‫ﺷﺮﺡ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ‪(-‬ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻌﻠﻢ)‪ -‬ﺻﻔﺤﺔ ‪٢ .

219-‬‬

‫ﻫﻮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺨﺎء ﻭﻛﺴﺮ اﻟﺼﺎﺩ ﻭاﻷﻟﺪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﺪﻱ اﻟﻮاﺩﻱ ﻭﻫﻤﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎﻩ ﻷﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ )ﺃﺑﻐﺾ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻪﻠﻟا اﻷﻟﺪ اﻟﺨﺼﻢ(‬
‫اﺣﺘﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺤﺠﺔ ﺃﺧﺬ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺨﺼﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﺤﺎﺫﻕ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻭاﻟﻤﺬﻣﻮﻡ ﻫﻮ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺣﻖ اﻭ اﺛﺒﺎﺕ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻪﻠﻟا‬
‫ﺃﻋﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﻪﻠﻟا ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ﺷﺮﺡ اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ = ﺇﺭﺷﺎﺩ اﻟﺴﺎﺭﻱ ﻟﺸﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ - 93-‬ﻛﺘﺎﺏ اﻷﺣﻜﺎﻡ‪ - 33-‬ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺮﺙ ﺑﻄﻌﻦ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻰ اﻷﻣﺮاء‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‪-‬ج ‪ ١٠‬ﺻﻔﺤﺔ ‪252-‬‬

‫ﺑﺎﺏ اﻷﻟﺪ اﻟﺨﺼﻢ ﻭﻫﻮ اﻟﺪاﺋﻢ ﻓﻰ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ‪34 -‬‬

‫‪.‬ﻟﺪا‪ :‬ﻋﻮﺟﺎ‬

‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻬﻤﺰﺓ ﻭاﻟﻻﻡ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪاﻝ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ (اﻟﺨﺼﻢ) ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﻛﺴﺮ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻭﻓﺴﺮﻩ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ (ﻭﻫﻮ اﻟﺪاﺋﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ) )ﺑﺎﺏ اﻷﻟﺪ(‬
‫ﺃﻭ اﻟﻤﺮاﺩ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻓﺈﻥ اﻟﺨﺼﻢ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ اﻟﺸﺪﺓ ﻭاﻟﻜﺜﺮﺓ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻭﻫﻮ ﺃﻟﺪ اﻟﺨﺼﺎﻡ}‬

‫]اﻟﺒﻘﺮﺓ‪[ 204 :‬‬

‫ﺃﻱ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺠﺪاﻝ ﻭاﻟﻌﺪاﻭﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭاﻟﺨﺼﺎﻡ اﻟﻤﺨﺎﺻﻤﺔ‪ r‬ﻭاﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻷﻥ ﺃﻓﻌﻞ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻌﻀﻪ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﺯﻳﺪ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﻘﻮﻡ ﻭﻻ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺪﺙ ﻓﺘﻘﺪﻳﺮﻩ ﺃﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﺃﻭ اﻟﺨﺼﺎﻡ ﺟﻤﻊ ﺧﺼﻢ ﻛﺼﻌﺐ‪ r‬ﻭﺻﻌﺎﺏ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﻟﺪ اﻟﺨﺼﻮﻡ ﺧﺼﻮﻣﺔ (ﻟﺪا‪:‬‬
‫ﻋﻮﺟﺎ) ﺑﻀﻢ اﻟﻻﻡ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪاﻝ ﻋﻮﺟﺎ ﺑﻀﻢ اﻟﻌﻴﻦ ﻭﺳﻜﻮﻥ اﻟﻮاﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﻴﻢ ﻭﻷﺑﻲ ﺫﺭ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻤﻴﻬﻨﻲ ﺃﻟﺪ ﺑﻬﻤﺰﺓ ﻗﺒﻞ اﻟﻻﻡ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﺃﻋﻮﺝ‬
‫ﺑﻬﻤﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺳﻜﻮﻥ اﻟﻌﻴﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ‪{ :‬ﻭﺗﻨﺬﺭ ﺑﻪ ﻗﻮﻣﺎ ﻟﺪا}‬

‫]ﻣﺮﻳﻢ‪[ 97 :‬‬

‫ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ :‬ﺃﻱ ﻋﻮﺟﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻣﺎﺋﻠﻮﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ :‬ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻤﻮﻥ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻀﺤﺎﻙ‪ ،‬اﻷﻟﺪ‪ :‬اﻟﺨﺼﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻷﻟﺪ‪ :‬اﻟﻜﺬاﺏ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ ﺻﻤﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ‪ :‬ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﻻﺯﻡ ﻷﻥ ﻣﻦ اﻋﻮﺝ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻛﺎﻥ ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ ﻓﺠﺎﺭا ﻭﻗﻴﻞ ﺟﺪﻻء ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬

‫ش ِه ُد ٱهَّلل َ َعلَ ٰى َما ِفى قَ ْلبِ ِهۦ َو ُه َو َألَ ُّد ٱٱ ْل ِخ َ‬

‫صامِ‬ ‫س َمن يُ ْع ِجبُكَ قَ ْولُهۥُ فِى ٱ ْل َحيَ ٰو ِة ٱل ُّد ْنيَا َويُ ْ‬
‫‪َ .‬و ِمنَ ٱلنَّا ِ‬

‫ْجبُكَ قَوْ لُهۥُ فِى ْٱل َحيَ ٰو ِة ٱل ُّد ْنيَا َويُ ْش ِه ُد ٱهَّلل َ َعلَ ٰى َما فِى قَ ْلبِ ِهۦ َوه َُو َألَ ُّد ْٱل ِخ َ‬
‫ص ِام‬ ‫َو ِمنَ ٱلنَّ ِ‬
‫اس َمن يُع ِ‬

‫‪(Al Baqarah 2:204) : Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia‬‬
‫‪menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, padahal ia adalah‬‬
‫‪penantang yang paling keras.‬‬

‫‪ :‬المختصر في تفسير‬
 ‫‪ - ٢٠٤‬ومن الناس منافق يعجبك ‪-‬أيها النبي‪ -‬كالمه في هذه الدنيا‪ ،‬فتراه حسن المنطق‪ ،‬حتَّى لتظن صدقه ونصحه‪ ،‬وإنما قَصْ ده حفظُ نفسه‬
‫‪.‬وماله‪ ،‬ويُش ِهد هللا ‪-‬وهو كاذب‪ -‬على ما في قلبه من إيمان وخير‪ ،‬وهو شديد الخصومة والعداوة للمسلمين‬

‫‪ :‬غريب القرآن‬

‫َاو ِة َوال ُخصُو َم ِة‪َ} : ‬ألَ ُّد ْال ِخ َ‬

‫ص ِام{‪-  ‬‬ ‫‪َ .‬ش ِدي ُد ال َعد َ‬

‫َسيَقُولُونَ ثَ ٰلَثَةٌ رَّابِ ُعهُ ْم ك َْلبُهُ ْم َويَقُولُونَ َخ ْم َسةٌ َسا ِد ُسهُ ْ‪r‬م ك َْلبُهُ ْم َرجْ ۢ ًما بِ ْٱل َغ ْي ِ‬
‫ب ۖ َويَقُولُونَ َس ْب َعةٌ َوثَا ِمنُهُ ْم ك َْلبُهُ ْم ۚ قُل َّرب ِّٓى َأ ْعلَ ُم بِ ِع َّدتِ ِهم َّما يَ ْعلَ ُمهُ ْم ِإاَّل‬
‫ت فِي ِهم ِّم ْنهُ ْم َأ َحدًا‬‫ار فِي ِه ْم ِإاَّل ِم َرٓا ًء ٰظَ ِهرًا َواَل تَ ْستَ ْف ِ‬
‫قَلِي ٌل ۗ فَاَل تُ َم ِ‬

‫‪(Al Kahfi 18:22) : Nanti (ada orang yang akan) mengatakan (jumlah mereka) adalah tiga orang yang‬‬
‫‪keempat adalah anjingnya, dan (yang lain) mengatakan: "(jumlah mereka) adalah lima orang yang‬‬
‫)‪keenam adalah anjing nya", sebagai terkaan terhadap barang yang gaib; dan (yang lain lagi‬‬
‫‪mengatakan: "(jumlah mereka) tujuh orang, yang ke delapan adalah anjingnya". Katakanlah: "Tuhanku‬‬
‫‪lebih mengetahui jumlah mereka; tidak ada orang yang mengetahui (bilangan) mereka kecuali sedikit".‬‬
‫‪Karena itu janganlah kamu (Muhammad) bertengkar tentang hal mereka, kecuali pertengkaran lahir saja‬‬
‫‪dan jangan kamu menanyakan tentang mereka (pemuda-pemuda itu) kepada seorangpun di antara‬‬
‫‪mereka.‬‬

‫‪ :‬المختصر في تفسير‬

‫‪ - ٢٢‬سيقول بعض الخائضين في قصتهم عن عددهم‪ :‬هم ثالثة رابعهم كلبهم‪ ،‬ويقول بعضهم‪ :‬هم خمسة سادسهم كلبهم‪ ،‬وكلتا الطائفتين إنما‬
‫قالت ما قالته تبعًا لظنها من غير دليل‪ ،‬ويقول بعضهم‪ :‬هم سبعة وثامنهم كلبهم‪ ،‬قل ‪-‬أيها الرسول‪ :-‬ربي أعلم بعددهم‪ ,‬ما يعلم عددهم إال‬
‫قليل ممن علّمهم هللا عددهم‪ ،‬فال تجادل في عددهم وال في غيره من أحوالهم أه َل الكتاب وال غيرهم إال جداال ظاهرًا ال عمق فيه‪ ،‬بأن‬
‫‪.‬تقتصر على من نزل عليك وحي بشأنهم‪ ،‬وال تسأل أحدًا منهم عن تفاصيل شأنهم‪ ،‬فإنهم ال يعلمون ذلك‬

‫‪ :‬غريب القرآن‬

‫يل‪َ } : ‬رجْ ًما بِ ْال َغ ْي ِ‬

‫ب{‪-  ‬‬ ‫‪.‬قَوْ اًل بِالظَّنِّ ِم ْن َغي ِْر َدلِ ٍ‬

‫‪.‬اَل تُ َجا ِدلْ فِي ِع َّدتِ ِه ْم‪} : ‬فَاَل تُ َم ِ‬

‫ار فِي ِه ْم{‪-  ‬‬

‫ك‪ِ} : ‬إاَّل ِم َرا ًء ظَا ِهرًا{‪-  ‬‬ ‫ق فِي ِه بَِأ ْن تَ ْتلُ َو َما ُأ ِ‬

‫وح َي ِإلَ ْي َ‬ ‫‪ِ.‬إاَّل ِج َدااًل ظَا ِهرًا اَل ُع ْم َ‬