‫إرشادات‬

‫يف إطار االستعداد لالمتحان اجلهوي ملادة الرتبية اإلسالمية ملستوى‬

‫األوىل باكالوريا مت إعداد هذا التمرين اخلاص باملداخل اخلمس‬
‫ويشتمل على مجيع الدروس وفق اإلطار املرجعي‪ ،‬وتغطيتها عرب‬
‫أسئلة ووضعيات مشابهة ملا يتم طرحه يف االمتحان‪.‬‬
‫واملطلوب من املتعلم أن يتمعن يف كل سؤال وحياول اإلجابة عنه‬
‫برتكيز وباختصار‪ ،‬فاجلدول األول يشتمل على معطيات إما تكون‬
‫صحيحة أو خاطئة أو عبارة عن سؤال‪ ،‬فما كان خائطا يتم‬
‫تصحيحه‪ ،‬وما كان صحيحا يتم التعبري عنه بالصحة‪ ،‬أما األسئلة فيتم‬
‫اإلجابة عنها وفق مبادئ التعامل مع السؤال كما مت االشتغال عليه‬
‫يف تقنيات التعامل مع االمتحان‪.‬‬
‫وهذا التمرين هو دليل للمتعلم ليربز قدراته وخيترب معطياته‪ ،‬لذا‬
‫وجب االعتماد على النفس دون اللجوء إىل معينات قد تفسد عليه‬
‫االستعداد ومعها ضياع اهلدف من إعداد هذا العمل‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫أسئلة‬
‫دروس مدخل التزكية‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫الجواب‬ ‫السؤال‬

‫‪ -1‬اإليمان هو التصديق القطعي باهلل‪ ،‬ويكفي فيه‬

‫التصديق اللساني المرتبط بالنية دون أن يظهر على‬
‫األفعال‪.‬‬
‫‪ -2‬حقيقة اإليمان تكمن في البوح بها للناس‪،‬‬
‫وإخبارهم بذلك حتى يعلموا بأنك مؤمن باهلل وحده‬
‫ال شريك له‪.‬‬

‫‪3‬ـ‪ -‬من جماليات اإليمان أنه ال شروط له‪ ،‬يكفي‬

‫فيه التعبير عن رغبة االنتساب لهذا الدين وكفى‪.‬‬

‫‪ -4‬الغيب هو كل ما غاب عن العقول الصغيرة‬

‫التي ال تلتزم بمعالم الدين‪ ،‬وال تتعبد هلل‪ ،‬مما‬
‫أبعدها عن هذا الغيب‪.‬‬

‫‪ -5‬تنعكس معالم االيمان بالغيب على سلوكات‬

‫األفراد في معامالتهم مع الناس مسلمين كانوا أو‬
‫غير مسلمين‪.‬‬

‫‪ -6‬يوجب ديننا االيمان بكل شيء ال علمنا لنا‬

‫به‪ ،‬ماديا كان أو معنويا‪ ،‬وهذا عين الغيب‪.‬‬

‫‪ -7‬العقل هو أساس االيمان‪ ،‬فما قبله العقل هو‬

‫حق‪ ،‬وما لم يقبله هو باطل‪.‬‬

‫‪ -8‬لإليمان بالغيب آثار في اآلخرة بالفالح‬

‫ودخول الجنة‪ ،‬وال يمكن اعتبار أن له انعكاسات‬
‫في الدنيا‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪ -9‬أزمات المجتمع التي نعيشها في الواقع سببها‬
‫االنشغال باإليمان الذي يحث على العبادة وترك‬
‫الدنيا‪.‬‬

‫‪ -10‬العلم هو طريق لمعرفة اهلل وترسيخ اإليمان‬

‫شريطة أن يكون هذا العلم إسالمي فقط‪.‬‬

‫‪ -11‬النبي صلى اهلل عليه وسلم كان يحث على‬

‫تعلم اللغة‪ ،‬وطلب العلم‪ ،‬حتى ولو كان هذا العلم‬
‫يخص الكفار‪.‬‬

‫‪ -12‬جميع العلوم دالة على عظمة اهلل‪ ،‬وترسخ‬

‫اإليمان باهلل سواء كانت رياضيات أو فيزياء أو‬
‫فلك‪...‬‬

‫‪ -13‬كلما تعلم االنسان إال وزاد إيمانه‪ ،‬وكلما‬

‫زاد إيمانه تقوى قربه من اهلل‪.‬‬
‫‪ -14‬يقال أن العلم يتكامل مع اإليمان في‬
‫جزئيات كثيرة‪ ،‬وال يتعارضان إال في جزئية واحدة‬
‫أو جزئيتين‪.‬‬

‫‪ -15‬استدل من سورة يوسف على آية تدل على‬

‫اإليمان‪.‬‬

‫‪ -16‬استدل من سورة يوسف على آية تدل على‬

‫الغيب‪.‬‬

‫‪ -17‬استدل من سورة يوسف على آية تدل على‬

‫العلم‪.‬‬

‫‪ -18‬أبرز ثالث خصائص تجمع بين اإليمان‬

‫والعلم والفلسفة‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد الحكيم عاطف‬

 ‫‪ -19‬التفكير الفلسفي هو عملية ذهنية قائمة على‬
‫إعمال العقل بالتأمل في العديد من الظواهر الكونية‬
‫والعلمية‪.‬‬
‫‪ -20‬من سلبيات التفكير الفلسفي أنه يقود أحيانا‬
‫إلى الكفر واإللحاد‪.‬‬

‫‪ -21‬ما دام أن الفلسفة قائمة على االلحاد‪،‬‬

‫وغايتها الوصول إلى الحقيقة‪ ،‬إذا فال مجال‬
‫الرتباطها باإليمان‪.‬‬
‫‪ -22‬يرتبط المنهج الفلسفي الموضوعي ‪:‬‬
‫بالمنهج التأملي‪ ،‬والمنهج العقلي‪ ،‬والمنهج‬
‫التحليلي‪.‬‬

‫‪ -23‬المنهج الفلسفي الموضوعي يعطيك ملكة‬

‫التأمل في ذات اهلل ومعرفة كل جزئيات‪ ،‬وهذا ما‬
‫يحث عليه اإليمان‪.‬‬
‫‪ -24‬اإليمان يحث على إعمال العقل‪ ،‬والفلسفة‬
‫تحث على التخلص من اإليمان‪.‬‬

‫‪ -25‬اذكر خاصيتين تربطان بين اإليمان والعلم‪.‬‬

‫‪ -26‬من صفات الفلسفة الراشدة أن تجمع بين‬

‫النقل( الوحي) والعقل‪.‬‬

‫‪ -27‬بما ترد على من يقول بتعارض اإليمان‬

‫بالفلسفة؟‬
‫‪ -28‬أبرز ثالث قيم تعينك على طلب العلم‬
‫والتفوق فيه؟‬

‫‪ -29‬جاء سابقا‪" :‬أن التفكير الفلسفي يرسخ‬

‫اإليمان" مثل لذلك بمثالين معبرين عن هذا؟‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪ -30‬قال أحدهم أن الدعاء هو الحل للقضاء‬
‫على كورونا دون الحاجة لمختبرات‪ ،‬فرد عليه‬
‫آخر أنه ال دخل للدين في هذا‪ ،‬السبيل الوحيد‬
‫هو البحث العلمي‪ ،‬مع من تتفق معلال جوابك؟‬

‫‪ -31‬جل كتب الفلسفة تحمل مبادئ وقيم‬

‫ترسخ اإليمان‪ ،‬وتدعو إليه‪.‬‬

‫‪ -32‬تقول حكمة‪ " :‬الدين حق‪ ،‬والفلسفة حق‪،‬‬

‫والحق ال يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له"‬

‫‪ -33‬أبرز أثرين لإليمان بالغيب على التصور؟‬

‫‪ -34‬أبرز أثرين لإليمان بالغيب على السلوك؟‬

‫‪35‬ـ ال عالقة لالستخالف بعمارة األرض‪،‬‬

‫فاإلنسان الذي يشتري أرضا فهي ملك لك‪ ،‬وال‬
‫يجب ربطها باستخالف اهلل لإلنسان في الكون‬
‫‪36‬ـ عمارة األرض وإعمارها واجب على كل مؤمن‬
‫ومؤمنة‪ ،‬وكال من أفسد فيها يعد من الفاسدين في‬
‫األرض‬

‫‪37‬ـ استدل بآيتين على النهي عن اإلفساد في‬

‫األرض‬

‫‪38‬ـ عمارة األرض هي تعميرها باالنتفاع بخيراتها‬

‫المادية فقط‪.‬‬

‫‪39‬ـ اذكر ثالث صور لإلفساد في األرض؟‬

‫‪40‬ـ استدل على عمارة األرض بنص قرآني من‬
‫سورة يوسف‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫أسئلة‬
‫دروس مدخل االقتداء‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫الجواب‬ ‫السؤال‬

‫‪-1‬صلح الحديبية تم بين المسلمين وكفار قريش‬

‫بمكان قرب المدينة اسمه الحديبية‬

‫‪-2‬صلح الحديبية تم في شهر ذي الحجة سنة‬

‫‪ 5‬للهجرة‬

‫‪ -3‬سبب صلح الحديبية أن رسول اهلل صلى اهلل‬

‫عليه وسلم رأى رؤيا في المنام (وهو بالمدينة) أنه‬
‫دخل هو وأصحابه المسجد الحرام‬
‫‪-4‬خرج الرسول صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬يريد‬
‫العمرة ومعه ‪ 1400‬من الصحابة مسلحين‬
‫للحرب‪.‬‬
‫‪ -5‬ذكر زمالئك بثالث بنود لصلح الحديبية‬

‫‪-6‬بعث الرسول صلى اهلل عليه وسلم علي بن‬

‫أبي طالب رضي اهلل عنه إلى أهل مكة قصد‬
‫إخبارهم بقدوم المسلمين‪.‬‬
‫‪ -7‬وقع خالف في التفاوض حول بعض البنود‪،‬‬
‫وحول صياغة كتابة عقد المعاهدة‬
‫‪-8‬أشيع خبر مقتل علي بين المسلمين مما تولد‬
‫عنه غزوة الرضوان‪.‬‬
‫‪-9‬دعا الرسول صلى اهلل عليه وسلم المسلمين‬
‫للبيعة‪ ،‬فاستجابوا وبايعوه تحت الشجرة بيعة‬
‫الرضوان‪.‬‬

‫‪ -10‬علمت قريش بأمر البيعة‪ ،‬فأرسلت أبا‬

‫سفيان لعقد الصلح‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪ -11‬من نتائج صلح الحديبية‪ :‬تفرغ الرسول‬
‫صلى اهلل عليه وسلم لنشر اإلسالم وهو خائف‬
‫من كفار قريش‬
‫‪ -12‬من نتائج صلح الحديبية‪ :‬إسالم ثالثة من‬
‫أعظم قادة مكة (خالد بن الوليد‪ ،‬وعمرو بن‬
‫العاص‪ ،‬وعثمان بن أبي طلحة‬
‫‪ -13‬من نتائج صلح الحديبية‪ :‬عودة مهاجري‬
‫الحبشة إلى المدينة المنورة‪.‬‬

‫‪ -14‬من نتائج صلح الحديبية‪ :‬خروج أعداد‬

‫كثيرة من العرب عن الدين اإلسالمي‬

‫‪ -15‬فتح مكة أو الفتح األعظم كان في ‪30‬‬

‫رمضان سنة ‪ 7‬للهجرة‬
‫‪ -16‬سبب فتح مكة هو أن قريشا نقضت صلح‬
‫الحديبية‪ ،‬وذلك عندما أمدت خزاعة بالمال‬
‫والسالح لالعتداء على بني بكر‪ ،‬فقتلت منهم‬
‫نحو ‪ 20‬رجال‪ ،‬فغضب الرسول صلى اهلل عليه‬
‫وسلم لذلك‪ ،‬وتجهز لقتال قريش‪.‬‬
‫‪ -17‬خرج الرسول صلى اهلل عليه وسلم إلى‬
‫المدينة‪ ،‬ومعه ‪ 10‬آالف مقاتل ومحاولته إخفاء‬
‫األمر حتى يباغت المشركين تجنبا لسفك الدماء‬
‫في مكة‪.‬‬
‫‪ -18‬إسالم أبي سفيان وجل مشركي قريش دون‬
‫حرب‬

‫‪ -19‬توجه الرسول صلى اهلل عليه وسلم إلى‬

‫الحرم‪ ،‬وطوافه بالكعبة‪ ،‬وأمره بتحطيم األصنام‬
‫(حوالي ‪ 360‬صنم) التي كانت داخلها‪.‬‬

‫‪ -20‬من نتائج فتح مكة‪ :‬اعتناق كثي ٍر من قريش‬

‫دين اإلسالم‪ ،‬ومنهم‪ :‬أبو سفيان‪ ،‬وزوجه هند بنت‬
‫عتبة‪ ،‬وأبو قحافة والد أبي بكر الصديق‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫نعم صحيح‪.‬‬ ‫‪ -21‬من نتائج فتح مكة‪ :‬زيادة إيمان المؤمنين‬
‫بتحقق رؤيا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وتمكن‬
‫المسلمين من دخول البيت الحرام والطواف به‬
‫‪ -22‬من نتائج فتح مكة‪ :‬إعدام الرسول صلى اهلل‬
‫عليه وسلم لكل من اعتدى على المسلمين‪.‬‬

‫‪ -23‬انتشار اإلسالم جاء بقوة المسلمين‬

‫وشجاعتهم في الحرب والقتال ومواجهة المشركين‬
‫بقوة السيف‪.‬‬
‫‪ -24‬ما الذي يجمع سورة يوسف بصلح‬
‫الحديبية؟ معلال جوابك بنص شرعي‪.‬‬

‫‪ -25‬التفاوض هو أسلوب من أساليب حل‬

‫النزاعات وتسوية الصراعات بين طرفين مختلفين‬
‫عن طريق القتال و المساومة واالغراءات‪.‬‬
‫‪ -26‬بين ألصدقائك ثالث مميزات للتفاوض عند‬
‫النبي صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫‪ -27‬من فوائد التفاوض أنه يقدم المصلحة‬
‫الشخصية عن المصلحة العامة‪.‬‬
‫‪ -28‬مثل لنموذجين لتشاور النبي صلى اهلل عليه‬
‫وسلم‪.‬‬
‫‪ -29‬التشاور هو استنباط الرأي من الغير فيما‬
‫يواجه من مشكالت وعوائق يقع فيها التردد بين‬
‫فعلها وتركها‪.‬‬

‫‪ -30‬ذكر صديقك بفائدتين للتشاور‬

‫‪ -31‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على‬

‫التفاوض‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪ -32‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على‬
‫التشاور‬

‫‪ -33‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على‬

‫البدل‬

‫‪ -34‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على‬

‫الحياء‪.‬‬

‫‪ -35‬قال أحدهم أن رسول اإلسالم محمد‪:‬‬

‫"اهتم ببناء المساجد‪ ،‬وجمع األموال والثروات‪،‬‬
‫ولم يسعى إلصالح وإعداد الناس أخالقيا" ما‬
‫رأيك في هذا القول معلال جوابك‪.‬‬
‫‪ -36‬جهز عثمان جيش العسرة في بدر ب‬
‫‪ 950‬بعيرا و‪ 50‬فرسا‪ ،‬وجاء بألف دينار…‬

‫‪ -37‬اشترى عثمان بئر رومة من رجل من بني‬

‫غفار وجعلها وقفا على المسلمين في مكة‬
‫المكرمة‪.‬‬

‫‪ -38‬كان عثمان رضي اهلل عنه‪ ،‬يعتق كل جمعة‬

‫رقبة في سبيل اهلل منذ إسالمه‪ ،‬فجميع ما أعتقه‬
‫‪ 2400‬رقبة تقريبا‬
‫‪ -39‬يقال أن عثمان رضي اهلل عنه لم يشرف‬
‫خمرا قط‪ ،‬بين رأيك معلال جوابك بدليل‪.‬‬

‫‪ -40‬استدل بدليل يبين أن الرسول صلى اهلل‬

‫عليه وسلم كان يستحيي من عثمان رضي اهلل عنه‪.‬‬

‫‪ -41‬بين في بضعة أسطر كيف يمكن أن ننشر‬

‫اإلسالم في واقعنا المعاصر انطالقا من أخالق‬
‫عثمان رضي اهلل عنه في البدل والعطاء‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪42‬ـ الرسول صلى اهلل عليه وسلم اصطفاه اهلل‬
‫تعالى رسوال من المالئكة‪ ،‬ألنه فاق كل الخلق‬
‫بخلقه وكرمه تعامله مع أهله‪.‬‬

‫‪43‬ـ استدل بنص شرعي على مكارم أخالقه‪.‬‬

‫‪44‬ـ كان الرسول صلى اهلل عليه وسلم متفرغا‬

‫للدعوة والعبادة‪ ،‬ونساؤه يخدمونه ويقدمون له ما‬
‫أراد‪ ،‬فهو مكلف بالدعوة وليس بمساعدة أهله‪.‬‬

‫‪45‬ـ من حسن إيمان المرء أن يحسن ألهل بيته‬

‫في ما هو مادي كاإلنفاق والمأكل والمشرب‪ ،‬أما‬
‫الجانب المعنوي كالرأفة والعطف واجب أن‬
‫يتشدد فيه كي ال يتسيب أهله‪.‬‬

‫‪46‬ـ مثل بنص شرعي لحسن تعامل الرسول صلى‬

‫اهلل عليه وسلم مع زوجاته‪.‬‬

‫‪47‬ـمثل بنص شرعي لحسن تعامل الرسول صلى‬

‫اهلل عليه وسلم مع أبنائه‪.‬‬

‫‪48‬ـمثل بنص شرعي لحسن تعامل الرسول صلى‬

‫اهلل عليه وسلم مع أحفاده‪.‬‬

‫‪49‬ـمثل بنص شرعي لحسن تعامل الرسول صلى‬

‫اهلل عليه وسلم مع خدمه‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫أسئلة‬
‫دروس مدخل االستجابة‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫الجواب‬ ‫السؤال‬

‫‪-1‬الزواج هو ميثاق يتفق حوله الزوج مع الزوجة‬

‫على أساس بناء عالقة شرعية محددة بزمان‬
‫ومكان‪.‬‬

‫‪2‬ـ‪ -‬الزواج محرم في حق من ال يملك أموال‬

‫كثيرة‪ ،‬وأمالك وأراضي‪.‬‬
‫‪-3‬الحكم األصلي للزواج هو الوجوب‬

‫‪ -4‬شرع اهلل الزواج‪ ،‬وأحل معه خيار توثيقه على‬

‫الدوام أو بالمدة المحددة‪.‬‬
‫‪ -5‬يجوز للرجل الزواج من أي امرأة شريطة أن‬
‫تكون بالغة وعاقلة وقادرة على المسؤولية‪.‬‬

‫‪ -6‬للزواج أكثر من حكم شرعي في اإلسالم‬

‫‪ -7‬يكون الزواج واجبا في حق الرجل الذي‬

‫يملك ماال كثيرا‪.‬‬
‫‪ -8‬أركان الزواج أربعة وهي‪ :‬الصيغة‪ ،‬الولي‪،‬‬
‫االشهاد‪ ،‬العقد‪.‬‬
‫‪ -9‬من شروط الصيغة أن يكون لفظا صريحا‬
‫مصرحا به‪ ،‬أو تلميحا دال عليه‪.‬‬
‫‪ -10‬االيجاب والقبول لفظ يخص العدلين في‬
‫المحكمة‪.‬‬
‫‪ -11‬المحل‪ :‬هو الزوج والزوجة‪ ،‬وال يشترط في‬
‫توثيق العقد وجوب حضورهما إذا حال مانع يوكل‬
‫الحضور للولي‪ ،‬ويوقع في مكانه‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪ -12‬واجب أثناء توثيق العقد أن تحصل‬
‫نية أن هذا الزواج على وجه الدوام‪ ،‬ويباح‬
‫في توثيق العقد أن يكون مؤقت‪ ،‬ألن النية‬
‫هي األساس وليس العقد‪.‬‬
‫‪ -13‬قال تعالى‪َ " :‬وِم ْن آيَاتِِه أَ ْن َخلَ َق لَك ْم‬
‫اجا لِتَ ْسكنوا إِلَْيـ َها َو َج َع َل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م ْن أَنْـفسك ْم أَ ْزَو ً‬
‫ات لَِق ْوٍم‬‫ك َآلي ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫بَـ ْيـنَك ْم َم َو َّدةً َوَر ْح َمةً إِ َّن في ذَل َ َ‬
‫يَـتَـ َف َّكرو َن" حدد القضية األساسية في اآلية؟‬

‫‪ -14‬قال تعالى‪َ " :‬وِم ْن آيَاتِِه أَ ْن َخلَ َق لَك ْم‬

‫اجا لِتَ ْسكنوا إِلَْيـ َها َو َج َع َل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م ْن أَنْـفسك ْم أَ ْزَو ً‬
‫ات لَِق ْوٍم‬‫ك َآلي ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫بَـ ْيـنَك ْم َم َو َّدةً َوَر ْح َمةً إِ َّن في ذَل َ َ‬
‫يَـتَـ َف َّكرو َن" استخرج مقصد للزواج من اآلية؟‬

‫ال الَّ ِذي ا ْشتَـ َراه ِم ْن‬ ‫‪ -15‬قال تعالى‪َ " :‬وقَ َ‬
‫ِم ِ ِِ ِ‬
‫ص َر ال ْم َرأَته أَ ْك ِرمي َمثْـ َواه َع َ‬
‫سى أَ ْن يَـ ْنـ َف َعنَا‬ ‫ْ‬
‫َّخ َذه َولَ ًدا" ما النعمة التي افتقدها‬ ‫أَو نَـت ِ‬
‫ْ‬
‫العزيز وامرأته من خالل اآلية؟‬

‫‪ -16‬الخطبة بمثابة زواج يحق فيه للزوج‬

‫لقاء زوجته‪ ،‬واالختالء بها وشراء الهدايا لها‪،‬‬
‫بشرط أن تكون نيته صادقة وال نوايا خبيثة‬
‫عنده‪.‬‬
‫‪ -17‬اختيار الزوج للزوجة أو والزوجة للزوج‬
‫يكون على حسب رضا الوالدين‪ ،‬ومدا وجود‬
‫المال والمنزل‪.‬‬

‫‪ -18‬إذا فسخ الرجل الخطبة فمن حقه أن‬

‫يسترد كل هداياه‪ ،‬ولوازمه من خطيبته‬
‫وأهلها‪.‬‬
‫‪ -19‬الزواج يعد مكروها في حق من يسيء‬
‫للمرأة التي يتزوجها‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪ -20‬يعد الزواج محرما في حق من يحقق‬
‫غايات الزواج‪.‬‬

‫‪ -21‬للزواج مقدمات أساسية أهمها‪ :‬بناء‬

‫األسرة‪ ،‬والصداق‬

‫‪ -22‬إذا أقيم حفل الخطبة بحضور الناس‬

‫والشهود ال يحق فسخها إال بإعالم العدلين‬
‫أو القاضي‪.‬‬
‫‪ -23‬يحق لكل امرأة أن تزوج نفسها إذا‬
‫رفض أبوها ذلك‪.‬‬

‫‪ -24‬من شروط صحة الصيغة أن توثق في‬

‫عقد الزواج‪.‬‬
‫‪ -25‬رجل اتفق مع خطيبته على صداق قدره‬
‫‪1000‬درهم على أساس يعطيها النصف‪،‬‬
‫والباقي من بعد‪ ،‬فوافقت على ذلك‪.‬‬
‫‪ -26‬رجل اتفق مع خطيبته على أن ال‬
‫يعطيها صداقا للزواج بها‪ ،‬فرضيت على ذلك‬
‫وهي فرحة‪ ،‬وتقول أنا معك بال صداق إلى‬
‫األبد‪.‬‬
‫‪ -27‬سأل العدالن الزوج على مقدار‬
‫الصداق‪ ،‬فقال أنه سر بينه وبين زوجته‪،‬‬
‫فتفهم العدالن ذلك وتركوا مقدار الصداق‬
‫فارغا‪.‬‬
‫‪ -28‬رجل أرسل ابنته لتدرس بالمدينة وخوفا‬
‫عليها اقترح على زميلها في الدراسة أن‬
‫يتزوجها ويسكنا مع بعض إلى حين انتهاء‬
‫الدراسة ويتفارقا‪.‬‬
‫‪ -29‬اشترطت امرأة على خطيبها أن يكون‬
‫صداقها بحفظ سورة من القرآن الكريم‪،‬‬
‫فوافق على ذلك‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪ -30‬اذكر مقصدين للزواج ؟‬

‫‪ -31‬من سبل تحقيق مقاصد الزواج بناء أسرة‬

‫مسلمة ومتماسكة‪.‬‬
‫‪ -32‬اذكر سبيلين لتحقيق مقاصد الزواج‪.‬‬

‫‪ -33‬تقدمت عائلة رجل به خلل عقلي لخطبة‬

‫امرأة سليمة‪ ،‬فوافقت على ذلك بنية أن زواجها‬
‫منه سيساعده في الشفاء‪.‬‬

‫‪ -34‬استدل بدليل شرعي يدل على مشروعية‬

‫الزواج‪.‬‬

‫‪ -35‬ما رأيك في زواج القاصرات في بعض‬

‫المناطق؟ معلال جوابك‪.‬‬

‫‪36‬ـ اتفقت سلمى مع والديها على إعفاء‬

‫خطيبها من الصداق بسبب أظمته المالية‬
‫‪37‬ـ قبلت فاطمة الزواج من سعيد مقابل‬
‫الحصول على اإلقامة بالخارج‬
‫‪38‬ـ اشترط خاطب على مخطوبته اجراء عملية‬
‫جراحية بعدم اإلنجاب‬
‫‪38‬ـ اتفق الزوجان على تسمية الصداق وتأجيله‬
‫إلى وقت مسمى‪.‬‬
‫‪39‬ـ قررت كوثر الزواج من نصراني بعد أن‬
‫وعدها باعتناق اإلسالم مستقبال‪.‬‬
‫‪40‬ـ اشترط أنور على زوجته أن ال تزورها ابنة‬
‫خالتها لقلة عفتها واحترامها‪.‬‬
‫‪41‬ـ اتفق حمزة مع أهل الزوجة على إسقاط‬
‫الصداق نظرا لظروفه المادية‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪42‬ـ تزوج حسام من لمرأة كتابية تقيم بألمانيا‬
‫بهدف الحصول على بطاقة اإلقامة‬

‫‪43‬ـ طالب مبارك من خطيبته رد الهدايا التي‬

‫منحها لها في الخطبة بعد رجوعه عنها‪.‬‬

‫‪44‬ـ بعد توثيق عقد الزواج‪ ،‬تنازلت لبنى عن‬

‫صداقها لزوجها سعيد‪.‬‬

‫‪45‬ـ يرى فريد أن المدرسة هي المسؤولة عن تربية‬

‫األبناء وأن واجب اآلباء توفير المأكل والمشرب‬
‫والكسوة فقط‪.‬‬

‫‪46‬ـ رعاية األطفال هي االعتناء بالطفل والقيام‬

‫بكل شؤونه المادية فقط ألنها هي األساس في‬
‫واقعنا المعاصر‪.‬‬

‫‪47‬ـ من خصائص رعاية األطفال في اإلسالم‬

‫إظهار المحبة والمودة والعدل بين األبناء‬

‫‪48‬ـ اللعب والترفيه واختيار التسمية من أسس‬

‫رعاية األطفال‪.‬‬

‫‪49‬ـأبرز ثالث حقوق للطفل على األسرة‬

‫‪50‬ـ أبرز ثالث حقوق للطفل على المجتمع‬

‫‪51‬ـ األسرة وحدة اجتماعية ورابطة أسرية بين رجل‬

‫وامرأة دون الحاجة إلى توثيقها وتقييدها بعقد‬

‫‪52‬ـ صالح المجتمع أساس صالح األسرة‪،‬‬

‫وبدون مجتمع ال وجود ألسرة‪.‬‬

‫‪53‬ـأبرز ثالث شروط لالستقرار األسرة‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫أسئلة‬
‫دروس مدخل االستجابة‬
‫فقه األسرة‪ :‬الطالق‬
‫األحكام والمقاصد‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫الجواب‬ ‫السؤال‬

‫‪ –1‬الطالق ميثاق يمارسه الزوج والزوجة كل‬

‫بحسب شروطه تحت مراقبة القضاء‬

‫‪ –2‬الحكم األصلي للطالق هو الندب‬

‫‪ –3‬ينقسم الطالق باعتبار إيقاعه إلى طالق‬

‫رجعي وطالق بائن‪.‬‬

‫‪ –4‬حكم الطالق البدعي في اإلسالم أنه مكروه‬

‫وغير مباح‬

‫‪ –5‬يكون الطالق مباحا إذا كان الزوج ال يؤدي‬

‫الحقوق الزوجية‬

‫‪ –6‬عندما يطلق رجل زوجته طلقة واحدة في‬

‫طهر مسها فيه فنوع الطالق بائن بينونة صغرى‬
‫وليس بائنا بينونة كبرى‬

‫‪ –7‬ال يجوز للرجل أن يطلق زوجته وهي حامل‬

‫حتى تضع حملها‪.‬‬
‫‪ –8‬الطالق الثالث ال عدة فيه ألنه طالق بائن‬
‫بينونة كبرى‬

‫‪ –9‬يصح الطالق من الزوج العاقل المختار وال‬

‫يقبل من المكره والفاقد لعقله‬

‫‪ –10‬الطالق البائن بينونة صغرى يعفي الزوج من‬

‫النفقة على زوجته‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪ –11‬المطلقة قبل الدخول لها الحرية أن تعتد‬
‫حيث شاءت إما في بيت زوجها أم بيت في‬
‫أبويها‬

‫‪ –12‬المطلقة إذا مات زوجها أثناء عدتها ترثه‬

‫وتنتهي عدتها مباشرة‪.‬‬

‫‪ –13‬إذا انتهت عدة المطلقة رجعيا دون صلح‬

‫فالطالق أصبح بائنا بحيث تحرم عليه مطلقا إال‬
‫إذا تزوجت بزوج آخر‪.‬‬

‫‪ –14‬زوج طلق زوجته الطالق الثالث وأراد‬

‫مراجعتها بعدما تزوجت بآخر زواجا شرعيا لكن‬
‫هذا الزوج طلقها قبل أن يمسها‪.‬‬

‫‪ –15‬المطلقة رجعيا هي في حكم المتزوجة‪.‬‬

‫‪ –16‬مطلقة حامل تطالب مطلقها باالستمرار في‬

‫النفقة عليها‪ ،‬ألنه توقف عن ذلك بعد مرور ثالثة‬
‫أشهر وفي نظره عدة مطلقته قد انتهت وأنه متأكد‬
‫بأنها ال تحيض‪.‬‬
‫‪ –17‬عدة الحامل المتوفى عنها زوجها أربعة‬
‫أشهر وعشرة أيام وليس ثالثة أشهر وعشرة أيام‬

‫‪ –18‬طلقت امرأة قبل الدخول وبعد ذلك‬

‫بشهرين ونصف فقط تزوجت بزوج آخر‪.‬‬

‫‪ –19‬العدة من طالق رجعي مقيدة بالزمان‬

‫والمكان‬
‫‪ –20‬طلقت امرأة وهي حامل في شهرها األول‬
‫وبعد مرور خمسة أشهر أراد زوجها إرجاعها قبل‬
‫وضع حملها‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪ –21‬زوج طلق زوجته طالقا بائنا بينونة كبرى‬
‫لكن أراد أن يراجعها خصوصا وأن عدتها لم تنته‬
‫بعد‬
‫‪ -22‬يطلق القرء على العدة‪.‬‬

‫‪ –23‬الزوجة المتوفى عنها زوجها قبل الدخول ال‬

‫عدة عليها‬

‫‪ –24‬تطليق المرأة قبل الدخول هو طالق بائن‬

‫‪ –25‬الطالق البائن بينونة كبرى ينهي الزوجية‬

‫حاال عكس الطالق البائن بينونة صغرى ‪.‬‬

‫‪ –26‬اذكر اآلية المتعلقة بعدة المرأة الحائض‬

‫‪ –27‬اذكر اآلية المتعلقة بعدة المرأة التي ال‬

‫تحيض‬

‫‪ –28‬اذكر اآلية المتعلقة بعدة المرأة المتوفى‬

‫عنها زوجها‪.‬‬

‫‪ –29‬اذكر اآلية المتعلقة بعدة المرأة الحامل‪.‬‬

‫‪ –30‬كيف تربط بين الطالق وسورة يوسف‪.‬‬

‫‪ –31‬قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم‬

‫المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما‬
‫لكم عليهن من عدة تعتدونها " على عدة من‬
‫تتحدث اآلية القرآنية ؟‬
‫‪ –32‬قال تعالى " الطالق مرتان فإمساك بمعروف‬
‫أو تسريح بإحسان " ماذا استفدت من هذا النص‬
‫؟‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫– اذكر أثرين سلبيين للطالق‬

‫‪ –33‬اذكر مقصدين للطالق ‪.‬‬

‫‪34‬ـ طلق زوج زوجته الطلقة الثانية وقبل انتهاء‬

‫عدتها توفي‪ ،‬فأشار إليها أخوها بأن عدتها من‬
‫الطالق تنتهي بوفاته‪.‬‬
‫‪35‬ـ طلق رجل خطيبته بعد خصام بينهما‪ ،‬فلم تعتد‬
‫الخطيبة ألنه لم يدخل بها‪.‬‬

‫‪36‬ـ رغم طالقها من زوجها للمرة الثانية بقيت‬

‫مريم في بيت زوجها طيلة فترة عدتها‬

‫‪37‬ـ أراد مراد أن يراجع زوجته بعد انتهاء عدتها‬

‫من طلقتها الثالثة منه‪ ،‬فاشترطت عليه أن يكون‬
‫ذلك بمهر وعقد جديدين‬
‫‪38‬ـ تزوجت مريم بعد انتهاء عدتها من طالق بائن‬

‫‪39‬ـ خرجت سعاد من بيت الزوجية قبل انتهاء‬

‫عدتها‬

‫‪40‬ـ رجوع سعاد ال يكون إال بعقد وصداق وشهود‬

‫من جديد قبل انتهاء عدتها‬

‫‪41‬ـ بعد وفاة زوج نهيلة اختار رضوان أن يتزوجها‬

‫بعد شهر مخافة أن يسبقه أحد إليها‪.‬‬

‫‪42‬ـ أثناء عدتها من طالق رجعي‪ ،‬طالبت ليلى‬

‫بنصيبها من تركة زوجها الذي توفي‪ ،‬رغم أنه طلقها‬
‫قبل وفاته‪.‬‬
‫‪43‬ـ بعد يوم من وضع حملها‪ ،‬طلق صالح زوجته‬
‫كوثر‬

‫‪44‬ـ بعد عام من خطبتهما طلق نوفل خطيبته وفاء‬

‫بسبب سوء أخالقها‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫أسئلة‬
‫دروس مدخل القسط‬
‫والحكمة‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫تأمل العبارات اآلتية ما بدا لك صحيح أو خطأ معلال جوابك‪.‬‬

‫السؤال‬

‫‪1‬ـ الحقوق‪ :‬هي المصالح الثابتة للفرد أو‬

‫الجماعة مادية كانت أو معنوية يقرها الشرع أو‬
‫القانون‪.‬‬
‫‪2‬ـ الحقوق ال تخرج عن حقين‪ ،‬أحدهما حق‬
‫خاص بالنفس‪ ،‬والثاني حق للغير‪.‬‬
‫‪3‬ـ ذكر زمالءك بثالث ميزات للحقوق في‬
‫اإلسالم‪.‬‬

‫‪4‬ـ األمانة‪ :‬هي صفة نفسية وقلبية أخالقية يعف‬

‫بها اإلنسان عما ليس له بحق‪.‬‬
‫‪5‬ـ ذكر زمالءك بثالث تجليات للوفاء باألمانة‪.‬‬

‫‪6‬ـ الوفاء باألمانة والمسؤولية أساس نشر الثقة‬

‫وشرط نماء المجتمع وصالحه‪ ،‬بين ذلك بذكر‬
‫ثالث أمثلة‪.‬‬

‫وم لَ َدينَا‬ ‫ال إِنَّ َ‬

‫ك ٱليَ َ‬ ‫‪7‬ـ قال تعالى‪" :‬فَـلَ َّما َكلَّ َمه ۥ قَ َ‬
‫ٱجعلنِى َعلَى َخ َزائن ٱأل ِ‬
‫َرض إِنِّى‬ ‫م ِك ِ‬
‫ال َ‬ ‫ين قَ َ‬
‫ين أَم ٌ‬
‫َ ٌ‬
‫يم" استخرج مضمون اآلية؟‬ ‫ِ‬ ‫َح ِفي ٌ‬
‫ظ َعل ٌ‬
‫‪8‬ـ بين العالقة بين الوفاء واألمانة والمسؤولية ؟‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪9‬ـ "هي تحمل االنسان نتائج أفعاله التي يأتيها‬
‫مختارا وهو مدرك لمعانيها ونتائجها‪".‬‬
‫على ماذا تعبر هذه العبارة؟‬

‫‪10‬ـ الوفاء هو المحافظة وتأدية العهود والتكاليف‬

‫والحقوق على أكمل وجه‪.‬‬

‫‪11‬ـ الصبر هو قدرة اإلنسان على تحمل الشدائد‬

‫واالبتالءات في ثبات ويقين‪ ،‬وهدوء واطمئنان‪،‬‬
‫بشكوى و جزع‪.‬‬

‫‪12‬ـ أبرز ثالث تجليات للصبر؟‬

‫‪13‬ـ بين الصبر واليقين عالقة ترابط وتكامل‪،‬‬

‫فكالهما من أعمال القلب وثمرة من ثمار اإليمان‬
‫الجازم باهلل تعالى‪ ،‬ينقصان بزيادة اإليمان‪،‬‬
‫ويزيدان بنقصانه‪.‬‬
‫‪14‬ـ بين أن الصبر واليقين أساس ثبات اإليمان‪،‬‬
‫مع ذكر أمثلة عن ذلك‪.‬‬

‫‪15‬ـ قال تعالى‪ ":‬ياأيها الذين ءامنوا أوفوا‬

‫بالعقود"‪.‬‬
‫استخرج القيمة الموجودة في اآلية؟‬
‫‪16‬ـ قال تعالى‪ " :‬يا أيها الذين ءامنوا أوفوا‬
‫بالعقود"‪ .‬استخرج حكم الوفاء من اآلية ؟‬

‫‪17‬ـ جاء عن عبد اهلل بن مسعود‪ " :‬الصبر نصف‬

‫اإليمان‪ ،‬واليقين اإليمان كله"‪ .‬على ماذا يدل هذا‬
‫النص؟‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪18‬ـ بين دور الصبر واليقين في تجاوز أزمة كورونا؟‬

‫‪19‬ـ اليقين هو العلم الراسخ واالعتقاد الجازم الذي‬

‫ال يخالطه شك‪ ،‬وال ظن وهو ضد الخشوع‪.‬‬

‫‪20‬ـ بين لصديقك ثالث تجليات لليقين؟‬

‫‪21‬ـ "مجموعة الصفات الدالة على القدرة‬

‫واالستعداد لتحمل المسؤولية والقيام بها بإتقان‬
‫وجودة في مجال من مجاالت الحياة" على ماذا‬
‫تعبر هذه العبارة؟‬
‫‪ -22‬أبرز العالقة بين الكفاء واالستحقاق‬
‫والتكليف؟‬

‫ـ ‪23‬ـ التكليف هو "إلزام كل إنسان كيف ما كان‬

‫شأنه بما اقتضى الشرع فعله أو تركه‪".‬‬

‫‪ -24‬االستحقاق هو "الجدارة واألحقية في تولي‬

‫المهمة والمسؤولية‪".‬‬

‫‪ -25‬بين كيف يمكن تنمية المجتمع بمبادرة‬

‫الكفء لخدمة الصالح العام‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪ -26‬العفو "هو التجاوز وإسقاط العقوبة عن‬
‫المذنب المستحق للعقوبة‪ ،‬مع وجود القدرة على‬
‫إنزالها به مع التوبيخ واللوم‪".‬‬
‫‪ -27‬التسامح‪" :‬هو خلق مبني على التساهل‬
‫واليسر في المعامالت المالية واالجتماعية‪ ،‬يهدف‬
‫إلى زرع المحبة والتعاون في نفوس األفراد‬
‫والجماعات‪ ،‬على حساب المعتقدات‬
‫والمقدسات الدينية"‪.‬‬
‫‪ -28‬يقال أن‪ " :‬التسامح أعم من العفو" بين‬
‫ذلك معلال جوابك‪.‬‬

‫‪ -29‬بين العالقة بين العفو والتسامح ؟‬

‫‪ -30‬ما العالقة الجامعة بين درس العفو‬

‫والتسامح بفتح مكة وسورة يوسف ؟‬

‫ضا فَّـ ْليـ َؤ ِّد‬ ‫َّ‬

‫‪ -31‬قال تعالى‪" :‬فَّإ ْن أ َ‬
‫من ْبعضكم بـَّ ْع ً‬
‫من أَّ َمانَـتَه ّولْيَتق اَّهللَ َّربه" استخرج القيمة‬ ‫اَّ َّ‬
‫لذي ْاؤت َ‬
‫الموجودة في اآلية؟‬

‫‪ -33‬قوله تعالى‪ ":‬ولتسئلن عما كنتم تعملون"‬

‫استخرج القيمة الموجودة في اآلية؟‬

‫‪ -34‬لنجاح اإلنسان في المهمة المكلف بها‬

‫البد له من علم وخبرة وتجربة بدرجة عالية‪،‬‬
‫واألخالق مجرد كماليات ثانوية‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪ -35‬أبرز أسس الكفاءة ؟‬

‫‪ -36‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على‬

‫الوفاء‬

‫‪ -37‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على‬

‫األمانة‬

‫‪ -38‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على‬

‫الصبر‬

‫‪ -39‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على‬

‫اليقين‬

‫‪ -40‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على‬

‫العفو‬

‫‪ -41‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على‬

‫التسامح‪.‬‬

‫‪ -42‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على‬

‫مبادرة الكفء لخدمة الصالح العام‬

‫‪ -43‬بين مفهوم الحكمة ؟‬

‫‪ -44‬ذكر زميلك بمفهوم القسط ؟‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪ -45‬قال أحدهم‪" :‬أن الصبر ال ينفع مع‬
‫األزمات داخل المجتمع‪ ،‬بل يجب مواجهتها‬
‫بالثورة‪ ،‬وخلق الصراع‪ ،‬وتحريض الناس‪ ،‬مهما‬
‫كانت النتيجة" بين رأيك معلال جوابك؟‬

‫‪46‬ـ العفة خلق ظاهري يمكن للمرء تصنعه في‬

‫الحياة الدنيا‪.‬‬

‫‪45‬ـ الحياء هو خلق رفيع يبعث صاحبه الجتناب‬

‫كل فعل قبيح وذميم‪.‬‬

‫‪47‬ـ بين العفة والحياء عالقة ترابط وتكامل‬

‫وانسجام في القول والفعل فكالهما من ذميم‬
‫األفعال‪ ،‬ويرسخان الفواحش في المجتمع‪.‬‬

‫‪48‬ـ الفواحش اسم جامع لكل قبيح من األقوال‬

‫واألحوال‪ ،‬أي كل ما عظم واشتد قبحه من‬
‫المعاصي الظاهرة والباطنة‬
‫‪49‬ـ حكم هو الفواحش مندوب في حق كل‬
‫مسلم ومسلمة‬

‫‪50‬ـ البيئة هي كل ما يتعلق بالمخلفات التي‬

‫ينتجها استهالك اإلنسان في حياته اليومية‪.‬‬

‫‪51‬ـ التعامل مع البيئة يخضع لقواعد علمية وال‬

‫عالقة للدين لها‬

‫‪52‬ـ األوصاف السبعة التي جاء بها الحديث‬

‫الشريف تعد من األخالق المستحيلة في واقعنا‬
‫المعاصر في ظل التطور المجتمعي وطغيان‬
‫المادة‪.‬‬
‫‪53‬ـ اذكر ثالث أوصاف جاء بها حديث السبعة‬
‫الذين يضلهم اهلل تعالى‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫ملحق‬
‫التمرين مع األجوبة‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫أجوبة تمرين‬
‫دروس مدخل التزكية‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫الجواب‬ ‫السؤال‬

‫‪ -1‬اإليمان هو التصديق القطعي باهلل‪ ،‬ويكفي فيه خطأ‪ ،‬االيمان هو التصديق القطعي باهلل‪ ،‬إقرارا‬
‫التصديق اللساني المرتبط بالنية دون أن يظهر على باللسان‪ ،‬وتصديقا كامال بالقلب‪ ،‬وعمال بالجوارح‪.‬‬
‫األفعال‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬وتتجلى حقيقة االيمان في الصلة الوثيقة بين‬ ‫‪ -2‬حقيقة اإليمان تكمن في البوح بها للناس‪،‬‬
‫وإخبارهم بذلك حتى يعلموا بأنك مؤمن باهلل وحده القول بالفعل‪ ،‬فهو إقرار باللسان نتيجة تصديق‬
‫قلبي يتحقق به عمل الجوارح وتنعكس آثاره على‬ ‫ال شريك له‪.‬‬
‫سلوكات األفراد في المجتمع‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬للتحقق باإليمان البد أن نخضع لشروطه‬ ‫‪3‬ـ‪ -‬من جماليات اإليمان أنه ال شروط له‪ ،‬يكفي‬
‫المتمثلة في الحفاظ على أركانه الستة ـ اإليمان‬ ‫فيه التعبير عن رغبة االنتساب لهذا الدين وكفى‪.‬‬
‫باهلل ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر والقدر‬
‫خيره وشره ـ وذلك إقرارا باللسان‪ ،‬وتصديقا كامال‬
‫بالقلب‪ ،‬وعمال بالجوارح‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬هو كل ما غاب عن إدراك الحس‪ ،‬وخفي‬ ‫‪ -4‬الغيب هو كل ما غاب عن العقول الصغيرة‬
‫عن اإلنس والجن فانفرد بعلمه اهلل عز وجل دون‬ ‫التي ال تلتزم بمعالم الدين‪ ،‬وال تتعبد هلل‪ ،‬مما‬
‫غيره من المخلوقات لقوله تعالى‪" :‬قل َّال يَـ ْعلَم َمن‬ ‫أبعدها عن هذا الغيب‪.‬‬
‫ب إَِّال اللَّه "‬ ‫السماو ِ‬
‫ات َو ْاأل َْر ِ‬ ‫ِ‬
‫ض الْغَْي َ‬ ‫في َّ َ‬
‫نعم صحيح‪.‬‬ ‫‪ -5‬تنعكس معالم االيمان بالغيب على سلوكات‬
‫األفراد في معامالتهم مع الناس مسلمين كانوا أو‬
‫غير مسلمين‪.‬‬

‫خطأ‪ ،‬اإليمان القطعي مرتبط بما أخبرنا به اهلل‬
‫تعالى فقط سواء كان في عالم الغيب أو الشهادة‪،‬‬
‫ودون ذلك وجب التثبت والتيقن من الشيء قبل‬
‫تصديقه‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬اإليمان يحث على إعمال العقل‪ ،‬واعتماده‬
‫شريطة أن يلتزم بالحق‪ ،‬وال يخرج عليه‪.‬‬
‫‪ -6‬يوجب ديننا االيمان بكل شيء ال علمنا لنا‬
‫به‪ ،‬ماديا كان أو معنويا‪ ،‬وهذا عين الغيب‪.‬‬
‫‪ -7‬العقل هو أساس االيمان‪ ،‬فما قبله العقل هو‬
‫حق‪ ،‬وما لم يقبله هو باطل‪.‬‬

‫خطأ‪ ،‬االيمان بالغيب تنعكس آثاره على تصورات‬ ‫‪ -8‬لإليمان بالغيب آثار في اآلخرة بالفالح‬
‫وسلوكيات األفراد مما يجعله يستحضر رقابة اهلل‬ ‫ودخول الجنة‪ ،‬وال يمكن اعتبار أن له انعكاسات‬
‫ويعيش بها حياة هنيئة في الحال والمآل‪ ،‬دنيا‬ ‫في الدنيا‪.‬‬
‫وآخرة‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪ -9‬أزمات المجتمع التي نعيشها في الواقع سببها خطأ‪ ،‬اإليمان الحق يشمل كل مناحي الحياة‪،‬‬
‫االنشغال باإليمان الذي يحث على العبادة وترك وتنعكس آثاره على الفرد والمجتمع‪ ،‬مما يجعلنا‬
‫نواجه جل األزمات بصبر وثبات حتى نتجاوزها‪.‬‬ ‫الدنيا‪.‬‬

‫خطأ‪ ،‬كل العلوم تعد طريق لمعرفة اهلل وترسيخ‬ ‫‪ -10‬العلم هو طريق لمعرفة اهلل وترسيخ اإليمان‬
‫اإليمان إذا تم استعمالها على حقيقتها‪ ،‬وعلى‬ ‫شريطة أن يكون هذا العلم إسالمي فقط‪.‬‬
‫أكمل وجه‪.‬‬

‫نعم صحيح‪ ،‬ديننا الحنيف حث على طلب العلم‪،‬‬ ‫‪ -11‬النبي صلى اهلل عليه وسلم كان يحث على‬
‫وتعلم علم األعداء والمخالفين يقيك شرهم‪،‬‬ ‫تعلم اللغة‪ ،‬وطلب العلم‪ ،‬حتى ولو كان هذا العلم‬
‫ويساهم في نشر الدعوة لهم‪.‬‬ ‫يخص الكفار‪.‬‬

‫نعم صحيح‪.‬‬ ‫‪ -12‬جميع العلوم دالة على عظمة اهلل‪ ،‬وترسخ‬

‫اإليمان باهلل سواء كانت رياضيات أو فيزياء أو‬
‫فلك‪...‬‬

‫نعم صحيح‪.‬‬ ‫‪ -13‬كلما تعلم االنسان إال وزاد إيمانه‪ ،‬وكلما‬

‫زاد إيمانه تقوى قربه من اهلل‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬ال يوجد أي تعارض بين اإليمان والعلم‪،‬‬ ‫‪ -14‬يقال أن العلم يتكامل مع اإليمان في‬
‫فهما مرتبطان متكامالن يخدم بعضهما البعض‪.‬‬ ‫جزئيات كثيرة‪ ،‬وال يتعارضان إال في جزئية واحدة‬
‫أو جزئيتين‪.‬‬

‫يم َوإِ ْس َح َق‬ ‫قال تعالى‪ " :‬واتَّـبـعت ِملَّةَ ءاب ِاء ِ ِ‬
‫ي إبْـ َره َ‬
‫ََ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫‪ -15‬استدل من سورة يوسف على آية تدل على‬
‫ِِ‬
‫شے ء‬ ‫وب َما َكا َن لَنَا أَن نُّ ْش ِر َك بِاللَّه من َ‬
‫َويَـ ْعق َ‬ ‫اإليمان‪.‬‬

‫ين‬ ‫قال تعالى‪ ":‬ما كنَّا لِ ْلغَي ِ ِ ِ‬

‫ب َحفظ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪ -16‬استدل من سورة يوسف على آية تدل على‬
‫الغيب‪.‬‬

‫قال تعالى‪َ " :‬وإِنَّه لَذو ِعلْم لِّ َما َعلَّ ْمنَه َولَ ِك َّن أَ ْكثَـ َر‬ ‫‪ -17‬استدل من سورة يوسف على آية تدل على‬
‫اَلن ِ‬
‫َّاس َال يَـ ْعلَمو َن‬ ‫العلم‪.‬‬

‫ـ البحث عن الحقيقة‪.‬‬ ‫‪ -18‬أبرز ثالث خصائص تجمع بين اإليمان‬

‫ـ إعمال العقل‪.‬‬ ‫والعلم والفلسفة‪.‬‬
‫ـ التأمل والتدبر والتفكر في الموجودات‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد الحكيم عاطف‬

 ‫‪ -19‬التفكير الفلسفي هو عملية ذهنية قائمة على نعم صحيح‪.‬‬
‫إعمال العقل بالتأمل في العديد من الظواهر الكونية‬
‫والعلمية‪.‬‬
‫‪ -20‬من سلبيات التفكير الفلسفي أنه يقود أحيانا خطأ‪ ،‬التفكير الفلسفي الحق دائما يرسخ اإليمان‪،‬‬
‫وإذا تم استعماله على غير حقيقته يوقع في‬ ‫إلى الكفر واإللحاد‪.‬‬
‫الزالت‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬الفلسفة كمنج قائم على العقل والبحث عن‬ ‫‪ -21‬ما دام أن الفلسفة قائمة على االلحاد‪،‬‬
‫الحقيقة يرتبط مع اإليمان ويرسخه‪.‬‬ ‫وغايتها الوصول إلى الحقيقة‪ ،‬إذا فال مجال‬
‫الرتباطها باإليمان‪.‬‬
‫نعم صحيح‪ ،‬تعتبر من خصائصه وقواعده‪.‬‬ ‫‪ -22‬يرتبط المنهج الفلسفي الموضوعي ‪:‬‬
‫بالمنهج التأملي‪ ،‬والمنهج العقلي‪ ،‬والمنهج‬
‫التحليلي‪.‬‬

‫خطأ‪ ،‬فالمنهج الفلسفي يكسبك ملكة التأمل‬ ‫‪ -23‬المنهج الفلسفي الموضوعي يعطيك ملكة‬
‫والتفكر في ما هو معقول وشرعي‪ ،‬ألن التأمل في‬ ‫التأمل في ذات اهلل ومعرفة كل جزئيات‪ ،‬وهذا ما‬
‫صلَّى اهلل َعلَْي ِه‬
‫ذات اهلل منهي عنه ومحرم لقوله َ‬ ‫يحث عليه اإليمان‪.‬‬
‫آال ِء اللَّ ِه‪َ ،‬وَال تَـ َف َّكروا فِي اللَّ ِه‬
‫َو َسلَّ َم‪ " :‬تَـ َف َّكروا فِي َ‬
‫"‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬كالهما يشتركان في إعمال العقل‪ ،‬والفلسفة‬ ‫‪ -24‬اإليمان يحث على إعمال العقل‪ ،‬والفلسفة‬
‫ترسخ اإليمان وتقويه‪.‬‬ ‫تحث على التخلص من اإليمان‪.‬‬
‫ـ البحث عن الحقيقة‪ ،‬إعمال العقل‬ ‫‪ -25‬اذكر خاصيتين تربطان بين اإليمان والعلم‪.‬‬

‫نعم صحيح‪.‬‬ ‫‪ -26‬من صفات الفلسفة الراشدة أن تجمع بين‬

‫النقل( الوحي) والعقل‪.‬‬
‫ال أتفق‪ ،‬ألن اإليمان والفلسفة يشكالن تكامال‬ ‫‪ -27‬بما ترد على من يقول بتعارض اإليمان‬
‫وترابطا‪ :‬يقبل كل رأي يشير إلى هذا األمر‪.‬‬ ‫بالفلسفة؟‬
‫ـ األمانة‬ ‫‪ -28‬أبرز ثالث قيم تعينك على طلب العلم‬
‫ـ الكفاءة‬ ‫والتفوق فيه؟‬
‫ـ الصبر‬
‫ـ كلما تأملنا في الموجودات ندرك عظمة الخالق‪.‬‬ ‫‪ -29‬جاء سابقا‪" :‬أن التفكير الفلسفي يرسخ‬
‫ـ تحليل الظواهر الطبيعية والكونية والبحث فيها‬ ‫اإليمان" مثل لذلك بمثالين معبرين عن هذا؟‬
‫يرسخ اإليمان‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫ال أتفق معهما‪ ،‬فكورونا كمرض فتاك يقتضي منا‬
‫الجمع بين التضرع هلل والدعاء بأن يرفع عنا هذه‬
‫الجائحة‪ ،‬مع العمل باألسباب الرامية إلى البحث‬
‫عن أسبابه والقيام بتجارب مخبرية للوصول إلى‬
‫عالج لذلك‪.‬‬
‫نعم صحيح‪ ،‬فالفلسفة الحقة والراشدة منهجها‬
‫فعال يرسخ اإليمان‪ ،‬عكس بعض األفكار‬
‫الدخيلة التي تنسب للفلسفة فهي مجرد أفكار ال‬
‫عالقة لها بالفلسفة الحقة‪.‬‬
‫نعم صحيح‪ ،‬هذا رأي سديد البن رشد في الجمع‬
‫بين الدين والفلسفة باعتبارهما حق‪.‬‬
‫ـ االتصال الوجداني الدائم باهلل تعالى‬
‫ـ استحضار رقابته‬
‫ـ االستقامة على طريق اهلل تعالى‬
‫ـ فعل الخير ومساعدة اآلخرين‬
‫ال أتفق‪ ،‬فبينهما ترابط وتكامل‪ ،‬فاإلنسان كائن‬
‫فاإلنسان الذي يشتري أرضا فهي ملك لك‪ ،‬وال مستخلف في األرض وخليفة هلل فيها مصداقا‬
‫لقوله تعالى‪" :‬إني جاعل في األرض خليفة"‬
‫‪36‬ـ عمارة األرض وإعمارها واجب على كل مؤمن نعم أتفق‬
‫ومؤمنة‪ ،‬وكال من أفسد فيها يعد من الفاسدين في‬
‫ـ قال تعالى‪" :‬وال تبغ الفساد في األرض إن اهلل ال‬
‫يحب المفسدين"‬
‫ـ قال تعالى‪" :‬وال تفسدوا في األرض بعد‬
‫إصالحها"‬
‫ال أتفق‪ ،‬عمارة األرض هي تعميرها بالعمل الصالح‬
‫ماديا ومعنويا قصد االنتفاع بخيراتها بال إفساد‪.‬‬
‫ـ تخريب البيئة والتلوث‬
‫ـ القضاء على الطبيعة ألغراض مادية‬
‫ـ نشر األكاذيب واألباطيل‬
‫قال تعالى‪" :‬قال تزرعون سبع سنين دأبا فما‬
‫حصدتم فذروه في سنبله إال قليال مما تأكلون"‬
‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬
‫‪ -30‬قال أحدهم أن الدعاء هو الحل للقضاء‬
‫على كورونا دون الحاجة لمختبرات‪ ،‬فرد عليه‬
‫آخر أنه ال دخل للدين في هذا‪ ،‬السبيل الوحيد‬
‫هو البحث العلمي‪ ،‬مع من تتفق معلال جوابك؟‬
‫‪ -31‬جل كتب الفلسفة تحمل مبادئ وقيم‬
‫ترسخ اإليمان‪ ،‬وتدعو إليه‪.‬‬
‫‪ -32‬تقول حكمة‪ " :‬الدين حق‪ ،‬والفلسفة حق‪،‬‬
‫والحق ال يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له"‬
‫‪ -33‬أبرز أثرين لإليمان بالغيب على التصور؟‬
‫‪ -34‬أبرز أثرين لإليمان بالغيب على السلوك؟‬
‫‪35‬ـ ال عالقة لالستخالف بعمارة األرض‪،‬‬
‫يجب ربطها باستخالف اهلل لإلنسان في الكون‬
‫األرض‬
‫‪37‬ـ استدل بآيتين على النهي عن اإلفساد في‬
‫األرض‬
‫‪38‬ـ عمارة األرض هي تعميرها باالنتفاع بخيراتها‬
‫المادية فقط‪.‬‬
‫‪39‬ـ اذكر ثالث صور لإلفساد في األرض؟‬
‫‪40‬ـ استدل على عمارة األرض بنص قرآني من‬
‫سورة يوسف‬
 ‫أجوبة تمرين‬
‫دروس مدخل االقتداء‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫الجواب‬ ‫السؤال‬

‫‪-1‬صلح الحديبية تم بين المسلمين وكفار قريش خطأ‪ ،‬صلح الحديبية تم بين المسلمين وكفار‬
‫قريش بمكان قرب مكة اسمه الحديبية‬ ‫بمكان قرب المدينة اسمه الحديبية‬
‫خطأ‪ ،‬صلح الحديبية تم في شهر ذي القعدة سنة‬ ‫‪-2‬صلح الحديبية تم في شهر ذي الحجة سنة‬
‫‪ 6‬للهجرة‬ ‫‪ 5‬للهجرة‬
‫‪ -3‬سبب صلح الحديبية أن رسول اهلل صلى اهلل نعم صحيح‬
‫عليه وسلم رأى رؤيا في المنام (وهو بالمدينة) أنه‬
‫دخل هو وأصحابه المسجد الحرام‬
‫خطأ‪ ،‬خرج الرسول صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬يريد‬ ‫‪-4‬خرج الرسول صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬يريد‬
‫العمرة ومعه ‪ 1400‬من الصحابة بشكل سلمي‬ ‫العمرة ومعه ‪ 1400‬من الصحابة مسلحين‬
‫ال غرض لهم في الحرب‪.‬‬ ‫للحرب‪.‬‬
‫ـ هدنة بين الطرفين لمدة ‪ 10‬سنوات‬ ‫‪ -5‬ذكر زمالئك بثالث بنود لصلح الحديبية‬
‫ـ من أراد من القبائل أن يدخل في حلف محمد‬
‫صلى اهلل عليه وسلم دخل فيه‪ ،‬ومن أراد أن‬
‫يدخل في حلف قريش دخل فيه‪.‬‬
‫ـ أن يعود المسلمون في هذا العام ويأتوا للعمرة‬
‫العام القادم‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬بل أرسل عثمان بن عفان رضي اهلل عنه‬ ‫‪-6‬بعث الرسول صلى اهلل عليه وسلم علي بن‬
‫أبي طالب رضي اهلل عنه إلى أهل مكة قصد‬
‫إخبارهم بقدوم المسلمين‪.‬‬
‫نعم صحيح‪ ،‬حيث اعترض كفار قريش على كلمة‬ ‫‪ -7‬وقع خالف في التفاوض حول بعض البنود‪،‬‬
‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‪ ،‬وكلمة رسول اهلل‪.‬‬ ‫وحول صياغة كتابة عقد المعاهدة‬
‫‪-8‬أشيع خبر مقتل علي بين المسلمين مما تولد خطأ‪ ،‬أشيع خبر مقتل عثمان بن عفان رضي اهلل‬
‫عنه بين المسلمين مما تولد عنه بيعة الرضوان‪.‬‬ ‫عنه غزوة الرضوان‪.‬‬
‫‪-9‬دعا الرسول صلى اهلل عليه وسلم المسلمين نعم صحيح‪ ،‬فكل الصحابة الذين كانوا مع النبي‬
‫صلى اهلل عليه وسلم استجابوا لدعوته وبايعوه‪.‬‬ ‫للبيعة‪ ،‬فاستجابوا وبايعوه تحت الشجرة بيعة‬
‫الرضوان‪.‬‬

‫خطأ‪ ،‬بل أرسلت قريش سهيل بن عمروا ليفاوض‬ ‫‪ -10‬علمت قريش بأمر البيعة‪ ،‬فأرسلت أبا‬
‫حول الصلح‪.‬‬ ‫سفيان لعقد الصلح‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫خطأ‪ ،‬تفرغ الرسول صلى اهلل عليه وسلم لنشر‬ ‫‪ -11‬من نتائج صلح الحديبية‪ :‬تفرغ الرسول‬
‫اإلسالم دون خوف‪.‬‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم لنشر اإلسالم وهو خائف‬
‫من كفار قريش‬

‫نعم صحيح‪.‬‬ ‫‪ -12‬من نتائج صلح الحديبية‪ :‬إسالم ثالثة من‬

‫أعظم قادة مكة (خالد بن الوليد‪ ،‬وعمرو بن‬
‫العاص‪ ،‬وعثمان بن أبي طلحة‬

‫نعم صحيح‬ ‫‪ -13‬من نتائج صلح الحديبية‪ :‬عودة مهاجري‬

‫الحبشة إلى المدينة المنورة‪.‬‬

‫خطأ‪ ،‬بل دخول أعداد كبيرة لإلسالم‬ ‫‪ -14‬من نتائج صلح الحديبية‪ :‬خروج أعداد‬
‫كثيرة من العرب عن الدين اإلسالمي‬

‫خطأ‪ ،‬فتح مكة كان في ‪ 20‬رمضان سنة ‪8‬‬ ‫‪ -15‬فتح مكة أو الفتح األعظم كان في ‪30‬‬
‫للهجرة‬ ‫رمضان سنة ‪ 7‬للهجرة‬
‫‪ -16‬سبب فتح مكة هو أن قريشا نقضت صلح خطأ‪ ،‬بل أمدت بني بكر بالمال والسالح ضد‬
‫خزاعة‪.‬‬ ‫الحديبية‪ ،‬وذلك عندما أمدت خزاعة بالمال‬
‫والسالح لالعتداء على بني بكر‪ ،‬فقتلت منهم‬
‫نحو ‪ 20‬رجال‪ ،‬فغضب الرسول صلى اهلل عليه‬
‫وسلم لذلك‪ ،‬وتجهز لقتال قريش‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬من المدينة إلى مكة‪ ،‬وليس إلى المدينة‪.‬‬ ‫‪ -17‬خرج الرسول صلى اهلل عليه وسلم إلى‬
‫المدينة‪ ،‬ومعه ‪ 10‬آالف مقاتل ومحاولته إخفاء‬
‫األمر حتى يباغت المشركين تجنبا لسفك الدماء‬
‫في مكة‪.‬‬
‫‪ -18‬إسالم أبي سفيان وجل مشركي قريش دون خطأ‪ ،‬إسالم أبا سفينان وبعض مشركي قريش‪،‬‬
‫وليس كلهم‪.‬‬ ‫حرب‬

‫نعم صحيح‪.‬‬ ‫‪ -19‬توجه الرسول صلى اهلل عليه وسلم إلى‬

‫الحرم‪ ،‬وطوافه بالكعبة‪ ،‬وأمره بتحطيم األصنام‬
‫(حوالي ‪ 360‬صنم) التي كانت داخلها‪.‬‬

‫نعم صحيح‪.‬‬ ‫‪ -20‬من نتائج فتح مكة‪ :‬اعتناق كثي ٍر من قريش‬

‫دين اإلسالم‪ ،‬ومنهم‪ :‬أبو سفيان‪ ،‬وزوجه هند بنت‬
‫عتبة‪ ،‬وأبو قحافة والد أبي بكر الصديق‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪ -21‬من نتائج فتح مكة‪ :‬زيادة إيمان المؤمنين‬
‫نعم صحيح‪.‬‬
‫بتحقق رؤيا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وتمكن‬
‫المسلمين من دخول البيت الحرام والطواف به‬
‫‪ -22‬من نتائج فتح مكة‪ :‬إعدام الرسول صلى اهلل خطأ‪ ،‬بل عفى عنهم‪ ،‬وخاطبهم برحمته "اذهبوا‬
‫فأنتم الطلقاء"‬ ‫عليه وسلم لكل من اعتدى على المسلمين‪.‬‬

‫خطأ‪ ،‬اإلسالم نشر ألنه دين الحق ووجد فيه الناس‬ ‫‪ -23‬انتشار اإلسالم جاء بقوة المسلمين‬
‫وشجاعتهم في الحرب والقتال ومواجهة المشركين الراحة والطمأنينة القلبية التي خلصتهم من العبودية‬
‫لغير اهلل‪.‬‬ ‫بقوة السيف‪.‬‬
‫رؤيا األنبياء حق‪ ،‬فقد تحققت في صلح الحديبية‬ ‫‪ -24‬ما الذي يجمع سورة يوسف بصلح‬
‫مع سيدنا محمد وفي قصة سيدنا يوسف عليهم‬ ‫الحديبية؟ معلال جوابك بنص شرعي‪.‬‬
‫السالم‪ ،‬وتأصيل الرؤيا في قوله تعالى‪" :‬إِ ْذ قَ َ‬
‫ال‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ش َر َك ْوَكبا‬ ‫يوسف ألَبِيه يَأَبَت إِنِّي َرأَيْت أ َ‬
‫َح َد َع َ‬
‫ِ ِِ‬ ‫َو َّ‬
‫س َوالْ َق َم َر َرأَيْـتـه ْم لي َسجد َ‬
‫ين"‬ ‫الش ْم َ‬
‫خطأ‪ ،‬التفاوض هو أسلوب من أساليب حل‬ ‫‪ -25‬التفاوض هو أسلوب من أساليب حل‬
‫النزاعات وتسوية الصراعات بين طرفين مختلفين‬ ‫النزاعات وتسوية الصراعات بين طرفين مختلفين‬
‫بشكل سلمي توافقي ال قتال فيه‪.‬‬ ‫عن طريق القتال و المساومة واالغراءات‪.‬‬
‫‪ -26‬بين ألصدقائك ثالث مميزات للتفاوض عند ـ فرض االحترام لقواعد التفاوض‬
‫ـ إرباك الخصوم‬ ‫النبي صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫ـ تقوية موقف الرسول ﷺ مفاوضا‬
‫خطأ‪ ،‬بل يقدم المصلحة العامة التي تهم الجماعة‬ ‫‪ -27‬من فوائد التفاوض أنه يقدم المصلحة‬
‫وليس الفرد‪.‬‬ ‫الشخصية عن المصلحة العامة‪.‬‬
‫ـ تشاوره مع الصحابة للخروج في صلح الحديبية‪.‬‬ ‫‪ -28‬مثل لنموذجين لتشاور النبي صلى اهلل عليه‬
‫ـ تشاوره مع أم سلمة في صلح الحديبية‬ ‫وسلم‪.‬‬
‫نعم صحيح‪.‬‬ ‫‪ -29‬التشاور هو استنباط الرأي من الغير فيما‬
‫يواجه من مشكالت وعوائق يقع فيها التردد بين‬
‫فعلها وتركها‪.‬‬

‫ـ تالقح األفكار وتكامل الثقة‬ ‫‪ -30‬ذكر صديقك بفائدتين للتشاور‬

‫ـ تبادل الخبرات‬

‫قال تعالى‪ ":‬قَالواْ يَأَيـُّ َها اَل َْع ِزيز إِ َّن لَهۥٓ أَبا َش ْيخا َكبِيرا‬ ‫‪ -31‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على‬
‫ين"‬ ‫ِِ‬ ‫فَخ َذ اَح َدنَا م َكانَهۥٓ إِنَّا نَري َ ِ‬ ‫التفاوض‬
‫ك م َن اَلْم ْحسن َ‬ ‫َ َ‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪ -32‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على قال تعالى‪ ":‬فَـلَ َّما اَ ْستَـ ْيـَسواْ ِم ْنه َخلَصواْ نَ ِجيّا"‬
‫التشاور‬

‫ص َر ِال ْم َرأَتِِٓهۦ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -33‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على قال تعالى‪" :‬وقَ َ ِ ِ‬
‫ال اَلذے ا ْشتَريه من ِّم ْ‬ ‫َ‬
‫أَ ْك ِرِمے َمثْويه َعسي أَ ْن يَّن َف َعنَا أ َْو نَـتَّخ َذ ۥه َولَدا"‬
‫ِ‬ ‫البدل‬
‫ِِ‬
‫ص َم"‬ ‫‪ -34‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على قال تعالى‪َ " :‬ولََق ْد َرَودتُّهۥ َعن نـَّ ْفسهۦ فَ ْ‬
‫استَـ ْع َ‬
‫الحياء‪.‬‬

‫ال أوافق‪ ،‬النبي صلى اهلل عليه وسلم عرضت عليه‬
‫الثروات والغنى لترك الدين فرفض كل شيء‪ ،‬فهمه‬
‫لم يكن ماديا‪ ،‬وإنما جاء ليتمم مكارم األخالق‪،‬‬
‫بإعداد رجال ساهموا في بناء المجتمع بأخالقهم‬
‫وإخالصهم‪ ،‬ونشروا الدين في كل البقاع‬
‫بشخصيتهم وكمال أخالقهم الرفيعة التي بثها‬
‫فيهم النبي صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬بل جهز عثمان جيش العسرة في تبوك ب‬
‫‪ 950‬بعيرا و‪ 50‬فرسا‪ ،‬وجاء بألف دينار…‬
‫‪ -35‬قال أحدهم أن رسول اإلسالم محمد‪:‬‬
‫"اهتم ببناء المساجد‪ ،‬وجمع األموال والثروات‪،‬‬
‫ولم يسعى إلصالح وإعداد الناس أخالقيا" ما‬
‫رأيك في هذا القول معلال جوابك‪.‬‬
‫‪ -36‬جهز عثمان جيش العسرة في بدر ب‬
‫‪ 950‬بعيرا و‪ 50‬فرسا‪ ،‬وجاء بألف دينار…‬

‫خطأ‪ ،‬بل في المدينة وليس مكة‪.‬‬
‫نعم صحيح‪.‬‬
‫رقبة في سبيل اهلل منذ إسالمه‪ ،‬فجميع ما أعتقه‬
‫نعم أتفق معه‪ ،‬وهذا قد أقره على نفسه فقال‪:‬‬
‫اهلِيَّ ٍة َوَال إِ ْس َالٍم"‬
‫"فَـو اللَّ ِه ما َزنَـيت فِي ج ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫‪ -37‬اشترى عثمان بئر رومة من رجل من بني‬
‫غفار وجعلها وقفا على المسلمين في مكة‬
‫المكرمة‪.‬‬
‫‪ -38‬كان عثمان رضي اهلل عنه‪ ،‬يعتق كل جمعة‬
‫‪ 2400‬رقبة تقريبا‬
‫‪ -39‬يقال أن عثمان رضي اهلل عنه لم يشرف‬
‫خمرا قط‪ ،‬بين رأيك معلال جوابك بدليل‪.‬‬

‫َستَ ِحي ِم ْن َرج ٍل‬

‫ال صلى اهلل عليه وسلم‪" :‬أ ََال أ ْ‬ ‫قَ َ‬ ‫‪ -40‬استدل بدليل يبين أن الرسول صلى اهلل‬
‫عليه وسلم كان يستحيي من عثمان رضي اهلل عنه‪ .‬تَ ْستَ ِحي ِم ْنه ال َْم َالئِ َكة"‬

‫في ظل ما يعيشه واقعنا اليوم‪ ،‬يمكن نشر اإلسالم‬
‫عن طريق االقتداء بعثمان رضي اهلل عنه في بذله‬
‫وعطائه ومساعدة الناس واستمالة قلوبهم للدين‪،‬‬
‫كما أن حياؤه رضي اهلل عنه يمكن أن يكون دافعا‬
‫لنشر قيم ديننا الحنيف‪.‬‬
‫‪ -41‬بين في بضعة أسطر كيف يمكن أن ننشر‬
‫اإلسالم في واقعنا المعاصر انطالقا من أخالق‬
‫عثمان رضي اهلل عنه في البدل والعطاء‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

‫ال أتفق‪ ،‬الرسول صلى اهلل عليه وسلم اصطفاه اهلل‬ ‫‪42‬ـ الرسول صلى اهلل عليه وسلم اصطفاه اهلل‬
‫تعالى رسوال من الناس‪ ،‬فهو بشر إنسان‪.‬‬ ‫تعالى رسوال من المالئكة‪ ،‬ألنه فاق كل الخلق‬
‫بخلقه وكرمه تعامله مع أهله‪.‬‬
‫قال تعالى‪" :‬وإنك لعلى خلق عظيم"‬ ‫‪43‬ـ استدل بنص شرعي على مكارم أخالقه‪.‬‬

‫ال أتفق‪ ،‬فقد كان نموذجا في مساعدة أهله في‬ ‫‪44‬ـ كان الرسول صلى اهلل عليه وسلم متفرغا‬
‫للدعوة والعبادة‪ ،‬ونساؤه يخدمونه ويقدمون له ما البيت‪ ،‬يخيط ثوبه ويخصف نعله فيما ما ورد عن‬
‫أراد‪ ،‬فهو مكلف بالدعوة وليس بمساعدة أهله‪ .‬عائشة رضي اهلل عنها‪.‬‬
‫‪45‬ـ من حسن إيمان المرء أن يحسن ألهل بيته ال أتفق‪ ،‬فالمؤمن الحق من يجمع بين مكارم‬
‫في ما هو مادي كاإلنفاق والمأكل والمشرب‪ ،‬أما الخلق واإلحسان في التعامل ماديا ومعنويا‪.‬‬
‫الجانب المعنوي كالرأفة والعطف واجب أن‬
‫يتشدد فيه كي ال يتسيب أهله‪.‬‬
‫شةَ ‪-‬ر ِ‬
‫ض َي اهلل َع ْنـ َها‪َ « -‬ما َكا َن‬ ‫ِ‬
‫‪46‬ـ مثل بنص شرعي لحسن تعامل الرسول صلى سئلت السيدة َعائ َ َ‬
‫ت‪َ « :‬كا َن فِى ِم ْهنَ ِة‬‫ت؟» قَالَ ْ‬ ‫صنَع فِى البـ ْي ِ‬
‫َ‬ ‫النبي يَ ْ‬
‫ُّ‬ ‫اهلل عليه وسلم مع زوجاته‪.‬‬
‫ج»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ْأهله‪ ،‬فَإذَا َسم َع األذَا َن َخ َر َ‬

‫ض َي اهلل َع ْنـ َها‪ -‬قالت‪( :‬كانت إذا‬ ‫شةَ ‪-‬ر ِ‬ ‫ِ‬

‫عن َعائ َ َ‬ ‫‪47‬ـمثل بنص شرعي لحسن تعامل الرسول صلى‬
‫بيدها وقبَّـلَها‬ ‫فأخ َذ ِ‬‫ت عليه قام إليها‪َ ،‬‬ ‫دخلَ ْ‬
‫َ‬ ‫اهلل عليه وسلم مع أبنائه‪.‬‬
‫دخ َل عليها قامت‬ ‫مجلسه‪ ،‬وكان إذا َ‬ ‫ِ‬ ‫سها في‬ ‫َجلَ َ‬
‫وأ ْ‬
‫مجلسها)‬ ‫ِ‬ ‫س ْته في‬ ‫َخ َذ ْ ِ‬
‫َجلَ َ‬
‫ت بيده ف َقبَّـلَْته وأ َ‬ ‫إليه‪ ،‬فأ َ‬
‫عن عبد اهلل بن بـ َريْدة عن أبيه‪ ،‬قال‪ :‬رأيت رسول‬ ‫‪48‬ـمثل بنص شرعي لحسن تعامل الرسول صلى‬
‫اهلل ‪r‬يخطب‪ ،‬فأقبل حسن وحسين‪ ،‬عليهما‬ ‫اهلل عليه وسلم مع أحفاده‪.‬‬
‫قميصان أحمران‪ ،‬يعثران ويقومان‪ ،‬فنزل النبي‬
‫ص َد َق اهلل‪:‬‬ ‫فأخذهما فوضعهما في حجره‪ ،‬فقال‪َ " :‬‬
‫{إِنَّ َما أ َْم َوالك ْم َوأ َْوالدك ْم فِ ْتـنَةٌ} [التغابن‪،]15 :‬‬
‫َصبِ ْر"‬‫َرأَيْت َه َذيْ ِن فَـلَ ْم أ ْ‬
‫عن سيدنا أنس –رضى اهلل عنه‪-‬قال ‪« :‬قَ ْد‬ ‫‪49‬ـمثل بنص شرعي لحسن تعامل الرسول صلى‬
‫صلَّى اللَّه َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪َ -‬ع ْش َر‬ ‫َخ َدمت رس َ ِ‬
‫ول اللَّه ‪َ -‬‬ ‫ْ َ‬ ‫اهلل عليه وسلم مع خدمه‪.‬‬
‫ط‪َ ،‬ولَ ْم يَـق ْل‬‫ف قَ ُّ‬ ‫ِ‬
‫ال لي‪ :‬أ ٍّ‬ ‫ِ‬
‫ين‪ ،‬فَـ َو اللَّه َما قَ َ‬ ‫ِِ‬
‫سن َ‬
‫ش ْي ٍء لَ ْم أَفْـ َعلْه‬
‫ت َك َذا‪َ ،‬وال لِ َ‬ ‫لِ َ ٍ‬
‫ش ْيء فَـ َعلْته‪ :‬لِ َم فَـ َع ْل َ‬
‫ْت َك َذا»‬ ‫أَال فَـ َعل َ‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫أجوبة تمرين‬
‫دروس مدخل االستجابة‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫الجواب‬ ‫السؤال‬

‫خطأ‪ ،‬الزواج هو ميثاق تراض على وجه الدوام‪،‬‬ ‫‪-1‬الزواج هو ميثاق يتفق حوله الزوج مع الزوجة‬
‫وال يجوز تحديد المدة فيه‪.‬‬ ‫على أساس بناء عالقة شرعية محددة بزمان‬
‫ومكان‪.‬‬

‫خطأ‪ ،‬الزواج محرم في حق من ال يرغب في‬ ‫‪2‬ـ‪ -‬الزواج محرم في حق من ال يملك أموال‬
‫النساء أو به مرض جنسي‪.‬‬ ‫كثيرة‪ ،‬وأمالك وأراضي‪.‬‬
‫ال أتفق‪ ،‬بل حكمه األصلي هو الندب وتعتريه‬ ‫‪-3‬الحكم األصلي للزواج هو الوجوب‬
‫أحكام أخرى‪.‬‬
‫‪ -4‬شرع اهلل الزواج‪ ،‬وأحل معه خيار توثيقه على خطأ‪ ،‬هو ميثاق تراض على وجه الدوام‪ ،‬نية‬
‫وتوثيقا‬ ‫الدوام أو بالمدة المحددة‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬بل يشترط انتفاء الموانع الشرعية كالحرمة‪،‬‬ ‫‪ -5‬يجوز للرجل الزواج من أي امرأة شريطة أن‬
‫والعدة‪.‬‬ ‫تكون بالغة وعاقلة وقادرة على المسؤولية‪.‬‬

‫نعم صحيح‪ ،‬فيمكن أن يكون واجبا‪ ،‬أو منذوبا‪،‬‬ ‫‪ -6‬للزواج أكثر من حكم شرعي في اإلسالم‬
‫أو مكروها‪ ،‬أو حراما‪ ،‬على حسب الحالة‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬يكون واجبا على من يخاف على نفسه‬ ‫‪ -7‬يكون الزواج واجبا في حق الرجل الذي‬
‫الوقوع في الحرام‪.‬‬ ‫يملك ماال كثيرا‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬أركانه أربعة وهي‪ :‬المحل‪ ،‬الصيغة‪ ،‬المهر‪،‬‬ ‫‪ -8‬أركان الزواج أربعة وهي‪ :‬الصيغة‪ ،‬الولي‪،‬‬
‫االشهاد‬ ‫االشهاد‪ ،‬العقد‪.‬‬
‫نعم صحيح‪.‬‬ ‫‪ -9‬من شروط الصيغة أن يكون لفظا صريحا‬
‫مصرحا به‪ ،‬أو تلميحا دال عليه‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬بل يخص طرفا الزواج (الزوج والزوجة‬ ‫‪ -10‬االيجاب والقبول لفظ يخص العدلين في‬
‫والولي) تحت إشراف العدلين‪.‬‬ ‫المحكمة‪.‬‬
‫‪ -11‬المحل‪ :‬هو الزوج والزوجة‪ ،‬وال يشترط في خطأ‪ ،‬وجوب حضور الزوج والزوجة والولي أثناء‬
‫توثيق العقد وجوب حضورهما إذا حال مانع يوكل توقيع عقد الزواج‪.‬‬
‫الحضور للولي‪ ،‬ويوقع في مكانه‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

‫خطأ‪ ،‬الزواج أساسه أن يكون على الدوام نية‬ ‫‪ -12‬واجب أثناء توثيق العقد أن تحصل‬
‫وقصدا وتوثيقا في العقد‪ ،‬وكل أمر مخالف‬ ‫نية أن هذا الزواج على وجه الدوام‪ ،‬ويباح‬
‫لهذا فهو باطل‪.‬‬ ‫في توثيق العقد أن يكون مؤقت‪ ،‬ألن النية‬
‫هي األساس وليس العقد‪.‬‬
‫الزواج هو ميثاق لبناء عالقة شرعية قائمة‬ ‫‪ -13‬قال تعالى‪َ " :‬وِم ْن آيَاتِِه أَ ْن َخلَ َق لَك ْم‬
‫اجا لِتَ ْسكنوا إِلَْيـ َها َو َج َع َل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫على المحبة والمودة والرحمة‪.‬‬ ‫م ْن أَنْـفسك ْم أَ ْزَو ً‬
‫ات لَِق ْوٍم‬ ‫ك َآلي ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫بَـ ْيـنَك ْم َم َو َّدةً َوَر ْح َمةً إِ َّن في ذَل َ َ‬
‫يَـتَـ َف َّكرو َن" حدد القضية األساسية في اآلية؟‬
‫المودة والرحمة والسكينة‬ ‫‪ -14‬قال تعالى‪َ " :‬وِم ْن آيَاتِِه أَ ْن َخلَ َق لَك ْم‬
‫اجا لِتَ ْسكنوا إِلَْيـ َها َو َج َع َل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م ْن أَنْـفسك ْم أَ ْزَو ً‬
‫ات لَِق ْوٍم‬ ‫ك َآلي ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫بَـ ْيـنَك ْم َم َو َّدةً َوَر ْح َمةً إِ َّن في ذَل َ َ‬
‫يَـتَـ َف َّكرو َن" استخرج مقصد للزواج من اآلية؟‬
‫نعمة األبناء‪.‬‬ ‫ال الَّ ِذي ا ْشتَـ َراه ِم ْن‬ ‫‪ -15‬قال تعالى‪َ " :‬وقَ َ‬
‫ِم ِ ِِ ِ‬
‫ص َر ال ْم َرأَته أَ ْك ِرمي َمثْـ َواه َع َ‬
‫سى أَ ْن يَـ ْنـ َف َعنَا‬ ‫ْ‬
‫َّخ َذه َولَ ًدا" ما النعمة التي افتقدها‬ ‫أَو نَـت ِ‬
‫ْ‬
‫العزيز وامرأته من خالل اآلية؟‬
‫خطأ‪ ،‬الخطبة هي فترة تعارف تعد من‬ ‫‪ -16‬الخطبة بمثابة زواج يحق فيه للزوج‬
‫مقدمات الزواج‪ ،‬وال تحل له وال يجوز‬ ‫لقاء زوجته‪ ،‬واالختالء بها وشراء الهدايا لها‪،‬‬
‫االختالء بها‪.‬‬ ‫بشرط أن تكون نيته صادقة وال نوايا خبيثة‬
‫عنده‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬االختيار حسب حديث النبي صلى‬ ‫‪ -17‬اختيار الزوج للزوجة أو والزوجة للزوج‬
‫اهلل عليه وسلم بقوله‪ " :‬تـ ْن َكح ال َْم ْرأَة ِأل َْربَ ٍع‬
‫يكون على حسب رضا الوالدين‪ ،‬ومدا وجود‬
‫سبِ َها ‪َ ،‬ولِ َج َمالِ َها ‪َ ،‬ولِ ِدينِ َها ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ :‬ل َمال َها ‪َ ،‬ول َح َ‬ ‫المال والمنزل‪.‬‬
‫اك"‬
‫ت يَ َد َ‬‫ات الدِّي ِن تَ ِربَ ْ‬‫فَاظْ َفر بِ َذ ِ‬
‫ْ‬
‫‪ -18‬إذا فسخ الرجل الخطبة فمن حقه أن خطأ‪ ،‬من قام بفسخ الخطبة ليس من حقه‬
‫استرداد الهدايا‪.‬‬ ‫يسترد كل هداياه‪ ،‬ولوازمه من خطيبته‬
‫وأهلها‪.‬‬
‫‪ -19‬الزواج يعد مكروها في حق من يسيء نعم صحيح‪.‬‬
‫للمرأة التي يتزوجها‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫خطأ‪ ،‬بل محرم في حق من ال يرغب في‬
‫النساء أو به مرض جنسي‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬من مقدمات الزواج‪ :‬اختيار الزوج‪،‬‬
‫والخطبة‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬هي فترة التعارف التي يتواعد في‬
‫الرجل والمرأة على الزواج‪ ،‬وخالل هذه‬
‫الفترة يحق لكل منها فسخ الخطوبة دون‬
‫الحاجة لقاضي أو عدلين‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬يشترط في صحة المحل موافقة الولي‬
‫الشرعي‪.‬‬
‫نعم صحيح‪.‬‬
‫نعم صحيح‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬ال يجوز االتفاق على اسقاط الصداق‬
‫ألنه ركن من أركان الزواج‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬من شروط صحة الصداق وجوب‬
‫تسميته وتحديد مقداره‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬هذا زواج محرم ألنه حدد المدة‬
‫المؤقتة‪ ،‬واألصل في الزواج أنه على الدوام‪.‬‬
‫نعم صحيح‬
‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬
‫‪ -20‬يعد الزواج محرما في حق من يحقق‬
‫غايات الزواج‪.‬‬
‫‪ -21‬للزواج مقدمات أساسية أهمها‪ :‬بناء‬
‫األسرة‪ ،‬والصداق‬
‫‪ -22‬إذا أقيم حفل الخطبة بحضور الناس‬
‫والشهود ال يحق فسخها إال بإعالم العدلين‬
‫أو القاضي‪.‬‬
‫‪ -23‬يحق لكل امرأة أن تزوج نفسها إذا‬
‫رفض أبوها ذلك‪.‬‬
‫‪ -24‬من شروط صحة الصيغة أن توثق في‬
‫عقد الزواج‪.‬‬
‫‪ -25‬رجل اتفق مع خطيبته على صداق قدره‬
‫‪1000‬درهم على أساس يعطيها النصف‪،‬‬
‫والباقي من بعد‪ ،‬فوافقت على ذلك‪.‬‬
‫‪ -26‬رجل اتفق مع خطيبته على أن ال‬
‫يعطيها صداقا للزواج بها‪ ،‬فرضيت على ذلك‬
‫وهي فرحة‪ ،‬وتقول أنا معك بال صداق إلى‬
‫األبد‪.‬‬
‫‪ -27‬سأل العدالن الزوج على مقدار‬
‫الصداق‪ ،‬فقال أنه سر بينه وبين زوجته‪،‬‬
‫فتفهم العدالن ذلك وتركوا مقدار الصداق‬
‫فارغا‪.‬‬
‫‪ -28‬رجل أرسل ابنته لتدرس بالمدينة وخوفا‬
‫عليها اقترح على زميلها في الدراسة أن‬
‫يتزوجها ويسكنا مع بعض إلى حين انتهاء‬
‫الدراسة ويتفارقا‪.‬‬
‫‪ -29‬اشترطت امرأة على خطيبها أن يكون‬
‫صداقها بحفظ سورة من القرآن الكريم‪،‬‬
‫فوافق على ذلك‪.‬‬
 ‫ـ المودة والرحمة‬ ‫‪ -30‬اذكر مقصدين للزواج ؟‬
‫ـ بناء أسرة مسلمة متماسكة‬
‫خطأ‪ ،‬هذا مقصد من مقاصد الزواج‪.‬‬ ‫‪ -31‬من سبل تحقيق مقاصد الزواج بناء أسرة‬
‫مسلمة ومتماسكة‪.‬‬
‫ـ المعاشرة بالمعروف باحترام الحقوق وأداء الواجبات‬ ‫‪ -32‬اذكر سبيلين لتحقيق مقاصد الزواج‪.‬‬
‫ـ تعفف الزوجين وعدم خيانة العهد‪،‬‬

‫‪ -33‬تقدمت عائلة رجل به خلل عقلي لخطبة خطأ‪ ،‬يشترط في طرفي الزواج األهلية (العقل‬
‫امرأة سليمة‪ ،‬فوافقت على ذلك بنية أن زواجها والبلوغ)‬
‫منه سيساعده في الشفاء‪.‬‬

‫قال تعالى‪َ " :‬وِم ْن َءايَتِ ِهۦٓ أَ ْن َخلَ َق لَكم ِّم ْن أَنف ِسك ْم‬ ‫‪ -34‬استدل بدليل شرعي يدل على مشروعية‬
‫أَ ْزَو ًجا لِّتَ ْسكنواْ إِلَْيـ َها َو َج َع َل بَـ ْيـنَكم َّم َو َّد ًة َوَر ْح َمةً إِ َّن‬ ‫الزواج‪.‬‬
‫ت لَِّق ْوٍم يَـتَـ َف َّكرو َن"‬ ‫ك َلءاي ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫فى ذَل َ َ َ‬
‫يجب أن يكون الجواب مقترنا برفض هذا األمر ألن‬ ‫‪ -35‬ما رأيك في زواج القاصرات في بعض‬
‫الزواج يشترط فيه األهلية العقلية والجسمانية والبلوغ‪،‬‬ ‫المناطق؟ معلال جوابك‪.‬‬
‫ويمكن أن يشير إلى مسألة أن القاصرات مكانهم في‬
‫المدرسة والتعلم‪ ،‬وأنهم غير قادرات على تحمل‬
‫المسؤولية‪ :‬يقبل كل رأي في هذا االتجاه‪.‬‬
‫ال أوافق‪ ،‬ألن الصداق ركن من أركان الزواج ومن‬ ‫‪36‬ـ اتفقت سلمى مع والديها على إعفاء‬
‫شروطه عدم االتفاق على إسقاطه‬ ‫خطيبها من الصداق بسبب أظمته المالية‬
‫ال أوافق‪ ،‬ألنه زواج مصلحة ومؤقت يخالف الزواج‬ ‫‪37‬ـ قبلت فاطمة الزواج من سعيد مقابل‬
‫األصلي القائم على نية الدوام‪.‬‬ ‫الحصول على اإلقامة بالخارج‬
‫‪38‬ـ اشترط خاطب على مخطوبته اجراء عملية ال أوافق‪ ،‬ألن من مقاصد الزواج إقامة األسرة وتكثير‬
‫النسل‪ ،‬وبالتالي فهو غير جائز‪.‬‬ ‫جراحية بعدم اإلنجاب‬
‫‪38‬ـ اتفق الزوجان على تسمية الصداق وتأجيله أوافق‪ ،‬األصل في الصداق هو تسميته وتحديده‪ ،‬وال‬
‫إشكال في مدة تسديده ما دام سيسدد وتم التأجيل‬ ‫إلى وقت مسمى‪.‬‬
‫برضا الطرفان‪.‬‬
‫ال أتفق‪ ،‬من موانع الزواج أن تتزوج المسلمة غير‬ ‫‪39‬ـ قررت كوثر الزواج من نصراني بعد أن‬
‫مسلم‪ ،‬بل يشترط عليه اإلسالم‪.‬‬ ‫وعدها باعتناق اإلسالم مستقبال‪.‬‬
‫ـ أتفق من باب أنها ستفسد األسرة بفساد أخالقها‪.‬‬ ‫‪40‬ـ اشترط أنور على زوجته أن ال تزورها ابنة‬
‫ـ ال أتفق‪ ،‬ألن في ذلك قطيعة للرحم‪.‬‬ ‫خالتها لقلة عفتها واحترامها‪.‬‬
‫ال أتفق‪ ،‬ألن الصداق ركن من أركان الزواج ومن‬ ‫‪41‬ـ اتفق حمزة مع أهل الزوجة على إسقاط‬
‫شروطه عدم االتفاق على إسقاطه‪.‬‬ ‫الصداق نظرا لظروفه المادية‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫ال أتفق‪ ،‬ألن أصل الزواج أن يكون على وجه‬ ‫‪42‬ـ تزوج حسام من لمرأة كتابية تقيم بألمانيا‬
‫الدوام‪ ،‬وهذا محدد بزمن وفق مصلحة‪.‬‬ ‫بهدف الحصول على بطاقة اإلقامة‬

‫ال أوافق‪ ،‬ألنه هو الذي فسخ الخطوبة وبالتالي‬ ‫‪43‬ـ طالب مبارك من خطيبته رد الهدايا التي‬
‫ليس من حقه استرجاعها‪.‬‬ ‫منحها لها في الخطبة بعد رجوعه عنها‪.‬‬

‫أوافق‪ ،‬ألن التنازل تم بعد إتمام عقد الزواج‪ ،‬ولم‬ ‫‪44‬ـ بعد توثيق عقد الزواج‪ ،‬تنازلت لبنى عن‬
‫يكن إسقاطه قبل توثيقه‪.‬‬ ‫صداقها لزوجها سعيد‪.‬‬

‫‪45‬ـ يرى فريد أن المدرسة هي المسؤولة عن تربية ال أوافق‪ ،‬ألن تربية األبناء من صميم مسؤولية‬
‫األبناء وأن واجب اآلباء توفير المأكل والمشرب اآلباء‪.‬‬
‫والكسوة فقط‪.‬‬

‫ال أتفق‪ ،‬بل هي االعتناء بالطفل والقيام بكل‬
‫شؤونه المادية والمعنوية على أكمل وجه تحقيقا‬
‫لكل حقوقه وحاجياته ومتطلباته المساهمة في‬
‫تنميته وتكوين شخصيته‪.‬‬
‫نعم أتفق‪.‬‬
‫‪46‬ـ رعاية األطفال هي االعتناء بالطفل والقيام‬
‫بكل شؤونه المادية فقط ألنها هي األساس في‬
‫واقعنا المعاصر‪.‬‬
‫‪47‬ـ من خصائص رعاية األطفال في اإلسالم‬
‫إظهار المحبة والمودة والعدل بين األبناء‬

‫ال أتفق‪ ،‬بل هذه حقوق‪ ،‬أما من أسس رعاية‬ ‫‪48‬ـ اللعب والترفيه واختيار التسمية من أسس‬
‫األطفال نجد المودة والرحمة والحوار‪.‬‬ ‫رعاية األطفال‪.‬‬

‫ـ حق التسمية والنسب‪.‬‬ ‫‪49‬ـأبرز ثالث حقوق للطفل على األسرة‬

‫ـ حق التعلم والتمدرس‪.‬‬
‫ـ حق الحضانة‪.‬‬

‫ــ حق في األسرة‪.‬‬ ‫‪50‬ـ أبرز ثالث حقوق للطفل على المجتمع‬

‫ـ الحق في الصحة‪.‬‬
‫ـ الحق في المساواة‪.‬‬
‫‪51‬ـ األسرة وحدة اجتماعية ورابطة أسرية بين رجل ال أتفق‪ ،‬بل واجب توثيقها بعقد زواج شرعي تثمر‬
‫لنا أبوة وبنوة وأمومة وما يتفرع عنها من عالقات‬ ‫وامرأة دون الحاجة إلى توثيقها وتقييدها بعقد‬
‫مصاهرة وعمومة‪..‬‬
‫ال أتفق‪ ،‬بل صالح األسرة أساس صالح‬ ‫‪52‬ـ صالح المجتمع أساس صالح األسرة‪،‬‬
‫المجتمع‪ ،‬فهي المحرك واللبنة األساس التي يبنى‬ ‫وبدون مجتمع ال وجود ألسرة‪.‬‬
‫عليها المجتمع‪ ،‬فبصالح األسرة يصلح المجتمع‪.‬‬
‫ـ القدرة على تحمل المسؤولية‪.‬‬ ‫‪53‬ـأبرز ثالث شروط لالستقرار األسرة‬
‫ـ المعاشرة بالمعروف بين الزوجين‪.‬‬
‫ـ تبادل مشاعر المودة والرحمة بين الزوجين‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫أجوبة تمرين‬
‫دروس مدخل االستجابة‬
‫فقه األسرة‪ :‬الطالق‬
‫األحكام والمقاصد‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫الجواب‬ ‫السؤال‬

‫خطأ‪ ،‬الطالق ليس ميثاق‪ ،‬بل حل ميثاق الزوجية‬ ‫‪ –1‬الطالق ميثاق يمارسه الزوج والزوجة كل‬
‫يمارسه الزوج أو الزوجة‪....‬‬ ‫بحسب شروطه تحت مراقبة القضاء‬

‫خطأ‪ ،‬فالحكم األصلي للطالق هو‪ :‬مباح‬ ‫‪ –2‬الحكم األصلي للطالق هو الندب‬

‫خطأ‪ ،‬الطالق من حيث وقوعه ينقسم إلى طالق‬ ‫‪ –3‬ينقسم الطالق باعتبار إيقاعه إلى طالق‬
‫بدعي وطالق سني‪.‬‬ ‫رجعي وطالق بائن‪.‬‬
‫‪ –4‬حكم الطالق البدعي في اإلسالم أنه مكروه خطأ‪ ،‬الطالق البدعي هو الطالق المخالف‬
‫للسنة النبوية إذا فحكمه حرام‪.‬‬ ‫وغير مباح‬

‫نعم صحيح‬ ‫‪ –5‬يكون الطالق مباحا إذا كان الزوج ال يؤدي‬

‫الحقوق الزوجية‬
‫خطأ‪ ،‬هذا الطالق بدعي وهو حرام شرعا ألنه‬ ‫‪ –6‬عندما يطلق رجل زوجته طلقة واحدة في‬
‫طلقها في طهر مسها فيه‬ ‫طهر مسها فيه فنوع الطالق بائن بينونة صغرى‬
‫وليس بائنا بينونة كبرى‬

‫خطأ‪ ،‬يجوز له أن يطلقها‪ ،‬والعدة هي التي تنتهي‬
‫عند وضع الحمل‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬بل تجب عليها العدة‪ ،‬وليس له حق‬
‫إرجاعها حتى تتزوج غيره‪ ،‬وال يجوز لها الزواج‬
‫حتى تنتهي عدتها‪.‬‬
‫‪ –7‬ال يجوز للرجل أن يطلق زوجته وهي حامل‬
‫حتى تضع حملها‪.‬‬
‫‪ –8‬الطالق الثالث ال عدة فيه ألنه طالق بائن‬
‫بينونة كبرى‬

‫صحيح‬ ‫‪ –9‬يصح الطالق من الزوج العاقل المختار وال‬

‫يقبل من المكره والفاقد لعقله‬

‫‪ –10‬الطالق البائن بينونة صغرى يعفي الزوج من صحيح‬

‫النفقة على زوجته‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫خطأ‪ ،‬ألن المطلقة التي لم يدخل بها ال عدة‬
‫عليها‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬بل تنتهي عدة الطالق وتدخل في عدة‬
‫الوفاة ـ‬
‫‪ –11‬المطلقة قبل الدخول لها الحرية أن تعتد‬
‫حيث شاءت إما في بيت زوجها أم بيت في‬
‫أبويها‬
‫‪ –12‬المطلقة إذا مات زوجها أثناء عدتها ترثه‬
‫وتنتهي عدتها مباشرة‪.‬‬

‫خطأ‪ ،‬ألن الطالق أصبح بائنا بينونة صغرى فيحق‬
‫له الزواج بها مرة أخرى بشرط رضاها وإبرام عقد‬
‫جديد مع مهر جديد‪.‬‬
‫ال يحق للزوج األول إبرام عقد الزواج معها حتى‬
‫يدخل بها الزوج اآلخر‪ ،‬فاألصل في الدخول بها‪.‬‬
‫صحيح‬
‫‪ –13‬إذا انتهت عدة المطلقة رجعيا دون صلح‬
‫فالطالق أصبح بائنا بحيث تحرم عليه مطلقا إال‬
‫إذا تزوجت بزوج آخر‪.‬‬
‫‪ –14‬زوج طلق زوجته الطالق الثالث وأراد‬
‫مراجعتها بعدما تزوجت بآخر زواجا شرعيا لكن‬
‫هذا الزوج طلقها قبل أن يمسها‪.‬‬
‫‪ –15‬المطلقة رجعيا هي في حكم المتزوجة‪.‬‬

‫‪ –16‬مطلقة حامل تطالب مطلقها باالستمرار في خطأ‪ ،‬للمطلقة الحامل الحق في المطالبة بحقها‬
‫النفقة عليها‪ ،‬ألنه توقف عن ذلك بعد مرور ثالثة في النفقة من زوجها حتى تنتهي عدتها وذلك‬
‫أشهر وفي نظره عدة مطلقته قد انتهت وأنه متأكد بوضع حملها‪.‬‬
‫بأنها ال تحيض‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬فالحامل المتوفى عنها زوجها تنتهي عدتها‬ ‫‪ –17‬عدة الحامل المتوفى عنها زوجها أربعة‬
‫من وفاة بوضع حملها‪.‬‬ ‫أشهر وعشرة أيام وليس ثالثة أشهر وعشرة أيام‬

‫صحيح‪ ،‬يحق لها الزواج بعد طالقها مباشرة‪ ،‬ألنه‬ ‫‪ –18‬طلقت امرأة قبل الدخول وبعد ذلك‬
‫ال عدة عليها‬ ‫بشهرين ونصف فقط تزوجت بزوج آخر‪.‬‬

‫صحيح‬ ‫‪ –19‬العدة من طالق رجعي مقيدة بالزمان‬

‫والمكان‬
‫صحيح‬ ‫‪ –20‬طلقت امرأة وهي حامل في شهرها األول‬
‫وبعد مرور خمسة أشهر أراد زوجها إرجاعها قبل‬
‫وضع حملها‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫خطأ‪ ،‬ال تحل له حتى تتزوج رجال غيره‬ ‫‪ –21‬زوج طلق زوجته طالقا بائنا بينونة كبرى‬
‫لكن أراد أن يراجعها خصوصا وأن عدتها لم تنته‬
‫بعد‬
‫خطأ ‪ ،‬القرء يطلق على الطهر من الحيض‪.‬‬ ‫‪ -22‬يطلق القرء على العدة‪.‬‬

‫‪ –23‬الزوجة المتوفى عنها زوجها قبل الدخول ال خطأ بل عليها عدة الوفاة‬
‫عدة عليها‬

‫صحيح‪ ،‬بائن بينونة صغرى‪.‬‬ ‫‪ –24‬تطليق المرأة قبل الدخول هو طالق بائن‬

‫خطأ ‪ ،‬بل كالهما ينهي الزوجية في الحال‪.‬‬ ‫‪ –25‬الطالق البائن بينونة كبرى ينهي الزوجية‬
‫حاال عكس الطالق البائن بينونة صغرى ‪.‬‬

‫قال تعالى‪ " :‬والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثالثة‬ ‫‪ –26‬اذكر اآلية المتعلقة بعدة المرأة الحائض‬
‫قروء"‬

‫قال تعالى‪ " :‬والالئي يَئِ ْس َن ِم َن المحيض ِمن‬ ‫‪ –27‬اذكر اآلية المتعلقة بعدة المرأة التي ال‬
‫سآئِك ْم "‬
‫نِّ َ‬ ‫تحيض‬

‫قال تعالى‪ " :‬والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا‬ ‫‪ –28‬اذكر اآلية المتعلقة بعدة المرأة المتوفى‬
‫يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا"‬ ‫عنها زوجها‪.‬‬

‫قال تعالى‪ " :‬وأوالت األحمال أجلهن أن يضعن‬ ‫‪ –29‬اذكر اآلية المتعلقة بعدة المرأة الحامل‪.‬‬
‫حملهن"‬
‫الخيانة الزوجية سبب من أسباب الطالق‬ ‫‪ –30‬كيف تربط بين الطالق وسورة يوسف‪.‬‬

‫تتحدث عن المطلقة قبل الدخول بها‪ ،‬كونها ال‬ ‫‪ –31‬قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم‬
‫عدة عليها‬ ‫المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما‬
‫لكم عليهن من عدة تعتدونها " على عدة من‬
‫تتحدث اآلية القرآنية ؟‬
‫‪ –32‬قال تعالى " الطالق مرتان فإمساك بمعروف يملك الزوج الحق في المراجعة إن لم يتعدى‬
‫أو تسريح بإحسان " ماذا استفدت من هذا النص الطالق طلقتين‪.‬‬
‫؟‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫ـ تشرد األبناء‬ ‫– اذكر أثرين سلبيين للطالق‬
‫ـ تشتت األسرة‬

‫ـ تفادي األضرار النفسية والصحية للزوجين‪.‬‬ ‫‪ –33‬اذكر مقصدين للطالق ‪.‬‬

‫ـ رفع المشقة عن أحد الزوجين‪.‬‬

‫ال أتفق‪ ،‬بما أنه توفي قبل انتهاء العدة فهي الزالت‬ ‫‪34‬ـ طلق زوج زوجته الطلقة الثانية وقبل انتهاء‬
‫في دمته وتتحول عدتها من عدة طالق إلى عدة‬ ‫عدتها توفي‪ ،‬فأشار إليها أخوها بأن عدتها من‬
‫وفاة‪.‬‬ ‫الطالق تنتهي بوفاته‪.‬‬
‫‪35‬ـ طلق رجل خطيبته بعد خصام بينهما‪ ،‬فلم تعتد ال أتفق‪ ،‬ألن الطالق يكون بعد الزواج‪ ،‬أما خالل‬
‫الخطوبة فإنه يتم فسخها فقط ألنها فترة التعارف‬ ‫الخطيبة ألنه لم يدخل بها‪.‬‬
‫بينهما‪.‬‬
‫نعم أتفق‪ ،‬ألنه طالق رجعي ومن أحكام العدة‬ ‫‪36‬ـ رغم طالقها من زوجها للمرة الثانية بقيت‬
‫مكوتها في بيت الزوج طيلة فترة العدة‪.‬‬ ‫مريم في بيت زوجها طيلة فترة عدتها‬

‫ال أوافق‪ ،‬ألنه طالق بائن بينونة كبرى‪ ،‬وال تحل له‬‫‪37‬ـ أراد مراد أن يراجع زوجته بعد انتهاء عدتها‬
‫حتى تتزوج رجال غير زواجا شرعية بنية الدوام‪.‬‬ ‫من طلقتها الثالثة منه‪ ،‬فاشترطت عليه أن يكون‬
‫ذلك بمهر وعقد جديدين‬
‫‪38‬ـ تزوجت مريم بعد انتهاء عدتها من طالق بائن أوافق‪ ،‬ألنه جائز وال يخالف شروط الطالق‬
‫الشرعي‪.‬‬

‫ال أوافق‪ ،‬ألن من أحكام العدة مكوثها في بيت‬ ‫‪39‬ـ خرجت سعاد من بيت الزوجية قبل انتهاء‬
‫الزوجية طيلة مدة العدة‪.‬‬ ‫عدتها‬

‫‪40‬ـ رجوع سعاد ال يكون إال بعقد وصداق وشهود ال أوافق‪ ،‬فهي الزالت داخل العدة وبالتالي فهو‬
‫طالق رجعي الزالت في دمة زوجها‪ ،‬وبل حاجة‬ ‫من جديد قبل انتهاء عدتها‬
‫لعقد وصداق جديدين وال شهود‪.‬‬
‫‪41‬ـ بعد وفاة زوج نهيلة اختار رضوان أن يتزوجها ال أتفق‪ ،‬يحرم زواج المرأة قبل انتهاء عدتها‪.‬‬
‫بعد شهر مخافة أن يسبقه أحد إليها‪.‬‬
‫أتفق‪ ،‬ألن من أحكام العدة التوارث بين الطرفين‬ ‫‪42‬ـ أثناء عدتها من طالق رجعي‪ ،‬طالبت ليلى‬
‫بنصيبها من تركة زوجها الذي توفي‪ ،‬رغم أنه طلقها قبل انتهاء عدة الطالق الرجعي‪.‬‬
‫قبل وفاته‪.‬‬
‫‪43‬ـ بعد يوم من وضع حملها‪ ،‬طلق صالح زوجته ال أتفق‪ ،‬ألنه طالق بدعي كونها طلقها في فترة‬
‫النفاس أي عدم الطهر‪.‬‬ ‫كوثر‬

‫ال أتفق‪ ،‬ألن الطالق يكون بعد الزواج وليس في‬ ‫‪44‬ـ بعد عام من خطبتهما طلق نوفل خطيبته وفاء‬
‫الخطبة‪.‬‬ ‫بسبب سوء أخالقها‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫أجوبة تمرين‬
‫دروس مدخل القسط‬
‫والحكمة‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫تأمل العبارات اآلتية ما بدا لك صحيح أو خطأ معلال جوابك‪.‬‬

‫الجواب‬ ‫السؤال‬

‫نعم صحيح‪.‬‬ ‫‪1‬ـ الحقوق‪ :‬هي المصالح الثابتة للفرد أو‬

‫الجماعة مادية كانت أو معنوية يقرها الشرع أو‬
‫القانون‪.‬‬
‫خطأ‪ ،‬بل هناك حق هلل‪ ،‬وحق للنفس‪ ،‬وحق للغير‪.‬‬ ‫‪2‬ـ الحقوق ال تخرج عن حقين‪ ،‬أحدهما حق‬
‫خاص بالنفس‪ ،‬والثاني حق للغير‪.‬‬
‫ـ ربانية المصدر فهي واجبات وتكاليف شرعية‬ ‫‪3‬ـ ذكر زمالءك بثالث ميزات للحقوق في‬
‫شرعها اهلل تعالى‪.‬‬ ‫اإلسالم‪.‬‬
‫ـ ملزمة ومرتبطة بالجزاء‬
‫ـ شاملة لجميع المجاالت فهي منظمة لعالقة‬
‫االنسان بربه وبنفسه وبغيره‪.‬‬
‫نعم صحيح‪.‬‬ ‫‪4‬ـ األمانة‪ :‬هي صفة نفسية وقلبية أخالقية يعف‬
‫بها اإلنسان عما ليس له بحق‪.‬‬
‫ـ حفظ الدين‪ :‬باتباع األوامر واجتناب النواهي‬ ‫‪5‬ـ ذكر زمالءك بثالث تجليات للوفاء باألمانة‪.‬‬
‫ـ حفظ النفس‪ :‬بعدم تعريضها للضرر والهالك‬
‫حفظ األعراض والوفاء لألزواج وعدم الخيانة‪.‬‬

‫‪6‬ـ الوفاء باألمانة والمسؤولية أساس نشر الثقة ـ تساهم في نماء المجتمع (دينيا وأخالقيا‬
‫وشرط نماء المجتمع وصالحه‪ ،‬بين ذلك بذكر واجتماعيا واقتصاديا) ألن صالح اإلنسان‬
‫ينعكس على كل المجاالت باعتباره محور كل‬ ‫ثالث أمثلة‪.‬‬
‫تنمية‪.‬‬
‫ـ نشر الثقة بين الناس داخل المجتمع تحد‬
‫من النزاعات والخصومات‪.‬‬
‫ـ تحقق التنمية وترفع من اإلنتاج ومردودية وإتقان‬
‫العمل‪.‬‬

‫بيان اآلية أن يوسف عليه السالم نال الشرف‬ ‫وم لَ َدينَا‬ ‫ال إِنَّ َ‬
‫ك ٱليَ َ‬ ‫‪7‬ـ قال تعالى‪" :‬فَـلَ َّما َكلَّ َمه ۥ قَ َ‬
‫العظيم باتصافه باألمانة والعلم‪.‬‬ ‫ٱجعلنِى َعلَى َخ َزائن ٱأل ِ‬
‫َرض إِنِّى‬ ‫م ِك ِ‬
‫ال َ‬ ‫ين قَ َ‬
‫ين أَم ٌ‬
‫َ ٌ‬
‫يم" استخرج مضمون اآلية؟‬ ‫ِ‬ ‫َح ِفي ٌ‬
‫ظ َعل ٌ‬
‫عالقة ترابط وتكامل وانسجام‪ ،‬فكلهم من‬ ‫‪8‬ـ بين العالقة بين الوفاء واألمانة والمسؤولية ؟‬
‫المبادئ األخالقية التي ترقى بالفرد والمجتمع‪،‬‬
‫وتشكل تكامال من حيث المبدأ‪ ،‬والتحلي بها‬
‫يجود األعمال‪.‬‬
‫ِّ‬
‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬
 ‫تنطبق هذه العبارة على مفهوم المسؤولية‬ ‫‪9‬ـ "هي تحمل االنسان نتائج أفعاله التي يأتيها‬
‫مختارا وهو مدرك لمعانيها ونتائجها‪".‬‬
‫على ماذا تعبر هذه العبارة؟‬

‫‪10‬ـ الوفاء هو المحافظة وتأدية العهود والتكاليف نعم صحيح‪.‬‬

‫والحقوق على أكمل وجه‪.‬‬

‫‪11‬ـ الصبر هو قدرة اإلنسان على تحمل الشدائد خطأ‪ ،‬الصبر هو قدرة اإلنسان على تحمل‬
‫واالبتالءات في ثبات ويقين‪ ،‬وهدوء واطمئنان‪ ،‬الشدائد واالبتالءات في ثبات ويقين‪ ،‬وهدوء‬
‫واطمئنان‪ ،‬دون شكوى أو جزع‪.‬‬ ‫بشكوى و جزع‪.‬‬

‫ـ الصبر هو اختبار لإليمان وقوته‪.‬‬ ‫‪12‬ـ أبرز ثالث تجليات للصبر؟‬

‫ـ الصبر مفتاح للوفاء باألمانة والمسؤولية‪.‬‬
‫ـ الصبر من أعظم حقوق النفس على صاحبها‪.‬‬

‫خطأ‪ ،‬بين الصبر واليقين عالقة ترابط وتكامل‪،‬‬ ‫‪13‬ـ بين الصبر واليقين عالقة ترابط وتكامل‪،‬‬
‫فكالهما من أعمال القلب وثمرة من ثمار اإليمان فكالهما من أعمال القلب وثمرة من ثمار اإليمان‬
‫الجازم باهلل تعالى‪ ،‬يزيدان بزيادة اإليمان‪،‬‬ ‫الجازم باهلل تعالى‪ ،‬ينقصان بزيادة اإليمان‪،‬‬
‫وينقصان بنقصانه‪.‬‬ ‫ويزيدان بنقصانه‪.‬‬
‫‪14‬ـ بين أن الصبر واليقين أساس ثبات اإليمان‪ ،‬الصبر على طاعة اهلل‪ ،‬والصبر على معصيته‪،‬‬
‫والصبر على البالء‪ ،‬بيقين تام بعظمته اهلل وقدرته‬ ‫مع ذكر أمثلة عن ذلك‪.‬‬
‫يعتبران أساس ثبات اإليمان وزيادته فيستشعر معية‬
‫اهلل وتأييده ويثق بوعده ونصره ويتوكل عليه‪،‬‬
‫ويرضى بقضاء اهلل‪.‬‬
‫‪15‬ـ قال تعالى‪ ":‬ياأيها الذين ءامنوا أوفوا قيمة الوفاء‪.‬‬
‫بالعقود"‪.‬‬
‫استخرج القيمة الموجودة في اآلية؟‬
‫وجوب الوفاء‪.‬‬ ‫‪16‬ـ قال تعالى‪ " :‬يا أيها الذين ءامنوا أوفوا‬
‫بالعقود"‪ .‬استخرج حكم الوفاء من اآلية ؟‬

‫‪17‬ـ جاء عن عبد اهلل بن مسعود‪ " :‬الصبر نصف يدل هذا النص الحديثي عن العالقة التي تربط‬
‫اإليمان‪ ،‬واليقين اإليمان كله"‪ .‬على ماذا يدل هذا بين الصبر واليقين واقترانهما باإليمان‪.‬‬
‫النص؟‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫‪18‬ـ بين دور الصبر واليقين في تجاوز أزمة كورونا؟ للصبر واليقين دور كبير في تجاوز تداعيات أزمة‬
‫كورونا ونتائجها‪ ،‬فالمؤمن الصادق يسلم لهذا‬
‫االبتالء ويعتبره امتحان رباني يواجهه باالحتياط‪،‬‬
‫وعدم مخالطة الناس عمال باألسباب‪ ،‬ويقينا بأن اهلل‬
‫عز وجل سيرفعه عنا‪ ،‬كما رفع العديد من األمراض‪،‬‬
‫واالبتالءات‪.‬‬
‫‪19‬ـ اليقين هو العلم الراسخ واالعتقاد الجازم الذي خطأ‪ ،‬اليقين هو العلم الراسخ واالعتقاد الجازم‬
‫الذي ال يخالطه شك‪ ،‬وال ظن وهو ضد الشك‪.‬‬ ‫ال يخالطه شك‪ ،‬وال ظن وهو ضد الخشوع‪.‬‬

‫ـ التصديق الجازم بما أخبر به اهلل تعالى والنبي‬ ‫‪20‬ـ بين لصديقك ثالث تجليات لليقين؟‬
‫صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫ـ الرضا بقضاء اهلل وقدره وحسن الظن به‪ ،‬والتوكل‬
‫عليه‪.‬‬
‫ـ انشراح الصدر وسالمة النفس من الخواطر السيئة‬

‫ينطبق هذا المعنى على مفهوم الكفاءة‪.‬‬ ‫‪21‬ـ "مجموعة الصفات الدالة على القدرة‬
‫واالستعداد لتحمل المسؤولية والقيام بها بإتقان‬
‫وجودة في مجال من مجاالت الحياة" على ماذا‬
‫تعبر هذه العبارة؟‬
‫عالقة ترابط وتكامل‪ ،‬فالكفاءة شرط يستحق به‬ ‫‪ -22‬أبرز العالقة بين الكفاء واالستحقاق‬
‫التكليف بمختلف المسؤوليات بتعدد مجاالتها‪،‬‬ ‫والتكليف؟‬
‫سواء تكليف من الغير أو طلب التكليف بشكل‬
‫ذاتي لمن رأى في نفسه الكفاءة للقيام بالمهمة‪.‬‬
‫خطأ‪" ،‬إلزام كل إنسان عاقل بالغ مكلف بما‬ ‫ـ ‪23‬ـ التكليف هو "إلزام كل إنسان كيف ما كان‬
‫اقتضى الشرع فعله أو تركه‪".‬‬ ‫شأنه بما اقتضى الشرع فعله أو تركه‪".‬‬

‫نعم صحيح‬ ‫‪ -24‬االستحقاق هو "الجدارة واألحقية في تولي‬

‫المهمة والمسؤولية‪".‬‬
‫إذا تقدم كل من رأى في نفسه الكفاءة وبادر‬ ‫‪ -25‬بين كيف يمكن تنمية المجتمع بمبادرة‬
‫لخدمة الصالح العام‪ ،‬كل حسب تخصصه ومجال‬ ‫الكفء لخدمة الصالح العام‪.‬‬
‫اشتغاله‪ ،‬سنرقى بالمجتمع ونحصل التنمية‬
‫المجتمعية‪ ،‬فكل مستحق لمنصب بكفاءته‬
‫سيساهم في تجويد العمل واإلخالص فيه‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫نعم صحيح‪.‬‬ ‫‪ -26‬العفو "هو التجاوز وإسقاط العقوبة عن‬
‫المذنب المستحق للعقوبة‪ ،‬مع وجود القدرة على‬
‫إنزالها به مع التوبيخ واللوم‪".‬‬
‫خطأ‪ ،‬هو خلق مبني على التساهل واليسر في‬ ‫‪ -27‬التسامح‪" :‬هو خلق مبني على التساهل‬
‫المعامالت المالية واالجتماعية‪ ،‬يهدف إلى زرع‬ ‫واليسر في المعامالت المالية واالجتماعية‪ ،‬يهدف‬
‫المحبة والتعاون في نفوس األفراد والجماعات‪ ،‬ما‬ ‫إلى زرع المحبة والتعاون في نفوس األفراد‬
‫لم يكن ذلك على حساب المعتقدات‬ ‫والجماعات‪ ،‬على حساب المعتقدات‬
‫والمقدسات الدينية"‪.‬‬ ‫والمقدسات الدينية"‪.‬‬
‫فالتسامح يشمل التعامل مع األفراد والجماعات‬ ‫‪ -28‬يقال أن‪ " :‬التسامح أعم من العفو" بين‬
‫بقيد عدم التعارض مع المقدسات‪ ،‬بينما العفو‬ ‫ذلك معلال جوابك‪.‬‬
‫يكون في حق المذنب والمخطئ‬
‫عالقة ترابط وتكامل وانسجام‪ ،‬فكالمها من‬ ‫‪ -29‬بين العالقة بين العفو والتسامح ؟‬
‫الصفات األخالقية التي اتصف بها اهلل تعالى‬
‫وحث عبادة على وجوب التحلي بها‪ ،‬والتسامح‬
‫أعم من العفو فاألول يشمل التعامل مع األفراد‬
‫والجماعات بقيد عدم التعارض مع المقدسات‪،‬‬
‫بينما العفو يكون في حق المذنب والمخطئ‪.‬‬

‫بالنظر إلى درس العفو والتسامح وفتح مكة وسورة‬ ‫‪ -30‬ما العالقة الجامعة بين درس العفو‬
‫يوسف نجد الترابط من حيث تمثل األنبياء لقيمة‬ ‫والتسامح بفتح مكة وسورة يوسف ؟‬
‫العفو والتسامح في التعامل‪ ،‬فسيدنا محمد بعفوه‬
‫تجاوز عن كفار قريش في فتح مكة‪ ،‬وسيدنا‬
‫يوسف تجاوز عن إخوته وغفر لهم رغم ما فعلوا‬
‫به‪.‬‬
‫ضا فَّـ ْليـ َؤ ِّد‬ ‫َّ‬
‫قيمة الوفاء باألمانة‪.‬‬ ‫‪ -31‬قال تعالى‪" :‬فَّإ ْن أ َ‬
‫من ْبعضكم بـَّ ْع ً‬
‫من أَّ َمانَـتَه ّولْيَتق اَّهللَ َّربه" استخرج القيمة‬ ‫اَّ َّ‬
‫لذي ْاؤت َ‬
‫الموجودة في اآلية؟‬
‫قيمة المسؤولية‪.‬‬ ‫‪ -33‬قوله تعالى‪ ":‬ولتسئلن عما كنتم تعملون"‬
‫استخرج القيمة الموجودة في اآلية؟‬

‫خطأ‪ ،‬بل األخالق من الضروريات وتعد من أسس‬ ‫‪ -34‬لنجاح اإلنسان في المهمة المكلف بها‬
‫الكفاءة‪.‬‬ ‫البد له من علم وخبرة وتجربة بدرجة عالية‪،‬‬
‫واألخالق مجرد كماليات ثانوية‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫ـ العلم والخبرة‪.‬‬ ‫‪ -35‬أبرز أسس الكفاءة ؟‬
‫ـ الوفاء باألمانة‪.‬‬
‫ـ االستقامة والتحلي بمكارم األخالق‪.‬‬
‫ِ‬
‫واي‬
‫س َن َمثْ َ‬ ‫ال َم َعاذَ اَللَّه إِنَّۥه َربِّ َي أ ْ‬
‫َح َ‬ ‫‪ -36‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على قال تعالى‪ :‬قَ َ‬
‫الوفاء‬

‫ين اَِمين‬ ‫ِ‬ ‫ال إِنَّ َ‬

‫ك اَلْيَـ ْو َم لَ َديْـنَا َمك ٌ‬ ‫‪ -37‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على قال تعالى‪ :‬قَ َ‬
‫األمانة‬

‫سي اَللَّه أَ ْن يَّاتِيَ ِنے‬‫يل َع َ‬

‫ِ‬
‫ص ْبر َجم ٌ‬ ‫قال تعالى‪ :‬فَ َ‬ ‫‪ -38‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على‬
‫ْح ِكيم‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫بِ ِه ْم َجميعاً انَّهۥ ه َو اَل َْعليم ال َ‬ ‫الصبر‬

‫ين‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬

‫قال تعالى‪ :‬فَالله َخ ْيـ ٌر ح ْفظا َوه َو أ َْر َحم ا َّلرحم َ‬ ‫‪ -39‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على‬
‫اليقين‬

‫يب َعلَْيكم الْيَـ ْو َم يَـغْ ِفر اللَّه‬

‫ال الَ تَـثْ ِر َ‬
‫ال تَـ َعالَى‪" :‬قَ َ‬
‫‪ -40‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على قَ َ‬
‫ين"‬ ‫لَكم وهو أَرحم َّ ِ ِ‬
‫الراحم َ‬ ‫ْ َ َ َْ‬ ‫العفو‬

‫‪ -41‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على‬

‫قال تعالى‪ :‬قَالواْ يَـأَبَانَا ٱستَغ ِفر لَنَا ذنوبَـنَا إِنَّا كنَّا‬
‫التسامح‪.‬‬
‫وف أَستَ ِ‬
‫غفر لَكم َربِّى إِنَّه ۥ ه َو‬ ‫ِ‬
‫ال َس َ‬ ‫َخـطـِ َ‬
‫ين‪ ،‬قَ َ‬

‫ٱلرِحيم "‬
‫ٱلغَفور َّ‬
‫ال اَ ْج َع ْل ِنے َعلَي َخ َزائِ ِن اَِال ْر ِ‬
‫ض‬ ‫قال تعالى‪ :‬قَ َ‬ ‫‪ -42‬استدل من سورة يوسف على آية دالة على‬
‫ظ َعلِيم‬
‫إِ ِّنے َح ِفي ٌ‬ ‫مبادرة الكفء لخدمة الصالح العام‬

‫هي القيام بالشيء كما ينبغي على حقيقته الكاملة‬ ‫‪ -43‬بين مفهوم الحكمة ؟‬
‫لتحقيق المنفعة في الحال والمآل‪ ،‬عن طريق‬
‫إصالح النفس وتهذيبها والسمو بها في األقوال‬
‫واألفعال‪.‬‬
‫معرفة مختلف الحقوق والواجبات التي تحكم‬ ‫‪ -44‬ذكر زميلك بمفهوم القسط ؟‬
‫عالقتنا باهلل وبالنفس ومع الغير والرقي بها‬
‫والتحقق بها وأداؤها على حقيقتها بما يحصل‬
‫النفع والصالح في الواقع قصد تحقيق مبدأ‬
‫العدل في العبادات والمعامالت‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬

 ‫ال أتفق‪ ،‬فالصبر يلعب دور كبير في تجاوز‬ ‫‪ -45‬قال أحدهم‪" :‬أن الصبر ال ينفع مع‬
‫األزمات‪ ،‬فهو من الصفات األخالقية التي تجعل‬ ‫األزمات داخل المجتمع‪ ،‬بل يجب مواجهتها‬
‫بالثورة‪ ،‬وخلق الصراع‪ ،‬وتحريض الناس‪ ،‬مهما‬
‫المرء يسلم األمر هلل‪ ،‬بيقين أنه سيفرجه‪ ،‬ولنا في‬
‫كانت النتيجة" بين رأيك معلال جوابك؟‬
‫سيدنا يوسف وسيدنا محمد عليهما السالم مثال‬
‫حي كيف أنهم تعرضوا لمختلف أنواع االعتداءات‬
‫واالبتالءات فصبروا على ذلك وتجاوزوها‬
‫فعوضهم اهلل بخير‪.‬‬
‫ال أتفق‪ ،‬بل هي حصول حالة للنفس تميل‬ ‫‪46‬ـ العفة خلق ظاهري يمكن للمرء تصنعه في‬
‫لالستقامة والتخلق وتمتنع بها عن غلبة الشهوة‬ ‫الحياة الدنيا‪.‬‬
‫والغرائز دون تصنع‪.‬‬
‫نعم أتفق‪.‬‬ ‫‪45‬ـ الحياء هو خلق رفيع يبعث صاحبه الجتناب‬
‫كل فعل قبيح وذميم‪.‬‬

‫ال أتفق‪ ،‬بل كالهما من األخالق الكريمة‬ ‫‪47‬ـ بين العفة والحياء عالقة ترابط وتكامل‬
‫ويساهمان في صالح المجتمع والوقاية من‬ ‫وانسجام في القول والفعل فكالهما من ذميم‬
‫الفواحش‪.‬‬ ‫األفعال‪ ،‬ويرسخان الفواحش في المجتمع‪.‬‬

‫أتفق مع المفهوم‪.‬‬ ‫‪48‬ـ الفواحش اسم جامع لكل قبيح من األقوال‬

‫واألحوال‪ ،‬أي كل ما عظم واشتد قبحه من‬
‫المعاصي الظاهرة والباطنة‬
‫ال أتفق‪ ،‬بل حرم اهلل تعالى جميع الفواحش‬ ‫‪49‬ـ حكم هو الفواحش مندوب في حق كل‬
‫الظاهرة منها والباطنة‪ ،‬قال تعالى‪﴿ :‬ق ْل إِنَّ َما َح َّرَم‬ ‫مسلم ومسلمة‬
‫ش َما ظَ َه َر ِم ْنـ َها َوَما بَطَ َن‬ ‫ِ‬
‫َربِّ َي الْ َف َواح َ‬
‫ال أتفق‪ ،‬بل هي الوسط الذي يعيش فيه اإلنسان‬ ‫‪50‬ـ البيئة هي كل ما يتعلق بالمخلفات التي‬
‫وكل الكائنات الحية‪ ،‬والمحيط الذي سخره اهلل‬ ‫ينتجها استهالك اإلنسان في حياته اليومية‪.‬‬
‫تعالى بكل موارده الطبيعية واالجتماعية والمادية‪.‬‬
‫ال أتفق‪ ،‬بل التعامل مع البيئة وتنميتها من‬ ‫‪51‬ـ التعامل مع البيئة يخضع لقواعد علمية وال‬
‫اإليمان‪ ،‬والعلم يتكامل مع اإليمان في حفظها‬ ‫عالقة للدين لها‬
‫وتنميتها‪.‬‬

‫ال أتفق‪ ،‬التحلي بهذه األوصاف من اإليمان‬ ‫‪52‬ـ األوصاف السبعة التي جاء بها الحديث‬
‫وأساس حفظ المجتمع وتنميته‪ ،‬فالمؤمن الصادق‬ ‫الشريف تعد من األخالق المستحيلة في واقعنا‬
‫ال تؤثر في ظروف الواقع بترك توجيهات الدين‪.‬‬ ‫المعاصر في ظل التطور المجتمعي وطغيان‬
‫المادة‪.‬‬
‫ـ اإلمام العادل‬ ‫‪53‬ـ اذكر ثالث أوصاف جاء بها حديث السبعة‬
‫ـ شاب نشأ في عبادة اهلل‬ ‫الذين يضلهم اهلل تعالى‪.‬‬
‫ـ رجل دعته امرأة ذات جمال ومنصب فقال إني‬
‫أخاف اهلل‪.‬‬

‫ذ‪ .‬عبد احلكيم عاطف‬