CRE MSM KERALA

"മതമറിയുന്ന കൗമാരം;
ധാർമ്മികം ധധഷണികം"
 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 2

MATAHAMARIYUNNA KOUMARAM;
DHARMIKAM, DHAISHANIKAM

CRE Syllabus
MSM KERALA
(for 2021-22 Academic Period)
EDITORIAL PANEL
Shafeek Hassan P
(State Convenor CRE)
Mahzoom Ahammed Pk

2 CRE - MSM KERALA

 ‫"‪"മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം‬‬ ‫‪3‬‬

‫عن ُم َعا ِو َي َةَ بن أبي سفيان رضي هللا عنهما قال‪:‬‬

‫سلَّ ََم يَقُو َُ‬
‫ل‪:‬‬ ‫علَ ْي َِه َو َ‬ ‫صلَّى َ‬
‫هللاُ َ‬ ‫ي َ‬ ‫س ِم ْعتَُ النَّبِ ََّ‬
‫َ‬
‫ِين"‬
‫ي الد ِْ‬ ‫ّللاُ ِب ِْه َخي ًرْا يُفَ ِقه ْهُ ِف ْ‬
‫ن يُ ِر ِْد َْ‬ ‫" َم ْ‬
‫‪ -‬مسلم ‪-‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪CRE - MSM KERALA‬‬

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 4

നേർവഴി,
വിദ്യാർഥികൾക്ക് ധാർമ്മികതയുടെ നേർവഴി കാണിക്കുകയാണ് മുജാഹിദ്് സ്റ്റുഡന്റ്സ് മൂവ്ടെന്റിടന്റ
(എം.എസ്.എം) ലക്ഷ്യം, ഇരുട്ട് വയാപിക്കുന്ന ഈ കാലത്തം, അറിവിടന്റ അൽഭുത നലാകടെ പുതിയ
സാധയതകൾ ഉപനയാഗടെടുെി പഠിച്ച് വിനവകമുള്ളവരായി രാജയെിനം സമൂഹെിനം േന്മ
പകരുന്നവരാകാൻ സി.ആർ. ഇ പഠിതാകൾക്ക് സാധിക്കണം, േന്മകടെ സഹപാഠികെിനലക്ക്
പകരാോകണം, ഗുണാകാംഷനയാടെ ഇസ്ലാഹ് േിർവഹിക്കാൻ കരുൊർജ്ജിക്കുക.

െി.പി. അബ്ദുല്ലനകായ െദ്േി

പ്രസിഡന്റ്, ടക.എൻ.എം

4 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 5

“പഠേം, ചിന്ത, സെർെണം” എന്നതാണ് ഈ വിദ്യാർത്ഥി പെയണിയുടെ മുദ്രാവാകയം.

നകരെീയ ടപാതുെണ്ഡലം, പ്രനതയകിച്ച് കലാലയങ്ങൾ ഈ മുദ്രാവാകയെിേ് കാതും ഹൃദ്യവം േൽകിയിട്ട് അരനൂറ്റാണ്ട്
പിന്നിട്ടിരിക്കുകയാണ്.
വിശ്വാസ ജീർണതകൾടക്കതിടര ശ്ക്തൊയ ആശ്യ സെരങ്ങളം വവജ്ഞാേിക മുനന്നറ്റങ്ങളം എം എസ് എം
കാഴ്ചടവച്ചിട്ടുണ്ട്. യുക്തിവാദ്വം അന്ധൊയ ശ്ാസ്ത്ര പ്രണയവം വദ്വ േിനഷധടെ കലാലയ ചുവരുകെിൽ
ബിംബൊയി പ്രതിഷ്ഠിച്ച എഴുപതുകെിൽ 'ശ്ാസ്ത്രം വദ്വെിനലക്ക്'നപാലുള്ള പ്രനെയ അവതരണങ്ങൾ ടകാണ്ട് വിശ്വാസ
ദൃഢതയിൽ ഒരു തലമുറടയ തിരിച്ചുപിെിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ വവജ്ഞാേിക മുനന്നറ്റങ്ങൾ എം എസ് എമ്മിടന്റ
ഇന്നടലകെിൽ കാണാം.
കഞ്ചാവം ലഹരിയും ഒരു തലമുറയുടെ കൗൊരടെ കഴുത്തടെരിച്ചു ടകാല്ലാൻ ശ്രെിച്ചനൊൾ ധർമ്മ നബാധങ്ങളടെ
ജ്ഞാോമൃതം ചുണ്ടുകെിൽ പകർന്നു േൽകി ജീവിതെിനലക്ക് വകപിെിച്ചു ടകാണ്ടുവരാൻ ഈ പ്രസ്ഥാേെിൻടറ
പ്രവർെേങ്ങൾക്ക് സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇന്നും തിന്മകളടെ ഘോന്ധകാരങ്ങെിൽ സാമൂഹിക പ്രബുദ്ധതയുടെ പ്രവാഹങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയാണ് ഈ
സംഘശ്ക്തി. പുതു കൗൊരെിൽ ഇസ്ലാെിൻടറ തേതായ ആശ്യാദ്ർശ്ങ്ങൾ പഠിക്കുവാനം അടുെറിയുവാനം
ൊനം എം എസ് ഒരുക്കിയിട്ടുള്ള പദ്ധതിയാണ് സി ആ ഇ. ഈ തുെർ െതപഠേ വിദ്യാഭ്യാസ സംരംഭ്നൊെ്
നചർന്നുേിന്നു ോെിേ് വിെക്കുകൊവക. ോഥൻ അനഗ്രഹിക്കുൊറാകടട്ട

ഷാഹിദ്് മുസ്ലിം ഫാറൂഖി

പ്രസിഡന്റ്
എം എസ് എം, നകരെ

5 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 6

ടവെിച്ചനെക്കുക.
പഠേ രംഗെ് മുനന്നറുനപാൾ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം വകവിൊടത ചിന്തിച്ച് സൃഷ്ടാവിടന്റ അേിവാരയത തിരിച്ചറിയാനം
അവേ് സെർെിച്ച് ജീവിതം പവിത്രൊക്കാനം ജീവിത ലക്ഷ്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞ് വഴി ടതറ്റാടത മുനന്നറാനം എം.എസ്.എം
േടമ്മ സജ്ജൊക്കുകയാണ്.
ആ ലക്ഷ്യെിനലക്കുള്ള പ്രയാണൊണ് സി.ആർ.ഇ
തുെർ െതപഠേ പദ്ധതി
പദ്ധതിയുടെ 2021- 22 അദ്ധയായേ കാലടെ സിലബസ്
അദ്ധയാപകർക്കും / പഠിതാക്കൾക്കുൊയി
സെർെിക്കുന്നു.
േന്നായി പഠിച്ച്, പകർെി, ദ്ീപശ്ിഖയായി നബാധേ സംസ്കരണ േിർവഹണ വഴിയിൽ കരുത്ത പകരുക.
ടവെിച്ചനെക്കുക
പഠിക്കുക. ചിന്തിക്കുക സെർെിക്കുക.
പ്രാർത്ഥേനയാടെ

സുഹ്ഫി ഇമ്രാൻ െി
ജേറൽ ടസക്രട്ടറി
എം എസ് എം, നകരെ

6 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 7

"െതെറിയുന്ന കൗൊരം;
ധാർമ്മികം വധഷണികം"
പരെകാരുണികനം കരുണാവാരിധിയുൊയ അല്ലാഹുവിടന്റ ോെെിൽ. നപേടകാണ്ട് പഠിെിച്ചവൻ,
െനഷയേ് അറിയാെത് അവൻ പഠിെിച്ചിരിക്കുന്നു.
അറിവാണ് െനഷയടേ ഇതര ജന്തുജാലങ്ങെിൽേിന്നും വയതയസ്തോക്കുന്നത്. എന്നാൽ െനഷയേിടല
അജ്ഞത പലനൊഴും അവടയ കവച്ചുടവയ്ക്കാറാണ് പതിവ്!.
അറ്റെില്ലാെത്രയും വിവിധങ്ങൊയ വവജ്ഞാേികശ്ാഖകൾ ഇന്ന് നലാകത്തണ്ട്, അതയാധുേിക
വിവരസാനേതിക വിദ്യകൾ ഉൾടക്കാള്ളുന്ന അനേകം സർവ്വകലാശ്ാലകളണ്ട്, നകാൊനനകാെി
ടപ്രാഫസർൊരും വിദ്യാഭ്യാസ വിചക്ഷ്ണരുമുണ്ട്, ോൾക്കുോൾ പുതിയതും നൂതേവൊയ കടണ്ടെലുകളം
വിജ്ഞാേ വിനഫാെേങ്ങളം സംഭ്വിക്കുന്നുണ്ട്, എന്നിട്ടും െനഷയൻ തിരയുകയാണ് േഷ്ടടെട്ട അവടന്റ
അസ്തിതവടെ. കരയുകയാണ് അവടന്റ അധഃപധേെിടന്റ ആഴടെനയാർെ്.
അവോർജ്ജിച്ച അറിവകടൊന്നും അവടേ തിന്മകെിൽ േിനന്നാ ൊേവിക വിരുദ്ധതയിൽ േിനന്നാ
തെയുന്നില്ല. അവൻ െദ്യപിക്കുന്നു, ലഹരിയിൽ തിെിർൊെി ഉല്ലസിക്കുന്നു. വയഭ്ിചരിക്കുന്നു, സംശുദ്ധൊയ
ബന്ധങ്ങടെ കടയാഴിച്ചുടകാണ്ട് അവിഹിതബന്ധങ്ങനൊെ് കൂട്ടുനചർന്ന് സുഖനലാലുപതകെിൽ
കാലംകഴിക്കുന്നു. ൊതാവ്, പിതാവ്, െക്കൾ, സനഹാദ്രങ്ങൾ, ഭ്ാരയ, ഭ്ർൊവ് തുെങ്ങിയ ആത്മാക്കൾ
നകവലം പണം ടകാണ്ട് തൂക്കിനോക്കടെടുന്നു. അമ്മയുടെ സവെ്, പിതാവിടന്റ സവെ്, സ്ത്രീധേം,
അേന്തരാവകാശ്ം അങ്ങിടേ നപാകുന്നു കുടുംബ വഴക്കുകളം ബന്ധങ്ങെിടല ഇെർച്ചകളം. രാഷ്ട്രീയ
പകനപാക്കലുകൾ, ടകാലപാതകങ്ങൾ, അഴിെതിയും വഞ്ചേയും, ടകാള്ളലാഭ്ങ്ങൾ ടകായ്തുടകാണ്ടിരിക്കുന്ന
നകാർപനററ്റ്കുെകകൾ, ഭ്ിക്ഷ്ടയടുക്കുന്നവടന്റ കരെ് ടകാണ്ടുനപാലും ടകാട്ടാരം പണിയുന്ന ഭ്ിഷഗവരന്മാർ.
ഭ്രണ സിരാനകന്ദ്രങ്ങെിടല േിതയവാസികൾ. അന്തർനദ്ശ്ീയ േയതന്ത്ര ഭൂെികയിടല ആയുധവിൽപേകൾ,
അധിേിനവഷങ്ങൾ, കണക്കില്ലാെ ടകാടും ക്രൂരതകളം ൊേവിക വിരുദ്ധതകളം െനഷയെേസ്സുകടെ
സവാസ്ഥയം ടകടുെിടക്കാണ്ടിരിക്കുന്നു.
'ധാർമ്മികത'യ്ക്ക് പുതിയ േിർവചേങ്ങൾ കടണ്ടെിയിരിക്കുന്നു. 'ധിഷണ'യ്ക്ക് പുതിയ കാണാപ്പുറങ്ങടെ വരച്ചു
കാണിച്ചുടകാണ്ടിരിക്കുന്നു. അതിോൽ ഇെറഞ്ഞവടയാന്നും പുതിയകാലെ് തിന്മനയാ നതാന്നിവാസനൊ
അക്രനൊ അേീതിനയാ ആടണന്ന് പറയാൻ പറ്റാതാവകയും ടചയ്തിരിക്കുന്നു. പറനയണ്ടവർ
ആസവാദ്േെിടന്റ പുതിയ നെച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ നതെി യാത്രക്കിറങ്ങുകയും ടചയ്തിരിക്കുന്നു.
തുറന്നു പറഞ്ഞാൽ, േമ്മുടെ പുതുതലമുറ ഇന്ന് ഒരു നചാദ്യചിഹ്നൊണ്! േന്മയിനലക്കനണാ തിന്മയിനലക്കനണാ
എന്ന ഉെരം കിട്ടാെ ഒരു വലിയ നചാദ്യ ചിഹ്നം!. അവിടെ െനഷയടന്റ സ്രഷ്ടാവിേല്ലാടത േന്മതിന്മകടെ
വയവനേദ്ിക്കുവാൻ സാധയെല്ല. ൊേവിക മൂലയങ്ങെിടലല്ലാം െനഷയൻ വകകെെിയനൊൾ വദ്വം ദൂതന്മാടര
േിനയാഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവർ അതതു സമുദ്ായടെയും നഗാത്രങ്ങടെയും നേർവഴിക്ക് േയിച്ചിട്ടുമുണ്ട്.
െർഗ്ഗദ്ർശ്േൊയി അവതരിെിച്ച അവരുടെ നവദ്ഗ്രന്ഥങ്ങെിലും െനഷയൻ വകകെൊൻ ശ്രെിച്ചനൊൾ
തുെടരത്തെടര ദൂതന്മാടര അയക്കുകയും നേർവഴി തുറന്നുടകാടുക്കുകയും ടചയ്തിട്ടുണ്ട്. 'ഇേിടയാരു പ്രവാചകൻ
കെന്നു വരാേില്ല'! മുഹമ്മദ്് േബി (സ) പറഞ്ഞു : 'ൊോകുന്നു അന്തിെപ്രവചകൻ, എേിക്കുനശ്ഷം ഒരു
േബിയില്ല!' . മുഹമ്മദ്് േബിയ്ക്കവതീർണ്ണൊയ വിശുദ്ധ ഖുർആനം തിരുസുന്നത്തെല്ലാടത വിനൊചേെിടന്റ
സനേശ്ം േൽകാൻ െടറ്റാരു ൊർഗ്ഗവെില്ല. നലാകം െതം പഠിക്കടട്ട, കാലം അതുവഴി നൊക്ഷ്ം പ്രാപിക്കടട്ട,
െതെറിയുന്നത് വഴി ൊത്രൊണ് െനഷയേ് നൊക്ഷ്വം നൊചേവം സംജാതൊവന്നത്.
'െതടെറിയുന്ന'തലതിരിഞ്ഞയീ പുതിയകാലെ് െതെറിയുന്ന പുതുതലമുറകൾ കെന്നു വരടട്ട, ധാർമ്മികത
േിർവചിക്കുവാനം പ്രകാശ്ിെിക്കുവാനം, വധഷണീകൊയി നലാകടെ േയിക്കുവാനം അവർടക്ക സാധിക്കൂ.
പ്രവാചകന്മാർക്ക് സാധിച്ചതുനപാടല. എം എസ് എം സി ആർ തുെർ-െതപഠേ സംരംഭ്ം പ്രസക്തൊവന്നത്
അവിടെയാണ്.ോഥൻ അനഗ്രഹിക്കടട്ട.
ഷഫീക് ഹസ്സൻ പി
സി ആർ ഇ കൺവീേർ
എം എസ് എം, നകരെ

7 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 8

CRE Login 2021

ടപാതു േിർനേശ്ങ്ങൾ
1. 2021-22 അധയയേ വർഷനെക്കുള്ള സിലബസ് രണ്ടു ഭ്ാഗങ്ങൊയിടക്കാണ്ടാണ്
തയാറാക്കിയിരിക്കുന്നത്.
2 ഓനരാ ആഴ്ചയിനലയ്ക്കം ഓനരാ വിഷയങ്ങൾ എന്നരൂപെിലാണ് ക്രെീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
3. രണ്ടു ടസെസ്റ്ററുകെിലായാണ് പഠേവം പരീക്ഷ്യും േെക്കുക.
4. ആദ്യ ആറുൊസക്കാലം ടകാണ്ട് പാർട്ട് 1 പൂർെിയാക്കിയിരിക്കണം. നശ്ഷം പാർട്ട്2
ആരംഭ്ിക്കാവന്നതാണ്. വിഷയങ്ങടെ പഠേസൗകരയാർത്ഥം ടപാതു വിഷയങ്ങൾ, കയാംപസ്
സംബന്ധിയായ വിഷയങ്ങൾ എന്നിങ്ങടേ േൽകിയിട്ടുണ്ട്.
5. ഓനരാ ടസന്ററുകെിലും പ്രനതയകം സിലബസ് നകന്ദ്രീകൃത കവിസ്സുകൾ, നചാനദ്യാെര പംക്തികൾ
എന്നിവ സൗകരയപൂർവ്വം സംഘെിെിക്കുന്നത് പഠേപ്രവർത്ഥേങ്ങൾക്ക് െികവ് വർധിെിക്കും.
6. സി.ആർ.ഈ ടസന്ററുകൾ അെിസ്ഥാേൊക്കി നസാഷയൽ െീഡിയകെിൽ
(ഇൻസ്റ്റാഗ്രാം/നഫസ്ബുക് /യൂെൂബ് ചാേൽ) സവന്തൊയി ഒരു ദ്അവാ നപജ് തയാറാക്കുകയും
ഓനരാ ആഴ്ചയിലും ഒനന്നാ രനണ്ടാ സനേശ്ങ്ങൾ നപാസ്റ്റർ/ വീഡിനയാ രൂപെിനലാ
സംഘെിെിക്കുക
7. ഓനരാ വിഷയങ്ങൾക്കും ആസ്പതൊയ റഫറൻസുകൾ, കൂടുതൽ അനേവഷണങ്ങൾക്കുള്ള
ടവബ്വസറ്റുകൾ എന്നിവ പുസ്തകെിൽ ലഭ്യൊണ്. ബന്ധടെട്ട വിഷയങ്ങടെ കൂടുതൽ
അറിയാനം സംശ്യം ദൂരീകരിക്കുവാനം സാധിക്കുടെന്നതിലുപരി ഇസ്ലാെിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ
പരിചയടെടുവാനം അതു വഴി വായോശ്ീലം വെർത്തക എന്നതുൊണ് ലക്ഷ്യം ടവച്ചിട്ടുള്ളത്.
8. ഓനരാ ടസെസ്റ്ററുകെിലും പ്രനതയകം CRE Examination സംഘെിെിക്കുന്നതാണ്.
ഇരുടസെസ്റ്ററുകെിടലയും ൊർക്കുകൾ അെിസ്ഥാേൊക്കി സംസ്ഥാേതല റാേ് നജതാക്കടെ
പ്രഖയാപിക്കുന്നതായിരിക്കും. വിജയകരൊയി നകാഴ്സ് പൂർെിയാക്കുന്നവർക്ക് അവരുടെ നസ്കാർ
അനസരിച്ചുടകാണ്ട് സർട്ടിഫിക്കറ്റ് േൽകുന്നതാണ്.
9. തന്നിരിക്കുന്ന ടപാതുവിഷയങ്ങൾക്ക് പുറടെ വിശുദ്ധ ഖുർആേിൽ േിന്ന് :
‫ سورة المدثر‬،ْ ‫ سورة المزمل‬،‫ سورة الجن‬،‫سورة النوح‬
െേ:പാഠം - അർത്ഥ സഹിതം,
പ്രസിദ്ധ ഹദ്ീസ് ഗ്രന്ഥൊയ ബുലൂഗുൽ െറാെിടല:
،‫ باب سترة المصلي‬،‫ باب مواقيت الصالة‬،‫ باب التيمم‬،‫ باب الوضوء‬،‫)باب المياه‬
،‫ باب صالة التطوع‬،‫ باب المساجد‬،‫باب الحث على الخشوع في الصالة‬
،‫ باب صدقة التطوع‬،‫ باب اللباس‬،‫ باب صالة المسافر والمريض‬،ْ ‫باب صالة الجماعة واإلمامة‬
(‫ باب الذكر والدعاء‬،‫ باب اآلداب‬،‫باب الترغيب في النكاح‬
എന്നീ അധയായങ്ങെിൽ േിന്ന് ടതരടഞ്ഞടുെ ഹദ്ീസുകൾ െേ:പാഠം - അർത്ഥ സഹിതം.
എന്നിങ്ങടേയും സിലബസിൽ ഉൾടെട്ടിട്ടുണ്ട്.
10. സംസ്ഥാേടെ മുഴുവൻ സി.ആർ.ഇ ടസന്ററുകളം പൂർണ്ണൊയും സിലബസ്
നകന്ദ്രീകരിച്ചുടകാണ്ടായിരിക്കണം ക്ലാസുകൾ സംഘെിെിനക്കണ്ടത്.
അല്ലാെപക്ഷ്ം പരീക്ഷ് ടയയും െറ്റു പഠേ പ്രവർെേങ്ങടെയും പ്രതികൂലൊയി ബാധിനച്ചക്കാം.

8 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 9

വിഷയസൂചിക

ഭാഗം 1
1- ശ്ഹാദ്െ്; ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്
2- ശ്ഹാദ്െ്; മുഹമ്മദ്് റസൂലുല്ലാഹ്
3- ശ്ിർക്ക് െഹാ അപകെം
4- തണലാവണം ബന്ധങ്ങൾ, കേലാവരുത്!
5- റബ്ബിേ് കീഴ്പ്ടപടുക; ഋജു ൊേസരായി
6- െരണം; തുെക്കനൊ ഒടുക്കനൊ?
7- ശ്ിയായിസം അകവം പുറവം
8- തസവ്വുഫ് യഥാർതഥ ഇസ്ലാനൊ?
9- അഹ്ലുസ്സുന്നഃ വൽ ജൊഅഃ
10- അൽ ജോഇസ്; അറിവം പ്രനയാഗവം
11- യുക്തിവാദ്ം; ോസ്തികത
12- ഇസ്ലാമും സ്ത്രീപക്ഷ്വം
13- "സവതന്ത്ര ചിന്ത പുതുതലമുറടയ വഴിടതറ്റിക്കും!"
14- ഭ്ീകരവാദ്ം; പ്രചരണവം യാഥാർത്ഥയവം
15- സവവർഗ്ഗാനരാഗം അവകാശ്െല്ല, ആഭ്ാസൊണ്!
16- ചരിത്രപഠേം: 1- ഖുർആൻ നക്രാഡീകരണം
......................................................... 11
......................................................... 15
......................................................... 21
......................................................... 25
......................................................... 31
......................................................... 36
......................................................... 44
......................................................... 52
......................................................... 58
......................................................... 61
......................................................... 67
......................................................... 72
........................................................ 76
......................................................... 80
......................................................... 84
......................................................... 87

9 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 10

ഭാഗം 2
17- ശ്ഹാദ്െ്; ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് ......................................................... 90
18- ശ്ഹാദ്െ്; മുഹമ്മദ്് റസൂലുല്ലാഹ് ......................................................... 95
19- ശ്ിർക്ക് െഹാ അപകെം ......................................................... 99
20- തണലാവണം ബന്ധങ്ങൾ, കേലാവരുത്! ......................................................... 103
21- റബ്ബിേ് കീഴ്പ്ടപടുക; ഋജു ൊേസരായി ......................................................... 108
22- െരണം; തുെക്കനൊ ഒടുക്കനൊ? ......................................................... 114
23- അഹ്ലുസ്സുന്നഃ വൽ ജൊഅഃ ......................................................... 119
24- അൽ ജോഇസ്; അറിവം പ്രനയാഗവം 2 ......................................................... 124
25- അൽ ജോഇസ്; അറിവം പ്രനയാഗവം 3 ......................................................... 128
26- ചരിത്രപഠേം:: 2- ഹദ്ീസ് നക്രാഡീകരണം ......................................................... 130
27- യുക്തിവാദ്െിടന്റ കാണാപ്പുറങ്ങൾ ......................................................... 134
28- ഭ്ൗതികവാദ്ികെിൽ േിന്ന് സ്ഥിരം നകൾക്കുന്ന നചാദ്യങ്ങൾ ......................................................... 136
29- ഇസ്ലാമും സ്ത്രീപക്ഷ്വം ......................................................... 143
30- ഭ്ീകരവാദ്ം; പ്രചരണവം യാഥാർത്ഥയവം ......................................................… 145

10 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 11

ശ്ഹാദ്െ്; ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്

Part 1
‫للا‬
ْ ‫ال إل ْه إال‬എന്ത് എങ്ങടേ?
അല്ലാഹു അല്ലാടത ആരാധയേില്ല എന്നാണ് ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്എന്നതിടന്റ അർഥം. പ്രപഞ്ച
സ്രഷ്ടാവാണ് അല്ലാഹു. അവടേ ൊത്രം ആരാധയോയി സവീകരിക്കുക എന്നതാണ് െനഷയജന്മെിടന്റ പ്രഥെ
ലക്ഷ്യം.
َِ ‫س ِإ ََّلَ ِليَ ْعبُد‬
‫ُون‬ ِ ْ ‫ن َو‬
ََ ‫اْل ْن‬ ََّ ‫َو َما َخلَ ْقتَُ ْال ِج‬
ജിന്നുകടെയും െനഷയടരയും എടന്ന ആരാധിക്കുവാൻ നവണ്ടിയല്ലാടത ൊൻ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല.
ْ ‫ني‬
َِ ‫ُط ِع ُم‬
‫ون‬ َْ َ ‫ن ِر ْزقَ َو َماَ أ ُ ِري َُد أ‬ َْ ِ‫َما أ ُ ِري َُد مِ ْن ُه َْم م‬
ൊൻ അവരിൽ േിന്ന് ഉപജീവേടൊന്നും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അവർ എേിക്ക് ഭ്ക്ഷ്ണം േൽകണടെന്നും
ൊൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.1

അല്ലാഹു സൃഷ്ടിച്ച െനഷയൻ ഒരു ആരാധയടേ വണങ്ങുന്നവനം ഏക സമുദ്ായവൊയിരുന്നു.

َِ ‫ن َٰ َه ِذَِه أ ُ َّمت ُ ُك َْم أ ُ َّمةَ َواحِ َدةَ َوأَنَا َربُّ ُك َْم فَا ْعبُد‬
‫ُون‬ ََّ ‫ِإ‬
( െനഷയനര, ) തീർച്ചയായും ഇതാണ് േിങ്ങളടെ സമുദ്ായം. ഏകസമുദ്ായം. ൊൻ േിങ്ങളടെ രക്ഷ്ിതാവം.
അതിോൽ േിങ്ങൾ എടന്ന ആരാധിക്കുവിൻ.2

അർത്ഥവം ലക്ഷ്യവം
സ്രഷ്ടാവായ ഏകവദ്വെിൽ വിശ്വസിച്ച് അവടേ ൊത്രം ആരാധിക്കുക എന്നതാണ് ഇസ്ലാെിടന്റ
അെിെറ (തൗഹീദ്്). എന്നാൽ െനഷയടന്റ ശ്ത്രുവായ പിശ്ാച് ഈ അെിസ്ഥാേ ആശ്യെിൽ േിന്നും
െനഷയടേ വഴിടതറ്റിക്കാോണ് പ്രധാേൊയും ശ്രെിക്കുന്നത്. അതുടകാണ്ടുതടന്ന ആദ്ികാലം മുതൽ
െനഷയരിൽ ബഹുവദ്വാരാധേ ഉെടലടുത്ത. അനൊടഴല്ലാം അല്ലാഹു പ്രവാചകന്മാടര ദൂതന്മാരായി
േിനയാഗിക്കുകയും അവർക്ക് ശ്രിയായ െതവിശ്വാസം പരിചയടെടുത്തകയുമുണ്ടായി.
َ : ഇല്ല.
(َ‫)َل‬

(ََ‫ )إِلَه‬: ആരാധയൻ/ആരാധിക്കടെടുന്നവൻ.

(َ‫ ) ِإ ََّل‬: ഒഴിടക.

(‫)هللا‬: അള്ളാഹു
ഇലാഹ് എന്ന പദ്െിേ് ‘സൃഷ്ടാവ്, േിയന്താവ്, ഉെെസ്ഥൻ,അധികാരി, രാജാവ്, അനസരിക്കടെടുന്നവൻ’
എടന്നാടക്ക അർഥങ്ങൾ പറയുന്നവരുണ്ട്. ഇടതല്ലാം ഭ്ാഷാപരൊയും െതപരൊയും നയാജിക്കുന്ന
അർത്ഥെല്ല.

കാരണം ഇലാഹ് എന്ന പദ്ം അറബിയിടല ‘െഅബൂദ്്’ (َ‫ )ال َم ْعبُو ُد‬എന്ന പദ്െിേ് സൊേൊണ് എന്ന് ധാരാെം
ഖുർആൻ വയാഖയാതാക്കളം ഭ്ാഷാപണ്ഡിതന്മാരും സാക്ഷ്യടെടുെിയിട്ടുണ്ട്. ‘െഅബൂദ്്’ എന്ന പദ്ൊകടട്ട;
ഇബാദ്തുൊയി ബന്ധടെട്ടു കിെക്കുന്നതാണ്. ചുരുക്കെിൽ,ഇബാദ്െ് ടചയടെടുന്നവൻ
(ആരാധിക്കടെടുന്നവൻ) എന്നതാണ് ഇലാഹ് എന്ന പദ്െിടന്റ അർഥം.
അല്ലാഹുവിേ് പുറടെ ഒരു വസ്തുവം ആരാധിക്കടെടുകയില്ല എനന്നാ, എന്തിടേ ആരാധിച്ചാലും അടതല്ലാം
അല്ലാഹുവിനള്ള ആരാധേയാണ് എനന്നാ അല്ല, െറിച്ച്

15:56 57,
221: 92

11 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 12

അല്ലാഹുവല്ലാെവടയ ഭൂെിയിൽ ആരാധിക്കടെടുന്നുണ്ട് , ഇവ അേയായൊടണന്നും േീതുകും യുക്തിക്കും

േിരക്കാെതാടണന്നാണ് ഇസ്ലാം പറയുന്നത്, ആരാധിക്കടെൊൻ അർഹതയുള്ളത് അല്ലാഹു
ൊത്രൊടണന്നും, അവന പുറടെയുള്ളവർക്ക് േൽകുന്ന ആരാധേ നലാകങ്ങളടെ സ്രഷ്ടാവിന
അവകാശ്ടെട്ടത് സൃഷ്ടികൾക്ക് േൽകലാണ്. അല്ലാഹുവല്ലാെവടര ആരാധിക്കുന്നതാണ് ശ്ിർക്ക്
എന്നുള്ളത്.
അവടയ ആരാധിക്കാൻ പാെിടല്ലനം അല്ലാഹു തടന്ന ഖുർആേിൽ േടമ്മ അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ََ ‫َل تَ ْدعَُ َم َعَ اللَّـ َِه ِإلَ َٰـها آخ‬
‫َر‬ ََ ‫َو‬
“അല്ലാഹുനവാടൊെം നവടറ യാടതാരു ഇലാഹുകടെയും േീ വിെിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കരുത്.” 3

ْ َ‫ل إِب َْراهِي َُم ِِلَبِي َِه آزَ ََر أَتَتَّخِ َذُ أ‬
َ‫صنَاما آ ِل َهة‬ ََ ‫َوإِ َْذ قَا‬
“ഇബ്രാഹീം തടന്റ പിതാവായ ആസറിനോെ് പറഞ്ഞ സേർഭ്ം (ഓർക്കുക.) ചില ബിംബങ്ങടെയാനണാ
താേൾ ഇലാഹുകൊയി സവീകരിക്കുന്നത്?”4
അനൊൾ ശ്ഹാദ്െ് കലിെയിൽ ‘അല്ലാഹുവല്ലാടത ആരാധയോയി െറ്റാരും ഇല്ല’ എന്നു പറഞ്ഞതിടന്റ
അർത്ഥനൊ?

പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞു: ‘അല്ലാഹുവല്ലാടത ആരാധേക്ക് അർഹോയി െറ്റാരുെില്ല’ എന്നതാണ് ‘ലാ ഇലാഹ

ഇല്ലല്ലാഹ്’ എന്നതിടന്റ ഉനേശ്വം ആശ്യവം. അറബിയിലാണ് പറയുന്നടതേിൽ; ‫ّللا‬ ََّ ‫َل َم ْعبُو ََد ِب َحقَ ِإ‬
ََُّ ‫َل‬ ََ എന്നു
പറയാം. മുൻഗാെികളം പിൽക്കാലക്കാരുൊയ അനേകം പണ്ഡിതന്മാർ ഈ അർഥം ശ്ഹാദ്ത് കലിെ
വിശ്ദ്ീകരിക്കടവ പറഞ്ഞതായി കാണാം.
പ്രവാചകന്മാരുടെ ദ്ൗതയം
ഏകവദ്വവിശ്വാസം തടന്നയാണ് പ്രവാചകൻൊരുടെ പ്രഥെ പ്രനബാധേ ദ്ൗതയം.

َ ِ‫عظ‬
‫يم‬ َ ‫علَ ْي ُك َْم‬
ََ َ‫عذ‬
َ َ‫اب يَ ْوم‬ َ ‫َاف‬ َ َ‫ن ِإ َٰلَه‬
َُ ‫غي ُْرَهُ ِإنِي أَخ‬ َْ ِ‫ّللا َماَ لَ ُك َْم م‬
َََّ ‫ل يَاَ قَ ْو َِم ا ْعبُدُوا‬ ََٰ َ‫س ْلنَا نُوحا ِإل‬
ََ ‫ى قَ ْومِ َِه فَقَا‬ َ ‫لَقَ َْد أ َ ْر‬
നൂഹിടേ അനേഹെിൻടറ ജേതയിനലക്ക് ോം അയക്കുകയുണ്ടായി. എന്നിട്ട് അനേഹം പറഞ്ഞു: എൻടറ
ജേങ്ങനെ, േിങ്ങൾ അല്ലാഹുടവ ആരാധിക്കുവിൻ. അവേല്ലാടത േിങ്ങൾക്ക് ഒരു വദ്വവെില്ല. തീർച്ചയായും
ഭ്യേരൊയ ഒരു ദ്ിവസടെ ശ്ിക്ഷ് േിങ്ങൾക്കു ( വന്നുഭ്വിക്കുടെന്ന് ) ൊൻ ഭ്യടെടുന്നു.5

ََ‫ل تَتَّقُون‬ َ َ‫ن ِإ َٰلَه‬

َ َ َ‫غي ُْرَهُ َۗ أَف‬ َْ ِ‫ّللا َما لَ ُك َْم م‬ ََ ‫عادَ أَخَاهُ َْم هُودا َۗ قَا‬
َََّ ‫ل َيا قَ ْو َِم ا ْعبُدُوا‬ ََٰ َ‫َو ِإل‬
َ ‫ى‬
ആദ്് സമുദ്ായെിനലക്ക് അവരുടെ സനഹാദ്രോയ ഹൂദ്ിടേയും ( അയച്ചു. ) അനേഹം പറഞ്ഞു: എൻടറ
ജേങ്ങനെ, േിങ്ങൾ അല്ലാഹുടവ ആരാധിക്കുവിൻ. േിങ്ങൾക്ക് അവേല്ലാടത യാടതാരു വദ്വവെില്ല.
േിങ്ങടെന്താണ് സൂക്ഷ്മത പുലർൊെത്?6

ََِّ ُ‫ن َربِ ُك َْم َۗ َٰ َه ِذَِه نَاقَ َة‬

َۗ َ‫ّللا لَ ُك ْمَ آيَة‬ َ َ‫ن إِ َٰلَه‬
َْ ِ‫غي ُْرَهُ َۗ قَ َْد َجا َءتْ ُك َْم بَيِنَةَ م‬ َْ ِ‫ّللا َما لَ ُك َْم م‬
َََّ ‫ل يَا قَ ْو َِم ا ْعبُدُوا‬ َ ‫ى ث َ ُمو ََد أَخَاهُ َْم‬
ََ ‫صالِحا َۗ قَا‬ ََٰ َ‫َوإِل‬

َ َ‫سوءَ فَيَأ ْ ُخذَ ُك ْم‬

َ‫عذَابَ أَلِيم‬ ُ ِ‫ّللاِ َۗ َو ََلَ ت َ َمسُّو َهاَ ب‬
ََّ ‫ض‬ َْ ‫فَذَ ُروهَا ت َأ ْ ُك‬
َ ِ ‫ل فِي أَ ْر‬

3ഖസവസവ്: 88
4അൻആം: 74
57:59
67:65

12 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 13

ഥമൂദ്് സമുദ്ായെിനലക്ക് അവരുടെ സനഹാദ്രൻ സവാലിഹിടേയും (ോം അയച്ചു.) അനേഹം പറഞ്ഞു:

എൻടറ ജേങ്ങനെ, േിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിടേ ആരാധിക്കുവിൻ. അവേല്ലാടത േിങ്ങൾക്കു ഒരു വദ്വവെില്ല.
േിങ്ങളടെ രക്ഷ്ിതാവിേൽ േിന്നു വയക്തൊയ ഒരു ടതെിവ് േിങ്ങൾക്കു വന്നിട്ടുണ്ട്. േിങ്ങൾടക്കാരു
ദൃഷ്ടാന്തൊയിട്ട് അല്ലാഹുവിൻടറ ഒട്ടകൊണിത്. ആകയാൽ അല്ലാഹുവിൻടറ ഭൂെിയിൽ (േെന്നു) തിന്നുവാൻ
േിങ്ങൾ അതിടേ വിനട്ടക്കുക. േിങ്ങെതിേ് ഒരു ഉപദ്രവവം ടചയരുത്. എേിൽ നവദ്േനയറിയ ശ്ിക്ഷ്
േിങ്ങടെ പിെികൂടും.7

َ‫ُون‬ ََّ ِ‫َل إِ َٰلَهََ إ‬

ِ ‫َل أَنَا فَا ْعبُد‬ ََ ُ‫َل نُوحِ يَ إِلَ ْي َِه أَنَّ َه‬
ََّ ِ‫سولَ إ‬ َْ ِ‫س ْلنَا م‬
َْ ِ‫ن قَ ْبلِكََ م‬
ُ ‫ن َر‬ َ ‫َو َما أ َ ْر‬
ൊേല്ലാടത യാടതാരു വദ്വവെില്ല. അതിോൽ എടന്ന േിങ്ങൾ ആരാധിക്കൂ എന്ന് നബാധേം
േൽകിടക്കാണ്ടല്ലാടത േിേക്ക് മുപ് ഒരു ദൂതടേയും ോം അയച്ചിട്ടില്ല.8
എല്ലാ ജേസമൂഹങ്ങെിലും പ്രവാചകൻൊർ േിയുക്തരാടയന്ന് ഖുർആൻ പറയുന്നു:
ُ ‫علَ ْي َِه الض ََّللَ َةُ َۗ فَس‬
‫ِيروَا‬ َْ َّ‫ن َحق‬
َ ‫ت‬ َْ ‫ّللا َومِ ْن ُه َْم َم‬ َْ ‫غوتََ َۗ فَمِ ْن ُه َْم َم‬
ََُّ ‫ن َه َدى‬ َّ ‫ّللا َوا ْجتَنِبُوا ال‬
ُ ‫طا‬ َََّ ‫ن ا ْعبُدُوا‬ ُ ‫ل أ ُ َّمةَ َر‬
َِ َ ‫سوَلَ أ‬ َِ ‫َولَقَ َْد بَعَثْنَا فِي ُك‬
ََ‫عاقِبَ َةُ ْال ُم َك ِذبِين‬
َ ََ‫ْفَ كَان‬ َ ‫ظ ُروا َكي‬ ُ ‫ض فَا ْن‬
َ ِ ‫فِي ْاِل َ ْر‬

തീർച്ചയായും ഓനരാ സമുദ്ായെിലും ോം ദൂതടേ േിനയാഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. േിങ്ങൾ അല്ലാഹുടവ ആരാധിക്കുകയും,

ദുർമൂർെികടെ ടവെിയുകയും ടചയണം എന്ന് (പ്രനബാധേം ടചയ്യുന്നതിേ് നവണ്ടി.) എന്നിട്ട് അവരിൽ
ചിലടര അല്ലാഹു നേർവഴിയിലാക്കി. അവരിൽ ചിലരുടെ നെൽ വഴിനകെ് സ്ഥിരടെടുകയും ടചയ്തു. ആകയാൽ
േിങ്ങൾ ഭൂെിയിലൂടെ േെന്നിട്ട് േിനഷധിച്ചുതള്ളിക്കെഞ്ഞവരുടെ പരയവസാേം എപ്രകാരൊയിരുന്നു എന്ന്
നോക്കുക.9

ََّ ‫ن أ ُ َّمةَ ِإ‬

َ‫َل خ ََلَ فِي َهاَ نَذِير‬ َْ ِ‫ن م‬ َِ ‫س ْلنَاكََ ِب ْال َح‬
َْ ‫ق َبشِيرا َونَذِيرا َۗ َو ِإ‬ َ ‫ِإنَّا أ َ ْر‬
തീർച്ചയായും േിടന്ന ോം അയച്ചിരിക്കുന്നത് സതയവം ടകാണ്ടാണ്. ഒരു സനന്താഷവാർെ
അറിയിക്കുന്നവനം താക്കീതുകാരനൊയിട്ട്. ഒരു താക്കീതുകാരൻ കഴിഞ്ഞുനപാകാെ ഒരു സമുദ്ായവെില്ല.10

അല്ലാഹുവിടേ അറിയുക.
ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് അറിയൽ ഓനരാ മുസ്ലിെിൻടറയും ബാധയതയാണ് .
ُ‫َفاعلَمْ أَنَ ْهُ َْال إِلَ ٰـهَْ إِ َْال اللَـ ْه‬
“അതിോൽ േീ ‘ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്’ (അല്ലാഹു അല്ലാടത ആരാധേക്ക് അർഹോയി െറ്റാരും ഇല്ല)
എന്നത് അറിയുക.” 11
ََ‫ل ْال َجنَّة‬
ََ ‫ َد َخ‬،‫هللا‬
ُ ‫َل‬ ََ ُ‫ن َماتََ َوه ََُو يَ ْعلَ َُم أَنَّ َه‬
ََّ ‫َل ِإلَهََ ِإ‬ َْ ‫ َم‬:‫ﷺ‬- ‫ّللا‬
ََِّ ‫ل‬
َُ ‫سو‬
ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ قَا‬:‫ل‬ ََ ‫ قَا‬، َ‫عثْ َمان‬ ُ ‫ن‬ َْ ‫ع‬
َ

“ആടരേിലും ‘ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് ’ അറിയുന്നവോയിരിടക്ക െരണടെട്ടാൽ അവൻ സവർഗെിൽ

പ്രനവശ്ിച്ചു.”12

ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാ എന്ന താനക്കാൽ ടകാണ്ടാണ് ഇസ്ലാെിൽ പ്രനവശ്ിനക്കണ്ടത് .

77:73
821: 25
9An Nahl: 36
10Fatir:24
11Muhammed: 19
12മുസ്ലിം

13 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 14

َ‫ن ِجئْتََ بِمِ ْفتَاحَ لَ َهُ أَ ْسنَانَ فُتِ َح‬

َْ ِ‫ فَإ‬،‫ْسَ مِ ْفتَاحَ ِإ ََّلَ لَ َهُ أَ ْسنَان‬
َ ‫ِن لَي‬
َْ ‫ َولَك‬،‫ بَلَى‬:‫ل‬ َُ ‫ّللا مِ ْفت َا‬
ََ ‫ح ال َجنَّةِ؟ قَا‬ ََُّ ‫َل‬ َ ‫ أَلَي‬:َ‫ْن ُمنَبِه‬
ََّ ‫ْسَ َلََ إِلَهََ ِإ‬ َِ ‫بَ ب‬ ِ ‫ل ل َِو ْه‬ ََ ‫َوقِي‬
ََ‫ح لَك‬ ََّ ‫ َو ِإ‬، َ‫لَك‬
َْ َ ‫َل لَ َْم يُ ْفت‬
താബിഈങ്ങെിൽ ടപട്ട വഹബ് ബ്നു മുേബ്ബിഹ് -‫ّللا‬ ََّ ُ‫ُۗ َرحِ َمه‬- നയാെ് ചിലർ നചാദ്ിച്ചു: “‘ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്’
എന്ന വാക്ക് സവർഗെിടന്റ താനക്കാലനല്ല?!” അനേഹം പറഞ്ഞു: “അടത! എന്നാൽ ഏടതാരു താനക്കാലിനം
അതിൻ്്നറതായ പല്ലുകളണ്ട്. പല്ലുകളള്ള താനക്കാലുൊയാണ് േീ വാതിൽക്കൽ ടചല്ലുന്നടതേിൽ അത്
േിേക്കായി തുറക്കടെടും. ഇടല്ലേിൽ തുറക്കടെടുകയുെില്ല.”13

സവഹാബികളടെ ശ്ിഷയോയിരുന്ന ഹസനൽ ബസവ്രി -‫ّللا‬ ََّ ُ‫ َرحِ َم َه‬- നയാെ് ചിലർ നചാദ്ിച്ചു: “ജേങ്ങെിൽ ചിലർ
പറയുന്നു: ആടരേിലും ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് പറഞ്ഞാൽ അവൻ സവർഗെിൽ പ്രനവശ്ിക്കും?!” അനേഹം
പറഞ്ഞു: “അടത! ആടരേിലും ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് എന്ന് പറയുകയും, അതിടന്റ അവകാശ്വം
േിർബന്ധബാധയതകളം േിറനവറ്റുകയും ടചയ്താൽ അവൻ സവർഗെിൽ പ്രനവശ്ിക്കും.” (ശ്ർഹുന്നവവി: 1/219)

َّ ‫ّللا َۗ أُو َٰلَئِكََ هُ َُم ال‬

ََ‫صا ِدقُون‬ ََِّ ‫ل‬ َ ‫سو ِل َِه ث ََُّم لَ َْم يَ ْرت َابُوا َو َجا َهدُوا بِأ َ ْم َوا ِل ِه َْم َوأ َ ْنفُ ِس ِه َْم فِي‬
َِ ‫سبِي‬ ََِّ ِ‫إِنَّ َما ْال ُمؤْ مِ نُونََ الَّذِينََ آ َمنُوا ب‬
ُ ‫اَلل َو َر‬
അല്ലാഹുവിലും അവൻടറ ദൂതേിലും വിശ്വസിക്കുകയും പിന്നീെ് സംശ്യിക്കാതിരിക്കുകയും, തങ്ങളടെ
സവത്തക്കളം ശ്രീരങ്ങളം ടകാണ്ട് അല്ലാഹുവിൻടറ ൊർഗെിൽ സെരം േെത്തകയും ടചയ്തവരാനരാ അവർ
ൊത്രൊകുന്നു സതയവിശ്വാസികൾ. അവർ തടന്നയാകുന്നു സതയവാൻൊർ.14

َ‫ فَبَش ِْرَهُ ِب ْال َجنَّ ِة‬،ُ‫هللا ُم ْستَ ْيقِنا ِب َهاَ قَ ْلبُه‬

َُ ‫َل‬ََّ ‫ن ََلَ ِإلَهََ ِإ‬ ََ ِ‫ن َو َراءَِ َهذَا ْال َحائ‬
َْ َ ‫ط يَ ْش َه َُد أ‬ َْ ِ‫ن لَقِيتََ م‬
َْ ‫ فَ َم‬:‫ﷺ‬- ‫ّللا‬
ََِّ ‫ل‬
َُ ‫سو‬
ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ قَا‬،َ‫ن أ َ ِبي ه َُري َْرة‬
ََ ‫قَا‬:‫ل‬ َْ ‫ع‬
َ

േബി -‫ﷺ‬- പറഞ്ഞു: “ഹൃദ്യെിൽ ദൃഢതനയാടെ ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നതായി

ആടരടയേിലും േീ കണ്ടാൽ അവേ് േീ സവർഗം സനന്താഷവാർെ അറിയിക്കുക.”15
ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം
അധയായം 72
സൂറത്തൽ ജിന്ന് : 1-3
ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

َ‫َبابَُ ْالمِ َيا ِه‬

َُّ ِ‫ور َما ُؤَهُ ْالح‬

,ُ‫ أ َ ْخ َر َج َهُ ْاِل َ ْر َب َع َة‬.»ُ‫ل َم ْيتَت ُ َه‬ َّ ‫ «ه ََُو‬:‫ فِي ْال َبحْ َِر‬- ‫ صلى هللا علي َه وسلم‬- ‫ّللا‬
َُ ‫الط ُه‬ ََِّ ‫ل‬ َُ ‫سو‬ ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ قَا‬- ‫ رضي هللا عنه‬- َ ‫ن أ َ ِبي ه َُري َْرَة‬
ََ ‫ قَا‬:‫ل‬ َْ ‫ع‬ َ
.‫ي َوأَحْ َم َُد‬ َّ ‫ َو َر َواَهُ َمالِكَ َوال‬،‫ي‬
َُّ ‫شافِ ِع‬ ُّ ‫ذ‬ِ ِ‫م‬‫ِر‬
ْ ‫الت‬‫و‬َ ََ ‫ة‬
َ ‫م‬‫ي‬ْ َ‫ز‬ ُ
‫خ‬ ُ
َ
‫ن‬ ‫ب‬
ْ ‫ا‬ ُ َ
‫ه‬ ‫ح‬ ‫ح‬
َّ
َ َ َ‫ص‬‫و‬ ,ُ َ
‫ه‬ َ ‫ل‬ ُ
َ
‫ظ‬ ْ
‫ف‬ َّ ‫ل‬‫ال‬‫و‬ َ
َ َ ‫ة‬
َ ‫ب‬‫ي‬ْ ‫ش‬
َ ‫ي‬‫ب‬
ِ َ ‫أ‬ ُ
َ
‫ن‬ ‫ب‬
ْ ‫ا‬ ‫َو‬

അബൂഹുവററ (റ) യിൽ േിന്ന്: സമുദ്രടെ പറ്റി റസൂൽ(സ) ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: "അതിടല ടവള്ളം ശുദ്ധിയുള്ളതും
അതിടല ശ്വം (ആഹരിക്കുന്നത് ) അനവദ്േീയവൊകുന്നു."

(ഇത് സമുദ്രെിൽ വെരുന്ന ജലജീവികൾക്ക് ൊത്രം ബാധകൊണ്.)

13ബുഖാരി
14ഹുജുറാത്: 15
15മുസ്ലിം: 52

14 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 15

ശ്ഹാദ്െ്; മുഹമ്മദ്് റസൂലുല്ലാഹ്

Part 1

മുഹമ്മദ്് േബി (സ) അല്ലാഹുവിൻടറ ദൂതോടണന്ന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുക എന്ന് പറഞ്ഞാൽ അവിടുന്ന്
അറിയിച്ചിട്ടുള്ള കാരയങ്ങടെ അംഗീകരിക്കുകയും കല്പേകടെ അനസരിക്കുകയും േിഷിദ്ധൊക്കിയനതാ
േിനരാധിച്ചനതാ ആയ കാരയങ്ങടെ ജീവിതെിൽ േിന്ന് അകറ്റി േിർത്തകയും ടചയ്യുക എന്നതാണ്.
കാരണം അവിടുന്ന് അറിയിച്ചത് എല്ലാം അല്ലാഹുവിൻടറ കല്പേകളം ദ്ിവയനബാധേം ങ്ങളം അെിസ്ഥാേൊയി
ടകാണ്ടുള്ളതാണ്.

َ‫ن ْال َه َو َٰى‬

َِ ‫ع‬ َُ ِ‫َو َما يَ ْنط‬
َ ‫ق‬
അനേഹം തന്നിഷ്ടപ്രകാരം സംസാരിക്കുന്നുെില്ല.

ََّ ‫ن ه ََُو ِإ‬

َ‫َل َو ْحيَ يُو َح َٰى‬ َْ ‫ِإ‬
അത് അനേഹെിേ് ദ്ിവയസനേശ്ൊയി േൽകടെടുന്ന ഒരു ഉൽനബാധേം ൊത്രൊകുന്നു. 16

‫ ومن عصاني فقد عصى هللا‬،‫ َمن أطاعني فقد أطاع هللا‬:‫قال صلى هللا عليه وسلم‬

േബി(സ) പറഞ്ഞു: ആരാണ് എടന്ന അനസരിക്കുന്നത് അവൻ അല്ലാഹുവിടേ അനസരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ആരാണ് എടന്ന ധിക്കരിക്കുന്നത് അവൻ അല്ലാഹുവിടേയും ധിക്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.17

ِ ‫شدِي َُد ْال ِعقَا‬

َ‫ب‬ َ ‫ّللا‬
َََّ ‫ن‬ َ ‫ل فَ ُخذُوَهُ َو َما نَ َها ُك َْم‬
َََّ ‫ع ْن َهُ فَا ْنت َ ُهوا َۗ َواتَّقُوا‬
ََّ ‫ّللا َۗ ِإ‬ َُ ‫سو‬ َّ َ‫َو َما آت َا ُك ُم‬
ُ ‫الر‬

േിങ്ങൾക്കു റസൂൽ േൽകിയടതനന്താ അത് േിങ്ങൾ സവീകരിക്കുക. എടന്താന്നിൽ േിന്ന് അനേഹം േിങ്ങടെ
വിലക്കിനയാ അതിൽ േിന്ന് േിങ്ങൾ ഒഴിഞ്ഞ് േിൽക്കുകയും ടചയ്യുക. േിങ്ങൾ അല്ലാഹുടവ സൂക്ഷ്ിക്കുകയും
ടചയ്യുക. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു കഠിേൊയി ശ്ിക്ഷ്ിക്കുന്നവോണ് .18
എന്താണ് സുന്നെ്?
പ്രവാചക തിരുനെേി തൻടറ ജേതടയ ടതെിഞ്ഞ പാതയിൽ വിനട്ടച്ച് ഇങ്ങടേ അരുെി:
േിശ്ചയൊയും ൊൻ േിങ്ങെിൽ രണ്ടു കാരയം വിനട്ടച്ചു നപാകുന്നു. അത് മുറുടക പിെിക്കുന്ന കാലനൊെം
േിങ്ങൾ വഴിപിഴച്ചു നപാവകയില്ല. അല്ലാഹുവിൻടറ കിതാബും എൻടറ ചരയയുെനത്ര അത്.19

َِ‫سنَّ َِة ال ُخلَفَاء‬ ُ ِ‫ فَ َعلَ ْي َِه ب‬،‫ن أَد َْركََ ذَلِكََ مِ ْن ُك ْم‬
ُ ‫ َو‬،‫سنَّتِي‬ َْ ‫ فَ َم‬،‫ضلَلَة‬ ِ ‫ت اِل ُ ُم‬
َ ‫ فَإِنَّ َها‬،‫ور‬ َِ ‫ َو ِإيَّا ُك َْم َو ُم ْح َدثَا‬،‫ِشَ مِ ْن ُك َْم يَ َرى ا ْختِلَفا َكثِيرا‬ ْ ‫ن يَع‬ َْ ‫فَإِنَّ َهُ َم‬
‫ وكلَ بدعة ضلل َة‬،‫ل محدثة بدعة‬ ََّ ‫ فإنَ ك‬،‫ت اِلمور‬ َِ ‫وإياكم ومحدثا‬.‫اج َِذ‬ ِ ‫علَ ْي َهَا بِالنَّ َو‬
َ ‫عضُّوا‬ ْ
َ ، َ‫الرا ِشدِينََ ال َم ْهدِيِين‬َّ
“എേിക്കു നശ്ഷം േിങ്ങെിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർ ധാരാെം അഭ്ിപ്രായഭ്ിന്നതകൾ കനണ്ടക്കാം അനൊൾ
എൻടറ സുന്നത്തം സച്ചരിതരായ മുൻഗാെികളടെ ചരയയും േിങ്ങൾ മുറുടക പിെിക്കുക, െതെിടല േൂതേ
ആചാരങ്ങൾ സൂക്ഷ്ിക്കുക, എല്ലാ പുതിയതും അോചാരം ആകുന്നു, എല്ലാ അോചാരവം വഴി നകൊകുന്നു”.20

16Annajm: 3,4
17ബുഖാരി മുസ്ലിം
18Al Hashr: 7
19മുവതവ 1594
20അബൂദ്ാവൂദ്്

15 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 16

• സുന്നെ് എന്നാൽ ഭ്ാഷയിൽ ൊർഗ്ഗം എന്നാണ് അർത്ഥം.

• ഇസ്ലാെിക സംജ്ഞയിൽ “പ്രവാചകടന്റ ൊർഗ്ഗം“ അടല്ലേിൽ “േബിചരയ“ എന്നിങ്ങടേയും. മുഹമ്മദ്്
േബിയുടെ 23വർഷടെ പ്രവാചക ജീവിതെിേിെയിൽ എടുെ പ്രവൃെികൊണിവ. ഹദ്ീസ്
പണ്ഡിതന്മാരും ഹദ്ീസ് േിദ്ാേശ്ാസ്ത്ര പണ്ഡിതന്മാരും കർെശ്ാസ്ത്രകാരന്മാരും സുന്നെിടേ
േിർവചിക്കുന്നത് ഇപ്രകാരൊണ്: “സുന്നെ് എന്നാൽ േബിയിൽേിന്ന് സ്ഥിരടെട്ട വാക്ക് പ്രവർെി
അംഗീകാരം എന്നിവയാണ്.
• ചില പണ്ഡിതൻൊർ േബിയുടെ ഗുണം കൂെി കൂട്ടിനച്ചർെിരിക്കുന്നു. “േബിയിൽേിന്ന്
സ്ഥിരടെട്ടടതല്ലാം” എന്നാണ് ശ്രിഅെ് പണ്ഡിതന്മാർ േിർവഹിച്ചത്.
സുന്നത്തകൾ പിൻപറ്റുന്ന വിഷയെിൽ ഒരുതരെിലുള്ള ഈനഗാകളം സവഹാബികൾക്ക് മുന്നിൽ തെസ്സം
സൃഷ്ടിച്ചിരുന്നില്ല. സുന്നത്തകൾ നതെിയുള്ള യാത്രകൾക്കും പഠേെിനം അത് ജീവിതെിൽ
പകർത്തന്നതിലുടൊടക്ക പരസ്പരം െത്സരിക്കുന്നതായിട്ടാണ് അവരുടെ ജീവിതം പരിനശ്ാധിച്ചാൽ േമുക്ക്
കാണാോവക. അതിടന്റ പഠേെിനം പ്രചാരണെിനം നവണ്ടി േിരവധി തയാഗങ്ങളം പ്രയാസങ്ങളം
മുൻകാല പണ്ഡിതന്മാർക്ക് സഹിനക്കണ്ടിവന്നിട്ടുണ്ട്.

• ഉെറുബ്നൽ ഖതവാബ്(റ) പറയുന്നു: ''ൊനം െദ്ീേയിടല ഉെയത്തബ്ന വസദ്ിടന്റ കുടുംബെിൽ ടപട്ട

എടന്റ ഒരു അൻസവാരി അയൽവാസിയും തമ്മിൽ ഊഴം േിശ്ചയിച്ച് േബി ‫ ﷺ‬യുടെ അടുക്കൽ
ടചല്ലുൊയിരുന്നു; ഒരു ദ്ിവസം അനേഹം െടറ്റാരു ദ്ിവസം ൊനം എന്നിങ്ങടേ. ൊൻ നപാകുന്ന
ദ്ിവസടെ വിവരങ്ങൾ ൊേനേഹെിന്ന് പകർന്നുടകാടുക്കും അനേഹം നപാകുന്ന ദ്ിവസങ്ങെിൽ
അനേഹവം അപ്രകാരം ടചയ്യുൊയിരുന്നു''21

െദ്ീേയിൽ േിന്ന് വിദൂരത്തള്ള നഗാത്രങ്ങളം കുടുംബങ്ങളം േബി ‫ ﷺ‬യിൽ േിന്ന് െതെിടന്റ വിധിവിലക്കുകളം
െറ്റ് വിശ്ദ്ാംശ്ങ്ങളം പഠിച്ചറിഞ്ഞ് അവരുടെ ആളകെിനലക്ക് തിരിച്ചു ടചന്ന് അക്കാരയങ്ങൾ അവർക്കും
പഠിെിച്ചുടകാടുക്കുക പതിവായിരുന്നു.
േബി(സ)യിൽ േിന്ന് സവഹീഹായി സ്ഥിരടെട്ടടതല്ലാം വിധികൊണ്. േിർവചേെിടന്റ അെിസ്ഥാേെിൽ
സുന്നെിടേ മൂന്നായി ഭ്ാഗിക്കാം.
(1) േബി(സ)യുടെ വാക്കുകൾ. ഉദ്ാ: ‘േിങ്ങൊടരേിലും ഒരു തിൻെ കണ്ടാൽ അവേത് തടന്റ വകടകാണ്ട്
തെയണം. അതിന സാധിച്ചിടല്ലേിൽ തടന്റ ോവ ടകാണ്ട് തെയണം. അതിനം സാധയെടല്ലേിൽ തടന്റ
െേസ്സു ടകാടണ്ടേിലും അതിനോെ് എതിർെ് പ്രകെിെിക്കണം’.22
(2) േബി (സ) യുടെ പ്രവർെേങ്ങ ൾ: േെസ്കാരെിടന്റ രൂപം പഠിെിച്ചുതന്നത് ഉദ്ാഹരണം.
(3) േബിയുടെ അംഗീകാരം: േബി(സ)യുടെ അറിവിൽ സവഹാബികെിൽേിന്ന് ഒരു പ്രവൃെി സംഭ്വിക്കുകയും
േബി(സ) അതിേ് അംഗീകാരം േൽകുകയും ടചയ്യുക എന്നതാണ് ഇതുടകാണ്ടുനേശ്ിക്കുന്നത്. ഒന്നിടേക്കുറിച്ച്
േബിയുടെ ൌേവം േബിയുടെ അംഗീകാരൊയി പരിഗണിക്കുന്നതാണ്. ഉദ്ാ: ഉടുപിടന്റ ൊംസം ഭ്ക്ഷ്ിക്കുന്നത്
അബൂഹുവററ(റ) പറയുന്നു: േബി(സ) അരുെി: എൻടറ അനയായികടെല്ലാവരും സവർഗ്ഗെിൽ
പ്രനവശ്ിക്കും. േിരസിച്ചവർ പ്രനവശ്ിക്കുകയില്ല. അവർ നചാദ്ിച്ചു: പ്രവാചകനര! ആരാണ്
േിരസിക്കുന്നവർ?േബി(സ) അരുെി: എടന്ന വല്ലവനം അനസരിച്ചാൽ അവൻ സവർഗ്ഗെിൽ പ്രനവശ്ിക്കും.
എൻടറ കൽപേ ലംഘിച്ചവൻ േിരസിച്ചവോണ്.23

21ബുഖാരി
22മുസ്ലിം
23ബുഖാരി

16 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 17

َ‫ض َلَل‬ َ ‫سولَ َهُ فَقَ َْد‬

ََّ ‫ض‬
َ ‫ل‬ ُ ‫ّللا َو َر‬
َََّ ‫ص‬
َ ِ ‫ن َي ْع‬ َْ ِ‫ن َي ُكونََ لَ ُه َُم ْالخِ َي َرَة ُ م‬
َْ ‫ن أَ ْم ِر ِه َْم َۗ َو َم‬ َْ َ ‫سولُ َهُ أ َ ْمرا أ‬
ُ ‫ّللا َو َر‬ َ َ‫َل ُمؤْ مِ نَةَ ِإذَا ق‬
ََُّ ‫ضى‬ ََ ‫َو َما كَانََ ِل ُمؤْ مِ نَ َو‬

َ‫ُمبِينا‬
അല്ലാഹുവം അവൻടറ റസൂലും ഒരു കാരയെിൽ തീരുൊേടെടുെ് കഴിഞ്ഞാൽ സതയവിശ്വാസിയായ ഒരു
പുരുഷന്നാകടട്ട, സ്ത്രീക്കാകടട്ട തങ്ങളടെ കാരയടെ സംബന്ധിച്ച് സവതന്ത്രൊയ അഭ്ിപ്രായം
ഉണ്ടായിരിക്കാവന്നതല്ല. വല്ലവനം അല്ലാഹുടവയും അവൻടറ ദൂതടേയും ധിക്കരിക്കുന്ന പക്ഷ്ം അവൻ
വയക്തൊയ േിലയിൽ വഴിപിഴച്ചു നപായിരിക്കുന്നു.24

َ‫ن ُك ْنت ُ ْم‬

َْ ِ‫ل إ‬
َِ ‫سو‬
ُ ‫الر‬
َّ ‫ّللا َو‬ َ ‫ل َوأُولِي ْاِل َ ْم َِر مِ ْن ُك َْم َۗ فَإِ ْنَ تَنَازَ ْعت َُْم فِي‬
ََِّ ‫ش ْيءَ فَ ُردُّوَهُ إِلَى‬ ََ ‫سو‬ َّ ‫ّللا َوأَطِ يعُوا‬
ُ ‫الر‬ َََّ ‫يَا أَيُّ َها الَّذِينََ آ َمنُوا أَطِ يعُوا‬

َ‫ن ت َأ ْ ِويل‬ َ ‫اَلل َو ْال َي ْو َِم ْاْلخِ ِرَ َۗ َٰذَلِكََ َخيْرَ َوأَ ْح‬
َُ ‫س‬ ََِّ ‫تُؤْ مِ نُونََ ِب‬

സതയവിശ്വാസികനെ, േിങ്ങൾ അല്ലാഹുടവ അനസരിക്കുക. ( അല്ലാഹുവിൻടറ ) ദൂതടേയും േിങ്ങെിൽ

േിന്നുള്ള വകകാരയകർൊക്കടെയും അനസരിക്കുക. ഇേി വല്ല കാരയെിലും േിങ്ങൾക്കിെയിൽ
ഭ്ിന്നിപ്പുണ്ടാകുകയാടണേിൽ േിങ്ങെത് അല്ലാഹുവിനലക്കും റസൂലിനലക്കും െെക്കുക. േിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിലും
അന്തയദ്ിേെിലും വിശ്വസിക്കുന്നുടവേിൽ ( അതാണ് നവണ്ടത്. ) അതാണ് ഉെെവം കൂടുതൽ േല്ല
പരയവസാേമുള്ളതും.25
അല്ലാഹു അവതരിെിച്ചതിനലക്കും (അവടന്റ) ദൂതേിനലക്കും േിങ്ങൾ വരൂ എന്ന് അവനരാെ് പറയടെട്ടാൽ ആ
കപെവിശ്വാസികൾ േിടന്ന വിട്ട് പാടെ പിന്തിരിഞ്ഞ് നപാകുന്നത് േിേക്ക് കാണാം''(കവുർആൻ 4:61)
അബൂഹുവററ(റ) േിനവദ്േം: േബി(സ) അരുെി: ൊൻ ഉനപക്ഷ്ിച്ച വിഷയങ്ങെിൽ േിങ്ങൾ എടന്ന
വിനട്ടക്കുവീൻ . പൂർവ്വിക സമുദ്ായങ്ങൾ േശ്ിച്ചത് അവരുടെ േബിൊർക്ക് അവർ
എതിർപ്രവർെിച്ചതുടകാണ്ടും കൂടുതൽ നചാദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചതു ടകാണ്ടുൊണ്. ൊൻ േിങ്ങനൊെ്
എടന്തേിലും വിനരാധിച്ചാൽ അതിടേ േിങ്ങൾ പൂർണ്ണൊയും വർജ്ജിക്കുവീൻ . എടന്തേിലും കൽെിച്ചാൽ
േിങ്ങൾക്ക് സാധിക്കും പ്രകാരം അത് അനഷ്ഠിക്കുവീൻ.26.

2433:36
254:59
26ബുഖാരി

17 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 18

പുതു േിർമ്മിതികടെ സൂക്ഷ്ിക്കുക.

ബിദ്്അെ്,മുൻ ൊതൃകയില്ലാെ പുതിയ കാരയം എന്നാണ് ഭ്ാഷാർത്ഥം
എന്നാൽ െത ദൃഷ്ടിയിൽ സുന്നെിേ് വിപരീതൊയിട്ടാണ് പ്രനയാഗിക്കടെടുന്നത്
“േല്ലതാകടട്ട ചീെയാകടട്ട മുൻ ൊതൃകയില്ലാടത പുതുതായി േിർമ്മിക്കടെടുന്ന ഓനരാ കാരയെിനം
ഭ്ാഷാർത്ഥെനസരിച്ചു ബിദ്്അെ് എന്നു പറയാം”27

• വിശ്വാസങ്ങെിലും കർമ്മങ്ങെിലും അവ കെന്നു കൂൊം. അവടയ അോചാരങ്ങൾ എന്നും

അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ എന്നും ദുർൊർഗ്ഗങ്ങടെന്നും പറയാം
• െതേിയെങ്ങളം പുണയകർമ്മങ്ങളം േിർണയിക്കുക എന്നത് അല്ലാഹുവിൻടറ ൊത്രം അധികാരെിൽ
ടപട്ട കാരയൊണ്

َ‫عذَابَ أَلِيم‬ َّ ‫ن ال‬

َ ‫ظالِمِ ينََ لَ ُه َْم‬ ََّ ِ‫ي بَ ْينَ ُه َْم َۗ َوإ‬ ِ ُ‫ل لَق‬
ََ ‫ض‬ ْ َ‫َل َك ِل َم َةُ ْالف‬
َِ ‫ص‬ ََ ‫ّللا َۗ َولَ ْو‬ َْ َ‫ين َما لَ َْم يَأْذ‬
ََُّ ‫ن بِ َِه‬ ُ ‫أ َ َْم لَ ُه َْم‬
َِ ‫ش َركَا َُء ش ََرعُوا لَ ُه َْم مِ نََ ال ِد‬
അതല്ല, അല്ലാഹു അനവദ്ിച്ചിട്ടില്ലാെ കാരയം െതൊയി അവർക്ക് േിശ്ചയിച്ചു ടകാടുെ വല്ല പോെികളം
അവർക്കുനണ്ടാ? േിർണായക വിധിടയ പറ്റിയുള്ള കൽപേ േിലവിലില്ലായിരുടന്നേിൽ അവർക്കിെയിൽ
ഉെടേ വിധികൽപിക്കടെടുൊയിരുന്നു. അക്രെികൊനരാ അവർക്ക് തീർച്ചയായും നവദ്േനയറിയ ശ്ിക്ഷ്യുണ്ട്.28
ഒരു െനഷയന നവണ്ട 'സെഗ്ര ജീവിത വയവസ്ഥ'പ്രതിപാദ്ിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥൊണ് പരിശുദ്ധ ഖുർആൻ. ഖുർആൻ
േമുക്ക് വിവരിച്ചു തന്നതും െേസ്സിലാക്കിെന്നതും മുഹമ്മദ്് േബി(സ) യാണ്. േബി(സ) യുടെ ജീവിതംഖുർആൻ
ആയിരുന്നു. ഖുർആൻ വായിച്ചാൽ േമുക്ക് എല്ലാകാരയങ്ങളം ശ്രിയായ രീതിയിൽ
െേസ്സിലായിടക്കാള്ളണടെന്നില്ല. അതിേ് ഖുർആടന്റ 'ജീവിത ൊതൃക'യായ മുഹമ്മദ്നബി(സ) യുടെ ജീവിതവം
െേസ്സിലാക്കണം പരിശുദ്ധ ഖുർആടന്റ ഈ 'പ്രാനയാഗിക ജീവിത ൊതൃക'ടയ ആണ് േമ്മൾ
'സുന്നെ്'അഥവാ േബിചരയ എന്നു പറയുന്നത്.
പരിശുദ്ധഖുർആനം തിരുസുന്നത്തം നചർന്നതാണ് ഇസ്ലാം െതം. െനഷയ ചരിത്രെിൽ മുഹമ്മദ്നബി(സ)
ടയനൊടല സമ്പൂർണ്ണോയ ഒരുവയക്തിടയ കാണുവാൻ സാധിക്കുകയില്ല. ഭ്രണാധികാരി, േയായാധിപൻ ,
െതനേതാവ്, നസോോയകൻ , കുടുംബോഥൻ , കച്ചവെക്കാരൻ മുതലായ എല്ലാ രംഗങ്ങെിലും
നശ്ാഭ്ിച്്ിരുന്ന ഒരു വയക്തി നലാക ചരിത്രെിലുണ്ടായിട്ടില്ല. ജീവിതെിടന്റ സെസ്ത െണ്ഡലങ്ങെിലും ഒരു
വയക്തി അനവർെിനക്കണ്ട കാരയങ്ങടെക്കുറിച്ച് അനേഹം വിവരിച്ചുതന്നിട്ടുണ്ട്. ഒരു കാരയവം സ്പർശ്ിക്കാടത
വിട്ടിട്ടിടല്ലന്നു പറയാം. സഹാബികൾ എല്ലാകാരയങ്ങെിലും അനേഹനൊെ് സംശ്യങ്ങൾ നചാദ്ിച്ചു
െേസ്സിലാക്കുൊയിരുന്നു. എന്തിേധികം, വലംഗിക കാരയങ്ങെിൽ വടര, സഹാബികൾക്ക് അനേഹം
േിർനേശ്ങ്ങൾ േൽകിയിരുന്നതായി ഹദ്ീസുകെിൽ േിന്ന് േമുക്കു െേസ്സിലാക്കാം.
പനക്ഷ് േമ്മൾ ഇന്നുകാണുന്ന ചിലകാരയങ്ങൾ, േബിചരയയ്ക്ക വിരുദ്ധൊയതും േബിചരയയിലില്ലാെതുൊണ്.
േമ്മുടെ കാരണവൻൊരും, പണ്ഡിതൻൊരും, നേതാക്കൻൊരുടെല്ലാം കാണിച്ചുതരുന്ന ചരയകൾ , യഥാർത്ഥ
േബിചരയ ആയിടക്കാള്ളണടെന്നില്ല. അവർക്കു ശ്രിടയന്നു നതാന്നുന്നതാണ് അവർ ടചയ്യുന്നത്.

:‫ل‬ َُ ‫ضبُ َهُ َحتَّىَ َكأَنَّ َهُ ُم ْنذ‬

َُ ‫ِر َجيْشَ يَقُو‬ َ َ‫ص ْوتُهُ َوا ْشتَ َّد‬
َ ‫غ‬ َ ََ‫عل‬ َ ‫ع ْينَاهَُ َو‬ ْ ‫بَ ا ْح َم َّر‬
َ َ‫ت‬ َ ‫ إِذَا َخ‬-َ‫ﷺ‬- َ‫ّللا‬
َ ‫ط‬ ِ َّ ‫ل‬َُ ‫سو‬ ُ ‫ل كَانََ َر‬ََ ‫ّللاَ قَا‬
ِ َّ َ‫ع ْب ِد‬
َ َ‫ن َجابِ َِر ب ِْن‬َْ ‫ع‬ َ
‫ضلَلَ َة‬
َ َ‫عة‬َ ‫ل بِ ْد‬ َُّ ‫ور ُمحْ َدثَات ُ ََها َو ُك‬ ُ ْ
َِ ‫ْر ال ُه َدى هُ َدى ُم َح َّمدَ َوش َُّرَ اِل ُم‬ ََِّ َُ‫ثَ ِكتَاب‬
َُ ‫ّللا َو َخي‬ ِ ‫ْر ال َحدِي‬ْ ََ ‫ن َخي‬ ََّ ِ‫أ َ َّما بَ ْعدُ؛ فَإ‬

27ഫതഹുൽബാരി 13: 253

2842:21

18 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 19

ജാബിർ ബ്നു അബ്ദില്ല -ُ‫ع ْن َه‬

َ ‫ّللا‬
ََُّ ‫ي‬
ََ ‫ض‬
ِ ‫ َر‬- േിനവദ്േം: േബി -‫ﷺ‬- പ്രസംഗിക്കുനപാൾ അനേഹെിടന്റ കണ്ണുകൾ
ചുവക്കും, ശ്ബ്ദം ഉയരും, നരാഷം പ്രകെൊകും – ഒരു നസോോയകടേ നപാടല. അവിടുന്ന് പറയാറുണ്ട്:
“േിശ്ചയം! ഏറ്റവം േല്ല സംസാരം അല്ലാഹുവിടന്റ ഗ്രന്ഥൊണ്. ഏറ്റവം േല്ല ൊർഗം മുഹമ്മദ്്-‫ﷺ‬-യുടെ
ൊർഗൊണ്. കാരയങ്ങെിൽ ഏറ്റവം നൊശ്ം പുതുതായി ഉണ്ടാക്കടെട്ടതാണ്. എല്ലാ ബിദ്്അത്തകളം
വഴിനകടുകൊണ്.”29

‫ت مِ ْن َها‬ َْ َ‫ت مِ ْن َهاَ ْالعُيُونَُ َو َو ِجل‬ َْ َ‫ظةَ بَلِيغَةَ ذَ َرف‬ َ ‫ظنَاَ َم ْو ِع‬َ ‫ع‬
َ ‫علَ ْينَا فَ َو‬
َ ‫ل‬ ََ َ‫ ذَاتََ يَ ْومَ ث ُ َّمَ أ َ ْقب‬-َ‫ﷺ‬- َ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ل‬ َُ ‫سو‬ُ ‫صلَّى بِنَا َر‬ َ : ‫اض بن سارية‬ َ ِ َ‫ن ع ِْرب‬ َِ ‫ع‬ َ
‫عبْدا َح ْب ِشيًّا‬ َ ‫ن‬ َْ ِ‫ع َِة َوإ‬ َّ
َ ‫س ْم َِع َوالطا‬ََّ ‫ّللا َوال‬ ْ
ََِّ ‫وصي ُك َْم بِتَق َوى‬ِ ‫أ‬:‫ل‬ُ َ ُ َ
ََ ‫ن َه ِذَِه َم ْو ِعظ َة ُم َودِعَ فَ َماذَا ت َ ْع َه َُد إِل ْينَا فَقَا‬ َ
ََّ ‫ّللا َكأ‬ََِّ ‫ل‬ ََ ‫سو‬ُ ‫ل قَائِلَ يَا َر‬ ََ ‫ْالقلوبَُ فَقَا‬ُ ُ
ِ ‫علَ ْي َها بِالنَّ َو‬
‫اج َِذ‬ َ ‫عضُّوا‬ َ ‫س ُكوا بِ َها َو‬ َّ ََ‫سنَّ َِة ْال ُخلَفَاءَِ ْال َم ْهدِيِين‬
َّ ‫الرا ِشدِينََ ت َ َم‬ ُ ‫سنَّتِى َو‬ ُ ِ‫سيَ َرى ا ْختِلَفا َكثِيرا فَ َعلَ ْي ُك َْم ب‬ َ َ‫ِش مِ ْن ُك َْم بَ ْعدِى ف‬
َْ ‫ن يَع‬ َْ ‫فَإِنَّ َهُ َم‬
‫ضلَلَ َة‬ َ َ‫عة‬ َ ‫ل بِ ْد‬ ََّ ‫عةَ َو ُك‬ َ ‫ل ُمحْ َدثَةَ بِ ْد‬ ََّ ‫ن ُك‬ ََّ ِ‫ور فَإ‬ ُ
َِ ‫ت اِل ُم‬ َِ ‫َو ِإيَّا ُك َْم َو ُم ْح َدثَا‬

ഇർബാളബ്നു സാരിയ േിനവദ്േം: േബി -‫ﷺ‬- െങ്ങൾക്ക് ഇൊൊയി േിന്ന് ടകാണ്ട് ഒരു ദ്ിവസം േെസ്കരിച്ചു.
നശ്ഷം െങ്ങളടെ നേർക്ക് തിരിഞ്ഞു േിന്ന് അനേഹം െേസ്സുകടെ ആഴെിൽ സവാധീേിക്കുന്ന ഒരു
പ്രഭ്ാഷണം േെെി. (അത് നകട്ടനൊൾ) ഹൃദ്യങ്ങൾ കിടുങ്ങിവിറച്ചു. കണ്ണുകൾ ഈറേണിഞ്ഞു.ഒരാൾ
പറഞ്ഞു : “അല്ലാഹുവിടന്റ ദൂതനര! ഒരു യാത്രപറച്ചിൽ നപാടല െങ്ങൾക്ക് ഇത് അനഭ്വടെടുന്നനല്ലാ?
അതിോൽ െങ്ങൾക്ക് വസവിയെ് േൽകുക.”

േബി -‫ﷺ‬- പറഞ്ഞു : “അല്ലാഹുവിടേ സൂക്ഷ്ിക്കണടെന്ന് ൊൻ േിങ്ങനൊെ് വസവിയെ് ടചയ്യുന്നു. േിങ്ങളടെ
നേതാവ് അബ്സീേിയക്കാരോയ അെിെയാടണേിലും നകൾക്കുക; അനസരിക്കുക. എേിക്കു നശ്ഷം
ജീവിക്കുന്നവർ തീർച്ചയായും ധാരാെക്കണക്കിേ് അഭ്ിപ്രായവയതയാസങ്ങൾ കാണുക തടന്ന ടചയ്യും. അനൊൾ
േിങ്ങൾ എടന്റ ചരയടയയും ഖുലഫാഉറാഷിദുകളടെ ചരയടയയും സവീകരിക്കുക. േിങ്ങൾ അതിടേ മുറുടക
പിെിക്കുക. അണെല്ലുകൾ ടകാണ്ടവ കെിച്ചു പിെിച്ചു ടകാള്ളുക.
പുതു േിർമ്മിതികടെ സൂക്ഷ്ിക്കുക. അവടയല്ലാം ബിദ്്അത്തകൊണ്. എല്ലാ ബിദ്്അത്തകളം വഴിനകടുകൊണ്.”
30

َ‫علَ ْي َِه أ َ ْم ُرنَا فَ ُه ََو َرد‬ ََ ‫ع َملَ لَي‬

َ ‫ْس‬ َ ‫ل‬
ََ ِ‫عم‬
َ ‫ن‬ ََ ‫ قَا‬-‫ﷺ‬- ‫ّللا‬
َْ ‫ َم‬: ‫ل‬ ََِّ ‫ل‬
ََ ‫سو‬ ََّ َ ‫شةََ أ‬
ُ ‫ن َر‬ َ ِ‫عائ‬ َْ ‫ع‬
َ ‫ن‬ َ

ََ ‫ث فِى أ َ ْم ِرنَا َهذَا َما لَي‬

َ‫ْس مِ ْن َهُ فَ ُه َوَ َرد‬ ََ ‫ن أَ ْح َد‬
َْ ‫ َم‬: ‫َوفِي ِر َوايَ َِة‬

ആയിശ് -‫ع ْن َها‬

َ ‫ّللا‬
ََُّ ‫ي‬
ََ ‫ض‬
ِ ‫ َر‬- േിനവദ്േം: േബി -‫ﷺ‬- പറഞ്ഞു : “ആടരേിലും േമ്മുടെ കൽെേയില്ലാെ ഒരു
പ്രവർെേം ടചയ്താൽ അത് തള്ളടെനെണ്ടതാണ്.” 31
മുസ്ലിെിടന്റ േിനവദ്േെിൽ ഇപ്രകാരം വന്നിട്ടുണ്ട്: “ആടരേിൽ േമ്മുടെ ഈ കാരയെിൽ (െതെിൽ)
പുതുതായ കാരയം േിർമ്മിച്ചാൽ അത് െതെിൽ ടപട്ടതല്ല; തള്ളടെനെണ്ടതാണ്.” 32

ُ‫عتَ َه‬ ََ ‫عةَ َحتَّى يَ َد‬

َ ‫ع بِ ْد‬ َ ‫ب بِ ْد‬
َِ ِ‫صاح‬ َِ ‫ن ُك‬
َ ‫ل‬ َ ََ‫ب التَّ ْوبَة‬
َْ ‫ع‬ ََ ‫ّللاَ َح َج‬ ََّ ‫ ِإ‬: -‫ﷺ‬- ‫ّللا‬
َ َّ ‫ن‬ ََِّ ‫ل‬
َُ ‫سو‬ ََ ‫ل قَا‬
ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ْن َمالِكَ قَا‬ َ ِ ‫ن أَن‬
َِ ‫َس ب‬ َْ ‫ع‬
َ

അേസുബ്നു ൊലിക് -ُ‫ع ْن َه‬

َ ‫ّللا‬
ََُّ ‫ي‬
ََ ‫ض‬
ِ ‫ َر‬- േിനവദ്േം: േബി -‫ﷺ‬- പറഞ്ഞു: “എല്ലാ ബിദ്്അെിടന്റ ആളകളടെയും
പശ്ചാൊപം (തൗബ) അല്ലാഹു തെഞ്ഞു ടവച്ചിരിക്കുന്നു; അവൻ തടന്റ ബിദ്്അെ് ഒഴിവാക്കുന്നതു വടര.” 33

29മുസ്ലിം

30അബൂ ദ്ാവൂദ്്
31ബുഖാരി
32മുസ്ലിം
33തവബ്റാേി

19 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 20

“തീർച്ചയായും അോചാരൊണ് പിശ്ാചിേ് പാപനെക്കാൾ ഇഷ്ടം, കാരണം അോചാരെിൽ േിന്ന് നഖദ്ിച്ചു െെങ്ങുന്ന
പ്രശ്നെില്ല, പാപെിൽേിന്നും നഖദ്ിച്ചുെെങ്ങിനയക്കാം”1

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അധയായം 72
സൂറത്തൽ ജിന്ന് : 4-6
ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

ُ‫ أ َ ْخ َر َج َه‬.»َ‫ل أ َ َح ُد ُك َْم فِي ْال َماءَِ الدَّائ َِِم َوه ََُو ُجنُب‬
َُ ‫َل َي ْغتَ ِس‬
ََ « :‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬
ََِّ ‫ل‬
َُ ‫سو‬
ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ قَا‬- ‫ رضي هللا عنه‬- َ ‫ن أ َ ِبي ه َُري َْرَة‬
ََ ‫ قَا‬:‫ل‬ َْ ‫ع‬َ ‫َو‬
. َ‫ُم ْسلِم‬

അബൂഹുവററ (റ) യിൽ േിന്ന്: റസൂൽ(സ) പറഞ്ഞു: േിങ്ങെിൽ ആരും തടന്ന 'ജോബെ്' (വലിയ അശുദ്ധി)
ഉണ്ടായിരിടക്ക, ടകട്ടിേിൽക്കുന്ന ടവള്ളെിൽ കുെിക്കരുത്.
(ഈ ഹദ്ീസിടല േിനരാധം, കുറഞ്ഞ ടവള്ളെിൽ ആടണേിൽ േിർബന്ധ സവരെിലുള്ളതും കൂെിയ
ടവള്ളെിലാടണേിൽ നപ്രരണാ രൂപെിലുള്ളതുൊടണന്നാണ് ഭൂരിപക്ഷ്ാഭ്ിപ്രായം)

20 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 21

ശ്ിർക്ക് െഹാ അപകെം

Part 1

• എന്താണ്ശ്ിർക്ക് ?
ദ്ീേിൽ, ശ്ിർക്ക് എന്ന ശ്ബ്ദെിടന്റ സാനേതിക അർത്ഥം അല്ലാഹുവിേ് സെന്മാടരയുണ്ടാക്കുക എന്നതാണ്.

َ‫ )متفق‬."‫ "أنتَ جعل هللاَ ندا؛ وهوخلقك‬:‫ "أي الذنب أعظم عند هللا؟"قال صلعم‬:‫ سألت النبيَ صلعم‬:‫عن عبدهللا بن مسعود)ر( قال‬
(‫عليه‬

അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു െസ്ഊദ്് (റ) ൽ േിന്നും േിനവദ്േം, അനേഹം പറഞ്ഞു: ൊൻ നചാദ്ിച്ചു: “അല്ലാഹുവിന്റ
റസൂനല, പാപങ്ങെിൽ ഏറ്റവം വലുത് ഏതാണ്?” അനേഹം പറഞ്ഞു: “േീ അല്ലാഹുവിേ്
സെന്മാടരയുണ്ടാക്കലാണ്; അവൻ േിടന്ന സൃഷെിച്ചിരിടക്ക.”34
ഇവിടെ പ്രവാചകൻ (സവ) ഇബ്നു െസ്ഊദ്് (റ) േ് േൽകിയ ഈെറുപെിയാണ് ശ്ിർക്കിനള്ള ഏറ്റവം
ഉചിതൊയ വിശ്ദ്ീകരണം.

• അല്ലാഹുവിടന്റ ൊത്രം പ്രനതയകൊയ അധികാരാവകാശ്ങ്ങെിൽ അവേല്ലാെ വല്ലതിനം

പങ്കുടണ്ടന്ന് വരുത്തന്ന മുഴുവൻ കാരയങ്ങളം ശ്ിർക്കാകുന്നു.
• അല്ലാഹുവിടന്റ ആരാധയതയിലും, സൃഷ്ടിെിലും, അവടന്റ േൊഗുണ വിനശ്ഷണങ്ങെിലും
െറ്റാർടക്കേിലും (പ്രവചകന്ന് നപാലും) പങ്കുടണ്ടന്ന് വിശ്വസിക്കുക, അവേല്ലാെ ശ്ക്തികനൊെ്
സഹായാർത്ഥേകൾ േെത്തക, അവക്ക് മുന്നിൽ വണങ്ങുക തുെങ്ങി പ്രകെൊയരൂപെിൽ തടന്ന
അല്ലാഹുവിന്ന് സെന്മാടരയുണ്ടാക്കുന്നതിടേ ‫الشرك اِلكبر‬അഥവാ വലിയ ശ്ിർക്ക് എന്ന് പറയുന്നു.

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

ََ‫ِصينََ لَ َهُ ال ِدينََ فَلَ َّما نَجَّاهُ َْم إِلَى ْالبَ َِر إِذَا هُ َْم يُ ْش ِر ُكون‬
ِ ‫ّللا ُم ْخل‬ َ ‫فَإِذَا َر ِكبُوا فِي ْالفُ ْلكَِ َد‬
َََّ ‫ع ُوا‬
“എന്നാൽ അവർ (ബഹുവദ്വാരാധകർ) കെലിൽ കയറിയാൽ കീഴ് വണക്കം അല്ലാഹുവിേ്
േിഷ്കെേൊക്കിടക്കാണ്ട് അവടേ വിെിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കും. എന്നിട്ട് അവടര അവൻ കരയിനലക്ക്
രക്ഷ്ടെടുെിയനൊനഴാ അവരതാ (അവനോെ്) പേ് നചർക്കുന്നു.”35

َ‫ع َّما‬
َ ُ‫س ْب َحانَ َه‬ ََّ ِ‫َل إِ َٰلَهََ إ‬
ُ َۗ ‫َل ه ََُو‬ ََ َۗ ‫َل ِليَ ْعبُدُوا إِ َٰلَهاَ َواحِ دا‬
ََّ ِ‫ح ابْنََ َم ْريَ ََم َو َما أُمِ ُروا إ‬
ََ ‫ّللا َو ْال َمسِي‬
ََِّ ‫ُون‬ َْ ِ‫ارهُ َْم َو ُر ْهبَانَ ُه َْم أ َ ْربَابا م‬
َِ ‫ن د‬ َ َ‫ات َّ َخذُوا أ َ ْحب‬
ََ‫يُ ْش ِر ُكون‬
“അവരുടെ പൺഡിതന്മാടരയും പുനരാഹിതന്മാടരയും െർയെിടന്റ െകോയ െസീഹിടേയും അല്ലാഹുവിന
പുറടെ അവർ രക്ഷ്ിതാക്കൊയി സവീകരിച്ചു. എന്നാൽ ഏക ആരാധയടേ ആരാധിക്കാൻ ൊത്രൊയിരുന്നു
അവർ കൽെിക്കടെട്ടിരുന്നത്. അവേല്ലാടത ഒരു ആരാധയനെില്ല. അവർ പങ്കുനചർക്കുന്ന തിൽ േിന്ന്
അവടേത്രനയാ പരിശുദ്ധൻ .”36

َ َ ‫ّللا َۗ َوالَّذِينََ آ َمنُوا أ‬

َِ‫ش َُّد ُحبًّا ِ ََّلل‬ ِ ‫ّللاَ أَ ْن َدادا يُحِ بُّونَ ُه َْم َك ُح‬
ََِّ َ‫ب‬ ِ َّ ‫ُون‬ َْ ِ‫ن يَتَّخِ َذُ م‬
َِ ‫ن د‬ َ ِ َّ‫َومِ نََ الن‬
َْ ‫اس َم‬

34ബുഖാരി: 4761
3529:65

369:31

21 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 22

അല്ലാഹുവിന പുറടെയുള്ളവടര അവേ് സെന്മാരാക്കുന്ന ചില ആളകളണ്ട്. അല്ലാഹുടവ

നേഹിക്കുന്നതുനപാടല ഈ ആളകൾ അവടരയും നേഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ സതയവിശ്വാസികൾ
അല്ലാഹുനവാെ് അതിശ്ക്തൊയ നേഹമുള്ളവരടത്ര.”37
േനെ സൂചിെിച്ച ഏറ്റവം പ്രകെവം ഗൗരവമുള്ളതുൊയ ശ്ിർക്ക് ടചയ്യുന്നവൻ െില്ലെിൽ േിന്നും പുറെ് നപാകും,
ൊത്രവെല്ല:

َ ‫ى ِإثْما‬
َ‫عظِ يما‬ ََٰ ‫اَلل فَقَ َِد ا ْفت ََر‬ َْ ‫ن يُ ْش ِر‬
ََِّ ِ‫ك ب‬ َْ ‫ِر َما دُونََ َٰذَلِكََ ِل َم‬
َْ ‫ن يَشَا ُءَ َۗ َو َم‬ َْ َ ‫ِر أ‬
َُ ‫ن يُ ْش َركََ بِ َِه َويَ ْغف‬ َُ ‫َل يَ ْغف‬
ََ ‫ّللا‬ ََّ ‫ِإ‬
َََّ ‫ن‬
“തനന്നാെ് പങ്കുനചർക്കടെടുന്നത് അല്ലാഹു ഒരിക്കലും ടപാറുക്കുകയില്ല. അടതാഴിച്ചുള്ളടതല്ലാം അവൻ
ഉനേശ്ിക്കുന്നവർക്ക് അവൻ ടപാറുത്ത ടകാടുക്കുന്നതാണ്.”38
എന്ന ആയെിടന്റപരിധിയിൽ ഉൾടപടുകയും ടചയ്യും.

• ശ്കുേം നോക്കൽ നജാത്സയം നോക്കൽ തുെങ്ങി ശുഭ്ാശുഭ്ങ്ങടെയും, ഭ്ാഗയ േിർഭ്ാഗയങ്ങനെയും

േിർണയിക്കുന്ന സംഗതികടൊടക്കയും ദുഷിച്ച വിശ്വാസങ്ങെിനലക്ക് വഴി തുറക്കുന്നതാകയാൽ അവ
അന്ധതയും ശ്ിർക്കുൊടണന്നാണ് പ്രവാചകൻ (സവ) പഠിെിച്ചത്. ഇവടയ ടചറിയശ്ിർക്കായാണ്
പരിഗണിച്ചിട്ടുള്ളത്.

َ‫من أتى كاهناَ فصدَّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد‬
അബൂ ഹുടറയ്റ (റ) ൽ േിന്ന് േിനവദ്േം. അനേഹം പറഞ്ഞു: പ്രവാചകൻ (സവ) പറഞ്ഞു: ഒരുവൻ
ഗണകടന്റയടുക്കൽ ടചന്നു, അയാൾ പറയുന്നത് ശ്രിയാടണന്ന് സമ്മതിച്ചാൽ മുഹമ്മദ്ിേ്
അവതരിെിക്കടെട്ടിട്ടുള്ളതിൽ അവിശ്വസിച്ചവോയിനൊയി.”39

ََ ‫من عقد عُقدةَ ثم نفث فيها فقد س َحر ومن س َح ََر فقد أشركََ ومن تعلَّق شيئاَ ُو ِك‬
َ‫ل إليه‬
അനേഹെിൽ േിന്നു തടന്ന േിനവദ്േം. അനേഹം പറഞ്ഞു: പ്രവാചകൻ (സവ) പറഞ്ഞു: “ ഒരുവൻ മുറുക്കിയ
നൂലിൽ ടകട്ടിടുകയും പിടന്ന അതിൽ ഊതുകയും ടചയ്താൽ അവൻ ക്ഷുദ്രം പ്രനയാഗിച്ചവോയി. ഒരുവൻ
ക്ഷുദ്രം പ്രനയാഗിച്ചാൽ അവൻ ശ്ിർക്ക് ടചയ്തവോയിനൊയി. എന്തിനോടെേിലും ആശ്രയഭ്ാവം
കാണിക്കുന്നവൻ അതിേൽ ഭ്രനെൽപിക്കടെടും.”40

• അല്ലാഹുവല്ലാെവരുടെ നെലിൽ സതയം ടചയ്യുക, “അല്ലാഹുവംേീയുംഉനേശ്ിച്ചാൽ”എന്ന പ്രനയാഗം,

െറ്റുള്ളവർ തടന്ന കുറിച്ച് േല്ലത് പറയുവാനം ചിന്തിക്കുവാനം നവണ്ടി പ്രവർെേങ്ങടെ േന്നാക്കുക
തുെങ്ങി ശ്ിർക്കിനലക്ക് വഴിടവക്കുന്ന കാരയങ്ങടെ ‫الشركالخفي‬അഥവാ നഗാപയൊയ ശ്ിർക്കായാണ്
പ്രവാചകൻ(സവ) കണക്കാക്കിയത്.

َ‫أخوفَ عليكم عنديَ من‬

ُ َ‫ أَلَ أخبركم بما هو‬: ‫ل فقال‬ ََ ‫ ونحنَ نتذاكرَ المسي‬- َ‫هللا علي َِه وسلَّ َم‬
ََ ‫ح الدجا‬ َُ ‫ صلَّى‬- َِ‫ل هللا‬
َُ ‫خرج عليناَ رسو‬

َ‫نظر رجل‬ َُّ ‫ الشركَُ الخف‬: ‫ل هللاَِ قال‬

َِ ‫ أن يقوم الرجل فيصلي فيزي َُد صلت َه ؛ لما يرى من‬: ‫ي‬ ََ ‫ يا رسو‬،‫ بلى‬: ‫ فقلنا‬، ‫ل ؟‬
َِ ‫المسيح الدجا‬
َِ

372:165
384:48
39അബൂദ്ാവൂദ്്
40േിസാഇ

22 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 23

അബൂ സഈദ്ിൽ ഖുദ്് രിയ് (റ) ൽ േിന്ന് േിനവദ്േം. അനേഹം പറഞ്ഞു: െങ്ങൾ െസീഹുേജ്ജാലിടേ കുറിച്ച്
സംസാരിച്ചു ടകാണ്ടിരിടക്ക പ്രവാചകൻ (സവ) കെന്നുവന്നു, എന്നിട്ട് പറഞ്ഞു: “െസീഹുേജ്ജാലിനേക്കാൾ
അധികം ഭ്യടെനെണ്ട ഒന്നിടേെറ്റി ൊൻ േിങ്ങൾക്ക് പറഞ്ഞു തരടട്ടനയാ?” െങ്ങൾ പറഞ്ഞു: “അടത,
അല്ലാഹുവിടന്റ റസൂനല.” അനൊൾ അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: “ നഗാപയൊയ ശ്ിർക്ക്; ഒരാൾ േെസ്കാരെിോയി
േിൽക്കുകയും ഒരാൾ നോക്കുന്നുടണ്ടന്ന് അവൻ കാണുന്നതിോൽ തടന്റ േെസ്കാരടെ ഭ്ംഗി പിെിെിക്കുകയും
ടചയ്യുന്നത്.”

‫ أجعلتني هلل ندا؟ ما شاءَ هللا‬:‫ فقال‬،‫ ما شاء هللا وشئت‬:‫عن ابن عباس رضي هللا عنهماَ أن رجلَ قال للنبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫وحده‬
ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) ൽ േിന്നും േിനവദ്േം. അനേഹം പറഞ്ഞു: ഒരാൾ േബി (സവ) നയാെ് പറഞ്ഞു: “അല്ലാഹുവം
അവിടുന്നും ഇേിക്കുന്നതു നപാടല.” അനൊൾ േബി(സവ) പറഞ്ഞു: “േീ എടന്ന അല്ലാഹുവിേ് സെൊക്കിനയാ?
ഏകോയിരിക്കുന്ന അല്ലാഹു ഇേിക്കുന്നതുനപാടല എന്ന് േീ പറയുക.”41
ഇബ്നു ഉെർ (റ) ൽ േിന്ന് േിനവദ്േം: അനേഹം പറഞ്ഞു: റസൂൽ (സവ) പറഞ്ഞു: പിതാക്കടെടക്കാണ്ട് സതയം
ടചയ്യുന്നത് അല്ലാഹു േിനരാധിച്ചിട്ടുണ്ട്; ആടരേിലും സതയം ടചയ്യുന്നുടവേിൽ അവൻ അല്ലാഹുവിടേടക്കാണ്ട്
സതയം ടചയടട്ട, അടല്ലേിൽ അവൻ ൌേം അവലംബിക്കടട്ട.” .

• ശ്ിർക്കിടന്റആവിർഭ്ാവം
സൂറ:നൂഹിടല ഇരുപെിമൂന്നാം സൂക്തം വിശ്ദ്ീകരിക്കുന്നിെെ് ഇൊം റാസി പറയുന്നു:
ആതവാഅ് ഇബ്നു അബ്ബാസിൽേിന്ന്: നൂഹ് പ്രവാചകടന്റ ജേതയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ബിംബങ്ങൊണ് പിന്നീെ്
അറബികെിൽ ആയിെീർന്നത്.... അവ നൂഹ് പ്രവാചകടന്റ ജേതയിടല സച്ചരിതരുടെ ോെങ്ങൊണ്.
അവർ െരണടെട്ടനൊൾ അവർ ഇരുന്നിരുന്ന സ്ഥലങ്ങെിൽ അവരുടെ പ്രതിെകൾ സ്ഥാപിക്കുവാനം
അവക്ക് അവരുടെ ോെങ്ങൾ േൽകുവാനം പിശ്ാച് അവരുടെ ജേതക്ക് നതാന്നിെിച്ചു. അപ്രകാരം അവർ
ടചയ്യുകയു ടചയ്തു. ഇക്കൂട്ടർ േശ്ിക്കുകയും ഈ വിവരം നതഞ്ഞുൊഞ്ഞു നപാവകയും ടചയ്യുന്നതുവടര അവ
ആരാധിക്കടെട്ടിരുന്നില്ല . അപ്രകാരം സംഭ്വിച്ചനൊൾ അവ ആരാധിക്കടെട്ടു. ഒരുപനക്ഷ് ഈ അഞ്ചു
ോെങ്ങൾ ആദ്ം േബിയുടെ അഞ്ചു െക്കളടെ ോെങ്ങൾ ആയിരിക്കാം. അവർ െരണെെഞ്ഞനൊൾ അവർക്ക്
നശ്ഷം ഉള്ളവനരാെ് പിശ്ാച് പറഞ്ഞു േിങ്ങൾ അവരുടെ രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും അവയിൽ നോക്കി
ടകാണ്ടിരിക്കുകയും ടചയ്തുടവേിനലാ ? അങ്ങടേ അവർ അപ്രകാരം ടചയ്തു. പിന്നീെ് അവർക്ക്
നശ്ഷമുള്ളവനരാെ് അവർ ആ രൂപങ്ങടെ (അഞ്ചു നപടര) ആരാധിക്കുകയാണ് ടചയ്തിരുന്നത് എന്ന് അവൻ
പിശ്ാച് പറഞ്ഞുനകൾെിച്ചു അങ്ങടേ അവർ അവടര ആരാധിച്ചു.
(ഇത് തടന്നയാണ് െവഹാക്ക് , ഖൊദ്, ഇബ്നു ഇസ്ഹാഖ്, തുെങ്ങിയവരിൽ േിന്ന് റിനൊർട്ട് ടചയടെടുന്നത്
.(റാസി)

• ശ്ിർക്ക് വരുന്ന വഴികൾ

അല്ലാഹുവിന്ന് ൊത്രം അർഹൊയ വിനശ്ഷണങ്ങളം െഹതവങ്ങളം അെിതൊയ ആദ്രവിനന്റയും
നേഹെിനന്റയും നപരിൽ െഹാത്മാക്കൾക്കും െറ്റും േൽകിയതു വഴിയാണ് മുഴുവൻ സമൂഹവം ശ്ിർക്കിൽ
ആപതിച്ചിട്ടുള്ളത്. അതുടകാണ്ടു തടന്നയാണ് പ്രവാചകൻ (സവ) ഉമ്മെിടേ അതിടേ ടതാട്ട് വിലക്കിയതും
:

(‫ )البخاري‬.ُ‫سولُ َه‬
ُ ‫و َر‬،ِ َ ‫فإنَّماأَنَا‬،‫ارىا ْبنَ َم ْريَ ََم‬
َّ ‫فَقُولواعبد‬،ُ‫ع ْب ُده‬
َ ‫ُّللا‬ َ ‫ص‬ ْ َ ‫كماأ‬،‫ط ُرونِي‬
َ َّ‫ط َرتِالن‬ ْ ُ ‫َل ت‬

41അഹ്മദ്്

23 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 24

േിങ്ങടെടന്ന വക്രസ്തവർ െറിയെിടന്റ പുത്രടേ പുകഴ്ത്തിയതുനപാടല പുകഴ്ത്തരുത്. തീർച്ചയായും ൊൻ

അവടന്റ (അല്ലാഹുവിടന്റ) ഒരു അെിെയാകുന്നു ആയതിോൽ േിങ്ങൾ (എടന്നക്കുറിച്ച്) പറയുക
അല്ലാഹുവിടന്റ അെിെയും അവടന്റ ദൂതനൊകുന്നു.”

• അല്ലാഹുവിടന്റ ഏകതവെിെിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരിലും ശ്ിർക്ക് െഹാ അക്രെൊടണന്ന്

െേസ്സിലാക്കിയവരിലും തടന്ന പലനൊഴും ശ്ിർക്ക് അതിടന്റ നഗാപയൊയ തരെിടലേിലും കെന്ന്
വരും. ോം അറിയാടതയായിരിക്കും പലനൊഴും അതിടന്റ കെന്നുവരവ്. പ്രവാചകൻ (സവ) പറഞ്ഞു:
“അല്ലനയാ അബൂബക്കർ, തീർച്ചയായും ശ്ിർക്ക്, േിങ്ങെിൽ (മുസ്ലിം ഉമ്മെിൽ) ഉറുപ് അരിച്ചു
വരുന്നതിനേക്കാൾ നഗാപയൊണ്. ൊൻ താേടെ ഒരു കാരയം അറിയിക്കടട്ട, ‘അല്ലാഹുനവ ൊൻ േിനന്നാെ്
അറിഞ്ഞു ടകാണ്ട് ശ്ിർക്ക് ടചയ്യുന്നതിൽ േിന്ന് കാവൽ നചാദ്ിക്കുന്നു, അറിയാടത ടചയ്തു നപാകുന്നതിൽ
േിന്ന് ടപാറുക്കൽ നതടുന്നു’ എന്ന് േിങ്ങൾ പറയുക. അങ്ങിടേ ടചയ്യുന്ന പക്ഷ്ം കുറച്ചായാലും കുടുതലായാലും
അത് അകന്നു നപാകും “
പാപസുരക്ഷ്ിതോയ പ്രവാചകൻ (സവ) ടയനൊലും അല്ലാഹു ശ്ിർക്കിടേ ടതാട്ട് വിലക്കിയത് കാണാൻ
കഴിയും :

ََ‫َن مِ نََ ْالخَاس ِِرين‬

ََّ ‫ع َملُكََ َولَت َ ُكون‬ َ َ‫ِن أ َ ْش َر ْكتََ لَيَ ْحب‬
ََّ ‫ط‬
َ ‫ن‬ َْ ‫ن قَ ْبلِكََ لَئ‬ ََ ِ‫َولَقَ َْد أُوح‬
َْ ِ‫ي إِلَيْكََ َوإِلَى الَّذِينََ م‬
തീർച്ചയായും േിേക്കും േിൻടറ മുമ്പുള്ളവർക്കും സനേശ്ം േൽകടെട്ടിട്ടുള്ളത് ഇതടത്ര: ( അല്ലാഹുവിേ് ) േീ
പോെിടയ നചർക്കുന്ന പക്ഷ്ം തീർച്ചയായും േിൻടറ കർമ്മം േിഷ്ഫലൊയിനൊകുകയും തീർച്ചയായും േീ
േഷ്ടക്കാരുടെ കൂട്ടെിൽ ആകുകയും ടചയ്യും.42

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അധയായം 72
സൂറത്തൽ ജിന്ന് : 7-9

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

َِ ‫َبابَُ ْال ُوض‬

‫ُوء‬

َ َ ‫ َوخَلِلَْ َبيْنََ ْاِل‬,‫ «أ َ ْس ِب َِغ ْال ُوضُو ََء‬:‫هللا عليه وسلم‬

‫ َو َبا ِل ْغَ فِي‬,‫صا ِب َِع‬ َ ‫ صلى‬- ‫ّللا‬ ََِّ ‫ل‬ َُ ‫سو‬ ََ ‫ قَا‬:‫ل‬
ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ قَا‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ,َ ‫صب َْرَة‬ َ ‫ن‬ َُ ‫ن لَقِيطَِ ْب‬َْ ‫ع‬
َ ‫َو‬
َ ْ َ
». َْ‫ «إِذا ت ََوضَّأتََ ف َمضْمِض‬:َ‫َاو ََد فِي ِر َوا َية‬ َ ُ ُ
ُ ‫( َو ِِل ِبي د‬1) .‫ن خزَ ْي َمة‬
َ ‫ص َّح َح َهُ ا ْب‬ ُ َ ْ ْ َ
َ ‫ َو‬,‫ أخ َر َج َهُ اِل ْر َبعَ َة‬.»‫صائِما‬ ُ َ
َ ََ‫ن تكون‬ ْ َ
َ ‫َل أ‬ َّ
َ ِ‫ إ‬,‫ق‬ ْ
َِ ‫ِاَل ْس ِتنشَا‬

വദൂ" വിടന്റ വിവരണെിൽ അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു വസദ്ിടന്റ റിനൊർട്ടിൽ ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു : “ റസൂൽ ( സ )

തല തെവിടക്കാണ്ട് വകകൾ മുനന്നാട്ടും പുറനകാട്ടും േെെി ” ( ബുഖാരി , മുസ്ലിം).

‫ح ِب َرأْ ِس َِه َواحِ دََة‬

ََ ‫س‬
َ ‫َو َم‬
“അനേഹം ഒരു പ്രാവശ്യം തല തെവി”

4239:65

24 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 25

തണലാവണം ബന്ധങ്ങൾ, കേലാവരുത് !

Part 1

മുന്തിരിവള്ളികൾക്ക് വെരാൻ ഒരു താങ്ങ് ആവശ്യൊയതു നപാടല െനഷയനം വെർന്നു പെരാൻ ഒരു താങ്ങ്
ആവശ്യൊണ്. കുടുംബവം സമൂഹവൊണ് െനഷയേ് വെരാനള്ള ആ താങ്ങ്. അത് ലഭ്ിച്ചിടല്ലേിൽ െനഷയൻ
ഉണങ്ങി േശ്ിച്ചു നപാകും.
സൊധാേെിടന്റ തണലും സനന്താഷെിടന്റ തണുപ്പും ലഭ്ിനക്കണ്ട വീെകങ്ങെിൽ േിന്ന് അവ കിട്ടാടത
വരുനപാൾ െനഷയൻ കടുെ വേരാശ്യെിൽ അകടെടും. ആ വേരാശ്യം ലഹരിയിനലക്കും
അവിഹിതങ്ങെിനലക്കും ഒരുനവെ ആത്മഹതയയിനലക്കും അവടേ ടകാടണ്ടെിക്കും.

‫س َٰـ ِفلِينََ۝‬ ََ َ‫ن ت َق ِويمَ۝ ث ُ َّمَ َر َددنَ َٰـ َهُ أَسف‬

َ ‫ل‬ َ ‫س َٰـنََ فِیَ أَح‬
َِ ‫س‬ ِ ‫لقَدَ َخلَقنَا‬
َ ‫ٱْلن‬
തീർച്ചയായും െനഷയടേ ോം ഏറ്റവം േല്ല ഘെേനയാടു കൂെി സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു.
പിന്നീെ് അവടേ ോം അധെരിൽ അധെോക്കിെീർത്ത.43
• െനഷയൻ കുടറ മൂലകങ്ങളടെ സൊഹാരം (സിംഗ്,നഫാഫറസ്,െഗ്നീഷയം കാർബൺ, ഇരുപ്...)
ചരിത്രെിൽ രണ്ടു തരം െനഷയർ ആനവശ്ം േൽകുന്നവർ, അസവസ്ഥത േൽകുന്നവർ, (ഹിറ്റ്ലർ,
മുനസ്സാെിേി-മുഹമ്മദ്് േബി,ഗാന്ധിജി)
• ഒരാളടെ വയക്തിതവം രൂപടെടുന്നത് പല ഘെകങ്ങൾ കൂെി നചർന്നാണ്: കൂട്ടുടകട്ട്-വായേ-കഴിക്കുന്ന
ആഹാരം

ഇന്ന് നലാകെ് അരിക്കെകടെക്കാൾ കൂടുതലും ആശുപത്രികൊണ്. ഇതിൽ കൂടുതൽ വസകയാട്രി വിഭ്ാഗം,

ടെൻഷൻ, ഡിപ്രഷൻ,ഐഡൻറിറ്റി വക്രസിസ് തുെങ്ങി അറ്റെില്ലാെ ൊേസീകാസവാസഥയങ്ങെിൽ
ടെരിെെരുന്ന ജീവിതങ്ങൾ.
കുടുംബനകാെതികെിൽ കുന്നുകൂടുന്ന നകസുകൾ, പ്രശ്നപരിഹാരെിോയി െേ:ശ്ാസ്ത്ര വിദ്ഗ്ധടര
സെീപിക്കുന്നവരുടെ വർധേ, െനോനരാഗികളടെ ബാഹുലയം, ആത്മഹതയയിൽ അഭ്യം നതടുന്നവരുടെ
ടെട്ടിെിക്കുന്ന കണക്ക് തുെങ്ങിയവടയല്ലാം കുടുംബജീവിതെിടന്റ താൊത്മകത എത്രനൊെം തകിെം
െറിഞ്ഞുടവന്ന് വിെിച്ചറിയിക്കുന്നുണ്ട്.
• അെിപതറി ടതന്നിവീണ് ജീവിതം ചിതറിടെറിക്കുനപാൾ അതിേ് പരിഹാരം അനേവഷിനക്കണ്ടത്
സ്രഷ്ടാവം സംരക്ഷ്കനൊയ വദ്വെിൽ േിന്നു തടന്നയാണ്. -ടൊവബൽ വാങ്ങുനപാഴുള്ള
കാറ്റനലാഗ് നപാടല (ചാർജിങ്,ഉപനയാഗക്രെം)

"‫"المرء على دين خليل َه‬

േബി (സ) പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: "ഒരു വയക്തി തൻടറ കൂട്ടുകാരൻടറ െതെിലാകുന്നു"44

َ ‫ان َۗ إِنَّ َهُ لَ ُك َْم‬

َ‫عدُوَ ُمبِين‬ َ ‫ش ْي‬
َِ ‫ط‬ َّ ‫ت ال‬ ُ ‫َل تَتَّبِعُوا ُخ‬
َِ ‫ط َوا‬ َ َ‫ض َح َلَل‬
ََ ‫طيِبا َو‬ َُ َّ‫يَا أَيُّ َهاَ الن‬
َ ِ ‫اس ُكلُوا مِ َّما فِي ْاِل َ ْر‬

െനഷയനര, ഭൂെിയിലുള്ളതിൽ േിന്ന് അനവദ്േീയവം, വിശ്ിഷ്ടവൊയത് േിങ്ങൾ ഭ്ക്ഷ്ിച്ച് ടകാള്ളുക.

പിശ്ാചിൻടറകാലെികടെ േിങ്ങൾ പിന്തുെരാതിരിക്കുകയും ടചയ്യുക. അവൻ േിങ്ങളടെ പ്രതയക്ഷ് ശ്ത്രു
തടന്നയാകുന്നു.45

4395;4,5
44അഹ്മദ്്
452:168

25 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 26

െനഷയ ജീവിതെിടല ഏറ്റവം വലിയ സപെ് ഏതാണ് ?

അധികാരം,പണം, െക്കൾ, ആനരാഗയം അങ്ങടേ േീളന്നു ഉെരങ്ങൾ.
േബി(സവ)പറഞ്ഞു:ഏറ്റവം വലിയ സപെ് ധേയതയാണ്

.‫ ولكن الغِنى غِنىَ النفسمتفق عليه‬،‫العرض‬

َ َ‫ ليس الغِنى عن كثرة‬:‫عن النبي ﷺ قال‬
േബി (സ) പറഞ്ഞു: “വിഭ്വങ്ങളടെ ആധികയെല്ല ധേയത. േിശ്ചയം െേസ്സിടന്റ ധേയത ൊത്രൊണ് യഥാർത്ഥ
ധേയത”.
എേിൽ ആ ധേയത എങ്ങടേ സവന്തൊക്കാം?
അല്ലാഹു പറഞ്ഞ രണ്ടു ൊർഗ്ഗങ്ങൾ:
1) വദ്വനബാധം

َُ‫ِن ْالقُلُوب‬
َُّ ‫ّللا ت َْط َمئ‬ ََ َ ‫ّللا َۗ أ‬
ََِّ َ‫َل بِ ِذ ْك ِر‬ َُّ ‫الَّذِينََ آ َمنُوا َوت َْط َمئ‬
ََِّ ‫ِن قُلُوبُ ُه َْم بِ ِذ ْك َِر‬
അതായത് വിശ്വസിക്കുകയും അല്ലാഹുടവ പറ്റിയുള്ള ഓർെ ടകാണ്ട് െേസ്സുകൾ ശ്ാന്തൊയിെീരുകയും
ടചയ്യുന്നവടര. ശ്രദ്ധിക്കുക; അല്ലാഹുടവെറ്റിയുള്ള ഓർെ ടകാണ്ടടത്ര െേസ്സുകൾ ശ്ാന്തൊയിെീരുന്നത്.46
ഭ്യം,നരാഗം ,പട്ടിണി, സാപെികൊേയം എന്നിവയിൽ പിെിച്ചുേിൽക്കാൻ, പ്രശ്്േകലുഷിതൊയ ജീവിത
ഭൂെികനയാെ് സലാം പറയാൻ... ഏതുനലാകത്തം ഏടതാരു കാലത്തം ഈ ൊർഗ്ഗം േൽകുന്ന ഒരു അറ്റമുണ്ട്.

• ഇബ്രാഹിം േബിഭ്ാരയ ഹാജർ,െകൻ ഇസ്മായിൽ, ഇവടര െക്കയിൽ വിട്ടുനപാകുനപാൾ ഇബ്രാഹിം

േബി (അ) പറഞ്ഞത്

‫ إذن َل يضيعنا‬:‫ فقالت‬،‫ آهللا أمرك بهذا يا إبراهيم؟ قال نعم‬: ‫قالت‬

“അവൾ നചാദ്ിച്ചു: അല്ലാഹു താേനൊെ് കൽെിച്ചതാനണാ ഇബ്രാഹിം?

അനേഹം പറഞ്ഞു: അടത
അവൾ പറഞ്ഞു: എേിൽ അവൻ ഒരിക്കലും െങ്ങടെ വകടവെിയുകയില്ല!”

2) വിവാഹം
ََ‫ن فِي َٰذَلِكََ َْليَاتَ ِلقَ ْومَ يَتَفَ َّك ُرون‬ ََ ‫ن أ َ ْنفُ ِس ُك ْمَ أ َ ْز َواجا ِلت َ ْس ُكنُوا ِإلَ ْي َها َو َج َع‬
ََّ ‫ل بَ ْينَ ُك َْم َم َودَّةَ َو َر ْح َمةَ َۗ ِإ‬ َْ َ ‫ن آيَاتِ َِه أ‬
َْ ِ‫ن َخلَقََ لَ ُك َْم م‬ َْ ِ‫َوم‬
േിങ്ങൾക്ക് സൊധാേപൂർവ്വം ഒത്തനചനരണ്ടതിോയി േിങ്ങെിൽ േിന്ന് തടന്ന േിങ്ങൾക്ക് ഇണകടെ
സൃഷ്ടിക്കുകയും, േിങ്ങൾക്കിെയിൽ നേഹവം കാരുണയവം ഉണ്ടാക്കുകയും ടചയ്തതും അവൻടറ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങെിൽ
ടപട്ടതടത്ര. തീർച്ചയായും അതിൽ ചിന്തിക്കുന്ന ജേങ്ങൾക്ക് ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളണ്ട്.47
പ്രായപൂർെിയായ ജീവികൾ അതിൻടറ എതിർ ലിംഗടെ ശ്ബ്ദനൊ ചലേനൊ ഉണ്ടാക്കി ആകർഷിക്കും,
അത് പ്രകൃതിയാണ്

4613:28
4730:21

26 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 27

ലിവിങ് ടുഗദ്ർ, നഡറ്റിംഗ്, വിവാനഹതര ബന്ധങ്ങൾ, പാശ്ചാതയ സംസ്കാരങ്ങെിൽ േിന്ന് കെടെടുെ

വലംഗിക അരാജകതവ ജീവിതവശ്ലികൾ, തുെങ്ങി പലതും ബാഹയതലെിൽ സൗേരയമുള്ളതായി
നതാന്നുന്നുടെേിലും ഇന്ന് ൊേവസമൂഹെിേ് അവ ഉണ്ടാക്കി ടകാണ്ടിരിക്കുന്ന തലനവദ്േകൾ ടചറുതല്ല.
കുടുംബ ബന്ധങ്ങെിടല പ്രശ്നങ്ങളം, ശ്ാരീരികൊയ പ്രയാസങ്ങളം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിേപ്പുറെ് സംശുദ്ധൊയ
സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷ്ം നപാലും േഷ്ടടെട്ടുടകാണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇവിടെയാണ് ഇസ്ലാം പറഞ്ഞ
വവവാഹിക ജീവിതടെക്കുറിച്ച് ചിന്തിനക്കണ്ടത്.
കുടുംബം ഇസ്ലാെിൽ

കുടുംബെിടന്റ ഉത്ഭവം, ധർെം, സവഭ്ാവം, ഘെേ എന്നിവടയക്കുറിച്ച് ഇസ്ലാെിേ് വയക്തവം കൃതയവൊയ

കാഴ്ചൊടുണ്ട്. ഇസ്ലാെിടന്റ അെിസ്ഥാേ പ്രൊണൊയ ഖുർആേിടന്റ വയാവഹാരിക വിധികെിൽ
മൂന്നിടലാനന്നാെം കുടുംബടെയും അതിടന്റ ക്രെീകരണടെയും സംബന്ധിച്ചാണ് .വിവാഹം,
വിവാഹനൊചേം, അേന്തരാവകാശ്ം ഇവടയക്കുറിടച്ചാടക്ക േീണ്ട വിവരണങ്ങൾ തടന്ന ഖുർആേിൽ
കാണാം.അതിടന്റ വിശ്ദ്ീകരണടെന്ന േിലക്കുള്ള പ്രവാചക വചേങ്ങൾ െടറ്റാരു രീതിയിലും രൂപെിലും
അവതരിെിക്കുകയാണ് ആധുേിക നലാകടെ ഫാെിലി കൗൺസിലർൊർ ടചയ്യുന്നത്.

കുടുംബ ബന്ധെിൻടറ അെിസ്ഥാേം ദ്ാപതയജീവിതൊണ്, രണ്ട് ഭ്ിന്ന വയക്തികൾ േിലപാെ്, അഭ്ിരുചി,

നഹാബി എല്ലാം ഭ്ിന്നം.. തീരുൊേെിലൂടെ, വിട്ടുവീഴ്ചയിലൂടെ.. നേഹം തണൽ വിരിക്കുന്ന ഒരു കുടുംബജീവിതം
ടകട്ടിെടുക്കുന്നു. പാസ്സ്നവർഡിടന്റ െറയില്ലാെ ബന്ധം.

ഖുർആൻ ഉപെിച്ചത് വസ്ത്രനൊെ്:

َ‫ُن ِلبَاسَ لَ ُك َْم َوأَ ْنت َُْم ِلبَاسَ لَ ُه َّن‬

ََّ ‫ه‬

അവർ േിങ്ങൾടക്കാരു വസ്ത്രൊകുന്നു. േിങ്ങൾ അവർക്കും ഒരു വസ്ത്രൊകുന്നു.48

അേസ് (റ)പറയുന്നത് കാണുക: “േബി (സ) െങ്ങനൊെ് വിവാഹം കഴിക്കുവാൻ കൽെിക്കുകയും ബ്രഹ്മചരയം
അനഷ്ടിക്കുന്നത് ശ്ക്തിയായി േിനരാധിക്കുകയും ടചയ്തിരിക്കുന്നു”49

പ്രവാചകൻ പറയുന്നു: “വിവാഹം എൻടറ ചരയയിൽ ടപട്ടതാണ്. എൻടറ ൊർഗെിൽ േിന്ന് ൊറി
നപാകുന്നവൻ േമ്മിൽടെട്ടവേല്ല.”50

• അറബിയിൽ വവവാഹിക ബന്ധെിേ് പറയുന്ന നപര് “‫”مصاهرة‬, രണ്ട് നലാഹങ്ങൾ ഉരുക്കി

ഒന്നായി തീരുക എന്നാണ് അതിേർത്ഥം
• കുടുംബം ഒരു വദ്വിക സ്ഥാപേൊണ് ഏടതേിലും ഒരു ഭ്രണകൂെം േിയെെിലൂടെ ഉണ്ടാക്കിയതല്ല.

ൊതാപിതാക്കളം െക്കളം
വീെിൻടറ വിെക്കു ൊെങ്ങൊണ് ൊതാപിതാക്കൾ. െക്കളം ൊതാ പിതാക്കളം തമ്മിലുള്ള ബന്ധെിൻടറ
ഇഴയടുെം അേീർവചേീയൊ. ൊതാപിതാക്കളടെ വെർച്ചയും തെർച്ചയും െക്കടെ ആശ്രയിച്ചാണ്
സൗകരയങ്ങളടെയും പുനരാഗതിയുടെയും പാരെയത വകയിടലാതുക്കിയ േവ തലമുറ ൊതാവിൻടറയും
പിതാവിൻറയും െഹതവെറിയാടത അപഥസഞ്ചാരെിലാണ്.കുഞ്ഞു ോെിൽ വെയ്യും െേസ്സും സെർെിച്ച്
നപാറ്റി വെർെിയവടര അകനലക്ക് അെിനച്ചാെിക്കുന്ന നരാദ്േമൂറുന്ന കഥകൾ ോം ദ്ിനേടേ

482:187
49അഹ്മദ്്.
50സുേന ഇബ്നുൊജ

27 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 28

നകട്ട്ടകാണ്ടിരിക്കുന്നു.കുഞ്ഞായിരിന്നനൊൾ,വാത്സലയവം പരിചരണവം നേഹവം െതിവരുനവാെം

ആസവദ്ിച്ചും അനഭ്വിച്ചും വെർന്നവർ ആ വികാരങ്ങൾ തിരിച്ച് േൽനകണ്ട സെയെ് മുഖം തിരിച്ച് േിൽകുന്നു.

• െതം വിട്ട് ഭ്ൗതികവിദ്യാഭ്യാസെിനലക്കുള്ള കൂടുൊറ്റം ൊതാവാടരടന്നാ പിതാവാടരടന്നാ

തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാെവരാക്കി സമൂഹടെ ധാർെികൊയി പിനന്നാട്ടെിെിച്ചു

َۗ ‫سانا‬ َِ ‫شيْئا َۗ َوبِ ْال َوا ِل َدي‬

َ ‫ْن ِإ ْح‬ ََّ َ ‫علَ ْي ُك َْم َۗ أ‬
َ ‫َل ت ُ ْش ِر ُكوا بِ َِه‬ َُ ْ‫ل تَعَالَ ْوا أَت‬
َ ‫ل َما َح َّر ََم َربُّ ُك َْم‬ َْ ُ‫ق‬

“(േബിനയ,) പറയുക: േിങ്ങൾ വരൂ! േിങ്ങളടെ രക്ഷ്ിതാവ് േിങ്ങളടെ നെൽ േിഷിദ്ധൊക്കിയത് േിങ്ങൾക്ക്
ൊൻ പറഞ്ഞ് നകൾപിക്കാം. അവനോെ് യാടതാന്നിടേയും േിങ്ങൾ പേനചർക്കരുത്. ൊതാപിതാക്കൾക്ക്
േൻെടചയണം”.51

َ‫ل لَ ُه َما أُفَ َو ََلَ تَ ْن َه ْرهُ َماَ َوقُ ْل‬ َ َ َ‫َن ِع ْن َدكََ ْال ِكبَ ََر أ َ َح ُدهُ َماَ أَ َْو ك َِلهُ َماَ ف‬
َْ ُ‫ل تَق‬ ََّ ‫سانا َۗ إِ َّما يَ ْبلُغ‬ َِ ‫ى َربُّكََ أ َ ََّلَ ت َ ْعبُدُوا إِ ََّلَ إِيَّاهَُ َوبِ ْال َوا ِل َدي‬
َ ‫ْن إِ ْح‬ َ َ‫َوق‬
ََٰ ‫ض‬
َ‫لَ ُه َما قَ ْوَلَ ك َِريما‬
“തടന്നയല്ലാടത േിങ്ങൾ ആരാധിക്കരുടതന്നും, ൊതാപിതാക്കൾക്ക് േൻെടചയണടെന്നും േിൻടറ
രക്ഷ്ിതാവ് വിധിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരിൽ (ൊതാപിതാക്കെിൽ) ഒരാനൊ അവർ രണ്ട് നപരും തടന്നനയാ േിൻടറ
അടുക്കൽ ടവച്ച് വാർദ്ധകയം പ്രാപിക്കുകയാടണേിൽ അവനരാെ് േീ ടെ എന്ന് പറയുകനയാ, അവനരാെ്
കയർക്കുകനയാ ടചയരുത്. അവനരാെ് േീ ൊേയൊയ വാക്ക് പറയുക.”52

“െനഷയന്ന് തൻടറ ൊതാപിതാക്കളടെ കാരയെിൽ ോം അനശ്ാസേം േൽകിയിരിക്കുന്നു. ക്ഷ്ീണെിന

നെൽ ക്ഷ്ീണവൊയിട്ടാണ് ൊതാവ് അവടേ ഗർഭ്ം ചുെന്ന് േെന്നത് . അവൻടറ മുല കുെി േിർത്തന്നതാകടട്ട
രണ്ട് വർഷം ടകാണ്ടുൊണ്. എനന്നാടും േിൻടറ ൊതാപിതാക്കനൊടും േീ േേി കാണിക്കുക”.53

• ആധുേികതയുടെ അധാർെിക സാഹചരയങ്ങൾ ഈ ബന്ധെിൻടറ ചരടുകൾ ടപാട്ടിടച്ചറിയുന്ന

അപകെ സാഹചരയെിനലക്ക് കാരയങ്ങൾ എെിയിരിക്കുന്നു.വിനോദ്ങ്ങെിലും വിനരാധങ്ങെിലുൊയി
ജീവിതടെ ചിട്ടടപടുത്തന്ന അഭ്ിേവ െക്കൾ ഈ െനഹാന്നതബന്ധെിൻടറ വില തിരിച്ചറിയാടത
നപായിട്ടുണ്ട്.െതകീയ വിജ്ഞാേെിലുള്ള പിനന്നാക്കാവസ്ഥയാണ് പ്രധാേനഹതു.
സൗഹൃദ്ം ഇസ്ലാെിൽ
സുഹൃത് ബന്ധങ്ങളടെ കാരയെിലും ഇസ്ലാം ചില ചിട്ടവട്ടങ്ങ ൾ മുനന്നാട്ടുടവക്കുന്നുണ്ട്.
പരനലാക ജീവിത വിജയെിേ് മുതൽകൂട്ടാവന്ന, ഉപകരിക്കുന്ന ഒരു സുഹൃെിടേ തടരടഞ്ഞടുക്കാോണ്
ോം എനൊഴും ശ്രദ്ധിനക്കണ്ടത്.

َّ ََ‫ص َلَة َ َويُؤْ تُون‬

ََ‫الزكَاَةَ َويُطِ يعُون‬ َِ ‫ن ْال ُم ْنك‬
َّ ‫َر َويُقِي ُمونََ ال‬ َ ََ‫ض ُه َْم أ َ ْو ِليَا َُء بَ ْعضَ َۗ يَأْ ُم ُرونََ بِ ْال َم ْع ُروفَِ َويَ ْن َه ْون‬
َِ ‫ع‬ ُ ‫َو ْال ُمؤْ مِ نُونََ َو ْال ُمؤْ مِ نَاتَُ بَ ْع‬
َ‫ع ِزيزَ َحكِيم‬ َ َ‫ّللا‬ ََّ ِ‫ّللا َۗ إ‬
َ َّ ‫ن‬ ََُّ ‫سيَ ْر َح ُم ُه َُم‬َ ََ‫سولَ َهُ َۗ أُو َٰلَئِك‬ ُ ‫ّللا َو َر‬
َََّ
സതയവിശ്വാസികളം സതയവിശ്വാസിേികളം അനേയാേയം െിത്രങ്ങൊകുന്നു. അവർ സദ്ാചാരം
കൽപിക്കുകയും, ദുരാചാരെിൽ േിന്ന് വിലക്കുകയും, േെസ്കാരം മുറനപാടല േിർവഹിക്കുകയും, സകാെ്

516:151
5217:23
5331:14

28 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 29

േൽകുകയും, അല്ലാഹുടവയും അവൻടറ ദൂതടേയും അനസരിക്കുകയും ടചയ്യുന്നു. അെരക്കാനരാെ് അല്ലാഹു

കരുണ കാണിക്കുന്നതാണ്. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു പ്രതാപിയും യുക്തിൊനൊണ്.54

ََ‫َل ْال ُمتَّقِين‬

ََّ ِ‫عدُوَ إ‬ ُ ‫ْاِلَخِ َّل َُء يَ ْو َمئِذَ بَ ْع‬
َ َ‫ض ُه َْم ِلبَ ْعض‬
സുഹൃത്തക്കൾ ആ ദ്ിവസം അനേയാേയം ശ്ത്രുക്കൊയിരിക്കും. സൂക്ഷ്മത പാലിക്കുന്നവടരാഴിടക.55

ആൺ ടപൺ സൗഹൃദ്ം: ഇസ് ലാെിടന്റ കാഴ്ചൊെ് :-

പരിധികെില്ലാെ ആൺ ടപൺ സൗഹൃദ്ങ്ങൾക്ക് നവണ്ടി വാദ്ിക്കുന്നവർ മുനന്നാട്ടുടവക്കുന്ന ആശ്യം ലിംഗ
സെതവൊണ്.
ചരിത്രപരൊയും സാമൂഹികൊയും പാവേടെന്ന് ോം െേസ്സിലാക്കുന്ന മൂലയങ്ങളടെ പ്രസക്തിടയ നചാദ്യം
ടചയ്തുടകാണ്ടാണ് ലിബറലിസം വെരുന്നത്.

ഉഭ്യകക്ഷ്ി സമ്മത പ്രകാരമുള്ള വയഭ്ിചാരം ടതറ്റല്ലാതാവന്ന ഒരു ആശ്യനൊെ് സ്ത്രീ പുരുഷന്മാർ

ഇെകലരുന്നതിടന്റ അെവം പരിധിയും പറഞ്ഞു സംവദ്ിക്കുന്നതിൽ അർഥെില്ല.

''വിശ്വാസികളം വിശ്വാസിേികളം പരസ്പരം ആത്മ െിത്രങ്ങൊണ്. അവർ േന്മ കൽെിക്കുകയും തിന്മ

തെയുകയും ടചയ്യുന്നു. 56

• വിശ്വാസി-വിശ്വാസിേി സൗഹൃദ്െിടന്റ ൊേദ്ണ്ഡം ഈ സൂക്തെിൽ േിന്ന് വയക്തൊവന്നുണ്ട്.

''കപെ വിശ്വാസികളം കപെ വിശ്വാസിേികളം പരസ്പരം തിന്മ കൽെിക്കുകയും േന്മ തെയുകയും ടചയ്യുന്നു.
അവരുടെ വകകൾ (േന്മകെിൽ േിന്ന്) പിെിച്ച് ടവക്കുകയും ടചയ്യുന്നു. അല്ലാഹു അവടര െറന്നു കെഞ്ഞു.
അവർ അല്ലാഹുവിടേയും െറന്നു. തീർച്ചയായും കപെ വിശ്വാസികൾ വലിയ അധർെികൾ തടന്ന''57

• ലിബറലിസെിടന്റ തള്ളിക്കയറ്റം ഒരു വയക്തിയിൽ ഉണ്ടാക്കുന്ന നരാഗൊണ്ഈ പറഞ്ഞത്. േമ്മുടെ

കാപസുകെിൽ വിദ്യാർഥി- വിദ്യാർഥിേികൾ പരസ്പരം ബഹുൊേവം സ്നേഹവം
കാത്തസൂക്ഷ്ിക്കുനപാൾ തടന്ന, ഇെകലർന്ന് ഇരിക്കാതിരിക്കുകനയാ, അഭ്ിവാദ്യം അർെിക്കുനപാൾ
വക ടകാടുക്കാതിരിക്കുകനയാ ടചയ്യുന്നത് അറുപിന്തിരിെൻ ആയി ചിത്രീകരിക്കുന്നത്
അതിോലാണ്.
• സ്ത്രീ- പുരുഷന്മാർ തമ്മിൽ ഒരുെിക്കുനപാൾ രാസതവരകൊയി വർെിക്കാവന്ന ഒന്നാണ്
വലംഗികത. അതുടകാണ്ടാണ്, അേയ സ്ത്രീ-പുരുഷന്മാർ രണ്ട് നപർ ൊത്രൊയി ഒരുെിച്ച്
ഉണ്ടാകുന്നതിടേ പ്രവാചകൻ (സ) വിലക്കിയത്.

549:71
5543:67
569:71
579:67

29 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 30

''പ്രവാചകനര, വിശ്വാസികനൊെ് തങ്ങളടെ ദൃഷ്ടികൾ േിയന്ത്രിക്കാനം രഹസയ ഭ്ാഗങ്ങൾ സൂക്ഷ്ിക്കാനം

പറനഞ്ഞക്കുക. അതാണ് അവടര സംസ്കരിക്കുന്നതിേ് ഏറ്റവം േല്ലത്. അല്ലാഹു േിങ്ങൾ
ടചയ്യുന്നടതല്ലാം േന്നായി അറിയുന്നവോകുന്നു. അപ്രകാരം വിശ്വാസിേികനൊടും പറനഞ്ഞക്കുക,
അവരുടെ ദൃഷ്ടികൾ േിയന്ത്രിക്കാനം രഹസയ ഭ്ാഗങ്ങൾ സൂക്ഷ്ിക്കാനം''58

• സ്ത്രീയും പുരുഷനം ഒറ്റക്കിരിക്കുന്നത് ടതറ്റടല്ലന്ന് കരുതുന്ന ഒരു പുതു തലമുറ േമ്മുടെ ോട്ടിൽ
വെർന്നു വരുന്നുണ്ട്.
• പ്രണയവം, പ്രണയവിവാഹവം, വിവാഹെിേ് മുമ്പുള്ള സല്ലാപങ്ങളം, കൂെിക്കാഴ്ചകളം
സാർവത്രികൊയിടക്കാണ്ടിരിക്കുന്നു.

െത പ്രതിബദ്ധതയില്ലാെവരിൽ ൊത്രം കാണടെട്ടിരുന്ന ഇെരം ജീവിതെകർച്ചകൾ ഇന്ന് െഹാ

ദുരന്തങ്ങൾ വരുെി ടവക്കുന്നു.

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അധയായം 72
സൂറത്തൽ ജിന്ന് : 10-12

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

:‫ل‬َُ ‫ ث ََُّم يَقُو‬,‫ فَيُ ْسبِ َُغ ْال ُوضُو ََء‬,ُ ‫ن أَ َحدَ يَت ََوضََّأ‬
َْ ِ‫ « َما مِ ْن ُك َْم م‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬ ََِّ ‫ل‬ َُ ‫سو‬ ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ قَا‬:‫ل‬
ََ ‫ قَا‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫ع َم ََر‬ ُ ‫ن‬ َْ ‫ع‬ َ ‫َو‬
َُّ ‫( َوالت ِْرمِ ِذ‬1) .َ‫ أَ ْخ َر َج َهُ ُم ْسلِم‬.»‫ت لَ َهُ أَب َْوابَُ ْال َجنَّ َِة‬
,‫ي‬ َْ ‫َل فُتِ َح‬ ََّ ‫ ِإ‬,ُ‫سولُ َه‬
ُ ‫ع ْب ُدَهُ َو َر‬
َ ‫ن ُم َح َّمدا‬ََّ َ ‫ َوأ َ ْش َه َُد أ‬,ُ‫َل ش َِريكََ لَ َه‬
ََ َُ‫ّللا َو ْح َده‬ ََّ ‫َل ِإلَهََ ِإ‬
ََُّ ‫َل‬ ََ ‫ن‬ َْ َ‫أ َ ْش َه َُد أ‬
َ َ ‫ َوا ْج َع ْلنِي مِ نََ ْال ُمت‬,ََ‫ «اللَّ ُه ََّم ا ْج َع ْلنِي مِ نََ الت َّ َّوا ِبين‬:‫َوزَ ا ََد‬
».ََ‫ط ِه ِرين‬

62. ഉെറിൽ(റ) േിന്ന് : റസൂൽ (സ) പറഞ്ഞു : " വദു ' പൂർണരൂപെിൽ േിർവഹിച്ചനശ്ഷം “ അല്ലാഹു
അല്ലാടത യാടതാരു ആരാധയനെില്ല . അവൻ ഏക േടത്ര . അവന്ന് പങ്കുകാരില്ല . മുഹമ്മദ്് (സ) അവടന്റ
ദ്ാസനം ദൂതനൊകുന്നു എന്ന് ൊൻ സാക്ഷ്യടെടുത്തന്നു ” എന്ന് പ്രതിജ്ഞ ടചയ്യുന്ന ഏടതാരാൾക്കും
സവർഗെിടന്റ എട്ട് കവാെങ്ങളം തുറന്നുടകാടുക്കടെ ടുന്നതാണ് . ഉനേശ്ിക്കുന്ന ഏതു കവാെെിലൂടെയും
അവന്ന് കെക്കാം ( മുസ്ലിം ) . തുർമുദ്ിയുടെ റിനൊർട്ടിൽ “ അല്ലാഹുനവ , പശ്ചാൊപ േിെഗ്ദരും പരിശുദ്ധ
രുൊയ ജേങ്ങെിൽ എടന്ന േീ ഉൾടെടുനെണനെ ” എന്ന പ്രാർഥേയും കൂെി കൂടുതലായുണ്ട് .

5824:30,31

30 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 31

റബ്ബിേ് കീഴ്പ്ടപടുക; ഋജു ൊേസരായി

Part 1

അനഗ്രഹ സമ്പൂർണ്ണൊയ ഈ വേെഷീകജീവിതെിടന്റ പരെപ്രധാേലക്ഷ്യം അല്ലാഹു വിശ്വാസികടെ

അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ََ‫س َما َءَ ِبنَاءَ َوأَ ْنزَ َلَ مِ ن‬ ََ ‫الَّذِي َج َع َلَ لَ ُك َُم ْاِل َ ْر‬
َّ ‫ض ف َِراشا َوال‬ ََ‫ن قَ ْب ِل ُك ْمَ لَ َع َّل ُك ْمَ تَتَّقُون‬
َْ ِ‫اسَ ا ْعبُدُوا َربَّ ُك ُمَ الَّذِي َخلَقَ ُك َْم َوالَّذِينََ م‬
ُ َّ‫يَا أَيُّ َها الن‬

ََ‫َلل أَ ْن َدادا َوأَ ْنت َُْم ت َ ْعلَ ُمون‬

ََِّ ِ ‫ل ت َ ْجعَلُوا‬ َِ ‫س َماءَِ َماءَ فَأ َ ْخ َر َجَ بِ َِه مِ نََ الثَّ َم َرا‬
َ َ َ‫ت ِر ْزقا لَ ُك َْم َۗ ف‬ َّ ‫ال‬
ജേങ്ങനെ, േിങ്ങനെയും േിങ്ങളടെ മുൻഗാെികനെയും സൃഷ്ടിച്ച േിങ്ങളടെ ോഥടേ േിങ്ങൾ ആരാധിക്കുവിൻ.
േിങ്ങൾ നദ്ാഷബാധടയ സൂക്ഷ്ിച്ച് ജീവിക്കുവാൻ നവണ്ടിയടത്ര അത്.
േിങ്ങൾക്ക് നവണ്ടി ഭൂെിടയ ടെെയും ആകാശ്ടെ നെൽപുരയുൊക്കിെരികയും ആകാശ്െ് േിന്ന് ടവള്ളം
ടചാരിഞ്ഞുതന്നിട്ട് അത് മുനഖേ േിങ്ങൾക്ക് ഭ്ക്ഷ്ിക്കുവാനള്ള കായ്കേികൾ ഉൽപാദ്ിെിച്ചു തരികയും ടചയ്ത (
ോഥടേ ). അതിോൽ ( ഇടതല്ലാം ) അറിഞ്ഞ്ടകാണ്ട് േിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിേ് സെൻൊടര ഉണ്ടാക്കരുത്.59

അല്ലാഹുവിൻടറ െതെിൻടറ പൂർണ്ണരൂപം െഹാോയ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ്്(‫)ﷺ‬നയാടു കൂെി പൂർെിയായി.

പൂർണ്ണൊയ ആ െതടെ ൊേവതയുടെ െതൊയി അല്ലാഹു തൃപ്ത്തിടെടുകയും ടചയ്തു:

َ‫ّللا‬ ََّ ِ‫ْر ُمتَ َجانِفَ ِ ِْلثْمَ َۗ فَإ‬

َ َّ ‫ن‬ ََ ‫غي‬
َ َ‫صة‬ ُ ‫ض‬
َ ‫ط ََّر فِي َم ْخ َم‬ ِ ْ ‫ضيتَُ لَ ُك َُم‬
َِ ‫اْلس َْل ََم دِينا َۗ فَ َم‬
ْ ‫نا‬ َ َُ‫ْاليَ ْو ََم أ َ ْك َم ْلتَُ لَ ُك َْم دِينَ ُك َْم َوأَتْ َم ْمت‬
ِ ‫علَ ْي ُك َْم نِ ْع َمتِي َو َر‬
َ‫غفُورَ َرحِ يم‬
َ
“ഇന്ന് ൊൻ േിങ്ങൾക്ക് േിങ്ങളടെ െതം പൂർെിയാക്കി തന്നിരിക്കുന്നു. എൻടറ അനഗ്രഹം േിങ്ങൾക്ക്
ൊൻ േിറനവറ്റിെരികയും ടചയ്തിരിക്കുന്നു. െതൊയി ഇസ്ലാെിടേ ൊൻ തൃപ്തിടെട്ട് തന്നിരിക്കുന്നു.”60

• ൊേവതടയ അവരുടെ വഴിനകെിൽ േിന്ന് സംസ്കരിടച്ചടുക്കാനള്ള ഗ്രന്ഥൊണ് ഖുർആൻ, ഈ

സന്മാർഗ്ഗം േൽനകണ്ടത് െനഷയേല്ല. അങ്ങിടേ വന്നാൽ അത് വയതയസ്തവം,
വവവിധയവൊയിെീരും. അതിോൽ "ഹുദ്"ൊർഗ്ഗദ്ർശ്േം അറിയിനക്കണ്ട ബാധയത അല്ലാഹു തടന്ന
ഏടറ്റടുെിരിക്കുന്നു. അവൻ പറഞ്ഞു:

ََٰ ‫علَ ْينَا لَ ْلـ ُه َد‬

‫ى‬ ََّ ِ‫إ‬
َ ‫ن‬
“തീർച്ചയായും ൊർഗ്ഗദ്ർശ്േം േമ്മുടെ ബാധയതയാകുന്നു”.61
ആ ബാധയത അല്ലാഹു േിറനവറ്റി. വിശ്വാസകാരയങ്ങൾ,അനഷ്ഠാേ കർമ്മങ്ങൾ,സവഭ്ാവ
െരയാദ്കൾ,ആചാരങ്ങൾ,ക്രയവിക്രയ േിയെങ്ങൾ,സാമൂഹയബന്ധ േിയെങ്ങൾ എല്ലാം ഹുദ്യിൽ ഉൾടെടും.
സന്മാർഗെിൻടറ പ്രാനയാഗിക നശ്രണിയായി േിലടകാള്ളുന്നആരാധോകർെങ്ങൾ ഇസ്ലാം പഠിെിച്ച
മുറപ്രകാരവം രീതിയിലും േിലേിർത്തക എന്നതാണ് െനഷയജീവിതെിടന്റ പ്രഥെലക്ഷ്യം. അല്ലാഹു പറയുന്നു:

592:21,22
605:3
6192:12

31 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 32

''ജിന്നുകടെയും െനഷയടരയും എടന്ന ആരാധിക്കുവാൻ നവണ്ടിയല്ലാടത ൊൻ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല''62

േെസ്കാരം
കർമ്മങ്ങെിൽ ഏറ്റവം പ്രധാേൊയ കർമ്മാനഷ്ഠാേൊണ് േെസ്കാരം .

സവലാെ് ’‫ ‘صلة‬എന്ന പദ്െിേ് േെസ്കാരടെന്നാണ് വിവർെേം േൽകടെട്ടു വരുന്നത്. ഭ്ാഷാർത്ഥൊയി

പ്രാർത്ഥേ അനഗ്രഹെിോയുള്ള പ്രാർത്ഥേ സ്തുതി കീർെേം എന്നിങ്ങടേ പറയാം. "സവല്ലാ അവലഹി
"അവന നവണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ചു എന്നാണനല്ലാ ആശ്യം.

• തക്ബീറുടകാണ്ട് തുെങ്ങി സലാം ടകാണ്ടവസാേിക്കുന്ന പ്രനതയക പ്രവൃെികളം വചേങ്ങളം

ഉൾടക്കാണ്ട േിശ്ചിത രൂപെിലുള്ള സെയബന്ധിതൊടയാരു ആരാധോകർെടെന്ന്
േെസ്കാരടെ േിർവചിക്കാം .
• അല്ലാഹു മുഹമ്മദ്് േബി (സവ)നോെ് കല്പിക്കുന്നു:
ََ‫صنَعُون‬ ََُّ ‫ّللا أ َ ْكبَ َُر َۗ َو‬
ْ َ‫ّللا يَ ْعلَ َُم َما ت‬ َِ ‫ن ْالفَ ْحشَاءَِ َو ْال ُم ْنك‬
ََِّ ‫َر َۗ َولَ ِذ ْك َُر‬ َِ ‫ع‬ ََٰ ‫ص َلَة َ ت َ ْن َه‬
َ ‫ى‬ َّ ‫ب َوأَق َِِم ال‬
ََّ ِ‫ص َلَة َ َۗ إ‬
َّ ‫ن ال‬ ََ ِ‫ل َما أُوح‬
َِ ‫ي إِلَيْكََ مِ نََ ْال ِكتَا‬ َُ ْ‫ات‬

(േബിനയ,) നവദ്ഗ്രന്ഥെിൽ േിന്നും േിേക്ക് നബാധേം േൽകടെട്ടത് ഓതിനകൾപിക്കുകയും, േെസ്കാരം

മുറനപാടല േിർവഹിക്കുകയും ടചയ്യുക. തീർച്ചയായും േെസ്കാരം േീചവൃെിയിൽ േിന്നും േിഷിദ്ധകർമ്മെിൽ
േിന്നും തെയുന്നു. അല്ലാഹുടവ ഓർെിക്കുക എന്നത് ഏറ്റവം െഹൊയ കാരയം തടന്നയാകുന്നു. േിങ്ങൾ
പ്രവർെിക്കുന്നടതനന്താ അത് അല്ലാഹു അറിയുന്നു.63

• തടന്റ കുടുംബനൊടും അതനഷ്ഠിക്കാൻ കല്പിക്കണടെന്ന് പ്രനതയകം േിർനദ്ശ്ിക്കടെട്ടു:

َ‫ن ن َْر ُزقُكََ َۗ َو ْال َعاقِ َب َةُ لِلت َّ ْق َو َٰى‬

َُ ‫علَ ْي َها َۗ ََلَ نَ ْسأَلُكََ ِر ْزقا َۗ نَ ْح‬ َ ‫ص‬
َ ‫ط ِب َْر‬ َّ ‫َوأْ ُم َْر أ َ ْهلَكََ ِبال‬
ْ ‫ص َلةَِ َوا‬

േിൻടറ കുടുംബനൊെ് േീ േെസ്കരിക്കാൻ കൽപിക്കുകയും, അതിൽ( േെസ്കാരെിൽ ) േീ ക്ഷ്ൊപൂർവ്വം

ഉറച്ചുേിൽക്കുകയും ടചയ്യുക. േിനന്നാെ് ോം ഉപജീവേം നചാദ്ിക്കുന്നില്ല. ോം േിേക്ക് ഉപജീവേം
േൽകുകയാണ് ടചയ്യുന്നത്. ധർമ്മേിഷ്ഠയ്ക്കാകുന്നു ശുഭ്പരയവസാേം.64

• വിശ്വാസികനൊെ് േെസ്കരിക്കാൻ കല്പിക്കുന്ന കുർആൻ സൂക്തങ്ങൾ അനേകൊണ്. പുറടെ,

വിശ്വാസികടെ സൗഭ്ാഗയപൂർണൊയ വിജയെിനലക്ക് േയിക്കുന്ന സവിനശ്ഷ ഗുണങ്ങളടെ വിവരണം
കുർആൻ ആരംഭ്ിക്കുന്നതും അവസാേിെിക്കുന്നതും േെസ്കാരം ടകാണ്ടാടണന്നത് ഇവിടെ
ശ്രനദ്ധയൊണ്. അല്ലാഹു പറയുന്നു :

َ ‫الَّذِينََ هُ َْم فِي‬

ََ‫ص َلتِ ِه َْم خَا ِشعُون‬ ََ‫ح ْال ُمؤْ مِ نُون‬
ََ َ‫قَ َْد أ َ ْفل‬
സതയവിശ്വാസികൾ വിജയം പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു. * തങ്ങളടെ േെസ്കാരെിൽ ഭ്ക്തിയുള്ളവരായ65

6251:56
6329:45

6420:132
65.23 : 1,2

32 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 33

• ഏതു പ്രതിസന്ധിഘട്ടെിലും േെസ്കാരം േിർവഹിക്കാോണ് ഇസ്ലാം കൽെിക്കുന്നത്, യുദ്ധം, നരാഗം,

പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങൾ , എന്തുതടന്നയായാലും സാഹചരയെനസരിച്ച് േെസ്കാരം േിർവഹിക്കാോണ്
ഇസ്ലാെിടല കൽെേ. േെസ്കാരെിൻ്്ടറ പ്രാധാേയടെക്കുറിച്ച് പ്രവാചകൻ (സവ) ശ്ക്തൊയ
ഉനബാധേങ്ങൊണ് േൽകിയിട്ടുള്ളത് .

." ‫ن ت ََر َك َها فَقَ َْد َكف َََر‬ َّ ‫ " ْالعَ ْه َُد الَّذِي بَ ْينَنَا َوبَ ْينَ ُه َُم ال‬: ‫سلَّ ََم‬
َْ ‫ فَ َم‬،ُ‫ص َلة‬ َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َ ِ‫ّللا‬
ََّ ‫ل‬َُ ‫سو‬ ََ ‫قَا‬
ُ ‫ل َر‬
“േമ്മുടെയും അവരുടെയും ഇെയിലുള്ള അതിർവരപ് േെസ്കാരൊണ് അതാര് ഉനപക്ഷ്ിക്കുന്നുനവാ അവർ
അവിശ്വാസിയായി” .

• േെസ്കാരടെക്കുറിച്ച് വസിയെ് ടചയ്തുടകാണ്ടായിരുന്നു പ്രവാചകടന്റ െരണം .

േെസ്കാരെിടന്റ ലക്ഷ്യം
അല്ലാഹുവിടന്റ കല്പേകൾ അനസരിക്കുകയും അവടന്റ അനഗ്രഹങ്ങൾക്ക് േേി പ്രകാശ്ിെിക്കുകയുൊണ്
വിശ്വാസിയുടെ ധർെം. അതാണ് ആരാധേകളടെ പ്രധാേ ലക്ഷ്യം. അല്ലാഹുവിേ് സൃഷ്ടികളടെ പ്രാർഥേനയാ
േേിനയാ ആവശ്യെില്ല; െറിച്ച് ആരാധേയുടെ ഗുണം സൃഷ്ടി കൾക്ക് തടന്നയാണ്. അല്ലാഹു പറയുന്നു :
َ‫غنِيَ َحمِ يد‬
َ ‫ّللا‬
َََّ ‫ن‬ َْ ‫ن َي ْش ُك َْر فَإِنَّ َما َي ْش ُك َُر ِلنَ ْف ِس َِه َۗ َو َم‬
ََّ ِ‫ن َكف َََر فَإ‬ َْ ‫َلل َۗ َو َم‬ َِ َ ‫َولَقَ َْد آت َ ْينَاَ لُ ْق َمانََ ْالحِ ْك َمةََ أ‬
ََِّ ِ ‫ن ا ْش ُك َْر‬
ലുഖ്ൊേ് ോം തതവജ്ഞാേം േൽകുകയുണ്ടായി, േീ അല്ലാഹുനവാെ് േേികാണിക്കുക. ആർ േേികാണിച്ചാലും
തൻടറ ഗുണെിോയി തടന്നയാണ് അവൻ േേികാണിക്കുന്നത്. വല്ലവനം േേിനകെ്
കാണിക്കുകയാടണേിൽ തീർച്ചയായും അല്ലാഹു പരാശ്രയമുക്തനം സ്തുതയർഹനൊകുന്നു. (എന്ന്
അനേഹനൊെ് ോം അനശ്ാസിച്ചു.)66

• േെസ്കാരം വദ്വസ്മരണ േിലേിർത്തകയും േീചവൃെിെിൽേിന്ന് സംരക്ഷ്ണം േൽകുകയും ടചയ്യുന്നു.

െനഷയജീവിതെിൽ ശ്ാന്തിയും സൊധാേവം നേെിടക്കാടുക്കുന്നതിൽ വദ്വ കാരുണയെിനം
നേഹെിലുമുള്ള അർഹത വകവരിക്കുന്നതിനം വദ്വസ്മരണ നയാടുള്ള േെസ്കാരം േിസ്തുല
പങ്കുവഹിക്കുന്നു.

َْ َّ ‫َوا ْذ ُك َِر اس ََْم َربِكََ َوتَبَت‬

َ‫ل إِلَ ْي َِه تَ ْبتِيل‬

േിൻടറ രക്ഷ്ിതാവിൻടറ ോെം സ്മരിക്കുകയും, ( െറ്റു ചിന്തകൾ ടവെിഞ്ഞ്) അവേനലങ്കു ൊത്രൊയി െെങ്ങുകയും
ടചയ്യുക.67

ََ‫صنَعُون‬ ََُّ ‫ّللا أ َ ْكبَ َُر َۗ َو‬

ْ َ‫ّللا يَ ْعلَ َُم َما ت‬ َِ ‫ن ْالفَ ْحشَاءَِ َو ْال ُم ْنك‬
ََِّ ‫َر َۗ َولَ ِذ ْك َُر‬ َِ ‫ع‬ ََٰ ‫ص َلَة َ ت َ ْن َه‬
َ ‫ى‬ َّ ‫ب َوأَق َِِم ال‬
ََّ ِ‫ص َلَة َ َۗ إ‬
َّ ‫ن ال‬ ََ ِ‫ل َما أُوح‬
َِ ‫ي إِلَيْكََ مِ نََ ْال ِكتَا‬ َُ ْ‫ات‬

( േബിനയ, ) നവദ്ഗ്രന്ഥെിൽ േിന്നും േിേക്ക് നബാധേം േൽകടെട്ടത് ഓതിനകൾപിക്കുകയും, േെസ്കാരം

മുറനപാടല േിർവഹിക്കുകയും ടചയ്യുക. തീർച്ചയായും േെസ്കാരം േീചവൃെിയിൽ േിന്നും േിഷിദ്ധകർമ്മെിൽ

6631:12
6773:8

33 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 34

േിന്നും തെയുന്നു. അല്ലാഹുടവ ഓർെിക്കുക എന്നത് ഏറ്റവം െഹൊയ കാരയം തടന്നയാകുന്നു. േിങ്ങൾ
പ്രവർെിക്കുന്നടതനന്താ അത് അല്ലാഹു അറിയുന്നു.68

• േെസ്കാരം േിർവഹിക്കുന്നതിലൂടെ വിജയിച്ചവടരയും പരാജയടെട്ടവടര കുറിച്ചും വിശുദ്ധ ഖുർആൻ

പറയുന്നു .

ََٰ َّ‫صل‬
‫ى‬ ََ ‫َوذَك‬
َ َ‫َر اس ََْم َربِ َِه ف‬ َ‫ن ت َزَ َّك َٰى‬ ََ َ‫قَ َْد أ َ ْفل‬
َْ ‫ح َم‬

തീർച്ചയായും പരിശുദ്ധി നേെിയവർ വിജയം പ്രാപിച്ചു.* തൻടറ രക്ഷ്ിതാവിൻടറ ോെം സ്മരിക്കുകയും എന്നിട്ട്
േെസ്കരിക്കുകയും (ടചയ്തവൻ)

َ ‫ص َلتِ ِه َْم‬
ََ‫ساهُون‬ َْ ‫ع‬
َ ‫ن‬ َ ‫فَ َويْلَ ل ِْل ُم‬
َ ‫ص ِلينََ الَّذِينََ هُ َْم‬
എന്നാൽ േെസ്കാരക്കാർക്കാകുന്നു ോശ്ം.* തങ്ങളടെ േെസ്കാരടെെറ്റി ശ്രദ്ധയില്ലാെവരായ69
സംഘേെസ്കാരെിേ് തേിടയ േെസ്കരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഇരുപെിനയഴ് ഇരട്ടി നശ്രഷ്ഠതയാണ് ഇസ്ലാം
കൽപിക്കുന്നത് . സംഘ േെസ്കാരടെ ശ്ക്തൊയ സുന്നൊയാണ് കർെശ്ാസ്ത്രെിൽ കാണാൻ
സാധിക്കുന്നത്.
േെസ്കാരം േിർവഹിക്കുന്നതിലൂടെ ശ്ാരീരിക ൊേസികൊയ വിശുദ്ധിനയാെെം സാമൂഹിക ഐകയവം ഭ്ദ്രതയും
ഇസ്ലാം വകവരിക്കുന്നത്, എനൊടഴേിലും വദ്വോെങ്ങൾ ഉരുവിടുകനയാ ജപിക്കുകനയാ ടചയ്യുക എന്നതല്ല
ഇസ്ലാെിടല േെസ്കാരം. അതിന കൃതയൊയ രൂപം ഉള്ളതുനപാടല േിശ്ചിതവം േിർണിതവൊയ
സെയപരിധിയുമുണ്ട്.

ََ‫علَى ْال ُمؤْ مِ نِين‬ ْ ‫ص َلَة َ كَان‬

َ َ‫َت‬ َّ ‫اط َمأْنَ ْنت ُ ْمَ فَأَقِي ُموا ال‬
ََّ ِ‫ص َلَة َ َۗ إ‬
َّ ‫ن ال‬ ْ ‫ى ُجنُوبِ ُك َْم َۗ فَإِذَا‬ َ َّ ‫ص َلَة َ فَا ْذ ُك ُروا‬
َ ‫ّللاَ قِيَاما َوقُعُودا َو‬
ََٰ َ‫عل‬ َّ ‫ض ْيت َُُم ال‬
َ َ‫فَإِذَا ق‬

‫ِكت َابا َم ْوقُوتا‬

അങ്ങടേ േെസ്കാരം േിർവഹിച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ േിങ്ങൾ േിന്നു ടകാണ്ടും ഇരുന്ന് ടകാണ്ടും കിെന്ന് ടകാണ്ടും
അല്ലാഹുടവ ഓർെിക്കുക. സൊധാോവസ്ഥയിലായാൽ േിങ്ങൾ േെസ്കാരം മുറപ്രകാരം തടന്ന
േിർവഹിക്കുക. തീർച്ചയായും േെസ്കാരം സതയവിശ്വാസികൾക്ക് സെയം േിർണയിക്കടെട്ട ഒരു
േിർബന്ധബാധയതയാകുന്നു.70

6829:45
69107:4,5

704:103

34 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 35

ജീവിതെിൻടറ െറ്റു രംഗങ്ങെിൽ നപാലും കൃതയേിഷ്ഠ ജീവിതവശ്ലിയായി തീരാൻ സഹായകൊണ്

ഇസ്ലാെിടല കർമ്മാനഷ്ഠാേങ്ങൾ.
േിർബന്ധ േെസ്കാരങ്ങൾക്ക് പുറനെ ഒരുപാെ് സുന്നെ് േെസ്കാരങ്ങളം ഇസ്ലാം പഠിെിക്കുന്നു,
അല്ലാഹുവിനലക്ക് കൂടുതൽ അടുക്കുവാനള്ള ഉപാധിയായിടകാണ്ടാണ് സുന്നെ് േെസ്കാരങ്ങൾ
പ്രവാചകൻ(സവ) പഠിെിച്ചത്.

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അധയായം 72
സൂറത്തൽ ജിന്ന് : 13-15
.
ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

َ‫َبابَُ الت َّ َي ُّم ِم‬

َُ‫ فَتَ َم َّر ْغت‬,‫ فَلَ َْم أَ ِج َِد ْال َما ََء‬,َُ‫ فَأ َ ْجنَبْت‬,َ‫ فِي َحا َجة‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ي‬ َُّ ِ‫ بَعَثَنِي النَّب‬:‫ل‬ ََ ‫ع ْن ُه َما قَا‬ َ ‫ّللا‬ََُّ ‫ي‬ ََ ‫ض‬ ِ ‫ْن يَاسِرَ َر‬ َِ ‫ار ب‬
َِ ‫ع َّم‬َ ‫ن‬ َْ ‫ع‬َ ‫ َو‬-
،»‫ل بِيَ َديْكََ َه َكذَا‬ ََ ‫ن تَقُو‬ َ
َْ ‫ «إِنَّ َما كَانََ يَ ْكفِيكََ أ‬:‫ل‬ ََ ‫ فَقَا‬,ُ‫ فَذَك َْرتَُ ذَلِكََ لَ َه‬- ‫ صلى هللاَ عليه وسلم‬- ‫ي‬ َ ُ ُ ُ
ََّ ِ‫ ث ََّم أتَيْتَُ النَّب‬,‫صعِي َِد َك َماَ تَ َم َّرغَ الدَّابَّ َة‬ َّ ‫فِي ال‬
‫( َوفِي ِر َوايَ َة‬1) .َ‫ظ ِل ُم ْسلِم‬ َُ ‫ َواللَّ ْف‬,‫علَ ْي َِه‬
َ َ‫ ُمتَّفَق‬.ُ‫ِر َكفَّ ْي َِه َو َو ْج َه َه‬
ََ ‫ظاه‬ َ ‫ َو‬,‫ين‬ َِ ِ‫علَى ْاليَم‬ َ ‫ل‬ ََ ‫الش َما‬
ِ ‫ح‬ ََ ‫س‬َ ‫ ث ََُّم َم‬,َ‫ض ْربَةَ َواحِ َدة‬ َ ‫ض‬ ََ ‫ب ِبيَ َد ْي َِه ْاِل َ ْر‬
ََ ‫ض َر‬ َ ‫ث ََُّم‬
. ‫ح ِب ِه َما َو ْج َه َهُ َو َكفَّ ْي َِه‬ َ ‫ ث ََُّم َم‬,‫خ فِي ِه َما‬
ََ ‫س‬ ََ َ‫ َونَف‬,‫ض‬ ََ ‫ب ِب َكفَّ ْي َِه ْاِل َ ْر‬
ََ ‫ض َر‬َ ‫ َو‬:ِ ‫ي‬ َ ‫َار‬ ِ ‫ل ِْلبُخ‬
അമ്മാറുബ്നു യാസിറി (റ)ൽ േിന്ന് : “ എടന്ന േബി ഒരു ആവശ്യെിനനവണ്ടി (ഒരു സ്ഥലനെക്ക് )
േിനയാഗിച്ചു . അവിടെടവച്ച് എേിക്ക് ജോബത്തണ്ടായി. ടവള്ളം കിട്ടിയതുെില്ല. അതിോൽ
കാലികടെനൊടല ൊൻ േില ത്തകിെന്നുരുണ്ടു . " ' . പിന്നീെ് ൊൻ േബിയുടെ അടുത്തടചന്നനൊൾ ഈ
കാരയം അനേഹടെ ഉണർെിച്ചു . അനേഹം പറഞ്ഞു . “ േീ വകടകാണ്ട് ഇങ്ങടേ ടചയ്താൽ ൊത്രം
െതിയായിരുന്നു . ” തുെർന്ന് അനേഹം വകകൾ ഒരുതവണ േിലെെിച്ച് ഇെതുവകടകാണ്ട് വലതുവകയും
( വലതുവക ടകാണ്ട് ഇെത് വകയും ) രണ്ട് വകെെങ്ങളടെ പുറഭ്ാഗവം മുഖവം തെവി ടക്കാണ്ട് എേിക്ക്
കാണിച്ചുതന്നു .

35 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 36

െരണം; തുെക്കനൊ ഒടുക്കനൊ?

Part 1

എന്താണ് ആത്മാവ്, െരണം!? സയൻസിനനപാലും ഇനന്ന വടര വയക്തൊയ ഉെരെിലാെ രണ്ട് ആശ്യം.
ഈ നലാകെ് ജേിച്ചിട്ടുള്ളവടരല്ലാം െരണെിേ് കീഴെങ്ങുടെന്ന യാഥാർത്ഥയം ൊത്രനെ ശ്ാസ്ത്രെിേ്
നബാധയമുള്ളൂ.
മുഹമ്മദ്് (സ) നയാെ് െരണടെ സംബന്ധിച്ച് അല്ലാഹു പറയുന്നു:

ََ‫ِإنَّكََ َم ِيتَ َو ِإنَّ ُه َْم َم ِيتُون‬

"തീർച്ചയായും േീ െരിക്കുന്നവോകുന്നു അവരും െരിക്കുന്നവരാകുന്നു".71
എന്നാൽ വിശുദ്ധ ഖുർആൻ ഇവടയ വയക്തൊയി അവതരിെിക്കുന്നുണ്ട്.

ََّ ِ‫ن أ َ ْم َِر َربِي َو َماَ أُوتِيت َُْم مِ نََ ْالع ِْل َِم إ‬
َ‫َل قَلِيل‬ َْ ِ‫ح م‬
َُ ‫الرو‬
ُّ ‫ل‬َِ ُ‫وح َۗ ق‬
َِ ‫الر‬
ُّ ‫ن‬ َ ََ‫َويَ ْسأَلُونَك‬
َِ ‫ع‬
േിനന്നാെവർ ആത്മാവിടേെറ്റി നചാദ്ിക്കുന്നു. പറയുക: ആത്മാവ് എൻടറ രക്ഷ്ിതാവിൻടറ കാരയെിൽ
ടപട്ടതാകുന്നു. അറിവിൽ േിന്ന് അൽപെല്ലാടത േിങ്ങൾക്ക് േൽകടെട്ടിട്ടില്ല.72

َ‫س ِيئ ََة َيقُولُوا‬ ِ ُ‫ن ت‬

َ ‫ص ْب ُه َْم‬ ََِّ َ‫سن ََة َيقُولُواَ َٰ َه ِذَِه مِ ْنَ ِع ْن ِد‬
َْ ‫ّللا َۗ َو ِإ‬ ِ ُ‫ن ت‬
َ ‫ص ْب ُه َْم َح‬ َْ ‫شيَّ َدةَ َۗ َو ِإ‬ َ ‫أ َ ْينَ َما ت َ ُكونُوا يُد ِْر ْك ُك ُمَ ْال َم ْوتَُ َو َل ْوَ ُك ْنت ُ ْمَ فِي ب ُُر‬
َ ‫وج ُم‬

َ‫ل َٰ َهؤ ََُلءَِ ْالقَ ْو َِم ََلَ َيكَادُونََ َي ْفقَ ُهونََ َحدِيثا‬ َْ ِ‫ل ُكلَ م‬
ََِّ ‫ن ِع ْن َِد‬
َِ ‫ّللا َۗ فَ َما‬ َْ ِ‫َٰ َه ِذَِه م‬
َْ ُ‫ن ِع ْندِكََ َۗ ق‬
േിങ്ങൾ എവിടെയായിരുന്നാലും െരണം േിങ്ങടെ പിെികൂടുന്നതാണ് . േിങ്ങൾ ഭ്ദ്രൊയി ടകട്ടി ഉയർെടെട്ട
നകാട്ടകൾക്കുള്ളിലായാൽ നപാലും. ( േബിനയ, ) അവർക്ക് വല്ല നേട്ടവം വന്നുകിട്ടിയാൽ അവർ പറയും; ഇത്
അല്ലാഹുവിേൽ േിന്ന് ലഭ്ിച്ചതാണ് എന്ന്. അവർക്ക് വല്ല നദ്ാഷവം ബാധിച്ചാൽ അവർ പറയും; ഇത് േീ
കാരണം ഉണ്ടായതാണ് എന്ന്.പറയുക: എല്ലാം അല്ലാഹുവിൻടറ പക്കൽ േിന്നുള്ളതാണ്. അനൊൾ ഈ
ആളകൾക്ക് എന്ത് പറ്റി? അവർ ഒരു വിഷയവം െേസ്സിലാക്കാൻ ഭ്ാവെില്ല.73

َِ ‫ل نَ ْفسَ ذَا ِئقَ َةُ ْال َم ْو‬

ََ‫ت َۗ ث ُ َّمَ ِإلَ ْينَا ت ُ ْر َجعُون‬ َُّ ‫ُك‬
ഏടതാരാളം െരണടെ ആസവദ്ിക്കുന്നതാണ്. പിന്നീെ് േമ്മുടെ അടുക്കനലക്ക് തടന്ന േിങ്ങൾ
െെക്കടെടുകയും ടചയ്യും.74

َ ‫ى أَ َجلَ ُم‬
َ‫س ًّمى َۗ إِ َّن‬ ََٰ ‫ل ْاِل ُ ْخ َر‬
ََٰ َ‫ى إِل‬ َُ ‫علَ ْي َها ْال َم ْوتََ َوي ُْر ِس‬
َ ‫ى‬ َ َ‫تَ فِي َمنَامِ َهاَ َۗ فَيُ ْمسِكَُ الَّتِي ق‬
ََٰ ‫ض‬ ْ ‫س حِ ينََ َم ْوتِ َها َوالَّتِي لَ َْم ت َ ُم‬
ََ ُ‫ّللا يَت ََوفَّى ْاِل َ ْنف‬
ََُّ

ََ‫فِي َٰذَلِكََ َْليَاتَ ِلقَ ْومَ يَتَفَ َّك ُرون‬

7139:30
7217:85
734:78
7429:57

36 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 37

ആത്മാവകടെ അവയുടെ െരണനവെയിൽ അല്ലാഹു പൂർണ്ണൊയി ഏടറ്റടുക്കുന്നു. െരണടെൊെവടയ

അവയുടെ ഉറക്കെിലും. എന്നിട്ട് ഏടതാടക്ക ആത്മാവിേ് അവൻ െരണം വിധിച്ചിരിക്കുന്നുനവാ അവടയ
അവൻ പിെിച്ചു ടവയ്ക്കന്നു. െറ്റുള്ളവടയ േിശ്ചിതൊയ ഒരു അവധിവടര അവൻ വിട്ടയക്കുകയും ടചയ്യുന്നു.
തീർച്ചയായും അതിൽ ചിന്തിക്കുന്ന ജേങ്ങൾക്ക് ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളണ്ട്.75
അല്ലാഹു ഒരാൾക്ക് േിശ്ചയിച്ച െരണം ഏത് സെയെ് വരുടെന്ന് ആർക്കും തടന്ന തീരുൊേിക്കാനോ
െേസ്സിലാക്കാനോ സാധയെല്ല. എങ്ങടേ െരിക്കണം, എവിടെവച്ച് െരിക്കണം, എനൊൾ െരിക്കണടെന്ന്
അല്ലാഹു തീരുൊേിച്ചിട്ടുണ്ട്. അത് ആ സെയെ് അല്ലാഹു ഉനേശ്ിച്ച രൂപെിൽ അവൻ േിശ്ചയിച്ച
സ്ഥലെ് ടവച്ച് േെക്കുന്നതാണ്. ഒരാളടെ ആത്മാവ് ഇന്ന സ്ഥലെ് ടവച്ച് പിെിക്കണടെന്ന് അല്ലാഹു
തീരുൊേിച്ച് കഴിഞ്ഞാൽ അവൻ ആ സ്ഥലെ് എത്തകയും അവിടെടവച്ച് അവൻ്്ടറ ആത്മാവിടേ
പിെികൂടുകയും ടചയ്യുന്നതാണ്.

َ‫ي ِ أَ ْرض‬
َ َ ‫ام َۗ َو َما تَد ِْري نَ ْفسَ َماذَا ت َ ْكسِبَُ غَدا َۗ َو َماَ تَد ِْري نَ ْفسَ بِأ‬ ََ ‫ل ْالغَي‬
َِ ‫ْث َويَ ْعلَ َُم َماَ فِي ْاِل َ ْر َح‬ َ ‫ّللاَ ِع ْن َدَهُ ع ِْل َُم السَّا‬
َُ ‫ع َِة َويُن َِز‬ ََّ ِ‫إ‬
َ َّ ‫ن‬

َ‫علِيمَ َخبِير‬
َ ‫ّللا‬ ََّ ِ‫ت َ ُموتَُ َۗ إ‬
َََّ ‫ن‬
തീർച്ചയായും അല്ലാഹുവിൻടറ പക്കലാണ് അന്തയസെയടെെറ്റിയുള്ള അറിവ്. അവൻ െഴടപയിക്കുന്നു.
ഗർഭ്ാശ്യെിലുള്ളത് അവൻ അറിയുകയും ടചയ്യുന്നു. ോടെ താൻ എന്താണ് പ്രവർെിക്കുക എന്ന് ഒരാളം
അറിയുകയില്ല. താൻ ഏത് ോട്ടിൽ ടവച്ചാണ് െരിക്കുക എന്നും ഒരാളം അറിയുകയില്ല. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു
സർവ്വജ്ഞനം സൂക്ഷ്മജ്ഞാേിയുൊകുന്നു.76

َ ‫َل بُ ََّد فَاع‬

‫ِل‬ ََ ََ‫ن كَان‬
َْ ِ‫ فَإ‬،ُ‫صابَه‬ َْ ِ‫ن أَ َح ُد ُك َُم ْال َم ْوتََ م‬
َ َ ‫ن ضُرَ أ‬ ََ " : ‫سلَّ ََم‬
ََّ َ‫َل يَت َ َمنَّي‬ َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫ي‬ ََ ‫ قَا‬،ُ‫ع ْنه‬
َُّ ِ‫ل النَّب‬ َ ‫ّللا‬
ََُّ ‫ي‬ََ ‫ض‬ِ ‫ْن َمالِكَ َر‬
َِ ‫َس ب‬ َ ِ ‫ن أَن‬َْ ‫ع‬َ
." ‫ت ال َوفَاَة ُ َخيْرا لِي‬ ْ َِ َ‫ َوت ََوفَّنِي ِإذَا كَان‬،‫تَ ال َحيَاَة ُ َخيْرا لِي‬ْ َ َّ
ِ َ‫ الل ُه ََّم أحْ يِنِي َما كَان‬: ‫ل‬ َِ ُ‫فَ ْليَق‬

അേസ്ബ്നൊലിക് (റ) വിൽ േിന്നും പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു : “േിങ്ങൊരും േിങ്ങടെ ബാധിച്ച ഉപ്രദ്വം
കാരണം െരണടെ ആഗ്ര ഹിക്കരുത് . അങ്ങടേ േിങ്ങൾക്ക് ടചനയണ്ടി വരികയാടണേിൽ േിങ്ങൾ
ഇങ്ങടേ പറയുക : “അല്ലാഹുനവ, എേിക്ക് ജീവിതൊണ് ഉെെടെേിൽ എടന്ന ജീവിെിനക്കണനെ , അതല്ല ,
എേിക്ക് െരണൊണ് ഉെെടെേിൽ എടന്ന െരിെിനക്കണനെ”77

• െരണനവെയിൽ ഓനരാ െനഷയനം അതിടന്റ നവദ്േ അനഭ്വിക്കുക തടന്ന നവണം .അത്

സഹിക്കുവന്നതിലപ്പുറൊണ് . അല്ലാഹു പറയുന്നു :

َ‫ق َۗ َٰذَلِكََ َما ُك ْنتََ مِ ْن َهُ تَحِ ي ُد‬

َِ ‫تَ ِب ْال َح‬
ِ ‫س ْك َرَة ُ ْال َم ْو‬ َْ ‫َو َجا َء‬
َ ‫ت‬

െരണടവപ്രാെം യാഥാർത്ഥയവം ടകാണ്ട് വരുന്നതാണ്. എടന്താന്നിൽ േിന്ന് േീ ഒഴിഞ്ഞ്

ൊറിടകാണ്ടിരിക്കുന്നുനവാ അതടത്ര ഇത്.78

َ ‫ى َربِكََ يَ ْو َمئِذَ ْال َم‬

َُ‫ساق‬ ََٰ َ‫إِل‬ َ‫ق‬ َِ َّ‫َو ْالتَف‬
َُ ‫ت السَّا‬
ِ ‫ق بِالسَّا‬ َ‫ن أَنَّ َهُ ْالف َِرا ُق‬ َ ‫َو‬
ََّ ‫ظ‬ َْ ‫ل َم‬
َ‫ن َۗ َراق‬ ََ ‫َوقِي‬ َ‫ِي‬ َ َّ ‫ك‬
ِ َ‫َل إِذَا بَلَغ‬
َ ‫تَ التَّ َراق‬

7539:42)
7631:34
77ബുഖാരി
7850:19

37 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 38

അല്ല, ( പ്രാണൻ ) ടതാണ്ടക്കുഴിയിൽ എത്തകയും* െന്ത്രിക്കാോരുണ്ട് എന്ന് പറയടെടുകയും* അത് ( തൻടറ

) നവർപാൊടണന്ന് അവൻ വിചാരിക്കുകയും*കണോലും കണോലുൊയി കൂെിെിണയുകയും ടചയ്താല്* 79

അന്ന് േിൻടറ രക്ഷ്ിതാവിേനലക്കായിരിക്കും ടതെിച്ചു ടകാണ്ടു നപാകുന്നത്

• െനഷയൻടറ ആത്മാവ് പിെിക്കാൻ ചുെതലടപടുെടപട്ട െലക്ക് വഴിയാണ് െരണം സംഭ്വിക്കുന്നത്

ُ ‫َل يُف َِر‬

ََ‫طون‬ ُ ‫ى إِذَا َجا ََء أ َ َح َد ُك ُمَ ْال َم ْوتَُ ت ََوفَّتْ َهُ ُر‬
ََ ‫سلُنَا َوهُ َْم‬ َ َ‫علَ ْي ُك َْم َحف‬
ََٰ َّ‫ظةَ َحت‬ َُ ‫َوه ََُو ْالقَاه‬
َُ ‫ِر فَ ْوقََ ِعبَا ِدَِه َۗ َوي ُْر ِس‬
َ ‫ل‬

അവേടത്ര തൻടറ ദ്ാസൻൊരുടെ നെൽ പരൊധികാരമുള്ളവൻ. േിങ്ങളടെ നെൽനോട്ടെിോയി അവൻ

കാവൽക്കാടര അയക്കുകയും ടചയ്യുന്നു. അങ്ങടേ അവരിൽ ഒരാൾക്ക് െരണം വടന്നത്തനപാൾ േമ്മുടെ
ദൂതൻൊർ (െലക്കുകൾ) അവടേ പൂർണ്ണൊയി ഏടറ്റടുക്കുന്നു. (അക്കാരയെിൽ) അവർ ഒരു വീഴ്ചയും
വരുത്തകയില്ല.80

െരണ ടവപ്രാെം
അല്ലാഹുവിൻടറ സൃഷ്ടികെിൽ ഏറ്റവം നശ്രഷ്ഠോയ േബി തിരുനെേി നപാലും ഈ നവദ്േയിൽ േിന്ന്
മുക്തോയിട്ടില്ല. െരണാസന്നോയ അവിെടെ അടുെ് ടവച്ചിരുന്ന ടവള്ള പാത്രെിൽ വക ടതാട്ട് മുഖം
തെവി അവിെന്ന് പറഞ്ഞിരുന്നത്:

َ‫سك ََرات‬ َِ ‫ن ل ِْل َم ْو‬

َ ‫ت‬ ََّ ِ‫ إ‬،‫ّللا‬ ََّ ِ‫َل إِلَهََ إ‬
ُ َّ ‫َل‬ ََ

"അല്ലാഹുവല്ലാടത ആരാധയേില്ല. െരണെിേ് തീർച്ചയായും കടുെ നവദ്േയുണ്ട്.81

വിശ്വാസിയുടെ െരണം
െരണം രണ്ട് രൂപെിലുണ്ട് . അല്ലാഹുവിടന്റ േിയെേിർനദ്ശ്ങ്ങൾ അനസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നവർക്ക്
സനന്താഷകരൊയ െരണവം അല്ലാഹുവിടേ ധിക്കരിക്കുകയും ഇസ്ലാെിക േിയെങ്ങൾ പാലിക്കാടത
താനന്താന്നിയായി ജീവിക്കുന്നവർക്ക് ദുഃഖപൂർണൊയ െരണവം.

‫َوا ْد ُخلِي َجنَّتِي‬ ‫فَا ْد ُخلِي فِي ِع َبادِي‬ َ‫ضيَّة‬

ِ ‫اض َيةَ َم ْر‬ ََٰ َ‫ار ِجعِي ِإل‬
ِ ‫ى َر ِبكَِ َر‬ ْ ْ ‫سَ ْال ُم‬
ُ‫ط َمئِنَّ َة‬ ُ ‫َيا أَيَّت ُ َها النَّ ْف‬
നഹ; സൊധാേെെഞ്ഞ ആത്മാനവ* േീ േിൻടറ രക്ഷ്ിതാവിേനലക്ക് തൃപ്തിടെട്ടുടകാണ്ടും, തൃപ്തി ലഭ്ിച്ചു ടകാണ്ടും
െെങ്ങിടക്കാള്ളുക.*എന്നിട്ട് എൻടറ അെിയാൻൊരുടെ കൂട്ടെിൽ പ്രനവശ്ിച്ചു ടകാള്ളുക.*എൻടറ
സവർഗെിൽ പ്രനവശ്ിച്ചു ടകാള്ളുക.*82
(േഹ്ൽ :31-32)

َُ‫الَّذِينََ تَت ََوفَّاهُ ُمَ ْال َم َلئِ َكة‬ ُ َّ َ‫ار َۗ لَ ُه ْمَ فِي َهاَ َماَ يَشَا ُءونََ َۗ َك َٰذَلِكََ يَ ْج ِزي‬
ََ‫ّللاَ ْال ُمتَّقِين‬ َُ ‫عدْنَ يَ ْد ُخلُونَ َهاَ ت َ ْج ِريَ مِ ْنَ ت َ ْحتِ َهاَ ْاِل َ ْن َه‬
َ َُ‫َجنَّات‬

ََ‫علَ ْي ُك َُم ا ْد ُخلُوا ْال َجنَّةََ ِب َما ُك ْنت َُْم تَ ْع َملُون‬ َ ََ‫ط ِي ِبينََ َۗ َيقُولُون‬
َ َ‫س َلم‬ َ

7975:26-30
806:61
81ബുഖാരി
8289:27-30

38 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 39

അടത, അവർ പ്രനവശ്ിക്കുന്ന സ്ഥിരവാസെിനള്ള സവർഗനൊപ്പുകൾ. അവയുടെ താഴ്ഭ്ാഗെ് കൂെി

അരുവികൾ ഒഴുകിടക്കാണ്ടിരിക്കും. അവർക്ക് അവർ ഉനേശ്ിക്കുന്നടതന്തും അതിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും.
അപ്രകാരൊണ് സൂക്ഷ്മത പാലിക്കുന്നവർക്ക് അല്ലാഹു പ്രതിഫലം േൽകുന്നത്.*അതായത്, േല്ലവരായിരിടക്ക
െലക്കുകൾ ഏടതാരു കൂട്ടരുടെ ജീവിതം അവസാേിെിക്കുന്നുനവാ അവർക്ക്. അവർ ( െലക്കുകൾ ) പറയും:
േിങ്ങൾക്ക് സൊധാേം. േിങ്ങൾ പ്രവർെിച്ച് ടകാണ്ടിരുന്നതിൻടറ ഫലൊയി േിങ്ങൾ സവർഗെിൽ
പ്രനവശ്ിച്ച് ടകാള്ളുക.83
അവിശ്വാസിയുടെ െരണം

َُ ‫سأ ُ ْن ِز‬
َّ َ‫ل مِ ثْ َلَ َماَ أ َ ْنزَ َل‬
َ‫ّللاَُ َۗ َولَ ْوَ ت ََر َٰىَ إِ ِذ‬ ََ ‫ن قَا‬
َ ‫ل‬ َ ‫ي َولَ ْمَ يُو َحَ إِلَ ْي َِه‬
َْ ‫ش ْيءَ َو َم‬ ََّ َ‫يَ إِل‬ ُ ََ ‫ّللاَ َكذِبا أَ ْوَ قَا‬
َ ِ‫ل أوح‬ َ َ‫ن ا ْفت ََر َٰى‬
ِ َّ ‫علَى‬ ْ َ‫ن أ‬
َِ ‫ظلَ َُم مِ َّم‬ َْ ‫َو َم‬

َ‫غي َْر‬
َ َ‫ّللا‬ َِ ‫اب ْال ُه‬
َ ََ‫ون بِ َماَ ُك ْنت َُْم تَقُولُون‬
ِ َّ ‫علَى‬ َ ََ‫س ُك َُم َۗ ْاليَ ْو َمَ ت ُ ْجزَ ْون‬
ََ َ‫عذ‬ ُ ‫تَ َو ْال َم َلئِ َك َةُ بَا ِس‬
َ ُ‫طوَ أَ ْيدِي ِه ْمَ أَ ْخ ِر ُجوا أ َ ْنف‬ ِ ‫ت ْال َم ْو‬
َِ ‫غ َم َرا‬ َّ ‫ال‬
َ ‫ظا ِل ُمونََ فِي‬

ََ‫ن آ َيا ِت َِه ت َ ْست َ ْك ِب ُرون‬ َِ ‫ْال َح‬

َ ‫ق َو ُك ْنت َُْم‬
َْ ‫ع‬
അല്ലാഹുവിൻടറ നപരിൽ കള്ളം ടകട്ടിച്ചെയ്ക്കകനയാ, തേിക്ക് യാടതാരു നബാധേവം േൽകടെൊടത
എേിക്ക് നബാധേം ലഭ്ിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് പറയുകനയാ ടചയ്തവനേക്കാളം, അല്ലാഹു അവതരിെിച്ചത്
നപാടലയുള്ളത് ൊനം അവതരിെിക്കാടെന്ന് പറഞ്ഞവടേക്കാളം വലിയ അക്രെി ആരുണ്ട് ? ആ
അക്രെികൾ െരണടവപ്രാെെിലായിരിക്കുന്ന രംഗം േീ കണ്ടിരുന്നുടവേിൽ! േിങ്ങൾ േിങ്ങളടെ
ആത്മാക്കടെ പുറെിറക്കുവിൻ എന്ന് പറഞ്ഞ് ടകാണ്ട് െലക്കുകൾ അവരുടെ നേടര തങ്ങളടെ വകകൾ
േീട്ടിടകാണ്ടിരിക്കുകയാണ്. േിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിൻടറ നപരിൽ സതയെല്ലാെത്
പറഞ്ഞുടകാണ്ടിരുന്നതിൻടറയും, അവൻടറ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങടെ േിങ്ങൾ അഹേരിച്ച്
തള്ളിക്കെഞ്ഞിരുന്നതിൻടറയും ഫലൊയി ഇന്ന് േിങ്ങൾക്ക് ഹീേൊയ ശ്ിക്ഷ് േൽകടെടുന്നതാണ്. ( എന്ന്
െലക്കുകൾ പറയും. )84

ِ ‫اب ْال َح ِري‬

َ‫ق‬ ََ َ‫عذ‬ َ َ‫ى ِإ َْذ يَت ََوفَّى الَّذِينََ َكف َُروا َۗ ْال َم َلئِ َك َةُ يَض ِْربُونََ ُو ُجو َه ُه َْم َوأ َ ْدب‬
َ ‫ارهُ َْم َوذُوقُوا‬ ََٰ ‫َولَ َْو ت ََر‬
സതയേിനഷധികളടെ മുഖങ്ങെിലും പിൻവശ്ങ്ങെിലും അെിച്ചു ടകാണ്ട് െലക്കുകൾ അവടര െരിെിക്കുന്ന
സേർഭ്ം േീ കണ്ടിരുന്നുടവേിൽ! ( അവർ ( െലക്കുകൾ ) അവനരാെ് പറയും: ) ജവലിക്കുന്ന അഗ്നിയുടെ ശ്ിക്ഷ്
േിങ്ങൾ ആസവദ്ിച്ച് ടകാള്ളുക.85
കവബർ ജീവിതം
െരണനൊടെ തുെങ്ങുകയും പുേരുത്ഥാേനൊടെ അവസാേിക്കുകയും ടചയ്യുന്ന ഘട്ടടെയാണ്
"ബർസഖ്"എന്ന് പറയുന്നത്.

ََ‫ى يَ ْو َِم يُ ْبعَثُون‬ َْ ِ‫َل َۗ إِنَّ َهاَ َك ِل َمةَ ه َُوَ قَائِلُ َها َۗ َوم‬
ََٰ َ‫ن َو َرائِ ِه َْم بَ ْرزَ خَ إِل‬ َ َّ ‫صالِحا فِي َما ت ََر ْكتَُ َۗ ك‬ َُ ‫لَعَ ِلي أ َ ْع َم‬
َ ‫ل‬

8316:31,32
846:93
858:50

39 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 40

ൊൻ ഉനപക്ഷ് വരുെിയിട്ടുള്ള കാരയെിൽ എേിക്ക് േല്ല േിലയിൽ പ്രവർെിക്കുവാൻ കഴിയെക്കവിധം.

ഒരിക്കലുെില്ല! അടതാരു ടവറും വാക്കാണ് . അതവൻ പറഞ്ഞു ടകാണ്ടിരിക്കും. അവരുടെ പിന്നിൽ അവർ
ഉയിർടെഴുനന്നൽപിക്കടെടുന്ന ദ്ിവസം വടര ഒരു െറയുണ്ടായിരിക്കുന്നതാണ്.86
കവബറിൽ േരകവം സവർഗ്ഗവം പ്രദ്ർശ്ിെിക്കടെടും.

‫ع َةُ أَ ْدخِ لُوَا‬

َ ‫ع ِشيًّا َۗ َو َي ْو ََم تَقُو َُم السَّا‬ ُ ‫علَ ْي َها‬
َ ‫غد ًُّوا َو‬ َُ َّ‫الن‬
َ ََ‫ار يُ ْع َرضُون‬ ِ ‫سو َُء ْال َعذَا‬
َ‫ب‬ ُ ََ‫ع ْون‬
َ ‫ل ف ِْر‬
َِ ‫ت َما َمك َُروا َۗ َو َحاقََ ِبآ‬
َِ ‫س ِيئَا‬ ََُّ ُ‫فَ َوقَاَه‬
َ ‫ّللا‬

ِ ‫ش ََّد ْال َعذَا‬

َ‫ب‬ َ َ ‫ع ْونََ أ‬
َ ‫ل ف ِْر‬
ََ ‫آ‬
അനൊൾ അവർ േെെിയ കുതന്ത്രങ്ങളടെ ദുഷ്ഫലങ്ങെിൽ േിന്ന് അല്ലാഹു അനേഹടെ കാത്ത.
ഫിർഔൻടറ ആളകടെ കടുെ ശ്ിക്ഷ് വലയം ടചയ്യുകയുമുണ്ടായി.* േരകം! രാവിടലയും വവകുനന്നരവം
അവർ അതിനമുപിൽ പ്രദ്ർശ്ിെിക്കടെടും. ആ അന്തയസെയം േിലവിൽ വരുന്ന ദ്ിവസം ഫിർഔൻടറ
ആളകടെ ഏറ്റവം കഠിേൊയ ശ്ിക്ഷ്യിൽ േിങ്ങൾ പ്രനവശ്ിെിക്കുക. (എന്ന് കൽപിക്കടെടും)87

• െരണാേന്തരം കവബറിൽ അെക്കുകനയാ കരിച്ചു കെയുകനയാ ടവള്ളെിൽ താഴ്ത്തുകനയാ ടചയ്താലും

അപകെെിനലാ െനറ്റാ ശ്രീരം േഷ്ടടെട്ടാലും െരണനൊടെ അവടേ കവബർ ജീവിതം
തുെങ്ങുകയായി.
• കവബ്റിടല ശ്ിക്ഷ്യും അനഭൂതിയും ‘വഗബി'യായ വിഷയൊണ്. െനഷയ ബുദ്ധിക്കും യുക്തിക്കും
കെന്നുടചല്ലാോവാെ നെഖല. അതിോൽ തടന്ന ഈ ജീവിതടെക്കുറിച്ച് ഭ്ാവേകൾ ടേയ്യുകനയാ
യുക്തിചിന്ത േെത്തകനയാ ടചയ്യുന്നതിേർത്ഥെില്ല .
• അല്ലാഹുവം അവടന്റ ദൂതരും എന്തു പറഞ്ഞുനവാ അത് അംഗീകരിക്കുക തടന്ന. കവബ്റിടല
അനഭൂതികളം, ശ്ിക്ഷ്കളം, ശ്രീരവം ആത്മാവം ഒന്നി ച്ചനഭ്വിക്കുന്നതാടണന്നും അല്ല, ആത്മാവിേ്
ൊത്രൊടണന്നും അതുെല്ല, ശ്രീരെിേ് ൊത്രൊടണന്നും ഇടതാന്നുെല്ല, സവപ്നെിടലന്ന
നപാടലയുള്ള നകവലാനഭ്വങ്ങൾ ൊത്രൊടണന്നുമുള്ള വിവിധങ്ങൊയ അഭ്ിപ്രായങ്ങൾ
പ്രകെിെിക്കടെട്ടിട്ടുണ്ട് . ഈ അഭ്ിപ്രായ പ്രകെേങ്ങെിൽ ഏതു ശ്രിയായിരുന്നാലും ശ്ിക്ഷ്നയാ
രക്ഷ്നയാ ഉടണ്ടന്ന കാരയം ഉറൊണ്. അവിടെ ശ്ിക്ഷ്യിൽ േിന്ന് രക്ഷ് പ്രാപിക്കാനള്ള
ൊർഗങ്ങൊരായുക എന്നതാണ് ബുദ്ധി . സാൊേയ ബുദ്ധി ഇെരടൊരു നലാകടെ േിനഷധിനക്കണ്ട
യാടതാരു കാരണവെില്ലതാനം .

ُ‫س َه‬ ِ ‫ َو ْال َع‬،ِ‫عمِ َلَ ِل َما َب ْع َدَ ْال َم ْوت‬

َ ‫اج ُزَ َم ْنَ أَتْ َب َعَ نَ ْف‬ َ ‫س َهُ َو‬ َُ ‫ " ْالك َِي‬: َ‫سلَّ ََم َقا َل‬
َ ‫س َم ْنَ َدانََ نَ ْف‬ َ ‫ع َل ْي ِهَ َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫ع ِنَ النَّ ِب‬
َ ِ‫ي‬ َ ،‫ْن أَ ْوس‬
َِ ‫شدَّا َِد ب‬ َْ ‫ع‬
َ ‫ن‬ َ
َ
ََِّ ‫على‬
" ‫ّللا‬ َّ
َ ‫ َوت َ َمنى‬،‫ه ََواهَا‬
“ബുദ്ധിൊൻ തടന്റ ശ്രീരടെ കീടഴാതുക്കി െരണാേന്തര ജീവി തെിനനവണ്ടി പ്രവർെിച്ചവോണ് .
ദുർബ്ബലൻ , തടന്ന തടന്റ നദ്നഹേക്ക് പിന്നാടല വിടുകയും അല്ലാഹുടവക്കുറിച്ചു ടവറുടത പ്രതീക്ഷ്കൾ ടവച്ചു
പുലർത്തകയും ടചയ്യുന്നവനൊണ്.”88

8623:100
8740:45,46
88ഇബ്നുൊജ

40 CRE - MSM KERALA

 ‫"‪"മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം‬‬ ‫‪41‬‬

‫‪പരനലാകടെ ആദ്യനഗഹൊണ് കവബർ‬‬

‫ل تَ ْب ِكيَ َوتَ ْبكِي‬ ‫ل لَ َهُ ‪ :‬تَ ْذ ُك ُرَ ْال َجنَّةََ َوالنَّ ََ‬
‫ار فَ َ َ‬ ‫ل ِل ْح َيتَهُ‪ ،‬فَقِي ََ‬ ‫علَى قَبْرَ َبكَى َحتَّى َيبُ ََّ‬ ‫ف َ‬ ‫ن ِإذَا َوقَ ََ‬ ‫عثْ َما َُ‬ ‫ل ‪ :‬كَانََ ُ‬ ‫عثْ َمانََ ‪ -‬قَا ََ‬ ‫ن هَانِئَ ‪َ -‬م ْولَى ُ‬ ‫ع َْ‬ ‫َ‬
‫ن لَ َْم َي ْن َُ‬
‫ج‬ ‫س َُر مِ ْنهُ‪َ ،‬و ِإ َْ‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ ََُْ َ‬ ‫أ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫د‬ ‫ع‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫ج‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ْ‬ ‫إ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬
‫ُ َّ َ ِ ِ خِ َ ِ ِ َ ُ مِ‬‫ة‬‫ر‬ ‫ْ‬
‫اْل‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫َاز‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َ‬
‫ْر‬‫ب‬‫َ‬ ‫ق‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫َّ‬
‫َّ ُ َ ِ َ َ َ َ‬‫ل‬ ‫س‬‫و‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫َ‬
‫ّللا‬ ‫ى‬ ‫َّ‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ّللا‬
‫َ ِ َ ُ َ َّ َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫َّ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫؟‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫ه‬
‫مِ َ‬‫َ‬
‫ن‬‫ْ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْر أفظ َُع مِ ن َهُ "‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َل َوالقَب َُ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ّللا َماَ َرأيْتَُ َمنظرا قَطَ إِ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫سل ََم ‪َ " :‬و ََِّ‬ ‫َ‬
‫عل ْي َِه َو َ‬‫ّللا َ‬
‫صلى ََُّ‬ ‫َّ‬ ‫ل ََِّ‬
‫ّللا َ‬ ‫سو َُ‬‫ل َر ُ‬ ‫ل ‪َ :‬وقَا ََ‬ ‫ْ‬
‫ش َُّد مِ ن َهُ "‪ .‬قَا ََ‬ ‫َ‬
‫مِ ْن َهُ فَ َما بَ ْع َدَهُ أ َ‬

‫‪ഹാേിഅ്ബുന ഉഥ്മാേിൽ പറയുന്നു: “ഉഥ്മാനബ്നു അഫ്ഫാൻ(റ) കവബറിേരികിലൂടെ േെന്നുനപായാൽ‬‬

‫‪അനേഹം താെികൾ േേയുൊറ് കരയുൊയിരുന്നു. അനേഹനൊെ് ആനരാ നചാദ്ിച്ചു: േിങ്ങൾ സവർഗ‬‬
‫‪േരകടെ ഓർെ് കരയാടത കവബർ കണ്ടിട്ടാനണാ കരയുന്നത്? അനൊൾ ഉഥ്മാൻ (റ) പറഞ്ഞു:‬‬
‫‪“പരനലാകെിടന്റ ഒന്നാെടെ ഇെം കവബറാകുന്നു. ഒരാൾ അവിടെ രക്ഷ്ടെട്ടാൽ നശ്ഷമുള്ളതവേ് വെടര‬‬
‫‪എളെൊവന്നു. അതിൽ രക്ഷ്ടെൊെവേ് ബാക്കിയുള്ളടതല്ലാം പ്രയാസകരൊയിരിക്കും” . എന്നിട്ടനേഹം‬‬
‫‪േബി (സ) പറഞ്ഞ ഒരു വചേം പറഞ്ഞു: (കവബറിടേക്കാൾ ഭ്ീകരൊയതും നൊശ്ൊയതുൊയ ഒരു കാഴ്ചയും‬‬
‫)‪89ൊൻ കണ്ടിട്ടില്ല.‬‬

‫ْر َولَ َّما ي ُْل َح ْد َ‪،‬‬ ‫ار‪ ،‬فَا ْنتَ َه ْينَا ِإلَى ْالقَب َِ‬ ‫ص ِ‬‫سلَّ ََم فِي ِجنَازَ ةَِ َر ُجلَ مِ نََ ْاِل َ ْن َ‬ ‫علَ ْي َِه َو َ‬ ‫ّللا َ‬‫صلَّى ََُّ‬ ‫ل ََِّ‬
‫ّللا َ‬ ‫سو َِ‬ ‫ل ‪ :‬خ ََر ْجنَا َم ََع َر ُ‬ ‫ازبَ قَا ََ‬ ‫ع ِ‬ ‫ْن َ‬ ‫ن ْالبَ َراءَِ ب َِ‬ ‫ع َِ‬
‫َ‬
‫س َهُ‬ ‫ض‪ ،‬فَ َرفَ ََع َرأْ َ‬ ‫طي ُْر‪َ ،‬وفِي َي ِدَِه عُودَ َي ْن ُكتَُ ِب َِه فِي ْاِل َ ْر ِ‬ ‫علَى ُر ُءو ِسنَا ال َّ‬ ‫سلَّ ََم َو َجلَ ْسنَا َح ْولَهُ‪َ ،‬كأَنَّ َما َ‬ ‫علَ ْي َِه َو َ‬ ‫ّللا َ‬
‫ى ََُّ‬ ‫صلَّ َ‬ ‫ّللا َ‬ ‫ل ََِّ‬ ‫سو َُ‬ ‫س َر ُ‬ ‫فَ َجلَ ََ‬
‫ل ‪َ " :‬و ِإنَّ َهُ لَ َي ْس َم َُع َخ ْفقََ نِ َعا ِل ِه ْمَ ِإذَا َولَّ ْوا‬ ‫ث َج ِريرَ هَاهُنَاَ ‪َ :‬وقَا ََ‬ ‫ْر "‪َ .‬م َّرتَي ِْنَ أ َ َْو ث َ َلثا‪ ،‬زَ ا ََد فِي َحدِي َِ‬ ‫ب ْالقَب َِ‬ ‫عذَا َِ‬ ‫اَلل مِ ْنَ َ‬ ‫ل ‪" :‬ا ْستَعِيذُوا ِب ََِّ‬ ‫فَقَا ََ‬
‫ن لَ َهُ ‪َ :‬م ْنَ‬ ‫وَل َِ‬‫سانِ َِه فَيَقُ َ‬ ‫َان‪ ،‬فَيُجْ ِل َ‬ ‫ل ‪َ " :‬ويَأْتِي َِه َملَك ِ‬ ‫ل َهنَّادَ ‪ :‬قَا ََ‬ ‫ن نَبِيُّكََ ؟ "‪ .‬قَا ََ‬ ‫ن َربُّكََ ؟ َو َماَ دِينُكََ ؟ َو َم َْ‬ ‫ل لَ َهُ ‪ :‬يَاَ َهذَا‪َ ،‬م َْ‬ ‫ُم ْدبِ ِرينََ حِ ينََ يُقَا َُ‬
‫ل ‪" :‬فَيَقُو َُل‬ ‫ِث فِي ُك َْم ؟ "‪ .‬قَا ََ‬ ‫ل الَّذِي بُع ََ‬ ‫الر ُج َُ‬ ‫ن لَ َهُ ‪َ :‬ما َهذَا َّ‬ ‫اْلس َْل َُم‪ .‬فَيَقُ َ‬
‫وَل َِ‬ ‫ِي ْ ِ‬ ‫ل ‪ :‬دِين ََ‬ ‫ن لَ َهُ ‪َ :‬ما دِينُكََ ؟ فَيَقُو َُ‬ ‫وَل َِ‬ ‫ّللا‪ .‬فَيَقُ َ‬ ‫ي ََُّ‬ ‫ل ‪َ :‬ربِ ََ‬ ‫َربُّكََ ؟ فَيَقُو َُ‬
‫ث َج ِريرَ‬ ‫ص َّد ْقتَُ "‪ .‬زَ ا ََد فِي َحدِي َِ‬ ‫ّللا فَآ َم ْنتَُ بِ َِه َو َ‬ ‫َاب ََِّ‬ ‫ل ‪ :‬قَ َرأْتَُ ِكت ََ‬ ‫ن ‪َ :‬و َما يُد ِْريكََ ؟ فَيَقُو َُ‬ ‫وَل َِ‬ ‫سلَّ ََم‪ .‬فَيَقُ َ‬ ‫علَ ْي َِه َو َ‬ ‫ّللا َ‬ ‫صلَّى ََُّ‬ ‫ّللا َ‬ ‫ل ََِّ‬ ‫سو َُ‬ ‫‪ :‬ه ََُو َر ُ‬
‫شوَهُ‬ ‫ع ْبدِي‪ ،‬فَأ َ ْف ِر ُ‬ ‫ص َدقََ َ‬ ‫ن قَ َْد َ‬ ‫س َماءَِ أ َ َْ‬ ‫ل ‪" :‬فَيُنَادِي ُمنَادَ مِ نََ ال َّ‬ ‫ّللا الَّذِينََ آ َمنُوا } "‪ْ .‬اْل َيةََ‪ .‬ث ََُّم اتَّفَقَا ‪ :‬قَا ََ‬ ‫ل ‪ { :‬يُث َ ِبتَُ ََُّ‬ ‫ع ََّز َو َج ََّ‬ ‫ّللا َ‬ ‫ل ََِّ‬ ‫‪" :‬فَذَلِكََ قَ ْو َُ‬
‫ص ِرَِه "‪ .‬قَا ََل‬ ‫ح لَ َهُ فِي َهاَ َم َّدَ َب َ‬ ‫ل ‪َ " :‬وَيُ ْفت َ َُ‬ ‫ن َر ْوحِ َها َوطِ ي ِب َها "‪ .‬قَا ََ‬ ‫ل ‪" :‬فَ َيأْتِي َِه مِ َْ‬ ‫سوَهُ مِ نََ ْال َجنَّ َِة "‪ .‬قَا ََ‬ ‫مِ نََ ْال َجنَّةِ‪َ ،‬وا ْفت َ ُحوا لَ َهُ َباباَ ِإلَى ْال َجنَّةِ‪َ ،‬وأ َ ْل ِب ُ‬
‫ل ‪ :‬هَاَْه هَا ْه‪ََ ،‬‬
‫َل‬ ‫ن لَ َهُ ‪َ :‬م ْنَ َربُّكََ ؟ فَيَقُو َُ‬ ‫وَل َِ‬‫سانِ َِه فَيَقُ َ‬ ‫س ِدهِ‪َ ،‬ويَأْتِي ِهَ َملَك َِ‬
‫َان فَيُ ْج ِل َ‬ ‫ل ‪َ " :‬وتُعَا َُد ُرو ُح َهُ فِي َج َ‬ ‫َر َم ْوتَهُ‪ ،‬قَا ََ‬ ‫ن ْالكَاف ََِر "‪ .‬فَذَك ََ‬ ‫‪َ " :‬وإِ ََّ‬
‫َ‬
‫ِث فِي ُك ْمَ ؟ فَيَقُو ُلَ ‪ :‬هَا ْهَ هَا ْه‪ََ ،‬لَ أد ِْري‪.‬‬ ‫ل الذِي بُع ََ‬ ‫َّ‬ ‫ن ‪َ :‬ماَ َهذَا َّ‬
‫الر ُج َُ‬ ‫َل أد ِْري‪ .‬فَيَقُ َ‬
‫وَل َِ‬ ‫َ‬ ‫ل ‪ :‬هَا ْهَ هَا ْه‪ََ َ،‬‬ ‫وَل ِنَ لَ َهُ ‪َ :‬ماَ دِينُكََ ؟ فَيَقُو َُ‬ ‫أَد ِْري‪ .‬فَيَقُ َ‬
‫س ُمومِ َهاَ‬ ‫ن َح ِرهَا َو َ‬ ‫ار "‪ .‬قَا ََل ‪" :‬فَيَأْتِي َِه مِ َْ‬ ‫ار‪َ ،‬وا ْفت َ ُحوا لَ َهُ بَابا ِإلَى النَّ َِ‬ ‫سوَهُ مِ نََ النَّ ِ‬ ‫ار‪َ ،‬وأ َ ْل ِب ُ‬ ‫شوَهُ مِ نََ النَّ ِ‬ ‫ب‪ ،‬فَأ َ ْف ِر ُ‬ ‫ن َكذَ َ‬ ‫س َماءَِ أ َ َْ‬ ‫فَيُنَادِي ُمنَادَ مِ نََ ال َّ‬
‫ن‬ ‫َّض لَ َهُ أ َ ْع َمى أَ ْب َك ُم‪َ ،‬م َع َهُ مِ ْرزَ َبةَ مِ َْ‬ ‫ل ‪" :‬ث ََُّم يُقَي َُ‬ ‫ث َج ِريرَ ‪ :‬قَا ََ‬ ‫ع َهُ "‪ ،‬زَ ا ََد فِي َحدِي َِ‬ ‫ِف فِي َِه أَض َْل ُ‬ ‫علَ ْي َِه قَب ُْرَهُ َحتَّى ت َ ْختَل ََ‬ ‫ق َ‬ ‫ضيَّ َُ‬ ‫ل ‪َ " :‬ويُ َ‬ ‫"‪ .‬قَا ََ‬
‫ير ت ُ َرابا "‪.‬‬ ‫ص َُ‬ ‫ْن ‪ ،‬فَيَ ِ‬ ‫َل الثَّقَلَي َِ‬ ‫ب إِ ََّ‬ ‫ق َو ْال َم ْغ ِر َِ‬ ‫ض ْربَةَ يَ ْس َمعُ َها َما بَيْنََ ْال َم ْش ِر َِ‬ ‫ل ‪" :‬فَيَض ِْربُ َهُ بِ َها َ‬ ‫ار ت ُ َرابا "‪ .‬قَا ََ‬ ‫ص ََ‬ ‫ب بِ َها َجبَلَ لَ َ‬ ‫َحدِيد‪ ،‬لَ َْو ض ُِر ََ‬
‫ح "‪.‬‬ ‫الرو َُ‬ ‫ل ‪" :‬ث ََُّم تُعَا َُد فَِي َِه ُّ‬ ‫قَا ََ‬
‫)‪ബറാഉബിന ആസിബ് (റ) പറയുന്നു: “അൻസാറുകെിൽടപട്ട ഒരാളടെ ജോസയിൽ െങ്ങൾ േബി(സ‬‬
‫‪യുടെ കുടെ പുറടെട്ടു. അങ്ങടേ െങ്ങൾ ഖബറിടന്റ അടുടെെി. ഖബർ (കുഴിക്കൽ) മുഴുവോയിരുന്നില്ല.‬‬
‫‪അനൊൾ േബി (സ) അവിടെ ഒരിെെ് ഇരുന്നു. തിരുനെേിയുടെ ചുറ്റും െങ്ങളം (സഹാബികൾ) ഇരുന്നു.‬‬
‫‪െങ്ങളടെ തലകൾക് മുകെിൽ‬‬ ‫‪പക്ഷ്ികളള്ളത് നപാടല (അത് പാറിനൊവാതിരിക്കാൻ എത്രൊത്രം‬‬
‫‪േിശ്ചലൊയി ഇരിക്കുനൊ അത്നപാടല െങ്ങടെല്ലാം േബിപറയുന്നത് നകൾക്കാൻ ശ്രദ്ധിച് ഇരുന്നു).‬‬
‫‪േബിയുടെ വകയിൽ ഒരു വെിക്കഷ്ണമുണ്ട് അത് ടകാണ്ട് അടേഹം െണ്ണിൽ കുെിടക്കാണ്ടിരുന്നു. പിടന്ന‬‬
‫‪അവിടുന്ന് തലയുയർെിടക്കാണ്ട് പറഞ്ഞു: ”േിങ്ങൾ ഖബറിടല ശ്ിക്ഷ്യിൽ േിന്ന് അള്ളാഹുനവാെ് അഭ്യം‬‬
‫‪നതടുക. – ഇത് തടന്ന അനേഹം രനണ്ടാ മുനന്നാ തവണ ആവർെിച്ചു. നശ്ഷം അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു:‬‬
‫‪“സതയവിശ്വാസിയായ ഒരു അെിെ ദുേിയാവൊയുള്ള ബന്ധം ടവെിയുകയും പരനലാകടെ‬‬
‫‪അഭ്ിമുഖീകരിക്കുകയും ടചയ്താൽ ആകാശ്െ് േിന്ന് ചില െലക്കുകൾ ഇറങ്ങി വരും. അവരുടെ മുഖങ്ങൾ‬‬
‫‪സുരയടേനപാടല ജവലിക്കും. അവരുടെ വകകെിൽ സവർഗ്ഗെിടല “കഫൻ” പുെവകെിൽടപട്ട പുെവയും‬‬
‫‪സവർഗ്ഗെിടല സുഗന്ധ വസ്തുക്കെിൽടപട്ട സുഗന്ധവം ഉണ്ടായിരിക്കും. അവടന്റ കണ് വട്ടെ് അവർ‬‬

‫‪89അഹ്മദ്്,‬‬ ‫‪തിർമുദ്ി‬‬

‫‪41‬‬ ‫‪CRE - MSM KERALA‬‬

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 42

ഇരിക്കും. ‘െരണെിടന്റ െലക്ക്’ അവടന്റ തലയുടെ അടുെ് ഇരിക്കും. എന്നിട്ട് ആ െലക്ക് പറയും:
“പരിശുദ്ധാത്മാനവ, അള്ളാഹുവിൽ േിന്നുള്ള പാപനൊചേെിനലക്കും അവടന്റ സംതൃപ്തിയിനലക്കും പുറടെട്ട്
ടകാള്ളുക”. േബി(സ)പറഞ്ഞു: “ അനൊൾ അത് പുറടെടും.അങ്ങടേ ഒരു പാത്രെിടന്റ വായ്ഭ്ാഗെ്
േിന്ന് ടവള്ളത്തള്ളി ഒലിക്കുന്നത് നപാടല (വെടര ലെിതൊയി) അത് ഒഴുകും. അനൊൾ ആ െലക്ക് അതിടേ
പിെിക്കും. പിെിച് കഴിഞ്ഞാൽ ഇെടവട്ടുന്ന സെയം ടകാണ്ട് അത് കുടെയുള്ള െറ്റ് െലക്കുകടെ ഏൽപിക്കും.
അതിടേ അവ ടകാണ്ടുവന്ന (സവർഗ്ഗെിടല) കഫൻ പുെവയിൽ(സവർഗ്ഗീയ) സുഗന്ധങ്ങനൊെ് കൂെി ടവക്കും.
ഭുെിയിൽ ടവച്ചുള്ള ഏറ്റവം ഉയർന്ന കസ്തുരിയുടെ െണം അനൊൾ അതിൽ േിന്നും പുറെ് വരും. അങ്ങടേ
ആ ആത്മാവൊയി അവർ ആകാശ്നെക് കയറും. അവിടെ വഴിയിലുള്ള െലക്കുകളടെ ഓനരാ സംഘവം
ഏതാണീ “പരിശുദ്ധാത്മാവ്” എന്ന് നചാദ്ിക്കുന്നു. ഈ നലാകെ് അനേഹം അറിയടെട്ടതിൽ ടവച് ഏറ്റവം
േല്ല നപരു ടകാണ്ട് അവർക്ക് പരിചയടെടുെിടക്കാടുക്കും. അങ്ങടേ അവർ ഏറ്റവം അെിയിടല
ആകാശ്െ് (ഒന്നാോകാശ്ം) എത്തം. അത് അനേഹെിന നവണ്ടി തുറക്കാോവശ്യടെടുകയും അത്
തുറക്കടെടുകയും ടചയ്യും. തുെർന്ന് ഓനരാ ആകാശ്നെക്കും അവർ അനേഹടെ ടകാണ്ട് നപാകും.
അങ്ങടേ ഏഴാം ആകാശ്ടെത്തം. എടന്റ അെിെയുടെ നരഖകൾ “ഇല്ലീയിേിൽ” എഴുതുക. അവടേ
ഭുെിയിനലക് അവടന്റ (ഖബറിടല) ശ്രീരെിനലക്ക് െെക്കുക.
അവിശ്വാസിയായ ഒരു അെിെ ഇഹനലാകവൊയുള്ള ബന്ധം ടവെിയുകയും പരനലാകടെ
അഭ്ിമുഖീകരിക്കാൻ തുെങ്ങുകയും ടചയ്താൽ കറുെിരുണ്ട (ഭ്ീകരരൂപികൾ) മുഖമുള്ള കുടറ െലക്കുകൾ
അവടന്റയടുക്കൽ ഇറങ്ങിവരും. അവരുടെ കയിലാകടട്ട േരകെിൽ േിന്നുള്ള പരുക്കൻ കപിെിയും
ഉണ്ടാകും. അവർ ഈ െനഷയടന്റ കൺമുപിൽ വന്നിരിക്കും. നശ്ഷം െരണെിടന്റ െലക്ക് വന്ന് അവടന്റ
തലഭ്ാഗെിരിക്കും.”നേച്ചോയ ആത്മാനവ, അള്ളാഹുവിടന്റ ടവറുെിനലക്കും നകാപെിനലക്കും േീ
ഇറങ്ങിവരുക.” ഇത് നകട്ടാൽ ഭ്യം ടകാണ്ട് ആ ആത്മാവ് ശ്രീരെിനള്ളിനലക് വലിയും. എന്നാൽ
െലക്കുകൽ അതിടേ പിെിക്കും, േേഞ്ഞ പഞ്ഞിടക്കട്ടിൽ കുെി മുള്ളുകളം ടകാളത്തകളമുള്ള ദ്ണ്ഡ്
വലിടച്ചടുക്കുന്നത് നപാടല (നവദ്േിെിച്ചും പ്രയാസടെടുെിയും) ആ ആത്മാവിടേ വലിടച്ചടുക്കും. പിടന്ന
ടപട്ടന്നു തടന്ന അത് കുടെയുള്ള െറ്റ് െലക്കുകൾക് വകൊറുകയും അവരത് അവരുടെ കയിലുള്ള പരുക്കൻ
കപിെിയിൽ ടവക്കുകയും ടചയ്യും. അനൊൾ അതിൽ േിന്ന് ശ്വം ചീഞ്ഞെിഞ്ഞത് നപാലുള്ള ദുർഗ്ഗന്ധം
പുറെ് വന്ന് ടകാണ്ടിരിക്കും. അതുൊയി അവർ ആകാശ്നെക്ക് കയറിനൊകും. ഓനരാ സംഘം
െലക്കുകളടെ അടുത്തകുടെ നപാകുനപാഴും അവർ നചാദ്ിക്കും: “ഏതാണീ നേച്ചോയ/ദുർഗ്ഗന്ധമുള്ള
ആത്മാവ്?.” അവർപറയും: ” അത് ഇന്ന വയക്തിയാണു, ഭുെിയിൽ അറിയടെട്ടിരുന്നതിൽ ഏറ്റവം നൊശ്ം
നപരിൽ അവർ അയാടെപറ്റി പരിചയടെടുെിടക്കാടുക്കും. അങ്ങടേ ഏറ്റവം അടുെ ആകാശ്ടെെി
(ഒന്നാോകാശ്ം) അത് തുറക്കാോവശ്യടെടും, എന്നാലത് തുറക്കടെടുകയില്ല. ഇത്വടര പറഞ്ഞതിന
നശ്ഷം േബി (കുർആേിടല) ഈ വചേം ഓതി: “അവർക്ക് ആകാശ്െിടന്റ വാതിലുകൾ
തുറക്കടെടുകയില്ല; ഒട്ടകം സുചിക്കുഴലിലുടെ പ്രനവശ്ിക്കുന്നത് വടര അവർ സവർഗ്ഗെിലും
പ്രനവശ്ിക്കുകയില്ല”90
(നശ്ഷം േബി വീണ്ടും തുെർന്നു) – അള്ളാഹു പറയും: അവടന്റ നരഖകൾ ഭുെിയുടെ ഏറ്റവം അെിെട്ടിലുള്ള
“സിജ്ജീേിൽ” എഴുതുക. ഇത് നകൾനകണ്ട താെസം െലക്കുകൾ ആത്മാവിടേ ഭുെിയിനലക് വലിടച്ചറിയും!!.,
അങ്ങടേ ആ ആത്മാവ് ശ്രീരെിനലക്ക് (ഖബറിൽ) തടന്ന െെക്കടെടും. അനൊൾ അവടന്റ അടുക്കൽ
രണ്ട് െലക്കുകൾ വരും. അവടേ എഴുനന്നൽപിച്ചിരുെി അവനോെ് െലക്കുകൾ :"േിടന്റ റബ്ബ് ആര്?”അവൻ:
ആഹ്, ആഹ് എേിക്കറിഞ്ഞു കൂൊ. െലക്കുകൾ: “േിടന്റ െതം ഏതാണു?” അവൻ: ”ആഹ്, ആഹ്,
എേിക്കറിഞ്ഞു കൂൊ”. െലക്കുകൾ: “േിങ്ങെിൽ അയക്കടെട്ട ഈ െനഷയോര്?”അവൻ: ആഹ്, ആഹ്,
എേിക്കറിയില്ല.”അനൊൾ ആകാശ്െ് േിന്ന് വിെിച് പറയടെടും: ”കെവാണവൻ പറയുന്നത്; അവന
േരകെിടന്റ ഒരു വിരിെ് ടകാടുക്കുക, േരകെിൽ േിടന്നാരു വാതിലും തുറന്ന് ടകാടുക്കുക. അനൊൾ
േരകെിടല ചൂടും െറ്റ് അനഭ്വങ്ങളം അവടന്റ ഖബറിൽ വയാപിക്കുകയായി. വാരിടയല്ലുകൾ പരസ്പരം

90അഅറാഫ്: 40

42 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 43

നകാർക്കുൊറു അവടന്റ ഖബർ ഇടുങ്ങും. നശ്ഷം വിരുപോയ, വൃെിടകട്ട വസ്ത്രം ധരിച്ച , ദുർഗ്ഗന്ധമുള്ള
ഒരാൾ അനേഹെിടന്റയടുക്കൽ വരും. അവൻ പറയും : ” േിടന്റ ോശ്െറിയിക്കാൻ വന്നവോണു ൊൻ;
േിനന്നാെ് മുന്നറിയിെ് േൽകടെട്ട ആ ദ്ിവസൊണിത് “. ഖബറാെി: ”അപലക്ഷ്ണം പിെിച്ച മുഖമുള്ള ആരാണു
േീ?”. അയാൾ: ”(ഭുെിയിൽ േീ ടചയ്ത) േിടന്റ ദുഷ്കർമ്മങ്ങൾ!!”. അനൊഴവൻ: ”ോഥാ,ഖിയാെത് ോൾ
വരരുനത!!”.

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അധയായം 72
സൂറത്തൽ ജിന്ന് : 16 - 18
ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:
ِ ‫بَابَُ ْال َم َواقِي‬
َ‫ت‬

َِ ‫ص َلَة ُ فِي أَ َّو‬

َُ‫ َر َواه‬.»‫ل َو ْقتِ َها‬ َِ ‫ل ْاِل َ ْع َما‬
َّ ‫ل ال‬ َ ‫ «أ َ ْف‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬
َُ ‫ض‬ ََِّ ‫ل‬ َُ ‫سو‬ ََ ‫ قَا‬:‫ل‬
ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ قَا‬- ‫ رضي هللا عنه‬- َ‫ْن َم ْسعُود‬ َِ ‫ن اب‬ َِ ‫ع‬
َ ‫َو‬
‫ن‬
َ ‫صل َهُ فِي «الصَّحِ ي َح ْي‬ ُ َ
ْ ‫( َوأ‬1) .ُ‫ص َّح َحاَه‬ ْ
َ ‫ َو‬.‫ َوال َحا ِك َُم‬,‫ي‬َُّ ‫الت ِْرمِ ِذ‬

ഇബ്നു െസ്ഊദ്ി ( റ ) ൽ േിന്ന് : േബി ( സ ) പറഞ്ഞു : “ കർമ്മങ്ങെിൽ ഏറ്റവം നശ്ഷൊയത്

േിശ്ചിതസെയെിടന്റ ആരംഭ്െിൽ തടന്ന േെസ്കരിക്കുകയാണ് . ”

43 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 44

ശ്ിയായിസം അകവം പുറവം

മുസ്ലിംകെിൽ ഒട്ടേവധി വിഭ്ാഗങ്ങളടണ്ടേിലും ടൊെെിൽ അവടര ശ്ിയാക്കൾ സുന്നികൾ
എന്നിങ്ങടേയാണ്തരം തിരിക്കാറുെെത്. പ്രവാചകൻ ജീവിച്ചിരുന്ന കാലെ് ഈ രണ്ട് വിഭ്ാഗങ്ങൾ രുപം
ടകാെളകനയാ അവർക്കിെയിടല ഭ്ിന്നിെ് വലുതാക്കാനെെ ശ്ത്രുക്കളടെ തന്ത്രങ്ങൾ വിലനൊകുകനയാ
ടചയ്തിരുന്നില്ല. പ്രവാചകടന്റ വിനയാഗാേന്തരം ഖിലാഫെ് േബി കുടുംബെിേ് ൊത്രം അർഹതടെട്ടതാണ്
എന്ന വാദ്ഗതിനയാെ് കൂെി രംഗെ് വരികയും ഇസ്ലാെിടന്റ അധയാപേങ്ങൾക്ക് തികച്ചും എതിരായ
വിശ്വാസങ്ങൾ ടവച്ചു പുലർത്തകയും ടചയ്തു. ഇക്കൂട്ടരിൽ പലരും മുസ്ലിം ോെെിൽ അറിയടെടുന്നുടണ്ടേിലും
അവർക്ക് ഇസ്ലാമുൊയി യാടതാരു ബന്ധവെില്ല. തടന്നയുെല്ല അവരുടെ വിശ്വാസ പ്രൊണങ്ങൾ
വിചിത്രവം സേീർണ്ണവം ഖുർആേിനം സുന്നെിനം ഘെകവിരുദ്ധവൊണ്. മുസ്ലിം സമുദ്ായടെ
തൗഹീദ്ിൽ േിന്ന് വയതിചലിെിച്ചതിൽ ശ്ീആ വിഭ്ാഗങ്ങൾ ഗണയൊയ പങ്കുവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ശ്ിയാ ദ്ര്ശ്േം

• തങ്ങളടെ ഇൊമുകടെ അംഗീകരിക്കാെവർ ഇസ്ലാെിേ് പുറൊടണന്നും അവർ യഥാർത്ഥ

ശ്ത്രുക്കൊടണന്നും ശ്ിയാക്കൾ തങ്ങളടെ ആധികാരിക ഗ്രന്ഥങ്ങെിൽ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അല്ലാഹുവിടേയും റസൂലിടേയും േിനഷധിച്ചവരും ഇൊമുകടെ (ശ്ിയാക്കളടെ) േിനഷധിച്ചവരും
തമ്മിൽ എന്ത് വയതയാസൊണുള്ളടതന്ന് ശ്ീആ മുഹദ്ിസ് യൂസുഫുൽ ബഹ്റാേി തടന്റ അൽ
(“ഹദ്ാഇഖുന്നാെിറ” 18/153)യിൽ പറയുന്നത് കാണാം, അെീറുൽ മുഅ്െിേീൻ അലിയുടെയും തടന്റ
പരപരയിൽ ടപട്ട ഇൊമുൊരുടെയും ഇൊെെ് അംഗീകരിക്കാെവടര കാഫിറും മുശ്്രിക്കുടെന്ന്
വിെിക്കാവന്നതും അവർ േരകെിടല േിതയവാസികളൊടണന്നാണ് “ബാഖിറുൽ െജ്ലിസി” തടന്റ
ബിഹാറുൽ അൻവാറിൽ പറയുന്നത്. (23/390)
• അതുനപാടല സുന്നികളടെ രക്തം ചിന്തുന്നത് പുണയൊയാണ് ശ്ിയാക്കൾ കാണുന്നത്.
അവരുടെ പ്രമുഖ ഹദ്ീസ് പണ്ഡിതനം മുഫസ്സിറുൊയ സദൂഖ് (സതയസന്ധൻ) എന്ന നപരിൽ അറിയടെടുന്ന
ഇബ്നു “ബാബവവഹി അൽ ഖുമ്മി” തടന്റ “ഇലലുശ്ശറാഇഅ്” എന്ന ഗ്രന്ഥെിൽ പറയുന്നത് കാണുക:
“ദ്ാവൂദ്് ഇബ്നു ഫർഖദ്ിൽ േിന്ന് േിനവദ്േം; ൊൻ അബൂ അബ്ദില്ല (ജഅ്ഫർ സാദ്ിഖ്)നയാെ് ോസിബിടയ
(ശ്ിയാക്കൾ സുന്നികടെ വിെിക്കുന്ന ടചല്ലനെരാണ് ോസിബികൾ എന്നത്) ടകാല്ലുന്നതിടന്റ വിധി
എന്താടണന്ന് നചാദ്ിച്ചു. അനേഹം പറഞ്ഞു: “അവരുടെ രക്തം ചിന്തൽ അനവദ്േീയൊണ് എന്നാലും
കരുതിയിരിക്കണടെന്ന് ൊൻ പറയുന്നു. കഴിയുടെേിൽ അവടന്റ നെൽ െതിൽ തള്ളിയിനട്ടാ, ടവള്ളെിൽ
മുക്കിനയാ ടതെിവകൾ ലഭ്ിക്കാെ വിധം ടകാല്ലാൻ കഴിയുടെേിൽ അങ്ങടേ ടചയ്യുക അവടന്റ
ധേടെക്കുറിച്ചു േിങ്ങളടെ അഭ്ിപ്രായടെന്താണ്, ൊൻ വീണ്ടും നചാദ്ിച്ച േിേക്ക് സാധയൊകുന്ന തരെിൽ
അത് വകക്കലാക്കുക.” 91
മുസ്ലിംകൾ അേവധി വിഭ്ാഗങ്ങൊയി നവർപിരിഞ്ഞിട്ടുടണ്ടേിലും ശ്ിയാക്കളം സുന്നികളം തമ്മിലുള്ള
തർക്കവം സംഘട്ടേങ്ങളൊണ് ഏറ്റവം കൂടുതൽ രക്തടച്ചാരിച്ചിലുകൾക്ക് കാരണൊയിട്ടുെെത്. ഇസ്ലാെിടന്റ
ചരിത്രെിടല പതിോല് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കിെയിൽ ഈ സംഘട്ടേങ്ങളടെ ശ്ക്തിക്ക് ഏറ്റക്കുറച്ചിൽ
സംഭ്വിച്ചിട്ടുടണ്ടേിലും അത് ഇന്നും തുെർന്നു ടകാണ്ടിരിക്കുന്നുണ്ട്. എരിതീയിൽ എണ്ണ ഒഴിച്ചു ടകാണ്ട് ശ്ിയാ
സുന്നി തർക്കങ്ങടെയും സംഘട്ടേങ്ങടെയും ആെിക്കെിക്കുന്നതിേ് നവണ്ടിയാണ് ശ്ത്രുക്കൾ ശ്രെിച്ചിട്ടുള്ളത്.
മുസ്ലികളടെ ഐകയം

91(ഇലലുശ്ശറാഇഅ് 601)

44 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 45

മുസ്ലികെിടല ഭ്ിന്നിപ്പുകൾ ഇല്ലാതാക്കി അവടര ഐകയെെെവരാക്കിെീർക്കുക എന്നത് െഹൊയ ഒരു

പുണയകർമ്മൊണ്. ഈ സമുദ്ായെിടല വിഭ്ാഗങ്ങൾക്ക് ഐകയടെൊനള്ള ൊേദ്ണ്ഡം ഖുർആൻ
വയക്തൊക്കിയിട്ടുമുണ്ട്. അല്ലാഹു പറയുന്നു:

‫تفرقوا‬
َّ ‫واعتصموا بحبل هللاَ جميعا وَل‬
`േിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിടന്റ പാശ്ം മുറുടക പിെിക്കുക േിങ്ങൾ ഭ്ിന്നിക്കരുത്.`92
ഈ പിെിവള്ളിയിൽ േിന്ന് അകന്നത് ടകാണ്ടാണ് മുസ്ലികൾ ഭ്ിന്നിച്ച് കക്ഷ്ികൊയി പിരിഞ്ഞത്. തർക്കവം
അഭ്ിപ്രായ വയതയാസവം ഉണ്ടാകുനപാൾ അവലംബിനക്കണ്ട ൊർഗ്ഗവം ഖുർആൻ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. അല്ലാഹു
പറയുന്നു:

‫وإن تنازعتم في شيء فردوه إلىَ هللا ورسوله‬

`േിങ്ങൾ വല്ല കാരയെിലും തർക്കിക്കുകയാടണേിൽ അത് അല്ലാഹുവിനലക്കും റസുലിനലക്കും െെക്കുക.` 93
അല്ലാഹു പറയുന്നു:

ََِّ ‫ى أَ ْم َِر‬
َۗ ‫ّللا‬ ََٰ ‫علَى ْاِل ُ ْخ َر‬
ََٰ َّ ‫ى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَ ْبغِي َحت‬
ََٰ َ‫ى تَفِي ََء إِل‬ َ ‫َتَ إِ ْح َداهُ َما‬ ْ َ ‫َان مِ نََ ْال ُمؤْ مِ نِينََ ا ْقتَتَلُوا فَأ‬
َْ ِ‫ص ِل ُحوا بَ ْينَ ُه َما َۗ فَإ‬
ْ ‫ن بَغ‬ َ ‫ن‬
َِ ‫طائِفَت‬ َْ ِ‫َوإ‬

ََ‫ّللاَ يُحِ بَُّ ْال ُم ْقسِطِ ين‬ ُ ‫ص ِل ُحوا بَ ْينَ ُه َما بِ ْالعَ ْد ِلَ َوأ َ ْق ِس‬
ََّ ِ‫طوا َۗ إ‬
َ َّ ‫ن‬ ْ َ ‫ت فَأ‬
َْ ‫ن فَا َء‬
َْ ِ‫فَإ‬
സതയവിശ്വാസികെിൽ േിന്നുള്ള രണ്ടു വിഭ്ാഗങ്ങൾ പരസ്പരം നപാരെിച്ചാൽ േിങ്ങൾ അവർക്കിെയിൽ
രഞ്ജിപ്പുണ്ടാക്കണം. എന്നിട്ടു രണ്ടിൽ ഒരു വിഭ്ാഗം െറുവിഭ്ാഗെിടേതിരിൽ അതിക്രെം കാണിച്ചാൽ
അതിക്രെം കാണിക്കുന്ന വിഭ്ാഗനൊെ് അവർ അല്ലാഹുവിൻടറ കൽപേയിനലക്ക് െെങ്ങിവരുന്നതു വടര
േിങ്ങൾ സെരം േെെണം. അങ്ങടേ ആ വിഭ്ാഗം െെങ്ങിവരികയാടണേിൽ േീതിപൂർവ്വം ആ രണ്ടു
വിഭ്ാഗങ്ങൾക്കിെയിൽ രഞ്ജിപ്പുണ്ടാക്കുകയും േിങ്ങൾ േീതി പാലിക്കുകയും ടചയ്യുക. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു
േീതി പാലിക്കുന്നവടര ഇഷ്ടടെടുന്നു.94
ഇങ്ങടേ മുസ്ലം ഐകയെിേ് നവണ്ട ഒട്ടേവധി ൊർഗ്ഗ േിർനദ്ധശ്ങ്ങൾ ഖുർആനം സുന്നത്തം
വയക്തൊക്കുന്നുടണ്ടേിലും ശ്ീആ സുന്നി സംഘട്ടേം പരിഹരിക്കാൻ ഈ േിർനദ്ധശ്ങ്ങൾ
ഫലപ്രദ്ൊകാേിെയില്ല. കാരണം ഈ പറഞ്ഞ ൊർഗ്ഗങ്ങടെല്ലാം ഖുർആനം സുന്നത്തം അനസരിച്ച്
ജീവിക്കുന്ന മുസ്ലിംകൾക്ക് ൊത്രം ബാധകൊയത് ടകാണ്ട് ഈ പ്രൊണങ്ങൾക്ക് ഘെക വിരുദ്ധൊയ
വിശ്വാസ ആചാരങ്ങൾ ടവച്ച് പുലർത്തന്ന ശ്ിയാക്കടെ സംബന്ധിനച്ചെനൊെം ഈ ൊേദ്ണ്ഡം അവർക്ക്
ബാധകൊകുകനയാ േിർനദ്ധശ്ങ്ങൾ പാലിച്ച് ഐകയടെൊൻ അവർ തയാറാകുകനയാ ടചയ്യുകയില്ല.
ശ്ിയാക്കൾ : ഉത്ഭവവം വെർച്ചയും
മുസ്ലിം വിദ്യാർത്ഥി എന്ന േിലയിൽ േിർബന്ധൊയും പഠിക്കുകയും െേസ്സിരുെി ആനലാചിക്കുകയും ടചനയണ്ട
ചരിത്രെിടല പ്രധാേ നെഖലയാണ് ‘ശ്ിയാക്കളടെ ഉത്ഭവം’. ഷിയാഇസെിൻടറ അപകെങ്ങളം ഭ്ീകര
മുഖങ്ങളം തിരിച്ചറിയണടെേിൽ അവടയക്കുറിച്ച് ആഴെിൽ െേസ്സിലാനക്കണ്ടതുണ്ട്. അത്രനെൽ

92(ആലുഇംറാൻ 103)
93( േിസാഅ്് 59)
9449:9

45 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 46

ടപാതുസമൂഹെിൽ േിന്നും മുസ്ലിം ബാഹയമുഖങ്ങെിൽ േിന്നും ഒെിഞ്ഞു േെക്കുന്നവരും തങ്ങളടെ വയക്തിതവം

െറച്ചുപിെിക്കുന്നവരുൊണ് ശ്ിയാക്കൾ. അവരുടെ തഖിയെിടേ കുറിച്ച് അറിയുനപാൾ ൊത്രനെ യാഥാർഥയം
നബാധയടെടുകയുള്ളൂ.

• ശ്ീഅഃ എന്ന അറബി പദ്െിടന്റ അർത്ഥം അനയായികൾ അടല്ലേിൽ സഹായികൾ എന്നാണ്.

സഹായി അടല്ലേിൽ അനയായി എന്ന അർത്ഥെിൽ ഒരാൾക്കും രണ്ടാൾക്കും കൂടുതൽ ആളകൾക്കും
സത്രീലിംഗെിനം പുംലിംഗെിനടെല്ലാം ശ്ീഅ എന്ന പദ്ം തടന്നയാണ് പ്രനയാഗിക്കുക. ഒരു
കാരയെിൽ ഒരു ജേത ഒരുെിച്ചു കൂെിയാൽ അവരും ശ്ീഅയാണ്. ഒരാടെ സഹായിക്കുകനയാ
അയാളടെ പക്ഷ്ം നചരുകനയാ ടചയ്താൽ അവടേക്കുറിച്ച് അയാളടെ ശ്ീഅ എന്നാണ് പറയുക.
• ശ്ിയാക്കളടെ സാനേതിക പ്രനയാഗെനസരിച്ച് അെീറുൽ മുഅ്െിേീൻ അലിയുടെ ഖിലാഫെ്
അംഗീകരിക്കുന്നവർക്കാണ് ശ്ീആ എന്നു പറയുന്നത്. അനതാെെം അനേഹെിേ് മുമ്പുെെവരുടെ
ഖിലാഫെ് േിനഷധിക്കുകയും ടചനയണ്ടതുണ്ട്. പ്രസ്തുത േിർവ്വചേെിൽ അലിക്ക് നശ്ഷമുള്ള ഇൊമുകൾ
ഉൾടകാള്ളാെത് ടകാണ്ട് നവടറയും അേവധി േിർവ്വചേങ്ങൾ ഈ പദ്െിേ് ശ്ിആക്കൾ
േൽകുന്നുണ്ട്.
ചില റാഫിെികളടെ വാദ്പ്രകാരം ശ്ിആയിസെിടന്റ വിത്തകൾ പാകിയത് പ്രവാചകൻ തടന്നയാണ്.
േബിയുടെ കാലെ് തടന്ന ഇത് രൂപടെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്നാണവർ പറയുന്നത്!
എന്നാൽ േബിയുടെ കാലെ് ശ്ീഅ സുന്നീ വിഭ്ാഗങ്ങളണ്ടായിരുന്നുടവേിൽ ഖുർആൻ തടന്ന അക്കാരയം
ടവെിടെടുത്തൊയിരുന്നു. എല്ലാവരും േബിയുടെ ശ്ിആ ( അനയായികൾ) ആകുൊയിരുന്നു.
ഇബ്നു തീെിയ പറയുന്നത് അബൂബക്കറിടന്റയും ഉെറിടന്റയും ഉസ്മാേിടന്റയും കാലെ് ശ്ിആ എന്ന
പ്രനയാഗനൊ അവരിൽ ആരുടെടയേിലും ശ്ിആ എനന്നാ പറയടെട്ടിരുന്നില്ല.

• േബിയുടെ വിനയാഗാേന്തരം അലിക്കാണ് ഖിലാഫെിേ് ഏറ്റവം അർഹത എന്ന

വാദ്ഗതിക്കാരാണ് ശ്ിആയിസെിേ് ബീജാവാപം േൽകിയത്.
• താോണ് ഖിലാഫെിേ് അർഹൻ എന്ന വാദ്ം അലിക്കുണ്ടായിരുന്നുടവേിൽ അനേഹം
അബൂബക്കറിേ് വബഅെ് ടചയ്യുൊയിരുന്നില്ല. ചുരുങ്ങിയ പക്ഷ്ം അബൂബക്കറും ഉെറുൊണ് (റ)
േബിക്ക് നശ്ഷം ഏറ്റവം ഉെെർ എന്ന് കൂഫയിടല െിപറിൽ േിന്ന് പരസയൊയി അനേഹം
പ്രഖയാപിക്കുൊയിരുന്നില്ല.
• എന്നാൽ ഖിലാഫെ് വാദ്ം അനേഹം ആഗ്രഹിക്കാെ ഒരു കാരയം ചിലർ അനേഹെിടന്റ നെൽ
ടകട്ടിച്ചെച്ചതാണ്. യഥാർത്ഥെിൽ ഉസ്മാൻ (റ) വിടന്റ ഭ്രണ കാലെിടന്റ അവസാേ ഘട്ടെിൽ
ജൂതോയിരുന്ന അബ്ദുല്ലാഹിബിൻ സബഅ് ആണ് മുസ്ലിം സമുദ്ായെിൽ ശ്ിആ വിശ്വാസെിടന്റ
വിത്ത പാകിയത്. ശ്ിആയിസെിടന്റ ഉത്ഭവടെക്കുറിച്ച് നപാലും ശ്ിയാക്കെിൽ പലർക്കും
ഏകാഭ്ിപ്രായെില്ല.
ജെൽ യുദ്ധദ്ിവസൊണ് ശ്ിആയിസെിേ് ആരംഭ്ം കുറിച്ചത് എന്ന് പറയുന്നവർ അവരിലുണ്ട്. െടറ്റാരു
വിഭ്ാഗെിടന്റ അഭ്ിപ്രായ പ്രകാരം അലി(റ) സിഫീേിൽ േിന്ന് െെങ്ങിയതിേ് നശ്ഷൊണ് ശ്ിആയിസം രൂപം
ടകാണ്ടത്. ഹുവസേിടന്റ രക്തൊണ് ശ്ിആയിസെിേ് വിെ് പാകിയത് എന്ന്
അഭ്ിപ്രായടെടുന്നവരുമുണ്ട്.
അഹ്ലുസ്സുന്ന വൽ ജൊഅ എന്ന പാഠെിൽ ആരാണ് സുന്നി എന്നും പ്രവാചകടര പിന്തുെനരണ്ട
പ്രാധാേയടെക്കുറിച്ചും ോം ചർച്ച ടചയ്തു. അവ ഇവിടെ നചർത്ത വായിനക്കണ്ടതുണ്ട്.

46 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 47

ശ്ിആയിസെിടന്റ താഴ് നവരുകൾ

ഇസ്ലാെിന്റ ദ്ിവയപ്രകാശ്ം ഉദ്യം ടചയ്തതുമുതൽ അതിടേ ഊതിടക്കടുൊൻ നവണ്ടി അനറബയയിടല
ജൂതരും ഇറാേിടല അഗ്നിയാരാധകരും നലാകെിടന്റ ഇതര ഭ്ാഗങ്ങെിലുെെ വിഗ്രഹാരാധകരും കിണഞ്ഞു
പരിശ്രെിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പ്രതയക്ഷ്ൊയ ശ്ത്രുതടകാണ്ട് കാരയൊയ നേട്ടടൊന്നും ടകാടയ്തടുക്കാൻ കഴിയാടത വന്നനൊൾ
പനരാക്ഷ്ൊയി പല വിധ കുതന്ത്രങ്ങെിലൂടെയും ഇസ്ലാെിടേ തകർക്കാോണ് അവർ കരുക്കൾ േീക്കിയത്.
ഇസ്ലാെിനോെ് ടകാെിയ ശ്ത്രുത പുലർത്തകയും ബുദ്ധിയിലും വിവരെിലും സാെർത്ഥയെിലും
കുതന്ത്രങ്ങെിലും നലാകടെ െറ്റ് ഏടതാരു ജേവിഭ്ാഗങ്ങടെയും പിന്നിലാക്കുകയും ടചയ്യുന്ന ജൂതർ ഈ
രംഗെ് ആസൂത്രിതൊയി പ്രവർെിക്കുകയും മുസ്ലിം നലബലിൽ ഇസ്ലാെിക ശ്രീഅെിൽ വിഷം
നചർക്കുന്ന രംഗെ് വിജയിക്കുകയും ടചയ്തു. വിശ്വാസികൊയി അഭ്ിേയിച്ച് ഈ െതെിൽ നഴഞ്ഞു
കയറിടക്കാണ്ടാണ് അവരതിേ് അവസരം കടണ്ടെിയത്.
അനറബയൻ ഉപദ്ീപിലാടക ഇസ്ലാം പ്രചരിച്ചനൊൾ അബ്ദൂല്ലാഹിബിൻ ഉബയ് ബിൻ സലൂൽ എന്ന
ജൂതൻ മുോഫികുകളടെ നേതാവായി തടന്ന രംഗെ് വന്നു. ഇസ്ലാമുൊയി നേരിട്ട് ഏറ്റു മുട്ടാൻ കഴിയില്ല
എന്ന് നബാധയടെട്ടത് ടകാണ്ടാണ് അനേഹം ഇസ്ലാെിൽ നഴഞ്ഞു കയറി ഇതിടേ തകർക്കാൻ ഈ
വെഞ്ഞ ൊർഗ്ഗം സവീകരിച്ചത്. കാരണം മുസ്ലികളൊയി ഒരു സായുധ നപാരാട്ടെിലൂടെ വിജയം നേൊനോ
അവടര തകർക്കാനോ സാധയെടല്ലന്ന് അനേഹെിേ് തടന്റ മുൻഗാെികൊയ ബനഖുവറെ,
ബനൂവഖനഖാഅ്, ബനേെീർ, എന്നീ നഗാത്രങ്ങളടെ പരാജയെിടന്റ തിക്താനഭ്വെിൽ േിന്ന് ശ്രിക്കും
നബാധയടെട്ടിരുന്നു.
അബ്ദുല്ലാഹിബിൻ ഉബയ് ബിൻ സലൂൽ എന്ന ജൂത വംശ്ജോയ കപെ വിശ്വാസി സൻആഇടല
യഹൂദ്ികളൊയി നചർന്ന് ഒരു സംഘടെ െദ്ീേയിനലക്ക് അയച്ചു, അന്ന് അവിെം ഭ്രിച്ചിരുന്നത് േബിയുടെ
െരുെകനം ദുന്നൂവറൻ എന്ന സ്ഥാേനെരിലറിയടെടുകയുംടചയ്തിരുന്ന പ്രസിദ്ധ സഹാബി ഉസ്മാൻ(റ)
ആയിരുന്നു. ഈ യഹൂദ് സംഘം അവരുടെ കുെില ലക്ഷ്യെിേ് നവണ്ടി സെർത്ഥൊയി കരുക്കൾ േീക്കുകയും
ആദ്യൊയി അലിയുടെ ആരാധകരായി ചെഞ്ഞ് അനേഹെിടന്റ അപധാേങ്ങൾ വാഴ്ത്താൻ തുെങ്ങുകയും
ടചയ്തു. സതയെിൽ അലി(റ) തടന്റ നപരിൽ േെക്കുന്ന ഈ ഭ്രണവിപ്െവ േീക്കെിൽ തികച്ചും
േിരപരാധിയായിരുന്നു. തുെർന്ന് അവർ പരസയൊയി തടന്ന ഇസ്ലാെിക സമൂഹെിൽ കുഴെെിടന്റ
വിത്തകൾ പാകാൻ തുെങ്ങി. പിന്നീെ് അവർ സൗെയശ്ീലനം സപന്നന്നും െറ്റാടരക്കാളം കൂടുതൽ തടന്റ
സപെ് ടകാണ്ട് ഇസ്ലാം െതെിടന്റ വെർച്ചക്കും വയാപേെിനം ജിഹാദ്് ടചയ്തിട്ടുെെ വയക്തിയുൊയ
ഉസ്മാടേ ക്കുറിച്ച് നൊശ്ൊയി പ്രചാരനവെ അഴിച്ചു വിട്ടു. േബി(സ) സവർഗ്ഗം ടകാണ്ട് സനന്താഷ
വാർെയറിയിക്കുകയും പലനൊഴും പുകഴ്ത്തുകയും ടചയ്തിട്ടുെെ ഉസ്മാൻ (റ) ടേ സംബന്ധിനച്ചെനൊെം ഇത്
തികഞ്ഞ അപരാധൊയിരുന്നു. ഇങ്ങടേ രാഷ്ട്രീയ രംഗെ് ഒരു വിപ്െവെിേ് പെനയരുക്കുന്നനതാെെം
ഇക്കൂട്ടർ വിശ്വാസരംഗെ് മുസ്ലിംകൾക്കിെയിൽ ഇസ്ലാെിടന്റ അെിസ്ഥാേ തതവങ്ങൾക്ക്
കെകവിരുദ്ധൊയ ചില വിശ്വാസങ്ങൾ പ്രചരിെിക്കുകയും ടചയ്തു.

ശ്ീഅെ് അലി ( അലിയുടെ കക്ഷ്ി) എന്ന നപരിലാണ് ഇക്കുട്ടർ പ്രതയക്ഷ്ടെട്ടത്. എന്നാൽ അലി തടന്റ
ജീവിത കാലെ് ഇക്കൂട്ടടര അംഗീകരിച്ചില്ല എന്ന് ൊത്രെല്ല ഇവരിൽ പലനരയും കഠിേൊയി ശ്ിക്ഷ്ിക്കുക
നപാലും ടചയ്തിട്ടുണ്ട്. അലിയുടെ കാലനശ്ഷം അലി ഈ വിഭ്ാഗനൊെ് സവീകരിച്ചിരുന്ന േിലപാെ്
എന്തായിരുന്നു എന്ന് ജേങ്ങൾ അറിയാടത നപാകുകയും ഇക്കൂട്ടരുടെ വാദ്ങ്ങൾ ഏടറക്കുടറ സതയൊണന്ന്
പലരും ടതറ്റിദ്ധരിക്കുകുയും ടചയ്തു.

• പ്രവാചകൻ വെടരയധികം പ്രശ്ംസിച്ച മൂന്ന് ഖലീഫൊടരക്കുറിച്ചും പ്രസിദ്ധ സഹാബിൊടരക്കുറിച്ചും

എന്തിനേടറ പ്രവാചക പത്നിയായ ആയിശ്ടയക്കുറിച്ച് നപാലും ശ്ിയാക്കൾ വെടര നൊശ്ൊയ
പരാൊർശ്ങ്ങൊണ് േെൊറുെെത്.

47 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 48

സുന്നികളടെ വിശ്വസെിടന്റ അെിെറ ഖുർആനം സുന്നത്തൊണ്.

ഇൊം വബഹക്കി പറഞ്ഞു: “അഹ്ലുസുന്നെ് വൽ ജൊഅെിടന്റ വിശ്വാസെിടന്റ അവലംബം
ഖുർആനം സുന്നത്തൊണ്. അവരുടെ പ്രവർെിക ൊതൃക പ്രവാചനം അനചരരുൊണ്”.
ഇൊം അഹ് െദ്് പറഞ്ഞു: “സുന്നെിടന്റ അെിസ്ഥാേം സഹാബെിടേ പിന്തുെരലും ബിദ്് അത്തകൾ
ഉനപക്ഷ്ിക്കലുൊണ്”.

• എന്നാൽ പല ബിദ്്അെിടന്റ ആളകളം അവർ ഖുർആേിനലക്കും സുന്നെിനലക്കും െെങ്ങുന്നവരാണ്

എന്ന് പറയാറുടണ്ടേിലും പല രംഗത്തം അവർ ആയത്തകടെയും ഹദ്ീസുകടെയും ദുർവയാഖയാേം
േെത്തന്നവരാണ്. തടന്നയുെല്ല സവന്തം ബുദ്ധിക്ക് അനസരിച്ച് വിശ്വാസ പ്രൊണം
സവീകരിക്കുന്നവരും അവരിലുണ്ട്
ശ്ിആക്കൾ െതെിടന്റ കാരയെിൽ ജീവിത ൊതൃക സവീകരിക്കുന്നത് െഅ്്സൂൊയ (പാപ വിമുക്തോയ)
പ്രവാചകേിൽ േിന്നും അവരുടെ ഇൊമുൊരിൽ േിന്നുൊണ്.
സുന്നികളടെ വിശ്വാസ പ്രകാരം പാപ സുരക്ഷ്ിതതവം പ്രവാചകേ് ൊത്രം പ്രനതയാകൊണ്. എന്നാൽ
ശ്ിആക്കൾ നവടറയും ഒരു പാെ് വയക്തികൾ പാപ സുരക്ഷ്ിതതവം കൽപിക്കുന്നുണ്ട്.
സുന്നികളടെ ഒന്നാെടെ പ്രൊണം വിശുദ്ധ ഖുർആോണ് അത് ൊറ്റെിരുെലുകൾക്ക് വിനധയൊകാടത
അന്തയദ്ിേം വടര സൂക്ഷ്ക്കടെടുടെന്ന് അല്ലാഹു ഉറെ് േൽകിയതുൊണ് . ഖുർആേിടേ വയാഖയാേിക്കുനപാഴും
അവർ ചില ൊേദ്ണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കാറുണ്ട്.
എന്നാൽ ശ്ിയാക്കൾ അവരുടെ കാരയലബ്ദിക്ക് നവണ്ടി വിശുദ്ധ ഖുർആേിടേ വികലൊക്കുകയും കള്ള
ഹദ്ീസുകൾ ടകട്ടിച്ചെച്ചക്കുകയും ടചയ്തു. എത്രനൊെടെന്നാൽ അഹ്ലുസുന്നെിൽ ടപട്ട ഹദ്ീസ്
പണ്ഡിതരുടെ അനത നപരുള്ള ആളകെിനലക്ക് നചർെ് ശ്ിയാക്കൾ ഹദ്ീസ് േിർമ്മിചു.
ഉദ്ാഹരണൊയി ഇബ്ന കുവതബ എന്ന നപരിൽ രണ്ടാളകളണ്ട് ഒരാൾ സുന്നിയും െനറ്റത് ശ്ിആയുൊണ്.
ഇവരിൽ സുന്നിയായ ഇബ്നു കുവതബ അൽ െആരിഫ് എന്ന നപരിൽ ഒരു ഗ്രന്ഥം രചിച്ചു. ജേങ്ങടെ
പിഴെിക്കാൻ നവണ്ടി ശ്ീഈ ഇബ്നു കുവതബയും അനത നപരിൽ ഗ്രന്ഥ രചേ േെെി. അത് നപാടല മുഹമ്മദ്്
ബിൻ ജരീർ തവബരി, ഇബ്നു ബെ എന്നീ നപരുകെിലും രണ്ട് വിഭ്ാഗെിലും പണ്ഢിതരുണ്ട്. ഒരു ഗ്രന്ഥകാരടന്റ
നപരും പിതാവിടന്റ നപരും സ്ഥാേനെരുടെല്ലാം െടറ്റാടരാടെ നപാടല ആകുക എന്നത് യാദൃശ്ചികൊകാം
എന്നാൽ ഈ ഇരട്ട ോെങ്ങൾ സതയാനേവഷകടര വല്ലാടത ആശ്യക്കുഴെെിലാക്കുന്നുണ്ട്.
അഹ്ലുസുന്നെിൽടപട്ട ഒരു പണ്ഢിതൻ ഒരു ഗ്രന്ഥം രചിച്ചാൽ അനത നപരിലുള്ള ശ്ീഈ പണ്ഢിതനം
അനത നപരിൽ ഒരു ഗ്രന്ഥം രചിക്കും ഉെെെക്കെിടന്റ കാരയെിൽ ഇവ തമ്മിൽ അജഗജാന്തരമുണ്ടാകുകയും
ടചയ്യും.
ശ്ിയാക്കളടെ വിശ്വാസ വയതിയാേങ്ങൾ
സുന്നികളടെ അെിസ്ഥാേ വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് എതിരായ ഒട്ടേവധി വിശ്വാസാചാരങ്ങൾ ശ്ിആക്കൾ ടവച്ചു
പുലർത്തന്നുണ്ട്.

• ശ്ിആക്കെിടല ഒരു വിഭ്ാഗൊയ റാഫിെിയാക്കളടെ അഭ്ിപ്രായെിൽ സഹാബികൾ ഖുർആേിടല

ചില വചേങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുകയും െറ്റുചലത് തിരുത്തകയും ടചയ്തിട്ടുണ്ട്. സതയെിൽ സഹാബികെിൽ
ആടരേിലും അങ്ങടേ ടചയ്തിട്ടുടണ്ടേിൽ അത് അനൊൾ തടന്ന വിവാദ്ൊകുൊയിരുന്നു. ഖുർആൻ
നക്രാഡീകരണനവെയിലും മുസ്ഹഫുകൾ ഏകീകരിച്ച സെയത്തം അെരെിൽ ഒരു സംശ്യം
ആടരേിലും പ്രകെിെിച്ചതായി ചരിത്രെിൽ കാണുന്നില്ല.

48 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 49

• ഖുർആേിൽ ൊറ്റെിരുെലുകൾ േെന്നിട്ടുണ്ട് എന്ന് പറയാൻ റാഫിെിയാക്കൾക്കല്ലാടത െറ്റാർക്കും

വധരയം വന്നിട്ടില്ല, പാരായണെിടല വകനഭ്ദ്െല്ലാടത ഇക്കൂട്ടർക്ക് ഇതിേ് ടതെിവകടൊന്നും
സെർെിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല.
• അതുനപാടല ശ്രീഅെിടല ചില വിവരങ്ങൾ െറ്റാർക്കും അറിയാടത ചില ഇൊമുകൾക്ക് ൊത്രം
സവന്തൊണ് എന്ന് വാദ്ിക്കുന്നുണ്ട് . ഈ വാദ്ം താടഴയുള്ള വിശുദ്ധ ഖുർആേിടല വചേെിേ്
ഘെകവിരുദ്ധൊണ്.

ََ‫ل إِلَ ْي ِه َْم َولَعَلَّ ُه َْم يَتَفَ َّك ُرون‬ ِ َّ‫الزب َُِر َۗ َوأ َ ْنزَ ْلنَاَ إِلَيْكََ ال ِذ ْك ََر ِلتُبَيِنََ لِلن‬
ََ ‫اسَ َما نُ ِز‬ َِ ‫بِ ْالبَيِنَا‬
ُّ ‫ت َو‬

വയക്തൊയ ടതെിവകളം നവദ്ഗ്രന്ഥങ്ങളൊയി ( അവടര ോം േിനയാഗിച്ചു. ) േിേക്ക് ോം ഉൽനബാധേം

അവതരിെിച്ച് തന്നിരിക്കുന്നു. ജേങ്ങൾക്കായി അവതരിെിക്കടെട്ടത് േീ അവർക്ക് വിവരിച്ചുടകാടുക്കാൻ
നവണ്ടിയും, അവർ ചിന്തിക്കാൻ നവണ്ടിയും.95

• അഹ്ലുസുന്നെിടന്റ ആളകൾ ജുമുഅ ജൊഅത്തകൾ ഒഴിവാക്കാെവരാണ്. എന്നാൽ

റാഫിെിയാക്കെിൽ പലർക്കും അതിൽ കണിശ്തയില്ല.
• േബിനയാ സഹാബനൊ െരണെിേ് നശ്ഷം ഖിയാെെ് ോെിേ് മുപായി പുേർജ്ജേിക്കില്ല
എന്നാണ് സുന്നികളടെ വിശ്വാസം എന്നാൽ ചില ശ്ിയാ വിഭ്ാഗങ്ങൾ ഇതിേ് എതിരാണ്.
അവരുടെ ഇൊമുകെിൽ ചിലരും ശ്ത്രുക്കെിൽ ചിലരും ഖിയാെെിേ് മുപ് പുേർജ്ജേിക്കടെടുകയും
ഖിലാഫെിടന്റ കാരയെിൽ അക്രെവം അേീതിയും കാണിച്ചവടര ഇൊമുകൾ പുേർജ്ജേിച്ച്
ശ്ിക്ഷ്ിക്കുടെന്നാണ് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നത്.
• സുന്നികൾക്ക് ഒരിക്കലും അംഗീകരിക്കാോകാെതും എന്നാൽ ശ്ിയാക്കൾ അംഗീകരിക്കുന്നതുൊയ
െടറ്റാന്നാണ് ശ്ീഈ ഇൊമുകൾക്ക് അല്ലാഹു ആകാശ്െ് േിന്ന് വഹ്യ് അവതരിെിക്കും എന്ന
വിശ്വാസം.
• മുഹമ്മദ്് േബി അന്തയ പ്രവാചകോടണന്നും അനേഹെിടന്റ വിനയാഗാേന്തരം വാേ നലാകെ്
േിന്ന് െനഷയർക്ക് യാനതാരുവിധ ദ്ിവയസനേശ്ങ്ങളം അവതരിക്കുകയില്ല എന്നുൊണ് മുസ്ലിംകളടെ
വിശ്വാസം എന്നാൽ ഇതിേ് വിരുദ്ധൊയി േബിയുടെ വിനയാഗെിേ് നശ്ഷം ഒരു നവദ്െിറങ്ങിയിട്ടുണ്ട്
എന്നാണ് ശ്ിയാക്കളടെ വിശ്വാസം ഫാതിെയുടെ മുസ്ഹഫ് എന്നാണ് അവർ ആ നവദ്െിേ് നപര്
പറയുന്നത്. പ്രസ്തുത മുസഹഫിൽ േമ്മുടെ ഖുർആേിലുെെതിനേക്കാൾ മുന്നിരട്ടി കാരയങ്ങൾ
പ്രതിപാദ്ിക്കുന്നുണ്ട് എന്നാണ് അവരുടെ വാദ്ം.
• സുന്നികളടെ അടുക്കൽ ഇൊം എന്നാൽ നേതാവ് എന്നർത്ഥൊണുെെത്. എന്നാൽ ശ്ിയാക്കളടെ
അടുക്കൾ ഇൊെെ് വദ്വികവം പ്രവാചകതവെിേ് സൊേവൊണ്. അല്ലാഹു അവടന്റ
അെിെകെിൽ േിന്ന് ചിലടര നബുവ്വെിേ് ടതടരടഞ്ഞടുക്കുന്നതുനപാടല െറ്റു ചിലടര ഇൊെെിനം
ടതരടഞ്ഞടുക്കുന്നുടവന്നാണ് അവരുടെ വിശ്വാസം.
െഖ്ബറകളടെ െഹതവം
ശ്ിയാക്കടെ സംബന്ധിനച്ചെനൊെം അവരുടെ ഇൊമുകളടെ ഖബറിെങ്ങൾ അവർക്ക് ഹറം (പവിത്രം)
ആണ്.
മുസ്ലിംകൾ അവരുടെ േെസ്കാരെിലും പ്രാർത്ഥേയിലും തിരിഞ്ഞു േിൽക്കുന്നതും തീർത്ഥാെേം േെത്തന്നതും
കഅബയിനലക്കാണ്. എന്നാൽ ശ്ിയാക്കൾക്ക് അല്ലാഹുവിടന്റ ഭ്വേനെക്കാൾ നപാരിശ്യുെെ ചില

9516:44

49 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 50

െസാറുകളം (സേർശ്േ സ്ഥലങ്ങളം) െഖ്ബറകളമുണ്ട്. സുന്നികളടെ ോടുകെിലും ഇെരെിലുെെ െഖ്ബറകളണ്ട്

എന്നാൽ ആഗ്രഹ സഫലീകരണെിേ് നവണ്ടി അവിെം സേർശ്ിക്കുന്നത് വിവരെില്ലാെവനരാ വിശ്വാസ
വവകലയം സംഭ്വിച്ചവനരാ ആയിരിക്കും എന്നാൽ ശ്ിയാക്കെിൽ കാണടെടുന്ന കബർ പൂജകർ അവരുടെ
വിശ്വാസെിടന്റ ഭ്ാഗം തടന്നയാണ്.
മുഹമ്മദ്് ബിൻ അബ്ദുൽ വഹാബ് കവബർ പൂജടക്കതിടര സന്ധിയില്ലാ സെരം േെെിയത് ടകാണ്ട്
മുസ്ലിംകെിടല അവവധി വിഭ്ാഗങ്ങൾക്കിെയിൽ ഈ വിഷയെിൽ വാദ്പ്രതിവാദ്വം ഖണ്ഡേെണ്ഡേവം
സംവാദ്വം അരനങ്ങറിയിട്ടുണ്ട്. പുണയം പ്രതീക്ഷ്ിച്ച് ജാറം സേർശ്ിക്കുന്നതും ഖബറിേ് നേർച്ച നേരുന്നതും
െരിച്ചവടര വിെിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതും ശ്ിർക്കാണ് എന്ന് പ്രൊണങ്ങളടെ പിൻബലനൊടെ സെർത്ഥിക്കാൻ
ഈ വാഗവാദ്ങ്ങൾ വഴിടയാരുക്കിയിട്ടുമുണ്ട്. വഹാബി പ്രസ്ഥാേം ഇതര സംഘെേകളൊയി സംവാദ്ം
േെെിയതിടന്റ ഫലം കടണ്ടേിലും ശ്ിയാക്കളൊയുെെ സംവാദ്ങ്ങൾ ടകാണ്ട് യാനതാരു
ഫലവമുണ്ടായിട്ടില്ല. കാരണം ശ്ിയാക്കളടെ അടുക്കൽ ശ്ിർക്ക് സതയെിടന്റ മൂടുപെെണിഞ്ഞിരിക്കയാണ്.
ഇൊമുകളടെ ഖബർ സേർശ്േെിടന്റ പുണയം പറയുന്ന ഒനട്ടടറ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശ്ിയാക്കൾ രചിച്ചിട്ടുമുണ്ട്.
ശ്ിആക്കെിടല വിഭ്ാഗങ്ങൾ
ശ്ിയാക്കെിടല ഒട്ടേവധി വിഭ്ാഗങ്ങടെക്കുറിച്ചും അവരിടല അവാന്തര വിഭ്ാഗങ്ങടെക്കുറിച്ചും ശ്ിആക്കളടെ
തടന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങെിൽ വിശ്ദ്ീകരിക്കുന്നുണ്ട്. പുരാതേ ഗ്രന്ഥങ്ങെിൽ പറഞ്ഞതിൽ കൂടുതൽ വിഭ്ാഗങ്ങൾ
ഇനൊൾ േിലവിലുണ്ടാകും. ശ്ിയാക്കെിടല പ്രസിദ്ധ പണ്ഡിതോയിരുന്ന െീർ ബാക്കിർ ദ്ാൊദ്ിടന്റ
അഭ്ിപ്രായെിൽ േബി പറഞ്ഞ എഴുപെിമൂന്ന് വിഭ്ാഗങ്ങൾ ശ്ിയാക്കളടെ കൂട്ടെിൽ തടന്ന ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
അതിൽ വിജയിച്ച വിഭ്ാഗം ഇൊെിയൊണ്.
അഹ്ലുസുന്നെിൽ ടപട്ട വിഭ്ാഗങ്ങങ്ങൾ അനേഹെിടന്റ അഭ്ിപ്രായെിൽ ഇസ്ലാെിൽ േിന്ന് തടന്ന
പുറൊണ്. പല പണ്ഡിതന്മാരുടെയും അഭ്ിപ്രായെിൽ ശ്ിആ വിഭ്ാഗക്കാർ മുന്നൂറിലധകം എെിയിട്ടുണ്ട്.
ഷഹർസ്ഥാേിയുടെ വീക്ഷ്ണെിൽ ശ്ിയാക്കെിടല അെിസ്ഥാേ വിഭ്ാഗങ്ങൾ അടഞ്ചണ്ണൊണ്.
വകസാേിയ, വസദ്ിയ, ഇൊെിയ, ഗൂലാെ്, ഇസ്മാഈലിയ എന്നിവയാണത്.
അശ്്അരിയുടെ വീക്ഷ്ണെിൽ അെിസ്ഥാേപരൊയി അവർ മൂന്നാണ്. ഒന്ന് ഗുലാെ് അത് തടന്ന
പതിേഞ്ച് വിഭ്ാഗമുണ്ട്. രണ്ട് റാഫിെ അവർ ഇരുപെിോല് വിഭ്ാഗമുണ്ട് മുന്ന് വസദ്ിയ ഇവർ ആറ്
വിഭ്ാഗവമുണ്ട്. പുരാതേൊയ പല ശ്ീആ വിഭ്ാഗങ്ങൾക്കും വംശ്ോശ്ം സംഭ്വിച്ചിട്ടുണ്ട് ഇന്ന് േിലവിലുള്ളതിൽ
ഏറ്റവം പ്രസിദ്ധൊയത് മൂടന്നണ്ണൊണ്. അവ വസദ്ിയയും ഇസ്മാഈലിയയും. ഇൊെിയ അഥവാ ഇഥ്നാ
അഷരിയയുൊണ്. ഇവയിൽ ഏറ്റവം പ്രധാേടെട്ടതും കൂടുതൽ അംഗബലമുള്ളത് ഇൊെിയക്കാണ്
െലയാെക്കരയിൽ ശ്ിയാസാന്നിധയം
പതിടേട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നബാംടബക്കടുെ കല്ലയാണിൽ േിന്ന് വന്ന മുഹമ്മദ്് ശ്ാഹ് തങ്ങൊണ് നകരെ
ചരിത്രെിൽ അറിയടെട്ട ശ്ിയാ വയക്തിതവം. അനേഹെിേ് ധാരാെം അനയായികടെയും
ലഭ്ിക്കുകയുണ്ടായി. െിപ്പു സുൽൊേ് ഇനേഹവൊയി അടുെ ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. നൊയിൻകുട്ടി വവദ്യരുടെ
ചില ആദ്യകാല രചേകെിൽ ശ്ിയാ സവാധീേം പ്രകെൊടണന്ന് േിരീക്ഷ്ിക്കടെട്ടിട്ടുണ്ട്. പടൊപതാം
നൂറ്റാണ്ടിടല പല ൊെിെൊട്ടുകെിലും ശ്ിയാ സവാധീേം േന്നായി പ്രകെൊണ്. ശ്ിയാ അനകൂലികളം സുന്നി
അനകൂലികളം തമ്മിൽ രചേകെിലൂടെ സംവാദ്ങ്ങൾ വടര േെക്കുകയുണ്ടായി. അലി(റ)ടേ കുറിച്ച് ൊന്ത്രിക
കഥകൾ േിർമ്മിച്ച സഖം പെൊട്ട് നപാലുള്ള ൊലൊട്ടുകൾ ഇക്കാലെ് വിരചിതൊയതാണ്. ഒരു പ്രൊണിക
േബിചരിത്ര ഗ്രന്ഥെിലും കാണാെ ടകട്ടുകഥകൾ പ്രവാചകടന്റ നപരിൽ ചുെത്തന്ന െൻഖസ് ൌലീദ്്
നപാലുള്ള രചേകളടെ കർൊക്കൾ അജ്ഞാതരായതിടന്റ യുക്തിടയ കുറിച്ചനേവഷിനക്കണ്ടതുണ്ട്.
ഖുതുബിയെ്, മുഹ്യുദ്ധീൻ ൊല തുെങ്ങിയ അജ്ഞാത കൃതികൾ യഥാർത്ഥെിൽ ആരുടെ സൃഷ്െികൊണ്?
നകരെെിൽ നേർച്ചകളം ജാറങ്ങളം പ്രചരിെിച്ചത് ശ്ിയാക്കൊണ്. കുറെിൊട്ട്, പക്ഷ്ിൊട്ട്, സഖം പെൊട്ട്
എന്നീ ശ്ിയാ സവാധീേമുള്ള കൃതികടെ ടപാന്നാേിയിടല സുന്നിപണ്ഡിതൻ തുന്നംവീട്ടിൽ മുഹമ്മദ്് മുസ്ലയാർ
േിശ്ിതൊയി വിെർശ്ിച്ചിരുന്നു.

50 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 51

ടപാന്നാേി െഖ്ദൂമുൊർ ടകാനണ്ടാട്ടി തങ്ങന്മാർടക്കതിരിൽ േെെിയ ഫത്വയുടെ നകാെി ഇന്നും ലഭ്യൊണ്.

ടവെിയനോെ് ഉെർ ഖാസി ടകാനണ്ടാട്ടി തങ്ങന്മാർ േെൊക്കിയ അേിസ്ലാെിക ശ്ിയാ
ആചാരങ്ങൾടക്കതിടര അതിശ്ക്തൊയി തൂലിക ചലിെിച്ച വയക്തിതവൊണ്. എന്നാൽ പിന്നീെ് നകരെെിടല
പ്രമുഖ െതസംഘെേ ടകാനണ്ടാട്ടി തങ്ങന്മാരുടെ ശ്ിയാ ആചാരങ്ങടെ സുന്നിസെിടന്റ നപരിൽ
പ്രചരിെിക്കുകയായിരുന്നു. പല സൂഫി തവരീഖത്തകളം ശ്ിയാ അേിസ്ലാെിക ധാരകളടെ ഭ്ാഗം തടന്നയാണ്.

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അധയായം 72
സൂറത്തൽ ജിന്ന് : 19-21

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

. " ‫علَ ْي َها‬ َِ ‫صلُّوا ِإلَى ْالقُب‬

ُ ‫ُور َوَلََ تَ ْج ِل‬
َ ‫سوا‬ َُ ‫ّللا صلى هللا عليه وسلم يَقُو‬
َ ُ ‫ " َلََ ت‬:‫ل‬ ََِّ ‫ل‬
ََ ‫سو‬
ُ ‫سمِ ْعتَُ َر‬ ََ ‫ قَا‬،ِ‫أَبِي َم ْرثَدَ ْالغَنَ ِوي‬
َ :‫ل‬
അബൂെർസദ്ിൽ ഗേവി ( റ ) യിൽ േിന്ന് : “ േിങ്ങൾ ഖബ്റുകളടെ നേർക്ക് തിരിഞ്ഞു േെസ്കരിക്കുകനയാ
അവയ്ക്കമുകെിൽ ഇരിക്കുകനയാ ടചയരുടതന്ന് േബി (സ) പറയുന്നത് ൊൻ നകട്ടു ” .

51 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 52

തസവ്വുഫ് യഥാർതഥ ഇസ്ലാനൊ?

സൂഫി, സൂഫിവരയൻ, സൂഫിസം, തസവ്വുഫ് എന്നീ പദ്ങ്ങൾ മുപനെക്കാളം ഈടയാരു കാലഘട്ടെിൽ
സമൂഹെിൽ വലിയ സവാധീേം വകവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ചിലരിടലേിലും ഈ വാക്കുകൾ നകൾക്കുനപാൾ ബഹുൊേവം ആദ്രവം സംജാതൊകുന്നു.
ചില പ്രനതയക തരം വയക്തിതവങ്ങൊയി കാണുന്ന സൂഫി കനെ സ്പർശ്ിക്കുക, വകമുത്തക, കൂടെകഴിയുക,
പ്രാർത്ഥേയിൽ സംബന്ധിക്കുക തുെങ്ങിയ കാരയങ്ങൾ പുണയവം ജീവിത സൗഭ്ാഗയവൊയി അവർ
ഗണിക്കുന്നു.
െരിച്ചുകഴിഞ്ഞാലും ഭ്ൗതികവം പാരത്രികവൊയ ജീവിത വിജയങ്ങൾക്ക്, ആഗ്രഹ സഫലീകരണെിേ്,
വദ്വസാെീപയെിേ്, തുെങ്ങി അത്ഭുത സിദ്ധികൾ പ്രതീക്ഷ്ിച്ചുടകാണ്ട് അവരുടെ െഖ്ബറകൾ നതെി
അലയുന്നവരും അനേകൊണ്.

‫ الصوفية‬/ ‫ التصوف‬/ ‫ الصوفي‬എന്ന് പദ്ങ്ങളടെ ഉത്ഭവം പരിനശ്ാധിക്കാം:

ഈ പദ്െിലൂടെ തടന്ന ഈ ചിന്താധാരകൾക്ക് ഒരു േിലയും വിലയും ഉണ്ടാക്കാൻ ശ്രെിച്ച പലരുമുണ്ട്.

• ‫ الصفوة‬/‫صفاء‬ഹൃദ്യശുദ്ധി എന്ന ധാതുവിൽ േിന്നാണ് അതിൻടറ ഉത്ഭവം എന്നവർ പറഞ്ഞു.

• േബിയുടെ പള്ളി നകാലായിൽ താെസിച്ചിരുന്ന സവന്തൊയി വീെില്ലാെ ചില സവഹാബികൾ
ഉണ്ടായിരുന്നു. സവന്തൊയി വീെ് ലഭ്ിച്ചാൽ അവർ പള്ളിയിൽ േിന്ന് വീട്ടിനലക്ക് താെസം ൊറുകയും
ടചയ്തിരുന്നു. ഇവർക്ക് ‫ أهل الصفة‬പള്ളി നകാലായിൽ താെസിച്ചിരുന്നവർ എന്ന നപര് പറഞ്ഞിരുന്നു
അതിൽ 'സുഫ്ഫെ്'എന്ന പദ്വൊയി നചർൊണ് സൂഫി ഉണ്ടായടതന്നാണ് െടറ്റാരു അഭ്ിപ്രായം.
നവടറയും ചില അഭ്ിപ്രായങ്ങൾ പറയുന്നുടണ്ടേിലും അവടയാന്നും ഭ്ാഷാപരൊനയാ സാനേതികപരൊനയാ
അവർ അഭ്ിപ്രായടെട്ടതുനപാടല ഒത്തനപാകുന്നില്ല.

സൂഫികൾ കരിപെ ധാരികൾ ആയിരുന്നതിോൽ ‫ صوف‬അഥവാ കരിപെം ധരിച്ചിരുന്നവർ എന്ന

അർത്ഥെിൽ ഇവർക്ക് സൂഫികൾ എന്ന നപര് സിദ്ധിച്ചു. ഇതാണ് കൂട്ടെിൽ ഏറ്റവം ശ്രിയായ അഭ്ിപ്രായം.
ഇതിേ് ധാരാെം ടതെിവകളമുണ്ട്. അവയിൽ േമ്മൾ തീർച്ചയായും അറിഞ്ഞിരിനക്കണ്ട ഒരു പ്രധാേ ടതെിവ്
സൂചിെിക്കാം.
"ഇബ്രാഹിം ഇബ്നു അദ്്ഹം"എന്ന രാജകുൊരോയ സൂഫിയുടെ ഐതിഹയം അവർ സാധാരണ എടുത്ത
ഉദ്ധരിക്കാറുള്ളതാണ്. സംഭ്വകഥ ശ്രിയാനണാ എന്ന കാരയെിൽ േമുക്കു സംശ്യമുടണ്ടേിലും അവർ
അംഗീകരിക്കുന്ന ഒരു വയക്തിതവം ആയതിോൽ അടതാരു നരഖയാണ്.
അനേഹം നവട്ടക്ക് പുറടെട്ടനൊൾ ഒരു അശ്രീരി യുടെ ശ്ബ്ദം ഉണ്ടായി "ഇതിോനണാ േീ
സൃഷ്ടിക്കടെട്ടിട്ടുള്ളത്?"എന്ന്. അനൊൾ തൻ്്ടറ വാഹേ പുറത്തള്ള ജീേിയുടെ ടചരിഞ്ഞ ഭ്ാഗത്തേിന്ന്
െറുപെിയും നകട്ടു "ഇതിന നവണ്ടി അല്ല സൃഷ്ടിക്കടെട്ടിട്ടുള്ളത്! ഇതുടകാണ്ടല്ല കൽെിക്കടെട്ടുള്ളത്"
ഇത് നകട്ടനൊൾ അനേഹം വാഹേപ്പുറെ്േിന്ന് ഇറങ്ങി. സൂഫിയാകാൻ പുറടെട്ടു.അനൊൾ തടന്റ
പിതാവിൻടറ ആട്ടിെയൻ ആെ് നെയ്ക്കന്നത് കാണുകയും താൻ വാഹേൊയി ഉപനയാഗിച്ചിരുന്ന കുതിരയും െറ്റു
വസ്ത്രങ്ങളം അവടേ ഏൽെിച്ച് അവൻടറ കരിപെ ജുബ്ബ വാങ്ങി അനേഹം ധരിക്കുകയും ടചയ്തു.

52 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 53

തവബഖാത്തസ്സൂഫിയ'എന്ന ഗ്രന്ഥെിൽ അബൂഅബ്ദുറഹ്മാനസ്സലെി ഉദ്ധരിച്ച കഥയാണിത്. ഇതിൽേിന്ന്

സൂഫി രാജകുൊരൻ ഇബ്രാഹിെ്ബ്നു അദ്്ഹം കരിപെ വസ്ത്രം ധരിച്ച നശ്ഷൊണ് സൂഫിയാത്ര അഥവാ
സേയാസ യാത്ര തുെങ്ങിയത് എന്ന് െേസ്സിലാക്കാം.
ഇബ്നുഖൽദൂൻ ഇബ്നുവതെിയ റ മുതലായവർക്ക് ഈ അഭ്ിപ്രായൊണ് പരിഗണിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഉദ്്ഭ്വം
പരിശുദ്ധ ഖുർആേിനലാ േബിവചേെിനലാ സൂഫിസം എടന്നാരു പദ്ം തടന്ന പ്രനയാഗിക്കടെട്ടിട്ടില്ല.
സവഹാബികൾക്കിെയിലും ഉപനയാഗിക്കടെട്ടു കാണുന്നില്ല.

സൂഫിസടെ കുറിച്ച് പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞത്:

• ഇൊം അബൂഹേീഫ (റ) ഇൊം ൊലിക് (റ) എന്നീ പണ്ഡിതന്മാരുടെ കാലെ് സൂഫിസം
അറിയടെട്ടിരുന്നില്ല.
• ഇൊം ഷാഫിഈ (റ) സൂഫിസടെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞ അഭ്ിപ്രായം ഇബ്നുൽ ജൗസി തൻടറ എൻടറ
ടപൽവിസ് ഇബിലീസ് എന്ന പ്രസിദ്ധ ഗ്രന്ഥെിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു:
“40 ദ്ിവസം ഒരാൾ സൂഫിയായി കഴിഞ്ഞു കൂെിയാൽ പിടന്ന അവൻടറ വിനശ്ഷബുദ്ധി അവേ് തിരിച്ചു കിട്ടുക
എന്നത് ഒരിക്കലും ഉണ്ടാവകയില്ല.”
“ഒരാൾ പകലിടന്റ ആദ്യെിൽ സൂഫി ആയാൽ ഉച്ചയാവനപാനഴക്കും അയാൾ വിഡ്ഢി ആയിെീരുന്നു.”96
ബസവറയിലും പരിസരത്തം ആണ് സൂഫിസം ആദ്യൊയി പ്രചരിച്ചത്. ഇൊം ഷാഫിഇ ബസറയുൾടക്കാള്ളുന്ന
ബാഗ്ദാദ്ിൽ താെസിച്ചിരുന്ന കാലൊണ് ഇങ്ങടേ പറഞ്ഞത്. പിന്നീെനേഹം ഈജിപ്തിനലക്ക് നപായനൊൾ
അവിടെടവച്ച് േെെിയ പ്രസ്താവേയിൽ സൂഫികൾക്ക് അനേഹം േൽകിയ ഓെേനെർ ‘സിേീക്കുകൾ’
എന്നായിരുന്നു. അഥവാ േിരീശ്വരവാദ്ികൾ.
“ൊൻ ബാഗ്ദാദ്് വിട്ടുനപാന്നു. അവിടെ സിേീകവുകൾ ശ്രവണം എന്നനപരിൽ പുതുതായി എടന്താടക്കനയാ
േിർമ്മിച്ചുണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നു"ഇതിടല സോദ്ികവ് ടകാണ്ട് ഉനേശ്ിക്കടെടുന്നത് സൂഫികളം ശ്രവണം (‫)سماع‬
എന്നത് ടകാണ്ട് ഉനേശ്ിക്കടെടുന്നത് സൂഫികളടെ നപ്രെ ഗാേങ്ങളൊടണന്നാണ് പ്രബലൊയ അഭ്ിപ്രായം.

• ഇൊം അഹമ്മദ്് ബിന ഹപൽ സൂഫികളൊയി ബന്ധടെടുന്ന ആളകടെ അകറ്റി േിർത്തന്ന ധാരാെം
പ്രസ്താവേകൾ േെെിയിട്ടുണ്ട്.
‘ഹാരിസുൽ മുഹാസിബി’ എന്ന് നപരായ ഒരു സൂഫി അനേഹെിൻടറ കാലത്തണ്ടായിരുന്നു. അയാൾ
ബസറയിലാണ് ജേിച്ചത്, ബാഗ്ദാദ്ിൽ ടവച്ച് െരണടെടുകയും ടചയ്തു. ഓനരാരുെരും തൻടറ ടതറ്റുകടെ
സംബന്ധിച്ച് ആത്മവിചാരണ േെത്തക ‫ محاسبة النفس‬എന്ന സൂഫികളടെ ശ്ിക്ഷ്ണ േെപെിയിൽ കൂടുതൽ
വയാപൃതോയതു ടകാണ്ടായിരുന്നു അനേഹെിേ് ആത്മവിചാരണ േെത്തന്നവൻ എന്ന വിനശ്ഷണോെം
ലഭ്ിച്ചത്.

96അൽ ഫിഖ്റുസൂഫി - 23

53 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 54

ഇനേഹെിൻടറ െതപരൊയ കാരയങ്ങെിലുള്ള പ്രസ്താവേകടെ സംബന്ധിച്ച് ഒരാൾ ഇൊം അഹ്മദ്് ബിൻ

ഹപലിനോെ് നചാദ്ിക്കുകയുണ്ടായി അതിേ് അനേഹം േൽകിയ െറുപെി ഇങ്ങടേയാണ് :
"േീ അവരുടെ സദ്സ്സുകെിൽ സംബന്ധിച്ച് അവരുടെ സംസാരം നകട്ടിരിക്കുന്നത് േിേടക്കാരു േല്ല
കാരയൊയി ൊൻ കാണുന്നില്ല"

• ഹിജ്റ 597 അന്തരിച്ച ഇബ്നുൽ ജൗസി (റ) സൂഫിസടെ ഖണ്ഡിണിക്കുവാൻ "തൽബീസു

ഇബിലീസ്"എന്ന നപരിൽ ഒരു െഹാഗ്രന്ഥം തടന്ന രചിച്ചിരുന്നു.
• പ്രസിദ്ധ ചരിത്രകാരൻ ഇബ്നുഖൽദൂൻ തൻടറ 'മുഖേിെ'എന്ന ഗ്രന്ഥെിൽ സൂഫിസെിേ് േിർവചേം
േൽകിയത് ഇങ്ങടേയാണ് :

"‫"التصوف من العلوم الشرعية المستحدثة‬

"സൂഫിസം പുതുതായി രൂപം ടകാണ്ട െത വിജ്ഞാേങ്ങെിൽ ടപട്ടതാണ്"

സൂഫി-ശ്ീആ ബന്ധം
സൂഫി-ശ്ീആ ചിന്തകെിടല നയാജിപ്പുകൾ വിനയാജിപ്പുകടെക്കാൾ കൂടുതലാണ്. അവ രണ്ടും ഒനര
നസ്രാതസ്സിൽ േിന്നാണ് തങ്ങളടെ ആശ്യങ്ങൾ സവീകരിച്ചിട്ടുള്ളടതന്ന് കാണാം.
സൂഫിസെിടന്റ പ്രഭ്വ നകന്ദ്രൊയ ബസവറ നപർഷയൻ സാംസ്കാരിക നകന്ദ്രൊയിരുന്നു. ചരിത്രെിൽ
അറിയടെട്ട സൂഫികെിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷ്വം നപർഷയക്കാരാടണന്ന് കാണാവന്നതാണ്. (െഅ്റൂഫ് അൽ
കർഖി, ശ്കവീകവ് അൽ ബൽകവി, ഹാതിം അൽ അസവം, ഇബ്റാഹീം ഇബ്നു അദ്്ഹം, സഹ്ൽ അെസ്ത്തുരി,
െൻസൂർ അൽ ഹല്ലാജ്, അബ്ദുൽ കവാദ്ിർ ജീലാേി, അബൂഹാെിദ്് അൽ ഗസ്സാലി, ശ്ിഹാബുേീൻ സുഹ്റവർദ്ി,
ജലാലുേീൻ റൂെി, ഹജവീരി, അബൂഹഫ്സ് വേസാപൂരി, ഫരീദുേീൻ അൊർ, അബൂയസീദ്് ബിസ്താെി, യൂസുഫ്
അൽ അജ്മി, ബഹാഉേീൻ േഖ്ശ്ബേി, ഖുതുബുേീൻ െർവൂസി, സഅദ്ി ശ്ീറാസി, ഉെർ കവയാം, മുഈനേീൻ
സിജ്സി) തുെങ്ങിയ സൂഫി പ്രമുഖടരല്ലാം നപർഷയൻ ടബൽറ്റിൽ േിന്നുള്ളവരാണ്. "വദ്വശ്ാസ്ത്ര'(ഇൽമുൽ
കലാം) േ് വെക്കൂറുള്ള െണ്ണായിരുന്നു ഈ പ്രനദ്ശ്ം.

സൂഫികൾ തങ്ങളടെ സിദ്ധന്മാടര വശ്ഖ്(‫)شيخ‬, വലിയ്(‫))وليَ – أولياء‬, ബദ്ൽ(‫ أبدال‬-‫ )بدل‬, േജീബ്( – ‫نجب‬
‫)نجباء‬, േകവീബ്(‫)نقيب‬, ഖുതുബ്(‫)قطب‬, ഗൗസ്(‫)غوث‬എന്നിങ്ങടേ വയതയസ്ത നശ്രണികൾ േൽകി ആദ്രിക്കുന്നു.
അേൻ, പാതിരി, ടെത്രാൻ, പാത്രിയാർക്കീസ്, നപാെ് തുെങ്ങിയ വിവിധ തട്ടുകൊയി വക്രസ്തവർ തങ്ങളടെ
െതനെലധയക്ഷ്ന്മാടര അവതരിെിക്കുന്നതിൽ േിന്നും കെടെടുെതാണിത്.
തവരീഖത്തകൾ
സൂഫിസം ബഹുജേങ്ങെിൽ പ്രചരിെിക്കുവാനം അതുവഴി ഭ്ൗതിക ലാഭ്ങ്ങൾ നേടുവാനം നവണ്ടി സൂഫി
വശ്ഖന്മാർ േിർമ്മിച്ചതായ ൊധയെൊണ്.
ഓനരാ നപാരിശ്കളം ധയാേമുറകളം ആചാര സമ്പ്രദ്ായങ്ങളം സവന്തൊയി ഉണ്ടാക്കി കള്ളക്കഥകൾ േിർമ്മിച്ച്
ടപാതുജേങ്ങടെ അവയിൽ ആകൃഷ്ഠരാക്കി ശുദ്ധഗതിക്കാരായ സാധാരണക്കാടര തങ്ങളടെ
ഭ്ാഗൊക്കുകയാണ് തവരീഖത്തകൾ.

54 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 55

മുൻകാലെ് ഇസ്ലാെിൻടറ ശ്രിയായ രൂപം പ്രചരിെിക്കാൻ നവണ്ടി ജീവിതം ൊറ്റിടവച്ച വശ്ഖ് മുഹ്യുദ്ധീൻ
അബ്ദുൽ ഖാദ്ിർ ജീലാേിടയ നപാടലയുള്ള സതയസന്ധരായ പണ്ഡിതന്മാരുടെ നപരുകെിലാണ് അവർ
ഇെരം തവരീഖത്തകൾ േിർമ്മിച്ചത്
സദുനേശ്പരൊയാലും ദുരുനേശ്യപരെയാലും ഇസ്ലാെിൽ പുതിയ ആരാധോസമ്പ്രദ്ായങ്ങളം ധയാേമുറകളം
െറ്റും േിർമ്മിക്കാൻ ആർക്കും അവകാശ്െില്ലനല്ലാ.
ദ്ിക് റുകൾ ക്ക് പുതിയ രൂപവം ഭ്ാവവം
പ്രനതയക എണ്ണവം രൂപം േിശ്ചയിച്ചുടകാണ്ട് സൂക്ഷ്ി കൾ ധാരാെം ദ്ിക്റുകൾ േെൊറുണ്ട്
.േബിയുടെചരയയിൽ ടപൊെതും സഹാബികൾ അംഗീകരിക്കാെതുൊയി ധാരാെം.
േബിയുടെ കാലനശ്ഷം െദ്ീേയിടല പള്ളിയിൽഒരുെിച്ചുകൂെിയ സഹാബാക്കനൊെ് അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു െസ്ഊദ്്
േെെിയ പ്രസ്താവേ പ്രസക്തൊണ്.

‫َ فَأَنَا‬، َ‫س ِيئَاتِ ُك ْم‬ َ ‫ "فَعُدُّوا‬:‫ل‬ ََ ‫َ قَا‬، ‫ح‬ ََ ‫يرَ َوالتَّ ْهلِي َلَ َوالتَّ ْس ِبي‬َ ‫ن حصا نَعُ ُّدَ ِب َِه الت َّ ْك ِب‬ َِ ‫الر ْح َم‬
َّ َ‫ع ْب ِد‬َ ‫ َيا أ َ َبا‬:‫صنَعُونَ ؟ "قَالُوا‬ ْ َ‫ " َما َهذَا الَّذِي أ َ َرا ُك َْم ت‬:‫ل‬ ََ ‫فَقَا‬
َ‫سلَّ َم‬َ ‫علَ ْي َِه َو‬َ َُ‫صلَّى هللا‬ َ ‫ص َحابَ َةُ نَبِيِ ُك َْم‬ َ َِ‫ع َهلَ َكتَ ُك ْمَ َهؤ ََُلء‬ ََ ‫ َماَ أَس َْر‬، َ‫َ َو ْي َح ُك َْم يَا أ ُ َّم َةَ ُم َح َّمد‬، َ‫ش ْيء‬ َ ‫سنَاتِ ُك َْم‬ َ ‫ن َح‬ َْ ِ‫ضي ََع م‬ ِ َ‫َل ي‬ََ ‫ن‬ َْ َ ‫ضامِ نَ أ‬ َ
َّ‫سل ََم‬ َ
َ ‫عل ْي َِه َو‬ َ َُ‫صلى هللا‬ َّ َ َ‫ن مِ ل َِة ُم َح َّمد‬ َّ ْ
َ ِ‫ِي أه َدى م‬ ْ َ َّ َ َ ُ َّ
ََ ‫ إَِنك َْم لعَلى مِ لةَ ه‬،ِ‫ َوالذِي نَفسِي بِيَ ِده‬،‫س ْر‬ ْ َّ ْ ُ َ ُ
َ ‫ َوآنِيَت َهُ ل َْم تك‬، ‫ل‬ َ َ
ََ ‫ َو َه ِذَِه ثِيَابُ َهُ ل َْم ت ْب‬، ََ‫ُمت ََواف ُِرون‬
ِ‫ّللا‬
ََّ ‫ل‬ ََ ‫سو‬ ‫ر‬
ُ َ ِ َ َِّ
َ
‫ن‬ ‫إ‬ ، ُ َ
‫ه‬ ‫ب‬‫ي‬ ‫ُص‬ ‫ي‬ َ
‫ن‬ْ َ ‫ل‬ َ
‫ْر‬
ِ ‫ي‬ ‫خ‬
َ ْ
‫ِل‬‫ل‬ ‫يد‬
َ ‫ر‬ ‫م‬ َ
‫ن‬ْ
ِ ُ ِ‫َ َ ْ م‬ َ
‫م‬ َ
‫ك‬ ‫و‬" : َ
‫ل‬ ‫ا‬ َ ‫ق‬ .َ
‫ْر‬
َ ‫ي‬‫خ‬َ ْ
‫ال‬ ََّ
‫َل‬ ‫إ‬ ‫َا‬ ‫ن‬‫د‬ْ ‫ر‬ َ
ِ َ َ ِ َ ْ َّ ِ َ َ َ َّ َ ُ‫ قَال‬،" َ‫ض َللَة‬
‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ، ‫ن‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫الر‬ َ
‫د‬ ‫ب‬
ْ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ِ َ
‫ّللا‬‫و‬ : ‫وا‬ َ ‫ب‬ َِ ‫أو ُم ْفت َ ِت ُحو َبا‬ َْ
َ‫ فَقَا َل‬، َ‫ع ْن ُه ْم‬ َ ‫ل أَ ْكثَ َرهُ َْم مِ ْن ُك َْم "ث ُ َّمَ ت ََولَّى‬ ََّ َ‫ّللاَ َما أَد ِْري لَع‬ ِ َّ ‫ َوا ْي َُم‬، ‫َل يُ َجا ِو َُز ت ََراقِيَ ُه َْم‬ ََ ََ‫ن قَ ْوما يَ ْق َر ُءونََ ْالقُ ْرآن‬ ََّ َ ‫سلَّ ََم َح َّدثَنَا أ‬ َ َُ‫صلَّى هللا‬
َ ‫علَ ْي َِه َو‬ َ
ْ
َِ ‫ان َم ََع الخ ََو ِار‬
‫ج‬ َِ ‫طا ِعنُونَاَ يَ ْو ََم النَّ ْه َر َو‬ َ ُ‫ق ي‬ ْ
َِ َ‫عا َّمةََ أولَئِكََ الحِ ل‬ ُ َ
َ ‫ َرأ ْينَا‬:ََ‫سلَ َمة‬ َ ‫ن‬ َُ ‫ع ْم ُرو ْب‬ َ

“േിങ്ങടെന്താണീ ടചയ്യുന്നത്?”
“അബൂ അബ്ദിറഹ്മാൻ, െങ്ങൾ ചരക്കല്ലുപനയാഗിച്ചു ടകാണ്ട് തക്ബീറും തഹ്ലീലും തസ്ബീഹും
എണ്ണികണക്കാക്കുകയാണ്”.

“എേിൽ, സവന്തം ദുഷ്കൃതയങ്ങൾ എണ്ണി കണക്കാക്കിനക്കാള. േിങ്ങളടെ േന്മകെിടലാന്നും േഷ്ടടെടുകയിടല്ലന്നു

ൊൻ ജാെയം േിൽക്കാം”.

അനേഹം തുെർന്നു നചാദ്ിച്ചു.

“മുഹമ്മദ്് േബിയുടെ സമുദ്ായനെ, എത്ര നവഗെിലാണ് േിങ്ങൾ ോശ്െിലാപതിച്ചിരിക്കുന്നത്.അതാ,
േിങ്ങളടെ പ്രവാചകടന്റ സഖാക്കൾ േിരവധിയാണ്. അനേഹെിടന്റ വസ്ത്രെിതാ, ജീർണ്ണിച്ചിട്ടില്ല; പാത്രങ്ങൾ
ടപാട്ടിനപായിട്ടില്ല; എടന്റ ആത്മാവ് ആരുടെ വകയിലാനണാ അവോണ സതയം, മുഹമ്മദ്ിടന്റ
സമുദ്ായനെക്കാൾ ഉെെൊടയാരു സമുദ്ായെിലാനണാ േിങ്ങൾ േിലടകാള്ളുന്നത്? അനതാ, ൊർഗ
ഭംശ്െിടന്റ കവാെം തുറക്കുകയാനണാ േിങ്ങൾ?”

“അബൂ അബ്ദിറഹ്മാൻ, പെച്ചവോടണ, െങ്ങൾ േന്മ ൊത്രനെ ഉനേശ്ിച്ചിട്ടുള്ളു.” അവർ പറഞ്ഞു.

“േന്മയുനേശ്ിക്കുന്ന എത്ര നപർക്കത് ലഭ്ിക്കാടത നപാകുന്നു!”
ഇബ്നു െസ്ഊദ്് പറഞ്ഞു. “ഖുർആൻ പാരായണം േെത്തന്ന ഒരു വിഭ്ാഗൊളകളടണ്ടന്നും ആ ഖുർആൻ
അവരുടെ ടതാണ്ടക്കുഴി വിട്ടുനപാവകയിടല്ലന്നും തിരുനെേി (സ) െങ്ങനൊടു പറയുകയുണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
അവരിലധികനപരും േിങ്ങെിൽ ടപട്ടവരായിരിക്കുനൊ, എേിക്കറിയുകയില്ല”

ഇത് പറഞ്ഞു ടകാണ്ട് അനേഹം അവടര വിട്ടു നപായി.

ഇവരിൽ എല്ലാവരും േഹർവാൻ യുദ്ധെിൽ േനമ്മാെ് – മുസ്ലിംകനൊെ് – യുദ്ധം ടചയ്യുന്നതായി െങ്ങൾ
കണ്ടുടവന്ന് അമ്രുബിൻ െസ്ലെ പറയുന്നു.

• പല ദ്ിക്റുകളടെയും പദ്ങ്ങൾക്ക് അവർ ചുരുക്കങ്ങൾ കടണ്ടെി അല്ലാഹു എന്നതിേ് പകരം

'ഹാ''ഹൂ''ഹി'തുെങ്ങിയ അക്ഷ്രങ്ങൾ ടകാണ്ട് അവർ ദ്ിക്റുകൾ വർധിെിക്കാൻ തുെങ്ങി. പല
ദ്ിക്റുകൾ ഓടും നചർെി അവർ നൃെച്ചുവടുകളം േിർമ്മിച്ചു.

55 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 56

പ്രധാേ വിശ്വാസങ്ങൾ

‫ وأن‬،‫ والمخلوق عين الخالق‬،‫ وفحواها أن الخالق عين المخلوق‬،‫ وحدةَ الوجود‬:‫ منها‬،‫يعتقد المتصوفة في هللاَ تعالى عقائد شتى‬
‫ وهذه العقيدة مخالفة للعقل‬،‫ فما في ذوات الوجود كله إَلَ هللاَ سبحانه‬:(‫ جاء فيَ كتابهم )جواهر المعاني‬،‫هللا متحد بمخلوقاته‬
َ‫ فكيف‬،‫ وقد كفَّر هللاَ تعالى النصارى بقولهم إن هللا هو المسيح‬،‫ وقد قام إجماع المسلمين على كفر من قال بها‬،‫ والشرع‬،‫والفطرة‬
‫بمن يقول إن هللا متحد بمخلوقاته‬
"സൂഫികൾക്ക് അല്ലാഹുവിടേ പറ്റി വയതയസ്തങ്ങൊയ വിശ്വാസങ്ങൊണ്. അതിൽ ടപട്ടതാണ് അവദ്വത
വാദ്ം, അതായത് സൃഷ്ടികൾ തടന്നയാണ് സ്രഷ്ടാവ് എന്നും, സ്രഷ്ടാവ് തടന്നയാണ് സൃഷ്ടി എന്നുമുള്ള
വിശ്വാസം. അല്ലാഹു എല്ലാ സൃഷ്ടികെിലും േിലടകാള്ളുന്നുണ്ട് എന്നവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇത് അവരുടെ
ഗ്രന്ഥങ്ങെിലും കാണാം."

• ഈ ഭൂെിയിൽ ഉള്ള മുഴുവൻ അസ്ഥിതവെിലും അല്ലാഹു ഉണ്ട് എന്നവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഇത് യഥാർഥ ഇസ്ലാെിക ആദ്ർശ്നൊെ് എതിരു േിൽക്കുന്നതാണ്. ബുദ്ധിക്കും പ്രകൃതിക്കും
െതെിനം എതിരാണ്. മുസ്ലിം പണ്ഡിതന്മാർ ഏനകാപിച്ചു സതയേിനഷധം എന്ന് പ്രഖയാപിച്ച
വിശ്വാസൊണിത്.
ഈസാ േബി തടന്നയാണ് അല്ലാഹു എന്ന് പറഞ്ഞ ക്രിസ്തയാേികടെ അല്ലാഹു സതയേിനഷധികൊയി
പരിചയടെടുെി എേിൽ മുഴുവൻ സൃഷ്ടികളം തടന്ന അല്ലാഹുവാണ് എന്ന് വാദ്ിക്കുന്നവടര
എങ്ങടേയായിരിക്കും അവൻ അഭ്ിസംനബാധേ ടചയ്യുക!?

• സൂഫികെിൽ േബിടയകുറിച്ചും അനങ്ങയറ്റം വികല വിശ്വാസങ്ങളൊയി കഴിയുന്ന ആളകളണ്ട്. അവർ

വാദ്ിക്കുന്നത് മുഹമ്മദ്് േബി അവരുടെ സ്ഥാേനെക്ക് എത്തകയില്ല എന്നാണ് അനേഹം
സൂഫിവരയൻൊർക്കുള്ള അറിവകടെ അനപക്ഷ്ിച്ച് ജാഹിലാണ്!
സൂഫിയായ ബസ്തവാെി പറഞ്ഞതുനപാടല: “െങ്ങൾ കെലിൽ ആഴ്ന്നിറങ്ങി. പ്രവാചകന്മാർ അതിൻടറ തീരെ്
േിന്നു.”

• അതുനപാടല ചിലരുടെ വിശ്വാസം അര്ശും, ആകാശ്വം, ഭൂെിയും േിലേിർത്തന്നതും പ്രപഞ്ചം

േിയന്ത്രിക്കുന്നതും എല്ലാം താങ്ങി േിർത്തന്നതും േബിയും ഔലിയാക്കളൊണ്
• എല്ലാ സൃഷ്ടികളം സൃഷ്ടിക്കടെട്ടിട്ടുള്ളത് പ്രവാചകൻടറ പ്രകാശ്െിൽ േിന്നാണ്, നലാകൊദ്യൊയി
ഉണ്ടായത് േബിയാണ്, ഇടതാടക്ക നലാകെ് അറിയടെട്ട സൂഫിയായിരുന്ന ഇബ്നു അറബിയും
തടന്ന പിന്തുെർന്നവരും പ്രചരിെിച്ച വിശ്വാസങ്ങൊയിരുന്നു.
ഇന്ന് കയാപസുകെിലും വിദ്യാർത്ഥി െേസ്സുകെിലുടെല്ലാം സവാധീേിച്ചു ടകാണ്ടിരിക്കുന്ന സൂഫി
ഗാേങ്ങെിലും സൂഫിനൃെങ്ങെിലും െതവിരുദ്ധൊയ ഈ ആശ്യങ്ങടെ കെടെടുത്തടകാണ്ടുള്ള വരികളം
ഭ്ാവങ്ങളം കാണാവന്നതാണ് .

• നവദ്പുസ്തകം വയാഖയാേിക്കാൻ പുനരാഹിത സഭ്യിടല ആത്മീയാചാരയന്മാർക്ക് ൊത്രനെ

അനവാദ്മുള്ളൂ എന്ന വക്രസ്തവ േിയെം നപാടല, കവുർആേിടന്റ ഉൾസാര വയാഖയാേം (തഫ്സീർ
ബാതവിേി) ആത്മജ്ഞാേികൊയ സൂഫികൾക്ക് ൊത്രനെ സാധയൊകൂ എന്ന് സൂഫികൾ കരുതുന്നു.
ശ്ിയാക്കൾ തങ്ങളടെ ഇൊമുകൾക്കാണ് ഇതിേ് അനെതി േൽകുന്നടതന്ന് ൊത്രം.
സൂഫികൾ അല്ലാഹുവം റസൂലും കൽെിക്കാെ പലതും തങ്ങളടെ വശ്ഖുൊർ കൽപിക്കുന്നത് പ്രകാരം െത
ചെങ്ങുകൊയി അനഷ്ഠിക്കുന്നു. ശ്രീഅെ് കൽപിച്ച ആരാധോ ചെങ്ങുകൾ അനഷ്ഠിക്കുന്നതിനേക്കാൾ
ഭ്ക്തയാദ്രപൂർവ്വം അനയായികൾ ഇെരം ചെങ്ങുകൾ ടകാണ്ടാടുന്നു.

56 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 57

സൂഫികൾ തങ്ങളടെ ആചാരയന്മാരുടെയും വിശുദ്ധന്മാരുടെയും ശ്വകുെീരങ്ങൾ തീർത്ഥാെേ നകന്ദ്രങ്ങളം

പുണയ സ്ഥലങ്ങളൊക്കി ൊറ്റുന്നു. കാരണം, തങ്ങളടെ പുണയപുരുഷന്മാർ ജീവിതകാലത്തം െരണാേന്തരവം
തങ്ങൾ ഇേിക്കുന്നടതല്ലാം ടചയാൻ കഴിയുന്നവരാടണന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
ജൂതസവാധീേം
തങ്ങളടെ ആരാധോ ചെങ്ങുകനൊെനബന്ധിച്ച് നൃെങ്ങളം വാദ്യനെെങ്ങളം േെൊറുണ്ട്. "സൊ'എന്ന
നപരിൽ ഇതറിയടെടുന്നു. ഇന്തയയിൽ ഖവാലി, ഗസൽ തുെങ്ങിയ സംഗീത രൂപങ്ങൾ സൂഫീ
സംഭ്ാവേയാണ്. ദ്ഫ്, തബല, പുല്ലാങ്കുഴൽ തുെങ്ങിയ പല വാനദ്യാപകരണങ്ങളം അവർ ഉപനയാഗിക്കുന്നു.
ജൂത സിേനഗാഗുകെിൽ സംഗീതനെെെിടന്റ അകപെിനയാടു കൂെി േെത്തന്ന സേീർെേ പാരായണ
സദ്സ്സുകെിൽ േിന്നാണവർ ഇത് സവീകരിച്ചത്.
ഭ്ാരതീയ സവാധീേം
പ്രസിദ്ധരായ പല സൂഫികളം ഭ്ാരതം സേർശ്ിച്ചവരും ഇവിടുടെ നവദ്പണ്ഡിതരിൽ േിന്ന് ഭ്ാരതീയ
വിജ്ഞാേങ്ങളം േിഗൂഢ ജ്ഞാേങ്ങളം അഭ്യസിച്ചവരുൊണ്. ഹല്ലാജും റൂെിയും ഇക്കൂട്ടെിൽ ടപടുന്നു.
ബഹാഉേീൻ സകരിയ, മുഈനേീൻ ചിശ്്തി, സൂഫി സർെദ്് തുെങ്ങിയവർ ഭ്ാരതെിൽ
സ്ഥിരതാെസൊക്കിയവരാണ്. ആത്മാവ്, ബ്രഹ്മം, പ്രപഞ്ചം എന്നിവടയല്ലാം ഒരു സെയാടണന്നും
ോൊണതിടേ നവർതിരിക്കുന്നടതന്നും േമ്മുടെ ഹൃദ്യടെ നദ്നഹേകെിൽ േിന്ന് മുക്തൊക്കി അസൂയ,
അഹോരം, അതയാഗ്രഹം നകാപതാപങ്ങൾ എന്നിവടയല്ലാം ടവെിഞ്ഞ് ആത്മജ്ഞാനോപാസേയിൽ
േിരതൊയാൽ അവ ഒരു സെയാടണന്ന് േമുക്ക് നബാധയടെടുന്നതാടണന്ന് ഹിന്ദുക്കൾ
വിശ്വസിക്കുന്നതായി "അൽബിറൂേി'പറയുന്നുണ്ട്. (ഫുസൂലുൻ ഫീ അദ്യാേിൽ ഹിേ് 175).

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അധയായം 72
സൂറത്തൽ ജിന്ന് : 22-24

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

َ ‫ستْ َرةَِ ْال ُم‬

‫صلِي‬ ُ َُ‫بَاب‬

‫صلِي َماذَا‬ َ ‫ي ِ ْال ُم‬ َُّ ‫ «لَ َْو يَ ْعلَ َُم ْال َم‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫ّللا‬
َ ‫ار بَيْنََ يَ َد‬ ََّ ‫ل‬ َُ ‫سو‬ ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ قَا‬:‫ل‬ ََ ‫ قَا‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫ث‬ ِ ‫ْن ْال َح‬
َِ ‫ار‬ َِ ‫ن أَبِي ُج َهي َِْم ب‬ َْ ‫ع‬ َ
‫ن‬ ْ
َِ ‫ َو َوقَ ََع فِي «البَ َّز‬-]68[-(1) .ِ ‫ي‬
َْ ِ‫ار» م‬ َ ‫َار‬ ْ ُ
ِ ‫ظ لِلبُخ‬ ْ َّ َ
َ ‫ َواللف‬,‫عل ْي َِه‬ َّ َ
َْ ‫ن أ‬
َ َ‫ ُمتفَق‬.»‫ن يَ ُم ََّر بَيْنََ يَ َد ْي َِه‬ َ َ
َْ ِ‫ِف أ ْربَعِينََ َخيْرا ل َهُ م‬
ََ ‫ن يَق‬ َ َ ْ
َْ ‫اْلث َِم لكَانََ أ‬ ْ َ
ِ ََ‫عل ْي َِه مِ ن‬ َ
َ
"‫” أ ْربَعِينََ خ َِريفا‬:‫َر‬ ََ ‫َوجْ هَ آخ‬

അബു ജുവഹമുബ്നുൽ ഹാരിസി (റ) ൽ േിന്ന് : റസൂൽ (സ) പറഞ്ഞു . “ േെസ്കരിക്കുന്നവടന്റ മുപിലൂടെ
കെന്നുനപാകുന്നവൻ , എത്രൊത്രം കുറ്റകരൊണ് താൻ ടചയ്യുന്ന കാരയടെന്നറിഞ്ഞിരുടന്നേിൽ ,
ോൽപതുടകാല്ലം കാെിരിക്കുന്നതായിരിക്കും അവന്ന് അതിനേക്കാൾ ഉെെൊയി നതാന്നുക ” .

57 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 58

അഹ്ലുസ്സുന്നഃ വൽ ജൊഅഃ
Part 1

പ്രവാചകരുടെ കാലെ് അവരുടെ നേതൃതവെിൽ വിശ്വാസികൾ ഒറ്റ സമൂഹൊയി േിലടകാള്ളുന്നതായി

കാണാം.
എന്നാൽ അവരുടെ െരണാേന്തരം പലതരം താൽപരയങ്ങൊൽ സമൂഹം ഭ്ിന്നതയിനലക്ക് േീങ്ങുന്നു. അന്തിെ
പ്രവാചകടന്റ അനയായികൾ ൊത്രെല്ല ഇങ്ങടേ ഭ്ിന്നിച്ചത്. മുൻ പ്രവാചകരുടെ അനയായികളം ഭ്ിന്നിച്ചത്
ചരിത്രെിൽ സാക്ഷ്യയാണ് .

َ،‫ َف َواحِ َدةَ فِي ْال َجنَّ ِة‬،‫س ْبعِينََ ف ِْر َقة‬َ ‫ع َلى إِحْ َدى َو‬ َ ‫ت ْاليَ ُهو َُد‬ َِ ‫ "ا ْفت ََر َق‬: َ‫سلَّ َم‬
َ ‫ع َل ْي َِه َو‬ ُ َّ ‫صلَّى‬
َ َ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ل‬
َ َ‫ّللا‬ َُ ‫سو‬
ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ َقا‬: ‫ل‬ََ ‫ْن َمالِكَ َقا‬ َِ ‫ع ْوفَِ ب‬ َ ‫ن‬ َْ ‫ع‬َ
َ‫سَ ُم َح َّمد‬ ْ
ُ ‫ َوالَّذِي نَ ْف‬،ِ‫َ َو َواحِ َدةَ فِي ال َجنَّة‬،‫ار‬ِ َّ‫س ْبعُونََ فِي الن‬ َ ‫ فَإِ ْح َدى َو‬،‫س ْبعِينََ ف ِْرقَة‬ َ ‫علَى ثِ ْنتَي ِْنَ َو‬
َ ‫ارى‬ َ ‫ص‬َ َّ‫تَ الن‬ ِ َ‫ َوا ْفت ََرق‬،‫ار‬
ِ َّ‫س ْبعُونََ فِي الن‬ َ ‫َو‬
:‫ل‬ ََ ‫ن هُ ْمَ ؟ قَا‬ َْ ‫ َم‬،ِ‫ّللا‬
َّ ‫ل‬ ََ ‫سو‬ َِ َّ‫س ْبعُونََ فِيَ الن‬
ُ ‫ يَاَ َر‬: َ‫ قِي َل‬." ‫ار‬ َ ‫َان َو‬ ْ
َِ ‫ َوثِ ْنت‬،ِ‫ َواحِ َدةَ فِي ال َجنَّة‬،‫س ْبعِينََ ف ِْرقَة‬ َ ‫علَى ثَ َلثَ َو‬ ُ
َ َ‫ن أ َّمتِي‬ََّ َ‫بِيَ ِد ِهَ لَت َ ْفت َِرق‬
‫ صحيح‬:‫حكم الحديث‬." ُ‫ع َة‬ َ ‫" ْال َج َما‬
ആശ്യം ഇങ്ങടേ സംഗ്രഹിക്കാം.
ജൂതൻൊർ 71കക്ഷ്ികൊയി പിരിഞ്ഞു. ക്രസ്തയാേികൾ 72വിഭ്ാഗങ്ങൊയി പിരിഞ്ഞു. എടന്റ സമുദ്ായൊകടട്ട
73വിഭ്ാഗൊയി നവർപിരിയുന്നതാണ്. ഒടന്നാഴിടകയുള്ള സകലതും േരക പാതയിലാണ്. സവഹാബികൾ
നചാദ്ിച്ചു: ''അല്ലാഹുവിടന്റ ദൂതനര, ആരാണ് ആ വിഭ്ാഗം?'''
േബി(സവ) പറഞ്ഞു: ''അതാണ് അൽ-ജൊഅഃ.''െടറ്റാരു േിനവദ്േെിൽ ആ വിഭ്ാഗടെ കുറിച്ച് ഇപ്രകാരം
വിശ്ദ്ൊക്കടെട്ടിരിക്കുന്നു: ''ൊനം എടന്റ സവഹാബത്തം ഏടതാരു ൊർഗെിലാനണാ ആ
ൊർഗെിലായിരിക്കുെവർ.''

• ഈ സംഘം "അൽ-ജൊഅഃ." (വിഭ്ാഗം) ഏതാണ്? ഏതു വിഭ്ാഗെിനം ആകാടെേിൽ എല്ലാ

വിഭ്ാഗവം അതിലുൾടെടുെനല്ലാ അനൊൾ പിടന്ന ഒരു വിഭ്ാഗടെ ൊത്രം പ്രനതയകം
പരാെർശ്ിനക്കണ്ടതില്ലനല്ലാ.
• സൂക്ഷ്മപരിനശ്ാധേയിൽ േിന്ന് കർെശ്ാസ്ത്രെിടലഭ്ിന്നിപ്പുകെല്ല ഇവിടെ പരാെർശ്ിക്കടെടുന്നത്
എന്ന് െേസ്സിലാക്കാം. െറിച്ച് വിശ്വാസപ്രൊണങ്ങെിലും ആദ്ർശ്െിലും കാണടെടുന്ന പനക്ഷ്
പകരൊയ കക്ഷ്ിതവൊടണന്ന് ഗ്രഹിക്കാവന്നതാണ്. അെരം കക്ഷ്ികൾ പരസ്പരം െറ്റുള്ളവടര
കാഫിറാക്കുകനയാ െതഭഷ്ട് കൽപിക്കുകനയാ ടചയ്യും.

‫أهل السن ْة والجماع ْة‬അർത്ഥം:

‫ السنة‬എന്നാൽ ’പ്രവാചകചരയ‘ എന്നും, ‫ الجماعة‬എന്നാൽ ’സംഘം‘ എന്നുൊണർത്ഥം.

• സംഘം എന്നതിേ് െടറ്റാരു േബിവചേെിൽ വന്ന വിശ്ദ്ീകരണം ‘ൊനം എൻടറ അനചരന്മാരും

േിലടകാണ്ട ആദ്ർശ് സംഘം’എന്നകാരയം േമുക്ക് ഒന്നുകൂെി സ്പഷ്ടൊക്കി തരുന്നു.
• അഥവാ പ്രവാചകൻ (സവ) ഏടതാരു വിശ്വാസ ആചാരങ്ങെിലൂടെയാനണാ തൻടറ കൂടെയുണ്ടായിരുന്ന
അനചരന്മാടര സംസ്കരിച്ചു വെർെിടക്കാണ്ടുവന്നത് അനത ആദ്ർശ് പാതയിൽ ഒന്നിചു േിൽക്കുന്ന
"വിശ്വാസി സമൂഹം"എന്നാണ് ജൊഅ: എന്നതിൻ്്ടറ താല്പരയം.
പ്രവാചക തിരുനെേിയുടെ ജീവിതെിൻ്്ടറ ൊർഗ്ഗനരഖ വിശുദ്ധഖുർആോണനല്ലാ അതിോൽ ഒരു
മുസ്ലിെിൻ്്ടറ ജീവിത ൊർഗനരഖയും ഖുർആോയിരിക്കണം അവൻ ഏതു കാലത്തം ഏതു സ്ഥലെ്
ജീവിച്ചാലും

58 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 59

ആ ജീവിത രീതി സവീകരിക്കുന്ന അനേകൊളകൾ ഒന്നിച്ചു ജീവിക്കുനപാഴും പ്രവർെിക്കുനപാഴും ആ സംഘവം

സാർത്ഥകൊകുന്നു.
അതിോൽ രണ്ടു ൊർഗ്ഗടെ പരിനശ്ാധിക്കാനള്ള അെവനകാൽ ഒന്നാെതായി വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥവം തുെർന്ന്
പ്രവാചകടന്റ ൊതൃക ജീവിതവൊണ്. അവടയ ആർ മുറുടക പിെിച്ചാലും ൊർഗഭ്രംശ്െിൽ ടപെില്ല. ഓനരാ
വിഭ്ാഗെിടന്റയും അവകാശ്വാദ്ങ്ങെിലല്ല അവരുടെ പ്രൊണങ്ങനൊടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയിലാണ്
ആദ്ർശ്ാെിെറ കൂെിടകാള്ളുന്നത്, എന്ന് ചുരുക്കം.

‘‫’أهل‬എന്ന പദ്െിേ് ആളകൾ, വക്താക്കൾ എടന്നാടക്കയാണ് വിവക്ഷ്(സുന്നെിടന്റ വക്താക്കൾ)

• എന്നാൽ ആ വക്താക്കൾ ഉൾടക്കാള്ളുന്ന സംഘം അടല്ലേിൽ വിഭ്ാഗം.(അഹ് ലു സുന്നെി വൽ

ജൊഅ ) എന്ന നപര് പ്രവാചകൻ േൽകിയതല്ല.
• അവരുടെ വിശ്വാസ പ്രൊണങ്ങൾ പ്രവാചക വശ്ലിക്ക് അനനയാജയൊയിരിക്കണം. മുസ്ലിം
സമൂഹെിടന്റ വിശ്വാസ, ആദ്ർശ്െിടന്റ അെിെറയിൽ േിന്ന് കെടഞ്ഞടുെ ഒരു നപരാണിത്.
ഇടതാരു വിശ്ാലൊയ കയാൻവാസ് ആണ്. കർെപരൊയി ഭ്ിന്നത ഉണ്ടായാലും
വിശ്വാസപരൊയും ആദ്ർശ്പരൊയും നയാജിപ്പുണ്ടാകുനപാൾ അഹ്ലുസുന്ന യിൽ ടപടുന്നതാണ്.
ൊനം എടന്റ അനചരന്മാരും ജീവിച്ച "ആദ്ർശ്ം എന്ന വചേം കാരയടെ േമുക്ക് എളെെിൽ
െേസ്സിലാക്കിെരുന്നു. അതുടകാണ്ടുതടന്ന അവരുടെ പ്രൊണങ്ങൾ വിശുദ്ധ ഖുർആനം അതിടന്റ
പ്രാനയാഗിക രൂപൊയ പ്രവാചക ചരയയുൊണ്. അത് മുറുടക പിെിച്ചു ജീവിക്കുന്ന വിഭ്ാഗെിേ് അഹ് ലുസുന്ന
വൽ ജൊഅ എന്ന് വിനശ്ഷിെിക്കുന്നു. അത്രനത്ര വിജയെിടന്റ പാതയും.

‫(عقيدة أهل السنة والجماع ْة‬വിശ്വാസം)

സുന്നെിടന്റ വാക്താക്കളടെ അെിസ്ഥാേ വിശ്വാസം എന്നുപറഞ്ഞാൽ െതപരൊയ േിയെങ്ങടെയും

വിധികടെയും ഖുർആേിൽേിന്നും സുന്നെിൽ േിന്നും സവീകരിക്കുക എന്നതാണ്. ഇത് വിശുദ്ധ ഖുർആനം
തിരുസുന്നത്തം ആവർെിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്. അവയ്ക്ക് പുറനെയുള്ള സവതന്ത്രൊയ േിലപാടുകളം േയങ്ങളം ഒരു
വിശ്വാസിക്ക് ഭൂഷണെല്ല, വയക്തികടെനയാ പ്രസ്ഥാേങ്ങനെനയാ െറ്റു ൊനഷിക കൂട്ടായ്മകടെനയാടയാന്നും
ടതെിവില്ലാടത, പ്രൊണങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധൊയി, അനകരിക്കുക എന്നത് അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ േിലപാെല്ല.
സവഹാബികളടെ കാലം മുതൽ പിഴച്ച കക്ഷ്ികൾ ഉെടലടുെനൊടഴല്ലാം സതയെിടന്റ ൊർഗെിൽ ഉറച്ചു
േിന്നവരാണ് അഹ്ലുസ്സുന്നെി വൽ ജൊഅഃ. ഈ ആദ്ർശ്െിേ് പിൻബലം േൽകുന്ന ഇസ്ലാെിക
അധയാപേങ്ങൾ കാണാം:

َ‫غفُورَ َرحِ يم‬ ََُّ ‫ّللا َويَ ْغف ِْرَ لَ ُك َْم ذُنُوبَ ُك َْم َۗ َو‬
َ ‫ّللا‬ ََُّ ‫ّللا فَاتَّبِعُونِي يُحْ بِ ْب ُك َُم‬
َََّ ََ‫ن ُك ْنت َُْم تُحِ بُّون‬ َْ ُ‫ق‬
َْ ِ‫ل إ‬
(േബിനയ,) പറയുക: േിങ്ങൾ അല്ലാഹുടവ നേഹിക്കുന്നുടണ്ടേിൽ എടന്ന േിങ്ങൾ പിന്തുെരുക. എേിൽ
അല്ലാഹു േിങ്ങടെ നേഹിക്കുകയും േിങ്ങളടെ പാപങ്ങൾ ടപാറുത്തതരികയും ടചയ്യുന്നതാണ്. അല്ലാഹു ഏടറ
ടപാറുക്കുന്നവനം കരുണാേിധിയുെടത്ര.97

َ‫ل َو ََلَ َي ْشقَ َٰى‬

َُّ ‫ض‬ َ َ َ‫اي ف‬
ِ ‫ل َي‬ َِ ‫عدُوَ َۗ فَإِ َّماَ َيأْتِ َينَّ ُك َْم مِ نِي هُدى فَ َم‬
ََ ‫ن اتَّ َب ََع هُ َد‬ َ َ‫ض ُك َْم ِل َب ْعض‬ َ ‫ل ا ْه ِب‬
ُ ‫طا مِ ْن َها َجمِ يعا َۗ َب ْع‬ ََ ‫قَا‬
അവൻ ( അല്ലാഹു ) പറഞ്ഞു: േിങ്ങൾ രണ്ട് നപരും ഒന്നിച്ച് ഇവിടെ േിന്ന് ഇറങ്ങിനൊകുകണിങ്ങെിൽ ചിലർ
ചിലർക്ക് ശ്ത്രുക്കൊകുന്നു. എന്നാൽ എൻടറ പക്കൽ േിന്നുള്ള വല്ല ൊർഗദ്ർശ്േവം േിങ്ങൾക്ക് വന്നുകിട്ടുന്ന

973:31

59 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 60

പക്ഷ്ം, അനൊൾ എൻടറ ൊർഗദ്ർശ്േം ആർ പിൻപറ്റുന്നുനവാ അവൻ പിഴച്ച് നപാകുകയില്ല,

കഷ്ടടെടുകയുെില്ല.

َ‫ش ُرهَُ يَ ْو ََم ْال ِقيَا َم َِة أ َ ْع َم َٰى‬ َ َ‫ن لَ َهُ َمعِيشَة‬
ُ ‫ض ْنكا َونَ ْح‬ ََّ ِ‫ن ِذ ْك ِري فَإ‬
َْ ‫ع‬ ََ ‫ن أَع َْر‬
َ ‫ض‬ َْ ‫َو َم‬
എൻടറ ഉൽനബാധേടെ വിട്ട് വല്ലവനം തിരിഞ്ഞുകെയുന്ന പക്ഷ്ം തീർച്ചയായും അവന്ന് ഇടുങ്ങിയ ഒരു
ജീവിതൊണുണ്ടായിരിക്കുക. ഉയിർടെഴുനന്നൽപിൻടറ ോെിൽ അവടേ ോം അന്ധോയ േിലയിൽ
എഴുനന്നൽപിച്ച് ടകാണ്ട് വരുന്നതുൊണ്.98

َّ ‫سبِي ِل َِه َۗ َٰذَ ِل ُك َْم َو‬

ََ‫صا ُك َْم بِ َِه لَعَلَّ ُك َْم تَتَّقُون‬ َ ‫ل فَتَف ََّرقََ بِ ُك َْم‬
َْ ‫ع‬
َ ‫ن‬ ُّ ‫َل تَتَّبِعُوا ال‬
ََ ُ‫سب‬ ِ ‫ن َٰ َهذَا‬
ََ ‫ص َراطِ ي ُم ْستَقِيماَ فَاتَّبِعُوَهُ َۗ َو‬ ََّ َ ‫َوأ‬
ഇതടത്ര എൻടറ നേരായ പാത. േിങ്ങൾ അത് പിന്തുെരുക. െറ്റുൊർഗങ്ങൾ പിൻപറ്റരുത്. അവടയാടക്ക
അവൻടറ ( അല്ലാഹുവിൻടറ ) ൊർഗെിൽ േിന്ന് േിങ്ങടെ ചിതറിച്ച് കെയും. േിങ്ങൾ സൂക്ഷ്മത പാലിക്കാൻ
നവണ്ടി അവൻ േിങ്ങൾക്ക് േൽകിയ ഉപനദ്ശ്ൊണത്.99

َِ ‫علَى ْال َح‬

.‫ق‬ َ ‫ن أ ُ َّمتِي‬
َ ََ‫ظاه ِِرين‬ َ ‫ل‬
َْ ِ‫طائِفَةَ م‬ َُ ‫ َلََ تَزَ ا‬: َِ‫ل ّللا‬
َُ ‫سو‬
ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ قَا‬، ََ‫ن ث َ ْوبَان‬
ََ ‫ قَا‬:‫ل‬ َْ ‫ع‬
َ

“ എടന്റ സമുദ്ായെിടല ഒരു വിഭ്ാഗം എന്നും സതയെിലായി േില േിൽകുന്നതാണ്.”

ഇബ്ന ഹസ്മ്(റ) പറഞ്ഞു: “ആടരേിലും േബി -َ‫ﷺ‬- ക്ക് പുറടെയുള്ളവടര പിൻപറ്റുകയും, സുന്നെിടേനയാ
അൽ-ജൊഅതിടേനയാ തള്ളിക്കെയുകയും ടചയ്താൽ താൻ അഹ് ലുസ്സുന്നെിലാടണന്ന അവടന്റ
അവകാശ്വാദ്ം കെവ് ൊത്രൊണ്.” 100

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അധയായം 72
സൂറത്തൽ ജിന്ന് : 25-28

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

ُ‫ أ َ ْخ َر َج َه‬.»َ‫س ْهم‬ َ ‫ « ِل َي ْستَت َِْر أ َ َح ُد ُك َْم فِي‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬
َ ‫ص َل ِت َِه َولَ َْو ِب‬ ََِّ ‫ل‬
َُ ‫سو‬ ََ ‫ قَا‬:‫ل‬
ُ ‫ل َر‬ َ ‫ْن َم ْع َبدَ ْال ُج َهن‬
ََ ‫ قَا‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ِ ‫ِي‬ َِ ‫سب َْرَة َ ب‬
َ ‫ن‬ َْ ‫ع‬
َ ‫َو‬
.‫ْال َحا ِك َُم‬

സബ്റത്തന െഅ്ബദ്ി ( റ ) ൽ േിന്ന് : റസൂൽ ( സ ) പറഞ്ഞു : “ േിങ്ങൾ ഓനരാരുെരും േെസ്കാരെിൽ ഒരു

അപ് ഉപനയാഗിച്ചിടട്ടേിലും ( െറ്റുള്ളവ രിൽ േിന്ന് ) െറഞ്ഞുേിൽനക്കണ്ടതാണ് ”

9820:123,124
996:153
100അൽ-ഇഹ്കാം: 4/525

60 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 61

അൽ ജോഇസ്; അറിവം പ്രനയാഗവം

Part 1

َ‫على آلَةَ َحدبا ََء َمحمو ُل‬

َ َ‫يَوما‬ َ َ‫ِبن أُنثى َوإِن طالَت‬
ُ‫سل َمت ُ َه‬ َُّ ‫ُك‬
َِ ‫ل ا‬
"സൗഖയെിൽ എത്ര
േീണ്ടുനപായാലുനെടതാരമ്മടപറ്റ കുഞ്ഞും..
ഒരുോളയർെടെടുൊ
ആറുകാൽ കട്ടിലിൽ യാത്രയായി"..!

െരണം സുേിശ്ചിതവം അേിവാരയവൊണ്, അതിോൽ ഒരു വിശ്വാസി സദ്ാ െരണടെ സ്മരിക്കും,

െരിക്കുന്നത് സദ്വൃെോയ േിലയിലായിരിക്കാൻ സദ്ാസെയവം ോഥനോെ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവോണ്
മുഅ്െിൻ . തേിനക്കാ തൻ്്ടറ കുടുംബെിനോ ഉറ്റ െിത്രങ്ങൾനകാ നരാഗനൊ െരണനൊ ആസന്നൊയാൽ
ടവപ്രാെവം അസവസ്ഥതയും പ്രകെിെിക്കാടത അല്ലാഹുവിൻ്്ടറ വിധിയിൽ സംതൃപ്തോക്കാൻ വിശ്വാസിക്ക്
ൊത്രനെ സാധിക്കുകയുള്ളൂ.

َ ‫ّللا ب َها مِ ن َخ‬

.َُ‫طايَاه‬ ََّ ،‫ش ْو َك َِة يُشَا ُك َها‬
ََُّ َ‫إَل َكفَّ َر‬ َّ ‫ حتَّى ال‬،‫وَل غَم‬ ََ َ‫وَلَ ُح ْزن‬
ََ ‫وَل أذى‬ َ َ‫وَل هَم‬
ََ ،‫صب‬ َ َ‫صب‬
َ ‫وَلَ و‬ َ َ‫ مِ ن ن‬،‫ُصيبَُ ال ُم ْسل َِم‬
ِ ‫ما ي‬
േബി (സവ) പറഞ്ഞതായി അബൂഹുറയ്റ (റ) േിനവദ്േം ടചയ്യുന്നു : “ ഒരു മുസ്ലിെിേ് വല്ല ക്ഷ്ീണനൊ നരാഗനൊ
ദുഃഖനൊ വയസേനൊ ഉപ്രദ്വനൊ ബാധിക്കുകയാടണേിൽ ൊത്രെല്ല , അ യാളടെ ശ്രീരെിൽ
മുള്ളുതറയ്ക്കയാടണേിൽ നപാലും അത് മുനഖേ അല്ലാഹു അയാളടെ പാപങ്ങൾ ടപാറുക്കാതിരിക്കില്ല. ” 101
െരണം ആഗ്രഹിക്കരുത്
െരണം കാംക്ഷ്ിക്കുന്നതും അതിോയി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതും ഇസ്ലാം േിനരാധിച്ചു. നരാഗം/നവദ്ൻ എത്ര കഠിേവം
അസഹയയാൽ നപാലും.

َ ‫َل بُ ََّد فَاع‬

‫ِل‬ ََ ََ‫ن كَان‬
َْ ِ‫ فَإ‬،ُ‫صابَه‬ َْ ِ‫ن أَ َح ُد ُك َُم ْال َم ْوتََ م‬
َ َ ‫ن ضُرَ أ‬ ََ " : ‫سلَّ ََم‬
ََّ َ‫َل يَت َ َمنَّي‬ َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫ي‬ ََ ‫ قَا‬،ُ‫ع ْنه‬
َُّ ِ‫ل النَّب‬ َ ‫ّللا‬
ََُّ ‫ي‬ََ ‫ض‬ِ ‫ْن َمالِكَ َر‬
َِ ‫َس ب‬ َ ِ ‫ن أَن‬َْ ‫ع‬َ
." ‫ت ال َوفَاَة ُ َخيْرا لِي‬ ْ َِ َ‫ َوت ََوفَّنِي إِذَا كَان‬،‫تَ ال َحيَاَة ُ َخيْرا لِي‬ْ َ َّ
ِ َ‫ الل ُه ََّم أحْ يِنِي َما كَان‬: ‫ل‬ َِ ُ‫فَ ْليَق‬

“വിഷെം ബാധിച്ചതിടന്റ നപരിൽ േിങ്ങെിൽ ആരും െരണം ആഗ്രഹിക്കരുത് . ഇേി അത് ടചനയ്ത കഴിയൂ
എന്നുടണ്ടേിൽ അവൻ ഇപ്രകാരം പ്രാർഥിക്കടട്ട:'അല്ലാഹുനവ, ജീവിതം എേിക്ക്ഗുണപ്രദ്ൊയിരിക്കുനവാെം
എടന്ന ജീവിെിനക്കണനെ! െരണൊണ് എേിക്ക് ഗുണകരടെേിൽ എടന്ന െരിെിനക്കണനെ! ”
െയിെ് പരിപാലേം
ഏടറ പുണയമുള്ള കാരയൊണ് െയിെ് പരിപാലേം. മുസ്ലിംകൾ പരസ്പരമുള്ള ബാധയതകടെ എണ്ണിെറഞ്ഞ
കൂട്ടെിൽ െയിെ് സംസ്കരണടെയും േബി(സ) പറഞ്ഞതായി കാണാം. െയിെിടേ
അനഗെിക്കൽ,േിസ്ക്കരിക്കൽ,െറൊെൽ തുെങ്ങിയവ ഏടറ പ്രതിഫലമുള്ളവയായി പ്രവാചകൻ പഠിെിച്ചു.
അങ്ങടേ ടചയ്യുന്ന ഒരാൾക്ക് രണ്ട് ഖിറാെ് പ്രതിഫലമുടണ്ടന്നാണ് അവിെന്ന് പഠിെിച്ചത്. ഉഹ്ദ്് െലനയാെം
വരും ഒരു ഖിറാടെന്ന് അവിടെന്ന് കൂട്ടിനച്ചർക്കുകയുണ്ടായി. െയിെ് സംസ്കരണെിന സവന്തക്കാർ
തടന്നയാണ് മുൻവകടയടുനക്കണ്ടത്.

101ബുഖാരി , മുസ്ലിം

61 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 62

െരണം ആസന്നൊവനപാൾ
വസിയെ്
ഇസ്ലാം വെടര ഗൗരവനൊടെ സെീപിച്ച വിഷയൊണ് വസിയെ് . ഒരു മുസ്ലിം തടന്റ വസവിയെ്
നരാഗബാധിതോവന്നതിന മുപ് തടന്ന നരഖടെ ടുെിടവനക്കണ്ടതാണ് .
േബി (സവ) പറഞ്ഞു; “വസവിയെ് ടചയാൻ ഉനേശ്ിച്ചിരിടക്ക അടതഴുതിടവക്കാടത രണ്ടു രാത്രിടയേിലും
കഴിയുന്നത് ഒരു മുസ്ലിെിേ് അനനയാജയെല്ല.""ഇത് േബി (സവ) യിൽ േിന്ന് നകട്ട നശ്ഷം വസവിയെ്
നരഖടെടുൊടത ഒരു രാത്രി നപാലും താൻ കഴിച്ചികൂട്ടിയിട്ടില്ല” എന്ന് ഇബ്നുഉെർ (റ) പ്രസ്താവിച്ചു102
നരാഗി െരണാസന്നോയാൽ വസിയെ് സഗൗരവം പരിഗണിനക്കണ്ടതുണ്ട്. അല്ലാഹു പറയുന്നു:

ََ‫علَى ْال ُمتَّقِين‬

َ ‫ْن َو ْاِل َ ْق َربِينََ بِ ْال َم ْع ُروفَِ َۗ َحقًّا‬
َِ ‫صيَّ َةُ ل ِْل َوا ِل َدي‬
ِ ‫ن ت ََركََ َخيْرا ْال َو‬
َْ ِ‫ض ََر أ َ َح َد ُك َُم ْال َم ْوتَُ إ‬
َ ‫علَ ْي ُك َْم إِذَا َح‬ َ ‫ُكت‬
َ َ‫ِب‬
േിങ്ങെിലാർടക്കേിലും െരണം ആസന്നൊവനപാൾ,അയാൾ ധേം വിട്ടുനപാകുന്നുടണ്ടേിൽ
ൊതാപിതാക്കൾക്കും, അടുെ ബന്ധുക്കൾക്കും നവണ്ടി േയായപ്രകാരം വസവിയെ് ടചയ്യുവാൻ േിങ്ങൾ
േിർബന്ധൊയി കൽപിക്കടെട്ടിരിക്കുന്നു. സൂക്ഷ്മത പുലർത്തന്നവർക്ക് ഒരു കെെയടത്ര അത്.103

• ധേെിടന്റ മൂന്നിടലാരു ഭ്ാഗം ൊത്രനെ വസവിയെ് ടചയാവൂ , അതിൽ കൂടുതലാടണേിൽ അത്

സാധുവാകയില്ല ”
സന്നിഹിതരായവരുടെ െരയാദ്കൾ
നരാഗി െരണാസന്നോടണേിൽ അവിടെ സന്നിഹിതരായവർ ചില െരയാദ്കൾ പാലിനക്കണ്ടതണ്ട്.
നരാഗിയുടെ മുഖെ് പരിഭ്രെവം ടവപ്രാെവം പ്രതയക്ഷ്ടെടുക, വകകാലിട്ടെിക്കുക, നഗാഷ്ടികൾ കാണിക്കുക
തുെങ്ങിയ െരണെിടന്റ ലക്ഷ്ണങ്ങൾ ചിലനൊൾ നരാഗി പ്രകെിെിനച്ചക്കാം . െരണാസന്നോയ ഒരു
ََّ ‫َل ِإلَهََ ِإ‬
മുസ്ലിെിേ് "തഹ് ലീൽ" (‫َل هللا‬ ََ )ടചാല്ലി നകൾെിനക്കണ്ട താണ് .

." ‫ّللا‬ ََّ ِ‫ ََلَ إِلَهََ إ‬: ‫سلَّ ََم "لَ ِقنُوا َم ْوتَا ُك َْم‬
ََُّ ‫َل‬ َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ ََِّ ‫ل‬
َ ‫ّللا‬ َُ ‫سو‬
ُ ‫ل َر‬ ََّ ‫سعِيدَ ْال ُخد ِْر‬
َُ ‫ يَقُو‬، ‫ي‬
ََ ‫ قَا‬: ‫ل‬ َ ‫عن أَبَي‬
അബൂസഈദ്ിൽ ഖുദ്രിയിൽ േിന്ന് േിനവദ്േം. േബി (സവ) പറഞ്ഞു: "േിങ്ങെിൽ െരണം
ആസന്നൊയവർക്ക്'ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാ ടചാല്ലിടക്കാടുക്കുക.” 104
െരണനവെയിലും ഏകവദ്വ വിശ്വാസടെക്കുറിച്ച് പ്രനതയകം അയാടെ നബാധവാോക്കുകയും ശ്രിയായ
വിശ്വാസെിലായിടക്കാണ്ട് െരണം
െരണാസന്നൊയവർക്കുനവണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുക.
െരണം ആസന്നൊകുന്ന നവെയിൽ ഹാജരാകുന്നവർ തങ്ങളടെ സംസാരടെ
േിയന്ത്രിക്കുകയും.നരാഗിക്കുനവണ്ടി പ്രാർഥിക്കുകയും ടചനയണ്ടതാണ്.
സേർഭ്െിേ് അനനയാജയെല്ലാെ വർെൊേങ്ങളം തൊശ്കളടൊടക്ക വർജിക്കുക.

102ബുഖാരി
1032:180
104മുസ്ലിം, തുർമുദ്ി, അബൂദ്ാവൂദ്്

62 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 63

ََ‫ن ْال َم َلئِ َكةََ ي َُؤ ِمنُون‬

ََّ ِ‫ فَإ‬،‫ فَقُولُوا َخيْرا‬، َ‫ أَ َِو ْال َم ِيت‬،‫يض‬
َ ‫ض ْرت َُُم ْال َم ِر‬
َ ‫ " ِإذَا َح‬: َ‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ ََِّ ‫ل‬
َ ‫ّللا‬ َُ ‫سو‬ َْ َ‫ قَال‬، ََ‫سلَ َمة‬
ََ ‫ قَا‬: ‫ت‬
ُ ‫ل َر‬ َ ‫ن أ َُِم‬
َْ ‫ع‬َ
ُ ُ َ
" ََ‫على َما تقولون‬ َ َ
ഉമ്മുസലെയിൽ േിന്ന് േിനവദ്േം: േബി (സവ) പറഞ്ഞു: “േിങ്ങൾ നരാഗിടയനയാ െരണെടുെ ആടെനയാ
സേർശ്ിച്ചാൽ േല്ലത് പറയുക. കാരണം െലക്കുകൾ േിങ്ങൾ പറയുന്നതിേ് ആെീൻ ടചാല്ലുന്നതാണ്."105
ടവള്ളം ടകാടുക്കുക
െരണെിടന്റ ടവപ്രാെെിൽ േിന്നും നവദ്േയിൽ േിന്നും സദ്വൃെർ നപാലും രക്ഷ് പ്രാപിടച്ചന്നു വരില്ല.
െരണാസന്നോയ പ്രവാചകടേ സംബന്ധിച്ച് ആഇശ് (റ) പറയുന്നു: "അവിടുന്ന് തടന്റ സെീപത്തള്ള
പാത്രെിൽ േിന്ന് ടവള്ളടെടുെ് മുഖം തെവിടക്കാണ്ട് ഇപ്രകാരം പ്രാർഥിച്ചുടകാണ്ടിരുന്നു . അല്ലാഹുനവ,
െരണെിടന്റ നവദ്േയിൽ േിന്നും ടവപ്രാെെിൽ േിന്നും േീ എടന്ന സഹായിനക്കണനെ."106
െരണാവസരെിടല അതികഠിേൊയ ദ്ാഹം ശ്െിെിക്കാൻ ടവള്ളം ടകാടുനക്കണ്ടതാണ്. ദ്ാഹിക്കുന്നവർക്ക്
ടവള്ളം േല്ക്കാൻ േബി (സവ) ടപാതുടവ േിർനദ്ശ്ിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കണ്ണുകൾ അെയ്ക്കക
ഒരാൾ െരിച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ അവിടെ സന്നിഹിതരായവർ േിർവഹിനക്കണ്ട ചില കാരയങ്ങളണ്ട് . കണ്ണുകൾ
അെയ്ക്കക െരിച്ചയുെടേ െയിെിടന്റ തുറന്നിരിക്കുന്ന കണ്ണുകൾ പൂട്ടുകയും നശ്ഷം അയാൾക്കുനവണ്ടി
പ്രാർഥിക്കുകയും നവണം

‫ح ِإذَا‬
ََ ‫الرو‬ ُّ ‫ن‬ ََّ ‫ " ِإ‬: ‫ل‬ َ ‫َ فَأ َ ْغ َم‬، ُ‫ص ُرَه‬
ََ ‫ ث ََُّم قَا‬،ُ‫ضه‬ َ َ‫َق ب‬ ََّ ‫ َوقَ َْد ش‬،َ‫سلَ َمة‬َ ‫علَى أَبِي‬ َ ‫سلَّ ََم‬
َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ُ َّ ‫صلَّى‬
َ َ‫ّللا‬ َ ‫ّللا‬ ََِّ ‫ل‬ َُ ‫سو‬ُ ‫ل َر‬ََ ‫ َد َخ‬: ‫ت‬َْ َ‫ قَال‬، ََ‫سلَ َمة‬ َ ‫ن أ َُِم‬َْ ‫ع‬ َ
:‫ل‬ ََ ‫ ث ََُّم قَا‬.ََ‫علَى َما تَقُولُون‬ َ ََ‫ن ْال َم َلئِ َكةََ يُ َؤ ِمنُون‬ ََّ ‫علَى أ َ ْنفُ ِس ُك َْم ِإ‬
ََّ ِ‫ فَإ‬،‫َل ِب َخيْر‬ َ ‫َل ت َ ْدعُوا‬ ََ " : ‫ل‬ ََ ‫ فَقَا‬،ِ‫ن أ َ ْه ِله‬َْ ِ‫ج نَاسَ م‬ َ َ‫ ف‬." ‫ص َُر‬
ََّ ‫ض‬ َ ‫ض تَ ِب َع َهُ ْال َب‬
ََ ‫قُ ِب‬
‫سحَْ لَ َهُ فِي‬ َ ‫ َوا ْف‬، َ‫ِر لَنَا َولَ َهُ يَا َربََّ ْالعَالَمِ ين‬ َْ ‫ َوا ْغف‬، َ‫ع ِقبِ َِه فِي ْالغَابِ ِرين‬ َ ‫ َوا ْخلُ ْف َهُ فِي‬، َ‫ارفَ َْع َد َر َجت َ َهُ فِي ْال َم ْهدِيِين‬ ْ ‫ َو‬،َ‫سلَ َمة‬ َ ‫ِر ِِلَبِي‬ َْ ‫"اللَّ ُه ََّم ا ْغف‬
‫ َون َِو ْرَ لَ َهُ فِي َِه‬،ِ‫قَب ِْره‬
ഉമ്മുസലെയിൽ േിന്ന് മുസ്ലിം ഉദ്ധരിക്കുന്നു: േബി (സവ) അബൂസലെ യുടെ അടുെ് ടചന്നു. അനൊൾ
അനേഹെിടന്റ കണ്ണുകൾ തുറന്നുകിെന്നിരുന്നു . േബി (സവ) അത് അെച്ചുപിെിച്ചു. പിന്നീെ് പറഞ്ഞു: “ ആത്മാവ്
പിെിക്കടെടുനപാൾ ദൃഷ്ടികൾ അതിടേ പിന്തുെരുന്നതാണ്. "ഇത് നകട്ടനൊൾ അനേഹെിടന്റ ബന്ധുക്കെിൽ
ചിലർ ഉച്ചെിൽ കരയാൻ തുെങ്ങി. ഉെടേ േബി(സ) ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: േിങ്ങൾ േിങ്ങളടെ സവന്തക്കാരുടെ
കാരയെിൽ േല്ലതല്ലാടത പ്രാർത്ഥിക്കരുത്. േിങ്ങൾ പറയുന്നതിേ് െലക്കുകൾ ആെീൻ ടചാല്ലുന്നതാണ്.
അേന്തരം േബി(സവ) അബൂസലെക്ക് നവണ്ടി ഇപ്രകാരം പ്രാർത്ഥിച്ചു:
"അല്ലാഹുനവ , അബൂസലെക്ക് ടപാറുത്തടകാടുനക്കണനെ, സന്മാർഗികളടെ കൂട്ടെിൽ അനേഹെിടന്റ പദ്വി
ഉയർെണനെ. അവനശ്ഷിക്കുന്നവരിൽ അനേഹെിടന്റ പിൻഗാെികൊൽ അനേഹെിടന്റ അഭ്ാവം
പരിഹരിനക്കണനെ . അനേഹെിേ് േീ കവബ്റിൽ വിശ്ാലത േനേണനെ. അതിൽ അനേഹെിേ് േീ പ്രകാശ്ം
ടചാരിഞ്ഞുടകാടുക്കുകയും ടചനയണനെ."
െയതനദ്ഹം മൂടുക
നദ്ഹം മുഴുവൻ െറയുന്ന ഒരു വസ്ത്രം ടകാണ്ട് െയിെ് മൂനെണ്ടതാണ് . തന്മൂലം േഗ്നത് െറയുന്നതിടന്റ പുറടെ
മൃതനദ്ഹെിൽ വരുന്ന ൊറ്റം പ്രതയക്ഷ്ൊകാതിരിക്കാനം ഉപകരിക്കും .

105മുസ്ലിം , അഹ്മദ്്
106തുർമുദ്ി

63 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 64

َ‫يَ ِبب ُْرد‬

َ ‫س ِج‬ َ ‫سلَّ ََم حِ ينََ ت ُ ُوف‬
ُ َ‫ِي‬ َ ‫ع َل ْي ِهَ َو‬ ُ َّ ‫صلَّى‬
َ َ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ل‬
َ َ‫ّللا‬ ََ ‫سو‬ ََّ َ ‫ أ‬،ُ‫سلَّ َمَ أَ ْخ َب َرتْه‬
ُ ‫ن َر‬ َ ‫علَ ْي ِهَ َو‬ ُ َّ ‫صلَّى‬
َ َ‫ّللا‬ َ ‫ع ْن َهاَ زَ ْو َجَ النَّ ِب‬
َ ِ‫ي‬ َ َ‫ّللا‬
ُ َّ ‫ي‬ ِ ‫شةََ َر‬
ََ ‫ض‬ َ ِ‫عائ‬
َ ‫ن‬ ََّ َ ‫أ‬
َ‫حِ َب َرة‬
ആഇശ് ( റ ) പറയുന്നു : “ േബി ( സവ ) േിരയാതോയനൊൾ വരകളള്ള ഒരു പുതെ് ടകാണ്ട് അനേഹടെ
മൂടുകയുണ്ടായി."107
ഇഹ്റാെിലിരിടക്ക െരണടപട്ട സവഹാബിടയ കഫൻ ടചയ്യുന്നതുൊയി ബന്ധടെട്ട് പ്രവാചകർ പറഞ്ഞ
ഹദ്ീസ്.

َ‫ن هللاََ يَ ْبعَث ُ َهُ يَ ْو ََم ْال ِقيَا َم َِة ُملَبِيا‬

ََّ ِ‫ فَإ‬-َُ‫ل أَيُّوب‬ َ ْ‫َل تُخ َِم ُروا َرأ‬
ََ ‫قَا‬- ،ُ‫سه‬ ُ ِ‫ َو ََلَ ت ُ َحن‬،‫ َوك َِفنُوهَُ فِي ث َ ْوبَي ِْن‬،‫ا ْغ ِسلُوَهُ بِ َماءَ َو ِسدْر‬
ََ ‫ َو‬،ُ‫طوه‬

“താെിയും ടവള്ളവം ടകാണ്ട് അനേഹടെ കുെിെിക്കുക. അനേഹെിടന്റ രണ്ടു വസ്ത്രെിൽ 'കഫൻ'ടചയ്യുക .

സുഗന്ധദ്രവയങ്ങൾ ഉപനയാഗിക്കരുത്. തലയും മുഖവം െറയ്ക്കകയും അരുത്, അനേഹം കവിയാെെ് ദ്ിേെിൽ
എഴുനന്നല്ക്കുന്നത് തൽബിയെ്'ടചാല്ലിടക്കാണ്ടായിരി ക്കും."

• എന്നാൽ േെസ്കാരെിടല നപാടല െയിെിേ് ടക lടകട്ടിടക്കാടുക്കുന്ന സമ്പ്രദ്ായം

ചിനലെങ്ങെിലുണ്ട്. ഇത് േബി (സവ) യുടെ ചരയയായി േിനവദ്േം ടചയടെട്ടിട്ടില്ല.
സംസ്കരണക്രിയകൾ നവഗെിലാക്കുക
െരണം സ്ഥിരീകരിക്കടെട്ടാൽ അേന്തര കാരയങ്ങൾ എത്രയും നവഗം ടചനയണ്ടതാണ്. അടുെ
ബന്ധുക്കളടെ ആഗെേെിോയി കാെിരിക്കുന്നതിൽ വിനരാധെില്ല മൃതനദ്ഹം വികൃതൊവകയില്ല എേിൽ
ൊത്രം.
േബി(സവ) അലി (റ)ടേ വിെിച്ചു ടകാണ്ടുപറഞ്ഞു:

‫ َو ْال َجنَازَ َة ُ ِإ َذَا‬،‫َت‬ َّ ‫ ال‬،‫ي ثَلَثَ َلََ ت ُ َؤ ِخ ْرهَا‬

ْ ‫صلََة ُ ِإذَا آن‬ َ ‫ل لَ َهُ " يَا‬
َُّ ‫ع ِل‬ ََ ‫ّللا صلى هللا عليه وسلم قَا‬
ََِّ ‫ل‬ََ ‫سو‬ ُ ‫ن َر‬ ََّ َ ‫ أ‬،‫طالِب‬
َ ‫ْن أَ ِبي‬ َِ ‫ِي ِ ب‬
َ ‫عل‬
َ ‫ن‬ َْ ‫ع‬
َ
‫ َواِل َ ِي َُم ِإذَا َو َجدْتََ لَ َها ُك ْفؤا‬،‫ت‬ ْ ‫ض َر‬
َ َ ‫ح‬
"അലീ, മൂന്നു കാരയങ്ങൾ പിന്തിക്കരുത് . േെസ്കാരം - സെയൊയാൽ , ജോസ - െരണം സംഭ്വിച്ചാൽ ,
അവിവാഹിത - നയാജിച്ച ഇണടയ കടണ്ടെിയാൽ."
കെം വീട്ടുക
െയിെിടന്റ കെങ്ങൾ വീട്ടുന്നത് സംബന്ധിച്ച തീരുൊേങ്ങൾ കുടുംബക്കാർ സവീകരിനക്കണ്ടതാണ് . പനരതടന്റ
ഭ്ാവിജീവിതടെ കെവൊയി പ്രവാചകൻ(സ) ബന്ധിെിച്ചു .

." ُ‫ع ْن َه‬

َ ‫ضى‬ َِ ِ‫س ْال ُمؤْ م‬
َ ‫ َحتَّى يُ ْق‬،ِ‫ن ُمعَلَّقَةَ بِ َد ْينِه‬ َُ ‫ "نَ ْف‬: ‫سلَّ ََم‬
َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ ََِّ ‫ل‬
َ ‫ّللا‬ َُ ‫سو‬
ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ قَا‬، َ ‫ن أَبِي ه َُري َْرَة‬
ََ ‫ قَا‬: ‫ل‬ َْ ‫ع‬
َ
അബൂഹുറയ്റയ് ൽ േിന്ന് േിനവദ്േം : “ േബി (സവ) പഞ്ഞു : ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ആത്മാവ് അവൻ്്ടറ
കെവൊയി ബന്ധടെട്ടിരിക്കുന്നു; അത് അവനനവണ്ടി വീട്ടടപടുനവാെം”.

• വെടര ഗൗരവപൂർവൊണ് പ്രവാചകൻ (സവ) കെവൊയി ബന്ധടെട്ട വിഷയടെ പരിഗണിച്ചത് .

ആദ്യകാലങ്ങെിൽ െയെ് േെസ്കാരം േിർവഹിക്കാൻ വടര പ്രവാചകൻ വിസമ്മതിച്ചിരുന്നു.

107ബുഖാരി

64 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 65

െരണം അറിയിക്കൽ
െരണടെട്ടവടന്റ കുടുംബങ്ങടെയും ബന്ധുെിത്രാദ്ികടെയുടൊടക്ക െരണവാർെ അറിയിക്കുന്നത്
അഭ്ികാെയൊണ് . സവന്തം കുടുംബങ്ങൾ ദുഃഖാർെരാകുന്നതിോൽ െറ്റുള്ളവർ ഈ കാരയം
ശ്രദ്ധിനക്കണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അേസ്(റ) പറയുന്നു: “വസദ്ിടന്റയും ജഅ്ഫറിടന്റയും ഇബ്നു റവാഹയുടെയും
െരണവിവരം അറിയിച്ചത്- അത് ോട്ടിൽ എത്തന്നതിേ് മുപ്- േബി (സവ) യായിരുന്നു.” 108
പള്ളി അെിച്ചു വൃെിയാക്കാറുണ്ടായിരുന്ന ഒരു സ്ത്രീടയ കാണാെതിടേക്കുറിച്ച് േബി (സവ) അനേവഷിച്ചു.
അവർ െരണെെയുകയും െങ്ങൾ കവബ്റെക്കുകയും ടചയ്തുടവന്ന് സവഹാബികൾ പറഞ്ഞു. അനൊൾ േബി
(സവ) പറഞ്ഞു : േിങ്ങൾടക്കടന്ന അറിയിക്കാൊയിരുന്നിനല്ല ? ”109
എനതയാപയ (അബ്സീേിയയിടല േജ്ജാശ്ി െരിച്ച ദ്ിവസം േബി (സവ) വിവരം ജേങ്ങടെ അറിയിക്കുകയും
േെസ്കരിക്കുകയും ടചയ്തു110.

• എന്നാൽ ജാഹിലിയാ കാലഘട്ടെിടല സമ്പ്രദ്ായം ഇസ്ലാം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.

• െരണവാർെ അറിയിക്കുന്നതിേ് ജാഹിലിയാ അറബികൾക്കിെയിൽ പ്രനതയക സമ്പ്രദ്ായം
തടന്നയുണ്ടായിരുന്നു . ഒരു ൊേയൻ െരിച്ചാൽ അവർ ചുറ്റുമുള്ള നഗാത്രങ്ങെിനലക്ക് ദൂതന്മാടര േി
നയാഗിക്കും . അവർ ചന്തകെിലും ജേവാസനകന്ദ്രങ്ങെിലുടൊടക്ക ഇപ്രകാരം ഉച്ചെിൽ വിെം ബരം
ടചയ്യും: “ അൻആ ഫുലാേൻ” (ഇന്ന വയക്തിയുടെ േിരയാണം ൊേിതാ അറിയിക്കുന്നു) ഇതിേ്
അകപെിയായി വിലാപവം വാദ്യനെെങ്ങളം ചിലനൊൾ ഉണ്ടാകും (സുബുലുസ്സലാം) .
ഈ േഅ് യ് േബി (സവ) േിനരാധിച്ചു.111
ഇബ്നുൽ അറബി പറയുന്നു: “വിവരം അറിയിക്കുന്നതിേ് മൂന്ന് രൂപങ്ങൾ ഹദ്ീഥുകെിൽ േിന്ന് െേസ്സിലാക്കാം.
ബന്ധുെിത്രാദ്ികടെയും സജ്ജേങ്ങടെയും അറിയിക്കുന്നതാണ് ഒന്ന്. അത് സുന്നൊണ്. പ്രശ്സ്തിക്കു നവണ്ടി
ജേങ്ങടെ ക്ഷ്ണിക്കലാണ് രണ്ടാെെത്. അത് കറാഹൊണ് . വിലാപം നപാടലയുള്ള രൂപെിൽ
അറിയിക്കലാണ് മൂന്നാെനെത്. അത് േിഷിദ്ധവൊണ്.112
െരണവൃൊന്തം അറിയിക്കുന്നതിൽ അോചാരം വരാേിെയാവാതിരിക്കാൻ പൂർവിക മുസ് ലിംകൾ
ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു. ൊലികുബ്നു അേസ് (റ) പറഞ്ഞു;“ഒരാളടെ െരണവാർെ പള്ളിയുടെ വാതിലുകെിൽ േിന്ന്
വിെിച്ചുകൂവന്നത് ൊേിഷ്ടടെടുന്നില്ല. എന്നാൽ പള്ളി പരിസരത്ത േിന്നുടകാണ്ട് ജേങ്ങടെ
അറിയിക്കുകയാടണേിൽ അത് തരനക്കെില്ല’113

• െരണവിവരം അറിയിക്കാൻ ടതരുവകെിൽ വിലാപകാവയം ആലപിക്കുക, വെക്ക് അേൗൺസ് ടചയ്യുക,

കറുെ ബാഡ്നജാ ടകാെിനയാ ഉപനയാഗിക്കുക, ദുഃഖ സൂചകവസ്ത്രം ധരിക്കുക, വിവരവൊയി
ടചല്ലുന്നവർക്ക് ‘ൊമൂല്’ ടകാടുക്കുക, തുെങ്ങിയ ഒനട്ടടറ ചെങ്ങുകൾ ഇന്ന് സമൂഹെിലുണ്ടനല്ലാ . ഇടതാടക്ക
ജാഹിലിയാ കാലടെ േഅ് യിടന്റ വകനഭ്ദ്ങ്ങളം വർജിക്കടെ നെണ്ടതുൊണ്.

108ബുഖാരി
109ബുഖാരി
110ബുഖാരി
111തുർമുദ്ി
112ഫത്ഹുൽബാരി 3 : 117
113ഫിക്ഹുസ്സുന്ന 1 : 505

65 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 66

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അധയായം 73
സൂറത്തൽ മുസ്സമ്മിൽ : 1-4

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

‫اج َِد‬
ِ ‫س‬َ ‫َبابَُ ْال َم‬

.‫علَ ْي َِه‬
َ َ‫ ُمتَّفَق‬.»‫اج ََد‬
ِ ‫س‬ ََ ‫ اتَّ َخذُوا قُب‬:‫ّللا ْال َي ُهو ََد‬
َ ‫ُور أ َ ْن ِب َيا ِئ ِه َْم َم‬ ََ َ‫ «قَات‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫ّللا‬
ََُّ ‫ل‬ ََّ ‫ل‬َُ ‫سو‬
ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ قَا‬- ‫ رضي هللا عنه‬- َ ‫ن أ َ ِبي ه َُري َْرَة‬
ََ ‫ قَا‬:‫ل‬ َْ ‫ع‬
َ ‫َو‬
». ‫ارى‬‫ص‬
َ َ َّ
‫ن‬ ‫ال‬‫و‬َ ُ ُ
« :َ
‫م‬ ‫ل‬
ِ ‫س‬
ْ ‫م‬ َ
‫د‬
َ ‫ا‬ َ‫ز‬ ‫و‬َ -)
അബൂഹുറയ്റ ( റ ) യിൽ േിന്ന് : റസൂൽ ( സ ) പറഞ്ഞു : “ അല്ലാഹു ജൂതന്മാടര േശ്ിെിക്കടട്ട . കാരണം അവരിൽ
ടപട്ട പ്രവാചകന്മാരുടെ ഖബറുകടെ അവർ ആരാധോലയങ്ങൊക്കിെീർെിരിക്കുന്നു ” . മുസ്ലിെിടന്റ റിനൊർട്ടിൽ “
ക്രിസ്തയാേികനെയും ” എന്നുകൂെിയുണ്ട് .

66 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 67

യുക്തിവാദ്ം; ോസ് തികത

Part 1

• ഫിനലാസഫിയിൽ RATIONALISM (യുക്തിവാദ്ം) എന്ന ചിന്താപരൊയ ആശ്യം ടകാണ്ട് വരുന്നത്

ടറനേടദ്ക്കാർടെയാണ്114. അനേഹം േിരീശ്വരവാദ്ിടയാന്നും ആയിരുന്നിടല്ലന്നു ൊത്രെല്ല കടുെ വദ്വ
വിശ്വാസിയായിരുന്നുടവന്നും, തെവശ്ാസ്ത്രപരൊയിെടന്ന വദ്വടെ സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രെിച്ച ആെ്
കൂെിയായിരുന്നു എന്നും കാണാം. ോസ്തികർ ശ്ാസ്ത്രവാദ്ികടെന്നും, സവതന്ത്രചിന്തകടരന്നും,
യുക്തിവാദ്ികടെന്നുടൊടക്ക സവയം പറഞ്ഞു േെക്കുന്നത് വദ്വേിരാസടെന്ന അെിസ്ഥാേ സവതവ
താല്പരയങ്ങടെ പ്രചരിെിക്കാനള്ള കാരയൊയ നപ്രാെഗണ്ടയുടെ ഭ്ാഗം എന്ന േിലയ്ക്ക് ൊത്രൊണ് .
‘യുക്തി’ എന്നതുടകാണ്ടുനേശ്ിക്കുന്നത് മൂന്ന് സാധയതകൊണ്: വേസർഗ്ഗികൊയ യുക്തിനബാധം(innate
rationality),ശ്ാസ്ത്രീയൊയ യുക്തിചിന്ത (scientific rationality)
സാൊേയ യുക്തി (common sense). ഇവയിനലടതേിലും േിരീശ്വര ചിന്താ ദ്ർശ്േങ്ങളൊയി ഒത്തനപാകുനൊ?
ഇല്ല.

• യുക്തിക്ക് (rationality) േൽകാവന്ന വിവിധ േിർവ്വചേങ്ങടെയും സാധയതകടെയും എല്ലാം എടുെ്

പരിനശ്ാധിച്ചിട്ടും വദ്വ േിരാസെിനള്ള ഒരു േയായം നപാലും ഇവയിനലതും േൽകുന്നിടല്ലന്ന് ൊത്രെല്ല
വദ്വാസ്തിതവെിനള്ള യുക്തിപരൊയ േയായങ്ങൾ ൊത്രനെ ഇവയിൽ േിന്ന് വായിക്കാൻ കഴിയുന്നുമുള്ളൂ.
യുക്തിവാദ്ികടെന്ന് സവയം ടപാക്കിവിെിക്കുകയും, വീപ് പറയുകയും ടചയ്യുന്ന േവോസ്തിക സവഭ്ാവം
യാഥാർത്ഥയവൊയി നയാജിക്കാെ ശുദ്ധ കപെതയാടണന്ന കാരയം ഇതിൽ േിന്നും വയക്തൊണ് .

െനഷയൻ - യുക്തിവാദ്െിലുംഖുർആേിലും
യാദൃശ്ചികൊയി വാല് നപാവകയും േടട്ടല്ല് േിവരുകയും താെിടയല്ലിേ് ആകൃതി വയതയാസം നേരിടുകയും ടചയ്ത
അത് ചിപാൻസിയുടെ പിൻ തലമുറയിടല ഒരു സ്പീഷീസ് ൊത്രൊണ് യുക്തിവാദ്ികളടെ വീക്ഷ്ണെിൽ
െനഷയൻ.
എന്നാൽ ഖുർആൻ െനഷയടേ എടന്ന അവഗണിക്കുന്നത് െനഷയാസ്ഥിതവെിൻ്്ടറ െഹിതഭ്ാവങ്ങൾ
ഓനരാന്നും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുടകാണ്ടാണ്.

ആദ്ിെ െനഷയൻടറ സൃഷ്ടിെിടേ പരിചയടെടുത്തകയും ടചയ്തുടകാണ്ട് ഖുർആൻ പറയുന്നത് കാണുക:

ُ ‫ح بِ َح ْمدِكََ َونُقَ ِد‬
َ‫س‬ َُ ْ‫ن يُ ْف ِس َُد فِي َها َويَ ْسفِكَُ ال ِد َما ََء َونَح‬
َ ُ‫ن ن‬
َُ ِ‫سب‬ َُ ‫ض َخلِيفَةَ َۗ قَالُوا أَت َ ْج َع‬
َْ ‫ل فِي َها َم‬ َ ‫ل َربُّكََ ل ِْل َم َلئِ َك َِة ِإنِي َجاع‬
َ ِ ‫ِل فِي ْاِل َ ْر‬ ََ ‫َو ِإ َْذ قَا‬

ََ‫ل إِنِي أَ ْعلَ َُم َما ََلَ تَ ْعلَ ُمون‬

ََ ‫لَكََ َۗ قَا‬
“ൊേിതാ ഭൂെിയിൽ ഒരു ഖലീഫടയ േിനയാഗിക്കാൻ നപാകുകയാണ് എന്ന് േിടന്റോഥൻ െലക്കുകനൊെ്
പറഞ്ഞ സേർഭ്ം ( ശ്രദ്ധിക്കുക ). അവർ പറഞ്ഞു: അവിടെ കുഴെമുണ്ടാക്കുകയും രക്തം ചിന്തുകയും
ടചയ്യുന്നവടരയാനണാ േീ േിനയാഗിക്കുന്നത്? െങ്ങൊകടട്ട േിടന്റെഹതവടെ പ്രകീർെിക്കുകയും,
േിടന്റപരിശുദ്ധിടയ വാഴ്ത്തുകയും ടചയ്യുന്നവരനല്ലാ. അവൻ ( അല്ലാഹു ) പറഞ്ഞു: േിങ്ങൾക്കറിഞ്ഞുകൂൊെത്
എേിക്കറിയാം”. (2.30)

ََ‫صا ِدقِين‬ َْ ‫ل أ َ ْن ِبئُونِي ِبأ َ ْس َماءَِ َٰ َهؤ ََُلءَِ ِإ‬

َ ‫ن ُك ْنت َُْم‬ ََ ‫علَى ْال َم َلئِ َك َِة فَقَا‬
َ ‫ض ُه َْم‬ َ ‫علَّ ََم آ َد ََم ْاِل َ ْس َما ََء ُكلَّ َها ث ََُّم‬
َ ‫ع َر‬ َ ‫َو‬
“അവൻ (അല്ലാഹു) ആദ്െിേ് ോെങ്ങടെല്ലാം പഠിെിച്ചു. പിന്നീെ് ആ നപരിട്ടവടയ അവൻ െലക്കുകൾക്ക്
കാണിച്ചു. എന്നിട്ടവൻ ആജ്ഞാപിച്ചു: േിങ്ങൾ സതയവാൻൊരാടണേിൽ ഇവയുടെ ോെങ്ങൾ എേിക്ക്
പറഞ്ഞുതരൂ”. (2.31)
ഭൂെിയിൽ സവതന്ത്രൊയ ദ്ൗതയ േിർവ്വഹണെിേ് സഹായകൊം വണ്ണം ഏതു വസ്തുവിടേയും നപരും ടപാരുളം
ഗ്രഹിക്കുവാനം വകകാരയം ടചയ്യുവാനമുള്ള വവഭ്വവം വദ്വം അവേ് േൽകി.

114René Descartes (1596–1650) was a creative mathematician of the first order, an important scientific thinker, and an original metaphysician.

67 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 68

എന്താണ് വവരുദ്ധയാത്മക ഭ്ൗതികവാദ്ം?

ഭ്ൗതികവാദ്െിേ് ഉെരം കടണ്ടൊൻ പ്രയാസമുള്ള ചില നചാദ്യങ്ങടെ നേരിടുന്നതിന നവണ്ടി
ആവിഷ്കരിക്കടെട്ടതാണ് വവരുദ്ധയാത്മക ഭ്ൗതികവാദ്ം. കാറൽൊർക്സ് ആണ് ഇതിൻ്്ടറ ഉപജ്ഞാതാവ്.
പദ്ാർത്ഥെിൻ്്ടറ വിരുദ്ധഭ്ാവങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടേെിൽ േിന്നാണ് പുതിയ വസ്തുക്കളം വർഗ്ഗങ്ങളം
രൂപംടകാള്ളുന്നത് എന്നടത്ര ഈ വാദ്െി ൻ്്ടറ ചുരുക്കം.
എന്നാൽ വിശുദ്ധ ഖുർആൻ പഠിെിക്കുന്നത് സസയജന്തുജാലങ്ങൾ അെക്കമുള്ള ഭ്ൗതികവസ്തുക്കടെ
നജാഡികൊയാണ് വദ്വം സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്നാണ്. യാദൃശ്ചിക വം അോസൂത്രിതവൊണ് ജന്തു
സസയജാലങ്ങളടെ പരിണാെ ടെേിൽ സകല ജനസ്സുകളം നജാഡികൊയി പരിണെിക്കുക എന്നത്
അസംഭ്വയൊണനല്ലാ.
പ്രപനഞ്ചാല്പെിടയെറ്റിയുള്ള െത വീക്ഷ്ണടെ പുേിച്ചു തള്ളുവാൻ യുക്തിവാദ്ികൾ ടപാക്കി പിെിക്കാനള്ള
സിദ്ധാന്തങ്ങെിൽ ടപാള്ളയായ െടറ്റാരു വാദ്ൊണിത്.

ോസ്തികതയുംശ്ാസ്ത്രവം.
• ശ്ാസ്ത്രടെ ഏടതേിലും തരെിൽ േിരീശ്വര ദ്ർശ്േങ്ങളൊയി നചർത്ത പറയാോകാണടെേിൽ
ആശ്യപരൊയി ഇവ തമ്മിൽ എടന്തേിലും ഉൾനച്ചർച്ച പറയാൻ ഉണ്ടായിരിനക്കണ്ടത് പ്രാഥെിക
ൊേദ്ണ്ഡൊണ്. എന്നാൽ േിർവ്വചേപരൊയിെടന്ന ോസ്തികത ശ്ാസ്ത്രൊേദ്ണ്ഡങ്ങൾക്കും,
അതിടന്റ രീതിശ്ാസ്ത്രെിനം എതിരാണ് എന്ന് കാണാം.
• ആശ്യപരൊയി ോസ്തികത മുനന്നാട്ട് ടവക്കുന്ന ഏക േിലപാെ് ‘വദ്വെിടല്ലന്ന’താണ്. എന്നാൽ
അെിസ്ഥാേപരൊയ ഈ നലാകവീക്ഷ്ണം തടന്ന ശ്ാസ്ത്രെിടന്റതായ അനേവഷണ ബുദ്ധിക്ക്
എതിരാകുന്നു. റിച്ചാർഡ് നഡാക്കിൻസ് അെക്കമുള്ള േവോസ്തികർ വദ്വെിടല്ലന്ന് പൂർണൊയി
ടതെിയിക്കാൻ കഴിയിടല്ലന്ന് തുറന്ന് സമ്മതിച്ചിട്ടുള്ളവരാണ്.
• ഒരു വിഷയെിൽ ‘ഇല്ലാ’ടയന്ന േിലപാെ് പുലർത്തന്നത് സയൻസിടന്റ ചിന്താ രീതികൾക്ക്
തടന്നടയതിരായി വരുന്നു. ഒരസ്തിതവടെ സംബന്ധിച്ച് യാടതാരു ടതെിവം കൂൊടത ഇല്ലാടയന്ന്
സംഗ്രഹിച്ചാൽ പിടന്ന സയൻസിടന്റ ജ്ഞാോനേവഷണ രീതികൊയ ഗനവഷണങ്ങൾനക്കാ
പഠേങ്ങൾനക്കാ അവിടെ സാധയതയില്ലാതാവകയാണ് സംഭ്വിക്കുന്നത്. ആദ്യം തടന്ന ഇല്ലാടയന്ന
തീർെിടലെിയ ഒരു വിഷയെിൽ പിടന്ന പഠേ ഗനവഷണങ്ങൾക്ക് സാധയത ഇല്ലനല്ലാ.
ഉദ്ാഹരണെിേ് അേയഗ്രഹ ജീവികടെനയാ, െറ്റു പ്രപഞ്ചങ്ങടെനയാ സംബന്ധിച്ച് േമുക്ക് ടതെിവ്
ഒന്നും ലഭ്യെല്ല. എന്നാൽ ടതെിവ് ഇല്ലാെത് ടകാണ്ട് അവടയാന്നും േിലേിൽക്കുന്നില്ല എന്ന
ോസ്തിക േയായം ഇവിടെ ഉപനയാഗിച്ചാനലാ.?
• പ്രാചീേ ഗ്രീസ്, ഭ്ാരതം, നറാം നപാലുള്ള െനഷയ ോഗരികതകൊണനല്ലാ ശ്ാസ്ത്ര ചിന്തയുടെ ഉത്പെി
നകന്ദ്രങ്ങൾ ആയി അറിയടെടുന്നത്. ഇംനഹാടെെിൻ,ടഥയ്ലീസ്,
അേക്സിൊണ്ടർ,ടഡനൊക്രിറ്റസ് അേക്സനഗാറസ്, വപഥനഗാറസ്, ചരകൻ,സുശ്രുതൻ
തുെങ്ങിയ േിരവധി ശ്ാസ്ത്ര പ്രതിഭ്കളടെ ഉദ്യെിേ് കാരണൊയത് ഈ ോഗരികതകൊണ് .
വിവിധ വദ്വ സേല്പങ്ങടെയും ദ്ർശ്േങ്ങടെയും അെിസ്ഥാേൊക്കി േിലേിന്നവയാണ്
ഇവടയല്ലാം. എന്നല്ലാടത ശ്ാസ്ത്ര വെർച്ചയ്ക്ക് അെിെറ പാകിയ ഒരു ോസ്തിക ോഗരികതയും
ചരിത്രെിൽ കാണാൻ കഴിയുന്നില്ല. തേിക്കു ചുറ്റും വയവസ്ഥാപിതൊയി പ്രവർെിക്കുന്ന
പ്രപഞ്ചെിടന്റ മൂല കാരണങ്ങടെ െേസ്സിലാക്കാനള്ള അനേവഷണ തവരയാണ് െനഷയടേ
ആധുേിക ശ്ാസ്ത്രെിനലക്ക് േയിച്ചത്.
• ഗണിത ശ്ാസ്ത്രം ഉപനയാഗിച്ചിരുന്നത് ടകാണ്ട് ഭ്ൗതികജീവിതെിൽ നേർക്കു നേടര ഗുണടൊന്നും
ഉണ്ടാകുന്നിടല്ലന്നും അതുടകാണ്ട് ഗണിതം തടന്ന വയർഥൊടണന്ന് വാദ്ിക്കുകയും ടചയ്ത
വയക്തിയായിരുന്നു കടുെ ആനജ്ഞയവാദ്ി കൂെിയായ നപ്രാട്ടനഗാറസ് . സുഖനഭ്ാഗ ജീവിതം
േയിക്കുക ൊത്രൊണ് ഓനരാ െനഷയടന്റയും ജീവിത ലക്ഷ്യം എന്ന് നേർക്കുനേടര വാദ്ിച്ച
വയക്തിയായിരുന്നു. ോസ്തികോയിരുന്ന തിനയാനഡാറസ്. ഭ്ാരെിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന േിരീശ്വര
ചിന്തകോയിരുന്ന ചാർവകൻൊരുടെയും സൊേ കാഴ്ച്ചൊെ് തടന്നയായിരുന്നുടവന്ന് കാണാം.
ജീവിതം പരൊവധി സവന്തം സുഖനഭ്ാഗങ്ങൾക്ക് വിേിനയാഗിക്കാൻ ഉള്ളതാടണന്ന്
ചിന്തിച്ചിരുന്നവരായിരുന്നു എന്നുള്ളതുടകാണ്ട് തടന്ന കെം വാങ്ങിയായാലും ടേയ്
നസവിക്കുകടയന്നവർ പറഞ്ഞു. അക്കാലടെ ആഡംബര ഭ്ക്ഷ്ണൊയ ടവണ്ണ ഉപനയാഗിക്കാൻ
നപ്രാത്സാഹിെിക്കുക വഴി സുഖ ജീവിതം േയിക്കുകടയന്നത് ൊത്രൊണ് െനഷയ ജീവിതെിടന്റ ഏക
ലക്ഷ്യടെന്ന ആശ്യൊണ് അവർ യഥാർത്ഥെിൽ പ്രനബാധേം ടചയ്തത്.

68 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 69

• ആധുേിക ശ്ാസ്തത്രെിടന്റ ചരിത്രെിനലക്ക് വന്നാലും അതിടേ

ഉയർെിടക്കാണ്ടുവന്നവരിൽ മുന്നിൽ കാണുന്നത് വിവിധ െത ദ്ർശ്േങ്ങടെ പിൻപറ്റിയിരുന്ന,
വദ്വവിശ്വാസികടെയാണ്. ആധുേിക ജേിതക ശ്ാസ്ത്രെിടന്റ പിതാവായ ഗ്രിഗർ ടെന്റൽ ഒരു
വക്രസ്തവ െത പുനരാഹിതൻ കൂെിയായിരുന്നു. ആധുേിക ഭ്ൗതിക ശ്ാസ്ത്ര മുനന്നറ്റങ്ങൾടക്കല്ലാം
കാരണക്കാരോയ ഐസക് േൂട്ടൺ പ്രപഞ്ചടെ വദ്വ സൃഷ്ടിൊയി നോക്കിക്കണ്ട് പഠിക്കാൻ
ശ്രെിച്ച വയക്തിയായിരുന്നു. കവാണ്ടം ടെക്കാേിക്സിടന്റ പിതാവായി അറിയടെടുന്ന ൊക് സ് പ്ലാങ്കും,
ആധുേിക ഫിസിക്സിടന്റ പിതാവായി അറിയടെടുന്ന ആൽബർട്ട് ഐൻസ്റ്റീനടൊടക്ക
പ്രപഞ്ചെിേ് പിറകിൽ ഒരു വദ്വെിടന്റ അസ്തിതവമുടണ്ടന്ന് അംഗീകരിച്ചവരായിരുന്നുടവന്നും
കാണാം.
ശ്ാസ്ത്രവം ഇസ്ലാെിക സെീപേവം
• ആറാം നൂറ്റാണ്ട് വടര വവജ്ഞാേികൊയി അറിയടെൊടത കിെന്ന ഒരു സമൂഹെിൽ േിന്നും
വവദ്യശ്ാസ്ത്രവം, െേശ്ാസ്ത്രവം, ഭ്ൗതിക ശ്ാസ്ത്രവം മുതൽ രസതന്ത്രവം ഗണിതവം,
തെവശ്ാസ്ത്രവടെല്ലാം വികസിെിടച്ചടുെ േിരവധി െഹാ പ്രതിഭ്കടെയാണ് കാണാൻ കഴിയുന്നത്.
െധയകാലഘട്ടെിൽ വിജ്ഞാേ കൃതികൾ ജ്ഞാേ സപാദ്േെിോയി എെിനച്ചർന്നിരുന്നത്
ഇസ്ലാെിക നലാകനെക്കായിരുന്നുടവന്നും, ഇരുണ്ട യൂനറാപയൻ ഭൂഖണ്ഡെിനലക്ക് അറിവം
ടവെിച്ചവം എെിയതും, അങ്ങടേ േനവാത്ഥാേെിേ് കാരണൊയതും ഈ മുസ് ലിം
നലാകൊയിരുന്നുടവന്നും ചരിത്രകാരന്മാർ വിലയിരുെിയിട്ടുണ്ട്. െധയകാലെ് ഇസ്ലാെിക
നലാകെ് േിന്നുള്ള േിരവധി അറബി കൃതികൾ ലാറ്റിേിനലക്ക് വിവർെേം ടചയടെട്ടത് ഈ
വവജ്ഞാേിക വകൊറ്റെിേ് കാരണൊയി പറയടെടുന്നു. ടസ്പയിൻ, സിസിലി തുെങ്ങിയ
പ്രനദ്ശ്ങ്ങൾ യൂനറാെിടേ ഇസ്ലാെിക നലാകവൊയി ബന്ധിെിച്ചു. അന്നുവടര അക്ഷ്രാഭ്യാസം
ഇല്ലാടത കിെന്ന ോനൊെികൊയ നഗാത്ര െനഷയർക്കിെയിൽ േിന്നും ടപാടുന്നടേയുള്ള
വവജ്ഞാേിക വിപ്ലവെിേ് കാരണൊകാൻ ൊത്രം ചരിത്രെിൽ എന്ത് ഇെടപെലാണ് ഉണ്ടായത്
എന്ന നചാദ്യം എത്തന്നത് ഇസ്ലാെിനലക്കാണ്. .
• പ്രാഥെികൊയി ഇസ്ലാം ടചയ്തത് െനഷയരിൽ ശ്ാസ്ത്രനബാധമുണ്ടാക്കലാണ് .
ചുറ്റുപാടുകടെ സംബന്ധിച്ച പഠിക്കാനം, ചിന്തിക്കാനം അതിടേ ശ്രിയാം വിധം
ഉപനയാഗിക്കാനമുള്ള ബൗദ്ധികനശ്ഷി െനഷയരിലുണ്ടാകുനപാഴാണ് അതിടന്റ
ഉല്പന്നടെനന്നാണം ശ്ാസ്ത്രീയവം, സാനേതികവം വവജ്ഞാേികവൊയ വികാസം
ഉണ്ടായിവരുന്നത്:
1) ഇസ്ലാം അറിവാർജ്ജിക്കാൻ െനഷയനരാെ് ആവശ്യടെട്ടു.
പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: ”വിജ്ഞാേം നതെി പുറടെട്ട് നപാകുന്നവർ തിരിടക വരുന്നത് വടര അല്ലാഹുവിടന്റ
ൊർഗെിലാകുന്നു.”
അബൂഹുറയ്റ(റ)യിൽ േിന്ന് േിനവദ്േം അല്ലാഹുവിടന്റ ദൂതർ (സ) പറഞ്ഞു: വിജ്ഞാേമുള്ള വാക്ക്
വിശ്വാസിയുടെ കെഞ്ഞുനപായ സവൊണ്. (തിർമുദ്ി)
2) ഇസ്ലാം അറിവിടന്റ കുെകവത്ക്കരണം േിനരാധിച്ചു.
അബൂഹുറയ്റ(റ)യിൽ േിന്നും േിനവദ്േം: റസൂൽ (സ) പറഞ്ഞു ”ആടരേിലും ഒരു കാരയടെ സംബന്ധിച്ച്
നചാദ്ിക്കടെട്ടു, എന്നിട്ടവേത് െറച്ചുടവച്ചു. എേിൽ അന്തയദ്ിേെിൽ അവേ് തീയാലുള്ള
കെിഞ്ഞാണിെടെടും.” (അബൂദ്ാവദ്്, തിർെിദ്ി)
3) ദൃശ്യ പ്രപഞ്ചടെക്കുറിച്ച് പഠേം േെത്തവാനം ചിന്തിക്കാനം നപ്രരിെിച്ചു.
ْ َ‫ْف ُخ ِلق‬
َ‫ت‬ ََ ‫ل َكي‬
َِ ِ‫اْلب‬ َ َ َ‫أَف‬
ُ ‫ل يَ ْن‬
ِ ْ ‫ظ ُرونََ إِلَى‬
ഒട്ടകെിൻടറ നേർക്ക് അവർ നോക്കുന്നിനല്ല? അത് എങ്ങടേ സൃഷ്ടിക്കടെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന്.” ഖുർആൻ (88:
17 – 20).
َ ِ َّ‫ن َكثِيرا مِ نََ الن‬
َ‫اس ِب ِلقَاءَِ َر ِب ِه ْم‬ ََّ ‫س ًّمى َۗ َو ِإ‬ َِ ‫َل ِب ْال َح‬
َ ‫ق َوأَ َجلَ ُم‬ ََ ‫ت َو ْاِل َ ْر‬
ََّ ‫ض َو َما بَ ْينَ ُه َما ِإ‬ َِ ‫س َم َاوا‬ ََُّ ََ‫أ َ َولَ َْم يَتَفَ َّك ُروا فِي أ َ ْنفُ ِس ِه َْم َۗ َما َخلَق‬
َّ ‫ّللا ال‬
ََ‫ل َكاف ُِرون‬ َ َ
അവരുടെ സവന്തടെെറ്റി അവർ ചിന്തിച്ച് നോക്കിയിട്ടിനല്ല? ആകാശ്ങ്ങളം ഭൂെിയും അവയ്ക്കിെയിലുള്ളതും
ശ്രിയായ മുറപ്രകാരവം േിർണിതൊയ അവധിനയാെ് കൂെിയുെല്ലാടത അല്ലാഹു സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല. തീർച്ചയായും

69 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 70

െനഷയരിൽ അധികനപരും തങ്ങളടെ രക്ഷ്ിതാവിടേ കണ്ടുമുട്ടുന്നതിൽ വിശ്വാസെില്ലാെവരടത്ര.

ഖുർആൻ (30: 8),
َ‫س ِبيل‬ َ َ ‫ل هُ َْم أ‬
َُّ ‫ض‬
َ ‫ل‬ َِ ‫َاِل َ ْن َع‬
َْ َ‫ام َۗ ب‬ ْ ‫َل ك‬ َْ ‫ن أ َ ْكث َ َرهُ َْم يَ ْس َمعُونََ أ َ َْو يَ ْع ِقلُونََ َۗ ِإ‬
ََّ ‫ن هُ َْم ِإ‬ ََّ َ ‫سبَُ أ‬
َ ْ‫أ َ َْم تَح‬
അതല്ല, അവരിൽ അധികനപരും നകൾക്കുകനയാ ചിന്തിക്കുകനയാ ടചയ്യുടെന്ന് േീ വിചാരിക്കുന്നുനണ്ടാ? അവർ
കന്നുകാലികടെനൊടല ൊത്രൊകുന്നു. അല്ല, അവരാകുന്നു കൂടുതൽ വഴിപിഴച്ചവർ. ഖുർആൻ (25: 44),
ِ ‫ار َْل َياتَ ِِلُولِي ْاِل َ ْل َبا‬
َ‫ب‬ َِ ‫ض َوا ْخت َِلفَِ اللَّ ْي‬
َِ ‫ل َوالنَّ َه‬ َ ِ ‫ت َو ْاِل َ ْر‬
َِ ‫س َم َاوا‬ َِ ‫ن فِي خ َْل‬
َّ ‫ق ال‬ ََّ ‫ِإ‬
തീർച്ചയായും ആകാശ്ങ്ങളടെയും ഭൂെിയുടെയും സൃഷ്ടിയിലും, രാപകലുകൾ ൊറി ൊറി വരുന്നതിലും
സൽബുദ്ധിയുള്ളവർക്ക് പല ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളമുണ്ട്.
ََ َ‫عذ‬
‫اب‬ ُ َ‫ض َربَّنَا َما َخلَ ْقتََ َٰ َهذَا بَاطِ ل‬
َ َ‫س ْب َحانَكََ فَ ِقنَا‬ َ ِ ‫ت َو ْاِل َ ْر‬
َِ ‫س ََم َاوا‬ َِ ‫ى ُجنُوبِ ِه َْم َويَتَفَ َّك ُرونََ فِي خ َْل‬
َّ ‫ق ال‬ ََٰ َ‫عل‬ َََّ ََ‫الَّذِينََ يَ ْذ ُك ُرون‬
َ ‫ّللا قِيَاما َوقُعُودا َو‬
َِ َّ‫الن‬
‫ار‬

േിന്നുടകാണ്ടും ഇരുന്നു ടകാണ്ടും കിെന്നു ടകാണ്ടും അല്ലാഹുടവ ഓർെിക്കുകയും, ആകാശ്ങ്ങളടെയും

ഭൂെിയുടെയും സൃഷ്ടിടയപറ്റി ചിന്തിച്ച് ടകാണ്ടിരിക്കുകയും ടചയ്യുന്നവരടത്ര അവർ.
ഖുർആൻ (3: 190, 191)
4) അനേവഷണ ബുദ്ധിടയ നപ്രാത്സാഹിെിച്ചു.
കടുെ അനേവഷണ തവരയും ജിജ്ഞാസയും പ്രകെിെിച്ച വയക്തിയായി ഖുർആൻ തടന്ന പരിചയടെടുെിയ
ഇബ്റാഹിെിടേ(അ) ൊേവരാശ്ിക്ക് ആകൊേം ൊതൃകയായി കൂെിയാണ് ഖുർആൻ എടുെ് കാട്ടുന്നത് .
5) അക്ഷ്രാഭ്യാസം നപ്രാത്സാഹിെിച്ചു.
ബദ്്റിൽ ബന്ധികൊയി പിെിക്കടെട്ട ചിലടര നൊചിെിക്കാനള്ള ഉപാധിയായി േബി (സ) ആവശ്യടെട്ടത്
അക്ഷ്രാഭ്യാസം സിദ്ധിച്ചിട്ടില്ലാെവർക്ക് അക്ഷ്രാഭ്യാസം േൽകാോയിരുന്നു. അക്ഷ്രാഭ്യാസം നേെിയ
സമൂഹടെ സൃഷ്ടിക്കുവാൻ പ്രവാചകൻ (സ) ഇെരെിൽ നബാധപൂർവ്വൊയ ശ്രെങ്ങൾ േെെി.
6) ഖുർആേിടന്റ അെിസ്ഥാേെിൽ അറബി ഭ്ാഷ ശ്ക്തിടെട്ടു.
വിശ്വാസെിടന്റയും, ആദ്ർശ്െിടന്റയും അെിസ്ഥാേെിൽ ഏകീകരിക്കടെട്ടനപാടല ഭ്ാഷയുടെ നപരിലും
അനറബയ ഏകീകരിക്കടെട്ടു. സുഗെൊയ ആശ്യ വകൊറ്റെിനം, ഗ്രന്ഥ രചേകൾക്കും, വിജ്ഞാേ
വയാപേെിനം അടതാരു കാരണൊയി ൊറി. ഖുർആേിേ് അറബി ഭ്ാഷടയ ചരിത്രപരൊയി
സുസ്ഥിരൊക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടുടണ്ടന്ന് ഈ രംഗെ് കൃതികൾ രചിച്ചിട്ടുള്ള ജിം അലി ഖലീലി േിരീക്ഷ്ിക്കുന്നുണ്ട്.
ആയിരെി ോനൂറ് വർഷൊയി സുസ്ഥിരൊയി േിലേിൽക്കുന്ന ഖുർആേിടന്റ ഭ്ാഷ (അറബിക്) ആദ്യകാല
അറബി കൃതികൾ ആധുേിക നലാകെിേ് െേസ്സിലാക്കുന്നതിേ് സഹായിക്കുന്നതായായും അനേഹം
പറയുന്നു.
7) നരാഗങ്ങൾക്ക് ഭ്ൗതികൊയി ചികിത്സിക്കുന്നതിടന്റ അേിവാരയത പഠിെിച്ചു. അത് വവദ്യശ്ാസ്ത്രരംഗടെ
വികാസെിേ് കാരണൊയി.
വവദ്യശ്ാസ്ത്രെിൽ അവഗാഹം നേെിയിരുന്ന സവഹാബി വരയോയിരുന്ന ഹാരിഥ്ബ് ന കൽദ് (റ) ചില
സവഹാബിൊർക്ക് അസുഖം വന്നനൊൾ േബി (സ) ഇനേഹടെ ചികിത്സിക്കുവാൻ വിെിച്ചുവരുെിയതായി
ചരിത്രെിൽ കാണാം.
റുബിഅ (റ) പറയുന്നു: ”െങ്ങൾ േബി(സ)യുടെ കൂടെ യുദ്ധം ടചയാറുണ്ട്. െങ്ങൾ ജേങ്ങടെ ചികിത്സിക്കും.
അവർക്ക് നവല ടചയ്ത് ടകാടുക്കും” (ബുഖാരി)
8) സർവ്വ നരാഗങ്ങൾക്കും െരുന്നുടണ്ടന്നും അത് കണ്ടനെണ്ടതുൊടണന്ന നബാധം ജേങ്ങൾക്കുണ്ടാക്കി.
ഔഷധെില്ലാെ ഒരു നരാഗവം അല്ലാഹു സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല. (ബുഖാരി) ഇത് വവദ്യശ്ാസ്ത്ര ഗനവഷണങ്ങടെ
നപ്രാത്സാഹിെിച്ചു.
9) അറിവ് നേടുന്നതിടന്റയും ജ്ഞാോനേവഷണെിടന്റയും ൊേദ്ണ്ഡങ്ങടെ നബാധയടെടുെി.

70 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 71

ചാർവാകന്മാടര നപാടല അനൊേങ്ങടെ തീർത്തം േിനഷധിച്ചവരും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അപ്രൊഥിതയം

േൽകിയവരുൊയിരുന്നില്ല മുസ്ലിം നലാകം. ഒരറിവ് ലഭ്ിച്ചാൽ അതിടേ സംശ്യ നബാധനൊടെ ൊത്രം
കാണാടെന്നും, കൂടുതൽ അത് സംബന്ധിയായി അനേവഷിച്ച് അറിഞ്ഞ നശ്ഷം ൊത്രം സതയം ഉറെിക്കാം
എന്നുമുള്ള ആശ്യനബാധം ഖുർആൻ േൽകി.
ََ‫ى َما فَ َع ْلت َُْم نَادِمِ ين‬
ََٰ َ‫عل‬ ْ ُ ‫صيبُواَ قَ ْوما ِب َج َهالَةَ فَت‬
َ ‫ص ِب ُحوا‬ َْ َ ‫ن َجا َء ُك َْم فَاسِقَ ِبنَبَإَ فَتَبَيَّنُوا أ‬
ِ ُ‫ن ت‬ َْ ‫يَا أَيُّ َهاَ الَّذِينََ آ َمنُوا ِإ‬
സതയവിശ്വാസികനെ, ഒരു അധർമ്മകാരി വല്ല വാർെയും ടകാണ്ട് േിങ്ങളടെ അടുെ് വന്നാൽ
േിങ്ങെതിടേെറ്റി വയക്തൊയി അനേവഷിച്ചറിയണം. അറിയാടത ഏടതേിലും ഒരു ജേതയ്ക്ക് േിങ്ങൾ
ആപത്തവരുത്തകയും, എന്നിട്ട് ആ ടചയ്തതിൻടറ നപരിൽ േിങ്ങൾ നഖദ്ക്കാരായിെീരുകയും
ടചയാതിരിക്കാൻ നവണ്ടി. ഖുർആൻ (48: 6)
ഇന്ദ്രിയങ്ങളടെ പരിെിതിടയക്കുറിച്ച് മുസ്ലിം നലാകം നബാധവാന്മാർ ആയിരുന്നു. ”അൽ മുൻകിദു െിേേലാൽ”
എന്ന ഗ്രന്ഥെിൽ ഇൊം ഗസ്സാലി ഈ വിഷയം ചർച്ച ടചയ്യുന്നുണ്ട്. ഭ്ീൊകാരൊയ േക്ഷ്ത്രങ്ങൾ േമ്മുടെ
കണ്ണുകൾക്ക് ോണയവട്ടനൊെം ൊത്രമുള്ള ഒന്നായാണ് അനഭ്വടെടുന്നത്. നഗാെശ്ാസ്ത്രപ്രകാരം
ഭൂെിനയക്കാൾ എത്രനയാെെങ്ങ് വലിെമുള്ളതാണ് േക്ഷ്ത്രങ്ങൾ. േമ്മുടെ ഇന്ദ്രിയപരൊയ പരിെിതികൾ
ടകാണ്ടാണ് അവടയ തീടര ടചറുതായി അനഭ്വടെടുന്നത് എന്നും അനേഹം വാദ്ിച്ചു.
10) ഗനവഷണ േിരീക്ഷ്ണങ്ങടെ അറിവ് നേടുന്നതിോയുള്ള ൊർഗ്ഗങ്ങൊയി പഠിെിച്ചു.
നകലവൊയ ഊഹങ്ങടെ സതയൊയി വിശ്വസിക്കരുടതന്ന് പറയുന്ന ഖുർആൻ ശ്രിയായ അറിവ്
നേടുന്നതിേ് ഗനവഷണങ്ങൾക്കും േിരീക്ഷ്ണങ്ങൾക്കും ഉള്ള പ്രസക്തിയും ഉദ്്നബാധിെിക്കുന്നത് കാണാം.
അതിോയി ആകാശ് ഭൂെികെിനലക്ക് നോക്കാനം, ചരിത്രടെ പഠിക്കാനം, ജീവ നലാകടെക്കുറിച്ച്
ചിന്തിക്കാനം ഒടക്ക ആഹവാേം േെത്തന്ന വിവിധ ഖുരആൻ അധയാപേങ്ങളണ്ട്. വദ്വെിടന്റ സൃഷ്ടിെിടേ
െേസ്സിലാക്കാൻ ഭൂെിയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാൻ ഖുർആൻ േിർനേശ്ിക്കുന്നത് കാണാം ഖുർആൻ (29: 20).
ഇതുൊയി ബന്ധടെട്ട് വായിക്കാവന്ന െടറ്റാരു കാരയം ഡാർവിൻ തടന്റ ജീവ പരിണാെസിദ്ധാന്തെിനലക്ക്
എത്തന്നത് ഭൂെിയിലൂടെയുള്ള േിരന്തരൊയ ഇെരം യാത്രകെിൽ േിന്നാണ്. 1831ൽ എച്ച് എം എസ് ബീഗിൾ
എന്ന കെൽ വഴി തുെടരയുള്ള അഞ്ച് വർഷടെ യാത്രകൾ കഴിടഞ്ഞെിയ നശ്ഷൊണ് താൻ
േിരീക്ഷ്ിച്ചതിൽ േിന്നും ഡാർവിൻ ജീവപരിണാെടെന്ന ആശ്യെിനലക്ക് എത്തന്നത്. ചുറ്റുപാടുകടെ
േിരീക്ഷ്ിക്കുകയും അതിടേ സംബന്ധിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും ടചയ്യുകടയന്ന ഖുർആേിക ആശ്യെിടന്റ
പ്രസക്തിയാണ് ഡാർവിേിൽ േിന്നു നപാലും വായിക്കാൻ കഴിയുന്നത്.

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അധയായം 73
സൂറത്തൽ മുസ്സമ്മിൽ : 5-8

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

َ ‫ أ َ ْخ َر َج َهُ ْال َخ ْم‬.»‫اج َِد‬

ُ‫س َة‬ ِ ‫س‬َ ‫اس فِي ْال َم‬
َُ ‫ع َةُ َحتَّى َيتَ َباهَى ال َّن‬
َ ‫َل تَقُو َُم السَّا‬
ََ « :‫ صلى هللا عليه وسل َم‬- ‫ّللا‬
ََِّ ‫ل‬
َُ ‫سو‬
ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ قَا‬- ‫ رضي هللا عنه‬- َ‫ن أَنَس‬
ََ ‫ قَا‬:‫ل‬ َْ ‫ع‬
َ ‫َو‬
.َ‫ن ُخزَ ْي َم َة‬
َُ ‫ص َّح َح َهُ ا ْب‬
َ ‫ َو‬,‫ي‬ ََّ ‫ِإ‬
َُّ ‫َل الت ِْرمِ ِذ‬

അേസി ( റ ) ൽ േിന്ന് ; റസൂൽ ( സ ) പറഞ്ഞു : “ പള്ളികളടെ (വലിെെി ടന്റയും നൊെിയുടെയും ) നപരിൽ

ജേങ്ങൾ പരസ്പരം കിെെത്സരം േെത്തന്ന ഒരു കാലം വരുന്നതുവടര അന്തയദ്ിേം ഉണ്ടാവകയില്ല .

71 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 72

ഇസ്ലാമും സ്ത്രീപക്ഷ്വം
Part 1

എന്താണ് ടഫെിേിസം?
ടഫെിേിസം'എന്ന പ്രനയാഗം ലാറ്റിൻ പദ്ൊയ 'ടഫെിേ'യിൽേിന്നാണ് രൂപടെടുന്നത്. ആദ്യകാലെ്
'സ്ത്രീസഹജൊയ ഗുണങ്ങളണ്ടാവക'എന്ന അർഥൊണ് ടഫെിേിസെിന േേിയിരുന്നത്. പില്ക്കാലെ് സ്ത്രീ
അെിച്ചെർെടെടുന്നുടവന്നതിടേയും അതിടന്റ കാരണങ്ങടെയും സ്പർശ്ിക്കുന്ന വിധെിൽ ആ പ്രനയാഗം
പരിഗണിക്കടെട്ടു.

• ആധുേികതയുടെ സൃഷ്ടിയാണ് ടഫെിേിസം. െനഷയൻ േിയെങ്ങടെ വികലൊയി വകയെക്കാൻ

തുെങ്ങിയനൊഴാണ് - അെിെെെിലും ജന്മിെെിലും മുതലാെിെെിലും കമ്മൂണിസെിലും -
ടഫെിേിസം ഏറിയും കുറഞ്ഞും പ്രകെൊയിട്ടുള്ളത്.
• തീവ്ര സ്ത്രീവാദ്ങ്ങെിൽ പുരുഷവിനദ്വഷെിടന്റ പ്രതയയശ്ാസ്ത്രൊയാണ് പല ടഫെിേിസ്റ്റ്
ചിന്താധാരയും കെന്നുവന്നത്.
• Free the Nipple നപാടലയുള്ള േവ ടഫെിേിസ്റ്റ് കയാപയിനകൾ സ്ത്രീകളടെ തടന്ന ശ്രീരനൊടുള്ള
ആദ്രവില്ലായ്മടയ ൊത്രൊണ് നപ്രാത്സാഹിെിക്കുന്നത്, ഇത് സ്ത്രീക്ക് ചുറ്റുമുള്ളവർ സ്ത്രീയുടെ ശ്രീരടെ
ആരാധിക്കുന്ന സ്ഥിതിവിനശ്ഷെിനലക് േയിക്കുകയും ടചയ്യും. സ്ത്രീകടെന്ന േിലയിൽ
ബഹുൊേിക്കടപൊൻ ഈ ഒരു സമൂഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നുടണ്ടേിൽ, പുതിയ ഒരു നസ്രാതസ്സിനലക്കു
നോനക്കണ്ടിയിരിക്കുന്നു ; അതാണ് മുസ്ലിം സ്ത്രീകൾ.
• ‘എല്ലാവർക്കും ആസവദ്ിക്കാനള്ള ഒരു വസ്തുവല്ല ൊൻ’ എന്ന് പറയാനള്ള ആർജ്ജവം
യഥാർത്ഥെിൽ അവർക്കുണ്ട്. സവയം വിനൊചേെിനള്ള ശ്ക്തിയുള്ളത് നപാടല തടന്ന,
അനെരിക്കൻ ചിട്ടവട്ടങ്ങെിൽ േിന്നും ടപരുൊറ്റച്ചട്ടങ്ങെിൽ േിന്നും ൊറിേെക്കാനള്ള വധരയവം
അവർക്കുണ്ട്.
• ശ്രീരപ്രദ്ർശ്േെിലൂടെയല്ല അവർ െറ്റുള്ളവരുടെ ശ്രദ്ധപിെിച്ചുപറ്റുന്നത്, െറിച്ച്
ആത്മാവിഷ്കാരങ്ങെിലൂടെയാണ്. സൗേരയശ്ാസ്ത്ര സേൽെെിടന്റ അെവനകാലുകൾ ടകാണ്ടല്ല
മുസ്ലിം സ്ത്രീകൾ നോക്കിക്കാണടെടുന്നതും, ബഹുൊേിക്കടെടുന്നതും;സമൂഹെിൽ വെടര
ഗൗരവനൊടെയാണ് അവർ പരിഗണിക്കടെടുന്നത്.

ഇസ്ലാെിടല സ്ത്രീ
ഇസ്ലാെിടല സ്ത്രീടയ അറിയാൻ ശ്രെിനക്കണ്ടത് വിശുദ്ധ ഖുർആനം പ്രവാചകചരയയും എന്തുപറയുന്നു
എന്നതിൽ േിന്നായിരിക്കണം . സ്ത്രീടയ സംബന്ധിച്ച ഇസ്ലാെിക േിർനദ്ശ്ങ്ങളടെ നവര് സ്ഥിതി ടചയ്യുന്നത്
അവൾ ആരാടണന്ന പ്രശ്്േെിേ് ഖുർആൻ േൽകുന്ന ഉെരെിലാണ്.

• പുരുഷടേനൊടലതടന്ന സ്ത്രീയും പെച്ചതമ്പുരാടന്റ സവിനശ്ഷ സൃഷ്ടിയാടണന്നാണ് ഖുർആൻ

പഠിെിക്കുന്നത്.
َّ ‫اس اتَّقُوا َربَّ ُك َُم الَّذِي َخلَقَ ُك َْم مِ ْنَ نَ ْفسَ َواحِ َدةَ َو َخلَقََ مِ ْن َهاَ زَ ْو َج َها َو َب‬
َ ِ‫ثَ مِ ْن ُه َماَ ِر َجاَلَ َكثِيرا َون‬
َۗ َ‫ساء‬ َُ َّ‫َيا أَيُّ َهاَ الن‬

َ‫علَ ْي ُك َْم َرقِيبا‬

َ ََ‫ّللا كَان‬ ََّ ِ‫ام َۗ إ‬
َََّ ‫ن‬ َ َ‫ّللاَ الَّذِي ت‬
ََ ‫سا َءلُونََ بِ َِه َو ْاِل َ ْر َح‬ َ َّ ‫َواتَّقُوا‬
െനഷയനര, േിങ്ങടെ ഒനര ആത്മാവിൽ േിന്ന് സൃഷ്ടിക്കുകയും, അതിൽ േിന്നുതടന്ന അതിൻടറ
ഇണടയയും സൃഷ്ടിക്കുകയും, അവർ ഇരുവരിൽ േിന്നുൊയി ധാരാെം പുരുഷൻൊടരയും സ്ത്രീകടെയും
വയാപിെിക്കുകയും ടചയ്തവോയ േിങ്ങളടെ രക്ഷ്ിതാവിടേ േിങ്ങൾ സൂക്ഷ്ിക്കുവിൻ. ഏടതാരു
അല്ലാഹുവിൻടറ നപരിൽ േിങ്ങൾ അനേയാേയം നചാദ്ിച്ചു ടകാണ്ടിരിക്കുന്നുനവാ അവടേ േിങ്ങൾ

72 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 73

സൂക്ഷ്ിക്കുക. കുടുംബബന്ധങ്ങടെയും ( േിങ്ങൾ സൂക്ഷ്ിക്കുക. ) തീർച്ചയായും അല്ലാഹു േിങ്ങടെ േിരീക്ഷ്ിച്ചു

ടകാണ്ടിരിക്കുന്നവോകുന്നു.115

ഇവിടെ പുരുഷനം സ്ത്രീയും ഒനര ആത്മാവിൽേിന്നാണ് സൃഷ്ടിക്കടെട്ടിട്ടുള്ളടതന്ന വസ്തുതയാണ് ഖുർആൻ

സൂചിെിക്കുന്നത്. സ്ത്രീക്കും പുരുഷനം ശ്ാരീരികവം ൊേസികവൊയ പ്രനതയകതകനൊടെ പരസ്പരം
പാരസ്പരയെിലാകുനപാണ് ജീവിതം പൂർണൊവന്നത്. സ്ത്രീ-പുരുഷബന്ധെിടല സ്നേഹെിടന്റയും
കാരുണയെിടന്റയുടെല്ലാം ഉറവിെം ഈ പാരസ്പരയൊണ്. ദ്പതികൾ തമ്മിൽ േിലേിൽക്കുന്ന കരുണയും
സ്നേഹവടെല്ലാം വദ്വിക ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൊടണന്നാണ് ഖുർആേിക കാഴ്ചൊെ്.

ََ‫ن فِي َٰذَلِكََ َْليَاتَ ِلقَ ْومَ يَتَفَ َّك ُرون‬ ََ َ‫ن أ َ ْنفُ ِس ُك ْمَ أ َ ْز َواجا ِلت َ ْس ُكنُوا إِلَ ْي َها َو َجع‬
ََّ ِ‫ل بَ ْينَ ُك َْم َم َودَّةَ َو َر ْح َمةَ َۗ إ‬ َْ َ ‫ن آيَاتِ َِه أ‬
َْ ِ‫ن َخلَقََ لَ ُك َْم م‬ َْ ِ‫َوم‬
േിങ്ങൾക്ക് സൊധാേപൂർവ്വം ഒത്തനചനരണ്ടതിോയി േിങ്ങെിൽ േിന്ന് തടന്ന േിങ്ങൾക്ക് ഇണകടെ
സൃഷ്ടിക്കുകയും, േിങ്ങൾക്കിെയിൽ നേഹവം കാരുണയവം ഉണ്ടാക്കുകയും ടചയ്തതും അവൻടറ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങെിൽ
ടപട്ടതടത്ര. തീർച്ചയായും അതിൽ ചിന്തിക്കുന്ന ജേങ്ങൾക്ക് ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളണ്ട്.116

• ലിംഗെിടന്റ അെിസ്ഥാേെിലുള്ള വിനവചേടെ ഖുർആൻ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. സ്ത്രീ-പുരുഷ

സെതവടെന്ന ആശ്യടെ അത് േിരാകരിക്കുകയും ടചയ്യുന്നു. സ്ത്രീ, പുരുഷേ് സെനൊ പുരുഷൻ,സ്ത്രീക്ക്
സെനൊ ആവക അസാധയൊടണന്നാണ് അതിടന്റ വീക്ഷ്ണം. അങ്ങടേ ആക്കുവാൻ ശ്രെിക്കുന്നത്
പ്രകൃതി വിരുദ്ധൊണ്. സ്ത്രീടയയും പുരുഷടേയും പ്രകൃതി അവർക്കനവദ്ിച്ച സ്ഥാേങ്ങെിൽതടന്ന
േിർത്തകയാണ് ഖുർആൻ ടചയ്യുന്നത്. പ്രകൃതി സ്ത്രീക്കും പുരുഷനം േൽകിയ സ്ഥാേങ്ങൾ തടന്നയാണ്
പ്രകൃതിെതൊയ ഇസ്ലാമും അവർക്ക് േൽകുന്നത്.
സ്ത്രീകൾ സമൂഹെിടന്റ ഭ്ാഗൊണ്. അവടര ആദ്രിക്കുവാനം ബഹുൊേിക്കുവാനം ഇസ്ലാം െതം
േിർനേശ്ിക്കുന്നു. സമൂഹെിൽ ബാദ്ധയതകളം ഉെരവാദ്ിെങ്ങളം ഉള്ളതു നപാടല തടന്ന
അവകാശ്ങ്ങളമുടണ്ടന്ന് ഖുർആൻ പ്രഖയാപിക്കുന്നു: 'സ്ത്രീകൾക്കും േയായൊയ അവകാശ്ങ്ങളണ്ട്;
പുരുഷന്മാർക്ക് അവരിൽേിന്ന് അവകാശ്ങ്ങളള്ളതുനപാടലതടന്ന'. കുടുംബ സംസ്കരണെിനം,
സമൂഹേിർമ്മിതിക്കും അതുവഴി തലമുറകളടെ സമുദ്ധാരണെിനം സ്ത്രീയുടെ പേ് േിസ്തുലൊടണന്ന കാരയവം
അംഗീകരിക്കുന്നു.

ََ‫غبُون‬ ََّ ‫ِب لَ ُه‬

َ ‫ن َوت َْر‬ ََ ‫ن َماَ ُكت‬
ََّ ‫َل تُؤْ تُونَ ُه‬ َّ َِ‫ساء‬
ََ ‫اللتِي‬ َِ ‫علَ ْي ُك َْم فِي ْال ِكتَا‬
َ ِ‫ب فِي يَت َا َمى الن‬ َ ‫ى‬ ََّ ‫ّللا يُ ْفتِي ُك َْم فِي ِه‬
ََٰ َ‫ن َو َماَ يُتْل‬ َِ ُ‫ساءَِ َۗ ق‬
ََُّ ‫ل‬ َ ِ‫َويَ ْست َ ْفتُونَكََ فِي الن‬

َ‫علِيما‬
َ ‫ّللاَ كَانََ بِ َِه‬ َْ ِ‫ى بِ ْال ِقسْطَِ َۗ َو َما ت َ ْفعَلُوا م‬
ََّ ِ‫ن َخيْرَ فَإ‬
َ َّ ‫ن‬ ََٰ ‫ن تَقُو ُموا ل ِْليَتَا َم‬ َِ ‫ضعَفِينََ مِ نََ ْال ِو ْل َد‬
َْ َ ‫ان َوأ‬ ْ َ ‫ُن َو ْال ُم ْست‬ َْ َ ‫أ‬
ََّ ‫ن ت َ ْن ِك ُحوه‬
സ്ത്രീകളടെ കാരയെിൽ അവർ േിനന്നാെ് വിധി നതടുന്നു. പറയുക: അവരുടെ കാരയെിൽ അല്ലാഹു േിങ്ങൾക്ക്
വിധി േൽകുന്നു. സ്ത്രീകൾക്ക് േിശ്ചയിക്കടെട്ട അവകാശ്ം േിങ്ങൾ േൽകാതിരിക്കുകയും, എന്നാൽ േിങ്ങൾ
വിവാഹം കഴിക്കാൻ നൊഹിക്കുകയും ടചയ്യുന്ന അോഥ സ്ത്രീകളടെ കാരയെിലും, ബലഹീേരായ കുട്ടികളടെ
കാരയെിലും ഈ ഗ്രന്ഥെിൽ േിങ്ങൾക്ക് വായിച്ചുനകൾപിക്കടെടുന്നത് ( േിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ടചയ്യുക. )
അോഥകനൊെ് േിങ്ങൾ േീതിനയാടെ വർെിക്കണടെന്ന കൽപേയും ( ശ്രദ്ധിക്കുക. ) േിങ്ങൾ ടചയ്യുന്ന
ഏടതാരു േല്ലകാരയവം അല്ലാഹു ( പൂർണ്ണൊയി ) അറിയുന്നവോകുന്നു.117

• സ്ത്രീയും പുരുഷനം ഒനര നസ്രാതസ്സിൽേിന്നാണ് സൃഷ്ടിക്കടെട്ടടതന്ന് ഖുർആൻ ഉണർത്തന്നു:

'ഒടരാറ്റ ശ്രീരെിൽേിന്ന് േിങ്ങടെ ോം സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു; അനത ശ്രീരെിൽേിന്ന് തടന്ന അതിടന്റ
ഇണടയയും പെച്ചു. അവരണ്ടിൽേിന്നുൊയി ടപരുെ് സ്ത്രീ പുരുഷന്മാടര നലാകെ് അവൻ പരത്തകയും
ടചയ്തു'
'പുരുഷോവടട്ട, സ്ത്രീയാവടട്ട-സൽക്കർെം അനഷ്ഠിക്കുന്നത് ആരാടണേിലും ശ്രി അവർ
സതയവിശ്വാസികൊടണേിൽ അങ്ങടേയുള്ളവരാകുന്നു സവർഗാവകാശ്ികൾ'

115Surah Annisa :1
116Surah Rum : 21
117Surah Annisa : 127

73 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 74

അല്ലാഹു പറയുന്നു: 'സ്ത്രീയാവടട്ട, പുരുഷോവടട്ട േിങ്ങെിൽ ആരുടെയും കർെടെ ൊൻ

േിഷ്ഫലൊക്കുകയില്ല, േിങ്ങടെല്ലാവരും ഒനര വർഗെിൽ ടപട്ടവരാണനല്ലാ''
• ശ്ാരീരികവം ൊേസികവൊയ വിഷയങ്ങെിൽ പുരുഷനം സ്ത്രീയും വയതയസ്തത പുലർത്തന്നുടണ്ടേിലും
വദ്വിക സന്നിധിയിൽ സ്ത്രീയും പുരുഷനം സെന്മാരാടണന്ന് ഖുർആൻ പറയുന്നു
സ്ത്രീകടെ അനങ്ങയറ്റം ആദ്രിക്കാനം ൊതാടവന്ന േിലയിലും ഇണടയന്ന േിലക്കും സനഹാദ്രിഎന്ന േിലക്കും
പുത്രിഎന്ന േിലക്കുടെല്ലാം ആ പരിഗണേ വകടവച്ചു ടകാടുക്കാനം പ്രവാചകൻ(സ) കല്പ്പിക്കുന്നു. ഉെർ(റ)
പറയുന്നു:
'െങ്ങൾ ജാഹിലിയാ കാലെ് സ്ത്രീകൾക്ക് ഒരു വിലയും കൽപിച്ചിരുന്നില്ല. എന്നാൽ ഇസ്ലാം
സൊഗതൊവകയും അല്ലാഹു അവടരക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും ടചയ്തനൊഴാണ് അവർക്കും
അവകാശ്മുടണ്ടന്ന് നബാധയൊയത്.’

• ഭ്ാരയ ൊതാവ് െകൾ എന്ന േിലക്ക് ഒടക്ക ഇസ്ലാം വലിയ സ്ഥാേൊണ് സ്ത്രീക്ക് േൽകിയിട്ടുള്ളത്.
പ്രവാചകൻ(സ) പറഞ്ഞു: സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാരുടെ കൂെെിറപ്പുകൊണ്'118
േബി(സ)നയാെ് ഒരാൾ നചാദ്ിച്ചു: 'അല്ലാഹുവിടന്റ ദൂതനര, ൊൻ േല്ലേിലയിൽ സഹവസിക്കാൻ ഏറ്റവം
അർഹൻ ആരാണ്? അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: 'േിടന്റ ൊതാവ്'അയാൾ വീണ്ടും നചാദ്ിച്ചു: 'പിടന്ന
ആരാണ്?'േബി(സ) പറഞ്ഞു: 'േിടന്റ ൊതാവ്.'വീണ്ടും നചാദ്ിച്ചു: 'പിടന്ന ആരാണ്?''േിടന്റ ൊതാവ്.'അയാൾ
പിടന്നയും നചാദ്ിച്ചു: 'നശ്ഷം ആരാണ്?'അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: 'േിടന്റ പിതാവ്'.119
'ൊതാവിടന്റ കാൽക്കീഴിലാണ് സവർഗം'എന്ന പ്രവാചക വചേം പ്രസിദ്ധൊണ്.

َِ‫ل هللاَِ إِنِي ُك ْنتَُ أَ َردْتَُ ْال ِج َها ََد َمعَكََ أَ ْبتَغِي بِذَلِكََ َوجْ هََ هللا‬ ُ ‫ يَا َر‬:َُ‫ل هللاَِ فَقُ ْلت‬
ََ ‫سو‬ ُ ‫ أَتَيْتَُ َر‬:‫ل‬
ََ ‫سو‬ ََ ‫ قَا‬-ُ‫ع ْن َه‬َ َُ‫ي هللا‬ ََ ‫ض‬ ِ ‫ َر‬- ِ ‫ي‬ ُّ ‫ن ُمعَا ِويَ َةَ ال‬
َ ِ‫سلَم‬ َْ ‫ع‬
َ
."ُ‫ َفثَ َْم ال َجنَ ْة‬،‫ وال َزمْ ِرجلَهَا‬،‫ "ار ِجعْ َفب ََر َها‬:‫ل‬ ََ ‫ قَا‬،‫ نَ َع ْم‬:َُ‫ أَ َح َيةْ أ ُ ُّمكَ ْ؟" قُ ْلت‬، َ‫ " َوي َحك‬:‫ل‬
ََ ‫َّار اْلخِ َرة َ؟ قَا‬ ََ ‫َوالد‬
മുആവിയ സുലെിയിൽ (റ) േിന്ന്: “ൊൻ തിരു ദൂതരുടെ അടുക്കൽ ടചന്നു”. ൊൻ നചാദ്ിച്ചു: “അല്ലാഹുവിൻടറ
ദൂതടര ൊൻ അങ്ങനയാടൊെം യുദ്ധെിൽ പടേടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പാരത്രിക ഭ്വേവം
അല്ലാഹുവിൻടറ പ്രീതിയുൊണ് ൊൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്”. പ്രവാചകർ പറഞ്ഞു : “വെടര കഷ്ടം. േിൻടറ
ൊതാവ് ജീവിച്ചിരിപ്പുനണ്ടാ?”, ൊൻ പറഞ്ഞു: “അടത”, പ്രവാചകർ പറഞ്ഞു: “േീ ൊതാവിൻടറ അടുക്കനലക്കു
െെങ്ങുക, അവർക്ക് പുണയം ടചയ്യുക, അവരുടെ കാൽപാദ്ം പിന്തുെരുക, അവിടെയാണ് സവർഗ്ഗം!”

َِ ‫ وتَزَ و َجها فَلَ َهُ أ ْج‬،‫َ وأ َ ْعتَقَها‬،‫سنََ ت َأْدِيبَها‬

‫ران‬ َ ‫ فأدبَهاَ فأ ْح‬،‫جاريَة‬ َْ ‫أَيما َر ُجلَ كان‬
ِ ‫َت له‬
പ്രവാചകൻ(സ) പറഞ്ഞു: 'ഏടതാരുവേ് ഒരു പുത്രിയുണ്ടാവകയും എന്നിട്ട് അവടെ േന്നായി പഠിെിക്കുകയും
സംസ്കരിക്കുകയും ടചയ്തുനവാ അതുകാരണം പരനലാകെ് അവേ് സവർഗം ലഭ്ിക്കുന്നതാണ്.'120
ഒരാൾക്ക് ഒരു ടപൺകുട്ടിയുണ്ടായി. അവടെ അയാൾ കുഴിച്ചുമൂെിയില്ല. അപൊേിച്ചില്ല. ആൺകുട്ടികൾക്ക്
അവനെക്കാൾ പ്രനതയക പരിഗണേ േൽകിയില്ല. എേിൽ അയാടെ അല്ലാഹു സവർഗെിൽ
പ്രനവശ്ിെിക്കുന്നതാണ്എന്ന് പറയുന്ന രൂപെിലും ഹദ്ീസുകൾ കാണാം.

• അജ്ഞാേ കാലടെ അറബികൾ ടപൺകുട്ടികടെ അപൊേനൊടെ കണ്ടിരുന്നതായും ജീവനോടെ

കുഴിച്ചു മൂെിയിരുന്നതായും ഖുർആൻ പറയുന്നുണ്ട്.
• ടപൺ സവാതന്ത്രയം എന്നുള്ളത് ഭ്രൂണഹതയയിനലക്കുള്ള കെന്നുകയറ്റെിൻ്്ടറ താനക്കാൽ എന്നാണ്
നസാഷയൽ െീഡിയകെിൽ ഇന്ന് ചർച്ച ടചയ്തു ടകാണ്ടിരിക്കുന്നത്. പുരുഷൻ എന്തുടകാണ്ട് ഗർഭ്ം
ധരിക്കുന്നില്ലാ എന്ന് ശ്ാെയം പിെിക്കുന്നവർ പ്രകൃതിനയാടുള്ള വികൃതിയാണ് കാണാൻ കഴിയുക. സ്ത്രീ

118(സുേന അബി ദ്ാവൂദ്് ).

119സവഹീഹുൽബുഖാരി
120(അഹ്മദ്്)

74 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 75

സവാതന്ത്രയം എന്നുള്ളത് ഒരു കുഞ്ഞിൻടറ സവാതന്ത്രയടെ ഹേിക്കുന്നതാകുനപാൾ എങ്ങടേ യാണ്

സവാതന്ത്രയടെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ േയായമുള്ളത്.
• സ്ത്രീകൾക്ക് ജീവിക്കാൻ നപാലും അവസരം േിനഷധിച്ചിരുന്ന കാലഘട്ടെിലായിരുന്നു പ്രവാചകൻ
വവവാഹിക രംഗത്തം സാപെിക രംഗത്തം അേന്തരവകാശ് രംഗത്തടൊടക്ക അവകാശ്ങ്ങളം
സവാതന്ത്രയവം േേിയത്.
• ഇസ്ലാം ടപൺ പക്ഷ്നൊ പുരുഷ പക്ഷ്നൊ അല്ല ൊേവ പക്ഷ്ൊണ് എന്നതാണ് വാസ്തവം

മുതലാെിെംടഫെിേിസം

• ഉെരവാദ്ിതവങ്ങളടെ നൂലാൊലകൾ ടപാട്ടിടച്ചറിഞ്ഞുള്ള വലംഗിക സവാതന്ത്രയം അതിശ്ക്തൊയി

സമൂഹെേസ്സിൽ കുെി േിറക്കാനള്ള ബദ്ധൊടുകൊണ് ഇന്ന്. സമൂഹെിൽ ഉപനഭ്ാഗസംസ്കാരം
വെർെിടയടുക്കാൻ സകല ൊധയെങ്ങളം അനെരിക്കൻ മുതലാെിെം ഉപനയാഗടെടുെി.
• സാഹിതയങ്ങൾ, നഹാെിവഡ് സിേിെകൾ, ഫാഷൻ ടട്രൻഡുകൾ എല്ലാം അവിവാഹിത
വലംഗികതടയ ഗ്ലാെർവൽക്കരിക്കാൻ നവണ്ടി ഉപനയാഗടെടുെി.
• അവശ്യവസ്തുക്കെല്ലാെ ചരക്കുകൾ വിൽക്കടെെണടെേിൽ പുരുഷ ഉപനഭ്ാക്താക്കടെ – അവരുടെ
അടുക്കലാണനല്ലാ ചരക്കുകൾ വാങ്ങാനള്ള ധേെിേ് കൂടുതൽ പങ്കും േിലടകാള്ളുന്നത് –
ആകർഷിക്കുന്ന പ്രധാേ ഘെകൊയ സ്ത്രീനയയും സ്ത്രീ േഗ്നതയും ഉപനയാഗടെടുെണം.
• സൗേരയവർദ്ധക വസ്തുക്കെിനലക്ക് സ്ത്രീകൊകുന്ന ഉപനഭ്ാക്താക്കളടെ ശ്രദ്ധയാകർഷിക്കണടെേിലും
സ്ത്രീ സൗേരയെിേ് അർദ്ധ േഗ്നതയും നകാടസ്മറ്റിക് നറാൾ നൊഡലും സൃഷ്ടിടച്ചടുക്കുക
ആവശ്യൊടണന്ന് മുതലാെിെം െേസ്സിലാക്കി. ഇത് സാധയൊകണടെേിലും ‘േിരുപാധിക
സ്ത്രീസവാതന്ത്രയം‘ പ്രചരിെിനച്ച പറ്റൂ.
• ഭൂരിഭ്ാഗം വരുന്ന പുരുഷ ഉപനഭ്ാക്താക്കളടെ അടുക്കൽ ആവശ്യകതയിൽ (Demand) മുന്തി
േിൽക്കുന്നതും, വെടര ലാഭ്കരവൊയ കച്ചവെെിൽ ഒന്നാണ് വലംഗിക കച്ചവെം. വലംഗിക
കച്ചവെെിലൂടെ കുെിഞ്ഞുകൂടുന്ന ലാഭ്ം വപിച്ചതാണ് . പ്രസ്തുത കച്ചവെെിേ് ഉപനഭ്ാക്താക്കളടെ
അടുക്കലുള്ള ഡിൊൻഡ് അധികരിക്കാോയി അവിവാഹിത വലംഗിക സംസ്കാരടെ മുതലാെിെം
ടവള്ളവം വെവം േൽകി വെർത്തന്നു.

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അധയായം 73
സൂറത്തൽ മുസ്സമ്മിൽ : 9-12

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

َِ ‫ِي َر ْكعَتَي‬
.»‫ْن‬ َ ُ‫ِس َحتَّى ي‬
ََ ‫صل‬ َ َ َ‫ل أ َ َح ُد ُك َْم ْال َمس ِْج ََد ف‬
َْ ‫ل َيجْ ل‬ ََ ‫ «إِذَا َد َخ‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬
ََِّ ‫ل‬
َُ ‫سو‬
ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ قَا‬- ‫ رضي هللا عنه‬- َ ‫ن أ َ ِبي قَتَا َدَة‬
ََ ‫ قَا‬:‫ل‬ َْ ‫ع‬
َ ‫َو‬
َ
.‫عل ْي َِه‬َ َ‫ُمتَّفَق‬
അബൂഖതാദ് (റ) യിൽ േിന്ന് : റസൂൽ (സ) പറഞ്ഞു : “ േിങ്ങെിൽ ആരും തടന്ന പള്ളിയിൽ കെന്നാൽ രണ്ട്
റക്അെ് േെസ്കരിച്ച നശ്ഷെല്ലാടത അവിടെ ഇരിക്കരുത് . ”

75 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 76

"സവതന്ത്ര ചിന്ത പുതുതലമുറടയ വഴിടതറ്റിക്കും!"

സവതന്ത്ര ചിന്ത എന്നാൽ െതേിനഷധം.

എന്താണ് സവതന്ത്ര ചിന്ത?
എന്തും ചിന്തിക്കാനള്ള സവാതന്ത്രയം പ്രകൃതിയാൽ എല്ലാ െനഷയർക്കുമുണ്ട്,
എന്നാൽ രാജയം, സംഘെേ, കപേി, െതം, വിശ്വാസം, പാരപരയം, കുടുംബം, സമൂഹം, ബന്ധങ്ങൾ,
ബന്ധേങ്ങൾ തുെങ്ങിയ ഘെകങ്ങൾ സവതന്ത്ര ചിന്തടയ േിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് വിനധയൊക്കും.
ഇന്ന് നസാഷയലിെങ്ങെിൽ "സവതന്ത്ര ചിന്തകർ"എന്ന് ക്ലയിം ടചയ്യുന്നവർ അവരുടെ ചിന്തകെിൽ
വദ്വ/െത/വിശ്വാസ േിയന്ത്രണങ്ങടെ േിരാകരിക്കുന്നവരാണ്.
എന്നാൽ െറ്റു, രാഷ്ട്രം, പ്രതയയശ്ാസ്ത്രം, പാർെി, സമൂഹം തുെങ്ങിയ ഏജൻസികളടെ വിലക്കുകൾക്കും
സവാധീേങ്ങൾക്കും വിനധയരാണ് അവരും.
െതടെന്ന (വദ്വ നബാധം) ഏജൻസിടയ ൊത്രം േിരാകരികുന്നവടര സവതന്ത്ര ചിന്തകർ എന്ന് വിെിക്കാൻ
കഴിയിടല്ലന്ന നബാധയെിൽ സവതന്ത്ര ചിന്തടയ കുറിച്ച് അല്പടൊന്നു േമുക്ക് പഠിച്ചു നോക്കാം.

• യൂനറാപയൻ േനവാത്ഥാേ പരിസരെ് േിന്നാണ് ആധുേികൊയ സവതന്ത്രചിന്തടയ കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ

ആരംഭ്ിക്കാറുള്ളടതേിലും പ്രാചീേ സംസ്കാരങ്ങെിൽ തടന്ന ഈ ആശ്യെിടന്റ വിവിധ രൂപങ്ങൾ
കാണാോകും. പ്രാചീേ ഇന്തയയിടല ശ്രെണ ചിന്താധാരയും ചാർവാക ഫിനലാസഫിയുടെല്ലാം
ഇതിനദ്ാഹരണങ്ങൊണ്.
ഇങ്ങടേ വയതയസ്തൊയ ചരിത്ര പശ്ചാെലങ്ങൾക്കനസരിച്ച് വവവിധയൊർന്ന വയാഖയാേങ്ങൾ ഈ
ആശ്യടെക്കുറിച്ച് കാണാവന്നതാണ്. വയതയസ്ത സെീപേങ്ങൾക്കിെയിലും എല്ലാ വയാഖയാേങ്ങളം
അെിസ്ഥാേപരൊയി പറഞ്ഞുടവക്കുന്നത് സവതന്ത്രചിന്ത എന്നാൽ െനഷയചിന്തടയ േിയന്ത്രിക്കുന്ന
അേവധി സവാധീേങ്ങെിൽ േിന്ന് അതിടേ നൊചിെിടച്ചടുക്കാനെെ ശ്രെൊയിടക്കാണ്ടാണ് .

• ഓക്ഫഡ് ഇംഗ്ലീഷ് ഡിക്ഷ്ണറിയുടെ വയാഖയാേെനസരിച്ച് ‘സവതന്ത്രചിന്ത െതപരനൊ രാഷ്ട്രീയനൊ

ആയ ബന്ധേങ്ങെിൽ േിന്ന് നൊചിതോയി തീർത്തം സവതന്ത്രൊയ ഒരു ചിന്താരീതി
അവലംബിക്കലാണ്’ എന്ന് കാണാം.
• േമ്മടൊടക്ക ജേിക്കുന്നതും വെരുന്നതും ചിന്തകൾ രൂപടെടുത്തന്നതും സാമൂഹയബന്ധങ്ങെിലൂടെയാണ്.
സാമൂഹയ ബന്ധങ്ങൾക്കു പുറെ് േിന്ന് േമുക്ക് ചിന്തകൾ രൂപടെടുൊോവില്ല. അതിോൽ സവതന്ത്ര
ചിന്ത എന്നാൽ സമൂഹെിൽ േിന്നുള്ള നവറിട്ടു നപാരൽ കൂെിയാണ് എന്ന് സമൂഹടെ
നബാധയടെടുനെണ്ടിയിരിക്കുന്നു.
ഇങ്ങടേയാടണേിൽ സവതന്ത്ര ചിന്തകർ ആ വാക്കിടന്റ പൂർണ ആശ്യെിൽ അെിസ്ഥാേപരൊയി
സമൂഹെിൽ േിന്ന് വിട്ട് േിൽക്കുന്നവരും സാമൂഹയൊയ സവാധീേങ്ങെിൽ േിന്ന് ഒെിനച്ചാടുന്നവരുൊണ് എന്ന
ഉറടക്ക പറയണം.

• സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ എല്ലാം വിനെദ്ിക്കടെട്ട െനഷയർക്ക് എന്ത് സംഭ്വിക്കുന്നു എന്ന്

പഠിക്കുന്നതിന നവണ്ടി അേവധി പരീക്ഷ്ണങ്ങൾ േെന്നിട്ടുണ്ട്. അനെരിക്കയിടല ൊക്ഗിൽ
യൂണിനവഴ്സിറ്റിയിൽ ടഡാണാൾഡ് ടബയിേിടന്റ നേതൃതവെിലാണ് ഈ വിഷയെിലുള്ള ഏറ്റവം
ബൃഹൊയ ശ്ാസ്ത്ര പരീക്ഷ്ണം േെന്നത്. യാടതാരു തരെിലുള്ള ആശ്യവിേിെയനൊ സാമൂഹിക
ബന്ധങ്ങനൊ ഇല്ലാടത ശ്ബ്ദം കെക്കാെ മുറികെിൽ ഓനരാരുെടരയും അെച്ചിട്ട് അവടര
േിരീക്ഷ്ിച്ചു. ദ്ിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ തടന്ന പരീക്ഷ്ണെിേ് വിനധയരായ െനഷയർ ൊേസികവിഭ്രാന്തി
പ്രകെിെിക്കാൻ തുെങ്ങി. സാമൂഹികൊയ സവാധീേങ്ങെിൽ േിന്ന് ഒറ്റടെട്ടു തീർത്തം സവതന്ത്രൊയ
ചിന്താനശ്ഷി വകവരിക്കുന്നതിേ് പകരം ൊേസികവം ശ്ാരീരികവൊയ കഴിവകൾ

76 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 77

േഷ്ടൊകുന്നതിനലക്കാണ് ഈ അവസ്ഥ അവടര എെിച്ചത്. ഈ നെഖലയിൽ േെന്ന

പഠേങ്ങടെല്ലാം ഐകകണ്നഠയേ അഭ്ിപ്രായടെട്ടത് െനഷയർക്ക് പ്രനതയകിച്ചും വപ്രനെറ്റുകൾക്ക്
ടപാതുടവയും സാമൂഹികെല്ലാെ അതിജീവേം സാധയെടല്ലന്നാണ്.
അതിരുകെില്ലാെ വയക്തിസവാതന്ത്രയവം ചിന്താസവാതന്ത്രയവം തങ്ങളടെ അെിസ്ഥാേ അജണ്ടയാക്കുന്ന
പ്രസ്ഥാേങ്ങളം ചിന്താപദ്ധതികളം േടമ്മ േയിക്കുന്നത് വജവികൊയ ഈ താെക്രെടെ
ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനലക്കാണ്

െതേിനഷധെിടന്റ ദുരന്തങ്ങൾ.
െതമുക്തജീവിതം ഒരു കുെഴിഞ്ഞ ജീവിതൊണ്.
െതടെ തീർത്തം ൊറ്റിേിർെിയവർ നതാന്നിവാസികൊയിടക്കാണ്ടാണ് കഴിയുക. ധാർമ്മികതയ്ക്കം
സദ്ാചാരെിനം അവർക്ക് പ്രനതയകം േിർവ്വചേങ്ങളം െനഷയർക്കറിയാെ സാനേതിക സംജ്ഞകളം
അവർ കടണ്ടെിയിരിക്കും, തങ്ങനൊെ് ൊേയയതടയ കുറിച്ച് ഉപനദ്ശ്ിക്കുന്നവനരാടെ ചർച്ചയ്ക്ക്
ക്ഷ്ണിക്കുന്നവനരാനൊ അവരതു ോഴികയ്ക്ക് ോല്പതുവട്ടം ടൊഴിഞ്ഞുടകാണ്ടിരിക്കും. അവരുടെ ജീവിതം
പൂർണ്ണൊയും അരാജകൊയികഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നുടവന്ന് സമ്മതിക്കുവാൻ പ്രയാസടെടുന്നവരാണവർ.
േിരീശ്വരതവനൊടും െതേിനഷധനൊടും ആത്മാർത്ഥത പുലർത്തന്ന ഭ്ൗതികവാദ്ികടെല്ലാം
ഇവ്വിധൊയിരിക്കും.
റൂനസാ, ടഷല്ലി, ൊർക്സ്, ഇബ്സൺ, നൊൾനസ്റ്റായ്, ടഹെിങ്ടവ, ബർട്രൻ്്റ റസ്സൽ, ബ്രഹറ്റ് ,സാർടത്ര,
നപാലുള്ള പ്രമുഖരും പ്രശ്സ്തരുൊയ പലരുടെയും ജീവിതെിൽ ഹീേവം രാക്ഷ്സീയവൊയ വശ്ങ്ങടെ ഏടറ
ടതെിവകനൊടെ പരിചയടെടുത്തന്ന നപാൾ നജാൺസൺ രചിച്ച വിഖയാത കൃതിയാണ് 'Intellectuals' (Harper
and Raw Publishers, New York).
ചില സവതന്ത്ര ചിന്താ ജീവിതങ്ങൾ
നൊൾനസ്റ്റായിടയ Sexual Monster എന്നാണ് ഗ്രന്ഥകാരൻ വിെിക്കുന്നത്.
കാലം കണ്ട നോവലിസ്റ്റുകെിൽ ഇതിൽ അദ്വിതീയോയ നൊെ്നസ്റ്റായിയുടെ ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ
അനേഹെറിയാടത ഭ്ാരയ വായിച്ചു. ഭ്ർൊവിൻടറ വലംഗിക ജീവിതം മുഴുവൻ ഭ്ാരയ ഡയറിക്കുറിപ്പുകെിൽ
കണ്ടു, നവശ്യാലയ സൻദ്ർശ്േങ്ങൾ, നവശ്യകളൊയുള്ള വലംഗികനവഴ്ചകൾ, ജിപ്സികളം സവന്തം അെിെ
സ്ത്രീകളൊയുള്ള ഇണനചരൽ, കൂട്ടുകാരികളൊയുള്ള നവഴ്ചകൾ തുെങ്ങിയവടയല്ലാം വിവരിച്ച ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ
ഭ്ാരയടയ വല്ലാടത നവദ്േിെിച്ചു.
പ്രശ്സ്ത ോെകകൃെ് ബ്രഹറ്റ് അനേകം സ്ത്രീകടെ േശ്ിെിച്ചു, അതിലുണ്ടായ കുഞ്ഞുങ്ങടെ അവഗണിച്ചു,
സാർത്ര് യുടെ സ്ത്രീ നവട്ട അതിഭ്യേര ൊണ്, നപരക്കുട്ടികളടെ പ്രായമുള്ള ടപൺകുട്ടികടെ പ്രാപിക്കുകയും
നശ്ഷം അവടര ചവിട്ടി പുറൊക്കുകയും ടചയ്തു, അേിയന്ത്രിതൊയ ഇെരം വീഴ്ചകടെ പറ്റി പരസയൊയി
സംസാരിക്കുക സാര്ടത്ര പതിവാക്കിയിരുന്നു. കാറൽൊക്സ് ഭ്ാരയ ഉണ്ടായിരിടക്ക ടവൊട്ടിനയാടൊെം കിെെറ
പേിടുകയും കുട്ടി ജേിക്കുകയും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.

ഇെരം കഥാപാത്രങ്ങടെയാണ് സവതന്ത്ര ചിന്തകരും െതേിരാസ പ്രതയയശ്ാസ്ത്രങ്ങെിൽ ജീവിതം തെച്ചിട്ടു

ടകാണ്ടിരിക്കുന്നതുൊയ ആളകൾ െഹതവവൽക്കരിക്കാറുള്ളത്. സമൂഹം െതമുക്തൊകുനപാൾ അരാജകതവം
സാർവത്രികൊകുന്നു. കമ്മൂണിസ്റ്റ് ോടുകെിടല സ്ഥിതി അങ്ങടേയായിരുന്നു .
"ടപൺകുട്ടികൾക്ക് പൂർണസവാതന്ത്രയൊണവിടെ, ആൺകുട്ടികളം ടപൺകുട്ടികളം ഒനര നഹാസ്റ്റലിൽ
അടുെടുെ മുറികെിൽ താെസിക്കുന്നു, വിദ്യാർത്ഥികൾ ആയിരിക്കുനപാൾ തടന്ന ധാരാെം വിവാഹങ്ങൾ

77 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 78

േെക്കുന്നു, വിവാഹനൊചേവം പുേർവിവാഹവം സർവ്വസാധാരണൊണ്, വിവാഹെിന മുമ്പുതടന്ന

വലംഗികബന്ധം െിക്കവാറും കയാമ്പുകെിലും േെക്കുന്നു,"
നസാവിയറ്റ് യൂണിയേിടല സ്ഥിതിഗതികൾ വിശ്ദ്ീകരിച്ചുടകാണ്ട് എഴുതടെട്ട വരികൊണിത്.121
ചില ഉദ്ാഹരണങ്ങൾ കൂെി.
സവതന്ത്ര ചിന്തകൾ െതേിരാസം സൃഷ്ടിക്കുന്ന അരാജകതവെിേ് വയാപ്തി അറിയാൻ കിഴക്കൻ ജർമ്മേിയിടല
ഏടറ പ്രചാരമുള്ളതും ഭ്രണകക്ഷ്ിയുടെ മുഖപത്രവം ആയിരുന്ന 'വലപ്ജിഗർ നഫാവക്സറ്റുംഗിൽ
'പ്രതയക്ഷ്ടെട്ട രണ്ടു വിവാഹപരസയം ൊത്രം നോക്കിയാൽ െതി.
"െങ്ങൾ ഔനദ്യാഗികൊയി വിവാഹിതരായിട്ട് ഒപത് ൊസവം 17ദ്ിവസവനെയിട്ടുള്ളൂ, എൻടറ ഭ്ാരയ
സുേരിയാണ് ആനരാഗയവതിയും കാരയഗ്രഹണനശ്ഷിയുള്ളവളം സേർഭ്െിേനസരിച്ച് ടപരുൊറാൻ
കഴിയുന്നവളൊണ്, കൂൊടത േന്നായി നൃെം ടചയാൻ കഴിയും, സാൊേയം േന്നായി െദ്യപിക്കാനം.
സൽക്കാര പ്രിയയായ അവൾക്ക് കുഞ്ഞുങ്ങടെയും വെർത്തമൃഗങ്ങടെയും ഇഷ്ടൊണ്, ൊൻ ആടണേിൽ
ശ്ാന്തനം സെചിെതയും ആനരാഗയവാനം ആണ് നവണടെേിൽ േിങ്ങടൊടക്ക െങ്ങളടെ കുടുംബടെ
ഒരു ൊതൃകാ കുടുംബൊയി വിനശ്ഷിെിക്കാം െങ്ങൾക്ക് തൽക്കാലം ഒന്ന് നവറിട്ട താെസിച്ചാൽ
ടകാള്ളാടെന്നു നതാന്നുന്നു ചിലനൊഴത് സ്ഥിരൊയി ആയിക്കൂടെന്നില്ല െങ്ങളടെ രീതികളൊയി
ടപാരുെടെടുന്ന അവരുൊയി ഒരു ൊറ്റെിേ് െങ്ങൾ തയാറായത് താല്പരയമുള്ളവർ ഏഴുദ്ിവസെിേകം
ഈ വിലാസെിൽ എഴുതുക.122

1990ൊർച്ച് 20- േ് മുെെിമൂന്നു കാരിയായ കാതറിൻ നരാവർ ടകാടുെ പരസയെിങ്ങടേ വായിക്കാം:

"ൊൻ ോല് കുട്ടികളടെ ൊതാവാണ്, ോലുനപരും ോലു പിതാക്കെിൽ ജേിച്ചവർ, മൂെവൻ്്ടറ പിതാവ്
േിക്കരാഗവാക്കാരൻ, രണ്ടാെെവൾ വിയറ്റ്ോം വംശ്ജ മൂന്നാെെവൾ യെൻ കാരി, ോലാെടെവൻ
ജർെൻകാരൻ; എേിടക്കാരു ഒരു വിനദ്ശ്ിടയ താൽക്കാലിക ഭ്ർൊവായി സവീകരിക്കണടെന്നുണ്ട്,
അഞ്ചാെടതാരു കുഞ്ഞിടേ സമ്മാേിക്കാൻ കഴിവള്ള മുകെിൽ പറഞ്ഞ രാജയങ്ങെിൽ ടപൊെവർ
ഒരാഴ്ചക്കകം നേരിനട്ടാ ടെലിനഫാണിലൂടെനയാ ബന്ധടെടുക"
വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പുള്ള സവതന്ത്ര ചിന്തകരുടെയും െതവിനരാധ കൂടുകെിൽ വസിക്കുന്നവടരയും അനപക്ഷ്ിച്ച്
ഇെരം വാർെകളം സംഭ്വങ്ങളം, േവൊധയെങ്ങളടെ ഈ കാലഘട്ടെിൽ അതയാധുേിക
സംവിധാേങ്ങൾ വകെിെിയിടലാതുക്കിയ പുതുതലമുറയിൽ എങ്ങടേയായിരിക്കുടെന്നും
എവിടെയായിരിക്കുടെന്നും ഊഹിക്കാവന്നനതയുള്ളൂ.

ഇസ്ലാെിേ് പറയാനള്ളത്
പുതിയകാല കയാംപസ് ടസ്കായറുകെിലും സ്റ്റുഡന്റ്സ് റാമ്പുകെിലും തട്ടമൂരാനം, ടതാട്ടുരുമ്മാനം, കുെി
വകൊറാനം, ൊെിവിെിക്കുനപാൾ സവപ്നനലാകടെ ബാലജീവിതങ്ങൾ ആപതിക്കുകയാണ് . അതയഗാധൊയ
ോശ്െിനലക്ക്!. െത പാഠങ്ങടെ പാനെകടയാഴിച്ച ഏടതാരുകാലഘട്ടെിടലയും ജേതടയ
വിനശ്ഷിെിക്കുവാൻ ഒനരടയാരു പദ്നെ അവനശ്ഷിക്കുന്നുള്ളൂ, അത് ഖുർആൻ േെെിയിട്ടുണ്ട്.
َّ ‫َل يَ ْهدِي ْالقَ ْو ََم ال‬
ََ‫ظالِمِ ين‬ ََ ‫ّللا‬ ََّ ‫ّللا َۗ ِإ‬
َََّ ‫ن‬ َِ ‫ل مِ َّم ِنَ اتَّبَ ََع ه ََواهَُ بِغَي‬
ََِّ ََ‫ْر هُدى مِ ن‬ َ َ‫ن أ‬
َُّ ‫ض‬ َْ ‫ن لَ َْم يَ ْست َِجيبُوا لَكََ فَا ْعلَ َْم أَنَّ َما يَتَّبِعُونََ أ َ ْه َوا َءهُ َْم َۗ َو َم‬
َْ ِ‫فَإ‬

ഇേി േിേക്ക് അവർ ഉെരം േൽകിയിടല്ലേിൽ തങ്ങളടെ തന്നിഷ്ടങ്ങടെ ൊത്രൊണ് അവർ പിന്തുെരുന്നത്
എന്ന് േീ അറിനഞ്ഞക്കുക. അല്ലാഹുവിേൽ േിന്നുള്ള യാടതാരു ൊർഗദ്ർശ്േവം കൂൊടത തന്നിഷ്ടടെ

121( 'യുവതലമുറ റഷയയിൽ', ശ്േരോരായണൻ, നസാവിയറ്റ് യൂണിയൻ, ൊതൃഭൂെി ആഴ്ചെതിെ് 10. 06. 1973)
122(കാൾരൊയിൻസ്ജാക്കം, ഫെീലിയ, ലുഡ് വിഷ് യാൻ രാടെ, 072, കണക്റ്റിവ്െക് ലീബർഗ്, ഈസ്റ്റ് ജർമ്മേി 7113)"

78 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 79

പിന്തുെർന്നവടേക്കാൾ വഴിപിഴച്ചവൻ ആരുണ്ട്? അല്ലാഹു അക്രെികൊയ ജേങ്ങടെ

നേർവഴിയിലാക്കുകയില്ല; തീർച്ച.123

َ‫علَ ْي َِه َوكِيل‬ َُ ‫ن ات َّ َخذََ ِإ َٰلَ َه َهُ ه ََواَهُ أَفَأ َ ْنتََ ت َ ُكو‬
َ ‫ن‬ َِ ‫أ َ َرأَيْتََ َم‬
തൻടറ വദ്വടെ തൻടറ തന്നിഷ്ടൊക്കി ൊറ്റിയവടേ േീ കണ്ടുനവാ ? എന്നിരിടക്ക േീ അവൻടറ
കാരയെിേ് ചുെതലടെട്ടവോകുനൊ?124.
.അതിോൽ െത വിജ്ഞാേ െിൻടറ വഴിനയ സംശുദ്ധവം ധാർെികവൊയ ജീവിതെിേ് പുതിയ
കാലകൗൊരം സജ്ജൊവടട്ട. സവർഗ്ഗടെന്ന വിശ്വാസിയുടെ ചിരകാലസവപ്നം സഫലൊകുവാൻ ഈ വഴിയിൽ
ഒത്തനചരാം.

َْ ‫فَأ َ َّما َم‬

َ ‫ن‬
َ‫طغ ََٰى‬
( അന്ന് ) ആർ അതിരുകവിയുകയും

َ‫َوآث َ ََر ْال َحيَاَة َ ال ُّد ْن َيا‬

ഇഹനലാകജീവിതെിന കൂടുതൽ പ്രാധാേയം േൽകുകയും ടചയ്തുനവാ

َ‫ِي ْال َمأْ َو َٰى‬ ََ ِ‫ن ْال َجح‬

ََ ‫يم ه‬ ََّ ِ‫فَإ‬
( അവന്ന് ) കെിജവലിക്കുന്ന േരകം തടന്നയാണ് സനേതം.

َ‫ن ْال َه َو َٰى‬

َِ ‫ع‬ ََ ‫ام َربِ َِه َونَ َهى النَّ ْف‬
َ ‫س‬ ََ َ‫َاف َمق‬ َْ ‫َوأ َ َّما َم‬
ََ ‫ن خ‬
അനൊൾ ഏടതാരാൾ തൻടറ രക്ഷ്ിതാവിൻടറ സ്ഥാേടെ ഭ്യടെടുകയും െേസ്സിടേ തന്നിഷ്ടെിൽ
േിന്ന് വിലക്കിേിർത്തകയും ടചയ്തുനവാ125

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അധയായം 73
സൂറത്തൽ മുസ്സമ്മിൽ : 13-16

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

‫ع‬ َ َّ‫ص َلةَِ الت‬

َِ ‫ط ُّو‬ َ َُ‫َباب‬

َ ‫ى ْاث َنتَا‬
َ‫ع ْش َرَة َ َر ْكعَةَ فِي َي ْوم‬ َ َّ‫صل‬ َُ ‫ َيقُو‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ي‬
َْ ‫ « َم‬:‫ل‬
َ ‫ن‬ َ :َْ‫ قَالَت‬- ‫ع ْن َها‬
ََّ ‫سمِ ْعتَُ ال َّن ِب‬ َ ‫ّللا‬
ََُّ ‫ي‬ ِ ‫ َر‬- ََ‫ن أ َُِم َح ِبي َب َةَ أ َُِم ْال ُمؤْ مِ نِين‬
ََ ‫ض‬ َْ ‫ع‬ َ ‫َو‬
َ ْ
»‫ َوفِي ِر َوا َيةَ «تَط ُّوعا‬.َ‫ َر َواَهُ ُم ْسلِم‬.»‫ن َبيْتَ فِي ال َج َّن َِة‬ َ
ََّ ‫ِي ل َهُ ِب ِه‬ ََ ‫َولَ ْيلةَ بُن‬
َ

പ്രവാചകപത്നി ഉമ്മുഹബീബ(റ) യിൽ േിന്ന് : “ ആടരേിലും ഒരു പകലും രാത്രിയും കൂെി പന്ത്രണ്ട് റക്അെ്
േെസ്കരിച്ചാൽ , അത് േിെിെം അവന്ന് സവർഗ്ഗെിൽ ഒരു വസതി േിർമ്മിച്ചുടകാടുക്കടെടുന്നതാണ് ” എന്ന് േബി (
സ ) പറയുന്നതായി ൊൻ നകട്ടിട്ടുണ്ട് . (മുസ്ലിം) ഒരു റിനൊർട്ടിൽ "ഐെി കൊയി" എന്ന് വയക്തൊക്കിയിട്ടുണ്ട് .

123Al Qasas : 50
124Al furqan : 43
125Al Naziat : 37 - 40

79 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 80

ഭ്ീകരവാദ്ം; പ്രചരണവം യാഥാർത്ഥയവം

Part 1

ആമുഖം
ഇസ്ലാം എന്നത് ഭ്ീകരവാദ്െിടന്റ പരയായൊടണന്നും അത് നലാകെിനതടന്ന ഭ്ീഷണിയാടണന്നും
േിരന്തരം പ്രസ്താവിക്കടെട്ടുടകാണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു കാലഘട്ടെിലാണ് ോം.
ഇസ്ലാെിടല ശ്ിക്ഷ്ാേിയെങ്ങൾ, ചരിത്രപരൊയ യുദ്ധങ്ങൾ, അതുൊയി ബന്ധടെട്ട ഖുർആേിക
വചേങ്ങൾ, ജിഹാദ്് നപാലുള്ള പദ്ങ്ങൾ, തുെങ്ങിയവടയല്ലാം ഇസ്ലാെിടേ കുറിച്ച് അറിയാെവർക്കിെയിൽ
ഭ്ീകരവാദ്നൊെ് നചർെ് ടതറ്റിദ്ധരിെിക്കുന്ന അതിഭ്ീകരൊയ കാലഘട്ടം
ഇസ്ലാെിൻടറ നപരിൽ നലാകെ് േെക്കുന്ന ഒരു ഭ്ീകരവാദ്െിനം തീവ്രവാദ്െിനം ഇസ്ലാെിക
പ്രൊണങ്ങളടെ പിൻബലെില്ല എന്നും ആരുടെടയാടക്കനയാ ദുഷ്ടലാക്കുകൾ േെെിലാക്കാൻ ശ്രെിക്കുന്ന ഈ
പ്രവണതകടെ തുെച്ചു േീനക്കണ്ടതും ടപാതുസമൂഹടെ യാഥാർത്ഥയം നബാധയടെടുനെണ്ടതും പുതിയകാല
കൗൊര െിടന്റ കൂെി ബാധയതയാണ്അർദ്ധരാത്രിയിൽ സൂരയൻ കെിേിൽക്കുന്നത് കാണുന്നിനല്ല.
ഇസ്ലാം എന്താണ്? ഭ്ീകരവാദ്ം എവിടെയാണ് ?

ََ‫ورهَُ َولَ ْوَ ك َِرََه ْالكَاف ُِرون‬

َ ُ‫ن يُتِ ََّم ن‬ ََُّ ‫ّللا ِبأ َ ْف َوا ِه ِه َْم َو َيأْ َبى‬
َْ َ ‫ّللا ِإ ََّلَ أ‬ ْ ‫ني‬
َ ُ‫ُط ِفئُوا ن‬
ََِّ َ‫ور‬ َْ َ ‫ي ُِريدُونََ أ‬
അവരുടെ വാടയ്കാണ്ട് അല്ലാഹുവിൻടറ പ്രകാശ്ം ടകടുെിക്കെയാടെന്ന് അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അല്ലാഹുവാകടട്ട തൻടറ പ്രകാശ്ം പൂർണ്ണൊക്കാടത സമ്മതിക്കുകയില്ല. സതയേിനഷധികൾക്ക് അത്
അേിഷ്ടകരൊയാലും.

ََ‫ين ُك ِل َِه َولَ َْو ك َِرََه ْال ُم ْش ِر ُكون‬

َِ ‫علَى ال ِد‬ ْ ‫ق ِلي‬
ََ ُ‫ُظ ِه َرَه‬ َِ ‫ِين ْال َح‬ ََٰ ‫سولَ َهُ ِب ْال ُه َد‬
َِ ‫ى َود‬ ُ ‫ل َر‬ َ ‫ه ََُو الَّذِي أ َ ْر‬
ََ ‫س‬
അവോണ് സൻൊർഗവം സതയെതവൊയി തൻടറ ദൂതടേ അയച്ചവൻ. എല്ലാ െതടെയും അത്
അതിജയിക്കുന്നതാക്കാൻ നവണ്ടി. ബഹുവദ്വവിശ്വാസികൾക്ക് അത് അേിഷ്ടകരൊയാലും.126

പ്രാഥെികൊയി ഇങ്ങടേ െേസ്സിലാക്കാം

“താേൾക്ക് ചൂടെടുക്കുന്നിനല്ല..?
ഒരു ഗ്ലാസ് ഐസിട്ട് തണുെിച്ച ചൂടുള്ള ടവള്ളം തരടട്ട, അടല്ലേിൽ ഒരു കെ് ചൂടുള്ള ഐസ്ക്ീം ആയാനലാ?”
ഇങ്ങടേ ഒരാൾ നചാദ്ിച്ചാൽഅയാൾക്ക് ബുദ്ധിക്ക് എനന്താ തകരാറുണ്ട് അടല്ലേിൽ അയാൾക്ക് തണുെ്
എന്താണ് ചൂെ് എന്താണ് രാത്രി എന്താണ് പകടലന്താണ്എന്നറിയില്ല എന്നനല്ല അറിവള്ള വിനവകമുള്ളവർ
വിചാരിക്കുക?”
“സെർെണം, സൊധാേം” എടന്നാടക്ക അർത്ഥം വരുന്ന ഇസ്ലാം എന്ന വാക്കിേ്ഭ്ീകരവാദ്ം തീവ്രവാദ്ം
എടന്നാടക്ക വിെിനെരിട്ട് വിെിക്കുന്നവടരവിവരമുള്ളവർ എന്ത് വിെിക്കും…??
• സൊധാേ സനേശ്ൊയ ഇസ്ലാെിടേ ചില ആളകൾടക്കേിലും, ഇല്ലാതാക്കണം കാരണം പല
കാരണങ്ങൊൽ അവരുടെ കണ്ണിടല കരൊണ് ഇസ്ലാം. അവ എടന്തല്ലാൊയിരിക്കാം?
േമുടക്കാന്ന് പരിനശ്ാധിച്ചു നോക്കാം:
• ഇസ്ലാെിൽ പലിശ് പാെില്ല അത് ടകാണ്ട് പലിശ്ക്കാർക്ക്
• ഇസ്ലാെിൽ വയഭ്ിചാരം പാെില്ല അതുടകാണ്ട് വയഭ്ിചാരികൾക്ക്
• ഇസ്ലാെിൽ ചൂതാട്ടം പാെില്ല അതുടകാണ്ട് ചൂതാട്ടക്കാർക്ക്
• ഇസ്ലാെിൽ െദ്യപാേം പാെില്ല അത് ടകാണ്ട് െദ്യപാേികൾക്ക്
• ഇസ്ലാെിൽ ലഹരി പാെില്ല അതുടകാണ്ട് ലഹരി വയവസായികൾക്ക്
• ഇസ്ലാം സൊധാേെിന്റ ആദ്ർശ്ൊണ് അതുടകാണ്ട് ആയുധവയാപാരികൾക്ക്..

126Surah Al Thouba : 32,33

80 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 81

അങ്ങടേ അങ്ങടേ ഇെരം അസാന്മാർഗിക രീതിയിലൂടെ പണം ടകായ്യുന്ന ആളകൾക്ക് ഇസ്ലാം

ഇല്ലാതാകണം.
• എന്നാൽ ഇസ്ലാെിടേ ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയിടല്ലന്ന കാരയം കുബുദ്ധികൾക്കറിയാം, പിടന്നയുള്ള
വഴി ഇസ്ലാെിടേ ടതറ്റിദ്ധരിെിക്കുക, ഇസ്ലാം അനസരിച്ച് മുസ്ലിം ആയി ജീവിക്കുന്നത്
അപൊേകരൊടണന്ന ടപാതുനബാധം സൃഷ്ടിക്കുക..

• പല ആശ്യാദ്ർശ്ങ്ങളടെ രാഷ്ട്രീയങ്ങളടെ െതങ്ങളടെ നപരിടലാടക്ക മുൻകാലങ്ങെിൽ പലനൊഴും

തീവ്രവാദ് ഭ്ീകരവാദ് വംശ്ീയ പ്രശ്നങ്ങളം ആക്രെണങ്ങളം കൂട്ടടക്കാലകളം ടകാലപാതകങ്ങളം
ഒടക്ക േെന്നിട്ടുടണ്ടേിലും ആരും അതിടേടയാന്നും കമ്മൂണിസ്റ്റ് ഭ്ീകരത, വക്രസ്തവ ഭ്ീകരത,
ജൂതഭ്ീകരത, ഹിന്ദുതീവ്രവാദ്ം എടന്നാന്നും വിെിച്ചിട്ടില്ല.

ഇസ്ലാം ശ്ാന്തിയുടെ െതം

‫ فَ َرأَ ْينَا ُح َّم َرةَ َم َع َها‬،ِ‫طلَقََ ِل َحا َجتِه‬َ ‫ فَا ْن‬،‫سفَر‬ َ ‫سلَّ ََم فِي‬ َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫ّللا‬ََِّ ‫ل‬ ُ ‫ ُكنَّا َم ََع َر‬: ‫ل‬
َِ ‫سو‬ ََ ‫ن أ َ ِبي َِه قَا‬َْ ‫ع‬
َ ، ‫ّللا‬ ََِّ ‫ع ْب َِد‬
َ ‫ْن‬َِ ‫ن ب‬ َِ ‫الر ْح َم‬
َّ ‫ع ْب َِد‬ َْ ‫ع‬
َ ‫ن‬ َ
‫ن فَ َج ََع َه ِذ ِهَ بِ َولَ ِدهَا ؟ ُردُّوا‬ َْ ‫ " ََم‬: ‫ل‬ َّ
ََ ‫سل َمَ فَقَا‬ َ ‫علَ ْي َِه َو‬
َ َ‫ّللا‬
ُ َّ ‫صلى‬ َّ َ ‫ي‬ َُ ‫ت تُف َِر‬
َُّ ِ‫َ فَ َجا َءَ النَّب‬، ‫ش‬ ْ
َْ َ‫تَ ال ُح َّم َرَة ُ فَ َجعَل‬ ْ َ
ِ ‫َ فَ َجا َء‬،‫ فَأ َخذنَا فَ ْر َخ ْي َها‬،‫َان‬ ِ ‫فَ ْرخ‬
َّ َّ
َِ ‫ارَ إَِلَ َربَُّ الن‬
‫ار‬ َّ
ِ ‫ِبَ بِالن‬َ ‫ن يُعَذ‬ ْ َ ْ َ
َ ‫ "إِن َهُ َلَ يَنبَغِي أ‬: ‫ل‬ َّ َ
ََ ‫ قا‬.‫ن‬ ُ ْ ُ
َ ‫ نَ ْح‬: ‫ قلنَا‬." َ‫ن َح َّرقََ َه ِذ ِهَ ؟‬ ْ
َ ‫ " َم‬: ‫ل‬ َ َ ْ ْ َ َ َ
ََ ‫ فقا‬،‫ َو َرأىَ ق ْريَ َة نَ ْملَ قدَ َح َّرقنَاهَا‬." ‫َولَ َدهَا إِل ْي َها‬
َ َ
َ‫ صحيح‬:‫ حكم الحديث‬."
ഇബ്നുെസ്ഊദ്ി ( റ ) ൽേിന്നു : ഒരു യാത്രയിൽ െങ്ങൾ റസൂൽ ( സ ) ടയാന്നി ച്ചുണ്ടായിരുന്നു . അവിടുന്നു
ടവെിക്കിരിക്കാൻ നപായനൊൾ രണ്ടും കുഞ്ഞുങ്ങളള്ള ഒരു ചുകന്ന പക്ഷ്ിടയ െങ്ങൾ കണ്ടു . െങ്ങൾ
അതിടന്റ കുഞ്ഞുങ്ങടെ എടുക്കുനപാനഴക്കും ആ പക്ഷ്ി വന്നിട്ട് ഉപരിഭ്ാഗെ് വട്ടെിട്ട് പറക്കാൻ തുെങ്ങി . േബി
( സ ) തിരിച്ച് വന്നനൊൾ കുഞ്ഞിടന്റ നപരിൽ തള്ളടയ ആരാണ് ശ്ലയടെടുെിയത് എന്നു നചാദ്ിച്ചിട്ട്
പറഞ്ഞു : കുഞ്ഞിടേ അതിന തിരിച്ചുടകാടുക്കൂ ! അപ്രകാരം തീയിട്ട് കരിച്ച ഒരു ഉറുപിടന്റ ൊെടെ അവിടുന്ന്
കാണുകയുണ്ടായി . ഉെടേ നചാദ്ിച്ചു : ആരാണിത് കരിച്ചത് ? െങ്ങൊടണന്നും െറുപെി പറഞ്ഞു . അവിടുന്നു
പറഞ്ഞു : തീടകാണ്ട ശ്ിക്ഷ്ി ക്കൽ തീയിടന്റ സ്രഷ്ടാവിേല്ലാടത ഭൂഷണെല്ല . 127
പനക്ഷ് ടതെിവനേവഷിക്കാടതയും ടതെിവില്ലാടതയുംഭ്ീകരതകടെല്ലാം, തീവ്രവാദ്ങ്ങടെല്ലാം സൊധാേെിന്റ
െതൊയ ഇസ്ലാെിടന്റ നപരിൽ ചാർെടെടുന്നു
അതാണ് ഇസ്ലാനൊനഫാബിയക്കാരുടെ കുതന്ത്രവം.

സവർഗ്ഗം കിട്ടണടെേിൽ സവർഗ്ഗെിന്റ ഉെെസ്ഥൻ പറഞ്ഞത് നപാടല ഭൂെിയിൽ ജീവിച്ച് െരിച്ചു ടചല്ലണം..
• േിങ്ങൾ ആത്മഹതയ ടചയരുത് എന്നാണ് വദ്വം അല്ലാഹു പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്..
َ‫ّللاَ كَانََ بِ ُك ْم‬ َ ُ‫ن ت ََراضَ مِ ْن ُك ْمَ َۗ َو ََلَ تَ ْقتُلُوا أ َ ْنف‬
ََّ ِ‫س ُك ْمَ َۗ إ‬
َ َّ ‫ن‬ َْ ‫ع‬ َ ‫ن ت َ ُكونََ تِ َج‬
َ َ‫ارة‬ َِ ِ‫يَا أَيُّ َها الَّذِينََ آ َمنُوا ََلَ ت َأ ْ ُكلُوا أ َ ْم َوالَ ُك َْم بَ ْينَ ُك َْم بِ ْالبَاط‬
َْ َ ‫ل إِ ََّلَ أ‬

َ‫َرحِ يما‬
സതയവിശ്വാസികനെ, േിങ്ങൾ പരസ്പരം സംതൃപ്തിനയാടുകൂെി േെത്തന്ന കച്ചവെ ഇെപാടു മുനഖേയല്ലാടത
േിങ്ങളടെ സവത്തക്കൾ അേയായൊയി േിങ്ങൾ അനേയാേയം എടുെ് തിന്നരുത്. േിങ്ങൾ േിങ്ങടെെടന്ന
ടകാലടെടുത്തകയും ടചയരുത്. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു േിങ്ങനൊെ് കരുണയുള്ളവോകുന്നു.128

• അല്ലാഹു പവിത്രത േൽകിയ ജീവടേ അേയായൊയി േിങ്ങൾ ഹേിക്കരുത് എന്നാണ് അല്ലാഹു

പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്.
َِ ْ‫ف فِي ْالقَت‬
ُ‫ل َۗ ِإنَّ َه‬ َ ‫س ْل‬
َْ ‫طانا فَ َلَ يُس ِْر‬ ُ ‫ظلُوماَ فَقَ َْد َج َع ْلنَا ل َِو ِل ِي َِه‬
ْ ‫ل َم‬
ََ ِ‫ن قُت‬ َِ ‫ّللا ِإ ََّلَ ِب ْال َح‬
َْ ‫ق َۗ َو َم‬ ََُّ ‫سَ الَّتِي َح َّر ََم‬
َ ‫َل ت َ ْقتُلُوا النَّ ْف‬
ََ ‫َو‬

ُ ‫كَانََ َم ْن‬
َ‫صورا‬

127അബൂദ്ാവൂദ്്
രിയാളസവാലിഹീൻ 1615
128Al Nisa : 29

81 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 82

അല്ലാഹു പവിത്രത േൽകിയിട്ടുള്ള ജീവടേ േയായപ്രകാരെല്ലാടത േിങ്ങൾ ഹേിക്കരുത്. അക്രെെിന

വിനധയോയി വല്ലവനം ടകാല്ലടെടുന്ന പക്ഷ്ം അവൻടറ അവകാശ്ിക്ക് ോം ( പ്രതികാരം ടചയാൻ )
അധികാരം ടവച്ച് ടകാടുെിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ അവൻ ടകാലയിൽ അതിരുകവിയരുത്. തീർച്ചയായും അവൻ
സഹായിക്കടെടുന്നവോകുന്നു.129

• ഒരു േിരപരാധിടയ ടകാന്നവൻ മുഴുവൻ െനഷയടരയും ടകാന്നതിനള്ള ശ്ിക്ഷ്യ്ക്ക് അർഹോണ്

എന്നാണ് പരിശുദ്ധ കവുർആൻ പറഞ്ഞത്.
َ‫ن أَحْ يَاهَا فَ َكأنَّ َما‬
َ ََ َ ‫ض فَ َكأَنَّ َما قَت‬
ََ َّ‫ل الن‬
َْ ‫اس َجمِ يعا َو َم‬ َ َ‫ْر نَ ْفسَ أَ َْو ف‬
َ ِ ‫سادَ فِي ْاِل َ ْر‬ َْ ‫ل أَنَّ َهُ َم‬
َِ ‫ن قَت َ َلَ نَ ْفساَ بِغَي‬ َ ‫ل َٰذَلِكََ َكت َ ْبنَا‬
ََٰ َ‫عل‬
ََ ‫ى بَنِيَ إِس َْرائِي‬ َِ ْ‫ن أَج‬
َْ ِ‫م‬

َ ِ ‫ن َكثَِيرا مِ ْن ُه َْم بَ ْع ََد َٰذَلِكََ فِي ْاِل َ ْر‬

ََ‫ض لَ ُمس ِْرفُون‬ ِ ‫سلُنَا بِ ْالبَيِنَا‬
ََّ ِ‫تَ ث ََُّم إ‬ ََ َّ‫أَحْ يَا الن‬
ُ ‫اس َجمِ يعا َۗ َولَقَ َْد َجا َءتْ ُه ْمَ ُر‬
അക്കാരണൊൽ ഇസ്രായീൽ സന്തതികൾക്ക് ോം ഇപ്രകാരം വിധിേൽകുകയുണ്ടായി: െടറ്റാരാടെ
ടകാന്നതിേ് പകരൊനയാ, ഭൂെിയിൽ കുഴെമുണ്ടാക്കിയതിൻടറ നപരിനലാ അല്ലാടത വല്ലവനം ഒരാടെ
ടകാലടെടുെിയാൽ,അത് െനഷയടര മുഴുവൻ ടകാലടെടുെിയതിേ് തുലയൊകുന്നു. ഒരാളടെ ജീവൻ
വല്ലവനം രക്ഷ്ിച്ചാൽ,അത് െനഷയരുടെ മുഴുവൻ ജീവൻ രക്ഷ്ിച്ചതിേ് തുലയൊകുന്നു. േമ്മുടെ ദൂതൻൊർ
വയക്തൊയ ടതെിവകളൊയി അവരുടെ ( ഇസ്രായീലയരുടെ ) അടുെ് ടചന്നിട്ടുണ്ട്. എന്നിട്ട് അതിന നശ്ഷം
അവരിൽ ധാരാെം നപർ ഭൂെിയിൽ അതിക്രെം പ്രവർെിച്ചുടകാണ്ടിരിക്കുകയാണ് .130

• യുദ്ധനവെകെിൽ സവീകരിനക്കണ്ടുന്ന േിലപാടുകടെ കുറിച്ച് പറയുന്ന വചേങ്ങൾ പരിശുദ്ധ കവുആേിലുണ്ട്.

ഇനങ്ങാട്ട് യുദ്ധം ടചയ്യുന്നവനരാെ് അനങ്ങാട്ടും യുദ്ധം ടചയാം എന്നും എന്നാൽ അവർ സന്ധി ടചയാൻ
വന്നാൽ േിങ്ങളം സന്ധിക്ക് തയാറാകണടെന്നും പരിശുദ്ധ കവുർആേിൽ അല്ലാഹു പറയുന്നുണ്ട്.
യുദ്ധെരയാദ്കൊയിടക്കാണ്ട് സ്ത്രീകൾ കുട്ടികൾ വൃദ്ധന്മാർ എന്നിവടര ഉപദ്രവിക്കരുടതന്നും വൃക്ഷ്ങ്ങൾ
സസയങ്ങൾ കിണറുകൾ തൊകങ്ങൾ ജലാശ്യങ്ങൾ എന്നിവ േശ്ിെിക്കരുടതന്നും േബിയും (സവ)
പഠിെിക്കുന്നുണ്ട്.

ഇെരം അനങ്ങയറ്റം ൊേവിക െരയാദ്കൾ നപാലും ഇസ്ലാം വിനരാധികൊൽ ദുർവയാഖയാേിക്കടെടുന്നു.

• ”േിടന്റ സനഹാദ്രൻ അക്രെിയായാലും അക്രെെിേിരയായാലും േീ അവടേ സഹായിക്കുക. ഇത് നകട്ട
ഒരാൾ നചാദ്ിച്ചു: വദ്വദൂതനര, അക്രെെിേ് ഇരയാകുനപാൾ അവടേ സഹായിക്കാൻ എേിക്കറിയാം.
എന്നാൽ അക്രെിയായാൽ എങ്ങടേയാണ് ൊൻ അവടേ സഹായിക്കുക? േബി (സ) െറുപെി പറഞ്ഞു:
അക്രെെിൽേിന്ന് േീ അവടേ തെയണം. അങ്ങടേയാണ് േീ അവടേ സഹായിനക്കണ്ടത്.” 131
• തീർച്ചയായും അല്ലാഹു കൽപിക്കുന്നത് േീതി പാലിക്കാനം േന്മ ടചയ്യുവാനം കുടുംബബന്ധമുള്ളവർക്ക്
(സഹായം) േൽകാനൊണ്. അവൻ വിലക്കുന്നത് േീചവൃെിയിൽേിന്നും ദുരാചാരെിൽേിന്നും
അതിക്രെെിൽേിന്നുൊണ്. േിങ്ങൾ ചിന്തിച്ചു ഗ്രഹിക്കുവാൻ നവണ്ടി അവൻ േിങ്ങൾക്ക് ഉപനദ്ശ്ം
േൽകുന്നു.”132
• േിസ്സാര കാരയങ്ങൾക്ക് യുദ്ധെിനലർടെടുകയും ഉതിർന്നുവീഴുന്ന രക്തത്തള്ളികെിൽ അഭ്ിൊേം
കടണ്ടത്തകയും ടചയ്ത ആ ഇരുണ്ട കാലഘട്ടെിലാണ് പ്രവാചക േിനയാഗം േെക്കുന്നത്. നലാക
ചരിത്രെിടല തടന്ന ഏറ്റവം േീണ്ട യുദ്ധങ്ങൾക്ക് സാക്ഷ്യെരുെിയത് അനറബയൻ െണൽതരികൾ
തടന്നയാണ്. പ്രവാചക േിനയാഗെിലൂടെയാണ് രക്തപേിലൊയ ആ കാലഘട്ടം
ോൊവനശ്ഷൊയടതന്നത് ചരിത്രൊണ്. ഇസ്്്ലാം ഉയർെിപിെിക്കുന്ന ഉന്നത മൂലയങ്ങൾ വഴി
സൊധാേെിടന്റ കുെിർക്കാറ്റ് അനഭ്വിക്കാൻ അനറബയൻ േിവാസികൾക്ക് കഴിഞ്ഞു. കവുർആൻ
പറഞ്ഞത് എത്ര ശ്രിയാണ് : ”അല്ലാഹുവിടന്റ ക്ഷ്ണം സൊധാേെിടന്റ ഭ്വേെിനലക്കാണ്.”133

129Al Isra : 33
130Al Ma’idha: 32
131ബുഖാരി, മുസ്ലിം
132കവുർആൻ 16: 90
133കവുർആൻ10: 25)

82 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 83

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അധയായം 73
സൂറത്തൽ മുസ്സമ്മിൽ : 17-19

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

َِ ‫ص َلَة ُ اللَّ ْي‬

.»‫ل‬ َ ‫ص َلةَِ َب ْع ََد ْالف َِري‬
َ ‫ض َِة‬ َّ ‫ل ال‬ َ ‫ «أ َ ْف‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬
َُ ‫ض‬ ََِّ ‫ل‬
َُ ‫سو‬
ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ قَا‬- ‫ رضي هللاَ عنه‬- َ ‫ن أ َ ِبي ه َُري َْرَة‬
ََ ‫ قَا‬:‫ل‬ َْ ‫ع‬
َ
.َ‫أ َ ْخ َر َج َهُ ُم ْسلِم‬

അബൂഹുറയ്റ (റ) യിൽ േിന്ന് : റസൂൽ (സ) പറഞ്ഞു : “ േിർബ്ബന്ധൊയ േെസ്കാരങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാൽ
ഏറ്റവം നശ്രഷ്ഠൊയ േെസ്കാരം രാത്രിയിടല േെസ്കാരൊകുന്നു ” .

83 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 84

സവവർഗ്ഗാനരാഗം അവകാശ്െല്ല, ആഭ്ാസൊണ് !

എന്താണ് LGBTQ ?
1. Lesbian:സ്ത്രീക്ക് സ്ത്രീനയാെ് വലംഗിക താൽപരയം നതാന്നുന്ന അവസ്ഥ.
2. Gay:പുരുഷേ് പുരുഷനോെ് വലംഗിക താൽപരയം നതാന്നുന്ന അവസ്ഥ.
3. Bisexual:പുരുഷനോടും സ്ത്രീനയാടും ഒരു നപാടല വലംഗിക താൽപരയം നതാന്നുന്ന അവസ്ഥ.
4. Transgender:ശ്ാരീരികൊയി അപൂർണ്ണതകൾ ഒന്നും ഇല്ലാെ പുരുഷൻ ൊേസികൊയി സ്ത്രീയാടണന്ന്
അവകാശ്ടെടുന്ന അവസ്ഥ. ടട്രയിൻ യാത്രകെിൽ ഒടക്ക ോം കാണാറുള്ള ഹിജഡകൾ
എന്നറിയടെടുന്നത് ഇെരം ട്രാൻസ്ടജൻഡറുകൾ ആണ്. ചുരിദ്ാർ ഇട്ട പുരുഷന്മാർ. ഇവരുടെ വലംഗിക
അവയവങ്ങൾക്ക് ഒരു തകരാറും ഉണ്ടാവില്ല. ട്രാൻസ്ടജൻഡറുകൾ വലിടയാരു വിഭ്ാഗവം
സവവർഗ്ഗാനരാഗികൾ ആണ്.
5. Queer:സംഗതി ട്രാൻസ് ടജൻഡർ തടന്നയാണ്, ശ്ാരീരികൊയ യാടതാരു വവകലയങ്ങളം ഇല്ലാെ
ആളകൾ തങ്ങൾ ഏതു ലിംഗൊണ് എന്ന് കൺഫൂഷേിലാണ് എന്ന് അവകാശ്ടെടുന്നു. ട്രാൻസ്ടജൻഡർ
എന്ന നപരിൽ അറിയടെടുന്നതിൽ ഉള്ള ഒരു taboo ഒഴിവാക്കാോയി queer എന്ന് അവർ സവയം വിെിക്കുന്നു
എനന്നയുള്ളൂ.

• ഇവടരല്ലാം വലംഗിക േൂേപക്ഷ്ങ്ങളം അതുടകാണ്ടുതടന്ന ഒനരതരം പ്രശ്നങ്ങടെ

അഭ്ിമുഖീകരിക്കുന്നവരും ഒനരതരം അവഗണേകൾ നേരിടുന്നവരുൊയതിോൽ ഒന്നിച്ചു േീങ്ങുകയും
ഒനര നപരിൽ അറിയടെടുകയും ടചയ്യുന്നുടവന്നതാണ് എൽജിബിെി എന്ന ടപാതുോെടെക്കുറിച്ച്
െേസ്സിലാക്കാൻ.
ഈ ടപാതു ോെകരണം മുതൽ തുെങ്ങുന്നു സവവർഗ്ഗരതിയുനെയും വലംഗിക അരാജകതവെിടന്റയും
രാഷ്ട്രീയം.
കർമ്മ ശ്ാസ്ത്ര പരൊയ വീക്ഷ്ണം
ഇസ്ലാെിക വീക്ഷ്ണെിൽ വലംഗിക അവയവങ്ങൾക്ക് വവകലയം ഒന്നും ഇല്ലാെ ഒരാൾ താടോരു
ട്രാൻസ് ടജൻഡർ ആടണന്ന് അവകാശ്ടെടുന്നതും പുരുഷൻ സ്ത്രീയുടെ വസ്ത്രങ്ങളം സ്ത്രീ പുരുഷടന്റ
വസ്ത്രങ്ങളം ധരിക്കുന്നതും ഹറാൊണ്.. അെരെിൽ പുരുഷോയി ജേിച്ച ഒരാൾ സ്ത്രീയായി ൊറാൻ
നവണ്ടിനയാ സ്ത്രീയായ ആൾ പുരുഷോയി ൊറാൻ നവണ്ടിനയാ ലിംഗൊറ്റ ശ്സ്ത്രക്രിയകനൊ െനറ്റാ േെത്തന്നത്
ഹറാൊണ്. സവവർഗ്ഗവലംഗികത കൂെി കെന്നു വരുന്നുടണ്ടേിൽ കടുെ ഹറാം.
മുകെിൽ പറഞ്ഞ അഞ്ച് വിഭ്ാഗങ്ങൾക്കും ഇസ്ലാെികപരൊയി യാടതാരു അെിെറയും ഇല്ല . ഇസ്ലാം ഇവ
ഹറാൊയി പരിഗണിക്കുന്നു. വെടര കൃതയൊയി പറഞ്ഞാൽ സവവർഗ്ഗാനരാഗ അെിെറയിൽ രൂപടെട്ട എൽ
ജി ബി െി കൂ എന്ന 5തരം ചിന്താഗതികൾക്കും ഇസ്ലാെിൽ സ്ഥാേനെയില്ല.
എന്നാൽ ഇസ്ലാം പരിഗണിക്കുന്ന, സഹാനഭൂതിനയാടെ ൊത്രം കാണുന്ന ഒരു വിഭ്ാഗം ഉണ്ട്. അ Intersex.
ജേിക്കുനപാൾ തടന്ന വലംഗിക അവയവങ്ങൾക്ക് തകരാറുകൾ ഉള്ള അവസ്ഥയാണിത്.
ജേിതകപരൊനയാ നഹാർനൊൺ പരൊനയാ ഉള്ള കാരണങ്ങൾ ടകാണ്ട് വലംഗിക നശ്ഷി ഇല്ലാെ
ആളകൾ. കർെശ്ാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങെിൽ ഖുൻസ എന്ന് അറിയടെടുന്ന വിഭ്ാഗം. വെടര വെടര ടചറിയ ഒരു
വിഭ്ാഗം ൊത്രൊണിത്. പുരാതേകാലെ്, ഷണ്ഡീകരിക്കടപട്ട അെിെകളം ഈ വിഭ്ാഗെിൽ
ടപടുെിയിരുന്നു. ർണ്ണൊയും സഹാനഭൂതി യിൽ അെിസ്ഥാേൊക്കിയാണ് ഇവനരാടുള്ള ഇസ്ലാെിൻടറ
സെീപേം. കൂടുതൽ സാെയം ആണിനോെ് ആനണാ ടപണ്ണിനോെ് ആനണാ എന്നതിൻടറ അെിസ്ഥാേെിൽ
ഇസ്ലാം ഇവടര ആണാനയാ ടപണ്ണാനയാ ഏടതേിലും ഒന്നായി പരിഗണിക്കുന്നു. മൂന്നാംലിംഗം എടന്നാരു
കാഴ്ചൊെില്ല. വവദ്യശ്ാസ്ത്രം പുനരാഗെിച്ച ഇന്നടെ കാലെ് ഇൻറർടസക്സ് എന്നത് ഏടറക്കുടറ
പൂർണൊയും സർജറി കെിലൂടെയും ചികിത്സകെിലൂടെയും പരിഹരിക്കാവന്ന പ്രശ്നം ൊത്രൊണ് . ടചറിയ
കുഞ്ഞായിരിക്കുനപാൾ തടന്ന േെത്തന്ന സർജറിയിലൂടെയും തുെർചികിത്സകെിലൂടെയും ഇെരം
കുഞ്ഞുങ്ങടെ പൂർണ്ണൊയും ആൺ ആനയാ അടല്ലേിൽ ടപണ്ണാനയാ വെർെി ടകാണ്ടുവരാൻ
സാധിക്കുന്നതാണ്. അതുടകാണ്ടുതടന്ന ഇൻറർ ടസക്സ് എന്ന ഒരു വിഭ്ാഗം ഇന്നടെ തലമുറയിൽ വെടര

84 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 85

അപൂർവ്വൊണ് എന്ന് തടന്ന പറയാം. വലംഗിക നശ്ഷി ഇല്ല എന്നതിൻടറ നപരിൽ ൊത്രം ഇവടര
പ്രനതയകൊയി ഒരു ലിംഗം ആക്കി പരിഗണിക്കൽ ഇവനരാെ് ടചയ്യുന്ന അേീതി ൊത്രൊണ്.

ഇെരെിൽ വലംഗിക നശ്ഷി ഇല്ലാെ ആളകൾ പഴയ തലമുറയിൽ ധാരാെമുണ്ട്. വലംഗിക

അവയവങ്ങൾക്ക് പ്രശ്നം ഉള്ള ആളകൊണ് ഇവർ. ഇെരെിൽ ടപട്ട ആളകൾ സവവർഗ്ഗാനരാഗികൾ
അല്ല. അവർക്ക് വലംഗിക നശ്ഷി ഇല്ല എന്ന് ൊത്രനെ ഉള്ളൂ. അവർക്ക് ആണുങ്ങനൊടും ടപണ്ണുങ്ങനൊടും
ഒന്നും വലംഗികതാല്പരയം നതാന്നുകയില്ല. ഇെരം ആളകൾ ഇസ്ലാെിക കർെശ്ാസ്ത്രെിൽ ഖുൻസ
എന്നറിയടെടുന്നു. ഇവരുൊയി ബന്ധടെട്ട പല െതവിധികളം ശ്രീഅതിൽ (കർെശ്ാസ്ത്രെിൽ) ഉണ്ട്.
ഇെരെിൽ വലംഗിക താല്പരയവം നശ്ഷിയും ഇല്ലാെ പുരുഷന്മാർക്ക് അേയസ്ത്രീകളൊയി ഇെപഴകാൻ
ഇസ്ലാെിൽ ഇെവകൾ ഉണ്ട്.
Homosexuality; ഇസ്ലാെിേ് പറയാനള്ളത്

• സവവർഗ്ഗരതി(homosexuality)നയാടുമുള്ള െതെിടന്റ സെീപേം കർക്കശ്ൊണ് .

“േിങ്ങൾ കാെേിവൃെിക്കായി സ്ത്രീകടെ വിട്ട് പുരുഷൻൊരുടെ അടുക്കൽ ടചല്ലുകയാനണാ? അല്ല.
േിങ്ങൾ അവിനവകം കാണിക്കുന്ന ഒരു ജേതയാകുന്നു.”134
• ലൂെ് േബിയുടെ സമുദ്ായൊയ സദൂം വാസികടെ േശ്ിെിക്കുവാനള്ള പ്രധാേകാരണം
സവവർഗരതിടയ േിയെൊക്കിയതാടണന്ന് ഖുർആേിൽ പല തവണ സൂചിെിക്കുന്നുണ്ട്.
• ഇബ്നു അബ്ബാസിൽ േിന്ന് േിനവദ്േം, പ്രവാചകൻ (സ) മൂന്ന് പ്രവശ്യം ആവർെിച്ചുപറഞ്ഞു:
“ലൂെിടന്റ സമുദ്ായം ടചയ്തത് ടചയ്യുന്നവടേ അല്ലാഹു ശ്പിക്കടട്ട”135
െതം അതിടേ എത്രനൊെം ടവറുക്കടെട്ടതായാണ് കാണുന്നത് , തിരുേബി അരുെി: ഒരുവൻ തടന്റ രണ്ടു
താെിടയല്ലുകൾക്കിെയിലുള്ളതിടന്റ(ോവ്)യും രണ്ടു കാലുകൾക്കിെയിലുള്ളതിടന്റ(വലംഗികാവയവം)യും
ഉെരവാദ്ിതവനെൽക്കുകയാടണേിൽ ൊൻ അവേ് സവർഗെിടന്റ ഉെരവാദ്ിതവനെൽക്കും.
(സവഹീഹുമുസ്ലിം)
• സവവർഗ്ഗാനരാഗം ഇസ്ലാം അനവദ്ിക്കുന്നില്ല എന്നുൊത്രെല്ല ഇന്നടെ ചാവകെൽ സ്ഥിതി ടചയ്യുന്ന
നസാനദ്ാം പ്രനദ്ശ്െ് ജീവിച്ചിരുന്ന ലൂെ് േബിയുടെ സമൂഹടെ മുഴുവോയി അല്ലാഹു േശ്ിെിച്ചത്
അവർ സവവർഗ്ഗാനരാഗികൾ ആയിരുന്നു എന്ന് നബാധയടെടുത്തകവഴി അതിടേ ടവള്ളപൂശ്ാനള്ളനതാ
വർണ്ണങ്ങൾ േൽകാനള്ളനതാ ആയ സർവ്വ കവാെങ്ങടെയും ടകാട്ടിയെക്കുകയും ടചയ്യുന്നതാണ്
ഇസ്ലാെിടന്റ ൊേം.
• ഒരു സമൂഹടെ മുഴുവൻ േശ്ിെിക്കാൻ പരയാപ്തൊയ െഹാ തിന്മയാണ് സവവർഗരതി.
യാടതാരുവിധെിലുള്ള ഗനവഷണങ്ങൾക്കും നസ്കാെ് ഇല്ലാെ രീതിയിൽ സവവർഗ്ഗാനരാഗം ഇസ്ലാം
േിഷിദ്ധൊക്കിയിരിക്കുന്നു.
• ഇന്തയടയ സവവർഗരതി അെക്കമുള്ള സകല വലംഗിക പരീക്ഷ്ണങ്ങൾ േെൊൻ പറ്റിയ പ്രനദ്ശ്ം
പ്രനദ്ശ്ൊക്കി തീർക്കുക എന്ന അജണ്ടയുടെ ഒന്നാംഘട്ടം ആയിരുന്നു ഐപിസി 377വകുെിടേതിടര
സെരങ്ങളം േിയെ യുദ്ധങ്ങടെല്ലാം അരനങ്ങറിയിരുന്നത്.
• സവവർഗ്ഗരതി േിയെവിരുദ്ധവം ജീവപരയന്തം വടര ലഭ്ിക്കുന്ന കുറ്റകൃതയവം ആടണന്ന് ഇന്തയൻ ശ്ിക്ഷ്ാ
േിയെെിടല 377്ം വകുെ് േീക്കം ടചയ്യുന്നതിേ് നവണ്ടി ആയിരുന്നു എൻജിഒ അഥവാ ോസ്
ഫൗനണ്ടഷൻ എന്ന ഗവൺടെന്റിതര സംഘെേയുടെ നേതൃതവെിൽ േെെിയ േിയെനപാരാട്ടം.
• 2018 ടസപ്തംബർ 6േ് സുപ്രീംനകാെതിയിടല അഞ്ചംഗ ടബഞ്ച് പ്രായപൂർെി ആയവർ
ഉഭ്യസമ്മതനതാടെ േെത്തന്ന സവവർഗരതി കുറ്റകരെല്ല എന്ന വിധി പുറടെടുവിെിച്ചു. 136 വലംഗിക
താല്പരയം വയക്തിനകന്ദ്രീകൃതൊണ്, വയക്തിസവാതന്ത്രയെിടന്റയും അന്തസിടന്റയും ഭ്ാഗൊണ്,
സവകാരയൊണ്, സവവർഗാനരാഗം പ്രകൃതിവിരുദ്ധെല്ല, അതിൽ ഭ്രണകൂെം തലയിനെണ്ടതില്ല എന്നും ചീഫ്
ജസ്റ്റിസ് ദ്ീപക് െിശ്ര അധയക്ഷ്ോയ ടബഞ്ച് വയക്തൊക്കി.

134ഖുർആൻ 27:55
135അഹ്െദ്്
136https://timesofindia.indiatimes.com/india/gay-sex-is-not-a-crime-says-supreme-court-in-historic-judgement/articleshow/65695172.cms

85 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 86

• സവവർഗ്ഗാനരാഗെിനള്ള േിയെപരിരക്ഷ് ഒരു വവയക്തികാവകാശ്െിടന്റ പ്രശ്നെല്ല െറിച്ച് ഒരു

സാമൂഹയ ദുരന്തെിേ് തുെക്കൊടണന്ന് പറയുവാൻ ഇസ്ലാെിനോെം െറ്റാർക്കും സാധയവെല്ല.

َ َّ ‫فَاتَّقُوا‬
َ‫ّللا‬ َ‫سولَ أَمِ ين‬
ُ ‫ِإنِي لَ ُك َْم َر‬ ََ َ ‫ل لَ ُه َْم أ َ ُخوهُ َْم لُوطَ أ‬
ََ‫َل تَتَّقُون‬ ََ ‫ِإ َْذ قَا‬ َ ‫ت قَ ْو َُم لُوطَ ْال ُم ْر‬
ََ‫سلِين‬ َْ ‫َكذَّ َب‬

ََ‫أَت َأْتُونََ الذُّ ْك َرانََ مِ ن‬ ََ‫بَ ْالعَالَمِ ين‬ ََ ‫ن أ َ ْج ِر‬

َ َ‫ي إِ ََّل‬
ِ ‫علَ َٰىَ َر‬ َْ ِ‫ن أَجْرَ َۗ إ‬ َ ‫َو َما أَ ْسأَلُ ُك َْم‬
َْ ِ‫علَ ْي َِه م‬ ِ ُ‫َوأَطِ يع‬
َ‫ون‬

ُ ‫ِن لَ َْم تَ ْنت َ َِه يَا لُو‬

َ‫ط‬ َْ ‫قَالُوا لَئ‬ َ َ‫ل أَ ْنت َُْم قَ ْوم‬
ََ‫عادُون‬ ِ ‫ن أ َ ْز َو‬
َْ َ‫اج ُك َْم َۗ ب‬ َْ ِ‫َوتَذَ ُرونََ َما َخلَقََ لَ ُك َْم َربُّ ُك ْمَ م‬ ََ‫ْالعَالَمِ ين‬

َُ‫فَنَ َّج ْينَاه‬ ََ‫بَ ن َِجنِي َوأ َ ْهلِي مِ َّما يَ ْع َملُون‬

ِ ‫َر‬ ََ‫ل ِإنِي ِل َع َم ِل ُك َْم مِ نََ ْالقَالِين‬
ََ ‫قَا‬ ََ‫لَتَ ُكون ََّنَ مِ نََ ْال ُم ْخ َر ِجين‬

َ‫سا َء‬ َ ‫علَ ْي ِه َْم َم‬

َ َ‫طرا َۗ ف‬ َ ‫َوأَ ْم‬
َ ‫ط ْرنَا‬ ََ‫ث ََُّم َد َّم ْرنَا ْاْلخ َِرين‬ ََ‫ع ُجوزا فِي ْالغَابِ ِرين‬ ََّ ‫ِإ‬
َ ‫َل‬ ََ‫َوأ َ ْهلَ َهُ أَ ْج َمعِين‬

ََ‫ط َُر ْال ُم ْنذَ ِرين‬

َ ‫َم‬
ലൂതവിൻടറ ജേത വദ്വദൂതൻൊടര േിനഷധിച്ചു തള്ളി, അവരുടെ സനഹാദ്രൻ ലൂതവ് അവനരാെ്
പറഞ്ഞ സേർഭ്ം: േിങ്ങൾ സൂക്ഷ്മത പാലിക്കുന്നിനല്ല?, തീർച്ചയായും ൊൻ േിങ്ങൾക്ക് വിശ്വസ്തോയ
ഒരു ദൂതോകുന്നു, അതിോൽ േിങ്ങൾ അല്ലാഹുടവ സൂക്ഷ്ിക്കുകയും, എടന്ന അനസരിക്കുകയും
ടചയ്യുവിൻ, ഇതിൻടറ നപരിൽ േിങ്ങനൊെ് ൊൻ യാടതാരു പ്രതിഫലവം നചാദ്ിക്കുന്നില്ല എേിക്കുള്ള
പ്രതിഫലം നലാകരക്ഷ്ിതാവിേൽ േിന്ന് ൊത്രൊകുന്നു, േിങ്ങൾ നലാകരിൽ േിന്ന് ആണുങ്ങളടെ
അടുക്കൽ ടചല്ലുകയാനണാ?,, േിങ്ങളടെ രക്ഷ്ിതാവ് േിങ്ങൾക്ക് നവണ്ടി സൃഷ്ടിച്ചു തന്നിട്ടുള്ള േിങ്ങളടെ
ഇണകടെ വിട്ടുകെയുകയുൊനണാ? അല്ല, േിങ്ങൾ അതിക്രെകാരികൊയ ഒരു ജേത തടന്ന, അവർ
പറഞ്ഞു: ലൂനതവ, േീ ( ഇതിൽേിന്ന് ) വിരെിച്ചിടല്ലേിൽ തീർച്ചയായും േീ ( ോട്ടിൽേിന്ന് )
പുറൊക്കടെടുന്നവരുടെ കൂട്ടെിലായിരിക്കും,,. അനേഹം പറഞ്ഞു: തീർച്ചയായും ൊൻ േിങ്ങളടെ
പ്രവൃെിടയ ടവറുക്കുന്നവരുടെ കൂട്ടെിലാകുന്നു, അനേഹം (പ്രാർത്ഥിച്ചു: ) എൻടറ രക്ഷ്ിതാനവ,
എടന്നയും എൻടറ കുടുംബനെയും ഇവർ പ്രവർെിച്ചു ടകാണ്ടിരിക്കുന്നതിൽ േിന്ന് േീ
രക്ഷ്ടെടുനെണനെ, അനൊൾ അനേഹടെയും അനേഹെിൻടറ കുടുംബനെയും മുഴുവൻ ോം
രക്ഷ്ടെടുെി, പിൻൊറി േിന്നവരിൽ ഒരു കിഴവി ഒഴിടക, പിന്നീെ് െറ്റുള്ളവടര ോം തകർത്തകെഞ്ഞു,
അവരുടെ നെൽ ോം ഒരു തരം െഴ വർഷിെിക്കുകയും ടചയ്തു താക്കീത് േൽകടെട്ടവർക്ക് ലഭ്ിച്ച ആ
െഴ എത്ര നൊശ്ം!137

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അധയായം 73
സൂറത്തൽ മുസ്സമ്മിൽ : 20

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

‫اْل َما َم َِة‬ َ ‫ص َلةَِ ْال َج َما‬

ِ ْ ‫ع َِة َو‬ َ َُ‫َباب‬

َ ‫ص َلَِة ْالف ََِذ ِب‬

‫سب َْع‬ َْ ِ‫ل م‬
َ ‫ن‬ َُ ‫ض‬ َ ‫ص َلَة ُ ْال َج َما‬
َ ‫ع َِة أ َ ْف‬ ََ ‫ قَا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬
َ « :‫ل‬ ََِّ ‫ل‬
ََ ‫سو‬ ََّ َ ‫; أ‬-‫ع ْن ُه َما‬
ُ ‫ن َر‬ َ َُ‫ّللا‬
َّ ‫ي‬ََ ‫ض‬
ِ ‫ َر‬- َ‫ع َم َر‬ ُ ‫ْن‬
َِ ‫ّللا ب‬ََِّ ‫ع ْب َِد‬ َْ ‫ع‬
َ ‫ن‬ َ 393 -
.‫علَ ْي َِه‬
َ ‫َق‬
َ ‫ف‬َّ ‫ت‬ ‫م‬ُ . »‫ة‬
َ َ َ ََ‫َو ِع ْش ِرين‬
‫ج‬ ‫َر‬
‫د‬

അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ഉെറി (റ) ൽ േിന്ന് : റസൂൽ ( സ ) പറഞ്ഞു : “ ജൊഅ ൊയി ( സംഘെിതൊയി ) േെസ്കരിക്കുന്നതാണ്
ഒറ്റയ്ക്ക് േെസ്കരിക്കുന്ന തിനേക്കാൾ ഇരുപനെഴ് െെങ്ങ് നശ്രഷ്ഠൊയിട്ടുള്ളത് ” ( മുെഫഖ് അവലഹി ) .

137Surah As shuhara : 160-173

86 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 87

ചരിത്രപഠേം: Part 1
ഖുർആൻ നക്രാഡീകരണം
വിശ്വാസികളടെ ൊത്രം ഗ്രന്ഥൊയല്ല അല്ലാഹു വിശുദ്ധ ഖുർആേിടേ പരിചയടെടുെിയത് െറിച്ച്
ൊേവരാശ്ിക്ക് ൊർഗ്ഗദ്ർശ്േൊയി അല്ലാഹു അവതരിെിച്ച ഗ്രന്ഥൊണ് പരിശുദ്ധ കവുർആൻ. നലാകെ്
ഏറ്റവെധികം ആളകൾ െേഃപാഠൊക്കുന്ന ഗ്രന്ഥൊയി പരിശുദ്ധ കവുർആൻ ൊറിയിരിക്കുന്നു. ഈ ഭൂെിയിൽ
േിലവിലുള്ള കവുർആേിടല മുഴുവൻ പ്രതികളം േശ്ിെിച്ചു കെയുകയാടണേിൽ നപാലും ഈ ഗ്രന്ഥം
െേൊഠൊക്കിയ ആളകൾ കുറച്ചുനപർ ഒരുെിച്ചുകൂെി ഇരുന്നാൽ അവർക്ക് വെടര േിഷ്പ്രയാസൊയി വീണ്ടും
കവുർആേിടന്റ ഒരു പ്രതി തയാറാക്കാൻ കഴിയും. അപ്രകാരം െനഷയ െേസ്സുകെിലായി അല്ലാഹു പരിശുദ്ധ
കവുർആൻ സംരക്ഷ്ിക്കുന്നത്. അത് നലാകാവസാേം വടര േിലേിൽക്കുകയും ടചയ്യും.

കവുർആേിടേ സ്ഥായിയായി സംരക്ഷ്ിക്കുടെന്നത് അല്ലാഹുവിടന്റ വാഗ്ദാേൊണ്. “തീർച്ചയായും ോൊണ്

ആ ഉൽനബാധേം അവതരിെിച്ചത് തീർച്ചയായും ോം തടന്ന കാത്തസൂക്ഷ്ിക്കുന്നതുൊണ്” (15:9)

വിശുദ്ധ ഖുർആൻ പൂർണൊയും ഒറ്റ പ്രാവശ്യൊയിട്ടല്ല , അൽപാൽ പൊയിട്ടാണ് അവതരിെിക്കടെട്ടത് . േീണ്ട

ഇരുപെിമൂന്ന് വർഷങ്ങൾക്ക് െയ്ക്കായി വയതയസ്ത സാഹചരയങ്ങെിലായിട്ടാണ് അതിടല സൂക്തങ്ങളടെ
അവതരണം േെന്നത് . പ്രവാചകേ് ലഭ്ിച്ചുടകാണ്ടിരുന്ന ദ്ിവയനബാധേെിേ് േിർണിതൊയ
ഇെനവെകടൊന്നുമുണ്ടായിരുന്നില്ല . ഒരു ദ്ിവസം തടന്ന ഒന്നിലധികം തവണ ദ്ിവയനബാധേം ലഭ്ിച്ച
സേർഭ്ങ്ങളണ്ട് . ചിലനൊൾ ചില വചേങ്ങൾ ൊത്രൊണ് അവതരിെിക്കടെടുക .

പ്രവാചകടന്റ കാലെ് ഇന്ന് കാണുന്ന രൂപെിൽ ഒരു ഗ്രന്ഥൊയി പരിശുദ്ധ കവുർആൻ

നക്രാഡീകരിച്ചിരുന്നില്ല. എന്നാൽ പാരായണം ടചയ്തിരുന്നു. എന്നാൽ ഗ്രന്ഥ രൂപെിൽ ആദ്യൊയി
കവുർആൻ നക്രാഡീകരിക്കുന്നത് ഒന്നാം ഖലീഫ അബൂബക്കർ സിേീഖ്(റ) ആയിരുന്നു. പിന്നീെ് ഉസ്മാേിടന്റ(റ)
കാലെ് അനേകം പകർപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കുകയും മുസ്ലിംങ്ങൾ ഭ്രിച്ചിരുന്ന പ്രനദ്ശ്ങ്ങെിനലക്ക്
അയച്ചുടകാടുക്കുകയും ടചയ്തതായി ചരിത്രം വയക്തൊക്കുന്നുണ്ട്.
കവുർആേിൻടറ അവതരണനവെയിൽ തടന്ന അത് പഠിക്കുവാനം പ്രവാചകൻ(സ)യുടെ അധയാപേങ്ങൾ
ഒന്നും േഷ്ടടെട്ടു നപാകാടത െേസ്സിലാക്കാനം അനേഹനൊടൊെം സദ്ാ ഉണ്ടായിരുന്ന ആളകൊണ്
“അഹ്ലു സുഫ്ഫാ” എന്ന നപരിൽ അറിയടെടുന്നവർ (കവുർറാഉകൾ). ഇവർക്ക് കവുർആേിടല
സൂറത്തകളടെയും ആയത്തകളടെയും കൃതയൊയ ക്രെം അറിയാൊയിരുന്നു. പിൽക്കാലെ് അവരിൽ പലരും
യുദ്ധങ്ങെിൽ പടേടുക്കുകയും രക്തസാക്ഷ്ികൊകുകയും ടചയ്തു. ഈ സാഹചരയെിലാണ് കവുർആേിടന്റ
നക്രാഡീകരണ ക്രെം അറിയാവന്ന ഇവർ െരണടെട്ടാൽ കവുർആൻ സംരക്ഷ്ണെിേ് പ്രയാസമുണ്ടാകും
എന്ന് െേസ്സിലാക്കിയ ഉെർ(റ) അബൂബക്കർ(റ)നോെ് കവുർആൻ ഗ്രന്ഥരൂപെിലാക്കാൻ േിർനേശ്ം
ടവക്കുന്നത്. തദ്െിസ്ഥാേെിൽ ഏടുകെിലും നതാലുകെിലും എല്ലിൻ കഷണങ്ങെിലും നരഖടെടുെി വച്ചിരുന്ന
കവുർആേിടല വചേങ്ങൾ കവുർആൻ െേപാഠൊക്കിയ പ്രഗൽഭ്രായ സവഹാബിൊരുടെ നേതൃതവെിൽ ഒരു
ഗ്രന്ഥൊയി നക്രാഡീകരിച്ചു.
മുഹമ്മദ്് േബി യുടെ ജീവിതകാലത്തതടന്ന ആയിരങ്ങൊൽ ഹൃദ്ിസ്ഥൊക്കടെടുകയും
നരഖടെടുെടെടുകയും നക്രാഡീകരി ക്കടെടുകയും െരണനശ്ഷം ഒരു വർഷെിേകം തടന്ന ഗ്രന്ഥ
രൂപെിൽ നശ്ഖരിക്കടെടുകയും ഇരുപെിോല് വർഷങ്ങൾക്കകം േിരവധി നകാെികടെടുക്കടെടുകയും
ടചയ്ത വിശുദ്ധ കുർആോണ് പ്രവാചകജീവിതടെക്കുറിച്ച് അറിവ േൽകുന്ന ഒന്നാെടെ നപ്രാതസ്സ് .

87 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 88

ചുരുക്കെിൽ, കവുർആേിടല ഒരു ആയത്തനപാലും േഷ്ടടപട്ടിട്ടിടല്ലന്നും കൂടുതൽ നചർക്കടെട്ടിട്ടിടല്ലന്നും

േബി(സ)ക്ക് അവതീർണൊയ അനത കവുർആൻ തടന്നയാണ് അബൂബക്കർ(റ)ടന്റ കാലെ്
നക്രാഡീകരിച്ചടതന്നും േിരവധി അേിനഷധയൊയ ഹദ്ീസുകെിലൂടെ വയക്തൊണ്.

ഉഥ്മാേി(റ)ടന്റ കാലെ് നരഖീകരിക്കടെട്ട രൂപെിൽ തടന്ന യാടതാരു ൊറ്റവെില്ലാടതയാണ് ഇന്നും

കവുർആൻ േിലേിൽക്കുന്നത് എന്ന വസ്തുത ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകൾ നപാലും അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ട്. പ്രസിദ്ധ
ക്രിസ്തുെത പ്രചാരകനം ഓറിയന്റലിസ്റ്റുൊയ സർ വിലയംമൂർ എഴുതുന്നു: “ഉസ്മാൻ(റ)ടന്റ പരിനശ്ാധിത ഗ്രന്ഥം
ൊറ്റടൊന്നുെില്ലാടത േമുക്ക് ലഭ്ിച്ചിട്ടുണ്ട്. എടുത്തപറയെക്ക വയതയാസങ്ങടൊന്നുെില്ലാടത-
യാടതാരുവിധെിലുമുള്ള വയതയാസങ്ങെില്ലാടത എന്നുതടന്ന പറയാം- വെടര സൂക്ഷ്മവം കൃതയവൊയി അത്
സംരക്ഷ്ിക്കടെട്ടിട്ടുണ്ട്.
വിശുദ്ധ ഖുർആൻ െേൊഠൊക്കിയനതാടൊെം ആദ്യകാലത്തതടന്ന എഴുതി സൂക്ഷ്ിചിരുന്നു എന്നും
ചരിത്രെിൽ േമുക്ക് കാണാൻ സാധിക്കും, ഉെർ (റ) ൻ്്ടറ ഇസ്ലാം സവീകരണവൊയി ബന്ധടെട്ട് ഉെർ (റ)
ൻ്്ടറ സനഹാദ്രിയും ഭ്ർൊവം പഠിച്ചിരുന്ന ചർമ്മ പെെിൽ എഴുതിയ ഖുർആൻ ഉെർ വന്നു
എന്നറിഞ്ഞനൊൾ ഒെിെിച്ചുടവച്ച ച്ച സംഭ്വവടൊടക്ക ഇതിനദ്ാഹരണൊണ് .
എന്നാൽ ഹിജ്റക്ക് നശ്ഷം െദ്ീോ കാലഘട്ടെിൽ പ്രവാചകേ് (സവ) കൂടുതൽ അനയായികൾ
ഉണ്ടായിരുന്നതുടകാണ്ടുതടന്ന കൂടുതൽ കുർആൻ എഴു ത്തകാരുമുണ്ടായി . അബ്ബ്ന സഈദ്് , അബൂ ഉൊെ ,
അബൂഅ യൂബൽ അൻസവാരി , അബൂബക്ർ സവിേീഖ് , അബൂഹുവദ്ഫ , അബൂ സുഫയാൻ , അബൂസലെ ,
അബൂഅബസ് , ഉബയ്ബ്നു കഅബ് , അ ൽഅർഖം , ഉവസബ്നൽ ഹുവദ്ർ , ഔസ് , ബുവറദ് , ബഷീർ ,
ഥാബിത് വബസ് , ജഅ്ഫർ ബിൻ അബീതവാലിബ് , ജഹ്മ് ബ് സഅദ്് , ജുവഹം , ഹാതിബ് , ഹുവദ്ഫ ,
ഹുവസൻ , ഹൻദ്ല , ഹു വവതിബ് , ഖാലിബ്ന സഈദ്് , ഖാലിബ്ന വലീദ്് , അസ്സുവബ റ്ബ് അവ്വാം ,
സുവബറുബ്നു അർഖം , വസബ് ഥാബിത് , സഅബ്ന റബീഅ് , സഅബ്ന ഉബാദ് , സഈബ്ന സഈദ്് ,
കുറഹ്ബിൽ ബിൻ ഹസ്ത , തവൽഹ , ആെിർ ബിൻ ഫുവഹറ , അ ബ്ബാസ് , അബ്ദുല്ലാഹിബ്നുൽ അർഖം ,
അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു അബീ ബക്ർ , അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു റവാഹ , അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു വസദ്് , അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു സഅദ്് ,
അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു അബ്ദില്ല , അബ്ദ ല്ലാഹിബ്നു അംറ് , ഉഥ്മാനബ്നു അഫ്ഫാൻ , ഉഖ്ബ , അൽ അലാ അ് അൽ ഹദ്്റെി
, അൽ അലാഅ്ബ്ൻ ഉഖ്ബ , അലിയ്യുബിൻ അബീ തവാലിബ് , ഉെറുബ്നുൽ ഖെവാബ് , അംറുബ്നുൽ ആസ് , മുഹമ്മ
ബ്ന െസ്ലെ , മുആബ്ന ജബൽ , മുആവിയ , െഅ്ബ് അ ദ്ിയ് , മുഐഖിബ് , മുൻദ്ിർ , മുഹാജിർ , യസീബ്ന
അബീസു ഫയാൻകം എന്നിങ്ങടേ വയതയസ്ത സേർഭ്ങ്ങെിലായി പ്രവാച കേിൽ േിന്ന് കുർആൻ വചേങ്ങൾ
നകടട്ടഴുതിയ അറുപെിയഞ്ച് അനചരന്മാരുടെ പട്ടിക നഡാ : മുഹമ്മദ്് മുസ്തഫ അൽ അ അ്ദ്വെി തടന്റ
പഠേെിൽ വിവരിക്കുന്നുണ്ട് . വഹ് യ് അവതരിക്ക ടെടുന്ന സേർഭ്ങ്ങെിൽ ഉെടേെടന്ന പ്രാപ്തോയ ഒരു
അനചരടേ വിെിച്ച് അത് എഴുതിടവക്കാോവശ്യടെടുക മുഹമ്മദ്് േബി യുടെ പതിവായിരുന്നു . പ്രവാചകടന്റ
(സവ) പള്ളിക്കടുെ് താെസി ച്ചിരുന്നതിോൽ വസബ്ന ഥാബിെിേ് പലനൊഴും പ്രവാചകേിൽ േിന്ന് വഹ്
യ് എഴുതിടവക്കുവാൻ കൂടുതൽ അവസരമുണ്ടായിരുന്നതായി അനേഹം തടന്ന അനസ്മരിക്കുന്നുണ്ട് .

വിശുദ്ധ ഖുർആൻ അവതരണവം സംരക്ഷ്ണവം നക്രാഡീകരണവം വിശ്ദ്ീകരണവടെല്ലാം

സർവശ്ക്തോയ അള്ളാഹു തടന്ന േിർവഹിക്കുടെന്ന് സവയം പ്രഖയാപിച്ച വചേങ്ങൾ:

ُ‫علَ ْينَا بَيَانَ َه‬ ََّ ِ‫ث ََُّم إ‬

َ ‫ن‬ ُ‫فَإِذَا قَ َرأْنَاَهُ فَاتَّبِ َْع قُ ْرآنَ َه‬ ُ‫علَ ْينَا َج ْمعَ َهُ َوقُ ْرآنَ َه‬ ََّ ِ‫إ‬
َ ‫ن‬

88 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 89

"തീർച്ചയായും അതിൻടറ ( ഖുർആൻടറ ) സൊഹരണവം അത് ഓതിെരലും േമ്മുടെ ബാധയതയാകുന്നു.,

അങ്ങടേ ോം അത് ഓതിെന്നാൽ ആ ഓെ് േീ പിന്തുെരുക., പിന്നീെ് അത് വിവരിച്ചുതരലും േമ്മുടെ
ബാധയതയാകുന്നു.”138

ََ‫ل ِإلَ ْي ِه َْم َولَ َعلَّ ُه َْم يَتَفَ َّك ُرون‬ ِ َّ‫الزب َُِر َۗ َوأ َ ْنزَ ْلنَاَ ِإلَيْكََ ال ِذ ْك ََر ِلتُبَيِنََ لِلن‬
ََ ‫اسَ َما نُ ِز‬ َِ ‫بِ ْالبَيِنَا‬
ُّ ‫ت َو‬

"വയക്തൊയ ടതെിവകളം നവദ്ഗ്രന്ഥങ്ങളൊയി (അവടര ോം േിനയാഗിച്ചു.) േിേക്ക് ോം ഉൽനബാധേം

അവതരിെിച്ച് തന്നിരിക്കുന്നു. ജേങ്ങൾക്കായി അവതരിെിക്കടെട്ടത് േീ അവർക്ക് വിവരിച്ചുടകാടുക്കാൻ
നവണ്ടിയും, അവർ ചിന്തിക്കാൻ നവണ്ടിയും.”139

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അധയായം 73
സൂറത്തൽ മുസ്സമ്മിൽ : 20

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

َِ‫صفُوف‬ َُ ‫ َو َخي‬,‫ َوش َُّرهَا آخِ ُرهَا‬,‫ل أ َ َّولُ َها‬

ُ ‫ْر‬ ِ َِ‫صفُوف‬
َِ ‫الر َجا‬ ُ ‫ْر‬ ََِّ ‫ل‬
َُ ‫ « َخي‬:‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬ َُ ‫سو‬
ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ قَا‬- ‫ رضي هللا عنه‬- َ ‫ن أ َ ِبي ه َُري َْرَة‬
ََ ‫ قَا‬:‫ل‬ َْ ‫ع‬
َ ‫َو‬
. َ‫ َر َواَهُ ُم ْسلِم‬.»‫ َوش َُّرهَا أ َ َّولُ َها‬,‫ساءَِ آخِ ُرهَا‬َ ‫الن‬
ِ

അബൂഹുറയ്റ ( റ ) യിൽ േിന്ന് : റസൂൽ ( സ ) പറഞ്ഞു : “പുരുഷന്മാരുടെ അണികെിൽ ഏറ്റവം ഉെെൊയത്

ആദ്യടെ അണിയടത്ര. ഏറ്റവം നൊശ്ൊ യത് അവസാേനെതും . സ്ത്രീകളടെ അണികെിൽ ഏറ്റവം ഉെെൊയത്
അവസാേടെ അണിയടത്ര . ഏറ്റവം നൊശ്ൊയത് ആദ്യനെതും . '

13875:17-19
13916:44

89 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 90

ശ്ഹാദ്െ്; ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്

Part 2

മൂന്ന് അെിസ്ഥാേങ്ങെിൽ ഒന്നാെനെത്

َ‫ان َم ْع ِرفَت ُ َها؟‬ َ ‫اْل ْن‬
َِ ‫س‬ َ َُ‫ل الثَّلث َ َةُ التِي يَ ِجب‬
ِ ‫علَى‬ ُ ُ ‫ َما اِل‬:ََ‫ل لَك‬
َُ ‫صو‬ ََ ‫فَإِذَا قِي‬
എല്ലാ െനഷയരുടെയും നെൽ പഠിക്കൽ േിർബന്ധൊയിട്ടുള്ള മൂന്ന് അെിസ്ഥാേങ്ങൾ ഏടതല്ലാൊണ് എന്ന്
േിനന്നാെ് നചാദ്ിക്കടെട്ടാൽ;

.‫سلَّ ََم‬
َ ‫علَ ْي َِه َو‬
َ ‫ّللا‬ ََُّ ‫صلَّى‬ َ ‫ َونَبِيَّ َهُ ُم َح َّمدا‬،ُ‫ َودِينَه‬،ُ‫ َم ْع ِرفَ َةُ ْالعَ ْب َِد َربَّه‬:‫ل‬ َْ ُ‫فَق‬
േീ പറയുക: ഓനരാ അെിെയും അവടന്റ റബ്ബിടേ അറിയലും, തടന്റ ദ്ീൻ അറിയലും, േബിയായ മുഹമ്മദ്് -‫ﷺ‬-
ടയ അറിയലും ആകുന്നു (എല്ലാ െനഷയരുടെ നെലും പഠിക്കൽ േിർബന്ധൊയ ആ മൂന്ന് അെിസ്ഥാേങ്ങൾ).
.‫ب‬ َّ ُ‫ َم ْع ِرفَ َة‬:‫ل‬
َِ ‫الر‬ َُ ‫ل اِل َ َّو‬ َُ ‫ص‬ْ َ ‫اِل‬
ഒന്നാെടെ അെിസ്ഥാേം: റബ്ബിടേഅറിയൽ.
‫ن َربُّكَ ؟‬ َْ ‫ َم‬:ََ‫ل لَك‬ ََ ‫فَإِذَا قِي‬
േിടന്റ റബ്ബ് ആരാണ് എന്ന് േിനന്നാെ് നചാദ്ിക്കടെട്ടാൽ;
.‫ َو َربَّى َجمِ ي ََع ْال َعالَمِ ينََ ِب ِن َعمِ َِه‬،‫ّللا الَّذِي َربَّانِي‬ ََُّ ‫ي‬ ََ ‫ َر ِب‬:‫ل‬َْ ُ‫فَق‬
പറയുക: എടന്നയും, സർവ്വ നലാകങ്ങടെയും തടന്റ അനഗ്രഹങ്ങൾ ടകാണ്ട് പരിപാലിച്ചവോയ
അല്ലാഹുവാകുന്നു എടന്റ റബ്ബ്.

َ‫ن ذَا الَّذِي يَ ْشفَ ُعَ ِع ْن َدهَُ إِ ََّلَ بِإِ ْذنِ ِه‬
َُ‫َل يَئُو ُده‬ ََ ‫ضَ َۗ َو‬
َْ ‫ض َۗ َم‬ َ ِ ‫تَ َو َماَ فِي ْاِل َ ْر‬ َّ ‫َل ت َأ ْ ُخذَُهُ ِسنَةَ َو ََلَ ن َْومَ َۗ لَ َهُ َماَ فِيَ ال‬
ِ ‫س َم َاوا‬ َُّ ‫ّللا ََلَ إِ َٰلَهََ إِ ََّلَ ه َُوَ ْال َح‬
ََ َۗ َ‫ي ْالقَيُّو ُم‬ ََُّ
َ ‫ت َو ْاِل َ ْر‬
َِ ‫س َم َاوا‬َّ ‫َل بِ َما شَا ََء َۗ َو ِس َعَ ُك ْر ِسيُّ َهُ ال‬ ْ
ََّ ‫ن عِلمِ َِه ِإ‬
َْ ِ‫ش ْيءَ م‬
َ ِ‫طونََ ب‬ ْ َ
ُ ‫َۗ يَ ْعلَ َُم َما بَيْنََ أ ْيدِي ِه ْمَ َو َماَ خَلفَ ُه َْم َۗ َو ََلَ يُحِ ي‬

َ‫ي ْالعَظِ ي ُم‬

َُّ ‫ظ ُه َماَ َۗ َوه ََُو ْالعَ ِل‬
ُ ‫حِ ْف‬

അല്ലാഹു - അവേല്ലാടത വദ്വെില്ല. എടന്നന്നും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവൻ. എല്ലാം േിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ. െയക്കനൊ

ഉറക്കനൊ അവടേ ബാധിക്കുകയില്ല. അവനന്റതാണ് ആകാശ്ഭൂെികെിലുള്ളടതല്ലാം. അവടന്റ
അനവാദ്പ്രകാരെല്ലാടത അവൻടറയടുക്കൽ ശുപാർശ് േെൊോരുണ്ട് ? അവരുടെ മുപിലുള്ളതും
അവർക്ക് പിന്നിലുള്ളതും അവൻ അറിയുന്നു. അവടന്റ അറിവിൽ േിന്ന് അവൻ ഇേിക്കുന്നതല്ലാടത (
െടറ്റാന്നും ) അവർക്ക് സൂക്ഷ്മൊയി അറിയാൻ കഴിയില്ല. അവടന്റ അധികാരപീഠം ആകാശ്ഭൂെികടെ മുഴുവൻ
ഉൾടകാള്ളുന്നതാകുന്നു. അവയുടെ സംരക്ഷ്ണം അവന്ന് ഒട്ടും ഭ്ാരമുള്ളതല്ല. അവൻ ഉന്നതനം
െഹാനെടത്ര.140

പദ്ാർഥനലാകടെ വല്ലതുൊയിരുന്നു അവടേേിൽ പനഞ്ചന്ദ്രിയങ്ങെിലൂടെ അവടേ അറിയാൻ

ശ്രെിക്കാൊയിരുന്നു. എന്നാൽ അവൻ പദ്ാർഥനലാകെിേ് അതീതോണ്. അവേ് സൊേൊയ
വല്ലതുമുടണ്ടേിൽ അതിലൂടെയും േമുക്ക് അവടേ അറിയാൻ ശ്രെിക്കാൊയിരുന്നു. എന്നാൽ അവടേനൊടല
യാടതാന്നുെില്ല:

1402:255

90 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 91

'’അവേ് തുലയൊയി യാടതാന്നുെില്ല. അവൻ എല്ലാം കാണുന്നവനം എല്ലാം നകൾക്കുന്നവനൊകുന്നു''141

അതിോൽ അല്ലാഹുവിടേ അറിയാനള്ള സുരക്ഷ്ിതൊയ ൊർഗം അവൻ അവടേക്കുറിച്ച് അറിയിച്ച

കാരയങ്ങൾ അറിയലാണ്. അവടേക്കുറിച്ച് കവുർആൻ പറയുന്നു:

''(േബിനയ,) പറയുക: കാരയം അല്ലാഹു ഏകോണ് എന്നതാകുന്നു. അല്ലാഹു ഏവർക്കും

ആശ്രയൊയിട്ടുള്ളവോകുന്നു. അവൻ (ആർക്കും) ജൻെം േൽകിയിട്ടില്ല. (ആരുടെയും സന്തതിയായി)
ജേിച്ചിട്ടുെില്ല. അവന്ന് തുലയോയി ആരും ഇല്ലതാനം''142

അല്ലാഹുവിൻടറ ോെഗുണ വിനശ്ഷണങ്ങെിടല ഏകതവം

തൗഹീദ്ിടേ മൂന്നായിതരം തിരിച്ച കൂട്ടെിൽ രക്ഷ്ാകർതൃതവെിലുള്ള ഏകതവം, ആരാധേയിലുള്ള ഏകതവം,

എന്നിവ കഴിഞ്ഞാൽ വെടര പ്രാധാേയനൊടെ കൂെി അറിനയണ്ടതും നബാധയടെനെണ്ടതുൊയ ഒരു ഭ്ാഗൊണ്
അല്ലാഹുവിൻടറ ോെ ഗുണവിനശ്ഷങ്ങെിടല ഏകതവം. അല്ലാഹുവിനള്ളതായി അല്ലാഹുവം റസൂലും(സവ)
അറിയിച്ച ഒരു ോെവം വിനശ്ഷണവം ോം േിനഷധിക്കാൻ പാടുള്ളതല്ല. കാരണം അല്ലാഹുവിടേ കുറിച്ച്
കൂടുതൽ അറിയുന്നവൻ അല്ലാഹുവാണ്. സൃഷ്ടികെിൽടവച്ച് ഏറ്റവം േന്നായി അല്ലാഹുവിടേ അറിഞ്ഞത്
മുഹമ്മദ്് േബി(സവ)യുൊണ്. അതിോൽ അല്ലാഹുവം റസൂലും അറിയിച്ച കാരയങ്ങടെ േിനഷധിക്കൽ
സതയേിനഷധൊണ്.

• തങ്ങളടെ പരിെിത ബുദ്ധിടയ അെിസ്ഥാേടെടുെി അല്ലാഹു ആരായിരിക്കണടെന്ന് സവയം

തീരുൊേി തീരുൊേിക്കൽ സാധയെല്ല, ജഹ്മിയാക്കളം അതിനനശ്ഷം വന്ന മുഅ്തസില വിഭ്ാഗവം
സവീകരിച്ചത് പ്രൊണങ്ങടെക്കാൾ തങ്ങളടെ ബുദ്ധിക്ക് പ്രാധാേയവം അപ്രൊദ്ിതവവം
കൽപിച്ചുടകാണ്ടുള്ള ഇെരം സെീപേങ്ങൊയിരുന്നു. അല്ലാഹുവിേ് എടന്തല്ലാം
വിനശ്ഷണങ്ങളണ്ടാവണടെന്നും ഉണ്ടായിക്കൂൊ എന്നും തീരുൊേിക്കാൻ ഇവടരാടക്ക ആശ്രയിച്ചത്
പ്രൊണങ്ങടെ വകവിട്ടുടകാണ്ടുള്ള ഗനവഷണങ്ങടെയായിരുന്നു.
• അല്ലാഹുവിടന്റ കഴിവം കാഴ്ചയും അറിവം നകൾവിയുടൊന്നും സൃഷ്ടികളനെത് നപാടലയല്ല .
അതുനപാടല പ്രൊണങ്ങൾ േടമ്മ അറിയിച്ച ബാക്കിയുള്ള സവിഫാത്തകളടെ കാരയെിലും
അവടയാന്നും സൃഷ്ടികളടെ വിനശ്ഷണങ്ങൾ നപാടലയല്ല; അല്ലാഹുവിടന്റ വിനശ്ഷണങ്ങൾ
അവടന്റ െഹതവെിനം ഔന്നിതയെിനം നയാജിക്കുന്ന വിധെിൽ പരിപൂർണതയുടെ ഗുണങ്ങളം
സൊേതകെില്ലാെതുൊണ് .
• ആടരക്കുറിച്ചും വയക്തൊയ അറിവില്ലാെത് പറഞ്ഞുകൂൊ. അനൊൾ അത് അല്ലാഹുവിടേ
സംബന്ധിച്ച് ആകുനപാൾ എന്ത് ൊത്രം അപകെകരൊയിരിക്കും

േിേക്ക് അറിവില്ലാെ യാടതാരു കാരയെിടന്റയും പിന്നാടല േീ നപാകരുത് . തീർച്ചയായും നകൾവി, കാഴ്ച,

ഹൃദ്യം എന്നിവടയെറ്റിടയല്ലാം നചാദ്യം ടചയടെടുന്നതാണ്''143

അല്ലാഹുവിടന്റ നപരിൽ കള്ളം ടകട്ടിച്ചെച്ചവനേക്കാൾ അക്രെിയായി ആരുണ്ട്? അവർ അവരുടെ

രക്ഷ്ിതാവിടന്റ മുപിൽ ഹാജരാക്കടെടുന്നതാണ് . സാക്ഷ്ികൾ പറയും: ഇവരാകുന്നു തങ്ങളടെ

14142:11.
142112:1-4
143(17:36)

91 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 92

രക്ഷ്ിതാവിടന്റ നപരിൽ കള്ളം പറഞ്ഞവർ,ശ്രദ്ധിക്കുക: അല്ലാഹുവിടന്റ ശ്ാപം ആ അക്രെികളടെ

നെലുണ്ടായിരിക്കും''144

• ഉദ്ാഹരണെിേ് അല്ലാഹുവിടന്റ ഇറക്കം (നസൂൽ) എന്ന സവിഫെിടേ അനഗ്രഹം എനന്നാ

കൽപേടയനന്നാ െലക്കുകൾ എനന്നാ ഒടക്ക വയാഖയാേിക്കുനപാൾ വാസ്തവെിൽ അതിടന്റ ഒരു ഭ്ാഗം
ൊത്രടെ ആകുന്നുള്ളൂ. എന്നാൽ ഹദ്ീഥിൽ വയക്തൊയി വിശ്ദ്ീകരിച്ചതാകടട്ട അതിനെപ്പുറൊണ്.

േബി(സവ) പറയുന്നു: ''രാത്രിയുടെ അവസാേടെ മൂന്നിടലാന്ന് അവനശ്ഷിക്കുനപാൾ ഓനരാ രാത്രിയും

അല്ലാഹു ഒന്നാോകാശ്നെക്ക് ഇറങ്ങും. എന്നിട്ട് പറയും: ആരുണ്ട് എനന്നാെ് പ്രാർഥിക്കുന്നവരായി? ൊൻ
അവേ് ഉെരം ടചയാം. ആരുണ്ട് എനന്നാെ് നചാദ്ിക്കുന്നവോയി? ൊേവേ് േൽകാം. ആരുണ്ട് എനന്നാെ്
പാപനൊചേം നതടുന്നവോയി? ൊേവേ് ടപാറുെ് ടകാടുക്കാം''145

അല്ലാഹുവിടേ കുറിച്ച് േബി(സവ) അറിയിച്ച ഒരു കാരയടെെറ്റി അതങ്ങടേയല്ല എന്ന് പറയാൻ ആർക്ക്
എന്ത് അവകാശ്ൊണുള്ളത്? അപ്രകാരം തടന്ന അല്ലാഹുവിടന്റ വക (യദുൻ) എന്ന വിനശ്ഷണടെ
നകവലം ശ്ക്തി അടല്ലേിൽ സഹായം എടന്നാടക്ക വയാഖയാേിക്കുനപാഴും സംഭ്വിക്കുന്നത് ഇതുതടന്നയാണ്.

‫ اَلستواء معلوم والكيف مجهول واْليمان به واجب والسؤال عن َه‬:‫ قال‬،‫قال اْلمام مالك رحمه هللا لما سئل عن اَلستواء‬ •
‫بدع َة‬

അല്ലാഹുവിടന്റ ഏടതേിലും സവിഫത്തകടെ കുറിച്ച് ആടരേിലും അടതങ്ങടേയാണ് എന്ന് നചാദ്ിച്ചാൽ

ഇൊം റബീഅയും(റഹി) ഇൊം ൊലികും(റഹി) െറ്റും പറഞ്ഞതുനപാടലയാണ് െറുപെി പറനയണ്ടത് : 'എങ്ങടേ
എന്നത് അജ്ഞാതൊണ്. ആ വിനശ്ഷണെിൽ വിശ്വസിക്കൽ േിർബന്ധവൊണ്. എങ്ങടേടയന്ന നചാദ്യം
ബിദ്്അത്തൊണ്.'കാരണം, ആ നചാദ്യം െനഷയടന്റ അറിവിടന്റ പരിധിയിൽ വരുന്നതല്ല. അതുടകാണ്ടുതടന്ന
അതിേ് െറുപെി േൽകാനം െനഷയേ് സാധിക്കുകയില്ല.

• അല്ലാഹുവിടന്റ സവിഫത്തകടെ കുറിച്ച് അവ എങ്ങടേടയന്ന് നചാദ്ിക്കുന്നവനോെ് 'അല്ലാഹു

എങ്ങടേ'ടയന്ന് നചാദ്ിച്ചാൽ 'അത് തേിക്കറിയില്ല'എന്നതായിയിരിക്കും െറുപെി. എേിൽ അല്ലാഹുവിടന്റ
വിനശ്ഷണടെ കുറിച്ച് അത് എങ്ങടേടയന്ന് േമുക്കും അറിയില്ല എന്നതാണ് േമുക്കും പറയാനള്ള
െറുപെി. വിനശ്ഷിെിക്കടെടുന്നതിടന്റ രൂപം എങ്ങടേടയന്നറിയാടത വിനശ്ഷണെിടന്റ രൂപം
അറിയാൻ കഴിയില്ല.

സൃഷ്ടി പഠേെിലൂടെ സ്രഷ്ടാവിനലക്ക്

ഈ പ്രപഞ്ചെിടലവിടെയും അതിൻടറ േിർമ്മാതാവിടന്റ നപര് എഴുതി വച്ചിട്ടില്ല. പനക്ഷ് പ്രപഞ്ച

പുസ്തകെിടല ഓനരാ അക്ഷ്രവം ഇതിടോരു േിർൊതാവ് ആവശ്യൊടണന്ന് വയക്തൊയി
പ്രഖയാപിക്കുന്നുണ്ട്.

• ോം േടമ്മ കുറിച്ചു തടന്ന ചിന്തിക്കുക. െനഷയൻടറ സൃഷ്ടിെിടേക്കുറിച്ച്:

َْ ِ‫س َللَةَ م‬
َ‫ن طِ ين‬ َْ ِ‫سانََ م‬
ُ ‫ن‬ ِ ْ ‫َولَقَ َْد َخلَ ْقنَا‬
َ ‫اْل ْن‬
“തീർച്ചയായും െനഷയടേ കെിെണ്ണിൻടറ സെിൽ േിന്ന് ോം സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു”.

14411:18
145ബുഖാരി, മുസ്ലിം

92 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 93

ْ ُ‫ث ََُّم َجعَ ْلنَاهَُ ن‬

َ‫طفَةَ فِي قَ َرارَ َمكِين‬
“പിന്നീെ് ഒരു ബീജൊയിടക്കാണ്ട് അവടേ ോം ഭ്ദ്രൊയ ഒരു സ്ഥാേെ് ടവച്ചു”.
َ ْ‫ّللاُ أَح‬
َُ‫سن‬ ََ ‫ام لَ ْحما ث ُ َّمَ أ َ ْنشَأْنَاهَُ خ َْلقا آخ‬
َ َ‫َر َۗ فَتَب‬
ََّ ََ‫ارك‬ َ ‫س ْونَا ْال ِع‬
ََ ‫ظ‬ ْ ‫ضغَةَ فَ َخلَ ْقنَا ْال ُم‬
َ ‫ضغَةََ ِع‬
َ ‫ظاما فَ َك‬ ْ ‫علَقَةَ فَ َخ َل ْقنَا ْالعَلَقَةََ ُم‬ ْ ُّ‫ث ََُّم َخ َل ْقنَا الن‬
َ ََ‫طفَة‬
ََ ‫ْالخَا ِلق‬
‫ِين‬
“പിടന്ന ആ ബീജടെ ോം ഒരു ഭ്രൂണൊയി രൂപടെടുെി. അേന്തരം ആ ഭ്രൂണടെ ോം ഒരു
ൊംസപിണ്ഡൊയി രൂപടെടുെി. തുെർന്ന് േം ആ ൊംസപിണ്ഡടെ അസ്ഥികൂെൊയി രൂപടെടുെി.
എന്നിട്ട് ോം അസ്ഥികൂെടെ ൊംസം ടകാണ്ട് ടപാതിഞ്ഞു. പിന്നീെ് െടറ്റാരു സൃഷ്ടിയായി ോം അവടേ
വെർെിടയടുത്ത. അനൊൾ ഏറ്റവം േല്ല സൃഷ്ടികർൊവായ അല്ലാഹു അനഗ്രഹപൂർണ്ണോയിരിക്കുന്നു.”146

പിതാവ് സ്രവിക്കുന്ന ലക്ഷ്ക്കണക്കിേ് ബീജങ്ങെിൽ ഒന്ന് ൊതാവിൻടറ ഗർഭ്പാത്രെിൽ ടവച്ച്

അണ്ഡവൊയി സംനയാജിച്ച് സിക്താണ്ഡം ഉണ്ടാകുന്നു. ഈ സിക്താണ്ഡെിേ് അറിയില്ല താൻ വെർന്നു
പുറത്തനപാകുന്ന നലാകെിൽ ചൂടും തണുപ്പും കാറ്റും ടവെിച്ചവം ശ്ബ്ദവം സവാദും എല്ലാമുടണ്ടന്ന്.

കാണുവാൻ കണ്ണും നകൾക്കാൻ കാതും രൂപടെടുന്നു. ഹൃദ്യം, കരൾ, ആൊശ്യം തുെങ്ങിയ

ആന്തരാവയവങ്ങൾ രൂപടെടുന്നു.

• സൃഷ്ടി പ്രപഞ്ചടെക്കുറിച്ച് സവതന്ത്രൊയി ചിന്തിച്ചു ടകാണ്ട് സൃഷ്ടാവിൻടറ അസ്തിതവടെക്കുറിച്ച്

െേസ്സിലാക്കാോണ് ഖുർആൻ െനഷയടര ആഹവാേം ടചയ്യുന്നത്
َْ َ‫ْف ُخ ِلق‬
‫ت‬ ََ ‫ل َكي‬ ِ ْ ‫ظ ُرونََ ِإ َلى‬
َِ ِ‫اْلب‬ َ َ ََ‫أَف‬
ُ ‫ل يَ ْن‬
ഒട്ടകെിൻടറ നേർക്ക് അവർ നോക്കുന്നിനല്ല? അത് എങ്ങടേ സൃഷ്ടിക്കടെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന്.
ْ َ‫ْف ُرفِع‬
َ‫ت‬ َّ ‫َوإِلَى ال‬
ََ ‫س َماءَِ َكي‬
ആകാശ്നെക്ക് ( അവർ നോക്കുന്നിനല്ല? ) അത് എങ്ങടേ ഉയർെടെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന്.

َ‫ت‬ْ َ‫صب‬
ِ ُ‫ْف ن‬
ََ ‫ل َكي‬ َِ ‫َوإِلَى ْال ِجبَا‬
പർവ്വതങ്ങെിനലക്ക് ( അവർ നോക്കുന്നിനല്ല? ) അവ എങ്ങടേ ോട്ടിേിർെടെട്ടിരിക്കുന്നു ടവന്ന്.
ْ ‫ْف سُطِ َح‬
َ‫ت‬ ََ ‫ض َكي‬َ ِ ‫َو ِإ َلى ْاِل َ ْر‬
ഭൂെിയിനലക്ക് ( അവർ നോക്കുന്നിനല്ല? ) അത് എങ്ങടേ പരെടെട്ടിരിക്കുന്നുടവന്ന്

ََ‫أَفَ َرأَ ْيت َُْم َما ت ُ ْمنُون‬ •

“അനൊൾ േിങ്ങൾ സ്രവിക്കുന്ന ശുക്ലടെെറ്റി േിങ്ങൾ ചിന്തിച്ചു നോക്കിയിട്ടുനണ്ടാ?”
ََ‫ن ْالخَا ِلقُون‬
َُ ‫أَأ َ ْنت َُْم ت َ ْخلُقُونَ َهُ أَ َْم نَ ْح‬
“േിങ്ങൊനണാ അത് സൃഷ്ടിച്ചുണ്ടാക്കുന്നത്. അതല്ല, ോൊനണാ സൃഷ്ടികർൊവ്?”147

ടതറിച്ചുവീഴുന്ന കുഞ്ഞിടേ ആവശ്യൊയടതല്ലാം സ്രഷ്ടാവ് അവന ചുറ്റും ഒരുക്കിടവച്ചിരിക്കുന്നു കരയുനപാൾ

ടതാണ്ട വരതിരിക്കുവാനള്ള സംവിധാേം ശ്രീരെിടല ഊഷ്മാവ് േിലേിർത്തവാനള്ള സംവിധാേം
ഓക്സിജൻ വലിടച്ചടുക്കാനം കാർബൺഡനയാവക്സഡ് ഉെവസിക്കുവാനമുള്ള സംവിധാേങ്ങൾ.

കാലികൾ

ََ‫ِيرةَ َومِ ْن َها تَأ ْ ُكلُون‬ ُ ُ‫ام لَ ِعب َْرةَ َۗ نُ ْسقِي ُك َْم مِ َّماَ فِي ب‬
َ ‫طونِ َهاَ َولَ ُك َْم فِي َها َمنَافِ َُع َكث‬ َِ َ‫ن لَ ُك َْم فِي ْاِل َ ْنع‬
ََّ ِ‫َوإ‬

14623: 12-14
14756:58,59

93 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 94

“തീർച്ചയായും േിങ്ങൾക്ക് കന്നുകാലികെിൽ ഒരു ഗുണപാഠമുണ്ട്. അവയുടെ ഉദ്രങ്ങെിലുള്ളതിൽ േിന്ന്

േിങ്ങൾക്ക് ോം കുെിക്കാൻ തരുന്നു. േിങ്ങൾക്ക് അവയിൽ ധാരാെം പ്രനയാജേങ്ങളണ്ട്. അവയിൽ േിന്ന് (
ൊംസം ) േിങ്ങൾ ഭ്ക്ഷ്ിക്കുകയും ടചയ്യുന്നു.”148
കൃഷിയും സസയങ്ങളം
ََ‫أَفَ َرأ َ ْيت َُْم َما تَحْ ُرثُون‬
എന്നാൽ േിങ്ങൾ കൃഷി ടചയ്യുന്നതിടേ പറ്റി േിങ്ങൾ ചിന്തിച്ചു നോക്കിയിട്ടുനണ്ടാ?
‫ُون‬
ََ ‫الز ِارع‬ َّ ‫ن‬َُ ‫أَأ َ ْنت َُْم ت َْز َرعُونَ َهُ أَ َْم نَ ْح‬
േിങ്ങൊനണാ അത് മുെെിച്ചു വെർത്തന്നത്. അതല്ല ോൊനണാ, അത് മുെെിച്ച് വെർത്തന്നവൻ?
ََ‫ظ ْلت َُْم تَفَ َّك ُهون‬
َ َ‫طاما ف‬ َ ‫لَ َْو نَشَا َُء لَ َجعَ ْلنَاَهُ ُح‬
ോം ഉനേശ്ിച്ചിരുടന്നേിൽ അത് ( വിെ ) ോം തുരുപാക്കിെീർക്കുൊയിരുന്നു. അനൊൾ േിങ്ങൾ
അതിശ്യടെട്ടു പറഞ്ഞുടകാനണ്െയിരിക്കുൊയിരന്നു;149
ഏതു ജീവികടെയും സൃഷ്ടികടെയും എടുൊലും സ്ഥിതി ഇതുതടന്ന സമുദ്രെിടല െത്സയങ്ങൾ
ആകാശ്െിടല പറവകൾ വേങ്ങെിടല മൃഗങ്ങൾ വീട്ടിടല മൃഗങ്ങൾ തുെങ്ങി അങ്ങടേ ഒരുപാെ് അവയുടെ
പരിസ്ഥിതിക്ക് ആവശ്യൊയ പ്രനതയകതകൾ േൽകടെട്ടിരിക്കുന്നു.
‫وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد‬
“ഏടതാരു വസ്തുവിലുമുണ്ട് അവൻ്്ടറ ടയാരു ദൃഷ്ടാന്തം
അവൻ ഏകോടണന്നറിയിക്കുന്നത്.”

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അദ്ധയായം 74
സൂറത്തൽ മുേസിർ : 1- 6

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

ِ ‫ساف َِِر َو ْال َم ِر‬

َ‫يض‬ َ ‫ص َلةَِ ْال ُم‬
َ َُ‫بَاب‬

َ ُ‫ فَكَانََ ي‬،َ‫ مِ نََ ْال َمدِينَ َِة ِإلَى َم َّكة‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬
َ‫صلِي َر ْكعَتَي ِْن‬ ََِّ ‫ل‬
َِ ‫سو‬ ُ ‫ خ ََر ْجنَا َم ََع َر‬:‫ل‬ ََ ‫ قَا‬- ‫ رضي هللاَ عنه‬- ‫ن أنس‬ َْ ‫ع‬َ ‫َو‬
.ِ ‫ي‬ ِ ‫ظ ل ِْلبُخ‬
َ ‫َار‬ َ َ‫ ُمتَّفَق‬.‫ْن َحتَّى َر َج ْعنَا ِإلَى ْال َمدِينَ َِة‬
َُ ‫ َواللَّ ْف‬,‫علَ ْي َِه‬ َِ ‫َر ْك َعتَي‬

അേസി ( റ ) ൽ േിന്ന് : “ െങ്ങൾ റസൂലിടന്റ കൂടെ െദ്ീേയിൽ േിന്ന് െക്കയി നലക്ക് പുറടെട്ടു . െങ്ങൾ
െദ്ീേയിൽ തിരിടച്ചത്തന്നതുവടര േെസ്കാരങ്ങൾ രണ്ട് റെ് വീതൊയിരുന്നു േബി ( സ )
േിർവ്വഹിച്ചിരുന്നത് ” .

14823:21
14956:63-65

94 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 95

ശ്ഹാദ്െ്; മുഹമ്മദ്് റസൂലുല്ലാഹ്

Part 2

ബിദ്്അത്തകനൊടുള്ള സെീപേം

ُ ‫صحابَ يَأْ ُخذُونََ ب‬

َُ ُ‫ ث ََُّم إنَّها ت َْخل‬،ِ‫سنَّتِ َِه ويَ ْقتَدُونََ بأ َ ْم ِره‬
َ‫ف مِ ن بَ ْع ِد ِه ْم‬ ِ ‫إَل كانََ له مِ ن أ ُ َّمتِ َِه َح‬
ْ َ‫ وأ‬، َ‫واريُّون‬ ََّ ‫ّللا في أ ُ َّمةَ قَ ْبلِي‬
ََُّ ُ‫ما مِ ن نَبِيَ بَ َعث َ َه‬
‫ و َمنَ جا َه َدهُ َْم‬،‫ و َمنَ جا َه َدهُ َْم بلِسانِ َِه فَهوَ ُمؤْ مِ ن‬،‫َ ف َمن جا ََه َدهُ َْم بيَ ِدَِه فَهوَ ُمؤْ مِ ن‬، َ‫ ويَ ْف َعلُونََ ما َل يُؤْ َم ُرون‬، َ‫ُخلُوفَ يقولونََ ماَ َلَ يَ ْف َعلُون‬
.َ‫اْليمان َحبَّ َةُ خ َْر َدل‬
َِ ََ‫وليس ورا ََء ذلكََ مِ ن‬ ََ ،‫بقَ ْلبِ َِه فَهو ُمؤْ مِ ن‬

അല്ലാഹുവിൻടറ ദൂതൻ അരുളന്നു: അള്ളാഹു എൻടറ മുൻപ് അയച്ച ഓനരാ പ്രവാചകനം തൻടറ
സമുദ്ായെിൽ േിന്ന് തൻടറ ചരയ അെെി സവീകരിക്കുകയും, കൽെേ കൃതയൊയി പിന്തുെരുകയും ടചയ്യുന്ന
ചില ശ്ിഷയന്മാരും കൂട്ടുകാരും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടുണ്ട്. തുെർന്നു ചില പിൻതലമുറകൾ അവരുടെ സ്ഥാേെ്
വരുന്നു, അവർ ടചയാെ കാരയങ്ങൾ പറഞ്ഞു േെക്കുകയും, കൽെിക്കാെ കാരയങ്ങൾ ടചയ്തു േെക്കുകയും
ടചയ്യുന്നു.
അനൊൾ ആർ തൻടറ വകടകാണ്ട് അവനരാെ് നപാരാടുന്നുനവാ, അവൻ സതയവിശ്വാസിയാണ്, ആർ
തൻടറ ോവടകാണ്ട് അവനരാെ് നപാരാടുന്നുനവാ, അവനം സതയവിശ്വാസിയാണ്, ആർ തൻടറ
ഹൃദ്യംടകാണ്ടു അവനരാെ് നപാരാടുന്നുനവാ, അവനം സതയവിശ്വാസിയാണ്. അതിേപ്പുറം (ഈ മൂന്നാടലാരു
വിധെിൽ അവനരാെ് നപാരാൊെവർക്ക്) ഒരു കടുകുെണി തൂക്കം വിശ്വാസം നപാലുെില്ല.150
തഖലീദ്് അഥവാ അനകരണം
തഖലീദ്ിേ് പണ്ഡിതന്മാർ േൽകിയ അർത്ഥം ഇങ്ങടേയാണ്:
“ഏടതാരാളടെ അഭ്ിപ്രായം ടതെിവകളടെ കൂട്ടെിൽ ഉൾടെടുകയില്ലനയാ അങ്ങടേയുള്ള ഒരാളടെ
അഭ്ിപ്രായെനസരിച്ച് ടതെിവ് കൂൊടത പ്രവർെിക്കുക എന്നതാണ് തഖലീദ്്”151
“തഖലീദ്് എന്നാൽ ടതെിടവാന്നും കൂൊടത അേയടന്റ അഭ്ിപ്രായെനസരിച്ച് പ്രവർെിക്കൽ (അെൽ
ടചയലാണ്)”152
ചുരുക്കെിൽ ഖുർആനം സുന്നത്തം ഇജ്മാഅ്, ഖിയാസ് എന്നിവയും ഉൾടെടുന്ന ഇസ്ലാെിക പ്രൊണങ്ങൾ
ൊറ്റിടവച്ചുടകാണ്ട് സവന്തൊയ അഭ്ിപ്രായങ്ങടെയും െതവിധികടെയും സവീകരിക്കുന്ന േിലപാെ്
പാെില്ലാെതാകുന്നു. അതിടേതിരായ സെീപേങ്ങൾ സവീകരിക്കുന്നതിടേ ഇസ്ലാം കർശ്േൊയി
േിനരാധിച്ചിട്ടുണ്ട്.

َ ََ‫ل أُو َٰلَئِكََ كَان‬

َ‫ع ْن َهُ َم ْسئُوَل‬ َُّ ‫ص ََر َو ْالفُ َؤا ََد ُك‬
َ َ‫ن الس َّْم ََع َو ْالب‬
ََّ ِ‫ْس لَكََ بِ َِه ع ِْلمَ َۗ إ‬ َُ ‫َل ت َ ْق‬
ََ ‫ف َماَ لَي‬ ََ ‫َو‬
േിേക്ക് അറിവില്ലാെ യാടതാരു കാരയെിൻടറയും പിന്നാടല േീ നപാകരുത്. തീർച്ചയായും നകൾവി, കാഴ്ച,
ഹൃദ്യം എന്നിവടയെറ്റിടയല്ലാം നചാദ്യം ടചയടെടുന്നതാണ്.153

150മുസ്ലിം
151ഇർഷാദുൽ ഫുഹൂൽ 265
152ഇബ്നുൽ ഹാജിബ്
15317:36

95 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 96

പൂർവ്വീകടര തഖലീദ്് ടചയൽ ഖുർആൻ പറയുന്നത് കാണുക

പരപരാഗതൊയി േിലേിൽക്കുന്ന വിശ്വാസങ്ങടെ നയാ ആചാരങ്ങടെനയാ െതപരൊയ
ടതെിവകളടെ പിൻബലെില്ലാടത അന്ധൊയി അനകരിക്കുന്നതിടേയാണ് പൂർവ്വീകടര തഖലീദ്് ടചയൽ
എന്ന് പറയുന്നത്

ََ‫ل َو َج ْدنَا آبَا َءنَاَ َك َٰذَلِكََ يَ ْف َعلُون‬

َْ َ‫قَالُوا ب‬
അവർ പറഞ്ഞു: അല്ല, െങ്ങളടെ പിതാക്കൾ അപ്രകാരം ടചയ്യുന്നതായി െങ്ങൾ കണ്ടിരിക്കുന്നു ( എന്ന്
ൊത്രം )154

ََ‫عا ِكفُون‬ َُ ‫ل ِِلَبِي َِه َوقَ ْومِ َِه َماَ َٰ َه ِذَِه الت َّ َماثِي‬
َ ‫ل الَّتِي أَ ْنت َُْم لَ َها‬ ََ ‫إِ َْذ قَا‬
തൻടറ പിതാവിനോടും തൻടറ ജേങ്ങനൊടും അനേഹം ഇപ്രകാരം നചാദ്ിച്ച സേർഭ്ം ( ശ്രനദ്ധയെടത്ര: )
േിങ്ങൾ പൂജിച്ചുടകാനണ്െയിരിക്കുന്ന ഈ പ്രതിെകൾ എന്താകുന്നു?

َ َ‫قَالُوا َو َج ْدنَا آ َبا َءنَا لَ َها‬

ََ‫عا ِبدِين‬
അവർ പറഞ്ഞു: െങ്ങളടെ പിതാക്കൾ ഇവടയ ആരാധിച്ച് വരുന്നതായിട്ടാണ് െങ്ങൾ കണ്ടത്.

َ ‫ل لَقَ َْد ُك ْنت َُْم أَ ْنت َُْم َوآبَا ُؤ ُك َْم فِي‬

َ‫ض َللَ ُمبِين‬ ََ ‫قَا‬
അനേഹം പറഞ്ഞു: തീർച്ചയായും േിങ്ങളം േിങ്ങളടെ പിതാക്കളം വയക്തൊയ വഴിനകെിലായിരിക്കുന്നു. 155

െദ്്ഹബുകടെ തഖലീദ്് ടചയൽ

മുസ്ലിം സമൂഹടെ വിശുദ്ധ ഖുർആേിൽ േിന്ന് അകറ്റി േിർത്തന്നതിൽ െദ്്ഹബുകടെ തഖലീദ്് ടചയ്യുക എന്ന
സമ്പ്രദ്ായം വഹിച്ച പേ് ചില്ലറടയാന്നുെല്ല. വയക്തികടെ തഖലീദ്് ടചയ്യുന്നതിൽേിന്ന് ആരംഭ്ിച്ച ഈ
സമ്പ്രദ്ായം ക്രനെണ ഒരു പണ്ഡിത ഗ്രൂെിടേ തഖലീദ്് ടചയ്യുന്നതിലും പിന്നീെ് സമൂഹടെ തഖലീദ്്ടചയ്യുന്നതിലും
എെടെട്ടു
സുന്നി ശ്ീഈ എന്നീ രണ്ടു വിഭ്ാഗങ്ങൊയി മുസ്ലീങ്ങൾ ആദ്യം പിെർന്നു. രാഷ്ട്രീയൊയി ഉത്ഭവിച്ച പിെർെ്
പിന്നീെ് വിശ്വാസ കർമ്മ നെഖലകെിനലക്ക് കൂെി വയാപിച്ചു. തഖലീദ്്ൻടറ കാരയെിൽ രണ്ടു വിഭ്ാഗവം ഒരുനപാടല
തടന്ന. ഷിയാക്കെിൽ ജഹ്ഫരീ, വസദ്ീ തുെങ്ങി േിരവധി െദ്്ഹബുകൾ ഉണ്ട്.
ഭൂരിപക്ഷ് വിഭ്ാഗൊയ സുന്നികളം േിരവധി െദ്്ഹബുകെിലായി വിഭ്ജിക്കടെട്ടു.
വിശ്വാസകാരയങ്ങെിൽ അശ്്അരീ, ൊതുരീദ്ി എന്നിവയും, കർമ്മ കാരയങ്ങെിൽ ഹേഫി ൊലികി ശ്ാഫിഈ
ഹപലി എന്നിവയുൊണ് ഏറ്റവം പ്രചാരമുള്ള െദ്്ഹബുകൾ. ഇവയിൽ വിശ്വാസകാരയങ്ങെിടല വിഭ്ാഗങ്ങൾ
തവരീഖത്തകൾ എന്ന നപരിലും ഫിഖ്ഹീ വിഭ്ാഗങ്ങൾ െദ്്ഹബുകൾ എന്ന നപരിലും അറിയടെടുന്നു.

15442:74
15521:52-54

96 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 97

െദ്്ഹബിൻടറ ഇൊെിനോ ശ്ിഷയന്മാർനക്കാ പണ്ഡിതന്മാർനക്കാ െതേിയെങ്ങൾ േിർമ്മിക്കാനള്ള അധികാരം

ഇല്ലനല്ലാ.

َ ‫عذَابَ أَل‬
‫ِيم‬ َّ ‫ن ال‬
َ ‫ظالِمِ ينََ لَ ُه َْم‬ ََّ ِ‫ي بَ ْينَ ُه َْم َۗ َوإ‬ ِ ُ‫ل لَق‬
ََ ‫ض‬ ْ َ‫َل َك ِل َم َةُ ْالف‬
َِ ‫ص‬ ََ ‫ّللا َۗ َولَ ْو‬ َْ َ‫ين َما لَ َْم يَأْذ‬
ََُّ ‫ن بِ َِه‬ ُ ‫أ َ َْم لَ ُه َْم‬
َِ ‫ش َركَا َُء ش ََرعُوا لَ ُه َْم مِ نََ ال ِد‬
അതല്ല, അല്ലാഹു അനവദ്ിച്ചിട്ടില്ലാെ കാരയം െതൊയി അവർക്ക് േിശ്ചയിച്ചു ടകാടുെ വല്ല പോെികളം
അവർക്കുനണ്ടാ? േിർണായക വിധിടയ പറ്റിയുള്ള കൽപേ േിലവിലില്ലായിരുടന്നേിൽ അവർക്കിെയിൽ
ഉെടേ വിധികൽപിക്കടെടുൊയിരുന്നു. അക്രെികൊനരാ അവർക്ക് തീർച്ചയായും നവദ്േനയറിയ
ശ്ിക്ഷ്യുണ്ട്.156
ഇൊമുകളടെ േിലപാെ്
ഇൊം അബൂ ഹേീഫ (റ),ഫിഖ്ഹിൽ ഏറ്റവം പ്രചാരമുള്ളതും ആദ്യം രൂപം ടകാണ്ടതും ഇൊം അബൂഹേീഫ
നൂഹ്മാനബ്നു സാബിെിനലക്ക് നചർെ് പറയുന്ന ഹേഫി െദ്്ഹബാകുന്നു.
അനേഹം തികച്ചും തഖലീദ്് വിനരാധിയായിരുന്നു
അബൂഹേീഫ പറഞ്ഞു: “എൻടറ ടതെിവ് എടന്തന്നറിയാെവേ് എൻടറ അഭ്ിപ്രായം
അനസരിച്ച് ഫത്വ േൽകാൻ അവകാശ്െില്ല”157

ഇൊം ൊലിക് ബ്നു അേസ് (റ)

െദ്ീേയിൽ ജേിച്ച 'ഇൊമു ദ്ാരിൽ ഹിജ്റ'എന്ന അപരോെെിൽ അറിയടെടുന്ന ഇൊം ൊലിക് (റ)
സുന്നെിൻറ് കരുെോയ കാവൽഭ്െോണ്.
ഹദ്ീസ് ഗ്രന്ഥങ്ങളടെ ൊതാവ് എന്നറിയടെടുന്ന 'അൽ മുവതവ'അനേഹെിൻടറ ഗ്രന്ഥൊണ്.
ഇൊം ൊലിക് ഇങ്ങടേ പറയാറുണ്ടായിരുന്നു: അല്ലാഹുവിൻടറ റസൂൽ അല്ലാെ ആരുടെ
വചേങ്ങെിലും സവീകരിക്കടെടുകയും തള്ളടെടുകയും ഇല്ലാതിരിക്കില്ല.158

ഇൊം ഷാഫിഈ (റ)

മുഹമ്മബ്ന ഇദ്രീസിശ്ശാഫിഈ (റ)ഗസ്സയിൽ ജേിച്ചു. െക്കയിലാണ് വെർന്നത്, ഈജിപ്തിൽ ടവച്ചാണ് െരണം.
െദ്ീേയിൽ ഇൊം ൊലിക്കിൻ്്നറ ശ്ിഷയോയിരുന്നു.
ഇസ്ലാെിക േിദ്ാേശ്ാസ്ത്രെിടല ആദ്യ ഗ്രന്ഥൊയ 'അൽ രിസാല'കർെശ്ാസ്ത്രെിടല അതിപ്രധാേൊയ
'കിതാബുൽ ഉമ്മ്'എന്നിവ അനേഹെിൻടറ ഗ്രന്ഥങ്ങൊണ്.
തഖലീടദ്ന അനങ്ങയറ്റം ടവറുക്കുകയും അതിരൂക്ഷ്ൊയി ആനക്ഷ്പിക്കുകയും ടചയ്തിട്ടുണ്ട് ഇൊം
ഷാഫിഈ (റ).
അനേഹം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് : “ഹദ്ീസ് സവഹീഹായി വന്നാൽ അതാണ് എൻടറ െദ്്ഹബ്”.
െടറ്റാരു റിനൊർട്ടിൽ ഇങ്ങടേ കാണാം: എൻടറ അഭ്ിപ്രായം ഹദ്ീസിനോെ് എതിരായി കണ്ടാൽ േിങ്ങൾ
ഹദ്ീസ് അനസരിച്ച് പ്രവർെിക്കുക, എൻടറ അഭ്ിപ്രായം െതിലിൽ അെിക്കുകയും ടചയ്യുക.159

ഇൊം അഹ്മദ്് ബ്നു ഹപൽ (റ)

ഇനേഹെിനലക്കാണ് ഹപലി െദ്്ഹബ് നചർത്ത പറയാറുള്ളത്.ബാഗ്ദാദ്ിൽ ജേിച്ചു, അവിടെ വെർന്നു. ഇൊം
ഷാഫിഈ യിൽ േിന്ന് ഫിഖ്ഹും ഷാഫിഈ (റ)അനേഹെിൽ േിന്ന് ഹദ്ീസും പഠിച്ചു. ബുഖാരിയും മുസ്ലിമും
അനേഹെിൻടറ ശ്ിഷയഗണെിൽ ടപടുന്നു.
അനേഹവം തഖലീദ്ിടേ എതിർത്ത.

15642:21
157ഇഖ്ദുൽജീദ്് : 49
158ഹുജ്ജത്തല്ലാഹിൽ ബാലിഗ 126
159ഹുജ്ജതുല്ലാഹിൽ ബാലിഗ 126

97 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 98

“അല്ലാഹുവിനം റസൂലിനം ഒെം അഭ്ിപ്രായപ്രകെേം േെൊൻ ആർക്കും അധികാരെില്ല.

അനേഹം ഒരാനൊെ് ഇങ്ങടേ പറയുകയുണ്ടായി: േീ എടന്ന തഖലീദ്് ടചയരുത്, ൊലിക്കിടേനയാ,
ഔസാഇടയ, േഖ്ഈടയനയാ െറ്റാടരടയേിലുനൊ തഖലീദ്് ടചയരുത്. െതവിധികൾ അവർ എവിടെ േിന്ന്
സവീകരിച്ചുനവാ അവിടെേിന്ന് േീയും സവീകരിക്കുക, അടത ഖുർആേിൽ േിന്നും സുന്നെിൽ േിന്നും.”160
ചുരുക്കെിൽ െദ്്ഹബുകടെ തഖലീദ്് ടചയലും ഇസ്ലാെിക ദൃഷ്ടയാ േിഷിദ്ധം തടന്ന.

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അദ്ധയായം 74
സൂറത്തൽ മുേസിർ :7-10

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

ْ َ‫ظ ْه ََر َو ْالع‬

‫ص ََر‬ ُّ ‫صلِي ال‬
َ ُ‫َ فَكَانََ ي‬، َ‫ فِي غ َْز َوةَِ تَبُوك‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- َ‫ّللا‬
ِ َّ ‫ل‬
َِ ‫سو‬
ُ ‫ خ ََر ْجنَا َم َعَ َر‬:‫ل‬ ََ ‫ قَا‬- ‫ رضي هللاَ عنه‬- َ‫ن ُمعَاذ‬ َْ ‫ع‬
َ ‫َو‬
ْ ْ
ََ ‫ َوال َم ْغ ِر‬,‫َجمِ يعا‬
.َ‫ َر َواَهُ ُم ْسلِم‬.َ‫ب َوال ِعشَا ََء َجمِ يعا‬

മുആദ്ി ( റ ) ൽ േിന്ന് : െങ്ങൾ േബി ( സ ) നയാടൊെം തബൂക്ക് യുദ്ധ െിന്ന് പുറടെട്ടു . ആ യാത്രയിൽ
ദുഹ്ർ , അസ്ർ എന്നീ േെസ്കാരങ്ങൾ ഒന്നി ച്ചായിരുന്നു അനേഹം േിർവ്വഹിച്ചിരുന്നത് . അതുനപാടല തടന്ന
െഗ്രിബ് , ഇശ്ാ അ് എന്നീ േെസ്കാരങ്ങളം .

160ഹുജ്ജതുല്ലാഹിൽ ബാലിഗ 126

98 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 99

ശ്ിർക്ക് െഹാ അപകെം

Part 2

4. അല്ലാഹുവിൽപങ്കു നചർക്കുന്നതിടന്റ ഗൗരവം

• ൊേവകുലെിൽ ശ്ിർക്കിടന്റ ആവിർഭ്ാവമുണ്ടായത് മുതൽ തടന്ന അഖില പ്രവാചകരും,

സച്ചരിതരായ മുൻഗാെികളം തങ്ങളടെ സമൂഹനൊെ് ഊന്നിെറഞ്ഞത് തൗഹീദ്ിടന്റ പ്രാധാേയവം
ശ്ിർക്കിടന്റ ഗൗരവവൊയിരുന്നു.
വിശുദ്ധ ഖുർആേിലൂടെ അല്ലാഹു തടന്റ അെിെകടെ ടതാട്ട് വിലക്കുന്ന പ്രഥെ കാരയം എന്നതു തടന്ന ഇതിടന്റ
ഗൗരവടെ കുറിക്കുന്നുണ്ട്.

‫فل تجعلوا هلل أندادا وأنتم تعلمون‬

“േിങ്ങൾ അറിഞ്ഞുടകാണ്ട് അല്ലാഹുവിേ് സെന്മാടരയുണ്ടാക്കരുത്.”

• ഏറ്റവം വലിയ അക്രെം:

َ َ‫ظ ْلم‬
َ‫عظِ يم‬ ُ َ‫ن ال ِش ْركََ ل‬
ََّ ‫اَلل َۗ ِإ‬ َْ ‫َل ت ُ ْش ِر‬
ََِّ ‫ك ِب‬ ََ ‫ي‬ ُ ‫ن َِل ْبنِ َِه َوه ََُو َي ِع‬
ََّ َ‫ظ َهُ َياَ بُن‬ َُ ‫ل لُ ْق َما‬
ََ ‫َو ِإ َْذ قَا‬
ലുഖ്ൊൻ തടന്റ െകേ് സദുപനദ്ശ്ം േൽകിടക്കാണ്ടിരിടക്ക അവനോെ് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞ സേർഭ്ം
(ശ്രനദ്ധയൊകുന്നു.) ‘എടന്റ കുഞ്ഞു െകനേ, േീ അല്ലാഹുനവാെ് പങ്കുനചർക്കരുത്. തീർച്ചയായും അങ്ങടേ
പങ്കുനചർക്കുന്നത് വലിയ അക്രെം തടന്നയാകുന്നു.”161

• െഹാപാപം:

‫ بلى يا‬:‫َ قلنا‬،‫ يعنيَ قالها ثلثَ مرات‬،‫ أَلَ أنبئكمَ بأكبر الكبائر؟ ثلثا‬:‫ قال رسول هللاَ ﷺ‬:‫حديث أبيَ بَكرة نُفيعَ بن الحارث قال‬
َ‫ فماَ زال يكررها‬،‫ أَل وقول الزور وشهادة الزور‬:‫ فقال‬،‫ وكان متكئا فجلس‬، ‫ وعقوق الوالدين‬،‫ اْلشراكَ باهلل‬:‫ قال‬،‫رسول هللا‬
َ‫ ليته سكت‬:‫حتى قلنا‬

അബൂബകറ (റ) തടന്റ പിതാവിൽ േിന്നും േിനവദ്േം ടചയ്യുന്നു. അനേഹം പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിടന്റ റസൂൽ
(സവ) പറഞ്ഞു: “ൊൻ േിങ്ങൾക്ക് െഹാപാപങ്ങടെക്കുറിച്ച് അറിയിച്ച് തരടട്ടനയാ?”(മൂന്ന് തവണ തിരുനെേി
(സവ) ഇത് ആവർെിച്ചു.) അവർ പറഞ്ഞു: ‘’അടത, അല്ലാഹുവിടന്റ റസൂനല.” അനേഹം പറഞ്ഞു: “
അല്ലാഹുവിൽ പങ്കുനചർക്കൽ, ൊതാപിതാക്കടെ ധിക്കരിക്കൽ.” ചാരിയിരിക്കുകയായിരുന്ന അനേഹം
നേടരയിരുന്നു , നശ്ഷം പറഞ്ഞു: “അറിയുക, കള്ളം പറയൽ.” അനേഹം അത് ആവർെിച്ചുടകാനണ്ടയിരുന്നു.
െങ്ങൾ പറഞ്ഞു: “അനേഹം ൌേം ദ്ീക്ഷ്ിച്ചുടവേിൽ.” 162

• അല്ലാഹുവിേ് ഏടറ നകാപമുണ്ടാക്കുന്നത്

‫ قطيعة الرحم‬:‫ ثمْ ماذا؟ قال‬:‫ قال‬،‫ الشرك باهلل‬:‫للا عزْ وجل؟ فقال‬
ْ ‫أيْ األعمال أبغض إلى‬

16131:13
162(ബുഖാരി: 2656, മുസ്ലിം: 887)

99 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 100

ഖഥ്അം നഗാത്രെിടല ഒരു വയക്തിയിൽ േിന്നും േിനവദ്േം. അനേഹം പറഞ്ഞു: ൊൻ നചാദ്ിച്ചു: “
അല്ലാഹുവിടന്റ റസൂനല, അല്ലാഹുവിേ് ഏറ്റവം നകാപമുണ്ടാക്കുന്ന പ്രവൃെികൾ ഏതാണ്?” അനേഹം പറഞ്ഞു:
“അല്ലാഹുവിൽ പങ്കുനചർക്കൽ.” ൊൻ നചാദ്ിച്ചു: “അല്ലാഹുവിടന്റ റസൂനല, പിടന്ന ഏതാണ്?” അനേഹം
പറഞ്ഞു: “ കുടുംബ ബന്ധം മുറിക്കൽ”
5. ശ്ിർക്കിടന്റ അപകെം

• മുശ്രിക്കിന നവണ്ടി പാപനൊചേം നതൊവതല്ല:

െരണാസന്നോയി കിെക്കുന്ന പ്രവാചകടന്റ (സവ) പിതാെഹൻ അബ്ദുൽ മുെവലിബ് “ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്”
പറയാൻ വിസമ്മതിച്ചയവസരെിൽ പ്രവാചകൻ (സവ) പറഞ്ഞു: “താേൾക്ക് ഇസ്തിഗ്ഫാറിടേ
വിനരാധിക്കടെൊെ കാലനൊെം ൊൻ പാപനൊചേെിേ് നതടും.” അനൊൾ സൂറ തൗബയിടല
നൂറ്റിെെിമുന്നാം സൂക്തം അവതരിച്ചു :

َ‫ص َحابَُ ْال َجحِ ِيم‬

ْ َ ‫ن بَ ْع ِدَ َما تَبَيَّنََ لَ ُه َْم أَنَّ ُه َْم أ‬ ََٰ َ‫ن يَ ْست َ ْغف ُِروا ل ِْل ُم ْش ِركِينََ َولَ َْو كَانُوا أُولِي قُ ْرب‬
َْ ِ‫ى م‬ َْ َ ‫ي ِ َوالَّذِينََ آ َمنُوا أ‬
َ ِ‫َما كَانََ لِلنَّب‬
“ബഹുവദ്വ വിശ്വാസികൾ ജവലിക്കുന്ന േരകാഗ്നിയുടെ അവകാശ്ികൊടണന്ന് തങ്ങൾക്ക്
വയക്തൊയിക്കഴിഞ്ഞതിേ് നശ്ഷം അവർക്ക് നവണ്ടി പാപനൊചേം നതടുവാൻ അവർ അടുെ
ബന്ധമുെെവരായാൽ നപാലും പ്രവാചകനം സതയവിശ്വാസികൾക്കും പാടുെെതല്ല.”163

ََ‫ن يَشَا َُء َۗ َوه ََُو أَ ْعلَ َُم بِ ْال ُم ْهتَدِين‬

َْ ‫ّللاَ يَ ْهدِي َم‬ ََّ ‫ن أ َ ْحبَبْتََ َو َٰلَك‬
َ َّ ‫ِن‬ ََ ََ‫ِإنَّك‬
َْ ‫َل ت َ ْهدِي َم‬
“തീർച്ചയായും, േിേക്കിഷ്ട്െടെട്ടവടര േിേക്ക് നേർവഴിയിലാക്കാോവില്ല. പനക്ഷ്, അല്ലാഹു
താനനേഷിക്കുന്നവടര നേർവഴിയിലാക്കുന്നു. സൻൊർഗം പ്രാപിക്കുന്നവടരെറ്റി അവൻ (അല്ലാഹു) േല്ലവണ്ണം
അറിയുന്നവോകുന്നു.”164
എന്ന വചേവം അബൂതവാലിബിടന്റ വിഷയെിൽ അവതരിെിക്കടെട്ടു.
അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ഉബയ് ഇബ്നു സുലൂലിടന്റ ജോസ േെസ്കാരം േിർവഹിച്ച പ്രവാചകടേ തിരുെിടക്കാണ്ട്
അല്ലാഹുവഹ്യ് േൽകി:

ََ‫سو ِل َِه َو َماتُوا َوهُ َْم فَا ِسقُون‬ ََٰ َ‫عل‬

ََِّ ‫ى قَب ِْرَِه َۗ ِإنَّ ُه َْم َكف َُرواَ ِب‬
ُ ‫اَلل َو َر‬ ََ ‫ى أ َ َحدَ مِ ْن ُه ْمَ َماتََ أَبَدا َو‬
َ ‫َل تَقُ َْم‬ ََٰ َ‫عل‬
َ ‫ل‬ َ ُ ‫َل ت‬
َِ ‫ص‬ ََ ‫َو‬
“അവരുടെ കൂട്ടെിൽ േിന്നും െരണടെട്ട യാടതാരാളടെ നപരിലും േീ ഒരിക്കലും േെസ്കരിക്കരുത്. അവടന്റ
ബബറിന്നരികിൽ േിൽക്കുകയും ടചയരുത്. തീർച്ചയായും അവർ അല്ലാഹുവിലും അവടന്റ ദൂതേിലും
അവിശ്വസിക്കുകയും, ധിക്കാരികൊയി ടക്കാണ്ട് െരിക്കുകയും ടചയ്തിരിക്കുന്നു.”165

• പാപനൊചേം ലഭ്ിക്കുകയില്ല :

َ ‫ى ِإثْما‬
َ‫عظِ يما‬ ََٰ ‫اَلل فَقَ َِد ا ْفت ََر‬ َْ ‫ن يُ ْش ِر‬
ََِّ ‫ك ِب‬ َْ ‫ِر َما دُونََ َٰذَلِكََ ِل َم‬
َْ ‫ن َيشَا ُءَ َۗ َو َم‬ َْ َ ‫ِر أ‬
َُ ‫ن يُ ْش َركََ ِب َِه َو َي ْغف‬ َُ ‫َل َي ْغف‬
ََ ‫ّللا‬ ََّ ‫ِإ‬
َََّ ‫ن‬

1639:113
16428:56
1659:84

100 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 101

“തനന്നാെ് പങ്കുനചർക്കടെടുന്നത് അല്ലാഹു ഒരിക്കലും ടപാറുക്കുകയില്ല. അടതാഴിച്ചുള്ളടതല്ലാം അവൻ

ഉനേശ്ിക്കുന്നവർക്ക് അവൻ ടപാറുത്ത ടകാടുക്കുന്നതാണ്. ആർഅല്ലാഹുനവാെ്പങ്കു
നചർത്തനവാഅവൻതീർച്ചയായുംഗുരുതരൊയഒരു കുറ്റകൃതയൊണ് ചെച്ചുണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നത്.”166
അേസ് (റ) ൽ േിന്നും േിനവദ്േം. അനേഹം പറഞ്ഞു: “അക്രെം മൂന്ന് തരൊണ്: അല്ലാഹു ഉനപക്ഷ്ിക്കാെ
അക്രെം, ടപാറുക്കടെടുന്ന അക്രെം, ടപാറുക്കടെൊെ അക്രെം എന്നിവയാണ് അവ. അല്ലാഹു ടപാറുക്കാെ
അക്രെം ശ്ിർക്കാണ്; ശ്ിർക്ക് അല്ലാഹു ടപാറുക്കുകയില്ല, എന്നാൽ ടപാറുക്കടെടുന്ന അക്രെം അെിെയുനെയും
റബ്ബിനന്റയും ഇെയിലുള്ള ഇതര പാപങ്ങൊണ്. എന്നാൽ ഉനപക്ഷ്ിക്കടെൊെ അക്രെം, (അത് അെിെകൾ
അനേയാേയം ടചയ്യുന്ന അക്രെങ്ങൊണ്.) അല്ലാഹു അതിൽ അനേയാേയം പ്രതിക്രിയ ടചയിക്കും.”167

• മുശ്രിക്കായി െരിക്കുന്നവടന്റ സനേതം േരകൊയിരിക്കും :

َ ‫ن أَ ْن‬
َ‫صار‬ َْ ِ‫ظالِمِ ينََ م‬ َُ َّ‫علَ ْي َِه ْال َجنَّةََ َو َمأ ْ َواَهُ الن‬
َّ ‫ار َۗ َو َما لِل‬ ُ َّ ‫اَلل فَقَ َْد َح َّر ََم‬
َ َ‫ّللا‬ َْ ‫ن يُ ْش ِر‬
ََِّ ‫ك ِب‬ َْ ‫ِإنَّ َهُ َم‬

:‫"قال‬.‫ اذهب فناد في الناس أنه َل يدخل الجنة إَل المؤمنون‬،‫ "يابن الخطاب‬:‫ قا َل رسول هللا صلعم‬:‫عن عمربن الخطاب)ر( قال‬
".‫"فخرجت فناديت أَل إنه َل يدخل الجنة إَل المؤمنون‬

ഉെർ ഇബ്നുൽ ഖെവാബ് (റ) ൽ േിന്നും േിനവദ്േം. അനേഹം പറഞ്ഞു: “ ഖെവാബിടന്റ െകൻ ഉെർ,
സതയവിശ്വാസികെല്ലാടത സവർഗെിൽ പ്രനവശ്ിക്കുകയിടല്ലന്ന് താേൾ ജേങ്ങെിൽ വിെിച്ച് പറയണം .”
അനേഹം പറഞ്ഞു: “ൊൻ പുറടെട്ടുടകാണ്ട് വിെിച്ച് പറഞ്ഞു: അറിയുക, സതയവിശ്വാസികെല്ലാടത
സവർഗെിൽ പ്രനവശ്ിക്കുകയില്ല, തീർച്ച.”168
അേസ് (റ) ൽ േിന്ന് േിനവദ്േം. അനേഹം പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിടന്റ റസൂൽ (സവ) പറഞ്ഞു: “േിശ്ചയം,
അല്ലാഹു ഒരു സതയവിശ്വാസിനയാടും യാടതാരു േന്മയിലും അക്രെം കാണിക്കുകയില്ല. പ്രസ്തുത േന്മക്ക്
ഭ്ൗതിക ജീവിതെിൽ (േന്മകൾ) േൽകടെടും. എന്നാൽ അവിശ്വാസി, അല്ലാഹുവിേ് നവണ്ടി അവൻ ടചയ്ത
സൽപ്രവർെികൾക്ക് ദുൻയാവിൽ ടവച്ചുതടന്ന അവേ് സുഭ്ിക്ഷ്ത േൽകടെടും; പരനലാകെ്
വടന്നത്തന്ന അവേ് പ്രതിഫലം േൽകടെടുന്ന യാടതാരു േന്മയും ഉണ്ടായിരിക്കില്ല.”

• സൽപ്രവർെേങ്ങടെ ഫലശൂേയൊക്കും:

ََ‫َن مِ نََ ْالخَاس ِِرين‬

ََّ ‫ع َملُكََ َولَت َ ُكون‬ َ َ‫ِن أ َ ْش َر ْكتََ لَيَ ْحب‬
ََّ ‫ط‬
َ ‫ن‬ َْ ‫ن قَ ْبلِكََ لَئ‬ ََ ِ‫َولَقَ َْد أُوح‬
َْ ِ‫ي إِلَيْكََ َوإِلَى الَّذِينََ م‬
“തീർച്ചയായും േിേക്കും േിടന്റ മുമ്പുള്ളവർക്കും സനേശ്ം േൽകടെട്ടിട്ടുള്ളത് ഇതടത്ര. (അല്ലാഹുവിേ് േീ
പോെിടയ നചർക്കുന്ന പക്ഷ്ം തീർച്ചയായും േിടന്റ കർമ്മം േിഷ്ഫലൊയിനൊകുകയും തീർച്ചയായും േീ
േഷ്ടക്കാരുടെ കൂട്ടെിൽ ആകുകയും ടചയ്യും.”169

• ശ്ിർക്ക് ടചയ്യുന്നവടേ ോഥൻ കടയാഴിയും:

‫ من عمل عمل أشرك فيه‬.‫ "أنا أغنى الشركاء عن الشرك‬:‫ قال هللا تبارك وتعالى‬:‫ قال رسول هللا صلعم‬:‫عن أبي هريرة)ر( قال‬
".‫معي غيري تركته وشركَه‬

അബൂ ഹുടറയ്റ (റ) ൽ േിന്നും േിനവദ്േം. അനേഹം പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിടന്റ റസൂൽ (സവ) പറഞ്ഞു: അല്ലാഹു
പറഞ്ഞു: “പോെികളടെ ശ്ിർക്കിൽ േിന്നും ൊൻ ധേയോണ്. ആടരേിലും ഒരു കർെം ടചയ്തു, അതിൽ

1664:48
167അബൂദ്ാവൂദ്്: 2223
168മുസ്ലിം
16939:65

101 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 102

അവൻ എടന്റ കൂടെ ൊേല്ലാെവടര പങ്കുനചർത്ത. എേിൽ ൊൻ അവനേയും അവൻ ടചയ്ത
ശ്ിർക്കിനേയും ഉനപക്ഷ്ിച്ചു.“170
അബൂ സഈദ്് ഇബ്നു അബീ ഫദ്ാല അൽ അൻസാരി (റ) ൽ േിന്നും േിനവദ്േം. അനേഹം പറഞ്ഞു:
അല്ലാഹുവിടന്റ റസൂൽ (സവ) പറഞ്ഞു: “ഭ്വിക്കുടെന്നതിൽ യാടതാരു സംശ്യവെില്ലാെ അന്തയോെിൽ,
അല്ലാഹു മുൻഗാെികനെയും പിൻഗാെികനെയും ഒരുെിച്ചുകൂട്ടിയാൽ വിെംബരം േെത്തന്നവൻ വിെിച്ചു പറയും:
ആടരേിലും അല്ലാഹുവിേ് ടചയ്ത പ്രവർെേെിൽ പങ്കുനചർെവോയിരുന്നുടവേിൽ അവൻ അതിടന്റ
പ്രതിഫലം അല്ലാഹു അല്ലാെവരുടെ അടുക്കൽ േിന്നുതടന്ന ആവശ്യടെട്ടുടകാള്ളനട്ട, തീർച്ചയായും
അല്ലാഹു ശ്ിർക്കിൽ േിന്നും ധേയോണ്.”

• ശ്ിർക്ക്ടചയ്യുന്നവർഅല്ലാഹുവിടന്റയടുക്കൽ അതിദുർബലർ:

.‫مثل الذين اتخذوا من دون هللا أولياء كمثل العنكبوت اتخذتَ بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون‬

“അല്ലാഹുവിേ് പുറടെ വല്ല രക്ഷ്ാധികാരികനെയും സവീകരിച്ചവരുടെ ഉപെ എട്ടുകാലിയുനെത് നപാടലയാകുന്നു.

അത് ഒരു വീടുണ്ടാക്കി. വീടുകെിൽ ടവച്ച് ഏറ്റവം ദുർബലൊയത് എട്ടുകാലിയുടെ വീടുതടന്ന. അവർ കാരയം
െേസ്സിലാക്കിയിരുന്നുടവേിൽ!”171
“ഋജുൊേസരായി അല്ലാഹുവിനലക്ക് തിരിഞ്ഞവരും, അവനോെ്
യാടതാന്നുംപങ്കുനചർക്കാെവരുൊയിരിക്കണം (േിങ്ങൾ). അല്ലാഹുവിനോെ് വല്ലവനം പങ്കു നചർക്കുന്നപക്ഷ്ം
അവൻ ആകാശ്െ് േിന്നും വീണത് നപാടലയാകുന്നു. അങ്ങടേ പക്ഷ്ികൾ അവടേ റാഞ്ചിടക്കാണ്ട്
നപാകുന്നു, അടല്ലേിൽ കാറ്റ് അവടേ വിദൂര സ്ഥലനെക്ക് തള്ളിടക്കാണ്ട് നപാകുന്നു."172

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അദ്ധയായം 74
സൂറത്തൽ മുേസിർ :11-15

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

َ‫ فَإِ ْن‬,‫ل قَائِما‬

َِ ‫ص‬ ََ ‫ص َلةِ؟ فَقَا‬
َ « :‫ل‬ َّ ‫ن ال‬
َِ ‫ع‬ ََّ ‫سأ َ ْلتَُ ال َّن ِب‬
َ - ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ي‬ َ َ‫ ف‬,‫ِير‬
َُ ‫ كَانَتَْ ِبي َب َواس‬:‫ل‬ ََ ‫ع ْن ُه َما قَا‬
َ ‫ّللا‬
ََُّ ‫ي‬
ََ ‫ض‬ ِ ‫صيْنَ َر‬ َ ‫ن ِع ْم َرانََ ب ِْنَ ُح‬ َْ ‫ع‬َ
.‫ي‬ ِ ‫ َر َواَهُ ْالبُخ‬.»َ‫ن لَ َْم تَ ْستَطِ َْع فَ َعلَى َج ْنب‬
َُّ ‫َار‬ َْ ِ‫ فَإ‬,‫لَ َْم تَ ْستَطِ َْع فَقَاعِدا‬

ഇംറാനബ്നു ഹുവസ്വേി ( റ ) ൽ േിന്ന് : “ എേിക്കു മൂലക്കുരു ഉണ്ടാ യിരുന്നു . ( േിന്ന് േെസ്കരിക്കാനള്ള വിഷെം
േിെിെം ) ൊൻ എങ്ങടേയാണ് േെസ്കരിനക്കണ്ടടതന്ന് േബി ( സ ) നയാെ് നചാദ്ിച്ചു . “ േിന്നുടകാണ്ട് േെസ്കരി
ക്കുക . അതിന്ന് സാദ്ധയെടല്ലേിൽ ഇരുന്നുടകാണ്ട് , അതിന്നും സാദ്ധയടെേിൽ ഒരു വശ്നെക്ക്
ടചരിഞ്ഞുകിെന്നുടകാണ്ട് ” . അനേഹം പ്രതിവചിച്ചു .

170മുസ്ലിം
17129:41
17222:31

102 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 103

തണലാവണം ബന്ധങ്ങൾ, കേലാവരുത് !

Part 2

കുഞ്ഞുണ്ണിൊഷ്- “കാന്തൊവന്ന ദ്ാപതയവം, കുന്തൊവന്ന ദ്ാപതയവം”

َ‫ّللاَ هُ ْم‬ َِ ِ‫ت َۗ أَفَبِ ْالبَاط‬

َِ ‫ل يُؤْ مِ نُونََ َوبِنِ ْع َم‬
ِ َّ ‫ت‬ َّ ‫اج ُك َْم بَنِينََ َو َحفَ َدةَ َو َرزَ قَ ُك َْم مِ نََ ال‬
َِ ‫طيِبَا‬ ِ ‫ن أ َ ْز َو‬ ََ َ‫ن أ َ ْنفُ ِس ُك َْم أ َ ْز َواجاَ َو َجع‬
َْ ِ‫ل لَ ُك َْم م‬ َْ ِ‫ل لَ ُك َْم م‬
ََ َ‫ّللا َجع‬
ََُّ ‫َو‬

ََ‫يَ ْكفُ ُرون‬

‘അല്ലാഹു േിങ്ങൾക്ക് േിങ്ങളടെ കൂട്ടെിൽ േിന്നു തടന്ന ഇണകടെ ഉണ്ടാക്കുകയും േിങ്ങളടെ ഇണകെിലൂടെ
അവൻ േിങ്ങൾക്ക് പുത്രന്മാടരയും പൗത്രൻൊടരയും ഉണ്ടാക്കിെരികയും വിശ്ിഷ്ട വസ്തുക്കെിൽ േിന്ന് അവൻ
േിങ്ങൾക്ക് ഉപജീവേം േൽകുകയും ടചയ്തിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും അവർ അസതയെിൽ വിശ്വസിക്കുകയും
അല്ലാഹുവിൻടറ അനഗ്രഹങ്ങടെ േിനഷധിക്കുകയുൊനണാ ടചയ്യുന്നത് "173
ഭ്ർൊവിൻടറ ഉെരവാദ്ിെങ്ങൾ
• സംരക്ഷ്ണം പരിപാലേം:
അല്ലാഹു അറിയിക്കുന്നു: “അവർക്ക് െരയാദ്പ്രകാരം ഭ്ക്ഷ്ണവം വസ്ത്രവം േൽകാൻ കുട്ടിയുടെ പിതാവ്
കെടെട്ടവോണ്”174
പ്രവാചകൻ (സ): “േീ ആഹരിക്കുന്നുടവേിൽ അവടെയും ആഹരിെിക്കുക, േീ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നുടവേിൽ
അവൾക്കും വസ്ത്രം േൽകുക, മുഖെ് അെിക്കാതിരിക്കുക, പുലഭ്യം പറയാതിരിക്കുക, കിെെറയിൽ
ടവച്ചല്ലാടത അവളൊയി വിട്ടുേിൽക്കാതിരിക്കുക”175
2. നേഹം:
പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: “േിങ്ങെിൽ ഏറ്റവം േല്ലവർ തങ്ങളടെ ഭ്ാരയൊനരാെ് േല്ല േിലയിൽ
വർെിക്കുന്നവരാണ്”176

• ബഹുൊേം:
ഒരു ഭ്ർൊവ് ഭ്ാരയനയാെ് ഏത് സേർഭ്െിലും ബഹുൊേനൊടും കാരുണയനൊടും കൂെി
വർെിക്കണം. അനവദ്േീയൊയ കാരയങ്ങെിൽ അല്ലാഹുവിേ് ഏറ്റവം നകാപിഷ്ടൊയ വിവാഹനൊചേം
പ്രവാചകൻ േിലവിലുള്ള ഇണയുൊയി ഒരു േിലക്കും മുനന്നാട്ടുനപാകാൻ കഴിയാടത വരുനപാഴാണ്
എന്നാൽ ആ സെയെ് ബഹുൊേസൂചകൊയി ൊേയൊയ പാരിനതാഷികം േൽകണടെന്നും ഖുർആൻ
അനശ്ാസിക്കുന്നുണ്ട് “വിവാഹനൊചിതരായ സ്ത്രീകൾക്ക് േയായപ്രകാരം എടന്തേിലും ജീവിതവിഭ്വൊയി
േൽനകണ്ടതാണ്. ഭ്യഭ്ക്തിയുള്ളവർക്ക് അടതാരു ബാധയതയടത്ര”.177
• ക്ഷ്െ, സഹേം, വിട്ടുവീഴ്ച:
“േന്മയും തിന്മയും സെെല്ല. അതിോൽ ഏറ്റവം േല്ലത് ടകാണ്ട് തിന്മടയ േീ തടുക്കുക. അനൊൾ േീയും
ആരും തമ്മിൽ ശ്ത്രുതയുനണ്ടാ അവൻ േിടന്റ ഉറ്റനേഹിതടേ നപാടല ആകുന്നതാണ്.178
“േീ ഭ്ംഗിയായി വിട്ടുവീഴ്ച ടചയ്യുക”179

17316:72

1742:233
175അബൂദ്ാവൂദ്്
176അഹ്മദ്്, തിർമുദ്ി
1772: 241
17841: 34
17915:85

103 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 104

“േീ വിട്ടുവീഴ്ച വകടക്കാള്ളുകയും േല്ലത് കൽപിക്കുകയും മൂഢൻൊരിൽ േിന്ന് പിന്തിരിയുകയും ടചയ്യുക”180

• ശ്ിക്ഷ്ണം:
“വിശ്വാസികനെ, േിങ്ങളടെ ഇണകെിലും സന്താേങ്ങെിലും േിങ്ങൾക്ക് ശ്ത്രുക്കളണ്ട്. അവടര
സൂക്ഷ്ിക്കണം. േിങ്ങൾ വിട്ടുവീഴ്ച ടചയ്യുകയും സഹിഷ്ണുത കാട്ടുകയും ൊെ് േൽകുകയുൊടണേിൽ,
േിശ്ചയം അല്ലാഹു ധാരാെം ടപാറുക്കുന്നവനം കരുണാേിധിയുൊകുന്നു. േിശ്ചയം േിങ്ങളടെ സപത്തം
സന്താേങ്ങളം ഒരു പരീക്ഷ്ണം ൊത്രൊകുന്നു അല്ലാഹുവിേലാണ് െഹൊയ പ്രതിഫലം”181
ഭ്ാരയയുടെ കെെകൾ

• ബഹുൊേം, അനസരണം
ഒരിക്കൽ ഒരു സ്ത്രീനയാെ് പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: “ഭ്ർൊവ് േിടന്റ സവർഗവം േരകവൊണ്”182
ആയിശ്(റ)യിൽ േിന്ന് േിനവദ്േം: സ്ത്രീക്ക് ഏറ്റവം കൂടുതൽ കെൊെ് ആനരാൊടണന്ന് അനേവഷിച്ചനൊൾ
അവിടുന്ന് അരുൾടചയ്തു: “തടന്റ ഭ്ർൊവിനോെ് “.ൊൻ നചാദ്ിച്ചു പുരുഷേ് ഏറ്റവെധികം ബാധയത
ആനരാൊണ് തിരുനെേി(സ) പറഞ്ഞു: “ൊതാവിനോെ്”183

• സംതൃപ്തിടെടുെൽ
പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: “ഏടതേിലും ഒരു സ്ത്രീ െരിക്കുനപാൾ അവളടെ ഭ്ർൊവ് അവടെ
സംബന്ധിച്ച് സംതൃപ്തോയിരിക്കുന്നുടവേിൽ അവൾ സവർഗെിൽ പ്രനവശ്ിക്കുന്നതാണ്”184

• വീെിടന്റ ആഭ്യന്തര േിയന്ത്രണം

പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: “സ്ത്രീ ഭ്ർൊവിടന്റ വീെിടന്റയും കുട്ടികളടെയും ഭ്രണാധികാരിയാണ്.
അവളടെ പ്രജകടെക്കുറിച്ച് അവൾ വിചാരണ ടചയടെടുന്നതാണ്”185
• െക്കളടെ വിദ്യാലയൊവക
േബി (സ) പറഞ്ഞു: “സന്മാർഗെിലാക്കുന്നത് അല്ലാഹുവാണ്. െരയാദ് പഠിെിനക്കണ്ടത്
ൊതാപിതാക്കൊണ്”186
െലയാെെിടന്റ പ്രശ്സ്ത കവിയായിരുന്ന ഒെെെണ്ണയുടെ വരികൾ:
“ഒടക്കയും കണ്ടുെെങ്ങുനപാഴനല്ലാ
െക്കടെ േിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിടുന്നു
ോൊയ ോടൊടക്ക കണ്ടുടവന്നാകിലും
വീൊണ് നലാകം വലിയ നലാകം”.

1807:199
18164: 14,15
182അഹ്മദ്്
183ഹാകിം
184തിർമുദ്ി
185ബുഖാരി,മുസ്ലിം
186ബുഖാരി

104 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 105

പാരന്റിംഗ്
െക്കടെ സൽസവഭ്ാവികൊയി വെർത്തന്നതിേ് കുട്ടികളൊയി ഊഷ്മെൊയ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുക
അതയന്താനപക്ഷ്ികൊണ്. ൊതാപിതാക്കൾക്ക് ഗർഭ്കാലെ് തടന്ന കുഞ്ഞുൊയി വവകാരിക ബന്ധം
സ്ഥാപിച്ചുതുെങ്ങാവന്നതാണ്.
െക്കൾക്ക് േമ്മുടെ പരിെിതിക്കുള്ളിൽ ടവച്ച് കഴിയാവന്ന ഏറ്റവം േല്ല ഗർഭ്കാല പരിചരണം ലഭ്യൊക്കുകയും
അത്വഴി േമ്മുടെ സമുദ്ായെിടന്റയും സമൂഹെിടന്റയും വെർച്ചയിലുൊയിരിക്കണം. ഏടതാരു
കുഞ്ഞിടന്റയും പിൽക്കാല ബുദ്ധിയും കഴിവകളം സ്കൂൾ പഠേ േിലവാരവം, ടചയ്യുന്ന നജാലിയിടല
െികവടെല്ലാം അവടന്റ ആദ്യ ആയിരം ദ്ിേങ്ങടെ അെിസ്ഥാേൊക്കിയാടണന്ന് ഇന്ന് നലാക രാജയങ്ങൾ
അംഗീകരിക്കുന്ന കാരയൊണ്.
കുഞ്ഞുങ്ങളടെ ബുദ്ധിപരൊയ വെർച്ചയ്ക്ക് നവണ്ടി പണം ടചലവാക്കുന്നത് അവടര സ്കൂെിൽ പറഞ്ഞയക്കാൻ
തുെങ്ങുന്നത് മുതലാണ്. എന്നാൽ യഥാർത്ഥെിൽ തുെനങ്ങണ്ടത് േിങ്ങൾ ഗർഭ്ം ധരിക്കുന്നതിനം മുനപ
ആടണന്ന് പഠേങ്ങൾ ചൂണ്ടികാണിക്കുന്നു
െക്കൾ എങ്ങടേ പഠിക്കണം?
“എല്ലാ കുട്ടികളം ജേിക്കുന്നത് ശുദ്ധ പ്രകൃതിനയാടെയാണ്. എന്നിട്ട് അവടന്റ ൊതാപിതാക്കൊണ് അവടേ
യഹൂദ്ിയും ക്രിസ്തയാേിയും െജൂസിയുൊക്കുന്നത്”. അബൂഹുറയ്റ (റ) േിനവദ്േം ടചയ്ത് ബുഖാരിയും മുസ്ലിമും
ഉദ്ധരിച്ച പ്രസിദ്ധൊയ ഹദ്ീഥ്.

• ഇസ്ലാൊണ് പ്രകൃതിെതടെന്നും ൊതാപിതാക്കളം സാഹചരയങ്ങളൊണ് െനഷയടര പ്രകൃതിപൂജകരും

ബഹുവദ്വാരാധ കരുൊക്കിെീർക്കു ന്നടതന്നും വയക്തൊക്കുന്ന േബിവചേം. ജന്മപാപടെന്ന
വക്രസ്തവ െിഥയടയ തകർക്കുന്ന തിരുടൊഴി. ഇതിടേല്ലാം അപ്പുറെ്, കുട്ടിയുടെ
സവഭ്ാവരൂപീകരണെിലും വിശ്വാസദൃഢീക രണെിലും ൊതാപിതാക്കളടെ പേ്
വയക്തൊക്കുന്നതനല്ല ഈ പ്രവാചകാധയാപേം?
• അെിസ്ഥാേപരൊയി വിദ്യാഭ്യാസടെക്കുറിച്ച േമ്മുടെ കാഴ്ചൊടുതടന്ന ൊനറണ്ടതുണ്ട്.
ഭ്ിഷഗവരടേയും സാനേതിക വിദ്ഗ്ധടേയും ഉനദ്യാഗസ്ഥടേയുടെല്ലാം സൃഷ്ടിക്കുകയാണ്
വിദ്യാഭ്യാസെിടന്റ ധർെടെന്ന ടപാതുധാരണയ്ക്കനസരിച്ച് ചിന്തിനക്കണ്ടവേല്ല മുസ്ലിം. െനഷയടേ
വെർത്തകയാണ് വിദ്യാഭ്യാസെിടന്റ ധർെം. നകവല ശ്രീരെല്ല െനഷയടേന്നും അവടേ
അവോക്കുന്നത് ആത്മാവാടണന്നും െേസ്സിലാക്കുവാോണ് ഇസ്ലാം പഠിെിക്കുന്നത്.
• െനഷയാസ്തിതവെിടന്റ പൂർണ വെർച്ചയ്ക്ക് ഇസ്ലാെികമൂലയങ്ങൾ പാലിക്കടെടുന്ന അന്തരീക്ഷ്െിൽ
തടന്ന വിദ്യ അഭ്യസിെിക്കടെെണം. പ്രസ്തുത അന്തരീക്ഷ്ം വീടുകെിൽ സൃഷ്ടിക്കുവാൻ േമുക്ക്
കഴിയണം. ഇസ്ലാെികമൂലയങ്ങളൾടക്കാള്ളുന്ന അന്തരീക്ഷ്െിലിരുന്ന് ഭ്ാഷയും ശ്ാസ്ത്രവം
ഗണിതവടെല്ലാം ഏറ്റവം േന്നായിെടന്ന പഠിെിക്കടെടുന്നവരായിെീരണം േമ്മുടെ െക്കൾ.
അെരെിലുള്ള അന്തരീക്ഷ്മുള്ള സ്ഥാപേങ്ങൾ ഉണ്ടായി വരണം. എേിൽ ൊത്രടെ ജൂത-
വക്രസ്തവരുടെ പതിതാവസ്ഥയിൽേിന്ന് രക്ഷ്ടെൊൻ േമുക്ക് കഴിയുകയുള്ളൂ.
വിവാനഹതര ബന്ധങ്ങൾ
അേയസ്ത്രീപുരുഷ ബന്ധങ്ങളടെ പരിധി എത്രനൊെൊണ്? ആടരാടക്കയായി േമുക്ക് ഇെപഴകാം?
ഇസ്ലാെിക സാനഹാദ്രയം എന്നതിടന്റ നപരിൽ ശ്രീഅെ് േിർണയിച്ച അതിർവരമ്പുകൾ ലംഘിക്കാൻ
പാടുനണ്ടാ?

105 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 106

• പല പരപുരുഷ ബന്ധങ്ങളം തുെക്കെിൽ നകവലസൗഹൃദ്നൊ പരിചയനൊ ആയിരിക്കും. എന്നാൽ

െനഷയടന്റ പ്രതയക്ഷ് ശ്ത്രുവായ പിശ്ാച് അത് സ്നേഹെിനലക്കും, പിടന്ന പ്രണയെിനലക്കും
പിന്നീെ് കാെെിനലക്കും എെിക്കും.
• മുഹമ്മദ്് േബി(സ)യുടെ സമുദ്ായെിടല ൊതൃകാവേിതകെിൽ പ്രഥെ സ്ഥാേത്ത േിൽക്കുന്നത്
അവിടുടെ പത്േിൊരാണനല്ലാ. സതയവിശ്വാസികൾക്ക് ഒന്നാകൊേം ൊതാക്കൊണവർ.
അവനരാെ് ശ്ബ്ദം താഴ്ത്താനം അേയരിൽ േിന്ന് അകന്ന് േിൽക്കാനം അല്ലാഹു കൽപിക്കുന്നു.

ََ‫صنَاتَُ مِ ن‬ َ ْ‫ت َو ْال ُمح‬ َِ ‫صنَاتَُ مِ نََ ْال ُمؤْ مِ نَا‬

َ ‫ط َعا ُم ُك َْم حِ لَ لَ ُه َْم َۗ َو ْال ُم ْح‬ ََ ‫ط َعا َُم الَّذِينََ أُوتُوا ْال ِكت‬
َ ‫َاب حِ لَ لَ ُك َْم َو‬ َ ‫ط ِي َباتَُ َۗ َو‬ ََّ ِ‫ْال َي ْو ََم أُح‬
َّ ‫ل لَ ُك َُم ال‬
ََ ِ‫ن فَقَ َْد َحب‬
‫ط‬ ِ ْ ِ‫ن يَ ْكفُ َْر ب‬
َِ ‫اْلي َما‬ َ
َْ ‫َل ُمتَّخِ ذِي أ ْخ َدانَ َۗ َو َم‬
ََ ‫سافِحِ ينََ َو‬ َ ‫غي َْرَ ُم‬َ ََ‫صنِين‬ ِ ‫ُن ُم ْح‬ََّ ‫وره‬ ُ ََّ ‫ن قَ ْب ِل ُك ْمَ ِإذَا آت َ ْيت ُ ُموه‬
َ ‫ُن أ ُج‬ َ ‫الَّذِينََ أُوتُوا ال ِكت‬
َْ ِ‫َابَ م‬ ْ
ََ‫ع َملُ َهُ َوه ََُو فِي ْاْلخِ َرةَِ مِ نََ ْالخَاس ِِرين‬ َ
എല്ലാ േല്ല വസ്തുക്കളം ഇന്ന് േിങ്ങൾക്ക് അനവദ്ിക്കടെട്ടിരിക്കുന്നു. നവദ്ം േൽകടെട്ടവരുടെ ഭ്ക്ഷ്ണം
േിങ്ങൾക്ക് അനവദ്േീയൊണ്. േിങ്ങളടെ ഭ്ക്ഷ്ണം അവർക്കും അനവദ്േീയൊണ്.
സതയവിശ്വാസിേികെിൽ േിന്നുള്ള പതിവ്രതകൊയ സ്ത്രീകളം, േിങ്ങൾക്ക് മുപ് നവദ്ം േൽകടെട്ടവരിൽ
േിന്നുള്ള പതിവ്രതകൊയ സ്ത്രീകളം-േിങ്ങെവർക്ക് വിവാഹമൂലയം േൽകിക്കഴിഞ്ഞിട്ടുടണ്ടേിൽ-(േിങ്ങൾക്ക്
അനവദ്ിക്കടെട്ടിരിക്കുന്നു.) േിങ്ങൾ വവവാഹിക ജീവിതെിൽ ഒതുങ്ങി േിൽക്കുന്നവരായിരിക്കണം.
വയഭ്ിചാരെിൽ ഏർടപടുന്നവരാകരുത്. രഹസയനവഴ്ചക്കാടര സവീകരിക്കുന്നവരുൊകരുത്.
സതയവിശ്വാസടെ ആടരേിലും തള്ളിക്കെയുന്ന പക്ഷ്ം അവൻടറ കർമ്മം േിഷ്ഫലൊയിക്കഴിഞ്ഞു.
പരനലാകെ് അവൻ േഷ്ടം പറ്റിയവരുടെ കൂട്ടെിലായിരിക്കുകയും ടചയ്യും.187

• അവരുടെ രക്ഷ്ിതാക്കളടെ അനവാദ്നൊടെ േിങ്ങെവടര വിവാഹം ടചയ്യുക. അവർക്ക് ൊേയൊയി

വിവഹാമൂലയം േൽകുക. എന്നാൽ അവർ പതിവ്രതകൊയിരിക്കുകയും പരസയൊയി
അവിഹിതബന്ധെിനലർടെടുകനയാ രഹസയകാമുകൻൊടര സവീകരി ക്കാതിരിക്കുകയും നവണം.” 188
• ഈ ഉപാധിടയ ശ്ക്തിടെടുെിടക്കാണ്ട് അല്ലാഹു പറയുന്നു: ”വയഭ്ിചാരിയായ പുരുഷൻ
വയഭ്ിചാരിണിടയനയാ ബഹുവദ്വ വിശ്വാസിേിടയനയാ അല്ലാടത വിവാഹം കഴിക്കാറില്ല.
വയഭ്ിചാരിണിടയ വയഭ്ിചാരിനയാ ബഹുവദ്വവിശ്വാസിനയാ അല്ലാടത വിവാഹം കഴിക്കാറുെില്ല.
സതയവിശ്വാസികളടെ നെൽ അത് േിഷിദ്ധൊക്കടെട്ടിരിക്കുന്നു.” 189

ലഹരി കണ്ണി നചർക്കുന്ന ബന്ധങ്ങൾ

പുതിയകാല സൗഹൃദ്ങ്ങളം പരിചയങ്ങളം ബന്ധമൂട്ടിയുറെിക്കുന്നത് ലഹരികെിലൂടെയാണ്.
െദ്യവം െയക്കുെരുന്നും അതയാധുേിക ലഹരിവസ്തുക്കളം പ്രായനഭ്ദ്െനേയ, ലിംഗ നഭ്ദ്െനേയ, പ്രചാരം
ടകാണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു കാലഘട്ടൊണ്. അവയുടെ യുടെ ദുരന്തമുഖങ്ങൾ േൾക്കുോൾ വർദ്ധിച്ചു വരികയുൊണ്.
േന്മടയ േന്മയായി കാണാനം തിന്മയിൽ േിന്ന് ൊറിേിൽകാനം അല്ലാഹു െനഷയന്ന് അവസരം
േൽകിയി’ട്ടുണ്ട്
െനഷയൻ ഉപനയാഗിക്കുന്ന ലഹരികെിൽ ഏറ്റവം വീരയം കൂെിയത് െദ്യം തടന്നടയാടണതിൽ സംശ്യെില്ല.
ഇസ്ലാെിക പ്രൊണങ്ങളം േമ്മുടെ സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടുകളം അതു േിരന്തരം േടമ്മ
നബാധയടെടുത്തന്നു.െദ്യെിേ് ഖുർആനം ഹദ്ീസും ഉപനയാഗിച്ച പദ്ം ഖംറ് എാണ്. ഈ പ്രനയാഗെിൻടറ

1875:5
1884:25
18924:3

106 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 107

അർത്ഥം െറയ്ക്കക, മൂടുക എാടന്നാടക്കയാണ്.അതായത് ബുദ്ധിടയ മൂടുന്നതും െറക്കുന്നതുടെന്നർത്ഥം കാരയം

വയക്തൊണ്,ലഹരി പദ്ാർത്ഥങ്ങളടെ ഉപനയാഗം ബുദ്ധിടയ േീക്കിക്കെയുടെന്നതിൽ സംശ്യെില്ല.
െദ്യടെക്കുറിച്ച് വിശുദ്ധ ഖുർആനം തിരുസുന്നത്തം വിശ്വാസിടയ അെിക്കെി ഓർമ്മടെടുത്തന്നത് കാണുക:

ََ‫ان فَا ْجتَنِبُوَهُ لَ َعلَّ ُك َْم ت ُ ْف ِل ُحون‬ َ ‫ش ْي‬

َِ ‫ط‬ َّ ‫ل ال‬
َِ ‫ع َم‬ َْ ِ‫صابَُ َو ْاِل َ ْز ََل َُم ِرجْسَ م‬
َ ‫ن‬ َُ ‫ََيا أَيُّ َهاَ الَّذِينََ آ َمنُوا ِإنَّ َماَ ْال َخ ْم َُر َو ْال َم ْيس‬
َ ‫ِر َو ْاِل َ ْن‬
സതയവിശ്വാസികനെ, െദ്യവം ചൂതാട്ടവം പ്രതിഷ്ഠകളം പ്രശ്നം ടവച്ച് നോക്കാനള്ള അമ്പുകളം വപശ്ാചികൊയ
നേേവൃെി ൊത്രൊകുന്നു. അതിോൽ േിങ്ങൾ അടതാടക്ക വർജ്ജിക്കുക. േിങ്ങൾക്ക് വിജയം പ്രാപിക്കാം.190

”‫الخمر أ َُّم الخبائث‬

ْ “
“െദ്യം തിന്മകളടെ ൊതാവാണ്.”
َِ َ‫“اجتنبوا الخمر فإنَّها مفتاح‬
”‫كل شر‬
“േിങ്ങൾ െദ്യം ഉനപക്ഷ്ിക്കുക. േിശ്ചയം അത് സർവ്വ തിന്മകളടെയും താനക്കാലാണ് ”.

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അദ്ധയായം 74
സൂറത്തൽ മുേസിർ :16-18

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം:

ََ ‫َر ْال َحد‬

,‫ِيث‬ َِ ‫ ِإلَى ْاليَ َم‬- ‫ رضي هللاَ عنه‬- ‫ث ُم َعاذا‬
ََ ‫ فَذَك‬... ‫ن‬ ََ ‫ بَ َع‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ي‬ ََّ َ ‫ أ‬:‫ع ْن ُه َما‬
ََّ ِ‫ن النَّب‬ َ ‫ّللا‬
ََُّ ‫ي‬ََ ‫ض‬
ِ ‫عبَّاسَ َر‬ َ ‫ْن‬ َِ ‫ن اِب‬ َِ ‫ع‬
َ
. ِ‫ي‬ ِ ‫ظ ل ِْلبُخ‬
َ ‫َار‬ َُ ‫ َواللَّ ْف‬,‫علَ ْي َِه‬
ََ َ‫ ُمتَّفَق‬.‫ فَت ُ َر َُّد فِي فُقَ َرائِ ِه َْم‬,‫ن أ َ ْغنِ َيائِ ِه َْم‬
َْ ِ‫ تُؤْ َخذَُ م‬,‫ص َدقَةَ فِي أ َ ْم َوا ِل ِه َْم‬ َ ‫علَ ْي ِه َْم‬
َ ‫ض‬ ََ ‫ّللا قَ َِد ا ْفت ََر‬
َََّ ‫ن‬ََّ َ ‫ أ‬:‫َوفِي َِه‬

മുആദുബ്നു ജബലിടേ യെേിനലക്ക് ഗവർണ്ണറായി േിനയാഗിച്ചതിടേ സംബന്ധിച്ച് ഇബ്നുഅബ്ബാസ് ഉദ്ധരിച്ച

സുദ്ീർഘൊയ ഹദ്ീസിൽ േിന്ന് : േബി ( സ ) പറഞ്ഞു : “ അവരുടെ സവത്തക്കെിൽ അല്ലാഹു ഒരു " സവദ്ഖ (
ദ്ാേം ) േിർബന്ധൊക്കിയിരിക്കുന്നു . അത് അവരിൽടപട്ട ധേികന്മാരിൽ േിന്ന് പിെിടച്ചടുെ്
ദ്രിദ്രന്മാർക്കിെയിൽ വിതരണം ടചനയണ്ടതാണ് . ”

1905:90

107 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 108

റബ്ബിേ് കീഴ്പ്ടപടുക; ഋജു ൊേസരായി

Part 2

വദ്വുഇൻടറ രൂപം
േെസ്കാരം സവീകാരയൊയി തീരണടെേിൽ ടചറിയ അശുദ്ധിയിൽ േിന്നും വലിയ അശുദ്ധിയിൽ േിന്നും
മുക്തോകണം. വദ്വു എന്ന കർമ്മെിൻ്്ടറ ബാഹയരൂപം വകയ്യും മുഖവം കാലും കഴുകലും തല
തെവലുൊണ്. എേിലും അതിലൂടെ ലഭ്ിക്കുന്നത് ആത്മീയവം ൊേസികവൊയ ശുദ്ധിയാണ്. ഈ ശുദ്ധിനയാടും
കൂെി ൊത്രനെ േെസ്കാരം സവീകാരയൊകൂ.

َِ ‫س ُحوا بِ ُر ُءو ِس ُك َْم َوأ َ ْر ُجلَ ُك َْم إِلَى ْال َك ْعبَي‬

َ‫ْن َۗ َوإِ ْن‬ َِ ِ‫ص َلةَِ فَا ْغ ِسلُوا ُو ُجو َه ُك َْم َوأَ ْي ِديَ ُك ْمَ إِلَى ْال َم َراف‬
َ ‫ق َوا ْم‬ َّ ‫يَا أَيُّ َها الَّذِينََ آ َمنُوا إِذَا قُ ْمت ُ ْمَ إِلَى ال‬

َ‫صعِيدا‬ َ ِ‫سفَرَ أ َ َْو َجا ََء أ َ َحدَ مِ ْن ُك َْم مِ نََ ْالغَائِطَِ أَ َْو ََل َم ْست َُُم الن‬
َ ‫سا َءَ فَلَ َْم ت َِجدُوا َماءَ فَتَيَ َّم ُموا‬ َ ‫ى‬ َ ‫ى أ َ َْو‬
ََٰ َ‫عل‬ َ ‫ن ُك ْنت َُْم َم ْر‬
ََٰ ‫ض‬ َّ ‫ُك ْنت َُْم ُجنُبا فَا‬
َْ ِ‫ط َّه ُروا َۗ َوإ‬

ََ‫علَ ْي ُك َْم لَ َعلَّ ُك ْمَ ت َ ْش ُك ُرون‬

َ ُ‫ط ِه َر ُك ْمَ َو ِليُتِ ََّم نِ ْع َمتَه‬ َْ ‫ن َح َرجَ َو َٰلَك‬
َ ُ‫ِن ي ُِري َُد ِلي‬ َْ ِ‫علَ ْي ُك ْمَ م‬ ُ َّ َ‫س ُحواَ ِب ُو ُجو ِه ُك ْمَ َوأ َ ْيدِي ُك ْمَ مِ ْن َهُ َۗ َماَ ي ُِري ُد‬
َ َ‫ّللاَ ِليَ ْج َع َل‬ َ
ْ َ‫ط ِيباَ ف‬
َ ‫ام‬

സതയവിശ്വാസികനെ, േിങ്ങൾ േെസ്കാരെിേ് ഒരുങ്ങിയാൽ,േിങ്ങളടെ മുഖങ്ങളം, മുട്ടുവടര രണ്ടുവകകളം

കഴുകുകയും, േിങ്ങളടെ തല തെവകയും ടേരിയാണിവടര രണ്ട് കാലുകൾ കഴുകുകയും ടചയ്യുക. േിങ്ങൾ
ജോബെ് (വലിയ അശുദ്ധി) ബാധിച്ചവരായാൽ േിങ്ങൾ (കുെിച്ച്) ശുദ്ധിയാകുക. േിങ്ങൾ
നരാഗികൊകുകനയാ യാത്രയിലാകുകനയാ ടചയ്താൽ,അടല്ലേിൽ േിങ്ങെിടലാരാൾ െലമൂത്രവിസർജ്ജേം
കഴിഞ്ഞ് വരികനയാ, േിങ്ങൾ സ്ത്രീകളൊയി സംസർഗം േെത്തകനയാ ടചയ്തിട്ട് േിങ്ങൾക്ക് ടവള്ളം
കിട്ടിയിടല്ലേിൽ ശുദ്ധൊയ ഭൂമുഖം നതെിടക്കാള്ളുക. എന്നിട്ട് അതുടകാണ്ട് േിങ്ങളടെ മുഖവം വകകളം
തെവക. േിങ്ങൾക്ക് ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടും വരുെിടവക്കണടെന്ന് അല്ലാഹു ഉനേശ്ിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ േിങ്ങടെ
ശുദ്ധീകരിക്കണടെന്നും, തൻടറ അനഗ്രഹം േിങ്ങൾക്ക് പൂർെിയാക്കിെരണടെന്നും അവൻ ഉനേശ്ിക്കുന്നു.
േിങ്ങൾ േേിയുള്ളവരാനയക്കാം.191

." َ ‫ضَأ‬ ََ ‫ص َلَة َ أ َ َح ِد ُك َْم إِذَا أَحْ َد‬

َّ ‫ث َحتَّى يَت ََو‬ َ َ‫ّللا‬ َُ َ‫َل يَ ْقب‬
ُ َّ ‫ل‬ ََ ‫سلَّ ََم قَا‬
ََ " : ‫ل‬ َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َ ِ‫ن النَّب‬
َ ِ‫ي‬ َ ، َ ‫ن أَبِي ه َُري َْرَة‬
َِ ‫ع‬ َْ ‫ع‬
َ
ടചറിയ അശുദ്ധിയായി കഴിഞ്ഞാൽ ശുദ്ധിയാകാടത - വദ്വു ടചയാടത ആരുടെയും േെസ്കാരം അല്ലാഹു
സവീകരിക്കുകയില്ല.192

1915:6

192മുസ്ലിം

108 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 109

َ ‫ل َوجْ َه َهُ ثَ َل‬

َ‫ث‬ ََ ‫س‬ َ ‫ ث ََُّم‬،‫ َوا ْستَ ْنثَ َر‬،‫ض‬
َ ‫غ‬ َ ‫ض َم‬ ْ ‫ ث ََُّم َم‬،‫ث َم َّرات‬ ََ ‫ل َكفَّ ْي َِه ثَ َل‬ ََ ‫س‬ َ َ‫ فَغ‬،َ‫ضأ‬َّ ‫ فَت ََو‬،‫عا ِب َوضُوء‬ َ ‫ع ْن َهُ َد‬
َ ‫ّللا‬
ََُّ ‫ي‬ ََ ‫ض‬ِ ‫عفَّانََ َر‬ َ ََ‫عثْ َمانََ بْن‬ ُ ‫ان‬ ََّ
َ َ‫ل ِرجْ لَ َهُ ْالي ُْمنَى ِإل‬
‫ى‬ ََ ‫س‬َ ‫غ‬ َ ‫ ث ََُّم‬،ُ‫سه‬ ْ
َ ‫ح َرأ‬ََ ‫س‬ َ ‫ ث ََُّم َم‬، َ‫ل ذَلِك‬ََ ْ‫ل َي َدهَُ ْاليُس َْرى مِ ث‬ ََ ‫س‬َ ‫غ‬َ ‫ ث ََُّم‬،‫ث َم َّرات‬ ََ ‫ق ثَ َل‬ َِ َ‫ل َي َدَهُ ْالي ُْمنَى ِإلَى ْالمِ ْرف‬
ََ ‫س‬َ ‫غ‬ َ ‫ ث ََُّم‬،‫َم َّرات‬
‫ْو ُوضُوئِي َهذَا‬ ََ ‫ضَأ َ نَح‬ َّ ‫سلَّ ََم ت ََو‬
َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ ََِّ ‫ل‬
َ ‫ّللا‬ ََ ‫سو‬ ُ ‫ل َرأَيْتَُ َر‬ ََ ْ‫ل ْاليُس َْرى مِ ث‬
ََ ‫ ث ََُّم قَا‬.ََ‫ل ذَلِك‬ ََ ‫س‬ َ ‫ ث ََُّم‬،‫ث َم َّرات‬
َ ‫غ‬ ََ ‫ْن ثَ َل‬ َِ ‫ْال َك ْع َبي‬

ഉഥ്മാൻ (റ) വിടന്റ ഭതയൻ ഹിംറാൻ പറഞ്ഞു: “ ഉഥ്മാൻ (റ) ഒരു പാത്രം ടവള്ളം ടകാണ്ടു വരാൻ ആവശ്യടെട്ടു.
എന്നിട്ടനേഹം വദു ടചയ്തു. അനൊൾ അനേഹം തടന്റ വകെെങ്ങൾ മൂന്നു പ്രാവശ്യം കഴുകി. പിടന്ന വായിൽ
ടവള്ളം ടകാപ്ലിക്കുകയും മൂക്കിൽ അല്പം ടവള്ളം കയറ്റി വൃെിയാക്കുകയും ടചയ്തു . പിടന്ന അനേഹം മുന്നു
പ്രാവശ്യം മുഖം കഴുകി . പിടന്ന വലതുവക മുട്ട് ഉൾടെടെ മൂന്നു പ്രാവശ്യം കഴുകി. അതുനപാടല ഇെതുവകയും
കഴുകി. പിടന്ന അനേഹം തല തെവി. പിടന്ന ടേരിയാണിവടര വലതുകാൽ മുന്നു പ്രാവശ്യം കഴുകി.
ഇെതുകാലും അതുനപാടലെടന്ന. എന്നിട്ട് അനേഹം പറഞ്ഞു: എടന്റ ഈ വദു നപാടല േബി (സവ) വദു
ടചയ്തതായി ൊൻ കണ്ടിട്ടുണ്ട്.”193
േെസ്കാരെിൻ്്ടറ രൂപം

َ‫ ث ُ َّم‬،‫ل ْال ِق ْبلَ َةَ فَكَبِ ْر‬

َِ ِ‫ ث ُ َّمَ ا ْست َ ْقب‬،‫ص َلةَِ فَأ َ ْسبِ َِغ ْال ُوضُو َء‬َّ ‫ إِذَا قُ ْمتََ إِلَى ال‬:‫عن أبي هريرةَ رضي هللا عنهَ أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‬
‫ارفَ َْع‬ ْ ‫ ث ََُّم‬،‫اجدا‬ ِ ‫س‬ َ ‫ِن‬ََّ ‫ ث ََُّم ا ْس ُج َْد َحتَّى ت َْط َمئ‬،‫ي قَائِما‬ ََ ‫ارفَ َْع َحتَّى ت َ ْست َ ِو‬ْ ‫ ث ََُّم‬،‫ِن َراكِعا‬ ََّ ‫ار َك َْع َحتَّى ت َْط َمئ‬ ِ ‫َّر َمعَكََ مِ نََ ْالقُ ْر‬
ْ ‫ ث ََُّم‬،‫آن‬ ََ ‫ا ْق َرَأْ بِ َما تَيَس‬
َ‫سا َم َة‬ َ ُ ‫ل أَبُو أ‬ ََ ‫ َوقَا‬." ‫ص َلتِكََ ُك ِل َها‬ َ ‫ل ذَلِكََ فِي‬ َْ َ‫ ث ََُّم ا ْفع‬،‫ِن َجالِسا‬ ََّ ‫ارفَ َْع َحَت َّى ت َْط َمئ‬
ْ ‫ ث ََُّم‬،‫اجدا‬ ِ ‫س‬
َ ‫ِن‬ ََّ ‫ ث ََُّم ا ْس ُج َْد َحتَّى ت َْط َمئ‬،‫ِن َجالِسا‬ ََّ ‫َحتَّى ت َْط َمئ‬
." ‫ي قَائِما‬ ََ ‫ " َحتَّى ت َ ْستَ ِو‬: ‫ير‬ َِ ِ‫فِي ْاِلَخ‬

അബൂഹുറയ്റ (റ) യിൽ േിന്ന്: േബി (സ) പറഞ്ഞു: “േീ േെസ്കരി ക്കാടോരുങ്ങിയാൽ പൂർണ്ണരൂപെിൽ വദൂ
ടചയ്യുക. പിന്നീെ് ഖിബലയ്ക്ക് അഭ്ിമുഖൊയി േിന്നുടകാണ്ട് തക്ബീർ ടചാല്ലുക. തുെർന്ന് ഖുർആേിൽ േിന്ന് േിേക്ക്
സൗകരയടെടുന്നത് പാരായണം ടചയ്യുക. പിന്നീെ് കുേിഞ്ഞേിലയിൽ അൽപം അെങ്ങിേിന്നുടകാണ്ട്
‘റുകൂഅ്'ടചയ്യുക. അേന്തരം തല ടപാക്കി നേടര േിവർന്ന് േിൽക്കുക. തുെർന്ന് സാഷ്ടാംഗെിലായിടക്കാണ്ട്
അൽപം അെങ്ങിക്കഴിയുംവിധം “സുജൂദ്് ടചയ്യുക. പിന്നീെ് േെസ്കാരെിടല മുഴുവൻ റക്അത്തകെിലും ഇങ്ങടേ
തടന്ന ടചയ്യുക',
'ഇബ്നുൊജയുടെ റിനൊർട്ടിൽ, േിവർന്നുേിൽക്കുക, എന്നതിേ് പകരം “ അെങ്ങി (േിശ്ചലൊയി) േിൽക്കുക ”
സക്കാെ്
മുതലാെി തടന്റ സപെിടന്റ രണ്ടരശ്തൊേം േിർബന്ധൊയി ദ്ാേം ടചയണടെന്നാണ് ഇസ്ലാെിടന്റ
ശ്ാസേ. സകാെ് ധേികടന്റ ഔദ്ാരയെല്ല; ദ്രിദ്രൻ്്ടറ അവകാശ്െടത്ര. മുതലാെി പാവടെട്ടവേ് േൽകുന്ന
ോണയത്തട്ടുകെല്ല സകാെ്. സപന്നടന്റ അടുത്തേിന്ന് രാഷ്ട്രനൊ സമൂഹം ഉെരവാദ്ടെടുെിയ െറ്റ്
സ്ഥാപേങ്ങനൊ പിരിടച്ചടുക്കുകയും അർഹതടെട്ടവർക്ക് വിതരണം േെത്തകയും ടചയ്യുകയാണ്
സകാെിൻ്്ടറ രൂപം. സകാെ് വദ്വികൊയ ശ്ാസേകളടെ അെിസ്ഥാേെിൽ സംഘെിെിച്ച്
വിതരണം ടചയാൻ സമൂഹം സന്നദ്ധൊയാൽ നലാക ത്തേിന്ന് ദ്ാരിദ്രയടെന്ന പ്രശ്നം ഏതാണ്ട്
പൂർണൊയിെടന്ന പരിഹരിക്കാൻ കഴിയും . ഇസ്ലാെിക രാഷ്ട്രെിൽ സകാെ് വാങ്ങുവാൻ
ആരുെില്ലാതിരുന്ന അവസ്ഥയുണ്ടായിട്ട് അടുെ രാഷ്ട്രെിനലക്ക് അവ വിതരണം ടചയ്ത സംഭ്വം
ചരിത്രെിലുണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
േിർബന്ധദ്ാേൊയ സകാെ് സപെിടന്റ ശുദ്ധീകരണൊടണന്നാണ് ഖുർആൻ പഠിെിക്കുന്നത്.
വികസേടെന്നും വിെലീകരണടെന്നും അർഥമുള്ള 'സകാെ്'എന്ന പദ്ൊണ് േിർബന്ധദ്ാേെിേ് ഖുർആൻ
േൽകിയിരിക്കുന്ന സാനേതിക പദ്ം.

193മുസ്ലിം

109 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 110

എത്ര വലിയ സപെ് അേന്തരൊയി ലഭ്ിച്ച വയക്തിയായിരുന്നാലും അത് വിതരണം ടചയാൻ അവടേ
േിർബന്ധിെിക്കുകയും ടചയ്യുന്നു. അത് ടകട്ടിപ്പൂട്ടിടവച്ചാൽ വർഷംനതാറും രണ്ടരശ്തൊേം േിർബന്ധദ്ാേം
േൽകുന്ന പക്ഷ്ം ോൽപത് വർഷെിനള്ളിൽ ആ സപെ് തീർന്നുനപാകുടെന്ന ചിന്ത അലസത
അകറ്റുകയും സപെിടേ ഉൽപാദ്േരംഗെിറക്കാൻ നപ്രരിെിക്കുകയും ടചയ്യുന്നു . അങ്ങടേ സകാെ്
വയവസ്ഥ വയക്തിയുടെ വിെലീകരണെിനം സാപെിക വികസേെിനം േിെിെൊകുന്നു.
ഇതുതടന്നയാണ് എല്ലാ രംഗടെയും അവസ്ഥ. സക്കാെ് േൽകാതിരിക്കുന്നവർക്ക് കടുെ ശ്ിക്ഷ്യാണ്
അല്ലാഹു പരനലാകെ് സനന്താഷ വാർെ അറിയിക്കുന്നത്

َ ‫ّللا َۗ َوالَّذِينََ يَ ْكن ُِزونََ الذَّه‬

َ‫َب‬ ََِّ ‫ل‬
َِ ‫سبِي‬ َْ ‫ع‬
َ ‫ن‬ َ ََ‫صدُّون‬ َِ ِ‫اس بِ ْالبَاط‬
ُ َ‫ل َوي‬ ََ ‫ان لَيَأْ ُكلُونََ أ َ ْم َوا‬
َ ِ َّ‫ل الن‬ َِ َ‫الر ْهب‬
ُّ ‫ار َو‬ ََّ ‫يَا أَيُّ َهاَ الَّذِينََ آ َمنُوا ِإ‬
َِ َ‫ن َكثِيرا مِ نََ ْاِلَحْ ب‬

َ‫ّللاَ فَبَ ِش ْرهُ َْم بِعَذَابَ أَلِيم‬

ِ َّ ‫ل‬ َ ‫َل يُ ْن ِفقُونَ َها فِي‬
َِ ‫سبِي‬ َّ ‫َو ْال ِف‬
ََ ‫ض َةَ َو‬

സതയവിശ്വാസികനെ, പണ്ഡിതൻൊരിലും പുനരാഹിതൻൊരിലും ടപട്ട ധാരാെം നപർ ജേങ്ങളടെ ധേം

അേയായൊയി തിന്നുകയും, അല്ലാഹുവിൻടറ ൊർഗെിൽ േിന്ന് ( അവടര ) തെയുകയും ടചയ്യുന്നു.
സവർണവം ടവള്ളിയും േിനക്ഷ്പൊക്കിടവക്കുകയും, അല്ലാഹുവിൻടറ ൊർഗെിൽ അത്
ടചലവഴിക്കാതിരിക്കുകയും ടചയ്യുന്നവരാനരാ അവർക്ക് നവദ്േനയറിയ ശ്ിക്ഷ്ടയെറ്റി സനന്താഷവാർെ
അറിയിക്കുക.

ََ‫ورهُ َْم َۗ َٰ َهذَا َما َكن ََْزت ُ ْمَ ِِل َ ْنفُ ِس ُك َْم فَذُوقُوا َما ُك ْنت َُْم تَ ْكن ُِزون‬ ُ ‫ى بِ َها ِجبَاهُ ُه َْم َو ُجنُوبُ ُه ْمَ َو‬
ُ ‫ظ ُه‬ ََٰ ‫َار َج َهنَّ ََم فَت ُ ْك َو‬
َِ ‫علَ ْي َها فِي ن‬
َ ‫ى‬
ََٰ ‫يَ ْو ََم يُحْ َم‬

േരകാഗ്നിയിൽ ടവച്ച് അവ ചുട്ടുപഴുെിക്കടെടുകയും, എന്നിട്ടത് ടകാണ്ട് അവരുടെ ടേറ്റികെിലും

പാർശ്വങ്ങെിലും മുതുകുകെിലും ചൂടുടവക്കടെടുകയും ടചയ്യുന്ന ദ്ിവസം (അവനരാെ് പറയടെടും) : േിങ്ങൾ
േിങ്ങൾക്ക് നവണ്ടി തടന്ന േിനക്ഷ്പിച്ചുടവച്ചതാണിത്. അതിോൽ േിങ്ങൾ േിനക്ഷ്പിച്ച് ടവച്ചിരുന്നത് േിങ്ങൾ
ആസവദ്ിച്ച് ടകാള്ളുക.194
വ്രതാനഷ്ഠാേം
െനഷയപ്രകൃതിയുടെ െതൊണ് ഇസ്ലാം . അതിടന്റ ആചാരക്രെങ്ങളം കർെ -അനഷ്ഠാേ ങ്ങളം പ്രകൃതിയുടെ
പുനരാഗെോത്മകവം േിർൊണാത്മകവൊയ വയവഹാരങ്ങൾക്ക് അതയന്താനപക്ഷ്ിതൊണ്.
അവ പ്രകൃതിയുടെ തത്പരയവം ശ്രീരവയവസ്ഥയുടെ ചാലകവൊകുന്നു. ഇസ്ലാെിടല വ്രതം
അെിസ്ഥാേപരൊയി െതപരവം ആത്മീയവൊയ ജീവിതവിശുദ്ധി ലക്ഷ്യെിടുനപാൾ തടന്ന, തൽഫലൊയി
സാധയൊകുന്ന ഭ്ൗതികവം ശ്ാരീരികവൊയ നേട്ടങ്ങടെ അത് പാടെ േിരാകരിക്കുന്നില്ല. ശ്ാരീരിക
പ്രവർെേങ്ങടെ ചിട്ടടെടുെി യൗവേയുക്തൊയ ശ്രീരവം െേസ്സും പ്രദ്ാേംടചയ്യുക എന്നതാണ്
വ്രതെിടന്റ ഭ്ൗതിക ഫലം. ആനരാഗയപരിപാലേ െിനം നരാഗശ്െേെിനം വ്രതം അതയാവശ്യൊടണന്ന്
ഇനൊൾ ആനരാഗയനലാകം തതവെിൽ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

1949: 34,35

110 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 111

• നോപിേ് അറബിയിൽ ‘സൗം’ ‫ صوم‬എന്നാണ് പറയുക. ‘സൗം’ എന്നാൽ പിെിച്ചു ടവക്കുക എന്നാണ്
അർഥം. തടന്റ ശ്രീരടെയും അതുൾടക്കാള്ളുന്നവടയയും അവൻ സംരക്ഷ്ിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഒരു മുസ്ലിം പ്രധാേൊയും വ്രതെനഷ്ഠിക്കുന്നത് അവൻ്്ടറ വിശ്വാസെിൻടറ ഭ്ാഗൊയിട്ടാണ്
ദുേിയാവിൽ അവർക്ക് ലഭ്ിക്കുന്ന ആനരാഗയടെക്കാൾ വിലെതിക്കുന്നത് പരനലാകെ് ലഭ്ിക്കാൻനപാകുന്ന
സവർഗ്ഗീയ അനഭൂതികടെ ഓർത്തടകാണ്ടാണ് .
അതിനലടറ റെദ്ാൻ ൊസെിടല നോപിേ് വിശുദ്ധ ഖുർആേിൻ്്ടറ ഇറക്കവൊയി
ബന്ധടെട്ടുടക്കാണ്ടുള്ള പവിത്രതയും ഉണ്ട് .

ََ‫علَى الَّذِينََ مِ ن قَ ْب ِل ُك َْم لَعَلَّ ُك َْم تَتَّقُون‬ ِ َ‫علَ ْي ُك ُم‬

َ ‫الصيَا َُم َك َما ُكت‬
َ َ‫ِب‬ ََ ‫يَا أَيُّ َهاَ الَّذِينََ آ َمنُوَاْ ُكت‬
َ ‫ِب‬
“അല്ലനയാ മുഅ്െിേീങ്ങടെ! േിങ്ങൾക്ക് മുൻപുള്ളവരുടെ നെൽ േിർബന്ധൊക്കിയത് നപാടല േിങ്ങൾക്ക് നെലും
അല്ലാഹു നോപ് േിർബന്ധൊക്കിയിരിക്കുന്നു; േിങ്ങൾ തഖ്വ ഉള്ളവരാകുന്നതിേ് നവണ്ടി.”195

َْ ِ‫ِر لَ َهُ َما تَقَد َََّم م‬

" ‫ن ذَ ْنبِ َِه‬ ُ ‫سابا‬
ََ ‫غف‬ َ ِ‫ضانََ إِي َمانا َواحْ ت‬
َ ‫ام َر َم‬
ََ ‫ص‬ َْ ‫ " َم‬: ‫سلَّ ََم‬
َ ‫ن‬ َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ ََِّ ‫ل‬
َ ‫ّللا‬ َُ ‫سو‬
ُ ‫ل َر‬ ََ ‫ن أَبِي ه َُري َْرَة َ قَا‬
ََ ‫ قَا‬: ‫ل‬ َْ ‫ع‬
َ
“ആടരേിലും റെദ്ാൻ ൊസെിൽ വിശ്വാസനൊടും പ്രതിഫനലച്ചെനയാടും കൂെി വ്രതെനഷ്ടിച്ചാൽ
അവൻ്്ടറ മുൻകഴിഞ്ഞ എല്ലാ പാപങ്ങളം ടപാറുക്കടെടും”.196
ഇസ്ലാം, വ്രതെിൻടറ ജീവന്നും സെയ്ക്കൊണ് വില കൽെിച്ചിരിക്കുന്നത്. ആഹാരപാേീയങ്ങൾ
ഉനപക്ഷ്ിക്കുന്നതു ൊത്രം നപാരാ. അതിൻ്്ടറ ആത്മീയഭ്ാവെിേ് നപാറനലല്പ്പിക്കുന്ന സകല
ടചയ്തികടെയും ഗൗരവബുദ്ധയാ ഇസ്ലാം വിലക്കി.
ഹജ്ജ്
ഹജ്ജിടന്റ അഖില പ്രവർെേങ്ങെിലും ആരാധോ കർെങ്ങെിലും പ്രകെൊയി കാണുന്ന വികാരവം
ആത്മാവം ഒന്നു ൊത്രൊണ് . തീവ്രൊയ നേഹം, േിയന്ത്രണെില്ലാെ അനരാഗം എടന്നാടക്ക അതിടേ
വിനശ്ഷിെിക്കാം. ആ നേഹെിൽ ബുദ്ധിയും നദ്ഹവം അവയുടെ ക െിഞ്ഞാൺ ഹൃദ്യെിനം വികാരെിനം
ഏല്പിച്ചു ടകാടുക്കുന്നു. എല്ലാവരും തങ്ങളടെ നേതാവം ഇഷ്ടഭ്ാജേവൊയ ഖലീലുല്ലാഹി ഇബ് റാഹീം (അ) ടേ
അനകരിക്കുന്നു. ആ ജീവിതെിടല പാദ്മുദ്രകൾ ഒടന്നാഴിയാടത ോം പിന്തുെരുന്നു. ആദ്രണീയ നഗഹടെ
അവാചയൊയ അനരാഗം കവിടഞ്ഞാഴുകുന്ന െേനസ്സാടെ പ്രദ്ക്ഷ്ിണം ടചയ്യുന്നു . ചിലനൊൾ ഹജറുൽ അസ്
വദ്് നേഹേിർഭ്രൊയി ചുംബിക്കുന്നു.
ഹജ്ജിനലക്കുള്ള യാത്രയുടെ തുെക്കെിൽ തടന്ന ലവബ്ബകല്ലാഹുമ്മ ലവബ്ബക് എന്ന തൽബിയത്
ടചാല്ലിടക്കാണ്ട് തടന്റ ആഗെേടെ പ്രഖയാപിക്കുകയാണ് ടചയ്യുന്നത്. ഒരാൾ ഹജ്ജ്
തീർഥാെേെിേിറങ്ങിപ്പുറടെടുനപാൾ തടന്റ സപത്തം കുടുംബവം അല്ലാഹുവിനലൽെിച്ചു ടകാണ്ടാണ്
ഇറങ്ങുന്നത്. താൻ േിതയ ജീവിതെിൽ ധരിക്കുന്ന സാധാരണയായ വസ്ത്രം ഉനപക്ഷ്ിച്ച് ഇഹ്റാെിടന്റ വസ്ത്രം
ധരിക്കുനപാൾ ഒരു ോൾ ടവറും വകനയാടെ അല്ലാഹുവിടന്റ സന്നിധിയിനലക്ക് നപാകണടെന്ന കാരയം
അവൻ ആ സേർഭ്െിൽ ഓർെിക്കുന്നു

• ഹജ്ജിലുെേീെം അവൻ അല്ലാഹുവിടേ സ്മരിക്കുന്നവനം അല്ലാഹുവിടന്റ സൃഷ്ടിെിടേക്കുറിച്ച് സദ്ാ

സെയവം ചിന്തിക്കുന്നവനൊയിരിക്കും.

1952; 183

196ബുഖാരി

111 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 112

ُ َّ ُ‫ۗ َو َما ت َ ْف َعلُوا مِ ْنَ َخيْرَ َي ْعلَ ْم َه‬

َۗ َ‫ّللا‬ َِ ‫ل فِي ْال َح‬
َ ‫ج‬ ُ ُ‫ثَ َو ََلَ ف‬
ََ ‫سوقََ َو ََلَ ِج َدا‬ ََّ ‫ضَ فِي ِه َّنَ ْال َح‬
َ َ‫ج فَ َلَ َرف‬ َ ‫ْال َح ُّجَ أ َ ْش ُه َر َم ْعلُو َم‬
َ ‫ات َۗ فَ َم ْنَ فَ َر‬

ِ ‫ون يَا أُولِي ْاِل َ ْلبَا‬

َ‫ب‬ ََٰ ‫الزا َِد التَّ ْق َو‬
َِ ُ‫ى َۗ َواتَّق‬ َّ ‫ْر‬ ََّ ِ‫َوتَزَ َّودُوا فَإ‬
ََ ‫ن َخي‬

ഹജ്ജ് കാലം അറിയടെട്ട ൊസങ്ങൊകുന്നു. ആ ൊസങ്ങെിൽ ആടരേിലും ഹജ്ജ് കർമ്മെിൽ

പ്രനവശ്ിച്ചാൽ പിന്നീെ് സ്ത്രീ-പുരുഷ സംസർഗനൊ ദുർവൃെിനയാ വഴനക്കാ ഹജ്ജിേിെയിൽ പാടുള്ളതല്ല.
േിങ്ങൾ ഏടതാരു സൽപ്രവൃെി ടചയ്തിരുന്നാലും അല്ലാഹു അതറിയുന്നതാണ് . ( ഹജ്ജിന നപാകുനപാൾ )
േിങ്ങൾ യാത്രയ്ക്കനവണ്ട വിഭ്വങ്ങൾ ഒരുക്കിനൊകുക. എന്നാൽ യാത്രയ്ക്ക നവണ്ട വിഭ്വങ്ങെിൽ ഏറ്റവം
ഉെെൊയത് സൂക്ഷ്മതയാകുന്നു. ബുദ്ധിശ്ാലികനെ, േിങ്ങടെടന്ന സൂക്ഷ്ിച്ച് ജീവിക്കുക

َِ ‫ّللا ِع ْن َدَ ْال َم ْشعَ َِر ْال َح َر‬

َ‫ام َۗ َوا ْذ ُك ُروَهُ َك َماَ َه َدا ُك َْم َوإِ ْن‬ َََّ ‫ع َرفَاتَ فَا ْذ ُك ُروا‬
َْ ِ‫ضت َُْم م‬
َ ‫ن‬
ْ َ‫ن َربِ ُك َْم َۗ فَإِذَا أَف‬
َْ َ ‫علَ ْي ُك َْم ُجنَاحَ أ‬
َْ ِ‫ن ت َ ْبتَغُوا فَضْلَ م‬ ََ ‫لَي‬
َ ‫ْس‬

ََ ‫ن قَ ْب ِل َِه لَمِ نََ الضَّا ِل‬

‫ين‬ َْ ِ‫ُك ْنت َُْم م‬

(ഹജ്ജിേിെയിൽ) േിങ്ങളടെ രക്ഷ്ിതാവിേൽ േിന്നുള്ള ടഭ്ൗതികാനഗ്രഹങ്ങൾ േിങ്ങൾ നതടുന്നതിൽ

കുറ്റടൊന്നുെില്ല. അറഫാെിൽ േിന്ന് േിങ്ങൾ പുറടെട്ടുകഴിഞ്ഞാൽ െശ്്അറുൽ ഹറാെിേടുത്തടവച്ച് േിങ്ങൾ
അല്ലാഹുവിടേ പ്രകീർെിക്കുവിൻ. അവൻ േിങ്ങൾക്ക് വഴി കാണിച്ച പ്രകാരം േിങ്ങെവടേ ഓർക്കുവിൻ.
ഇതിന മുപ് േിങ്ങൾ പിഴച്ചവരിൽ ടപട്ടവരായിരുന്നാലും.

َ‫غفُورَ َرحِ يم‬

َ ‫ّللا‬ َََّ ‫اس َوا ْست َ ْغف ُِروا‬
ََّ ِ‫ّللا َۗ إ‬
َََّ ‫ن‬ ََ َ‫ْث أَف‬
َُ َّ‫اض الن‬ َْ ِ‫ث ََُّم أَفِيضُوا م‬.
َُ ‫ن َحي‬

എന്നിട്ട് ആളകൾ (സാധാരണ തീർത്ഥാെകർ) എവിടെ േിന്ന് പുറടെടുന്നുനവാ അവിടെ േിന്നു തടന്ന
േിങ്ങളം പുറടെടുക. േിങ്ങൾ അല്ലാഹുനവാെ് പാപനൊചേം നതടുകയും ടചയ്യുക. അല്ലാഹു ഏടറ
ടപാറുക്കുന്നവനം കരുണാേിധിയുൊകുന്നു.197

• ഇതു നപാടല ഒരുപാെ് േബി വചേങ്ങെിൽ ഹജ്ജ് കർമ്മെിൻ്്ടറ െഹതവം വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

‫الحج المبرور ليس له جزا ْء إ ْال الجنة‬

“സവീകാരയൊയ ഹജ്ജിേ് സവർഗെല്ലാടത പ്രതിഫലെില്ല"198

‫الزق الذي ينفخ في ْه‬

ِ :‫ث الحديد والذهب والكِير‬
ْ ‫ كمْا ينفي الكير خب‬،‫ فإنهما ينفيان الفقر والذنوب‬،‫ج والعمرة‬ْ ‫تابعوا بين الح‬
.‫الحداد؛ متفق عليه‬

1972:197- 200

198തിര്െിദ്ി

112 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 113

"േിങ്ങൾ ഹജ്ജം ഉംറയും തുെർത്തക, േിശ്ചയം അവരണ്ടും ദ്ാരിദ്രയടെയും പാപങ്ങടെയും േീക്കി

കെയുന്നതാണ്, ടകാല്ലൻടറ ഉലയിൽ േിന്നും നകടുവന്ന ഇരുപിടേയും സവർണ്ണ ടെയും
േീക്കിക്കെയുന്നുതുനപാടല."
“േിങ്ങൾ ഹജ്ജ് േിർവഹിക്കുക ടവള്ളം അഴുക്കിടേ വൃർെിയാക്കുന്നത്നപാടല ഹജ്ജ് പാപങ്ങടെ കഴുകുന്നു”
“ഒരാൾ ഹജ്ജിേ് നവണ്ടി യാത്ര ടചയ്യുനപാൾ അവൻ്്ടറ ഒട്ടകംഓനരാ തവണ കാലുയർത്തനപാഴും വക
ടവക്കുനപാഴും അയാളടെ നപരിൽ േന്മ എഴുതി ടവക്കുകനയാ ഒരു പാപം ൊയ്ചു കെയുകനയാ ഒരു പദ്വി
ഉയർത്തകനയാ ടചയ്യും.'ഒരാൾ വിശുദ്ധ ഹജ്ജ് കർെങ്ങൾ കഴിഞ്ഞു തിരിച്ചു വരുനപാൾ ഉമ്മ പ്രസവിച്ച
ദ്ിവസം ടപാടല പാപമുക്തോയിട്ടാണ് തിരിച്ചുവരിക”
അറഫാ സംഗെം
അറഫ സംഗെൊണ് ഹജ്ജിൻ്്ടറ പ്രധാേ ഘെകം.
ഹജ്ജിൻ്്ടറയും,ഉംറയുടെയും െറ്റു ഘെകങ്ങൾ ഉനപക്ഷ്ിച്ചാൽ പകരം പ്രായചിെം മുനഖേ പരിഹരിക്കാം
പടക്ഷ് അറഫാ സംഗെം േഷ്ടടെട്ടാൽ ഹജ്ജ് തടന്ന േഷ്ടൊവം. ’‫" ’الحج عرفة‬അൽ ഹജ്ജ അറഫ"ഹജ്ജ്
എന്നാൽ അറഫയാണ് എന്ന േബി വചേം ഇവിടെ പ്രനതയകം ശ്രനദ്ധയൊണ്.
അറഫയിൽ താെസിക്കുന്നു എന്ന േിയനൊടെ ദുൽ ഹജ്ജ് ഒപതാം ദ്ിവസം ളഹ്റിൻ്്ടറയും പൊം
ദ്ിവസെിൻ്്റ പ്രഭ്ാതെിനെിെക്കുള്ള ഒരൽപ സെയടെേിലും ഓനരാ ഹാജിയും അറഫയിൽ
സംഗെിക്കണം.
നലാകെിടല വിവിധ ദ്ിക്കുകെിടല വിശ്വാസികൾ ഒരുെിച്ചു ഒന്നായി േിൽക്കുന്ന ഏക ൊേവികതയുടെ
പ്രതീകൊയ അറഫാ സനമ്മെേം ഹജ്ജിൻ്്ടറ ഏറ്റവം ഹൃദ്യസ്പൃക്കായ രംഗൊണ്. വിവിധ
ഭ്ാഷക്കാരും,നദ്ശ്ക്കാരും,വർഗ്ഗക്കാരും ഒനര ഭ്ാഷയിൽ ഒനര സവരെിൽ ഒനര രുപെിൽ വസ്ത്രെണിഞ്ഞ് ഒനര
ബിന്ദുവിനലക്ക് െേസ്സ് തിരിച്ചു ഉറടക്ക ഉരുവിടുന്നു.

‫لبيك اللهم لبيكَ لبيكَ َل شريك لكَ لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك َل شريك لك‬
"ലവബ്ബക്കല്ലാഹുമ്മ ലവബ്ബക്ക് ലവബ്ബക്ക ലാ ഷരീക്ക ലക്ക ലവബ്ബക്ക ഇന്നൽ ഹംദ് വന്നിഅ്െെ ലക്ക
വൽമുൽക്ക് ലാ ഷരീക്ക ലക്ക്".

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അദ്ധയായം 74
സൂറത്തൽ മുേസിർ :19-25

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം

.» ... ُ‫ل ِإ ََّلَ ظِ لُّ َه‬ ََ ‫ّللا فِي ظِ ِل َِه َي ْو ََم‬

ََّ ِ‫َل ظ‬ ََُّ َ‫س ْب َعةَ يُظِ لُّ ُه ُم‬
َ « :‫ل‬ ََ ‫ َقا‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫ي‬ َ ‫ن ال َّن ِب‬ َ - ‫ رضي هللاَ عنه‬- َ ‫ن أ َ ِبي ه َُري َْرَة‬
َِ ‫ع‬ َْ ‫ع‬ َ
َ
.‫عل ْي َِه‬ َّ ُ
َ َ‫ ُمتفَق‬.»ُ‫ق يَمِ ين َه‬ ْ ُ ُ َ َ
َُ ‫َل تَ ْعل ََم ِش َمال َهُ َما تن ِف‬ َّ ْ َ َ
َ ‫ص َدقةَ فأخفَاهَا َحتى‬ َ َ
َ َ ‫ « َو َر ُجلَ ت‬:‫ِيث َوفِي َِه‬
َ ِ‫صدَّقََ ب‬ ْ َ
ََ ‫فَذك‬
َ ‫َر ال َحد‬

അബൂഹുറയ്റ ( റ ) യിൽ േിന്ന് : േബി ( സ ) പറഞ്ഞു : “അല്ലാഹു േൽകുന്ന തണൽ കൂൊടത െടറ്റാരു
തണലും ലഭ്യൊകാെ ഒരു ോെിൽ ( അന്തയദ്ിേ െിൽ ) ഏഴ് വിഭ്ാഗെിൽ ടപട്ടവർക്ക് അല്ലാഹു തണൽ
േൽകും . ” ( സുദ്ീർഘ ൊയ ഒരു ഹദ്ീസിൽ േിന്ന് ) . “ എടന്തേിലും ദ്ാേം ടചയ്യുകയും , വലതുവക
ടചലവഴിക്കുന്നത് ഇെതുവക അറിയാെവിധം അത് രഹസയൊക്കിടവക്കുകയും ടചയ്യുന്ന െനഷയൻടറ
പ്രസ്തുത ഏഴ് വിഭ്ാഗെിൽ ടപടുടെന്ന് ആ ഹദ്ീസിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് .

113 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 114

െരണം; തുെക്കനൊ ഒടുക്കനൊ?

Part 2

കാഹെെിടല ഊെ്
സജീവവം ചലോത്മകവൊയ ഈ നലാകം ഒരുോൾ അവസാേിക്കും. ഇവിടെ വസിക്കുന്ന മുഴുവൻ
ജീവജാലങ്ങളം േശ്ിക്കും; അ ല്ലാഹു ഉനേശ്ിച്ച ചിലടരാഴിടക

َ‫اْل ْك َر ِام‬ َِ ‫ى َو ْج َهُ َر ِبكََ ذُو ْال َج َل‬

ِ ْ ‫ل َو‬ ََٰ َ‫َو َي ْبق‬ َ‫علَ ْي َها فَان‬ َُّ ‫ُك‬
َْ ‫ل َم‬
َ ‫ن‬
അവിടെ (ഭൂമുഖെ്)യുള്ള എല്ലാവരും േശ്ിച്ച് നപാകുന്നവരാകുന്നു.*െഹതവവം ഉദ്ാരതയും ഉള്ളവോയ
േിൻടറ രക്ഷ്ിതാവിൻടറ മുഖം അവനശ്ഷിക്കുന്നതാണ് .199

തുെർന്ന് പുതിടയാരു നലാകനെക്ക് ഇവടരടയല്ലാം ഒരുെിച്ചു കൂട്ടും ഇതിടന്റ തുെക്കം , ഒരു കാഹെെിടല
ഊെ് വഴിയാണ് . അനതാടെ എല്ലാം അവസാേിക്കും . നേരടെ െരണെെഞ്ഞിട്ടി ല്ലാെവടരല്ലാം
ഇനതാടെ െരിക്കുകയായി . അല്ലാഹു പറയുന്നു :

ََ‫ظ ُرون‬ ََٰ ‫خ فِي َِه أ ُ ْخ َر‬

ُ ‫ى فَإِذَا هُ َْم قِيَامَ يَ ْن‬ ََ ‫ّللا َۗ ث ُ َّمَ نُ ِف‬
ََُّ ‫ن شَا ََء‬ َ ِ ‫ن فِي ْاِل َ ْر‬
ََّ ِ‫ض إ‬
َْ ‫َل َم‬ َْ ‫ت َو َم‬
َِ ‫س َم َاوا‬ َْ ‫صعِقََ َم‬
َّ ‫ن فِي ال‬ َ َ‫ور ف‬
َِ ‫ص‬ ََ ‫َونُ ِف‬
ُّ ‫خ فِي ال‬
കാഹെെിൽ ഊതടെടും. അനൊൾ ആകാശ്ങ്ങെിലുള്ളവരും ഭൂെിയിലുള്ളവരും ചലേെറ്റവരായിെീരും;
അല്ലാഹു ഉനേശ്ിച്ചവടരാഴിടക. പിന്നീെ് അതിൽ ( കാഹെെിൽ ) െടറ്റാരിക്കൽ ഊതടെടും. അനൊഴതാ
അവർ എഴുനന്നറ്റ് നോക്കുന്നു.200
അന്തയോൾ
എത്രടപടട്ടന്നാണ് അന്തയോൾ സംഭ്വിക്കുന്നത്.

َ‫ك ََّل‬ َ‫ن يَ ْو َمئِذَ أَيْنََ ْال َمف َُّر‬ ِْ ‫ل‬

َ ‫اْل ْن‬
َُ ‫سا‬ َُ ‫يَقُو‬ َ‫س َو ْالقَ َم ُر‬ َّ ‫َوجُمِ ََع ال‬
َُ ‫ش ْم‬ َ‫ف ْالقَ َم ُر‬
ََ ‫س‬
َ ‫َو َخ‬ َ َ‫فَإِذَا بَ ِرقََ ْالب‬
َ‫ص ُر‬ َ‫ل أَيَّانََ يَ ْو َُم ْال ِقيَا َم ِة‬
َُ َ ‫يَ ْسأ‬

َ‫ى َر ِبكََ َي ْو َمئِذَ ْال ُم ْستَقَ ُّر‬

ََٰ َ‫ِإل‬ ََ
َ‫َل َوزَ َر‬
എനൊഴാണ് ഈ ഉയിർടെഴുനന്നൽപിൻടറ ോൾ എന്നവൻ നചാദ്ിക്കുന്നു.* എന്നാൽ
കണ്ണ്അഞ്ചിനൊകുകയും*ചന്ദ്രന്ന് ഗ്രഹണം ബാധിക്കുകയും*സൂരയനം ചന്ദ്രനം ഒരുെിച്ചുകൂട്ടടെടുകയും ടചയ്താൽ!
*അനന്ന ദ്ിവസം െനഷയൻ പറയും; എവിടെയാണ് ഓെിരക്ഷ്ടെൊനള്ളടതന്ന്. *ഇല്ല. യാടതാരു
രക്ഷ്യുെില്ല.* േിൻടറ രക്ഷ്ിതാവിേനലക്കാണ് അനന്ന ദ്ിവസം ടചന്നുകൂെൽ.

،َ‫الر ُج ُلَ ِبلَ َب ِنَ ِل ْق َحتِ ِه‬ َّ ‫ف‬ ََ ‫ص َر‬ َ ‫ع َةُ َو َق َِد ا ْن‬
َ ‫ن السَّا‬ ْ ‫َل َي‬
ََّ ‫ َو َلتَقُو َم‬،ِ‫ط ِو َيانِه‬ َ َ ‫ َف‬،‫ن ثَ ْو َب ُه َما َب ْينَ ُه َما‬
ََ ‫ل َيتَ َبا َي َعانِ َِه َو‬ َِ ‫الر ُج َل‬
َّ ‫َر‬ ََ ‫ع َةُ َو َق َْد نَش‬
َ ‫ن السَّا‬ََّ ‫َو َلتَقُو َم‬
ْ ‫ل َي‬
َ‫ط َع ُم َها‬ َ َ َ‫ ف‬،ِ‫ َوقَ َْد َرفَ ََع أ ُ ْكلَت َ َهُ ِإلَى فِيه‬،ُ‫عة‬ َ ‫ن السَّا‬ ََّ ‫ َولَتَقُو َم‬،ِ‫ل َي ْسقِي فِيه‬ َ َ َ‫ض َهُ ف‬
َ ‫ط َح ْو‬ َُ ‫ع َةُ َوه ََُو َيلِي‬
َ ‫ن السَّا‬ََّ ‫ َولَتَقُو َم‬،ُ‫ط َع ُمه‬ ْ ‫ل َي‬َ َ َ‫ف‬
“രണ്ടുനപർ അവരുടെ വസ്ത്രം അവർക്കിെയിൽ വിരിച്ചിരിക്കും. അത് അവർ പര്സപരം വില്പേ േെത്തകനയാ
െെക്കിടവക്കുകനയാ ടചയ്യുന്ന തിനമുപായി അന്തയോൾ േെക്കുക തടന്ന ടചയ്യും . ഒരാൾ തടന്റ കറവ

19955: 26-27
20039:68

114 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 115

ടയാട്ടകടെ കറന്ന നശ്ഷം അത് , കഴിക്കുന്നതിനമുനപ അന്തയോൾ സംഭ്വിച്ചിരിക്കും . ഒരാൾ ടവള്ളൊത്രം

ശ്രിയാക്കി അതിൽ ടവള്ളം േിറ ച്ചിട്ടുണ്ടാവില്ല; അനൊനഴക്കും അന്തയോൾ സംഭ്വിച്ചിരിക്കും. ഭ്ക്ഷ്ണം
വായിനലക്ക് ഉയർെിയത് വായിടലത്തന്നതിേ് മുനപ അന്തയോൾ സംഭ് വിച്ചിരിക്കും” .201
അന്തയോെിൻടറ ഭ്ീകരത
െനഷയബുദ്ധിയുടെ എല്ലാ ഭ്ാവേകളം െറികെക്കുന്ന കടുെ ഭ്ീകരത െനഷയൻ അന്ന് നേരിട്ട് അനഭ്വിനക്കണ്ടി
വരുന്നു. വെടര ടപടട്ടന്ന്,ഏനതാ ഒരു േിെിഷാർദ്ധെിൽ േെക്കുന്ന, കടുെ േടുക്കവം ഭ്ീകരതയും
അനഭ്വടെടുന്ന ഒന്നാണത് , ഭ്ൗതിക നലാകെിൻ്്ടറ പരിണാെ പ്രക്രിയയിടല സാധാരണവം
സവാഭ്ാവികവൊയ ഒരു സംഭ്വൊയിട്ടില്ല വിശുദ്ധ ഖുർആൻ അതിടേ അവതരിെിക്കുന്നത് . അന്തയോെിടേ
കുറിക്കുന്ന നപരുകൾ തടന്ന അതിൻ്്ടറ ഭ്യാേകത വയക്തൊക്കുന്നു.

َِ ‫ل ذَا‬
َ‫ت َح ْمل‬ َُّ ‫ض َُع ُك‬ َ ‫ع َّما أ َ ْر‬
َْ ‫ض َع‬
َ َ ‫ت َوت‬ َ َ‫ض َعة‬
ِ ‫ل ُم ْر‬ َُ ‫َي ْو ََم ت ََر ْونَ َها ت َ ْذ َه‬
َُّ ‫ل ُك‬ َ‫عظِ يم‬َ َ‫ش ْيء‬ َ ‫ع َِة‬َ ‫ن زَ ْلزَ لَةََ السَّا‬ َُ َّ‫َيا أَيُّ َها الن‬
ََّ ‫اس اتَّقُوا َربَّ ُك َْم َۗ ِإ‬
َ‫شدِيد‬
َ َ‫ّللا‬ ََ ‫ع َذ‬
ِ َّ ‫اب‬ ََّ ‫ى َو َٰ َلك‬
َ ‫ِن‬ ََٰ ‫َار‬
َ ‫سك‬ُ ِ‫ى َو َما هُ َْم ب‬ ََٰ ‫َار‬
َ ‫سك‬ ُ َ‫اس‬ َ َّ‫َح ْم َل َها َوت ََرى الن‬
െനഷയനര, േിങ്ങൾ േിങ്ങളടെ രക്ഷ്ിതാവിടേ സൂക്ഷ്ിക്കുക, തീർച്ചയായും ആ അന്തയസെയടെ പ്രകപേം
ഭ്യേരൊയ ഒരു കാരയം തടന്നയാകുന്നു.*
േിങ്ങൾ അത് കാണുന്ന ദ്ിവസം ഏടതാരു മുലടകാടുക്കുന്ന ൊതാവം താൻ മുലയൂട്ടുന്ന കുഞ്ഞിടേെറ്റി
അശ്രദ്ധയിലായിനൊകും. ഗർഭ്വതിയായ ഏടതാരു സ്ത്രീയും തൻടറ ഗർഭ്െിലുള്ളത് പ്രസവിച്ചു നപാകുകയും
ടചയ്യും. ജേങ്ങടെ െത്തപിെിച്ചവരായി േിേക്ക് കാണുകയും ടചയാം. (യഥാർത്ഥെിൽ) അവർ ലഹരി
ബാധിച്ചവരല്ല.പടക്ഷ്, അല്ലാഹുവിൻടറ ശ്ിക്ഷ് കഠിേൊകുന്നു.202

(ْ‫)محشر‬എല്ലാവടരയും ഒരുെിച്ചു കൂട്ടടപടും

‫ِر مِ ْن ُه ْمَ أَ َحدَا‬

َْ ‫ارزَ ةَ َو َحش َْرنَاهُ َْم فَلَ َْم نُغَاد‬
ِ َ‫ض ب‬ ََ ‫سيِ َُر ْال ِجبَا‬
ََ ‫ل َوت ََرى ْاِل َ ْر‬ َ ُ‫َويَ ْو ََم ن‬
പർവ്വതങ്ങടെ ോം സഞ്ചരിെിക്കുകയും ടതെിഞ്ഞ് േിരൊയ േിലയിൽ ഭൂെി േിേക്ക് കാണുൊറാകുകയും,
തുെർന്ന് അവരിൽ േിന്ന് ( െനഷയരിൽ േിന്ന് ) ഒരാടെയും വിട്ടുകെയാടത ോം അവടര ഒരുെിച്ചുകൂട്ടുകയും
ടചയ്യുന്ന ദ്ിവസം (ശ്രനദ്ധയൊകുന്നു.)203
ِ َّ ‫ل‬
َ،‫ّللا‬ ُ ‫ َياَ َر‬: َُ‫غ ْرَلَ "قُ ْلت‬
ََ ‫سو‬ ُ َ‫اس َي ْو َمَ ْال ِق َيا َم َِة ُحفَاةَ ع َُراة‬
َُ َّ‫َر الن‬ َُ ‫ "يُ ْحش‬: ‫ل‬ َُ ‫سلَّ ََم َيقُو‬
َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ ََِّ ‫ل‬
َ ‫ّللا‬ ََ ‫سو‬ُ ‫سمِ ْعتَُ َر‬َ :‫ت‬ َْ َ‫شةََ قَال‬َ ِ‫عائ‬
َ ‫ن‬ َْ ‫ع‬
َ
َ
َ‫ض ُه َْم إِلى بَ ْعض‬ ُ ْ
ُ ‫ن يَنظ ََر بَ ْع‬ ْ
َ‫نأ‬َ ْ
َ ِ‫ش َُّد م‬ َ َ ْ
َ ‫ اِل ْم ُرَ أ‬،‫شة‬ُ َ ِ‫عائ‬ َّ
َ ‫ "يَا‬: ‫سل ََم‬ َ
َ ‫عل ْي َِه َو‬َ َ‫ّللا‬
ُ َّ ‫صلى‬َّ َ ‫ل‬ َ َ
ََ ‫ض ُه َْم إِلى بَ ْعضَ ؟ قا‬ ُ ْ
ُ ‫ل َجمِ يعاَ يَنظ َُر بَ ْع‬ َُ ‫الر َجا‬
ِ ‫سا َُء َو‬
َ ِ‫الن‬
േബി (സ) പറയുന്നു: “ ജേങ്ങടെല്ലാം പേരുത്ഥാേ ോെിൽ ഒരു െിച്ചു കൂട്ടടെടുന്നത്
പാദ്രക്ഷ്യണിയാെവരും, വസ്ത്രം ധരിക്കാെവരും നചലാകർമ്മം ടചയാെവരുൊയിട്ടായിരിക്കും. ഇതുനകട്ട
ആഇശ് (റ) നചാദ്ിച്ചു: അല്ലാഹുവിടന്റ ദൂതനര! സ്ത്രീകളം പുരുഷ ന്മാരും ഒന്നിനച്ചാ? പരസ്പരം കാണുന്നവിധം?
അവിടുന്നു പറഞ്ഞു: ആഇശ്! അനേയാേയം നോക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഏടറ ഗൗരവൊണ് കാരയം'!. 204
• അവിശ്വാസികൾ മുഖം കുെിയവരും അന്ധരും ഊെകളം ബധിരരുൊയി പുേടരഴുനന്നറ്റുവരുടെന്നും
അല്ലാഹു അറിയിക്കുന്നു

َ‫ش ُرهَُ يَ ْو ََم ْال ِقيَا َم َِة أ َ ْع َم َٰى‬ َ َ‫ن لَ َهُ َمعِيشَة‬
ُ ‫ض ْنكا َونَ ْح‬ ََّ ِ‫ن ِذ ْك ِري فَإ‬
َْ ‫ع‬ ََ ‫ن أَع َْر‬
َ ‫ض‬ َْ ‫َو َم‬

201ബുഖാരി
20221:1-2
20318:47
204ബുഖാരി , മുസ്ലിം

115 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 116

എൻടറ ഉൽനബാധേടെ വിട്ട് വല്ലവനം തിരിഞ്ഞുകെയുന്ന പക്ഷ്ം തീർച്ചയായും അവന്ന് ഇടുങ്ങിയ ഒരു
ജീവിതൊണുണ്ടായിരിക്കുക. ഉയിർടെഴുനന്നൽപിൻടറ ോെിൽ അവടേ ോം അന്ധോയ േിലയിൽ
എഴുനന്നൽപിച്ച് ടകാണ്ട് വരുന്നതുൊണ്.205
ُ ‫ى ُو ُجو ِه ِه َْم ع ُْميا َوبُ ْكما َو‬
َۗ ‫ص ًّما‬ َ ‫ش ُرهُ َْم يَ ْو ََم ْال ِقيَا َم َِة‬
ََٰ َ‫عل‬ َْ ِ‫ن ت َِج ََد لَ ُه َْم أ َ ْو ِليَا َءَ م‬
ُ ‫ن دُونِ َِه َۗ َونَ ْح‬ َْ َ‫ِل فَل‬
َْ ‫ضل‬
ْ ُ‫ن ي‬ َْ ‫ّللاَ فَ ُه ََو ْال ُم ْهتَ َِد َۗ َو َم‬ َْ ‫َو َم‬
ُ َّ ‫ن يَ ْه َِد‬
َ‫سعِيرا‬ َْ َ‫َمأ ْ َواهُ َْم َج َهنَّ َُم َۗ ُكلَّ َما َخب‬
َ ‫ت ِز ْدنَاهُ َْم‬
അല്ലാഹു ആടര നേർവഴിയിലാക്കുന്നുനവാ അവോണ് നേർൊർഗം പ്രാപിച്ചവൻ.അവൻ ആടര
ദുർൊർഗെിലാക്കുന്നുനവാ, അവർക്ക് അവന്നു പുറടെ രക്ഷ്ാധികാരികടെടയാന്നും േീ കടണ്ടത്തന്നനതയല്ല.
ഉയിർടെഴുനന്നൽപിൻടറ ോെിൽ മുഖം േിലെ് കുെിയവരായിടക്കാണ്ടും അന്ധരും ഊെകളം
ബധിരരുൊയിടക്കാണ്ടും ോം അവടര ഒരുെിച്ചുകൂട്ടുന്നതാണ് . അവരുടെ സനേതം േരകെടത്ര. അത്
അണഞ്ഞ് നപാകുനപാടഴല്ലാം ോം അവർക്ക് ജവാല കൂട്ടിടകാടുക്കുന്നതാണ്.206
എല്ലാം വിചാരണ ടചയടെടും

ََٰ ‫ن خ َْر َدلَ أَت َ ْينَا بِ َهاَ َۗ َو َكف‬

ََ‫َى بِنَا َحا ِسبِين‬ ََ ‫ن كَانََ مِ ثْقَا‬
َْ ِ‫ل َحبَّةَ م‬ ْ ُ‫ل ت‬
َ َ‫ظلَ َُم نَ ْفس‬
َْ ِ‫شيْئا َۗ َوإ‬ َ َ َ‫ط ِليَ ْو َِم ْال ِقيَا َم َِة ف‬
ََ ‫ض َُع ْال َم َو ِازينََ ْال ِق ْس‬
َ َ‫َون‬
ഉയിർടെഴുനന്നൽപിൻടറ ോെിൽ േീതിപൂർണ്ണൊയ തുലാസുകൾ ോം സ്ഥാപിക്കുന്നതാണ്. അനൊൾ
ഒരാനൊടും ഒട്ടും അേീതി കാണിക്കടെടുകയില്ല. അത്(കർമ്മം) ഒരു കടുക്മണിത്തൂക്കമുള്ളതാടണേിലും ോെത്
ടകാണ്ട് വരുന്നതാണ്. കണക്ക് നോക്കുവാൻ ോം തടന്ന െതി.207
• വിചാരണ ഏടതാരു െനഷയൻ്്ടറ െേസ്സും ആഗ്രഹിക്കുന്നതാണ്, ദുേിയാവിൽ ടചയ്ത േീതിയും
അേീതിയും തൂക്കടപെണം, െരണം യാഥാർത്ഥയൊടണന്ന് നേരിൽ കാണുന്നവോണ് െനഷയൻ,
െരണനശ്ഷം സതയസന്ധനം അക്രെിയും സെൊവടെേിൽ എേിക്ക് എന്തുടകാണ്ട് അക്രെിയായി
സുഖനലാലുപതയിൽ ജീവിച്ചു കൂൊ..
• ദുേിയാവിൽ ടചയ്ത ഓനരാ കാരയവം പരനലാകെ് നചാദ്യം ടചയടെട്ട് പരസ്പരം കണക്കു തീർക്കും.
അക്രെി ക്കുള്ള മുന്നറിയിപ്പും അക്രെിക്കടെട്ടവൻ്്ടറ നതട്ടവൊണ് ഇസ്ലാം ഇവിടെ പഠിെിക്കുന്നത്.
ُ
ََ‫ أذِن‬،‫ َحتَّىَ إِذَا نُقُّوا َوه ُِذبُوا‬،‫َت بَ ْينَ ُه َْم فِي ال ُّد ْنيَا‬ َ ‫صونََ َم‬
َْ ‫ظال ََِم كَان‬ ُّ ‫ فَيَتَقَا‬،‫ار‬ ِ َّ‫ط َرةَ بَيْنََ ْال َجنَّ َِة َوالن‬
َ ‫سوا بِقَ ْن‬
ُ ِ‫ار ُحب‬َِ َّ‫ص ْال ُمؤْ مِ نُونََ مِ نََ الن‬ ََ َ‫إِذَا َخل‬
َُّ ‫ َِل َ َح ُدهُ َْم بِ َم ْس َكنِ َِه فِي ْال َجنَّ َِة أَ َد‬،ِ‫سلَّ ََم بِيَ ِده‬
." ‫ل بِ َم ْن ِز ِل َِه كَانََ فِي ال ُّد ْنيَا‬ َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َ َ‫س ُم َح َّمد‬ َُ ‫ فَ َوالَّذِي نَ ْف‬،ِ‫ل ْال َجنَّة‬ َِ ‫لَ ُه َْم بِ ُد ُخو‬
"വിശ്വാസികൾ (സവിറാതവിലൂടെ) േരകെിൽ േിന്ന് രക്ഷ്ടെട്ടു കഴിഞ്ഞാൽ, സവർഗെിനം
േരകെിനെിെയിലുള്ള ഒരു പാലെിൽ അവർ തെയടെടുന്നു. അവിടെടവച്ച് , ഇഹനലാകെ്
അവർക്കിെയിലുണ്ടായ അക്രെങ്ങെിൽ അവർ പരസപരം കണക്കു തീർക്കുന്നു . അങ്ങടേ അവർ
ശുദ്ധീകരിക്കുകയും സംസ്കരിക്കുകയും ടചയ്യുന്നനതാടെ സവർഗ പ്രനവശ്േെിേ് അവർക്ക് അനെതി ലഭ്ിക്കുന്നു.
മുഹമ്മദ്ിടന്റ ആത്മാവ് ആരുടെ വകവശ്ൊനണാ അവൻ തടന്ന സതയം ! അവരിൽ ഓനരാരുെരും
സവർഗെിടല അവരുടെ താെസ സ്ഥലനെക്കുള്ള വഴിടയക്കുറിച്ച്, ഇഹനലാകടെ തങ്ങളടെ വീെി
നേക്കാൾ കൂടുതൽ അറിവള്ളവരായിരിക്കും.” 208

േരകം
തീ എന്ന അർത്ഥമുള്ള 'ോറ്'എന്ന പദ്ൊണ് ഖുർആൻ പ്രനയാഗിച്ചിട്ടുെെത്. എന്നാൽ അതിടന്റ ഭ്ീകരതയും
ഭ്യാേകതയും കാണിക്കുന്ന 'ജഹന്നം', 'ഹുതവെ', 'ജഹീം', 'സഖർ'തുെങ്ങിയ നപരുകൾ വിശുദ്ധ ഖുർആൻ
പരിചയടെടുെിയിട്ടുമുണ്ട്.

20520 : 124
20617:97
20721:47

208ബുഖാരി

116 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 117

• കഠിേ കനഠാരൊയ േരകാഗ്നിയിൽ േിന്ന് ആർക്കും ആനരയും രക്ഷ്ിക്കാൻ സാധിക്കുകയില്ല. അതിൽ

അകടെട്ടവർ അനങ്ങയറ്റം പരാജിതരും േഷ്ടം സംഭ്വിച്ചവരും അപൊേിതരുൊണ്. അതുടകാണ്ടാണ്
േബി(സ) നപാലും സവന്തം പുത്രിനയാെ് േൽകുന്ന ഉപനദ്ശ്െിൽ േിടന്റ ശ്രീരടെ േരകാഗ്നിയിൽ േിന്ന്
േീ തടന്ന കാത്ത ടകാള്ളണടെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്.

ِ ‫َل يُ ْغنِي مِ نََ اللَّ َه‬

َ‫ب‬ َ ‫َل‬
ََ ‫ظلِيلَ َو‬ ََ
അത് തണൽ േൽകുന്നതല്ല. തീജവാലയിൽ േിന്ന് സംരക്ഷ്ണം േൽകുന്നതുെല്ല.209

َ‫سوم‬ َِ ‫س ْب َع َةُ أَب َْوابَ ِل ُك‬

ُ ‫ل بَابَ مِ ْن ُه َْم ُج ْزءَ َم ْق‬ َ ‫لَ َها‬
അതിേ് ഏഴ് കവാെങ്ങളണ്ട്. ഓനരാ വാതിലിലൂടെയും കെക്കുവാോയി വീതിക്കടെട്ട ഓനരാ വിഭ്ാഗം
അവരിലുണ്ട്.210
َ ِ‫ن لَكََ َما ف‬
‫ي‬ ََّ َ‫ لَ َْو أ‬: ‫عذَابا‬ َِ ‫ن أ َ ْه‬
َِ َّ‫ل الن‬
َ ‫ار‬ َِ ‫ّللا ِِل َ ْه َو‬
ََُّ ‫ل‬ َُ ‫ "يَقُو‬: ‫ل‬ ََ ‫ قَا‬،‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َ ِ‫ي‬ َ ِ‫ن النَّب‬
َِ ‫ع‬ َ ‫ِث‬َُ ‫َس بْنََ َمالِكَ يُ َحد‬ ََ ‫سمِ ْعتَُ أَن‬ َ :‫ل‬ ََ ‫قَا‬
ََ‫َل ت ُ ْش ِرك‬
ََ ‫ن‬ ِ ‫ص ْل‬
َْ َ‫بَ آ َد ََم ؛ أ‬ ُ ‫ن مِ ْنَ َهذَا َوأَ ْنتََ فِي‬ َُ ‫ قَ َْد أ َ َردْتَُ مِ ْنكََ َماَ ه َُوَ أَ ْه َو‬: َ‫ فَ َيقُو ُل‬.‫ نَ َع َْم‬: ‫ل‬ َُ ‫ش ْيءَ ُك ْنتََ ت َ ْفت َ ِديَ ِب ِهَ ؟ فَ َيقُو‬ َ ‫ن‬ َْ ِ‫ض م‬َ ِ ‫ْاِل َ ْر‬
." ‫ن ت ُ ْش ِركََ بِي‬ َْ َ ‫َل أ‬
ََّ ِ‫ فَأَبَيْتََ إ‬،‫بِي‬
“ഭൂെിയിലുള്ളത് േിേക്കു ലഭ്ിച്ചാൽ (ശ്ിക്ഷ്യിൽ േിന്ന് രക്ഷ്ടെൊൻ) േീ അത് പ്രായശ്ചിെൊയി േല്കുനൊ?
അവൻ പറയും : അടത. അനൊൾ അല്ലാഹു പറയും: ഇതിനേക്കാൾ േിസ്സാരൊയ കാരയൊയിരുന്നു, േീ
ആദ്െിടന്റ മുതുകിൽ ആയിരിടക്ക േിന്നിൽേിന്ന് ൊൻ ഉനേശ്ിച്ചിരുന്നത്. "എന്നിൽ ഒന്നിനേയും േീ
പങ്കുനചർക്കാതിരിക്കുക.'പടക്ഷ്, േീ അത് വിസമ്മതിച്ചുടകാണ്ട് എന്നിൽ പങ്കുനചർക്കുക യാണ് ടചയ്തത്. 211
• േരകശ്ിക്ഷ് പടക്ഷ് , ഓനരാരുെരുനെയും ടതറ്റുകളടെ നതാതനസരിച്ച് ൊത്രനെ ലഭ്ിക്കുകയുള്ളു . വിശുദ്ധ
ഖുർആൻ േരകാവകാശ്ികൾക്ക് വിവിധയിേം ശ്ിക്ഷ്കളം പഠിെിക്കുന്നു .അവിടെ പീഡേങ്ങൾക്കു പുറനെ
െനോദുഃഖവെല്ലാടത നവടറ ഒന്നും ഉണ്ടായിരിക്കുകയില്ല. അതുനപാടലതടന്ന േരക പ്രനവശ്േെിേ്
േിെിെൊകുന്ന ഒട്ടേവധി കാരയങ്ങൾ ഖുർആനം േബിചരയയും വിവരിക്കുന്നുണ്ട് , േരക വിമുക്തിക്കായി
റബ്ബിനോെ് പ്രാർത്ഥിച്ചു ടകാണ്ടിരിക്കുക.

‫عذَابَ َها كَانََ غ ََراما‬

َ ‫ن‬ ََ َ‫عذ‬
ََّ ‫اب َج َهنَّ ََم َۗ ِإ‬ َ ‫عنَّا‬
َ ‫ف‬ ْ ‫َوالَّذِينََ يَقُولُونََ َربَّنَا ا‬
َْ ‫ص ِر‬
ഇപ്രകാരം പറയുന്നുവരുൊകുന്നു അവർ െങ്ങളടെ രക്ഷ്ിതാനവ, െങ്ങെിൽ േിന്ന് േരകശ്ിക്ഷ് േീ
ഒഴിവാക്കിെനരണനെ, തീർച്ചയായും അതിടല ശ്ിക്ഷ് വിടട്ടാഴിയാെ വിപൊകുന്നു.25:66

َ‫تَ ُم ْستَقَ ًّرا َو ُمقَاما‬ َ ‫إِنَّ َها‬

ْ ‫سا َء‬
തീർച്ചയായും അത് ( േരകം ) ചീെയായ ഒരു താവെവം പാർെിെവം തടന്നയാകുന്നു.
സവർഗം
െനഷയെേസ്സുകളടെ വിഭ്ാവേകൾക്കും ചിന്തകൾക്കും കെന്നുടചല്ലാോവാെ അനഗ്രഹങ്ങൊൽ ധേയൊയ
നഗഹൊണ് സവർഗ്ഗം. േരക അനഭൂതികൾക്ക് തീർത്തം വിപരീതം , സുഖാസവാധേങ്ങളം അനഭൂതികളം
വർണോതീതൊണ് .

20977:31
21015:44
211ബുഖാരി

117 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 118

• സവർഗെിേ് വിശുദ്ധ ഖുർആൻ ഉപനയാഗിച്ച അൽ ജന്നഃ ,അൽ ഫിർദ്ൗസ്,ദ്ാറുസ്സലാം ,അൽെഖാമുൽ

അെീൻ , ദ്ാറുൽഖുൽദ്് , ജന്നാത്തഅദ്്ൻ ,ജന്നത്തൽ െഅവ തുെങ്ങിയ ോെങ്ങൾ അതിടന്റ സവഭ്ാവ
വിനശ്ഷങ്ങെിനലക്ക് ടവെിച്ചം േല്കുന്നവയാണ് .വിശ്ിഷ്ട നഭ്ാജയങ്ങൊലും സുേരികൊയ തരുണികൊലും
െേസ്സിനം ശ്രീരെിനം ഒരുനപാടല ആേേം പകരുന്ന അനഭ്വ - അനഭൂതികൊൽ ധേയെത
സവർഗനലാകം. അല്ലാഹു പറയുന്നതായി തിരുേബി (സ) പറയുന്നതിങ്ങടേയാണ് :
َِ ‫علَى قَ ْل‬
‫ب‬ َ ‫َل َخ‬
َ ‫ط ََر‬ ََ ‫ َو‬،‫ت‬ َ َ‫َل أُذُن‬
ْ َ‫سمِ ع‬ ْ َ‫عيْنَ َرأ‬
ََ ‫ َو‬،‫ت‬ َّ ‫ أ َ ْع َددْتَُ ِل ِعبَادِي ال‬: ُ‫ّللا‬
ََ ‫صالِحِ ينََ َما‬
َ ‫َل‬ ََّ ‫ل‬ََ ‫ "قَا‬: ‫سلَّ ََم‬
َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫ّللا‬ َ ِ‫ّللا‬
ََّ ‫ل‬َُ ‫سو‬
ُ ‫ل َر‬ََ ‫قَا‬
.َ‫بَشَر‬
“എടന്റ സദ്് വൃെരായ ദ്ാസന്മാർക്ക് ൊൻ ഒരുക്കിടവച്ചിരിക്കുന്നത് ഒരു കണ്ണും കണ്ടിട്ടില്ലാെതും ഒരു
ടചവിയും നകട്ടിട്ടില്ലാെതും ഒരു െനഷയെേസ്സും വിഭ്ാവേ ടചയ്തിട്ടില്ലാെതുൊയ കാരയങ്ങൊണ്” 212
സവർഗ്ഗെിൽ വിശ്വാസെിൻ്്ടറയും കർമ്മങ്ങളടെയും നതാതനസരിച്ച് ഉന്നതപദ്വിയും െഹതവവം
േൽകുന്നതാണ്.

َ‫ت فَأُو َٰلَئِكََ لَ ُه َُم الد ََّر َجاتَُ ْالعُلَ َٰى‬

َِ ‫صا ِل َحا‬
َّ ‫ل ال‬ َ ‫ن يَأْتِ َِه ُمؤْ مِ نا قَ َْد‬
ََ ِ‫عم‬ َْ ‫َو َم‬
സതയവിശ്വാസിയായിടക്കാണ്ട് സൽകർമ്മങ്ങൾ പ്രവർെിച്ചിട്ടാണ് വല്ലവനം അവൻടറയടുെ്
ടചല്ലുന്നടതേിൽ അെരക്കാർക്കുള്ളതാകുന്നു ഉന്നതൊയ പദ്വികൾ.213
َََّ ‫سأ َ ْلت َُُم‬
َُ‫ّللا فَا ْسأَلُوه‬ ِ ‫س َماءَِ َو ْاِل َ ْر‬
َ ‫ فَإِذَا‬،‫ض‬ َّ ‫ْن َك َماَ بَيْنََ ال‬ َِ ‫َ َما بَيْنََ الد ََّر َجتَي‬،‫ّللا‬
ِ َّ ‫ل‬َِ ‫س ِبي‬َ ‫ّللا ل ِْل ُم َجا ِهدِينََ فِي‬ َ َ ‫ن فِي ْال َجنَّ َِة مِ ائَةََ َد َر َجةَ أ‬
ََُّ ‫ع َّدهَا‬ ََّ ‫" ِإ‬
َ‫ار ْال َجنَّ ِة‬
َُ ‫ َومِ ْن َهُ تَفَج َُّرَ أَ ْن َه‬- ‫ن‬ َِ ‫الر ْح َم‬
َّ ‫ش‬ َُ ‫ع ْر‬َ ُ‫ فَ ْوقَ َه‬: ُ‫ أ ُ َراَه‬- ‫ َوأَ ْعلَى ْال َجنَّ َِة‬،ِ‫ط ْال َجنَّة‬
َُ ‫س‬ ََ ‫ْالف ِْر َد ْو‬
َ ‫س ؛ فَإِنَّ َهُ أ َ ْو‬
“തീർച്ചയായും അല്ലാഹുവിടന്റ ൊർഗെിൽ ധർെസെരം ടചയ്യുന്ന നപാരാെികൾക്ക് അല്ലാഹു സവർഗെിൽ
നൂറ് ഉന്നത പദ്വികൾ ഒരു ക്കിടവച്ചിരിക്കുന്നു. ഓനരാ ഉന്നത സ്ഥാേെിനന്റയും ഇെക്ക് ആകാശ്
ഭൂെിനപാടലയുള്ള അകലമുണ്ട്. അതിോൽ, േിങ്ങൾ അല്ലാഹുനവാടു നചാദ്ിക്കുനപാൾ 'ഫിർദ്ൗസ്'നചാദ്ിക്കുക.
കാരണം അത് സവർഗെിടന്റ ഏറ്റവം ഉന്നതിയിൽ െദ്ധയെിലാണ് . േബി (സ) ഇങ്ങടേ കൂെി പറഞ്ഞാ
എന്ന് എേിക്കു നതാന്നുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞു ടകാണ്ടു അബൂ ഹുറയ്റ (റ) പറഞ്ഞു: അതിന െീടതയാണ്
പരെകാരുണികടന്റ അർശ്്. അതിൽേിന്നാണ് സവർഗെിടല േദ്ികൾ ഒഴുകിവരുന്നത്.” 214

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അദ്ധയായം 74
സൂറത്തൽ മുേസിർ :26-30

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം

‫وقيام رمضان‬
َِ ‫باب اَلعتكاف‬

َْ ِ‫ِر لَ َهُ َما تَقَد َََّم م‬

.»‫ن ذَ ْن ِب َِه‬ ُ ,‫سابا‬
ََ ‫غف‬ َ ‫ضانََ إِي َمانا َواحْ ِت‬ ََ َ‫ن ق‬
َ ‫ام َر َم‬ ََ ‫ قَا‬- ‫ صلى هللا عليه وسل َم‬- ‫ّللا‬
َْ ‫ « َم‬:‫ل‬ ََِّ ‫ل‬
ََ ‫سو‬ ََّ َ ‫ أ‬- ‫ رضي هللا عنه‬- َ ‫ن أ َ ِبي ه َُري َْرَة‬
ُ ‫ن َر‬ َْ ‫ع‬ َ
َ
.‫عل ْي َِه‬ َّ
َ َ‫ُمتفَق‬
അബൂഹുറയ്റ ( റ ) യിൽ േിന്ന് : റസൂൽ ( സ ) പറഞ്ഞു : “അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിച്ചുടകാണ്ടും , അവടന്റ പ്രതിഫലം
കാംക്ഷ്ിച്ചുടകാണ്ടും ആർ റെദ്വാേിൽ േെസ്കരിക്കുന്നുനവാ , അവർ അതിനമുപ് ടചയ്ത എല്ലാ കുറ്റങ്ങളം
ടപാറുക്കടെടുന്നതാണ് . ”

212ബുഖാരി
21320:75
214ബുഖാരി

118 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 119

അഹ്ലുസ്സുന്നഃ വൽ ജൊഅഃ
Part 2

വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങെിലായി ഇസ്ലാെിൻടറ തേിെയാർന്ന ആദ്ർശ് ആശ്യങ്ങെിൽ േിന്നും ഭ്ിന്നിച്ചു നപായ

കക്ഷ്ികടെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നത് വിശ്വാസ രംഗങ്ങടെ ഭ്ദ്രൊക്കുന്നതിൽ അസന്നിഗ്ധൊയ പങ്കുവഹിക്കുന്നുണ്ട്.
ഉെർ (റ) ൻടറ പ്രസിദ്ധൊയ ഒരു വാകയമുണ്ട്. േിശ്ചയം ഇസ്ലാെിൻടറ ടകട്ടുകൾ ഒടന്നാന്നായി അഴിഞ്ഞു
ടകാണ്ടിരിക്കും, ഇസ്ലാെിൽ ജാഹിലിയെിടേ കുറിച്ച് അറിവില്ലാെവൻ വെർന്നു കഴിഞ്ഞാൽ!
ഖവാരിജുകൾ
മൂന്നാം ഖലീഫ ഉസ്മാനബ്നു അഫ്ഫാൻ(റ) വധനൊടു കൂെി സമൂഹെിൽ പലവിധം അഭ്ിപ്രായനന്താരങ്ങൾ
പ്രതയക്ഷ്ടെട്ടു. അതിൽ ടപട്ടതാണ് ഖവാരിജുകളടെ ആവിർഭ്ാവം.

• നപരും അർത്ഥവം:-

ഖറജ (‫ )خرج‬എന്ന അറബി പദ്െിേ് പുറത്തനപായി എന്നാണർത്ഥം. ഖാരിജ്(‫ )خارج‬എന്നാൽ പുറത്ത

നപായവൻ എന്നും. അതിടന്റ ബഹുവചേരൂപൊണ് ഖവാരിജ്(‫ )خوارج‬അഥവാ പുറെ് നപായവൻ എന്ന്
ഭ്ാഷാർത്ഥം.

• നപരിടന്റ േിദ്ാേം:-
'ഭ്രണാധികാരികൾടക്കതിടര പരസയൊയി രംഗെിറങ്ങിയവർ', 'അവർടക്കതിടര ഇറങ്ങി
പുറടെട്ടവർ'എന്ന താൽപരയെിലാണ് ഈ നപര് സിദ്ധിച്ചത് എന്നാണ് ടപാതുവിൽ പണ്ഡിത വീക്ഷ്ണം.
ഇവരുടെ മുഖയ വിഷയം ഈൊനം കുഫ്റും (വിശ്വാസവം േിനഷധവം) ആയിരുന്നു. ഈ സുപ്രധാേ
വിഷയങ്ങെിൽ ഇസ്ലാെിക ടപാതു സമൂഹെിടന്റ ധാരയിൽ േിന്ന് അേയൊയ വീക്ഷ്ണം
സവീകരിച്ചതുടകാണ്ട് ടപാതുവായ വിശ്വാസ ധാരയിൽ േിന്നും 'പുറത്തനപായവർ'എന്ന േിലക്കാണ് ഈ നപര്
സിദ്ധിച്ചത് എന്ന് െടറ്റാരു വീക്ഷ്ണം.

• വാദ്ങ്ങൾ:-
’ഖലീഫ ഉസ്മാൻ(റ), അലി (റ), മുആവിയ(റ) തുെങ്ങിയവരും അലിടയയും മുആവിനയയും
പിന്തുണച്ചവരായ ബഹുഭൂരിപക്ഷ്ം മുസ്ലിംകളം ഇസ്ലാെിൽ േിന്നും പുറത്തനപായിേിനഷധെിൽ (കുഫ്റിൽ)
ടചന്ന് പതിച്ചിരിക്കുന്നു. പാപങ്ങൾ ആരു ടചയ്താലും അവസാേം ഈൊേിൽ േിന്നും പുറൊയി
േിനഷധെിൽ അകടെട്ടിരിക്കുന്നു.‘
ഇതായിരുന്നു ഇവരുടെ മുഖയവിഷയം.
കാരണം മുസ്ലിംകൾക്കിെയിൽ ോലാം ഖലീഫ ആയി അലി(റ)വിടേ ഭൂരിപക്ഷ്ൊളകളം അംഗീകരിച്ചു.
എന്നാൽ മുആവിയ(റ) യും അനേഹടെ പിന്തുണച്ച സിറിയക്കാരും അംഗീകരിച്ചില്ല. സവാഭ്ാവികൊയും
ഇരുവിഭ്ാഗങ്ങൾക്കിെയിൽ സംഘട്ടേൊയി. പിടന്ന രഞ്ജിെിോയി ഒരു വിഭ്ാഗടെ ഇറക്കി. അതിോൽ ഈ
സംഭ്വനൊടെ ഇവടരല്ലാം വിശ്വാസെില്ലാെവരായിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ തങ്ങൾ ൊത്രം വിശ്വാസെിന
ഭ്ംഗം വരാടത ശ്രിയായ മുസ്ലിംകളം. ഇതായിരുന്നു അവരുടെ േിലപാെ്

119 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 120

• അെിതൊയ തീവ്രവാദ്ം ആയിരുന്നു ഇവിടെ മുഖയ പ്രനതയകത

• ോട്ടിൻപുറങ്ങെിടല പരുക്കൻ സവഭ്ാവക്കാരായിരുന്നു ഇവടര പിന്തുണച്ചിരുന്നവർ.
• പാപം ടചയ്തവടേ പാപി എന്ന് കരുതുന്നതിന പകരം കാഫിർ എന്നാണ് ഇവയിടല ഭൂരിപക്ഷ്വം
വിനശ്ഷിെിച്ചത്
• ഖലീഫ അലിയുടെ കാലെ് േഹ്ർവാൻ യുദ്ധെിലാണ് ഇവർക്ക് വപിച്ച പരാജയമുണ്ടായത്.
ശ്ിയാക്കൾ

• പദ്െിടന്റ അർത്ഥം:

ശ്ീഅെ് (‫ )الشيعة‬എന്ന പദ്ം കക്ഷ്ി എന്ന അർത്ഥെിലാണ് പ്രനയാഗിക്കുന്നത്. ശ്ീഅത്ത അലി ( ‫شيعة‬
‫)علي‬എന്നാൽ അലിയുടെ കക്ഷ്ി.

അലി(റ) ഒരു പ്രനതയക വിഭ്ാഗടെ തടന്റ അനകൂലികൊക്കി ൊറ്റുകനയാ ഒരു പ്രനതയക കക്ഷ്ിയുടെ
നേതാവാക്കുകനയാ ടചയ്തിട്ടില്ല എന്നത് ചരിത്രവസ്തുതയാണനല്ലാ.

വീക്ഷ്ണങ്ങൾ:-

• നലാകാെിസ്ഥാേെിൽ തടന്ന മുസ്ലിം സമൂഹെിൽ സുന്നികൾ അടല്ലേിൽ ശ്ിയാക്കൾ എന്ന

നവർതിരിവ് േമുക്ക് കാണാം. ശ്ിയാക്കളടെ മുഖയവിഷയം ഖിലാഫെ് അഥവാ ഇൊെെ് അതായത്
നേതൃതവ പ്രശ്നൊയിരുന്നു. അവരുടെ വാദ്പ്രകാരം അലിയാണ് പലതുടകാണ്ടും േബിക്ക് നശ്ഷം
ഖലീഫ(ഇൊം) ആനകണ്ടിയിരുന്നത്.
• അവരിൽ തടന്ന െിതവാദ്ികളം തീവ്രവാദ്ികളം ഉണ്ട്. െിതവാദ്ികളടെ വീക്ഷ്ണെിൽ
ോലാെതായിഅനേഹം ഖലീഫയായി. അതുടകാണ്ട് മുമ്പുള്ള മൂന്ന് ഖലീഫൊരും പിഴച്ചവർ എന്ന്
വിധിടയഴുതാൻ പറ്റില്ല. പടക്ഷ് നശ്ഷം വന്ന മുആവിയ, െറ്റുള്ളവർ ഒടക്ക അലി (റ) എതിർെത് വഴി
പിഴച്ചു നപായിരിക്കുന്നു എന്നതനത്ര.
• എന്നാൽ അവരിടല തീവ്ര ചിന്താഗതിക്കാർ വിശ്വസിക്കുന്നത് േബി(സവ) അവിടുടെ
വിനയാഗാേന്തരം അലി (റ) േ് ഖിലാഫെ് ടകാണ്ട് വസിയെ് ടചയ്തിട്ടുണ്ട്. ആദ്യടെ മൂന്ന്
ഖലീഫൊരും ആ വസിയെ് അട്ടിെറിച്ചു ഭ്രണം പിെിടച്ചടുക്കുകയാണുണ്ടായത് എന്നവർ വാദ്ിക്കുന്നു.
അലിക്ക് നശ്ഷം പിന്നീെ് വന്ന പിന്തുെർച്ചക്കാരുടെ പട്ടികയും അവർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഇക്കാരണൊൽ ആദ്യമൂന്ന് ഖലീഫൊരും അവടര പിന്തുണച്ച മുസ്ലിം സമൂഹവം വഴിനകെിലാണ്.!
ഇതാണ് ’സുന്നി‘’ഷിയാ‘ കാഴ്ചൊെിടല പ്രധാേ വയതയാസം. അവയിൽ തടന്ന ഒരുപാെ് കക്ഷ്ികളം
അവർടക്കല്ലാം പ്രനതയക വാദ്ങ്ങളം ഉണ്ട്. ഉദ്ാഹരണെിേ് അലി അപ്രൊദ്ിതയം ഉള്ള വയക്തിയാണ്
അനേഹെിൽ ദ്ിവയ വചതേയം ഇറങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. ഈ വചതേയം പിൻ തലമുറയിനലക്ക് േീങ്ങി
ടകാനണ്ടയിരിക്കും, ചില ഇൊമുൊർ ഇനൊൾ അപ്രതയക്ഷ്രും പിന്നീെ് പ്രതയക്ഷ്ടെടുകയും ടചയ്യും ഇങ്ങടേ
നപാകുന്നു അവരുടെ ചിന്താഗതികൾ.
12ഇൊമുൊർ ആണുള്ളത് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ് ഇന്ന് ഇറാേിൽ ഭ്രണം േെത്തന്നത്. ഇറാഖിലും
സിറിയയിലും ഇന്തയയിലുടൊടക്ക ഈ വിശ്വാസമുള്ളവരുണ്ട്.

120 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 121

മുർജിഅഃ ‫المرجئ ْة‬

ഈൊൻ കുഫ്റു, മുഅ്െിൻ കാഫിർ( വിശ്വാസം അവിശ്വാസം വിശ്വാസി േിനഷധി) എന്ന ഇസ്ലാെിക
അെിെറയിൽ ചർച്ച ആരംഭ്ിച്ചു. പിന്നീെ് ഖുർആേിൽ പരാെർശ്ിക്കടെൊെ പുതിയ പല വാദ്ങ്ങെിനലക്കും
േീങ്ങിയ ഒരു കക്ഷ്ിയാണ് മുർജിഅ.

• പദ്െിടന്റ അർത്ഥം:-

’അർജഅ‘(‫ )أرجأ‬എന്ന ക്രിയയ്ക്ക് പിന്തിെിച്ചു എന്നാണർത്ഥം. മുർജിഅ എന്നാൽ കാരയങ്ങടെല്ലാം

ോെനെക്ക്/ പരനലാകനെക്കു അഥവാ അള്ളാഹുവിടന്റ തീരുൊേെിനലക്ക് പിന്തിെിക്കുന്ന വിഭ്ാഗം എന്ന്
താല്പരയം.

• ആവിർഭ്ാവ കാരണം:-
ഖവാരിജുകൾ അലി, ഉസ്മാൻ, മുആവിയ, അംറ് ബിൻ ആസ്, (റ) െറ്റു സവഹാബികൾ ഇവടര പിന്തുണക്കുന്ന
എല്ലാവടരയും കാഫിറുകൾ എന്ന് മുദ്ര കുത്തകയുണ്ടായി. അതുനപാടല െടറ്റാരു കക്ഷ്ിയായ ശ്ിയാക്കൾ
അബൂബക്കർ, ഉെർ, ഉസ്മാൻ, (റ) െറ്റുപല സവഹാബികടെയും പിഴച്ചു നപായവർ കാഫിറുകൾ എടന്നാടക്ക
വിനശ്ഷിെിച്ചനൊൾ ഇവർ ഒന്നും തടന്ന സതയപാതയിൽ അല്ല േമ്മുക്ക് വിശ്വാസം സവീകരിച്ച വടര
പിഴച്ചവർ എനന്നാ കാഫിർ എനന്നാ വിെിക്കാൻ അവകാശ്െില്ല, മുസ്ലിംകൾക്കിെയിടല എല്ലാ ഭ്ിന്നിപ്പുകനെയും
ോം അല്ലാഹുവിേനലക്ക് വിടുന്നു എന്ന് പ്രഖയാപിച്ചുടകാണ്ടാണ് ഒരു മൂന്നാം കക്ഷ്ിയായി ഈ വിഭ്ാഗം
പ്രതയക്ഷ്ടെട്ടത്

• അഹ്ലുസുന്നെ് വിശ്വസിക്കുന്നത് ഈൊേിേ് മൂന്നു തലങ്ങൾ ഉടണ്ടന്നാണ്.

"െേസ്സിൽ ടകാണ്ടു പ്രതയക്ഷ്ടെടുെി, ോവടകാണ്ട് ഉച്ചരിച്ചു, കർമ്മം ടകാണ്ട്
പ്രാവർെികൊക്കുക"ഇവയാണത്. ഈൊേിേ് ഇത് മൂന്നും ആവശ്യൊണ്.

• എന്നാൽ മുർജിഅ വാദ്ിക്കുന്നത് ഒരാൾ െേസ്സുടകാണ്ട് വിശ്വസിക്കുന്നത് ൊത്രനെ

പരിഗണിനക്കണ്ടതുള്ളൂ, പിടന്ന അയാൾ എന്ത് ഉച്ചരിച്ചാലും എന്ത് പ്രവർെിച്ചാലും അയാൾ
ഈൊേിൽ േിന്ന് പുറത്ത നപാവകനയ ഇല്ല എന്നാണ്.
എല്ലാ തീരുൊേങ്ങളം അല്ലാഹുവിേനലക്ക് വിടുക എന്നതിടന്റ താൽപരയവം ഈ വയാഖയാേവൊയി
ബന്ധടെട്ടിരിക്കുന്നു. എത്ര വലിയ േിനഷധം ഒരു വിശ്വാസി ടചയ്താലും അയാൾ േിനഷധി ആകുന്ന
പ്രശ്നെിടല്ലന്ന് വടര ഇവരിൽ ചിലർ വാദ്ിക്കുന്നു.!
ഫിർഔേിടേയും ഇബിലീസിടേയുടൊടക്ക അങ്ങടേ വിശ്വാസികളടെ ഗണെിൽ എണ്ണുന്നവരും
ഇവരിൽ കാണാം.!
ഈ കക്ഷ്ി ഇന്ന് േിലവിൽ ഇടല്ലേിലും വലിയ പാപം ടചയ്താലും െതെിൽ േിന്നും ഒരുേിലക്കും പുറത്ത
നപാവകയിടല്ലന്നുംടൊടക്ക ചിലരുടെ വിശ്വാസം ഈ കക്ഷ്ി യുൊയുള്ള ആശ്യ ബന്ധെിൽ
വയക്തൊക്കുന്നതാണ്.

മുഅ്തസിലകൾ/ ഖദ്രിയാക്കൾ

മുഅ്തസില ‫ معتزلة‬യുടെ ഭ്ാഷാർത്ഥം:-

121 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 122

ഇഅ്തസല(‫)اعتزل‬എന്ന അറബി പദ്െിേ് അകന്നുേിന്നു, ൊറിേിന്നു എന്നാണർത്ഥം. ഈ ക്രിയയിൽ

േിന്നുണ്ടായ മുഅ്തസിലയുടെ താല്പരയം ’അകന്നു േിന്ന കക്ഷ്ി‘ എന്നതാണ്. െറ്റു വിഭ്ാഗങ്ങെിൽ േിന്ന്
വയതിരക്തൊയ അനേകം വാദ്ങ്ങൾ ഇവർക്കുണ്ടായിരുന്നു.

• നപരിടന്റ അെിസ്ഥാേം-:
ഏറ്റവം പ്രധാേൊയി ഇവർ ചർച്ചാ വിഷയൊക്കിയിരുന്നത് ’െഹാ പാപി‘യായ ഒരു വയക്തിയുടെ
അവസ്ഥയായിരുന്നു. അയാടെ വിശ്വാസി എനന്നാ അവിശ്വാസി എനന്നാ വിനശ്ഷിെിക്കാൻ പറ്റില്ല,
വിശ്വാസെിനം അവിശ്വാസെിനം ഇെയിലാണ് അയാൾക്കുള്ള സ്ഥാേം. ൊത്രെല്ല ‘വൻപാപി’
സവർഗ്ഗെിൽ പ്രനവശ്ിക്കുകയുെില്ല, േരകാവകാശ്ിയാണ്.
ഈ വിഭ്ാഗെിടല ഒന്നാെടെ അജണ്ട ഇതായിരുന്നു.
ഈ വാദ്ം ഇതര കക്ഷ്ികൾ ഒന്നും പറയാെ ഒന്നായതുടകാണ്ട്, അവരിൽ േിടന്നല്ലാം ആശ്യ വവജാതയം
ഉള്ള, അവരിൽേിന്ന് ആശ്യപരൊയ അകൽച്ച ഉള്ളവർ എന്ന േിലയ്ക്ക് മുഅ്തസില എന്ന നപർ
സിദ്ധിക്കുകയാണുണ്ടായത്.
എന്നാൽ ഇൊം ഹസനൽ ബസവരിയുടെ സദ്സ്സിൽ വച്ചാണ് ഈ ചർച്ചക്ക് പ്രാരംഭ്ം കുറിച്ചത്. പ്രസ്തുത
വാദ്ക്കാടര അനേഹം തടന്റ സഭ്യിൽ േിന്ന് അകറ്റുകയും ടചയ്തു. അതുടകാണ്ടാണ് ഈ നപര് സിദ്ധിച്ചത്
എന്നഭ്ിപ്രായം ഉള്ളവരുമുണ്ട്.
വാദ്ങ്ങൾ-:

• െനഷയൻ സമ്പൂർണ്ണ സവതന്ത്രോണ്. അവടന്റ കർമ്മങ്ങെിൽ അല്ലാഹു ഇെടപടുന്നില്ല

എന്നതായിരുന്നു ഇവരുടെ െടറ്റാരു വാദ്ം.
അക്കാലടെ ജഹ്മു ബുന സവഫവാൻ എടന്നാരാൾ െനഷയേ് യാടതാരു പ്രവർെേ
സവാതന്ത്രയവെില്ല, ഇോ സവാതന്ത്രയവെില്ല. അവൻ സമ്പൂർണ്ണൊയും വദ്വ തീരുൊേെിടന്റ ബന്ധി
ആണ് എന്ന് വാദ്ിച്ചിരുന്നു. അയാടെ പിന്തുണച്ചവടര ’ജഹ്മികൾ‘ എന്നും വിെിച്ചുനപാന്നു..
• ജഹ് െികടെ ഖണ്ഡിക്കുന്നതിനം െനഷയടന്റ സമ്പൂർണ്ണ സവാതന്ത്രയം സ്ഥാപിടച്ചടുക്കുന്നതിനം
മുഅ്തസിലകൾ കഠിോധവാേം ടചയ്തു. ആയതിോൽ അവടര ’ഖദ്രിയാക്കൾ‘ എന്ന്
വിനശ്ഷിെിക്കുന്നു.
ഇൊം ബുഖാരി ഇൊം അഹ്മദ്് തുെങ്ങിയ ആദ്യകാല പണ്ഡിതന്മാർ ജഹ് െികൾ എന്നാണ് മുഅ്തസിലകടെ
വിനശ്ഷിെിക്കുന്നതും അങ്ങടേ ജഹ് െികൾക്കുള്ള ഖണ്ഡേം എന്ന തലടക്കട്ടിൽ ഗ്രന്ഥം എഴുതുകയും
ടചയ്തിട്ടുണ്ട്.

• വൻ പാപിയായ വയക്തി െതെിടന്റ വൃെെിൽ പുറത്തനപാവകയിടല്ലന്നാണ്

അഹ്ലുസുന്നെ് വിശ്വസിക്കുന്നത്. പരിശുദ്ധ ഖുർആേിടന്റ അനേകം സൂക്തങ്ങളം
പ്രസക്തൊയ ഒരുപാെ് േബിവചേങ്ങളം അതിന ടതെിവായി കാണാം. ശ്ിർക്ക്, കുഫ്റ് എന്നിവ
ഒഴിച്ച്. അങ്ങടേ വൻപാപം ടചയ്ത വയക്തി ഒരിക്കലും സവർഗ്ഗെിൽ നപാവകയില്ലന്ന ഈ വിഭ്ാഗം
ശ്ഠിക്കുകയാണുണ്ടായത്. ഇതായിരുന്നു അവരുടെ ഒന്നാെടെ വാദ്ം. ഈ വാദ്ം ആദ്യം
ഉന്നയിച്ചത് ജഹ് െികൾ ആയിരുന്നു, പിന്നീെ് മുഅ്തസിലകൾ അനതറ്റു പിെിക്കുകയാണുണ്ടായത്.

• രണ്ടാെനെത് അല്ലാഹുവിടന്റ േീതിടയക്കുറിച്ചായിരുന്നു. അതായത് െനഷയൻ സമ്പൂർണ്ണ

സവതന്ത്രോണ് വദ്വം സമ്പൂർണ്ണ േീതിൊനം ഒരു വശ്െ് െനഷയടോരു കല്ലുനപാടലനയാ
കാറ്റിൽ പറന്നു േെക്കുന്ന ഒരു തൂവൽ നപാടലനയാ തീടര പ്രവർെേ
സവതന്ത്രെില്ലാെവരാടണന്ന് ഒരു കൂട്ടർ വാദ്ിച്ചു. െറുവശ്െ് അവൻ സമ്പൂർണ്ണ സവതന്ത്രൻ

122 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 123

ആടണന്ന് മുഅ്തസിലകളം വാദ്ിച്ചു. വാസ്തവം ഈ രണ്ടു വിവാദ്െിനം ഇെയിൽ

വകടക്കാള്ളുകയും ടചയ്തു.
• മൂന്നാെടെ അവരുടെ വാദ്ം തൗഹീദുൊയി ബന്ധടെട്ടതായിരുന്നു. അതായത് അല്ലാഹുവിേ്
ഉെെൊയ ോെങ്ങളണ്ട്, വിനശ്ഷണങ്ങളണ്ട്, എന്ന് അഹ്ലുസ്സുന്ന വിശ്വസിക്കുന്നത്
നപാടലയായിരുന്നില്ല മുഅ്തസിലകൾ അവയിൽ വിശ്വസിച്ചത്, അവർ ഓനരാന്നും നവടറ
നവടറ സൂക്ഷ്മ വിശ്കലേെിേ് ശ്രെിക്കുകയാണ് ടചയ്തത്.
അവരുടെ വാദ്പ്രകാരം അല്ലാഹുവിേ് അോദ്ിയായ അനേകം വിനശ്ഷണങ്ങളണ്ട് എടന്നാരാൾ
വിശ്വസിച്ചാൽ അയാൾ ഒന്നിലധികം അസ്തിതവം വദ്വെിന ചാർത്തകയാണ് ടചയ്യുന്നത്, അതിോൽ
അയാൾ മുശ്് രിക്കാകും, തൗഹീദ്ിൽ േിന്ന് പുറത്തനപാകും ഇങ്ങടേ തൗഹീദ്ിേ് പുേർവയാഖയാേം
േൽകുകയാണവർ ടചയ്തത്.
അഥവാ വിശ്വാസടെയും വിശ്വാസ കാരയങ്ങടെയുടെല്ലാം െനഷയബുദ്ധിയിലൂടെ വയാഖയാേിക്കാനള്ള
ശ്രെൊണ് അവർ േെെിയത്. ഏതുകാലത്തം െനഷയൻ പരാജയടെടുന്ന നെഖലയും ഇതാണനല്ലാ.

• അവർക്ക് നവടറയും വാദ്ങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉെവി കാലത്തം വിശ്ിഷയ അബ്ബാസി കാലഘട്ടെിലും

വപിച്ച സവാധീേം ചിന്താെണ്ഡലെിൽ തുെങ്ങി രാഷ്ട്രീയെിലും െതെിലും ഇവർക്കുണ്ടായിരുന്നു.
ഒരുപാെ് പണ്ഡിതന്മാരും ചിന്തകന്മാരും ഇവരുടെ കൂട്ടെിൽ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അദ്ധയായം 74
സൂറത്തൽ മുേസിർ :31

ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം

‫باب الترغيب في النكاح‬

ْ َ‫ ف‬، ‫ َو ِلدِي ِن َها‬، ‫ َو ِل َج َما ِل َها‬، ‫س ِب َها‬

َ‫اظف َْر‬ َ ‫َ َو ِل َح‬، ‫ ِل َما ِل َها‬: َ‫ح ْال َم ْرأ ََة ُ ِِل َ ْر َبع‬ ََ ‫سلَّ ََم قَا‬
َُ ‫ ) ت ُ ْن َك‬: ‫ل‬ َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫ن ال َّن ِب‬
َ ِ‫ي‬ َ ُ‫ع ْن َه‬
َْ ‫ع‬ َ ‫ّللا‬
ََُّ ‫ي‬ ِ ‫ن أ َ ِبي ه َُري َْرَة َ َر‬
ََ ‫ض‬ َْ ‫ع‬ َ
‫ِين ت َِر َبتَْ َيدَاكََ ( متفق عليه مع بقية السبعة‬ َِ ‫ت الد‬ َ
َِ ‫ِبذا‬

അബൂഹുറയ്റ ( റ ) യിൽ േിന്ന് : േബി ( സ ) പറഞ്ഞു : “ സവെ് , കുലീ േത , സൗേരയം , െതേിഷ്ഠ എന്നീ ോലു
കാരയങ്ങളടെ നപരിലാണ് ഏടതേി ലുടൊരു സ്ത്രീടയ വിവാഹം ടചയാറുള്ളത് . എന്നാൽ െതേിഷ്ഠയുള്ള
സ്ത്രീടയയാണ് േീ നേെിടയടുനക്കണ്ടത് . േിടന്റ കരങ്ങൾ െണ്ണായിനൊകടട്ട ! ”

123 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 124

അൽ ജോഇസ്; അറിവം പ്രനയാഗവം

Part 2

ദുഃഖാചരണം
െരണവാർെ ലഭ്ിച്ചാൽ ‘ഇസ്തിർജാഅ്'േെത്തകയും പ്രാർഥിക്കുകയും നവണം.

ُ‫صيبُ َه‬ ِ ُ ‫عبْدَ ت‬ َُ ‫سلَّ ََم يَقُو‬

َْ ِ‫ " َما م‬: ‫ل‬
َ ‫ن‬ َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َ ِ‫ّللا‬
ََّ ‫ل‬
ََ ‫سو‬ ُ ‫سمِ ْعتَُ َر‬ َ :‫ل‬ َُ ‫سلَّ ََم تَقُو‬
َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ ََ ‫سلَ َم َةَ زَ ْو‬
َ ِ‫ج النَّب‬
َ ِ‫ي‬ َ ‫سمِ ََع أ ََُّم‬َ ُ‫ِث أَنَّ َه‬َُ ‫يُ َحد‬
ََ َ‫ َوأَ ْخل‬،ِ‫صيبَتِه‬
ُ‫ف لَه‬ َّ ُ‫َل أ َ َج َرَه‬
ِ ‫ّللاَُ فِيَ ُم‬ ََّ ِ‫ إ‬.َ‫ِف لِي َخيْرا مِ ْن َها‬ َْ ‫صيبَتِي َوأ َ ْخل‬ِ ‫ اللَّ ُه ََّم اؤْ ُج ْرنِيَ فِي ُم‬، َ‫اجعُون‬ِ ‫َلل َوإِنَّا إِلَ ْي َِه َر‬
ََِّ ِ َ‫ إِنَّا‬: ‫ل‬ َُ ‫ فَيَقُو‬،‫صيبَة‬ ِ ‫ُم‬
َ‫َخيْرا مِ ْن َها‬
ഉമ്മുസലെയിൽ േിന്ന് േിനവദ്േം. േബി (സവ) പറഞ്ഞു: വിപത്തകൾ നേരിടുനപാൾ "ഇന്നാ ലില്ലാഹി വഇന്നാ
ഇലയ്ഹി റാജിഊൻ”(െങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനന്റതാണ്. അവേിനലക്ക് െെങ്ങുന്നവരുൊണ്) എന്ന് ടചാല്ലുകയും
‘അല്ലാഹുനവ, ഈ വിപെിൽ േിന്ന് എേിക്ക് േീ അഭ്യം േനേണനെ, അതിടേക്കാൾ ഉെെൊയത് പകരം
പ്രദ്ാേം ടചനയണനെ'എന്ന് പ്രാർഥിക്കുകയും ടചയ്യുന്ന ഏടതാരു അെിെക്കും അല്ലാഹു ആപെിൽ അഭ്യം
േല്കുകയും അതിനേക്കാൾ േല്ലത് േല്ക്കുകയും ടചയാതിരിക്കില്ല.”215

• െരണവിവരം അറിയുനപാൾ അല്ലാഹുവിടന്റ വിധിയിൽ സൊധാേിച്ചുടകാണ്ട് ശുഭ്ാപ്തി

വിശ്വാസനൊടെ ക്ഷ്െിക്കണടെന്ന് പ്രസ്തുത വചേം വയക്തൊക്കുന്നു .

َ‫عا ِب َدع َْوى ْال َجا ِه ِل َّي ِة‬ َ ‫ َوش ََّقَ ْال ُجي‬،‫ط ََم ْال ُخدُو َد‬
َ ‫ َو َد‬،‫ُوب‬ َ َ‫ن ل‬ ََ ‫ "لَي‬: ‫سلَّ ََم‬
َْ ‫ْس مِ نَّا َم‬ َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ُ َّ ‫صلَّى‬
َ َ‫ّللا‬ َُّ ‫ل النَّ ِب‬
َ ‫ي‬ ََ ‫ع ْن َهُ قَا‬
ََ ‫ قَا‬: ‫ل‬ َ َ‫ّللا‬
ُ َّ ‫ي‬
ََ ‫ض‬ ََِّ ‫ع ْب َِد‬
ِ ‫ّللا َر‬ َْ ‫ع‬
َ ‫ن‬ َ
."
“മുഖെ് അെിക്കുകയും ൊറു കീറുകയും ജാഹിലിയാ കാലടെനൊടല വിെിച്ചുപറഞ്ഞു വിലപിക്കുകയും
ടചയ്യുന്നവർ േമ്മുടെ സമുദ്ായെിൽ ടപട്ടവരല്ല.”216

െയിെ് സേർശ്േം
ജോസ സേർശ്ിക്കുന്നത് സുന്നൊണ്, ഉസ്മാൻബ്നു െദ്്ഊൻ (റ) െരണടെട്ടനൊൾ േബി(സവ)
അനേഹടെ ചുംബിക്കുകയും, കണ്ണുേീർ വാർക്കുകയും ടചയ്തു. പ്രവാചകൻ(സവ) േിരയാതോയനൊൾ
അബൂബക്കർ(റ) മുഖത്തേിന്ന് വസ്ത്രം േീക്കിയനശ്ഷം അവിടുടെ നദ്ഹനെക്ക് വീഴുകയും കണ്ണുകൾക്കിെയിൽ
ചുംബിക്കുകയും ടചയ്തു.217
െയിെ് കുെിെിക്കൽ
ഒരു മുസ്ലിം െരണടെട്ടാൽ അനേഹടെ കുെിെിക്കൽ മുസ്ലിംകളടെ സാമൂഹയബാധയത (ഫർദുകിഫായ)യാണ്.
ഇസ്ലാെിടന്റ ശ്ത്രുക്കളടെ വകയാൽ വധിക്കടെട്ടവരല്ലാെ മുഴുവൻ മുസ്ലിംകടെയും കുെിെിനക്കണ്ടതാണ്;
അവൻ ടവള്ളെിൽ മുങ്ങി െരിച്ചവോടണേിലും, രക്തസാക്ഷ്ിതവം വരിച്ചവർ
ജോബത്തള്ളവരായിരുന്നാലും കുെിെിനക്കണ്ടതില്ല, രക്തംപുരണ്ട വസ്ത്രെിൽ തടന്ന അവടര കഫൻ ടചയ്ത
കവബ്റെനക്കണ്ടതാടണേ് േബി (സവ) പറഞ്ഞതായി അഹ്മദ്് േിനവദ്േം ടചയ്യുന്നു.

215മുസ്ലിം
216ബുഖാരി
217ബുഖാരി

124 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 125

“അവടര േിങ്ങൾ കുെിെിനക്കണ്ടതില്ല. കാരണം അവരുടെ രക്തം കവിയാെെ് ോെിൽ കസ്തുരിയുടെ

സുഗന്ധം വെിക്കുന്നതാണ്. ”േബി (സവ) ഉഹ്ദ് യുദ്ധെിടല രക്തസാക്ഷ്ികടെ കുെിെിച്ചില്ല. അവർക്കുനവണ്ടി
േെസ്കരിച്ചതുെില്ല. രക്തനൊടെ അവടര കവബ്റെക്കാൻ അവിടുന്ന് കല്പിക്കുകയും ടചയ്തു218

• പുരുഷന്മാടര പുരുഷൻൊരും സ്ത്രീടയ സ്ത്രീകളൊണ് കുെിെിനക്കണ്ടത്. കുെിെിനക്കണ്ടതിൻട്റ രൂപം

അറിയുന്നവരും കഴിവള്ളവരും അടുെ ബന്ധുക്കളൊണ് ഇത് േിർവ്വഹിനക്കണ്ടത് േബി
പറഞ്ഞതായി ആയിഷ (റ) ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ഭ്ാരയ ഭ്ർൊക്കന്മാർക്ക് പരസ്പരം കുെിെിക്കാവന്നതാണ്.
കുെിെിനക്കണ്ട രീതി
െയിെ് കുെിെിക്കുന്നതിൽ േിർബന്ധൊയത്: ഒരുവട്ടം നദ്ഹം മുഴുവൻ ടവള്ളടൊഴിക്കുക-
ജോബെ്കാരനോ ഋതുെതിനയാ ആയിരുന്നാലും അത് െതി യാകും.
ോേെിടന്റ അഭ്ികാെയൊയ രൂപം താടഴ വിവരിക്കുന്നു:
െയിെ് ഒരുയർന്ന സ്ഥലത്തടവക്കുക. വസ്ത്രങ്ങൾ ഊരിടയടുക്കുക. ”േഗ്നത െറയ്ക്കാൻ ഒരു തുണി െീടതയിടുക;
കുട്ടികെടല്ലേിൽ. ആവശ്യമുള്ളവർ ൊത്രനെ കുെിെിക്കുന്നിെെ് പ്രനവശ്ിക്കാവ. കുെിെിക്കുന്നവൻ വിശ്വസ്തനം
സച്ചരിതനൊയിരിക്കണം. കുെിെിക്കുന്നവൻ കാണുന്ന േല്ല വശ്ങ്ങൾ പരസയടെടുനെണ്ടതിനം ചീെ
വശ്ങ്ങൾ രഹസയ ൊയിരിനക്കണ്ടതിനൊണത്.
റസൂലുല്ലാഹി (സ) പറഞ്ഞു:വിശ്വസ്തരായവർ േിങ്ങെിൽ െരിച്ചവടര കുെിെിക്കടട്ട കുെിെിക്കുന്ന ആൾക്കാ
േിയെ് ഉണ്ടാവൽ േിർബന്ധൊകുന്നു.219
െയിെിടന്റ ഉദ്രം ലഘുവാടയാന്ന് ടെരുക്കുകയാണ് ആദ്യം നവണ്ടത്. ഉദ്ര െിൽ ഉണ്ടായിരിക്കാവന്ന
ൊലിേയം പുറത്തകെയാോണിത്. നദ്ഹെിൽ വൃെിനകടുകളടണ്ടേിൽ േീക്കണം. േഗ്നത വകടകാണ്ട്
സ്പർശ്ിക്കാൻ പാെില്ലാെ തിോൽ വകയിൽ ഒരു ശ്ീല ചുറ്റി അതുടകാണ്ട് േഗ്നഭ്ാഗങ്ങൾ തെവണം. പിടന്ന
േെസ്കാരെിനള്ള വദു ടചയിക്കുക. േബി (സ) പറയുകയുണ്ടായി:

َ‫اض َِع ْال ُوضُوءَِ مِ ْن َها‬

ِ ‫ا ْب َد ُءوا ِب َم َيامِ نِ َها َو َم َو‬
"അവളടെ വലതുഭ്ാഗംടകാണ്ടും വദുവിടന്റ ഭ്ാഗങ്ങൾ ടകാണ്ടും തുെങ്ങുക”.
പിന്നീെ് ടവള്ളവം നസാപ്പും അടല്ലേിൽ ശുദ്ധജലം ഉപനയാഗിച്ച് മൂന്നുപ്രാവശ്യം കഴുകുക .
വലതുഭ്ാഗത്തേിന്നാരംഭ്ിക്കണം.
പൂർണൊയി ശുദ്ധീകരിക്കടെൊെതുടകാനണ്ടാ െനറ്റാ മൂന്നിലധികം തവണ കഴുകണടെന്നുടണ്ടേിൽ
അനഞ്ചാ ഏനഴാ പ്രാവശ്യം കഴുകാവന്നതാണ് . റസൂൽ ( സ ) പറഞ്ഞതായി സവഹീഹിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു :

َْ ِ‫ أ َ َْو أ َ ْكث َ ََر م‬،‫ أَ ْوَ خ َْمسا‬،‫ا ْغس ِْلنَ َها ث َ َلثا‬
،‫ن ذَلِكََ ِب َماءَ َو ِسدْر‬

‫ ا ْغس ِْلنَ َها ِوتْرا‬:َ‫ص َة‬

َ ‫ث َح ْف‬
َِ ‫َوكَانََ فِي َحدِي‬

218അഹ്മദ്്, അബൂദ്ാവൂദ്്, തുർമുദ്ി.

219ഇബ്നുൊജ

125 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 126

"മുനന്നാ , അനഞ്ചാ , ഏനഴാ ആവശ്യടെന്ന് നതാന്നുന്നുടവേിൽ അതിൽ കൂടുതൽ പ്രാവശ്യവം ടവള്ളം

ടകാണ്ടും താെിയില ടകാണ്ടും അവടെ കഴുക) അവടെ ഒറ്റയായി കഴുകുക; എന്നും കാണാവന്നതാണ്".

• െയിെ് സ്ത്രീയാടണേിൽ അവളടെ മുെി അഴിച്ചു കഴുകി വീണ്ടും ടെെഞ്ഞു പിൻഭ്ാ ഗനെക്ക്
തൂക്കിയിെണം. ഉമ്മു അതവിയയുടെ ഹദ്ീ സിൽ ഇപ്രകാരം വന്നിരിക്കുന്നു ; അവർ തിരുനെേി യുടെ
പുതിയുടെ മുെി മൂന്നു ഭ്ാഗൊക്കി . ൊൻ നചാദ്ിച്ചു : “ മുെി ടകട്ടഴിച്ചു മൂന്നു ഭ്ാഗൊക്കുകയാനണാ അവർ
ടചയ്തത് ? "അവർ പറഞ്ഞു: "അടത .
കുെിെിച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ െയെിടേ വൃെിയുള്ള വസ്ത്രം ടകാണ്ട് നതാർെണം. സുഗന്ധം ടചയണം .
െയിെ് കുെിെിച്ചവൻ കുെിക്കുന്നതുൊയി ബന്ധടെട്ട വിഷയെിൽ േല്ലതാടണന്നും അതിേ്
സൗകരയെില്ലാെതിടന്റ നപരിൽ പ്രയാസടെനെണ്ടതിടല്ലന്നും അതിടന്റ നപരിൽ േെസ്കാരം
ഉനപക്ഷ്ിക്കാവതടല്ലന്നും പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭ്ിപ്രായെിൽ േിന്ന് െേസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.
കഫൻ ടചയൽ
െയിെിേ് പുെവ അണിയിക്കൽ മുസ്ലിംകളടെ സാമൂഹിക ബാധയത (ഫർദ്് കിഫായ)യാണ് .എന്നാൽ
ഒരാൾക്ക് തടന്റ ജീവിതകാലെ് തടന്ന കഫൻ വസ്ത്രം തയാറാക്കിടവക്കാവന്നതുൊണ്. മൃതനദ്ഹം മുഴുവൻ
െറയുന്ന ഒരു വസ്ത്രം ടകാടണ്ടേിലും കഫൻ ടചനയണ്ടതാണ്,

കഫൻ പുെവ െിതൊയ േിലയിൽ ഉള്ളതും സാൊേയം േല്ല തുണിയും ആയിരിനക്കണ്ടതാണ് , എന്നാൽ അത്
അെിതൊയ വിലപിെിപ്പുള്ളതാകുന്നത് ഇസ്ലാം േിഷിദ്ധൊക്കി. ഏറ്റവം ഉെെൊയി അബൂബക്കർ സിേീഖ്
പറഞ്ഞത് അലക്കി വൃെിയാക്കിയ പഴയ വസ്ത്രം ഉപനയാഗിക്കുന്നതിടേയാണ്.

َ‫َ ِإنَّ َما ه َُوَ ل ِْل ُم ْهلَ ِة‬،‫ت‬

ِ ‫ق ِب ْال َجدِي َِد مِ نََ ْال َم ِي‬ ََّ ‫ن ْال َح‬
َُّ ‫ي أ َ َح‬ ََّ ‫ِإ‬
പുതിയതിേ് കൂടുതൽ അർഹർ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരാണ്, കഫൻ വസ്ത്രം ചീഞ്ഞെിയുന്നതിനള്ളതാണ്.220

،‫َل ِع َما َمة‬ ََ ‫سفَ لَي‬

ََ ‫ْس فِي َها قَمِ يصَ َو‬ ُ ‫ن ُك ْر‬ َ َ‫سلَّ ََم فِي ث َ َلث َ َِة أَثْ َوابَ بِيض‬
َْ ِ‫س ُحو ِليَّةَ م‬ َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ ِ َّ ‫ل‬
َ َ‫ّللا‬ َُ ‫سو‬ َْ َ‫ش َةَ قَال‬
ُ ‫ ُكفِنََ َر‬: ‫ت‬ َ ِ‫عائ‬ َْ ‫ع‬
َ ‫ن‬ َ
ടവളെ വൃെിയുള്ള നകാട്ടയിൽ േിർമ്മിക്കടെട്ട മൂന്നു വസ്ത്രെിലാണ് േബി (സവ) ടയ കഫൻ ടചയ്തത്,
അതിൽ കുൊയവം തലൊവമുണ്ടായിരുന്നില്ല .
പുരുഷടേ മൂന്ന് വസ്ത്രെിൽ ടപാതിയുകയും , സ്ത്രീയാടണേിൽ ഒരു അരയുടുപ്പും െക്കേയും േീെക്കുൊയവം
പിടന്ന രണ്ടു പുെവകളൊണ് കഫൻ ടചയാൻ നവണ്ടത് .
നവഗം ടകാണ്ടുനപാവക
ജോസടയ നവഗെിൽ ടകാണ്ടു നപാനവണ്ടതാണ്

َْ ‫ َو ِإ‬،‫صا ِل َحةَ فَ َخيْرَ تُقَ ِد ُمونَ َها‬

َُ‫ن يَك‬ َْ ِ‫ فَإ‬،ِ‫ " أَس ِْرعُوا ِب ْال ِجنَازَ ة‬: ‫ل‬
َ َُ‫ن تَك‬ ََ ‫سلَّ ََم قَا‬
َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َ ‫ن النَّ ِب‬
َ ِ‫ي‬ َِ ‫ع‬َ ُ‫ع ْن َه‬َ ‫ّللا‬
ََُّ ‫ي‬ ِ ‫ن أ َ ِبي ه َُري َْرَة َ َر‬
ََ ‫ض‬ َْ ‫ع‬
َ
‫ن ِرقَا ِب ُك َْم‬ َْ ‫ع‬
َ ُ‫ضعُونَ َه‬َ َ ‫س َِوى ذَلِكََ فَشَرَ ت‬

220ബുഖാരി

126 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 127

അബൂഹുറയ്റ യിൽ േിന്ന് േിനവദ്േം ടചയ്യുന്നു. േബി (സവ) പറഞ്ഞു: “ജോസയുൊയി േിങ്ങൾ നവഗം
നപാവക. കാരണം അത് സദ്് വൃെോടണേിൽ േന്മയിനലക്കാണ് േിങ്ങൾ ടകാണ്ടുനപാകുന്നത്.
അതടല്ലേിൽ ഒരു തിന്മടയ േിങ്ങളടെ പിരെിയിൽ േിന്ന് ഇറക്കിടവക്കലാവം.”

• ജോസ അനഗെിക്കുന്നവർ അത് താടഴ ടവക്കുന്നതുവടര കൂടെ നപാവകയും െറവ് ടചയ്യുന്നത്

അെക്കമുള്ള കർമ്മങ്ങെിൽ പോെിയാകുകയും നവണം.
േബി (സവ) പറഞ്ഞു: “േിങ്ങൾ ജോസ കണ്ടാൽ എഴുനന്നല്ക്കുക. ആടരേിലും അതിടേ അനഗെിച്ചാൽ അത്
താടഴ (േിലത്ത കവബ്റിൽ) ടവക്കുന്നത് വടര അവർ ഇരിക്കരുത്. സലഫുകെിൽ ചിലർ ഇത് േിർബന്ധൊയും
പാലിനക്കണ്ടതാടണന്ന് അഭ്ിപ്രായടെട്ടിട്ടുണ്ട്221
ജോസയുടെ അരികിൽ ശ്ബ്ദം താഴ്ത്തുന്നത് സവഹാബെ് ഇഷ്ടടെട്ടിരുന്നു:
േല്ലതാടണന്ന േിലയിൽ ദ്ിക്റുകൾ ടചാല്ലുന്നതിടേക്കുറിച്ച് ഇൊം േവവി പറയുന്നു : "ജോസനയാടൊെം
നപാകുനപാൾ ൌേം പാലിക്കുകയാണ് മുൻഗണോർഹൊയ ശ്രിയായ ൊതൃക. അതിോൽ ഖുർആൻ
പാരായണം ടചയ്തനതാ ദ്ിക്റ്കൾ ടചാല്ലിനയാ അതല്ലാടതനയാ ശ്ബ്ദം ഉയർൊവതല്ല. ഇതിടന്റ തതവം
വെടര വയക്തൊണ് . െേസ്സിേ് ശ്ാന്തതയും ജോസനയാെ് ബന്ധടെട്ട കാരയങ്ങടെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനള്ള
ഏകാഗ്രതയും അത് േല്കുന്നു. ഈ സേർഭ്െിൽ ആവശ്യൊയതും അത് തടന്ന . ഇതാണ് സതയം. ഇതിടേ
എതിർക്കുന്നവരുടെ ആധികയം േിങ്ങടെ വഞ്ചിതരാക്കരുത്. ആ സതയൊർഗെിൽ പ്രനവശ്ിച്ചവർ
കുറവായതുടകാണ്ട് േിേക്ക് ഒരു പ്രയാസവം വരുകയില്ല. പിഴച്ച ൊർഗടെ േീ സൂക്ഷ്ിക്കുക. ദുർൊർഗികളടെ
ആധികയെിൽ േീ വഞ്ചിതോനകണ്ടതില്ല.”222

• ജോസടയ അനഗെിക്കുനപാൾ പ്രനതയക ദ്ിക്റ്കൾ പഠിെിക്കടെടുകനയാ േബിയും സവഹാബത്തം

അപ്രകാരം വല്ലതും ടചാല്ലുകനയാ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. പ്രതുത, അത് പിൽക്കാലെ് േിർെിതൊയ ഒരു
ദുരാചാരൊണ്. ൊത്രെല്ല, ഇതര െതസ്ഥടര അനകരിക്കലുമുണ്ടതിൽ. വക്രസ്തവർ
ശ്വെഞ്ചനൊടൊെം വബബിൾ വചേങ്ങളം വിലാപകാവയങ്ങളം നസ്താത്രങ്ങളം ടചാല്ലാറുണ്ടനല്ലാ

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അദ്ധയായം 74
സൂറത്തൽ മുേസിർ :32- 38
ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം

َ‫باب اْلداب‬

ََ‫ وك َِر ْهت‬، َ‫ َما حاكََ فِي نَ ْفسِك‬:‫واْلث َُم‬

ِ ،‫ق‬ ِ ُ‫ن ال ُخل‬
َُ ‫ ُح ْس‬:‫ البِ َُّر‬:‫ل‬
ََ ‫ثم فقا‬
َِ ‫واْل‬
ِ ‫عن البِ َِر‬ ِ َّ ‫ل‬
َِ ‫ّللاَ ﷺ‬ ُ ‫ سأَلتَُ ر‬:‫ل‬
ََ ‫سو‬ ََ ‫بن سمعانََ قَا‬ َِ ‫اس‬ َ ِ ‫وعن النَّ َّو‬
.‫اس رواَهُ مسلم‬ َُ َّ‫علَ ْي َِه الن‬
َ ‫طل ََع‬َّ َ‫ن ي‬
َْ َ ‫أ‬

േവ്വാസുബ്നുസം ആേി ( റ ) ൽ േിന്ന് : പുണയടെെറ്റിയും പാപടെെറ്റിയും ൊൻ റസൂലി ( സ ) നോെ്

നചാദ്ിച്ചു : “ സൽസവഭ്ാവെനത്ര പുണയം . ഏടതാരു കാരയം ടചയ്യുന്നത് േിേക്ക് അഹിതകരൊയി നതാന്നുകയും
, ആളകൾ അതറിയുന്നത് േീ ഇഷ്ടടെൊതിരിക്കുകയും ടചയ്യുന്നുനവാ അതനത്ര പാപം ” . റസൂൽ ( സ )
പ്രതിവചിച്ചു.

221വേലുൽ ഔതവാർ 4:19

222അൽഅദ്്കാർ: 136

127 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 128

അൽ ജോഇസ്; അറിവം പ്രനയാഗവം

Part 3

െയിെ് േെസ്കാരം
ഒരു മുസ്ലിം െരിച്ചാൽ ആ െയിെിടേ കഫൻ ടചയലും, േെസ്കാരം േിർവ്വഹിനക്കണ്ടതും മുസ്ലീംകളടെ സാമൂഹയ
ബാധയതയാടണന്ന് ോം പഠിച്ചു.. അവിടെ വലിയവടരനന്നാ, കുട്ടിടയനന്നാ, സ്ത്രീടയനന്നാ, പുരുഷടേനന്നാ
വയതയാസെില്ല. കുറച്ച് നപർ േിർവ്വഹിച്ചാൽ െറ്റുള്ളവർ അതിൽ േിന്നും ഒഴിവായി.

• എല്ലാ േെസ്കാരെിടേന്നനപാടല െയിെ് േെസ്കാരെിനം ശുചിതവം, വള, േഗ്നത െറക്കൽ, ഖിബ്

ലക്ക് അഭ്ിമുഖൊയി േിൽക്കൽ, േിയെ് ഉണ്ടായിരിക്കൽ തുെങ്ങിയവ പാലിനക്കണ്ടതാണ്.
• പുരുഷോടണേിൽ ഇൊം േിൽനക്കണ്ടത് െയിെ് ടേഞ്ചിടന്റ ഭ്ാഗത്തം, സ്ത്രീയാടണേിൽ
െധയെിലുൊണ്.
െറ്റുള്ളവർ ഇൊെിേ് പിന്നിൽ സവഫ്ഫുകൊയി േില്ക്കുക. പിന്നീെ് ഇൊം തക്ബീർ ടചാല്ലിടകാണ്ട് വകകൾ
ടേഞ്ചിൽ ടവച്ച് അഊദു ടചാല്ലി (ഇവിടെ പ്രാരംഭ് പ്രാർത്ഥേ ടചാനല്ലണ്ടതില്ല) ഫാതിഹ സൂറെ് ഓതുക.
നശ്ഷം തക്ബീർ ടചാല്ലി വകകൾ ടകട്ടി പ്രവാചകടന്റ നെൽ സവലാെ് ടചാല്ലുക, തുെർന്ന് തക്ബീർ ടചാല്ലി
വകകൾ ടകട്ടിയതിേ് നശ്ഷം െയിെിേ് നവണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുക. പിന്നീെ് തക്ബീർ ടചാല്ലി വകകൾ
ടകട്ടിയതിേ് നശ്ഷം വലത് ഭ്ാഗനെക്ക് സലാം വീട്ടുക. െയെിേ് നവണ്ടിയുള്ള പ്രാര്ത്ഥേ:

َ ‫ َون َِق َِه مِ نََ ْال َخ‬، ‫ج َو ْالبَ َر َِد‬

َ‫طايَا َك َما‬ َِ ‫ َوا ْغس ِْل َهُ بِ ْال َماءَِ َوالثَّ ْل‬،ُ‫َ َو َو ِس ْعَ ُم ْد َخلَه‬، ُ‫ َوأ َ ْك ِر َْم نُ ُزلَ َه‬،ُ‫ع ْنه‬
َ ‫ْف‬
َُ ‫عافِ َِه َواع‬َ ‫ َو‬،ُ‫ار َح ْمه‬ ْ ‫ِر لَ َهُ َو‬ َْ ‫اللَّ ُه ََّم ا ْغف‬
ُ‫ َوأَ ِع ْذَه‬،َ‫ َوأَ ْدخِ ْل َهُ ْال َجنَّة‬،ِ‫ن زَ ْو ِجه‬َْ ِ‫ َوزَ ْوجا َخيْرا م‬،ِ‫ن أ َ ْه ِله‬ َْ ِ‫ ََوأ َ ْهلَ َخيْرا م‬،ِ‫ن َد ِاره‬ َْ ِ‫ َوأ َ ْبد ِْل َهُ َدارا َخيْرا م‬،‫ض مِ نََ ال َّدن َِس‬
ََ َ‫ب ْاِل َ ْبي‬ ََ ‫نَقَّيْتََ الث َّ ْو‬
" ‫ار‬ َِ ‫عذَا‬
َِ َّ‫ب الن‬ َ ‫ن‬ َْ ِ‫ أ َ َْو م‬،‫ب ْالقَب ِْر‬ َِ ‫عذَا‬ َ ‫ن‬ َْ ِ‫م‬

അല്ലാഹുടവ , അനേഹെിേ് േീ ടപാറുെ് ടകാടുക്കുകയും കരുണ ടചയ്യുകയും ൊപ്പുടകാടുക്കുകയും സൗഖയം

േൽകുകയും ടചനയണനെ , ഇനേഹെിടന്റ ആദ്ിഥയം ആദ്രപൂർവ്വൊനക്കണനെ . പ്രനവശ്േ സ്ഥലം
വിശ്ാലൊനക്കണനെ.ടവള്ളം െഞ്ഞ് , ഹിെം എന്നിവ ടകാണ്ട് അനേഹടെ കഴുനകണനെ . ടവള്ള വസ്ത്രം
അഴുക്കിൽ േിന്ന് ശുചീകരിക്കുന്നത് നപാടല ഇനേഹടെ പാപങ്ങെിൽ േിന്ന് ശുചിയാനക്കണനെ .
ഇനേഹെിടന്റ ഭ്വേനെക്കാൾ ഉെെ ഭ്വേവം കുടുംബനെക്കാൾ ഉെെ കുടുംബവം ഇണനയക്കാൾ
ഉെെ ഇണനയയും അനേഹെിേ് േീ േൽനകണനെ. അനേഹടെ സവർഗെിൽ പ്ര നവശ്ിെിനക്കണനെ ,
അനേഹടെ ഖബറിടല ശ്ിക്ഷ് േരകശ്ിക്ഷ് എ ന്നിവയിൽ േിന്നും രക്ഷ്ിനക്കണനെ"223
െറവ ടചയ്തു കഴിഞ്ഞാൽ െയെിേ് വസ്ഥരയെിനം പാപനൊചേെിനനവണ്ടി തഥ്ബീത്
ടചാനല്ലണ്ടതാകുന്നു.

ُ‫سلُوا لَ َه‬
َ ‫ َو‬،‫ "ا ْستَ ْغف ُِروا ِِلَخِ ي ُك ْم‬: ‫ل‬
ََ ‫علَ ْي َِه فَقَا‬ َِ ِ‫ن ْال َمي‬
ََ َ‫ت َوق‬
َ ‫ف‬ َِ ‫ن َد ْف‬ ََ ‫سلَّ ََم إِذَا فَ َر‬
َْ ِ‫غ م‬ َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ َُّ ِ‫ كَانََ النَّب‬: ‫ل‬
َ ‫ي‬ ََ ‫عفَّانََ قَا‬ َِ ‫عثْ َمانََ ب‬
َ ‫ْن‬ ُ ‫ن‬ َْ ‫ع‬َ
ََ‫ت ؛َ فَإِنَّ َهُ ْاْلنََ يُسْأ ُل‬ ْ َّ
َِ ‫بِالتثبِي‬
െയിെ് െറ ൊെിയ നശ്ഷം േബി (സ) അടുെ് േിന്ന് ടകാണ്ട് ഇപ്രകാരം പറയാറുണ്ടായിരുന്നു: “േിങ്ങൾ
േിങ്ങളടെ സനഹാദ്രന്ന് നവണ്ടി പാപനൊചേെിോയി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും അനേഹെിേ് തഥ്ബീെ്
(വധരയം) നചാദ്ിക്കുകയും ടചയ്യുക. തീർച്ചയായും ഇനൊൾ അനേഹം നചാദ്യം ടചയടെടുകയാണ്. 224 ഈ
ഹദ്ീസിടേ ആസ്പദ്ൊക്കി പണ്ഡിതന്മാർ നക്രാഢീകരിച്ച ദുആ ഇപ്രകാരൊകുന്നു:

223മുസ്ലിം

224അബൂദ്ാവൂദ്്

128 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 129

‫اللهم ثبته عند السؤال اللهم ألهمه الجواب‬

‫اللهم جاف القبر عن جنبيه‬
‫اللهم اغفرله وارحمه اللهم آمنه من كل الفزع‬

“അല്ലാഹുടവ നചാദ്ിക്കടെടുന്ന സെയം അനേഹെിേ് േീ വസ്ഥരയം േൽനകണനെ! അല്ലാഹുടവ, േീ

അനേഹെിേ് െറുപെി നതാന്നിെിനക്കണനെ! അല്ലാഹുടവ , അനേഹെിടന്റ ഇരുപാർശ്വങ്ങെിൽ േിന്നും
കവബ്റിടേ േീ അകനറ്റണനെ ! അല്ലാഹുടവ , േീ അനേഹെിേ് ടപാറുത്ത ടകാടുക്കുകയും കരുണ
കാണിക്കുകയും ടചനയണനെ ! അല്ലാഹുടവ എല്ലാവിധ സംഭ്രെങ്ങടെ സംബന്ധിച്ചും അനേഹെിേ്
േിർഭ്യതവം േൽനകണനെ!"

• േമ്മുടെ ോട്ടിൽ കാണുന്നത് നപാടല െരിച്ച വീട്ടിലുള്ള ഭ്ക്ഷ്ണ വിതരണം ഇസ്ലാെികെല്ല . െറിച്ച് െരിച്ച
വീട്ടുകാർക്ക് അയൽവാസികൾ ഭ്ക്ഷ്ണം ഉണ്ടാക്കി ടകാടുക്കുകയാണ് നവണ്ടത്. ജഅ്ഫറ്റ െരിച്ചനൊൾ
പ്രവാചകൻ (സ) പറയുന്നു: “ േിങ്ങൾ ജഅ്ഫറിടന്റ വീട്ടുകാർക്ക് ഭ്ക്ഷ്ണം ഉണ്ടാക്കി ടകാടുക്കുക, കാരണം
അതിൽ േിടന്നല്ലാം അശ്രദ്ധൊക്കുന്ന ഒരു വാർെയാണ് അവർക്ക് വന്നിട്ടുള്ളത് . ആയതിോൽ െരിച്ച
മൂന്നാം ദ്ിവസമുള്ള സദ്യ, ോല്പതാം ദ്ിവസമുള്ള സദ്യ, വർഷം നതാറുമുള്ള സദ്യ (ആണ്ട്) ഇവടയാന്നും
തടന്ന ഇസ്ലാെിക പ്രൊണങ്ങെിൽ ടതെിവില്ലാെതാണ്. ഇവടയല്ലാം പുെോചാരങ്ങൊണ്.
• പ്രവാചക(കടന്റ കാലെ് തടന്ന െരിച്ച് നപായിട്ടുള്ള തടന്റ അരുെ സന്താേങ്ങളടെ നപരിൽ
ഇങ്ങടേയുള്ള സദ്യ ഉണ്ടാക്കിയതായി േമുക്ക് ഹദ്ീസിൽ കാണാൻ കഴിയുന്നില്ല. അത് നപാടല
പ്രവാചകൻ (സവ) െരിച്ചിട്ട് പ്രവാചക(സവ) ടയ സവന്തം ശ്രീരനെക്കാൾ നേഹിച്ചിരുന്ന സവഹാബികൾ
ഇപ്രകാരമുള്ള സ്ദ്യകൾ േെെിയതായിട്ടും േമുക്ക് കാണാൻ സാധയെല്ല. ആയതിോൽ െരിച്ചയാൾക്ക്
നവണ്ടി േമുക്ക് ടചയാവന്നത് അവർക്ക് നവണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുക, അവരുടെ നപരിൽ ആടരയും
അറിയിക്കാടത സവദ്ഖകൾ േൽകുക എന്നിവയാകുന്നു.
ദ്ീേിലില്ലാെ ബിദ്്അത്തകൾ ടചയ്ത് ടകാണ്ട് ശ്ിക്ഷ് വാങ്ങുന്നവരിൽ ടപൊതിരിക്കുവാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക
ഖബർ സേർശ്േം
ഖബർ സിയാറെ് ഇസ്ലാെിൽ സുന്നൊണ്. ഇന്നടല്ലേിൽ ോടെ ൊനം െരിക്കുെനല്ലാടയന്ന
പരനലാക ചിന്ത ഉണ്ടാക്കുവാൻ നവണ്ടിയാണ് ഖബർ സേർശ്േം ഇസ്ലാം അനവദ്ിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഖബറിസ്ഥാേിൽ ടചന്ന് ടകാണ്ട് അവർക്ക് സലാം പറയുകയും അവർക്ക് - നവണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും
ടചയ്യുക . അവിടെ കുടറ നേരം േിൽക്കുവാനോ , േെസ്കരിക്കുവാനോ, ഖുർആൻ പാരായണം
ടചയ്യുവാനോ , പതിവായി സേർശ്ിക്കുവാനോ പാെില്ല .

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അദ്ധയായം 74
സൂറത്തൽ മുേസിർ :39-47
ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം

َ‫والصل ِة‬
ِ ‫باب البِ َِر‬

.‫علَي َِه‬ ََ ‫ قَا‬،‫ل ال َجنَّةََ قَاطِ ع‬

َ َ‫ متفق‬.‫ قاطِ ع رحِ م‬:‫ َي ْعني‬:‫ل سفيان في روايته‬ ََ ‫ّللا ﷺ قَا‬
َُ ‫ َلَ َي ْد ُخ‬:‫ل‬ ََّ ‫ل‬ََ ‫ن رسو‬ ْ ‫بن ُم‬
ََّ َ ‫ أ‬: َ‫طعِم‬ َِ ‫عن أَبي محمد ُج َبي‬
َِ ‫ْر‬

. ജുവബറുബ മുത്ഇെി ( റ ) ൽ േിന്ന് : റസൂൽ ( സ ) പറഞ്ഞു : “കുടും ബബന്ധം വിനെദ്ിക്കുന്നവർ

സവർഗെിൽ പ്രനവശ്ിക്കുകയില്ല . ”

129 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 130

ചരിത്രപഠേം : Part 2
ഹദ്ീസ് നക്രാഡീകരണം
കവുർആൻ അവതരിെിക്കടെടുന്ന മുറയ്ക്ക് എഴുതി സൂക്ഷ്ിക്കാറുണ്ടായിരുന്നതുനപാടല േബി വചേങ്ങനൊ
കർെങ്ങനൊ എഴുതി സൂക്ഷ്ിക്കുന്ന പതിവ് മുഹമ്മദ്് േബി(സ)യുടെ ജീവിതകാലെ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ
ചില സവഹാബികൾ േബി(സ)യുടെ വചേങ്ങൾ എഴുതിടവക്കുകയും സൂക്ഷ്ിക്കുകയും ടചയ്തിരുന്നതായി
നരഖകളണ്ട്. ഖുർആൻ വചേങ്ങളം ഹദ്ീഥുകളം തമ്മിൽ കൂെിക്കലരരുടതന്ന് േിർബന്ധമുള്ളതിോൽ
കവുർആേല്ലാെ െടറ്റാന്നുംതടന്ന തന്നിൽേിന്ന് എഴുതി സൂക്ഷ്ിക്കരുടതന്ന് ആദ്യകാലെ് േബി(സ)
വിലക്കിയിരുന്നുടവടവേിലും പ്രനതയക സേർഭ്ങ്ങെിൽ അങ്ങടേ ടചയാൻ േിർനദ്ശ്ിച്ചിരുന്നതായും
കാണാൻ കഴിയും. െക്കാവിജയകാലെ് െക്കയുടെ പവിത്രതടയക്കുറിച്ച് േബില േെെിയ ഒരു പ്രഭ്ാഷണം
കഴിഞ്ഞനൊൾ അത് തേിക്ക് എഴുതിെരണടെന്ന് യെൻകാരോയ അബൂശ്ാഹ് ആവശ്യടെട്ടതായും
അനേഹെിേ് അത് എഴുതിടക്കാടുക്കുവാൻ പ്രവാചകൻ(സ) േിർനദ്ശ്ിച്ചതായും ബുഖാരിയും മുസ്ലിമും
നരഖടെടുെിയിട്ടുണ്ട്. പ്രവാചകശ്ിഷയോയിരുന്ന അബ്ദുല്ലാഹിബ്ന അംറുബ്നൽ ആസവ്(റ) , ഹദ്ീഥുകൾ
എഴുതി സൂക്ഷ്ിച്ചിരുന്നതായി അബൂ ഹുവററ സാക്ഷ്യടെടുത്തന്ന ഹദ്ീഥ് ബുഖാരിയിലുണ്ട്. തേിക്ക് ഹദ്ീഥുകൾ
എഴുതി സൂക്ഷ്ിക്കുവാൻ പ്രവാചകൻ(സ)അനവാദ്ം േൽകിയതായി അബ്ദുല്ലാഹിബ്ന
അംറ്(റ)അവകാശ്ടെട്ടതായി അഹ്മദും അബൂദ്ാവൂദും ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

േബിജീവിതടെക്കുറിച്ച് തങ്ങൾക്കറിയാവന്ന കാരയങ്ങൾ സവഹാബിൊരിൽ ചിലർ എഴുതി

സൂക്ഷ്ിച്ചിരുന്നുടവേിലും അത് വയാപകൊയിരുന്നില്ല. തങ്ങൾ നേർക്കുനേടര കണ്ട േബിജീവിതെിടന്റ
വയതയസ്ത വശ്ങ്ങടെെറ്റി അവർ െറ്റുള്ളവർക്ക് പറഞ്ഞുടകാടുക്കുന്ന രീതിയായിരുന്നു വയാപകൊയി
േിലേിന്നിരുന്നത്. വാടൊഴിയായാണ് പ്രധാേൊയും േബിജീവിതടെ കുറിച്ച വർെൊേങ്ങൾ വകൊറ്റം
ടചയടെട്ടടതന്ന് സാരം.

രാഷ്ട്രീയവം വസദ്ധാന്തികവൊയ ആവശ്യങ്ങൾക്കുനവണ്ടി വയാജഹദ്ീഥുകൾ േിർെിക്കടെടുന്ന

അവസ്ഥയുണ്ടായനൊൾ അതിടേതിടര വിശ്വാസീസമൂഹം ജാഗരൂകരായി. രണ്ടാം ഖലീഫ ഉെർ(റ)തടന്റ
ഭ്രണകാലെ് ഹദ്ീഥുകൾ നശ്ഖരിച്ച് നക്രാഡീകരിക്കുവാൻ ആഗ്രഹിടച്ചേിലും കവുർആൻ വചേങ്ങളം
ഹദ്ീഥുകളം തമ്മിൽ കൂെിക്കലർന്നു നപാകുനൊടയന്ന ഭ്യം കാരണം അത് ഉനപക്ഷ്ിച്ചതായി മുഹമ്മദ്് ബ്ന
സഅദ്് നരഖടെടുത്തന്നുണ്ട്. എന്നാൽ ഈ രംഗെ് ക്രിയാത്മകൊയ ഒരു ഇെടപെൽ േെെിയത് രണ്ടാം
ഉെർ എന്നറിയടെടുന്ന ഉെറുബ്ന അബ്ദുൽ അസീസ്(റ)ആണ്. താബിഉകെിൽടെട്ട സുപ്രസിദ്ധോയ
ഭ്രണാധികാരിയായിരുന്ന അനേഹെിടന്റ കാലൊയനൊനഴക്ക് വയാജ ഹദ്ീഥുകളടെ േിർൊണം
വയാപകൊയിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു. ഇതുമൂലമുള്ള കുഴെങ്ങെിൽ േിന്ന് ജേങ്ങടെ രക്ഷ്ിക്കുവാൻ െദ്ീേയിടല
അനേഹെിടന്റ േയായാധിപോയിരുന്ന അബൂബക്കർ ബിന ഹസെിടേ അനേഹം ചുെതലടെടുെി. ഉെർ
ബ്ന അബ്ദുൽ അസീസ്ടന്റ േിർനദ്ശ്പ്രകാരം െദ്ീേയിടല സവഹാബികെിൽ േിന്നും താബിഉകെിൽേിന്നും
അബൂബക്കർ ബ്ന ഹസം ഹദ്ീഥുകൾ നശ്ഖരിച്ചു. അന്നു ജീവിച്ചിരുന്ന െഹാപണ്ഡിതോയിരുന്ന മുഹമ്മബ്ന
മുസ്ലിബിന ശ്ിഹാബ് അസ്സുഹ്രിയും രണ്ടാം ഉെറിടന്റ ഭ്രണകാലെ് ഹദ്ീഥുകൾ നശ്ഖരിക്കുകയും
നക്രാഡീകരിക്കുകയും ടചയ്യുവാൻ മുനന്നാട്ടുവന്നു. ഇനതാടൊെം തടന്ന, ഇസ്ലാെികരാഷ്ട്രെിടന്റ വയതയസ്ത
നകാണുകെിനലക്ക് ഹദ്ീഥുകൾ നശ്ഖരിക്കുവാൻ ആവശ്യടെട്ടുടകാണ്ട് ഉെറുബ്ന അബ്ദുൽ അസീസ്
കത്തകെയിച്ചിരുന്നുടവന്ന് അബൂനഐെിടന്റ താരിഖുൽ ഇസ്ബഹാേിൽ േിന്ന് ഇബ്നഹജറുൽ അസ്ഖലാേി
ഉദ്ധരിക്കുന്നുണ്ട്. ഇങ്ങടേ നശ്ഖരിക്കടെട്ട ഹദ്ീഥുകൾ നക്രാഡീകരിച്ചു നരഖടെടുെിയത് ഇൊം
സുഹ്രിയായിരുന്നു.

130 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 131

അതിനനശ്ഷം വയതയസ്ത നദ്ശ്ക്കാരായ പല താബിഉകളം ഹദ്ീഥുകൾ നശ്ഖരിക്കുവാൻ തുെങ്ങി.

പ്രവാകാനചരൻൊരിൽ േിന്ന് െതം പഠിച്ച താബിഉകൾക്കുനശ്ഷം, അവരിൽ േിന്ന് ഇസ്ലാെിക
വിഷയങ്ങടെക്കുറിച്ച് െേസ്സിലാക്കിയ താബിഉൊബിഉകളടെ തലമുറയിൽ ഹദ്ീഥ് പഠേ-നശ്ഖരണ രംഗെ്
വപിച്ച മുനന്നറ്റം തടന്നയുണ്ടായി. അതിോയി ജീവിതം ഉഴിഞ്ഞുടവച്ച തയാഗികളടെ കാലൊയിരുന്നു അത്.
ഇസ്ലാെിക കർെശ്ാസ്ത്രവിഷയങ്ങൾ ക്രെരൂപെിൽ േൽകിടകാണ്ട് നക്രാഡീകരിക്കടെട്ട ഗ്രന്ഥങ്ങൊണ്
അന്നടെ പണ്ഡിതൻൊർ രചിച്ചത്. ഓനരാ വിഷയടെയും സംബന്ധിച്ച ഹദ്ീഥുകൾ ആ
വിഷയടെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതിേിെക്ക് ഉദ്ധരിക്കുകയായിരുന്നു അവർ ടപാതുടവ ടചയ്തിരുന്നത്. ഇെരം
ഹദ്ീഥ് നശ്ഖരങ്ങടെ മുസവന്നഫ് എനന്നാ മുവതവഅ് എനന്നാ ആണ് വിെിക്കുന്നത്.

കുഴെങ്ങെിൽേിന്നും വയതിയാേങ്ങെിൽേിന്നും മുസ്ലിം ബഹുജേങ്ങടെ സംരക്ഷ്ിച്ച് വിശുദ്ധ

കവുർആേിലൂടെയും പ്രവാചകചരയയിലൂടെയും അവടര േയിക്കുന്നതിന നവണ്ടി വയാജ ഹദ്ീഥുകടെയും
യഥാർഥ േബിചരയകടെയും നവർതിരിച്ച് െേസ്സിലാക്കുവാനം നരഖടെടുത്തവാനമുള്ള തയാഗപൂർണൊയ
പണ്ഡിത പരിശ്രെനൊടൊെം തടന്ന, വാടൊഴിയായി ലഭ്ിച്ച ഹദ്ീഥുകളടെ ടവെിച്ചെിൽ
വദ്വികൊർഗദ്ർശ്േെിലൂടെ ജേങ്ങടെ േയിക്കുന്നതിനനവണ്ടി അവർക്ക് െതവിധികൾ
പറഞ്ഞുടകാടുക്കുന്നതിന്നായുള്ളപരിശ്രെങ്ങളമുണ്ടായി. ഇതിേ്നവണ്ടി പരിശ്രെിച്ച പ്രധാേടെട്ട
പണ്ഡിതൊരുടെ നപരിൽ സ്ഥാപിക്കടെട്ടതാണ് ോല് കർെശ്ാസ്ത്രധാരകൊയ െദ്്ഹബുകൾ.

മുസ്േദുകൾ എന്ന നപരിൽ ഹദ്ീഥുകൾ നക്രാഡീകരിക്കുന്ന രീതി ഇൊം ഷാഫി (ര)യുടെ കാലം മുതലാണ്
ആരംഭ്ിച്ചത്. പ്രവാചകേിൽേിന്ന് ഹദ്ീഥുകൾ േിനവദ്േം ടചയ്ത സവഹാബിൊരുടെ അെിസ്ഥാേെിൽ
നക്രാഡീകരിക്കടെട്ട ഹദ്ീഥ് ഗ്രന്ഥങ്ങൊണ് മുസ്േദുകൾ എന്നറിയടെട്ടത്. ഓനരാ പ്രനതയക
സവഹാബിയിൽേിന്നും േിനവദ്േം ടചയടെട്ട ഹദ്ീഥുകൾ പ്രനതയക അധയായൊയാണ് മുസ്േദുകെിൽ
നക്രാഡീകരിക്കടെട്ടിരിക്കുന്നത്. ഇൊം ശ്ാഫിഈയുടെ ശ്ിഷയനം ോലാെടെ െദ്്ഹബിടന്റ ഇൊമുൊയ ഇൊം
അഹ്മദ്് ബ്ൻ ഹൻബലിടന്റ ഹദ്ീഥ് നശ്ഖരൊണ് മുസ്േദുകെിൽ ഏറ്റവം പ്രധാേടെട്ടതായി
അറിയടെടുന്നത്. വയാജ ഹദ്ീഥുകൾക്ക് ഹദ്ീഥ് ഗ്രന്ഥങ്ങെിൽ സ്ഥാേം കുറയാൻ മുസ്േദുകൾ േിെിെൊയി.
ഒരാൾ പ്രവാചകടന്റ നപരിൽ വല്ലതും പറയുകയും അയാൾക്ക് േബിയിൽേിന്ന് അയാൾവടരയുള്ള
േിനവദ്കൻൊരുടെ ശംഖല അവതരിെിക്കാൻ കഴിയാതിരിക്കുകയും ടചയ്താൽ അതിടന്റ സ്ഥാേം
മുസ്േദുകെിൽേിന്ന് സവാഭ്ാവികൊയും പുറൊയിരിക്കും.

വിഷയക്രെെിൽ ഹദ്ീഥുകളം സഹാബിൊരുടെയും താബിഉകളടെയും അഭ്ിപ്രായങ്ങളം

നക്രാഡീകരിച്ചുടകാണ്ടുള്ള മുസന്നഫുകൾക്കും പ്രവാചകരിൽ േിന്നുള്ള പൂർണൊയ ഇസ്ോദ്ിടന്റ
അെിസ്ഥാേെിൽ നക്രാഡീകരിക്കടെട്ട മുസ്േദുകളടെയും േൻെകൾ സവാംശ്ീകരിച്ചുടകാണ്ട് ഹിജ്റ മൂന്നാം
നൂറ്റാണ്ടിടന്റ തുെക്കെിൽ രചിക്കടെട്ട ഹദ്ീഥ് സൊഹാരങ്ങൊണ് 'സുേൻ'എന്ന് അറിയടെടുന്നത്.
വിഷയക്രെെിൽ നക്രാഡീകരിക്കടെട്ടതും പൂർണൊയ ഇസ്ോനദ്ാടുകൂെി ഉദ്ധരിക്കടെട്ടതുൊയ
ഹദ്ീഥുകൊണ് സുേൻ ഗ്രന്ഥങ്ങെിൽ നക്രാഡീകരിക്കടെട്ടിരിക്കുന്നത്.

ഹദ്ീഥ് പഠേരംഗടെ ടേല്ലും പതിരും നവർതിരിച്ച് സംസ്കരിക്കുകയും പ്രവാചകേിൽ േിന്നുള്ളതാടണന്ന്

ഉറപ്പുള്ള ഹദ്ീഥുകൾ ൊത്രം നശ്ഖരിച്ച് മുസ്ലിംനലാകെിേ് േൽകുകയും ടചയ്ത െഹാ പ്രതിഭ്ാശ്ാലിയാണ്
മുഹമ്മദ്് ബ്ൻ ഇസ്മായീൽ അൽ ബുഖാരി. ഇൊം അഹ്മദ്് ബ്ൻ ഹൻബലിടന്റ ശ്ിഷയോകുവാൻ അവസരം
ലഭ്ിച്ച ഇൊം ബുഖാരി, തടന്റ പതിോറാെടെ വയസ്സിൽ ഹജ്ജ് േിർവഹിച്ചനശ്ഷം തുെങ്ങിയ
തയാഗപൂർണൊയ പരിശ്രെങ്ങളടെ ഫലൊയാണ് സവഹീഹായ ഹദ്ീഥുകളടെ ൊത്രൊയുള്ള ഒന്നാെടെ
സൊഹാരൊയ സവഹീഹുൽ ബുഖാരി(26) മുസ്ലിംനലാകെിേ് ലഭ്ിച്ചത്. പതിോറ് വർഷങ്ങൾ േീണ്ടുേിന്ന

131 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 132

േിരന്തരൊയ യാത്രകെിലൂടെ ഹദ്ീഥുകെറിയാവന്ന ആയിരെിലധികം നപരുൊയി ആശ്യവക്കൊറ്റം

േെെിടക്കാണ്ട് അനേഹം നശ്ഖരിച്ച ഏഴു ലക്ഷ്നൊെം ഹദ്ീഥുകെിൽേിന്ന് ഇസ്ോദ്് പരിനശ്ാധിച്ച് ഉറപ്പു
വരുെിയനശ്ഷം 7397 ഹദ്ീഥുകടെ ൊത്രം ഉൾടക്കാള്ളിച്ചുടകാണ്ടാണ് ബുഖാരി തടന്റ അൽജാെിഉ
സ്സവഹീഹ് രചിച്ചത്. ഇതിൽ തടന്ന പല ഹദ്ീഥുകളം ഒനര പ്രവാചകചരയയുടെ തടന്ന വയതയസ്ത
രൂപെിലുള്ള ആവർെേങ്ങൊണ്. ആടക 2602 പ്രവാചകവചേങ്ങൾ വയതയസ്ത േിനവദ്കരിലൂടെ
കെന്നുവന്നവയാണ് ബുഖാരിയിലുള്ള ഹദ്ീഥുകടെന്ന് അതിടന്റ വയാഖയാതാവായ ഇബ്ന ഹജറുൽ
അസ്ഖലാേി വയക്തൊയിട്ടുണ്ട്.

ഇൊം അഹ്മദ്് ബ്ൻ ഹൻബലിടന്റയും ഇൊം ബുഖാരിയുടെയും ശ്ിഷയോകുവാൻ ഭ്ാഗയം ലഭ്ിച്ച അബുൽ
ഹുവസൻ മുസ്ലിെിബ്നൽ ഹജ്ജാജ് അൽ വേസാപൂരി (ഹി 202-261) ആണ് സവഹീഹായ ഹദ്ീഥുകടെ
ൊത്രം നക്രാഡീകരിച്ചുടകാണ്ട് ഗ്രന്ഥരചേ േെെിയ െടറ്റാരു െഹാവയക്തിതവം. ോൽപെിമൂന്ന്
അധയായങ്ങെിലായി 7563 ഹദ്ീഥുകൊണ് അനേഹെിടന്റ സവഹീഹു മുസ്ലിെിലുള്ളത്;(29) ആവർെേങ്ങൾ
ഒഴിവാക്കിയാൽ 2200 ഹദ്ീഥുകൊണ് സവഹീഹു മുസ്ലിെിലുള്ളടതന്ന് പണ്ഡിതൻൊർ വയക്തൊക്കിയിട്ടുണ്ട്.

ഇതിനനശ്ഷം പലരും ഹദ്ീഥുകൾ നക്രാഡീകരിച്ച് ഗ്രന്ഥങ്ങടെഴുതിടയേിലും മുസ്ലിം നലാകെ് പരടക്ക

അറിയടെട്ടത് ഇവയിലുള്ള പ്രധാേടെട്ട ോല് ഹദ്ീഥ് സൊഹാരങ്ങൊണ്. സുേന അബീദ്ാവൂദ്്,
അൽജാെിഉെിർെിദ്ി, സുേനന്നസാഈ, സുേന ഇബ്േിൊജ എന്നിവയാണീ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ. സുേന
അബൂദ്ാവൂദ്ിൽ 4800 ഹദ്ീഥുകളം ജാെിഉെിർെിദ്ിയിൽ 3950 ഹദ്ീഥുകളം സുേനന്നസാഇയിൽ 5750
ഹദ്ീഥുകളം സുേന ഇബ്നൊജയിൽ 4485 ഹദ്ീഥുകളൊണുള്ളത് . കൃതയൊയി പ്രവാചകേിലൽ േിന്ന് തുെങ്ങി
ഗ്രന്ഥം നക്രാഡീകരിച്ചവരിൽ അവസാേിക്കുന്ന വിശ്വസ്തരുടെ ശംഖലയായ ഇസ്ോദുള്ളവയല്ല ഈ ോല്
ഹദ്ീഥ് സൊഹാരങ്ങെിടലയും ചില ഹദ്ീഥുകടെന്ന വസ്തുത അവയുടെ സൊഹർൊക്കൾ തടന്ന
സൂചിെിച്ചിട്ടുണ്ട്. സഹീഹുൽ ബുഖാരിയിടലയും സഹീഹു മുസ്ലിെിടലയും ഹദ്ീഥുകൾ മുസ്ലിംനലാകം നചാദ്യം
ടചയാടത സവീകരിക്കുനപാൾ െറ്റ് ോല് ഗ്രന്ഥങ്ങെിടലയും ഹദ്ീഥുകൾ അവയുടെ ഇസ്ോദ്് പരിനശ്ാധിച്ച
നശ്ഷം അവ സവീകാരയൊടണന്ന് നബാധയടെട്ടതിനനശ്ഷം ൊത്രടെ സവീകരിക്കടെടുകയുള്ളൂ.

മുഹമ്മദ്് േബി(സ)യുടെ ജീവിതടെക്കുറിച്ച് േമുക്ക് അറിവ േൽകുന്ന രണ്ടാെടെ നസ്രാതസ്സായ ഹദ്ീഥുകൾ

എത്രനൊെം കൃതയവം സൂക്ഷ്മവൊയാണ് നരഖടെടുെടെട്ടടതന്ന് ഹദ്ീഥ് േിദ്ാേശ്ാസ്ത്രെിടന്റ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ
പരിനശ്ാധിച്ചാൽ നബാധയൊകും. പ്രവാചകൻ(സ)നയാടൊെം സഹവസിച്ചവർ, ടതറ്റുകടൊന്നും വരുൊടത,
സൂക്ഷ്മവം കൃതയവൊയി അടുെ തലമുറക്ക് പറഞ്ഞുടകാടുെടതന്ന് ഉറപ്പുള്ള േിനവദ്േം ൊത്രടെ സവഹീഹായ
ഹദ്ീഥായി പരിഗണിക്കടെടുകയുള്ളൂ. ഇത്രയ്ക്കം കൃതയവം സൂക്ഷ്മവൊയി നരഖടെടുെടെട്ട െടറ്റാരു
ജീവചരിത്രവെിടല്ലന്നതാണ് വാസ്തവം. ആധുേിക കാലടെ ചരിത്രരചേയിൽ നപാലും
രചയിതാവിടന്റവയക്തിതവടെ വിെർശ്േവിനധയൊക്കി പറയുന്ന കാരയങ്ങളടെ യാഥാർഥയം
െേസ്സിലാക്കുന്നതിന നവണ്ടിയുള്ള സനേതങ്ങൾ നവണ്ടവിധം വികസിെിടച്ചടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. ഒനര
വയക്തിയുടെ ജീവിതടെ രണ്ടു രൂപെിൽ നോക്കിക്കാണുന്നവർ എഴുതിയ ചരിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങെിടല
പരാെർശ്ങ്ങളടെ സതയത പരിനശ്ാധിക്കുവാൻ േമ്മുടെ പക്കൽ കാരയൊത്രപ്രസക്തൊയ
ൊേദ്ണ്ഡങ്ങടൊന്നുെില്ല. സവഹീഹായ ഹദ്ീഥുകെിൽേിന്ന് േിർധരിക്കടെടുന്ന േബിചരിത്രെിടന്റ
സ്ഥിതിയതല്ല. . േബി(സ)നയാടൊെം ജീവിക്കുകയും അനേഹെിടന്റ ജീവിതം നേർക്കുനേടര
െേസ്സിലാക്കുകയും അത് നരഖടെടുത്തകനയാ െറ്റുള്ളവർക്ക് പറഞ്ഞുടകാടുക്കുകനയാ ടചയ്യുനപാൾ
അബദ്ധങ്ങനൊ അസതയങ്ങനൊ കെന്നുകൂൊതിരിക്കുവാൻ സൂക്ഷ്മത പ്രകെിെിക്കുകയും ടചയ്തവരിൽേിന്ന്
േിനവദ്േം ടചയടെട്ട േബിചരിത്രൊണത്; േബി(സ)യുടെ അകവം പുറവം െേസ്സിലാക്കിയവരുടെ
നേർക്കുനേടരയുള്ള ചിത്രീകരണം. ആ രൂപെിൽ ഒരാളടെയും ചരിത്രം നരഖടെടുെടെട്ടിട്ടില്ല.
ആത്മകഥയ്ക്ക്നപാലും ഇത്രയ്ക്ക് സൂക്ഷ്മൊയ ഒരു ജീവിതാഖയാേം േെൊൻ കഴിയില്ല. സവന്തെിടന്റ കുറവകൾ

132 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 133

കാണാൻ ആത്മകഥാകാരേ് കഴിയില്ലനല്ലാ. ഒരു ലക്ഷ്െിലധികം നപരുടെ ദൃക്സാക്ഷ്ി വിവരണെിടന്റ

സാക്ഷ്യൊണ് സവഹീഹായ ഹദ്ീഥുകൾക്കുള്ളത്. േബി(സ) െരണടെടുനപാൾ ജീവിച്ചിരുന്ന സവഹാബിൊരുടെ
എണ്ണം ഒരു ലക്ഷ്െിലധികൊയിരുന്നനല്ലാ.

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അദ്ധയായം 74
സൂറത്തൽ മുേസിർ :48-52
ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം

‫باب الذكر والدعا َء‬

َ ‫ " أَنَا َم ََع‬: ‫ل‬

‫ع ْبدِي‬ ََ ‫ أ َ َّن َهُ قَا‬،َّ‫ع ََّز َو َجل‬
َ ‫ن َر ِب َِه‬ َ ُ‫سلَّ ََم َيأْث ُ ُرَه‬
َْ ‫ع‬ َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ََُّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللا‬ ََِّ ‫ل‬
َ ‫ّللا‬ ََ ‫سو‬ َ ُ‫ أ َ َّن َه‬- َِ‫ َي ْعنِي أ ََُّم الد َّْردَاء‬- ‫ت َه ِذَِه‬
ُ ‫سمِ ََع َر‬ َُ ْ‫أَبُو ه َُري َْرَة َ َونَح‬
َِ ‫ن فِي َب ْي‬
َ ‫ َوتَ َح َّركَتَْ ِبي‬،‫َما ذَك ََرنِي‬
" ُ‫شفَتَاَه‬

അബൂഹുറയ്റ ( റ ) യിൽ േിന്ന് : റസൂൽ ( സ ) പറഞ്ഞു : “ എടന്റ ദ്ാസൻ എടന്ന അനസ്മരിക്കുകയും എടന്റ ോെം
ഉരുവിൊൻ നവണ്ടി അവടന്റ ചുണ്ടുകൾ ചലിക്കുകയും ടചയ്യുന്നകാലെത്രയും ൊൻ അവടന്റ കൂടെ ഉണ്ടായി രിക്കും . "
എന്നാണ് അല്ലാഹു പറയുന്നത് .

133 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 134

യുക്തിവാദ്െിടന്റ കാണാപ്പുറങ്ങൾ
Part 2

വദ്വ േിനഷധെിൻ്്ടറ മുദ്ര അണിയുകയും െതേിരാസെിൻ്്ടറ മുദ്രാവാകയം മുഴക്കുകയും

ടചയ്യുന്നവരാണ് േവോസ്തികർ.
അവടര 'യുക്തിവാദ്ികൾ'എന്ന് വിെിക്കുക പ്രയാസൊണ്.
െതടെയും, െതസമൂഹങ്ങടെയും, െതം സെർെിക്കുന്ന ജീവിത വയവസ്ഥടയയും, അവർ േിശ്ിതൊയി
വിെർശ്ിക്കുകയും ആനക്ഷ്പിക്കുകയും പരിഹസിക്കുകയും ടചയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഇന്നുവടര അവർ ൊേവ
സമൂഹെിൻടറ മുപിൽ ൊേയൊയ ഒരു ജീവിതവയവസ്ഥ സെർെിച്ചിട്ടില്ല.

എന്നാൽ ഇവരുടെ ചില അെിസ്ഥാേവാദ്ങ്ങടെ ഇവർതടന്ന പാലിക്കാടത നപാകുന്ന ഒരുപാെ്

കാരയങ്ങളണ്ട്, അതുടകാണ്ടുതടന്ന തീർത്തം െതമുക്തൊയ ജീവിതം േയിക്കുന്നവടര കാണാനോ
പരിചയടെൊനോ ഇന്ന് സാധിക്കുന്നില്ല.

അങ്ങിടേയുള്ള ഒരു പിെി ജീവിത വശ്ങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നത് കലാലയ ജീവിതെിേിെക്ക് അെരം

പ്രാസ്ഥാേിക പ്രവർെേങ്ങനൊടൊ കൂട്ടായ്മകനൊടുള്ള അടുെനൊനൊ ഉള്ള പരിണിതഫലങ്ങടെ
നബാധയടെടുത്തന്നതിനലക്ക് വഴിടതെിക്കും.

1 - വിവാഹം, കുടുംബ ജീവിതം

സ്ത്രീ സമ്പൂർണ്ണ സവാതന്ത്രയം അനഭ്വിച്ചിരുന്ന പ്രാകൃത കമ്മൂണിസെിൻ്്ടറ കാലെ് കുടുംബം

സ്ത്രീനകന്ദ്രീകൃതൊയിരുന്നുടവന്നും കുട്ടികൾ അേൻൊടര തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നില്ല എന്നും പിന്നീെ്
സവകാരയസവെ് ഉണ്ടാവകയും അതിൻടറ സംരക്ഷ്ണെിോയി സ്ത്രീടയ സവകാരയവൽക്കരിച്ച് ഏക ഭ്ാരയ
സമ്പ്രദ്ായം സവീകരിച്ച് കുടുംബഘെേ രൂപടെടുത്തകയാണ് ഉണ്ടായടതന്ന് കാറൽ ൊർക്സം ടെ ഏേൽസും
അവകാശ്ടെടുന്നു.
(ഇരുവരും രചിച്ച വയക്തി കുടുംബം സമൂഹം എന്ന കൃതിയിൽ േിന്ന്)
വിവാഹടെയും അതിലൂടെ രൂപടെടുന്ന ദ്ാപതയബന്ധടെയും സ്ത്രീ സവാതന്ത്രയടെ ഹേിക്കുന്നതായും
സവകാരയസവെിൻ്്ടറ സംരക്ഷ്ണെിനള്ള ഉപാധിയായും വിനശ്ഷിെിച്ച ൊർക്സ് തടന്ന വിവാഹം
കഴിക്കുകയും ദ്ാപതയജീവിതം േയിക്കുകയും ടചയ്തു. െതേിരാസെിനം അധിഷ്ഠിതൊയ കമ്മൂണിസ്റ്റ്
സമൂഹങ്ങെിടലല്ലാം വിവാഹം, വിവാഹനൊചേം തുെങ്ങിയ െതപരൊയ കാരയങ്ങൾ ഇന്നും േിലേിൽക്കുന്നു.

2- യുക്തിവാദ്ികളം കൂട്ടടക്കാലയും

“ സ്റ്റാലിടന്റ ഭ്രണകാലത്ത ൊത്രം 4നകാെി െനഷയർ ടകാല്ലടെട്ടി ട്ടുണ്ട് 225

ഇനതക്കുറിച്ച് സഖാവ് . ടക . ദ്ാനൊദ്രൻ പറഞ്ഞതിപ്രകാരൊണ് : “ ടലേിടന്റ സഹപ്രവർെകരുൾടെടെ

ലക്ഷ്ക്കണക്കിനള്ള കെൂണിസ്റ്റു കൾ ( അന്ന് സ്റ്റാലിടന്റ കൂട്ടടക്കാലകളടെ മുഴുവൻ വിവരങ്ങളം പുറത്ത
വന്നിരുന്നില്ല ) ടവെിടവച്ചു ടകാല്ലടെട്ടത് നസാഷയലിസെിന നവണ്ടിയാ യിരുന്നില്ല . സ്റ്റാലിേിസടെ
കാത്തരക്ഷ്ിക്കാൻ നവണ്ടിയായിരുന്നു . 226

ടലേിടന്റ യുദ്ധകാരയെന്ത്രിയായിരുന്ന ട്രാഡസ്കിടയ 1940 - ൽ ടെക്സി നക്കാവിൽ ടവച്ച് ടക.ജി.ബി.യുടെ

ഏജന്റ് െഴുടകാണ്ട് ടവട്ടിടക്കാന്നു .

225. ” ( വെംസ് ഓഫ് ഇന്തയ , 1980ഒനടാബർ 26 )

226" ( ൊ തൃഭൂെി ആഴ്ചെതിെ് , 11.2.1973 )

134 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 135

“വചേയിൽ ൊനവായിസം അഴിച്ചുവിട്ട സാംസ്കാരിക വിപ്ലവകാലെ് ഒരു നകാെിനയാെം ആളകൾ

വധിക്കടെടുകയും ഇരുപതുനകാെിനയാെം ആളകൾ ഗുരുതരൊയി പീഡിെിക്കടെടുകയുമുണ്ടായി . "227

സഖാവ് ഇ.എം.എസ് . േമ്പൂതിരിൊെ് എഴുതുന്നു : “ സ്റ്റാലിനം ൊനവാ വിനെെക്കം പല ൊർക്സിസ്റ്റ് - ടലേിേിസ്റ്റ്

വിപ്ലവകാരികൾക്കും പറ്റിയ ടതറ്റുകൾ അവരുടെ കാലെിന നശ്ഷൊണ് ബന്ധടെട്ട പാർട്ടികൾക്ക്
കാണാൻ കഴിഞ്ഞത് 228 . േിരീശ്വരവാദ്ികൾ ഭ്രണം േെെിയ നപാെണ്ട് , കിഴക്കൻ ജർെേി , ബൾനഗറിയ
, ഹംഗറി , റുനെേിയ , ടചനക്കാനസ്ലാവാകയ നപാലുള്ള ോടുക െിലും േിരവധി ലക്ഷ്ങ്ങൾ േിഷ്കരുണം
ടകാല്ലടെടുകയുണ്ടായി . നകവലം 85ലക്ഷ്ം ജേങ്ങൾ ൊത്രമുണ്ടായിരുന്ന കമ്പൂച്ചിയയിൽ ോസ്തികോയ
നപാൾനപാട്ടിടന്റ കാലത്തൊത്രം മുെതു ലക്ഷ്ം നപർ ടകാല്ലടെടുകയു ണ്ടായി . ഹേറിയിൽ െതവിരുദ്ധർ
അധികാരനെറ്റതുതടന്ന ഇരുപെയാ യിരം േിരപരാധടര ടകാടന്നാടുക്കിയാണ് . നപാെണ്ടിൽ ൊത്രം
ഇരുപെ ഞ്ചുലക്ഷ്ം നപർ വധിക്കടെടുകയുണ്ടായി .

വദ്വടെയും െതടെയും േിരാകരിച്ചവർ ഭ്രണം േെെിയ ോടു കടെല്ലാം കടുെ അഴിെതിക്കും ടകാെിയ
കുടുംബാധിപതയെിനം കുരി ൊയ കൂട്ടടക്കാലകൾക്കും നകെിനകട്ടവയാണ് . അവിെങ്ങെിടലല്ലാം അഭ്ി പ്രായ
സവാതന്തയം തീർത്തം േിനഷധിക്കടെടുകയും ഭ്രണാധികാരികൾക്ക് അേിഷ്ടംനതാന്നിയ കൃതികടൊടക്കയും
േിനരാധിക്കുകയും എഴുത്ത കാടര ഉന്മൂലേം േെത്തകയും ടചയ്തു . ൊതൃകാപരൊയി ഭ്രണം േെ െിയ ഒടരാറ്റ
യുക്തിവാദ്ിടയയും ചരിത്രെിടലവിടെയും ആർക്കും കടണ്ടത്തക സാധയെല്ല .

3- ജീവിതം അശ്ാന്തിയുടെ അഗ്നിപർവതങ്ങൾ

കാലം കണ്ട ഏറ്റം കരുെരായ വദ്വേിനഷധികൊണ് കാറൽ ൊർക്സസും വി.ഐ. ടലേിനം . ഇരുവരും
പ്രതിസന്ധിഘട്ടെിൽ പതറുകയും കടുെ ദുഃഖെിനം അശ്ാന്തിക്കും അെിടെടുകയും ടചയ്തു. 1855 - ൽ
കാറൽ ൊർക്സിടന്റ ഇഷ്ടപുത്രൻ എഡ്ഗാറിേ് ഗുരുതരൊയ അസുഖം ബാധിച്ചു . എട്ടു വയസ്സുള്ള ആ കുട്ടി മുഷ്
എന്ന ഓെേനെരി ലാണ് അറിയടെടുന്നത് . ഏക െകടന്റ നരാഗശ്യക്കരികിൽ േീണ്ടരാത്രികൾ
ഉറക്കടൊഴിച്ച് കഴിച്ചുകൂട്ടിയ ൊർക്സ് ആ ഘട്ടെിൽ ടഫഡറിക് ഏംഗൽസിടേഴുതി : “ ഹൃദ്യം േീറുകയാണ് .
തല പുകയുകയാണ് . പിന്നീെ് മുഷ് െരണെെഞ്ഞനൊൾ വീണ്ടും എഴുതി : “ പാവം , മുഷ് െരിച്ചു . എടന്റ ദുഖം
എത്ര വലുതാണ് എന്നറിയാെനല്ലാ . ഒനട്ടടറ കഷ്ടൊടുകൾ അനഭ് വിച്ചിട്ടുള്ളവോണ് ൊൻ . പനക്ഷ് , യഥാർഥ
ദുഃഖടെന്നാടലടന്തന്ന് ഇനൊ ഴാടണേിക്ക് െേസ്സിലായത്

ഹിഫ്ദ്് പാഠഭ്ാഗം അർത്ഥസഹിതം

അദ്ധയായം 74
സൂറത്തൽ മുേസിർ :56-53
ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം അർത്ഥസഹിതം

ِ ‫ ثَقِيلَت‬،‫ان‬
َ‫َان‬ ِ ‫س‬ ِ ‫علَى‬
َ ‫الل‬ َّ ‫َان إِلَى‬
َِ ‫ َخفِيفَت‬،‫الرحْ َم ِن‬
َ ‫َان‬ َِ ‫ " َك ِل َمت‬: ‫سلَّ ََم‬
َِ ‫َان َحبِيبَت‬ َ ‫علَ ْي َِه َو‬ ُ َّ ‫صلَّى‬
َ َ‫ّللا‬ َ َ‫ي‬ ُّ ِ‫ل النَّب‬ ََ ‫ع ْن َهُ قَا‬
ََ ‫ قَا‬: ‫ل‬ َ َ‫ّللا‬
ُ َّ ‫ي‬ ِ ‫ن أَبِي ه َُري َْرَة َ َر‬
ََ ‫ض‬ َْ ‫ع‬
َ
".َ‫ّللا ْال َعظِ ِيم‬
ََِّ ََ‫س ْب َحان‬ ََِّ ََ‫س ْب َحان‬
ُ ،ِ‫ّللا َو ِب َح ْم ِده‬ ُ ،‫ان‬ ِ َ‫يز‬ ِ‫م‬ ْ
‫ال‬ ‫ِي‬ ‫ف‬

അബൂഹുറയ്റ ( റ ) യിൽ േിന്ന് : റസൂൽ ( സ ) പറഞ്ഞു : “ കരുണാവാരി ധിയായ അല്ലാഹുവിന്ന് ഏറ്റവം

പ്രിയടെട്ടതും , ോവിന്ന് ഭ്ാരം നതാന്നാെതും ( േന്മതിന്മകൾ തൂക്കിനോക്കുന്ന ) " തുലാസി ' ൽ ഏറ്റവം കേം
തൂങ്ങുന്നതുൊയ രണ്ടു വാക്കുകെത സുബ്ഹാേല്ലാഹി വബിഹംദ്ിഹീ എന്നതും , " സുബ്ഹാ േല്ലാഹിൽ
അെീം'എന്നതും . '

227( ജേയുഗം 6.9.1980 )

228. ( ചിന്ത , 6.2.1981 )

135 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 136

ഭ്ൗതികവാദ്ികെിൽ േിന്ന് സ്ഥിരം നകൾക്കുന്ന നചാദ്യങ്ങൾ

ഇന്ന് കയാപസുകെിൽ െതങ്ങനൊടും െതവിശ്വാസങ്ങനൊടും എതിര് േിൽക്കുകനയാ, വിെർശ്ിക്കുകനയാ
ടചയ്യുന്ന ചില സുഹൃത്തക്കൾ സാധാരണയായി ഉന്നയിക്കാറുള്ള ചില നചാദ്യങ്ങൾ പരിചയടെടുവാനം
ഉെരങ്ങൾ കടണ്ടത്തവാനം വഴിടയാരുക്കുക എന്നതാണ് ഈ പാഠം ടകാണ്ടുള്ള ലക്ഷ്യം.
ഏതാനം ചില നചാദ്യങ്ങൾ ചുവടെ നചർെിരിക്കുന്നു. ഇവനയാടൊെം േിങ്ങളടെ കലാലയങ്ങെിൽ
നേരിൊറുള്ള നചാദ്യങ്ങളം െറുപെികളം ക്ലാസ്മുറിയിൽ ചർച്ചടചയ്യുക. െറുപെികൾ ഈ ൊതൃകയിൽ കുറിച്ചു
ടവയ്ക്കാം
1- “അഗെയഗെേെിലും ശ്ിശു രതിയിലും ശ്വരതിയിലും െറ്റു അധാർെിക പ്രവർെേങ്ങെിലും ആളകൾ
ഏർടെൊെത് െതങ്ങൾ അവ േിനരാധിക്കുന്നത് ടകാണ്ട് ൊത്രൊനണാ ? അനൊൾ െതങ്ങൾ അവ
േിനരാധിച്ചില്ലായിരുടന്നേിൽ െത വിശ്വാസികൾ ഇതിടലാടക്ക ഏർടെടുൊയിരുനന്നാ? െതങ്ങൾക്കപ്പുറം
സമൂഹൊണ് െനഷയടര ഇെരം കാരയങ്ങെിൽ േിന്ന് തെയുന്നത് എന്നതനല്ല ശ്രി ?”
െതം ഒരു സമൂഹെിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്ന സവാധീേടെ സംബന്ധിച്ച് ഇവർക്ക് എന്തറിയാം ?!
തീർച്ചയായും െതം തടന്നയാണ് െനഷയടര ഭൂരിഭ്ാഗം സാംസ്കാരിക ജീർണതകെിൽ േിന്ന് തെയുന്നതും
ധാർെിക മൂലയങ്ങൾ സമ്മാേിക്കുന്നതും. പടക്ഷ് െനഷയ ജീവിതെിൽ െതം ടചലുത്തന്ന സവാധീേവം ൊറ്റവം
രണ്ട് വിധെിലാണ്. അഥവാ പ്രതയക്ഷ്വം പനരാക്ഷ്വൊയ രണ്ട് തരം സവാധീേങ്ങൾ സമൂഹെിൽ
സൃഷ്ടിക്കാൻ െതെിേ് സാധിക്കും.
ഒന്ന്: ഒരു സമൂഹെിടന്റ ധാർെിക നബാധെിൽ െതം ടചലുത്തന്ന നേരിട്ടുള്ള സവാധീേൊണിത് . െദ്യെിലും
വയഭ്ിചാരെിലും മുങ്ങി കുെിച്ച അനറബയൻ സമൂഹനൊെ് അവ േിനരാധിച്ചു ടകാണ്ട് വദ്വ വചേം
ഓതിനക്കൾെിച്ചനൊൾ അവർ െദ്യ നകാെകൾ തല്ലി തകർക്കുകയും, ഒരു അേയ സ്ത്രീടയ വലംഗിക
വികാരനൊടെ നോക്കുന്നത് നപാലും വകടവെിഞ്ഞതും അതിനദ്ാഹരണൊണ് .
രണ്ട്: െതങ്ങൾ സമൂഹെിൽ നേരിട്ടല്ലാടത ടചലുത്തന്ന സവാധീേം. ഉദ്ാഹരണെിേ് ഒരുപാെ് െതങ്ങളടെ
സംഗെഭൂെിയായ ഒരു സമൂഹെിൽ സാംസ്കാരിക വകൊറ്റങ്ങെിലൂടെ സദ്ാചാരം രൂപീകൃതൊവന്നു.
“സദ്ാചാരം: േല്ല ആചാരം… ആചാരം: േെപ്പു്, െരയാദ്, മുറ, ചട്ടം, അനഷ്ഠാേം .”
(ശ്ബ്ദതാരാവലി)
സദ്ാചാര േിർമ്മിതിയിൽ െതം വഹിക്കുന്ന പേ് അേൽപൊണ്. അതുടകാണ്ട് തടന്നയാണ് ോെിതു വടര
സദ്ാചാരടെ ഭ്ൗതികവാദ്ികൾ േിശ്ിതൊയി വിെർശ്ിച്ച് നപാന്നതും.
െത ധാർെിക മൂലയങ്ങൾ നകവല െനഷയബുദ്ധിയിൽ േിന്നും ശ്ാസ്ത്ര ചിന്തയിൽ േിന്നും വുൽപന്നൊയതാണ്
എന്ന് വരുെി തീർക്കാോണ് ഭ്ൗതികവാദ്ികൾ ശ്രെിക്കുന്നത്. അെരം ഭ്ൗതിക വാദ്ികനൊെ് ഒടരാറ്റ
നചാദ്യടെ നചാദ്ിക്കാനള്ളു. അഗെയഗെേം, മൃഗരതി, ശ്വരതി, േരനഭ്ാജേം തുെങ്ങിയവ ടതറ്റാടണന്ന്
ബുദ്ധിടകാണ്ടും ശ്ാസ്ത്രം ടകാണ്ടും ഒന്ന് ടതെിയിക്കാനൊ?! ഒരിക്കലും കഴിയില്ല. അതു ടതറ്റാടണന്ന് െത
ധാർെിക തതവങ്ങളടെ അെിസ്ഥാേെിൽ ൊത്രടെ പറയാൻ സാധിക്കു.
ഭ്ൗതീക പരിഷ്കാരങ്ങെല്ല ധാർമ്മികതയുടെ അെിെറ, പ്രതുത ആത്മീയ നബാധവം ദ്ിവയ
നസ്രാതസ്സുകളൊണ്. ‘ഫിതവ്റ’ അഥവാ െനഷയടന്റ ശുദ്ധ പ്രകൃതിയുടെ (‫ )الفطرة‬നതട്ടൊയി പല
അധാർെികതനൊടും പ്രകൃതയാ െനഷയർക്കുണ്ടാവന്ന ടവറുപ്പും പല ധാർെിക സതയങ്ങനൊടും
െനഷയർക്കുണ്ടാവന്ന സവഭ്ാവികൊയ ഇണക്കവം ഒരു പരിധി വടര ധാർെികതടയ േിർണയിക്കാൻ
സഹായകൊവാം എന്നടതാഴിച്ചാൽ, ഒരു സമൂഹെിേ് – അവടരത്ര അഭ്യസ്ഥവിദ്യരും
ശ്ാസ്ത്രനബാധമുള്ളവരുൊടണേിലും-നകവല ബുദ്ധിടകാണ്ടും ശ്ാസ്ത്രം ടകാണ്ടും പഠേ-െേേങ്ങെിലൂടെ
സമ്പൂർണ്ണൊയും േിർധാരണം ടചടയ്തടുക്കാൻ സാധിക്കുന്നവയല്ല ധാർെികത.
Adultery: Which countries are most unfaithful?
നലാകെ് ജാരവൃെി (Adultery) ഏറ്റവം കൂടുതൽ േെക്കുന്ന രാജയങ്ങളടെ പട്ടികയിൽ മുൻപന്തിയിൽ
സ്കാന്റിനേവിയൻ രാജയങ്ങൊണ് സ്ഥാേം പിെിച്ചിരിക്കുന്നത്:
“10. ഫിൻലാന്റ് (Finland) 36%
9. യു.ടക (UnitedKingdom) 36%

136 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 137

8. ടസ്പയിൻ (Spain) 39%

7. ടബൽജിയം (Belgium) 40%

േൂ യൂനറാെ് ൊഗസിൻ അനസരിച്ച്, ടബൽജിയെിടല ‘വിവാഹിതരായവരുടെ നഡറ്റിംഗ്’

ടവബ്വസറ്റ് ഗ്ലീഡൻ (Gleeden) ൽ 1.1ദ്ശ്ലക്ഷ്ം അംഗങ്ങൊണുള്ളത്, കപേി ഉപനദ്ഷ്ടാവ് ചന്തൽ
ബാടവൻസ് പറഞ്ഞത് “അവിഹിത ബന്ധങ്ങെിലൂടെ പോെിടയ വഞ്ചിക്കൽ (cheating) ഇന്ന് രാജയെ്
‘സാമൂഹികാചാരപ്രകാരം േിഷിദ്ധൊയി പരിഗണിക്കടെടുന്ന’ (taboo) ഒരു കാരയെല്ല.”
അവർ പറഞ്ഞു: “ഇനൊൾ, വഞ്ചിതരായ പോെി ഡിനവാഴ്സിോയി അഭ്യർത്ഥിക്കാൻ അനവദ്ിക്കുന്നത്
പോെികെിടലാരാൾ ‘ടതറ്റ്’ (wrong) ടചയ്തു എന്ന അർത്ഥെിലല്ല. േിങ്ങളടെ ഭ്ർൊവ് അവിഹിത
ബന്ധങ്ങെിലൂടെ േിങ്ങടെ വഞ്ചിക്കുന്നുനണ്ടാ (cheating) ? ശ്രി, അതിടേന്താ ? അനത പ്രവർെേെിൽ
തടന്ന േിങ്ങളം ഏർടെെണം അടല്ലേിൽ ഡിനവാഴ് സ് ടചയണം.! അത്രയുള്ളു കാരയം”

6. നോർനവയ് (Norway) 41%

5. ൊൻസ് (France) 43%
4. ജർെേി (Germany) 45%
3. ഇറ്റലി (Italy) 45%
2. ടഡൻൊർക്ക് (Denmark) 46%
1. തായ്ലാൻഡ് (Thailand) 56%

(https://www.google.com/amp/s/www.mirror.co.uk/news/world-news/adultery-countries-most-unfaithful-
5188791.amp)
ഫിൻലാന്റ്, ടബൽജിയം, നോർനവയ്, ടഡൻൊർക്ക് എന്നീ സ്കാന്റിനേവിയൻ രാജയങ്ങൾ
ജാരവൃെിയിൽ (Adultery) ഏറ്റവം മുന്നിലാണ് എന്നത് ആ ജേതയുടെ സാംസ്കാരിക ചുതിയുടെ വയക്തൊയ
ടതെിവാണ്. ടെയ് 5, 2011േ് സവീഡിഷ് വാർൊ ടവബ് വസറ്റ് ‘ദ്ി നലാക്കൽ’ ഒരു നലഖേെിൽ സൂചിെിച്ചത്,
വലംഗിക നരാഗങ്ങളടെ (STD) വർദ്ധേവ്, സവീഡിഷ് സ്ത്രീകടെ കൂടുതൽ ബാധിച്ചു എന്നാണ് . 1970 മുതൽ
സവീഡേിൽ 200 ലധികം മൃഗങ്ങൾ, കൂടുതലും കുതിരകൾ, വലംഗിക ചൂഷണെിേ് ഇരയായിട്ടുടണ്ടന്ന്
സർക്കാർ േിനയാഗിച്ച പഠേെിൽ കടണ്ടെി.
(Bestiality on the Rise in Sexually Libertine Sweden)
2008 േവംബറിൽ, യു.ടക പത്രൊയ വെംസ് (The Times) ഇപ്രകാരം റിനൊർട്ട് ടചയ്തു:
“നലാകെിടല ഏറ്റവം വലംഗിക സഹിഷ്ണുത പുലർത്തന്ന സമൂഹങ്ങെിടലാന്നായ സവീഡൻ, അവസാേ
taboo ടവ കുറിച്ചുള്ള വിചിത്രവം വവകാരികവൊയ ഒരു ആനരാപണെിേ് െറുപെി പറയുന്ന തിരക്കിലാണ്:
മൃഗരതിയാണ് (bestiality) വിഷയം
“കുട്ടികളടെ വാണിജയ നപാനണാഗ്രഫിയുടെ ഏറ്റവം വലിയ ഉറവിെം ടഡൻൊർക്കാണ് .
1969 ൽ, ഏത് തരെിലുള്ള അശ്ലീല വസ്തുക്കളടെയും ഉൽപാദ്േെിനം വിൽെേയ്ക്കമുള്ള എല്ലാ
േിയന്ത്രണങ്ങളം േീക്കം ടചയ്തനൊൾ ടഡൻൊർക്ക് നലാകെിടല ഏറ്റവം വലിയ ബാല അശ്ലീല
േിർമ്മാതാവായി.
െദ്യ ഉപനഭ്ാഗെിലൂടെയുള്ള െരണ േിരക്കിൽ, നലാക രാജയങ്ങളടെ പട്ടികയിൽ പന്ത്രണ്ടാം സ്ഥാേെ്
ഫിൻലാന്റം, പതിോലാം സ്ഥാേെ് ടഡൻൊർക്കും അതിനവഗം ബഹുദൂരം മുനന്നാട്ട് കുതിക്കുകയാണ് .
െയക്കുെരുന്ന് ഉപനഭ്ാഗെിലൂടെയുള്ള െരണ േിരക്കിൽ, നലാക രാജയങ്ങളടെ പട്ടികയിലും അഗ്ര നശ്രണിയിൽ
സ്കാന്റിനേവിയൻ രാജയങ്ങൊയ നോർനവയ് (ആറാം സ്ഥാേം), ഫിൻലാന്റ് (എട്ടാം സ്ഥാേം), സവീഡൻ
(പടൊപതാം സ്ഥാേം), ഐസ് ലാന്റ് (ഇരുപതാം സ്ഥാേം), ടഡൻൊർക്ക് (ഇരുപടൊന്നാം സ്ഥാേം)
സ്ഥാേം ഉറെിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജേസംഖയാപരൊയി ഏറ്റവം കൂടുതൽ േിരീശ്വരവാദ്ികളള്ള, രാജയങ്ങൊണ് വചേ, ജൊൻ, റഷയ, വിയറ്റ്ോം
തുെങ്ങിയവ…
(www.independent.co.uk/news/uk)

137 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 138

ഈ രാജയങ്ങടെടയാടക്ക ൊതൃകയായി എടുത്ത പറയാൻ ടകാള്ളിടല്ലന്ന തിരിച്ചറിവാണ് നകരെെിടല

ഭ്ൗതീകവാദ്ികടെ സ്കാന്റിനേവിയൻ രാജയങ്ങെിൽ കെിച്ചു തൂങ്ങാൻ നപ്രരിെിക്കുന്നതിടല മുഖയ കാരണം.
‘ധാർെിക ൊതൃക’കൊയി ഉദ്ധരിക്കടെടുന്ന ോസ്തിക വയക്തിതവങ്ങെിൽ പലരും യുക്തിവാദ് പ്രചാരകനരാ
െതടെ ശ്ത്രുവായി കണ്ടവനരാ ആയിരുന്നില്ല. ഏടതേിലും െതം ടകാണ്ട് ലാബൽ ടചയടെടുന്നത്
ഭ്യന്നവരായിരുന്നു. ഇത് രണ്ടും തമ്മിൽ വയതയാസമുണ്ട്. അവരിടല െനതതരതവം െതവിരുദ്ധതയായിരുന്നില്ല.
ൊത്രെല്ല, െത-ധാർെിക-സദ്ാചാര ചിന്തകളം സംസ്കാരവം പ്രബലൊയ സാമൂഹിക ചുറ്റുപാെിടന്റ സവാധീേം
ൊത്രൊണ് ഇവരിടല ധർെേിഷ്ടക്ക് േിദ്ാേം. ആ അന്തരീക്ഷ്െിൽ േിന്ന് പുറത്ത പ്രതിഷ്ഠിച്ചാൽ പ്രസ്തുത
വയക്തിതവങ്ങൾക്ക് ധാർെിക നബാധം പ്രദ്ാേം ടചയ്യുന്ന താതവിക അെിെറകടൊന്നും തടന്ന
ഭ്ൗതികവാദ്െിലില്ല. െത-ധാർെിക- സദ്ാചാര ചിന്തകളം സംസ്കാരവം പ്രബലൊയ സാമൂഹിക ചുറ്റുപാെിടന്റ
സവാധീേ വലയെിൽ േിന്ന് പുറനെക്ക് ഒഴുകിയാൽ ഭ്ൗതിക വാദ്ം എന്താകുടെന്ന് ഇന്നടെ
നതാന്നിയവാസികൊയ (“Freethinkers”) ഭ്ൗതികവാദ്ികൾ ടതെിയിക്കുന്നുണ്ട്.

‫ن لَ ُه َْم أَ ْجرا َك ِبيرا‬

ََّ َ ‫ت أ‬
َِ ‫صا ِل َحا‬ ََ ‫ن َٰ َهذَا ْالقُ ْرآنََ َي ْهدِي ِللَّتِي ه‬
َّ ‫ِي أ َ ْق َو َُم َويُ َب ِش َُر ْال ُمؤْ مِ نِينََ الَّذِينََ َي ْع َملُونََ ال‬ ََّ ‫ِإ‬
തീർച്ചയായും ഈ ഖുർആൻ ഏറ്റവം ശ്രിയായതിനലക്ക് വഴി കാണിക്കുകയും, സൽകർമ്മങ്ങൾ
പ്രവർെിക്കുന്ന സതയവിശ്വാസികൾക്ക് വലിയ പ്രതിഫലമുണ്ട് എന്ന സനന്താഷവാർെ അറിയിക്കുകയും
ടചയ്യുന്നു.229

2- സ്രഷ്ടാവടണ്ടന്നതിേ് എന്താണ് ടതെിവ് ?

സൃഷ്ടിയാണ് സ്രഷ്ടാവിനള്ള ഒന്നാെടെ ടതെിവ്. പ്രപഞ്ചെിടല പ്രതിഭ്ാസങ്ങടെല്ലാം അവയ്ക്ക പിന്നിൽ
വയക്തൊയ ആസൂത്രണം േെന്നിട്ടുടണ്ടന്ന് വയക്തൊക്കുന്നുണ്ട്. യാദൃേികൊയി അവടയാന്നും
ഉണ്ടാവകയിടല്ലന്ന് വയക്തം. സൃഷ്ടികൾ സ്രഷ്ടാവിടന്റ അസ്തിതവവം വവഭ്വവം ടവെിടെടുത്തന്നുടവന്നതാണ്
വസ്തുത. ജീവൻ േിലേിൽക്കുന്ന ഒനരടയാരു പ്രനദ്ശ്ൊയ ഭൂെിയിടല അനകൂലേങ്ങടെക്കുറിച്ചുൊത്രം
പഠിച്ചാൽെതി. പ്രപഞ്ചസൃഷ്ടിയിടല ആസൂത്രണം എത്രൊത്രം സൂക്ഷ്മവം കൃതയവൊടണന്ന് െേസ്സിലാക്കുവാൻ.
ോലുകാരയങ്ങടെേിലും പൂർണൊയുണ്ടാവനപാൾ ൊത്രൊണ് ഒരു പ്രപഞ്ചപ്രനദ്ശ്െിൽ ജീവൻ
േിലേിൽക്കുക. ആവശ്യൊയ താപം, ലഭ്യൊയ ജലം, കൃതയൊയ വാതകെിശ്രിതം, േിലേിൽക്കാോവന്ന
അന്തരീക്ഷ്ം എന്നിവയാണവ. ജീവൻ േിലേിർത്തന്ന രീതിയിൽ ഇവ ോലും ഒത്തവരുന്നത് ഭൂെിയിൽ
ൊത്രൊണ്. ജീവനനവണ്ടി ഭൂെിടയ പ്രനതയകം സജ്ജൊക്കിയതാടണന്നർത്ഥം.
സൂരയേിൽേിന്ന് ഭൂെിയിനലക്കുള്ള 1496 ലക്ഷ്ം കിനലാെീറ്റർ ദൂരം, ഭൂെിയിൽ ൊത്രം േിലേിൽക്കുന്ന ഹരിതനഗഹ
പ്രഭ്ാവം (Green house effect)എന്നിവയാണ് ഭൂെിയുടെ താപം -500 ടസൽഷയസിനം +500
ടസൽഷയസിനെിെയിൽ േിലേിർത്തന്നത്. ജീവൻ േിലേിൽക്കാോവശ്യൊയ താപേിലയുള്ള
പ്രനദ്ശ്ടെയാണ് നഗാൾഡിനലാക്സ് സ്ഥലം (goldilocks zone) അഥവാ വാസനയാഗയസ്ഥലം (habitable
zone) എന്നുപറയുന്നത്. ആവശ്യൊയ കാർബൺ-േീരാവി സാന്നിധയമുള്ള അന്തരീക്ഷ്മുള്ളതുടകാണ്ടാണ്
ഭൂെിയിൽ ജീവൻ േിലേിൽക്കുന്നത്. പ്രസ്തുത സാന്നിധയെിേ് േക്ഷ്ത്രെിൽേിന്ന് ഗ്രഹെിനലക്കുള്ള ദൂരം
കൃതയൊവകയും ഒെം തടന്ന അത് േിലേിൽക്കാോവശ്യൊയ ഗ്രഹസാഹചരയമുണ്ടാവകയും നവണം. ഭൂെിയും
സൂരയനം തമ്മിൽ േിലേിൽക്കുന്ന ദൂരം കുറയുകനയാ കൂടുകനയാ ടചയ്താൽ ഇവിടെ ജീവനണ്ടാവകയില്ല.
ഹരിതനഗഹപ്രഭ്ാവെിടല്ലേിൽ ജീവൻ േിലേിൽക്കുകയുെില്ല. ഭൂെിയിടല ഹരിതനഗഹപ്രഭ്ാവം
േിലേിർത്തന്നത് സസയങ്ങൊണ്. പ്രകാശ്സംനശ്ലഷണസെയെ് ഓക് സിജനം േീരാവിയും
പുറത്തവിടുന്നതുടകാണ്ടാണ് ഈ പ്രതിഭ്ാസം േിലേിൽക്കുന്നത്. ആവശ്യൊയ കാർബൺ-ജല അനപാതം
േിലേിന്നിട്ടിടല്ലേിൽ ഭൂെി -73 ഡിഗ്രിയിലുള്ള തണുത്തറച്ച ഗ്രഹൊകുൊയിരുന്നു. ഈ അനപാതം
േിലേിർത്തന്നത് സസയങ്ങൊണ്. സസയങ്ങൾക്ക് േിലേിൽക്കാോവശ്യൊയ കാർബൺ ഡനയാക്വസഡ്
േിർെിക്കുന്നത് ജന്തു പ്രവർെേങ്ങൊണ്. ഭൂെിയിടല്ലേിൽ സസയങ്ങെില്ല! സസയങ്ങെിടല്ലേിൽ ഭൂെിയില്ല!
ജന്തുക്കെിടല്ലേിൽ സസയങ്ങെില്ല! സസയങ്ങളം ഭൂെിയുെിടല്ലേിൽ ജന്തുക്കളെില്ല! എടന്താരു പാരസ്പരയം! ഈ
പാരസ്പരയം യാദൃേികൊവനൊ?
ജീവൻ േിലേിൽക്കണടെേിൽ ജലസാന്നിധയമുണ്ടാകണം. ഭൂെിയിടല ജലസാന്നിധയം സ്ഥിരൊക്കുന്നതിൽ
ജന്തുക്കൾക്കും പങ്കുണ്ട്. ഭ്ൗൊന്തരീക്ഷ്െിൽ 78 ശ്തൊേം വേട്രജനം 21 ശ്തൊേം ഒക്സിജനം 0.03

229
17:09

138 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 139

ശ്തൊേം കാർബൺഡനയാക്വസഡുൊണുള്ളത്. ഈ അനപാതം േിലേിന്നാനല ജീവനണ്ടാവൂ. അത്

േിലേിർത്തന്നതിൽ സസയങ്ങൾക്കും ജീവികൾക്കും പങ്കുണ്ട്. ജീവനം അതുേിലേിൽക്കുവാനള്ള
സംവിധാേങ്ങളടെല്ലാം കൃതയവം സൂക്ഷ്മവൊയി സംരക്ഷ്ിക്കടെെണടെേിൽ അതിോവശ്യൊയ
അന്തരീക്ഷ്മുണ്ടാവണം. എൺപതു മുതൽ നൂറു വടര കിനലാെീറ്റർ കേെിൽ ഭൂെിടയ ആവരണം ടചയ്യുന്ന
വാതകങ്ങളടെ െതിലാണ് അന്തരീക്ഷ്ം. അപകെകരൊയ പ്രപഞ്ചരശ്മികെിൽ േിന്നും വസ്തുക്കെിൽ േിന്നും
ഭൂെിടയ രക്ഷ്ടപടുൊൻ കഴിയുന്ന അന്തരീക്ഷ്മുള്ളതുടകാണ്ടാണ് ഇവിടെ ജീവൻ േിലേിൽക്കുന്നത്.
അന്തരീക്ഷ്െിടല ഓക്സിജടന്റ അെവ് 21 ശ്തൊേെിൽ കുറവാടണേിൽ ജന്തുക്കൾക്ക്
ജീവിക്കാോവകയില്ല. 25 ശ്തൊേെിൽ കൂെിയാൽ സസയങ്ങടെല്ലാം കെി ചാപലാവകയും ടചയ്യും.
ഭൂെി, 23.5 ഡിഗ്രി ചരിഞ്ഞ് (സാേൽപിക അച്ചുതണ്ടിൽ), സവയം ഭ്രെണം േെത്തന്നതുടകാണ്ടാണ് േമ്മുടെ
ഭൂഖണ്ഡങ്ങൾ തണുത്തറച്ച് ഹിെഗ്രഹൊകാതിരിക്കുന്നത്. ഒരു െണിക്കൂറിൽ ആയിരെി അറുന്നൂറ് കിനലാെീറ്റർ
നവഗതയിലുള്ള സവംയഭ്രെണം വഴിയാണ് ഓനരാ ഭൂഖണ്ഡങ്ങെിലും ആവശ്യൊയ നതാതിലുള്ള
സൂരയപ്രകാശ്െിടന്റ വിതരണം േെക്കുന്നത്. അത് അൽപം കുറയുകനയാ കൂടുകനയാ ടചയ്താൽ ജീവൻ
സാധയൊവൊയിരുന്നില്ല. സൗനരാപരിതലെിടന്റ താപൊയ 5778 ഡിഗ്രിയാണ് ഭൂെിക്ക് ആവശ്യൊയ ചൂെ്
േൽകുന്നത്. ഇത് കൂടുകനയാ കുറയുകനയാ ടചയ്താൽ ഭൂെിയിൽ ജീവനണ്ടാകുൊയിരുന്നില്ല. ചന്ദ്രനം ഭൂെിയും
തമ്മിലുള്ള ദൂരവം ചന്ദ്രപ്രതിഭ്ാസങ്ങളടെല്ലാം ജീവടന്റ സാധയതടയ സവാധീേിക്കുന്ന കാരയങ്ങൊണ് . ചന്ദ്രൻ
ഇന്നുള്ള 384400 കിനലാെീറ്ററിടേക്കാൾ അടുൊയിരുന്നു േിലേിന്നിരുന്നടതേിൽ സ്ഥിരൊയ നവലിനയറ്റം
കാരണം ഭൂെിയിൽ ജീവൻ അസാധയൊകുൊയിരുന്നു. ഭൂെിയുടെ മൂന്നിൽരണ്ടു ഭ്ാഗം സമുദ്രൊയതും അവയുടെ
ആഴവടെല്ലാം ഇവിടുടെ ജീവൻ േിലേിൽക്കുന്നതിേ് കാരണൊയി ഭ്വിക്കുന്ന അനകൂലേങ്ങൊണ്. ജീവൻ
േിലേിൽക്കാൻ പാകെിൽ ഭൂെിടയ ഒരുക്കിയവടന്റ ആസൂത്രണെല്ലാടത െടറ്റന്താണ് ഇവിടെടയല്ലാം
കാണാോവന്നത്! കവുർആൻ പറഞ്ഞടതത്ര ശ്രി!
''ഭൂെിയാകടട്ട ോം അതിടേ വികസിെിക്കുകയും, അതിൽ ഉറച്ചുേിൽക്കുന്ന പർവ്വതങ്ങൾ ോം സ്ഥാപിക്കുകയും
കൗതുകമുള്ള എല്ലാ സസയവർഗങ്ങളം ോം അതിൽ മുെെിക്കുകയും ടചയ്തിരിക്കുന്നു. (സതയെിനലക്ക്) െെങ്ങുന്ന
ഏടതാരു ദ്ാസനം കണ്ടുെേസ്സിലാക്കുവാനം അനസ്മരിക്കുവാനം നവണ്ടി.''230
സൃഷ്ടിപ്രപഞ്ചെിടല സൂക്ഷ്മതയും ആസൂത്രണവം എല്ലാപ്രതിഭ്ാസങ്ങൾക്കും പിന്നിലുള്ള സർഗധേോയ
സൃഷ്ടാവിടേ ടവെിടെടുത്തന്നുണ്ട്. സവന്തടെയും ചുറ്റുപാെിടേയും കണ്ണും കാതും തുറന്നുടവച്ച്
േിരീക്ഷ്ിക്കുകയും അവയ്ക്ക് പിന്നിലുള്ള സർഗവവഭ്വടെെറ്റി ചിന്തിക്കുകയും ടചയ്യുന്നവർടക്കല്ലാം, അവർ
കെേരഹിതൊയ െേസ്സിേ് ഉെെകൊടണേിൽ സർവജ്ഞോയ പെച്ചവടന്റ അസ്തിതവം നബാധയടെടുക
തടന്ന ടചയ്യും.
േിസ്തുലൊയ സവന്തം ശ്രീരടെയും തേിക്ക് േൽകടെട്ട അതയത്ഭുതകരൊയ സവിനശ്ഷതകടെയും പറ്റി
ചിന്തിച്ചാൽ-
വജവനലാകടെ ഉൽപാദ്കരായ സസയങ്ങടെയും ആഹാരേിർെിതിക്കു നവണ്ടിയുള്ള സസയശ്രീരെിടല
അനകൂലേങ്ങടെയുംകുറിച്ചു പഠിച്ചാൽ-കരയുടെ ഇരട്ടിവരുന്ന സമുദ്രെിടല വജവവവവിധയടെയും
ആഴിയിലും ആഴെിലും ജീവിക്കുവാോയി അവയ്ക്കേൽകിയ സവിനശ്ഷതകടെയുംപറ്റി െേസ്സിലാക്കിയാൽ-
വിൊേേിർൊണെിേ് െനഷയടര പഠിെിച്ച പറവകെിടല പറക്കാനള്ള കഴിവകടെയും അവ സംവിധാേിച്ച
രീതിടയയും കുറിച്ച് അറിയാൻ ശ്രെിച്ചാൽ-നതേീച്ചടയനൊടലയുള്ള ടചറുപ്രാണികൾക്കുനപാലും േൽകടെട്ട
അനകൂലേങ്ങടെയും പ്രകൃതിയിൽ അവ േിർവഹിക്കുന്ന ധർെങ്ങടെയും അപഗ്രഥിച്ചാൽ-പരിസ്ഥിതി
സന്തുലേെിോയി ഓനരാ ജീവിയും േിർവഹിക്കുന്ന ദ്ൗതയങ്ങടെയും അവയ്ക്കനസൃതൊയി അവയ്ക്ക് ലഭ്ിച്ച
ജന്മവാസേകടെയും പറ്റി ചിന്തിച്ചാൽ-വജവനലാകെ് േിലേിൽക്കുന്ന പാരസ്പരയടെയും പ്രസ്തുത
പാരസ്പരയം വഴി േിലേിൽക്കുന്ന പരിസ്ഥിതി സംതുലേടെയും വയക്തൊയി അറിഞ്ഞാൽ-ജീവനനവണ്ടി
സൃഷ്ടിക്കടെട്ട ഒനരടയാരു ഭൂെിടയയും അതിനനവണ്ടി ൊത്രൊയി േൽകടെട്ട സവിനശ്ഷതകടെയും
അപഗ്രഥിക്കാൻ സന്നദ്ധൊയാൽ-
അറിയുനന്താറും അറിയാെതാണ് കൂടുതടലന്ന് നബാധയടെടുത്തന്ന പ്രപഞ്ചടെയും െനഷയബുദ്ധിക്ക്
ടചടന്നൊോകാെ പ്രനഹെികയായി പ്രപഞ്ചം തുെരുടെന്ന അത്ഭുതം പ്രസ്താവിക്കുന്ന പ്രപഞ്ചപഠേ
സിദ്ധാന്തങ്ങടെയും െേസ്സിലാക്കാൻ ശ്രെിച്ചാൽ-

230
50:7,8

139 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 140

ആർക്കാണ് ഈ െഹാസംവിധാേങ്ങൾടക്കല്ലാം പിന്നിലുള്ള സർവശ്ക്തോയ സ്രഷ്ടാവിടേ േിനഷധിക്കാൻ

കഴിയുക!?

3- അെിെെം ഇല്ലാതാക്കുവാോവശ്യൊയ പ്രാനയാഗികൊയ േെപെിക്രെങ്ങൾ സവീകരിച്ച ഇസ്ലാം പനക്ഷ്,

െദ്യനൊ വയഭ്ിചാരനൊ േിനരാധിച്ചതുനപാടല അെിെെടെ പാടെ േിനരാധിച്ചുടകാണ്ടുള്ള ഉെരവകടൊന്നും
പുറടെടുവിച്ചിട്ടില്ല. എന്തുടകാണ്ടാണിത് ?

ഒന്നിലധികം കാരണങ്ങളണ്ട്. അെിെെടെ പാടെ േിനരാധിക്കാെ ഖുർആേിടന്റ േെപെി അതിടന്റ

സർവകാലികതയാണ് വയക്തൊക്കുന്നത്. െനഷയസമൂഹെിടന്റ ഗതിവിഗതികടെയും
പരിണാെപ്രക്രിയടയയും കുറിച്ച് ശ്രിക്കറിയാവന്ന വദ്വം തമ്പുരാേിൽേിന്നുള്ളതാണ് ഖുർആൻ എന്ന
വസ്തുതയാണ് ഈ വിഷയെിടല അതിടന്റ േിലപാെിൽേിന്നും േമുക്ക് െേസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നത്.
ഇസ്ലാം കാലാതിവർെിയാടണന്നും അതിടന്റ േിർനദ്ശ്ങ്ങൾ എക്കാലത്തം പ്രാനയാഗികൊടണന്നുമുള്ള
വസ്തുതയാണ് അെിെെം പാടെ േിനരാധിക്കാെ അതിടന്റ േെപെിടയക്കുറിച്ച് അവഗാഹൊയി പഠിച്ചാൽ
നബാധയടെടുക.

അെിെെ വയവസ്ഥിതിയുടെ ആരംഭ്ം തടന്ന യുദ്ധെെവകാരിൽേിന്നായിരുന്നുവനല്ലാ. അെിെെടെ

പാടെ േിനരാധിച്ചുടകാണ്ട് ആധുേിക രാഷ്ട്രങ്ങൾ േെെിയ പ്രഖയാപേങ്ങൾക്കു മുപ് യുദ്ധെെവകാടര
അെിെകൊക്കി ൊറ്റുന്ന സമ്പ്രദ്ായൊയിരുന്നു വയാപകൊയി േിലേിന്നിരുന്നത്. യുദ്ധെിൽ ബേികൊയി
പിെിക്കടെടുന്നവടര ഒന്നുകിൽ ടകാന്നുകെയുക, അടല്ലേിൽ അെിെകൊക്കുക. ഇതാണ് േെന്നിരുന്നത്. ഇവ
ൊത്രൊയിരുന്നു പ്രാനയാഗികൊയ ൊർഗങ്ങൾ. അതല്ലാടത അവടര തെവകാരായി
പാർെിക്കുവാോവശ്യൊയ സംവിധാേങ്ങടൊന്നും അന്നുണ്ടായിരുന്നില്ലനല്ലാ.

യുദ്ധെിൽ തെവകാരായി പിെിക്കടെടുന്നവടര എന്തു ടചയണം?ഇക്കാരയെിൽ ഖുർആൻ േൽകുന്ന

േിർനദ്ശ്െിങ്ങടേയാണ്: ”ആകയാൽ സതയേിനഷധികളൊയി േിങ്ങൾ ഏറ്റുമുട്ടിയാൽ (േിങ്ങൾ) പിരെികെിൽ
ടവട്ടുക. അങ്ങടേ അവടര േിങ്ങൾ അെർച്ച ടചയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ േിങ്ങൾ അവടര ശ്ക്തിയായി ബന്ധിക്കുക.
എന്നിട്ട് അതിനനശ്ഷം (അവനരാെ്) ദ്ാക്ഷ്ിണയം കാണിക്കുകനയാ, അടല്ലേിൽ നൊചേമൂലയം വാങ്ങി
വിട്ടയക്കുകനയാ ടചയ്യുക. യുദ്ധം അതിടന്റ ഭ്ാരങ്ങൾ ഇറക്കിടവക്കുന്നതുവടരയാണിത്. അതാണ്
(യുദ്ധെിടന്റ) മുറ” (47:4)ശ്ത്രുക്കടെ യുദ്ധഭൂെിയിൽ ടവച്ച് വധിക്കുവാൻ അനശ്ാസിക്കുന്ന ഈ സൂക്തെിൽ
ബന്ധേസ്ഥരായവടര പ്രതിഫലം വാങ്ങിനയാ അല്ലാടതനയാ വിട്ടയക്കുവാോണ് കൽപിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ
സൂക്തെിടന്റ ടവെിച്ചെിൽ പ്രവാചകാനചരന്മാരിൽ പ്രമുഖടരല്ലാം യുദ്ധെെവകാടര വധിക്കാൻ
പാെിടല്ലന്ന് അഭ്ിപ്രായടെട്ടിട്ടുണ്ട്.

യുദ്ധെെവകാടര ോലു വിധെിൽ വകകാരയം ടചയ്യുവാൻ പ്രവാചകൻ (‫ )ﷺ‬ൊതൃക കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ടവറുടത വിട്ടയക്കുക. അവടര വിട്ടയക്കുന്നത് മുസ്ലിം സമൂഹെിേ് ഹാേികരെടല്ലന്ന് നബാധയടെടുന്ന

അവസ്ഥയിൽ യുദ്ധെെവകാടര ടവറുടത വിട്ടയക്കാവന്നതാണ്.
ശ്ത്രുക്കൾ പിെിച്ചുടവച്ച മുസ്ലിം തെവകാർക്കു പകരൊയി അവടര വകൊറുക.
പ്രതിഫലം വാങ്ങി തെവകാടര വിട്ടയക്കുക.
മുസ്ലിം നയാദ്ധാക്കൾക്ക് അെിെകടെ ഭ്ാഗിച്ച് േൽകുക.
പ്രവാചകൻ (‫ )ﷺ‬വിവിധ യുദ്ധങ്ങെിൽ മുകെിൽ പറഞ്ഞ വയതയസ്ത ൊർഗങ്ങൾ സവീകരിച്ചിരുന്നതായി കാണാം.
ഇതിൽ ോലാെടെ ൊർഗൊയ യുദ്ധെെവകാടര അെിെകൊക്കി ൊറ്റുന്ന രീതി,െറ്റു മൂന്നു ൊർഗങ്ങളം
അപ്രാനയാഗികൊയിെീരുന്ന അവസ്ഥകെിലാണ് സവീകരിച്ചിരുന്നത്. അെിെെം പൂർണൊയി
േിനരാധിക്കടെട്ടിരുന്നുടവേിൽ ഈ ൊർഗം സവീകരിക്കുവാൻ മുസ്ലിം സമൂഹെിേ് ഒരിക്കലും
സാധയൊകാെ അവസ്ഥ സംജാതൊകുൊയിരുന്നു. അെരടൊരു അവസ്ഥ അെിെെം ഒരു
സ്ഥാപേൊയി േിലേിന്നിരുന്ന സാമൂഹിക സംവിധാേെിൽ മുസ്ലിംകൾക്ക് ഏടറ പ്രയാസങ്ങൾ
സൃഷ്ടിക്കുൊയിരുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത.

140 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 141

മുസ്ലിം സമൂഹവൊയി യുദ്ധം ടചയ്യുന്നവർ അെിെെടെ ഒരു ൊർഗൊയി അംഗീകരിക്കുന്നവരും

അെിെകടെ ലഭ്ിക്കുക എന്നതുകൂെി ലക്ഷ്യൊയിക്കണ്ട് യുദ്ധെിൽ ഏർടെടുന്നവരുൊയിരുന്നു. അവരുൊയി
യുദ്ധം ടചയ്യുനപാൾ മുസ്ലിംകെിൽേിന്ന് അവർ തെവകാരായി പിെിക്കുന്നവടര അവർ അെിെകൊക്കി
ൊറ്റുകനയാ വധിച്ചുകെയുകനയാ ടചയ്യുൊയിരുന്നു. അെിെെം േിനരാധിക്കടെട്ടിരുന്നുടവേിൽ മുസ്ലിംകൾക്ക്
അവരിൽേിന്നുള്ള ബേികടെ അെിെകൊക്കുവാൻ പറ്റുകയില്ല. ഇത് ശ്ത്രുക്കൾക്ക് മുസ്ലിം ബേികളടെ നെൽ
കൂടുതൽ ക്രൂരത കാണിക്കുവാനള്ള അവസരമുണ്ടാക്കുകയാണ് ടചയ്യുക. മുസ്ലിംകൾക്കാടണേിൽ
അവരിൽേിന്ന് പിെിക്കടെട്ടവർക്കു നവണ്ടി വില നപശുവാോയി ശ്ത്രുക്കെിൽേിന്ന് പിെിക്കടെട്ട ബേികടെ
ഉപനയാഗിക്കുവാനം കഴിയില്ല.

ഇസ്ലാെിൽ അെിെെം േിനരാധിക്കടെട്ടാൽ അവരിൽേിന്നുള്ളവടര അെിെകൊക്കുവാനോ വധിക്കുവാനോ

മുസ്ലിംകൾക്ക് കഴിയുകയിടല്ലന്ന് ശ്ത്രുക്കൾക്കറിയാം. അതുടകാണ്ടുതടന്ന അവരിൽേിന്ന് പിെിക്കടെട്ട
ബേികൾക്ക് പകരൊയി മുസ്ലിംകെിൽേിന്ന് പിെിക്കടെട്ട ബേികടെ സവതന്ത്രരാക്കുകടയന്ന പരസ്പര
ധാരണക്ക് ശ്ത്രുക്കൾ സന്നദ്ധരാവകയില്ല.

മുസ്ലിംകൾക്കാടണേിൽ ശ്ത്രുക്കെിൽേിന്നുള്ള ബേികൾ ഒരു തലനവദ്േ ൊത്രൊയിെീരുകയും ടചയ്യും.

അവർക്കുള്ള താെസസ്ഥലം ഉണ്ടാക്കുക മുസ്ലിം സമൂഹെിടന്റ ബാധയതതായിെീരും.
ആയിരക്കണക്കിോളകൾ ബേികൊയി പിെിക്കടെടുന്ന അവസരങ്ങെിൽ അവർടക്കല്ലാം
താെസിക്കാോവശ്യൊയ സൗകരയങ്ങളണ്ടാക്കുക ഏടറ ദുഷ്കരൊയിെീരുടെന്ന് പറനയണ്ടതില്ലനല്ലാ.
അവർക്കുള്ള ഭ്ക്ഷ്ണവം വസ്ത്രവടെല്ലാം േൽകാൻ മുസ്ലിം സമൂഹം ബാധയസ്ഥൊയിെീരും. അവർ ഇവിടെ
ഇസ്ലാെിക സമൂഹെിടന്റ സംരക്ഷ്ണെിൽ സുഖകരൊയി ജീവിക്കുനപാൾ മുസ്ലിംകെിൽേിന്ന്
പിെിക്കടെട്ട ബേികൾ ഇസ്ലാെിടന്റ ശ്ത്രുക്കളടെ ക്രൂരതകൾ സഹിച്ച് അവർ ഏൽപിക്കുന്ന കഠിേൊയ
നജാലികൾ ടചയ്തുടകാണ്ടിരിക്കുകയാവം. ഇത് ഒരിക്കലും േീതിയാവകയില്ലനല്ലാ. മുസ്ലിം സമൂഹെിടന്റ
ോശ്െിോണ് അതു േിെിെൊവക. യുദ്ധം ഇസ്ലാെിക സമൂഹടെ േശ്ിെിക്കുകയല്ലാടത െടറ്റാന്നും
ടചയാെ ഒരു അവസ്ഥയാണ് ഇതുവഴി സംജാതൊവക. അതുടകാണ്ടുതടന്ന നലാകം മുഴുവോയി
അെിെെം േിനരാധിക്കാെ അവസ്ഥയിൽ ഇസ്ലാം അെിെെം േിനരാധിച്ചിരുന്നുടവേിൽ അത്
ആത്മഹതയാപരൊകുൊയിരുന്നു. അതുടകാണ്ടുതടന്നയാണ് സർവകാലജ്ഞാേിയായ അല്ലാഹു അെിെെം
േിനരാധിക്കാതിരുന്നത്.

നലാകെ് അെിെെം ഒരു സ്ഥാപേൊയി േിലേിൽടക്ക ഇസ്ലാം അതു േിനരാധിക്കുന്നതുടകാണ്ട്

പ്രാനയാഗിക തലെിൽ ഗുണനെക്കാനെടറ നദ്ാഷൊണുണ്ടാവകടയന്നുള്ളതാണ് വാസ്തവം. അെിെെം
അനവദ്ിച്ചിരിക്കുന്ന ഇസ്ലാം അെിെയും ഉെെയുടെല്ലാം സനഹാദ്രന്മാരാടണന്നും അെിെക്ക്
അവകാശ്ങ്ങളടണ്ടന്നും പഠിെിക്കുകയും അവനൊയി േല്ലേിലയിൽ വർെിക്കണടെന്നും ക്രൂരൊയി
ടപരുൊറരുടതന്നും അപൊേിക്കരുടതന്നുടെല്ലാം േിഷ്കർഷിക്കുകയും ടചയ്യുന്നു. അതുടകാണ്ടുതടന്ന ഒരു
മുസ്ലിെിടന്റ കീഴിൽ ജീവിക്കുന്ന അെിെടയ സംബന്ധിച്ചിെനൊെം അെിെെം അവേ് ഒരു
ഭ്ാരൊയിെീരുകയില്ല. അനതാടൊെംതടന്ന അവൻ സവതന്ത്രോകുവാൻ ഏതു സെയത്തം
സാധയതയുണ്ടുതാനം. സവാതന്ത്രയം നവണടെന്ന് സവയം നതാന്നുനപാൾ അവേ് സവാതന്ത്രയം നേടുവാൻ
സാധിക്കുകയും ടചയ്യും.

എന്നാൽ ഇനത അെിെ ഇെരം ധർെങ്ങെിടലാന്നും വിശ്വാസെില്ലാെ ഒരു അമുസ്ലിെിടന്റ

കീഴിലാണുള്ളടതേിനലാ?അയാൾക്ക് അതിക്രൂരൊയ ടപരുൊറ്റവം അതിേീചൊയ അപൊേവൊണ്
ലഭ്ിക്കുക. അയാടെ സംബന്ധിച്ചിെനൊെം അെിെെെിൽേിന്നുള്ള നൊചേം ഒരിക്കലും േെെിലാകാെ
സവപ്േം ൊത്രൊയിരിക്കും. ഒരു മുസ്ലിെിടന്റ കീഴിലുള്ള അെിെയായിരിക്കാോണ് അതുടകാണ്ടുതടന്ന
അെിെകൾ ഇഷ്ടടെടുക. അവിടെ ൊേയൊയ ടപരുൊറ്റവം സഹാനഭൂതിനയാടുകൂെിയുള്ള സഹകരണവം
കിട്ടുെനല്ലാ. എന്നാൽ, ഇസ്ലാം അെിെെം േിനരാധിച്ചിരുടന്നേിൽ ഒരിക്കലും അെിെക്ക് അെരടൊരു
ജീവിതം േൽകുവാൻ ആരും സന്നദ്ധരാവകയില്ല. മുസ്ലിെിോടണേിൽ അെിെകടെ ടവച്ചുടകാണ്ടിരിക്കാൻ
പറ്റുകയുെില്ലനല്ലാ.

141 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 142

അെിെെം േിലേിൽക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹിക സംവിധാേെിൽ ഇസ്ലാം ൊത്രം അെിെെം

േിനരാധിക്കുന്നതുടകാണ്ട് കാരയൊയ ഗുണങ്ങടൊന്നുെിടല്ലന്ന് ൊത്രെല്ല അെിെടയ സംബന്ധിച്ചിെനൊെം
അത് കൂടുതൽ പ്രയാസങ്ങളണ്ടാക്കുക ൊത്രനെ ടചയ്യൂ. മുസ്ലിം സമൂഹെിടന്റ േിലേിൽപിടേെടന്ന ആ
േിനരാധം പ്രതികൂലൊയി ബാധിക്കുകയും ടചയ്യും. അതുടകാണ്ടുതടന്ന അെിെകളടെ ൊേസികവം
ശ്ാരീരികവൊയ നൊചേെിനനവണ്ടി ശ്രെിക്കുകയും അതിോവശ്യൊയ പ്രാനയാഗിക േിയെങ്ങൾ
ആവിഷ്കരിക്കുകയുൊണ് ഇസ്ലാം ടചയ്തത്. അതു ൊത്രൊണ് അെരടൊരു സമൂഹെിൽ
കരണീയൊയിട്ടുള്ളത്;പ്രാനയാഗികവം.

ഖുർആൻ, ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം

(മുൻ കഴിഞ്ഞ പാഠഭ്ാഗങ്ങൾ റിവിഷൻ ടചയ്യുക)

142 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 143

ഇസ്ലാമും സ്ത്രീപക്ഷ്വം
Part 2

ടഫെിേിസം തുെക്കവം ലക്ഷ്യവം

• ടഫെിേിസെിടന്റ വെർച്ചക്ക് മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളണ്ട്. ഒന്നാം ഘട്ടം പടൊപതാം നൂറ്റാണ്ടിടലയും

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിടന്റ ആദ്യ പകുതിയിടലയും നസാഷയലിസ്റ്റ് വിനൊചേ പ്രസ്ഥാേങ്ങളൊയി
ബന്ധടെട്ടു കിെക്കുന്നു.
എംഗൽസിടന്റ ദ്ി ഒറിജിൻ ഓഫ് ഫാെിലി, നജാൺ െില്ലിടന്റ ദ് സബ്ജക്ഷ്ൻ ഓഫ് വിെൺ എന്നിവക്ക് പുറടെ
അനെരിക്കൻ അരാജകതവവാദ്ിയായ എമ്മ നഗാൾഡ് നെടന്റ എഴുത്തകളം പ്രസംഗങ്ങളം ആ കാലടെ
ടഫെിേിസ്റ്റ് ചിന്തകടെ സവാധീേിച്ചു. സ്ത്രീ പുരുഷന്മാരുടെ സാമൂഹിക അവസ്ഥയിലുള്ള അന്തരം
ഇല്ലാതാക്കാനം സ്ത്രീകൾടക്കതിരിലുള്ള േിയെപരൊയ വിനവചേം അവസാേിെിക്കാനം ഒന്നാം ഘട്ട
ടഫെിേിസ്റ്റുകൾ ശ്ബ്ദമുയർെി. ടഫെിേിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാേങ്ങളടെ ൌലിക പരിഷ്കരണങ്ങൾ
ഉൾടക്കാള്ളുന്നതായിരുന്നു 1960-1970കെിടല രണ്ടാം ഘട്ടം. ഈ ഘട്ടെിടല ടഫെിേിസ്റ്റുകൾ അക്കാലടെ
സാമൂഹികാവസ്ഥ പുരുഷാധിപതയെിൽ അധിഷ്ഠിതൊടണന്ന് േിരീക്ഷ്ിക്കുകയും അതിടന്റ ഉന്മൂലേെിനം
പൂർണ സ്ത്രീ പുരുഷ സെതവെിനം നവണ്ടി ശ്ബ്ദമുയർത്തകയും ടചയ്തു. 1980-1990കാലടെ മൂന്നാം ഘട്ടം
സ്ത്രീകടെ സംബന്ധിച്ച ഏടതേിലും ഒരു വിനൊചേ ആശ്യം ൊത്രം ഉൾടക്കാള്ളുന്നതായിരുന്നില്ല. വലംഗിക
ബന്ധങ്ങെിലും സ്ത്രീകളടെ പ്രവർെേങ്ങെിലുമുള്ള പൂർണ സവാതന്ത്രയെിടന്റ അെിസ്ഥാേെിലാണ്
വിനൊചേടെ അവർ നോക്കിക്കണ്ടത്.

• വയതയസ്ത വീക്ഷ്ണങ്ങളടെ അെിസ്ഥാേെിൽ ടഫെിേിസ്റ്റ് ചിന്തകടെ ലിബറൽ ടഫെിേിസം,

റാഡിക്കൽ ടഫെിേിസം, നസാഷയലിസ്റ്റ് ടഫെിേിസം, നപാസ്റ്റ് നൊനഡൺ ടഫെിേിസം
ലിബർനട്ടറിയൻ ടഫെിേിസം, എനക്കാ ടഫെിേിസം, ൊർക്സിസ്റ്റ് ടഫെിേിസം തുെങ്ങി അനേകം
ടഫെിേിസ്റ്റ് തെവങ്ങൾ ഉെടലടുെിട്ടുണ്ട്
• ലിംഗ വയതയാസെിലധിഷ്ഠിതൊയ സ്ത്രീ പുരുഷ ദ്ൗതയങ്ങൾ ടതറ്റാണ്, പുരുഷാധിപതയം സ്ത്രീകടെ
അെിച്ചെർത്തന്നു, അധീേടെടുത്തന്നു തുെങ്ങിയ വാദ്ങ്ങൾ ടഫെിേിസെിൽ വെടര പ്രധാേൊണ്.
പുരുഷനെൽനക്കായ്മടയ ഇല്ലായ്മ ടചയൽ െടറ്റല്ലാ അേീതികടെയും ഇല്ലായ്മ ടചയ്യുന്നതിടന്റ
അെിസ്ഥാേൊയാണ് ടഫെിേിസം കാണുന്നത്.
• ടഫെിേിസെിടന്റ രാഷ്ട്രീയ തെവം ഉെടലടുക്കുന്നത് ൊർക്സിസെിൽ േിന്നാണ്.
• കുടുംബടെ ഉന്മൂലേം ടചയലും ലിംഗപരൊയ പ്രാധാേയം ഇല്ലാതാക്കലും ടഫെിേിസ്റ്റുകളടെ
കാരയൊയ അജണ്ടയാണ്. ഈ ലക്ഷ്യപ്രാപ്തിക്കായി അവർ സവവർഗനഭ്ാഗടെയും ക്രെരഹിതൊയ
വലംഗിക ബന്ധങ്ങടെയും നപ്രാത്സാഹിെിച്ചു.
• െതപരൊയ വിവാഹരീതി പുരുഷാധിപതയെിടന്റ സൃഷ്ടിയാടണന്ന് വാദ്ിക്കുകയും
കുട്ടികളണ്ടാകണടെന്നും കുടുംബജീവിതം േയിക്കണടെന്നും ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്ത്രീകടെ
അവജ്ഞനയാടെ കാണുകയും ടചയ്യുന്ന പ്രവണത ടഫെിേിസ്റ്റ് വക്താക്കളടെ പ്രസ്താവേകെിൽ
കാണാവന്നതാണ്:

''വിവാഹം േിലേിൽക്കുന്നത് പുരുഷടന്റ ഗുണെിോണ്. അത് സ്ത്രീകടെ േിയന്ത്രിക്കാനള്ള

േിയൊനസൃത ൊർഗൊകുന്നു''231

''വിവാഹടെ േശ്ിെിക്കുന്നത് വടര സ്ത്രീ പുരുഷ അസെതവം േശ്ിെിക്കാോവില്ല''232

''വിവാഹം സ്ത്രീക്ക് അെിെെം േൽകുന്നതിോൽ വേിതാ പ്രസ്ഥാേങ്ങൾ ഈ വയവസ്ഥടയ

എതിർക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ നകന്ദ്രീകരിക്കണം. വിവാഹം ഉന്മൂലേം ടചയാടത സ്ത്രീക്ക് സവാതന്ത്രയം
ആർജിക്കാോവില്ല''233

231(ഡിക്ലനറഷൻ ഓഫ് ടഫെിേിസം -1971).

232(നറാബിൻ നൊർഗൻ).
233(ഷീല നക്രാേിൻ).

143 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 144

ടഫെിേിസം; അപകെം ദുരന്തം

• ഇെരം ചിന്തകളടെയും ആശ്യങ്ങളടെയും പരിണിതഫലടെനന്നാണം കാലങ്ങൊയി നഹാെിവഡ്

സിേിെകെിലൂടെയും നസാഷയൽ െീഡിയ ടസലിനബ്രഷനകെിലൂടെയും ഫാഷൻ
നപ്രാപഗണ്ടകെിലൂടെയും ഉദ്്നഘാഷിച്ചു ടകാണ്ടിരുന്ന പാശ്ചാതയ ജീവിതവശ്ലിയും സംസ്കാരവം
തിരിഞ്ഞു ടകാൊൻ തുെങ്ങിയിരിക്കുന്നുടവന്ന് 1994 ൽ നഡവിഡ് ബ്ലാേൻ നഹാൺ പുറെിറക്കിയ
“Fatherless America” (തന്തയില്ലാെ അനെരിക്ക) നപാലുള്ള പ്രസിദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിെിച്ചു പറയുന്നത്
കാണാം.
“ഇന്ന് രാത്രി ഏകനദ്ശ്ം ോൽെത് ശ്തൊേനൊെം വരുന്ന അനെരിക്കയിടല കുട്ടികൾ
ഉറങ്ങാൻ നപാവക തങ്ങളടെ പിതാക്കന്മാരില്ലാെ വീട്ടിലാണ്, അവർ 18 വയസ്സ് എത്തന്നതിന
മുപ് രാജയടെ പകുതിയിനലടറ െക്കൾ തങ്ങളടെ ബാലയകാലെിടന്റ ഭൂരിഭ്ാഗവം ടചലവിടുക
അേേില്ലാടതയാണ്… അേേില്ലായ്മ ആണ് ഇന്ന് ഈ തലമുറ അനഭ്വിക്കുന്ന ഏറ്റവം
ഉപദ്രവകരവം ജേസംഖയാപരവൊയ പ്രവണത. േമ്മുടെ കുഞ്ഞുങ്ങളടെ സാമൂഹിക
സവാസ്ഥയടെ േശ്ിെിക്കുന്ന ഏറ്റവം വലിയ കാരണൊയി ഇതു ൊറിയിരിക്കുന്നു. േമ്മുടെ
സമൂഹെിടല ഏറ്റവം അെിയന്തര സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങടെ ചലിെിക്കുന്ന എഞ്ചിൻ ആയി ഈ
സെസയ പരിണെിച്ചിരിക്കുന്നു… കുറ്റകൃതയങ്ങൾ, കൗൊര ഗർഭ്ധാരണം, ബാല വലംഗിക
പീഡേങ്ങൾ, സ്ത്രീകൾടക്കതിടരയുള്ള ഗാർഹിക പീഡേങ്ങൾ തുെങ്ങി എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങെിനലക്കും
ഇത് കാരണൊയി ൊറുന്നു… ഈ പ്രവണത തുെർന്നു കഴിഞ്ഞാൽ പിതൃരാഹിതയം േമ്മുടെ
സമൂഹെിടന്റ ഘെേടയ തടന്ന ൊറ്റുന്നതാണ്. രണ്ടായിരൊനണ്ടാെ് കൂെി 1970 ന നശ്ഷം ജേിച്ച
ജേങ്ങൾ േമ്മുടെ രാജയെിടന്റ ടതാഴിലാെിവർഗ്ഗെിടന്റ ഒരു വലിയ വിഭ്ാഗൊയി ൊറും,
അനൊൾ വയതയസ്തവം സെതവെില്ലാെതുൊയ രണ്ടു വിഭ്ാഗൊയി അനെരിക്ക വിഭ്ജിക്കടെടും. ഈ
രണ്ടു വർഗ്ഗവം ഒനര സാപെിക വയവസ്ഥയിൽ സൊേ ഭ്ാഷയും ചരിത്രവം ഉൾടക്കാണ്ടു
ടകാണ്ടു തടന്ന ടതാഴിടലടുക്കും എന്നാൽ ഈ രണ്ടു വർഗ്ഗവം അെിസ്ഥാേപരൊയി വിഭ്ിന്നൊയ
രണ്ടു ജീവിതങ്ങൊയിരിക്കും ജീവിക്കുക. ഒരു വർഗ്ഗെിന െേശ്ശാസ്ത്രപരവം സാമൂഹികവം
സാപെികവം വിദ്യാഭ്യാസപരവം ധാർെികവൊയ എല്ലാ ആനകൂലയങ്ങളം ലഭ്ിക്കുനപാൾ െനറ്റ
വർഗ്ഗെിന ഇടതല്ലാം േിനഷധിക്കടെടും. ഈ ഇരു വർഗ്ഗടെയും വിഭ്ജിക്കുന്ന പ്രാഥെികഘെകം
അവരുടെ െതനൊ ഗണനൊ, വിദ്യാഭ്യാസനൊ, ലിംഗനൊ ആയിരിക്കില്ല. െറിച്ച് അത്
വപതൃകെൊയിരിക്കും. തങ്ങളടെ പിതാക്കന്മാരുടെ സാന്നിധയവം ൊർഗദ്ർശ്േവം
േിതയജീവിതെിൽ അനഭ്വിച്ചു വെർന്നവരായിരിക്കും ഒരു വിഭ്ാഗം, ഇവ
േിനഷധിക്കടെട്ടവരായിരിക്കും െടറ്റാരു വിഭ്ാഗം.” 234

ഖുർആൻ, ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം

(മുൻ കഴിഞ്ഞ പാഠഭ്ാഗങ്ങൾ റിവിഷൻ ടചയ്യുക)

234(Fatherless America; David Blanken horn, page 1-2)

144 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 145

ഭ്ീകരവാദ്ം; പ്രചരണവം യാഥാർത്ഥയവം

Part 2

എന്താണ് സലഫിയെ്, ആരാണ് സലഫികൾ?

ആനഗാെതലെിടലന്നനപാടലതടന്ന നകരെെിലും 'സലഫി'എന്ന പദ്ടെ നകന്ദ്രീകരിച്ചുടകാണ്ട്
തീവ്രവാദ് ആനരാപണങ്ങൾക്കും ഭ്ീകരവാദ് പ്രചാരണങ്ങൾക്കും സെയവം ആനരാഗയവം ടചലവഴിക്കുന്ന
ഇരുട്ടിടന്റ ശ്ക്തികടെ േമുക്ക് കാണാം, സർവ്വകലാശ്ാലകെിടല പാഠപുസ്തകങ്ങെിൽ നപാലും അെരം വിഷ്
ചിന്തകൾ കുെി േിറക്കാൻ ൊൻ ശ്രെിച്ചിട്ടുണ്ട്

• സലഫിയെ് ഒരു ഇസെല്ല. അറബ് നലാകെ് മുഹമ്മബ്ന അബ്ദുൽ വഹാബ് എന്ന െഹാപണ്ഡിതൻ
കാഴ്ചടവച്ച േനവാത്ഥാേ പ്രവർെേങ്ങൾക്ക് സൊേൊയി നകരെക്കരയിലും യഥാർത്ഥ
ഇസ്ലാെികാശ്യാദ്ർശ്ങ്ങൾക്ക് വിത്തപാകിയവടര വഹാബി എന്ന വിെിനെരിലൂടെ ഒരു
ഇസൊയിടക്കാണ്ടാണ് പ്രചരിെിക്കാൻ ശ്രെിക്കുന്നത്.
• സലഫിയെ്/സലഫി. അടതാരു സംഘെേനയാ ആൾക്കൂട്ടനൊ അല്ല. ഖുർആനം അതിടന്റ
വിശ്ദ്ീകരണൊയ േബിവചേങ്ങളം െേസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ഈ വിശുദ്ധതലമുറയുടെ കുറ്റെറ്റസെീപേം
സവീകരിക്കുന്നവടരയാണ് സലഫികൾ എന്ന് വിനശ്ഷിെിക്കാറുള്ളത്.

َ ْ‫َف َجعَلنَاهُم‬
ًْ َ ‫سلَفًا َو َمث‬
َْ‫ال ِلْلخِ ِرين‬
"അങ്ങിടേ അവടര ോം പൂർവ്വ ൊതൃകയും പിന്നീെ് വരുന്നവർക്ക് ഒരു ഉദ്ാഹരണവം ആക്കിെീർത്ത" .235
സാനേതിക അർത്ഥെിൽ സലഫ് എന്ന പദ്ം സവഹാബികൾ, താബിഉകൾ, തബഉ താബിഉകൾ
എന്നിങ്ങടേയുള്ള ഈ ഉമ്മെിടല ഉെെ നൂറ്റാണ്ടിൽ കഴിഞ്ഞു നപായ മൂന്ന് തലമുറകെിടല ‘േല്ലവരായ
മുൻഗാെികൾ’ എന്നതിലാണ് അഖീദ്യുടെ പണ്ഡിതൻൊർ ഉപനയാഗിച്ചിട്ടുള്ളത്. അവരാണ് നലാകം
കണ്ടിട്ടുള്ളതിൽ ടവച്ച് ഏറ്റവം അതുെെടരന്നും െഹത്തക്കടെന്നും സുന്നെിടേ പിൻപറ്റിയവടരന്നും
ഖയാതി നേെിയവർ. ‘ഏറ്റവം േല്ലവർ’ എന്ന േബി ‫ ﷺ‬യുടെ പ്രനതയക അംഗീകാരം ലഭ്ിച്ചവരുൊണവ൪. അത്
ടകാണ്ടാണ് അക്കാലഘട്ടെിലുള്ളവർക്ക് ‘സലഫുസ്സവാലിഹ് ‘ എന്ന നപർ വന്നതും.

ْ‫ ث ُ َْم الَذِينَْ يَلُونَ ُهم‬،‫ ث ُ َْم الَذِينَْ يَلُونَ ُهم‬،‫اس َقرنِي‬

ْ ِ َ‫ َخي ُْر الن‬: ‫ي ِ صلى للا عليه وسل ْم َقا َْل‬
ْ ِ‫َن النَب‬
ِْ ‫ّللا ْـ رضى للا عن ْه ْـ ع‬
َِْ ‫عَنْ عَب ِْد‬

േബി ‫ ﷺ‬പറഞ്ഞു:ജേങ്ങെിൽ ഏറ്റവം ഉെെർ എടന്റ നൂറ്റാണ്ടാണ്. പിന്നീെ് അതിനനശ്ഷം വന്നവർ,പിന്നീെ്

അവർക്ക് നശ്ഷം വന്നവർ.236

• എന്നാൽടകാടുംഭ്ീകരരായ ഇസ്ലാെിക് നസ്റ്ററ്റ് (ഐ.എസ്.) ടചയ്തുകൂട്ടുന്ന ക്രൂരതകൾ

വിശ്ദ്ീകരിക്കുന്നിെത്തം നകരെെിൽേിന്ന് ദുരൂഹൊയ സാഹചരയെിൽ കാണാതായവടരക്കുറിച്ചുള്ള
ചർച്ചയിലും 'സലഫി'കെന്നുവരുന്നതായിക്കാണുന്നു. തീവ്രവാദ്ം, ഭ്ീകരത തുെങ്ങിയ ൊേവികവിരുദ്ധൊയ
ആശ്യങ്ങളൊയി സലഫി/സലഫിസം എന്ന സംജ്ഞ നചർെിടക്കട്ടി ഉപേയസിക്കുന്നതിടന്റ
അയുക്തിടയക്കുറിച്ച് അറിനയണ്ടതുണ്ട്.

ُْ‫ َوتَفتَ ِرق‬،ً‫سبعِينَْ مِ لَة‬

َ ‫ن َو‬ َ ْ‫ن بني إسرائيل تَفَ َر َقت‬
ِْ ‫علَى ثِنتَي‬ َْ ِ‫« َوإ‬:ْ‫سلَم‬
َ ‫علَي ِْه َو‬ َ ‫صلَى للا‬ َ ‫سو ُْل للا‬ ُ ‫ َقا َلْ َر‬:‫ َقا َْل‬،‫بن عَم ٍرو‬ ِْ ‫ّللا‬َِْ ‫عَنْ عَب ِْد‬
‫علَي ِْه َوأَصحَا ِبي‬َ ‫ َما أَنَا‬:‫للا ْ؟ َقا َْل‬
ِ ‫سو َْل‬ ‫ر‬ ‫َا‬
ُ َ َ ‫ي‬ ْ
‫ي‬ ‫ه‬
ِ ‫ن‬
ْ ‫م‬
َ َ‫و‬ : ‫وا‬ ُ ‫ل‬‫ا‬َ
‫ق‬ ْ .ً ْ
‫ة‬ ‫د‬
َ ِ‫اح‬ ‫و‬
َ ً ‫ة‬
ْ َ ‫ل‬ ِ‫م‬ َ ‫ال‬
ْ ‫إ‬ ْ
‫ار‬
ِ ِ َ ‫ن‬‫ال‬ ‫ِي‬
‫ف‬ ‫م‬
ْ ‫ه‬
ُ ُّ ‫ل‬‫ك‬ُ ،
ْ ً ‫ة‬ َ ‫ل‬ ِ‫م‬ َْ‫ِين‬
‫ع‬ ‫ب‬‫س‬ ‫و‬
َ َ ْ
‫ث‬
ٍ َ ‫ال‬ َ‫علَى ث‬َ ‫ي‬ْ ِ‫أ ُ َمت‬

അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു അംറിൽ േിന്നും േിനവദ്േം: േബി ‫ ﷺ‬പറഞ്ഞുഃ തീർച്ചയായും ബനൂ ഇസ്രാഈലയർ

എഴുപെിരണ്ട് കക്ഷ്ികൊയി പിരിഞ്ഞു. എടന്റ സമുദ്ായം എഴുപെിമൂന്ന് കക്ഷ്ികൊയി പിരിയും. അവരിൽ
ഒടന്നാഴിച്ച് െടറ്റല്ലാ െില്ലത്തം േരകെിലായിരിക്കും. അവർ (സഹാബികൾ) നചാദ്ിച്ചുഃ അല്ലാഹുവിടന്റ റസൂനല,

235(ഖു൪ആൻ:43/56)

236(ബുഖാരി:2652)

145 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 146

ആരാണ് അവർ (ആ രക്ഷ്ടപടുന്നവ൪)? േബി ‫ ﷺ‬പറഞ്ഞുഃ ൊനം എടന്റ സവഹാബത്തം ഏടതാരു

േിലപാെിലാനണാ ആ േിലപാെിലുള്ളവർ.237

ഇവിടെ രക്ഷ്ടെടുന്ന കക്ഷ്ികൊയി േബി َ‫ ﷺ‬പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത് ‘ൊനം

എടന്റ സഹാബത്തം ഏടതാരു േിലപാെിലാനണാ ആ േിലപാെിലുള്ളവർ’ എന്നാണ്. മുസ്ലിം ഉമ്മെിൽ
സംഭ്വിച്ചുടകാണ്ടിരിക്കുന്ന സകല പിെർപ്പുകൾക്കും കാരണം സഹാബികടെ പിൻപറ്റാെതാടണന്നും
സഹാബികടെ പിൻപറ്റുക ൊത്രൊണ് രക്ഷ്ടെടുവാനള്ള ഒനരടയാരു ൊർഗ്ഗടെന്നും േബി َ‫ ﷺ‬യുടെ
ഉപരിസൂചിത വാക്കുകെിൽ േിന്നും വെടര വയക്തൊണ്. ൊത്രെല്ല സഹാബികളടെ ൊർഗ്ഗെിടേതിരായ
െടറ്റാരു ൊർഗ്ഗം ആര് പിൻപറ്റുന്നുനവാ അവടര അല്ലാഹു വെടര ശ്ക്തൊയി താക്കീത് ടചയ്യുന്നതും കാണുക.

ْ‫ﻴﺮ‬ َ ‫ى َونُﺼ ِلهِۦ َج َهﻨَ َْﻢ ْۖ َو‬

ً ‫سا ٓ َءتْ َم ِﺼ‬ ْٰ َ‫س ِﺒﻴ ِْﻞ ٱل ُﻤﺆمِ ﻨِﻴﻦَْ نُ َﻮ ِلهِۦ َما تَ َﻮل‬ َ ْ‫َﻯ َو َيﺘ َ ِﺒع‬
َ ‫غﻴ َْﺮ‬ ْٰ ‫سﻮ َْل مِ ﻦْ بَع ِْﺪ َما تَ َﺒ َﻴﻦَْ لَ ْهُ ٱل ُهﺪ‬
ُ ‫ٱلﺮ‬
َ ‫ِق‬ِْ ‫َو َمﻦ يُﺸَاق‬
"തേിക്ക് സൻൊർഗം വയക്തൊയിക്കഴിഞ്ഞ നശ്ഷവം ആടരേിലും വദ്വദൂതനൊയി എതിർെ്
േിൽക്കുകയും, സതയവിശ്വാസികളടെതല്ലാെ ൊർഗം പിന്തുെരുകയും ടചയ്യുന്ന പക്ഷ്ം അവൻ തിരിഞ്ഞ
വഴിക്ക് തടന്ന ോം അവടേ തിരിച്ചുവിടുന്നതും, േരകെിലിട്ട് ോെവടേ കരിക്കുന്നതുൊണ്. അടതത്ര
നൊശ്ൊയ പരയവസാേം".238

َ،‫ رحمه هللا تعالي – {الدعوة السلفية هي تحارب الحزبية بكل أشكالها وأنواعها‬-‫قال العلمة المحدث محمدَ ناصر الدين اِللباني‬
‫ الدعوة السلفية تنتمي إلي شخص معصوم وهو رسول هللا – صلي هللا علي َه وسلم – فمن خرج عن دعوَة‬، ‫والسبب واضح جدا‬
‫ من ادعي السلفية والتي هي الكتاب‬. ‫ أماَ اِلحزاب اِلخري فينتمون إلي أشخاص غير معصومين‬. ‫هؤَلء َل نسميه بأنه سلفي‬
‫ وإَل اَلسم َل يغني عن حقيقة المسمي‬، ‫ فعليه أن يسير مسيرة السلف‬، ‫والسنة‬
"വശ്ഖ് ോസിറുദ്ധീൻ അൽബാേി (റഹി) പറയുന്നു: ” സലഫിയെ് എല്ലാ തരെിലുള്ള കക്ഷ്ിതവെിനോടും
തികഞ്ഞ നപാരാട്ടെിലാണ്. അതിടന്റ കാരണം വെടര വയക്തൊണ്. സലഫീ ദ്അവെ് പാപമുക്തോയ
േബി ‫ ﷺ‬യിടലക്കാണ് നചരുന്നത്. ആരാനണാ അവരുടെ ദ്അവെിൽ േിന്ന് പുറത്ത നപായത്, ോം അവടേ
സലഫി എന്ന് വിെിക്കില്ല. എന്നാൽ െറ്റു കക്ഷ്ികടെല്ലാം പാപമുക്തരല്ലാെ ആളകെിനലക്കാണ് നചരുന്നത്.
ഖുർആനം സുന്നത്തം പ്രൊണൊയ, സലഫിയെ് ആടരേിലും അവകാശ്ടെടുന്നുടവേിൽ, സലഫുകളടെ
ൊർഗം സവീകരിക്കൽ അേിവാരയൊണ്. അല്ലാെ പക്ഷ്ം, യഥാർത്ഥ വിെിനെരിൽ േിന്ന് അവടന്റ നപര്
ടകാണ്ട് യാടതാരു ഗുണവമുണ്ടാവില്ല"239
വശ്ഖ് അൽബാേി (റഹി) പറഞ്ഞു: സലഫിയെ്,
കക്ഷ്ിതവെിൽ േിേ്ൻ മുക്തൊയതാകുന്നു. സലഫിയെ് എന്നാൽ അടതാരു പാർട്ടിയല്ല. ആടരേിലും
സലഫിയെ് എന്ന നപരിടേ ഒരു പാർട്ടിയുണ്ടാക്കാൻ ചൂഷണം ടചയ്യുന്നുടണ്ടേിൽ സലഫിയെ് അതിൽ
േിന്ന് മുക്തൊണ് (അതുൊയി സലഫിയെ്തിന ബന്ധെില്ല). സലഫിയെ് എേ്ൻ പറഞ്ഞാൽ അത്
സലഫുകൾ െേസ്സിലാക്കിയ വിശുദ്ധ ഖുർആന്നും ,സുന്നത്തൊണ്.

َ َ‫ع ْن َهُ َوأ‬

‫ع ََّد لَ ُه َْم َجنَّاتَ تَجْ ِري تَحْ تَ َها‬ َ ‫ع ْن ُه َْم َو َرضُوا‬
َ ‫ّللا‬
ََُّ ‫ي‬
ََ ‫ض‬ َ ‫ار َوالَّذِينََ اتَّبَعُوهُ َْم بِإِ ْح‬
ِ ‫سانَ َر‬ َِ ‫ص‬ ِ ‫َوالسَّابِقُونََ ْاِل َ َّولُونََ مِ نََ ْال ُم َه‬
َ ‫اج ِرينََ َو ْاِل َ ْن‬

َ‫ار خَا ِلدِينََ فِي َهاَ أ َ َبدا َۗ َٰذَلِكََ ْالف َْو َُز ْال َعظِ ي ُم‬
َُ ‫ْاِل َ ْن َه‬
മുഹാജിറുകെിൽ േിന്നും അൻസാറുകെിൽ േിന്നും ആദ്യൊയി മുനന്നാട്ട് വന്നവരും, സുകൃതം ടചയ്തുടകാണ്ട്
അവടര പിന്തുെർന്നവരും ആനരാ അവടരെറ്റി അല്ലാഹു സംതൃപ്തോയിരിക്കുന്നു. അവടേെറ്റി അവരും
സംതൃപ്തരായിരിക്കുന്നു. താഴ്ഭ്ാഗെ് അരുവികൾ ഒഴുകിടക്കാണ്ടിരിക്കുന്ന സവർഗനൊപ്പുകൾ അവർക്ക്
അവൻ ഒരുക്കിടവക്കുകയും ടചയ്തിരിക്കുന്നു. എടന്നന്നും അവരതിൽ േിതയവാസികൊയിരിക്കും. അതടത്ര
െഹൊയഭ്ാഗയം.240

237(തിർെിദ്ി:2641)
238(ഖു൪ആൻ:4/115
239(ഫതാവൽ ഉലൊഇൽ അകാബിർ 97-98)

240Al Thouba : 100

146 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 147

സലഫിപ്രസ്ഥാേം നകരെെിൽ

• ഇസ്ലാെികവിശ്വാസടെയും കർെങ്ങടെയും സംസ്കാരടെയും ജീർണതകൾ വികലൊക്കിയനൊടഴല്ലാം

പരിഷ്കർൊക്കൾ രംഗത്തവന്നു. അവടരല്ലാം െതജീർണതകൾടക്കതിടര ോവം തൂലികയും പെവാൊക്കി.
ഭ്ിന്നതകളടെ യഥാർഥകാരണം െതടെ രാഷ്ട്രീയലക്ഷ്യങ്ങൾക്കുനവണ്ടി ദുർവയാഖയാേിക്കുന്നതാടണന്ന്
പരിഷ്കർൊക്കൾ െേസ്സിലാക്കി. അവർ യഥാർഥവിശ്വാസവം കർെസരണിയും പഠിെിക്കുന്നതിോയി
േബിവചേങ്ങൾ നക്രാഡീകരിച്ചു. അബൂ ഹേീഫ (703-767), ൊലിക് (717-801), ശ്ാഫിഈ (769-820),
അഹ്മബ്ന ഹപൽ (778-855), ഇൊം ബുഖാരി, മുസ്ലിം തുെങ്ങിയവടരല്ലാം േനവാത്ഥാേോയകരാണ്.
ആധുേിക പരിഷ്കർൊക്കൾടക്കല്ലാം ടവെിച്ചം േൽകിയ െഹാഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിച്ച ഇബ്നുവതെിയ (1263-
1328), മുസ്ലിം േനവാത്ഥാേെിടന്റ അെയാെൊയി അറിയടെടുന്ന മുഹമ്മബ്ന അബ്ദുൽ വഹാബ് (1703-
1792), ഈജിപ്തിൽ േനവാത്ഥാേശ്രെങ്ങൾക്ക് ബൗദ്ധികനേതൃതവം േൽകിയ സയിദ്് റശ്ീദ്് രിദ്, മുഹമ്മദ്്
അബ്ദു, ജൊലുേീൻ അഫ്ഗാേി തുെങ്ങിയ പരിഷ്കർൊക്കളം പിൽക്കാല േനവാത്ഥാേോയകർക്ക്
േൽകിയ പ്രനചാദ്േം കുറടച്ചാന്നുെല്ല.

• െലയാെക്കരയിൽ സലഫി പ്രസ്ഥാേെിനനവണ്ട െടണ്ണാരുക്കിയതിൽ പ്രധാേ പങ്കുവഹിച്ചത് സയിദ്്

സോഉല്ല ൊക്തി തങ്ങൊണ് (1847-1912). അനേഹം സമൂഹെിടല ജീർണതകൾടക്കതിടര നപാരാെി.
ഇസ്ലാെിടേ ടതറ്റിദ്ധരിെിച്ച് സാംസ്കാരികാധിേിനവശ്െിേ് ശ്രെിച്ചവടര പ്രൊണങ്ങൾടകാണ്ട് നേരിട്ടു.
വക്കം ൌലവി, നകാട്ടപ്പുറെ് സീതി മുഹമ്മദ്് സാഹിബ്, െണൊട്ട് കുഞ്ഞിമുഹമ്മദ്് ഹാജി, ടക.എം.
സീതിസാഹിബ്, മുഹമ്മദ്് അബ്ദുറഹ്മാൻ സാഹിബ്, ഹെദ്ാേി തങ്ങൾ, ടക.എം. ൌലവി തുെങ്ങിയ
േനവാത്ഥാേോയകരും അവരുടെ നേതൃതവെിൽ രൂപവത്കരിക്കടെട്ട മുസ്ലിം ഐകയസംഘവൊണ്
(1921) നകരെെിൽ സലഫി ആശ്യങ്ങൾക്ക് പ്രചാരംേൽകിയത്. പിന്നീെ് രൂപവത്കൃതൊയ നകരെ
ജംഇയത്തൽ ഉലെടയന്ന (1924) നകരെെിടല ആദ്യടെ പണ്ഡിതസംഘെേ സലഫി
ആശ്യപ്രനബാധേെിേ് കൂടുതൽ ഊർജംേൽകി. അതിൽേിന്നാണ് നകരെ േദ്വത്തൽ മുജാഹിേീൻ
(1950) പിറവിടയടുക്കുന്നത്. െത-സാമൂഹിക രംഗെ് േിലേിന്നിരുന്ന യാഥാസ്ഥിതികതവെിടേതിടര
മുജാഹിദ്്പ്രസ്ഥാേം ധീരൊയി മുനന്നറി.

വഹാബി മൂവ്ടെൻറ്
ക്രസ്താബ്ദം 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ (1703–1792) സൗദ്ി അനറബയയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന പ്രമുഖ െത
പണ്ഡിതോയിരുന്നു മുഹമ്മദ്് ഇബ്ൻ അബ്ദ്്-അൽ-വഹാബ് അത്-തെീെി (അറബി: ‫محمد بن عبد الوهاب‬
‫ )التميمي‬. സൗദ്ി അനറബയയിടല റിയാദ്ിടല േജ്ദ്ിൽ ജേിച്ചു.അറബ് നഗാത്രൊയ ബനതെിൽ
ഒരംഗൊണനേഹം. സവന്തൊയി ഒരു പുതിയ ഇസ്ലാെിക ചിന്താധാരയ്ക്ക് ആഹവാേം ടചയ്തത് ടകാണ്ടാണ്
നലാകം മുഹമ്മദ്് ബിൻ അബ്ദുൽ വഹാബിൽ േിന്നാണ് വഹാബിസം എന്ന പദ്ം രൂപടെടുെിയത്
എന്നാ ആനരാപണം േെത്തന്നത് .
പ്രവാചകാനചരൻൊരുടെയും ,പൂർവ്വസവൂരികളടെയും കാലനശ്ഷം മുസ്ലിങ്ങളടെ വിശ്വാസെിലും
ആചാരെിലും കെന്നുകൂെിയ വിശ്വാസങ്ങൾക്കും ആചാരങ്ങൾക്കും എതിരായാണ് മുഹമ്മദ്് ബ്ൻ
അബ്ദിൽ വഹാബ് ആദ്യൊയി രംഗെ് വന്നത്.

മുജാഹിദ്് വീക്ഷ്ണെിൽ:
മുഹമ്മദ്് ബിൻ അബ്ദുൽ വഹാബിടേ അഭ്ിപ്രായനൊെ് പല വിഷയെിലും മുജാഹിദുകൾക്ക്
എതിരഭ്ിപ്രായം ഉടണ്ടന്ന് വിെർശ്കർ തടന്ന ഉദ്ധരിക്കുന്നുണ്ട് . െദ്്ഹബ് അംഗീകരിക്കുന്നവോണ്
മുഹമ്മദ്് ബിൻ അബ്ദുൽ വഹാബ് എന്നിട്ടും നകരെെിടല വഹാബികൾ െദ്്ഹബ് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല
എന്ന് ഇവർ തടന്നയാണ് വിെർശ്ിക്കാറുള്ളത്. സലഫികൾ എന്നുള്ളത് ഏടതേിലും ഒരു പണ്ഡിതേി
നലനക്കാ ഒരു ഇസെിനലനക്കാ നചർത്ത പറനയണ്ടതല്ല.

ഖുർആൻ, ഹദ്ീസ് െേ:പാഠം

(മുൻ കഴിഞ്ഞ പാഠഭ്ാഗങ്ങൾ റിവിഷൻ ടചയ്യുക)

147 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 148

അനുബന്ധം

1. CRE പഠിതാക്കൾക്കായി ടസന്റർ തലങ്ങെിൽ സെകാലികൊയും ദ്ിോചാരണങ്ങനൊൊനബന്ധിച്ചും പ്രനതയകം

െത്സരങ്ങൾ/ െറ്റു പാനഠയതര പ്രവർെേങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് സെയം കടണ്ടനെണ്ടതാണ്. (സവാതന്ത്രയ ദ്ിേം,
റെദ്ാൻ, ടപരുന്നാൾ, etc)

2.
സംസ്ഥാേ സി.ആർ.ഇ സെിതിയുടെ നേതൃതവെിൽ ജില്ലാതലങ്ങെിൽ അധയയേ വർഷം അവസാേം
ഓൺവലൻ/ ഇ-ൊഗസിൻ െത്സരം സംഘെിെിക്കുന്നതാണ്.

◆ പഠിതാക്കളടെ സർഗാത്മകൊയ രചേകൾ ഉൾടക്കാള്ളിച്ചുടകാണ്ട് മുൻകൂട്ടി തടന്ന ൊഗസിൻ തയാറാക്കുക.

◆ ടസന്റർ തലങ്ങെിടല ൊഗസിനകൾ ജില്ലാ സെിതിടയ ഏൽെിക്കുക.
◆ ജില്ലയിൽ േിന്ന് ഒരു ൊഗസിൻ എന്ന രൂപെിൽ സംസ്ഥാേ സെിതിയിനലക്കയക്കുന്ന െികച്ച ൊഗസിൻ
അവാർഡിോയി ടതരടഞ്ഞടുക്കടെടുന്നതാണ്..
െിേിെം 25 നപജ്, പരൊവധി 50. (Pdf)
ൊഗസിൻ ഉള്ളെക്കം:
(ഇസ്ലാെിക വിഷയങ്ങൾക്ക് പ്രാമുഖയം)
കവിതകൾ, കഥകൾ, നലഖേങ്ങൾ,
യാത്രാകുറിെ്, കാലിഗ്രാഫി - ചിത്രരചേ (സ്കാൻ ടചയാവന്നതാണ് ), പുസ്തക ആസവാദ്േക്കുറിപ്പുകൾ, ജീവചരിത്രം.
◆ പകർെിടയഴുതുന്നവ സവീകരിക്കുന്നതല്ല.

3. നപാസ്റ്റർ ഡിവസേിംഗ് : ഡിജിറ്റലായും അല്ലാടതയും ഏടതേിലും ഒരു പ്രനതയക ദ്ിോചരണനൊെനബന്ധിച്ച്

ജില്ലാ സി. ആർ. ഇ വിംഗിടന്റ നേതൃതവെിൽ എല്ലാ െണ്ഡലങ്ങെിലും ഈ െത്സരം സംഘെിെിനക്കണ്ടതാണ്.

4. നസാഷയൽ െീഡിയ പ്ലാറ്റ്നഫാൊയ ഇൻസ്റ്റഗ്രാെിൽ സി. ആർ. ഇ ടസൻറുകളടെ പ്രനതയകം

അക്കൗണ്ടുകൾ/നപജുകൾ ആരംഭ്ിക്കുക.
◆ ഇൻസ്റ്റ നപജ് ഉപനയാഗടെടുെി ഇരുനെമുകെിലുൊയി െികച്ച േിലവാരെിലും, സെകാലികൊയും
ടപ്രാനൊവീഡിനയാകൾ, നപാസ്റ്ററുകൾ അപ്നലാഡ് ടചയ്യുക.
(ഇസ്ലാെിക ചിന്തകൾ, തസ്കിയെ്, നൊട്ടിനവഷണൽ എന്നിവയ്ക്ക് പ്രാമുഖയം േൽകുക.)
◆ ഈ പദ്ധതി ഭ്ംഗിയായി േെെിലാക്കുകയും, േിലേിർത്തകയും ടചയ്യുന്ന െികച്ച ടസൻററുകടെ പ്രനതയകം
ടതരടഞ്ഞടുക്കുന്നതാണ്.
◆ പ്രനൊവീഡിനയാ നപാസ്റ്റർ േിബന്ധേകൾ:
° പരൊവധി 30 ടസക്കൻഡ്
° ഇംഗ്ലീഷ് , െലയാെം, അറബിക് എന്നീ ഭ്ാഷകെിൽ ഇസ്ലാെികൊയ വിഷയങ്ങൾ നകന്ദ്രീകരിക്കുക.
° സി. ആർ. ഇ പഠിതാക്കൾ ൊത്രം ഭ്ാഗവാക്കാവക
° സെകാലിക വിഷയങ്ങൾ/ നൊട്ടിനവഷണൽ/ ദ്അവെ് ചിന്തകൾ/ ചരിത്രങ്ങൾ തുെങ്ങിയ നെഖലകൾ
പ്രനയാചേടെടുൊവന്നതാണ്.

148 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 149

5.ഓനരാ ൊസവം ടസൻറർ തലെിൽ കവിസ്സ് /പ്രസംഗം/ ഇസ്ലാെിക ഗാേം എന്നീ െത്സരങ്ങെിൽ
ഏടതേിലുടൊന്ന് സംഘെിെിക്കുക.

6. സി.ആർ.ഇ കണട്
CRE 2021-22 അധയയേ വർഷം അവസാേനൊടെ െണ്ഡലം, ജില്ല അെിസ്ഥാേെിൽ സി. ആർ. ഇ
പഠിതാക്കളടെ സംഗെങ്ങൾ സംഘെിെിക്കുക. സംസ്ഥാേ തലെിൽ േെെടെടുന്ന സി. ആർ. ഇ കണടിൽ
ബന്ധടെട്ട അവാർഡുകളം സർെിഫിക്കറ്റുകളം വിതരണം ടചയ്യുന്നതായിരിക്കും.
െികച്ച രീതിയിൽ ഈ പഠേ സംരംഭ്ം മുനന്നാട്ടു ടകാണ്ടുനപാകുവാനം സെയബന്ധിതൊയി പൂർെിയാക്കുവാനം
എം എസ് എമ്മിടന്റ എല്ലാ പ്രവർെകരുടെയും അകെഴിഞ്ഞ സഹകരണവം പിന്തുണയും ആവശ്യൊണ്.
എല്ലാറ്റിനമുപരി അല്ലാഹുവിടന്റ സഹായവം!. പ്രാർത്ഥേനയാടെ.

●●●●●●●●●●●●●●●●●●●

149 CRE - MSM KERALA

 "മതമറിയുന്ന കൗമാരം; ധാർമ്മികം ധധഷണികം" 150

CRE STATE LEADERS

SHAFEEK HASSAN P MAHZOOM AHAMMED PK

9446611903 9526853716

LABEEB SIYAMKANDAM AFLAH KOORIYADAN

9605444129 8139816105

CRE DISTRICT LEADERS

THRISSUR
KASARGOD DISTRICT CONVENOR :AJMAL SHAMS
DISTRICT CONVENOR :AM FARHAN 9847120242
+91 89214 59334

KANNUR ERANANKULAM
DISTRICT CONVENOR : MIHASH CP DISTRICT CONVENOR:FAVAS
+919633428231 +91 97477 15418

WAYANAD
DISTRICT CONVENOR : ASHAR IDUKKI
+91 95448 55600 DISTRICT CONVENOR:ASHHAD
+91 92075 66701
KOZHIKKODE NORTH
DISTRICT CONVENOR : NIJAS AHAMMAD
7034504531 KOTTAYAM
DISTRICT CONVENOR
CALICUT SOUTH Riyas
DISTRICT CONVENOR : SHAMAL MUHAMMED +91 9539921476
8281744430
ALAPPUZHA
MSM MALAPPURAM WEST DISTRICT CONVENOR :SHUHAIB
DISTRICT CONVENOR: NABEEL SWALAHI +919061858643
+919633610139
PATHANAMTHITTA
MALAPPURAM EAST DISTRICT CONVENOR:AMEER SUHAIL
DISTRICT CONVENOR: MUHAMMED FAZIL K +91 94966 07331
8589957223
7012390565
KOLLAM
PALAKKAD DISTRICT CONVENOR:ASHIK
DISTRICT CONVENOR : SABAH NISHAD +91 70347 78821
+91 88915 59993
TIRUVANANTHAPURAM
DISTRICT CONVENOR:NISHAD SWALAHI
+91 95446 38317

150 CRE - MSM KERALA