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    AUTOR BESTSELLER, NEW YORK TIMES 1.4 1 A a. LEELO ROT / yO 7 “Romanosesun libro que transforma al mundo por medio del cambio que Terre Rs BCecB erie eect tlt que Romanos te ayude a entender la profundidad del evangelio y experimentes elimpacto que puede tener en tu vida”. En este estudio de Romanos 1-7, te ayudaré a entender ies significado de este libro (eM te) ci cémo We puede RU lau Le TSN ee et on Patter lar od ce a oe Dondequiera que estés, y como quieras usarlo, esto es... ROMANOS 1-7 PARA TI PPE e ok uke Rea VS UeCm es cecum Ca Pe eee ue Re autor de los bestsellers en la lista ea ae Der We we ey Ty Lice Et) Eno recently 037 tuyere tec peme 6 ‘edge dest pen? 28 mon 1 mea 07 2 Sonrnnenee ose 882 2 oepeancdeaga pia Md 2 gran 95 tonto aetna id 2772 2. Conca atin 28 © tagasnararem st Regaine £221 ere orea se SOT resem gyitnenl Eaton nanonseeet SEC aida tonnes gen ae poem orea see gee ibaa san ee paeecmmi erent Polini cnuace orp teste Thumetsyorn gue maem soa ‘Sim hate neers i trmnngeam sia stn we ems, sgn ma patent oa Rinasscancmmmnee cence uiqnan ern Sasa SSintlmmemeroenmnesmns, — _halocim sometonennnes ony ie gemeeiecgneter a (CEE 4 nomanos SCOT 4 nonarnos [SEEN ronanos “Wats tarsyonouces se obese Sriccnnt yasiace menage rmonege Meee tigge — homnemnd en it ee SESAME tases satel neha darn eee as ren omer eset emanates eceonnwn Semagtrom te cae Srictaineronennioy wanetencene, ‘rote stoma eaotvectin a temas treteewin Rees, Stes Saecweaeass Dituserseesma ‘Siieweceioaycwciene — ovanaamanemycwcacnne — Sabkowenneatway aaa Ee cmanidensyimmn neces, Sahtemsadady snp woes, ieraneainty tenon sorb CRAROTNSN I Sue atmemneinatimes — Laelesmapemm mee SI | EI rikimettacicecmse Tika imardecipmenswing Santas aydeempen utes Srna nneratenetars name gtnacom banana thee nagty genaesenecs Fabio nie cosouememenn 8% HL srmseonnantnn MN secon Wns | ESScccS&: tensa | SSsccstsi que || Sos rectiresse HA rence rom tran “INEST Ce rape me means bina HA eae orn isuceen I She carmen citrate en I Net ta oun shataen Tosa vias Sco aril Secor ai Soc rE eT monmateeeete Stporeentcomnnectyoganaon a ‘Shanes tencayeromeamusae: — memutewsMonuracvanaaiasauas — tanunaen wowsrmasonna mre imsntwaurcrmeneanatcenesemps, marvin emopeecarmerscnye —wasareray scuanern dt eparoeei Fhutemnceimasdecmne a Saeeencsunsreontonen mon SRiveonwcn avira Seton SESS SNE Soaeen fn tmme m lerangein. gid ne ge evangeii gid ub _Berangeterguldn no as GEibehigntireauirssmmm cece VE uoctgenwnaaicya ews Sabnlwrenhanenter tans wine “Rime ctrten wip endive “Ean igen tage "Ramat tah Nava ee enimscerementnns BP Eeangeho Smmattiest Bi vatsceuna eee Fema Beye SE PP on concept: Seleetincrrine BP atade no Seer Ancien gnioninanie nascar BoRimentey cr yctere ee ow lane ae haa a btn Da hema) ei ee "ef mi Unatnvetbattimnmenvateccin — Tegeaacacte nmap hea — Dponegrsn perme fn sDetereatwrenincaen memmesce — neenmeysaininvomisve vem mt reequéFeniotin toma eect ane ay wera ‘Shonineanananses ae ‘Senat wpm stuyeaicr tn nea nos bcc, strain che ities igangeoneees Sxoranattctateene pabeameteage nett armteose fesclomece es Ife verdadere UEeeiwrteas BP cteeerty SEARTSSINE, Bh titra 2 quien SEER fp detenosaere Sheets Mf goo ctacers PeequbPeniotue tome iit agree me Soma ermerencente | tage armemans | eee comment [REN pore retexionar 2 nmepiemkananme anton 2 UntAeNEaEERELEAIMeE — 4 DilenmOR vmrCuetumaatenome “nanpods conache on tome Senna ne ano Sarpin ba tots pares ‘Stirs nutatswace sores ‘nampo de conecne un oma ‘i rings art ee Seeman natretnuioteoes en ereres Sem tat wae sagen ‘nmpe dcoseonaon emt “RiShecnte’ bo tng aie gn reste erst gee nie ge mane d Ste gamit Hee em a Poteumee parson oot ee Decataciomsmn-gecncics — oggmatinonemmeanat ciate Meunier ines peau SIS pe ima — Ganiaeesucrcsrtnee caer” Rateenraminee melsahannman Soccwinnacn sagan mao" Sencar agigseseesermem™ are ng salva ame re meee renames 998 | Semana Setceacnenietcramaern icimemcrmmmacnmseminn Nararanorsnrrnnonset eset Swi a ee poser terete BEEMMEE parc rosoxioner EEE para retensonar EREMIEET vere rttoxionar re soars nom eapue bone sree ac Bp Solostevnaaio [ocee porns fp evsensa Poems aeons pesonas ie ‘Siem amma ie es Sorfean aoe Serta noe ‘ote dnt ants ert Moen mar soon e ei r See ‘Soloe evaogelo ‘engencra pesoras que orien 3 05 enalmando, Meuiceaan tom tainrinyenames beratenmpatcmmriasssnatminy bitasmlesisteserkaiocarte™ tat Staines See natn Sorta nara ‘Sresnninigminyemetisa dimese esr nly nine nag ine omnes ae omretnciaatn ownneanenuns fete tke rg me on ram Saunas enetmetncateremnos sSalseree os Sebehem tw tye Seen pa aren) todos fematmaeasenn il maraconere Seecmtrorannnem 2! 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Ps 6. UN DIAMANTE SOBRE UN FONDO NEGRO Societe mo inte Deron ha trem ny oon aman or Cchnonegatateticte Eoepor peep ranra | tment yom arm nn tt 8 “picasa het i cimetegeta petite tera aa agnor manent DME aectoee aToeataetcceetemencusane ehh me erat SoSaisoooens Ceaa creer ine Mincrsanche oarsmen Shrcteetcommmomannmeswion eee ee a Sommers PSSkeen ESTES pt Ecce PS Simm [ic im pine aaoetaeneneh a Dios con tas: sotconne renee sean IS . 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CUANDO COMENZO LA_ JUSTIFICACION 50 peeescrsem cv ftom Wome, sap spear ot Rton ets nc, asses ape he SELLGieaTanavakhncwaret SindaaUceswadecsgrtt! — Semacarns Reawasstae ser Smunetcctmenscarstenntfc’ finmeagstssntesrn tt fmwtuesnsemt bear arnnes EStalacmesonateecarse”=" Uqstoomarastocasanren sarae"" Sgausnmssie wicpranncr om sch Meeancaticnrnpeirtacinn tatty yy Tannttannpateamtinctnyy “tans rena POF tn, nbuuhimpkivosormansnne, whacdnmeensrecnonear tenes ahdaaronewa teense mnser yay Secutcmrcacstmmmcrucaet meen iacevemeanntes Devas BP ccsemmcnnt Costas mmmennamamt Dugg Bettman awa Seoresctmctarm gy it Scone gy gets Secrest So ctvae BR Sion am water Selene fF ctw wm wie ees MT ea tt Vieni ff ots ncunancomat —Vierdo una fl eortecctrmvcemsa —andouna | Seanseumn onsen vaio BE tact tert venue ME Soest vanjuea. 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Si crees Que "fe = obediencia”, estas colacando tu fe en ti mismo y en tus habilidades Esto te llevar a la jactancia y al orgullo (0 a la desesperacion y a ogia. te a ti mismo si falas). Pero si “fe = con. Lo que la fe fianza en la promesa de Dios para salva", salvadora es entonces estas poniendo tu fe en Dios y en Su habilidad. Eso Ileva a la humildad y . ala confianza, que es (como veremos) jo diferencia. que “Abraham...hallo” (v 1 RV60). marca toda la Bendito perd6n “David dice lo mismo”, continua Pablo (v 6). David tenia muchas razo- nes para jactarse de si mismo: era ei rey, habla extendido las fronteras ) de su naci6n y habia traido paz, habia establecido a Jerusalén como su capital con el arca de la presencia de Dios en el corazén de Ja ciudad. Sin embargo, David también tenia muchas razones para ser aplastado por su pecaminosidad: fue un addttero y, por medio de una consp racion, un asesino (25 11). Con todo, este hombre fuerte y pecador habia descubierto “la dicha de aquel a quien Dios le atribuye justia sin la mediacién de las obras”. En Romanos 4:7-8 Pablo cita las pale bras de David en el Salmo 32. Mira que David no dice: Dichosos aque los que no trasgreden, aquellos que evitan el pecado por medio dele obediencia, David reconoce que es un transgresor, un pecador; y si embargo, sabe que todavia es dichoso porque “el Sefor no tomara e? cuenta [su pecado}" (Ro 4:8). Gozar de la condicion de que la justic® de Dios se te actedita significa que tu pecado no cuenta (lagizdom@? contra ti, Aunque pecas, esto no te puede condenar, esto no afect® tu estatus ante Dios. Romanos 4 v 1-25 conocer a dicha de la justicia acreditada es la tinica manera de jiperado para verte a ti mismo tal cual eres, Sin esto, 0 \Srotoremox ia verdad de que Dios es justo y que El solo aceptaré una vida justa esa misma verdad nos aplastara. Y cuando vemos nuestras wanine giones 019s ignoramos, © Nos excusamos, o nos desesperames. Pero si tenemos la Si tenemos la fe saadora, podremos ser sinceros con fe salvadora osotros mismos y ver nuestros defec- ‘ vos fracasos: ¥ Nos podremos levantar Podremos cuando st fracasemos porque conocemos Ser sinceros ta dicha de ser pecadores cuyos pecados con nosotros no se nos toman en cuenta: pecadores mismos. declarados justos para reflexionar 1, 51 Dios te preguntara a ti: "Por qué te debo dejar entrar en Mi cielo?", gqué le responderias? 2. «Como definirias la fe? {Esa definicién ha cambiado por la lectura que has hecho de Romanos 4? 3. De qué manera experimenias la dicha del perdén? ¢Hay cosas que te hacen olvidar o minimizar esta bendicion? 107 Romanos 4 v 1-25 108 PARTE DOS La salvacién, la circuncisi6n y la ley En el versiculo 9 Pablo sigue pensando en la dicha de} Perdén (y 7 mientras toma de nuevo el tema de lo que “Abraham Tes. descurigs en este asunto (v 1, NTV). “2Acaso se ha reservadd |... solo Dara log que estan circuncidados? ¢Acaso no es también para los Gentiles» (v 9). El punto de vista al que Pablo se opone es aquel UE sugiorg que la “fe” de Abraham inclufa la circuncisién. Los judios Veian Ia circuncisién como la sefial de la membresle de la naci6n judia, Era un simbolo religioso y cultural de pertenecer a Dios y era un simbolo de solidaridad con el pueblo hebreo. Asi que si la justicia de Abraham se le acredito “después de ser circuncidado” (v 10), entonces se podria argumentar que Abraham "descubrié” que habia un acto (circuncisién) sobre el cual se basaba su justicia y/o que la justicia solo estaba disponible para los judios, antiguo pueblo de Dios. Pero, de hecho, fue “jantes, y no después!” (v 10). A Abraham ya se le habla acreditado la justicia de Dios en Génesis 15:6, aunque en ese momento aun no era circuncidado, sino hasta Génesis 17. La circuncision no fue una condicién para que él fuera contado como justo; fue "la sefiai [... un] sello” de io que él ya era solo “por la fe” (Ro 4:11). La circuncisiOn era la sefal fisica de la realidad espiritual; y esa realidad no dependia de la presencia de la sefal Entonces, Pablo explica en los versiculos 11 y 12 que si Abraham fue salvo por la fe sin la circuncision, entonces la gente no circuncida- da y no judia también sera salva por esa misma fe sin la circuncision. La cronologfa de la vida de Abraham es una prueba real del principio que Pablo ya expuso en 3:29-30: que Dios es el Dios de judios y de gentiles y que justifica a ambos sabre la misma base, “mediante es? misma fe” En 4:13-17 Pablo una vez mas compara estos dos mismos modelos de fe. “No fue mediante la ley” —no mediante la obediencia— que# Romanos 4v 1-25 snbrahar se le dio la promesa de que “él seria heredero del mundo”. ubiera sido imposible. Dios le dio la “ley” a Moisés mas o menos 500 afios después de Abraham, y Abraham fue salvo. £! no pudo haber obedecido la ley mosaica puesto que atin no habia llegado. Asi que gcomo fue salvo? Por medio de la confianza en las promesas de Dios. De hecho, la ley no puede ser la ruta para la salvacion “porque si fos que viven por la ley fueran los herederos, entonces la fe no tendria ya ningén valor y la promesa no serviria de nada. La ley, en efecto, acarrea castigo” (v 14-15). Si vives por la ley, no puedes recibir lo pro- metido (porque estas confiando en tu salario en vez de recibir el rega- [o). Sila promesa descansa en cualquier tipo de obediencia a la ley, es *inutil", porque nadie guarda la ley (como Pablo ya lo ha demostrado largo y tendido en los capitulos 2 y 3). La ley solo nos puede mostrar en donde fallamos, que probablemente es lo que Pablo esta diciendo en la extraia frase al final de 4:15: “donde no hay ley, tampoco hay transgresion”. Pablo no esta diciendo que si alguien no conoce la ley, no puede ser culpable de pecado. Pero la transgresi6n conlleva el sig- nificado de ir en contra de un limite de forma deliberada e intencional. Si entro a una propiedad privada sin sa- berlo, eso es un delito. Pero si veo una Conocer la ley sefial que dice Propiedad privada: no no nos hace entrar, y entro sin autorizacin, enton- herederos Ces Soy un transgresor: conocia explici- . nos hace tamente la ley y la quebranté. Conocer 'aley no nos hace herederos; nos hace doblemente doblemente culpables, culpables. “Por eso la promesa viene” (y solo Puede venir) “por la fe [...] por la gracia” (v 16). Como la fe salvadora €5 confiar en las promesas de Dios, la salvacion nos llega a nosotros “garantizada” (v 16), ya que depende de la promesa de Dios, no de Nuestra obediencia. Y esta igualmente disponible para judios (“los que son de la ley") y para no judios ('"los que son [solo] de la fe de Abra- ham"). Como en el versiculo 3, Pablo muestra que su argumento esta demostrado en las escrituras del Antiguo Testamento: Dios prometid Romanos 4v 125 hacer de Abraham “padre de muchas naciones” (v 17, ver Génesis 17:5); como nuestro padre en la fe, él ahora tiene hijos por todo a mundo. Limitar la oferta de la salvacion a Israel es contradecir las pro, mesas de Dios. Abraham: un caso practico de la fe Pablo concluye el tema de Abraham en Romanos 4:17b-25 presentan. dolo como un caso practico de la fe viva para que nosotros Io sigamos como sus “hijos”. ¢Qué quiere decir “creerle a Dios”? Abraham nos muestra que es hacer tres cosas: 1 Saber que la realidad es mas all de como nos sentimos 0 cémo parecen las cosas. “Reconocla que su cuerpo estaba como muer- to” (v 19a). Dios le habia prometido descendientes (Gén 12:2, 7), aunque no tenia ninguno: “ya tenia unos cien afios" y “también estaba muerta la matriz de Sara” (Ro 4:19). Pablo dice en otra car ta: “Vivimos por fe, no por vista” (2Co 5:7). La fe no se opone a la raz6n, pero a veces se opone a los sentimientos y a las aparien- cias. Abraham consideraba su cuerpo y se vela sin esperanza. Pero él no se bas6 en las apariencias. Esto nos muestra que Ja fe no solo es un optimismo acerca de la vida en general ni tampoco es fe en uno mismo. At contrario, la fe comienza con morir a la confianza en uno mismo. La fe es continuar con algo a pesar de nuestra debilidad, a pesar de nuestros sentimientos y percepciones. Enfocarse en los hechos acerca de Dios. A pesar de la aparente imposibitidad del cumplimiento de ias promesas, Abraham “dio gloria a Dios, plenamente convencido de que Dios tenia poder” (Ro 4:20-21). Esto muestra que la fe no es una ausencia de razo- namiento, es pensar en la realidad en términos de quién es Dios, en vez de solo reaccionar a las circunstancias. Abraham sabla que Dios tenia poder. El crey6 que el Dios que le habia prometido un hijo era el Dios “que da vida a los muertos y que llama las cosas que no son como si ya existieran” (v 17). Podemos imaginat @ Abraham razonando asi: Si existe un Dios Creador (y sé que & Romanos 4 v1.25 ash, debe tener todo el poder; ese poder no tiene abe que Sara ¥ yo sommes ancianos, pero jE} es Aquel que esol fa luna y disperso con ambas manos las estrellas aoe nal j€5 ridiculo pensar que nuestra edad representa un chet vn ara Ell Fe es pensar en Dios enfocandose en tos hechos acerca 1. Nosotros, por supuesto, a diferencia de Abraham, conoceros més hechos acerca de Dios en los cuales nos Podemos enfocar, demostraciones mucho mas grandes de Su amor y poder. Sabe. mos que Dios hizo que la matriz estéril de Sara fuera un lugar de vida (Gén 21:1-2); y Sabemos que, de manera soberana, Et levants a Su propio Hijo a la vida. jTenemos mucho mas conocimiento que Abraham para observar y meditar en quién es Dios yen lo que él es capaz de hacer! Confiar plenamente en fa palabra de Dios. Abraham creyé “que Dios tenfa poder para cumplir lo que habia prometido” (Ro 4:21). “Creerle a Dios” no es solo pensar en Dios, sino confiar en Su palabra. De hecho, es tomarle la palabra a Dios incluso cuando ya Iimite. Dios no haya nada a qué aferrarse: cuando los sentimientos, la opinion popular y el sentido comtin parezcan contradecir Su promesa. Es considerar lo que Dios ha dicho y dejar que eso defina nuestra realidad Abraham nos muestra el camino para fortalecer nuestra fe: 1, jllegar a saber mucho més acerca de Dios! Estudia, reflexiona, medita. Abraham pudo vencer su sentimiento de debilidad al con- siderar y aferrarse a lo que sabia acerca de Dios. Tu tienes que hacer lo mismo. 2. Actuar de acuerdo a las promesas y a la palabra de Dios incluso cuando sea dificil. Fe es vivir como si las promesas fueran verdad. Por ejemplo, das dinero de manera generosa, aunque eso pueda parecer econdémicamente riesgoso, porque crees en Su promesa de que Dios cuida del dador generoso (Mal 3:9-10). Dices la ver- dad, aun cuando ponga en riesgo !a amistad con alguien o aun cuando significa no recibir e! favor de algunos, porque sabes que m snr on ing Withee sete one a rma aumen dpe poem nce ey, LES outage ete rere aucun stot Seaee lf coca se coe “foe | Gowers aociyaton Magee ecommerce ira “Una vida de fee ————_ sete | Sites rateies I wattinmnrtoarot una via que freon epee, scene (| sosatcnemets ste ff Seccncameeee Gc eeetan ff Seemneae Foret gemma she Mota scan noms ano no pein mer crete Una i te naesuna vise tatoos HE scemcepten thas uravaiaque | SSSneersnornscon seateraalo ff socoememane sae fue Doshe ff tismanancnal= Gcheaweton ff cromeounae fess Romanos 4 v 1-25 resurrecciOn de Su Hijo fueron “por Nuestros pecados [...] para nues- ia justificacion " (v 25). La fe de Abraham estaba en la promesa de un descendiente: nuestra fe esta en lo que Dios dice que un descendiente ge Abraham ya logr6. Esta es la promesa que debe definir nuestra realidad ¥ moldear nuestras vidas, La diferencia que hace Ia justificacién Aj llamar a Abraham y a David como testigos para su caso, Pablo ha probado que la justificacion por fe comenz6 antes de la Circuncision y antes de la ley; que fue, sigue siendo y siempre debe ser una justicia acreditada a los que tienen {a fe salvadora. Al haber demostrado |o anterior, Pablo presenta varias obras exter- nas que demuestran que una persona ha sido justificada por fe: IB No jactarse. Nuestra justicia es acreditada; la recibimos. Saber esto nos impulsa a darle la gloria a Dios y a tener una humildad con esperanza en cuanto a nosotros mismos (v 2-3, 20). No acobardarse. Sabemos que somos pecadores y que nuestros pecados estan cubiertos. Nuestros pecados no se cuentan en con- tra nuestra; en cambio, la justica se nos acredita. Se nos toma en cuenta la fe como Justicia. Esto produce la bendicién del gozo agradecido y una profunda seguridad (v 6-8). 1 Una gran identidad. Estamos incluidos en el grandioso plan que Dios est llevando a cabo en la historia de la humanidad, como hijos de Abraham, por tener la fe que él tuvo (v 12-17). Esto pro- duce un gran propésito y una clara visién de nuestro rol en el mundo. 4 Una plena seguridad. La promesa de heredar la tierra (de gozar la vida eterna en un mundo renovado) es por gracia y depende del poder de Dios para guardar Su promesa, no de nuestro des- empefio (v 16). Esto nos permite vivir sin miedo ai futuro y sin desesperarnos por nuestros fracasos. @ Esperanza cuando no hay esperanza. No habla esperanza para Abraham y para Sara, excepto la esperanza en las promesas de u3 Romanos 4 v 1-25 Dios; esa era toda la esperanza que ellos necesitaban (v 18). No tenemos esperanza de vida eterna sin que Dios haya prometide que en Cristo podemos ser hechos justos. Podemos enfrentar | pérdida de las cosas que disfrutamos y el duelo cuando mueren, aquellos que amamos sin perder la esperanza ni sentir que no vale la pena vivir. La persona que le cree a Dios puede enfrentar cualquier cosa y decir: Todavia tengo las promesas de Dios, y eso es suficiente. para reflexionar LL @De qué manera tener una esperanza que va mas alla de toda esperanza humana te alienta y te consuela hoy? 2. Puedes pensar en las maneras en las que recientemente has ac- tuado con fe cuando era dificil? ¢Estas siendo llamado a hacerlo en este momento? 3. Medita en la lista de la pagina anterior, en las formas en las que la justificacién nos transforma. ¢Cuél es la més preciosa para ti hoy y por qué? {Cual reta mas {a manera en la que te ves y la manera en la que ves tu vida? ¢Por qué? PRneeed vn 8. LO QUE LA JUSTIFICACION TRAE La justificacion cambia todo. No solo cambia el fumbo a donde vamos; también cambia la manera como actuamos ¥ NOs sentimos, en los buenos tiempos y (con mayor sorpresa y de manera més extraordi- naria) en los malos tiempos. En la primera parte de Romanos 5 Pablo ahora se enfoca en estos beneficios presentes de la justificacion. Ya que hemos sido justificados £I versiculo 1 tiene una introduccién doble. “En consecuencia”, co- mienza diciendo Pablo. Dicho de otra manera, estos versiculos son el resultado de las verdades que él acaba de plantear. “Ya que hemos sido justificados mediante la fe...". Estos resultados son los benefi- cios que fluyen de la grandiosa doctrina de la justificacion por fe que Abraham y David conocieron y por la cual vivieron, y que finalmente se vio y se aseguré en la cruz. Pablo esta diciendo: A /a Juz de todo lo que hemos visto, aqui hay tres realidades que la justificacion trae.. En primer lugar, tenemos paz con Dios (v 1). Esto no es lo mismo que la paz de Dios (Fil 4:7). La paz de Dios es un corazén tranquilo y satisfecho en medio de los problemas y las presiones. La paz de Dios @5 paz con respecto a las preocupaciones del mundo. Es subjetiva. Pero la paz con Dios se refiere a que ahora la enemistad entre Dios y nosotros se ha terminado. La paz con Dios es paz con respecto a Dios. Es objetiva y real ya sea si me siento feliz y seguro 0 no. La paz con Dios significa que antes de nuestra salvacion habia una guerra entre Dios y nosotros. Cuando desobedecemos a Dios suceden us Romanos 5 v 1-1 ue dos cosas. La primera es que cuando pecas no solo quebrantas SuUley sino que supones que tienes el derecho 0 la autoridad para hacer, pretendes ser el rey sobre ti mismo y sobre tu mundo. Pero Dios ra. clama Su autoridad sobre las mismas cosas. Siempre que dos artes reclaman el control absoluto sobre algo, hay una guerra. La Segunda cosa que sucede es que nuestra desobediencia significa que Dios tiene un problema con nosotros. No es solo que estamos en enemistag con El, Pablo ya nos ha dicho que la ira de Dios esta sobre nosotros (Rg 1:18). Como lo vimos en Romanos 1, la ira de Dios no es como la nuestra. No es vengativa ni vindicativa; es legal. Hay una sentencia sobre nosotros que simplemente no puede ser descartada. Esta deuda no puede desaparecer por el poder de pensamientos positivos. Es por eso que no podemos simplemente volver a Dios como si de nuestra parte tuviéramos fa capacidad para hacer todo lo necesario para estar en paz otra vez, Tiene que suceder !o que dicen los versi- culos 10 y 11: “Fuimos reconciliados con él {...] ya hemos recibido la reconciliaci6n”; Su ira ha sido quitada. La paz con Dios no es algo que nosotros logramos —n segundo lugar, tenemos “acceso a esta gracia en la cual nos mantenemos firmes” (v 2a). La palabra griega que se usa aqui, prosa- Adondequiera goge, tiene el sentido de “acercar” © “presentar”. Solo pademos llegar que vayamos a tener una relacién personal con en el mundo un poderoso dignatario si alguien siempre estamos nos presenta con él. Tener acceso 8 Z la gracia significa que se nos da una en el salon del posicién favorable desde fa cual po trono celestial. demos desarrollar una relacién per sonal. En Cristo se nos hace pasar a salon del trono real y permanecer alli. Adondequiera que vayamos en el mundo, siempre estamos en el salon del trono celestial. Esto va mas alla de la paz con Dios, que fue el fin de la enemistad. La justificaci6n no es meramente la eliminacion de algo negative (ene mistad). Tiene un aspecto positivo: {a relacion, la amistad con Dios. sour tcinanetscnnaaeseiann ye yemeset DHRC Nn gy get HORSE a Tiigatnnesctaasetgioay “mersterieiactemnigemcngutany — “pawuiitacsmnt ne tect nae mimwminamninhonrrageccniae — maunenehantamcegecavag —ouei enn ers apentacra Rtceraorereniaipmanomnetoe: Tpere'aeen eeelunatas nmr — Ryurvepoee eoramartva ins epee Semrecieromonnanemaietas fvareamennsnonnanmencegl ny Dyan seonmaemion satan arieg te Siamgaeereviisimtaemans — Tuntinnatenmaniaeminarit —pfosngres nse mca mama Tnetaemonmemeneee oumuteuemccmeneettcrec: — pomentmmeona temps cana ee ESaeameemawmaccucciae faailenrsememevcnenseeteae — ouenenmomenmonsnyaceag Nouaiicrarsieeravserract Gymniammrsancrmguumraie Symaminarnocoun terete TlSearineios sertaettcmnewomre Teuayesewnsnesnnyeneeseoye ‘Saati oa semen a ainnnarn hee ineawantecniaees samantha sianbwctuamtnnie, — memagme stain rs ‘Rieumameaiinmmainaldrcn ey Semana ceoen acta sae TeewITanaenenenccs — Latatunwmeatenteyenaes ' Societe teenie | nemmmcntntseetomcatmen eo Sevan ‘imam renee con setowewimumerono one cheun sien bawmnnnace owt Malar ern a unas compte serses eaene ee eee Tosca ai ceataear ar Simones surge tees enemy uct Eamets imo loentcrmcs ‘siiyevapeme tocar Curent row ieoutisansansvessnne Rte Secs inane yor \Sinitomnetinso chin come ciatinte | rere vovenaony ‘util | mtrinewtanning ution ta mening, rods | Semesowmsce —qodonmyelss ff onesies omnes fone Tereicrdels cts, “Nepeicae dea ff 2oumethmmnens, —"hanutordela I Zctnnesone jurtteacon:més fo hclryaenne —— jaesconsmas ff Sracsesusnget —psifeacin: ds ff Sorawreseceanee, Gintssoena. 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