‫ورقة تغطية التقييم‬

‫بيانات الطالب‪:‬‬
‫ساجد بن شريف كوريمانييل‬
‫خريف ‪2022‬‬ ‫الفصل الدراس ي‪:‬‬ ‫اسم الطالب‪:‬‬
‫باتييل‬
‫برنامج التعليم العام‬ ‫البرنامج الدراس ي‪:‬‬ ‫‪220200072‬‬ ‫الرقم الجامعي‪:‬‬
‫معلومات املساق‪:‬‬
‫‪GE 140‬‬ ‫رقم املساق‪:‬‬ ‫الحضارة اإلسالمية‬ ‫اسم املساق‪:‬‬
‫َُ‬
‫د‪ .‬سعيد أحمد املش َّرفي‬ ‫اسم املحاضر‪:‬‬
‫معلومات أداة التقييم‪:‬‬
‫تقرير التلخيص‬ ‫اسم التقييم‪:‬‬
‫ال‬ ‫نعم‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫هل هذا نشاط جماعي؟‬
‫إذا كان هذا التقديم نشاطا جماعيا‪ ،‬يجب على كل طالب إرفاق نموذجه الخاص املوقع‬
‫‪10- 15‬صفحة‬ ‫عدد صفحات التقييم‪:‬‬
‫تاريخ التسليم الفعلي‪:‬‬ ‫‪،2022/12/18‬‬ ‫تاريخ االستحقاق‪:‬‬
‫يجب تقديم جميع األعمال بحلول تاريخ استحقاقها‪ .‬عندما يستدعى التمديد‪ ،‬يجب على الطالب أن يتقدم بطلب رسمي للتسليم املتأخر‪،‬‬
‫سيتم خفض العالمات للتسليم املتأخر وفقا لسياسة التقييم الجامعي‪.‬‬
‫تاريخ التسليم الجديد‪:‬‬ ‫نعم‬ ‫هل ّ‬
‫تم قبول التمديد؟‬
‫يرجى مالحظة أن احتفاظ الطالب بنسخته من التقييم من مسؤوليته‪.‬‬

‫إقرارالطالب‪:‬‬
‫أمتلك نسخة احتياطية عن هذا التقييم إذا ضاع األصل أو تلف‪.‬‬ ‫✓‬

‫✓ أقرأنه لم يتم نسخ أي جزء من هذا التقييم من عمل أي طالب آخرأو من أي مصدرآخر‪ ،‬باستثناء ما تم التصريح به داخل‬
‫التقييم‪ ،‬و ٌأ ّ‬
‫قركذلك أن التقريرلم تتم كتابته او إنتاجه بواسطة أي شخص آخرما لم يكن التعاون مسموحا به من محاضر‬
‫املساق‪.‬‬

‫أدرك أن هذا العمل سيتم تقييمه وفحصه بواسطة مدقق لالنتحال‪ ،‬و أفهم عو اقب هذا االنتهاك األكاديمي‪ ،‬أقربأنني سأخضع‬ ‫✓‬
‫لألنظمة التأديبية في حال ثبوت صفة االنتحال‪.‬‬

‫‪17/12/2022‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬ ‫توقيع الطالب‪:‬‬

‫‪1‬‬
 ‫﷽‬

‫المقدمة‪:‬‬
‫الحمد هلل وأشهد أن ال إله إال هللا وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد‪:‬‬
‫فهذا تلخيص لفصول مختارة من كتاب "الحضارة‪ :‬دراسات في أصول وعوامل‬
‫قيامها وتطورها" للدكتور حسين مؤنس‬
‫أهمية العمل‪:‬‬
‫تلخيص الكتب واألبحاث تعين على استيعابها واالحتفاظ بها ومذاكرتها في أسرع‬
‫وقت وأقل جهد؛ خاصة الكتب ذات فائدة معرفية عالية‪ .‬ومنها الكتاب المختار لهذا‬
‫العمل وهو بحث مركز في أسس وعوامل الحضارات اإلنسانية‪ .‬وقد تناول المؤلف‬
‫فيها أهم المؤثرات في الحضارات القديمة والحديثة وأسباب قيامها وتطورها ونقد‬
‫األفكار السائدة في هذه الجوانب نقدا علميا دقيقا‪ .‬فهذه األهمية لألصل هو سبب اختيار‬
‫هذه الفصول لتلخيص أفكارها‪.‬‬
‫الشكر والتقدير‪:‬‬
‫أشكر إدارة قسم الدراسات اإلسالمية في جامعة جميرا على تهيئة البيئة الصالحة‬
‫لطلب العلم عموم وعلى توفير هذا المساق الجميل وهو المدخل إلى الحضارة‬
‫اإلسالمية بما فيه هذا المهمة اإلبداعية‪ .‬ثم أشكر فضيلة أستاذنا د‪ .‬سعيد بن أحمد حياة‬
‫المشرفي حفظه هللا على محاضراته القيمة وإرشاداته الثمينة في كتابة البحوث وال‬
‫أنسى جميل زمالئي تجاه أخيهم بالنصائح واإلرشادات تقبل هللا من الجميع وجزاهم‬
‫خير الجزاء‬
‫طريقة التلخيص‪:‬‬
‫بعد القراءة الفاحصة لخصت المادة إلى خمس محتواها تقريبا مع إبقاء عناوين‬
‫الفصول كما هي توضيحا للمقاصد العامة لكل فصل‪ .‬وقدمت بمقدمة وأضفت خاتمة‬
‫مختصرة‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫الحضارة‪ :‬الحقيقة والجوهر‪.‬‬
‫الحضارة بشكل عام هي ثمرة كل جهد يقوم به اإلنسان لتحسين ظروف حياته‬
‫سواء كان هذا المجهود المبذول مقصودا أو غير مقصود وسواء كان هذه الثمرة مادية‬
‫أو معنوية‪ .‬وتتكون هذه الحضارة اإلنسانية بإضافة الزمن إلى جهد اإلنسان ألن‬
‫االكتشافات واالبتكارات ال تكمل دفعة واحدة بل تحتاج إلى تجارب متكررة حتى‬
‫يتوصل اإلنسان إلى ثمارها ومنافعها ويتأكد منها وهذه المعرفة التي تتجلى لكل شيء‬
‫يصنعه اإلنسان مع مرور الزمن يمسى بالقيمة التراكمية أو ‪.cumulative value‬‬
‫وأيضا ال تتم دراسة الحضارات إال بدراسات التاريخ الذي هو ظرف هذه الحضارة‪.‬‬
‫وعلى سبيل المثال ال يمكن دراسة الحضارة المصرية وأحوالها وتغيراتها إال إذا‬
‫عرفنا تاريخها‪ .‬وهذه األمور تدل على ارتباط الحضارة بالتاريخ‪.‬‬
‫وقد أنكر بعض العلماء هذا االرتباط نتيجة أصلهم أن الحرف والصناعات وحي‬
‫وإلهام حيث إن أول نجار ألهمه هللا النجارة وأو طباخ أوحي إليه طريقة الطبخ وهكذا‪.‬‬
‫وهذا هو الفكر الذي بينه أبو محمد ابن حزم رحمه هللا في كتابه "مراتب العلوم"‪.‬‬
‫واستدل أصحاب هذا الرأي بأن الحيوانات ال تزال تزاول أعمالها على الطريقة‬
‫الواحدة التي ألهمتها‪ .‬لكن نسي هؤالء على جاللتهم أن اإلنسان يختلف عن بقية‬
‫الحيوانات بميزة العقل‪.‬‬
‫والعقل مختلف عن الدماغ أو الذهن الذي يشرك فيه مع سائر الحيوانات والذهن‬
‫والدماغ ال يتحكم في الغرائز وإنما يتحكم فيها ما يكتسبه الذهن من القدرات العقلية‪.‬‬
‫والعقل مكتسب بإعمال الذهن لتأمل المحسوسات واكتشاف الروابط بينها‪ .‬ومن هنا‬
‫نستطيع أن نقول أن كلمة "العقل" أدل على معناها من كلمة ‪ mind‬باإلنجليزية‪ .‬ألن‬
‫األولى تدل داللة مباشرة على التحكم وأما الثانية فال تدل إال على تذكر األمور التي‬
‫هي وظيفة واحدة من عدة وظائف تقوم بها الذهن البشري‪.‬‬
‫فالخالصة أن العقل البشري الذي جمع بين قبول التطور والبناء المتميز من حيث‬
‫تميز الدماغ وتعقد لفائف أعصابه يميزه عن سائر الحيوانات ويؤهله الكتساب مهارات‬
‫مختلفة عن مهاراتها البهيمية‪ .‬وهذا العقل له دور كبير في صناعة الحضارات‪ .‬ولذلك‬
‫نجد المجتمعات البدائية التي لم تتقدم في سلم الحضارة إال خطوات أولية؛ يفقدون‬
‫ع قوال متطورة قادرة على النشاط المتميز‪ .‬وبهذا نستطيع أن نلخص أن الزمان أو‬
‫التاريخ والعقل أو التفكير هما األساسان األوليان لكل حضارة إنسانية‪.‬‬
‫‪3‬‬
 ‫الحضارة واإلنسان‬
‫اختلفت آراء المؤرخين في عمر اإلنسان والذي اختاره المؤرخ الشهير آرنولد‬
‫توينبي هو أنه عمر اإلنسان على هذه البسيطة هو ‪ 300000‬عام بينما نجد أقدم هياكل‬
‫بشرية مكتشفة عمرها ال يعدو ‪ 49000‬عام‪ .‬وهذه المرحلة من التاريخ يعرف بأنه‬
‫وقت انحسار الثلج العظيم الذي اكتسح العالم وقضى على الكائنات الحية ثم انحسر‬
‫إلى النصف األعلى من شمال الكرة األرضية مخلفا وراءه مجموعات بشرية في‬
‫مناطق ك‪ :‬فرنسا وشبه جزيرة أبيريا وطنجة وروديسيا وإندونيسيا‪ .‬وهذا يدل على‬
‫أن الجنس البشري كان موجودا قبل هذه المرحلة ثم حصل الثلج العظيم وبعد انحساره‬
‫انشر الجنس البشري في المناطق المذكورة مرة أخرى‪.‬‬
‫وكانت النظرة السائدة حول وجود اإلنسان إلى وقت قريب هي نظرة التطور‬
‫والتي تقول إن اإلنسان تنحدر من جنس البشريات التي هي في نفسها تشمل جنسي‬
‫القردة العليا ‪ primates‬واإلنسان ‪ .homosapeans‬لكن قلت الثقة في هذه النظرية‬
‫في اآلونة األخيرة بين األوساط العلمية‪ .‬ألن الفجوة بين اإلنسان وبين القردة العليا‬
‫أوسع من أن تغطى بما يفترضونه من الحلقة المفقودة‪ .‬بل إن التشابه بين القردة وبين‬
‫كثير من األجناس الدنيا أكثر مما بينه وبين اإلنسان‪.‬‬
‫وأيضا مما يضعف جانب هذه النظرية تجاه وجود البشر على األرض أن خطوط‬
‫األنساب بين فصائل الحيوانات غير ثابتة‪ .‬بل يدخل عليها عماء األحياء تعديالت‬
‫كثيرة بين كل فينة وأخرى‪ .‬وخالصة القول أن القول بتطور النوع البشري غير مقبول‬
‫علميا ويظل نظرية تفقد األدلة والبراهين!‬

‫نقد نظرية التفاوت الحضاري بين أجناس البشر‬

‫البشر كلهم بجميع أجناسهم يتمتعون بفضل هللا بنفس التركيب البدني والقدرة‬
‫الذهنية وإنما يختلفون في بعض التفاصيل‪ .‬وإن كان بعض األجناس فيهم تميز في‬
‫بعض الجوانب فهذا ال يعني أن ذلك الجنس متميز على اآلخرين بأكملهم بل تجد في‬
‫األجناس األخرى من يفوقهم وإنما قعد التقدم الحضاري ببعض األجناس في بعض‬
‫البلدان أسباب اقتضت التخلف وليس لذات الجنس نفسه‪.‬‬
‫وأقرب مثال على ذلك ما كان يتوهمه كثير من الناس إن لم يكن أكثرهم أن‬
‫السود جنس دون غيره من األجناس في عناصر التحضر وقد تالشى هذا الوهم لما‬
‫‪4‬‬
‫رفع عنهم قيود السياسات الغاشمة فتقدموا في جميع مجالت الحياة وسبقوا غيرهم‪.‬‬
‫واألفارقة السود قد أثبت خطأ نظرية تفاوت األجناس بحضارات كانت قائمة في بالد‬
‫كثيرة كما نقل ذلك كثير من الرحالة المسلمين‪ .‬وإنما تخلفوا بعد ذلك ألسباب وعقبات‬
‫فلما زالت بدأت عجالت التقدم الحضاري تجرى في بالدهم مرة أخرى‪.‬‬
‫والذي نشر فكرة تخلف الجنس األسود األفريقي هم المستعمرون الغربيون الذين‬
‫احتلوا البالد األفريقية واستذلوا شعبها ثم نشروا هذه الفكرة الغاشمة ليستحلوا بعد ذلك‬
‫تعبيدهم والبيع والشراء فيهم بل وصل بالمستعر الغربي الحال إلى أن تجرأ على القول‬
‫بأن السود ليسوا من جنس البشر أصال ومن ثم استحلوا اإلبادة الجماعية في بعض‬
‫البالد األفريقية كزيمبابواي وجنوبي أفريقيا بعد نهب خيراتها‪.‬‬
‫والحقيقة أن الجنس األسود وجد في ظروف جغرافية قاسية منعتها من كثير من‬
‫عناصر التقدم الحضاري وألزمتها سفح الجبل في سلم ترقي الحضارة‪ .‬ومن أهم تلك‬
‫األسباب وجوده بين بيئة مليئة بالغابات التي تكتظ بالحيوانات المفترسة والحشرات‬
‫السامة والجراثيم الكثيرة المتنقلة بواسطة الحشرات الكثيرة‪ .‬فهذه األمور سبب فيهم‬
‫كثرة األمراض والموت المفاجئ‪ .‬وأيضا كانت الثمار والحبوب والحيوانات المأكولة‬
‫في متناول أيديهم‪ .‬وفرة الطعام ال تحفز الذهن على النشاط‪ .‬فلما لم يكن لهم حاجة‬
‫بقضاء أوقات طويلة في الصيد أو الزراعة توفرت لديهم أوقات فارغة قضوها كأي‬
‫إنسان غيرهم في إشباع غرائزهم فانتشرت فهم الخفة والرقص والفنون البدائية‪.‬‬
‫ولما كثرت األمراض والوفيات المفاجئة لألسباب التي ذكرت من قبل صاروا‬
‫يتوجهون ويتعلقون بالسحرة والمشعوذين والكهان‪ .‬وتعلقهم بهذه الخرافات جمد‬
‫قدراتهم الذهنية وبقوا على خوف دائم وبالتالي تبلدت أذهانهم وفقدوا التفكير اإليجابي‬
‫البناء نحو الحياة ومظاهر الكون حولهم‪.‬‬
‫ولهذه األسباب ومثيالتها لم تتقدم الجنس األسود بنفس السرعة التي سار بها‬
‫األجناس األخرى في الحضارة ولكنه قد أوجد لنفسه إطارا حضاريا يناسب حاله‪ .‬ولما‬
‫اكتشف حضارة أرقى من حضارته وهي الحضارة اإلسالمية العظيمة وزالت عنه‬
‫المخاوف الباطلة طبق نظام اإلسالم ونشأت في كثير من مجتمعات البشر السود‬
‫حضارات تناطح الحضارات السائدة في أزمنتها‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫خصائص اإلنسان البدنية‬
‫مهما اختلفت األ جناس فإن البشر يشتركون في خصائص كثيرة منها خصائص‬
‫جسمية وأخرى ذهنية‪ .‬وهي التي مكنته من مراقبة ما تدور حوله واكتشاف األشياء‬
‫النافعة منها‪ .‬ومن أوائل ما اكتشفه من األشياء النافعة النار وبعض المعادن‪ .‬ثم واصل‬
‫سيره نحو صناعة بعض األشياء بنفسه مثل اآلالت المعدنية وأواني الفخار وما‬
‫شابهها‪ .‬وهذه االبتكار في ذاتها صار أكبر عوانا لإلنسان لمزيد من مراقبة البيئة‬
‫وابتكارات وإبداعات الحقة متسلسلة‪.‬‬
‫وبهذا التسلسل بين التفكير واالكتشافات واإلبداع استطاع اإلنسان أن يحقق له‬
‫إطارا حضاريا ماديا واجتماعيا قبل نهاية العصرالبرونزي األول وتكونت في حياة‬
‫اإلنسان قبيلة متماسكة وكانت هي القاعدة الصلبة التي قامت عليه ما تعاقبت من التقدم‬
‫المدني الحضاري‪.‬‬
‫ومن هذه الخصائص البدنية التي مكانتها من تكوين اإلطار الحضاري على‬
‫اختالف مستوياته ومرتبه‪ :‬القدرة على االنتصاب التي حررت أيديه لالستخدام الحر‬
‫وشكل يديه التي تتمكن من السيطرة الكاملة على األشياء والشكل الخاص إلصبعه‬
‫اإلبهام وبهذه الميزة في يده صار مختلفا عن بقية الحيوانات فيمسك ويرمي ويصيد‬
‫ويفعل ما يشاء بيديه ولهذه األهمية المتميزة ليد اإلنسان تكونت كلمة ‪manipulate‬‬
‫بمعنى التغيير في الللغة اإلنكليزية وهي مشتقة من كلمة ‪ manu‬الالتينية بمعنى اليد‪.‬‬
‫وبسبب التعاون بين الذهن واليد حقق اإلنسان قفزته الحضارية األولى‪.‬‬
‫ومن الخصائص الجسمية في اإلنسان أيضا الشفتان واللسان التي يمكنه من‬
‫إصدار أصوات مختلفة وهذه األصوات سميت حروفا ثم تكونت منها كلمات وجمل‪.‬‬
‫وقد ورد ذكر هذه الخصائص في القرآن وامتن هللا بها على اإلنسان‪ .‬قال هللا ﷻ‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫ﱩﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﱨ‬

‫‪1‬‬
‫الكهف‪.37 :‬‬
‫‪6‬‬
‫وقال‪ :‬ﱩ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ‬

‫ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﱨ‪ 2‬وقال‪ :‬ﱩ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ‬

‫ﮬ ﮭ ﱨ‪ 3‬والمراد بالنجدين في اآلية طريق الهدى والضالل وبالتالي تدل على‬

‫نعمة العقل الذي يختار به الهدى من الضالل‪.‬‬

‫طول مدة الطفولة عند اإلنسان وأثره في التكوين الذهني‬

‫ومن مميزات الجنس البشري طول مدة الطفولة والصبا فيه‪ .‬ولو نظرنا في‬
‫الحيوانات األخرى نجد أن لديهم طفولة أقصر من اإلنسان بكثير‪ .‬فمثال القرد الذي‬
‫ينسبون إليه اإلنسان بزعمهم يكتمل معارفه المعيشية وغرائزه البهيمية من خالل سنة‬
‫ثم تنمو الخلقة الجسمية بدون إضافة معرفية‪ .‬واألسد الذي هو من أقوى الحيوانات‬
‫ينفصل طفله عن والديه في حدود ثمانية عشر شهرا‪ .‬وهذه السرعة في النمو والتكامل‬
‫الخلقي والمعرفي في الحيوانات بسبب قلة معارفها وضيق حدود قدارتها بخالف‬
‫اإلنسان‪.‬‬
‫أما اإلنسان فيظل عاجزا عن االستقالل عن رعاية والديه أو من يقوم بشأنه إلى‬
‫سن السادسة أو السابعة‪ .‬وإلى هذا العمر ال يدرك ما حوله اإلدراك الصحيح وتكون‬
‫عظامة لينة ونظراؤه من القردة والكباش تجرون وراء أمهاتها في دقائق منذ والدتها‪.‬‬
‫وهذه الطفولة الطويلة الزمة لتكوين اإلنسان وهو من السنة الثانية يبدأ في اقتباس‬
‫لغة قومة ألفاظا ومعاني وينسخ في نفسه آدابهم وطرق معامالتهم شيئا فشيئا موازيا‬
‫مع اشتداد عظمه التدريجي‪ .‬وهو في هذه السنوات يتعلم من عادات قومه وظواهر‬
‫حضارتهم الشيء الكثير ويتأثر بمن حوله تأثرا كامال على مهل‪ .‬وعلى سبيل المثال‬
‫المجتمعات المحافظة على الحجاب يؤثر في بناتها الصغيرات حتى نجد البنت في‬
‫السابعة والثامنة من عمرها مستحية غاية الحياء وتميل إلى ستر وجهها وهذا ال يتخيل‬
‫في مجتمع ليس فيها اهتمام بحشمة النساء‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫االنفطار‪.8-6 :‬‬
‫‪3‬‬
‫البلد‪.10-8 :‬‬
‫‪7‬‬
‫بينما نظن أن الطفل الصغير ذا سبع سنوات ال يعلم أشياء كثيرة وهو يتلقى من‬
‫والديه معلومات كثيرة ويختزنها ليظهرها لما يكبر‪ .‬وهذه التجارب المبكرة تخزن في‬
‫العقل الباطن أو ما يمسى ب‪:‬ما تحت الوعي‪ .‬وكثيرا ما تظهر في االنحرافات السلوكية‬
‫آثار هذا المخزون المبكر‪ .‬قد بالغ عالم النفس سيغمند فرويد أن يقول إن الولد يولد‬
‫بمخزون من المعلومات لكن قلت الثقة في هذه النظرية مؤخرا واتفقوا على أن الطفل‬
‫يظل يتعلم من تجاربه وتصرفات من حوله من عمر صغير جدا كالثانية أو الثالثة‪.‬‬
‫والمجتمع يؤثر في الطفل بأمره ونهيه حتى يقلده الطفل في كل شيء‪ .‬ولما يبلغ ما‬
‫بين التاسعة والثانية عشرة من العمر ال يكاد يجهل شيئا من حضارة قومه‪ .‬وأيضا يتعلم‬
‫من اللعب مع كل شيء يجده أمامه ثم يتطور لعبه إلى ألعاب منظمة ثم إلى محاورات‬
‫مع أهله ومدرسيه في سن الخامسة‪ .‬وأيضا يمتاز طفل اإلنسان بخياله الواسع وهو‬
‫يتحدث مع لعبه كما يتحدث مع شخص ويصدق القصص الخرافية التي يسمعها‪ .‬وهذه‬
‫كلها ينمي فيها قدرات ذهنية متميزة‪.‬‬
‫وتتم هذا النمو الجسمي والذهني في الطفل في عشر سنوات أو أكثر بقليل‪ .‬أما‬
‫الحيوانات فكل هذه العمليات تتم فيها في أشهر ألن نموها فقط نمو أجساد وغرائز‪.‬‬
‫والغرائز تتم نموها خالل أشهر ثم تتوقف ويستمر الجسم في النمو‪.‬‬
‫وهذه الصفات التي في الطفل هو الذي يكبر في اإلنسان وتجعله قائدا حضاريا‪.‬‬
‫فالطفل الذي يتميز بالخيال يصبح فنانا أو أديبا بتهذيب خياله الطفولية بخلطه بشيء‬
‫من الواقعية والتنظيم الفكري لما يكبر‪ .‬وهكذا الطفل الذي تمير بالبحث عن كل جديد‬
‫يجده ويفكر في كل مجهول عنده هو الذي يكبر فيصبح عالم الطبيعة والعلوم التجريبية‬
‫وقد يكون هذا االبتكار في التدمير كما كان حال جنكيز خان وأمثاله بابتكاره األسلحة‬
‫الهدامة وطرق تعذيب البشر‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫الحضارة والبيئة الجغرافية‬
‫هناك نظرية تقول إن البيئة الجغرافية هي التي تحدد مستوى الحضارة الناشئة فيها‪.‬‬
‫ويواصلون القول بأن الجول المعتدل المناخ يحفز للعمل والبيئات الحارة تثبط عنها‪.‬‬
‫وفسروا هذه النظرية ومنطقيا بأن الجو الحار ال يطلب كساء أو دارا تكلف جهدا وأمواال‬
‫أما البيئة المعتدلة والباردة يحتم بناء ديار وأكسية وطعام دافئ فيحتاج سكانها إلى عمل‬
‫دؤوب لتوفير هذه األشياء لبقائهم‪ .‬وأصل هذه النظرية موجودة في فلسفة اليونان وقد‬
‫ذكرها الطبيب اليوناني أبقراط في بعض رسائله الطبية واقتبس منها توينبي بعض‬
‫الفقرات‪ .‬وأيضا مع األسف أيد هذه الفكرة المؤرخ اإلسالمي ابن خلدون غفر هللا له‪.‬‬
‫وقد قسم هؤالء أنحاء العالم إلى أقسام وحددوا طبائع سكان كل ناحية من هذه النواحي‬
‫على أساس موقعها الجغرافي ومناخها‪.‬‬
‫لكن هناك ظواهر حضارية كثيرة تبطل هذه النظرية من أهمها حضارة العرب‬
‫العظيم التي ترعرعت في أقحل الصحاري الموجودة على وجه األرض‪ .‬ومع ذلك‬
‫نشأت فيهم أفصح اللغات وأبلغ األدب وأجمل األخالق‪ .‬وهذا يؤكد لنا أن البيئة‬
‫الجغرافية وإن كانت تؤثر في نشأة الحضارات وتطورها إال أن أثرها ليست حتمية‪.‬‬
‫وقد ناقش توينبي هذه الفكرة مناقشة دقيقة مبنية على األسس العلمية اإلحصائية‬
‫ونتيجتها أن ما توهمه مفكرو القرون الوسطى من تأثير البيشة على الحضارات إنما‬
‫هي مجرد تأثر بالظروف وليس تأثيرا للبيئة الجغرافية أو المناخ وقد أقام على هذه‬
‫النتيجة عدة حجج ومقارنات بين بيئات متشابهة اختلفت حضاراتها‪ .‬ومن تلك األمثلة‬
‫العديدة مثال الحضارات النهرية‪ .‬فقد نشأت حضارات عمالقة على ضفاف النيل‬
‫والدجلة والفرات في مصر والعراق ولكن لم تنشأ حضارة تذكر على ضفة نهر‬
‫الكولورادو في الواليات األمريكية إال بعد أن احتله المهاجرون األوروبيون‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫األجناس والحضارة‬
‫تقدم األنسان في مراتب الحضارة مرت بمراحل فكانت في البداية قبائل بدائية ثم‬
‫بعد دهر طويل اكتشفوا آالت معدنية بعد عملية تجارب واكتشافات طويلة مرت‬
‫باكتشاف النار ثم الفخار وأمثالها ثم بعد زمن طويل استخدموا هذه اآلالت واألواني‬
‫الفخارية وبدأت القبائل أول خطوة في الحياة المستقرة وهي الزراعة‪.‬‬
‫وقد مثل الباحث سان سيمون وغيره التقدم الحضاري بمثال جبل فقالوا هذه‬
‫المجموعات البشرية البدائية تقف تحت سفح جبل والجبل رمز للحضارة‪ .‬ومن القبائل‬
‫واألجناس من يتقدم ومنهم من ال يتقدم أساسا ومنهم من يتقدم ثم يتوقف لوجود معوقات‪.‬‬
‫ثم قد يواصل السير وقد ال يواصل‪ .‬وبعض هذه األجناس غير صالحة لصعود جبل‬
‫الحضارة عند بعض هؤالء الباحثين‪ .‬وبعضهم يحمل هذا الفكر السخيف المخالف للواقع‬
‫والمنطق إلى يومنا هذا خاصة الشعب األمريكي واألوربي‪ .‬وكان هذا الفكر سائدا عند‬
‫كثير من األمم القديمة أيضا‪.‬‬
‫وكان الرومان واليونان وبراهمة الهند وأهل الصين كلهم يرون أنفسهم الجنس‬
‫المثالي القادر على التحضر الكامل ومن عداهم همجا‪ .‬وكان األلمان يعتقدون أن جنسهم‬
‫اآلري الذي تشتبه لغتها بلغة شمال الهند وفارس جنس كامل وكانوا يسعون إلى التوسع‬
‫على نطاق واسع‪ .‬ولشدة هذا الوهم بفضل الجنس خوف األمريكيين من هجرة الشعوب‬
‫األجنبية غير آجلو ساكسن واأللمان وبالد شمال أوروبا إلى الواليات األمريكية‬
‫المتحدة‪.‬‬
‫ومما ينبغي أن يذكر هنا أن العرب كانوا قبل اإلسالم يرون أنفسهم أفضل جنس‬
‫على األرض لكن نقلهم الدين اإلسالمي من هذا الوهم الجاهلي إلى حقيقة اشتراك جنس‬
‫البشر في تكريم الخالق سبحانه‪ .‬وذلك بمثل قول هللا تعالى‪ :‬ﱩ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ‬
‫‪4‬‬
‫ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﱨ‬

‫وقد هدم عالم التاريخ توينبي نظرية تفضيل األجناس بطريقته الفذة مع أدلة‬
‫اإلحصائيات الدقيقة فنسفها من أساسها‪ .‬وقد بين أن الجنس األبيض نفسه ينقسم إلى‬
‫أقسام وإذا اعتبرنا كال منها على حدة نكاد نقول أنه ال فضل ألحد من هذه األجناس‬
‫‪4‬‬
‫الحجرات‪.13 :‬‬
‫‪10‬‬
‫على األجناس البشرية األخرى وبين أن من األجناس البيض من ال سهم له في رحلة‬
‫الحضارة وكذلك من األجناس السود مثل الدراويدية الهندية من أسس حضارات‬
‫عظيمة‪.‬‬

‫الحضارة ظاهرة إنسانية‬

‫وإذا تبين لنا بطالن النظريات البيئية والجنسية للحضارة فنخلص إلى القول بأن‬
‫الحضارة ظاهرة إنسانية مشتركة بين جميع أجناس البشر‪ .‬فتحسين ظروف الحياة‬
‫مطلوب لكل البشر فيتطلعون إلى اكتشافات تسهم في ذلك بال استثناء لجنس دون آخر‪.‬‬
‫وال يوجد قوم إال ولهم سعي وراء التحضر وال يوجد قوم بدائي كامل‪ .‬وإنما تختلف‬
‫األقوام واألجناس في مستواهم في الحضارة‪ .‬ثم إن سبب هذا التفاوت هو اختالف‬
‫الظروف كالسياسات واألحوال االجتماعية‪ .‬فمن ُوجد في بيئة وظرف موات تقدم ومن‬
‫ليس كذلك تأخر‪.‬‬
‫ثم إن الجماعات المتقدمة حضاريا هي نفسها قد تتدهور إلى الوراء إذا تغيرت‬
‫الظروف إلى حال سيء وال أدل على هذه الحقيقة من الحضارة اإلسالمية العظيمة‬
‫التي كانت تشمل البالد الواسعة من إيران إلى المحيط األطلسي إلى ما قبل القرن الرابع‬
‫الهجري والعاشر الميالدي‪ .‬ولما فسدت األنظمة السياسية بدءا من الدولة البويهية في‬
‫القرن الرابع الهجري بدأت الحضارة اإلسالمية العظيمة تتراجع‪.‬‬
‫بدأت الحكام من هذا العصر يضغطون على التجار وذوي الصناعات بضرائب‬
‫مجحفة فصار التجار وأهل الصناعات يخافون من الكسب لتعرضهم لجباة الضرائب‬
‫كلما زاد دخلهم‪ .‬وهذا الخوف أدى إلى تعطيل التجارات والصناعات‪ .‬وتأخر اقتصاد‬
‫البالد اإلسالمية وبالتالي ذهبت قوة الحضارة اإلسالمية شيئا فشيئا‪ .‬ألن التأخر المادي‬
‫يسبب التأخر المعنوي خالفا لما يذكره ابن خلدون بأن الترف هو سبب تراجع‬
‫الحضارة‪ .‬وهذا غير صحيح ألن الترف لم يوجد إال في الفئة الحاكمة ولم يكن في‬
‫جمهور الشعب‪ .‬وإنما يؤثر في حال الحضارة حال الجمهور وليس حال فئة قليلة من‬
‫الناس‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫مقياس الحضارة‬
‫هل للحضارة مقياس‪ .‬نعم يمكن أن يقاس مستوى الحضارة بميزان إذا نظرنا إلى‬
‫دافع الحضارة‪ .‬فدافعها هو رغبة اإلنسان في تحسين ظروف حياته ماديا ومعنويا وهذا‬
‫التحسن ال يتأتى إال بقدر من األمان واالطمئنان والكفاية والتفاهم والتعاون والمحبة‬
‫بين األفراد‪ .‬وليس المقياس هو المقياس المادي الصرف‪ .‬ألن التقدم المادي إنما يراد‬
‫وسيلة إلى االستقرار المعنوي‪ .‬وبالتالي نقول‪ :‬إن البالد الفقيرة ماديا قد تكون أرقى‬
‫حضارة لما تتمتع بها من المقاييس الحضارية المعنوية المذكورة‪ .‬والعكس صحيح‬
‫كحال الرومانيين قديما‪ .‬كان عندهم تقدم هائل في الناحية المادية‪ .‬أما الناحية المعنوية‬
‫فقد دمرها االستبداد اإلمبراطوري الغاشم‪.‬‬

‫صراع الحضارات‬
‫كان المصريون مولعون بصناعة أواني الفخار وكانت قد انتشرت في بالل يونان‬
‫وبالد آسيا الصغرى وغيرها‪ .‬ويعتبر انتشار منتجات كل حضارة بين الحضارات‬
‫األخرى انتصارا لتلك الحضارة‪ .‬وكانت الحضارات تتسابق في ميدان الصناعات كما‬
‫تتسابق في ميادين الحروب‪ .‬واشتدت هذه الصراعات والمنافسات بعد صناعة السفن‬
‫التي تعبر البحار إلى البالد البعيدة‪ .‬وكان انتشار منتجات كل حضارة يخلفه انتشار‬
‫ثقافته في البالدة القابلة لمنتجاتها‪.‬‬
‫ومن صور انتشار الحضارات انتشار اللغات‪ .‬فإن اللغات المتكاملة في نحوها‬
‫وصرفها وكتابتها تنتشر وتغلب على اللغات الناقصة‪ .‬وإذا انتشرت انتشر معها‬
‫الحضارة ذات الصلة ألن اللغة ليست فقط حروفا‪ .‬بل تحمل آدابا وأفكارا‪ .‬وأقرب مثال‬
‫على انتشار اللغة ثم غزوها للغات األخرى ما جرى مع اللغة العربية‪ .‬فإنها لما كانت‬
‫عربت البالد‬‫لغة القرآن والحديث انتشرت مع انتشار اإلسالم وفتوحاته للعالم‪ .‬حتى ُ‬
‫بكاملها ونُسيت لغاتها األصلية كمصر والعراق وغيرها‪ .‬وكانت اللغة العربية على‬
‫وشك تعريب البالد اإليرانية لكن من جراء الفتن التي حصلت هناك انسحب العرب‬
‫إلى العراق فتوقف انتشار العربية في إيران لكن مع ذلك تركت اللغة العربية أثرا عميقا‬
‫في اللغة الفارسية من حيث حروفها وقواعدها وعروضها‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫وكان بعض الحضارات القديمة قد حاولت بث لغاتها في العالم كما فعل اإلغريق‬
‫ولكن اختلطت اللغة الهيلينية مع اللغات المحلية في البالد التي غزاها اإلسكندر بدون‬
‫أن تستقل بالسيطرة‪ .‬وكذلك الرومان حاولوا نشر اللغة الالتينية في البالد التي غزوها‬
‫لكن بقيت الالتينية لغة المعسكرات الرومانية ولم تصبح اللغة السائدة في الشعب‬
‫المغلوب‪ .‬وإنما انتشرت اللغة الالتينية فيما بعد عندما تبناها الكنيسة المسيحية ومع ذلك‬
‫لم تعدُ عن كونها لغة دين وكنيسة‪.‬‬
‫أما العربية فتكفل بنشرها القرآن الكريم والسنة النبوية دون أن يحتاج العرب إلى‬
‫حركة منظمة في كل البالد التي فتحوها حتى وصلت ما وراء المحيط األطلسي في‬
‫األندلس والمغرب وتونس‪.‬‬

‫الغزو الحضاري المنظم‬

‫هذه المنافسات تكون مقصودة وغير مقصودة أحيانا‪ .‬لكن كانت مقصودة ومنظمة‬
‫في كثير من األحيان‪ .‬واستخدمت اللغة وسيلة إلى هذا الغزو خاصة في زمن االستعمار‬
‫والغزوات‪ .‬وكانت الدول األوربية المستعمرة تفرض على البالد التي غزوها لغاتها‬
‫األوروبية‪ .‬وكان التعليم العالي ممنوعا بغير واسطة لغات الغالب‪ .‬فبطبيعة الحال‬
‫انتشرت الثقافة الغربية والحضارة الغربية بين الفئات المتعلمة المثقفة ومن ثم سادت‬
‫جمهور الشعب تدريجيا‪.‬‬
‫ومن أمثلة هذا الغزو الحضاري المنظم ما فعله اإلنجليز في الهند وقد استدلوا اللغة‬
‫اإلنجليزية تمام باللغات المحلية في مجال التعليم في الهند‪ .‬وتبعها الفرنسية حتى‬
‫استولت على كثير من المجاالت الحضارية في القرن الماضي لكن استولى عليها‬
‫اإلنجليزية بسبب كون أمريكا أقوى دولة اقتصاديا‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫الغزو الحضاري والحضارة العالمية‬
‫وال زالت الشعوب والحضارات تتنافس فيما بينها ومن أكبر أسلحتها اللغة‪ .‬فعلى‬
‫سبيل المثال الشعوب األلمانية واليابانية مع تقدمها في كثير من المعارف والصناعات‬
‫لم تمتد سيطرتها على الحضارات العالمية بسبب صعوبة في لغتها‪.‬‬
‫وفي عصرنا الحاضر غالب الغزو الحضاري اقتصادي صناعي‪ .‬ولذلك نجد‬
‫انتشارا واسعا وغزوا منظما من الحضارة الغربية على الحضارات األخرى بفضل ما‬
‫لديهم من التقدم العلمي والتقني في هذا العصر‪.‬‬

‫التاريخ والحضارة‬
‫كان علم التاريخ في القرون القديمة والوسطى مجرد سرد لألحداث وقص للوقائع‬
‫وسير للعظماء من الملوك واألدباء‪ .‬ولم يكن المؤرخون يحققون من مصداقية القصص‬
‫واألخبار ألن مقصودهم منها كان االعتبار والتسلية‪ .‬وإنما تطور علم التاريخ إلى علم‬
‫له أصوله وقواعده عند الغربيين في أواخر القرن السابع عشر الميالدي‪ .‬فبعد ذلك‬
‫أصبح المؤرخ يدرس التاريخ وال يقتصر على سرد القصص‪ .‬بل يدرسها ويحللها‬
‫ويكتشف التحوالت الحضارية في التاريخ‪ .‬وهذا التحول األساسي في علم التاريخ ساعد‬
‫كثيرا في دراسات الحضارة اإلنسانية في العصر الحديث‪.‬‬
‫أما في اإلسالم‪ ،‬فإن علم التاريخ كان ثابت األركان وواضح المعالم منذ بدايته‬
‫الرتباطه بعلم الحديث‪ .‬وكان األخباريون ينقدون أسانيد التاريخ بقواعد المحدثين‪ .‬ولكن‬
‫شاب هذا العلم عند المسلمين اإلسرائيليات المقتبسة من كتب التفسير والتي هي مأخوذة‬
‫أصالة من مسلمة أهل الكتاب في عصري الصحابة والتابعين‪.‬‬
‫ونتيجة للتقدم الكبير في علم التاريخ صار الباحثون العصريون من متابعة سير‬
‫اإلنسان بمراحل الحضارة على مر الزمن‪ .‬من يومه الذي كان فيه فردا مشردا إلى أن‬
‫اجتمع مع بني جنسه فصار قبيلة بدوية ثم بدأ يواصل مسيرة حضارته بفض قامته‬
‫المنتصبة التي مكنته من تحرير يديه‪ .‬ثم اكتشف النار فجأة مصادفة لكثرة ما كانت‬
‫تحصل في الماضي البعيد من نيران الغابات وانفجار البراكين‪ .‬ولما استفاد من النار‬
‫إضاءة وإحراق بعض البهائم ووجد في اللحم المحترق ليونة بدأ يصطحب معه شعلة‬

‫‪14‬‬
‫من النار الطبيعية‪ .‬ثم ربما رأى بعض األحجار والخشب تحتك ببعضها وتشتعل نارا‬
‫فوجد بذلك طريقا إلشعال النار بنفسه‪.‬‬
‫ثم لما وقع النار على األرض وجد الطين يتجمد ففكر في أواني الفخار‪ .‬ومن ثم بدأ‬
‫يتطور إلى أن وصل حيث وصلت الحضارة اإلنسانية في هذا العصر المنفجر علميا‬
‫وماديا‪.‬‬

‫الخاتمة‪:‬‬
‫وهذه هي خالصة قصة كفاح اإلنسان على وجه األرض لتكون هذا الكوكب صالحا‬
‫لحياة كريمة وعيشة سعيدة‪ .‬تصفحتها تصفحا سريعا من خالل عدة فصول من كتاب‬
‫د‪ .‬حسين مؤنس‪ :‬الحضارة – دراسات في أصول وعوامل قيامها وتطورها‪ .‬وقد تطرق‬
‫لبعض النظريات الباطلة فيما يؤثر في الحضارات اإلنسانية وفندها تفنيدا علميا‪.‬‬
‫وأرجو أن يكون فيه فائدة لي أوال ولمن قرأه ثانيا في استحضار محاور هذه المادة‬
‫المهمة‪.‬‬
‫وأتمنى من الباحثين واألكاديميين العرب والمسلمين عموما أن يبذلوا مزيدا من‬
‫الجهد في البحث والتنقيب عن جوانب القوة في الحضارة اإلسالمية وأسباب ازدهارها‬
‫في زمن قوتها وانتشارها وميزاتها التي تميزت بها وعن أسباب تقلصها ويدرسوا هذه‬
‫القضايا بعين االعتبار واالتعاظ وينشروا توصياتهم في المجاالت العلمية والدورية‬
‫مشاركة منهم لدراسة هذا اإلنسان العجيب المزود بقوى متميزة وبرا بحضارتهم التي‬
‫غذتهم بكل جميل‪.‬‬
‫وأختتم هذه األسطر المتواضعة بتكرار الشكر لفضيلة األستاذ د‪ .‬سعيد بن أحمد‬
‫حياة المشرفي لمحاضراته وتوجيهاته‪.‬‬
‫والحمد هلل أوال وآخرا وصلى هللا على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫فهرس المحتويات‬
‫المقدمة‪2 .................................................................................:‬‬
‫الحضارة‪ :‬الحقيقة والجوهر‪3 .......................................................... .‬‬
‫الحضارة واإلنسان ‪4 .....................................................................‬‬
‫نقد نظرية التفاوت الحضاري بين أجناس البشر ‪4 ....................................‬‬
‫خصائص اإلنسان البدنية ‪6 ..............................................................‬‬
‫طول مدة الطفولة عند اإلنسان وأثره في التكوين الذهني ‪7 ..........................‬‬
‫الحضارة والبيئة الجغرافية ‪9 ............................................................‬‬
‫األجناس والحضارة ‪10...................................................................‬‬
‫الحضارة ظاهرة إنسانية ‪11..............................................................‬‬
‫مقياس الحضارة‪12.......................................................................‬‬
‫صراع الحضارات ‪12.....................................................................‬‬
‫الغزو الحضاري المنظم ‪13...............................................................‬‬
‫الغزو الحضاري والحضارة العالمية ‪14.................................................‬‬
‫التاريخ والحضارة‪14.....................................................................‬‬
‫الخاتمة‪15................................................................................ :‬‬
‫فهرس المحتويات ‪16.....................................................................‬‬

‫‪16‬‬