Professional Documents
Culture Documents
قاموس الأسماء الحسنى والصفات العلى
قاموس الأسماء الحسنى والصفات العلى
قاموس الأسماء الحسنى والصفات العلى
األمساء احلسنى
والصفات العلى
Islamhouse.com
ﺡ ﺍﻟﻣﻛﺗﺏ ﺍﻟﺗﻌﺎﻭﻧﻲ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻭ ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﻭﺗﻭﻋﻳﺔ ﺍﻟﺟﺎﻟﻳﺎﺕ ﺑﺎﻟﺭﺑﻭﺓ ١٤٤٢ ،ﻫـ
ﺭﺩﻣﻙ٩٧٨-٦٠٣-٨٢٩٧-٩٨-٨ :
املقدمة
احلمد هلل ،والصالة والسالم ىلع رسول اهلل وىلع آهل وصحبه ومن وااله ،أما بعد.
فإن من املشاريع العلمية اليت يقوم مركز رواد الرتمجة بتنفيذها –ضمن مشاريعه
العلمية ومشاريع الرتمجة -مرشوع قواميس األصول الرشعية باللغة العربية ،تلكون يه
اتلأسيس العليم اذلي تبىن عليه أعمال الرتمجة ،واذلي يضم عدة قواميس منها قاموس
األحاديث انلبوية وقاموس املصطلحات الرشعية وغريها من القواميس.
ونظرا لكون أعمال الرتمجة قد تضطر املرتجم إىل انلظر يف مراجع أخرى أو تراجم
سابقة لالستعانة بها ىلع الرتمجة ،وقد تكون هذه املراجع أو الرتاجم ىلع غري عقيدة أهل
السنة واجلماعة ،ذلا فقد عمل املركز ىلع بناء قواميس باللغة العربية وترمجتها للك األلفاظ
والعبارات اليت يكرث سوء فهمها أو اخلطأ يف ترمجتها ،تلكون معينا للمرتجم واملراجع ىلع
الوقوف ىلع مواضع اخلطأ ،واكشفة هل عن وجه الصواب؛ يلتمكن من اإلفادة من هذه
القواميس يف أعمال الرتمجة اجلديدة أو مراجعة الرتاجم السابقة وتنقيحها.
ومن أهم هذه األلفاظ :أسماء اهلل وصفاته ،حيث وقع اتلحريف واتلأويل يف معانيها،
واخلطأ يف ترمجتها ،مما حيتم بيان املعاين الصحيحة هلا ،وترمجتها لعموم املسلمني؛ يلتحقق هلم
اتلعبد الصحيح بها ،وامتثال أمر اهلل تعاىل فيها ،يف قوهل سبحانه( :وهلل األسماء احلسىن فدعوه
بها وذروا اذلين يلحدون يف أسمائه).
وقد تمت االستفادة يف هذا املرشوع من الكم علماء أهل السنة واجلماعة ،وخباصة
(ابن تيمية ،وابن القيم ،وابن سعدي) لعنايتهم بتحرير هذه املعاين ،وكرثة الكمهم فيها.
وتلمام حتقيق أهداف العمل تم اختصار الكم هؤالء األئمة وحتريره وفق منهجية
علمية تقوم ىلع االختصار واإلجياز ،مع االقتصار ىلع اثلابت الصحيح يف باب األسماء
والصفات ،وابلعد عن ادلخول يف املناقشات واتلفصيالت اليت قد يستعيص ىلع املرتجم أو
املستهدف انلهايئ فهمها ،وفق ابلنود اتلايلة:
– 1ذكر االسم أو الصفة.
– 2األدلة.
– 3أقوال العلماء.
– 4املعىن املخترص.
– 5األسماء والصفات واألفعال ذات العالقة.
– 6قواعد اعمة يف األسماء والصفات.
– 7تنبيهات تتضمن اتلنبيه ىلع األخطاء واالحنرافات املتعلقة بمعىن هذه األسماء
والصفات أو ترمجتها.
كما جتدر اإلشارة إىل أن هذا العمل قد شارك فيه عدد من املتخصصني بعدة مراحل
حبثا ومراجعة وتدقيقا واعتمادا وحتكيما كما هو شأن أعمال املركز األخرى.
واملركز إذ يقدم هذا العمل (قاموس األسماء والصفات) ،ليسأل اهلل تعاىل أن يكون
بلنة صاحلة يف أعمال الرتمجة الرشعية اليت يهدف املركز إىل االرتقاء بها بما يتواكب مع
احلاجة وعظم الرسالة.
وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد وىلع آهل وصحبه أمجعني.
1
ّ
هلل األعظم ،ألنه االسم الوحيد اذلي يوجد يف مجيع انلصوص اليت قال الرسول صىل اهلل عليه وسلم اسم ا ِ
ُّ ّ
(اليح القيوم) ،وقيل غري ذلك -5 .هلذا االسم إن اسم اهلل األعظم ورد فيها ،وقيل :إن اسم اهلل األعظم هو
اختص ربنا عز وجل به ،واقرتان أغلب َّ خصائص لفظية ومعنوية كثرية ،فمن اخلصائص املعنوية أنه ٌ
علم
أحد دون انلطق به األذاكر به ،وكون سائر األسماء احلسىن تأيت نعتا هل وال عكس ،وأنه ال يصح إسالم ٍ
قول ،فيقول :ال هلإ إال اهلل ،وال يقول إال امللك أو العزيز مثال ،وما سبق من كونه االسم األعظم ىلع ىلع ٍ
مبارشة دون قول ،ومن اخلصائص اللفظية أنه أكرث اسم ورد يف القرآن الكريم ،ودخول حرف انلداء عليه ٍ
ّ َ َ َ َّ َّ َ َّ َ
(أيها) ودون حذف (ال) ،وما سبق من اتلعويض بامليم -6 .تأول املعطلة اسم اهلل وزعموا أن من أقر بأن
َّ
فإن املرشكني اكنوا ي ُّ دون غريه فقد شهد أنّه ال هلإ إال هو ،وهذا ٌ َ َ
قرون غلط، ِِ اهلل هو القادر ىلع االخرتاع
عبد فهو هلإ ٌ بمعىن مألوه ،ال هلإ بمعىن ِآهل ،واتلوحيد احلق هو اذلي يستحق أن ي َ
بهذا وهم مرشكون ،بل اإلهل ُّ
َ َ
هلل إلها آخر.أن يعبد اهلل وحده ال رشيك هل ،واإلرشاك أن جيعل مع ا ِ
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل ،دار
املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة
َّ َّ
السقاف :الطبعة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
اثلاثلة ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع - .وهلل األسماء احلسىن فادعوه بها لعبد العزيز بن نارص اجلليل ،دار
طيبة - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار
إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .مدارج السالكني بني منازل إياك نعبد وإياك نستعني البن قيم اجلوزية،
الطبعة اثلاثلة ،دار الكتاب العريب - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،لعبيد بن يلع العبيد طبعة :اجلامعة
اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد
احلليم بن تيمية ،طبعة :جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية - .رشح أسماء اهلل
احلسىن يف ضوء الكتاب والسنة لسعيد بن يلع بن وهف القحطاين :مطبعة سفري ،الرياض.
الرقم املوحد)176418( :
2
َّ ْ
الرحِيم
األدلة:
َ
مواطن كثري ٍة ،وقد ورد يف القرآن الكريم ( )114مرة تقريبا، والسن ِة يف (الرحيم) ٌ
ثابت بالكتاب ُّ اسم ّ
ِ
ّ
منها :قوهل تعاىل{ :إنه من سليمان وإنه بسم اهلل الرمحن الرحيم} [انلمل ،]30 :وقوهل تعاىل{ :إنه هو اتلواب
ُّ ّ الرحيم} [ابلقرة ،]54 :وقوهل تعاىل{ :وهو الغفور الرحيم} [يونسّ .]107 :
السنة :فحديث أيب بكر وأما يف
الصديق ريض اهلل عنه :أنه قال لرسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم :علمين داعء أدعو به يف صاليت ،قال:
ْ َ َ
َ
اذلنوب إال أنت ،فاغفر يل مغفرة ِمن ِعندك ،وارمحين، (قل :امهلل إين ظل ْمت نفيس ظلما كثريا ،وال يَغفر
إنك أنت الغفور الرحيم) رواه ابلخاري برقم (.)834
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ َ َ َ
هذا االسم من األسما ِء المتفق عليها ،وقد ذك َره مجيع من كت َ
ب يف األسماء احلسىن. ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ َ ّ َ َ
قال ابن تيمية( :هو اذلي يرحم ال ِعباد ِبمشيئ ِت ِه وقدرتِه) .وقال ابن القيم( :الرحيم دال ىلع أنه يرحم خلقه
ِّ َ
برمح ِته) .وقال السعدي( :الرحيم ذو الرمح ِة العظيم ِة اليت اتصف بها ،الم َت َعلق ِة باملرحوم).
املعىن املخترص:
َ َ الرحيم :ذو ّ
الرمح ِة العظيم ِة اليت يرحم بها عباده.
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ
األسماء :الرمحن .الصفات :الرمحة .األفعال :ي ْرحم.
قواعد:
َ ُّ
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها - .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل أعالم وأوصاف ،فيه
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ َْ
باسم "الرمحن" ،كما يف سورة الفاحتة والبسملة ،أو باسم آخر حنو{ : اسم "الرحيم" مقرونا ِ -1اغلب ميج ِء ِ
العزيز الرحيم } { ،الغفور الرحيم} { ،الرب الرحيم } { ،اتلواب الرحيم } -2 .اسم "الرحيم" دال ىلع اتصافه
َ َّ ٌ ٌ
تعاىل بصف ِة الرمحة ،ويه صفة حقيقية هل سبحانه ،ىلع ما يليق جبالهل ،وال جيوز القول بأن املراد بها
الرمحن والرحيم أن -1 :الرمحن
ِ اسم
الزمها؛ كإرادة اإلحسان وحنوه؛ كما يزعم املعطلة -3 .الفرق بني ِ
َ ُّ ّ َ َْ ُّ
ناء (فعالن) أشد مبالغة من (ف ِعيْل) ،وبناء عليه قيل :الرمحن جبميع أشد مبالغة ِمن الرحيم؛ ألن ِب
خلقه ،والرحيم باملؤمنني ،وقيل :الرمحن يف ادلنيا والرحيم يف اآلخرة -2 .الرمحن دال ىلع الصف ِة القائم ِة ب ِه
َ َّ َ ُّ
للوصف واثلاين للفع ِل ،فاألول دال أن الرمحة
ِ سبحانه ،والرحيم دال ىلع ت َعل ِقها باملرحوم ،فاكن األول
َ َْ
صفته واثلاين دال ىلع أنه يَرحم خلقه برمح ِت ِه.
3
املصادر واملراجع:
انلهج األسىم ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب ،الكويت- .بدائع الفوائد البن قيم اجلوزية،
حتقيق يلع بن حممد العمران ،طبعة دار اعلم الفوائد -تفسري أسماء اهلل احلسىن لعبد الرمحن بن سعدي،
طبعة اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن
خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار أضواء السلف للنرش واتلوزيع - .القواعد املثىل يف صفات اهلل
وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ حممد بن صالح العثيمني
اخلريية ،مدار الوطن للنرش - .جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن
حممد بن عبد اهلل العيل ،طبعة املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .مدارج السالكني البن قيم اجلوزية،
حتقيق :حممد املعتصم باهلل ابلغدادي ،دار الكتاب العريب - .مذكرة ىلع العقيدة الواسطية ملحمد بن
هراس،صالح بن حممد العثيمني ،مدار الوطن للنرش - .رشح العقيدة الواسطية ،ملحمد بن خليل حسن ّ
طبعة دار اهلجرة للنرش واتلوزيع - .فقه األسماء احلسىن لعبد الرزاق ابلدر ،الطبعة األول ،مطابع
احلمييض.
الرقم املوحد)176419( :
4
َ
الملِك
األدلة:
مرات ،منها :قوهل تعاىل{ :فتعاىل اهلل َ (الملك) يف القرآن الكريم َ
مخس ّ ْ
َو َر َد ذكر اسم َ
الم ِلك احلق} [طه: ٍ ِ ِ ِ ِ ِ
َ
،]114وقوهل تعاىل{ :هو اهلل اذلي ال هلإ إال هو امللك} [احلرش ،]23 :وقوهل تعاىل{ :م ِل ِك انلاس}
الس ّنة :فقوهل صىل اهلل عليه وسلم يف داعء االستفتاح( :امهلل أنت َ
الم ِلك ال هلإ إال [انلاسّ .]2:
وأما يف ُّ
أنت ،أنت ريب ،وأنا عبدك ،ظلمت نفيس ،واعرتفت بذنيب ،فاغفر يل ذنويب مجيعا ،إنه ال يغفر اذلنوب
إال أنت) رواه مسلم برقم (.)771
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ َ َ
(الملك) من األسما ِء اثلابتة هلل تعاىل ،وقد ذك َره أغلب م ْن كت َ
اسم َ
ب يف األسما ِء احلسىن. ِ ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ َّ َ
قاال ابن تيمياة( :هو اذلي يترصااف ِبااألمر) .وقاال ابن القيم( :اذلي ياأمر وينِ ،وييِياب ويعااقاب ،وي ِهني
ْ ْ كرم ،ويع ُّز ويذ ُّل) .وقال الشايخ الساعديَ :ْ
صاوف ِب ِصاف ِة المل ِك َ املو فهو ،ك لالم هل اذلي : املالك ك ل
ِ (الم ِ ِ ِ وي
َ ْ ْ َ ُّ
ويه صفات العظمة والكربياء والقهر واتلدبري ،اذلي هل اتلرصف املطلق ،يف اخلل ِق واألمر واجلَزاء).
املعىن املخترص:
َ َ ِّ ُّ َ ِّ َ َ
حيب ،ويقلبهم كما يشاء، صفات العظم ِة واتلدبري ،اذلي يرصف أمور عبا ِدهِ كما ِ ِ الم ِلك :هو املوصوف ِب
وهو اآلمر َّ
انلايه.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :املليك ،ملك انلاس ،مالك يوم ادلين ،مالك امللك .الصفات :الملك .األفعال :يملك.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها - .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل أعالم وأوصاف ،فيه
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
الملك من األسما ِء املفردة ،ومن األسماء املضافة ،مثل :ملك انلاس ،فمن أسماء اهلل تعاىل ما يكون َ -1
احلق هلل وحده ،وال َم ِلك ىلع احلقيقة سواه اكن أخنع اسم وأوضعه عند اهلل مضافا -2 .ملا اكن الملْك ُّ
ّ
ألحد غري اهلل،
ٍ وأغضبه هل اسم "شاهان شاه" أيَ :م ِلك الملوك وسلطان السالطني ،فإن ذلك ليس
ّ ك ُّ ّ َ َ فتسمية غريه بهذا من أبطل ابلاطل -3 .الفرق بني َ
أعم من املالك ،فإن امللك: الم ِل ِك واملال ِ ِك :أن الم ِل
لك مالِك يَنفذ أمره وتَ َ ُّ ُّ ْ
رصفه فيما يَم ِلكه. ٍ كه ،وليس
األمر يف مل ِ
ِ والقهر ،انلافِذ
ِ
ذو ُّ
السلطان
املصادر واملراجع:
-انلهج األسىم ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب ،الكويت- .بدائع الفوائد البن قيم
اجلوزية ،حتقيق يلع بن حممد العمران ،طبعة دار اعلم الفوائد -تفسري أسماء اهلل احلسىن ،لعبيد بن يلع
5
العبيد طبعة اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن
ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار أضواء السلف للنرش واتلوزيع- .فتح القديرملحمد بن يلع
الشواكين ،دار الفكر - .القواعد املثىل يف صفات اهلل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع
بإرشاف مؤسسة الشيخ حممد بن صالح العثيمني اخلريية ،مدار الوطن للنرش - .جهود اإلمام ابن قيم
اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،طبعة املربة اخلريية لعلوم
القرآن والسنة - .مفتاح دار السعادة البن قيم اجلوزية ،دار الكتب العلمية - .زاد املعاد البن قيم
اجلوزية،مؤسسة الرسالة- .جامع الرسائل البن تيمية ،حتقيق حممد رشاد سالم ،دار العطاء.
الرقم املوحد)176420( :
6
ُ ُّ
القد ْوس
األدلة:
ْ َ َ َّ َّ َْ ُّْ ََ
هلل تعاىل وهما :قوهل تعاىل{َ :هو اَّلل اذلي ال ِإهل ِإال هو امللك كتاب ا ِ
ِ موضعني من َورد اسم (القدوس) يف ِ
ُّ ْ ّ
العزيز
ِ وسِ د الق لك الس َم َوات َو َما ِيف األ ْرض امل
القدوس} [احلرش ،]23 :وقوهل تعاىل{ :يسبح هلل َما يف َّ
ِ
وأما يف السنة :فحديث اعئشة أن رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم اكن يقول يف [اجلمعةّ .]1 :
َ احلكيم}
ُّ ُّ
ركوعه وسجوده( :سبوح قدوس ،رب املالئكة والروح) رواه مسلم برقم (.)487
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ َ َ ََ ْ ٌ ُّ ْ
هلل تعاىل اثلابت ِة هل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
(القدوس) اسم ِمن أسما ِء ا ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
ٌ َ َ َ َ َ ٌ َ َ َ ِّ ْ
وت الكمال أو يلحقه يشء من اآلفات) .وقال ابن القيم: قال ابن تيمية( :المتَنه أن يماثِله يشء يف نع ِ
ٌ َ ْ ِّ َّ َّ َ َ َّ ِّ ٍّ َ ْ َ َّ
قص لكها وأن يماثِله أحد
فات انل ِ
(المَنه ِمن لك رش ونق ٍص وعيب) وقال السعدي( :المعظم المَنه عن ِص ِ
ٌ َ ْ َ َ ِّ
قاربَه أو يماثله أحد يف يش ٍء من الكمال).
مجيع العيوب ،واملتَنه عن أن ي ِ
من اخللق ،فهو المتَنه عن ِ
املعىن املخترص:
َ ِّ َّ ِّ الق ُّدوس :السالم من مماثلة أحد من خلقه ،الم َ ّ
ربأ عن لك نقص ،المَنه عن لك ما ينايف كماهل. ِ ٍ ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :السالم -السبوح .الصفات :السالمة ،اتلقديس .األفعال :تقدس.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ
ومعان
ٍ حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع صفا ٍت
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َّ َ َ
عطلة تَ َّديع أنها تق ِّدس َ -1الم ِّ
الصفات عنه ،الستلزامِ إثباتِها اتلمثيل بزعمهم ،وال شك يف
ِ بنيف
ِ اهلل
ٌ َ َ َّ
قريب االشرتاك يف املعىن واهليئة -2 .اسم السالم اللفظ ال يَعين
ِ االشرتاك يف
ِ قوهلم هذا ،ألن جم َّرد
طالن ِ ِ ب
ٌ ّ ّ
العيوب يف املايض واحلارض،
ِ مجيع
اسم القدوس ،والفرق بينهما أن القدوس إشارة إىل براءتِ ِه عن ِ من ِ
ُّ ٌ ٌ
الزمان املستقبل .وأما السبوح فمعناه :اذلي
ِ العيوب يف
ِ والسالم :إشارة إىل أنه ال يطرأ عليه يشء من
ٌ ِّ َّ
اسم القدوس. يَنه عن لك سوء ،ومعناه قريب من ِ
املصادر واملراجع:
-بيان تلبيس اجلهمية يف تأسيس بدعهم الالكمية البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف
الرشيف - .جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة
األوىل ،دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود
انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب- .شفاء العليل البن قيم اجلوزية ،دار املعرفة - .معتقد أهل السنة
7
واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة للنرش
واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة - 33
1421ـه -جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد احلليم بن تيمية ،طبعة :جممع امللك فهد لطباعة
املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية السعودية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل
وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ- .رشح أسماء اهلل احلسىن ىلع
ضوء الكتاب والسنة لسعيد بن وهف القحطاين ،طبعة دار اإليمان للطبع والنرش واتلوزيع.
الرقم املوحد)176535( :
8
َّ َ
السالم
األدلة:
ُّ َّ َ َ
َو َرد اسم (السالم) مرة واحدة يف القرآن الكريم ،وذلك يف قوهل تعاىل{ :امللك القدوس السالم املؤمن}
السنة :فقد جاء عن ثوبان ريض اهلل عنه ،قال :اكن رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم [احلرشَّ .]23:
وأما يف ُّ
اجلالل َ
تباركت ذا السالم ومنك السالم،انرص َف من صالته استغفر ثالثا وقال( :امهلل أنت َّ
إذا َ َ
ِ ِِ
واإلكرامِ ) رواه مسلم برقم (.)591
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ َ َ ََ
هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اسم (السالم) من األسما ِء اثلابت ِة ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َّ َ َ َّ ْ َ َ َّ
يوب وانلقاائِ ِص). ابن القيم( َ :اذلي ساا ِلم ْ ِمن الع ِ اال قو ص). ق وانل اب
ِ ي الع عن س د قاال ابن تيمياة( :المقا
ِّ ََ َ ٌ َ ْ ِّ َّ َ َ َّ
مجيع
انلقص لكها ،وأن يماثِله أحد ِمن اخللق ،فهو المتَن ِه عن ِ ِ افاتوقال الساعدي( :المع َظم المَنه عن ص ِ
َ ٌ َ ْ
قاربَه أو يماثِله أحد يف يش ٍء ِمن الكمال). ّ
العيوب ،والمتَنه عن أن ي ِ
املعىن املخترص:
َ َ ِّ َ
قص وآف ٍة وعيْب. َّ
السالِم ِمن لك ن ٍ
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ َ َّ ْ األسماء :الق ُّدوس ُّ -
الس ُّب ْوح .الصفات :القد ِسية -السبوح .األفعال :تقدس.
ّ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ
ومعان
ٍ صفات
ٍ حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ّ
السالم ىلع اهلل ،فإن َ -1ال يقال ّ
اهلل تعاىل هو السالم ومنه السالم ،وذللك نِ انليب صىل اهلل عليه
َ
املطلوب َ
املطلوب منه ال َ
السالم هو طلب السالمة ،واهلل تعاىل هو وسلم أن يقال :السالم ىلع اهلل؛ ألن
َ ِّ َ َ َّ ُّ
املدعو ال املدعو هل ،فيستحيل أن يسلم عليه بل هو المسلم ىلع عبا ِدهِ ،ولكن يقال( :اتلحيات هل ،وهو
ُّ ٌ
اسم القدوس يف املعىن.
هلل) أي اتلعظيمات -3 .واسم السالم قريب من ِ
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .وهلل األسماء احلسىن فادعوه بها لعبد العزيز بن نارص اجلليل .دار طيبة- .
معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف
ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد 112
9
-السنة 1421- 33ـه -جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد احلليم بن تيمية ،طبعة :جممع امللك
فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية السعودية - .القواعد املثىل يف صفات
اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ.
الرقم املوحد)176536( :
10
ُْ
المؤمِن
األدلة:
ْ َََ ْ
القرآن الكريم يف آي ٍة واحد ٍة يف قوهل تعاىل{ :هو اهلل اذلي ال هلإ إال هو امللك
ِ اسم (المؤ ِمن) يف
ورد ِذكر ِ
القدوس السالم املؤمن املهيمن} [احلرش :من اآلية.]23
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َْ َ َ ْ
هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اسم (المؤ ِمن) ِمن األسما ِء اثلابت ِة ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َّ َّ َ َ ْ َ َ َ ِّ َ ِّ
الئل اليت دل بها ىلع ِصدقِ ِه) وقال ابن قال ابن تيمية( :المصدق اذلي يصدق أنبياءه فيما أخربوا عنه ِبادل ِ
ؤمن اذلي ِّ
يؤمن القيم( :هو :الم َصا ِّدق اذلي يصادق الصاادقني بما يقيم هلم من شاواهد صادقهم ،وهو الم ِّ
ِِ ِ ِ ِ
ْ
بصفات الكمال ،وبكمال اجل َ َ َ َْ
الل
ُّ ِ ِ ه
ِ فس
ِ ن ىلع أثىن اذلي ن م
ِ ؤ (الم السعدي: الشيخ وقال ).هِ م
ِ لظ نمِ هق خل
َ ْ ِّ َ َ َّ َ َ َ ََ َ
باآليات والرباهني ،وصاادق رسااله ِبكل آي ٍة وبرهان يدل ىلع ِ واجلمال ،اذلي أرساال رسااله وأنزل كتبه
ِصدقِ ِهم وصح ِة ماجاؤا به).
املعىن املخترص:
ْ
َ َ ِّ ِّ ْ
ظلمَ ِ َتل َمام
واملعجزات هلم ،واذلي يؤمن اخللق ِمن ال ِ
ِ ادلالئل
ِ المؤ ِمن :الم َصدق اذلي يصدق أنبياءه بإقام ِة
ْ
َعد ِهل.
األسماء والصفات ذات العالقة:
ِّ
األسماء :السالم -الشهيد .الصفات :الشهادة .األفعال :يؤمن.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل أعالم وأوصاف ،فيه
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ ْ َ َ َ ْ َْ ِّ َ ْ َ
دهل ،فالمحسن ال خياف دليه ظلما وال هضما ،وال المؤ ِمن هو اذلي يؤمن خلقه ِمن أن يظ ِلمهم ِتلمامِ ع ِ
ُّ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َْ
ضيع هل ِمثقال ذرةٍ ،والميسء جيازي ِه بِسيئ ٍة مث ِلها وحيطها عنه ِباتلوب ِة خياف خبسا وال َرهقا ،أو أن ي
ّ َّ َ ُّ ْ وانلَّدمِ واالستغفار واحلسنات واملصائب ،برشط اإليمان ،واهلل تعاىل ٌ
قادر ىلع الظل ِم ،ولكنه تعاىل ن َّز َه ِ ِ ِ ِ ِ
َْ نَ َ
وح َّر َمه ىلع نف ِس ِه.
فسه عنهَ ،
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم،
الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة
11
اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ـه -جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد
احلليم بن تيمية ،طبعة :جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية
السعودية- .فقه األسماء احلسىن ،لعبد الرزاق بن عبد املحسن ابلدر ،مطابع احلمييض.
الرقم املوحد)176537( :
12
َّ ْ
الرمحن
األدلة:
َ
مواضع كثرية من الكتاب ُّ َ
والسنة ،فقد ذ ِك َر يف القرآن الكريم ( )57مرة تقريبا، ِ ٍ َو َرد اسم (الرمحن) يف
منها :قوهل تعاىل{ :وإهلكم هلإ واحد ال هلإ إال هو الرمحن الرحيم} [ابلقرة .]163:وقوهل تعاىل{ :إنه من
سليمان وإنه بسم اهلل الرمحن الرحيم} [انلمل .]30 :وقوهل تعاىل{ :الرمحن ىلع العرش استوى}[طه.]5:
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ َ ََْ َ
جمع عليها ،فقد أورده مجيع من كتب يف األسما ِء احلسىن بال استثناء.
هذا االسم من أسما ِء اهلل الم ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َّ َ ّ
قال ابن تيمية :هو (المساىم ِب ِصاف ِة الرمحة) .وقال ابن القيم( :الرمحن دال ىلع الصاف ِة القائم ِة به سابحانه).
َ َ ْ َّ
ت لك يشء). وقال السعدي( :ذو الرمح ِة الواسع ِة العظيم ِة اليت و ِسع
املعىن املخترص:
ٌ
الرمحن :ذو الرمح ِة الواسع ِة اليت يه قائمة بذا ِت ِه سبحانه.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :الرحيم .الصفات :الرمحة .األفعال :يرحم.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ٌ
رمحن بعباده ،وال سىم به غريه -2 .لم يىجء: -1الرمحن ِمن األسما ِء املختص ِة ب ِه سبحانه ،فال جيوز أن ي َّ
املوصوف به -3 .الفرق
ِ مجيع معناه
وثبوت ِ
ِ الوصف
ِ الرمحن من َس َع ِة هذا
ِ اسم
رمحن باملؤمنني ،مع ما يف ِ
ٌ
ُّ ّ َ َْ ُّ
ناء (فعالن) أشد مبالغة الرمحن والرحيم يف أمور منها -1 :الرمحن أشد مبالغة ِمن الرحيم؛ ألن ب ُِِّ اسم
بني ِ
َ َ ْ َ
من (ف ِعيل) -2 .الرمحن دال ىلع الصف ِة القائم ِة ب ِه سبحانه ،والرحيم دال ىلع تعل ِقها باملرحوم ،فاكن األول
َ َْ َ َّ
للفعل ،فاألول دال أن الرمحة صفته واثلاين دال ىلع أنه يَرحم خلقه برمح ِت ِه. ِ للوصف واثلاين
ِ
املصادر واملراجع:
انلهج األسىم ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب ،الكويت- .بدائع الفوائد البن قيم اجلوزية،
حتقيق يلع بن حممد العمران ،طبعة دار اعلم الفوائد -تفسري أسماء اهلل احلسىن لعبد الرمحن بن سعدي،
طبعة اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن
خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار أضواء السلف للنرش واتلوزيع - .القواعد املثىل يف صفات اهلل
وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ حممد بن صالح العثيمني
اخلريية ،مدار الوطن للنرش - .جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن
13
حممد بن عبد اهلل العيل ،طبعة املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .مدارج السالكني البن قيم اجلوزية
حتقيق :حممد املعتصم باهلل ابلغدادي ،دار الكتاب العريب - .الفتاوى الكربى البن تيمية ،الطبعة األوىل،
دار املعرفة.
الرقم املوحد)176539( :
14
َ َّ
اجلبار
َّ األدلة:
َ
الكريم َم َّرة واحدة يف قوهل تعاىل{ :العزيز اجلبار املتكرب} [احلرش .]23:وأما
ِ القرآن
ِ َو َرد اسم (اجلَ َّبار) يف
ُّ ُّ َّ
انليب صىل اهلل عليه وسلم( :تكون األرض السنة :فعن أيب سعيد اخلدري ريض اهلل عنه قال :قال يف
ّ ْبتَه يف َّ َ ْ َّ َ َ
ْبة واحدة ،ي َتكفؤها اجل َ َّبار ب َيده كما يَكفأ أحدكم خ ْ َيوم القيامة خ ْ َ َ
ألهل اجلَنة)
ِ السفر ،نزال ِ ِ
أخرجه ابلخاري برقم ( ،)6520ومسلم برقم (.)2792
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ َ َّ
هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اثلابت ِة ِ
اسم (اجلبار) ِمن األسما ِء ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َ ْ
َّ
اتلزم قدرته عليهم) .وقال ابن القيم( :فاجلَبار َ
ر ،وذلك َ يس ِ
َ
عليهم المساي ِط ِ (الر ُّب هو اجلَبار
َّ قال ابن تيميةَّ :
ْ ْ َ يف صافة ِّ
ان :الملك والقهر والعلو) .وقال الشايخ الساعدي( :اجل َ َّبار ِبمعىن ٍ رجع إىل ثالث ِة َم َع
ِ الرب سابحانه ت ِ ِ
َ َ ْ َ ّ َ َّ ّ َ َ
العاج ِز ،ولِمن الذ
ِ وللضااعيف
ِ وب المنك ِِسااة،
األىلع ،وبمعىن القهار ،وبمعىن الرؤوف ،اجلبار للقل ِ الع ِّ
يل
ََ ِ
به ،وجل َأ إيله).
املعىن املخترص:
ُّ َ َ ُّ َ َ ِّ
َ
معنيان :األول :املسيطر ىلع لك يشءٍ ،اذلي دان هل لك يشء ،وخضع هل لك يشء ،واثلاين :اذلي
َ اجل َ َّبار هل
َجيرب َمن َ
اتلجأ إيله.
األسماء والصفات ذات العالقة:
ْ َْ َ َ َ
الق ّهارَ -
الع ِيل -األىلع -الق ِدير -المهي ِمن -املتكرب .الصفات :القهر -العلو -القدرة .األفعال: األسماء:
َْ
جيرب.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع دل وت اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
ْ َ تنبيهات:
َ َ َ َّ َ ّ َ َّ َّ َ َ ٌ
جبار ِمن ِجه ِة املعىن واحلكمَ ،أما ِمن ِجه ِة المعىن فإن اجلبار هو اذلي دان َهل واإل ِ
ار ُّ ِ هناك فرق بني اجلب ِ
الق ْهر واإلكراه ىلع اليشء .وأماَّ َ َّ َ َ َ
وخ َض َ ُّ
َ فهو جباراإل
ِ ا م وأ إيله، اتلجأ ن م رب جي اذلي يشء، لك هل ع يشء، لك
ّ بار ٌ فإن اجل َ َ ّ ْ
اسم يليق باهلل وقد جاءت انلصوص بإطالقِ ِه ،فيطلق عليه ،وأما اإلجبار ِمن ِجهة احلكم
َ ِّ ّ لفظ لم يَ ٌ
وحنو ذلك ،وهلذا ِ ِّي
اجله ِة واحل ِلفظ ِ إثبات ،فهو مثل ِ ٍ بنيف وال
ٍ ال ة
ٍ ن س وال كتاب
ٍ يف در ِ َ واجل َرب فهو
نَف مطلقا؛ فال يقال مطلقا َ
(ج َ َ َ أن هذا اللفظ ال ي َ ّ
رب) وال يبت وال ي اكن املنصوص عن أئِم ِة اإلسالمِ
َ َ َ َ ٌ ْ
يقال (لم جي ِرب) فإنه لفظ جممل ،ومن علماء السلف من أطلق نفيه وقد نظ َر إىل املعىن املشهور ِمن معناه
جبور بل مع كراه ِت ِه كما املشهور إطالق لفظ اجلرب واإلجبار ىلع ما يفعل بدون إرادة َ
الم َ يف اللغة؛ فإن
ِ ِ ِ ِ ِ
15
َ َ َ َ ْ
(ج َبل) وال نقول نتف يف ِّ
حق اهلل تعاىل ،وذللك قالوا نقول جي ِرب األب ابنته ىلع انلاكح ،وهذا املعىن م ٍ
ريد باجلَرب هذا املعىن فهذا حق ،وإن َ
أريد ِب ِه األول ألن اجلَبْ َل جاءت به ُّ
الس َّنة ،وىلع هذا فإذا أ َ َّ ََ
(جرب)
ِ ٌ
فهو باطل.
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن
صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ - .رشح اسماء اهلل احلسىن ،لعلوي السقاف ،دار اهلجرة.
-منهاج السنة انلبوية البن تيمية ،مؤسسة قرطبة.
الرقم املوحد)176546( :
16
ََ
األحد
األدلة:
َّ َ َ َ
اإلخالص يف قوهل تعاىل{ :قل هو اَّلل
ِ طلع سور ِةالكريم مرة واحدة ،يف م ِ
ِ القرآن
ِ َو َرد اسم (األحد) يف
ّ ُّ ّ
جل اذلي داع بهذاعليه وسلم يف الر ِ
َ السنة :فما جاء عنه صىل اهلل أحد} [اإلخالص آية .]1وأما يف
ولم يودل ولم يدل لم اذلي دم ادلاعء( :اللَّهم إين أسألك بأين أشهد أنك أنت اهلل ال هلإ إال أنت األ َحد َّ
الص َ
لت اهللَ يكن هل كافوا أحد) ،حيث قال رساول اهلل صىل اهلل عليه وسلم( :واذلي نفيس بيده لقد َسأَ َ
َ َ َ ْ َ
باس ِم ِه األعظم اذلي إذا د ِ َ
يع ِب ِه أجاب ،وإذا س ِئل ِب ِه أعطى) أخرجه أبو داود يف سننه برقم (.)1493
17
ٌ ٌ
أحد ،فهو نيف وجود اجلنس َ
بالم َّرة ،فليس فيها أحد وال اثنان وال ثالثة ِ ِ ِ ادلار
ِ أو أكرث ،أما إذا قيل :ما يف
وال أكرث وال أقل.
املصادر واملراجع:
-انلهج األسىم ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب ،الكويت - .تفسري أسماء اهلل احلسىن لعبد
الرمحن بن سعدي ،طبعة اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل
احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار أضواء السلف للنرش واتلوزيع - .القواعد املثىل يف
صفات اهلل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ حممد بن صالح
العثيمني اخلريية ،مدار الوطن للنرش - .جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات
لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،طبعة املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .جهود شيخ اإلسالم ابن
تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد السعيد سعيدي ،مكتبة دار املنهاج - .جمموع الفتاوى
البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف - .رشح أسماء اهلل احلسىن لسعيد بن وهف
القحطاين ،دار اإليمان للطبع والنرش واتلوزيع - .وهلل األسماء احلسىن لعبد العزيز بن نارص اجلليل ،دار
طيبة.
الرقم املوحد)176551( :
18
َ َْ
األْع
َ األدلة:
ْ َ
موض َعني :قوهل تعاىل{ :سبح اسم ربك األىلع} [األىلع ،]1:وقوهلالكريم يف ِِ القرآن
ِ َو َرد اسم (األىلع) يف
َّ ُّ ّ
السنة :فعن حذيفة ريض اهلل عنه قالَ :صليْت مع تعاىل{ :إال ابتغاء وجه ربه األىلع} [الليلَّ .]20:
وأما يف
ِّ َ ََْ َ ََ َ َ
ابلق َرة ،فقلت :يركع عند املائة ،ث َّم َمَض ،فقلت :يصيل بها انليب صىل اهلل عليه وسلم ذات يللة ،فافتتح ِّ
َ َ ْ
يف َرك َعة ،ف َم ََض ...احلديث ،وفيه :ث َّم َس َ
ج َد فقال( :سبحان ريب األىلع) ،فاكن سجوده قريبا ِمن قيا ِم ِه. ٍ
أخرجه مسلم برقم (.)772
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
وف َِّسوا األىلع بالعلوِّ َ ٌ َْ َ َ َّ َ ْ َ ّ َ َ َ َّ َ
ِ -أول بعضهم اسم (األىلع) بمعىن أنه أىلع ِمن أن يمسه حاجة أو يلحقه آفة،
ّ َ أن هذا قص ٌَّ ّ َّ َْ
ور ،فاسمه تعاىل األىلع يقتيض أنه أىلع اذلي هو القهر واالقتدار ،دون عل ِّو اذلات ،وال شك
َ َ ِّ ّ َْ َ ََ َْ ّ من غريه قَ ْد َ
وأنه العايل عليهم بالقهر والغل َبة ،والكهما ي َت َض َّمن أنه نفسه فوق لك يشءٍ ،فعل ُّوه ثالثة َ ْ ، اَ ر
َ َ ّ َ ْ ِّ َ َ َّ ْ ّ َ ّ َْ ّ
ازمِ
أقسام -1 :علو شأ ٍنَ -2 .علو ،ه ٍر ِّ -3 .علو َف َو ِ،ية .وال جيوز قرص العلو ىلع علو القدر فقط ،بل ِمن لو َ َ ِ
اذلات فقد ح َد عل َّو
ومن َج َ اسم (األىلع) العل ُّو الم ْطلق بكل اعتبار ،فله العلو املطلق من َمجيع الوجوهَ ،
ِ ِ ِ ِ
وازم اس ِم ِه (األىلع). َ َ َ َ
جحد ل ِ
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
19
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي -معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ـه -جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد احلليم بن تيمية،
طبعة :جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية السعودية - .صفات
َّ َّ
السقاف دار اهلجرة -القواعد املثىل يف اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ -منهج ابن
القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى.
الرقم املوحد)176555( :
20
اآلخِر
ََّ األدلة:
ْ َََ
واآلخر والظاهر وابلاطن
ِ قوهل تعاىل{ :هو األول
الكريم يف ِ ِ
ِ القرآن
ِ (اآلخ ِر) َم َّرة واحدة يف
ِ اسم
ورد ِذكر ِ
الس َّنة :فقوهل صىل اهلل عليه وسلم( :امهلل َ
أنت َّ
األول فليس وهو بكل يشء عليم} [احلديدَّ .]3 :
أما يف ُّ
ْ َ َ
يشء ،وأنت الظاهر فليس فوقك يشء ،وأنت ابلاطن فليس ٌ اآلخر فليس َ َبع َدك َ
يشء ،وأنت ِ ٌ ،بْلك
َْ ْ َ َّ َّ ْ
ادلي َن ،وأغ ِن َنا ِمن الفق ِر) ،أخرجه مسلم برقم (.)2713 اقض عنا دونك يشءِ ،
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َْ َ َ
هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
(اآلخر) ِمن األسما ِء اثلابت ِة ِ
ِ اسم
أقوال العلماء يف املعىن:
املخلوقات ْ
(اآلخر اذلي انتهت إيل ِه عبو ِدية القيم:
ِ
َ َّ َ ُّ
ِ
َّ وقال َ ابن َ َ
ْ
(اآلخر اذلي ليس بعده يشء).
َ ْ ٌ
ِ قال ابن تيمية:
هلل يشء يقصد ويعبد ويتأهل) .وقال الشيخ السعدي( :فِسه ُّ
انليب صىل اهلل وإرادتها وحمبتها ،فليس وراء ا ِ
ٌ َ َ َ َ َ
اآلخر فليس بعدك يشء"). فسريا اكمال واضحا فقال" :وأنت ِ عليه وسلم ت ِ
املعىن املخترص:
َ ْ
اآلخر :اذلي ليس َبع َده يش ٌء.
ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
َّ
اآلخ ِرية.
األسماء :األول .الصفاتِ :
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ
ومعان
ٍ صفات
ٍ حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ ىلع تدل تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل
ّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ َ َّ
اطن ِمن األسما ِء الم َتقابِل ِة :اسمان ِمنها ِألِ َز ِيلَّ ِة ال َّر ِّب وابل ِوالظا ِهر َ واآلخر
ِ هذهِ األسماء األربَعةَّ :
األول ِ -1
لت :األول ،فقل :اآلخر ،وإذا قلتَ: سبحانه وتعاىل وأَبَديَّته ،واسمان لعل ِّوه وق ْربه .ويه م َتالز َم ٌة ،فإذا ق َ
ِ ِِ ِ ِ ِ ِِ
َ َ ِّ ُّ َّ َّ َ
الحق مهما قدر وف ِرض ٍ وقت
الظاهر ،فقل :ابلاطنِِ ،لال تفوت صفة املقابل ِة ادلالة ىلع اإلحاطة -2 .لك ٍ
ُّ َ َ َ ْ فاهلل بَ َ
اآلخر اذلي ليس احلوادث يف املستقبل ال يمنع أن يكون الرب سبحانه هو ِ ِ عد ذلك -3 .ت َسلسل
يشء ،فكذا تسلسل احلوادث يف املايض ال يمنع أن يكون سبحانه وتعاىل هو األول اذلي ليس ٌ بَ َ
عده
ّ
فإن َّ
الرب سبحانه وتعاىل لم يَ َزل وال يَ َزال. قبله يشء.
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ االسالم ابن تيمية يف باب األسماء احلسىن ،مكتبة دار املنهاج- .
21
معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف
ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد السعيد سعدي ،طبعة :اجلامعة
اإلسالمية باملدينة املنورة - .جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد احلليم بن تيمية ،طبعة :جممع
امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية السعودية- .رشح الطحاوية البن
أيب العز احلنيف ،مؤسسة الرسالة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح
العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ - .بدائع الفوائد البن قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد- .رشح
العقيدة الواسطية ملحمد بن صالح العثيمني ،دار ابن اجلوزي للنرش واتلوزيع.
الرقم املوحد)176563( :
22
َّ َ
األول
َ األدلة:
ْ
َو َر َد ِذكر اسم (األ َّول) يف القرآن الكريم ّ
مرة واحدة يف قوهل تعاىل{ :هو األول واآلخر} [احلديد :اآلية.]3 ِ ِ ِ
َ َ َ ٌ ََْ َّ ُّ َّ ّ
اآلخر َفليس بعدك أما يف السنة :فقوهل صىل اهلل عليه وسلم( :امهلل أنت األول فليس ،بلك يشء ،وأنت ِ
ْ َ َّ َّ ْ ٌ ْ َ َ َ َّ
ادلي َن ،وأغ ِن َنا ِمن يشء ،اق ِض عنا اطن فليس دونك
ابل ِ ٌ
يشء ،وأنت َ يشء ،وأنت الظا ِهر فليس فوقك
َْ
الفقر) أخرجه مسلم برقم (.)2713
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َْ َ ْ َ َّ
هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
(األول) ِمن األسما ِء اثلابت ِة ِ اسم
املعىن:
أقوال العلماء يف َ
ْ َ َّ َّ ِّ َ ٌ ََْ َّ
قاال ابن تيم َياة( :فااألول ليس ،بلاه يشء ،إذ هو خاا ِلق لك يشءٍ) .وقاال ابن القيم( :األول :اذلي دلات ىلع
ُّ
انليب صاىل اهلل اعدي( :فَ َّ َ
ِساه ِ
َ
ااه َدة اإليمانية) .وقال الشايخ الس ُّ َ ْ َ
الربا ِهني الق ْط ِع ّية ،والمش
ْ
َوحدانِيّ ِت ِه وأ َّو ِيلَّ ِت ِه
َ َ َ َ عليه وسلم َت ْفسريا اكمال واضحا فقالَ :
ٌ
يشء"). فليس ،بْلك "أنت َّ
األول ِ ِ ِ
املعىن املخترص:
َ
َ َ األ َّول :اذلي َ
ليس قبله يشءٌ.
23
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ االسالم ابن تيمية يف باب األسماء احلسىن ،مكتبة دار املنهاج- .
معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف
ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد السعيد سعدي ،طبعة :اجلامعة
اإلسالمية باملدينة املنورة - .جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد احلليم بن تيمية ،طبعة :جممع
امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية السعودية- .رشح الطحاوية البن
أيب العز احلنيف ،مؤسسة الرسالة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح
العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ - .بدائع الفوائد البن قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد- .رشح
العقيدة الواسطية ملحمد بن خليل ّ
هراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع.
الرقم املوحد)176580( :
24
َُْ
المهي ِمن
األدلة:
ْ َََ
مرة واحدة يف قوهل تعاىل{ :هو اهلل اذلي ال هلإ إال هو امللك هلل تعاىل ّ
كتاب ا ِ
ِ اسم (الم َهيْ ِمن) يف
ورد ِذكر ِ
ُّ َّ
السنة :فعن عبد اهلل بن عمر ريض اهلل القدوس السالم املؤمن الم َهيْ ِمن} [احلرش :من اآلية .]23وأما يف
َ
وأرضه عنهما قال( :رأيت رسول اهلل -صىل اهلل عليه وسلم -ىلع املنرب وهو يقول :يَأخذ اجل َ َّبار سماواتِ ِه
الرمحن ،أنا امللك ،أنا السالم ،أنا املؤمن ،أنا وج َع َل َي ْقبضها ويَبْسطها -ويقول :أنا ّ
وَ ،ب َض بيدهَ ،
ِ ِِ
َ
-
ِ
المهي ِمن )...احلديث أخرجه أبو الشيخ يف العظمة ( ،)2/440وابليهيق يف األسماء والصفات (.)1/83 ْ َ
25
اجلوزي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع- .معارج القبول برشح سلم الوصول إىل علم األصول حلافظ
احلكيم ،دار ابن القيم - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد 112
-السنة 1421- 33ـه -جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد احلليم بن تيمية ،طبعة :جممع امللك
فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية السعودية- .اثلمر املجتىن خمترص رشح
ُّ َّ
والسنة لسعيد بن يلع بن وهف القحطاين مطبعة سفري. أسماء اهلل احلسىن يف ضوء الكتاب
الرقم املوحد)176581( :
26
َ ْ
الع ِزيز
األدلة:
ّ َََ ْ
موضعا تقريبا ،منها :قوهل تعاىل{ :واعلم أن اهلل عزيز
اسم (العزيز) يف القرآن الكريم يف (ِ )92
ورد ِذكر ِ
حكيم} [ابلقرة .]260:وقوهل تعاىل{ :واهلل عزيز ذو انتقام} [آل عمران .]4:وقوهل تعاىل{ :ذلك تقدير
العزيز العليم} [يس]38:
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ َ َ ََ
هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسماء احلسىن.
اسم (العزيز) من األسما ِء اثلابت ِة ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
ّ َّ َّ ّ َّ ُّ ّ قاال ابن تيمياةَ :
(من هل ال ِعزة مجيعاا ،ولك ِعزةٍ ف ِمن ِعز ِتا ِه) .وقاال ابن القيم( :العزيز اذلي هل ال ِعزة اتلااماة).
ُّ
وقال الشيخ السعدي( :العزيز اذلي هل ال ِع َّزة لكهاِ ،ع ّزة القوة ،و ِعزة الغلبة ،و ِعزة االمتناع).
املعىن املخترص:
َ ََ َّ َ اتل ّ
امة ،اذلي َ ،ه َر لك ما عداه ِبق َّو ِت ِه وغلب ِت ِه وام ِتنا ِع ِه. العزيز :اذلي هل ال ِع َّزة ّ
27
ابلَا ِسط
األدلة:
َْ ْ َََ َْ اسم َ
الكريم يف قوهل تعاىل{ :واهلل يقبض ويبسط وإيله ترجعون} ِ القرآن
ِ اسط) ورد ِب ِصيغ ِة ال ِفع ِل يف (ابل ِ
اهلل هو الم َس ِّعر القابض َ
«إن ََّ ُّ َّ َ
ازق»ِ
اسط َّ
الر ِ ابل ِ قوهل صىل َ اهلل عليه وسلم:
السنة يف ِ ِ [ابلقرةَ .]245:و َو َرد يف
حديث ٌَ ْ َ َ ِّ
الرت ُّ
حس ٌن مذي يف سننه برقم ( ،)1314وقال( : أخرجه أبو داود يف سن ِن ِه برقم ( ،)3451وأخرجه
صحيح الرت ِمذي برقم (.)1314 ُّ َّ
صحيح) ،وأخرجه ابن ماجة برقم ( ،)2255وصححه األبلاين يف ٌ
ِ
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ اسم َ
هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اثلابت ِة ِ
اسط) ِمن األسما ِء ِ(ابل ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َْ َ
اتليْ ِيم( :ي َو ِّس اع الرزق[...و] يبس اطه ِجبو ِدهِ) .وقال الشاايخ حممد خليل اهلراس( :ويبس اط األرواح يف
َ َ قال َّ
َ َ َ َ َ
لمن يَشااء ح ال تب فاقة) .وقالالرزق َ األجساا ِد عند احلياةِ ،...،ويَبساط األرزاق للضا َعفاء ،ويبساط
والرمح ِة ،والقلوب). (ابلاسط لألرزاقَّ ،
ِ الشيخ السعدي:
ِ
املعىن املخترص:
َْ الرزق ّاء يف ِّ َ
اسط :اذلي يوسع ىلع َمن ش َ َ
والرمح ِة واخللق. ِ ابل ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ ّ الرازق ّ -الكريم ّ - َ
الرزاق -المنان -المحسن -المعطي -اجلَواد -األكرم. القابض -
ِ األسماء:
َْ ََ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ
اإلحسان -الع َطاء -اجلود -الكرم .األفعال :يبسط – ِّ َ
الصفات :البسط َ -القبض -الكرم -الرزق ِ -
ْ ْ َْ َ
عطي -يك ِرم -حي ِسن. يقبض -يرزق -جيود -ي ِ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ َّ َ َ ََ َ َ َْ
قاب ِلها،
أسماء اهلل تعاىل المزدوجة المتق ِابلة ال تطلق ىلع اهلل ِبمفر ِدها ،بل البد ِمن إطالقِها مقرونة ِبم ِ -1
َْ َْ
الواحد وال يفصل بينها ،وذلك مثل :املعطي -املانع ،انلافع -الضار ،اخلافض - ِ االسم
ِ فيه جتري جمرى
َ َ َ َ َ َْ َ
ابلاس ِط كأنك قد قرصت ِ القابض مفردا عن ابلاسط -2 .إذا ذكرت ِ الرافع ،املحيي -املميت ،القابض -
ِّ َ َ َ َ َ َ َ ْ َْ
حل ْرمان ،وإذا وصلت أحدهما باآلخ ِر فقد مجعت بني الصفتني منبئا عن وجو ِد بالصف ِة ىلع المن ِع وا ِ
حلكم ِة منهما.
ا ِ
املصادر واملراجع:
جهود ابن القيم يف توحيد األسماء والصفات ،للعيل ،الطبعة األوىل ،دار املربة اخلريية لعلوم القرآن
والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود
28
شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد سعيدي -معتقد أهل السنة
واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة للنرش
واتلوزيع - .رشح القصيدة انلونية ملحمد خليل هراس ،منشورات حممد يلع بيضون - .تفسري أسماء
اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ـه -القواعد املثىل يف
صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ - .منهج ابن
القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .رشح أسماء اهلل
احلسىن لسعيد بن وهف القحطاين ،دار اإليمان للطبع والنرش واتلوزيع- .احلجة يف بيان املحجة ورشح
عقيدة أهل السنة اتلييم ،دار الراية.
الرقم املوحد)176589( :
29
ْ
ابلَ ِصي
األدلة:
ْ َََ
الكريم ( )42مرة ،منها :قوهل تعاىل{ :وهو السميع ابلصري} [الشورى: ِ القرآن
ِ (ابل ِص ْري) يف
اسم َورد ِذكر ِ
من اآلية ،]11وقوهل تعاىل{ :واهلل بصري بالعباد} [آل عمران ]15:وقوهل تعاىل{ :ما يمسكهن إال الرمحن إنه
َ
ري َم ْوىل أيب هريرة عند أيب داود برقم حديث سلَيْم بن ج َب ْالس ّنة :فَ َ بكل يشء بصري} [امللكَّ .]19:
وأما يف ُّ
ٍ ِ ِ
األمانات إىل أه ِلها} إىل قوهل
ِ ( ،)4728قال :سمعت أبا هريرة يَقرأ هذه اآلية {إن اهلل يأمركم أن تؤدوا
َ َ
هامه ىلع أذنِ ِه ،واليت ت ِليْها ىلع
رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم يَ َضع إبْ َ
ِ ِ تعاىل {سميعا بصريا} قال« :رأيت
َ
عيْ ِن ِه» ،قال أبو هريرة« :رأيت رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم يقرؤها ويضع إِص ِبعي ِه» ،قال ابن يونس:
َ ْ َ ْ َ َ
ْ ّ َّ َ
هلل َسمعا وبَ َرصا ،قال أبو داود« :وهذا َرد ىلع اجلَه ِم َّية». ٌ
قال المقرئ :يعين :إن اهلل سميع بصري ،يعين أن ِ
30
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي -معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ـه -جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد احلليم بن تيمية،
طبعة :جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية السعودية - .القواعد
املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ
الرقم املوحد)176592( :
31
ارئ َ
ابل ِ
األدلة:
اسم َ ْ َََ
الكريم ( )3مرات ،منها :قوهل تعاىل{ :هو اهلل اخلالق ابلارئ} [احلرش: ِ القرآن
ِ اري) يفِ (ابل ِ رك ذ
ِ د ور
حيْفة ريض اهلل عنه ،قال :قلت ِلع ٍّ َ
من اآلية .]24وأما يف السنة :فقد َو َر َد بصيغة الف ْعل ،ف َعن أيب ج َ
يل َ َ َ َّ َ َ ِ ِ
يشء ِمن الويح إال ما يف كتاب اهلل؟ قال( :ال واذلي فلق احلَبةَ ،وبرأَ ٌ ندكم ريض اهلل عنه :هل ع َ
ِ ِ ِ
ْ َّ ْ َْ َّ ْ َ
عطي ِه اهلل رجال يف القرآن ،وما يف هذه الص ِحيفة) أخرجه ابلخاري برقم النسمة ،ما أعلمه إال فهما ي ِ
( )3047ومسلم برقم (.)78
املعىن املخترص:
َ َ ََ َ َ
املوجودات ِبقدرتِ ِه.
ِ ابلا ِرئ :اخلا ِلق اذلي خلق مجيع
32
ٌ
باطل ،فإنَّه ما من اسم من أسماء اهلل إال وهو م َ َ
تض ِّم ٌن صفة أو ِ ِ ٍ ِ ِ بذات اهلل تعاىل ،وهذا اذلي ق َّرروه
ِ قائمة
ّ ْ ٌ
هلل قائمة بذاتِ ِه سواء اكنت ذاتية أو فِعلية.
أكرث ،وصفات ا ِ
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .وهلل األسماء احلسىن فادعوه بها لعبد العزيز بن نارص اجلليل - .معتقد أهل
السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة
للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة
1421- 33ـه -جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد احلليم بن تيمية ،طبعة :جممع امللك فهد
لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية السعودية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل
تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ
الرقم املوحد)176594( :
33
َ ْ
احلكِيم
األدلة:
ْ َََ
هلل ،منها :قوهل تعاىل{ :واهلل عزيز
كتاب ا ِ ِ كيْم) يف أكرث من ( )90موضعا من هلل (احل َ ِ
اسم ا ِ
ورد ِذكر ِ
حكيم} [ابلقرة ،]228 :وقوهل تعاىل{ :وهو احلكيم اخلبري} [األنعام ،]18 :وقوهل تعاىل{ :وهو العزيز
ُّ َّ احلكيم} [فاطر :من اآليةَّ .]2
السنة :فعن عبد اهلل بن عمرو بن العاص ريض اهلل عنهما ،أن وأما يف
ْ َْ قول اهلل عز وجل يف إبراهيمِّ : َ
{رب إنهن أضلل َن كثريا من انلاس فمن ِ انليب صىل اهلل عليه وسلم تال
تبعين فإنه مين} [إبراهيم ]36 :اآلية ،وقال عيىس عليه السالم{ :إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر هلم
َ َ َ َ
وبكى )...احلديث فإنك أنت العزيز احلكيم} [املائدة ،]118 :ف َرف َع يَدي ِه وقال« :امهللَّ أ َّميت أ َّميت»،
أخرجه مسلم برقم (.)202
34
املصادر واملراجع:
-منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .جهود
ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل ،دار املربة
اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة
اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد سعيدي -
معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف
ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد 112
-السنة 1421- 33ـه -جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد احلليم بن تيمية ،طبعة :جممع امللك
فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية السعودية - .القواعد املثىل يف صفات
اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ
الرقم املوحد)176609( :
35
َّ ُ
الرؤ ْوف
األدلة:
ّ َ ْ
َو َر َد ِذكر اسم َّ
واض َع ،منها :قوهل تعاىل{ :إن اهلل بانلاس لرؤوف
الكريم يف ( )10م ِ
ِ القرآن
ِ (الرؤ ْوف) يف ِ
رحيم} [ابلقرة .]143:وقوهل تعاىل{ :وحيذركم اهلل نفسه واهلل رؤوف بالعباد} [آل عمران .]300:وقوهل
ّ
تعاىل{ :إن ربكم لرؤوف رحيم} [انلحل.]7:
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ اسم َّ
(الرؤوف) ِمن األسما ِء اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ َ ِّ َْ ّ َّ قال ابن تيميةَّ :
صااحل ِهم) .قال الشايخ
ِِ (الر ِحيم ِب ِعبا ِدهِ) .قال ْابن القيم( :الرؤوف الرحيم ِخبل ِق ِه المتكفل ِبم
ْ َ َّ َ َ
عم َته اليت ابتدأهم
أن يت َّم عليهم ن َ
ِ ِ ِ الرأف ِة ِب ِعبا ِدهِ ،ف ِمن َرأف ِت ِه ورمح ِت ِه ِبهم (الرؤوف أي :شاا ِديد ُّ
السااعديَّ :
اام حبقوقاه وحقوق عبااده ،ومن رأفتاه ورمحتاه أناه َخ َّو َف العباادَ ،
وز َج َرهم عن بهاا .ومن رأفتاه تَوفيقهم القي َ
ِِ ِِ ِِ ِ ِِ ِِ ِ
َ ِّ َ
الَغ والفسا ِد).
املعىن املخترص:
َّ َْ الرؤ ْوفَ :شديْد َ
الع ْط ِف ىلع ِعبا ِد ِه والرمح ِة بِ ِهم. ِ َّ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
نفسه ّ سميات ،فاهلل َس َّىم َ َ
-1أسماء اهلل وصفاته خم َت َّصة به ،واتفاق األسما ِء ال يوجب تَماثل الم ٌَّ
ؤوفبالر ِ ِ ِ
َ ََ ْ َ َّ َ َ ٌ ٌ َّ َّ
بالرؤوف الرحيم ،فقال{ :لقد جاءكم ِ اس لرؤوف رحيم} ،وسىم بعض ِعبا ِدهِ فقال{ :إن اهلل بانل ِ الرحيم،
ِ
ٌ ٌ َ ْ ٌ َ ْ ُّ َ ٌ َ َْ ٌ
رسول من أنف ِسكم ع ِزيز عليه ما ع ِن َتم ح ِريص عليكم ِباملؤمنني رؤوف رحيم} ،وليس الرؤوف
هلل إِنكار َحقائِ ِقها ومعانيها واتلرصيح اإلحلا ِد يف أسما ِء ا ِ ِ عظم
اكلرؤوف ،وال الرحيم اكلرحيمِ -2 .من أ ِ
ّ َّ ِ
ّ ْ َ َّ ٌ َ ْ َ َّ َ َ ٌ َ َ ََ ْ ّ ْ َ ََ
بأنها جمازات ،كزع ِم أن وصفه بالرأف ِة جماز ،قالوا :ألن الرأفة يه ِرقة تع َرتي القلب ،ويه ِمن الكي ِفيات
َ ٌ ني َّامح َ اتصاف أ ْر َحم ََّ ّ ٌ انلَّ ْفسية ،واهلل م َ َّ
َن ٌ
قيقة، ح ة
ِ أف بالر ِ ِ الر ِ و املخلوق، رأفة هذه ألن ؛ باطل وهذا عنها، ه ِ
ُّ َ َ َ ّ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ
والرحيم أن الرأفة أخص ِ الرؤوف
ِ خلوق -3 .الفرق بني ٍ وق لِم المخل ِ وال يلزم َ أن تكون رأفته ِمن ِجن ِس
ََ َ َّ َ َ َ َ َ ّ َ َ
والرمحة أع ُّم ،وقد تكون الرمحة يف الكراه ِة للمصلحة ،وال تكاد الرأفة تكون يف الكراه ِة. َ
36
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع- .مفتاح دار السعادة ومنشور والية العلم واإلرادة البن قيم اجلوزية،
دار الكتب العلمية - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112
السنة 1421- 33ـه -القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع
بإرشاف مؤسسة الشيخ - .خمترص الصواعق املرسلة البن القيم ،دار احلديث القاهرة - .منهج ابن القيم
يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى- .بيان تلبيس اجلهمية يف
تأسيس بدعهم الالكمية ،البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف - .رشح أسماء اهلل
احلسىن لسعيد بن وهف القحطاين ،دار اإليمان للطبع والنرش واتلوزيع.
الرقم املوحد)176634( :
37
َُ
الغف ْور
األدلة:
ّ َ َ َ ْ َََ
وضعا تقريبا ،منها :قوهل تعاىل{ :أال إن اهلل هو
الكريم يف ( )71م ِ
ِ القرآن
ِ اسم (الغف ْور) يف
ورد ِذكر ِ
الغفور الرحيم} [الشورى ،]5:وقوهل تعاىل{ :نىبء عبادي أين أنا الغفور الرحيم } [احلجر ،]49:وقوهل تعاىل:
ديق ريض اهلل عنه أنه قال الس َّنةَ :ف َعن أيب بكر ِّ
الص {إن اهلل غفور شكور} [الشورىَّ .]23:
وأما يف ُّ ّ
َ َ ِ ٍ ِّ
لرسول اهلل صىل اهلل عليه وسلمَ :علمين داعء أدعو ِب ِه يف َصاليت ،قال( :قل :امهلل إين ظلمت نفيس ظلما ِ
ّ َّ َ َ َ َ ْ َ ُّ َ
كثريا ،وال يغفر اذلنوب إال أنت ،فاغ ِفر يل مغفرة ِمن ِعندك ،وارمحين إنك أنت الغفور الرحيم) أخرجه
ابلخاري( ،)834ومسلم (.)2705
38
غفور هل
ُّ
لك ظالم َم ٌ الرشك بأنه ال يَغفره ،وعلَّ َق ما سواه ىلع َ
المشيئة ،ولو اكن َ َ َ ََ
غفرة يه ملن يَشاء ،وخ َّصالم
ٍِ ِ
َ َ ْ َ َ َ َ ِّ َ َ َ
احي ٍة لم يعلق ذلك ِبالم ِشيئة.
نات م ِ
ِبال توب ٍة وال حس ٍ
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن
صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف
الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .وهلل األسماء احلسىن لعبد العزيز بن نارص اجلليل- .
رشح أسماء اهلل احلسىن لسعيد بن وهف القحطاين ،دار اإليمان للطبع والنرش واتلوزيع .مفتاح دار
السعادة ومنشور والية العلم واإلرادة البن قيم اجلوزية ،دار الكتب العلمية.
الرقم املوحد)176635( :
39
َ ْ
العلِيم
األدلة:
ّ ْ َ َ ْ
َو َر َد ذكر اسم َ
وضعا ،منها :قوهل تعاىل{ :إنك أنت العليم َ
ريم تقريبا يف ( )157م ِ القرآن الك ِ
ِ (الع ِليْم) يف ِ ِ
تعاىل{ :وهو اخلالق العليم) [يس :من اآلية ،]81وقوهل تعاىل{ :وهو السميع َ احلكيم} [ابلقرة ،]32:وقوهل
ُّ َ َّ َ
ُّ ّ َ َّ
انليب صىل اهلل اس ريض اهلل عنهما قال :اكن ابن عب ٍ اآلية .]13وأما يف السنة :فعن ِ العليم} [األنعام :من
ُّ َ َ ْ َ
العرش العظيم ،ال هلإ إال
ِ عليه وسلم يقول عند الكر ِب( :ال هلإ إال اهلل الع ِليم احلليم ،ال هلإ إال اهلل رب
اهلل رب السموات ورب األرض رب العرش الكريم) أخرجه ابلخاري برقم (.)7426
40
َّ َ ُّ الموصوف ،ح يَ َ َ
أل َّن الصفات ليست ذوات بائنة من َ ّ
وإنما يه ِمن
ِ د،د ع اتل هات
ِ وب ث من لزم ِ ٍ ِ وأما العقل :ف ِ
ٌ
صفات َمن اتصف بها ،فيه قائمة به.
ِ
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .بدائع الفوائد البن قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد - .منهج ابن
القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .رشح أسماء اهلل
احلسىن لسعيد بن وهف القحطاين ،دار اإليمان للطبع والنرش واتلوزيع - .رشح العقيدة الواسطية من
الكم شيخ اإلسالم ابن تيمية خلادل املصلح ،دار ابن اجلوزي.
الرقم املوحد)176636( :
41
َ ْ
الع ِظيم
األدلة:
ْ
َو َر َد ذكر اسم َ
ات ،منها :قوهل تعاىل{ :وال يؤوده حفظهما وهو العيل َ َّ
الكريم ( )9مر ٍ
ِ القرآن
ِ (الع ِظيْم) يف ِ ِ
ُّ َّ ّ
العظيم} [ابلقرة ،]:وقوهل تعاىل{ :فسبح باسم ربك العظيم} [الواقعة .]96:وأما يف السنة :فعن أيب هريرة
ريض اهلل عنه عن انليب صىل اهلل عليه وسلم قال( :لكمتان خفيفتان ىلع اللسان ،ثقيلتان يف املِّيان،
وحبمدهِ) أخرجه ابلخاري (،)6406 حبيبتان إىل الرمحن :سبحان اهلل َ
العظيم ،سبحان اهلل
ِ
ومسلم(.)2694
42
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .جمموع الفتاوى ،البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة
املصحف - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم
القرى - .رشح أسماء اهلل احلسىن لسعيد بن وهف القحطاين ،دار اإليمان للطبع والنرش واتلوزيع.
الرقم املوحد)176637( :
43
َ
اخلال ِق
األدلة:
َ ْ َََ
وضعا ،منها :قوهل تعاىل{ :هو اهلل اخلا ِلق ابلارئ}الكريم يف ( )11م ِ
ِ القرآن
ِ اخلالق يف
ِ اسم
ورد ِذكر ِ
[احلرش :من اآلية ،]24وقوهل تعاىل{ :فتبارك اهلل أحسن اخلالقني} َ[املؤمنون ،]14:وقوهل تعاىل{ :أفرأيتم
ُّ َّ
السنة :فعن يلع -ريض اهلل عنه- ماتمنون( )58أأنتم ختلقونه أم حنن اخلالقون} [الواقعة .]59-58:وأ َّما يف
يف صفة صالة انليب -صىل اهلل عليه وسلم -قال( :وإذا سجد قال« :امهلل لك سجدت ،وبك آمنت ،ولك
أسلمت ،سجد وجيه لذلي خلقه وصوره وشق سمعه وبرصه ،تبارك اهلل أحسن اخلالقني») أخرجه مسلم
برقم (.)771
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل أعالم وأوصاف ،فيه
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ ىلع تدل تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل
ّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ْ ُّ َ َّ ََ َ
هلل تعاىل ىلع ذاتِ ِه وصفاتِ ِه تكون بالمطابقة ،وباتلضمن ،وبِاالل ِِتام ،مثال ذلك" :اخلالق" -1داللة أسما ِء ا ِ
وحدها وىلع صفة اخلَلق َ ويدل ىلع اذلات َ ُّ يدل ىلع ذات اهلل وىلع صفة اخلَلق بالم َطابَ ُّ
وحدها ِ ِ ِ قة، ْ ِ ِ ِ
ّ َ ْ ْ ُّ
ارف
ْ ِ الك ىلع االستدالل الكريم
ِ القرآن
ِ يف رث ك ي - 2 بااللِتام. ة
ِ رد والق م ِ ل ع
ِ ال صفيت ىلع ويدل باتل َض ُّمن، َّ
َ وحده هو اخلالق الرازق المنعم المترصف ،ىلع وجوب إفراده َ اهلل َ بأن َ ّ
الص
وإخ ِ وحد ْه بالعبادةِ ِ َ ِّ َ ِ ِ ِ ِ باعرتافِ ِهم
َ ّ ْ َ َ ِّ َ َ َ ِّ َ َ َّ َ ِّ َ
ين َهل -3 .أول َالمعطلة اسمه اخلا ِلق بالمقد ِرفحسب ،فقالوا :إن اهلل تعاىل مقدر أفعا ِل ال ِعبا ِد ،وهم ادل ِ
َ َ َّ َ ٌ َ ّ ٌ َّ ّ َ َ
لم واخلرب، راجع إىل جمر ِد ال ِع ِ اذلين أوجدوها وأ ْحدثوها ،وهذا ال شك أنه باطل؛ ألن اتلقدير عندهم َّ ِ
ّ َّ َ
أفعال
ِ اخلالق واخلَال ِق أن اخلالقِ :من ِ وهذا ال ي َس ّىم خلقا يف لغ ِة أم ٍة ِمن األ َمم -4 .الفرق بني اسيم
َ َ َ ُّ
هلل تعاىل وإجيا ِدهِ. لق ا ِ ِ خ ة
ِ رث ك ىلع دل المبالغ ِة من اخلَا ِلق ،ويه ت
44
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي -معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ـه -جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد احلليم بن تيمية،
طبعة :جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية السعودية - .صفات
َّ َّ
السقاف دار اهلجرة -القواعد املثىل يف اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ -منهج ابن
القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .فقه األسماء
احلسىن لعبد الرزاق ابلدر ،مطابع احلمييض.
الرقم املوحد)176701( :
45
اتلَّ َّواب
األدلة:
ْ
َو َر َد ِذكر اسم َّ
الكريم (َ )11م ّرة ،منها :قوهل تعاىل{ :فتل آدم من ربه لكمات فتاب ِ القرآن
ِ (اتل َّواب) يف ِ
ّ
عليه إنه هو اتلواب الرحيم} [ابلقرة ،]37:وقوهل تعاىل{ :وأنا اتلواب الرحيم} [ابلقرة ،]160:وقوهل تعاىل:
ْ َّ ُّ َّ {وأن اهلل هو اتلواب الرحيم} [اتلوبةَّ .]104: ّ
ابن ع َمر ريض اهلل عنهما قال :إِن كناِ السنة :فعن وأما يف
ْ َ َ َّ ّ َ
مائة َم ّرةِّ : َ َ ُّ
يلع ،إِنك أنت (رب اغ ِفر يل ،وتب الواحد
ِ جلس
هلل صىل اهلل علي ِه وسلم يف الم ِ رسول ا ِ
ِ نلَعد ل ِ
الرحيم) أخرجه أبو داود برقم (.)1516 اتل َّواب ّ َّ
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
46
سعيدي -معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ـه -جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد احلليم بن تيمية،
طبعة :جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية السعودية - .القواعد
املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ منهج
اب ن القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى- .مدارج
السالكني ،البن القيم ،دار الكتاب العريب- .املستدرك ىلع جمموع فتاوى شيخ اإلسالم البن تيمية،
الطبعة األوىل.
الرقم املوحد)176702( :
47
َر
الب
األدلة:
ّ َ َ ّ ْ
َو َر َد ذكر اسم َ ّ
(الرب) َم ّرة واحدة يف قوهل تعاىل{ :إنا كنا من ،بْل ندعوه إنه هو َ ُّ
الرب َّ
الرحيم} [الطور.]28: ِ ِ ِ
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ َّ
هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اسم (الرب) ِمن األسما ِء اثلابت ِة ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َْ َ ّ َ َ ٌ َ َ ٌ
ناساابه فلكما عظم فقره إيل ِه اكن أغىن، فهو(ساابحانه بر جواد حمساان ،يعطي العبد ما ي ِ َ قال ابن تيمية:
َ َْ َ ُّ َ ّ َ ُّ َّ َ
اخلريات واإلحساان). ِ ولكما عظم ذهل هل اكن أعز) .وقال ابن القيم( :والرب يف أوصاافِ ِه سابحانه ...هو كرثة
الو ّهاب الكريم اذلي شامل الاكئنات بأرسها ب ِّ
ربه و ِهباتِ ِه الرب َالساعديِ ( :من أسامائه تعاىلُّ َ :
ُّ وقال الشايخ
ِ ِِ ِ ِ
َ
وك َر ِمه ،فهو مويل اجلميل ودائم اإلحسان وواسع املوا ِهب).
48
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي -معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ـه -جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد احلليم بن تيمية،
طبعة :جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية السعودية- .الاكفية
الشافية يف االنتصار للفرقة انلاجية البن قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد - .القواعد املثىل يف صفات اهلل
تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ منهج ابن القيم يف رشح
األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .بدائع الفوائد البن القيم ،دار
اعلم الفوائد.
الرقم املوحد)176703( :
49
َّ ُ
الشك ْور
األدلة:
ََ َّ ْ َََ
اضع :يف قوهل تعاىل{ :يلوفيهم أجورهم ويزيدهمالكريم يف ( )4مو ِ
ِ القرآن
ِ اسم (الشك ْور) يف
ورد ِذكر ِ
من فضله إنه غفور شكور} [فاطر آية .]30ويف قوهل{ :إن ربنا لغفور شكور} [فاطر آية .]34ويف قوهل:
{ومن يقرتف حسنة نزد هل فيها حسنا إن اهلل غفور شكور} [الشورى آية .]23ويف قوهل{ :واهلل شكور
حليم} [اتلغابن آية .]17
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ َّ ْ
هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اسم (الشكور) ِمن األسما ِء اثلابت ِة ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َّ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َْ
قال ابن تيمية( :اذلي يشكر الي ِسري ِمن العمل ،ويغ ِفر الكثري ِمن الزلل) .قال ابن القيم( :هو الشكور ىلع
ُّ ْ َ ِّ الع َ
العمل والعطا ِء فال يَساات ِقله أنِ بد ويوفقه ل ِ َما يَشااكره عليه ،ويَشااكر القليل من احلَقيقة فإنه يعطي َ
ِ ِ
َ ْ
قوهل بأن ي َ َ َ َ َ َ َ َ يَ
ثين عليه بني أضاعاف مضااعف ٍة ،ويشاكر عبده ِب ِ ِ ٍ أمثاهلا اىل
ِ عرشا
ِ شاكره ،ويشاكر احلسانة ِب
يق
َ
القليل ِمن العمل اخلالِص انلَّ رشااك مالئكتاه و َملَئه األىلع) .قال الشاايخ السااعدي( :هو اذلي ي َ
ِِ ِ ِ ِِ ِِ
َ َ
انلافِع ،ويَعفو عن الكثري ِمن الزلل وال يضايع َ
َّ
أجر من أحسان عمال بل يضاا ِعفه أضاعافا مضااعفة بغري ِ ِ
َ ٍّ
ساب).
عد وال ِح ٍ
املعىن املخترص:
َ َ َ َ َ َّ
لل. َّ
ثري من الز ِ
اجلزيل املضاع ِف ،ويعفو عن الك ِ
ِ باثلواب
ِ العمل
ِ الشك ْور :اذلي يشكر القليل من
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ َّ ْ ّ َ ّ
األسماء :الشا ِكر -الغفور -احل ِميد -املنان .الصفات :الشكر -املغفرة -احلَمد -ال ِمنة .األفعال :يشكر -
َ
يَغ ِفر -يم ّن.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل أعالم وأوصاف ،فيه
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ ىلع تدل تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل
ّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
َ تنبيهات:
َّ ُّ ْ َ َ َ ّ ّ -1ل َ َّ
ف ِب ِصف ِة الشك ِر كما أنَ اتص ن م ه
ِ إيل ه
ِ ق
ِ خل حب أ اكن كمالال ىلع كور الش هو سبحانه اكن ام
ُّ ِّ َ َ َ َ َّ َ ََْ َ
أبغض خل ِق ِه إيله من عطلها واتصف بضدها ،وهذا شأن أسمائِ ِه احلسىن ،أحب خل ِق ِه إيله من اتصف
وج َعلوه من باب َالشكور َ َ َّ َ َّ َ
المجاز، ِ اسم عطلة الم ل بموجبها ،وأبغضهم إيله من اتصف بأضدا ِدها -2 .تأو
ٌ ٌ االسم َ
َ
هلل عنمدلوهل ،وتعطيل ألسما ِء ا ِ
ِِ لالسم عن ِ وج َّردوه عن املعاين وهذا باطل؛ ألنه تعطيل فأثبتوا
َ ْ َ َّ َ َّ
هلل حسىن يعين أنها دلت ىلع أكم ِل الصفات. كونِها حسىن؛ ألن كون أسما ِء ا ِ
50
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي -معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ـه -القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن
صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف
الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .رشح أسماء اهلل احلسىن لسعيد بن وهف القحطاين ،دار
اإليمان للطبع والنرش واتلوزيع - .فقه األسماء احلسىن لعبد الرزاق ابلدر ،مطابع احلمييض.
الرقم املوحد)176704( :
51
َ ْ
احللِيم
األدلة:
ّ ْ َََ
الكريم (َ )11مرة ،منها :قوهل تعاىل{ :واعلموا أن اهلل غفور حليم}
ِ القرآن
ِ اسم (احل َ ِليْم) يف
ورد ِذكر ِ
وقوهل تعاىل{ :واهلل غين حليم} [ابلقرة ،]263:وقوهل تعاىل{ :واكن اهلل عليما حليما} َ [ابلقرة،]235 :
ُّ ّ َّ
عباس ريض اهلل عنهما ...( :ال هلإ إال اهلل العظيم احلليم ،ال
ٍ ابن
[األحزاب .]51:وأما يف السنة :فحديث ِ
هلإ إال اهلل رب العرش العظيم )...رواه ابلخاري ( ،)6345ومسلم (.)2730
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ َ ََ َ َْ َ َ ْ
اسم (احل َ ِليم) ِمن األسما ِء اثلابت ِة ِ
هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ
ااجلهم
[عن اجلنااةِ] ...وال يع ِ قاال ابن تيمياة( :اذلي قاد كمال يف ِحل ِما ِه) .قاال ابن القيم( :من عظم ِحلماه
َ َ َ ْ ْ
وق
ِ س والف فر
ِ الك أهل هم لحِ ع ا
سِ و ي واذل الاكمل، م ِبالعقوبة) .وقال الشايخ الساعدي( :احلَليم اذلي هل ا ِ
حلل
ُّ َ َ ْ َ َّ َََ ْ
لم اعجال). بأهل الظ ِ
ِ ل حت
يان ،ومنع عقوبته أن ِ وال ِعص ِ
املخترص:
َ املعىن
َ
احلَليْم :ذو األناة اذلي ال ي ْع َ
جل ىلع ِعبا ِد ِه بِعقوبَ ِت ِهم ىلع ذنوبِ ِهم. ِ ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ ْ َْ ْ َّ ْ
حللم – الصرب .األفعال :حيلم – يص ِرب.
األسماء :الرفيق .الصفات :ا ِ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ
ومعان
ٍ صفات
ٍ حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ ىلع تدل تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل
ّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ نفسه َحليماّ ، سىم َ -1االتفاق يف األسما ِء ال يَلزم منه االتفاق يف الم َس ّميات ،فاهلل تعاىل ّ
وسىم بعض
َ ّ َ
عبا ِدهِ حليما ،فقال{ :فبرشناه ِبغالم َح ِليم} يعين إسماعيل عليه السالم ،وليس احلليم اكحلليم ،وال
احللم اكحللم؛ ألن صفات اخلالق تليق به وصفات املخلوق تليق به ،واعترب ذلك بصفات املخلوقني
َ ّ
أن َ وإن اكن م َ َ ْ
المخلوق حلمه ليس دائما، شرتاك يوصف به املخلوق ،إال بعضهم مع بعض -2 .اسم احلليم
َ ْ ّ َ َ َ َ َ
َ
هلل لم يزل وال يزول، َ
واألسباب احلا ِدث ِة ،ويفىن ِحلمه ِبفنائِ ِه ،وأما ِحلم ا ِ
ِ ب
باملرض والغض ِِ فقد ي َتغ َّري
عمن ال يَقدر عليه مثال ،واهلل تعاىل َح ٌ
ليم واملخلوق َحيلم عن يش ٍء وال َحيلم عن يش ٍء آخر ،فال َحيلم َّ
َ َ َ
احلليم بأنه اذلي يَفعل كما يَفعل من حيلم عن امليسء ،فش َّبهوا فِعل
ّ أو َل المعطلة َ
اسم مع القدرة -3 .تَ َّ
ِ
ّ َ َ َ ْ َ َّ َ َ
ٌ
يشء يف أسمائِ ِه ليس ك ِمث ِل ِه األفعال ،وهذا ال شك باطل ،فإن اهلل ِ صنيع مش ِّب َه ِة بأفعال املخلوقني
ِ هلل
ا ِ
وأفعاهل.
ِِ وصفاتِ ِه
52
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي -معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ـه -جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد احلليم بن تيمية،
طبعة :جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية السعودية - .القواعد
املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ -
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة. صفات اهلل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
الرقم املوحد)176706( :
53
ابلَاطِن
األدلة:
َ ْ َََ
الكريم ،يف قوهل تعاىل{ :هو األول واآلخر والظاهر
ِ القرآن
ِ واحد من
ٍ وض ٍع اسم (ابلاطن) يف م ِ
ورد ِذكر ِ
َ
هريرة ريض اهلل عنه ...( :امهلل أنت َّ ُّ َّ وابلاطن} [احلديدَّ .]1:
األول ،فليس قبلك السنة :فحديث أيب أما يف
ٌ َ َ ابلاطن؛ فَ َ
يشء) أخرجه مسلم (.)2713 ليس دونك يشء ...وأنت َ ِ
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ اسم َ
هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اطن) ِمن األسما ِء اثلابت ِة ِ
(ابل ِ
54
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي -معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ـه -القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن
صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ - .بيان تلبيس اجلهمية البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد
لطباعة املصحف.
الرقم املوحد)176707( :
55
َ
الغ ِ ر
ن
األدلة:
َ َ
اسم (الغ ّ ْ َََ
وضعا ،منها :قوهل تعاىل{ :واهلل غين حليم}
الكريم تقريبا يف ( )18م ِ
ِ القرآن
ِ ين) يفِ ِ رك ذ
ِ دور
[ابلقرةَ ،]263:قوهل تعاىل{ :واهلل هو الغين احلميد} [فاطر ،]15 :وقوهل تعاىل{ :وربك الغين ذو الرمحة}
الس ّنة :فَحديث اعئشة ريض اهلل عنها( :اللهم َ
أنت اهلل ال هلإ إال َ
أنت الغين وحنن [األنعام .]133:أ َّما يف ُّ
الفقراء) رواه أبو داود (.)1173
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ َ ّ
هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اثلابت ِة ِ
اسم (الغ ِين) ِمن األسما ِء ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َ ْ
غري ِه ِبوج ٍه ِمن الوجوه) .وقال ابن َ َ ّ
قال ابن تيمية( :الغ ِين ِبما هل ِمن ُّ األساما ِء والصافات ،وليس ِبمفت ِق ٍر ٌإىل َ ِ
الغين بذاته ،اذلي لك ما ساواه حم ٌ َ
تاج إيله ،وليس ِب ِه حاجة إىل أ َح ٍد) .وقال الشايخ الساعدي: ِ القيم( :هو ِ ِ ِ ِ
َ اتل ُّ
الغين بذاتِ ِه ،اذلي هل ال ِغىن ََّ
وكمال صفاتِ ِه).
ِ لكماهل
ِِ ام المطلق ِمن مجيع الوجوه واالعتبارات ِ (فهو
56
تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل
احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء
اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .بدائع الفوائد
البن قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة
ماجستري جبامعة أم القرى - .رشح أسماء اهلل احلسىن لسعيد بن وهف القحطاين ،دار اإليمان للطبع
والنرش واتلوزيع - .جمموع الفتاوى ،البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف - .صفات اهلل
الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف
مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش.
الرقم املوحد)176708( :
57
َُ
العف رو
األدلة:
َّ ْ
َو َر َد ذكر اسم َ
ات ،منها :قوهل تعاىل{ :إن اهلل اكن عفوا غفورا}
الكريم ( )5مر ٍ
ِ القرآن
ِ (العف ّو) يف ِ ِ
ّ
[النساء ،]َ 43:وقوهل تعاىل{ :واكن اهلل عفوا غفورا } [النساء ،]99:وقوهل تعاىل{ :فإن اهلل اكن عفوا قديرا}
ّ َ َ َ ْ َ ُّ َّ َ َ
أي يلل ٍة أرأيت إن َع ِل ْمت هلل َّ
[ص .]149:أما يف السنة :فعن اعئشة ريض اهلل عنها قالت :قلت :يا رسول ا ِ
ْ ُّ َ ْ ّ َ َ َ ْ
العف َو فاعف َعين) أخرجه الرتمذي يف سننه حتبيللة القد ِر ما أقول فيها؟ قال( :قويل :امهلل إِنك عفو ِ
برقم ( )3513وصححه األبلاين فيها.
58
َْ َ ْ َ َ َ َ ّ َ َّ ٌ
يست أعالما حم َضة ،فيه من حيث دالتلها هلل ل ْ َ
باطل ،ألن العفو هو من قامت ِب ِه ِصفة العفو ،فأسماء ا ِ
ٌ َ
الصف ِة اليت ي َت َض َّمنها هذا االسم أوصاف -4 .الفرق أعالم ،ومن حيث دالتلها ىلع َّ
ِ
ٌ ىلع ذات اهلل تعاىل
َ ٌ َ َ ْ َ َ َّ َ بني َ
العف ِّو والغفور :أن العف ُّو هو اذلي يمحو السيئات ،ويتجاوز عن املعايص ،وهو قريب من الغفور
َ ْ
المح ِو. الس ْرتَ ،
والعفو ينبئ عن ولكن الغفران ينْبئ عن ِّ ّ
ِ
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .بدائع الفوائد البن قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد - .منهج ابن
القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .فقه األسماء
احلسىن لعبد الرزاق ابلدر ،مطابع احلمييض - .رشح أسماء اهلل احلسىن لسعيد بن وهف القحطاين ،دار
اإليمان للطبع والنرش واتلوزيع - .الاكفية الشافية يف االنتصار للفرقة انلاجية البن قيم اجلوزية ،دار
اعلم الفوائد للنرش واتلوزيع.
الرقم املوحد)176711( :
59
اجل َواد
َ
األدلة:
حديث سعد بن أيب وقاص ريض اهلل عنه مرفواع:
َّ َ َ َ
وإنما ورد يف ، الكريم القرآن يف اد)ول َ ْم يَرد اسم (اجل َ َ
ِ ِ ِ ِ
( ...إن اهلل جواد حيب اجلود) حديث صحيح بمجموع طرقه ،رواه الرتمذي برقم ( )2799وموطن
الشاهد صححه األبلاين يف صحيح اغية املرام ( ،)113الصحيحة ( 236و .)1627
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َّ َ ََ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :ابن منده
اسم (اجلواد) ِمن األسما ِء ِ
وابن تيمية وابن القيم والسعدي وابن عثيمني.
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ
قاال ابن تيمياة( :اجل َ َواد يف الكم العرب معنااه :كثري العطااء) .وقاال ابن القيم[( :اذلي] جيود ىلع عباا ِد ِه
َّ
نعمته ،ويضاا ِعف دليهم َ ِمن َته ،ويتعرف عليهم ويوساعهم فَضاال ،ويَ ْغمرهم إحساانا وجودا ،ويت ُّم عليهم َ
ِ ِ
َ َ َ َّ َ
بأوصااافِه وأساامائِه) .وقال الشاايخ السااعدي( :اذلي عم ِجبو ِدهِ مجيع الاكئنات ،ومألها ِمن فضا ِل ِه وكر ِم ِه
َ َ
احلالِ ،من بَ ٍّر وفاجر ،ومسالم واكفر ،ف َمن
ِ املقال أو لساالِ بلساان
ِ ونع ِمه املتنوعة ،وخ َّص َجبو ِدهِ الساائلني
َ َ َ َ َ
اهلل أعطاه سؤاهل ،وأناهل ما َطلب). سأل َ
املعىن املخترص:
َ ّ َ َ
اجل َ َواد :كثري العطا ِء اذلي عم بعطائِ ِه مجيع الاكئنات.
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ
الرب .الصفات :اجل ْود -الك َرم َ - ّ
الوهاب -المحسن -المنعم ّ َ - األسماء :الكريم -األكرم َ -
الوهاب -
َ َ
كرم -ي َهب -حي ِسن -ين ِعم. اإلحسان -اإلنعام ّ -
الرب .األفعال :جيود -ي ِ
ِ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ّ َ َ ّ َ َ َّ َ
أول المعطلة اسم (اجلواد) بأنه اذلي ي ِفيد ال ِلغر ٍض وال ليش ٍء يعود ىلع اهلل منه يشء ،وزعموا أن من ت
ّ
جاد يلحمد ويلحسن به ما يفعل فهو غري جواد ،وال شك أن هذا اتلفسري باطل ،وليس عليه ديلل ،وهو
َ َّ َ
وصف اهلل تعاىل بالكرم واإلحسان ،كما أن املعروف يف الرشع واللغة ِ انلصوص ِمن
ِ خمالف ملا َو َرد من
َ اعبث ،واهلل م َ َّ
ٌ َّ
َن ٌه عن ذلك ،بل اهلل تعاىل ي َهب ويعطي والعقل أن اذلي يَفعل أو يفيد ال ملقصو ٍد أصال
ُّ
تفضال وكرما ويَمنع عدال حلكم ٍة يعلمها سبحانه.
60
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن
ألرزيق بن حممد سعيدي - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد
- 112السنة 1421- 33ه - .صفات اهلل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .القواعد
املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .بيان تلبييس اجلهمية البن
تيمية ،طبعة جممع امللك فهد.
الرقم املوحد)176757( :
61
َ ْ
اجل ِميل
األدلة:
َّ َ َ َ َ ْ َْ َ ْ
بن مسعود ريض اهلل عنه قال :قال
عبد اهلل ِ
حديث ِ
الكريم ،وإنما ورد يف ْ ِِ القرآن
ِ اسم (اجل ِميل) لم ي ِرد يف
ُّ َ َ َ َّ َّ َ َ ٌ
حيب اجلمال) رواه مسلم (.)91 مجيل ِ رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلمِ ( :إن اَّلل ِ
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ َ ْ
هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اثلابت ِة ِ
اسم (اجل ِميل) ِمن األسما ِء ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َّ ُّ َ َ ُّ َ َ
آثار
ال يف الوجو ِد فهو ِمن ِ
قال ابن القيم( :و ِمن أساامائِ ِه احلسااىن اجل ِميل ،ومن أحق ِباجلمال ِممن لك مج ٍ
َ
صان ِع ِه؟ فله مجال اذلات ومجال األوصااف ومجال األفعال ومجال األساماء) .وقال الشايخ الساعدي( :اجلَميل
اهلراسَّ :
(وأما اجلَميل فهو اس ٌ
ام هل سابحانه ِمن اجلمال ،وهو َمن هل نعوت احل ْسان واإلحساان) .وقال الشايخ ّ
َّ ِ
اف هو اجلمال املطلق ،اذلي هو اجلمال ىلع احلقيقة؛ فإن واثلابت هل سابحانه ِمن هذا الوص ِ ِ احل ْسان الكثري،
َ َ ُّ َْ َمج َال هذه َ
مجاهل).
آثار ِ ِ
ِ بعض
ِ نمِ هو ه
ِ ن
ِ ون ف د
ِ د ع وت هألوان ة
ِ رث ك ىلع وجودات
ِ الم
املعىن املخترص:
ْ
وأفعاهل.
ِِ اجل َ ِميل :اذلي هل اجلمال المطلق يف ذاتِه وأسمائِ ِه ِ
وصفاتِ ِه
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ
األسماء :ذو اجلالل واإلكرام .الصفات :اجلَمال -اجلَالل.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ ْ َ
دون أن يَ َ ْ َ أو َل بعضهم معىن (اجلميل) بأنه جممل ْ
ّ تَ َّ
يقوم بها ٌ
يشء أو ذات اهلل
رجع إىل ِ ِ من شاء ِم ْن خل ِقه، ِ
ُّ ْ
أن َت َت َّ ٌ َّ َ َّ َ َ َ َ َ َو ْص ٌف ،وهذا ٌ
جملوا يف صفاتِكم ،فإذا رب َورد ىلع معىن أن اهلل مجيل يف ذاته ِ
حيب غلط ،ألن اخل
عما ق ِص َد به. محل اخلرب ىلع ف ْعل اتلجميل يف غريه ،عد َل باخلرب َّ
ِ ِ ِ ِ ِ
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112
السنة 1421- 33ه - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد
أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .وهلل األسماء
62
َّ َّ
السقاف، احلسىن لعبد العزيز بن نارص اجلليل - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي
دار اهلجرة.
الرقم املوحد)176758( :
63
َّ
الشاك ِر
األدلة:
ٌ ّ َّ ْ
َو َر َد ذكر اسم (الشاكر) يف القرآن الكريم يف َم َ
شاكر قوهل تعاىل{ :ومن تطوع خريا فإن اهلل
وضعني :يف ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ٌ
عليم} [ابلقرة ،]158:ويف قوهل تعاىل{ :واكن اهلل شاكرا عليما} [النساء :من اآلية.]147
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ َّ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اسم (الشا ِكر) ِمن األسما ِء ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ َ
ثين عليا ِه والمثياب هل بطااع ِتا ِه فضااال ِمن نعم ِتا ِه) .قاال ابن
قاال احل ِلييم( :معنااه املاا ِدح لِم َن َيطيعاه والم ِ
ّ
وساماهم وسا ّىم الشااكرين بهذين االسامني فأعطاهم ِمن وصا ِفه، نفساه شااكرا وشاكوراَ ، القيمَ :
(سا ّىم َ
ِ
َ َ ْ
القليل من َ
الع َمل، ِ باسا ِم ِه ،وحسابك بهذا حمبة للشااكرين وفضاال) .وقال الشايخ الساعدي( :اذلي يَشاكر
َ َّ َ
بغري ِحساب).
ِ م أعماهل ني ص ِ لِ خ للم ف ع
ِ ضا وي ل، َ
الكثري ِمن الزل ويَغ ِفر
املعىن املخترص:
َ َ ْ ْ ْ َّ
ستح ُّق بها. َ
الشا ِكر :املا ِدح لِمن ي ِطيعه ،والمث ِين عليه ،والم ِثيب هل ىلع طاع ِت ِه فوق ما ي ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
َْ ْ َ ْ ُّ ّ َ َ َّ
األسماء :الشكور -الغفور -الغ ِين -احل ِميد -العفو .الصفات :الشكر -المغفرة -ال ِغىن -احلَمد -العفو.
األفعال :يَشكر -يَغفر -يييب – يَعفو.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ّ ٌ
-1إثبات اسم (الشاكر) فيه ديلل ىلع أن اهلل ال يضيع أجر المحسن وال يعذب َ
غري امليسء ،ويف هذا رد ِ ِ ِ
َ ِّ َ ِّ َ َ َ َ ّ
لقول من زعم أن اهلل يكلف العبد ما ال يطيقه ،ثم يعذبه ىلع ما ال يدخل حتت قدرتِ ِه ،تعاىل اهلل عن
َ َ َ أن ال ي َ ْ ْ ِّ
الشكور ،وال يضيع عمله-2 . املؤمن عذب الظن الاكذب علوا كبريا ،فشكره سبحانه اقتَض هذا
َّ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ
باب المجاز ،فأثبتوا َاالسم وجردوه عن املعاين ،وهذا باطل؛ ألنه تأول ٌالمعطلة اسم (الشاكر) وجعلوه ِمن ِ
َ ْ َ
مدلوهل ،واهلل َو َصف أسماءه بأنها حسىن ،وأمرنا بداعئِ ِه بها ،وهذا يقتيض أن تكون
َ َ ِِ لالسم عن
ِ تعطيل
ّ ّ
معان عظيم ٍة تكون وسيلة نلا يف داعئِنا ،فلو اكنت أعالما حمضة لاكنت غري دال ٍة ىلع معىن ٍ دالة ىلع
َ ْ َ ْ
سوى تعيني الم َس ّىم ،فضال عن أن تكون حسىن ووسيلة يف ادلاعء.
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
64
مكتبة اإلمام اذلهيب - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم،
الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة
اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ - .صفات اهلل عزوجل الواردة يف
الكتاب والسنة ،لعلوي سقاف ،دار اهلجرة - .وهلل األسماء احلسىن ،عبد العزيز بن نارص اجلليل.
الرقم املوحد)176759( :
65
َ
الع ِ ر
ل
األدلة:
اض َع ،منها :قوهل تعاىل{ :وهو العيل العظيم} [ابلقرة،]255: ََ َو َر َد اسم َ
(الع ّ
الكريم يف ( )8مو ِ
ِ القرآن
ِ يل) يف
ِ ّ
وقوهل تعاىل{ :وأن اهلل هو العيل الكبري} [احلج .]62:وقوهل تعاىل{ :فاحلكم هلل العيل الكبري} [اغفر،]12:
َ ُّ َّ
األمر يف السنة فحديث أيب هريرة ريض اهلل عنه أن نيب اهلل صىل اهلل عليه وسلم قال( :إذا قَض اهلل أما
ِّ
السماء رضبت املالئكة بأجنحتها خضعانا لقوهل ،كأنه سلسلة ىلع صفوان ،فإذا فزع عن قلوبهم قالوا:
ماذا قال ربكم؟ قالوا لذلي قال :احلق ،وهو العيل الكبري) رواه ابلخاري (.)4800
66
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد احلليم بن تيمية،
طبعة :جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية السعودية - .مدارج
السالكني بني منازل إياك نعبد وإياك نستعني البن قيم اجلوزية ،دار الكتاب العريب - .تعليق خمترص ىلع
كتاب ملعة االعتقاد اهلادي إىل سبيل الرشاد للعثيمني ،مكتبة أضواء السلف - .القواعد املثىل يف
صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ -منهج ابن
القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى.
الرقم املوحد)176760( :
67
ََُ
المتعال
األدلة:
ْ َََ
الكريم َم ّرة واحدة يف قوهل تعاىل{ :اعلم الغيب والشهادة الكبري
ِ القرآن
ِ اسم (الم َت َعال) يف
ورد ِذكر ِ
َ َ ُّ َّ املتعال} [الرعدَّ .]9 :
السنة :فقد َو َرد عن أسماء بنت عميس اخلثعمية قالت :سمعت رسول اهلل وأما يف
ْ َ َ ْ َ ْ ٌ َ َ َّ َ َ ْ
اخ َت َال َون َ َ َ َ َ َ
ال) أخرجه الرتمذييس الك ِبري المتع ِ
ِ صىل اهلل عليه وسلم يقول( :بِئس العبد عبد ختيل و
(.)2448
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ ّ َ ََ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :جعفر
اسم (المتعال) ِمن األسما ِء ِ
الصادق وسفيان بن عيينة واخلطايب وابن منده واحل َ ِلييم وابليهيق وابن حزم واألصبهاين وابن العريب وابن
القيم وابن الوزير وابن حجر والعثيمني واحلمود والرشبايص ونور احلسن خان.
أقوال العلماء يف املعىن:
َْ َّ َ ُّ َْ َ َّ
بصفات الكمال ،ويفِس بأنه العايل عليهم بالقهر ِ غري ِه قدرا ،فهو أحق قال َابن تيمية( :يفِس بأنه أىلع ِمن ِ
َ
والغلبة) .وقال ابن القيم( :فهو سبحانه كثريا ما يقرن يف وص ِف ِه بني هذين االسمني ،كقوهل تعاىل{ :وهو
العيل العظيم} [ابلقرة ]255 :وقوهل{ :وهو العيل الكبري} [سبأ ،]23 :وقوهل{ :اعلم الغيب والشهادة الكبري
ََ َْ املتعال} [الرعد ]9 :ثبت بذلك عل ُّوه ىلع املخلوقات وعظمته ،والع ُّ
والعظمة قدره ذاتا ووصفا). لو ِرفعته،
وقهر ِه).
ِ مجيع خل ِق ِه بذاتِ ِه وقدرتِ ِه
وقال الشيخ السعدي( :املتعال ىلع ِ
املعىن املخترص:
َْ َ ْ ّ َّ َ َ ِّ ٌ َ
يع الوجو ِه :علو اذلات وعلو القدر وعلو القهر.
هلل المطل ِق ِجب ِم ِ
المتعال :اسم دال ىلع علو ا ِ
األسماء والصفات َذات العالقة:
الع ِيل -األىلع .الصفات :العل ّو .األفعالَ :عال.
األسماءَ :
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل أعالم وأوصاف ،فيه حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
-1املتعال واملتعايل اسم واحد ،ولكن حتذف ايلاء من االسم املنقوص جوازا ،مثل عمرو بن العايص أو ٌ
َ َْ َ ْ
اسم (الم َت َعال) باذلي هل علو القد ِر والقهر ،وف َِّسوا هذا أو َل المعطلة َ ابن العاص ريض اهلل عنه -2 .تَ َّ
ّ ور ،فاسمه تعاىل (املتعال) يَ َ َّ ّ
أن هذا قص ٌ َّ
قت ِيض أنه االسم بهذين املعنيني فقط ،دون عل ِّو اذلات ،وال شك َ
َ
َّ َ َّ َْ َْ
هلل تعاىل ال ي َن ِايف َم ِع َّي َته سبحانه، ُّ
غري ِه ذاتا وقدرا و،هرا ،وهذا اذلي دلت عليه األدلة -3 .علو ا ِ َ ِ ن م
ِ ىلع أ
ِّ َ َ َّ َ َّ
املخلوق،
ِ غري خمالط ٍة أو حلول ،واالجتماع بينهما ممكن يف حق ألن الم ِعية تعين مطلق المصاحب ِة من ِ
هلل تعاىل أوىل. ِّ َ َ َ َ َ
فالقمر معنا وهو يف السماء ،فاجتماعهما يف حق ا ِ
68
املصادر واملراجع:
-جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد سعيدي - .جهود اإلمام ابن
قيم اجلوزية لويلد العيل ،دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم يف رشح األسماء
احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة
لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن- .
معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .اتلعليق
ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار اتلدمرية - .جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن
عبد احلليم بن تيمية ،طبعة :جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة
العربية السعودية - .تقريب اتلدمرية البن العثيمني ،دار ابن اجلوزي - .فقه األسماء احلسىن لعبد
الرزاق ابلدر ،طبع ىلع نفقة إبراهيم الوقييص ،مطابع احلمييض.
الرقم املوحد)176761( :
69
َ
اإلل
ِ
األدلة:
ٌَ َ ْ
َو َر َد ذكر اسم (اإلهل) يف القرآن الكريم يف َم َواض َع ،منها :قوهل تعاىل{ :وهو اذلي يف َّ
السماء ِإهل ويف ِ ِ ِ َ ِ َ ِ ِ
األرض ِإ ٌهل } [الزخرف ]84 :وقوهل تعاىل{ :وإهلكم هلإ واحد الهلإ إال هو الرمحن الرحيم} َ[ابلقرة،]163:
ُّ َّ
السنة: إيل أنما إهلكم هلإ ٌ واحد فهل أنتم مسلمون} [األنبياء .]108:أ َّما يف وقوهل تعاىل{ :قل إنما يوىح َّ
َ َ
قلب ِه وزن شعرية من خري ،وخيرج فقوهل صىل اهلل عليه وسلم( :خيرج من انلار من قال ال هلإ إال اهلل ويف ِ
من انلار من قال ال هلإ إال اهلل ويف قلبه وزن برة من خري )...أخرجه ابلخاري برقم (.)44
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :جعفر
(اإلهل) ِمن األسما ِء ِ
اسم ِ
جر والعثيمني وغريهم. َ
الصادق وابن حزم والقرطيب وابن القيم وابن الوزير وابن ح َ
70
املصادر واملراجع:
-جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف رشح األسماء احلسىن ،ألرزيق بن حممد السعيد سعيدي ،مكتبة دار
املنهاج - .جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة
األوىل ،دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود
انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .القواعد املثىل البن العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار
الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .فقه األسماء احلسىن لعبد الرزاق ابلدر ،مطابع احلمييض - .تفسري
أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه- .رشح
أسما ء اهلل احلسىن يف ضوء الكتاب والسنة لسعيد بن يلع بن وهف القحطاين :مطبعة سفري ،الرياض- .
درء تعارض العقل وانلقل البن تيمية ،جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية.
الرقم املوحد)176762( :
71
َ
الواحِد
األدلة:
وضعا ،منها :قوهل تعاىل{ :ملن امللك ايلوم هلل َ َو َر َد اسم َ
الكريم يف أكرث ِمن عرشين م ِ
ِ القرآن
ِ احد) يف
(الو ِ
الواحد القهار} [اغفر ،]16َ :وقوهل تعاىل{ :يوم تبدل األرض غري األرض والسماوات وبرزوا هلل الواحد
ُّ َّ
السنة :فعن َأيب سعيد اخلدري ريض اهلل عنه قال :قال انليب صىل اهلل عليه القهار} [ابراهيم .]48:أ َّما يف
َ َ ْ
القرآن يف يللة؟) فش َّق ذلك عليهم وقالوا :أيُّنا يطيق
ِ وسلم ألصحابه( :أيعجز أحدكم أن يَقرأ ثلث
ذلك يا رسول اهلل؟ فقال( :اهلل الواحد الصمد ثلث القرآن) .أخرجه ابلخاري (.)5015
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ اسم َ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسماء احلسىن ،منهم :ابن حزم
احد) ِمن األسما ِء ِ
(الو ِ
وابن حجر وابن العريب والقرطيب واحل َ ِلييم وابليهيق وابن الوزير والسعدي والعثيمني واحلمود والرشبايص
وغريهم.
72
جانب اإلثبات با(أحد) إال اهلل
ٍ ريد ،فيصح القول :رجل واحد ،وثوب واحد ،وال يصح وصف يش ٍء يف
أ َ
َ
األحد.
املصادر واملراجع:
-جهود ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد السعيد سعيدي ،دار املنهاج - .تفسري
أسماء اهلل احلسىن للسعدي ،اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه- .
القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف
أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .صفات اهلل عزوجل الواردة يف الكتاب
والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار
اتلدمرية - .تيسري الكريم الرمحن للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن
ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب .إاغثة اللهفان البن قيم اجلوزية ،دار املعارف - .درء
تعارض العقل وانلقل البن تيمية ،طبعة جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية.
الرقم املوحد)176763( :
73
انلُّ ْور
األدلة:
ْ
َو َر َد ِذكر اسم (انلُّ ْور) َم ّ
الكريم يف قوهل تعاىل{ :اهلل نور السماوات واألرض مثل نوره
ِ القرآن
ِ َ يف واحدة ة ر ِ
َ ُّ َّ َ َ َ َ ّ َّ
عباس ريض اهلل عنهما قال :اكن انليب
ٍ كمشاكة فيها مصباح} [انلور .]35 :وأما يف السنة :فورد أن ابن
َ
صىل اهلل عليه وسلم إذا قام من الليل َي َت َه َّجد قال( :امهلل لك احلمد أنت ِّ ،يم السموات واألرض َ
ومن ِ ِ
فيهن ،ولك احلمد أنت َم ِلك السموات واألرض ومن فيهن ،ولك احلمد أنت نور السموات واألرض ومن
َ َ
فيهن )...،أخرجه ابلخاري ( ،)1120ومسلم (.)769
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :جعفر
اسم (انلور) ِمن األسما ِء ِ
الصادق وسفيان بن عيينة وابن منده واحل َ ِلييم وابن تيمية وابن القيم والسعدي وابن عثيمني والرشبايص
وغريهم.
أقوال العلماء يف املعىن:
َّ َ َ َ َْ َ َ َّ َ َ
داخال يف مسااىم انلور ،فإنه لما جعل قال ابن تيمية( :واساام (انلور) إذا تضامن صاافته وفِعله اكن ذلك ِ
َ َ َ َ ٌ ْ َّ َ
مال
غريه ،وهو خملوق ِمن خملوقاتِه ،واخلا ِلق أوىل ِب ِصاف ِة الك ِ
ُّ
نورا ْ اكن مت ِصافا ِّبانلور واكن م ِنريا ىلع ِ الق َم َر
ّ َّ
(إن انلَّ ّص َو َر َد بتسااميا ِة َّ َ
الر ِّب( :نورا) وباأن هل نورا ِ اذلي ال نق َص فياه ِمن لك ماا ِسااواه) .قاال ابن القيم:
ور) .قال الشايخ الساعدي( :و ِمن أسامائِه احلساىن جابه ن ٌ مضاافا إيله ،وبأنَّه نور الساموات واألرض ،وبأنه ح َ
ِ
ٌَْ َ ْ
وحكمة ،وهو انلُّور ،فانلور وصافه العظيم ،وأساماؤه حساىن ،وصافاته أكمل الصافات ،هل تعاىل رمحة ،ومحدِ ،
نور السماوات واألرض).
املعىن املخترص:
َ ََ ْ َّ ْ
واألرض ِبما خلقه.
ِ للسموات
ِ انلُّور :المت ِصف بانلور يف ِ
نفس ِه ،الم ِنري ُّ
74
ِس ِمنَ َّ َ ْ َّ َ ْ َ
صفات المف ِ
ِ تفسريهم أن يذكروا بعض
ِ السلف يف
ِ نفس ِه نورا ،فإن ِمن اعد ِة
يمنع أن يكون يف ِ
ْ َ
الز َمني. َ
يكونان مت ِ
ِ الصفات للم َس َّىم ،بل قد
ِ بعض أنوا ِع ِه ،وال ينايف ذلك ثبوت بقي ِة
األسما ِء أو ِ
املصادر واملراجع:
جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل ،دار
املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .جهود ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
السعيد سعيدي ،دار املنهاج - .تفسري أسماء اهلل احلسىن للسعدي ،اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة
العدد - 112السنة 1421- 33ه - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار
الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف- .
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .منهج ابن صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
القيم يف رشح اسماء اهلل احلسىن ملرشف يلع عبد اهلل الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى- .
جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف.
الرقم املوحد)176764( :
75
َ
الهادِي
األدلة:
(الهادي) يف القرآن الكريم يف َم َ ْ
َو َر َد ذكر اسم َ
قوهل تعاىل{ :وكَف بربك هاديا ونصريا}
وضعني :يف ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ّ
قوهل تعاىل{ :وإن اهلل هلا ِد اذلين آمنوا إىل رصاط مستقيم} [احلج.]54:
[الفرقان .]31 :ويف ِ ِ
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ َ
اثلابتة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :جعفر
اسم (الها ِدي) ِمن األسما ِء ِ
الصادق وسفيان بن عيينة واخلطايب وابن منده واحل َ ِلييم وابليهيق وابن العريب والقرطيب وابن الوزير وابن
حجر والسعدي.
أقوال العلماء يف املعىن:
الرشااد ،كما هدى اذلين آمنوا لماَ َّ َ ِّ َ َ َ َ
ِ اتقيم ويبني هل سابل
رصاط مس ٍ
ٍ هدي من يشااء إىل قال ابن تيمية( :اذلي ي ِ
ْ ِّ ومج َع َهلم الهادى َّ
والسا اداد) .قاال ابن القيم( :الم َوفق المل ِهم ،اخلاا ِلق للهادى يف اختل َف فياه من احل َ ِّق َ َ
ِ ِ
المنافع وإىل َدفْع َ
الم َضاارّ، عباده إىل َمجيع َ
َ ْ َ َ
القلوب) .قال الشايخ الساعدي( :الها ِدي أي اذلي يهدي وير ِشاد
ِ ِِ ِ
اتلوفيق والتساادياد ويلهمهم اتلقوى وجيعال قلوبهم منيباة إيلاه ة ا
ي ادا
ه ب اديهمهويعلِّمهم ماا ال يعلمون ،ويَ
ِ ِ
ألمر ِه).
ِ منقادة
املعىن املخترص:
َ ِّ ّ َ َ َْ َ َ َ ْ َ
يع المنافِع وإىل دف ِع المضار ،ويوفق من شاء منهم إىل الهدى.
الها ِدي :اذلي ير ِشد عباده إىل مج ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
ادلاللة -اإلضالل .األفعال :يَهدي -ي ِضل.
الصفات :الهداية -اإلرشاد ّ -
ِ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َّ ْ َ َ ُّ ّ ِّ َ َّ َ
الصواب ال غري ،والرد عليهم أنه لو اكن كذلك لما صح أن ِ طريق بيان اهلل: ن م
ِ دىاله أن لة عط الم ل تأو
تهدي من َأحببت ولكن اهلل يهدي من يشاء} قوهل تعاىل{ :إنك ال ِّ َ َ
َ ينفيه اهلل عن نبي ِه وييبته نلفسه يف ِ
َ
الطريق ل ِ َمن أحب وأبغض؛ وألن اهلداية يف هذه اآلية
َ [القصص ،]56 :ألنه صىل اهلل عليه وسلم بَ َّني
صح اتلقييدهداية اتلوفيق واإلهلام ،وأيضا لو اكن الهدى من اهلل جم َّرد ابليان -وهو اعم يف لك نفس -ل َ َما َّ
ِ ِ
َ
باملشيئ ِة كما يف قوهل تعاىل{ :يضل اهلل من يشاء ويهدي من يشاء} [املدثر ،]31 :فاحلق أن اهلداية املثبتة
هل سبحانه هداية اتلوفيق واإلهلام ،ويه خمتصة به ،وهداية ادلاللة واإلرشاد.
76
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .جهود ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
السعيد سعيدي ،دار املنهاج - .تفسري أسماء اهلل احلسىن للسعدي ،اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة
العدد - 112السنة 1421- 33ه - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار
الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف- .
صفات اهلل عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .رشح العقيدة الطحاوية
البن أيب العز احلنيف ،مؤسسة الرسالة - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار
اتلدمرية - .انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب.
الرقم املوحد)176768( :
77
َ ْ
اخلبِي
األدلة:
ْ َََ
الكريم (َ )45م َّرة ،منها :قوهل تعاىل{ :واهلل بما تعملون خبري} [ال
ِ القرآن
ِ اسم (اخل َ ِب ْري) يف
ورد ِذكر ِ
ّ
عمران ،]180:وقوهل تعاىل{ :اعلم الغيب والشهادة وهو احلكيم اخلبري} [األنعام ،]73:وقوهل تعاىل{ :إن اهلل
اب َية؟ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُّ َّ بعباده خلبري بصري} [فاطرّ .]31:
يف السنةْ :فقوهل صىل اهلل عليه وسلم( :ما ل ِك يا اعئِشة حشيا ر ِ أما
ْ َ َ َ َ ْ َ ِّ َ ْ َ ْ َ ِّ َّ
َ
قلت :ال قال :تلخ ِربِّن أو يلخ ِربِّن الل ِطيف اخل ِبري) أخرجه مسلم (.)974
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ َ ْ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اسم (اخل ِبري) ِمن األسما ِء ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َ
بواط ِنهاا) .قاال ابن القيم( :اخلبري :اذلي انتِ علماه إىل َّ َ ْ
قاال ابن تيمياة( :اخل ِبري بااألمور :المط ِلع ىلع ِ
العليم :هو اذلي اإلحاطة ببواطن األشايا ِء وخفاياها ،كما أحاط بظواهرها) .قال الشايخ الساعدي( :اخلَبري َ
َ ِِ ِ ِ ِ ِ
واإلرسار واإلعالن ،والواجباات واملسااتحيالت واملمكناات ،وباالعاال ِم وابلواطن، ااط علماه باالظواهر أح َ
ِ ِ
ٌ
يشء من األشياء). يل ،وباملايض واحلارض واملستقبل ،فال خيَف عليه والس ْف ِّ
لوي ُّ
الع ِّ
املعىن املخترص:
واط ِن األشيا ِء وخفاياها. َ َ ْ
اخل ِبري :اذلي أحاط ِعلمه ِبب ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
ْ ْ َ
خلربة -ال ِعلم -اللطف.
األسماء :العليم -اللطيف .الصفات :ا ِ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
َ تنبيهات:
َ َ َ َ ُّ ْ َ َ َ َ َ َ َّ
الر ُّب اذلي خلق لك يش ٍء وأبدعه ،هو أحق بأن يعلم ما خلق ،وهو اللطيف اخلبري ،قد أحاط علمه
َ َ َ َ َ ْ َّ -1
أن اخل َ ْرب هو العلْم بكنْه َ
المعلومات ىلع
َ ْ َّ
: رب واخل م
ْ
عرش ِه -2 .الفرق بني ال ِعل
ِ ِ ِ ِ ستو ىلع ِ خبل ِق ِه وهو م ٍ
حقائِ ِقها ،ففيه معىن زائد ىلع العلم.
املصادر واملراجع:
-جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد سعيدي - .جهود ابن قيم
اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل ،دار املربة اخلريية
لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام
اذلهيب - .درء تعارض العقل وانلقل ،البن تيمية ،طبعة جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية- .
معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف
78
ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد 112
-السنة 1421- 33ه - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري
جبامعة أم القرى - .رشح أسماء اهلل احلسىن لسعيد بن وهف القحطاين ،دار اإليمان للطبع والنرش
واتلوزيع - .اجلامع ألسماء اهلل احلسىن حلامد أمحد الطاهر ،دار الفجر للرتاث - .صفات اهلل الواردة يف
الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة
الشيخ ،مدار الوطن للنرش.
الرقم املوحد)176769( :
79
ُ ْ
المح ِسن
األدلة:
َّ َ َ َ ْ َْ َ ْ ْ
تعاىل{ :قد أحسن َ الكريم اسما وإنما ورد بصيغ ِة ال ِفعل ،كما يف قوهل
ِ القرآن
ِ لم ي ِرد ِذكر (المح ِسن) يف
ُّ َّ
السنة: اهلل هل رزقا} [الطالق ،]11:وقوهل تعاىل{ :وأحسن كما أحسن اهلل إيلك} َ[القصص .]77:وأ َّما يف
اهلل حمس ٌن حي ّ َ َ
كمتم فَاعدلوا وإذا ََ ،تلتم فَأحسنوا ،فإ َّن َ َ ََ
ب ِ ِ ِ ِ فقد َو َرد يف قوهل صىل اهلل عليه وسلم( :إذا ح
املحس ِنني) .أخرجه ابن أيب اعصم يف ادليات (ص ،)56وانظرالسلسلة الصحيحة (.)761 /1 ِ
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ ََ ْ
اسم (المح ِسن) ِمن األسما ِء المختل ِف فيها ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىنِ ،منهم :القرطيب
وابن تيمية وابن القيم والعثيمني وغريهم.
80
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن
ألرزيق بن حممد سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ،حممد بن خليفة اتلمييم،
أضواء السلف - .صفات اهلل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .القواعد املثىل
البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .فقه األسماء احلسىن لعبد الرزاق
ابلدر ،مطابع احلمييض - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،طبع جممع امللك فهد لطباعة املصحف.
الرقم املوحد)176813( :
81
َ
احل ر
ي ِ
األدلة:
ْ َّ َ َ َ ْ
ل َ ْم يَر ْد ِذكر (احل َ ّ
الكريم اسما ،وإنما ورد بصيغ ِة ال ِفع ِل كما يف قوهل تعاىل{ :إن اهلل ال
ِ القرآن
ِ يي) يف ِ ِ
يرضب مثال ما بعوضة فما فوقها} [ابلقرة .]26 :وقوهل تعاىل{ :واهلل ال يستحيي من احلق} َ أن يستحيي
ريم يستحيي إذا َر َفعَ(إن اهلل َحيي َك ٌ
َّ
قوهل صىل اهلل عليه وسلم:
ُّ َّ َ َ َ َ َّ
[األحزاب .]53 :وأما يف السنة :فورد يف ِ ِ
ِ
الرجل إيله يديه أن يردهما ِصفرا خائبتني) أخرجه أبو داود ( ،)4012والنسايئ ( ،)393وصححه األبلاين
يف صحيح أيب داود (.)3387
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ َ َّ َ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :احل َ ِلييم َ ّ
اسم (احل ِيي) ِمن األسما ِء ِ
وابليهيق والقرطيب وابن القيم والعثيمني ونور احلسن خان.
أقوال العلماء يف املعىن:
ْ ٌ َ ِّ َّ َ ُّ َ
ادهِ فاذاك نوع آخر ال تاد ِركاه األفهاام
حياب أهال احليااءِ) ([و]حيااء الرب تعااىل ِمن عب ِ قاال ابن القيم( :ح ِيي ِ
َ
حيب أهل ييِ ... وجالل) .قال الشاايخ السااعدي( :وهو احل َ ّ د
ٍ ووج ك ِّيفاه العقول ،فإنه حياء َك َرمٍ وب ٍّ
ر
َ
وال ت
ِ ٍ ِ
َ
ادهِ إذا فعال معصااياة أن ياذيعهاا ،بال يتوب إيلاه فيماا بيناه وبيناه وال يظهرهاا َ
احليااء ...وهلاذا ي َ
كره ِمن عب ِ
للناس).
املعىن املخترص:
َ َ َ ْ ٌ َ َ احل َ ّ
يي :ىلع وزن فعيل ِمن احلياء ،أي :ك ِثري احلياء ،وهو وصف يليق به ليس كحيا ِء المخلوقني. ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ َ
الرحيم َ -
العف ّو -احلَليم .الصفات :احلياء -االستحياء -الكرم - الغفور َّ - الس ِّتري -
الكريم ِّ - األسماء:
َ ْ ْ
ستحيي -يَسرت -يكرم -يَرحم -حيلم -يَعفو.
ِ
العفو .األفعال :ي َ
الرمحة -احللم َ -
ِ ِّ
السرت ّ -
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل
ُّ ٌ ٌ
أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل، فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ ُّ
وصفات ،وهذه
ٍ معان
ٍ ىلع تدل وجل عز اهلل أسماء - األسماء. هذه تضمنتها ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل
ِّ ِّ
الصفات تنقسم إىل قسمني :صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ِّ َ ّ َّ ّ َ َ ّ َن ََف المعطلة هذا اسم (احلَ ّ
َ
يي) بزعم أن احلياء ِمن الكي ِفيات انلفسية فال جيوز يف حق اهلل تعاىل ،وهذا ّ ِ
َ َ َ َ ْ ٌ َ
باطل غري صحيح ،فإن حياءه تعاىل وصف يليق به ،ليس كحيا ِء المخلوقني ،وذللك أضافه إيل ِه
سبحانه.
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
82
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار
الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف- .
انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن ،حممد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل عز
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .اجلامع ألسماء اهلل احلسىن حلامد أمحد وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي
طاهر ،دار الفجر للرتاث - .الصواعق املرسلة البن قيم اجلوزية ،دار العاصمة ،الرياض.
الرقم املوحد)176814( :
83
َ ْ
القدِير
األدلة:
َ َ
ٌ
قدير} [ابلقرة: الكريم (َ )45م َّرة ،منها :قوهل تعاىل{ :إن اهلل ىلع لك يشء
ِ القرآن
ِ َو َرد اسم (الق ِديْر) يف
ّ
من اآلية .]20وقوهل تعاىل{ :إن تبدوا خريا أو ختفوه أو تعفوا عن سو ٍء فإن اهلل اكن عفوا قديرا}
ٌ
قدير} [املائدة.]40: [النساء .]149:وقوهل تعاىل{ :يعذب من يشاء ويغفر ملن يشاء واهلل ىلع لك يشء
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ْ َ َ َ َّ َ
ُّ
اثلابت ِة بالكتاب والسنة ،وقد عده العلماء ِضمن مج ِع ِهم لألسماء
ِ اسم (الق ِديْر) ِمن أسما ِء اهلل تعاىل
احلسىن.
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َْ َ ُّ َ
قال ابن تيمية( :الق ِدير يدل ىلع القدرة ...و ِمن أسمائِ ِه القدير َ ،والقدرة تستل ِزم ِمن قدرتِ ِه ىلع املخلوقات
ُّ َ ْ ُّ
ماا ال يَادل علياه ال ِعلم ،وخلقاه للمخلوقاات يَادل ىلع قادر ِتا ِه أبلغ ِمن دال ِتلا ِه ىلع ِعل ِما ِه) .قاال ابن َالقيم:
َ َ
يشء يف قدرتِ ِه) .قال َالشاايخ السااعدي( :القدير :اكمل القدرةِ ،بقدرتِ ِه أ ْو َج َد ٌ (القدير اذلي ليس كمثله
َ ْ َ َ
سااواهاا وأحك َمهاا ،وبقادر ِتا ِه حي ِيي ويميات ،ويبعاث العبااد للجزاء، َّ الموجودات ،وبقادر ِتا ِه دبَّ َرهاا ،وبقادرتاه َ
َ ِّ َ ان بإحساانه ،والميس َ وجيازي المحس َ
اء بإسااءته ،اذلي إذا أراد شايئا قال هل :كن فيكون ،وبقدرتِ ِه يقلب
رصفها ىلع ما يشاء ويريد). القلوب وي َ ِّ
َ
املعىن املخترص:
َ ْ َ ْ َ
ج ٌز وال فتورٌ. الق ِديْر :هو ذو القدرةِ الاك ِمل ِة اذلي ال يعرتي ِه ع
األسماء والصفات ذات العالقة:
ّ َ
العزيز -القهار -القاهر -اجل َ ّبار -الم ِّ
َ َ َ َ َ
تكرب .الصفات: ِ األسماء :القا ِدر -المقت ِدر -الق ِوي َ -الم ِتني ِ -
ْ القدرة -القوة َ -
المتانة -ال ِع َّزة -القهر.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل أعالم وأوصاف ،فيه حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ُّ
-1قدرة اهلل اعمة ال ختصص بيشء ،جاء يف الكتاب والسنة {وهو ىلع لك يشء قدير} ،لعمومِ قدرتِ ِه
ت املشيئة بيشء ّ َّ ْ
كقوهل َتعاىل{ :وهو ىلع مجعهم ِِ معني َص ّح،
ٍ ٍ ومشيئ ِت ِه خالفا ألهل ابلدع ،لكن إذا ،يد
َ َ
َ
آخر ما الرجل اذلي أدخله اهلل اجلنة ِ ِ إذا يشاء قدير} أي :إذا يشاء مجْ َعهم فهو قادر عليه ،وكذلك يف قِصة
ٌ
ْ ََ
بفعل معني -2 .نَف المعطلة أن ٍ اكن ،فقال اهلل هل{ :إين ىلع ما أشاء قادر} ،رواه مسلم ( )187ألنه يتعلق
َ َّ ِّ ٌ َ
يكون اهلل تعاىل م َّ
الصفات يلزم منه التشبيه، ِ درة؛ ِلظن ِهم أن إثبات َ ق بال قدير هو وقالوا بالقدرة، اف ص
ِ ت
َ َ َّ ْ َ ٌ
أسماءه بأنها حسىن ،وأ َم َرنا بداعئه بها ،وهذا يقتيض أن تكون دالة َ وهذا باطل ،فإن اهلل تعاىل َو َصف
84
َ ٌ
معان عظيمة تكون وسيلة نلا يف داعئنا ،وألنه خمالف ملقتَض اللسان العريب فال يمكن أن يقال
ٍ ىلع
َ َ ٌ
قدير لِمن ال قدرة هل.
املصادر واملراجع:
جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل ،دار
املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .جهود ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
السعيد سعيدي ،دار املنهاج - .تفسري أسماء اهلل احلسىن للسعدي ،اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة
العدد - 112السنة 1421- 33ه - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار
الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف- .
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .الرشح صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة،علوي بن عبد القادر
املمتع ،البن عثيمني ،دار ابن اجلوزي - .اتلنبيهات السنية ىلع العقيدة الواسطية لعبد العزيز الرشيد،
دار الرشد - .منهج ابن القيم يف رشح اسماء اهلل احلسىن ملرشف يلع عبد اهلل الغامدي ،رسالة ماجستري
جبامعة أم القرى - .انلهج األسىم يف رشح أسماء اهلل احلسىن ملحمد انلجدي ،مكتبة اذلهيب.
الرقم املوحد)176815( :
85
ِّ ِّ ْ
الستي
األدلة:
َ
السنة انلبوية :ف َعن يَعىل بن أ َم َّ َّ َ َّ
(الس ِّت ْري) يف القرآن الكريم ،وإنما َو َرد يف ُّ ْ
ل َ ْم يَر ْد ذكر اسم ِّ
ريض اهلل ةي ِ ِ ِ ِ ِ
ْ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ََْ َّ
اَّلل وأثىن علي ِه،َ د م
ِ ح ف ،رب ن م
ِ ال د عص ف ،از
ِ الرب ب
ِ ل س
ِ ت غي رجال رأى وسلم عليه اهلل صىل اهلل رسول أن عنه
َ َ ْ َ َ ْ ْ ِّ َّ
َّ َّ َ َ َ َ َّ َ
َّ َ ْ َ َّ َ َ
رت فإِذا اغت َسل أ َحدك ْم الس َ اء َو َّب احل َ َي َ ري حي ُّ َ
ث َّم قال صىل اَّلل علي ِه َوسل َم( :إِن اَّلل ع َّز َوجل ح ِيي ِست ٌ ِ
رت) رواه أبو داود ( )4012والنسايئ ( )406وصححه األبلاين يف صحيح النسايئ (.)1/87 فَلْيَ ْس َت ْ
ِ
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ْ َّ َ ُّ ِّ ِّ ْ
اثلابت ِة بالسنة ،وقد عده بعض العلماء ِضم َن مج ِع ِهم لألسما ِء احلسىن،
اسم (الستري) ِمن أسما ِء اهلل تعاىل ِ
منهم :القرطيب وابن القيم.
أقوال العلماء يف املعىن:
َ ِّ ْ ُّ َ َ َ
حيب ِمن عبا ِدهِ السارت ىلع قال ابليهيق[( :اذلي] يسارت ىلع عبا ِدهِ كثريا وال يفضاحهم يف المشااهد ،كذلك ِ
جاااااه ِر منه اتل َ
عبده عند َّ يي فليس يفضااااح َ َ
واجتناب ما يشينهم) .قال ابن القيم( :وهو احل َ ُّ أنفس ِهم،
ِ ِ
َ ْ ّ
الس عدي( :وهو احليي فران) .وقال الشايخ ابالعصااااايان لكنه يليق عليه ِسارته فهو الساتري وصااحب الغ ِ
ِ
َ َ َ َ َ َ ُّ َ
عبد ِه
حيب أهل احلياء والسرت ،ومن سرت مسلما سرت اهلل عليه يف ادلنيا واآلخرة ،وهلذا يكره ِمن ِ الستريِ :
َّ ْ َ َ
أمقت انلاس إيله ِ إذا ف َعل َمعصااية أن ي ِذيعها ،بل يتوب إيله فيما بينه وبينه وال يظهرها للناس ،وإن ِمن
َ
َ َ َ َ
هلل عليه). صبح يكشف سرت ا ِ من بات اعصيا واهلل يسرته في ِ
املعىن املخترص:
َ ِّ ْ ُّ َ ِّ ِّ ْ
أنفس ِهم.
وحيب منهم السرت ىلع ِ
الستري :هو اذلي يسرت ىلع عبا ِدهِ كثريا وال يفضحهمِ ،
األسماء والصفات ذات العالقة:
ََ ِّ ْ َّ َ َ
اتل َّواب -ا َّلرحيم -الغفار .الصفات :السرت -الكرم -
الكريم -احل َ ِليم -الغفور َّ - األسماء :احل َ ِيي -
ستحيي -يَغ ِفر -يَتوب -يرحم.الرمحة .األفعال :يَسرت -يكرم -ي َاتل ْوب َّ -
المغفرة َّ - احلَياء َ -
ِ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل أعالم وأوصاف ،فيه حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
86
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار
الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف- .
األسماء والصفات للبيهيق ،مكتبة السوادي - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .وهلل األسماء احلسىن لعبد العزيز بن نارص اجلليل ،دار طيبة.
الرقم املوحد)176816( :
87
َُْ
المقتدِر
األدلة:
ْ ْ
َو َر َد ذكر اسم (المق َتدر) يف القرآن الكريم َ
أربع َم َّرات ،منها :قوهل تعاىل{ :يف مقعد صدق عند مليك ِ ِ ِ ِ ِ
مقتدر} [القمر آية ،]55وقوهل تعاىل{ :واكن اهلل ىلع لك يشء مقتدرا} [الكهف آية ،]45وقوهل تعاىل:
{فإنا عليهم مقتدرون} [الزخرف آية .]42
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :سفيان َْ
اسم (المقت ِدر) ِمن األسما ِء ِ
ِّ
والقرطيب وابن ِّ
العريب بن عيينة واخلطايب وابن منده واحللييم وابليهيق وا بن حزم واألصبها ّ
ين وابن ِ
ونور احلسن خان. ِّ
والرشبايص الوزير وابن حجر والعثيمني واحلمود
ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
ٌ َ َ ّ َّ ٌ ْ
اللفظ زيادة يف املعىن،ِ الوصااف ِبالقدرة ،واألصاال يف العربِية أن زيادة
ِ الز َّجاج( :المق َت ِدر :مبالغة يف
قال َّ
َْ َ ْ
فل ّماا قلات :اقتادر أفاادت زياادة اللفظ زياادة املعىن) .وقاال احللييم( :المظ ِهر قادرتاه بفعال ماا يقا ِدر علياه).
يشء وال َحيتجز عنه َ
بم َن َع ٍة وق َّوة). ٌ اتل ُّ
ام القدرةِ اذلي ال يَمتنع عليه قال اخلطايب( :املقتدر هو ّ
ِ
املعىن املخترص:
الم ْق َت ِدر :اذلي هل الق ْدرة َّ
اتل َّ
امة اليت ال يَمتنع عليها يشءٌ.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ُّ
-1قدرة اهلل اعمة ال ختصص بيشء ،جاء يف الكتاب والسنة {وهو ىلع لك يشء قدير} ،لعمومِ قدرتِ ِه
ت املشيئة بيشء ّ َّ ْ
كقوهل َتعاىل{ :وهو ىلع مجعهم
ِِ معني َص ّح،
ٍ ٍ ومشيئ ِت ِه خالفا ألهل ابلدع ،لكن إذا ،يد
َ َ
َ
آخر ما
الرجل اذلي أدخله اهلل اجلنة ِِ إذا يشاء قدير} أي :إذا يشاء مجْ َعهم فهو قادر عليه ،وكذلك يف قِصة
ٌ
ََ
بفعل معني -2 .نَف المعطلة أن ٍ اكن ،فقال اهلل هل{ :إين ىلع ما أشاء قادر} ،رواه مسلم ( )187ألنه يتعلق
َ ّ ِّ َ
يكون اهلل تعاىل م َّتصفا بالقدرة ،وقالوا م ٌ
الصفات يلزم منه التشبيه،
ِ رة؛ ِلظنهم أن إثبات َ قد بال قتدر ِ
ٌ
وهذا باطل ،فإن اهلل تعاىل وصف أسماءه بأنها حسىن ،وأ َم َرنا بداعئِ ِه بها ،وهذا يقتيض أن تكون دالة
معان عظيم ٍة تكون وسيلة نلا يف داعئنا ،وألنه خمالف ملقتَض اللسان العريب فال يمكن أن يقال ٍ ىلع
88
(القادر) اسم الفاعل من قدر يقدر،
ّ
أن واملقتدر: والقدير ر د
ِ القا بني الفرق -3 هل. قدرة ال ملن قَ ٌ
دير
َ َ ِ
و(القدير) فعيل منه وهو للمبالغة ،و(املقتدر) مفتعل من اقتدر وهو أبْلغ.
املصادر واملراجع:
-انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل عز
وجل الواردة يف الكتاب والسنة ،لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء
اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .جمموع
فتاوى ورسائل ابن عثيمني مجع وترتيب :فهد بن نارص بن إبراهيم السليمان ،دار الوطن - .تفسري أسماء
اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .منهج ابن القيم
يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .تفسري أسماء اهلل
احلسىن للزجاج ،دار اثلقافة العربية - .اتلنبيهات َّ
السنية ىلع العقيدة الواسطية لعبد العزيز انلارص
الرشيد ،دار الرشيد - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد السعيد
سعيدي ،مكتبة دار املنهاج - .األسماء والصفات للبيهيق ،مكتبة السوادي.
الرقم املوحد)176817( :
89
َ
الق ِو ري
األدلة:
َ َّ َ ْ َََ
ات ،منها :قوهل تعاىل{ :وهو القوي العزيز} [الشورى:
الكريم تِسع مر ٍ
ِ القرآن
ِ اسم (الق ِو ّي) يف
ورد ِذكر ِ
.]19وقوهل تعاىل{ :إن ربك هو القوي العزيز} [هود :من اآلية.]66
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسماء احلسىن ،منهم :جعفر َ ّ
اسم (الق ِوي) ِمن األسما ِء ِ
الصادق وسفيان بن عيينة وابن منده واحل َ ِلييم وابليهيق وابن حزم وابن العريب والقرطيب وابن القيم وابن
الوزير وابن حجر والسعدي والعثيمني واحلمود والرشبايص ونور احلسن خان.
أقوال العلماء يف املعىن:
َّ َ َ ْ ْ َ َ ّ َّ ُّ َّ
اال من األحوال) .وقاال ابن القيم( :فع ِلم أن قاال اخلطاايب( :اتلاام القوةِ اذلي ال يسااتو ِيل علياه العجز يف ح ٍ
ُّ
القوي العزيز املتني الموصاوف بالقوة) .وقال الشايخ الساعدي( :و ِمن أسامائِ ِهالقوي من أسامائه ،ومعناهَ : َّ
ِِ ِ
رضه َ َّ
قوتاه وكربياائاه ،فال يَملاك اخللق َ
نفعاه فينفعوناه وال َّ ٌ َ َ
ِ تقاارباة تقتيضاا كماال ِ ِ
القادير ،ومعاانيهاا م ِ
فيرضونه ،وكمال اقتداره ىلع مجيع املوجودات واملعدومات). َ
املعىن املخترص:
َ َ َ ُّ ٌ َْ َّ اتل ُّ َ
القو ّيَّ :
ام القوةِ اذلي ال يغ ِلبه اغ ِلب ،وال يرد قضاءه راد. ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
ََ ْ َ َ َ المتني َ -
األسماءَ :
العزيز -القدير -العظيم .الصفات :الق ّوة -المتانة -ال ِع ّزة -القدرة -العظمة.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
المخلوق يوصف بالقوة ،قال تعاىل{ :اهلل اذلي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة} َ -1
خلوق كقوةِ اخلا ِل ِق تعاىل؛ فهو القوي ،ومن أسمائه القوي، [( )54سورة الروم] ،ولكن ليست ق َّوة َ
الم
ِ
َّ ِّ َ ْ ومن صفاته القوة ،فهو ذو القوة املتنيَ -2 .ن ََف الم ِّ
عطلة أن يكون اهلل تعاىل م َّتصفا بالقوة َ ِلظنهم أن ِ ِ ِِ
َ َ َ َ َ َ ٌ َ َ
الصفات يلزم منه التشبيه ،وهذا باطل فإن اهلل تعاىل وصف أسماءه بأنها حسىن ،وأمرنا بداعئِ ِه ِ إثبات
ٌ َ َ َّ ْ َ بها ،وهذا يَ َ
معان عظيم ٍة تكون وسيلة نلا يف داعئنا ،وألنه خما ِلف لِمقتَض ٍ قت ِيض أن تكون دالة ىلع
َ ّ َّ َ ْ َ
قوة هل -3 .الفرق بني القوة والقدرة :أوال :أن القدرة مكن أن يقال قوي ل ِ َمن ال اللسان العريب فال ي ِ
ِ
َ َ ّ ّ َ ْ
بينهما يف املخلوقني أن القدرة يوصف بها ذو الشعور، يقابلها الضعف ،والفرق يقابلها العجز ،والقوة ِ ِ
ُّ ٌ ٍّ ُّ ُّ ّ ّ َ َ
والقوة يوصف بها ذو الشعور وغريه .ثانيا :أن القوة أخص فلك قوي ِمن ذي الشعور قا ِدر وليس لك قا ِد ٍر
قويا.
90
املصادر واملراجع:
-جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية لويلد العيل ،دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم يف
رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل عزوجل الواردة يف
الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .تفسري أسماء اهلل احلسىن للسعدي ،جملة اجلامعة
اإلسالمية العدد - 112السنة 1421- 33ه - .شأن ادلاعء للخطايب ،دار اثلقافة العربية - .وهلل األسماء
احلسىن لعبد العزيز بن نارص اجلليل - .تفسري الطربي ،مؤسسة الرسالة - .منهج ابن القيم يف رشح
األسماء احلسىن ملرشف بن يلع الغامدي ،رسالة ماجستري بأم القرى - .القواعد املثىل البن عثيمني،
طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن
خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار
اتلدمرية - .احلق الواضح املبني للسعدي ،أضواء السلف -مدارج السالكني البن القيم ،دار الكتاب
العريب - .توضيح مقاصد العقيدة الواسطية لعبد الرمحن الرباك ،دار اتلدمرية.
الرقم املوحد)176819( :
91
َ
القادِر
األدلة:
َ ْ َََ
الكريم (َ )12م ّرة ،منها :قوهل تعاىل{ :قل هو القادر ىلع أن يبعث
ِ القرآن
ِ اسم (القا ِدر) يف
ورد ِذكر ِ
عليكم عذابا من فوقكم أو من حتت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر
كيف نرصف اآليات لعلهم يفقهون} [األنعام .]65:وقوهل{ :أولم يروا أن اهلل اذلي خلق السماوات
واألرض قادر ىلع أن خيلق مثلهم} [اإلرساء آية ،]99وقوهل{ :إنه ىلع رجعه لقادر} [الطارق آية ،]8وأما
يف السنة فقد قال اهلل تعاىل( :ولكين ىلع ما أشاء قادر) رواه مسلم (.)187
92
املصادر واملراجع:
-انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل عز
وجل الواردة يف الكتاب والسنة ،لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء
اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .جهود اإلمام
ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية لعلوم القرآن
والسنة - .تفسري أسماء اهلل احلسىن للسعدي طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112
السنة 1421- 33ه - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة
أم القرى - .رشح أسماء اهلل احلسىن لسعيد بن وهف القحطاين ،دار اإليمان للطبع والنرش واتلوزيع- .
تفسري أسماء اهلل احلسىن للزجاج ،دار اثلقافة العربية - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء
اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد السعيد سعيدي ،مكتبة دار املنهاج.
الرقم املوحد)176820( :
93
َ َّ
الفتاح
األدلة:
ََّ َ ْ َََ
قوهل تعاىل{ :وهو الفتاح العليم} [سبأ:
واحد يف ِ ِ
ٍ وض ٍع َ
الكريم يف م ِ
ِ القرآن
ِ اسم (الف َّتاح) يف
ورد ِذكر ِ
.]26
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ َ َّ
هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اسم (الفتاح) ِمن األسما ِء اثلابت ِة ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َ ْ َ َ
ايض الع ِليم بالقضا ِء بني خل ِق َ ِه) .وقال ابن القيم: قال ابن جرير( :الق ِ
ْ َْ َ َّ
ران
(وكذلك الفتاح ِمن أسمائِ ِه.....والفتح يف أوصافِ ِه أم ِ
ثان والفتْح باألقْدار َفتْ ٌ
ح
َ
رشع ِإ ِلهنا.....كم وهو َ ْ ْ ٌَْ
ِ ِ فتح ِحب ٍ
َ َ َّ ْ َ ْ َّ ُّ َ ّ ٌ َ
الرمح ِن) .وقال الشاايخ السااعدي( :الف َّتاح :اذلي حيكم وإحسااانا ِمن ِ .....عدال اح ِبذيْ ِن لكيهما والرب فت
َ
وف َتحَ َ َ ْ َ َ َ ّ َ َ
بني عبا ِدهِ ،بأحاك ِم ِه الرشعية ،وأحاك ِم ِه القد ِرية ،وأحاكمِ اجلَزاء ،اذلي فتح بلط ِف ِه بصائر الصادقني،
َ وسا َّب َالرمحة واألرزاق املتنوعةَ ، َ َََ َ
األساباب ب هلم ِ واإلناب ِة إيله ،وفتح لعبا ِدهِ أبواب َّ ِ قلوبهم ملعرف ِت ِه ،وحمب ِت ِهِ ،
واآلخرة).
ِ خري ادلنيا اليت ينالون بها َ
ِ
املعىن املخترص:
ّ َ َ ّ َْ َْ َ َّ
اسبهم بأحاك ِم ِه
الفتاح :اذلي حيكم بني ِعبا ِدهِ بأحاك ِم ِه الرشعية ،ويقيض فيهم بأحاك ِم ِه القدرية ،وحي ِ
اجل َ َز ّ
ائية.
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ َْ َّ ْ ْ ْ ْ َ
الرحيم .الصفات :الفتح -احلكم ِّ - كم ّ -
الرزاق َّ - َ َ
الرزق -الرمحة .األفعال :يفتح - األسماء :احل
َْ
حيكم -يَ ْرزق -يَ ْر َحم.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل أعالم وأوصاف ،فيه حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ ْ َّ َ َ َ ٍّ َ ْ َ ْ ْ َ َّ
هلل عز
االسم ِ ِ -1أسماء اهلل تعاىل إن دلت ىلع وص ٍف متعد تضمنت ثالثة أمور :أحدها :ثبوت ذلك
ْ َ َ َّ
هلل عز وجل ،اثلالث :ثبوت حك ِمها ومقتضاها ،مثال ذلك: وجل ،اثلاين :ثبوت الصف ِة اليت تضمنها ِ
حكم ذلك ومقتضاه،
َ َ َْ
وإثبات الفت ِح صفة هل ،وإثبات هلل تعاىل،
َ َ َ َ َّ َ َّ
ِ ِ (الفتاح) يتضمن ِإثبات الفتا ِح اسما ِ
َ
هلل سبحانه فهو يفتح ىلع َمن يشاء وخيذل َ
وهو أنه يفتح ىلع عبا ِدهِ ،ويفتح بينهم -2 .الفتح وانلرص ِمن ا ِ
َ
ْ َ َ َ َ ِّ َ ََ َ َ َ
غري ِه ،وأن
ِ نمِ ال منه والفتح
ِ انلرص
ِ ب
فس ِه ،يلنبه عباده ىلع طل ِ من يشاء ،وقد نسب اهلل الفتوح نلَ ِ
َ َ يَعملوا بطاعته وينالوا مرضاته ،يلَ َ
وينرصهم ىلع أعدائهم -3 .فتحه تعاىل قسمان :القسم فتح عليهم ِِ ِ
94
َ ادليين وحكمه اجلزايئ ،ففتحه حبكمه ادليين هو َ ْ كمه ِّ ْ َ
مجيع ما رشعه ىلع ألسن ِة رس ِل ِه ِ ِ ِ ِ األول :فتحه حب ِ ِ
وأما فتحه جبزائه فهو فتحه بني أنبيائه حيتاجه الم َلكَّفون ،ويستقيمون به ىلع الرصاط املستقيمَّ ،
ٍّ
ورض ونفع
َ ِّ َ َ َ َّ
ورش ٍ خري ٍ وخمالفيهم .القسم اثلاين :الفتاح حبك ِم ِه القد ِري وهو ما يقدره ىلع عبا ِد ِه ِمن ٍ
ومنع.
ٍ وعطا ٍء
املصادر واملراجع:
-انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل عز
وجل الواردة يف الكتاب والسنة ،لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء
اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع- .جامع ابليان
يف تأويل القرآن البن جرير الطربي ،حتقيق أمحد شاكر مؤسسة الرسالة - .تفسري أسماء اهلل احلسىن،
طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .منهج ابن القيم يف رشح
األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .رشح أسماء اهلل احلسىن لسعيد
بن وهف القحطاين ،دار اإليمان للطبع والنرش واتلوزيع.
الرقم املوحد)176875( :
95
َّ ْ
الس ِميع
األدلة:
ْ
َو َر َد ذكر اسم َّ
الكريم (َ )45م َّرة ،منها :قوهل تعاىل{ :ربنا تقبل منا إنك أنت السميع
ِ القرآن
ِ (الس ِميْع) يف ِ ِ
السميع ابلصري} [الشورى :من اآلية .]11وقوهل تعاىل{ :واهلل يسمع َ العليم} [ابلقرة .]127:قوهل تعاىل{ :وهو
َ َ ُّ َّ
بن ج َب ْري َموىل أيب هريرة قال:
يم ِ
َ َّ
حتاوركما إن اهلل سميع بصري} [املجادلة .]1:وأما يف السنة :فحديث سل ِ
َ
سمعت أبا هريرة ريض اهلل عنه يَقرأ هذه اآلية{ :إن اهلل يأمركم أن تؤدوا األمانات إىل أهلها} إىل قوهل
َ
إبهامه ىلع أذنِ ِه ،واليت تليها ىلع تعاىل{ :سميعا بصريا} قال( :رأيت رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم يَ َضع
عي ِن ِه) قال أبو هريرة :رأيت رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم يقرؤها ويضع إصبعيه .قال ابن يونس :قال
املقرئ :يعين :إن اهلل سميع بصري ،يعين أن هلل سمعا وبرصا ،قال أبو داود :وهذا رد ىلع اجلهمية .رواه
أبوداود برقم (.)4728
َ تنبيهات:
َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َّ ْ َ َ َ ْ
قاق متعددة ،ويه :س ِمع ،ويسمع ،وس ِميع ،وأسمع ،فهو صفةبصي ِغ اش ِت ٍ
اآليات ِ
ِ ِ -1صفة السم ِع وردت يف
َ َّ َ ٍّ َ ْ ْ َ َّ ْ
وصف متعد تضمنت ثالثة أمور: ٍ هلل تعاىل إن دلت ىلع
حقيقية هلل ،يد ِرك بها األصوات -2 .أسماء ا ِ
أحدها :ثبوت ذلك االسم هلل عز وجل ،اثلاين :ثبوت الصفة اليت تضمنها االسم هلل عز وجل ،اثلالث:
96
َ َ
ثبوت حكمها ومقتضاها ،مثال ذلك :اسم (السميع) يتضمن إثبات السميع اسما هلل تعاىل وإثبات السمع
الِس وانلَّجوى ،كما قال تعاىل{ :واهلل يسمع صفة هل ،وإثبات حكم ذلك ومقتضاه ،وهو أنه يَسمع ِّ َّ
ت ىلع َو ْص ٍف غري متعد تضمنت أمرين :أحدهما :ثبوت ذلك
ٍّ وإن َدلَّ ْ
ْ
حتاوركما إن اهلل سميع بصري}.
االسم هلل عز وجل ،اثلاين :ثبوت الصفة اليت تضمنها هلل عز وجل ،مثال ذلك" :اليح" يتضمن إثبات اليح
ُّ
العام ،اذلي هو الس ْمعالس ْمع إذا َو َر َد يف انلُّصوص يراد به َّ اسما هلل عز وجل وإثبات احلياة صفة هلَّ -3 .
ِِ ِ
عدى بنفسهَّ ، َ َ َّ َ
وأما ِ ِ اإلدراك يت
ِ اإلجابة ،ف َس ْمع ِ اخلاص ،وهو َس ْمع ُّ الس ْمع
الم ْسمواعت ،ويراد به أحيانا َّ
ِِ
إدراك َ
أو َل الم َع ِّطلَة َ
اسم استجاب هل -4 .تَ َّ
َ َ َ
مح َده؛ ِ َتل َض ُّم ِن ِه معىن: َ َ َ َ َّ
سمع اإلجاب ِة فيتعدى بالالم ،حنو س ِمع اهلل لِمن ِ
َ ْ
ٌ ّ
ميع ب ِ َس ْمع ،وهذا اذلي قرروه باطل؛ ألنه خالف العليم ،وقالوا :ال َجيوز َو ْصف اهلل بأنّه َس ٌ َّ َ
ِ (السميع) ِبأنه ِ
َ َ َّ َ َ ٌ
آيات
يم يف ٍ السميع والع ِل ِ ِ اسم
معناه اللغوي وال يوجد صارف هل عن حقيقته ،وألن اهلل تعاىل فرق بني ِ
ْ َ ْ َ َ
الس ْم ِع جم َّرد ال ِعل ِم بِما يَسمع ويَرى. راد ب َّ
كثريةٍ ،فال جيوز أن ي ِ
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
هراس ،داراملنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه- .رشح العقيدة الواسطية ملحمد بن خليل حسن ّ
اهلجرة للنرش واتلوزيع - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني،
طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ - .منهج اإلمام ابن القيم يف رشح اسماء اهلل احلسىن ملرشف الغامدي،
رسالة ماجستري جبامعة أم القرى.
الرقم املوحد)176876( :
97
َُ
الود ْود
األدلة:
َ ْ
َو َر َد ِذكر اسم َ
وض َعني :يف قوهل تعاىل{ :إن ريب رحيم ودود} [هود.]90:
الكريم يف م ِ
ِ القرآن
ِ (الود ْود) يف ِ
وقوهل تعاىل{ :وهو الغفور الودود} [الربوج.]14:
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ َ ْ
هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اثلابت ِة ِ
اسم (الودود) ِمن األسما ِء ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ ِّ َ ْ ْ َ ّ
قال ابن تيمياة( :أي الم ِحاب هلم ...وقيل معناه :المودود) .وقال ابن القيم( :الودود المتودد إىل عبا ِدهِ ِبنع ِم ِه،
َ ْ اذلي يود من َ
(الودود هو حبوب) .وقال الشاايخ السااعديَ :
َ الود ْود أيض اا أي الم تاب إيله وأقبل عليه ،وهو َ
وأتباعهم وحيبونه ،فهو أ َح ُّ
َ َ َ َ ٍّ
اد َ
ومودود ،فهو اذلي حي ُّ ب َ المحا ُّ
إيلهم
ِ ب َ ََ َ ه ورساال ه أنبياء ب
ََ َ ْ َ ِ و بمعىن وب، حب الم ِ
َ َ َ َّ ََ ْ ََ ِّ
لساانتهم بااثلناا ِء عليا ِه ،واَاذبات أف ِئادتهم إيلا ِه ودا ِمن لك يشء ،قاد امتلئات قلوبهم ِمن حمب ِتا ِه ،ولهجات أ ِ
مجيع الوجوه).
وإخالصا وإنابة ِمن ِ
املعىن املخترص:
ََ ْ َ َ ْ الود ْود :الم َت َ
المحبوب ِلفض ِل ِه وكر ِم ِه. ح ِّبب إىل عبا ِد ِه بِ ِن َع ِم ِه، َ
98
األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن
تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل
احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء
اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .القواعد املثىل يف
صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ.
الرقم املوحد)176878( :
99
َ ُّ
القي ْوم
األدلة:
َ َّ َ ْ َََ
ات ،يه :قوهل تعاىل{ :اهلل ال هلإ إال هو اليح القيوم ال
الكريم ( )3مر ٍِ القرآن
ِ اسم (الق ُّي ْوم) يف
ورد ِذكر ِ
تأخذه سنة والنوم} [ابلقرة .]255:وقوهل تعاىل{َ :اهلل ال هلإ إال هو اليح القيوم} [ال عمران .]2:وقوهل
ُّ ّ
السنة :فعن أنس بن مالك ريض اهلل عنه قال :اكن تعاىل{ :وعنت الوجوه لليح القيوم} َ[طه .]111:أ َّما يف
ْ َ
انليب صىل اهلل عليه وسلم إذا ك َربَه أم ٌر قال( :يا يح يا قيوم برمحتك أستغيث) رواه الرتمذي يف سننه
وحسنه األبلاين فيها. ّ برقم ()3524
100
ّ
صفات اذلات ،والقيوم:
ِ القيوم) هما اسم اهلل األعظم ،ألن اليحَ :من هل احلياة الاكملة المستلزمة جلميع
صفات األفعال. جلميع ٌ
مستلزم بغري ِه ،وذلك هو اذلي َ
ِ ِ بنفس ِه وقام ِ
ِ قام
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .بدائع الفوائد البن قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد - .منهج ابن
القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .القواعد املثىل
البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش.
الرقم املوحد)176884( :
101
َّ ْ
الل ِطيف
األدلة:
ْ َََ
الكريم َسبْ َع َم ّرات ،منها :قوهل تعاىل{ :ال تدركه األبصار وهو يدرك
ِ القرآن
ِ (اللطيْف) يفِ اسم
ورد ِذكر ِ
يشاء إنه هو العليم احلكيم} َ األبصار وهو اللطيف اخلبري} [األنعام .]103:وقوهل تعاىل{ :إن ريب لطيف ملا
َ
[يوسف .]100:وقوهل تعاىل{ :أال يعلم من خلق وهو اللطيف اخلبري} [امللك .]14:أ َّما يف السنة :ف َ
حديث
عندها خ ْفية لِزيارةِ َ َ َّ َ َ ََ َ
اعئشة ريض اهلل عنها يف تت ُّب ِعها
ابل ِقيع، للنيب صىل اهلل عليه وسلم لما خ َرج من ِ ِّ
راب َّية؟) قالت :قلت :ال يشء ،قال( :تلخربِّن أو ايوفيه قال صىل اهلل عليه وسلم( :ما لك يا اعئش َح ْش َ
ِ ِ
يلخربِّن اللطيف اخلبري) رواه مسلم (.)974
102
َ
اإلجياب ىلع اهلل وهو باطل؛ ألنه ال جيب ىلع اهلل إال ما أوجبه ىلع نفسه،
ِ اإليمان ىلع الكفر ،وهذا من
ََْ ٌ ِّ َّ َ ْ ْ
اكفر بَلغته
فال إجياب بالعقل ،ويقال هلم :إن أردتم باللطف ابليان العام واهلدى العام ،فهذا حاصل للك ٍ
حينئذ هذا اللطف واجب ،وإن كنتم تريدون باللطف ْ
يلزم منه إيمانهم ،فال يقال احلجة ،ومع ذلك لم
ٍ
َ ُّ َ َ َ
اتلوفيق إىل فعل ما يرضيه ،فهذا اللطف قد فعله اهلل بمن شاء من عباده تفضال ال وجوبا.
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .تفسري أسماء اهلل احلسىن للزجاج ،دار اثلقافة العربية - .انلهج
األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن
تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل
احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء
اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .بدائع الفوائد
البن قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة
ماجستري جبامعة أم القرى - .رشح أسماء اهلل احلسىن لسعيد بن وهف القحطاين ،دار اإليمان للطبع
والنرش واتلوزيع - .فتاوى نور ىلع ادلرب لعبد العزيز بن عبد اهلل بن باز ،مجعها حممد بن سعد
الشويعر - .صفات اهلل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .القواعد املثىل البن
عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش.
الرقم املوحد)176889( :
103
َ ْ
جيد
الم ِ
األدلة:
ّ ْ
َو َر َد ذكر اسم َ
وض َعني :قوهل تعاىل{ :إنه محيد جميد} [هود .]73 :وقوهل َ
الكريم يف م ِ
ِ القرآن
ِ (الم ِجيْد) يف ِ ِ
ِّ َّ َّ َّ ْ
تعاىل{َ :وهو الغفور الودود ،ذو العرش املجيد} [الربوج ،]15 ،14:ىلع قراءة الرف ِع ىلع أنه صفة للرب عز
ُّ َّ
السنة :فقوهل صىل عليه وسلم( :قولوا :امهلل صل ىلع حممد وىلع آل حممد ،كما صليت ىلع وجل .أ َّما يف
آل إبراهيم ،إنك محيد جميد ،امهلل بارك ىلع حممد وىلع آل حممد ،كما باركت ىلع آل إبراهيم ،إنك محيد
جميد) رواه ابلخاري ( )4797ومسلم (.)406
104
َ َ َّ َ َ
معان عظيم ٍة ىلع ة الد تكون أن يقتيض وهذا بها، هِ ئ بداع نا أسماءه بأنها حسىن ،وأ َم َ
ر َ اهلل تعاىل َو َصف
ٍ َ
َ ٌ ٌ
تكون وسيلة نلا يف داعئنا ،وألنه خمالف لمقتَض اللسان العريب فال يمكن أن يقال جميد ل ِ َمن ال جم َد
هل.
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد احلليم بن تيمية،
طبعة :جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية السعودية - .القواعد
املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ- .
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة- .اتلبيان يف أقسام صفات اهلل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
القرآن ،البن قيم اجلوزية ،دار املعرفة - .رشح أسماء اهلل احلسىن لسعيد بن وهف القحطاين ،دار
اإليمان للطبع والنرش واتلوزيع.
الرقم املوحد)176895( :
105
َر
احلق
األدلة:
{ثم ردوا إىل اهلل موالهم ِّ ُّ ْ
َو َر َد ِذكر اسم (احل َ ّق) يف القرآن الكريم يف (َ )10مواض َع ،منها :قوهل تعاىلَّ :
احلق} ِ ِ ِ ِ
َ َّ ْ َّ ِّ ُّ
ََّ [األنعام .]62:قوهل تعاىل{ :فذلكم اهلل ربكم احلق فماذا بعد احلق إال الضالل فأّن ترصفون}
ٌ َّ ُّ ّ ّ
قدير) (احلج .)6:أما احلق وأنه حييي املوىت وأنه ىلع لك يش ٍء [املؤمنون .]95:قوهل تعاىل{ :ذلك بأن اهلل هو
جد قام من الليل َي َت َه َّانليب صىل اهلل عليه وسلم إذا َُّ اكن قال: عنهما اهلل ريض اس الس َّنةَ :ف َعن ابن َع َّ
ب يف ُّ
ِ ِ ٍ ِ
قال( :ولك احلمد أنت احل َ ُّق ووعدك احلَق) رواه ابلخاري ( ،)1120ومسلم (.)769
106
املصادر واملراجع:
-انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل عز
وجل الواردة يف الكتاب والسنة ،لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء
اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .جهود اإلمام
ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية لعلوم القرآن
والسنة - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة - 33
1421ه - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى.
-القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .جهود شيخ اإلسالم ابن
تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد السعيد سعيدي ،مكتبة دار املنهاج.
الرقم املوحد)176898( :
107
َ ْ
احل ِفيظ
األدلة:
ّ َ ْ َََ
ات ،منها :قوهل تعاىلِ { :إن َريب ىلع لك يشء َحفيظ} َ َّ
الكريم ثالث مر ٍ
ِ القرآن
ِ اسم (احل َ ِفيْظ) يف
ورد ِذكر ِ
ََّ َ ّ
لك َ ْ
يشء َحفيظ} [سبأ :من اآلية .]21وقوهل تعاىل{ :واذلين اختذوا من [هود .]57:وقوهل تعاىل{ :وربك ىلع
دونه أويلاء اهلل حفيظ عليهم} [الشورى.]6:
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ َ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :جعفر
اسم (احل ِفيظ) ِمن األسماء ِ
الصادق وسفيان بن عيينة وابن منده واحل َ ِلييم وابليهيق والقرطيب وابن حجر والسعدي والعثيمني،
وغريهم.
أقوال العلماء يف املعىن:
ِّ َ ْ َ ْ َ
يظ ال ينىسا) .وقال ابن القيم( :وهو احل ََ ٌ
فظ ِهم ِمن لك أم ٍر
وهوالك ِفيل ِحب ِ
َ ، معليه
ِ فيظ قال ابن تيمية( :ح ِف
َ َ َ َ ْ َ ََ َ َ َ ْ َ
اعن) .وقال الشايخ الساعدي( :احلَفيظ :اذلي ح ِفظ ما خلقه ،وأحاط ِعلمه بما أوجده ،وح ِفظ أويلاءه ِمن ِ
َ َ َّ َ ََ َ ََ
وقو ِع ِهم يف اذلنوب والهلاكت ،ولطف ِب ِهم يف احلراكت والسكنات ،وأحىص ىلع العباد أعماهلم وجزاءها).
108
َ َ َ
أسماءه بأنها حسىن ،وأ َم َرنا بداعئِ ِه بها ،وهذا يقتيض أن تكون دالة ىلع معاين عظيمة تكون
َ َو َصف
َْ ٌ َ ٌ
الحفظ هل.
وسيلة نلا يف داعئنا ،وألنه خمالف ملقتَض اللسان العريب فال يمكن أن يقال حفيظ ملن ِ
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي،
رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار
الوطن - .رشح العقيدة األصفهانية البن تيمية احلراين ،حتقيق حممد بن رياض األمحد.
الرقم املوحد)176899( :
109
َ ْ
الكبِي
األدلة:
َّ َ َ ْ َََ
واض َع ،منها :قوهل تعاىل{ :اعلم الغيب والشهادة الكبري
الكريم يف ِست ِة م ِ
ِ القرآن
ِ اسم (الك ِب ْري) يف
ورد ِذكر ِ
املتعال} [الرعد .]9 :وقوهل تعاىل{ :وأن اهلل هو العيل الكبري} [احلج .]62:وقوهل تعاىل{ :فاحلكم هلل العيل
الكبري}[اغفر.]12:
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ َ ْ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اسم (الك ِبري) ِمن األسما ِء ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
ِّ َ ْ
لك يشء). َ
َ َ
درك األبصاار ،وهو سابحانه أكرب ِمن ِ دركه األبصاار ،وهو ي ِ (الع ِظيْم اذلي ال تقال ابن تيميةَ :
ْ ّ َ
(فالكب ْري ي َ
وصف ِب ِه اذلات ،وصفاتها القائمة بها) .قال الشيخ السعدي( :اذلي هو أك َرب ِمن ِ قال ابن القيم:
وأج ُّل وأىلع ،وهل اتلعظيم ،واإلجالل يف قلوب أويلائه وأصفيائه ،قد ملئتْ لك يشء ،وأَ ْع َظم من لك يشءَ ، ِّ
ِ ِِ ِِ ِ ِ
ُّ
ِ
واخلضوع هل واتلذل ِل لكربيائِ ِه). وإجالهل
ِِ قلوبهم من تعظي ِم ِه
املعىن املخترص:
َ َ َ ُّ َ
الكب ْريَ :
أعظم منه. يشء العظيم اذلي لك يش ٍء دونه ،وال ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
ْ
كربياء َّ -
اتلعايل - َ َ َ َ َ َ َ َْ
كرب -ال ِ
األسماء :األكرب -الع ِظيم -المتعال -الع ِيل -الق ِوي .الصفات :العظمة -ال ِ
العلو -القوة.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ْ َ ِّ َ
-1اهلل جل وعال أكرب ِمن لك يشءٍ ،ذاتا وقدرا و ِع ّزة وجاللة ،فهو أكرب من لك يشء يف ذاتِ ِه وصفاتِ ِه
َ ُّ
وأجل ِمن لك يشء يف ذاته واعل ىلع لك يشء ،وأعظم من لك يشء، وأفعاهل كما هو فوق لك َ يشء ٍ ِِ
ّ ُّ ّ َ
األمر وال ِع َّزةِ والسلطان ،وزعموا أنه ال
ِ اسم (الكبري) بأنه اذلي هل نفاذ أول المعطلة َ وصفاته وأفعاهل -2 .ت َّ
َ
إثبات ما َ ٌ ّ
أثبته اهلل نلفسه ليس مشاب َهة باملخلوق ،وهذا باطل ألن َ كبري يف ذاته؛ ألن يف ذلك ٌ يقال هو
َ يشء وهو ٌَّ ٌ
السميع ابلصري} ،فاهلل سبحانه هو الكبري األكرب فيه مماثلة خبل ِق ِه ،كما قال تعاىل {ليس كمثله
اسم
من لك يشء؛ ذاتا وقدرا وعزة وجاللة ،فهو أكرب من لك يشء يف ذاته وصفاته وأفعاهل -3 .الفرق بني ِ
لك يش ٍء دونه ،وال يشء أعظم منه ،والم ِّ ُّ َ َ ِّ ّ
تكرب هو المتعايل الكبري هو العظيم اذلي كرب :أن الكبري والمت
ِ
ٌ ْ
رب عن لك ظلم ،واذلي هو أهل َّ
للتعاظم َّ ِّ ك َّ ََ َ
واتلعايل. ٍ ت اذلي ، املتعاظم
110
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .الصواعق املرسلة يف الرد ىلع اجلهمية واملعطلة البن قيم اجلوزية
دار العاصمة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع
َّ َّ
السقاف ،دار بإرشاف مؤسسة الشيخ - .صفات اهلل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
اهلجرة.
الرقم املوحد)176900( :
111
َُ َ
المتك ِّب
األدلة:
َ َ
َ ِّ ْ َََ
واحد يف قوهل تعاىل{ :العزيز اجلبار املتكرب}
ٍ وضع
اسم َ(المتكرب) يف القرآن الكريم يف م ٍ
ورد ِذكر ِ
َ َّ ُّ َّ َ َ َّ
هلل بن عمر ريض اهلل عنهما أن رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم عبد ا ِ
[احلرش .]23 :وأما يف السنة :فعن َِ َ
َ ََ
ق َرأ هذه اآلية{ :وما قدروا اهلل حق قدره واألرض مجيعا قبضته يوم القيامة} [الزمر ]67 :اآلية ،وجعل
قبض يَ َده ويَبسطها َ َّ َ َ ِّ َّ َّ َ َ َ
بيد ِه هكذا ،يمجد الرب ،ووصفه نلا عفان ي ِ رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم يقول ِ
َ
(أنا اجلَبار أنا المتكرب أنا امللك أنا العزيز أنا الكريم) رواه النسايئ ( )7649وصححه األبلاين يف
اتلعليقات احلسان (.)7283
112
َ َ أحد ينازعه ،وهلذا تَ َو ّعد اهلل تعاىل َ
ٌ َ
العذاب.
َ ب
ِ والعظمة الكربياء ه ع يناز
ِ ن م وال اكملة السيطرة تكون
َ ُّ ِّ ّ َ
أعظم منه ،وأ َّما
َ َ
يشء العظيم اذلي لك يش ٍء دونه ،وال الكبري هو َ َ تكرب أن اسم الكبري والم
-4الفرق بني ِ
ِّ ْ َ َ َْ َ
َّ
صفات اخللق ،اذلي تكرب عن لك ظلم. ِ الم َتك ِّرب فهو الم َتعايل عن
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .األسماء احلسىن معانيها وآثارها والرد ىلع املبتدعة فيها لرفيع
بصريي اإلجيبوي ،رسالة دكتوراه باجلامعة اإلسالمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء
احلسىن ،مرشف يلع الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .انلهج األسىم يف رشح أسماء اهلل
احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب.
الرقم املوحد)176903( :
113
َ ْ
الق ِريب
األدلة:
َ َ ْ َََ
واضع ،يه :قوهل تعاىل{ :وإذا سألك عبادي عين فإين الكريم يف ( )3م ِ
ِ القرآن
ِ اسم (الق ِريْب) يف
ورد ِذكر ِ
ٌ ّ ٌ
قريب تعاىل{ :فاستغفروه ثم توبوا إيله إن ريب َ داعن} [ابلقرة ،]186:وقوهل
ِ قريب أجيب دعوة ادلاع إذا
حديث أيب موىس األشعري الس َّنة :فَ َ
جميب} [هود ،]61:وقوهل تعاىل{ :إنّه سميع قريب} [سبأ .]50:وأ َّما يف ٌُّ
ريض اهلل عنه قال :قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم( :أيها انلاس! اربعوا ىلع أنفسكم ،إنكم ال
أصم وال اغئبا ،ولكن تدعون سميعا قريبا ،إن اذلي تدعون أقرب إىل أحدكم من عنق تدعون َّ
راحلته) رواه مسلم (.)2704
114
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .خمترص الصواعق املرسلة يف الرد ىلع اجلهمية واملعطلة البن قيم
اجلوزية ،دار احلديث القاهرة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح
العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ - .منهج ابن القيم يف رشح اسماء اهلل احلسىن ملرشف الغامدي،
رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .معاين أسماء اهلل احلسىن بني أهل السنة واملخالفني ملريم
الصاعدي ،رسالة دكتوراه جبامعة أم القرى.
الرقم املوحد)176907( :
115
ُ َ
المص ِّور
األدلة:
ْ َََ
الكريم َم َّرة واحدة :يف قوهل تعاىل{ :هو اهلل اخلالق ابلارئ املصور}
ِ القرآن
ِ اسم (الم َص ِّور) يف
ورد ِذكر ِ
ْ
[احلرش .]24:وقد جاء بصيغة ال ِفع ِل يف قوهل تعاىل{ :هو اذلي يصوركم يف األرحام كيف يشاء} [آل
عمران.]6:
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ َ ِّ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اسم (المصور) ِمن األسما ِء ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ َ َّ َ َ َّ
قال ابن تيمية( :اذلي ركب تلك اذلوات ىلع ص او ِرها المخصااوص ا ِة وتركيباتِها المخصااوصااة) .قال ابن
َ َ ّ ٌ َ
َ
مجيع ام اخلالق) وهو (يقتيضا م َصا َّورا وال بد) .قال الشايخ الساعدي( :اذلي خل َق ايل ملعىن اس ِ القيم( :ت َ َ
ص ف
الوصااف حبمدهِ وحكم ِت ِه ،وهو لم يزل وال يزال ىلع هذا َّ َّ
املوجودات وب َرأها ،وسااواها حبكم ِت ِه ،وصااورها
ِ ِ ِ
العظيم).
116
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .بيان تلبيس اجلهمية البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة
املصحف - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم
القرى - .رشح أسماء اهلل احلسىن لسعيد بن وهف القحطاين ،دار اإليمان للطبع والنرش واتلوزيع- .
فقه األسماء احلسىن لعبد الرزاق ابلدر ،مطابع احلمييض - .صفات اهلل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي
السقاف ،دار اهلجرة.
الرقم املوحد)176912( :
117
َ ر
الح
األدلة:
َ َّ اسم َ ّ ْ َََ
ات ،يف :قوهل تعاىل{ :اهلل ال هلإ إال هو اليح القيوم ال
الكريم ( )3مر ٍِ القرآن
ِ (اليح) يف ورد ِذكر ِ
تأخذه سنة والنوم} [ابلقرة .]255:وقوهل تعاىل{َ :اهلل ال هلإ إال هو اليح القيوم} [ال عمران .]2:وقوهل
ُّ َّ َ
السنة :ف َعن أنس بن مالك ريض اهلل عنه قال :اكن تعاىل{ :وعنت الوجوه لليح القيوم} َ[طه .]111:أ َّما يف
َ ُّ َ ْ َ
يح يا ُّ ،يوم برمح ِتك أستغيث) رواه الرتمذي يف سننه انليب صىل اهلل عليه وسلم إذا ك َربَه أم ٌر قال( :يا
ُّ
برقم ( )3524وحسنه األبلاين فيها.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ َ َ -1
صفات الكمال ِ وسائر
واإلرادةِ والالكمِ ٌ ِ والعلم
ِ وابلرص
ِ السمع
ِ اإلثبات هل تعاىل صفة
ِ أهل
ِ أثبت متلكمو
َ َ َ َ َّ َ ٌ َ
عفصفات الكمال ،وال يتخلف عنها صفة منها إال لِض ِ ِ ستلزمة جل َ ِ
ميع ِ يل ،وهو أن احلَياة م طريق عق ٍّ ب ٍ
َ َ ُّ
كمال يضاد َ َّ َّ َ
كمال احلياة -2 .مدار ِ نيف ٍ احلياة ،فإذا اكنت حياته تعاىل أكمل حياةٍ وأتمها استلزم إثباتها لك
َ ّ
(اليح الق ُّيوم) ،فإيلهما َمرجع معانيها مجي ِعها ،فإن احلياة
َ األسماء احلسىن لكِّها ىلع هذين االسمني َ
ِ
ِّ َّ َ َ ٌ
مال وال يتخلف عنها صفة منها ،وأما القيوم فهو متضمن كمال غناه وكمال صفات الك ِ ِ جلميع
ِ مستلزمة
بنفس ِه عما ِسواه، كمال غناه َ
بنفس ِه ال حيتاج إىل من يقيمه بوج ٍه من الوجوه ،وهذا من قدرته ،فإنه القائم
ِ ِ ِ
َ َ
صفات
ِ لغري ِه إال بإقامته ،وهذا من كمال قدرتِ ِه وعزتِه ،فانتظم هذان االسمان وهو املقيم لغريه ،فال قيام ِ
ّ
العلم إن (اليح القيوم) هما اسم اهلل األعظم؛ ِ أهل
الكمال والغىن اتلام والقدرة اتلامة -3 .قال بعض ِ ِ
118
َ ّ
بنفس ِه وقام به
ِ ألن اليح :من هل احلياة الاكملة املستلزمة جلميع صفات اذلات ،والق ُّيوم :هو اذلي قام
ُّ ْ َ ّ أو َل المعطلة َ غريه ،وذلك مستلزم جلميع صفات األفعال -4 .تَ َّ
يصح أن يَعل َم اسم (اليح) بأنه اذلي ِ
َ ويَ
جتريد األسما ِء عن املعاين ،وهذا
ِ ملذهب ِهم يف
ِ وذلك اتبااع
َ االسم، هلذا احلياة صفة هل يضيفوا ولم قدر،
َ َّ ْ َ َّ
أسماءه بأنها حسىن ،وأ َم َرنا بداعئِه بها ،وهذا يقتيض أن تكون دالة ىلع َ باطل ،فإن اهلل تعاىل َو َصف
َ َ ٌ
معان عظيم ٍة تكون وسيلة نلا يف داعئنا ،وألنه خما ِلف ملقتَض اللسان العريب ،فال يمكن أن يقال يح ٍ
َ
ل ِ َمن ال حياة هل.
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .بدائع الفوائد البن قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد - .منهج ابن
القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .القواعد املثىل
البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .اجلامع ألسماء اهلل احلسىن حلامد أمحد
الطاهر ،دار الفجر للرتاث.
الرقم املوحد)176913( :
119
ْ
ابلَدِيع
األدلة:
َّ ْ
ل ِ ْم يَر ْد ِذكر َ
الكريم اسما ،وإنما َو َرد مضافا كما يف قوهل تعاىل{ :بديع السماوات
ِ القرآن
ِ (ابل ِديْع) يف ِ
أّن يكون هل ودل ولم تكن هل َ واألرض السماوات {بديع تعاىل: وقوهل ]، 117اآلية [ابلقرة: واألرض}
ُّ َّ َ َ َ َ َ َّ
صاحبة وخلق لك يشء وهو بكل يشء عليم} [األنعام :اآلية .]101وأما يف السنة :فقد ورد مضافا يف
ُّ
انليب صىل اهلل عليه وسلم رجال يقول :امهلل إين أسألك حديث أنس بن مالك ريض اهلل عنه قال( :سمع
بأن لك احلمد ،ال هلإ إال أنت وحدك ،ال رشيك لك ،املنان ،بديع السماوات واألرض ،ذو اجلالل ...فقال:
اهلل باس ِم ِه األعظم ،اذلي إذا سئل به أعطى ،وإذا ديع به أجاب) صحيح سَن ابن ماجه (لقد سأل َ
(.)3112
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ْ َ َّ َ
ختلف فيها ،وقد َعده مج ٌع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :جعفر
(ابلديْع) من األسماء الم َ
ِ ِ اسم َ ِ
الصادق واخلطايب وابن منده واحل َ ِلييم وابليهيق والقرطيب وابن الوزير وابن حجر ،وغريهم.
أقوال العلماء يف املعىن:
ْ ََ
قاال ابن تيمياة( :ا َبلا ِديْع لم يقع إال مضااافاا يف قوهل{:باديع الساامااوات واألرض} يف موضااعني ،باديع :أي
ام (بديع الساموات واألرض) مبْدعهما) (واإلبداع َخلْق اليشاء ىلع غري مثال) .وفَ َِّسا الشايخ الس ُّ
اعدي اس َ
ِ ِ ٍ ِ
َ َ َ
ثال سبق). غري ِم ٍ
فقال( :بديع السموات واألرض :أي خالقهما ىلع وج ٍه قد أتقنهما وأحسنهما ىلع ِ
املعىن املخترص:
ساب ٍق.
ثال ِ
غري ِم ٍ
اإلتقان ِمن ِ
ِ ابل ِديْع :خا ِلق األشيا ِء ىلع وج ِه
َ
120
املصادر واملراجع:
-انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ
اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف
أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع- .
تفسري أسماء اهلل احلسىن للسعدي طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة - 33
1421ه - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف
مؤسسة الشيخ - .اجلامع لألسماء احلسىن حلامد أمحد الطاهر ،دار الفجر للرتاث - .بدائع الفوائد البن
قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد.
الرقم املوحد)176917( :
121
ُ ْ
جيب
الم ِ
األدلة:
ْ َََ
واحد يف قوهل تعاىل{ :إن ريب قريب جميب} [هود:
ٍ الكريم يف َم ْو ِض ٍع
ِ القرآن
ِ اسم (الم ِجيْب) يف
ورد ِذكر ِ
ْ َ َ
من اآلية .]61ك َما َو َرد ِبصيغ ِة ال ِفعل يف قوهل تعاىل{ :وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة
ادلايع إذا داعن} [ابلقرة.]186 :
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :احل َ ِل ّ ْ
ييم اسم (الم ِجيب) ِمن األسما ِء ِ
ّ
والرشبايص ونور احلسن خان. يب وابن ِّ
القيم والعثيمني وابليهيق وابن حزمٍ والقرط ّ
ّ
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ َّ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ٌ ِّ َ َ ْ ٌ َ َّ َ َ َّ
اإلجابة لِمن سأهل وداعه) .وقال ابن القيم:
جميب ِللك موجو ٍِّد و ِإنما ِ
قال ابن تيمية( :ومعلوم أنه ال يقال إنه ِ
(وهو المجيب يقول َمن يدعو أجبا.....اه أنا المجيب للك من ناداين
َ
إعالن) .وقال الشايخ الساعدي( :المجيب دلعوةِ َمن ِ
وهو المجيب دلعوةِ المضاطر إذ.....يدعوه يف ٍّ
رس ويفِ
َ
أمر دي ِن ِه ودنياه).
داعه يف ِ
املعىن املخترص:
َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ
باإلسعاف ،وداعء ادلاعني باإلجابة ،كما أنه يتفضل عليهم قبل
ِ قابل مسألة السائلني
الم ِجيب :اذلي ي ِ
سؤاهلم وداعئِهم.
ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
ْ َّ ْ َّ َ
جييب -
األسماء :الق ِريب َ -السميع -العليم .الصفات :اإلجابة -القرب -السمع -ال ِعلم .األفعالِ :
َي َت َقرب -ي َ َ
سمع -يَعلم.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ َ َ َّ َ َ
اسم (الم ِجيب) هلل تعاىل يقتيض أن اهلل سبحانه عندما يسأهل عباده ويدعونه فإنه يسمع -1إثبات ِ
َ َ ُّ َ َ َ َ َ َ
َن
اختالف لغاتِهم وتف ِ
ِ داعءهم ويرى ماكنهم ويعلم حاهلم فيستجيب هلم ،ويقيض حواجئهم ،ىلع
املؤمن والاكفِر، ادلايع
َ
دعوة يب جي اهلل
ّ
فإن ،اتلوحيد بأهل ص حاجاتهم -2 .إجابة اهلل تعاىل لعباده ال َخت َت ُّ
ِ ِ ِِ ِ
بل ملا قال إبليس{ :رب فأنظرِّن إىل يوم يبعثون ،قال فإنك من املنظرين ،إىل يوم الوقت املعلوم} [احلجر:
َ ْ
]38 - 36أجابَه اهلل تعاىل إىل ِطل َب ِت ِه ِيلَ ْم َت ِح َن عباده اختبارا وابتالء.
122
املصادر واملراجع:
-جهود ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد السعيد سعيدي ،دار املنهاج - .تيسري
الكريم الرمحن للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ،
مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء
السلف - .صفات اهلل عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .اتلعليق ىلع
القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار اتلدمرية - .وهلل األسماء احلسىن لعبد العزيز بن
نارص اجلليل -.انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب- .
الاكفية الشافية البن قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد
لطباعة املصحف الرشيف - .املقصد األسىن يف رشح معاين أسماء اهلل احلسىن للغزايل ،مكتبة الفرقان
للطبع والنرش واتلوزيع.
الرقم املوحد)176918( :
123
َّ
الظاهِر
األدلة:
َّ واحد ِمن القرآن الكريم يف قوهل تعاىل{ :هو َّ َ َّ ْ َََ
واآلخر والظاهر ِ األول ِ ِ ٍ وض ٍع اسم (الظا ِه َر) يف م ِ ورد ِذكر ِ
َّ َّ َّ َ َ َ َ ُّ َّ
اَّلل َصىل اَّلل
حديث َ أيب هريرة ريض اهلل عنه اكن رس َول ِْ ِ السنة :فقد َ َو َرد يف [احلديد .]1:أ َ َّما يفْ وابلاطن}
ْ َ َ َ َ َ َ
الظا ِهر فليْ َس ف ْوقك ْ
َ َ َّ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َّ َ
اطن
ابل ِت َ يش ٌءَ ،وأن َ ج َع َنا أن نقول ...( :وأنت ض َ َعليْ ِه َو َسل َم ،يَأمرنا إِذا أخذنا م
ك َ ْ َ َ ََْ
يش ٌء )...أخرجه مسلم (.)2713 فلي َس دون
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ َّ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اسم (الظا ِهر) ِمن األسما ِء ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
الر ُّب ظاهرا عليه) .قال ابن القيم( :فَ َِّسهَ
يشء اكن هناك ما َّ
ٌ َ َ
قال ابن تيمية( :وإذا اكن ظا ِهرا ليس فوقه
ُّ َ َّ َ ُّ
انليب انليب صىل اهلل عليه وسلم بقوهل" :وأنت الظاهر فليس فوقك يشء") .قال الشيخ السعدي( :فِسها
َ
صىل اهلل عليه وسلم تفسريا اكمال واضحا فقال :وأنت الظاهر فليس فوقك يشء).
املعىن املخترص:
ٌ َ َّ
الظاهر :هو اذلي َ
يشء. ليس فوقه ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
ّ ّ َّ
اآلخر .الصفات :الظاهرية َ - ابلاطن َّ -
اطنية.
ابل ِ األول ِ - ِ األسماء:
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل أعال ٌم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ ىلع تدل تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ٌ ّ ّ
يشء) إال مقرونا باسم (ابلاطن)؛ -1لم ييجء هذا االسم (الظاهر) يف قوهل( :وأنت الظا ِهر فليس دونك
َ َ َ َّ ّ
يشء فوقه ،وابلاطن فال يشء دونه-2 . ألن جمموع االسمني يَدال ِن ىلع اإلحاطة والسعة وأنه الظاهر فال
الق َرا ِمط ِة قوهلم( :الظاهر) هو حممد انلاطق ،و(ابلاطن) هو ُّ َ
يلع األساس، اتلأويالت املعروف ِة عن
ِ من
َ َْ َّ
بيان بطالنِ ِه ،لِما فيه
اكف يف ِ
الفاس ِد ٍ ِ اتلفسري
ِ فيكون املخلوق هو المسىم بأسمائِ ِه احلسىن ،ونقل هذا
َّ
املخلوقات فيكون املخلوق هو المسىم بأسمائِ ِه احلسىن مع نفيها عنه ِ عض ِمن إعطا ِء أسمائِه احلسىن ِ َبل ِ
والقهر واالقتدار ،وهذا اتلفسري فيه ة باألدل اسمه (الظاهر) بأنه اذلي َظ َه َ
ر أو َل المعطلة َ سبحانه -3 .تَ َّ
ِ ِ
ِسه بقوهل( :اذلي ليس فوقه يشء). انليب صىل اهلل عليه اذلي فَ َّ َ
ِّ تلفسري
ٌ َ
نيف عل ِّو اذلات ،وخمالف
ِ
املصادر واملراجع:
-جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد سعيدي - .جهود اإلمام ابن
قيم اجلوزية لويلد العيل ،دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم يف رشح األسماء
124
احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة
لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن- .
معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .اتلعليق
ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص الرباك ،دار اتلدمرية - .جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن
عبد احلليم بن تيمية ،طبعة :جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة
العربية السعودية.
الرقم املوحد)176919( :
125
ْ
انلَّ ِصي
األدلة:
ْ َََ
ات ،منها :قوهل تعاىل{ :واهلل أعلم بأعدائكم وكَف َ َّ
الكريم ( )4مر ٍ
ِ القرآن
ِ اسم (انلَّ ِص ْري) يف
ورد ِذكر ِ
باهلل ويلا وكَف باهلل نصريا} [النساء ،]45:وقوهل تعاىل{ :واعتصموا باهلل هو موالكم فنعم املوىل ونعم
ُّ َّ انلصري} [احلج ،]87:وقوهل تعاىل {وكَف بربك هاديا ونصريا} [الفرقانَّ .]31:
حديث
ِ السنة :فيف وأما يف
أنس ريض اهلل عنه قال :اكن رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم إذا غزا قال( :امهلل أنت عضدي ،وأنت ٍ
نصريي ،بك أحول وبك أصول وبك أقاتل) رواه أبو داود ( )2632وصححه األبلاين يف (اللكم الطيب)
(.)126
126
املصادر واملراجع:
-جهود ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد السعيد سعيدي ،دار املنهاج - .القواعد
املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء
اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .احلجة يف بيان املحجة ورشح عقيدة أهل السنة للتييم لعلوي بن عبد القادر
األصبهاين ،أبو القاسم ،دار الراية - .رشح أسماء اهلل احلسىن يف ضوء الكتاب والسنة لسعيد بن وهف
القحطاين ،مكتبة االيمان للطبع والنرش واتلوزيع - .األسماء والصفات للبيهيق مكتبة السوادي- .
انلهج األسىم يف رشح أسماء اهلل احلسىن ملحمد انلجدي ،مكتبة اذلهيب - .زاد املعاد البن قيم اجلوزية،
مؤسسة الرسالة.
الرقم املوحد)176920( :
127
ارث َ
الو ِ
األدلة:
ُّ َ ْ
َو َر َد ِذكر َ
ات ،لكها ِبصيغ ِة اجل َ ْم ِع كما يف قوهل تعاىل{ :وإنا نلحن َّ
الكريم ثالث مر ٍ
ِ القرآن
ِ ارث) يف
ِ (الو
حنيي ونميت وحنن الوارثون} [احلجر ،]23:و قوهل تعاىل{ :وأنت خري الوارثني} [األنبياء ،]89:وقوهل تعاىل:
ْ َ
{وكنا حنن الوارثِني }[القصص.]58:
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ ّ َ َ
ارث) ِمن األسما ِء اثل ِابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :جعفراسم (الو ِ
الصادق وسفيان بن عيينة واخلطايب واحل َ ِلييم وابليهيق وابن العريب وابن الوزير وابن حجر والعثيمني
واحلمود والرشبايص ونور احلسن خان.
أقوال العلماء يف املعىن:
ْ َ ُّ َْ َ َ َ َ َ َّ َ َ ُّ َ َّ َّ
رتدب) .وقاال اخلطاايب( :الوارث هو :ا ِّبلااف بعاد فناا ِء اخلل ِق والمساا ِ
ااق بعاد ذا ِها ٍ
قاال الزجااج( :الوارث :لك ب ٍ
اتخ ِلف أمالكهم وموارثهم بعد موتهم ،ولم يَ َزل اهلل باقيا مالاك ألصاول األشاياء لكها يورثها َمن يشااء ،ويَس َ
ِ ِ ِ ِِ َ
َ
فيها َمن أحب) .وقال الشاايخ حافظ حكيم( :الوارث :اذلي ي ِرث األرض ومن عليها ،وهو خري الوارثني،
َ َ
المرجع َ
والمآل). وإيله َ
ِ
املعىن املخترص:
َ َ َ َْ َ َ َ َ
الوارث :هو َ
ابل ِاف بعد فناء اخللق ،اذلي ي ِرث األرض ومن عليها. ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ َ َ اآلخر ّية َ -
ابلقاء .األفعال :يَ ِرث -يب . َّ
اآلخر .الصفات :األويلة ِ ِ -
األسماءَّ :
األول ِ -
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
عان
ٍ وم صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ٌ َ َ ٌ ّ ّ َ َ َ ِّ َ َّ َ
قتيض التشبيه باملخلوق ،وهذا تعطيل هلذا تأول المعطلة اسم (الوارث) وزعموا أنه استعارة؛ ألن ذلك ي ِ
َ َ ُّ
الوراث ِة هلل تعاىل ىلع ما يَ ِليق به سبحانه.
ِ صفة تون يب
ِ ي ال ألنهم الصفة، كمال
ِ نمِ عليه ل سم وما يداال ِ
املصادر واملراجع:
-انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل
عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع
بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن
خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار
اتلدمرية - .شأن ادلاعء للخطايب ،دار اثلقافة العربية - .جمموع الفتاوى أليب العباس أمحد بن عبد
128
احلليم بن تيمية ،طبعة :جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف ،املدينة انلبوية ،اململكة العربية
السعودية - .وهلل األسماء احلسىن لعبد العزيز بن نارص اجلليل - .تفسري أسماء اهلل احلسىن للزجاج ،دار
اثلقافة العربية - .فقه األسماء احلسىن لعبد الرزاق ابلدر ،طبع ىلع نفقة ابراهيم الوقييص ،مطابع
احلمييض - .اجلامع ألسماء اهلل احلسىن ،إعداد حامد أمحد طاهر ،دار الفجر للرتاث.
الرقم املوحد)176921( :
129
ْ
الوتر
ِ
ََّ األدلة:
ُّ َّ َ َ َ َ ْ َْ َ ْ ْ
هريرة ريض اهلل عنه حديث أيب
ِ الكريم .وأما يف السنة :فقد ورد يف ِ القرآن
ِ (الوتر) يف
اسم ِلم ي ِرد ِذكر ِ
َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ َّ
قال :قال انليب صىل اهلل عليه وسلم( :إن َّ ْ َ
احدا ،من أحصاها دخل َّلل تِسعة َوتِس ِعني اسماِ ،مائة ِإال َو ِ
ِ ِ ِ
ْ ٌ ُّ ْ ْ ْ َّ َ
ب ال ِوت َر) رواه ابلخاري ( ،)6410مسلم ( .)2677وجاء يف حديث يلع ريض اهلل عنه أن اجلَنة ،وهو ِوتر ِ
حي
رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم قال( :أوتروا يا أهل القرآن فإن اهلل وتر حيب الوتر) رواه أبو داود
( )1416وصححه األبلاين يف صحيح أيب داود (.)1256
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ ٌ ْ َ َّ َ ْ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :اخل ّطايب
(الوتر) ِمن األسما ِء ِ
اسم ِ
ّ
والرشبايص ونور احلسن خان، وابن منده واحل َلييم وابليهيق وابن حزم والقرطيب وابن ِّ
القيم والعثيمني ِ
وغريهم.
أقوال العلماء يف املعىن:
ِّ ََ َ َ قاال اخل َ َّطاايبَ :
(الوا ِحاد اذلي ال رشياك هل ،وال نظري هل ،المتفرد عن خل ِقا ِه ،ابلاائن منهم بصاافاا ِتاه) .وقاال
َّ ُّ ٌ
صاافة ي َ َ َ ْ
سااتحقها بذاتِ ِه) .قال ابن تيمية( :إن
ِ (الوتر :هو الف ْرد اذلي ال رشيك هل وال نظري ،وهذه ابليهيق:
َ ْ ُّ َ َِْ َّ ْ َ
والوتر هو اهلل اذلي ال شبيه هل).
لوق هل نظريِ ،
الشفع هو اخللق ،فلك خم ٍ
املعىن املخترص:
َ
رشيك هل وال نظريَ. ْ َ ْ
الوتر :هو الواحد الفرد اذلي ال
ِ
َ والصفات ذات العالقة:
َ األسماء
َّ ْ َ َّ َ
الوحدا ِن ّية -الص َم ِديّة.
احد .الصفات :األح ِديَّة َ - األسماء :األحد -الص َمد َ -
الو ِ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ِّ َ ْ َ َّ َ ْ ٌ َ ٌْ ّ َ ْ
اذلات
ِ أهل الرشك ،فإن اإليمان بأن اهلل ِوتر نيف للرشيك ِمن لك وج ٍه ،يف
(الوتر) فيه رد ىلع ِ
هلل ِاسم ا ِ
واألفعال.
ِ والصفات
ِ
املصادر واملراجع:
-جهود ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد السعيد سعيدي ،دار املنهاج - .االعتقاد
للبيهيق ،دار اآلفاق اجلديدة - .شأن ادلاعء للخطايب ،دار اثلقافة العربية - .القواعد املثىل البن عثيمني،
طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن
خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .صفات اهلل عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار
130
اهلجرة - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار اتلدمرية - .تيسري الكريم
الرمحن للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .وهلل األسماء احلسىن لعبد العزيز بن نارص اجلليل -.انلهج األسىم
يف رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .فقه األسماء احلسىن لعبد
الرزاق ابلدر ،مطابع احلمييض.
الرقم املوحد)176922( :
131
ُْ
المع ِطي
األدلة:
َّ َ َ َ َ ْ َْ َ ْ ْ
عل ،كما يف قوهل تعاىل{ :إنا َ أعطيناك وإنما ورد ِب ِصيغ ِة ال ِف ِ الكريم اسماِ ،
ِ القرآن
ِ لم ي ِرد ِذكر (المع ِطي) يف
الكوثر} [الكوثر ،]1 :و قوهل تعاىل{ :قال ربنا اذلي أعطى لك يشء خلقه ثم هدى} [طه .]50 :وأ َّما يف
َ ُّ َّ
السنة :فقد َو َرد يف حديث معاوية ريض اهلل عنه أنه َسمع رسول صىل اهلل صىل اهلل عليه وسلم يقول:
َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َّ اَّلل به َخ ْريا ي َف ِّق ْهه يف ِّ َّ
ين َىلع َم ْن اسمَ ،وال ت َزال ه ِذهِ األ َّمة ظا ِه ِرينَ ،واَّلل المع ِطي َوأنا الق ِ
ِ ادل ِ َ ْ ِِ (م ْن ي ِر ِد َ
َ َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ َّ
اَّللَ ،وه ْم ظا ِهرون) أخرجه ابلخاري برقم (.)3116 يت أمر ِ خالفهم ح يأ ِ
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َ َّ َ ْ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عدهما مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :ابن
(المع ِطي الما ِنع) ِمن األسما ِء ِ
منده والقرطيب والسعدي والرشبايص ونور احلسن خان.
املعىن املخترص:
الم ْعطي :الم َت َف ِّرد بالعطا ِء ىلع احلَقيقة ،ال مان َع ل َما أَ ْع َطى ،وال معط َي ل َما َم َنعَ.
ِ ِ ِ ِ ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
العطاء ِّ - ّ
المنان .الصفاتَ : َ
الرازق -اجلَواد -الكريمَ - الو َّهاب ّ -
الر ّزاق -انلا ِفع َّ - األسماءَ :
الرزق - ِ
َ َ ّ َ ْ
انلَّفع -اجلود -الك َرم -ال ِمنة .األفعال :يعطي -يَرزق -يَنفع -جيود -يكرم -يم ّن.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ُّ َ ْ َ َ َ
واحد منها مع
ٍ هلل بها إال لك قابل ِة اليت ال ينب َِغ أن يثىن ىلع ا ِ
املانِع) هذه َ ِمن األسما ِء المت ِ عطي ( -1الم ِ
َ َ َ َ َ ّ َ َ َ َ َّ َ
عطي ويمنع ،وخي ِفض ويرفع، اجتماع الوصفني ،فاتصافه سبحانه بأنه ي ِ ِ اآلخر؛ ألن َالكمال المطلق ِمن
ََ َ َّ َ ََ ُّ
ّ َّ
كمل ِمن اتصافِ ِه ِبمجر ِد اإلعطا ِء واإلعزاز والرفع ،ألن الفعل اآلخر حيث يقتيض احلال وي ِع ُّز َوي ِذل ،أ
َّ ْ َ
ذهبت الق َد ِر ّية إىل أن أحد انلّوعني وخيل باآلخر يف املحل املناسب هل-2 . كمل م َّمن ال يَفعل إال َ
ِ
ذلك أ َ
132
َ َّ
اختيار ِه عطاء ومنعا ما
ِ العبد عندهم يفعل ِب عطي ما َم َن َعه اهلل ،فإنعطاء اهلل ،كما قد ي َِ َ
العبد ْقد يَمنع
أعطيت ،وال معطي ملا َم َ ٌ ٌ
نعت) حيث نَف َ لم يَشأه اهلل ،وهذا باطل وهو َمردود باحلديث( :ال مانِ َع ملا
َّ َ َ ِّ َ َ ِّ َ
عموم القدرة ،وأن اهلل سبحانه وأثبت لك هل بكل اعتبار، الرشيك عنه ِبكل اعتبار ،وأثبت عموم الم ِ
مانع هل وإذا َم َن َعه فال م َ
عطي هل. عطى عبدا فال َ إذا أَ َ
املصادر واملراجع:
-جهود شيخ اإلسالم يف باب األسماء احلسىن ،ألرزيق بن حممد السعيد سعيدي ،دار املنهاج - .جهود
اإلمام ابن قيم اجلوزية لويلد العيل ،دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم يف رشح
األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل عزوجل الواردة يف الكتاب
والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .االستقامة البن تيمية ،جامعة اإلمام حممد بن سعود - .جالء
األفهام البن تيمية ،دار العروبة - .وهلل األسماء احلسىن لعبد العزيز بن نارص اجلليل - .جمموع الفتاوى
البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء
احلسىن ملرشف بن يلع الغامدي ،رسالة ماجستري بأم القرى - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع
بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن
خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار
اتلدمرية - .تيسري الكريم الرمحن ،للسعدي ،مؤسسة الرسالة.
الرقم املوحد)176923( :
133
َ َّ
الوهاب
األدلة:
ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ََ َ َّ َ َ َ َّ َ َّ َو َر َد اسم َ
قوهل تعاىل{ :ربنا ال َت ِزغ قلوبنا بعد ِإذ هديتنا ات :يف ِ ِ الكريم ثالث مر ٍ
ِ القرآن
ِ يف اب)ه (الو
َ ت ال ْ َو َّهاب} [آل عمران .]8 :وقوهل تعاىل{ :أ ْم عنْ َده ْم َخ َزائن َر ْ َ
مح ِة َربِّك ك أَنْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َّ َ
وهب نلا ِمن دلنك رمحة ِإن
ِ َ ِ ِ ِ
َّ َ ْ ْ َ ْ الْ َعزيز ال ْ َو َّهاب} [ص .]9 :وقوهل تعاىل{ :قال َر ِّب اغف ْر يل َو َه ْ
ْ َ َ
ب ِيل ملاك ال يَن َب َِغ ِأل َح ٍد ِم ْن َبع ِدي إِنك ِ ِ ِِ ِ ِ ِ
َ ْ َ ْ َ َّ
أنت الوهاب} [ص.]35:
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ َ َّ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :ابن حزم
اسم (الوهاب) ِمن األسما ِء ِ
وابن حجر وابن العريب والقرطيب واحل َ ِلييم وابليهيق وابن الوزير وابن القيم والسعدي والعثيمني واحلمود
والرشبايص ،وغريهم.
أقوال العلماء يف املعىن:
َّ َ َ َ َّ
غري اساتثابة) .وقال ابن القيم( :وكذلك الوهاب ِمن هر ي ٍد ِمن ِ قال اخلطايب( :هو اذلي جيود بالعطا ِء عن ظ ِ
األزمان
ِ أسمائِ ِه.....فانظر َموا ِه َبه َمدى
َ ْ َ َّ ََ
(واساع العطايا
ب ليس ينفاك ِن) .وقال الشايخ الساعديِ : واألرض عن.....تلك الموا ِه ِ
ِ اموات العىل
ِ أهل الس
َّ َ َ َّ َ
الربيات).
اإلحسان اذلي عم جودك مجيع ِ ِ والهبات ،كثري ِ
املعىن املخترص:
َ َ َ َ َ َ َ َ َّ
بأرسها ِبكر ِم ِه وجو ِدهِ.
ِ الاكئنات
ِ والهبات ،اذلي شمل
واسع العطايا ِ
الوهاب :هو ِ
العالقة:
َ األسماء والصفات ذات
ََ الرزاق -المعطي -المنعم .الصفاتّ : َ
الكريم -األكرم -المحسن -اجل َ َواد ّ - األسماءّ َ :
الرب -الكرم
ِ ِ الرب -
َ ََ
كرم -حي ِسن -جيود -يَرزق -يعطي -ين ِعم.
اإلنعام .األفعال :ي ِ
ِّ
اإلحسان -اجلود -الرزق -العطاء ِ -ِ -
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل أعالم وأوصاف ،فيه حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ َ َ ِ ََ َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ ُّ ْ َ ّ ّ
-1ال يست ِحق أن يسىم وهابا إال من ترصفت موا ِهبه يف أنواع العطايا فكرثت نوافِله ودامت،
حال ،وال يملكون أن يَهبوا ِشفاء لسقيم،
َ ََ ََ َ َّ َ
حال دون ٍ واملخلوقون إنما يملكون أن يهبوا ماال ،أو نواال يف ٍ
مجيع ذلكَ ،و ِس َع
َ وال ودلا لعقيم ،وال هدى لضال ،وال اعفية ذلي بَالء ،واهلل الوهاب -سبحانه -يَملك
ّ َ َ َّ َ َّ َ
(الوهاب) بأنه اذلي أول المعطلة اسم اخللق جوده ورمحته ،فدامت مواهبه واتصلت ِم َننه وعوائده -2 .ت
َ
ّ ٌ
كم أو يَقوم به وصف ،وهذا اذلي قالوه باطل ،فإن غرض ،ومرادهم بذلك أنه ال يَعود عليه ح ٌ يعطي ال ِل ٍ
134
َ َ ٌ ْ
إعطاء المحتاجني َو َوهبهم حممود لكون المعطي والوا ِهب يعود إيله ِمن هذا األمر ِحك ٌم حيمد ألجلها،
َ
ُّ َ َ َ ٌ ّ َ َ ّ َّ ّ
اء فإن هذا يعد ع َبثا يف عقول العقالء.وعدمه بالنسب ِة إىل الفا ِع ِل سو أما إذا قدر أن وجود هذا األمر
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .تفسري أسماء اهلل احلسىن للسعدي ،اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار
الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف- .
صفات اهلل عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل
لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار اتلدمرية - .شأن ادلاعء للخطايب ،دار اثلقافة العربية - .تيسري
الكريم الرمحن للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود
انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب.
الرقم املوحد)176924( :
135
َ
الوا ِسع
األدلة:
ْ َ َ ْ
َو َر َد ِذكر اسم َ
واضع ،منها :قوهل تعاىل{ :فأينما تولوا فثم وجه اهلل
الكريم يف تِسع ِة م ِ
ِ القرآن
ِ اسع) يف
(الو ِ ِ
إن اهلل واسع عليم} [ابلقرة آية .]115وقوهل تعاىل{ :واهلل يضاعف ملن يشاء واهلل واسع عليم} [ابلقرة
آية .]261وقوهل تعاىل{ :واهلل يعدكم مغفرة منه وفضال واهلل واسع عليم} [ابلقرة آية .]268
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ اسم َ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :ابن حزم
اسع) ِمن األسما ِء ِ(الو ِ
وابن حجر وابن العريب والقرطيب واحللييم وابليهيق وابن الوزير وابن القيم والسعدي والعثيمني واحلمود
والرشبايص ،وغريهم.
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ
واساع عليم ،و ِساع سامعه األصاوات لكها ،وعطاؤه احلاجات لكها) .قال ابن ٌ َّ ُّ
(فالرب تعاىل ِ قال ابن تيمية:
القيم( :ث َّم َخ َت َم باسامني َدالَّني ىلع َّ
السا َع ِة واإلحاطة فقال{ :إن اهلل واساع عليم} [ابلقرة ]115 :فَ َذكر اسامَ
َ َ َّ ْ َ
أمله) .قال واتلقرير هل ،فت
ِ وابليان
ِ اكتلفساري
ِ الواساع عقيب قوهل{ :فأينما تولوا فث َّم وجه اهلل} [ابلقرة]115 :
ٌ
(الواساع الصافات وانلعوت ومتعلقاتها حبيث ال حييصا أحد ثناء عليه ،بل ِ الشايخ عبد الرمحن الساعدي:
هو كما أثىن ىلع نفسه ،واسع العظمة والسلطان وامللك ،واسع الفضل واإلحسان ،عظيم اجلود والكرم).
املعىن املخترص:
َ ُّ َ ْ َ ْ َ ِّ َ َ
اسع :اذلي هل ِمن لك وص ٍف المعىن األتم والقدر الاك ِمل.
الو ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
ّ الر ّزاق ّ - َ َ
الغين -العليم -اجلَواد -المحيط -الكبري َ -
الع ِظيم َّ -
ازق -الوهاب .الصفات:
ِ الر ِ ِ األسماء:
َ َ
العظمة ِّ -السعة -الغىن -اجلود -اإلحاطة -الكرب َ -
حييط -
الرزق -الوهب .األفعال :يوسع -جيود ِ - ِ
يرزق.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل أعالم وأوصاف ،فيه حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ َ
وحلمه ،ورمحته ،وال يت ِصف بهذه الواسع هو اذلي ال نِهاية لسلطانِ ِه ،وإحسا ِن ِه ،وغناه ،وعطاياهِ ،
ِ -1
محة العباد وإحسانهم وغناهم وحلمهم مهما َعظ َمتْ الصفة ىلع هذا انلحو إال اهلل -تبارك وتعاىل ،-فَ َر َ
ِ ِِ ِِ ِ ِ
ْ َّ َ ّ َ َ َّ َ َّ
واتليسري
ِ فإن هلا حدودا تتناىه إيلها -2 .تأول المعطلة اسم (الواسع) بأن المراد منه اتلو ِسعة ىلع ال ِعبا ِد
الصفات وانلُّعوت ،فهو الواسع يف علمه،
ٌ ّ
ور ،فإن اهلل تعاىل هو واسع ح ْسب ،وهذا ال شك قص عليهم فَ َ
ِ
136
وهو الواسع يف غناه ،وهو الواسع يف فضله وإنعامه وجوده ،وهو الواسع يف قوته وعظمته وجربوته ،وهو
الواسع يف قدرته ،الواسع يف حكمته ،وهو الواسع يف مغفرتِ ِه ورمح ِت ِه.
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .تفسري أسماء اهلل احلسىن للسعدي ،اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار
الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف- .
وهلل األسماء احلسىن لعبد العزيز بن نارص اجلليل .دار طيبة - .صفات اهلل عزوجل الواردة يف الكتاب
والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار
اتلدمرية - .شأن ادلاعء للخطايب ،دار اثلقافة العربية - .تيسري الكريم الرمحن للسعدي ،مؤسسة
الرسالة - .انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب- .
خمترص الصواعق املرسلة البن قيم اجلوزية ،دار احلديث.
الرقم املوحد)176927( :
137
ُ ْ
حيط
الم ِ
األدلة:
ِّ َّ َ ْ َََ
واض َع ،منها :قوهل تعاىل{ :أال إنه بكل يش ٍء َ
الكريم يف ثماني ِة م ِ
ِ القرآن
ِ اسم (الم ِحيْط) يف
ورد ِذكر ِ
َ حميط} [فصلت :من اآلية .]54وقوهل تعاىل{ :واهلل ٌ ٌ
حميط بالاكفرين} [ابلقرةَ .]19 :و َو َرد فعال كما يف قوهل
ِّ َّ
تعاىل{ :وأن اهلل قد أحاط بكل يشء علما} [الطالق.]12 :
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ ْ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :ابن
اسم (الم ِحيط) ِمن األسما ِء ِ
منده ،واحللييم ،واخلطايب ،وابليهيق ،وابن حزم ،واألصبهاين ،وابن العريب ،والقرطيب ،وابن القيم ،وابن
الوزير ،وابن حجر ،والعثيمني ،والقحطاين ،واحلمود ،ونور احلسن خان.
َ َ َّ ْ ِّ َ َ َ َ ْ َ َ العلماء يف املعىنَ :َّ َ
أقوال
ميع خل ِق ِه ،وهو اذلي أحاط ِبكل يش ٍء ِعلما ،وأحىص لك يش ٍء قال اخلط ِايب( :هو اذلي أحاطت قدرته ِجب ِ
َ ُّ ْ َّ َ َّ َ َ َّ َ ِّ َع َد َ َدا) .وقال ابن القيم( :فإنه سبحانه حم ٌ
يط بالعال ِم لكه ،وأن العالم العلوي والسف ِيل يف قبض ِت ِه كما قال
ِّ ِّ َ َ
اعل عليه ِمن لك وج ٍه وبِكل ٍ باذلات، ه فوق فهو م
ِ تعاىل{ :واهلل من ورائهم حميط} فإذا اكن حميطا بالعال
ِّ َ ََ َ َ
والعظ َمة) .وقال الشيخ السعدي( :المحيط ِبكل يش ٍء ِعلما وقدرة َمعىن ،فاإلحاطة ت َت َض َّمن العل َّو والسعة
ورمحة وقهرا).
املعىن املخترص:
َ ْ ِّ ٌ َ ْ
هلل ِبكل يش ٍء ِعلما وقدرة وقهرا.
الم ِحيط :اسم دال ىلع ِإحاط ِة ا ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
الع ِليم -السميع -ابلصري -احل َ ِفيظ -القا ِدر -اخل َ ِبري -املهيمن -الواسع .الصفات :اإلحاطة - األسماءَ :
َ ََْ ابل َرص -احل ْفظ -ا ْ
حييط -يَعلم -يَسمع -يبرص -
خلربة -الهيمنة -السعة .األفعالِ : ِ ِ السمع َ - العلم َّ -
ِ
َ َ َ ْ َ َ َ
حيفظ -يهي ِمن – و ِسع يسع.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل أعالم وأوصاف ،فيه حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
ات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: معان وصف ٍ
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ َ ّ ْ َ َ َ ِّ َ َ َّ َ
وبهتانا أنه يقتيض أن اهلل تعاىل مع خل ِق ِه حال فيهم ،وهذا ا ر و ز وا م ع وز (املحيط) اسم ة ل عط الم ل تأو
َ َ َ َ َ ْ َّ َ َ َ ْ َّ ْ َ َّ ّ
رش ِه فوق َسماواته،
باطل ،فإن اذلي دلت عليه األدلة الرشعية وأمجع عليه أهل ال ِعل ِم أن اهلل تعاىل ىلع ع ِ
َ ْ َ ْ َ َ
ميع ما خل َق يف سب ِع أر ِضني َ ََ َ ِّ وعلْمه حم ٌ
جبميع ما خلق يف السماوات العىل ،وجب ِ
ِ أحاط يط ِبكل يشءٍ ،قد ِ
َ
حلول وال احتا ٍد. ٍ إحاطة تليق جبالهل ،دون
138
املصادر واملراجع:
-صفات اهلل عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .القواعد املثىل البن
عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن
ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك،
دار اتلدمرية - .شأن ادلاعء للخطايب ،دار اثلقافة العربية - .وهلل األسماء احلسىن لعبد العزيز بن نارص
اجلليل -.فقه األسماء احلسىن لعبد الرزاق ابلدر ،طبع ىلع نفقة ابراهيم الوقييص ،مطابع احلمييض- .
بيان تلبيس اجلهمية البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .خمترص الصواعق
املرسلة البن القيم ،دار احلديث.
الرقم املوحد)176928( :
139
َّ َّ
الرزاق
األدلة:
ْ
َو َر َد ِذكر اسم َّ
الكريم َم ّرة واحدة يف قوهل تعاىل{ :إن اهلل هو الرزاق ذو القوة املتني}
ِ القرآن
ِ (الر َّزاق) يف ِ
ُّ َّ َ َّ
أنس ريض اهلل عنه مرفواع( :إن اهلل هو املسعر القابض ابلاسط [اذلاريات .]58 :وأما يف السنة :فحديث ٍ
(الر ّزاق) ،رواه أمحد يف املسند ( ،)156/3والرتمذي ( ،)1314وأبو داود ( ،)3451وابن الرازق )...ويف لفظ َّ
ٍ ِ
َّ
ماجة ( )2200وصححه األبلاين يف (اغية املرام) (.)323
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ ََ َ َْ َ َ
(الر ّزاق) ِمن األسما ِء اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
َ اسم َّ
140
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي -معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ـه -القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن
صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف
الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .فقه األسماء احلسىن لعبد الرزاق ابلدر ،مطابع احلمييض.
-رشح أسماء اهلل احلسىن لسعيد بن وهف القحطاين ،دار اإليمان للطبع والنرش واتلوزيع - .الاكفية
الشافية يف االنتصار للفرقة انلاجية البن قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد للنرش واتلوزيع.
الرقم املوحد)176930( :
141
اص َّ
انل ِ
األدلة:
َّ (انلارص) َم َّرة واحدة يف القرآن الكريم بصيغة َّ ْ ََ
قوهل تعاىل{ :بَ ِل اَّلل َم ْوالك ْم َوه َو
اتلفضي ِل يف ِ ِ ِ ِ ِ ِ َورد اسم َّ ِ
َ ْ
ين} [آل عمرانَ .]150:و َو َرد ِفعال يف قوهل تعاىل{ :إن تنرصوا اهلل ينرصكم} [حممد.]7 :َخ ْري انلَّارص َ
ِ ِ
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ َ َ
اسم (انلَّ ِ
ارص) ِمن األسما ِء المختل ِف فيها ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :احل َ ِلييم
وابليهيق والقرطيب وابن الوزير واحلمود ونور احلسن خان.
أقوال العلماء يف املعىن:
َّ ّ
عند اهلل) .قال ابن القيم( :وهو خري انلارصين
ارص وحده ،وما انلرصاا إال ِمن ِ قال ابن تيمية( :فإنه هو انل ِ
ََ َف َمن وااله فهو َ
المنصور) .قال احللييم( :هو الميَ ِِّس للغلبة).
املعىن املخترص:
َ َ ِّ َّ
واالنتصار ملن شاء من عباده. ارص :اذلي يقدر الغلبةانلَّ ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
َّ ْ ّ َ َ
األسماء :انلَّصري -خري انلارصين -الويل -الق ِوي -الغا ِلب -القا ِهر -املجيب .الصفات :انلرص -
َ َّ َ ََ
الوالية -القوة -الغلبة -القهر -اإلجابة .األفعال :يَنرص -ي َتوىل -يَغ ِلب -يَقهر -جييب.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ ْ ْ
واض َع كثري ٍة مضافا إىل َمن خ َّصه اهلل بانلُّرص ِة اكملالئِكة واملؤمنني ،و ِمن اخلطأ ِ َ
-1جاء ِفعل انلَّرص يف م ِ
هلل ألويلائِ ِه
َ َ َّ ٌ ٌ ّ َ َ َ ْ
أن يقال يف الاكفر إذا ظفر باملؤمن إنه منصور عليهَ ،بل يقال هو مسلط عليه -2 .نرص ا ِ
ْ اهلل أ َم َر َّ ّ
فإن َ يكون باحلجة واللسان والسيف ِّ
الكفار واملنافقني وال ِغلظة عليهم،
ِ نبيه جبها ِد والسنان، ِ ِ ِ
ُّ ْ َ َ َ
بهذين األمرين.
بالسيف والسنان ،واملنافقني باحلج ِة واللسان ،فاكنت انلرصة ِ ِ
َ
الكفار جاه َد ف
املصادر واملراجع:
-جهود ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد السعيد سعيدي ،دار املنهاج - .القواعد
املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء
اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف- .املنهج األسىم يف رشح أسماء اهلل احلسىن
ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .زاد املعاد البن القيم اجلوزية ،دار الرسالة - .احلسنة
والسيئة البن تيمية ،مطبعة املدين ،القاهرة.
الرقم املوحد)176931( :
142
َّ ْ
الرقِيب
األدلة:
َ ْ
َو َر َد ِذكر اسم َّ
ات ،يه :قوهل تعاىل{ :إن اهلل اكن عليكم رقيبا} َ َّ
الكريم ثالث مر ٍ
ِ القرآن
ِ (الر ِ،يْب) يف ِ
[النساء .]1 :وقوهل تعاىل{ :وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتين كنت أنت الرقيب عليهم}
[املائدة .]117 :وقوهل تعاىل{ :واكن اهلل ىلع لك يشء رقيبا} [األحزاب.]52:
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َّ َ ََ
(الر ِ،يْب) ِمن األسما ِء المختل ِف فيها ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :اخلطايب
َّ َ ٌ ْ اسم َّ
وابن منده واحل َ ِلييم وابليهيق واألصبهاين وابن العريب والقرطيب وابن القيم وابن الوزير وابن حجر
والسعدي والعثيمني واحلمود والرشبايص ونور احلسن خان.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :الم َّط ِلع عليهم المحيص أعماهلم املجازي عليها) .وقال ابن القيم( :وهو الر ِ،يب ىلع
َّ
كيف باألفعال باألراكن) .وقال الشيخ السعديّ : َ َ
(الرقيب والشهيد ِمن أسمائِ ِه ِ ُّ ِ واطر واللواِ .....ح ِظ
اخل ِ
وبرص ِه بالمبْ َرصات ،وعل ِم ِه جبميع
ِ سمواعت
ِ
احلسىن وهما مرتادفان ،والكهما يَدل ىلع إحاطة َس ْمع اهلل َ
بالم ِ ِ ِ
ّ َ
لي ِة واخلفية ،وهو الرقيب ىلع ما دار يف اخلواطر ،وما حتركت به اللواحظ ،و ِمن باب أوىل المعلومات اجل َ ّ
َ
األفعال الظاهرةِ باألراكن).
املعىن املخترص:
الض َمائر ،اذلي يَعلَم ويَرى وال َخيَف عليه ِّ
الِسُّ َّ َّ ِّ
الر ِ،يْب :الم َّط ِلع ىلع لك يش ٍء ،الشا ِهد ىلع الِسائر و
َّ
ِ
ْ
وانلَّجوى.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الشهيد -العليم -المحيط -احلافظ -احلَفيظ -اخلَبري .الصفاتَّ :َّ األسماء :السميع َ -
السمع - ِ ِ ابلصري -
حييط -
َ َ َ َ الشهادة -العلْم -اإلحاطة -احل ْفظ -ا ْ
َّ
ابل َرص -
َ
برص -ش ِهد -يعلم ِ -
خلربة .األفعال :يسمع -ي ِ
ِ ِ ِ
َ َ
حيفظ.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ْ ّ ّ ُّ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ
اإلنسان باسم( :رقيب) أو تسمي ِة الرتب ِة العسكري ِة به؛ ألن( :الرقيب) وإن اكن من
ِ ال بأس ِبتس ِمي ِة
ٌ َ َ َّ ْ ّ
جبالهل
ِِ أسماء اهلل -تبارك وتعاىل -لكنه ِمن المشرت ِك اللف ِظي ،وهو ثابت هلل سبحانه باملعىن اذلي يليق
وعظمته ،وهو ٌ
ثابت للمخلوق بما يَليق ِب ِه. ِِ
143
املصادر واملراجع:
-جهود ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد السعيد سعيدي ،دار املنهاج - .جهود
اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،انلارش املربة
اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .تفسري أسماء اهلل احلسين للسعدي اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة
العدد - 112السنة 1421- 33ه - .معجم املنايه اللفظية بلكر بن عبد اهلل أبو زيد ،دار العاصمة- .
القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف
أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .صفات اهلل عزوجل الواردة يف الكتاب
والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار
اتلدمرية - .تيسري الكريم الرمحن للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .وهلل األسماء احلسىن لعبد العزيز بن
نارص اجلليل -.انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب- .
اجلامع ألسماء اهلل احلسىن حلامد أمحد الطاهر ،دار الفجر للرتاث.
الرقم املوحد)176933( :
144
َ ْ
الك ِفيل
األدلة:
َ ْ َََ
الكريم َم ّرة واحدة ،وذلك يف قوهل سبحانه{ :وقد َجعلتم اهلل َعليكم ِ القرآن
ِ اسم (الك ِفيْل) يف
ورد ِذكر ِ
ََ َ َ الس َّنة :فقد َو َر َد يف ِق ّص ِة َّ
الرج ِل ِم َن بين إرسائيل َ ،اذلي أ ْسلف آخ َر ألف َ
كفيال} [انلحلَّ .]91 :
وأما يف ُّ
ََ َ َ َ َ َ َ ْ َ َْ َّ َّ َّ َ َ ْ َ ِّ ْ َ َ َّ ْ
ار ،ف َسأل ِين ك ِفيال ،فقلت :كَف
ٍ ين د
ِ ف ل أ ا ن الف ت ف ينار ،وفيه أنه قال( :اللهم إِنك تعلم أين كنت تسل ِد
ََ َ َ َّ ٍ َ
َّلل ك ِفيال ،فر ِيض ِبك) رواه ابلخاري (.)2291 ِبا ِ
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :ابن منده َ ْ
اسم (الك ِفيل) ِمن األسما ِء ِ
واحل َ ِلييم وابليهيق وابن العريب والقرطيب.
أقوال العلماء يف املعىن:
ِّ َ َ َ َ َ ِّ
كفااياات) .وقاال ابن القيم( :وهو احلَفيظ عليهم وهو الكفيالِ ...حب ِ
فظ ِهم ِمن لك قاال احللييم( :المتقبال لل ِ
َ ْ
ومآهلم).
ِ اعن) .وقال الشيخ حافظ حكيم( :الك ِفيل بأرزاقِ ِهم وآجال ِ ِهم وإنشائِهم أم ٍر ِ
املعىن املخترص:
َ َ ِّ َ
الكفيْ
ور اخلَالئِق ،المتكفل بأقواتِ ِهم وأرزاقِ ِهم.
ِ مبأ مِ ئ القا هو ل: ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
َّ حلفظ ّ - َ َ َّ َّ
الرزاق -الشهيد .الصفات :الكفالة َ - األسماءَ :
الوكيل -احلَفيظ َّ -
الرزق -الشهادة. الواكلة -ا ِ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ُّ ٌ َ َ ُّ ّ َّ َ
الوكيل بالكفيلَ ،
ِس َربما ف ِّ َ
َّ
وكيل كفيال.
ٍ كفيل وكيل ،وليس لك
ٍ والوكيل أعم ألن لك
املصادر واملراجع:
-األسماء والصفات للبيهيق مكتبة السوادي - .معارج القبول حلافظ حكيم دار ابن القيم -الاكفية
الشافية البن قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد - .انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود
انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار
اهلجرة - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة
واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل
لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار اتلدمرية - .فقه األسماء احلسىن لعبد الرزاق ابلدر ،طبع ىلع نفقة
إبراهيم الوقييص ،مطابع احلمييض - .املفردات يف غريب القرآن للراغب األصفهاين ،دار القلم.
الرقم املوحد)176934( :
145
ُّ ُّ
السب ْوح
األدلة:
َ َّ َّ َ َ َ ل َ ْم يَر ْد اسم ُّ
(الس ُّب ْوح) يف القرآن الكريم ،وإنما ورد يف حديث اعئشة ريض اهلل عنها أن رسول اهلل صىل ِ
والر ْوح) أخرجه مسلم يف
رب املالئك ِة ُّ وح ق ُّد ٌ
وس ُّ اهلل عليه وسلم اكن يقول يف ركوعه وسجوده( :س ُّب ٌ
ِ ِ
صحيحه (.)487
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ْ َ َّ َ
اسم (ال ُّس ُّبوح) ِمن أسما ِء اهلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :ابن منده
ٌ
واحل َ ِلييم وابليهيق وابن حزم والقرطيب وابن تيمية والعثيمني ونور احلسن خان.
أقوال العلماء يف املعىن:
ٌ ُّ ٌ ُّ ِّ َ
قال اخلطايب( :ال ُّسا ُّبوح :المَنه عن لك عيب) .وقال ابن تيمية( :وهو سابحانه سابوح قدوس يسابح هل ما يف
ّ َّ
َ ٌ َّ ٌ
الر ُّب وحيا
عظم بها ّ السااماوات واألرض( ،وساابحان اهلل) لكمة كما قال ميمون بن مهران :يه لكمة ي
ِّ الز َّجاج( :اذلي ي َ َّ
السوء) .وقال َّ بها من ُّ
َنه عن لك سوء). ِ
املعىن املخترص:
ُّ َ
َنه َعن انلقائص والعيوب ،اذلي يق ِّدسه وي َِّ
َنهه لك َمن يف السماوات واألرض. ِ
الس ُّب ْوح :هو الم ّ
ُّ
146
املصادر واملراجع:
-جهود ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد السعيد سعيدي ،دار املنهاج - .جمموع
الفتاوى البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .القواعد املثىل البن عثيمني،
طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن
خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .صفات اهلل عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار
اهلجرة - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار اتلدمرية - .تيسري الكريم
الرمحن للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .وهلل األسماء احلسىن لعبد العزيز بن نارص اجلليل .دار طيبة- .
انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .شأن ادلاعء
للخطايب ،دار اثلقافة العربية - .لسان العرب البن منظور ،دار صادر.
الرقم املوحد)176942( :
147
َّ ِّ
الطيب
األدلة:
اهلل َط ِّي ٌ َّ
قوهل صىل اهلل عليه وسلم( :إن َ َ َّ (الط ِّ ْ
ل َ ْم يَر ْد ذكر اسم َّ
ب ال وإنما َو َرد يف ِ ِِ ،الكريم
ِ القرآن
ِ يف ب) ي ِ ِ ِ
ِّ َ
قبل إال طيبا) رواه مسلم (.)1015 يَ َ
148
َ َ
احلكم
األدلة:
َ َ ْ َََ
واحد يف قوهل تعاىل{ :أفغري اهلل أبتَغ حكما}
ٍ وضع
الكريم يف م ٍ
ِ القرآن
ِ (احلَكم) يف َ اسم
ِ ر ك ذ
ِ دور
َ َّ ُّ َّ
قوهل صىل اهلل عليه وسلم( :إن َ
اهلل هو احلَكم) أخرجه أبو داود يف السنة :فيف ِ ِ [األنعام .]114 :وأ ّما يف
سننه ( ،)495والنسايئ ( )5387وصححه األبلاين يف صحيح النسايئ (.)4980
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ َ َّ َ َ َ
هلل تعاىل وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :القرطيب
اثلابت ِة ِ
اسم (احلكم) ِمن األسما ِء ِ
وابن تيمية وابن القيم وابن الوزير وابن حجر والسعدي والعثيمني ،وغريهم.
أقوال العلماء يف املعىن:
ّ ََْ َ َ َ
ااب المفصاال) .قاال ابن القيم[( :أي] ااس هو اهلل تعااىل بماا أنزهل ِمن الكت ِ قاال ابن تيمياة( :احلَكم بني انل ِ
َ َ
أنه أعدل العا ِد ِلني يف قضاائِ ِه) .قال الشايخ الساعدي( :و ِمن أسامائِ ِه احلَكم العدل اذلي حيكم بني عبا ِد ِه
َ ثقال ذرة ،وال حيَ ِّمل أحدا َ َ َْ
العبد بأكرث وزر أحد ،وال جيازي ساط ِه فال يظ ِلم ِم
بعدهل ،وقِ ِ
ِِ واآلخرةِ
ِ يف ادلنيا،
َ ُّ َ َ َ ٍّ َ َ َ َ
صاحب حق إال وصل إيله حقه). ِ ذنب ِه ،ويؤدي احلقوق إىل أه ِلها ،فال يدعِمن ِ
املعىن املخترص:
َ ِّ ْ َ
احلَكم :اذلي إيل ِه احلكم يف لك يشءٍ ،وهو حيكم ما يريد ،وحيكم بني عبا ِد ِه.
األسماء والصفات ذات العالقة:
ْ َ ّ َ
اكم -احلَكيم -أحكم احلا ِك ِمني -العدل -المهي ِمن -القهار -الع ِليم .الصفات :احلكم
األسماء :احل َ ِ
َ َ ْ َْ َََْ َ ْ
عدل -يهي ِمن -يَقهر -يَعلم. َ
-العدل -الهيمنة -القهر -ال ِعلم .األفعال :حيكم -ي ِ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ ّ َ َ َ
اإلنسان ب ِه أو تكنيته بذلك .كما
ِ -1اسم (احلكم) ِمن األسما ِء المختص ِة باهلل تعاىل ،فال جيوز تسمية
َ َ َ َ ْ َّ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ
هلل اذلي رشعه هلم،يقتيض هذا االسم أن ال حكم إال هلل تعاىل ،فعىل احلاكمِ أن ال يتعدوا حكم ا ِ
ّ َ
اسم (احلَكم) بأنه اذلي يَفصل بني احلق وابلاطل ،وأنكروا أن أو َل المعطلة َ ونَ َص َبه فصال بينهم -2 .تَ َّ
ّ ٌ َّ َ ْ َجي َ
أفعال العباد ألنهم ينكرون خل َق اهلل ألفعال ِ ِهم ،وهذا ال شك باطل ،فإن اهلل هو
ِ ري حكم اهلل ىلع
خا ِلق العبا ِد وخالق أفعال ِ ِهم كما دلت ىلع ذلك انلصوص ،وهو اذلي حيكم ما يريد.
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
149
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن
صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ - .صفات اهلل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .األسماء احلسىن معانيها وآثارها والرد ىلع املبتدعة فيها لرفيع بصريي القادر
اإلجيبوي ،رسالة دكتوراه باجلامعة اإلسالمية - .اجلامع لألسماء احلسىن حلامد أمحد الطاهر ،دار الفجر
للرتاث.
الرقم املوحد)176947( :
150
َ
الَك ِيف
األدلة:
َ ْ
َو َر َد ِذكر اسم (الاكيف) يف القرآن الكريم َم ّ
عبده} كاف
ٍ ب
ِ اهلل {أليس تعاىل: قوهل يف: وذلك ،واحدة ة ر ِ ِ ِ ِ
[الزمر :من اآليةَ .]36و َو َر َد ف ْعال يف قوهل تعاىل{ :فسيكفيكهم اهلل وهو السميع العليم} [ابلقرة .]137 :أَماَّ
ِ
َ ُّ َّ
أنس ريض اهلل عنه أن انليب صىل اهلل عليه وسلم اكن إذا أوى إىل فراشه حديث ٍ
ِ السنة :فقد َو َرد يف يف
قال( :احلمد هلل اذلي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا ،فكم ممن ال اكيف هل وال مؤوي) رواه مسلم (.)2715
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ ٌ ْ َ َّ َ َ
اثلابت ِة هل ،وقد عده مجع من العلما ِء يف األسماء احلسىن ،منهم :جعفر الصادق
(الاك ِيف) ِمن أسماء اهلل تعاىل ِ
وسفيان بن عيينة واخلطايب واحللييم وابن منده.
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ
قاال اخل َ َّطاايب( :وأ َّماا الاكيف :فهو اذلي يكيف عبااده الم ِهم ،ويادفع عنهم الم ِلم ،وهو اذلي يكتَف بمعون ِتا ِه
ّ َ ّ َ
َ َ ّ
اكف عباده املؤمنني كما قال تعاىل{ :ياغري ِه ،ويسااتغىن به عمن سااواه) .قال ابن تيمية( :واهلل وحده ٍ عن ِ
َ
أيها انليب حسابك اهلل ومن اتبعك من املؤمنني} أي هو وحده حسابك وحساب من اتبعك من املؤمنني).
آمن به مجيع ما حيتاجون ويضاطرون إيله ،الاكيف كفاية خاصاة َمن َ َ قال الشايخ الساعدي( :الاكيف عباده
َ َّ َ
حوائج دي ِن ِه ودنياه). وتولك عليه واستمد منه
املعىن املخترص:
ََ َ َ َ َ َ
غري ِه ،ويستغىن به
ِ عن ه
ِ ت
ِ معون ب
ِ َفكت ي واذلي إيله، تاجون حي ما مجيع ه عباد كيف ي اذلي هو : يف
ِ الاك
عمن ِسواه. َّ
151
العربية - .وهلل األسماء احلسىن لعبد العزيز بن نارص اجلليل - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،طبعة جممع
امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف بن يلع
الغامدي ،رسالة ماجستري بأم القرى - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار
الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف- .
اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار اتلدمرية - .احلجة يف بيان املحجة،
للتييم ،دار الراية - .تيسري الكريم الرمحن ،للسعدي ،مؤسسة الرسالة.
الرقم املوحد)176992( :
152
َّ َّ
ادليان
األدلة:
َ َّ
الكريم ،وإنما أخذه بعضهم ِمن قوهل تعاىل{ :مالك يوم ادلين} [الفاحتة.]: القرآن ل َ ْم يَر ْد اسم َّ
(ادليَّان) يف
ِ ِ َ ِ
َََ ُّ َّ
عبد اهلل بن أنيس ريض اهلل عنه قال :سمعت رسول اهلل صىل اهلل عليه ِ حديث
ِ يف د رو فقد ة:ن الس يف أ َّما
ْ ْ َ
وسلم يقول( :حيرش انلاس يوم القيام ِة -أو قال العباد -ع َراة غ ْرال بهما ،قال قلنا :وما بهما؟ قال :ليس
معهم يشء ،ثم يناديهم بصوت يَسمعه َمن قَرب َ
كما يَسمعه َمن َبعد :أنا امللك أنا ادليان )...احلديث رواه
أمحد يف املسند ( )495/3وابن أيب اعصم يف (السنة) ( )514وغريهما بإسناد حسن .وورد يف حديث أيب
قالبة عن أيب ادلرداء ريض اهلل عنه( :الرب ال يبىل واإلثم ال ينىس وادليان ال ينام فكن كما شئت كما
تدين تدان) لم يصح مرفواع إال فيما رواه ابليهيق يف األسماء والصفات (ص ،)79:وقال( :هذا مرسل)،
والصحيح وقفه ىلع أيب ادلرداء كما رواه عنه اإلمام أمحد يف الزهد (ص.)142 :
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َّ
اثلابت ِة ،وقد َعده مجْ ٌع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :اخل َ ّطايب وابن
هلل تعاىل ِ
َّ َّ
(ادليان) ِمن أسما ِء ا ِ
منده واحل َ ِليميي وابليهيق والقرطيب وابن القيم والرشبايص ونور احلسن خان.
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ َ
حاسب والمجازي وال ي ِضيع عمال ولكنه جيزي باخلري خريا وبالرش رشا) .قال أبو القاسم
احللييم( :الم ِ َ قال
َ َ َّ َّ ّ َّ َّ
بد
اتلييم( :وأما ادليان فمعناه المجازي) .وقال ابن القيم( :إين أنا ادليان آخذ حق مظا.....الومٍ من الع ِ
َّ
الظلومِ اجل َ ِاين).
املعىن املخترص:
َ َ َ َّ َّ
اسبهم عليها.
ب أعمال ِ ِهم ،وحي ِ
ادليان :اذلي جيازي العباد ِحبس ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
ْ َ َ َ
الق ّهار -احلَاكم -احلَكم -احلَسيْب -احلفيظ َ -
الملك .الصفات :القهر -احلكم - ِ ِ ِ األسماء:
ْ ْ
احلَسب -ا ِ
حلفظ -الملك.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ ْ ْ ْ ّ َ
صفات هلل تعاىل منها :الملك وال ِعلم والعدل
ٍ إثبات ِعدة
ِ العبد
ِ باسم (ادليان) يستلزم ِمن
-1اإليمان ِ
َ ْ َ
الكمال اليت يوصف اهلل بها -2 .من آثار اإليمان بهذا االسم
ِ صفات
ِ ن م
ِ ذلك وغري مة، ك حل
والالكم وا ِ
مراقبة اهلل تعاىل وحماسبة انلفس استشعارا للحساب يوم القيامة.
153
املصادر واملراجع:
-انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل
عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع
بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن
خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار
اتلدمرية - .احلجة يف بيان املحجة ورشح عقيدة أهل السنة أليب القاسم اتلييم ،دار الراية - .األسماء
والصفات للبيهيق ،مكتبة السوادي - .تذكرة املؤتيس رشح عقيدة احلافظ عبد الغين املقديس لعبد
الرزاق ابلدر ،دار غراس للنرش واتلوزيع - .الاكفية الشافية البن قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد - .اتلبيان
يف أقسام القرآن البن القيم ،دار املعرفة.
الرقم املوحد)176996( :
154
َّ ِّ
السيد
األدلة:
ِّ ِّ
عبد اهلل بن الشخري ريض اهلل
ُّ َّ َّ َ َ َ ل َ ْم يَر ْد اسم َّ
(الس ِّ
حديث ِ
ِ وإنما ورد يف السنة يف:ِ ، الكريم
ِ القرآن
ِ يف د)ي ِ
عنه قال :انطلقت يف َوفْد بين اعمر إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم ،فقلنا :أنت َس ِّيدنا ،فقالَّ :
(الس ِّيد ِ ِ ٍ ِ
اهلل تبارك وتعاىل) رواه أمحد ( ،)24/4وأبو داود ( ،)4806وابن السين يف (ايلوم والليلة) ( ،)387وصححه
األبلاين يف (صحيح اجلامع) (.)3700
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ َّ ِّ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :ابن منده
اسم (السيد) ِمن األسما ِء ِ
واحل َ ِلييم وابليهيق وابن حزم واألصبهاين وابن العريب والقرطيب وابن القيم والعثيمني ونور احلسن خان.
أقوال العلماء يف املعىن:
ٌ َّ َ َ َّ َ َّ ُّ َ
قال اخل َ َّط ِايب( :قوهل( :السايد اهلل) ي ِريد أن الساؤدد حقيقة هلل -عز وجل -وأن اخللق لكهم عبيد هل) .قال
ِّ َّ
َّ َّ َ ِّ َ َْ
وبأمر ِه يعملون،
ِ انلاس إنما هو رأسااهم اذلي إيله يرجعون،
احللييم( :المحتاج إيله باإلطالق ،فإن ساايد ِ
َ َ َ ِّ َ َْ ْ
أمر ِهم اذلي إيلاه
لق هو ماالاِك ِ وعن رأ ِيا ِه يَصاادرون ،و ِمن ِ ِ
قوهل يسااتهادون) .وقاال ابن القيم( :سااياد اخل ِ
يرجعون وبأمره يعلمون وعن قوهل يصدرون).
املعىن املخترص:
ُّ َْ َ َ ُّ ْ َ َّ ِّ
أمور ادلنيا واآلخرةِ.
رجع اخللق إيله يف ِ
السيد :صاحب السؤد ِد ىلع احل ِقيقة ،اذلي ي ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
َّ َ ْ َّ َ َ
الربوبية -الص َمدية. الرب -الص َمد .الصفاتُّ :
السؤدد -المواالة ُّ - وىل َّ - األسماءَ :
الم ِلك -الم
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع ل وتد اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ّ ُّ َ َْ َ َ ْ َ َ َ َ ِّ َ ِّ
انلفع أو دفع الرض ،أو ِ ورين أو األحيا ِء ويعت ِقدون في ِه جلبَ ِ قب الم ن م
ِ سواء هلل
ِ ا غري د
ٍ ي س اذ اخت -1
َ ُّ َ َ َ َ ِّ َ
رصفون إيل ِه جلوءهم ودعواتِهم يعد ِرشاك باهلل يَنلون به طلباتِهم ورغباتِ ِهم ،وي ِ يعلقون به حاجاتِهم ،أو ِ
غري اهلل فيه ِّ َّ ِّ َّ
هل إذ كيف يسوى الرتاب برب األرباب -2 .إطالق السي ِد ىلع العظيم ،وهذا اغية اجل َ
ْ ِ َ ِ
ادة المطلقة فهذا ال جيوز ،وإن اكن يَ َ ِّ َ َ ْ َ
قصد به جم ّرد اإلكرامِ فإن اكن تفصيل ،فإن اكن يَقصد السي
خاطب به أهال لإلكرام فال بأس به ،ولكن ال يقل( :السيد) ،بل يقول( :يا سيد) ،أو حنو ذلك ،وإن الم َ
ّ َّ َ
اسم فال بأس به. اكن ال يقصد به السيادة واإلكرام وإنما هو جمرد ٍ
155
املصادر واملراجع:
-جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية لويلد العيل ،دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم يف
رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل عزوجل الواردة يف
الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة
الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم،
أضواء السلف - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار اتلدمرية - .معالم
السَن للخطايب ،املطبعة العلمية ،حلب - .فقه األسماء احلسىن لعبد الرزاق ابلدر ،طبع ىلع نفقة
إبراهيم الوقييص ،مطابع احلمييض.
الرقم املوحد)177026( :
156
َ ْ
المتِي
األدلة:
َ ْ ْ
َو َر َد ذكر اسم َ
واحد ،هو :قوهل تعاىل{ :إن اهلل هو الرزاق ذو القوة
ٍ وض ٍع
كريم يف م ِ
ِ القرآن ال
ِ (الم ِتني) يف ِ ِ
املتني} [اذلاريات.]58 :
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ َ ْ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :اخلطايب
اسم (الم ِتني) ِمن األسما ِء ِ
واحل َ ِلييم وابليهيق وابن العريب والقرطيب وابن الوزير وابن حجر والسعدي والعثيمني واحلمود والرشبايص
ونور احلسن خان.
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ َ ٌ َ َ َّ
ُّ َ
أفعاهل مشاقة وال يمساه لغوب) .قال ابن
ِِ قال اخل َ َّطايب( :الشا ِديد القوي اذلي ال تنق ِطع قوته ،وال تلحقه يف
ُّ
َ المتنيَ ،
والمتني يف دال ِتل ِه ىلع الغلظ أقوى من الصامد) .قال الشايخ الساعديِ ( :ع َّزة تيمية( :فَ َسا ّىم َ
نفساه َ
ْ َ
القوي َ ّ
املخلوقات ،وإن
ِ المتني ،ويه وصافه العظيم اذلي ال تنساب إيله قوة الق َّوة ادلال عليها ِمن أسامائِ ِه
َ
عظ َمت).
املعىن املخترص:
َ َ َّ َ ٌْ َ ْ َّ َ َ َّ َ ْ
الم ِتني :الشديد المتنايه يف القوةِ والقدرة ،فال يلحقه ضغف وال مشقة.
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ
القوي -العظيم َ -
المجيد -العزيز -الكبري – شديد العقاب – شديد العذاب .الصفات: األسماء:
َ َ
المتانة -القوة -العظمة َ -
َ
المجد -ال ِع ّزة -الكرب.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ َ ّ ِّ ّ َ ُّ َ
ذات اهلل وحدها
ذات اهلل وىلع ِصف ِة الشدةِ والقوةِ بدالل ِة المطابقة ،وىلع ِ
اسم اهلل (الم ِتني) يدل ىلع ِ
َ َ ُّ ُّ
باتل َض ُّمن ،وىلع ِصف ِة الق ّوة وحدها ِبدالل ِة اتلضمن ،ويدل باللزومِ ىلع احليا ِة والقيومية والقدرة والعزة
ّ ُّ َ َّ َ َ َّ
وامللك والعظمة والقوة.
املصادر واملراجع:
-انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل
عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .تفسري أسماء اهلل احلسىن للسعدي،
جملة اجلامعة اإلسالمية العدد - 112السنة 1421- 33ه - .شأن ادلاعء للخطايب ،دار اثلقافة العربية- .
القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف
157
أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن
بن نارص بن براك ،دار اتلدمرية - .احلجة يف بيان املحجة ورشح عقيدة أهل السنة أليب القاسم اتلييم،
دار الراية - .بيان تلبيس اجلهمية البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف.
الرقم املوحد)177033( :
158
َ
القاهِر
األدلة:
َ َّ َ َ َََ ْ
الكريم مرتني يف :قوهل تعاىل{ :وهو القاهر فوق عباده وهو احلكيم
ِ القرآن
ِ اسم (القا ِهر) يف
ورد ِذكر ِ
اخلبري} [األنعام .]18:وقوهل تعاىل{ :وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة} [األنعام.]61:
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ َ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اسم (القا ِهر) ِمن األسما ِء ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
ٌ ٌ ُّ ُّ َ ِّ
هلل خملوق هل ،حا ِدث بمشايئ ِت ِه وقدرتِ ِه ،وال
قال ابن تيمية( :خا ِلق لك يش ِء وربه ومليكه ،فلك ما ِساوى ا ِ
ِّ َ َ ْ َ َ َّ َ أن ٌَ ْ َ
يمنع اهلل عما أراد أن خيلقه ويكونه) .قال ابن قدر أحدك ِه ما ال يشاااؤه وخيلقه ،فال ي ِ يكون يف مل ِ
َ ْ َ َ ََ َ َّ َ َ
القيم( :القا ِهر [هو] من اتصاف بالقوةِ والغلبة) .قال الشايخ الساعدي( :اذلي خضاعت هل المخلوقات،
اقتدار ِه). وكمال وذلك َّ
لعزتِ ِه وقوتِ ِه
ِ ِ
املعىن املخترص:
َ َ
ودان ْ َّ َ َ
القاهر :اذلي َخ َض َع ْ
ت هل مجيع الاكئنات ،وذل ْ
ت لقدر ِت ِه ومشيئ ِت ِه. ت هل مجيع املخلوقات، ِ ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
ْ َ َ َ ِّ َ
الق ّهار َ -
العزيز -المتكرب -القا ِدر -المقت ِدر -القوي -القدير .الصفات :القهر -ال ِع َّزة - األسماء:
ُّ َ ْ َْ
كربياء -القدرة -القوة .األفعال :يقهر -ي ِعز -يقدر. ال ِ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ ٍَّ ْ
هلل تعاىل ،فال يَصلح أن ي ّ
سىم به املخلوق أو يوصف به ،بل هو ِصفة ذم اسم (القا ِهر) خاص با ِ
َ ُّ َّ ُّ َ
دوان وخاصة مع الضعفاء.
لم والع ِ
ب ال تكون إال مصحوبة بالظ ِ للمخلوق؛ ألنها يف الغا ِل ِ
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة - 33
1421ه - .بدائع الفوائد البن قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن
ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .رشح أسماء اهلل احلسىن لسعيد بن وهف
159
القحطاين ،دار اإليمان للطبع والنرش واتلوزيع - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة
الشيخ ،مدار الوطن للنرش.
الرقم املوحد)177035( :
160
ُ َ ِّ
المؤخر
األدلة:
َِّ ْ َّ َ َ َ َ ِّ َ
الكريم اسما ،وإنما ورد بصيغ ِة ال ِفع ِل كما يف قوهل تعاىل{ :ولن يؤخر اهلل
ِ القرآن
ِ ل ْم يَ ِرد (المؤخر) يف
نفسا إذا جاء أجلها} [املنافقون .]11:وقوهل تعاىل{ :إنما يؤخرهم يلوم تشخص فيه األبصار} [إبراهيم.]41:
َ ِّ َ َ َّ َّ
(أنت المقدم ابن عباس ريض اهلل عنهما :يف قوهل صىل اهلل عليه وسلم: حديث ِ
ِ أما يف السنة :فقد َو َرد يف
ِّ
وأنت املؤخر ال هلإ إال أنت) أخرجه ابلخاري برقم ( )5984ومسلم من حديث أيب موىس األشعري ريض
اهلل عنه برقم (.)5025
161
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة - 33
1421ه - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة
واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .األسماء احلسىن معانيها
ّ
اإلجيبوي ،رسالة دكتوراه باجلامعة اإلسالمية - .صفات وآثارها والرد ىلع املبتدعة فيها لرفيع بصريي
َّ َّ
اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة.
الرقم املوحد)177112( :
162
ُ َ ِّ
المقدم
األدلة:
ابن عباس ريض اهلل عنهما :يف قوهل صىل حديث يف
َّ َ َ َ
د ر و ما وإن ، الكريم القرآن يف م)
َ ِّ
د ق (الم اسم در ل َ ْم يَ
ِ ِ ِ ِ ِ
ِّ َ ِّ َ
(أنت المقدم وأنت املؤخر ال هلإ إال أنت) أخرجه ابلخاري برقم ( )5984ومسلم من اهلل عليه وسلم:
حديث أيب موىس األشعري ريض اهلل عنه برقم (.)5025
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ ََ َ َْ َ َ َ ِّ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اسم (المقدم) ِمن األسما ِء ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َّ َ َّ ِّ َ ِّ
تأخريه).
ِ قال ابن تيمية( :وهو المقدم والمؤخر ،فما قدمه اكن الكمال يف تقدي ِم ِه ،وما أخره اكن الكمال يف
تابعتان لألفعال فتان َ ِّ ِّ ِّ
ِ ِ وقال ابن القيم( :وهو المقدم والمؤخر ذانك الصاِ .....
ِّ
قائمتان) .وقال الشايخ الساعدي( :فهو تعاىل المقدم
ِ باذلات ال بالغري
ِ اذلات أيضاا إذ هما..... ِ وهما صافات
ّ َ َ ِّ َّ ِّ
واألوصاف المعنوية).
ِ الفضائل
ِ حلسية ،والمقدم يف يف الزمان واملاكن واألوصاف ا ِ
املعىن املخترص:
ِّ ِّ َ ُّ َ َ
الم َق ِّدم :الم َْنل لألشياء منازهلا اليت ت َ
ستحقها ،يقدم ما شاء منها ويؤخر ما شاء. ِ ِ ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ َ َ ِّ
األسماء :املؤخر -الرافع اخلافِض – املعز الم ِذل -الع ِليم -احل َ ِ
كيم -القا ِدر -الم ِلك .الصفات :اتلقديم
ْ ْ ْ ْ َْ
حلكمة -القدرة -الملك .األفعال :يقدم واتلأخري -الرفع واخلفض – اإلعزاز واإلذالل -ال ِعلم -ا ِ
َ
قدر -يَم ِلك. َ َ
ويؤخر – يرفع وخيفض – يعز وي ِذل -يعلم -ي ِ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ٌ ِّ َ ِّ
تقابلة اليت ال يطلق واحد بمفر ِدهِ ىلع اهلل إال
أسمائِ ِه احلسىن المزدوجة الم ِ -1المقدم والمؤخر ِمن
ِّ َ َّ َ
مقرونا باآلخر ،ألن الكمال ِمن اجتما ِع ِهما ،فهو تعاىل المقدم ملن شاء والمؤخر ل ِ َمن شاء حبكم ِت ِه-2 .
ٌ َّ ْ
اتلابعة ملشيئ ِت ِه تعاىل وحكمته ،وأفعال هلل تعاىل قائمة به ،وليست يه األفعال ِ
ِ فات اتلقديم ِمن ِص ِ
املفعوالت املخلوقة.
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
163
سعيدي - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة - 33
1421ه - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة
واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .األسماء احلسىن ،معانيها
وآثارها والرد ىلع املبتدعة فيها لرفيع بصريي اإلجيبوي ،رسالة دكتوراه باجلامعة اإلسالمية - .صفات
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة. اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي
الرقم املوحد)177118( :
164
َّ َ
الصمد
األدلة:
َ ْ
َو َر َد ذكر اسم َّ
واحد :يف قوهل تعاىل{ :قل هو اهلل أحد ،اهلل الصمد}
ٍ وض ٍعالكريم يف م ِ
ِ القرآن
ِ (الص َ َمد) يف ِ ِ
ِّ ْ ُّ َّ َّ
احلديث القديس عن أيب هريرة ريض اهلل عنه قال :قال رسول اهلل ِ [اإلخالص .]2-1:وأما يف السنة :فيف
ََّ
يكن هل ذلك ،فأما صىل اهلل عليه وسلم :قال اهلل تعاىل( :كذبين ابن آدم ولم يكن هل ذلك ،وشتمين ولم
َ َّ َ ْ
تكذيبه إياي فقوهل :لن يعيدين ،كما بدأين ،وليس أول اخللق بأهون يلع من إاعدته ،وأما شتمه إياي
الص َمد ،لم أدل ولم أودل ،ولم يكن يل كفوا أحد) رواه ابلخاري (.)4974 األحد َّ
فقوهل :اختذ اهلل ودلا ،وأنا َ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ُّ ٌ ٌ َّ َّ
لف فيه أقوال متعددة قد يظن أنها خمتلفة ،وليست كذلك ،بل لكها صواب، -1اسم (الصمد) للس ِ
َ َ َّ َّ
واملشهور منها قوالن :أحدهما :أن الصمد هو اذلي ال جوف هل .اثلاين :أنه السيد اذلي يصمد إيله يف
السلف ِمن الصحابة واتلابعني وطائف ٍة ِمن أهل اللغة ،ويف هذا َرد ىلع من ِ أكرث
احلوائج .فاألول هو قول ِ
أنكر هذا اتلفسري ،واثلاين قول طائف ٍة ِمن السلف واخللف ،ومجهور اللغويني ،واآلثار املنقولة عن َ
السلف بأسانيدها يف كتب اتلفسري املسندة ،وكتب السنة وغري ذلك ،واسم الصمد يصدق فيه املعنيني
بقبح ُّ ّ اسم َّ تأو َل المعطلة َ
بالنسبة هلل تعاىلَّ -2 .
للقبائح لعل ِم ِه ِ
ِ فاعل
ٍ غري العدل الغين ه بأن مد) (الص
ّ ّ
َن ٌه عن فعل القبائح ،لكن مرادهم بذلك أنه سبحانه غري خالق للرش ،وهذا أن اهلل م ّ القبيح ،وال شك
165
َ ْ ّ
باطل مردود ،فإن اهلل تعاىل خالق لك يشء ،رشها وقبيحها وحسنها ،وعدهل ال يمنع من خل ِق القبائح
حلكم ٍة يريدها.
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة
املصحف - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع
َّ َّ
السقاف ،دار بإرشاف مؤسسة الشيخ - .صفات اهلل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
ُّ َّ
والسنة لسعيد بن يلع اهلجرة - .اثلمر املجتىن خمترص رشح أسماء اهلل احلسىن يف ضوء الكتاب
القحطاين ،مطبعة سفري.
الرقم املوحد)177120( :
166
َ ْ
احل ِسيب
األدلة:
َ َ
ات ،يف :قوهل تعاىل{ :وكَف باهلل حسيبا} [النساء.]6: َّ
الكريم ثالث مر ٍ
ِ القرآن
ِ َو َرد اسم (احل َ ِسيْب) يف
ّ
{وكَف بنا حاسبني} [األنبياء .]47:وقوهل تعاىل{ :إن اهلل اكن ىلع لك يش ٍء حسيبا} َ وقوهل تعاىل:
َ ْ ُّ َّ
السنة :فحديث أيب بكرة ريض اهلل عنه( :من اكن منكم مادحا أخاه ال حمالة [النساء .]86:أ َّما يف
فليقل :أحسب فالنا ،واهلل حسيبه ،وال أزيك ىلع اهلل أحدا أحسبه كذا وكذا ،إن اكن يعلم ذلك منه)
رواه ابلخاري ( )2662ومسلم (.)3000
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ َ ْ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :ابن
اسم (احل ِسيب) ِمن األسما ِء ِ
منده واحل َ ِلييم وابليهيق وابن العريب وابن الوزير وابن حجر والسعدي والعثيمني ،وغريهم.
أقوال العلماء يف املعىن:
أعماهلم، َ
اِج( :احل َ ِسايب :المحا ِساب ىلع اليشاء ...فاهلل عز وجل ح ِسايب عبا ِدهِ أي حما ِسابهم ىلع قال َّ َّ
ِ الزج ِ
َّ
أوان) .وقاال
ِ لك وجماازيهم عليهاا) .قاال ابن القيم( :وهو احل َ ِسااياب كفااياة ومحااياة واحل َ ْسااب اكيف العباد
ب ِحكم ِت ِه َ َ َ َ
الشيخ السعدي( :احل ِسيب :هو الع ِليم بعبا ِدهِ ،اكيف املتولكني ،املجازي لعبا ِدهِ باخلري والرش ِحبس ِ
أعماهلم وجلي ِلها).
ِ وعل ِم ِه ِبدقيق
املعىن املخترص:
َ
حاسب لهم عليها.
بأفعال عبا ِدهِ الم ِ
ِ احل َ ِسيْب :الاكيف لعبا ِدهِ املؤمنني املتولكني عليه ،العليم
األسماء والصفات ذات العالقة:
ْ ْ َ َ َ
اسب -
كفاية -ال ِعلم .األفعال :حي ِ األسماء :احل َ ِفيظ -الاكيف -الع ِليم .الصفات :المحاسبة -ا ِ
حلفظ -ال ِ
َْ َ َ
حيفظ -يَكيف -يعلم.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل أعالم وأوصاف ،فيه حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ َ ّ َ
اسب عباده يوم القيامة بالالكم،اسم (احل َ ِسيب) يستلزم إثبات صف ِة الالكم هلل تعاىل ،فإن اهلل تعاىل حي ِ
َ
اس َب ِة اآلخر ،كما جاء يف احلديث( :ما منكمفيحاسبهم يف ساعة واحدة ،ال ي ْشغله حساب واحد عن حم َ
َ ٍ ِ ِ ٍ ٍ ِ
َ َ َّ َ َ ُّ َ ِّ
أحد إال سيلكمه ربه ،ليس بينه وبينه ترمجان ،فينظر أيمن منه فال يرى إال ما قدم )...رواه ابلخاري ِمن ٍ
( ،)7512ومسلم (.)1016
167
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن
خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة:
اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .األسماء احلسىن معانيها وآثارها
والرد ىلع املبتدعة فيها لرفيع بصريي اإلجيبوي ،رسالة دكتوراه باجلامعة اإلسالمية - .القواعد املثىل يف
صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ - .منهج ابن
القيم يف رشح األسماء احلسىن ،مرشف يلع الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى - .انلهج األسىم
يف رشح أسماء اهلل احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .معاين أسماء اهلل احلسىن بني
أهل السنة واملخالفني ملريم الصاعدي ،رسالة دكتوراه جبامعة أم القرى.
الرقم املوحد)177126( :
168
َ ْ
الك ِريم
األدلة:
َ َّ َ َ ْ َََ
ات وذلك يف :قوهل تعاىل{ :ومن شكر فإنما يشكر الكريم ثالث مر ٍ
ِ القرآن
ِ اسم (الك ِريْم) يف
ورد ِذكر ِ
نلفسه ومن كفر فإن ريب غين كريم} [انلمال .]40 :قوهل تعاىل{ :يا أيها اإلنسان ما غرك بربك الكريم}
[االنفطار .] 6 :وقوهل تعاىل{ :فتعاىل اهلل امللك احلق ال هلإ إال هو رب العرش الكريم} [املؤمنون،]116 :
ّ ٌ ّ ْ
ّ
سبعية قرأ بها ابن كثرياملّك ،وقرأ بها للر ِّب سبحانه ،ويه قراءةصفة َّ ىلع قِراءةِ َرف ِع (الكريم) ىلع أنه
من غري السبعة :ابن تغلب وابن حميصن.
169
املصادر واملراجع:
-جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف رشح األسماء احلسىن ،ألرزيق بن حممد السعيد سعيدي ،مكتبة دار
املنهاج - .جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة
األوىل ،دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية
باملدينة املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود
انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار
اهلجرة - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة
واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل
لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار اتلدمرية - .فقه األسماء احلسىن لعبد الرزاق ابلدر ،طبع ىلع نفقة
ابراهيم الوقييص ،مطابع احلمييض - .تيسري الكريم الرمحن للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .اتلبيان يف
أقسام القرآن البن قيم اجلوزية ،دار املعرفة.
الرقم املوحد)177127( :
170
َ ْ
الوك ِيل
األدلة:
َّ َو َر َد اسم َ
(الو ِكيْل) يف القرآن الكريم (َ )14م ّ
اهلل وكَف باهلل وكيال} َ ىلع {وتولك تعاىل: قوهل منها: ،ة ر ِ ِ
َ ُّ َّ ٌ ِّ
السنة :فقد َو َرد يف [النساء .]81:وقوهل تعاىل{ :إنما أنت نذير واهلل ىلع لك يش ٍء وكيل} [هود .]12:وأ َّما يف
َ َ
عباس ريض اهلل عنهما قال( :حسبنا اهلل ونعم الوكيل قاهلا إبراهيم صىل اهلل عليه وسلم ٍ ابن
حديث ِ ِ
َ ْ َ ْ
اخ َش ْوهمْ َّ َّ َ َ ْ َ َ َ ٌ َ َّ ْ
حني قالواِ { :إن انلاس قد مجعوا لكم ف اهلل عليه وسلم ِ يق يف انلار ،وقاهلا حممد صىل حني أل ِ َ
َ ْ َ َّ َ ْ َ ْ َ اده ْم إ َ ََ َ
يمانا وقالوا حسبنا اَّلل ونِعم الو ِكيل}) رواه ابلخاري (.)4563 ِ فز
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ ٌ ْ َ َّ َ َ ْ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :اخل ّطايب
اسم (الو ِكيل) ِمن األسما ِء ِ
واحل َ ِلييم وابليهيق واألصبهاين وابن العريب والقرطيب وابن الوزير وابن حجر والسعدي والعثيمني واحلمود
والرشبايص ونور احلسن خان.
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ ُّ َ
(الكفيْ
ااألمر
ِ ب ل اق
ِ ساات ي اذلي اه
ن أ ه ات وحقيق هم، ااحل
ِ ِ ا بمصا عليهم اائم
ق وال ااد، ب ع
ِ ال اأرزاق
ِ ب لا ِ قاال اخل َ ّطاايب:
َ َ َ َّ َ َ
ميع ما خل َق) .قال الشاايخ السااعدي: ِ الموكول إيله) .وقال أبو القاساام اتلييم( :هو اذلي ت َولك بالقيامِ ِجب
أويلاءه فَيَ َّ َ َ َّ (الو ِكيْل :الم َت َو ِّيل ِ َ
ِس ى
ِساهم للي ا َ وشامول حكم ِت ِه ،واذلي ت َوىل
ِ هِ ت
ِ قدر وكمال
ِ هِ م
ِ بعل ه
ِ ق
ِ خل ري دب
َ َِ ِ تل َ
َ َّ
وجن َبهم العِسى وكفاهم األمور).
املعىن املخترص:
َ َ َ َّ َ َ
الكفيْ
مصاحلهم.
ِِ
َ َ
دبري شؤونِهم والقيام ىلع
ِ ت ىل وت ي اذلي ،هِ ق
ِ خل بأرزاق
ِ ل ِ الو ِكيْل:
َ
171
املصادر واملراجع:
-انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل
عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .تفسري أسماء اهلل احلسىن للسعدي،
جملة اجلامعة اإلسالمية العدد - 112السنة 1421- 33ه - .شأن ادلاعء للخطايب ،دار اثلقافة العربية- .
القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف
أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن
بن نارص بن براك ،دار اتلدمرية - .تيسري الكريم الرمحن للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .احلجة يف بيان
املحجة ورشح عقيدة أهل السنة أليب القاسم اتلييم ،دار الراية - .مقاالت اإلسالمني لألشعري ،عىن
بتصحيحه :هلموت ريرت.
الرقم املوحد)177129( :
172
َّ ْ
الرفِيق
ََّ األدلة:
َ ُّ َّ َ َ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ ْ
قوهل صىل اهلل عليه وسلم لعائشة( :يا
الكريم .وأما يف السنة فقد ورد يف ِ ِ
ِ القرآن
ِ اسم (الر ِفيق) لم ي ِرد يف
ِّ َ اهلل َرفيْ ٌق ،حي ُّ
إن َ َّ
األمر لك ِه) رواه ابلخاري ( )6927ومسلم (.)4027ِ يف الرفق ب ِ ِ اعئشة،
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ َ َّ َ َّ ْ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :ابن منده
اسم (الر ِفيق) ِمن األسما ِء ِ
وابن حزم والقرطيب وابن القيم والعثيمني.
أقوال العلماء يف املعىن:
َّ َ ُّ ِّ ْ ٌ ّ َ
أفعاهل ورش ِع ِه)
ِِ حيب الرفق) .وقال الشايخ الساعدي( :و ِمن أسامائِ ِه الر ِفيق يف قال ابن القيم( :فإنه ر ِفيق ِ
َّ رفيق يف أفعاهلَ ،خلَ َق َ (فاهلل تعاىل ٌ
خلوقات لكها باتلدريج شايئا فشايئا حبساب حكمته ورفقه ،مع أنه ِ الم ِِ
َّ ِّ
اتلاأين يف
ِّ ْ
الرف ِق اذلي هو
ٌ
اله ّراس( :ماأخوذ ِمن فعاة واحادة ،ويف حلظاة واحادة) .وقاال َ قاادر ىلع َخلْقهاا د َ
ٌ
ٍ ٍ ِ
َّ ُّ َّ َ ُّ
واستعجال).
ٍ وضده العنف اذلي هو األخذ فيها ب ِ ِشدةٍ األمور واتلدر ِج فيهاِ ،
173
منهج ابن القيم يف رشح اسماء اهلل احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى- .
َّ َّ
لسقاف ،دار اهلجرة - .اجلامع ألسماء اهلل صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي ا
احلسىن حلامد أمحد طاهر ،دار الفجر للرتاث - .الصواعق املرسلة البن قيم اجلوزية ،دار العاصمة،
الرياض.
الرقم املوحد)177133( :
174
ُ ْ
الم ِقيت
األدلة:
َ
الكريم َم ّرة واحدة يف قوهل تعاىل{ :واكن اهلل ىلع لك يشء مقيتا} [النساء:
ِ لقرآن
ِ َو َرد اسم (الم ِقيْت) يف ا
من اآلية.]85
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ ْ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :اخلطايب
اسم (الم ِقيت) ِمن األسما ِء ِ
واحل َ ِلييم وابليهيق وابن حزم واألصبهاين وابن العريب والقرطيب وابن الوزير وابن حجر والسعدي
والعثيمني ونور احلسن خان.
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ ْ َ الز َّ
قاال َّ
األقوات للخلق، ل َن
ِ ي ات:ي ق (الم اتلييم: ااساام
ق ال أبو اال
ق اليشااء). ىلع ردِ ا
ت ق الم ات ي ق
ِ (الم اِج:اج
َ َ َ ِّ َ َ َ َ
وصال إيلها وصال إىل لك َموجو ٍد ما به يَقتات ،وأ ويقسام أرزاقهم) .وقال الشايخ الساعدي( :المقيت اذلي أ
َ َ َ َ
ورصفها كيف يَشاء حبكم ِت ِه ومح ِدهِ). أرزاقها
املعىن املخترص:
َ ِّ َ
إيلهم بِقدرتِ ِه ،ويقسمها بينهم. َ
اخلالئق بِعل ِم ِه ،ثم يسوقها ِ
ِ الم ِقيْت :اذلي يقدر أقوات
األسماء والصفات ذات العالقة:
الاكيف -القادر -المقتدر -الشهيد -
األسماء :الرزاق -الرازق -الكريم -اجلواد -الوهاب -المعطي ِ -
احلفيظ -احلسيب .الصفات :مقيت -الرزق -الكرم -اجلود -الوهب -العطاء -الكفاية -الشهادة -
ََ َ
عطي -يَكيف -يقدر -يَشهد -حيفظ. َ
حلفظ -احلساب .األفعال :يرزق -يكرم -جيود -يهب -ي ِ ا ِ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ َ َ َ ِّ ْ
هلل تعاىل ِبمعىن اذلي يقدر لعبا ِدهِ القوت وحيفظ عليهم ِرزقهم كما يف قوهل تعاىل: -1الم ِقيت ِمن أسما ِء ا ِ
ٌ ٌ َ ٌ ٌ َّ َ ْ
المقت فهو ِصفة فِعلية خ َربية ثابتة هلل عز وجل {واكن اهلل ىلع لك يشء مقيتا} [النساء .]85 :وأما
ُّ ّ
والسنة كما يف قوهل تعاىل{ :إن اذلين كفروا ينادون ملقت اهلل أكرب من مقتكم أنفسكم} بالكتاب
الر ّزاق؛ ألنه َخي ُّ
تص بالقوت ،أماّ أخص من ّقيت ُّ ّ
أن الم َ ّ ّ
اسم الرزاق والمقيت:
[اغفر -2 .]10 :الفرق بني ِ
َ َ
وغري القوت. الرزاق فيتناول القوت
املصادر واملراجع:
-انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل
عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع
175
بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن
خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار
اتلدمرية - .فقه األسماء احلسىن لعبد الرزاق ابلدر ،طبع ىلع نفقة إبراهيم الوقييص ،مطابع احلمييض- .
تفسري أسماء اهلل احلسىن للزجاج ،دار اثلقافة العربية - .احلجة يف بيان املحجة للتييم ،دار الراية- .
تيسري الكريم الرمحن للسعدي ،مؤسسة الرسالة.
الرقم املوحد)177135( :
176
َّ
الش ِايف
األدلة:
ْ َّ َ َ َ َ ْ َ ْ َّ
الكريم ،وإنما ورد ِبصيغ ِة ال ِفعل كما يف قوهل تعاىل{ :وإذا مرضت فهو ِ القرآن
ِ َ لم ي ِرد (الش ِايف) اسما يف
َ َّ َ َ ُّ َّ
هلل صىل اهلل
حديث اعئشة ريض اهلل عنها أن رسول ا َ ِ ِ السنة :فقد َو َرد يف شفني} [الشعراء .]80َ :وأ َّما يف ِ
يَ
اس أ ْذ ِهب َ
ابل َ َّ َّ اكن إذا أ ََت َمريضا أو أ ِ َ َ
اس، ِ يت بِ ِه إِيله قال عليه الصالة والسالم( :الله َّم َرب انلَّ ِ عليه وسلم
َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َّ
اش ِف ِه وأنت الش ِايف ،ال ِشفاء إِال ِشفاؤكِ ،شفاء ال يغا ِدر سقما) رواه ابلخاري برقم ( ،)5675ومسلم برقم
(.)2191
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ َّ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :ابن منده
اسم (الش ِايف) ِمن األسما ِء ِ
واحل َ ِلييم وابليهيق وابن حزم والقرطيب والعثيمني والرشبايص ونور احلسن خان.
أقوال العلماء يف املعىن:
َ ُّ ُّ
األمراض
ِ قال احللييم[( :اذلي] يَشايف الصادور ِمن الشاب ِه والشاكوك ،و ِمن احلَسا ِد والغلول ،واألبدان ِمن
َ َ َ ُّ
َّ َ َّ ّ
وحده الشاايف ،وأنه ال ِشافاء إال شاافاؤه) .وقال الشاايخ ابن عثيمني: واآلفات) .قال ابن القيم[( :أي] أنه
َّ
(الشايف هو اهلل عز وجل؛ ألنّه اذلي يَشيف َ
الم َرض). ِ
املعىن املخترص:
ُّ َ َ َّ
فوس.
وشهوات انل ِ
ِ أمراض األبدان ،وشب ِه القلوب،
ِ عايف ال ِعباد ِمن
الش ِايف :اذلي ي ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ َّ
الرحيم -اللطيف -الق ِدير .الصفات :الربوبية ّ - الر ُّب َّ -
الرمحن َّ - األسماءَّ :
الرمحة -اللطف .األفعال: ِ
قدر َ َ َ
يرحم -يلطف -ي ِ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ ّ َ َ َّ
األسباب ال ِبها ،و ِمن مجل ِة ذلك أنه يشيف عند األدوي ِة ِ -1يعت ِقد بعض المتلكمني أن اهلل تعاىل يفعل عند
َ َ ََ ّ ٌ َّ َ
األسباب ولم جيعلوا هلا أثرا يف مسببا ِتها ،وهذا غلط ،فإن اهلل جعل ادلواء سببا للشفاء، ال بها ،فأنكروا
َّ ْ َ َّ َ َ َ َّ َ ْ َ َ
يق يف انلار قال اهلل هلا: السبب ختلف ،فإبراهيم عليه السالم لما أل ِ َ ِ وإذا أراد أن ي َتخلف المسبب عن
َّ
َ َّ ٌ
األسباب ما جيعلها
ِ {كوِّن بردا وسالما ىلع إبراهيم} ،وهذا ديلل ىلع أن اهلل تعاىل هو اذلي يو ِدع يف
اتلأثري -2 .ال جيوز االستشفاء إال ِمن اهلل تعاىل، مؤثِّرة ،فاألسباب ال تؤثر بذاتها كما أنها ال ينَف عنها َّ
َ َّ عارض ذلك مع َت َع ِ وال َي َت َ
أسباب الشفا ِء الرشعي ِة أو الكونية.
ِ اِط ما قد َره اهلل من
177
املصادر واملراجع:
-انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل
عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .وهلل األسماء احلسىن لعبد العزيز بن
نارص اجلليل -.القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .أحاكم من
القرآن الكريم البن عثيمني ،مدار الوطن للنرش - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن
ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك،
دار اتلدمرية - .رشح رياض الصاحلني البن عثيمني ،دار الوطن للنرش.
الرقم املوحد)177136( :
178
َ
األ ْكرمَ
َ األدلة:
ََ َ َ ْ ْ َََ
واحد يف قوهل تعاىل{ :اقرأ وربك األكرم} [العلق ،]3 :وورد بصيغ ِة
ٍ اسم (األك َرم) يف م ِ
وض ٍع ورد ِذكر ِ
عل يف قوهل تعاىل{ :فأما اإلنسان إذا ما ابتاله ربه فأكرمه ونعمه فيقول ريب أكرمن} [الفجر- .]15 :
ال ِف َّ ِ
َ
َودل عليه قوهل تعاىل{ :يا أيها اإلنسان ما غرك بربك الكريم} [االنفطار.]6 :
العلماء يف اثلبوت: أقوال
َ َ َ ََ َ َْ َ َ َ َْ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اسم (األكرم) ِمن األسما ِء ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
ٌ
لفظ جاامعٌ َ َ
ِ ويوصاالهم إىل الغااياات املحمودة ...ولفظ الكرمِ
ِ قاال ابن تيمياة[( :اذلي] ين ِعم ىلع املخلوقني،
َ ّ َ
الغري تمام
ِ للمحاساا ِن واملحا ِمد ،ال يراد به جمرد اإلعطاء ،بل اإلعطاء ِمن تمامِ معناه ،فإن اإلحسااان إىل
ِ
َ َْ َ َ َ ْ
اخلري ويِسااته) .قال ابن القيم( :هواألفعل ِمن الكرم ،وهو كرثة اخلري ،وال أحد املحاساان ،والكرم كرثة
ّ ِ َ َّ
أوىل بذلك منه سبحانه ،فإن اخلري لكه بيديه واخلري لكه منه).
املعىن املخترص:
ُّ ُّ َ َ ْ
خري منه سبحانه.
بيدهِ اخلري لكه ،ولك ٍ
اخلري والعطاء ،اذلي ِ
ِ األكرم :كثري
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ َ الو ّهاب -المحسن ّ -
َ
الرب .الصفات :اجلود -الك َرم -الهبة -اإلحسان -اإلنعام ّ - َ
الكريم َ -
الرب.
ِ ِ األسماء:
َ َ ْ َ
األفعال :جيود -يك ِرم -يهب -حيسن -ين ِعم.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
ّ َ ِّ َ َّ َ
لغرض وال ليش ٍء يعود ىلع اهلل منه يشء، ٍ أول المعط َلة اسم (الكريم واألكرم) بأنه اذلي يفيد ال -1ت
ّ َ َ َ َ ّ
وزعموا أن من أكرم يلحمد ويلحسن إيله بما يفعل فهو غري كريم ،وال شك أن هذا اتلفسري باطل،
ّ َ ٌ
هلل تعاىل بالك َرم واإلحسان ،كما أن وصف ا ِ ِ انلصوص ِمن
ِ وليس عليه ديلل ،وهو خمالف ملا َو َرد ِمن
ث ،واهلل م َّ ٌ َّ َ
َنه عن ذلك ،بل اعب
ِ أصال د
ٍ ملقصو ال يفيد و أ يفعل اذلي أن والعقل واللغة الرشع يف املعروف
ُّ َ
اهلل تعاىل ي َهب ويعطي تفضال وكرما ويمنع عدال حلكم ٍة يعلمها سبحانه -2 .قد يكون (األكرم)
َ
َ
واألطول بمعىن :العزيز والطويل. ُّ
األعز بمعىن الكريم كما جاء
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
179
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة
واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .شأن ادلاعء للخطايب ،دار
اثلقافة العربية - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف - .صفات اهلل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة. عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي
الرقم املوحد)177153( :
180
َّ ْ
الش ِهيد
األدلة:
ٌ َّ ْ َََ
وضعا ،منها :قوهل تعاىل{ :وأنت ىلع لك يش ٍء شهيد} َ
الكريم يف ( )18م ِ
ِ القرآن
ِ اسم (الش ِهيْد) يف
ورد ِذكر ِ
ٌ
[املائدة .]117:وقوهل تعاىل{ :قل اهلل شهيد بيين وبينكم} [األنعام .]19:وقوهل تعاىل{ :قل كَف باهلل شهيدا
بيين وبينكم} [اإلرساء.]96:
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َّ َّ
اسم (الش ِهيْد) من األسما ِء اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع من العلما ِء يف األسماء احلسىن ،منهم :ابن تيمية
ٌ
وابن القيم وابن حجر والسعدي وابن عثيمني ،وغريهم.
أقوال العلماء يف املعىن:
ٌ ّ
قاال ابن تيمياة( :فاإناه شااهياد عليم ،ليس عن املخلوقاات ِبغاائاب) .قاال ابن القيم( :اذلي ال يغياب عناه
ٌ ٌ يشء ،وال يعزب عنه مثقال ذرة يف األرض وال يف السااماء ،بل هو م َّط ٌ
عليم لع ىلع لك يشء ،مشااا ِهد هل،
ُّ بتفاصي ِل ِه) .قال الشيخ السعديَّ :
(الرقيب والشهيد من أسمائِ ِه احلسىن ،وهما مرتادفان ،والكهما يدل ىلع
ّ
واخلفية). جبميع املعلومات اجل َ ِل ّية إحاط ِة َس ْمع اهلل باملسمواعت وبرص ِه بالمبْ َ َ
رصات ،وعل ِم ِه
ِ ِ ِ
املعىن املخترص:
ٌ َّ
الش ِهيْد :اذلي ال يغيب عنه يشء ،بل هو مط ِلع ىلع لك يشء ،مشا ِهد هل ،عليم بتفاصي ِل ِه.
ٌ ٌ َّ ٌ َ
181
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي -معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل،
دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة
املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن
صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ - .صفات اهلل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد
هراس ،دار اهلجرةالس َّقاف ،دار اهلجرة - .رشح العقيدة الواسطية ،ويليه ملحق الواسطية ملحمد ّ القادر َّ
للنرش واتلوزيع.
الرقم املوحد)177155( :
182
َ
القابِض
األدلة:
َ َ َ َّ َ ْ َ ْ
قبض
قوهل تعاىل{ :واهلل ي ِ الكريم اسما وإنما َو َرد ِب ِصيغ ِة ال ِفعل كما يف
ِ القرآن
ِ ل ْم يَ ِرد ِذكر (الق ِابض) يف
َ
السماوات ترجعون} [ابلقرة .]245 :وقوهل تعاىل{ :واألرض مجيعا قبضته يَ ْو َم الْ َ
قيامة َو َويبسط َوإيله ْ
ِ ِ
َّ ُّ َّ َ َ َ َ َّ
قوهل صىل اهلل عليه وسلم« :إن اهلل هو مطويات بِيمينه} [الزمر .]67 :وأما يف السنة :فورد (اسما) يف ِ ِ ِ
ابلاسط الرازق» أخرجه أبو داود ( ،)3451والرتمذي ( ،)1314وابن ماجه (،)2200 َّ القابض ِّ
المسعر َ
ِ ِ
وصححه األبلاين انظر :صحيح سَن الرتمذي (.)2/32 َّ
183
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .جهود ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
السعيد سعيدي ،دار املنهاج - .تفسري أسماء اهلل احلسىن للسعدي ،اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة
العدد - 112السنة 1421- 33ه - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار
الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف- .
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .األسماء صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
والصفات للبيهيق ،مكتبة السوادي - .خمترص الصواعق املرسلة البن قيم اجلوزية ،دار احلديث - .منهج
ابن القيم يف رشح اسماء اهلل احلسىن ملرشف يلع عبد اهلل الغامدي ،رسالة ماجستري جبامعة أم القرى.
الرقم املوحد)177156( :
184
َ َّ
المنان
األدلة:
ْ َ َّ َّ ْ
ل َ ْم يَر ْد ذكر َ
وإنما َو َرد ِبصيغ ِة ال ِفعل ،كما يف قوهل تعاىل{ :لقد َم ّن اهللِ ، ااسم الكريم
ِ القرآن
ِ يف ان)ن (الم ِ ِ
ّ َ ّ
ىلع املؤمنني إذ بعث فيهم رسوال َمن أنفسهم} [آل عمران ،]164 :وقوهل تعاىل{ :ولكن اهلل يمن ىلع من
ّ ُّ َّ َ َ
قوهل صىل اهلل عليه وسلم( :امهلل أسألك بأن لك السنة :ف َو َرد يف ِ ِ يشاء من عباده} [إبراهيم .]11 :وأ َّما يف
َ َ َّ
أخرجه أبو داود يف سن ِن ِه ( )149والرتمذي المنان ،بديع السماوات واألرض) احلمد ،ال هلإ إال أنت،
( )3544وصححه األبلاين يف (صحيح سَن أيب داود) (.)1325
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ َ َّ َ َّ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :جعفر
اسم (المنان) ِمن األسما ِء ِ
الصادق وسفيان بن عيينة وابن منده واحللييم وابليهيق والقرطيب وابن القيم والعثيمني والرشبايص ونور
احلسن خان.
أقوال العلماء يف َ املعىن:
َ َ َ َّ َّ َ َّ قال اخل َ َّط ُّ
بانلوال قبل السااؤال).
ِ المنان فهو كثري العطاء) .وقال ابن تيمية( :والمنان :اذلي جيود ايب( :وأما ِ
ُّ َّ ٌ َ ُّ َّ
اال ابن القيم[( :اذلي] ماا طااب العيش إال ِب ِمن ِتا ِه ولك نعما ٍة مناه يف ادلنياا واآلخرة فيه ِمناة يمن بهاا ىلع َ وق
َمن أنع َم عليه).
َ
املعىن املخترص:
َ ِّ َ َ َ َّ
سؤاهلا.
ِ واهب اذلي جيود بانلعم ِة قبل
ِ المنان :هو المن ِعم المعطي عظيم الم
األسماء والصفات ذات العالقة:
العطاء َ - ّ َ
الرازق -المحسن -اجلَواد -الكريم -الوهاب .الصفاتَ :
الر ّزاق ّ -
األسماء :المعطي ّ -
الرزق - ِ ِ
َ َ ْ َ ّ َ َْ َ َ
كرم -ينفع -
َاإلحسان -اجلود -الكرم -الوهب .األفعال :يعطي -يمن -يرزق -حي ِسن -جيود -ي ِ
ي َهب.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل أعالم وأوصاف ،فيه حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َّ َ ْ ّ َ َ
جيب فيها ،وهو أنواع ،منها :أن يشتق ِمن أسمائِ ِه أسماء
اإلحلاد يف أسماء اهلل تعاىل هو الميل بها عما ِ
َ ّ َ َّ َ َ َ
صنم يف َّ
اشتقاق العزى ِمن العزيز ،ومناة ِمن المنان ،فإن مناة اسم ٍ
ِ لألصنام ،كما ف َعل املرشكون يف
اسم اهلل :املنان.
اجلاهلية ،مأخوذ من ِ
185
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي -تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة - 33
1421ه - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة
واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .معجم املنايه اللفظية
وفوائد يف األلفاظ ،بلكر بن عبد اهلل أبو زيد ،طبعة دار العاصمة للنرش واتلوزيع - .رشح أسماء
احلسىن لسعيد بن مسفر القحطاين ،دار اإليمان للطبع والنرش اتلوزيع - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .انلبوات البن تيمية ،أضواء السلف. الكتاب والسنة لعلوي
الرقم املوحد)177159( :
186
َّ
الراف ِع
األدلة:
ِّْ َّ َ َ َ ْ
ل َ ْم يَر ْد ِذكر َّ
الكريم اسما مفردا ،وإنما ورد مضافا كما يف قوهل تعاىل{ :إين متوفيك ِ القرآن
ِ (الرا ِفع) يف ِ
إيل} [آل عمران :من اآلية ،]55أو فعال كقوهل تعاىل{ :يرفع اهلل اذلين آمنوا منكم واذلين أوتوا ورافعك َّ
ْ ُّ َّ َ َ العلم درجات} [املجادلة:من اآلية َّ .]11
السنة :ف َو َرد بِ ِصيغ ِة ال ِفع ِل كما يف قوهل صىل اهلل عليه وأما يف
وسلم( :يَد اهلل مألى ال يغيضها نفقة ،سحاء الليل وانلهار .قال :أرأيتم ما أنفق اهلل منذ خلق السموات
واألرض فإنه لم يغض ما يف يده ،وقال :عرشه ىلع املاء ،وبيده األخرى املِّيان خيفض ويرفع) أخرجه
ابلخاري برقم ( )4684ومسلم (.)993
187
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .جهود ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
السعيد سعيدي ،دار املنهاج - .تفسري أسماء اهلل احلسىن للسعدي ،اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة
العدد - 112السنة 1421- 33ه - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار
الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف- .
تفسري أسماء اهلل احلسىن للزجاج ،دار اثلقافة العربية - .شأن ادلاعء للخطايب ،دار اثلقافة العربية- .
األسماء والصفات للبيهيق ،مكتبة السوادي - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد
لطباعة امل صحف الرشيف .تلبيس اجلهمية البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف
الرشيف - .منهج ابن القيم يف رشح اسماء اهلل احلسىن ملرشف يلع عبد اهلل الغامدي ،رسالة ماجستري
جبامعة أم القرى.
الرقم املوحد)177161( :
188
َ ْ
احل ِميد
األدلة:
ّ ْ َََ
الكريم (َ )17م ّرة ،منها :قوهل تعاىل{ :واعلموا أن اهلل غين محيد}
ِ القرآن
ِ اسم (احل َ ِميْد) يف
ورد ِذكر ِ
ّ ّ
َ[ابلقرة .]267:وقوهل تعاىل{ :إنه محيد جميد} [هود .]73:وقوهل تعاىل{ :فإن اهلل لغين محيد} [إبراهيم.]8:
ُّ َّ
السنة :فقوهل صىل عليه وسلم( :قولوا :امهلل صل ىلع حممد وىلع آل حممد ،كما صليت ىلع آل أ َّما يف
إبراهيم ،إنك محيد جميد ،امهلل بارك ىلع حممد وىلع آل حممد ،كما باركت ىلع آل إبراهيم ،إنك محيد
جميد) رواه ابلخاري ( )4797ومسلم (.)406
189
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .اجلامع ألسماء اهلل احلسىن حلامد أمحد الطاهر - .انلهج األسىم
رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف
باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد سعيدي - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن
ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .تفسري أسماء اهلل
احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة 1421- 33ه - .بدائع الفوائد البن
قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة
ماجستري جبامعة أم القرى - .رشح أسماء اهلل احلسىن لسعيد بن وهف القحطاين ،دار اإليمان للطبع
والنرش واتلوزيع - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش.
الرقم املوحد)177162( :
190
ْ ُذو َ
واإلك ِ
رام ِ الل
ِ اجل
األدلة:
ْ ْ َََ
قوهل تعاىل{ :تبارك اسم ربك ذي الكريم يف ِ ِ
ِ القرآن
ِ رام) َم ّرة واحدة يف
َ ك واإل
ِ الل
ِ
اسم (ذواجل َ
ِ رك ذ
ِ دور
َ ُّ َّ
حديث ثوبان ريض اهلل عنه قال :اكن رسول ِ السنة فقد َو َرد يف اجلالل واإلكرام} [الرمحن .]78:وأ ّما يف
اهلل صىل اهلل عليه وسلم إذا انرصف من صالتِ ِه استغفر ثالثا وقال( :امهلل أنت السالم َومنك السالم
ُّ
تباركت يا ذا اجلالل واإلكرام) رواه مسلم برقم ( ،)591ويف قوهل صىل اهلل عليه وسلم( :أ ِلظوا ِبيا ذا
اجلالل واإلكرام) أخرجه النسايئ يف السَن الكربى ( )286 /10وأمحد يف مسنده ( )4/177من حديث
ربيعة بن اعمر ريض اهلل عنه ،صححه األبلاين يف سلسلة األحاديث الصحيحة (.)49 /4
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ْ َ َّ َ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد عده مج ٌع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن،
الل واإلكرام) ِمن األسما ِء ِ
َ
اسم (ذو اجل ِ
منهم :جعفر الصادق وسفيان بن عيينة وابن منده واحللييم وابليهيق واألصبهاين والقرطيب وابن الوزير
واحلمود.
أقوال العلماء يف املعىن:
َْ ْ َ َّ
سااتحق ألن جيال وألن يكرم ،واإلجاللِ قاال ابن تيمياة( :وهو ساابحااناه ذو اجلالل واإلكرام ،فهو الم
للع َظمةَ المجد فهو م َ
ساتلزم َ يتضامن اتلعظيم ،واإلكرام يتضامن احلمد واملحبة) .وقال ابن القيمَّ :
(وأما َ
ِ ِ ُّ
صاافات اإلكرام ،واهلل ساابحانه ذو اجلالل واإلكرام) .وقال الشاايخ
ِ واجلالل ،واحل َ ْمد يَدل ىلع
ِ
َّ
والسااع ِة
السااعدي( :ذو اجلالل واإلكرام أي :ذو العظمة والكربياء ،وذو الرمحة واجلود واإلحسااان العام واخلاص،
ِّ ُّ
وحي ُّبونه).
جيلونه ويعظمونه ِكرم ألويلائه وأصفيائه اذلين ِ الم ِ
املعىن املخترص:
ْ ْ َّ ُّ َ ْ
يم واحلَمد.
واإلكرام :المست ِحق للتع ِظ ِ
الل ِ
َ
ذو اجل ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
ْ الع َظمة -السعة َ -
المجيد .الصفاتَ : األسماءَ :
العظيم -الواسع َ -
المجد -اجلَالل .األفعال :يك ِرم. ِ
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َ َََ ّ ْ َذ َه َ
أهل ال ِعل ِم إىل أن ذا اجلالل واإلكرام هو االسم األعظم؛ لِما ورد عن أنس بن مالك -ريض
ِ ب بعض
ّ َ ّ َ ٌ
ورجل ي َصيل ثم د َاع :امهلل إين أسألك بأن اهلل عنه -أنه اكن مع رسول اهلل -صىل اهلل عليه وسلم -جالسا
َ
احلمد ال هلإ إال أنت املنان بديع السماوات واألرض يا ذا اجلالل واإلكرام ،يا يح يا قيوم ،فقال انليب لك
191
َ َ -صىل اهلل عليه وسلم( :-لقد داع َ
العظيم اذلي إذا د ِ َ
يع به أجاب وإذا س ِئل به أعطى) ِ اهلل باس ِم ِه
أخرجه أبو داود برقم (.)1495
املصادر واملراجع:
-جهود شيخ اإلسالم يف باب األسماء احلسىن ،ألرزيق بن حممد السعيد سعيدي - .جهود اإلمام ابن قيم
اجلوزية لويلد العيل ،دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن
ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .صفات اهلل عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي
السقاف ،دار اهلجرة - .تفسري أسماء اهلل احلسىن للسعدي ،جملة اجلامعة اإلسالمية العدد - 112السنة
1421- 33ه - .شأن ادلاعء للخطايب ،دار اثلقافة العربية - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن
ملرشف بن يلع الغامدي ،رسالة ماجستري بأم القرى - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف
مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة
اتلمييم ،أضواء السلف - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد الرمحن بن نارص بن براك ،دار اتلدمرية- .
جالء األفهام البن قيم اجلوزية ،دار العروبة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد
لطباعة املصحف.
الرقم املوحد)177166( :
192
َ
الو ر
ل ِ
األدلة:
ْ
َو َر َد ِذكر اسم َ
يل) يف القرآن (َ )15م ّرة تقريبا ،منها :قوهل تعاىل{ :اهلل ويل اذلين آمنوا خيرجهم من
(الو ّ
ِ ِ
بأعدائكم وكَف باهلل ويلا وكَف باهلل الظلمات إىل انلور} [ابلقرة .]257 :وقوهل تعاىل{ :واهلل أعلم
ََْ َ َ ُّ َّ َّ َ
بن أرقم
زيد ِ
نصريا} [النساء .]45:وقوهل تعاىل{ :وهو الويل احلميد} [الشورى .]28:أما يف السنة :فحديث ِ
ِّ
آت نفيس تقواهاَ ،و َزكها أنت خريريض اهلل عنه قال :اكن رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم يقول( :امهلل ِ
ّ
َمن َزاكها ،أنت َو ِيلُّها وموالها) رواه مسلم (.)2722
193
احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة للنرش واتلوزيع - .شأن ادلاعء،
للخطايب ،دار اثلقافة العربية - .منهج ابن القيم يف رشح األسماء احلسىن ملرشف الغامدي ،رسالة
ماجستري جبامعة أم القرى - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن- .
تفسري أسماء اهلل احلسىن ،للزجاج ،دار اثلقافة العربية - .وهلل األسماء احلسىن لعبد العزيز بن نارص
اجلليل ،دار طيبة - .فقه األسماء احلسىن لعبد الرزاق ابلدر ،مطابع احلمييض - .رشح أسماء اهلل احلسىن
لسعيد بن وهف القحطاين ،دار اإليمان للطبع والنرش واتلوزيع.
الرقم املوحد)177170( :
194
َّ ر
الرب
األدلة:
َ َ ْ
َو َر َد ِذكر اسم َّ
(الر ّب) يف القرآن الكريم َم ّرات كثرية جدا ،فقد َو َ
وض ٍع ،منها :قوهل
قرتنا يف ( )151م ِ
ِ م د ر ٍ ٍ ِ ِ ِ
تعاىل{ :احلمد هلل رب العاملني} [الفاحتة .]2:وقوهل تعاىل{ :إذ قال هل ربه َأسلم قال أسلمت لرب العاملني}
ُّ َّ َّ
عباس
ٍ ابن
[ابلقرة .]131:وقوهل تعاىل{ :رب املرشقني ورب املغربني} [الرمحن .]17:أما يف السنة :فحديث ِ
ريض اهلل عنه قال :قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم( :أال وإين نهيت أن أقرأ القرآن راكعا وساجدا،
ِّ
فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل) رواه مسلم (.)479
195
ّ كتبه -2 .جعل بعضهم معىن ِّ َ
الرب هو اإلهل وأنهما بمعىن واحد ،وهذا باطل ،فإنه وإن اكنت الربوبية
ّ
االشتقاق ويف املدلول ،فالرب هو
ِ أصل
مستلزمة لأللوهية إال أن بني معىن الرب واإلهل فروقا كثرية يف ِ ِ
املصلح واإلهل هو املعبود -3 .أنكر املالحدة ربوبية اهلل تعاىل ،وزعموا أن الكون و ِجد بال خالق، السيد
ُّ َ ُّ ٌ َّ َّ َ َ َ َّ ٌ
وأن املادة أز ِيلة أبدية ،وهذا ال شك باطل ،فلك يشء يف الوجود يدل ىلع ربوبي ِة اهلل للمخلوقات ،ولك
َّ
البد هل من خا ِلق ،وال ِف َطر م َّ
قرة بهذا األصل العظيم. خملوق
ٍ
املصادر واملراجع:
-جهود ابن قيم اجلوزية يف توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد بن عبد اهلل العيل ،الطبعة األوىل،
دار املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي،
مكتبة اإلمام اذلهيب - .جهود شيخ اإلسالم ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد
سعيدي - .تفسري أسماء اهلل احلسىن ،طبعة :اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة العدد - 112السنة - 33
1421ه - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن - .معتقد أهل السنة
واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .جمموع الفتاوى البن تيمية،
طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف - .درء تعارض العقل وانلقل البن تيمية ،طبعة جامعة اإلمام
حممد بن سعود اإلسالمية - .منهج ابن القيم يف رشح أسماء اهلل احلسىن ملرشف يلع الغامدي ،رسالة
ماجستري يف جامعة أم القرى.
الرقم املوحد)177172( :
196
َ َ
الم ْول
األدلة:
ْ َََ
الكريم (َ )12م ّرة ،منها قوهل تعاىل{ :واعف عنا واغفر نلا وارمحنا أنت
ِ قرآن َْ
اسم (الموىل) يف ال ِ
ورد ِذكر ِ
موالنا فانرصنا ىلع القوم الاكفرين} [ابلقرة ]286:وقوهل تعاىل{ :واعتصموا باهلل هو موالكم فنعم املوىل
ونعم انلصري} [احلج :من اآلية ]78وقوهل تعاىل{ :ذلك بأن اهلل موىل اذلين آمنوا وأن الاكفرين ال موىل
هلم} [حممد.]11 :
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ٌ ْ َ َّ َ َْ
هلل تعاىل ،وقد عده مجع ِمن العلما ِء يف األسما ِء احلسىن ،منهم :جعفر
اثلابت ِة ِ
اسم (الموىل) ِمن األسما ِء ِ
الصادق وسفيان بن عيينة واخلطايب وابن العريب والقرطيب وابن القيم وابن حجر.
أقوال العلماء يف املعىن:
َ ْ َ ْ َ َ قال احل َلييمَ :
(المأمول منه انلرص والمعونة؛ ألنه هو المالك) .وقال ابن القيم( :وهو نِعم الموىل ونِعم ِ
َ َ َ َ َ ََّ َّ ِّ َ َ َ َّ َ َ َ َّ ََ َ
انلصري ،فمن تواله واستنرص به وتولك عليه وانقطع ِبكلي ِت ِه إيله تواله وحفظه وحرسه وصانه) .وقال
عباده املؤمنني ،ويوصل إيلهم مصاحلَهم ،وييَ ِّ َ َ َ ّ
ّ
ادلينية ِس هلم منافِ َعهم ِ الشيخ السعدي( :اذلي ي َتوىل
ّ
وادلنيوية).
املعىن املخترص:
ّ ّ َ َ ِّ َ َ َ ََ ّ ََْ
وصل إيلهم مصاحلهم ،وييِس هلم منافِعهم ادلينية وادلنيوية.
الموىل :اذلي يتوىل عباده املؤمنني ،وي ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
ْ َ
الواكلة -انلَّرص -الق ْرب.
الوكيل -انلّارص -انلَّصري -القريب .الصفات :الوالية َ -
ِ ِ ِ
يل َ -الو َّ
األسماءِ َ :
َّ
األفعال :ي َتوىل -يَنرص -يَقرب.
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ ىلع وتدل اهلل، ىلع تدل فيه ،وأوصاف أعالم حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
َّ َ ََ ّ ِّ ّ
دبري
أحد ،فاهلل هو اذلي يتوىل عباده باتل ِ هلل سبحانه نواعن :اعمة :ويه الشا ِملة للك ٍ ِ -1والية ا ِ
َ ْ َََّ ُّ َّ ْ
وغري ذلك ،وخاصة :ويه أن يتوىل اهلل العبد بعناي ِت ِه وتوفي ِق ِه وهداي ِت ِه ،وهذه ِ واتلرصيف والسلطان
سيدهم ومالكهم وخالقهم ومعبودهم ّ وىل اخلَلق أمجعني ،بمعىن أنه ِّ َ َ َ َّ
احلق، ِ َ ِ م هشأن ل للمؤمنني -2 .اهلل ج
َ ِّ َ َ ّ َ ِْ َ ّ
كما يف قوهل تعاىل{ :ثم ردوا ِإىل اَّلل موالهم احلق أال هل احلكم وهو أرسع احلاسبني} [األنعام ،]62 :وال
ّ َ َ
تعارض يف هذا مع قوهل تعاىل{ :ذلك بأن اهلل موىل اذلين آمنوا وأن الاكفرين ال موىل هلم} [حممد ،]11 :فإن
َ
رصف فيهم بما شاء ،ومعىن كونه َموىل املؤمنني دون الاكفرين، معىن كونِ ِه َموىل الاكفرين أنه ما ِلكهم الم َت َ ِّ
حبة واتلوفيق وانلرص. الم َّ
أي :والية َ
ِ
197
املصادر واملراجع:
-جهود ابن تيمية يف باب أسماء اهلل احلسىن ألرزيق بن حممد السعيد سعيدي ،دار املنهاج - .بدائع
الفوائد البن قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد - .دفع إيهام االضطراب عن آيات الكتاب ملحمد األمني
الشنقيطي ،مكتبة ابن تيمية - .القواعد املثىل البن عثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن.
-معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،أضواء السلف - .صفات
اهلل عزوجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي السقاف ،دار اهلجرة - .اتلعليق ىلع القواعد املثىل لعبد
الرمحن بن نارص بن براك ،دار اتلدمرية - .تيسري الكريم الرمحن للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .وهلل
األسماء احلسىن لعبد العزيز بن نارص اجلليل ،دار طيبة - .انلهج األسىم يف رشح األسماء احلسىن ملحمد
احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .اجلامع ألسماء اهلل احلسىن حلامد أمحد الطاهر ،دار الفجر
للرتاث - .األسماء والصفات للبيهيق ،مكتبة السوادي.
الرقم املوحد)177175( :
198
ُ ْ
المبِي
األدلة:
ْ ْ َََ
اسم (الم ِبني) يف القرآن الكريم َم ّرة واحدة ،وذلك يف قوهل تعاىل{ :يومئذ يوفيهم اهلل دينهم
ورد ِذكر ِ
احلق ويعلمون أن اهلل هو احلق املبني} [انلور.]25 :
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َ َ َ َ َْ َ َ ْ
اثلابت ِة هلل تعاىل ،وقد ذكره أغلب من كتب يف األسما ِء احلسىن.
اسم (الم ِبني) ِمن األسما ِء ِ
أقوال العلماء يف املعىن:
ابلنيِّ قاال ابن جرير( :اذلي ي َب ِّني هلم حق َ
اائق ماا اكن يَعادهم يف ادلنياا ِمن العاذاب) .وقاال اخل َ َّطاايب( :هو َ
ِ َ َ َ
َ َ ْ َ َ
أمره يف الوحدانية ،وأنه ال رشيك هل) .وقال ابن تيمية[( :اذلي] ال يشء أبني منه).
املعىن املخترص:
ِّ ْ المب ْنيَ :
ابل ِّني الواضح يف َ
الوحدانية ،واذلي ي َبني لعبا ِد ِه احلقائق. ِ ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
الهداية. َ َ َ َ ِّ
األسماء :احلق -العليم -اهلادي .الصفات :ابليان ِ -
قواعد:
-أسماء اهلل تعاىل لكها حسىن- .أسماء اهلل تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .أسماء اهلل تعاىل غري
ُّ ُّ ٌ ٌ
ومعان
ٍ صفات
ٍ أعالم وأوصاف ،فيه تدل ىلع اهلل ،وتدل ىلع حمصورة بعدد معني- .أسماء اهلل تعاىل
ُّ
وصفات ،وهذه الصفات تنقسم إىل قسمني: ٍ معان
ٍ تضمنتها هذه األسماء- .أسماء اهلل عز وجل تدل ىلع
ِّ ِّ
صفات متعدية وصفات غري متعدية.
تنبيهات:
االشرتاك يف األسماء ال يلزم منه االشرتاك يف املسميات ،وقد سىم اهلل تعاىل رسوهل باملبني ،كما يف قوهل
مبني} [االعراف ،]184:وسىم كتابه باملبني تعاىل{ :أولم يتفكروا ما بصاحبهم من ج َّن ٍة إن هو إال ٌ
نذير ٌ
ْ َ ِ ْ َ َِ ْ
ني} [يوسف.]1: اب الم ِب ِ
كت ِيف آيات كثرية منها قوهل تعاىلِ { :تلك آيات ال ِ
املصادر واملراجع:
-انلهج األسىم رشح األسماء احلسىن ملحمد احلمود انلجدي ،مكتبة اإلمام اذلهيب - .معتقد أهل السنة
واجلماعة يف أسماء اهلل احلسىن ملحمد بن خليفة اتلمييم ،الطبعة األوىل ،دار إيالف ادلويلة للنرش
واتلوزيع - .الفتاوى الكربى البن تيمية ،دار الكتب العلمية - .جامع ابليان البن جرير الطربي،
مؤسسة الرسالة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع
بإرشاف مؤسسة الشيخ - .وهلل األسماء احلسىن لعبد العزيز بن نارص اجلليل ،دار طيبة.
الرقم املوحد)177183( :
199
الصفات العىل
االستواء
األدلة:
دل ىلع صفة االستواء أدلة من الكتاب والسنة منها :قوهل تعاىل{ :الرمحن ىلع العرش استوى} [طه،]5 :
وقوهل تعاىل يف ستة مواضع من كتابه{ :ثم استوى ىلع العرش} [األعراف ،54 :يونس ،3 :الرعد،2 :
الفرقان ،59 :السجدة ،4 :احلديد .]4 :وأما من السنة :فقوهل صىل اهلل عليه وسلم أليب هريرة(( :يا أبا
هريرة ،إن اهلل خلق السماوات واألرضني وما بينهما يف ستة أيام ثم استوى ىلع العرش ))...رواه النسايئ
يف "اتلفسري" برقم( )412وهو حديث حسن
أقوال العلماء يف اثلبوت:
مستو ىلع عرشه استواء يليق جبالهل ،وال يماثل استواء املخلوقني،
ٍ يؤمن أهل السنة واجلماعة بأن اهلل تعاىل
ُّ َّ
وصفة االستواء ىلع العرش ثابتة بالكتاب والسنة واتفاق سلف األمة وأئمة السنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيميةعن السالف( :فِساوا االساتواء بما يتضامن االرتفاع فوق العرش) .وقال ابن القيم يف معىن
االستواء(:فلهم عبارات عليها أربع.....قد حصلت للفارس الطعان
ويه استقر وقد عال وكذلك ار.....تفع اذلي ما فيه من نكران
وكذاك قد صعد اذلي هو رابع.....وأبو عبيدة صاحب الشيباين
خيتار هذا القول يف تفساريه.....أدرى من اجلهيم بالقرآن) .وقال الشايخ الساعدي( :اساتوى ترد يف القرآن
ىلع ثالثاة معاان :فتاارة ال تعادى بااحلرف فيكون معنااهاا الكماال واتلماام ...وتاارة تكون بمعىن "عال"
و"ارتفع" وذلك إذا عديت باا "ىلع" كقوهل تعاىل{ :الرمحن ىلع العرش استوى} ،وتارة تكون بمعىن "قصد"
سماوات َوه َو بك ِّل َ ْ
يشء َ َ كما إذا عديت باا "إىل" كما يف قوهل تعاىل{ :ث َّم استوى إ َىل ّ
الس َماء ف َس َّواه ّن سبع
ِ ِ
َع ِليم}).
املعىن املخترص:
صفة فعلية خربية ثابتة هلل عز وجل بالكتاب والسنة ،بمعىن االستقرار والعلو واالرتفاع والصعود.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :العيل -األىلع -القاهر -املتعال .الصفات :العلو -الفوقية -االرتفاع .األفعال :استوى -
ارتفع -صعد -استقر.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع :اتلحريف.
202
تنبيهات:
من تفسريات املتأولني لالستواء قوهلم{ :استوى} أي (استوىل) ،وهو تفسريمردود ألمور -1 :أن قوهلم
هذا خمالف لظاهر انلص ،و خمالف إلمجاع الصحابة وإمجاع السلف قاطبة -2 .أنه لم يرد يف اللغة
العربية أن (استوى) بمعىن (استوىل) ،وابليت اذلي احتجوا به :قد استوى برش ىلع العراق من غري
سيف أو دم مهراق ،ال يتم به االستدالل ألنه بيت مكذوب مصنوع ،مفتعل موضوع ،منسوب كذبا
وزورا ،إىل اكفر نرصاين -3 .أن االستيالء ال يكون إال بعد مغابلة ،وال يشء يغالب رب العاملني،
سبحانه -4 .أنه لو اكن كذلك -فرضا -لم يكن ينبَغ أن خيص العرش باالستيالء عليه دون سائر
خلقه ،إذ هو مستول ىلع العرش وىلع سائر خلقه ،وليس للعرش مزية حينئذ -5 .أنه يلزم عليه لوازم
فاسدة منها :أن اهلل تعاىل لم يكن مستويلا ىلع العرش ِمن قبل ثم استوىل عليه ،وهذا يعين أنه اكن يف
َ
ملك غريه ،واالستيالء ىلع اليشء يقتيض تنازاع ومغابلة.
املصادر واملراجع:
-جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية
لعلوم القرآن والسنة - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة- .
اتلدمرية البن تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن - .الاكفية الشافية يف االنتصار للفرقة انلاجية (نونية ابن
القيم) البن قيم اجلوزية ،دار اعلم الفوائد للنرش واتلوزيع -القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح العقيدة
الواسطية من الكم شيخ اإلسالم ابن تيمية للمصلح ،دار ابن اجلوزي - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
فهد لطباعة املصحف الرشيف- .رشح العقيدة الواسطية ،للعثيمني دار ابن اجلوزي للنرش واتلوزيع- .
الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة
اجلامعة اإلسالمية ،الطبعة :األوىل1408 ،ه.
الرقم املوحد)181069( :
203
اإلحياء
األدلة:
دل ىلع صفة اإلحياء أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :ثم يميتكم ثم حيييكم ثم إيله
ترجعون} [ابلقرة ]28:وقوهل{ :وهو اذلي أحياكم ثم يميتكم ثم حيييكم إن اإلنسان لكفور} [احلج:
]66وقوهل{ :إن اذلي أحياها ملحيي املوىت إنه ىلع لك يشء قدير} [فصلت .]39 :وأما من السنة فحديث
حذيفة ريض اهلل عنه يف داعء االستيقاظ من انلوم( :احلمد هلل اذلي أحيانا بعدما أماتنا وإيله النشور)
رواه ابلخاري برقم (.)6314
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يؤمن أهل السنة واجلماعة بأن اإلحياء واإلماتة من صفات اهلل الفعلية ،وهذا ثابت بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :معلوم بالسامع اتصااف اهلل تعاىل باألفعال االختيارية القائمة به ،اكالساتواء إىل الساماء...،
واخللق واإلحيااء واإلمااتاة) .وقاال ابن القيم[( :املراد] بااإلحيااء :إحيااء امليات وإجيااد احليااة فياه) .وقاال
الشيخ السعدي( :املقصود أن اهلل تعاىل هو اذلي تفرد بإجياد احلياة يف املعدومات).
املعىن املخترص:
صفة فعلية قائمة بذات الرب تعاىل ،ومتعلقة بقدرته ومشيئته ،اختص بها ،ويه تعين إاعدة احلياة إىل
امليت ،أو إجيادها ابتداء فيه.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :اخلالق – ابلاريء – املصور -املبدع .الصفات :اخللق – اإلماتة – املحيي -املميت .األفعال:
حييي – يميت -خيلق.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع :اتلحريف.
تنبيهات:
اإلحياء عند املتلكمني بمعىن اخللق ،واخللق عندهم هو املخلوق ،فهو صفة بائنة عن ذات الرب ،كما
أنهم فِسوه بوجود احلياة يف اليح من غري فعل يقوم بالرب ،فقد جعلوه حمييا بوجود احلياة يف غريه ،وهذا
بناء ىلع أصلهم الفاسد يف امتناع أن يقوم باهلل ما يتعلق بقدرته ومشيئته ،وهذا انليف ال ديلل عليه من
السمع وال من العقل.
204
املصادر واملراجع:
-جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية
لعلوم القرآن والسنة - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة- .
اتلدمرية البن تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن
ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .درء تعارض العقل
وانلقل البن تيمية ،جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد والسنة لعلوي بن عبد القادر
لطباعة املصحف الرشيف - .مفتاح دار السعادة ومنشور والية العلم واإلرادة البن قيم اجلوزية ،دار
الكتب العلمية - .األلفاظ واملصطلحات املتعلقة بتوحيد الربوبية آلمال العمرو ،رسالة دكتوراه ،من
جامعة اإلمام حممد بن سعود االسالمية - .أصول ادلين عند اإلمام أيب حنيفة ملحمد اخلميس ،دار
الصمييع - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع
جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية ،الطبعة :األوىل1408 ،ه.
الرقم املوحد)181070( :
205
ُ ر ر
اإلهلية واأللوهية
األدلة:
دل ىلع صفة األلوهية أدلة كثرية من الكتاب والسنة منها قوهل تعاىل{ :وهو اهلل يف َّ ّ
السماوات ويف
األرض} [األنعام ] 3 :وقوهل تعاىل{ :وهو اذلي يف السماء هلإ ويف األرض هلإ} [الزخرف .]84 :وقوهل تعاىل:
{واعبدوا اهلل وال ترشكوا به شيئا} [النساء ]36 :وأما من السنة فما جاء عن معاذ بن جبل -ريض اهلل
عنه -قال :كنت رديف انليب -صىل اهلل عليه وسلم -ىلع محار ,فقال يل( :يا معاذ ,أتدري ما حق اهلل
تعاىل ىلع العباد ,وما حق العباد ىلع اهلل؟) قلت :اهلل ورسوهل أعلم .قال( :حق اهلل ىلع العباد أن يعبدوه
وال يرشكوا به شيئا ،وحق العباد ىلع اهلل أن ال يعذب من ال يرشك به شيئا) .رواه ابلخاري ()2856
ومسلم (.)30
أقوال العلماء يف اثلبوت:
قال ابن تيمية( :هو أن يعبد اهلل وحده ال رشيك هل) .وقال ابن القيم( :صفة اإلهلية تستلزم مجيع أوصاف
الكمال ذاتا وأفعاال) .وقال الشيخ السعدي( :األلوهية وصفه تعاىل اذلي ينبَغ أن يؤمن به لك بين آدم،
ويوقنوا أنه الوصف املالزم هل سبحانه ،ادلال عليها االسم العظيم ،وهو اهلل ،وهو مستلزم مجيع صفات
الكمال).
أقوال العلماء يف املعىن:
ّ
يعتقد أهل السانة واجلماعة أن اهلل تعاىل ذو األلوهية والعبودية ىلع خلقه أمجعني ،وإفراده وحده بالعبادة
لكها وإخالص ادلين هل حق هل ىلع عباده ،فاأللوهية صافة تعم أوصااف الكمال ومجيع أوصااف الربوبية
والعظمة واجلالل.
املعىن املخترص:
صفة ذاتية ثابتة هلل عز وجل من اسمه (اهلل) واسمه (اإلهل) ،وتعين استحقاقه العبادة ىلع خلقه أمجعني.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء:اهلل -اإلهل -الرب .الصفات :الربوبية -العظمة -اجلالل.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
206
تنبيهات:
من األخطاء الشائعة يف تفسري األلوهية تفسريها بمعىن القدرة ىلع االخرتاع ،واعتقاد أن هذا أخص
ّ
وصف اإلهل ،بل وجعل إثبات هذا اتلوحيد هو الغاية يف اتلوحيد ،وهذا ال شك خطأ ،فإن قائل هذا لم
ّ
يعرف حقيقة اتلوحيد اذلي بعث اهلل به رسوهل؛ ألن مرشيك العرب اكنوا مقرين بأن اهلل وحده خالق لك
يشء ،واكنوا مع هذا مرشكني كما قال تعاىل( :وما يؤمن أكرثهم باهلل إال وهم مرشكون) ،وقوهل تعاىل:
(ولنئ سأتلهم من خلق السماوات واألرض يلقولن اهلل قل احلمد هلل بل أكرثهم ال يعلمون).
املصادر واملراجع:
-جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية
لعلوم القرآن والسنة - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة- .
اتلدمرية البن تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن
ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .صفات اهلل عز وجل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية، الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .اتلنبيهات اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من
املباحث املنيفة للسعدي ،دار طيبة - .األسئلة واألجوبة يف العقيدة لألطرم ،دار الوطن - .القول السديد
رشح كتاب اتلوحيد للسعدي ،انلارش :وزارة الشؤون اإلسالمية واألوقاف وادلعوة واإلرشاد - .معارج
القبول برشح سلم الوصول إىل علم األصول للحكيم ،دار ابن القيم - .مدارج السالكني بني منازل
إياك نعبد وإياك نستعني البن قيم اجلوزية ،دار الكتاب العريب - .درء تعارض العقل وانلقل البن تيمية،
انلارش :جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية - .القواعد احلسان تلفسري القرآن للسعدي ،انلارش:
مكتبة الرشد - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع
جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181071( :
207
َّ
األحدية
األدلة:
دل ىلع صفة األحدية قوهل تعاىل{ :قل هو اهلل أحد} [اإلخالص .]1 :وأما من السنة فاحلديث القديس
اذلي يرويه أبو هريرة ريض اهلل عنه( :وأما شتمه إياي فقوهل :اختذ اهلل ودلا ،وأنا اهلل األحد الصمد ،لم
أدل ولم أودل ،ولم يكن يل كفوا أحد) رواه ابلخاري ( ،)4974وحديث بريدة ريض اهلل عنه أن رسول
اهلل صىل اهلل عليه وسلم سمع رجال يقول( :امهلل إين أسألك أين أشهد أنك أنت اهلل ،ال هلإ إال أنت،
األحد الصمد) فأقره .أخرجه أبو داود ( )1493والرتمذي برقم ( )3475وصححه األبلاين ،انظر صحيح
سَن الرتمذي (.)1324
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن األحدية صفة ذاتية هلل جل وعال ال تنفك عن اهلل سبحانه؛ ألنه الواحد
األحد ،اذلي ليس هل ماكفئ وال مماثل وال نظري.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :اسامه األحد يوجب تَنيهه عن ما جيب نفيه عنه من التشابيه ،ومماثلة غريه يف يشء من
األشااياء) .وقال ابن القيم( :يف سااورة اإلخالص من كمال اتلوحيد العليم االعتقادي ،وإثبات األحدية
رشكة عنه) .وقال الشايخ الساعدي( :أي :قد احنرصات فيه األحدية ،فهو األحد هلل ،املساتلزمة نيف لك ْ
ِ
املنفرد بالكمال ،اذلي هل األساماء احلساىن ،والصافات الاكملة العليا ،واألفعال املقدساة ،اذلي ال نظري هل
وال مثيل).
املعىن املخترص:
صفة ذاتية هلل تدل ىلع انفراده سبحانه بأوصاف الكمال واستحقاق العبادة ،ونيف املشاركة واملماثلة
عنه.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :الواحد – األحد -الوتر .الصفات :الصمدية -الوحدانية.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
208
تنبيهات:
ال يوصف يشء باألحدية غري اهلل تعاىل ،فال يقال :رجل أحد وال درهم أحد ،كما يقال :رجل واحد أي
فرد به ،بل أحد صفة من صفات اهلل تعاىل استأثر بها فال يرشكه فيها يشء.
املصادر واملراجع:
-تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .اتلدمرية البن تيمية ،طبعة
مكتبة العبياكن - .زاد املعاد البن قيم اجلوزية ،مؤسسة الرسالة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل
وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح
الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف بن عبد القادر
الرشيف - .بيان تلبيس اجلهمية البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف- .
الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة
اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181073( :
209
َّ
األولَّة
األدلة:
دل ىلع صفة األويلة قوهل تعاىل{ :هو األول واآلخر والظاهر وابلاطن وهو بكل يشء عليم} [احلديد:
ّ .]3
وأما من السنة فحديث أيب هريرة ريض اهلل عنه مرفواع( :امهلل أنت األول فليس قبلك يشء) .رواه
مسلم (.)2713
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف باألويلة ،وأنها صفة ذاتية هل ،فهو تعاىل األول اذلي ليس قبله
ّ
يشء ،فال بداية لوجوده ،كما أن وجوده غري مسبوق بعدم.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :اتلقدم ىلع اليشااء قد يقال :إنه بمجرد الرتبة ،كما يكون باملاكن ،مثل تقدم العالم ىلع
اجلاهل ،وتقدم اإلمام ىلع املأموم ،فتقدم اهلل ىلع العالم ليس بمجرد ذلك ،بل هو قبله حقيقة) .وقال ابن
القيم( :فأويلة اهلل عز وجل ساابقة ىلع أويلة لك ما ساواه ،وآخريته ثابتة بعد آخرية لك ما ساواه ،فأويلته
سابقه للك يشء ،وآخريته بقاؤه بعد لك يشء) .وقال الشايخ الساعدي يف تفساري اسام اهلل األول واآلخر:
(فيف األول واآلخر إحاطته الزمانية).
املعىن املخترص:
صفة ذاتية هلل عز وجل تعين سبقه سبحانه للك يشء.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :األول -اآلخر .الصفات :اآلخرية.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
وصف بعض املتلكمني اهلل بالقدم زاعمني أنه وصف به نفسه يف قوهل (هو األول واآلخر) ،وأن من
أسمائه القديم ،وإطالق هذا الوصف بهذا اللفظ لم يرد ال يف الكتاب وال يف السنة الصحيحة ،وإذا لم
يرد ال يف الكتاب وال يف السنة فليس نلا أن نصف اهلل به؛ ألننا إذا وصفنا اهلل بما لم يصف به نفسه
فقد قفونا ما ليس نلا به علم ،وقلنا ىلع اهلل ما ال نعلم ،وإن اكن جيوز إطالق ذلك من باب اإلخبار ،ال
الوصف وال التسمية.
210
املصادر واملراجع:
-توضيح مقاصد العقيدة الواسطية للرباك ،دار اتلدمرية - .طريق اهلجرتني ال بن القيم ،دار السلفية- .
تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .رشح الطحاوية للرباك ،دار
اتلدمرية - .رشح العقيدة السفارينية البن عثيمني ،دار الوطن للنرش - .زاد املعاد البن قيم اجلوزية،
مؤسسة الرسالة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع
بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .بيان تلبيس اجلهمية البن تيمية،
طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء
اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181077( :
211
خ ِرية
اآل ِ
األدلة:
اآلخ ِرية قوهل تعاىل{ :هو األول واآلخر والظاهر وابلاطن وهو بكل يشء عليم} [احلديد:
دل ىلع صفة ِ
.]3وأما من السنة فقوهل صىل اهلل عليه وسلم( :امهلل أنت األول فليس قبلك يشء ،وأنت اآلخر فليس
بعدك يشء ،وأنت الظاهر فليس فوقك يشء ،وأنت ابلاطن فليس دونك يشء ،اقض عنا ادلين ،وأغننا
من الفقر) رواه مسلم برقم (.)2713
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف باآل ِخ ِرية ،وأنها صفة ذاتية هل ،فهو تعاىل اآلخر اذلي ليس
بعده يشء.
أقوال العلماء يف املعىن:
قاال ابن تيمياة( :اآلخر ابلااف إىل غري نهااياة وال يشء بعاده) .وقاال ابن القيم( :وآخريتاه ثاابتاة بعاد آخرياة
لك ما ساواه ،فأويلته َسابْقه للك يشء ،وآخريته بقاؤه بعد لك يشء) .وقال الشايخ الساعدي يف تفساري اسام
اهلل األول واآلخر( :فيف األول واآلخر إحاطته الزمانية).
املعىن املخترص:
صفة ذاتية هلل عز وجل تعين بقاءه بعد لك يشء.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :اآلخر -األول .الصفات :األويلة.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
زعم املعطلة أن آخرية اهلل تقتيض أن ال تب سماء وال جنة وال نار وال ثواب وال عقاب وال عرش وال
كريس ،وزعموا أن شيئا مع اهلل ال يكون هو اآلخر ،فادعوا فناء هذه األشياء ،وهذا باطل؛ ألن هذه
األشياء باقية بإبقاء اهلل هلا ،أما بقاء اهلل وآخريته فذلاته ،ووجوده ذلاته -سبحانه وتعاىل ،-وهذه تدوم
دواما يناسبها ،واهلل تعاىل دوامه وبقاؤه وآخريته ىلع وجه الكمال ،وهذه يسبقها فناء خبالفه سبحانه.
212
املصادر واملراجع:
-توضيح مقاصد العقيدة الواسطية للرباك ،دار اتلدمرية - .طريق اهلجرتني ال بن القيم ،دار السلفية- .
تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .مباحث العقيدة يف سورة الزمر
نلارص بن يلع اعيض حسن الشيخ ،مكتبة الرشد - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن
ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية للهراس،
دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .بيان
تلبيس اجلهمية البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف
الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181079( :
213
ابلاطنية
األدلة:
دل ىلع صفة ابلاطنية هلل تعاىل قوهل تعاىل{ :هو األول واآلخر والظاهر وابلاطن} [احلديد .]3 :وأما من
السنة فحديث أيب هريرة( :امهلل أنت األول ،فليس قبلك يشء ،وأنت ابلاطن ،فليس دونك يشء) رواه
مسلم برقم (.)2713
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف بابلاطنية ،وأنها صفة ذاتية هل ،فهو ابلاطن وال يزال باطنا
ليس دونه يشء.
أقوال العلماء يف املعىن:
قاال ابن تيمياة( :وكوناه الظااهر صاافاة الزماة هل ،مثال كوناه األول واآلخر ،وكاذلاك ابلااطن فال يزال ظااهرا
ليس فوقاه يشء ،وال يزال بااطناا ليس دوناه يشء) .وقاال ابن القيم( :وبطوناه ساابحااناه إحااطتاه بكال
يشء ،حبياث يكون أقرب إيلاه من نفسااه ،وهاذا قرب غري قرب املحاب من حبيباه ،هاذا لون وهاذا لون).
وقاال الشاايخ السااعادي( :هاذا يادل ىلع كماال عظمتاه وأناه ال نهااياة هلاا ،وبياان إحااطتاه من لك وجاه ،فيف
األول واآلخر إحاطته الزمانية ،ويف الظاهر وابلاطن إحاطته املاكنية).
املعىن املخترص:
صفة ذاتية هلل عز وجل تعين إحاطته بكل يشء مع علوه ىلع خلقه.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :الظاهر – ابلاطن – املحيط .الصفات :القريب -الظاهرية – القرب – اإلحاطة.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
صفة ابلاطنية ال تقتيض أن اهلل تعاىل داخل يف املخلوقات ،بل هو بائن من خلقه ليس يف ذاته يشء من
خملوقاته ،وال يف خملوقاته يشء من ذاته.
املصادر واملراجع:
-اتلنبيهات اللطيفة البن سعدي ،دار طيبة - .توضيح مقاصد العقيدة الواسطية للرباك ،دار اتلدمرية- .
طريق اهلجرتني ال بن القيم ،دار السلفية - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي،
214
مؤسسة الرسالة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع
بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع- .
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة
انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181081( :
215
َ ِّ
اتلَّجل
األدلة:
دل ىلع صفة اتلجيل أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :قال رب أرِّن أنظر إيلك قال لن تراين
وخر موىس َص ِعقا}ولكن انظر إىل اجلبل فإن استقر ماكنه فسوف تراين فلما جتىل ربه للجبل جعله داك ّ
[األعراف ،]143 :وأما من السنة فجاء اتلجيل يف ادلنيا يف حديث أنس بن مالك ريض اهلل عنه عن انليب
صىل اهلل عليه وسلم يف قوهل تعاىل{ :فلما جتىل ربه للجبل} قال :قال هكذا يعين أنه أخرج طرف
اخلنرص ،قال أمحد أرانا معاذ قال :فقال هل محيد الطويل :ما تريد إىل هذا يا أبا حممد .،قال فرضب صدره
رضبة شديدة وقال :من أنت يا محيد ،وما أنت يا محيد؟ حيدثين به أنس بن مالك عن انليب صىل اهلل
عليه وسلم فتقول أنت ما تريد إيله .رواه أمحد ( )125/3والرتمذي ( )3074وقال :حسن غريب صحيح.
وصححه األبلاين كما يف ظالل اجلنة ( ،)480وكذلك جاء حديث يف جتيل اهلل عز وجل لعباده يوم
القيامة ،وشاهده( :فيتجىل هلم يضحك) رواه مسلم برقم (.)191
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن صفة اتلجيل من الصفات الفعلية اثلابتة هلل تعاىل ،ويقولون :إن اهلل يرى
يوم القيامة ويف اجلنة رؤية العيان ،كما دلت األدلة الكثرية من الكتاب والسنة وإمجاع السلف.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :ثبت يف األحاديث الصااحيحة :أنه إذا جتىل هلم يوم القيامة سااجد هل املؤمنون ،ومن اكن
يسااجاد يف ادلنياا رياء يصااري ظهره مثال الطبق) .وقال ابن القيم( :قوهل ساابحاانه وتعااىل {فلماا جتىل ربه
للجبل جعله داك} وهذا من أبني األدلة ىلع جواز رؤيته تبارك وتعاىل ،فإنه إذا جاز أن يتجىل للجبل اذلي
هو مجااد ال ثواب هل وال عقااب علياه ،فكيف يمتنع أن يتجىل ألنبياائاه ورساالاه وأويلاائاه يف دار كرامتهم
ويريهم نفساه) .وقال حافظ احلكيم( :وقوهل( :فتنظرون إيله وينظر إيلكم) فيه إثبات صافة اتلجيل هلل
عز وجل وإثبات انلظر هل ،وإثبات رؤيته يف اآلخرة ونظر املؤمنني إيله).
املعىن املخترص:
صفة فعلية خربية ثابتة هلل عز وجل بالكتاب والسنة ومعناه الظهور للعيان.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :الظاهر – ابلاطن .الصفات :الرؤية -امليجء -اإلتيان – الَنول -العلو .األفعال :يتجىل.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
216
تنبيهات:
أنكر املعطلة جتيل اهلل يوم القيامة وكونه يرى يف اآلخرة بزعمهم أن العقل حييلها ،وذللك اضطروا إىل
تأويلها ،وقوهلم باطل مردود باألدلة من الكتاب والسنة املثبتة هلذه الصفة ،ومما يدل ىلع فساد قوهلم
جوز وأوجب أوال :أنه ليس لواحد منهم قاعدة مستمرة فيما حييله العقل ،بل منهم من يزعم أن العقل َّ
ّ
ما يديع اآلخر أن العقل أحاهل ،فأي عقل يوزن به الكتاب والسنة؟ وثانيا :أن انلصوص الواردة يف إثبات
هذه الصفة ال حتتمل اتلأويل.
املصادر واملراجع:
-جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية
لعلوم القرآن والسنة - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة- .
اتلدمرية البن تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن
ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .صفات اهلل عز وجل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية، الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .اتلنبيهات اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من
املباحث املنيفة للسعدي ،دار طيبة - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات
واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181089( :
217
احلياء
األدلة:
ّ
دل ىلع صفة احلياء أدلة كثرية من القرآن والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :إن اهلل ال يستحيي أن يرضب مثال
ما بعوضة فما فوقها} [ابلقرة ]26 :وقوهل تعاىل{ :واهلل ال يستيح من احلق} [األحزاب ،]53 :ومن السنة
حديث سلمان ريض اهلل عنه قال :قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم( :إن ربكم حيي كريم ،يستيح
من عبده إذا رفع إيله يديه أن يردهما صفرا خائبتني) رواه أبو داود ( )1488والرتمذي ( )255وأمحد
( ،)435/5وقال الرتمذي :هذا حديث حسن غريب .وصححه األبلاين كما يف خمترص العلو (،)97/1
فاسم احليي الوارد يف احلديث دال ىلع صفة احلياء.
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ييبت أهل السنة واجلماعة صفة احلياء صفة خربية ثابتة هلل عز وجل بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قاال ابن القيم( :وأماا حيااء الرب تعااىل من عباده فاذاك نوع آخر ،ال تادركاه األفهاام ،وال تكيفاه العقول،
ّ
فإنه حياء كرم وبِ ٍّر َوجو ٍد وجالل) .وقال الساعدي( :أن العبد جياهر باملعايص مع فقره الشاديد إيله ،ح
أناه ال يمكناه أن يعيصاا إال أن يتقوى عليهاا بنعم رباه ،والرب مع كماال غنااه عن اخللق لكهم من كرماه
يساتحيي من هتكه ،وفضايحته ،وإحالل العقوبة به ،فيسارته بما يقيض هل من أساباب السارت ،ويعفو عنه،
ويغفر هل) .وقال اهلراس( :وحياؤه تعاىل وصف يليق به ،ليس كحياء املخلوقني ،اذلي هو تغري وانكسار
يعرتي الشااخص عند خوف ما يعاب أو يذم ،بل هو ترك ما ليس يتناسااب مع سااعة رمحته وكمال جوده
وكرمه وعظيم عفوه وحلمه).
املعىن املخترص:
صفة خربية تليق باهلل تعاىل ،بمعىن ترك ما ليس يتناسب مع سعة رمحته وكمال جوده.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الس ِّتري .الصفات :االستحياء -الكرم – اجلود .األفعال :يستحيي -يسرت.
األسماء :احليي – ِّ
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
218
تنبيهات:
أنكر بعض املتلكمني صفة احلياء؛ ألن احلياء انكسار حيصل يف انلفس بزعمهم ،وهذا تفسري باطل؛
ألن فيه تشبيها لصفة اخلالق بصفة املخلوق ،وفيه تعطيال حلقيقة الصفة ونفيها عن اهلل تعاىل ،والقول
يف صفة احلياء اكلقول يف سائر ما أثبته اهلل عز وجل نلفسه وأثبته هل رسوهل صىل اهلل عليه وسلم من
الصفات ،والواجب يف مجيع ذلك هو اإلثبات مع نيف مماثلة املخلوقات.
املصادر واملراجع:
-تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة ،الطبعة :األوىل 1420ه- .
اتلدمرية البن تيمية احلراين ملحمد بن عودة السعوي طبعة مكتبة العبياكن - .القواعد املثىل يف صفات
اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش- .
َّ َّ
السقاف ،طبعة دار اهلجرة- . صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
جمموع الفتاوى البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .تعليقات الشيخ الرباك
ىلع املخالفات العقدية يف فتح ابلاري لعبد الرمحن الرباك - .رشح انلونية للهراس ،دار اإلمام أمحد
القاهرة - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع
جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية ،الطبعة :األوىل1408 ،ه.
الرقم املوحد)181092( :
219
ر
الربوبية
األدلة:
ّ
دل ىلع صفة الربوبية أدلة كثرية من الكتاب والسنة منها قوهل تعاىل{ :احلمد هلل رب العاملني} [الفاحتة:
وأما من السنة :فحديث ابن عباس ريض .]2وقوهل تعاىل{ :رب املرشقني ورب املغربني} [الرمحنّ .]17 :
اهلل عنه مرفواع( :أال وإين نهيت أن أقرأ القرآن راكعا وساجدا ،فأما الركوع فعظموا فيه الرب ّ
عز
وجل )...رواه مسلم (.)479
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل تعاىل رب لك يشء ومالكه وخالقه ورازقه ،اذلي هل األمر لكه ،وبيده
اخلري لكه ،وهذا اتلوحيد ال يكيف العبد يف حصول اإلسالم ،بل ال بد أن يأيت مع ذلك بالزمه من توحيد
اإلهلية.
أقوال العلماء يف املعىن:
ّ
قاال ابن تيمياة( :الربوبياة [يه أن] اهلل رب لك شاائ ومليكاه وخاالقاه) .وقاال ابن القيم( :رب لك يشء
وخالقه والقادر عليه ،ال خيرج يشء عن ربوبيته) .وقال الساعدي( :هو اعتقاد أن اهلل سابحانه هو الرب
املتفرد بااخللق والرزق واتلادبري ،وأناه املحيي املميات انلاافع الضاااار املتفرد باإجااباة ادلاعء عناد األرضار،
اذلي هل األمر لكه وبيده اخلري لكه ،القادر ىلع ما يشااء ليس هل يف ذلك رشيك ،وأنه اذلي ر مجيع خلقه
بانلعم ،ور خواص خلقه -وهم األنبياء وأتباعهم -بالعقائد الصحيحة).
املعىن املخترص:
ّ
صفة ذاتية ثابتة هلل عز وجل ،معناها أن اهلل رب لك يشء ومالكه وخالقه ورازقه ومدبره.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :الرب َ -
الملك – اخلالق – الرازق -اهلل -اإلهل .الصفات :العظمة -اجلالل -اتلدبري -اخللق-
الملك .األفعال :يريب – يملك – خيلق -يرزق – يدبر.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
220
تنبيهات:
ظن املتلكمون أن حتقيق توحيد الربوبية هو الغاية املقصودة ،وضلوا بذلك ضالال مبينا ،فهذا ال يكيف
يف اإليمان وأصل اإلسالم إال إذا أضيف إيله واقرتن به توحيد اإلهلية ،وإفراد اهلل بالعبادة ظاهرها
وباطنها ،وطاعة اهلل وطاعة رسوهل يف لك يشء ،هذا أصل اإلسالم وقاعدته.
املصادر واملراجع:
-جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية
لعلوم القرآن والسنة - .القول السديد رشح كتاب اتلوحيد للسعدي ،دار انلفائس - .منهاج اتلأسيس
واتلقديس يف كشف شبهات داود بن جرجيس لعبد اللطيف بن عبد الرمحن ،دار اهلداية للطبع والنرش
والرتمجة - .تيسري العزيز احلميد يف رشح كتاب اتلوحيد اذلى هو حق اهلل ىلع العبيد لسليمان بن عبد
اهلل بن حممد بن عبد الوهاب ،املكتب اإلساليم - .اتلدمرية البن تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن- .
القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة
الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف- .
اتلنبيهات اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من املباحث املنيفة للسعدي ،دار طيبة - .األسئلة
واألجوبة يف العقيدة لألطرم ،دار الوطن - .القول السديد رشح كتاب اتلوحيد للسعدي ،انلارش :وزارة
الشؤون اإلسالمية واألوقاف وادلعوة واإلرشاد - .معارج القبول برشح سلم الوصول إىل علم األصول
للحكيم ،دار ابن القيم - .مدارج السالكني بني منازل إياك نعبد وإياك نستعني البن قيم اجلوزية ،دار
الكتاب العريب - .درء تعارض العقل وانلقل البن تيمية ،انلارش :جامعة اإلمام حممد بن سعود
اإلسالمية - .القواعد احلسان تلفسري القرآن للسعدي ،انلارش :مكتبة الرشد - .الصفات اإلهلية يف
الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181093( :
221
الرمحة
األدلة:
دل ىلع صفة الرمحة أدلة كثرية من القرآن والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :وربك الغفور ذو الرمحة} [الكهف:
َ
هلل ق ِريب ِمن املحسنني} [األعراف ]56 :وقوهل تعاىل{ :كتب ربكم ىلع ]58وقوهل تعاىلِ { :إن رمحت ا ِ
نفسه الرمحة} [األنعام .]54 :وأما من السنة فحديث أيب هريرة ريض اهلل عنه قال :قال رسول اهلل صىل
اهلل عليه وسلم( :ملا خلق اهلل اخللق كتب يف كتاب فهو عنده فوق العرش :إن رمحيت تغلب (أو :غلبت)
غضيب) رواه ابلخاري ( )3194ومسلم (.)2751
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن صفة الرمحة من الصفات اذلاتية الفعلية اثلابتة هلل تعاىل ىلع ما يليق به،
فيه صفة حقيقية ثابتة بالكتاب والسنة وإمجاع سلف األمة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :واذلي عليه أئمة الصفاتية ومجهورهم أن الرمحة صفة هلل ليست يه اإلرادة ،كما أن السمع
وابلرص ليس نفس العلم) وقال( :الرمحة ضد اتلعذيب ،واتلعذيب فعله وهو يكون بمشيئته ،وكذلك
الرمحة تكون بمشيئته ،كما قال{ :ويرحم من يشاء}) .وقال ابن القيم( :الرمحة صفة تقتيض إيصال املنافع
واملصالح إىل العبد ،وإن كرهتها نفسه ،وشقت عليها ،فهذه يه الرمحة احلقيقية) .وقال السعدي( :ذو
الرمحة الواسعة العظيمة اليت وسعت لك يشء ،وعمت لك يح ،وكتبها للمتقني املتبعني ألنبيائه ورسله.
فهؤالء هلم الرمحة املطلقة ،ومن عداهم فلهم نصيب منها).
املعىن املخترص:
الرمحة صفة حقيقية قائمة باهلل تقتيض إيصال املنافع واملصالح إىل املخلوق.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :الرمحن -الرحيم -الرؤوف .الصفات :الرأفة .األفعال :يرحم -يرأف.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
أنكر بعض املعطلة صفة الرمحة ،وقالوا :ال جيوز إثباتها ىلع ظاهرها؛ ألن الرمحة رقة يف القلب أو رقة
تكون يف الراحم ،ويه ضعف وخور يف الطبيعة ،وتألم ىلع املرحوم ،وهذه املعاين نقص ،وما اكن كذلك
222
ّ
مستحيل يف حقه تعاىل ،وهذا اذلي قالوه باطل من وجوه :أوال :أن هذا اذلي ذكروه هو من لوازم صفات
ّ
املخلوق ،وليس من لوازم صفات اخلالق ،ثانيا :أن قياس صفات اخلالق ىلع صفات املخلوق من أفسد
ّ
القياس وأبطله ،ثاثلا :أنا ال حنيط باهلل علما ،فال ينبَغ أن حناول معرفة حقيقة رمحته ،مع فهمنا ملعناها،
وإدراكنا آلثارها.
املصادر واملراجع:
-إاغثة اللهفان من مصايد الشيطان البن قيم اجلوزية ،مكتبة املعارف - .جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية
يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .تيسري
الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .اتلدمرية البن تيمية ،طبعة مكتبة
العبياكن - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف
مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .أسماء اهلل وصفاته وموقف أهل السنه منها ملحمد بن صالح
َّ َّ
العثيمني ،دار الرشيعة - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر السقاف،
دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .اتلنبيهات
اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من املباحث املنيفة للسعدي ،دار طيبة - .بيان تلبيس اجلهمية يف
تأسيس بدعهم الالكمية البن تيمية - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات
واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181099( :
223
الظاهرية
األدلة:
دل ىلع صفة الظاهرية هلل تعاىل قوهل عز وجل{ :هو األول واآلخر والظاهر وابلاطن} [احلديد .]3 :وأما
من السنة فحديث أيب هريرة( :امهلل أنت األول ،فليس قبلك يشء ..وأنت الظاهر ،فليس فوقك يشء)
رواه مسلم برقم (.)2713
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف بصفة الظاهرية ،وأنها صفة ذاتية هل ،فهو الظاهر اذلي ليس
فوقه يشء ،وال يزال سبحانه ظاهرا ليس فوقه يشء.
أقوال العلماء يف املعىن:
ٌ ٌ َ
قال ابن تيمية( :وكونه الظاهر صفة الزمة هل مثل كونه األول واآلخر ،وكذلك ابلاطن ،فال يزال ظاهرا
ليس فوقه يشء ،وال يزال باطنا ،ليس دونه يشء) .وقال ابن القيم( :ومعىن الظهور يقتَض العلو ،وظاهر
اليشء هو ما عال منه وأحاط بباطنه) .وقال السعدي( :هذا يدل ىلع كمال عظمته وأنه ال نهاية هلا ،وبيان
إحاطته من لك وجه ،فيف األول واآلخر إحاطته الزمانية ،ويف الظاهر وابلاطن إحاطته املاكنية).
املعىن املخترص:
صفة ذاتية هلل عز وجل تعين إحاطته بكل يشء وعلوه.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :ابلاطن -العيل -األىلع – املتعايل .الصفات :ابلاطنية – العلو.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ال يصح أن يكون الظهور هو فوقية القدرة فقط ،كما ال يصح أن يكون ظهور القهر والغلبة فقط،
وإن اكن سبحانه ظاهرا بالقدر والقهر والغلبة ،بل الظهور هو العلو ،ويشمل علو اذلات والقدر والقهر.
املصادر واملراجع:
-اتلنبيهات اللطيفة البن سعدي ،دار طيبة- .كتاب اتلوحيد املسىم با (اتلخيل عن اتلقليد واتلحيل
باألصل املفيد) لعمر العرباوي احلمالوي ،مطبعة الوراقة العرصية - .توضيح مقاصد العقيدة الواسطية
للرباك ،دار اتلدمرية - .طريق اهلجرتني ال بن القيم ،دار السلفية - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري
224
الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن
صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة
َّ َّ
السقاف ،دار للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف
الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181121( :
225
َ
العي
األدلة:
دل ىلع صفة العني هلل تعاىل أدلة من القرآن والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :واصنع الفلك بأعيننا ووحينا}
حمبة مين وتلصنع ىلع عيين} [طه .]39 :وقوهل تعاىل{ :واصرب َ [هود .]37 :وقوهل تعاىل{ :وألقيت عليك
َ َ
ُّ َّ َ
بن ج َب ْري َموىل أيب هريرة قال:
يم ِ
َّ
حلكم ربك فإنك بأعيننا} [الطور .]48 :وأما يف السنة فحديث سل ِ
َ
سمعت أبا هريرة ريض اهلل عنه يَقرأ هذه اآلية{ :إن اهلل يأمركم أن تؤدوا األمانات إىل أهلها} إىل قوهل
َ
إبهامه ىلع أذنِ ِه ،واليت تليها ىلع تعاىل{ :سميعا بصريا} قال( :رأيت رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم يَ َضع
عي ِن ِه) قال أبو هريرة :رأيت رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم يقرؤها ويضع إصبعيه ،قال ابن يونس :قال
املقرئ :يعين إن اهلل سميع بصري ،يعين أن هلل سمعا وبرصا ،قال أبو داود :وهذا رد ىلع اجلهمية .رواه
أبوداود برقم ( )4728وابن حبان ( )498 /1وقال األبلاين يف صحيح أيب داود ( :)4728إسناده صحيح.
وحديث عبد اهلل بن عمر قال :ذكر ادلجال عند انليب صىل اهلل عليه وسلم ،فقال( :إن اهلل ال خيَف
عليكم ،إن اهلل ليس بأعور -وأشار بيده إىل عينه -وإن املسيح ادلجال أعور العني ايلمىن ،كأن عينه
عنبة طافية) رواه ابلخاري ( )7407ومسلم ( ،)169فاحلديث دل ىلع أن املقصود باآليات عينان ليس
عينا وال أعني.
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل تعاىل موصوف بأن هل عينني حقيقة ىلع ما يليق بذاته وعظمته ال
كأعني املخلوقني ،فييبتون هل هذه الصفة مع نيف اتلمثيل ،ونيف العلم بالكيفية.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :وأما لفظ العينني فليس هو يف القرآن ،ولكن جاء يف حديث ،وذكر األشاعري عن أهل
السااناة واحلادياث أنهم يقولون :إن هلل عينني) ،أي أبو احلساان األشااعري .وقاال ابن القيم( :وقاد نطق
ُّ َّ
الس انة بإضااافتها إيله الكتاب والساانة بذكر ايلد ...وبلفظ العني مضااافة إيله مفردة وجمموعة ،ونطقت
مثنااة) .وقاال ابن عثيمني( :ماذهاب أهال السااناة واجلمااعاة أن هلل عينني اثنتني ،ينظر بهماا حقيقاة ىلع
الوجه الالئق به ،وهما من الصفات اذلاتية).
املعىن املخترص:
صفة ذاتية خربية ثابتة هلل عز وجل بالكتاب والسنة ،ومذهب أهل السنة واجلماعة :أنهما اثنتان ،ينظر
بهما حقيقة ىلع الوجه الالئق به ،دون تمثيل أو تعطيل.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :ابلصري -السميع .الصفات :انلظر -ابلرص -السمع.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
226
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
أنكر بعض املعطلة أن تكون العني املضافة إىل اهلل تعاىل صفة هل ،وقالوا :إنما املقصود بعينه رؤيته
ٌ ٌ ٌ
لألشياء ،وأن العني كناية عن صفة ابلرص ،والصحيح أن العني صفة ذاتية قائمة باهلل تعاىل ىلع ما يليق
جبالهل وعظمته ،واهلل أثبت العني نلفسه يف غري موضع ،وأثبت الرؤية يف غري موضع ،وإثبات هذا تارة
يشء آخر ،ولوال انلصوص ادلالة ىلع ثبوت ٌ ٌ
يشء ،والعني وهذا تارة يدل ىلع اتلغاير بينهما ،فالرؤية
العني لم جيز أن نيبتها بيبوت ابلرص.
املصادر واملراجع:
-رشح العقيدة السفارينية للعثيمني ،دار الوطن - .جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد
األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .تيسري الكريم الرمحن يف
تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .اتلدمرية البن تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن - .القواعد
املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ،
مدار الوطن للنرش - .أسماء اهلل وصفاته وموقف أهل السنه منها ملحمد بن صالح العثيمني ،دار
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة- . الرشيعة - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب
والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181122( :
227
العلو
َ األدلة:
دل ىلع صفة العلو أدلة كثرية جدا من القرآن الكريم ،منها قوهل تعاىل{ :أأمنتم َم ْن يف ّ
السماء أن ِ
ّ َخيْسف بكم ْاألرض} [امللك ]16 :وقوهل تعاىل{ :إ َيله يصعد اللكم َّ
الط ِّيب} [فاطر ]10 :وقوهل تعاىلِ { :إين ِ ّ ِ
ٌ ّ
متوفيك ورافعك إِيل} [آل عمران ،]55 :واألدلة من السنة أيضا كثرية جدا ،منها قوهل صىل اهلل عليه
وسلم( :أال تأمنوِّن وأنا أمني َمن يف السماء؟) رواه ابلخاري ( )4351ومسلم (.)1064
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يؤمن أهل السنة واجلماعة بصفة العلو هلل تعاىل ،علو اذلات والقدر والقهر ،ويه صفة ثابتة بالكتاب
والسنة والعقل والفطرة واإلمجاع.
أقوال العلماء يف املعىن:
قاال ابن تيمياة( :إذا قيال :العلو ،فاإناه يتنااول ماا فوق املخلوقاات لكهاا ،فماا فوقهاا لكهاا هو يف الساامااء ،وال
يقتيض ا هذا أن يكون هناك ظرف وجودي حييط به ،إذ ليس فوق العالم يشء موجود إال اهلل) .قال ابن
القيم( :فلاه العلو املطلق من مجيع الوجوه :علو القادر وعلو القهر وعلو اذلات ،فمن جحاد علو اذلات:
فقاد جحاد لوازم اسااماه العيل) .قاال السااعادي( :هل العلو املطلق جبميع الوجوه واالعتباارات ،علو اذلات
وعلو القدر وعلو القهر).
املعىن املخترص:
صفة ذاتية ثابتة هلل عز وجل بالكتاب والسنة تدل ىلع فوقية اهلل ذاتا وقدرا وقهرا.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :العيل -األىلع -املتعال .الصفات :االستواء -الفوقية.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ،ىلع أكمل وج ٍه وال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل
تعاىل توقيفية ال جمال للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات ،والقول يف بعض الصفات
اكلقول يف بعضها اآلخر ،فكما أننا ال نعرف كيف ذات اهلل تعاىل ولم يلزم من ذلك نيف وجوده ،فكذلك
عدمِ علمنا بكيفية صفاته ال يلزم منه نفيها - .صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية،
فاثلبوتية :ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،أو أثبتها هل رسوهل صىل اهلل عليه وسلم ،والصفات السلبية :ما نفاها
اهلل سبحانه عن نفسه ،أو نفاها عنه رسوهل صىل اهلل عليه وسلم- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني:
ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت لم يزل وال يزال متصفا بها ،اكلعلم ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته،
اكالستواء والَنول- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة
حماذير :أحدها :اتلمثيل ،فال يقال :يد اهلل كيد املخلوق ،واثلاين :اخلوض يف اتلكييف ،لعدم علم
املخلوق بها ،واثلالث :اتلعطيل ،فال ينَف عنه تعاىل ما ثبت من الصفات ،والرابع :اتلحريف ،فال ترصف
بعض الصفات عن دالتلها ،وال يدخل يف األخري استعمال لفظ الصفة يف ما ليس من انلصوص
الصفات.
228
تنبيهات:
ضل يف صفة العلو هلل تعاىل طائفتان :احللويلة القائلني إن اهلل بذاته يف لك ماكن ،واملعطلة القائلني
ليس هو داخل العالم وال خارجه ،وال فوق وال حتت ،والسلف واألئمة يقولون :إن اهلل فوق سمواته
مستو ىلع عرشه ،بائن من خلقه ،أي ليس يف ذاته يشء من خملوقاته ،وال يف خملوقاته يشء من ذاته،
كما دل ىلع ذلك الكتاب والسنة وإمجاع سلف األمة.
املصادر واملراجع:
-تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة ،الطبعة :األوىل 1420ه- .
اتلدمرية :حتقيق اإلثبات لألسماء والصفات وحقيقة اجلمع بني القدر والرشع البن تيمية احلراين،
حتقيق حممد بن عودة السعوي طبعة مكتبة العبياكن - .مدارج السالكني بني منازل إياك نعبد وإياك
نستعني البن القيم ،دار الكتاب العريب - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن
صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه
ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية ،الطبعة :األوىل1408 ،ه.
الرقم املوحد)181123( :
229
الغضب
األدلة:
ٌ َّ ٌ
دل ىلع صفة الغضب أدلة كثرية من القرآن الكريم ،منها قوهل تعاىل{ :واخلامسة أن غضب اهلل عليها
إن اكن من الصادقني} [انلور ]9 :وقوهل تعاىل{ :لكوا من طيبات ما رزقناكم وال تطغوا فيه فيحل
عليكم غضيب ومن حيلل عليه غضيب فقد هوى} [طه ]81 :وقوهل تعاىل{ :يا أيها اذلين آمنوا ال تتولوا
قوما غضب اهلل عليهم} [املمتحنة .]13 :وأما من السنة فقوهل صىل اهلل عليه وسلم( :إن رمحيت غلبت
غضيب) رواه ابلخاري ( )3194ومسلم (.)2751
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ُّ َّ
السنة واجلماعة ييبتون صفة الغضب هلل عز وجل بوجه يليق جبالهل وعظمته ،ال يكيفون وال أهل
ّ
يشبهون وال يؤولون ،ويقولون إن الغضب من صفات األفعال اليت تتعلق بها املشيئة ،ويه ثابتة بالكتاب
والسنة وإمجاع سلف األمة.
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ َ َ َ َ
قال ابن تيمية( :لم يلزم أن يكون غضاب اهلل تعاىل مثل غضا ِبنا ،كما أن حقيقة ذات اهلل ليسات مثل
ذاتنا ،فليس هو مماثال نلا ،ال ذلاتنا ،وال ألرواحنا ،وصافاته كذاته) .قال ابن القيم( :غضابه ليس مشاابها
لغضااب خلقه ،فإن غضااب املخلوق هو غليان دم قلبه؛ طلبا لالنتقام ،واهلل يتعاىل عن ذلك) .قال ابن
عثيمني( :غضاب اهلل صافة حقيقية ثابتة هلل -عز وجل -ال تماثل غضاب املخلوق ال يف احلقيقة وال يف
األثر ،وقال أهل اتلأويل :غضب اهلل هو االنتقام ممن عصاه ،وبعضهم يقول :إرادة االنتقام ممن عصاه).
املعىن املخترص:
صفة فعلية حقيقية ثابتة هلل عزوجل ال تماثل غضب املخلوقني.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :ذو انتقام .الصفات :األسف -االنتقام -السخط -الكراهة -اللعن -املقت .األفعال :يغضب -
ينتقم.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
230
تنبيهات:
أنكر بعضهم صفة الغضب ،وفِسوا الغضب املذكور يف انلصوص بالزم الغضب ،وهو إرادة االنتقام.
وعللوا ذلك بقوهلم :إن أصل الغضب غليان دم القلب عند إرادة االنتقام ،وذلك مستحيل ىلع اهلل
ّ
تعاىل ،وهذا اذلي قرروه باطل ،فإن لوازم صفات املخلوقني اليت ذكروها ال تلزم صفات اخلالق ،إذ ال
مناسبة بني صفات اخلالق وصفات املخلوق ح تقاس صفاته سبحانه ىلع صفاتهم،كما أنهم أثبتوا
ذات ابلارئ دون تفكري يف اعتقاد مماثلتها ذلوات املخلوقني ،فيلزمهم إثبات صفاته دون اعتقاد مماثلتها
لصفات املخلوقني.
املصادر واملراجع:
-جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية
لعلوم القرآن والسنة - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة- .
اتلدمرية البن تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن - .مدارج السالكني بني منازل إياك نعبد وإياك نستعني
البن القيم ،دار الكتاب العريب - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح
العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .شفاء العليل يف مسائل القضاء والقدر
واحلكمة واتلعليل البن قيم اجلوزية ،دار املعرفة - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع.
-رشح العقيدة الطحاوية لعبد الرمحن الرباك ،دار اتلدمرية - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد والسنة لعلوي بن عبد القادر
لطباعة املصحف الرشيف - .الصواعق املرسلة يف الرد ىلع اجلهمية واملعطلة البن قيم اجلوزية ،دار
العاصمة - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع
جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181124( :
231
الفرح
األدلة:
ثبتت صفة الفرح هلل تعاىل بالسنة انلبوية ،كما جاء من حديث ابن مسعود عن انليب صىل اهلل عليه
فانفلت ْ
َ أشد فرحا بتوبة عبده َ ُّ َ َّ
ت ىلع راحلته بأرض فال ٍة
َ حني يتوب إيله من أحدكم اكن َ َ ِ ِِ وسلم قالَّ( :لل
فبينما َهو راحلته، من منه وعليها طعامه ورشابه َفأي َس منها ،فَأ ََت شجرة فاضطجع يف ظلِّها وقد أ َ
يس
َ ّ َ َ َّ َ ِ ٌ ْ
ِّ
خبطا ِمها فقال من شدةِ الفرح :اللهم أنت عبدي وأنا ربك ،أخطأ من كذلك إِذ هو بها قائِمة عنده فأخذ ِ ِ
شاة الفرح) أخرجه ابلخاري برقم ( )6308ومسلم برقم (.)4927
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن صفة الفرح من الصفات الفعلية اخلربية اثلابتة هلل تعاىل ىلع ما يليق به،
وقد دلت عليها السنة الصحيحة اليت تلقوها بالقبول ،وانعقد إمجاعهم ىلع إثباتها.
أقوال العلماء يف املعىن:
ّ َ
قال ابن تيمية( :وقد جاء أيضا وصفه تعاىل بأنه (يِس) -يف األثر والكتب املتقدمة -وهو مثل لفظ الفرح).
وقال ابن القيم( :وكذلك قوهل صىل اهلل عليه وسلم( :هلل أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم) ...فهذا
الكشف وابليان واإليضاح ال مزيد عليه تلقرير ثبوت هذه الصفة ،ونيف اإلمجال واالحتمال عنها) .وقال
السعدي( :وهذا الفرح تبع لغريه من الصفات ،كما تقدم أن الالكم ىلع الصفات يتبع الالكم ىلع اذلات،
فهذا فرح ال يشبه فرح أحد من خلقه ال يف ذاته وال يف أسبابه وال يف اغياته ،فسببه الرمحة واإلحسان،
واغيته إتمام نعمته ىلع اتلائبني املنيبني).
املعىن املخترص:
الفرح :صفة فعلية خربية ثابتة هلل عز وجل باألحاديث الصحيحة ،وهو ىلع حقيقته الالئقة باهلل تعاىل،
وليس كفرح املخلوقني.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الصفات :الرضا -البشاشة -الضحك -املحبة -الرمحة .األفعال :يفرح -يرىض -يضحك -حيب-
يرحم.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
232
تنبيهات:
توهم بعض املعطلة أن معاين بعض الصفات تكون يف اخلالق كما يه يف املخلوق ،وذللك فِسوا صفة
الفرح بالزمها فقط دون إثبات حقيقة الصفة القائمة باهلل ،فقالوا حقيقة الفرح مستحيلة ىلع اهلل؛
ٌ
وانفعال ُّ ٌ َّ ٌ
وتغري من حال إىل حال ،ولك ذلك ال يليق باهلل تعاىل ،وهذا اتلقرير باطل؛ ألنه نيف ألنها ِخفة
ٌ
للصفة وتعطيل هلا ،وهو تفسري لصفات اهلل بماهو عند املخلوقني ،فهو تمثيل حمرم ،واهلل تعاىل يقول:
{ليس كمثله يشء وهو السميع ابلصري}.
املصادر واملراجع:
-رشح العقيدة الواسطية للعثيمني ،دار ابن اجلوزي للنرش واتلوزيع - .خمترص الصواعق املرسلة ىلع
اجلهمية واملعطلة البن قيم اجلوزية ،اختصار حممد ابلعيل ،دار احلديث - .الصفات اإلهلية يف الكتاب
والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية - .جهود
اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية لعلوم
القرآن والسنة - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .اتلدمرية البن
تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح
العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد والسنة لعلوي بن عبد القادر
لطباعة املصحف الرشيف - .انلبوات البن تيمية ،طبعة أضواء السلف - .اتلنبيهات اللطيفة فيما
احتوت عليه الواسطية من املباحث املنيفة للسعدي ،دار طيبة.
الرقم املوحد)181125( :
233
القدرة
األدلة:
دل ىلع صفة القدرة هلل تعاىل أدلة كثرية من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :إن اهلل ىلع لك يشء
قدير} [ابلقرة ]20 :وقوهل تعاىل{ :قل هو القادر ىلع أن يبعث عليكم عذابا} [األنعام ]65 :وقوهل تعاىل:
ّ
{إن املتقني يف جنات ونهر ،يف مقعد صدق عند مليك مقتدر} [القمر .]55 :وأما من السنة فحديث
عثمان بن أيب العاص ريض اهلل عنه مرفواع( :أعوذ بعزة اهلل وقدرته من رش ما أجد وأحاذر) رواه مسلم
(.)2202
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يؤمن أهل السنة واجلماعة بأن اهلل تعاىل متصف بصفة القدرة ىلع الوجه الالئق بكماهل وجالهل ،وأنها
قدرة اعمة شاملة ،ال خت َّصص بيشءٍ.
أقوال العلماء يف املعىن:
َّ
قال ابن القيم[( :واهلل] موصااوف بالقادرة اتلامة ،مَنه عن ضاادها من العجز واللغوب واإلعيااء) .وقال
السااعدي( :جيب علينا اإليمان بأنه ىلع لك يشء قدير ،واإليمان بكمال قدرة اهلل ،واإليمان بأن قدرته
شاملة جلميع الاكئنات).
املعىن املخترص:
َّ
صفة ذاتية قائمة باهلل ،فاهلل ىلع لك يشء قدير ،مَنه عن ضدها من العجز واللغوب واإلعياء.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :القادر -القدير -اخلالق .الصفات :اإلرادة -املشيئة -اخللق .األفعال :يقدر -يشاء -خيلق.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
يسأل بعض امللحدين أسئلة غري صحيحة مثل إذا اكن اهلل ىلع لك شئ قدير فهل يقدر أن خيلق إلها
َ
مثله ،ولو فعل ذلك لاكن ذلك اإلهل خملوقا فكيف يكون مثله؟ (وما قدروا اهلل حق قدره).
املصادر واملراجع:
-جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية
لعلوم القرآن والسنة - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة- .
234
اتلدمرية البن تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن
ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .صفات اهلل عز وجل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية، الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .طريق اهلجرتني البن القيم ،دار السلفية - .اتلنبيهات
اللطيفة البن سعدي ،دار طيبة - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه
ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181126( :
235
الالكم
األدلة:
دل ىلع صفة الالكم أدلة كثرية من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :وإن أحد من املرشكني استجارك
فأجره ح يسمع الكم اهلل} [اتلوبة ]6:وقوهل تعاىل{ :وقد اكن فريق منهم يسمعون الكم اهلل} [ابلقرة]75:
وقوهل تعاىل{ :يريدون أن يبدلوا الكم اهلل} [الفتح .]15 :ومن السنة حديث احتجاج آدم وموىس وفيه:
(قال آدم :يا موىس ،اصطفاك اهلل بكالمه) أخرجه ابلخاري برقم ( )6614ومسلم برقم (.)2652
أقوال العلماء يف اثلبوت:
اتفق أهل السنة واجلماعة ىلع إثبات صفة الالكم هلل تعاىل ،وأن اهلل يتلكم بمشيئته م شاء كيف شاء،
والكمه حبرف وصوت مسموعني ىلع الوجه الالئق جبالهل وعظمته.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :السالف وأئمة السانة واحلديث يقولون :يتلكم بمشايئته وقدرته ،والكمه ليس بمخلوق،
بال الكماه صاافاة هل قاائماة باذاتاه) .قاال ابن القيمَّ :
(نوع اهلل تعااىل هاذه الصاافاة يف إطالقهاا علياه تنويعاا
يساتحيل معه نيف حقائقها ،بل ليس يف الصافات اإلهلية أظهر من صافة الالكم) .وقال الساعدي( :القرآن
ّ
الكم اهلل مَنل غري خملوق ،مناه بادأ وإيلاه يعود ،واهلل املتلكم باه حقاا لفظاه ومعاانياه ،ولم يزل وال يزال
متلكما بما شاء إذا شاء ،والكمه ال ينفد وال هل منتِ).
املعىن املخترص:
صفة ذاتية فعلية ،ويه حبرف وصوت مسموعني ىلع الوجه الالئق جبالل اهلل وعظمته.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الصفات :انلداء -القول -احلديث -القرآن .األفعال :ينادي -يقول.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه -صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
صفة الالكم من الصفات اليت ضل فيها كثري من انلاس عن الصواب ،بل تفرق انلاس فيها إىل تسع فرق
لكها تائهة عن اجلادة ،فقال األشعرية مثال يف صفة الالكم :إنه معىن واحد قائم بانلفس ،ليس حبرف وال
صوت ،واذلي دلت عليه األدلة أن الكم اهلل اسم ملجموع اللفظ واملعىن ،وأنه بصوت وحرف ،وأنه
تكلم مع من أراد من رسله ومالئكته وسمعوا الكمه حقيقة ،وال يزال يتلكم بقضائه وتسمعه
236
مالئكته ،وسيتلكم مع أهل اجلنة ومع أهل انلار يوم القيامة لك بما يناسبه ،وإذا اكن معىن قائما
بانلفس فح روف القرآن اليت نقرؤها إما من جربيل وإما من رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم ،فآل قوهلم
إىل كون القرآن خملوقا ،وهو قول املعِتلة.
املصادر واملراجع:
-تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .اتلدمرية :حتقيق اإلثبات
لألسماء والصفات وحقيقة اجلمع بني القدر والرشع البن تيمية احلراين ،حتقيق حممد بن عودة السعوي
طبعة مكتبة العبياكن - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني،
طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة لعلوي بن عبد القادر
املصحف الرشيف - .منهج الشيخ عبد الرزاق عفييف وجهوده يف تقرير العقيدة والرد ىلع املخالفني،
إعداد :أمحد بن يلع الزاميل عسريي -معتقد أهل السنة واجلماعة يف أسماء اهلل للتمييم ،أضواء
السلف - .احلق الواضح املبني للسعدي ،دار ابن القيم - .خمترص الصواعق املرسلة للموصيل ،دار
احلديث بالقاهرة - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن
يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181127( :
237
املحبة
األدلة:
ٌ َّ ٌ
دل ىلع صفة املحبة أدلة كثرية جدا من القرآن الكريم ،منها قوهل تعاىل{ :وأحسنوا إن اهلل حيب
املحسنني} [ابلقرة ]195 :وقوهل تعاىل{ :إن اهلل حيب اتلوابني وحيب املتطهرين } [سورة ابلقرة]222 :
وقوهل تعاىل{ :فسوف يأيت اهلل بقوم حيبهم وحيبونه} [املائدة ،]54 :وأما من السنة فحديث سهل بن سعد
ريض اهلل عنه( :ألعطني الراية غدا رجال يفتح اهلل ىلع يديه ،حيب اهلل ورسوهل ،وحيبه اهلل ورسوهل) رواه
ابلخاري ( )3009ومسلم (.)2405
أقوال العلماء يف اثلبوت:
أمجع السلف ىلع ثبوت صفة املحبة هلل تعاىل ،فيه ثابتة بالكتاب والسنة واإلمجاع ،ويه صفة حقيقية ال
تماثل صفات املخلوقني ،ويه قائمة باهلل تعاىل ،ويه من صفات الفعل اليت تتعلق بمشيئته ،فهو حيب ما
يشاء ىلع ما تقتضيه احلكمة ابلالغة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :وقد أمجع ساالف األمة وأئمتها ىلع إثبات حمبة اهلل -تعاىل -لعباده املؤمنني ،وحمبتهم هل،
وهذا أصال دين اخلليل إمام احلنفاء -عليه الساالم .)-قال ابن القيم( :إن ما وصاف اهلل سابحانه به نفسه
َ ُّ
أجل نعمة أنعم بها عليه، من املحبة ...من أعظم صاافات الكمال) .قال السااعدي( :حمبة اهلل للعبد يه
َّ وأفضال فضايلة ،تفضال اهلل بها عليه ،وإذا أحب اهلل عبدا ي َِّسا هل األسبابَّ ،
وهون عليه لك عسري ،ووفقه
لفعل اخلريات وترك املنكرات ،وأقبل بقلوب عباده إيله باملحبة والوداد).
املعىن املخترص:
صفة فعلية قائمة باهلل متعلقة بمشيئته ،حيب بها األشياء ىلع ما تقتضيه حكمته ،ويه معىن معقول هو
ضد ابلغض.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الصفات :احلب -الفرح -الرضا -اخللة .األفعال :حيب -يفرح -يرىض.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
238
تنبيهات:
ُّ
املحب،
ينيف املعطلة صفة املحبة ،بدعوى أنها تو ِهم نقصا ،فإن معناها امليل إىل ما يناسبه أو يستذله ِ
وبعضهم يرجعها إىل صفة اإلرادة ،فيقولون :إن حمبة اهلل لعبده ال معىن هلا إال إرادة إكرامه ومثوبته،
فيفِسون املحبة باإلرادة ،ويه ليست يه ،فإن املحبة صفة حقيقية هلل عز وجل ىلع ما يليق به ،غري
اإلرادة ،ويه ال تقتيض نقصا وال تشبيها ،بل من الزم تلك املحبة إكرام من حيبه وإثابته ،وحمبة اخلالق
تناسب اخلالق ،كما أن للمخلوق حمبة تناسبه وإرادة تناسبه.
املصادر واملراجع:
-تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .اتلدمرية البن تيمية ،طبعة
مكتبة العبياكن - .مدارج السالكني بني منازل إياك نعبد وإياك نستعني البن القيم ،دار الكتاب
العريب - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف
مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع - .رشح
العقيدة الطحاوية لعبد الرمحن الرباك ،دار اتلدمرية - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة لعلوي بن عبد القادر
املصحف الرشيف - .تسهيل العقيدة اإلسالمية لعبد اهلل اجلربين ،دار العصييم للنرش واتلوزيع- .
الصواعق املرسلة يف الرد ىلع اجلهمية واملعطلة البن قيم اجلوزية ،دار العاصمة - .الصفات اإلهلية يف
الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181128( :
239
ر
الّنول
األدلة:
دل ىلع صفة الَنول أدلة من السنة ،كقوهل صىل اهلل عليه وسلم( :يَنل ُّ
ربنا إىل السماء ادلنيا لك يللة
حني يب ثلث الليل اآلخر ،فيقول :من يدعوِّن فأستجيب هل ،من يسألين فأعطيه ،من يستغفرِّن فأغفر
هل) رواه ابلخاري ( )7494ومسلم ( ،)758وقوهل صىل اهلل عليه وسلم( :لوال أن أشق ىلع أميت ألمرتهم
بالسواك عند لك صالة وألخرت عشاء اآلخرة إىل ثلث الليل األول ،فإنه إذا مَض ثلث الليل األول
هبط اهلل تعاىل إىل السماء ادلنيا فلم يزل هناك ح يطلع الفجر) رواه أمحد يف املسند ( ،)967ورواه
موقوفا ىلع ابن عباس ريض اهلل عنهما ابن أيب اعصم يف السنة برقم ( )513بإسناد صححه األبلاين.
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َْ َّ
أمجع أهل السنة واجلماعة ىلع أن اهلل يَنل لك يللة إىل سماء ادلنيا ىلع ما أتت به األحاديث كيف شاء،
نزوال يليق جبالل اهلل وكماهل.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :الصاواب املأثور عن سالف األمة وأئمتها أن اهلل سابحانه ال يزال فوق العرش ،وال خيلو
مناه العرش مع دنوه ونزوهل إىل الساامااء ادلنياا ،وال يكون العرش فوقاه ،وكاذلاك يوم القيااماة كماا جااء يف
الكتاب والسانة ،وليس نزوهل كَنول أجساام بين آدم من الساطح إىل األرض ،حبيث يب الساقف فوقهم).
وقال ابن القيم( :الَنول املعقول عند مجيع األمم :إنما يكون من علو إىل أسفل) .وقال السعدي( :نزوهل
حقيقة كيف يشاااء ،فييبتون الَنول كما ييبتون مجيع الصاافات اليت تيبت يف الكتاب والساانة ،ويقفون
ِّ
مثلون وال يَنفون وال ي ِّ عند ذلك فال ي ِّ
عطلون). كيفون وال ي
املعىن املخترص:
الَنول :صفة فعلية خربية ثابتة هلل عز وجل.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :القريب .الصفات :ادلنو -القرب -اهلبوط -االتيان -امليجء .األفعال :يدنو -يقرب -يهبط -
يأيت -ييجء.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع :اتلحريف.
240
تنبيهات:
اضطرب اخللف يف هذه الصفة كغريها من صفات األفعال ،فمنهم من ينكر الَنول إنكارا تاما ،فيقول:
َ
ما ثم نزول أصال ،ومنهم من يقول :إنه يَنل نزوال حبيث خيلو منه العرش ،ومنهم من يقول :يَنل أمره،
ومنهم من يقول :يَنل ملك من مالئكته ،واذلي عليه مجهور أئمة أهل السنة أنهم يقولون :يَنل كما
قال رسول اهلل عليه الصالة والسالم ،ويصدقون بهذا احلديث ،وال يكيفون ،وال يقال يَنل أمره؛ ألن
أمره ورمحته ال يزاالن يَنالن أبدا يف الليل وانلهار ،وال يقال يَنل ملك من مالئكته؛ ألن سياق
احلديث يأىب ذلك اتلأويل ،فإن قوهل تعاىل( :أنا امللك) إىل آخر احلديث رصيح يف أن اهلل هو اذلي يَنل
كيف يشاء ،وكذلك قوهل( :من يدعوِّن فأستجيب هل) ,هل يقوهل ملك أو أمر أو رمحة؟
املصادر واملراجع:
-الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة
اجلامعة اإلسالمية - .جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد
العيل ،املربة اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي،
مؤسسة الرسالة - .اتلدمرية البن تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل
وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .إعالم
املوقعني عن رب العاملني البن قيم اجلوزية ،دار ابن اجلوزي للنرش واتلوزيع - .صفات اهلل عز وجل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية، الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .اتلنبيهات اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من
املباحث املنيفة للسعدي ،دار طيبة.
الرقم املوحد)181130( :
241
احلياة
األدلة:
َّ َ َ َ َّ َ ْ َ ّ ْ َ ّ َ
دل ىلع صفة احلياة أدلة كثرية من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :اَّلل ال ِإهل ِإال هو اليح القيوم ال
َ َ َ
تأخذه ِسنة َوال ن ْو ٌم} [ابلقرة ]255 :وقوهل تعاىل{ :وتولك ىلع اليح اذلي ال يموت وسبح حبمده} [الفرقان:
.]58وأما من السنة فقوهل صىل اهلل عليه وسلم( :امهلل لك أسلمت ،وبك آمنت ،وعليك تولكت ،وإيلك
أنبت ،وبك خاصمت ،امهلل إين أعوذ بعزتك ،ال هلإ إال أنت ،أن تضلين ،أنت اليح اذلي ال يموت ،واجلن
واإلنس يموتون) رواه مسلم (.)2717
أقوال العلماء يف اثلبوت:
قال ابن تيمية( :احلياة صفة قائمة باملوصوف ،ويه رشط يف العلم واإلرادة والقدرة ىلع األفعال االختيارية،
ويه أيضا مستلزمة ذللك) .وقال ابن القيم( :صفة احلياة متضمنة جلميع صفات الكمال مستلزمة هلا).
وقال السعدي( :هل احلياة الاكملة املستلزمة جلميع صفات اذلات ،اكلسمع وابلرص والعلم والقدرة ،وحنو
ذلك).
أقوال العلماء يف املعىن:
ييبت أهل السانة واجلماعة صافة احلياة صافة ذاتية هلل تعاىل ،كما دل عليه الكتاب والسانة ،فاهلل تعاىل
هو اليح حبياة ختصه ،ويه احلياة اتلامة الواجبة ،ويه احلياة اليت ال يعرتيها نقص وال نوم وال سنة.
املعىن املخترص:
صفة ذاتية لم تسبق بعدم وال يلحقها زوال ويه مستلزمة لكمال الصفات ،واحلياة :نقيض املوت.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :اليح – القيوم .الصفات :القدرة -الفعل -العلم -اإلرادة .األفعال :يقدر -يفعل -يعلم –
يريد.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
يرى األشعرية أن صفة احلياة تيبت من طريق العقل ،وذلك أن صفة القدرة واإلرادة والعلم ال تقوم إال
بيح ،فمن الزم املتصف بهذه الصفات اثلالث أن يكون ّ
حيا ،وذللك أثبتوا هلل صفة احلياة ،ولكنهم
وافقوا املعِتلة يف نيف ما عدا هذه السبع من الصفات اخلربية اليت صح بها اخلرب ،ولكهم حمجوجون
242
بالكتاب والسنة وإمجاع الصحابة والقرون املفضلة ىلع اإلثبات العام للصفات الواردة دون اتلفريق
بينها.
املصادر واملراجع:
-تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة ،الطبعة :األوىل 1420ه- .
اتلدمرية :حتقيق اإلثبات لألسماء والصفات وحقيقة اجلمع بني القدر والرشع البن تيمية احلراين ملحمد
بن عودة السعوي ،طبعة مكتبة العبياكن - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد
بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
فهد لطباعة املصحف الرشيف - .رشح العقيدة الطحاوية لعبد الرمحن الرباك ،دار اتلدمرية - .رشح
العقيدة الواسطية للهراس ،طبعة دار اهلجرة للنرش واتلوزيع - .القيامة الصغرى لعمر األشقر ،دار
انلفائس للنرش واتلوزيع - .أسماء اهلل وصفاته وموقف أهل السنه منها ملحمد بن صالح العثيمني ،دار
الرشيعة - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع
جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية ،الطبعة :األوىل1408 ،ه.
الرقم املوحد)181131( :
243
اإلتيان وامليجء
األدلة:
دل ىلع صفة اإلتيان وامليجء أدلة كثرية من القرآن والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :هل ينظرون إال أن يأتيهم
لل من الغمام واملالئكة وقيض األمر } [ابلقرة ]210 :وقوهل تعاىل{ :هل ينظرون إال أن تأتيهماهلل يف ظ ٍ
ربك وامللك صفا املالئكة أو يأيت ربك أو يأيت بعض آيات ربك} [األنعام ]158 :وقوهل تعاىل{ :وجاء ُّ
صفا} [الفجر .]22 :وأما من السنة فحديث أيب سعيد اخلدري ريض اهلل عنه يف الرؤية( :قال :فيأتيهم
اجلبار يف صورة غري صورته اليت رأوه فيها أول مرة ،فيقول :أنا ربكم) رواه ابلخاري ( ،)7439ومسلم
(.)183
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َّ
أمجع أهل السنة واجلماعة ىلع أن اهلل يأيت يوم القيامة إتيانا حقيقيا يليق جبالهل تعاىل ال يشبه إتيان
املخلوق ،وبذلك جاءت األدلة من الكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن القيم( :واإلتياان وامليجء من اهلل تعااىل نواعن :مطلق ومقياد ،فإذا اكن ميجء رمحتاه أو عذابه اكن
مقيدا كما يف احلديث (ح جاء اهلل بالرمحة واخلري)...انلوع اثلاين :امليجء واإلتيان املطلق كقوهل{ :وجاء
رباك} [الفجر ] 22 :وقوهل{ :هال ينظرون إال أن ياأتيهم اهلل } اآلياة ،وهاذا ال يكون إال جميئاه ساابحااناه).
وقاال السااعادي يف قوهل تعااىل {هال ينظرون إال أن تاأتيهم املالئكاة أو ياأيت رباك}( :ويف هاذه اآلياة ديلال
ملذهب أهل السانة واجلماعة يف إثبات األفعال االختيارية هلل تعاىل ،اكالساتواء والَنول واإلتيان هلل تبارك
وتعاىل من غري تشبيه هل بصفات املخلوقني).
املعىن املخترص:
صفتان فعليتان خربيتان ثابتتان هلل ىلع احلقيقة ىلع ما يليق جبالهل سبحانه.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :القريب .الصفات :ادلنو -القرب -اهلبوط -الَنول .األفعال :يدنو -يقرب -يهبط -يَنل.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع :اتلحريف.
244
تنبيهات:
ّ
تأول بعض انلفاة إتيان اهلل وجميئه بأنه إتيان أمره أو رمحته أو عذابه ،وهذا مردود بعدة أمور ،منها
رصاحة اآليات اليت أضاف فيها اإلتيان وامليجء إىل نفسه سبحانه ،كقوهل{ :وجاء ربك وامللك صفا
صفا} ،وقوهل{ :هل ينظرون إال أن يأتيهم اهلل} اآلية ،إذ هو الفاعل هلا سبحانه ،ومنها أنه لو اكن يريد
إتيان أمره لرصح بذلك ،فما اذلي يمنعه أن يقول :أمره؟ كما يف قوهل{ :أَت أمر اهلل فال تستعجلوه} ،ومنها
أنه قد جاء يف بعض اآليات ذكر إتيان املالئكة وإتيان الرب ،وإتيان بعض آيات الرب سبحانه ،ففرق
ومِّي بني إتيانه وإتيان اآليات وإتيان املالئكة يف سياق واحد ،مما يدل داللة واضحة ىلع سبحانه ّ
الفرق بينها ،وأن املقصود هو إتيانه وجميئه هو سبحانه.
املصادر واملراجع:
-جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية
لعلوم القرآن والسنة - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة- .
اتلدمرية البن تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن
ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .صفات اهلل عز وجل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية، الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .خمترص الصواعق املرسلة ،البن القيم ،اختصار حممد
ابلعيل ابن املوصيل دار احلديث بالقاهرة - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات
واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181132( :
245
املشيئة
األدلة:
دل ىلع صفة املشيئة أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :قل امهلل مالك امللك تؤيت امللك من
تشاء وتَنع امللك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء} (آل عمران ]26 :وقوهل تعاىل{ :وما تشاءون
إال أن يشاء اهلل} [اإلنسان .]30 :وأما من السنة فعن أيب هريرة ،قال :قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم:
(احتجت انلار واجلنة ،فقالت هذه :يدخلين اجلبارون ،واملتكربون ،وقالت هذه :يدخلين الضعفاء،
واملساكني ،فقال اهلل عز وجل هلذه :أنت عذايب أعذب بك من أشاء .وقال هلذه :أنت رمحيت أرحم بك
من أشاء ،وللك واحدة منكما ملؤها) رواه ابلخاري ( )4850ومسلم (.)2846
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ييبت أهل السنة واجلماعة صفة املشيئة هلل تعاىل ،وأنها نافذة يف لك يشء ،وقالوا :إن مشيئة اهلل غري
حمبته ،فمشيئته تعلقت بكل يشء موجود من خري ورش وطاعة ومعصية.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :وكذلك وصاف نفساه باملشايئة ،ووصاف عبده باملشايئة ...ومعلوم أن مشايئة اهلل ليسات
مثل مشايئة العبد) .وقال ابن القيم( :ليس يف الوجود موجب ومقتض إال مشايئة اهلل وحده ،فما شااء اكن
وما لم يشأ لم يكن) .وقال السعدي( :مشيئة اهلل نافذة اعمة ال خيرج عنها حادث قليل وال كثري).
املعىن املخترص:
املشيئة :صفة ثابتة هلل بالكتاب والسنة ،ويه بمعىن إرادة اهلل الكونية الشاملة جلميع احلوادث.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الصفات :اإلرادة -اإلرادة الكونية.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ّ
منشأ الضالل عند اجلربية والقدرية هو من التسوية بني املشيئة وبني املحبة ،فإن اجلربية ملا سووا
بينهما قالوا :لك ما قدره اهلل وشاءه فهو حمبوب ومريض دليه ،وقالت القدرية انلفاة :املعايص ليست
حمبوبة هلل وال مرضية هل ،فيه خارجة عن مشيئته وخلقه ،والصحيح الفرق بني املشيئة واملحبة ،كما دل
246
ىلع ذلك الكتاب والسنة والفطرة الصحيحة ،فاإلرادة الشاملة للك يشء ،بما يف ذلك املعايص ،يه
اإلرادة الكونية القدرية ،واإلرادة املرادفة للمحبة يه اإلرادة ادلينية الرشعية ،كإرادة اإليمان والصالة.
املصادر واملراجع:
-جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية
لعلوم القرآن والسنة - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة- .
اتلدمرية البن تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن
ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .درء تعارض العقل
وانلقل البن تيمية ،جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد والسنة لعلوي بن عبد القادر
لطباعة املصحف الرشيف - .أصول ادلين عند اإلمام أيب حنيفة ملحمد اخلميس ،دار الصمييع - .شفاء
العليل يف مسائل القضاء والقدر واحلكمة واتلعليل البن قيم اجلوزية ،دار الفكر - .رشح العقيدة
الطحاوية البن أيب العز احلنيف ،مؤسسة الرسالة - .ادلرة ابلهية رشح القصيدة اتلائية يف حل املشلكة
القدرية للسعدي ،أضواء السلف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه
ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181133( :
247
املعية
األدلة:
دل ىلع صفة املعية أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :وهو معكم أين ما كنتم} [سورة احلديد
آية ]4 :وقوهل تعاىل{ :إن اهلل مع اذلين اتقوا واذلين هم حمسنون} [سورة انلحل آية ]128 :وقوهل تعاىل:
{إن اهلل مع الصابرين} [سورة ابلقرة آية .]153 :وأما من السنة فحديث أيب هريرة ريض اهلل عنه قال:
قال انليب صىل اهلل عليه وسلم( :يقول اهلل تعاىل :أنا عند ظن عبدي يب ،وأنا معه إذا ذكرِّن) رواه
ابلخاري ( ،)7405ومسلم (.)2675
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل مع أويلائه بتوفيقه ونرصه ،ومع اخللق لكهم بعلمه ،وأنه فوق سماواته،
مستو ىلع عرشه ،بائن من خلقه ،وهذه املعية ثابتة هلل بالكتاب والسنة ،وهذه معية حقيقية ،ألنه ال يلزم
من املعية املخالطة يف احلقيقة اللغوية.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية[( :وهو] سابحانه فوق ساماواته ىلع عرشاه ،يلع ىلع خلقه ،وهو سابحانه معهم أينما اكنوا،
يعلم ماا هم اعملون) .وقاال ابن القيم( :املعياة نواعن :اعماة ويه :معياة العلم واإلحااطاة ...وخااصااة :ويه
معية القرب ...تتضامن املواالة وانلرصا واحلفظ ،والك املعنيني مصااحبة منه للعبد لكن هذه مصااحبة
اطالع وإحاطة وهذه مصااحبة مواالة ونرصا وإاعنة ،فاااا (مع) يف لغة العرب تفيد الصاحبة الالئقة ،ال
تشااعر بامِتاج وال اختالط وال جماورة وال جمانبة) .وقال السااعدي( :من أصااول أهل الساانة واجلماعة
إثبات معية اهلل ...وهذه املعية تدل ىلع إحاطة علمه بالعباد وجمازاته هلم بأعماهلم).
املعىن املخترص:
املعية معناها :أن اهلل مع مجيع اخللق بعلمه ،ومع املؤمنني منهم بتوفيقه ،وهو مستو ىلع عرشه.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :القريب -املجيب .الصفات :العلو -الفوقية -العلم -انلرصة -اإلحاطة .األفعال :يقرب -
يعلم -ينرص -حييط.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
248
تنبيهات:
من االعتقادات ابلاطلة يف صفة املعية أن يظن أنها تقتيض اختالطا باخللق ،أو حلوال يف أماكنهم ،وهذا
ّ
مردود غري صحيح فإن لغة العرب ال تدل ىلع هذا املعىن ،وهو خالف ما أمجع عليه سلف األمة،
وخالف ما فطر اهلل عليه اخللق.
املصادر واملراجع:
َّ َّ
-صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر السقاف ،دار اهلجرة - .جهود
اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية لعلوم
القرآن والسنة - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .اتلدمرية البن
تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح
العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .درء تعارض العقل وانلقل البن تيمية،
جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة
املصحف الرشيف - .مدارج السالكني البن قيم اجلوزية ،دار الكتاب العريب - .اتلنبيهات اللطيفة
للسعدي ،دار طيبة - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان
بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181134( :
249
الدان
األدلة:
ورد لفظ ايلد يف القرآن والسنة والكم الصحابة واتلابعني يف أكرث من مائة موضع ورودا متنواع ،من ذلك
قوهل تعاىل{ :وقالت ايلهود يد اهلل مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف
يشاء} [املائدة ]64 :وقوهل{ :ما منعك أن تسجد ملا خلقت بيدي} [صّ .]75 :
وأما من السنة فحديث أيب
موىس األشعري ريض اهلل عنه عن انليب صىل اهلل عليه وسلم قال( :إن اهلل تعاىل يبسط يده بالليل
يلتوب ميسء انلهار ،ويبسط يده بانلهار يلتوب ميسء الليل ،ح تطلع الشمس من مغربها) رواه
مسلم برقم (.)2760
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ييبت أهل السنة واجلماعة ايلدين هلل تعاىل صفة ذاتية خربية من غري حتريف وال تعطيل ،ومن غري
تكييف وال تمثيل ،وقد دل عليها الكتاب والسنة وإمجاع سلف األمة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :حىك غري واحد إمجاع الساالف :أن صاافات ابلاري -جل وعال -جترى ىلع ظاهرها ،مع
نيف الكيفية والتشابيه عنه ...فنقول :إن هلل سابحانه يدا وسامعا ،وال نقول :إن معىن ايلد القدرة ،ومعىن
الساامع العلم) .وقال ابن القيم( :ورد لفظ ايلد يف القرآن والساانة والكم الصااحابة واتلابعني يف أكرث من
مائة موضاع ورودا متنواع مترصافا فيه مقرونا بما يدل ىلع أنها يد حقيقة من اإلمسااك والطي والقبض
والبسااط واملصااافحة واحلثيات وانلضااح بايلد .)...وقال السااعدي( :فله يدان حقيقة ،كما أن ذاته ال
تشبهها اذلوات ،فصفاته ال تشبهها الصفات).
املعىن املخترص:
ايلد :صفة ذاتية خربية ال تماثل يد املخلوق ،دلت انلصوص ىلع أنها يد حقيقة وصفت باإلمساك
والطي والقبض والبسط وغري ذلك.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الصفات :ايلمني -ايلد -األصابع -العني -القبض -البسط -الطي -اإلمساك -الغرس -اخللق.
األفعال :يقبض -يبسط -يطوي -يمسك.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
250
تنبيهات:
تأول بعض املتلكمني صفة ايلد ،ومن ذلك قوهلم :يف قوهل تعاىل{ :ملا خلقت بيدي} أنها بمعىن القدرة
ّ
وانلعمة ،واجلواب عن ذلك أن يقال :أوال :إن األصل يف الالكم احلقيقة ،ولم يرد نص بنيف ايلد عنه
سبحانه ح ترصف هذه انلصوص عن دالتلها ،ثانيا أن السياق يرفض هذا اتلأويل ،فإنه ال يسوغ أن
يقال :خلق اهلل آدم بقدرتني أو بنعمتني ،ثاثلا :أنه ال جيوز إطالق ايلدين بمعىن انلعمة أو القدرة أو
غريهما إال يف حق من اتصف بايلدين ىلع احلقيقة ،وذللك ال يقال :للريح يد ،وال للماء يد.
املصادر واملراجع:
-خمترص الصواعق املرسلة ىلع اجلهمية واملعطلة البن قيم اجلوزية ،اختصار ابلعيل ،دار احلديث- .تيسري
اللطيف املنان يف خالصة تفسري القرآن للسعدي ،انلارش ،وزارة الشؤون اإلسالمية واألوقاف وادلعوة
واإلرشاد - .جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة
اخلريية لعلوم القرآن والسنة - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة- .
اتلدمرية البن تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن
ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .درء تعارض العقل
وانلقل البن تيمية ،جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد والسنة لعلوي بن عبد القادر
لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه
ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181136( :
251
ََ
األسف
األدلة:
دل القرآن الكريم ىلع إثبات صفة األسف هلل تعاىل يف قوهل سبحانه{ :فلما آسفونا انتقمنا منهم}
[الزخرف.]55 :
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن األسف من صفات اهلل تعاىل الفعلية اخلربية اثلابتة هلل تعاىل بالكتاب
العزيز ،ويه صفة تليق جبالهل وال تماثل صفات املخلوقني.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :وكذلك قال{ :فلما آساافونا انتقمنا منهم} قال املفِسااون :أغضاابونا) .وقال ابن القيم:
(واألساف :الغضاب ،كقوهل تعاىل{ :فلما آسافونا انتقمنا منهم} [الزخرف .)]55 :وقال الساعدي{( :فلما
َ
آ َسافونا} أي :أغضبونا بأفعاهلم) وقال اهلراس( :األسف يستعمل بمعىن شدة احلزن ،وبمعىن شدة الغضب
والسخط ،وهو املراد يف اآلية) ،أي املعىن اثلاين.
املعىن املخترص:
صفة فعلية خربية ثابتة هلل بمعىن شدة الغضب والسخط.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الصفات :الغضب -االنتقام من املجرمني -السخط .األفعال :غضب -آسفونا -سخط.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
أنكر أهل اتلعطيل أن يتصف اهلل تعاىل باألسف ،إلنكارهم قيام األفعال باهلل ،ويقولون :إن اهلل ال
ّ
يسخط وال يغضب وال يأسف ،ويؤولون ذلك بإرادة االنتقام ،أو االنتقام ،وهذا باطل؛ ألنه حتريف
وتفسري للقرآن برأيهم ال بمقتَض اللغة وال بمقتَض الرشع ،وادليلل ىلع هذا أن اهلل تعاىل قال يف
ُّ
كتابه{ :فلما أسفونا انتقمنا منهم} [الزخرف ،]55 :فجعل االنتقام غري األسف ،وهذا يرد حتريفهم لللكم
عن مواضعه.
252
املصادر واملراجع:
-الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة
اجلامعة اإلسالمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني،
طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع -صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف.
الرقم املوحد)181472( :
253
اتلَّوب
األدلة:
ّ
دل ىلع صفة اتلوب هلل تعاىل ىلع عباده أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :فتل آدم من ربه
لكمات فتاب عليه إنه هو اتلواب الرحيم} [ابلقرة ]37 :وقوهل تعاىل{ :واهلل يريد أن يتوب عليكم}
[النساء .]27 :أما من السنة فحديث أيب هريرة ريض اهلل عنه( :من تاب قبل أن تطلع الشمس من
مغربها تاب اهلل عليه) رواه مسلم (.)2703
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل تعاىل موصوف باتلوبة ،وأن اتلوب :صفة فعلية ثابتة بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
َّ
قال ابن القيم( :وكذلك اتلواب من أوصافه.....واتلوب يف أوصافِه نواعن
َّ ْ ٌ
املتاب بمن ِة املنان) وقال السااعدي( :توبة اهلل ىلع من أساالم أو تاب من
ِ بعد .....ا وقبوهل
ِ عبده ة
ِ بتوب ن إذ
َّ َ
ذنوباه متقادماة ىلع توباة العباد ،فاإناه تعااىل أ ِذن بتوبتاه ،وقادرهاا ولطف باه ،إذ قيض هل األساابااب املوجباة
تلوبته) .وقال اهلراس( :الرجوع ىلع عبده باملغفرة وقبول اتلوبة).
املعىن املخترص:
صفة فعلية ثابتة هلل معناها إذن اهلل بتوبة عباده وقبوهلا منهم.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :اتلواب – الغفور – العفو .الصفات :املغفرة .األفعال :يتوب – يغفر – يعفو.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات ،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
يعتقد املعطلة أن اهلل ال يقوم به وصف اتلوب ،وهذا باطل؛ ألن اتلواب من أسمائه سبحانه ،وهو
متضمن لصفة اتلوب ،فيه صفة هل قائمة به ،وإثبات املشتق يؤذن بيبوت املشتق منه.
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .مدارج السالكني
البن القيم ،دار الكتاب العريب - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز
254
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء
اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181473( :
255
احل ِلم
األدلة:
ٌ ٌ ٌ
دل ىلع إثبات صفة احللم هلل تعاىل الكتاب والسنة ،ومن ذلك قوهل تعاىل{ :قول معروف ومغفرة ٌ
خري من
حليم} [ابلقرة ]263 :وقوهل{ :إنه اكن حليما غفورا} [فاطر .]41 :وأما من ٌ صدق ٍة يتبعها أذى واهلل ٌ
غين
السنة :فحديث ابن عباس ريض اهلل عنهما ...( :ال هلإ إال اهلل العظيم احلليم ،ال هلإ إال اهلل رب العرش
العظيم )...رواه :ابلخاري ( ،)6345ومسلم (.)2730
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل تعاىل موصوف باحللم ،وأنه صفة ذاتية ثابتة هلل تعاىل بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قاال ابن القيم[( :اذلي] ال يعااجال باالعقوباة) .وقاال السااعادي( :اذلي ال يعااجال العااصااني باالعقوباة ،بال
يعافيهم ويرزقهم ،كأنهم ما عصاوه مع قدرته عليهم) .وقال اهلراس( :اذلي َو ِسا َع أهل الكفر والفساوق
والعصيان ،حيث أمهلهم ولم يعاجلهم بالعقوبة؛ رجاء أن يتوبوا ،ولو شاء ألخذهم بذنوبهم فور صدورها
منهم).
املعىن املخترص:
صفة ذاتية ثابتة هلل تعاىل ،معناها اإلمهال وعدم املعاجلة.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :الرفيق -احلليم .الصفات :احللم – الصرب .األفعال :حي ِلم – يصرب.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
َّ
نَف املعطلة أن يكون اهلل تعاىل متصفا باحللم ،وقالوا هو حليم بال حلم ،لظنهم أن إثبات الصفات
ٌ
يلزم منه التشبيه ،وهذا مردود ،فإن اهلل تعاىل وصف أسماءه بأنها حسىن ،وأمرنا بداعئه بها ،وهذا
َّ
معان عظيم ٍة تكون وسيلة نلا يف داعئنا ،ونفيهم هذا خمالف ملقتَضٍ ىلع ة يقتيض أن تكون دال
ّ
اللسان العريب؛ ألنه ال يمكن أن يقال عليم ملن ال علم هل وحليم ملن ال حلم هل.
256
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .مدارج السالكني
البن القيم ،دار الكتاب العريب - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء
اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181474( :
257
اتلعجب
األدلة:
دل ىلع إثبات صفة اتلعجب هلل تعاىل أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :بل عجبت
ويسخرون} [الصافات ،]12 :بقراءة الرفع بلعض قراء الكوفة من القراء السبعة ،وقوهل تعاىل{ :وإن
تعجب فعجب قوهلم أءذا كنا ترابا أئنا ليف خلق جديد} [الرعد .]5 :وأما من السنة فحديث أيب هريرة
ريض اهلل عنه أن رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم قال( :قد عجب اهلل من صنيعكما بضيفكما الليلة)
رواه مسلم ( ،)2054وحديث أيب هريرة ريض اهلل عنه أيضا مرفواع( :عجب اهلل من قوم يدخلون اجلنة
يف السالسل) رواه ابلخاري (.)3010
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل تعاىل يوصف بالعجب ،وأنها صفة من الصفات الفعلية اخلربية اثلابتة
هل بالكتاب والسنة ليس كعجب املخلوقني ،بل ىلع ما يليق جبالهل.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :استعظام للمتعجب منه ...وقد يكون مقرونا جبهل بسبب اتلعجب ،وقد يكون ملا خرج
عن نظائره ،واهلل تعاىل بكل ء عليم ،فال جيوز عليه أال يعلم سبب ما تعجب منه ،بل يتعجب خلروجه
عن نظائره تعظيما هل ،واهلل تعاىل يعظم ما هو عظيم ،إما لعظمة سببه أو لعظمته) .قال ابن القيم( :اتلعجب
كما يدل ىلع حمبة اهلل لفعل حنو (عجب ربك من شاب ليست هل صبوة) ..وقد يدل ىلع بغض الفعل حنو
قوهل{ :وإن تعجب فعجب قوهلم} ....وقد يدل ىلع امتناع احلكم وعدم حسنه حنو{ :كيف يكون
للمرشكني عهد} وقد يدل ىلع حسن املنع منه وأنه ال يليق به فعله حنو{ :كيف يهدي اهلل قوما كفروا
بعد إيمانهم}) .قال اهلراس( :وليس عجبه سبحانه ناشئا عن خفاء يف األسباب أو جهل حبقائق األمور،
كما هو احلال يف عجب املخلوقني ،بل هو معىن حيدث هل سبحانه ىلع مقتَض مشيئته وحكمته وعند
وجود مقتضيه ،وهو اليشء اذلي يستحق أن يتعجب منه).
املعىن املخترص:
صفة فعلية خربية ،ويه معىن حيدث هل سبحانه ىلع مقتَض مشيئته وحكمته وعند وجود مقتضيه ،وهو
علم منه سبحانه.
اليشء اذلي يستحق أن يتعجب منه عن ٍ
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :العليم .الصفات:العلم .األفعال :عجب.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
258
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
نَف املعطلة صفة اتلعجب عن اهلل تعاىل معللني ذلك بأن العجب يكون للجهل باألسباب ،وكذلك
صحيح أنه يكون مقرونا جبهل بسبب اتلعجب ،ولكن ٌ َّ
ملتعجب منه ،واجلواب :أن اتلعجب استعظام ا
هذا يف حق املخلوق ال يف حق اخلالق اذلي هو بكل ء عليم ،فال جيوز عليه أال يعلم سبب ما
ِّ
تعجب منه ،بل يتعجب خلروج اليشء عن نظائره أو تعظيما هل ،واهلل تعاىل يعظم ما هو عظيم ،إما
لعظمة سببه أو لعظمته.
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .بدائع الفوائد
البن القيم ،دار الكتاب العريب - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء
اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181475( :
259
احلكمة
األدلة:
دل ىلع إثبات احلكمة هلل تعاىل أدلة من الكتاب والسنة ،منها من الكتاب قوهل تعاىل{ :وهو احلكيم
اخلبري} [األنعام .]18 :وقوهل{ :واهلل عزيز حكيم} [ابلقرة .]228 :وأما من السنة فحديث سعد بن أيب
ِّ
وقاص ريض اهلل عنه قال( :جاء أعرايب إىل رسول اهلل -صىل اهلل عليه وسلم -فقال :علمين الكما أقوهل،
قال :قل :ال هلإ إال اهلل وحده ال رشيك هل ،اهلل أكرب كبريا ،واحلمد هلل كثريا ،وسبحان اهلل رب العاملني،
وال حول وال قوة إال باهلل العزيز احلكيم .)...رواه مسلم (.)2696
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف باحلكمة ،وأنها صفة ذاتية ثابتة هلل تعاىل بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :فاحلكمة تتضامن شايئني :أحدهما :حكمة تعود إيله حيبها ويرضااها .واثلاين إىل عباده يه
نعمة عليهم يفرحون بها ويلتذون بها ،وهذا يف املأمورات ويف املخلوقات) .وقال ابن القيم( :احلكمة يه
الغااياة اليت يفعال ألجلهاا ،وتكون يه املطلوباة باالفعال ،ويكون وجودهاا أوىل من عادمهاا) .وقاال
الساعدي( :وحكمته نواعن :أحدهما :احلكمة يف خلقه ،فإنه خلق اخللق باحلق ،ومشاتمال ىلع احلق ،واكن
اغيته واملقصاود به احلق ...،انلوع اثلاين :احلكمة يف رشعه وأمره ،فإنه تعاىل رشع الرشاائع ،وأنزل الكتب
وأرسل الرسل يلعرفه العباد ويعبدوه ،فأي حكمة أجل من هذا؟).
املعىن املخترص:
صفة ذاتية ثابتة هلل تعاىل ،ويه وضع األمور مواضعها ،يف خلقه وتدبريه من جهة ،ويف رشعه وودينه من
جهة ثانية.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :العليم .الصفات :العلم .األفعال :يعلم.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ّ َ
-1زعم نفاة احلكمة أن اهلل سبحانه ،ال يفعل حلكمة وال اغية ،بل ال اغية لفعله وال أمره ،وما ثم إال
حمض املشيئة املجردة عن احلكمة واتلعليل؛ ألن إثبات احلكمة بزعمهم يقتيض أن األغراض حتمله
260
سبحانه أن يفعل ألجلها ومرااعة هلا ،وهذا باطل ،وانلصوص من القرآن والسنة مليئة بتعليل األحاكم،
حلكم اليت ألجلها رشع تلك األحاكم بطرق متنوعة ،واملحذور من نيف احلكمة واتلنبيه ىلع وجوه ا ِ
منتف؛ أن ذلك إنما يلزم يف حكمة املخلوق ،واهلل تعاىل ال مثيل لصفاته،أعظم مما ذكروه ،وما ذكروه ٍ
ّ َ
فكما أن ذاته ليست كذوات خلقه فكذلك صفاته ليست كصفاتهم -2 .تأول بعض انلفاة أن احلكمة
ّ
ال يعود منها إىل اهلل حكم ،وال يقوم به فعل وال نعت ،وهذا القول باطل ،فإن احلكمة صفة هل ويه
تتضمن شيئني :أحدهما :حكمة تعود إيله حيبها ويرضاها .واثلانية :إىل عباده ،يه نعمه عليهم اليت
يفرحون بها ،ويلتذون بها.
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .مدارج السالكني
البن القيم ،دار الكتاب العريب - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف .شفاء العليل البن القيم ،دار املعرفة - .الصفات
اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة
اإلسالمية.
الرقم املوحد)181476( :
261
ُ َّ
اخللة
األدلة:
َّ
دل ىلع إثبات اخللة صفة هلل تعاىل الكتاب والسنة ,فمن ذلك قوهل تعاىل{ :واختذ اهلل إبراهيم خليال}
صاحبكم خليال) يعين نفسه َ [النساء .]125 :ومن السنة :قوهل صىل اهلل عليه وسلم( :ولقد اختذ اهلل
صىل اهلل عليه وسلم .رواه مسلم ( ،)2383وحديث أيب هريرة ريض اهلل عنه( :قيل :يا رسول اهلل من
أكرم انلاس؟ قال :أتقاهم ،فقالوا :ليس عن هذا نسألك ،قال :فيوسف نيب اهلل ابن نيب اهلل ابن نيب اهلل
ابن خليل اهلل) رواه ابلخاري ( )3353ومسلم (.)4383
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف باخللة ،ويه صفة فعلية خربية ثابتة بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :اخللة :يه كمال املحبة املستلزمة من العبد كمال العبودية هلل ،ومن الرب سبحانه كمال
الربوبياة لعبااده اذلين حيبهم وحيبوناه) .وقاال ابن القيم( :ثم اخللاة ،ويه تتضاامن كماال املحباة ونهاايتهاا...
وهذا املنصاب خاص للخليلني صالوات اهلل وساالمه عليهما) ،وقال الساعدي( :واخللة أىلع أنواع املحبة،
وهذه املرتبة حصالت للخليلني حممد وإبراهيم عليهما الصاالة والساالم ،وأما املحبة من اهلل فيه لعموم
املؤمنني).
املعىن املخترص:
صفة فعلية خربية معناها كمال املحبة.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :الودود .الصفات :املحبة -الود .األفعال -حيب -يود.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
تأول املعطلة صفة اخللة بإرادة اإلثابة واإلحسان إيلهم؛ ألن اخللة واملحبة :إنما يه ميل القلب إىل
ّ
املحبوب ،وذلك يف حق ابلاري تعاىل حمال ،وقوهلم هذا باطل؛ ألن اإلرادة اعمة يف لك ما وجد من حمبوب
ومكروه ،واإلرادة غري املحبة واخللة ،فقد يريد ما ال حيبه وال يرضاه ،بل يكرهه ويسخطه ويبغضه.
262
ثم يقالَ :
ِلم أثبتم هل إرادة وأنه مريد حقيقة ونفيتم حقيقة اخللة؟ فما يقال يف اإلرادة يقال يف اخللة،
فالقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية
للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف. القادر
-الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة
اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181477( :
263
َّ
الرزق
األدلة:
ّ
دل ىلع صفة الرزق هلل سبحانه أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :لكوا وارشبوا من رزق اهلل}
[ابلقرة ،]60 :وقوهل تعاىل{ :إن اهلل هو الرزاق ذو القوة املتني} [اذلاريات ،]58 :وقوهل تعاىل{ :فلكوا مما
طيبا} [انلحل .]114 :وأما من السنة فحديث ابن عباس ريض اهلل عنهما مرفواع( :لو رزقكم اهلل حالال ِّ
أن أحدكم إذا أَت أهله قال :بسم اهلل ،امهلل جنبنا الشيطان ،وجنب الشيطان ما رزقتنا فقيض بينهما
ودل لم يرضه) رواه ابلخاري ( )141ومسلم (.)1434
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
بالرزق ،وأن َّ ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل تعاىل موصوف َّ
الرزق :صفة فعلية ثابتة بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
َّ
قاال ابن تيمياة( :لفظ الرزق فياه إمجاال فقاد يراد بلفظ الرزق :ماا أبااحاه [اهلل] أو ملكاه ،فال يادخال احلرام
يف مسىم هذا الرزق كما يف قوهل تعاىل {ومما رزقناهم ينفقون} ...وقد يراد بالرزق ما ينتفع به احليوان وإن
لم يكن هنااك إبااحاة وال تملياك فيادخال فياه احلرام كماا يف قوهل تعااىل {وماا من داباة يف األرض إال ىلع
فرزق ابلادن َ
اهلل رزقهاا}) .وقاال ابن القيم( :ملاا اكن قِوام لك واحاد من ابلادن والقلاب إنماا هو باالرزقِ ،
الطعاام والرشاااب ،ورزق القلاب اإليماان واملعرفاة برباه وفااطره وحمبتاه والشااوق إيلاه واألنس بقرباه
واالبتهاج بذكره ،واكن ال حياة هل إال بذلك ،كما أن ابلدن ال حياة هل إال بالطعام والرشااب أنعم سابحانه
ىلع عبادة بهذين انلوعني من الرزق) .وقال الساعدي( :ورزقه نواعن :أحدهما :الرزق انلافع اذلي ال تبعة
فيه ،وهو نواعن أيضاا :رزق القلوب بالعلوم انلافعة واإليمان الصاحيح ،وانلوع اثلاين :أن يغين اهلل عبده
حبالهل عن حرامه وبفضاله عمن ساواه ،وأما انلوع اثلاين ،وهو إيصاال ابلاري مجيع األقوات اليت تتغذي
بها املخلوقات برها وفاجرها امللكفون وغريهم).
املعىن املخترص:
صفة فعلية ثابتة هلل عز وجل معناها إعطاء اهلل تعاىل خلقه لك ما يصل إيلهم من األمور احلسية
واملعنوية.
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ ّ
عطي -انلّافِع -الوهاب -الك ِريم -اجلواد .الصفات :العطاء -انلفع -الوهب -
األسماء :الرزاق -الم ِ
الكرم -اجلود .األفعال :يرزق -يعطي -ينفع -يهب -يكرم -جيود.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات ،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
264
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ّ ّ
تأول املعِتلة أنه ليس هنالك رزق حالل ورزق حرام ،بناء ىلع أصلهم يف العدل اإلليه ،فقالوا :إن اهلل
ّ ّ
ال خيلق احلرام وال يقدره ألحد من عباده ،وهذا اذلي قرروه باطل ،فإن اهلل تعاىل خالق لك يشء ،وال
خيرج يشء عن تقديره ،والرزق اعم للك ما يسوقه اهلل تعاىل للمخلوقات ،حالال أو حراما بالنسبة
لإلنسان ،دنيويا اكن أو أخرويا ،ماديا اكن أو معنويا.
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .مدارج السالكني
البن القيم ،دار الكتاب العريب - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .اتلبيان يف أقسام القرآن البن القيم ،دار املعرفة- .
الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة
اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181478( :
265
الرأفة
األدلة:
دل ىلع صفة (الرأفة) هلل تعاىل أدلة من الكتاب ،منها قوهل تعاىل{ :ولوال فضل اهلل عليكم ورمحته وأن
اهلل رؤوف رحيم} [انلور .]20 :وقوهل تعاىل{ :وال جتعل يف قلوبنا غال لذلين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم}
[احلرش.]10 :
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف بالرأفة ،وأن الرأفة صفة خربية ثابتة هلل تعاىل كما دل ىلع
ذلك القرآن.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن جرير( :والرأفة أىلع معاين الرمحة ،ويه اعمة جلميع اخللق يف ادلنيا ،وبلعضااهم يف اآلخرة) .وقال
ابن تيمية( :الرأفة والرمحة توجب أن توصال للمرحوم ما ينفعه وتدفع عنه ما يرضاه) .وقال ابن القيم عن
الود( :فهو خالص احلب وألطفه وأرقه ،وهو من احلب بمَنلة الرأفة من الرمحة).
املعىن املخترص:
صفة خربية ثابتة هلل تعاىل ،معناها خالص الرمحة وأعالها.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :الرؤوف -الرمحن -الرحيم .الصفات :الرمحة .األفعال :يرأف -يرحم.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
َّ
تأول املعطلة صفة الرأفة ،وقالوا :يه رقة تعرتي القلب ،ويه من الكيفيات انلفسية ،واهلل مَنه عنها،
ّ
وال جيوز إثباتها ىلع ظاهرها؛ ألن هذه املعاين نقص ،وهذا اذلي قالوه باطل من وجوه- :أنه إنكار حلقائق
ّ
الصفات ومعانيها- .أن قوهلم بأن الرأفة رقة تعرتي القلب ،ويه من الكيفيات انلفسية ،هو من لوازم
ّ
صفات املخلوق وليس من لوازم صفات اخلالق- .أن قياس صفات اخلالق ىلع صفات املخلوق من
ّ
أفسد القياس وأبطله- .أنا ال حنيط باهلل علما ،فال ينبَغ أن حناول معرفة حقيقة رأفته وال كيفية
صفاته.
266
املصادر واملراجع:
-القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة
الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية البن عثيمني ،دار ابن اجلوزي - .صفات اهلل عز وجل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جامع ابليان للطربي ،مؤسسة الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
الرسالة - .روضة املحبني البن القيم ،دار الكتب العلمية - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية
يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181479( :
267
ر
الساق
األدلة:
دل ىلع صفة الساق هلل تعاىل أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :يوم يكشف عن ساق ويدعون
إىل السجود فال يستطيعون} [القلم .]42 :وأما من السنة فحديث أيب سعيد اخلدري ريض اهلل عنه قال:
ربنا عن ساقه ،فيسجد هل لك مؤمن ومؤمنة ،فيب لك منسمعت انليب صىل اهلل عليه يقول( :يكشف ُّ
اكن يسجد يف ادلنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا) أخرجه ابلخاري (.)4919
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل تعاىل موصوف بأن هل ساقا ،ويه صفة ذاتية خربية ثابتة هلل تعاىل
بالكتاب ورصيح السنة الصحيحة ،ىلع ما يليق جبالهل وعظمته من غري تمثيل هلا بساق املخلوقات ,وال
تكييف وال تأويل ينيف معناها.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :وذلك أنه ليس يف ظاهر القرآن أن ذلك صاافة هلل تعاىل؛ ألنه قال{ :يوم يكشااف عن
عرف ٍة ،وال َ
سااق} ،ولم يقل :عن سااق اهلل ،وال قال :يكشاف الرب عن سااقه ،وإنما ذكر سااقا نكرة غري م ِ
مضااف ٍة ،وهذا اللفظ بمجرده ال يدل ىلع أنها سااق اهلل ،واذلين جعلوا ذلك من صافات اهلل تعاىل أثبتوه
بااحلادياث الصااحيح املفِساا للقرآن ...،وقاد يقاال :إن ظااهر القرآن يادل ىلع ذلاك من جهاة أناه أخرب أناه
يكشاف عن سااق ويدعون إىل الساجود ،والساجود ال يصالح إال هلل ،فعلم أنه هو الاكشاف عن سااقه).
وقال ابن القيم( :ومن محل اآلية ىلع ذلك قال :قوهل تعاىل{ :يوم يكشف عن ساق ويدعون إىل السجود}
سجدا) ،وتنكريه للتعظيم واتلفخيم، فيخرون هل َّ
ُّ مطابق لقوهل صىل اهلل عليه وسلم( :فيكشف عن ساقه، ٌ
ااق عظيم ٍة جلت عظمتها وتعاىل شاأنها أن يكون هلا نظري أو مثيل أو شابيه)، كأنه قال :يكشاف عن س ٍ
وقال السااعدي( :أي :إذا اكن يوم القيامة ،وانكشااف فيه من القالقل والزالزل واألهوال ما ال يدخل
حتت الوهم ،وأَت ابلاري لفصال القضااء بني عباده وجمازاتهم فكشاف عن سااقه الكريمة اليت ال يشابهها
يشء ،ورأى اخلالئق من جالل اهلل وعظمته ما ال يمكن اتلعبري عنه ،فحينئذ يدعون إىل السجود هلل).
املعىن املخترص:
ّ
الساق :صفة ذاتية خربية ثابتة هلل تعاىل ال تماثل ساق املخلوقات.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الصفات :الرجل -القدم.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
268
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ٌ َّ
أنكر املعطلة صفة الساق هلل تعاىل ،وأولوا معناها بالقدرة ،أو نور عظيم ،أو ما يتجدد للمؤمنني عند
رؤية اهلل تعاىل من الفوائد واأللطاف ،بل ذهب بعضهم إىل أن الساق خملوق جعله اهلل تعاىل عالمة
الس ْوق املعتادة ،وغريها من اتلأويالت ابلاطلة اليت جيب أن َّ
يَنه عنها الكم للمؤمنني خارجة عن ُّ
ِ
العقالء فضال عن الكم اهلل والكم رسوهل ،وال خيَف بطالن هذه األقوال وخمالفتها للنص الرصيح ،وإن
ُّ َّ
السنة رصحت بذلك يف حديث أيب سعيد اخلدري قيل بأن اآلية ليست رصحية يف إثبات الصفة ،لكن
ريص اهلل عنه( :فيكشف عن ساقه) وهذا ال حيتمل إال ثبوت صفة الساق حقيقة هلل تعاىل ،فنيبتها كما
أثبتها رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم من غري تكييف وتشبيه هلا بساق املخلوق ،وال تأويل خيرجها
عن دالتلها.
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .بيان تلبيس
اجلهمية البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف - .بدائع الفوائد البن القيم ،دار الكتاب
العريب - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد والسنة لعلوي بن عبد القادر
لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه
ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181481( :
269
الفتح
األدلة:
دل ىلع صفة الفتح أدلة كثرية من القرآن والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :وهو الفتاح العليم} [سبأ،]26 :
وقوهل تعاىل{ :ربنا افتح بيننا وبني قومنا باحلق وأنت خري الفاحتني} [األعراف ،]89 :وقوهل تعاىل{ :ما
يفتح اهلل للناس من رمحة فال ممسك هلا} [فاطر ،]2:أما من السنة فحديث أيب هريرة ريض اهلل عنه قال:
قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم( :غزا نيب من األنبياء ...فقال :امهلل احبسها علينا (يعين :الشمس)،
فحبست ح فتح اهلل عليه) رواه ابلخاري ( )3124ومسلم (.)1747
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن صفة الفتح من الصفات اثلابتة هلل تعاىل ىلع ما يليق به ،فيه صفة حقيقية
ثابتة بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قاال اخلطاايب( :يفتح أبواب الرزق والرمحاة لعبااده ,ويفتح املنغلق عليهم من أمورهم وأسااباابهم ،ويفتح
قلوبهم وعيون بصائرهم يلبرصوا احلق) .وقال ابن القيم ...( :والفتح يف أوصافه أمران
فتح حبكم وهو رشع إهلنا.....والفتح باألقدار فتح ثان
والرب فتاح بذين لكيهما.....عدال وإحساانا من الرمحن) .وقال الساعدي( :الفتاح اذلي حيكم بني عباده
بأحاكمه الرشااعية وأحاكمه القدرية وأحاكم اجلزاء ،اذلي فتح بلطفه بصااائر الصااادقني ،وفتح قلوبهم
ملعرفته وحمبته واإلنابة إيله ،وفتح لعباده أبواب الرمحة واألرزاق املتنوعة).
املعىن املخترص:
صفة ثابتة هلل عز وجل معناها احلكم بني العباد باألحاكم الرشعية ،والقضاء فيهم باألحاكم القدرية.
األسماء والصفات ذات العالقة:
كمّ -
الرزاق – الرحيم .الصفات :احلكم َّ - َ َ
الرزق – الرمحة .األفعال :يفتح - األسماء :الفتاح -احل
حيكم -يرزق -يرحم.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
270
تنبيهات:
الفتح وانلرص من اهلل سبحانه فهو يفتح ىلع من يشاء وخيذل من يشاء ،وقد نسب اهلل الفتوح نلفسه،
يلنبه عباده ىلع طلب انلرص والفتح منه ال من غريه ،وأن يعملوا بطاعته وينالوا مرضاته ،يلفتح عليهم
وينرصهم ىلع أعدائهم.
املصادر واملراجع:
-توضيح مقاصد العقيدة الواسطية للرباك ،دار اتلدمرية - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان
للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح
العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية البن عثيمني ،دار ابن
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة- . اجلوزي - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب
والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181640( :
271
القبض
األدلة:
دل ىلع صفة القبض أدلة من القرآن والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :واهلل يقبض ويبسط وإيله ترجعون}
[ابلقرة ]245 :وقوهل تعاىل{ :واألرض مجيعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه} [الزمر.]67 :
وأما من السنة فحديث أيب هريرة ريض اهلل عنه( :يقبض اهلل تبارك وتعاىل األرض يوم القيامة ،ويطوي
السماء بيمينه) رواه ابلخاري برقم ( )7382ومسلم برقم (.)2787
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل يوصف بالقبض ،وتوصف يده بأنها تقبض ،وهذا من صفات اهلل تعاىل
الفعلية ،اليت تتعلق بمشيئته وإرادته ،ويه ثابتة بآيات كثرية وأحاديث صحيحة عن رسول اهلل صىل اهلل
عليه وسلم.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية عن قوهل سابحانه{ :واألرض مجيعا قبضاته يوم القيامة والساماوات مطويات بيمينه}( :فيف
ِّ
املفِسااة هلا املسااتفيضااة اليت اتفق أهل العلم ىلع صااحتها وتلقيها هذه اآلية واألحاديث الصااحيحة
بالقبول ما يبني أن الساموات واألرض وما بينهما بالنسابة إىل عظمة اهلل تعاىل أصاغر من أن تكون مع
قبضه هلا إال اكليشء الصغري يف يد أحدنا) .وقال ابن القيم( :يف الصحيح عن عمر قال« :رأيت رسول اهلل
صىل اهلل عليه وسلم وهو يقول( :يقبض اهلل سماواته بيده واألرض بايلد األخرى) وجعل رسول اهلل صىل
اهلل عليه وسالم يقبض يده ويبساطها حيّك ربه تبارك وتعاىل .حتقيقا إلثبات ايلد وصافة القبض والبساط،
ال تشبيها وتمثيال) .وقال السعدي( :فهو القابض لألرزاق واألرواح وانلفوس).
املعىن املخترص:
صفة فعلية خربية ثابتة بالكتاب والسنة ،بمعىن أخذ اليشء بايلد ومجعه.
األسماء والصفات ذات العالقة:
َْ
األسماء :القابض .الصفات :البسط -الطي -ايلد .األفعال :يبسط -يقبض -يق ِدر.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
272
تنبيهات:
-1أنكر املعطلة صفة ايلد هلل تعاىل ،وادعوا املجاز يف ذلك ،وقد ورد لفظ (ايلد) يف القرآن والسنة
والكم الصحابة واتلابعني يف أكرث من مائة موضع ورودا متنواع مترصفا فيه ،ومنه ما ورد مقرونا بما يدل
ىلع أنها يد حقيقة من اإلمساك والطي والقبض والبسط -2 .الفرق بني القبض والطي هو أن القبض
أخذ اليشء بايلد ومجعه ،والطي هو مالقاة اليشء بعضه ىلع بعض ومجعه ،فهما معنيان متقاربان.
املصادر واملراجع:
-تفسري أسماء اهلل للسعدي ،طبعة اجلامعة االسالمية - .رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب
العلمية - .الرسالة العرشية البن تيمية ،املطبعة السلفية - .خمترص الصواعق املرسلة البن القيم ،دار
القاهرة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف
مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء
اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181641( :
273
الكيد بالَكئدين
األدلة:
ّ
دل ىلع إثبات صفة الكيد بالاكئدين مقابلة هلم ىلع كيدهم قوهل سبحانه{ :إنهم يكيدون كيدا ،وأكيد
كيدا} [الطارق ،]16 :وقوهل عز وجل{ :وأميل هلم إن كيدي متني} [األعراف ،183 :القلم ]45 :وقوهل
تعاىل{ :كذلك كدنا يلوسف} [يوسف.]76 :
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف بالكيد بالاكئدين ،مقابلة هلم بكيدهم ،ويه صفة فعلية
ثابتة هلل تعاىل بالكتاب العزيز.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :مساميات هذه األساماء إذا فعلت بمن ال يساتحق العقوبة اكنت ظلما هل ،وأما إذا فعلت
بمن فعلها باملجين عليه عقوبة هل بمثل فعله اكنت عدال ،كما قال تعاىل{ :كذلك كدنا يلوساف} ،فاكد هل
كماا اكدت إخوتاه ملاا قاال هل أبوه{ :ال تقصااص رؤيااك ىلع إخوتاك فيكيادوا لاك كيادا}) .وقاال ابن القيم:
(اهلل ساابحانه لم يصااف نفسااه بالكيد واملكر واخلداع إال ىلع وجه اجلزاء ملن فعل ذلك بغري حق ،وقد
علم أن املجازاة ىلع ذلك حساانة من املخلوق ،فكيف من اخلالق ساابحانه؟) .وقال الشاايخ عبد الرمحن
الرباك( :واملكر والكيد :تدبري خيف يتضمن إيصال الرضر من حيث يظن انلفع).
املعىن املخترص:
صفة فعلية خربية ثابتة هلل عز وجل بالكتاب ،وال يوصف به إال مقيدا يف مقابلة كيد املخلوق.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الصفات :املكر باملاكرين -خداع املخادعني -االستهزاء بالاكفرين .األفعال :يمكر باملاكرين -
يستهزئ بالاكفرين -خيادع املخادعني.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ّ
تأول املعطلة أن الكيد يف حق اهلل تعاىل جماز ،بزعم أنه ال يليق باهلل عزوجل ،وهذا اذلي قالوه باطل
ّ
مردود ،بل هو نيف حلقيقة الصفة ىلع مايليق بكمال اهلل جل وعال ،فإن الكيد إذا فعل بمن ال يستحق
274
العقوبة؛ اكن ظلما هل ،وأما إذا فعل بمن يستحقه؛ اكن عدال وكماال ،وهذا اثلابت هل سبحانه ،واألصل يف
الالكم احلقيقة ال املجاز.
املصادر واملراجع:
-توضيح مقاصد العقيدة الواسطية للرباك ،دار اتلدمرية - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان
للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح
العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية البن عثيمني ،دار ابن
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة- . اجلوزي - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب
والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181643( :
275
العلم
األدلة:
دل ىلع صفة العلم أدلة كثرية من القرآن والسنة والفطرة واإلمجاع ،منها :قوهل تعاىل{ :اعلم الغيب
والشهادة} [األنعام ،73 :الرعد ،9 :اتلغابن ]18 :وقوهل تعاىل{ :وال حييطون بيشء من علمه إال بما شاء}
[ابلقرة ]255 :وقوهل تعاىل{ :وأن اهلل بكل يشء عليم} [املائدة .]97 :وأما من السنة فما جاء يف حديث
االستخارة( :امهلل إين أستخريك بعلمك) رواه ابلخاري ( )6382وحديث ابن عباس ريض اهلل عنهما
وفيه قول اخلرض ملوىس( :إنك ىلع علم من علم اهلل علمكه اهلل ال أعلمه ،وأنا ىلع علم من علم اهلل
علمنيه ال تعلمه) رواه ابلخاري ( )122ومسلم (.)4385
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف بصفة العلم ،ويه صفة ذاتية ثابتة هلل بالكتاب والسنة
ّ
والفطرة واإلمجاع ،وأن اهلل أحاط علمه جبميع املعلومات من الواجبات واملمتنعات واملمكنات علما
تفصيليا.
أقوال العلماء يف املعىن:
قاال ابن تيمياة( :هو الرب العليم اذلي العلم صاافاة هل) .وقاال ابن القيم( :فاالعلم يتضاامن احليااة ولوازم
كماهلا من القيومية والقدرة وابلقاء والسامع وابلرصا وساائر الصافات اليت يساتلزمها العلم اتلام) .وقال
السااعادي( :العليم املحيط علماه بكال يشء :باالواجباات واملمتنعاات واملمكناات ،فيعلم تعااىل نفسااه
الكريماة ونعوتاه املقادسااة وأوصااافاه العظيماة ...ويعلم املمتنعاات حاال امتنااعهاا ،ويعلم ماا يرتتاب ىلع
وجودهاا لو وجادت ...ويعلم تعااىل املمكناات ،ويه اليت جيوز وجودهاا وعادمهاا ،ماا وجاد منهاا وماا لم يوجاد
مماا لم تقتض احلكماة إجيااده ،فهو العليم اذلي أحااط علماه باالعاالم العلوي والساافيل ،ال خيلو عن علماه
ماكن وال زمان ،ويعلم الغيب والشهادة ،والظواهر وابلواطن ،واجليل واخليف).
املعىن املخترص:
يدرك ِبها مجيع األشياء ىلع ما يه عليه. ّ
ِصفة ذاتية هلل تعاىل ِ
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ َّ
اإلحاطة -احلياة -القدرة -اخللق .األفعال: اخلبري – اللطيف .الصفات :اإلدراك -
األسماء :العليم ِ -
حييط -خيلق – يقدر.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
276
تنبيهات:
اضطرب قول املعطلة يف علم اهلل تعاىل ،فتارة يقولون :ال علم هل ،وتارة يقولون :ال يعلم إال نفسه ،وتارة
يقولون :إنما يعلم غريه ىلع وجه يلك ،وال يعلم اجلزئيات ،ولك هذا خمالف ملا ورد يف نصوص الرشع من
وصف اهلل تعاىل بأنه يعلم لك يشء ،فعلمه سابق لألشياء قبل وجودها وهو يعلمها عند حدوثها ،وهو
اعلم باجلزئيات واللكيات ،والواجبات واملمتنعات واملمكنات ،ويعلم سبحانه وتعاىل ما اكن وما يكون
ُّ
وما لم يكن لو اكن كيف يكون ،كما قال تعاىل {ولو ردوا لعادوا ملا نهوا عنه}.
املصادر واملراجع:
-اتلنبيهات اللطيفة البن سعدي ،دار طيبة - .رشح انلونية للهراس ،دار الكتب العلمية - .توضيح
مقاصد العقيدة الواسطية للرباك ،دار اتلدمرية - .نقض اإلمام أيب سعيد عثمان بن سعيد ىلع املرييس
اجلهيم العنيد فيما افرتى ىلع اهلل عز وجل من اتلوحيد لدلاريم ،مكتبة الرشد - .تيسري الكريم الرمحن
يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن
ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية للهراس،
دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف- .
الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة
اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181660( :
277
ُّ ر
القيومية
األدلة:
دل ىلع صفة القيومية أدلة من القرآن والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :اهلل ال هلإ إال هو اليح القيوم} [ابلقرة:
،255آل عمران ]2 :وقوهل تعاىل{ :وعنت الوجوه لليح القيوم} [طه .]111 :وأما من السنة فحديث ابن
عباس ريض اهلل عنهما يف داعء انليب صىل اهلل عليه وسلم يف تهجده ( :ولك احلمد ،أنت قيم السماوات
واألرض ومن فيهن) رواه ابلخاري ( )7499 ،7442 ،7385ورواه مسلم ( )769بلفظني( :قيم) و(قيام).
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل يوصف بأنه القيوم والقيم والقيام ،وهو وصف ذايت ثابت هلل تعاىل
بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
ْ ٌ ٌَ
قال ابن تيمية( :القيوم القائم املقيم ملا ساواه ،فلو ج ِعلت هل ِسانة أو نوم نلقصات حياته وقيوميته) .وقال
ابن القيم( :هذا ومن أوصافه القيوم والا.....قيوم يف أوصافه أمران
إحداهما القيوم قام بنفسه.....والكون قام به هما األمران
فاألول استغناؤه عن غريه.....والفقر من لك إيله اثلاين) .وقال السعدي( :والقيوم هو اكمل القيومية اذلي
قام بنفساه ،وعظمت صافاته ،واساتغىن عن مجيع خملوقاته ،وقامت به األرض والساماوات وما فيهما من
ّ
املخلوقات ،فهو اذلي أوجدها وأمدها وأعدها للك ما فيه بقاؤها وصااالحها وقيامها ،فهو الغين عنها من
لك وجه ...ومرجع صافات الكمال لكها ترجع إىل هذين االسامني الكريمني ،وذللك ورد احلديث أن اسام
َ َ َّ َ ْ َ ُّ ْ َ َّ
يح الق ُّيوم} الشااتماهلما ىلع اهلل األعظم اذلي إذا ديع به أجاب وإذا ساائل به أعطى {اَّلل ال ِإهل ِإال هو ال
مجيع الكماالت ،فصفات اذلات ترجع إىل اليح ،ومعاين األفعال ترجع إىل القيوم).
املعىن املخترص:
صفة ثابتة هلل تعاىل ،معناها استغناء اهلل عن غريه وافتقار لك يشء إيله.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :القيوم -القيام – القيم -اليح -الوكيل -الكفيل -احلفيظ -الرقيب -الرزاق -القوي -القادر
-العليم .الصفات :فعال ملا يريد -احلياة – احلفظ -الرقابة -الرزق -القوة -القدرة -العلم .األفعال:
يفعل -حيفظ -يرزق -يقدر -يعلم.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
278
تنبيهات:
ذهب املعطلة إىل تفسري القيومية بعدم الزوال واحلركة ،فالقيوم هو اذلي اليزول وال يتحرك ،وهذا
ّ ّ
مردود؛ ألن معىن (ال يزول) ال يفىن وال يبيد ،ال أنه ال يتحرك ،وال يزول من ماكن إىل ماكن إذا شاء،
ّ
فإن فرق ما بني اليح وامليت اتلحرك ،وما ال يتحرك فهو ميت ال يوصف حبياة ،فاهلل اليح القابض
ابلاسط يفعل ما يشاء.
املصادر واملراجع:
-بيان تلبيس اجلهمية البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .اتلنبيهات
اللطيفة البن سعدي ،دار طيبة - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه
ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية - .رشح انلونية للهراس ،دار الكتب العلمية- .
توضيح مقاصد العقيدة الواسطية للرباك ،دار اتلدمرية - .الرسالة اتلبوكية البن القيم ،دار اعلم الفوائد.
-تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .تفسري أسماء اهلل احلسىن
للسعدي ،اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن
ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية للهراس،
دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف.
الرقم املوحد)181661( :
279
العظمة
األدلة:
دل ىلع صفة العظمة أدلة كثرية من القرآن والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :وهو العيل العظيم} [ابلقرة]255 :
وقوهل{ :فسبح باسم ربك العظيم} [الواقعة ،96 :احلاقة ]52 :وقوهل{ :إنه اكن ال يؤمن باهلل العظيم}
[احلاقة .]33 :أما من السنة فحديث أنس ريض اهلل عنه يف الشفاعة ،وفيه( :فيقال يل :يا حممد ،ارفع
َّ
رأسك ،وقل يسمع لك ،واشفع تشفع .فأقول :يا رب ،فيمن قال :ال هلإ إال اهلل واهلل أكرب .فيقول :وعزيت
وجاليل وعظميت؛ ألخرجن منها من قال :ال هلإ إال اهلل) رواه ابلخاري ( )7510ومسلم (.)193-326
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل تعاىل موصوف بصفة العظمة ،ويه صفة ذاتية ثابتة هلل بالكتاب
والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
ُّ َّ
السانة األصابهاين( :العظمة صافة من صافات اهلل ،ال يقوم هلا خلق ،واهلل تعاىل خلق بني اخللق قال قِ َوام
َّ َّ َّ
لفضاال ،ومنهم من يعظم
ٍ ملال ،ومنهم من يعظم
عظمة يعظم بها بعضااهم بعضااا ،فمن انلاس من يعظم ٍ
َّ َّ َّ
الطان ،ومنهم من يعظم جلاهٍ ،ولك واحد من اخللق إنما يعظم ملعىن دون معىن،
ٍ لعلم ،ومنهم من يعظم لسا ٍ
ِّ
واهلل عز وجل يعظم يف األحوال لكها) .وقال ابن القيم( :من اتصاف بصافات كثرية من صافات الكمال).
وقال الساعدي( :اذلي هل مجيع أوصااف العظمة والكربياء ،وهل العظمة واتلعظيم الاكمل يف قلوب أنبيائه
ومالئكته وأصفيائه اذلي ال أعظم منه وال أجل وال أكرب).
املعىن املخترص:
صفة ذاتية ثابتة هلل تعاىل ،ويه صفة جامعة لصفات الكمال واملجد والكربياء.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :العظيم -القوي -املتني -العزيز -الكبري .الصفات:القوة -املتانة -العزة -الكربياء -
اجلربوت.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
280
تنبيهات:
ّ
تأول املعطلة صفة العظمة بأنها عظمة امللك والقدرة مع أنهم ينفون عن اهلل الصفات وهذا تناقض
ّ ّ
منهم ،فإن العظيم هو من اتصف بصفات كثرية من صفات الكمال ،وال شك أن هذه الصفات قائمة به
سبحانه ،خمتصة به ،فله سبحانه عظمة اذلات واألسماء والصفات واألفعال.
املصادر واملراجع:
-الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة
اجلامعة اإلسالمية - .إاغثة اللهفان من مصايد الشيطان البن قيم اجلوزية ،مكتبة املعارف - .جهود
اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية لعلوم
القرآن والسنة - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .اتلدمرية البن
تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح
العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش- .أسماء اهلل وصفاته وموقف أهل السنه منها
ملحمد بن صالح العثيمني،دار الرشيعة - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف عبد القادر
الرشيف - .اتلنبيهات اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من املباحث املنيفة للسعدي ،دار طيبة.
الرقم املوحد)181662( :
281
العزة
األدلة:
دل ىلع صفة العزة هلل تعاىل أدلة من الكتاب والسنة منها :قوهل تعاىل{ :إنك أنت العزيز احلكيم}
[ابلقرة .]129 :وقوهل{ :وتعز من تشاء وتذل من تشاء} [آل عمران .]26 :وقوهل{ :فإن العزة هلل مجيعا}
[النساء{ ،]139 :إن العزة هلل مجيعا} [يونس{ ،]65 :هللف العزة مجيعا} [فاطر{ ،]10 :وهلل العزة ولرسوهل
وللمؤمنني} [املنافقون .]8 :وأما من السنة :فحديث أيب هريرة ريض اهلل مرفواع( :قال اهلل عز وجل :العز
إزاري ،والكربياء ردايئ ،فمن ينازعين؛ عذبته) رواه :مسلم ( ،)2620وأبو داود ( .)4090وحديث ابن
عباس ريض اهلل عنهما..( :امهلل أعوذ بعزتك .)...رواه :مسلم (.)2717
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف بصفة العزة ،ويه صفة ذاتية ثابتة هلل تعاىل بالكتاب والسنة،
فهو سبحانه اذلي هل العزة اليت قهر بها اخلالئق أمجعني.
أقوال العلماء يف املعىن:
ّ ّ ّ
قاال ابن تيمياة(:وإذا اكن املخلوق العزيز ال يتمكن غريه من قهره ،فمن هل العزة مجيعاا ،ولك عزة فمن
عزته أبعاد عن ذلك) .قال ابن القيم( :العزة يراد بهاا ثالثة معاان :عزة القوة ،وعزة االمتنااع ،وعزة القهر،ّ
والرب تباارك وتعااىل هل العزة اتلااماة بااالعتباارات اثلالث) .وقاال السااعادي( :اذلي هل العزة لكهاا :عزة
القوة ،وعزة الغلباة ،وعزة االمتنااع ،فامتنع أن ينااهل أحد من املخلوقات ،وقهر مجيع املوجودات ،ودانت هل
اخلليقة وخضعت لعظمته).
املعىن املخترص:
صفة ذاتية ثابتة هلل تعاىل معناها اذلي ال يغلب وال يقهر.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :العزيز -األعز -املعز .الصفات :اإلعزاز األفعال :يعز
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
282
تنبيهات:
تأول بعضهم صفة العزة هلل بأن املراد منها لوازمها حبسب ما يليق به،وهذا غري صحيح إال إذا فِسنا
ّ
اللفظ بالالزم مع إثبات مدلول اللفظ حقيقة ،وال شك أن العزة صفة قائمة باهلل ىلع مايليق جبالهل ،وال
تماثل عزة املخلوقني.
املصادر واملراجع:
انلبوات البن تيمية ،أضواء السلف - .رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد
املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ،
مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز وجل الواردة
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات
واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181663( :
283
َ
العفو
األدلة:
دل ىلع صفة (العفو) هلل تعاىل أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :إن اهلل اكن عفوا غفورا}
[النساء .]43 :وقوهل{ :عفا اهلل عنك لم أذنت هلم} [اتلوبة .]43 :وأما من السنة فحديث ادلاعء ىلع
اجلنازة( :امهلل اغفر هل ،وارمحه ،واعفه واعف عنه) رواه مسلم (.)963
أقوال العلماء يف اثلبوت:
َ َْ ّ ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف بالعفو ،وأن العفو صفة فعلية ثابتة هلل تعاىل بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
َ َ
(فالعفو متضامن إلساقاط حقه قِبلهم ،ومسااحمتهم به) .وقال ابن القيم( :وهو العفو فعفوه قال ابن تيمية:
وسااع الورى.....لواله اغر األرض باالساااكن) .وقاال السااعادي( :اذلي لم يزل وال يزال باالعفو معروفاا،
وبالغفران والصفح عن عباده موصوفا).
املعىن املخترص:
صفة فعلية هلل تعاىل ،معناها الصفح عن اذلنوب.
األسماء والصفات ذات العالقة:
ُّ
األسماء :العفو -الغفار -الغفور -الغافر – الرحيم -اتلواب .الصفات :املغفرة -الرمحة -اتلوب.
األفعال :يعفو -يغفر -يرحم -يتوب.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
-1العفو إنما يكون كماال إذا اكن مع قدرة ،أما العفو اذلي يكون عن عجز فهذا ال يمدح فاعله؛
ألنه اعجز عن األخذ باثلأر ،وهلذا يقرن اهلل تعاىل بني العفو والقدرة يف اسميه العفو والقدير ،فعفوه
َ
تعاىل ال عن عجز ،بل مع كمال القدرة -2 .أنكر املعطلة أن يتصف اهلل بالعفو ،وقالوا هو عفو دون أن
ألن العف ّو هو من قامت به صفة َ ّ
العفو ،فأسماء اهلل ليست أعالما يوصف بالعفو ،وهذا القول باطل؛
حمضة ،فيه من حيث دالتلها ىلع ذات اهلل تعاىل أعالم ،ومن حيث دالتلها ىلع الصفة اليت يتضمنها
هذا االسم أوصاف.
284
املصادر واملراجع:
-القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة
الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية البن عثيمني ،دار ابن اجلوزي - .صفات اهلل عز وجل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .أحاكم أهل اذلمة البن القيم، الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
دار رمادي للنرش - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن
يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181664( :
285
ال ِغىن
األدلة:
دل ىلع إثبات الغىن صفة هلل تعاىل أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{:واهلل هو الغين احلميد}
[فاطر ]15 :وقوهل تعاىل{ :وإن خفتم َعيلة فسوف يغنيكم اهلل من فضله إن شاء} [اتلوبة ]28 :وقوهل
ُّ
تعاىل{ :ووجدك اعئال فأغىن} [الضىح .]8 :وأما من السنة فحديث( :ومن يستعفف يعفه اهلل ،ومن
يستغن يغنه اهلل) رواه ابلخاري ( )1469ومسلم ( )1053وحديث أيب هريرة ريض اهلل عنه( :قال اهلل
تعاىل :أنا أغىن الرشاكء عن الرشك) رواه مسلم (.)2985
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف بال ِغىن ،وأن ال ِغىن صفة ذاتية ثابتة هلل تعاىل بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قاال ابن تيمياة[( :اذلي] ليس مفتقرا إىل غريه بوجاه من الوجوه ...ولك ماا سااواه فقري إيلاه من لك وجاه).
وقاال ابن القيم[( :اذلي] لك ماا سااواه فقري إيلاه باذاتاه ،فهو الغين باذاتاه عن لك ماا سااواه) .وقاال
اهلراس[(:اذلي] ال تشاوبه شاائبة فقر وحاجة أصاال ،وذلك ألن غناه وصاف الزم هل ،ال ينفك عنه؛ ألنه
مقتَضا ذاته ،وما باذلات ال يمكن أن يزول ،فيمتنع أن يكون إال غنيا كما يمتنع أن يكون إال جوادا
حمسنا برا رحيما كريما).
املعىن املخترص:
ّ
صفة ذاتية هلل تدل ىلع عدم افتقاره إىل غريه بوجه من الوجوه وأن لك ما سواه فقري إيله.
األسماء والصفات ذات العالقة:
َ
األسماء :الغين -احلميد -العظيم -العزيز .الصفات :العزة -العظمة -احلمد.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ٌ ٌ
ِ -1غىن الرب وصف الزم ،هل فال يمكن أن يكون غري غين ،فهو غين بنفسه ،ال بيش ٍء جعله غنيا،
وفقر األشياء إىل اخلالق ذلواتها ال ألمر آخر جعلها مفتقرة إيله ،بل فقرها الزم هلا ،ال يمكن أن
ّ
تكون غري مفتقرة إيله -2 .تأول املعطلة أن اهلل تعاىل ال يعود عليه وصف ال ِغىن وال يقوم به ،وهذا
286
ّ
باطل ،فإن الغين من أسمائه سبحانه ،وهو ذو ال ِغىن ،ويه صفة هل ،وألن إثبات املشتق يؤذن بيبوت
املشتق منه.
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .مدارج السالكني
البن القيم ،دار الكتاب العريب - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع - .صفات اهلل عز
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .شفاء العليل البن القيم ،دار املعرفة - .الصفات
اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة
اإلسالمية.
الرقم املوحد)181665( :
287
ُّ
الشكر
األدلة:
دل ىلع صفة الشكر هلل تعاىل الكتاب والسنة ،فمن الكتاب قوهل تعاىل{ :ومن تطوع خريا فإن اهلل شاكر
عليم} [ابلقرة ]158 :وقوهل{ :واهلل شكور حليم} [اتلغابن .]17 :وأما من السنة فحديث أيب هريرة ريض
اهلل عنه أن رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم قال( :بينا رجل يميش فاشتد عليه العطش ،فَنل بئا
َّ
فرشب منها ،ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الرثى من العطش ،فقال :لقد بلغ هذا مثل اذلي بلغ
َ
اللكب ،فشكر اهلل هل فغفر هل) رواه ابلخاري ()2363 يب ،فمأل خفه ثم أمسكه بفيه ثم ريق ،فس
ومسلم (.)2244
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف بصفة الشكر ،وأنها صفة فعلية ثابتة بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن القيم( :وأما شاكر الرب تعاىل فله شاأن آخر كشاأن صاربه ،فهو أوىل بصافة الشاكر من لك شاكور،
بال هو الشااكور ىلع احلقيقاة ،فاإناه يعطي العباد ويوفقاه ملاا يشااكره علياه ،ويشااكر القليال من العمال
والعطاء ،فال يساتقله أن يشاكره ويشاكر احلسانة بعرشا أمثاهلا إىل أضاعاف مضااعفة ،ويشاكر عبده بقوهل
باأن يثين علياه بني مالئكتاه ويف ملئاه األىلع ويليق هل الشااكر بني عبااده ،ويشااكره بفعلاه فاإذا ترك هل
شايئا أعطاه أفضل منه وإذا بذل هل شيئا رده عليه أضعافا مضاعفة ،وهو اذلي وفقه للرتك وابلذل وشكره
ىلع هذا وذاك) .وقال السااعدي( :اذلي يقبل من عباده اليسااري من العمل ،وجيازيهم عليه ،العظيم من
األجر ،اذلي إذا قاام عباده باأوامره وامتثال طااعتاه أاعناه ىلع ذلاك وأثىن علياه ومادحاه وجاازاه يف قلباه نورا
وإيمانا وسااعة ،ويف بدنه قوة ونشاااطا ،ويف مجيع أحواهل زيادة بركة ونماء ،ويف أعماهل زيادة توفيق) .وقال
اهلراس( :ومعىن الشاكور :اذلي يتقبل أعمال عباده ويرضااها ،ويييبهم عليها ،ويضااعفها هلم أضاعافا
كثرية ىلع قدر إخالصهم فيها وإتقانهم هلا).
املعىن املخترص:
ّ
صفة فعلية ثابتة هلل تدل ىلع أنه سبحانه يقبل من عباده اليسري من العمل ،وجيازيهم عليه الكثري من
األجر.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :الشكور .األفعال :يشكر.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
288
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
زعم املعطلة أن وصف اهلل تعاىل بأنه شكور ىلع جهة املجاز واتلوسع ،ألن الشكور يف احلقيقة هو شكر
انلعمة اليت للمشكور ىلع الشاكر ،والشكر يف احلقيقة هو االعرتاف بنعمة املنعم ،وهذا اذلي قالوه
باطل ،فإن اهلل تعاىل هو من وصف نفسه بأنه يشكر عباده ىلع ما فعلوه حبسن القبول واجلزاء،
ومضاعفة اثلواب ,ومن أصدق من اهلل قيال ،وشكره سبحانه صفة تليق به وال يماثل املخلوقني يف
ذلك ،وما ذكروه هو شكر املخلوق.
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .مقاالت
االسالميني أليب احلسن األشعري ،دار فرانز شتايز - .عدة الصابرين البن القيم ،دار ابن كثري - .رشح
الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف بن عبد القادر
الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع
جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181666( :
289
اإلحسان
األدلة:
دل ىلع صفة إحسان اهلل تعاىل خللقه أدلة من الكتاب والسنة ،فمن الكتاب قوهل تعاىل{ :اذلي أحسن
لك يشء خلقه وبدأ خلق اإلنسان من طني} [السجدة .]7 :وقوهل{ :وصوركم فأحسن صوركم وإيله
املصري} [اتلغابن .]3 :وقوهل{ :قد أحسن اهلل هل رزقا} [الطالق .]11 :وأما من السنة :فحديث أنس ريض
اهلل عنه قال :قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم( :إذا حكمتم فاعدلوا ،وإذا قتلتم فأحسنوا ،فإن اهلل
حمسن حيب اإلحسان) رواه ابن أيب اعصم يف ادليات (ص ،)94انظر :السلسلة الصحيحة (.)469
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل تعاىل موصوف باإلحسان ،ويه صفة من صفاته الفعلية اثلابتة
بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية ( :اهلل حمسان عدل ،لك نعمة منه فضال ولك نقمة منه عدل ،فهو حمسان إىل العبد بال سابب
منه تفضااال وإحسااانا ،وال يعاقبه إال بذنبه) .قال ابن القيم(:أنه ال حمساان ىلع احلقيقة بأصااناف انلعم
الظاهرة وابلاطنة إال هو) .وقال الشيخ عبد الرمحن الرباك( :اإلنعام ...فإنه تعاىل املنعم جبميع انلعم).
املعىن املخترص:
صفة فعلية ثابتة هلل تعاىل ،بمعىن اإلنعام واإلتقان واإلحاكم.
األسماء والصفات ذات العالقة:
كرم. َّ
األسماء :املحسن -الرزاق – الكريم .الصفات :الرزق – الكرم .األفعال :يرزق -حي ِسن -ي ِ
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ّ
تأول املعطلة أن اإلحسان ال يعود منه حكم إىل اهلل ،وال يقوم به وصف من ذلك ،وهذا اذلي قالوه
فإن اإلحسان إىل اآلخرين حممود لكون املحسن يعود إيله من إحسانه ح ٌّ
كم حيمد ألجلها ،أما ِ باطل،
ّ ِّ
إذا قدر أن وجود اإلحسان وعدمه بالنسبة إىل الفاعل سواء فإن هذا يعد عبثا يف عقول العقالء.
290
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .مدارج السالكني
البن القيم ،دار الكتاب العريب - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء
اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181667( :
291
االستهزاء بالَكفرين
األدلة:
ّ
دل ىلع إثبات صفة استهزاء اهلل تعاىل بالاكفرين مقابلة هلم باستهزائهم باملؤمنني قوهل تعاىل{ :وإذا لقوا
اذلين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إىل شياطينهم قالوا إنا معكم إنما حنن مستهزئون ،اهلل يستهزئ بهم
ويمدهم يف طغيانهم يعمهون} [ابلقرة.]15-14 :
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف باالستهزاء بالاكفرين ،مقابلة هلم باستهزائهم باملؤمنني ،ويه
صفة فعلية ثابتة هلل بالكتاب العزيز.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :وكذلك ما ادعوا أنه جماز يف القرآن لكفظ املكر واالساتهزاء والساخرية املضااف إىل اهلل،
باسام ما يقابله ىلع طريق املجاز ،وليس كذلك ،بل مساميات هذه األساماء إذا فعلت ِ وزعموا أنه مساىم
بمن ال يستحق العقوبة اكنت ظلما هل ،وأما إذا فعلت بمن فعلها باملجين عليه عقوبة هل بمثل فعله اكنت
عدال...وهلذا اكن االساتهزاء بهم فعال يساتحق هذا االسام) .وقال ابن القيم( :هذه األفعال ليسات ممدوحة
مطلقا ،بل تمدح يف موضااع وتذم يف موضااع ،فال جيوز إطالق أفعاهلا ىلع اهلل مطلقا ،فال يقال إنه تعاىل
يمكر وخيادع ويساتهزئ ويكيد ،...واملقصاود أن اهلل تعاىل لم يصاف نفساه بالكيد واملكر واخلداع إال
ىلع وجاه اجلزاء ملن فعال ذلاك بغري حق ،وقاد علم أن املجاازاة ىلع ذلاك حسااناة من املخلوق فكيف من
اخلالق سابحانه؟) .وقال الساعدي( :وهذا جزاء هلم ىلع اساتهزائهم بعباده ،ف ِمن اساتهزائه بهم أن زين هلم
ما اكنوا فياه من الشااقااء واحلالة اخلبيثة ،ح ظنوا أنهم مع املؤمنني ،ملا لم يساالط اهلل املؤمنني عليهم،
ومن اساتهزائه بهم يوم القيامة أنه يعطيهم مع املؤمنني نورا ظاهرا ،فإذا مىشا املؤمنون بنورهم طفئ نور
املنافقني ،وبقوا يف الظلمة بعد انلور متحريين ،فما أعظم ايلأس بعد الطمع).
املعىن املخترص:
صفة فعلية واردة ىلع سبيل املقابلة الستهزاء الاكفرين ،ال تماثل صفة املخلوقني.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الصفات :املكر باملاكرين -خداع املخادعني .األفعال :يستهزئ بالاكفرين.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
292
تنبيهات:
أنكراملعطلة اتصاف اهلل باالستهزاء بالاكفرين وقالوا :إن هذا من قبيل املشالكة ومقابلة اللفظ باللفظ
لِّيدوج الالكم ،وعللوا ذلك بأن االستهزاء من باب العبث ،واهلل تعاىل مَنه عن ذلك .والرد عليهم :أن
َْ
أهل العلم قرروا أن صفات اهلل تعاىل ال يدخلها املجاز ،وأن اهلل تعاىل خاطب العرب بما تع َهد من
الكمها ،فوجب محلها ىلع حقيقتها املعهودة عندهم من أن هذه الصفات إذا اكنت ىلع وجه الظلم
والعدوان اكنت مذمومة ،وأما إذا اكنت ىلع وجه احلق فيه عدل بمن يستحق ذلك ،فكيف بصدورها
من اهلل تعاىل ىلع سبيل اجلزاء بمن يستحقها.
املصادر واملراجع:
-توضيح مقاصد العقيدة الواسطية للرباك ،دار اتلدمرية - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان
للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح
العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية البن عثيمني ،دار ابن
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة- . اجلوزي - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب
والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181668( :
293
االنتقام من املجرمي
األدلة:
ّ
دل ىلع صفة انتقام اهلل تعاىل من املجرمني أدلة من الكتاب والسنة ,منها قوهل تعاىل{ :ومن اعد فينتقم
اهلل منه واهلل عزيز ذو انتقام} [املائدة ]95 :وقوهل تعاىل{ :إنا من املجرمني منتقمون} [السجدة ]22 :وأما
من السنة فقول عبد اهلل بن مسعود ريض اهلل عنه عن قريش( :فكشف عنهم ،فعادوا ،فانتقم اهلل منهم
يوم بدر فذلك قوهل تعاىل{ :يوم تأيت السماء بدخان مبني} إىل قوهل جل ذكره {إنا منتقمون}) .رواه
ابلخاري ( .)4822وعن أيب سعيد اخلدري ريض اهلل عنه مرفواع( :فقال للنار :أنت عذايب ،أنتقم بك ممن
شئت ،وقال للجنة :أنت رمحيت ،أرحم بك من شئت) رواه الرتمذي برقم ( ،)2076وأمحد يف املسند
( )450/2وصححه األبلاين كما يف صحيح الرتمذي (.)2561
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف بصفة باالنتقام من املجرمني ،وأنها صفة فعلية هل تليق به
سبحانه ،فيجب اإليمان بما أخرب اهلل به عن نفسه.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :وال يف أسامائه اثلابتة عن انليب صاىل اهلل عليه وسالم اسام املنتقم ،وإنما جاء املنتقم يف
القرآن مقيدا كقوهل{ :إنا من املجرمني منتقمون} ،وجاء معناه مضااافا إىل اهلل يف قوهل{ :إن اهلل عزيز ذو
انتقام}) .وقال ابن القيم( :فإن شاادة عقابه من صاافات األفعال ،وطوهل من صاافات األفعال ،ولفظة ذي
فيه ال خترجه عن كونه صافة فعل كقوهل{ :عزيز ذو انتقام}) .وقال الساعدي( :أي :إذا أراد أن ينتقم من
أحد فإنه ال يفوته وال يعجزه).
املعىن املخترص:
صفة فعلية ثابتة بالكتاب والسنة بمعىن شدة العقاب.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :اجلبار .الصفات :الغضب -الكره -املقت -ابلطش -شديد العقاب .األفعال :يغضب -يكره
-يمقت -يبطش.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
294
تنبيهات:
ذهب املعطلة إىل تأويل صفة االنتقام ،مع أنهم فِسوا الغضب هلل تعاىل بإرادة االنتقام أو االنتقام,
لزعمهم أن ظاهره يقتيض اتلمثيل بصفات املخلوقني ,فيقال هلم:كذلك اإلرادة أو االنتقام يلزمكم فيه
ما فررتم منه من اتلمثيل ,فإنه مما يتصف به املخلوق ,فإن اكن إثباتهما ال يقتيض اتلمثيل فكذلك
الغضب ,وإن اكن إثباتهما يلزم منه اتلمثيل لزمكم نيف اجلميع ،واحلق إثبات االنتقام هلل تعاىل ىلع وجه
ال يماثل انتقام املخلوق ،وبهذا يزول اإلشاكل.
املصادر واملراجع:
-توضيح مقاصد العقيدة الواسطية للرباك ،دار اتلدمرية - .بدائع الفوائد البن قيم اجلوزية ،دار الكتاب
العريب - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .القواعد املثىل يف
صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن
للنرش - .القول املفيد رشح كتاب اتلوحيد البن عثيمني ،دار ابن اجلوزي - .صفات اهلل عز وجل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية، الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء
اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181669( :
295
اإلحاطة
األدلة:
دل القرآن الكريم ىلع وصف اهلل باإلحاطة يف مواضع ،منها قوهل تعاىل{ :واهلل حميط بالاكفرين} [ابلقرة:
]19وقوهل{ :وأن اهلل قد أحاط بكل يشء علما} [الطالق.]12 :
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل تعاىل يوصف باإلحاطة ،وبأنه حميط ،ويه صفة ذاتية هل تليق به
سبحانه.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :واهلل تعاىل حميط باملخلوقات لكها إحاطة تليق جبالهل؛ فإن الساموات السابع واألرض يف
يده أصاغر من احلمصاة يف يد أحدنا) .وقال ابن القيم[( :أي] أن العالم العلوي والسافيل يف قبضاته كما
قاال تعااىل{ :واهلل من ورائهم حميط} ،فاإذا اكن حميطاا باالعاالم فهو فوقاه بااذلات اعل علياه من لك وجاه
وبكل معىن ،فاإلحاطة تتضاامن العلو والسااعة والعظمة) .وقال السااعدي( :املحيط بكل يشء علما
وقدرة ورمحة وقهرا).
املعىن املخترص:
صفة ذاتية هلل تتضمن العلو والسعة والعظمة.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :املحيط -احلفيظ -العيل -األىلع -الواسع – العظيم .الصفات :العلو -السعة – العظمة.
األفعال :حييط.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
نَف املعطلة إحاطة اهلل خبلقه وعلوه ىلع عرشه,وزعموا زورا وبهتانا أن اهلل تعاىل مع خلقه حال فيهم،
ّ
وهذا باطل ،فإن اذلي دلت عليه األدلة الرشعية ،وأمجع عليه أهل العلم أن اهلل تعاىل ىلع عرشه فوق
سماواته ،وعلمه حميط بكل يشء ،قد أحاط جبميع ما خلق يف السماوات العىل ،وجبميع ما خلق يف سبع
أرضني إحاطة تليق جبالهل؛ فإن السموات السبع واألرض يف يده أصغر من احلمصة يف يد أحدنا.
296
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .خمترص الصواعق
املرسلة البن القيم ،اختصار ابلعيل ،دار احلديث - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع -صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة
انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181670( :
297
الكرم
األدلة:
دل ىلع إثبات (الكرم) صفة هلل تعاىل أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :ياأيها اإلنسان ما غرك
بربك الكريم} [االنفطار ]6 :وقوهل{ :فأما اإلنسان إذا ما ابتاله ربه فأكرمه ونعمه فيقول ريب أكرمن}
[الفجر .]15 :وقوهل{ :اقرأ وربك األكرم} [العلق .]3 :وأما من السنة فحديث عوف بن مالك ريض اهلل
عنه يف ادلاعء ىلع اجلنازة( :امهلل اغفر هل ،وارمحه ،واعفه ،واعف عنه ،وأكرم نزهل ،ووسع مدخله) رواه
مسلم (.)963
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف بالكرم ،وأن الكرم صفة ذاتية ثابتة هلل تعاىل بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قاال ابن تيمياة(:متصااف بغااياة الكرم اذلي ال يشء فوقاه وال نقص فياه) .وقاال ابن القيم( :الكثري اخلري،
العظيم انلفع ،وهو من لك يشء أحسانه وأفضاله ،واهلل وصاف نفساه بالكرم ،ووصاف به الكمه ،ووصاف
به عرشه) .وقال السعدي( :كثري اخلري يعم به الشاكر والاكفر).
املعىن املخترص:
صفة ذاتية ثابتة هلل عز وجل ،معناها كرثة العطاء واخلري.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :الكريم -األكرم -الوهاب -املحسن -املنعم -الرب .الصفات :اجلود -الكرم -الوهاب -
اإلحسان -اإلنعام -الرب األفعال :جيود -يكرم -يهب -حيسن -ينعم.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ّ ّ
تأول املعطلة أن كرم اهلل ال يعود ىلع اهلل منه يشء ،وزعموا أن من أكرم يلحمد ويلحسن به ما يفعل
ّ
فهو غري كريم ،وال شك أن هذا اتلفسري باطل ،وليس عليه ديلل ،وهو خمالف ملا ورد من انلصوص من
وصف اهلل تعاىل بالكرم واإلحسان ،كما أن املعروف يف الرشع واللغة والعقل ،أن اذلي يفعل أو يفيد
ال ملقصود أصال اعبث ،واهلل مَنه عن ذلك ،بل اهلل تعاىل يهب ويعطي تفضال وكرما ويمنع عدال
حلكمة يعلمها سبحانه.
298
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .مدارج السالكني
البن القيم ،دار الكتاب العريب - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء
اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181671( :
299
َ
المقت
األدلة:
دل ىلع إثبات صفة املقت هلل تعاىل أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :إن اذلين كفروا ينادون
ملقت اهلل أكرب من مقتكم أنفسكم} [اغفر .]10 :وقوهل تعاىل{ :كرب مقتا عند اهلل أن تقولوا ما ال
تفعلون} .وأما من السنة فحديث عياض بن محار ريض اهلل عنه( :وإن اهلل نظر إىل أهل األرض ،فمقتهم
عربهم وعجمهم إال بقايا من أهل الكتاب) رواه مسلم (.)2865
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل يوصف باملقت ،وأنها صفة فعلية خربية ثابتة هلل تعاىل بالكتاب
والسنة ،ويه عندهم صفة حقيقية ىلع ما يليق به ،وال تشبه ما يتصف به املخلوق من ذلك ،وال يلزم
منها ما يلزم يف املخلوق.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :واملقت ابلغض الشااديد وهو من جنس الغضااب) .وقال ابن القيم( :أبغض األشااياء إىل
اهلل تعاىل وأكرهها هل) .وقال السعدي( :غضب اهلل وعقابه).
املعىن املخترص:
صفة فعلية خربية ثابتة هلل تعاىل ،معناها أشد ابلغض.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الصفات :األسف -االنتقام -السخط -الكراهة – اللعن .األفعال :آسف -يقهر -ينتقم -يسخط -
يكره -يلعن -يمقت.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ّ
أنكر املعطلة هذه الصفة بناء ىلع إنكارهم قيام األفعال باهلل تعاىل ،وزعموا أن هذه الصفة وما يف
معناها أمور ترجع إىل اثلواب والعقاب ،وهذا اذلي قالوه باطل مردود ،وأهل السنة واجلماعة ييبتون هذه
الصفات ،ويؤمنون بأن اهلل تعاىل يمقت حقيقة وال تشبه صفاته ما يتصف به املخلوق ،وال يلزم منها ما
يلزم يف املخلوق.
300
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية
للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف. القادر
-الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة
اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181672( :
301
احلنان
األدلة:
دل ىلع إثبات صفة احلنان هلل تعاىل أدلة من الكتاب والسنة ،منها :قوهل تعاىل{ :ياحيىي خذ الكتاب بقوة
وآتيناه احلكم صبيا ،وحنانا من دلنا وزاكة واكن تقيا} [مريم .]13-12 :وأما من السنة فحديث أيب سعيد
اخلدري ريض اهلل عنه مرفواع( :يوضع الرصاط بني ظهراين جهنم ...ثم يشفع األنبياء يف لك من اكن
يشهد أن ال هلإ إال اهلل خملصا ،فيخرجونهم منها) ،قال( :ثم يتحَن اهلل برمحته ىلع من فيها ،فما يرتك
فيها عبدا يف قلبه مثقال حبة من إيمان إال أخرجه منها) رواه أمحد ( )11/3وابن جرير يف تفسريه
( ،)16/113وحسن إسناده الواديع يف الشفاعة (ص .)137
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل تعاىل موصوف باحلنان ،ويه صفة فعلية خربية ثابتة هلل عز وجل
بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قاال ابن تيمياة( :واحلناان :الرمحاة ،يقاال :حن علياه حين حنااناا ،ومناه قوهل تعااىل{ :وحنااناا من دلناا وزاكة}،
واحلنان بالتشاديد :ذو الرمحة ،وحتَن عليه :ترحم ،والعرب تقول :حنانيك يا رب! وحنانك! بمعىن واحد،
أي :رمحتاك) .قاال ابن القيم( :واحلناان الرمحاة تقول مناه :حن علياه حين حنااناا) .وقاال السااعادي يف قوهل
{وحنانا من دلنا وزاكة}( :أي :رمحة ورأفة ،تيِست بها أموره ،وصلحت بها أحواهل ،واستقامت بها أفعاهل).
املعىن املخترص:
صفة فعلية خربية ،بمعىن الرمحة والعطف.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :الرحيم .الصفات :الرمحة .األفعال :يرحم – حين.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
َّ
أنكر املعطلة أن يوصف اهلل باحلنان ،وقالوا :إنها من الكيفيات انلفسية ،واهلل مَنه عنها ،وأولوها
بمعىن إرادة إحسانه ولطفه ىلع عباده ،وهذا اذلي قالوه باطل؛ ملخالفته للنصوص الرصحية من الكتاب
والسنة واإلمجاع والعقل ادلالة ىلع إثبات صفات اهلل تعاىل كما يليق جبالهل ،وأنه يلزمهم إن نفوا هذه
302
الصفات أن ينفوا كذلك ما أثبتوه من العلم والقدرة والسمع وابلرص واإلرادة وغريها؛ ألن القول يف
بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر ،وأما تفسريهم بإرادة اإلحسان فيقال :يه من لوازم الرمحة
والرأفة واحلنان ،فإذا انتفت حقيقة هذه الصفات ،انتَف الزمها وهو إرادة اإلحسان.
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .احلجة للتييم،
دار الراية - .روضة املحبني البن القيم ،دار الكتب العلمية - .بدائع الفوائد البن القيم ،دار الكتاب
العريب - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد والسنة لعلوي بن عبد القادر
لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه
ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181673( :
303
ر
الرفق
ِ
األدلة:
دل ىلع إثبات صفة (الرفق) هلل تعاىل أدلة من السنة ،منها حديث اعئشة ريض اهلل عنها مرفواع( :يا
اعئشة! إن اهلل رفيق ،حيب الرفق يف األمر لكه) رواه ابلخاري ( )6927ومسلم ( )4027وحديث اعئشة
ريض اهلل عنها مرفواع( :امهلل من ويل من أمر أميت شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ،ومن ويل من أمر
أميت شيئا فرفق بهم فارفق به) رواه مسلم (.)1828
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف بالرفق ،وأن الرفق صفة فعلية ثابتة هلل تعاىل بالسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
ّ
قال ابن القيم( :فإنه رفيق حيب الرفق) .وقال السعدي( :فاهلل تعاىل رفيق يف أفعاهل ،خلق املخلوقات لكها
باتلدريج شايئا فشايئا حبساب حكمته ورفقه مع أنه قادر ىلع خلقها دفعة واحدة ويف حلظة واحدة) .وقال
اهلراس( :هو اتلأين يف األمور واتلدرج فيها ،وضده العنف اذلي هو األخذ فيها بشدة واستعجال).
املعىن املخترص:
صفة فعلية خربية ،معناها اتلأين يف األمور واتلدرج فيها.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :الرفيق -اللَّطيف ُّ َ -
حسن .الصفات :اللطف - كيم َّ -
الرؤوف -الم ِ الر ِحيم -ا َلودود -احل َ ِ
الرب َّ -
ِ
الرب -الرمحة -الود -احلكمة -الرأفة -اإلحسان .األفعال :يرفق -يلطف -يرحم -يرب -يود -يرأف -
حيسن.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ّ
زعم بعض انلاس أن الرفق لم ييبت إال من طريق أخبار اآلحاد ،وذللك فإن هذه الصفة ال تيبت يف حق
ّ
اهلل تعاىل ،وهذا باطل فإن أحاديث اآلحاد الصحيحة جيب االحتجاج بها يف إثبات العقيدة كما حيتج
بها يف سائر األحاكم الرشعية ،واتلفريق بني العقيدة وغريها يف هذا باطل بإمجاع األمة.
304
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .مدارج السالكني
البن القيم ،دار الكتاب العريب - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء
اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181674( :
305
الرضا
األدلة:
دل ىلع إثبات صفة (الرضا) هلل تعاىل أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :ريض اهلل عنهم ورضوا
عنه} [املائدة ]119 :وقوهل تعاىل{ :لقد ريض اهلل عن املؤمنني إذ يبايعونك حتت الشجرة} [الفتح.]18 :
وأما من السنة فحديث اعئشة ريض اهلل عنها( :امهلل إين أعوذ برضاك من سخطك ،وبمعافاتك من
عقوبتك) رواه مسلم ( )486وحديث( :إن اهلل يرىض لكم ثالثا ويكره لكم ثالثا) رواه مسلم
(.)1715
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف بالرضا ،وأن الرضا صفة فعلية خربية ثابتة هلل تعاىل بالكتاب
والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
ٌ َ
قال ابن القيم( :فرضااه سابحانه ساالم أن ينازعه الغضاب) .وقال الساعدي( :ويف هذا احلديث :إثبات
صافة الرىض والساخط هلل ،وأن ذلك متعلق بمحابه ومراضايه ...ورضااه وساخطه ،من صافاته املتعلقة
بمشايئته وقدرته) .وقال ابن عثيمني( :صافة ثابتة هلل عز وجل ،ويه يف نفساه ،وليسات شايئا منفصاال
عنه ...ويه صافة حقيقية ،متعلقة بمشايئته ،فيه من الصافات الفعلية ،يرىض عن املؤمنني وعن املتقني
وعن املقسطني وعن الشاكرين ،وال يرىض عن القوم الاكفرين ،وال يرىض عن القوم الفاسقني).
املعىن املخترص:
صفة فعلية خربية ثابتة هلل تعاىل ،ومعناها عكس الغضب.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الصفات :الفرح -الضحك – املحبة .األفعال :يفرح -يضحك -حيب.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
تأول املعطلة أن الرضا انفعال نفس وتغري من حال إىل حال ،وذلك ال يليق باهلل تعاىل ،وزعموا أن الرضا
هو العطاء واإلنعام ،أو إرادة اثلواب ،وهذا اذلي قرروه باطل ،إذ هو نيف حلقيقة الصفة عن اهلل وتعطيل
306
لرضاه سبحانه ،أوجبه سوء الظن وتوهم أن هذه املعاين تكون يف اهلل كما يه يف املخلوق ،تعاىل اهلل عن
تشبيههم وتعطيلهم.
املصادر واملراجع:
-القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة
الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية البن عثيمني ،دار ابن اجلوزي - .صفات اهلل عز وجل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .أحاكم أهل اذلمة البن القيم، الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
دار رمادي للنرش - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن
يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181675( :
307
َ ر
الرجل والقدم
ِ
األدلة:
دل ىلع صفة (الرجل والقدم) هلل تعاىل أدلة من السنة ،منها حديث أيب هريرة ريض اهلل عنه يف حتاجج
اجلنة وانلار ،وفيه( :فأما انلار فال تمتلئ ح يضع اهلل تبارك وتعاىل رجله (وعند مسلم :قدمه)،
فتقول :قط قط) رواه ابلخاري ( )4850ومسلم ( ،)2846وأثر ابن عباس ريض اهلل عنه قال( :الكريس
موضع القدمني ،والعرش ال يقدر أحد قدره) رواه ابن خزيمة يف اتلوحيد (برقم ،)154وقال األبلاين يف
خمترص العلو ( :)45صحيح موقوف.
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن (القدم والرجل) هلل تعاىل صفة خربية ،تليق جبالهل وعظمته سبحانه وتعاىل
من غري تكييف وال تمثيل وال تشبيه.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابلغوي( :القدم ...من صافات اهلل سابحانه وتعاىل املَنه عن اتلكييف والتشابيه ،وكذلك لك ما جاء
من هاذا القبيال يف الكتااب أو السااناة ،اكيلاد واإلصاابع والعني وامليجء واإلتياان ،فااإليماان بهاا فرض،
ّ واالمتناع عن اخلوض فيها واجب) .وقال ابن القيم( :من ال ي ُّ
قر بأنه استوى ىلع عرشه ...وأنه يضع رجله
ىلع انلار ،فتضيق بأهلها ويَنوي بعضها إىل بعض ،إىل غري ذلك من شؤونه وأفعاهل اليت من لم يقر بها :لم
ّ
يقر بأنه ىلع لك يشء قدير) .وقال الساعدي( :هذه الصافة جتري جمرى َبقية َالصافات وتيبت هلل حقا ىلع
َ ْ َ َّ َ َ َّ َ َ ْ
اجل َّنا ِة َو َّ
اسانلا ِ َالوجاه الالئق بعظمتاه ،وذلاك أن اهلل وعاد انلاار بملئهاا ،كماا قاال{ :ألمألن جهنم ِمن ِ
ني} [هود ]119 :فلما اكن من مقتَض ا رمحته أن ال يعذب أحدا بغري جرم ،واكنت انلار يف اغية الكرب َْ
مجع َ
أ ِ
والسعة ،حقق وعده تعاىل ووضع عليها قدمه ،فتالىق طرفاها ولم يبق فيها فضل عن أهلها).
املعىن املخترص:
صفة هلل تعاىل حقيقة ىلع ما يليق بعظمته ،ال تماثل رجل وقدم املخلوقني.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الصفات :الساق.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصف ات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
308
تنبيهات:
تأول املعطلة هذه الصفات بعدة تأويالت غريبة ،منها قوهلم :املراد بالرجل اجلماعة من انلاس ،وقالوا:
ال بد من رصف لفظة (القدم والرجل) عن ظاهرها لقيام ادليلل القطيع العقيل ىلع استحالة اجلارحة
ىلع اهلل تعاىل ،وهذا اذلي قرروه باطل ،فمن اذلي قال :إن قدم اهلل جارحة من اجلوارح ح تضطروا إىل
مثل هذه اتلأويالت ،بل اذلي عليه سلف هذه األمة أن قدم اهلل ووجه اهلل ويده وعينه وأصابعه ،وما
يف معناها من هذه الصفات اخلربية صفات هلل ىلع ما يليق به سبحانه ،وال يقال بأنها جوارح هل ،لعدم
ورود ادليلل بهذا اللفظ ،وألن صفاته ال تعلم كيفيتها وال كنهها ،وال يعين ذلك رصفها عن ظاهرها.
املصادر واملراجع:
-القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة
الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز وجل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية، الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء
اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181676( :
309
املغفرة -الغفران
األدلة:
ّ
دل ىلع إثبات صفة (املغفرة والغفران) هلل تعاىل أدلة كثرية من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :وقالوا
سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإيلك املصري} [ابلقرة ،]285 :وقوهل{ :إن اهلل عزيز غفور} [فاطر،]28 :
وقوهل{ :أال هو العزيز الغفار} [الزمر .]5 :وأما من السنة فحديث أيب هريرة ريض اهلل عنه أن انليب صىل
اهلل عليه وسلم قال( :بل قولوا :سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإيلك املصري) رواه مسلم ( .)125وحديث
اعئشة ريض اهلل عنها أن انليب صىل اهلل عليه وسلم قال( :من أحب لقاء اهلل أحب اهلل لقاءه ،ومن كره
لقاء اهلل كره اهلل لقاءه) فقيل :يا رسول اهلل! كراهية لقاء اهلل كراهية املوت ،لكنا نكره املوت؟ قال:
(ذاك عند موته ،إذا برش برمحة اهلل ومغفرته أحب لقاء اهلل فأحب اهلل لقاءه) رواه النسايئ (،)1734
وصححه األبلاين.
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف باملغفرة والغفران ،وأنها صفة صفة فعلية ثابتة هلل عز وجل
بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قاال ابن تيمياة( :املغفرة معنااهاا وقااياة رش اذلناب ،حبياث ال يعااقاب ىلع اذلناب ،فمن غفر ذنباه ،لم يعااقاب
عليه) .وقال ابن القيم( :لفظ املغفرة يتضامن الوقاية واحلفظ) .وقال الساعدي( :من مغفرته أن املِسافني
ىلع أنفسااهم اذلين قطعوا أعمارهم باألعمال الساايئة ،إذا تابوا إيله وأنابوا ولو قبيل موتهم بأقل القليل،
فإنه يعفو عنهم ،ويتجاوز عن سيئاتهم).
املعىن املخترص:
صفة فعلية ثابتة هلل عز وجل ،معناها وقاية رش اذلنب وعدم املعاقبة عليه.
األسماء والصفات ذات العالقة:
ْ
األسماء :اغفراذلنب -الغفور -الغفار -الستري -العف ّو .الصفات - :السرت – العفو .األفعال :يغفر -يعفو
-يسرت.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
310
تنبيهات:
ّ
أنكر املعطلة تعلق املغفرة باملشيئة ،وزعموا أن الصحيح قول من جيزم باملغفرة للك مذنب ،وهذا اذلي
ّ
قالوه باطل فإن قوهل تعاىل { :إن اهلل ال يغفر أن يرشك به ويغفر ما دون ذلك ملن يشاء } ديلل ىلع أنه
يغفر ابلعض دون ابلعض ،ولو اكن لك ظالم نلفسه مغفورا هل بال توبة وال حسنات ماحية لم يعلق ذلك
باملشيئة.
املصادر واملراجع:
-جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية
لعلوم القرآن والسنة - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة- .
اتلدمرية البن تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن - .مدارج السالكني بني منازل إياك نعبد وإياك نستعني
البن القيم ،دار الكتاب العريب - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح
العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش
واتلوزيع - .رشح العقيدة الطحاوية لعبد الرمحن الرباك ،دار اتلدمرية - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه
ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181677( :
311
َْ
اخللق
األدلة:
دل ىلع إثبات صفة اخللق هلل تعاىل أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :أال هل اخللق واألمر}
[األعراف .]54 :وقوهل{ :إن ربك هو اخلالق العليم} [احلجر .]86 :وقوهل{ :ولقد خلقنا اإلنسان ونعلم ما
توسوس به نفسه} [ق .]16 :وقوهل{ :هو اهلل اخلالق ابلاريء املصور هل األسماء احلسىن} [احلرش .]24 :وأما
من السنة :فحديث أيب هريرة رضيي اهلل عنه مرفواع( :قال اهلل تعاىل :ومن أظلم ممن ذهب خيلق
كخليق ،فليخلقوا ذرة ،أو يلخلقوا حبة ،أو يلخلقوا شعرية) رواه ابلخاري ( )5953ومسلم (.)2111
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل تعاىل موصوف بصفة باخللق ،ويه من صفات اذلات وصفات الفعل
معا.
أقوال العلماء يف املعىن:
قاال ابن تيمياة( :واخللق هو اإلباداع بتقادير ،وذلاك يتضاامن تقاديرهاا يف العلم اقبل تكونهاا يف اخلاارج)،
(ومذهب اجلمهور أن اخللق غري املخلوق ،فاخللق فعل اهلل القائم به ،واملخلوق هو املخلوقات املنفصالة
عنه)( ،واسام الصافة يقع تارة ىلع الصافة اليت يه مساىم املصادر ويقع تارة ىلع متعلقها اذلي هو مساىم
املفعول لكفظ اخللق يقع تارة ىلع الفعل وىلع املخلوق) .قال ابن القيم( :فكونه خالقا عليما يقتيضاا أن
خيلق ما يشاء ،وال يعجزه ما أراده من اخللق) .وقال السعدي( :فإنه تعاىل اخلالق ،اذلي مجيع املخلوقات،
متقدمها ومتأخرها ،صاغريها وكبريها ،لكها أثر من آثار خلقه وقدرته ،وأنه ال يساتعيصا عليه خملوق أراد
خلقه).
املعىن املخترص:
صفة ذاتية فعلية ،بمعىن اإلبداع بتقدير واإلجياد لألشياء.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :اخلالق -اخلالق -ابلاري – املصور .الصفات :اخللق .األفعال :خيلق -يصور -يربأ – يوجد.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
312
تنبيهات:
-1نَف املعطلة أن يكون اهلل تعاىل خالق أفعال العباد ،وقالوا :إنما أفعاهلم وقعت بقدرتهم واختيارهم.
فأثبتوا قدرة اهلل ىلع أعيان املخلوقات وأوصافها ،ونفوا قدرته ىلع أفعال امللكفني ،ويزعمون :أنهم بهذا
القول يَنهون اهلل عن الظلم؛ ألنه لو قدر املعايص عليهم ،ثم عذبهم عليها ،لاكن ظالما هلم ،وهذا
خمالف للكتاب والسنة من أن اهلل تعاىل خالق لك يشء ،فهو خالق العباد وأفعاهلم ,وخالق لك صانع
وصنعته ،وأما ما زعموه من كونه سبحانه لو اكن خالقا ألفعاهلم ثم عذبهم عليها لاكن ظاملا فجوابه- :
ّ
هلم قدرة ومشيئة وإرادة ،وهذه َ العباد بل عليها، جيربهم ه كونه سبحانه خالقا ألفعال العباد ال يعين أن
َ ْ َّ َ َّ َ َ َ
{و َما تشاؤون إال أن يَشاء اَّلل َر ُّب ال َعالم َ القدرة واملشيئة حتت مشيئة اهلل تعاىل ،كما قال تعاىلَ :
ني}، ِ ِ
فاهلل لم جيربهم ىلع أفعاهلم ح يكون ظاملا هلم ،وثانيا أن اإلثابة والعقاب إنما يه ىلع كسبهم ال ىلع
خلقه ألفعاهلم ،وذللك تنسب إيلهم أفعاهلم وتضاف إيلهم فيقال :العبد هو املصيل واملزيك مثال -2 .أن
اخللق يأيت بمعىن املخلوق وبمهىن الفعل القائم باهلل تعاىل.
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .بيان تلبيس
اجلهمية البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .ادلرة ابلهية للسعدي ،أضواء
السلف -الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم،
طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181712( :
313
اجلمال
األدلة:
دل ىلع إثبات صفة (اجلمال) هلل تعاىل السنة الصحيحة ،كما يف حديث عبد اهلل بن مسعود ريض اهلل
عنه مرفواع( :إن اهلل مجيل حيب اجلمال) رواه مسلم (.)91
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل تعاىل موصوف بصفة اجلمال ،ويه صفة ذاتية ثابتة هلل تعاىل بالسنة
الصحيحة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قاال اخلطاايب( :ذو انلور وابلهجاة) .وقاال ابن القيم( :هل اجلماال اتلاام الاكمال من مجيع الوجوه :مجاال اذلات،
ومجال الصاافات ،ومجال األفعال ،ومجال األسااماء ،وإذا مجع مجال املخلوقات لكه ىلع شااخص واحد ،ثم
اكنت مجيعها ىلع مجال ذلك الشااخص ،ثم نسااب هذا اجلمال إىل مجال الرب تبارك وتعاىل ،اكن أقل من
ٌ
(مجيل يف ذاته وأسامائه وصافاته وأفعاهلّ ،
حيب نسابة رساج ضاعيف إىل عني الشامس) .وقال الساعدي:
اجلمال الظاهري واجلمال ابلاطين).
املعىن املخترص:
ٌ ّ
صفة ذاتية هلل عز وجل ،تدل ىلع أنه سبحانه مجيل يف ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاهل.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :اجلميل .الصفات :اجلالل.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ّ ّ
قال بعض املعطلة إنه ال جيوز أن يوصف اهلل با (اجلميل) ،وال وجه هلم يف إنكار ذلك؛ ألنه صح أنه
صىل اهلل عليه وسلم قال( :إن اهلل مجيل حيب اجلمال) ،فالواجب اإليمان والتسليم.
املصادر واملراجع:
-توضيح مقاصد العقيدة الواسطية للرباك ،دار اتلدمرية - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان
للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح
العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية البن عثيمني ،دار ابن
314
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة- . اجلوزي - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف.
الرقم املوحد)181713( :
315
َّ
الصب
األدلة:
ُّ َّ
دل ىلع وصف اهلل تعاىل بصفة (الصرب) السنة انلبوية :فيف حديث أيب موىس ريض اهلل عنه عن انليب
صىل اهلل عليه وسلم قال( :ما أحد أصرب ىلع أذى سمعه من اهلل ،يدعون هل الودل ثم يعافيهم ويرزقهم)
رواه ابلخاري ( )7378ومسلم (.)49
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل يوصف بالصرب ،كما هو ثابت يف السنة الصحيحة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :فهو يفرح بما حيبه ،ويؤذيه ما يبغضاه ،ويصارب ىلع ما يؤذيه ،وحبه ورضااه وفرحه وساخطه
وصااربه ىلع ما يؤذيه لك ذلك من كماهل ،ولك ذلك من صاافاته وأفعاهل ،وهو اذلي خلق اخلالئق وأفعاهلم
وهم لن يبلغوا رضه فيرضوه ولن يبلغوا نفعه فينفعوه) .وقال ابن القيم( :وصربه تعاىل يفارق صرب املخلوق
وال يماثله من وجوه متعددة ...،وأما صاربه سابحانه فمتعلق بكفر العباد ورشكهم ومسابتهم هل سابحانه
وأنواع معاصاايهم وفجورهم) .وقال السااعدي( :اذلي يعصاايه العاصااون ويتجرأ عليه املتجرئون وهو
يعافيهم ويرزقهم ويسدي عليهم نعمه الظاهرة وابلاطنة).
املعىن املخترص:
صفة ثابتة هلل بالسنة الصحيحة ،فيها معىن رفقه وحلمه وعدم معاجلته للكفار والعاصني.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :الرفيق -احلليم .الصفات :احللم .األفعال :يصرب –حيلم.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ّ
تأول املعطلة صفة الصرب هلل تعاىل ،وقالوا ال يوصف اهلل بالصرب ،وال يقال عنه صبور؛ ألن الصرب حتمل
ّ
اليشء ،وهو يدل ىلع ضعف ،وهذا اذلي قرروه باطل؛ ألن هذا اذلي زعموه يف حق املخلوق الضعيف،
أما القوي سبحانه فصربه عن قدرة شاملة ،وعزة اكملة ،وال وجه إلنكار هذه الصفة؛ ألن احلديث قد
ورد بها ،ولوال اتلوقيف ملا قلنا به ،فنصف اهلل بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوهل ال نتجاوز
القرآن واحلديث.
316
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية
للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف. القادر
-عدة الصابرين البن القيم ،دار ابن كثري.
الرقم املوحد)181714( :
317
َّ
حك
الض ِ
األدلة:
دل ىلع إثبات صفة (الضحك) هلل تعاىل السنة انلبوية ،فعن أيب هريرة ريض اهلل عنه مرفواع( :يضحك
اهلل إىل رجلني يقتل أحدهما اآلخر ،الكهما يدخل اجلنة) رواه ابلخاري ( )2826ومسلم ( ،)1890وعن
عبد اهلل بن مسعود ريض اهلل عنه يف آخر أهل انلار خروجا منها وآخر أهل اجلنة دخوال فيها أنه قال
خياطب اهلل عز وجل فيقول( :أتسخر يب؟ أو تضحك يب وأنت امللك) رواه ابلخاري ( )6571ومسلم
(.)186
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل يوصف بالضحك ،وأنها صفة من الصفات الفعلية اخلربية اثلابتة
باألحاديث الصحيحة ،فهو سبحانه يضحك حقيقة ىلع ما يليق به وخيتص به ،وأنه ضحك ال كضحك
املخلوقني.
أقوال العلماء يف املعىن:
قاال ابن تيمياة معلقاا ىلع حادياث أيب رزين وفياه« :لن نعادم من رب يضااحاك خريا»( :فجعال األعرايب
العاقل بصاحة فطرته ضاحكه ديلال ىلع إحساانه وإنعامه ،فدل ىلع أن هذا الوصاف مقرون باإلحساان
املحمود ،وأنه من صافات الكمال) .وقال ابن القيمِ ( :من هذا ضاحكه سابحانه من عبده ،حني يأيت من
عبوديته بأعظم ما حيبه ،فيضاحك سابحانه فرحا ورضاا ...،وليس يف إثبات هذه الصافات حمذور ابلتة،
ٌ فإنه ٌ
فرح ليس كمثله يشء ،وضااحك ليس كمثله يشء ،وحكمه حكم رضاااه وحمبته وإرادته وسااائر
صافاته ،فابلاب باب واحد ،ال تمثيل وال تعطيل) .وقال الشايخ الساعدي يف قوهل صاىل اهلل عليه وسالم:
«يضحك اهلل إىل رجلني( :»...وهذا أيضا من كمال ومجال إحسانه وسعة رمحته).
املعىن املخترص:
صفة فعلية خربية تليق باهلل تعاىل دالة ىلع كمال ومجال إحسانه وسعة رمحته.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الصفات :الرمحة -الرضا .األفعال :يضحك.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
318
تنبيهات:
زعم املعطلة أن ضحك الرب رضاه ورمحته وصفحه عن اذلنوب ،أوكقولك :رأيت زراع يضحك ،وهذا
غري صحيح؛ ألن تفسري ضحك اهلل برضاه ورمحته تفسري لصفة بصفة أخرى ،وأهل السنة يقولون بل
هو ضحك حقييق يليق جبالهل ،وال يشبه ضحك املخلوقني ،وأما قوهلم هو كقولك رأيت زراع يضحك،
فهو تشبيه لضحك اهلل بضحك الزرع؛ واهلل ليس كمثله يشء وهو السميع ابلصري ،ألن ضحك الزرع
ليس بضحك ،إنما هو خرضته ونضارته ،وهو مثل ىلع املجاز ،وضحك اهلل أصل وحقيقة للضحك،
ويضحك كما يشاء سبحانه.
املصادر واملراجع:
-اتلنبيهات اللطيفة للسعدي ،دار طيبة - .رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية- .
الرسالة األكملية البن تيمية ،مطبعة املدين - .تعليقات الشيخ الرباك ىلع املخالفات العقدية يف فتح
ابلاري لعبد الرمحن بن نارص الرباك ،الطبعة السلفية - .خمترص الصواعق املرسلة البن القيم ،دار
القاهرة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف
مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف.
الرقم املوحد)181715( :
319
السرت
األدلة:
دل ىلع صفة (السرت) هلل تعاىل السنة انلبوية ،فمن ذلك حديث أيب هريرة ريض اهلل عنه( :ال يسرت اهلل
ىلع عبد يف ادلنيا إال سرته اهلل يوم القيامة) رواه مسلم ( ،)2590وحديث يعىل بن أمية ريض اهلل عنه أن
انليب صىل اهلل عليه وسلم( :إن اهلل حليم ،حيي ستري ،حيب احلياء والسرت ،فإذا اغتسل أحدكم،
ليسترت) رواه أبو دواد ( )4012والنسايئ ( )1/200وأمحد ( ،)4/224وصححه األبلاين كما يف صحيح سَن
النسايئ برقم (.)404
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل تعاىل موصوف بالسرت ،وأن السرت :صفة فعلية ثابتة بالسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابليهيق(:يسارت ىلع عباده كثريا وال يفضاحهم يف املشااهد ،كذلك حيب من عباده السارت ىلع أنفساهم ,
يي فليس يفضح عبده.....عند اتلجاهر منه بالعصيان واجتناب ما يشينهم) .وقال ابن القيم( :وهو احل َ ُّ
لكنه يليق عليه سارته.....فهو الساتري وصااحب الغفران) .وقال الشايخ الساعدي( :يكره من عبده إذا فعل
معصاية أن يذيعها ،بل يتوب إيله فيما بينه وبينه ،وال يظهرها للناس ،وإن من أمقت انلاس إيله من بات
اعصيا ،واهلل يسرته فيصبح يكشف سرت اهلل عليه).
املعىن املخترص:
السرت :صفة فعلية هلل تعاىل ،دالة ىلع كمال حلمه ورمحته وكرمه سبحانه.
األسماء والصفات ذات العالقة:
ّ
العفو -الغفور -اتلواب -الرحيم .الصفات :احلياء – األسماء :الستري -احليي -الكريم -احلليم -
الكرم -احللم -املغفرة -اتلوب -الرمحة .األفعال :يسرت -يكرم -يستحيي -حيلم -يغفر -يتوب -
يرحم.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات ،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ُّ َّ
-1جرى ىلع ألسنة كثري من انلاس قوهلم( :يا ساتر) أو (يا ستار) ولم يرد هذان االسمان يف السنة
الصحيحة؛ ذلا ينبَغ أن يقال بدال من ذلك( :يا ستري) -2 .تأول املعطلة أن اهلل ال يقوم به وصف السرت،
320
وهذا القول باطل؛ ألن الستري من أسمائه سبحانه ،وهو متضمن لصفة السرت فيه صفة هل قائمة به،
وإثبات املشتق يؤذن بيبوت املشتق منه.
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .مدارج السالكني
البن القيم ،دار الكتاب العريب - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع - .صفات اهلل عز
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف.
الرقم املوحد)181716( :
321
السمع
األدلة:
دل ىلع صفة (السمع) أدلة كثرية جدا من القرآن الكريم والسنة املطهرة واإلمجاع ،منها قوهل تعاىل:
{إنين معكما أسمع وأرى} [طه ]46 :وقوهل تعاىل{ :ليس كمثله يشء وهو السميع ابلصري} [الشورى]11 :
وقوهل تعاىل{ :قد سمع اهلل قول اليت جتادلك يف زوجها وتشتّك إىل اهلل واهلل يسمع حتاوركما إن اهلل سميع
بصري} [املجادلة ،]1 :وقول اعئشة( :احلمد هلل اذلي وسع سمعه األصوات) رواه ابلخاري تعليقا بصيغة
اجلزم ( ،)9/117وصححه ابن حجر يف اتلغليق ( )5/339واألبلاين يف صحيح ابن ماجه.
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ييبت أهل السنة واجلماعة صفة السمع هلل تعاىل قائمة بذاته ،ىلع ما يليق جبالل اهلل وعظمته ،وأنها صفة
حقيقية هلا حكما وأثرا ،وهو أنه سبحانه يسمع مجيع األصوات باختالف اللغات ىلع تفَن احلاجات.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :دل الكتاب والساانة واتفاق ساالف األمة ودالئل العقل ىلع أنه سااميع بصااري ،والساامع
وابلرصا ال يتعلق باملعدوم ،فإذا خلق األشاياء رآها سابحانه وإذا داعه عباده سامع داعءهم وسامع َواهم).
قال ابن القيم[( :اذلي] أحاط ساامعه جبميع املساامواعت) .قال الشاايخ السااعدي[( :السااميع] جلميع
املسمواعت).
املعىن املخترص:
السمع :صفة ذاتية فعلية من صفات اهلل تعاىل يدرك بها مجيع املسمواعت.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :السميع – ابلصري .الصفات :ابلرص -العلم -اإلحاطة – االجابة .األفعال :يبرص -يعلم -جييب
-حييط.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ّ
اضطرب املعطلة يف إثبات صفة السمع هلل تعاىل ،فزعم بعضهم أن معناه يرجع إىل العلم فحسب ،وقال
ّ
آخرون :إنه ال يتجدد هلل سمع أو برص ،وإنما هو تعلق ونسبة وإضافة فقط ،وقد دل الكتاب والسنة
322
واتفاق سلف األمة ودالئل العقل ىلع أن اهلل تعاىل سميع بسمع بصري ببرص ،والسمع وابلرص ال يتعلق
باملعدوم ،وإنما باملوجود ،فإذا خلق األشياء رآها سبحانه ،وإذا داعه عباده سمع داعءهم وسمع َواهم.
املصادر واملراجع:
-تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .اتلدمرية البن تيمية ،طبعة
مكتبة العبياكن - .مدارج السالكني بني منازل إياك نعبد وإياك نستعني البن القيم ،دار الكتاب
العريب - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف
مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .احلق الواضح املبني للسعدي ،دار ابن القيم - .صفات اهلل عز
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .موقف ابن تيمية من األشاعرة لعبد الرمحن
املحمود ،دار الرشد - .معارج القبول برشح سلم الوصول إىل علم األصول حلافظ حكيم ،دار ابن القيم.
-القول املفيد رشح كتاب اتلوحيد البن عثيمني ،دار ابن اجلوزي.
الرقم املوحد)181717( :
323
ابلرص
األدلة:
دل ىلع صفة (ابلرص) أدلة كثرية جدا من القرآن الكريم ومن السنة انلبوية واإلمجاع ،منها قوهل تعاىل:
نعما يعظكم به إن اهلل اكن سميعا بصريا} [النساء ]58 :وقوهل تعاىل{ :ليس كمثله يشء وهو {إن اهلل َّ
السميع ابلصري} [الشورى ]11 :وقوهل تعاىل { :إن اهلل سميع بصري} [املجادلة .]1 :وأما من السنة فحديث
أيب موىس األشعري ريض اهلل عنه قال :قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم( :يا أيها انلاس ،اربعوا ىلع
أنفسكم ،إنكم ال تدعون أصم وال اغئبا ،ولكن تدعون سميعا بصريا) رواه ابلخاري ()6384
ومسلم (.)2704
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ييبت أهل السنة واجلماعة صفة ابلرص هلل تعاىل قائمة بذاته ،ىلع ما يليق جبالل اهلل وعظمته ،وأنها صفة
حقيقية هل حكما وأثرا ،وهو أنه سبحانه يبرص مجيع املرئيات من األشخاص واأللوان مهما لطفت أو
بعدت ،فال تؤثر ىلع رؤيته احلواجز واألستار.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :دل الكتاب والسنة واتفاق سلف األمة ودالئل العقل ىلع أنه سميع بصري ،والسمع وابلرص
ال يتعلق باملعدوم ،فإذا خلق األشياء رآها سبحانه وإذا داعه عباده سمع داعءهم وسمع َواهم) .قال
السعدي[( :اليت] يبرص[بها] لك يشء وإن دق وصغر ،فيبرص دبيب انلملة السوداء يف الليلة الظلماء ىلع
الصخرة الصماء ،ويبرص ما حتت األرضني السبع كما يبرص ما فوق السموات السبع).
املعىن املخترص:
ابلرص صفة من صفات اهلل تعاىل اذلاتية الفعلية اليت يدرك بها مجيع املبرصات.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :ابلصري .الصفات :العني -الرؤية -انلظر -السمع .األفعال :يبرص -يرى -يسمع.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ّ
اضطرب املعطلة يف إثبات صفة ابلرص هلل تعاىل ،فزعم بعضهم أن معناه يرجع إىل العلم فحسب ،وقال
ّ
آخرون :إنه ال يتجدد هلل سمع أو برص ،وإنما هو تعلق ونسبة وإضافة فقط ،وقد دل الكتاب والسنة
324
واتفاق سلف األمة ودالئل العقل ىلع أن اهلل تعاىل سميع بصري ،والسمع وابلرص ال يتعلق باملعدوم،
وإنما باملوجود ،فإذا خلق األشياء رآها سبحانه ،وإذا داعه عباده سمع داعءهم وسمع َواهم.
املصادر واملراجع:
-تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .اتلدمرية البن تيمية ،طبعة
مكتبة العبياكن - .مدارج السالكني بني منازل إياك نعبد وإياك نستعني البن القيم ،دار الكتاب
العريب - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف
مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع - .صفات اهلل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .موقف ابن تيمية من األشاعرة لعبد الرمحن
املحمود ،دار الرشد - .معارج القبول برشح سلم الوصول إىل علم األصول حلافظ احلكيم ،دار ابن
القيم - .االنتصار يف الرد ىلع املعِتلة القدرية األرشارللعمراين ،دار أضواء السلف - .الصواعق املرسلة
يف الرد ىلع اجلهمية واملعطلة البن قيم اجلوزية ،دار العاصمة.
الرقم املوحد)181718( :
325
ابلطش
األدلة:
دل ىلع صفة (ابلطش) أدلة كثرية من القرآن والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :يوم نبطش ابلطشة الكربى إنا
منتقمون} [ادلخان ]16:وقوهل تعاىل{ :ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بانلذر} [القمر ]36 :وقوهل{ :إن
بطش ربك لشديد} [الربوج.]12 :
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن صفة ابلطش من الصفات الفعلية اخلربية اثلابتة هلل تعاىل ىلع ما يليق به،
فيه صفة حقيقية ثابتة هل سبحانه.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن القيم يف قوهل تعاىل {أهلم أرجل يمشاون بها أم هلم أيد يبطشاون بها أم هلم أعني يبرصاون بها أم
هلم آذان يسامعون بها}( :فجعل سابحانه عدم ابلطش وامليشا والسامع وابلرصا ديلال ىلع عدم إهلية َمن
عدمت فيه هذه الصافات ،فابلطش وامليشا من أنواع األفعال) .وقال الساعدي( :عقوبته ألهل اجلرائم
واذلنوب العظام) .وقال اهلراس( :شديد األخذ بالعقوبة).
املعىن املخترص:
صفة فعلية خربية ثابتة هلل عز وجل بالكتاب العزيز ،معناها :األخذ القوي الشديد.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :القهار .الصفات :القهر -الغضب -الكره -االنتقام -املقت -شدة العقاب .األفعال :يقهر –
يغضب -يكره -يمقت -ينتقم.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
تأول املعطلة صفة ابلطش بإرادة االنتقام ،لزعمهم أن ظاهره يقتيض اتلمثيل بصفات املخلوقني ،وهذا
اذلي قالوه باطل؛ ألنه نيف حلقيقة الصفة ،كما يقال هلم :كذلك اإلرادة أو االنتقام يلزمكم فيهما ما
فررتم منهم من اتلمثيل ،فإنه مما يتصف به املخلوق ،فإن اكن إثباتهما ال يقتيض اتلمثيل فكذلك
ابلطش ،وإن اكن إثباتهما يلزم اتلمثيل لزمكم نيف اجلميع ،فلزم من ذلك إثبات صفة ابلطش هلل تعاىل
ىلع الوجه الالئق به سبحانه.
326
املصادر واملراجع:
-توضيح مقاصد العقيدة الواسطية للرباك ،دار اتلدمرية - .الصواعق املرسلة البن قيم اجلوزية ،دار
العاصمة - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة - .القواعد املثىل يف
صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن
للنرش - .القول املفيد رشح كتاب اتلوحيد البن عثيمني ،دار ابن اجلوزي - .صفات اهلل عز وجل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية، الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف.
الرقم املوحد)181719( :
327
القوة
األدلة:
دل ىلع إثبات صفة (القوة) هلل تعاىل عدة أدلة ،منها قوهل تعاىل{ :وهو القوي العزيز} [الشورى]19 :
وقوهل تعاىل{ :إن اهلل هو الرزاق ذو القوة املتني} [اذلاريات ]58 :وقوهل تعاىل{ :أولم يروا أن اهلل اذلي
خلقهم هو أشد منهم قوة} [فصلت .]15وأما من السنة فعن عبد اهلل بن مسعود ريض اهلل عنه قال:
(أقرأين رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم :إين أنا الرزاق ذو القوة املتني) أخرجه أبوداود برقم (،)3993
والرتمذي برقم ( )2940وصححه األبلاين كما يف صحيح أيب داود (.)3993
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف بالقوة ،فيه صفة ذاتية هلل تعاىل ،فله القوة لكها ،وال حول
وال قوة ألحد من املخلوقني إال به.
أقوال العلماء يف املعىن:
قاال ابن تيمياة( :فيمتنع يف خاالق العاالم أن ال يكون هل قوة وال قادرة) .وقاال ابن القيم يف تفسااري آياة
اذلاريات( :فعلم أن القوي من أسمائه ،ومعناه املوصوف بالقوة ...،فلوال ثبوت القوة والعزة هل لم ي َس َّم قويا
عزيزا) .وقاال السااعادي كاذلاك( :هل القوة والقادرة لكهاا ،اذلي أوجاد بهاا األجرام العظيماة ،الساافلياة
والعلوية ،وبها ترصااف يف الظواهر وابلواطن ...،ومن قوته أنه أوصاال رزقه إىل مجيع العالم ،ومن قدرته
وقوتاه أناه يبعاث األموات بعاد ماا مزقهم ابلىل ،وعصاافات برتابهم الريااح ،وابتلعتهم الطيور والساابااع،
وتفرقوا وتمزقوا يف مهامه القفار ،وجلج ابلحار ،فال يفوته منهم أحد).
املعىن املخترص:
ّ
صقة ذاتية ثابتة هلل تعاىل ،تدل ىلع أنه بالغ القدرة اذلي ال يصيبه العجز يف حال من األحوال.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :القوي -املتني -القدير -القادر .الصفات :املتني -القدرة.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
-1أنكر املعطلة أن يكون اهلل تعاىل موصوفا بالقوة ،وهذا خمالف ملا دلت عليه انلصوص الرشعية ,ثم
يقال هلم :كما أنكم تيبتون ذاتا ال تشبه اذلوات يلزمكم إثبات صفات ال تشبه الصفات ,فإن اهلل
328
ليس كمثله يشء ،ال يف ذاته ،وال يف صفاته ،وال يف أفعاهل ،فإذا اكن هل ذات حقيقة ال تماثل اذلوات،
ّ
فاذلات متصفة بصفات حقيقة ال تماثل صفات سائر اذلوات -2 .الفرق بني القوة والقدرة:أن القدرة
يقابلها العجز ،والقوة يقابلها الضعف.
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .خمترص الصواعق املرسلة البن القيم ،دار
القاهرة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف
مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية البن عثيمني ،دار ابن اجلوزي - .املقصد األسىن يف
رشح معاين أسماء اهلل احلسىن للغزايل ،دار اجلفان واجلايب - .شأن ادلاعء للخطايب ،دار اثلقافة العربية.
-الفتاوى الكربى البن تيمية ،دار الكتب العلمية - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة لعلوي بن عبد القادر
املصحف الرشيف.
الرقم املوحد)181750( :
329
ال ِفعل
األدلة:
ّ
دل ىلع إثبات صفة (الفعل) هلل تعاىل أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :ويفعل اهلل ما يشاء}
ٌ
[إبراهيم ]27 :وقوهل تعاىل{ :إن اهلل يفعل ما يريد} [احلج ،]14 :وقوهل تعاىل{ :ف َّعال ملا يريد} [الربوج:
ُّ ّ ّ .]16
السنة فحديث ب َشري بن اخلصاصية قال :بينما أنا أميش مع رسول اهلل صىل اهلل عليه وأما من
ُّ
وسلم ،فقال« :يا ابن اخلصاصية ،ما أصبحت تنقم ىلع اهلل؟ » قلت :ما أصبحت أنقم ىلع اهلل شيئا ،لك
َ
خري فعل اهلل يب .رواه ابن حبان ( ،)3170وحديث أم رومان ويه أم اعئشة ريض اهلل عنهما قالت( :بينا ٍ
أنا قاعدة أنا واعئشة إذ وجلت امرأة من األنصار فقالت فعل اهلل بفالن وفعل) رواه ابلخاري ( )3912إلم
يكن كناية عما قاتله حقيقة.
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف بالفعل ،وأن الفعل صفة ذاتية ثابتة هلل تعاىل بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابلخاري( :فالفعل إنّما هو إحداث اليشاء) .وقال ابن تيمية( :والفعل أيضاا تابع للفاعل ،بل هو مماّ
يوصااف باه الفااعال) .وقاال ابن القيم( :ولم يزل الرب ساابحااناه تعااىل ف ّعااال ملاا يرياد ،و لم يزل و ال يزال
موصوفا بصفات الكمال منعوتا).
املعىن املخترص:
صفة ثابتة هلل بالكتاب والسنة ومعناها إحداث اليشء.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :فعال ملا يريد -اخلالق -الرازق .الصفات :اخللق -الرزق .األفعال :يفعل -خيلق -يرزق.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
أنكر املعطلة أن يقوم باهلل تعاىل ما يتعلق بمشيئته ،وذلاك نفوا أفعاهل ،فنفوا أن يكون اهلل يرىض إذا
شاء ويغضب إذا شاء ،أو يضحك إذا شاء ،أ و يتلكم إذا شاء إىل غري ذلك من أفعاهل اليت يفعلها إذا شاء،
ّ
وهذا اذلي قرروه باطل ،فإن األدلة انلقلية والعقلية تدل ىلع تعلق أفعال اهلل بمشيئته وقدرته ،كقوهل
330
سبحانه (كذلك اهلل خيلق ما يشاء) ،وقوهل تعاىل( :وملا جاء موىس مليقاتنا ولكمه ربه) وغري ذلك من
اآليات.
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش- .حادي األرواح
البن القيم مطبعة املدين ،القاهرة - .درء تعارض العقل وانلقل البن تيمية ،طبعة جامعة اإلمام حممد
بن سعود اإلسالمية -رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز وجل الواردة
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف.
الرقم املوحد)181751( :
331
ابلغض
األدلة:
دل ىلع إثبات صفة (ابلغض) هلل تعاىل أدلة من السنة ،منها حديث أيب هريرة ريض اهلل عنه( :إن اهلل
إذا أحب عبدا داع جربيل فقال :إين أحب فالنا فأحبه .قال :فيحبه جربيل ،ثم ينادي يف السماء فيقول:
إن اهلل حيب فالنا فأحبوه ،فيحبه أهل السماء ،قال ثم يوضع هل القبول يف األرض ،وإذا أبغض عبدا داع
جربيل فيقول :إين أبغض فالنا فأبغضه ،قال فيبغضه جربيل ،ثم ينادي يف أهل السماء إن اهلل يبغض
فالنا فأبغضوه ،قال :فيبغضونه ،ثم توضع هل ابلغضاء يف األرض) رواه مسلم ( ،)2637وحديث أيب هريرة
ريض اهلل عنه( :أحب ابلالد إىل اهلل مساجدها ،وأبغض ابلالد إىل اهلل أسواقها) رواه مسلم (.)671
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل يوصف بابلغض،وأن ابلغض صفة فعلية خربية ثابتة هلل تعاىل بالسنة
الصحيحة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :وهلذا وصف الرب بالرضا والغضب واحلب وابلغض والفرح ،ولم يوصف باحلزن وابلاكء
فإن هذه صاافات نقص تسااتلزم العجز ،وأما األوىل فصاافات كمال تسااتلزم القدرة) .وقال ابن القيم:
(الكره واملقت) .وقال الشاايخ عبد الرمحن الرباك( :فإن الفرح ضااده احلزن ،والرضااا ضااده السااخط،
وابلغض ضده املحبة).
املعىن املخترص:
صفة فعلية خربية بمعىن الكره واملقت.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :الودود .الصفات :الود -املحبة -الكره -املقت .األفعال :يود -حيب -يبغض -يكره -يمقت.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ّ
تأول املعطلة صفة ابلغض بإرادة االنتقام ،وزعموا أن معىن ابلغض ال يليق باهلل ،وهذا اذلي قرروه
ّ ّ
باطل؛ ألنه نيف حلقيقة الصفة عن اهلل ،وهو تفسري للصفة باليشء اذلي فروا منه ،فإن اإلرادة يه ميل
اليح إىل اليشء أو إىل ما يالئمه ويناسبه ،فاملعىن اذلي رصفوا إيله اللفظ اكملعىن اذلي رصفوه عنه
332
ّ
سواء ،فإن جاز هذا جاز ذاك ،وإن امتنع هذا امتنع ذاك ،واحلق أن يقال إن اهلل متصف بابلغض ىلع
الوجه الالئق به سبحانه ،وليس بغضه كبغض املخلوق.
املصادر واملراجع:
-رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه
احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .مدارج السالكني
البن القيم ،دار الكتاب العريب - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف .شفاء العليل البن القيم ،دار املعرفة
الرقم املوحد)181752( :
333
َّ ُّ ُ ُّ ُ
وادلنو اتلقرب
األدلة:
دل ىلع ثبوت صفيت (اتلقرب وادلنو) هلل تعاىل من خلقه أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :وإذا
سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة ادلايع إذا داعن} [ابلقرة ]186 :وقوهل تعاىل{ :فاستغفروه ثم
توبوا إيله إن ريب قريب جميب} [هود .]61 :وأما من السنة :فحديث أيب هريرة ريض اهلل عنه القديس:
(من تقرب مين شربا تقربت منه ذرااع ،ومن تقرب مين ذرااع تقربت منه بااع) رواه ابلخاري ()7405
ومسلم ( )2675وحديث اعئشة ريض اهلل عنها مرفواع( :ما من يوم أكرث من أن يعتق اهلل فيه عبدا من
انلار من يوم عرفة ،وإنه يلدنو ثم يبايه بهم املالئكة) رواه مسلم (.)1348
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل تعاىل موصوف باتلقرب وادلنو ،ويه من صفاته الفعلية ،ويه ثابتة هل
بالكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
يقول ابن تيمية( :وأما دنوه وتقربه من بعض عباده فهذا ييبته من ييبت قيام األفعال االختيارية بنفسه...
وهذا مذهب أئمة السالف وأئمة اإلساالم املشاهورين وأهل احلديث ،وانلقل عنهم بذلك متواتر) .وقال
ابن القيم( :فهو سابحانه يدنو ويقرب مما يريد ادلنو والقرب منه مع كونه فوق عرشاه) .وقال الساعدي:
(ما ذكر يف الكتاب والسانة من قربه ومعيته ال ينايف ما ذكر من علوه وفوقيته ،فإنه سابحانه ليس كمثله
يشء يف مجيع نعوته ،وهو يف دنوه قريب يف علوه).
املعىن املخترص:
صفة فعلية ثابتة هلل تدل ىلع قربه من عباده لكهم بعلمه ،وقربه من حيبهم بنرصه وتوفيقه ،وفربه بَنوهل
م شاء ،كما يليق جبالهل وعظمته دون حلول واحتاد ،وهو مستو ىلع عرشه.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :القريب .الصفات :القرب -امليجء -الَنول .األفعال :يقرب -يدنو -ييجء -يَنل.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
334
تنبيهات:
-1تأول املعطلة صفة القرب هلل تعاىل أنه قرب رمحته ولطفه وعفوه وفضله وإكرامه ألويلائه ،و هدايته
ُّ
برشح صدر من تقرب إيله ،وهذا باطل؛ ألنه حتك ٌم ترده انلصوص األخرى ادلالة ىلع قربه بذاته
كَنوهل إىل سماء ادلنيا لك يللة ،وقربه ودنوه من أهل املوقف عشية عرفة ،وغري ذلك -2 .ال يلزم من
جواز القرب عليه أن يكون لك موضع ذكر فيه القرب يراد به قربه بنفسه ،بل يب هذا من األمور
اجلائزة وينظر يف انلص الوارد يف سياقه فيحمل ىلع ما يدل عليه.
املصادر واملراجع:
-الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة
اجلامعة اإلسالمية - .رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل
تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش- .
بيان تلبيس اجلهمية البن تيمية ،طبعة جممع امللك فهد لطباعة املصحف - .رشح الواسطية للهراس،
دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف- .
الصواعق املرسلة البن القيم ،دار العاصمة - .اتلنبيهات اللطيفة للسعدي ،دار طيبة.
الرقم املوحد)181754( :
335
الغية
األدلة:
دل ىلع صفة (الغرية) هلل تعاىل حديثان ،حديث أيب هريرة ريض اهلل عنه عن انليب صىل اهلل عليه وسلم
قال( :إن اهلل تعاىل يغار ،وغرية اهلل تعاىل أن يأيت املرء ما حرم اهلل عليه) رواه ابلخاري ( )5229ومسلم
( ،)2761وحديث سعد بن عبادة ريض اهلل عنه عن انليب صىل اهلل عليه وسلم قال( :أتعجبون من غرية
سعد؟ فواهلل ألنا أغري ،واهلل أغري مين ،من أجل غرية اهلل حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ،وال
شخص أغري من اهلل)رواه ابلخاري ( )7416ومسلم واللفظ هل (.)1499
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل تعاىل يوصف بالغرية ،ويه صفة فعلية خربية تليق جبالهل وعظمته ،ال
تشبه غرية املخلوق.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال أبو يعىل احلنبيل( :أما الغرية فغري ممتنع إطالقها عليه سابحانه؛ ألنه ليس يف ذلك ما حييل صافاته وال
خيرجها عما تسااتحقه؛ ألن الغرية يه الكراهية لليشااء ،وذلك جائز يف صاافاته) .وقال ابن تيمية( :إن
الغرية اليت وصاف اهلل بها نفساه إما خاصاة ،وهو أن يأيت املؤمن ما حرم عليه وإما اعمة ،ويه غريته من
الف واحش ماا ظهر منهاا وماا بطن) .وقاال ابن القيم( :إن الغرية تتضاامن ابلغض والكراهاة ،فاأخرب أناه ال
أحد أغري منه ،وأن من غريته حرم الفواحش ،وال أحد أحب إيله املدحة منه ...ومعلوم أن هذه الصفات
من صافات الكمال املحمودة عقال ورشاع وعرفا وفطرة ،وأضادادها مذمومة عقال ورشاع وعرفا وفطرة،
فإن اذلي ال يغار بل تستوي عنده الفاحشة وتركها مذموم اغية اذلم مستحق لذلم القبيح).
املعىن املخترص:
صفة فعلية خربية تليق جبالهل وعظمته تتضمن ابلغض والكراهة.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الصفات :الكراهة .األفعال :يغار.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
336
تنبيهات:
ّ
ذهب املعطلة إىل تأويل هذه الصفة عن اهلل وزعموا أنها من الكيفيات انلفسية ،اكحلياء والفرح
ّ
والغضب والسخط واملقت والكراهية ،فيستحيل وصف اهلل عندهم بذلك ،وهذا اذلي قالوه باطل؛ ألنه
تمثيل لصفات اهلل بصفات املخلوقني ،واهلل تعاىل {ليس كمثله يشء وهو السميع ابلصري}؛ ألن من
املعلوم أن هذه الصفات من صفات الكمال املحمودة عقال ورشاع وعرفا وفطرة ،وأضدادها مذمومة
عقال ورشاع وعرفا وفطرة ،فإن اذلي ال يغار بل تستوي عنده الفاحشة وتركها مذموم اغية اذلم
مستحق لذلم القبيح.
املصادر واملراجع:
-الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة
اجلامعة اإلسالمية - .إبطال اتلأويالت أليب يعىل الفراء ،دار إيالف ادلويلة - .الصواعق املرسلة البن
القيم ،دار العاصمة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني،
طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع -صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف.
الرقم املوحد)181756( :
337
األصابع
األدلة:
دلت السنة انلبوية ىلع إثبات األصابع هلل تعاىل ،فعن عبد اهلل بن عمرو بن العاص ريض اهلل عنهما أنه
سمع رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم يقول( :إن قلوب بين آدم لكها بني إصبعني من أصابع الرمحن) .رواه
مسلم ( ،)2654وحديث عبد اهلل بن مسعود ريض اهلل عنه قال( :جاء رجل إىل انليب صىل اهلل عليه
وسلم من أهل الكتاب ،فقال :يا أبا القاسم ،إن اهلل يمسك السماوات ىلع إصبع ،واألرضني ىلع إصبع..
إىل أن قال :فرأيت انليب صىل اهلل عليه وسلم ضحك ح بدت نواجذه ،ثم قرأ {وما قدروا اهلل حق
قدره}) .رواه :ابلخاري ( )7415ومسلم (.)2786
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن هلل أصابع ىلع ما يليق جبالهل ال تشبه أصابع املخلوقني ،كما وصف نفسه
بذلك ،ويه صفة ذاتية خربية ثابتة هلل بالسنة الصحيحة.
أقوال العلماء يف املعىن:
َّ ّ
قال ابلغوي( :واإلصابع املذكورة يف احلديث صافة من صافات اهلل عز وجل) .قال ابن تيمية فيما نقله من
اعتقاد أيب احلسان األشاعري( :وندين اهلل تعاىل بأنه يقلب القلوب ،وأن القلوب بني أصابعني من أصاابع
اهلل ،وأنه سابحانه يضاع الساموات ىلع إصابع ،واألرضاني ىلع إصابع ،كما جاءت الرواية عن رساول اهلل
صاىل اهلل عليه وسالم) .وقال ابن القيم( :اكن أحدهم إذا روى لغريه حديثا عن رساول اهلل صاىل اهلل عليه
وساالم يف الصاافات تلقاه بالقبول ،واعتقد تلك الصاافة به ىلع القطع وايلقني ،كما اعتقد رؤية الرب...
وإمسااك ساماواته ىلع إصابع من أصاابع يده ،وإثبات القدم هل) .وقال( :ومن ال يقر بأن قلوب العباد بني
أصابعني من أصاابع الرمحن يقلبها كيف يشااء ،وأنه سابحانه مقلب القلوب حقيقة ،وأنه إن شااء أن يقيم
القلب أقامه ,وإن شاء أن يزيغه أزاغه ال يقر بأن اهلل ىلع لك يشء قدير).
املعىن املخترص:
األصابع :صفة ذاتية خربية ثابتة هلل بالسنة الصحيحة ىلع ما يليق جبالهل ال تشبه أصابع املخلوقني.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الصفات :ايلد – األنامل .األفعال :يقبض -يبسط.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
338
تنبيهات:
زعمت املعطلة أن أصبع اهلل قدرته ،أو نعمته ،كما زعموا أن احلديث يقتيض املماسة ،واجلواب :أن
ّ
يقال :إن قولكم هذا باطل؛ ألنه خمالف للغة العرب يف تفسري األصبع بالقدرة ،وألنه معلوم أن قدرة
اهلل تعاىل صفة واحدة ،ويف احلديث( :بني أصبعني) فهل صارتا قدرتني ،وكذا ثالثا؟ ،ثم إن اكن القلب
عندهم بني نعمتني من نعم اهلل تعاىل فهو حمفوظ بينهما فألي يشء داع باتليبيت؟ وأما تعليلهم فيقال
عليه :ال يلزم من كون قلوب بين آدم بني أصبعني منها أن تكون مماسة هلا ،فهذا السحاب مسخر بني
السماء واألرض وهو ال يمس السماء وال األرض .ويقال :املدينة بني مكة وتبوك مع تباعد ما بينها
وبينهما.
املصادر واملراجع:
-الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة
اجلامعة اإلسالمية - .رشح السنة للبغوي ،طبعة املكتب االساليم - .بيان تلبيس اجلهمية البن تيمية،
طبعة جممع امللك فهد - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني،
طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .بدائع الفوائد البن القيم ،دار الكتاب العريب- .
رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة لعلوي بن عبد القادر
املصحف الرشيف.
الرقم املوحد)181758( :
339
البسط
األدلة:
دل ىلع صفة (البسط) هلل تعاىل أدلة كثرية من القرآن والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :واهلل يقبض ويبسط
وإيله ترجعون} [ابلقرة ]245 :وقوهل{ :بل يداه مبسوطتان} [املائدة ]64 :وقوهل{ :إن ربك يبسط الرزق ملن
وأما من السنة فحديث أنس ريض اهلل عنه عن انليب صىل اهلل عليه وسلم يشاء ويقدر} [اإلرساءّ .]30 :
قال ( :إن اهلل هو املسعر القابض ابلاسط الرازق ،وإين ألرجو اهلل أن أل اهلل وليس أحد منكم
يطابلين بمظلمة يف دم وال مال) رواه أمحد ( )3/156وصححه األبلاين يف اغية املرام (.)323
أقوال العلماء يف اثلبوت:
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل يوصف بالبسط ،وتوصف يده بالبسط كما وصف نفسه بذلك ،ودلت
عليه األدلة من الكتاب والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :املراد بالبسااط اإلعطاء واجلود) .وقال السااعدي( :ابلاسااط لألرزاق والرمحة والقلوب).
(يبسط األرواح يف األجسااد عند احلياة ،...ويَبساط األرزاق للضاعفاء ،ويبساط
وقال حممد خليل اهلراس :ا
َ
الرزق ملن يشاء ح ال تب فاقة).
املعىن املخترص:
صفة فعلية خربية ثابتة بالكتاب والسنة تيبت هلل حقيقة ،وتتضمن معىن اتلوسيع واإلعطاء واجلود.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :القابض – الرازق – اجلواد -الكريم -املنعم .الصفات :القبض -ايلد .األفعال :يبسط -
يقبض.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
أنكر املعطلة صفة ايلد هلل تعاىل وادعوا أنها جماز ،وأنكروا انلصوص اليت وردت بإثبات بسطها كقوهل
صىل اهلل عليه وسلم (إن اهلل يبسط يده بالليل يلتوب ميسء انلهار ،ويبسط يده بانلهار يلتوب ميسء
الليل ح تطلع الشمس من مغربها) رواه مسلم ( ،)2759وأنها تقبض كقوهل (يقبض َ
يوم القيام ِة
340
َ
األرض ،وتكون السماوات بيمينه ،ثم يقول :أنا َ
الم ِلك) رواه ابلخاري ( ،)7412وفيها ديلل ىلع حتقيق ِ
هذه الصفة وأنها ليست جمازا؛ ألن ذلك ال يقال إال ملن هل يد حقيقة.
املصادر واملراجع:
-تفسري أسماء اهلل للسعدي ،طبعة اجلامعة االسالمية - .رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب
العلمية - .طريق اهلجرتني ال بن القيم ،دار السلفية - .خمترص الصواعق املرسلة البن القيم ،دار
القاهرة - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف
مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء
اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181760( :
341
ُّ
اللطف
األدلة:
دل ىلع صفة اللطف أدلة من القرآن والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :وهو اللطيف اخلبري} [األنعام،]103 :
وقوهل{ :اهلل لطيف بعباده} [الشورى .]19 :وأما من السنة فحديث اعئشة ريض اهلل عنها يف تتبعها للنيب
صىل اهلل عليه وسلم ملا خرج من عندها خفية لزيارة ابلقيع ،وفيه قال صىل اهلل عليه وسلم( :ما لك يا
ْ
اعئش َحش َيا رابية؟) قالت :قلت :ال يشء ،قال( :تلخربِّن أو يلخربِّن اللطيف اخلبري) رواه مسلم
(.)974
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن اهلل موصوف باللطف ،وأن اللطف :صفة ذاتية فعلية ثابتة هلل بالكتاب
والسنة.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :أنه يف نفسه لطيف يدرك ادلقيق ،خبري يدرك اخليف) .وقال ابن القيم............................(:
واللطف يف أوصافه نواعن
إدراك أرسار األمور خبربة.....واللطف عند مواقع اإلحسان
فريياك عزتاه ويبادي لطفاه.....والعباد يف الغفالت عن ذا الشااان) .وقاال السااعادي( :اذلي أحااط علماه
باالِسااائر واخلفااياا ،وأدرك اخلبااياا وابلواطن واألمور ادلقيقاة ،اللطيف بعبااده املؤمنني ،املوصااال إيلهم
مصاحلهم بلطفه وإحسانه من طرق ال يشعرون بها).
املعىن املخترص:
صفة ذاتية فعلية ثابتة هلل معناها إدراك األمور ادلقيقة ،وإيصال املصالح للخليقة.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :اللطيف -اخلبري -العليم -احلكيم -الرؤوف – الكريم – الرمحن -الرحيم .الصفات :اللطف -
اخلربة -العلم -احلكمة -الرأفة – الرمحة -الكرم .األفعال :يلطف -يعلم -يرأف -يكرم -يرحم.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
342
تنبيهات:
تأول املعطلة صفة اللطف وقالوا هو ماجيب ىلع اهلل أن يفعله بالعبد ،وهذا من اإلجياب ىلع اهلل تعاىل
ّ
وهو باطل ،ألن العباد ال يوجبون ىلع اهلل شيئا ،بل اهلل هو اذلي يتفضل ىلع من يشاء من عباده فيوفقه
لفعل اخلري واجتناب الرش..
املصادر واملراجع:
-الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة
اجلامعة اإلسالمية - .رشح نونية ابن القيم للهراس ،دار الكتب العلمية - .القواعد املثىل يف صفات اهلل
تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش- .
رشح الواسطية للهراس ،دار اهلجرة للنرش واتلوزيع -صفات اهلل عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك فهد لطباعة لعلوي بن عبد القادر
املصحف الرشيف.
الرقم املوحد)181762( :
343
َ َ
العطاء والمنع
األدلة:
دل ىلع صفيت (العطاء واملنع) هلل تعاىل أدلة من الكتاب والسنة ،منها قوهل تعاىل{ :إنا أعطيناك الكوثر}
[الكوثر ]1 :وقوهل{ :قال ربنا اذلي أعطى لك يشء خلقه ثم هدى} [طه .]50 :وأما من السنة فحديث
معاوية بن أيب سفيان ريض اهلل عنهما( :من يرد اهلل به خريا يفقهه يف ادلين ،وإنما أنا قاسم ،ويعطي
اهلل) أخرجه ابلخاري ( )7312ومسلم ( ،)100-1037ويف رواية عند ابلخاري (( :)3116واهلل املعطي وأنا
القاسم) ،واحلديث املشهور( :امهلل ال مانع ملا أعطيت ،وال معطي ملا منعت) رواه ابلخاري ()844
ومسلم (.)471
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ّ
يعتقد أهل السنة واجلماعة أن العطاء واملنع :صفتان فعليتان هلل ،ثابتتان بالكتاب والسنة ،وهما داتلان
ىلع انفراد اهلل بالعطاء واملنع فال يستعان إال به وال يطلب إال منه.
أقوال العلماء يف املعىن:
ِّ ُّ
قال ابن القيم( :ملا اكن املقصااود بهذا تفرد الرب ساابحانه بالعطاء واملنع لم يكن ذلكر املعطي وال حلظ
املعطى معىن ،بل املقصاود أن حقيقة العطاء واملنع إيلك ال إىل غريك ،بل أنت املتفرد بها ال ي َ ْ َ
رشاكك فيها
أحد) .وقال الساعدي( :املعطي املانع ،ال مانع ملا أعطى ،وال معطي ملا منع ،فجميع املصاالح واملنافع منه
تطلب ،وإيله يرغب فيها ،وهو اذلي يعطيها ملن يشاء ،ويمنعها من يشاء حبكمته ورمحته).
املعىن املخترص:
صفتان فعليتان هلل ثابتتان بالكتاب والسنة داتلان ىلع انفراد اهلل بذلك.
األسماء والصفات ذات العالقة:
األسماء :املعطي املانع .الصفات :الفتح -اإلمساك .األفعال :يعطي ويمنع.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ذهبت القدرية إىل أن العبد قد يمنع من أعطى اهلل ويعطي من منعه ،فإنه يفعل باختياره عطاء ومنعا
لم يشأه اهلل ،ولم جيعله معطيا مانعا ،وهذا مردود باحلديث (ال مانع ملا أعطيت ،وال معطي ملا منعت)
344
حيث نَف الرشيك عنه بكل اعتبار ،وأثبت عموم امللك هل بكل اعتبار ،وأثبت عموم القدرة ،وأن
اهلل سبحانه إذا أعطى عبدا فال مانع هل وإذا منعه فال معطي هل.
املصادر واملراجع:
-تفسري أسماء اهلل للسعدي ،طبعة اجلامعة االسالمية - .جالء األفهام البن القيم ،دار العروبة- .
خمترص الصواعق املرسلة ،البن القيم ،اختصار حممد ابلعيل ابن املوصيل دار احلديث بالقاهرة- .
القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة
الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .شفاء العليل البن القيم ،دار املعرفة - .صفات اهلل عز وجل الواردة يف
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية ،جممع امللك الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
فهد لطباعة املصحف الرشيف - .الصفات اإلهلية يف الكتاب والسنة انلبوية يف ضوء اإلثبات واتلَنيه
ملحمد أمان بن يلع جايم ،طبعة اجلامعة اإلسالمية.
الرقم املوحد)181763( :
345
الوجه
األدلة:
دل ىلع صفة (الوجه) أدلة من الكتاب والسنة واإلمجاع ،منها قوهل تعاىل{ :وما تنفقون إال ابتغاء وجه
اهلل} [ابلقرة ]272 :وقوهل{ :واذلين صربوا ابتغاء وجه ربهم} [الرعد ]22 :وقوهل تعاىل{ :ويب وجه ربك
ذو اجلالل واإلكرام} [الرمحن .]27 :وأما من السنة فحديث عثمان ريض اهلل عنه عن انليب صىل اهلل
عليه وسلم قال( :من بىن مسجدا يبتَغ به وجه اهلل بىن اهلل هل مثله يف اجلنة) رواه ابلخاري ()450
ومسلم (.)533
أقوال العلماء يف اثلبوت:
ييبت أهل السنة واجلماعة (الوجه) هلل تعاىل صفة ذاتية خربية قائمة به سبحانه ىلع ما يليق به ،وقد ثبتت
هذه الصفة بالقرآن والسنة ،وأمجع السلف ىلع إثباتها هلل من غري تشبيه وال تكييف وال تأويل.
أقوال العلماء يف املعىن:
قال ابن تيمية( :وقال سبحانه وتعاىل( :ويب وجه ربك ذو اجلالل واالكرام) فأخرب سبحانه وتعاىل أن هل
وجها ال يفىن وال يلحقه اهلالك) .وقال ابن القيم( :وجه الرب جل جالهل حيث ورد يف الكتاب والساانة:
فليس بمجااز ،بل ىلع حقيقتاه) .وقال السااعادي( :وفياه إثبات الوجه هلل تعاىل ىلع الوجه الالئق به تعاىل،
وأن هلل وجها ال تشبهه الوجوه).
املعىن املخترص:
الوجه :صفة ذاتية خربية قائمة باهلل تعاىل ،ييبت هل حقيقة واليشبه وجوه املخلوقني.
األسماء والصفات ذات العالقة:
الصفات :العني .األفعال :يرى -ينظر.
قواعد:
-صفات اهلل تعاىل لكها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه - .صفات اهلل تعاىل توقيفية ال جمال
للعقل فيها- .الالكم يف الصفات اكلالكم يف اذلات،والقول يف بعض الصفات اكلقول يف ابلعض اآلخر- .
صفات اهلل تعاىل تنقسم إىل قسمني :ثبوتية وسلبية ،فاثلبوتية:ما أثبته اهلل تعاىل نلفسه ،والصفات
السلبية :ما نفاها اهلل عن نفسه- .الصفات اثلبوتية تنقسم إىل قسمني :ذاتية .وفعلية ،فاذلاتية :يه اليت
لم يزل وال يزال متصفا بها ،والفعلية :يه اليت تتعلق بمشيئته- .باب الصفات أوسع من باب األسماء- .
يلزم يف باب الصفات اتلخيل عن أربعة حماذير:أحدها :اتلمثيل واثلاين :اتلكييف ،واثلالث :اتلعطيل،
والرابع:اتلحريف.
تنبيهات:
ّ
تأول املعطلة (الوجه) باجلهة أو اذلات ،وهذا باطل ،فإن اذلي عليه أهل احلق أن الوجه صفة غري اذلات،
وال يقتيض إثباته كونه تعاىل مركبا من أعضاء ،كما يقوهل املجسمة ،بل هو صفة هلل ىلع ما يليق به
سبحانه ،فال يشبه سبحانه وجها من وجوه املخلوقني وال يشبهه وجه من وجوه املخلوقني.
346
املصادر واملراجع:
-خمترص الصواعق املرسلة ىلع اجلهمية واملعطلة البن قيم اجلوزية ،اختصار ابلعيل ،دار احلديث- .
جهود اإلمام ابن قيم اجلوزية يف تقرير توحيد األسماء والصفات لويلد بن حممد العيل ،املربة اخلريية
لعلوم القرآن والسنة - .تيسري الكريم الرمحن يف تفسري الكم املنان للسعدي ،مؤسسة الرسالة- .
اتلدمرية البن تيمية ،طبعة مكتبة العبياكن - .القواعد املثىل يف صفات اهلل تعاىل وأسمائه احلسىن
ملحمد بن صالح العثيمني ،طبع بإرشاف مؤسسة الشيخ ،مدار الوطن للنرش - .صفات اهلل عز وجل
َّ َّ
السقاف ،دار اهلجرة - .جمموع الفتاوى البن تيمية، الواردة يف الكتاب والسنة لعلوي بن عبد القادر
جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف.
الرقم املوحد)181764( :
347
املحتويات
األسماء احلسىن 1................................ ................................ ................................ ................................
348
َ ْ
احللِيم 52 .................................... ................................ ................................ ................................
َ ْ
اجل ِميل 62 .................................... ................................ ................................ ................................
َّ
الشاك ِر 64 ................................... ................................ ................................ ................................
َ
الع ِ ر
ل 66 ...................................... ................................ ................................ ................................
ََُ
المتعال 68 ................................... ................................ ................................ ................................
َ
اإلل 70 ...................................... ................................ ................................ ................................
ِ
َ
الواحِد 72 .................................... ................................ ................................ ................................
349
َ ْ
احلفِيظ 108 ................................. ................................ ................................ ................................
َ ْ
الكبِي 110 .................................. ................................ ................................ ................................
َُ َ
المتك ِّب 112 ................................. ................................ ................................ ................................
َ ْ
الق ِريب 114 ................................. ................................ ................................ ................................
ُ َ
المص ِّور 116 ................................. ................................ ................................ ................................
َ ر
الح 118 .................................... ................................ ................................ ................................
ْ
ابلَدِيع 120 .................................. ................................ ................................ ................................
ُ ْ
جيب 122 ................................ ................................ ................................ ................................
الم ِ
َّ
الظاهِر 124 .................................. ................................ ................................ ................................
ْ
انلَّ ِصي 126 .................................. ................................ ................................ ................................
350
ُ َ ِّ
المؤخر 161 ................................. ................................ ................................ ................................
ُ َ ِّ
المقدم 163 .................................. ................................ ................................ ................................
َّ َ
الصمد 165 .................................. ................................ ................................ ................................
َ ْ
احلسِ يب 167 ................................ ................................ ................................ ................................
َ ْ
الك ِريم 169 .................................. ................................ ................................ ................................
َ ْ
الوك ِيل 171 .................................. ................................ ................................ ................................
َّ ْ
الرفِيق 173 .................................. ................................ ................................ ................................
ُ ْ
المقِيت 175 ................................. ................................ ................................ ................................
َّ
الش ِايف 177 .................................. ................................ ................................ ................................
َ ْ
األك َرم 179 .................................. ................................ ................................ ................................
َّ ْ
الش ِهيد 181 ................................. ................................ ................................ ................................
َ
القابِض 183 ................................. ................................ ................................ ................................
َ َّ
المنان 185 .................................. ................................ ................................ ................................
َّ
الراف ِع 187 ................................... ................................ ................................ ................................
َ ْ
احل ِميد 189 .................................. ................................ ................................ ................................
ْ ُ َ
واإلكرامِ 191 ..................... ................................ ................................ ................................
الل ِ
ذو اجل ِ
َ
الو ر
ل 193 .................................... ................................ ................................ ................................ ِ
َّ ر
الرب 195 .................................... ................................ ................................ ................................
َ َ
الم ْول 197 ................................... ................................ ................................ ................................
ُ ْ
المبِي 199 .................................. ................................ ................................ ................................
351
َ ِّ
اتلَّجل 216 .................................. ................................ ................................ ................................
352
القبض 272 .................................. ................................ ................................ ................................
353
القوة 328 .................................... ................................ ................................ ................................
354