30 ．六十四卦”中的人生哲理与谋蛇

着走在前头，会有迷路的危险；要随从人后，会有人出来作中

的，你跟着走好了。采取这个办法是对你有利的。这便是坤道，
像雌马那样坚持柔顺之道。能如此行事者，便是行坤道之君子。
客：这岂不是太消极被动了吗，难道总是随人之后才是“君

子”吗？
主：这是由于其内因一一个性柔弱与外因一一处于从属地位

所决定的，在此种内外因改变之前，必须依柔顺的坤道行事，遵
循“先迷后得主”的原则 要像（老子）所说的“不敢为天下
先＂，这才是处于坤位的君子必须采取的最有利的行为方针。坤
就是应该顺乾的，要以乾为先而已居后，以乾为主而已为辅「所
以前人说乾为君道、坤为臣道勺拿现代语言表述，乾道为刚强者
的进取哲学，坤道为柔顺者的辅佐哲学 C
客：卦辞的最后几句话不好懂，什么“西南得朋，东北丧

朋＂，这是什么隐语＇
主．（周易）里的这些话同周朝人的方位观念有关。周朝的
本士在秦岭以北，西南方多山而背阴，东北方平坦而向阳，故以

西南为阴方，东北为阳方。用（说卦传〉中的八卦方位图来验
证，也是符合的。卦辞的最后几句话仍以外出旅行打比方。向西
南走，意味着坤阴趋向阴方，同类相聚，所以说“得朋＂。向东
北走，意味着坤阴走向阳方，失去阴性同类，所以说“丧JIil";
但是以阴从阳实是好事，阴阳和合状态得以形成。在此种情况
下，坤阴能够坚持以阴从阳就是坚持 r 柔顺的坤道，就是坚持了
坤的正道，当然是吉祥的。总之，坤阴得到乾阳作己之主则吉，
失去乾阳之主则凶。坤阴的本质特征就是＂柔顺”,“随从“、“辅
助＂，是以乾为主，以已为从、为辅的，卦辞对此反复地加以暗
示。下面的（彖传〉，对卦辞的每一句都作 r 说明，对照阅读，
就更明白了。
《彖）曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚
36 “六十四卦”中的人生哲理与谋略

《象）曰：黄裳元吉，文在中也。
［译文］ （象传）说：黄色裙裳大吉．说明六五有内在的美
德。（文·文采，美德。）
［提示］指出六扛具有和顺谦下的内在美德，
客：为什么穿黄色裙裳就是人吉的象征呢°
i· ：黄为坤地之正色，代表坤德；负又居 h 色之“中“，象
征中道。这是“黄”的含义。＂裳”是古人穿 h 下体的衣服（古
人称卜体之服为衣，下体之服为裳），象征谦下。坤卦的第九交，
说明坤阴已经发展到鼎盛时期，升居上卦之中的尊位，但仍保持
坤阴柔顺的本性，而甘居下体，这是入古之兆
客：就是说，一个人处十坤阴的辅佐位置上，虽然地位极
高，也要恭顺谦下才是心
t：这样，他的事业才能吉祥如意，顺利发展。（象传）指
出，这是他的内在美德决定的，这种和顺谦下是蕴于中而形丁外
的，足自然而诚恳的，井非做作 你爱读（二国〉，你觉得＝国
时代哪一位历史人物是此种品格的典型？
客：当然是诸葛亮。他虽然大权在握，位极尊崇，而对后主
刘禅仍然恭顺谦下，可谓鞠躬尽瘁，死面后已 C 这种精神来自内
心的忠诚。

＋．所以诸葛亮始终吉星高照，刘禅左右的小人屡次想陷害
他，终十不能得手。

售目 上六，龙战于野，其血玄黄。
［译文］ 十六，龙在原野上争十，流出青黄混杂的血。（么．
青黑色。）
《象）曰：龙战于野，其道穷也。
［译文］龙在原野上争十，说明坤阴极盛已经发展穷尽。
［提示）指出阴气极盛可能导致阴阳争斗。
客：龙是乾阳的象征物，怎么会进人坤卦之中呢？
 上经·卸卦 37

主：坤卦六交本来是坤顺乾、阴从阳的发展过程，到了上六
这－－交，坤阴发展到 r 极盛，过于高亢，甚至要和乾阳争个高

低，顺转而为逆，坤顺乾变为坤敌乾，甚为与乾交战，这就是交
辞中所说的“龙战于野”

客，这局面很糟糕啊
主：人糟糕了尸坤阴－反柔顺从阳的本性，而乌乾阳杭争，
势必两败俱伤，血流遍野 天为玄（付色），地为黄，“玄黄”是
阴阳争斗造成天地混乱、乾坤奂辨的象礼，这是冉糟不过的事
正如乾阳之道发展至于穷极会导致＂亢龙有悔”一样，坤阴之道

发展至于穷极则会招致“龙战于野＇，以午阴阳不分，乱成一团
作为行坤阴之道的辅佐者，要肛卑向静，当其事 W 和声誉发展到
极盛之时，必须警惕与乾阳争1的 1 司曲的出现。这就是上六交辞
提出的告诫。
邑引用六，利永贞，＇
［译文］用“八“数，介利于水远守行正道
《象＞曰：用六永贞，以大终也。
［译文］用“六“数永匹守持“道，说明阴以返阳为终结巳
（提示］指出地德应该柔而能冈，1 m
j, “用六＂的意义与乾卦“用九＂ －样，可以类推。
客：那就是说， “用六＇，是指占篮得到六个数都是“六”,
偶数“八”为阴交，故所得之卦为＂坤＂，“六”又为变交，六个
阴交都要变为阳交，那么整个坤卦将变而为乾。
主：完全正确。坤虽变面为乾，坤性仍然保存；坤性虽然保
存，却已带有乾的精神。就是说，阴柔之性中带有阳刚之质，这
无疑是有利于永久、子持坤之正道的。 lF 如主宰者（乾阳）虽应刚
健却不应刚悛自用一样，辅佐者（坤阴）虽应柔顺却不应一昧附
和，唯唯诺诺。
客：妙得很！乾卦“用九”是刚而能柔，坤卦“用六”是柔