भारत में हरियाणा राज्य के दक्षिणी क्षे तर् को अहीरवाल/अहीर वाल के रूप में जाना जाता है । 

इस इलाके में यादव

और यदुवंशी अहीर समु दाय के लोगों का दबदबा है ।[1]

पूरे दे श में विशे षकर हरियाणा में अहीर, यादव या यादव मिलते हैं । इनमें उत्तरी भारत के आभीर या अहीर, हरियाणा
के राव, उत्तर प्रदे श के ग्वाल, बिहार के मं डल, उड़ीसा के प्रधान, राजस्थान के यादव, बं गाल के घोषाल, कर्नाटक
के गोल्ला और वाडे यार शामिल हैं । यादवों को चं दर् वं शी क्षत्रियों में वर्गीकृत किया गया है । भारत की समग्र
सं स्कृति में यादव का योगदान बहुत अधिक है : घु मं तू कला के रूप, अभीर भाषा (अपभ्रंश), रासलीला और कुछ
राग जीवन अहीर-भै रव, अभिरिका, गोपिक्स, कन्नड़गु आला और शायद सबसे अधिक, कृष्ण पं थ। 
स्वामी रामदे व (रामकिशन यादव) का जन्म महें द्रगढ़ हरियाणा में हुआ था

हालां कि अहीर और यादव एक समूह बनाते हैं , पूर्व (अहीर या अभीर) हरियाणा के एक महत्वपूर्ण समु दाय हैं , ले किन
सं ख्यात्मक रूप से वे कुल आबादी का 10% से भी कम हैं । उनमें से ज्यादातर रे वाड़ी और नारनौल के आसपास के
क्षे तर् में रहते हैं , जिसे इसलिए अहीरवाल या अहीरों के निवास के रूप में जाना जाता है । उनका मूल विवादास्पद है ,
ले किन भारतीय इतिहासकारों के बीच प्रमु ख विचार अहीर के इं डो-आर्यन मूल से सहमत हैं और यादवों के रूप में
पहचाने जाते हैं । [2] सर विलियम विल्सन हं टर ने सीधे तौर पर अहिर को अही से निकालकर, जिसका अर्थ सं स्कृत
में सांप है , और यह कहते हुए कि सांप की पूजा अन्य सां स्कृतिक तथ्यों से जु ड़ी हुई है , स्किथिक मूल का सु झाव दे ते
हुए, स्काइथिक मूल दृश्य को प्रतिपादित किया। हालां कि, जे .सी. ने स्फ़ील्ड ने यह कहते हुए इसका खं डन किया कि
सर्प पूजा स्काइथिक्स के लिए अजीब नहीं है , बल्कि पूरे भारत में एक आम प्रथा है , और उनका यह भी तर्क है कि
अहीर को अही से अलग करना बे तुका है , एक सं स्कृत शब्द, जब समु दाय का मूल नाम अभीरा है , और अहीर इसका
प्राकृत भ्रष्टाचार है । उनका विचार है कि अहीर विशु द्ध रूप से आर्य मूल के हैं । डे क्कन अहीरों में एक अध्ययन में
टोटे मिस्टिक से प्ट के अस्तित्व का पता चला है , जिसे गै र-आर्यन होने का एक निश्चित सं केत माना जाता है , जिसे
रोमाबं स नामक एक सं पर् दाय के अस्तित्व से जोड़ा जाता है , जो कि रोमक शब्द का नियमित भ्रष्टाचार है , जो
अक्सर सं स्कृत कार्यों में पाया जाता है । खगोल विज्ञान, और प्रोफेसर वे बर द्वारा मिस्र में अले क्जें ड्रिया शहर के
रूप में पहचाना गया, जहां से खगोल विज्ञान के विज्ञान की खे ती की गई थी और जिनसे भारत के लोगों ने खगोल
विज्ञान की अवधारणाओं को उधार लिया था। यह तर्क दिया जाता है कि रोमाक से विदे शी गिरोह भारत में बस गए
होंगे , और अहीरों में शामिल हो गए होंगे । [3] हालाँ कि, भारत में सं स्कृत के विद्वानों ने इस सु झाव का खं डन किया
है । भगवान सिं ह सूर्यवं शी ने अपने शोध में  डे क्कन में पु रातात्विक अनु संधान का दावा है कि नवपाषाण यु ग के
दे हाती लोगों की उपस्थिति का पता चला है , जो अभीर के कई गु णों को साझा करते हैं । इसलिए, अबीर अब तक जो
पोस्ट किया गया है , उससे बहुत पहले मौजूद हो सकता है । अं त में उन्होंने निष्कर्ष निकाला, वे सिं धु से मथु रा तक
फैल गए, और दक्षिण और पूर्व की ओर चले गए। [4] उनका यह भी दावा है कि सं स्कृति की समानता और आम
धारणा कि वे भगवान कृष्ण के वं शज हैं , इस बात का प्रमाण है कि वे एक सामान्य स्रोत से उत्पन्न हुए हैं । एपी
कर्माकर द्वारा उन्नत एक सिद्धांत के अनु सार, अभीरस द्रविड़ अय्यर से प्राप्त एक प्रोटो द्रविड़ जनजाति थे , [5]
जिसका अर्थ है चरवाहा, वह आगे तर्क दे ते हैं , ऐतरे व ब्राह्मण लोगों के नाम के रूप में वसा को सं दर्भित करता है ,
जो वै दिक साहित्य में गाय का अर्थ है . अबीरा अब तक जो पोस्ट किया गया है , उससे कहीं पहले मौजूद हो सकता
है । अं त में उन्होंने निष्कर्ष निकाला, वे सिं धु से मथु रा तक फैल गए, और दक्षिण और पूर्व की ओर चले गए।
[4] उनका यह भी दावा है कि सं स्कृति की समानता और आम धारणा कि वे भगवान कृष्ण के वं शज हैं , इस बात का
प्रमाण है कि वे एक सामान्य स्रोत से उत्पन्न हुए हैं । एपी कर्माकर द्वारा उन्नत एक सिद्धांत के अनु सार, अभीरस
द्रविड़ अय्यर से प्राप्त एक प्रोटो द्रविड़ जनजाति थे , [5] जिसका अर्थ है चरवाहा, वह आगे तर्क दे ते हैं , ऐतरे व
ब्राह्मण लोगों के नाम के रूप में वसा को सं दर्भित करता है , जो वै दिक साहित्य में गाय का अर्थ है . अबीरा अब तक
जो पोस्ट किया गया है , उससे कहीं पहले मौजूद हो सकता है । अं त में उन्होंने निष्कर्ष निकाला, वे सिं धु से मथु रा
तक फैल गए, और दक्षिण और पूर्व की ओर चले गए। [4] उनका यह भी दावा है कि सं स्कृति की समानता और आम
धारणा कि वे भगवान कृष्ण के वं शज हैं , इस बात का प्रमाण है कि वे एक सामान्य स्रोत से उत्पन्न हुए हैं । एपी
कर्माकर द्वारा उन्नत एक सिद्धांत के अनु सार, अभीरस द्रविड़ अय्यर से प्राप्त एक प्रोटो द्रविड़ जनजाति थे , [5]
जिसका अर्थ है चरवाहा, वह आगे तर्क दे ते हैं , ऐतरे व ब्राह्मण लोगों के नाम के रूप में वसा को सं दर्भित करता है ,
जो वै दिक साहित्य में गाय का अर्थ है . प्रमाण है कि वे एक सामान्य स्रोत से उत्पन्न हुए हैं । एपी कर्माकर द्वारा
उन्नत एक सिद्धांत के अनु सार, अभीरस द्रविड़ अय्यर से प्राप्त एक प्रोटो द्रविड़ जनजाति थे , [5] जिसका अर्थ
है चरवाहा, वह आगे तर्क दे ते हैं , ऐतरे व ब्राह्मण लोगों के नाम के रूप में वसा को सं दर्भित करता है , जो वै दिक
साहित्य में गाय का अर्थ है . प्रमाण है कि वे एक सामान्य स्रोत से उत्पन्न हुए हैं । एपी कर्माकर द्वारा उन्नत एक
सिद्धांत के अनु सार, अभीरस द्रविड़ अय्यर से प्राप्त एक प्रोटो द्रविड़ जनजाति थे , [5] जिसका अर्थ है चरवाहा,
वह आगे तर्क दे ते हैं , ऐतरे व ब्राह्मण लोगों के नाम के रूप में वसा को सं दर्भित करता है , जो वै दिक साहित्य में गाय
का अर्थ है .

अं त में , उन्होंने पद्म पु राण से निष्कर्ष निकाला, जहां विष्णु ने अभिरस को सूचित किया, "मैं अपने आठवें जन्म में
मथु रा में , हे अभीरस, तु म्हारे बीच जन्म लूंगा"। डीआर भं डारकर, गै र-आर्य मूल सिद्धांत का समर्थन करते हैं , कृष्ण
को सीधे तौर पर ऋग्वे द के "कृष्ण द्राप्स" से जोड़कर, जहां वह आर्यन भगवान इं दर् से लड़ते हैं । इस कर्मकार में
जोड़ा गया, दिखाता है कि हरिवं श का कहना है कि यदु का जन्म हरिनस्व और मधु मती से हुआ था, जो मधु की बे टी
थी। मधु का कहना है कि मथु रा का सारा क्षे तर् अभीरों का है । [5] इसके अलावा, महाभारत ने अभीर को सात
गणराज्यों में से एक, सं सप्तक गु ण, और एक पूर्व वै दिक जनजाति मत्स्य के मित्र के रूप में वर्णित किया है । [5] कुछ
इतिहासकारों का मानना है कि वे पूर्वी या मध्य एशिया के खानाबदोश चरवाहों की एक शक्तिशाली जाति थे ,
जिन्होंने पहली या दस ू री शताब्दी ईसा पूर्व में लगभग उसी समय बड़ी सं ख्या में पं जाब से भारत में प्रवे श किया था,
जब शक और यूहची थे और धीरे -धीरे बड़ी सं ख्या में फैल गए थे । उत्तरी, पूर्वी और मध्य भारत के कुछ हिस्से । अन्य
विचार यह हैं कि वे ईसाई यु ग की शु रुआत के बारे में सीरिया या एशिया माइनर से आए थे ; द्रविड़ थे ; तमिलनाडु
के अयारों से उत्पन्न; आर्य आक् रमण से बहुत पहले भारत में रहते थे ; पु रुरवा ऐला के चं दर् परिवार के यादवों के
वं शज थे ; और यह कि उनका मूल निवास स्थान सतलु ज और यमु ना के बीच का क्षे तर् था जहाँ से वे पूर्व में मथु रा से
आगे और दक्षिण में गु जरात और महाराष्ट् र से आगे चले गए थे । मथु रा और बाजरा क्षे तर् ों के अहीरों को शां तिप्रिय
ग्वालों के रूप में जाना जाता था, जबकि हरियाणा और महें द्रगढ़ के अभीर, जो बाद में अहीर कहलाए गए,
शक्तिशाली और निपु ण योद्धा थे । अपहृत महिलाओं या विधवाओं की पीढ़ियों को यदुवंशी के रूप में जाना जाता
था। हालाँ कि, अभीर पिता वाले यादव कहलाने लगे । भारतीय राजनीति में प्रभु त्व के कारण वे जहां भी रह रहे हैं ,
हर क्षे तर् में उनकी एक शक्तिशाली पकड़ है । हरियाणा के अहीर एक उच्च सामाजिक स्थिति मजबूत वित्तीय बै कअप
से सं बंधित हैं , जबकि उनमें से बाकी हरियाणा, पश्चिमी उत्तर प्रदे श और राजस्थान राज्यों में फलते -फू लते किसान
हैं । . अभीर पिता वाले यादव कहलाने लगे । भारतीय राजनीति में प्रभु त्व के कारण वे जहां भी रह रहे हैं , हर क्षे तर् में
उनकी एक शक्तिशाली पकड़ है । हरियाणा के अहीर एक उच्च सामाजिक स्थिति मजबूत वित्तीय बै कअप से सं बंधित
हैं , जबकि उनमें से बाकी हरियाणा, पश्चिमी उत्तर प्रदे श और राजस्थान राज्यों में फलते -फू लते किसान हैं । . अभीर
पिता वाले यादव कहलाने लगे । भारतीय राजनीति में प्रभु त्व के कारण वे जहां भी रह रहे हैं , हर क्षे तर् में उनकी एक
शक्तिशाली पकड़ है । हरियाणा के अहीर एक उच्च सामाजिक स्थिति मजबूत वित्तीय बै कअप से सं बंधित हैं , जबकि
उनमें से बाकी हरियाणा, पश्चिमी उत्तर प्रदे श और राजस्थान राज्यों में फलते -फू लते किसान हैं । .

राव तु ला राम अहीर ने ताओं में सबसे प्रसिद्ध थे । उन्होंने 1857 के विद्रोह में अं गर् े जों के खिलाफ लड़ाई लड़ी
थी। 1962 के भारत-चीन यु द्ध में हरियाणा के कई वीर अहीर सै निकों ने अपने प्राणों की आहुति दी थी। पाकिस्तान
के साथ हुए कारगिल यु द्ध में सर्वाधिक शहीद रे वाड़ी जिले के थे , जहां अहीरों का प्रभु त्व है । 
सामग्री 
[छुपाएं ] 

* 1 अहीर बहुल स्थान 

* अहीरवाल में 2 अहीर गाँ व 
2.1 अहीरवाल के यदुवंशी अहीर का इतिहास 
* यदुवंशी अहीर के 3 57 गोत्र 
* पं जाब के 4 यदुवंशी अहीर 
* 5 मूल 
* हरियाणा के 6 राव शासक 
* 7 अहिरवाल-बे ल्ट 
* पश्चिमी उत्तर प्रदे श के 8 यदुवंशी 
*9 अहिरवती भाषा 
* 10 प्रसिद्ध यदुवंशी
* 11 यह भी दे खें 
* 12 सं दर्भ 

[सं पादित करें ] अहीर बहुल स्थान 

राष्ट् रीय राजधानी क्षे तर् (एनसीआर) में अहीर प्रभु त्व वाले क्षे तर् ों में गु ड़गां व, नोएडा, [6] माने सर, बहरोड़, बावल,
धारूहे ड़ा, पटौदी, भिवाड़ी, बादशाहपु र, कोसली, अलवर और रे वाड़ी शामिल हैं । . 
[सं पादित करें ] अहीरवाल में अहीर गाँ व 

* दिल्ली में 40 गाँ व हैं [7] उनमें से कुछ हैं छावला, यादवपु र, [8] है बतपु र, खे ड़ा-खड़खड़ी, जफरपु र, पु ं डवाला,
हसनपु र, गु म्मनहे ड़ा, झु लझु ली, ख्याला, गाजीपु र, भलस्वा, पपरावत, किलोकारी, पालम, लिबास पु र, भलावास,
जहां गीरपु री [9] छपरौला, है दर पु र, काजीपु र, धनवास, ज्वाला हे री, रजोकरी, मादीपु र, सु हरा, समयपु र, बादली,
नजफगढ़, टोडापु र, [10] खै रा, सकरपु र, बगडोला, गु ढाना और कापसहे ड़ा। [11] 

यह भी दे खें: दिल्ली में जातीय समूह

* गु ड़गां व में 106 गाँ व हैं [12] उनमें से कुछ हैं : - पलदा, कांकरोला, वजीराबाद, समसपु र, कन्हाई, बादशापु र,
इस्लामपु र, सु खराली, हयातपु र, शिलोखरा, टिकरी, टीकली, सहरौल, खे ड़की, दौला, फाजिलपु र, सिकोहपु र, नथु पुर,
चक्करपु र, सिकंदरपु र, नवादा, मोहम्मदपु र, डूं डाहे रा, इकबालपु र, स्मलखा, बामडोली, मीरपु र, सासं द और माने सर। 

[सं पादित करें ] अहीरवाल यदुवंशी 

अहीर के यदुवंशी अहीरों का इतिहास (सं स्कृत यादुवंशी हीर, जदुवंशी, यादववं शी, यादववं शी भी लिखा जाता है )
[13] [14] [15] [16] एक हिं द ू जाति है , जो यादव का उपसमूह है और इसका उल्ले ख किया गया है । इं डो-आर्यन मूल
की एक वै दिक जनजाति। [17] [18] [19] 

यदुवंशी अहीर जिन्हें इस्लाम में परिवर्तित किया गया था, उन्हें रं गहार या मु स्लिम राजपूत के रूप में जाना जाता है ।
[20] [21]

यदुवंशी वै दिक काल (1500BC) खानाबदोश जाति यदु से वं श का दावा करते हैं । [22] [23] हालां कि उन्होंने अपनी
अहीर पहचान को बनाए रखा और अब भारत में अन्य अहीरों की तरह अन्य पिछड़ा वर्ग के लाभों का आनं द ले ते हैं ।
[उद्धरण वां छित] 

इतिहासकार हे मचं दर् रायचौधरी के अनु सार, यदुवंशी यदु जनजाति से सं बंधित हैं और आर्यावर्त से पूरे भारत में फैले
हुए हैं । [24] अभीर वं श के पश्चिमी राजा शायद पश्चिमी भारत के यदुवंशी राजकुमार थे । [25] इसके अलावा जे म्स
टॉड के अनु सार राजस्थान में यदुवंशी अहीर के राजपूत राजा थे । [26] मौर्य और गु प्त दोनों के अभीर होने के
सम्मोहक प्रमाण हैं । [उद्धरण वां छित]

यदुवंशी ऊपरी दोआब में पाए जाते हैं , और मथु रा से उनकी उत्पत्ति का पता लगाते हैं । इतिहासकारों रोज और
इब्बे टसन के अनु सार, यदुवंशी अहीर केवल हरियाणा और राजस्थान में पाए जाते हैं और उनके 57 गोत्र हैं । [22]
[27] [28] 
[सं पादित करें ] यदुवंशी अहीर के 57 गोत्र 
यह भी दे खें: गोत्र 

* अभिर्य या अपरियास 
* अत्रि 
* बछ्वाल्य 
* बलवान 
* भांकर्य 
* भोगवार्य 
* भुं कलन * भूसर्य * भु स्ला * चातस्य * चु रा * डाबर * डागर * दहिया * दतरली * धालीवाल या ढोलीवाल *
धुं धलाला *दुमडोल्य * गु णवाल *हरबाला
* जादम 
* जं जार्या 
* जारवाल 
* झरुढ्या 
* कलालिया * 
कलगन * ककराला 
या ककराल्या 
* काकुध्या * कांकस * करे रा * खलोद * खरोत्या * खरपारा * पटियाला के खटोडे से खाध्या। * खिस्वा * खोला *
खोरया या खोरो गोत्र * खोसा * खु रम्या * किनवाल * रोहतक में कोसली से कौसलिया। [29] * लांबा या लांबा *
लोदिया * महला * मं धार * मीठा * मोहाल * नागर्या * नरबन या निर्बन

* नोतिवाल 
* पचर्या 
* रावत 
* राठी * 
सनप 
* सु नारिया 
* सु ल्तान्य 
* सिसोदिया 
* ठोकरन / ठाकरन 
* तोहनिया 
* तु ं डक 
* ठु करान 
* सोलं गी या सोलं गिया मूल रूप से सोलं की राजपूत। 
* भनोत्रा, मूल रूप से नथावत राजपूत, जयपु र के अमला भने रा से ; उनके पूर्वजों ने हत्या कर दी और अहीरों के
साथ शरण पाकर भाग गए। 

मु ख्य ले ख: सोलं की

* दयार, मूल रूप से 995 सम्वत तक तु ं वर राजपूत; किंवदं ती है कि अनं गपाल ने अपनी बे टी की शादी धारानगर के
कालू राजा से कर दी थी, ले किन उसके पति ने उसे अलग कर दिया, और उसने अपने पिता से शिकायत
की। अनं गपाल ने अपने दामाद पर हमला किया होगा ले किन उसके रईसों ने उसे मना कर दिया, और इसलिए उसने
अपनी दसू री बे टी की शादी में कालू को विश्वासघाती रूप से आमंत्रित किया। कालू अपने चार भाइयों परमार,
नील, भवन और जगपाल के साथ आया था, ले किन उन्हें साजिश का पता चला और वे अहीरों के पास भाग गए,
जिनसे कालू ने दुल्हन ली और इस तरह दयार गोत्र की स्थापना की। [30] 

[सं पादित करें ] पं जाब के यदुवंशी अहीर 

यह भी दे खें: पं जाब, पाकिस्तान 

इतिहासकार जे एन सिं ह के अनु सार, पं जाब के यादव जाट बन गए। [31] [32]

पं जाब, भारत के गु ज्जरों, राजपूतों और जाटों के बीच अहीरों/अहीरों के हिं द ू और सिख कबीले हैं । जाटों का हीर
(कबीला) अहीर कुलों से जु ड़ा हुआ है , वं शावली तालिका के अनु सार यह चं दरवं शी आर्यों के अं तर्गत आता है ।
[33] अहीर भी पाकिस्तान के विभिन्न क्षे तर् ों में पाया जाने वाला एक प्रमु ख मु स्लिम जाट कबीला है । हीर और
अहीर पूर्वी और पश्चिमी पं जाब दोनों में अपने कबीले के नाम पर कई जाट गां व रखते हैं । सर डे न्ज़िल इब्बे टसन ने
अपनी पु स्तक 'पं जाब कास्ट् स' (1883 में प्रकाशित) में हीर जाटों की कुल जनसं ख्या 23,851 (21,281 ब्रिटिश
क्षे तर् में और 2,570 दे शी राज्यों प्रांत में ) का उल्ले ख किया है । उन्होंने लिखा है कि दिखाई गई कुल सं ख्या में
5812 अहीर दर्ज थे , जिनमें से 2786 होशियारपु र में थे । इसके अलावा उन्होंने उल्ले ख किया है कि 'अहीर' 'हीर' की
वर्तनी का एक और तरीका है । किसी तरह उन्होंने खु द को अहीर जाति के बजाय अहीर जाट के रूप में बनाए रखा।
[34]
मु ख्य ले ख: अहीर 
[सं पादित करें ] उत्पत्ति

सर विलियम विल्सन हं टर ने सीधे तौर पर अही से अहीर को निकालकर सिथिया मूल के विचार को प्रतिपादित
किया, जिसका अर्थ है सं स्कृत में साँप, और यह कहना कि साँप की पूजा अन्य सां स्कृतिक तथ्यों से जु ड़ी हुई है , जो
कि स्काइथिक उत्पत्ति का सु झाव दे ती है । हालां कि, जे .सी. ने स्फ़ील्ड ने यह कहकर इसका खं डन किया कि सर्प पूजा
सिथियास के लिए अजीब नहीं है , बल्कि पूरे भारत में एक आम प्रथा है , और उनका यह भी तर्क है कि अहीर को
सं स्कृत शब्द अही से प्राप्त करना बे तुका है , जब समु दाय का मूल नाम है अभीरा, और अहीर इसका प्राकृत
भ्रष्टाचार है । उनका विचार है कि अहीर विशु द्ध रूप से आर्य मूल के हैं । यह तर्क दिया जाता है कि रोमक से विदे शी
भीड़ [35] भारत में बस गई होगी, और अहीरों में शामिल हो गई होगी। [3] हालाँ कि, भारत में सं स्कृत के विद्वानों ने
इस सु झाव का खं डन किया है । भगवान सिं ह सूर्यवं शी ने अपने शोध में  डे क्कन में पु रातात्विक अनु संधान का दावा है
कि नवपाषाण यु ग के दे हाती लोगों की उपस्थिति का पता चला है , जो अभीर के कई गु णों को साझा करते
हैं । इसलिए, अबीर अब तक जो पोस्ट किया गया है , उससे बहुत पहले मौजूद हो सकता है । अं त में उन्होंने निष्कर्ष
निकाला, वे सिं धु नदी [36] से मथु रा तक फैल गए, और दक्षिण और पूर्व की ओर चले गए। [4] उनका यह भी दावा
है कि सं स्कृति की समानता और आम धारणा कि वे भगवान कृष्ण के वं शज हैं , इस बात का प्रमाण है कि वे एक
सामान्य स्रोत से उत्पन्न हुए हैं ।

यदुवंशी अहीर योद्धाओं के अलावा महान कृषक थे , जिनकी अक्सर अं गर् े जों द्वारा प्रशं सा की जाती थी, "वे रे तीली
भूमि को समृ द्ध और फलदायी दे श में बदल सकते हैं "। [37] [38] उन्होंने मु गल शासन के तहत पूरे हरियाणा पर
शासन किया और बाद में उन्हें स्वतं तर् राजा घोषित किया गया। अधिकां श अहीरों ने गु ड़गां व जिले के रे वाड़ी थे सिल
पर कब्जा कर लिया है । जब शे रशाह सूरी ने मु गल प्रमु ख हुमायूँ के खिलाफ लड़ाई लड़ी, तो अहीर 'खाप' ने राव
रूरा सिं ह के ने तृत्व में हुमायूँ की मदद की। जब हुमायूँ ने दिल्ली के सिं हासन पर फिर से कब्जा कर लिया, तो उसने
राव रूरा सिं ह को एक परगना का प्रमु ख बनाया। परगना के मु ख्यालय का नाम रे वाड़ी था। मु गलों के शासनकाल के
दौरान, अहीर राज्य एक सहयोगी के रूप में जारी रहा, और राव ते ज सिं ह ने उनके साथ एक नाम बनाया। 1803 में
लॉर्ड ले क ने मु गलों की शक्ति और स्थिति को कम कर दिया और अहीर राज्य पर कब्जा कर लिया, जिस पर पूरन
सिं ह का शासन था। राजा राव तु ला राम का जन्म 1825 में हुआ था। राव पूरन सिं ह की मृ त्यु के बाद उन्होंने 13
साल की उम्र में सत्ता सं भाली थी। राव तु ला राम महत्वाकां क्षी थे , अपनी शक्ति और क्षे तर् में वृ दधि ् कर रहे
थे । राव राजा तु ला राम रे वाड़ी और नारनौल के क्षे तर् ों में सक्रिय थे , जहां उन्होंने अं गर् े जों को बु री तरह हराया।
उन्होंने 1857 में रे वाड़ी और बहोरा के परगनों की सरकारें भी सं भालीं, ले किन बहोरा के मे व शासक ने उनके अधिकार
को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। मे वों के खिलाफ दो दिन की लड़ाई में जाटों और ब्राह्मणों ने अहीरों का साथ
दिया।[39][40]

जब जयपु र, पटियाला, जींद और कपूरथला की से ना अं गर् े जों की सहायता के लिए पहुंची तो राव तु ला राम को
रे वाड़ी, कानु ं द और नारनौल छोड़ना पड़ा। उन्होंने लड़ाई जारी रखने के लिए सिं धिया और तां त्या टोपे के साथ
गठबं धन किया। 
प्राण सु ख यादव (1802-1888) अपने समय के असाधारण सै न्य कमांडर थे । वह हरि सिं ह नलवा और पं जाब के
प्रसिद्ध शासक महाराजा रणजीत सिं ह के घनिष्ठ मित्र थे । अपने शु रुआती करियर में उन्होंने सिख खालसा से ना को
प्रशिक्षित किया। महाराजा रणजीत सिं ह की मृ त्यु के बाद उन्होंने प्रथम और द्वितीय आं ग्ल-सिख यु द्ध दोनों में
लड़े , सिखों की हार के बाद अं गर् े जों के प्रति उनकी अत्यधिक घृ णा के कारण उन्होंने नारनौल और महें द्रगढ़ क्षे तर्
के किसानों को सै न्य प्रशिक्षण दे ना शु रू कर दिया। प्राण सु ख यादव की सराहना की बहरोड़ तहसील से । उनके
वं शजों में जय दयाल यादव का लं बरदार परिवार, ग्राम निहालपु रा शामिल है ।

एच.ए. रोज, हे नरी एम इलियट, वी पर्सर और हर्बर्ट चार्ल्स फांसवे और डे न्ज़िल चार्ल्स जे . इब्बे टसन जै से ब्रिटिश
औपनिवे शिक ले खकों ने ध्यान दिया कि अहीर कृषक पहले रैं क के किसान हैं जो शायद धै र्य और कृषि में जाटों से
कुछ हद तक बे हतर हैं , और उनकी अच्छी खे ती प्रसिद्ध है "। वे सामान्य खे ती में ठीक उसी स्थिति में रहते हैं जै से
रामगढ़िया सामान्य उद्योग में रखते हैं । [41] 

अहीरों के बारे में आम कहावत है : 

"कोसली का अहीर, खे ती की तदबीर" 

का अर्थ है कोसली के अहीर अपनी कुशल खे ती के लिए प्रसिद्ध हैं । [41] 42] [43] 
[सं पादित करें ] हरियाणा के राव शासक

जब नादिर शाह ने 1739 में भारत पर एक भयं कर हमला किया। करनाल में नादिर की जाँच की गई, जहाँ एक भयं कर
यु द्ध हुआ। रे वाड़ी के राव बालकृष्ण, जो 5,000 की मजबूत से ना के प्रमु ख के रूप में वीरतापूर्वक लड़े थे , इस लड़ाई
में मारे गए। नादिर, विजे ता, ने स्वर्गीय राव के वीर कार्यों की प्रशं सा की। [44] 

नादिर के भारत से पीछे हटने के बाद, अराजकता और भ्रम जो मु गल साम्राज्य के हर नु क्कड़ पर फैल गया था, ने
जिले को अपने अं धेरे तह में ले लिया। उस समय रे वाड़ी के राव सबसे शक्तिशाली और प्रभावशाली थे । 

* राव रुदा सिं ह 

रे वाड़ी राज्य को तिजारा के एक यादव रईस राव रुदा सिं ह द्वारा एक जं गल-जागीर से बनाया गया था, जिन्होंने इसे
1555 में मु ग़ल सम्राट हुमायूँ से सु रों के साथ लट् टे मु ठभे ड़ के दौरान मे धावी से वाओं के लिए प्राप्त किया था।
[ 45][46]

राव रुदा सिं ह का मु ख्यालय रे वाड़ी से 12 किमी दक्षिण-पूर्व में एक छोटे से गाँ व बोलनी में स्थित था। उन्होंने जं गल
साफ किए और नए गां वों की स्थापना की। [47] रुदा सिं ह के बाद उनके पु त्र राम सिं ह, जिन्हें रामोजी के नाम से
जाना जाता है , ने गद्दी सं भाली। उनकी सं पत्ति डकैतों और लु टेरों से प्रभावित थी जिन्होंने हर जगह अराजकता
और भ्रम पै दा कर दिया था। राम सिं ह ने बोनी में एक किले का निर्माण किया और घु ड़सवार से ना और पै दल से ना की
एक छोटी सी से ना को नियु क्त किया। वह एक निडर योद्धा थे और लं बे और कठिन सं घर्ष के बाद अपराधियों को
भगाने में सफल रहे । इन कुख्यात डकैतों में से दो, जिन्होंने शाही राजधानी के बहुत द्वार तक लूटपाट की थी, को
बादशाह अकबर के पास भे जा गया था। साहसी कार्रवाई से प्रसन्न होकर, सम्राट ने राम सिं ह को दिल्ली के सूबा में
रे वाड़ी की सरकार के फौजदार के रूप में नियु क्त किया। [48] 

*औरं गजे ब काल

अबु ल फ़ाज़ी (ऐन-ए-अकबरी, खं ड II, पृ . 298) द्वारा वर्णित रे वाड़ी की सरकार में बावल, पटौदी भोरा, तौरू, रे वाड़ी,
रताई, कोटकासिम, घे लोट और नीमराना के 12 महल शामिल थे । इसकी से ना में 2,175 घु ड़सवार और 14,600
पै दल से ना शामिल थी। कहा जाता है कि राव राम सिं ह ने अकबर और जहाँ गीर के शासनकाल को दे खा था, जबकि
उनके पु त्र और उत्तराधिकारी, राव शाहबाज़ सिं ह, शाहजहाँ और औरं गज़े ब के समकालीन थे । बाद के राव एक
महान योद्धा थे , जो धाना के एक बडगु जर राजपूत, हाथी सिं ह, जो अब बादशाहपु र के नाम से जाने जाते हैं , बदनामी
के एक साहसी डाकू के खिलाफ लड़ते हुए शहीद हो गए। [49] 

* राव नं द राम

राव शाहबाज सिं ह के बाद उनके सबसे बड़े पु त्र राव नं द राम आए। राव नं द राम यदुवंशी अहीरों के अपरिया गोत्र
से सं बंधित थे । [50] [51] उन्होंने सम्राट औरं गजे ब के विश्वास को बरकरार रखा, जिन्होंने उन्हें अपनी जागीर में
पु ष्टि की और उन्हें चौधरी गु ड़गां व जिला गजे टियर, 1910 (पृ ष्ठ 20 पर) का खिताब दिया: "औरं गजे ब के समय में ,
नं द राम शाही पक्ष में उठे और उन्हें राज्यपाल बनाया गया रे वाड़ी के परगना का".[52][53] 

उन्होंने रे वाड़ी के पास नं दरामपु र और धारुहे ड़ा के गां वों की स्थापना की, उद्यान और टैं क बनवाए, और रे वाड़ी शहर
के बीचोबीच अपने लिए एक महलनु मा निवास बनाया, जहां उन्होंने बोलनी से अपना मु ख्यालय स्थानांतरित
किया। रे वाड़ी में नं द-सागर नामक एक तालाब अभी भी उनकी स्मृति को सं जोए हुए है । [54]

डाकू हाथी सिं ह को भरतपु र के प्रसिद्ध मु खिया ने से वा में ले लिया, और हाथी सिं ह की बढ़ती शक्ति नं द राम और
उनके भाई मान सिं ह के लिए असहनीय थी। राव नं द राम ने अपने भाई के सहयोग से , गु प्त रूप से कुख्यात डाकू को
आगरा में मौत के घाट उतार दिया, और इस तरह अपने पिता की मृ त्यु का बदला लिया। [55] 1713 में नं द राम की
मृ त्यु हो गई। उनके सबसे बड़े पु त्र बालकिशन ने उनका उत्तराधिकार किया। 

* राव गूजर मल

राव बालकिशन औरं गजे ब की सै न्य से वा में थे और जै सा कि ऊपर कहा गया है , वह 24 फरवरी 1739 को करनाल
की लड़ाई में नादिर शाह के खिलाफ लड़ते हुए गिर गए। मु हम्मद शाह राव की बहादुरी और वीरता से इतने
प्रभावित हुए कि नादिर के जाने पर उन्होंने राव बालकिशन के भाई राव गूजर मल को राव बहादुर और पाँच हज़ार
के से नापति की उपाधि प्रदान की। हिसार जिले में 52 गाँ वों और नारनौल जिले में इतनी ही सं ख्या को जोड़कर
् हुई थी। उनकी जागीर में तब रे वाड़ी, झज्जर, दादरी, हांसी, हिसार, कनौद और
उसके क्षे तर् ों में काफी वृ दधि
नारनौल के महत्वपूर्ण शहर शामिल थे । [56] 1743 में , उन्हें रुपये के कुछ और गाँ व मिले । 2,00,578।

राव गूजर मल के दो सबसे कड़वे दुश्मन फर्रुखनगर के बलूच प्रमु ख और घसे रा के बहादुर सिं ह थे , जो हाथी सिं ह के
वं शज थे , जो अब भरतपु र के जाट राजा सूरज मल से स्वतं तर् रूप से कार्य कर रहे थे । राव गूजर मल ने खु द को
राजा सूरज मल के साथ जोड़कर उनके दुर्भावनापूर्ण मं सबू ों का प्रतिकार किया। नीमराना गां व के बहादुर सिं ह के
ससु र टोडर मल के साथ भी राव गूजरमल के मित्रवत सं बंध थे । टोडल मल ने राव गूजर मल को अपने आवास पर
आमं त्रित किया और वहां 1750 में बाबादुर सिं ह के दबाव में उनकी हत्या कर दी। [57] उनमें (राव गु जर मल) उनके
परिवार की शक्ति अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गई। उन्होंने रे वाड़ी के पास गु रववाड़ा और गोकुलगढ़ में किले बनवाए।
[58]

गोकुलगढ़ में जिसे "गोकुल सिक्का" के नाम से जाना जाता था, उसकी ढलाई की जाती थी। "ये सिक्के (गु जर मल
के)", [59] अभी भी कुछ जिलों में मौजूद हैं । उन्होंने मे रठ परगना में ब्रहानपु र और मोरना, रे वाड़ी परगना में
रामगढ़, जीतपु र और श्रीनगर के गां वों की स्थापना की, रे वाड़ी, गोकुलगढ़ और डिगल में बड़े घर बनाए। (झजर
परगना); और रे वाड़ी में अपने पिता का मकबरा और उसके पास एक तालाब बनवाया। [60] 

राव गु इयार मल के बाद उनके पु त्र राव भवानी सिं ह ने गद्दी सं भाली। वह आलसी और लापरवाह
था। परिणामस्वरूप, उनकी सम्पदा ते जी से घटने लगी। फर्रुखनगर के बलूच नवाब, झज्जर के नवाब और जयपु र के
राजा ने उनके क्षे तर् पर कब्जा कर लिया, और उन्हें केवल 23 गां वों के कब्जे में छोड़ दिया गया।

राव भवानी सिं ह' को 1758 में उनके अपने मै नेजर तु लसी राम ने मार डाला था, जिसे कुछ ही समय बाद हटा दिया
गया था। तु लसी राम के पु त्र मित्तर से न अगले प्रमु ख राम सिं ह के अधीन प्रबं धक के पद पर सफल हुए। मित्तर
से न ने 1780 में जयपु र के खिलाफ मु गलों की मदद की। नजफ कुली, बे गम समरू और मित्तर से न ने 5 फरवरी को
नारनौल पर हमला किया और लूट लिया। 14 फरवरी को, गै रीसन के 400 लोगों ने एक छँ टाई की और मित्तर से न
अहीर की खाइयों पर हमला किया, जिसमें सौ लोग मारे गए। [61]

जवाबी कार्रवाई करने के लिए, जयपु र के शासकों ने 1781 के शु रुआती महीनों में रे वाड़ी पर हमला किया; और सं घर्ष
में दोनों पक्षों को भारी नु कसान उठाना पड़ा। 1785 में , रे वाड़ी में एक मराठा अभियान को रद्द कर दिया गया
था। कुछ ही समय बाद मित्तर से न का निधन हो गया। मराठों ने फिर से आक् रमण किया, मित्तर से न के परिवार के
अधिकां श सदस्यों को मार डाला और शहर को बर्खास्त कर दिया। राव राम सिं ह लड़ते हुए शहीद हो गए। वह राव
गूजर मल के उसी वं श की एक शाखा से निकले थे , जो रे वाड़ी परगना के मीरपु र में बसा था। [62] अगले प्रमु ख,
राव हीरा सिं ह, एक बे कार व्यक्ति थे , और मामलों का वास्तविक नियं तर् ण एक स्थानीय व्यापारी ज़ौकी राम के हाथों
में था। [63] 
*मराठा और अं गर् े ज

प्रसिद्ध मराठा से नापति, महादजी सिं धिया 1787 में रे वाड़ी में रहे , जाहिरा तौर पर मामलों को विनियमित करने
और यहां से धन इकट् ठा करने के लिए। महादजी के जाने पर दिल्ली के एक विद्रोही दरबारी नजफ कुई खान ने
कब्जा कर लिया- रे वाड़ी से तीन किलोमीटर उत्तर में गोकुलगढ़ का किला। [64] 

बादशाह शाह आलम द्वितीय ने दुर्दम्य प्रमु ख को 'दं डित करने के लिए दिल्ली' से कू च किया। सम्राट ने रे वाड़ी से
आठ किलोमीटर दक्षिण भरवास में पड़ाव डाला। बे गम समरू बादशाह के साथ थीं। 12 मार्च 1788 को नजफ कुली
ने एक रात के हमले में मु गलों को भारी नु कसान पहुंचाया। ले किन बे गम समरू तोपखाने प्रभावी साबित हुए और
नजफ कुली को शां ति के लिए मु कदमा करने के लिए मजबूर किया। [65]

जौकी राम का वर्चस्व बहुतों के लिए असहनीय था। इस समय, रे वाड़ी के रावों के एक रिश्ते दार और तौरू के शासक
राव ते ज सिं ह सामने आए। वह मराठों के समर्थक थे , जिन्होंने उन्हें तौरू, सोहना, नूंह, होडल, पलवल, टपु कारा,
कोट कासिमी पटौदी और बावल के परगना दिए, जिनका मूल्य रु. 25 लाख सालाना। उन्होंने अपना मु ख्यालय तोरु
में तय किया।

राम सिं ह की माँ द्वारा अपील किए जाने पर, उन्होंने रे वाड़ी पर हमला किया, जौकी राम को मार डाला और अपनी
सत्ता स्थापित की। [66] रे वाड़ी राज्य को ठीक से नियंत्रित करने के लिए राव ते ज सिं ह ने अपने चार भाइयों को
लिसान, धरुहे ड़ा, असियाकी और नं गल पठानी के चार सीमांत गां वों में नियु क्त किया। [58] राव ते ज सिं ह ने रे वाड़ी
से 2 किलोमीटर पश्चिम में रामपु रा के मिट् टी के किले में एक उम्दा घर और ईदगाह स्थल पर रे वाड़ी में एक तालाब,
अपने पै तृक गां व मीरपु र में एक विला, अजमे री गे ट के मोहल्ला शाह तारा में एक कैंप हाउस बनाया। दिल्ली, मथु रा
और बनारस में दो कैंप हाउस, और रे वाड़ी में बं जीवारा, ते जपु रा और बाज़ार कलां नामक तीन नई सड़कों की
स्थापना की। [67]

लॉर्ड ले क ने सितं बर, 1803 में दौलत राव सिं धिया को हराया और दिल्ली और यमु ना नदी के बीच के क्षे तर् के एक
बड़े हिस्से पर कब्जा कर लिया और घग्घर को मान्य कर दिया। इस प्रकार, रे वाड़ी और राव ते ज सिं ह की पूरी
सं पत्ति पर ब्रिटिश ईस्ट इं डिया कंपनी ने जबरन कब्जा कर लिया। राव ते ज सिं ह को हमे शा के लिए 58 गां वों को
बनाए रखने की अनु मति दी गई थी। [58] 

भोरा का परगना धारूहे ड़ा में रहने वाले ते ज सिं ह के भाई राव राम बकबाश को दिया गया था। 1808-09 में , इन
सभी गां वों को दिल्ली के मजिस्ट् रेट फ् रे जर ने बसाया था। [68] 

1823 में राव ते ज सिं ह की मृ त्यु हो गई, जब उनकी सं पत्ति उनके तीन बे टों, राव पूरन सिं ह, राव नाथू राम और राव
जवाहर सिं ह के बीच विभाजित हो गई। [69] सबसे छोटा भाई जवाहर सिं ह निःसं तान मर गया और उसकी सं पत्ति
शे ष भाइयों, राव पूरन सिं ह और राव नाथू राम के बीच समान रूप से विभाजित हो गई।

उनकी मृ त्यु पर उनकी सम्पदा उनके सं बंधित पु त्रों राव तु ला राम और राव गोपाल दे व को विरासत में मिली थी।
[70] राव तु ला राम और राव गोपाल दे व ने अपना सब कुछ दां व पर लगा दिया और 1857 में अं गर् े जों के जु ए को
उखाड़ फेंकने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इससे उन्हें अपनी जागीर भी गं वानी पड़ी। [71] [72] 
[सं पादित करें ] अहिरवाल-बे ल्ट 

यह क्षे तर् दिल्ली के दक्षिण से शु रू होकर हरियाणा के दक्षिण पश्चिम तक और राजस्थान के पूर्व में गु ड़गां व से
राजस्थान में अलवर तक शामिल है और इसकी उच्च साक्षरता दर है । [73] वर्तमान में अहिरवाल में 103 यदुवंशी
अहीर वं श हैं , जिनमें से 21 1857 के बाद अहीरवाल में चले गए हैं । 82 कुलों में से जो 1857 से पहले निवास कर
रहे थे , चार में शाही और मु ख्य कबीले का दर्जा था, 38 में सरदार कबीले का दर्जा था। [74] [75]

आधु निक दिन गु ड़गां व शहर में 40 से अधिक यादव गाँ व हैं जहाँ उन्हें राव या राव साहब के नाम से भी जाना जाता
है । गु ड़गां व और नोएडा के हजारों यादव ग्रामीण अपनी कृषि भूमि को निजी बिल्डरों और हुडा को बे चने के बाद
आज करोड़पति हैं और कई सं पत्ति डीलर बन गए हैं । [76][77] राव बीरें द्र सिं ह यादव हरियाणा के दस ू रे मु ख्यमं तर् ी
थे और चौधरी ब्रह्म प्रकाश यादव दिल्ली के पहले मु ख्यमं तर् ी थे ।

प्रतिहार राजवं श के समय तक सदियों तक अहीरों को हरियाणा में एक राजनीतिक शक्ति के रूप में ग्रहण किया
गया था। कालांतर में वे दक्षिण पश्चिम हरियाणा के स्वतं तर् शासक बन गए। हालां कि अहीर और यादव एक समूह
बनाते हैं , पूर्व हरियाणा का एक महत्वपूर्ण समु दाय है । वे बहरोड़, अलवर, रे वाड़ी, नारनौल, महें द्रगढ़ और गु ड़गां व
के आसपास के क्षे तर् में बहुसं ख्यक हैं , जिसे इसलिए अहीरवाल या अहीरों के निवास के रूप में जाना जाता है ।

यदुवंशी अहीर हरियाणा के अन्य जिलों में पाए जाते हैं , हालां कि अल्पसं ख्यक में । 1901 की जनगणना रिपोर्ट में
झज्जर में 17,000 अहीर, [78] दिल्ली में 14,000 और हिसार में 10,000 [79] और एक राजपूत मूल का दावा
किया गया है । [80] यदुवंशी अहीर पर्यायवाची शब्द यादव और राव साहब हैं । राव साहब का उपयोग केवल
अहीरवाल क्षे तर् में किया जाता है जिसमें दिल्ली, दक्षिणी हरियाणा और अलवर जिले (राजस्थान) के बे हरोड क्षे तर् के
कुछ गाँ व शामिल हैं । राष्ट् रीय राजधानी क्षे तर् (एनसीआर) में यदुवंशी अहीर बहुल क्षे तर् ों में गु ड़गां व, नोएडा,
माने सर, बहरोड़, बावल, धारूहे ड़ा, पटौदी, भिवाड़ी, बादशाहपु र, कोसली, अलवर और रे वाड़ी शामिल हैं । 
[सं पादित करें ] पश्चिमी उत्तर प्रदे श के यदुवंशी

मे रठ के इतिहासकार मै थ्यू शे रिंग अहीरों के अनु सार या तो रे वाड़ी या गु ड़गां व से आए थे , आगरा जिले के अहीर
हरियाणा और मे रठ से आए थे , बु लं दशहर में वे चौहान के वं श का दावा करते हैं , [81] एटा के अहीर मथु रा से आए
थे , वे या तो नं दवं शी के हैं या यदुवंशी दौड़, रोहिलखं ड {बरे ली के आसपास का क्षे तर् } के अहीर 700 से अधिक साल
पहले हिसार, हरियाणा से आए थे , मै नपु री के अहीर नं दवं शी हैं सिवाय पाठक का दावा है कि वे मे वाड़ के राणा
खतीरा के वं शज हैं और पाठक गोत्र के हैं , उनके पास 21 गाँ व हैं शिकोहाबाद तहसील में ...[82][83][84] और मु ख्य
रूप से मु रादाबाद में पाए जाने वाले आहार या आभार भी यदुवंशी अहीर हैं । [85] [86] बदायूं के अहीर हांसी और
हिसार से आए थे [87] [88]

बागपत तहसील में अहीरों के ते ईस गाँ व हैं , चौदह दे शवाल गोत्र के हैं । आठ मवाना में , पाँच मे रठ में और आठ
गाजियाबाद तहसील में हैं । कुल चौवालीस गाँ व हैं । बु लं दशहर जिले में चार गाँ व हैं । [89] [90] 

बागपत और गाजियाबाद के कुछ प्रसिद्ध गाँ व हैं : - मसूरी, गढ़ी कलं जरी, फुले रा, गौना, सु भानपु र, नं गला
सिं घावली, अहीर, से दपु र, बले नी, लु हारा, झकेरा, मटौर, दलु हेरा आदि। बु लं दशहर हैं : - वै रा फिरोजपु र, औरं गाबाद,
चौबीसा 

( इस्माइलपु र 
[सं पादित करें ] अहिरवती भाषा

अहिरवती एक इं डो-आर्यन भाषा है , जिसे राजस्थानी भाषा के रूप में वर्गीकृत किया गया है , [91] और हरियाणा के
महें द्रगढ़ और रे वाड़ी जिलों में बोली जाती है । प्रसिद्ध इतिहासकार रॉबर्ट वे न रसे ल अहिरवती के अनु सार अहीरों
की भाषा है और पं जाब (अब हरियाणा) और दिल्ली के रोहतक और गु ड़गां व जिलों में बोली जाती है । यह मे वाती के
समान है , जो राजस्थानी या राजपु ताना की भाषा के रूपों में से एक है । [92] 
[सं पादित करें ] प्रसिद्ध यदुवंशियों के 

*राम सिं ह अरमान 

* राव तु ला राम, (1857 स्वतं तर् ता से नानी) 
* प्राण सु ख यादव, (नसीबपु र में राव तु ला राम यादव के साथ लड़े ) 
* राव बलबीर सिं ह, (हरियाणा के राजा) 
* राव बीरें द्र सिं ह द्वितीय हरियाणा के मु ख्यमं तर् ी। 
*बाबा रामदे व, योग गु रु।
* ग्रेने डियर योगें द्र सिं ह यादव, परम वीर चक् र प्राप्तकर्ता, कारगिल यु द्ध 
* राइफल मै न सं जय कुमार (सै निक), परम वीर चक् र प्राप्तकर्ता, कारगिल यु द्ध। [93] 
* कैप्टन उमराव सिं ह, विक्टोरिया क् रॉस प्राप्तकर्ता, द्वितीय विश्व यु द्ध, बर्मा फ् रं ट। 
* कमोडोर बबरू भान यादव, महा वीर चक् र प्राप्तकर्ता, 1971 का यु द्ध। 
* भिवानी से विकास कृष्ण यादव 2010 एशियाई खे लों के स्वर्ण पदक विजे ता मु क्केबाज। 
* जोगिं दर राव क्रिकेटर। 
* सं तोष यादव, पर्वतारोही। दो बार "माउं ट एवरे स्ट" पर चढ़ने वाली एकमात्र महिला। 
* सु धा यादव बीजे पी. गु डगाँ व। 
* हरियाणा जनहित कां गर् े स के राव नरबीर सिं ह। 
* राव इं दर् जीत सिं ह, सांसद, गु ड़गां व और पूर्व मं तर् ी। 
*अजय सिं ह यादव हरियाणा के वित्त एवं सिं चाई मं तर् ी।
* राव दान सिं ह कां गर् े स पार्टी महे न्द्रगढ़। 
* हरियाणा के राव नरें द्र सिं ह स्वास्थ्य मं तर् ी। [94] [95] 
*बदायूं से सांसद धर्मेंद्र यादव 
* चौधरी ब्रह्म प्रकाश, यादव दिल्ली के पहले मु ख्यमं तर् ी। 
* एकता चौधरी वह दिल्ली के पहले मु ख्यमं तर् ी "श्री" की पोती हैं । चौधरी ब्रह्म प्रकाश यादव। [96] [97] 
* रामे श्वर दयाल यादव पूर्व मं तर् ी राजस्थान सरकार। 
* करण सिं ह यादव अलवर से सांसद हैं । 
* बहुजन समाज पार्टी के डीपी यादव। 
* विकास यादव पु त्र श्री डीपी यादव। 
* उमले श यादव विधायक बिसौली विधानसभा क्षे तर् । 
*ज्ञान दे वी पब्लिक स्कू ल सीनियर से केंडरी के श्री जोगिं दर सिं ह यादव 
* यूरो इं टरने शनल ग्रुप ऑफ स्कू ल्स के सत्य वीर यादव।
* अं तरिक्ष डे वलपर्स के प्रबं ध निदे शक राकेश यादव। [98] 
* यदुवंशी डे वलपर्स के श्री धर्में द्र यादव। [99]