Kendin Olma Yolunda.. 1. Kisim

KENDİN Olma
Yolunda...
Cinsel yönelim ve cinsiyet kimliği temelinde
marjinalleştirilen Müslümanlar için bir
çalışma kitabı
YAZAR: İMAM MUHSİN HENDRICKS
Müslüman cemaatte toplumsal cinsiyet ve cinsel

çeşitliliğe dair eğitim ve bilinçlendirme çalışmaları
2. Baskı: 2014
KENDİN Olma Yolunda...
Taahhüt
Bu kitapta yer alan tüm talimatları uyguladığınız, açıklamaları takip ettiğiniz ve egzersizleri
tamamladığınız takdirde;
 Kuir bir Müslüman olarak kendinizi daha iyi tanıyabilir,
 Cinsel yöneliminiz ve İslam inancınızı bağdaştırabilir,
 Farklı kimlikleriniz arasında sinerji yaratmayı başarabilir,
 Kendini gerçekleştirme noktasına ulaşıp dürüst bir Müslüman olabilirsiniz.
Üç Anahtar Fark
 Dürüst Müslümanların kendi varlıklarının yanısıra bu varlığın evren ve yaradılışın geri
kalanıyla ilişkisine dair fikirleri nettir.
 Kendi deneyimlerinin dışında da düşünüp yaratıcı kapasitelerini genişletebilirler.
 Hareketlerinin sorumluluğunu tamamen üstlenirler.
‫ِمفي َفْن يلأ ٌَل يَِّْب َمْلِي ىتِح َِ يَِلق ٌَ يَِّْب َلم َل ُِهّهل َّ ِلن ُِهّهل ِ يٌمل ٌ يلم ي يهفََُف لهَ ِهيفهل ٌْ يلم يهييهل ِ يْمل بٌم ٌَت بَِّ ُل‬
َ‫َع ُ له‬
ِ‫َوِ َِ يَِلق ُِه لّهَ ِدِرل َّْإ‬ ‫ْ ِل‬

ُ ‫ِا ٌم َرْفهل بٌم ُ َنأ ٌَْ ُ لهَ ٌمِلر َلل َا‬
Onlar için birbiri ardına gelen melekler vardır, önlerinde ve arkalarında, Allah'ın emriyle onları korurlar. Muhakkak ki,
Allah insanlar içlerindeki durumlarını kendileri değiştirmedikçe insanlara dokunmayacaktır. Böylece Allah'ın takdiri
insanlar için sıkıntılı da olsa bundan dönüş yoktur; ne de O'nun dışında bir koruyucu bulamazlar.
13 (Rad ) - 11
Page 1
İçerik
SAYFA
Giriş 4
1. Kısım: Kuir Müslüman

Bölüm 1: İslam'a Girişiniz 11
Bölüm 2: Cinsel Kimlik ve Toplumsal Cinsiyet Kimliği ve 'iç grup' 19
Bölüm 3: Kimliğini Dışarıda Aramak 42
Bölüm 4: Mücadele: Kuir ve Müslüman Olmak 50
Bölüm 5: Marjinelleşme ve Ötekileştirme 55
Bölüm 6: Aşkı aramak, reddedilmek 60
2. Kısım: İslam, Cinsel Yönelim & Toplumsal Cinsiyet Kimliği

Bölüm 1: Sodom&Gomora Olayı 66
Bölüm 2: Muhannesler 'feminen erkek' 79
Bölüm 3: Kuran, Cinsel Çeşitlilik & Cinsel Yönelim 84
Bölüm 4: Hadislere Eleştirel Bir Bakış 92
3. Kısım: Kuir Örgütlenme ve Hareketin İnşası

Bölüm 1: Kuir Müslümanlarla İlişkiler 98
Bölüm 2: Kuir Hareketin İnşasındaki Engeller 103
Bölüm 3: Sağlam Bir Kuir Müslüman Ağı 108
Bölüm 4: Müslümanlık Bağlamında Kuir Haklarını Savunmak 111
4. Kısım: Kendine Kucak Açmak

Bölüm 1: Ortaya Çıkmak / Açılmak 119
Bölüm 2: Aşkı bulmak & Manevi ilişkiler oluşturmak 129
Bölüm 3: Barışmak & İslam'a Kucak Açmak 138
Kaynakça 142
Page 2
Çalışma Kitabına Önsöz
‫ْأ ِفنل َّفِبل َهِ ي ت نَ ٌَ َّ لَِ ُنَ َهيأل َل َا يِّهَفبل َََُْلِي‬

‫ْأ ُِيته َل‬
‫ُِيهك َل‬
Dediler ki: “Övgü Sizin olsun! Sizin bize öğrettiğiniz dışında hiçbir bilgiyi kabul etmiyoruz. Gerçekte, Her şeyi Bilen sizsiniz,
Tüm Bilgelik sizde.”
2 (Bakara) - 32
Okumayı kolaylaştırmak ve okuyucunun konunun zorluğunun yol açtığı anlam karmaşasıyla

boğuşmak yerine içeriğe ve sürece odaklanabilmesini sağlamak amacıyla çalışma kitabı basit
bir dille yazılmıştır. Bu çalışma kitabı pek çok farklı şekilde kullanılabilir ve kitapta
öğrendiğiniz şeyleri pekiştirmenizi sağlayacak belirli metodlar içerir:
Sorgulama: Kitaptaki pek çok bölümde bir sorgulama kısmı bulunuyor. Soruların size
meydan okumasına izin vermeniz ve mümkün olduğunca özgün cevaplar vermeniz çok
önemli. Eğer bize öğretildiği gibi düşünmeye devam edersek, yaratıcılığımızı öldürmüş ve
belki de kafamızdaki sorulara cevap verebilecek alternatif deneyimlerden kendimizi mahrum
bırakmış oluruz.
Rol yapma: Kitabın bazı bölümleri canlandırma yapmak için fırsatlar sunmaktadır. Bunlar
önemli egzersizlerdir çünkü kendinizi bir durumun içinde hayal etmeniz ya da başka bir kişiyi
oynamanız beklenir. Grup çalışmalarıyla bu egzersizlerden en iyi şekilde yararlanabilirsiniz,
egzersizler sırasında genelde ardından verilmiş olan soruları aklınızda bulundurmanız da sizin
için çok iyi olayacaktır.
Okuma: Bu çalışma kitabını kullandığınız süre içinde ve sonrasında kendi araştırmalarınızı

yapmanız önemlidir. Tüm sorularınızın cevabını burada bulamayabilirsiniz, kitap böyle bir
iddiada bulunmamaktadır. Dolayısıyla kendi araştırmanızı sürdürmeniz zorunludur. Çalışma
kitabı sizi kendinizi keşfedeceğiniz bir yolculuğa çıkarmak için yazılmıştır ve hepimiz farklı
Page 3
yaşamlar sürdürdüğümüz için İslam ve cinselliğinizi bağdaştırmanıza bu kitap yetmeyecektir.

Bazılarımız kendimizi kabule giden yolda daha fazla bilgiye ihtiyaç
duyabiliriz. Bu konuların herhangi biriyle ilgili daha fazla bilgi edinmek için pek çok referans
ve linki kitapta bulabilirsiniz. Dolayısıyla, bu çalışma kitabında ele alınan konular hakkında
bilginizi geliştirebilmeniz için daha fazla okumanız ve araştırma yapmanız teşvik
edilmektedir.
Örnek Olay İncelemesi: Kitaptaki belli bölümler kuir Müslümanların hikâyelerini

anlatmaktadır. Bu hikâyelerin verilme nedeni o bölümde tartışılacak konu için içerik
oluşturmaktır. Hikâyeler çok güçlüdür ve benim gördüğüm kadarıyla, pek çok kuir Müslüman
başkalarının hikâyelerini dinleyerek ve kendilerini bu hikâyelerle özdeşleştirerek şifa
bulmuşlardır.
Tartışma: Kitapta gruplar için tartışma konuları önerilmiştir. Çalışma kitabından en iyi
şekilde faydalanabilmek için, bazı meselelerin daha açık hale gelmesine,
kavramsallaştırılmalarına, ve kavranmalarına hizmet edecek tartışma grupları oluşturulması
önerilmektedir.
Egzersiz: Konuyu kuru bir şekilde okumanız değil düşünsel bir ilişki kurarak
ilerleyebilmeniz için kitapta pek çok egzersize yer verilmiştir. Egzersizler ayrıca çalışma
kitabında tartışılan konuları ne kadar kavradığınızı değerlendirebilmenizi sağlar.
Test/Bulmaca: Bazı bölümler test ve bulmacalar içerir. Bu öğrenmenin eğlenceli kısmıdır,

tadını çıkarın!
Araştırma: Belli konularda bilimin nerede durduğunu gösterebilmek amacıyla kitabın bazı
bölümlerinde araştırma bulguları ve istatistikler paylaşılmıştır. Bilim dünyaya
objektif/gözlemci bir perspektifle bakar. Dolayısıyla, pek çok biyolojik gizemin ve toplumsal
problemin çözümünde bize yardımcı olabilecek yararlı bilgiler sağlar.
Page 4
Umarım bu çalışma kitabını severek kullanırsınız. Lütfen geri dönüşleriniz ya da yardım

isteklerinizi bana muhsin@theinnercircle.org.za mail adresinden bildirin. Maillerinizi almak
beni çok mutlu edecektir.
Bu kitapla çıkacağınız yolda iyi dileklerim sizinle!
Sevgiler,
İmam Muhsin Hendricks
Bu çalışma kitabını beni Allah bilinci, vicdan, tevazu, azim ve insanlığa sevgiyle donatan
sevgili anne babama adıyorum. Cinsel yönelimleri ve cinsiyet kimlikleri yüzünden
ötekileştirilen Müslümanlara yardım edebilmek için bu çalışma kitabını yazabilmem, önce En
Müşfik ve Merhametli olan Yaradanın izni, sonra merhum anne ve babamın dua ve rehberliği
sayesinde mümkün oldu.
Son 17 yıllık aktivist hayatımda bana hep sevgi ve destek vermiş olan ve bu çalışma kitabının
hazırlanış sürecinde bana yardım etmek için cömertçe vakit ayıran herkese teşekkür ederim.
Özellikle de araştırmaları ve bu kitabı şekillendirmeme verdiği destek için Güney Metodist
Üniversitesi'nde doktora adayı olan Afhsan Kamrudin'e teşekkürü borç bilirim.
Bu kitabın, cinsel yönelimleri ve cinsiyet kimlikleri temelinde ötekileştirmeye maruz kalan

Müslümanlarla çalışanların faydalanacağı başarılı bir eğitim aracı olmasını ve hepimizi barış
dolu ve adil bir dünyaya ulaştıracak pek çok söylem ve benzer çabalar için ön ayak olmasını
dilerim.
Page 5
Sorgulama Bu çalışma kitabı benim için mi?
Okumaya devam etmeden önce aşağıda verilen ifadelerden sizin için doğru olanları
işaretleyebilirsiniz.
İbadetlerin hepsini yerine getirmesem de kendimi bir Müslüman olarak tanımlarım.
Heteronormatif bir toplum tarafından tanımlanan şekliyle bir heteroseksüel değilim.
İslam'ın cinsiyet ve cinselliğe ilişkin belli yönleriyle mücadele içindeyim.
İslam hakkında her şeyi bilmiyorum ve öğrenmek isterim.
İslam'ı cinsel yönelim ve cinsiyet kimliğim ile nasıl bağdaştıracağımı merak ediyorum.
Eğer üç ya da daha fazla seçeneği işaretlediyseniz bu kitap sizin için çok yararlı olacaktır.
Aradığınız bütün yanıtları burada bulamayabilirsiniz, fakat size İslam, cinsel yönelim ve
cinsiyet kimliği konularındaki çalışmalarınızda yol gösterecek kaynaklar önerilmiştir.
Kitap okuyucunun kolayca okuyabileceği şekilde yazılmıştır, böylece okuyucu bilgi, bilginin
nasıl uygulanacağı ve kişisel sürecine odaklanabilir.
Page 6
Bazı Açıklamalar
Kur'an ayetlerinin çevirileri üzerine bir not:
Kur'an-ı Kerim, bir kelimeye pek çok anlam yüklememize müsaade eden bir dil olan
Arapçayla yazıldığı için bu kitap herhangi bir klasik tefsire bağlı kalmamıştır. Ayetler
çevrilirken bilimsel bulgular ve tarihsel gerçeklikle en uyumlu anlamı verebilen kelimeler
seçilmiştir. Çoğu durumda Kuran'da geçen Arapça kelimenin olası tüm anlamları verilmiştir.
Eğer Müslümanlar Kur'an'ın tüm çağlar için geldiğini öne sürüyorsa, biz de onun günümüz
insanına hitap edebilmesi için gayret göstermeliyiz. Her zaman Kur'an'ın klasik tefsirleriyle
bu kitapta kullanılan çevirileri karşılaştırabilirsiniz.
'Kuir' sözcüğü:
Cinsellik, cinsel yönelim, cinsiyet kimliği ve cinsiyet ifadesi çok geniştir. Bu nedenle
günümüzde 'LGBTİ' (lezbiyen, gey, biseksüel, trans, interseks) kelimesinin bizi zorluyor
oluşunda şaşılacak bir taraf yoktur. Bu kelime, yelpazedeki tüm kimlikleri kapsamamaktadır.
Ayrıca, kendini heteroseksüel olarak tanımlamayan herkesin LGBTİ kimliklerinden birini
sahiplendiğini de söyleyemeyiz. İnsanlar kendilerini etnik köken, coğrafya, kültür, sınıf gibi
pek çok şey üzerinden tanımlayabilirler. Tüm bu sebeplerden ötürü, kendini heteronormatif
olmayan bir cinsel yönelim ve cinsiyet kimliğiyle tanımlayan herkesi kapsadığına inandığımız
kuir kelimesini kullandık. Kuir mücadelesini sahiplenmiş heteroseksüel müttefikler de 'kuir'
yelpazesi altında değerlendirilebilirler; ne de olsa geleneksel Müslüman cemaat onları da kuir
mücadeleye destek verdikleri için aynı şekilde eleştiriyor ve onlar da ayrımcılığa maruz
kalabiliyorlar. 'Kuir' sözcüğü bir zamanlar heteroseksüel olmayanları alçaltmak için kullanılsa
da, son yıllarda pek çok insan için makbul bir ifade haline geldi.
CYCKTÖM
'Cinsel yönelim ve cinsiyet kimliği temelinde ötekileştirilen Müslümanlar' için kullandığımız

CYCKTÖM kısaltmasına da bu kitapta rastlayabilirsiniz.
‫لُ ِ يَهأ َََل ِ يلم ِ يَه َلأ َ مِب َك يلأ ٌَِّهتهل َهح ي يت َلل ٌَّ للُ َْ يلل‬
‫اِّْ ل‬
De ki: “Herkes kendi doğasına göre davranır, ve sizin Devamınızı sağlayan kimin doğru yolda olduğunun çok iyi
farkındadır.”
17 (İsra) - 84
Page 7
1. Kısım
Kuir Müslüman
Page 8
1. Kısım: 1. Bölüm
İslam'a Girişiniz
İslam'ın bize tanıtılma şekli cinsel kimliğimiz de dahil
olmak üzere farklı kimliklerimizi anlamamızda ve
içselleştirmemizde önemli rol oynar
Page 9
İslam'a Girişiniz
‫ي يته َ َنل َل ُِِييمل ِ يََِو ْ تِِّ يلَ َْل ََِِّْ يتنَ ِ ي يٌمل بٌمل ِميت ِلر َهح َتهينَعل ََّ ِأل‬
Ardından size bir kanun emrettik: o zaman bunu izleyin ve bilmeyenlerin arzusunu izlemeyin.
45 – 18
‫بيم إُبل ُِهِهل ُقهيخل ْ يِّهيلل َل َه يْ نَ ُِنَِنل َةمل ُِِتا ُِهِهل َةيمطل ىنْ ُفَ ُههبيمل ْ يَنبل َمْ يأل‬
‫ُْك ِلم ُِيَْب َلأ ُِه َل‬
‫ي يته َ َنل َل ُِنَِنل ِ يٌّ مل‬
Kendinizi hakiki bir şekilde Yaşam Yoluna yönlendirin; Allah için doğal olan yola; insanlığın yoluna. Allah'ın yaratımı
tutarlıdır. Doğru Yaşam Yolu budur, fakat insanların çoğunun bundan haberi yoktur.
30 – 30
Kur'an insanlığın bir olduğunu ve insanlar arasında, Allah bilinci dışında, bir fark
bulunmadığını savunur (Abd-Allah, 2007). Kur'an cahilliğin ya da bilgisizliğin insanı Allah
inancından uzaklaştıracağı düşüncesindedir; dolayısıyla bilgiye sahip olanlar ve olmayanlar
arasındaki ayrımdan söz edilebilir. İslam'da öğrenmenin her şeyden önce geldiği fikrine kimse
karşı çıkamaz çünkü Hz. Muhammed'e gelen ilk vahiy ve emir okuyarak, arayarak ve
`Allah'ın adını', ْ‫ْ ِا ْ ق رَ ق‬
‫ل ِْذ َِّا رَِِّ رب ِِم ق‬
‫( رَقر ر‬96:1) söyleyerek bilgi peşinden gitmesidir.
Evrene dair bilginin pek çok dalı vardır. Yaradılanı ve Yaradana dair anlayışımızı
zenginleştirmek için mümkün olduğu kadar çok kaynaktan yararlanmak zorundayız. Bir
yargıç önündeki meseleyi mümkün olduğu kadar çok açıdan incelemediği sürece doğru
yargıda bulunamaz; biz de aynı şekilde, farklı deneyimlere ve geniş bilgi dağarcığına sahip
değilsek bizim için doğru ve yanlış olanı ayırt edemeyiz.
Page 10
Notlar: 'Allah'ın huzuru ve lütfu onun üzerine olsun' anlamına gelir. Hz. Muhammed'in adı
her geçtiğinde bir hürmet ifadesi olarak kullanılır.
Yalnızca dini ya da tinsel bilgiye sahip olmak bir kişiyi bilgili, bilge ya da iyi bir Müslüman
yapmaz. İslam sadece dini bilgiden ibaret değildir. Aksine İslam olgulara dayandığı ve kişiyi
Allah-bilincine yaklaştırdığı sürece tüm bilgi türlerine kucak açar (Galwash, 2012 ).
İslam bilgisini edinme biçimi insanlarda büyük farklılıklar gösterir. Bazı insanlar İslam
eğitimi alarak onu kabul ederler, bazılarıysa onu bir inanç olarak görür ve kabul eder. İslam'ı
kabul eden kuirler Kur'an'ın anti-eşcinsel yorumlarıyla karşılaşsa da onlar için en uygun
tefsirleri seçebilirler. Bununla birlikte Müslümanların büyük bir çoğunluğu, ben de dahil
olmak üzere, Müslüman ailelerde doğar ve İslam bilgisini ailelerinde, mahallelerindeki
camilerde, mescidlerde, medreselerde, toplum merkezlerinde ve/veya ibadet yerlerinde edinir.
Ben bana öğretilen İslam'ı yaşama biçiminin İslam'ı yaşamanın tek yolu olduğuna
inandırılarak yetiştirildiğimin farkındayım. Aileme ve cemaatimin bilgisine güvendim ve
İslam'ı nasıl yaşamam öğretildiyse öyle yaşayarak büyüdüm; böylece bende belirli bir aidiyet
hissi uyandı.
Bir grup kimliği olarak İslam ve İslam'ın manası arasında bir ayrım yapmamız gerekiyor.
İslam dininin takipçisi olmaktan bahsettiğimizde, bunun İslam'ın hangi anlayışı içinde ve nasıl
bir bağlamda olacağını ciddi bir biçimde sorgulamalıyız. İslam dünyası çok geniştir ve
Müslüman toplum homojen değildir. İslam'ın pek çok yüzü vardır; Vahabi/Selefi İslam,
Deoband İslam, Sünni İslam, Şii İslam, Harici İslam, Sufi İslam ve daha pek farklı öğretiyle
liste uzayıp gider (Habbad-Yazbek, hzr.:2002). Tüm bu mezhepler barış içinde mutlulukla
yaşıyor olsaydı derdim ki, İslam işte budur, çünkü İslam barış demektir. Fakat maalesef,
İslam'ın mezhepleri arasında pek çok düşmanlık vardır. Bu durumda İslam'ın bu grup
kimlikleri ve onların Müslüman olma söylemlerinden başka bir anlamı da olmalıdır. Bazen
bireyler iç grup aidiyetlerini oluşturmak için belli etkinliklere katılarak ve belli davranışlarda
bulunarak kendilerini iç grupla beraber tanımlarlar. Etkinlik ve davranışlar kişinin statüsünü,
grubu ve aidiyet ağlarını geliştirebilir. Böylece İslam en iyi din, Müslümanlar seçilmiş
insanlar ve 'Ben' kurtarılmış kişi haline gelir. Henüz bitmedi: Grup zamanla dünyayı 'onlar' ve
'biz' olarak ayırmaya başlar ve sadece Müslümanlar iç gruptadır.
İç gruptakiler zamanla 'dış grup'un negatif yanlarını daha çok görmeye ve kendi gruplarının
üstünlüğü fikrini besleyerek gruplar arasındaki uçurumu derinleştirmeye başlar. Nitekim
Page 11
farkında bile olmadan Müslümanların cennete giderken diğerlerinin gitmeyeceğini, dua

edenlerin etmeyenlerden daha iyi olduğunu ve inançlarını terk edenlerin dışlanmaları
gerektiğini düşünmeye başlarız.
Müslüman cemaat içerisinde de (iç grup) farklılıklar oluşur. Bu insan doğasına ait bir
gerçektir. İlginç olan 'iç grup'taki farklılıkların uzlaşamadığı noktalarda yaşananlardır. Sonuç
aşikardır, bölünürler, yeni bir kimlik oluştururlar. Yeni bir 'iç grup' haline gelirler, daha önceki
gruplarına göreyse 'dış grup' olmuşlardır ve bu döngü sürekli tekrarlanır.
Bunlar son 1400 yıldır küresel Müslüman toplumunda yaşanan ve 'iç grup'a ait olan bizlerin
de başına gelmiş olandır. Bir çok farklılıktan ötürü çok sayıda bölünme meydana geldi;
dolayısıyla İslam homojen değildir. Kültür, coğrafi sınırlar, fikir ayrılıkları, mizaç farklılıları
gibi pek çok faktör grupların oluşmasında rol oynadı. Geleneksel olarak Müslümanların 73
mezhepi olacağına ve Müslümanlar arasındaki farklılıkların süreceğine inanılır (Surkheel,
2012). Hazreti Muhammed'in farklılıkların toplumlar için lütuf olduğunu söylemiş olması
farklılıkların olumlu tarafıdır. Deneyimlerimiz sayesinde biliyoruz ki, farklılıklar ancak
onların nedenlerine eğilen bilinçli bir tefekkür ve ortak bir zemin bulma yükümlülüğüne dair
bir farkındalıkla birlikteyse lütuf olurlar (Wadud, 1999).
Buna dayanarak doğru 'iç grup' diye bir şeyin varolmadığını savunabiliriz. Herhangi birimiz
doğru 'iç grup'a dahil olduğunu iddia edebilir mi? Bu soruya verilen 'evet' cevabı farklı bir
gruptan daha üstün olduğumuzu düşündüğümüz anlamına gelir. Fakat, grubumuzun insanlığın
bir parçası olduğunu ve sürekli diğer gruplarla farklılıklar içinde olacağını söyleyebiliriz.
Dolayısıyla, bireyin bir gruba dahil olma ya da olmama tercihine saygı duyulmalıdır.
Kendimizi bir 'iç grup'un parçası olarak düşündüğümüzde öteki grupların deneyimlerinden
mahrum kalmış ve anlayışımızı kısıtlamış oluruz.
Müslüman toplumun kendisinin asıl 'iç grup' olduğunu ve İslam'ın bu grubu biraraya getiren
tek şey olduğunu anlamamız çok önemlidir. Müslüman toplum İslam sayesinde kendine bir
kimlik oluşturur ve herkes İslam'ı kendi anlayışına ve kültürüne uydurur. Bu gerçeği dünyanın
farklı yerlerine bakarak görebiliriz. Hint-Pakistan bölgesindeki İslam'la Suudi Arabistan'daki
İslam birbirinden farklıdır. İran'da gördüğümüz İslam'la Endonezya'da gördüğümüz İslam
aynı değildir. O halde İslam nedir?
Page 12
İslam barış demektir. Aynı zamanda boyun eğme ve teslimiyet anlamlarına gelir. Yani Allah
18. surenin 30. ayetinde Yaşamın Kanunlarından (Şeriyat) ve 30. surenin 30. ayetinde Yaşama
Yolundan (Ed-din) bahsetmesi İslam'dır. İslam evrensel yasalarla ve bilimsel bulgularla
uyumlu doğal yaşama biçimimizdir. O zaman hayatla ilgili cahilliğimize son verip evrensel
bilgiye yaklaşmamız İslam'dır (Nasr, 1979). İslam değiştiremeyeceklerimiz ve kabul etmek
zorunda olduklarımızla barışmamızdır. Hayatın doğal yasalarına ve doğuştan sahip
olduklarımıza boyun eğmemizdir (Rowson ve Wright; haz.: 1997). Yaşamın Kanununa teslim
olmamız İslam'dır. Kendimiz ve Yaşamın Kanunu içindeki varlığımız arasında harmoni
yakalamamız İslam'dır. Bizimle beraber yaşayan diğer insanların değerlerinin, haklarının ve
haysiyetlerinin farkına varıp saygı duymamız İslam'dır.
Sorgulama
 Hiç İslam'ı terk etmeyi düşündünüz mü?
 Düşündünüz mü?
 Eğer öyleyse, ne ölçüde?
 Ve eğer hiç düşünmediyseniz, neden?
 Sizi ne durdurdu?
Dini ritüellerimizi Yaşamın Kanunlarına uygun düşecek şekilde gerçekleştirmemiz İslam'dır.

Ettiğimiz duaların ve tuttuğumuz oruçların nefsimizi ve onun arzularını terbiye etmek için
birer araç haline gelmeleri ve Yaşamın Kanunlarına uygun şekilde yaşamamızı sağlamaları
İslam'dır. Aradığımız Gerçek İslam ise sadece kendi grubumuzun gözleriyle bakmayı
bırakmalıyız. İslam kendini gerçekleştirme ve ruhsal doyuma ulaşma yoludur. Yolun sonunda
bizi bekleyen yer değildir.
Page 13
İslam'a bu şekilde bakmaya başladığımızda, yolculuğumuz süresince karşılaştığımız

görünüşte bizden farklı olanları da kabul etmek kolaylaşır. Neyin caiz neyin yasaklanmış
olduğuna dair, sakalın ne kadar uzun olmalı ve/veya pantolonun nereye kadar inmeli gibi öze
dokunmayan tartışmalara saplanıp kalmamız engellenmiş olur. Bu gibi şeyler çoğu zaman asıl
yolculuğu (İslam) ve ulaşılacak noktayı (Allah bilinci) gözden kaçırmaya sebep olurlar.
Page 14
Müslüman Toplum
İslam Benim İslami Kimliğim Birbirimize
Aşağıdaki tabloyu bir grup içinde tamamlayınız. Bu çalışma siz, İslam inancınız ve Müslüman
Page 15
Benim cemaatim İslam'a riayet ediyor
İslami kavramlar Müslüman mıyım? uyuyor muyuz?
mu?
İslam,
Benim Bu benim
Bunun doğru olduğunu Müslüman cemaat ve
cemaatimde için doğru Bunu nereden biliyorum?
nereden biliyorum? benim aramda bir
bu var mı? mu?
uyum var mı?
Allah bilinci
Barış&Huzur
Grup Çalışması
Adalet
çevreniz arasındaki farkı anlamanıza yardımcı olacaktır.
İnsan onuruna saygı

Farklılığa saygı
Bilgiye açlık
Sevgi&Merhamet
Birlik
İnsana değer
gösterme&yardım etme
Ta r t ı ş m a
Bulduklarınızı grubunuzla tartışın. İslamiyet, çevreniz ve siz arasında bir uyuşmazlık var mı? Sebep olan etmenleri açıklayabilir
misiniz?
Bir çok kuir Müslüman toplumdan aforoz edilme korkusuyla cinselliklerini açıklamamaya
karar verirler. Aidiyet duygusu uğruna pek çok şey vazgeçilebilir hale gelir. Diğerlerine uyum
sağlayamama ya da topluma dahil olma hakkımızı kaybetme korkusu bazen Allah tarafından
reddedilme korkumuzu aşabilir. Bu konuyu konuşabilme fırsatı bulduğum pek çok kuir
Müslüman Allah'ın onları reddetmeyeceğini bir şekilde bildiklerini, asıl korkularının
ailelerinin ve arkadaşlarının onları reddetmesi olduğunu söylediler.
Sorgulama
 Peki, kuir olduğunuzu ve toplumunuzda bunun kabul görmediğini anladığınızda ne oldu?

 Topluma 'uyum sağlayabilmek' için nelerden vazgeçtiniz ya da vazgeçmeyi düşündünüz?
 Sizi reddedenin İslam mı (Yaşam Kanunu) yoksa dahil olduğunuz 'iç grup' mu olduğunu
düşündünüz?
Kuir Müslümanlar kendi toplumlarında pek fazla destek ve güven bulamadıkları için
özlerinden gelen, kendilerine has kimliklerini ifade edememekten dolayı acı çekiyorlar. Çoğu
zaman ancak uzun süren acılardan sonra kuir Müslümanlar kendilerini özdeşleştirebilecekleri
insanlarla biraraya gelebiliyorlar.
Ta r t ı ş m a
Belli bir gruba dahil olmaya çalışmak insani bir davranıştır. Toplumunuzun sizi kabul
etmediğini keşfettiğinizde araştırdığınız alternatif gruplar nelerdi?
Alternatif grupların artı ve eksilerini ve size
1) Ruhani düzlemde
2) Sosyal düzlemde tatmin sağlayıp sağlamadıklarını tartışınız.
Page 16
Cinsel Kimlik & Cinsiyet Kimliği ve 'iç
grup'
Cinsel ve cinsiyet kimliklerimizle grup kimliğimiz
kesiştiğinde neler olduğuna bir bakış
Page 17
Cinsel Kimlik &
Cinsiyet Kimliği ve 'iç grup'
َ ِّ‫ْ يته َ َنل ِْفتَ يلأ ُِيه ِلخ ْْ يكتَ َ َلِي َُِيَِّْلل ُِيه ِلخ ْ هي‬
‫َْلِي َْل‬
Ne sahtelikle gerçeğin üstünü örtünüz ne de doğrusunu bildiğiniz gerçeği saklayınız!

2 - 42
Grubumuz, Müslüman toplum, şüphesiz ataerkiden etkilenmiştir. Bir çoğumuz cinselliğinizi

ifade etmenizi engelleyen ataerkil ve muhafazakar kültürlerden geliyoruz. Toplumumuzda
kadın&erkek, erkeksi&kadınsı ikiliklerinin çerçevesi net bir şekilde belirlenmiştir (Esack,
1999). Bunların arasında kalan her şey sorgulama, şüphe, alay konusu edilmiş ve hatta zaman
zaman korku kaynağı haline gelmiştir. Bu ikiliklerin arasında duranlarla dalga geçmek genel
olarak kabul edilebilir bir davranıştır. Konuşmanın bir yerinde homoseksüellik geçerse, ondan
iğrenç bir şey, bir hastalıkmış gibi bahsedilebilir (Ahmed An-Na'im, 1990). Değil
homoseksüellik, seks ve cinsellik konuşmak bile büyük bir rahatsızlık kaynağıdır.
Siz de çocukken kendi cinsel kimliğinizin farkında değilken ya da henüz emin olamamışken
dikkatsizce böyle davranışlar sergilemiş olabilirsiniz. Çevrenizdekiler davranışlarınız için
model oluşturur ve minik zihninizde onlar normaldir. Sonra ergenlik çağı başlar ve kendinizi
grup kimliğinizin cinsel ve cimsiyet kimliğinizle çakıştığı bir yol ayrımında bulursunuz.
Şimdi ne olacak?
Cinsel kimliğiniz son derece kişiseldir, öte yandan grup kimliğiniz kamusaldır (Uluslararası
Yargıçlar Komisyonu, 2009). Ne cinsel yöneliminiz ne de Müslüman bir aileye ve belli bir
kültüre doğmuş olmanız sizin seçiminiz değildir. Fakat şu an kendi bağımsızlığınıza dair belli
bir algısı olan bir yetişkin olarak kendi seçimlerinizi yapabilirsiniz. Ne var ki, özellikle de her
iki kimliğinize de ihtiyacınız varsa bu seçim o kadar kolay değildir. Yapabileceğinizin en iyisi
yetişkinliğe adım atarken kimliğinizin hangi kısmını muhafaza
Page 18
edeceğinizi ve hangi kısmını geride bırakacağınıza karar vermektir.
Cinsel yöneliminizin bir tercih olmadığını hem bilimsel hem de psikolojik veriler
kanıtlamaktadır. Ne kadar uğraşsanız da cinsel yöneliminizi değiştirmenizin bir yolu yoktur.
Bu gerçeği kabul edip etmemekse tamamen kişisel bir tercihtir. Kuir Müslümanlar topluma
(gruplarına) uyum sağlamak adına ikisinin asla uzlaşamayacağı gerçeğini görmezden gelerek
sahip oldukları cinselliği tedavi etmeye çalışma ya da inkar etme yoluna gidebilirler. Uyum
sağlamak için harcanan çabalar sizi tüketmeye başladığında ise sonuç genellikle depresyon,
uyuşturucu ve alkol bağımlılığı, ruhani çöküş, tedbirsiz/gelişigüzel bir seks hayatı ve intihar
gibi sizi 'bitiren' davranışlar olmaktadır.
Grup aidiyeti uğruna kendi gerçek doğamızı saklamakta bir sahtelik olduğunu kabul etmek
zorundayız. İçinde bulduğumuz açmazlar için kendimizi suçlayamayız, fakat sonunda
verdiğimiz kararların sorumluluğu bize aittir.
Page 19
Bireysel Çalışma
Kuir Müslümanlar için hem grup kimliği hem de cinsel kimlik kuvvetli kimliklerdir. İkisini
kesinlikle uzlaştıramadığınız durumlarda, size en dürüst gelecek şekilde nasıl hareket
edebilirsiniz? Aşağıda bazı yanıtlar bulacaksınız.
Talimat: Durumunuzu iyi yansıtan ifadeyi ile işaretleyiniz .
Kuir
Müslümanların Ben şu an ne Ne
çoğu ne yapar? yapıyorum? yapmalıyım?
Toplumla (iç grup) beraber hareket
etmeye devam et ve onun kurallarına
uy, cinselliğini bastır.
Aileni, arkadaşlarını ve aidiyet duygunu
kaybetme pahasına grubundan ayrıl
Cinsel kimliğini saklamadan yaşa ve
toplumun seni reddetmesini kabullen.
Grubun içinde kalmaya devam et ve
heteroseksüel gibi davran.
Oyuna katıl: Müslümanlar arasında
Müslüman, kuirler arasında kuir ol.
Kuir ve Müslüman olabilme hakkı için
mücadele et
Seçici ol: İki kimlikten en iyi olanını
seç
Kendini her şeyden soyutla: (depresyon,
madde bağımlılığı, tedbirsiz cinsellik,
intihar)
Allah'ı ya da başkalarını suçla
Kendini bir güünahkar olarak gör ve
affedilmek için dua et
Yardım iste
Page 20
Bir kişinin hem grup kimliği hem de cinsel kimliği güçlü kimliklerdir (Nitzova Petya, 1994).
Dolayısıyla, pek çok kuir Müslüman bu durumlarda kurtulabilmek için acı dolu deneyimler
yaşar. Belki de bu tarz bir kitabın yararlı olması beklenen yer bu noktadır.
Müslümanların çoğu çocukluklarından itibaren İslam'a maruz bırakılmışlardır ve böylece

İslam hayatlarının etkili bir parçası haline gelmiştir. Toplumlarımız, dini ve kültürüyle, ait
olduğumuz alanlar haline gelir; öncelikli kimliğimizi oluşturur. Fakat kuir Müslümanların
çoğu cinsiyet ve cinsel kimlikleriyle ancak ergenliğe girdiklerinde uğraşmaya başlayabilir. Bu
iki kimliğin uyumlu olmadığını anlamak bizi şok eder ve neredeyse cinsel yönelimimiz için
kendimizi suçlarız (Ahmed, 2006).
Bazı Müslümanlar bunun yaptığımız bir seçim olduğunu düşünür; diğerleri varlığını inkar
eder. Bazıları bir kaçış yolu olarak karşı cinsle evlenir. Bazıları reddedilmenin şiddetini
azaltma amacıyla eşcinsel yerine biseksüel olduklarını söyler. Kuir Müslümanların kuir ve
Müslüman oldukları gerçeğinden kaçmak için buldukları pek çok yaratıcı yol vardır (Bulliet,
1993).
Kendini aldatmanın ilginç bir örneği: Cinsel yönelimimizi inkar edemeyeceğimizi biliriz,
fakat sosyal hayatta 'heteroseksüeller' gibi yaşarız. Kuirlik bizim özel kimliğimiz olduğu için
bunu yapabiliriz, cinsel bir rahatlamaya ihtiyaç duyduğumuzda gider bunu gizli gizli sağlarız.
Böylece kimse bizi reddedemez. Bazılarımız sadece hayatta kalabilmek için bu yolu tercih
etmek durumunda kalabilir.
Bazılarımız kuir Müslüman kimliğiyle uzlaşmış gibi yapar ve en azından sevdiklerinin

önünde iyi bir Müslüman olur, çünkü bu bizim kamusal kimliğimizdir. Müslüman kuirlerin
pek çoğu bugün olmasa da yarın toplum ve Allah tarafından reddedilme korkusu yaşayacaktır
(Babayan ve Najmabadi, 2008). İslam'ı vecibeleri yerine getirmeme noktasına kadar
gidebilirler, fakat grup kimliğini bırakmak alınması zor bir karardır çünkü bu dünyada ve
öteki dünyada çok şey kaybedebileceklerine inanırlar.
Page 21
Kuir Müslümanlar olarak uğraşmamız gereken temel soru hakikat sorusudur. Kur'an'ın 2. sure
42. ayetine göre gerçeği (içten gelen cinsel yönelimimizi) bildiğimiz halde onu sahtelikle
kapatmak yanlıştır. Hakikatsizliğin ve yol açtığı tahrip edici davranışların sorumluluğu
bizimdir.
‫َ ُي قا رْقر قك ُي قا ْ ر وُن قْ ِْذ َِّاَّر رامْراَ ارم‬

‫ك ََ ُضا َر ْرمُُ ر‬ ُ ‫َّ ذل ذ َّ ار‬‫ِ اِِرإ ْ ق َر رْ قاَُ قا اِ رذْ ر‬
ِ ‫رك ِعك َعم ر قَ ِكعُ ُي قا ه‬
‫َر قع رعقُنعر ُضوَُ قا ِِ رعم مركُوربِّنُ ُيا‬
Ey inananlar! Kendinizden sorumlusunuz; siz doğru yoldaysanız yanlış yolda olanlar size zarar veremezler. Hepiniz Allah'a
dönmelisiniz: O yaptığınız şeyleri anlamınızı sağlayacaktır.
5 - 105
G r u p Ta r t ı ş m a s ı
Kuir olduklarını keşfettiklerinde kuir Müslümanların (Müslüman toplumuna değil) İslam'a

verdikleri tepkiler genelde ne yöndedir? Grubunuzla bu soruyu tartıştıktan sonra kuir
Müslümanların
1. Ruhani düzlemde
2. Sosyal düzlemde müzakere ettikleri şeyleri listeleyin.
Müslüman Toplumun Doğası
Dil, kültür, güç sistemleri ve dini metinlerin tefsirleri Müslüman toplumdaki cinsellik ve
cinsiyet algısını ciddi biçimde etkiler (Dabashi, 1989). Müslüman toplumu ve alternatif
cinsellikleri kabul etmede neden zorlanıldığını anlamak cinsel ve cinsiyet kimliklerinin nasıl
oluştuğu üzerine derin bir araştırma gerektirir .
Biyolojik Cinsiyet&Cinsel Kimlik
Muhafazakar toplumlarda, erkek ve kadınlar arasındaki cinsel ve cinsiyete dair ikiliklerin

çerçevesi net bir şekilde çizilmiştir (Murray, 1997). Toplum sadece açıklanabilen ve bir
kutucuğa kolayca yerleştirilebilen kategorilere şartlandığı için bu ikilik arasında kalan her şey
huzursuzluğa neden olur. Biyolojik cinsiyet ve toplumsal cinsiyet tek ve aynı şeymiş gibi
görünse de öyle değildir.
Page 22
Biyolojik Cinsiyet
Penisle Belirsiz cinsel organla Vajinayla

doğan doğan doğan
Erkek İnterseks Dişi
Biyolojik cinsiyetiniz doğuşta gelen bir şeydir. Cinsel organlarımız cinsiyetimizin kadın mı
yoksa erkek mi olduğunu belirler. Bazı insanlar belirsiz genitalyayla erdişi olarak doğarlar; bu
onların cinsel organlarının erkek mi, dişi mi, ikisi birden mi ya da sadece farklı bir şekilde mi
gelişmiş olduğunun net olmadığı anlamına gelir (Blackless, et al.: 2000; Bornstein, 1998). En
basit haliyle cinsiyet bedenimizin biyolojisinin, bilhassa hormonlarımızın, gözle görülebilen
sonucudur (Johnson ve Robin, 2010).
Toplumsal Cinsiyet
Kimliği
Erkek olduğu Ne erkek ne de kadın olduğu Kadın olduğu
hissi/algısı ya da her ikisi de olduğu hissi hissi/algısı
Erkek Genderqueer Kadın
Toplumsal cinsiyeti toplum inşa etmiştir (Butler, 1990). Bir erkeğin bir erkek gibi, bir kadının
kadın gibi davranması beklenir (Thorne, 1993). Bunlar bize dil ve kültür vasıtasıyla
akranlarımız ve büyüklerimiz tarafından öğretilir. Cinsiyetin ifade edilme derecesi toplumdan
topluma değişebilir. Daha ataerkil toplumlarda, kadın ve erkek arasındaki fark daha
belirgindir (West ve Zimmerman, 1987). Erkek dediğin sert olmalıdır, ağlamamalıdır, güçlü
ve acımasız durmalıdır; öte yandan kadınlar yumuşak, nazik, itaatkar ve anaç olmalıdır.
Ataerkil bir toplumda, erkeklerin kadınlara üstün görülmesi olağandır ve kadınların

çoğunlukla erkeklere itaat etmeleri beklenir (West ve Zimmerman, 1987). Bu düsturdan biraz
bile sapılması sonu cinsiyet normlarına uygun olmayanların/ 'genderqueer'lerin
Page 23
marjinalleştirilmelerine, kurbanlaştırılmalarına ve zarar

Östrojen ve testesteron
görmelerine kadar giden toplumsal huzursuzluğa sebep
beyin gelişimini etkiler.
olur.
Bununla birlikte
Erkekler sıklıkla cinsiyetlerin erkek olduğunu fakat davranışları
davranışlarının toplumun umduğu kadar erkeksi şekillendiren hormonlar
olmadığını görürler. Ya da kadınlar kadın olduklarını ve beyin arasındaki ilişki
fakat toplumun erkeklere yakıştırdığı tavırlar içine çok karmaşıktır. Cinsiyet
girdiklerini fark ederler (Butler, 1990). Muhafazakar farklılıkları doğumdan
toplumda bu pek çok insanın kafasını karıştırır. Bu önce başlar; kadın beyni
toplumun bir parçası olarak yetişmiş kuir bir birey olan rahim içinde östrojen
sizin için de bu durum aynı derece de kafa karıştırıcı hormonuyla yıkanırken,
olabilir ve kendi davranışlarınızdan şüphheye düşüp size erkek beyni testesteronla
neler olduğunu sorgulamay başlayabilirsiniz; sizde yanlış yıkanır.
olan nedir? İyi haber şu ki, sizde yanlış olan hiçbir şey Louann Briendine, MD,
yok. Uzun süre erkeklerin kadınlar gibi ya da kadınların Kadın Beyni'nin yazarı
erkekler gibi davranmayı seçtiğine inanıldı. Bilim Tersi gerçekleştiğinde
insanları ve psikologlar toplumsal cinsiyet normlarına cinsiyet ifadesi ve cinsel
uymayan davranışların genetik ve uterustaki hormonların yönelim bundan etkilenir
etkisiyle ortaya çıktığını ispatladılar.(Bornstein, Kate. ve böylece, aynı cinsiyet
1998). Kişinin yetiştirilme koşulları ve çevresel faktörler ve cinsel kimliğe sahip
de ayrıca bunda rol oynarlar fakat aynı çevrede yetişen insanların birbirlerine
iki insanın ille de aynı kişilik ve davranış özelliklerine ilgi duyabilmeleri
sahip olmadığını gösteren çalışmalar dikkate alındığında mümkün hale gelir. Bu
bu nokta tartışmaya açık durmaktadır. hormonlar erkeksi ve
kadınsı
özelliklerimizden
Olay İncelemesi
sorumludurlar.
Hormonal yıkanma
doğal işleyişin bir
Ziyaad ve Yazeed (takma isim kullanılmıştır) benzer
parçasıdır ve bunun için
genetik bir yapıyla doğan tek yumurta ikizleridir. İkisi de
Allah dışında kimse
Cape Flats'te geleneksel Müslüman bir aileye doğup, aynı
sorumlu değildir.
yetiştirilme tarzı, eğitim, toplumsal ve ekonomik statüye
Page 24
sahip olarak büyütülmüşlerdir. Fakat Yazeed'in cinsel yönelimi karşı cinse doğru iken,
Ziyaad'ınki aynı cinsedir. Her ikisi de toplumsal ifade ve davranışlarında oldukça erkeksi
özellikler göstermekle birlikte, Ziyaad kendisini, özellikle de cinsel ilişkilerinde, kadın
cinsiyetiyle tanımlamaktadır. İkisini de cinsel taciz, ebeveyn şiddeti ya da reddedilme gibi
cinsel yönemlimlerini etkileyebileceği varsayılan olaylar yaşayıp yaşamadıkları sorulmuş ve
ikisi de böyle şeyler yaşamadıklarını, daha ziyade sıradan deneyimlere sahip oldukları dengeli
bir çocukluk geçirdiklerini söylemiştir. Ziyaad kendisini annesine daha yakın hissettiğinden
bahsetmiş, fakat sonra bunun nedeninin kendisini babasından ziyade annesiyle tanımlıyor
olmasından kaynaklandığını eklemiştir. Yazeed için ise durum tam tersidir.
Sorgulama
Ziyaad'ın eşcinselliğinin nedenini merak ediyor olabiliriz. Fakat sormamız gereken bir başka
soru da şudur: Yazeed'in heteroseksüel cinsel yöneliminin sebebi nedir?
Transgender
“Transgender” en basit anlamda, toplumun bir erkeğin ve kadının nasıl görünmesi ve

davranması gerektiğiyle ilgili normlarına uymayan kişiler için kullanılan bir sözcüktür
(Transseksüel Eşitlik için Ulusal Merkez, 2009). Örneğin, bir kadın olarak doğan fakat daha
sonra bu etiketin hissetiklerini tam olarak yansıtmadığını fark etmiş birinin “transgender”
olduğunu söyleyebiliriz (Transseksüel Eşitlik için Ulusal Merkez, 2011). Bu insan şu an
hayatını bir erkek olarak sürdürüyor ya da cinsiyet kimliğinin bize genelde sunulan bu iki
seçenekle (kadın ya da erkek) açıklanamayacağını düşünüyor olabilir. Bu iki seçeneğin
arasında olduklarını ya da cinsiyet sisteminin tamamen dışında kaldıklarını, kadın ya da erkek
olmadıklarını hissedebilirler (Currah ve Minter, 2012). “Transgender” bir yelpaze terim olarak
da kullanılabilir. Bu terimin pek çok farklı kimliği kapsadığı anlamını gelir. “Transgender
yelpazenin” içinde olan insanların ortak özelliği toplumun kadın ve erkeklere münasip
gördüğü görüntü ve davranış standartlarına uymuyor oluşlarıdır (başka bir deyişle, onlar
“cinsiyet normlarına uymayan” insanlardır).
Dikkat etmemiz gereken diğer hususlar şunlardır:
Page 25
“Transgender” görece yeni bir kavramdır. Kelime sadece bir kaç on yıldır kullanılıyor, fakat
konsept yeni sayılmaz. Cinsiyet normlarına uymayan insanlar pek çok zaman diliminde ve
kültürde varolagelmiştir. Transgender bir kimlik medikal prosedürlere bağlı olarak
tanımlanmaz. Diğer bir deyişle, bazı transgender insanlar bedenlerinin cinsiyet kimlikleriyle
örtüşmesi için ameliyat olabilir ya da hormon alabilir, fakat pek çoğu bedenlerini değiştirmez.
Onlara transgender değildir diyemeyiz.
Birinin transgender olduğunu düşünebilirsiniz fakat transgender kimliğini herkes kabul

etmeyebilir. Varsayımlarda bulunmadan önce beklemek ve kişilerin kendilerini nasıl
tanımladıklarını anlamak (ya da nazikçe sormak) en iyisidir.
Courtesy: http://www.gaycenter.org/gip/transbasics/whatistran
Kendilerini transgender ya da transeksüel olarak tanımlayan insanlar genelde tipik bir erkek
ya da dişi anatomisiyle doğmuşlardır fakat “yanlış beden”de doğmuş olduklarını
hissediyorlardır (Currah ve Minter, 2012). Örneğin, tipik bir kadın anatomisine sahip, fakat
kendini erkek gibi hisseden biri kendini transgender ya da transeksüel olarak tanımlayabilir.
Bu kişi erkek olmak için hormon almayı ya da cinsiyetin yeniden belirlenmesi ameliyatını
seçebilir (Ehrenreich ve Barr, 2010).
İnterseks insanlar tipik olarak erkek ya da kadın olarak düşünülmeyen bir anatomiye sahip
olurlar (Intersex Initiative Portland, 2003). Birçok intersekse tıbbi müdahele yapılır, çünkü
doktorlar ya da ebeveynler bedenlerinde sıradışı bir şey olduğunu fark ederler. Transgendered
kişiler ise, aksine, cinsiyet kimliklerine dair pek çok insanın yaşamadığı bir içsel deneyim
yaşarlar.
Birçok insan transgender ve transeksüel olmayı interseks olmakla karıştırır, çünkü tek dikkat
ettikleri şey kendi cinsiyet kimliklerini değiştirmek isteyen ve bazen hormon tedavisi gören
ve/veya ameliyat olan iki gruptur.
Page 26
İki ruhlular
Diğer adı: Berdache, Joyas Katyhoey
Coğrafya: Amerika Diğer adı: “Ladyboy's”
Ozellikler: Amerikan yerlileri, Coğrafya: Tayland
Birleşik Devletler ve Kanada'nın Ozellikler: Genellikle
ilk milleti; 130'u aşkın kabilede transğender kadınsı
hem kadın hem erkek ozelliklerine eşcinsel erkekler için
sahip, ğenellikle erkek bedeninde, kullanılır, bazen
iki ruha sahip olduğuna inanılan uçuncu bir cinsiyet
insanlara rastlanmıştır. olarak alğılanır.
referans:
www.transunity.com
Ninauposkitzipxpe
Coğrafya: Kuzey
Amerika Yeminli Bakireler
Ozellikler: Erkek Coğrafya: Balkanlar
yurekli kadınlar olarak Ozellikler: Erkekler ğibi
da bilinir, Kara Ayak ğiyinen ve erkek mekanı
kabilesinden bu olarak bilinen yerleri
kadınlar erkek rollerini mesken tutan kadınlar,
ve sorumluluklarını evlenmezler ve bakirelik
ustlenirler. yemini ederler.
Fa'afafine Hijra
Coğrafya: Samoa Coğrafya: Hindistan
Ozellikler: Kadınsı ozellikler Ozellikler: Hindistan'daki uçuncu cins
ğosteren biyolojik erkekler, çok temsiliyetidir, ğenelde hadımlarla
fazla kadınsıdan erkeksiliğin bağdaştırılan Hijralar her zaman
değişik derecelerine kadar hadım edilmez, biyolojik olarak erkek
farklılaşabilirler. ya da interseks de olabilirler.
Page 27
Benzerlikler de yok değildir. Nadiren de olsa, interseks insanların da hayatlarının bir

noktasında cinsiyetlerini değiştirmeye karar verdikleri doğrudur, dolayısıyla bazı interseksler
de kendilerini transgender ya da transseksüel olarak tanımlayabilirler (Gelfman, 2010).
Tüm bu benzerliklere rağmen, bu iki grup tek bir grup gibi düşünülemez ve
düşünülmemelidir. İşin gerçeği interseks pek çok insan kendini transgender ya da
transeksüelden ziyade bir kadın ya da erkek olarak tanımlar. Dolayısıyla, kendilerini
transgender ya da transeksüel olarak tanımlayan insanların tamamının cinsiyet kimlikleriyle
ilgili sorunlar yaşadığı doğruyken, interseks insanların sadece küçük bir bölümü bu tarz
problemlerle karşılaşır (Gelfman, 2010).
Courtesy: http://www.isna.org/faq/transgender
İslamiyet'in doğusu sırasında kadınsı erkeklerin, transgenderların ve intersekslerin

'Muhannesler' kelimesiyle biraraya getirildiğini öğrenmek için bu çalışma kitabının 2. Kısım
2. Bölümüne bakabilirsiniz.
Page 28
Cinsiyet İfadesi
Tipik olarak erkeklerle Tipik olarak kadınlarla

Nötr/Cinsiye
bağdaştırılan bağdaştırılan
tsiz
davranışlar davranışlar
Maskülen Androjen Diş Feminen
Şimdiye dek şunu anlamış olmanız gerekir; bir penisle doğabilirsiniz, fakat kendinizi bir
kadın olarak tanımlayabilir ya da bir vajinayla doğduğunuz halde maskülen davranabilirsiniz.
Bu doğanın kanunudur ve sizin hatanız değildir. Bu uyumsuzluğa bağlı olarak kendinizi ifade
edişiniz toplumdaki diğer kadın ve erkeklerden farklı olabilir (Barlow ve Durand, 2009). Bir
erkek olarak kadınsı özellikler sergileyebilir ya da bir kadın olarak erkeksi davranabilirsiniz,
ya da bu ikisinin karışımı olan ve hiçbir toplumsal cinsiyet tanımına uymayan bambaşka bir
şekilde kimliğinizi ifade ediyor olabilirsiniz. Bu durumda davranışlarınız ve ifadeleriniz
androjen ya da genderqueer olarak isimlendirilir.
G r u p Ta r t ı ş m a s ı
Olay incelemesindeki Ziyaad'ın cinsiyet kimliğinin kadın olmasının fakat toplumsal cinsiyet
ifadesinin erkeksi/maskülen olmasının nedenini bulabilir misiniz? Ziyaad'ın cinsiyet ifadesi
dürüst mü?
Cinsel Yönelim
Her iki
Aynı cinsiyete/cinse ilgi Karşıt cinse ilgi duyan
cinsiyete/cinse de
duyan ilgi duyan
Eşcinsel Biseksüel Heteroseksüel
Cins/cinsiyete bağlı Kimseye karşı Birden fazla

olmadan herkese ilgi cinsel ilgi cinsiyete/cinse ilgi
duyan duymayan duyan
Panseksüel Aseksüel Poliseksüel
Page 29
Tipik bir heteroseksüelin biyolojik cinsiyeti erkek, cinsiyet kimliği erkek, cinsiyetini ifade
edişi erkeksi ve cinsel ilgisi karşı cinse yönelik olacaktır (Hatterer, 1970). Tipik bir kadın
için de aynı şeyler geçerlidir. Tipik heteroseksüeller olarak isimlendirilirler. Fakat hayat
böyle siyah beyaz değildir ve yaşarken arada kalan geniş bir gri alan olduğunu görürüz.
Kişinin biyolojik cinsiyeti cinsiyet kimliğinden, cinsiyet ifadesinden ve cinsel yöneliminden

farklı olabilir (Hendricks ve Peterson-Zimri, 2012). Norm dışı bir kaç örnek ele alalım.
Unutmayın ki cinsiyet, cinsiyet kimliği, cinsiyet ifadesi ve cinsel yönelimi anlaması her
zaman kolay değildir ve verilen örnekler basitleştirilmişlerdir, durum bundan çok daha
karmaşık olabilir:
Örnek 1: Vajinayla doğan bir bebek fiziksel özellikleri sebebiyle çevresi tarafından bir kız
çocuğu gibi yetiştirilir. Bu çocuk büyürken genelde erkeklerin sevdiği oyuncaklarla
oynamaktan hoşlanır, etek giymeyi reddeder, saçlarını uzatmaz, kızlara has şeylerle kendini
özdeşleştirmez ve oyun arkadaşları oğlan çocuklarıdır; fakat romantik ilgisi ve cinsiyet
oyunları kızlara yöneliktir. Bu kişi bedeninden memnundur ve memelerinden ya da adet
kanamalarından özel olarak rahatsız değildir. Kişi ergenliğe girdiğinde bir kıza aşık olur. Bu
kişiyi tanımlayınız.
Cinsiyet Cinsiyet Cinsiyet Cinsel

Kimliği İfadesi Yönelim
Dişi Kadın Maskülen Eşcinsel
Örnek 2: Bir bebek penisle doğar ve çevresi onu bir olan çocuğu olarak yetiştirir. Büyürken
normalde erkeklerin oynadığı oyuncaklarla oynar ve tam bir oğlan çocuğu gibi davranır.
Bundan kimsenin şüphesi yoktur. Büyürken bu kişi hiçbir şekilde cinsel isteklerinin farkına
varmaz. Ergenliğe girdiğinde en iyi erkek arkadaşına ilgi duyduğunu fark eder, büyük bir
kaygı da beraberinde gelir. Bu kişiyi tanımlayınız.
Page 30

Örnek 3: Bir bebek gelişmemiş testisler ve vajinayı andıran minik bir delikle doğmuştur.
Penisi tam olarak gelişmediği için, bu kişi biçimsiz bir vajinayla doğan bir kız çocuğu olarak
yetiştirilir. Büyürken oğlanların sevdiği oyuncaklarla oynar ve oğlan çocuğu davranışları
sergiler, fakat toplum bu kişiyi bir kız gibi davranmaya zorlar. Bu da çocukta pek çok
tedirginliğe ve kafa karışıklığına yol açar. Bu kişi aslında, yetişkinliğinde bile, kimseye cinsel
ya da romantik bir ilgi duymaz. Bu kişiyi tanımlayınız.

Bunu kendiniz yapmaya çalışınız: Bir bebek bir penisle doğmuş ve çevresi onu bir oğlan
çocuğu olarak yetiştirmiştir. Büyürken hep kızlara has şeylerden hoşlanmış ve kızlar gibi
giyinmek istemiştir. Bu çocuk kendini tamamen bir kız olarak görmektedir. Ergenlik çağında
her aynaya baktığında penisinden nefret etmiştir. Her zaman erkeklere ilgi duymuştur. Bu
kişiyi tanımlayınız.

Page 31
Cinselliği Cinsiyetle Birleştirme
Buraya kadar cinsel ve cinsiyet kimliğinin farklı şeyler olduğunu anlattık. Fakat dünya
üzerinde pek çok kültür bu kavramları eş anlamlı kullanmaktadır. Müslüman kültür de buna
istisna değildir ve bu iki kavram sıklıkla aynı anlamda algılanmaktadır.
Kişinin biyolojik cinsiyeti onun cinsiyet kimliğiyle toplumun öngördüğü şekilde

bağdaşmadığı zaman bu kişi toplumsal cinsiyet kalıplarının dışında kabul edilir (Marksamer,
2011). Toplum bu insanı yanlış bir şekilde anormal olarak damgalar.
Sorun dilimizde başlar. Dilin hayatımızın her alanını etkileyen muazzam bir gücü vardır. Bir
çok kültürde tercih edilen iletişim yolu dildir ve bugün anladığımızın çoğu dil aracılığıyla
iletilenden ibarettir.
Cinsellik de dil aracılığıyla ifade edilir ve cinsellik hakkında anladıklarımız büyük ölçüde
kültürümüzün bize dil vasıtasıyla aktardıklarından oluşur. Nitekim bir kültür ne kadar
muhafazakarsa, toplumun değişimi kabullenmesi o kadar zorlaşır. Dil zamanla değişir. Yeni
keşifler yapıldıkça dil de değişir ve çağımızın gerçekliğini yakalamak için nasıl evrilir.
Arap dilinde, 'cinsiyet' ve 'cinsel' terimleri arasında bir ayrım yoktur ve transgender, biseksüel,
panseksüel gibi cinsellik ve cinsiyet kavramları klasik Arapça köklerinde bulunmazken,
linguistik kuruluşlar olarak modern Arapça leksikolojisinde kısmen yer bulurlar
(murakkabaat). Bu bize kültürün henüz bu gerçekliği diline dahil edecek kadar
evrimleşmediğini gösterir. Kültür kavramları sahiplendikçe kelimeler de dilde yer bulur.
Dolayısıyla, çoğumuzun hala cinsiyet ve cinsel kimliğimizin aynı olması gerektiğine olan
inancımız bu konseptleri henüz kavramamış olmamızdan kaynaklanır; dil toplum gerçeklerini
ifade edememektedir. Arapça'daki jins sözcüğü cinsiyet ve cinselliğin aynı şey olduğu algısını
yaratmaktadır (Wehr, 1980).
Page 32
Eşcinsel yönelim, eşcinsel davranış ve eşcinsel kimlik kavramlarını ayırt edebiliyor olmak
çok önemlidir. Bir insan merakla kendi cinsine ilgi duyuyor olmasına rağmen heteroksüel
olarak tanımlanabilir. Bir çok genç bu tarz şeyleri ergenlik döneminde yaşarlar. Bir insanın
kendi cinsine cinsel bir ilgi duyması o insanın eşcinsel bir kimlik geliştirdiğinin alameti
olarak görülmemelidir. Eşcinsellik sadece cinsel ilgiyle bağlı değildir; karşı cinse romantik,
duygusal ve bazen manevi bir ilgi duyuyor olmak anlamına gelir.
Hapishanedeki, ordudaki ya da aynı cinsiyetin tecrit edildiği ortamlarda kalan insanlar

heteroseksüel kimliklerine rağmen eşcinsel cinsel ilişkilere girebilir ya da eşcinsel
davranışları sergileyebilir.
Arzudan farklı nedenlerle eşcinsel davranışlar sergileyen pek çok insan grubu vardır. Bunun
bir örneği erkeklerle ilişkiye girerek fahişelik yapan genç heteroseksüel erkeklerdir. Bu
fahişelerin bir kısmı gerçekten eşcinsel olabilir fakat kayda değer bir kısmı değildir.
Kendilerini heteroseksüel olarak tanımlayan fakat çeşitli nedenlerden dolayı aynı cinsle
ilişkiye giren bireyler MSM (erkeklerle seks yapan erkekler) ve WSW (kadınlarla seks yapan
kadınlar) olarak adlandırılırlar. Bunlar cinsel yolla bulaşan hastalıkların bulaşabileceği fakat
kişinin yönelimini ve kimliğinin belirlenmesine gerek olmayan durumlar için kullanılan
bilimsel tıp terimleridir.
Seksi iktidar için kullanan insanlar kendi cinsel kimliklerini ya da kurbanlarının cinsel
kimliklerini umursamazlar. Habil ve Kabil'deki erkekler iktidar uğruna erkekleri
tecavüzlerinin kurbanı yaptılar. Cinsel davranışın şiddet ve tecavüz olduğu bir yerde suçu
işleyenin cinsel yönelimi tartışma konusu değildir. Benzer şekilde, bir kadına tecavüz ettiği
zaman bir erkeğin heteroseksüelliğini sorgulamayız. Açıkça ceza gerektiren iğrenç bir suç
işlediğini söyleriz.
“Kendilerini heteroseksüel olarak tanımlayan fakat çeşitli nedenlerden dolayı aynı cinsle
ilişkiye giren bireyler MSM (erkeklerle seks yapan erkekler) ve WSW (kadınlarla seks yapan
kadınlar) olarak adlandırılırlar. Bunlar bilimsel literatürde cinsel yolla taşınan hastalıkların
bulaşabileceği davranışları tanımlarken kullanılan, fakat kişinin cinsel ilgisi, cinsel yönelimi
ve cinsiyet kimliği hakkında bir şey söylemeyen tıp terimleridir.”
Page 33
Bize cinsellikle ilgili aktarılan bilgilerin çoğu bilimsel ve biyolojik kesinliğe sahip
olmayabilir. Kültür toplum tarafından inşa edilmiştir ve kültürdeki her şey olgusal değildir.
Kültürel inanışlarımızın bazılarını terk edebilir ya da insan ırkı olarak geliştikçe ve yeni
bilimsel keşiflerle donandıkça yeni inanışlar benimseyebiliriz.
Dil sürekli olarak bir toplumun kendini açık bir şekilde ifade edebilmesi ve iletişim
kurabilmesi için değişime uğramaktadır. Bunun bir örneği orijinalinde “kaygısız, gamsız,
neşeli” (13. yy) ya da “parlak ve gösterişli” (14. yy) anlamlarına gelen 'gay' sözcüğüdür.
1637'de kelime cinsel (gey kadın “fahişe”, gey erkek “kadınları baştan çıkaran”, gey ev
“genelev gibi) ya da diğer içerikli (gey köpek “aşırı müsamahakâr adam” , hilekar gey
“hilekâr ve şehvet düşkünü” gibi) ahlaksız çağrışımlar kazanmıştır.
1987'ye gelindiğinde bir Amerikan ifadesi olan gay cat [gey kedi] berduş, serseri, özellikle de
kendinden yaşlı birinin himayesine girmiş avare kişiler için kullanılırdı; 1935'de hapishane
jargonunda eşcinsel erkek demekti; 1951'de kelime artık sadece geye dönüştü ve eşcinseller
için kullanılmaya başlandı. Bugün bu terim hem kadın hem de erkek eşcinseller için yaygın
şekilde kullanılmaktadır (Barlow ve Durand, 2009).
Kuir Müslümanlar olarak kendimizi kabul edebilmek için dilin getirdiği kısıtlamaların ve
kendi kültürümüzün sınırlarının ötesine geçebilmeliyiz (Inman, 2010). Bu hiçbir şekilde
dilimize ve kültürümüze saygısızlık anlamına gelmez. Bu sadece kültürün ve dilin içinde
bulunduğumuz gerçekliğe henüz uyum sağlayamamış kısmını geride bırakmak demektir.
Cinsellik ve cinsiyeti beraber düşünmek ve statükoyu korumak erkeksi olanın üstünlüğünü

sürekli kılmak isteyen ataerkil sistemin bir parçasıdır (Hasan, 1986). Toplumun cinsiyet ve
cinsellik arasındaki farka ciddi şekilde eğilmesi ve buna alışması cinsiyet ve cinsellik
sürekliliğindeki tüm alan ve olasılıklarla anlamayı gerektirir.
Kişisel fikrimce toplum ataerkiyle idare edildiği sürece, bu diskurun yer alabileceği diyalog
alanları açmak zor olacaktır.
Page 34
Müslüman Toplumun (iç grup) Ataerkil Doğası
Aterki terimi etimolojik olarak “babanın erki” anlamına gelir. Erkek figürün (ata) hanenin
özel olandan dini olana her alanında söz sahibi olduğu bir sistem için kullanılır. Ataerki daha
kamusal düzlemde otokratik bir baskı düzeni olarak ortaya çıkar ve toplumsal, siyasi,
ekonomik ve dini ilişkilere hükmetmeder. O kadar ki, yeterince “erkek” bulunmayanlar, yani
kadınlar, transgenderlar, kadınsı erkekler ve interseksler ötekileştirilip kötü muameleye
uğrayabilirler (Lorde, 1984).
Arabistan'da doğan kız bebekler babalarının sırtında bir yük, erkekler ise bir kazanç kaynağı
gibi görüldüklerinden İslamiyet'ten önce kız bebeklerin katledilmesi yaygın bir uygulamaydı.
Babalar bakmaları ve korumaları gereken kız evlatlarını ileride kendilerine felaket getirir ve
istenmeyen sorumluluklar yükler diye canlı canlı gömerlerdi. Bu uygulama eskide kalmasına
ya da başka şekillerde kendini göstermesine rağmen erkeğin daha faydalı olduğu algısı hala
Pakistan, Hindistan, Suudi Arabistan ve pek çok başka Arap ülkesinde yaygındır.
Ataerkil düzende Allah erkek özellikleriyle donatılmış bir otorite figürüdür ve dolayısıyla,
dindar erkekler Allah'ın bir vekili olarak yargıç, hükümdar ve karar alıcı olmaları gerektiği
fikriyle yetişirler. Teolojik düşünce bu bağlamda şekillendiğinde, erkek olmayanlar ya da
toplumun erkek olmaya dair koyduğu normlara uymayanlar sistemin tüm yükünü omuzlarında
taşırlar. Allah'ın Havva'yı Adem'in kaburgasından yaratmış olduğu gibi inanışlar Allah'ın
erkek cinsine iltimas geçtiği fikrini pekiştirir. Allah'ın bir cinsiyeti ya da cinsel kimliği
olmadığını bildiğimiz halde ataerkil toplum ondan söz ederken erkek zamirleri kullanır.
Tıpkı sınırları olmayan bir çocuk gibi, ataerki savunucuları denetimsiz ve mantıksız bir
şekilde hareket ederler. Ataerkil düşünce çağlar boyu ayakta kalmış ve üstünlüğü korumak
için korku salma taktikleri kullanarak pek çok farklı biçime girmiştir (Isaack, 2007). Aterki
direnişle karşılaştığında gerici tepkiler verebilir ve bu gericilik doğal olarak bir öfke nöbetiyle
karşılanır.
Page 35
Toplumumuzda ataerki cinsiyet rollerinin birbirlerini tamamladığı ve cinsiyetin doğasına içkin

olduğu fikrini besleyerek kitlelerin zihnini tesiri altına alır. Erkekler doğaları gereği sert ve
kaba sabadır, kadınlarsa doğaları gereği duygusal ve hassastır.
Müslüman toplumlarda cinsiyet rolleri dinle desteklenir. Müslüman erkek ve kadınlar için
doğru sosyal davranışlar üzerine pek çok hadis cinsiyet normlarını güçlendirmek için
kullanılır. Bu hadislerin hemen her zaman erkekler tarafından anlatılıyor olması tesadüf
değildir.
İslam'da geleneksel olarak erkeklerin, gösterişli kıyafetler olarak görülen ipek ve altın eşyalar
taşımaları yasaklanmışken kadınlar kocalarının hoşuna gidebilmek ve güzel olmak için
bunları takıp takıştırabilirler (Al-Qaradawi, 2004). 7. yüzyıl Arabistan'ına ait bu toplumsal
inşa, ataerkinin cinsiyet rollerini belirleme ihtiyacından kaynaklanmıştır. Bu düzenlemenin
bugün aynı amaca hizmet ettiği söylenemez. Şu anki toplumda pembe gömlek giyen bir erkek
cinsiyet rollerine uyum sağladığı sürece ayıplanmıyor ya da böyle yaparak cinsiyet rollerine
aykırı davrandığı düşünülmüyor.
Bazı Müslüman toplumlarda erkeklerle ilişkiye giren erkekler (MSM) sıradan ve yaygındır ve
sekste pasif değil aktif olduğu sürece toplum buna göz yumabilir. Bir çok İslam toplumunda
eşcinsellik hala bir tabudur, ilginç bir şekilde erkek evlenip çoluk çocuğa karışarak görevlerini
yerine getirdiği sürece hoş görülebilir (Kligerman, 2007).
Ürdünlü bir Müslüman olan Hamza the Inner Circle'la görüşmesinde abisinin eşcinsel
olduğunu duyduğunda çok öfkelendiğini ve onu öldürmekle tehdit ettiğini anlattı. Abisinin
öğrenmek istediği ilk şey onun pasif mi aktif mi olduğuydu. Aktif olduğunu öğrendiğinde
abisi ilk önce rahatladı ve hatta ona oynayabileceği bir oğlan önerdi. Meselenin kalbi burada
yatmaktadır; ataerki ne kadar çok ödün verirse, bir o kadar az kapsayıcı ve iki yüzlü hale gelir.
Page 36
Cinsiyet rolleri çocuğundan doğumundan önce bile bellidir. Penis erkeksiliğe, vajinaysa
kadınsılığa eşittir. Cinsiyete dair bu ikilikli bakış açısı belirsiz cinsel organla doğanlara
adaletsiz davranılmasına neden olmaktadır. İntersekslerin cinsiyetlerine çoğunlukla doktorlar
ya da aileler karar vermektedir.
Dolayısıyla cinsiyet rolleri çocuğun kimliğinin bir parçası olarak ona dayatılır ve çocuk
ergenlik çağına ulaştığında, yani cinsiyetinin en belirginleştiği zamanlarda gerçek kimliklerini
bulmak için öğrenilmiş sosyal davranışlarından uzaklaştıklarında büyük bir kaygı ve acı
kaynağı haline gelirler. Pek çok kültür, dil ve edebiyatta ataerkini izleriyle doludur.
Mesela “erkek” pek çok dilde hala “kadın”dan önce ve erkek şahıs zamirleri kadın şahıs
zamirlerinden önce kullanılmaktadır. Allah erkek şahıs zamirleriyle refere edilir ve melekler
hemen her zaman erkek figürler olarak sunulur. İslami metinler çoğu zaman kadınlar, kadınsı
erkekler ve transgenderlar baskıcı ve erkek üstünlüğünu savunan bir perspektifle ele alınır.
Evlilikte kadın erkeğin soyadını alır ve çocuklar babalarının soyadını taşır. İslamiyet'te
evliliğin bitirilmesi mümkündür, fakat buna sadece erkek karar verebilir. Boşanmadan sonra
anneler sadece taşıyıcı, erkeklerse öz kabul edilen spermin sağlayıcısı olarak görüldükleri için
çocuklar babanın mülkü sayılırlar.
Şu örnekten de açıkça anlaşılabileceği gibi kadınlar hala seks objesi olarak görülmektedir: Bir
kadın cemaate namaz kıldıramaz ya da duruşuyla erkekleri tahrik edebileceği gerekçesiyle
namaz sırasında erkeğin önünde secdeye varamaz, fakat erkekler, sanki kendilerinin kadınlar
üzerinde hiçbir cinsel etkileri yokmuş gibi, kadınların önünde namaz kılabilirler. Kadınları
namaz sırasında erkeğin arkasında durmaya zorlayarak onların cinsel doğasını yok saymak
genital sünnetle yapılandan pek de farklı değildir. Belki de Havva'nın Adem'in yediği elmadan
sorumlu olduğu inancı yüzünden erkekler kendi cinsel istekleri için sorumluluk almaktan
tenzih edilmişlerdir, bu ancak kadının ayartmasıyla mümkün olabilir.
Page 37
Son bir kaç yüzyıl boyunca Müslüman toplumundaki ataerki sorgulanmadan kabul edildi
(Khaled, 2005). İslam'ın doğum yerinde (Arabistan), Müslüman kültürde ve İslami ideolojide
ataerkinin tartışılmasız baskınlığının bu boyun eğişte tesiri vardır (Hendricks ve Peterson,
2012). İslam, Hristiyan ve Yahudi dininin tüm peygamberleri nedeni belirsiz şekilde erkektir.
Peygamberler mucizeler gerçekleştirebilme ve meleklerle iletişim kurabilme özellikleriyle
anılsa da Meryem Ana'nın doğum mucizesi ve Cebrail'in onunla konuşmuş olması onu bir
peygamber kabul etmeye yetmemektedir.
Allah'ın ataerkil bir sistem emrettiğini ve heteroseksüel ilişkilerin tarafında olduğunu

söylemek bir çeşit Şirktir (Allah olmayanı Allah'a denk tutmak). Allah'ın cinsiyeti olmadığına
göre cinselliği de yoktur. Cinsiyeti olmayan Allah'ın neden hep erkek şahıs zamiriyle
anıldığını ve onu kadın cinsiyet zamiriyle anmaya başlasaydık neler olacağı sorusunun
üzerine gitmemiz gerekir.
Extracted from: Hendricks, M & Petersen, A (2012). The Gender Based Lie, Cape Town:
TIC Publications
Şimdi 'iç grup'unuzun doğasını anlıyorsunuz ve iç grubun cinsel yöneliminiz ve cinsiyet

kimliğiniz üzerindeki etkilerini ve nedenini görebiliyorsunuz. Maalesef, 'iç grup' için fakat
dua edip bir şeylerin değişmesini ummaktan başka yapabileceğiniz hiçbir şey yoktur. Ya da
aktivist olup kuir Müslümanların da bu kültürde varolabilme hakları için mücadele
edebilirsiniz. Fakat sizin buna daha hazır olduğunuzu ya da bunu yapmaya istekli olduğunuzu
sanmıyorum. Bu noktada kendinize sormanız gereken büyük soru şudur: 'İç grupta kalmak
istiyor muyum, istemiyor muyum?'
Page 38
Kimliğini Dışarıda Aramak
Ait olduğumuzu düşündüğümüz bizi reddettiğinde olanlara
bir bakış
Page 39
Kimliği Dışarıda Aramak
َِ‫ُِه لّهَ َرِلل ِْف َفْن يلأ ِم يٌَُِن يلأ ُِهّهل اِّْلل َا ُِْي َ هََ َهْنل ُِرِمدل ِ يَُْا ُ يْ َلم ُِي َ ينٌنْمل ٌمل ُِيَََ َهْنل ي يْتَي ل‬
‫لَ ردَ ُلر ُِيَََهيمل َهح ِْف َفْن يلأ ِم يٌَُِن يلأ ُِي َ هََهيمل‬
‫يه يْنح ُِه لّهَ َْهل ٌَّْ ل‬
َ ُِ ‫َهح ُِي َ هََهيمل ُِه لّهَ َْرِلل‬
‫َُْ ُ َ ِ يَ ُمِ ُِيَََهيمل‬
Harekete geçmeyen ve zarar görmeyenlerle Allah yolunda sahip oldukları ve kendilerini önlerine katıp mücadele edenler
aynı değildir. Allah'ın gözünde sahip oldukları ve kendi benlikleriyle mücadele edenler harekete geçmeyenlerden daha
değerlidir. Allah herkese iyiyi vaadetmiştir: Fakat mücadele edenleri hareketsiz kalanlardan daha büyük ödüllere layık
görür.
3 - 95
Herhalde kuir bir Müslümana yapılabilecek en adaletsiz şey bilmeden onları inançları ve
cinsellikleri arasında bir seçim yapmaya zorlamaktır. Kuir Müslümanların çoğu hayatlarının
bir noktasında bu açmaza girerler ve Müslüman toplumdan uzaklaşmayı düşünürler (Luongo,
2007). Fakat sorun şu ki pek çok kuir Müslüman İslamiyet'le Müslüman topluluğun
adaletsizliği arasında ayrım yapamaz ve bu ikilemden intihar gibi yıkıcı yollarla kurtulmaya
kalkabilir. Bazıları İslamiyet'in adaletsiz
olduğunu düşünür ve ondan vazgeçmeye karar
Kuir Müslümanlar
verir. Diğerleri adaletsizliğinin kaynağının
İslam'ın kendisi olmadığı, adaletsizliği sürdürenin
kaçınılmaz olarak bir karar
İslamiyet ismi altında hareket eden Müslüman vermek ve taraf almak

toplum olduğu sonucuna varır. Bu kuir zorunda kalırlar. Harekete
Müslümanlar İslam'ın vecibelerini yerine geçmemeyi seçenler
getirmeyi bırakabilir ve onu sadece içinde olgunlaşmamış olanlardır ve
büyüdükleri kültürün bir parçası olarak kabul ödüllendirilmeyeceklerdir.
etmeye başlayabilirler.
Page 40
Kuir Müslümanlar kaçınılmaz olarak bir karar vermek ve taraf almak zorunda kalırlar.
Harekete geçmemeyi seçenler olgunlaşmamış olanlardır ve ödüllendirilmeyeceklerdir.
Bazılarıysa kendilerine ne olduğunu anlayamazlar ve dayanamayacakları yere kadar bu
düşüncelerin kendilerini rahatsız etmesine izin verirler. Bazen kuir bazen Müslüman olarak
görünmeyi seçen eylemsiz kuir Müslümanın bu tutarsız hali iki yüzlülük olarak görülebilir.
Çok az insan rahat bir şekilde cinsiyet kimlikleriyle İslami kimliklerini uyuşturmayı
başarabilir. Ve bu mümkün olduğunda bile bir bedeli vardır. Anlayabileceğimiz gibi kuir
Müslümanlar umarsızca sevgi ve kabul görme peşinde koşarlar. Eğer bu sevgi ve kabul
görmeyi iç gruplarında bulamazlarsa başka yerlerde aramaya başlarlar. İşte bu arayış içinde
bazı seçimler yapmak durumunda kalırız ve bazen seçimlerimiz ruhsal büyümemizi olumsuz
yönde etkileyebilir.
İslamiyet ve Cinsiyet/Cinsel Kimliğinizin Yarattığı İkilemin

Üstesinden Gelmek
Pek çoğumuz karmaşık meselelere basit çözümler önermeyi beceremediğimiz için iki
kimliğimizden de tavizler vererek sorunu çözmeye çalışırız (Jama, 2008). Aşağıdaki tabloda
bu iki kimlikten nasıl tavizler verilebildiğinin örneklerini bulabilirsiniz. Tabloda bir yerde
kendinizi de görebilirsiniz. Bir noktada hepimiz kimliklerimizden taviz vermek zorunda
kalmışızdır ve bunun utanılacak bir yanı yoktur.
Pek çoğumuz için iki kimlikten birini terk etmek bir seçenek olarak düşünülemez. İslam doğal
bir yaşam ve sevecenlik yoluysa doğuştan gelen cinselliğimizi kabul etmelidir, diğer türlü
değil (Rouayheb, 2005). En azından anlamlı olan budur, çünkü bizim gerçekte kim
olduğumuzla uyuşmayan bir yaşam yolunu takip etmekte bir amaç yoktur.
Page 41
Kararımın toplum
Olumsuz Kararımın muhtemel Kararımın maneviyatım
üzerindeki etkisi (insanlık
Cevaplar sebepleri üzerindeki etkisi
/ aile & arkadaşlar)
Her şey çok üstüme Ailem suçluluk duyabilir.
geliyor ve devam Eh, ölürüm! Sonra ne olacağı Utanç ve suçluluk
İntihar
edebilmek için bilinmez! hissedebilir. Ani bir ölüm acı
motivasyonumu kaybettim. vericidir.
Uyuşturucu ve alkol manevi
coşkunluğun yerine konmaya Çevremdekiler zayıf
Bununla başedemiyorum
Madde çalışılır. Kestirmeden gitmeye olduğumu düşünebilir. Değer
ve sadece biraz rahatlamak
Bağımlılığı çalışıyorsunuz. Kainat bunu verdiğim insanlar benimle
istiyorum.
deneyimlememe ben ayıkken olmak istemeyebilirler.
de yardım edecektir.
Burada kabul Ailem reddedilebilir ve
Bana faydası olan ve beni ben
'İç gruptan' görmüyorum, o zaman ait suçlanabilir. Ailem suçun
yapan diğer şeyleri de ardımda
ayrılmak olma çabamın bir anlamı kendilerinde olduğunu
bırakmak zorunda kalırım.
da yok. düşünebilir.
Bu durum anlamlı manevi İnsanlar beni damgalar.
ilişkiler geliştirmemin önünde Hastalık bulaştırabilirim.
Hayatımda aşk yok ve Potansiyel bir ilişkiden
Gelişigüzel durabilir. Kendime verdiğim
reddedildim. Bu durumu kendimi mahrum
seks hayatı değer azalır, sağlım
acilen değiştirmeliyim. bırakabilirim.
bozulabilir, istenmeyen bakteri
ve virüslere maruz kalabilirim.
Gibi Bilmelerini istemiyorum. İki yüzlüyüm. Korkağım.
Kendime dürüst olmadığımda
davranmak/ Kimseyi incitmek ya da Kendime inancımı
başkalarının da bana dürüst
Dürüst hayal kırıklığına uğratmak yitirebilirim. Her zaman
olmasını engellemiş olurum.
olmamak istemem. mutsuz ve tatminsiz olurum.
Bir sorunum olduğunu
Problemi reddettiğim sürece
kabul edersem onunla baş Kimi kandırmaya çalıştığımı
başkalarının bana destek
Sorunu inkâr etmek zorunda kalırım ama ve bunu ne kadar
olmasına ve çözüm
etmek bunu nasıl yapacağımı sürdürebileceğimi
sunmalarına engel olmuş
bilmiyorum ve bu durum bilmiyorum. Tükeniyorum.
olurum.
çok korkutucu.
Kararımın toplum
Olumlu Kararımın muhtemel Kararımın maneviyatım
üzerindeki etkisi (insanlık
Cevaplar sebepleri üzerindeki etkisi
/ aile & arkadaşlar)
Sorunumun farkında olanların
Bununla kendi başıma Güven inşa ediyorum. Bana
bana neler olduğuyla ilgili
başedemiyorum ve bana destek olanların bir amaçları
Destek aramak düşünmelerine izin veriyorum.
yardım edebilecek kişiler olduğunu hissetmelerini
Daha çok bilenlerin desteğine
olduğunun farkındayım. sağlıyorum.
başvuruyorum.
Reddedilmenin getirdiği acıyı Reddedilmenin getirdiği acıyı
Yeterince çektim. Dürüst
kabulleniyorum, aynı zamanda kabulleniyorum, aynı
Açılmak olmam ve gerçeği
cesur davranmanın mükafatını zamanda cesur davranmanın
söylemem lazım.
da kucaklıyorum. mükafatını da kucaklıyorum.
Page 42
Sorgulama
Bir arkadaşınızın size şu soruları sorsun. Arkadaşınız soruları dürüstçe ele almanızı sağlayıp
size ne olduğuyla ilgili düşündüklerini söyleyebilirler.
 Hayatınızın herhangi bir noktasında cinselliğinizi sorguladınız mı?

 Toplumda neden kabul görmediğinizi hiç düşündünüz mü?
 Hiç iki kimliğinizin birbiriyle çatıştığını düşündünüz mü?
 Hiç bir kimliğinizi öteki için feda etmeyi düşündünüz mü?
 Bu çatışmayla nasıl baş ettiniz?
 Nelerden vazgeçmeyi düşündünüz?
Hayatımızdan ödün vermeye karar verenler, intiharı seçenler hariç, bunu yalnız başlarına
yapmazlar. Yol boyunca başkalarıyla da karşılaşırız. Toplumda kendi cinselliğimizle
varolamayacağımızı anladığımızda bizi kabul edecek başka yerler aramaya başlarız.
Bugünlerde pek çok kuir Müslüman için bakılacak ilk yer internet, sohbet odaları, porno
siteleri, flört ve ilişki siteleri ve eşcinsel etkinlikleri olmaktadır. Tüm bunlar birdenbire kuir
bir Müslümanın cinselliğini ifade edebilmesinin mümkün olduğu alanlar haline gelir.
Uzun süren bir reddedilmenin ardından böyle bir dünyayla karşılaşmanın neden olacağı
zararlar şunlar olabilir:
1) “Pek çok karmaşık duygu içindeyim. Heyecanlıyım; birdenbire önümde kocaman bir
dünyanın açıldığını hissediyorum, bu dünyada kendi çevremde uzun süredir
bastırdığım cinselliğimi keşfedebilirim. Bir yandan da tedirginim.” Bu dünyaya girip
girmemeniz gerektiğini sorguluyor olabilirsiniz: “Bunu yapmaya iznim var mı? Yanlış
bir şey mi yapıyorum?”
Heyecan duygusu cinselliğin uzun süre bastırılmış olmasından dolayı neredeyse her
zaman her zaman daha baskındır, içimdeki kınayan sesleri duymazdan gelebilirim.
Page 43
2) Potansiyel bir oyun arkadaşıyla tanıştırılabilir ve önerilen her şeye -ilişki, seks,
pornografi, uyşturucu, parti vb- 'evet' demeye meyledebilirim.
3) Kendimi özdeşleştirebileceğim pek çok insanla tanıştığım kulüp ve bar etkinliklerine

katılabilirim. Bu hoşuma gider ve yeni bir 'iç grup' için ait olduğum topluluğu terk
etmeyi düşünebilirim.
4) Bana sunulanları kabul ettikten ve yeni tatmin edici deneyimler yaşadıktan sonra
büyük bir suçluluk içine düşebilirim.
İyi haber!
Bu konuda kendinizi kötü hissetmenize asla gerek yok. Yaşadığınız her şey cinselliğinizin
bastırılmasının doğal bir sonucudur. Toplum sizi reddettiği için bu olanların da sorumluluğunu
üstlenmelidir. Fakat, kendinizi böyle bir durumda bulduğunuzda koşulları iyice düşünmeli ve
reddedilmenin getirdiği duyguların yerini bu yaşadıklarınızın mı aldığını sorgulamalısınız.
Ah! Sadece biraz 'iyi zaman' geçirmek istediğinizi ve toplumunuzla ilişkinize biraz ara
vermek istediğinizi mi düşündünüz? Belki de kendi çevrenizde bulamadığınız sevgi ve kabul
edilme hissini arıyordunuz. Bunları burada bulabileceğinizi mi düşündünüz?
Pek çok kuir Müslüman yeni bir seks, uyuşturucu, alkol ve eğlence alt-kültürüne dahil
olduğunda kabul edilme ve reddedilme arasındaki dengeyi kaçırmaya başlar. Böyle
zamanlarda yaptığınız seçimlerin ve bu seçimlerin sonuçlarının farkında olmalısınız.
Page 44
Ta r t ı ş m a
Aşağıdaki soruları bir grupla beraber tartışınız:

1) Eğlence ne zaman temiz ve sağlıklı olur?
2) 'Hayır' dememiz gerektiğini nasıl anlarız?
3) Aşk ve kabul görme hissini arayacağımız doğru yer neresidir?
4) Aşk ve kabul görme hissini yanlış yerlerde aradığımızda ne olur?
5) Bir cinsel ilişki ne zaman şehvetten ne zaman aşktan kaynaklanır?
Eğer topluluğunuz baskıcıysa ya da çevrenizdekiler durumunuzu anlayamıyorsa oradan

ayrılmakta kötü hiçbir şey yoktur (Rowse, 1977). İslamiyet'ten vazgeçmekle topluluğunuzu
bırakmak arasındaki ayrımı görmek zorundasınız. İkisi aynı şey değildir.
Daha iyiyi aramak için acı verecek olsa da toplumu ardımızda bıraktığımızda Allah'ın
dünyanın her yerine yayılmış olan cömertliğinin peşine düşmüş oluruz. Eğer belli bir
topluluğu baskıcı buluyorsanız ya da kendinizi ifade edebilmenize olanak tanınmadığını
düşünüyorsanız Kur'an size bu baskıdan uzaklaşmanızı söyler, aksi halde harekete
geçmemenin korkunç sonuçlarıyla karşılaşırsınız.
‫ََ َلأ ُِِييمل َّ ِنل‬

َ ََِ ْ َ‫رتفْمل ٌَّنَِ َََُْلِي ٌَّنتَ يلأ َْأل َََُْلِي ِفي َفْن يلأ يَُ ا ُِي ِئك لر‬‫َ ْ َك يلم ُِ يلأ َُْيَلِي ِ يدَل َا ٌَ يْت ي‬
‫َْنَ َ تَ نََ َمْلِي ِْات لرُ ُِهّهل ِ يد َل‬
‫َِ يلأ َم يَُْ وبل‬َ ْ‫ِأ ٌمي‬‫َوع َنن َل‬
‫ٌر ُْمِ ْا يل‬
Hala baskı altındayken ruhlarına el konulanlara şöyle soruldu: “Nerede yakalandınız?” Şöyle cevapladılar: “Zayıftık ve baskı
gördük.” Şöyle dediler: “Allah'ın dünyası göç etmenize yetecek kadar büyük değil miydi?” Böyleleri (harekete geçmeyenler)
kendilerini Cehenneme yerleşmiş bulacaklardır. Yolculuk için ne talihsiz bir son!
4 - 97
Page 45
Bu Kur'an- Kerim ayeti açıkça bir kişinin koşulları için tüm suçu topluma yükleyemeyeceğini
anlatmaktadır. Sorulacak olan temel soru şudur: “İçinde bulunduğun durumla ilgili ne
yaptın?” Eylemsizliğiniz ve kararlarınızın sonuçlarıyla yüzleşecek tek kişi siz olacaksınız.
Daha önce de söylediğimiz gibi bu açmazın üstesinden gelmenin pek çok yolu vardır.
Kur'an'ın şiddetle önerdiği bir seçenek topluluğu terk etmektir. Fakat topluluğumdan
uzaklaşmakla kaybedeceğimiz çok şey olduğu için hepimiz bunu yapabilecek güçte
olmayabiliriz. Bu durumda kendimize sormamız gereken soru şudur: “Ne yaparsam kendimi
yetiştirir, geliştirir ve güçlendiririm?” Genelde bizi güçlendirecek olan şey bize en acı
verendir. Karar sizin.
Kimse toplumu fiziksel olarak terk etmek zorunda değildir. Baskıcı ya da cahil bulduğumuz
ya da ilişkiye girmek istemediğimiz topluluklardan kendimizi ayırmamız mümkündür. Pek
çok kuir Müslüman toplumdaki baskıya karşı koymayı seçer. Fakat pek çoğu bunu yapmayı
reddeder, çünkü “sizi zaten reddetmiş bir toplulukta kendinizi daha fazla acı ve reddedilmeye
neden açasınız ki?” Harekete geçmek için pek çok şeyden feragat etmemiz gerekir, fakat
harekete geçmemenin de olumsuz sonuçları vardır. Maalesef, çitlerin ardında durup
saklanmak bir süre sonra çok rahatsızlık vermeye başlar.
Page 46
Mücadele: Kuir ve Müslüman Olmak
Kuir Müslümanlar değişik kimliklerini bağdaştırmak
istediklerinde İslami ve cinsel kimliği uzlaştırmadaki
zorlukları görürüz
Page 47
Mücadele:
Kuir ve Müslüman olmak
‫ْأ ُِهِهل َّ ِلن ِْي ََ ٌَّ يلأ ُِهِهل َنهل ِ يٌّمٌ َك يلأ َّ ِلن ُت تَدَََِ ْْ َِّئلل َِتَََُِ َْتهينَ ٌَّ يلأ َِْف ح إٌّ ِلم بٌم ِه يَنَ ٌَّأ َّفَِ ُِن َل‬
َ‫َِن ِيبنَ ي‬ ‫ْم َه ُل‬
‫ِِّ ُل‬
Ey insanlık! Sizi erkek ve kadından yarattık, ve birbirinizi tanıyabilesiniz diye (birbirinizi hor görün diye değil) sizi
milletlere ve kabilelere ayırdık. Gerçekte bilinci en fazla olan Allah'ın gözünde en onurlu olandır. Ve Allah tüm bilgiye
sahiptir ve her şeyden haberdardır.
49 - 13
Kültür, dinsel inanç ve coğrafya gibi ortaklıklar nedeniyle Müslüman toplumun bir parçası
olabilirsiniz. Genelde, sizden Müslüman toplumun üyesi olduğunuzu belli eden bir şekilde
davranmanız beklenir. Bu sizin bir Müslüman olarak kişisel kimliğinizle karıştırılmamalıdır,
bu farklı bir şeydir. Bunu daha sonra tartışacağız.
Müslüman toplum homojen değildir. Dünyada pek çok farklı Müslüman topluluk vardır. Siz
bunların sadece birine aitsiniz. Topluluğunuz tıpkı diğerleri gibi üyesi oldukları topluluktaki
herkesin kendileri gibi düşündüğünü ve grubun tek bir perspektife sahip olduğunu varsayar.
Muhtemelen siz de kendi grubunuzun İslamiyet'i yaşama biçiminin doğru olduğunu
düşünmeye koşullandınız.
Erken yaşlardan itibaren grubunuza has davranış biçimlerini öğrendiniz. Sizden beklenildiği
gibi davranmadığınız her noktada grup sizden şüphelenmeye başlar ve sizi yaftalar.
Müslüman toplumda, yoldan sapanlar için sapma derecelerine göre korkunç yaftalar vardır;
örneğin günahkar (faakhish), kötücül (dhalim), münafık (munafiq), kafir (kafir), dönme
(murtad) vb. (Farah, 1984). Bu kelimeler tek bir amaç için düşünmeden ve umursamadan
kullanılır. Bu yaftalar temel olarak grubunuzun kimliğiyle gruba ait olmayanlar arasında
ayrım yapmak için kullanılır. Biri kafir kelimesini kullandığında sadece o kişiyi gruptan atmış
olmaz, aynı zamanda grup içindeki kendi meşru varlığını da pekiştirmiş olur.
Page 48
Belli bir biçimde davranmanız için üzerinizde bir baskı olduğunda, sırf uyum sağlamak için
bu baskıya boyun eğebilirsiniz. Eğer etmezseniz grup ihanete uğramış hisseder ve sizi hain
olarak görebilir (Fone, 2000).
Her bireyin birden fazla kimliği vardır. Müslüman, Afrikalı, Zuluca konuşan fakat Xhosa
kültürüyle büyümüş, Kanada'da yaşayan, eşcinsel, bekar, öğretmen ve beyzbol oyuncusu
olabiliriz. Toplumların da çeşitli kimlikleri olabilir. Örneğin, benim toplumum İslamiyet'i
kabul etmiştir, tarihi Malezya takımadanlarından gelen Güney Afrika Müslümanlarıyız; fakat
yıllar içinde Cape siyahileriyle, Afrika yerlileriyle ve Hollanda sömürgecileriyle karıştık,
Sünniyiz fakat tarihi altyapımız Sufi, Cape Malezyalıları olarak sınıflandırılıyoruz ve
geleneksel olarak en iyi zanaatkarlar olarak tanınıyoruz, apartheid'dan sonra Güney Afrika
Siyahi Müslümanları olarak sınıflandırılmaya başlandık.
Kur'an'ın 49. sure 13. ayetine göre bunlar çoklu kimliklerdir. Fakat sadece bizi tanımlamak
içindir, bizi diğerlerinden ayırmak için değil. Ayrımlar yapmaya ve birbirimizi bu ayrımlar
üzerinden yargılamaya başladığımızda kimliklerimizdeki çoğulluğu kaybederiz.
Cinsel ve cinsiyet kimliklerimizin bireysel kimliğimizin bir parçası olduğu ve toplumun tıpkı
yıllar içinde kadınları, köleleri ve down sendromluları geniş grup kimliğine dahil edebilmeyi
öğrendiği gibi bu farklılıkları da kabul etmesi gerektiğini pek çok insan hala anlamış değildir
(Rahman, 2000).
Şu an Müslüman topluma ait olduğunuzu belirten kimliğinizin bir Müslüman ve kuir olarak
bireysel kimliğinizden farklı olduğunu anlamaya başlamış olmalısınız. Toplumlar çoğu zaman
farkında bile olmadan kişilerin bireysel kimliklerini grup kimlikleri için feda etmesini
beklerler (Tamale, 2011). Dahil olduğunuz Müslüman topluluk İslam'ı kendini tanımlamak ve
eylemlerini haklılaştırmak için kullanıyor olabilir, fakat bu Müslüman topluluğa dahil olan
herkesin şahsi düzeyde Müslüman olduklarını söyleyemeyiz. Ne demek istediğimi
kavrayabilmek için 'Müslüman' olmaktan ne anladığımızı açıklığa kavuşturmalıyız.
İslam inancına bağlı çoğu insan için Müslümanlık bir kimlik haline gelir. Bununla beraber
Müslüman olmak kişinin varoluşuyla, inanç durumuyla ve bilinç düzeyiyle daha çok ilgilidir.
Bir kişinin 'Müslümanlık' seviyesinde dalgalanmalar olabilir.
Page 49
'Müslüman' 'sa-li-ma' köklerinden gelen Arapça bir kelimedir. Bu kökün farklı bükümleri
vardır. 'Müslüman' kelimesinin anlamını bütüncül ve kapsayıcı bir biçimde ortaya serebilmek
için 'sa-li-ma' sözcüğünü tüm bükümleriyle el almalıyız:
Kelime anlamıyla Müslüman şu insanı tanımlamak için kullanılır:
güvenilir ve güven yaratan; esenlik sahibi – sağlam (yargıda bulunmada, açık ve net) – bütün
ve sağlam – suçsuz (kötü hareketlerden sorumlu olmayan) – kesin (şüphesi olmayan) –
tehlikeden kaçınan – korumacı (kendini, önemli şeyleri ve başkalarını) – teslim olan
(değiştiremeyeceği şeylere; evrenin yasalarına) - kutlamayı bilen ve hatasını kabul eden –
anlaşmaya varan – barışçı (barış içinde yaşar ve barışı korur; bedeninde, zihninde ve ruhunda
barış) – kendisni ilgilendirmeyene karışmayan – alıcı (iyiyi; bilgiyi) – uzlaşmacı (barış
sağlayan)
Gördüğünüz gibi Müslüman bir kimlik belirtmez; bir varoluş biçimini imler. Her insanın
ulaşmaya çalışması gereken bir niteliktir.
İslamiyet'in beş şartı vardır ve bunlar Allah'ın tek olduğuna inanmak, namaz kılmak, oruç
tutmak, zekat vermek ve hacca gitmektir. Bu beş şartın tümünü yerine getirenlerin Müslüman
olduğu ya da bu beş şartı yerine getirmek için tek bir yol olduğu yanılgısına düşmemeliyiz.
İnancımızda bütünlük sağlamak onu sağlamlaştırır, namaz maneviyatımızı güçlendirir, zekat
kendimizi açgözlülükten arındırmamıza yardımcı olur ve hac bize insanlığı kavratır.
Dolayısıyla her şart tüm insanlığa yayılması istenen özellikler için bir temel oluşturur.
Bu şartlar Müslüman için birer araçtır fakat bunları yerine getiriyor olmak bir kişiyi
Müslüman yapmaya yetmez. Bazı Müslümanlar sırf görev gereği bunları uygularlar ve
kendilerini diğer Müslümanlarla özdeşleştirirler. Bazıları da yapmak zorunda olduklarını
düşündükleri için, Allah onları cezalandırmasın diye yaparlar. Kimlik oluşturma kaygısı ve
korkuyla hareket ederler. Bir Müslüman'ı Müslüman yapan şey bunlar değildir.
Şu an bir Müslüman'ın kimliğinin kişisel olduğunu ve iyi olmak için sürekli bir çabadan ibaret
olduğunu anladık. Müslümanlığı terk etmek isteyen bir çok kuir kaçmak istediklerinin
Müslümanlık olmadığını, toplumlarının Müslüman kimliği olduğunu göreceklerdir. Konuya
böyle baktığımızda, Allah'ın bütünlüğüne inanan diğer dinlerden insanların (Allah'ı nasıl
Page 50
görüyor olurlarsa olsunlar) ve iyiye ulaşmaya çalışan herkesin de Müslüman olduğunu

anlamak kolaylaşır.
‫َرْلِي ُِِْييمل ٌْنََلِي ُِِييمل َّ ِنل‬ ِ ُِْ ‫و َْل دِبن يلأ َنهل ِ يَ َمََ يلأ َ ه َن يلأ ًَُهلَُ َْ لل ِ ِمل ُِْيْ يَقل َُِهِهل ٌْمل ٌ يلم‬
َ َ ‫رَِوْمل ُِْنِرَدأ‬ ‫ََ يلأ َْل َه يْن يلأ ِ يَ ُل‬
‫ي يهُفََنل‬
İnananlar, ve Yahudileri (kitaplarını), Hristiyanları ve Sabianları takip edenler; Allah'a ve Mahşer Gününe inanan herkes, ve
hakkaniyetle çalışanlar Rablerinden ödüllerini alacaklardır. Onlar için korku da keder de yoktur.
29 - 28-29
Şimdi sıra sizin cinsel kimliğinizi (kuir) sorgulamaya geldi. Kuir olmak gey olmak demek
değildir. Gey olmak ait olup olmama kararının sizde olduğu bir altkültürdür. Kendinizi gey
altkültürle tanımlamamanız sizi daha az kuir yapmaz. Benzer şekilde, toplumunuzun
Müslüman olma reçetelerine uymamanız da sizi daha az Müslüman yapamaz (Esack, Farid.
1997).
Kuir olmak toplumun aşk ve yakınlık arama kurallarının dışında aşk ve yakınlık aramaktır
(Walter ve Mehmet, 2005). Sevdiğiniz ve yakın olmak istediğiniz kişiye içinizden gelen ilgiyi
gösterme biçiminizle ilgilidir.
1. Kısım, 3. Bölümdeki taviz vermeyle ilgili çalışmayı hatırlarsanız, olumsuz ödünler

yukarıdaki Müslüman tanımımızla çakışır. Ayrıca kuir tanımımızla da çakışır. Müslümanlık da
kuirlik de dürüst olmanızı gerektirir. Ve gerçek Müslüman manevi kimliğiyle cinsel kimliğini
olumlu şekilde bağdaştırabilendir.
Eğer şimdi kuir ve Müslüman olmak mümkün müdür diye soracak olursanız cevabım
KESİNLİKLEdir. Aslında dürüst bir insan olmak İKİSİNİ DE KUCAKLAMAYI gerektirir.
Page 51
Marjinalleştirme ve Ötekileştirme
Aralarında olmak istediğimiz grup bizi bir parçaları olarak
kabul etmediğinde, sadece bizi marjinalleştirmekle kalmaz
kendilerinin gruba aidiyetlerini pekiştirecek araçlar da
üretirler
Page 52
Marjinalleştirme
ve Ötekileştirme
‫ي َك ِلم ِن َْح فبَْو بٌم فَْو َْل بٌ ين َن يلأ ِ يْ ُمِ ي َكَفََِ ِن َْح ْ يَِلق بٌم ْ ل‬
َ‫َقُ ي يْق يلم َل ٌْنََِ ُِِييمل ِيبنَ ي‬
ِ‫ْ َِ يا َلأ ِ يوئل َِ ي ُيََال ْ نَِ َُِْ َْل ِف َفْ َك يلأ ْ يه َُِْ َْل بٌ ين َن ِلم ِ يْ ُم‬
‫َْ َل‬ ِ ‫َم يَُْوبل ي تَ يل‬
َ ‫َ ُ يلأ ٌْم ِ ي ي َنل ِ يتهل ُِي َف‬
‫َُُُِِ َ َنل ََ َلأ‬
Ey inananlar! İçinizden bazı erkeklerin diğerlerine gülmesine izin vermeyin: İkincisi ilkinden daha iyi olabilir: Ya da bazı
kadınların diğerlerine gülmesine izin vermeyin: İlki ikincisinden daha iyi olabilir: Birbirinize kara çalmayın veya alaycı
olmayın, ne de birbirinize (onur kırıcı) lakaplar takın: Kişi inancını açıkladıktan sonra (ona) kötü anlamlara gelen isimler
takmak yanlıştır: Ve buna uymayanlar gaddardır.
49 - 11
Marjinalleşme ya da sosyal dışlanma bir kişinin ya da bir şeyin iç grubun dışına itilmesi ve
ona aşağı dereceden ya da önemsiz bir kimseymiş gibi davranılması sürecidir. Alt gruplar da
iç grubun belli etkinliklerinden dışlanabilir ve onların ihtiyaçları görmezden gelinebilir.
Toplumdaki insanlar derilerinin rengi, ırk, din, cinsellik, cinsiyet, engel ya da sınıf gibi pek
çok şeye dayanılarak marjinalleştirilebilir.
Ötekileştirme ise iç grubun kendini 'biz', alt grubu ise 'onlar' diye konumlandırma sürecidir. İç
grup belli davranışlar sergileyerek alt grubun artık iyi karşılanmadığını, davranışlarının
onaylanmadığını ya da onların iç grup standartlarını karşılayamadığını belli edebilir. Bu tarz
davranışlar ötekileştirmeyi ortaya çıkarır. Alt grup için kullanılan 'zenci', 'lezbo', 'günahkar' vb
gibi pek çok alçaltıcı etiketin (takma adın) yanında alt gruplarla sık sık dalga geçilir ve bu
dalga geçme özellikle alt grup üyelerinin yanında yapılır ki iç grupta olmadıklarını iyice
anlasınlar. Neredeyse hiçbir zaman direkt olarak alt gruba yöneltilmiş bir konuşma ya da
davranış yoktur. Bu davranışlar genellikle küçük düşürücü, alaycı ve saldırgandır.
Page 53
Kuir Müslümanların marjinalleşmesi ve ötekileştirilmesi kişisel ve kolektif seviyede

gözlemlenebilir (Catholic for a free Choşce Cordoba, 2007). Bir kuir Müslüman kişisel
olarak, toplumun onaylamadığı davranışları yüzünden dikkat çeker. Bunu arkadaşlarınız
arasında, sosyal toplantılarda ve iş yerinizde hissedebilirsiniz.
Pek çok kuir Müslüman özellikle de hareketleri toplumsal cinsiyet rollerine uymadığında
toplum dışına itildiklerini ya da dikkat çektiklerini hisseder.
Alt gruplarda da marjinalleşme ve ötekileşme yaşanabilir. Örneğin kuir Müslümanlar içinde

eşcinsel kadın ve erkekler, transgenderlar ve interseksler vardır. Bazı eşcinsel erkekler
eşcinsel kadınlardan hoşlanmayabilir ya da tersi olabilir. Bazı eşcinseller transgenderları
sevmez. İnterseks insanlar sayıca çok az oldukları için cinsellik yelpazesinin tamamında
bazen görülmeyebilirler.
Müslüman olduğunuzu söyleyebilir fakat bazı çevrelerde yeterince Müslüman olmadığını

keşfedebilirsiniz. Nereli olduğunuza bağlı olarak İslamafobiyle karşılaşabilirsiniz.
İslamafobinin kaynağı grubunuzun içinde de dışında olabilir.
Alt çevrelerde de marjinalleşme ve ötekileşmeye rastlanır. Örneğin eşcinsel erkekler arasında

daha erkeksi davranan ve kadınsı erkeklerden hoşlanmayanlar olabilir (Association for
Religion and Intellectual Life, 2011). Bazıları tipik erkek fiziğinden hoşlanabilir ve şişman
eşcinselleri sevmeyebilir. Aynı şey eşcinsel kadınlar arasında da vardır.
Sosyal dışlanma öğrenilmiş bir davranıştır. Toplum bilinçsizce bize diğerlerini dışlayarak
kendimizi nasıl değerli kılacağımızı öğretir. Dolayısıyla çeşitli Müslüman topluluklardan
gelen kuir Müslümanlar olarak pek çok farklı durumda ve seviyede marjinalleştirme ve
ötekileştirme görebilirsiniz.
Page 54
Rol yapma
Bu canlandırma için en az 8 kişilik bir gruba ihtiyacınız olacaktır. Daha çok kişi için daha çok
etiket bulabilirsiniz. Etiketler belli bir maksatla yazılmıştır. Çalışmayı yürüten biri olmalıdır.
Karakter 1: kadınsı eşcinsel erkek

Karakter 2: erkeksi bir lezbiyen
Karakter 3: bir interseks
Karakter 4: transgender (erkek ya da kadın)
Karakter 5: süslü, kadınsı bir lezbiyen
Karakter 6: şişman bir eşcinsel erkek
Karakter 7: engelli bir eşcinsel erkek (ya da lezbiyen)
Karakter 8: sofu bir Müslüman kadın/erkek
Talimatlar: Karakterler bir çember oluşturacak biçimde otururlar. Hepsinin alnına kim
olduklarının yazılı olduğu kağıtlar yapıştırılır. Çalışmayı yürüten kişi kimsenin kendi karakter
kağıdını okumadığından emin olmalıdır. Karakterler kağıtta yazan etiketi söylemeden çeşitli
konular hakkında sohbet etmeye başlarlar. Karakterlerin birlikte bir etkinlik organize etmeleri
gerekmektedir. Bu bir piknik, gezi ya da parti olabilir. Her karakter etkinlik organizasyonuna
katılmalıdır ve etkinlik detaylı bir şekilde planlanmalıdır.
Süre 20-30 dakikadır. Etkinlik başarılı bir şekilde planlandıktan sonra kağıtlar alınır ve
herkes kendi kağıdını kapalı olacak şekilde önüne koyar. Daha sonra, herkes planlama
esnasında hissettiklerinden ve kendilerine hangi karakterin verildiğini düşündüklerini ve
neden böyle düşündüklerini söylerler. İlginç sonuçlar olacaktır.Kağıdı çevirmeden önce
herkes kendi karakterini tahmin etmelidir. Yürütücü bir kaç dakika kendi gözlemlerini
açıklayabilir ve grupta olanlar ve nedenleri üzerine bir tartışma başlatabilir.
Page 55
Sosyal dışlanmanın insanlar üzerinde ciddi sonuçları olabilir. Heteronormatif bir toplum kuir
insanları toplum dışına iterek psikolojik ve duygusal zarar görmelerine sebep olur.
Marjinalleştirme içselleştiği zaman daha da şiddetli hale gelir. Diğer bir deyişle, eşcinsel
insanlar olumsuz mesajın doğru olduğuna ve bir şeyin gerçekten yanlış olduğuna inanmaya
başlayabilirler. Eşcinsel alt gruplar tarafından yapılan marjinalleştirme de uyuşturucu
kullanımından intihara varan zararlar doğurabilir.
Marjinalleşme ayrıca kendinizi tamamen ait hissetmediğiniz bir gruba itilme anlamına da
gelebilir (Ameikan Psikoloji Birliği, 1994). Örneğin, eşcinsel bir erkek olarak eşcinsel alt
kültürün tüm o süs püsünün ve gösterişinin size uymadığını ya da sizin kendinizi ifade
etmenize olanak tanımadığını düşünebilirsiniz. Fakat, medya eşcinsel alt kültürü her
eşcinselin dahil olduğu bir şey gibi sunar. Böylece çevreniz sizin eşcinsel olduğunuzu
öğrendiğinde “onlardan” olduğunuzu varsayar, çünkü medyanın eşcinsel tasviri bu yöndedir.
Marjinalleşme ve ötekileştirme öğrenilmiş davranışlardır. Çoğu zaman zamanında siz de

marjinalleşmiş olsanız bile daha iyi bir toplumsal ve ekonomik duruma kavuştuğunuzda ya da
bir gruptan başka bir gruba geçtiğinizde farkında bile olmadan siz de başkalarını
marjinalleştirmeye başlayabilirsiniz. Buna dikkat etmek gerekir.
Bilmeniz gereken en önemli şey marjinalleşme ve ötekileştirmenin tüm toplumlarda, günlük

yaşamda sürekli yaşandığıdır. İnsanlar bu mekanizmaları kendi değerler sistemini dayatmak,
bazen de üstünlük, iktidar ya da güç kurmak için diğerlerinin hak ve özgürlüklerini hiçe
sayarak kullanırlar. Bu belki de tamamen ortadan kaldırabileceğimiz bir şey değildir, fakat ne
kurban ne de fail olmamak için sürekli uyanık olmalıyız.
Page 56
Aşkı aramak... Reddedilmek
Her eylem aşk için koparılan bir feryattır,
reddedildiğimizde bu feryat daha da büyür
Page 57
Aşkı Aramak... Reddedilmek
ٌَِ ‫ِْ يداهينَعل فِ يفْبل َ م اْبو ِلر ٌم ًَِِبل ٌَْ ُِهّهل َ مل ىْن ِلر ٌ يلم ًَِِبل‬
Başınıza gelen iyi her şey Allah'tan, fakat başınıza gelen kötü her şey kendinizdendir.
4 - 79
Demek toplumunuzda aradığınız sevgiyi bulamadınız ve bir kuir Müslüman olarak

reddedildiniz. Bu durumda ne yapacaksınız?
Elbette içinde bulunduğunuz durum sizin suçunuz değil. Bu koşulları yaratanlar bunun
sorumluluğu üstlenmeliler. Farklı olduğunuz için suçlanamazsınız. O zaman bunu anlıyoruz
ve bunda hemfikiriz. Fakat tüm bu olanlarda benim rolüm ne? Neden ben kurban oldum?
Hayatta hiçbir zorlukla karşılaşmadığımızı düşünün. Nasıl büyürdük? Tecavüze uğrayan bir
kadın (bunun onun hatası olduğunu asla söylemiyoruz) bunu yaşamamış olsaydı, bu kadar çok
tecavüz mağduruna nasıl yardım edebilirdi? Eskom elektrik santralinde sorun çıkmasa,
elektriğin değerini anlayabilir miydik? Eğer işinizi kaybetmeseydiniz, bu yeni işi alabilir
miydiniz? Pek çok örnek verebiliriz. Demek istediğim şu, kuir insanlar olarak bizler bu
sıkıntılı durumun da iyi yanını görmeye çalışmalıyız. Sizin de deneyiminiz de güzel olan
şeyler var.
Ben kendini ifade etmenin imkansız olduğu geleneksel Müslüman bir evde büyüdüm. Aslında
bizim cemaatimizin imamı olan dedem beni iyi bir Müslüman olmam için zorladı.
Gençliğimin büyük kısmını yaşayamadım çünkü iyi bir Müslüman olmaya çalışmalıydım.
Ben büyürken tek bildiğim şey İslam'dı. Beni boğazıma kadar İslam'a batıran dedemden ve bu
kadar tutucu olduğu için de annemden nefret ederdim.
Page 58
21 yaşında, liseyi bitirip iki sene çalıştıktan sonra eğitimime devam etmeye karar verdim.
Bilin bakalım ne okuyacaktım? İslam! Allah'ın beni neden kuir olarak yarattığını ve sonra da
duygularıma karşı gelmemi istediğini bilmek istiyordum.
Şimdi geriye dönüp baktığımda bir sıkıntı gibi görünen dertlerimin değerini anlıyorum. İslam
hakkında bugün bildiklerimi oturup o zaman öğrenmeseydim, bu kitabı hiçbir zaman
yazamazdım. Kuir Müslümanların cinsellikleri ve inançlarını bağdaştırmalarına yardımcı
olamazdım. Kendimi gerçekleştirme noktasına ulaşamazdım.
Şimdi yaşananların neden böyle yaşandığını anlayabiliyorum. Kuir ve Müslüman olmak

benim için bir nimet ve çağrıydı. Yaşamıma bir amaç kattı. Şükürler olsun ki talihimi kabul
ettim ve evrenin beni sorumlu tutacağı kötü tercihler yapmadım.
Müslüman toplum içindeki sizin durumuna dönelim şimdi. Kendi deneyiminizdeki nimeti
fark edin. Müslüman toplumda yaşamanızın ve kuir olmanızın bir sebebi var. Allah bize
sadece iyi olanı verir. Onu bulmamız gerekir! Ancak zorluklar ve mücadelelerle büyüyebiliriz.
Eğer mücadele edecek bir şeyiniz yoksa, bir kaç tanesi için dua etseniz iyi olur!
Reddedildiyseniz, bunun için Allah'a şükredin! Şimdi gidin ve bundaki nimeti bulun.
Sen haramsın!
Müslüman böyle
yapmaz. Allah
cezanı verecek!
Bir dakika teyze!

Neden Allah
seçemeyeceğim bir
şey için beni
cezalanadırsın?
Page 59
Önümdeki engel ne?

uğratıyor?
yönlerden
Bu deneyim beni hangi
bozguna
ne olabilir?
Tüm bunlardaki nimet
nasıl biri olacağım?
Ne yönde değişiyorum,
Talimatlar: Şu an önünüzdeki engelleri -özellikle cinselliğinizle ilgili olanları- düşünerek

egzersizi tamamlayın. En azından birini söyleyin. Daha sonra bu zorluğun yol açtığı acıyı
düşünün. Karşı karşıya olduğunuz engeldeki nimeti görmeye çalışarak bu durumu olumlu bir
hale getirebileceğiniz yollar arayın. Son olarak Allah'ın neden önünüze bu engelleri
koyduğunu ve Allah'ın sizin bu zorluklar sonunda ne olmanızı istediğini düşünün.
Page 60
Yaşadığımız reddedilmeye dair bir anlayış geliştirmediğimizde bu olayda takılı takılırız. En

ummadığımız zamanlarda reddedilişiniz çirkin bir şekilde karşınıza çıkar. Evren
reddedilmeyle başa çıkabilmemiz için bize fırsatlar sunar.
Hiç nasıl rüya gördüğünüzü fark ettiniz mi? Bir keresinde rüyamda kızımla seks yaptığımı
gördüm. Bu düşünceden o kadar tiksindim ki bu konuda yardım almak istedim. Sonunda
anladım ki bilinçaltım sadece seksle ilgili görüntüleri değil, onlara atfettiğim manayı da
depoluyor. Benim için seks sevdiğiniz biriyle bağlantı kurmak demektir. O günlerde kızımla
aramızda bazı sorunlar vardı ve bilinçaltım kızımla ilişkimi düzeltmeye ihtiyacım olduğunu
fark etmem için bana bu rüyayı göstermişti.
Zihin geçmişinizdeki reddedilmeyi içinizde büyütecek ve bu sizin şu an yaşadıklarınızı nasıl

algıladığınızı da etkileyecek. Böylece reddedilme bir filtre halini alacak, yaşadığınız her şey
siz fikir oluşturmadan önce bu filtreden geçecek.
Diyelim ki çok yakın bir arkadaşınıza birlikte yemek yemeyi önerdiniz. Bir şeyler oldu ve o
yemeği iptal etmek zorunda kaldı. İlk tepkiniz şu olacaktır: “Beni reddetti.” Bu olaydan
önceki reddedilme deneyimleriniz de benzer şeyler hissettirmişti, zihniniz geçmişi geri
getirecektir. Bu döngüyü kırmak için, gerçekçi düşünmek için uğraşmalı ve yaşadıklarımızın
bir reddedilme olduğu sonucuna varmadan önce tüm diğer olasılıkları düşünmeliyiz.
Eğer reddedilmenin getirdiği acının geçmesine izin vermezsek bedenimiz bu reddedişi sürekli
yaşamaya devam edecektir.
Kişisel Egzersiz
( B u E g z e r s i z i L ü t f e n G ü v e n d i ğ i n i z B i r A r k a d a ş ı n ı z l a Ya p ı n )
Gözlerinizi yumun. Geçmişinize gidin ve reddedilmiş hissettiğiniz bir anı bulmaya çalışın.
Gözlerinizi açın ve son zamanlarda aynı reddedilme acısını yaşadığınız bir olay hatırlamaya
çalışın. Eğer hala aynı his ya da acıyı duyabiliyorsanız, reddedilmenin nasıl hissettirdiğini
unutamamışsınız demektir. Bundan kurtulmak için geçmişinizde reddedilmiş olmanızın
mantıklı nedenlerini bulmaya çalışın.
Page 61

Kendin Olma Yolunda.. 1. Kisim

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Kendin Olma Yolunda.. 1. Kisim

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

KENDİN Olma

YAZAR: İMAM MUHSİN HENDRICKS

Müslüman cemaatte toplumsal cinsiyet ve cinsel

 Kuir bir Müslüman olarak kendinizi daha iyi tanıyabilir,

 Cinsel yöneliminiz ve İslam inancınızı bağdaştırabilir,

 Farklı kimlikleriniz arasında sinerji yaratmayı başarabilir,

 Kendini gerçekleştirme noktasına ulaşıp dürüst bir Müslüman olabilirsiniz.

 Kendi deneyimlerinin dışında da düşünüp yaratıcı kapasitelerini genişletebilirler.

 Hareketlerinin sorumluluğunu tamamen üstlenirler.

ِ‫َوِ َِ يَِلق ُِه لّهَ ِدِرل َّْإ‬ ‫ْ ِل‬

1. Kısım: Kuir Müslüman

2. Kısım: İslam, Cinsel Yönelim & Toplumsal Cinsiyet Kimliği

3. Kısım: Kuir Örgütlenme ve Hareketin İnşası

4. Kısım: Kendine Kucak Açmak

Çalışma Kitabına Önsöz

‫ْأ ِفنل َّفِبل َهِ ي ت نَ ٌَ َّ لَِ ُنَ َهيأل َل َا يِّهَفبل َََُْلِي‬

Okumayı kolaylaştırmak ve okuyucunun konunun zorluğunun yol açtığı anlam karmaşasıyla

Okuma: Bu çalışma kitabını kullandığınız süre içinde ve sonrasında kendi araştırmalarınızı

yaşamlar sürdürdüğümüz için İslam ve cinselliğinizi bağdaştırmanıza bu kitap yetmeyecektir.

Örnek Olay İncelemesi: Kitaptaki belli bölümler kuir Müslümanların hikâyelerini

Test/Bulmaca: Bazı bölümler test ve bulmacalar içerir. Bu öğrenmenin eğlenceli kısmıdır,

Umarım bu çalışma kitabını severek kullanırsınız. Lütfen geri dönüşleriniz ya da yardım

Bu kitapla çıkacağınız yolda iyi dileklerim sizinle!

İmam Muhsin Hendricks

Bu kitabın, cinsel yönelimleri ve cinsiyet kimlikleri temelinde ötekileştirmeye maruz kalan

Sorgulama Bu çalışma kitabı benim için mi?

İbadetlerin hepsini yerine getirmesem de kendimi bir Müslüman olarak tanımlarım.

Heteronormatif bir toplum tarafından tanımlanan şekliyle bir heteroseksüel değilim.

İslam'ın cinsiyet ve cinselliğe ilişkin belli yönleriyle mücadele içindeyim.

İslam hakkında her şeyi bilmiyorum ve öğrenmek isterim.

'Cinsel yönelim ve cinsiyet kimliği temelinde ötekileştirilen Müslümanlar' için kullandığımız

farkında bile olmadan Müslümanların cennete giderken diğerlerinin gitmeyeceğini, dua

 Hiç İslam'ı terk etmeyi düşündünüz mü?

 Eğer öyleyse, ne ölçüde?

 Ve eğer hiç düşünmediyseniz, neden?

Dini ritüellerimizi Yaşamın Kanunlarına uygun düşecek şekilde gerçekleştirmemiz İslam'dır.

İslam'a bu şekilde bakmaya başladığımızda, yolculuğumuz süresince karşılaştığımız

İnsan onuruna saygı

 Peki, kuir olduğunuzu ve toplumunuzda bunun kabul görmediğini anladığınızda ne oldu?

Cinsel Kimlik &

Cinsiyet Kimliği ve 'iç grup'

Ne sahtelikle gerçeğin üstünü örtünüz ne de doğrusunu bildiğiniz gerçeği saklayınız!

Grubumuz, Müslüman toplum, şüphesiz ataerkiden etkilenmiştir. Bir çoğumuz cinselliğinizi

edeceğinizi ve hangi kısmını geride bırakacağınıza karar vermektir.

Müslümanların çoğu çocukluklarından itibaren İslam'a maruz bırakılmışlardır ve böylece

Bazılarımız kuir Müslüman kimliğiyle uzlaşmış gibi yapar ve en azından sevdiklerinin

‫َ ُي قا رْقر قك ُي قا ْ ر وُن قْ ِْذ َِّاَّر رامْراَ ارم‬

Kuir olduklarını keşfettiklerinde kuir Müslümanların (Müslüman toplumuna değil) İslam'a

Müslüman Toplumun Doğası

Biyolojik Cinsiyet&Cinsel Kimlik

Muhafazakar toplumlarda, erkek ve kadınlar arasındaki cinsel ve cinsiyete dair ikiliklerin

Penisle Belirsiz cinsel organla Vajinayla

Erkek İnterseks Dişi

Erkek Genderqueer Kadın

Ataerkil bir toplumda, erkeklerin kadınlara üstün görülmesi olağandır ve kadınların

marjinalleştirilmelerine, kurbanlaştırılmalarına ve zarar

“Transgender” en basit anlamda, toplumun bir erkeğin ve kadının nasıl görünmesi ve

Dikkat etmemiz gereken diğer hususlar şunlardır:

Birinin transgender olduğunu düşünebilirsiniz fakat transgender kimliğini herkes kabul

Benzerlikler de yok değildir. Nadiren de olsa, interseks insanların da hayatlarının bir

İslamiyet'in doğusu sırasında kadınsı erkeklerin, transgenderların ve intersekslerin

Tipik olarak erkeklerle Tipik olarak kadınlarla

Maskülen Androjen Diş Feminen