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Benveniste Problemas de Linguistica Geral
Benveniste Problemas de Linguistica Geral
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muito diversas e cada vez mais numerosas e que uma corrente uma relação de parentesco entre as línguas a partir daí chamadas
de pesquisas leva as ciências do homem a trabalhar dentro do indo-européias. Elabora-se a lingüística dentro dos quadros da
mesmo espírito que anima os lingüistas. gramática comparada, com métodos que se tornam cada vez mais
Assim, pois, talvez seja útil expor, tão simplesmente quanto rigorosos à medida que achados ou decifrações favorizam essa
possível dentro desse assunto difícil, como e por que a lingüística ciência nova com confirmações do seu princípio e acrescências
se transformou assim, a partir dos seus inícios. no seu domínio. A obra realizada no decurso de um século é
Comecemos por observar que a lingüística tem duplo objeto: ampla e bela. O método experimentado sobre o domínio indo-
~ ciência da linguagem e ciência das línguas ..Essa distinção, que europeu tornou-se exemplar. Renovado hoje, conhece novos su-
nem sempre se faz, é necessária: a linguagem, faculdáde humana, cessos. Mas é preciso ver que, até os primeiros decênios do nosso
característica universal e imutável do homem, não é a mesma século, a lingüística consistia essencialmente numa genética das
coisa que as línguas, sempre particulares e variáveis, nas quais línguas. Fixava-se, para tentar estudar a evolução das formas
se realiza. É das línguas que se ocupa o lingüista e a lingüística lingüísticas. P:·opunha-se como ciência histórica, e o seu objeto
é em primeiro lugar a teoria das línguas. Dentro da perspectiva era, em toda parte e sempre, uma fase da história das línguas.
em que nos aqui colocamos, veremos que. essas vias diferentes No meio desses sucessos, entretanto, algumas cabeças inquie-
se entrelaçam com freqüência e finalmente se confundem, pois tavam-se: qual é a natureza do fato lingüístico? Qual é a reali-
os problemas infinitamente diversos das línguas têm em comum dade Cla língua? É verdade que não consiste senão na mudança?
o fato de que, a um certo grau de generalidade, põem sempre Mas como, embora mudando, permanece a mesma? Como então
em questão a linguagem. funciona e qual é a relação dos sons com o sentido? A lingüística
Todos sabem que a lingüística ocidental nasce na filosofia histórica não dava nenhuma resposta a essas questões, pois jamais
grega. Tudo proclama essa filiação. A nossa terminologia lin- havia precisado propô-las. Ao mesmo tempo, surgiam dificulda-
güística se compõe em grande parte de termos gregos adotados des de ordem totalmente diferente, mas igualmente temíveis. Os
diretamente ou na sua tradução latina. Mas o interesse que os lingüistas começavam a interessar-se pelas linguas não escritas
pensadores gregos tiveram muito cedo pela língua era exclusi- e sem história, principalmente pelas línguas indígenas da América,
vamente filosófico. Raciocinavan1 sobre a sua condição original e descobriam que os quadros tradicionais empregados para as
a linguagem é natural ou convencional? - muito mais do línguas indo-européias não se aplicavam ai. Tratava-se de cate-
que lhe estudavam o funcionamento. As categorias que instau- gorias absolutamente diferentes que, escapando a uma descrição
raram (nome, verbo, gênero gramatical, etc.) repousam sempre histórica, obrigavam à elaboração de novo aparato de defini-
sobre bases lógicas ou filosófícas. ções e a novo método de análise.
Durante séculos, dos pré-socráticos aos estóicos e aos ale- Pouco a pouco, através de muitos debates teóricos e sob a
xandrinos, e depois no renascimento aristotélico que estende o inspiração do Cours de linguistíque générale de Ferdinand de
pensamento grego até o fim da idade média latina, a língua per- Saussure (1916), determina-se uma nova noção da língua. ili.
maneceu objeto de especulação, não de observação. Ninguém .li!1güistas tomam cons.ciência da, t&r:efª'Jlt:L.~Jh~,§.. ÇJ!QÇ,~_ ~§.1!:19ªr
se preocupou, então, em estudar e descrever uma língua por ela e_c!,escrever po.r _tnejqd_~.. Jlroªtée:nic.ª ·ªQ~qJJªçlª ª~JÇ)_ªJiclªQ.~Jin
mesma, nem em verificar se as categorias fundadas em gramática gi,iística atua~~ não misturar nenhum pressuposto teórico ou his:-
grega ou latina tinham validade geral. Essa atitude não mudou J<;)r~ç_o_na descrição, que deverá ser sincrônica, e anaJisar.a.lingy,_a
absolutamente até o século XVIII. _l].Q.ê....§.eJ:l.~-~e)f)_!!:t~!l!()S fortl'!ais próprios.
Uma fase nova abre-se no início do século XIX com a des- A lü:güística entra então na sua terceira fase, a de hoje.
coberta do sânscrito. Descobre-se ao mesmo tempo que existe Toma por objeto não a filosofia da linguagem nem a evolução
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fmn1as lingüísticas mas, em primeiro lugar, J:l realídade in- língua valem por si mesmos e são "fatos" objetivos,
~'"'tc~!-~ <bJíngua, e visa a se constituir como ciência -- formal, absolutas, susceptíveis de se considerarem isoladamente. Na rea-
rigorosa, sistemática. lidade, as entidades lingüísticas não se deixam determinar senão
Desde esse·:ill-omento são recolocados em questão ao mesmo no interior do sistema que as organiza e as domina, e umas em
tempo a consideração histórica e os quadros instaurados para razão das outras. Não têm valor a não ser como elementos de
as línguas indo-européias. A lingüística, tomando-se descritiva, em primeiro lugar, é o sistema que é preciso
dispensa igual interesse a todos os tipos de línguas, escritas ou Elabora-se assim uma teoria da língua como
não escritas, e a esse interesse precisa adaptar os seus métodos. sistema de e como organização de unidades hierarquizadas.
Trata-se, com efeito, de saber em que consiste e como funciona
uma língua.
l Uma representação tão abstrata poderia parecer afastar-nos
do que se chama a realidade. Muito pelo contrário, corresponde
Quando os lingüistas começaram, a exemplo de Saussurc, à mais concreta experiência lingüística. As distinções obtidas pela
a encarar a llngua em si mesma e por ela mesma, reconheceram análise concordam com as que o locutor instintivamente pratica.
este princípio que se tomaria o princípio fundamental da !in- Foi possível demonstrar experimentalmente que os fonemas, quer
moderna: a língua forma um vale para dizer, os sons distintivos da língua, são realidades psicológicas
qualquer língua, qualquer que seja a cultura onde se use, em das quais, muito facilmente, se pode levar o locutor a tomar cons-
qualquer estado histórico em que a tomemos. Da base ao topo, ciência, pois ao ouvir sons ele identifica na verdade fonemas;
os sons até as complexas formas de expres'lão, a língua é reconhece como variantes do mesmo fonema sons às vezes bas-
um arranjo sistemático de partes. Compõe-se de ele~)S for- tante diferentes e também como pertencentes a fonemas diferentes
mais articuTad~~ombinações variáveis, segundo certos prin- sons que pareceriam semelhantes.
cípios de estrutura. Eis aí o segundo termo da lingüística, a estru- Já se pode ver o quanto essa concepção da lingüística difere
tura. Entende-se, em primeiro lugar, por aí a estrutura do sistema da que prevalecia antes. A J..LQQi!Q_QS>Sitivista do fato lingüístico
lingüístico, revelada progressivamente a partir da seguinte obser- é substituída pela de relaÇão. Ao ií1V6s--·de con;ideràr-se cada
vação: tnna--Hngu:a--jãniã:is---compor-ta-senão 1mrnú:merõredüiído elemento em si e de proe>Jrar-se a sua "causa" num estado mais
\ "âe-e1éí:lientos de base, mas esses elementos, em si mesmos pouco ·: antigo, encara-se cada elemento como parte de um conjunto
l numerosos, ?re~ta.m-se a gra_nde ~úmero de comb.inaç~es.'!Nãtrse--:' sincrônico; o "atomismo" dá lugar ao "estruturalismo". Isolando-
-consegue--atm~:,:r:r:=los -s-enão nosero--dessas--combinaçoes; Ora, a se dentro do dado língüístico segmentos de natureza e de extensão
análise metódica leva a reconhecer que uma língua con- variáveL arrolam-se unidades de vários tipos; somos levados a
serva senão uma pequena parte das combinações, teoricamente caracterizá-las por- níveis distintos cada um dos quais deve ser
bem numerosas, que resultariam desses elementos mínimos reu- descrito em termos adequados. Daí um grande desenvolvimento
nidos livremente. Essa restrição delineia certas configurações da técnica e da terminologia da análise, pois todas as operações
esr,ecífíc:as, variáveis segundo os sistemas lingüísticos encarados. devem ser explícitas.
em primeiro lugar, é o que se entende por estrutura: tipos As unidades da língua dependem, realmente, de dois planos:
particulares de relações que articulam as unidades de um cer- sintagmático, quando se encaram nas suas relações de sucessão
to níveL material no seio da cadeia falada, paradigmático quando se pro-
Cada uma das unidades de um sisterna define-se assim pelo põem em razão de possível substituição, cada uma no seu nível
conjunto das relações que mantém com- as outras unidades e e dentro da sua classe formal. Descrever essas relações, definir
pelas oposições em que entra: é uma entidade relativa e opositiva, esses planos, é referir-se à estrutura formal da língua; e formalizar
dizia Saussure. Abandona-se pois a idéia de que os dados da assim a descrição, é sem paradoxo - torná-la cada vez mais
conr~reta reduzindo a língua aos elementos significantes de que
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ela se compõe unicamente e definindo esses elementos pela sua
dos membros de uma oposição, de modo que se um deles é atin-
dependência mútua. Em vez de uma série de "ocor~ências". s~n- · gido, o status do outro se ressente e, em conseqüência do equilíbrio
guiares, inumeráveis, continge~tes, obtemos um ~u~~r~ fuuto
do sistema, é afetado, o que pode levar ao reequílíbrio criando-se
de unidades e podemos caractenzar uma estrutura hngmstlca pela
uma nova oposição sobre um outro ponto. Cada língua oferece
sua distribuição e pelas suas combinações possíveis.
quanto a isso uma situação particular, em cada momento da
Vê-se claramente, procedendo a análises que versam sobre
sua história. Essa consideração reintroduz hoje em lingüística a
sistemas diferentes, que uma forma lingüística constitui uma
noção de evolução, especificando a diacronia como a relação
estrutura definida: 1." é uma unidade de globalidade que envolve
entre sistemas sucessivos.
partes; 2. 0 essas partes apresentam-se num arranjo. f~rmal que
A abordagem descritiva, a consciência do sistema, a preocupa-
obedece a certos princípios constantes; 3." o que da a forma o
ção de levar a análíse até as unidades elementares, a escolha
caráter de uma estrutura é o fato de que as partes constituintes
explícita dos procedimentos são outros tanto;; traços que cara~
exercem uma função; 4. finalmente essas partes constitutivas
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por SLW vez revela dentro do sistema das suas categorias a sua
por instinto - fonematistas por excelência que os sons variados
função mediadora. Cada locutor não pode propor-se como su-
que se pronunciam reduziam-se a um número muito limitado
jeito sem implicar o outro, o parceiro que, dotado da mesma
de unidades distintivas que deviam por um nú-
mero igual de unidades gráficas. Da mesma forma operam os língua, tem em comum o mesmo repertório de formas, a mesma
lingüistas modernos quando têm de notar as línguas de tradição sintaxe de enunciação e igual maneira de organizar o conteúdo.
oral. Temos nesses alfabetos os modelos de análise: A partir da função lingüística, e em virtude da polaridade eu : tu,
as unidades gráficas do alfabeto, c as suas combinações em grande indivíduo e não são mais termos contraditórios, mas
número de agrupamentos específicos, dão a mais próxima imagem termos
da estrutura das formas lingüísticas que elas reproduzem. De fato é dentro da, e pela, língua que indivíduo e socieda-
de se determinam mutuamente. O homem sentiu sempre -e\
···os poetas cantaram o poder fundador da lin-1
uagem, que instaura uma realidade imaginária, aruma as coisas!
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distinto do objeto concreto, que não é senão um exemplar dele. animal, reage a um sinal. Mas utiliza além disso'Ó simbolô~que é
Aí está o fundamento da abstração ao mesmo tempo que o prin- instituído pelo homem; é preciso aprender o sent:'icfo-d~sí~bolo,
cípio da imaginação criadora. Ora, ~~~L C~P<:~-.ciqade represen- é preciso ser capaz de interpretá-lo na sua função significativà
t'l,ti:va de essência simbólica que está na base das funções con- e não mais, apenas, de percebê-lo como impressão sensorial,
ceptmlis só aparece no homem. Desperta muito cedo na criança, pois o símbolo não tem relação natural com o que simboliza.
antes da linguagem, na aurora da sua vida consciente. Mcts f~lta O homem inventa e co1Ilpreende símbolos; o animal, não. Tudo
no animal. decorre daí. O desconhecimento dessa distinção acarreta toda
~açamos entretanto uma exceção gloriosa em favor das sorte de confusões ou de falsos problemas. Diz-se com freqüência
'abelha~. Segundo as observações memoráveis de K. von Frisch, que o animal treinado compreende a palavra humana. Na reali-
quando uma abelha batedora descobre durante o seu vôo soli- dade o animal obedece à palavra porque foi treinado para re-
tário uma fonte de alimento, volta à colmeia para anunciar o conhecê-la como sinal; mas não saberá jamais interpretá-la como
seu achado dançando sobre os alvéolos urna dança especial, símbolo. Pela mesma razão, o animal exprime as suas emoções
vibrante, e descrevendo certas figuras que foi possível analisar; mas não pode nomeá-Ias. Não é possível encontrar nos meios
indica assim às outras abelhas, que se apressam atrás dela, a de expressão empregados pelos animais um começo ou uma apro-
distância e a direção onde se encontra o alimento. Estas voam ximação da linguagem. Entre a função sensório-motora e a ftmção
então~-e encontram sem erro o local, que fica às vezes muit~ · representativa, há um limiar que só a humanidade transpôs.
afastado da colmeia. Observação da mais alta importância, que Na verdade o homem nâ:o.foi criado .4.uas .Ye~s, uma vez
parece sugerir que as abelhas se comuníca111 por um simbolismo sem linguagem, e uma vez com linguagem. A ascensão de Homo
especial e se transmitem verdadeiras mensagens. Devemos rela- ria série animal pode haver sido favorizada pela sua estrutUra
cionar esse sistema de comunicação com o extraordinário fun- corporal ou pela sua organização nervosa; deve-se antes de tudo
cionamento da colmeia'? Supõe a vida dos insetos sociais um à sua faculdade de representação simbólica, fonte comum do
certo nível das relações simbólicas? Já é muito poder propor pém~Ii:tento, da linguagem e da sociedade. .
a questão. Permanecemos, hesit:;mtes e fascinados, à margem de ·· Essa capacidade simbólica está na base das funções concep-
um imenso problema: poderá o homem pela primeira vez, ultra- tuais. O pensamento não é senão esse poder de construir repre-
passando a barreira biológica, lançar um olhar para dentro de sentações das coisas e de operar sobre essas representações.
uma sociedade animal e descobrir o princípio que a organiza? É, por essência, simbólica(3J, A transformação simbóli.q:!. .do.s .ele-
Feita essa ressalva, podemos mostrar mais precisamente onde rp.entos da realidade ou da experiência em conceitos é o processo
está _(l_~in~rença que separa o homem do animal. Tomemos em pelo qual se cumpre o poder racionalízante do espírito. Q__pen=
primeiro lugar muito cuidado em distinguir duas noções freqüen-
temente confundidas quando se fala da ''linguagem animal": o
3. "O pensamento simbólico é o pensamento, nada mais. O julgamento cria
sinal e o símbolo.
os símbolos. Todo pensamento é simbólico. Todo pensamento constrói sig-
·. (·tJffi-siiiãbé um fato fisico ligado a um outro fato fisico por nos ao mesmo tempo que coisas. Produzindo-se, o pensamento chega inevi-
umâ-rela-çãÔnatural ou convencional: relâmpago anunciando a tavelmente ao símbolo, uma vez que a sua formulação é de imediato simbólica,
tempestade; sino anunciando a refeição; grito anunciando o pe- uma vez que as imagens sob as quais constitui os grupos de coisas são os
rigo. O aniinal percebe o sinal e é capaz de reagir adequadamente seus símbolos, uma vez que opera sempre sobre símbolos as coisas sobre
a
a ele. Pode-se treiná-lo identificar sinais vários, isto é, a ligar as quais opera, mesmo quando parece operar diretametlte sobre as coisas,
não sendo no fundo mais que símbolos. E esses símbolos, de os ordena
duas sensações pela relação de sinal. Os famosos reflexos condi- num mundo de símbolos, num sistema de signos, segundo relações e leis".
cionados de Pavlov bem o mostram. O homem também, enquanto H. Delacroix, Le langage et la pensée, p. 602.
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samento n~g·~-~!!!. SÍJ!lp_l~§.fe.fleJí:g_ç!Q_J}}t.JJlQQ~çlf!.~§jfifªJ! realidad~ dissipam apenas emitidos, apenas percebidos; mas toda a alma
~-!~.'::.~<>.<::... ~~..:=:x~!.:t~..~~·.t:1,!;~..~,~~-~-~~.'::t-~<!: '~ e:,stá, . . tãq_ .~strc:itamçptJLª~º-çi.a_d_Q se exalta com eles, as gerações os repetem e cada vez que a pa-
à }íngttag~D? .9tt,e poc!~m9s ser . tentad_9s a)dentjficar .Re.!J~ªl!L~912. lavra expõe o acontecimento, cada vez o mundo recomeça.
t;Ji!!g~~ esse <!§pecto: Nenhum poder se igualará jamais a esse, que faz tanto com
De fato, a faculdade simbólica no homem atings::-ª-lilla reali- tão pouco.
zação s1 1prema...na. . linguage~. que.. . é... .a...expt:e.'l.ílão.. .s.im.b.Q.lica por O fato existir semelhante sistema de símbolos revela-nos
excel~..QCÍ.?.!:_;_Jodos os outros sistemas de comunicações, gráficos, um dos dados essenciais, talvez o mais profundo, da condição
gestuais, visuais, derivam dela e a supõem. Mas -ª-linru.ggs:_m humana: o de que não há relação natural, imediata e direta
§ÍílÍC:!PJLSimb{>JiçQ... eílpççial, . org;m.izªdo. ...í<J::tLd.QjlLPla.uo.s.. entre o homem e o mundo, nem entre o homem e o homem.
12sLu~•.umlaJo.J1<;ic.o: utiliza a mediação do aparelho vocal É preciso haver um intermediário, esse aparato simbólico, que
para produzir-se, do aparelho auditivo para ser percebida. Sob tornou possíveis o pensamento e a linguagem. Fora da esfera
esse aspecto material presta-se à observação, à descrição e ao biológica, a capacidade simbólica é a capacidade mais específica
registro. De ou.t.mJadQ,~~.JJillilY...StJJ.l.tJJllLimaterial,.c.omun.ic.açào. do ser humano.
de.,.~d.Ds.•. ~ubs.tituindQ.O.lLaconie.cimentos_ou ...as...experiênc. Resta apenas tirar a conclusão dessas reflexões. Estabele-
c;ias . pcla.sua ~'e.YQca_ç.ão''. .A.ss.im..J~..i:Llinguagem,.urna eJ)tidade cendo o homem na sua relação com a natureza ou na sua relação
~...fl.u:e. É por isso que o símbolo lingüístico é mediatizante. com o homem, pelo intermédio da linguagem, estabelecemos a
Organiza o pensamento e realiza-se numa forma específica, torna sociedade. Isso não é coincidência histórica, mas encadeamento
a experiência interior de um sujeito acessível a outro numa necessário. De fato, a linguagem__~.v ~I~Jl],Í~ª ~I?~UllU~Ld.entm. de
expressão articulada c representativa, e não por meio de um .ll!lliLE!lilU!l, de urna estrutura lingüistica definida e particular,
sinal como um grito modulado; realiza-se numa determinada inseparável de uma sociedade definida e particular. ~L!.!lii.l.W......l<.
língua, própria de uma sociedade particular, não numa emissão SQcjedadç não se concebem uma sem a outr~.. Uma e outra são
vocal comum à espécie inteira.
dadas. Mas também uma e outra são aprendidas pelo ser humano,
A linguagem oferece o modelo de uma estrutura relaciona!, que não lhes possuí o conhecimento inato. A criança nasce e
no sentido mais literal e mais compreensivo ao mesmo tempo. desenvolve-se na sociedade dos homens. São homens adultos,
Relaciona no discurso palavras e conceitos, e produz assim, corno seus pais, que lhe inculcam o uso da palavra. A aquisição da
representação de objetos e de situações, signos que são distintos língua é uma experiência que vai a par, na criança, com a forma-
dos seus referentes materiais. Institui essas transferências a11aló- ção do símbolo e a construção do objeto. Ela aprende as coisas
gicas de denominações que chamamos metáforas, fator tão pode- pelo seu nome; descobre que tudo tem um nome e que apren-
roso do enriquecimento conceptual. Encadeia as proposições no der os nomes lhe dá a disposição das coisas. Mas descobre também
raciocínio e toma-se no instrumento do pensamento discursivo. que ela mesma tem um nome e que por meio dele se comunica
Finalmente, a linguagem é o mais econômico dos simbolis- com os que a cercam. Assim desperta nela a consciência do
mos. contrário de outros sistemas representativos, nâo exige meio social onde está mergulhada e que moldará pouco a pouco
nenhum esforço corporal, não impõe manipulação laboriosa. o seu espírito por intermédio da linguagem.
Imaginemos o que seria a tarefa de representar visualmente uma À medida que se torna capaz de operações intelectuais mais
"criação do mundo;' se fosse possível fígurá-la em imagens pin- complexas~ integra-se na que a rodeia. Chamo cultura
tadas, esculpidas ou semelhantes à custa de um trabalho insano; ao meio humano, tudo o que, do outro lado do cumpriment(''
depois vejamos no que se torna a mesma história quando se das funções biológicas, dá à vida e à atividade humanas forma,
realiza na narrativa, sucessão de ruidozinhos vocais que se sentido e conteúdo. A cultura é inerente à sociedade dos homens,
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sucessivas, cada vez mais abstratas, que têm o seu fundamento
qualquer que seja o nível de civílização. Consiste numa multidão primeiro e necessário no simbolismo lingüístico. Essa crescente
de noções e de prescrições, e também em interdições específicas; formr:tlização do pensamento nos encaminha talvez para a des-
o que uma cultura proíbe a caracteriza ao menos tanto quanto coberta de 'uma realidade maior. Não poderíamos nem mesmo
aquilo que prescreve. O mundo anima1 não conhece proibição. conceber essas representações se a estrutura da linguagem não
Ora,___ç;:is~fenôm~!lQ_humanQ,__a__ç:ultl!L4.,J~... u.m .. f~D.ÔillC.U.!ÜDJ~Ü:~I: contívesse o seu modelo inicial e como que o seu longínquo
mente simbólicoJA: cultura define-se como um conjunto muito \ pressentimento.
--complexo de representações, organizadas por um código de -'
relações e de valores: tradições, religião, leis, política, ética, artes,;
tudo isso de que o homem, onde quer que nasça, será impreg-!
nado no mais profundo da sua consciência, e que dirigirá o seu!
comportamento em todas as formas da sua atividade, o que él
senão um universo de símbolos integrados numa estrutura es-;
\_ pecífica e que a linguagem manifesta e transmite?\Pela língua,
-o homem assimila a cultura, a perpetua ou a transforma. Ora,
assim como cada língua, cada cultura emprega um aparato espe-
cífico de símbolos pelo qual cada sociedade se identifica. A diver-
sidade das línguas, a diversidade culturas, as suas mudanças
mostram a natureza convencional do simbolismo que as articula.
É definitivamente o símbolo que prende esse elo vivo entre o
homem, a língua e a cultura.
Eis em grandes traços a perspectiva aberta pelo recente
desenvolvimento dos estudos lingüística. Aprofundando a na-
tureza da linguagem, descobrindo ·as suas relações tanto com
a inteligência como com o comportamento humano ou os fun-
damentos da cultura, essa investigação começa a esclarecer o
funcionamento profundo do espírito nas suas operações. As
ciências vizinhas seguem esse progresso e cooperam com ele,
por sua conta, inspirando-se nos métodos e às vezes na termino-
logia da lingüística_. Tudo leva a crer que essas pesquisas para-
lelas gerarão novas disciplinas e concorrerão para uma verdadeira
ciência da cultura que fundará a teoria das atividades simbólicas
do homem. Por outro lado, sabe-se que as descrições formais
das línguas foram de utilidade direta para a construção das
máquinas lógicas aptas a efetuar traduções; e inversamente pode
esperar-se das teorias da informação algum esclarecímento sobre
a maneira como o pensamento está codificado na linguagem.
No desenvolvimento dessas pesquisas e dessas técnicas, que
marcarão a nossa época, percebemos o resultado de simbolízações
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