Terjemah

Al-Fikrah An-Nahdliyah
‫المسالة الثانية عشر في البدعة‬
Disusun untuk memenuhi tugas NU
Dosen : Muhammad Nashir Syam, S,Ag,. M,Pdi.

Disusun oleh: Ridhwan

NIM: E0122162

FAKULTAS EKONOMI

PRODI MANAJEMEN

UNIVERSITAS NAHDLOTUL ULAMA’

PONTIANAK

2023
 ‫المسئلة الثانية عشر في البدعة‬

‫البدعة لغة احداث شيئ لم يكن موجودا من قبل واصطالحا ما احدث مما ليس له اصل‬
‫في الشر يعة يدل عليه واما كانله اصل فى الشرع يدل عليه فليس ببدعة وان كان بدعة لغة‬
‫كذا قاله ابن رجب فى جامع العلوم والحكم‬
‫ورد التحذير من البدعة المخالفة للشريعة حاديث كثيرة لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪ :‬منها‬
‫اخرج البخاري عن عائشة رضي هللا عنها قالت قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ :‬من‬
‫‪.‬احدث في امرنا هذا ما ليس منا فهو رد‬
‫واخرج مسلم عن جابر بن عبد هللا عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‪ :‬اما بعد فإن خير‬
‫الحديث كتاب هللا وخير الهدي هدي محمد وشر االمور محد ثاتهما وكل بدعة ضاللة وفى‬
‫‪.‬النساءي وكل ضاللة فى النار‬
‫واخرج الترمذي عن العرض بن سارية رضي هللا تعال عنه قال وعظنا رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم يوما بعد صالة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب‬
‫فقال رجل إن هذه موعظة مودع فما ذا تعهد الينا رسول هللا قال اوصيكم بتقوى هللا والسمع‬
‫والطاعة وان تامر عبد حبشي فإنه من يعش منكم فسيري اختالفا كثيرا واياكم ومحدثات‬
‫االمور فإنها ضاللة فمن ادرك ذالك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين‬
‫‪.‬عضوا عليها بالنواجد‬
‫قال ابن حجر العسقالني في فتح الباري والمحدثات بفتح الدال جمع محدثة والمراد بها ما‬
‫احدث وليس له اصل فى الشرع ويسمى فى عرف الشرع بدعة وما كان له اصل يدل عليه‬
‫‪.‬الشرع فليس ببدعة‬
‫فالبدعة في عرف الشرع مذمومة بخالف اللغة فإن كل شيئ احدث على غير مثال يسمى‬
‫بدعة سواء كان محمودا او مذموما وكذا القول في المحدثة وفي االمر المحدث الذي ورد في‬
‫حديث عائشة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وحديث العرباض فى المعنى‬
‫القريب من حديث عائشة المشار اليه وهو من جوامع الكلم يدل على ان المحدث يسمى بدعة‬
‫‪.‬والمراد بقوله كل بدعة ضاللة ما احدث والدليل له من الشرع بطريق خاص وال علم‬
‫فمما حدث تدوين الحديث وقد انكره عمر وابو موسى األشعري وغيرهما ورخص فيه‬
‫األكثرون ثم تفسير القران وقد انكره جماعة من التابعين كالشعبي ثم تدوين المسائل الفقهية‬
‫المولدة عن الرأي المحض وانكره االمام احمد وطائفة يسيرة وكذا اشتد انكار احمد على‬
‫تدوين ما يتعلق باعمال القلوب ومما حدث الخوض في المتشابهات واالغليظ في مسائل‬
‫‪.‬العقيدة وقد اشتد انكر السلف على ذالك‬
 ‫قال الشافعي البدعة بدعتان محمودة ومذمومة فما وافق السنة فهو محمود وما خالفها فهو‬
‫مذموم وقال ايضا المحدثات ضربان ما احدث يخالف كتابا او سنة او اثارا او اجماعا فهذه‬
‫‪.‬بدعة الضالل وما احدث من الخير ال يخالف شيئامن ذالك فهذه محدثة غير مذمومة‬
‫‪ :‬قال ابن عبد السالم في اواخر القواعد البدعة خمسة اقسام‬
‫فالواجبة كاالشتغال بالنحو الذي يفهم به كالم هللا ورسوله الن حفظ الشريعة واجبة‬
‫والياتي اال بذالك فيكون من مقدمة الواجب وكذا شرح الغريب وتدوين اصول الفقه والتوصل‬
‫‪.‬الى تمييز الصحيح والسقيم‬
‫‪.‬والمحرمة ما رتبه من خالف السنة من القدرية والمرجئة والمشبهة‬
‫والمندوبة كل احسان لم يعهد عينه في العهد النبوي كاالجتماع على التراويح وبناء‬
‫المدارس والرباط والكالم في التصوف المحمود وعقد مجالس المناظرة ان اريد بذالك وجه‬
‫‪.‬هللا‬
‫والمباحة كالمصافحة عقب صالة الصبح والعصر والتوسع في المستلذات من اكل وشرب‬
‫‪.‬وملبس ومسكن وقد يكون بعض ذالك مكروها او خالف االول وهللا اعلم‬
‫‪ :‬قال النووي في شرحه على صحيح مسلم ما نصه‬
‫قول النبي وكل بدعة ضاللة هذا عام مخصوص والمراد غالب البدع قال العلماء البدعة‬
‫خمسة اقسام ‪ :‬واجبة ومندوبة ومحرمة ومكروهة ومباحة فمن الواجبة نظم ادلة المتكلمين‬
‫للرد على المالحدة والمبتدعين وشبه ذالك ومن المندوبة تصنيف كتب العلم وبناء المدارس‬
‫‪.‬والربط وغير ذالك والحرام والمكروه ظاهران‬
‫ثم قال ويؤيد ما قلناه قول عمر بن الخطاب في التراويح نعمت البدعة هذه وال يمنع من‬
‫كون الحديث عاما مخصوصا قوله كل بدعة مؤكدا بكل بل يدخله التخصيص مع ذالك كقوله‬
‫‪.‬تعال تدمر كل شيئ‬
‫قال االمام المحدث الفقيه المفسر اللغوي الشيخ عبد هللا بن محمد الهرري الشيبي في كتابه‬
‫‪:‬صريح البيان قال هللا تعالى في كتابه العزيز‬
‫وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم اال ابتغاء‬
‫رضوان هللا فما رعوها حق رعايتها‪( .‬الحديد‪)٢٧ :‬‬
‫هذه االية يستدل بها على البدعة الحسنة الن معناها مدح الذي كانوا مسامين مؤمنين من‬
‫امة عيسى متبعين له عليه السالم بااليمان والتوحيد فاهللا تعالى مدحهم النهم كانوا اهل رافة‬
‫‪.‬ورحمة والنهم ابتدعوا رهبانية والرهبانية هى االنقطاع عن الشهوات‬
‫ومما يدل علي انه ليس كل ما احدث بعد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم و في حياته مما لم‬
‫ينص عليه بدعة ضاللة ان الصحابة الذين كتبوا الوحي الذي اماله عليهم الرسول كانوا‬
‫يكتبون الباء والتاء ونحوهما بال نقط ثم عثمان بن عفان لما كتب ستة مصاحف وارسل‬
‫ببعضها الى االفاق الى البصرة ومكة وغيرهما واستبقى عنده نسخة كانت غير منقوطة وانما‬
‫اول من نقط المصاحف رجل من التابعين من اهل العلم والفضل والتقوى يقال له يحي بن‬
‫يعمر كما روي في كتاب المصاحف ألبي داود السجستاني‬.

MASALAH KE EMPAT BELAS DIDALAM BID’AH

Bid'ah secara bahasa: melakukan sesuatu yang Baru atau menciptakan

sesuatu yang baru,yang belum ada sebelum nya.

Bid'ah menurut istilah: sesuatu yang baru yang gak ada asalnya dalam
Islam,kalau Perkaara tersebut ada asal nya di dalam syari'at maka Perkara tersebut
tidak dinamakan bid'ah meskipun perkara tersebut di namakan bid'ah tapi menurut
bahasa.sebagai perkataan ini telah di ungkapkan oleh imam ibn rojab di dalam
kitab nya yang bernama Jami ulum wal Hikam.

Kebanyakan bidah yang bertentangan dengn syariat itu di tolak dengn ada
nya beberapa hadist Baginda nabi SAW. Sebagian dari hadis tersebut yang telah
di riwayat kan oleh al-Imam Bukhori: Rosulullah SAW bersabda barang siapa
yang melakukan/menciptakan sesuatu yang baru yang bukan dari ajaran kami
maka itu di tolak.

Hadis yang lain sebagai mana yang telah di riwayatkan oleh imam
muslim.dari sahabat Jabir r.a rosulullah bersabda: sesungguhnya paling bagusnya
sebuah ucapan itu kitabullah dan sebaik baik nya petunjuk adalah petunjuk nya
nabi Muhammad SAW dan seburuk buruknya perkara adalah perkara yang di
buat-buat/Perkara yang baru . setiap perkara yang baru dan yang di buat buat itu
sesat. Sebagai mana diterangkan di dalam kitab sunan nasa'i: setiap perkara yang
sesat itu di neraka.

Di riwayatkan oleh imam Tirmidzi dari iryad bin sariyah

rohimahumuallahu taala Anhu: pada suatu hari Baginda nabi shollallahu alaihi
wasallam memberikan wejangan/memberikan mauizdoh kepada kami setelah
sholat subuh mauizdoh yang sangat menyentuh kehati.sampai sampai mauizdoh
tersebut bisa meneteskan air mata dan membuat hati kami bergetar.kemudian ada
seorang laki-laki dari salh satu golongan sahabat berkata bahwasanya mauizdoh
yang telah di sampaikan oleh Baginda nabi seperti mauizdoh pemisah.kemudia
laki-laki tadi berkata.apa yang ingin kau wasiatkan kepada kami ya
rosulullah.kemudian rosulullah bersabda saya berwasiat kepada kalian untuk
bertakwa kepada Allah SWT dan mendengar dan juga thoat meskipun itu dari
seorang budak habsyi.maka dari itu barang siapa yang hidup maka akan melihat
perbedaan yang sangat banyak dan kalian harus menjauhi Perkaara Perkara yang
baru/perkara-perkara yang di buat buat Karna itu semua sesat maka barang siapa
dari kalian menemukan perkara tersebut harus tetap berpegang teguh dengn
Sunnah ku (Muhammad) Dan berpegangan teguh kepada khulafaurosyidin dan
gigit lah Sunnah-sunnah tersebut dengn gigi geraham kalian.

Berkata Ibnu hajar al-asqolani lafadz ‫ والمحدثات‬dengn di Fathanah zdal nya

jama' dari lafadz ‫ محدثة‬maksud dari lafat tersebut adalah perkara yang dibuat-buat
atau perkara yang baru yang gak ada asalnya dan di namakan di dalam kebiasaan
Syara' adalah bid'ah.perkara yang ada asalnya itu tidak dinamakan bid'ah.bid'ah di
dalam kebiasaan Syara' itu tercela.berbeda dengn bid'ah secar bahasa.maka dari
itu setiap perkara yang di buat-buat atau Perkaara yang di buat dan tidak sama
dengn sebelum atau tidak mendekati kesamaan dari asal nya maka di namakan
bid'ah baik perkara tersebut terpuji atau tercela. begitu juga perkataan atau ucapan
yang di buat buat sebagai mana yang telah di di jelas kan hadist-hadist di atas
hadist nya sahabat iryad itu berdekatan dengan hadis nya sayidatuna Aisyah.

Berkata Ibnu hajar al-asqolani lafadz ‫ والمحدثات‬dengn di Fathanah zdal nya

jama' dari lafadz ‫ محدثة‬maksud dari lafat tersebut adalah perkara yang dibuat-buat
atau perkara yang baru yang gak ada asalnya dan di namakan di dalam kebiasaan
Syara' adalah bid'ah.perkara yang ada asalnya itu tidak dinamakan bid'ah.bid'ah di
dalam kebiasaan Syara' itu tercela.berbeda dengn bid'ah secar bahasa.maka dari
itu setiap perkara yang di buat-buat atau Perkaara yang di buat dan tidak sama
dengn sebelum atau tidak mendekati kesamaan dari asal nya maka di namakan
bid'ah baik perkara tersebut terpuji atau tercela. begitu juga perkataan atau ucapan
yang di buat buat sebagai mana yang telah di di jelas kan hadist-hadist di atas
hadist nya sahabat iryad itu berdekatan dengan hadis nya sayidatuna Aisyah.

Dan ini sebagian dari perkumpulan kalam.yang menunjukkan bahwa

perkara yang di buat buat itu bid'ah dan maksud dari ucapan ‫ كل بدعة ضاللة‬adalah
setiap perkara yang di buat-buat atau yang baru dan tidak ada dalil nya di dalam
syari'at baik secara khusus maupun umum.dan sebagian dari perkara yang baru
adalah ‫تن§§وين الح§§ديث‬. Umar dan abu Musa al-asyari dan selain mereka itu
mengingkari terhadap ‫ تن§§وين الح§§ديث‬itu tidak anggap perkara yang baru.bahkan
banyak sekali orang-orang yang memberikan keringanan di dalam ‫تن§§وين الح§§ديث‬
tersebut maksudnya‫ تنوين الحديث‬ini tidak di anggap perkara yang baru.kemudian
tafsir Qur'an.karena ada yang bilang tafsir Qur'an itu perkara yang baru juga.dan
ada dari golong tabiin mengingkari terhadap tafsir Qur'an itu perkara yang baru
seperti imam Syafi'i seperti kitab kitab fiqih yang saat ini itu ada yang menggap
perkara yang baru.tapi imam Ahmad mengingkari hal tersebut dan beberapa
golongan yang mengingkari ucapan tersebut.dan ingkar nya imam Ahmad
terhadap perkataan tersebut lebih kuat.dan Perkara yang baru itu termasuk pada
perkara yang menyerupai dan taysabuh sehingga membuatt hari seseorang itu
goyah dan orng salaf itu kuat sekali terhadap mengingkari Perkara perkara ini.
Dan ini sebagian dari perkumpulan kalam.yang menunjukkan bahwa perkara yang
di buat buat itu bid'ah dan maksud dari ucapan ‫ كل بدعة ضاللة‬adalah setiap perkara
yang di buat-buat atau yang baru dan tidak ada dalil nya di dalam syari'at baik
secara khusus maupun umum.

Imam Syafi'i berkata bid'ah itu di bagi jadi 2

1.bid'ah terpuji

2.bid'ah tercela

Perbuatan yang selaras dengan Sunnah, itu dinamkn bid'ah terpuji dan
perbuatan yang tidak selaras dengan Sunnah nabi itu di namakan bid'ah
tercela.kemudian imam Syafi'i berkata juga perkara-perkara yang baru itu ada dua
 1.perkara yang baru yang bertentangan dengn kitab atau Sunnah-
sunnahnya nabi atau perbuatan sahabat atau ijma'Maka perbuatan ini di namakan
bid'ah yang sesat.

2.perbuatan yang baru yang tidak bertentangan dengn kitab,Sunnah nabi,

perbuatan sahabat atau ijma' maka ini perbuatan/bid'ah tidak tercela.

Imam izuddin bin Abdussalam berkata didalm akhir-akhir kitabnya yang

berjudul qowaidul ahkam masolihul Anam bid'ah itu ada 5 bagian.

1.bid'ah wajib.seperti kita belajar ilmu nahwu dengan belajar ilmu tersebut
kita bisa mengetahui kalam-kalam Allah dan kalam-kalam rosul karna kita
menjaga syariat islamiah itu hukum nya wajib dan kita tidak bisa memahami
syariat islamiah maka dengan itu mempelajari ilmu nahwu itu sebagian dari
kewajiban juga begitu juga sesuatu yang asing seperti ilmu usul fiqih dan kita
mempelajari semue Perkara yang boleh dan perkara-perkara yang salah.

2.bid'ah muharomah sebuah perbuatan yang di lakukan oleh qoum

qodariah murjiah dan musyabbihah dan perbuatan ini semua itu bertentangan
dengn sunnah nya nabi.

3.bid'ah mandubah setiap perbuatan baik yang mana belum ada pada
zaman nabi.sepeti kita berkumpul untuk sholat tarawih, membangun
madrasah,dan membangun pondok pesantren.dan berbicara tentang tashowuf yang
terpuji,dan membuat majlis perdebatan/batsul Masa'il dengn tujuan kepada Allah
untuk Allah.

4.Bid'ah mubahah atau makruhah seperti bersalaman sehabis sholat subuh

sholat ashar dan kita di beri keringanan untuk menikmati makanan-makanan,
minuman-minuman dan pakaian-pakaian dan tempat tinggal dan ada juga dari
perkara yang sudah di sebut tadi itu hukum nya makruh dan khilaful aula.

Al imam Nawawi berkata di dalm kitab nya syarah shohih muslim berupa
ucapan nambi ‫ كل بدعة الخ‬dan Hadist ini itu aam(umum) yang sudah di Khususkan
yang di maksudkan bid'ah disini itu bukan semua bid'ah akan tetapi tertuju kepada
bid'ah yang telah lumrah.

Ulama’ berkata bid'ah itu ada lima.

-wajib
-sunnah
-haram
-mubah
-makruh
Dan sebagian dari bid'ah wajib ialah ulama'-ulama' mutakalimin yang
sudah menyusun dalil untuk penolakan teruntuk orang-orang kafir dan orang yang
membid'ah kan orng lain dan yang menyerupai itu semua.

Dan sebagian dari bid'ah yang di Sunnah kan yaitu mengarang kitab kitab
ilmu, membangun madrsah.dan pondok-pondok pesantren. Sedangkan bid'ah
haram makruh itu telah tampak keduanya.

Kemudian imam Nawawi berkata lagi. Dan mendukung dari ucapan kami
di atas tadi itu merupakan ucapan nya Sayidina Umar bin Khatab di dalam masalh
sholat taraweh beliau bilang: bid'ah didalam sholat trweh itu bagus.dan tidak
mencegah dari adanya hadis yang di atas tadi.karana adanya hadist di atas itu
meskipun menggunakan lafatd,‫ كل‬itu bukan di tuju ke semua bid'ah hanya
beberapa bid'ah saja Karana hadist tersebut sudah di tahsis/ di khususkan.seperti
firman Allah di atas tadi.

Imam muhadist berkata di dalam kitab shorehil bayan Allah berfirman

‫ وجعلن§§ا الخ‬imam muhadist bilang bahwasanya firman Allah itu bid'ah nya yang
bagu/baik.kenapa.karna kandung nya berupa memuji orng orng mukmin ornag
orang muslim dari ummat nya nabi Isa AS yang mana mereka itu mengikuti ajaran
nya nabi Isa as Deng iman dan tauhidnya nabi Isa as.

Allah juga memuji mereka Karana mereka itu memiliki sifat sopan santun
dan berbelas kasihan pada Yang lain nya.begitu juga mereka membuat gerakan
robbaniah gerakan robbaniah ini adalah suatu gerakan yang memutus dari
syahwat. Sebagian dari dalil atau contoh yang menunjukkan bahwasanya tidak
semua perkara yang baru / yang tidak ada pada zaman nya nabi itu di bilang
dholalah.

Dalil nya adalah.bahwasa sahabat itu menyatata Wahyu yang di dekte oleh
nabi Muhammad saw.mereka mencatat huruf-huruf itu tanpa adanya titik. tibalah
Zaman nya syidina Usman bin Affan dan beliau mencatat 6 mushaf Qur'an
kemudian di kirim sebagian mushaf itu ke ujung-ujung daerah basroh dan Mekkah
dan juga selain Dua daerah ini.kemudian ada 1 nuskhoh di sisi Sayidina Ustman
bin Affan yang mana nuskhoh tersebut belum ada titik nya.kemudian datang
seorang laki-laki dari pada golongan para tabiin untuk memberikan titik pada
nuskhoh tadi sementara seseorang tadi sebagian dari orng ahli ilmu takwa dan
keutamaan dan nama beliau adalah Yahya bin Umar. Sebagaimana yang telah di
riwayat kan di dalam kitab mashohib punya imam Abi Daud assajastani.