По Серебряным Следам

Туркменские серебряные украшения XIX- начало XX вв.

Along Silver Tracks

Turkmen silver ornaments of the XIX – early XX centuries

Kümüş yzlaryny yzlap

XIX asyr XX asyryň başyndaky tükmen kümüş şaý-sepleri
 Альбом “По серебрянным следам.
Туркменские серебрянные украшения
XIX - начало XX вв.“ подготовлен
Туркменской Инициативой по Правам
Человека при поддержке «Prince Claus
Fund for Culture and Development».
В свое время Музей изобразительных
искусств ТССР в Ашхабаде гордился
ценнейшей коллекцией серебряных
украшений - наследием древней
туркменской культуры. После обретения
Туркменистаном независимости,
экспонаты данной коллекции были
распределены по разным музеям и
запасникам, а определенная часть
считается утерянной.
К счастью, в начале 90-х годов
прошлого столетия энтузиасты успели
сделать фотосъемку всех экспонатов
уникальной коллекции. Негативы
сохранились. По ним мы восстановили
фотографии, описали предназначение
каждого экспоната, составили глоссарий,
разъясняющий приведенные термины,
таким образом создав виртуальную
коллекцию старинного туркменского
серебра. В популярном изложении
приведена история возникновения
ювелирных украшений туркмен,
заложенное в них их сакральное
значение. Все это вошло в этот альбом.
Издание не претендует на научную
монографию. Оно подготовлено для
широкого круга читателей.
Над проектом работали:
Наталия Шабунц
Ильга Мехти
Руслан Тухбатуллин
Фарид Тухбатуллин
This album “Along Silver Tracks. Turk-
men silver ornaments of the XIX – XX
centuries” has been prepared by the
Turkmen Initiative for Human Rights with
the support of the “Prince Claus Fund for
Culture and Development”.
At one time the Fine Arts Museum of
Turkmenistan’s Soviet Socialist Republic in
Ashgabat was proud of its most valuable
collection of silver ornaments – a lega-
cy of the ancient Turkmen culture. After
Turkmenistan obtained independence, ex-
hibits from this collection were distribut-
ed among different museums and repos-
itories and a certain part is considered to
have been lost.
Fortunately, however, in the early 1990-
s devotees photographed all the exhibits
of this unique collection. Based on those
negatives which had been preserved, we
have reprinted the photos, described the
intended use of each exhibit, made a glos-
sary explaining the definitions and thus
created a virtual collection of ancient Turk-
men silver items. A popular written histo-
ry of Turkmen jewelry ornaments, their
origin, evolution and their sacral meaning
was included in the album.
The publication does not claim to be a
scientific monograph and has been pre-
pared for a wide audience.
The project staff includes:
Natalya Shabunts
Ilga Mekhti
Ruslan Tuhbatullin
Farid Tuhbatullin
Türkmenleriň XIX-XX asyrlara degişli
kümüş bezegleri barada maglumat berýän
suratly albom “Prince Claus Fund for
Culture and Development” guramasynyň
goldamagynda “Adam Hukuklary
boýunça Türkmen Inisiatiwasy” tarapyn-
dan taýýarlandy.
Öz wagtynda TSSR-iň Şekillendiriş sun-
gaty muzeýi gadymy türkmen medeniýe-
tiniň mirasy bolan kümüş şaý-sepleriň
gymmatly ýygyndysy bilen buýsanýardy.
Türkmenistanyň garaşsyzlygyny yglan
etmeginden soň bu ýygyndynyň düzü-
mindäki bezegler dürli muzeýlere we
ätýaçlyk üçin saklaýan edaralara tabşy-
ryldy we olaryň belli bir bölegi ýiten
hasaplanylýar.
Begençli ýeri, geçen asyryň 90-njy ýyl-
larynyň başynda höwesjeňler bu seýrek
ýygyndynyň düzümindäki eserleri surata
düşürmegi başarypdy. Suratlaryň negatiw
asyl nusgalary saklanyp galdy. Şol negatiwl-
eriň esasynda biz suratlary dikeltdik, her bir
eseriň manysyna we maksadyna düşündi-
riş berdik, duş gelýän atlaryň mazmunyny
düşündirýän glossariý düşündiriş sözlügini
düzdük, şeýlelikde gadymy türkmen kümüş
bezegleriniň wirtual ýygyndysyny döret-
dik. Berilýän düşündirişlerde türkmenleriň
zergärlik sungatynyň döremeginiň taryhy,
olaryň yrym bilen bagly manysy beýan
edilýär. Bu zatlaryň ählisi alboma girdi.
Bu neşir ylmy eser adyna dalaş etmeýär.
Ol okyjylar üçin elýeterli, düşnükli bolmak
maksady bilen taýýarlandy.
Proýektiň üstünde işlediler:
Nataliýa Şabunts
Ilga Mehti
Ruslan Tuhbatullin
Farid Tuhbatullin 2

Мужской костюм с поясом - “гушак”
Mens costume with “gushak “ belt
Natet am renda num
Туркменское ювелирное искусство – The Turkmen art of jewelry making is, Türkmenleriň zergärlik sungaty dünýä
уникальное явление мировой культуры for the most part, an unsolved mystery medeniýetiniň seýrek bir nusgasy bolup,
- во многом неразгаданная тайна дале- of distant centuries, old religious beliefs uzak asyrlaryň, gadymy yrymlaryň we
ких веков, древних верований и обычаев.
and customs. With a shortage of silver däp-dessurlaryň üsti açylmadyk syry bol-
Обилие традиционных ювелирных пред- magynda galýar. Türkmenleriň gündeki
in free circulation, the abundance of tra-
метов в быту из привозных материалов durmuşynda bol-elin ulanylan milli şaý-se-
при дефиците серебра в свободном об- ditional jewelry items in everyday life
pleriň daşardan getirilýän serişdelerden
ращении заставляли туркмен через не- made of imported materials urged Turk-
ýasalmagy we dolanyşykdaky kümüşiň
сколько поколений обновлять комплекты mens to renew sets of jewelry after sev-
ýetmezçilik etmegi sebäpli şaý-sepler
украшений и переплавлять более старые eral generations and melt older items, at birnäçe asyrlardan soň täzelenýärdi,
изделия, сохраняя при этом традиции, что
the same time sacredly preserving tra- köne bezeglerden gaýtadan ýasalanda
свято передавались из поколения в поко-
ditions passed from generation to gen- milli sungat däpleri berk saklanyp, ne-
ление без изменений и новаций. Поэтомуeration without changes or innovations. silden nesile üýtgewsiz geçýärdi. Şonuň
основная часть дошедших до нас ювелир-
Therefore the majority of jewelry items, üçin saklanyp galan şaý-sepleriň esasy
ных украшений датируется 19 веком. К
особым раритетам относятся изделия 18-
which have been preserved until now, bölegi 19-njy asyra degişli. 18-nji we 19-
го начала 19 веков. date back to the 19th century. The rarest njy asyra degişli eserler has seýrek hasap-
items date back to the 18th or early 19th lanylýar.
Если основные виды туркменского де-
centuries. Türkmenleriň bezeg sungatynyň halyçy-
коративного творчества: ковроткачество,
кошмоваление, ткачество и вышивка от- If the main decorative arts, includ- lyk, keçe önümçiligi we keşde gaýamak-
носятся к женским ремеслам, то занятие ing carpet weaving, felt items, weaving lyk ýaly esasy görnüşleri aýallara degişli
ювелирным искусством - почетное муж- hünär bolsa, zergärlik erkek adamlar üçin
and embroidery refer to female crafts,
ское ремесло. abraýly hünär hasaplanylýar.
then the art of jewelry making is an hon-
Туркмены в большом количестве укра- ored male craft. The great Turkmen poet Türkmenler kümüş şaý-sepleri bilen
шали серебряными изделиями женщин и Magtymguly was a renowned zerger, or bolçulykda aýallary we atlary bezeýärdiler.
коней. Это была наглядная демонстрация
kumushchi, who mastered the crafts- Bu maşgalanyň gurplulygyny görkezýär-
благосостояния семьи. Сами мужчины di. Erkek adamlaryň özleri bezegli şaý-
ограничивались ювелирно украшенным
manship of a jeweler to perfection.
sep – guşak bilen çäklenýärdiler, şeýle-
поясом- гушаком и декоративными руко- Turkmens decorated their women and de ýaraglaryň saplaryny we gynlaryny
ятками и ножнами оружия. И лишь пред-
horses with abundant silver ornaments. bezeýärdiler. Diňe “hapa” hasaplanýan
ставители “грязных” профессий: парик-
махеры, похоронщики, забойщики скота
This visibly demonstrated the prosperity kärleriň wekilleri: dellekler, adamlary
были обязаны носить «для очищения» of a family. Men restricted themselves to jaýlaýanlar, gassaplar özlerini “halalla-
массивные серебряные кольца. wearing a decorated belt - gushak and mak” üçin uly kümüş syrgalaryny dakyn-
decorative clasps and steel arm scab- maly bolýardy.
Туркмены верили в добрые магические
свойства серебра и любимого поделоч-
bards. Only representatives of “unclean” Türkmenler kümüşiň we eýesini “göz
ного камня сердолика (хакык), который professions such as hairdressers, body degmekden”, keselçilikden we ýamanlyk-
3
Сумочки для Корана “Хейкель”. Теке. XIX в.
“Kheikel” purse for storing the Koran quotations.
Teke tribe. XIX c.
Heýkel. Teke tiresi. XIX asyr
Украшение “Ок-яй”. Теке. Начало XX в.
“Ok-yai” ornament. Teke tribe. Early XX c.
Ok-ýaý. Teke tiresi. XX asyryň başy
обильно украшал все ювелирные изделия сво-
ими овальными глазками, оберегая владельца
«от сглаза», болезней и прочих напастей. И лишь
в конце 19 века сердолик иногда стали заменять
красным стеклом. Туркмены - йомуды широко
использовали наряду с сердоликами и бирюзу.
Большинство туркменских украшений имело
подвески - шельпе и бубенчики - дувме, издаю-
щие при движении мелодичный звук, отпугивая,
по преданию, злых духов. Первым украшением
ребенка был серебряный бубенчик, который
подвешивали к колыбели.
Самостоятельную группу составляли украше-
ния для мальчиков с заданной программой - по-
желанием вырасти сильным и ловким джигитом.
Это ок-яй (лук и стрела) и гоч-буйнуз (амулетни-
ца с рогами барана - символом мужского нача-
ла).
Основная часть ювелирных украшений пред-
назначалась девушкам и женщинам. С возрас-
том количество украшений уменьшалось. А по-
жилые и старые женщины носили только два
амулета: тумор и хейкель, в которые вкладыва-
лись изречения из Корана.
Самым распространенным было ювелирное
дополнение девичьего костюма - навершие тю-
бетейки - гупба. Это шлемообразный куполок с
подвесками и полой трубочкой наверху. В древ-
ности в нее вставляли перья филина, совы или
сокола. Их убирали, если девушку засватывали.
Головной убор подросшей девочки-невесты
дополняли парными височными и затылочной
подвесками. Более скромные и укороченные
височные украшения – тенечиры («тенечир»
- стрекоза), а более сложные и удлиненные –
чекелики («чекге» - щека). И те, и другие крепи-
washers and slaughterers were obliged to wear
massive silver rings for cleansing purposes.
Turkmens believed in the beneficial magic
properties of silver and a favorite semi-pre-
cious stone carnelian (khakyk), which gener-
ously adorned all silver items with oval eyes to
protect the owner from the evil eye, diseases,
bad luck and other miseries. Only in the late
19th century carnelians started to be replaced
with red glass. In addition to carnelians, Yomud
Turkmens used turquoise widely.
The majority of Turkmen jewelry had pen-
dants (shelpe) and bells (dwume) producing
melodic sounds which, according to legend,
warded off the evil spirits.
Ornaments for young boys containing a pre-
scribed program, e.g. a wish to grow into a
strong and brave warrior, constituted a sepa-
rate group of jewelry items. These are ok-yai
(a bow and arrows) and goch-buinuz (an amu-
let case with sheep’s horns, considered to be a
masculine symbol).
Most jewelry items were designated for girls
and women. The top of a skullcap, called gup-
ba, was the most common jewelry element of
a maiden’s costume. This is a helmet-like dome
with pendants and a hollow tube on the top.
In ancient times it was filled with eagle-owl’s
feathers. They were removed if a girl received
a marriage proposal. Chekilik, diamond-shaped
or triangular plates with a pendant on the bot-
tom, linked by chains, hung down along the
dan goraýan süýnmek gaşlary bilen ähli şaý-se-
pleri bezeýän gyzyl daşyň (hakyk) oňyn jady-
ly täsirlerine ynanýardylar. Diňe 19-njy asyryň
aýagynda hakyk käwagt gyzyl çüýşe daşy bilen
çalyşylyp başlandy. Ýomut türkmenler hakyk
bilen bilelikde gymmatly mawy daşlary giňden
ulanýardylar.
Türkmen şaý-sepleriniň köpüsinde şelpel-
er we düwmeler bolup, hereket edilende my-
laýym owaz emele getirýärdi we yryma görä,
jynlary kowýardy. Kümüş düwme çaganyň ilkin-
ji şaý-sepi bolup, ony sallançaga asýardylar.
Oglan çagalar üçin güýçli we batyr bolup ulal-
mak nesihatly ýasalan şaý-sepler aýratyn bir to-
pary emele getirýär. Bu ok-ýaý we goç buýnuz.
Şaý-sepleriň esasy bölegi aýallar we gyzlar
üçin niýetlenýärdi. Aýal-gyzlaryň ýaşynyň art-
magy bilen şaý-sepleriň sany azalýardy. Gar-
taşan aýallar diňe iki şaý-sepi tumory we heýkeli
göterýärdi, olaryň içine Gurhandan alnan setir-
ler salynýardy.
Iň meşhur şaý-sep gyz lybasynyň bir bölegi
bolan gupbadyr. Tahýanyň üstüne oturdylýan
gümmezjigiň üstündäki içi boş turbajyga gady-
my döwürlerde hüwi, baýguş ýa-da laçyn ýele-
gi salynýardy. Gyza sawçylyk edilende ýelek
aýrylýardy.
Durmuşa çykarylmaly gyzyň baş bezegine
goşa çekgelik we ýeňselik şaý-sepleri goşulýardy.
Teneçir - has gysga we ýönekeý, çekgelik - has
uzyn we çylşyrymly şaý sepdir. Olar tahýa berki-
dilýärdi, emma çekgelikler iki tarapdan aşak
düşüp döşe we bile ýetýärdi. Olar bir-birine
4
 лись к тахье, но чекелики спускались
вдоль висков и щек до груди или талии.
И представляли собой скрепленные це-
почками в одно целое фигурные, ром-
бообразные и треугольные пластины с
подвесками на концах.
Адамлыки («адам»-человек) - другой
вид височных подвесок, где основная
пластина напоминает стилизованную
человеческую фигуру. В виде фигурки
стоящего человека выполнялось и за-
тылочное накосное украшение енселик
(«енсе» - затылок). Его носили девушки
на уровне седьмого шейного позвонка.
При обручении девушке надева-
ли нашейное украшение - боюн-товук
(«боюн» - шея, «товук» - курица), что по-
зволяло невесте прямо держать голову и
выделяться среди незасватанных подруг.
Девушки до замужества носили косы
(две или четыре) впереди. В день свадь-
бы их переплетали в две женские косы,
которые отныне они носили уже за спи-
ной с разнообразными накосными укра-
шениями.
Невеста в день свадьбы надевала не
только девичьи, но и женские украшения
- свое приданое. И под тяжестью сере-
бра, в среднем - шестнадцать килограм-
мов, с трудом передвигалась с помощью
подруг. Иногда через верхнее отвер-
стие юрты спускалась толстая веревка
для того, чтобы сидящая невеста могла
встать на ноги.
Костюм невесты
Молодые женщины носили наиболь-
Bride costume
шее количество украшений. Общеприня-
Gelin eşigi
temples and cheeks.
Adamlyk is another kind of temple
pendant, where the main plate resem-
bles a stylized human figure. A dorsal
jewelry item enselik designed for the
nape was also made in the form of a
standing human figure. Girls wore it
against the 7th back bone.
On her wedding day a bride would
wear not only maidens’ but also wom-
en’s jewelry- her dowry. Under the load
of jewelry, which weighed 16 kilos on
average, she could hardly move without
the help of her female friends. Some-
times a thick rope was hung from the
top opening in the yurt (nomands’ tent)
to enable a sitting bride to stand up on
her feet.
Young females wore the largest num-
ber of jewelry pieces. Conventional
items – earrings and rings – had their
distinct features. Unique sets of koken-
li-yuzik consisted of five rings for each
hand, connected by chains with mas-
sive armlets, bilezik. Food cooked by a
female without rings was considered to
be “unclean”. In everyday life of Yomud
Turkmens gulak-khalka, earrings, were
widely used. Massive and heavy ear-
rings were fastened to a scarf near the
ear. Triangles, stylized figures of a pel-
zynjyrlar bilen berkidilen şekilli dört we
üç burçly gatlaklardan düzülýär, aşagy
şelpeler bilen bezelýär.
Adamlyk – çekgelik bezegleriň başga
bir görnüşi bolup, onuň esasy gatlagy
elini bykynyna urup duran adamy ýada
salýar. Saça dakylýan ýeňselik şaý-se-
pi hem dik duran adamy şekillendirýän
görnüşde ýasalýardy. Ony gyzlar ýed-
inji boýun oňurgasynyň deňinde da-
kynýardy.
Nikalaşan gyza boýun-towuk, ýagny
boýna asylýan şaý-sep dakylýardy. Ol
gelniň kellesini dik tutup, durmuşa çyk-
madyk joralaryndan tapawutlanmaga
mümkinçilik berýärdi.
Gyzlar durmuşa çykýança saçyny iki
ýa-da dört örüp, öňde göterýärdiler. Toý
güni olar saçyny iki örüp, saça dakylýan
dürli şaý-sepler bilen bezäp, arkasynda
göterýärdiler.
Gelin toý güni öz bukjasyndaky hem
gyz, hem-de aýal üçin niýetlenen şaý-se-
plerini dakynýardy. Kümüş şaý-sepleriň,
ortaça 16 kilogram agramynyň astynda,
öz joralarynyň kömegi bilen zordan here-
ket edýärdi. Käwagt ak öýüň depesindä-
ki deşikden aşak ýüp goýberilýärdi we
oturan gelin ýokary çekilip, aýak üstüne
galdyrylýardy.
Ýaş aýallar has köp şaý-sep dakynýardy.
Esasy bezegler - ýüzükleriň we gulak
syrgalaryň öz aýratynlyklary bardy. Öz-
5
Украшение женского халата “Чапраз-чанга”. Теке. Начало XX в
Ornaments for a female gown “Chapraz changa”. Teke tribe. Early XX c.
тые изделия- кольца и серьги- име-
Çapraz – çanga. Teke tiresi. XX asyryň başy
ли свои особенности. Уникальные
комплекты кокенли-йузик состоя-
ли из пяти колец на каждую руку,
соединенных цепочками с мас-
сивными браслетами - билезик.
Пища, приготовленная женщиной
без колец, считалась нечистой. В
быту туркмен - йомудов были ши-
роко распространены серьги гу-
лак-халка. Массивные и тяжелые,
они крепились на платок в районе
уха. В их внутренние полукружия
вписывались треугольники, сти-
лизованные фигурки пеликана и
кобры. Иногда встречаются обоб-
щенные изображения Будды, что
свидетельствует о существовании
различных верований на этой
древней земле, о доисламских
традициях культуры.
Многие женские украшения
были связаны с детородными
функциями, оберегали грудь, жи-
вот, лоно. Среди самых дорогих и
престижных считалось нагрудное
украшение буков - цельная фигур-
ная пластина или система круп-
ной и мелких пластин. Буков со-
единялся крючками с нашейным
украшением в виде обруча или
гривны. Нагрудное многоуголь-
ное украшение гурсокча держа-
лось на шее с помощью шнура,
закрывая грудную клетку.
Парное украшение женского has a loop and the other has a bezegi çapraz çanga bezeg,
халата (чабыт)- чапраз чанга вы-
полняло декоративные, практиче-
ican or a cobra, were depicted
in their inner semicircles. Some-
times one encounters general-
ized images of Buddha, which
suggests the existence of various
beliefs and Pre-Islamic cultural
traditions in this ancient land.
Many female jewelry items
were associated with fertility
and they protected the breasts,
belly and womb. A pectoral or-
nament – bukov – a solid shaped
plaque or a set of large and small
plaques is the most expensive
and prestigious jewelry item.
With the help of hooks the bu-
kov was fastened to the collar in
the form of a hoop or a torque.
A polygonal pectoral ornament
gursokcha was fixed to the neck
with the help of a cord and was
designed to protect the chest.
A pair of ornaments for a fe-
male gown (chabyt) – chapraz
changa – performed decorative,
practical and magic functions.
Chapraz are forged disks with a
diamond-shaped plaque chan-
ga on the bottom. One changa Aýallaryň dony çabytyň goşa
hook, and together they perform
boluşly şaý-sep kökenli-ýüzük
agyr bileziklere zynjylar bilen
berkidilen bäş ýüzükden ybarat
bezegi emele getirýär.
Elleri ýüzüksiz zenanyň bişiren
nahary haram hasaplanýardy.
Ýomut türkmenleriň arasynda
gulakhalkalar örän ýörgünlidi.
Uly we agyr halkaralar gulagyň
deňinde ýaglyga berkidilýärdi.
Olaryň ýarymaý görnüşli içer-
ki tarapyna üçburçluklar, gotany
we kepje başy ýada salýan şekill-
er ýerleşdirilýär. Käwagt Bud-
danyň sadalaşdyrylan şekilleri
duş gelýär we bu gadymy toprak-
da dürli dinleriň hem yslamdan
öňki medeni däpleriň bolandyg-
yny habar berýär.
Aýallaryň köp şeý-sepi çaga
dogurmak ukyby bilen bagly bo-
lup, döşi, garny we onuň aşagy-
ny gorapdyr. Bukow iň gymmatly
we abraýly hasaplanýardy. Tutuş
bir gatlakdan ybarat bolan, ýa-da
bir uly hem birnäçe kiçi gatlak-
lardan düzülen bukow boýna da-
kylýan bölegine ilgençekler bilen
gurşaw görnüşde berkidilýärdi.
Döşe dakylýan köp burçly şaý-sep
gursokça boýna ýüp bilen dakyl-
yp, döşi ýapyp durýardy.
6
Украшение на живот “Генджик”. Теке. Конец XIX в.
“Gendjik“ ornaments. Teke tribe. Late XIX c.
Genjik. Teke tiresi. XIX asyryň ahyry
ские и магические задачи. Чапраз
- штампованные бляшки с ромбо-
видной пластинкой чанга внизу.
Одна чанга имеет петлю, другая
- крючок, вместе они выполняют
функцию застежки и прикрытия
женского лона. Такая же пластина,
но более крупная - генджик наши-
валась на платье на уровне чанга,
завершая ансамбль металлических
бляшек в виде многочисленных
листочков. Они назывались аппа-
сы или япрак (лист). И чанга, и ген-
жик состоят из двух треугольников,
образующих ромб. По верованиям
древних, треугольник, обращен-
ный вершиною вверх, символизи-
рует мужское начало. А треуголь-
ник, обращенный вершиною вниз,
женское начало. Соединенные
вместе, они дают исток новой жиз-
ни.
С женским плодородием связа-
но и накосное украшение в виде
сердцевидной пластины - асык. Эту
форму связывают с первобытны-
ми “венерами”- символами мате-
ринства и плодородия. Некоторые
народные мастера считают асык
стилизованной головой змеи. Это
украшение носила молодая жен-
щина во время первых двух-трех
беременностей, а затем переда-
вала его по наследству незамуж-
ней сестре мужа или другой близ-
кой родственнице.
Среди праздничных женских
накосных украшений – сачлык
the function of a clasp and cover
the womb. A similar, but slight-
ly bigger plaque, gendjik, was
sewn to the dress near changa
area, finalizing a set of metal disks
in the form of numerous leaves.
They were referred to as appasy
or yaprak (leaf). Both changa and
gendjik consist of two triangles
which form a rhombus. According
to ancient beliefs, a triangle with
a corner up symbolizes the male
principle. A triangle with a corner
down symbolizes the female prin-
ciple. Connected together, they
give a start to a new life.
The braid ornament in the form
of a heart-shaped plaque – asyk
– is also associated with female
fertility. (This shape is attributed
to prehistoric “Venus” - symbol
of maternity and fertility. [Asyk is
considered by some craftsmen to
be a stylized snake’s head.] This
ornament was worn by a young
woman during two or three preg-
nancies and was subsequently in-
herited by a single sister-in-law or
another female member of the
immediate family.
Sachlyk is another female braid
durmuş zerurlygy we yrym üçin
ulanylýardy. Çaprazlar – galypla-
nan teňňeleriň aşagynda dört
burçly gatlak – çanga ýerleşýärdi.
Bir çanganyň halkasy, beýlekis-
iniň ilgençegi bar. Olar bir-birine
ildirilip garnyň aşagyny goraýar.
Şuňa meňzeş has uly gatlak gen-
jik çanganyň deňinde köýnegiň
üstüne tikilýärdi, kiçijik ýapraklar
görnüşli demir teňňeler bezegiň
üstüni ýetirýär. Olar appasy ýa-da
ýaprak atlandyrylýar. Çanga we
genjik birleşip pişme görnüşli dört-
burçlugy emele getirýän iki sany
üçburçlukdan ybarat. Gadymy yry-
mlara görä, burçy ýokary gönükdi-
rilen üçburçluk erkekligi aňladýar,
aşak gönükdirilen üçburçluk aýal-
lygy. Birleşdirilen görnüşde olar
täze durmuşa ýol açýar.
Saça dakylýan ýürek şekilli bezeg
asyk hem aýallaryň çaga dogur-
mak ukyby bilen bagly. Bu şeki-
li ene bolmagyň we nesil galdyr-
magyň gadymy simwollary bilen
hem baglanyşdyrýarlar. Käbir mil-
li zergärler asygy ýylanyň kelles-
ine meňzedýärler. Bu bezegi ýaş
gelin ilkinji iki-üç çagasyna göwreli
bolan wagtynda dakynýardy, soň
durmuşa çykmadyk baldyzyna
ýa-da başga ýakyn garyndaşyna
berýärdi.
7
 Амулетница “Тумор”. Човдуры. XIX в
Накосное украшение “Сачмонджук”. Теке. Конец XIX в («сач»-волосы). Это комбина- ornament worn for special Saça dakylýan beýleki toý
“Tumor” amulet case. Chovdur tribe. XIX c.
Braid ornaments “Sachmondjuk”. Teke tribe. Late XIX c. ция фигурных пластин, состав- bezegleriniň biri - saçlyk.
occasions. This is a combina- Tumar. Çowdur tiresi. XIX asyr
Saçmonjuk. Teke tiresi. XIX asyryň ahyry ляющих две вертикальные и Şekilli gatlaklary emele ge-
tion of shaped plaques made
соединительную горизонталь- tirýän bu bezeg iki dikleýin we
ную части. Накосные украше- up of two vertical and a con-
bir kese bölekden düzülýär.
ния сачмонджук («монджук» necting horizontal elements.
Saç üçin bezeglerň ýene biri
- ожерелье) включают в себя Braid ornaments called sach-
– saçmonjuk, şekilli gatlaklar-
фигурные пластины, полые mondjuk include shaped dan, içi boş böleklerden, düw-
дутые детали, бубенцы и мо- melerden we teňňelerden
plaques, hollow blown parts,
неты. А тахта-сач («тахта»- düzülýär. Tagta saç, bolsa, içi
доска) представляют собой bells and coins.
görünýän nepis ýasalan dört-
ажурные прямоугольники.
Dagdans, tumors, nagdals, burçluklary emele getirýär.
К украшениям - амулетам eginliki, bazbents are classi-
относятся дагданы, туморы, Dagdan, tumor we bazbent
fied as amulet ornaments. ýaly bezegler gorag üçin niýe-
базбенты.
tlenýär.
Наталия Шабунц By Natalia Shabunts
Natalia Şabunts

Накосные украшения “Тахта-сач”. Човдуры. XIX в

Braid ornaments “Takhta-satch”. Chovdur tribe. XIX c.
Tahta saç. Çowdur tiresi. XIX asyr 8
По Серебряным Следам
Along Silver Tracks
Kümüş yzlaryny yzlap
 Кроме впечатляющих руин Apart from impressive ruins of Türkmenleriň taryhy ýadygärlikleri
древнейших памятников на ancient monuments found on the ýurt giňişligindäki täsir galdyryjy
просторах страны туркмены имеют territory of the country, Turkmens gadymy harabalyklar bilen bilelikde
еще такие памятники древнейшей eliň aýasynda ýerleşip biläýjek gadymy
истории, которые уместятся на also have monuments of their ancient
ладони - это ювелирные украшения. history which can fit in the palm of a eserleri – şaý-sepleri öz içine alýar.
hand – jewelry ornaments. Türkmen medeniýetiniň taryhy
История культуры туркмен озарена
блестящими образцами ювелирного The history of Turkmen culture zergärlik sungatynyň ajaýyp
искусства. Декор украшений XIX века is distinguished with outstanding nusgalaryna baý. 19-njy asyryň şaý-
достигает своего совершенства. А specimens of jewelry art. Decorations sepleriniň bezelişi öz kämilliginiň
то, что было внутри средневекового ýokary derejesine ýetipdi. Olaryň
сгустка, можно только догадываться. of 19th century jewelry items reached
orta asyrlardaky görküni, bolsa,
Почти не сохранилось следов, perfection. One can only guess what
diňe çaklamak galýar. Uzak dag
разве что в далеком музее в горах was contained in the medieval bundle.
маленькое колечко, сделанное
künjegindäki muzeýde meşhur
Almost no traces remain, except a türkmen şahyry Magtymgulynyň öz
знаменитым туркменским поэтом small ring kept in a remote museum
Махтумкули для своей возлюбленной söýgülisi Meňli üçin ýasan kiçijik bir
Менгли. in the mountains by a renowned ýüzügi bolaýmasa, orta asyrlara degişli
Turkmen poet Magtymguly for his nusgalary tapmak kyn.
Сегодня, когда серебряный beloved Mengli.
век ювелиров-зергаров уходит Şu günki gün zergärleriň kümüş
все дальше и дальше в прошлое Today, when the silver age of asyry gitdigiçe geçmişde galýarka
вспомним, как, нивелируя jewelers (zergars) is gradually ussalaryň başda kümüşiň jadyly
изначально магический смысл becoming a thing of the past, let us
культового серебра, безымянные
güýjüne aýratyn ähmiýet berip, yzýany
мастера превратили его в recall how anonymous craftsmen, ony haýran galdyryjy ajaýyp bezeglere
удивительно прекрасные украшения, downplaying the initial magical öwürendigini, zenanlaryň olary abraý
которые с достоинством носили meaning of silver, had miraculously bilen dakynyp, asyrlar boýy ýewropaly
туркменские женщины, вызывая turned it into beautiful ornaments syýahatçylarda buýsanç duýgusyny
во все эпохи восторг у европейских which were worn by Turkmen women döredip gelendigini ýatlaly.
путешественников.
with dignity, arousing admiration «Orta Aziýa syýahatda» syýahatçy
В «Путешествии по Средней Азии» among European travelers in all eras. we dilçi Armeniý Wamberi türkmen
путешественник и полиглот Армений
Вамбери обращал особое внимание In his book “Travels in Central zenanlarynyň geýimine uly aýratyn üns
на одеяние туркменок: «По Asia” traveler and polyglot Arminius berdi: «Baýramçylyklarda aýal-gyzlar
праздникам женщины повязывают Vámbéry drew attention to the special uzyn köýnekleriniň üstünden biliniň
вокруг пояса поверх длинной рубахи daşyna iki ujy sallanyp duran uly ýaglyk
apparel worn by Turkmen females:
большую шаль, свисающую двумя daňýarlar; şeýle-de gyzyl ýa-da sary
концами; обязательны также красные “On special occasions women wear
reňkli ädik hem hökmandyr, emma
или желтые сапоги на высоком a large shawl over a long shirt which
каблуке, но больше всего они was suspended by two ends; red and 10
любят украшения: массивные серебряные
браслеты, ожерелья, серьги и кольца,
продевающиеся в нос, а также футляры для
амулетов, наподобие наших патронташей.
Эти футляры, подобно нашим орденским
лентам, часто висят у них справа и слева и
сопровождают каждое движение громким
позвякиванием».
Это сегодня бесценное серебро
сохраняется в качестве антиквариата
или же используется в сценическом или
праздничном фольклорном костюме. А
происхождение же, формы и наконец смысл
серебряных украшений уходит в глубокую
древность.
Когда-то все индоевропейцы не имели
или имели весьма малые этнические
отличия и имели общую веру во всесилие
богини-матери. Это духовное единение
становилось традиционным, а религиозно-
обрядовая практика обретала эстетическое
наполнение и сформировала определенные
профессиональные навыки.
Появлялись мастера, которые лепили
из глины богинь на все вкусы и на все
духовные потребности. Похоже, что именно
такие «спасители» - обереги были настолько
необходимы древним, что их бесчисленные
глиняные оттиски археологи находят на
всех континентах. Обилие терракоты и на
туркменской земле, особенно, в Маргиане.
В представлении древних богини были
пышнотелыми. Керамисты в своих изделиях
уточняли лишь самую женскую суть –
пышные бедра «сердечком» и огромные
глаза, которые отражали всепроникающую
божественную мудрость. Кусочку терракоты
поклонялись. Его прятали в тайных местах,
носили под одеждой, клали в могилы. А
когда металлообработка получила должное
yellow high-heeled boots are obligatory, but
most of all they like ornaments: massive
silver bracelets, necklaces, earrings and
nose rings, as well as amulet cases like our
cartridge cases. They wear these cases on
the right and left sides similar to our ribbons
of orders accompanying each movement
with a loud jingle-jangle”.
Today that priceless silver is kept as
antiques or is used as a stage outfit or festive
folk dress. The origin, shapes and finally the
meaning of silver ornaments date back to
ancient times.
Once all Indo-Europeans had no or very
few ethnical differences and shared a
common belief in the omnipotence of the
mother goddess. This spiritual unity became
traditional while the religious and ritual
practices obtained aesthetic content and
shaped certain professional skills.
Artisans and craftsmen emerged who
molded clay goddesses which suited all tastes
and all spiritual needs. It appears that these
protective charms were in such demand by
the ancients that countless clay figurines
are found by archeologists in all continents.
The Turkmen land, especially Margian, is
abundant in terracotta. As viewed by the
ancients, goddesses were ample-bodied.
Ceramicists simply refined the basic female
form – plump heart-shaped hips and huge
eyes - which reflected all-pervasive heavenly
wisdom. A piece of terracotta was worshiped,
it was hidden in secret places, worn under
şaý-sepleri olar has gowy görýärler: agyr
kümüş bilezikler, döş bezegleri, ysyrgalar,
buruna dakylýan halkalar, şeýle-de biziň
ok-däri gutularymyza çalymdaş doga üçin
niýetlenen gapyrjaklar. Bu gapyrjaklar biziň
orden lentalarymyz ýaly köplenç olaryň
sag we çep taraplarynda asylýar we her bir
hereketi güýçli owaz bilen seslendirýär».
Şu günki gün bu seýrek kümüş eserlere
gadymy gymmatlyklar hökmünde seredilýär
ýa-da ol sahnalar hem toý dabaralar üçin
milli geýimler bilen bilelikde ulanylýar.
Emma kümüş şaý-sepleriň gelip çykyşy,
görnüşleri we many-mazmuny gadymy
döwürlerden kök alýar.
Bir döwürde indoýewropalylaryň
ählisi etniki taýdan öz arasynda örän az
tapawutlanýardy we olaryň ene-hudaýa
bolan umumy ynanjy bardy. Bu ruhy
bütewülik adata öwrülip, dini däp-dessurlar
estetika taýdan mazmuna eýe bolup, belli
bir hünär ussatlygyny emele getiripdi.
Zenan hudaýyň palçykdan ýasalan
dürli görnüşlerini dürli maksatlar üçin
bejerip berýän ussalar döreýärdi. Belki-de,
gadymy adamlara hut şeýle «halas ediji»
dogalar gerek bolandyr, olaryň sansyz
nusgalaryny ähli kontinentlerde arheologlar
tapýarlar. Palçykdan edilen eserler türkmen
topragynda-da, aýratyn-da Margianada
köp. Gadymy adamlar zenan hudaýlary
semiz bir görnüşde şekillendirýärdi. Ussalar
öz eserlerinde aýal häsiýetini diňe umumy
görnüşde görkezýärdi - «ýürek şekilli»
11
развитие, образ богини, поверенной во
всех женских делах, сохранялся уже в
новом материале. Относительно узкая
металлическая пластина с большим
расширением книзу повторяла абрис
роскошного тела богини.
По сути, живые традиции находятся
в постоянном развитии, и каждое
поколение рождает новые культовые
формы, отвечающие вкусам данного
периода времени. Настало и такое время,
когда женский торс получил форму
трефового сердца, символа верной любви.
В Туркменистане этот оберег называется
асык, и до сих пор матерью жениха во время
свадьбы дарится невесте, а она в свою
очередь сохраняет оберег до женитьбы
ее сына. Заметим, что украшения-обереги
на протяжении нескольких тысячелетий
развития общества менялись, порой, даже
кардинально, и внешне, и по материалам
и технике их изготовления, однако
сохранилась прежней необходимость
украшать одни и те же места на теле
женщины.
Магические предметы, с которыми
был связан целый комплекс суеверных
представлений и поверий, нужны были
всем, и потому оказались очень схожими
культовые предметы одной эпохи на
разных континентах.
О близости духовных традиций Азии
свидетельствует, например, такой факт,
что в Индии и в Туркменистане открыты
храмы, типологически близкие друг
другу. Обратим также внимание, что
при расшифровке корней туркменской
общности ученые утверждают, что
массагеты, дахи, парфяне, маргианцы,
аланы, асы, огузы – это далеко не полный
clothes and placed in the graves. When
metalworking evolved, the image of a
goddess whom women trusted in everyday
life was presented in a new material. A
relatively narrow metal plate with a large
expansion at the bottom repeated contours
of the goddess’s voluptuous body.
In fact, live traditions are constantly
developing and each generation brings
in new ceremonial forms, in line with the
tastes of a given period of time. When
the time came, a female body had the
shape of a heart, a symbol of true love.
In Turkmenistan this protective charm is
referred to as asyk, and up until now it is
presented by a mother-in-law to a bride
at her wedding, who in turn is supposed
to keep the protective charm until her
son gets married. It should be noted that
throughout several thousand years of
society’s evolution, protective ornaments
changed, sometimes dramatically, both
externally and in the materials used or in
their manufacturing technique. However,
the need to decorate the same part of a
female body remained unchanged.
Everyone needed magic objects,
which were associated with a variety of
superstitious beliefs and legends and
therefore, ceremonial items belonging to
one epoch turned out to be very similar on
different continents.
The affinity of spiritual traditions of Asia
is witnessed by the fact that there are
butly heýkelleriň uly gözleri danalygy
alamatlandyrýardy. Adamlar şeýle palçyk
bölejiklerine çokunýardy. Olar gizlin ýerlerde
saklanýardy, geýimiň içinden dakylýardy,
guburlara salynýardy. Haçan-da ýeterlik
derejede demiri hem işläp başlanlaryndan
soň aýallaryň ähli syrlaryny saklaýan zenan
hudaýyň şekili täze bir serişdede orun
tapypdy. Demirden ýasalan ýokarysy inçe,
aşagy giňeýän plastina zenan hudaýyň äpet
göwresini şekillendirýärdi.
Aslyýetinde, janly däp-dessurlar
mydama ösüşde bolup, her bir täze nesil
ynanç üçin öz döwrüne mahsus täze
görnüşleri tapýar. Aýal bedeniniň baky
söýgüniň simwoly hasaplanýan tref ýüregi
görnüşde şekillendirilmeginiň wagty geldi.
Türkmenistanda şeýle tumara asyk diýilýär
we ony häzire çenli toýda ýigidiň ejesi ony
gelnine sowgat berýär. Gelin bolsa ony öz
oglunyň toýy üçin saklaýar.
Bellenmeli ýeri, doga-tumarlar birnäçe
müň ýylyň dowamynda daşky görnüşi,
materiallar we ýasalyş usuly taýdan üýtgedi,
käbir halatlarda düýpgöter özgerişe eýe
boldy, emma olar aýallaryň bedeniniň şol
bir ýerlerini bezeýär.
Dürli yrymlar bilen bagly jadyly zatlar
hemmä gerekdi, şonuň üçin her bir döwrüň
dini ynançlary bilen bagly desgalar dürli Накосные украшения “Асык”. Теке и йомуды. Конец XIX - начало XX
kontinentlerde biri birine meňzeş bolupdy. вв.
Braid ornaments “Asyk”. Teke and Yomud tribes. Late XIX - early XX c.
Aziýanyň ruhy däp-dessurlarynyň Asyk. Teke we Ýomut tireleri. XIX asyryň ahyry - XX asyryň başy
birmeňzeşligini görkezýän bir mysal
Hindistanda we Türkmenistanda görnüşi
taýdan bir-birine meňzeş ybadathanalar 12
перечень слагаемых, из которых в
историческом процессе переплавки
возник туркменский народ. И все
это на слое еще более древней
этнической близости.
… В закрытый советский мир
Индия прорвалась шквалом
церемониальных храмовых танцев
и песен. Туркменские девушки
всегда чувствовали нутром кровную
связь с жителями субконтинента. А
сравнивая украшения пенджабских
танцовщиц и туркменок, можно было
сделать вывод, что, хотя их украшения
из разных материалов и разной
техники исполнения, но они все же
похожи по форме и, к удивлению,
располагаются на одинаковых частях
женского тела.
Возможно это было связано с
ведической культурой, которая
определяла наиболее важные точки
(чакры) на теле человека, и оберегали
их природными материалами.
Древние предполагали, что высшая
чакра располагается на макушке.
Индийская невеста украшает
очень тщательно пробор волос.
А мужчины отращивают шикху,
прядку на темени, где расположена
эта самая чакра. Через нее, по их
воззрениям выходит наружу тонкое
тело человека. Вспомним, в глубинке
Туркменистана заботливые родители
еще стригут своих детей, оставляя
островки волос по бокам, на темени
и на лбу. Церемония пострижения
гулпак-той сопровождается пиром с
народными играми.
temples typologically close to each
other in India and Turkmenistan.
Attention should be drawn to the fact
that when the roots of the Turkmen
affinity were deciphered, scientists
claim that Massagetae, Parthians,
Margianians, Alani, Asy, and Oguzes
is not a full list of the components
from which the Turkmens originated
in the historical melting process. This
is based on even more ancient layers
of ethnic affinity.
… India burst into the closed Soviet
world with its vast array of ceremonial
temple dances and songs. Turkmen
maidens always had a gut feeling that
they are kinsfolk of the inhabitants
of the subcontinent. Comparing
the ornaments of Punjab female
dancers and Turkmen females, it can
be concluded that despite different
materials and different manufacturing
techniques, they are nevertheless
similar in shape and surprisingly are
attached to identical parts of a female
body.
Apparently these are related to the
Vedic culture which determined the
most important points on a human
body (chakras), and protected them
with natural materials.
Ancient people believed that the
top chakra is located on the crown
of the head. An Indian bride carefully
açyk. Şeýle-de üns bersek,
türkmenleriň gelip-çykyşy barada
aýdylanda alymlar massagetler, dahlar,
parfianlar, margianlar, alanlar, aslar,
oguzlar bilen taryhy aralaşmalaryň
netijesinde türkmen halkynyň döreýiş
tapgyrlarynyň çäklenmeýändigini
aýdýarlar.
… Hindistan däp-dessurly
dini tanslarynyň we aýdym-
sazlarynyň şagalaňy bilen ýapyk
sowet dünýäsiniň üstünden inipdi
we ornaşypdy. Türkmen gyzlary
subkontinentyň ýaşaýjylary bilen gan
doganlygyny mydama içgin duýýardy.
Punjaply tansçylaryň we türkmen
gyzlarynyň şaý-sepleri deňeşdirilende
olaryň dürli serişdelerden
ýasalandygyna we ýasalyş usulynyň
tapawutlanýandygyna garamazdan,
forma görnüş taýdan meňzeşdigi
we olaryň bedeniň şol bir ýerlerinde
ýerleşýändigi barada netije çykarsa
bolýar.
Munuň adamyň bedeniniň has
möhüm nokatlaryny (çakralaryny)
kesgitleýän wedy medeniýeti bilen
bagly bolmagy mümkin we şol
nokatlaryň tebigy serişdeleriň kömegi
bilen goralýan bolmagy ähtimal.
Gadymy adamlar iň ýokarky
çakranyň kelläniň depesinde
ýerleşýändigini çaklaýardylar. Hindi
gelin depesinde saçynyň arasyny açyp
13

Девичья шапочка тахья с металлическими куполками - “Гупба”. Теке и Йомуды. XX в.
Maiden’s skullcap takhya with a metal-made dome - “Gupba”. Teke and Yomud tribes. XX c.
Gupba. Teke we Ýomut tireleri. XX asyr
У невесты-туркменки ажурный ряд
колеблющихся тонких подвесок - шельпе
спадает на лоб, а изысканные наголовные
украшения, особенно эрсаринские и
йомудские синсиле и сарыкский манлайлык
могут быть названы серебряным кружевом.
И у невесты из Индии на лбу подвеска, так
называемый третий глаз.
Древнейшие истоки и в ювелирных
височных подвесках в виде лунниц, их следы в
туркменских украшениях тенечир и адамлык.
Похожие украшения на многих азиатских
невестах. А туркменская девичья шапочка
тахья с металлическим куполком-гупба,
украшенным перьями фазана или совы, уже в
прошлом. Зато туркменские женщины до сих
пор одевают при любом народном празднике
широкий ильдиргич, напоминающий корону.
А подобный ему роскошный сверкающий
позолотой борик делает замужних женщин
похожими на Нефертити.
Туркменки имели накосные украшения,
которые чаще всего представляли собой
нанизанное на черном шелковом шнурке и
нежно звенящее ассорти из монет и бусинок,
свисавшее гроздью у концов четырех кос.
decorates a parting in her hair, whereas men grow
a shikha, a hair lock at the top of the head where
this chakra is located. A subtle human body is
believed to emerge through this chakrа. Let us
recall that in remote settlements of Turkmenistan
caring parents cut their children’s hair leaving
some locks on each side, at the top of the head
and in the forehead. The hair cutting ceremony
called “gulpak-toi” is accompanied with a feast
and folk games.
A Turkmen bride wears an open-work row
of swinging thin pendants shelpe suspended
from the forehead, whereas delicate headdress
ornaments, especially sinsile worn by Ersary and
Yomud tribes and manlailyk typical of the Saryk
tribe, can be referred to as silver lace. The Indian
bride also wears a pendant on the forehead, the
so-called third eye.
Jewelry temple pendants in the shape of
lunulae date back to ancient times, and their
traces can be found in Turkmen ornaments called
tenechir and adamlyk. These ornaments are worn
by many Asian brides. The Turkmen maiden’s
skullcap takhya with a metal-made dome called
gupba and decorated with pheasant’s feathers,
is no longer worn. Instead, at any folk festival
Turkmen women still wear a wide ildirgich, which
resembles a crown. A similar-looking luxurious
borik glittering with gilding makes married females
look like Nefertiti.
Turkmen females had braid ornaments which
looked like a mixture of coins and beads threaded
onto a black silk cord producing a gentle melodic
sound and suspending as a bunch at the bottom
ony bezeýär. Erkekler bolsa depesinde çakranyň
ýerleşýän ýerinde şykha gulpagyny ösdürýär.
Olaryň ynanjyna görä, şol ýerden adamy inçe
bedeni daşyna çykýar. Ýatlasak, Türkmenistanyň
uzak künjeklerinde ene-atalar öz çagalarynyň
saçyny gyrkanda iki tarapynda, depesinde we
maňlaýynda gulpak galdyrýarlar. Saç gyrkylanda
gulpak-toý edilýär.
Türkmen gelniniň yraň atýan nepis şelpeleri
maňlaýyna düşüp durýar, kellä geýilýän inçe
ýasalan bezegleri, aýratynam ärsarylaryň
we ýomutlaryň sinsile, saryklaryň maňlaýlyk
bezeglerini kümüşden örülen tor (kružewo)
atlandyrmak mümkin. Hindistanly gelniň
maňlaýynda hem bezeg bar, oňa üçünji göz
diýilýär.
Aý görnüşli ýasalan asylýan bezegleriň hem
gadymy taryhy bar, olaryň türkmen bezeglerinde
yz galdyran nusgalary teneçir we adamlyk.
Şuňa meňzeş bezegler aziýaly köp gelinde bar.
Türkmen gyzlarynyň baý guşuň ýa sülgüniň
ýelegi oturdylan gupbaly tahýalary bolsa eýýäm
geçmişde galdy. Emma türkmen zenanlary milli
baýramçylyklarda täji ýada salýan bezegi ildirgiji
häzire çenli başyna geýýärler. Şuňa meňzeş
altyn çaýylan ajaýyp börük bolsa durmuşa çykan
zenanlary Nefertitä meňzedýär.
Türkmen aýal-gyzlary saç bezeglerini hem
dakýardylar. Adatça, olar gara ýüpek ýüpe düzülen
teňňelerden we monjuklardan düzülýärdi.
Olar hoşa ýaly dört örüm saçyň ujundan
sallanyp durýardy. Gartaşan zenanlar gündeki
durmuşynda asylýan kiçiräk kümüş bezegleri,
kümüş teňňeleri we düwmeleri dakynýardy,
14

Нашейное украшение “Буков”. XIX в.
Neck ornament “Bukov”. XIX c.
Bukow. XIX asyr
Женщины в почтенном возрасте
в повседневности использовали
небольшие серебряные подвески,
серебряные монеты или
перламутровые пуговицы, даже
и сейчас можно углядеть самые
неожиданные предметы, например,
ключи от сундука. Практически
все народы сохранили ведические
принципы в оберегах-украшениях,
когда считалось, что волосы – самое
слабое «звено» на теле женщины,
через которое легко можно сглазить
или нанести порчу. Потому те же
обереги-асыки по сей день туркменки
носят на спине, между кос. Обычно
асык бывает размером с ладонь, но
может оказаться и меньше и тогда
их надевают одновременно по три,
располагая рядом друг с другом.
Но иногда сельские жительницы
вытаскивают из бабушкиных
сундуков такой огромный асык, что
он заслоняет почти половину спины.
И такие бывают.
По праздникам поверх платья
туркменки вешали буков. Это
серебряное украшение в виде
тяжелой декоративной подвески-
пластины с сердоликовыми
вставками и орнаментом. К нему
по стилистике близко украшение
казанских татарок и свадебное
украшение якуток со сложными
многоярусными подвесками, и style resembles the ornaments worn
древние гривны, известные по
археологическим материалам Согда,
Бактрии.
Грудное сплетение – центр любви
и сердечного тепла. Для этого места
на теле другое ожерелье. С конца XIX
of four braids. In everyday life elderly
women used small silver pendants,
silver coins or pearl buttons. Even
now one can come across the most
unexpected items, for example keys
from a storage box. Almost all nations
preserved the Vedic principles in
ornaments serving as protective
charms when hair was believed to
be the “weak” spot in a female body
through which it is easy to cast the
evil eye or cast an evil spell. For this
reason to the present day Turkmen
females wear asyks on their backs
between braids. Usually asyk is
the size of a palm but can be even
smaller and in this case three closely
located ornaments can be worn
simultaneously. However, female
rural inhabitants take out a huge asyk
from their grandmother’s storage
chests, which can cover almost half of
the back.
On special occasions Turkmen
females used to wear bukov over
their dresses. This silver ornament is
a massive silver pendant-plate with
carnelian inserts and designs. Its
by Tatar females from Kazan and the
wedding ornament of Yakuts with
complicated multi-layer pendants
or ancient torques, known by the
archaeological materials of Sogdia
häzirem olaryň bezegleriniň arasynda
sandygyň açary ýaly käbir geň zatlary
görmek mümkin. Halklaryň ählisi diýen
ýaly doga-tumar bezeglerinde wedy
medeniýetiniň ýörelgelerini saklap
galypdyr. Oňa laýyklykda saç aýalyň
bedeniniň iň gowşak ýeri hasaplanyp,
onuň üstünden göz degip, doga
edip bolýandygy hasaplanylýardy.
Şonuň üçin türkmen zenanlary doga-
tumarlary asyklary şu günki güne çenli
arkasynda iki örüm saçynyň arasynda
dakýarlar. Köplenç asyk eliň aýasynyň
ululygynda bolýar, emma olar has kiçi
hem bolup bilýär, şonda olaryň üçüsini
dakýarlar we bir-biriniň gapdalynda
ýerleşdirýärler. Emma käwagt oba
zenanlary öz sandyklaryndan ägirt uly
asyklary hem çykarýarlar, olar arkanyň
ýarysyny örtýär. Şeýle görnüşleri hem
duş gelýär.
Baýramçylyklarda türkmen
zenanlary köýnegiň üstünden
bukow asýardy. Bu asylýan agyr
kümüş plastina gyzyl daşlar we
nagyşlar bilen bezelýär. Onuň bezelişi
gazanly tatarlaryň bezeglerini we
ýakut zenanlarynyň çylşyrymly
bezelen toý lybasyny, şeýle-de
Sogd, Baktriýa boýunça arheologiýa
materiallaryndaky gadymy teňňeleri
ýada salýar.
Döş – söýginiň we ýürek ýylylygynyň
merkezidir. Onuň üçin ýörite bezeg
bar. 19-njy asyryň aýagyndan şu
15
Нагрудные украшения
“Гульяка”. Йомуды XIX века и по сей день ни одна туркменка
век. не может обойтись без гюльяка,
Solar protective amulets которую прикалывают на ворот платья.
“Gulyaka “. Yomud tribe. Этот круглый, подобно солнцу, оберег
XIX c.
уже далек от старых форм. Теперь это
Gülýaka. Ýomut tiresi. XIX небольшая овальная или прямоугольная
asyr
брошь с крупным сердоликом или
другим камнем, но и она обязательно
напоминает цветок. Цветок на груди.
А солнечное сплетение это –
«чакра жизненной энергии», которая
защищается поясной пряжкой, а у
туркменок в возрасте еще и массой их
любимых поясных подвесок. Несколько
рядов круглых бляшек размером с
пятак чапраз-чанга, двумя полосами,
нашитыми на одежду, почти полностью
закрывали грудь и завершались у
пояса большими, величиной в кисть
руки, ромбическими пластинами. Они
служили одновременно и застежками,
скрепляющими полы одежды. Нельзя
“Чапраз-чанга”. Теке.
Начало XIX в. не заметить сходства чапраз-чанга с
“Chapraz-changa”. подобными элементами облачения
Teke tribe. Early XIX c. древних скифов. И потому эти бляшки
Çapraz – çanga. Teke рождают неимоверные фантазии о
tiresi. XIX asyryň başy прошлом туркменок как амазонках-
воительницах. Спорить не будем, тем
более, что известны данные о том,
что у кочевых племен Закаспия, в том
числе у восточных скифов и других,
были легионы, состоявшие из отважных
девушек-всадниц. Ведь все то, что
было даже подлинной историей, по
мере удаления во времени обрастает
невероятными мифами. Вопрос о мифах
в искусстве необычайно актуален. В
них воплощается все то, что остается
недоступным для расшифровки в
данное время. Возможно, в будущем
мы обретем знания для их правильной
and Bactria.
The thoracic plexus (chest) is the
center of love, affection and a warm
heart. Another necklace is used for this
part of the body. Since the end of the
19th century and to the present day
no Turkmen female can do without
gulyaka, which is fastened to the collar
of her dress. This round solar protective
amulet differs from its old forms. Now it
is a small oval or rectangular brooch with
a large carnelian or other gemstone, but
it must necessarily resemble a flower on
the chest.
Solar plexus is the chakra of vital
energy which is protected by a belt
buckle and elderly Turkmen women
also used to wear their favorite belt
pendants, numerous in number. Several
rows of round disks the size of a nickel
called chapraz-changa covered the
chest almost completely with two stripes
sewn to the clothes and were completed
at the waistline with large, hand-size
diamond-shaped plaques. At the same
time, they served as clasps fastening
the hems of clothes. One cannot fail to
notice chapraz-changa’s resemblance
with similar elements of the ancient
Scythians’ apparel. For this reason these
disks arouse wild fantasies that in the
past Turkmen women used to be the
Amazons, female warriors. We will not
dispute this point of view as it is known
günki güne çenli hiç bir türkmen zenany
gülýakasyz oňmaýar, ony köýnegiň
ýakasyna dakýarlar. Bu, gün görnüşli
tegelek bezeg köne formalardan
daşlaşdy. Indi bu süýnmek ýa-da dört
burçly ortasy uly gyzyl daşly bezeg. Daşy
başga bolup biler, emma ol hökman güli
ýada salýar. Döşde ýerleşýän gül.
Güneş birleşmesi – “janly energiýanyň
çakrasy” bil guşagynyň ildirgiji bilen
goralýar, gartaşan zenanlar bolsa bile
dakynýan köp sanly şelpeler bilen
bezenýärler. Birnäçe hatara düzülen
teňňeler çapraz-çanga geýimiň
üstünden iki tarapdan tikilýär we
döşi tutuşlygyna ýapyp, biliň deňinde
ägirt uly dört burçly plastinalar bilen
jemlenýär. Olar geýimiň gyralaryny
birleşdirýän ilik hökmünde hem
ulanylýardy. Çapraz-çanganyň gadymy
skifleriň lybaslarynyň elementleri bilen
meňzeşligini bellemän bolmaz. Şonuň
üçin bu teňňeler türkmen zenanlarynyň
söweşjeň amazonkalar bilen bagly
geçmişi barada geň fantaziýalaryň
döredmegine sebäp bolýar. Biz muňa
garşy çykmarys, sebäbi Hazar ýakasynda
ýaşan göçme halklarynda, şol sanda
gündogar skiflerde we beýlekilerde
gaýduwsyz atly zenanlardan düzülen
harby toparlar bardy. Şeýlelikde
wagtyň geçmegi bilen geň mifler
hakykatda bolan ýagdaýlaryň üstüni
örtýär. Süngatda mifler meselesiniň uly
aktuallygy bar. Olarda häzirki wagtda
16

Амулетницы “Ачар-баг”. Йомуды. Вторая половина XIX в.
“Achar-bag“ amulet cases. Yomud tribe. Second half of XIX c.
Açar-bag. Ýomut tiresi. XIX asyryň ikinji bolegi
интерпретации.
Кстати туркменское слово «Зергер»
(ювелир), скорее всего происходит от
арабского «Зерехгеран». Так называли
в X-XII веках мастеров по изготовлению
кольчуг.
О кольце или другом украшении в носу
тоже узнавали из фильмов Болливуда. Ведь
мало кто из городских знает, что в совсем
недалеком прошлом у туркменского
племени човдуров бытовали подобные
индийским, а можно сказать и бухарским,
а можно сказать и таджикским, носовые
подвески из золота. Древние считали,
что нос тесно связан с эмоциональной
чувствительностью.
Благодаря воздействию украшений на
определённую часть тела через его форму,
цвет и материал, происходит гармонизация
чувств и чувственного восприятия мира.
Так что вполне возможно - обычай
украшать тело и одежду именно таким
образом - это отголоски ведической
мудрости.
Девочкам с очень давних времен на
плечики платья обязательно пришивали
парные амулетницы – круглые коробочки
с крышками, а мальчикам двух-семи
лет – украшение «ок-яй», что означает
«лук-стрелы», чтобы способствовать
дальнейшему физическому и моральному
возмужанию будущего воина. Может
оберег появился еще в те времена, когда
совершал свои легендарные подвиги
мифический родоначальник туркмен -
воитель Огузхан, о котором рассказывается
в эпосе «Огузнама», записанном в XIV веке
Рашид ад-дином.
that Caspian nomadic tribes, including
eastern Scythians and others, had legions
made up of brave female horse riders. In
fact, as time passes, everything which used
to be real life events is accompanied by
incredible myths. Myths in art are a very
topical question. They embody everything
which remains inaccessible for decoding at
present. Perhaps we will have knowledge in
the future for their correct interpretation.
It should be noted that a Turkmen
word “Zerger” meaning a jeweler most
likely stems from the Arabic “zerehgeran”,
referring to a chain armour craftsman in
the X-XII centuries.
We have learned about a nose ring or
other nasal ornament from Bollywood
films. Few city dwellers know that in the
recent past gold nasal pendants, similar
to Indian or even Bukhara or Tajik jewelry
items, were worn by the Turkmen tribe
Chowdur. Ancient people believed that the
nose is closely connected with emotional
sensitivity.
Thanks to the effect ornaments have
on a certain part of the body through its
shape, color and material, feelings and
the sensorial perception of the world are
harmonized.
So it is quite likely that the tradition to
decorate the body and apparel in this way
is a relic of Vedic wisdom.
Since ancient times paired amulet cases
– round boxes with lids - have been an
obligatory ornament sewn to the shoulders
of girls’ dresses, whereas boys aged two
düşünip bolmaýan zatlar jemlenýär. Belki-
de geljekde biz olara dogry düşünmek
üçin ýeterlik bilime eýe bolarys.
Ýeri gelende bellesek, «Zergär» sözi
arap diliniň «Zerehgeran» sözünden
gelip çykan bolmagy mümkin. Şeýle at
bilen X-XII-nji asyrlarda sowut ussalaryny
atlandyrýardylar.
Burna dakylýan halka barada hem
Bolliwudyň kinofilmlerinden bilýäris.
Emma şäher ýaşaýjylarynyň köpüsi entek
köp wagt ötmedik geçmişde çowdur tire-
taýpasynda hindilere, buharaly ýaşaýjylara
we täjiklere mahsus burna dakylýan altyn
şaý-sepleriň bolandygyny bilmeýärler.
Gadymy adamlar burnuň adamyň
emosional duýgurlygy bilen baglydygyny
hasap edýärdiler.
Bezegleriň görnüşi, reňki we materialy
arkaly bedeniň belli bir bölegine edýän
täsiri sebäpli duýgularyň we dünýäniň
duýgy taýdan kabul edilmeginiň sazlaşygy
amala aşyrylýar.
Şeýlelikde bedeni we geýimi bezemek
däp-dessurlarynyň hut şeýle usuly wedy
medeniýetiniň paýhasynyň seslenmesi
bolsa gerek.
Gadymy döwürlerden bäri gyzlaryň
köýnekleriniň eginlerine tumar üçin
üsti gapakly goşa gapyrjaklar tikilýärdi,
iki-ýedi ýaşly oglanlaryň köýneklerine
bolsa geljekki esgeri beden we ruh
taýdan berkitmek niýeti bilen «ok-ýaý»
bezegi tikilýärdi. Tumaryň türkmen
17
 А вот Геродот, живший в
пятом веке до нашей эры,
рассказал о легендарной
Томирис, царице прародителей
туркмен, туранцев-массагетов.
Она была настолько смелой,
что отправила ахеменидскому
шаху Киру, под господство
которого попали ее подданные,
гонца с посланием: «Царь
мидян! Отступись от своего
намерения… царствуй над
своей державой и не завидуй
тому, что мы властвуем над
нашей». Почему-то некоторые
художники, рисуя эту древнюю
царицу, одевают ее в одежду
современных туркменок и
украшают современным же
серебром?!
Когда древние люди
разошлись по своим этническим
квартирам, то у каждого
народа стал складываться
свой самобытный комплекс
женских украшений, который
потом на историческом пути
где-то в глубине веков не раз
перекликался с украшениями
других народов. Какой наряд
точно мог быть у массагетки
Томирис, могут рассказать
только историки-этнографы.
Ахеменидская держава
распалась под натиском
Александра Македонского.
По Каспию плавали суда
завоевателя, а он и его
сподвижники открывали
тогдашнему миру азиатские
земли вплоть до Инда,
застолбив свой маршрут
Александриями. Толстые стены
Эрккала – цитадели античного
Мерва - пробили когда-то
солдаты македонца, но не стали
их восстанавливать. Новый
город Маргиана - Александрия
построили рядом.
Развалины империи
Македонского в Персии
захватили кочевники,
которые тогда тоже мало чем
отличались по языку и нравам.
Они, смешавшись с племенем
парны, создали новую историю
персов – Парфию.
Парфяне, несомненно,
принимали участие в legendary Tomyris, a tsarina
формировании туркменского
этноса, в развитии его культуры.
Не случайно, на обильных
серебряных украшениях во
многих прорезных фигурках
образ богини воды Анахит.
Да и «платок молчания»
у туркменской невестки,
современный вариант той,
когда-то обязательной, накидки
«гыйнач», не от мусульманской
чадры, как принято считать. Еще
в доисламские времена, «дабы
не осквернять священный огонь
дыханием своим», необходимо
было прикрывать рот. А так как
еду на огне готовили женщины,
то им и предписывалось
прикрывать рот. Хотя
Заратуштру тоже изображают с
повязкой, прикрывающей рот.
В ту далекую эпоху великий
to seven used to wear the
ornament ok-yai meaning
“a bow and arrows” to help a
future warrior grow physically
and morally strong and mature.
The protective charm may have
appeared at a time when a mythic
ancestor of the Turkmens – the
warrior Oguzhan – performed
his feats as described in the epic
“Oguzname” (The Book of the
Oguz), written in the XIV century
by Rashid ad-din.
Herodotus, who lived in the
5th century B.C., told about a
of the Turanian Massagetae,
ancestors of Turkmens. She
was so brave that she sent a
messenger to Achaemenid
King Cyrus, who had invaded
her territory, with a message:
“The king of Media! Stop and
rule your own people and put
up with the sight of me ruling
mine”. In paintings, why do
some artists depict her wearing
the dress of modern Turkmen
females and silver ornaments?!
When ancient people
diverged in their ethnicities,
an indigenous set of female
ornaments evolved in each
nation which echoed ornaments
of other nations earlier in
history. Only anthropologist
historians can tell us what outfit
Tomyris from the Massagetae
tribe might have been wearing.
The Achaemenid kingdom
collapsed following the invasion
of Alexander of Macedon.
The conqueror’s ship sailed
the Caspian Sea and he and
his followers discovered the
Asian lands up to the Indus
river, marking their route with
Alexandrias. Thick walls of Erk-
kala– a stronghold of ancient
Merv– were ruined by soldiers
of Alexander of Macedon but
were left unrestored. The new
town of Margiana– Alexandria -
was built nearby.
The ruins of Alexander of
Macedon’s empire in Persia
were taken over by nomads
who at that time had little or
no difference in language or
customs. Having mingled with
the Parni tribe they made a new
history of the Persians - Parthia.
Parthians were undoubtedly
involved in shaping the Turkmen
ethnicity and developing its
culture. It is no coincidence that
many carved figures in ample
silver ornaments feature the
image of the goddess of water
Anahit. Moreover, the so-called
halkynyň düýbüni tutan mifiki Massagetleriň zenan patyşasy
gahryman Oguzhan döwründe Tomirisiň nähili geýinendigi
dörän bolmagy mümkin. Bu barada diňe taryhçy-
barada XIV-njy asyrda Raşid etnograflar aýdyp bilerler.
ad-din tarapyndan ýazylan
Ahemenid döwleti
“Oguznamada” gürrüň
Aleksandr Makedonskiniň
berilýär.
basyşy astynda dargapdy.
Biziň eramyzdan öň bäşinji Hazar deňzinde basybalyjynyň
asyrda ýaşan Gerodot bolsa gämileri ýüzýärdi, onuň
gadymy türkmenlerden ozalky özi we raýdaşlary bolsa şol
turan-massagetleriň zenan döwürki dünýä aziýanyň
patyşasy Tomiris barada gürrüň topragyny açýardy, Inda çenli
berýär. Ol örän batyr bolupdyr Aleksandriýalaryň arasynda
we öz nökerlerini goly astyna ýol çekýärdi. Gadymy
alan ahemenid patyşasy Merwyň galasy Erkgalanyň
Kire hat ýollap, “Midýan galyň diwarlaryny makedon
patyşasy! Öz niýetiňden el patyşasynyň esgerleri
çek… öz ýurduňda höküm weýran edipdi, emma olary
sür we biziň höküm sürýän dikeltmediler. Täze şäher
ýerimize göz dikme” diýipdir. Margianany – Aleksandriýany
Näme üçindir käbir suratçylar gapdalynda gurdular.
bu gadymy zenan patyşany
M a ke d o n s k i n i ň
şekillendirende ony türkmen
imperiýasynyň Persiýadaky
zenanlarynyň häzirki döwür
harabalyklaryny çarwalar
geýimlerine geýdirýärler we
basyp alypdy, olaryň dili we
häzirki döwrüň kümüşi bilen
däp-dessurlary şonda-da az
bezeýärler?!
tapawutlanýardy. Olar parna
Haçan-da gadymy adamlar tire-taýpasy bilen aralaşyp
özleriniň etniki künjeklerine parslaryň täze taryhyny –
darganlarynda her bir halkyň Parfiýany döredipdi.
zenanlarynyň özboluşly
Parfiýalylar şübhesiz
bezegleri emele geldi. Bu
türkmen etnosynyň
bezegler gadymy döwürleriň
döremegine, onuň
taryhy ýolunda beýleki
medeniýetiniň özgermegine
halklar bilen aralaşýardy.
18

Серьги “Гулак-халка”. Йомуды. XIX в.
Earrings “Gulak-khalka“. Yomud tribe. XIX c.
Gulak – halka. Ýomut tiresi. XIX asyr
Нашейное украшение “Буков”. Теке. XX в.
Neck ornament “Bukov”. Teke tribe. XX c.
Bukow. Teke tiresi. XX asyr
шелковый путь определял характер всех “kerchief of silence” worn by a Turkmen gatnaşypdy. Köp sanly kümüş bezegleriň
исторических контактов и конфликтов. bride is a modern version of the once ençemesinde nagyşly heýkeljikleriň
Вероятно, в истории туркменских mandatory cape gyinach, and not from the suwuň hudaýy Anahiti şekillendirmegi
украшений что-то осталось и от китайской tötänlik däl. Türkmen gelinleriniň
культуры. А вот конкретно от Буддизма,
Muslim hijab as is commonly believed. As
некогда широко распространенного и на early as pre-Islamic times, in order “not to ýaşmagynyň, ýagny bir wagtlar hökmany
территории современного Туркменистана, desecrate the sacred fire with my breath”, hasaplanan «gyňajyň» täze görnüşiniň-de
память истории свидетельствует – остался it was required to cover the mouth. Since musulman çadrasyndan gelip çykmandygy
замечательный след в необычных серьгах women cooked food over fire, they were hasaplanýar.
гулак-халка с изображением Будды required to cover the mouth. Zarathustra is
или, как выражаются местные женщины,
Yslamdan ozaky döwürde «mukaddes
«Будхи», бутонов лотоса, двух кистей рук и
also depicted with a bandage covering her ody öz demi bilen haram etmezlik» üçin
изредка четырехрукого Шивы. mouth. agyzy ýapýardylar. Otda bişirilýän nahary
In that remote era the Great Silk Road aýallaryň taýýarlaýandygy sebäpli olar
Когда в мире уже властвовал agzyny ýapmaly bolýardy. Şol bir wagtda-
могущественный Арабский халифат, в determined the nature of all historic
конце X века из Турана в персидские contacts and conflicts. Apparently, there da Zaratustrany hem agzyny ýapýan
владения пришел молодой Сельджук со are some traces of the Chinese culture ýaglykly şekillendirýärler.
своими тюрко-огузскими племенами. in the history of Turkmen ornaments. Şol gadymy döwürde beýik ýüpek ýoly
Они приняли Ислам и постепенно According to historical records, Buddhism, ähli taryhy gatnaşyklaryň we konfliktleriň
вошли в этногенез пратуркменских which was once wide-spread throughout
племен. Сельджук и его потомки стали
häsiýetini kesgitleýärdi. Belki-de, türkmen
the territory of present-day Turkmenistan, bezegleriniň taryhynda käbir täsirleriň
реальным предводителями туркмен и
родоначальниками великой династии
left a wonderful mark in unusual earrings hytaý medeniýetinden hem galan
сельджукских правителей. called gulak-khalka featuring Buddha or, bolmagy mümkin. Häzirki Türkmenistanyň
“Budha” referred to by local women, lotus giňişliginde bir wagtlar giňden ýaýran
Для нас важно отметить, что в ту эпоху buds, two hands or occasionally a four-
активно проявлялись новые тенденции в handed Shiva.
Buddizmden galan taryhy ýadygärligiň
форме и материале культовых украшений. özboluşly yzlaryny gulak halkalarda
Поэтому теперь ювелирные изделия имеют When the powerful Arabic Caliphate görmek mümkin. Gulak ysyrgalarda
много сходства с культовым серебром dominated the world at the end of the Budda ýa-da ýerli zenanlaryň atlandyryşy
сибирских народов, откуда родом сами X century, young Seljuk came to the ýaly «Budha», lotos gülüniň gunçalary, iki
тюрки. Например, нашейное украшение Persian land with his Turkic-Ozhug tribes. el we käte dört elli Şiwa şekillendirilýär.
буков, распространенное среди женщин They converted to Islam and gradually
туркменских племен – текинцев, йомудов Dünýäde täsirli Arap halifatynyň höküm
the ethnogenesis of pre-Turkmen tribes süren döwründe X-njy asyrda Turandan
и сарыков, так похоже на свадебное
украшение якутов. Многие современные emerged. Seljuk and his descendants pars topragyna öz türki-oguz tireleri bilen
традиции ювелирного искусства became real leaders of the Turkmens and bilelikde ýaş Seljuk bardy. Olar yslamy
восходят к тюркским корням. Среди них ancestors of the great dynasty of Seljuk kabul etdiler we türkmenlerden ozalky
вера в таинственную магическую силу rulers. tire-taýpalaryň döremegine girişdi. Seljuk
серебряных украшений. Считалось, что It is important to emphasize that in we onuň nesilleri türkmenleriň hakyky
они обладают не только оберегающими
свойствами, но и лечебными, а также that epoch new trends in the shape and 19
могут влиять на судьбу человека. Потому materials of ceremonial ornaments were ýolbaşçylary bolupdy we seljuklaryň
именно серебро, а не золото получило actively established. Consequently, current patyşalarynyň beýik maşgalasynyň düýbüni
такое широкое распространение. Таким jewelry ornaments have a lot in common tutupdy.
же священным считался и цвет серебра – with ceremonial silver items of Siberian Şol döwürde dini yrymlar bilen
белый. Намного позже его стали золотить. nations, ancestors of the Turkomans. bagly bezegleriň görnüşlerinde we
For example, the female neck ornament materiallarynda täze akymlaryň köp
В записях Армения Вамбери упомянуто,
bukov, typical of Teke, Yomud and Saryk dörändigini bellemek möhüm. Şonuň üçin
что мужчинам-туркменам нравилось, indi şaý-sepleriň türki halklaryň gelip çykan
когда женщины звенели. Это служило tribes, is very similar to the Yakut wedding
ýeri bolan Sibiriň halklarynyň yrym bilen
не только для опознавательных, но и ornament. Many modern traditions of the
bagly kümüş bezegleri bilen köp meňzeşligi
защитных целей. На детях и замужних, jewelry art date back to the Turks roots, bar. Meselem, türkmenleriň teke, ýomut we
чтобы зверь испугался, а «колокольчики» a belief in the magic properties of silver saryk tire-taýpalaryndan bolan zenanlaryň
струящегося серебра на девушках, чтобы ornaments among them. They are believed boýnuna dakýan bezegi bukow ýakutlaryň
жених слышал издалека. not only to have protective but medicinal toý bezegine meňzeýär.
В то же время было активно влияние properties and can influence human Zergärlik sungatynyň häzirki däp-
мусульманской культуры. Появилась destiny. Therefore silver rather than gold dessurlarynyň köpüsiniň, şol sanda kümüş
традиция гравировки на перстнях is so widespread. The white color of silver bezegleriň jadyly güýjüne bolan ynamyň
таинственных арабских слов. С тех пор was also considered to be sacred. Only türki kökleri bar. Şeýle bezegleriň goramak
бытует мнение, что надпись на перстнях much later gilding was used. güýjünden başga-da, saglygy bejermek
избавляет человека от злых духов и güýjüniň hem bardygy, şeýle-de olaryň
It is mentioned in Arminius Vámbéry’s adamyň ykbalyna täsir ýetirýändigi hasap
болезней. Пожилые туркменки и сейчас
records that Turkmen men liked it when edilýärdi. Şonuň üçin, altyn däl-de hut kümüş
очень уважают перстни с кораническими
females produced a chiming sound. This şeýle giň derejede ulanylýardy. Kümüşiň ak
текстами, к тому же, по мусульманским
served not only for identification but also reňki-de mukaddes hasaplanylýardy. Soňa-
обычаям, считается, что женщина baka onuň üstüne altyn çaýylyp başlandy.
обязательно должна иметь на руке кольцо, for protective purposes. Married females
которое поддерживает ритуальную чистоту or children wore bells to keep animals away Armeni Wamberiniň ýazgylarynda
рук, необходимую при приготовлении whereas “streaming” silver on a maiden’s türkmen erkekleriniň aýallaryň şaý-
пищи. Интересно, как для гравирования sepleriniň jyňňyrdysyny halaýandygy
clothes helped her groom hear the bells aýdylýar. Munuň bolsa zenanyň nirededigini
на перстнях арабской вязи, так и для from a distance.
надевания их в первый раз, существуют anyklamak maksadyndan başga, gorag
особые благоприятные дни. До наших At the same time, the Muslim culture was maksady hem bolupdy. Çagalara, durmuşa
дней дошли древние девичьи наборы quite influential. The tradition to engrave çykan zenanlara haýwanlar gorkar ýaly, ýaş
gyzlara bolsa söýgülisi uzakdan eşider ýaly
десяти перстней, соединенные цепочкой,
mysterious Arabic words on rings was
“jaňjagazlar” dakylýardy.
которые носились одновременно на established. Since then it has been stated
обеих руках. А к правостороннему набору
that the inscription on rings wards off evil Şol bir wagtda-da musulman
добавлялся еще наперсток на цепочке. medeniýetiniň hem uly täsiri bolupdy.
spirits and diseases. Even now elderly
Ýüzüklerde syrly arap sözlerini ýazmak däbi
В те времена пополнились функции women are fond of rings with sacred texts
20

Амулетница “Тумор”. Теке. Вторая половина XIX в.
“Tumor“ amulet case. Teke tribe. Second half of XIX c.
Tumar. Teke tiresi. XIX asyryň ikinji bolegi
тумора, имевшего древнейшую
фаллическую мистику. Треугольные, они
обозначали мужское и женское начало,
и сопровождали туркмена практически
с первых дней появления на свет. Потом
тумор стал футлярчиком из любого
материала, в который вкладывался
собственно талисман, оберегающий
от сглаза и болезней, бесплодия и
нечистой силы. Серебряные пустотелые
туморы разнообразны по форме:
есть и древнейшие, упомянутые уже
треугольные, и квадратные, и The right hand set was supplemented by a
прямоугольные. Есть подмышечные,
потому что носили их, действительно,
на левом боку на толстом шнуре из
верблюжьей шерсти, близко к подмышке.
Особенно интересны по конструкции
сложносоставные треугольные
трубчатые туморы. При Исламе они
стали хранилищами священных текстов
Корана, хотя до сих пор там держат порой
и языческие наговоры. Иудеи имеют
тоже подобную серебряную трубчатую
хранительницу амулетов, у них она
называется мезуза, с теми же функциями
– туда они вкладывают тексты из Торы,
но держат ее на косяке двери. Тумор
стал непременной частью свадебного
комплекта ювелирных украшений, чтобы
обеспечивал защиту и благополучие его
молодой владелицы.
Наследие Ислама в ювелирном
мастерстве это – декоративный стиль
с присущим ему растительным и
геометрическим арабесковым узором,
яркими вставками камней, на которые
перешло влияние магии. Туркмены тогда
полюбили бирюзу и сердолик. Однако со
временем интерес к бирюзе угас. Ее стали
называть персидским камнем. Большой
from the Koran. Moreover, according to
Islamic traditions, a woman must wear a
ring which keeps her hands sacrally clean
for cooking. Interestingly enough, there
are special favorable days for making
engravings with Arabic script on rings and
wearing them for the first time. Maidens’
sets of ten rings connected with a chain,
which were worn on both hands at the
same time, can still be found nowadays.
thimble on the chain.
At that time new functions were added
to tumor, which had ancient phallic
mysticism. Triangular shaped tumors
signified the male and female principles
and accompanied a Turkmen all his life
since his birth. Then tumor was a case
made of any material where a protective
charm to ward off an evil eye, diseases,
infertility and evil spirits was kept. Silver
hollow tumors come in various shapes:
the aforementioned ancient triangular,
square and rectangular ones. There are
armpit shapes as they were worn on the
left side on a thick cord made of camel
fur near the armpit. The design of the
complicated triangular tubular tumor is
of special interest. Under Islam they were
used for keeping sacred texts from the
Koran, though up until now pagan charms
are still kept there. The Jews have a similar
silver tubular amulet case, referred to as
mezuzah, which has the same functions
döräp başlapdy. Şondan soň ýüzüklerdäki
ýazgylaryň adamy jynlardan we kesellerden
goraýandygy barada yrym döräp başlady.
Gartaşan türkmen zenanlary häzirem
Gurhandan alnan setirler ýazylan ýüzükleri
örän gowy görýärler, üstesine musulman
däp-dessurlaryna görä, aýal maşgalanyň
eli hökman ýüzükli bolmaly, sebäbi
ýüzük elleriň nahar bişirmek üçin zerur
arassaçylygyny berjaý edýär diýen yrym
hem bardy.
Gyzykly ýeri, ýüzüklerde arap dilinde
ýazgylaryň haşamlanmagy, şeýle-de
ýüzükleriň birinji gezek geýilmegi üçin öz
amatly günleri bardy. Gyzlaryň on ýüzükden
ybarat gadymy bezegleri şu günki güne çenli
saklanyp galdy. Bu ýüzükler öz arasynda
zynjylar bilen birleşdirilip iki ele dakylýardy.
Sag el üçin niýetlenen ýüzüklere zynjyra
oturdylan oýmak hem goşulýardy.
Şol döwürde erkeklige degişli gadymy
yrymlar bilen bagly tumaryň manysy hem
artdy. Üç burçly tumarlar erkeklik we
aýallyk başlangyçlaryny aňladýardy we
türkmenleriň dünýä inen pursadyndan
başlap ýanynda saklanýardy.
Soň tumar dürli serişdeden ýasalyp,
onuň içine doga salynýardy we ýaramaz
gözden, keselden, önelgesizlikden we al-
arwahdan goraýardy. Kümüşden ýasalan
içi boş tumarlaryň dürli görnüşleri bar:
gadymylary bar, agzalyp geçilen üç burçly,
dört burçly görnüşleri bar. Goltukda
göterilýän görnüşleri hem bar, olary
dogrudanam çep gapdalda düýe ýüňünden
örülen galyň ýüpe dakyp göterýärdiler.
Çylşyrymly üç burçly, turbajykly tumarlaryň
21

Наголовные украшения “Эгме - шельпеки”. Теке. Начало XX в.
Headwear “Egme-shelpeki”. Teke tribe. Early XIX c.
Egme-şelpek. Teke tiresi. XX asyryň başy
спрос на сердолик удовлетворяли
арабские торговцы. Есть версия, что
находили сердолик и в Туркменистане, в
районе Монджуклы, но серьезных данных
о добыче нет. Хотя в пользу этой версии
говорит название местности — Монджук
- бусинка.
Сердолик считался камнем пророка
Мухаммеда. Тот, кто его носил, был
застрахован от порчи, сглаза и болезней.
Сердолик со всеми его разновидностями:
халцедоном, ониксом и прочими у
туркмен называется хахык, с арабского
«ахик».
Каждое ювелирное изделие несло свой
особый смысл. По нему можно было с
точностью определить, к какому сословию
принадлежит человек, где он родился,
каков его нынешний статус. Например,
серьги в ушах девочки означали, что она
уже сосватана. И каждая пара серег, как и
другие украшения из шкатулки кочевницы,
украшалась в зависимости от знатности
и богатства ее родителей. Всегда
популярными у туркменских женщин были
каждодневные головные украшения:
трапециевидные, чуть выгнутые пластины,
которые пришивали на широкую ситцевую
полоску, завязывающуюся на головном
уборе сзади. Это очень красивые и
весьма оригинальные серебряные
изделия, к тому же они указывали на
родовую принадлежность и социальный
статус хозяйки - чем выше и богаче было
украшение, тем состоятельнее и знатнее
семья. Ношение таких украшений строго
регламентировалось и соответственно
возрасту. Кольца и перстни туркменки
тоже носили всегда – и в будни, и в
праздники, как и тяжелые многорядные
where verses from the Torah were kept,
but it is fixed to the doorframe. Tumor
has become an essential element of the
wedding jewelry set to protect a young
bride and bring her well-being.
The decorative style featuring floral
and arabesque designs with geometrical
patterns, bright inserts of stone which took
on magic influence, is the Islamic legacy in
jewelry art. Back then Turkmens grew to
love turquoise and carnelians. However,
as time went by, their interest in turquoise
faded away. It started to be referred to
as the Persian stone. The huge demand
for carnelians was satisfied by Arabic
merchants. According to one version,
carnelians were found in Turkmenistan,
in the Mondjukly region, but there are
no accurate records to prove the mining
despite the fact that the name of the area
Mondjuk meaning a bead supports this
theory.
Carnelians were considered to be the
stone of Prophet Muhammad. Those who
wore it were protected from evil spirits,
the evil eye and diseases. Carnelians with
all its varieties including chalcedony, onyx
and others are referred to as khakhyk by
Turkmens, borrowed from Arabic word
“akhik”.
Every jewelry item had its special
meaning. Looking at an item, a person
could very easily determine what social
class a person belonged to, where he was
born and what his current status was.
For instance, earrings worn in a maiden’s
ears meant that she was engaged to be
ýasalyşy has täsin. Yslam döwründe
olaryň içine Gurhandan göçürilen setirler
salynýardy, emma häzire çenli olaryň içinde
butparaz doga-dilegler hem saklanýar.
Doga üçin şuňa meňzeş kümüş gapyrjaklar
iudeýlerde hem bar, olara mezuza diýilýär
we meňzeş maksatlar üçin ulanylýar. Onuň
içine Toradan göçürilen setirler salynýar,
emma ol gapynyň söýesinde saklanýar.
Toý bezegleriniň aýrylmaz bir bölegine
öwrülen tumar gelni, onuň abadançylygyny
goramaly.
Zergärlik sungatyna yslamyň ýetiren
täsirini ösümlikler we geometriki şekiller
görnüşde arap stilinde çekilen nagyşlarda,
açyk daşlaryň oturdylmagynda görmek
mümkin. Olar hem yrymlar bilen baglydy.
Türkmenler mawy (firuza) we gyzyl, narynç
(serdolik) reňkli daşlary gowy görýärdiler.
Emma wagtyň ötmegi bilen mawy daşa
bolan gyzyklanma azaldy, ony pars daşy diýip
atlandyryp başladylar. Gyzyl daşa bolan
uly talaby arap söwdegärleri ödeýärdiler.
Gyzyl daşyň Türkmenistanyň özünde-de
Monjukly atly ýerde tapylandygy barada
hem çaklamalar bar, ýöne onuň önümçiligi
barada düýpli maglumat ýok. Şol bir
wagtda-da Monjukly ýeriň adynyň özi şeýle
önümçiligiň bolandygyny çak etmäge esas
berýär.
Gyzyl daş serdolik Muhammet
pygamberiň daşy hasaplanýardy. Daşy
göteren adamyň erbet dogadan, ýaramaz
gözden we keselden goralýardy. Onuň
dürli görnüşlerini: halsedony, oniksi
we beýlekileri türkmenler hakyk diýip
atlandyrýarlar, munuň gelip çykyşy arap
diliniň “ahik” sözünden döreýär.
22

Браслеты “Билезик”. Теке. XIX-XX вв.
“Bilezik” armlets. Teke tribe. XIX-XX c.
Bilezikler. Teke tiresi. XIX-XX asyrlar
браслеты билезик, напоминающие боевые
наручи. Их всегда носили парно, хотя они были
массивными и шириной до 30 см. После 30-35
лет украшений носили меньше, а после 40-45 в
основном только простые кольца.
В XII-XIII веках большая часть территорий,
населяемых туркменами находилась под
властью Хорезма, который впоследствии был
покорен войсками Чингисхана и вошел в состав
Монгольской империи. Как ни странно, но после
опустошительных войн монголов Центральная
Азия расцвела – там был установлен долгий мир,
во время которого Шелковый путь превратился
в сложную систему разнообразных маршрутов.
Через туркменские земли пролегали торговые
пути, связывавшие Европу с Центральной Азией,
Ираном и Афганистаном. Происходило смешение
разных культовых и культурных традиций.
Несомненно, ювелирное серебро туркмен несет
отпечаток времен Золотой Орды. Может тогда
начала внедряться техника накладной скани,
характерная сейчас для всего ювелирного
искусства Центральной Азии.
В начале XIX века монгольского порядка в степи
уже не было. Хозяйничали пришлые, наживаясь
на местном богатстве, в том числе и на скупке
серебряных украшений. Однако их монеты
married. Each pair of earrings as well as other
ornaments from the box of a female nomad
was decorated according to the nobility and
prosperity of her parents. Everyday headdress
ornaments have always been popular with
Turkmen women: trapezoidal slightly curved
plates were sewn onto a wide cotton strip, and
fastened onto the headdress from behind.
These are very beautiful and quite delicate
silver items, which also denoted the family its
owner belonged to and her social status – the
higher and more abundantly decorated the
ornament, the wealthier and more noble the
family was. The wearing of such ornaments
was strictly regulated according to age.
For every day wear and special occasions
Turkmen women wore rings and signet rings,
as well as heavy multi-row armlets called
bilezik, which resembled military arm shields.
They were worn in pairs though they were
quite heavy and with a width of up to 30cm.
After a woman turned 30 or 35, she wore
fewer ornaments whereas after 40-45 y.o.
only simple rings were worn.
In the XII-XIII centuries the majority of
territories inhabited by Turkmen was under
the reign of Khorezm which was subsequently
conquered by Genghis Khan’s troops and
became part of the Mongolian empire.
Surprisingly enough, after the devastating
wars which the Mongols waged, Central
Asia flourished and a lengthy peace was
achieved during which the Silk Road became
a complicated system of various routes. Trade
routes connecting Europe with Central Asia,
Iran and Afghanistan ran through Turkmen
lands. Diverse ceremonial and cultural
Her bir bezegiň öz aýratyn manysy bardy.
Bezegleriň esasynda adamyň haýsy gatlaga
degişlidigini, doglan ýerini we häzirki hal-
ýagdaýyny anyklap bolýardy. Meselem, gyzlaryň
gulak ysyrgalary oňa söz aýdylandygyny
görkezýärdi. Gyzyň bukjasyndaky ysyrgalaryň
we beýleki şaý-sepleriň bezegleri onuň
maşgalasynyň gurplulygyndan habar berýärdi.
Türkmen zenanlarynyň kellä geýilýän
gündeki bezegleri meşhurdy: iki garşy
tarapy deň bolmadyk dörtburçluk trapesiýa
görnüşli egre gatlaklar çit matanyň üstüne
tikilýärdi we ýeňse tarapda daňylýardy. Bu
örän owadan we özboluşly kümüş eserleridir,
üstesine, olar eýesiniň gelip-çykyşy we sosial
statusy barda habar berýärdi – bezeg näçe
uly we beýik bolsa, şonça-da maşgala gurply
we abraýly hasaplanýar. Şeýle bezegleriň
dakylmagy zenanlaryň ýaşyna göni bagly
bolýardy. Türkmen zenanlary ýüzükleri-
de, agyr bilezikleri-de günde dakýardylar.
Bilezikler agyr bolup, olaryň ini 30 santimetre
ýetse-de, olar goşa bolýardy we her ele biri
dakylýardy. Zenanlaryň 30-35 ýaşlardan soň
ulanýan bezegleri azalýardy, 40-45 ýaşlardan
soň esasan ýönekeý ýüzükler dakylýardy.
XII-XIII-nji asyrlarda türkmenleriň ýaşan
territoriýalarynyň uly bölegi Horezmiň
häkimiýetiniň astynda bolupdy, soň ol
Çingishanyň goşunlary tarapyndan basylyp
alnypdy we Mongollaryň imperiýasynyň
düzümine giripdi. Geň ýeri mongollaryň
weýrançylykly uruşlaryndan soň Merkezi
Aziýa gülläp ösdi – bu ýerde uzak wagtlap
parahatçylyk ornaşdy, şol döwürde Ýüpek
ýoly köp ugurly çylşyrymly sistema öwrüldi.
Türkmen topragyndan Ýewropany Merkezi
Aziýa, Eýran we Owganystan bilen birleşdirýän
23
Наголовный халат “Сары-чырпы”
Head cape “Sary-chyrpy“
Sary-çyrpy
Женский наголовный халат “Ак-чырпы”
Head cape “Ak-chyrpy“
Ak çyrpy
послужили ювелирному ансамблю многих
женщин Центральной Азии.
Серебряные иранские и монеты царской
России, нашитые по бокам и на грудной
части, имели самостоятельную роль
декоративной отделки детской, девичьей
и женской одежды. Женщины из горного
села Нохур украшали удлиненные рукава
головной накидки бахромой и цепочкой
из монет, а красавицы юго-восточного
побережья Каспийского моря обшивали
серебряными монетами всю нагрудную
область плотно облегающего фигуру халата.
Туркменские женщины сами мастерили
украшения из расплющенных монет. Десятки
таких серебряных листочков нашивали
на шелковые халаты, платья, создавая
выразительный дизайн наряда, звенящего
при движении, единый ансамбль, который
весил около десяти килограммов. Мастера
при нехватке серебра переплавляли такие
монеты на новые ювелирные украшения…
Еще при преемниках Чингисхана
некоторые туркменские племена добились
частичной самостоятельности. К началу
XVIII века они населяли всю территорию
современного Туркменистана. В середине
XIX века племена не подчинялись уже
ни Персии, ни Хивинскому ханству и
сохранились как структура современного
общества страны. Эрсары, йомуды, алили,
салоры, човдуры, гоклены, теке и другие.
У каждого племени свой образ жизни,
свои традиции, кухня и культура. Понятие
«племя» выражает социальную адаптацию.
Кочевники выживали в сложных природных
условиях. Существование в рамках племени,
как некой стабильной ограниченной
структуры, позволяло легче приспособиться
к окружающей среде. Социальная группа
оберегает свое прошлое. Создает свой
traditions were mixed. Undoubtedly, silver
ornaments of the Turkmens bear the impress
of the Golden Horde times. The technique
of plated filigree may have been introduced
at that time, and is now typical of the entire
jewelry art of Central Asia.
At the beginning of the last century the
Mongolian order was gone from the steppe.
Outsiders overran the land and made
fortunes on local wealth, including buying
up silver jewelry. However, their coins were
used in jewelry sets of many Central Asian
women.
Silver Iranian and Tsarist Russian coins
sewn on the sides and on the chest had
an independent role in the decorative
trimming of clothes for children, maidens
and females. Women from the mountain
village Nokhur adorned elongated sleeves of
the head cape with fringes and a coin chain
whereas beauties residing in the south-east
coast of the Caspian Sea sewed silver coins
on the entire pectoral area of a tight-fitting
gown. Turkmen women made ornaments
themselves from flattened coins. Dozens of
these silver leaves were sewn to silk gowns
and dresses creating an impressive design on
the single outfit, which produced a clinking
sound during movement and weighed about
ten kilos. Owing to a shortage of silver, goly astynda belli bir derejede özbaşdaklyga
craftsmen melted such coins to make new eýe bolupdy. XVIII-nji asyryň başynda olar
jewelry pieces…
As early as under Genghis Khan, successors
of some Turkmen tribes managed to achieve
söwda ýollary geçýärdi. Dürli dini we medeni
däp-dessurlary aralaşýardy. Şübhesiz,
türkmenleriň kümüş bezeglerinde Gyzyl Orda
döwrüniň täsiri duýulýar. Belki-de Merkezi
Aziýanyň zergärlik sungatyna mahsus usullar
hut şol döwürde dörändir.
XIX-njy asyryň başynda mongollaryň
düzgünleri aradan aýrylypdy. Başga ýerlerden
gelip, ýerli baýlyklara eýe çykan, şol sanda
kümüş bezegleri satyn alýan adamlar höküm
sürýärdi. Emma olaryň pul teňňeleri Merkezi
Aziýada köp zenanlaryň şaý-seplerine
ornaşypdy.
Eýranyň we patyşalyk Orsýetiň kümüş
teňňeleri geýimleriň döş we gapdal
taraplaryna tikilip, çagalaryň, gyzlaryň we
aýallaryň egin-eşikleriniň bezelmeginde
özbaşdak rol oýnaýardy. Nohur daglyk
obasynyň zenanlary kellä atylýan çabytyň
uzyn ýeňlerini şelpeler we hatara düzülen
teňňeler bilen bezeýärdi. Hazar deňziniň
günorta-gündogar kenarynyň gözelleri bolsa
dar çabytynyň döş tarapyny tutuşlygyna
kümüş teňňeler bilen bezeýärdi. Türkmen
zenanlary öz şaý-seplerini ýasy teňňelerden
özleri bejerýärdi. Şeýle kümüş ýaprajyklaryň
onlarçasy soň ýüpek çabytyň, köýnegiň
üstüne tikilýärdi we geýime özboluşly görk
berip, hereket edilende seslenýärdi. Şeýle
geýimiň agramy on kilograma ýetýärdi.
Ussalar kümüşiň gytçylygynda şeýle teňňeleri
eredip, täze şaý-sepleri ýasaýardy…
Türkmenler Çingishanyň mirasdüşerleriniň
häzirki Türkmenistanyň territoriýasyny
eýeleýärdi. XIX-njy asyryň ortalarynda tire-
24
собственный образ для восприятия в
мире. Культурная память всегда имеет
своих носителей - это шаманы, жрецы,
художники, краеведы, писатели и
ювелиры. Туркменские серебряные
изделия объединяются общими
признаками орнаментации, общими
канонами, характерной чистотой
и верностью древней форме, и
фактически отсутствуют заимствования
сюжетов и стиля ювелирных изделий
у соседних народов. Тем не менее
внутри своей общности они имеют
исторические различия между
племенами.
Различны манеры наложения
орнамента у ювелиров разных
туркменских племен. Так мастер-
текинец, производя позолоту,
покрывает ею фон и оставляет обычно
основной орнамент серебряным, то же
самое мы видим и у салоров, а ювелир-
йомуд чаще всего золотит сам рисунок
орнамента, сохраняя нетронутым все
серебряное изделие. Ахалтекинские
и човдурские украшения обычно
делаются из светлого серебра без
позолоты. Нагрудные украшения
туркмен-йомудов менее массивны,
чем у текинцев. Это же относится и
к их браслетам билезик. Йомудские
браслеты, в отличие от текинских,
обычно серебряные, без позолоты или
иногда с накладными позолоченными
пластинками. Они легче, не такие
«боевые», имеют всего один или
два пояса сердоликов. И даже зубцы
браслетов более ажурны по рисунку. В
йомудских и салорских браслетах зубцы
внешне соответствуют своему названию
йлан-бас — «змеиные головки». Еще
partial independence. By the start of taýpalar ne Pars döwletine, ne-de
the XVIII century they had inhabited Hywa hanlygyna boýun bolýardy we
the entire territory of present-day ýurduň häzirki jemgyýetiniň strukturasy
hökmünde saklanyp galypdy. Ärsary,
Turkmenistan. In the mid XIX century
ýomut, alili, salyr, çowdur, göklen,
the tribes were no longer subordinate teke we beýlekiler. Her bir tire-
to Persia or Khiva and were preserved taýpanyň öz durmuş stili, öz däp-
as a structure of the contemporary dessurlary, naharlary we medeniýeti
bar. “Tire-taýpalar” düşünjesi sosial
Turkmen society. These included Ersary,
uýgunlaşmany görkezýär. Çarwalar agyr
Yomud, Alili, Salor, Chowdur, Goklen
tebigy şertlerde ýaşamaly bolupdy.
and Teke and other tribes. Each tribe had
Bir tire-taýpanyň çäginde, ýagny çäkli
its own lifestyle, traditions, cuisine and
we durnukly strukturanyň düzüminde
culture. The notion “tribe” defines social
ýaşamaklyk töwerek-daşyndaky şertlere
adaptation. Nomads survived in tough
uýgunlaşmagy aňsatlaşdyrýardy. Sosial
climatic conditions. Living within a tribe as
topar öz geçmişini goraýar. Öz obrazyny
a stable confined structure made adapting
döredýär. Medeni mirasy gorap saklaýan
to the natural environment easier. A
toparlar hem bar – olar şamanlar,
social group protects its past and creates
ruhanylar, hudožnikler, taryhçylar,
its own image for global perception.
ýazyjylar we zergärler. Türkmenleriň
Cultural memory is always preserved by
kümüş eserlerine nagyşlaryň bütewi
shamans, priests, artists, area studies
bir görnüşi, umumy usullar, özboluşly
specialists, writers and jewelers. Turkmen
arassalyk we gadymy görnüşine bolan
silver ornaments have common features
wepalylyk mahsusdyr, goňşy halklaryň
in ornamentation, standards, typical
bezegleriniň stilleri-de türkmen
purity and loyalty to the ancient form
şaý-seplerinde köp duş gelmeýär.
and have almost no borrowings from the
Muňa garamazdan, bu bezegleriň
designs and style of jewelry items used by
bütewüliginiň çäginde tire-taýpalaryň
neighboring nations. Nevertheless, inside
arasyndaky taryhy tapawutlylyklar orun
their common features the ornaments
tutýar.
have historical differences between the
tribes. Dürli türkmen tire-taýpalaryň
zergärleriniň nagyş çekmek usullary
Jewelers of various Turkmen tribes
tapawutlanýar. Meselem, teke zergäri
use different techniques of applying
gyzyl çaýmakda adatça bezegiň ähli
ornamental designs. For instance, when
applying gilding a Teke jeweler covers ýerini örtýär we diňe esasy nagyşlar
kümüş bolup galýar. Salyrlarda hem
the background with it leaving the main
ornament showing silver. The same can be şeýle. Ýomut zergäri bolsa adatça diňe
nagyşlara gyzyl çaýýar we kümüş bezegiň
seen in Salor tribes, whereas a craftsman
from Yomud tribe would gild the design of
25

Амулетницы “Базбент”. Теке. Конец XIX в.
“Bazbent” amulets. Teke Tribe. Late XIX c.
Bazbent. Teke tiresi. XIX asyryň ahyry
Нагрудные украшения “Гульяка”.
Теке. 30-40 годы XX в.
Chest ornament “Gulyaka”.
Teke tribe. 30-40th of XX c.
Gülýaka. Teke tiresi. XX asyryň 30-40 ýylary
менее массивны и обычно лишены камней и
позолоты браслеты човдуров. Для салорских
и йомудских билезиков очень характерен
зигзагообразный узор, выполненный
припаянной серебряной проволочкой и
называемый «след змеи». Форма зигзагов
бывает разной, иногда усложненной, но всегда
«змея» два или несколько раз опоясывает
браслет, придавая ему, таким образом, силу и
значение древнейшего оберега.
Характерно, что в комплектах украшений,
изготовленных художниками в наши дни,
стушевываются племенные особенности
изделий, происходит перемещение
определенных видов украшений в костюме,
сознательно нарушаются, а иногда
оказываются просто забытыми правила
ношения того или иного вида украшений.
Так наплечный базбент, который роднит с
гюльяка только округлая форма и сходные
размеры, может перемещаться со спины на
грудь, под воротник, и тогда его носят вместо
гюльяка. Все это свидетельствует о забвении
молодым поколением мастеров древнего
смыслового значения даже основных
видов ювелирных украшений, имевших
в туркменском костюме всегда строго
определенное место.
Ювелирное мастерство требует больших
навыков и вкуса. Мастера свое ремесло
получали по наследству, они приучали, в свою
очередь, сыновей тоже с детства помогать
им в мастерской, которая имела налет
сакральности, например, женщинам туда
не полагалось заходить, даже брать в руки
инструменты было нельзя.
Серебряные изделия ювелиров, когда-то
бывшие оберегами, служили женщине на
протяжении всей ее жизни, а теперь стали
только неотъемлемой частью ее одеяния,
the ornament, leaving the entire silver ornament
intact. Akhal-teke and Chowdur ornaments
are usually made of light silver without gilding.
Pectoral ornaments of Yomud Turkmens are
less heavy than those of Teke tribe. The same
applies to their armlets called bilezik. Unlike Teke
armlets, Yomud bracelets are usually made of
silver without gilding and sometimes with plated
gilded plaques. They are lighter, do not look so
“warrior-like” and have just one or two carnelian
rows. Even armlet teeth are more open-work in
design. Armlet outer teeth of Yomud and Salor
tribes match its name of ylan-bas, translated
as “snake’s heads”. Chowdur bracelets are less
heavy and usually have no stones or gilding. A
zigzag design, which is welded with silver wire
and referred to as “a snake’s footprint” is typical
of bilezik worn by Salor and Yomud tribes. The
shape of zigzag can vary, sometimes it can be quite
complicated but “the snake” always encircles the
armlet twice or several times thus bestowing it
power and the meaning of the ancient protective
charm.
It is quite common that in the jewelry sets made
by modern artists of today, the tribal features of
ornaments are downplayed. Moreover, certain
types of ornaments in a dress are moved to
a different location and the rule of wearing a
certain type of ornament is deliberately violated
or forgotten. For example, a shoulder ornament
bazbent, which is similar to gulyaka in its round
shape and similar sizes, can be moved from the
back to the chest under a collar and in this case
is worn instead of gulyaka. All of this suggests
that the young generation of jewelers have
forgotten the ancient meaning of the main types
of jewelry ornaments, which have always had a
rigidly defined and specific place in the Turkmen
national dress.
Many skills, much expertise and good taste are
asyl görnüşini saklaýar. Ahalteke we çowdur
şaý-sepleri adatça gyzyl çaýylmadyk açyk reňkli
kümüşden ýasalýar. Ýomut türkmenleriň döşe
dakylýan bezegleri tekeleriňkiden has kiçi
bolýar. Bu bileziklere hem degişli. Ýomutlaryň
bilezikleri tekeleriňkiden tapawutlylykda
adatça kümüş bolup, gyzyl çaýylmaýar, käte
üstüne gyzyl çaýylan plastinalar ýerleşdirilýär.
Olar has ýeňil bolup, “söweş” lybasyny
ýatlatmaýar we gyzyl daşlaryň diňe bir ýa-da
iki hatary bilen bezelýär. Bilezikleriň dişleri-de
has inçe bejerilýär. Ýomutlaryň we salyrlaryň
bilezikleriniň dişleri öz adyna gabat gelýär we
“ýylan baş” diýlip atlandyrylýar. Çowdurlaryň
bilezikleri has agyr we köplenç daşsyz bolýar.
Salyrlaryň we ýomutlaryň bilezikleri inçe
kümüş sapagy bilen çekilen “ýylan yzy” diýlip
atlandyrylýan nagyşlar bilen tapawutlanýar.
Nagyşlar dürli, käte çylşyrymly bolýar, emma
mydama “ýylan” bilezigiň daşyndan iki ýa-da
has köp gezek aýlanýar we bezege gadymy
doga-tumarlaryň güýjüni we manysyny berýär.
Şu günki gün sungatçylaryň döredýän
bezeglerinde tire-taýpalaryň şaý-sepleriniň
özboluşlylygy ýitýär, käbir bezegleriň
görnüşleri aralaşýar, bilgeşleýin bozulýar,
käte ol ýa-da beýleki bezegleriň dakylyş usuly
unudylýar. Şeýlelikde diňe tegelek formasy
bilen gülýaka çalym edýän bazbent eginiň
ýerine döşe oturdylýar we gülýakanyň ýerine
ulanylýar. Bu zatlaryň ählisi zergärleriň täze
nesiliniň türkmenleriň milli geýimlerinde öz
ornuny tutan şaý-sepleriň gadymy manysyny
unudandygyny görkezýär.
Zergärlik sungaty uly ussatlygy we inçe
duýgurlygy talap edýär. Zergärler öz hünärine
nesilden-nesile eýe bolup, öz ogullaryna
çagalykdan hünär öwredýärdiler. Yrym boýunça
26
повседневного и праздничного.
Ювелирные изделия туркмен по
художественным качествам и технике занимают
особое место среди украшений всех других
народов Центральной Азии. Серебряные
украшения массивные, со множеством мелких
изящных серебряных подвесок. Эти ювелирные
произведения до сих пор передаются из
поколения в поколение. Их символическое
назначение — хранить в каждой семье
материализованную национальную гордость и
живую память о духовной истории народа.
Ильга Мехти
Использованная литература:
• А. Вамбери «Путешествие по Средней Азии».
• А. И. Саввинов «Традиционные металлические
украшения якутов ХIX века».
• А.К. Галанина. «Ювелирные изделия в Эрмитаже».
• В. А. Жуковский «Тайны единения с богом в подвигах
старца Абу-Саида» (СПб., 1899).
• Е.С.Ермакова. «Женские украшения нарядов татар
казанских татар и народов Средней Азии».
• А.Н.Кононов Родословная туркмен (сочинение Абул
- и – Гази, хана хивинского).
• О. Гундогдыев «К истории туркменской дипломатии».
• А. Семаков «Из области воззрений мусульман
Средней Азии на значение минералов. «Мир
Ислама».
• «Ювелирные украшения народов Средней
Азии и Казахстана XIX-XX веков. Из собрания
Государственного музея искусства народов Востока».
• А.Ю. Якубовский «Среднеазиатское собрание
Эрмитажа».
required for jewelry art. Jewelers inherited their craft
and they, in turn, trained their sons since childhood
to help them in the workshop, which also had a
touch of sacral meaning. Women, for instance, were
barred from entering the workshop and they were
not even allowed to touch the tools.
Silver ornaments made by jewelers, which used
to be worn as protective charms, served a woman
throughout her entire life and now have become an
inseparable part of her apparel, both for everyday
and festive occasions.
Turkmen jewelry items have a special place
among ornaments of other Central Asia nations in
their artistic value and manufacturing technique.
Silver ornaments are massive with numerous small
delicate silver pendants. These jewelry pieces are
still passed down from generation to generation.
Their symbolic purpose is to preserve the embodied
national pride in each family, and as a living memory
about the nation’s spiritual past.
by Ilga Mekhti
Bibliography cited:
• A. Vámbéry. “Travels in Central Asia”.
• А.I. Savvinov. “Traditional metal ornaments of the
Yakuts in the ХIX century”.
• А.К. Galanina “Jewelry in the Hermitage”.
• V.А. Zhukovsky “Mysteries of unity with god in the feats
of the elder Abu-Said” (St. Petersburg, 1899).
• Е.S. Ermakova. “Female ornaments of the Tatars, Kazan
Tatars and Central Asia nations”.
• А.N. Кononov. Genealogy of Turkmens (writing by Abu
al Ghazi, a khan of Khiva).
• О. Gundogdyev. “On history of Turkmen diplomacy”.
• А. Semakov. “On views of Central Asia Muslims on the
meaning of minerals. “The world of Islam”.
• “Jewelry ornaments of Central Asia and Kazakhstan
nations of XIX-XX centuries. From the collection of the
State Museum of Oriental Art”.
• А.Y. Yakubovsky. “The Hermitage Central Asia
collection”
ussahanalara zenanlar barmaýardy, aýal maşgala
zergäriň esbaplaryna el degirmeýärdi.
Ozalky döwürlerde zergärleriň kümüş bezegleri
doga-tumar hasaplanyp, aýal maşgalanyň tutuş
ömrüniň dowamynda hyzmat edýärdi, häzir
bolsa olar aýallaryň gündeki we toý geýimleriniň
aýrylmaz bir bölegi bolup durýar.
Türkmen zergärleriniň eserleri çeperçilik taýdan
we ýasalyş usuly boýunça Merkezi Aziýanyň
beýleki halklarynyň bezegleriniň arasynda aýratyn
orun tutýar. Kümüş bezegler agyr bolýar, köp sanly
kiçi we inçe şelpeler bilen bezelýär.
Bu eserler şu günki güne çenli nesilden nesile
geçýär. Olaryň simwoliki manysy her bir maşgalada
milli buýsanjyň we halkyň ruhy taryhynyň janly
mirasyny gorap saklamakdan ybaratdyr.
Ilga Mekhti
Ulanylan edebiýat:
• A. Wamberi «Orta Aziýa syýahat».
• A. I. Sawwinow «Ýakutlaryň ХIX asyr milli demir
bezegleri».
• A. K. Galanina «Ermitažda zergärlik bezegleri».
• W. A. Žukowskiý «Ýaşuly Abu-Saidiň edermenliginde
hudaýa daýanmagynyň syrlary». (Spb., 1899)
• E. S. Ýermakowa «Tatarlaryň, gazanly tatarlaryň we
Merkezi Aziýa halklarynyň aýal bezegleri».
• A. N. Kononow Türkmenleriň gelip çykyşy (Abul-i-
Gazy, Hywa hanynyň eserleri).
• O. Gündogdyýew «Türkmen diplomatiýasynyň
taryhy».
• A. Semakow «Merkezi Aziýanyň musulmanlarynyň
minerallaryň manysy barada garaýyşlary». «Yslam
dünýäsi».
• «Merkezi Aziýanyň we Gazagystanyň halklarynyň XIX-
XX-nji asyrlaryň zergärlik bezegleri. Gündogar halklarynyň
sungaty boýunça döwlet muzeýiniň ýygyndysyndan».
• A.Ý. Ýakubowskiý «Ermitažyň Orta Aziýa ýygyndysy».
27
Глоссарий
Glossary
Sözlük
 АДАМЛЫК- парное височное украшение головного убора, раз-
новидность височных подвесок чекеликов.
Адамлык состоит из пластин, похожих на стилизованную фи-
гуру стоящего подбоченившегося человека («адам» - человек)
и длинного ряда подвижных подвесок различной конфигурации,
обычно в виде крупных бляшек, спускающихся вдоль тела до по-
яса и соединенных между собой колечками. Это украшение было
характерно для всех туркменских племен. И носили его обычно
девушки. Но особое распространение получило в XIX веке у йому-
дов и отличалось особым изяществом, представляя собой «сере-
бряную чешую». Адамлыки крепились по бокам головного убора
хасава, который был принадлежностью праздничного костюма
замужних женщин.
ADAMLYK – paired temple headdress ornament, a variety of tem-
ple pendant chekelik.
Adamlyk consists of plates resembling a stylized figure of a man
standing a-kimbo («Adam» means a man) and a long row of movable
pendants of various shapes, usually in the form of large disks, which
are suspended along the body to the waistline and joined by rings.
This ornament was typical among all Turkmen tribes. It was usually
worn by maidens. However, it was particularly widespread among
Yomud Turkmens in the 19th century and was distinguished by the
elegance of the ornaments which looked like “silver fish scales”. It was
attached to both sides of a headdress called khasava, which formed
part of the festive costume of married women worn on special occa-
sions.
Височные подвески “Адамлык”. Човдуры. XIX в.
“Adamlyk“ headdress ornament. Chowdur tribe. XIX c.
Adamlyk. Çowdur tiresi. XIX asyr
ADAMLYK – kellä geýilýän bezegli şaý-sep, çekgelik asma bezegler-
iniň bir görnüşi.
Adamlyk elini bykynyna urup duran adamy şekillendirýän gatlaklar-
dan we uzyn hatara düzülen hereketlenýän dürli görnüşli, adatça be-
deniň iki gapdalyndan geçip, bile ýetýän we bir-birine halkalar bilen
berkidilen iri tegelek şelpelerden ybarat bolýar. Bu şaý-sep türkmen-
leriň ähli tire-taýpalaryna degişlidi. Köplenç ony gyzlar dakynýardy. XIX
asyrda ýomutlaryň arasynda has meşhur bolup, inçe nepisligi bilen
tapawutlanýardy we “kümüş gow” görnüşinde ýasalýardy. Adamlyk
durmuşa çykan zenanlaryň toý lybasynyň baş örtgüsi hasawyň iki gap-
dalyndan berkidilýärdi.
29

Украшения-бляшки
“Аппасы“ в виде капель
на костюме невесты (в
центре).
“Appasy“ ornaments in a
form of drops on a bride
costume (in the middle).
Appasy. Damja görnüşi (orta-
da)
АППАСЫ - украшения-бляшки, нашитые на женское платье.
Аппасы использовались в особо праздничные дни. Представ-
ляют собой отдельно нашитые серебряные бляшки в виде ка-
пель или листочков. Неслучайно имеет и другое название – япрак
(лист). Пришиваются аппасы на традиционное платье кетени с
помощью ушка в верхней части по особой системе и в готовом
виде представляют собой «серебряную чешую». Как правило, их
количество варьируется от 80 до 100 штук. И это признак достат-
ка в семье. Иногда аппасы орнаментированы, а самые нижние
чаще всего были инкрустированы вставками-глазками из сердо-
лика или красного стекла. Были характерны для всех туркменских
племен.
APPASY – disk ornaments, sewn to a female dress.
Appasy were used for very special occasions. They are individually
sewn silver disks in the form of drops or leaves. It is for this reason
that it has another name – yaprak translated as a leaf. They are sewn
onto a traditional dress ketenei by a pin hole in the upper part using
a special system and prefabricated pieces like “silver fish scales”. As a
rule, the number of pieces varies from 80 to 100. This is a symbol of
the prosperity of a family. Sometimes appasy had ornaments and the
lowest rows were often inlaid with inserts – eyes made of carnelians
or red glass. They were common among all Turkmen tribes.
APPASY - aýal geýiminiň ýüzüne tikilen teňňe görnüşli bezeg.
Appasy uly toýlar üçin niýetlenýärdi. Damja ýa-da ýaprak görnüşinde
bir-birinden aýra ýerleşdirilen kümüş teňňeleri şekillendirýär. Onuň
başgaça ady – ýaprak. Appasy ýörite usul bilen üstündäki halka-
jyklaryndan milli keteni köýnegiň ýüzüne tikilýär we taýýar görnüşinde
“kümüş gowlary” emele getirýär. Adaty sany 80-100 çemesi bolýar.
Bu maşgalanyň gurplulygyny alamatlandyrýar. Käte appasy nagyşly
bolýar, aşaky bölekleri gymmatly gyzyl daşlar bilen bezelýär. Ol türk-
menleriň ähli tire-taýpalaryna degişli bolupdy.
30
Накосные украшения АСЫК - накосное украшение замуж- ASYK – braid ornament for married ASYK – durmuşa çykan aýallaryň saç
“Асык”. Теке. XIX в. них женщин. women. bezegi.
Braid ornaments Асык представляет собой фигурную Asyk represents a shaped plaque in the Asyk ýürek şekilli bolýar we ýüzüne
“Asyk”. Teke tribe. XIX c.
пластину в виде сердца с резным и гра- form of a heart with engraved or carved nagyş çekilen, altyn çaýylan, gyzyl daş
Asyk. Teke tiresi. XIX вированным орнаментом, позолотой, designs and gilding adorned with carne- oturdylan gatlaklardan düzülýär. Uzyn-
asyr инкрустированную сердоликом. Самых lians. Yomuds from northern tribes had lygy 40 santimetre ýetýän iň uly asyklar
значительных размеров, до сорока сан- the longest asyks, up 40 centimeters. demirgazyk ýomutlarda bolupdy. Gün-
тиметров в высоту, асыки достигали у Western Yomuds used to wear two to batar ýomutlar bir şaý-sepe derek uzyn-
северных йомудов. Западные йомуды three asyks up to 5 centimers high rather lygy bäş santimetrlik iki-üç sany asyk
носили не одно большое украшение, than one jewelry piece. Sometimes there dakynýardy. Käte asygyň ýokarsynda
а два или три асыка до пяти сантиме- were cylinder-shaped cases in the upper süýnmek gapyrjak oturdylyp, onuň içine
тров в высоту. Иногда в верхней части part of asyk. A bewitching substance or a doga salynýardy. Teke we saryk tireler-
асыка встречались футляры цилиндри- prayer written on a piece of paper was put iniň zenanlarynda aýratyn görnüşli, ýag-
ческой формы. Во внутрь помещали за- inside. Females from Teke or Sary tribes ny birleşdirilen iki ýa-da üç ýürek şekilli
говоренное вещество или написанную used to have asyk of a special form: two asyklar duş gelýär.
на бумаге молитву. У женщин племени or three interconnected hearts.
теке и сарык встречаются асыки особой Adatça asygy ýaş gelniň gaýyn ene-
A mother-in-law would present her si nesil dowamlylygynyň alamaty hök-
формы: в виде двух или трех соединен- daughter-in-law with asyk as a symbol of
ных вместе сердец. münde sowgat berýärdi. Asyk gelniň
maternity. During pregnancy asyk was sus- göwreli döwründe arkadan iki örüm
Накосные украшения Обычно асык дарила молодой не- pended down the spine between braids saçyň arasyndan biliň deňinde asylýardy.
“Асык”. Теке и йомуды. вестке мать мужа как символ продол- to the waistline. After a son was born, Çaga dünýä inende asyk aýrylýardy.
Конец XIX - начало XX жения рода. Он подвешивался со спи- it was no longer worn. Like many other
вв.
Beýleki türkmen şaý-sepleri ýaly asyk
ны между косами на уровне талии во Turkmen ornaments, asyk performed hem gorag hökmünde ulanylýardy.
Braid ornaments время беременности. После рожде- the function of a protective chime. Some Käbir zergärler asygyň suduryny ýylanyň
“Asyk”. Teke and Yomud ния ребенка асык снимался. Асык, как jewelers associate the form of asyk with a kellesine meňzedýärler. Bilermenleriň
tribes. Late XIX - early и многие другие туркменские укра- snake’s head. Some researchers consider käbiri asyga söýginiň simwoly hök-
XX c. шения, выполнял функцию защитного asyk to be a symbol of love while others münde seredýärler, beýlekiler onuň ge-
Asyk. Teke we Ýomut оберега. Некоторые ювелиры связыва- claim that its prototype dates back to the lip çykyşynyň neolit döwrüniň önümlilik
tireleri. XIX asyryň ahy- ют форму асыка с головой змеи. Одни Neolithic age female sculptures – a sym- nusgasy bolan aýal şekillerinden gelip
ry - XX asyryň başy исследователи считают асык символом bol of fertility. çykýandygyny aýdýarlar.
любви, а другие уверяют, что его про- It was usually worn by maidens. The
образ восходит к неолитическим жен- shape of this ornament is unique. There Bezegiň formasy özboluşly. Goňşy
ским скульптурам - олицетворениям are no ornaments like these in jewelry halklaryň şaý-seplerinde meňzeş nus-
плодородия. galar ýok.
items of neighbouring nations.
Форма украшения своеобразна. Нет
аналогий в ювелирных изделиях со-
предельных народов.

31
 АЧАР-БАГ – футляр – сумочка для амулетов.
Ачар-баг служил женщинам- йомудкам футляром для хранения
изречений из Корана, который они носили на ремне. Как прави-
ло, ачар-баги имели фигурное очертание с врезанными боками
и круглыми подвесками. Хотя встречаются изделия и прямоуголь-
ной формы. Ремень выполнялся в виде прямоугольных или фи-
гурных пластин, соединенных между собой круглыми бляшками
с колечками - петлями. Они бывают сквозными или крепятся на
основу. Все серебряные пластины, включая основную, обильно
орнаментированы и позолочены (и орнаменты, и фон), имеют
вставные глазки из сердолика, бирюзы и цветных стекол.
ACHAR-BAG – amulet case.
Achar-bag served as a case for keeping quotations from the Koran,
which was worn by females from Yomud tribes on the belt. As a rule,
achar-bags had shaped outlines with embedded sides and round
pendants though rectangular shaped items are sometimes found.
The belt was made of rectangular or shaped plaques connected to
each other with the help of round disks with rings. They can be hol-
low or secured to the base. All silver plaques, including the main one,
are generously decorated with designs, gilded (both the designs and
the background) and are studded with eye-shaped inserts made of
carnelians, turquoise or tinted glass.
AÇAR-BAG – doga-tumar üçin haltajyk.
Açar-baglar ýomut aýallarynyň Gurhanyň aýatlaryny içine salyp bil
guşagynda götermegi üçin ulanylýardy. Adatça açar-bagyň sudury
şekilli, gapdallary öwrümli we tegelek şelpeli bolupdy. Emma dört
burçly görnüşleri hem duş gelýär. Guşak bir-birine halkaly ýasy teňňeler
bilen birikdirilen dört burçly ýa-da şekilli gatlaklardan düzülýärdi. Olar
iki taraply bolýar ýa-da erişe berkidilýär. Kümüş gatlaklaryň ählisi, şol
sanda esasy bölegi (gatlaklaryň özi we ýüzündäki nagyşlar) bol nagyşly
we kümüş çaýylan bolýar, oturdylan gymmatly gyzyl, gök daşlar we
beýleki reňkli daş bölekleri bilen bezelýär.

Амулетницы “Ачар-баг”. Амулетницы “Ачар-баг” и

Йомуды. Вторая половина XIX в. “Тумор“ (наверху). Йомуды.
Вторая половина XIX в.
“Achar-bag” amulet cases.
Yomud tribe. Second half of XIX c. “Achar-bag” and “Tumor“ (on
top) amulet cases. Yomud tribe.
Açar-bag. Ýomut tiresi. XIX asyryň Second half of XIX c.
ikinji bolegi
Açar-bag we tumar (ýokarky).
Ýomut tiresi. XIX asyryň ikinji
bolegi

32
 БАЗБЕНТ - оберег – амулет.
Базбент относится к общим
для всей Средней Азии украше-
ниям XIX-XX вв. Представляет
собой серебряный футляр
круглой или цилиндрической
формы. Является своеобразной
коробочкой-шкатулкой, в кото-
рую вкладывали священную
запись, заклинания или загово-
ренное вещество (соль, уголь и
др.), что должно было отпугивать
злых духов и защищать от нега-
тивных помыслов окружающих и
прочих неприятностей.
Амулетницы “Базбент”. Теке. Конец XIX в.
“Bazbent” protective charm. Teke tribe. Late XIX c.
Bazbent. Teke tiresi. XIX asyryň ahyry
BAZBENT – protective charm.
Bazbent refers to ornaments
which were common in Central Asia
in the 19th-20th centuries. It rep-
resents a round or cylindrical silver
case and serves as a box, where
holy writing, spells or bewitch-
ing substance (salt, coal etc) was
put inside, supposedly to ward off
evil spirits and protect the owner
from negative thoughts expressed
by surrounding people and other
troubles.
BAZBENT – doga-tumar.
Bazbent XIX-XX asyrlarda tutuş
Merkezi Aziýa degişli bezegleriň
biri. Tegelek ýa-da süýnmek
görnüşli kümüş gapyrjak. Özboluşly
gapyrjagyň içineW mukaddes
ýazgylar, doga-dilegler ýa-da
dogaly maddalar (duz, kömür we
başgalar) salynýardy. Ol jynlary
kowup, töwerekdäki adamlaryň
erbet niýetlerinden we bagşa
ýamanlyklardan goramalydy.
33
 БИЛЕЗИК - парные браслеты.
Билезики носили по одному на каждой руке. Эти браслеты
представляют собой разомкнутые цилиндры из двух - трех, а по-
рой и пяти сегментов, которые могли облегать руку от запястья
до локтя, с зубьями по краям. Билезики носили женщины всех
возрастов всех туркменских племен.
Для йомудок характерны небольшие браслеты до 8-10 см. Са-
мые большие были у сарыков и ахал-теке: по четыре-пять сегмен-
тов. Это одно из древнейших украшений и по предположению
восходит к воинским доспехам. Билезики щедро инкрустирова-
лись сердоликами и украшались изящным гравированным орна-
ментом и филигранью.
BILEZIK - paired armlets.
Bileziks were worn one on each arm. These bracelets represent
disconnected cylinders comprised of two to three and sometimes up
to five segments, which with teeth on the edges could fit tightly from
the wrist up to the elbow. Bileziks were worn by women of all ages
from all Turkmen tribes.
Small bracelets of up to 8-10 centimeters are common for females
from Yomud tribes. Saryk or Akhal-Teke tribes had the biggest pieces
consisting of four to five segments. This is one of the oldest orna-
ments which allegedly date back to armour. Bileziks were generously
inlaid with carnelians and decorated with elegant engraved designs
or filigree.
Браслеты “Билезик”. Теке. XIX - XX вв.
“Bilezik” armlets Teke tribe. XIX - XX c.
Bilezikler. Teke tiresi. XIX-XX asyrlar
BILEZIKLER – el üçin jüp bezegler.
Bilezikleri iki ele dakýarlar. Bilezikler iki, üç, käte dört we bäş gat-
dan ybarat silindr görnüşli, bir tarapy açyk we dişli şaý-sep. Bilezikler
goşardan tirsege çenli ululykda bolup bilýär. Bilezikleri ähli türkmen
tire-taýpalarynyň dürli ýaşdaky zenanlary dakynýardy.
Ýomutlara uly bolmadyk 8-10 santimetre ýetýän bilezikler mahsus.
Dört-bäş gatly iň uly bilezikler saryklarda we ahal-tekelerde bolupdyr.
Bu iň gadymy şaý-sepleriň biri bolup, onuň harby lybaslardan gelip
çykan bolmagy çak edilýär. Bilezikler gyzyl daşlar bilen bezelýär we
ýüzüne nepis nagyşlar hem haşam salynýar.
34
 БОЮН-ТОВУК - нашейное украшение засватанной девушки.
Боюн-товук одевали на шею засватанной девушки. Это на-
шейное украшение с широкой пластиной впереди. В день свадь-
бы боюн-товук меняли обычно на буков, который представлял
собой нашейное украшение с большой передней пластиной, за-
крывающей грудь.
BOYUN-TOVUK – neck ornament for a maiden who is engaged to BOÝUN-TOWUK – nikalaşan gyzyň boýnuna dakylýan şaý-sep.
be married.
Boýun-towugy nikalaşan gyzyň boýnuna dakýardylar. Bu, öň
Boyun-tovuk, a neck ornament with a wide plaque in front, was tarapynda uly gülýakaly şaý-sep. Adatça, boýun-towugy toý güni
worn by an engaged girl. On the wedding day the boyun-tovuk was aýallaryň döşüni ýapýan uly gülýaka – bukowa çalyşýardylar.
replaced with bukov, which is a neck ornament with a large front
plaque covering the chest.
Украшение на шею “Боюн товук”. Йомуды. XIX -
начало XX вв.
“Boyun-tovuk” neck ornament. Yomud tribe. XIX - early
XX c.
Boýun-towuk. Ýomut tiresi. XIX asyr we XX asyryň başy
35
 БУКОВ - нагрудное украшение.
Буков - своеобразное массивное украшение на грудь, которое
туркменская женщина одевала в день свадьбы и по праздникам.
Нагрудная часть состоит из фигурной пластины или сложной си-
стемы фигурных пластин, которые соединяются между собой ко-
лечками и дополняются множеством подвесок - шельпе на длин-
ных цепочках. Эти украшения обильно декорированы резным
и гравированным орнаментом с позолотой и вставками из сер-
долика, бирюзы и цветного стекла. У текинок буков был самого
крупного размера и достигал 15-25 см в ширину и 20-45 см в вы-
соту.
BUKOV – chest ornament.
Bukov is a unique massive chest ornament, worn by a Turkmen
woman on her wedding day or on special occasions. It consists of a
shaped plaque or a complicated system of shaped plaques which are
connected by rings and added onto by numerous pendants on long
chains – shelpe.
These ornaments are generously decorated with carved or en-
graved designs with gilding and inserts made of carnelians, turquoise
or tinted glass. Females from Teke tribes owned the largest bukov
which reached 15-25cm in width and 20-45cm in height.
Нагрудное украшение “Буков”.
XIX в.
“Bukov” chest ornament. XIX c.
Bukow. XIX asyr
BUKOW – döş bezegi.
Bukow - döşi bezeýän özboluşly uly şaý-sep. Türkmen zenanlary
ony toýlara we baýramçylyklara geýýärdi. Onuň öň tarapy şekilli gat-
laklardan ýa-da çylşyrymly tertipde düzülen ençeme gatlakdan yba-
rat bolýar. Olar öz arasynda bir-birine halkajyklar bilen berkidilýär
we uzyn zynjyrly şelpeleriň ençemesi bilen bezelýär. Bu şaý-sep bol
nagyşly, altyn çaýylan we gyzyl, gök daşlar hem reňkli çüýşe bölekleri
bilen bezelýär. Teke zenanlarynyň bukowy iň uly bolup, ininde 15-25
santimetre, beýikliginde 20-45 santimetre ýetipdir.
Нагрудное украшение “Буков”.
Теке. XIX в.
“Bukov” chest ornament. Teke
tribe. XIX c.
Bukow. Teke tiresi. XIX asyr
36
 ГЕНДЖИК (ГОНДЖУК)- украше-
ние на платье в области женского
лона.
Генджик - это крупная пласти-
на ромбовидной формы, которая
нашивается на женское платье в
области живота под многочис-
ленными бляшками - аппасами.
Это увеличенная в размере раз-
новидность парного украшения
чанга, которые нашиваются не на
платье, а на халат.
Генджик призван был, как и чан-
га, оберегать женское лоно и по-
могать женщине выполнять свою
основную функцию - деторожде-
ния. Эти орнаментированные и
инкрустированные глазками сер-
долика украшения завершались
каскадом из подвесок - шельпе
и бубенцов - дувме. Считают, что
генджик «стоял на страже» пря-
мой осанки женщин и не позво-
лял ей сутулится, когда она, сидя,
занималась рукоделием или при-
готовлением пищи.
“Генджик”. Теке. Конец. XIX в.
“Gendjik” dress ornament. Teke tribe. XIX c.
Genjik. Teke tiresi. XIX asyryň ahyry
GENDJIK (GONDJUK) – dress
ornament in the womb area.
Gendjik is a large diamond-shaped
plaque, which is sewn onto a female
dress below the waistline under
numerous disks called appasy.
This is an enlarged type of paired
ornament changa, which is sewn to
a gown rather than to a dress.
Gendjik along with changa is
designed to protect the female
womb and help a woman to fulfill
her main function of child-bearing.
These ornaments, decorated and
encrusted with carnelian eyes, were
finished with a cascade of pendants
- shelpe and bells - dwume. Gendjik
is believed to have “guarded” the
upright posture of a female and
prevented her from hunching over
needlework or cooking when she
was seated.
GENJIK (GONJUK) – aýal köýneg-
ine garnyň deňinde ýerleşdirilýän
şaý-sep.
Genjik – dört burçly uly gülýa-
ka, aýal köýneginiň üstünde garnyň
deňinde köp sanly appas teňňeleriň
aşagynda oturdylýar. Bu, köýnege
däl-de, dona oturdylýan jüp şaý-sep
çanganyň ulaldylan bir görnüşidir.
Genjik hem çanga ýaly aýallaryň
esasy wezipesi çaga dogurmagyna
kömek üçin niýetlenýär. Gyzyl daşlar
bilen bezelen bu nagyşly şaý-sepiň
aşagynda şelpeleriň we düwmeleriň
ençemesi ýerleşýär. Genjigiň
aýallaryň oturyp tikin tikende ýa-
da nahar bişirende arkasyny dogry
tutup, egrelmezligine “gözegçilik”
üçin niýetlenendigi hem aýdylýar.
37
 ГУЛАК - ХАЛКА – серьги.
Гулак-халка – массивные серьги в виде полукружий с прикре-
пленными к ним с внешней стороны неподвижными полыми
шариками в виде крупных бусин. Внутреннюю часть составляют
фигурные или треугольные пластины. Крепились на дуги – полу-
кружия не на ухо, а на платок в районе уха. Встречались только в
костюмах йомудок.
GULAK-KHALKA - earrings.
Gulak-khalka are massive, heavy earrings in the shape of semicir-
cles with hollow balls in the form of large beads fastened on the out-
side of the earring. The inner part was made of V-shaped plaques.
The ornament was attached to semicircular arcs on a scarf worn near
the ear area, not to the ear itself. These ornaments can be found only
in the costumes of Yomud Turkmens.
GULAK – HALKA – syrgalar.
Gulak - halka – ýarym aýlaw görnüşli daş tarapyndan içi boş
hereketsiz uly monjukly agyr syrgalar. Olaryň iç tarapy şekilli ýa-da üç
burçly gatlaklardan düzülen. Olaryň halkalary gulaga däl-de, gulagyň
deňinde ýaglyga berkidilýärdi. Diňe ýomutlaryň geýimlerinde duş
gelýär.

Серьги “Гулак-халка”. Йомуды. XIX - XX вв.

“Gulak-khalka” earrings. XIX - XX c.
Gulak – halka. Ýomut tiresi. XIX-XX asyrlar

38
Мужские пояса
“Гушак”. Йомуды и
Теке. Начало 20 века.

“Gushak” belts. Yomud ГУШАК - мужской пояс.

and Teke tribes. Early
XX c. Гушак – пояс, составленный из серебряных пластин, за кото-
рым хранился кинжал, был единственным украшением туркме-
Guşak. Ýomut we Teke
на, не считая украшения рукояток и ножен кинжала и сабли.
tireleri. XX asyryň başy

GUSHAK – a male belt.

Gushak is a belt, composed of silver plaques, under which a dagger
was kept. It was the only decoration of a Turkmen male apart from
decorations on a dagger or the handles of a sword or sabre.

GUŞAK - erkek adamlaryň guşagy.

Guşak – kümüş gatlaklardan düzülen bil bagy. Ol türkmeniň hanjar
we gylyç saplarynyň bezeglerinden başga ýeke-täk bezegi bolupdyr.
Guşaga hanjar berkidilýär.

39
 ГУПБА - девичье наголовное украшение.
Гупба- шлемовидный пустотелый куполок с верхней трубочкой
и расходящимися веером коротких подвесок – шельпе, является
навершием на тюбетейку – тахья. Это первое украшение, кото-
рое получает туркменская девочка в 5-6 лет и носит до замуже-
ства, а потом передает незамужней сестре мужа. В XIX веке в тру-
бочку вставляли перья птиц. Отсутствие перьев указывало на то,
что девушку засватали. Дополнялась гупба налобными, височ-
ными и затылочными украшениями с подвесками. В настоящее
время гупба - непременный атрибут национального костюма.
Исследователи считают это украшение трансформацией эле-
мента доспехов. Не имеет аналогий у соседних народов, за ис-
ключением каракалпаков.
GUPBA – maiden headdress ornament.
Gupba is a helmet-shaped hollow dome with an upper tube and an
opening fan of short pendants – shelpe, which serve as the top of a
skullcap called takhya. This is the first jewelry piece presented to a 5
or 6 year old Turkmen girl, which is worn until she gets married when
she then hands it over to a single sister-in-law. In the 19th century
the tube was filled with birds’ feathers. Missing feathers indicated
that a girl had received a marriage proposal.
Gupba was complemented by forehead, temple and nape orna-
ments with pendants. At present gupba is an essential attribute of
the national dress. Researchers believe that this ornament is a trans-
formed armour element. Gupba is unique and has no counterparts
among neighbouring nations, except the Kara-Kalpaks.
Девичье наголовное украшение “Гупба”
Maiden headdress ornament “Gupba“
Gupba - gyzlaryň kelle bezegi
GUPBA – gyzlaryň kelle bezegi.
Gupba – içi boş, tegelek, depesi turbajykly we ýelpewaç görnüşde
aşak gaýdýan gysga şelpeli gümmezjik tahýanyň depesine oturdylýar.
Bu şaý-sep 5-6 ýaşly türkmen gyzynyň sowgat alýan we durmuşa
çykýança dakynyp, soňra adamsynyň durmuşa çykmadyk aýal dogany-
na berýän ilkinji bezegidir. XIX asyrda gupbanyň turbasyna guşlaryň
ýelekleri oturdylýardy. Ýelegiň bolmazlygy gyza sawçy iberlendigini
aňladýardy. Gupbanyň maňlaý, çeke we ýeňse taraplary goşmaça şel-
peler bilen bezelýärdi. Häzirki wagtda gupba milli geýimiň zerur böle-
gidir.
Alymlar bu şaý-sepi demir ýarag geýiminiň özgeren bir görnüşi
hasaplaýarlar. Bu şaý-sep garagalpaklardan başga goňşy halklaryň hiç
birinde ýok.
40
 ГЮЛЬЯКА - девичье и женское нагрудное украшение.
Гюльяка - повседневное украшение туркменок, нагрудный ме-
дальон в виде солнцеподобного диска. Дословно переводится
как «цветок на вороте». Экземпляры XIX века отличаются боль-
шим размером и напоминают нагрудный шит. В XX веке гюльяка
становится не только женским, но и девичьим украшением. Одни
украшения крепятся на застежке, припаянной посередине на об-
ратной стороне. Другие имеют наверху петли, куда продевают
шнурок или веревочку, которые носят на шее. Гюльяка с подве-
сками называется «шельпели гюльяка».
Нагрудные украшения “Гульяка”. Теке. 30-40 гг. XX в.
Chest ornament “Gulyaka “. Teke tribe 30-40s XX c.
Gülýaka. Teke tiresi. XX asyryň 30-40 ýylary
GULYAKA – maiden and female chest ornament.
Gulyaka is an everyday ornament of Turkmen females, a pectoral
locket in the form of a solar disk. It is literally translated as “a flower
on the collar”. Specimens of the 19th century are distinguished by
their large size and resemble breast plates. In the 20th century gulya-
ka became not only a female, but also a maiden’s ornament. Some
ornaments are attached to a clasp, which is welded in the middle on
the reverse side, whereas others have loops on top, where a cord,
worn on the neck, is attached. Gulyaka with pendants is referred to
as shepeli gulyaka.
“Гульяка” (сверху) и «Ок-яй». 30-40 гг. XX в.
“Gulyaka” (on top) and “Ok-yai”. 30-40s XX c.
Gülýaka (ýokarky) we ok-ýaý. XX asyryň 30-40 ýylary
GÜLÝAKA – aýal-gyzlaryň döş bezegi.
Gülýaka – türkmenleriň günde döşe dakylýan gün şekilli şaý-
sepidir. “Ýakadaky gül” diýlip sözme-söz terjime edilýär. XIX asyra
degişli nusgalar uly görnüşi bilen tapawutlanýar we döşe dakylan
galkany ýada salýar. XX asyrda gülýakalar diňe aýallar bilen çäklenmän
gyzlaryň dakynýan şaý-sepine öwrülýär. Käbir gülýakalar arka tarapyna
oturdylan ilik bilen ildirilýär, beýlekileriň ýokarsyna halka oturdylýar
we olar ýüpe baglanyp boýna dakylýar. Şelpe bilen bezelen gülýakalar
“şelpeli gülýaka” diýlip atlandyrylýar.
“Гульяка-шельпели”. 30-40е гг. XX в.
“Shelpeli gulyaka “. 30-40s XX c.
Gülýaka-şelpeli. XX asyryň 30-40 ýylary
41
“Гульяка-шельпели”. 30-40е гг. XX в. “Гульяка”. Йомуды. XIX в. “Гульяка”. 30-40е гг. XX в.
“Shelpeli gulyaka “. 30-40s XX c. “Gulyaka”. Yomud tribe. XIX c. “Gulyaka “. 30-40s XX c.
Gülýaka-şelpeli. XX asyryň 30-40 ýylary Gülýaka. Ýomut tiresi. XIX asyr Gülýaka. XX asyryň 30-40 ýylary

42
 ГУРСАКЧА – нагрудное женское украшение.
Гурсакча- это крупная пластина шестиугольной формы (прямо-
угольник со скошенными углами). Ее носили в области грудной
клетки как защитный оберег для выполнения основной женской
функции деторождения и выкармливания младенцев. Как и все
туркменские женские украшения орнаментирована и инкрусти-
рована глазками сердолика, а завершается каскадом из подве-
сок - шельпе и бубенцов – дувме.
GURSAKCHA – pectoral female ornament.
Gursakcha is a large hexagonal plaque (a rectangle with chamfered
corners). It was worn on the chest as a protective charm to safeguard
the main female function of child-bearing and breast-feeding. Like
all Turkmen female ornaments, it is adorned with designs and inlaid
with carnelian inserts, and completed with a cascade of pendants –
shelpe and bells – duwme. A polygonal pectoral ornament gursokcha
was worn around the neck with the help of a cord and was designed
to protect the chest.
GURSOKÇA – aýallaryň döş bezegi.
Gursokça – alty burçly uly plastina. Ol aýallaryň çaga dogurmak we
iýmitlendirmek ukybyny goramak üçin niýetlenen doga-tumar hök-
münde döşe dakylýardy. Türkmenleriň ähli şaý-seplerine mahsus bo-
lan gyzyl daşlar bilen bezelýär we gyralaryna şelpeler hem düwmeler
oturdylýar.

Нагрудное украшение “Гурсакча”. Теке. Конец XX в.

Pectoral ornament “Gursakcha“. Teke tribe. Late XX c.

Gursokça. Teke tireleri. XX asyryň ahyry

43
 ДАГДАН - нагрудное украшение – амулет.
Дагдан – одно из самых распространенных повседневных укра-
шений женщин всех возрастов. Первоначально изготавливалось
из дерева и дословно переводится как «дерево с гор» («даг»-
гора). Был распространен среди всех племен, кроме йомудов. По
поверью, тот, кто носит дагдан, долго живет. До сих пор встреча-
ются в быту маленькие деревянные дагданы в качестве детских
амулетов.
Широко распространены серебряные изделия в виде дутых,
соединенных двойных фигурных пластин, напоминающих по
форме жука-скарабея, лягушку (гурбака-дагдан) или черепаху
(пышбага-дагдан). Размеры дагданов колеблются от 3 до 30 см.
Дагдан с подвесками называли дагдан-шельпели. Дагдан носили
как брошь, он также входил в состав других сложных украшений,
а также - в ожерелье из бус и монет.
DAGDAN – chest ornament, amulet.
Dagdan is one of the most common ornaments for women of all
ages for everyday use. Originally it was made of wood and was liter-
ally translated as “wood from the mountains” (“dag” is translated as
mountain). It was common among all tribes except Yomuds. Accord-
ing to a popular belief, those who wear dagdan live long. Up until
now small wooden dagdans can be seen in everyday use as child’s
charms.
Silver items in the form of expanded, connected double plaques,
are shaped like a screech beetle, a frog (gurbaka-dagdan) or a turtle
(pyshbaga-dagdan). The size of a dagdan varies from 3 to 30cm.
Dagdan with pendants was referred to as dagdan-shelpeli. Dagdan
was worn as a brooch or was an element of other complicated orna-
ments or necklaces made of beads and coins.
Нагрудные украшения “Дагдан”. Теке. XX в.
Сhest ornament “Dagdan”. Teke tribe. XX c.
Dagdan. Teke tiresi. XX asyr
DAGDAN – döşe dakylýan doga-tumar.
Dagdan dürli ýaşdaky aýallaryň günde dakynýan esasy şaý-sepidir.
Başda agaçdan ýasalyp, doly manyda “dag agajyny” aňladýardy.
Ýomutlardan başga ähli tire-taýpalarda giňden ýaýrapdy. Dagdan
dakynýan adamyň köp ýaşaýandygyna ynanylýardy. Häzire çenli
çagalar üçin kiçijik dagdan doga-tumarlar duş gelýär.
Çişirilip ýasalan tomzagy, gurbagany ýa-da pyşbagany şekillendirýän
iki taraply kümüş dagdanlar köp duş gelýär. Dagdanlaryň ululygy üç
we otuz santimetr aralygynda bolýar. Şelpeli dagdanlara dagdan-
şelpeli diýilýärdi. Dagdanlary ýaka dakýardylar, şeýle-de olar beýleki
çylşyrymly bezegleriň, şol sanda düwmeli we teňňeli monjuklaryň
düzümine girýärdi.
44
44
 ЕНСЕЛИК - девичье накосное украшение.
Енселик - («енсе» - затылок) выполняет роль оберега, которое
девушки носили на спине, на уровне седьмого шейного позвон-
ка. По своей форме напоминает стоящего человека с магическим
треугольником в средней части. Обильно декорирован вставками
сердолика, резным и гравированным орнаментом, многочислен-
ными подвесками – шельпе и бубенчиками – дувме. Характерен
для теке, сарыков, отчасти - йомудов. После замужества енселик
заменялся сачлыком. В начале XX века вышел из употребления.
ENSELIK – maiden’s braid ornament.
Enselik (“ense” - nape) performed the role of a protective amulet,
which was worn by young girls on their back, against the 7th verte-
bra. Its form resembles a standing man with a magic triangle in the
middle part. It is generously adorned with carnelian inserts, carved
and engraved designs and numerous pendants – shelpe and bells -
dwume. It was common for Teke and Sary tribes and partially – for
Yomuds. After marriage enselik was replaced with sachlyk. By the
early 20th century it was no longer in use.
Накосные украшения “Енселик”. Теке. Начало XX в.
“Adamlyk“ braid ornament. Teke tribe. Early XX c.
Ýeňselik. Teke tiresi. XX asyryň başy
ÝEŇSELIK – gyzlaryň saç bezegi.
Ýeňselik doga-tumar hökmünde ulanylýar. Gyzlar ony arkasynda
ýedinji oňurganyň deňinde dakýardylar. Ýeňselik adamy şekillendirýär
we onuň orta böleginde üçburçluk ýerleşdirilýär. Oňa gyzyl daşlar
oturdylýar, ýüzüne nagyş hem haşam salynýar we köp sanly şelpe,
düwme bilen bezelýär.
Tekelere, saryklara we belli bir derejede ýomutlara degişli. Gyz
durmuşa çykansoň ýeňselik saçlyga çalyşylýardy. XX asyryň başynda
bu şaý-sep ulanylyşdan aýryldy.
45
45
“Илдиргич-шельпели”. Теке.
30-40е гг. XX в.
“Ildirgich-shelpeli”. Teke tribe.
30-40s XX c.
Ildirgiç-şelpeli. Teke tiresi. XX
asyryň 30-40 ýylary
“Ильдиргич”. Теке. XIX в.
“Ildirgich”. Teke tribe. XIX c.
Ildirgiç. Teke tiresi. XIX asyr
“Ильдиргич”. Теке. Конец XIX в.
“Ildirgich”. Teke tribe. Late XIX c.
Ildirgiç. Teke tiresi. XIX asyryň
ahyry
ИЛДИРГИЧ – праздничное наголовное украшение.
Илдиргич - относится к ажурным видам наголовников, характерных для всех
туркменских племен. Имеют общую прямоугольную форму, их надевают на голов-
ной убор. Это изящная композиция из нескольких рядов разнофигурных штампо-
ванных пластин, подвижно соединенных между собой цепочками и колечками со
множеством подвесок. Но при общем способе ношения отличаются конфигура-
цией составляющих пластин. У текинцев этот вид украшения называется илдир-
гич. Его разновидность у йомудов имеет название синсиле (цепочка) и считается
украшением невесты.
Ажурные налобники, но в виде каре у йомудов, човдуров и сарыков Пендин-
ского оазиса имеют название манлайлык.
ILDIRGICH – headdress ornament for special occasions.
Ildirgich is classified as an open-work type of headdress ornament, typical of all Turk-
men tribes. They have a common rectangular shape and are attached to high head-
wear. This delicate design is made of several rows of forged plaques of various shapes,
connected loosely by chains or rings with numerous pendants. Despite a shared meth-
od of wearing, it differed in the shape of the plaques. Tekin tribes call this ornament
ildirgich, whereas Yomuds have a similar ornament called sinsile (chain), which is con-
sidered to be a bride’s ornament.
Open-work forehead ornaments, but in the shape of a square, are referred to as
manlailyk by Yomud, Chowdur and Saryk tribes of the Pendin oasis.
ILDIRGIÇ – kellä geýilýän toý lybasy.
Ildirgiç türkmen tire-taýpalarynyň ählisine degişli nepis ýasalan kelle bezegi. Olar dört
burçly bolup, baş örtginiň üstüne geýilýär. Dürli şekilli plastinalaryň birnäçe birmeňzeş
hataryndan düzülýär we öz aralarynda hereketlenýän zynjyrlar we şelpeli halkalar
bilen berkidilýär. Bu bezegiň dakylyş usulynyň meňzeşligine garamazdan, düzümi
tapawutlanýar. Tekelerde bu şaý-sep ildirgiç diýlip atlandyrylýar. Ýomutlarda ol sinsile
(zynjyr) diýlip atlandyrylýar we gelin bezegi hasaplanýar.
Maňlaýa dakylýan nepis dörtburçluk Pendi ýaýlasyndaky ýomutlarda, çowdurlarda
we saryklarda maňlaýlyk diýlip atlandyrylýar.
46
“Илдиргич”. “Ильдиргич”. Теке.
Човдуры. XIX в. Начало XX в.

“Ildirgich”. Chowdur “Ildirgich”. Teke tribe.

tribe. XIX c. Early XX c.

Ildirgiç. Çowdur tiresi. Ildirgiç. Teke tireleri.

XIX asyr XX asyryň başy

“Ильдиргич”. Теке.
XX в.

“Ildirgich”. Teke tribe.

XX c.

Ildirgiç. Teke tiresi. XX

asyr
“Илдиргич”. Теке. XIX -
XX вв.

“Ildirgich”. Teke tribe.

XIX - XX c.

Ildirgiç. Teke tiresi. XIX-

XX asyrlar
“Ильдиргич”. Теке.
Начало XX в.
“Ildirgich”. Teke tribe.
Early XX c.
Ildirgiç. Teke tiresi. XX
asyryň başy

47
47
“Ильдиргич” (наверху и
в центре) и “Манлайлык”
(внизу). Теке. Конец XIX в.

“Ildirgich” (on top and center)

and “Manlaikyk” (bottom). Teke
tribe. Late XIX c.

Ildirgiç we Maňlaýlyk. Teke tire-

si. XIX asyryň ahyry

48
 МАНЛАЙЛЫК - праздничное наголовное украшение.
Манлайлык – это ажурный налобник в форме каре у йомудов,
човдуров и сарыков. С конца XIX века получил широкое распро-
странение и у текинцев. Представляет собой конфигурацию скре-
пленных между собой разнообразных пластин в виде изящной,
сквозной, выгнутой в нижней и вогнутой в верхней части, ленты.
Она крепилась на головной убор в области лба. К ней присоеди-
нялись многочисленные подвески - шельпе на цепочках разной
длины, которые и образуют форму каре, и обрамляют лицо жен-
щины.
MANLAILYK – festive headdress ornament for special occasions.
Manlailyk is an open-work forehead ornament in the shape of a
square used by Yomud, Chowdur and Saryk tribes. Since the 19th
century they had been widely used by Tekin tribes. It consists of a set
of various plaques fastened together in the form of a delicate and
perforated ribbon, curved in the lower part and concaved in the up-
per part. It was attached to the headdress in the forehead area. Nu-
merous pendants on chains of various lengths - shelpe are attached
to the ornament, which forms a square shape, framing the female
face.
MAŇLAÝLYK – kellä geýilýän toý lybasy.
Maňlaýlyk – ýomutlaryň, çowdurlaryň we saryklaryň maňlaýa
geýilýän nepis şaý-sepi. XIX asyrdan bäri tekelerde hem meşhur boldy.
Nepis ýasalan, arka tarapy görnüp duran, aşagy daşyna, ýokarysy
içine egrelýän dürli görnüşli plastinalar hatara düzülýär we bir-bir-
ine berkidilýär. Maňlaýlyk baş örtginiň maňlaý tarapyna berkidilýärdi.
Oňa oturdylan köp sanly uzyn we gysga şelpeler aýallaryň ýüzüniň
daşyny aýlaýar.

Наголовные украшения Наголовное украшение

“Манлайлык”. Сарыки. XIX в. “Манлайлык”. Теке. XX в.

Headdress ornaments “manlai- Headdress ornament “manlai-

lyk“. Saryk tribe. XIX c. lyk“. Teke tribe. XX c.

Maňlaýlyk. Saryk tiresi. XIX asyr Maňlaýlyk. Teke tiresi XX asyr

49
 ОК-ЯЙ – украшение для мальчика.
Ок-яй - украшение в виде дугообразной пластины, напомина-
ющей боевой лук («ок» - лук, «яй» - стрела), обильно увешанное
бубенцами, которое нашивалось на спину рубашки ребенка с
пожеланием вырасти храбрым воином и ловким джигитом. Бу-
бенцы не только, по поверью, отпугивали злых духов, но и своим
мелодичным звоном успокаивали ребенка и указывали матери
на его месторасположение.
OK-YAI – boy ornament.
Ok-yai is an arc-like, curved ornament which resembles a military
bow (“ok” is translated as a bow and “yai” means an arrow), gener-
ously adorned with bells, which were sewn onto the back of a child’s
shirt as a talisman for him to become a brave soldier and dexterous
Djigit. According to popular belief, the bells not only kept evil spir-
its away, but its musical sounds calmed a baby and indicated to the
mother the whereabouts of her child.
OK-ÝAÝ – oglan bezegi.
Ok-ýaý - ýaý şekilli bezeg, söweş kemanyny ýada salýar, köp sanly
düwme bilen bezelýär we oglan çaganyň batyr söweşiji hem eder-
men ýigit bolmagyna dileg edilip, köýnegiň arka tarapyna tikilýär.
Yrym boýunça düwmeler hem jyn-arwahlary gorkuzmaly, hem-de
inçe sesi bilen çagany köşeşdirmeli we onuň ýerleşýän ýeri barada
ejesini habarly etmeli.

Украшение мальчика «Ок-яй». Украшение мальчика «Ок-яй».

Теке. Начало XX в. 30-40е гг. XX в.

Boy ornament “Ok-yai“. Teke Boy ornament “Ok-yai“. 30-40s

tribe. Early XX c. XX c.

Ok-ýaý. Teke tiresi. XX asyryň Ok-ýaý. XX asyryň 30-40 ýylary

başy

50
 САЧЛЫК - женское накосное украшение.
Сачлык носят замужние женщины на косах или на спине поверх
головного халата. Состоит из двух ниспадающих вертикальных и
одной или нескольких горизонтальных частей. Соединительной
части придавали особое магическое значение в качестве обе-
рега. И она варьировалась по форме. Как правило, у текинцев
имела V-образную форму и состояла из ряда пластин с укрупнен-
ной центральной, в композиции которой преобладал защитный
треугольник – дога. Иногда горизонтальную часть заменяла одна
крупна фигура дагдана. У йомудов сачлык имел другое название
– сачмонджук.
SACHLYK – female braid ornament.
Sachlyk is worn by married women on their braids or on the back
above headwear. It consists of two hanging vertical and one or a few
horizontal parts. Special magic qualities of a protective charm were
attributed to its interconnecting element, which varied in shape.
As a rule, Tekin tribes had a V-shape sachlyk which consisted of a
set of plaques with an enlarged central piece, with a protective dom-
inant triangle – doga – in its design. A horizontal element was occa-
sionally replaced with a large dagdan shape. Among Yomud tribes
sachlyk had a different name – sachmondjuk.
SAÇLYK –aýallaryň saç bezegi.
Saçlygy durmuşa çykan aýallar saç örümine, ýa-da kellä geýilen
donuň üstüne arka tarapdan dakýardy. Ol iki sany ýokardan aşak dik
gaýdýan we bir ýa-da birnäçe kese ýerleşdirilen böleklerden düzülýär.
Onuň birleşdiriji bölegine jadyly doga-tumar hökmünde aýratyn
ähmiýet berýärdiler. Ol dürli şekilli bolýardy. Adatça tekelerde “v”
şekilli görnüşi duş gelýärdi we ortasy iri ýasalan birnäçe gatlaklar-
dan düzülýärdi, onuň düzüminde gorag üçburçlygy - doga bölegi has
tapawutlanýardy. Käte şaý-sepiň kese bölegini dagdanyň bir sany uly
şekili tutýardy. Ýomutlarda saçlygyň başgaça ady bar, oňa saçmonjuk
diýilýär.

“Сачлык”. Човдуры. XIX в. “Сачлык”. Теке. Начало XX в. “Сачлык”. Йомуды. XIX в. “Сачлык”. Теке. Начало XX в.
“Sachlyk“. Chowdur tribe. XIX c. “Sachlyk“. Teke tribe. Early XX c. “Sachlyk“. Yomud tribe. XIX c. “Sachlyk“. Teke tribe. Early XX c.
Saçlyk. Çowdur tiresi. XIX asyr Saçlyk. Teke tiresi. XX asyryň başy Saçlyk. Ýomut tiresi. XIX asyr Saçlyk. Teke tiresi. XX asyryň başy

51
51
“Сачлык”. Теке. Начало XX в. “Сачлык”. Теке. Вторая половина XIX в. “Сачлык”. Йомуды. XIX в. “Сачлык” и “Асык шельпели“. Теке. Начало XX в.
“Sachlyk“. Teke tribe. Early XX c. “Sachlyk“. Teke tribe. Second half of XIX c. “Sachlyk“. Yomud tribe. XIX c. “Sachlyk“ and “Asyk shelpeli“. Teke tribe. Early XX c.
Saçlyk. Teke tiresi. XX asyryň başy Saçlyk. Teke tiresi. XIX asyryň ikinji bolegi Saçlyk. Ýomut tiresi. XIX asyr Saçlyk we Asyk şelpeli. Teke tiresi. XX asyryň başy

52
“Сачлык”. Теке. XIX в.
“Sachlyk“. Teke tribe. XIX c.
Saçlyk. Teke tiresi. XIX asyr

53
Накосное украшение “Сачмонджук”.
Теке. Конец XIX в.
Braid ornament “Sachmondjuk“. Teke
tribe. Late XIX c.
Saçmonjuk. Teke tiresi. XIX asyryň ahyry
САЧМОНДЖУК – накосное украшение.
Сачмонджук – это вариант накосного украшения у йомудов («сач»-волосы,
«монджук» - бусы). В отличии от текинских сачлыков, имеет несколько иную
композицию соединительной части в виде нескольких крупных или мелких
рядов пластин, соединенных между собой. А вертикальные части состоят не из
плоских пластин, а из системы длинных полых трубочек и круглых коробочек
с рельефными узорами. Длинные цепочки внизу имеют многочисленные
подвески разной формы, включая монеты. При движении вся система
издавала мелодичные звуки.
SACHMONDJUK– braid ornament.
Sachmondjuk is a type of female braid ornament of the Yomud tribe (“sach” is
translated as hair and “mondjuk” means beads). Unlike Tekin sachlyks, it has a dif-
ferent composition of the connecting parts in the form of several large and small
rows of plaques, connected together. Vertical elements consist not of flat plaques,
but of long hollow tubes and round boxes with three-dimensional designs. Long
chains carry numerous pendants of various shapes, including coins. With move-
ment the entire system produced melodic sounds.
SAÇMONJUK – saç bezegi.
Saçmonjuk – ýomutlaryň saç üçin şaý-sepleriniň bir görnüşi. Ol tekeleriň saçlyg-
yndan birleşdiriji böleginiň görnüşi bilen tapawutlanýar, birnäçe iri ýa-da maýda
görnüşli, bir-birine berkidilen ýasy gatlaklardan düzülýär. Dik bölekleri bolsa ýasy
gatlaklardan däl-de uzyn, içi boş turbajyklardan hem tegelek nagyşly gapyrjaklar-
dan düzülýär. Aşakdaky uzyn zynjyrlara dürli görnüşli köp sanly şelpe, şol sanda
teňňe berkidilýär. Hereket edilende şaý-sep inçe ses berýär.
54
Наголовное украшение
“Синсиле”. Эрсаринцы. XX в.
“Sinsile“ headdress ornament.
Ersary tribe. XX c.
Sinsile. Arsary tiresi. XX asyr
Наголовное украшение
“Синсиле”. Эрсаринцы. XIX в.
“Sinsile“ headdress ornament.
Ersary tribe. XIX c.
Sinsile. Arsary tiresi. XIX asyr
СИНСИЛЕ - женское наголовное украшение.
Синсиле – относится к ажурным видам наголовных украшений.
У йомудов считался украшением невесты, у эрсаринцев
был женским украшением. Основная налобная композиция
имеет один или два ряда и состоит не из крупных, а из мелких
вертикальных пластинок. Верхняя часть, как правило, по бокам
и середине украшены прямоугольными фигурами с бараньими
рогами и глазками сердолика. А нижняя имеет традиционные
подвески разной длины или ровный ряд подвесок, но с двумя
крупными подвесками сложной формы по бокам.
SINSILE – female headdress ornament.
Sinsile is an open-work type of headdress ornament. It was consid-
ered to be a bride’s ornament by Yomuds and as a female ornament
by Ersary tribe. The main forehead composition has one to two rows
and is made up of small vertical rather than large plaques. The upper
part, as a rule, is adorned with rectangular shapes with a ram’s horn
and cornelian inserts on each side and in the middle. The lower part
has traditional pendants of various lengths and a straight row of pen-
dants containing two large pendants of a complicated shape on each
side.
SINSILE – aýallaryň kelle bezegi.
Sinsile kellä geýilýän nepis şaý-seplere degişli. Ýomutlarda gelin
bezegi hasaplanýardy, ärsarylarda aýallaryň bezegi bolupdy. Maňlaý-
daky esasy bölegi bir ýa-da iki hatarly bolýar we uly däl-de, kiçi dik
gatlaklardan düzülýär. Ýokarky bölegi, adatça, gapdallarynda we or-
tasynda goç şahy şekilindäki nagyşlar çekilen we gyzyl daş oturdylan
dört burçly bölekler bilen bezelýär. Aşaky böleginde dürli uzynlykda
şelpeler ýerleşdirilýär, şeýle-de olar uzynlygy deň, emma gapdallaryn-
da çylşyrymly görnüşli iki sany iri şelpeli hem bolup bilýär.
55
 ТАХТА - САЧ – накосное украшение.
Тахта-сач – накосное украшение у човдуров («тахта» - доска,
«сач» - волосы). Представляет собой две сквозные ажурные ре-
шетки прямоугольной вертикальной формы, составленные из со-
единенных между собой косыми рядами ромбовидных пластин.
Навершием этих ювелирных украшений являются полые цилин-
дрические трубочки – туморы, которые выполняют функцию обе-
регов.
TAKHTA-SACH – braid ornament.
Takhta-sach is a braid ornament of the Chowdur tribe (“takhta”
is translated as a board and “sach” means hair). It features two
open-work grids of a rectangular vertical shape, composed of dia-
mond-shaped plaques interconnected in slanting rows. The top of
these jewelry ornaments are hollow cylinder tubes called tumors,
which served as a protective charm.
TAHTA SAÇ – saç bezegi.
Tahta saç – çowdurlaryň saç üçin şaý-sepi. Bu şaý-sep bir-birine
berkidilen pişme görnüşli gatlaklardan keseligine hatara düzülen ne-
pis gözenekli iki sany dik dörtburçlugy emele getirýär. Bu şaý-sepiň
ýokarsynda doga-tumar üçin niýetlenen içi boş turbajyklar - tumarlar
ýerleşdirilýär.

Накосные украшения “Тахта сач”. Човдуры. XIX в.

“Takhta-sach“ braid ornament. Chowdur tribe. XIX c.

Tahta saç. Çowdur tiresi. XIX asyr

56
 ТЕНЕЧИР – девичьи височные подвески. TENECHIR – maiden’s temple pendants. TENEÇIR – gyzlaryň çekgelik asma bezegi.
Тенечир – разновидность височных девичьих подвесок с маги- Tenechir is a type of temple pendant for maidens, with a magic tri- Teneçir - gyzlaryň çekgelik asma bezegleriniň bir görnüşi. Onuň
ческим треугольником в центре композиции. angle in the center of the composition. merkezinde jadyly üçburçlyk ýerleşýär.

Височные подвески “Тенечир”. Теке. Начало XX в.

“Tenechir“ temple pendants. Teke tribe. Early XX c.
Teneçir. Teke tiresi. XX asyryň başy

57
 ТУМОР - амулетница.
Тумор - футляр для хранения заклинаний, оберег от злых ду-
хов. Его носили на груди, на спине, на ремне через плечо. Тумор
представлял собой полую цилиндрическую трубочку, в которую
вставлялись заклинания, молитва или заговоренное вещество,
с навершием треугольной формы. Треугольник имеет у туркмен
особое магическое значение, называется дога и часто носится как
самостоятельное украшение в качестве защиты от порчи. Были
также распространены дога в виде войлочных или полотняных
треугольных мешочков, которые подвешивались внутри юрты
на женской половине. Широко распространены и в наше время.
Крупные туморы имеют под цилиндром фигурные пластины с
подвесками - шельпе или прямоугольную пластину, обрамлен-
ную фестончиками.
TUMOR – amulet case.
Tumor is a purse for spells and a charm to protect from evil spirits.
It was worn on the chest, on the back or on a strap over the shoulder.
Tumor was a hollow cylinder with a triangular top for storing prayers,
sorceries or bewitching substances.
A triangle, referred to as doga, has a special magic meaning for
Turkmens and is often worn as a separate ornament to ward off the
evil eye. Doga in the form triangular sacks made of felt or linen, which
hung inside the women’s section of the yurt (nomand’s tent), were
also quite common.
It is still widespread today. There are shaped plaques with pen-
dants – shelpe or a rectangular plate adorned with festoons under a
cylinder of large tumors.
TUMAR – doga salynýan gapyrjak.
Tumar – jyn-arwahlardan goraýan dogar-tumar salmak üçin
niýetlenen gapyrjak. Ony gaýyşa berkidip, eginden asyp döş ýa-da
arka tarapda göterýärdiler. Tumar içi boş turbajyk görnüşli bolup,
onuň içine doga dilegler, kagyza ýazylan aýatlar ýa-da dogalanan
maddalar salynýar. Onuň depesinde üçburçluk ýerleşýär. Türkmenler
üçin üçburçlugyň aýratyn jadyly manysy bar. Oňa doga diýlip, göz
degmeden gorag üçin aýratyn şaý-sep hökmünde dakýarlar. Şeýle-
de göz degmä garşy keçeden we matadan edilen üçburçly haltajyklar
hem giň ýaýrapdy. Olar öýüň aýallar böleginde asylýardy. Olar häzir
hem giň ýaýran. Turba görnüşli tumarlaryň aşagynda şelpeli şekilli
gatlaklar ýa-da keşde-nagyşly dörtburçly gatlak ýerleşdirilýär.

Амулетницы “Тумор”. Човдуры. XIX в. Амулетница “Тумор”. Йомуды. XIX в. Амулетница “Тумор”. Човдуры. XIX в. Амулетница “Тумор”. Теке. Конец XIX в.
“Tumor“ amulet cases. Chowdur tribe. XIX c. “Tumor“ amulet case. Yomud tribe. XIX c. “Tumor“ amulet case. Chowdur tribe. XIX c. “Tumor“ amulet case. Teke tribe. Late XIX c.
Tumar. Çowdur tiresi. XIX asyr Tumar. Ýomut tiresi. XIX asyr Tumar. Çowdur tiresi. XIX asyr Tumar. Teke tiresi. XIX asyryň ahyry

58
58
Амулетницы “Тумор”. Теке. XIX-XX вв. Амулетница “Тумор”. Теке. Вторая половина XIX в. Амулетница “Тумор”. Теке. Вторая половина XIX в.
“Tumor“ amulet cases. Teke tribe. XIX-XX c. “Tumor“ amulet case. Teke tribe. Second half of XIX c. “Tumor“ amulet case. Teke tribe. Second half of XIX c.
Tumar. Teke tiresi. XIX-XX asyrlar Tumar. Teke tiresi. XIX asyryň ikinji bolegi Tumar. Teke tiresi. XIX asyryň ikinji bolegi

59
Амулетницы “Тумор”. Теке. XIX в.
“Tumor“ amulet cases. Teke tribe. XIX c.
Tumar. Teke tiresi. XIX asyr

60
 ХЕЙКЕЛЬ - сумочка для ноше-
Сумочки для Корана “Хейкель”. Теке. XIX в. ния Корана.
“Kheikel” purse for storing the Koran quotations. Teke tribe. XIX c.
Хейкель – небольшая кожаная
Heýkel. Teke tiresi. XIX asyr сумочка с металлической сере-
бряной пластиной, декориро-
ванной орнаментом и вставками
сердолика на лицевой стороне,
размером от 5-15 см в высоту и
10-25 см в ширину. Исследователи
считают, что в домусульманские
времена в сумке носили магиче-
скую статуэтку божества. Один ва-
риант перевода слова «хейкель»
означает слово «статуя». Другой
– «памятник», «памятка». В хейке-
ле хранили цитаты и выписки из
Корана, молитвы и заклинания.
Носили на ремне через плечо на
правом или левом боку. Ремень
сумки украшался круглыми или
прямоугольными бляшками с сер-
доликом.
KHEIKEL – purse for storing the
Koran.
Kheikel is a small leather purse
with a silver plaque, adorned with
designs and carnelian inserts on the
front side, 5 to 15 cm in height and
10-25 cm in width.
Researchers believe that the fig-
ure of a magic god was kept in the
purse in pre-Islamic times. One ver-
sion of the word “kheikel” is trans-
lated as a statue. Another mean-
ing is a monument or a reminder.
Kheikel was used to store quota-
tions and excerpts from the Koran,
prayers and sorceries. It was worn
on a strap over the shoulder on the
right or left side. A purse strap was
decorated with round or rectangu-
lar disks with carnelian inserts.
HEÝKEL – Gurhan götermek üçin
haltajyk.
Heýkel – deriden ýasalan öň tarapy
nagyşly we gyzyl daşly kümüş plasti-
naly uly bolmadyk haltajyk. Beýikligi
5-15 santimetr, ini 10-25 santimetr
bolýar. Alymlar musulman eýýä-
minden öň şeýle haltajyklarda but-
jagazlaryň göterilendigini aýdýarlar.
Heýkelde Gurhandan alnan bölekler,
göçürlen aýatlar we doga dilegler
saklanýardy. Ony eginden asyp sag
tarapda göterýärdiler. Haltanyň ke-
meri gyzyl daşlar oturdylan tegelek
ýa-da dörtburçly teňňeler bilen be-
zelýärdi.
61
 ЧАПРАЗ-ЧАНГА - декоративный ансамбль женского халата с за-
стежкой.
Чапраз – чанга – свадебное и праздничное украшение и од-
новременно застежка женского халата чабыт. Наряду с декора-
тивной функцией имеет и практическое значение. Этот ансамбль
ювелирных изделий состоит из двух нашитых на ткань каскадов
отдельных штампованных бляшек- чапраз, которые завершаются
ромбовидными пластинами с подвесками - чанга. Именно чанга
выполняет функцию застежки. Чапраз-чанга пришиваются с двух
сторон на оба отворота халата: от груди до лона. На каждой сто-
роне пришивается до ста бляшек. Они имеют круглую, овальную
и каплевидную форму, а иногда это даже сложные по конфигура-
ции фигурные пластины.
Исследователи считают, что это украшение также восходит к
воинским доспехам.
“Чапраз-чанга”. Теке. Начало XIX в
“Chapraz changa”. Teke tribe. Early XIX c.
Çapraz – çanga. Teke tiresi. XIX asyryň başy
CHAPRAZ-CHANGA - a decorative clasp set for a female gown.
Chapraz-changa is a wedding and festive ornament which is also
used as a clasp on a female gown – chabyt. Along with a decora-
tive function it also has a practical function. This ensemble of jewelry
items consists of two cascades of separate forged disks – chapraz,
sewn to the fabric, which is finished with diamond-shaped plaques
with pendants – changa. It is changa that performs the function of
a clasp. From two sides chapraz-changa is sewn to both lapels of a
gown: from the chest to the womb. A total of a hundred disks are
sewn down each side.
It has a round, oval or drop-shaped form, or sometimes these
plaques are more complicated in design. Researchers believe that
this ornament dates back to armour.
“Чанга”. Теке. Начало XX в
“Changa”. Teke tribe. Early XX c.
Çanga. Teke tiresi. XX asyryň başy
ÇAPRAZ –ÇANGA – aýallaryň ildirgiçli donunyň bezegli görnüşi.
Çapraz – çanga- hem toý bezegi, hem-de aýal dony çabytyň ildirgiji.
Onuň bezegden başga, praktiki ähmiýeti hem bar. Bu şaý-sep matanyň
ýüzüne bir-birden tikilen köp sanly teňňeleriň –çaprazlaryň iki topa-
ryny emele getirýär. Olaryň soňunda pişme görnüşdäki asma plastina
– çanga ýerleşýär. Çanga ildirgiç hökmünde ulanylýar. Çapraz-çanga
donuň iki öň tarapyna boýundan garyna çenli tikilýär. Her tarapdan
ýerleşdirilen teňňeleriň sany ýüze ýetýär. Olar tegelek, süýrügilt ýa-
da damja görnüşli bolýar. Käte olar çylşyrymly şekilli plastinalardan
ybarat bolup bilýär.
Alymlar bu şaý-sepiň harby lybaslardan gelip çykandygyny hasap
edýärler.
“Чапраз-чанга”. Теке. Начало XX в
“Chapraz changa”. Teke tribe. Early XX c.
Çapraz – çanga. Teke tiresi. XX asyryň başy
62
62
Подвески “Чекелик”. Теке. XX в.
“Chekelik” temple pendants. Teke tribe. XX c.
Çekgelik. Teke tiresi. XX asyr
ЧЕКЕЛИК - девичьи височные
подвески.
Чекелик крепятся с двух сторон
к головному убору - шапочке - тю-
бетейке, которая у туркмен назы-
вается тахья. Это система, скре-
пленных между собой цепочками
и кольцами, инкрустированных
и орнаментированных, треуголь-
ных и фигурных пластин с каска-
дом подвесок. Подвески свисают
вдоль висков и щек. Встречаются
у всех туркменских племен. В за-
висимости от размера и конфигу-
рации составляющих элементов
подвески имеют и другие назва-
ния: тенечир и халка. Одна из
разновидностей височных под-
весок – адамлык у йомудов был
украшением женского наряда.
CHEKELIK – maiden’s temple
pendants
Chekelik is attached to both sides
of a headdress – a skullcap, referred
to by Turkmens as takhya. This is
a system of chains and rings linked
to each other and adorned with
triangular and shaped plates with
a cascade of pendants. Pendants
hang down along the temples and
cheeks. These ornaments can be
encountered among all Turkmen
tribes. Depending on the size and
shape of elements, pendants also
have other names: tenechir and
khalka. Adamlyk, a variety of temple
pendants, served as a decoration of
female attire for Yomud Turkmens.
ÇEKGELIK – gyzlaryň şelpeli beze-
gi.
Çekgelik tahýanyň iki tarapyna
berkidilýär. Öz arasynda zynjyrlar
we halkalar bilen birleşdirilen bu
şap-sep ýüzi nagyşly üçburç we baş-
ga görnüşli plastinalardan hem-de
şelpelerden düzülýär. Bu şaý-sep
çekgeleriň, ýaňaklaryň deňinden
uzynlygyna aşak sallanýar. Türk-
menleriň ähli tire-taýpalarynda duş
gelýär. Şaý-sepiň düzümine girýän
böleklere görä, onuň başga atlary
hem bar. Olara teneçir we halka
diýilýär. Çekgelik asma şaý-sepleriň
ýene bir görnüşi – adamlyk ýomut-
larda aýallaryň toý lybasynyň bezegi
bolupdy.
63
“Эгме”. Теке. Начало ЭГМЕ - женское наголовное EGME - female headdress orna-
XX в. украшение. ment.
“Egme”. Teke tribe. Эгме – праздничное женское
Early XX c.
наголовное украшение в виде
Egme. Teke tiresi. XX цельной выгнутой пластины,
asyryň başy часто без подвесок, которое
крепилась на высокий женский
головной убор - борик. Достига-
ет в высоту до 40-50 см. Было
показателем состоятельности.
На центральной горизонталь-
ной полосе пластины разме-
щены пять вставок сердолика.
Как считают исследователи, это
символ пяти южно-туркменских
племен: теке, гокленов, языры,
алили и йомудов, поэтому пре-
имущественное распростране-
ние в XIX-XX вв получило именно
среди этих племен. Встречаются
также трехчастные эгме с под-
весками – «шельпели эгме». До-
словно «эгме» переводится как
«не наклоняйся».
Egme is a female headdress or-
nament for festive occasions in the
form of a solid curved plaque, of-
ten without pendants, which was
attached to a tall female head-
dress called berik. It can be 40 to
50 cm high. It indicated a family’s
wealth. Five carnelian inserts are
placed on the horizontal bar of a
plaque. According to researchers,
this is a symbol of the five southern
Turkmen tribes: Teke, Goklen, Ya-
zir, Alili and Yomud and therefore
it was predominant among these
tribes in late 19th and early 20th
centuries. One can come across a
three-part egme with pendants –
shelpeli egme. “Egme” is literally
translated as “Do not bend”.
EGME – aýallaryň kelle bezegi.
Egme – aýallaryň kellä geýilýän
gaýşaryp duran tutuş plastinany
emele getirýän toý lybasy. Ol aýal-
laryň kellä geýilýän beýik börügine
berkidilýär. Onuň beýikligi 40-50
santimetre ýetýär. Bu şaý-sep gur-
plulygy görkezýär. Onuň merkezi
kese böleginde bäş sany gyzyl daş
ýerleşýär. Alymlar munuň günorta
türkmenleriň teke, gökleň, ýazyr,
alili we ýomut bäş tire-taýpasyny
aňladýandygyny we şonuň üçin
XIX-XX asyrlarda esasan olaryň
arasynda ýaýrandygyny aýdýar-
lar. Şeýle-de üç bölekden ybarat
şelpeli egmeler duş gelýär. Egme
“egilme” manysyny berýär.
64
“Эгме - шельпели”. Теке. XX в.

“Egme - shelpeli”. Teke tribe. XX c.

Egme- şelpeli. Teke tiresi. XX asyr

65
65
 «Альбом туркменских серебряных “The album of Turkmen silver ornaments “Türkmenleriň XIX-XX-nji asyryň başyna
украшений XIX - начала XX веков» не of the XIX – early XX centuries” is not a com- degişli kümüş bezegleriniň albomy” girdeji
является коммерческим изданием. mercial publication. bilen bagly bolmadyk neşirdir.

При использовании, ссылка на Neşiri ulananda “Adam Hukuklary

When quoting, reference to “The
«Туркменскую Инициативу по Правам Turkmen Initiative for Human Rights” boýunça Türkmen Inisiatiwasy”
Человека» (www.chrono-tm.org) и «Prince (www.chrono-tm.org/en) and “Prince (www.chrono-tm.org/tm) we “Prince
Claus Fund for Culture and Development» Claus Fund for Culture and Development» Claus Fund for Culture and Development”
(www.princeclausfund.org) обязательна. (www.princeclausfund.org) is mandatory. (www.princeclausfund.org) guramalaryna
salgylanmak hökmandyr.
*** *** ***
Туркменская Инициатива по Правам The Turkmen Initiative for Human Rights
Человека благодарит «Prince Claus would like to thank “Prince Claus Fund for “Adam Hukuklary boýunça Türkmen
Fund for Culture and Development» и Inisiatiwasy” “Prince Claus Fund for
Culture and Development” and everybody Culture and Development” guramasyna
всех, кто помогал нам в работе над
who has helped us with the Album. we albomyň üstündäki işde kömek beren-
Альбомом.
2016 leriň ählisine minnetdarlyk bildirýär.
2016 г.
2016

66