Ісмаїл Гаспринський

1. В1867 році на острові Крит відбулося повстання греків проти Османської

імперії, в Росії розгорнулася широка пропаганда проти турків: газети
зображували їх як варварів і нелюдів, Це викликало сильне відторгнення в душі
молодого Гаспринського, який в цей час жив і навчався в Москві. Він, втікши з
гімназії, попрямував до Одеси з наміром дістатися до Туреччини, щоб вступити
в османську армію. Його затримала поліція і відправила додому.
2. Після декількох років учителювання в одному з кримських медресе
Гаспринський відправився у Париж, щоб отримати європейську освіту. Там він
деякий час працював секретарем відомого російського письменника Івана
Сергійовича Тургенєва, з яким познайомився ще в Москві.
3.  Батько Ісмаїла Гаспринського, офіцер російської служби Мустафа
Гаспринський, був уродженцем Гаспри і тому взяв собі таке прізвище.
4.  Російська влада була категорично проти видання Гаспринським
загальнотюркської газети. Цілих чотири роки він домагався цього дозволу.
5. Газета «Терджиман» неоднозначно сприймалася кримськими татарами.
Духовенство та особливо дворянство (мурзак) виступали проти спроб
Гаспринського реформувати систему освіти, спосіб життя та ідеологію
мусульман. А радикальна молодь обурювалася його поміркованістю і
лояльністю до імперської влади.
6. На основі мов різних тюркських народів Гаспринський намагався створити
єдину літературну. Мінімізуючи фонетичні відмінності в різних тюркських
мовах, Гаспринський створив те, що він назвав «лісан-і-уммі»
7. Першу дружину просвітителя за незвичайну красу прозвали Самур (Соболь),
вона була дочкою власника готелю і саду в Ялті Моллі Асана.
8.  Перший тесть Гаспринського, допомагаючи йому фінансово у виданні
«Терджиман», продав свій сад і будинок, але після того, як просвітитель
попросив закласти і готель, терпіння тестя лопнуло. Після сильного скандалу
сім’я розпалася. Від першого шлюбу у Гаспринського була дочка Гатідже.
9. Другою дружиною Гаспринського стала дочка відомого симбірського
фабриканта Асфандіяра Акчуріна — Зухра, на якій просвітитель одружився без
благословення її батька.
10. У 1910 році за високі досягнення в галузі міжнародної освіти,
просвітницької діяльності серед жителів Європи та Азії, пошуки шляхів
толерантних відносин між різними народами в галузі релігій і культур Ісмаїла
Гаспринського було висунуто французьким журналом «La Revue duMonde
Musulman» на здобуття Нобелівської премії, проте її вручили Міжнародному
бюро миру за кампанію з роззброєння.

Бекір Чобан-заде
1.Справжнє ім’я Бекір Ваап Оглу.
2.У віці 10 років знав на пам'ять дестан «Едіге».
3.Перша публікація в 13 років.
4.Перші вірші написав під час навчання в Стамбульському університеті.
5.Під час підготовки до навчання в Будапештському університеті вивчив.
угорську мову за пів року.
6.Став професором Будапештського і Лозаннского університетів в 26 років.
7.Знав 9 мов.
8.Став першим професором-тюркологом на радянському Сході.
9.Був розстріляний в 1937 році за «участь у пантюркістських організаціях».
10.Жінку Чобан-заде – артистку Ругіє Абдуліну заарештували на наступний
день, вона отримала 8 років таборів.

Агатангел Кримський

1. Існує дві версії походження Агатангела Кримського. Згідно з першою, він був
вихідцем із етнографічної групи татар-липок, що оселилися у XIV – XV ст. на
землях сучасних Литви, Білорусі, Польщі, України та Молдови та тих, хто
сповідував переважно іслам-суннізм. За другою версією, вчений мав
кримськотатарське походження.
2. Сам Кримський ідентифікував себе кримським татарином. Як згадував
учений у 1915 році в інтерв'ю кореспонденту газети «Терджиман», його родовід
бере початок із стародавнього кримськотатарського роду з Бахчисараю. Один з
його предків був рідним кримському хану, спадкоємцю могутнього Батия, і був
муллою. У 1696 році після конфлікту з ханом, рятуючись від його помсти,
прадід А. Кримського змушений був тікати з Бахчисараю та оселитися на
території сучасної Білорусі. Опинившись серед чужого народу, він прийняв
християнську віру. А з огляду на те, що він був вихідцем із Криму, охрестили
його Кримським.
3. За різними даними, Кримський володів понад 60 мовами.
4. Вчений у 1905 році видав переклад Корану з арабської на російську мову та
супроводжував переклад науковим коментарем. В інтелігентних колах того часу
було престижно «вивчати Коран Кримським».
5. Своїми близькими кримськотатарськими колегами А. Кримський вважав
Османа Акчокракли та Бекіра Чобан-заде. Серед кримських друзів Агатангела
Юхимовича був тоді молодий революційний поет Абдулла Лятіф-заде.
Агатангел Кримський мав багато учнів-кримських татар. Серед них був ісламіст
та історик Якуб Кемаль, який завідував на той час Східним музеєм у Ялті. Він
досліджував суфізм, одну з улюблених тем Кримського.
6. Серед заслуг Кримського слід зазначити його внесок у вивчення мови,
літератури та культури кримських татар. Він підтримував стосунки з Ісмаїлом
Гаспринським і у своїх дослідженнях часто посилався на його роботи. А
Гаспринський, у свою чергу, перекладав та публікував статті Кримського у
«Терджимані». Агатангел був знайомий з письменником, вченим і педагогом
Османом Акчокракли (1878-1938), вченим-тюркологом, професором і поетом
Бекіром Чобан-заде (1893-1937), поетом Абдуллою Лятіф-заде (1890-1937), а
одним був історик, ісламознавець, завідувач Східного музею в Ялті Якуб
Кемаль (1885-1939). Крім того, Кримський був автором усіх найважливіших
статей, присвячених культурі народів Близького Сходу, які були поміщені в
енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона.
7. Агатангел Кримський написав фундаментальну працю «Сторінки історії
Криму», що складається з п'яти частин – «Татари», «Нарис історії Кримського
ханства», «Хронологічна таблиця кримських ханів», «Чуфут-Кале», «Про долю
українських полонених у Кримському ханстві» ». Провів ґрунтовне дослідження
«Література кримських татар» та доповнення до нього «Антологія
кримськотатарських поетів».
8. Наприкінці 20-х років Кримський зазнавав гонінь як український
«націоналіст» і був усунений від наукової діяльності. Згодом його оголосили
«ідеологом українських націоналістів», «головою націоналістичного підпілля».
Вченого звинуватили у антирадянській націоналістичній діяльності. Він був
заарештований і ув'язнений у Кустанайській (нині Казахстан) спільної в'язниці
№ 7, що славилася своїм жорстоким режимом і жорстокими тортурами.
9. 25 січня 1942 р. Агатангел Юхимович помер у тюремній лікарні, за однією
версією – від виснаження, за іншою – внаслідок жорстоких тортур.
10. На території України ім'я Агатангела Юхимовича Кримського довго
замовчувалося з ідеологічних причин. Перша згадка про особу вченого епохи
«розстріляного відродження» з'явилася лише 1980 року.

Номан Челебіджіхан
1.Номан Челебіджихан народився 1885 року в селі Біюк-Сунак неподалік
Джанкоя. Сім'я майбутнього лідера кримських татар була дуже заможною та
знатною. Його батько - Ібраїм Челебі, був багатим землевласником та імамом
мечеті в Біюк-Сунак. Мати звали Джиханшахдир Челебі, яка також була із
знатного роду. До речі, Батьки Номана носили прізвище Челебі, ще не будучи
родичами. Спочатку, "Челебі" - це звання, яке дарувалося ханами як привілей за
заслуги за часів існування Кримського ханства. Саме слово «Челебі» перського
походження означає «вихований, освічений пан».
2.У російських імперських документах Номан Челебіджихан офіційно
іменувався Челебі Челебієвим.
3.Номан Челебіджихан з дитинства мав сильну волю і дух. Уникав всього
непотрібного та порожнього, але ніколи не відмовлявся від суспільного,
холоднокровно та наполегливо виконував обіцяне. Таким його згадував
близький друг та соратник Джафер Сейдамет. Які б труднощі та перешкоди не
зустрічалися на його шляху, «його обличчя блідло, лоб покривався потом, але
не було сліз, він надихався і ніби відчував підйом», — згадував Сейдамет.
4.Вищу освіту здобув в Османській імперії у 1908 році. Так у Стамбульському
університеті здобув вищу юридичну та богословську освіту. Потім вступив на
юридичний факультет Санкт-Петербурзького інституту психоневрології. Це був
досить важкий час для Челебіджіхана. Під час навчання в Петербурзі йому
доводилося каторжно працювати, щоб вийти з важкого фінансового стану. Він
містив камінням вулиці Санкт-Петербурга.
5.Громадсько-політичну діяльність Номан Челебіджихан розпочав ще за часів
свого навчання у Туреччині. Тоді він створив кілька організацій: «Товариство
молодих татарських письменників». Суспільство займалося видавництвом
літературних творів. «Товариство кримськотатарської учнівської молоді».
Члени цієї організації публікували патріотичні вірші, оповідання, політичні та
історичні статті, розповсюджували їх у Криму "Батьківщина" ("Vatan") -
підпільна політична організація, членами якої були кримськотатарські студенти
в Туреччині. Засновники: Номан Челебіджихан, Джафер Сейдамет, Абібулла
Одабаш.
6.Повернувся до Криму на початку Першої світової війни. Номан Челебіджихан
та Джафер Сейдамет розпочали розробку стратегії національної боротьби. У
березні 1917 року пройшов перший Всесвітній мусульманський з'їзд, під час
якого було засновано Мусвиконком. Першим головою Комітету став Номан
Челебіджихан. Водночас він став і першим муфтієм мусульман Криму. У грудні
1917 року пройшов перший Курултай кримськотатарського народу, під час
якого було проголошено Кримську Народну Республіку і було прийнято проект
першої Конституції, яку розробляв Челебіджихан із соратниками. Він же був
обраний головою національного уряду та керівником управління юстиції.
7.Новації Номана Челебіджихана кардинально змінили життя кримських татар.
А дехто навіть викликав протести. Наприклад, будучи муфтієм зняв обов'язок
кримськотатарських жінок носити чадру. Крім того, він виступав за
рівноправність усіх народів Криму.
8.Номана Челебіджихана було двічі заарештовано. Вперше контррозвідкою при
штабі Севастопольської фортеці за звинуваченням у антиурядовій агітації серед
татарських солдатів. Але на захист Челебіджихана висловили протест кримські
татари та зібрали 5 тисяч підписів. Він знав, що більшовики можуть затримати
його знову, проте Крим він не покинув. Вдруге його заарештували 26 січня 1918
року та протримали у севастопольській в'язниці майже місяць.
9.Автор національного гімну кримських татар «Ant Etkenmen»
10.У сусідньому з рідним селом Номана Челебіджихана Кучук-Сунаке хотіли
заснувати його будинок-музей. Спеціально для цієї мети у 1999 році було
викуплено будинок. Спочатку сюди часто приїжджали громадські діячі,
проводилися молебні на згадку про Номана Челебиджихану. Пізніше будинок
визнали невідповідним, і музей вирішили відкрити в іншому місці. Будівлю у
Кучук-Сунаці вирішили залишити як символічний будинок Номана
Челебіджіхана. Але без нагляду будинок запустився.