TAJUK KURSUS:

KAEDAH PENYELIDIKAN 1 SET 6

(GGGB 6013)

TUGASAN 2:

ANALISIS USULAN KAJIAN KUANTITATIF

NAMA PELAJAR:

HUDA SYAFIQAH SYIMA BINTI JAMALLUDIN

(P116968)

PENSYARAH:

PROF DR SATTAR
DR MARLISSA OMAR

SENARAI SEMAK KANDUNGAN TESIS


PENDEKATAN PENYELIDIKAN KUALITATIF
Bab 1 Pengenalan
1.1 Pendahuluan
Bil Perkara
Menyatakan senario semasa yang
berkaitan dengan masalah kajian secara
1 keseluruhan
Membincangkan beberapa sub-idea
masalah kajian di atas yang disokong oleh
2
rujukan
Membincangkan secara ringkas konsep
3 masalah kajian
Menjuruskan kepada satu sub-idea dari
beberapa sub-idea masalah kajian di atas
4 yang disokong oleh 2-3 rujukan yang
menjadi “landmark” kepada topic kajian.
**Bergantung pada bidang, fakulti dan preference penyelia, ada yang menggunakan ‘Pendahuluan’ diikuti dengan
‘Pengenalan’ dan ‘Latarbelakang kajian’.
1.2 Pernyataan masalah
Bil Perkara
Mengenalkan latarbelakang topic secara
umum dan mengenalkan topik kajian
dengan huraian ringkas
1
Jurang Praktikal
Membuktikan kewujudan masalah kajian
(dengan data/jadual jika ada) berdasarkan
2 rujukan-rujukan yang sah samada buku,
jurnal, artikel, prosiding, laporan-laporan
dan sumber-sumber lain
Mengulas masalah kajian dalam konteks
usaha-usaha penyelesaian yang telah
diambil dari aspek program / aktiviti /
dasar / cadangan / resolusi dll yang telah
dijalankan
3
4 Jurang Teoretikal
Mengulas masalah kajian dalam konteks
2
Status Muka Catatan
(Y/T) surat
Pengkaji menggambarkan senario semasa dengan isu
Y 6-8 perkhidmatan kaunseling keluarga yang dijalankan di Malaysia.
Pengkaji menggunakan rujukan, Mohd Fuad Mohd Salleh &
Jamilah Othman (2008) yang menjelaskan perkhidmatan
kaunseling keluarga yang ditawarkan di Malaysia.
Pengkaji membincangkan masalah kajian dalam sub topik
Y 6 perkhidmatan kaunseling keluarga dengan sub-idea secara
ringkas, jelas dan mudah difahami.
Pengkaji membincangkan konsep masalah iaitu konsep spiritual
Y 8-14 dan agama dalam keluarga serta perkahwinan secara
menyeluruh. Konsep masalah kajian dibahas secara terperinci.
Pengkaji menjurus kepada satu sub-idea iaitu integrasi spiritual
Y 14 dan agama dalam kes kaunseling keluarga dan perkahwinan
dengan disokong oleh beberapa rujukan dari dalam dan luar
negara.
Status Muka
Catatan
(Y/T) surat
Pengkaji memperkenalkan latar belakang topik secara umum
Y 21-24 dengan beberapa kajian lepas diantaranya kajian Mazidah Mohd
Dagang, Rusnani, Sidek dan Maznah (2013) yang
membincangkan kekurangan dari segi kemampuan kaunselor
dalam mengimplementasikan kemampuannya dalam mengelola
kaunseling keluarga. Kajian oleh Norhayati Mohd Nor (2012)
yang masih terbatas hanya dalam bidang kaunseling keluarga
sahaja tanpa ada bahasan terperinci kajian integrase
pendekatan spiritual dan agama. Pengkaji turut
memperkenalkan topik kajiannya secara ringkas pada akhir sub
topik latar belakang topik di halaman 24 dalam bentuk
kesimpulan permasalahan kajian.
Pengkaji membuktikan masalah kajian yang pernah ada di
Y 22-23 Malaysia merujuk kepada beberapa kajian lepas yang hanya
membataskan kajian mereka kepada batasan kaunseling,
bimbingan psikologi sahaja sehingga pengkaji merasakan
perlunya ada kajian lanjut yang mengintegrasikan spiritual dan
agama dalam menangani kes kaunseling keluarga dan
perkahwinan di Malaysia.
Pengkaji mengulas usaha kajian lalu di Malaysia yang banyak
Y 23 memberikan fokus dalam bimbingan dan psikologi. Kajian
spiritual oleh Md Noor Saper (2012) menguji modul tazkyah an-
nafs menunjukkan keberkesanan religositi dan resilensi remaja.
Kajian dini Farhana dan Melati Sumari (2011) mengenai
keberkesanan terapi bunyi al-Quran terhadap tekanan wanita
bekerja. Pengkaji merasakan keperluan integrase spiritual dalam
menyelesaikan masalah kaunseling keluarga merujuk kepada
usaha dan dapatan kajian lepas.
Pengkaji mengulas kajian lepas yang berkaitan
Y 22-23 kaunseling keluarga:
2

kajian-kajian lepas (tajuk-tajuk) yang
berkaitan/hampiir sama dalam bidang
kajian yang dikaji dengan
 mengemukakan secara ringkas
sampel dan dapatan kajian
 meneliti aspek-aspek yang dikaji
dan belum dikaji dalam kajian-
kajian tersebut (membanding
beza aspek-aspek seperti
konsep, elemen-elemen,
pembolehubah, dan metodologi
kajian seperti sampel, instrumen
dan prosedur)
Berdasarkan maklumat dalam 3 dan 4,
mensintesis dan merumuskan ‘jurang’
(gap) yang wujud antara penyelesaian
yang telah dibuat dan penyelesaian yang
belum diambil tindakan (dari aspek
5
praktikal dan aspek teoretikal).
Perbincangan perlu merujuk kepada aspek-
aspek kajian yang berkaitan dengan
masalah kajian yang telah dijalankan dan
belum dijalankan
Berdasarkan ‘jurang’ (gap) di atas, jadikan
rasional/keperluan menjalankan kajian
ke atas tajuk yang dipilih
6
Menyatakan ‘framework’ atau arah tuju
kajian dalam bentuk hasilan/dapatan yang
hendak dicapai dan manafaatnya kepada
7
pihak-pihak tertentu (ringkas sahaja dalam
1-2 ayat)
*rujuk Creswell (2005) dan Schumacher (2000)
1.3 Tujuan kajian
Bil Perkara
1 Menghuraikan secara am arah tujuan kajian
dalam bentuk matlamat kajian dengan
menggunakan tajuk kajian sebagai asas
dimana setiap konstruk dan konsep-konsep
yang mendokonginya (pembolehubah-
pembolehubah dalam objektif kajian)
dihuraikan secara ringkas maksudnya.
1.4 Objektif kajian
3
• Pengkaji ada membuktikan dapatan kajian keberkesanan
pendekatan spritual terhadap permasalahan wanita yang
tertekan dengan kaedah terapi bunyi al-quran Dini Farhana dan
Melati Sumari (2011) Md Noor Saper (2012) menguji modul
tazkyah an-nafs menunjukkan keberkesanan religositi dan
resilensi remaja. Pengkaji turut mengemukan aspek integrasi
spiritual dan agama dalam menyelesaikan masalah keluarga
yang masih ada ruang kajian terkini.
• Pengkaji ada juga mengemukan pembolehubah iaitu spritual
yang masih belum dikaji terhadap penyelesaian masalah
keluarga.
• Dari segi metodologi pula kajian lepas banyak menggunakan
kaedah kuantitatif yang dirasakan pengkaji ianya terbatas dalam
menjelaskan secara terperinci kecenderungan kaunselor
mengintegrasikan elemen spritual dalam sesi kaunseling
keluarga.
Pengkaji merujuk kepada kajian-kajian lepas yang secara
Y 22-23 teoritikalnya masih belum diimplikasikan secara baik kaedah
integrasi spiritual dalam membantu menyelesaikan masalah yang
dihadapi oleh pasangan berkeluarga.
Pengkaji menjadikan kajian ini releven dan rasionalnya adalah
Y 24 kajian ini dapat menyumbang maklumat dan mengisi jurang
pengetahuan dengan menghasilkan satu model kaunseling
integrase yang mengandungi kompetensi dan strategi secara
implisit dan eksplisit serta boleh dijadikan rujukan kepada
kaunselor dalam mengendalikan kes kaunseling keluarga.
22 pengkaji menyatakan arah tuju kajian dengan kajian penerokaan
Y kualitatif serta kepentingan integrasi spiritual.
24 Manfaat kajian kepada kaunselor dan klien kes kekeluargaan.
Status Muka
Catatan
(Y/T) surat
Pengkaji menghuraikan tujuan secara am arah tujuan kajiannya
Y 24 dalam bentuk matlamat am iaitu:
 Kajian bertujuan meneroka kompetensi kaunselor
menurut ASERVIC 2009.
 Meneroka strategi integrasi spiritual dan agama
berpandukan model FACE-SPIRIT.
 Meneroka kecenderungan kaunselor menggunakan
strategi integrasi sama ada implisit atau eksplisit.
 Meneroka dorongan dan cabaran kaunselor dalam
mengintegrasikan elemen spiritual dalam sesi
kaunseling.
 Tujuan kajian ini juga dapat menghasilkan modul yang
sesuai.
 Pembolehubah iaitu integrasi spiritual dan agama
diletakkan dalam tajuk kajian sebagai asas.
3
 4

Status Muka
Bil Perkara Catatan
(Y/T) surat
1 Bagi penyelidikan kuantitatif  Pengkaji menyatakan dalam objektif kajian
rekabentuk survei, pastikan setiap ayat Y 25 menggunakan ayat ‘meneroka kompetensi’
objektif kajian mempunyai unsur jenis dan kaunselor sebagai survei tahap kompetensi
nilai ‘hubungan’ yang hendak dikenalpasti, kaunselor yang akan diukur.
pembolehubah--pembolehubah (bersandar  Korelasi di antara pembolehubah kajian iaitu
dan tidak bersandar) yang hendak diukur integrasi spiritual dan keagamaan terhadap
dan sampel yang akan digunakan. kaunseling keluarga.
 Langkah-langkah strategi integrasi yang digunakan
Formula: “Hubungan” +V1….V2….V3….+ oleh kaunselor diukur.
Sampel”  Cabaran dan dorongan kaunselor dalam
“Hubungan”= tahap, korelasi, perbezaan, mengintegrasikan pembolehubah juga diukur.
pengaruh, faktor-faktor, kesan interaksi
Contoh:
 hubungkaitan/korelasi antara
pembolehubah yang hendak
dikaji
(Correlation r)
 pengaruh dan kesan/akibat
antara pemboleh ubah (Chi
square, multiple regression)
 perbezaan antara pembolehubah
(t-test, Anova, Ancova, Mancova,
Factorial Design)
 tahap/status sesuatu fenomena
(data deskriptif-mean, peratus,
kekerapan etc)

Bagi penyelidikan kuantitatif

rekabentuk experimental, pastikan ada
pengukuran pencapaian bagi kumpulan
kawalan dan experimental, kemudian baru
mengenalpasti pencapaian tersebut dengan
faktor-faktor lain (pembolehubah).

Bagi penyelidikan kuantitatif

rekabentuk penilaian dan kajian
keperluan (Gap Study), pastikan
objektifnya ditulis mengikut langkah dalam
model penilaian tersebut, barulah
digabungkan dengan cara menulis objektif
kajian untuk rekabentuk survei.

Bagi penyelidikan kuantitatif

rekabentuk pembangunan
modul/program/software dll, pastikan
objektifnya mengikut langkah dalam model
pembangunan rekabentuk instruksi (ID),
dan model pembelajaran tertentu, model
permainan dll. Kemudian digabungjalinkan
dengan objektif kajian rekabentuk survei
atau experimental yang dipiih untuk menilai
produk pembangunan.

Bagi penyelidikan kaedah gabungan,

pastikan objektif kajiannya bermula dengan
samada kaedah kuantitatif atau kualitatif
dulu yang dipilih penyelidik. Biasanya, jika
hendak membina instrumen tertentu,
kaedah kualitatif dipilih dahulu untuk
membina dimensi-dimensi dalam konstruk
yang kemudiannya dibangunkan instrumen
untuk menjalankan kajian kuantitatif.

4
 5

Bagi penyelidikan Tindakan, pastikan

objektif kajian ditulis mengikut langkah-
langkah dalam model kajian tindakan dan
digabungkan dengan objektif kajian
rekabentuk survei/rekabentuk
kualitatif/ujian pencapaian tertentu.

2 Bagi penyelidikan kualitatif semua Pengkaji menyatakan objektif kajian yang menggambarkan
rekabentuk (kajian ethnografi, kajian Y 25 penerokaan kearah memahami kehendak kajian berikut:
grounded theory dan naratif), pastikan
ayat objektif kajian menggambarkan  Meneroka kompetensi kaunselor.
‘penerokaan’ kearah memahami  Meneroka strategi integrasi spiritual dan keagamaan
yang digunakan.
a. bagaimana sesuatu konstruk itu  Meneroka kecenderungan kaunselor memilih satu-
dikonsepsikan/diterjemahkan, satu strategi sama ada integrasi implisit atau
atau eksplisit.
b. bagaimana proses/pendekatan  Meneroka dorongan dan cabaran kaunselor dalam
sesuatu konstruk itu dilakukan, mengintegrasikan spiritual dan keagamaan dalam
atau kes kaunseling.
c. Bagaimana
(konsep-konsep/langkah-
langkah/teknik-teknik/strategi-
strategi) yang terkandung dalam
sesuatu konstruk itu
berinteraksi/berkait.
d. apakah cadangan (cth: model,
pendekatan, strategi dll) yang
akan diketengahkan hasilan
daripada dapatan-dapatan di
atas.

3 Memastikan senarai objektif kajian Pengkaji memastikan 4 objektif kajian mendukung konstruk
mewakili semua konsep/pembolehubah Y 25 tajuk kajiannya iaitu integrasi spiritual dan keagamaan
yang mendokongi konstruk dalam tajuk terhadap kaunseling keluarga.
kajian.
4 Memastikan senarai objektif kajian Objektif kajian mewakili 2 pembolehubah iaitu spiritual dan
mewakili semua konsep/pembolehubah Y 25 keagamaan selari dengan komponen yang digambarkan dalam
yang mendokongi konstruk dalam tajuk teori kompetens ASERVIV 2009 dan MODEL FACE-SPIRIT yang
kajian juga selari dengan komponen- akan digambarkan dalam konseptual kajian.
komponen yang digambarkan dalam
model/teori (kerangka konseptual
kajian/kerangka teoritikal kajian) dan
pernyataan masalah

Sila lihat lampiran contoh bentuk menulis objektif kajian bagi setiap rekabentuk kajian.

1.5 Persoalan kajian

Bil Perkara Status Muka
Catatan
(Y/T) surat
1 Menyatakan setiap objektif kajian di atas Pengkaji menyatakan 4 persoalan kajian:
dalam bentuk ayat tanya dan jika perlu Y 25
dipecahkan lagi kepada beberapa 1. Mengkaji apakah tahap kompetensi seseorang
persoalan kajian yang lebih terperinci/kecil kaunselor?
mengikut jumlah pemboheubah dan 2. Mengkaji apakah strategi integrasi spiritual dan
hubungan antara pembolehubah yang keagamaan yang digunakan oleh kaunselor?
hendak dicari. 3. Mengkaji bagaimana kecenderungan kaunselor
dalam memilih strategi?
4. Mengkaji apakah dorongan dan cabaran kaunselor
dalam mengintegrasikan spiritual dan agama dalam
kes kaunseling keluarga dan perkahwinan di
Malaysia.

1.5.1 Hipotesis kajian

Hypothesis adalah apa yang dijangkakan akan berlaku

5
 6

Bil Perkara Status Muka

Catatan
(Y/T) surat
1 Menunjukkan pernyataannya berdasarkan - -
objektif kajian dan persoalan kajian yang T
telah disenaraikan sebelum itu.
2 Memastikan pernyataannya ádalah ayat T - -
hipotesis nol.
3 Ada objektif kajian yang tidak perlukan - -
hypothesis, hanya persoalan kajian. T
Contohnya, objektif kajian kualitatif dan
objektif kajian kuantitatif yang tidak
melibatkan statistik parametrik/inference

1.6 Kerangka konseptual kajian/Kerangka Teoritikal Kajian

Bil Perkara Status Muka Catatan

Y/N surat
1 Memastikan gambarajah yang Pengkaji memuatkan gambarajah dalam satu kerangka teori dan
menunjukkan hubungkaitan antara Y 25 model yang diadaptasi dari ASERVIV 2009 dan model FACE-SPIRIT
komponen-komponen dalam satu 2010 serta menunjukkan hubungkait antara komponen dengan
model/kerangka teori adalah betul. betul.

2 Menghuraikan/menjelaskan setiap Pengkaji menghuraikan setiap komponen dalam model kerangka

komponen dalam model/kerangka teori Y 26-27 teori yang digambarkan dengan merujuk kajian lepas dan
yang digambarkan dan hubungannya hubungannya antara satu sama lain.
antara satu sama lain dengan berdasarkan
bagaimana pembina/penyaran
kerangka teori/model membangunkannya.

3 Bagi kerangka konseptual kajian (satu
model atau gabungan 2-3 model kemudian
diadaptasi), jelaskan teori/kajian-kajian
berkaitan yang dirujuk sebagai ‘jambatan’
atau ‘bridge’ yang digunakan sebagai asas
menggabungkannya dan jelaskan
bagaimana kerangka ini sesuai sebagai
dasar untuk menerangkan hubungan
antara konstruk/pembolehubah dan akan
membantu menjawab persoalan-persoalan
kajian.
Pengkaji menggabungkan 2 model yang diadaptasi iaitu ASERVIV
Y 28 2009 dan model FACE-SPIRIT 2010 beserta teori-teori kajian lepas
di antaranya:
- Marriage and Family Therapist (MFT) kepentinggan spiritual dan
agama menunjukkan hubungan yang kuat (Carlson et al. 2002).
- Aspek amalan dan pemilihan teori adanya kaitan.
- Norhayati Mohd Noor (2012), kaunselor memilih teori kaunseling
individu berbanding kaunseling keluarga.
- W.Aeshah Ameiha W Ahmad, Rohaizan Baru & Mohd Shahril
Othman (2013), manusia akan cenderung mengambil keagamaan
dan spiritual sebagai panduan manusia.
- Aspek kompetensi kaunselor merupakan isu besar (Rafidah Aga
Mohd Jaladin & Lau Poh Li 2013).

Kesemua teori membuktikan adanya konstruk pembolehubah iaitu

spiritual dan keagamaan dapat menjawab persoalan permasalahan
kes kekeluargaan dan perkahwinan di Malaysia.
4 Bagi kerangka teoritikal kajian, jelaskan - Teori kompetensi ASERVIV 2009 (Cashwell & Watt 2010).
teori yang dirujuk secara mendalam oleh Y 25
penyaran dan bagaimana kerangka ini - Model FACE-SPIRIT (Horton-Parker & Fawcett 2010), yang
sesuai untuk menjawab persoalan- menyenaraikan 14 kompetensi merentasi 6 faktor sebagai garis
persoalan kajian yang telah disenaraikan panduan dalam mengintegrasikan spiritual dan agama bagi
menjawab persoalan kajian.
5 Membuat rumusan ringkas secara Pengkaji merumuskan model kerangka konseptual dengan
keseluruhan dengan memberikan rasional Y 28 mengadaptasi dalam teori kompetensi ASERVIV 2009 dan model
kepada pemilihan kerangka FACE-SPIRIT.
konseptual/teoritikal kajian dalam konteks
‘kesesuaiannya’ menjawab persoalan
kajian
6 Pastikan ada KESELARIAN DAN Pengkaji dapat mewujudkan keselarian dan keselarasan setiap
KESELARASAN (setiap komponen dalam Y 25 komponen dalam kerangka konseptual serta hubungan
kerangka konseptual/teoritikal kajian dan pembolehubah.
anak panahnya) dengan (setiap
konstruk/pembolehubah dan hubungannya

6

diantaranya) dengan (setiap faktor/isu
yang dibincangkan dalam pernyataan
masalah kajian)
**Perkataan ‘kerangka kajian’ salah digunakan dalam konteks ini (bab 1) tetapi hanya sesuai digunakan dalam bab 3
kerana ia bermaksud ‘carta aliran’ prosedur kajian.
1.7 Kepentingan kajian
Bil Perkara
1 Menunjukkan bagaimana kepentingannya
akan menyumbang kepada kajian dalam
bidang yang sama dari aspek:
a. Pembolehubah-pembolehubah
baru yang akan dikaji atau
gabungan lama dengan baru.
b. Metodologi kajian lain
digunakan.
c. Sampel kajian lain digunakan.
d. Hasilan baru yang disasarkan
e. Perspektif/sudut/fokus baru/lain
yang digunakan.
1.8 Batasan kajian
Bil Perkara
1 Menyatakan had kajian dari aspek
metodologi kajian seperti sampel yang
dipilih, instrumen yang dilaksanakan dan
prosedur kajian yang dijalankan.
2 Menyatakan had kesahan dan
kebolehpercayaan kajian dari aspek
ketekalan/replikasi dan generalisasi kajian
(sampel yang dipilih).
3 Menyatakan had kajian dari aspek skop
kajian seperti sebahagian daripada
bidang yang lebih besar
1.9 Definisi Operasional/Definisi Istilah
Bil Perkara
1 Bagi penyelidikan kuantitatif, pastikan
konstruk/konsep/pembolehubah yang
terkandung dalam objektif kajian diberikan
definisi yang operasional (yang boleh
diukur nilainya dalam bentuk skala
tertentu) serta berdasarkan rujukan-
rujukan yang sah.
2 Bagi penyelidikan kualitatif, pastikan
konsep-konsep utama/konstruk yang
7
Status Muka Catatan
Y/N surat
 Kajian ini boleh dijadikan panduan kepada kaunselor
Y 31-32 sebagai kompetensi dalam menangani isu kaunseling
keluarga.
 Dapat memberi kesedaran kepada kaunselor bahawa
spiritual merupakan elemen penting dalam memberikan
perkhidmatan kaunseling.
 Menangani isu spritual agama menurut garis panduan
ASERVIC.
 Dapat menghasilkan modul integrasi kaunseling yang
digunakan oleh kaunselor.
 Penambahbaikan aspek penyediaan kurikulum dan
latihan kaunselor di IPTA.
 Dapat dimanfaatkan oleh pengurusan perkhidmatan
awam dalam mengukuhkan profesionalisme kaunselor.
Status Muka Catatan
Y/N surat
 Pemilihan sampel peserta hanya kaunselor berdaftar sahaja
Y 30 di 3 buah pusat kaunseling iaitu LPPKN, JKM dan PK MAINS
sahaja.
 Limitasi kajian hanya strategi integrasi secara khusus dan
amalan ritual agama Islam.
 Agama lain tidak dilibatkan hanya Islam sahaja.
 Fokus kepada strategi integrsi implisit dan eksplisit.
 Data diperolehi hanya dibincangkan dari aspek strategi
integrasi yang digunakan.
Pengkaji menyatakan kebolehpercayaan kajian dalam ruang lingkup
Y 30 yang beragama Islam sahaja serta kesahan kaunseling tidak merujuk
kepada proses kaunseling itu sendiri.
Had kajian terhad terhadap kaunselor berdaftar dari 3 perkhidmatan
Y 30 sahaja.
Status Muka Catatan
Y/N surat
Pengkaji menyebutkan definisi istilah yang boleh diukur nilainya
Y 32-36 dalam bentuk skala:
 Integrasi pendekatan spiritual dan agama.
 Strategi integrasi secara implisit dan eksplisit.
 Kompetensi kaunselor dalam mengintegrasikan spiritual
dan agama dalam kaunseling.
 Kaunseling keluarga dan perkahwinan.
 Pengamal kaunseling keluarga dan perkahwinan.
Pengkaji memberikan makna berdasarkan konsepsi yang disarankan.
Y 32-36
7

terkandung dalam objektif kajian diberikan
maknanya berdasarkan konsepsi-konsepsi
yang disarankan dalam kajian
kepustakaan yang dipilih oleh penyelidik
3 Pastikan definisi yang diberi hanya yang
dipakai oleh penyelidik untuk seluruh tesis
dan tidak perlu menyatakan definisi-
definisi lain yang juga ada. (Straight
forward)
Bab 2 Tinjauan Kepustakaan
Bil Perkara
1 Pastikan bahagian pendahuluan
menggambarkan topik-topik yang akan
dibincangkan dalam bab ini secara ringkas
dan keseluruhan.
2 Bagi kajian-kajian tertentu, perlu
dimuatkan maklumat-maklumat
latarbelakang yang difikirkan perlu
pembaca tahu untuk konteks
perbincangan seterusnya. (Contohnya,
tentang sesuatu institusi, sistem dll).
3 Membincangkan topik berkaitan huraian
definisi konstruk/konsep dalam tajuk
kajian dengan berdasarkan rujukan-
rujukan yang sah.
4 Membincangkan topik berkaitan huraian
komponen konstruk/konsep dalam tajuk
kajian dengan berdasarkan rujukan-
rujukan yang sah.
5 Membincangkan topik berkaitan setiap
konstruk/pembolehubah dalam semua
objektif kajian yang telah disenaraikan
dengan berdasarkan rujukan-rujukan yang
sah. Pastikan setiap konsep dan elemen
yang membina maksud
konstruk/pembolehubah telah digali
sehingga tepu dari sebanyak mungkin
rujukan.
6 Membincangkan teori-teori yang
mendasari model/kerangka konseptual
yang digunakan dalam bab 1.
8
Pengkaji memberikan definasi yang berkaitan penyelidikan sahaja.
Y 32-36
Status Muka Catatan
Y/N surat
Pengkaji menyenaraikan topik-topik yang berkaitan kajian secara
Y 38 ringkas yang merangkumi:
 Kajian lepas berkaitan spiritual dan agama dalam keluarga
dan perkahwinan di Malausia dan di luar negara.
 Perbincangan kajian lepas juga berkaitan kompetensi dan
strategi kaunselor dalam mengintegrasikan aspek spiritual
dan agama dalam menangani kes kaunseling keluarga dan
perkahwinan.
 Teori kaunseling keluarga dan perkahwinan.
 Pendekatan spiritual dan agama.
 Strategi pendekatan Islam.
 Kajian model integrasi spiritual dan agama.
Pengkaji memuatkan maklumat berkaitan latar belakang seperti:
Y 38-94
 Latar belakang kajian spritual dan agama di Malaysia dan
luar negara.
 Kajian lepas juga berkaitan kompetensi dan strategi.
kaunselor dalam mengintegrasikan aspek spiritual dan
agama.
 Kajian Teori kaunseling keluarga dan perkahwinan
pendekatan spiritual dan agama.
 Maklumat tentang pendekatan kaunseling keagamaan dan
strategi pendekatan Islam.
Pengkaji membincangkan definisi konsep integrasi spritual dan
Y 38-94 keagamaan dalam menangani kes kaunseling keluarga dan
perkahwinan yang dikukuhkan lagi dengan kajian-kajian lepas dan
rujukan.
Pengkaji membincangkan topik berkaitan huraian komponen konstruk
Y 38-94 dalam tajuk kajian berdasarkan rujukan-rujukan yang sah.
Setiap pembolehubah dalam semua objektif kajian dibincangkan
Y 38-60 dengan rujukan yang sah dan digali sehingga tepu dari sumber
rujukan yang pelbagai.
 Integrasi pendekatan spiritual dan agama.
 Menangani kes kaunseling keluarga dan perkahwinan di
Malaysia.
ASERVIC 2009
Y 85-94 6 faktor kompetensi integrasi spiritual dan agama:
1. Budaya dan pandangan dunia
2. Kesedaran kendiri kaunselor
3. Perkembangan spiritual manusia
8

7 Membincangkan model-model yang ada
selain yang diketengahkan dalam bab 1
dengan tujuan memberi gambaran
keseluruhan dan mengapa model yang
dipilih dalam bab 1 paling sesuai.
8 Membincangkan kajian-kajian lepas
yang berkaitan dengan objektif kajian dan
pernyataan masalah dengan Kritis
(Contoh, membuat síntesis dan memberi
hujah)
9 Membuat rumusan dengan mensintesis
arah aliran ‘ilmu’ yang menjadi asas
kepada tesis berdasarkan maklumat-
maklumat yang dinyatakan sebelumnya
Bab 3 Metodologi kajian
3.1 Pendahuluan
Bil Perkara
1 Menerangkan secara ringkas komponen
kandungan dalam bab ini.
9
4. Komunikasi
5. Penilaian
6. Diagnosis dan rawatan
Model FACE-SPIRIT 2010
Strategi Integrasi Implisit
1. Fokus pada masa kini
2. Mohon bimbingan tuhan
3. Memupuk belas kasihan
4. Empati keagamaan
Strategi Integrasi Eksplisit
1. Perumpamaan & metafora
2. Berdoa
3. Tafsiran kitab suci
4. Amal ibadat
5. Imageri
6. Kelegaan dari rasa berdosa
Pengkaji menyatakan model selain model ASERVIV 2009 (Cashwell &
Y 69-83 Watt 2010) & MODEL FACE-SPIRIT (Horton-Parker & Fawcett 2010)
seperti :
• Teori keluarga Struktural
• Teori sisten keluarga Bowen
• Teori keluarga Satir
Pengkaji menjelaskan model teori yang dia pilih amat bersesuaian
dengan kajian kerana ASERVIC telah mengemukanan satu set garis
panduan kompetensi kaunselor mengintegrasikan pendekatan
spiritual dan agama dalam amalan kaunseling keluarga dan
perkahwinan.
Pengkaji menghurai dengan jelas kajian-kajian lepas dan juga selari
Y 38-94 dengan objektif kajian dan permasalahan kajian. Pengkaji membuat
sintesis dan membuat hujah serta merumuskan di akhir bab.
Pengkaji merumuskan arah aliran ilmu yang menjadi asas kajian.
Y 94 Pengkaji membahas kajian integrasi spiritual dan agama serta
kompetensi kaunselor dalam mengintegrasikan spiritual dan agama
dalam amalan kaunseling keluarga dan perkahwinan. Juga
membincangkan teori-teori kaunseling keluarga dan perkahwinan
serta teknik dan kemahiran yang digunakan dalam mengintegrasikan
pendekatan spiritual dan agama ke dalam amalan kaunseling. Kajian-
kajian lepas yang diketengahkan bertujuan untuk memberi gambaran
menyeluruh dan kriteria yang berkaitan dengannya. Pengkaji
menggunakan kesemua hasil kajian yang diperoleh berdasarkan
kajian lepas untuk membina tema-tema dalam kajian yang dijalankan.
Status Muka Catatan
Y/N surat
Pengkaji menyatakan secara ringkas komponen dalam bab ini
Y 95 antaranya:
• Falsafah dan paradigma kajian
• Metodologi dan rekabentuk kajian yang dipilih
• Prosedur pengumpulan data
• Teknik pengumpulan data
• Pemilihan peserta kajian
• Proses kesahan dan kebolehpercayaan kajian
• Etika kajian dan kaedah penganalisian data yang dijalankan
9

3.2 Rekabentuk kajian
Bil Perkara
1 Membincangkan rekabentuk kajian
kuantitatif, kualitatif atau kajian
gabungan (Mixed Method) yang dipilih
iaitu:
a)maksud rekabentuk dengan merujuk
pelbagai sumber rujukan.
b)bagaimana dan mengapa ia sesuai
untuk menjawab objektif /
persoalan/hypothesis kajian
2 Memberikan rasional kepada pemilihan
rekabentuk dalam konteks
3.3 Responden/sampel kajian
Bil Perkara
1 Membincangkan rasional pemilihan
sampel/responden yang terlibat dalam
memberikan data kepada penyelidik
2 Menerangkan jenis teknik
persampelan yang digunakan (secara
rawak, sistematik, berstrata, purposive
dll) serta prosedurnya
3 Bagi penyelidikan Kuantitatif,
terangkan faktor-faktor yang diambilkira
untuk menentukan saiz sample seperti
dari aspek statistical power analysis,
subgroup analysis, attrition, reliability of
measures dan jenis penyelidikan
(correlational-min-30,
causal/comparative and experimental-
min-15, survey-min-100 (major group)
or 20-50 (subgroup) **rujuk Gall and
Gall 2003, Cohen, Cochran dan Krejcie
dan Morgan.
Bagi rekabentuk experimental pula,
jelaskan kaedah pemilihan kumpulan
kawalan dan experimental supaya
sampel homogenous dan
meminimumkan bias.
Bagi penyelidikan kualitatif pula,
terangkan bagaimana setiap responden
dipilih supaya ada homogeneity disitu.
Kebiasaannya, jumlah responden adalah
4-8 untuk kajian kes dan lebih dari 30
untuk kajian grounded theory.
10
Status Muka Catatan
Y/N surat
Pengkaji menyatakan rekabentuk kajiannya iaitu kajian kualitatif
Y 97-99 menggunakan rekabentuk kajian kes. Ini merupakan suatu kajian
penerokaan mendalam yang dilakukan kepada suatu sistem yang
terbatas seperti aktiviti, peristiwa, proses atau individu berdasarkan
kutipan data secara meluas (Creswell 2014).
Rekabentuk kajian kes merupakan pendekatan yang paling sesuai
digunakan untuk menjawab objektif kajian.
Pengkaji mendapati rekabentuk kajian kes merupakan suatu
Y 99 pendekatan yang paling sesuai digunakan untuk memahami
fenomena integrase pendekatan spiritual dan agama dalam
menangani kes kaunseling keluarga dan perkahwinan di Malaysia.
Memandangkan kajian ini merupakan suatu bidang kajian yang masih
baru di Malaysia, pemilihan pendekatan ini juga bertujuan untuk
menyumbang data secara lebih mendalam. Oleh itu, tiga teknik
pengumpulan data dijalankan dalam kajian ini iaitu dengan
kaedah temu bual secara mendalam, analisis bukti dokumen dan
pemerhatian menggunakan rakaman video. Ketiga-tiga teknik ini
digunakan dalam membuat triangulasi data bagi memastikan semua
persoalan kajian dapat dijawab dengan baik (Yin 2014).
Status Muka Catatan
Y/N surat
Pengkaji memastikan data dikutip daripada peserta kajian yang
Y 99 tempatnya mudah dimasuki dan mempunyai rapport yang baik agar
mereka dapat memberikan data yang diperlukan (Creswell 2007).
Pengkaji menentukan peserta melalui teknik pensampelan bertujuan
berdasarkan kriteria yang ditetapkan. Peserta kajian terdiri daripada
enam orang kaunselor daripada PK MAINS, lima orang kaunselor JKM
dan dua orang LPPKN.
Pengkaji menggunakan teknik pensampelan Snowball. Pengkaji
Y 102 membuat pemilihan peserta kajian berdasarkan kriteria yang
ditetapkan awal. Seterusnya, pengkaju menggunakan teknik snowball
atau bebola salji dalam mengenal pasti peserta seterusnya melalui
peserta yang telah dipilih sebelumnya.
Responden dipilih dalam kalangan kaunselor yang memenuhi kriteria
Y 102- kajian. Pengkaji menetapkan lima kriteria pemilihan tersebut iaitu :
103
1. Kaunselor yang mempunyai latihan sekurang-kurangnya di
peringkas Ijazah Sarjana Muda Kaunseling.
2. Kaunselor yang berdaftar dengan LKM dan pensijilan amalan
yang sah.
3. Kaunselor keluarga dan perkahwinan yang berpengalaman
sekurang-kurangnya 5 tahun mengendalikan kes kaunseling
keluarga dan perkahwinan.
4. Kaunselor mengakui berpengalaman menggunakan
pendekatan spiritual dan agama dalam mengendalikan kes
kaunseling keluarga dan perkahwinan.
5. Kaunselor secara sukarela berminat untuk melibatkan dir
dalam kajian ini.
10
 11

4 Menyatakan peranan yang dimainkan
oleh sampel/responden dalam konteks
memberikan input/data yang perlu.
Pengkaji sentiasa berbincang berkenaan jadual kutipan data dari
Y 101 semasa ke semasa agar responden benar-benar bersedia pada hari
yang ditetapkan. Pengkaji memberikan penerangan berkaitan proses
pengutipan data dijalankan termasuk rakaman video sesi kaunseling
dibuat berdasarkan persetujuan termaklum dengan keluarga klien
secara lisan dan juga bertulis.

3.4 Lokasi kajian

Bil Perkara Status Muka Catatan

1 Menerangkan tentang tempat data
dikutip (ada kaitan dengan teknik
random sampling dalam rekabentuk
tinjauan iaitu beberapa lokasi dipilih
sebagai contoh; selain itu mengapa
kawasan yang dipiih relevan dengan
permasalahan kajian)
2 Menerangkan mengapa lokasi berkenaan
dipilih dalam konteks menepati objektif
kajian
Y/N surat
Pengkaji menyebutkan tempat data dikutip melibatkan tiga buah pusat
Y 101 kaunseling yang dipilih iaitu terdiri daripada dua buah pusat kaunseling
di PK MAINS, lima buah pusat kaunseling di JKM dan dua buah lagi di
LPPKN. Manakala negeri yang terlibat adalah Wilayah Persekutuan,
Kelantan, Kedah, Perlis, Pulau Pinang dan Negeri Sembilan.
30 Pengkaji tidak menerangkan alasan pemilihan lokasi dalam lokasi
Y kajian tetapi ada menyebutkannya dalam bab batasan kajian:
Perkhidmatan kaunseling keluarga dan perkahwinan secara profesional
oleh kaunselor berdaftar hanya terhad dalam lingkungan beberapa
jabatan yang menyediakan perkhidmatan tersebut seperti di LPPKN,
JKM, dan PK MAINS. Oleh itu, pengkaji hanya memilih peserta kajian
yang berkhidmat dalam tiga agensi perkhidmatan yang dinyatakan ini
sahaja.

3.5 Instrumen kajian

Bil Perkara Status Muka Catatan

Y/N Surat
1 Menerangkan format instrumen yang T - -
digunakan untuk mengutip data
2 Jika membangunkan instrumen sendiri: T - -
Menerangkan tentang bagaimana item-
item instrumen ini dibina bagi konstruk-
konstruk yang hendak diukur (content
validity) serta senarai rujukan bagi setiap
item yang dibina.
Terangkan proses-proses kesahan dan
kebolehpercayaan yang digunakan
seperti face validty, construct validity,
items reliability, factor analysis atau test
retest prosedures, dsbnya. Sebelum itu,
pastikan anda menyenaraikan rujukan-
rujukan yang digunakan kerana memilih
item-item bagi setiap konstruk
(Kesahan dan kebolehpercayaan)

3 Setelah langkah di atas diambil, T - -

terangkan proses kajian rintis untuk
memurnikan instrumen dengan
melaporkan reliability coefficientnya.
(Kesahan dan kebolehpercayaan)
4 Menerangkan pembaikan item-item T - -
instrumen yang dibuat berdasarkan
maklumbalas dari kajian rintis di atas.
(Kesahan dan kebolehpercayaan)
5 Jika mengadaptasi instrumen yang sedia T - -
ada, jelaskan sumbernya, telah
mendapatkan kebenaran, nyatakan
mengapa dan bagaimana adaptasi
dilakukan. Sebagai contoh, jelaskan

11

bagaimana konstruk dan item-item yang
terkandung didalamnya sesuai dengan
konstruk-konstruk dalam kajian anda
sendiri. Sebagai contoh, definisi
operasionalnya betul dab bias budaya
telah dibersihkan.
6 Jika anda menterjemahkan dalam
bahasa lain, terangkan bagaimana anda
mendapatkan pakar bahasa
mengesahkan ketepatan terjemahannya.
(Kesahan dan kebolehpercayaan )
7 Bagi penyelidikan kualitatif, pastikan
protokol kajian iaitu soalan berstruktur
temubual/thinking
aloud/restrospektif/focus group
discussion FGD yang dibina berdasarkan
objektif kajian, rekabentuk kajian, kajian
literatur dan model kajian yang
dikemukakan.
Terangkan prosedur kajian rintis yang
dijalankan menggunakan protokol yang
baru dibina dan bagaimana
penambahbaikan dilakukan.
8 Bagi penyelidikan kualitatif, pastikan
elemen yang hendak dibuat pemerhatian
selari dengan item-item dalam soalan
berstruktur di atas.
9 Bagi penyelidikan kualitatif, pastikan
dokumen yang akan dianalisis dijelaskan
mengapa ia sesuai untuk ditriangulasikan
maklumatnya serta sebutkan
nama/jenis/penerbit dokumen yang
dianalisis
10 Kesahan dan kebolehpercayaan
dibincangkan dengan jelas untuk
mengelakkan kekeliruan. Sebagai
contoh, 1) prosedur triangulasi, 2)
prosedur semakan peserta, 3) prosedur
audit trail/jejak audit, 4) prosedur cohen
cappa.
3.6 Tatacara/prosedur pemerolehan data
12
T - -
Y 103 - Kajian ini melibatkan beberapa instrumen iaitu protokol soalan temu
107 bual, borang refleksi kaunselor dan senarai semak borang pemerhatian
rakaman video kaunseling keluarga. Kesemua instrumen ini dibina
sendiri oleh pengkaji berdasarkan kajian 104 literatur yang diperoleh
dari buku-buku teks, jurnal dan tesis di dalam dan di luar negara
berkaitan integrasi spiritual dan agama dalam amalan kaunseling.
Y 104- Pengkaji menyediakan item soalan sesuai dengan protokol temu bual
107 yang dibina berdasarkan dua sumber utama iaitu kompetensi menurut
garis panduan ASERVIC dan strategi integrasi pendekatan spiritual dan
agama yang berpandukan kepada model FACE-SPIRIT.
Y 108 Pengkaji menggunakan laporan tahunan perkhidmatan kaunseling,
laporan sesi kaunseling, gambar-gambar di sekitar bilik kaunseling,
gambar aktiviti-aktiviti yang dijalankan oleh kaunselor dan borang
refleksi kaunselor sebagai dokumen untuk dianalisis bagi mendapatkan
data.
Y 119- 1) Teknik triangulasi menggunakan tiga kaedah pengumpulan data
127 iaitu 21 set temu bual, 13 dokumen borang refleksi kaunselor dan 5
sesi rakaman video. Manakala 13 orang peserta kajian daripada tiga
pusat kaunseling adalah sebagai data sumber. Data yang berbeza
dalam kaedah pengumpulan kajian kualitatif mendedahkan pelbagai
isu yang bermakna dan berkesan terhadap penerokaan kompetensi
dan strategi integrasi spiritual dan agama dalam kaunseling keluarga
dan perkahwinan. Kaedah ini juga dapat mengesahkan data kualitatif
dengan membandingkan hasil dapatan kajian daripada kaedah
pengumpulan data yang berbeza (OliverHoyo & Allen 2006).
2) Teknik Semakan peserta merujuk kepada kesahan peserta (Lietz &
Langer 2006; Merriam 2009) yang membolehkan peserta menyemak
dapatan kajian yang dibuat oleh pengkaji bagi memastikan data
tersebut benar lagi tepat. Peserta-peserta kajian ini membantu
menampakkan kesilapan fakta yang dirujuk atau ketidakcukupan fakta
yang dicari oleh pengkaji (Lietz & Langer 2006).
3) Pengkaji menggunakan teknik refleksiviti bagi menjelaskan
kedudukan dan peranan pengkaji sebagai instrumen utama dalam
kajian ini. Tindakan ini dapat menerangkan usaha dan kemampuan
pengkaji dalam meminimumkan unsur bias terhadap dapatan kajian
(Creswell 2014).
4) Pengkaji menganalisis nilai skala Cohen’s Kappa, Stemler (2001)
Dalam kajian ini, pengkaji mendapati nilai purata persetujuan Cohen’s
Kappa yang diperoleh ialah k = 0.93. Ini menggambarkan tema, sub-
tema dan kategori yang dibina berdasarkan unit temu bual berada
dalam keadaan yang sangat baik.
12
 13

Bil Perkara Status Muka Catatan

Y/N Surat
1 Bagi penyelidikan kuantitatif,
menerangkan tentang prosedur atau T - -
langkah mengutip data (survei) atau
intervensi (experimental) yang
dilakukan dari aspek:
Masa
Pelaksanaan kepada sampel
Tempat/lokasi:

**Bincangkan, kesan hawthorn, bias

disebabkan kehadiran penyelidik dan
perakam video dalam tempat kajian jika
relevan (bagi kajian experimental)

2 Bagi penyelidikan kualitatif , jika
gunakan kaedah pemerhatian dan
temubual nyatakan dengan jelas siapa
yang menjalankan pemerhatian dan
temubual, waktu dan bilangan jumlah
jam pemerhatian dan temubual, lokasi
dan bagaimana menjalankannya.
Jelaskan bagaimana dokumen akan
didapati dari sumber mana dan
kerelevanannya
Y 131- Pengkaji menyimpan nota pemerhatian yang dilakukan semasa temu
133 bual dijalankan dalam sistem komputer. Sebanyak 13 set data temu
bual fasa pertama dan lapan set data temu bual fasa ke 2 yang
menjadikan keseluruhan 21 set data temu bual telah ditranskripsikan
sendiri oleh pengkaji. Pengkaji memperoleh 13 set borang refleksi
kaunselor bagi data analisis dokumen, 50 gambar dan tiga set laporan
sesi. Manakala bagi data pemerhatian rakaman video, pengkaji berjaya
merakamkan sebanyak lima rakaman video sesi kaunseling yang
dijalankan oleh empat orang peserta. Pada peringkat awal
menganalisis data, pengkaji menghasilkan 133 unit analisis namun
selepas melalui proses persetujuan pakar dan semakan semula
bersama penyelia unit, 133 analisis tersebut dikurangkan menjadi 115
unit analisis.

3.7 Tatacara penganalisisan data

Bil Perkara Status Muka Catatan

Y/N surat
1 Bagi penyelidikan kuantitatif, pastikan T - -
skala bagi setiap pembolehubah
yang hendak diukur betul.

2 Menerangkan tentang alat statistik apa T - -

yang akan dipakai untuk menganalisis
data bagi setiap objektif/soalan kajian
dan mengapa alat statistik tersebut
sesuai.
3 Terangkan jadual kunci penentu T - -
tahap kekuatan skor berasaskan skala
pengukuran yang digunakan. (sebagai
contoh, kalau ujian-rubriknya, skala
likert-jadual kuncinya)

3 Bagi penyelidikan kualitatif, terangkan Y 130- - Pengkaji menjalankan proses menganalisis data secara serentak
pendekatan analisis data yang dipakai 131 semasa kutipan data dijalankan dan ia merupakan proses berterusan
dan bagaimana ia akan dilakukan. Cth: dan non-linear.
Constant comparative method, inductive
analysis dll - Pengkaji memulakan proses pengekodan data menggunakan kaedah
pengekodan terbuka (open coding) dan secara induktif. Melalui proses
pengekodan terbuka pengkaji memecah-mecahkan, memeriksa,
membanding dan mengkategorikan data. Proses pengekodan ini
membantu pengkaji menghasilkan sesuatu konsep yang kemudiannya
dapat dikumpulkan menjadi kategori.
4 Bagi data kualitatif, terangkan Y 131- Pengkaji menggunakan kod-kod yang telah terhasil untuk dihimpunkan
bagaimana pengkodan dilakukan, 132 mengikut kategori dan seterusnya membina tema-tema berdasarkan
kategori, tema, proposition, paten dan pemberian makna tertentu ke atas data tersebut. Pengkaji
model dihasilkan. menggunakan sistem komputer dengan perisian NVIVO 11. Pengkaji
membentuk koding, mengelaskan kategori atau sub-tema dan

13
 14

menghasilkan tema berdasarkan unit analisis dalam data temu bual.

5 Bagi penyelidikan kualitatif, terangkan Y 133 Pengkaji menyemak semula langkah-langkah dan prosedur kesahan
bagaimana reliability dan validity serta kebolehpercayaan data melalui semakan peserta, triangulasi dan
dipastikan – 1) triangulasi, 2) semakan jejak audit. Langkah yang diambil oleh pengkaji bagi memenuhi
peserta, 3) jejak audit, 4) Cohen Kappa. pengesahan ini, pengkaji telah pun melalui proses penentuan
trustworthiness melalui empat kriteria seperti yang dinyatakan oleh
Guba dan Lincoln (1982) iaitu aspek kredibiliti, kebolehpindahan,
kebolehsandaran dan kebolehsahan. Bagi memenuhi empat kriteria ini
pula pengkaji telah menjalankan teknik-teknik kesahan dan
kebolehpercayaan yang terdiri daripada teknik jejak audit, triangulasi,
semakan peserta, pemerhatian jangka panjang, penelitian rakan
sekerja, refleksiviti pengkaji dan teknik persetujuan antara pakar
(interrater reliability).
6 Untuk memudahkan analisis data Y 132 Pengkaji menggunakan kod-kod yang telah terhasil untuk dihimpunkan
kualitatif, sediakan jadual kemungkinan mengikut kategori dan seterusnya membina tema-tema berdasarkan
kod, kategori, tema dan propositions pemberian makna tertentu ke atas data tersebut. Pengkaji dapat
dengan memberikan sumber rujukannya. menyelesaikan tugas-tugas rumit ini menggunakan sistem computer
dengan perisian NVIVO 11. Contoh jadual 3.17 pengkodan, pembinaan
kategoru dan pembinaan tema turut disediakan oleh pengkaji.

Rujukan dan lampiran

Bil Perkara Status Muka Catatan
Y/N surat
1 Pastikan rujukan ditulis dengan betul Y
dan tepat mengikut gaya yang
ditentukan oleh universiti. Cth: Gaya
UKM, APA dll
2 Pastikan semua rujukan yang T - -
digunakan dalam tesis disenaraikan
dalam ruangan ini.
3 Pastikan semua lampiran dilabelkan T - -
dengan betul mengikut mukasurat yang
menyatakan ‘sila rujuk lampiran A’
sebagai contoh.

Ditulis oleh:
Prof Dr Nor Aishah Buang
Fakulti Pendidikan
UKM

14