‫باب الثالث‪ :‬بعد نفخ البوق‬

‫المبحث األول‪ :‬الصور‬

‫عرف النيب (ص) الصور فقال كما يف حديث عبد اهلل بن عمرو ابن العاص قال‪ :‬جاء أعرايب اىل‬
‫‪.‬النيب (ص) قال‪ :‬ما الصور؟ قال‪ :‬الصور قرن ينفخ فيه‬

‫وقد زعم بعضهم أن الصور مجع صورة واملعىن أن اهلل ينفخ يف الصور الناس وأجسادهم وهذا‬
‫القول مردود بالشرع واللغة‪ .‬وأما أبو علي فالصور هنا عنده مجع صورة‪ .‬قال أبو اهليثم‪ :‬اعرتض قوم‬
‫فأنكروا أن يكون الصور قرنا كما أنكروا العرش وامليزان والصراط وادعوا أن الصور مجع الصورة‪.‬‬
‫‪.‬كما أن الصوف مجع الصوفة‪ P‬والثوم‪ P‬مجع الثومة‪ P‬ورووا ذلك عن أيب عبيدة‪P‬‬

‫‪:‬يف احلديث ‪ ،‬قال النيب حممد (عليه السالم) عليه السالم‬

‫ت) َو (ِإذَا َّ‬ ‫من سَّرهُ َأ ْن يْنظُر ِإىَل يوِم الْ ِقيَام ِة َكَأنَّهُ رْأي َعنْي ٍ َف ْلَي ْقرْأ (ِإ‬
‫الس َماءُ‬ ‫س ُك ِّو َر ْ‬
‫ُ‬ ‫َّم‬
‫ْ‬ ‫الش‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫َْ َ‬
‫َّت)‬ ‫ت) و (ِإ َذا َّ‬
‫الس َماءُ انْ َشق ْ‬ ‫ا ْن َفطََر ْ‬
‫من أراد أن يرى يوم القيامة كما لو أن يراه (مباشرة) بأم عينه عليه أن يقرأ سورة"‬
‫ت) هي سورة االنفطار و‬ ‫ت) هي سورة التكوير والسورة (ِإذَ َّ‬
‫االس َماءُا ْن َفطََر ْ‬ ‫(ِإذَاالش ْ‬
‫َّم ُس ُك ِّو َر ْ‬
‫َّت ) هي سورة االنشقاق‪( .‬حديث رواية أمحد‪ ,‬الرتميزي واألحكام من الصحابة عبد‬ ‫(ِإذَ َّ‬
‫االس َماءُانْ َشق ْ‬
‫‪.‬اهلل بن عمر رضي اهلل عنه‬

‫المبحث الثاني‪ :‬أهوال آخر الزمان‬

‫بعد مالئكة اسرافيل ينفخ البوق‪( P‬على شكل قرن كبري) اخرتق أذنيه‪ ,‬ماتت مجيع املخلوقات اال‬
‫مالئكة ازراءيل وبعض من املالئكة االخرين‪ .‬وبعد ذلك يزيل ازراءيل حياة املالئكة‪ P‬احلي وينهى‪P‬‬
‫عاما‪ ،‬مت إحياء مالئكة إسرافيل‪ ،‬مث فجر البوق للمرة الثانية‪ ،‬مث عاد الكل إىل احلياة‬
‫حياته‪ .‬بعد ‪ً 40‬‬
‫على أرض بيضاء ‪ ،‬يف شكل حقل حمشر املسطح أو مستدير مثل األرض‪ .‬ينشأ مجيع البشر واجلني يف‬
 ‫حالة من العري واالزدراء‪ .‬ال يشعرون باخلجل ألهنم يف تلك اللحظة خائفون للغاية وقلقون بشأن‬
‫معا‪ ،‬تتم إزالة الشمس والقمر‬
‫املستقبل واملستقبل الذي سيواجهونه‪ .‬بعد أن يتم مجع مجيع الكائنات ً‬
‫من نورمها‪ ،‬ويسكنان‪ P‬يف الظالم بدون ضوء‪ .‬كان هناك ضجة رهيبة‪ .‬مث تظهر الشمس مرة أخرى يف‬
‫حرارة مزدوجة‪ .‬شعرت كما لو كانت الشمس فوق رؤوسهم‪ .‬يقول العلماء أنه إذا طلعت الشمس‬
‫على األرض يوم طلوعها يوم القيامة ‪ ،‬فإن األرض كلها حترتق ‪ ،‬وتتلف التالل ‪ ،‬وجتف األهنار‪ .‬مث‬
‫شعروا باحلرارة واستحموا بالعرق حىت أصبح عرقهم احمليط‪ .‬ينشأون أو يغرقون حسب ممارساهتم‪.‬‬
‫‪.‬تستمر ملدة تصل إىل ‪ 1000‬سنة‬

‫وألهنم انتظروا طويالً يف حمكمة احملكمة‪ ،‬مل يعرف مجيع الناس ماذا يفعلون إال املؤمنني‪ ،‬مث مسعوا‬
‫صوت "اذهبوا وقابلوا األنبياء"‪ .‬فذهبوا‪ P‬حبثا عن األنبياء‪ P.‬يف البداية‪ ،‬اجتمعت هذه اجملموعة من الناس‬
‫أيضا خطًأ مع اهلل عز وجل‪ .‬مث قابلت‬
‫مع آدم لكن جهودهم باءت بالفشل ألن آدم قال إنه ارتكب ً‬
‫اجملموعة الكبرية‪ P‬نوح آس‪ ،‬إبراهيم آس‪ ،‬موسى آس‪ ،‬النيب أ‪( .‬مجيعهم قدموا أسبابًا مثل آدم آس)‬
‫وأخريا التقوا برسول اهلل‪ .‬املسافة بني نيب وآخر هي ‪ 1000‬سنة من السفر‬
‫‪ً .‬‬
‫المبحث الثالث‪ :‬الشفاعة‬

‫‪:‬الشفاعة لغة‬

‫‪.‬قال ابن فارس‪( :‬الشني والفاء والعني أصل صحيح يدل على مقارنة الشيئني)‬

‫و (الشفع خالف الوتر وهو الزوج‪ ,‬تقول‪ :‬كان وترا فشفعته شفعا‪ ,‬وشفع يل يشفع شفاعة وتشفع‪:‬‬
‫‪.‬طلب‪ ,‬والشفيع‪ :‬الشافع‪ ,‬اجلمع شفعاء‪ ,‬واستشفع بفالن على فالن‪ ,‬وتشفع له اليه)‬

‫ومسيت الشفاعة بذلك ألن املشفوع له يأيت بالشافع ليطلب له مصلحة‪ ,‬فبعد أن كان واحدا دخل‬
‫‪.‬معه الشافع فأصبحا شفعا‪ ,‬فكأن الشافع ضم سؤاله اىل سؤال املشفوع له‬

‫‪:‬اصطالحا‬
 ‫‪.‬أي‪ :‬يف األمور الدنيوية والدينية‪P‬‬

‫قيل‪( :‬سؤال اخلري للغري)‬

‫وقيل‪( :‬التوسط للغري جبلب منفعة أو دفع مضرة)‬

‫‪.‬وهذا التعريف أفضل ألنه يشمل جلب اخلري ودفع الشر‬

‫شرعا‪ :‬قال ابن منظور‪( :‬هي السؤال يف التجاوز عن الذنوب واجلرائم)‬

‫‪:‬وهذا التعريف قاصر‪ ,‬ألن الشفاعة أنواع‪ ,‬وهذا تعريف نوع واحد منها‪ ,‬فالشفاعة نوعان‬

‫شفاعة خاضة بالنيب (ص) وهي‪ :‬الشفاعة‪ P‬العظمى يف أهل املوقف عند اهلل ليقضي بينهم وليبدأ ‪1-‬‬
‫‪.‬احلساب‪ ,‬وشفاعته يف دخول أهل اجلنة‬

‫الشفاعة العامة‪ :‬اليت يشفع فيها األنبياء‪ P‬واملالئكة‪ P‬واملؤمنون‪ P,‬فيمن استحق النار أال يدخلها أو ‪2-‬‬
‫‪.‬فيمن دخلها من املوحدين العاصني أن خيرج منها‬

‫المبحث الرابع‪ :‬الحساب‬

‫الناس خيتلفون يف األعمال‪ ,‬لذلك اختلفوا يف احلساب‪ ,‬واجلزاء من جنس العمل‪ ,‬فمنهم من حياسب‬
‫‪.‬حسابا يسريا‪ ,‬ومنهم من حياسب حسابا عسريا‪ ,‬وكل شيء عنده مبقدار وال يظلم ربك أحدا‬

‫‪:‬واحلساب له ثالثة أنواع‬

‫قوم ال حياسبون‪ P‬بل يدخلون اجلنة بغري حساب وال مناقشة ‪1-‬‬

‫عن أيب هريرة قال‪ :‬أيت رسول اهلل (ص) يوما بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها هنسة‬
‫فقال‪ :‬أنا سيد الناس يوم القيامة‪ ,‬وهل تدرون مبا ذاك‪ ,‬جيمع اهلل يوم القيامة األولني واآلخرين يف‬
‫صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم الصرب‪ ,‬وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما ال‬
 ‫يطيقون وما ال حيتملون‪ ,‬فيقول بعض الناس لبعض‪ :‬أال ترون ما قد بلغكم‪ ,‬أال تنظرون من يشفع‬
‫‪.‬لكم اىل ربكم؟ فيقول بعض الناس لبعض‪ :‬ائتو آدم‬

‫قوم من املؤمنني حياسبون حسابا يسريا مستورا وهو ما يسمى بالعرض ‪2-‬‬

‫وكان من دعاء النيب (ص) كما أخرج االمام أمحد عن عائشة قال‪ :‬مسعت النيب (ص) يقول يف بعض‬
‫صالته‪ (( :‬أللهم حاسبين حسابا يسريا))‪ ,‬فلما انصرف قلت‪ :‬يا نيب اهلل ما احلساب اليسري؟ قال‪:‬‬
‫(( أن ينظر يف كتابه فيتجاوز عنه‪ ,‬انه من نوقش احلساب يؤخذ يا عائشة هلك‪ ,‬وكل ما يصيب‬
‫‪.‬املؤمن يكفر اهلل عز وجل به عنه حىت الشوكة تشوكه))‬

‫عصاة املوحدين ‪3-‬‬

‫فعن عقبة بن مسلم أن شفيا األصحايب حدثه أنه دخل املدينة فاذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس‪,‬‬
‫فقال‪ :‬من هذا؟ فقالوا‪ :‬أبو هريرة فدنوت منه حىت قعدت بني يديه وهو حيدث الناس‪ ,‬فلما سكت‬
‫وخال قلت له‪ :‬أنشدك حبق وحبق ملا حدثتين حديثا مسعته من رسول اهلل (ص) عقلته وعلمته؟ فقال أبو‬
‫‪.‬هريرة‪ :‬أفعل‪ ,‬ألحدثنك حديثا حدثنية رسول اهلل عقلته وعلمته‬

‫المبحث الخامس‪ :‬الصراط‬

‫‪.‬الصراط لغة‪( :‬الصراط والسراط والزراط؛ الطريق)‬

‫والصراط أصله السراط انقلبت سينه مع الطاء صادا لقرب خمرجها‪ ,‬والسرط واالزرط االبتالع‪ ,‬ومسي‬
‫‪.‬الطريق صراطا البتالعه من ميشي فيه‬

‫‪.‬وشرعا‪ :‬اجلسر املمدود على جهنم ليعرب الناس عليه اىل اجلنة‬
 ‫قال الشيخ عمر األشقر‪ :‬دلت األحاديث على أن األمم الكافرة تتبع ما كانت تعبد من آهلة باطلة‪,‬‬
‫فتسري تلك اآلهلة بالعابدين حىت هتوي هبم يف النار‪ ,‬مث يبقى‪ P‬بعد ذلك املؤمنون‪ P‬وفيهم املنافقون‪P,‬‬
‫‪.‬وعصاة املؤمنني‪ ,‬وهؤالء الذين ينصب هلم الصراط‬

‫الخاتمة‬

‫سيأيت يوم القيامة بالتأكيد ‪ ،‬لكن اهلل حيفظ وقته‪ .‬مت التأكد من حدوثها على أساس الدليل القرءان‪.‬‬
‫من هذه احلجة من املمكن معرفة أن يوم القيامة سيأيت بالتأكيد‪ ،‬وأن مجيع الكائنات‪ P‬احلية ستموت‬
‫بالتأكيد بدون استثناء‪ .‬باإلضافة إىل ذلك‪ ،‬كانت هناية اليوم القيامة مروعة جلميع الكائنات‪ P.‬لن يعلم‬
‫أحد مىت سيأيت يوم القيامة ألنه يشمل سر اهلل الذي ال ميكن ألحد أن يعرفه‪ .‬حنن كاملسلمني جيب أن‬
‫‪.‬نؤمن هبا‬

‫دائما ألننا ال نعرف مىت سينتهي‪ ، P‬سواء كان يوم القيامة صغرى (املوت) أو يوم‬
‫جيب أن نؤمن باهلل ً‬
‫‪.‬القيامة كربى (يوم القيامة)‪ .‬اإلميان باآلخرة من أركان اإلميان عند املسلمني‬