1.

stoljeće 
Pape iz 1. veka

Dob na početku /
Papinski Naziv: Engleski
Pontifikat Mjesto rođenja na Napomene
broj · Latinski
kraju papinstva

1 30–33 - St Peter AD 29–32 / 62–67 Rođen Jevrejin. Prvi

64–68 Sanctus PETRVS 1 Betsaida , Galilea ,  papa. Isusov apostol . Prema katoličkoj
Rimsko tradiciji, on je dobio ključeve Nebeskog
carstvo [rođenje 1] kraljevstva ( Matej 16: 18-19 ). Blagdan
( Blagdan svetih Petra i Pavla ) 29. juna,
( stolica svetog Petra ) 22.
februara. Katolička je crkva prepoznata
kao prvog biskupa Rima kojeg je
imenovao Krist. Takođe je cijenjen kao
svetac u istočnom kršćanstvu , s
blagdanom 29. juna. [4] Bazilika Svetog
Petra u Vatikanu dobila je ime po
njemu.

2 64–68 - St Linus 10. 54–58 / 66–69 Prvi rimski papa. [5] Praznik 23.

76–79 LINVS AD Volterrae , Italij septembra. Također je cijenjen kao
a , Rimsko svetac u istočnom kršćanstvu , s
carstvo [rođenje 2] blagdanom 7. juna.

3 76–79 - St Anacletus 25 AD 51–54 / 63–66 Prvi grčki papa. Blagdan 26.

88–91 (Cletus) AD Atene , Aheje , aprila. Jednom se pogrešno podijeli na
ANACLETVS (CLETVS) Rimsko Kletus i Anacletus. [6]
carstvo [rođenje 3]

4 26. aprila Sveti Klement I c. 35 AD AD Roma , 53/64 († 66) Rimski. Dan praznika 23.
88 - CLEMENS Italija, Rimsko novembra. Izdao 1 Klement za kojeg se
23. carstvo [rođenje 4] navodi da je osnova apostolske vlasti za
novembra svećenstvo. Također je cijenjen kao
99 svetac u istočnom kršćanstvu , s
(11 blagdanom 25. novembra. Mučen je
godina, bio vezanjem za sidro i bacanjem u
211 dana) more.

5 23. Sveti Evaristus c. 30 AD 69/75 Helenizirani Jevrej. Rekao je da je Rim

novembra EVARISTVS AD Betlehem , Judej podelio na župe i dodelio sveštenika
99. - a , Rimsko svakoj. Blagdan 26. oktobra.
27. carstvo [rođenje 5]
listopada
105.
(5 godina,
338 dana)

1
2. stoljeće [
Pape II veka

Dob na početku /
Papinski Naziv: Engleski
Pontifikat Mjesto rođenja na Napomene
broj · Latinski
kraju papinstva

6 27. listopada Sveti Aleksandar c. 75. AD Rim, 30/40 Rimski. Uspostavljen je običaj

105. - I Italija, Rimsko blagoslova kuća svetom
3. svibnja 115. ALEXANDER carstvo [rođenje 4] vodom. Također je cijenjen kao svetac
(9 godina, 188 u istočnom kršćanstvu , s blagdanom
dana) 18. marta.

7 3. svibnja 115. - Sveti Sixtus I 42 AD Rim, Italija, 73/83 Grčki. Blagdan 6. aprila. Takođe je

3. travnja 125. XYSTVS Rimsko cijenjen kao svetac u istočnom
(9 godina, 335 carstvo [rođenje 4] kršćanstvu , sa svetkovinom 10.
dana) avgusta.

8 3. travnja 125. - Sveti Telesfor c. 67 AD Terra 58/69 Grčki. Blagdan 5. januara. Također je

5. siječnja 136 TELESPHORVS Nova , Italija, cijenjen kao svetac u istočnom
(10 godina, 277 Rimsko carstvo kršćanstvu , s blagdanom 22.
dana) februara. Crkveni otac Sveti Irenej
nazvao ga je velikim mučenikom.

9 5. siječnja 136 - St. Hyginus c. 74 Atina, Aheja, 58/62 Grčki. Tradicija drži da je on bio
11. siječnja 140 HYGINVS Rimsko mučen; praznik 11. januara.
(4 godine, 6 carstvo [rođenje 3]
dana)

10 11. siječnja 140 Sveti Pio I c. 81. AD Akvileja , 59/74 Roman, Hermasov brat . Mučenik

- PIVS Italija, Rimsko mačem; praznik 11. jula. Odlučio da
11. srpnja 155 carstvo [rođenje 6] se Uskrs treba slaviti samo u nedjelju.
(15 godina, 181
dana)

11 11. juli 155 - St Anicetus c. 92 AD Emesa , S 63/74 Helenizirani sirijski; prvi sirijski

20. travnja 166 ANICETVS irija , Rimsko papa. Tradicija drži da je on bio
(10 godina, 283 carstvo [rođenje 7] mučen; praznik 17. aprila. Dekret da
dana) svećenici ne smiju imati dugu kosu.

12 20. travnja 166. St Soter c. 119 AD Fundi , 46/55 Grčki. Tradicija drži da je on bio

- SOTERIVS Italija, Rimsko mučen; praznik 22. aprila. Izjavio da je
22. travnja 174. carstvo [rođenje 6] brak valjan kao sakrament koji je
(8 godina, 2 blagoslovio svećenik; službeno je
dana) otvoren Uskrs kao godišnji festival u
Rimu.

2
 13 22. travnja 174. Sveti Eleutherije c. 130. AD Nicopol 45/59 Grčki. Tradicija drži da je on bio
- ELEVTHERIVS is , Epir , Rimsko mučen; praznik 6. maja.
26. svibnja 189. carstvo [rođenje 8]
(15 godina, 34
dana)

14 26. svibnja 189. Sveti Viktor c. 155 AD Afrika , 34/44 Roman Berber; prvi papa rođen je na
- VICTOR Rimsko kontinentu Afrike. Poznat po
28. srpnja 199. carstvo [rođenje 9] ekskomuniciranju Teodota iz
(10 godina, 63 Vizantije . Rasprava o
dana) kvartodecimanstvu .

15 28. srpnja 199. St Zephyrinus c. 160. AD Rim, 39/57 Rimski. Boriti protiv adoptionist jeresi

- ZEPHYRINVS Italija, Rimsko sljedbenika Theodotus Vizantije koji su
20. prosinca carstvo [rođenje 4] vladali Theodotus i Asclepiodotus.
217
(18 godina, 145 Iako nije fizički mučen ( ubijen ),
dana) nazivaju se mučenikom zbog patnje
koju je pretrpio.

- c. 199 - Natalius Rim, Italija, - Rimski. Nasuprot

c. 200 NATALIVS Rimsko papi Zefirinu . Kasnije se pomirilo (vidi
(1 godina, 0 carstvo [rođenje 4] gore).
dana)

3. stoljeće [
Pape iz 3. veka

Dob na
početku
Papinsk
Pontifika Naziv: Engleski / na
i Mjesto rođenja Napomene
t · Latinski kraju
broj
papinstv
a

16 20. St Callixtus I c. 155 AD Rim, Italija, 62/67 Grčki. Martyred; praznik 14. oktobra.

prosinca CALLIXTVS Rimsko carstvo [rođenje 4]
217 -
14.
listopada
222
(4
godine,
298
dana)

- 217 - Sveti Hipolit c. 170. AD Male Male Azije , 47/65 Grčki. Nasuprot Callistusu I , Urbanu

235 HIPPOLYTVS Rimsko carstvo I i Pontianu . Kasnije se pomirio s Pontianom
(18

3
 godina, 0 (vidi dolje).
dana)

17 14. St Urban I c. 175 AD Rim, Italija, 47/55 Rimski. Također je cijenjen kao svetac

listopada VRBANVS Rimsko carstvo [rođenje 4] u istočnom kršćanstvu , s blagdanom 25.
222. - maja.
23.
svibnja
230.
(7
godina,
221
dana)

18 21. St Pontian c. 175 AD Rim, Italija, 55/60 Rimski. Prvo je abdicirao nakon izgnanstva

kolovoza PONTIANVS Rimsko carstvo [rođenje 4] na Sardiniju od cara Maximinusa
230 - Thraxa . Je liberijski Katalog bilježi njegove
28. rujna smrti 28. septembra 235, najraniji tačan
235. datum u papinske povijesti. [8] [9]
(5
godina,
38 dana)

19 21. St. Anterus c. 180. godine Petelia , 55/56 Grčki. Dan praznika 3. januara. Takođe je

novemba ANTERVS Italija, Rimsko carstvo cijenjen kao svetac u istočnom kršćanstvu , s
r 235. - blagdanom 5. avgusta.
3.
januara
236.
(43 dana)

20 10. St Fabian c. 200. AD Rim, Italija, 36/50 Rimski. Rimske zajednice podijelile su u

januara FABIANVS Rimsko carstvo [rođenje 4] sedam okruga, a svaki je nadzirao
236. - đakon. Dan praznika 20. januara. Takođe je
20. cijenjen kao svetac u istočnom kršćanstvu , s
januara blagdanom 5. avgusta.
250.
(14
godina,
10 dana)

21 6. ožujka Sveti Kornelij c. 180. AD Rim, Italija, 71/73 Rimski. Poginuo kao mučenik zbog velikih
251 - CORNELIVS Rimsko carstvo [rođenje 4] teškoća; praznik 16. septembra.
25. lipnja
253.
(2
godine,
111

4
 dana)

- Mart 251 Novatian c. 200–20. AD Rim, Italija, 31–51 / Rimski. Osnivač

- NOVATIANVS Rimsko carstvo [rođenje 4] 38–58 je novovatijanizma . Nasuprot Korneliju , Luc
258 iju I , Stefanu I i Sikstu II .
(7
godina, 0
dana)

22 25. juna Sveti Lucije I c. 200. AD Rim, Italija, 48/49 Rimski. Blagdan 5. marta.

253. - LUCIVI Rimsko carstvo [rođenje 4]
5. marta
254.
(253
dana)

23 12. St Stephen I c. 205 AD Rim, Italija, 54/57 Grčki. Muče se odrubljivanjem glave; praznik

ožujka STEPHANVS Rimsko carstvo [rođenje 4] 2. avgusta. Također je cijenjen kao svetac
254. - u istočnom kršćanstvu , sa istim blagdanom.
2.
kolovoza
257
(3
godine,
143
dana)

24 30. St Siksta II c. 215. AD Atina, Ahaja, 42/43 Grčki. Muče se odrubljivanjem glave. Takođe

kolovoza XYSTVS Secundu Rimsko carstvo [rođenje 3] je cijenjen kao svetac u istočnom
257 - s kršćanstvu , sa svetkovinom 10. avgusta.
6.
kolovoza
258.
(341
dana)

25 22. Sveti Dionizij c. 200. AD Terra Nova, 59/68 Grčki. Blagdan 26. decembra.

srpnja DIONYSIVS Italija, Rimsko carstvo
259. -
26.
prosinca
268.
(9
godina,
157
dana)

5
 26 5. Sveti Felix I c. 206 AD Rim, Italija Rimsko 63/68 Rimski.
januara FELIX carstvo [rođenje 4]
269. -
30.
prosinca
274
(5
godina,
359
dana)

27 4. Sveti Eutihijansk c. 240 AD Luna , Italija, 35/43 Rimski.

siječnja i Rimsko carstvo (sada Luni,
275. - EVTYCHIANVS Italija)
7.
prosinca
283.
(8
godina,
337
dana)

28 17. St. Caius c. 245. AD Salona , Dalmacij 38/51 Rimski. Mučen je obezglavljenjem (prema

prosinca CAIVS a , Rimsko carstvo legendi). Dan praznika 22. aprila. Takođe je
283. - cijenjen kao svetac u istočnom kršćanstvu ,
22. sa svetkovinom 11. avgusta.
travnja
296.
(12
godina,
127
dana)

29 30. juni St. Marcellinus c. 250. godine Rim, Italija, 46/54 Rimski. Blagdan 26. aprila. Također je

296. - MARCELLINVS Rimsko carstvo [rođenje 4] cijenjen kao svetac u istočnom kršćanstvu , s
26. blagdanom 7. juna.
travnja
304.
(7
godina,
301 dan)

4. stoljeće [
Pape iz IV veka

Papinsk Pontifikat Naziv: Engleski Mjesto rođenja Dob na Napomene

i · Latinski početku /
broj na

6
 kraju
papinstva

30 27. maja Sveti Marcelus c. 255. AD Rim, Italija, Rimsko 53/54 Rimski. Protjeran iz Rima

308. - I carstvo [rođenje 4] pod Maxentiusom (309).
16. MARCELLVS
januara
309.
(234
dana)

31 18. Sveti Euzebije c. 255. AD Sardinija , Rimsko 54/54 († Grčki. Protjeran od strane

travnja EVSEBIVS carstvo 55) cara Maksentija i umro u egzilu.
309. -
17.
kolovoza
310
(1 godina,
121 dana)

32 2. juli St Miltiades c. 270. AD Afrika, Rimsko 41/44 Roman Berber. Prvi papa nakon završetka
311. - (Melchiades) carstvo progona kršćana Milanskim ediktom (313.
10. Miltiades god.), Koji je izdao Konstantin
januara Veliki . Predsjedavao je Lateranskim
314. vijećem 313.
(2 godine,
192 dana)

33 31. Sveti Sylvester I c. 285. AD Fanum Sancti Angeli 29/50 Rimski. Dan proslave 31.

januara SILVESTER de Scala , Apulija i Kalabrija , decembra. Takođe je cijenjen kao svetac
314. - Rimsko carstvo u istočnom kršćanstvu , sa svetkovinom 2.
31. januara. Prvo vijeće Nikeje (325). Pod njim
prosinca su sagrađene: arbabazilika Svetog Jovana
335. Lateranskog , Santa Croce u
(21 Gerusalemmeu i stara bazilika Svetog
godina, Petra . Naglašeni su kao
334 dana) primaoci Konstantinove donacije , za koju
se kasnije pokazalo da je krivotvorina.

34 18. Sveti Marko c. 290. godine Rim, Italija, 46/46 Rimski. Jedan od Markovih poduhvata bio

januara MARCVS Rimsko carstvo je sakupljanje priča o životu mučenika i
336. - biskupa prije njegova vremena. Postoji
7. neki razlog da se vjeruje da je osnovao
oktobra dvije crkve na području Rima. Jedna od
336. njih i danas je poznata kao Crkva San
(263 Marca, mada se uveliko mijenja od
dana) njegovog vremena. Druga crkva nalazila se
na katakombi u Balbini, groblju. Car
Konstantin dao je darove za zemlju i

7
 opremu za obje zgrade. Dan praznika 7.
oktobra.

35 6. veljače Sveti Julije I c. 280. AD Rim, Italija, Rimsko 57/72 Rimski. Umiješan je

337. - IVLIVS carstvo u arijsku polemiku. Zaslužan za podjelu
12. Kristova rođenja na dva različita
travnja slavlja: Bogojavljenje je ostalo na
352. tradicionalnom datumu, a rođenje je
(15 dodano 25. prosinca.
godina,
66 dana)

36 17. Liberius c. 310. AD Rim, Italija, Rimsko 42/56 Rimski. Najstariji papa kojeg kanonizira
svibnja LIBERIVS carstvo Rimokatolička crkva. Cijenjen kao svetac
352. - u istočnom kršćanstvu , s blagdanom 27.
24. rujna avgusta. [10]
366.
(14
godina,
130 dana)

- 355 - Felix II c. 300. g. Rim, Italija, Rimsko 55/65 Rimski. Nasuprot papi

22. FELIX Secundus carstvo Liberiju . Instalirao rimski car Konstancije
novembar II .
365
(10
godina, 0
dana)

37 1. Sveti Damas I Damasus c. 305. god 60/78

listopada DAMASVS ine Egitani
366. - ja , Luzitan
11. ija ili Rim,
prosinca Italija,
384 Rimsko
(18 carstvo
godina,
71 dana)

- 1. Ursinus Rim, Italija, Rimsko carstvo - Rimski. U opoziciji Damasus ja . Izbačen

listopada VRSINVS u Galliju car Valentinijan II nakon rata
366. - između dve sekte, a umro nakon 384.
16.
studenog
367.
(1 godina,
46 dana)

8
 38 17. Sveti Siricius c. 334. AD Rim, Italija, Rimsko 50/65 Rimski. Njegova poznata pisma - najraniji
prosinca SIRICIVS carstvo sačuvani tekstovi papinskih dekreta -
384 - usredsređena su naročito na versku
26. disciplinu i uključuju odluke o krštenju,
studenog posvećenju, posvećenju, pokore i
399 kontinenciji. Prvi dekret o toj temi bio
(14 je Siricijin važan odlok iz 386. godine
godina, (napisao biskupu Herieriju iz Tarragone ),
344 dana) koji je zapovjedio celibat za svećenike. [11]

39 27. Sveti Anastazije c. 340. AD Rim, Italija, Rimsko 59/61 Rimski. Upućeni su svećenici da stoje i

novembar I carstvo pognute glave dok čitaju iz Evanđelja .
399 - ANASTASIVI
19.
decembar
401
(2 godine,
22 dana)

5. stoljeće [
Pape iz 5. veka

Dob na
početku /
Papinsk
Naziv: Engleski na
i Pontifikat Mjesto rođenja Napomene
· Latinski kraju
broj
papinstv
a

40 21. Sveti nevinost c. 378. AD Albanum , Latium et 41/57 Rimski. Vizigot Sack Rima

prosinca INOCENTIVS Campania , Rimsko carstvo (410) pod Alaric ja .
401 -
12.
ožujka
417
(15
godina,
81 dana)

41 18. Sveti Zosimus c. 370 AD Messurga , Lucania e 47/48 Grčki.

ožujka ZOSIMVS t Bruttii, Rimsko carstvo
417. -
26.
prosinca
418.
(1 godina,
283 dana)

9
- 27. Eulalius c. 350–80. AD Rim, Italija, 68–38 / Rimski. U opoziciji Papa Boniface
prosinca EVLALIVS Rimsko carstvo 69–39 († ja . Izabran uoči izbora Bonifacije,
418. - 72–42) najprije je imao podršku
3. travnja cara Honorija , ali ga je brzo
419. izgubio. Izgnan u Kampaniju, a
(97 dana) umro 423.

42 28. Sveti Bonifacije I c. 377 AD Rim, Italija, Rimsko 43/47 Rimski.

prosinca BONIFACIVI carstvo
418. -
4. rujna
422.
(3 godine,
250 dana)

43 10. rujna St. Celestine I c. 380. AD Kampanija , Rimsko 42/52 Rimski. Također je cijenjen kao

422. - CAELESTINVS carstvo svetac u istočnom kršćanstvu , s
27. srpnja blagdanom 8. aprila.
432.
(9 godina,
321 dan)

44 31. srpnja St Siksta III c. 390. g. Rim, Italija, Rimsko 42/50 Rimski.

432. - XYXTVS Tertius carstvo
18.
kolovoza
440
(8 godina,
18 dana)

45 29. rujna Sveti Leo I c. 390. godine Etrurija , Italija, 50/71 Rimski. Ubedio je Atila Huna da

440. - (Leo Veliki) Rimsko carstvo uzvrati najezda Italije. Napisao
10. LEO MAGNVS je Tome koji je igrao ključnu ulogu
studenog u Vijeću Halkedona i u
461. definiranju hipostatske
(21 unije . Praznik 10.
godina, novembra. Također je cijenjen kao
42 dana) svetac u istočnom kršćanstvu , s
blagdanom 18. veljače.

46 19. St. Hilary c. 400. godine Sardinija, 46/53 Rimski.

novemba HILARIVS Italija, zapadno rimsko carstvo
r 461. -
29.
februar
468.
(6 godina,
102 dana)

10
47 3. ožujka St Simplicius c. 430. godine Tibur , Italija, 38/53 Rimski. Papinstvo za vreme raspada
468. - SIMPLICIVS zapadno rimsko carstvo Zapadnog Rimskog Carstva i
10. kasnijeg preuzimanja Rima i Italije
ožujka uopšte od strane Odoacera .
483.
(15
godina, 7
dana)

48 13. St Felix III c. 440. g. Rim, Italija, zapadno 43/52 Carski rimski papa. Ponekad se
ožujka FELIX Tertius rimsko carstvo zove Feliks II. Pra-pradjed pape
483. - Grgur I.
1. ožujka
492.
(8 godina,
354 dana)

49 1. marta Sveti Gelazije I c. 410. godine Mons 82/86 Roman Berber; posljednji papa koji

492. - GELASIVI Ferratus , Quinquegentiani , je rođen na kontinentu Afrike. Prvi
21. Afrika, zapadno rimsko carstvo papa nazvao je "Hristovim
novembr vikarom". [12]
a 496.
(4 godine,
265 dana)

50 24. Anastazije II c. 445. AD Rim, Italija, Zapadno 51/53 Grčki. Pokušao je okončati akaiški

novemba ANASTASIVI Sekundu rimsko carstvo raskol, ali to je
r 496. - s rezultiralo Laurencijevim raskolom .
19.
novemba
r 498.
(1 godina,
360 dana)

51 22. St Symmachus c. 460. godine Sardinija, Italija, 38/54 Rimski.

novemba SYMMACHVS zapadno rimsko carstvo
r 498. -
19. juli
514.
(15
godina,
239 dana)

- 22. Laurence c. 460. godine Rim, Italija, 38/46 († Rimski. Nasuprot Simmahu . Izabra

novembr LAVRENTIVS Zapadno rimsko carstvo 48) n istog dana kao i Simah,
a 498. - kralj Teodorik doselio se u korist
506./8. svog protivnika. Preuzeo je
Avgusta kontrolu nad Rimom 501. godine i
(7 godina, ostao papa u stvari dok nije umro

11
 252 dana) 506/08.

6. stoljeće 
Pape 6. veka

Dob na
Papinsk početku /
Naziv: Engleski
i Pontifikat Mjesto rođenja na Napomene
· Latinski
broj kraju
papinstva

52 20. srpnja St Hormisdas c. 450. godine Frusino , Italija, 64/73 Rimski. Otac pape Silverije. Akavski

514. - HORMISDAS Zapadno rimsko carstvo raskol .
6.
kolovoza
523.
(9 godina,
17 dana)

53 13 Sveti John c. 470. AD Sena Iulia , Italija, 53/56 Rimski.

kolovoz IOANNES zapadno rimsko carstvo
523 -
18.
svibanj
526
(2 godine,
278 dana)

54 12. juli St Felix IV c. 490. AD Samnium , Kraljevin 36/40 Rimski. Ponekad se naziva Feliks

526. - FELIX Quartus a Odoacer III. Izgrađen Santi Cosma e Damiano .
22. rujna
530.
(4 godine,
72 dana)

55 22. rujna Bonifacije II c. 490. godine Rim, Kraljevina 40/42 Ostrogoth ; prvi njemački papa. Promije

530. - BONIFACIVI Sekundus Odoacer nio je numeriranje godina u Julijanskom
17. kalendaru iz Ab Urbe Condita u Anno
listopada Domini .
532.
(2 godine,
25 dana)

- 22. rujna Dioscore Aleksandrija , Aegipt , Istočno - Grčki. Nasuprot papi Bonifacije

530. - DIOSCORVS rimsko carstvo II . Kandidat vizantijske stranke, izabran
14. većinom kardinala i
listopada priznat Konstantinopolj , umro je manje
530. od mjesec dana nakon svog izbora.

12
 (22 dana)

56 2. siječnja John II c. 473 AD Rim, Zapadno rimsko 63/65 Rimski. Prvo papa da ne koristi svoje
533. - Ioannes Secundus carstvo lično ime, jer je bilo povezano sa
8. svibnja rimskim bogom, Merkurom .
535.
(2 godine,
126 dana)

57 13. maja St Agapetus I c. 490. godine Rim, Kraljevina 45/46 Rimski. Blagdanski dani 22. aprila i 20.
535. - AGAPETVS Odoacer septembra. Takođe je cijenjen kao
22. aprila svetac u istočnom kršćanstvu , s
536. blagdanom 17. aprila.
(356
dana)

58 8. lipnja Sveti Silverius c. 480. godine Cicanum , Ostro 56/57 Rimski. U progonstvu; praznik 20. juna,

536. - SILVERIVS gotsko kraljevstvo sin Hormisda .
11. ožujka
537.
(276
dana)

59 29. ožujka Vigilius c. 500. godine Rim, Kraljevina 37/55 Rimski.

537. - VIGILIVS Odoacer
7. lipnja
555.
godine
(18
godina,
70 dana)

60 16. Pelagija I c. 505. AD Rim, Ostrogotsko 51/56 Rimski. Zaslužan za izgradnju

travnja PELAGIVI kraljevstvo bazilike Santi Apostoli .
556. -
4. ožujka
561.
(4 godine,
322 dana)

61 17. jula Ivan III c. 520. AD Rim, Ostrogotsko 41/54 Rimski.

561. - Ioannes Tertius kraljevstvo
13. jula
574.
(12
godina,
361 dan)

13
 62 2. lipnja Benedikta I c. 525. AD Rim, Ostrogotsko 50/54 Rimski.
575. - BENEDICTVS kraljevstvo
30. srpnja
579.
(4 godine,
58 dana)

63 26. Pelagija II c. 520. AD Rim, Ostrogotsko 59/70 Romanizovani Ostrogoth. Naredio je

novembra PELAGIVS Secundus kraljevstvo izgradnju bazilike San Lorenzo fuori le
579. - Mura .
7.
februara
590.
(10
godina,
73 dana)

64 3. rujna Sveti Grgur I c. 540. godine Rim, Istočno 50/64 Posljednji carski rimski papa. Pravi

590. - (Grgur Veliki) rimsko carstvo praunuk pape Feliksa III. Prvi formalno
12. ožujka GREGORIVI MAGNVS zaposliti naslove Servus servorum
604. Dei i Pontifex
(13 Maximus . Uspostavio gregorijansko
godina, pjevanje . Blagdan 3.
191 dana) septembra. Također je cijenjen kao
svetac u istočnom kršćanstvu , sa
svetkovinom 12. marta. Poznat kao
"Otac kršćanskog bogosluženja". Poznat
kao "sveti Grgur dijalog" u istočnom
pravoslavlju .

7. stoljeće 
Pape 7. veka

Dob na
Papinsk početku /
Naziv: Engleski
i Pontifikat Mjesto rođenja na Napomene
· Latinski
broj kraju
papinstva

65 13. rujna Sabinski c. 530. godine Blera , 74/76 Rimski. Sljedeća dva stoljeća rimske

604. - SABINIANVS Istočno rimsko carstvo pape sve je kontroliralo Vizantijsko
22. veljače Carstvo .
606.
(1 godina,
162 dana)

66 19. veljače Bonifacije III c. 540. godine Rim, 67/67 Grčki.

607. - BONIFACIVI Tercije Istočno rimsko carstvo

14
 12.
studenog
607.
(266 dana)

67 15. rujna Sveti Bonifacij IV c. 550. AD Marsica , 58/65 Rimski. Prvi papa koji je nosio isto ime
608. - BONIFACIVI Quartus Istočno rimsko carstvo kao i njegov neposredni
8. svibnja prethodnik. Član Reda svetog
615. Benedikta .
(6 godina,
235 dana)

68 13. St Adeodatus I c. 570. godine Rim, 55/58 Rimski. Ponekad se zove Deusdedit. Prvi

novembar ADEODATVS ili DEVSDEDI Istočno rimsko carstvo je papa koristio olovne pečate na
615. - T papinskim dokumentima, koji su se
8. vremenom zvali papinim bikovima .
novembar
618.
(2 godine,
360 dana)

69 23. Boniface V c. 575 AD Neapolis , 44/50 Rimski.

prosinca BONIFACIVS Quintus Istočnog rimskog carstva
619. -
25.
listopada
625.
(5 godina,
306 dana)

70 27. HONORIJ I c. 585. AD Ceperanum , 40/53 Rimski. Nazvan jeretika

listopada HONORIVI Kampanija, Istočno i anatemisan strane Treći sabor
625. - rimsko carstvo Carigrada . (680)
12.
listopada
638.
(12
godina,
350 dana)

71 28. maj Severinus c. 585. AD Rim, Istočno 55/55 Rimski.

640. - SEVERINVS rimsko carstvo
2. kolovoz
640.
(66 dana)

72 24. John IV c. 587 AD Iadera , 40/42 Rimski.

prosinca IOANNES Quartus Dalmacija, Istočno rimsko

15
 640. - carstvo
12.
listopada
642.
(1 godina,
292 dana)

73 24. Theodore I c. 610. AD Hierosolyma , 32/39 Grčki. Posljednji papa

studenoga THEODORVS Istočno rimsko carstvo iz Palestine . Planirao je Lateransko
642. - vijeće 649 , ali je umro prije nego što se
14. svibnja mogao otvoriti.
649.
(6 godina,
171 dana)

74 5. srpnja Sveti Martin I c. 590. AD Blizu Tudera ,  59/65 Rimski. Posljednji papa priznat kao

649. - MARTINVS Umbrija , Istočno rimsko mučenik. Praznik 12. novembra. Takođe
12. carstvo je cijenjen kao svetac u istočnom
studenog kršćanstvu , s blagdanom 14. aprila.
655.
(6 godina,
130 dana)

75 10. Sveti Eugene I c. 615. AD Rim, vojvodstv 39/42 Rimski.

kolovoz EVGENIVI o Rima
654 - (formalno Istočno rimsko
2. lipanj carstvo)
657
(2 godine,
296 dana)

76 30. srpnja Sveti Vitalijan c. 600 Signia , Rimsko voj 57/72 Rimski.

657 - VITALIANVS vodstvo
27. (formalno Istočno Rimsko
siječnja Carstvo)
672
(14
godina,
181 dana)

77 11. aprila Adeodatus II c. 621 Rim, vojvodstvo 51/55 Rimski. Ponekad se naziva Adeodatus,
672. - ADEODATVS Secundus Rima bez broja, u vezi s Adeodatusom,
17. juna (formalno Istočno rimsko a ponekad se naziva i
676. carstvo) Deusdedit. Član Reda svetog
(4 godine, Benedikta .
67 dana)

78 2. Donus c. 610 Rim, vojvodstvo 66/68 Rimski.

16
 novembra DONVS Rima
676. - (formalno Istočno rimsko
11. aprila carstvo)
678.
(1 godina,
160 dana)

79 27. juni St Agatho c. 577 Panormus , Sicilija , 101/104 Grčki. Takođe je cijenjen kao svetac

678. - AGATHO Istočno rimsko carstvo u istočnom kršćanstvu , s blagdanom
10. 20. februara.
januara
681.
(2 godine,
197 dana)

80 17. Sveti Leo II c. 611 Aydonum , Sicilija, 71/72 Grčki. Dan praznika 3. jula.

kolovoz LEO Secundus Istočno rimsko carstvo
682. -
3. juli 683.
(320 dana)

81 26. juni Sveti Benedikt II. c. 635 Rim, vojvodstvo 49/50 Rimski. Blagdan 7. maja.
684. - BENEDICTVS Secundus Rima
8. svibnja (formalno Istočno rimsko
685. carstvo)
(316 dana)

82 23. srpnja John V c. 635 Antiohija , Sirija, 50/51 Grčki.

685. - IOANNES Quintus Istočno rimsko carstvo
2.
kolovoza
686.
(1 godina,
10 dana)

83 21. Conon c. 630 Trakija , Istočno 56/57 Grčki.

listopada CONON rimsko carstvo
686. -
21. rujna
687.
(335 dana)

84 15. Sveti Sergije I c. 650 Palermo, Sicilija, 37/51 Helenizirani Sirijac. Predstavili pjevanje

prosinca SERGIVI Istočno rimsko carstvo Jaganjca Božjeg na misi. [12]
687 -
8. rujna
701
(13

17
 godina,
267 dana)

8. stoljeće 
Pape 8. veka

Dob na
Naziv:
Papinski početku / na
Pontifikat Portret Engleski Lično ime Mjesto rođenja Napomene
broj kraju
· Latinski
papinstva

85 30. John VI Ioannes c. 650 Efez , Istočno 46/50 Grčki. Jedini papa koji je

oktobar IOANNES Sex rimsko carstvo došao iz Male Azije .
701. - tus
11.
januar
705.
(3 godine,
73 dana)
(1169)

86 1. ožujka Ivan VII Ioannes c. 655 Rossanum , K 55/57 Grčki. Drugi je papa nosio

705. - IOANNES Se alabrija , Istočno isto ime kao i njegov
18. ptimus rimsko carstvo neposredni prethodnik.
listopada
707.
(2 godine,
231 dana)
(961)

87 15. Sisinnius Sisinnius c. 650 58/58 Sirijski.

siječnja SISINNIVS Sirija, Rashidun
708. - kalifat
4. veljače
708.
(20 dana)
(20)

88 25. Konstantin Konstantin c. 664 44/51 Sirijski. Posljednji papa

ožujka CONSTANTI Sirija, Umayyad posjetio je Grčku dok je bio
708. - NVS kalifat na dužnosti, sve do Ivana
9. travnja Pavla II .
715.
(7 godina,
15 dana)
(2571)

18
89 19. St Gregory II Gregorius c. 669 Rim, 46/62 Rimski. Blagdan 11.
svibnja GREGORIVS  vojvodstvo Rima februara. Održao Rimsku
715. - Secundus ( formalno Istočno sinodu (721) .
11. rimsko carstvo)
veljače
731.
(15
godina,
268 dana)
(5747)

90 18. St Gregory III Gregorius c. 669 41/51 Sirijska; posljednji papa

ožujka GREGORIVS  Sirija, Umayyad iz Sirije . Treći papa koji je
731. - Tertius kalifat nosio isto ime kao i njegov
28. neposredni prethodnik. Je
studenog do sada bio posljednji papa
741. koji su rođeni izvan Europe
(10 do izbora Franje u 2013.
godina, godini.
255 dana)
(3908)

91 3 St Zachary Zaharije c. 679 Sancta 62/73 Grčki. Praznik 15.

prosinca ZACHARIAS Severina , Kalabrija, marta. Izgradila crkvu Santa
741 - Istočno rimsko Maria sopra Minerva .
22. carstvo
ožujka
752
(10
godina,
110 dana)
(3762)

- 22. Stephen Stephanus c. 700 Rim, 52/52 Rimski. Ranije poznat kao

ožujka STEPHANUS vojvodstvo Rima Štefan II. Umro je tri dana
752. - (formalno Istočno nakon svog izbora, nikad
25. rimsko carstvo) nije dobio biskupsku
ožujka posvetu . Neki spiskovi ga
752. još uključuju. Vatikan je
(3) sankcionirao njegovo
(Nikad dodavanje u šesnaestom
nije stoljeću; uklonjen 1961.
preuzeo Katolička crkva ga više ne
dužnost smatra papom.
kao papa)

92 26. marta Stephen II Stephanus c. 714 Rim, 38/43 Rimski. Ponekad ga zovu i

752 - STEPHANVS  vojvodstvo Rima Stephen III. Na Donacija
26. aprila Secundus (formalno Istočno Pipina . Brat Paul I .

19
 757 rimsko carstvo)
(5 godina,
31 dana)
(1857)

93 29. Sveti Pavao I Paulus c. 700 Rim, 57/67 Rimski. Brat Stefana II .

svibnja PAVLVS vojvodstvo Rima
757. - (formalno Istočno
28. lipnja rimsko carstvo)
767.
(10
godina,
30 dana)
(3682)

94 7 kolovoz Stephen III Stephanus c. 723. 45/49 Grčki. Ponekad ga zovu i

768 - STEPHANVS  Sirakuza, Sicilija , Stephen IV. Sazvao
24. Tertius Istočno rimsko je Lateransko vijeće (769) .
siječnja carstvo
772
(3 godine,
170 dana)
(1265)

95 1. veljače Adrian I Hadrianus a. 700–12 Rim, 72–60 / 95–83 Rimski.

772 - HADRIANVS vojvodstvo Rima
26. (formalno Istočno
prosinca rimsko carstvo)
795
(23
godine,
328 dana)
(8729)

96 26. Sveti Lav Lav c. 750 Rim, 45/66 Rimski. Krunski car Karlo

prosinca LEO Tertius vojvodstvo Rima Veliki na Božić 800. godine,
795. - (formalno Istočno pokrenuvši na taj način ono
12. lipnja rimsko carstvo) što će postati Sveto rimsko
816. carstvo , zahtijevajući
(20 papinu imprimaturu za
godina, vladarski legitimitet.
169 dana)
(7474)

9. stoljeće 
Pape iz 9. veka

Papinski Pontifikat Naziv: Engleski Mjesto rođenja Dob na Napomene

20
 početku /
na
broj · Latinski
kraju
papinstva

97 22. lipnja 816. - Stephen IV c. 770 Rim, Papinske 46/47 Prvi papa rođen u Rimu nakon odvajanja od
24. siječnja 817 STEPHANVS Quartus države Rimskog carstva. Ponekad ga zovu Stephen
(216 dana) V.
(216)

98 25. siječnja Sveti Pashal I c. 775 Rim, Papinske 42/49 Italijanski. Sin Bonosa i episkopa
817. - PASCHALIS države Teodora . Zaslužena za pronalazak
11. veljače 824. tijela Svete Cecilije u Katakombi Kaliktusa ,
(7 godina, 17 izgradnju bazilike Santa Cecilije u
dana) Trastevereu i crkvu Santa Maria u Domnici .
(2573)

99 8. svibnja 824. - Eugene II c. 780 Rim, Papinske 44/47 Italijanski.

27. kolovoza EVGENIVS Secundus države
827.
(3 godine, 111
dana)
(1206)

100 31. kolovoz Valentine c. 780 Rim, Papinske 47/47 Italijanski.

827. - VALENTINVS države
10. listopada
827.
(40 dana)
(40)

101 20. prosinca Gregory IV c. 790 Rim, Papinske 37/54 Italijanski. Obnovljena atriju bazilike svetog
827. - GREGORIVS Quartus države Petra i na novo uređeni kapela prenosi
25. siječnja tijelo Gregory I .
844.
(16 godina, 36
dana)
(5880)

102 25. januara Sergije II c. 790 Rim, Papinske 54/57 Italijanski.

844. - Sergivs Secundus države
27. januara
847.
(3 godine, 2
dana)
(1098)

103 10. travnja 847. Sveti Lav c. 790 Rim, Papinske 57/65 Lombard. Član Reda svetog Benedikta .

21
 - LEO Quartus države
17. srpnja 855.
(8 godina, 98
dana)
(3020)

104 29. rujna 855. - Benedikt III. c. 810 Rim, Papinske 45/48 Italijanski.
17. travnja 858. BENEDICTVS Tertius države
(2 godine, 200
dana)
(931)

105 24. travnja 858. Sveti Nikola I c. 800 Rim, Papinske 39/48 Italijanski. Potaknuta misionarska aktivnost.
- (Nikola Veliki) države
13. studenog NICOLAVI MAGNVS
867.
(9 godina, 203
dana)
(3490)

106 14. prosinca Adrian II c. 792 Rim, Papinske 75/80 Italijanski.

867. - HADRIANVS Secundus države
14. prosinca
872.
(5 godina, 0
dana)
(1827.)

107 14. prosinca John VIII c. 820 Rim, Papinske 52/62 Italijanski. Prvo papa atentat.
872. - IOANNES Octavus države
16. prosinca
882.
(10 godina, 2
dana)
(3654)

108 16. prosinca Marinus I c. 830 Gallese , Papa 52/54 Italijanski. Pogrešno poznat i kao Martin II.
882. - MARINVS
15. svibnja 884.
(1 godina, 151
dana)
(516)

109 17. svibnja 884. St Adrian III c. 830 Rim, Papinske 49/50 Italijanski. Blagdan 8. jula. Adrian I, možda
- HADRIANVS Tertius države sam bio njegov predak.
15. rujna 885.
(1 godina, 121
dana)

22
 (486)

110 14. rujna 885. - Stephen V c. 840 Rim, Papinske 45/51 Italijanski. Ponekad ga zovu i Stephen VI.
4. rujna 891. STEPHANVS Quintus države
(5 godina, 355
dana)
(2181)

111 6. listopada Formosus c. 805-16 Ostia , papske 75–85 / 80– Italijanski. Početkom 897. godine posthumno
891. - FORMOSVS države 91 je pogubljen nakon Kadverskog
4. travnja 896. sinoda . Tijelo mu je 897. godine sahranjeno
(4 godine, 181 potpunim kršćanskim počastima.
dana)
(1642)

112 11. travnja 896. Bonifač VI c. 806 Rim, Papinske 90/90 Italijanski.
- BONIFATIVI Sextus države
26. travnja 896.
(15 dana)
(15)

113 22. svibnja 896. Stephen VI c. 850 Rim, Papinske 46/47 Italijanski. Ponekad ga zovu i Stephen
- STEPHANVS države VII. Održao zloglasni Kadverski sinod .
14. kolovoza
897.
(1 godina, 84
dana)
(449)

114 14. kolovoz Romanus c. 850 Gallese, Papa 47/47 Italijanski.

897. - ROMANVS
novembar 897.
(92 dana)
(92)

115 Prosinac 897. - Teodor II c. 840 Rim, Papinske 57/57 Grčki.

20. prosinca THEODORVS Secundus države
897.
(19 dana)
(19)

116 18. siječnja John IX c. 840 Tivoli , Papinske 58/60 Lombard. Član Reda svetog Benedikta .
898. - IOANNES Nonus države
5. siječnja 900.
(1 godina, 352
dana)
(717)

23
 117 1. veljače 900. - Benedikt IV. c. 840 Rim, Papinske 60/63 Italijanski.
30. srpnja 903. BENEDICTVS Quartus države
(3 godine, 179
dana)
(1274)

10. stoljeće 
Pape iz 10. veka

Dob na
početku /
Papinski Naziv: Engleski
Pontifikat Mjesto rođenja na Napomene
broj · Latinski
kraju
papinstva

118 30. srpnja 903. - Leo V c. 845 Ardea , Papinske države 58/58 († 59) Italijanski. Odložen i ubijen.
prosinca 903. LEO Quintus
(124 dana)
(124)

- Listopad 903. - Christopher Rim, papinske države - Italijanski. U opoziciji Lav V .

januar 904. CHRISTOFORO
(92 dana)
(92)

119 29. siječnja 904. - Sergije III c. 860 Rim, Papinske države 44/51 Italijanski. Počinje „ Saeculum
14. travnja 911. Sergivs Tertius obscurum “. Prvi papa koji je
(7 godina, 75 dana) prikazan uz Papinu Tiaru .
(2632)

120 14. april 911. - Anastazije III c. 865 Rim, Papinske države 46/48 Italijanski.
juni 913. ANASTASIVI Tercije
(2 godine, 48 dana)
(779)

121 7. srpnja 913. - Lando c. 865 Sabina , Papinske države 48/49 Italijanski.

5. veljače 914. LANDO
(213 dana)
(213)

122 Ožujak 914. - John X c. 860 Tossignano , Papal 54/68 Italijanski.

28. svibnja 928. IOANNES Decimus
(14 godina, 88
dana)
(5202)

123 28. maj 928. - Leo VI c. 880 Rim, Papinske države 48/48 Italijanski.

24
 dec 928. LEO Sextus
(187 dana)
(187)

124 3. veljače 929. - Stephen VII. c. 880 Rim, Papinske države 49/51 Italijanski. Ponekad ga zovu i
13. veljače 931. STEPHANVS Septimus Stephen VIII.
(2 godine, 10 dana)
(740)

125 15. ožujka 931. - John XI c. 910 Rim, Papinske države 21/25 Italijanski. Vjerovatno,
prosinac 935. IOANNES Undecimus prema Liber
(4 godine, 261 Pontificalis i Liutprandu iz
dana) Cremone , sinu pape Sergija
(1722.) III., A ne Albera I u Spoletu,
koji je bio Marozijin suprug.

126 3. siječnja 936. - Lav VII c. 885 Rim, papske države 41/44 Italijanski. Član Reda svetog
13. srpnja 939. LEO Septimus Benedikta .
(3 godine, 191
dana)
(1287.)

127 14. srpnja 939. - Stephen VIII. c. 900 Rim, Papinske države 39/42 Italijanski. Ponekad ga zovu i
30. listopada 942. STEPANOVI Oktavus Stephen IX.
(3 godine, 108
dana)
(1204)

128 30. listopada 942. - Marinus II c. 900 Rim, Papinske države 42/46 Italijanski.
1. svibnja 946. MARINVS Secundus
(3 godine, 183
dana)
(1279)

129 10. svibnja 946. - Agapetus II c. 905 Rim, papske države 41/50 Italijanski.
8. studenog 955. AGAPETVS Secundus
(9 godina, 182
dana)
(3469)

130 16. prosinca 955. - John XII c. 930–37 Rim, papinske države 18–25 / 26– Italijanski. Treći papa da ne
6. prosinca 963. IOANNES Duodecimus 33 koristi svoje lično ime
(8 godina, 356 (Oktavijan). Položen 963.
dana) godine car Otto nevaljano; kraj
(3278) " Saeculum obscurum ".

- 6. prosinca 963. - Lav VIII c. 915 Rim, Papinske države 48/49 Italijanski. Imenovan antipapu
26. veljače 964. LEO Octavus car Otto 963 u suprotnosti

25
 (82 dana) sa John XII i Benedikta
(82) V . Njegova pontifikat nakon
deponiranja Benedikta V
moderna Katolička crkva
smatra legitimnim.

130 26. veljače 964. - John XII c. 937 Rim, Papinske države 27/27 Italijanski. Ubijen 964. godine.
14. svibnja 964. IOANNES Duodecimus
(78 dana)
(78)

131 22. svibnja 964. - Benedikt V c. 915 Rim, Papinske države 49/49 († 50) Italijanski. Izabran od naroda
23. lipnja 964. BENEDICTVS Quintus Rima, nasuprot Lavu VIII koga
(32 dana) je imenovao car
(32) Otto; prihvatio je vlastiti stav
964. godine, ostavivši Leona
VIII kao jedinog papu.

132 23. lipnja 964. - Lav VIII c. 915 Rim, Papinske države 49/50 Italijanski. Današnja katolička
1. ožujka 965. LEO Octavus crkva njegov pontifikat od 963.
(251 dana) do 964. godine smatra
(251) nelegitimnim. Imenovan
od cara Otona I , njegov
pontifikat dogodio se u
periodu poznatom
kao Saeculum obscurum .

133 1. listopada 965. - John XIII c. 930 Rim, Papinske države 45/52 Italijanski. Hroničen nakon
6. rujna 972. IOANNES njegove smrti kao "dobar".
(6 godina, 341 Tertius Decimus
dana)
(2532)

134 19. siječnja 973. - Benedikt VI. c. 925 Rim, papske države 48/49 Lombard. Odložen i ubijen.
8. lipnja 974. BENEDICTVS Sextus
(1 godina, 140
dana)
(505)

- Srpanj 974. - Bonifaks VII Rim, papinske države - Italijan, rođen Francone

srpanj 974. BONFATIJ Septinus Ferucci. Nasuprot Benediktu
(30 dana) VI i Benediktu VII .
(30)

135 Listopad 974. - Benedikt VII. c. 930 Rim, Papinske države 44/53 Italijanski.
10. srpnja 983. BENEDICTVS Septimus
(8 godina, 282
dana)

26
 (3204)

136 Prosinac 983. - John XIV c. 940 Pavia , Kraljevina 43/44 Italijanski. Četvrti papa da ne

20. kolovoza 984. IOANNES Quartus Italija , Sveto rimsko carstvo koristi svoje lično ime (Pietro
(263 dana) Decimus Canepanova).
(263)

- 20. kolovoza 984. - Bonifaks VII Rim, papinske države - Italijanski. Nasuprot Ivanu

20. srpnja 985. BONFATIJ Septinus XIV i Ivanu XV
(334 dana)
(334)

137 20. kolovoza 985. - John XV c. 950 Rim, Papinske države 35/46 Italijanski. Prvi papa koji je
1. travnja 996. IOANNES Quintus formalno kanonizirao sveca.
(10 godina, 225 Decimus
dana)
(3877)

138 3. svibnja 996. - Gregory V c. 972 Stainach , Carstvo Koruška  24/27 Prvi službeni njemački papa i
18. veljače 999. GREGORIVS Quintus , Sveto Rimsko Carstvo peti koji ne koristi svoje lično
(2 godine, 291 ime (Bruno). Od danas je ta
dana) odluka postala tradicija među
(1021) budućim papama.

- Travanj 997 - Ivan XVI. c. 941 Rossanum , Kalabrija, 55/56 († 60) Grčki. Nasuprot Gregoriju V

februar 998 IOANNES Sextus Italija, Istočno rimsko carstvo
(306 dana) Decimus
(306)

139 2. travnja 999. - Sylvester II c. 940–42 Belliac , Francuska 52–54 / 56– Rođen Gerbert, prvi francuski
12. svibnja 1003. SILVESTER Secundus 58 ( okcitanski ) papa.
(4 godine, 40 dana)
(1500)

2. milenijum 
11. stoljeće 
Pape iz 11. veka

Dob na
početku /
Papinski Pontifika Naziv: Engleski
Portret Lično ime Mjesto rođenja na Napomene
broj t · Latinski
kraju
papinstva

140 16. maja John XVII Siccone Secchi c. 955 Rim, papske 48/48 Italijanski.
1003. - IOANNES Septimus države
6. Decimus

27
 novembr
a 1003.
(174
dana)

141 25. John XVIII Giovanni Fasano c. 965 Rapagnano , 43/49 Italijanski.

prosinca IOANNES Duodevic Papinske države
1003. - esimus
18. srpnja
1009.
(5 godina,
205 dana)

142 31. srpanj Sergije IV Pietro Martino c. 970 Rim, Papinske 39/42 Italijanski.
1009 - SERGIVI Kvartan Boccadiporco države
12. maj O.SB
1012
(2
godine,
286 dana)

- 12. juni Gregory VI Gregorio Rim, papinske države - Italijanski. Nasu

1012. - GREGORIVI Sextus prot Benediktu
31. VIII
prosinca
1012.
(202
dana)

143 18. Benedikt VIII. Teofilatto di c. 980 Rim, Papinske 32/44 Italijanski.
svibnja BENEDICTVS Octavu Tuscolo države
1012. - s
9. travnja
1024.
(11
godina,
327 dana)

144 14. John XIX Romano di Tuscolo c. 975 Rim, Papinske 49/57 Italijanski. Brat
svibnja IOANNES Undevices države Benedikta VIII.
1024. - imus
6.
listopada
1032.
(8 godina,
145 dana)

28
145 21. Benedikt IX. Teofilatto di Rim, papinske države 20/32 († Italijanski; prvi
listopada BENEDICTVS Nonus Tuscolo 43) termin.
1032. -
31.
prosinca
1044.
(12
godina,
71 dana)

146 13. Sylvester III Giovanni dei c. 1000 Rim, papinske 45/45 († Italijanski. Pitanj
januara SILVESTER Tertius Crescenzi Ottaviani države 63) e valjanosti
1045. - izbora; smatra
10. marta se antipopom ; s
1045. vrgnut u Vijeće
(56 dana) Sutrija .

147 10. Benedikt IX. Teofilatto di Rim, papinske države 33/33 († Italijanski. Drugi
ožujka BENEDICTVS Nonus Tuscolo 43) mandat; svrgnut
1045. - u Vijeće Sutrija .
1. svibnja
1045.
(52 dana)

148 5. svibnja Gregory VI Giovanni c. 1000 Rim, papinske 45/46 († Italijanski. Posta

1045. - GREGORIVI Sextus Graziano Pierleoni države 48) vljen
20. u Vijeće Sutrija .
prosinca
1046.
(1 godina,
229 dana)

149 24. Klement II Suidger von c. 967 Hornburg , 79/80 Njemački. Imen

prosinca CLEMENS Secundus Morsleben- vojvodstvo Saska, ovao ga je kralj
1046. - Hornburg Sveto rimsko carstvo Henri
9. III na Vijeću
listopada Sutrija ; okrunje
1047. n Henrijem III za
(289 cara.
dana)

150 8. Benedikt IX. Teofilatto di 1012 Rim, Papinske 35/36 († Italijanski. Treći

novemba BENEDICTVS Nonus Tuscolo države 43) mandat; zbrinuti
r 1047. - i
17. srpnja ekskomunicirani
1048. .
(252
dana)

29
151 17. srpnja Damasus II Poppo de c. 1000 Pildenau , vojv 48/48 Njemački.
1048. - DAMASVS Secundu Curagnoni odstvo Bavarsko ,
9. s Sveto rimsko carstvo
kolovoza
1048.
(23 dana)

152 12. Sveti Lav Bruno 21. jula 47/51 Njemački. 1054.

veljače LEO Nonus von Egisheim- 1002. Eguisheim , vojv međusobna eks
1049. - Dagsburg odstvo Švabska , komunikacija La
19. Sveto rimsko carstvo va IX
travnja i carigradskog
1054. patrijarha Mihae
(5 godina, la I
66 dana) Cerularija pokre
nula
je istočnjačko-
zapadnu
raskolnicu . U an
athematizations 
su ukinute od
strane pape
Pavla
VI i patrijarh
Atinagora u
1965. [13]

153 13. Victor II Gebhard II von c. 1018. Švabsko 37/39 Njemački.

travnja VICTOR Secundus Calw-Dollnstein- vojvodstvo , Sveto
1055. - Hirschberg rimsko carstvo
28. srpnja
1057.
(2
godine,
106 dana)

154 2. Stephen IX Frederich c. 1020 Vojvoda od 37/38 Njemački. Ponek

avgusta STEPHANVS Nonus O.SB Lorena , Sveto Rimsko ad ga zovu
1057. - (Decimus) Carstvo Stephen X.
29. marta član Reda
1058. svetog
(239 Benedikta .
dana)

- 4. aprila Benedikt X Giovanni Mincio di Rim, papinske države - Italijanski. Nasu

1058. - BENEDICTVS Decim Tuscolo prot Nikoli II .
24. us
januara
1059.

30
 (295
dana)

155 6. Nicholas II Gerald de c. 980 Château de 78/81 Francuski. Kolegi

prosinca NICOLAVS Secundu Bourgogne Chevron , okrug ja kardinala je
1058. - s Savojski , Sveto 1059. godine
27. srpnja rimsko carstvo proglašena
1061. jedinim tijelom
(2 papinih
godine, izabranika u
233 dana) dokumentu In
nomine
Domini . ( Papin
konklave ).

- 30. rujna Honorius II Pietro Candalus 1010 Verona , Sveto 61/72 Italijanski. Nasu

1061. - HONORIVS Secundu rimsko carstvo prot papi
1072 s Aleksandru II
(10
godina,
185 dana)

156 30. rujna Aleksandar II Anselmo da Baggio c. 1018 Baggio , Milan  46/58 Italijanski. Autor

1061. - ALEKSANDAR Sekun , Sveto rimsko carstvo izirao
21. dus je norveško
travnja osvajanje
1073. Engleske 1066.
(11 godine.
godina,
203 dana)

157 22. Sveti Grgur VII Ildebrando Aldobr c. 1015. Sovana , mart 48/60 Lombard. Inicira

travnja GREGORIVI Septimu andeschi di Soana Toskane , Sveto li
1073. - s O.SB rimsko carstvo su gregorijanske
25. reforme . Ograni
svibnja čio je upotrebu
1085. papinske titule
(12 rimskom
godina, biskupu. [4] Član 
33 dana) Reda svetog
Benedikta . Poli
tička borba
s carem
Henrikom IV. ,
Koji je morao ići
u Kanosu (1077.
).

31
 - 25. juna Klement III Pietro Cadnalus 1010 Verona , Sveto 61/72 Italijanski. Nasu
1080. - CLEMENS Tertius rimsko carstvo prot papi Grguru
8. rujna VII. , Papi
1100. Viktoru III. , Papi
(20 Urbanu II. I papi
godina, Pashalu II .
75 dana)

158 24. Bl. Viktor III Dauferio Epifani c. 1026 Benevento , v 60/61 Lombard. Član R

svibnja VICTOR Tertius Del Zotto ojvodstvo Benevento eda svetog
1086. - O.SB Benedikta . Pozv
16. rujna ao Sinod u
1087. Beneventu
(1 godina, (1087.)
115 dana) osuđujući
lažiranje
ulaganja.

159 12. Bl. Urban II Odon de Lagery c. 1042 Châtillon-sur- 46/57 Francuski. Propo

ožujka VRBANVS Secundus O.SB Marne , okrug vijedao je i
1088. - Champagne , započeo Prvi
29. srpnja Francuska križarski
1099. rat . Član Reda
(11 svetog
godina, Benedikta .
139 dana)

160 13. Paschal II Rainero Ranieri c. 1050. Bleda , mart 49/68 Lombard. Član R

avgusta PASCHALIS Secundu O.SB Toskane , Sveto eda svetog
1099. - s rimsko carstvo Benedikta . Nare
21. dio je izgradnju
januara bazilike Santi
1118. Quattro
(18 Coronati .
godina,
161 dana)

- 8. rujna Theodoric Teodorico c. 1030 Rim, papske 70/71 Lombard. Nasup

1100. - THEODORICVS države rot papi Pashalu
siječnja II
1101.
(115
dana)

12. stoljeće 
Pape iz 12. veka

Papinski Pontifika Portret Naziv: Engleski Lično ime Mjesto rođenja Dob na Napomene

32
 početku /
na
broj t · Latinski
kraju
papinstva

- Januar Adalbert Adalberto Rim, papinske države - Lombard. Nasu

1101. - ADALBERTVS O.SB prot papi
februar Pashalu II
1102.
(1 godina,
31 dan)

- 8. Sylvester IV Maguinulf 1050 Rim, Papinske države 49/55 († Njemački. Nasu

novemba SILVESTER Quartu 56) prot Pashalu II .
r 1105. - s
11. april
1111.
(5 godina,
154 dana)

161 24. Gelasius II Giovanni Caetani c. 1061 Gaeta , vojvodstvo 57/58 Italijanski.

januara GELASIVS Secundu O.SB od Gaete
1118. - s
29.
januara
1119.
(1 godina,
5 dana)

- 10. Gregory VIII Maurice Baurdain c. 1060 Limousin , Occitani 58/61 († Francuski

ožujka GREGORIVI Octav a , Francuska 77) (okcitanski) Nas
1118. - us uprot Gelasiju
20. II. I Kaliksu II .
travnja
1121.
(3 godine
i 41 dana)

162 2. Callixtus II Momak c. 1060 Quingey , Franche- 59/64 Francuski. Otvo

februara CALLISTVS Secund Comté rio prvo vijeće
1119. - us Laterana 1123.
13. godine.
prosinca
1124.
(5 godina,
315 dana)

33
 - 16. Celestine II Teobaldo 1050 Rim, Papinske države 74/74 († Francuski. Nasu
prosinca COELESTINVS Secu Boccapecora 76) prot Honoriju
1124. - ndus II .
16.
prosinca
1124.
(0 dana)

163 21. Honorius II Lamberto 9. februara 64/70 Italijanski. Cano

prosinca HONORIVS Secun Scannabecchi da 1060. Fiagnano , Romagna  n redovni S.
1124. - dus Fiagnano , Sveto rimsko carstvo Maria di San
13. Can.Reg. Reno. Odobrio
veljače novi vojni
1130. red vitezova
(5 godina, templara 1128.
54 dana) godine.

164 14. Innocent II Gregorio c. 1082 Rim, papske 48/61 Italijanski. Later

veljače INNOCENTIVS Sec Papareschi države an redovni
1130. - undus Can.Reg. kanon. Sazvao
24. rujna je Drugi lateran
1143. ski savet , 1139.
(13
godina,
222 dana)

- 14. Anacletus II Pietro Pierleoni 1090 Rim, Papinske države 40/48 Italijanski. Nasu
februar ANACLETUS Secun O.SB prot Innocentu
1130. - dus II .
25.
januara
1138.
(7 godina,
345 dana)

- 23. marta Viktor IV Gregorio Conti Rim, papinske države - Italijanski. Supr

1138. - VICTOR Quartus otno papi
25. marta Innocentu II
1138.
(2 dana)

165 26. rujna Celestine II Guido Guelfuccio c. 1085 Città di Castello , 58/59 Italijanski.
1143. - COELESTINVS Sec de Castello Papal, Sjedinjene Države
8. ožujka undus
1144.
(164
dana)

34
166 12. Lucije II Gherardo c. 1079 Bolonja , Sveto 65/66 Italijanski. Cano
ožujka LUCIVS Secundus Caccianemici rimsko carstvo n redovni S.
1144. - dall'Orso Frediano di
15. Can.Reg. Lucca.
veljače
1145.
(340
dana)

167 15. Bl. Eugene III Pietro dei c. 1080 Montemagno , Re 44/52 Italijanski. Član 

veljače EVGENIVS Tertius Paganelli di publika Pisa Reda
1145. - Montemagno cistercijana . Na
8. srpnja O.Cist. [14] javljen drugi
1153. križarski rat .
(8 godina,
143 dana)

168 12. juli Anastazij IV Corrado Demitri c. 1073 Rim, papske 80/81 Italijanski.
1153. - ANASTASIVI Kvart della Suburra države
3. an
prosinca
1154.
(1 godina,
144 dana)

169 4. Adrian IV Nicholas Breaksp c. 1100 Abbots 54/59 Jedini engleski

prosinca HADRIANVS Quart ear Langley , Hertfordshire , Kr (anglosaksonski
1154. - us Can.Reg. aljevina Engleska )
1. rujna papa; navodno
1159. je Irsku
(4 dodijelio Henrij
godine, u II. , kralju
271 dana) Engleske. Kano
nski redovnik
manastira
Svetog Rufusa.

170 7 rujna Aleksandar III Rolando c. 1100 Siena , Republika 59/81 Italijanski. Sazv

1159 - ALEKSANDAR Terc Bandinelli Siena ao je Treće
30. ije Lateransko
kolovoza vijeće 1179.
1181 godine.
(21
godina,
357 dana)

- 7. rujna Viktor IV Ottaviano dei 1095 Rim, papske države 64/69 Italijanski. Nasu
1159. - VICTOR Quartus Crescenzi prot papi
20. Ottaviani di Aleksandru III .

35
 travnja Monticelli
1164.
(4
godine,
226 dana)

- 28. Paschal III Guido di Crema 1110 Rim, Papinske države 54/58 Italijanski. Nasu
travnja Pascalis Tertius prot Aleksandr
1164. - u III .
22. rujna
1168.
(4
godine,
147 dana)

- 30. rujna Callixtus III Giovanni di 1090 Rim, Papinske države 78/88 Italijanski. Nasu
1168. - CALLIXTVS Tertius Struma prot Aleksandr
29. O.SB u III .
kolovoza
1178.
(9 godina,
333 dana)

- 29. Innocent III Lando di Sezze (ili 1120 Sezze , Papinske 59/60 († Italijanski. Nasu
septemba INNOCENTIVI Terti Lanzo) države 63) prot Aleksandr
r 1179. - us u III .
januar
1180.
(124
dana)

171 1. rujna Lucius III Ubaldo c. 1097 Lucca , mart 84/88 Italijanski.

1181. - LUCIVS Tertius Allucignoli Toskane , Sveto rimsko
25. carstvo
studenog
1185.
(4
godine,
85 dana)

172 25. Urban III Uberto Crivelli c. 1120 Cuggiono , Sveto 67/67 Italijanski.
novemba VRBANVS Tertius rimsko carstvo
r 1185. -
20.
oktobar
1187.
(1 godina,
329 dana)

36
173 21. Gregory VIII Alberto de Morra c. 1100 Benevento , 87/87 Italijanski. Cano
oktobar GREGORIVI Octav Can.Reg. Papinske države n redovni
1187. - us premostratense
17. . Predložen Tre
prosinca ći križarski rat .
1187.
(57 dana)

174 19. Klement III Paolo Scolari c. 1130 Rim, papinske 57/61 Italijanski.
prosinca CLEMENS Tertius države
1187. -
20.
ožujka
1191. [15]
(3
godine,
91 dana)

175 30. marta Celestin III Giacinto c. 1106 Rim, papske 85/92 Motto: Perfice
1191. - COELESTINVS Ter Bobone Orsini države gressus meos in
8. tius semitis
januara tuis ("Idemo
1198. tvojim putem")
(6 godina, talijanski.
284 dana)

176 8. Innocent III Lotario de Conti 1161 Gavignano , 37/55 Italijanski. Sazv

januara INNOCENTIVI Terti di Segni Papinske države ano Četvrto
1198. - us Lateransko
16. jula vijeće , 1215.
1216. Pokrenulo
(18 je četvrti
godina, križarski rat, ali
190 dana) se kasnije
distanciralo od
njega i prijetilo
sudionicima
ekskomunikacij
om kad je
postalo jasno
da je vodstvo
odustalo od
fokusiranja na
osvajanje Svete
zemlje i
umjesto toga
imalo namjeru
otpustiti
kršćanske

37
 gradove. [16] po
držao
je franjevački
red .

13. stoljeće 
Pape iz 13. veka

Dob na
početku /
Papinski Pontifika Naziv: Engleski Mjesto
Portret Lično ime na Napomene
broj t · Latinski rođenja
kraju
papinstva

177 18. srpnja Honorius III Cencio Savelli c. 1148–50 66–68 / Italijanski. Pokrenuo Peti

1216. - HONORIVS Rim, papins 77–79 križarski rat . Odobreno
18. Tertius ke države nekoliko religijskih i tercijarnih
ožujka reda.
1227.
(10
godina,
243 dana)

178 19. Gregory IX Ugolino de c. 1145–70  57–82 / Italijanski. Inicirali su inkviziciju

ožujka GREGORIVS Non Conti Anagni , Pa 71–96 u Francuskoj i podržali sjeverne
1227. - us di Segni , OFS pinske drža križarske ratove .
22. ve
kolovoza
1241.
(14
godina,
156 dana)

179 25. Celestine IV Goffredo c. 1180–87  54–61 / Italijanski. Umro prije

oktobar COELESTINVS Qu Castiglioni Milano , Ital 54–61 kruniranja.
1241. - artus ija , Sveto
10. rimsko
novemba carstvo
r 1241.
(16 dana)

38
180 25. lipnja Innocent IV Sinibaldo Fieschi c. 1195 Gen 48/60 Italijanski. Sazvao
1243. - INNOCENTIVS Qu ova , Repub je prvi Lionski sabor (1245.). Izd
7. artus lika ao bika Ad extirpanda koji je
prosinca Genova , Sv dozvolio
1254. eto rimsko mučenje heretika (1252).
(11 carstvo
godina,
165 dana)

181 12. Aleksandar IV Rinaldo c. 1199 Jen 55/62 Italijanski. Osnovan Inkvizicija u

prosinca ALEXANDER Kvar dei Conti di ne , Papal Francuskoj.
1254. - tan Jenne
25.
svibnja
1261.
(6 godina,
164 dana)

182 29. Urban IV Jacques c. 1195 Troy 66/69 Francuski. Ustanovio je praznik

avgust VRBANVS Quartu Pantaléon es , okrug Tijela (1264).
1261. - s Champagne 
2. , Francuska
oktobar
1264.
(3
godine,
34 dana)

183 5. februar Klement IV Gui Faucoi 23. 62/66 Francuski.

1265. - CLEMENS novembra
29. Quartus 1190. Saint-
novemba Gilles ,
r 1268. Languedoc,
(3 Francuska
godine,
298 dana)

- 29. Interregnum Gotovo

novemba trogodišnje razdoblje bez
r 1268. - izabranog valjanog pape. Do
1. rujna toga je došlo zbog zastoja
1271. kardinala koji glasaju za papu.
(2
godine,
276 dana)

39
184 1. rujna Bl. Gregory X Tebaldo c. 1210 Piac 51/66 Italijanski. Sazvao
1271. - GREGORIVI Deci Visconti, OFS enza , Italija  je drugi Lionski sabor (1274). Od
10. mus , Sveto govoran za regulaciju svih
siječnja rimsko papinskih konklava do 20.
1276. carstvo stoljeća.
(4
godine,
131 dana)

185 21. Bl. Inocentni V Pierre de c. 1224/5 Ž 52/52 Francuski. Član Dominikanskog

januara INNOCENTIVI Kvi Tarentaise, OP upanija reda .
1276. - nte Savojska , S
22. juna veto rimsko
1276. carstvo
(153
dana)

186 11. juli Adrian V Ottobuono Fiesc c. 1216 Gen 60/60 Italijanski. Poništio je papinskog

1276. - HADRIANVS Quin hi ova , Repub bika Grgura X na propise
18. tus lika papinskih konklava.
kolovoza Genova , Sv
1276. eto rimsko
(38 dana) carstvo

187 8. rujna John XXI Pedro Julião c. 1215 Lisa 60/70 Portugalski. Zbog zabune u
1276. - IOANNES Vicesim (aka Petrus bon , pogledu broja papa pod
20. us Primus Hispanus i Portugal nazivom Ivan u 13. veku,
svibnja Pedro Hispano) preskočen je redni XX.
1277.
(254
dana)

188 25. Nikola III Giovanni c. 1216 61/64 Italijanski. Planirali sicilijansku

novemba NICOLAVS Gaetano Orsini Rim, papins večeru .
r 1277. - Tertius ke države
22.
kolovoz
1280.
(2
godine,
271 dana)

189 22. Martin IV Simon de Brion c. 1210 71/75 Francuski.

februar MARTINVS Quart Meinpicien, 
1281. - us Touraine ,
28. Francuska
ožujka
1285.
(4

40
 godine,
34 dana)

190 2. travnja Honorius IV Giacomo Savelli c. 1210 75/77 Italijanski.

1285. - HONORIVI Quart Rim, Papins
3. travnja us ke države
1287.
(2
godine, 1
dan)

191 22. Nikola IV. Girolamo 30. 60/64 Italijanski. Član Franjevačkog

februar NICOLAVS Quart Masci, OFM septembra reda .
1288. - us 1227.
4. april Lisciano, pa
1292. pinske
(4 države
godine,
42 dana)

- 4. travnja Interregnum Dvogodišnji period bez

1292. - izabranog pape. Do toga je
5. srpnja došlo zbog zastoja kardinala koji
1294. glasaju za papu.
(2
godine,
92 dana)

192 5. srpnja St Celestine V Pietro c. 1207–09. 85–87 / Italijanski. Jedan je od rijetkih

1294. - COELESTINVS Qu Angelerio, OSB Sant'Angelo 85–87 († papa koji je dobrovoljno
13. intus Limosano, K 87–89) abdicirao. Član Reda svetog
prosinca raljevina Benedikta . Osnovali Celestine . 
1294. Sicilija Podnio je ostavku na dužnost i
(161 šuškalo se da ga je u zatvoru
dana) ubio Bonifacije VIII .

193 24. Bonifacij VIII Benedetto Caet c. 1230–36  59–64 / Italijanski. Formaliziran jubilej 1

prosinca BONIFATIVI Okta ani Anagni , Pa 68–73 300. godine izdao je Unam
1294. - vus pinske drža Sanctam (1302) koji je
11. ve proglasio papinsku nadmoć i
listopada gurnuo je u povijesnu krajnost.
1303.
(8 godina,
291 dan)

14. stoljeće 
Pape iz 14. veka

41
 Dob na
početku /
Papinski Pontifika Naziv: Engleski
Portret Lično ime Mjesto rođenja na Napomene
broj t · Latinski
kraju
papinstva

194 22. Bl. Benedikt XI Niccolò c. 1240 Treviso , Papa 63/64 Moto: Illustra

listopada BENEDICTVS Undec Boccasini, OP faciem Tuam super
1303. - imus servum
7. srpnja Tuum ("Neka Tvoje
1304. lice zasja sluzi
(259 tvome ")
dana)
Italijanski. Član Dom
inikanskog
reda . Reverted
Boniface VIII Unam
Sanctam .

195 5. lipnja Klement V Raymond c. 1264 Villandraut, 41/50 Francuski. Papa u

1305. - CLEMENS Quintus Bertrand de Gascony, Francuska Avignonu . Sazvao Vi
20. Gouth jeće Vienne (1311-
travnja 1312). Pokrenuo je
1314. progon vitezova
(8 godina, templara sa
319 dana) bikom Pastoralis
Praeeminentiae pod
pritiskom
francuskog
kralja Filipa IV .

- 20. Interregnum Dvogodišnji period b

travnja ez izabranog
1314. - pape. Do toga je
7. došlo zbog zastoja
kolovoza kardinala koji glasaju
1316. za papu.
(2
godine,
79 dana)

196 7 kolovoz John XXII Jacques c. 1244–49 Cahors , Que 67–72 / Francuski. Papa u

1316 - IOANNES Vicesimus d'Euse; Jacqu rcy , Francuska 85–90 Avignonu . Kontrove
4. Secundus es Duèse rzan je za njegove
prosinac poglede
1334 na blaženstvenu
(18 viziju .
godina,
119 dana)

42
 - 12. maj Nicholas V Pietro 1260 Corvaro , Papinske  68/70 († Italijanski. Nasuprot 
1328. - NICOLAVS Quintus Rainalducci, države 73) Ivanu XXII .
25. juli OFM
1330.
(2
godine,
74 dana)

197 20. Benedikta XII. Jacques c. 1280–85 Saverdun, 49–54 / Francuski. Papa u

prosinca BENEDICTVS Duode Fournier, O.Ci okrug Foix, Francuska 57–62 Avignonu . Član Red
1334. - cimus st. a
25. cistercijana . Poznat
travnja po
1342. izdavanju apostolsko
(7 godina, g ustava Benedikta
126 dana) Deusa (1336).

198 7. svibnja Klement VI Pierre c. 1291 Maumont, 51/61 Francuski. Papa u

1342. - CLEMENS Sextus Roger, OSB Limousin, Francuska Avignonu . Vladao je
6. za vrijeme Crne
prosinca smrti i oprostio one
1352. koji su umrli od nje
(10 svojih grijeha.
godina,
213 dana)

199 18. Nedužni VI Étienne c. 1282 Les Monts, 70/80 Francuski. Papa u

prosinca INNOCENTIVI Sextu Aubert Limousin, Francuska Avignonu . Njegovim
1352. - s naporima sklopljen
12. rujna je Brétigny
1362. ugovor (1360).
(9 godina,
268 dana)

200 28. rujna Bl. Urban V Guillaume c. 1309–10 Grizac, 52–53 / Francuski. Papa u

1362. - VRBANVS Quintus (de) Languedoc, Francuska 60–61 Avignonu . Član Red
19. Grimoard, OS a svetog
prosinca B Benedikta . Reformir
1370. ana područja
(8 godina, obrazovanja i
82 dana) upućeni misionarski
pokreti širom
Europe
i Azije . Njegov
pontifikat svjedočio
je
o aleksandrijskim i s
avojarskim
križarskim
ratovima .

43
201 30. Gregory XI Pierre Roger c. 1329 Maumont, 41/49 Francuski. Papa u
prosinca GREGORIVS Undeci de Beaufort Limousin, Francuska Avignonu ; vraća u
1370. - mus Rim. Posljednji franc
27. uski papa.
ožujka
1378.
(7 godina,
87 dana)

202 8. travnja Urban VI Bartolomeo c. 1318 Napulj, 60/71 Italijanski. Zapadnjač

1378. - VRBANVS Sextus Prignano Napuljsko kraljevstvo ki rasizam . Zadnji je
15. pontifik izabran
listopada izvan Kolegija
1389. kardinala.
(11
godina,
190 dana)

- 20. rujna Klement VII Robert de 1342 Chateau 36/52 Francuski. Nasuprot 

1378. - CLEMENS Septimus Genève d'Annecy , okrug Urbanu VI (1378–89)
16. rujna Savoy , HRE i Bonifaciju
1394. IX (1389–1404)
(15
godina,
353 dana)

- 28. rujna Benedikt XIII. Pedro 25. novembra 66/94 Španski. Nasuprot B

1394. - BENEDICTVS Tertiu Martínez de 1328. Illueca , Aragon onifaciju IX (1389–
23. s Decimus Luna i Pérez 1404.), Innocentu
svibnja de Gotor VII (1404–06),
1423. Grgoriju XII (1406–
(28 15), Martinu
godina, V (1417–31) i
237 dana) pisanskim
Antipopima Aleksan
dru V (1409–10)
i Ivanu XXIII (1410–
15)

203 2. Boniface IX Pietro c. 1348–50 Napulj, c. 39-41 / Italijanka grčkog

novemba BONIFATIVI Nonus Tomacelli Cyb Napuljsko kraljevstvo c. 54-56 porekla. Zapadnjački
r 1389. - o rasizam .
1.
oktobar
1404.
(14
godina,
334 dana)

44
15. stoljeće 
Pape iz 15. veka

Dob na
Naziv: početku /
Papinski Pontifika
Portret Engleski Lično ime Mjesto rođenja na Napomene
broj t
· Latinski kraju
papinstva

204 17. Nevinost VII Cosimo 1336–39 Sulmona, 65–68 / Italijanski. Vladao za

listopada INNOCENTIVI  Gentile Napuljsko 67–71 [B] vrijeme zapadnog
1404. - Septimus Migliorati kraljevstvo raskola .
6.
studenog
1406.
(2
godine,
20 dana)

205 30. Grgur XII Angelo Correr 14. maja 82/91 († Italijanski. Vladao za
novemba GREGORIVI Du 1324. Venecija , Rep 91) vrijeme zapadnog
r 1406. - odecimus ublika Venecija raskola .
4. juli
1415.
(8 godina,
216
dana)

- 30. lipnja Aleksandar V Pétros 1339. Candia 70/71 Grčki. Zapadnjački

1409. - ALEXANDER Q Philárgēs, Lomellina , Lombard rasizam . Nasuprot Gregor
3. svibnja uintus OFM ija , vojvodstvo iju XII . Papa se smatrao
1410. Milano legitimnim do 1963.
(307 godine i do danas je
dana) numeriran kao takav.

- 25. Ivan XXIII Baldassarre 1365 Procida , Napu 45/50 († Italijanski. Zapadnjački

svibnja IOANNES Vices Cossa lj 54) rasizam . Nasuprot Gregor
1410. - imus Tertius iju XII . Sazvani Constance
30. Council . Abdicirani. Posta
svibnja o je dekan Koledža
1415. kardinala 1417. Smatrao
(5 godina, se zakonitim papom do
5 dana) 1958. godine.

45
 - 4. srpnja Interregnum Dvogodišnji period bez
1415. - izabranog pape. Je Vijeće
11. Constance je pozvao sve
studenog tri papske pretendenata
1417. abdicira, ali samo Gregory
(2 XII (Roman) i Ivan XXIII
godine, (Pisan) abdicirao. Vijeće je
136 konačno ekskomuniciralo
dana) Benedikta XIII (Avignon) i
izabralo novog papu.

206 11. Martin V Oddone C Januar / feb 48/62 Italijanski. Sazvan Bazelski

novemba MARTINVS Quintu olonna , O 1369. Genazzano , savet (1431). Pokrenuli
r 1417. - s FS Papal su Husetski ratovi .
20.
veljače
1431.
(13
godina,
101 dan)

- 20. lipnja Klement VIII Gil 1369 Teruel , Arago 54/60 († Italijanski. Zapadnjački

1423. [17] ( CLEMENS Octavus Sánchez n 77) rasizam . U
ili 10. Muñoz i opoziciji Martin V .
lipnja Carbón
1423. [18] )
-
26. srpnja
1429.
(6 godina,
36 dana)

207 3. ožujka Eugene IV Gabriele 1383. Venecija, 47/63 [B] Italijanski. Član Augustino

1431. - EVGENIVS Quartus Condulme Republika Venecija vog reda . Nećak Grgura
23. r, OSA XII. Krunski car
veljače Sigismund u Rimu 1433.
1447. preneo je Bazelski savet u
(15 Feraru. Kasnije je ponovo
godina, prebačena u Firencu,
357 zbog bubonske kuge .
dana)

- 5. Felix V Amadeus 4. septembra 56/65 († Francuski. Nasuprot Euge

studenog FELIX Quintus 1383. Chambéry , Fr 67) nu IV [19] i Nikoli
1439. - ancuska V [20] . Također je presudio
7. travnja kao grof Savojski .
1449.
(9 godina,
153

46
 dana)

208 6. ožujka Nicholas V Tommaso 13. novembra 1397. 49/57 Italijanski. Član Dominikan

1447. - NICOLAVS Quintus Parentucel Sarzana, Republika skog
24. li, OP Genova reda . Održao jubilej 1450.
ožujka Prestolonasljednik car
1455. Frederik III u Rimu
(8 godina, (1452). Izdao je bika Dum
18 dana) Diversas koji je Portugalu
omogućio pravo osvajanja
i pokoravanja Saracena i
pogana (1452.). U
Vatikanu je stvorena
biblioteka koja bi s
vremenom
postala Bibliotheca
Apostolica Vaticana .

209 8. travnja Callixtus III Alfonso 31. decembra 1378. 76/79 Prvi španski ( valentanski )
1455. - CALLISTVS Tertius de Borja Xàtiva, Kraljevina papa. Naredio je blagdan
6. Valensija, kruna Preobraženja koji se
kolovoza Aragonska obilježava 6.
1458. avgusta. Naredio
(3 je ponovno suđenje
godine, Joanke Arc u kome je bila
120 osvećena.
dana)

210 19. Pije II Enea 18. oktobra 1405. 52/58 Italijanski. Pokazao je

kolovoza PIVS Secundus Silvio Picc Corsignano, Republi veliko zanimanje za
1458. - olomini ka Siena urbano
15. planiranje. Osnovao
kolovoza je Pienzu u blizini Siene
1464. kao idealan grad 1462.
(5 godina, Poznat je po svom radu
362 na komentarima .
dana)

211 30. Paul II Pietro 23. februara 1417. 47/54 Italijanski. Nećak Eugena
kolovoza PAVLVS Secundus Barbo Venecija, Republika IV. Sagradio je Palazzo San
1464. - Venecija Marco (danas Palazzo
26. srpnja Venezia ). Odobreno
1471. uvođenje tiska u
(6 godina, papinskim državama.
330
dana)

47
 212 9. Sixtus IV Francesco  21. jula 1414. Celle 57/70 Italijanski. Član Franjevačk
kolovoz XYSTVS Quartus della Ligure, Republika og
1471. - Rovere , O Genova reda . Naručila Sikstinska
12. FM kapela . Autorizirala je
kolovoz inkviziciju koja je ciljala
1484. preobraćene židovske
(13 kršćane u Španiji na
godina, 3 zahtjev katoličkih
dana) monarha Španjolske.

213 29. Nevini VIII Giovanni 1432 Genova, 51/59 [B] Italijanski. Imenovan

kolovoza INNOCENTIVI Okta Battista Cy Republika Genova je Tomás de
1484. - vus bo Torquemada . Odobrio je
25. srpnja gonjenje čarobnjaštva u
1492. biku Summis
(7 godina, desiderantesffectibus (148
331 4).
dana)

214 11. Aleksandar VI Roderic 1. januara 1431. 61/72 Španski

kolovoz ALEXANDER Sextu Llançol Xàtiva, Kraljevina (katalonski); Nećak
1492. - s i de Borja Valensija, kruna Kalliksa III; otac Cesareja
18. Aragonska Borgia i Lucrezia
kolovoz Borgia . Izneeuropski svijet
1503. podijelio je između
(11 Španije i Portugala u
godina, 7 biku Inter caetera (1493).
dana)

16. stoljeće 
Pape iz 16. veka

Dob na
početku /
Papinski Pontifika Naziv: Engleski Mjesto
Portret Lično ime na Napomene
broj t · Latinski rođenja
kraju
papinstva

215 22. rujna Pije III Francesco 29. maja 1439. 64/64 Italijanski. Nećak Pija
1503. - PIVS Tertius Todeschini Picc Siena, II. Osnovao je biblioteku
18. olomini Republika Piccolomini
listopada Siena u katedrali u Sijeni .
1503.
(26 dana)

48
216 31. Julius II Giuliano della 5. decembra 59/69 Italijanski. Nećak Sixtusa
oktobar IVLIVS Secundus Rovere , OFM 1443. Albisola, IV ; sazvao je Peti lateranski
1503. - Republika sabor (1512). Po prvi
21. Genova put preuzeo kontrolu nad
februar svim papinskim
1513. državama . Naručio
(9 godina, je Michelangela za
113 dana) oslikavanje stropa Sikstinske
kapele . Naručio je
obnovu bazilike svetog Petra .

217 9. ožujka Leo X Giovanni di 11. decembra 37/45 Italijanski. Sin Lorenca

1513. - LEO Decimus Lorenzo de 1475. Veličanstvenog . Zatvoreno
1. ' Medici Firenca, Repu Peto vijeće
prosinca blika Firenca Laterana. Zapamćen za
1521. dodjelu indulgencije onima
(8 godina, koji su donirali za obnovu
267 dana) bazilici Svetog
Petra; ekskomuniciran Martin
Luther (1521). Proširila
špansku inkviziciju u Portugal.

218 9. Adrian VI Adriaan 2. marta 1459. 62/64 Moto: Patere et

januara HADRIANVS Sext Floriszoon Utrecht, sustine ("Poštuj i čekaj") [21]
1522. - us Boeyens biskupija
14. Utrechta, Svet Jedini holandski
septembr o rimsko papa; posljednji neitalijanskoj
a 1523. carstvo (sada  da bude izabran papa sve
do Ivana Pavla II u 1978. Tutor
(1 godina, Holandija )
od cara Karla V .
248 dana)

219 26. Klement VII Giulio di 26. maja 1478. 45/56 Moto: Candor
novemba CLEMENS Septim Giuliano de Firenca, illæsus (" Neodređeni
r 1523. - us ' Medici Republika iskren ") [22]
25. rujna Firenca
1534. Italijanski; Rođak Lea X.
(10 Rima pljačkao carske trupe
(1527). Zabranio
godina,
razvod Henrika VIII ; okrunjen
303 dana) Karlom V za cara
u Bologni (1530). Njegova neć
aka bila je udata za
budućeg Henrika II
Francuskog . Naručio je
Michelangelovu
sliku Posljednjeg suda u
Sikstinskoj kapeli.

49
220 13. Paul III Alessandro Farn 29. februara 66/81 Italijanski. Otvorio
oktobar PAVLVS Tertius ese 1468. Canino, Trentski savet (1545). Njegov
1534. - Lazio, Papal nezakoniti sin postao je
10. prvi vojvoda
novemba Parme . Određena druga i
r 1549. posljednja
(15 ekskomunikacija engleskog kr
godina, alja Henrika
28 dana) VIII . Imenovao Michelangela 
za nadgledanje gradnje
bazilike svetog Petra
(1546). Priznao je Red Družbe
Isusove (isusovci).

221 7. veljače Julius III Giovanni Maria 10. septembra 62/67 Italijanski. Osnovao Collegium
1550. - IVLIVS Tertius Ciocchi del 1487. Rim, Germanicum (1552). Ponovo
29. Monte Lacio, je sazvao Trentski
ožujka Papinske savet. Skandal Innocenzo .
1555. države
(5 godina,
50 dana)

222 9. travnja Marcellus II Marcello Cervini 6. maja 1501. 53/53 Italijanski. Posljednji koji je
1555. - MARCELLVS Sec degli Spannochi Montefano, njegovo rođeno ime koristio
1. svibnja undus Marche, kao regnalno ime . Institut
1555. Papinske neposrednih ekonomija u
(22 dana) države Vatikanskim
rashodima. Je Missa papae
Marcelli sastoji u njegovu
čast.

223 23. Pavao IV. Giovanni Pietro 28. juna 78/83 Moto: Prilagoditelj Dominus
svibnja PAVLVS Quartus Carafa, CR 1476. Caprigli mihi ("Gospodin mi je
1555. - a pomoćnik") [23]
18. Irpina , Kampa
kolovoza nija , Italijanski. Član Theatines-a . 
1559. Napuljsko Osnovao je rimski geto u Cum
Nimis Absurdum (1555.) i
(4 kraljevstvo
uspostavio Indeks zabranjenih
godine, knjiga . Naredio je
87 dana) Michelangelu
da skromno odmori
golotinje Posljednje presude .

224 26. Pio IV Giovanni 31. marta 60/66 Italijanski. Otvorio je i

prosinca PIVS Quartus Angelo Medici 1499. zatvorio Vijeće
1559. - Milan, vojvods Trenta . Naređena javna
9. tvo Milano gradnja radi poboljšanja
prosinca vodoopskrbe
1565. Rima. Pokrenut Tridentine
(5 godina, Creed .

50
 348 dana)

225 7. Sveti Pio V Antonio 17. januara 61/68 Moto: Utinam dirigantur viæe

januara PIVS Quintus Ghislieri, OP 1504. Bosco, me ad adormododor ("To
1566. - Pijemont, nas obvezuje da zadržimo") [24]
1. maja Milansko
1572. vojvodstvo Italijanski. Član Dominikansko
(6 godina, g reda . Komunicirana
engleska kraljica Elizabeta
115 dana)
I (1570). Bitka kod
Lepanta (1571); pokrenuo
blagdan Gospe od
pobjede . Izdao rimski
misal iz 1570. godine .

226 13. maj Grgur XIII Ugo 7. januara 70/83 Moto: Aperuit et

1572. - GREGORIVI Boncompagni 1502. Bolonja, clausit ("Otvoreno i
10. Tertius Decimus Emilia- zatvoreno") [25]
travnja Romagna,
1585. Papal Italijanski. Reformirani
(12 kalendar (1582); sagradio
Gregorijansku kapelu u
godina,
Vatikanu. Prvi je
332 dana) papa poklonio
Bezgrješnom začeću kao
zaštitnicu Filipinskih ostrva
putem bika Iliusa Fulti
Præsida (1579.). Jačale
diplomatske veze s azijskim
narodima.

227 24. Sixtus V Felice Peretti di 13. decembra 63/68 Italijanski. Član Konventualno

travnja XYSTVS Quintus Montalto, OFM 1521. g franjevačkog reda . Poznato
1585. - Conv. Grottammare, po učvršćivanju i dovršavanju
27. Marche, građevinskih radova na
kolovoza Papinske glavnim bazilikama u
1590. države Rimu. Ograničio Koledž
(5 godina, kardinala na 70; udvostručio
125 dana) broj kurijskih zajednica .

228 15. rujna Urban VII Giovanni 4. avgusta 69/69 Italijanski; Podržani od

1590. - VRBANVS Septi Battista 1521. Rim, Španca. Najkraće vladajući
27. rujna mus Castagna Lacio, papa; umro prije
1590. Papinske krunidbe. Postavite prvu
(12 dana) države poznatu svjetsku zabranu
pušenja, zabranu pušenja u i
u blizini svih crkava.

51
 229 5. Grgur XIV. Niccolò 11. februara 55/56 Italijanski. Modificirani
prosinca GREGORIVI Quar Sfondrati 1535. Somma ustav Effraenatam od Siksta
1590. - tus Decimus Lombardo , V , tako da je kazna za abortus
16. Lombardija, nije na snazi sve dok se fetus
listopada Milansko ožive (1591). Učinio
1591. vojvodstvo je kockanje na papinskim
(315 izborima kažnjivim
dana) ekskomunikacijom.

230 29. Nevini IX Giovanni 20. jula 1519. 72/72 Italijanski. Podržani su u
oktobar INNOCENTIVI No Antonio Bolonja, pitanju francuski kralj Filip
1591. - nus Facchinetti Emilia- II i Katolička liga protiv
30. Romagna, francuskog kralja Henrika
prosinca Papal IV u francuskim religijama
1591. religije . Zabranjeno je
(62 dana) otuđenje crkvene imovine.

231 30. Klement VIII Ippolito 24. februara 55/69 Italijanski. Pokrenuli su savez
januara CLEMENS Octavu Aldobrandini 1536. Fano , evropskih kršćanskih sila da
1592. - s Marche, sudjeluju u ratu s Osmanskim
3. marta Papinske carstvom zvanim Dugi
1605. države rat (1595). Sazvao
(13 je Congregatio de Auxiliis koji
godina, se bavio doktrinarnim
32 dana) sporovima
između dominikanaca i isusov
aca u vezi sa slobodnom
voljom i božanskom
milošću. [26]

17. stoljeće 
Pape iz 17. veka

Dob na
početku /
Papinski Pontifika Naziv: Engleski Mjesto
Portret Lično ime na Napomene
broj t · Latinski rođenja
kraju
papinstva

232 1. aprila Leo XI Alessandro 2. juna 1535. 69/69 Italijanski. Nećak Lav

1605. - LEO Undecimus Ottaviano de Firenca, vojvo X . Nazvan "Papa Lampo"
27. aprila ' Medici dstvo Firenca (munja pape) zbog svog
1605. kratkog pontifikata.
(26 dana)

52
233 16. maja Paul V Camillo Borg 17. septembra 52/68 Moto: Absit nisi in te
1605. - PAVLVS Quintus hese 1550. Rim, gloriari ("Neka odsutne, osim
28. Lacio, slave u vama") [27]
januara Papinske
1621. države Italijanski. Poznat po raznim
(15 građevinskim projektima koji
godina, uključuju i pročelje bazilike
Svetog Petra . Osnovao Banku
257 dana)
Svetoga
Duha (1605); obnovio Aqua
Traiana .

234 9. veljače Grgur XV Alessandro 9. januara 67/69 Italijanski. Osnovao Kongrega

1621. - GREGORIVI Quintus Ludovisi 1554. Bolonja, ciju za širenje
8. srpnja Decimus Emilia- vjere (1622). Izdao je
1623. Romagna, bika Aeterni Patris (1621.) koji
(2 Papal je konklave odredio tajnim
godine, glasanjem. Donio je
149 dana) ustav Omnipotentis Dei protiv
mađioničarki i vještica (1623).

235 6. Urban VIII Maffeo Barb 5. aprila 1568. 55/76 Italijanski. Suđenje

kolovoza VRBANVS Octavus erini Firenca, Veliko protiv Galilea
1623. - vojvodstvo Galileja . Posljednji papa koji
29. srpnja Toskana je silom oružja proširio
1644. papsku teritoriju. Izdao je
(20 račun iz 1624. zbog kojeg se
godina, upotreba duhana na svetim
358 dana) mjestima kažnjavala
ekskomunikacijom.

236 15. rujna Nevinost X Giovanni 6. maja 1574. 70/80 Moto: Alleviatæ sunt aquæ
1644. - INNOCENTIVI Decim Battista Pam Rim, Lacio, super terram ("Voda na
7. siječnja us philj Papinske zemlji") [28]
1655. države
(10 Italijanski. Pra-pra-pra-unuk A
godina, leksandra VI . Podignut
je Fontana dei Quattro
114 dana)
Fiumi na Piazza
Navona . Proglašen je
apostolski ustav Cum
occasione (1653.) koji je
osudio pet nauka
jasenizma kao herezu .

237 7. travnja Aleksandar VII Fabio Chigi 13. februara 56/68 Italijanski. Pra-nećak Paul

1655. - ALEXANDER Septim 1599. V . Naručen Trg svetog
22. us Siena, Veliko Petra . Izdao je
svibnja vojvodstvo ustav Sollicitudo Omnium
1667. Toskana Ecclesiarum koji je
(12 doktrinu Bezgrešnog
godina, začeća postavio gotovo
45 dana) identičnu onoj Pija IX vijeka

53
 kasnije.

238 20. lipnja Klement IX Giulio 28. januara 67/69 Moto: Aliis non sibi
1667. - CLEMENS Nonus Rospigliosi 1600. Pistoja , Clemens ("Klement drugima, a
9. Veliko ne sebi") [29]
prosinca vojvodstvo
1669. Toskana Italijanski. Posredovao u miru
(2 Aachena (1668).
godine,
172 dana)

239 29. Klement X Emilio 13. jula 1590. 79/86 Moto: Bonum auget malum
travnja CLEMENS Decimus Bonaventura Rim, Lacio, minuit ("Povećava dobro i
1670. - Altieri Papinske umanjuje zlo") [30]
22. srpnja države
1676. Italijanski. Kanonizovan je prvi
(6 godina, svetac iz Amerike: Sveta ruža
Lima (1671). Ukrasio je most
84 dana)
Sant 'Angelo s deset
anđeoskih statua i dodao
jednu od dvije fontane koje
krase pijacu svetog
Petra. Uspostavljeni propisi za
uklanjanje moštiju svetaca sa
groblja.

240 21. rujna Bl. Nedužni XI Benedetto 16. maja 65/78 Moto: Avarus non
1676. - INNOCENTIVS Unde Odescalchi 1611. Komo , L Implebitur (" Srdačan čovjek
12. cimus ombardija , nije zadovoljan") [31]
kolovoza vojvodstvo
1689. Milano Italijanski. Osudio je doktrinu
(12 mentalnog rezerviranja (1679)
i pokrenuo Svetu
godina,
ligu . Prošireno je Sveto ime
325 dana) Marijino kao univerzalni
blagdan (1684.). Cijenjen zbog
pozitivnog doprinosa
katehezi.

241 6. Aleksandar VIII Pietro Vito 22. aprila 79/80 Italijanski. Osudio

listopada ALEKSANDAR Oktav Ottoboni 1610. takozvani filozofski
1689. - us Venecija, grijeh (1690).
1. veljače Republika
1691. Venecija
(1 godina,
118 dana)

54
 242 12. juli Nevini XII Antonio 13. marta 76/85 Italijanski. Izdao
1691. - INNOCENTIVI Duod Pignatelli, O 1615. Spinazz bika Romanuma decet
27. rujna ecimus FS ola , Apulia , Pontificem za zaustavljanje
1700. Napuljsko nepotizma (1692). Podignute
(9 godina, kraljevstvo su razne dobrotvorne i
77 dana) obrazovne ustanove.

18. stoljeće 
Pape iz 18. veka

Dob na
početku /
Papinski Pontifika Naziv: Engleski Mjesto
Portret Lično ime na Napomene
broj t · Latinski rođenja
kraju
papinstva

243 23. Klement XI Giovanni 23. jula 1649. 51/71 Italijanski. Je kineski Rites
novemba CLEMENS Undecim Francesco Urbino, kontroverze . Patronirali su
r 1700. - us Albani Marke, prva arheološka iskopavanja
19. Papinske u rimskim katakombama i
ožujka države učinili blagdan Bezgrešnog
1721. začeća univerzalnim. [12]
(20
godina,
116
dana)

244 8. maj Nevin XIII Michelangelo 13. maja 1655. 65/68 Italijanski. Zabranio
1721. - INNOCENTIVI Terti dei Conti Poli, Lazio, je jezuitima da progone svoju
7. ožujka us Decimus Papinske misiju u Kini, naređujući
1724. države da u naredbu ne smiju primati
(2 nove članove. Izdao papskog
godine, bika Apostolici
304 Ministerii (1724.) radi
dana) oživljavanja crkvene discipline
u Španiji .

245 29. maj SD Benedikt XIII. Pietro 2. februara 75/81 Italijanski. Član Dominikansko

1724. - BENEDICTVS Tertiu Francesco Orsi 1649. Gravina g reda ; treći i posljednji
21. s Decimus ni , OP u mjestu član porodice Orsini koji će
veljače Puglia, Bari , N biti papa. Prvobitno nazvan
1730. apuljsko Benedikt XIV
(5 kraljevstvo zbog antipopa, ali vraćen u
godina, XIII. Ukinuta svjetska zabrana
268 pušenja duhana koju
dana) su utvrdili Urban VII i Urban
VIII .

55
246 12. juli Klement XII Lorenzo Corsin 7. aprila 78/87 Motto: Dabis discernere inter
1730. - CLEMENS Duodeci i , OFS 1652. Firenca ,  malum et bonum („ Doći ćeš
6. veljače mus Veliko da razlikuješ dobro i zlo“) [32]
1740. vojvodstvo
(9 Toskana Italijanski. Dovršena je nova
godina, fasada nadbiskupije Svetog
209 Jovana
Lateranskog (1735). Naručio T
dana)
revi Fountain u Rimu
(1732). Osudio Slobodno
zidarstvo u U eminenti
apostolatus (1738).

247 17. Benedikt XIV. Prospero 31. marta 65/83 Moto: Curabuntur

kolovoz BENEDICTVS Quart Lorenzo 1675. Bolonja  omnes ("Svi će biti
1740. - us Decimus Lambertini , papinske izliječeni") [33]
3. maj države
1758. Italijanski. Reformirano
(17 obrazovanje svećenika i kalen
dar svetkovina . Dovršio
godina,
je Trevi vodoskok i potvrdio
259 učenja Tome
dana) Akvinskog ; osnovao
akademije umjetnosti, religije
i nauke.

248 6. srpnja Klement XIII Carlo della 7. marta 1693. 65/75 Italijanski. Nabačeni poznati
1758. - CLEMENS Tertius Torre di Venecija, Repu listovi smokava na golim
2. veljače Decimus Rezzonico blika Venecija muškim statuama u
1769. Vatikanu. Branio Družbe
(10 Isusove u " Apostolicum
godina, pascendi " (1765).
211
dana)

249 19. maj Klement XIV Giovanni 31. listopada 63/68 Italijanski. Član Konventualno
1769. - CLEMENS Quartus Vincenzo 1705. Sant ' g franjevačkog reda . Potisnuo
22. rujna Decimus Antonio Arcangelo di je Društvo Isusovo u
1774. Ganganelli, OF Romagna , Pa kratkom " Dominus ac
(5 M konv . pinske države Redemptor " (1773).
godina,
126
dana)

250 15. Pius VI Grof Giovanni 25. decembra 57/81 Moto: Floret in domo
veljače PIVS Sextus Angelo Braschi 1717. Ćezena, domini ("Cvjeta u kući
1775. - Emilija- Božjoj") [34]
29. Romanja,
kolovoza papinske Italijanski. Osudio Francusku
1799. države revoluciju ; protjerane iz
Papinskih država od strane
(24
francuskih trupa od 1798. do
godine, njegove smrti. Posljednji papa
195 koji je bio

56
 dana)
zaštitnik renesansne umjetno
sti.

- 29. Interregnum Šestomjesečni period bez

kolovoz izabranog pape. To je bilo
1799. - zbog jedinstvenih logističkih
14. problema (stari papa umro je
ožujka zarobljenik, a konklava je u
1800. Veneciji) i ćorsokaka među
(197 glasanjem kardinala.
dana)
(197)

19. stoljeće 
Pape iz 19. veka

P
a
p
i
n Dob na
s početku /
Naziv: Engleski
k Pontifikat Portret Lično ime Mjesto rođenja na Napomene
· Latinski
i kraju
papinstva
b
r
o
j

2 14. ožujka 1800. - SD Pius VII Grof Barnaba 14. avgusta 57/81 Italijanski. Član Reda svetog
5 20. kolovoza PIVS Septimus Niccolò 1742. Ćezena, Benedikta . Prisutan
1 1823. Maria Luigi Emilija- na Napoleonovom kruniranj
(23 godine, 159 Chiaramonti,  Romanja, u kao car
dana) OSB papinske države francuski . Francuzi su
ih izbacili iz Papinskih
država između 1809. i 1814.
godine.

2 28. rujna 1823. - Leo XII Grof 22. avgusta 63/68 Italijanski. Katolički
5 10. veljače 1829. LEO Duodecimus Annibale 1760. Genga, obrazovni sustav stavio
2 (5 godina, 135 Francesco Marche, je pod
dana) Clemente Papinske države kontrolu isusovaca kroz Quo
Melchiore d divina
Girolamo sapientia (1824). Osudio
Nicola biblijska društva.
Sermattei
della Genga

57
 2 31. mart 1829. - Pio VIII Francesco 20. novembra 67/69 Italijanski. Prihvatio Luisa
5 30. novembar PIVS Octavus Saverio 1761. Cingoli, Filipa I za kralja
3 1830. Castiglioni Marche, Francuza . Osudila
(1 godina, 244 Papinske države masonska tajna društva i
dana) modernističke biblijske
prijevode u kratkom Litteris
altero (1830).

2 2. veljače 1831. - Gregorij XVI. Bartolomeo 18. septembra 65/80 Italijanski. Član camaldolese 

5 1. lipnja 1846. GREGORIVI Sextus Alberto 1765. Belluno, ; posljednji biskup koji je
4 (15 godina, 119 Decimus Cappellari, O Veneto, izabran u
dana) SB Cam. Republika papinstvo. Protivio se
Venecija demokratskim i
modernizujućim reformama
u papinskim državama.

2 16. lipnja 1846. - Bl. Pius IX Grof 13. maja 1792. 54/85 Italijanski. Otvorio prvi
5 7. veljače 1878. PIVS Nonus Giovanni Senigallia, vatikanski
5 (31 godina, 236 Maria Marche, sabor ; izgubila papinske
dana) Mastai- Papinske države države u Italiji. Definisala je
(11559) Ferretti, OFS dogmu Bezgrešnog začeća i
definisala papinu
nepogrešivost . Izdao je
kontroverzni plan
grešaka . Najduže papa
od Petra (oko 30–64).

2 20. veljače 1878. - Lav XIII Gioacchino 2. marta 1810. 67/93 Italijanski. Izdao
5 20. srpnja 1903. LEO Tertius Vincenzo Carpineto encikliku Rerum
6 (25 godina, 150 Decimus Raffaele Luigi Romano, novarum ; podržavao kršćan
dana) Pecci, OFS Lazio, Francusko sku demokratiju protiv
carstvo komunizma. Imao je treće
najduže kraljevstvo
nakon Pija IX. , A Jovan
Pavao
II . Promovisao krunicu i
škapularu i odobrio dva
nova marijanska
skapulara; prvi papa koji je
u potpunosti prihvatio
pojam Marije
kao posrednice .

20. stoljeće 
Pape 20. veka

Papinski Pontifika Portret Naziv: Engleski Lično ime Mjesto rođenja Dob na Napomene
broj t početku /

58
 na
· Latinski kraju
papinstva

257 4. Sveti Pio X Giuseppe 2. juna 68/79 Moto: Instaurare Omnia u

kolovoza PIVS Decimus Melchiorre 1835. Riese , Trev Christou ("Obnovi sve stvari u
1903. - Sarto, OFS iso , Kraljevina Kristu")
20. Lombardija-
kolovoza Venecija Italijanski. Potaknut i proširen
1914. prijem
(11 euharistije. Borbeni moderniz
am ; izdao zakletvu protiv
godina,
toga . Zagovarao
16 dana) je gregorijansko
pjevanje i reformirao rimski
brevijar .

258 3. rujna Benedikt XV. Giacomo 21. novembra 59/67 Moto: U kući, Domine,
1914. - BENEDICTVS Quint Paolo 1854. Pegli , Geno speravi: non confundar in
22. us Decimus Giovanni va , Kraljevina aeternum. ("U tebe sam, o
januara Battista Sardinija Gospode, imao povjerenja:
1922. Della neću se zauvijek zbuniti.")
(7 Chiesa, OFS
godina, Italijanski. Kreditiran za
141 dan) intervenciju za mir tokom
Prvog svjetskog rata,
izdao 1917. Kodeks
kanonskog prava ; podržavali
misionare u Maximum
illudu . Sjetio ga je Benedikt
XVI. Kao "proroka mira".

259 6. veljače Pius XI Achille 31. maja 64/81 Moto: Pax Christi in Regno
1922. - PIVS Undecimus Ambrogio 1857. Desio , Mila Christi ("Kristov mir u
10. Damiano no , Kraljevina Kristovom carstvu")
veljače Ratti, OFS Lombardija –
1939. Venecija Italijanski. Potpisao je Latinski
(17 ugovor s Italijom (1929) kojim
je Vatikan postao suverena
godina, 4
država. Neaugurirani vatikans
dana) ki radio (1931). Ponovno je
(6213) osnovala Papinsku akademiju
nauka (1936). Stvorio
gozbu Krista Kralja . Protivio
se komunizmu i nacizmu .

260 2. ožujka Ven . Pius XII Eugenio 2. marta 63/82 Moto: Opus Justitiae

1939. - PIVS Duodecimus Maria 1876. Rim , Italija Pax ("Djelo pravde će biti
9. Giuseppe mira")
listopada Giovanni
1958. Pacelli, OFS Italijanski. Papina
(19 nepogrešivost pozvana u
encikliku Mulousissimus
godina,
Deus ; definisala dogmu
221 o pretpostavci . Eliminisana

59
 dana)
italijanska
većina kardinala . Zaslužan za
intervenciju za mir
tokom Drugog svetskog
rata ; kontroverzna
zbog njegovih
reakcija na holokaust .

261 28. Sveti Ivan XXIII Angelo 25. novembra 76/81 Moto: Obedientia et

oktobar IOANNES Vicesimu Giuseppe 1881. Sotto il Pax ("Poslušnost i mir")
1958. - s Tertius Roncalli, OF Monte , Bergamo 
3. juni S , Italija Italijanski. Otvorio Drugi
1963. vatikanski sabor ; naziva
"Dobrim papom
(4
Ivanom". Izdao
godine, encikliku Pacem in
218 terris (1963.) o miru i
dana) nuklearnom
razoružanju; intervenirala za
mir tokom kubanske raketne
krize (1962).

262 21. juni Sveti Pavao VI. Giovanni 26. septembra 65/80 Moto: Cum Ipso u Monteu ("S
1963. - PAVLVS Sextus Battista 1897. Concesio ,  njim na gori")
6. Enrico Brescia , Italija
kolovoza Antonio Italijanski. Posljednji papa koji
1978. Maria je okrunjen . Prvi papa od
1809. godine putuje van
(15 Montini
Italije. Zatvoren Drugi
godina, vatikanski sabor . Izdao
46 dana) encikliku Humanae
vitae (1968) osuđujući
umjetnu
kontracepciju. Revidirani su ri
mski misal (1969).

263 26. Ven. John Paul I Albino 17. oktobra 65/65 Moto: Humilitas ("Poniznost")

avgusta IOANNES Luciani 1912. Forno di
1978. - PAVLVS Primus Canale , Belluno , Italijanski. Ukinuo je krunaciju
28. Italija i odlučio se za papinsku
inauguraciju . Prvi papa koji je
septemb
u papinskom imenu koristio
ra 1978. 'Prvu'; prvo sa dva imena za
(33 dva neposredna
dana) prethodnika. Posljednji papa
koji je koristio sedia
gestatoria .

264 16. St John Paul II Karol Józef 20. maja 58/84 Moto: Totus Tuus ("Potpuno
listopada Ioannes Wojtyła 1920. Wadowice ,  tvoje")
1978. - PAVLVS Secundus Poljska
2. Poljski, prvi papa slavenskog
travnja porekla. Prvi papa iz Italije
od Adrijana VI (1522–
2005.
1523). Mnogo je
(26 putovao, posjećujući 129
godina, zemalja za vrijeme svog

60
 168
pontifikata. Druga najduža
dana) vladavina nakon Pija
IX . Osnovan Svjetski dan
mladih (1984) i Papinska
akademija društvenih
znanosti (1994). Kanonizovao
je više svetaca od svih svojih
prethodnika. Najmlađi
pojedinac koji je započeo
svoje papinstvo od Pija IX
(1846).

3. tisućljeće 
21. stoljeće 
Pape 21. veka

Dob na
početku /
Papinski Naziv: Engleski Mjesto
Pontifikat Portret Lično ime na Napomene
broj · Latinski rođenja
kraju
papinstva

265 19. april Benedikt XVI. Joseph 16. aprila 78/85 Moto: Cooperatores
2005. - BENEDICTVS Decimu Aloisius 1927. (u dobi Veritatis (" Suradnici istine")
28. s Sextus Ratzinger od 93
februar godine) Markt Njemački. Još uvijek
2013. l am Inn , živ. Najstariji za papu
(7 godina, Bavarska, Nje od Klementa
XII (1730). Podignuo
315 dana) mačka
je tridentinsku misu na
istaknutiji položaj i
promovirao
upotrebu latinskog ; ponovo
uveo nekoliko
zloupotrebljenih papinskih
odjevnih
predmeta. Osnovan Anglika
nski ordinarijat (2009). Prvi
se papa odrekao
papinstva na vlastitu
inicijativu otkako
je Celestine
V (1294), [35] postao papa
emeritus . [36]

266 13. mart Francis Jorge Mario 17. prosinca 76 Moto: Miserando atque
2013. - FRANCISCVS Bergoglio, SJ 1936. (83 Eligendo („Nisko, ali
prisutan godine) Flores odabran“, doslovno
(7 godina, , Buenos „milosrđem, odabirom
157 dana) Aires , Argenti njega“) [37]
na
Argentinski. Prvi papa rođen
je izvan Europe od Grgura
III (731–741) i prvi iz

61
 Amerike; prvi papa s južne
hemisfere. Prvi papa
iz religijskog instituta još
od Grgura XVI (1831–
1846); prvi jezuitski papa. K
oji će koristiti novi i ne
sastoji vladarsku imenom
od Lendo (913-914). Prvi
papa koji je posjetio i
održao papsku misu
na Arapskom poluotoku .

62
 BIOGRAFIJE

Saint Peter [a] (r AD 30;. [2] je umro između AD 64 i 68 [3] ) poznat i kao Šimun

Petar , Simeon , Simon ( / e aɪ m ə n / ( slušati )  ), Cephas , ili Petra apostola , bio je jedan
od dvanaest apostola u Isusa Krista , a jedan od prvih vođa rane crkve .
Prema kršćanskoj tradiciji , Petar je razapet u Rimu pod carem Neronom . Tradicionalno ga se
smatra prvim rimskim biskupom ‌‌ili papom ‌, a isto tako po istočnoj hrišćanskoj tradiciji kao
prvim patrijarhom Antiohije . Drevne hrišćanske crkve sve celivaju Peter kao veliki svetac i kao
osnivač crkve Antiohije i Eparhije u Rimu , [3] ali se razlikuju u svojim stavovima u
pogledu autoritet njegovih nasljednika . Prema katoličkom učenju uMatej 16 ( Matej 16:18 ) Isus
je obećao Petru posebno mjesto u Crkvi.
Petu pripisuju se dvije opće poslanice u Novom zavjetu , ali moderni učenjaci uglavnom
odbacuju petrinsko autorstvo obje. [7] U Evanđelje po Marku tradicionalno je mislio da pokaže
uticaj Petra propovijedanje i očevidac uspomene. Nekoliko druge knjige koji nosi njegovo ime-
u Dela Peter , Gospel Petra , Preaching Petra , Petrova apokalipsa , i presuda Peter -smatraju
Christian denominacija kao apokrifna , i na taj način nisu uključeni u njihove Biblije kanonima

Imena i etimologije
Petrovo prvobitno ime, kako je naznačeno u Novom zavjetu, bilo je "Simon"
( Σίμων Simōn na grčkom ) ili (samo u Djelima 15:14 i 2. Petru 1: 1 ) "Simeon" ( grčki
jezik Συμεών ). Različitost Simona / Simeona objašnjena je kao odraz "dobro poznatog običaja
među Židovima u vrijeme kada su muškom djetetu dali ime poznatog patrijarha ili osoblje Starog
zavjeta, zajedno sa sličnim grčko / rimskim imenom". [11]
Kasnije su mu na aramejskom jeziku dali ime ‫( ֵּכיפָ א‬ Kepha ) , što je na grčkom jeziku
(transliteracijom i dodavanjem konačne sigme kako bi se to učinilo muškom riječju) pod
nazivom Κηφᾶς , s latinskog i engleskog cefa (9 pojava u Novom zavjetu ); [12] ili (prevođenjem s
muškim rokom) kao Πέτρος, s latinskog Petrusa i engleskog Petra (156 pojava u Novom
zavjetu). [13]
Precizno značenje aramejske riječi osporavano je, neki kažu da je njeno uobičajeno značenje
"stijena" ili "krč", drugi govore da to znači prilično "kamen", a posebice u Isusovoj primjeni od
Šimuna, "dragocjeni kamen" ili "dragulj", ali većina se učenjaka slaže da kao pravilno ime
označava grub ili tvrd karakter. [14] Oba značenja, "kamen" (dragulj ili klesan kamen) i "stijena",
naznačeni su u arapskim rječnicima [15] i sirijskim . [16] Katolički teolog Rudolf Pesch tvrdi da
aramejska cefa znači "kamen, lopta, gruda, klopa" i da je "stijena" samo konotacija; da u
potkrovlju grčka petra označava "znači "mali kamen, vatreni kamen, praćki kamen, pokretni
gromad". [17]
Kombinovano ime Σίμων Πέτρος (Simon Peter) pojavljuje se 19 puta u Novom zavjetu . U
nekim sirijskim dokumentima ga se zove, u engleskom prijevodu, Simon Cephas. [18]

Biografske informacije 
Izvori 
Petrova životna priča ispričana je u četiri kanonska evanđelja , Delima apostolskim ,
novozavetnim pismima, nekanonskim evanđeljem jevrejskih i drugim izveštajima rane crkve o
njegovom životu i smrti. U Novom je zavjetu jedan od prvih učenika pozvanih za vrijeme Isusove
službe. Petar je postao prvi nabrojeni apostol kojega je Isus zaredio u ranoj crkvi. [19]
Petar je bio ribar u Betsaidi ( Ivan 1,14 ). Ime mu je Simon, sin Jona ili John. [20] Tri sinoptička
evanđelja pripovijedaju kako je Petrovu svekrvu izliječio Isusov dom u Kafarnaumu ( Matej 8 :

63
14–17; Marko 1 : 29–31; Luka 4 : 38); ovaj odlomak jasno prikazuje Petra kao oženjenog. 1.
Korinćanima 9 : 5 takođe se podrazumijeva da podrazumijeva da je bio oženjen. [21]
U sinoptičkim evanđeljima Petar (tada Simon) bio je ribar zajedno sa svojim bratom Andrejem i
sinovima Zebedejevima , Jakovom i Ivanom . The Gospel of John također prikazuje Peter ribolov,
čak i nakon uskrsnuća Isusa, u priči o Catch od 153 ribe . U Mateju i Marku Isus je Simona i
njegovog brata Andriju nazvao " ribarima ljudi " ( Matej 4:18 - 19 ; Marko 1 : 16–17).
Na tradicionalnom mjestu kuće apostola Petra sagrađena je franjevačka crkva. [22] U Luki Šimun
vlasnik je čamac koji Isus koristi da propovijeda mnoštvima koji su pritiskali na njemu na
obali jezera Geneneret ( Luka 5 : 3). Isus tada zadivi Šimuna i njegove drugove Jakova i Ivana
(Andrije se ne spominje) govoreći im da spuste mreže, nakon čega ulove ogroman broj
riba. Odmah nakon toga slijede ga ( Luka 5,4-11). U Gospel of John daje porediti račun "Prvi
Učenici" ( Jovan 1 : 35-42). U Ivanu se čitaocima kaže da su to bila dva učenika Ivana
Krstitelja(Andrija i neimenovani učenik) koji su čuli Ivana Krstitelja kako najavljuje Isusa kao
" Jaganjče Božji ", a zatim su slijedili Isusa. Tada je Andrija otišao svome bratu Šimunu rekavši:
"Pronašli smo Mesiju ", a onda je Simona doveo do Isusa.
Tri od četiri evanđelja - Matej, Marko i Ivan - prepričavaju priču o tome kako je Isus hodao
vodom . Matej dodatno opisuje Petra kako hoda po vodi na trenutak, ali počinje da tone kada
njegova vjera nestaje ( Matej 14 : 28–31).
Na početku Posljednje večere Isus je oprao noge svojim učenicima. Petar je u početku odbio
pustiti Isusa da opere noge, ali kad mu je Isus rekao: "Ako te ne operem, nemaš nikakvog dijela
sa mnom", Petar je odgovorio: "Gospodine, ne samo moje noge, već i ruke i moja glava." ( Ivan
13 : 2–11). Na pranje stopala se često ponavlja u službi obožavanja na Veliki četvrtak od strane
nekih kršćanskih denominacija .
Sva tri sinoptička evanđelja spominju da je, kad je Isus uhićen, jedan od njegovih drugova
odsjekao uho sluzi Velikog izraelskog sveštenika ( Matej 26 : 51; Marko 14 : 47; Luka 22 :
50). Evanđelje po Ivanu takođe uključuje ovaj događaj i naziva Petra kao mačevala,
a Malhus kao žrtvu ( Ivan 18, 10). Luka dodaje da je Isus dodirnuo uho i čudom ga ozdravio
( Luka 22 : 49–51). Ovo isceljenje sluškinog uha posljednje je od 37 čuda koja se u
Bibliji pripisuju Isusu .
Šimun Petar je dva puta bio smenjen sa Ivanom, pre Shedrina i direktno ih prkosio ( Dela 4 : 7–
22, Dela 5 : 18–42). Nakon viziju od Boga koji je omogućio za jedenje prethodno nečistih
životinja, Peter uzima misionarsko putovanje u Lydda , Joppa i Caesarea ( Dela 9 : 32- Djela 10 :
2), postavši ključnu ulogu u odluci da propovedaju hrišćanstvo po poganima ( Djela 10 ). Simon
Peter je primijetio poruku vida na čiste životinje na pogane i slijedi njegov susret s Kornelijem
Centurionomtvrdeći da "Bog ne pokazuje pristrasnost" ( Dela 10 ). [23]
Prema Delima apostolskih , Petar i Jovan poslani su iz Jerusalima u Samariju ( Dela 8 :
14). Petar / Kefa spominje se ukratko u uvodnom poglavlju jedne od pavlinskih
poslanica , Poslanica Galaćanima , u kojoj se spominje putovanje Pavla
apostola u Jeruzalem gdje upoznaje Petra ( Galaćanima 1 : 18). Petar se opet pojavljuje u
Galaćanima, četrnaest godina kasnije, kad se Pavao (sada s Barnabom i Titom ) vratio u
Jeruzalem ( Galaćanima 2 : 7-9). Kad je Petar došao u Antiohiju, Pavao se suprotstavio Petru u
lice "jer je [Petar] bio u krivu" ( Galaćanima 2 : 11). [24]
Dela 12 govore o tome kako je Petra, koji je bio u Jerusalimu, Agrippa I (zatvorio 42–44)
zatvorio u zatvor , ali spasio ga je anđeo . Nakon oslobođenja Petar je napustio Jeruzalem da bi
otišao na „drugo mesto“ (Dela 12: 1–18). Što se tiče Petrove daljnje aktivnosti, nema postojećih
informacija iz postojećih izvora, iako postoje kratke obavijesti o pojedinim epizodama njegovog
kasnijeg života. [3]

64
Prvi vođa rane Crkve 
Glavni članci: Židovsko kršćanstvo i rano kršćanstvo

Evanđelja i Djela prikazuju Petra kao najistaknutijeg apostola, iako je za vrijeme raspeća tri puta
negirao Isusa. Prema kršćanskoj tradiciji, Petar je bio prvi učenik kojem se Isus pojavio,
uravnoteživši Petrovo poricanje i obnovivši svoj položaj. Petar se smatra prvim vođom rane
Crkve, [25] [26] iako ga je Jamesov Pravedni, "brat Gospodnji", ubrzo pomračio u ovom
vođstvu. [27] [28] Budući da je Petar bio prvi kojem se Isus pojavio, Petrovo vodstvo čini osnovu
apostolskog nasledstva i institucionalne moći pravoslavlja, kao Petrovi naslednici, [29] i on je
opisan kao " stena ”na kojoj će se sagraditi crkva. [25]
Položaj među apostolima 
Petar je uvijek na prvom mjestu među dvanaestoricom apostola u evanđeljima [30] i u Knjizi Djela
( Djela 1,13 ). Često se spominje u evanđeljima kako formira s Jakovom
starješinom i Ivanom posebnu grupu unutar Dvanaestorice apostola, prisutnu u incidentima u
kojima ostali nisu bili prisutni, kao na primjer Preobraženje Isusovo , [31] pri podizanju Jairova
kći [32] i na agoniji u Getsemanskom vrtu. [33] Petar često ispovijeda svoju vjeru u Isusa kao Mesiju.
Petar se često u evanđeljima prikazuje kao glasnogovornik svih apostola. [34] John Vidmar ,
katolički učenjak, piše: "Katolički učenjaci slažu se da je Petar imao autoritet koji je zamijenio onu
od ostalih apostola. Petar je njihov glasnogovornik na nekoliko događaja, on provodi izbor Matije,
svoje mišljenje u raspravi oko pretvaranje pogana bilo je presudno itd. [35]
Autor Djela apostolskih prikazuje Petra kao središnju figuru ranokršćanske zajednice. ]
Odricanje Isusa od Petra ]
Glavni članak: Uskraćivanje Petra

Sva četiri kanonska evanđelja pripovijedaju da je Isus za vrijeme Posljednje večere predslavio da

će ga Petar tri puta uskratiti prije sljedećeg pijetaoa ("prije nego što pijetao zagrli dvaput" na
Markov račun). Tri sinoptika i John opisuju tri poricanja na sljedeći način:

1. Poricanje kada ženska služavka visokog svećenika vidi Simona Petra, govoreći da je bio s
Isusom. Prema Marku (ali ne u svim rukopisima), "pijetao je cvilio". Samo Luka i Ivan spominju
požar kojim se Petar zagrijavao među ostalim ljudima: po Luki Petar je "sjedio"; prema Johnu on
je "stajao".
2. Poricanje kad je Simon Peter izašao na ulaz, daleko od vatrenog svjetla, ali ista djevojka sluge
(Mark) ili druga djevojka sluge (Matthew) ili muškarac (Luka i također John, za koje je, doduše,
ovo treće poricanje) rekao je prolaznicima da je Isusov sljedbenik. Prema Džonu, „pijetao je
kukao“. Ivanovo evanđelje postavlja drugo poricanje dok se Petar još zagrevao kod vatre i kao
prilog trećeg poricanja tvrdi da ga je neko vidio u Getsemanskom vrtu kada je Isus uhićen .
3. Negiranje je uslijedilo kad je Petrovi galilejski akcent uzeo kao dokaz da je doista Isusov
učenik. Prema Matthewu, Marku i Luki, "pijetao se vrištao". Matthew dodaje da ga je upravo taj
njegov naglasak predao kao da dolazi iz Galileje. Luka se malo odstupio od toga, tvrdeći da je,
umjesto publike koja optužuje Simona Petra, treća osoba. Ivan ne spominje galilejski naglasak.
U Lukinu evanđelju zapis je o Kristu koji Petru govori: "Šimune, Šimune, evo, sotona te želi hraniti
da te prosija kao pšenicu; ali molio sam se za tebe da tvoja vjera ne uspije: i kad preobratio si se,
ojačaj svoju braću. " U podsjećajućem [40] prizoru u Ivanovom epilogu, Petar tri puta potvrđuje da
ljubi Isusa.
Nastupi za vaskrsenje 

65
Pavlova prva poslanica Korinćanima [41] sadrži popis Isusovih uskrsnuća , od kojih je prvo
pojavljivanje Petra. [42] Evo, Pavao očito slijedi ranu tradiciju da je Petar prvi vidio uskrslog
Krista, [19] koji, međutim, nije izgledao da je preživio do vremena kada su napisana evanđelja. [43]
U Ivanovom evanđelju, Petar je prva osoba koja je ušla u prazan grob , mada ga žene i voljeni
učenik vide pred njim. [Jn. 20: 1–9] U Lukinu računu apostoli odbacuju ženski izveštaj o praznoj
grobnici, a Petar je jedini koji ide da proveri sebe i trči do grobnice. Nakon što je ugledao
grobnice, on odlazi kući, očito bez obavještenja ostalih učenika. [Lk. 24: 1–12]
U posljednjem poglavlju Evanđelja po Ivanu, Petar je u jednom Isusovom uskrsnuću
pojavljivanju tri puta potvrdio njegovu ljubav prema Isusu , uravnotežujući njegovo trostruko
poricanje i Isus je potvrdio Petrovo stajalište. Crkva Primata svetog Petra na Galilejskom
moru smatra se tradicionalnim mjestom na kojem se Isus Krist pojavio nakon što je uskrsnuo
svojim učenicima i prema katoličkoj tradiciji uspostavio vrhovnu nadležnost Petra nad
kršćanskom crkvom.
Vođa rane crkve 
Petar se smatrao zajedno s Jakovom Pravednim i Ivanom apostolom kao stubovima
Crkve. [44] Ostavljen Isusovim nastupom, Petar je preuzeo vođstvo grupe ranih sledbenika,
formirajući jeruzalemsku ekklēziju koju je spomenuo Pavao. [25] [26] Ubrzo je u ovo vođstvo
pomračio James Pravedni, "brat Gospodnji". [27] [28] Prema Lüdemannu, to je bilo zbog rasprava
o strogosti pridržavanja židovskog zakona, kada je konzervativnija frakcija Jakova
Pravednog [45] zauzela višu poziciju nad liberalnijim položajem Petera, koji je uskoro izgubili
uticaj. [28] [napomena 2]Prema Dunnu, to nije bila "uzurpacija moći", nego posljedica Peterove
umiješanosti u misionarske aktivnosti. [47] Istoričar rane crkve Euzebije (oko 325. godine)
bilježi Klementa Aleksandrijskog (oko 190 g.),
Jer kažu da Petar i Jakov (Veliki) i Ivan nakon uzašašća našeg Spasitelja, kao da ih je također
volio naš Gospodin, ne teže poštovanju, već su odabrali Jakova Pravednog biskupa u
Jeruzalemu. [48]
James DG Dunn predlaže da je Peter bio "čovjek od mosta" između suprotstavljenih stavova
Pavla i Jamesa Pravednog [kurzivnim izvornikom]:
Jer, Petar je vjerovatno bio i učinio čovjeka mosta (pontifex maximus!) Koji je učinio više nego
ijedan drugi da združi različitost kršćanstva prvog stoljeća . Jakov brat Isus i Pavao, dvije druge
najistaknutije vodeće ličnosti u kršćanstvu prvog stoljeća, previše su se identificirale sa svojim
"brandovima" kršćanstva, barem u očima kršćana na suprotnim krajevima ovog određenog
spektra. [49]
Pavao tvrdi da je Petar imao posebnu nalogu da bude apostol Židovima, baš kao što je i on,
Pavao, apostol poganima. Neki tvrde da je James Pravedni bio biskup u Jeruzalemu, dok je
Petar bio biskup Rima i da je taj položaj ponekad Jakovu davao privilegiju u nekim (ali ne svim)
situacijama.
Dijalog o “Steni”
U dijalogu između Isusa i njegovih učenika ( Matej 16: 13-19 ) Isus pita: "Ko ljudi kažu da je Sin
Čovječji ?" Učenici daju različite odgovore. Kada je pita: "Ko to vam reći da sam ja?", Simon
Petar odgovori: "Ti si Mesija, Sin Boga živoga." Isus tada izjavljuje:
Blago vama, Simon, sin Jonah, jer vam ovo nije otkriveno po tijelu i krvi, nego od Oca mog na
nebu. A ja vam kažem da ste Kefa (Petar) ( Petros ), i na ovoj stijeni ( petra ) ću sagraditi svoju
crkvu, a kapija Hada neće je nadvladati. Dat ću vam ključeve nebeskog kraljevstva; sve što
vežete za zemlju biće vezano na nebu, a sve što olabavite na zemlji biće izgubljeno na nebu.

66
Zajednički pogled na Petera pruža isusovački otac Daniel J. Harrington , koji sugerira da je Peter
bio malo vjerovatni simbol stabilnosti. Dok je bio jedan od prvih učenika koji su se zvali i bio
glasnogovornik grupe, Petar je ujedno i primjer „male vjere“. U Mateju 14 , Petar će mu uskoro
reći Isus: "O malo vjere, zašto ste sumnjali?", I on će na kraju tri puta uskratiti Isusa. Tako je
Petar, u svjetlu uskrsnog događaja, postao uzor oproštenog grešnika. [50] Izvan Katoličke crkve
mišljenja se razlikuju u pogledu tumačenja ovog odlomaka s obzirom na to kakvu vlast i
odgovornost, ako ih ima, Isus dao Petru. [51]
U Istočnoj pravoslavnoj crkvi ovaj odlomak se tumači kao da ne implicira posebno istaknutost na
Petrovu osobu, već na Petrovu poziciju predstavnika apostola. Riječ koja se upotrebljava za
"stijenu" ( petra ) gramatički se odnosi na "mali odred masivnog strga", [52] a ne na masivni
balvan. Stoga pravoslavna sveta tradicija razumije Isusove riječi kao upućivanje na apostolsku
vjeru.
Petros se prije nije koristio kao ime, ali je u svijetu koji govori grčko postalo popularno kršćansko
ime, nakon što je bila uspostavljena tradicija Petrove uglednosti u ranokršćanskoj crkvi.
Apostolska sukcesija 
Glavni članak: Apostolska sukcesija

Petrovo vođstvo čini osnovu apostolskog nasledstva i institucionalne moći pravoslavlja kao
naslednici Petra, [29] i opisano je kao "stijena" na kojoj će se crkva graditi. [25] katolici nazivaju ga
kao načelnik apostola, [53] kao što to čine pravoslavne [54] i orijentalne pravoslavne . [55] [56] U liturgiji
koptske pravoslavne crkve, jednom se naziva „istaknuti“ ili „glava“ među apostolima, naslov koji
je u tekstu dijelio s Pavlom ( Frakcija posta i blagdana apostola Petra i Pavla u koptskoj
pravoslavnoj crkvi u Aleksandriji). Neki, uključujući i pravoslavne crkve, smatraju da to nije isto
što i govore da su drugi apostoli bili pod Petrovim naredbama.

Antiohija i Korint ]
Antiohija 
Glavni članak: Incident u Antiohiji

Prema Poslanici Galaćanima ( 2:11 ), Petar je otišao u Antiohiju, gdje ga je Pavao zamjerio što je
slijedio konzervativnu liniju u vezi s obraćenjem pogana, imajući jela odvojena od pogana. [napomena
3]
 Sljedeća tradicija drži da je Petar bio prvi patrijarh Antiohije . Prema spisima Origena [59] i
Euzebija u njegovoj Crkvenoj istoriji (III, 36), Petar bi bio osnivač Antiohijske crkve. [60]
Kasnije se priče šire na kratki biblijski spomen njegovog posjeta Antiohiji . The Liber
Pontificalis (9. stoljeća) spominje Peter kao da je služio kao biskup Antiohije za sedam godina, i
nakon što je potencijalno ostavio svoju porodicu u grčkom gradu prije nego što njegovo putovanje
u Rim. [61] Tvrdnje izravne krvne loze iz Šimuna Petra među starim stanovništvom Antiohije
postojale su u 1. stoljeću i danas postoje, osobito od strane određenih semaanskih porodica
moderne Sirije i Libana. Povjesničari su iznijeli druge dokaze o Petrovom boravku u Antiohiji. 
Je Clementine literatura , grupu povezanih radova napisan u četvrtom stoljeću, ali se vjeruje da
sadrže materijale iz ranijih stoljeća, odnose informacije o Peteru koje mogu doći iz ranijih
tradicija. Jedan je da je Petar imao grupu od 12 do 16 sledbenika, koje Klementinovi spisi
nazivaju. [62] Drugo je što pruža putopis Petrova putanja od Cezareje Maritima do Antiohije, gdje
je raspravljao o svom protivniku Simonu Magusu ; tijekom ovog putovanja zaredio je Zakeja za
prvog biskupa Cezareje i Maroa kao prvog biskupa u Tripolisu . Fred Lapham sugerira da je put
zabilježen u Clementineovim spisima možda iz ranijeg dokumenta kojeg je
spomenuoEpifanij Salamin u svom Panarionu nazvan "Put Petra". [63]
Korint 

67
Petar je možda posjetio Korint , a možda je postojala zabava "Kefa". [19] Prvi Korinćani sugeriraju
da je Petar možda posjetio grad Korint, smješten u Grčkoj, za vrijeme svojih misija. [1Kor. 1:12]
Dionizije, biskup u Korintu , u svojoj poslanici rimskoj crkvi pod papom Soterom (165–174.),
Izjavljuje da su Petar i Pavao osnovali Crkvu u Rimu i Crkvu u Korintu i da su živjeli u Korintu već
neko vrijeme, napokon u Italiji gdje su zatekli smrt:
Stoga ste takvom opomenu povezali sadnju Petra i Pavla u Rimu i Korintu. Obojica su nasadili i
tako su nas podučavali u našem Korintu. A u Italiji su na sličan način učili i u isto vrijeme trpili
mučeništvo. [64]

Veza s Rimom 
Kaže se da je u tradiciji rane crkve Petar osnovao Crkvu u Rimu s Pavlom, služio kao njen
biskup, napisao dve poslanice, a zatim se zajedno s Pavlom susreo s mučeništvom.
Papstvo ]
Katolička crkva govori o papi, biskupu Rima, kao nasljedniku svetog Petra. To se često tumači
tako da podrazumijeva da je Petar prvi rimski biskup. Međutim, također se kaže da institucija
papinstva ne ovisi o ideji da je Petar biskup Rima ili čak o tome da je ikada bio u Rimu. [65]
Sveti Klement Rimski identificira Petra i Pavla kao izvanredne heroje vjere. [19]
Dolazak u Rim ]
Novozavjetni izvori ]
Nema očiglednih biblijskih dokaza da je Petar ikada bio u Rimu, ali prva Petrova poslanica
spominje da „Crkva koja je u Babilonu, izabrana zajedno s vama, pozdravlja vas; i tako Marcus
moj sin“ ( 1. Petr. 5: 13 ). Nije sigurno odnosi li se to na stvarni Babilon ili na Rim, za koje je
Babilon u to vrijeme bio uobičajeni nadimak, ili na židovsku dijasporu uopće, kako je nedavno
predložila teorija. [66] [67]
Dok je crkva u Rimu već cvjetala kada je Pavao napisao svoju poslanicu Rimljanima oko 57.
godine AD, [68] on po imenu pozdravi pedesetak ljudi u Rimu, [69] ali ne i Petra kojeg je
poznavao . Petu se u Rimu ne spominje ni kasnije, za vreme Paulovog dvogodišnjeg boravka
u Delima 28 , oko 60–62.
Crkveni oci ]
Pismo crkvenog oca Ignacija Antiohijskog (oko 35.-c. 107) odnose se na Petra i Pavla koji
Rimljanima opominju, što ukazuje na Petrovu prisutnost u Rimu. [70]
Irenej iz Lyona (c.130 - c.202) napisao je u 2. veku da su Petar i Pavao bili osnivači Crkve u Rimu
i da je Linusa imenovao za naslednika biskupa. [71]
Klement Aleksandrijski (oko 150 - oko 215) kaže da je "Petar javno propovijedao Riječ u
Rimu (190. g. Pr. AD). " [72]
Prema Origen (184-253) [59] i Euzebije, [60] Peter "nakon što je prvi osnovao crkvu u Antiohiji,
otišao u Rim propovijedajući Evanđelje, i on je, nakon [predsjedava] crkve u Antiohiji,
predsjedavao onom Rima sve do njegove smrti ". [73] Nakon što je neko vrijeme predsjedao
crkvom u Antiohiji, Petra bi naslijedio Evodij [74], a potom Ignacije , koji je bio učenik Ivana
apostola . [75]
Laktancij je u svojoj knjizi nazvanoj O maniri u kojoj su umrli progonitelji , napisanoj oko 318.
godine, napomenuo da je "i dok je kraljio Neron, apostol Petar došao u Rim, i Božjom silom koju

68
mu je počinio, učinio određena čuda i okrenuvši mnoge prema pravoj religiji, izgradio je vjerni i
nepokolebljivi hram Gospodinu. " [76]
Simon Mag
Euzebije iz Cezareje (260 / 265–339 / 340) kaže da, kada se Petar suoči sa Simonom
Magusom u Judeji (pominje se u Delima 8), Simon Magus bježi u Rim, gdje su ga Rimljani počeli
smatrati bogom. Prema Euzebiju, njegova sreća nije dugo trajala, otkad je Bog poslao Petra u
Rim, a Simon je ugašen i odmah uništen. [77]
Prema Jeronimu (327–420): "Petar je otišao u Rim u drugoj godini Klaudija da svrgne Simona
Magusa i tamo je držao sacerdotalnu stolicu dvadeset i pet godina do poslednje, to je četrnaesta
godina Nerona." [78]
Apokrifno djelo, Actus Vercellenses (7. stoljeće), latinski tekst sačuvan u samo jednom
rukopisnom primjerku, široko objavljenom u prijevodu pod naslovom Djela apostolska, postavlja
Petrovu sučeljavanje sa Simonom Magusom u Rimu. [79] [80]
Smrt i sahrana 
Raspeće u Rimu 
U epilogu [81] Evanđelja po Ivanu Isus nagovještava smrt kojom bi Petar proslavio Boga, rekavši:
"kad budeš ostario, ispružit ćeš ruke, a drugi će te obući i odvesti tamo gdje nemaš" želite ići.
" [Jn. 21: 18–19] Neki to tumače kao referencu na Petrovo raspeće. [40] Teolozi Donald Fay Robinson i
Warren M. Smaltz su sugerisali da incident u Delima 12: 1–17 , gde je Petera „anđeo oslobodio“ i
odlazi na „drugo mesto“, zaista predstavlja idealizovani prikaz njegove smrti , koji se mogao
dogoditi u jeruzalemskom zatvoru već u 44. godini nove ere. [82]
U Muratorijev fragment , datira u drugom veku naše ere, primjećuje da je primarni očevidac
akata, Luke , nije bio prisutan na Petera smrti. [83]
Rana crkvena tradicija kaže da je Petar vjerovatno umro razapetom (ispruženim oružjem) u
vrijeme Velikog požara Rima 64. godine. To se dogodilo tri mjeseca nakon katastrofalnog požara
koji je uništio Rim, a koje je car (Nero) želio kriviti kršćane. Ta "dies imperii" (obljetnica obreda
dnevnog boravka) bila je važna, tačno deset godina nakon što se Nero popeo na prijestolje i bio
je "kao i obično" praćen velikim krvoprolićem. Tradicionalno, rimske vlasti osudile su ga na
smrt raspećem . U skladu s apokrifnim Petrovim djelima , bio je razapet glavom dolje. [84] Tradicija
takođe nalazi njegovo groblje gde se nalaziKasnije je sagrađena bazilika Svetog Petra ,
neposredno ispod visokog oltara bazilike.
Papa Klement I (d.99) je u svom Pismu Korinćanima (5. poglavlje) napisao c. 80–98, govori o
Petrovom mučeništvu sljedećim izrazima: „Uzmimo plemenite primjere vlastite generacije.
Ljubomornošću i zavidom progonjeni su najveći i najpravedniji stubovi Crkve, pa čak i do smrti. ...
Petar, kroz nepravednu zavist izdržao nije jedan ili dva, nego i mnogo trudova, i napokon,
iznijevši svoje svjedočanstvo, otišao je na mjesto slave zbog njega. " [85]
Je apokrifna Djela Petra (2 posto). ( Vercelli Djela XXXV [86] ) je izvor za tradiciju o latinskom
poznati izraz " Quo vadis, Domine? (Na grčkom": Κύριε, ποῦ ὑπάγεις "Kyrie, Pou hypageis? " ),
što znači" Kuda ideš, Gospodine? ". Prema priči, Petar, koji bježeći od Rima kako bi izbjegao
egzekuciju, susreće uskrslog Isusa. U latinskom prijevodu, Petar pita Isusa: "Quo vadis?" On
odgovara, „ Romam eo iterum crucifigi“ („Idem u Rim da budem ponovo raspet“). Petar tada
skuplja hrabrost da nastavi svoju službu i vraća se u grad, gdje je stradao. Ova je priča upriličena
u slici Annibale Carracci . TheCrkva Quo Vadis , u blizini Katakombe u Sant Kalist , sadrži kamen
u kojem su navodno očuvana Isusove tragove iz ovog događaja, iako je to bilo očigledno je bivši
voto iz hodočasnik , i zaista kopija originala smješten u Basilica svetog Sebastijana .

69
Smrt Petera svjedoči Tertulijan (oko 155 - c. 240) krajem 2. stoljeća u svom Propisu protiv
heretika , primjećujući da je Petar trpio strast poput Gospodara svoga. [87] U svom djelu Scorpiace
15 , on govori i o Petrovom raspeću: " Vjera koja je uskrsnuo Nero je prvo krvavo prokrcala u
Rimu. Tamo je Petra opasao drugi, budući da je bio vezan na krst." [88]
Origen (184–253) je u svom komentaru na Knjigu Postanka III , koji je citirao Euzebije Cezarijev u
svojoj Crkvenoj istoriji (III, 1) , rekao: „Petar je raspet u Rimu s glavom prema dole, kao što je i
sam želeo patiti. " [53] U krst Svetog Petra izvrće latinskog krsta na osnovu ovog odbijanje, a na
njegov zahtjev da bude nedostojan da umre na isti način kao svog Spasitelja. [89]
Petar iz Aleksandrije (d. 1111.), koji je bio biskup u Aleksandriji i umro oko 311. godine, napisao
je poslanicu o pokore , u kojoj kaže: "Petar, prvi apostol, često uhvaćen i bačen u zatvor; tretiran
sramotom, posljednji je put razapet u Rimu. " [90]
Jerome (327-420) napisao je da je "u Neronovim rukama Petar primio krunu mučeništva
prikovanu na križ s glavom prema zemlji i visoko podignutim nogama, tvrdeći da je nedostojan da
bude razapet na isti način kao njegov Gospode. " [78]
Sahrana 
Katolička tradicija drži da se Petrovo obrnuto raspeće dogodilo u vrtovima Nerona, a sahranjen je
u grobnici Svetog Petra u blizini. [91]
Caius u svojoj raspravi protiv Prokla (198. g.), Koju je djelomično sačuvao Euzebije, odnosi na
ova mjesta na koja su odlagani posmrtni ostaci apostola Petra i Pavla: "Mogu istaknuti trofeje
apostola. Jer ako ste spremni ići u Vatikan ili na Ostianski put, pronaći ćete trofeje onih koji su
osnovali ovu Crkvu “. [92]
Prema Jeronimu , u svom djelu De Viris Illustribus (392. g.), "Petar je sahranjen u Rimu u
Vatikanu, u blizini trijumfalnog puta, gdje ga časti cijeli svijet." [78]
Početkom 4. vijeka car Konstantin I odlučio je počastiti Petra velikom bazilikom . [93] [94] Budući da
je precizno mjesto Petrovog ukopa bilo tako čvrsto utvrđeno u vjerovanju kršćana Rima, crkva za
smještaj bazilike morala je biti podignuta na mjestu koje nije bilo prikladno za
izgradnju. Padina brda Vatikanmoralo se iskopati iako je crkva mogla mnogo lakše da se sagradi
na ravnom terenu tek neznatno južnije. Postojala su i moralna i pravna pitanja, poput rušenja
groblja kako bi se omogućila mjesta za zgradu. Središnja točka bazilike, u izvornom obliku i u
kasnijoj cjelovitoj rekonstrukciji, je oltar smješten nad onim što se kaže da je točka Petrovog
ukopa.
Relikvije 
Prema pismu koje je citirao Bede , papa Vitalian poslao je križ sa podnescima za koje se navodi
da se nalaze iz Petrovih lanaca kraljici Osvijega , anglosaksonskom kralju Northumbria 665.
godine, kao i neodređene mošti sveca kralju. [95]
1950. godine pronađene su ljudske kosti zakopane ispod oltara bazilike Svetog Petra. Mnogi su
tvrdili da su kosti bile one Peterove. [96] Pokušaj osporavanja ovih tvrdnji učinjen je 1953. godine
iskopavanjem onoga za što neki smatraju da je grob Svetog Petra u Jeruzalemu. [97] Međutim, uz
ovu navodnu grobnicu u Jeruzalemu koja je nosila njegovo prethodno ime Šimun (ali ne i Petar),
na istom su iskopu pronađene i grobnice sa imenima Isusa, Marije, Jakova, Jovana i ostalih
apostola - mada sva ta imena bila su u to vrijeme vrlo česta među Židovima.
U šezdesetim godinama predmeti iz iskopavanja ispod bazilike Svetog Petra ponovo su
pregledani, a kosti muške osobe su identificirane. Forenzičkim pregledom utvrđeno je da su
muškarci stari oko 61 godine iz I veka. Zbog toga je papa Pavao VI 1968. objavio da su
najvjerovatnije mošti apostola Petra. [98] Dana 24. novembra 2013., papa Franjo otkrio je ove

70
relikvije devet fragmenata kosti prvi put u javnosti tijekom mise koja se slavila na Trgu svetog
Petra. [99] 2. jula 2019. objavljeno je da je papa Franjo pravoslavnim ekumenskom patrijarhu
preneo devet ulomaka kostiju koji su prikazani tokom mise 2013. godine, kao i brončani relikvijar
u kojem su izloženi.Bartolomej iz Carigrada . [100] Bartolomej, koji služi kao poglavar istočne
pravoslavne hrišćanske crkve, opisao je gestu kao "hrabru i odvažnu." [100]
Petrove poslanice - Rim kao Vavilon 
Crkvena tradicija apostolu Petru pripisuje poslanice Prvi i Drugi Petar , kao i sam tekst Drugog
Petra, pripisivanje koje je odbacila nauka. Prvi Petar ( 1. Petrova 5:13 ) implicira da je autor u
„Babilonu“, za koji se smatra da je Rim kodirana referenca. [101] Ako je referenca na Rim, to je
jedino biblijsko upućivanje na to da je Petar tamo. Mnogi učenjaci smatraju kako Prvi i Drugi
Petar nisu autor ovog djela , dijelom i zato što izgleda da drugi dijelovi Djela apostolskih opisuju
Petra kao nepismenu ribaru. [7] [102]
Većina biblijskih učenjaka [103] [104] vjeruje da je "Babilon" metafora za pogansko Rimsko Carstvo u
vrijeme kad je progonio kršćane, prije Milanskog edikta 313. godine: možda se posebno referira
na neki aspekt vladavine Rima (brutalnost, pohlepa i sl. poganstvo ). Iako neki učenjaci priznaju
da je Babilon metafora Rima, oni također tvrde da Babilon predstavlja više od rimskog grada
prvog vijeka. Craig Koester izričito kaže da je „kurva iz Babilona] Rim, a ipak više od
Rima“. [105] To je "rimski carski svijet, koji zauzvrat predstavlja svijet otuđen od Boga". [106] James
L. Resseguiekaže da Babilon "nije samo reprezentacija Rimskog Carstva". To je "grad ovog
svijeta" i šifra za "tiranske načine zla". [107]
U 4 Ezra , [108] [109] 2 Baruch [110] i Sibilinski oraci , [111] "Babilon" je kriptično ime za
Rim. [112] Reinhard Feldmeier nagađa da se "Babilon" koristi u pozivu na Rim u 1. Petru
5,13 . [113] U Otkrivenju 17: 9 rečeno je da ona sjedi na "sedam planina", [114] koja se obično shvata
kao sedam brda Rima . [115] [116] [117] [118] [119] Rimski novčić kovan ispod cara Vespazijana (oko 70.
god.)Rim kao žena koja sjedi na sedam brda. [120]
Prema Međunarodnoj standardnoj biblijskoj enciklopediji , "Karakteristike pripisane ovom
Babilonu odnose se na Rim, a ne na bilo koji drugi grad tog doba: (a) kao kraljevi nad zemaljskim
kraljevima (Otkrivenje 17:18); (b) kao sjedi na sedam planina (Otkrivenje 17: 9); (c) kao središte
svjetske robe (Otkrivenje 18: 3, 11–13); (d) kao pokvarilac naroda (Otkrivenje 17: 2; 18: 3 (19: 2);
(e) kao progonitelj svetaca (Otkrivenje 17: 6). " [121]
U to vrijeme historija drevni grad Babilon više nije imao nikakvu važnost. Npr. Strabo je napisao:
"Veći dio Vavilona je toliko pust, da se ne bi ustručavao reći ... Veliki grad je velika pustinja." [122]
Druga teorija je da se "Babilon" odnosi na Babilon u Egiptu koji je bio važan grad tvrđave u
Egiptu, sjeverno sjeverno od današnjeg Kaira i to u kombinaciji s "pozdravom od Marka" (1.
Petrova 5,13), koji može biti Marko evanđelista , koji se smatra osnivačem Aleksandrijske
crkve (Egipat), naveo je neke učenjake da smatraju da je poslanica Prvog Petra napisana u
Egiptu.
Papias od Hierapolis (c. 60-163) prijavio da je Evanđelje po Marku je zasnovan na Petra
memoare. [19] Rana crkvena tradicija izvještava da je Petar pisao iz Rima. Euzebije iz Cezareje
kaže:
Klement Aleksandrijski u šestoj knjizi Hypotyposeis navodi priču, a biskup Hierapolisa
imenovan Papias pridružuje mu se svjedočeći da Petar spominje Marka u prvoj poslanici, za koju
kažu da je sam sastavio u Rimu, i da on to označava nazvavši grad figurativnije Babilonom ovim:
"Ona koja je u Babilonu, izabrana zajedno s vama, šalje vam pozdrave, kao i moj sin Mark. (1 Pet
5,13) [123]
Znanstveni pogledi

71
 Neki istoričari crkve smatraju da su Petar i Pavao mučeni pod vladavinom Nerona,  oko AD 65.
godine nakon Rimskog velikog požara.  Trenutno većina katoličkih učenjaka, [130] i mnogih
učenjaka uopšte, [131] drži da je Petar mučen u Rimu pod Nerom.
Iako je prihvatio da je Petar došao u Rim i tamo bio mučen, nema istorijskih dokaza da je tamo
obavljao episkopsku službu U dvije opsežne studije, objavljene respektivno u 2009. [138] i
2013., [139] Otto Zwierlein  [ de ] zaključio je da "ne postoji niti jedan komad pouzdanih književnih
dokaza (i nema arheoloških dokaza) da je Petar ikad bio u Rimu. " 
Prvo pismo Klementa Rima , dokument koji je datiran od 90-ih do 120-ih, jedan je od najranijih
izvora koji se navode u prilog Petrovom boravku u Rimu, ali Zwierlein dovodi u pitanje
autentičnost teksta i ima li saznanja o Peterovom životu izvan onoga što je sadržano u
novozavetnim Delima apostolskih . [66] U pismu se također ne spominje nijedno posebno mjesto,
samo se kaže: "Petar je putem nepravedne zavisti izdržao ne jedan ili dva, već brojne trudove i
kad je dugo trpio mučeništvo, otišao je na mjesto slave zbog njega "(pogl. 5). [145] Pismo
Rimljanima pripisano Ignaciju Antiohijskom moglo bi navesti da su Petar i Pavao imali posebnu
vlast nad rimskom crkvom,[19] govoreći rimskim kršćanima: "Ja vam ne zapovijedam, kao što su to
činili Petar i Pavao" (pogl. 4), iako Zwierlein kaže da se on mogao jednostavno odnositi na
poslanice apostola ili na njihov misijski rad u gradu, a ne posebno ovlaštenje dato ili
dodeljeno. Zwierlein je doveo u pitanje autentičnost ovog dokumenta i njegovo tradicionalno
druženje sa c. 105–10, koji kaže da možda potiče iz poslednjih decenija II veka, umesto od
početka. [66]
Drevni povjesničar Josephus opisuje kako bi se rimski vojnici zabavljali razapinjući zločince na
različitim položajima, [146] i vjerovatno je da bi to bilo poznato autoru Petrova djela . Položaj
pripisan Petrovom raspeću je stoga vjerodostojan, bilo kao da se dogodilo povijesno ili kao izum
autora Djela Petrova . Smrt, nakon raspeća glave dolje, malo je vjerovatna za gušenje ,
uobičajeni "uzrok smrti u običnom raspeću". [147]

Blagdanski dani 

Glavni članak: Blagdan svetih Petra i Pavla

Vidi također: Sveta Petra

The Roman Martyrology dodjeljuje 29. jun kao praznik oba Petra i Pavla , a da time ne izjavljujući

da se dan njihove smrti. Augustin Hippo kaže u svojoj propovijedi 295: "Jednom je dan za
proslavu mučeništva dvaju apostola. Ali ta dvojica su bili jedan. Iako se njihovo mučeništvo
dogodilo u različite dane, bili su jedno."
Ovo je ujedno i praznik oba apostola u kalendaru Istočne pravoslavne crkve .
U Roman Rite , praznik Katedre svetog Petra je proslavljeni 22. februara, a na godišnjicu
posvećenosti dvije papske bazilike iz Svetog Petra i Saint Paul van zidina je održana 18.
novembra.
Prije revizije pape Ivana XXIII. 1960. godine, rimski kalendar 18. siječnja uključuje i drugi blagdan
stolice svetog Petra (u Rimu je imenovana stolica svetog Petra, dok se februarski blagdan tada
nazivao stolicom svetog Petra u Antiohiji), a 1. avgusta blagdan svetog Petra u Lancima .
U pravoslavnom dnevnom uredu svaki je četvrtak tokom cijele godine posvećen svetim
apostolima, uključujući i svetog Petra. U godini su također dva blagdana koji su mu posvećeni:

 29. juna, praznik svetih Petra i Pavla - Ovo je veliki blagdan i prethodi mu period korizmenog
posta koji je poznat kao post apostola .

72
 16. januara Poštovanje od Precious lanci Svetog i All-Slavna apostola Petra -commemorating i
lance koji Dela 12: 1-11 kaže čudesno pao od njega, i lanaca u kojem je održan prije
njegovog mučeništva po Nero .

Prioritet Petra 
Glavni članak: Primata Petra

Kršćani različitog teološkog porijekla ne slažu se u tome koliko je točno Petrova služba. Na
primjer:

 Katolici vide Petra kao prvog papu. Katolička crkva tvrdi da Petrovo služenje, koje mu je Isus iz
Nazareta preneo u evanđeljima, postavlja teološki temelj za papino vršenje pastoralne vlasti nad
Crkvom.
 Istočno-pravoslavni također vjeruju da Petrovo ministarstvo ukazuje na temeljnu teologiju u kojoj
bi se trebao pridodati poseban primat Petrovim nasljednicima iznad ostalih vođa Crkve, ali to vide
samo kao "primat časti", a ne pravo na vršenje pastoralne vlasti.
 Protestantske denominacije tvrde da Petrovo apostolsko djelo u Rimu ne podrazumijeva vezu
između njega i papinstva.
Slično tome, istoričari različitog porijekla nude i različita tumačenja Apostolove prisutnosti u Rimu.
Katolička crkva 
Glavni članci: Primat Šimuna Petra i papinski primat

Prema katoličkom vjerovanju, Simon Petar je odlikovao Isusa da drži prvo mjesto časti i
vlasti . Također u katoličkom vjerovanju, Petar je kao prvi biskup Rima bio prvi papa . Nadalje,
svaki papa smatraju Petrovim nasljednikom i pravim nadređenim od svih
ostalih biskupa . [151] Međutim, Petar nikada nije nosio titulu "pape" ili "vikara Krista", u smislu što
Katolička crkva smatra Petra prvim papom. [b]
Priznanje Katoličke crkve Petra na čelu svoje crkve na zemlji (sa Hristom kao
svoju nebesku glava) zasniva se na svoje tumačenje dva pasusa iz kanonskog
jevanđelja od Novog Zavjeta , kao i svete tradicije .
Ivan 21: 15–17 
Prvi odlomak je Ivan 21: 15–17, koji glasi: „Nahranite janjadi… Njegujte moje ovce… nahranite
svoje ovce“ (na grčkom je Ποίμαινε, tj. Nahraniti i vladati [kao Pastir] v. 16, dok je ieόσκε tj. Hraniti
se za stihove 15 i v. 17) [152] - što katolici doživljavaju kao Hrista koji obećava duhovnu nadmoć
Petru. Je Katolička enciklopedija iz 1913. godine vidi u ovom odlomku Isus "punjenja [Petar] sa
superintendency svih njegovih ovaca, bez izuzetka, a samim tim i cijele svoje stado, to jest, svoje
crkve". [151]
Matej 16:18 
Drugi odlomak je Matej 16:18 :
Kažem vam da ste Petar, i na ovoj stijeni ću sagraditi svoju crkvu, a vrata Pakla neće je
nadvladati. Dat ću vam ključeve nebeskog kraljevstva; sve što vežete za zemlju biće vezano na
nebu, a sve što olabavite na zemlji biće izgubljeno na nebu.

-  Matej 16: 18-19 (NIV)

Etimologija 

73
U priči o pozivanju učenika Isus se obraća Simonu Petru s grčkim izrazom Κηφᾶς
ܳ ‫ܟ‬ ( keepa ),
݂ ܺ݁
( Kefa ), helenizirani oblik aramejskog ‫ܐܦܐ‬ što znači "stijena", [153] izrazom koji se prije
nije koristio kao pravilno ime:
: ὐμβλέψας αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν Σὺ εἶ Σίμων ὁ υἱὸς Ἰωάννου, σὺ κληθήσῃ Κηφᾶς ὃ ἑρμηνεύεται
Πέτρος. [154]
Gledajući ga, Isus je rekao: "Ti si Šimanov sin Jovan; zvat će te se Kefa ", što
znači Petros ("stijena").
-   Jovan 1:42
Isus kasnije aludira na ovaj nadimak nakon što Petar proglasi Isusa Mesijom:
: ἀἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος [ Petros ] καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ [ petra ] [napomena 7]
I sada vam kažem da ste Petar i na ovoj stijeni ću sagraditi svoju Crkvu, a vrata Hada neće
nadvladati nad njom.
-  Matej 16:18 [158]
U Pešita sirijski verzija donosi Isusove riječi u aramejski [159] kako slijedi:
: ‫ܘܢܗ܂‬ ܽ ‫ܫܝܘܠ ܶܢ‬
ܳ ‫ܚܣܢ‬ ܽ ‫ܪܥܐ ݁ ܰܕ‬ ܰ ‫ܠܥ ݁ܕ ݁ܬܝ‬
ܶ ‫ܘܬ‬݂ ܺ ‫ܐ ݂ܒ ܶܢܝܗ‬
݈ ܺ ‫ܠܥ ݁ ݈ܕ ݁ܬܝ‬
ܶ  ‫ܐܦܐ‬
݂ ݂ ܰ  ‫ ݈ܽܗܘ‬ ‫ܐ ܰܡܪ ݈ܐ ܳܢܐ ܳܠ ݂ܟ ݁ ܰܕܐ ݈ܢ ݁ܬ‬
ܳ ‫ ݁ ܺܟ‬ ‫ܘܥܠ ܳܗ ܶܕܐ‬ ܳ ‫ܐ ܳܢܐ‬
ܶ ‫ܐ ݂ܦ‬
ܳ

Takođe sam da vam kažem da ste Keepa , a na ovom keepa ću izgraditi svoju Crkvu, i

vrata Šeol neće ga pokoriti.
-   Matej 16:18 [160]
Pavao iz Tarza kasnije koristi apelu Kefa u odnosu na Petra. [161]
Tumačenje Mateja 16:18 
Da bi bolje razumio što je Krist mislio, sveti Bazilije razrađuje: [162]
Iako je Petar stijena, ipak nije stijena kao Krist. Jer je Krist istinska nepomična stijena samog
sebe, Petar je nepokretan Krist stijena. Jer Isus komunicira i odaje svoje dostojanstvo, ne
zavaravajući se za njih, već ih držeći za sebe, daruje ih i drugima. On je svjetlost, a vi ste
svjetlost: on je svećenik i svejedno stvara svećenike: on je stijena i stvorio je stijenu.

-  Basil li. De poenit. cƒ. Matt. v. 14; Luka 22:19

Pozivajući se na Petrovu okupaciju prije nego što je postao apostol, pape nose Ribarski prsten ,
koji ima sliku sveca kako baca mreže s ribarskog broda. Ključevi koji se koriste kao simbol papine
vlasti odnose se na "ključeve nebeskog kraljevstva" obećanog Petru. [Matt. 16: 18–19] Terminologija
ove Petrove „komisije“ nepogrešivo je paralelna sa započinjanjem Eliakima ben Hilkije u Izaiji 22:
15–23 . Petar je često prikazan u zapadnoj i istočnoj kršćanskoj umjetnosti koji drži ključ ili set
ključeva.
Iako je autentičnost ovog računa osporavana, opći stav je da su to Isusove riječi. [2]
U izvornom grčkom riječ prevedena kao "Petar" je Πέτρος (Petros) i koja se prevodi kao "stijena"
je πέτρα (petra), dvije riječi koje, iako nisu identične, stvaraju dojam o jednom od mnogih
vremena kada je Isus koristio predstavu na reči. Nadalje, s obzirom da je Isus pretpostavljao da
govori Petru na njihovom maternjem aramejskom jeziku , koristio bi kefu u oba slučaja. [163] Tekst
Peshitta i staro Sirijski tekstovi koriste riječ „kepha“ i za „Petra“ i za „stijenu“ u Mateju
16:18 . [164] Ivan 1:42kaže da je Isus zvao Simona "Kefa", kao što ga Pavao u nekim pismima
naziva. Uputio ga je Krist da ojača svoju braću, tj. Apostole. [Lk 22: 31–32] Petar je takođe imao

74
vodeću ulogu u ranohrišćanskoj crkvi u Jerusalimu, prema Delima apostolskih poglavlja 1–2, 10–
11 i 15.
Rani katolički latinski i grčki pisci (poput svetog Jovana Hrizostoma ) smatrali su „kamen
temeljac“ tako što se simbolično odnosi i na Petra i na njegovu ispovijed vjere (ili na vjeru svoje
ispovijedi), kao i na to što je vidio Kristovo obećanje da će se primijeniti više uglavnom za
njegovih dvanaest apostola i Crkvu uopšte. [165] Ova interpretacija "dvostrukog značenja" prisutna
je u trenutnom Katekizmu Katoličke crkve . [166]
Protestantski argumenti protiv katoličke interpretacije uglavnom se temelje na razlici između
grčkih riječi prevedenih "Rock" u Matejevom prolazu. Često tvrde da je u klasičnom potkrovlju
grčki petros (muški rod ) općenito značio "šljunak", dok petra (ženka) znači "balvan" ili "litica", pa
u skladu s tim, uzimajući Petrovo ime znači "šljunak", oni tvrde da je "stijena "u pitanju ne može
biti Petar, već nešto drugo, ili sam Isus ili vjera u Isusa koju je Petar upravo
ispovijedao. [167] [168] Ovi spisi na narodnoj razini osporavani su u sličnim katoličkim spisima na
popularnom nivou. [169]
Novi zavjet je napisan na grčkom Koinéu , a ne na grčkom potkrovlju, a neke vlasti kažu da nije
postojala značajna razlika između značenja petrosa i petre . Do sada je od znači kamenčić je
riječ Petros da Apolonija Rhodius , pisac Koine Grčke BC trećeg stoljeća, koristio da se odnosi na
"veliki okrugli gromadu , strašna Quoit od Ares Enyalius ; četiri krepak mladića nije mogao
pokrenuti to iz zemlje čak i malo ". [170]
Ženska imenica petra (πέτρα na grčkom), prevedena kao stijena u izrazu „na ovoj stijeni ću
izgraditi svoju crkvu“, takođe se koristi na 1 Kor. 10: 4 u opisu Isusa Krista, koji glasi: "Svi su jeli
istu duhovnu hranu i pili su isto duhovno piće; jer su pili iz duhovne stijene koja ih je pratila i ta
stijena je bila Hrist."
Iako se Matej 16 koristi kao primarni dokazni tekst katoličke doktrine o papinskoj nadmoći, neki
protestantski učenjaci kažu da se prije reformacije u 16. stoljeću, Matej 16 vrlo rijetko koristio kao
potpora papinskim tvrdnjama, iako je dobro dokumentiran kao korišten u 3. stoljeću od strane
Stephena Rimskog protiv Ciprijana Carskića u "strastvenom neslaganju" oko krštenja, a papa
Damas u 4. stoljeću kao zahtjev za primat kao pouka arijske polemike za strožu disciplinu i
centraliziranu kontrolu. [171]Njihov je stav da je većina rane i srednjovjekovne Crkve tumačila
"stijenu" kao referencu ili na Krista ili na Petrovu vjeru, a ne na samog Petra. Oni razumiju
Isusovu napomenu kao potvrdu Petrova svjedočenja da je Isus Sin Božji. [172]
Uprkos ovoj tvrdnji, mnogi su očevi vidjeli vezu između Mateja 16,18 i primata Petra i njegove
službe, poput Tertulijana , pišući: "Gospod je rekao Petru:" Na ovoj stijeni ću sagraditi svoju
Crkvu, dao sam vam je ključevi nebeskog kraljevstva [i] sve što na zemlji vežete ili izgubite, biće
na nebu vezano ili izgubljeno. "[Mt 16, 18-19). ... Na tebi, kaže, izgradit ću svoj Crkva; i dat ću
vam ključeve, a ne Crkve. " [173]
Pavlove poslanice 
Crkva u Rimu već je procvjetala kada je Pavao napisao svoju poslanicu Rimljanima oko 57.
godine AD. [68] Po imenu pozdravi pedesetak ljudi u Rimu, [69] ali ne i Petra kojeg je
poznavao . Petu se u Rimu ne spominje ni kasnije, za vreme Paulovog dvogodišnjeg boravka
u Delima 28 , oko 60–62. Neki istoričari Crkve smatraju da su Petar i Pavao mučeni pod
vladavinom Nerona, [124] [125] [126] oko AD 64 ili 68. 
Protestantsko odbijanje katoličkih tvrdnji 
Ostali teološki konzervativni kršćani, uključujući Luthera-ispovjedaonice , također opovrgavaju
komentare Karla Keatinga i DA Carson-a koji tvrde da u grčkom jeziku Koine nema razlike
između riječi petros i petra . Luteranski teolozi navode da grčki riječi Koine / NT , uključujući

75
autoritativni [174] Leksikon Bauer-Danker-Arndt-Gingrich , doista popisuju riječi i odlomke koji za
svakoga daju različita značenja. Luteranski teolozi nadalje napominju da:
Poštujemo Petra i u stvari su neke naše crkve nazvane po njemu, ali on nije bio prvi papa, niti je
bio rimokatolik. Ako pročitate njegovo prvo pismo, vidjet ćete da nije podučavao rimsku
hijerarhiju, već da su svi kršćani kraljevi svećenici. Isti ključevi koje je Petar dao u Mateju 16 dati
su cijeloj crkvi vjernika u Mateju 18 . [175]
Oscar Cullmann , luteranski teolog i ugledni povjesničar Crkve, ne slaže se s Lutherom i
protestantskim reformatorima koji su smatrali da "rock" Krist nije mislio na Petra, već je značio ili
sebe ili vjeru svojih sljedbenika. On smatra da je značenje izvornog aramejskog vrlo jasno: da je
"Kefa" bila aramejska riječ za "stijenu", a da je ujedno bilo i ime po kojem je Krist prozvao
Petra. [176]
Ipak, Cullmann oštro odbacuje katoličku tvrdnju da je Petar započeo papinsku sukcesiju. Piše: "U
Petrovom životu ne postoji početna točka za lanac nasljeđivanja rukovodstva crkvom
uopšte." Iako vjeruje da je Matejev tekst potpuno valjan i da nije ni na koji način lažan, on kaže da
se ne može koristiti kao "nalog za papinsku sukcesiju". [176] Cullmann zaključuje da, iako je
Petar bio prvobitna glava apostola, Petar nije bio osnivač nijedne vidljive crkvene sukcesije. [176]
Postoje i drugi protestantski učenjaci koji također djelomično brane povijesni katolički stav o
"Rocku". [177] Zauzimajući nešto drugačiji pristup od Cullmana, oni ističu da Matejevo evanđelje
nije napisano u klasičnom potkrovnom grčkom obliku, već na helenističkom Koine dijalektu u
kojem nema razlike u značenju između petrosa i petre . Osim toga, čak iu Potkrovlje grčkom, u
kojem regularnom značenje Petros bio je omanji "kamen", postoje primjeri njegove upotrebe da
se odnosi na veće kamenje, kao iu Sofokla , Edip na Kolonu v. 1595, gdje petrosodnosi se na
balvan koji se koristi kao orijentir, očito nešto više od šljunka. U svakom
slučaju, razlikovanje petrosa / petre irelevantno je s obzirom na aramejski jezik na kojem bi ta
fraza mogla biti izgovorena. U grčkom jeziku, bilo koje razdoblje, ženska imenica petra ne bi se
mogla koristiti kao muško ime, što može objasniti uporabu Petrosa kao grčke riječi s kojom se
prevodi aramejski kefa . [163]
Ipak, i dalje ostale protestantske naučnici vjeruju da je Isus zapravo učinio sredstvo za izdvojiti
Peter kao vrlo stijena koje će graditi na, ali da prolaz ne čini ništa da ukazuju na nastavak niza
uključenu poziciju Petra. Tvrde da Matthew koristi demonstrativnu izgovornu taute , koja navodno
znači "ovo vrlo" ili "isto to", kada se odnosi na stijenu na kojoj će biti izgrađena Isusova
crkva. Grčku riječ koristi i za "i", kai . Navodi se da se, kada se demonstrativna zamjenica koristi
s kai , zamjenica odnosi na prethodnu imenicu. Druga stijena na koju se Isus odnosi tada mora
biti ista stijena kao i prva; a ako je Petar prva stijena on mora biti i drugi
Za razliku od Oscara Cullmanna, konfesionalni luterani i mnogi drugi protestantski apologeti slažu
se da je besmisleno razrađivati značenje "Roka" gledajući aramejski jezik. Dok su Židovi kod
kuće razgovarali uglavnom aramejskim, u javnosti su obično govorili grčki. Nekoliko aramejskih
riječi koje je Isus u javnosti izgovarao bile su neobične, zbog čega su zabilježene kao takve. I
najvažnije, Novi zavjet je otkriven na grčkom Koineu, a ne na aramejskom
Luteranski istoričari čak izjavljuju da i sama katolička crkva nije barem jednoglasno Petra
smatrala kamenom sve do 1870-ih:
Rim je pravilo za objašnjavanje Pisma i utvrđivanja doktrina je Creed od Pija IV . Ova Kreda veže
Rim da objasni Sveto pismo samo prema jednoglasnoj saglasnosti Oca. Godine 1870. kada su
se Oci okupili i papa proglasio svoju nepogrešivost, kardinali se nisu slagali u Mateju 16, 18. Imali
su pet različitih tumačenja. Sedamnaest je insistiralo, Peter je stijena. Šesnaest je držalo da je
Krist kamen. Osam je bilo naglašeno da je čitav apostolski fakultet stijena. Četrdeset i četiri rekli

76
su da je Petrova vjera stijena, a ostatak je na kamenje cijelog tijela vjernika. - A Rim je još učio i
još uvijek uči da je Petar stijena. [182]
Istočno pravoslavlje 
Na pravoslavlje se tiče apostola Petra, zajedno sa Apostol Pavle, kao "Preeminent apostola". Još
jedan naslov koji se koristio za Petra je Korfej , što bi se moglo prevesti kao "Zbor-režiser", ili
glavni pjevač. [183] Crkva prepoznaje vodeću ulogu apostola Petra u ranoj crkvi , posebno u vrlo
ranim danima u Jeruzalemu, ali ne smatra da je on imao ikakvu "kneževsku" ulogu nad svojim
kolegama apostolima.
Pravoslavci ne vide Novi zavjet da podržava Petrove izvanredne autoritete u pogledu vjere ili
morala. Pravoslavni također smatraju da Petar nije djelovao kao vođa u Jeruzalemskom vijeću ,
već kao samo jedan od broja koji je govorio. Konačnu odluku u vezi s nepotrebnošću
obrezivanja (i određenim zabranama) donio je Jakov, brat Gospodnji (iako katolici drže Jakova
samo je ponovio i iznio ono što je Petar rekao, u vezi s posljednjim božanskim otkrivenjem o
uključivanju pogana).
Istočni i orijentalni pravoslavni ne priznaju biskupa Rima kao nasljednika svetog Petra,
ali ekstremni carigrajski patrijarh svake godine šalje delegaciju u Rim kako bi sudjelovao u
proslavi blagdana sv. Petra i Pavla. U Ravennom dokumentu od 13. listopada 2007.
predstavnici Istočne pravoslavne crkve složili su se da je "Rim, kao Crkva koja" predsjeda ljubavi
"prema izrazu svetog Ignacija Antiohijskog (" Rimljanima ", Prolog), zauzeli su prvo mjesto
u taksiji i da je zbog toga rimski biskup bio protosmeđu patrijarhom ako se Papinstvo ujedini s
pravoslavnom crkvom. Međutim, ne slažu se s interpretacijom povijesnih dokaza iz ove ere u vezi
s prerogativama rimskog biskupa kao protosa , stvar koja je na različite načine shvaćena u prvom
tisućljeću. "
S obzirom na Isusove riječi Petru, "Ti si Petar i na ovoj stijeni ću sagraditi svoju crkvu",
pravoslavni hrist Krist misli na ispovijest vjere, a ne na osobu Petra kao na onu na kojoj će graditi
crkvu . To se, navodno, pokazuje činjenicom da izvorni Grk koristi žensku pokaznu zamjenicu
kada govori „na ovoj stijeni“ (ταύτῃ τῇ πέτρᾳ); dok bi, gramatički, kad bi govorio o Petru, navodno
upotrijebio muški rod. [184] Ovakav argument „razlike u spolu“ imaju i neki protestanti.
Sirijska pravoslavna crkva 
Oci Sirijske pravoslavne crkve pokušali su dati teološko tumačenje primatu apostola Petra. Bili su
potpuno uvjereni u jedinstvenu Petrovu uredu u primitivnoj kršćanskoj
zajednici. Ephrem , Aphrahat i Maruthas koji su trebali biti najbolji izlagači rane sirijske
tradicije nedvosmisleno priznaju Petrovu dužnost.
Sirijski oci, slijedeći rabinsku tradiciju, nazivaju Isusa "Kefom" jer oni vide "stijenu" u Starom
zavjetu kao mesijanski simbol (a ipak, stari maronitski Libanonci još uvijek Svetog Petra nazivaju
"Svetim Šimunom velikodušnim" ili Šimunom Karam "). Kada je Krist dao svoje ime" Kefa
"Simonu dao mu je učešće u osobi i Hristovom uredu. Hristos koji je Kefa i pastir učinio je Simona
glavnim pastirom na svoje mjesto i dao mu ime Kepha i rekao da će
na Kefi izgraditi Crkvu.Aphrahatdijelio je zajedničku sirijsku tradiciju. Za njega je Kefa u stvari još
jedno Isusovo ime, a Simon je dobio pravo da dijeli ime. Osoba koja primi tuđe ime, takođe stiče
prava osobe koja mu podari ime. Aphrahat kamen uzima iz Jordana kao vrstu Petra. Napisao je:
"Isusov sin Nunov postavio je kamenje za svjedoka u Izraelu; Isus naš Spasitelj nazvao je
Simona Kefu Sarirta i postavio ga kao vjernog svjedoka među narodima."
Opet je u svom komentaru za Ponovljeni zakon napisao da je Mojsije donio vodu iz „stijene“
(Kefe) za ljude, a Isus je poslao Šimuna Kefu da prenese njegovo učenje među narodima. Bog
ga je prihvatio i učinio ga temeljem Crkve i nazvao ga Kepha. Kad govori o preobraženju
Hristovom, zove ga Šimun Petar , temelj Crkve. Ephrem je takođe dijelio isto mišljenje. Armenska

77
verzija De Virginitate bilježi da je Petru stijena odbila čast. A mimro Efrem naći u Svetoj nedelji
liturgiji ukazuje na važnost Petra.
I Aphrahat i Ephrem predstavljaju autentičnu tradiciju sirijske crkve. Različiti redovi liturgije
korišteni za posvećenje crkvenih zgrada, vjenčanja, zaređenja i tako dalje otkrivaju da je primat
Petra dio žive vjere Crkve. [185]
Nova apostolska crkva 
The New Apostolske Crkve , koji vjeruje u ponovno uspostavljena ministarstvo Apostol, vidi Petar
kao prvi glavni apostol .
Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana 
Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana uči da je Petar bio prvi vođa ranohrišćanske crkve
nakon smrti i uskrsnuća Isusa Krista. Dok Crkva prihvata apostolsku sukcesiju od Petra,
odbacuje papine nasljednike kao nelegitimne. Joseph Smith , utemeljitelj mormonizma , u više je
otkrića zabilježio da se uskrsli Peter pojavio njemu i Oliveru Cowderyju 1829. godine u blizini
grada Harmony, okrug Susquehanna, Pennsylvania , kako bi podario apostolstvo i ključeve
kraljevstva kao dio obnove svešteničke vlasti . [186] [187]
U tumačenju Mateja 16: 13-19 , vođa Svetog poslednjeg dana Bruce R. McConkie izjavio je:
"Božje stvari su poznate samo snagom njegovog Duha" [188] i "na čemu svet zasniva
mormonizam. kamen otkrivenja. " [189] McConkie je u svom obraćanju opće konferencije iz aprila
1981. godine identificirao stijenu o kojoj je Isus govorio kao stijenu otkrivenja: "Ne postoji drugi
temelj na kojem bi Gospod mogao izgraditi svoju Crkvu i kraljevstvo. ... Otkrivenje: Čist, savršen ,
lično otkrivenje - ovo je stijena! " [190]

Nekršćanski pogledi 
Judaizam 
Glavni članak: Sveti Petar i judaizam

Prema staroj jevrejskoj tradiciji, Simon Petar se pridružio ranim kršćanima na odluku
rabina. Zabrinuta kako će sličnost ranog kršćanstva s judaizmom dovesti do toga da ga ljudi
smatraju za granu judaizma, izabran je da im se pridruži. Kako se kretao po rangu, bio bi u stanju
da ih povede u formiranju svog, različitog sistema verovanja. Uprkos tome, rečeno mu je da
ostaje Židov koji praktikuje, a pripisuje ga autorstvom Nishmasove molitve. [191]
Islam 
Glavni članak: Petar u islamu

Muslimani smatraju Isus je prorok od Boga. Je Kur'an također govori o Isusu učenika, ali ne

spominje njihova imena, umjesto da se odnosi na njih kao "pomagači u Božiji
prorok ". [192] Muslimanska egzegeza i komentari Kur'ana , međutim, navode ih i uključuju Petra u
učenike. [193] Stara tradicija, koja uključuje legendu o Habibu Stolaru , spominje da je Petar jedan
od tri učenika poslana u Antiohiju da propovijeda tamošnjim ljudima. [194]
Šiijanski muslimani vide paralelu na liku Petra do Alije u vrijeme Muhameda . Na Aliju gledaju kao
na glavnog pomoćnika , a Muhammed je prorok ; Isto tako, oni vide Peter kao Zamenika ,
iza Isusa i proroka i Mesiha . Ulogu Petera kao prvog pravilnog vođe crkve Šias također vidi kao
paralelu njihovom vjerovanju u Aliju kao prvom halifu nakon Muhameda. [195]

Knjige 
Tradicionalno se Petru pripisuju dvije kanonske poslanice ( 1. i 2. Petrova ) i nekoliko apokrifnih
djela.
78
Novi zavjet 
Poslanice 
Glavni članak: Autorstvo Petrinih poslanica

The New Testament uključuje dva pisma ( poslanice ) pripisuje Peter. Obojica pokazuju visoku

kvalitetu kultivirane i urbane grčke, u suprotnosti s jezičkom veštinom koja se obično može
očekivati od aramejskog ribara, koji bi naučio grčki kao drugi ili treći jezik. Tekstualne
karakteristike ove dve poslanice su takve da većina učenjaka sumnja da su ih napisane istom
rukom. Neki učenjaci tvrde da teološke razlike podrazumijevaju različite izvore i ukazuju na
nedostatak referenci na 2 Petra među ranim crkvenim ocima.
Daniel B. Wallace (koji tvrdi da je Petar bio autor) piše da je, za mnoge učenjake, "pitanje
autorstva već riješeno, barem negativno: apostol Petar nije ovo pismo napisao" i da je "velika
većina NT učenjaci prihvataju ovu perspektivu bez mnogo rasprave ". Međutim, kasnije kaže,
„Iako je protiv Petrinog autorstva dva Petera pokrenut veoma jak slučaj, vjerujemo da je manjkav.
zaista je bio autor druge poslanice koja nosi njegovo ime. " [196]
Od dvije poslanice prva se poslanica smatra ranijom. Brojni učenjaci tvrdili su da su tekstualne
razlike između onoga što bi se očekivalo od biblijskog Petra zbog toga što je napisano uz pomoć
sekretara ili kao amanuensis . [197]
Jerome objašnjava:
Dvije poslanice pripisane Svetom Petru razlikuju se po stilu, karakteru i konstrukciji riječi, što
dokazuje da su se, prema potrebama trenutka, sveti Petar koristili različitim tumačima. (Poslanica
120 - Hedibiji) [198]
Neki su vidjeli rečenicu u vezi s upotrebom tajnice u rečenici: "Po Silvanu, vernom bratu vama,
kao što pretpostavljam, napisao sam ukratko, opominjući i svjedočeći da je to prava Božja milost
na kojoj stojite." . [1 Pet. 5:12] Međutim, novozavetni znanstvenik Bart D. Ehrman u svojoj
knjizi Forged iz 2011. godine navodi da „učenjaci sada uveliko prepoznaju da kada autor ukaže
na to da je knjigu napisao„ kroz Silvanusa “, ne navodi ime svog tajnika, već osoba koja je nosila
svoje pismo primaocima. " [199] Pismo se odnosi na rimski progon kršćana, naizgled službene
prirode. Rimski istoričar Tacit i biograf Suetoniusoba bilježe kako je Neron progonio kršćane, a
Tacit datira to odmah nakon požara koji je 64. godine spalio Rim. Kršćanska tradicija, na primjer
Euzebije Cezarejska ( knjiga historije 2, 24.1), tvrdi da je Petar ubijen u Neronovom progonu, i na
taj način morao sam pretpostaviti da je rimski progon na koji se spominje u Prvom Petru mora biti
ovo neronsko progonstvo. [197] S druge strane, mnogi moderni učenjaci tvrde da se prvi Petar
odnosi na progon kršćana u Maloj Aziji za vreme vladavine cara Domicijana (81–96), jer je pismo
izričito upućeno židovskim hrišćanima iz tog kraja:
Petar, apostol Isusa Krista, Božjim izabranicima, neznancima u svijetu, raštrkanima po Pontu,
Galatiji, Kapadokiji, Aziji i Bitiniji, koji su izabrani prema najavi Boga Oca, posvećujućim radom
Duha, za poslušnost Isusu Kristu i poškropljenje njegovom krvlju: Milost i mir neka budu u
obilju. [1Pet 1: 1–2]
Oni učenjaci koji vjeruju da poslanica datira još iz vremena Domicijana, tvrde da je Neronov
progon kršćana bio ograničen na sam grad Rim, a nije se proširio na azijske provincije
spomenute u 1 Pet 1: 1–2.
S druge strane, Druga Petrova poslanica čini se da je dijelom kopirana iz Judejeve poslanice , a
neki moderni učenjaci datiraju njezin sastav tek c. 150. Neki učenjaci tvrde suprotno, da je
Judejeva poslanica kopirala Drugi Petar, dok drugi osporavaju Judeji rani datum i tako primjećuju
da rani datum nije kompatibilan s tekstom. [197] Mnogi učenjaci primijetili su sličnost
između apokrifne druge poslanice iz Klementa (II. Stoljeće) i drugog Petra. Drugi Petar može biti

79
 prije 150; postoji nekoliko mogućih referenci na njega koji potiču iz 1. stoljeća ili početka 2.
stoljeća, npr., 1 Klement napisan c.AD 96, a kasniji istoričar crkve Euzebije napisao je da
se Origen spomenuo poslanicu prije 250. [197] [200]
Jerome kaže da je Petar "napisao dvije poslanice koje se nazivaju katoličkim, a drugu, zbog svoje
razlike od prve u stilu, mnogi smatraju da nije po njemu" (De Viris Illustribus 1). [201] Ali on je sam
primio poslanicu i objasnio razliku u stilu, karakteru i strukturi riječi pretpostavkom da je Petar
koristio različite tumače u sastavu dviju poslanica; [198] i od njegovog vremena nadalje poslanica
se općenito smatrala dijelom Novog zavjeta.
Čak je i u ranim vremenima bilo polemike oko njenog autorstva, a Drugi Petar često nije bio
uključen u biblijski kanon ; Tek se u 4. stoljeću učvrstilo u Novom zavjetu, u nizu sinoda. Na
istoku Sirijska pravoslavna crkva još uvijek ga nije priznala u kanon sve do 6. vijeka
Označi 
Tradicionalno se govorilo da je Evanđelje po Marku napisala osoba po imenu Ivan Mark , i da je
ta osoba bila pomoćnik Petru; stoga se njegov sadržaj tradicionalno smatrao najbližim Petrovom
stanovištu. Prema Euzebijevoj crkvenoj istoriji , Papija je to vero zapisao od Ivana Prezbiterija :
Mark postajući Peterov tumač, zapisao je tačno sve čega se seća. Nije, međutim, bilo baš tačnim
redoslijedom koji je povezivao Kristove izreke ili djela. Jer nije čuo Gospoda niti ga je pratio. Ali
nakon toga, kao što rekoh, on je pratio Petra koji je prilagodio njegove upute potrebitima
[njegovih slušatelja], ali bez namjere da daje normalnu ili kronološku naravi Gospodinove
izreke. Zbog toga Mark nije pogriješio pišući neke stvari onako kako ih pamti. Kao jednu stvar, on
je posebno vodio računa, ne izostavljajući ništa što je čuo i ne stavljajući ništa izmišljeno u
izjave. [202]
Klement Aleksandrijski u fragmentima svoga djela Hipotiponi (190. g.) Koji je sačuvao i citirao
istoričar Euzebije u svojoj Crkvenoj istoriji (VI, 14: 6) piše da:
Dok je Petar javno propovijedao Riječ u Rimu i naviještao Evanđelje Duhom, mnogi prisutni
zatražili su da ih Marko , koji ga je dugo slijedio i sjećajući se njegovih riječi, napiše. I sastavivši
Evanđelje, dao ga je onima koji su ga tražili. [72]
I Irenej je napisao o ovoj tradiciji:
Nakon njihovog (Petra i Pavlova) prolaska, Marko nam je i Peterov učenik i tumač prenio
pismeno stvari koje je propovijedao Petar. [203]
Na temelju tih citata i na kršćanskoj tradiciji informacije u Markovom evanđelju o Petru temeljile bi
se na materijalu očevidaca. [197] Samo je evanđelje anonimno , a gornji su odlomci najstarije
preživjelo pismeno svjedočanstvo o njegovom autorstvu. [197]
Pseudoapokrifi i apokrifi 
Postoji takođe i niz drugih apokrifnih spisa, kojima su ili pripisani ili napisani o Petru. Tu spadaju:

 Evanđelje po Petru , djelomično docetska pripovijest koja je dijelom preživjela

 Petrova dela
 Djela Petra i Andrije
 Djela Petra i Pavla
 Djela Petra i Dvanaestero
 Gnostička apokalipsa Petra
 A Pismo Peter Filipu , koji je sačuvan u biblioteci Nag Hammadi
 Apokalipsa Petra , koju su mnogi kršćani smatrali izvornom već u 4. stoljeću

80
 Epistula Petri, uvodno pismo pripisano apostolu Petru, koje se pojavljuje na početku barem jedne
verzije Clementine literature
Nekakanonske izreke Petra 
Dvije izreke se pripisuju Petru u gnostičkom Evanđelju po Tomi . U prvom, Petar uspoređuje
Isusa sa "pravednikom". [204] U drugom, Petar traži od Isusa da „natera Mariju da nas napusti, jer
žene ne zaslužuju život“. [205] U apokalipsi Petra , Petar vodi dijalog s Isusom o prispodobi o
smokvi i sudbini grešnika . [206] U Marijinu evanđelju , čiji je tekst dobrim dijelom fragmentiran,
Petar izgleda ljubomorno na "Mariju" (vjerojatno Marija Magdalena). On govori ostalim učenicima:
"Je li on zaista razgovarao privatno sa ženom, a ne otvoreno prema nama? Da li da se obratimo i
da je svi slušamo? Da li je preferirao nju prema nama?" [207] U odgovoru na to, Levi kaže: "Peter,
oduvijek si bio žestok." [207] Ostali nekanonski tekstovi koji Petar pripisuju izreke uključuju Tajnu
knjigu Jakova i Petrove Djetetova djela .
U Fayyumovom fragmentu , koji datira do kraja 3. stoljeća, Isus predviđa da će ga
Petar sljedećeg jutra triput uskratiti prije nego što pijetao zakuca. Račun je sličan onome
kanonskih evanđelja, posebno Evanđelje po Marku . Nije jasno je li taj fragment skraćena verzija
računa u sinoptičkim evanđeljima ili je izvorni tekst na kojem su bila utemeljena, možda apokrifno
Petrovo evanđelje. [208]
Fragmentarno Petrovo evanđelje sadrži prikaz smrti Isusa koja se značajno razlikuje od
kanonskih evanđelja. Sadrži malo podataka o samom Petru, osim što je nakon otkrića prazne
grobnice "ja, Simon Petar i brat moj Andrija, uzeli naše ribarske mreže i otišli na more." [209]

Ikonografija 
Najraniji Petrov portret potječe iz 4. stoljeća, a nalazi se 2010. godine. [210] U
tradicionalnoj ikonografiji Petar se vrlo rano prikazuje od ranokršćanske umjetnosti kao starinski,
debelo postavljen čovjek sa "pomalo borbenim" licem i kratka brada, i obično bijela kosa,
ponekad ćelava. Tako se suprotstavlja Pavlu Apostolu koji je ćelav osim sa bočnih strana, s
dužom bradom i često crnom kosom, a tanji je na licu. Jedan izuzetak od ovoga je
u anglosaksonskoj umetnosti , gde mu obično nedostaje brada. I Petar i Pavao prikazani su tako
već u Katakombama iz 4. stoljeća Marcellinusa i Petra u Rimu. [211]Kasnije u srednjem vijeku
njegov je atribut jedan ili dva velika ključa u ruci ili viseći s pojasa, prvi put viđen u ranom 8.
stoljeću. [212] Ovo se, više od mnogih srednjovjekovnih atributa, prikazivalo još u Renesansi i
poslije. Do 15. vijeka Petar će vjerovatno biti ćelav na vrhu glave u zapadnoj crkvi, ali i dalje ima
dobru glavu kose u pravoslavnim ikonama.
Prikazivanje svetog Petra kao doslovno čuvara nebeskih kapija, popularnih kod modernih
karikaturista, ne nalazimo u tradicionalnoj vjerskoj umjetnosti, ali Petar obično vodi skupine
svetaca koji bore s Bogom na nebu, s desne strane (gledatelja s lijeve strane) Bože. Narativne
Petrove slike uključuju nekoliko scena iz Kristovog života gdje se spominje u evanđeljima, a često
se može prepoznati i u scenama u kojima se posebno ne spominje njegova prisutnost. Obično
stoji najbliže Kristu. Konkretno, prikazi Kristova hapšenja obično uključuju Petra da odseče uho
jednom od vojnika. Prizori bez Isusa uključuju njegovo osebujno mučeništvo, njegovo spašavanje
iz zatvora, a ponekad i njegovo suđenje. U kontrareformacijiscene Peter saslušanja pijetao po
treći put postao popularan, kao predstavljanje pokajanje , a time i
katolički sakrament od Priznanje ili pomirenja.

Revizionistički prikazi
Mnogi protestantski učenjaci prihvaćaju tradicionalnu priču o Petrovom mučeništvu u Rimu. Neki
protestanti su, međutim, odbacili Petrovo mučeništvo kao kasniji izum, tvrdeći da dokazi o Petru
postoje samo u biblijskim pričama, a ne u povijesti .

81
Također se sugerira da je došlo do ozbiljne podjele između Petrove židovske kršćanske stranke i
Pavlove helenizirajuće stranke, što je zabilježeno npr. Incident u Antiohiji , što su kasniji kršćanski
računi umanjili. [213]
Drugo revizionističko stajalište razvili su pristaše teorije o Kristu mita , koja drži da je lik Petera u
velikoj mjeri razvoj iz nekih mitoloških figura vratara. Prema Arthuru Drewsu i GA Wellsu , ako je
postojao povijesni Peter, onda se sve što se o njemu zna jest kratak spomen u Galaćanima.

Papa Anacletus (umro oko  92. godine ), poznat i kao Kletus , bio je treći biskup Rima ,

nakon Petra i Linusa . Anacletus je služio kao papa između c.  79. i njegova smrt, c.  92 . Klet je
bio Rimljanin, za kojeg je za vrijeme svog mandata papa, za kojeg se zna da je zaredio nekoliko
svećenika, a za njega se tradicionalno pripisuje dvadeset i pet župa u Rimu. [2] Iako su precizni
datumi njegovog pontifikata nesigurni, "umro je mučenik, možda oko 91". [3] Klet se spominje u
rimskom kanonu mise; njegov praznik je 26. aprila.

Ime i etimologija 
Naziv "Kletus" na starogrčkom znači "pozvan", a "Anacletus" znači "onaj koji je pozvan
nazad". Također „Anencletus“ (grčki: Ανέγκλητος) znači „nepristupačan“.
The Roman Martyrology spominje papa kao "Cletus". [4] Ponuda Annuario daje oba oblika kao
alternative. Euzebije , Irenej , Augustin Hipo i Optatus sugeriraju da se oba imena odnose na
istu jedinku . [3]

Papstvo
Kletus / Anacletus se tradicionalno smatralo da je Rimljanin, koji je dvanaest godina služio kao
papa. U Annuario Pontificio države, "Za prva dva stoljeća, datume početka i
kraja pontifikata nesigurni". Daje godine 80. do 92. godine kao vladavina pape Kleta /
Anakleta. Drugi izvori datiraju iz godine 77 u 88.
Prema tradiciji, papa Anacletus Rim je podijelio u dvadeset i pet župa . Jedan od rijetkih
preživjelih zapisa o njegovom papinstvu spominje ga kao zaređen za neizvjestan
broj svećenika . [3]

Sahrana 
Umro je i sahranjen pored svog prethodnika Linausa , u blizini Peterovog groba, u sadašnjem
gradu Vatikana . [5] Njegovo ime (kao Cletus) je uključena u rimski Canon u Mass .

Veneracija 
U Tridentine Kalendar zadržana 26 April kao praznik Dan Svetog Cletus, koja je crkva čast
zajedno sa Saint Marcelin , i 13. jula za isključivo u Saint Anacletus. 1960. papa Ivan XXIII. ,
Držeći se blagdana 26. aprila, koji sveca spominje pod imenom koje mu je dodano u kanonu
mise, uklonio je 13. srpnja praznik svetog Anakleta. U 14. Februar 1961 Instrukcija Kongregacije
za Rites o primjeni na lokalne kalendare pape Ivana XXIII 's motu proprio Rubricarum
instructumod 25. jula 1960., odredio je da se "blagdan" svetog Anakleta ", na bilo kojem tlu i u
kojem se god razredu slavi, prenosi na 26. april, pod njegovim pravim imenom," sveti klet
". Svećenici koji slave misu prema Općem rimskom kalendaru 1954. održavaju praznik 13.
jula; ali gozba je uklonjena iz Općeg rimskog kalendara od 1960. pa se kao takva ne čuva ni u
misalu iz 1962. godine. [6] Iako dan njegove smrti nije poznat, [6] Sveti Klet i dalje se navodi
u rimskoj martirologiji među svetima od 26. aprila. [7]

82
Papa Klement I ( latinski : Clemens Romanus ; grčki : Κλήμης Ῥώμης ; umro 99 godina),
također poznat kao sveti Klement Rimski , Irenej i Tertulijan su navedeni kao biskup Rima ,
obnašajući dužnost od 88. do smrti u 99. godini. [2] Smatra se prvim apostolskim ocem Crkve,
jednim od trojice glavnih zajedno s Polikarpom i Ignacijem Antiohijskim . [3]
O Clementovom životu poznato je malo detalja. Clement je rekao da je osveštao Peter , [3] , a on
je poznat da je bio jedan od vodećih članova crkve u Rimu krajem 1. stoljeća . Rane crkvene
liste postavljaju ga kao drugog ili trećeg [2] [4] biskupa Rima nakon Petra. U Liber
Pontificalis navodi da je Clement umro u Grčkoj u trećoj godini cara Trajana 's vladavine, ili 101
AD.
Klementovo jedino istinsko postojeće pismo je njegovo pismo crkvi u Korintu ( 1 Klement ) kao
odgovor na spor u koji su svrgnuti određeni prezbiteri korintske crkve. [2] Utvrdio je vlast
prezbitera kao vladara crkve na osnovu toga što su ih apostoli takvi postavili. [2] Njegovo pismo,
koje je jedno od najstarijih postojećih hrišćanskih dokumenata izvan Novog zaveta , čitano je u
crkvi, zajedno s drugim poslanicama, od kojih su neke kasnije postale dio kršćanskog
kanona . Ta su djela prva potvrdila apostolski autoritet klera. [2] Druga poslanica,2 Klementa ,
pripisan je Klementu, iako nedavne stipendije sugeriraju da je to homilija drugog autora. [2] U
legendarnoj Klementinoj književnosti Klement je posrednik preko kojeg apostoli poučavaju
crkvu. [2]
Prema tradiciji, Klement je bio zatvoren pod carem Trajanom ; za to vrijeme je zabilježeno da je
vodio službu među kolegama zatvorenicima. Nakon toga pogubljen je vezanjem za sidro i
bacanjem u more. [2] Klement je u mnogim kršćanskim crkvama prepoznat kao svetac i smatra
se zaštitnikom pomorca. Njega se komemorira 23. novembra u Katoličkoj crkvi , Anglikanskoj
zajednici i Luteranskoj crkvi . [5] U istočno pravoslavnom kršćanstvu njegov se blagdan održava
24. ili 25. novembra.

Život 
U Liber Pontificalis [6] predstavlja listu koja čini Papa Linus drugi u liniji biskupa Rima, s Petrom
kao prvi; ali istodobno kaže da je Petar zaredio dva biskupa, Linusa i Papu Kleta , za svećeničku
službu zajednice, umjesto da se posvetio molitvi i propovijedanju, i da je Klement povjerio Crkvi
u cjelini imenovanjem njega kao svog nasljednika. Tertullian je smatrao Klementa neposrednim
Peterovim nasljednikom. [7] U jednom od svojih radova, Jerome navedene Clement kao "četvrti
rimski biskup, nakon Petra, ako zaista drugi je bio Linus i treći Anacletus, iako većina Latini
misle da Clement je bio drugi nakon apostola."[8] Klement je stavljen nakon Linusa i Kletusa /
Anakleta u najraniji (oko 180.) račun, Irenej , [9] koji slijedi Euzebija iz Cezareje . [10]
Rana sukcesija navodi Klementa kao prvog, [11] [12] drugog ili
trećeg [2] [13] Petrova naslednika . Međutim, smisao njegovog uvrštavanja na ove liste bio je vrlo
kontroverzan. [14] Neki vjeruju da su postojali biskupi prezbiteri već u 1. stoljeću, [14], ali da ne
postoje dokazi za monarhijsku episkopatiju u Rimu tako rano. [2] Međutim, takođe nema dokaza
o promjeni koja se dogodila u crkvenoj organizaciji u drugoj polovici 2. stoljeća, a koja bi
ukazivala na to da se uspostavljala nova ili novo-monarhijska episkopija. [14]I Dionizije iz Korinta i
Irenej iz Lyona oboje su smatrali Klementa monarhijskim biskupom koji je intervenirao u sporu u
korintskoj crkvi.
Tradicija koja je započela u III. I IV. Stoljeću, [2] identificirala ga je kao Klementa kojeg je Pavao
spomenuo u Filipljanima 4: 3 , radnika u Kristu. [15] Dok je sredinom 19. stoljeća bilo uobičajeno
identificirati ga kao oslobođenika Tita Flavija Clemensa , koji je bio konzul sa svojim rođakom,
carem Domicijanom , ta identifikacija, za koju niti jedan drevni izvori ne sugeriraju, nakon toga je

83
izgubila podršku. [3] Hermaski pastir iz 2. stoljeća spominje Klementa čiji je ured bio da
komunicira s drugim crkvama; najvjerovatnije se radi o referenci na Klementa I. [16]
U Rimu je postojala velika zajednica c. 58, kada je Pavao Rimljanima napisao svoju
Poslanicu. [2] Pavao je stigao u Rim c. 60 (Dela). [2] Ovde su napisane njegove poslanice iz
zarobljeništva, kao i Marko, Luka, Dela i 1 Petar, tvrde mnogi učenjaci. ( citirano ) Pavao i Petar su
rekli da su tamo mučeni. Nero je progonio rimske hrišćane nakon što je Rim 64. godine spalio, a
zajednica je možda trpjela daljnje progone pod domicijskim (81–96). Klement je bio prvi
najistaknutiji biskup ranog Rima. [17]
U Liber Pontificalis , koji dokumentira vlada papa, kaže da Clement znao Peter.
Klement je poznat po svojoj poslanici prema crkvi u Korintu (oko 96. godine) u kojoj potvrđuje
apostolsku vlast biskupa / prezbitera kao vladara crkve. [2] U poslanici se
spominju episkopoi (nadglednici, biskupi) ili prezbyteroi (starješine, prezbiteri) kao gornja klasa
ministra, koju služe đakoni, ali, budući da se ne spominje u sebi, ne daje naznake o korištenju ili
tituli za Klementa u Rimu.

Smrt i legende završnih dana 

Prema apokrifnim aktima iz najranijeg 4. stoljeća, Klement je protjeran iz Rima
na Herson tijekom vladavine cara Trajana [2] [3] i postavljen je da radi u kamenolomu. Kad je po
dolasku utvrdio da zatvorenici pate od nedostatka vode, kleknuo je u molitvi. Podignuvši pogled,
ugledao je janje na brdu, otišao do mjesta na kojem je janje stajalo i udario o tlo svojom gipkom,
ispuštajući iskrenu struju bistre vode. Ovo čudo rezultiralo je preobražajem velikog broja lokalnih
pogana i njegovih sugrađana u kršćanstvo. Kao kaznu, Klement je bio mučen vezanjem za
sidro [18] i bačen iz čamca u ulazCrno more . Legenda prepričava da je svake godine čudesnim
odljevom mora otkriveno božansko izgrađeno svetište u kojem su se nalazile njegove
kosti. Međutim, najstariji izvori o Klementovom životu, Euzebij i Jeronima , ne bilježe ništa o
njegovom mučeništvu. [19]
U Inkerman Cave Manastir označava trebalo mjesto Klimenta sahrane na Krimu. Godinu ili dve
prije vlastite smrti 869. Ćiril je donio u Rim ono za što je vjerovao da su mošti svetog Klementa,
kosti koje je pronašao na Krimu, zakopane sidrom na suhom. Sada su ugrađeni u baziliku San
Clemente . [3] Ostale mošti svetog Klementa, uključujući njegovu glavu, tvrdi Kijevski manastir
Pećina u Ukrajini .

Knjige 
U Liber Pontificalis navodi da je Clement napisao dva pisma (iako je drugo pismo, 2 Clement,
više nije pripisuje mu mnoge moderne naučnika).
Klementova poslanica 
Glavni članak: Prva poslanica Klementa

Klementov jedini postojani, nesporni tekst je pismo kršćanskoj kongregaciji u Korintu , koje se

često naziva i Prva Klementova poslanica ili 1 Klement. Istorija 1 Klementa jasno i kontinuirano
pokazuje Klementa kao autora ovog pisma. Smatra se najranijim autentičnim kršćanskim
dokumentom izvan Novog zavjeta .
Klement piše problematičnoj kongregaciji u Korintu, gdje su svrgnuti određeni "prezbiteri" ili
"biskupi" (klasa svećenstva koja je iznad đakonskih, ova dva termina ravnodušno su
označena). [2] Klement poziva na pokajanje i ponovno vraćanje onih koji su svrgnuti, u skladu sa
održavanjem reda i pokornošću crkvenim vlastima, jer su apostoli uspostavili službu "biskupa i
đakona". [2] On spominje "davanje darova" kao jednu od funkcija više klase klera. [2] Poslanica

84
nudi vrijedan uvid u to vrijeme Crkvenu službu i historiju Rimske crkve. [2]Bio je veoma cijenjen i
čitao se u crkvi u Korintu zajedno sa Pismima c. 170. [2]
Trebamo biti poslušni Bogu, a ne slijediti one koji su se u bahatosti i nepristojnosti postavili kao
vođe u gnusnoj ljubomori .... Jer Krist je s onima koji imaju malo uma, a ne s onima koji se
uzvisuju nad stadom. 1Klem 14: 1; 16: 1
Smatramo li onda da je to velika i čudesna stvar ako će Stvoritelj svemira donijeti uskrsnuće
onih koji su mu služili svetošću u uvjerenju dobre vjere, vidjevši da nam pokazuje čak i pticu
veličanstvenost Njegovog obećanja? 1Klem 26: 1
[20]

U poslanici Klement koristi izraze „biskup“ i „prezbiter“ koji se zamjenjuju za viši red ministara
iznad đakona. [2] Čini se da je u nekim zajednicama, posebno u Egiptu, razlika između biskupa i
prezbitera uspostavljena tek kasnije. [21] Ali sredinom drugog vijeka svi vodeći kršćanski centri
imali su biskupe. [21] Znanstvenici poput Bart Ehrmana smatraju značajnom činjenicu da je od
sedam pisama koje je Ignacije Antiohijski napisao sedam kršćanskih crkava ubrzo nakon
Klementovog doba, jedina koja crkvu ne predstavlja na čelu s jednim biskupom Da li se to pismo
odnosilo na crkvu u Rimu, iako se ovo pismo nije odnosilo ni na kolektivno svećeništvo.[22]
Poslanica je navedena kao prvo djelo za uspostavljanje rimskog primata , ali većina
učenjaka smatra da je poslanstvo bratskije nego autoritativno, [23] a pravoslavni učenjak John
Meyendorff vidi kao povezano s sviješću rimske crkve o svom "prioritetu" (radije nego "primat"
među lokalnim crkvama. [24]
Knjige ranije pripisivane Klementu 
Druga Klementova poslanica 
Glavni članak: Druga Klementova poslanica

Druga Klementova poslanica je homilija ili propovijed, vjerovatno napisana u Korintu ili Rimu, ali
ne i Klement. [2] Ranokršćanske zajednice su često dijelile homilije koje su bile pročitane. U
homiliji je opisan kršćanski karakter i pokajanje. [2] Moguće je da je Crkva iz koje je Klement
poslao svoju poslanicu uključila blagdansku homiliju za podjelu u jednom ekonomskom postu,
čime je homilija postala poznata kao Druga Klementova poslanica.
Iako se dva Klementa tradicionalno pripisuje Klementu, većina učenjaka vjeruje da je 2 Klement
napisan u 2. stoljeću na temelju doktrinarnih tema teksta i bliskog podudaranja između riječi u 2
Klementa i grčkog Evanđelja Egipćana . [3] [25]
Poslanice o Djevičanstvu 
Dvije „Poslanice o Djevičanstvu“ tradicionalno su pripisivane Klementu, ali sada postoji gotovo
univerzalni konsenzus da Klement nije bio autor te dvije poslanice. [26]
Lažni dekretali 
Glavni članak: Pseudo-Izidore

Zbirka crkvenog zakonodavstva iz 9. veka poznata kao Lažni dekretali, koja se nekad pripisivala
Izidoru Seviljskom , velikim delom sastoji se od falsifikata. Sve što predstavlja kao pisma
pred- Nicejskih papa, počevši od Klementa, falsifikat je, kao i neki dokumenti koje on pripisuje
vijećima; [27] a više od četrdeset falsifikata pronađeno je u odredbama koje on daje kao post-
Nicejske pape od pape Silvestera I (314–335) papi Grgura II (715–731). Lažni dekreti bili su deo
niza falsifikovanja prošlih zakona od strane stranke u Karolinškom carstvu čiji je glavni cilj bio
osloboditi crkvu i biskupe od uplitanja države imetropolitanski nadbiskupi . [28] [29] [30]

85
Klement je uključen među ostale ranokršćanske pape kao autori Pseudo-Izidoranskih (ili lažnih)
dekretala, falsifikata iz 9. stoljeća. Ovi dekreti i pisma prikazuju čak i rane pape kako tvrde
apsolutni i univerzalni autoritet. [31] Klement je najraniji papa kome je pripisan tekst.
Clementine literatura 
Glavni članak: Klementinska literatura
Sveti Klement je također junak ranokršćanske romantike ili romana koji je preživio u najmanje
dvije različite verzije, poznat kao Clementine literatura, gdje se poistovjećuje s rođakom cara
Domicijana Titom Flaviusom Clemensom . Klementinska literatura predstavlja Klementa kao
sredstvo apostola za širenje njihovih učenja Crkvi. [2]

Priznanje kao sveca 

Ime St. Clement je u rimski Canon u Mass . Njega se 23. novembra obilježava kao papa
i mučenik u Katoličkoj crkvi, kao i unutar anglikanske zajednice i luteranske crkve . Je sirijski
pravoslavna crkva , u Malankara pravoslavne sirijske crkve , i Makedonske pravoslavne
crkve i Grčke pravoslavne crkve , kao i sirijski Katolička crkva , u Syro-Malankara Katolička
crkva i sve vizantijske Rite Istočne Katoličke Crkveobelezilo godisnjicu Saint Clement Rima
(pozvao sirijski "Mor Clemis" ) 24. novembra; je Ruska pravoslavna crkva slavi St Clement 25.
novembra.
Crkva Svetog Klementa u Moskvi poznata je po blistavoj baroknoj unutrašnjosti i ikonostasu, kao
i nizu pozlaćenih ograde iz 18. stoljeća. Župa je raspuštena 1934. godine, a originalna slobodno
stojeća vrata srušena su. Državna biblioteka Lenjina čuvala je svoje knjige u zgradi tokom
sovjetskog perioda. Tek 2008. godine zgrada se vratila Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
Svetog Klementa Rimskog obilježava se u sinaksariju Koptske pravoslavne crkve u Aleksandriji
29. u mjesecu Hatour [25. studenog (julijanski) - ekvivalent 8. prosinca (gregorijanski) zbog
trenutnog kompenzacije Julijansko-gregorijanskog kalendara u trajanju od 13 dana. ]. Prema
sinaksariju Koptske crkve, on je pretrpio mučeništvo u 100. godini AD za vrijeme vladavine cara
Trajana (98–117). Mučen je bio vezanjem vrata za sidro i bacanjem u more. Zapisnik o 29.
koptskom mjesecu Hatouru navodi da je ovaj svetac rođen u Rimu časnom ocu kojem se zvalo
Fostinus, a govori i da je bio član rimskog senata i da ga je otac odgajao i učio grčku književnost
.
Relikvije 
U gradu Santa Cruz de Tenerife u Španjolska , na Shinbone San Clemente, poklon patrijarha
Sidotti ( Patrijarh Antiohije ) u crkvi Bezgrešnog začeća se čuva. Povijesno je to bila veoma
cijenjena relikvija u gradu. [32]
Simbolizam 
U umjetničkim djelima sveti Klement može se prepoznati po sidru uz njega ili vezanom za
vrat. Najčešće je prikazan kako nosi papinske veste , uključujući palija, a ponekad i papinsku
tijaru, ali češće uz mantar . Također je ponekad prikazan simbolima svog ureda
poput pape ili rimskog biskupa, poput papinskog krsta i ključa neba . U odnosu na svoje
mučeništvo, on često drži dlan mučeništva .
Sveti Klement može se vidjeti prikazan pored fontane ili izvora , koji se odnosi na incident iz
njegove hagiografije , ili leži u hramu u moru. U Usidren Cross ili Mariner križ je također nazivaju
Svetog Klementa Cross, u odnosu na način na koji je bio ubijen. [18]

86
Papa Evaristus bio je biskup Rima s c. 99 do njegove smrti c. 107. [1] [2] Takođe je bio poznat i
kao Aristus . On se slavi kao svetac u pravoslavlje , [3] je Katolička crkva , i orijentalne
pravoslavlje . Obično mu je dodeljena titula mučenika; međutim, za to nema potvrde. Vjerojatno
je bio biskup Rima kad je umro Ivan apostol , što je označilo kraj apostolskog doba .

Biografija 
O Evaristusu se malo zna. Prema pisanju Liber Pontificalis , potjecao je iz porodice grčkih
Židova koji žive u Betlehemu . [4] Izabran je za vrijeme vladavine rimskog cara Trajana , a
naslijedio je Klementa I u Rimu .
Euzebije je u svojoj istoriji Crkve IV., Izjavio da je Evaristus umro u 12. godini vladavine
cara Trajana, nakon što je osam godina bio na vlasti biskupa Rimljana. Kaže da je Liber
Pontificalis podijelio Rim na nekoliko titula , dodijelivši svećenika svakom i imenovao
sedam đakona .
Obično mu je dodeljena titula mučenika; međutim, ne postoji potvrda ovog  budući da je papa
Evaristus naveden bez tog naslova u rimskoj martirologiji , s blagdanom 26.
oktobra. [7] Vjerojatno je da je Evaristus pokopan u blizini groba Svetog Petra u
Vatikanu. [8] Vjerojatno je i da je Ivan apostol umro tijekom početka Evaristusove vladavine.

Papa Aleksandar I (umro oko 115. god.) Bio je rimski biskup s c. 107 do njegove smrti
c. 115. Sveta Stolica 's Annuario Pontificio (2012) identificira ga kao Roman koji je vladao od
108 ili 109-116 ili 119. Neki vjeruju koje je pretrpio mučeništvo pod rimski
car Trajan ili Hadrijana , ali ovo je neverovatno. 

Život i legenda 
Prema pisanju Liber Pontificalis , pripovijest o Posljednjoj večeri ( Qui pridie ) ubacio je u liturgiju
mise, međutim, članak o Svetom Aleksandru I u Katoličkoj enciklopediji iz 1907. , napisao
je Thomas Shahan , sudije ta je tradicija netačna, mišljenje koje dijele i katolički i nekatolički
stručnjaci. [2] To se smatra proizvodom programa Liber Pontificalis - ovaj deo knjige verovatno je
napisan krajem 5. veka - da bi pokazao drevni obrazac najranijih biskupa Rima koji su crkvom
vladali papinskim dekretom.
Uvođenje običaja upotrebe blagoslovljene vode pomiješane sa solju za pročišćavanje kršćanskih
domova od zlih utjecaja, kao i miješanja vode sa sakramentalnim vinom, pripisuju se papi
Aleksandru I. Neki izvori smatraju ove atribucije malo vjerovatnim. [1] Ipak, moguće je da je
Aleksandar igrao važnu ulogu u ranom razvoju nadolazećih liturgijskih i administrativnih tradicija
Crkve Rima.
Kasnija tradicija drži da je za vladavine Hadrijana Aleksandar I čudesnim sredstvima pretvorio
rimskog namjesnika Hermesa, zajedno sa svojim čitavim domaćinstvom od 1500 ljudi. Među
njegovim obraćenicima bili su i Quirinus iz Neussa , koji je bio Aleksandarjev navodni zatvor, i
Quirinusova kći Balbina iz Rima .
Kaže se da je Aleksandar vidio viđenje odojčeta Isusa. [3] Kaže se da su njegovi posmrtni ostaci
prebačeni u Freising u Bavarskoj , Nemačka, 834. godine. [2]

Pretpostavljena identifikacija s mučenikom 

Neka izdanja rimskog misala poistovjećivala su papu Aleksandra I s Aleksandrom koju daju kao
komemoraciju, zajedno s Eventiusom i Theodulusom (koji su trebali biti njegovi svećenici) 3.
svibnja. Pogledajte, primjerice, Opći rimski kalendar 1954. godine . No, o ova tri svetaca se ne

87
zna ništa osim njihovih imena, zajedno s činjenicom da su bili mučeni i pokopani na sedmoj
prekretnici Via Nomentana 3. maja neke godine. [4] Iz tog razloga, papa Ivan XXIII.
Revizija kalendara 1960. vratila se na prezentaciju koja je bila u Tridentinskom kalendaru 1570.
godine.od trojice svetaca kao jednostavno "sveci Aleksandar, Eventius i Teodulus Martyrs", bez
sugestije da je bilo koji od njih papa. The Roman Martyrology ih navodi kao Eventius,
Aleksandar i Theodulus, redoslijed kojim su dati njihova imena u istorijskim dokumentima. [5]

Papa Sikst I (42 - 124, 125, 126 ili 128), također je pisao Kist , Rimljanin grčkog porijekla, [1] bio
je biskup Rima iz c. 115 do njegove smrti. [2] Naslijedio je papu Aleksandra I, a naslijedio ga
je papa Telesfor . Njegov praznik slavi se 6. aprila

Biografija 
Je Sveta Stolica 's Annuario Pontificio (2012) identificira ga kao Roman , koji je služio od 117 ili
119-126 ili 128. [2] Prema Liberije Katalog papa, on je služio Crkvi za vrijeme
vladavine Hadrijana "iz konzulata od Nigera i Apronijana sve do onog Verusa III i Ambibulusa ",
tj. od 117 do 126. [2] Euzebije u svom Chroniconu navodi da je Sixt I. papa od 114 do 124, dok je
njegova Historia Ecclesiastica , koristeći drugačiji katalog papa , tvrdi da je vladao od 114. do
128. Sve vlasti slažu se da je on vladao oko deset godina. [2]
Sixtus I pokrenuo je nekoliko katoličkih liturgijskih i administrativnih tradicija. Kao i većina
njegovih prethodnika, vjerovao je da je Sixtus I pokopan u blizini Petrovog groba
na Vatikanskom brdu , iako postoje različite tradicije o tome gdje se danas nalazi njegovo
tijelo. U Alifeu se nalazi romanska kripta u kojoj su mošti pape Sikst I, koju je tamo donio Rainulf
III.
Po rođenju je bio Rimljanin , a ocu se zvalo pastor. Prema Liber Pontificalis (ed. Duchesne,
I.128), donio je sljedeća tri uredbe:

 da nitko osim svetih službenika ne smije dodirivati svete posude;

 da biskupi koji su pozvani u Svetu Stolicu po povratku neće biti primljeni od strane njihove
biskupije, osim ako predaju apostolska pisma;
 da će nakon Predgovora na misi svećenik recitirati Sankt sa ljudima. [2]
Alban Butler ( Života svetaca , 6. aprila) kaže da je Klement X neke svoje mošti dao kardinalu de
Retzu , koji ih je smjestio u opatiju svetog Mihovila u Loreni. Kist, koji se slavi
u katoličkom kanonu mise, jeste Xistst II , a ne Xstst I.

Naslov 
Najstariji dokumenti [ koji? ] koristite pravopis Xystus (od grčke riječi za "poliran") u odnosu na prva
tri pape tog imena. Papa Sixtus I bio je šesti papa nakon Petra, što je dovelo do pitanja može li
naziv "Sixtus" (što znači "šesti") biti izmišljen. [3]

Papa Telesfor bio je biskup Rima iz c. 126 do njegove smrti c. 137, u vrijeme vladavine rimskih

careva Hadrijana i Antonina Pija . Bio je grčkog porijekla, a rođen je u Terranovi da
Sibari , [1] [2] [3] Kalabrija , Italija . U Carmelites štovanju Telesphorus kao svetac reda, jer mu neki
izvori opisuju kao pustinjak dnevni na planini Karmel. On je i mučenika u skladu sa drevnim
svjedočenje Irineja .

88
Biografija 
Telesfor se tradicionalno smatra osmim rimskim biskupom zaredom nakon Petra . U Liber
Pontificalis spominje da je on bio pustinjak (ili pustinjak) monah prije preuzimanja
dužnosti. Prema svjedočenju Irenæusa ( Protiv krivovjerja III.3.3.), Pretrpio je "slavno"
mučeništvo. Iako većinu ranih papa izvori nazivaju mučenicima kao što je Liber Pontificalis ,
telesfor je prvi kojem Irenej , pišući znatno ranije, daje tu titulu.
Euzebije ( Crkvena istorija iv.7; iv.14) postavlja početak svog pontifikata u dvanaestu godinu
vladavine cara Hadrijana (128–129) i daje datum njegove smrti kao prvu godinu vladavine
Antonin Pio (138–139).
U rimskoj martirologiji njegov se blagdan slavi 2. januara; Grčka crkva ga slavi 22. februara.
Tradicija božićnih ponoćnih misa , slavljenje Uskrsa nedjeljom, držanje
sedmodnevne korizme prije Uskrsa i pjevanje Glorije obično se pripisuju njegovom pontifikatu,
ali neki povjesničari sumnjaju da su takve atribucije tačne.
Ulomak pisma od Irenæusa papi Viktoru I. za vrijeme uskršnje polemike u kasnom 2. stoljeću,
koji je također sačuvao Euzebije, svjedoči da je Telesfor bio jedan od rimskih biskupa koji je
uvijek slavio Uskrs u nedjelju, a ne u druge dane u tjednu prema proračunu jevrejske Pashe. Za
razliku od Viktora, međutim, Telesfor je ostao u zajednici s onim zajednicama koje nisu slijedile
ovaj običaj.
U Carmelites štovanju Telesphorus kao svetac reda, jer mu neki izvori opisuju
kao pustinjak dnevni na Mount Carmel .
Grad Saint-Télesphore , u jugozapadnom dijelu kanadske provincije Quebec , dobio je ime po
njemu.

Papa Hyginus bio je biskup Rima iz c. 138 do njegove smrti c. 142. [1] [2] Tradicija drži da je za

vrijeme papinstva utvrđivao različite povlastice klera i određivao stupnjeve crkvene hijerarhije.
Također je odredio da se sve crkve posvete . Kaže se da je umro mučenik , mada to nijedan
dokaz ne potvrđuje. Hronologija ranih biskupa Rima danas se ne može utvrditi nikakvim
stepenom tačnosti. 

Istorija 
Prema knjizi Liber Pontificalis , Higin je po rođenju bio Grk. [3] Irenej kaže da je gnostički
Valentinus došao u Rim u Higinovo vrijeme i ostao tamo sve dok Aneket nije postao pontif [5]
Cerdo , još jedan gnostik i prethodnik Marcion-a Sinopea , takođe je živio u Rimu za vladavine
Higina; priznajući svoje greške i rekavši se, uspio je ponovo prihvatiti Crkvu, ali je na kraju pao u
krivovjerje i protjeran je iz Crkve. [6] [7] [8] [9] [10] U Liber Pontificalis se odnosi i da je ovaj papa
organizovala hijerarhiju i uspostavljeni poredak crkvenih prioriteta ( Hic clerum composuit et
distribuit gradus ). [3] Ovo opće zapažanje se ponavlja i u biografiji pape Hormisde , ali nema
istorijsku vrijednost. Prema Louisu Duchesneu, pisac se vjerovatno odnosio na niže redove
svećenstva. [3]
Drevni izvori ne sadrže podatke o tome da je umro mučenik . Po njegovoj smrti sahranjen je
na Vatikanskom brdu , blizu grobnice Svetog Petra . Njegov praznik slavi se 11. januara. [11] [12]

89
Papa Pio I bio je rimski biskup s c. 140 do njegove smrti c. 154, [1] prema Annuario
Pontificio . Njegovi datumi su navedeni kao 142 ili 146 do 157, odnosno 161. [2] Smatra se da se
suprotstavljao i Valentinjanima i gnosticima za vrijeme svog papinstva. On se smatra sveca od
strane Katoličke crkve i istočne pravoslavne crkve [3] sa praznik u 11 jula, ali nije jasno da li je
umro kao mučenik .

Rani život 
Smatra se da je Pij rođen u Akvileji , u severnoj Italiji, tokom kraja 1. veka. [4] Njegov otac bio je
Talijan [5] zvani "Rufinus", koji je takođe bio rodom iz Ogleje prema Liber
Pontificalis . [6] Prema Muratorijanskom kanonu iz 2. stoljeća [7] i Liberijskom katalogu , [8] da je on
bio Hermasov brat , autor teksta poznat kao Hermasov pastir.. Pisac kasnijeg teksta identificira
se kao bivši rob. To je dovelo do nagađanja da su i Herma i Pio oslobođeni. Međutim
Hermasova izjava da je rob, može samo značiti da pripada nižoj plebejskoj porodici. [9]

Pontifikat 
Prema katoličkoj tradiciji , Pio I je Crkvom upravljao sredinom 2. stoljeća za
vrijeme vladara careva Antonina Pija i Marka Aurelija . [10] On se smatralo da deveti
nasljednik svetog Petra , [1] koji je naredio da Uskrs treba čuvati samo na nedjelju. Iako je
zaslužan za naređivanje objavljivanja knjige Liber Pontificalis , [11] sastavljanje tog dokumenta
nije započeto prije početka 6. stoljeća. [12] Kažu se da je sagradio i jednu od najstarijih crkava u
Rimu, Santa Pudenziana .
Sveti Justin je predavao kršćansku doktrinu u Rimu za vrijeme teorijskog pontifikata svetog Pija
I, ali podaci o njegovom mučeništvu govore da tamo nije bio rimski biskup. Na jeretika Valentin,
Cerdon i Markion posjetila Rim u tom periodu. Katolički apologeti ovo vide kao argument za
primat Rimske Stolice tijekom 2. stoljeća. [11] Vjeruje se da se papa Pio I
protivio Valentinjanima i gnosticima pod Marcionom, koje je ekskomunicirao . [13]
Postoje pretpostavke da je Pio bio mučenik u Rimu, pretpostavka koja je ušla u ranija
izdanja Rimskog brevijara . U studiji koja je proizvela revizija 1969 od generala rimskog
kalendara je izjavio da ne postoje razlozi za njegov razmatranje kao mučenik, [14] , a on se ne
predstavlja kao takav u rimski Martyrology . [15]

Blagdan 
Pije mi je dan praznik je 11. jula. U Tridentinskom kalendaru dobio je čin "Jednostavni" i slavio
se kao blagdan mučenika. Poredak blagdana sveden je na Komemoraciju u Generalnom
rimskom kalendaru pape Pija XII iz 1955. i Generalnom rimskom kalendaru za 1960 . Iako se
više ne spominje u Općem rimskom kalendaru , sveti Pio I se sada, prema pravilima
današnjeg rimskog misala , može svugdje proslaviti na njegov blagdan kao Spomen , osim ako
se u nekom mjestu ne dodijeli obavezno slavlje za to dan. [16]

Papa Anicetus bio je biskup Rima iz c. 157. do njegove smrti u travnju 168. [3] Prema Annuario

Pontificio , početak njegova papinstva možda je bio 153. Anicetus se aktivno
suprotstavio gnosticizmu i marcionizmu . Pozdravio je Polikarpa iz Smirne u Rimu, kako bi
razgovarao o polemici oko datuma proslave Uskrsa.

Biografija 
Prema pisanju Liber Pontificalis , Anicetus je bio Sirijac iz grada Emesa (moderni Homs). [4]

90
Prema Ireneju , stariji Polikarp iz Smirne, učenik Ivana Evanđelista , posjetio je Rim kako bi
razgovarao o proslavi Pashe s Aneketom. Polikarp i njegova crkva Smirna proslavili su
raspeće četrnaestog dana Nisana , što se poklapa sa Pesahom (ili Pashom), bez obzira koji dan
u sedmici pada na ovaj datum, dok je Rimska crkva slavila Pashu u nedelju - Isusov
dan 's uskrsnuće. Njih dvoje nisu se složili oko zajedničkog datuma, ali Aneket je ustupio
Polikarpu i crkvi Smirne mogućnost da zadrže datum na koji su navikli. Kontraverza je bila da se
iduća stoljeća zagrijavaju. [5]
Kršćanski povjesničar Hegesippus također je posjetio Rim za vrijeme Antifetova pontifikata. Ova
se posjeta često navodi kao znak rane važnosti Rimske stolice . [5]
Aneket se aktivno suprotstavio gnosticima i marcionizmu . [6] U Liber Pontificalis zapisi koji
Anicetus naredio da svećenici ne smiju imati dugu kosu (možda zato što je gnostici nosili dugu
kosu). [4]
Prema crkvenim tradicijama, Anicetus je pretrpio mučeništvo za vrijeme vladavine cara Lucija
Verusa , ali za to ne postoje povijesni razlozi. [7] 16., 17. i 20. aprila svi se navode kao datum
njegove smrti, ali 20. april trenutno se slavi kao njegov praznik . [1] Prije 1970. godine odabrani je
datum 17. travnja. [7] U Liber Pontificalis navodi da je zakopan na groblju Callistus. [4]

Papa Soter ( latinski : Soterius ) bio je biskup Rima iz c. 167. do njegove

smrti c. 174. [1] Prema Annuario Pontificio , datumi su mogli biti u rasponu od 162–168 do 170–
177. [2] Rođen je u Fondi , Kampanija , danas regija Lazio , Italija . [3] Soter je poznat po izjavi da
je brak bio valjan samo kao sakrament koji je blagoslovio svećenik, a također i za formalno
započinjanje Uskrsakao godišnji festival u Rimu . [4] Njegovo ime, s grčkog Σωτήριος
iz σωτήρ "spasitelj", bilo bi njegovo krštenje , jer je njegov životni vijek prethodio tradiciji
usvajanja papinskih imena .

Rimska Martirologija 
Blagdan svetog Sotera obilježava se 22. aprila, kao i praznik svetog Kaja . [5] U Roman
Martyrology , službeni popis priznatih svetaca, reference Soter: "U Rimu, Sant Soter, papa, koga
Dionysius Korinta pohvale za njegov izuzetan dobrotvorne svrhe prema siromašnima prognani
kršćani koji su došli do njega, a prema onima koji su bili osuđen na rudnike. " [5]
Često se pretpostavljalo da su svi najraniji papi pretrpjeli mučeništvo, ali rimska martirologija ne
daje papi Soteru zvanje mučenika. [5] Knjiga koja detaljno opisuje reviziju Općeg rimskog
kalendara iz 1969. godine kaže: "Nema osnova za uključivanje svetog Sotera i svetog Kaja
među mučenike." [6]

Reakcija na montanistički pokret 

U Montanist pokret, koji je nastao u Maloj Aziji , napravio svoj put u Rim i Galiju u drugoj polovici
2. stoljeća, za vrijeme vladavine Eleuterus. Njegova se priroda nije toliko razlikovala od vremena
pravoslavlja da je u početku označeno herezom. Za vrijeme nasilnog progona u Lyonu ,
177. Godine , lokalni ispovjednici su iz svog zatvora pisali o novom pokretu azijskim
i friškim zajednicama, kao i papi Eleuterusu. [7] Nosilac njihovog pape papi bio je
prezbiter Irenej , koji će uskoro postati biskup u Lionu. Iz Euzebijevih izjava o tim pismima
proizlazi da su se kršćani u Lionu, iako protivni Montanističkom pokretu, zalagali za strpljenje i
zalagali se za očuvanje crkvenog jedinstva.
Kada je rimska crkva zauzela svoje stajalište protiv motanizma, nije tačno
poznato. Tertulijan bilježi da je rimski biskup poslao nekoliko pomirljivih pisama Montanistima, ali

91
na osnovu pritužbi Prakseja „koji se tiču samih proroka i njihovih crkava i insistiranjem na
odlukama biskupovih prethodnika“ prisilio pape da se prisjeti tih pisama. [8] Drugi drevni izvor
kaže da je "Sveti Soter, papa grada, napisao protiv njih knjigu, kao što je to učinio i
majstor Apolon Efeški . Protiv njih je pisao svećenik Tertulijan iz Kartagine koji je" na sve načine
dobro napisao prvo i neuporedivo je napisao, samo je u ovome učinio odvratno, da je branio
Montanusa ". [9] U Rimu,a Marcioniti su nastavili propovijedati protiv Katoličke crkve.

Papa Eleutherius (umro 24 maj 189), također poznat kao Eleutherus , bio je rimski

biskup od Katoličke crkve iz c. 174. do njegove smrti. [1] ( Vatikan navodi 171 ili 177 do 185 ili
193.) Prema knjizi Liber Pontificalis , bio je Grk rođen u Nicopolisu u Epiru u Grčkoj . [2] [3] Njegov
savremeni Hegesippus napisao je da je bio đakon rimske crkve pod papom Anicetusom (oko
154–164), i tako je ostao pri papi Soteru, koga je uspio oko 174. [4]
Takođe je povezan sa nekim legendama, pri čemu je jedna od njih zaslužna za primanje pisma
od „ Lucija , kralja Britanije“, ali se to općenito smatra pobožnom krivotvorinom .

Zakon o ishrani 
6. stoljeća recenziju od Liber Pontificalis ( "Knjiga pape ') poznata kao" Felician Katalog
" [a] uključuje dodatne komentare na ranije ulazak rad o Eleutherius. Jedan dodatak Eleuteriju
pripisuje ponovno izdavanje dekreta: [b] [5] "I opet je potvrdio da kršćani snažni u svojoj vjeri, kako
je Bog stvorio, ne smiju odbaciti hranu, [pod uvjetom] da je ona razumna i jestiva . " Takva
uredba možda je izdata protiv ranog nastavka židovskog prehrambenog zakona i protiv sličnih
zakona koje su primjenjivali gnostici i montanisti. Moguće je, međutim, da je urednik odlomaka
Eleutheriusu pripisao uredbu sličnu drugoj koja je izdata oko 500. godine, kako bi mu dao veća
ovlaštenja.

Britanska misija 
Glavni članak: Lucije Britanije

Još jedan dodatak zaslužio je Eleutherija za primanje pisma od " Lucija , kralja Britanije " ili
" kralja Britanaca ", izjavljujući nameru za prelazak na kršćanstvo. [c] Raniji izvještaji o ovoj misiji
nisu pronađeni. Sada se općenito smatra pobožnom krivotvorom , mada i dalje postoji
neslaganje oko njegove prvobitne svrhe. Haddan , Stubbs , i Wilkins [6] smatra prolaz "očigledno
napisan u vremenu i ton" od Prosper od Akvitanije , sekretar pape Lava Velikog sredinom 5.
stoljeća, a podržavaju misije uGermanus Auxerre i Palladius of Galatia . [6] Duchesne datira
ulazak malo kasnije u pontifikat Bonifacije II oko 530., [1] a Mommsen na rano 7.
stoljeće. [1] Samo prošle će podržati pretpostavka da je cilj da podrži Gregorian
misiju na Anglosaksonci predvodio Augustine Canterbury , koji je naišla na velike
poteškoće sa native britanski kršćani , kao i na Sinod Chester . U stvari, Kelti su kršćane
uglavnom pozvali na antiku svoje crkveizbjegavajte pokornost u Canterburyju do normanskih
osvajanja , ali čini se da nijedna strana nije iznijela argumente koji pozivaju na misiju Lucija
tijekom sinoda među velškim i saksonskim biskupima.
Prvi Englez koji je spomenuo priču bio je Bede [8] [9] i čini se da ga je uzeo, ne iz zavičajnih
tekstova ili tradicija, već iz Knjige papa . Naknadno se pojavila u historiji Britanaca iz 9.
stoljeća koja se tradicionalno pripisuje Nenniusu : U računu se navodi da je misija pape krstila
"Lucija, britanski kralj, sa svim sitnim kraljevima čitavog britanskog naroda". [10] [11] Međutim, ovo
krštenje datira ovo krštenje 167. godine AD (malo prije Euleterijevog pontifikata) i pripisuje
ga Evaristusu (vladao oko  99  - c.  107 ). [10][11] U 12. stoljeću u priču su se počeli dodavati više
detalja. Geoffrey Monmouth 's pseudoistorijske History of the Kings of Britain ide u detalje u vezi

92
Lucius i imena izaslanika pape da ga kao Fagan i Duvian . [12] [13] Knjiga Llandafa iz 12.
stoljećapostavila je Lucijev dvor u južnom Walesu i imenovala njegove izaslanike papi
kao Elfan i Medwy . [14] 
Odjek ove legende prodro je i u Švicarsku . U besedi propovijedao u Chur i sačuvan u 8th- ili 9.
stoljeća rukopis, Timothy je predstavljena kao apostol u Galiju , odakle je otišao u rimski
Britaniju i krstio kralj po imenu Lucije, koji je i sam postao misionar u Galije i konačno naselili na
Churu, gdje je s velikim uspjehom propovijedao evanđelje. Na taj se način Lucius, rani misionar
švicarske četvrti Chur, poistovjetio s navodnim britanskim kraljem Liber Pontificalis . [15]
Harnack sugerira da u dokumentu o kojem je prevodilac Liber Pontificalis donosio svoje podatke
nije pronađeno ime Britanio , već Britio . Ovo je ime ( Birtha - , Britium ) tvrđave Edessa . [16] Kralj
koji je u pitanju Lucius Ælius Septimus Megas Abgar IX iz Edesse, kršćanski kralj kao što je
poznato. Izvorna izjava Liber Pontificalis u ovoj hipotezi nije imala nikakve veze sa
Britanijom; sastavljač Liber Pontificalis promijenio je Britio u Brittanio, i na taj način napravio
britanskog kralja sirijskog Lucija.

Smrt 
Prema pisanju Liber Pontificalis , papa Eleutherius umro je 24. maja i sahranjen je
na Vatikanskom brdu ( u Vatikanu ) blizu tijela apostola Petra . Kasnija tradicija njegovo je tijelo
premješteno u crkvu San Giovanni della Pigna , u blizini panteona . U 1591, njegovi posmrtni
ostaci su ponovno seli u crkvi Santa Susana na zahtjev Camilla Peretti, sestra pape Siksta
V . Njegov praznik slavi se 26. maja.

Papa Viktor I (umro 199) bio je biskup Rima u kasnom drugom veku (189–199
AD). Podrijetla je Berbera . [1] [2] Datumi njegovog mandata su neizvjesne, ali jedan izvor navodi
postao je papa u 189 i daje godinu njegove smrti kao 199. [3] On je bio prvi biskup Rima rođen u
rimskoj provinciji Africi — Vjerovatno u Leptis Magni (ili Tripolitaniji ). Kasnije je smatran
svetim. Njegov blagdan slavljen je 28. jula kao "sveti Viktor I, papa i mučenik". 

Biografija 
Primarni izvori se razlikuju u datumima dodijeljenim Victorovim episkopatom, ali ukazuju da je
uključivalo posljednju deceniju drugog stoljeća. Euzebije postavlja svoje pristupanje u desetoj
godini Komoda (tj. 189.), koju je Lipsius prihvatio kao tačan datum. Jeronimova verzija Ljetopisa
stavlja njegovo pristupanje u vladavinu Pertinaxa, odnosno prvu godinu Septimija Severusa (tj.
193), dok ga armenska verzija stavlja u sedmu godinu Komoda (186). U Liber Pontificalis datira
njegov ulazak u konzulatu Commodus i Glabrio (tj 186), dok je Liberije katalog , a preživjeli
primjerak izvor Liber Pontificalis oslanjao za svoje hronologiju, oštećen u ovom trenutku [5]Što se
tiče trajanja njegovog episkopata, Euzebije u svojoj Istoriji ne navodi direktno trajanje njegovog
episkopata, ali armenska verzija Euzebijeve hronike daje ga kao 12 godina. Liberijski katalog
daje njegovu episkopatu u trajanju od devet godina dva mjeseca i deset dana, dok Liber
Pontificalis navodi da je to bilo deset godina i isto toliko mjeseci i dana; katalog Felician nešto
više od deset. Napokon, Euzebije u svojoj Istoriji (5.28) navodi da ga je Zephyrinus naslijedio
"oko devete godine Severusa", (201), dok je Liber Pontificalisdatira ga u konzulat Laternus i
Rufinus (197). Lipsius, razmatrajući Viktora u vezi sa svojim naslednicima, zaključuje da je on
bio na funkciji između devet i deset godina, te stoga navodi 189–198. Ili 199.
Prema anonimnom piscu kojega je citirao Euzebij, Victor je ekskomunicirao Teodota iz
Vizantije zbog učenja da je Krist običan čovjek. [6] Međutim, najpoznatiji je po ulozi u kontroverzi
Quartodecimana . Prije njegovog uzdizanja, Rimska i Istočna crkva tolerirale su razliku u datumu

93
slavlja kršćanske Pashe / Uskrsa između Rima i biskupa Male Azije . Crkve u Maloj Aziji slavile
su ga 14. jevrejskog meseca Nisana , dan pre jevrejske Pashebez obzira na koji dan u tjednu je
pao, kao što se raspeće dogodilo u petak prije Pashe, opravdavajući to kao običaj koji su naučili
od apostola; zbog toga su ih Latinci zvali Quartodecimans . Sinodi su se održavali na tu temu u
raznim dijelovima - u Judeji pod Teofilom Cezarejskim i Narcisom Jeruzalemskim, u Pontu pod
Palmasom, u Galiji pod Irenejomu Korintu pod svojim episkopom Bahilom, u Osrhoenu u
Mezopotamiji i drugdje - svi koji su neodobravali ovu praksu i, prema tome, izdali sinodička
pisma koja su izjavljivala da je „na dan Gospodnji samo misterija vaskrsenja Gospodinova od
mrtvih postignuto, i da samo toga dana držimo kraj pashalnog posta »(Euzebije Nj. v.
23). Uprkos ovom neodobravanju, opšti je stav bio da ta divergentna tradicija nije dovoljan
razlog za ekskomunikaciju . Samo sam Viktor bio je netolerantan na tu razliku i raskinuo je vezu
s tim drevnim crkvama, čiji su biskupi obuhvaćali takve svjetiljke kao Polikratov iz Efeza ; [7] u
odgovoru su ga ukorili Irenej i drugi, prema Euzebiju.

Papa Zephyrinus je bio biskup u Rimu od 199 do njegove smrti 20. decembra 217. [1] Rođen je
u Rimu, a naslijedio Victor ja . Nakon njegove smrti 20. decembra 217, on je naslijedio njegov
glavni savjetnik, Callixtus ja . Poznat je po borbi protiv krivovjerja i odbrani Kristovog božanstva.

Pontifikat
Za vrijeme 17-godišnjeg pontifikata od Zefirina, mlada Crkva je pretrpjela progon pod
carem Severom sve do smrti u 211. godini. Citirajući Albana Batlera , "ovaj sveti pastor bio je
podrška i utjeha uznemirenog stada". [2] Prema St. Optatus , Zephyrinus i boriti
nove jeresi i apostasies , od kojih su glavni
bili Markion , Praxeas , Valentina i Montanists . [3] Euzebijeinzistira da se Zefirin žestoko borio
protiv bogohuljenja dvojice Teodotuza, koji su ga kao odgovor tretirali s prezirom, ali kasnije ga
je nazvao najvećim braniteljem Kristovog božanstva. Iako nije bio fizički mučen zbog vjere,
njegove patnje - i mentalne i duhovne - za vrijeme njegova pontifikata stekle su mučenicu,
naslov koji je poništen 132 godine nakon njegove smrti. [4]
Sukobi 
Za vrijeme vladavine cara Severusa (193–211) odnosi s mladom kršćanskom crkvom su se
pogoršavali, pa se 202. ili 203. godine pojavio edikt progona koji je zabranio prelazak na
kršćanstvo pod najstrožim kaznama. [1]
Zephyrinus prethodnik papa Victor sam ekskomunicirani Theodotus je Tanner za oživljavanje
jeres da je Krist postao samo Bog nakon njegovog uskrsnuća. Teodotovi sledbenici formirali su
u Rimu zasebnu heretičku zajednicu kojom je vladao drugi Teodot, Izmeđivač novca i
Asklepiodot. Natalija , koji je bio mučen zbog svoje vjere tokom progona, Asklepiodot je
nagovorio da postane biskup u njihovoj sekti u zamjenu za mjesečnu stipendiju od 150
denara. Tada je, kako se izveštava, Natalius doživio nekoliko vizija koje su ga upozoravale da
napusti ove heretike. Prema anonimnom djelu pod nazivom Mali lavirint koji citira Euzebije,
Natalija je cijelu noć bivao anđeo; sljedećeg dana oborio je vreću i pepeo, plačući i gorko se
bacio pred noge Zefirina. [5] [1]
Blagdan 
Blagdan svetog Zefirina, pape i mučenika, održan 26. avgusta, ubačen je u Opći rimski
kalendar u 13. stoljeću, ali je uklonjen u reviziji 1969. , jer nije bio mučenik i 26. kolovoza nije
godišnjica njegovog smrt [6] što je 20. prosinca, dan pod kojim se danas spominje u rimskoj
martirologiji . [7]

94
Papa Kallikt I , zvan Kalist I , bio je rimski biskup (prema Sextus Julius Africanus ) iz c. 218. do
njegove smrti c. 222 ili 223. [3] Živio je za vrijeme vladavine rimskih
careva Elagabala i Aleksandra Severusa . Euzebije i Liberijski katalog dali su mu petogodišnji
episkopat (217–222). Godine 217., Kada je Kallixtus slijedio Zefirina kao biskup Rima , počeo je
priznavati pretvaranja u crkvu iz sekti ili raskola. Bio je mučen zbog svoje kršćanske vjere
i Katolička crkva je slavljena kao svetac .

Život 
Callixtus I savremenika i neprijatelja, Tertulijan i Hipolit Rima , autor Philosophumena , odnose
koji Callixtus, kao mladi rob iz Rima , bio je zadužen za prikupljenih sredstava od strane svog
gospodara Carpophorus, sredstva koja su dobili kao milostinju od drugih kršćana za zbrinjavanje
udovica i siročadi; Callixtus je izgubio sredstva i pobjegao iz grada, ali je uhvaćen u
blizini Portusa . [4]Prema kazivanju, Callixtus je preskočio brod kako bi izbjegao zarobljavanje, ali
je spašen i vraćen svom gospodaru. Pušten je na zahtjev povjerilaca, koji su se nadali da će
možda moći povratiti dio novca, ali je ponovno uhapšen zbog borbe u sinagogi kada je pokušao
posuditi novac ili prikupiti dugove od nekih Židova. [3]
Philosophumena tvrdi da je, Kallixtus, proglašen kršćaninom, osuđen za rad u
rudnicima Sardinije . [4] Oslobođen je s drugim kršćanima na zahtjev Hyacinthusa,
evnuha prezbitera , koji je predstavljao Marciju , omiljenu ljubavnicu cara Komoda . [4] U to je
vrijeme njegovo zdravlje bilo tako oslabljeno da su ga njegovi drugovi kršćani poslali
u Antium da se oporavi i dao mu je mirovinu papa Viktor I .. [3]
Kaliktus je 199. godine zaredio za đakona papu Zefirinusa i imenovao nadzornikom kršćanskog
groblja na Appijskom putu . To mjesto, koje se do danas nazivalo Katakombama svetog
Kaliksa , postalo je groblje mnogih papa i bilo je prvo zemljišno vlasništvo u vlasništvu
Crkve. [4] Car Julian otpadnik , pišući poganskom svećeniku, rekao je: [4]
Kršćani su najveću popularnost stekli zbog ljubavi prema strancima i zbog brige za ukop svojih
mrtvih.
U trećem stoljeću devet Rimskih biskupa bilo je internirano u Katakombi Kaliktus, u dijelu koji se
sada zove Capella dei Papi . Te katakombe otkrio je arheolog Giovanni Battista de Rossi 1849.
godine.
Godine 217., Kada je Kallixtus slijedio Zefirina kao biskup Rima , počeo je u crkvu priznavati
obraćenike iz sekti ili raskola koji se nisu pokajali. [5] S uspjehom se borio protiv heretika i
uspostavio praksu opraštanja svih grijeha, uključujući preljubu i ubistva. [4] Hipolit je utvrdio da je
Kalliktusova politika oproštenja grijeha pokrila seksualne prijestupe šokantno mlaka i osudila ga
jer je vjernicima omogućio da urede veze sa svojim robovima priznajući ih kao valjane
brakove. [6] [7] Kao posledica doktrinarnih razlika, Hipolit je izabran za suparničkog rimskog
biskupa, prvog antipopa . [8]
The Basilica di Santa Maria in Trastevere bio titulus čiji Callixtus je bio pokrovitelj. U apokrifnoj
anegdoti u zbirci carskih biografija pod nazivom Augustan History , mesto na kojem je sagradio
oratorij potražili su čuvari kafane, ali Aleksandar Severus je odlučio da je obožavanje bilo kojeg
boga bolje od kafane, otuda ime strukture . Baziliku iz 4. stoljeća Ss Callixti et Iuliani obnovio je
u 12. stoljeću papa Innocent II i preuređen u Blaženu Djevicu Mariju . Chiesa di San Callisto iz 8.
vekaje u blizini, sa svojim počecima očito kao svetište na mjestu mučeništva, što je potvrđeno
na martyrumu Depositio iz IV. stoljeća i tako će vjerojatno biti povijesno.

Smrt

95
Moguće je da je Kallikt bio mučen oko 222. ili 223. godine, možda za vrijeme narodnog ustanka,
ali legenda da je bačen bunar nema povijesne temelje, iako crkva sadrži drevni bunar. Prema
apokrifnim aktima svetog Kalliksta , rimski sveštenik Asterij pronašao je telo Kalliksa nakon što
je noću bačeno u bunar i pokopano telo Kalliksta. [9] Asterija je zbog ove akcije uhapsio prefekt
Aleksandar, a zatim ubio bačenim s mosta u rijeku Tiber . [9]
Sahranjen je na groblju Calepodius na Aurelian Way [4] [10] i njegova godišnjica daju 4.
stoljeća Depositio Martirum i naknadnim martyrologies 14. oktobra. Katolička crkva slavi svoj
fakultativni spomenik 14. oktobra. Njegove mošti prenesene su u 9. veku u Santa Mariju u
Trastevereu. [11]

Hipolit (oko 170-235. G.) Bio je jedan od najvažnijih hrišćanskih teologa drugog trećeg veka,
čije poreklo, identitet i korpus ostaju neuhvatljivi naučnicima i istoričarima. Predložene zajednice
uključuju Palestinu, Egipat, Anatoliju, Rim i regije krajnjeg mora. Najbolji istoričari literature u
drevnoj crkvi, uključujući Euzebija Cezarejskog i Jeronima, otvoreno priznaju da ne mogu
imenovati gde je Hipolit biblijski komentator i teolog služio u vođstvu. Čitali su njegova djela, ali
nisu posjedovali dokaze o njegovoj zajednici. Ftios I iz Carigrada opisuje ga u
svojoj Biblioteci (kod. 121) kao Irenejeva učenika , za koga se pričalo da je učenik Polikarpa, a iz
konteksta ovog odlomaka pretpostavlja se da je sugerirao da je Hipolit tako oblikovao
sebe. [1] Ova tvrdnja je dvojbena. [2] Jedna starija teorija tvrdi da je došao u sukob
s papama svoga vremena i čini se da je predvodio raskolničku grupu kao
suparnik rimskom biskupu , postavši tako Antipopa . U tom se pogledu suprotstavio rimskim
Papama koji su omekšali kazneni sustav kako bi se prilagodio velikom broju novih paganskih
obraćenika. Međutim, pomirio se s Crkvom prije nego je umro kao mučenik . [2]
Počevši od četvrtog vijeka, o njemu su se pojavljivale razne legende, identificirajući ga kao
svećenika novatijanističkog raskola ili kao vojnika kojeg je sv . Pobrkan je i sa još jednim
mučenikom istog imena. [2] Papa Pio IV identificira ga kao "svetog Hipolita, biskupa Pontusa "
koji je mučen u vladavini Severusa Aleksandra, zahvaljujući njegovom natpisu na kipu
pronađenom u crkvi Svetog Lovre, u Rimu i čuva se u Vatikanu kao fotografiran i objavljen
Bunsen [3]

Život 
Malo se sigurno zna o njegovoj zajednici porijekla. Jedna viktorijanska teorija sugerisala je da
je Hipolit kao prezbiter crkve u Rimu kod pape Zefirina (199–217. G.) Bio odlikovan svojim
učenjem i elokvencijom. U to je vrijeme Origen , tada mladić, čuo kako propovijeda. [4] [1]
U tom je pogledu Hipolit optužio papu Zefirina za modalitet , krivovjerje koji je smatrao da su
imena Otac i Sin jednostavno različita imena za isti predmet. Hipolit se zalagao za Logos
doktrinu grčkih apologeta, ponajviše Justina Mučenika , koji je razlikovao Oca od Logosa
("Riječ"). Etički konzervativac bio je skandiran kada je papa Kalikt I (217–222. G.) Proširio oprost
na hrišćane koji su počinili teške grijehe, poput preljuba. [5]
Neki predlažu da se i sam Hipolit zalagao za izrazitu rigorizmu. [6] Izgleda da je u ovom trenutku
dozvolio sebi da bude izabran za suparničkog rimskog biskupa i nastavio je da napada papu
Urbana I (222–230. G.) I papu Poncijana (230–235 AD). [2] G. Salmon sugerira da je Hipolit bio
vođa rimskih kršćana koji govore grčki. [7] Allen Brent vidi razvoj rimskih kuća-crkava u nešto
nalik grčkim filozofskim školama okupljenim oko uvjerljivog učitelja. [8]
Takođe pod ovaj stav: tokom progona u vrijeme cara Maksimina Traksu , Hipolit i ponta su
prognani zajedno u 235 na Sardiniji , [9] vjerovatno umiru u rudnicima. [7] Sasvim je vjerovatno da
je prije njegove smrti tamo bio pomiren s drugom strankom u Rimu, jer su, pod papom

96
Fabijana (236-250 AD), njegovo tijelo i tijelo Poncijana bili dovedeni u
Rim. Takozvana hronografija iz 354. godine (tačnije Liberijski katalog ) izvještava da su 13.
augusta, vjerovatno 236., u Rimu dva tijela internirana, a Hipolit na groblju na Via Tiburtini , [9] da
je
 njegov sprovod bio sprovedeno od straneJustin Ispovjednik . Ovaj dokument pokazuje da je
Hipolit oko 255. godine smatran mučenikom i daje mu mjesto svećenika, a ne biskupa, što je
pokazatelj da je prije smrti sizmatičar ponovo primljen u Crkvu. [2] [1]

Legende 
Ime Hipolit pojavljuje se u raznim hagiografskim i martirološkim izvorima ranih crkava. Činjenice
o životu pisca Hipolita, nasuprot ostalim slavnim kršćanima koji su nosili ime Hipolit, na kraju su
izgubljene na Zapadu, možda dijelom i zato što je helenskim grčkim jezikom pisao . Papa
Damas I posvetio je Hipolitu jedan od njegovih poznatih epigrama, [1] koji se odnosi na
svećenika novatijanističkog raskola, pogled koji je Prudentius kasnije uputio u 5. stoljeću u svojoj
"Strasti svetog Hipolita". U Pasionasima 7. i 8. vijeka on je predstavljen kao vojnik kojeg je sv.
Lovre preobratio , legendu koja je dugo preživjela u RimljanimaBrevijar . Zbunjen je i sa
istoimenim mučenikom koji je sahranjen u Portusu , za koji se grad vjerovao da je bio
biskup, [2] koji je umro utapanjem u duboki bunar. [9]
Prema Prudentiusovom mišljenju, mučenika Hipolita vukli su na smrt divlji konji [10] , upečatljiva
paralela s pričom o mitološkom Hipolitu kojeg su divlji konji u Atenu odvukli u smrt. Opisao je
podzemnu grobnicu sveca i izjavio da je tamo video sliku koja predstavlja Hipolittovo
pogubljenje. On je također potvrdio 13. avgust kao datum na koji je Hipolit je proslavio, ali opet
se odnosi na konvertit Lawrence, kao sačuvan u minej na pravoslavlje .
Posljednji račun doveo je do toga da se Hipolit smatra zaštitnikom konja. Tokom srednjeg veka ,
bolesni konji dovedeni su u Sveti Ipolit , Hertfordshire , Engleska, gde je posvećena crkva. [11]

Knjige 
Kontroverza okružuje korpus pisca Hipolita. U viktorijanskoj eri učenjaci su tvrdili da je njegovo
glavno djelo odbacivanje svih krivovjeraca . [2] Od njegovih deset knjiga, Knjiga I je bila
najvažnija. [5] Bilo je to dugo poznato i tiskano je (s naslovom Philosophumena ) među
Origenovim djelima. Knjige II i III su izgubljene, a knjige IV – X pronađene su, bez imena
autora, [1] u manastiru Svetog gorja 1842. E. Miller ih je objavio 1851. pod
naslovom Philosophumena , pripisujući ih Origenu od Aleksandrije. Nedavna stipendija radije
tretira tekst kao djelo nepoznatog autora, možda rimskog porijekla.
Godine 1551. mramorni kip sjedeće figure (koja je prvobitno ženska, možda personifikuje jednu
od nauka), navodno je pronađena na groblju Via Tiburtine i teško obnovljena. Sa bočnih strana
sjedala bio je isklesan pashalni ciklus , a na poleđini naslova brojnih napisa Hipolita. [6] [1] Mnoga
druga djela popisali su Euzebije Cezarejski i Jeronima . Istraživanje Guarduccija pokazalo je da
je originalna statua predstavljanje ženske figure, ponovno otvaranje pitanja njegove prvobitne
svrhe. Allen Brent analizirao je naslovnu listu statue, dovodeći u pitanje hippolitsko autorstvo
nekih djela.
Hipolitijeva svesna djela, koja se zbog različitih tema mogu uporediti sa onima iz Origena,
obuhvataju sfere egzegeze , homiletike , apologetike i polemike , hronografije i crkvenog
zakona . Apostolska tradicija, ako je to delo Hipolita, zabeležila je prvu liturgijsku referencu
na Djevicu Mariju , kao deo obreda zaređenja biskupa. [12]
Od eksegetičnih djela koja se pripisuju Hipolitu, najbolje su sačuvani Komentar
proroka Danijela i Komentar pjesme pjesme . [2] Ovo je najranije potvrđena kršćanska
interpretacija pjesme, koja obuhvaća samo prva tri poglavlja pjesme 3: 7.

97
U komentaru na Pjesmu nad pjesmama opstaje u dva Gruzijski rukopisa, grčki oličenje , Paleo-
slovenske Florilegium , a fragmenti u armenski i sirijski, kao iu mnogim patristički citata, posebno
u Ambrose Milana 's Exposition na Psalam 118 (119 ) . Općenito se smatra uputom koja se
odnosi na obred post-krštenja pomazanja uljem kao simbola primanja Duha Svetoga. Komentar
je izvorno napisan kao dio mistagogije , upute za nove hrišćane. Učenjaci su obično pretpostavili
da je Komentar pjesme pjesme prvotno sastavljen za upotrebu tokom Pashe, sezona
pogodovana Zapadu za krštenje. [13] Hipolit je svom komentaru dostavio potpuno razvijen uvod
poznat kao shema isagogicum , ukazujući na njegovo znanje o retoričkim konvencijama za
učitelje koji su raspravljali o klasičnim djelima. [14] On koristi uobičajenu retoričku tropu, ekfrazu ,
koristeći slike na zidovima ili podovima grčko-rimskih domova, a u katakombama kao slike ili
mozaike. [15] Origen je smatrao da pjesma treba biti rezervirana za duhovno zrele i da bi
proučavanje moglo biti štetno za novakinje.
Učenjaci uglavnom pripisuju Hipolitu [16] delo pod naslovom Apostolska tradicija , a sadrži
najraniji poznati ritual obreda. [9] Utjecaj Hipolita osjetili su se uglavnom kroz njegova djela o
kronografiji i crkvenom pravu. [1] Njegova kronika svijeta, kompilacija koja je obuhvatila cijelo
razdoblje od stvaranja svijeta do 234. godine, stvorila je osnovu za mnoga hronografska djela na
Istoku i Zapadu. [17] [1] Iz apostolske tradicije potiču trenutne riječi episkopske ordinacije u
Katoličkoj crkvi, a koje je ažurirao papa Pavao VI .
U velikim zbirkama crkvenog zakona koje su nastale na Istoku još od 3. veka, crkveni
nalozi mnogi su kanoni pripisani Hipolitu, na primer u kanonima Hipolita ili ustavama preko
Hipolita . Koliko je ovog materijala istinski njegov, koliko je proradio i koliko mu se pogrešno
pripisalo, više se ne može utvrditi nesporno [1], međutim, mnogo je toga ugrađeno u Fetha
Negest , koji je jednom poslužio kao ustavni osnov zakona u Etiopiji - gdje se još pamti
kao Abulides . Tokom ranog 20. veka delo poznato pod nazivom Egipatski crkveni
poredakidentifikovana je kao apostolska tradicija i pripisana Hipolitu; trenutno se to atribucija
žestoko osporava.
Razlike u stilu i teologiji dovode neke znanstvenike do zaključka da neka djela koja se pripisuju
Hipolitu zapravo potječu od drugog autora. [2] Dva mala, ali potencijalno važna djela, „Dvanaest
Kristovih apostola“ i „ Sedamdeset Kristovih apostola “, često se zanemaruju jer su rukopisi
izgubljeni tokom većeg dijela crkvenog doba, a zatim pronađeni u Grčkoj u 19. stoljeću. Kako
većina učenjaka smatra da ih on nije napisao, često se pripisuju " Pseudo-Hipolitusu ". Njih
dvoje su uključeni u dodatak djelima Hipolita u voluminoznoj zbirci ranih crkvenih otaca. [18] Djelo
o 70 apostola primjećuje se kao (potencijalno) rani izvor.
Konsenzus o stipendiranju slaže se sa jezgrom autentičnih tekstova koje je sastavio pisac Hipolit
iz drugog trećeg stoljeća, bez obzira na sporove u vezi sa njegovom zajednicom ili tačne datume
njegove biografije: ovo su biblijski komentari, uključujući Danijela, Davida i Golijata , O Pjesmi
nad pjesmama (djelomično postojeće), O blagoslovima Izaka i Jakova i o Antikristu. One čine
solidnu osnovu za istraživanje i razumijevanje njegove teologije i biblijskih nauka.

Eshatologija 
Hipolit je važna figura u razvoju kršćanske eshatologije . U svom biblijskom zborniku i tematskoj
studiji O Kristu i Antikristu i u svom komentaru o proroku Danijelu Hipolitu dao je svoju
interpretaciju drugog Kristovog dolaska. [19]
Početkom progona za vrijeme vladavine Septimija Severusa , mnogi su ranokršćanski pisci
obrađivali teme apokaliptičke eshatologije. O Kristu i Antikristu jedno je od najranijih
djela. Smatra se da je Hipolit generalno utjecao Irenej. [20] Međutim, za razliku od Ireneja, Hipolit
se u svoje vrijeme fokusira na značenje proročanstva za Crkvu. Od dogmatskih
djela, O Kristu i Antikristu preživljava u potpunom stanju i vjerojatno je napisan oko 202.

98
Hipolit slijedi davno uspostavljenu upotrebu tumačenja Danijelovih sedam proročkih sedmica
sedmicama doslovnih godina. Hipolit je dao objašnjenje Danielovih paralelnih proročanstava iz
poglavlja 2 i 7, koje on, kao i ostali očevi, posebno odnosi na Babilonce, Perzijce, Grke i
Rimljane. Njegova interpretacija događaja i njihov značaj je kristološki. [21] Izjavio je da će Rim
biti podjeljen na deset kraljevstava, a da će s njima uslijediti uspon strašnog Antikrista, koji će
ugnjetavati svece. Time bi se okončao Kristov Drugi advent, vaskrsenje pravednih i uništenje
spomenutog Antikrista. Nakon čega bi uslijedila presuda i paljenje opakih. [22]
Hipolit nije pristao na vjerovanje da je Drugi dolazak neminovan. [23] U svom komentaru Daniela
kritizira one koji predviđaju Drugi dolazak u bliskoj budućnosti, a zatim kaže da od stvaranja prije
drugog dolaska mora proći šest tisuća godina. Kaže i da je Krist rođen 5500 godina nakon
Adama, tako da je od Kristovog rođenja moralo proći 500 godina "do konzumacije šest hiljada
godina i na taj način načinit će se kraj". [24] [25]

Blagdanski dani 
U pravoslavlje , na blagdan sv Hipolit pada 13. avgusta, koji je ujedno I Apodosis je blagdan za
Preobraženja . Budući da se na Apodozi ponavljaju himne Preobraženja, blagdan svetog
Hipolita može se prenijeti na dan prije ili na neki drugi prikladan dan. Istočno pravoslavna
crkva 30. januara slavi i praznik "svetog Hipolit pape Rimskog" , koji može ili ne mora biti ista
osoba.
Je Rimokatolička crkva slavi St Hipolit zajedno sa St ponta avgusta 13. praznik Svetog Hipolit
ranije proslavio 22. avgusta kao jedan od pratilaca Svetog Timotheus je duplikat njegove 13.
avgust gozba i iz tog razloga je izbrisana kada je general Rimski kalendar je revidiran 1969.
godine . [26] Ranija izdanja rimske martirologije nazivali su Hipolita 22. avgusta kao biskupa u
Portu. The Katolička enciklopedijaovo smatra "povezanim s zbrkom u vezi s rimskim
prezbiterijem proizašlom iz Djela mučenika u Portu. Nije utvrđeno je li sjećanje na potonje
lokalizirano na Portu samo u vezi s legendom u Prudentiju, bez daljnjeg utemeljenja, ili da li je
osoba po imenu Hipolit zaista bila mučena na Portu, a nakon toga se legenda pobrkala s
Hipolitom iz Rima. " [6] Ovo mišljenje dijeli i benediktinski izvor. [27]
U ranijim izdanjima rimske martirologije spomenuo se 30. siječnja Hipolit klanjajući se
u Antiohiji , ali detalji koje je dao pozajmljeni su iz priče o Hipolitu Rima. [28] Moderna izdanja
rimske martirologije izostavljaju svako spominjanje ovog pretpostavljenog različitog svetog
Hipolita Antiohijskog.

Papa Urban I ( latinski : Urbanus I ) bio je biskup Rima od 222. do 23. maja 230.
godine. [1] Rođen je u Rimu i naslijedio je papu Kaliksa I. , koji je ubijen u mučeništvu. Prije se
stoljećima vjerovalo da je Urban I također mučen. Međutim, nedavna povijesna otkrića sada
navode znanstvenike da vjeruju kako je umro prirodnim uzrocima.

Pontifikat 
Velik dio Urbaninog života zatrpan je misterijom, što dovodi do mnogih mitova i zabluda. Uprkos
nedostatku izvora, on je prvi papa kojem vladavina može definitivno
datirati. [2] Za Urbanov pontifikat postoje dva istaknuta izvora: Euzebijeva povijest rane Crkve,
kao i natpis u Coemeterium Callisti kojim se naziva papa. [1] Urban se uzdigao na papinstvo 222.
godine, godine atentata na cara Elagabalusa , a služio je za vreme vladavine Aleksandra

99
Severusa . Vjeruje se da se Urbaničin pontifikat odvijao za mirnog vremena za kršćane
u Carstvukao što Sever nije promovisao progon kršćanstva. [1]
Smatra se da je raskolnička Hipolit je i dalje vodeći rivala Christian kongregacija u Rimu, i da je
on objavio Philosophumena , napad na Urban prethodnik, Callixtus ja . [3] Kaže se da je Urban
održavao neprijateljsku politiku Kallixtusa kada se odnosio sa raskolničkom strankom. [1]
Zbog relativnih sloboda koje je kršćanska zajednica imala za vrijeme Severusove vladavine,
Crkva u Rimu je rasla, što je dovelo do vjerovanja da je Urban bio vješt obraćenik. [3] Papinski
dekret o donacijama vjernika na misi pripisuje se papi Urbanu:
Darovi vjernika koji se prinose Gospodu mogu se koristiti samo u crkvene svrhe, za opće dobro
kršćanske zajednice i za siromašne; jer su posvećeni darovi vjernika, pomirnica za grešnike i
patnja potrebitima. [4]

Grobnica 
Vjerovalo se da je Urban sahranjen u Coemetarium Praetextati, gde je grobnica ispisana
njegovim imenom. Međutim, prilikom iskopavanja Katakombe Kallixtus talijanski
arheolog Giovanni de Rossi otkrio je poklopac sarkofaga koji je sugerisao da je Urban u stvari
tamo i pokopan. De Rossi je također našao spisak mučenika i ispovjednika koji su sahranjeni u
Svetom Kalistu, a na kojem je bilo Urbanovo ime. De Rossi je stoga zaključio da je Urban
pokopan u Coemetarium Praetextati drugi biskup, a papa Urban smješten u Katakombi svetog
Kalistusa. Iako mnogi povjesničari prihvaćaju ovo mišljenje, sumnja ostaje otkako je papa Sixtus
IIIPopis svetaca sahranjenih u Katakombi svetog Kalista ne uključuje Urbanu u nasljedstvo
papa, već popis stranih biskupa. Stoga je moguće da je papa Urban doista pokopan u
Coemetarium Praetextati. [3] [5]
Urban je svetac Katoličke crkve i Istočne pravoslavne crkve . Njegova relikvija nalazi se
u Mađarskoj u Monok Rimokatoličkoj crkvi. 1773. godine papa Klement XIV poklonio ga
je obitelji Andrássy .

Legende i mitovi 
Kako ne postoje savremeni zapisi Urbanovog pontifikata, o njemu su pripisane mnoge legende i
djela koja su izmišljena ili je teško utvrditi činjeničnu prirodu. Legendarna Djela Svete
Cecilije i Liber Pontificalis sadrže podatke o Urbanu, iako je njihova pouzdanost upitna. Chaucer
mu lik u je donio Drugi Nun bajka u Canterbury Tales .
U priči koja je jednom bila uključena u Brevijar Katoličke crkve stoji da je Urban imao mnoge
obraćenike među kojima su bili Tiburtius i njegov brat Valerianus, muž Cecilije . Tradicija
zaslužuje Urbana čudom rušenja idola molitvom. [6] Vjeruje se da je ovaj događaj doveo do toga
da je Urban prebijan i mučen prije nego što je osuđen na smrt odrubljivanjem glave.
Daljnje uverenje, sada poznato kao izum iz šestog veka, bilo je da je Urban naredio da se izrade
srebrne liturgijske posude i patenti za dvadeset i pet titularnih crkava njegovog vremena.

Imetnost]
Urban se nalazi u različitim djelima umjetničkih djela obično u jednom od dva oblika. Često ga
mogu naći kako sjedi papinsku tijaru , papinske odore i drži mač uperen u zemlju. Inače se
Urban može prikazati kako nosi papinu haljinu i biskupsku rupu dok drži bibliju i grozd
grožđa. [7] [8] Slika Urbana nalazi se na fresci iz 12. veka u mestu Chalivoy-Milon u umetničkoj
galeriji Berry. [9]
Ostale manje uobičajene slike pape Urbana su:

100
 nakon odrubljivanja glave, uz papinu tijaru u blizini.
 dok idoli padaju sa kolone dok je on obezglavljen;
 bičevani na lomači;
 sjedi u pejzažu dok mladić (sveti Valerijan) kleči pred njim i sveštenik drži knjigu.

Papa Pontijan ( latinski : Pontianus ; umro 235. Oktobra) bio je biskup Rima od 21. srpnja 230.
do 28. rujna 235. [1] 235. godine, za vrijeme progona kršćana u vrijeme vladavine
cara Maximinusa Thraxa , Pontian je uhićen i poslan na ostrvo Sardinija . Podnio
je ostavku kako bi omogućio izbor novog pape . [1] Kada je Pontian 28. septembra
235. Podnio ostavku , bio je prvi papa koji je to učinio. Omogućila je uredan prijelaz u Rimskoj
crkvi i tako okončala raskol koja je u Crkvi postojala osamnaest godina.

Život 
O Pontianu se zna malo više od njegovih prethodnika, očito iz izgubljene papske kronike koja je
bila na raspolaganju sastavljaču Liberijskog kataloga rimskih biskupa, pisanom u 4.
stoljeću. U Liber Pontificalis navodi da je bio rimski građanin i da je ime njegovog oca bio
Calpurnius. Istoričar crkve Crkva Euzebija napisao je da je njegov pontifikat trajao šest godina. [2]
Pontikanski pontifikat bio je u početku relativno miran pod vladavinom tolerantnog
cara Severusa Aleksandra . Predsjedao je rimskom sinodom koja je odobrila proterivanje i
smjenu Origena od pape Demetrija I iz Aleksandrije 230. ili 231. [1] [2] Prema Euzebiju, sljedeći
car, Maksimin, poništio je politiku tolerancije svog prethodnika prema kršćanstvu . [3] I papa
Pontian i antipolski Hipolit iz Rima uhapšeni su i protjerani na rad u rudnike na Sardiniji, [4] koji
se
 uglavnom smatraju smrtnom kaznom. [5]
U svjetlu svoje rečenice, Pontian je podnio ostavku , prvi papa koji je to učinio, kako bi omogućio
uredan prijelaz u Rimsku crkvu, 28. rujna 235. Ovaj datum je zabilježen u Liberijskom katalogu i
značajan je po tome što je prvi punoljetni datum papinske vladavine koji su dali
savremenici. Ovom akcijom okončana je raskola koja je u Crkvi postojala osamnaest
godina. Pontian je smrtno pretučen palicama. [2] [4] Ni Hipolit ni Pontijan nisu preživeli, verovatno
se pomirivši jedni s drugima tamo ili u Rimu pre njihove smrti. Pontian je umro u oktobru 235. [6]

Veneracija 
Papa Fabijan je tijela Poncijana i Hipolita vraćen u Rim 236. ili 237. godine, a bivši je sahranjen
u papskoj kripti u Katakombi Kaliktusa na Appijskom putu . [4] [7] Ploča koja pokriva njegovu
grobnicu otkrivena je 1909. godine. Na grčkom je natpis : Ποντιανός Επίσκ ( Pontianus Episk ;
na engleskom jeziku Pontianus Bish ). Natpis "addedάρτυρ", "MARTUR" dodan je u drugoj
ruci. [1]
U Istočnoj pravoslavnoj crkvi i Općem rimskom kalendaru iz 1969. godine Pontijan i Hipolit se
zajedno obilježavaju 13. avgusta. [8] [9] U onim katoličkim zajednicama koje koriste istorijski
kalendar, kao što je Opći rimski kalendar 1960. , Dan Poncijana slavi se 19. novembra. [10]

Papa Anter bio je biskup Rima od 21. novembra 235. do njegove smrti 3. januara 236. [2]
Anterus je bio sin Romulus, rođen u Petiliji Policastro , [1] Kalabrija . Smatra se da je grčkog
porijekla, [3] a njegovo ime može ukazivati na to da je bio oslobođeni rob. [4] On je naslijedio papu
Pontian , koji su deportovani iz Rima na Sardiniji , uz antipapu Hipolit . Stvorio je jednog biskupa
za grad Fondi . [3]

101
Neki naučnici vjeruju Anter je šehid , [3] [5] , jer je on naredio veću strogost u potrazi u djela
mučenika, upravo je prikupio notari imenuje Papa Klement I . [3] [6] Ostali učenjaci sumnjaju u to i
vjeruju da je vjerovatnije da je umro u neraktičnim okolnostima tijekom progona cara Maksimira
Trakijskog . [4]
Sahranjen je u papskoj kripti Katakombe Kaliktus , na Appijevom putu [3] u Rimu . Mjesto
njegovog groba otkrio je 1854. Giovanni Battista de Rossi , a na uskoj duguljastoj ploči koja je
zatvorila njegov grob uklesan je ostatak grčkog natpisa. [6] samo je grčki izraz za biskupa bio
čitljiv. [5] Njegov pepeo bio je uklonjen u crkvu Svetog Silvestera u Kampusu Marciju [3], a otkriven
je 17. novembra 1595. godine, kada je papa Klement VIII obnovio tu crkvu.[3]

Papa Fabijan ( latinski : Fabianus ) bio je biskup Rima od 10. siječnja 236. do njegove smrti 20.
siječnja 250, [4] naslijedivši Antera . Poznat je po čudesnoj prirodi svog izbora, u kojem se navodi
da se golub spušta na glavu kako bi ga označio kao neočekivani izbor Svetoga Duha da postane
sljedeći papa. [5] Naslijedio ga je Kornelij .
Većina njegovih pontifikata karakteriše prijateljske odnose sa carskom vladom i Fabian tako
mogao vratiti u Rim Christian sahranu tijela pape ponta i antipapu Hipolit , obojica su umrli u
egzilu u sardinijski rudnicima. Također je vjerojatno za vrijeme njegove vladavine okončan raskol
između dviju odgovarajućih rimskih zajednica ovih vođa. Ciprijan je bio veoma
cenjen ; [6] Novatian se odnosi na svoje nobilissima memoriae , a dopisivao se
s Origenom . Jedan autoritet ga naziva Flavijom . [7]
U Liber Pontificalis , dokument četvrtog stoljeća koji preživljava u kasnijim primjeraka, kaže da je
podijeljena Rim u diaconates i imenuje sekretara za prikupljanje evidenciju mučenika. Kažu se i
da je, vjerovatno bez osnova, krštavao cara Filipa Arapa i njegova sina. Vjerodostojniji je
izvještaj iz Liberijskog kataloga da je poslao sedam "apostola Galama" kao misionare.
Umro je mučenik na početku dečanskog progona i Katolička
crkva je slavljena kao svetac . [4] [5] Fabijanov blagdan obilježava se 20. siječnja, isto kao i Sveti
Sebastijan , [8] u čijoj se crkvi nalazi njegov grob u Rimu

Rani život i pridruživanje 

Prema pisanju Liber Pontificalis , Fabijan je po rodu bio plemeniti Rimljanin, a ime njegovog oca
bilo je Fabius . Ništa se više ne zna o njegovom porijeklu. Legendu o okolnostima njegovog
izbora čuva pisac četvrtog stoljeća Euzebije Cezarejski ( Crkvena historija , VI. 29). [9]
Nakon kratke vladavine pape Anterusa , Fabian je došao u Rim sa sela kad
su počeli novi papski izbori . „Iako je prisutan“, kaže Euzebije, Fabijanu „nije bilo u glavi
nikoga“. Dok su se imena nekoliko slavnih i plemenitih crkvenjaka razmatrali tokom trinaest
dana, golub se iznenada spustio na glavu Fabijana. Okupljenim biračima ovaj čudan prizor
podsjetio je na evanđeoski prizor silaska Duha Svetoga na Isusa u vrijeme njegovog
krštenja Ivana Krstitelja . Zbor je to shvatio kao znak da je proglašen za to dostojanstvo, a
Fabian je odmah proglašenim biskupom uskraćenjem . [9]

Pontifikat
Tokom Fabian vladavine od 14 godina, došlo je do zatišja u oluji progona koja je rezultirala u
egzilu oba Anter 'prethodnika ponta i antipapu (a kasnije i svetac) Hipolit . Fabian je imao
dovoljno utjecaja na sudu da izvrši povratak tijela obojice mučenika sa Sardinije, gdje su umrli
teškim radom u rudnicima. Izvještaj o krštenju cara Filipa Arapa i njegova sina, međutim,

102
vjerovatno je legenda, iako se činilo da uživa neke veze na dvoru, jer tijela Poncijana i Hipolita
nisu mogla biti ekshumirana bez carevog odobrenja. [7]
Prema povjesničaru iz 6. stoljeća Gregoryu od Toursa [10] Fabian je poslao "apostole Galijama"
Christianise Galije u AD 245. Fabian je poslao sedam biskupa iz Rima u Galiju da propovijedaju
evanđelje: Gatianus of Tours u Tours , Trophimus Arles u Arles , Paul
Narbonne u Narbonne , Saturnin u Toulouse , Denis u Parizu , Austromoine u Clermont ,
i Martial u Limoges. Osudio je i Privatusa, začetnika nove hereze u Africi . [5]
U Liber Pontificalis kaže da Fabian podijeljene hrišćanske zajednice u Rimu u sedam okruga,
svaki pod nadzorom đakon . Euzebije (VI. §43.) Dodaje da je imenovao sedam poddeakona
kako bi pomogao prikupiti akte mučenika - izvještaje o sudskim postupcima povodom njihovih
suđenja. [7] Postoji i tradicija da je pokrenuo četiri manja sveštenička reda: porter, lektor,
egzorcist i akolit. Međutim, većina znanstvenika vjeruje da su se ovi uredi razvijali postepeno i
da su formalno osnovani kasnije. [7]
Tako su njegova djela opisana u knjizi Liber Pontificalis :
Hic regiones dijeli diaconibus i fecit vii subdiacones, qui vii notariis imminerent, Ut gestas
martyrum integro fideliter colligerent, et multas fabricas per cymiteria fieri praecepit . ( "On je
podijelio Regiones u deaconships i napravio sedam pod-deaconships koji sedam sekretara
nadgledao, tako da je okupio djela mučenika verno je cijeli, a on je izveo mnoge radove u
grobljima.")
Je liberijski Katalog je papa također navodi da Fabian pokrenut značajan rad na katakombe ,
gdje su sahranjeni čast kršćani, i gdje je izazvao tijelo pape ponta biti sahranjen u katakombe od
Callixtus .
Dolaskom cara Decija , tolerantna politika rimske vlade prema kršćanstvu privremeno je
završila. Decije naredio svima u carstvu, sa izuzetkom Jevreja, da pokažu svoju odanost Rimu
nudeći tamjan na kult slike božanstava koja je predstavljala rimske države. To je bilo
neprihvatljivo mnogim kršćanima, koji, iako se više nisu držali većine zakona Starog zavjeta, koji
se na njih primjenjuju, zapovijed protiv idolopoklonstva uzimali su sa smrtnom
ozbiljnošću. Fabian je tako bio jedna od najranijih žrtava Decijeva, koji je umro kao mučenik 20.
siječnja 250. godine, na početku Decijanskog progona , vjerovatno u zatvoru, a ne
pogubljenjem.[11]
Fabian je sahranjen u katakombi Kallixtus u Rimu. Grčki natpis na njegovoj grobnici je
preživio, [9] i sadrži riječi: [5]
Fabijan, biskup, mučenik.
Posmrtne ostatke kasnije je papa Klement XI ponovo uveo u San Sebastiano fuori le mura , gdje
je u njegovu čast posvećena kapela Albanija. [12]
Na koptski pravoslavna crkva uči da Fabianus je dva puta ubijen u istoj sedmici. [2] [3]

Papa Kornelij bio je biskup Rima od 6. ili 13. marta 251. godine do mučeništva u junu 253. Bio
je papa tijekom i nakon perioda progona crkve, a dogodio se raskol oko toga kako se pokajali
članovi crkve koji su vršili poganske žrtve da bi se zaštitili mogao se ponovo primiti u
crkvu. Kornelij se složio sa Cipranom iz Kartagine da se oni koji su ispali mogu vratiti u
zajedništvo nakon različitih oblika pokore. Taj je stav bio u suprotnosti s Novacionistimakoji je
smatrao da oni koji nisu uspeli da zadrže svoje priznanje vere pod progonom više neće biti
primljeni u zajednicu s crkvom. To je rezultiralo raskolom u Rimskoj crkvi koji se širio kako je
svaka strana nastojala prikupiti podršku. Kornelij je održao sinodu kojom je potvrdio njegov izbor

103
i ekskomunicirao Novatijana, ali polemika se odnosila na zapuštene članove i nastavila se
godinama.
Progoni su nastavljeni 251. godine pod carem Trebonianusom Gallusom . Kornelij je poslan u
izgnanstvo i možda je umro od siline svog protjerivanja, ali kasniji izvještaji govore da je bio
obezglavljen.

Kršćanski progon 
Car Decius , koji je vladao od 249 do 251 AD, progonio je kršćane u Rimskom carstvu prilično
sporadično i lokalno, ali počevši od januara 250. godine, naredio je svim građanima da izvrše
vjersku žrtvu u prisustvu povjerenika, ili se u protivnom suoče sa smrću . [2] Mnogi su kršćani
odbili i bili su mučeni (uključujući papu Fabijana 20. siječnja 250.), dok su drugi sudjelovali u
žrtvama kako bi spasili vlastite živote. [3]
Dvije škole razmišljanja pojavile su se nakon progona. Jedna strana, koju je vodio Novatian ,
sveštenik u Rimskoj biskupiji, vjerovala je da oni koji su prestali prakticirati kršćanstvo tokom
progona ne mogu biti vraćeni u crkvu, čak i ako se pokaju. Smatrao je da je idolopoklonstvo
neoprostivi grijeh i da Crkva nema autoritet oprostiti otpadnicima, već da njihov oproštaj mora
biti prepušten Bogu; to se na ovom svetu nije moglo izgovoriti. [4] Suprotna strana, uključujući
Kornelija i Ciprijana Kartagenog, vjerovala je da se lapsi mogu vratiti u zajedništvo kajanjem , što
je pokazano razdobljema pokore. [5]
Za vrijeme progona pokazalo se da je nemoguće izabrati nasljednika, a papinsko mjesto je
ostalo upražnjeno godinu dana. U ovom periodu crkvom je upravljalo nekoliko svećenika, među
kojima je i Novatian. Međutim, kad je Decij napustio Rim kako bi se borio protiv
najezdećih Gota , rimski svećenstvo odabralo je novog biskupa. [3] U četrnaest mjeseci bez
pape, vodeći kandidat Mojsije umro je pod progonom. Novatijan je vjerovao da će biti
izabran; međutim, umereniji Kornelij nije bio voljan izabran dvadeset i prvog pape u martu 251. [5]

Papacy 
Oni koji su podržavali strožiji položaj, imali su novatijskog posvećenog biskupa i odbili su priznati
Kornelija za biskupa Rima. [6] Obje su strane slale pisma drugim biskupima tražeći priznanje i
podršku. Kornelij je imao podršku Ciprijana , Dionizija i većine afričkih i istočnih biskupa, dok je
Novatijan imao podršku manjine svećenstva i laika u Rimu. [5] Kornelijeva je sljedeća akcija bila
sazvati sinodu od 60 biskupa kako bi ga priznali kao zakonitog papu, a
vijeće ekskomuniciralo Novatijane, kao i sve novinare. Također se na sinodi govorilo o tome da
su kršćani koji su prestali vježbati za vrijeme progona cara Decija mogli biti ponovo primljeni u
kršćansku zajednicu tek nakon što su se pokorili . [5]
Presuda sinoda poslata je kršćanskim biskupima, ponajviše biskupu Antiohije , žestokom pristaši
Novatidana, kako bi ga uvjerili da prihvati Kornelija za biskupa Rima. Pisma koja je Kornelius
slao okolnim biskupima daju podatke o veličini crkve u Rimu u tom vremenu. Kornelij spominje
da je Rimska crkva imala "četrdeset i šest svećenika , sedam đakona , sedam sub-đakona ,
četrdeset dva akolita , pedeset i dva ostiarija i preko hiljadu petsto udovica i osoba u
nevolji". [7] Njegova pisma također govore da je Cornelius imao preko 150 kleračlanovi i crkva
hranili su preko 1500 ljudi dnevno. [8] [9] Iz ovih brojki procijenjeno je da je za vrijeme papinstva
pape Kornelije u Rimu bilo najmanje 50 000 kršćana. [5]

Smrt
U lipnju 251. godine Decij je ubijen u bitci s Gotima ; i progoni su nastavljeni pod njegovim
nasljednikom Trebonianusom Gallusom . Kornelij je protjeran u Centumcellae , Italija, gdje je
umro u junu 253. U Liberijskom katalogu se navodi da je njegova smrt posljedica teškoće

104
protjerivanja; međutim, kasniji izvori tvrde da je on bio obezglavljen. Kornelij nije sahranjen u
papinoj kapeli, već u obližnjoj katakombi , a natpis na njegovoj grobnici je na latinskom jeziku,
umjesto grčkog njegova prethodnika pape Fabijana i nasljednika Lucija I.. Piše: "Kornelij
mučenik". Pisma koja je Korneli poslao dok su bili u izgnanstvu napisana su na kolokvijalnom
latinskom jeziku tog doba umesto klasičnog stila koji su koristili obrazovani poput Kiprijana,
teologa kao i biskupa, i Novatijana, koji je bio i filozof. [10] Ovo sugeriše da Cornelius nije
porijeklom iz izuzetno bogate obitelji i stoga nije dobivao sofisticirano obrazovanje kao
dijete. Kornelijevo pismo dok je u egzilu prvi put spominje kancelariju " egzorcista " u
crkvi. [11] Od tada kanonsko pravo zahtijeva da svaka biskupija ima egzorcista .

Veneracija 
Neke njegove relikvije odnesene su u Njemačku tokom srednjeg vijeka ; njegovu glavu tvrdio
je opatija Kornelimünster kraj Aachena . [12] U Rajnskoj je također
bio zaštitnik ljubavnika. Legenda povezana sa Cornelius govori o mladom umjetniku koji je
naručen za ukrašavanje Corneliuskapelle u Selikum kvartalu Neuss. Kćerka lokalnog mještanina
zaljubila se u umjetnika, ali njen je otac zabranio brak, napomenuvši da će pristati samo ako to
učini i papa. Čudo, statua Kornelija nagnula se naprijed pred oltar i blagoslovila par, a dvoje
ljubavnika su se tako vjenčali. [12]
Kornelij je, uz Kirinusa Neusova , Huberta i Antuna Velikog , u kasnom srednjem veku bio
poštovan kao jedan od četiri sveta maršala u Rajnskoj. [13] [14] [15] [16]
Legenda ispričana na Carnacu kaže da su kamenje nekada bili paganski vojnici koje je Kornelij
pretvorio u kamen, a koji je bježao od njih. [17] [18]
Katolička crkva je slavila Kornelija štovanjem njega, Danom svetog dana 16. septembra, koji
dijeli sa svojim prijateljem Cipranom . [19] Dan njegovog Sveca prvobitno je bio 14. septembra,
datum kada su mučeni i Kipran i Kornelij , prema Jeronimu . [10] Kornelijin svetački naziv znači
"bojni rog", a u ikonama ga predstavlja papa ili drži neki oblik kravljeg roga ili s kravom
u blizini. [12] On je zaštitnik protiv ušiju , epilepsije , groznice , trzaja , a takođe i goveda., domaće
životinje , oboljeli od ušiju, epileptici i grad Kornelimünster u Njemačkoj, gdje je njegova glava
zaklonjena. [20]

Novatijan (oko 200–258.) Bio je učenjak, sveštenik, teolog i antipop između 251. i 258. [1] Neki

grčki autori daju mu ime Novatus, [2] koji je bio afrički prezbiter.
Bio je poznati teolog i pisac, prvi rimski teolog koji je koristio latinski jezik , u vrijeme kada se
vodila mnogo rasprava o tome kako se odnositi prema kršćanima koji su se izgubili i željeli
vratiti, i pitanju pokore . Posvećen kao papa od strane tri biskupa 251. godine, zauzeo je
rigorozniji položaj od ustaljenog pape Kornelija . Novatian ubrzo je ekskomuniciran :
na raskolnička crkve, koja je osnovao traje već nekoliko stoljeća (vidi Novatianism ). Novatijanin
je bežao tokom perioda progona, a možda je bio i mučenik .

Život 
O njegovom životu se zna malo detalja. Bio je čovjek koji uči i usavršavao se u književnom
sastavu. [3]
Papa Cornelius , u pismu Fabius od Antiohije , navodi da katehumenski zove Novatian je
opsjednut od Sotone za cijelu sezonu. "Duboka i naseljena melanholija mu se usporila na umu;
hrišćani koji su ga poznavali rekli su da ga je zli duh stekao i da će ako ispovijeda Krista zli duh
izaći iz njega; tako, iz nade oporavio svoje zdravlje, ispovijedao je kršćanstvo. " [4] Egzorcisti su

105
mu prisustvovali, ali on je pao u bolest od koje se očekivala neposredna smrt; zbog toga je
kršten od muke dok je ležao na svom krevetu. Ostali obredi nisu bili dostavljeni na njegov
oporavak, niti je biskup potvrdio. "Kako je onda mogao primiti Svetoga Duha?" upita Cornelius. [3]
Kornelij ga je zbog svog dubokog učenja sarkastično definirao kao „onog kreatora dogmi, tog
prvaka crkvene kulture“, ali njegova je elokvencija dojmila Svetog Ciprana od Kartagine, a papa
Fabijan učinio ga je svećenikom uprkos protestima svećenstva da je onaj koji je kršten samo što
nije potvrđeno nije mogao postati svećenik. [5]
Priča rekao Eulogius, biskup Aleksandrije , koji Novatian bio arhiđakon Rima osveštao sveštenik
od strane papa kako bi se spriječila njegova uspijeva da papstva, je u suprotnosti Cornelius i
zasniva se na kasnije stanje u kojem Roman đakona bili državnici a ne vjerski ministri. [3]
Novatijan je postao vodeći prezbiter rimske crkve i jedna od najistaknutijih ličnosti u Crkvi u 3.
vijeku. [4]

Decijanov progon 
20. siječnja 250, tijekom decenskog progona , papa Fabian bio je mučen, a progon je bio toliko
žestok da je bilo nemoguće izabrati nasljednika, a papinsko mjesto je ostalo upražnjeno godinu
dana. U ovom periodu crkvom je upravljalo nekoliko sveštenika, među kojima je i Novatian. U
pismu sljedeće godine Cornelius govori o svom suparniku čija je kukavičluk i ljubav prema
njegovom vlastitom životu natjerao da negira progonitelje da je svećenik i odbija da utješi svoju
braću u opasnosti. Đakoni su ga pozvali da izađe iz skrivanja, ali on im je rekao da je zaljubljen
u drugu filozofiju i na taj način više ne želi da bude svećenik. Anonimni rad Ad Novatianum(XIII)
navodi da je Novatian, "sve dok je bio u jednoj kući, odnosno u Kristovoj Crkvi, oprostio grijehe
svojih susjeda kao da su oni njegovi, nosio je teret braće, kao što apostol potiče, i ojačala
utjehom zaostajanja u nebeskoj vjeri ". [3]
Novatian je tokom progona napisao dva pisma u ime rimskog svećenstva svetom Ciprijanu. Ova
pisma razmatraju pitanje onih koji su napustili vjeru i Kartagine zahtjeve da im se sve vrati u
crkvu bez pokore. Rimski svećenstvo složilo se s Ciprijanom da to pitanje mora tretirati umjereno
i uravnoteženo vijeće u što je mogućoj prilici, nakon izbora novog biskupa. U svakom slučaju,
smatrali su da moraju održati pravednu crkvenu disciplinu koja je obilježila rimsku crkvu još od
vremena svetog Pavla, a da nije bio okrutan prema onima koji su bili pokajnički. Ova pisma
upotrebljavaju snažne izraze, ali pokazuju da rimski kleri nisu smatrali da je ponovni prijem
izgubljenih kršćana u zajednicu u potpunosti nemoguć.
Novatijan se nije složio s tim gledištem i vjerovao je da će pomirenje onih koji su propali ugroziti
integritet Crkve. [6] Tvrdeći da je idolopoklonstvo neoprostiv grijeh i da crkva nema pravo ponovo
primiti zapuštene članove u pričest, Novatian je tvrdio da crkva može priznati pokajnika u kaznu
za život, ali samo Bog može dati oprost. Takav stav nije bio posve nov, jer
je Tertulijan kritizirao uvođenje pape Kaliktusa I. pomilovanja za preljub. Čak je i sveti Hipolit bio
je sklon ozbiljnosti, a zakoni su bili objavljivani na mnogim mjestima i u raznim vremenima kako
bi odlučne grešnike kažnjavali ekskomunikacijom koja je završila u času smrti ili čak odbijajući
im pričest u sat smrti.
Prema Cyprianu, težina ovog položaja nije bila u njegovoj surovosti ili nepravdi, nego u negaciji
moći crkve u takvim slučajevima da daju otkaz. Ciprijan (Pismo LXXV) priznao je da je Novatian
potvrdio krštenje: "Vjerujete li u oproštenje grijeha i u život vječni, kroz Svetu Crkvu?" Međutim, s
obzirom na to da je Novatijan odbio priznati Kornelija kao ispravnog nasljednika Petrovog
prijestolja, Kipran je tvrdio da je Novatian raskolnik; i prema Ciprijanu, koji se morao boriti sa
relativno popustljivom frakcijom u Kartageni, raskola koji je ugrozio jedinstvo Crkve bili su gori od
otpadnika. [7]

106
Papska kandidatura i ekskomunikacija 
U martu 251., smrću cara Decija , progon je počeo da umire i rimska zajednica je iskoristila
priliku za nominaciju Fabijana naslednika. Iako je Novatian bio najistaknutiji teolog u Rimu i imao
je ruku u vođenju Crkve nakon Fabijanove smrti, izabran je umjereni rimski aristokrat
Kornelij. Oni koji su podržavali strožiji položaj, imali su novovatijskog posvećenog biskupa i odbili
su priznati Kornelija za biskupa Rima. [6]
Kornelij i Novatijan poslali su glasnike u crkve da najave svoje izbore i traže podršku. Prepiska
svetog Ciprijana govori o točnoj istrazi provedenoj na kraju Sabora Kartagine (251) , što je
rezultiralo da je čitav afrički episkopat podržao Kornelija. Čak je i sveti Dionizije iz
Aleksandrijestao na stranu Kornelija i ovom utjecajnom podrškom ubrzo je učvrstio svoj
položaj. No, crkva je neko vrijeme bila podijeljena između dvaju konkurentskih papa. Sveti
Kipran piše da je Novatijan "preuzeo" (Pismo LXIX, 8) i da je poslao nove apostole u mnoge
gradove kako bi ih primio da prihvate njegov izbor. Iako su sve provincije i svi gradovi držali
biskupe časnog doba, čiste vjere i dokazane vrline, koji su bili proricani za vrijeme progona,
Ciprijan piše (Pismo LV, 24) da se Novatian odvažio zamijeniti ih novim biskupima koje je sam
stvorio.
U međuvremenu, Kornelij je u listopadu 251. sazvao sabor od 60 biskupa (vjerovatno svi oni iz
Italije i susjednih teritorija) na kojem je Novatian bio ekskomuniciran . Biskupi koji nisu mogli
prisustvovati dodali su svoje potpise zaključnom dokumentu vijeća, koji je poslan Antiohiji i svim
drugim glavnim crkvama. No, Novatian je ipak pronašao pristaše među kršćanima koji još uvijek
nalaze u zatvoru, poput Maximusa, Urbanusa i Nicostratusa. Dionizij i Ciprijan su im, međutim,
pisali i uveravali ih da podržavaju Kornelija. Na početku spora između Novatijana i Kornelija
poprimio je oblik jednostavnog pitanja raskola, argumentacije Cyprianovih prvih pisama o
Novatianu (XLIV-XLVIII, 1), usredotočujući se na to tko je legitimni stanar svetog
Petraprestol. Nakon nekoliko mjeseci, to se promijenilo, budući da je Ciprijan (Pismo LIV) našao
potrebnim da pošalje u Rim svoju knjigu De lapsis i pismo LV, a posljednji je prvi dokument koji
govori o "herezi Novatiana".
Novatian je umro 258, [6] verovatno tokom Valerijanovih progona, iste godine kao i njegov
protivnik Ciprijan.

Papa Lucij I. bio je biskup Rima od 25. juna 253. do njegove smrti 5. marta 254. Protjeran je
ubrzo nakon posvećenja, ali je dobio dozvolu za povratak. Pogrešno je klasificiran kao mučenik
u progonu cara Valerijana , koji je započeo tek nakon Lucijeve smrti.

Život 
Lucij je rođen u Rimu. O njegovoj porodici se ne zna ništa, osim imena njegovog oca,
Porfirijan. Izabran je vjerovatno 25. juna 253. Njegov izbor održan je za vrijeme progona koji je
prouzrokovao protjerivanje njegovog prethodnika Kornelija , a također je protjeran, ubrzo nakon
posvećenja, ali uspio je dobiti dozvolu za povratak. [1]
U nekoliko pisama Ciprijana (vidi Epistl. Lxviii. 5) Lucija hvali Lucius zbog
osude Novationista zbog njihovog odbijanja da ponovo prihvataju hrišćane iz pričesti koji su se
pokajali zbog toga što su propali zbog progona.

Veneracija 
Lucius Ja je praznik je 5. marta na koji datum on obilježava u rimskim Martyrology u sljedećim
terminima: "U groblju Callistus na Via Appia, Rim, ukop Svetog Lucius, papa, nasljednik svetog

107
Cornelius Za svoj. vjere u Krista pretrpio je izgnanstvo i ponašao se kao izvanredan ispovjednik
vjere, umjereno i razborito, u teškim vremenima koja su bila njegova ". [2]
Njegov blagdan se nije pojavio u Tridentine Kalendar je papa Pio V . 1602. godine ubačen je,
pod datumom 4. marta, u Opšti rimski kalendar . Umetanjem 1621. godine, na isti dan
svetkovine svetog Kasimira , proslava pape Lucija svedena je na komemoraciju u misi svetog
Kasimira . U reviziji 1969. gozba pape Lucija izostavljena je iz Općeg rimskog kalendara, dijelom
zbog neutemeljenosti titule "mučenika" kojom je prethodno bio odlikovan, [3] i premještena je
u rimsku martirologiju na dan njegova smrt.
Uprkos onome što je pogrešno navedeno u Liber Pontificalis , on u stvari nije trpio
mučeništvo. [4] Poznato je da je progon Valerijana za koji se navodi da je mučen, započeo
kasnije od ožujka 254., kada je umro papa Lucij.

Grobnica 
Nadgrobni spomenik Lucija I još uvijek postoji u katakombi Kaliktus . Njegove mošti kasnije su
donijete u crkvu Santa Cecilije u Trastevereu , zajedno s moštima Cecilije i drugih. Glava mu je
sačuvana u relikvijaru u katedrali svetog Ansgara u Kopenhagenu u Danskoj. Ova relikvija
donesena je u Roskilde oko 1100. godine, nakon što je Lucij proglašen zaštitnikom danske
regije Zeland . Prema tradiciji, na Isefjordu u gradu Roskilde bilo je demona uopšte [5].i pošto su
izjavili da se ne plaše ničega osim Lucijeve lubanje, to je trebalo odvesti u Dansku, nakon čega
je mir ponovo zavladao fjordom . [6] Nakon reformacije , lubanja je odnesena u izložbene
prostorije kralja Frederika III u Kopenhagenu, gdje je bila izložena zajedno
s okamenjenim embrionom koji je žena nosila u sebi 28 godina, kao i drugim čudovištima koja je
kralj imao prikupljeni. Lobanja je ostala u katedrali Roskilde do 1908. godine, kada je
premještena u katedralu svetog Ansgara, a vlasništvo nacionalnog muzeja Kopenhagena.
Glava pape Lucija jedna je od rijetkih relikvija koje su preživjele Reformaciju u
Danskoj. Međutim, norveški istraživač Øystein Morten [7] počeo se pitati može li se Lucijeva
lubanja pomiješati s lobanjom norveškog kralja Sigurda, krstaša (1090–1130). Ova se lubanja
čuvala i u kolekciji danskog Nacionalnog muzeja 1800-ih, sve dok je 1867. godine
poklonjena Univerzitetu Oslo. Danski stručnjaci iz Nacionalnog muzeja proučavali su lubanju,
koristeći datiranje ugljenikomkoji je zaključio da je lobanja pripadala čovjeku koji je živio između
340. i 431. AD, gotovo 100 godina nakon Lucijeve smrti 254. Dakle, lobanja o kojoj je riječ
nikada nije pripadala Luciji, koji je umro oko 254. AD. Rezultati također isključuju da možda je
pripadala kralju Sigurdu. [8]

Papa Stephen I ( latinski : Stephanus I ) bio je biskup Rima od 12. maja 254. do njegove smrti
2. kolovoza 257. 

Rani život 
Stephen je rođen u Rimu, ali je imao grčko porijeklo. Služio je arhijakona pape Lucija I , koji je
Stefana imenovao svojim nasljednikom.

Pontifikat 
Nakon decijskog progona 250–251. Godine, došlo je do neslaganja oko načina postupanja
prema onima koji su zaostali od vere. Stephena je biskup Faustinus iz Lyona pozvao da
preduzme mjere protiv Marciana, arheološkog novovatijanskog biskupa , koji je negirao
pokornost i zajedništvo prognanima koji su se pokajali . Kontroverza je nastala u kontekstu
širokog pastoralnog problema. Za vrijeme decijskog progona neki su kršćani nabavljali potvrde

108
da su prinosili potrebne žrtve rimskim bogovima. Drugi su poricali da su kršćani, dok su drugi u
stvari učestvovali u poganskim žrtvama. Ti ljudi su se zvali lapsi. Postavljalo se pitanje da ako se
kasnije pokaju, može li im se ponoviti zajedništvo s crkvom, i ako mogu, pod kojim uvjetima. [2]
Stephen je smatrao da obraćenici koje su krstile krhotinske skupine ne trebaju ponovno krštenje,
dok su Cipran i određeni biskupi rimske provincije u Africi održali ponovni krštenje neophodan za
prijem u Euharistiju . Stephenov pogled na kraju je dobio široko prihvatanje u Latinskoj
crkvi . [1] Međutim, u Istočnim crkvama to se pitanje još uvijek raspravlja. Spominje se i kako je
insistirao na obnovi biskupa iz Leona i Astorge , koji su svrgnuti zbog nevjere tokom progona, ali
su se nakon toga pokajali. [1]

Legacy 
U Depositio episcoporum od 354 ne govori pape Stephen sam kao mučenik, a on se nije
proslavio kao takva od strane katoličke crkve , [3] , bez obzira na računu u Golden Legend da je u
257 cara Valerijana nastavio progon hrišćana, a Stephen je sjedio na svom papinskom
prijestolju slaveći misu za svoj sabor kada su carevi ljudi došli 2. kolovoza 257. I odrubili ga
glavom. [4] Već u 18. stoljeću, sačuvano je krvno stoljeće, još uvijek zaprljano krvlju .
Stephen Ja je praznik u katoličkoj crkvi se slavi 2. avgusta. [5] 1839. godine, kada je novi
blagdan svetog Alfonsa Marija de Liguori dodijeljen 2. kolovoza, spomenut je Stephen I samo
kao spomen na misi svetog Alfonsa. Revizija kalendara 1969. uklonila je spominjanje Stefana I
iz Općeg rimskog kalendara, ali, prema Općem uputstvu rimskog misala , misa od 2. kolovoza
sada može svugdje biti ona Stefana I, osim ako na nekom mjestu nije obavezna. slavlje je
dodijeljeno tom danu [6], a neki i dalje koriste kalendare prije 1969. koji spominju spomen na
svetog Stjepana I na taj dan.
Papa Stephen I zaštitnik je Hvara i katedrale Modigliana .

Papa Sikst II bio je biskup Rima od 31. kolovoza 257 do smrti 6. kolovoza 258. Bio
je mučen zajedno sa sedam đakona, uključujući i Lawrencea Rimskog za vrijeme progona
kršćana od strane cara Valerijana . 

Život 
Prema Liber Pontificalis , rođen je u Grčkoj i bio je filozof; [2] međutim, ovo je neizvjesno i
osporavaju ga moderni zapadni povjesničari tvrdeći da su ga autori Liber Pontificalis pobrkali s
onim suvremenog autora Xystusa, koji je bio grčki student pitagorejanizma . [1]
Sixtus II obnovio je odnose s afričkom i istočnom crkvom koje je njegov prethodnik prekinuo na
pitanje heretičkog krštenja koje je podiglo hereza novovatijanizam .
U progonima pod carem Valerijanom 258. godine ubijeni su brojni biskupi, svećenici i
đakoni. Papa Sikst II bila je jedna od prvih žrtava ovog progona, koji je obezglavljen 6.
avgusta. Bio je mučen zajedno sa šestoricom đakona - Januarijem, Vinsentijem,
Magnusom, Stefanom , Felicissimusom i Agapitom . [1] Lawrence iz Rima, njegov najpoznatiji
đakon, trpio je mučeništvo 10. avgusta, četiri dana nakon svog biskupa. [3]
Neki smatraju da je Sixtus autor pseudokripskog pisanja Ad Novatianum , mada to gledište nije
našlo opće prihvaćanje. Druga kompozicija napisana u Rimu, između 253 i 258, uglavnom se
slaže kao njegova.

Legacy 

109
Sikstinska Madonna by Raphael , 1512. prikazuju Saints Siksta i Barbara bočno na Djevice
Marije

Siksta II se odnosi na po imenu u rimski Canon u Mass . [1] U Tridentine Kalendar obilježava

Siksta, Felicissimus i Agapitus na praznik Preobraženja Gospodnjeg , 6. avgust. Na tom su
položaju ostali u Općem rimskom kalendaru do 1969. godine, kada su ukidanjem
komemoracija, spomen Sixtusa i njegovih drugova premješteni u 7. kolovoza, dan odmah nakon
njihove smrti. [4]
Natpisom u čast Siksta je stavljen na njegov grob u katakombe u Callixtus od pape Damasus I :
U vreme kad je mač probijao utrobu majčinog creva, ja sam, sahranjen ovde, učio kao pastor
Božju reč; kad su odjednom vojnici upali unutra i odvukli me sa stolice. Vjernici su nudili svoje
mačeve, ali čim je Pastir ugledao one koji su ga željeli opljačkati dlan (mučeništva) bio je prvi
koji je ponudio sebe i svoju glavu, ne tolerirajući da (pogansko) bjesnilo trebalo da našteti
drugima. Krist, koji daje odštetu, pokazao je Pastorove zasluge, čuvajući netaknuta stada. [5]

Papa Dionizije bio je biskup Rima od 22. jula 259. do smrti 26. prosinca 268. Njegov zadatak
bio je reorganizirati rimsku crkvu, nakon progona cara Valerijana I i edikta tolerancije od strane
njegovog nasljednika Galijena . Također je pomogao u obnovi crkava Kapadokije , koje su
opustošili goloruki Goti .

Pontifikat 
Dionizije je možda rođen u Magli Grciji , ali to nije potvrđeno. Izabran je za papu 259. godine,
nakon mučeništva Sixtusa II , 258. godine. Sveta Stolica je bila upražnjena gotovo godinu dana
zbog poteškoća oko izbora novog pape tijekom nasilnih progona s kojima su se kršćani
suočavali. [1] Kad je progon počeo da umiri, Dionizije je postavljen na dužnost biskupa
Rima. Car Perzije , koji je vodio progon, 260. godine uhvatio je i ubio perzijskog kralja. [1] Novi
car Galienus izdao je edikt o toleranciji, obnavljanjem crkava, groblja i drugih posjeda koje je
držao, što je dovelo do skoro 40-godišnjeg " Malog mira Crkve ". [2] Novom je papi pao zadatak
da reorganizira rimsku crkvu, koja je pala u velike nerede. Na protest nekih vjernika
u Aleksandriji , zatražio je od aleksandrijskog biskupa , također zvanog Dionizije, objašnjenja
koja se tiču njegove nauke o odnosu Boga prema Logosu , koja je bila zadovoljena. [1]
Papa Dionizije poslao je velike svote novca crkvama u Kapadokiji , koje su opustošili
goloruki Goti , da se obnove i otkupe oni koji su bili zarobljeni. Uveo je red u crkvu i sklopio mir
nakon što je car Gallienus izdao edikt o toleranciji koji je trebao trajati do 303. Umro je 26.
decembra 268. [1]
U umjetnosti je prikazan u papinskim odijelima , zajedno sa knjigom. [1]

Papa Feliks I bio je biskup Rima od 5. januara 269. do njegove smrti 30. decembra 274.

Život i djela 
A Roman po rođenju, [2] Felix je izabran da bude papa 5. januara 269, [2] uzastopno na Dionizije ,
koji je umro 26. decembra 268. [2]
Felix je bio autor važnog dogmatskog pisma o jedinstvu Kristove Osobe. Primio je pomoć
cara Aurelijana u rešavanju teološkog spora između antitrinitarnog Pavla iz Samosate , koga je

110
biskupski Antiohija lišio biskupskog saveta zbog hereze i pravoslavnog Domnusa, Pavlovog
naslednika. [3] Paul je odbio ustupiti mjesto, a 272. od Aurelijana je zatraženo da odluči između
rivala. Naredio je da se zgrada crkve dade biskupu, koji su "priznati od strane italijanskih
biskupa i grada Rima" (Felix). Vidi Euzebija, Hist. Ecc. vii. 30. [4]
Tekst tog pisma kasnije je interpolirao sljedbenik Apollinarisa u interesu njegove sekte. [5]
Obavijest o Felixu u Liber Pontificalis pripisuje mu dekret koji je Misetreba slaviti na grobovima
mučenika ("Hic constituit supra memorias martyrum missas celere"). Autor ovog unosa očito je
aludirao na običaj slavljenja mise privatno kod oltara blizu ili nad grobnicama mučenika u
kriptama katakombi (missa ad corpus), dok se svečano slavlje uvijek odvijalo u bazilikama
izgrađenim iznad katakombe. Ova praksa, koja je bila na snazi krajem četvrtog stoljeća, potiče
očito iz razdoblja kada su u Rimu izgrađene velike grobljanske bazilike, a svoje porijeklo duguje
svečanim komemorativnim službama mučenika, održanim u njihovim grobovima na godišnjicu
njihova sahranjeni već u trećem veku. Felix vjerovatno nije izdao takvu uredbu, već
sastavljač Liber Pontificalispripisali su mu ga jer nije odstupio od običaja koji je bio u svom
vremenu. [5]

Smrt i obožavanje 
Djela Efeskog vijeća daju papi Feliksu mučenika; ali ovaj detalj, koji se ponovo pojavljuje u
biografiji pape u Liber Pontificalis , nije potkrijepljen nikakvim autentičnim ranijim dokazima i
očito je rezultat zbrke imena. Prema obavijesti iz Liber Pontificalis , Felix je podigao baziliku
na Via Aurelia ; isti izvor također dodaje da je tamo sahranjen. [6] Ovaj posljednji detalj očito je
greška, jer rimski kalendar blagdana za četvrto stoljeće kaže da je papa Feliks bio zanesen
u katakombi Kaliktus na Via Appia . [7] Izjava Liber Pontificalisu vezi s papinim mučeništvom
očito proizlazi iz zabune s istoimenim rimskim mučenikom pokopanim na Via Aurelia i nad čijim
je grobom sagrađena crkva. U spomenutom rimskom "Ferialeu" ili kalendaru gozbi, ime Felix
javlja se u popisu rimskih biskupa ( Depositio episcoporum ), a ne u popisu mučenika. [5]
Prema gore spomenutom detalju Depositio episcoporum , Felix je bio zatvoren u katakombi
Callixtus 30. decembra, [5] "III. (treći dan do kalendarskog januara) u rimskom sistemu
datiranja. Sveti Feliks I spominje se kao papa i mučenik jednostavnim blagdanom 30. maja. Ovaj
datum, naveden u knjizi Liber Pontificalis kao njegova smrt (III. Kal. Jun.), Vjerovatno je greška
koja se lako mogla dogoditi transkriptom koji piše „Jun“. za "Jan." [5] Ova greška trajala je
u Generalnom rimskom kalendaru do 1969. godine (vidi Generalni rimski kalendar 1960.
godine ), dotle je spomen svetog Feliksa I sveo na komemoracijuna nedjeljnoj misi
odlukom pape Pija XII. (vidi Opći rimski kalendar pape Pija XII ). Nakon toga, blagdan svetog
Feliksa I, koji se više ne spominje u Općem rimskom kalendaru, obilježava se na njegov istinski
dan smrti, 30. prosinca, i bez kvalifikacije "mučenik". [8]
Prema novijim studijama, najstarije liturgijske knjige govore o tome da je svetac štovan 30. maja
bio malo poznati mučenik pokopan na Via Aurelia , koji je pogrešno identificiran s papom
Feliksom I, [9] greška slična ali manje znatiželjna od identifikacija u liturgijskim knjigama svetih
mučenika sve do sredine 1950-ih godina proslavila 30. jula antipopom Feliksom II .

Papa Eutihijan , također zvani Eutihijan , bio je biskup Rima od 4. siječnja 275. do njegove
smrti 7. prosinca 283. [2] [3]
Eutihijev originalni epitaf otkriven je u katakombi Kaliktus (vidi Kraus , Roma sotterranea , str.
154 i dalje), ali o njemu se gotovo ništa više ne zna. [4] Čak je i datum njegove vladavine
neizvestan. Liber Pontificalis daje vlast od 8 godina i 11 mjeseci, od 275 do 283. Eusebij , s
druge strane, kaže da je njegova vladavina bila samo 10 mjeseci. [3]

111
Eutihijan je rekao da je dozvolio blagoslov grožđa i graha na oltaru i da je sahranio 324
mučenika vlastitim rukama. Neki povjesničari sumnjaju u te tradicije, jer nije bilo progona
kršćana nakon Aurelijanove smrti 275. godine, a blagoslivljajući proizvode od polja, vjeruje se da
pripadaju kasnijem razdoblju. [5]
Dan svetkovine Eutihije je 8. decembar. [3]

Papa Caius (umro 22. travnja 296.), [1] zvani Gaius , bio je biskup Rima od 17. prosinca 283. do
njegove smrti 296. [2] Malo je podataka o Kaju dostupno, osim onih koje je dao Liber Pontificalis ,
a koji se oslanja o legendarnom prikazu mučeništva Susanne iz Rima radi njenih
informacija. Prema legendi, Caius kršteni muškarci i žene koji su konvertuju Tiburtius (koji se
slavi sa Susanna) i Castulus . [3] Njegova legenda kaže da se Caius sklonio u katakombe Rima i
umro mučenik . 

Pontifikat 
Kršćanska tradicija čini Caija rodom iz dalmatinskog grada Salone , sinom čovjeka koji se
također zove Caius i članom plemićke porodice povezane s carem Dioklecijanom . [5] Oko 280.
na mjestu Santa Susanna uspostavljena je ranokršćanska bogoslužna kuća koja je, poput
mnogih najranijih mjesta kršćanskih sastanaka, bila u kući ( domus
ecclesiae ). U domus pripadao, u skladu sa šestog stoljeća acta , braći po imenu Caius i
Gabinus, ugledni kršćani. Caius je možda ovaj papa, ili Caius Presbyter. Gabinus je ime dano
ocu Susanni. Tako izvori navode da je Caius bio stric Susanne. [1]
Kao papa, Caius je odredio da prije nego što neko preuzme funkciju biskupa , mora prvo biti
portir , lektor   egzorcist, akolit , subdeakon , đakon i svećenik . Podijelio je i okruge Rima među
đakonima. [4] [6] Za vrijeme njegovog pontifikata, povećale su se antikršćanske mjere, iako su
izgrađene nove crkve i groblja. Sveti Caius možda nije bio mučenik: Dioklecijanov progon
kršćana počeo je 303. godine poslije Caiusove navodne smrti, a Dioklecijan nije odmah bio
neprijateljski nastrojen prema kršćanstvu nakon što je postao car. [5][4]

Legacy 
Caiusova grobnica, s originalnim natpisom, otkrivena je u katakombi Kallixtus, a u njoj je prsten
kojim je koristio zapečaćenje svojih pisama (vidi Arringhi, Roma subterr., 1. iv. Cl. Xlviii, str.
426). Godine 1631. njegova navodna rezidencija u Rimu pretvorena je u crkvu. Međutim, srušen
je 1880. godine i dao je prostor za Ministarstvo rata , na Via XX Settembre , a njegove mošti
prenesene su u kapelu porodice Barberini . [5]
Saint Caius je praznik slavi 22. aprila, kao što je to od papa Soter . Oni se zajedno proslavljaju
u Tridentinskom kalendaru i u uzastopnim verzijama Općeg rimskog kalendara do 1969. godine,
od kada su izostavljeni. Oboje se spominju do 22. aprila u rimskoj martirologiji , službenom
popisu priznatih svetaca. Ulaz za svetog Kaja je sljedeći: "U Rimu, na groblju Kalistus na Via
Appia-i , ukop svetog Kaja, pape, koji je, bježeći od progona Dioklecijana , umro kao ispovjednik
vjere." [7]
Sveti Caius prikazan je u umjetnosti noseći papsku tijaru sa svetim Nereusom . Obožava
u Dalmaciji i Veneciji . U Firenci mu je bila posvećena crkva San Gaggio na Via
Senese; izraz Gaggio je korupcija naziva Cajo . 2003. godine stupili su na snagu planovi za
pretvaranje u stan za stambeno vijeće. [8]

112
Papa Marcelin je bio biskup u Rimu Od 30 lipanj 296 do njegove smrti u 304. Možda su se
odrekle hrišćanstvo tokom cara Dioklecijana 's progon hrišćana pred kaje nakon toga, što bi
objasnilo zašto je izostavljen sa liste mučenika. Danas je slavljen kao svetac
u Katoličkoj i Srpskoj pravoslavnoj crkvi .

Pontifikat 
Prema Liberijskom katalogu , Marcellinus je bio Rimljanin, sin Projectusa. On je
naslijedio Caius kao biskup Rima 30. juna 296. [1] Marcelin 'pontifikata počeo u vrijeme kada
je Dioklecijan bio rimski car , ali još nije počeo da progoni hrišćane . Kršćanstvo je ostavio
prilično slobodnim i tako je članstvo u crkvi raslo. Cezar Galerius vodio je poganapokreta protiv
kršćanstva i pobudio Dioklecijana protiv kršćanstva 302. godine: prvo kršćanski vojnici morali su
napustiti vojsku, kasnije je imovina Crkve oduzeta, a kršćanske knjige uništene. Nakon dva
požara u Dioklecijanovoj palači, poduzeo je strože mjere protiv kršćana: morali su se
apostatizirati ili su osuđeni na smrt.
Marcellinus se ne spominje u Martyrologium hieronymianum , ili u Depositio episcoporum , ili
u Depositio martyrum . U Liber Pontificalis , na osnovu izgubljene Dela St Marcelin , odnosi se
da je tokom Dioklecijanove 's progon Marcelin je bio pozvan da žrtvuje, i ponudio tamjan idola ,
ali da je, kaje ubrzo nakon toga, on je priznao veru Hristovu i pretrpio mučeništvo s nekoliko
pratilaca. Ostali dokumenti govore o njegovoj manjkavosti i vjerovatno je ovo praćenje objasnilo
tišinu drevnih liturgijskih kalendara. Početkom 5. stoljeća PetilianusJe Donatist biskup Cirta ,
kaže da je Marcelin i njegova svećenici su odustali od svete knjige pagani tokom progona i
ponudio tamjan lažnim bogovima. Sveti Augustin je aferu demantirao. [1] [2] Zapisi pseudo-vijeća
Sinuesse , koji su izmišljeni početkom 6. vijeka, govore da se Marcellinus nakon svog pada
predstavio pred vijećem, koje je odbilo da ga sudi na tlu koje je prima sedes a nemine
iudicatur ("Prvo Vidi presudi nitko"). [2]
Prema Liber Pontificalis , Marcellinus je sahranjen 26. aprila 304. godine na groblju u Priscilli ,
na Via Salaria , 25 dana nakon mučeništva; Liberijski katalog daje datum 25.
listopada. Činjenica mučeništva takođe se ne utvrđuje sa sigurnošću. Nakon znatnog
međuregnuma, naslijedio ga je Marcellus, sa kojim se ponekad zbunio. [2]

Veneracija
Marcellinus se spominje u Općem rimskom kalendaru , u koji je u trinaestom stoljeću
ubačen blagdan u njegovu čast, zajedno s onim svetog Kleta 26. aprila. [3] Zbog nesigurnosti u
vezi s oboje, ovaj zajednički blagdan uklonjen je iz tog kalendara 1969. [3] Sveti Klet još je
naveden u rimskoj martirologiji pod datumom 26. travnja; ali Sveti Marcellinus se više ne
spominje u tom nepotpuno nepotpunom popisu priznatih svetaca. [4] Papa Marcellinus, zajedno s
papom Marcellusom, obilježava se u srpskom Ohridu 7. juna prema Julijanskom kalendaru . [5]

Papa Marcell I (6. siječnja 255. - 16. siječnja 309.) bio je biskup Rima od svibnja ili lipnja 308.
do njegove smrti. Naslijedio je Marcellinusa nakon značajnog intervala. Pod Maxentiusom je
protjeran iz Rima 309. godine, zbog buke prouzročene strogom kaznom koju je izrekao
kršćanima koji su propali zbog nedavnog progona. Umro je iste godine, naslijedio ga
je Euzebije . [1] Njegove mošti nalaze se pod oltarom San Marcello al Corso u Rimu. Njegov
trećerazredni blagdan održava se 16. januara.

Izbori 

113
Izvjesno vrijeme nakon Marcellinove smrti 304. godine, Dioklecijanov progon nastavio se s
nepobitnom ozbiljnošću. Nakon abdikacije Dioklecijana 305. godine i pristupanja u Rimu
Maxentiusa na prijestolje Cezara u oktobru sljedeće godine, prijestolnici kršćani ponovno su
uživali u komparativnom miru. Ipak su prošle gotovo dvije godine prije nego što je
izabran novi biskup Rima . Zatim je 308. godine, prema Katalogu Liberianusu , Marcellus prvi
put ušao u svoj ured: [2] "Bio je biskup u vrijeme Maksentija , od četvrtog Maksutusova
savjetovanja, kada je Maksim bio njegov kolega, sve do savjetovanja." [3]Marcell je u Rimu
zatekao Crkvu u najvećoj konfuziji. Mjesta za sastanke i neka mjesta sahrane vjernika bili su
konfiskovani, a običan život i djelovanje Crkve bio je prekinut. Tome su dodali razilaženja unutar
same Crkve, prouzrokovana velikim brojem slabijih članova koji su propali tokom dugog perioda
aktivnog progona i kasnije, pod vodstvom otpadnika, nasilno tražili da se ponovo vrate u pričest
bez vršenje pokore. [2]

Pontifikat
Prema pisanju Liber Pontificalis , Marcellus je podijelio teritorijalnu upravu Crkve na dvadeset i
pet okruga (tituli), imenovavši nad sobom svećenika, koji je pazio na pripremu katekumenata za
krštenje i usmeravanje izvođenja javnih kazna. Svećenik je bio odgovoran i za ukop mrtvih i za
proslave povodom smrti mučenika. Papa je imao i novo groblje, Cœmeterium Novellœ na Via
Salaria (nasuprot katakombi Svete Priscile). [2] U Liber Pontificaliskaže: "Uspostavio je groblje na
Via Salaria. I postavio je 25 župnih crkava kao biskupije u gradu Rimu kako bi osigurao krštenje i
pokoru za mnoge koji su bili pretvoreni među pagane i ukopani za mučenike." [4] Početkom 7.
vijeka u Rimu je vjerojatno bilo dvadeset i pet titularnih crkava; čak i potvrdivši da je
sastavljač Liber Pontificalis , možda, taj broj naveo Marcelusovo vrijeme, još uvijek postoji jasna
povijesna tradicija u prilog njegovoj izjavi da je papa nakon velikog progona crkvena uprava
reorganizirala. [2]
Rad pape, međutim, brzo su prekinuti kontroverzama koje su postavile pitanje o ponovnoj
primopredaji lapsija u Crkvu. U vezi s tim, prikupimo malo svjetla iz poetske počasti koju je
sastavio papa Damas Iu znak sjećanja na svog prethodnika i postavljen nad grobom (De Rossi,
"Inscr. christ. urbis Romæ", II, 62, 103, 138; usp. idem, "Roma sotterranea", II, 204–
5). Damasus kaže da je Marcellus na sve opake gledao kao na opakog neprijatelja, jer je
inzistirao da oni izvrše propisanu pokoru zbog svoje krivice. Kao rezultat toga nastali su ozbiljni
sukobi od kojih su neki završili krvoprolićem, a svaka veza mira razbijena je. Na čelu ove grupe
disidenata bio je otpadnik koji je poricao Vjeru još prije izbijanja progona. Tiranskog Maxentiusa
je papa uhvatio i poslao u egzil. To se dogodilo krajem 308. ili početkom 309. godine prema
odlomcima citiranim gore iz Catalogus Liberianus, koja dužinu pontifikata daje najviše jednu
godinu, šest (ili sedam) mjeseci i dvadeset dana. Marcellus je umro nedugo nakon što je
napustio Rim i bio proslavljen kao svetac. [2]

Veneracija 
Njegov praznički dan bio je 16. januara, [1] prema Depositio episcoporum iz Hronografije iz 354. i
svake druge rimske vlasti. Ipak, nije poznato je li to datum njegove smrti ili sahrane njegovih
posmrtnih ostataka, nakon što su isti vraćeni iz nepoznate četvrti u koju je bio prognan. Pokopan
je u katakombi Svete Priscile, gdje se u njegovom grobu pominju itinereri na grobove rimskih
mučenika kao postojeći u baziliki Svetog Silvestera (De Rossi, Roma sotterranea , I, 176). [2]
"Passio Marcelli" iz petog stoljeća, koji je uključen u legendarni izvještaj o mučeništvu svetog
Cyriacusa (usp. Acta Sanct., Jan., II, 10-14), a slijedi ga Liber Pontificalis, daje drugačiji prikaz
kraja Marcellusa. Prema ovoj verziji, papa je zahtijevao Maksentija, koji je bio bijesan zbog svoje
reorganizacije Crkve, da odmakne svoje biskupsko dostojanstvo i uputi prinos bogovima. Na
njegovo odbijanje osuđen je da radi kao rob na stanici na javnom autoputu (katabulumu). Na

114
kraju devet meseci sveštenstvo ga je oslobodilo; ali matrona po imenu Lucina koja je imala svoju
kuću na Via Lati koju mu je posvetio kao "titulus Marcelli" ponovo je osuđena na sudjelovanje u
konjima dovedenim u stanicu, u kojoj je prvobitno zauzeo posao. [2]
Sve je to vjerojatno legendarno, a referenca na obnavljanje crkvene aktivnosti koju je sam
Marcellus imao ima povijesnu osnovu. Tradicija povezana u stihovima o Damasu čini se mnogo
vrijednijom vjerovanja. Blagdan svetog Marcela, čije ime do danas nosi crkva u Rimu koja se
spominje u gornjoj legendi, i dalje se slavi 16. januara. Još uvijek ostaje
spomenuti Mommsenovosebujno gledište da Marcellus u stvari nije bio biskup, već jednostavan
rimski prezbiter nad kojim je bila počinjena crkvena uprava tokom drugog dijela razdoblja
upražnjenja papinske stolice. Prema ovom stajalištu, 16. januar je uistinu bio datum
Marcellusove smrti, a sljedeći stanovnik stolice bio je Eusebius (Neues Archiv, 1896, XXI, 350–
3). Ova hipoteza, međutim, nije našla podršku. [2]

Papa Euzebije bio je biskup Rima od 18. aprila 310. do smrti 17. kolovoza 310.
Poteškoća je nastala, kao u slučaju njegovog prethodnika Marcela I , iz Euzebijeva stava
prema lapsima . [1] [2] Euzebije je zadržao stav rimske crkve, usvojen nakon decijanskih
progona (250–51), da otpadnici ne bi trebali zauvijek biti odbačeni od crkvenog zajedništva, već
ponovo prihvaćeni nakon što se pravilno pokaju. Ovakvom mišljenju usprotivila se frakcija
kršćana u Rimu pod vodstvom Heraklija . Johann Peter Kirsch vjeruje da je vjerovatno da je
Heraklij bio šef stranke koju čine otpadnici i njihovi sljedbenici, koji su zahtijevali hitnu obnovu
Rimske crkve. Cara Maksentijaintervenirala i protjerala ih oboje. [3]
Euzebije je umro u egzilu na Siciliji vrlo brzo nakon protjerivanja i sahranjen je u katakombi
Kalliktus . [4] Papa Damas I postavio je nad grobnicu epitaf od osam heksametara zbog čvrste
odbrane crkvene discipline i progona zbog kojih je pretrpio. [3] [2] Njegov blagdan slavi se 17.
avgusta. Blagdan je ranije primijećen 26. septembra. [4]

Papa Miltiades ( grčki : Μιλτιάδης , Miltiádēs ) ili Melchiades [1] bio je biskup Rima od 311. do

smrti 10. ili 11. siječnja 314. To je vrijeme za vrijeme njegova pontifikata car Konstantin
Veliki izdao Milanski edikt (313), davanju kršćanstvu pravni status u okviru Rimskog
carstva . Papa je dobio i palaču carice Fausta gdje će biti izgrađena Lateranska palača ,
papinsko sjedište i rezidencija papinske uprave. Na Lateranskom vijeću , za vrijeme raskola
saKartaganska crkva , Miltiades osudila je ponovni krst apostatiziranih biskupa i svećenika,
podučavajući Donata Magnusa .

Pozadina 
Godina Miltiadovog rođenja nije poznata. Prema knjizi Liber Pontificalis , sastavljenoj od petog
veka nadalje, bio je Severnoafrički [2] i građanin Rima [3], gde savremeni učenjaci smatraju da se
rodio [1] . Miltijade i njegov nasljednik Silvester I bili su dio klera pape
Marcellinusa . [4] Pretpostavlja se da je bio stranka navodnog otpadništva pape Marcellina, kojeg
je Avgustin Hipo odbacio . Ovaj pogled je nastao iz pisama, od na između 400 i 410, koju je
napisao Donatist Bishop PetilianusKonstantina, koji je tvrdio da je Marcellinus, zajedno sa
Miltiadesom i Silvesterom, predao svete tekstove i nudio tamjan rimskim božanstvima. [5]

Pontifikat 

115
U travnju 311. godine rimski car Galerius rimski car Galerius izdao je Edikt
tolerancije u Serdici (moderna Sofija, Bugarska) , čime je službeno završio Dioklecijanski
progon kršćanstva. [6]
Izbor Miltiadesa u papinstvo 2. jula 311. godine, prema Liberijskom katalogu , [4] označio je
kraj sedećeg vakante , upražnjenog papinstva, nakon smrti pape Euzebija 17. kolovoza 310. ili
309. godine prema Liberu Pontificalis [7] nedugo nakon progonstva careva Maksentija na
Siciliju . [2] Nakon njegovog izbora, Maxentius je obnovio crkvenu imovinu koja je oduzeta za
vrijeme Dioklecijanskog progona. [4] [8] Međutim, ovaj se nalog vjerovatno nije proširio na sve
dijelove Maxentiusove nadležnosti. [9]
U Liber Pontificalis , pripisuje uvođenje nekoliko kasnije carine na Miltiades, kao što ne posti
četvrtkom ili nedjeljom, iako naknadne stipendija sada smatra da je carinski vjerovatno unaprijed
od Miltiades. [2] Miltades je propisao raspodjelu porcija hljeba koje je papa posvetio u svim
crkvama u Rimu, fermentum , kao znak jedinstva. [4] [8]
Oktobra 312, Konstantin je pobedio Maxentiusa u bitci na Milvijskom mostu da postane
car. [10] Kasnije je papi predstavio palaču carice Fausta , gdje će biti izgrađena Lateranska
palača , papinska rezidencija i sjedište središnje crkvene uprave. [10]
Budući da je bio prvi papa pod Konstantinom , njegov se pontifikat poklopio sa mirom koji je
Konstantin dao Crkvi. [4] U februaru 313. Konstantin i Licinij , car istočnog dijela Rimskog carstva,
složili su se da će tolerirati kršćanstvo na teritorij Licinija, proglašen Milanskim ediktom . Prema
tome, kršćani nisu samo stekli slobodu vjerovanja, nego su i sva mjesta kršćanskog bogoslužja
obnovljena, a sva oduzeta imovina vraćena. [11]
Lateransko vijeće 
Za vrijeme Miltiadesa kao mandata, raskola oko izbora za biskupa Caecilianusa podijelio
je Kartagansku crkvu . Protivničke stranke bile su one Cecilijana, koga je podržavao Rim,
i Donatusa , uglavnom svećenici iz Severne Afrike koji su zahtevali da se raskola i heretičari
počnu krstiti i ponovo odrediti pre nego što će stupiti na dužnost, [12] središnje pitanje koje je
razdvojilo Donatisti i katolici. [13] Pristalice Donatusa apelirale su na Konstantina i zatražile da
mu budu dodijeljeni suci iz Galije . [14]Konstantin se složio i naručio Miltijade zajedno s tri galska
biskupa da razriješe spor, prvi put da se car umiješao u crkvene poslove. [10] Milijade, ne želeći
ugroziti svoj odnos s carem, ali i nespremni da predsjeda vijećem s neizvjesnim
ishodom, [14] promijenio je postupak u redovnu crkvenu sinodu i imenovao dodatnih 15 talijanskih
biskupa. [10]
U Lateranskog Vijeće je održan za tri dana od 02-4 oktobar 313. [4] Proces je po uzoru na rimske
parničnim postupcima, sa Miltiades insistira na strogim pravilima dokaza i argumenata. To je
frustriralo donatore koji su napustili vijeće bez iznošenja svog slučaja, što je dovelo do toga da
su Miltijade presudile u korist Cecilijana. [14] Vijeće je tako završilo nakon samo tri sjednice. Papa
je zadržao Caecilianusa kao biskup u Kartagi i osudio Donatova učenja o ponovnom krštenju
biskupa i svećenika. [4] [15] Nepovoljne presude nisu uspjele zaustaviti kontinuirano širenje
donatizma po sjevernoj Africi. [15]
Donatisti su se ponovo žalili caru, koji je odgovorio sazivanjem Arleskog vijeća 314. godine, ali je
to presudilo i protiv Donatista. [16] Do vremena vijeća sazvana, Miltiades umro 10. ili 11. januar
314. [2] On je naslijedio Sylvester ja . [10] Sahranjen je u Katakombi Kaliktus na Appijskom putu i
častan kao svetac. [2] Licinij, koji je proglasio Milanski edikt, prekršio je edikt 320. godine
progonivši kršćane, otpuštajući ih iz javnih službi, zabranjujući sinode i odobravajući
pogubljenja. Između njega i Konstantina izbio je građanski rat, koji je Konstantin 324.[17]

Veneracija 

116
Blagdan Miltiade u 4. stoljeću, prema Martyrologium Hieronymianum , obilježavao se 10.
januara. [2] U 13. stoljeću blagdan Svete Melkijade (kako se on tada zvao) uključen je, s
pogrešnom kvalifikacijom "mučenik", u Opći rimski kalendar za proslavu 10. decembra. Godine
1969. proslava je uklonjena iz tog kalendara obaveznih liturgijskih slavlja, [18] i prebačena je na
dan njegove smrti, 10. siječnja, a njegovo je ime dano u obliku "Miltiades", ali bez naznake
"mučenik". [19]

Silvester I (takođe Silvester , umro 31. decembra 335.) bio je rimski biskup od 314. do svoje
smrti. On je bio 33. papa od Katoličke crkve . [2] Ispunio je Rim Rimom u važnoj eri u
historiji Zapadne crkve , ali o njemu se jako malo zna. [3] Iznosi njegovog pontifikata sačuvani
u Liber Pontificalis iz sedmog ili osmog veka sadrže malo više od zapisa o darovima za koje se
navodi da ih je crkva dodelio Konstantin I , [4] iako se kaže da je bio sin Rimljana po imenu
Rufin. [5]Njegov praznik slavi se kao dan svetog Silvestera u zapadnom kršćanstvu 31.
decembra, dok ga istočno kršćanstvo obilježava 2. januara. 

Pontifikat 
Velike crkve osnovane su i sagrađene za vrijeme pontifikata Silvestera I., uključujući baziliku
svetog Jovana Lateranskog , baziliku Svetog krsta u Jeruzalemu , staru baziliku svetog Petra i
nekoliko crkava izgrađenih nad grobovima mučenika . [5] [7]
Sylvester nije prisustvovao Prva Vijeća Nikeji u 325, gdje je Nicejsko Creed je formuliran, ali ga
je zastupao dva legati, Vida i Vincentius, i on je odobrio odluku Vijeća.
Jedna od simmahijskih falsifikata , Vita beati Silvestri (oko 501–508.), Sačuvana na grčkom
i sirijskom (i na latinskom jeziku u Constitutum Silvestri ), apokrifni je navodni zapis rimskog
vijeća, uključujući legende o Silvesterovoj blizak odnos s prvim kršćanskim carem. To se
pojavljuje i u donaciji Konstantina . [5]

Legacy 
Dugo nakon njegove smrti, figura Sylvester je izvezen na u izmišljenom zbog njegovog odnosa
prema Konstantinu, koji kao da je uspješno podržati kasnije Gelasian doktrine od papske
prevlasti , papinske auctoritas (organ) vodeći imperijalne potestas (moći), doktrina koja
utjelovljena je u kovanoj donaciji Konstantina iz osmog vijeka. U fikciji, od koje je rana verzija
predstavljena u Simmahejskim falsifikatima ranog šestog veka poticajem iz kurije pape
Simmahusa (umro 514), car Konstantin izlečen je od gubavosti zahvaljujući krstnoj vodi kojom je
upravljao Sylvester.[8]
Car je, apsurdno zahvalan, ne samo što je potvrdio biskupa Rima kao primata nad svim drugim
biskupima, podnio je ostavku na svoje carske oznake i otišao pred Silvesterovog konja koji je
držao papinu uzdanicu kao papin mladoženja. Papa je zauzvrat ponudio krunu svoje dobre volje
Konstantinu, koji je papu napustio Rim i nastanio se u Carigradu . "Doktrina iza ove šarmantne
priče je radikalna", primjećuje Norman F. Cantor : "Papa je nadmoćan nad svim vladarima, čak i
rimskim carem, koji papi duguje svoju krunu i zbog toga može biti svrgnut papinskim
dekretom". Takva korisna legenda brzo je stekla široku cirkulaciju; Gregory of Toursspomenuo
je ovu političku legendu u svojoj historiji Franaka, napisanoj 580-ih. [9]
Papa Silvester II , bliski suradnik Otona III, sveti rimski car , odabrao je ime Silvester imitacijom
Silvestera I.
Na zapadu liturgijski blagdan svetog Silvestera je 31. decembra, dan kada je ukopan
u katakombi u Priscilli . [5] Ovo je posljednji dan u godini i, shodno tome, u zemljama njemačkog

117
govornog područja i u nekim drugim bliskim njima, novogodišnja noć je poznata kao Silvester . I
u nekim drugim zemljama taj se dan obično naziva Danom Svetog Silvestera ili praznikom
Svetog Silvestera . [10] U São Paulu , u Brazilu, 31. decembra svake se godine održava trkačka
trka pod nazivom Saint Silvester . [11]
Legende
Na Donacija Konstantina je dokument gotovih u drugoj polovini osmog stoljeća, navodno da je
rekord od strane samog svog konverzije cara, profesija svoje nove vere, i privilegije je
razgovarao na papu Sylvester I, njegov kler, i njihovi naslednici. Prema njemu, papi Silvesteru je
ponuđena carska kruna, što je on, međutim, odbio. [12]
"Lu Santu Papa Silvestru", priča iz zbirke sicilijanskih basni Giuseppea Pitrea , prepričava
legendu ovako: kralj Konstantin želi uzeti drugu ženu i pita Sylvestera. Sylvester mu uskraćuje
dozvolu i poziva na nebo svjedoke; Konstantin mu prijeti, a Silvester, umjesto da popušta,
pobjegne u šumu. Nedugo zatim Konstantin se razboli; kad je očajan da će ikada više zaraditi
svoje zdravlje, sanja mu san koji mu naređuje da pošalje za Sylvestera. On se pokorava, a
Silvester prima Konstantinove glasnike u svoju pećinu i brzo ih krsti, nakon čega (pokazujući im
nekoliko čuda) dovodi ga natrag do Konstantina, kojeg također krsti i liječi. U ovoj priči
Konstantin i njegovo okruženje nisu pogani, već Židovi. [13]
U drugoj legendi je Silvester ubio zmaja. Često je prikazan sa umirućom zvijeri. [14] [15]

Papa Marko ( latinski : Marcus ) bio je biskup Rima od 18. januara do njegove smrti 7. oktobra
336. godine.
O Markovom ranom životu malo se zna. Prema pisanju Liber Pontificalis , on je bio Rimljanin , a
ocu se zvalo Priskus. Mark je naslijedio Silvestera I kao papa 18. januara 336. [1]
Neki dokazi upućuju na to da su rani popisi biskupa i mučenika poznatiji kao Depositio
episcoporum i Depositio martyrum započeti tokom njegovog pontifikata. Prema Liber
Pontificalis , papa Mark je donio ustav ulaganjem biskup Ostia sa pallium i potvrđuje svoju moć
da posveti novoizabrani papa. Papa Mark, također prema Liber Pontificalis , zaslužan je za
utemeljenje bazilike San Marca , baziliku u Rimu i grobarsku crkvu nad Katakombom Balbina ,
neposredno izvan grada, na zemljištima dobivenim kao donacija cara Konstantina .[2]
Mark je umro prirodnim uzrocima 7. oktobra i sahranjen je u katakombi Balbina . 1048. godine
njegovi posmrtni ostaci uklonjeni su u grad Velletri , a iz 1145. godine premješteni su u baziliku
San Marca u Rimu, gdje se čuvaju u urni ispod oltara. Njegov blagdan slavi se 7. oktobra. [2] 

Papa Julius I bio je biskup Rima od 6. veljače 337. do njegove smrti 12. travnja 352. Znamenit
je po potvrđivanju papine vlasti nad arijskim istočnim biskupima, kao i postavljanju 25. prosinca
kao službenog rođenja Isusa .

Pontifikat 
Julije je rodom iz Rima, a izabran je za nasljednika pape Marka nakon što je rimsko sjedište bilo
upražnjeno četiri mjeseca.
Arijanizam 
Julius je uglavnom poznat po ulogu koji je imao u arijskoj polemici. Nakon što su
sledbenici Euzebija Nikomedija , koji je postao carigradskim patrijarhom , obnovili

118
depozit Atanazija Aleksandrijskog na sinodu održanom u Antiohiji 341. godine, odlučili su da
pošalju delegate u Konstanca , cara Zapada, a takođe i Julija, navodeći razloge na kojima su
postupili. Nakon što je izrazio mišljenje koje je pogodilo Athanasius-u, adut je pozvao obje strane
da pokrenu slučaj pred sinodom kojim će mu predsjedavati. Ovaj prijedlog, međutim, arijski
istočni biskupi odbili su prihvatiti. [1]
Na ovom drugom protjerivanju iz Aleksandrije , Athanasius je došao u Rim , a sinod
je predsjedao redovnim biskupom kojim je predsjedao Julius 342. Julius je poslao pismo
istočnim biskupima koji je rana instanca tvrdnji o primatu za biskupa. Rima Čak i ako su
Athanasius i njegovi drugovi bili pomalo krivi, pismo prolazi, Aleksandrijska crkva je prvo trebala
napisati papi. "Možete li biti neuki", piše Julius, "da je to običaj, da prvo treba biti napisan, kako
bismo odavde mogli definirati ono što je upravo postavljeno" (Julijeva poslanica Antiohiji, c.
Xxii). [1]
Kroz utjecaj Julija, kasnije je održan sabor Sardice u Iliriji , kojem je prisustvovalo samo
sedamdeset i šest istočnih biskupa, koji su se brzo povukli u Filippopolis i svrgli Julija na sabor u
Filippopolisu , zajedno sa Athanasius i drugi. Tri stotine zapadnih biskupa koji su ostali potvrdili
su prethodne odluke rimske sinode i izdali niz dekreta koji se tiču crkvene discipline. Prvi kanon
zabranio je premještanje biskupa iz jednog vidokruga u drugo, jer se vidjelo da potiče čežnju i
ambiciju. [2]
Svojim trećim, četvrtim i petim dekretima koji se odnose na prava na reviziju koje je tražio Julius,
savet Sardice vidljivo je pomogao da se prenesu zahtevi rimskog biskupa . Julije sagradio
nekoliko bazilika i crkava.
Božić 
Oko 350., Julije I proglasio je 25. decembar službenim datumom rođenja Isusa , [3] [4] [5] otprilike u
isto vrijeme kada i festival Saturnalije ; [6] [7] stvarni datum Isusova rođenja nije poznat. [6] [8] Neki
su nagađali da je dio razloga zbog kojeg je odabrao ovaj datum bio taj što je pokušavao stvoriti
hrišćansku alternativu Saturnaliji. [6] Drugi razlog ove odluke mogao je biti zato što je, 274.
godine AD, rimski car Aurelian proglasio 25. decembra rođenjem Sol Invictus [8].a Julius I je
možda mislio da bi mogao privući više obraćenika u kršćanstvo tako što će im dopustiti da
nastave sa istim danom. [8] Na njega je također mogla utjecati pomisao da je Isus umro na
godišnjicu svog začeća; [8] jer je Isus umro za vrijeme Pashe, a u trećem stoljeću nove ere,
Pasha se slavila 25. ožujka, [8] on je mogao pretpostaviti da je Isusov rođendan morao doći
devet mjeseci kasnije, 25. prosinca. [8]

Smrt i obožavanje 
Julius I umro je u Rimu 12. aprila 352. Naslijedio ga je Liberius . Julija Katolička crkva časti kao
sveca . Njegov praznik je 12. aprila. [1]

Papa Liberius (310. - 24. rujna 366.) bio je biskup Rima od 17. svibnja 352. do njegove
smrti. [1] Prema Katalog Liberianus , bio je posvećen 22. maja, kao nasljednik Papa Julije ja . Ne
spominje se kao svetac u rimskoj martirologiji, zbog čega ga je najraniji papa ne prihvaćao kao
sveca u rimskom obredu. Liberius se spominje u grčkoj Menologiji, istočnom ekvivalentu
martirologijama Zapadne crkve i mjerom svetinje prije uspostave formalnih zapadnih procesa
kanonizacije.

Pontifikat 

119
Prvi zabilježen čin pape Liberius je, nakon što je sinod je održan u Rimu , na
pisanje cara Konstancija II , a zatim u kvartalima u Arles (353-354), tražeći da savjet bi se moglo
nazvati na Akvileje u odnosu na poslove od Atanasije iz Aleksandrije , ali njegov glasnik
Vincentius od Capua bio primoran od strane cara na conciliabulum održanoj u Arles da se
pretplatite protiv njegove volje na osudu patrijarh Aleksandrije . [1]
Constantius je bio naklonjen Arijancima , pa kad nije mogao uvjeriti Liberija da ga pogleda,
poslao je papu u zatvor u Beroei. [2] Na kraju progonstva dužeg od dvije godine u Trakiji , nakon
čega se čini da se možda privremeno popustio ili da je postavljen kao da se povukao -
djelomično dokazano s tri pisma, vrlo moguće krivotvorine, pripisana Liberiju , [3] car ga je
podsjetio pod ekstremnim pritiskom rimskog stanovništva koje je odbilo priznati marionetskog
"pape" Felixa. Kako je Rimska stolica "službeno" zauzeta od Antipope Feliksa II, prošla je
godina dana pre nego što je Liberije poslan u Rim. Bila je careva namjera da Liberije upravlja
Crkvom zajedno s Feliksom, ali dolaskom Liberija Feliks je protjeran od strane rimskog
naroda. Ni Liberius, ni Felix nisu sudjelovali u Riminičkom vijeću (359). [1]
Nakon smrti cara Konstancija 361. godine, Liberius je poništio dekrete tog sabora, ali sa
saglasjem biskupa Athanasius i Hilary of Poitiers zadržao je biskupe koji su potpisali, a zatim
povukao svoje pristajanje. Liberije je 366. dao povoljan prijem za deputaciju istočnog episkopata
i priznao u svoju pričest umjerenije stare arijske stranke. Umro je 24. septembra 366. [1]
Neki su povjesničari postulirali da je Liberius 365. godine podnio ostavku na papinstvo , kako bi
imao smisla za pontifikat Antipope Feliksa II . [4] To je gledište nadmetano spisima istoričara i
učenjaka koji dokumentiraju Liberijevo tvrdoglavo pravoslavlje do kraja njegovog pontifikata,
okončanog njegovom smrću.

Legacy 
Papa Pio IX napomenuo je u Quartusu Supri da su Liberija lažno optužili Arijani i da je odbio
osuditi Atanazija Aleksandrijskog . [5] U svojoj enciklici Principi Apostolorum Petro , papa
Benedikt XV napomenuo je da je papa Liberije neustrašivo otišao u izgnanstvo u odbranu
pravoslavne vjere. [6]
Liberija je 354. godine povezao zimski solsticij ili Brumaliju, do tada blagdan Mitre i Nepokornog
sunca s rođenjem Isusa Krista. [7]
U Istočnoj pravoslavnoj crkvi Liberius je svetac čiji se blagdan slavi 27. avgusta. [8] U koptskom
kršćanstvu obilježava se odlazak svetog Liberija, biskupa Rima na 4 Pi Kogi Enavot . [9]
The Basilica di Santa Maria Maggiore u Rimu se ponekad naziva kao liberijski bazilike.

Antipapa Feliks , arhimakon rimskog doba , postavljen je kao papa AD 355. godine nakon što

je car Konstancije II protjerao vladajućeg papu Liberija zbog odbijanja da se pretplati na osudu
osuđujuće protiv svetog Atanazija . 

Biografija 
U maju 357., Rimski laici, koji su ostali vjerni Liberiju, zahtijevali su da se Konstancije, koji je bio
u posjeti Rimu, prisjeti Liberija. Car je planirao da zajednički vladaju Feliks i Liberije, ali kada se
Liberius vratio, Feliks je bio primoran da se povuče u Porto, blizu Rima, gde je, posle
neuspešnog pokušaja da se ponovo uspostavi u Rimu, umro 22. novembra 365. AD [2]. ] [3]

120
Taj Feliks kasnije je miješan s rimskim mučenikom po imenu Feliks, što je rezultiralo time da je
on bio uključen u papine popise kao Feliks II i da su istoimeni uspješni papi ( papa Feliks
III i papa Feliks IV ) dobili pogrešne brojeve, kao što je bio AntiPapa Felix V . [4]
Je Katolička enciklopedija (1909) nazvao ovaj konfuzija je "iskrivljavanje prave činjenice" i
predložio da je nastao zbog toga što "Liber Pontificalis", koja u ovom trenutku može se
registrujete pouzdan tradicija, kaže da je ovaj Felix sagradio crkvu na Via Aurelije , u kojoj je
sahranjen rimski mučenik ranijeg datuma. [5] No, noviji izvor kaže da se o mučeniku Felixu ne
zna ništa osim njegovog imena, da je on bio mučenik i da je sahranjen na groblju na Via
Portuensis, koje nosi njegovo ime. [6]
Je Katolička enciklopedija primijetio da je "Prava priča o antipapu je izgubljen i on dobiti u
lokalnoj rimske istorije status sveca i ispovjednik. Kao takav, on se pojavljuje u rimskoj
Martyrology 29. jula." U to vrijeme (1909.) rimska martirologija je imala sljedeći tekst:
U Rimu, na Aureljevskom putu, sveti Feliks II., Papa i mučenik. Arijski car Constantius, arijski car
Konstantin ga je istjerao zbog odbrane katoličke vjere i bio privatno stavljen na mač kod Cere u
Toskani, umro je slavno. Njegovo su tijelo kleričari odnijeli s tog mjesta i sahranili na
Aureljevskom putu. Poslije je doveden u crkvu svetaca Kozme i Damjana, gdje je pod vlastiti
papa Grgur XIII. Pod oltarom nađen mošti svetih mučenika Marka, Marcellijana i Tranquillinusa,
a s tim zadnjim vraćen je na isto mjesto 31. jula. Na istom oltaru pronađena su i tijela svetih
mučenika Abundiusa, svećenika, i đakona Abundantiusa, koji su ubrzo nakon toga svečano
prebačeni u crkvu Družbe Isusove, uoči njihovog blagdana.

Ovaj je ulazak temeljio na onome što je Katolička enciklopedija nazivala kasnijim legendama
koje zbunjuju relativne stavove Feliksa i Liberija. Novija izdanja rimske martirologije [7] umjesto
toga:
U Rimu, na trećoj prekretnici na Via Portuensis, na groblju posvećenom njegovom imenu, sveti
Feliks, mučenik.

Je praznik rimskog mučenika Felix iznosi 29 jula. [7] Antipopa Feliks umro je, kako je gore
navedeno, 22. novembra, a njegova smrt nije bila mučenička [8], dogodila se kad je Konstantinov
mir bio na snazi pola stoljeća.
Kao i rimska martirologija, rimski misal je identificirao svetog Feliksa od 29. jula sa
antipopom. Ta se identifikacija još uvijek nalazi u tipičnom izdanju za 1920. [9] ne pojavljuje se u
tipičnom izdanju iz 1962. godine. [10] Sudeći prema tisku Marietti iz 1952. godine, koji izostavlja
broj „II“ i riječ „Papae“, ispravka je do tada već bila izvršena. Jedan katolički pisac to izvinjava
rekavši da je antipop "i sam odbio da prihvati arijanizam , pa je njegova gozba održana u
prošlosti, 29. jula]". [1]

Papa Damasus I  ;. C 305-11 decembra 384) bio je biskup u Rimu od oktobra 366 do njegove
smrti. Predsjedavao je Rimskim saborom 382. koji je utvrdio kanon ili službeni popis svetih
pisama. [1] Govorio je protiv velikih krivovjerja u crkvi (uključujući apollinarizam i makedonizam )
i podupirao proizvodnju Vulgata Biblije uz njegovu podršku Jeronimu . Pomogao je uskladiti
odnose između Crkve u Rimu iCrkvu Antiohiju i ohrabrio štovanje mučenika.
Kao i razna prozna pisma i druga djela Damas je bio autor latino stihova. Alan Cameron opisuje
svoj epitaf za mladu djevojku koja se zove Projecta (od velikog interesa za naučnike, jer je za
nju možda napravljen kovčeg Projecta u Britanskom muzeju ) kao "tkivo tagova i klišeja koji su
se snažno spojili i jedva stisnuli u metar". . [2] Damasus je opisan kao "prvi društvo papa", [3] a bio

121
je možda i član grupe španskih kršćana, u velikoj mjeri međusobno povezani, koji su bili bliski
Španca Teodosije . [4]
Velike slike "DAMAS-a" u zlatnim staklenim čašama vjerovatno ga predstavljaju i čini se da su
prve savremene slike pape koja je preživjela, iako nema stvarnog pokušaja sličnosti. "Damas"
se pojavljuje sa drugim ličnostima, uključujući Florusa koji je možda Projecta otac. Predlaže se
da je Damasus ili neko drugi iz te grupe naredio i distribuirao prijateljima ili pristalicama, u sklopu
programa "koji uporno ubacuje svoju episkopsku prisutnost u kršćanski kraj". [5]
Katolička crkva je prepoznata kao svetac ; njegov praznik je 11. decembar. [6] U Istočnoj
pravoslavnoj crkvi njegov praznik je 13. novembar. 

Pozadina 
Njegov se život poklopio s usponom cara Konstantina I i ponovnim ujedinjenjem i
podjelom Zapadnog i Istočnog Rimskog carstva , što je povezano s legitimizacijom kršćanstva i
njegovim kasnijim usvajanjem kao službenom religijom rimske države 380. godine .
Kraljevska vladavina , koja se poklopila s papinstvom Damasa, čini važnu epohu u crkvenoj
historiji, jer je u tom razdoblju (359–383.) Katoličko kršćanstvo prvi put postalo dominantno u
čitavom carstvu. Pod utjecajem Ambroza, Gratijan je odbio [8] da nosi oznake pontifex
maximus kao neprikladnog kršćanina, uklonio je oltar Pobjede iz Senata u Rimu, uprkos
protestima poganskih članova Senata. Car Gratijan također je zabranio Vestalima zaostavštinu
stvarne imovine i ukinuo druge privilegije koje su njima pripadale i pontifikatima.

Rani život 
Papa Damas I rođen je u Rimu oko 305. [9] [10] Damasovi roditelji bili su Antonij, koji je postao
sveštenik u crkvi Svetog Lovre (San Lorenzo) u Rimu, i njegova supruga Laurentija. Oba
roditelja potječu iz regije Luzitanija . Damas je započeo svoju crkvenu karijeru kao đakon u crkvi
svog oca, gdje je nastavio služiti kao sveštenik. Kasnije je to postala bazilika Svetog Lovre izvan
zidina u Rimu. [11]
Tokom Damasovih ranih godina, Konstantin I ustao je da vlada Zapadnim rimskim
carstvom . Kao car izdao je Milanski edikt (313) kojim je kršćanima odobrio vjersku slobodu u
svim dijelovima Rimskog carstva. Kriza prouzrokovana odbacivanjem vjerske slobode od
strane Licinija , cara Istočnog Rimskog Carstva, u korist poganstva, rezultirala je građanskim
ratom 324. godine koji je Konstantina čvrsto držao pod kontrolom nad ujedinjenim Carstvom. To
je dovelo do uspostavljanja kršćanske vjerske nadmoći u Carigradu i postepeno dovelo do See u
tom gradu koji je želio supariti autoritetu rimske stolice . Damas je tada bio najvjerovatnije u
svojim dvadesetim godinama.
Kad je papa Liberij protjeran od strane cara Konstancija II u Bereu 354. godine, Damas je
bio arhidakon rimske crkve i slijedio je Liberija u izgnanstvo, iako se odmah vratio u Rim. U
periodu prije Liberijevog povratka Damas je imao veliki udio u vladi crkve. [12]

Kriza sukcesije 
U ranoj Crkvi biskupe su obično birali svećenstvo i narod biskupije. Iako je ova jednostavna
metoda dobro djelovala u maloj zajednici kršćana, ujedinjenih progonom, kako je zajednica rasla
po veličini, proglašenje novog biskupa bilo je pretaljeno u podjelu, a suparnički podnositelji
zahtjeva i izvjesna klasna neprijateljstva između patricijskih i plebejskih kandidata uznemirili su
neke episkopske izbori. U isto vrijeme, carevi iz IV stoljeća očekivali su da će im svaki novi
izabrani papa biti predstavljen na odobrenje, što je ponekad dovelo i do državne dominacije
unutarnjih poslova Crkve.

122
Nakon smrti pape Liberija 24. septembra 366., Damas je uspeo u papinstvu usred frakcijskog
nasilja. Đakoni i laici su podržavali Liberijevog đakona Ursina . Bivši partizani višeg
razreda Felixa , koji su vladali za vreme Liberijeve egzila, podržali su izbor Damasa.
Njih dvojica su izabrani istovremeno (izbor Damasusa održan je u San Lorenzo u Lučinini ). JND
Kelly navodi da Damasus unajmio bandu razbojnika koji su upali u Julian bazilike , izvođenje tri
dana masakr nad Ursinians a. [13] Thomas Shahan kaže da su detalji ovog skandaloznog sukoba
povezani sa visoko prejudiciranim "Libellus Precumom" (PL, XIII, 83-107), peticijom civilnoj vlasti
od strane Faustinusa i Marcellinusa, dva antidamazanska prezbitera . [14] Takvo je bilo nasilje i
krvoproliće koje su dva prefektagrada pozvani su da uspostave red, a nakon prvog neuspjeha,
kada su otjerani u predgrađa i izvršen masakr od 137 u bazilici Sicininus (moderna bazilika di
Santa Maria Maggiore ), prefekti su protjerali Uršina u Gaul . [15] I Cynthia White i Edward Gibbon
su predložili quid pro quo između prefekta Praetextatusa i Damassa kako bi osigurali njegov
izbor i progonstvo Urbanusa, u zamjenu za Damassovu podršku Praetextatusovoj moći u
poganskim krugovima. [16] [17] Bilo je daljnjeg nasilja kada se vratio, a to se nastavilo i nakon što je
Ursinus ponovo protjeran.
Još jedna drevna pripovijest o događajima, "Gesta" (datirana u 368. god.), Daje više
detalja. Ursinusa opisuje kao valjanog nasljednika Liberija, a Damasa kao heretičkog interlopera,
Felixa. Ovaj račun također bilježi da je oružana sila koju je Damasus pokrenuo provalila u
Julijevu baziliku i da se dogodilo trodnevno klanje onih okupljenih. Nakon što je stekao kontrolu
nad Lateranskom bazilikom, Damas je tada zaređen za biskupa u rimskoj katedrali. Međutim,
Damas je optužen za podmićivanje gradskih dužnosnika Rima da bi Ursinus i glavni pristaše bili
protjerani, uključujući neke prezbitere. Kao rezultat ovog pokušaja, neki od (naizgled prilično
brojnih) pristaša Uršina prekinuli su taj proces i spasili prezbitere, odvodeći ih do Liberijske
bazilike (identificirane kao "bazilika Sicinnija"), prividnog sjedišta uršinske sekte. Damas je tada
reagirao naredivši napad na liberijsku baziliku, što je rezultiralo još jednim masakrom: "Polomili
su vrata i zapalili se ispod njega, a zatim su upali unutra ... i ubili stotinu i šezdeset ljudi unutra,
muškaraca i žena . " Damasus je nakon toga uputio konačni napad na neke uršinijske pristaše
koji su pobjegli na groblje Svete Agneze, ubivši mnoge.[18]
Crkveni istoričari poput Jeronima i Rufina zalagali su se za Damas. Na sinodi 378. godine Ursin
je osuđen, a Damas je oslobođen i proglašen istinskim papom. Bivši antipop je nastavio
intrigirati Damassa narednih nekoliko godina i bezuspješno je pokušavao oživjeti svoj zahtjev o
Damassovoj smrti. Ursinus je među Arian stranka u Milanu , u skladu sa Ambrose . [19]

Pontifikat 
Damas se u svojim ranim godinama kao papa suočio s optužbama za ubojstvo i
preljubu [20] . Edward Gibbon piše, " Damasovi neprijatelji su ga protjerali Auriscalpius
Matronarum, ženska grebenica za uši." [17] Neutralnost ovih tvrdnji došla je u pitanje s nekim
sugestijama da su optužbe motivirane šizmatičkim sukobom s pristalicama arijanizma .
Damasus I bio je aktivan u obrani Katoličke crkve od prijetnji raskola . U dva rimska sinoda (368
i 369) je osudio Apollinarianism i Macedonianism , i poslao legata do prve Vijeću Carigradu koji
je sazvao u 381 za rješavanje tih jeresi . [21]
Sabor Rima 382. i biblijski kanon 
Jedno od važnih djela pape Damasa bilo je predsjedavanje Rimskim saborom 382. godine kojim
je utvrđen kanon ili službeni popis Svetoga pisma. Oksfordski rječnik kršćanske crkve kaže:
Vijeće koje je vjerojatno održano u Rimu 382. godine pod Damasom dao je potpun popis
kanonskih knjiga Starog i Novog zavjeta (poznatih i kao Gelazijski dekret ) jer je reproducirano
od Gelasiusa 495.), što je identično popisu datom u Trentu. Američki katolički sveštenik i
istoričar William Jurgensizjavio: "Prvi dio ove uredbe odavno je poznat kao Damasov dekret, a

123
odnosi se na Duha Svetoga i sedmostruke darove. Drugi dio dekreta poznatiji je kao uvodni dio
Gelazijske uredbe, u pogledu kanona Svetoga pisma: De libris recipiendis vel non recipiendis.
Danas se općenito smatra da je dio Gelazijske uredbe koji se bavi prihvaćenim kanonom Pisma
autentično djelo Rimskog vijeća 382. g. te da je Gelasij uredio opet na kraju petog veka,
dodajući mu katalog odbačenih knjiga, apokrifa. Sada je gotovo univerzalno prihvaćeno da su
ovi delovi prvi i drugi Damasov dekret autentični delovi Djela Saveta Vijeća od Rim iz 382.
godine "(Jurgens, Vjera ranih otaca)
Jeronim, Vulgata i Kanon 
Papa Damasus imenovao je Jeronima za svog povjerljivog sekretara. Pozvao u Rim prvobitno
na sinod od 382 sazvana za okončanje raskola u Antiohiji , on je sebe neophodne za papu, i
uzeo istaknuto mjesto u njegovom vijeća. Jeronim je proveo tri godine (382–385) u Rimu u
bliskom odnosu s papom Damasom i vodećim kršćanima. Pišući 409. godine, Jeronim je
napomenuo: "Prije mnogo godina kada sam pomagao Damasu, biskupu Rima svojim crkvenim
dopisom, i pisao svoje odgovore na pitanja koja su mu upućivali vijeća istoka i zapada ..." [ 22]
Kako bi zaustavio značajne razlike u zapadnim tekstovima toga razdoblja, Damas je ohrabrio
vrlo cijenjenog učenjaka Jeronima da revidira dostupne staro latinske verzije Biblije u
tačniji latinicu na temelju grčkog Novog zavjeta i Septuaginta , što rezultira Vulgateom . Prema
protestantskom biblijskom učenjaku FF Bruceu , puštanje Vulgate bio je ključni trenutak u
popravljanju biblijskog kanona na Zapadu . [23]
Jeronim je posvetio vrlo kratku opomenu Damasu u svom djelu De Viris Illustribus , napisanom
nakon Damasove smrti: "imao je sjajan talenat za izradu stihova i objavio je mnoga kratka djela
junačkim metrom. Umro je u doba vladavine cara Teodozija u to doba. od skoro osamdeset
". [24] Damas je možda autor anonimne Carmen contra paganos (pjesma protiv pogana). [25]
Jeronimovo pismo Damasu 
Daljnje informacije: Pismo Jeronima papi Damasu

Pisma od Jeronima do Damasa su primjeri primata Petrove stolice:

Pa ipak, iako me tvoja veličina straši, tvoja me ljubaznost privlači. Od svećenika zahtijevam
čuvanje žrtve, od pastira zaštitu zbog ovaca. Dalje sa svime što je prevladavajuće; neka se
povuče država rimsko veličanstvo. Moje riječi izgovaraju nasljednika ribara, učenika križa. Kako
ne slijedim nijednog vođu osim Krista, tako komuniciram ni s kim osim sa vašim blagoslovom, to
jest sa Petrovom stolicom. Za ovo, znam, je stijena na kojoj je izgrađena crkva! Ovo je kuća u
kojoj se s pravom može jesti pashalno jagnje. Ovo je Noina kovčeg i onaj ko se ne nađe u njoj,
propadat će kad preplavi poplava. Ali pošto sam se zbog svojih grijeha dovezao u ovu pustinju
koja se nalazi između Sirije i neciviliziranog otpada, ne mogu zbog velike udaljenosti između
nas, Uvijek traži od svoje svetosti svetu stvar Gospodnju. Shodno tome, ovdje pratim egipatske
ispovjednike koji dijele vašu vjeru i zavode se moj krhki zanat pod sjenom njihovih velikih
argumenata. Ne znam ništa o Vitalisu; Odbacujem Meletiusa; Nemam nikakve veze s
Paulinusom. Tko se ne okuplja sa vama, rasipa se; tko nije od Krista, antihrist je.[26]
Odnosi s istočnom crkvom 
Istočna crkva, u liku Bazilija Cezareje , žarko je tražila pomoć i ohrabrenje Damasa protiv
naizgled pobjedonosnog arijanizma . Damasus je, međutim, stavio određenu sumnju prema
velikom kapadokijskom doktoru Crkve . U pitanju meleatskog raskola u Antiohiji, Damas -
zajedno s Afanasijem Aleksandrijskim i njegovim nasljednikom Petrom II Aleksandrijskim -
suosjećao je s Pavlinijevom strankom kao najiskrenijim predstavnikom Nicejske
pravoslavlje. Na Meletijevoj smrti on je pokušao osigurati sukcesiju za Paulinusa i

124
isključiti Flavijana .[27] Tokom papinstva, Petar II Aleksandrijski potražio je utočište u Rimu od
progonjenih Arijanaca. Primio ga je Damas, koji ga je podržavao protiv Arijanaca. [14]
Damas je podržao apel kršćanskih senatora caru Gratijanu da skine oltar Pobjede iz senatske
kuće, [28] i živio je u znak dobrodošlice čuvenom ediktu Teodozija I , "De fide Catholica" (27.
veljače 380.), [ 29] koji je kao religiju rimske države proglasio nauk koji je Petar propovijedao
Rimljanima i koji je Damas bio na čelu. [14]
Predanost mučenicima 
Damas je također mnogo učinio kako bi potaknuo štovanje kršćanskih
mučenika , [30] obnavljajući i stvarajući pristup njihovim grobnicama u Rimu Katakombama i
drugim mjestima, te postavljajući ploče s natpisima stihova koje je sam sastavio, a neke od njih
su preživjele ili su zapisane u njegove Epigrammate . [31]
Damas je obnovio ili popravio očevu crkvu nazvanu Laurence , poznatu kao San Lorenzo fuori le
Mura ("Sv. Lovre izvan zidina"), koja je do 7. stoljeća bila stanica na itinerarima grobova rimskih
mučenika. Damasovo poštovanje prema rimskom mučeniku svjedoči i tradicija prema kojoj je
papa u svojoj kući San Lorenzo u Damasu izgradio crkvu posvećenu Laurencu .
Damasus je bio papa osamnaest godina i dva mjeseca. Njegov praznik je 11.
decembar. Sahranjen je pored majke i sestre u "pogrebnoj baziliki ... negdje između Via
Appia i Via Ardeatina ", čija se tačna lokacija gubi. [32]

Ursicinus, također poznat kao Ursinus , izabran je papa u nasilno osporavana izbori u 366 kao
rival Papa Damasus ja . Nekoliko mjeseci vladao je u Rimu 366–367, kasnije
proglašen antipapom , a umro nakon 381.

Pozadina 
355. godine car Konstancije II , koji je bio simpatičan prema Arijancima , protjerao
je Liberija zbog odbijanja da se pretplati na osudu osuđujuće presude protiv svetog Atanazija ,
upornog protivnika Arija Aleksandrijskog. [1]
Liberius je poslan u zatvor u Bereji u Trakiji. U Collectio Avellana kaže da Damasus bio đakon u
Rimu; [2] Alban Butler i enciklopedija Britannica imenuju ga nadbiskupom rimske crkve. [3] [4] U
svakom slučaju, Damas je slijedio Liberija u izgnanstvo, iako se odmah vratio u Rim. Zaklevši se
da neće imati papu osim Liberija, pripadnici rimskog svećenstva tada su izabrali arh. Diakona
Felixa za svog nasljednika, što je radnja koja se pokazala nepopularnom za opće
stanovništvo. U razdoblju prije Liberijevog povratka Damas je imao veliki udio u vladi crkve.
U maju 357. na insistiranje niza uglednih Rimljana, Liberiju je dozvoljeno da se vrati. Očigledno
da je car očekivao da će Feliks i Liberije zajednički vladati, ali kad se Liberius vratio, Feliks je bio
primoran da se povuče u Porto, blizu Rima, gdje je, nakon neuspjelog pokušaja da se ponovo
uspostavi u Rimu, umro 22. novembra 365. [4] Međutim , rivalske stranke su u Rimu ostale vrlo
polarizirane.

Istorija 
Liberius umro 24. septembra 366. Partizani klase Felix bacio svoju podršku Damasus , ali se
protive pristalice Liberius je đakona i laici , podržani Ursicinus; njih dvojica su izabrani
istovremeno, u atmosferi nereda. Pristalice su se već sukobile početkom oktobra. Takvo je bilo
nasilje i krvoproliće da su dva gradska praefekta pozvana da uspostave red, a nakon prvog
neuspjeha, kada su otjerani u predgrađa, izvršen je masakr od 137 ljudi u bazilici Sicininus (kao

125
što je navedeno u Ammianusu Marcellinus ), prefekti su protjerali Uršikina u Galiju. Nakon
povratka uslijedilo je daljnje nasilje, koje se nastavilo i nakon što je Ursicinus opet protjeran.
Crkveni povjesničari, poput Jeronima i Rufina , preuzeli su dio Damasa. Na sinod u 378
Ursicinus je osudio i Damasus oslobođen i proglašen je pravi papa. Bivši antipop je nastavio
intrigirati [ ] protiv Damasa narednih nekoliko godina i bezuspješno je pokušavao oživjeti svoj
zahtjev o Damasovoj smrti. Ursicinus je među Arian stranka u Milanu , u skladu
sa Ambrose ( Poslanice iv).
Dekretom iz 502. pod papom Symmachom odlučeno je da laici više ne trebaju glasati za pape i
da se samo prihvatljivo smatra sve višim klerom.

Papa Siricius (334. - 26. novembra 399.) bio je biskup Rima od decembra 384. [1] do njegove
smrti. Odgovarajući na upite biskupa Himerija iz Tarragone, Siricius je izdao dekrete o krštenju,
crkvenoj disciplini i drugim stvarima. Ovo su najstariji u potpunosti sačuvani papski dekreti . Za
njega se kaže da je bio prvi biskup Rima koji je sebe nazivao papom .

Rani život 
Siricius je bio rodom iz Rima; ime njegovog oca bilo je Tiburtius. Siricij je u ranoj mladosti ušao u
službu Crkve i prema svjedočenju natpisa na njegovom grobu bio je lektor, a potom đakon
rimske crkve za vrijeme pontifikata Liberija . [2]

Pontifikat 
Nakon smrti Damasa I , Siricius je izabran papa jednoglasno, uprkos pokušajima Ursinusa da
promovira sebe. Potvrda njegova izbora cara Valentinijana II ugušila je daljnje
primjedbe. [3] Siricij je bio aktivan papa, uključen u upravu Crkve i rukovanje raznim frakcijama i
gledištima unutar nje. Kao odgovor na pismo biskupa Himerija iz Tarragone , on je donio odluke
o petnaest različitih točaka, o pitanjima koja se tiču krštenja, pokore, crkvene discipline i celibata
klera. Njegovi su najstariji potpuno sačuvani decretal . [2]
Jeres 
Prema životu u "Liber Pontificalis" (ur. Duchesne, I, 216), Siricius je poduzeo i stroge mjere
protiv Manicheana u Rimu. Međutim, kao što Duchesne napominje (lokalno cit. Napomene), iz
zapisa preobraćenog Augustina Hippa, koji je bio Maničanac kad je otišao u Rim (383), ne može
se pretpostaviti da je Siricius poduzeo posebne korake protiv njih, ipak Augustin bi to sigurno
prokomentirao da je to bio slučaj. Spomenuto u „Liber Pontificalis“ pripada ispravno životu pape
Leona I. Niti je vjerovatno, kako Langen misli (Gesch. Der röm. Kirche, I, 633.), da
su Priscilijanistitreba shvatiti ovim spominjanjem Manichana, iako su se vjerovatno Priscillianisti
u spisima toga doba zvali Manichæans. Zapadni carevi, uključujući Honorija i Valentinijana III,
izdavali su zakone protiv Manicheja, koje su proglasili političkim prijestupnicima, i žestoko su
poduzimali članove ove sekte (Kodeks Teodozijan, XVI, V, različiti zakoni).
Na Istoku je Siricij intervenirao da riješi meletijski raskol u Antiohiji; taj raskol se nastavio bez
obzira na smrt 381. Meletiusa na Konstantinopolskom saboru. Meleijevi sledbenici izabrali su
Flavijana za naslednika, dok su sledbenici vladike Paulinusa, nakon smrti ovog biskupa (388),
izabrali Evagrija. Evagrius je umro 392. godine i kroz Flavijevo upravljanje nije izabran
nasljednik. Posredovanjem svetog Ivana Krisostoma i Teofila Aleksandrijskog, ambasada, koju

126
je vodio biskup Akaze iz Beroeje, poslana je u Rim kako bi uvjerila Siriča da prepozna Flaviju i
da ga ponovo pošalje u zajednicu s Crkvom. [2]
Kada su španski biskup i asketski Priscillian je, optužen od strane svojih kolega biskupa jeres,
izvršava cara Magnus Maximus pod optužbom za magije , Siricius-zajedno
sa Ambrose od Milana i Martin iz Tours -protested protiv presude caru. [3]
Papski naslovi 
Za Sicilika se ponekad kaže da je prvi biskup Rima, koji je sebe oblikovao papom [4], ali druge
vlasti kažu da je naslov pape iz ranog 3. stoljeća bio počasna oznaka koja se koristila za bilo
kojeg biskupa na zapadu. [5] Na Istoku se koristio samo za Aleksandrijskog
patrijarha . [5] Marcellinus (umro 304) prvi je biskup Rima za koje je izvorima prikazan izvorni
papa. Od 6. vijeka carska kancelarka Carigrada normalno je rezervirala ovu oznaku za rimskog
biskupa. [5] Od početka 6. vijeka na Zapadu se počelo ograničavati na biskupa Rima, što je
praksa koja je čvrsto postojala do 11. stoljeća. [5]
Siricius je također jedan od papa predstavljenih u različitim izvorima kao prvi koji je nosio
naslov pontifex maximus . Drugih koji su, rekao je da su bili prvi koji će nositi titulu su Kalist
I , Damasus ja , Leo , i Gregory I . The Oxford Dictionary of the Christian Church ukazuje
umjesto da je u XV vijeku (kada je renesansa izazvao novi interes u starom Rimu) da pontifex
maximus postao zvanju čast pape. [6]

Smrt i obožavanje 
Siricius je umro 26. novembra 399 je naslijedio Anastasije sam . Sahranjen je u bazilici San
Silvestro. [3] Njegov praznik je 26. novembra.

Papa Anastazije I bio je biskup Rima od 27. novembra 399. do njegove smrti 19. decembra
401. [1]
Anastasij je rođen u Rimu , a sin je Maksimus. Naslijedio je Siriciusa kao papu i osudio
spise aleksandrijskog teologa Origena ubrzo nakon njihovog prevođenja na latinski . Borio se
protiv tih djela tokom svoga papinstva i 400. godine sazvao je vijeće da raspravlja o njima. Sabor
se složio da Origen nije vjeran Katoličkoj crkvi. [2]
Ako je Origen objavio bilo koje drugo djelo, morat ćete znati da su i ja i njihov autor osudili
mene. Gospodine da te čuvaš, moj gospodar i brat zasluženo su ga počastili.

-  pismo Simplicianusu, [3]

Tokom svoje vladavine ohrabrio je i katolike u sjevernoj Africi da se bore

protiv donatizma . [2] Uputio je svećenike da stoje i pognute glave dok su čitali
iz evanđelja . [1] Među njegovim prijateljima bili su Augustin , Jeronim i Paulinus . Jeronima
govori o njemu kao o čovjeku velike svetosti, koji je bio bogat svojim siromaštvom. [4] Umro je
u Rimu [5], a na kraju je sahranjen u Poncomanskoj katakombi zajedno sa svojim sinom i
neposrednim nasljednikom Innocentom I , što je vjerovatno jedinstven slučaj pape koji je
naslijedio svog sina. [6]

Papa Innocent I ( latinski : Innocentius I ) bio je biskup Rima od 401 do njegove smrti 12. marta
417. Možda je bio sin njegovog prethodnika, Anastasije ja . Od početka svog papinstva viđen je
kao opći arbitar crkvenih sporova i na Istoku i na Zapadu. Potvrdio je prerogative solunskog

127
nadbiskupa i izdao dekret o disciplinskim stvarima koje mu je uputio ruški biskup. Branio je
prognanog Ivana Krisostoma i konzultirao se s afričkim biskupima u vezi
s pelagijskom kontroverzom, potvrđujući odluke afričkih sinoda. Katolički sveštenik-učenjak1500
godina kasnije Johann Peter Kirsch opisao je Innocenta kao vrlo energičnog i visoko nadarenog
pojedinca "... koji je na zadatku ispunio dužnost svog ureda". 

Poreklo porodice 
Prema njegovom biografu u knjizi Liber Pontificalis , Innocent je bio rodom Albano Laziale i sin
čovjeka zvanog Innocentius [2], ali njegov suvremenik Jeronim spomenuo ga je kao sina
prethodnog pape, Anastasija I , vjerovatno jedinstven slučaj sina koji je naslijedio oca u
papinstvu. [3] Prema Urbanu Cerriju, papa Innocent bio je rodom iz Albanije . [4]

Pontifikat 
Nevinost nisam izgubio nikakvu priliku u održavanju i proširenju autoriteta rimske apostolske
stolice, koja je viđena kao krajnje sredstvo za rješavanje svih crkvenih sporova. Njegove
komunikacije s Victriciusom iz Rouena , Exuperiusom iz Toulousea , Aleksandrom Antiohijskim i
drugima, kao i postupci u vezi s žalbom koju je uputio John Chrysostom protiv Teofila iz
Aleksandrije , pokazuju da su mogućnosti ove vrste bile brojne i raznolike. Zauzeo je odlučno
stajalište o pelagijskoj kontroverzi, potvrdivši odluke sinoda provincije prokonsularne Afrike ,
održanog u Kartagi416. godine, potvrđujući osudu izrečenu 411. godine protiv Cælestiusa, koji je
dijelio stavove Pelagija. Iste godine napisao je u sličnom smislu i očeve Numidijevog sinoda iz
Mileve koji su mu se obratili. Ubrzo nakon toga, pet afričkih biskupa, među kojima je sveti
Augustin, napisalo je osobno pismo Innocentu u vezi sa njihovim vlastitim položajem u pitanju
pelagijanizma. [2] Pored toga djelovao je kao mitropolit nad biskupima Italije Suburbicaria. [5] [6]
Povjesničar Zosimus u svojoj Historia Nova sugerira da sam tokom vreće Rima
410. godine, Alaric I , Innocent, bio spreman dopustiti privatne paganske prakse kao privremenu
mjeru. Međutim, Zosimus također sugerira da ovaj pokušaj pogana da obnove javno bogoslužje
nije uspio zbog nedostatka javnog interesa, što sugerira da je Rim uspješno kršćaniziran u
prošlom stoljeću. [5]
Među pismima nevinog I nalazi se jedno Jeronimu, a drugo Ivanu II, biskupu jeruzalemskom , u
vezi s gnušanjem, koje su prvo podvrgli Pelagijci u Betlehemu .
Umro je 12. marta 417. Prema tome, njegov blagdan sada se slavi 12. marta, iako je od
trinaestog do dvadesetog vijeka obilježen 28. jula. [7] Njegov nasljednik bio je Zosimus .
Prihvaćeno je da je kanon Biblije zatvoren c. 405. AD papa Innocent, kad je poslao popis svetih
knjiga galskom biskupu, Exsuperiusu iz Toulousea , [8] identičan onome iz Trenta (koji se
dogodio više od 1000 godina kasnije), [9] [10] [ 11] osim izvjesne nesigurnosti u rukopisnoj tradiciji
oko toga da li su pisma pripisana Pavlu bila 14 ili samo 13 godina, u potonjem slučaju koja
možda podrazumijeva propust poslanice Jevrejima . [8]

Relikvije 
846. papa Sergije II odobrio je da se mošti svetog Nevinosti prenose vojvoda Liudolf Saksonski ,
zajedno s onima njegovog oca i prethodnika Anastasija , u kripti nekadašnje kolegijalne
crkve Gandersheim , sada opatije Gandersheim , gdje se većina odmora do današnjeg
dana. [12] Relikvije su donesene i u crkvu Gospe Svete Marije od Glastonberija nakon
posvećenja. [13]

128
Papa Zosimus bio je biskup Rima od 18. ožujka 417. do smrti 26. prosinca 418. [1] Rođen je
u Mesoraki u Kalabriji . [2] Zosimus uzeo odlučio ulogu u produženom sporu u Galiji u pogledu
nadležnosti Vidi Arles nad tim od Vienne , dajući energičan odluke u korist bivšeg, ali bez
rješavanja spora. Njegov ludi temperament obojao je sve kontroverze u kojima je sudjelovao, u
Galiji, Africi i Italiji , uključujući Rim , gdje su svećenici bili jako podijeljeni. 

Poreklo porodice 
Prema pisanju Liber Pontificalis , Zosimus je bio Grk, a ime njegovog oca bilo je
Abramius. Povjesničar Adolf von Harnack iz toga je zaključio da je
obitelj židovskog podrijetla [4], ali to je odbio Louis Duchesne . [5]

Pontifikat 
Posvećenje Zosimusa za biskupa Rima održano je 18. marta 417. Festivalu je prisustvovao
arhijerejski biskup Patroclus [6], koji je odgojen za to mesto umesto biskupa Herosa iz Arla , koga
je svrgnuo Constantius III. . Patroclus je istovremeno stekao samopouzdanje novog pape; već
22. marta primio je papinsko pismo kojim su mu dodijeljena prava mitropolita nad svim
biskupima galskih pokrajina Viennensis i Narbonensis I i II. Pored toga, postavljen je u
svojevrsni papski vikarza čitavu Galiju, a nije bilo dozvoljeno da galski crkveni putuje u Rim, a da
sa sobom ne donese potvrdu o identitetu iz Patroclusa.
Godine 400. Arles je zamijenjen Trirom kao rezidencijom glavnog vladinog
službenika civilne biskupije u Galiji , "Prefectus Praetorio Galliarum". Patroklus, koji je uživao
podršku zapovjednika Konstantina, iskoristio je ovu priliku da sebi stekne položaj nadmoćnosti,
pobjedom nad Zosimusom u svojim idejama. Biskupa Vienne , Narbonne , i Marseille su ovaj
izdizanja Vidi Arles kao kršenje njihovih prava, i primedbe koje povodom nekoliko pisama iz
Zosimus. Spor, međutim, nije izmiren do pontifikata pape Leo .
Suočavanje s pelagijanizmom 
Caelestius , pobornik pelagijanizma koji je prethodni papa Innocent I osudio , došao je u Rim
žaliti novog papu, protjeran iz Carigrada . U ljeto 417. godine Zosimus je u bazilici svetog
Klementa održao sastanak rimskog svećenstva pred kojim se pojavio Kaelestij. Prijedlozi koje je
iznio diakon Paulinus iz Milana , a na osnovu kojih je Caelestius bio osuđen na Kartagiu 411.
godini, položeni su pred njega. Caelestius je odbio osuditi te prijedloge, istodobno izjavljujući
općenito da prihvaća doktrinu koja je iznesena u pismima pape Innocenta i izrekao priznanje
vjere koje je bilo odobreno. Papa je pobijeđen ponašanjem Kaelestija i rekao je da nije sigurno je
li zaista održao lažnu doktrinu koju je Innocent odbacio, pa je zato Zosimus postupak afričkih
biskupa protiv Kaelestija smatrao previše brzopletim. Odmah je u tom smislu napisao biskupe
afričke provincije i pozvao one koji imaju što poduzeti protiv Caelestiusa da se u roku od dva
mjeseca pojavi u Rimu.
Nakon što je od Pelagija primio ispovijed vjere, zajedno s novim traktatom o slobodnoj volji ,
Zosimus je održao novi sinod rimskog svećenstva, pred kojim su pročitana oba ova
pisma. Skupština je držala izjave pravoslavnim, a Zosimus je ponovo pisao afričkim biskupima
braneći Pelagija i pobijajući svoje optuživače, među kojima su bili i galski biskupi Heroj i
Lazar. Nadbiskup Aurelije Kartaginskibrzo sazvao sinodu, koji je poslao odgovor Zosimusu u
kojem se tvrdilo da su papu prevarili heretici. U svom odgovoru Zosimus je izjavio da ništa nije
nagodio definitivno, te da želi ništa riješiti bez savjetovanja s afričkim biskupima. Nakon novog
sinodalnog pisma Afričkog vijeća od 1. maja 418. papi, i nakon koraka koje je
car Honorius poduzeo protiv Pelagijaca, Zosimus je izdao svoju Traktoriju u kojoj su na kraju
osuđeni pelagijanizam i njegovi autori.

129
Ubrzo nakon toga, Zosimus se uključio u spor s afričkim biskupima u vezi s pravom sveštenika
koje su njihovi biskupi osudili na žalbu rimskoj stolici. Kad je sveštenika Apijarija iz
Sike ekskomunicirao njegov biskup zbog njegovih zločina, on se obratio direktno papi, bez
obzira na redovni postupak žalbe u Africi, koji je bio tačno propisan. Papa je odmah prihvatio
žalbu i poslao je legate s akreditivima u Afriku da istraže stvar. Drugi, potencijalno mudriji kurs,
bio bi da je slučaj Apiariusa prvo uputio na uobičajeni žalbeni postupak u samoj Africi. Zatim je
Zosimus napravio daljnju grešku zasnivajući svoju akciju na cenjenom kanonu Prvog Nikejskog
vijeća, što je u stvarnosti bio kanon Vijeća Sardice . U rimskim rukopisima kanoni Sardice
odmah su slijedili one iz Nikeje, bez neovisnog naslova, dok su afrički rukopisi sadržavali samo
prave Nikejske kanone, tako da kanon na koji je uputio Zosimus nije bio sadržan u afričkim
kopijama Nicejskih kanona . Ova greška izazvala je ozbiljno neslaganje oko žalbe, što se
nastavilo i nakon Zosimusove smrti.

Legacy 
Pored spisa već spomenutih papa, postoje postojeća druga pisma
biskupima vizantijske provincije u Africi, u vezi s odbačenim biskupom, te biskupima Galije i
Španije u vezi s priscilizmom i zaređivanjem u raznim razredima svećenstvo. U Liber
Pontificalis pripisuje Zosimus uredbu o nošenja naručnik po đakonima, [7] i na
posvećenosti Uskrs svijeće u župama zemlji; dekretom kojim se zabranjuje sveštenicima da
posećuju kafane. Zosimus je sahranjen u nadgrobnoj bazilici Svetog Lovre izvan zidina . [8]

(Anti)papa Eulalius (umro 423) bio je antipapa od decembra 418 do aprila 419, u suprotnosti
sa Papa Boniface ja . Ispovijesti Eulalija kao pravog pape prepoznao je car Honorius , koji mu je
poslao pismo od 3. januara 419. godine i priznao mu pomilovanje partizana Bonifacija pod
uvjetom da napuste Rim .

Istorija 
Po smrti pape Zosimusa 26. decembra 418. godine, Simmah, Praefectus Urbis, uputio je narod
da bez ometanja krene u nove izbore. Eulalius je arhiđakon , su odvedeni u Lateran crkvi klera i
ljudi, koje su izabrali, i odredio. U međuvremenu, određeni prezbiteri, u pratnji gomile, otišli su s
Bonifacijem, prezbiterom, u crkvu Teodoru i, iako upozoreni da ne učini ništa nepristojno, zaredili
su ga u crkvi Svetog Markela i odnijeli ga u St. Petrove bazilike. Simmah je 29. decembra poslao
pismo u Ravennu tražeći uputstva od cara Honorija. [1]
Honorij je odgovorio 3. januara 419. godine i naredio da se Bonifacije izbaci iz grada, a težaci su
kažnjeni, jer se činilo da je nadvojvoda Eulalij bio propisno imenovan. Simmah je naredio
pristalicama Bonifacije da ne drže planiranu povorku, ali su ipak potukli glasnika i zadržali
povorku. Potom su pokušali prisilno ući u grad, ali ih je oterala suprotstavljena mafija. Sve se to
događalo dok je Eulalij slavio Bogojavljenje u Svetom Petru . Bonifacije i njegove pristalice ostali
su na zidovima Svetog Pavla . [2]
Ali Bonifacijeve pristalice odbile su priznati poraz i peticirale su cara tvrdeći nepravilnosti u
izborima. Kao odgovor, Honorius je 15. januara suspendovao svoj prethodni nalog i pozvao obje
strane da se 8. februara pojave pred njim, zajedno sa drugim italijanskim biskupima. Na tom
ročištu donesena je konačna presuda drugom sinodu koji će se sastati u Spoletu 13.
juna. Honorius je privatnim pismima slao nekoliko važnijih prelata, npr. Paulinusa Nola ,
Augustina i Aurelija Kartaganskog, te cirkularna pisma biskupima Afrike i Galije. [1] Svim
strankama je naređeno da ostanu izvan Rima, s uskrsnim službama koje će voditi Ahilej, biskup
Spoletoa. " [3] Međutim, događaji su zamijenjeni i sinod na Spoletu nikada nije održan.

130
Uprkos ovom preokretu, Eulalijevo je stajalište bilo jače, jer je imao podršku carice Galle
Placidije i njenog supruga Constantiusa , jer je prvi izabran. Međutim, Stewart Oost vjeruje da je
upravo ta snaga dovela Eulalija do samopouzdanja. [4] Vratio se u Rim 18. marta kako bi
proslavio Uskrsnu nedjelju, ali ovo slijetanje carevih naredbi izgubilo je podršku ove dvije moćne
osobe; stanovnici Rima su se pobunili, i Urban prefekt , Aurelius Anicius Symmachus , imao
policija zauzimaju Lateranskog, gdje je Eulalij donio svoju bazu i odveo Eulalija iz grada u kuću i
držao ga pod stražom. Dana 3. aprila car je službeno priznao Bonifacije kao zakonitog pape. [5]
Kaže se da je Eulalij kasnije postao biskup u Napeti. [1] Prema Liber Pontificalis , Eulalija je
svrstao sinod 52 biskupa i poslao u Kampaniju (izjavu koju je Baronius odbacio kao neskladnu
sa suvremenim dokumentima); [1] tada, kada je Bonifacije umro 422., Rimski ljudi i svećenstvo
zatražili su od njega da bude novi papa, ali Eulalius je odbio njihovu ponudu. Isti izvor navodi da
je umro godinu dana kasnije.

Papa Bonifacije I ( latinski : Bonifatius I ) bio je biskup Rima od 28. decembra 418. do smrti 4.
septembra 422. Njegove izbore osporile su Eulalijeve pristalice, sve dok spor nije riješio
car. Bonifacije je aktivno održavao crkvenu disciplinu i vratio je određene privilegije
metropolitanskim pogledima Narbone i Bečke, oslobađajući ih od bilo kakvog podvrgavanja
Arlesu. Bio je suvremenik Augustina Hippoa , koji mu je posvetio neka svoja djela.

Rani život 
Malo se zna o njegovom prethodnom životu. "Liber Pontificalis" naziva ga Rimljanom, a sin
prezbitera Jocundusa. Smatra se da ga je zaredio papa Damas I (366-384) i da je bio
predstavnik nevinog I u Konstantinopolu (oko 405). [1]

Izbori 
Na dan sahrane pape Zosimusa , koja je održana na San Lorenzo fuori le Mura ,
partizani Eulalius okupirali su Lateran . Kasnije toga dana, Eulalije je tamo stigao sa gomilom
koja se sastojala od đakona, laika i nekoliko svećenika, pa je izabran za biskupa. Novi papa i
njegove pristaše ostali su u crkvi do nedjelje, 29. decembra, jer se svečano zaređenje
uobičajeno održavalo u nedjelju.
U međuvremenu, u subotu nakon što je Eulalius izabran, većina svećenika crkve izabrala je
Bonifacija, koji je prethodno bio vijećnik pape Innocenta , a i on je posvećen 29. decembra,
u crkvi Svetog Marcela u Kampusu Marcije . The Urban župan Aurelius Anicius
Symmachus upozorila obje strane da se održi mir, i napisao da cara Honoriusda je Eulalij, koji je
prvi i izabran u skladu s tim, bio u pravu. Car je odgovorio 3. januara 419. priznajući Eulalija za
ispravnog rimskog biskupa. Uprkos ovim službenim aktima, između dviju skupina izbio je nasilje,
a Bonifacija je policija prefekta zaplijenila i odvela u prenoćište van zidina gdje je bio zadržan
pod nadzorom prefektovih agenata. [2]
Bonifacijevi partizani nisu pustili da se tu odmori, pa su caru Honoriju poslali molbu u kojoj su se
naveli na nepravilnosti u izboru Eulalija. Kao odgovor, car je suspendovao svoj prethodni nalog i
pozvao obje strane da se 8. februara pojave na presudi pred njim i drugim talijanskim
biskupima. Saslušanje je odložilo odluku sinodu koji je trebalo da bude održan u Spoletu 13.
juna, ali je naredio i Bonifaciju i Eulaliju da ostanu izvan Rima. Budući da se bližio Uskrs, od
biskupa Spoleta, vanjske stranke, zatraženo je da slavi obredi ovog važnog svetog dana u
Rimu. [3]
I carica Galla Placidia, i njen suprug Constantius IIIfavorizirao Eulalija koji je prvi
izabran. Stewart Oost primjećuje da su papski izbori u to vrijeme bili "još uvijek neodređeni i obje

131
stranke su stoga mogle s pravom tražiti pravi izbor i posvećenje". Iako se činilo da će Eulaliju biti
suđeno da bude potvrđen na toj funkciji, hrabrim ulaskom u Rim 18. marta - Uskrsna nedjelja te
godine pala je 30. marta - i nepoštovanjem carskih naređenja, izgubio je podršku vlasti. Simmah
je poslao svoju policiju da zauzme Lateran, gde se Eulalij uspostavio, i odveo u kuću izvan
rimskih zidova. Biskup Ahilije Spoleto slavio je misu u Lateranu. Predloženo Vijeće spoleta
otkazano je, a 3. travnja 419. car Honorius priznao je Bonifacija kao pravog papu. [4]

Pontifikat 
Bonifacije je naredio pjevanje Glorije u excelsisu Maundy-četvrtak i regulirao nekoliko točaka
crkvene discipline. Preokrenuo je neke politike svog prethodnika u vezi sa crkvenom
upravom. Smanjio je vladu vikariata, dajući biskupu Arlesu Patroklasu nadleštvo nad drugim
galskim vidicima i vratio metropolitanske ovlasti glavnih biskupa provincija. Podržao je Hilaryja,
nadbiskupa Narbone, u izboru za biskupa praznog See of Lodeve, protiv Patroclusa, koji je
pokušao instalirati nekog drugog. Također je inzistirao na tome da Maksimusu, valencijskom
biskupu, treba suditi zbog njegovih navodnih zločina, a ne primata, nego sinoda biskupa Galije, i
obećao da će održati njihovu odluku. [1]
Bonifacije je podržao Augustina u borbi protiv pelagijanizma, prosljeđujući mu dva pelagijska
pisma, koja je Bonifacija dobila Augustina. Kao priznanje za ovu ljubaznost, Augustin je posvetio
Bonifacijevu njegovu ponovnu radost sadržanu u Contra duas Epistolas Pelagianoruin Libri
quatuor . [1]
Ugovorio je cara Teodozija II da Ilirik vrati u zapadnu jurisdikciju i obranio je prava Svete
Stolice . [5]
Bonifacije I umro je 4. septembra 422. godine u Rimu. [6]

Papa Celestin I ( latinski : Caelestinus I ) bio je biskup Rima od 10. rujna 422. do njegove smrti
1. kolovoza 432. Celestinovo vrijeme u velikoj mjeri proveo je u borbi protiv raznih ideologija koje
se smatraju heretičkim. Podržavao je misiju galskih biskupa koji su 429.
godine poslali Germanusa iz Auxera u Britaniju da se pozabavi pelagijanizmom , a kasnije je
Palladija imenovao za biskupa u Škotskoj Irskoj i sjevernoj Britaniji. 430. u Rimu je održao
sinodu na kojoj je osudio očigledne poglede Nestorija .

Rani život i porodica 

Celestine sam bio Rimljanin iz regije Kampanija . [2] Ništa se ne zna iz njegove rane istorije, osim
da se njegovo ime zvalo Priscus. Prema Johnu Gilmary Sheu , Celestine je
bila srodnica cara Valentinijana . [1] Kaže se da je jedno vrijeme živio u Milanu sa svetim
Ambrozijem . Prvi poznati zapis o njemu nalazi se u dokumentu pape Inocenta I iz 416. godine,
u kojem se govori kao „Celestinski đakon“. [3]

Pontifikat 
Prema pisanju Liber Pontificalis , početak njegovog papinstva bio je 3. novembra. [2] Međutim,
Tillemont datum postavlja 10. septembra. [4]
Različiti dijelovi liturgije pripisuju se Celestinu I, ali bez izvjesnosti o ovoj temi. 430. u Rimu je
održao sinodu na kojoj je osuđivano učenje Nestorija . Sledeće godine poslao je delegate u Prvi
savet Efeza koji se bavio istim pitanjem . [1] Četiri pisma koja je on tom prilikom napisao, a svi su
datirani 15. marta 431., zajedno s nekolicinom drugih, afričkim biskupima,

132
onima Ilirije , Soluna i Narbone , postoje u ponovnim prevodima
sa grčkog ; izgubljeni su latinski izvornici.
Celestin je aktivno osudio Pelagijce i bio revnosan za rimsko pravoslavlje. U tom je cilju bio
uključen u inicijativu galskih biskupa da pošalju Germanusa Auxera i Lupusa iz Troje koji
su putovali u Britaniju 429. godine kako bi se suprotstavio biskupima koji su, kako se navodno,
drže pelagijskih stavova.
Poslao je Paladija u Irsku da služi kao biskup 431. Biskup Patrick je nastavio ovo misijsko
djelo. Celestin se snažno protivio Novovatima u Rimu ; kao što piše Sokrat Scholasticus , "ovaj
Celestinus je oduzeo crkve i Novovatima u Rimu i obavezao Rusticula svog biskupa da tajne
sastanke čuva u privatnim kućama." [5] Novationisti su odbili odbacivanje lapsija , ali Celestine je
tvrdila da pomirenje nikada ne smije biti odbijeno nijednom umirućem grešniku koji ga iskreno
zatraži. [1]Bio je revan da odbija tolerirati i najmanju inovaciju ustava svojih prethodnika. Kao što
je izvijestio St. Vincent iz Lerinsa 434. godine:
Sveti papa Celestin takođe se izražava na sličan način i na isti način. Jer u poslanici koju
je napisao sveštenicima Galije, optužujući ih za pomirenje s greškom, jer su svojom
šutnjom propustili svoju dužnost prema drevnoj vjeri i dozvolili da se pojavljuju profane
novosti, kaže: „Mi smo zasluženo kriviti ako potaknemo grešku šutnjom. Zato zamjerite
tim ljudima. Ograničite njihovu slobodu propovijedanja. " [6]
U pismu određenim biskupima Galije od 428. godine Celestine pobija da je kler prihvatio
posebnu sveštenu haljinu. Napisao je: "Mi [biskupi i svećenstvo] treba se razlikovati od
običnih ljudi [plebe] po našem učenju, a ne po odjeći; našim ponašanjem, ne odjenom;
čistoćom uma, ne brigom koju trošimo na našu osobu " [3]

Smrt i nasljeđe 
Celestine je umro 26. jula 432. Sahranjen je na groblju Svete Priscile u Via Salaria , ali njegovo
tijelo, koje je nakon toga premješteno, sada leži u bazilici Santa Prassede . U umjetnosti se
Sveta Celestina prikazuje kao papa s golubom, zmajem i plamenom, a orijentalna
pravoslavna , istočnjačka i katolička crkva prepoznata su kao svetac.

Papa Sixtus III bio je biskup Rima od 31. jula 432. do smrti 18. kolovoza 440. [2] Njegovo
uzajamno papiranje povezano je s vremenom pojačane gradnje u gradu Rimu . Njegov blagdan
katolici slave 28. marta.

Rana karijera 
Sixtus je rođen u Rimu, a prije njegovog pridruživanja bio je istaknut među rimskim
svećenstvom, [3] i često se dopisivao s Augustinom Hiponom . [4] Prema Peter Brown, prije nego
što je papa , Siksta bio pokrovitelj Pelagija , koji je kasnije osudili kao jeretika, [5] , iako Butler ne
slaže i atribute optužbu da Garnier. [1] Nicholas Weber također to osporava, "... to je vjerovatno
zbog njegovog mireničkog stava da je lažno optužen za naginjanje tim krivovjerjima." [3]

Pontifikat 
Sixtus je posvećen papi 31. jula 432. Pokušao je vratiti mir između Ćirila Aleksandrijskog i Ivana
Antiohijskog . Također je branio prava pape nad Ilirijom i položaj nadbiskupa u Solunu kao
poglavara lokalne ilirske crkve protiv ambicija Prokla Konstantinopolskog. [3]
Njegovo je ime često povezano sa velikim građevinskim procvatom u Rimu : Santa
Sabina na Aventinskom brdu bila je posvećena za vrijeme svog pontifikata. On je sagradio

133
Liberije bazilike kao Santa Maria Maggiore , čija predanost Marije Majke Božje ogleda njegova
prihvatanja ekumenskog vijeća od Efesa koji je zatvoren u 431. U tom vijeću, rasprava o
Hristove ljudske i božanske prirode uključen li Mary mogla legitimno biti zvani "Majka Božja" ili
samo "Majka Hristova". Savjet joj je dao grčki naslov Theotokos (bukvalno „nositelj boga“, ili
„Majka Božja“), a posvećenost velike crkve u Rimu je odgovor na to.
Dan proslave Sixtusa III je 28. marta. [3]

Papa Lav I. ( otprilike 400. - 10. studenog 461.), također poznat kao sveti Lav Veliki , bio
je biskup Rima od 29. rujna 440., a umro 461. Papa Benedikt XVI. Rekao je da je Leovo
papinstvo "... nesumnjivo bilo jedno od najvažnije u istoriji Crkve. " [1]
Bio je rimski aristokrat i bio je prvi papa koji je bio nazvan "velikim". On je možda najpoznatiji po
tome što je upoznao Hula Atila 452. godine i navodno ga nagovorio da se vrati od svoje invazije
na Italiju. On je i doktor Crkve , kojeg je teološki najviše zapamtio zbog izdavanja Tome Lava ,
dokumenta koji je bio glavni temelj raspravama
o ekumenskom koncilu u Kalcedonu . Halkedonski savet, četvrti ekumenski sabor, bavio se pre
svega hristologijom i rasvetljavao je ortodoksnu definiciju Hristovog bića kao hipostatske
zajednicedviju priroda, božanske i ljudske, sjedinjene u jednoj osobi, "bez zbrke ni
podjele". Uslijedio ga je veliki raskol koji je povezan
s monofizitizmom , miafizitizmom i disofizitizmom . 

Rani život 
Prema pisanju Liber Pontificalis , bio je rodom iz Toskane . Do 431. kao đakon bio je dovoljno
poznat izvan Rima da mu je John Cassian posvetio traktat protiv Nestorija koji je napisan
na Leov prijedlog. Oko toga vremena Ćiril Aleksandrijski apelirao je na Rim u vezi spora oko
jurisdikcije s Juvenalom u Jeruzalemu , ali nije sasvim jasno je li pismo namijenjeno Lavu, u
svojstvu arhidakona , [3] ili izravno papi Celestinu I. Pred kraj vladavine pape Sikst III, Lav je
otpremljen na zahtjev cara Valentinijana III da riješi spor između Aëtija , jednog
od Galovih glavnih vojnih zapovjednika, i glavnog magistrata Caecina Decija Aginacija
Albinusa . Johann Peter Kirsch ovu komisiju vidi kao dokaz povjerenja u carskog dvora, koji je
mogao ući u đakona. [4]

Papacy 
Za vrijeme njegovog odsustva u Galiji, umro je papa Sixtus III (11. kolovoza 440.), a narod je 29.
septembra jednoglasno izabran za nasljednika naroda. [4]
Ubrzo nakon preuzimanja papinske tron Lav koji naučili u Aquileia , Pelagians primljene su u
crkvu zajedništvo bez formalnog odbacivanje njihove greške; cenzurirao je ovu praksu i naložio
održavanje pokrajinske sinode na kojoj bi se od takvih bivših Pelagijanaca tražilo
nedvosmislenu otmicu . [4]
Manihajci koji su bježali od Vandala došli su u Rim 439. godine i tamo se potajno
organizirali; Lav je za to saznao oko 443., i nastavio je protiv njih održavajući javnu raspravu sa
svojim predstavnicima, palivši svoje knjige i pišući upozorenja talijanskim biskupima. Njegov stav
bio je odlučan protiv priscilijanista . Biskup Turibius iz Astorge , zaprepašćen širenjem sekte
u Španiji , obratio se ostalim španskim biskupima na tu temu, poslavši kopiju svog pisma Leu,
koji je iskoristio priliku da napiše proširen traktat (21. jula 447.) protiv sekte, detaljno je ispitivao
njenu lažnu nastavu i pozvao špansko generalno vijeće da istraži ima li pristaša u episkopatu.[5]

134
Iz pastoralne perspektive, galvanizirao je dobrotvorne radove u Rimu koji su preplavili glad, priliv
izbjeglica i siromaštvo. Dalje je povezao praksu posta s milosrđem i blagoslovom, posebno
prigodom Quattro tempore (tromjesečni Ember dan ). [3]

Papska vlast 
Lav je privukao mnoge učene ljude o njemu i odabrao Prosper Akvitanskog da djeluje u nekom
tajničkom ili javnobilježničkom svojstvu. [3] Lav je značajno doprinio centralizaciji duhovnog
autoriteta u Crkvi i potvrđivao papsku vlast. Rimskog biskupa postepeno je postajao glavni
patrijarh u zapadnoj crkvi.
Različita regionalna pitanja 
U nekoliko navrata od Leona se tražilo da rješava sporove u Galiji. Arkroni Arc (umro 426) dobio
je od pape Zosimusa priznanje podređenog primata nad Gallikanskom crkvom, što je snažno
potvrdio njegov naslednik Hilari iz Arla . Žalba Čelidonija iz Besançona dala je Leu priliku da
potvrdi papinu vlast nad Hilari, koja se čvrsto branila u Rimu, odbijajući da prizna Leoov
pravosudni status. Osjetivši da su prvačka prava biskupa Rima ugrožena, Leo je apelirao na
civilnu vlast za podršku i dobio je od Valentinijana III.dekretom od 6. juna 445. kojim se priznaje
primat biskupa Rima na osnovu zasluga Petra, dostojanstva grada i zakonodavstva Prvog
sabora Nikeje ; i osigurali su prisilno izručenje provincijskih guvernera bilo kojeg biskupa koji je
odbio odgovoriti na poziv u Rim. [6] Suočena s ovim dekretom, Hilari se podredio papi, iako je
pod svojim nasljednikom Ravenniusom Leo podijelio metropolitanska prava između Arlesa i
Wienne (450).
Godine 445. Leo je osporavao patrijarha
Dioskusa , naslednika Aleksandrijskog ćirila kao patrijarha Aleksandrijskog , insistirajući na tome
da crkvena praksa njegova viđenja treba slijediti onu iz Rima na osnovu toga što je Marko
evanđelist , učenik Petra apostola i osnivač aleksandrijske crkve, nije mogao imati drugu
tradiciju osim tradicije kneza apostola.
Činjenica da je afrička provincija Mauretania Caesariensis sačuvana za carstvo, a samim tim
i Nicejska vjera za vrijeme vandalske invazije, i da je u svojoj izolaciji stala da počiva na vanjskoj
podršci, dala je Levu priliku da tu svoju vlast uspostavi. Godine 446. pisao je Crkvi u Mauretaniji
u vezi s brojnim pitanjima discipline, ističući stav da laici ne mogu biti imenovani u episkopat. [5]
U pismu biskupima u Kampaniji , Picenumu i Toskani (443) zatražio je poštovanje svih njegovih
propisa i postupaka svojih prethodnika; i oštro je ukorio biskupe na Siciliji (447) zbog njihovog
odstupanja od rimskog običaja u vrijeme krštenja , zahtijevajući od njih da pošalju izaslanike na
rimski sinod da nauče pravilnu praksu.
Zbog ranije linije podjele između zapadnog i istočnog dijela Rimskog carstva , Ilirija je crkveno
bila podložna Rimu. Papa Innocent sam se činili mitropolit u Solunu njegovog vikara , u cilju da
se suprotstavi sve veći utjecaj patrijarha Carigradana tom području. U pismu od oko 446.
biskupu nasljedniku Solunskoj Anastasiju, Leo ga je zamjerio zbog načina na koji se odnosio
prema jednom metropolitanskom biskupu koji mu je podvrgnut; nakon što je dao različite upute o
funkcijama povjerenim Anastasiju i naglasio kako su određene moći pridržane samom papi, Leo
je napisao: "Briga o univerzalnoj Crkvi trebala bi se približiti Petrovom jednom sjedištu i nigdje se
ne smije odvajati od njegove Glave." [7]
Uspio je da na mjestu ubistva grčkog patrijarha iz Aleksandrije izađe carski patrijarh Timotej
Salofakiolos , a ne Timotej Aelurus izabran za koptskog pravoslavnog pape Aleksandrijskog . [4]

Knjige 
Sačuvano je gotovo 100 propovijedi i 150 pisama Lava I.

135
Tomos 
Glavni članak: Leo's Tome
Na Drugom saboru u Efezu 449. godine, Lajevi predstavnici predali su svom slavnom Tome ,
izjavu o vjeri rimske crkve u obliku pisma upućenog Konstantinopolskom nadbiskupu Flavianu ,
koje ponavlja, u bliskoj vezi s Augustinom Hiponom , formule zapadne kristologije . Savet nije
pročitao pismo, niti je obraćao pažnju na proteste Levijevih legata, ali je svrgnuo Flavijana
i Euzebija iz Dorilaja , koji su apelirali na Rim. To je jedan od razloga što sabor nikada nije bio
priznat kao ekumenski, a kasnije ga je odbacio Savet Halkedona.
Ponovno je predstavljen na kasnijem Kaldeonskom vijeću kao rješenje kristoloških kontroverzi
koje još uvijek traju između istoka i zapada. [8]
Sabor Halkidona ]
Glavni članak: Kaldeonski savet
Eutyches je na početku sukoba apelirao na Leona i sklonio se sa sobom na njegovu
osudu Flavijana , ali nakon što je od Flavijan dobio sve informacije, Leo je odlučno uzeo njegovu
stranu. Lav je zahtijevao od cara da se u Italiji održi ekumenski sabor, a u međuvremenu je na
rimskoj sinodi u oktobru 449. poništio sve odluke " Razbojničkog sinoda ". U pismima caru i
drugima tražio je odbacivanje Eutiha kao manihejskog i docetskog heretika .
Je Vijeće Halkidonu od 451 odbacio jeres Eutyches koji su negirali pravu ljudsku prirodu Sin
Božji, i potvrdio sindikat u svom jednu osobu, bez konfuzije i bez odvajanja, njegove dve prirode,
ljudskog i božanskog.
Akti sabora izveštavaju: "Nakon čitanja prethodne poslanice, najpočasniji biskupi su povikali:
Ovo je vera otaca, ovo je vera apostola. Tako svi verujemo, tako i pravoslavni, verujemo.
Anatema onome koji tako ne vjeruje. Petar je tako govorio preko Lava. Tako je učio apostole.
Pobožno i istinski je Leo podučavao, tako je učio i Ćiril. Vječno će biti sjećanje na Ćirila. Leo i
Ćiril podučavali su iste stvari, anatemi onome ne vjeruje. Ovo je prava vjera. Tako vjeruju i oni
mi koji smo ortodoksni. To je vjera otaca. Zašto ove stvari nisu pročitane u Efezu? To su stvari
koje je Dioskor sakrio. " [9] [10] [11]
Lav je odlučno odbio potvrditi njihov disciplinski aranžman, koji je, čini se, omogućio
Konstantinopolju praktično jednaku vlast s Rimom i smatrao je građansku važnost grada
odlučujućim faktorom u njegovom crkvenom položaju; ali snažno je podržavao njegove
dogmatske uredbe, posebno kada se nakon pridruživanja Lea I Trakijskog (457) činilo da postoji
dispozicija prema kompromisu s Eutihijancima. 
Podučavanje o Kristu ]
Leovi spisi (i propovijedi i pisma) uglavnom se bave teološkim pitanjima koja se tiču osobe Isusa
Krista (kristologija) i njegove uloge posrednika i spasitelja (soteriologija), što je djelomično
povezano sa Kaldeonskim vijećem u kojem su sudjelovali rimski legat u Leovo ime. Naknadno,
Leo je, kroz brojna pisma upućena biskupima i članovima carske porodice, neprestano radio na
promicanju i univerzalnom prijemu vjere u Krista kako je definirao Kalcedon, također u istočnom
dijelu rimskog carstva. Lav brani istinsko božanstvo i istinsko čovječanstvo onoga Krista od
heretičke jednostranosti. Ovu temu zauzima i u mnogim svojim propovijedima, a tijekom godina
dalje razvija vlastite izvorne koncepte.
Leo Veliki, mariologije određuje hristologiji . Da je Krist bio božanski, sve bi o njemu bilo
božansko. Samo bi njegovo božanstvo bilo razapeto, pokopano i uskrsnulo. Marija bi bila samo
majka Božja, a kršćani ne bi imali nade za vlastito uskrsnuće. Jezgro hrišćanstva bi bilo
uništeno. [12] Najneobičniji početak istinski ljudskog života kroz nju bio je roditi Isusa, Gospodara i
sina kralja Davida. [13]

136
Petrov nasljednik 
Leo je preuzeo papinstvo u vrijeme sve većih varvarskih upada; to je, zajedno s opadajućom
carskom vlašću na zapadu, prisililo rimskog biskupa da aktivnije učestvuje u građanskim i
političkim poslovima. Bio je jedan od prvih biskupa Rima koji je promovirao papinski primat na
temelju sukcesije Petra apostola ; i to je učinio kao sredstvo za održavanje jedinstva među
crkvama. [14]
Pored pribegavanja biblijskom jeziku, Leo je opisao i svoj posebni odnos s Petrom u terminima
proizašlim iz rimskog prava. Nazvao je sebe (nedostojnim) nasljednikom i zamjenikom
( vicariusom)) Petra, nakon što je primio svoj apostolski autoritet i bio dužan da slijedi njegov
primjer. S jedne strane, Petar je stajao pred njim s tvrdnjom kako Leo treba da obavlja svoju
funkciju; s druge strane, Leo je kao rimski biskup predstavljao apostola, čiju je vlast držao. Krist,
međutim, uvijek izlazi kao izvor svake milosti i autoriteta, a Lav je odgovoran za njega kako je
ispunio svoje dužnosti (propovijed 1). Stoga je dužnost rimskog biskupa bila utemeljena na
posebnom odnosu između Krista i Petra, odnos koji se sam po sebi ne može ponoviti; dakle, Lav
je ovisio o Petrovom posredovanju, njegovoj pomoći i njegovom primjeru kako bi mogao
adekvatno ispuniti svoju ulogu i izvršavati vlast kao biskup Rima, kako u gradu tako i izvan
njega.
Leo i Attila 
Unatoč svom porazu u bitci kod Chalona 451. godine, Attila je napao Italiju 452. godine,
oprostivši gradove poput Akvileje i krenuo prema Rimu. Navodno je tražio da ga sestra
vladajućeg cara Valentinijana III pošalje u miraz. Kao odgovor, car je poslao tri izaslanika na
pregovore s Attilom : Gennadius Avienus , jedan od 450 konzula , Memmius Aemilius Trygetius,
bivši urbani prefekt , i Leo. Malo se zna o specifičnostima pregovora, uslijed kojih se Attila
povukao. Većina drevnih i srednjovjekovnih povjesničara slavila je Laove postupke, odajući mu
svu zaslugu za ovu uspješnu ambasadu. PremaProsper Akvitanije koji je u vrijeme događaja bio
živ, Attila je bio toliko impresioniran Lavom, da se povukao. [15] Još jedan bliski suvremenik bio je
povjesničar Priscus koji bilježi da su Attila odvratili napad od Rima od strane vlastitih ljudi jer su
se bojali da će dijeliti sudbinu visigotskog kralja Alarića , koji je umro ubrzo nakon što je 410.
godine oprostio grad. [16] ] Pavao Đakon, u kasnom 8. veku, kaže da je ogroman ogroman čovek
obučen u svećeničke haljine i naoružan mačem, vidljiv samo Attili, pretio njemu i njegovoj vojsci
smrću za vreme njegovog razgovora sa Leom, a to je potaknulo Atila da podnijeti na njegov
zahtjev. [17]
Moderniji povjesničari raspravljaju o drugim mogućim razlozima za naglo povlačenje Attila. Papa
je možda ponudio Attili veliku svotu zlata ili je Attila imao logističke i strateške brige: vojska
verovatno natovarena plenom iz pljačke; kuga u sjevernoj Italiji; nedostatak hrane; vojne akcije
istočnog cara Marcijana na Dunavskoj granici. Osim toga, boravište Atecija u to vrijeme nije
poznato, a Attila ili njegovi ratnici mogli bi se osjećati ugroženim od svog neprijatelja
s katalonske ravnice .
Pišući početkom 20. veka, John B. Bury napomenuo je:
U činjenicu ambasade se ne može sumnjati. Ugledni ambasadori posjetili su Hunov logor u
blizini južne obale jezera Garda . Takođe je sigurno da se Attila iznenada povukao. Ali mi
gubimo da znamo koja su mu razmatranja ponuđena da ga natjeraju da odstupi. Nerazumno je
pretpostaviti da bi se ovaj poganski kralj brinuo o gromovima ili nagovorima Crkve. Car je odbio
da preda Honoriju, a nije zabilježeno da je novac uplaćen. Pouzdana hronika predaje još jedan
račun koji nije u sukobu s činjenicom da je poslata ambasada, ali očigledno iznosi istinske
razloge koji su pokrenuli Attilu da ga povoljno primi. Kuga je izbila u barbarskom domaćinu i
hrana im je kratko pala, a istodobno su s istoka stigle trupe koje je Marcian poslao u pomoć
Italiji. Ako je njegov domaćin bolovao od kuge i ako su trupe stigle s istoka, možemo razumjeti

137
da se Attila bio prisiljen povući. Ali bez obzira na to što su se dogovorili, nije se pretvarao da
znače trajni mir. Pitanje o Honoriji ostajalo je neriješeno i zaprijetio je da će doći ponovo i učiniti
još gore stvari u Italiji ako se ona ne odrekne svoga dijela carskih posjeda. [18]

Leovo zalaganje nije moglo spriječiti razrešenje grada vandalski kralj Genserić 455. godine, ali

su ubistva i podmetanja bili potisnuti njegovim utjecajem. Papa i članovi njegovog klera išli su u
susret okupatoru kako bi ga pozvali na odustajanje. Dok su Vandali pljačkali grad, gesta je
spriječila spaljivanje Rima i uvjeravali da su pošteđene Bazilike Svetog Petra, svetog Pavla i
svetog Jovana, u kojima je dio prestrašenog stanovništva potražio utočište.
Lav je, međutim, pomagao u obnovi grada Rima, obnovijući ključna mjesta poput Svetog
Petra. [19]

O temeljnom dostojanstvu kršćana 

U svojoj propovijedi In Nativitate Domini , Božić, propovijed "Kršćanine, zapamti svoje
dostojanstvo", Leo artikulira temeljno dostojanstvo zajedničko svim kršćanima, bilo da su sveci ili
grešnici, i posljedična obaveza da se toga poštuju:
Naš Spasitelj, dragi ljubljeni, rođen je danas: neka nam bude drago. Jer nema odgovarajućeg
mjesta za tugu, kada držimo rođendan Života, koji uništava strah od smrtnosti i donosi nam
radost obećane vječnosti. Niko se ne sprečava da dijeli u toj sreći. Za sve je to jedna zajednička
mjera radosti, jer kao što naš Gospodin uništavač grijeha i smrti ne nađe nikoga besplatno, tako
je i On došao da nas sve oslobodi. Neka se svetac oduševi u tome što se približava
pobjedi. Neka se grešniku raduje što je pozvan na pomilovanje. Neka pogana odvaži hrabrost u
onome što je pozvan u život ...
Odložimo tada starca svojim djelima: i steknuvši udio u Kristovom rođenju, odričemo se tjelesnih
djela. Kršćanine, priznaj svoje dostojanstvo i postajući partner božanskoj prirodi, odvraćaš se
vraćanjem u stare podloge degeneriranim ponašanjem. Sjetite se glave i tijela čiji ste
član. Prisjetite se da ste se spasili od sile tame i izveli u Božju svjetlost i kraljevstvo. Misterijom
krštenja načinili ste hram Svetoga Duha: ne stavljajte toliko obespravljenog da od vas beže
baznim djelima, i podložite se još jednom vražjem trpanju: jer novac koji kupujete je krv Kristova,
jer Istinu će ti suditi Ko te otkupi u milosti, koji s Ocem i Svetim Duhom kraljuje u vijeke
vjekova. Amen [20]

Smrt i sahrana 
Lav je umro 10. novembra 461. godine, a kako je želio da bude pokopan što bliže grobu svetog
Petra, njegovo je tijelo postavljeno u grobnicu u trijemu bazilike svetog Petra. 688. njegovi su
ostaci premješteni unutar same bazilike]

Značaj 
Papa Benedikt XVI. Rekao je da je Leovo papinstvo "... nesumnjivo bilo jedno od najvažnijih u
povijesti Crkve". [1]
Značaj Leovog pontifikata leži u njegovoj tvrdnji o univerzalnoj nadležnosti rimskog biskupa,
kako je izraženo u njegovim pismima, i još više u njegovih 96 postojećih izreka. Ova se tvrdnja
obično naziva doktrinom Petrine nadmoći .
Prema Lavu i nekoliko crkvenih otaca, kao i određenim tumačenjima Pisma , Crkva je izgrađena
na Petru, u skladu sa obećanjima iz Mateja 16: 16-19 . Petar sudjeluje u svemu što je
Kristovo; šta svi zajednički apostoli imaju s njim koji imaju preko njega. Ono što je istina za Petra
vrijedi i za njegove nasljednike. Svaki drugi biskup zadužen je za brigu o svom stadu, rimski
pontifikat, kao i brigu o čitavoj Crkvi. Drugi su biskupi njegovi pomoćnici u ovom velikom

138
zadatku. U Leovim očima dekreti Kaldeonskog vijeća dobili su svoju valjanost od njegove
potvrde.
Leoova pisma i propovijedi odražavaju mnoge aspekte njegove karijere i ličnosti i neprocjenjivi
su istorijski izvori. Njegov ritmički prozni stil, zvan cursus leonicus , stoljećima je utjecao na
crkveni jezik.
1754. papa Benedikt XIV proglasio je Leona I liječnikom Crkve . [1] [21] Pored Lava samo je još
jedan papa, Gregori , takođe priznat kao doktor Crkve. [22]
Je Katolička crkva oznake 10 novembar kao dan praznik Saint Leo, s obzirom na Martyrologium
Hieronymianum i kalendar 8. stoljeća Saint Willibrord kao datum njegove smrti i ulazak u
raj. Njegov je blagdan jednom slavljen u Rimu 28. juna, na godišnjicu postavljanja njegovih
moštija u baziliku Svetog Petra , ali u 12. stoljeću, praznik gallikanskog obreda 11. travnja
primljen je u Opći rimski kalendar , koji se toga datuma držao do 1969. [23] Neki tradicionalisti
katolici i dalje poštuju verzije tog kalendara prije 1970. godine.
Na istočnoj Katoličke Crkve , kao i pravoslavna crkva slavi Saint Leo 18. februara.

Himne 
Troparion (ton 3)
Bio si instrument Crkve
u jačanju učenja istinske nauke;
blistao si sa zapada poput sunca koje odagnava greške heretika.
Pravedni Lav, moli Krista Boga da nam podari Njegovo veliko milosrđe.
Troparion (ton 8)
O Pobjednik pravoslavlja i učitelj svetosti,
Prosvjetljenje svemira i nadahnuta slava istinskih vjernika.
O najmudriji Oče Leo, za vas su učenja poput muzike Duha Svetoga!
Moli se da nam Bog Bog spasi duše!
Kontakion (ton 3)
Sjedio na prijestolju svećeništva, slavni Lav,
zatvarate usta duhovnim lavovima.
Uz božansko nadahnuta učenja časnog Trojstva,
ti si bacio svjetlo Božijeg znanja na svoje stado.
Stoga se veličate kao božanski inicijat milosti Božje.

Papa Hilarij (ili Hilarij ) bio je biskup Rima od 19. novembra 461. do smrti, 29. februara 468.
godine.
Hilarius je 449. godine služio kao legat za papu Leva I na Drugom efeskom saboru . Njegovo
protivljenje osudi Flavijana Konstantinopolskog izazvalo je neprijateljstvo Dioskurusa
Aleksandrija , koji je pokušao da ga spreči da napusti grad. Hilarij je uspio pobjeći i indirektnim
putem vratio se u Rim. Kasnije je podigao oratorij na Lateranu u čast Ivana Evanđelista , kojem
je pripisao svoj siguran prolaz.
Veliki dio njegovog pontifikata utrošen je u održavanje crkvene discipline u skladu s kanonskim
pravom, te u rješavanju sporova oko nadležnosti biskupa i Galije i Španije.

139
Rana karijera 
Hilarius je rođen na Sardiniji . [2] Kao arhiđakon pod papom Levom I žestoko se borio za
prava Rimske Stolice .
U 449, Hilarius i biskup Julius Puteoli služio kao papinske legati u Drugom Vijeću Efesa . Papa
Lav poslao je pismo s legatima koji će se čitati na saboru. Međutim, glavni bilježnik izjavio je da
carsko pismo prvo treba pročitati i dok je Vijeće nastavljalo, Leovo pismo na kraju nije pročitalo
uopće. Hilarij se žestoko usprotivio osudi Flavijana Carigrada, [3] izgovarajući jedinstvenu riječ na
latinskom, "Contradicitur", poništavajući kaznu u Leovo ime. [4]
Zbog toga je izazvao nezadovoljstvo pape Dioskora I iz Aleksandrije , koji je predsjedavao
sinodom. Flavijan je umro nedugo zatim, 11. avgusta 449. godine, od povreda nanesenih
fizičkim napadom sljedbenika Dioskurusa. Prema pismu carici Pulcheria prikupljenom među
pismima Leva I, Hilarius se izvinio jer joj nije predao papino pismo nakon sinode, već je zbog
Dioksurja iz Aleksandrije, koji je pokušao da ometa njegov odlazak bilo u Rim ili u Carigrad,
rekao imao je velikih poteškoća pri bijegu kako bi ponio pontifikatu vijest o rezultatima
vijeća. [3] Flavijan i Euzebij iz Dorilaja obraćali su se papi, a njihova pisma je Hilarus vjerojatno
odnio u Rim. [4]

Papacy 
Kao papa, nastavio je politiku svog prethodnika Lava I koji je u svom nadmetanju s Hilarijem
od Arlesa od cara Valentinijana III dobio čuvenu rezoluciju 445. kojom potvrđuje
nadmoć Rimskog biskupa . Hilarij je nastavio jačati crkvenu vladu u Galiji i Španiji. [5]
Hilarij je u Rimu revnosno djelovao da bi se suprotstavio novom caru 467 o toleranciji prema
raskolačkim sektama, koje je nadahnuo, prema pismu pape Gelazija I , miljenika cara Anthemija
po imenu Filotej, koji je prihvatio makedonsku krivoverstvo . Jednom prilikom carskih
posjeta bazilici svetog Petra , papa ga je otvoreno pozvao da se obračuna sa svojim
ponašanjem, nagovarajući ga grobom svetog Petra kako bi mu obećao da neće dozvoliti
sizmatičke skupove u Rimu. [3] [6]
Crkveni sporovi 
Hermes, bivši arhijekon Narbone , ilegalno je stekao biskupiju u tom gradu. Dva galicijska
prelata poslata su u Rim, kako bi pred papu položili ta i druga pitanja koja se tiču Crkve u
Galiji. Rimska sinoda održana 19. novembra 462. godine donijela je presudu u vezi s tim
pitanjima. Hilarius je poslao Encikliku koja je savjetovala pokrajinske biskupe u Beču, Lyonu,
Narbonni i Alpama da Hermes ostane titularni biskup u Narboni, ali su mu episkopski fakulteti
uskraćeni. [3]
Druge odluke izražene enciklikom bile su u interesu povećane discipline. A sinod je bio da se
sazove svake godine biskup Arles , ali se sve važne stvari su se dostavljaju u Apostolskoj
Stolici. Nijedan biskup nije mogao napustiti svoju biskupiju bez pismenog odobrenja svog
mitropolita s pravom na žalbu biskupa od Arlesa. Poštujući župe ( paroeciae ) za koje je
biskup Leoncije Arleski tvrdio da pripadaju njegovoj nadležnosti, galicijski biskupi mogli su
odlučiti, nakon istrage. Crkvenu imovinu nije bilo moguće otuđiti sve dok sinod nije razmotrio
svrhu prodaje. [3]
Ubrzo nakon toga, papa se našao umiješan u još jednu biskupijsku svađu. U 463, Mamertus
Vienne je posvećena je biskup Die , iako je ova crkva, ukazom Leo, pripadao je
mitropolit eparhije Arles. Kad je Hilarij čuo za to, zamijenio je Leoncija Arleskog da sazove veliki
sinod biskupa nekoliko provincija da istraži to pitanje. Sinoda se održala i na osnovu izvještaja
koji mu je dao biskup Antonij izdao je edikt od 25. veljače 464. u kojem je biskup Veran dobio
nalog da upozori Mamertusa da će se, ako se ubuduće ne suzdrži od nepravilnih ređenja,

140
njegov fakulteti bi se povukli. Samim tim, posvećenje biskupa iz Dieta sankcionirao bi Leoncije
Arleski. Tako su primitivne privilegije Arleske Stolice podržavane onako kako ih je Leo I
definirao. [3] [6] U isto vrijeme, biskupima je upućeno da ne prekorače svoje granice i da se okupe
na godišnjoj sinodi kojom je predsjedao arhijerejski biskup. Prava metropole uVidi Embrun nad
biskupijama Pomorskih Alpa bio je zaštićen od napada određenog biskupa Auksanija , posebno
u vezi s dvije Crkve Nice i Cimize . [3]
Hilarius je donio odluke crkvama iz Hispanije , koje su u 5. vijeku djelovale izvan papinske
orbite. Biskup Silvan od Kalahorra kršćanskim je zakonima kršio crkvene zakone, a papa je
zatražio njegovu odluku. Prije nego što je stigao odgovor na njihovu molbu, isti su biskupi
pribjegli Svetoj stolici zbog posve različitih pitanja. Prije njegove smrti, Nundinarius, biskup
Barcelone, izrazio je želju da Irenej može biti izabran za njegovog nasljednika, a sam je Irenej
učinio biskupom drugog Sela. Zahtjev je odobren, a Tarnagonski sinod je potvrdio imenovanje
Ireneja, nakon čega su biskupi tražili papino odobrenje. Rimska sinoda 19. novembra 465.
godine, održana u bazilici Santa Maria Maggiorekoji je odlučio da Irenej, imenovani biskup, treba
napustiti Barcelonu i vratiti se svojoj bivšoj, dok su španski biskupi upućeni da oproste Silvanova
djela. [6] Ovo je najstarija rimska sinoda čiji su izvorni zapisi sačuvani. [3]
Građevinski projekti 
Hilarij je u Rimu podigao nekoliko crkava i drugih građevina, za šta ga hvali Liber
Pontificalis , glavni izvor informacija o Hilariju. U krstionici je podigao i kapelu Svetog Križa,
samostani, dva javna kupališta i knjižnice u blizini bazilike Svetog Lovre izvan zidina . [3] Izgradio
je dva oratorija u Lateranskom baptisteriju, jedan u čast Ivana Krstitelja , drugi Ivana
apostola, [3] kome je pripisao svoj siguran bijeg sa vijeća u Efezu i time je ispunio pitanje kao
kojem su bili posvećeni Laterani.

Smrt 
Hilarij je umro 29. februara 468. godine i sahranjen je u bazilici Svetog Lovre izvan
zidina. Njegov blagdan slavi se 17. novembra. [3]

Papa Simplicij (umro 2. ili 10. marta 483.) bio je biskup Rima od 468. do smrti. Borio se
protiv eutihijske hereze , okončao praksu posvećenja biskupa tek u decembru i pokušao je
nadoknaditi efekte njemačkih najezda .

Izbori 
Simplicius je rođen u Tivoliju u Italiji , sin građanina koji se zvao Castinus. [1] Nakon što je
otpušteno 10 dana nakon smrti pape Hilarija , Simplicius je posvećen 25. februara 468. [2]

Pontifikat 
Simplicius je branio odluke Vijeća Halkedona protiv eutihijske hereze . Kad su Eutihijani ustali u
Antiohiji i postavili Petrusa Mongusa, Simplicius je ponovio žalbe zbog akcije Basiliscusa i Lava
I , careva Istočnog Rimskog Carstva , radi obnove katoličkog biskupa; isto je učinio kada je
Petrus Fullo uzurpirao sjedište aleksandrijskog patrijarha . Rehabilitirao je patrijarha Timoteja
Solofaciolusa. [3] Simplicij je 478. u Rimu održao sinodu na kojoj su izrečene anateme protiv
istočnih heretičkih biskupa Petra Fula, Ivana iz Apameje i Pakla iz Efeza. [4]Simplicius je radio na
održavanju autoriteta Rima na Zapadu. [1] Imenovao je Zeno, biskupa Hispalisa (Seville)
papinskim vikarom u Španiji. [5]

141
482. godine biskupom Grigorijem iz Modene posvećen je biskupom protiv njegove volje
nadbiskup Jovannes I iz Ravene. To je nadbiskupu donijelo oštar ukor od pape Simplicija. [6]
Prema karolinškom liturgiji Amalariju iz Meca , papa Simplicij je bio prvi papa koji je posvete
posvetio u bilo koje drugo vrijeme nego u prosincu prije Božića. Počeo je davati i svete
zapovijedi u februaru. [7]
Simplicius je zaslužan za izgradnju crkve koja se zove Santa Bibiana , u znak sjećanja na
djevicu i mučenika svetog Bibijana . Posvetio je i crkvu San Stefano Rotondo na brdu Celian,
crkvu S. Andrea kod S. Marije Maggiore i crkvu posvećenu svetom Lovreu u Campo
Veranu. [8] Trudio se pomoći narodu Italije u borbi protiv najezde navale barbarskih
osvajača. Ugledao je pobunu Herulijevih plaćenika, svrgnuo Romula Augustulusa , posljednjeg
cara Zapadnog Rimskog Carstva , i proglasio Odoacera kraljem Italije 476. [9] Odoacer je izvršio
nekoliko promjena u administraciji u Rimu, ostavivši grad čvrsto u rukama svog biskupa
Simplicija.

Smrt i posljedice 
Sahranjen je u bazilici Svetog Petra 2. marta 483. Rim je bio bez pape šest dana. [10] Od
1971., [11] blagdan svetog Simplicija obilježava se 10. marta

Papa Feliks III (umro 1. marta 492.) bio je biskup Rima od 13. marta 483. do njegove
smrti. Njegovo odbacivanje Henotikona smatra se početkom akatskog raskola . Komemoracija je
održana 1. marta. 

Porodica 
Feliks je rođen u rimskoj senatorskoj porodici - verovatno, sin sveštenika. Bio je oženjen i
udovac prije nego što je izabran za papu. On je otac dvoje djece, a kroz njegov sin Gordijana
(sveštenik) mislio je da je pra-pra-djed da papa Grgur I , a možda i koji se odnose na papu
Agapetus ja . [2] [3]
Također je rekao da je Felix pojavio kao avet do drugog njegovi potomci, njegova
praunuka Trasilla (tetka pape Grgura I), i zamolio je da uđe Heaven , a "uoči Božića Trasilla
umro, videći Isusa Krista preklinje “. [4]

Eutihijska hereza 
Eutyches je bio arhimandrit u Carigradu. U svojoj suprotnosti s nestorijanizmom činilo se da je
do krajnosti zauzeo suprotno gledište. U nastojanju da raširi polemiku u vezi s
učenjima Eutiheja , car Zeno je 482. godine , na prijedlog carigradskog patrijarha Akacija , donio
edikt poznat kao Henoticon . Edikt je bio zamišljen kao pomirenje između katolika i Eutihijaca, ali
je izazvao veće sukobe nego ikad i Crkvu Istoka podijelio na tri ili četiri stranke. [2] Henotikon je
podržao osude Eutiha i Nestorija, izrečene u Halkedonu, i izričito odobrio dvanaest
anatema Ćirila Aleksandrijskog., ali u pokušaju smirivanja obje strane spora izbjegao je bilo
kakvu konačnu izjavu o tome ima li Krist jednu ili dvije naravi.
Felixov prvi čin je bio da odbaci Henoticon . Također se obratio pismom opomene Akaciju,
biskupu Carigrada. Potonji se pokazao vatrostalnim i presuda je izrečena protiv Akacija. [5]
Dok su katolici izvršavali edikt, car je istjerao patrijarhove Antiohije i Aleksandrije iz njihovih
viđenja. Peter Tanner, ubacio se u Antiohijsku stolicu, a Peter Mongus iskoristio je
Aleksandrijsku. U svom prvom sinod, Felix ekskomunicirani Petar Fuller , koji je
svrgnut Martyrius Antiohije i preuzeo svoju Vidi u 470. U 484, Felix i ekskomunicirani Peter

142
Mongus , koji je uzeo Vidi Aleksandrije , djelo koje je dovelo do raskola između Istoka i zapada
koji nije izliječen do 519. [2]

Nakon vandala 
U Arian Africi Vandal progona Genseric i njegov sin Huneric je prešao mnogo katolika u
izgnanstvo. Hunerić je bio gorljiv pristalica arijanizma. [6] Kad je uspostavljen mir, broj onih koji su
zbog straha pali u krivoverstvo i arijanci su ga ponovo poništili želeći se vratiti u Crkvu. Nakon
što su ih odbili oni koji su ostali čvrsti, žalili su se Felixu koji je sazvao sinodu 487. godine i
poslao pismo biskupima Afrike u kojima je obrazložio uvjete pod kojima su trebali biti primljeni
natrag. [7]

Papa Gelasius sam bio vrhovni papa od Katoličke crkve od 1. marta AD 492 do njegove smrti

19. novembra 496. [2] On je vjerojatno treći i posljednji biskup Rima od Berber porekla. [3] Gelazije
je bio plodan autor čiji se stil stavio na vrhunac između kasne antike i ranog srednjeg
vijeka . [4] Njegov prethodnik Feliks III zapošljavao ga je posebno u izradi papinskih
dokumenata. Za vrijeme svog pontifikata pozvao je stroge katolike ortodoksije je upornije
zahtijevao poslušnost papinskoj vlasti i, shodno tome, povećao napetost između zapadne i
istočne crkve.

Mjesto rođenja 
Postoji određena zabuna u vezi s tim gdje se rodio Gelasius : prema Liber Pontificalis rođen je
u Africi (" natione Afer "), dok je u pismu upućenom rimskom caru Anastasiju izjavio da je "rođen
Rimljanin" (" Romanus natus "). [5] J. Conant je smatrao da posljednja tvrdnja vjerovatno samo
označava da je rođen u rimskoj Africi prije nego što su Vandali napali. [6] [7]

Akavski raskol 
Daljnje informacije: Akademski raskol
Papski izbor Gelazija 1. ožujka 492. gesta je kontinuiteta: Gelasij je naslijedio sukobe pape
Feliksa III s istočno rimskim carem Anastazijem i carigradskim patrijarhom i pogoršao ih
inzistirajući na brisanju imena pokojnog Akacija , patrijarha Carigrada, iz diptiha , uprkos svim
ekumenskim gestama suvremenog patrijarha Eufemija ( qv za detalje akcijskog raskola ).
Raskida sa cara i patrijarha Carigrada bio neminovan, iz zapadnog pogled, jer su
usvojili Monophysite jeres u Isusa Krista imaju samo božansku prirodu. Gelazije je autor
knjige De duabus u Christo naturisu ( O dualnoj Kristovoj prirodi ) koja je u ovom
pitanju opisala katoličku doktrinu . Tako je Gelasij, zbog sve konzervativne latinosti svog stila
pisanja, bio na vrhuncu kasne antike i ranog srednjeg vijeka . [4]
Tokom Acacian raskola, Gelasius zagovarao primat See od Rima preko univerzalne crkve, i
Istok i Zapad, i on je predstavio ove doktrine, u smislu da je postala model za uzastopne Pape,
koji je također tvrdio papske prevlasti zbog sukcesije Papinstvo prvog Vrhovnog pape Petra
apostola . [ Gelazije je 494. napisao vrlo utjecajno pismo Duo, koje je Anastasius poslao na temu
odnosa Crkve i države, koje je pismo imalo politički utjecaj gotovo tisućljeće poslije. [8]

Suzbijanje luperkalije 
Daljnje informacije: Lupercalia § Istorija
Bliži se dom, nakon dugog natjecanja Gelasius je konačno suzbio drevni
rimski festival Lupercalia , [7] koji je postojao nekoliko generacija među nominalno kršćanskim

143
stanovništvom. Gelazijevo pismo senatoru Andromahu tretiralo je primarne sadržaje
osporavanja i slučajno je pružilo neke detalje festivala koji su
objedinjavali plodnost i pročišćenje , a koji bi u protivnom mogli izgubiti. Iako je Lupercalia bio
festival pročišćenja, koji je dao ime " dies februatus ", od " februare " ("pročišćavati"), pa sve do
februara mjeseca, nije bio povezan sa praznikom pročišćenjaBlažena Djevica Marija , koja se
također uobičajeno naziva " Svijećama ", kojom se ovim blagdanom slavi
ispunjenje ceremonijalnih obaveza Svete porodice, u skladu s mozaičkim zakonom, 40 dana
nakon rođenja prvog sina. U slučaju Svete porodice , koja se dogodila 40 dana
nakon Božića , scire licet , 2. februara.

Smrt 
Nakon kratkog još dinamičan ministarstvo, Gelasius umro 19. novembra AD 496. Njegov praznik
je 21. novembra godišnjice njegove sahrane , a ne njegove smrti. [2]

Radovi
Gelazije je bio najplodonosniji autor ranih Vrhovnih papi . Veliki masa prepiske opstaje: 42
pisama prema Katoličkoj enciklopediji , 37 prema obrtaja Philip V. Bagan [9] i fragmenti 49 drugih,
što se arhiviraju u Vatikanu i da izlaže u istočnu biskupa na primat Vrhovni papi . Uz to, postoje
6 traktata koji nose ime Gelasius. Prema Kasiodoru , reputaciju Gelasija privlačili su u njegovo
ime i druga djela koja nisu njega.
Uredba Gelasianum 
Glavni članak: Dekret Gelasianum
Najpoznatije pseudohelazijsko djelo je popis De libris recipiendis et non recipiendis („O knjigama
koje treba primiti, a ne primati“), također je imenovao Decretum Gelasianum za koji se vjeruje da
je povezan s pritiskom na pravoslavlje tokom njegov pontifikat i namjeravao ga je Gelazije čitati
kao dekretal o kanonskim i apokrifnim knjigama, za koje otkriva da su unutarnji dokazi
kasnije. Stoga se određivanje kanona Svetoga pisma tradicionalno pripisuje Gelasiju. [10]
Gelazijski sakrament 
Glavni članak: Gelazijski sakrament
U Latinskoj katoličke tradicije, pseudo Gelasian Sacramentary je u stvari liturgijsku knjigu koja je
izvedena iz rimskog izvora i pretvarati, uz uključivanje domaćih Gallican liturgijskih elemenata, u
blizini Pariza u sredinom 8. veka naše ere. Iako je uključivao tekstove nekih molitvi koje je
Gelasij sastavio, on nije bio glavni autor ili prevodilac knjige. Rukopis (Vatikan, Vatikanska
biblioteka, reg. Lat. 316 + Pariz, Nacionalna biblioteka, ms. Lat. 7193, fol. 41-56) zapravo nosi
naslov Liber sacramentorum Romanae ecclesiae ( Knjiga sakramenata rimske
crkve ). Pripisivanje Gelasiju dijelom je utemeljeno barem na kronici Vrhovnih papato je
denominirano kao Liber Pontificalis , u kojoj se tvrdi Gelasius da je " fecit etiam et
sacramentorum praefationes et orationes cauto sermone et epistulas fidei delimato sermone
multas " ("također je predgovorima sakramenata i molitvama rekao pažljivim jezikom i mnogim
poslanicama na uglađenom jeziku." što se tiče vjere "). [11] Stara tradicija povezivala je knjigu sa
Gelazijem, očigledno zasnovana na pripisivanju Walafrida Straboa njemu, što je očito ova knjiga.

Legacy 
Kardinal Giuseppe Maria Tomasi citirao je dio misala koji je pripisan Svetom Gelasiju u misi pod
naslovom 'Contra obloquentes' i objavio ga. U odjeljku je pisalo: „Daj, molim te, Gospode, da se
ne mučimo oko kontradikcije lažnih umova, ali kad se jednom potakne ta opaka volja, molimo se
da nas ne trpiš i da se ne bojimo nepravedne kritike. niti da vas privlače podmukli laskanja, već

144
više volite ono što vi zapostavljate ... ". Papa Benedikt XIV je 1751. objavio ovaj citat u svom
apostolskom ustavu " Providas " koji je napadao slobodno zidarstvo . [12]

Papa Anastazije II (umro 19. novembra 498.) bio je biskup Rima od 24. novembra 496. do
njegove smrti. [1] Bio je važna figura u pokušaju da se okonča akavski raskol , ali njegovi su
napori rezultirali Laurencijevim raskolam , koji je uslijedio nakon njegove smrti. Anastasij je
rođen u Rimu, sin svećenika, [2] i sahranjen je u bazilici svetog Petra . 

Akavski raskol i mirenje 

Crkva je bila u ozbiljnom doktrinarnom sporu od 484. između istočne i zapadne crkve
kršćanstva, poznate kao akanski raskol . Pape Feliks III (483–492.) I Gelasij I (492–496.)
Uglavnom su zauzeli tvrdolinijske stavove prema istočnoj crkvi i ekskomunicirali su mnoge
glavne vjerske ličnosti, uključujući patrijarha Akacija iz Carigrada . Napori na smanjenju
problema od strane Zenoa nisu prepoznali Felix III ili Gelasius I, pa je došlo do velikog raskola
među crkvama. Po smrti Gelasija I, Anastazije II. Imenovan je papom, uglavnom uz podršku
frakcije koja je željela poboljšati odnose između zapadne i istočne crkve i okončati raskol. [3][4]
Nakon što je imenovan papom, Anastasij II je odmah poslao dva biskupa u Carigrad na
sastanak s vizantijskim carem Anastazijem I , koji je imao isto ime kao papa, i radio na
sporazumu o okončanju akaidskog raskola. [4] Anastazije II je u pismu naznačio da je voljan
prihvatiti krštenja koja je izvršio Akacij i prepustiti da to pitanje odluče božanske, a ne crkvene
vlasti [4], a Anastazije I izgledao je slično voljan za suradnju, ali htio je prihvatanje Henotikona ,
kompromisne pozicije koju je razvio Zeno. [3] kao signal za pokušaj da se smanji napetost,
Anastazije II se pričalo da je dao pričest uFotin iz Soluna , saradnik Akacija. [3]
Rezultat ovih pomirljivih gesta bio je razljutiti mnoge biskupe i svećenstvo u Rimu i stvoriti jasnu
podjelu između onih koji su podržavali umjerenost prema monofizitima u Vizantijskom carstvu i
onih koji su se protivili takvoj umjerenosti. [4] Zbog zajedništva s Fhotinusom mnogi su u Rimu
odbili primiti pričest od Anastasija II i situacija je prerasla u kriznu točku. [3]

Smrt i nasljeđe 
Na vrhuncu napetosti stvorene tim pokušajima poboljšanja odnosa između Istoka i Zapada,
Anastasij II je neočekivano umro. [4] Za one koji su se suprotstavili njegovim pokušajima da
ispravi raskol, njegova smrt 498. godine smatrana je božanskom odmazdom. [3] Frakcije koje su
se formirale za vrijeme njegove vladavine kao papa odlučno su se razdvojile jedna od druge i
svaki je imenovao suparničkog papu. Frakcija protiv mirenja uspjela je imenovati Simmaha za
papu koji je slijedio Anastasija II. Međutim, važni rimski senator Rufius Postumius Festus , koji je
bio glavni pokretač pokušaja pomirenja Anastasija II i možda je doveo do njegovog imenovanja
papom, podržao je suparnički papin zahtjev Laurentiusa . [3]Rimska crkva je tada imala svoj
raskol između različitih frakcija, što je činilo napore da smanji raskol između crkve u Rimu i crkve
u Carigradu nemoguće. [5]
Tijekom srednjovjekovnog razdoblja Anastazije II često se smatrao izdajnikom Katoličke crkve i
otpadnikom. Pisac Liber Pontificalis , podržavajući protivnike Anastazijevim naporima, tvrdio je
da je Anastasij II. Smrt bila božja odmazda i da je raskinuo s crkvom. [6] Slično, dekret
Gratiani piše o papi da je "Anastasij, ukorjen od Boga, božanskom naredbom smrskan ." [7] Ovaj
srednjovjekovni pogled moderni komentatori opisuju kao "legendu", [6] "pogrešno
tumačenje", [6] "zbunjenu tradiciju", [8] i "očito nepravedno". [3]
Dante je stavio Anastasija II u šesti krug pakla : " Anastasio papa guardo, lo qual trasse Fotin de
la via dritta " (" Čuvam papu Anastazija, koga je Photin izvukao iz pravca puta"). [3] Međutim,

145
moderni Dante naučnici smatraju da je to greška: osoba Dante treba da stavi na tom nivou je
bizantskog cara vremena, Anastasije ja . [9] [10] [11]
Anastazije II je, uz papu Liberija , [12] jedan od samo dva od prvih 50 papa koje
nisu kanonizirane . [3] Međutim, Liberius se spominje u grčkoj Menologiji i prepoznat je kao
svetac unutar Istočne pravoslavne crkve . [13]

Papa Simmah (umro 19. jula 514.) bio je biskup Rima od 22. novembra 498. do njegove
smrti. [1] Njegovo mandatno obilježavanje bilo je obilježeno ozbiljnim raskolom oko toga ko su
građani Rima legitimno izabrali papu. 

Rani život 
Rođen je na mediteranskom ostrvu Sardinija (tada pod vlašću Vandala ), sin
Fortunatusa; Jeffrey Richards primjećuje da je rođen pogan i "možda najsuroviji autsajder"
svih ostrogotskih papa , od kojih su većina bili članovi aristokratskih porodica. [2] Symmachus je
kršten u Rimu , gdje je postao arhiđakon Rimske crkve pod papa Anastazije II (496-498).

Papacy 
Simmah je izabran za papu 22. novembra 498. [3] u Konstantinovoj bazilici ( Sveti Giovanni
Laterano ). Je protojerej od Santa Prassede , Laurentius , izabran je papa istog dana u Bazilici
Saint Mariae (pretpostavlja Saint Maria Maggiore) od strane oprečno frakcija
sa vizantijskim simpatijama, koji su podržali Istočnog rimskog cara Anastasije . Obje su se
frakcije složile da omoguće gotskom kralju Teodoriku Velikom arbitražu. Odlučio je da onaj koji
je izabran prvi i [4]čiji su pristaše bili najbrojniji treba prepoznati kao papu. To je bila čisto politička
odluka. Istraga je pogodovala Symmachu i njegov izbor je prepoznat kao pravilan. [5] Međutim,
rani dokument poznat kao "Laurentijev fragment" tvrdi da je Symmachus odluku donio
plaćanjem mita [6], dok je đakon Magnus Felix Ennodius iz Milana kasnije napisao da je
400 solida podijeljeno među utjecajnim ljudima, kojima bi to bilo indiskretno imenovati. [7]
Rimski sinod I 
Simmah je nastavio sazivanje sinode koja će se održati u Rimu 1. marta 499. godine, a kojoj su
prisustvovala 72 biskupa i svi rimski kleri. Laurentius je prisustvovao ovoj sinodi. Nakon toga
dodijeljena mu je dioceza Nuceria u Kampaniji . Prema računici u knjizi Liber Pontificalis ,
Symmach je darovao Seju na Laurentiju "vođenu simpatijom", ali "Laurentijev fragment" kaže da
je Laurentius "bio ozbiljno ugrožen i očaran i prisilno poslan" u Nuceriju (sada Nocera
Inferiore , Pokrajina Salerno ). [8]Sinod je također odredio da svaki klerik koji je želio dobiti
glasove za nasljednika papinstva za vrijeme života pape ili koji je u tu svrhu pozivao konferencije
i održavao savjetovanja, treba biti svrgnut i ekskomuniciran. [9]
Godine 501., senator Rufius Postumius Festus , [10] pristalica Laurentiusa, optužio je Simmaha
za razne zločine. Prvobitna optužba bila je da je Simmah proslavio Uskrs na pogrešan
datum . Kralj Teodorik pozvao ga je u Ariminum kako bi odgovorio na optužbe. Papa je stigao
samo kako bi otkrio da će protiv njega biti podnesena i mnoštvo drugih optužbi, uključujući
neraspoloženje i zloupotrebu crkvene imovine.  Simmah se uspaničio, usred noći bježeći iz
Ariminuma sa samo jednim pratiteljem. Njegov let pokazao se kao pogrešna računica, jer je
smatran priznanjem krivice. Laurentiusa su u Rim vratile njegove pristalice, ali jedna se znatna
skupina svećenstva, uključujući većinu najviših svećenika, povukla iz zajedništva s
njim. Biskupa, gospodara Petra iz Altinuma , [13] Teodorik je imenovao da proslavi Uskrs 502. i
preuzme upravu nad Seeom, do odluke sinoda koji će biti sazvan nakon Uskrsa. [14]

146
Sinod 
Sinod je otvoren u bazilici Santa Maria (Maggiore), kojom su predsjedavali ostali talijanski
mitropoliti, Petar II iz Ravene, milanski Laurentius i Marcellianus iz Ogleje. Pokazalo se
burnim. Sjednica je brzo zamrla zbog prisustva biskupa, Petra Altinskog, kojeg je Teoderik
poslao kao apostolskog vizitatora, na zahtjev senatora Festa i Probinusa, protivnika
Simmaha. [15]Simmah je tvrdio da je prisustvo biskupa koji je posetio podrazumeva Rimsko
sedište upražnjeno, a Stolica je mogla biti upražnjena samo ako je on kriv - što znači da je slučaj
već bio odlučen pre nego što se dokazi mogu saslušati. Iako se većina okupljenih biskupa složila
s tim, apostolski posjetitelj nije se mogao povući bez Teodorikovog odobrenja; ovo nije
predstojeće. Kao odgovor na ovu zastoj, pobune građana Rima povećale su se zbog čega su
brojni biskupi napustili Rim, a ostali da podnesu molbu Teodoriku da preseli sinod u Ravennu. 
Još jedan Sinod 
Kralj Teodorik odbio je njihov zahtjev za premještanjem Sinoda, naredivši im da se 1. septembra
ponovo okupe. Kralj je 27. avgusta napisao biskupima da šalje dvije mažoretske Domus
nostrae , Gudila i Bedeulfa, kako bi se pobrinuo da se Sinod okuplja bezbjedno i bez
straha. [16] Nakon ponovnog uspostavljanja, stvari nisu bile manje bujne. Prvo su optužioci uveli
dokument koji je uključivao klauzulu koja kaže da je kralj već znao da je Simmah kriv, pa je
Sinod trebao da preuzme krivicu, sasluša dokaze i nakon toga donese kaznu. Značajniji je bio
napad mafijaške stranke na papu Symmachus dok je namjeravao da se pojavi na Sinodu: mnogi
od njegovih pristalica su ranjeni, a nekoliko - uključujući svećenike Gordije i Dignissimus -
ubijeno. Simmah se povukao prema Svetom Petru i odbio da izađe, uprkos nagonima deputacija
sa Sinoda. [17]Međutim, "Život Simmaha" prikazuje ova ubistva kao dio ulične borbe između
pristaša senatora Festusa i Probinusa s jedne, i senatora Faustusa s druge strane. Napadi su
bili posebno usmjereni protiv sveštenika, uključujući Dignissimusa svećenika S. Pietra u
Vinculisu i Gordiana iz SS-a. Giovanni e Paolo, premda retorika odlomka proširuje nasilje na one
koji su bili pobornici Symmachusa, muškarca ili žene, sveštenika ili laičara. Za klerika je noću
bilo nesigurno hodati! [18]
Sinod IV ad Palmaria 
U tom trenutku, sinod je još jednom pozvao kralja Teodorika tražeći dozvolu za raspuštanje
sastanka i povratak kući. Teodorić je u pismu od 1. oktobra odgovorio da oni moraju stvar
zaključiti. Dakle, biskupi su se ponovo okupili 23. listopada 502. na mjestu zvanom Palma, [19] i
nakon pregleda događaja u prethodna dva zasjedanja odlučili da budući da je papa
nasljednik svetog Petra , ne mogu donijeti presudu o njemu, a stvar je prepustio Bogu da
odluči. Svi koji su napustili zajedništvo s njim pozvani su da se pomire s njim te da bilo koji kler
koji je u Rimu slavio misu bez njegovog pristanka u budućnosti treba biti kažnjen kao
raskolnik. Rezolucije je potpisalo 76 biskupa, na čelu s Milanom Laurentijem i Petrom iz Ravene.
[20]

Unatoč ishodu sinode, Laurentius se vratio u Rim i sljedeće četiri godine je, prema
“Laurentijevom fragmentu”, držao njene crkve i vladao kao papa uz podršku senatora
Festusa. [21] Borba između dviju frakcija vodila se na dva fronta. Jedan je bio nasiljem nasilje od
strane pristalica svakog vjerskog logora, a živo je opisan u Liber Pontificalis . [22] Drugo je putem
diplomacije, koja je proizvela snop krivotvorenih dokumenata, takozvanih " simmahijskih
falsifikata ", presuda u crkvenom zakonu kako bi podržali tvrdnju Symmachusa da kao papa ne
može biti pozvan na odgovornost. [23]Produktivnije postignuće na diplomatskom frontu bilo je
uvjeriti kralja Teodorika da intervenira, a vodila su ga uglavnom dvojica neromskih pristaša,
milanski đakon Ennodius i prognani đakon Dioskor . Napokon je Teodorik povukao svoju
podršku Laurentiusa 506. godine, poučavajući Festusa da rimske crkve preda Symmachu. [24]

147
513. godine cezarski biskup Arlesa posjetio je Symmachus dok je bio zatvoren u Italiji. Taj je
sastanak doveo do toga da je Cezarije primio palij . Na temelju ovog uvoda, Cezar je kasnije
pisao Simmahu za pomoć u uspostavljanju njegovog autoriteta, što je Simmah žarko dao, prema
Vilijamu Klingshirnu, „kako bi okupio vanjsku podršku za svoj primat“. [25]
Papa Simmah osigurao je novac i odjeću katoličkim biskupima Afrike i Sardinije koje su protjerali
vladari arijanskih Vandala . Takođe je otkupljivao zatvorenike iz gornje Italije i davao im darove
pomoći. [26]
Simmah je umro 19. jula 514. godine, [3] i sahranjen je u bazilici svetog Petra. Vladao je petnaest
godina, sedam mjeseci i dvadeset i sedam dana.

Laurentius (eventualno Caelius ) je protojerej od Santa Prassede i kasnije antipapu od

Rimokatoličke crkve . Izabran 498. u bazilici Saint Mariae (vjerojatno Sveta Marija Maggiore) uz
podršku frakcije koja se odvajala s vizantijskim simpatijama, a koju je podržao istočni rimski
car Anastazije I Dikor , nasuprot papi Simmahu , podijela između dviju suprotstavljenih frakcija je
podijeljena ne samo crkvu, već i senat i narod Rima. Međutim, Laurentius je ostao u Rimu kao
papa do 506. godine

Biografija 
Nadbiskup Santa Prassedea , Laurentius je izabran za papu 22. novembra 498., protivno papi
Symmachu , rastavljenom frakcijom. Ako Theodore Lector se može vjerovati, on je izabran od
strane bivšeg konzula Rufius Postumija Festus kao kandidat; Fest je tajno
obećao vizantijskom caru Anastasiju da će papa Anastazije II odobriti Henotikon , ali kad se
vratio iz Carigrada , ustanovio je da je papa umro. [1]
Grupe koje podržavaju Laurentiusa i Simmacha podijelile su svećenstvo, senat i obične ljude,
što je dovelo do nasilnih sukoba rivalskih skupina pristaša. Bilo je jasno da je potreban neki oblik
arbitraže, a obje su skupine krenule u Ravennu kako bi predočile svoje argumente
kralju Teoderiku Velikom od Ostrogota . Jeffrey Richards primjećuje da je "izvanredno stanje
kada arijski kralj iz bilo kojeg razloga mora izabrati katoličkog papu". [2]Teodorik je pregledao
činjenice i ustanovio da je Simmah ispunio njegove kriterije za propisno posvećeni
papa. "Laurentijev fragment", dokument koji su napisali Laurentijevi partizani, tvrdi da je
Symmach odluku dobio plaćanjem mita, [3] dok je đakon Magnus Felix Ennodius iz Milana
kasnije napisao da je 400 solida podijeljeno među utjecajnim ljudima, kojima bi bilo nediskreno
imenovati. [4]
Nalazeći se pobjedničkim, Symmach je nastavio sazvati sinodu održanu u Rimu 1. ožujka 499.,
A kojoj su prisustvovala 72 biskupa i cijelo rimsko svećenstvo, s ciljem da potvrdi da je njegova
zajednica prihvatila presudu kralja, kao i osigurala ga u Budući da u vrijeme izbora neće biti
nereda ili ilegalnog prepisivanja. Pokušao je i da udovolji svom protivljenju nudeći
Laurentiju Nucerijsku biskupiju u Kampaniji . [5] Prema računici u knjizi Liber Pontificalis ,
Symmachus je darovao Laurentiusa viđenom "vođenom simpatijom", ali "Laurentijev fragment"
kaže da je Laurentius "bio ozbiljno zaprijećen i zatvoren i prisilno poslan" u Nuceriju. [6]U oba
slučaja, pretplata travnjaka, biskupa Nuceria, na akt sinode 502. sugerira da Laurentius ili nikada
nije preuzeo ovo mjesto, ili je svrgnut iz njega ubrzo nakon toga. [7]
Međutim, Laurentiusove pristalice podržale su raskol. Predvođena Festomom, grupa sveštenika
i senatora podigla je optužbe protiv Simmaha u pokušaju da osigura njegovo
polaganje. Teodorik je pozvao Symmachha u Ariminum da odgovori na te optužbe, ali nakon
dolaska Symmach je usred noći pobjegao iz grada, vrativši se u Rim, gdje se sklonio u
St. Njegov se let pokazao velikom greškom, jer je u širokoj javnosti bio prihvaćen kao priznanje

148
krivice. Mnogi su se svećenici povukli iz zajedništva sa Simmahom i stupili u zajedništvo s
Laurentijem. [8]
Sadržajna sinoda održana 502. godine nije uspjela razriješiti raskol. Laurentius se vratio u Rim
kasnije te godine i sljedeće četiri godine, prema "Laurentijevom fragmentu", držao je njegove
crkve i vladao kao papa, uz podršku Festa. [9] Laurentius je bio prisiljen na svoj položaj samo kad
je uspio diplomatski napor da se uvjeri Teodorik da intervenira. Predvođena dva neromanska
pristaša, milanski đakon Ennodius i prognani đakon Dioskor , uvjerili su kraljeva osobnog
liječnika, đakona Helpidiusa, a zatim su uvjerili Teodorika da naloži Festu da preda rimske crkve
Symmachusu. [10]
Nakon što je vijest o Teodorićevoj odluci stigla do Rima, Laurentius se povukao iz grada u jedno
od Festovih imanja, prema "Laurentijevom fragmentu", jer "nije želio da ga grad svakodnevno
muči", gdje je neprestano pospremio do smrti . [11]

Papa Hormisdas (450. - 6. kolovoza 523.) bio je biskup Rima od 20. jula 514. do njegove
smrti. [2] Njegovim je papinstvom dominirao akanski raskol , pokrenut 484. naporima Konstantina
Carigrada Akacija da smiri monofizite . Njegovi napori da se riješi ove raskola bili su uspješni, pa
je 28. ožujka 519. u carigradskoj katedrali pred velikim mnoštvom ratificirano ponovno spajanje
između Carigrada i Rima. 

Porodica i rana karijera 

Hormisdas je rođen u Frusinu u eri umiranja zapadnog Rimskog carstva . Njegovo perzijsko ime
vjerovatno je dato u čast prognanog perzijskog plemića Hormizda , "proslavljenog u rimskoj
martyrologiji (8. kolovoza), ali ne tako častan na Istoku". Imena njegovog oca i sina sugeriraju da
je on imao "izravni italijanski rodovnik". [3] Međutim, prema Iranici, on je vjerojatno bio u vezi s
Hormizdom. [4]
Prije nego što je postao đakon , Hormisdas je bio oženjen i imao je sina Silverija koji je kasnije
postao papa . Za vrijeme Laurentijevog raskola Hormisdas je bio jedan od najistaknutijih
svešteničkih partizana pape Symmachusa . Bio je bilježnik na sinodi održanoj u Svetom
Petru 502. godine. [5] Dva pisma Magnusa Felixa Ennodija , biskupa od Pavije, preživjela
upućena njemu, napisana kada je ovaj pokušao povratiti konje i novac koji je papi posudio. [6]

Pontifikat 
Za razliku od onog njegovog prethodnika Simmaha, izboru Hormisde nedostajalo je značajnih
kontroverzi. Pošto je postao papa, jedna od prvih Hormisdasovih akcija bila je uklanjanje
posljednjih tragova raskola u Rimu, vraćanje u Crkvu onih pristalica Laurentijeve stranke koji se
s tim već nisu pomirili. "Raskol je uglavnom ostao iz osobne mržnje prema Symmachusu," piše
Jeffrey Richards, "nešto sa čim Hormisdas očito nije bio upaljen." [7]
Na račun njegova mandata u Liber Pontificalis , kao i na veliku većinu njegovih preživjelih
prepiski, dominiraju napori da se obnovi zajedništvo između Rimskih i
Konstantinopoljskih proroka, uzrokovano akavskim raskolom . Ta raskola bila je posljedica
„ Henotikona “ cara Zenona i podržao ga je njegov nasljednik Anastasij , koji se sve više i više
naginjao monofizitizmu i progonio one biskupe koji su odbili odbaciti Kaldeonsko vijeće .
Cara Anastazije je prve korake za rješavanje ovog raskola pod pritiskom Vitalian , zapovjednik
carske konjice, koji je, nakon što je preuzeo uzrok ortodoksije, na čelu Thracia , Scythia Minor ,
i Mysia na revolt, i marširali sa vojskom Huna a Bugari do kapija Carigrada. Richards ističe da bi

149
iz Carigrada trebalo biti nekih napora, "samo zato što je na prijestolju Svetog Petra bio novi
čovjek. Odnosi između Simmaha i cara Anastasija gotovo nisu postojali". [8]
Anastasij je 28. decembra 514. godine napisao Hormisdas pozivajući ga na sinodu koja će biti
održana 1. jula sljedeće godine. Drugi, manje ljubazan poziv, 12. januara 515. godine, poslao je
Anastasij papi, koji je stigao u Rim prije prvog. Hormisdas je 4. aprila odgovorio, izrazivši svoje
oduševljenje izgledom za mir, ali istovremeno braneći položaj svojih prethodnika i pozdravljajući
sinodu, ali vjerujući da je to nepotrebno. Nositelji carevog prvog pisma konačno su stigli u Rim
14. maja. Papa je budno vodio pregovore, sazvao sinodu u Rimu i napisao caru 8. jula da najavi
odlazak ambasade za Carigrad. U međuvremenu, dvjesto biskupa koji su se okupili 1. jula
u Herakleji razdvojilo se, a da nisu ništa postigli.
Papinu ambasadu na carskom dvoru činila su dva biskupa, Ennodius Pavia i Fortunatus Catina,
svećenik Venantius, đakon Vitalis i bilježnik Hilarius. [9] Prema vlč. J. Barmbyju, Hormisdas je
iznio nekoliko zahtjeva: (1) car bi trebao javno objaviti svoje prihvaćanje Vijeća Halkedona i
pisma pape Leona ; (2) Istočni episkopi treba da sličnu izjavu javnosti, a osim toga
prokleti Nestorija , Eutyches , Dioskor , Aelurus , Peter Mongus , Petar Fuller , i Acacius, sa svim
njihovim sljedbenicima; (3) svi prognani u ovom sporu trebaju biti opozvani i njihovi slučajevi
rezervirani za presudu Apostolske stolice; (4) najprije treba opozvati one prognanike koji su bili u
zajednici s Rimom i vjerovali katolicizam ; i (5) biskupe optužene da su progonili pravoslavne
treba poslati u Rim da im se sudi. "Tako je car predložio slobodnu raspravu u saboru; papa je
tražio nekvalificirano prihvatanje pravoslavlja i pokornost sebi kao poglavaru kršćanstva, prije
nego što se uopće liječio." [10]
Carska ambasada dva visoka civilna službenika došla je u Rim donoseći jedno pismo od 16. jula
516. za papu i jedno od 28. jula za rimski senat; cilj posljednjeg bio je uvjeriti senatore da
zauzmu stav protiv Hormisdasa. Međutim, i Senat, kao i kralj Teodorik , ostali su odani papi. U
međuvremenu, Hormisdasa prijavio Avitus Vienne da dodatni broj balkanskih biskupa ušla u
odnose sa Rimom, i episkop Jovan kod Nikopolja , koji je bio i nadbiskup Epir , slomio
zajedništvo s Carigradu i nastavio je sa Rimom. [11]
Druga papinska ambasada koju su činili Ennodius i biskup Peregrinus iz Misenuma bila je
neuspješna kao i prva. Anastasij je čak pokušao da potkupi legate, ali nije bio
uspešan. [9] Sigurno da je Vitalian poražen izvan Carigrada, bio prisiljen na skrivanje, a njegove
pristalice pogubljene, Anastazije je 11. jula 517. objavio da prekida pregovore. Ali manje od
godinu dana kasnije umro je car; u Liber Pontificalis tvrdi da je pogodio mrtav
Thunderbolt. [9] Njegov nasljednik, katolik Justin I , odmah je preokrenuo Anastazijeve
politike. Udovoljeni su svi zahtjevi pape Hormisde: ime osuđenog patrijarha Akacijakao i imena
careva Anastasija i Zenoa otrgnuta su iz crkvenih diptiha, a patrijarh Jovan II prihvatio je formulu
Hormisde. Neki tvrde da je to učinio s nekim kvalifikacijama. Ovaj argument temelji se na
sljedećem citatu: "Izjavljujem da su pogled apostola Petra i pogled na ovaj carski grad jedno." [12]
Međutim, Istok je nastavio da ne poštuje papine zahtjeve ne osuđujući Akacija. [13] 28. marta
519. u carigradskoj katedrali u prisustvu velikog mnoštva ljudi, svečanim ceremonijom zaključen
je raskol.

Papa Ivan I ( latinski : Ioannes I ; umro 18. maja 526.) bio je biskup Rima od 13. avgusta 523.
do njegove smrti. [1] Bio je rodom iz Siene (ili "Castello di Serena", blizu Chiusdina ),
u Italiji . Poslao je diplomatsku misiju u Carigrad , ostrogotski kralj Teoderik, kako bi pregovarao
o boljem tretmanu za Arijane. Iako relativno uspješan, po povratku u Ravenu, Teoderik je papu
zatvorio zbog navodne zavjere s Carigradom. Krhki papa umro je zbog zanemarivanja i lošeg
postupanja.

150
Rani život 
Dok je đakon u Rimu, poznato je da je bio partizan Antipope Laurentiusa , jer je
u slobodi, napisanom papi Symmachu 506., Ivan priznao svoju grešku u suprotstavljanju njemu,
osudio Petra Altinuma i Laurentiusa i molio oproštenje Symmachusa. . Bio bi tada „đakon Ivan“
koji je potpisao acta ( crkveno izdanje) rimske sinode 499 i 502; činjenica da je rimska crkva
imala samo sedam đakona u to vreme čini da je poistovećivanje s tom osobom vrlo
verovatno. [2] On je možda ujedno i "đakon Ivan" kome je Boetije , filozof iz 6. veka, posvetio tri
od svojih pet religioznihtraktati ili traktati , napisani između 512 i 520. [3]

Pontifikat 
Jovan je bio veoma krhki kad je izabran u papinstvo . Unatoč svojim protestima, papa Ivan
poslao je Teoderik Veliki , arijski kralj ostrogota u Italiji, u Carigrad, kako bi osigurao umjerenost
dekreta, izdanog 523. godine, Justina I , cara Istočnog Rimskog Carstva , protiv Arijana . Kralj
Teoderik zaprijetio je da će, ako Ivan ne uspije u svojoj misiji, doći do represalijacije nad ne-
arijskim kršćanima na zapadu. Ivan je nastavio u Konstantinopolu s velikom spremnošću:
njegovi vjerski pratitelji bili su biskup Eklezije Ravenski, biskup Euzebije iz Fanuma Fortunaei
Sabinus iz Kampanije . [4] Njegovi svjetovni drugovi bili su senatori Flavius
Theodorus , Inportunus i patricij Agapitus . [5]
Zabilježeno je da car Justin časno prima Johna i obećao je da će učiniti sve što je ambasada
tražila od njega, s izuzetkom da oni koji pređu iz arijanizma u katoličanstvo neće biti "vraćeni" (tj.
Dozvoljavaju im da zadrže svoje mjesto u katoličkoj hijerarhiji kao đakoni, svećenici ili
biskupi). [6] Iako je John bio uspješan u svojoj misiji, kada se vratio u Ravenna , kapital Theoderic
u Italiji, Theoderic imao John uhapšen pod sumnjom da je udružila sa cara Justina. John je bio
zatvoren u Raveni, gdje je umro zbog zanemarivanja i lošeg postupanja. Njegovo tijelo
prevezeno je u Rim i sahranjeno u bazilici svetog Petra .
U Liber Pontificalis kredita John s druge popravke na groblje mučenika Nereus i Achilleus na Via
Ardeatina , a to je Felix i Adauctus , i na groblju Priscilla . [7]

Veneracija 
Papa Ivan I prikazan je u umjetnosti kao gledanje kroz rešetke zatvora ili
zatvoren đakonom i subdeakonom . Obožavan je u Raveni i u Toskani . Njegov praznik je 18.
maj, godišnjica dana njegove smrti (dok je to prije bio 27. maj). [8]

Papa Feliks IV (umro 22. septembra 530.) bio je biskup Rima od 12. jula 526. godine do
njegove smrti. On je bio izabran kandidat Ostrogot kralja Teodorika, koji je u zatvoru Felix
prethodnik John ja .

Ustani 
Felix je došao iz Samniuma , sina Castoriusa. Izabran je nakon razdoblja od gotovo dva
mjeseca nakon smrti Ivana I, koji je umro u zatvoru u Raveni, obavivši diplomatsku misiju u
Carigradu u ime ostrogotskog kralja Teodora Velikog . Papski izabranici pristupili su kraljevim
zahtevima i izabrali Feliksa za papu. Feliksova naklonost u kraljevim očima omogućila mu je da
izvrši veće pritiske za Crkvu. [1]

Pontifikat 

151
Felix je na carskim forumima izgradio Santi Cosma e Damiano na zemlji koju je darovala
kraljica Amalasuntha , [1] i za vrijeme kratkog pontifikata od četiri godine posvetio samo trideset
devet biskupa. [2] Za vrijeme Felixovog pontifikata, donesen je carski edikt kojim se predviđa da
slučajeve protiv klera treba rješavati papa ili određeni crkveni sud. Povreda ove presude
rezultirala bi novčanom kaznom, koja je sredstva namijenjena siromašnima. Felix je također
definirao crkveno učenje o milosti i slobodnoj volji kao odgovor na zahtjev Faustusa
Rieza u Galiji o protivljenju polu-pelagijanizmu .
Felix je pokušao odrediti vlastitog nasljednika: papu Bonifacija II . Reakcija Senata bila je
zabraniti raspravu o papinom nasljedniku za vrijeme njegovog života ili prihvatiti takvu
nominaciju. Većina svećenstva reagirala je na Felixovu aktivnost imenovanjem Dioskorija za
papu. Samo je manjina podržala Bonifacije. Njegov blagdan slavi se 30. januara. [1]

Papa Bonifacije II ( latinski : Bonifatius II ; umro 17. oktobra 532.) bio je prvi njemački biskup u
Rimu . Vladao je Svetom Stolicom od 17. septembra 530. do smrti. [1] Rođen je Ostrogot .
Bonifacija je odabrao njegov prethodnik Feliks IV. , Koji je bio snažni pristaša arijskog kralja, i
nikada nije bio izabran. Kasnije je izabran, velikim dijelom zbog
utjecaja gotskog kralja Athalarica . [2] Bonifacije je jedno vrijeme služio kao papa u konkurenciji
s Dioskromom , kojeg je izabrala većina rimskih svećenika . Bonifacije i Dioskor bili
su posvećeni u Rimu 22. septembra 530., ali je Dioscurus umro samo dvadeset dva dana
kasnije. [1]
Najznačajniji čin Bonifacije II bio je potvrđivanje odluka Savjeta Narandže , podučavajući da je
za postizanje spasenja uvijek potrebna milost . [3] [2] Bonifacije je sahranjen u Svetom Petru 17.
oktobra 532. [1]

Dioskor (umro 14. listopada 530.) bio je đakon aleksandrijske i rimske crkve od 506. Na

spornim izborima nakon smrti pape Feliksa IV , većina birača odabrala ga je za papu, uprkos
željama pape Felixa da Bonifacije Ja bih ga trebao naslijediti. Međutim, Dioskur je umro manje
od mjesec dana nakon izbora što je omogućilo da Bonifacije bude posvećen papi, a Dioskur
označen antipapom .

Karijera 
Prvobitno đakon aleksandrijske crkve , Dioskur je bio prisiljen pobjeći kao
protivnik monofizitizma , stigavši u Rim oko 506. godine tijekom Laurentijevog raskola . Tamo je
usvojen u redove rimskog svećenstva, a ubrzo je stekao i značajan utjecaj u Rimskoj
crkvi. Jeffrey Richards ga pripisuje uvjeravanju kralja Teodora Velikog da prizna Simmaha kao
ispravnog papu. [1] Kasnije je, pod papom Hormisdasom , služio kao papski apokrizijar , ili legat,
na dvoru Justinijana u Carigradu, okončavši akcijski raskol., i bio je ključan u uvjeravanju pape
Hormisde da odbaci teopašizam . [2] Za vrijeme pontifikata Feliksa IV., Postao je priznati šef pro-
vizantijske stranke. [3]
Papa Feliks IV poželio je da ga Bonifacije naslijedi, djelomično izbjegavši nerede koji su se
dogodili njegovim pristupanjem. Nadalje, Richards ga opisuje kao dio progotske stranke klera,
biskupa i aristokrata, a njegova je glavna briga, međutim, bila osigurati da progotska stranka
ostane pod nadzorom papinstva. [4] Tijekom šestog stoljeća razvijala se tradicija u kojoj će pape
neformalno imenovati svoje nasljednike, ali Felix je otišao još dalje i izdao praeceptum kojim
je službeno nominirao Bonifationa , a na bolesničkom dnu dao mu je palij , pod uvjetom da Felix
oporavi Bonifacije vratio bi ga. Međutim, Senatbio je ogorčen što je bio izbačen iz procesa i

152
izdao je edikt kojim zabranjuje bilo kome da prihvati nominaciju ili da o njoj raspravlja za vrijeme
života pape Felixa, zbog muke u egzilu i oduzimanja imovine. Richards napominje da
svećenstvo nije izrazilo slično bijes, "možda zato što se većina klera ovom prilikom složila sa
senatom u cenzuriranju akcije pape Felixa". [5]
Kada su izbori održani u Lateranskoj palači 22. septembra 530. godine nakon Felixove smrti,
većina birača glasala je za Dioskusa; Richards zaključuje da je najmanje 60 rimskih svećenika
podržavalo Dioskur, na osnovu njihovog naknadnog akta predaje. [6] Bonifacijeve pristaše
povukle su se u baziliku Julije , gdje su izabrale Bonifacija. Dioskur je kasnije Istok prepoznat
kao papa. Iako su mu izgledi za posvećenje izgledali mračno, spor je riješen kada je Dioskor
umro tri sedmice kasnije. Pro-vizantijska frakcija ostala je bez lidera; Felixove želje pristupile su
mu kad je njegov izabrani kandidat postao Bonifacije II.
Prema pisanju Liber Pontificalis , Bonifacije je prisilio svećenstvo koje je imenovalo Dioskorija da
potpiše povlačenje i osudi njegovo sjećanje. Taj je dokument kasnije uništen, iako Liber
Pontificalis sadrži oprečne zapise : u jednom odlomku je papa Agapet I spalio dokument pred
publikom na početku svoje vlasti, dok je u drugom dokument spalio sam Bonifacije. [7]

Papa Ivan II ( latinski : Ioannes II ; umro 8. svibnja 535.), rođeni Mercurius , bio je biskup
Rima od 2. siječnja 533. do njegove smrti.

Rani život 
Mercurius je rođen u Rimu , sin Praeiectusa. Postao je svećenikom u bazilici svetog
Klementa na Kaelijanskom brdu . U baziliki se još uvijek čuvaju spomenici "Johannesa zvanog
Mercurius". Na ulomku drevnog ciborija nalazi se referenca na " Presbyter Mercurius" . Nekoliko
mramornih ploča koje obuhvaćaju "scila cantorum" nose ih, u stilu šestog stoljeća,
njegov monogram . [1]

Pontifikat 
Mercurius je izabran za papu 2. januara 533., postajući prvi koji je prihvatio novo ime nakon
uzdizanja u papinstvo. [1] S obzirom na to da je njegovo rođeno ime - po poganskom
bogu Merkuru - neprimjereno, uzeo je Jovana kao svoje papinsko ime po papi Ivanu I , koji je bio
poštovan kao mučenik .
Simonija 
U ovom je razdoblju simpozija (kupovina ili prodaja crkvenih ureda ili sklonost) u izboru papa i
biskupa bila kruta među svećenstvom i laicima . Tokom dva meseca vacante , „besramno
trgovanje svetim stvarima, prizivalo se. Čak su i sveta posuda bila izložena prodaji“. Stvar je
izvedena pred Senat , a postavljena je pred Arijskim ostrogotskim sudom u Raveni . Posljednja
uredba ( Senatus Consultum ) za koju je poznato da je rimski Senat izdao, donesena
pod Bonifacijem II , bila je usmjerena protiv simonije na papinskim izborima. Dekret je
potvrdio Athalaric, kralj ostrogota . Naredio je da se urezuje u mramor i da se postavi u
atrijum bazilike Svetog Petra 533. [1]
Jednom od Athalarićevih dodataka dekretu odlučeno je da će, ako sporni izbor rimski kleri i ljudi
prije gotskih službenika Ravene provedu tri tisuće solidi , biti plaćeno na sudu. Taj je iznos
trebalo dati siromašnima. John je ostao u dobrim odnosima sa Athalaric, koji je, što
je Arian Christian, bila je sadržaj da se odnosi na Ivana tribunalu sve radnje podignuta protiv
rimskog klera. Kasiodor je , kao praefectus praetorio pod osmogotskom nadmoći, povjerio brigu
o vremenskim poslovima papi Ivanu II. [1]

153
U Liber Pontificalis zapisi koji sljedeće godine John dobiti vrijedne darove, kao i zanimanje
pravoslavne vjere iz bizantskog cara Justinijana I , [1] značajno dostignuće u svjetlu
snage Monophysitism u Vizantiji u to vrijeme.
Zloglasno preljubno ponašanje biskupa Contumeliosusa iz Rieza natjeralo je Ivana da naredi
biskupima Galije da ga zatvore u samostan . [2] [3] Dok se nije mogao imenovati novi vladika,
zabranio je svećenstvu Rieza da se pokorava arlskom biskupu . [1]
Arijanizam 
535. godine dvjesto sedamnaest biskupa okupljenih u vijeću u Kartagi predalo je Ivanu II odluku
o tome trebaju li biskupi koji su zakasnili na arijanstvo uz kajanje zadržati svoj čin ili im se
dopustiti samo zajedništvo . Pitanje ponovnog prihvatanja u napaćenu sjevernu Afriku stoljećima
je bilo (vidi novovatijanizam i donatizam ). Odgovor na njihovo pitanje dao je Agapet I , jer je
Ivan II umro 8. maja 535. godine. Sahranjen je u bazilici svetog Petra . [1]

Papa Agapet I (umro 22. aprila 536.) bio je biskup Rima od 13. maja 535. do njegove smrti.

Porodica 
Agapetus je rođen u Rimu, iako nije poznat tačan datum njegovog rođenja. Bio je sin Gordije,
rimskog svećenika, koji je ubijen za vreme pobune u vreme pape Simmah (termin 498–
514). [2] Ime njegovog oca moglo bi ukazivati na porodičnu vezu s dvojicom drugih
papa: Feliksom III (483–492) i Grgurom I (590–604). [3] Gregory je bio Felixov
potomak. Gregoryjev otac Gordianus obnašao je položaj Regionarija u Rimskoj crkvi. Ništa se
dalje ne zna o položaju. [4]

Pontifikat 
Jeffrey Richards opisuje ga kao "posljednjeg preživjelog starog čuvara Symmachana ", koji je
zaređen za đakona možda već 502. godine, za vrijeme Laurentijeve raskola . [5] Podignut je
iz arh. Diaka u papu 535. Njegov prvi službeni čin bio je spaljivanje, u prisustvu okupljenog
svećenstva, anateme koju je Bonifacije II izrekao protiv potolog preminulog
suparnika Dioskursa zbog lažne optužbe za simoniju i imao naredio da se sačuvaju u rimskom
arhivu.
Agapetus pomogao Cassiodorus u osnivanju svojih samostana u Vivarium . Potvrdio je
dekrete Vijeća Kartagine nakon ponovnog oduzimanja Sjeverne Afrike od Vandala prema kojoj
su se obraćenici iz arijanstva proglašeni neprikladnim za svete redove, a oni koji su već zaređeni
samo su primljeni u zajedništvo . On je prihvatio žalbu Contumeliosus , biskup Riez , koga je
vijeće u Marseju je osudio za nemoral, a on je naredio Caesarius Arles da odobri optuženom
novo suđenje pred papinske delegata. [6]
U međuvremenu, vizantijski general Belisarius spremao se za invaziju na
Italiju. Kralj Teodahad iz Ostrogota molio je Agapeta da nastavi ambasadu u Carigradu i da
iskoristi svoj lični utjecaj da umiri cara Justinijana I nakon smrti Amalasunthe . [7] Da bi podmirio
troškove ambasade, Agapet je založio svete posude Rimske crkve. Krenuo je sredinom zime s
pet biskupa i velikim zavjetom. U februaru 536. pojavio se u glavnom gradu Istoka. Justinijan je
odbio da zaustavi planiranu invaziju, jer su pripreme bile suviše napredne. [6]Agapetus mu je
odmah skrenuo pažnju s političke materije koju mu je Teodahad poslao da se obrati vjerskom.
Okupac vizantijskog patrijarhalnog vidika bio je Antim I , koji je napustio svoj biskupski
pogled Trebizonda . Protiv protesta pravoslavnih, carica Teodora konačno je sjela Antimusa u
patrijarhalnu stolicu. Kad je stigao Agapet, pripadnici klera podigli su optužbe protiv Antimusa

154
kao uljeza i heretika. Agapet mu je naredio da se bavi pismenom vjerom i da se vrati svojoj
ostavljenoj vidi; Nakon Antimusovog odbijanja, Agapet ga je svrgnuo. Car je Agapetu zaprijetio
protjerivanjem. Kaže da je Agapet odgovorio: "S nestrpljivom čežnjom došao sam da pogledam
najkršćanskog cara Justinijana. Na njegovom mjestu pronađem Dioklecijana , čije me prijetnje,
međutim, ne plaše." [2]Agapet je, prvi put u istoriji Crkve, lično posvetio Antimusovog pravno
izabranog nasljednika Mennasa . Justinijan je papi predao pismeno priznanje vjere, koje je ovaj
prihvatio uz uvjet da „iako nije mogao laici priznati pravo poučavanja religije, ipak je sa
zadovoljstvom primijetio da je careva revnost bila u potpunom skladu sa odluke otaca ". [2] Četiri
Agapetova pisma su preživela. Dva su upućene Justinijana u odgovoru na pismo od cara, u
drugom od kojih Agapetus odbija da prizna Naredbe Arians . Trećina je upućena biskupima
Afrike o istoj temi. Četvrti je odgovor na Reparate, biskupa Kartagine, koji mu je uputio čestitku
na njegovom povišenju u Pap. [8] [9]
Ubrzo nakon toga, Agapetus se razbolio i umro 22. aprila 536. godine, [6] nakon vladavine samo
deset mjeseci. Njegovi posmrtni ostaci donešeni su u olovnom lijesu u Rim i pohranjeni
u baziliku Svetog Petra . Na Clivus Scauri arheološki ostaci poznati kao 'apsidalna dvorana
Biblioteke pape Agapita I' nalazi se u blizini drevne crkve Svetog Andrije na Kalijanskom brdu. [10]

Veneracija 
Agapet I kanonizirao je i katoličku i pravoslavnu tradiciju. Njegovo sjećanje čuva se 20.
septembra u Katoličkoj crkvi. Istočne crkve ga slave 22. aprila, na dan njegove smrti.

Papa Silverius (umro 2. prosinca 537.) vladao je Svetom Stolicom od 8. lipnja 536. do

njegovog izlaganja 537. godine, nekoliko mjeseci prije smrti. Njegov brzi uspon od đakona do
papinstva poklopio se s naporima ostrogotskog kralja Teodahada (nećaka Teodora Velikog ) koji
je namjeravao instalirati progotskog kandidata neposredno prije gotskog rata . Kasnije ga
je svrgnuo vizantijski general Belisarius , a suđeno mu je i poslano u progonstvo na opustošeno
ostrvo Palmarola , gdje je 537. gladovao do smrti.

Život 
Bio je zakoniti sin pape Hormisda , rođen u Frosinoneu , Lacio , neko vrijeme prije nego što je
njegov otac stupio u svećeništvo. Silverius je vjerovatno posvećen 8. juna 536. Bio je subdeakon
kad je kralj Teodahad iz Ostrogota prisilio njegov izbor i posvećenje. Povjesničar Jeffrey
Richards tumači svoj niski čin prije nego što je postao papa kao pokazatelj da je Theodahad
željan staviti progotičkog kandidata na prijestolje uoči Gotskog rata i da je "prošao preko cijelog
dijakonata kao nepouzdan". [1] U Liber Pontificalis navodi da Silverius kupio svoju nadmorska
visina od kralja Theodahad. [2]
9. decembra 536. godine, vizantijski general Belisarius ušao je u Rim uz odobrenje pape
Silverija. Teodahadov nasljednik Witiges okupio je vojsku i opljačkao Rim nekoliko mjeseci,
podvrgavajući grad lišenju i gladovanju. Richardskim riječima, "Ono što slijedi je zamršena
mreža izdajništva i dvostrukog dogovora kakva se može naći bilo gdje u papinskim zapisima.
Postoji nekoliko različitih verzija tijeka događaja koji slijede nakon Silverijevog uzdizanja." [3] U
skici, svi se podaci slažu: Silverija je svrgnut od strane Belisara u ožujku 537 i poslan u
izgnanstvo nakon što ga je presudila supruga Belisara, Antonina, koja ga je optužila za zavjeru s
Gotima. [4]Ne samo da je Belisarius progonio Silverija, već je protjerao i nekoliko uglednih
senatora, Flavija Maximusa - potomka prethodnog cara - među njima. [5] Vigilij , koji je u
Carigradu bio apokrizijar ili papski legat, doveden je u Rim kako bi zamijenio Silverija kao
pape. [6]

155
Najvećoj računa je u Breviarium od Liberatus Kartagine , koji glumi Vigilius "kao pohlepni i
podmukli pro Monophysite koji svrgnut i gotovo ubio svog prethodnika." U zamjenu za što je
Papa, Liberatus tvrdi da je obećao Carica Teodora za vraćanje bivše patrijarh
Carigrada , Anthimus , na svoju poziciju. Silverius je poslan u izgnanstvo u Patara u Lycia , čiji je
biskup peticiju cara za pravično suđenje Silverius. Uznemiren time, Justinijan je naredio da se
Silverij vrati u Rim kako bi mu se sudilo u skladu s tim. [7]Međutim, kada se Silverius vratio u
Italiju, umjesto da održi suđenje, Belisarius ga je predao Vigiliju, koji je prema pisanju The Liber
Pontificalis protjerao Silverija na opustošeno ostrvo Palmarola (dio Pontinskih otoka ), gdje je
nekoliko mjeseci kasnije umro od gladi . [8]
Račun u Liber Pontificalis teško je povoljniji za Vigiliusa. Taj se rad slaže s Liberatom da je
obnavljanje Antimusa u Patrijaršiji bilo razlog Silverijevog odlaganja, ali Vigilij je prvobitno poslan
da uvjeri Silverija da pristane na to, a ne da ga zamijeni. Silverius je to odbio, a Vigilius je tada
tvrdio Belisariusu da je papa Silverius pisao Witigesu nudeći izdaju grada. Belisarius nije
vjerovao ovoj optužbi, ali Vigilius je stvorio lažne svjedoke da ovo svjedoče i upornošću je
nadvladao svoje skrupule. Silverije je bio pozvan u palaču Pincija , gde su ga oduzeli i predali
Vigiliju, koji ga je poslao u izgnanstvo. Prokopijaizostavlja svako spominjanje vjerske polemike u
Vigilijevim postupcima. Piše da je Silverius optužen da je ponudio Rim Gotima. Saznavši za to,
Belisarius ga je svrgnuo, stavio u monahin običaj i progonio u Grčku. Nekoliko drugih senatora
istodobno je protjerano iz Rima pod sličnim optužbama. Tada je Belisarius imenovao
Vigilija. [9] Uskraćen za dostatno izdržavanje, Silverius je umro od gladi na ostrvu Palmarola. [10]
Richards pokušava pomiriti ove divergentne račune u unificirani račun. On ističe da je Liberatus
svoj Breviarium napisao na vrhuncu polemike u tri poglavlja , "kad su protivnici Vigilija smatrali
antihristom, a Liberatus je bio istaknut među tim protivnicima", a Liber Pontificalis crpio je iz
računa napisanog na isto vrijeme. Nakon što se ti vjerski elementi uklone, Richards tvrdi da je
jasno "da je cijela epizoda bila političke prirode". [8]Ističe on Justinijanove planove za oporavak
Rima i Italije, "da što prije treba zamijeniti pro-istočni papu. Idealni kandidat bio je na
raspolaganju u Carigradu. Glavna motivacija đakona Vigilija tijekom njegove karijere, koliko god
može se utvrditi, bila je želja da bude papa i zapravo nije bio zabrinut koja će ga frakcija tamo
staviti ”. [8]

Kanonizacija 
Silverius je kasnije narodnim priznanjem prepoznat kao svetac , a sada je zaštitnik ostrva
Ponza , Italija . Prvo spominjanje njegovog imena na popisu svetaca datira iz 11.
vijeka. [11]Nazivaju ga i svetim Silverijem (San Silverio). Dok je papa Silverius propao bez fanfara
i uglavnom nepomućen tijekom 6. vijeka, ljudi sa susjednog ostrva Ponza odali su počast
vrlinom sv. Silverio, nasljeđu koje seže od ostrva do Sjedinjenih Država, gdje su se doselili
mnogi doseljenici s otoka u dijelu Morisania iz Bronxa. Odatle slave Festival San Silverio u crkvi
Gospe od sažaljenja u 151. ulici i aveniji Morris, baš kao što to već stoljećima pozivaju u
pomoć. [12]Nakon što se crkva Gospe od Milosti zatvorila, statua San Silverio pronašla je dom u
crkvi Svete Ane u 31 College Placeu, Yonkers, New York. Blagdan San Silverio se ovdje svake
godine primjećuje 20. juna s posebnom misom i procesijom statue San Silverio. Kip je na
stalnom izložbi radi odavanja počasti vjernicima. Prema legendi Ostrva Ponza, ribolovci su bili u
malom čamcu u oluji kraj Palmarole i za pomoć su pozvali svetog Silverija. Ugled svetog
Silverija pozvao ih je u Palmarolu , gdje su preživjeli. To čudo učinilo ga je časnim kao svecem.

Papa Vigilij (umro 7. juna 555.) bio je biskup Rima od 29. marta 537. do njegove smrti. Smatra
se prvim papom vizantijskog papinstva . Rođen u rimskoj aristokraciji, Vigilij je služio
kao đakon i papin apokrizijar u Carigradu . Savezio se s caricom Teodorom koja je tražila

156
njegovu pomoć za uspostavljanje monofizitizma i učinjena papa nakon
odlaganja Silverija . Nakon što je odbio potpisati edikt cara Justinijana I koji osuđuje Tri
poglavlja, Vigilij je uhapšen 545. i odveden u Carigrad. Umro je na Siciliji dok se vraćao u Rim.

Rani život 
Vigilius je pripadao aristokratskoj porodici iz Rima ; njegov otac Ivan identificiran je
kao konzul u Liber pontificalis , nakon što je tu titulu dobio od cara
u Carigradu . [1] Prema Prokopiju , njegov brat Reparat bio je jedan od senatora koje
je Witigis uzeo kao taoca , ali uspio je pobjeći prije nego što je ostrogotski kralj naredio njihovu
pokolj 537. godine. [2]
Vigilij je ušao u službu Crkve i zaređen je za đakona 531. Te godine rimski svećenstvo pristalo je
na dekret kojim se papa ovlašćuje da odredi nasljedstvo Svete Stolice , koja se sada smatra
nevažećom. [3] Vigilija je papa Bonifacije II izabrao za svog nasljednika i predstavio ga
svećenstvu okupljenom u staroj baziliki Svetog Petra . Oporba takvom postupku navela je
Bonifacijea sljedeće godine da povuče imenovanje nasljednikom i da zapali dekret poštujući ga. ]
Nasljednik Bonifacije, Agapet I (535–536.), Imenovao je Vigilija
apocrisiariusom u Carigradu . Carica Teodora nastojala ga je pridobiti kao konfederatora kako bi
se osvetila deponovanju monofizitskog patrijarha Antimusa I u Carigradu od Agapeta i takođe
prikupila pomoć za njene napore u ime monofizita. [4] Kaže se da je Vigilij pristao na planove
intrigantne carice koja mu je obećala Svetu Stolicu i 700 funti zlata. 

Uspon u papinstvo 
Dok Vigilius je u Carigradu, papa Agapetus umro 22. aprila 536, a Silverius je napravio
papa kroz uticaj kralj Gota . Ubrzo nakon što je Silverij zaređen, vizantijski
general Belisarius zauzeo je Rim, koji su tada opkolili Goti. Iako Goti nisu uspjeli u potpunosti
opkoliti grad, i vizantijski vojnici i stanovnici strahovali su da će biti uništen. Ubrzo nakon što je
započela opsada, Belisarius je naredio Rimu ženama, djeci i nepotrebnim slugama Rima da odu
u Napulj , kao i svoje sljedbenike logora svoje vojske. [5]Otprilike u isto vrijeme, Silverius je
optužen da je ponudio Rim Gotima. Belisarius ga je svrgnuo, stavio u monahin običaj i progonio
u Grčku. Nekoliko drugih senatora također je protjerano iz Rima pod istim optužbama. [6]
Koja je uloga Vigilija igrala u odbacivanju Silverija u glavnim izvorima nije jasno. Autori Liber
Pontificalis , koji su neprijateljski raspoloženi prema Vigiliju, navode da je on isporučio
Belisariusu carske zapovijedi za svrgavanje Silverija, ali nisu oprečni u pogledu načina na koji je
Silverius izabran i zaređen. [7] Procopius , s druge strane, navodi da je Belisarius imenovao
Vigiliusa ubrzo nakon što je Silverius svrgnut. [6] Vigilij je posvećen i ustoličen kao papa 29.
ožujka 537. Nakon Silverijeve smrti, sve je rimsko svećenstvo Vigilija prepoznalo za papu, iako
način njegovog uzdizanja nije bio uobičajen. 

Pontifikat 
Carica Teodora ubrzo je saznala da je prevarena. Nakon što je Vigilij postigao cilj svoje ambicije
i postao papa, zadržao je isti položaj kao i njegov prethodnik protiv monofizita i svrgnutog
Antimusa. Pismo za koje se pretpostavlja da je od pape svrgnuta monofizitska patrijarha
Antimus, Severus i Teodosije ukazuje da je papa Vigilij prihvatio monofizitizam. Ovo pismo,
međutim, većina istražitelja ne smatra originalnim i nosi sve znake krivotvorenja. [8] Papa nije
vratio Antimusa u njegovu službu. 
Godine 540. Vigilij je zauzeo stajalište u vezi s monofizitizmom, u dva pisma poslata u
Carigrad. Jedno pismo upućeno je caru Justinijanu I. , a drugo patrijarhu Menasu . U oba pisma
pape pozitivno podržava sabora u Efezu i Halkidonu , odluke njegov prethodnik papa Lav sam , i

157
taloženje patrijarha Anthimus. Nekoliko drugih pisama koje je papa napisao u prvim godinama
svog pontifikata daju podatke koji poštuju njegovo raspoređivanje u crkvenim poslovima različitih
zemalja. Dana 6. marta 538. godine, napisao je biskupu Cezaru od Arlesa u vezi sa pokorom
australijskog kraljaTheudebert I. zbog braka sa bratovom udovicom. [9] Dana 29. lipnja 538.
biskup Profuturus iz Brage upućen je dekretom u kojem su sadržane odluke o raznim pitanjima
crkvene discipline. Biskup Auksanius i njegov nasljednik Aurelian iz Arlesa stupili su u
komunikaciju s papom poštujući davanje palija kao znak dostojanstva i moći papinskog
legata za Galiju ; papa je poslao prikladna pisma dvojici biskupa. U međuvremenu, u Carigradu
su se razvijale nove dogmatske poteškoće koje su papu donijele višesatnu gorčinu. 543. car
Justinijan izdao je dekret kojim je osudio različite herezeOrigenisti ; ovaj dekret poslan je na
potpis i istočnim patrijaršima i Vigiliju. 
Rasprava o tri poglavlja 
Kako bi izvukao Justinijanove misli iz orijentizma , Theodore Askidas, biskup u Cezareji u
Kapadokiji , skrenuo je svoju pažnju na činjenicu da će osuda raznih predstavnika antiohenske
škole , za koje se pričalo da su nadahnuli nestorijanizam , učinila sjedinjenje s monofizitima
mnogo lakše. Car, koji je stavio veliki stres pobjedom nad Monofizitima, pristao je na to, a 543. ili
544. izdao je novi edikt kojim je osudio Tri poglavlja . "Tri poglavlja" odnosila su se na knjige
Teodora Mopsuestija, Teodoreta Sausa i Pisma Ibasa iz Edesa. Iako su sva trojica doista bila u
zabludi, to je u neku ruku bilo posljedica nerazumijevanja jezika kojim se služioĆiril
Aleksandrijski protiv Nestorijanaca. I Ibas i Teodoret bili su heretičari lišeni svojih biskupija, a
obnovili su je Sveta Stolica i Kaldeški savet o anatemizaciji Nestorija. Nije bilo dobrih presedana
tako da se oštro borio sa sjećanjem na ljude koji su umrli u miru Crkve. Mnogi su biskupi u ovom
trenutku smatrali da takvu osudu potencijalno narušava sam Savjet Halkedona. [10]
Istočni patrijarhi i biskupi potpisali su osudu ova tri poglavlja, iako su mnogi potpisani pod
prinudom. [10] Međutim, u zapadnoj Europi postupak se smatrao neopravdanim i opasnim, jer se
bojalo da će umanjiti važnost kalcedonskog vijeća . Vigilij je odbio priznati carski edikt, a
Justinijan je pozvan u Carigrad, da bi tu stvar riješio sinodom. Prema pisanju Liber pontificalis od
20. novembra 545. godine, dok je papa slavio praznik svete Cecilije, u crkvi Svete
Cecilije u Trastevereu, i prije nego je služba bila potpuno okončana, carski službenik Antimus
naredio je da odmah krene na put do Carigrada. Papa je odmah odveden na brod koji je čekao
u Tiberu da bi bio prevezen u istočnu prijestolnicu, dok je dio stanovništva psovao papu i bacao
kamenje na brod. Rim su Goti opsedali pod Totilom i stanovnici su pali u najveću bijedu. Vigilius
je poslao brodove sa žitom u Rim, ali njih je neprijatelj zarobio. [11] Ako je priča povezana s Liber
pontificalis u osnovi tačna, papa je vjerovatno napustio Rim 22. novembra 545. Ostao je dugo
na Sicilijii stigao do Carigrada oko 546. ili u januaru 547. ]
Nakon prebacivanja u Carigrad Vigilij je napisao svojim otmičarima: "Učini sa mnom šta hoćeš.
Ovo je pravedna kazna za ono što sam učinio." i "Možete me držati u zarobljeništvu, ali blaženi
apostol Petar nikada neće biti vaš zarobljenik." [12]
Dok je bio u zarobljeništvu, Vigilij je nastojao nagovoriti cara da pošalje pomoć stanovnicima
Rima i Italije, koje su Goti tako snažno pritiskali. Justinijanov glavni interes bio je, međutim, u
pitanju Tri poglavlja, a kako Vigilius nije bio spreman ustupiti ovu tačku i često se kolebao u
svojim mjerama, morao je mnogo patiti. Stvar se dodatno zakomplicirala činjenicom da su
Latinci, među njima i Vigilij, većinom nepoznavali grčki jezik i stoga nisu bili u stanju sami
prosuditi inkriminirane spise. [10]Promjena njegovog stava treba objasniti činjenicom da je osuda
spomenutih djela bila u osnovi opravdana, ali je izgledala neprimjereno i vodila bi do
katastrofalnih kontroverzi sa Zapadnom Europom. Konačno, Vigilij je u pismu od 8. decembra
553. patrijarhu Eutihiju priznao odluke Drugog Carigradskog sabora i svoju presudu detaljno
proglasio ustavom od 26. februara 554. Dakle, na kraju žalosnog boravka u Konstantinopolju od

158
osam godina. papa je bio u mogućnosti, nakon dolaska na razumijevanje sa carem, za početak
na njegovom povratku u Rim u proljeće 555. ]

Smrt 
Dok je putovao, umro je u Sirakuzi . Njegovo tijelo dovezeno je u Rim i sahranjeno u San
Martino ai Monti nad katakombom Priscila na Via Salaria . [13]

Papa Pelagij I (umro 4. ožujka 561.) bio je biskup Rima od 556. do smrti. Bivši apokrizija u
Carigradu, Pelagius I, izabran je za papu kao kandidat cara Justinijana I , što nije bilo dobro
primljeno u Zapadnoj crkvi . Prije svog papinstva, suprotstavio se Justinijanovim naporima da
osudi " Tri poglavlja " kako bi pomirio teološke frakcije u Crkvi, ali je kasnije prihvatio
Justinijanovo stajalište.

Porodica i rana karijera 

Pelagius je rođen u plemićkoj porodici iz Rima . Čini se da je njegov otac John bio vikar jednog
od dva građanska okruga na koja je tada podijeljena Italija. [1]
Pelagija je pratio papu Agapeta I u Carigrad i imenovan je apokrizijarom . Kao takav, Pelagija
stekao veliki uticaj na cara Justinijana I . U Rim se vratio 543. [1] 545. godine, kada je papa
Vigilij po Justinijanovom nalogu otišao u Carigrad, Pelagius je ostao u Rimu kao papin
predstavnik. Totila , kralj Gota, počeli su blokirati grad. Pelagija je izlio svoje bogatstvo u korist
stradalih od gladi i pokušao navesti kralja da odobri primirje. Iako nije uspio, nakon toga je
nagovorio Totila da poštedi živote ljudi kad je zauzeo Rim u prosincu 546. Totila je poslao
Pelagija u Carigrad kako bi dogovorio mir s Justinijanom I, ali car ga je poslao natrag da kaže da
je njegov general Belisarius bio u komandi u Italiji. [1]

Pontifikat 
Vigilij je umro 7. juna 555. godine i Pelagius je izabran da ga naslijedi kao papa . Pelagij je
bio carev kandidat , oznaka koju zapadni kleri i laici nisu dobro primili. [2] Dok se prije svog
ređenja usprotivio Justinijanovim naporima da osudi " Tri poglavlja " kako bi pomirio teološke
frakcije u Crkvi, nakon toga Pelagij je prihvatio Justinijanovo stajalište.
Pontifikat Pelagija I bio je potkopan glasinama da je on možda nekako sudjelovao
u Virgilijinoj smrti i sumnja da njegovo privođenje Justinijanu ukazuje na
podršku monofizitizmu . Da bi to prevladao, radio je na održavanju javnog reda u Rimu i
ispravljanju zlostavljanja među klerom. Takođe je radio u ime siromašnih i žrtava gladi i
rata. Kao odgovor na zahtjev zapovjednika garnizona u Civitavecchiji, Pelagius je uputio vladiku
Lawrencea u tom gradu da osigura kapelene za vojsku. [3] Zaslužan je za gradnju Santija
Apostolija u Rimu , [4] sagrađenog za proslavu potpune pobjede Narse nad Ostrogotima .
Pelagija I. služio je pet godina, a nakon njegove smrti 4. marta 561. sahranjen je u staroj bazilici
Svetog Petra . [2]

Papa Ivan III ( latinski : Ioannes III ; umro 13. jula 574.), rođen Catelinus , bio je biskup Rima od
17. jula 561. do njegove smrti. [1]

Porodica 

159
Catelinus je rođen u Rimu uglednoj porodici. Njegov otac Anastasius bio je vir illustris , visoki
član rimskog senata . [2] On je možda identičan s subdeakonom Ivanom koji je napravio zbirku
izvoda iz grčkih očeva i dovršio prijevod Vitae patruma na latinski koji je započeo papa Pelagius
I. [3]

Pontifikat
Katelin je izabran da naslijedi Pelagija I, a posvećen je papa 17. jula 561. Po
pristupanju papinstvu uzeo je ime Ivan. [4]
Ivanov pontifikat karakterišu dva glavna događaja nad kojima on nije imao kontrolu. Prva je bila
smrt cara Justinijana I 565., nakon čega je Istočno rimsko carstvo skrenulo pažnju s Rima i
ostatka Italije na goruće probleme na Balkanu , od Avara , Perzijanaca i Arapa . [5] Drugi veliki
događaj bila je lombardska invazija na Italiju , koja je započela 568. Veliki dio sjeverne Italije je
preplavljen, kao i središnja kralježnica poluotoka, što je stvorilo pomutnju carske
uprave. Lombardi su prijetili opstanku samog Rima, opsadajući ga više puta. Njihov ulaz ponovo
je predstavio taj prostorArijsko vjerovanje, koje je prijetilo prevladavanju katoličanstva . [6]
Dok su se lombardi ulivali na jug Italije, novoimenovani guverner Longinus sjedio je nemoćan
u Raveni , ne mogavši ih zaustaviti. Papa Ivan preuzeo je na sebe put do Napulja , gdje se bivši
guverner Narses spremao za povratak u prijestolnicu Carigrada Carigrad i molio ga da preuzme
odgovornost. Pozvao ga je novi car Justin II kao odgovor na italijanske molbe zbog svog
opresivnog oporezivanja. Narses je pristao na to i vratio se u Rim. Međutim, narodna mržnja
prema Narsesu bila je tada proširena i na Johna jer ga je pozvala natrag. Taj nemir dosegao je
takvu brzinu da se papa bio prisiljen povući se iz Rima i prihvatiti prebivalište
u katakombamaduž Via Appia dvije milje izvan grada. Tamo je vršio svoje dužnosti, uključujući
posvećenje biskupa. [6]
Jedno zabilježeno djelo pape Ivana uključivalo je dva biskupa, Salonija Embrunskog i Strijelca
Gapskog, koji je osuđen na sinodi u Lyonu (oko 567). Ovaj par uspio
je uvjeriti burgundski kralj Guntram da je bio nepravedno osuđen i žalio se papi. Pod utjecajem
Guntramovih pisama, John je odlučio da im se vrati vid. [1]
Ivan III je umro 13. jula 574 i je naslijedio Benedikt ja .

Papa Benedikt I ( latinski : Benedikt I ; umro 30. jula 579.) bio je rimski biskup od 2. juna 575.
do njegove smrti. [1]
Benedikt je bio sin čovjeka po imenu Bonifacije, a Grci su ga zvali
Bonosus . Rava Lombardima otežala je komunikaciju s carem u Carigradu , koji je tvrdio
privilegiju potvrđivanja izbora papa . Otuda je preostalo skoro jedanaest mjeseci između
smrti pape Ivana III i dolaska carske potvrde o Benediktu izabranima 2. juna 575. [1]
Benedikt je dodijelio imanje, Massa Veneris, na teritoriji Minturnae, opatu Stefanu iz Svetog
Marka, "blizu zidina Spoleta " ( sv. Grgorij I , ep. Ix, 87, I. al. 30). Glad je pratila razorne
Lombardove, a od nekoliko riječi koje Liber Pontificalis ima o Benediktu, saznajemo da je umro
usred svojih napora da se izbori s tim poteškoćama. Pokopan je u predvorju sakristije
stare bazilike Svetog Petra . Na ceremoniji održanoj u decembru zaredio je
petnaestak svećenika i tri đakona i posvetio dvadeset i jednog biskupa . [1]
Malo je zapisa o transakcijama izvan Rima koji bi mogli pomoći razumijevanju Benediktinog
pontifikata preživjeti, a zbog poremećaja koji su u Italiji uzrokovali lombardi možda ih je malo i
postojalo

160
Papa Pelagija II (umro 7. februara 590.) bio je biskup Rima od 26. novembra 579. do njegove
smrti. [1]
Pelagius je bio porijeklom iz Rima , ali vjerovatno ostrogotskog porijekla, jer mu je ime oca bilo
Winigild. Pelagius je apelirao za pomoć cara Mauricea protiv Lombardova , ali bezuspješno,
prisiljavajući Pelagija da "kupi" primirje i obrati se Francima , koji su napali Italiju, ali su ga
napustili nakon što su ga podmićivali lombardi. [1]
Pelagius je radio na promociji svešteničkog celibata i izdao je stroge propise u vezi s tim
pitanjem. [1] Za vrijeme njegovog pontifikata, biskup Milana , koji su prekršili zajedništvu s Rimom
u raskol u tri poglavlja , vratio se u punom zajedništvu oko 581, dok su ostali biskupi u Sjevernoj
Italiji i dalje u raskolu. [1]
Pelagija je naredio izgradnju Basilica di San Lorenzo fuori le Mura , a crkva svetište u odnosu na
mjesto gdje Saint Lawrence je šehid . Za vrijeme njegove vladavine,
u Vizigoti od Španije pretvaraju, ali je suočen sukobu sa See od Carigrada preko usvajanja titulu
"ekumenskog patrijarha", koji Pelagija vjeruje da se naruši autoritet papstva. [1] [2] [3]
Pelagius je postao žrtva kuge koja je opustošila Rim krajem 590. Njegov nasljednik, Grgur I ,
smatrao je da su njegovi propisi o klerikalnom celibatu prestrogi i do određene mjere su ih
izmijenili

Papa Grgur I ( latinski : Gregorius I ; oko  540. - 12. ožujka 604.), općenito poznat kao sveti
Grgorij Veliki , [1] bio je biskup Rima od 3. rujna 590. do njegove smrti. Poznat je po pokretanju
prve zabilježene velike misije iz Rima, Gregorijanske misije , za prevođenje
tadašnjih poganskih anglosaksona u Engleskoj u kršćanstvo . [2] Gregory je također poznat po
svojim spisima koji su bili plodniji od onih njegovih prethodnika kao papa. [3] Epitet
Dijalog Svetog Grgurazbog njega je bio vezan u istočnom hrišćanstvu zbog
njegovih dijaloga . Engleski prevodi istočnih tekstova ponekad ga navode kao Gregorija
"Dialogos" ili anglo-latinski ekvivalent "Dialogus". [4]
A Roman senator 's sina i sebe prefekt Rima na 30, Gregory pokušao manastir , ali ubrzo se
vratio u aktivni javni život, završava svoj život i stoljeća kao papa. Iako je bio prvi papa
iz monaške pozadine, njegova prethodna politička iskustva možda su mu pomogla u tome da
bude talentovan administrator. Tokom svog papinstva uvelike je nadmašio carevinu upravu u
poboljšanju dobrobiti naroda Rima, te je osporio teološke poglede patrijarha Eutihija iz
Carigrada pred carem Tiberijem II . Gregorij je ponovo dobio papsku vlast
u Španiji i Francuskoj i poslao misionare uEngleske , uključujući Augustina iz
Canterburyja i Paulinusa iz Yorka . Usklađivanje varvarske odanosti Rimu iz
njihovih arijskokršćanskih saveza oblikovalo je srednjovjekovnu Europu. Gregory je vidio kako
se Franci , Lombardi i Vizigoti po pitanju religije usklađuju s Rimom. Također se borio
protiv donatističke hereze, popularne posebno u sjevernoj Africi u to vrijeme. [4]
Kroz srednji vijek bio je poznat kao "otac kršćanskog bogoslužja" zbog svojih izuzetnih napora u
reviziji rimskog štovanja svoga dana. [5] Njegov doprinos razvoju božanske liturgije
predosvećenih darova , još uvijek u uporabi u vizantijskom obredu , bio je toliko značajan da je
općenito prepoznat kao njegov de facto autor.
Gregory je doktor Crkve i jedan od latinskih otaca . [6] Smatra se svecem u Katoličkoj
crkvi , Istočnoj pravoslavnoj crkvi , anglikanskom zajedništvu i raznim luteranskim
denominacijama i drugim protestantskim denominacijama. Odmah nakon njegove smrti Gregory

161
je kanonizovan popularnim priznanjem. [7] U protestantski reformator John Calvin divio Gregory u
velikoj mjeri, i izjavio u svom zavoda da Gregory je bio zadnji dobar papa. [8] On
je zaštitnikmuzičara, pevača, studenata i nastavnika. 

Rani život 
Tačan datum Gregory rođenja je neizvjesno, ali se obično procjenjuje na oko godine 540, [10] u
gradu Rimu, a zatim je nedavno ponovo osvojili od Istočnog rimskog
carstva iz Ostrogota . Roditelji su ga imenovali Gregorius , što prema Ælfricu Abingdonu u An
Homiliji na dan rođenja S. Gregoryja, "... je grčko ime [sic], koje na latinskom jeziku
znači Vigilantius , što je na engleskom , Budni .... " [11] Srednjovjekovni pisac koji je pružio ovu
etimologiju [12]nije se ustručavao primijeniti ga na život Gregoryja. Frric kaže: "Bio je veoma
marljiv u Božjim zapovestima." [13]
Gregory je rođen u imućnoj plemićkoj rimskoj obitelji koja je bila usko povezana s
crkvom. Njegov otac Gordijen, patricij [14], koji je služio kao senator, a jedno vrijeme je bio i
prefekt grada Rima, [15] je također držao funkciju Regionarija u crkvi, mada se o tom položaju
ništa više ne zna. Gregoryjeva majka Silvia bila je dobro rođena i imala je oženjenu sestru
Pateria na Siciliji . Njegovu majku i dvije očinske tetke katolička i pravoslavna crkva poštuju kao
svece. [15] [4] Gregorijev pradjed je bio papa Feliks III , [16] imenovani gotski
kralj Teodorik. [17] Gregorijin izbor na prijestolje svetog Petra učinio je njegovu porodicu
najistaknutijom klerikalnom dinastijom toga doba. [18]
Porodica je posjedovala i nastanjivala se u vili u predgrađu na brdu Kaelija , ispred iste ulice
(sada Via di San Gregorio) kao nekadašnje palače rimskih careva na brdu
Palatina nasuprot. Sjever ulice ulazi u Koloseum ; na jugu, Cirkus Maximus . U Gregoryjevo
doba drevne zgrade bile su u ruševinama i bile su u privatnom vlasništvu. [19] Vile su pokrivale to
područje. Porodica Gregory također je posjedovala radna imanja na Siciliji [20] i oko
Rima. [21] Gregory je kasnije imao portrete urađene u freski u njihovoj bivšoj kući na Kaelijanu, a
opisao ih je 300 godina kasnije John Deacon. Gordianus je bio visok s dugim licem i svijetlim
očima. Nosio je bradu. Silvia je bila visoka, okruglog lica, plavih očiju i veselog izgleda. Imali su
još jednog sina, čije ime i sudbina nisu poznati. [22]
Gregory je rođen u razdoblju nemira u Italiji. 542. Justinijana kuga progutala se pokrajinama
carstva, uključujući Italiju. Kuga je izazvala glad, paniku, a ponekad i nerede. U nekim dijelovima
zemlje više od 1/3 stanovništva je uništeno ili uništeno, sa teškim duhovnim i emotivnim efektima
na ljude Carstva. [23] Politički, iako je Zapadno Rimsko Carstvo već odavno nestalo u korist
gotskih kraljeva Italije, tijekom 540-ih Italija je postepeno preuzela Gote od Justinijana I ,
cara Istočnog Rimskog Carstva koji je vladao iz Carigrada. Kako su se borbe odvijale uglavnom
na sjeveru, mladi Gregory je vjerovatno malo toga vidio. Totila je 546. godine otpustio i ispraznio
Rim , uništivši većinu njegovog stanovništva, ali je 549. godine pozvao one koji su još živi da se
vrate na prazne i uništene ulice. To je hipoteza da mladi Gregory i njegovi roditelji u penziji u tom
pauze u svoje sicilijanske imanja, da se vrate u 549. [24] Ovaj rat je završen u Rimu od 552, a
naknadno invazije Franks je poražen u 554. Nakon toga , u Italiji je bio mir i pojava obnove, osim
što je sada središnja vlada boravila u Carigradu.
Kao i većina mladića svog položaja u rimskom društvu, i Gregory je bio dobro obrazovan, učeći
gramatiku, retoriku, nauke, književnost i pravo; izvrsno se snašao na svim tim
poljima. [15] Gregory of Tours izvijestio je da je "u gramatici, dijalektici i retoriki ... bio drugi
ničiji ...." [25] Pisao je tačan latinski jezik, ali nije čitao ili pisao grčki. Znao je latinske autore,
prirodne znanosti, historiju, matematiku i muziku i imao je takvu "tečnost carskog zakona" da je
u njemu možda i trenirao "kao pripremu za karijeru u javnom životu". [25] Doista, postao je vladin
dužnosnik, brzo napredujući u rangu da bi, s samo trideset i tri godine, postao poput svog oca,
prefekta Rima, najviši civilni ured u gradu. [15]
162
Monasi manastira Svetog Andrije, koje je osnovao Gregorij u kući predaka na Kalijanu, nakon
njegove smrti napravili su njegov portret, koji je Ivan Đakon takođe video u 9. veku. Izvještava
sliku muškarca koji je bio "prilično ćelav" i imao je "tanastu" bradu poput oca i lice koje je bilo
posredni oblik između majke i oca. Kosa koju je imao sa strana bila je duga i pažljivo
uvijena. Nos mu je bio "tanak i ravan" i "blago akvinjan". "Čelo mu je bilo visoko." Imao je
debele, "podijeljene" usne i bradu "zanosne istaknutosti" i "prekrasne ruke". [26]
U moderno doba Gregory je često prikazan kao čovjek na granici, pozicioniran između rimskog i
germanskog svijeta, između istoka i zapada, i iznad svega, možda, između antičke i
srednjovjekovne epohe. [27]

Monaške godine 
Po smrti svog oca, Gregorij je svoju obiteljsku vilu pretvorio u samostan posvećen Andreu
apostolu (nakon njegove smrti preuređen je kao San Gregorio Magno al Celio ). U svom životu
kontemplacije, Gregory je zaključio da "u toj tišini srca, dok mi kroz kontemplaciju budno
promatramo, mi kao da spavamo na sve stvari bez kojih nema." [28]
Gregory je duboko poštovao samostanski život, a posebno zavjet siromaštva. Tako je, kad je
došlo do saznanja da je monah koji je ležao na svojoj smrtnoj postelji ukrao tri komada zlata,
Gregory je kao popravnu kaznu primorao monaha da umre sam, a zatim je njegovo tijelo i
novčiće bacio na gnoj kako bi istrunuo s osudom , "Ponesite svoj novac sa sobom na
progon." Gregory je vjerovao da kažnjavanje grijeha može početi i u ovom životu prije
smrti. [29] Međutim, u vrijeme, nakon monahove smrti, Gregory je imao 30 misa koje su čovjeku
nudile pomoć u duši prije konačne presude . Na monaha je gledao kao na "žarku potragu za
vizijom našeg Stvoritelja". [30]Njegove tri očinske tetke bile su časne sestre poznate po
svetosti. Međutim, nakon što su najstarija dvojica, Trasilla i Emiliana , umrle nakon što su videli
viziju svog pretka pape Felixa III , najmlađi je uskoro napustio vjerski život i oženio se
upraviteljem svog imanja. Gregoryjev odgovor na ovaj porodični skandal bio je "da su mnogi
pozvani, ali malo je njih izabrano". [31] Gregoryjeva majka Silvia sama je svetac .
Na kraju je papa Pelagija II založio Grgura za đakona i tražio pomoć u pokušaju
izliječenja raskola Tri poglavlja u sjevernoj Italiji . Međutim, ovaj raskol nije izliječen sve dok nije
bilo Gregorija. [32]

Apocrisiariate (579–585) 
579. godine Pelagija II izabrao je Grgura za svog apokrizijarija (ambasadora na carskom dvoru
u Carigradu ), dužnost koju će Gregori održati do 586. [33] Gregorij je bio dio rimske delegacije
(laičke i klerikalne) koja je 578. stigla u Carigrad. da zamoli cara za vojnu pomoć
protiv lombardova . [34] Uz vizantijsku vojsku usredotočenu na Istok , ove su se molbe pokazale
neuspješnima; 584. godine Pelagij II. napisao je Gregorija kao apokrizija , detaljno je opisao
poteškoće koje je Rim proživljavao pod lombardima i zamolio ga da zamoli cara Mauricija da
pošalje pomoć. [34]Maurice je, međutim, odavno odlučio da ograniči svoje napore protiv
Lombardova spletkama i diplomacijom, bacajući Franke na njih. [34] Ubrzo je postalo očigledno
Gregoriju da vizantijski carevi vjerovatno neće poslati takvu silu, s obzirom na njihove
neposrednije poteškoće s Perzijancima na Istoku i Avarima i Slavenima na sjeveru. [35]
Prema Ekonomouu, "ako bi Gregorijev glavni zadatak bio da se izriče Rimovog slučaja pred
carem, čini se da mu je malo preostalo da to učini nakon što imperijalna politika prema Italiji
postane očita. Papski predstavnici koji su prekomjerno energično pritiskali svoje tvrdnje mogli bi
brzo postati smetnja i nađu se potpuno isključeni iz carskog prisustva ". [35] Gregorij je već bio
nacrtao carski ukor zbog svojih dugotrajnih kanonskih spisa na temu legitimiteta Jovana III.
Skolastika , koji je zauzeo Carigradsku patrijaršiju dvanaest godina prije povratka Eutihija (kojeg

163
je protjerao Justinijan ). [35]Gregory se okrenuo njegovanju veza s vizantijskom elitom grada, gdje
je postao izuzetno popularan s gradskom višom klasom, "posebno aristokratskim
ženama". [35] Ekonomou pretpostavlja da "dok je Grgori možda postao duhovni otac velikom i
važnom segmentu carigradske aristokracije, taj odnos nije značajno unaprijedio interese Rima
pred carem". [35] Iako spisi Ivana Đakona tvrde da je Grgorij "marljivo radio na olakšanju Italije",
nema dokaza da je njegovo služenje postiglo mnogo u odnosu na bilo koji od ciljeva Pelagija
II. [36]
Gregorijeve teološke sporove s patrijarhom Eutihijom ostavili bi "gorak okus za teološkim
spekulacijama Istoka" s Grgurjem koji je i dalje dobro utjecao na njegovo vlastito
papinstvo. [37] Prema zapadnim izvorima, vrlo javna rasprava Gregorija s Eutihijom kulminirala je
razmjenom prije Tiberija II gdje je Gregorij naveo biblijski odlomak (" Palpate et videte, quia
spiritus carnem et ossa non-habet, sicut me videtis habere ," ili "touch mene, i izgled; duh nije
meso i kosti, kao što vidite da ja imam. " [38] ) u prilog mišljenja da je Hrist bio telesne i opipljiv
nakon njegove Sudnjem navodno kao rezultat ove razmjene, Tiberije II naredio da se Eutihijevi
spisi spaljuju.Ekonomou smatra ovu argumentaciju, iako pretjeranu u zapadnim izvorima, kao
Gregoryjevo "postignuće inače besplodnog apokrizijarijata ". [39] U stvarnosti, Gregory je bio
prisiljen osloniti se na Sveto pismo jer nije mogao čitati neprovedena grčka autoritativna djela. [39]
Gregori je 585. godine napustio Carigrad za Rim, vrativši se u svoj manastir na Kalijanskom
brdu . [40] Grgur je izabran aklamacijom da naslijedi Pelagija II 590., kada je potonji umro od kuge
koja se širila gradom. [40] Grgura je sljedećeg septembra odobrio carski iusio iz Carigrada (što je
bila norma za vrijeme vizantijskog papinstva ). [40]
Kontroverza s Eutihijem 
U Carigradu, Gregory je problem sa starosti patrijarhom Eutychius Carigrada , koji je nedavno
objavio traktat, sada izgubili, na general Resurrection . Eutihij je tvrdio da će uskrslo telo „biti
suptilnije od vazduha i više neće biti opipljivo”. [41] Grgorij se suprotstavio opipljivosti uskrslog
Krista u Luki 24:39 . Kako se spor ne može biti namireni, iz bizantskog cara , Tiberije II
Konstantina , obavezao da arbitrira. On je odlučio u korist opipljivost i naredio Eutychius knjigu
da bude spaljena. Ubrzo nakon što su i Grigorije i Eutihij postali bolesni; Gregorij se oporavio, ali
Eutihij je umro 5. aprila 582., u dobi od 70 godina. Na smrtnom krevetu Eutihij je poželio
neprolaznost i Gregorij je odustao od toga. Tiberius je također umro nekoliko mjeseci nakon
Eutihija.

Pontifikat
Gregory je bio skloniji ostati povučen u monaški način razmišljanja. [42] U tekstovima svih
žanrova, posebno u onima koji su nastali u njegovoj prvoj godini kao papa, Gregory je podigao
teret položaja i oplakivao gubitak nesmetanog molitvenog života u kojem je nekad uživao kao
redovnik. [43] Kad je postao papa 590. godine, među svojim prvim djelima napisao je seriju
pisama kojima je onemogućio bilo kakvu ambiciju na Petrovu prijestolju i pohvalio kontemplativni
život redovnika. U to vrijeme, iz različitih razloga, i Sveta Stolica nije vršio je efektivnu liderstvo
na Zapadu od pontifikata Gelasius ja . Episkopija u Galijicrpio je iz velikih teritorijalnih porodica i
poistovjećivao se s njima: parohijski horizont suvremenika Gregoryja , Gregory of Tours , može
se smatrati tipičnim; u visigotskoj Španiji biskupi su imali malo dodira s Rimom; u Italiji su
teritoriji koji su de facto pali pod upravu papinstva bili naježeni siloviti lombardski vojvodi i
suparništvo Bizanta u Ravennoj egzarhatici i na jugu.
Papa Grgur imao je snažna uvjerenja u misije: "Svemogući Bog daje dobre ljude autoritetima da
putem njih podijeli darove Svoje milosti. A to ćemo naći kod Britanaca nad kojima ste imenovani
vladati. da bi se kroz blagoslove koji su vam davani blagoslovi nebeski mogli davati i vašem
narodu. " [44] Zaslužan je za ponovno pokretanje misijskog rada Crkve među nekršćanskim

164
narodima sjeverne Evrope. Najpoznatiji je po tome što je pod Augustinom iz Canterburyja , prije
svetog Andrija, poslao misiju, često zvanu gregorijanska misija , u kojoj je možda naslijedio
Grgura, da evangelizira pogane anglosaksoneEngleske. Izgleda da papa nikad nije zaboravio
engleske robove koje je jednom vidio na rimskom forumu. [45] Misija je bila uspješna, a upravo su
iz Engleske misionari kasnije krenuli u Holandiju i Njemačku. Propovijedanje ne heretičke
kršćanske vjere i otklanjanje svih odstupanja od nje bili su ključni element Gregoryjevog
svjetonazora i bilo je jedno od glavnih kontinuiranih politika njegovog pontifikata. [46]
Prema Gilbertu Huddlestonu, proglašen je svecem odmah nakon smrti "narodnim
odobravanjem". [1]
U svojim službenim dokumentima Gregorij je prvi široko koristio izraz „ Sluga služaba Božjih “
( servus servorum Dei ) kao papin naslov, čime je pokrenuo praksu koju su trebali slijediti većina
narednih papa. [47]
Milost
Milostinju u kršćanstvu definiraju odlomci Novog zavjeta, poput Mateja 19:21, koji zapovijeda: "...
idi i prodaj što imaš, i daj siromašnima ... i dođi i pođi za mnom". A donacija , s druge strane je
dar za neku vrstu poduzeća, dobit ili neprofitne.
S jedne strane, milostinju Grgura treba razlikovati od njegovih donacija, ali s druge strane sam
vjerovatno nije vidio takvo razlikovanje. Crkva nije imala interes za svjetovnu zaradu i kao papa
Grgur učinio je sve kako bi potaknuo taj visoki standard među crkvenim osobljem. Osim
održavanja svojih objekata i pružanja podrške svom osoblju, crkva je dala i većinu donacija koje
je primila kao milostinja.
Gregory je poznat po administrativnom sistemu dobrotvorne pomoći siromašnima u Rimu. To su
bili pretežno izbjeglice iz upada Lombardova . Filozofija prema kojoj je osmislio ovaj sistem je da
je bogatstvo pripadalo siromašnima, a crkva samo njegova upravitelja. Primio je raskošne
donacije od bogatih Rimskih porodica, koje su, slijedeći vlastiti primjer, željne da iskažu svoje
grijehe. Davao milostinju jednako jednako raskošno i pojedinačno i masovno. Pismo je
napisao: [48]
"Često sam te optuživao ... da se ponašaš kao moj predstavnik ... da ublažim siromašne
u njihovoj nevolji ...."
"... ja obavljam funkciju upravitelja u vlasništvo siromašnih ...."
Crkva je primala donacije različitih vrsta imovine : potrošni materijal kao što su hrana i
odjeća; investicijska imovina: nekretnine i umjetnička djela; i kapitalna dobra ili imovina
koja stvara prihode , kao što su sicilijanske latifundije , ili poljoprivredna imanja, u kojima
su opskrbljeni i kojima upravljaju robovi , darovali su Gregory i njegova obitelj. Crkva je
već imala sustav za distribuciju potrošnih materijala siromašnima: povezana sa
svakom župom bila je dijakonija ili ured đakona . Dobijena mu je zgrada iz koje su
siromašni u svakom trenutku mogli zatražiti pomoć. [49] [50]
Država u kojoj je Gregory postao papa 590. godine bila je razrušena. Lombardi su držali
bolji dio Italije. Njihove predradnje zaustavile su ekonomiju. Kampovali su gotovo kod
Rimskih vrata. Grad je bio prepun izbjeglica iz svih slojeva života, koji su živjeli na
ulicama i imali malo potrepština za život. Sjedište vlade bilo je daleko od Rima
u Carigradu , koji, čini se, nije bio u stanju da preuzme olakšanje Italije. Papa je poslao
izaslanike, uključujući Gregorija, koji je tražio pomoć, bezuspješno.

Misa svetog Grgura , c. 1490., pripisano Diegu de la Cruzu, ulje i zlato na ploči ( Muzej
umjetnosti Filadelfija )

165
 Gregorije je 590. više mogao čekati Carigrad. Organizirao je resurse crkve u upravu na
opće olakšanje. Time je pokazao talent za i intuitivno razumijevanje principa
računovodstva, koje nije trebalo izmišljati stoljećima. Crkva je već imala osnovne
knjigovodstvene dokumente: svaki trošak zabilježen je u časopisima zvanim regesta ,
"popisima" iznosa, primatelja i okolnosti. Prihod je zabilježen u polyptici ,
" knjigama ". Mnoge od tih poliptika vodile su knjige za bilježenje troškova crkve
i imovine , patrimonije . Centralna papinska uprava,notarii , pod glavarom , primicerius
notariorum , vodio je knjige i izdavao brevia patrimonii , odnosno popise imovine za
koje je odgovoran svaki rektor . [51]
Gregory je počeo agresivno zahtijevati od svojih crkava da traže i oslobađaju nerede i
ukorio ih ako to nisu učinili. U pismu podređenom na Siciliji napisao je: "Od vas sam
najviše tražio da se pobrinete za siromašne. A ako znate ljude u siromaštvu, trebali ste
ih istaknuti ... Želim da date ženi , Pateria, četrdeset solidi za dječje cipele i četrdeset
grmlja zrna .... " [52]Ubrzo je zamijenio administratore koji ne bi surađivali s onima koji bi i
istovremeno dodali više u nadogradnji velikom planu koji je imao na umu. Razumio je da
troškove moraju podudariti s prihodima. Da bi platio svoje povećane troškove, likvidirao
je investicionu imovinu i troškove isplatio u gotovini prema proračunu koji je evidentiran u
polyptici-ju. Crkvama su plaćali četiri puta godišnje i takođe su lično davali zlatnik za
svoju nevolju. [53]
Novac, međutim, nije zamjena za hranu u gradu koji je bio na ivici gladi. Čak su i bogati
bili gladni u svojim vilama. ] Crkva je sada posjedovala između 1300 i 1800 kvadratnih
milja (3.400 i 4.700 km 2 ) poljoprivredno zemljište koje je donijelo prihod podijeljeno u
velike dijelove zvane patrimonia. Proizvela je robu svih vrsta, koja se prodavala, ali
Gregory je intervenirao i robu je otpremio u Rim na distribuciju u dijakoniju . Naredio je
da se ubrza proizvodnja, odredio je kvote i uspostavio administrativnu strukturu za
njegovo provođenje. Na dnu je bio rusticusko je proizveo robu. Neki su rustici bili ili su
bili vlasnici robova. Predao je dio svojih proizvoda kondukteru od koga je zemlju
iznajmio. Potonji prijavio na actionarius , a drugi na Defensor a drugi na rektora . Žito,
vino, sir, meso, riba i ulje počeli su pristizati u Rim u velikim količinama, gdje su ga dali
za ništa kao milostinju. [54]
Distribucije kvalificiranim osobama bile su mjesečne. Međutim, određeni dio
stanovništva živio je na ulici ili su bili previše bolesni ili nemoćni da bi preuzeli svoju
mjesečnu opskrbu hranom. K njima je Gregory svako jutro slao malu vojsku dobrotvornih
osoba, uglavnom monaha, s pripremljenom hranom. Govori se da ne bi večerao dok ne
bi nahranili ogorčene. Kad je ručao, podijelio je porodični stol koji je spremio (i koji još
uvijek postoji) sa 12 ogorčenih gostiju. Potrebnima koji žive u imućnim domovima slao je
obroke koje je vlastitim rukama kuhao kao poklone kako bi im poštedio ogorčenost u
primanju dobročinstva. Čuvši smrt stradalog u stražnjoj sobi, danima je bio pod
pritiskom, zabavljajući na neko vrijeme spoznaju da nije uspio u svojoj dužnosti i da je
bio ubica. [53]
Ta i druga dobra djela i dobrotvorni mentalni sklopi potpuno su osvojili srca i umove
rimskog naroda. Sada su se zagledali u papinstvu za vladu, zanemarujući rumunsku
državu u Carigradu. Ured gradskog župana prošao je bez kandidata. Od vremena
Grgura Velikog do uspona italijanskog nacionalizma papaštvo je bilo najuticajnije
prisustvo u Italiji.

Radovi]
Liturgijske reforme 

166
Ivan Đakon napisao je da je papa Grgur I napravio opću reviziju liturgije pred-tridentinske mise ,
"uklanjajući mnoge stvari, mijenjajući neke, dodajući neke". U pismima Gregory napominje da je
premjestio Patera Nostera (Oca) odmah nakon rimskog kanona i neposredno
prije Frakcije . [55] Taj se položaj i danas čuva u rimskoj liturgiji. Predgregorijanski položaj očit je
u Ambrozijskom obredu . Gregory je dodao materijal na Hanc Igitur rimskog Canon i uspostavila
devet Kyries (zakržljali ostatak litanijekoja je izvorno bila na tom mjestu) na
početku mise . Također je smanjio ulogu đakona u rimskoj liturgiji.
Sakramentariji na koje su izravno utjecale gregorijanske reforme nazivaju se Sacrementaria
Gregoriana . Rimske i druge zapadne liturgije od ovog doba imaju brojne molitve koje se
mijenjaju da bi odrazile blagdan ili liturgijsku sezonu; ove su varijacije vidljive
u zbornicima i predgovorima kao i u samom rimskom kanonu.
Božanska liturgija predosvećenih darova 
U Istočnoj pravoslavnoj crkvi i istočnim katoličkim crkvama Gregorij je zaslužan za primarni
utjecaj u konstruiranju pokornije božanske liturgije predosvećenih darova , potpuno zasebnog
oblika božanske liturgije u vizantijskom obredu, prilagođen potrebama sezone u Velikoj
Korizma . Njegov ekvivalent rimskom obredu je misa predosvećenih koja se koristi samo
na Veliki petak . Je sirijski Liturgije Presanctified Pokloni i dalje će se koristiti u Malankara Rite ,
varijanta West sirijske Riteistorijski praktikuje u Malankara crkvi u Indiji , a sada ih je koristila
nekoliko crkava koje potiču od njega i na nekim prilikama u asirske crkve Istoka . [56]
Gregorijansko pjevanje 
Glavni članak: Gregorijansko pjevanje
Glavni oblik zapadnjačke ravnice , standardiziran krajem 9. stoljeća, [57] pripisan je papi Grgoriju
I. i tako je dobio ime gregorijansko pjevanje. Najranije takvo pripisivanje je u Gregorijevoj
biografiji Ivana Đakona 873. godine, skoro tri stoljeća nakon papine smrti, a pojanje koje nosi
njegovo ime "rezultat je spajanja rimskih i franačkih elemenata koji su se dogodili u franko-
njemačkom carstvu pod Pepinom , Karlom i njihovim naslednicima ". [58]
Knjige 
Gregory je obično zaslužan za osnivanje srednjovjekovnog papinstva pa mu mnogi pripisuju
početak srednjovjekovne duhovnosti. [59] Gregori je jedini papa između petog i jedanaestog
vijeka čija su korespondencija i spisi preživjeli dovoljno da čine sveobuhvatan korpus . Neki od
njegovih radova su:

 Komentar Joba , često poznat u istorijama na engleskom jeziku po latinskom

naslovu, Magna Moralia, ili kao Moralia on Job. Ovo je jedno od najdužih patrističkih
djela. Možda je završen već 591. Zasnovan je na razgovorima koje je Gregory dao u knjizi Joba
svojoj braći, koja su ga pratila u Carigradu. Rad kakav ga imamo rezultat je Gregoryjeve revizije
i dovršetka istog nakon njegovog pristupanja papinskom uredu. [60]
 Liber regulae pastoralis ( Knjiga o pastoralnom pravilu / Pravilo za pastore ) u kojoj je
suprotstavio ulogu biskupa kao pastira njihovog stada njihovom položaju plemića crkve:
definitivna izjava o prirodi episkopske službe. To je vjerojatno započelo prije njegovog izbora za
papu, a završilo je 591. godine.
 Dijalozi , zbirka četiri knjige čuda, znakova, čudesa i iscjeljenja koja su učinili sveti ljudi,
uglavnom samostanskog, iz Italije šestog stoljeća, s drugom knjigom u potpunosti posvećenom
popularnom životu svetog Benedikta [61].
 Propovijedi , uključujući:
o Propovijedi uključuju 22 Homilee u Hiezechielemu ( Homilies on Ezekiel ), koji se bave
Ezekielom 1.1–4.3 u Prvoj knjizi i Ezekielu 40 u Knjizi 2. Oni su propovijedani tokom 592–3,

167
godine kad su Lombardi opkolili Rim, i sadržavali neke Gregoryjevih najdubljih mističnih
učenja. Oni su revidirani osam godina kasnije.
o Je Homilae XL u Evangelija ( Četrdeset homilije na Evanđelja ) za liturgijsku godinu,
isporučena tokom 591 i 592, koji su naizgled završen do 593. A papirus fragment iz ove kodeks
opstaje u Britanskom muzeju u Londonu, Velika Britanija. [62]
o Izložba u Canticis Canticorum. Samo dvije od ovih propovijedi o Pjesmi nad pjesmama
prežive, govoreći o tekstu do Pjesme 1.9.
 U knjizi Librum primum regum expositio ( Komentar 1 kraljeva ), za koju učenjaci sada misle
da je ovo djelo iz 12. st. monah Petar od Cava koji više nije koristio gregorijanski materijal.
 Kopije nekih 854 pisma su preživjele. Tokom Gregory vremena, kopije papske pisama dali
su pisari u Registrum ( Registracija ), koja je zatim čuva u SCRINIUM . Poznato je da je u 9.
stoljeću, kada je Ivan Đakon sastavio svoj život Grgura, Registar Gregorijevih pisama bio
formiran od 14 valjaka papirusa (mada je teško procijeniti koliko je slova moglo
predstavljati). Iako su ove originalne rolne sada izgubljene, 854 pisma su preživjela u kopijama
rađenim u različitim kasnijim vremenima, a najveća pojedinačna serija od 686 pisama
napravljena je po nalogu Adrijana I (772–95). [60]Većina primeraka iz 10. do 15. veka čuva se
u vatikanskoj biblioteci . [63]
Gregory je napisao preko 850 pisama u posljednjih 13 godina svog života (590–604) koja nam
daju tačnu sliku njegovog rada. [64] Doista autobiografsko prikazivanje Gregorija gotovo nije
moguće. Razvoj njegova uma i ličnosti ostaje čisto spekulativne prirode. [65]
Mišljenja o Gregoryjevim spisima su različita. "Njegov lik djeluje nas dvosmisleno i
zagonetno", primijetio je jevrejski kanadsko-američki popularist Cantor . "S jedne strane je bio
sposoban i odlučan administrator, vješt i pametan diplomata, vođa najveće sofisticiranosti i
vizije, ali s druge strane, u svojim se spisima pojavljuje kao praznovjeran i pouzdan redovnik ,
neprijateljski raspoložen za učenje, grubo ograničen kao teolog i pretjerano posvećen
svetacima, čudima i relikvijama ". [66]
Identifikacija tri figure u evanđeljima 
Gregory je bio među onima koji su identificirali Mariju Magdalenu s Marijom iz Betanije , za
koju Ivan 12: 1–8 kaže da je pomazao Isusa dragocjenom pomašću, događaj za koji neki
tumače da je isti kao Isusovo pomazanje koje je izvršila žena koju Luka ( sama
među sinoptičkim evanđeljima ) smatra grešnim. [67] Propovijedajući odlomak iz Lukinog
evanđelja , Gregori je napomenuo: "Ta žena, koju Luka naziva grješnicom [68], a Ivan naziva
Mariju, [69] Mislim da je Marija od koje Marko izvještava [70] da sedam demoni su izbačeni.
" [71]Danas biblijski učenjaci razlikuju tri figure, ali sve su još uvijek popularno identificirane. [72]

Ikonografija 
U umjetnosti se Gregory obično prikazuje u potpunim pontifijskim odijelima s tijarom i dvostrukim
križem , uprkos svojoj stvarnoj navici oblačenja. Raniji prikazi će vjerovatnije pokazati
monaški ton i tanju haljinu. Pravoslavne ikone tradicionalno prikazuju svetog Grgura dodijeljenog
kao biskup koji drži Knjigu evanđelja i blagoslivlja desnom rukom. Zabilježeno je kako je
dopuštao prikazivanje s kvadratnim oreolima , a zatim korišten za život. [73] Golub je
njegov atribut , iz dobro poznate priče pripisane njegovom prijatelju Petru đakonu, [74] koji govori
da je kada je papa diktirao homilije na Ezesieluizmeđu njegove sekretarice i njega navučena je
zavjesa. Kako je, pak, papa odjednom šutio, sluga je napravio rupu u zavjesi i, gledajući kroz,,
ugledao je golubicu na Gregoryjevoj glavi s kljunom između usana. Kad je golub povukao kljun,
papa je progovorio i tajnik je uzeo riječi; ali kad je utihnuo, sluga je ponovo stavio pogled na rupu
i vidio da je golub zamijenio kljun među usnama. [75]

168
Riberina uljana slika svetog Grgura Velikog (c.1614) iz kolekcije je Giustiniani. Slika je sačuvana
u Rimu Galleria Nazionale d'Arte Antica . [76] Gregoryjevo lice karikatura je osobina koje je opisao
John Deacon: potpuna ćelavost, ispupčena brada, nos poput kljuna, dok je John opisao
djelomičnu ćelavost, blago izbočenu bradu, blago akilinasti nos i nevjerojatno dobar izgled. Na
ovoj slici također Grgorij ima svoj monaški povratak u svijet, što je pravi Gregory, unatoč svojoj
izrazitoj namjeri, rijetko mogao dozvoliti
Ova scena prikazana je kao verzija tradicionalnog evanđelističkog portreta (gdje se ponekad
prikazuju i simboli evanđelista koji diktiraju) od desetog vijeka nadalje. Rani primjer je minijatura
posvećenja iz rukopisa Gregora Moralilije iz jedanaestog stoljeća u Jobu . [77] Minijaturnim
prikazom piše pismonoša, Bebo iz Seeon-ove opatije , predstavljajući rukopis svetom rimskom
caru , Henriku II . U gornjem lijevom dijelu autor vidi kako tekst piše pod božanskom
inspiracijom. Obično se golub prikazuje šapatom na Gregoryjevo uho radi jasnijeg sastava.
Kasnosrednjovjekovna tema mise svetog Grgura pokazuje verziju priče iz 7. stoljeća koja je
razrađena u kasnijoj hagiografiji . Prikazan je Gregory kada govori Misa kada se Krist
kao Čovjek tuge pojavi na oltaru. Predmet je bio najčešći u 15. i 16. stoljeću i odražavao je
rastući naglasak na stvarnoj prisutnosti , a nakon što je protestantska reformacija bila tvrdnja o
doktrini protiv protestantske teologije. [78]

Poznati citati i anegdote 

 Non Angli , sed angeli , si forent Christiani. - "Nisu oni Angleži , već anđeli , ako su bili

hrišćanski". [79] : 117 Aforizam , rezimirajući riječi za koje je izvijestio da je Gregory izgovorio kada
je prvi put susreo blijede engleske dječake na tržnici robova , pokrećući otpremu svog sv.
Augustina iz Canterburyja u Englesku da prevede engleski jezik, prenosi Bede . [80] Rekao je:
"Dobro imenovani, jer imaju anđeoska lica i trebali bi biti nasljednici s anđelima na
nebu." [81] Otkrivajući da je njihova provincija bila Deira, nastavio je da dodaje da će ih spasiti de
ira , "od gnjeva", i da im se kralj zove Aella , Aleluja , rekao je. [82]
 Locusta , bukvalno, " skakavac ". Međutim, riječ vrlo zvuči kao " loco sta " što znači: "Ostanite
na mjestu!" Sam Gregory želio je otići u Englesku kao misionar i započeo je tamo. Četvrtog
dana putovanja dok su se zaustavljali za ručak, na rub Biblije koji je čitao Grgur čitav je sletio
skakavac. - uzviknuo je, lokusta! (skakavac). Razmišljajući o njemu, shvatio je to kao znak s
Neba po kojem je Bog htio da pronađe , odnosno da ostane na svome mjestu. U roku sat
vremena stigao je papin izaslanik [83] da ga se prisjeti. [81]
 "Preklinjem vas da nećete prihvatiti sadašnjost. Bez obzira na bilo šta sitno, koje se nudi od
blagostanja svetog Petra, treba smatrati velikim blagoslovom, budući da će on imati moć da vam
dariva veće stvari, i pružiti vam vječne koristi kod svemogućeg Boga. "
 Pro cuius amore in eius eloquio nec mihi parco - "Za ljubav koga (Boga) ne poštedim od
Njegove Riječi." [84] [85] Smisao je u tome što mu je stvoritelj ljudskog roda i otkupitelj nedostojan
dao snagu jezika da bi mogao svjedočiti, kakav bi on bio svjedok da ga ne koristi, ali radije
govoriti slabo?
 "Jer je mjesto heretika vrlo ponosno samo po sebi ... za mjesto zlih je ponos jednako kao što
je obrnuto poniznost mjesto dobra." [46]
 "Tko sebe naziva univerzalnim biskupom ili želi ovu titulu, taj je po svom ponosu preteča
Antikrista." [86]
 Non en pro locis res, sed pro bonis rebus loca amanda sunt - "Stvari se ne smiju voljeti zbog
mjesta, već mjesta koja se vole zbog njihovih dobrih stvari." Kad je Augustin pitao da li se
koristi masa rimskih ili galskih običaja u misi u Engleskoj, Gregory je, parafrazirajući, rekao da
nije mjesto koje daje dobrotu, već dobre stvari koje krase mjesto, a važnije je biti ugodan

169
Svemogućem . Iz bilo koje crkve bi trebali odabrati ono što je bilo „pia“, „religiosa“ i „recta“ i to
postaviti pred engleske umove kao praksu. [87]
 "Jer pravilo pravde i razuma sugerira da onaj ko želi da se njegovi nasljednici pridržavaju
svojih nasljednika nesumnjivo treba čuvati volju i uredbe svog prethodnika." [88] U svojim pismima
Gregory je često isticao važnost odgovarajućeg poštovanja posljednjih volja i testamenta, kao i
poštovanja imovinskih prava.
 "Saosećanje treba pokazati prvo vernicima, a potom i neprijateljima crkve." [89]
 "Dugo sam bio željan da izbjegnem sve te neprijatnosti. Potražio sam utočište manastira ...
Jer kao brod koji je nemarno vezan, vrlo često (kad oluja žestoko sili) baca ga voda iz zaklona
na najsigurnijoj obali. , pa sam se pod plaštom crkvenog ureda iznenada našao u moru
svjetovnih stvari, i zato što nisam mirno održao spokoj manastira kad sam ga posjedovao,
izgubivši ga, kako to usko treba su održani. " [90] U Moraliji, snažni izlagač u Jobu ("Komentar
o Jobu ", također poznat kao Magna Moralia ), Gregory opisuje biskupu Leanderu okolnosti pod
kojima je postao monah.
 "Nepismeni muškarci mogu razmišljati u linijama slike ono što ne mogu naučiti pomoću
napisane riječi." [91]
 Age quod agis (Uradi ono što radiš). [92] Kroz stoljeća, to bi postalo opetovana maksima
katoličkih mistika i duhovnih upravitelja koji bi ohrabrivali jednoga da se usredotoči na ono što
radi u pokušaju da služi Gospodinu.
 "Pokajanje plače zbog onoga što je učinio, a ne zbog onoga što plače." [93]

Spomenice 
Relikvije 
Mošti svetog Gregorija nalaze se u bazilici svetog Petra u Rimu.
Biografija
U Britaniji je poštovanje prema Gregoriju ostalo snažno i nakon njegove smrti, jer su ga Britanci
nazvali Gregorius noster ("naš Gregory"). [94] U Britaniji, u manastiru Whitby , napisan je
prvi Gregoryjev život u cjelini, c. 713. [95] Cijenjenje Grgura u Rimu i samoj Italiji, međutim, došlo
je tek kasnije. Prva životopis Gregorija napisan u Italiji nastao je sve dok Ivan Đakon u 9. vijeku.
Spomenici 
Imenska crkva San Gregorio al Celio (uvelike obnovljena od originalnih građevina tokom 17. i
18. stoljeća) pamti njegovo djelo. Jedan od tri priložena oratorija, oratorij Svete Silvije, kaže se
da leži nad grobom Gregoryjeve majke.
U Engleskoj, Gregory, zajedno s Augustinom iz Canterburyja , štuje se kao apostol zemlje i izvor
obraćenja nacije. [96]
Glazba 
Talijanski skladatelj Ottorino Respighi komponirao je djelo pod nazivom Sveti Grgori Veliki (San
Gregorio Magno) koje predstavlja četvrti i posljednji dio djela iz Crkvenih prozora ( Vetrate di
Chiesa ), napisanih 1925. godine.
Blagdan 
Postojeći Opći rimski kalendar , revidiran 1969. godine prema uputama Drugog vatikanskog
sabora , [97] slavi svetog Grgura Velikog 3. septembra. Prije toga, to ustupio praznik do 12.
marta, na dan njegove smrti u 604. Nakon izricanja pape Ivana XXIII 's Kodeksom Rubrike 1961.
godine, proslava Svetog Gregory dan praznik je napravljen praktično nemoguće, jer su reforme
John XXIII zabranio je potpuno poštovanje većine gozbi za vrijeme korizme, tokom kojih 12.

170
marta neprestano pada. Zbog toga je blagdan svetog Gregorija premješten u 3. septembar, dan
njegova biskupskog posvećenja 590. godine [98], kao dio liturgijskih reformiPapa Pavao VI .

Sveti Grgori Veliki prozor u Crkvi dobrog pastira (Rosemont, Pennsylvania)

Na pravoslavlje i one istočne katoličke Crkve koji prate vizantijskom Rite nastaviti u znak

sjećanja Saint Gregory 12. marta koji je tijekom Velikog posta , jedini put kada je Sveta Liturgija
u Presanctified Pokloni , čija imena Saint Gregory kao autor, koristi se .
I druge crkve poštuju svetog Grgura: Crkva Engleske i Luteranska crkva - Sinod Missouri 3.
septembra, Evangelička luteranska crkva u Americi i Episkopska crkva u Sjedinjenim
Državama i Anglikanska crkva u Kanadi 12. marta. [99]
Tradicionalni povorka održava se u Żejtun , Malti , u čast Svetog Gregory (San Girgor) na Uskrs
Srijeda, koji najčešće pada u travnju, raspon mogućih termin bio 25. mart-28 april. Blagdan
svetog Gregorija služi i kao prigodni dan za bivše učenike Downside škole , zvane Old
Gregorians. Tradicionalno, OG veze na ovaj dan nose svi članovi društva.

Papa Sabinijan ( latinski : Sabinianus , umro 22. februara 606.) bio je biskup Rima od 13.
septembra 604. do njegove smrti. Njegov pontifikat došlo tokom istočne rimske
dominacije u pontifikata . Bio je četvrti bivši apokrizija u Carigradu, izabran za papu.

Apocrisiariat 
Sabinijan je rođen na Blera (Bieda) u Viterbo . Poslao ga je papa Grgur I , koji je o njemu imao
visoko mišljenje, kao apokrizijarija, na carski dvor u Carigradu . 595. g. Grgorij je bio bijesan što
Sabinijin nedostatak rezolucije nije bio u raspravi s carem Mauricijem o osporenom preuzimanju
titule "ekumenskog patrijarha" Ivana IV iz Carigrada . Potom je Sabinijan povučen i poslan iste
godine u misiju u Galiju . [1] Vratio se u Rim 597. [2]

Pontifikat 
Sabinijan je izabran za nasljednika Gregorija vjerojatno u ožujku 604, ali je morao čekati
na carsku ratifikaciju prije nego što je u septembru posvećen . [1] Za vrijeme svog pontifikata,
Sabinijan je viđen kao štitnik Grgura I. Liber pontificalis ga hvali „ napunivši crkvu svećenstvom“,
za razliku od Grgura, koji je težio da crkvene položaje ispunjava redovnicima. [2] [1]
Sabinijan je učinio nepopularnost svojim neumjesnim gospodarstvima, [3] iako Liber
pontificalis kaže da je pod glavom u Rimu pod svojim pontifikatom distribuirao žito za vrijeme
gladi u Rimu. Dok je Gregory raspodijelio žito rimskom pučanstvu kako je dolazila invazija, kad
je opasnost prošla Sabinijan im ga je prodao. Budući da nije mogao ili nije želio dopustiti narodu
da zrno ima za malo ili ništa, u kasnijim je vremenima odrastao niz legendi u kojima je bio
zastupljen njegov prethodnik koji ga je kažnjavao za laž. Sabinijan je umro 22. februara 606.
Njegova pogrebna povorka kroz grad morala je da promijeni kurs kako bi izbjegla neprijateljske
Rimljane. [4]
Onofrio Panvinio u svom Epitome pontificum Romanorum iz 1557. godine Sabinjancu pripisuje
uvođenje običaja zvonjenja zvona na kanonske sate i slavlje euharistije . [3] Prvo pripisivanje
toga bilo je u Guillaume Durandu iz Rationale Divinorum Officiorum iz trinaestog veka . [2]

171
Papa Bonifacije III ( latinski : Bonifatius III ; umro 12. novembra 607) bio je rimski biskup od 19.
februara 607. do njegove smrti. [1] Unatoč svom kratkom pontifikatu, on je dao značajan doprinos
Katoličkoj crkvi.

Rana karijera 
Sin Johna Cataadiocea, Bonifacije, bio je rimski rod. [2] Bonifacije je, služeći kao đakon ,
impresionirao papu Grgura I , koji ga je opisao kao čovjeka " iskušane vjere i karaktera" i izabrao
ga za papskog apokrizijarija na carskom dvoru u Carigradu 603. To će biti značajno vremena u
njegovom životu i pomogao mu je da oblikuje njegovo kratko, ali događajno papinstvo. [2]
Kao apocrisarius , Bonifacije je imao uho cara Phocas i održana je u poštovanje prema
njemu. To se pokazalo važnim kada ga je papa Grgorij poučio da posreduje kod cara Phocasa u
ime biskupa Alcisona Kasiopejskog na ostrvu Corcyra . Alcison je otkrio da je njegov episkopat
uzurpiran episejem Ivanom Eurijskim u Epiru , koji je zajedno sa svojim svećenstvom pobjegao
od kuće kako bi pobjegao od napada Slavena i Avara. John, nakon što se na Corcyri našao na
sigurnom, nije bio zadovoljan služenjem pod vladikom Alcisonom; umjesto toga on je pokušao
uzurpirati svoje biskupsko autoritet. Obično se takvo ponašanje ne bi toleriralo, ali car Phocas
bio je simpatičan biskupu Ivanu i nije bio sklon miješati se. Alcison je apelirao na papu Grgura,
koji je problem ostavio Bonifaciju da ga riješi. U naletu diplomatskog genija, Bonifacije je uspeo
pomiriti sve strane, zadržavajući pritom carevo poverenje. [2]

Pontifikat
Bonifacije je izabran da naslijedi papu Sabinijana , koji je umro u februaru 606., ali njegov
povratak iz Carigrada u Rim odgodio je gotovo godinu dana. Dosta se raspravlja o tome zašto je
došlo do tako dugog praznog otvora . Neke vlasti vjeruju da je bilo dopustiti Bonifacijem da
dovrši svoje djelo u Konstantinopolu, ali šire je uvjerenje da je carska ratifikacija kasnila zbog
razilaženja između onih koji su podržavali politiku Grgura I i onih koji to nisu. [3] Smatra se da je
sam Boniface tvrdio da su izbori slobodni i pravični i možda je odbio preuzeti papinstvo dok se
nije uvjerio da jesu. [2]
Bonifacije III izvršio je dvije značajne promjene u papinskim izborima. Prvo je bilo donošenje
dekreta kojim se zabranio bilo kome za vrijeme života pape da pod mukom
ekskomunikacije razgovara o imenovanju svog nasljednika . Druga promjena utvrdila je da se ne
mogu poduzeti koraci da se osigura papin nasljednik do tri dana nakon papine pokopa. To
ukazuje da je bio ozbiljan u svojoj želji da papin izbori budu slobodni. [2]
Bonifacijevo drugo zapaženo djelo rezultat je njegove bliske veze s carem Phocasom. Tražio je i
dobio dekret iz Phoca koji je ponovio da „Vid Blaženog apostola Petra treba biti glava svih
Crkava“. To je osiguralo da titula „ univerzalnog biskupa “ pripada isključivo rimskom biskupu, i
zapravo okonča pokušaj carigradskog patrijarha Carika da se etablira kao „univerzalni biskup“. [2]
Bonifacije III. Sahranjen je u bazilici Starog svetog Petra u Rimu 12. novembra 607

Papa Bonifacije IV ( latinski : Bonifatius IV ; umro 8. maj 615 [a] ) bio je biskup Rima od 608 do
njegove smrti. Bonifacije je služio kao đakon pod papom Grgurijem I , i poput svog mentora,
upravljao je Lateranskom palačom kao samostanom. Kao papa , ohrabrivao je monaštvo . S
carskim dopuštenjem pretvorio je Panteon u crkvu. 610. godine razgovarao je s
biskupom Mellitusom iz Londona u vezi s potrebama engleske crkve. U Katoličkoj crkvi štuje
se kao svetac s općim blagdanom 8. maja

Porodica i rana karijera 

172
Bonifacije je rođen u sadašnjoj provinciji L'Aquila . Njegov otac je bio ljekar po imenu
John. Porodica mu je bila Marsi porijeklom prema knjizi Liber Pontificalis. [5] Za vrijeme
pontifikata Grgura Velikog , Bonifacije je bio đakon rimske crkve i obnašao je
funkciju dispenzatora , tj. Prvog dužnosnika u vezi s upravom patrimonija . [4]

Pontifikat 
Bonifacije IV je izabran da nasledi Bonifacija III, ali konkurs je trajao više od devet meseci,
čekajući carsku potvrdu iz Carigrada . Bio je posvećen bilo 25. avgusta, prema Duchesneu , ili
15. septembra, prema Jafféu , 608. godine. [4]
Boniface dobiti dozvolu od cara Phocas pretvoriti Pantheon u Rimu u kršćansku crkvu, a 13.
maja 609, [6] hram podigao Agripa na Jupiter Osvetnik, Venera i Mars osveštao je papa u Djevice
Marije i svi mučenici. Bila je to prva instanca u Rimu pretvaranja poganskog hrama u mesto
kršćanskog štovanja. Dvadeset i osam nosača svetih kostiju rečeno je da su uklonjene
iz Katakombe i smještene u porfirijsku posudu ispod visokog oltara. [4]
Mellitus , prvi biskup londonske , 610. otišao je u Rim "da se savjetuje s papom o važnim
stvarima u vezi s novoosnovanom engleskom crkvom". Dok je bio u Rimu, pomagao je na sinodi
koja je tada održana u vezi s određenim pitanjima o "životu i monaškom miru monaha ", a po
njegovom odlasku ponio je u Englesku dekret sabora, zajedno s papinim pismima
nadbiskupu Laurenceu iz Canterbury i svo svećenstvo, kralj Æthelberht iz Kenta i
svi anglosaksoni . [2] Dekreti saveta koji sada postoje postoje lažni su. Hefele pismo pismu
Æthelberhtu [7] smatra lažnim ,[8] upitna po Haddan i Stubbs , [9] i istinske po Jaffe. [10]
Između 612. i 615. godine irski misionar Columbanus , koji je tada živio u Bobbiju u Italiji,
nagovorio je lombardski kralj Agilulf da se obrati pismu o osudi " Tri poglavlja " Bonifaciju
IV. Papi je rekao da je osumnjičen za krivoverstvo što je prihvatio Peti ekumenski sabor i pozvao
ga da sazove sabor i dokaže svoje pravoslavlje. [4] Ne postoji zapis o ponovnom druženju sa
Bonifationa.

Smrt 
Inspirisan Grgurom Velikim, Bonifacije IV je svoju kuću pretvorio u manastir , gde se 8. maja
povukao i umro. Naslijedio ga je Adeodat I koji je preokrenuo svoju politiku favorizirajući
monaštvo. Bonifacije IV. Pokopan je u trijemu bazilike Svetog Petra . Njegovi su posmrtni ostaci
tri puta uklonjeni - u desetom ili jedanaestom stoljeću, na kraju trinaestog pod Bonifacijem VIII ,
a novom svetom Petru 21. oktobra 1603. [4] Bonifacije IV se u rimskoj martirologiji obilježava kao
svetac na njegov blagdan, 8. maja

Papa Adeodat I (570. - 8. studenoga 618.), zvani Deodat I ili Deusdedit , bio je biskup Rima od
19. listopada 615. do njegove smrti. Bio je prvi svećenik izabran za papu od Ivana II 533. Prve
upotrebe olovnih pečata ili bula na papinskim dokumentima pripisuju mu se. Njegov praznik je 8.
novembar.

Biografija 
Adeodat je rođen u Rimu , sin subdeakona po imenu Stephen. 40 godina prije svog izbora služio
je za svećenika i bio je prvi svećenik izabran za papu od Ivana II 533. godine. [1]

Pontifikat 

173
O pontifikatu Adeodatusa I gotovo ništa se ne zna. [1] Predstavlja drugi val protivljenja papinskim
reformama Grgura Velikog , a prvi je pontifikat Sabinijan . Preokrenuo je praksu svog
prethodnika Bonifacija IV . Popunjavanja papinskih administrativnih redova redovnicima
prisjećanjem svećenstva na takve položaje i zaređivanjem četrnaest svećenika, prvih zareda u
Rimu od Gregorijanskog pontifikata. [2] [1] Prema tradiciji, Adeodatus je bio prvi papa koji je
koristio olovne pečate ( bule ) na papinskim dokumentima, koji su se vremenom zvali " papinim
bikovima". Jedna bulajoš uvijek je sačuvana njegova vladavina, na prednjoj strani koje je Dobrog
pastira usred Njegove ovce, slovima Alfa i Omega ispod nje, a na poleđini natpisa: Deusdedit
Papæ. [4]
U kolovozu 618. u Rimu je potres pogodio zemljotres, nakon čega je uslijedio izboj mangan .
Adeodatus umro 8. novembar 618, a na kraju je naslijedio Boniface V . [1] Njegov praznik je 8.
novembar. [akođe je svetac u Pravoslavnoj crkvi kao jedan od predhizma "Rimskih pravoslavnih
papa". 

Papa Bonifacije V ( latinski : Bonifatius V ; umro 25. oktobra 625.) bio je rimski biskup od 23.
decembra 619. godine do svoje smrti. Učinio je mnogo za kristijanizaciju anglosaksonske
Engleske , [2] i donio dekret kojim crkve postaju mjesta svetinje.

Izbori 
Bonifacije je stigao iz Napulja . Ime njegovog oca bilo je John. Ništa se ne zna o njegovoj karijeri
prije nego što je postao papa . On je bio izabran za uspjeh Adeodatus I nakon njegove smrti u
novembru 618, ali trinaest mjeseci Sede Vacante usledila prije izbora je ratifikovala carska
vlada u Carigradu . [3] Za to vrijeme Italiju je uznemirila pobuna egzarha iz Ravene , Eleutherija ,
koji se proglasio carem. Eleutherius je napredovao prema Rimu , ali prije nego što je stigao do
grada, ubile su ga vlastite trupe. [4]Bonifacije je bio lojalan caru Herakliju , a njegov izbor je
potvrđen 23. decembra 619. godine. [3]

Pontifikat 
Poput Adeodata I, Bonifacij V usprotivio se promonastičkoj politici Gregorija I. Zbog toga je
propisano da sledbenici ne treba pretpostaviti da se prevede relikvije od mučenika i da je,
u bazilici Svetog Jovana Lateranskog , oni ne bi trebali zauzeti mjesto đakona u
upravljanju krštenje . [3] Bonifacije je donio određene podzakonske akte u vezi s
pravom svetinje i da je crkvenim bilježnicima naredio da se po volji pridržavaju zakona
carstva . Bonifacije je dovršio i posvetio groblje Svetog Nikomedana Via Nomentana . U knjizi
Liber Pontificalis Bonifacije je opisan kao "najmnogoljudniji čovjek", čija je glavna odlika bila
njegova velika ljubav prema svećenstvu. [4]
Bede piše o papinoj zabrinutosti za englesku crkvu. "Pisma opomene" za koja se navodi da su
se odnosila na nadbiskupa Melterta iz Canterburyja i biskupa Justusa iz Rochestera više ne
postoje , ali određena su njegova druga pisma sačuvana. Jedan je napisan Justusu nakon što
je 624. naslijedio Mellitsa kao nadbiskupa Canterburyja , dodijelivši mu palij i usmjeravajući ga
"zaređujući biskupe prema potrebi". Prema Bedeu, papa Bonifacije je 625. godine takođe poslao
pisma kralju Edwinu od Northumbria, pozivajući ga da prihvati kršćansku vjeru
i Edwinovu hrišćansku ženu Æthelburg od Kenta, nagovarajući je da iskoristi svoje najbolje
napore za preobraćenje svog supruga. [4]
Boniface V je sahranjen u bazilici Svetog Petra 25. oktobra 625. [4] On je naslijedio Honorius ja . [

174
Papa Honorius I (umro 12. oktobra 638.) bio je biskup Rima od 27. listopada 625. do njegove
smrti. Bio je aktivan u širenju kršćanstva među anglosaksonima i pokušao je
uvjeriti Kelte da izračunaju Uskrs na rimski način. Glavno je upamćen po svojoj prepisci sa
carigradskim patrijarhom Serijem I po monotelitnom učenju ovog potonjeg . Honorijus je
posthumno anatematiziran , isprva zbog pretplate na monotelizam, a kasnije samo zbog toga što
nije uspio u tome stati na kraj. Anatema protiv Honorija I. postala je jedan od centralnih
argumenata protiv nauke o papinoj nepogrešivosti .

Rani život 
Honorius je bio bogati aristokrat koji je potjecao iz Kampanije . Otac mu je bio konzul
Petronius. Ništa se ne zna o Honorius sam karijeru prije nego što je postao papa , 27. oktobra
625. On je bio posvećen samo dva dana nakon smrti svog prethodnika, Boniface
V . Je konkurs bio je kratak vjerojatno zbog prisustva u Rimu od Isaac armenskog , koji je
ovlašten da potvrdi izbora kao carski egzarh u Italiji . [1]

Pontifikat
Kao papa, Honorius I pogledao je Grgura I i zaposlio redovnike, a ne sekularno svećenstvo kao
osoblje u Lateranskoj palači . On je u početku podržao Adaloald , svrgnutog katolički kralj
Langobarda , ali uspostavljene prijateljske odnose s Adoald je Arian rivala Arioald . Nije uspio
riješiti raskol mletačko-istarske, ali je poduzeo korake da udovolji nadbiskupima ravenske , koji
su bili nezadovoljni svojom podređenošću Rimu. Honorius je aktivno podržavao
tešku kristijanizaciju anglosaksonske Engleske i poslao Birinusa na pretvaranje zapadnih
Saksonaca, Ali manje uspješan u uvjeravanju Kelti da napuste svoj sistem od računanja datuma
Uskrsa . Na šestom Saboru u Toledu , Honorius je pozvao visigotske biskupe da nastave krstiti
Židove , politikom koju je pokrenuo Gregorij I. [1]
Honorius se uključio u rane rasprave o doktrini monotelizma , što je učenje da Krist ima samo
jednu energiju i jednu volju, nasuprot učenju da ima dvije energije i dvije volje, ljudsku i
božansku. [2] Carigradski patrijarh Sergije I napisao je inicijalno pismo obavještavajući Honorija o
kontroli monotela, tražeći od Honorija da podrži stav da crkveno jedinstvo ne smije biti ugroženo
bilo kakvim raspravama ili sporovima oko Kristovog posjedovanja energije ili dvije. Sergije je
dodao da nauk o dvije energije može dovesti do pogrešnog uvjerenja da Isus ima dvije
sukobljene volje. [3]Odgovor pape Honorijusa 635. podržao je ovo gledište da se sve rasprave
trebaju prestati, i složio se da Isus nema dvije sukobljene volje, nego jednu volju, jer Isus nije
pretpostavio oždanu ljudsku prirodu upletenu Adamovim padom, već ljudsku prirodu kao
postojao je prije Adamovog pada. [4]
Očito je da je Honorius bio svjestan porasta islama [5] i gledao je na te religije kao da liče
na Ariijeve . [6]

Legacy 
u 680, Honorije je anatemisan od strane Trećeg Vijeća Konstantinopolj uz Monothelites, za "što
ih je pratio u svim stvarima". [7] Citirajući svoju prepisku sa Sergijem, Vijeće je optužilo Honorisa
da je "potvrdio njegove nepristojne doktrine". [8]
Pismo potvrde Savjeta Pape Leona II izmijenilo je osudu Vijeća tako da Honorija kritizira ne
zbog predaje ili počinjenja krivovjerja, već zbog "nepromišljene ekonomije šutnje". [9] Leovo
pismo kaže da je Honorius anatematiziran jer "nije pokušao posvetiti ovu Apostolsku Crkvu
učenjem apostolske tradicije, već je profana izdaja dopustila da se njezina čistoća bude
zagađena". [7] Anatema je kasnije bila jedan od glavnih argumenata protiv papine
nepogrešivosti u raspravama oko Prvog vatikanskog sabora 1870. Epizoda nije u konačnici

175
shvaćena kao suprotna predloženoj dogmijer Honorius nisu smatrali pristaše nepogrešivosti da
su u pismima Sergiju govorili ex katedra . [10]

Papa Severinus (umro 2. kolovoza 640.) bio je rimski biskup izabran u oktobru 638.

godine . Zatečen je u borbi za vlast s carem Heraklijem , koji je vršio pritisak na njega da
prihvati monotelizam . Severinus je to odbio, što je više od osamnaest mjeseci ometalo njegove
napore da stekne carsko priznanje svog izbora. Njegov pontifikat konačno je sankcioniran 28.
maja 640. godine, ali umro je dva mjeseca kasnije.

Rana karijera 
Severinus je bio Rimljanin . Njegov otac je dobio ime Avienus, prema Liber Pontificalis . Ime oca
sugerira porijeklo članova rimskog senata . [1] Prethodni Avijen bio je rimski konzul 501.
godine. [2] Već sredinom oktobra 638. godine Severinus je izabran da nasledi Honorija
I kao papa . [3]

Monotelitska kontroverza 
Carigradski patrijarh Sergije I sastavio je Ektezu kao odgovor na pravoslavno sinodičko
pismo Jeruzalemskog patrijarha Sofronija . Saznavši za Honorijusovu smrt, Sergije je uvjerio
cara Heraklija da izda ovaj dokument u obliku carskog edikta u prosincu 638. godine, koji tako
važi za cijelo carstvo. Eustachius je magister militum , koje ga Isaac armenske je egzarh
Ravenna , s uputama da je bio da se osigura prihvaćanje novog papu je
od Monothelite nastave. Svojom izjavom Isusa Kristaimajući samo jednu volju, Severinus je
odbio da je potpiše. Ekarh je stoga odbio potvrditi papin izbor u carevo ime, situaciju koja je
trajala više od osamnaest mjeseci. [3]
Isaac je bio odlučan da ostvari svoj cilj, pa je naručio Maurice je chartoularios , da
pljačkaju Lateran Palace i prisiliti Severinus da pristane na Ecthesis . Maurice je okupio skup
lokalnih nezadovoljnih plemića i prišao lokalnim vojnicima, exercitus Romanusi uverio ih da je
papa zadržao platu i da je zadržao zaostale plaće u Lateranu. Ubrzo se formirala rulja i oni su
masovno požurili do palače. Severinus je uspio zadržati neprijateljske snage izvan
palače. Maurice je isprobao drugu taktiku i tri dana kasnije primljen je u palatu s gradskim
sudijama koje je osvojio na svoju stranu. Oni su zapečatili blago, a Maurice je poslao eparhu
poruku da je slobodan doći u palaču i pomoći se nagomilanom bogatstvu. Izak se ubrzo pojavio,
a nakon proterivanja vodećeg svećenstva unutar Laterana, proveo je narednih osam dana u
pljački palače, oprezno šaljući caru u Carigrad, da spreči njegovo nezadovoljstvo. [4]
U međuvremenu, u Konstantinopolu su papinski legatima i dalje tražili potvrdu Severinusa. Car
Heraklij je još uvijek odbio dati potvrdu osim ako Severinus nije potpisao Etezu . Isprva im je bilo
jasno da, osim ako se ne vrate i uvjere papu da prihvati Ektezu, trošili su vreme. Legati su htjeli
uvjeriti bolesnog i polako umirući Heraklija da oni nisu bili tamo da se bave vjerom, već da
posluju. Izaslanici nisu željeli pristati na ovaj zahtjev, ali nisu htjeli dopustiti da Rimska stolica
ostane slobodna na neodređeno vrijeme, pa su ponudili da pokažu Severinus dokument i
zatraže od njega da ga potpiše ako misli da je točan. Jasno su pojasnili da će car, ako hoće
prisiliti Severinusa da ga potpiše, da će svi kleri Rimske Stolice stajati zajedno i takav bi put
završio samo u dugotrajnom i razornom zastoju. Ova ponuda je naizgled bila zadovoljavajuća, a
carsko priznanje papinskih izbora odobreno je 28. maja 640. [5]

Smrt i nasljeđe 

176
Severinus je umro 2. avgusta 640. godine, dva mjeseca nakon što je konačno započeo njegov
pontifikat. [3] U knjizi Liber Pontificalis Severinus je opisan kao dobar, velikodušan i blag sveti
čovjek, dobročinitelj svećenstvu i prijatelj siromašnima. [6]

Papa Ivan IV ( latinski : Ioannes IV ; umro 12. oktobra 642.) bio je biskup Rima od 24. decembra
640. do njegove smrti. Njegov izbor usledio je nakon tromesečnog konkursa . Pisao je
svećenstvu Irske i Škotske da im kaže greške koje su počinili u vezi s vremenom
održavanja Uskrsa i osudio monotelizam kao herezu .

Uspon
Papa Ivan bio je rodom iz Iadere u Dalmaciji . [1] Bio je sin skolastike (advokata) Venantiusa. U
vrijeme svog izbora bio je arhidakon rimske crkve , važnu ulogu u upravljanju snagom . John je
smatran "vrlo kultivisanim čovjekom". [2] Kao što je John je posvećenje 24. prosinca 640 slijedi
vrlo brzo nakon njegova izbora, pretpostavlja se da su izbori su se potvrdili strane egzarh
Ravenna , a ne direktno od cara u Carigradu. [3]

Pontifikat

Dok je još samo papa -elect , John, s drugim biskupima Katoličke crkve, pisao
sveštenstvu Irske i Škotske da ih od grešaka koje su pravili u odnosu na vrijeme vođenja
reći Uskrs , i opominjala ih da budu na njihov čuvar protiv pelagijske hereze. Otprilike u isto
vrijeme, osudio je monotelizam kao herezu . Car Heraklije odmah je odustao od monotelitnog
dokumenta poznatog kao "Ekteza". Heraklijevom sinu Konstantinu III . Ivan se obratio papi
Honoriju I, u kojoj je omalovažio pokušaj povezivanja imena Honorius s
monotelizmom. Honorius je izjavljivao, govoreći o jednoj volji u Isusu , samo da tvrdi da u njemu
ne postoje dvije suprotne volje. [3]
Nevolje u njegovoj rodnoj zemlji uzrokovane invazijama Slavena usmjerile su Ivanovu pažnju
tamo. Da bi ublažio nevolje stanovnika, Ivan je poslao opata Martina u Dalmaciju i Istru velikim
iznosima za otkup zarobljenika. Kako se porušene crkve nisu mogle obnoviti, mošti nekih
važnijih dalmatinskih svetaca donijeli su u Rim . John je tada podigao oratorij u njihovu
čast. [1] Papa ju je ukrašavao mozaicima na kojima je sam Ivan držao u rukama model svog
oratorija. Ivan se time trudio da slave u Dalmaciji i Istri preobrati u kršćanstvo. Cara Konstantina
Porfirogenitatvrdio da je vojvoda Porga Hrvatske , koji su bili pozvani u Dalmaciji do Heraklija ,
poslat cara Heraklija Christian nastavnika. Pretpostavlja se da je car kojem je ta poruka poslata
bio sam car Heraklij i da ju je poslao papi Ivanu IV. [3]
Jovana sahranjen u bazilici Svetog Petra .

Papa Teodor I ( latinski : Theodorus I ; umro 14. maja 649) bio je rimski biskup od 24. novembra
642. do njegove smrti. Njegovim pontifikatom dominirala je borba s monotelizmom .

Rana karijera 
Prema pisanju Liber Pontificalis , Teodor je bio Grk iz Jeruzalema čiji je otac Teodor bio biskup u
gradu. [2] Bio je među mnogim sirijskim svećenstvom koji je pobjegao u Rim
nakon muslimanskog osvajanja Levanta . [3] Od kardinala ga je učinio možda oko 640. i
potpuni kardinal od pape Ivana IV .

177
Pontifikat 
Theodore mi je izborima bio podržan od strane egzarh Ravena , koji upravlja Italija u ime cara
u Carigradu . Postavljen je 24. novembra 642., naslijedivši Ivana IV. [4] Glavni fokus njegovog
pontifikata bio je nastavak borbe protiv jeretičkih monotela . On je odbio da prizna Pavla II kao
patrijarh Carigrada , jer Paul prethodnik, Pir I , nije pravilno zamijenjen. Pritisnuo cara Konstansa
II da povuče Ecthesis od Iraklija. Iako su njegovi napori ostavljali mali dojam na Carigrad, on je
povećao protivljenje učenju na Zapadu; Pirr je čak nakratko prigovorio monotelizmu 645., ali
je ekskomuniciran 648. Pavao je ekskomuniciran 649. Kao odgovor, Pavao je uništio rimski oltar
u palači Placidije i protjerao ili zatvorio papinskog apokrizijarija . Također je pokušao da okonča
to pitanje s carem proglašavanjem vrste konstana , naredivši da se Ekteza skine i traži da se
okonča rasprava o nauci . [5]
Teodor je planirao Lateransko vijeće 649. godine da osudi Ektezu , ali umro je prije nego što ga
je mogao sazvati. Njegov nasljednik Martin I je to učinio. Teodor je sahranjen u bazilici svetog
Petra . [5] Njegov praznik u pravoslavnoj crkvi je 18. maja . [6]

Papa Martin I ( latinski : Martinus I ; između 590. i 600. - 16. rujna 655.), također poznat
kao Martin Ispovjednik , bio je biskup Rima od 21. srpnja 649. do svoje smrti. Radio je
kao ambasador pape Teodora I u Carigradu i izabran je da ga nasledi kao papa . Bio je jedini
papa za vrijeme istočne rimske dominacije papinstva čiji izbor nije bio odobren carskim
mandatom iz Carigrada. Zbog njegovog snažnog protivljenja monotelizmu , pape Martina I
uhapsili su car Konstanca II, odneli u Carigrad i na kraju protjerali u Cherson . Katolička
crkva i Istočna pravoslavna crkva smatraju ga svecem i mučenikom .

Rani život i karijera 

Martin je rođen u blizini Todija , u Umbriji, u mjestu koje je sada po njemu dobilo ime (Pian di
San Martino). Prema svom biografu Theodoru, Martin je bio plemenitog rođenja, upravljajući
inteligencijom i bio je dobrotvoran za siromašne. Piazza navodi da je pripadao redu svetog
Vasilija. [1]
Papa Ivan IV. 641. poslao je opata Martina u Dalmaciju i Istru s velikim novčanim iznosima kako
bi ublažio nevolje stanovnika i otkupio zarobljene zarobljene tijekom invazije na Slavene . Kako
se uništene crkve nisu mogle obnoviti, mošti nekih važnijih dalmatinskih svetaca dovedene su u
Rim, gdje je Ivan u njihovu čast podigao oratorij. [2] Martin je u Konstantinopolu djelovao
kao apokrizija ili legata u ranim godinama pontifikata Teodora I (642–49) i bio je đakon u vrijeme
svog izbora 649.[3]

Pontifikat (649–653) 

Kada je Martin I izabran za papu, Carigrad je bio glavni grad Istočnog Rimskog Carstva,
a patrijarh Carigrad bio je najuticajniji vođa Crkve u istočnom kršćanskom svijetu. [4] Martin
se posvetio bez čekanja na carsku ratifikaciju izbora . [1] Jedan od njegovih prvih službenih akata
bio je sazvati Lateranski sabor 649. godine radi rješavanja monotela koje je Crkva smatrala
heretičkim. Savjet se sastao u bazilici Svetog Jovana Lateranskog . Na njoj je prisustvovalo 105
biskupa (uglavnom iz Italije , Sicilije iSardinija , s nekima iz Afrike i drugih kvartova), održala je
pet sesija ili sekretarijata od 5. do 31. listopada 649, a u dvadeset je kanona osudila
monotelizam, njegove autore i zapise kojima je monoteitizam proglašen. U ovu osudu bio je
uključen ne samo Eteza (izlaganje vjere Carigrada patrijarha Sergija I , za kojega je
car Heraklij bio pokrovitelj), već i Vrsta koju je izdao vladajući car, Konstanca II . [5]

178
Martin je bio vrlo energičan u objavljivanju dekreta Lateranskog vijeća 649 u enciklici , a
Constans je uzvratio uživanjem svog papa u Italiji da uhapsi papu ako ustraje i da ga kao
zarobljenika pošalju u Carigrad. Konstanci su ga optuživali i za neovlašteni kontakt i saradnju s
muslimanima Rašidunjskog kalifata - tvrdnjama koje nije bio u stanju da ubedi zaluđene carske
vlasti da odustanu. [6] [7]
Naredbe za hapšenje neko je vrijeme bilo nemoguće provesti, ali konačno je Martin uhapšen u
Lateranu 17. lipnja 653. zajedno s Maksimom Ispovjednikom . [8] Požurio je iz Rima i prenio se
najprije u Naksos, Grčku , a potom u Carigrad, gdje je stigao 17. septembra 653. Spasio ga je
smaknuće molbama Carigradskog patrijarha Pavla II. , Koji je i sam bio teško bolestan . [9] Martin
se nadao da novi papa neće biti izabran dok je on živio, ali je carska vlada prisilila Rimljane da
pronađu nasljednika. Eugene I je izabran 10. avgusta 654., a Martin je očigledno
prihvatio. [10]Nakon što je pretrpio napornu zatvorsku kaznu i navodno mnogo javnih uvreda,
Martin je protjeran u Cherson , [11] gdje je stigao 15. maja 655. Tamo je umro 16. septembra. [9]

Legacy 
Izbor dokumenata koji bilježe suđenje i progonstvo pape Martina I. preveo je na latinski jezik u
Rimu u devetom stoljeću Anastasius Bibliothecarius . [12]
S obzirom da je revizija 1969 od generala rimskog kalendara , u spomen Saint Martin, koji je
ranije verzije kalendara održati 12. novembra, 13. aprila, slavi se kao formalni godišnjicu njegove
smrti. [13] [14] U Istočnoj pravoslavnoj crkvi njegov je blagdan 14. aprila ( novi stil 27. aprila ). [15] [16]
Papa Pio VII spomenuo je Martina u svojoj enciklici Diu satis iz 1800 . :
Doista, slavni Martin koji je davno dobio veliku pohvalu za ovu Stolicu, pohvalio nam je vjernost i
hrabrost svojim jačanjem i obranom istine te izdržljivošću truda i bolova. Bili su prognani iz
njegove Seje i Grada, lišeni su mu vladavine, čina i celokupnog bogatstva. Čim je stigao u bilo
koje mirno mjesto, bio je primoran da se preseli. Uprkos starijem dobu i bolesti koja ga je
sprečavala u hodanju, protjeran je u zabačenu zemlju i više puta je prijetio još bolnijim
progonstvom. Bez pomoći koju pruža pobožna velikodušnost pojedinaca, ne bi imao hrane za
sebe i nekoliko svojih polaznika. Iako je svakodnevno bio u iskušenju u svom oslabljenom i
usamljenom stanju, nikada se nije predao svom integritetu. Nijedna prevara ne može naslutiti,
nijedan strah nas uznemirava, nema obećanja da će ih osvojiti, nikakve poteškoće ili opasnosti
ne slome ga. Njegovi neprijatelji nisu mogli iz njega izvući nijedan znak koji ne bi dokazao svima
da Petar "do ovog vremena i zauvijek živi u svojim nasljednicima i vrši presudu kao što je
posebno jasno u svakom dobu", kaže odlični pisac na Vijeću u Efezu.[17]

Brevijar pravoslavne crkve kaže: "Slavni određivač pravoslavne vjere  ... sveti poglavar
božanskih dogmi, neskriven greškom  ... istinski prijekor jeresi  ... temelj biskupa, stup
pravoslavne vjere, učitelj vjeronauka .  ... Ti si ukrasio božansku viziju Petra, a pošto si s ove
božanske stijene nepokretno branio Crkvu, pa si sada s njim proslavljen. " [4]

Papa Eugene I ( latinski : Eugenius I ; umro 2. juna 657) bio je biskup Rima od 10. kolovoza
654. do njegove smrti. Izabran je za papu nakon svrgavanja i protjerivanja Martina I od strane
cara Konstanca II zbog spora o monotelizmu .

Neobični izbori 
Eugene je bio Rimljanin iz Aventina, sin Rufinijan. Odgojen je u službi Crkve i već je bio stariji
svećenik kada je između papinstva u Rimu izbio spor koji se suprotstavio monotelitnim učenjima
i carske vlade u Carigradu , što ga je podržavalo. Kao rezultat toga, papa Martin I svrgnut je od

179
strane cara Constanse II i odveden iz Rima, 18. juna 653., na kraju je protjeran
u Cherson . [1] Malo se zna o onome što se dogodilo u Rimu nakon Martinova odlaska, ali bilo je
tipično u one dane da Sveta Stolica upravlja protoparijem iarh . diakon . [2] Martin se nadao da
nasljednik neće biti izabran dok je živio, ali je carski dvor vršio pritisak na Rim putem egzarha iz
Ravene . 10. avgusta 654. Eugene je imenovan za novog papu. Čini se da je Martin, iako
razočaran, pristupio. Carska vlada vjerovala je da će Eugene biti kooperativna i ratificirala je
njegov izbor. [1]

Pontifikat 
Kao papa, Eugene je za različite dijelove svijeta posvetio dvadeset i jednog biskupa i primio
mladenačkog Wilfrida povodom svog prvog posjeta Rimu (oko 654). [2]
Eugene sam pokazao veće poštovanje od svog prethodnika želji cara i nije javno stav protiv
Monothelitisma od patrijarha Carigrada . [3] Jedno od prvih djela novog pape bilo je
slanje legata u Carigrad, s pismima caru Konstanci II., Kojim su ga obavještavali o svom izboru
i ispovijedanju njegove vjere. Legati su prevareni ili podmićeni i vratili sinodičko
pismo carigradskog patrijarha Petra (656–666), dok je carski izaslanik, koji ih je pratio, donosio
prinove za svetog Petrai careva molba da papa stupi u zajednicu sa carigradskim
patrijarhom. Petrovo pismo pokazalo se da je napisano u teškom i nejasnom stilu i izbjegao je
davati bilo kakvu posebnu izjavu o broju "volja ili operacija" u Kristu . Kad su njezini sadržaji čitali
svećenstvo i ljude u crkvi Svete Marije Major 656. godine, oni ne samo da su odbili pismo s
ogorčenjem, već neće dozvoliti papi da napusti baziliku sve dok mu nije obećao da neće ni na
koji račun prihvati. [2]
Carski službenici bili su bijesni na ovo oštro odbijanje želja cara i patrijarha. [2] Konstante su
prijetile da će zbaciti Eugena isto kao što je on raspolagao i Martinom, [1] ali bio je zaokupljen
odbranom carstva od muslimanskih osvajanja . [2]

Smrt i nasljeđe 
Eugene I umro je 2. juna 657. [4] prije nego što su Konstancije II mogle djelovati protiv
njega. Sahranjen je u staroj bazilici Svetog Petra . [2] Bio je proglašen svecem, a dan mu je bio 2.
juna. [1] Proslavljen je kao zaštitnik i imenjak katedrale Svetog Eugenija u biskupiji Santa Rosa u
Kaliforniji .

Papa Vitalijan ( latinski : Vitalianus ; umro 27. januara 672.) bio je biskup Rima od 30. jula 657.
do njegove smrti. Njegov pontifikat obilježen je sporom između papinstva i carske vlade u
Carigradu zbog monotelizma , koji je Rim osudio. Vitalian je pokušao razriješiti spor i imao je
pomirljiv odnos s carem Konstancom II , koji ga je posjetio u Rimu i dao mu darove. Vitalijanov
pontifikat vidio je i odvajanje Ravne nadbiskupije od papinske vlasti.

Izbori 
Vitalian je rođen u Segniju u Laciju , sin Anastazije. [2] Nakon smrti Eugena I 2. ili 3. juna 657.
godine, Vitalian je izabran da ga nasledi. On je bio posvećen kao papa 30. jula, držeći kršteno
ime. [2]

Pontifikat 
Monotelitizam 

180
Poput Eugena, Vitalian je pokušao uspostaviti vezu s Carigradom , prijateljski napredujući protiv
cara Konstanca II i pripremiti put za rješenje monotelitske polemike. Poslao je pisma (synodica)
u kojima je najavio svoju uzvišenost caru i patrijarhu Petru iz Carigrada , sklonom
monotelizmu. Car je potvrdio privilegije Svete Stolice kao poglavara Crkve i poslao je u Rim
kodeks Evanđelja u omotu od zlata, bogato ukrašen dragim kamenjem, kao gesta dobre volje. [2]
Patrijarh Petar je takođe odgovorio, iako je njegov odgovor bio pomalo nekonvencionalan u
pogledu monotelizma, vere koju je on branio. U pismu mu je ostavio dojam da se slaže s papom,
čije je pismo Petru protumačilo katoličku vjeru. Tako je vraćen crkveni odnos između Rima i
Carigrada, ali ostala je međusobna rezerva nad dogmatskim pitanjem monotelizma. Ime Vitalian
bila je ušao na diptiha crkava u Vizantiji-jedino ime pape tako ušao između pontifikata Honorija
I (d. 638) i Šesti vaseljenski sabor od 680-81. Uključivanje Vitalijanovog imena u diptih neki su
smatrali previše pomirljivim prema herezi, ali ta optužba nije bila osnovana. [3]
Vitalian je pokazao reciprocitet prema Constancima kada su potonji došli u Rim 663. godine,
tamo proveli dvanaest dana tokom kampanje protiv Lombardova . 5. jula papa i članovi rimskog
klera sreli su cara na šestoj prekretnici i pratili ga do bazilike Svetog Petra , gdje je car ponudio
darove. Sljedeće nedjelje Konstanci su držali državu Svetom Petru, ponudili su palij kovan
zlatom i bio prisutan za vrijeme mise koju je slavio papa. Car je večerao s papom sljedeće
subote, prisustvovao je misi u nedjelju u Svetom Petru, a nakon mise otišao je od pape. Po
odlasku Konstanci su uklonili veliki broj bronzanih umjetnina, uključujući i bronzane pločice sa
krova Panteona, koja je bila posvećena kršćanskom bogosluženju. [4]
Konstante su se tada preselile na Siciliju , tlačile stanovništvo i atentat u Sirakuzi 668. Vitalian je
podržao Konstančeva sina Konstantina IV protiv uzurpatora Mezezija i tako mu pomogao da
postigne tron. Kako Konstantin nije imao želju održavati monotelitski dekret svog oca, Vitalian je
iskoristio tu sklonost da zauzme odlučniji stav protiv monotelizma i da pobijedi cara u
pravoslavlje. U ovom posljednjem pokušaju, međutim, nije uspio. Carigradski
monotelitni patrijarh Teodor Iuklonio Vitalianovo ime iz diptiha. Tek na Šestom ekumenskom
saboru (681.) monotelizam je potisnut i Vitalianovo ime zamijenjeno na diptihom crkava u
Vizantiji. [4]
Odnosi sa zapadnom crkvom 
Papa Vitalian bio je uspješan u poboljšanju odnosa s Engleskom, gdje su anglosaksonski i
britanski svećenici bili podijeljeni u pogledu različitih crkvenih
običaja. Na sinodu Whitbyja , Northumbria kralj Oswy prihvatio je rimske postupke u vezi sa
čuvanjem Uskrsa i oblikom kore . [5] Vitalian je poslao visoko obrazovanog monaha, Teodora iz
Tarsusa , koji je razumio i latinski i grčki , za nadbiskupa u Canterburyju . [6]
Arhipiskopski sef Ravenne izvijestio je direktno u Rim. Nadbiskup Maurus (644–71) nastojao je
zaustaviti tu ovisnost i učiniti njegovo viđenje autokefalnim . Kad ga je papa Vitalian pozvao da
opravda svoje teološke poglede, Maurus se odbio poslušati i proglasio se neovisnim od Rima,
pokrenuvši raskola . Papa ga je ekskomunicirao , ali Maurus nije zauzvrat predao i
ekskomunicirao Vitalijana. [4] Car Konstanca II stao je na mjesto nadbiskupa i izdao edikt o
uklanjanju nadbiskupa Ravene iz patrijarhalne jurisdikcije Rima. Naređivao je da prva
dobije palij od cara. Makovski naslednik,Popravka , posvećena je 671. Tek kada je
pontifikat Lava II (682–83) neovisnost Stolice Ravene bio je ugušen. [4]
Vlast nad Istočnom Crkvom 
Vitalian je igrao ulogu u oslobađanju biskupa Istočne crkve. Vladiku Ivanu Lapskom svrgnuo je
sinod pod predsjedanjem mitropolita Pavla. Ivan se obratio papi i zbog toga ju je Pavao
zatvorio. Pobjegao je, međutim, otišao u Rim, gdje je Vitalian u prosincu 667. održao sinodu da
istraži to pitanje i proglasio Johna krivim. Potom je pisao Pavlu tražeći vraćanje Jovana u

181
njegovu biskupiju i povratak manastira koji su nepravedno oduzeti od njega. U isto vrijeme, papa
je uputio mitropolita da ukloni dva đakona koji su se svaki vjenčali nakon posvećenja.

Smrt i nasljeđe 
Vitalian je umro 27. januara 672. i naslijedio ga je Adeodatus II . Poštovan kao sveca od
strane Katoličke crkve , njegov blagdan slavi se svake godine 27. januara [3] [4] Uvođenje muzike
orguljama se tradicionalno vjeruje da datira iz vremena Vitalian je pontifikata.

Papa Adrijan II (umro 17. juna 676.), ponekad zvani Deodatus , bio je biskup Rima od 672. do
smrti. Veliki dio svog papinstva posvetio je poboljšanju crkava i borbi protiv monotelizma 

Uspon

Adeodatus rođen u Rimu , bio je sin čovjeka po imenu Jovinianus. postao benediktinski redovnik

rimske klauzure svetog Erazma na Ceelskom brdu . Postao je papa 11. aprila 672. Uzastopno
Vitalian . Njegov izbor potvrdio je egzarh iz Ravene u roku nekoliko tjedana, kako je bilo
potrebno i u periodu vizantijskog papinstva . U to vrijeme već je bio starac. [1]

Pontifikat 
Pontifikat Adeodatusa II izuzetno je nejasan. To se poklopilo sa naletom strastveni interes
za papu Martin i Maksim Ispovednik , koji su bili poznati otpor podršku istočne rimskih careva za
Monothelizam . U tom smislu, papa Adeodatus odbacio synodical pisma koje mu je patrijarh
Konstantina I Carigrada . Zbog toga je njegovo ime izuzeto iz diptiha u Carigradu. [1] Adeodatus
je bio aktivan u poboljšanju monaške discipline i suzbijanju monotelizma i dao je Veneciji pravo
da bira svoju dozu. Za vrijeme svog pontifikata, bazilika Svetog Pietra na osmoj prekretnici Via
Portuense. Rekonstruisan je i sveti Erazmus. [2] Izabran za papu 11. aprila 672., Adeodat II se
nije miješao u političke događaje i odvojio se od događaja u vrijeme koje je
okruživalo monotelizam . [3]
Papa Adeodat II posvetio je svoju vladavinu obnovi crkava u očaju. Štitio je opatiju svetog Petra i
svetog Pavla (poznatu kao opatija sv. Augustina), izuzeo je opatiju Marmoutier, Tours (opatiju
svetog Martina od Toursa ) od vlasti Svete Stolice i vodio poboljšanja prema sv. Erazmu
'manastir. Ponekad ga zovu svecem i 26. juna se daje kao njegov blagdan, ali to je sporno.
Papinstvo Adeodatusa II nije doprinijelo velikim iznosima društvu. Umro je 17. juna 676. i
naslijedio ga je Donus . [3]

Papa Donus (umro 11. aprila 678.) bio je biskup Rima od 676. do smrti. O njemu ili njegovim
dostignućima preživjelo je nekoliko detalja izvan onoga što je zabilježeno u Liber Pontificalis .

Izbori 
Donus je bio sin Rimljana po imenu Maurice. [1] Papa je postao 2. novembra 676. izabran za
nasljednika Adeodatusa II . [2] Do tada je Donus već bio stariji. [1]

Pontifikat 
Donus je proširio svećenstvo Rima sa dvanaest novih svećenika i pet đakona. Za
razne vizije posvetio je i šest biskupa . [3] Jedan od njih možda je Vitalianus iz Arezza. [4] On je
imao atriju od Stare bazilike svetog Petra popločan s velikim blokovima od bijelog mramora, a

182
obnovljena drugih crkava Rima , posebno crkve svete Eufemije na Appian put i Bazilika Svetog
Pavla izvan zidina . [5] Donus je bio šokiran otkrivši koloniju Nestorijanamonasi u Boetianumu,
sirijskom samostanu u Rimu. Dao je njihov samostan rimskim monasima i rastjerao ih kroz
različite vjerske kuće grada u nadi da će prihvatiti kalcedonsko kršćanstvo . Nestorijanci su
možda izbjeglice koje bježe pred muslimanskim osvajanjem Levanta . [6]
Za vrijeme pontifikata Donusa, nadbiskupski ured Ravenne vratio se na poslušnost Svete
Stolice , čime je okončao raskol koji je stvorio nadbiskup Maurus, a koji je imao za
cilj Ravennu učiniti autokefalnom . [7] Donusovi odnosi s Carigradom težili su ka
pomirljivom. Dana 10. kolovoza 678. car Konstantin IV obratio mu se kao "najsvetijem i
najslavnijem nadbiskupu našeg starog Rima i univerzalnom papi", nadajući se da će ga privući
da se uključi u pregovore s carigradskim patrijarhom i monotelima . [8] Naredio je da se ime pape
Vitalianus vrati u diptiheonih koji su biskupi u zajedništvu s Carigradu, čin što ga je izazvalo
velike probleme iz Monothelites i patrijarh Theodore ja Carigrada . [9]
Donus je umro 11. aprila 678. godine i sahranjen je istog dana u staroj bazilici Svetog
Petra. Naslijedio ga je Agatho . [10]

Papa Agato (umro 678. januara) služio je kao biskup u Rimu od 27. juna 678. do njegove

smrti. [2] Čuo je molbu Wilfrida iz Yorka , koji je raseljen iz svoje Seje podjelom nadbiskupije po
nalogu Teodora iz Canterburyja . Za vrijeme mandata Agata sazvan je Šesti ekumenski
sabor koji se bavio kontroverzom monotelizma . I Katolička i Istočna
pravoslavna crkva poštovane su kao sveca .

Rani život 
Malo se zna o Agatu prije njegovog papinstva, ali on je možda bio među mnogim sicilijanskim
svećenstvom u Rimu u to vrijeme, zbog napada kalifata na Siciliju sredinom 7.
stoljeća. [3] Nekoliko godina bio je blagajnik rimske crkve. Naslijedio je Donusa u pontifikatu. [4]

Pontifikat
Ubrzo nakon što je Agatho postao papa, biskup iz Yorka Wilfrid stigao je u Rim kako bi se u
njegovo ime pozvao na ovlasti Svete Stolice . Wilfrid je svrgnut iz njegova nadbiskupa
nadbiskupa Teodora iz Canterburyja , koji je urezao Wilfridovu biskupiju i imenovao tri biskupa
za upravljanje novim vidicima. Na sinod koji papa agatho sazvao u Lateranskog da istraži aferu,
odlučeno je da Wilfrid je biskupiji zaista treba podijeliti, ali da je sam Wilfrid treba imenovati
biskupa. [5]
Glavni događaj njegovog pontifikata bio je Šesti ekumenski sabor (680–681), po završetku
muslimanske opsade Carigrada , [6] koji je suzbio monotelizam , što su tolerirali i prethodni papi
( među njima Honorius I ). Sabor je započeo kada je car Konstantin IV. , Želeći da
izliječi raskol koji je razdvojio dvije strane, napisao papi Donusugerirajući konferenciju o tom
pitanju, ali Donus je bio mrtav do trenutka kad je pismo stiglo. Agatho je brzo uzeo grančicu
masline koju je ponudio car. Naredio je vijeća održana na cijelom Zapadu kako bi legati mogli
predstaviti univerzalnu tradiciju Zapadne crkve. Potom je poslao veliku delegaciju koja će u
Carigrad dočekati istočnjake. [5]
Legati i patrijarhi okupili su se u carskoj palači 7. novembra 680. Monotelije su predstavili svoj
slučaj. Tada je pročitano pismo pape Agato koja je objašnjavala tradicionalno vjerovanje Crkve
da je Krist bio dvije volje, božanske i ljudske. Carigradski patrijarh George George prihvatio je
Agatovo pismo, kao i većina prisutnih biskupa. Koncil je proglasio postojanje dviju volja u Kristu i
osudio monotelizam, pri čemu je u osudu uključen papa Honorius I. Kada je sabor završio u

183
septembru 681. dekreti su poslani papi, ali je Agatho umro u januaru. Vijeće nije samo okončalo
monotelizam, već je i izliječilo raskol. [5]
Agato je takođe preuzeo pregovore između Svete Stolice i Konstantina IV o mešanju
vizantijskog suda u papinske izbore . Konstantin je obećao Agatu da će ukinuti ili smanjiti porez
koji pape moraju platiti carskoj blagajni na njihovoj posveti . [5]

Veneracija 
Anastacij kaže da mu je broj njegovih čuda pribavio titulu Thaumaturgus. Umro je 681. godine,
nakon što je oko dvije godine držao pontifikat. [4] I katolici i istočni pravoslavci štuju ga kao
sveca . [7] Njegov praznik u zapadnom kršćanstvu je 10. januara. [8] Istočni kršćani ,
uključujući istočnjačke pravoslavne i istočne katoličke crkve , slave ga 20. veljače. [9]

Papa Leo II (611. - 28. lipnja 683.) bio je biskup Rima od 17. kolovoza 682. do njegove
smrti. Jedan je od papa vizantijskog papinstva . Savremeni biograf kojeg je opisao kao
pravednog i naučenog, u rimskoj je martirologiji 28. juna (kalendar 3. jula prije 1970.) spomenut
kao svetac.

Rana karijera 
Benedikt je po rođenju Sicilijanac , sin čovjeka po imenu Pavao. Možda je završio među brojnim
sicilijanskim svećenicima u Rimu zbog napada kalifata na Siciliju sredinom 7. stoljeća. [2] Lav je
bio poznat kao elokventan propovjednik koji se zanimao za muziku, a zapazio je zbog svoje
ljubavi prema siromašnima. [3]

Papacy 
Papa Agato umro je 10. siječnja 681. godine, a iako je Lav izabran u roku nekoliko dana, nije
posvećen do 17. kolovoza 682. [4] Razlog je možda bio u Agatovim pregovorima s carem
Konstantinom IV o carskoj kontroli papinskih izbora . Konstantin IV već je obećao Agatu da će
ukinuti ili smanjiti porez koji su pape plaćale carskoj riznici u trenutku njihovog posvećenja,
carske politike koja je bila na snazi oko jednog stoljeća. [4]
Leoov kratkotrajni pontifikat nije mu dozvolio puno toga. Značajno je da je potvrdio djela Šestog
ekumenskog koncila (680–681) protiv monotelizma . Nakon što je Leo obavijestio cara da su
dekreti vijeća potvrđeni, on im je dao do znanja stanovnicima Zapada. U pismima
napisanim vizigotskom kralju , biskupima i plemićima objašnjavao je šta je savet učinio, a
biskupe je pozvao da se pretplate u njegove uredbe. [4] Za vrijeme ovog sabora, papa Honorius
I bio je anatematiziranza toleriranje monotelizma. Lav je trpio velike bolove kako bi stavio do
znanja da je osuđujući Honorija to učinio ne zato što je Honorius učio herezu, već zato što nije
bio dovoljno aktivan u suprotstavljanju. [5] U skladu s papinskim mandatom, u Toledu (684)
održana je sinoda na kojoj je prihvaćen Treći Konstantinopolski sabor .
Leo je okončao pokušaje nadbiskupa Ravene da se odvoje od kontrole biskupa Rima, ali je
također ukinuo porez koji su imali uobičajeno da plaćaju kad su primili palij . [6] U očiglednom
odgovoru na lombardske racije Leo je prenio mošti brojnih mučenika iz katakombi u crkve unutar
zidova grada. Posvetio je dvije crkve, sv. Pavla i sv. Sebastian i George. [6] Lav je također
reformisao gregorijansko pjevanje i sastavio nekoliko svetih himni za božansku službu.

Smrt 

184
Lav je umro 28. juna 683., a naslijedio ga je Benedikt II . [4] Prvobitno je pokopan u vlastitom
spomeniku; međutim, nekoliko godina nakon njegove smrti, njegovi posmrtni ostaci postavljeni
su u grobnicu u kojoj su se nalazila prva četiri njegova papinska imenjaka. [7]

Papa Benedikt II ( latinski : Benedikt II ) bio je biskup Rima od 26. juna 684. do njegove
smrti. Blagdan pape Benedikta II. Je 7. maja.

Rani život 
Benedikt je rođen u Rimu. [2] Moguće je da je bio član porodice Savelli, mada to nije
sigurno. Poslan kad je bio mlad u školu , prepoznao se po svom poznavanju Svetog pisma i po
svom pevanju. [1]

Pontifikat
Rimske biskupe je davno birao kler i narod Rima, prema disciplini tih vremena; je rimski car bio
na čelu naroda, na koje otpada je potrebno svoj pristanak. Ali dok su carevi živjeli u Carigradu ,
to je stanje često stvaralo dugo kašnjenje i znatne neugodnosti. Iako je izabran 683., zaređen
je sve do 684. čekajući dozvolu cara Konstantina IV . Prema Liber Diurnus Romanorum
Pontificum , koje je dobio od cara je dekret koji ili ukinuta carski potvrde potpuno ili ih je dobiti
u egzarh Ravenna. Benedikt je simbolično usvojio Konstantinove sinove, Justinijana
II i Heraklija . [1]
Kako bi pomogao suzbijanju monotelizma , Benedikt je nastojao osigurati pretplatu biskupa
iz Hispanije na dekrete Trećeg vijeća Carigrada iz 680/1 i podnijeti predaju dekretima Macariusa,
svrgnutog biskupa Antiohije. [1] Obnove brojnih crkava u Rimu pripisuju se manje od godinu dana
pontifikatu Benedikta II. Nakon otprilike jedanaest mjeseci, papa Benedikt II umro je 8. maja 685.

Papa Ivan V ( latinski : Ioannes V ; umro 2. kolovoza 686.) bio je biskup Rima od 23. jula
685. [1] do njegove smrti. [2] Bio je prvi papa vizantijskog papinstva posvećen bez prethodnog
carskog pristanka i prvi u redu od deset uzastopnih papa istočnog porijekla. Njegovo papinstvo
obilježilo je pomirenje grada Rima i Carstva.

Rani život 
John je rođen u Antiohiji . [3] Zbog govorenja grčkim jezikom imenovan je papinskim
legatom Trećeg Carigradskog sabora 680. godine.

Pontifikat
Ivan V bio je prvi papa vizantijskog papinstva posvećen bez izravnog carskog
odobrenja. Car Konstantin IV ispunio je taj zahtjev za vrijeme pontifikata Benedikta II. ,
Prethodnika Ivana V, pod uvjetom da „onaj koji je izabran u Apostolsku stolu može biti zaređen
za pape od tog trenutka i bez odgađanja“. [4] Po povratku na " drevnu praksu ", John V je izabran
u julu 685. "Rimom općeg stanovništva". [4] [5] Konstantin IV je nesumnjivo vjerovao da je rimsko
stanovništvo i svećenstvo bilo dovoljno uskrsnuto, i doista je sljedećih deset pontifikata bilo
istočnog porijekla. [4]
Papinstvo Ivana V videlo je nastavak poboljšanja odnosa sa Vizantijom. Car je uvelike smanjio
poreze na papinske patrimonije Sicilije i Kalabrije i ukinuo druge poreze, poput prireza na žito
koje se poslednjih godina plaćalo samo sa poteškoćama. [6] Pismo Justinijana II uvjeravalo je

185
Ivana V da je "sinoda visokih civilnih i crkvenih dužnosnika", uključujući apokrizija i vizantijsku
vojsku, pročitao i nakon toga zapečatio tekst Trećeg Carigradskog vijeća, kako bi se spriječio
bilo koji izmjena njegovih kanona. [7] Pismo je bilo upućeno "Ivanu papi iz Rima", napisano dok je
car vjerovao da je papa još uvijek živ, a primio ga je papa Conon. [8]
Kao i njegovi neposredni prethodnici, Ivan V bio je neobično velikodušan prema rimskim
dijakonijama, distribuirajući 1.900 solidi "svim svećenstvu, samostanskim dijakonijama
i misionarima " za siromašne. [3]

Smrt 
Nakon malo više od godinu dana pontifikata, Ivan V umro je u krevetu u kolovozu 686. godine,
što je pokrenulo "žestoku raspravu o njegovom nasljedniku". Kler je pogodovao nadbiskupu po
imenu Petar, dok je vojska podržavala drugog sveštenika, Teodora. [9] Frakcija svećenstva
okupila se ispred Konstantinovijske bazilike, a vojska se sastala u crkvi Svetog
Stefana . [9] Shuttle diplomacija pokazala se uzaludnom i na kraju je kler izabrao Conona , grko-
sicilijanskog. [9]
Jovan V pokopan je među papinskim grobnicama u staroj baziliki Svetog Petra . [10] Njegov
natpis hvali ga da se borio protiv monotelizma na Trećem Carigradskom saboru "s naslovima
vjere, zadržavajući takvu budnost, ujedinili ste umove da nerazumljiv vuk miješanjem ne bi
mogao zarobiti ovce ili moćnije zgnječiti se" one ispod ". [11] Grob Ivana V je uništen
tokom arapske racije protiv Rima 846.

Papa Conon (umro 21. septembra 687) bio je biskup Rima od 21. oktobra 686. do njegove
smrti. Predložen je kao kompromisni kandidat, došlo je do sukoba dveju frakcija s prebivalištem
u Rimu - vojne i svešteničke. Posvetio je irskog misionara Kiliana i odredio mu propovedanje
u Frankoniji .

Pozadina 
Prema knjizi Liber pontificalis , Konon je bio Grk, sin oficira iz Trakijske teme . Školovao se
na Siciliji , gdje je njegov otac možda bio postavljen za vrijeme boravka Konstanze II , a kasnije
je zaređen za svećenika u Rimu. On je u to vrijeme bio među brojnim sicilijanskim svećenstvom
u Rimu, zbog naleta Umayyadskog kalifata na Siciliju sredinom 7. stoljeća. [1]

Papacy 
Conanovo doba, časni izgled i jednostavan karakter uzrokovali su svećenstvo i vojništvo Rima,
koji su se sukobljavali, da ostave po strani svoje kandidate i izaberu ga za papu. Andrew J.
Ekonomou kaže da je zbog "sve većeg priliva" Istočnjaka u to vrijeme, sirijsko, grčko i grčko-
sicilijansko stanovništvo zajedno nadvladalo Latine. To bi takođe povećalo Cononovu
sposobnost. [2] Conan je posvećen 21. oktobra 686. godine nakon što je obavijest o njegovom
izboru poslana egzarhu iz Ravene , ili nakon što ga je potvrdio. [3]
Conan je primio irske misionare Kiliana i njegove drugove, posvetio je kilskog biskupa i njemu i
ostalima naložio da propovijedaju vjeru u Frankoniju. (Vita S. Kiliani, u Kanisiju, Lekt. Antiquæ,
III, 175–180.) Bio je naklonjen caru Justinijanu II , koji ga je obavijestio da je oporavio
djela Trećeg Carigradskog vijeća , kojim je car napisao, bila je njegova namjera da se
pridržava. Justinijan je također odbacio određene poreze i pristojbe zbog carskih blagajni od
nekoliko papinskih patrimonija. [3]
Na njegovu smrt Conon je sahranjen u patrijarhalnoj bazilici Svetog Petra .

186
Papa Sergije I ( oko  650.  - 8. rujna 701.) bio je biskup Rima od 15. prosinca 687. do njegove
smrti. On je bio izabran u vrijeme kada su dva rivala, Paskal i Theodore , bili zatvoreni u sporu o
tome koji od njih treba da postane papa . Njegovo papinstvo dominiralo je njegovim odgovorom
na Vijeću Quinisext , čiji su kanoni odlučno odbijali prihvatiti. Nakon toga car Justinijan II naredio
je Sergijevo hapšenje, ali su rimski narod i talijanska vojska egzarha iz Ravene odbili dozvoliti
egzarhu da dovede Sergija u Carigrad.

Rani život 
Sergije Dolazim iz sirijske obitelji Antiohena koja se nastanila u Palermu na Siciliji . Sergije je
napustio Siciliju i stigao u Rim za vrijeme pontifikata Adeodatusa II . Možda je bio među mnogim
sicilijanskim svećenstvom u Rimu zbog napada kalifata na Siciliju sredinom 7. stoljeća. [1] Papa
Lav II , odredio mu je kardinal-svećenik u Santa Susana 27. juna 683, a on je porastao kroz
redove klera. Ostao je kardinal-svećenik Santa Susanne sve dok nije izabran da
postane papa . [2] [3] [4]

Izbori 
Papa Conon umro je 21. septembra 687. nakon duge bolesti i vladavine manje od godinu
dana. Njegov Arhiđakon, Paskal , već podmitio egzarh Ravenna , John II Platyn , da ga Conon
naslednika napraviti. Sve brojnija frakcija htjela je da nadbiskup Teodora postane papa. Dvije
frakcije stupile su u oružanu borbu, a svaka je posjedovala dio Lateranske palače , koja je bila
papska rezidencija. Da bi razbili zastoj, grupa građanskih vlasti, oficira vojske, sveštenstva i
drugih građana sastala se u palatinskoj carskoj palači, izabrala Sergija, a zatim obrušila Lateran,
prisilivši dva suparnička kandidata da prihvate Sergija. [3] [5]
Iako se pretvarao da prihvata Sergija, Pashal je poslao glasnike u Platyn obećavajući veliku
svotu zlata u zamjenu za vojnu podršku. [5] Došao je egzar, prepoznao je da je Sergije redovno
biran, ali je svejedno zatražio zlato. Nakon Sergijevog posvećenja 15. decembra 687. godine,
Platyn je otišao. Paschal je nastavio svoje spletke i na kraju je bio zatvoren u samostan [3] [5] pod
optužbom za vještice. [5] Sergije je posvećenje je proteklu sporni Sede Vacante od vizantijske
papstva . [6]

Pontifikat
Dana 10. aprila 689. godine Sergije je u Rimu krštavao kralja Ćedvalu iz Vesseksa . Za
Willibrorda je zaređen i za biskupa Frizijanaca . Nakon što je nadbiskupa Canterburyja
Berthwald posvetio nadbiskup Godwin iz Lyona, otputovao je u Rim i primio palij od pape
Sergija. [7] Sergije bio aktivan u okončanju raskol u tri poglavlja s Old-Aquileia u 698. [3] On je
osnovao Diaconia od Santa Maria in Via Lata na Via del Corso , koji je obuhvatio gradsku četvrt
koja se razvila u 8. veku. Takođe je "obnovio i ukrasio" istočnu crkvu Santi Cosma e
Damiano . [8]
Sergije nisam prisustvovao saboru 692. u Kviniseksu , kojem je prisustvovalo 226 ili
227 biskupa , uglavnom iz Carigradske patrijaršije . Sudjelovanje Bazila Gortyna na Kritu , koje
pripada Rimskoj patrijaršiji , na Istoku se vidi kao predstavljanje Rima, pa čak i kao rimsko
odobravanje, ali on u stvari nije bio papski legat . [9] Sergije je odbacio nevažeće kanone
vijeća [10] i proglasio je da će "radije umrijeti nego pristati na pogrešne novosti". [11] Iako je vjeran
subjekt Carstva, on ne bi bio "njegov zarobljenik u pitanjima religije".[11] Pisci poput Andrewa J.
Ekonomoua nagađali su koji su to kanoni, posebno Sergija, bili sporni. Ekonomou isključuje
anatemiziranje pape Honorija I , deklaraciju Carigrada kao jednaku u povlasticama, ali drugu u
čast Rimu. [11] Svi su pape otkako je Lav Veliki odbio odbacivao 28. kanon Vijeća Halkedona koja

187
je na temelju političkih razmatranja pokušala podići crkveni status Carigradske patrijaršije na
ravnopravnost s onim iz starog Rima. [12] Ekonomou spominje radije odobrenje Vijeća iz
Quinisext svih 85 apostolskih kanonaod kojih bi Sergije podržavao samo prvih 50. [11]
Mnogi propisi koje je donio Quinisext Council imao je za cilj ujednačiti postojeće crkvene prakse
u pogledu obreda i klerikalne discipline. Održavani pod vizantijskim pokroviteljstvom, s isključivo
istočnim klerom, sabor je smatrao običaje Carigradske crkve kao pravoslavnu praksu. [13] Praksa
u Crkvi na Zapadu koja je privukla pažnju istočnih patrijarhata bila je osuđena, kao što su:
praksa slave mise radnim danima u korizmi (umjesto da su predosvećene
liturgije ); od poste subotom tijekom cijele godine; izostavljanja " Aleluje " u korizmi; prikazivanja
Krista kao janjeta. U koraku koji je bio simbolički važan s obzirom na saboru zabranu
prikazivanja Krista kao Jagnjeta, Sergije je u liturgiju uveo pojam „Jaganjče Božji, oduzimaš
grijehe svijeta, smiluj nam se“ pri lomljenju Domaćin za vrijeme mise i obnovio oštećeni fasadni
mozaik u atrijumu svetog Petra koji je prikazao Bogojavljenje Janjeta . [4] U Agnus Dei bi se
skandirali iu grčkom i latinskom u tom periodu, na isti način kao i druge liturgijske promjene
Sergija. [14] Otkrivene su veće sporove u pogledu istočnog i zapadnog odnosa
prema celibatu za svećenike i đakone, s tim da je Vijeće potvrdilo pravo oženjenih muškaraca da
postanu svećenici i propisalo ekskomunikaciju svima koji pokušaju odvojiti sveštenika od svoje
žene, ili bilo kojem sveštenici koji je napustio svoju ženu.
Ogorčen, car Justinijan II poslao je svog magistriusa , takođe zvanog Sergija, da uhiti biskupa
Ivana od Portusa, glavnog papinskog legata na Trećem carstvu u Carigradu , i Bonifacija,
papinskog savjetnika. [4] Dvojica visokih zvaničnika dovedena su u Carigrad kao upozorenje
papi. [4] Na kraju je Justinijan naredio uhićenje i otmicu Sergija u Carigrad od strane njegovog
notorno nasilnog tjelohranitelja protospatrijala Zaharija. [4] Međutim, milicija egzarha iz Ravene
i vojvodstva Pentapolisa frustrirala je pokušaj. [3] [15]Zaharija je umalo izgubio vlastiti život u
pokušaju da uhapsi Sergija. [3] [16] Umjesto da se domogne protu-vizantijskih osjećaja, Sergije je
dao sve od sebe da uguši ustanak. [15]

Smrt 
Sergije je umro 8. septembra 701. Naslijedio ga je Jovan VI . [17]

Papa Ivan VI ( latinski : Ioannes VI ; 655 - 11. siječnja 705) bio je biskup Rima od 30. listopada
701. do njegove smrti. Ivan VI je bio Grk iz Efeza koji je vladao za vreme vizantijskog
papinstva . Njegovo papinstvo zapaženo je zbog vojnih i političkih proboja na talijanskom
poluotoku. Naslijedio ga je papa Ivan VII nakon konkursa kraćeg od dva mjeseca. [1] Tijelo pape
pokopano je u staroj baziliki Svetog Petra .

Grčko papinstvo 
Grčki iz Efesa , John VI naslijedio Sergija ja . Njegov izbor dogodio se nakon konkursa manjeg
od sedam tjedana. John pomogao egzarh Theophylactos , koji je poslao Italija od cara Tiberija
III , [2] i spriječiti ga da koriste nasilje protiv Rimljana. [3] intervencije Ivana VI sprečile su
Teofilaktosu da bude povređen, došavši u Rim kako bi "stvorio probleme papi". [4]
704. godine, nakon što je opet izbačen iz vida, stariji biskup iz Jorka otišao je u Rim i založio se
za svoj slučaj "pred apostolskim papom Ivanom [VI]". [5] Wilfrid je posjetio Rim 654. i 679. godine
i bio svjedok progresivne transformacije crkvene uprave u hijerarhiju kojom dominiraju
Grci. Zbog toga je Ivan VI sazvao sinod biskupa koji govore grčki da bi čuo Wilfridov razlog,
jezičku prepreku koja je jako uznemirila Wilfrida. [5] Unatoč tome, sinod je oslobodio Wilfrida,
vratio mu svoj vid, koji je bio zaposlen do smrti 709, i vratio ga s pismima kralju Merleriju za

188
papinske mandate koji treba provesti. [5] I John je poslao palijumna Berhtwald , koga Sergija sam
potvrdio kao nadbiskup Canterbury . [6]

Odnosi s lombardima 
Jovan je uspeo da taktikom ubeđivanja i podmićivanja primora vojvode Gisulfa I iz Benevento da
se povuče s teritorija carstva. [3] Prema nekim izvorima, on je "jednodušno uvjerio lombardski
vojvoda Gisulf iz Benevento da povuče svoje snage i vrati se kući" nakon što je vojvoda
opustošio susjednu selu Kampanije i izgradio kamp ispred vidika zidina Rima. [7] Ogorčen
patnjama ljudi, papa Ivan poslao je nekoliko svećenika opremljenih novcem u tabor lombardskog
vojvode da otkupi sve zarobljenike koje je Gisulf odveo. [6]
Ostali značajni događaji za vrijeme pontifikata Ivana VI. Uključuju i lombardski kralj Aripert
II. Koji je vraćao Cottian Alpe njihovom bivšem statusu papinske baštine . [7] Dogodili su se i
brojni građevinski projekti, uključujući novi ambon u bazilici svetog Andrije apostola , novu
oltarsku krpu za San Marco i „viseće dijafonične bijele velove između stubova s obje strane
oltara u San Paolu . [ 7] Ivan VI je također promovirao istočnjake u episkopskoj hijerarhiji,
uključujući Bonifacija, papinskog savjetnika

Papa Ivan VII ( latinski : Ioannes VII ; c. 650 - 18. listopada 707) bio je biskup Rima od 1. ožujka
705. do njegove smrti. Bio je etnički Grk, jedan od vizantijskih papa , ali imao je bolje odnose
s Lombardima , koji su vladali većim dijelom Italije, nego s carem Justinijanom II , koji je vladao
ostalima.

Porodica 
John je bio etnički Grk , rodom iz Rossana u Kalabriji . [1] [2] Njegov otac Platon (oko 620. - 686.)
bio je kustos brda Palatina za vizantijskog cara . Zbog toga je Ivan prvi papa bio sin vizantijskog
zvaničnika. [3] Njegova se majka zvala Blatta (oko 627. - 687.). [3]

Pontifikat 

Ivan VII izabran je za nasljednika Ivana VI. , Drugog Grka, 1. marta 705. [4] Imao je dobre odnose
s Lombardima , koji su tada vladali velikim dijelom Italije. Međutim, njegovi odnosi s
carem Justinijanom II bili su daleko od glatkih. Papski odnosi s Bizantom izbili su na Vijeću
Quinisext-a 692. [5] Znanstvena rasprava osporava stav Ivana Kanona o kanonima. [6] [7] [8] Nije ih
ratificirao, a u Italiji su bili duboko nepopularni. Ipak, Liber pontificalis kritikovao ga je, neobično,
zato što ga nije potpisao:
On [car Justinijan II] je poslao dva metropolitanska biskupa, poslavši s njima i mandat u kojem je
zatražio i pozvao pape [Ivan VII] da okupe sabor apostolske crkve i da to potvrde kao što je on
odobrio i ukinu. i odbaciti one koji su bili nepovoljni. Ali, prestravljen u svojoj ljudskoj slabosti, isti
su ih mitropoliti poslali nazad princu bez ikakvih amandmana. [9]

Ivan VII umro je 18. oktobra 707. godine i sahranjen je u kapeli Blažene Djevice Marije koja je
dodata sv. [10] Naslijedio ga je Sisinnius . [5]

Legacy 
Nekoliko spomenika u Rimu povezano je s Ivanom. Najistaknutija je crkva Santa Maria
Antiqua u podnožju brda Palatina . [5] Tragovi biskupska palača Episcopium povezana sa John
su otkriveni na Palatin. [11] Jovan VII također je sagradio oratorij Jovana VII u staroj baziliji
Svetog Petra , posvećen Teotokosu . Fragmenti mozaičnog ukrasa mogu se naći u vatikanskim

189
grotlama. Nadalje, značajna ikona, poznata kao Madona della Clemenza i smještena u Santa
Mariji u Trastevereu, veruje se da je naručen pod patronatom Ivanom. [12] Obnovio je i
manastir Subiaco , koji su uništili Langobardi 601. godine.

Papa Sisinnius (oko 650. - 4. veljače 708.) bio je biskup Rima od 15. siječnja 708. do njegove
smrti. [1]
Sisinnius je po rođenju bio Sirijac , [2] a ime njegovog oca bilo je John. [1] Manjak donacija
papinstvu za vrijeme njegove vladavine (42 kilograma zlata i 310 kilograma srebra, djelić ličnih
donacija drugih suvremenih papifa) upućuje na to da vjerojatno nije iz aristokracije. [3]
Sisinnius je izabran za papu tokom razdoblja vizantijske dominacije , naslijedivši Johna
VII nakon tri mjeseca konkursa . [4] On je bio posvećen oko 15 Jan 708. [1] Njegov pontifikat
trajao samo dvadesetak dana . [4] Prema Katoličkoj enciklopediji , „iako je bio toliko obolio
od gihta da se nije mogao prehraniti, ipak se kaže da je čovjek snažnog karaktera i da je mogao
uzeti misao za dobro grada ". [1]Među nekoliko njegovih djela kao pape bilo je posvećenje
biskupa za Korziku . [1] Naredio je i "da se vapno sagorije kako bi se vratili dijelovi" zidova
Rima . [5] Obnovu zidova koje je planirao Sisinnius konačno je izveo Grgorij II . [6]
Sisinnius je sahranjen u staroj bazilici Svetog Petra . [1] Naslijedio ga je manje od dva mjeseca
kasnije još jedan Sirijac, Konstantin , [4] koji je vjerovatno bio njegov brat. [7]

Papa Konstantin ( latinski : Constantinus ; 664. - 9. travnja 715.) bio je biskup Rima od 25.

ožujka 708. do njegove smrti. [1] Jedan od posljednjih papa vizantijskog papinstva , odlučujući
trenutak Konstantinovog pontifikata bio je njegov posjet 710/711 Konstantinopolju, gdje je
kompromitirao s Justinijanom II na Trulanovim kanonima Vijeća Quinisext . Konstantinova je bila
posljednja papina posjeta Carigradu do 1967. godine.

Rana karijera 
Konstantin je po rođenju bio Sirijac , tečno je govorio grčki jezik i bio je uronjen u istočne obrede
i prakse. [2] Svojim odgojem bio bi "potpuno miran u orijentalnom okruženju vizantijskog dvora
ranih osamnaestog stoljeća". [2] Izuzev Antipope Konstantina , on je bio jedini papa koji je nosio
takvo „kvintesencijalno“ istočno ime cara. [3]
Prije izbora za papu , dva puta je posjetio Carigrad . [2] On je bio jedan od papske legata na Treći
sabor Carigrada u 680/681. [2] On je također održao je borben pismo od pape Lava II za cara
Konstantina IV u 682. [2] On je upoznao i razvio odnos s Konstantina IV sin Justinijan II u oba
slučaja. [2]

Pontifikat 
Konstantinov brat i prethodnik Sisinnius bio je papa samo dvadeset dana. [4] [5] Konstantin je
postao papa u martu 708, manje od dva mjeseca kasnije. [4] Bio je jedan od mnogih grčkih
papa vizantijskog papinstva , razdoblja u kojem je Rim bio pod vlašću Vizantijskog Carstva, a
pape su zahtijevale odobrenje cara za posvećenje kao pape. Odlučujuće pitanje papinstva u
vrijeme Konstantinovog izbora bilo je zapadno odbacivanje Trulanovih kanona Vijeća
Quinisext . [6] Papa Ivan VIIposlali su kanone na odobrenje i umesto toga vratili ih nazad, „bez
ikakvih izmena“. [6] Prethodnik Jona VII, Sergije I , izjavio je da će radije umreti nego da se pretplati
na savet. [6]
Poseta Carigradu 

190
710. car Justinijan II tražio je u iusiji da se papa Konstantin pojavi pred njim u
Carigradu. [7] Carski mandat učinio je „očitim da nemilosrdni car namjerava riješiti jednom
zauvijek pitanje Rima o prihvaćanju Trulanovih uredbi“. [3] Za razliku od svojih prethodnika,
Konstantin nije odgađao niti je opravdavao izbjegavanje pojavljivanja u carskom gradu; u stvari,
on se "poistovjetio s Vizantijom kao možda nijedan rimski pontif prije njega". [3] Prije
Konstantinovog odlaska Justinijan je oslijepio nadbiskupa Felixa iz Ravenne zbog zavjere da ga
svrgne, što je poboljšalo papinsko-vizantijski odnos. [2]Međutim, Konstantinova osnovna
motivacija za putovanje bila je da spriječi razdor Rima i Carigrada zbog Trullanskih odredaba. [2]
Konstantin je otišao 5. listopada 710. [2] U Konstantinopolu je Konstantin boravio u palači
Placidia , koju je 547. godine prije okupirao papa Vigilij , predstavnici Papa Martin I i Agatho (dok
su sudjelovali na Trećem Konstantinopolskom saboru ). [8] Jedanaest Konstantinovih trinaest
drugova koji se mogu identificirati po imenu (dva biskupa, tri svećenika i svi rangirani
članovi papinske kancelarije i domaćinstva) također su bili istočnog izvlačenja. [9] Konstantina je
pratio i budući papa Grgur II, zatim đakon i još jedan latinski subdeakon Julian. [9] Konstantin je
posebno odabrao polaznike koji su "izrezani od slične tkanine" kao on, a vjerovatno će
simpatizirati Istok. [2]
Kada su stali u tranzitu u Napulju, Konstantin ukrstio sa egzarh Ravenna , John III Rizocopo , a
onda na svom putu u Rim da izvrši četiri visoki papinske zvaničnika su ih zaklali. [2] Ova
četvorica (što je dokazano njihovim ostankom) bila su protiv nove Konstantinove politike
približavanja Konstantinopolju. Bez sumnje, Konstantin je sam saznao za nalog egzarha prije
odlaska na Siciliju , zatim Galipoli , a potom Otranto , gdje je grupa ostala zimovati. [2] U proljeće
je Konstantin prešao Jonsko more susrećući se s strategijamacarske flote na ostrvu Chios i
primili su je Karabisianoi prije nego što su krenuli u Carigrad. [2]
Konstantin je ušao u Carigrad na „konju okićenom pozlaćenom odjećom na sedlu i zlatnim
bridovima i noseći na glavi kamelaukion , odnosno dijadeju , koju je jedini vladar mogao nositi, a
potom samo na„ veliki javni blagdan Gospodnji “. [2] Sin Justinijana II i suimenovaca Tiberija ,
zajedno s patrijarhom Kirosom , senatorima, plemićima, klericima i mnogim drugima, dočekao je
Konstantina na sedmoj prekretnici od grada u stilu carske avanture . [10] Justinijan II je u to
vrijeme bio u Nikeji i pozvao je pape da se sastane u Nikomediji . [10] U Liber
pontificalisprepričava bizarni prizor okrunjenog cara koji se protestirao pred papom, ali
vjerojatniji je međusobni pozdrav. [10] Te nedjelje Justinijan II primio je pričest iz ruke pape i izdao
nejasnu potvrdu različitih privilegija rimske stolice . [10]
Pregovore o Trulanovim kanonima vodio je budući papa Grgur II . Postignut je stepen
kompromisa ("tzv. Kompromis Nikomedije") - koji je "diplomatski preskočio" stvarno pitanje
njihovog prihvatanja. Dok je Konstantin činio ustupke u vezi s ekonomijom , nije se dao na
velikoj većini rimskih pritužbi. [10] Sporazum je više bio zamišljen da osigura političko jedinstvo
istok-zapad, nego rješavanje bilo kakvog doktrinarnog spora. [10] Činjenica da je Konstantin
pozvan u Carigrad bio je pravi dokaz da je "carski spis još uvijek vladao u Rimu". [10]Konstantin je
napustio Carigrad u oktobru 711. Bio je posljednji papa koji je posjetio grad sve dok Pavao
VI nije to učinio 1967. [11] [12]
Odbijanje monotelizma 
Justinijan II ubili su njegove pobune u novembru 711., ubrzo nakon Konstantinovog povratka u
Rim. Novi car, Filippikos Bardanes , bio je pristalica monotelizma i odbacio je aranžmane Trećeg
Carigradskog vijeća. Tražio je Konstantinovu podršku gledištu da Hrist ima samo jednu
volju. Konstantin je 712. odbio Philippikosov zahtjev da se oživi monotelizam. Dalje je odbio
primiti carski portret ili kovanice s carevom slikom, a također je odbio spomen na cara u
misi. [6] Kako je egzarh pokušao provesti carsko prisustvo, došlo je do sukoba, ali Konstantin je
uspio smiriti situaciju. Filippikos je svrgnut u junu 713. godine, a njegov nasljednik Anastazije II,

191
morao je Exarch Scholasticus dostaviti papi pismo u kome je potvrdio svoju podršku Šestom
općem vijeću.
Nakon njegove smrti u Rimu 9. aprila 715., Konstantina je naslijedio Grgur II . [

Papa Grgur II ( latinski : Gregorius II ; 669. - 11. veljače 731.) bio je rimski biskup od 19. svibnja
715. do svoje smrti. [1] Njegovo prkosanje caru Levu III Izaurskom kao rezultat ikonoklastične
polemike u Istočnom carstvu pripremio je put za dugi niz pobuna, raskola i građanskih ratova
koji su na kraju doveli do uspostavljanja vremenske moći papa .

Rani život 
Rođen u plemićkoj rimskoj obitelji 669. godine [2] Gregory je bio sin Marcellusa i
Honesta. [3] Gregory II je bio navodni kolateralni predak rimskoj porodici Savelli , [4] prema
kroničaru iz 15. stoljeća, ali to nije sutvoreno u savremenim dokumentima i vrlo je vjerovatno
nepouzdano. Isto je rečeno i o papi Benediktu II. Iz VII stoljeća , ali ništa se ne zna o srodstvu
između njih dvojice.
Kao mlad čovjek, on je stavljen u papskoj sudu, a napravljen
je subdeacon i sacellarius od rimskog Vidi tokom pontifikata Sergija I (687-701). Kasnije je
postavljen za đakona i postavljen u upravu Vatikanske biblioteke . [5] U Constantine 's pontifikata,
Gregory je napravio papske sekretar, a pratio je papa u Carigrad u 711 će se baviti pitanjima
odbijanjem Rima od kanona u Quinisext savjeta . [6]Stvarne pregovore o spornim člancima vodio
je Gregorij, rezultirajući time da se car Justinijan II složio da papinstvo može zanemariti bez
obzira na odluke vijeća koje je željelo. [7]
Nakon Konstantinove smrti 9. aprila 715. godine, Gregorij je izabran za papu , a posvećen
je biskupom Rima 19. svibnja 715. [5]

Prve godine i širenje misionarske aktivnosti 

Gotovo odmah Gregory je započeo zadatak popravljanja rimskog Aurelijskog zida , počevši
od Porta Tiburtine . [5] Rad na ovom zadatku odgođen je u oktobru 716. godine, kada je
rijeka Tiber pukla svoje obale i poplavila Rim, uzrokujući ogromnu štetu i povukla se tek nakon
osam dana. [5] Gregory je naredio da se zaustavi niz litanija kako bi zaustavile poplave, koje su
se proširile na Campus Martius i takozvane ravnice Nerona, dopiru do podnožja brda
Capitoline . [8] Prve godine njegovog pontifikata vidjelo se i pismo patrijarha Jovana VI iz
Carigrada , koji je pokušao da opravda svoju podrškuMonotelizam , istovremeno tražeći
saučešće od pape prema položaju u kojem je bio, u odnosu na cara. Gregory je odgovorio
slanjem pisma u kojem je iznio tradicionalni rimski položaj protiv monotelizma. [9]
Tada je 716. godine Gregory primio službenu posjetu vojvode Teodove Bavarske kako bi
razgovarao o daljnjem obraćenju svojih zemalja u kršćanstvo. Kao rezultat ovog sastanka,
Gregory je dao posebne upute svojim delegatima koji su trebali otputovati u Bavarsku,
koordinirati se sa vojvodom i uspostaviti lokalnu crkvenu hijerarhiju, koju
nadgleda nadbiskup . [10] Gregory je zadržao interes za Bavarsku; godine 726. prisilio je
nepoželjnog Korbinjana , nakon što je preispitao svoj apel putem sinoda , da odustane od
monaškog poziva i postao biskup Freisising u gornjoj Bavarskoj . [11]
Gregory je potom skrenuo pažnju na Njemačku. U 718, on je prišao jedan anglo-
saksonski misionar , Winfrid , koji je predložio preduzima misionarski rad u
Njemačkoj. [12] Gregory se složio, a nakon što je promijenio ime u Boniface, u svibnju 719.
naložio mu je propovijedanje u Njemačkoj. [1] Nakon što je čuo za dosad obavljeno djelo, 722.

192
godine Gregory je pozvao Bonifacija natrag u Rim kako bi odgovorio na glasine o Bonifacijevoj
doktrinarnoj čistoći. [13] Na ovom sastanku licem u lice Bonifacije se požalio da mu je
Gregoryjev latinski teško razumljiv, jasan pokazatelj da je Vulgar Latin već počeo evoluirati
u romanske jezike. [14] Nakon što je ispitao Bonifacijevo pismeno zanimanje vjere, Gregory je bio
dovoljno zadovoljan da je Bonifacija postao biskupom u novembru 722. i vratio ga u Njemačku
da nastavi svoju misiju. [1] Stalni uspjesi vidjeli su kako je Gregory u decembru 724. pisao
Bonifacijevu da bi mu čestitao, a uslijedio je u studenom 726. kao odgovor na Bonifacijevo
pitanje o strukturiranju novonastalih crkava u Njemačkoj. [15]
Grgur je ojačao i papinsku vlast u crkvama Britanije i Irske . Godine 726. Gregorija je
posjetila Ine , bivši kralj Vesseksa , koji je odustao od prijestolja kako bi se uputio u hodočašće u
Rim i okončao svoj život tamo. [16]

Lokalne crkvene aktivnosti 

Grgori se također bavio uspostavljanjem ili obnovom manastira. Svoj obiteljski ljetnikovac u
Rimu pretvorio je u samostan, Svetu Agatu u Suburri, obdarivši ga skupocjenim i dragocjenim
posudama na oltaru, [17] a osnovao je i novu crkvu, posvećenu Sant'Eustachio . [18] Godine 718.
obnovio je Monte Cassino , koji se 584. godine nije oporavio od napada Lombardova , i
intervenirao je u sporu u manastiru Sv. Vincenta na Volturnu zbog svrgavanja opata . [19]
Godine 721. Gregory je održao sinodu u Rimu , radi popravljanja pitanja oko nelegitimnih
brakova. [20] Zatim je 723. godine dugotrajni spor između oglejskih patrijarha i Grada ponovo
izbio. Na zahtjev Lombard kralja , Liutprand , Gregory dao pallium biskupa Serenus, dajući mu
patrijarhat Aquileia. Ubrzo nakon toga, Gregorije je primio pismo od Donata, patrijarha iz Grada,
žaleći se da je Seren prekoračio svoju vlast i miješao se unutar onoga što je bilo Gradovo
crkveno nadleštvo. [21]U isto vrijeme, Gregory je ukorio Donatusa što se žalio na Gregoryjevu
odluku da paliju dodijeli Serenusu. [22] Zatim je 725. godine, nakon Donatove smrti, gradski
patrijarhat uzurpirao Petar, biskup u Poli . Grgorij je odgovorio uskraćujući Petra obema očima,
pa je pisao narodima biskupije, podsjećajući ih da biraju biskupe samo u skladu s crkvenim
zakonom, nakon čega su, s Gregorijinim odobrenjem, izabrali Antonina. [23]
Grgur je takođe odredio brojne prakse u Crkvi. Odredio je da bi u korizmi , četvrtkom, ljudi trebali
postiti, baš kao što je to trebalo činiti u ostalim danima u sedmici. Izgleda da je praksa bila
namršti na pape prethodnih stoljeća, kao što pagani su postili u četvrtak u sklopu svoje
obožavanje Jupitera . [24] Također je odredio službe koje se trebaju reći tijekom crkvenih službi
četvrtkom u korizmi, jer se prije toga za te četvrtke govorila misa prethodne nedjelje. [25]

Odnosi s lombardima 
Gregory je pokušao ostati u dobrim diplomatskim odnosima s Langoardima , a posebno s
njihovim kraljem, Liutprandom. U aprilu 716. uspeo je da nagovori Liutpranda da ne
prihvati Cottian Alpe koji su bili dodeljeni rimskoj crkvi za vreme vladavine Ariperta
II . [26] Međutim, polu-neovisno lombardsko vojvodstvo Benevento , pod ekspanzionističkim
vojvodom Romualdom II , nastavilo je neprijateljstva hvatajući Kumae 717. godine,
odsjekavši Rim od Napulja . [27] Ni prijetnje božanskoj odmazdi, ni nakani mita nisu ostavile
dojam na Romualda, pa je Gregory apelirao na vojvodeJohn I iz Napulja , finansirajući njegovu
kampanju za uspješno vraćanje Cumae-a. [28]
Te iste godine je Lombard vojvoda Faroalda II Spoleto , hvatanje Classis ,
luke Ravenna . Gregory je sklopio ugovor s Liutprandom, koji je prisilio Faroalda da ga vrati
egzahnu iz Ravene . [29] Uviđajući da će prijetnja Lombardom i dalje gnojiti i da će im carstvo
teritorija u Italiji zauzeti po dio, oko 721. Gregory se obratio Francima , tražeći od Charlesa
Martela da intervenira i istjera Lombardove. Charles, međutim, nije odgovorio na

193
zahtjev. [30] Carska slabost u Italiji potaknula je daljnje upade Lombarda, a 725. zauzeli su
tvrđavu Narni.
Zatim na 727, sa egzarhatu Ravenna u haosu zbog vizantijskog cara 's ikonoklast uredbe (vidi
dolje), Langobarda zarobili i uništili Classis i zauzele Pentapolis . [31] Iako su Klasija ponovo
zauzeta 728. godine, borbe su se nastavile između vizantijskih snaga i Lombardova sve do 729.
godine, kada je Grgorij sklopio ugovor između Liutpranda i vizantijskog egzarha , Eutihija ,
dovodeći do privremenog prekida neprijateljstava koje je trajalo do Gregorijine smrti. [32] Gregory
i Liutprand upoznali su se 729. godine u drevnom gradu Sutri . Evo, njih dvoje su postigli
dogovor, poznat kao donacija Sutrija, pri čemu su Sutri i neki brdski gradovi
u Laciju (vidi Vetralla ) dobili papinstvo . [33] Oni su bili prvo proširenje papinske teritorije izvan
granica Rimskog vojvodstva i zapravo su označili početak papinskih država .

Sukob s carem Lavom III 

Napetosti između Grgura i carskog dvora počele su oko 722., kada je car Leo III pokušao podići
porez na papinske patrimonije u Italiji, iscrpivši novčane rezerve papinstva. Leo je zahtijevao taj
prihod kako bi platio tekući arapski rat , dok je Gregory trebao da mu osigura lokalne namirnice
za grad Rim, čime je Rim oslobodio oslanjanja na dugotrajno opskrbu žitom. [34] Rezultat toga je,
odbijajući platiti dodatne poreze, Gregorij ohrabrio rimsko stanovništvo da otjera carskog
namjesnika Rima iz grada, a Leo nije mogao nametnuti svoju volju Rimu, jer je Lombardov
pritisak pritiskao da egzarha drži iz Ravene pošao je na vojsku da dovede papu u pete. [35]
Međutim, 725. godine, možda na zahtjev cara, Marinus, koji je bio poslan iz Carigrada, da
upravlja Rimskim vojvodstvom , ohrabrio je zavjeru za ubojstvom pape. Uključivanje vojvoda po
imenu Basil je Chartoularios Jordanes i subdeacon imenu Lurion, odlazak Marinus zastao
parcele, samo da vidim da nastavi sa dolaskom novog egzarh, Paul . Međutim, zavjera je
otkrivena, a zavjerenici su ubijeni.
Tada je 726. godine Leo izdao ikonoklasni edikt, osuđujući posjedovanje bilo
koje ikone svetaca. [37] Iako Leo nije napravio nikakav potez da izvrši ovaj edikt na zapadu, osim
što ga je pročitao u Rimu i Raveni, Gregory je odmah odbacio edikt. [38] Čuvši to, Razarnski
egzarhat se pobunio protiv carskih nametanja ikonoklazma . Armije Ravene i vojvodstva
Pentapolisa pobunile su se, proglasivši i egzarha Pavla i Lea III i svrgnule one časnike koji su
ostali odani. Paul je okupio lojalističke snage i pokušao uspostaviti red, ali je ubijen. Vojske su
raspravljale o izboru vlastitog cara i marširanjuCarigrad , ali ih je papa Grgur odvratio od
djelovanja protiv Lava. [39] U isto vrijeme, samouki opisani "vojvoda" Exhilaratus i njegov sin
Hadrian pobunili su se u Napulju , stali na stranu cara i uputili se prema Rimu kako bi ubili
Gregorija, ali su ih ljudi svrgnuli i ubili. [40]
Godine 727. Gregory je sazvao sinod da osudi ikonoklazmu. [41] Prema grčkim izvorima,
uglavnom Teofanom , upravo je Gregori ekskomunicirao Lava. Međutim, nijedan zapadni izvor,
naročito Liber pontificalis , ne potvrđuje Gregoryj taj čin. [42] Zatim je poslao dva pisma Leu,
uskraćujući carskom pravu da se miješa u stvari nauka. Napisao:
"Kažete: 'Obožavamo kamenje, zidove i daske.' Ali nije tako, o caru, ali služe nam za sjećanje i
ohrabrenje, podižući svoj spor duh prema gore od strane onih čija imena nose slike i čiji su
prikazi. I mi im se klanjamo ne kao Bogu, kao što vi tvrdite, Bože zabranite! ... Čak se i mala
djeca rugaju vama. Idite u neku od njihovih škola, recite da ste neprijatelj slika i odmah će vam
baciti male tablete u glavu, a što niste uspjeli naučiti od mudri možete pokupiti od bezumnika ...
S obzirom na moć koja je nad nama došla od svetog Petra, kneza apostolskih, mogli bismo vam
nanijeti kaznu, ali pošto ste je pozvali na sebe, imajte to, vi i savetnici koje ste izabrali ... iako ste
tako odlični visoki sveštenik, našeg brata Germanusa, kojeg ste trebali uzeti kao savjetnik kao
oca i učitelja. . . . Dogme Crkve nisu stvar cara, već biskupa. "[43]

194
728. godine, Leo je poslao u Italiju novog egzahta , Eutihija , kako bi pokušao da povrati
situaciju. [44] Eutihij je poslao izaslanika u Rim, s uputama da ubiju Gregora i glavno plemstvo u
gradu, ali je zavjera bila otkrivena i zataškana. Zatim je pokušao okrenuti lombardskog kralja i
vojvode protiv pape, ali oni su zadržali svoj ambivalentni stav, ne čineći ni jedno ni drugo. [45] Iste
je godine Gregori pisao carigradskom patrijarhu Germanu I , dajući patrijarhu svoju podršku, a
kad je Germanus odustao, Gregorij je odbio priznati novog patrijarha, Anastazija , niti
ikonoklastične presude sabora koje je sazvao Leo. [46]
729. Eutihij je konačno uspeo da sklopi savez sa lombardskim kraljem Liutprandom i obojica su
se složila da pomognu drugom u rješavanju svojih pobunjenih podanika. Nakon što su pokorili
vojvode Spoleto i Benevento, dovodeći ih pod Liutprandovu vlast, okrenuli su se Rimu s
namjerom da Gregorija dovedu u petu. [47] Međutim, izvan Rima, Gregory je uspio raskinuti
savez protiv njega, s tim da se Liutprand vratio u Paviju . Nakon toga Eutihij je postigao nemirno
primirje s Grigorijom, a papa je zauzvrat falsificirao privremeno primirje između Lombardima i
Bizantincima. [48] Bez obzira na to, Gregory je i dalje bio odan i energičan branitelj carstva. To se
pokazalo 730. godine kada je nastao drugi uzurpator,Tiberius Petasius , koji je podigao ustanak
u Toskani . Pobijedio ga je egzarh Eutihij koji je neprekidno dobio potporu pape Grgura. [49]
Gregory je umro 11. februara 731. godine i sahranjen je u bazilici svetog Petra . Lokacija
njegove grobnice je od tada izgubljena. Kasnije je kanoniziran i spominje se kao svetac u
rimskom kalendaru i martyrologiji 13. veljače, mada ga neke martyrologies popisuju ispod 11.
veljače. [50]

Čudo u bitci kod Tulusa (721) 

Čudo u vezi s Gregorijom II povezano je s pobjedom nad muslimanskim snagama u bitki kod
Toulousea (721) . Prema Liber Pontificalis , papa Grgur 720. godine poslao je Odu , vojvodi
Akvitaniji , "tri blagoslovljene spužve / košare hljeba". Vojvoda ih je zadržao, a neposredno prije
bitke izvan Toulousea podijelio je male dijelove tih životinja da bi ih pojele njegove trupe. Nakon
bitke, objavljeno je da niko nije pojeo dio sunđera / korpi hljeba, nije ubijen ili ranjen. [51]

Papa Grgur III ( latinski : Gregorius III ; umro 28. novembra 741.) bio je biskup Rima od 11.
februara 731. do njegove smrti. Njegov pontifikat, poput onog njegovog prethodnika, poremetio
je vizantijski ikonoklazam i napredovanje langobardova , u kojem je pozvao na
intervenciju Charlesa Martela , iako na kraju uzalud. Bio je posljednji papa koji je tražio
pristanak vizantijskog egzarha iz Ravene za njegov izbor.

Izbori 
Gregory je bio sin Sirijca po imenu John. [2] Izabran je za papu narodnim odobravanjem 11.
februara 731., ali formalno nije posvećen kao biskup Rima do 18. marta [3], nakon što je dobio
odobrenje vizantijskog egzarha iz Ravene . Bio je posljednji papa koji je tražio potvrđivanje
papinskih izbora od egzahra. [4]

Ikonoklazmi 
Odmah po pristupanju Gregorij je apelirao na cara Leva III., Da umanji svoje stajalište
o ikonoklazmu . Kada je Gregorijev predstavnik uhićen po nalogu cara, Gregory je u novembru
731. sazvao sinod , koji je ikonoklazmom najoštrije osudio. [5] Leo je reagirao pokušavajući staviti
papu pod kontrolu, ali flota koju je poslao da izvrši carsku volju bila je provaljena u Jadransko
more . [6] Zatim je nastavio prema odgovarajućim papskim teritorijama na Siciliji i Kalabriji i
prebacio crkvene jurisdikcije u bivšoj pretorskoj prefekturi Iliriku ucarigradskog

195
patrijarha . [7] Međutim, njegov pokušaj da natera napuljskog vojvodu da provede carski dekret o
oduzimanju papske teritorije u vojvodstvu nije uspio, jer je vojvoda podržao papin stav. [8]
Gregory je u međuvremenu demonstrirao svoje protivljenje ikonoklazmu naglašavajući štovanje
ikonama i relikvijama. Popravio je ili uljepšao brojne crkve koje su uključivale njihovo
ukrašavanje ikonama i slikama Isusa Krista , Djevice Marije i svetaca. [9] On je naredio da se
podignut u srcu sv Petra je ikonostas , koji se nalazi između šest oniksa i mramora kolumne koje
je poslao Gregory kao poklon od egzarh Eutychius . [10] Izgradio je novi oratorij u bazilici svetog
Petra u kojem su se nalazile mošti brojnih svetaca, sazvavši sinodu 732.da bi se regulirale
molitve i mise koje će se tamo izgovarati. [11] Gregory je bio entuzijastični
pobornik monaštva ; utemeljio je samostan svetog Krizogona i obnovio hospiciju svetih Sergija
i Bahusa u blizini svetog Petra, obdarivši ga podrškom siromašnima. [12]

Crkvena politika 
Privremeno zatišje u sukobu između Bizantinaca i Langobarda omogućilo je Gregoriju da se bavi
nekim dugogodišnjim unutrašnjim pitanjima, posebno tekućim sporom oko jurisdikcije između
gradskih i akvilejskih patrijarha . Iako je Sinod iz 731. presudio u vezi s tim pitanjem u korist
Grada, Grgorij je bio prisiljen ukoriti akvilejskog patrijarha Kaliktusa koji je pokušao steći ostrvo
Barbana iz nadležnosti Grada. [13] 731. odobrio je izbor Tatwine za nadbiskupa Canterburyja ,
nakon što je potonji osobno došao u Rim zatražiti palij. Gregory odobrio izbor svoga
nasljednika Nothhelma , dok je 735. pristao na zahtjev kralja Ceolwulfa iz Northumbria da se
episkop jorkški Egbert uzdigne u čin nadbiskupa . [14]
Grgur promovirao Crkvu u sjevernoj Evropi . Podržavao je trajnu misiju svetog Bonifacija u
Njemačkoj , uzdignuvši ga u čin nadbiskupa Njemačke 732; i nakon osobne posjete Rimu iz
Bonifacija 737., gdje je trebalo da prisustvuje sinodi za koju se čini da se nije održao, [15] Gregorij
je Bonifacija učinio papinskim legatom u Njemačkoj i zamolio ga da reorganizira episkopski vid u
Njemačkoj. [16] Gregory je poslao Bonifacija natrag u Bavarskusa tri slova. Jedan je zapovjedio
biskupima i višim crkvenim službenicima da pruže Bonifaciju što više pomoći. Druga je adresa
bila upućena plemićima i njemačkim plemićima, pozivajući ih da poslušaju Bonifacija. Treće,
naslovljeno na biskupe u Alamanniji i Bavarskoj, potvrdilo je Bonifacijev status papinskog
vikara , naređujući im da se dva puta godišnje okupljaju u Augsburgu pod Bonifacijevom
vlašću. [17] Gregory je promovirao misiju Willibalda u Njemačkoj. [18]
Gregory je 732. zabranio konzumiranje konjskog mesa , domaćeg i divljeg, anatemizirajući ga
kao "gadost" budući da je bilo povezano s paganskim obrednim gozbom. [15] [19]

Prijetnja lombardom 
Svjestan trenutne prijetnje Lombardom, Gregory se poduzeo i dovršio obnovu Aurelijskih zidina
tokom ranih 730-ih. Takođe je ojačao Centumcellae , kupujući od Thrasimunda II u Spoletu
tvrđavu Gallese duž Via Flaminia , koju su zauzeli lombardi, prekinuvši rimsku komunikaciju sa
egzahtom u Raveni . [20] Povratak lombardskog kralja Liutpranda 737. godine obnavlja
lombardski napad na Ravennski egzarhat.
Opozicija Gregory da ikonoborstvo nije prekinuo svoje kreditne podrške Istočnog carstva za
pomoć u osvajanje Ravenna nakon što je pao na Langobarda u oko 738. [21] Iste
godine, [22] Liutprand tražio da se Lombard vojvode Spoleto i Beneventum opustoše područje
oko vojvodstva Rima; ali oboje su odbili citirajući sporazum s papom. [23] Gregory je tada aktivno
ohrabrio pobunu Thrasimunda II od Spoleta , prisilivši Liutpranda da privremeno odustane od
napada na egzarhat, skrenuvši pažnju prema Spoletu koji je Liutprand anektirao. Thrasimund je
bio prisiljen pobjeći iz Spoleta, tražeći utočište u Rimu, gdje ga je dočekao Gregory. [24]

196
Sredinom 739. godine Liutprand je još jednom stupio u egzarhat i prijetio Rimu. Gregory je u
očaju poslao veleposlanike Charlesu Martelu , frankovskom gradonačelniku Palate , moleći ga
da interveniše u ime pape. [25] Iako je Gregory izjavio da je voljan odustati od vjernosti Istočnom
carstvu i staviti se pod zaštitu Franaka, Charles nije obećao pomoć, jer je bio potpuno
okupiran umayyadskom invazijom na Galiju . [26] [27] sebe Gregory iz ove Saracen muslimane
kao gens ferocissima ili "da većina žestoke nacije". [28]Lombard zarobljavanje
gradova Ameria , Ortas , Polimartium i Blera opet izazvalo Gregory pisati Charles, ovaj put u još
većem tonovima očaja, moleći mu pomogne: [29]
„Naša nevolja nas pokreće da vam još jednom pišemo, verujući da ste ljubljeni sin Svetog Petra i
nas, i da ćete iz poštovanja prema njemu doći i braniti Crkvu Božju i Njegove osebujne ljude, koji
sada nisu u stanju podnijeti progon i ugnjetavanje lombardova. Zaplijenili su sama sredstva
namijenjena za osiguravanje sredstava za svjetla koja su ikada gorjela u grobu svetog Petra, i
izvršili su prinove koje ste napravili vi i od onih koji su otišli prije tebe. A zato što smo se nakon
Boga obratili tebi, Lombardi nas ismijavaju i tlače. Dakle, crkva Svetog Petra skinuta je i
svedena na posljednju tjeskobu. Stavili smo u usta nosioca ovog pisma, tvoj vjerni sluga sva
naša muka, koja će vam moći otkriti. Molim vas, dođite odmah, da pokažete svoju ljubav prema
sv.Petar, i mi, njegovi vlastiti ljudi.

Ovaj put Charles Martel je poslao ambasadu u Rim, a ta implicitna podrška, zajedno s počecima
groznice koja prolazi kroz njegove trupe, prisilila je Liutpranda da maršira nazad u Paviju do
kraja avgusta 739. [31] Iskoristivši ovo povlačenje, Gregory je pristao podržati povratak
Thrasimunda II u Spoleto. Thrasimund II prisilio se natrag u prosincu 739. s rimskom oružanom
podrškom, ali je odbio predati četiri zarobljena grada koja je obećao u zamjenu za papsku
podršku. [32] Doznavši da je Charles Martel bolestan, Liutprand se još jednom vratio napadu
Eksarhata 740. godine, prisilivši Gregorija da još jednom pozove Franke, koji su se opet odbili
uključiti. [33]

Smrt 
Neuspješan u zaustavljanju lombardskog napredovanja, Gregorij III umro je 28. novembra
741. [34] Naslijedio ga je papa Zahari . Sahranjen je u bazilici svetog Petra, u oratoriju koji je
sagradio na početku svog pontifikata. [35] Dan Gregorija slavi se 10. prosinca. [36]

Papa Zaharije ( latinski : Zacharias ; 679 - ožujak 752) bio je biskup Rima od decembra 741. do

njegove smrti. On je bio posljednji papa od vizantijske papstva . Zachary je sagradio izvornu
crkvu Santa Maria sopra Minerva , zabranio je promet robova Rimom, pregovarao o miru
s Langobardima i sankcionirao Pepinova kratkoga uzurpaciju frankovskog prijestolja
od Childerica III . Zachary se smatra sposobnim administratorom i vještim i suptilnim diplomatom
u opasnom vremenu.

Rana karijera 
Zahari je bio Grk iz kalabrijskog grada Santa Severine . Najvjerojatnije je bio đakon rimske crkve
i kao takav potpisao je dekrete rimskog sabora 732. godine izabran je da naslijedi Grgura
III. Kao papa 3. prosinca [1] ili 5. prosinca 741. [2]

Pontifikat 
Savez Grgura III s lombardskim vojvodstvom od Spoleta izložio je papinske gradove riziku kada
su se pobunili vojvodi Spoleto i Benevento . Zachary se direktno okrenuo kralju Liutprandu
Lombardu . Kralj je, iz poštovanja prema Zahariju, vratio rimskoj crkvi svu teritoriju koju su

197
zauzeli lombardi i vratio zarobljenike bez otkupnine. [3] Savremena istorija ( Liber pontificalis )
uglavnom se bavi Zacharyjevim ličnim utjecajem s Liutprandom i njegovim
nasljednikom Ratchisom . [4] Na zahtjev Ravennskog egzarhata, Zachary je uvjerio Luitprand da
odustane od planiranog napada na Ravennu i da obnovi teritoriju oduzetu od grada. [2]
Zahari se dopisivao s nadbiskupom Bonifacijem iz Mainza , [4] savjetujući ga oko suočavanja s
nepoštenim prelatima poput Mila, biskupa Reimsa i Triera . "Što se tiče Mila i njegovih sličnih,
koji nanose veliku štetu crkvi Božjoj, u sezoni i van sezone propovijedaju, prema riječi apostola,
da prestaju sa svojih zlih puteva." [5] Na Bonifacijev zahtjev Zachary je potvrdio tri novoosnovane
biskupije Würzburg , Büraburg i Erfurt . U 742 je imenovao Boniface kao papinske poslanik
u Concilium Germanicum , čiji je domaćin Karloman , jedan od franačkoggradonačelnici
Palate . U kasnijem pismu Zachary je potvrdio mitropolite koje je Bonifacije imenovao
za Rouen , Reims i Sens . Zakar je 745. sazvao sinodu u Rimu da obeshrabri sklonost ka
štovanju anđela. [6]
Zahari je dopisivao i vremenske vladare. Odgovarajući na pitanje frankovskog gradonačelnika
Palače Pepina Kratkog , koji je planirao uzurpirati frankovski tron od marionetskog
kralja Childerica III. , Zachary je dao mišljenje da je bolje da on bude kralj koji ima kraljevsku
vlast nego on koji nisam imao. Ubrzo nakon toga, frankijski plemići odlučili su napustiti Childeric,
posljednji merovingski kralj, u korist Pepina. [4] Zakarij se s ikonoklastičkim
politikama oprostio s vizantijskim carem Konstantinom V Kopronimom . [4] [2]
Zachary je sagradio originalnu crkvu Santa Maria sopra Minerva nad drevnim hramom
do Minerve, blizu Panteona . Obnovio je i propadajuću Lateransku palaču , premjestivši relikviju
glave svetog Georgija u crkvu San Giorgio al Velabro . Nakon što su mletački trgovci kupili
mnoge robove u Rimu da bi ih prodali muslimanima Afrike , Zahari je zabranio takav promet, a
zatim platio trgovcima njihovu cijenu, dajući robovima svoju slobodu. [3] [7] [8]

Smrt i nasljeđe 
Papa Zaharije umro je oko 15. marta 752 (možda je to bio i 12. ili 14.) [1] i sahranjen je u bazilici
svetog Petra . Njegov izabrani nasljednik Stephen umro je za nekoliko dana, a Zacharyja je
napokon naslijedio Stephen II . Pisma i dekreti Zaharija objavljeni su u Jacques Paul
Migne , Patrolog. lat. lxxxix. str. 917–960. [4]
Istoričar crkve, Johann Peter Kirsch, rekao je za Zacharyja: "U nemirnom vremenu Zachary se
pokazao kao izvanredan, sposoban, snažan i dobrotvorni Petrov nasljednik." [2] Peter
Partner nazvao je Zacharyja vještim diplomatom, "možda najsupijim i najsposobnijim od svih
rimskih pontifikata, u ovom mračnom hodniku u kojem je rimska stolica lebdjela upravo unutar
vrata vizantijskog svijeta." [9

Papa izabrani Stephen (umro 25. marta 752) bio je rimski svećenik izabran u martu 752 za
nasljednika pape Zaharija . Pošto je umro prije nego što je posvećen , smatra se samo papom -
elektom, a ne legitimnim papom .

Papacy 
745. godine pape Zaharija Stephena učinio je kardinal-svećenik . Njegova titularna crkva bio
je San Crisogono . Zachary je umro sredinom marta 752. 23. marta, Stephen je izabran da
postane novi papa . Umro je od moždanog udara samo nekoliko dana kasnije, prije nego što
je posvećen za biskupa Rima . [1] [2]

198
Prema tadašnjem kanonskom zakonu , papin pontifikat počeo je nakon posvećenja. [3] Kasnije
kanonsko pravo, na snazi do 1. listopada 1975., smatralo je da je čovjek postao papa u trenutku
kada je prihvatio svoj izbor, a izabranog papu Stephena tada je anahrono nazvao papa Stephen
II. [4] Njegovo ime uklonjeno je s pape s popisa Annuario Pontificio 1961. [5]

Papa Stephen II ( latinski : Stephanus II ; 714. - 26. travnja 757.) bio je rimski biskup od 26.
ožujka 752. do njegove smrti. Štef II označava povijesnu razliku između vizantijskog
papinstva i franačkog papinstva . Za vrijeme Stephenovog pontifikata, Rim je bio suočen s
invazijom Lombardova kada je Stephen II otišao u Pariz kako bi zatražio pomoć od Pepina
Kratkog . Pepin je porazio Langobade i dao papi zemlji poklon , što je na kraju dovelo do
uspostave Papinskih država .

Izbori 
U 751, u Lombard kralj Aistulf zarobili egzarhatu Ravenna , i okrenuo pažnju na vojvodstva
Rima . [1] Stephen, rimski aristokrat, [2] je odabran 26. marta 752 za uspjeh Papa Zachary nakon
nedavne smrti pape novoizabranog Stephen .

Prijetnja lombardom 
Odnosi su vrlo zategnuti sredinom 8. veka između papinstva i istočne rimskih careva nad
podršku Isaurian dinastije za ikonoborstvo . Isto tako, održavanje političke kontrole nad Rimom
postalo je neizdrživo jer je i Istočno Rimsko Carstvo opsjedalo Abasidski kalifat na jugu
i Bugari na sjeverozapadu. Carigrad nije mogao poslati trupe, a car Konstantin V Kopronim , kao
odgovor na opetovane molbe za pomoć novog pape Stefana II, mogao mu je samo ponuditi
savjet da djeluje u skladu s drevnom politikom Rima, da iskopi neke druge germanske pleme
protiv Langobarda.[3]
Stephen se okrenuo prema Pepinu Mlađem , kralju Franaka koji je nedavno porazio
muslimansku upadu Umayyada na Galiju . [4] Putovao je u Pariz kako bi se lično založio za
pomoć protiv okolnih lombardskih i muslimanskih prijetnji. [5] 6. januara 754., Stephen je ponovo
posvetio Pepina za kralja. Zauzvrat, Pepin je preuzeo ulogu zaređenog zaštitnika Crkve i
postavio svoje vidike na Lombardima, kao i obraćajući se prijetnji islamskog Al-
Andalusa . [6] Pepin je dva puta napao Italiju kako bi riješio problem s Lombardom i oslobodio
teritoriju između Rima i Ravene papinstvu, ali su lombardske kraljeve ostavili u posjedu svog
kraljevstva.

Rimsko carstvo i papske države 

Prije saveza Stefana II s Pepinom, Rim je predstavljao središnji grad Rimskog vojvodstva , koji
je sačinjavao jedan od dva okruga u sastavu Ravenne egzarhacije , zajedno sa samom
Ravennom. U Quiercyju , frankovski plemići konačno su dali svoj pristanak na kampanju u
Lombardiji. [1] Katolička tradicija tvrdi da je tada i tamo Pepin pismeno izvršio obećanje da će
Crkvi dati određene teritorije koje će biti oduzete od lombardova i koje će se kasnije nazivati
papinskim državama . Poznat kao donacija Pepina , nije sačuvan nijedan stvarni dokument, ali
ga kasnije citiraju izvori iz 8. stoljeća.
Stephen je pomazao Pepina za kralja Franaka [1] u Saint-Denisu u ceremoniji za pamćenje koja
je evocirana u obredima kruniranja francuskih kraljeva do kraja ancienske rimognosti 1789.
Zauzvrat, 756., Pepin i njegova frankovska vojska primorao je lombardskog kralja da preda
svoja osvajanja, a Pepin je papi službeno dodijelio teritorije koje su pripadale Raveni, čak i
gradove poput Forlima sa njihovim zaleđem , po tradicionalnim kasnijim izvještajima , položivši

199
donaciju Pepina na grob svetog Petra . Poklon je uključivao Lombardova osvajanja u Romani i u
vojvodstvima Spoleto i BeneventoI Pentapolis u Marche ( "pet gradova"
u Rimini , Pesaro , Fano , Senigallia i Ancona ). Donacija je prvi put učinila papu vremenskim
vladarom nad prugom teritorija koji se dijagonalno protezao preko Italije
od Tirena do Jadrana . Preko ovih opsežnih i planinskih teritorija srednjovjekovni papi nisu bili u
mogućnosti djelovati suvereno, s obzirom na pritiske vremena, a nove papinske države sačuvale
su staro lombardsko nasljeđe mnogih malih županija i markizata, svaki usredotočen na
utvrđenu roku .
Pepin je 756. godine potvrdio svoju donaciju u Rimu, a 774. godine Charlemagne je potvrdio
donaciju svog oca. [7] Stephen II umro je 26. aprila 757 i je naslijedio njegov brat Paul I . [8]

Papa Pavao I ( latinski : Paulus I ; 700 - 28. lipnja 767.) bio je rimski biskup i vladar papinskih
država u nastajanju od 29. svibnja 757. do njegove smrti. Prvo je služio kao rimski đakon i često
ga je zapošljavao njegov brat, papa Stephen II , u pregovorima s lombardskim kraljevima .

Uspon 
Paul je bio rodom iz Rima. [1] On i njegov brat Stephen školovali su se za svećeništvo
u Lateranskoj palači . Stephen je postao papa 752. Nakon Stephenove smrti 26. aprila 757, Paul
je prevladao nad frakcijom koja je željela učiniti nadbiskupa Teofilakta papom
i većina je izabrala da naslijedi svog brata koji je želio nastavak Stephenove politike.

Pontifikat 
Vladanjem Pavla I dominirali su odnosi s frankovskim i lombardskim kraljevima i sa istočno
rimskim carem . Usvojio je neovisan ton obavijestivši carskog egzahara u Raveni o svom izboru,
ali napisao je Pepinu Mlađem da frankovski savez treba održavati neometan. Pavla su
vjerovatno bili zabrinuti zbog opasnosti koje je predstavljao lombardski
kralj Desiderius . Lombardi su držali gradove Imola , Osimo , Bologna i Ancona , za koje je
tvrdilo papinstvo , a 758. zaplijenili su vojvode Spoleto iBenevento . Po povratku sa suzbijanja
pobune u Beneventu, Desiderij je posetio Rim i primorao Pavla da piše Pepinu tražeći od njega
da ustupi sve lombardske tvrdnje. Obećao je da će vratiti Imolu, ali pod uvjetom da papa
nagovori Pepina da pošalje nazad lombardske taoce koje drže Franci. Paul se složio i poslao
pismo Pepinu. U drugom tajnom pismu Pavao je savjetovao Pepinu sporazum Desideriusa s
Bizantincima za osvajanje Ravene , te je molio Pepina da pomogne papi i prisili kralja Lombarda
da dade gradove koje su mu zadržali. [2]Pepin je smatrao da je preporučljivo održavati dobre
odnose s Desideriusom, a Paul je očigledno malo postigao svojim dvostrukim
dogovorom. Kasnije je, međutim, Pepin dao papi izvjesnu podršku i ponašao se kao arbitar
između tvrdnji Rimljana i Lombarda.
765. godine obnovljene su papinske povlastice u vojvodama Benevento i Toskana, a dijelom u
Spoletu. U međuvremenu, otuđenje od Istočnog Rimskog Carstva postajalo je sve
veće. Nekoliko puta, posebno 759., Pavao se bojao da će car poslati naoružanje protiv
Rima. Pavao je živio u neprestanom strahu da istočnjačke ambicije okrenu frankovski utjecaj u
korist lombardova. To se zapravo pokušavalo, ali Pepin se držao svoje izvorne vanjske politike u
vezi s Italijom.
Pavao umro u Rimu 28. juna 767. [2]

200
Papa Stephen III ( latinski : Stephanus III ; umro 1. veljače 772.) bio je rimski biskup i
vladar Papinskih država od 7. kolovoza 768. do svoje smrti. Stephen je bio benediktinski
redovnik koji je radio u Lateranskoj palači za vrijeme vladavine pape Zaharija . Usred burnog
takmičenja rivalskih frakcija da imenuje nasljednika pape Pavla I , izabran je Stephen uz podršku
rimskih zvaničnika. Sazvao je Lateransko vijeće 769. koje je nastojalo ograničiti utjecaj plemića
na papinim izborima . Savet se takođe usprotivio ikonoklazmi .

Rana karijera 
Grk [1] rođen na Siciliji , Stephen III bio je sin čovjeka po imenu Olivus. [2] Dolazeći u Rim
za vrijeme pontifikata pape Grgura III . [3], bio je smješten u manastiru svetog Krizogona , gdje je
postao benediktinski monah . [2] Za vrijeme pontifikata pape Zaharija zaređen je za svećenika,
nakon čega je papa odlučio zadržati ga na radu u Lateranskom dvoru . Stephen se postepeno
uzdizao na visokoj dužnosti u službi uzastopnih papa, i bio je kraj kreveta umirućeg pape Pavla
I, dok su snažne frakcije počele manevrirati kako bi osiguraleizbor vlastitog kandidata krajem
juna 767. [2]

Izbori 
768. progutali su suparnički navodi antipopa Konstantina II (laika lutka koje je prisilno postavila
frakcija toskanskih plemića [4] [5] ) i Filipa (kandidata lombardova ) koji su naporima prisiljeni
napustiti dužnost Christophorus je primicerius od notara , i njegov sin Sergija, blagajnik rimske
crkve. [6] S hvatanjem Konstantina II., Kristofor je započeo organiziranje kanonskih izbora, a 1.
kolovoza sazvao je ne samo rimsko svećenstvo i vojsku, već i narod da se okupi pred crkvom
svetog Adrijana na području stariComitium . Evo, 7. avgusta, kombinirana skupština izabrala je
Stephena za papu. [7] [8] Zatim su nastavili do crkve Santa Cecilije u Trastevereu , gdje su
Stephena proglasili izabranom papom i odveli ga do Lateranske palače . [7]
U ovom su trenutku pristalice izabranog pape Stephena počele brutalno napadati ključne
pripadnike Konstantinovog režima, uključujući samog Konstantina koji je progonjen ulicama
Rima, s velikim utezima pričvršćenim na noge. [9] biskup Teodor, Konstantina vice-
Dominus je oslepeo i imao jezik izrezati, dok Konstantina brat, Passivus, takođe je
zaslijepljen. [9] Konstantin je službeno svrgnut 6. avgusta, a Stephen je sljedećeg
dana posvećen papi. [10] Odmazde su se nastavile i nakon Stefanove posvete; grad Alatripobunili
se u znak podrške Konstantinu, a nakon njegovog zarobljavanja, ključni pripadnici pobune bili su
oslijepili i izvadili im jezike. [11] Tada je, po nalogu papskog kartularija , Gratiosa, Konstantin
uklonjen iz svoje samostanske ćelije, oslijepljen i ostavljen na ulicama Rima s posebnim
uputama da mu niko ne bi trebao pomoći. [12] Konačno, pod optužbom za zavjeru za ubojstvo
Kristofora i mnogih drugih plemića s namjerom predaje grada Langobardima , svećenik
Waldipert, koji je bio glavni pokretač Filipovog uzdizanja, uhapšen je, zaslijepljen, i ubrzo umro
od svojih rana. [9] [13]
Uloga Stefana III u tim događajima pomalo je nejasna. Prema historičaru Horaceu Mannu,
Stephen je bio nemoćan promatrač i da je odgovoran agent u stvarnosti bio kartularij,
Gratiosus. [9] Međutim, prema Louisu Marie DeCormeninu, Stephen je bio ključna osoba
odgovorna za izdavanje naredbi i uživao je u uništavanju svog suparnika i njegovih suparničkih
pristalica. [12] Srednji položaj zauzeo je povjesničar Ferdinand Gregorovius , koji je primijetio da
Stephen, iako možda nije poticao ili naredio zločine, nije ih pokušavao spriječiti ni putem
osobnog interesa ili zbog slabosti svog položaja. [14] Međutim, jasno je da je nedavno
stvaranje Papinskih državavidio je kako se tradicionalno rivalstvo vladajućih porodica Rima
pretvara u ubojitu želju za kontrolom ove nove vremenske moći u Italiji, povlačeći za sobom
papinstvo. [15]

201
Pontifikat 
Lateransko vijeće 
S Konstantinovim pristalicama u velikoj mjeri bavio se, Stephen je
pisao frankovskom kralju Pepinu Kratkom , obavjestivši ga o svom izboru i zatražio da brojni
biskupi sudjeluju u vijeću koje je želio održati kako bi raspravljao o nedavnoj zbrci. Pošto je
Pepin umro, Charlemagne i Carloman I su se složili da će poslati dvanaest biskupa da učestvuju
u Lateranskom saboru 769. godine . [16]Sabor je doživeo konačnu osudu Konstantina II., Koga je
pretukao i izvadio jezik pre nego što je vraćen u svoju monašku ćeliju. Sva klerikalna imenovanja
Konstantina proglašena su ništavnima. Također je postavljalo stroga pravila za papske izbore,
ograničavajući na taj način plemenitost na sljedećim izborima. Konačno su
odbijene presude Vijeća Hierije i potvrđena je praksa predanosti ikonama (vidi ikonoklazam ). [17]
770. godine od Stephena je zatraženo da potvrdi izbor Michaela, laika , za nadbiskupa
Ravene . U stvari, Mihael je, zajedno s lombardskim kraljem Desideriusom i
vojvodom Riminijem , zatvorio Lea I , koji je bio prvi izabran. [18] Stephen je odbio potvrditi
Michaelov izbor; pozivajući se na konvencije Lateranskog vijeća, poslao je pisma i izaslanike
Michaelu, zahtijevajući da se povuku. [19] Michael je to odbio, a mirovanje se nastavilo više od
godinu dana, sve do dolaska frankovskog ambasadora u Ravennu zajedno s papinskim
legatimapotaknuo je Michaelove protivnike da ga svrgnu i u lance pošalju u Rim. Lav je slijedio
ubrzo nakon toga, kada ga je Stephen posvetio za nadbiskupa. [19]
Frankovsko-lombardski savez 
Tijekom svog pontifikata, Stephen je bio zabrinut za ekspanzionističke planove
Langobarda. [20] Postavljajući nadu u Franke, pokušao je posredovati u svađi između Karla
Velikog i Karlomana I , Pepinovih sinova i nasljednika, koji su samo pomagali lombardima u
Italiji. [21] 769. pomogao im je da se pomire i izvršio pritisak na njih da podrže još novorođenu
papinsku državu, podsjetivši ih na podršku koju im je otac u prošlosti pružao papinstvo . Zamolio
ih je i da u njegovo ime zalaze ulazeći u rasprave s lombardima. [22]
Shodno tome, ambasada je 770. godine poslana lombardskom kralju Desideriusu u koju je bila
uključena i Charlemagneova majka Bertrada iz Laona . Njihova intervencija postigla je rezultat
povoljan za papinstvo vraćanjem papi dijelove Beneventa za koje su papi tvrdili. [22] Međutim, na
Stephenovu zabrinutost, Desiderius i Bertrada stupili su u rasprave o mogućem braku između
Desideriusove kćeri Desiderata i jednog od Bertradinih sinova. [23] Moguće je i da su se rasprave
vodile oko braka sestre Karlemagne Gisele sa Desideriusovim sinom Adalgisom . [24]
Stoga je Stephen pisao i Charlemagne-u i Carlomanu, protestujući zbog predloženog
saveza. [25] Osim što je napomenuo da su oba muškarca već u braku, podsjetio ih je na njihova
obećanja prethodnim papama, da će papine neprijatelje smatrati svojim neprijateljima, te da
su svetog Petra obećali da će se oduprijeti langobardu i obnoviti prava crkve. [26] Napisao je:
„Vi koji ste već, voljom Božjom i zapovijedima svog oca, zakonito oženjeni plemenitim
suprugama sopstvenog naroda, koje ste dužni da njegujete. I sigurno vam nije zakonito odlagati
žene koje imate i udati se za druge ili za saveznike u braku sa stranim ljudima, što nikad nije
učinio niko od vaših predaka .... Zlo je to od vas čak i ako se zabavljate pomisao da se ponovo
oženiš kad si već u braku. Tako se ne treba ponašati, koji se pridržavate Božjeg zakona, a
kažnjavate druge da spriječite ljude da se ponašaju na ovaj nezakonit način. Ovakve stvari čine
pogane. Ali to ne biste trebali učiniti vi koji ste kršćani, sveti narod i kraljevsko svećeništvo. " [27]

Stephenovi prigovori pala su na gluha uši, a Charlemagne se oženio Desiderata 770. godine,
privremeno cementirajući porodični savez sa Lombardima. [28]
Pad Kristofora i Sergija 

202
Kroz 769. i 770. Stephen se i dalje oslanjao na podršku i savjete Kristofora i Sergija koji su ga
postavili na papsko prijestolje. Njihova antipatija prema lombardima i općeniti pro-frankovski stav
uzrokovali su da je kralj Desiderij pokrenuo njihov pad. On je podmitio papske Chamberlain ,
Paulus Afiarta, i drugi članovi papine suda da šire glasine o njima na papu. [29] Kad je Desiderius
pokušao ući u Rim 771. s vojskom, tvrdeći da je bio na hodočašćuda se mole u svetištu Svetog
Petra, Kristofora i Sergija zatvori kapije grada protiv njih. Stigavši do kapije i ugledavši
naoružane trupe kako grade zidove, kralj Lombard zatražio je da razgovara s papom, koji je
izašao kod njega. Za vrijeme Stephenovog odsustva, Afiarta i njegove pristaše nastojali su
razbiti mob za svrgavanje Kristofora i Sergija. Ali Primicerius i njegov sin su dobili prednost, i
prisilili su Afiarta i njegove kolege da pobjegnu u Lateransku palaču . [31]
Po ovoj fazi, Stephen se vratio u Lateran i suočio se u bazilici Svetog Teodora, bježeći iz Afiarte,
a njegovi suuvjerenici progonili Kristofor i njegove pristaše. [32] Očito u ovom trenutku, sumnjivi
Kristofor, vjerujući da je Štefan sklopio neki sporazum s Desiderijom, prisilio je Stefana da položi
zakletvu da neće predati Kristofor ili njegovog sina Lombardima. Nakon ovoga, bijesni Stjepan,
pretučen Kristofor, zahtijeva da prestane uznemiravati Afiarta, pa naredi njemu i njegovim
sljedbenicima da se povuku, čemu se Kristofor poklonio. [32] Sljedećeg dana Stephen je
pobjegao u baziliku svetog Petra kako bi zatražio zaštitu Desideriusa. [33]Kralj lombarda,
zatvorivši Stephena u svoje apartmane u baziliki, jasno je rekao papi da je cijena njegove
pomoći bilo predaja Kristofora i Sergija. [34] Papa je poslao dva biskupa na pregovore s
Kristoforom i Sergijem, rekavši im da se moraju povući u manastir ili izaći kod njega kod svetog
Petra. Istovremeno je ljudima iz grada Desiderius poslata poruka, izjavljujući: „Papa Stjepan
zalaže vam se da se ne borite protiv svoje braće, već da protjerate Kristofor iz grada i spasite
ga, sebe i svoju djecu. . " [35]
Ova poruka lombardskog kralja imala je željeni efekt; Kristofor i Sergije počeli su sumnjati na
svoje suradnike, koji su ih zauzvrat naglo napustili. Oboje su odlazili iz grada, ali su se na kraju
obojica probila do Pape. [36] Sutradan je Stephenu bilo dopušteno da se vrati u grad, dok su
Kristofor i Sergije ostali u rukama Lombarda. Pregovori o njihovom oslobađanju nisu bili
uspješni, a prije izlaska dana Afiarta je stigla sa svojim partizanima. Nakon što su razgovarali o
situaciji sa Desideriusom, obojica su oslepili. Kristofor je umro nakon tri dana, dok je Sergije
zadržan u ćeliji u Lateranu. [36]
Pokušavajući spriječiti potencijalnu intervenciju Karla Velikog, Desiderij je naterao Stefana da
napiše pismo frankovskom kralju [37] u kojem je izjavio da su Kristofor i Sergije bili umiješani u
zavjeru sa izaslanikom brata Karlomana Karlomana da ubije papu. . Dalje, taj je Stefan pobjegao
u Desideriusa radi zaštite, te su na kraju Kristofor i Sergije izvedeni protiv svoje volje. Dok je
Stephen uspio spasiti život, kasnije ih je grupa ljudi zaslijepila, ali ne po Stephenovoj
naredbi. Zatim zaključuje da, da nije bio njegov "najizvrsniji sin Desiderius", bio bi u smrtnoj
opasnosti i da je Desiderius postigao sporazum s njim da Crkvi vrati sve zemlje za koje ona tvrdi
da su još uvijek u rukama Lombarda. [38]
Da je takvo pismo fikcija, pokazalo se vrlo brzo nakon; kad je Stephen zamolio Desideriusa da
ispuni obećanja koja je dao nad tijelom Svetog Petra , kralj lombard je odgovorio: "Zadovoljite se
što sam s vašeg puta uklonio Kristofora i Sergija, koji su vladali vama, i ne tražite prava. Osim
toga, ako vam ne nastavim pomagati, zadesit će vas velika nevolja. Jer Karloman, kralj Franaka,
prijatelj je Kristofora i Sergija i poželjet će doći u Rim i iskoristiti vas. " [39]
Stalne nevolje i smrt Stephena 
Desiderius je i dalje stvarao probleme u Italiji; 771. uspio je uvjeriti istarske biskupe da odbace
ovlaštenja gradskog patrijarha i da se oni stave pod akvilejski patrijarh , koji je bio direktno pod
lombardskom kontrolom. [40] Stephen je napisao pobunjenim biskupima, suspendovao ih i
naredio im da se još jednom stave pod vlast Grada, ili da se suoče s ekskomunikacijom . [40]

203
Nakon pada Kristofora, Paulus Afiarta nastavio je služiti papinskom dvoru u velikom
kapacitetu. Tokom ranog 772., Dok se Stephen razbolio i ubrzo je postalo jasno da umire,
Afiarta je to iskoristila za progonstvo nekolicine utjecajnih svećenstva i plemića iz Rima, dok je
ostale stavio u zatvor. [41] Zatim je 24. januara, osam dana prije Stephenove smrti, Afiarta
izvukao zaslijepljenog Sergija iz svoje ćelije u Lateranu i zadavio ga. [40]
Stephen je umro 24. januara [42] ili 1. februar 772. [43] On je naslijedio Adrian ja .

Lokalni kult svetinje 

Tokom srednjeg veka , Štefan III smatran je svecem na svom rodnom ostrvu Sicilija . Razni
kalendari, martyrologije itd., Poput drevnog kalendara svetaca na Siciliji, svrstavaju Stephena
među svece i priređuju njegov blagdan 1. februara. Građani Sirakuze u jednom su trenutku
pokušali uvjeriti Svetu Stolicu da službeno podrži svetinju pape, ali to nije uspjelo. [44]

Papa Adrijan I ( latinski : Hadrianus I ; umro 25. prosinca 795.) bio je rimski biskup i vladar
Papskih država od 1. veljače 772. do njegove smrti. [1] Bio je sin Teodora, rimski plemić.
Adrian i njegovi prethodnici morali su se suprotstaviti periodičnim pokušajima Lombardova da
prošire svoje posjede u Italiji na štetu papinstva. Ne dobivajući nikakvu podršku od Carigrada,
pape su Francima potražile pomoć. Adrianina dužnost doživljavala je kulminaciju aktuelnih
teritorijalnih sporova između Karla Velikog i njegovog brata Carlomana. Lombardski kralj
Desiderius podržao je tvrdnje Carlomanovih sinova o zemlji njihovog pokojnog oca i zatražio od
pape Adriana da kruniše Karlomanove sinove "Kraljeve Franaka". Kada papa to nije učinio,
Desiderij je napao papinsko područje i zauzeo vojvodstvo Pentapola . Karlo Veliki opkolio je
Paviju i uzeo krunu Lombard za sebe. Potom je vratio Pentapolis u Papinstvo kao i neki od
zarobljenih teritorija Lombarda.

Početak papstva 
Ubrzo nakon Adrijanovog pristupanja 772. godine, teritorij kojim je vladalo papinstvo napao
je Desiderij , kralj langobarda , a Adrian je bio primoran da potraži
pomoć frankovskog kralja Karla Velikog , koji je u Italiju ušao s velikom vojskom. Karlo Veliki
opkolio je Desideriusa u svom glavnom gradu Paviji . Nakon što je zauzeo grad, protjerao je
lombardskog kralja u opatiju Corbie u Francuskoj, a sam je usvojio titulu "kralja
lombardova". Papa, čija očekivanja su pobudila, morao je da se zadovolji neke
dodatke vojvodstva u Rimu , u egzarhatu Ravenna , a Pentapolis u Marševi , [2] koji su se
sastojali od "pet gradova" na jadranskoj obali od Riminija do Ancone s obalnom ravnicom do
planine. Obilježio je tu priliku udarajući najraniji papin novac [3] i u znaku pravca kojim se kretalo
srednjovjekovno papinstvo, a više ne datira svoje dokumente od strane cara na istoku, nego od
vladavine Karla, kralja Karla Franci. [4]
Obilježje takvih novonastalih uvjeta u vojvodstvu Rima je Domusculta Capracorum ,
središnja rimska vila koju je Adrian sastavio iz jezgre svojih naslijeđenih imanja i stjecanja od
susjeda na selu sjeverno od Veia . Vila je dokumentirana u Liber Pontificalis , ali njeno mjesto
nije ponovno otkriveno sve do 1960-ih, kada su iskopavanja otkrila građevine na blago
zaobljenom brdu koje je bilo samo marginalno sposobno za samoodbranu, ali u potpunosti
samozadovoljno za miješanu ekonomiju žitarica i vinogradi , masline , povrtnjaci i svinjarstvo sa
sopstvenim mlinom za žitarice, kovačnicama i peći. Tokom 10. veka sela su isklesana iz
Adrijanovog imanja Capracorum: Campagnano , koji se prvi put spominje 1076; Formello , koji
se spominje 1027. godine; Mazzano , koji se spominje 945 .; i Stabia (moderna Faleria ) koja se
spominje 998. [5]

204
Vanjski odnosi 
Lombardi 
Dok su lombardi oduvek otvoreno poštovali papinstvo, pape su im se obraćali. Pape su tražile
pomoć od Istočnog Rimskog Carstva kako bi ih držale pod kontrolom. Adrian je nastavio ovu
politiku. Budući da Istok ne može pružiti izravnu pomoć, Adrian je zatim pogledao Franke da
kompenziraju moć lombardova.
Pozadina 
Nakon smrti Pipina Malog u 768, njegov kraljevstvo je ostavio svojim sinovima Karla i Karloman
ja . Kažu da su odnosi između braće napeti. 770. Tassilo III, vojvoda od Bavarske oženio je
lombardsku princezu, Liutperga , kćer kralja Desiderija, kako bi potvrdio tradicionalnu alijansu
između Lombardije i Bavarske. Iste godine, Charlemagne je sklopio ugovor s vojvodom
Tassilom, i oženio je sestru Liutperga, Desiderata , da okruži Carlomana sa svojim
saveznicima. Manje od godinu dana kasnije, Charlemagne se odrekao Desiderata i
oženio Hildegard , kćerku grofa Gerolda iz Kraichgaua i njegovu ženu Emmu, kćerku koja je
zauzvrat postalaVojvoda Nebe (Hnabi) iz Alemannije. [6] Hildegardov otac imao je opsežan
posjed na teritoriji pod Carlomanovom dominacijom. Ovaj je brak bio povoljan za Karla Velikog
jer mu je omogućio da ojača svoj položaj istočno od Rajne i također veže alemansko plemstvo
na svoju stranu. [7] Po povratkom Desiderata na dvor svoga oca u Paviji, Desiderius je bio teško
uvrijeđen, te se čini da je sklopio savez s Karlomanom protiv Karla Velikog i papinstva, koji je
tražio Franke radi zaštite od lombardskih upada na papinsko područje. [8] .
Italija 
Carloman je umro u prosincu 771. godine, a kada je Charlemagne zauzeo teritorij njegovog
brata, Carlomanova udovica Gerberga i njihova dva sina pobjegli su u utočište pred lombardski
dvor u Paviji. Desiderius je izvršio uvertira papi Adrijanu, tražeći da prizna pravo Carlomanovih
sinova da naslijede oca i okruni ih kraljevima Franaka. [8] S Karlom Veliki okupiranim kampanjom
protiv Saksa, Desiderij je vidio priliku da zauzme svu Italiju. Upao je u vojvodstvo
Pentapolisakoje je papinstvu 756. poklonio Karlomanov otac. Desideriusova potpora tvrdnjama
Carlomanovih sinova predstavljala je potencijalni izazov legitimitetu Charlemagnea posjedovanja
zemlje njegovog brata. 773. prekinuo je vojnu kampanju blizu Paderborna, prešao Alpe i opsade
Paviju. U zamjenu za svoj život, Lombardi su se predali, a Desiderius je poslan u opatiju
Corbie. Charlemagne preuzeo je titulu "kralja langobarda".
Franci 
Od 781. Adrian se počeo baviti papinskim dokumentima po godinama Karlomanove vladavine,
umjesto vladavine vizantijskog cara . [9]
Prijateljski odnosi pape i kralja nisu bili poremećeni teološkim sporom o štovanju ikona. [10] U
787, Drugi Vijeće Nikeji , koji je odobren od strane papa Adrian, potvrdio je praksa i
ekskomunicirani iz ikonoboraca . Karlo Veliki, koji je odluke Vijeća primio samo u lošem
latinskom prijevodu, savjetovao se sa svojim teolozima i poslao papi Capitulare contra
synodum (792), odgovor kritičan na nekoliko odlomaka koji su pronađeni u aktima vijeća. Imao
je i svoje teologe, uključujući Theodulf iz Orleansa , koji je skladao sveobuhvatnije Libri
Carolini. Papa Adrian reagirao je na Capitulare odbranom Vijeća. Godine 794, sinoda održana
u Frankfurtu 794, raspravljala je o tom pitanju, ali je odbila primiti Libri i zadovoljila se osudom
ekstremnih oblika štovanja ikona.
Engleska 

205
787. godine Adrian je englesku biskupiju Lichfield podigao u nadbiskupiju na zahtjev engleskih
biskupa i kralja Offa iz Mercije da uravnoteže crkvenu vlast u toj zemlji
između Kenta i Mercie . On je dao Lichfield biskup Hygeberht je pallium u 788.
Muslimani 
Što se tiče muslimana, održao je zabranu pape Zaharije da prodaje robove muslimanima, koje je
Adrian opisao kao "neizrecivu rasu Saracena ", [11] kako bi zajamčio radnu snagu i kako bi
kontrolirao moć muslimanskih rivala pod kontrolom. [12] Takođe je ohrabrio Karla Velikog da vodi
svoje trupe u Španiju protiv tamošnjih Muslimana [13] i općenito je bio zainteresiran za širenje
kršćanskog utjecaja i uklanjanje muslimanske kontrole. [14]

Legacy 
Na vratima vatikanske bazilike još se može vidjeti epitaf koji je Alcuin [15] napisao u stihu, u
kojem stilistira Adrijana "oca". [2] Adrian je obnovio neke drevne rimske akvadukte i obnovio
crkve Santa Marije u Cosmedinu , ukrašene grčkim monasima koji su bježali od progona
ikonoklasta, te San Marco u Rimu. U vrijeme njegove smrti u dobi od 95 godina, njegov je
najduži pontifikat od svetog Petra (prvog pape), sve dok ga nije nadmašio 24-godišnji
papinstvo Pio VI u kasnom 18. stoljeću. Samo tri druga pape - Pio IX , Lav XIII iJovan Pavao II  -
od tada su vladali duži period.

Papa Lav III ( latinski : Leo ; fl. 12. juna 816.) bio je rimski biskup i vladar Papinskih država od
26. decembra 795. godine do svoje smrti. Štitivši Karla Velikog od pristalica svog
prethodnika Adrijana I , Lav je nakon toga učvrstio položaj Karla krunišući ga carem . U
Carigradu nije odobrena krunacija, iako su Bizantinci, okupirani vlastitom odbranom, bili u
poziciji da pruže mnogo protivljenja.

Uspon
Lav je bio iz skromne porodice u južnoj Italiji, sin Atipija i Elizabete. Od pape Adrijana I učinio ga
je kardinal-svećenik iz Santa Susanne , a naizgled i vestiarius , ili poglavar papinske riznice, ili
garderobe. [2] [3]
On je izabran 26. decembra 795, dan Adrian mi je sahranjen, a posvećen je narednog
dana. Sasvim je moguće da se ta žurba dogodila zbog želje Rimljana da spriječe bilo kakvo
uplitanje Franaka . Uz pismo kojim je frankovskog vladara Karla Velikog obavijestio da je
jednoglasno izabran za papu , Leo mu je poslao ključeve ispovijesti svetog Petra i gradske
norme i zatražio izaslanika. To je učinio kako bi pokazao da smatra frankovskog kralja
zaštitnikom Svete Stolice. [2] Karlo Veliki je zauzvrat poslao čestitka i veliki dio blaga koje je kralj
zarobio od Avara. [4]

Pontifikat 
Dar Karla Velikog omogućio je Lavu da bude veliki dobrotvor crkvama i dobrotvornim
ustanovama Rima. Dok je Charlemagneovo pismo uljudno i čak privrženo, ono također pokazuje
njegov koncept koordinacije duhovnih i vremenskih moći, a ne ustručava se podsjetiti papu na
njegove ozbiljne duhovne obveze. [4] Dalje je izjavio da je njegova uloga da brani Crkvu i uloga
pape da se moli za carstvo i za pobjedu svoje vojske.
Napad na Lava 
Podstaknuti ljubomori ili ambicijom ili mišlju da bi samo netko od plemstva trebao obnašati papu,
brojna rodbina Adrijana I stvorila je zavjeru da Leo učini nesposobnim za obavljanje njegove

206
dužnosti. Povodom povorke Većih Lititanija , 25. aprila 799., kada je papa krenuo
prema Flamanskim vratima , iznenada su ga napali naoružani ljudi. Srušen je na zemlju, a
uložen je napor da iskoči jezik i isuši oči zbog kojih je ostao povrijeđen i bez svijesti. Spasile
su ga dvije misije Charlemagnea , koje su došle s velikom snagom. [2] Vojvoda Winiges iz
Spoleta sklonio je odbjeglog papu koji je kasnije otišao u Paderborn, gdje se tada nalazio logor
Šarla Velikog. [4] Primio ga je franački kralj s najvećom časti u Paderbornu . [2] Ovaj sastanak čini
osnovu epske pjesme Karolus Magnus et Leo Papa .
Leva su optuživali njegovi neprijatelji za preljubu i laž . Šarman ih je naredio Paderbornu , ali
odluka nije mogla biti donesena. Leu je potom odveo u Rim. U novembru 800. godine sam Karlo
Veliki otišao je u Rim, a 1. decembra održao je tamošnji sabor s predstavnicima obje strane. Leo
je 23. decembra položio zakletvu pročišćavanjem u vezi sa optužbama protiv njega, a njegovi
protivnici protjerani. [2]
Koronacija Karla Velikog 
Karlomanov otac Pepin Kratki obranio je papinstvo protiv Lombardova i izdao donaciju
Pepina koja je zemljištu oko Rima dodijelila papi kao sef. 754. godine papa Stjepan II dodijelio je
Karlovu ocu dostojanstvo Patriciusa Romanusa , što je podrazumijevalo prije svega zaštitu
rimske crkve u svim njenim pravima i privilegijama; prije svega u svojoj vremenskoj vlasti koju je
postepeno stekla (osobito u bivšem bizantskom vojvodstvu Rima i Ravennoj egzarhiji ) samo
naslovima tokom dva prethodna stoljeća. [4]
Dva dana nakon zakletve, na Božić 800. godine, Leo je okrunio Karla Velikog za cara . Prema
biografu Charlemagnea Einhardu , Charles nije sumnjao u ono što će se dogoditi i ako nije bio
obaviješten ne bi prihvatio carsku krunu. [5] Međutim, nema razloga za sumnju da se neko
vrijeme ranije razgovaralo o uzvišenju Karla Velikog, i kod kuće i u Rimu, posebno s obzirom na
to da je carski tron u Carigradu kontroverzno zauzela žena, Irene iz Atine , a pošto je dinastija
karolinška čvrsto utvrdila svoju moć i ugled. [4]Krunidba je vrijeđala Carigrad, koji se još uvijek
smatrao pravim braniteljem Rima, ali carica Irene je, poput mnogih svojih prethodnika još
od Justinijana I , bila preslaba da bi pružila zaštitu gradu ili njegovom znatno smanjenom
građanstvu.
808. Leo je začinio Korziku na Karlu zbog čuvanja zbog muslimanskih racija podrijetlom iz Al-
Andalusa , [6] na ostrvu. [7] Ipak, Korziku, zajedno sa Sardinijom , još uvijek bi okupirale
muslimanske snage 809. i 810. [8]
Teološka politika 
Leo je pomogao vratiti kralj Eardwulf iz Northumbria i riješio razna spora između nadbiskupa
Yorka i Canterburyja . [2] On je također preinačio odluku Adrian I u odnosu na
davanje pallium Bishop Hygeberht od Lichfield. Vjerovao je da je engleski episkopat pogrešno
predstavljen pred Adrianom i da je stoga njegov čin nevažeći. 803. godine Lichfield je opet bio
redovna biskupija. [9]
Upitan da potvrdi odluku 809 Vijeća Aachen , Lav, iako potvrđujući pravoslavlja
termina Filioque i odobravanje njegove upotrebe u veronauke i osobne zanimanja vjere,
eksplicitno odobrava dodavanjem filioque na Creed od 381 .  Otprilike u ovo vrijeme naredio je
da se naprave dva teška srebrna štitova koji sadrže originalni tekst Vjere na grčkom i latinskom
jeziku i postave ih u baziliku Svetog Petra, [10] [11] dodajući: „ Haec Leo posui amore et cautela or
pravoslavae fidei "(" Ja, Leo, ovdje ih stavljam radi ljubavi i zaštite pravoslavne vjere ").]

Smrt i nasljeđe 
Lav III umro je 816. godine nakon više od 20 godina vladavine. Prvobitno je sahranjen u
vlastitom spomeniku. Međutim, nekoliko godina nakon njegove smrti, njegovi posmrtni ostaci

207
postavljeni su u grobnicu u kojoj su se nalazila prva četiri papa po imenu Leo . U 18. stoljeću
mošti Leva Velikog odvojene su od njegovih imenjaka, a njemu je data vlastita kapela. [12]
Lav III kanonizirao je Klement X. , Koji je 1673. godine Leovo ime upisao u rimsku martirologiju 

Papa Stephen IV ( latinski : Stephanus IV ; oko 770. - 24. siječnja 817.) bio je rimski biskup i
vladar Papinskih država od lipnja 816. do svoje smrti. [1] Stephen je pripadao plemenitoj rimskoj
porodici. Oktobra 816. godine okrunio je Luja Pobožnog za cara u Rheimsu i nagovorio ga da
pusti neke rimske političke zatvorenike koje je držao u pritvoru. Vratio se u Rim putom Ravene,
negde u novembru, a umro je sledećeg januara.

Uspon
Sin rimskog plemića zvanog Marinus, Stephen je pripadao istoj porodici koja je takođe
proizvodila pape Sergija II i Adrijana II . [2] U mladosti je odrastao u Lateranskog Palace tokom
pontifikata Hadrijana , i to je bilo pod Lav III koji je bio zaređen je subdeacon pre nego što je
kasnije napravio đakon . Vrlo popularan među rimskim narodom, [3] u roku od deset dana od
smrti Lava III., Otpraćen je u baziliku svetog Petra i posvećen je rimski biskup.22. lipnja 816. ili
oko njega, pretpostavlja se da je njegov brzi izbor bio pokušaj rimskog klera da osigura da se
karolinški car Luj pobožni ne bi mogao miješati. [3]

Pontifikat 
Odmah nakon posvećenja Stephen je naredio rimskom narodu da se zakune na vjernost caru
Louisu, nakon čega je Stephen poslao izaslanike caru koji su ga obavijestili o njegovom izboru,
te da dogovore sastanak između njih dvoje po pogodnosti cara. [4] Na Louisov poziv, Stephen je
u kolovozu 816. napustio Rim. Louisov nećak, kralj Bernard iz Italije , naređen je da prati
Stephena do cara i njih dvoje su zajedno prešli Alpe. [5] Početkom listopada papa i car sastali su
se u Rheimsu , gdje je Louis tri puta prostituirao pred Stephenom. [6] Na misi u nedjelju, 5.
oktobra 816. godine, Stephen je pomazao Luja carem, položivši vijenacna glavi za koju se tvrdilo
da pripada Konstantinu Velikom . [7] Istovremeno je okrunio i Louisovu ženu, Ermengarde iz
Hesbayeja , i pozdravio je sa augustom . [8] Ovaj događaj doživljava kao pokušaj papinstva da
uspostavi ulogu u stvaranju cara, u što je Lujova samokoronalizacija 813. godine dovela u
pitanje. [9]
Louis je dao Stephenu brojne poklone, uključujući imanje zemljišta (najvjerovatnije u Vendeuvre-
sur-Barse ) dodijeljeno rimskoj crkvi. [10] Oni su također obnovili pakt između papa i
kraljeva Franaka , potvrdivši privilegije rimske crkve i kontinuirano postojanje nedavno
nastalih Papinskih država . Stephen je također podigao biskupa Theodulfa od
Orleansa u nadbiskupski rang , a Louis je iz svog egzila pustio sve političke
zatvorenike podrijetlom iz Rima koje je car držao zbog rezultata sukoba koji je zadesio rani dio
vladavine pape Leona III. . [12]Također se vjeruje da je Stephen tražio od Louisa da provede
reforme za svećenstvo koji je živio pod pravilom Chrodeganga . To je uključivalo i osiguranje da
muškarci i žene koji su tamo živjeli ostaju u odvojenim samostanima i da kuće moraju držati pod
zajedničkom imovinom. Takođe je regulirao koliko hrane i vina mogu konzumirati. [13]
Nakon što je posjetio Ravennu na povratku iz Rheimsa, Stephen se vratio u Rim prije kraja
novembra 816. [14] Ovdje je očigledno prekinuo politiku Lava III da favorizira svećenstvo nad
laičkom aristokracijom. Nakon održavanja tradicionalnog koordinaciju svećenika i biskupa u
decembru i potvrđuje Farfa Abbey imovine 's pod uslovom da je svaki dan monasi učio
stotinu Kyrie Eleison, kao i godišnje plaćanje rimskoj crkvi deset zlatnih solidi , Stephen umro 24
januar 817. [15] sahranjen je na Petrovdan, a naslijedio ga Paschal ja . [16]

208
Papa Pashal I ( latinski : Paschalis I ; umro 824.) bio je rimski biskup i vladar Papinskih
država od 25. siječnja 817. do njegove smrti 824. godine.
Pashal je bio član aristokratske rimske porodice. Prije izbora za papinstvo, bio je opat manastira
Svetog Stefana koji je služio hodočasnike. U Rimu je 823. godine okrunio Lothaira I za svetog
rimskog cara . Obnovio je niz crkava u Rimu, uključujući tri bazilike.

Rani život 
Prema pisanju Liber Pontificalis , Pashal je bio rodom iz Rima i sin Bonosa i Episkopa
Teodore . U Liber Censuum kaže da je Paskal je bio iz porodice Massimo , kao što je bio njegov
prethodnik, Stephen IV . [1]
Papa Leo III postavio je Pashala za zaduženu za manastir Svetog Stefana Abesinijskog , gdje
su njegove odgovornosti uključivale brigu o hodočasnicima koji posjećuju Rim. [2] Prema prvim
modernim račune, Lav III je možda povišen Paschal kao kardinal sveštenik u Santa
Prassede . [3] Goodson ovaj račun pripisuje "želji da objasni pažnju koju je papa tako obilno i
istaknuto platio toj crkvi kasnije u svojoj karijeri." [3]

Pristup 
Pashal je postao papa 25. januara 817., samo dan nakon iznenadne smrti Stefana IV. [3] Ova je
odluka donesena bez sankcije cara Luja Pobožnog . Pashal je započeo svoj pontifikat
izvinjavajući se zbog ove sitnice, naglašavajući da je ured nasrnut na njega. [4] Tvrdio je da je
donesena odluka da se izbjegnu sukobi u Rimu. Prema listi Liber Pontificalis , papa
Pashalski legat Teodor vratio se s dokumentom pod nazivom Pactum cum Pashali pontiff , u
kojem je car čestitao Pashalu, priznao njegov suverenitet nad papinskim
državama i zajamčio slobodni izbor budućih papi.[5] Od ovog trenutka istoričari osporavaju ovaj
dokument kao falsifikat. [6]

Pontifikat
Isprva je car Louis potvrdio sporazum postignut u Rheimsu s Paschalovim prethodnikom
Stefanom IV., A detaljan je u dokumentu Pactum Ludovicanum o slobodnim papinim izborima i
miješanju u crkvene poslove, osim ako službeno zatraži pomoć. Njih dvojica zajedno radili za
slanje nadbiskup Ebbo Rheimsa na evangeliziranju Danci u 822. [4]
Na Uskrs 823, Paschal okrunjena i pomazao Louis sin Lothair ja . Lotair je bio manje podložan
suradnji s Papinskom kurijom od svog oca. Održao je sud i proglasio opatiju Farfa , sjeverno od
Rima, oslobođenom papinskog poreza. Pashalovi aristokratski protivnici u papinoj palači,
posebno njegov bivši legat Teodor i njegov zet Lav koji se obratio mladom vođi Franaka radi
podrške u njihovom protivljenju Pashalu. [2]Odluka je razljutila rimsko plemstvo i dovela do
ustanka protiv vlasti Rimske kurije u sjevernoj Italiji koju su vodili Teodor i Lav. Pobuna je brzo
suzbijena, a dvojica njegovih vođa zaplijenjeni su, oslijepljeni i nakon toga odsječeni članovi
papinskog domaćinstva. Pashal je negirao bilo kakvu umiješanost, ali car je ostao sumnjiv i
poslao je dva povjerenika na istragu. Pashal je odbio da se pokori vlasti carskog dvora, ali je
položio zakletvu pročišćavanja pred sinodom od trideset četiri biskupa. [4] Povjerenici su se vratili
u Aachen , a car Louis pusti da stvar padne.
Građevinski projekti 
Pashal je dao utočište prognanim monasima iz Vizantijskog Carstva koji su izbjegli progon zbog
svog protivljenja ikonoklazmu . Obojica su ponudili prognanim vizantijskim umjetnicima mozaika

209
da ukrašavaju crkve u Rimu [5] i napisao je Luju Pobožnom [7] i vizantijskom caru Lavu
Armenskom u znak podrške onima koji se suprotstavljaju ikonoklazmu. [4]
Pashal je obnovio tri bazilike Rima: Santa Prassede , Santa Maria u Domnici i Santa Cecilia u
Trastevereu . [8] Ove crkve sadrže mozaike sa životnim portretima Pashala. [4] Pashal je zaslužan
što je pronašao tijelo Svete Cecilije u Katakombi Kaliktus i preveo ga u obnovu bazilike Santa
Cecilije u Trastevereu. Pashal je takođe izvršio značajne obnove Bazilike di Santa Maria
Maggiore . [9] Pored toga, Pashal je dodao dva oratorija u Baziliku Starog Petra, SS. Processus
et Martinianus i SS. Xistus et Fabianus, koji nije preživio obnovu svetog Petra iz 16. stoljeća. [10]
Pashal je ponekad zaslužan i za obnovu Santo Stefano del Cacco u ranim modernim izvorima,
ali to je preuređenje zapravo poduzeo papa Paschal II . [11]
Prema Goodsonu, Paschal je "koristio izgradnju crkve da bi izrazio autoritet papinstva kao
nezavisne države”
Knjige 
Ostalo je samo šest poznatih pisama koje je napisao Pashal. [13] Prva (Jaffé 2546) potvrđuje
posjedovanje teritorijalne opatije Farfa . [13] Drugi i treći (Jaffé 2547 i Jaffee 2548) napisani su
frankovskom opatu prije i nakon njegovog uzdizanja kao nadbiskupa iz Beča . [13] Četvrti (Jaffé
2550) napisan je Luju Pobožnom . [13] Peti (Jaffé 2551, sačuvan u Biblioteca Ambrosiana )
potvrđuje privilegije crkve iz Ravene . [13] Posljednje (Jaffé 2553) napisano je Ebbo-
u , nadbiskupu Reimsa .[14] [13]

Smrt 
Paschal je umro 11. februara 824. Rimska kurija odbila mu je čast pokopa unutar bazilike svetog
Petra zbog njegove oštre vlade rimskog naroda. [4] Umjesto toga, sahranjen je u bazilici Santa
Prassede , u kojoj se nalazi i poznati mozaik majke Episkope Teodore . [15]
Pashal je kanoniziran krajem šesnaestog stoljeća. Njegov blagdan u rimskom kalendaru prije
1963. godine bio je 14. maj. [4] Trenutno se slavi 11. februara.

Papa Eugene II ( latinski : Eugenius II ; umro 27. kolovoza 827.) bio je rimski biskup i
vladar Papinskih država od 6. lipnja 824. do njegove smrti. Rodom iz Rima , plemići su ga
izabrali da naslijedi Pashala I za papu i pored klera i naroda koji je favorizirao
Zinzinnusa. Uticaj karolinžanaFranjevi o izboru papa tada su čvrsto utvrđeni. Papa Eugene
sazvao je u Rimu 826. sabor kako bi osudio simoniju i suspendovao neobrazovano
svećenstvo. Odlučeno je da se u katedralnim crkvama i na drugim mestima osnuju škole koje će
podučavati sakralnu i sekularnu literaturu. Njegova uključenost u kontroverzu vizantijskog
ikonoklazma bila je u velikoj mjeri neuvjerljiva.

Rana karijera 
U ranijim izdanjima Liber Pontificalis za Eugenija kažu da je sin Boemunda, ali u novijim i
tačnijim izdanjima ime njegovog oca nije dato. Dok je bio protokop svete Sabine na Aventini , a
rečeno je da je najviše savjesno obavljao dužnosti svog položaja. Njegov biograf Eugene opisuje
kao jednostavnog i skromnog, učenog i elokventnog, zgodnog i velikodušnog, ljubitelja mira i
potpuno zaokupljenog mišlju da radi ono što je Bogu drago . [3]

Pristup 

210
Eugene je izabran papa 6. juna 824, nakon smrti Paschal ja . Pashal je pokušao suzbiti ubrzano
rastuću snagu rimskog plemstva koje se obratilo za podršku Francima da ojačaju svoje položaje
protiv njega. Kad je Paschal umro, ti su plemići uložili velike napore da ga zamijene vlastitim
kandidatom. Svećenstvo je predložilo Zinzinnusa, kandidata koji će vjerovatno nastaviti politiku
Paschala. Iako je rimski sabor 769. godine pod Štefanom IVodredio je da plemići nemaju pravo
na stvarni udio u papinim izborima, plemići su bili uspješni u osiguravanju Eugenove
posvete. Eugenijevu kandidaturu podržao je opat Walla, koji je tada bio u Rimu i služio je kao
vijećnik i trenutnom caru Luju Pobožnom i njegovom prethodniku, Charlemagneu . [4]
Izbor Eugena II bio je trijumf za Franke, a oni su nakon toga odlučili poboljšati svoj položaj. Car
Luj Pobožni u skladu s tim poslao je svog sina Lotara I u Rim da pojača frankovski uticaj. Rimski
plemići koji su bili protjerani tijekom prethodne vladavine i pobjegli u Francusku , povučeni su i
njihova imanja je vraćena. A constitutio Romanazatim je 824. dogovoren između pape i cara koji
je napredovao carske pretenzije u gradu Rimu, ali je također provjeravao moć plemića. Ovaj je
ustav sadržavao statut prema kojem papa ne smije biti posvećen dok njegov izbor nije dobio
odobrenje frankovskog cara. Odlučilo je da oni koji su bili pod posebnom zaštitom pape ili cara
budu neprikosnoveni i da se crkvena imovina ne može pljačkati nakon smrti pape. [3]

Pontifikat 
Čini se da je prije nego što je Lothair napustio Rim, stigli ambasadori cara Luja i Grka koji su se
odnosili na kontroverzu vizantijskog ikonoklazma . Isprva rimski car Mihailo
II ikonoklasti pokazao se tolerantnim prema štovateljima ikone i njihovom velikom
prvaku, Teodoru Studitu, napisao mu da ga potakne da „ujedini [Crkvu Carigradsku] sa glavom
Crkava Božijih, Rima, i kroz nju s tri patrijarha“, te uputi sumnje na odluku Starog Rima u skladu
sa drevnim običajem. Ali Michael je ubrzo zaboravio na toleranciju, oštro je progonio poklonike
ikona i nastojao osigurati suradnju Luja Pobožnog. Također je poslao izaslanike papi kako bi ga
savjetovali u vezi s određenim tačkama vezanim za štovanje ikona. Prije nego što je poduzeo
bilo kakve korake u svrhu ispunjavanja Mihaelovih želja, Louis je zatražio od pape dozvolu da se
broj njegovih biskupa sastavi i napravi izbor odlomaka otaca kako bi pojasnio pitanje koje su
Grci postavili pred njih. Dopust je odobren, ali biskupi koji su se sastali u Parizugodine 825. bili
su nesposobni za zadatak. Njihova zbirka izvoda iz Očeva bila je masa zbrkanih i loše
probavljenih predaja, a njihovi zaključci i pisma koja su papa željeli da Grcima pošalje na temelju
potpunog nerazumijevanja dekreta Drugog Nikejskog vijeća . Čini se da njihovi napori nisu
mnogo postigli; ništa se ne zna o rezultatima njihovih istraživanja. [3]
Godine 826. Eugene je održao važan sabor u Rimu od 62 biskupa na kojem je bilo izdato 38
disciplinskih dekreta. Sabor je doneo nekoliko akata za obnavljanje crkvene discipline i preduzeo
mere za osnivanje škola ili poglavlja. Primjećuju se dekreti koji pokazuju kako je Eugene imao u
srcu napredovanje učenja. Ne samo da su neuki biskupi i svećenici bili suspendovani sve dok
nisu stekli dovoljno učenja za obavljanje svojih svetih dužnosti, već je odlučeno da, budući da u
nekim lokalitetima nije bilo majstora ili revnosti za učenje, majstori moraju biti priključeni u
episkopske palače , katedralne crkve i druga mjesta za podučavanje iz svete i pristojne
literature. Odlučilo se i protiv svećenika koji su nosili sekularnu haljinu ili se bavili svjetovnim
zanimanjima. Simony je bila zabranjena. [4] Eugene je također usvojio razne odredbe o skrbi za
siromašne, udovice i siročad i na taj račun dobio ime "oca naroda".
Kao pomoć u obraćenju Sjevera, Eugene je napisao pohvale Svetom Ansgaru ,
apostolu Skandinavaca i njegovim drugovima, "svim sinovima Katoličke crkve". [4]

Smrt i nasljeđe 
Eugene II umro je 27. avgusta 827. Pretpostavlja se da je sahranjen u Svetom Petru u skladu s
tadašnjim običajem, iako ne postoji dokumentarni zapis koji bi to potvrdio. Kovanice ovog pape
211
postoje i sada su njegovo ime i ime cara Luja. Kao papa, Eugene je uljepšao svoju drevnu crkvu
Svete Sabine mozaicima i metalnim proizvodima koji su nosili njegovo ime koji su još uvijek bili
netaknuti još u 16. stoljeću. [3]

Papa Valentine (u latinski : Valentinus ; umro 10. oktobar 827) bio je biskup Rima i

vladar papske države za dva mjeseca u 827. On je bio neobično blizu svog prethodnika, Eugene
II , govorilo da je njegov sin ili njegova ljubavnica, i postao papa prije nego što je zaređen kao
sveštenik. Bio je plemić i izabran od plemstva , što je kasnije postalo običaj.

Karijera 
Valentine, rođen u Rimu, u regiji Via Lata , sin je rimskog plemića zvanog
Leontius. [1] Prikazujem ranoj sposobnost za učenje, on je premješten iz škole pričvršćen
za Lateran Palace i, prema Liber Pontificalis , napravljen je đakon od pape Paschal I (817-
824). [2] Njegov biograf u Liber pontificalis hvali njegovu pobožnost i čistoću morala, čime je
stekao naklonost Pashala I, koji ga je podigao u čin nadbiskupa . [3] Takođe je bio očigledno
favoriziran od Pashalovog nasljednika Eugena II, do tačke u kojoj su kružile glasine da je
Valentine zaista Eugeneov sin. Prema Louis-Marie DeCormeninu, druge su glasine proglasile da
su Valentine i Eugene upleteni u nezakonitu vezu. [4]
Sa smrću Eugena II, Valentin je rimski kler, plemstvo i ljudi proglašavan papom . Odveli su ga
iz bazilike di Santa Maria Maggiore i postavili ga u Lateransku palatu , zanemarivši njegove
proteste. U žurbi su ga ustoličili pre nego što je zaređen za sveštenika. Ovo je bio neobičan
preokret normalnog postupka i zapravo se prvi put dogodilo u zabilježenoj povijesti papinstva ,
iako će se ponoviti za vrijeme pontifikata Benedikta III . [5] Sljedeće je nedjelje svečano posvećen
biskup u bazilici Svetog Petra. Nije bilo carskih predstavnika prisutnih tijekom izbora, a Valentine
nije imao priliku ratificirati svoj izbor s karolinškim carem , jer je bio mrtav u roku od pet tjedana,
a umro je 10. listopada 827. [6] [7]

Legacy 
Izbor Valentina bio je još jedan znak povećanog utjecaja koje je rimsko plemstvo imalo na papin
izborni proces. Ne samo da su uspjeli dobiti nekoga od svojih izabranika, već su i sami
sudjelovali na izborima. Je Lateranskog Vijeće 769 , pod Stephen III , je mandat da se izbor
papa je trebao biti odgovornost samo rimskog klera, te da je plemstvo samo mogao ponuditi
počast nakon papa je bio izabran i ustoličila. Međutim, edikt ovog vijeća ukinuo je, međutim,
Ludowicianum iz 817. godine, pod uvjetom da će rimsko laičko plemstvo sudjelovati na
papinskim izborima. [8] Ovo postepeno uplitanje u papin izborni proces dostiglo bi vrhunac tokom
desetog veka, kada jepapinstvo je postalo igra rimske aristokracije . 

Papa Grgur IV ( latinski : Gregorius IV ; umro 25. januara 844.) bio je biskup Rima i
vladar Papinskih država od oktobra 827. do njegove smrti. [1] Njegov pontifikat bio je poznat po
pokušajima papinstva da interveniše u svađi cara Luja Pobožnog i njegovih sinova. Takođe se
dogodio raspad Karolinškog carstva 843. godine.

Uspon u papinstvo 
Sin rimskog patricija zvan Ivan, Gregory je naizgled bio energičan, ali blag crkvenjak, poznat po
svom učenju. [2] Osvećenog sveštenik tokom pontifikata pape Paskal I , u vrijeme pape
Valentine smrti 's u 827, Gregory je bio kardinal sveštenik u bazilici Svetog Marka u

212
Rimu . [3] Kao i svog prethodnika, Grgura je nominiralo plemstvo , a birači su se jednoglasno
složili da je on bio najzaslužniji da postane biskup Rima . Našli su ga u bazilici Svetih Kozme i
Damjanagdje je, uprkos protestima, odveden je i instaliran na Lateranskom Palace , nakon čega
je ustoličila kao papa izaberu negdje u listopadu 827. [4] [5] uspona Gregory da papske vidi se
vjeruje da predstavlja nastavak pokušaji kontrole lokalne političke situacije u Rimu koji su
započeli za vrijeme pontifikata pape Eugena II . [6]
Gregoriju je posvetilo do 29. ožujka 828. godine, kada je primio obavijest da je car Luj
pobožni odobrio njegov izbor. To odgađanje izvršili su carski izaslanici, koji su inzistirali da Ustav
iz 824. izričito zabrani posvećivanje bilo kojeg izabranog pape, sve dok se car nije uvjerio u
valjanost izbora. [7] Rečeno je da se car ukorio Grgura zbog pokušaja da se posveti prije nego
što je dobio odobrenje od cara. [8] Gregori se udovoljilo tim zahtjevima imperijalne nadmoći, a
828. i 829. papa je poslao veleposlanstva Louisu na neodređene rasprave.
U siječnju 829. Gregory je bio umiješan u spor sa opatijom Farfa zbog vlasništva nad lokalnom
samostanskom zemljom od rimske crkve. Na sudu koji su vodili biskup i predstavnik cara, a u
nazočnosti Grgura, opat Ingoald iz Farfe tvrdio je da su im frankijski carevi dodijelili zemlje i da
su zemlju preuzeli papi Adrian I i Lav III. ilegalno. [9] Carski predstavnik donio je odluku u korist
opatije, te da se zemlje trebaju vratiti manastiru. [10] Iako je Gregory odbio prihvatiti presudu,
nema dokaza da je uspio oboriti odluku. [11]

Karolinške svađe 
817. godine svečanim aktom, koji je potvrdio Pashal I, Louis je iz prvog braka napravio podelu
carstva u korist svoja tri sina: budućeg cara Lotara I , Pepina I Akvitanske i Luja
Nemaca . Vremenom se papinska ovisnost o karolinškom caru oslabila zbog svađe Luja
Pobožnog i njegovih sinova. Louisu je odluku da izbaci sporazum iz 817. o podjeli carstva
dodijelivši kraljevstvo svom najmlađem sinu Karlu Ćelavom 829. godine, Gregory je kritizirao u
pismu franačkim biskupima. [12]Sljedeće godine (listopada 830.), nakon kratke pobune i
pomirenja između Louisa i njegovih sinova, Gregory je proglasio da je Luyova
supruga Judith trebala biti puštena iz samostana u kojem je bila prisiljena uzeti veo i biti vratio
Louisu. [13]
Kad se rat između oca i sinova nastavio na Uskrs 833., Gregory je prišao Lothairu, tražeći
njegovu intervenciju kako bi postigao pomirenje između Lothaira i njegova oca. Bio je uvjeren da
napušta Rim i putuje gore da se pridruži Lothairu, u nadi da će njegova intervencija promicati
mir [14], ali u praksi je ova akcija razljutila frankanske biskupe koji su slijedili Louisa, koji su
vjerovali da Gregory aktivno podržava Lothaira. Sumnjičavi na Gregoryjevu namjeru, odbili su
poslušati papu i zaprijetili da će ga ekskomunicirati , hoće li ih ekskomunicirati, pa čak i svrgnuti
kao papu. [15] Iznerviran njihovim postupcima, Gregorijin odgovor bio je na insistiranje
na papinskoj nadmoći, papinstvo je bilo nadmoćnije od cara. Izjavio je:
„Rekli ste da ste se osećali oduševljeno kad ste čuli za moj dolazak, misleći da bi to bilo od
velike koristi za cara i narod; dodali ste da biste poslušali moj poziv da vas nije spriječio
prethodni nagovor cara. Ali morali ste smatrati da naredba Apostolske Stolice nije manje teška
od carske. ... Vlada duša, koja pripada biskupima, je važnija od carske koja se bavi samo
vremenskim. Vaša tvrdnja da sam došao samo da se slepo ekskomuniciram je besramna, a
vaša ponuda da mi priredite častan prijem ako bih trebao doći upravo onako kako je car želio od
mene prezirno. Što se tiče zakletve koju sam položio caru, Izbjeći ću krivokutnike time što ću
caru pokazati što je učinio protiv jedinstva i mira Crkve i svog kraljevstva. Što se tiče biskupa,
kad se protivim mojim naporima u ime mira, ono što prijete nije učinjeno, od početka Crkve. “[16]

Bez obzira na ovu tvrdnju, velika većina franačkih biskupa tvrdila je da papa nema posla
uplitanja u unutrašnje stvari kraljevstva ili da je očekivao da će frankovsko svećenstvo slijediti

213
njegovo vodstvo u takvim stvarima. Njihov je stav bio jasan, da je jednakost svih biskupa
nadmašila vodstvo pape. [17]
Vojske Louis i njegova dva sina upoznala u Rotfeld, u blizini Colmar , 24. juna, 833. Sinovi
nagovorio Gregory ići u Louis kamp da pregovara, a na početku Louis odbio tretirati Gregory s
bilo čast. Međutim, Gregory je uspio uvjeriti Louisa u njegovu dobru vjeru i vratio se u Lothair
kako bi dogovorio mir. [18] Međutim, Gregory je ubrzo saznao da ga je Lothair prevario. Grgur je
bio sprečen da se vrati caru, dok su Luja napustili njegove pristalice i bili prisiljeni da se
bezuslovno predaju; Louis je svrgnut i ponižen na Kampusu Mendacii, a Lothair je proglašen
carem. [19]Nakon ovih događaja, Gregory se vratio u Rim. Druga bratska svađa rezultirala je da je
Louis obnovljen 834., ali njegov je položaj bio dovoljno oslabljen da je Lothair zadržao Kraljevinu
Italiju.
Cara zatim poslao delegaciju da vidi Gregory, na čijem je čelu nadbiskup Ansgar od Hamburg-
Bremen , u pitanje je papa o događajima koji su doveli do uklanjanja Louis je sa trona po
Lothair. Gregory je položio zakletvu da su njegove namjere časne i da je uvijek težio postizanju
mirnog rješenja sukoba između Louisa i njegovih sinova. Prihvativši Gregoryjevu riječ, izaslanici
su se vratili Louisu. [20] Nakon ovog neuspjeha sukobljavanja s carskom politikom, Grgorij je
uglavnom usmjerio svoju pozornost na ostatak svog pontifikata na rješavanje unutarnjih crkvenih
pitanja. [21]
836. godine Lothair je u ulozi kralja langobarda počeo uklanjanje posjeda rimske crkve. Nakon
što se obratio Luju, car je poslao carskog izaslanika da istraži to pitanje. Iako je Gregory
bolestan, uspio je savjetovati izaslanika situacije i zatražio je da mu odnese pismo caru u kojem
je iskazao Lothairove napade na Crkvu, a koje su uspjeli prebaciti pored Lothairovih trupa
u Bolonji . [22] Zatim je 840. godine, Louisovom smrću i pristupanjem Lothaira kao cara, ponovo
započeo rat između Lujinih sinova. Gregory je bezuspješno pokušavao posredovati u sukobu
između braće, poslavši nadbiskupa Georga iz Ravene kao svog
predstavnika. [23] PremaPrudentius Troyes , George je vjerno pokušao postići svoj cilj, ali nije
uspio zbog Lothairovog odbijanja da dopusti Georgeu da vidi Lothairovu braću. Međutim,
prema Andreasu Agnellusu , George je pokušao potkupiti Lothaira kako bi njegovu nadbiskupiju
učinio neovisnom od Rima, a zarobljen je u bitci kod Fontenoy-a . [24] Sljedeći Verdunski
ugovor 843. godine razbio je carstvo Karla Velikog , s tim da je Lothair zadržao carsku titulu i
kontrolu nad Italijom .

Graditeljske aktivnosti i vjerska pitanja 

Gregory je popravio Aqua Traiana , koja je bila oštećena za vrijeme pontifikata Leona
III. [25] Nešto nakon 841. godine Gregory je obnovio i utvrdio dijelove luke Ostije od
napada Saracena , preimenovajući je u Gregoriopolis . [26] Otprilike u isto vrijeme obnovio je
koloniju Galeria duž Via Portuensis , istovremeno uspostavljajući novu koloniju, zvanu Draco, uz
lijevu obalu rijeke Tiber , nekih jedanaest kilometara od Rima, duž puta Via Ostiensis . To je bio
prvi jasan primer razvoja zemljišta koje je papa izveo unutar svoje teritorije. [27]
Gregory doprinio arhitektonskom razvoju Rima. Gregorij je 833. u Rimu potpuno obnovio baziliku
svetog Marka , ukrašavajući zidove mozaicima vizantijskog stila [28], kao i niz drugih crkava koje
je ili popravio ili obnovio. On je obnovljena atriju bazilike svetog Petra , au okviru novouređenih
kapele u bazilici je prenio tijelo Saint Gregory , a od Katakombe Rima , preselio Svetog
Sebastijana , Saint Tiburtius , i Saint Gorgonius . [29] Podigao je oltar u crkvi Santa Maria u
Trastevereu, i osnovao je samostan u blizini crkve. [30]
Gregory pontifikata svjedoci kraja ikonoborstvo kontroverze u Vizantiji , [31] dok se Gregory
promovisao proslavu blagdana Svih Svetih u franačkog kraljevstva na obje
strane Rajne . [32] Gregori je također poznat po imenovanju Ansgara nadbiskupom Hamburg-

214
Bremena 832. godine i kao apostolski legat sjevernog i istočnog dijela Europe. [33] Dana 31.
marta 837, Gregory poslao Pallium na nadbiskup Salzburga ; jedan je poslao i Veneriju,
gradskom patrijarhu, 828., u prilog svojim tvrdnjama da je nadležan
nad istarskim biskupima . Kada je sinod dodijelio nadležnost Maksentiju, oglejskom patrijarhu ,
Veneri se obratio Grgoriju koji ga je podržao. U međuvremenu je kralj Lotair podržao
Maxentiusa, koji je prisilio istarske biskupe da ga poslušaju, a istovremeno je ignorirao
Gregoryjeve zapovijedi da prestanu. [34] Gregory je također podržao kandidaturu Ivana IV
(napuljskog biskupa) . [35]
Gregory je također zatražio da arbitrira tokom svog putovanja da Francuska u 833 predmetu
protiv Aldric Le Mans , koji je bio primoran iz njegovog vidi partizani od Lothair. [36] 8. jula 833.
Gregori je napisao biskupima „Galije, Evrope i Njemačke“ izjavljujući da je Aldrić imao pravo
žalbe papi i da sve dok papa ne donese presudu na ovaj ili onaj način, čovek bi mogao izreći
kaznu protiv njega. Nadalje, da je ovaj mandat morao da se pridržava kako bi ostao u zajednici s
rimskom crkvom. [37] Pismo je zajedno s obnovom Luisa omogućilo Aldriću da još neko vrijeme
ostane u njegovom viđenju. [38]
Gregorija je od predstavnika cara Luisa, Amalarija iz Meca , tražio i da mu da antifonaru za
upotrebu u crkvenim službama u Mecu , na što je Grgorij bio prisiljen priznati da nema nijednog
pogodnog za cara, jer je već dao broj Wala od Corbieja , kojeg je već odveo u Franciju. [39]
25. siječnja 844. umro je Gregorij IV, [6] i sahranjen je u bazilici svetog Petra. Naslijedio ga
je Sergije II

Papa Sergije II ( latinski : Sergius II ; umro 27. januara 847.) bio je biskup Rima i
vladar Papinskih država od siječnja 844. do njegove smrti. U pontifikatu Sergija II vidio
se arapski napad protiv Rima, kao i sanacija grada.

Ustani 
Rođen u plemićkoj obitelji, Sergije se školovao u scila cantorumu , bio je zaređen za kardinala-
svećenika Crkve sv. Martina i Sylvester od pape Paschal ja . Pod papom Grgurom IV . Postao je
nadbiskup. [1]
Na preliminarnom sastanku za imenovanje nasljednika Grgura IV., Koji je umro u siječnju 844.,
Sergija je nominirana od aristokracije, dok se narod Rima proglasio za đakona Ivana . Opozicija
je potisnuta, Sergije je intervenisao da spasi Ivanov život. Jovan je, međutim, zatvoren u
manastiru, a Sergije je uredno posvećen , ne tražeći ratifikaciju frankovskog dvora. [1] Car Lothair
I , međutim, nije odobravao ovo napuštanje konstitucije Romane iz 824., što je uključivalo statut
prema kojem papa ne smije biti posvećen dok njegov izbor nije imao carsko odobrenje. Poslao
je vojsku pod svojim sinom Louisom , nedavno postavljenimkralja Italije , da bi ponovo
uspostavio svoju vlast. Crkva i car stigli su do smeštaja, s tim da je Sergije kruniše Luja za
kralja, [2] ali papa nije pristao na sve zahteve koji su bili postavljeni nad njim.

Pontifikat 
Sergije je pridonio urbanoj obnovi Rima , poboljšavajući crkve, akvadukte i Lateransku
baziliku. [1] On i njegov brat Benedikt financirali su planove gradnje prodajom imenovanja na
raznim crkvenim položajima najvišem ponuđaču. [3]
Tokom svog pontifikata su opustošili u predgrađu Rima, i crkve Svetog Petra i Pavla su izbacen
Arapi , koji su se obratili i Portus i Ostia u avgustu 846. [2] tokom racije, on je i narod Rima
izgledala bespomoćno dok su se skrivali iza Aurelijevih zidova. [4] Unatoč tome što je upozoren

215
na namjere silovatelja, za Sergija se smatra da nije djelovao dovoljno adekvatno da se pripremi
za ono što se dogodilo. [5]
Sergije je umro dok je pregovarao između italijanskih patrijarha Akvileje i Grada . [6] a naslijedio
ga je papa Leo IV .

Papa Leo IV (790. - 17. srpnja 855.) bio je biskup Rima i vladar Papinskih država od 10. travnja
847. do njegove smrti. Sjećam se da je popravljao rimske crkve koje su bile oštećene tokom
arapskih racija na Rim, kao i da je gradio Leonin zid oko Vatikanskog brda . Papa Leo
organizirao je ligu talijanskih gradova koji su se borili i dobili morsku bitku kod Ostije protiv
Saracena.

Rana karijera 
A Roman po rođenju, Lav je postao rano obrazovanje u Rimu u manastiru Svetog Martina, u
blizini svetog Petra. Privukao je obavijest pape Grgura IV. , Koji ga je učinio subdeakonom; a
stvorio ga je kardinal-svećenik Santi Quattro Coronati od pape Sergija II . [1]

Pontifikat 
U aprilu 847. Leo je jednoglasno izabran da naslijedi Sergija II . Pošto je napad Saracena na
Rim 846. izazvao strah od ljudi za sigurnost grada, on je 10. aprila 847. godine posvećen ne
čekajući pristanak cara. [1]
Saracenske odbrane 
Odmah je počeo sanirati štetu nanesenu raznim crkvama grada tokom arapske racije na
Rim . Obnovio je i ukrasio oštećenu baziliku svetog Pavla izvan zidina i baziliku svetog
Petra . Potonji oltar ponovo je dobio svoju zlatnu presvlaku (nakon što je ukraden), teška 206
funti i bila je obrubljena dragocjenim draguljima. Nakon obnove Svetog Petra, Lav je apelirao na
kršćanska kraljevstva da se suprotstave arapskim silovateljima. [2]
Leo je također poduzeo mjere predostrožnosti protiv daljnjih racija. Postavio je zidine grada u
temeljno stanje popravke, u potpunosti obnovivši petnaest velikih kula. Bio je prvi koji je
Vatikansko brdo ogradio zidom. Leo je naredio da se izgradi nova linija zidova koji je obuhvaćao
predgrađe na desnoj obali Tibera , uključujući i baziliku svetog Petra koja je do tada bila
nezaštićena. Okrugu zatvorena zidovima još uvijek poznat kao Leonine City , a odgovara
kasnije rione Borgo. Da bi to učinio, primio je novac od cara, a pomoć iz svih gradova i
poljoprivrednih kolonija (domus cultae) Rimskog vojvodstva. Za rad mu je trebalo četiri godine, a
novoosvojeni dio po njemu se zvao Leonine City.[3]
Bitka kod Ostije 
849. godine, kada se saracenska flota sa Sardinije približila Portusu , Leo IV sazvao
je pomorske republike - Napulj , Gaetu i Amalfi - da formiraju ligu. Komandu ujedinjene flote
dobio je Cesarius , sin vojvode Sergija I iz Napulja . Uz pomoć snažne oluje, flota Saracena
uništena je od Ostije. [1] Bitka na Ostia je bio jedan od najpoznatijih u povijesti papinstva
u srednjem vijeku i slavi se u poznatom freska by Raphael i njegovi učenici u
svojim sobama od Vatikana Palace u Vatikan.
Raphael 's vatru u Borgo slavi incidentu u kojem je, prema legendi, Lav zaustavili požar u
hodočasnika okruga čineći znak krsta.
Lav IV održao je tri sinode , od kojih se jedna 850 odlikovala prisustvom cara Luja II. , Ali su
ostale dvije male važnosti. 863. otputovao je u Ravennu kako bi riješio spor s

216
nadbiskupom. Kako je nadbiskup bio u dobrim odnosima s carem Lotairom I , papa je imao malo
uspjeha. [4] Istorija papine borbe s Hincmar Reims , koji je počeo u Lav pontifikata, pripada
pravilno da od Nikolaja I .

Smrt i sahrana 
Lav IV umro je 17. jula 855. godine, a naslijedio ga je Benedikt III .
Lav IV prvobitno je sahranjen u vlastitom spomeniku u bazilici Svetog Petra. Nekoliko godina
nakon njegove smrti, njegovi posmrtni ostaci postavljeni su u grobnicu u kojoj su se nalazila prva
četiri papa po imenu Lav. U 18. stoljeću mošti Leva Velikog odvojene su od njegovih imenjaka i
dobili su svoju kapelu. [5]

Ikonografija 
Lav IV imao je lik pijetla postavljen na staroj baziliki svetog Petra ili
staroj Konstantinovoj baziliki [6], koji je od toga vremena služio kao vjerska ikona i podsjetnik
na Petrovo poricanje Krista, a neke crkve još uvijek imaju pijetao na steeple danas. Smatra se
da je papa Grgur I ranije rekao da je pijetao (pijetao) "najprikladniji amblem hrišćanstva", budući
da je "amblem svetog Petra". [7] [8] Nakon Lava IV., Papa Nikola I, koga je Leo IV učinio đakonom,
odredio je da lik pijetaoa (pijetao) treba biti postavljen na svakoj crkvi. [9]

Papa Benedikt III ( latinski : Benedikt III ; umro 17. aprila 858.) bio je rimski biskup i
vladar Papinskih država od 29. septembra 855. do njegove smrti. 

Rana karijera 
Malo se zna o Benediktinom životu prije njegovog papinstva. Njegov otac je nazvan
Peter. [1] Benedikt je bio obrazovan i živio je u Rimu, a papa Leo IV imenovao ga je kardinalom-
svećenikom crkve San Callisto . [2] Benedikt je imao reputaciju učenja i pobožnosti .

Pontifikat 
Benedikt III izabran je nakon odbijanja Adrijana, prvobitnog izbora svećenstva i naroda. Arsenije,
biskup u Horti , presreo je legate poslate da savjetuju cara o izboru i uvjerio ih da izdaju
Benedikta i uvjeri da je car umjesto toga imenovao biskupovog sina Anastasija . Anastasija je
prethodno ekskomunicirao Lav IV. Legati su se vratili s carskim izaslanicima i onemogućili
Benedikt-ove izbore i postavili Anastasija. Anastasij je zauzeo njegovo mesto u Lateranu i
Benedikt je bio zatvoren. Međutim, mišljenje lokalnog stanovništva bilo je toliko snažno da su
Franci prepoznali Benediktinu posvetu. Benedikt je blago postupio prema Anastasiju i njegovim
pristalicama. [3] Raskola je pomogla da oslabe opstanak careva nad papama, posebno nakon
njihovih izbora.
Benedikt intervenirala u sukobu između Lothair II Lotaringije , Louis II Italije , i Charles
Provanse o smrti njihovog oca, cara Lothair ja . Pisao je frankističkim biskupima, zamjerivši im
što su šutjeli zbog nereda koji su zahvatili karolinška carstva. [3]
Wthe Wulfsex od Wessexa i njegov sin, budući kralj Alfred Veliki , posjetili su Rim u vrijeme
Benedikta. Angholar Schola, koji je 847. godine uništen vatrom, obnovio je Benedikt. [1]
Srednjovjekovna tradicija tvrdila je da je papa Joan , prerušen u muškarca, Benediktov
neposredni prethodnik. Legendarna Joan uglavnom se smatra izmišljenom.

217
Nikola I ( latinski : Nikola I ; oko 800. - 13. studenog 867.), zvani Nikola Veliki , bio je papa od
24. aprila 858. do njegove smrti. Pamćen je kao konsolidator papinske vlasti, vršeći presudan
utjecaj na historijski razvoj papinstva i njegov položaj među kršćanskim narodima zapadne
Europe. Nikola I, tvrdio je da bi papa morao imati nadmoć nad svim kršćanima, čak i kraljevskim,
u pitanjima vjere i morala. [1]
Nicholas je odbio kralja Lothair II od Lotaringije 's zahtjev za poništenje braka u Teutberga . Kad
se vijeće izjasnilo u korist poništenja, Nikola I je proglasio vijeće svrgnutim,
glasnike ekskomuniciranim , a njegove odluke nevažećim. Uprkos pritisku karolinžana , koji su
opsadali Rim , njegova odluka je održana. Za vrijeme njegove vladavine, odnosima
sa Vizantijom pogoršali zbog podrške za patrijarha Ignatios Carigrada , koji je uklonjen sa
dužnosti u korist Fotije I .
Od sedamnaestog veka, Nikola je u Katoličkoj crkvi slavljen kao svetac , svojim blagdanom 13.
novembra

Rana karijera 
Rođen u Rimu uglednoj porodici , sin odbrambenog Teodora, Nicholas je dobio odlično
obrazovanje. Izdvojen svojom pobožnošću, dobroćudnošću, kompetentnošću, znanjem i
elokventnošću, u ranoj je dobi ušao u službu Crkve. Papa Sergije II (844–847) učinio ga je
subdeakonomom, a papa Leo IV (847–855) đakonom. Nakon smrti pape Benedikta III , 7. aprila
858., Luj II. Italija došao je u Rim kako bi utjecao na papine izbore . 24. aprila Nikola je izabran
za papu , posvećen i ustoličen u baziliku Svetog Petra u prisustvu cara Luja. [3]Tri dana kasnije
Nikola je održao oproštajnu gozbu za cara, a nakon toga, u pratnji rimskog plemstva, posjetio ga
je u njegovom taboru prije grada, a tim povodom car je upoznao papu i vodio svog konja na
daljinu. [4]

Pontifikat 
Duhovno iscrpljenoj i politički neizvjesnoj zapadnoj Europi koju su pokrenule muslimanske i
norveške provale, papa Nikola pojavio se kao savjestan predstavnik rimskog primasa u
Crkvi. Bio je ispunjen visokim shvaćanjem svoje misije za potvrđivanje kršćanskog morala i
obranu Božjeg zakona. [4] Njegova suradnja s carem Lujem II i vizantijskim snagama privremeno
je zaustavila napredak muslimana na jugu Italije . [5] Takođe je ojačao ostijske utvrde protiv bilo
kakvih budućih muslimanskih racija. [6]
Biskupi 
Arhiepiskop Ivan Ravenni ugnjetavao je stanovnike Papinskih država , tretirao svoje biskupe
sugrađane nasiljem, postavljao nepravedne zahtjeve prema njima za novac i ilegalno zatvarao
svećenike. Falsificirao je i dokumente u prilog svojim tvrdnjama protiv Rimske Stolice i
zlostavljao papske legate. Kako su papina upozorenja bila bez rezultata, a nadbiskup je
zanemario trostruko ponovljeni poziv da se pojavi pred papinskim sudom, ekskomuniciran
je. Nakon što je prvo posjetio cara Luja u Paviji , nadbiskup je popravio dva carska delegata u
Rimu, gdje ga je Nikola navodio prije rimskog sinoda okupljenog u jesen 860. godine. Tada je
Ivan pobjegao iz Rima. [4]
Odlazeći lično u Ravennu, papa je tada sve istražio i na pravilan način regulirao. Ponovno
privlačan caru, nadbiskup mu je preporučio da se preda papi, što je i učinio na Rimskom sinodu
u novembru 861. Kasnije je, međutim, sklopio pakt sa ekskomuniciranim nadbiskupima
Trira i Kölna , sebe je ponovo ekskomunicirao i još jednom je bio prisiljen pokoriti papu. Još
jedan sukob nastao je između Nikole i nadbiskupa Hincmara iz Reimsa : a to se odnosilo na
prerogative papinstva. Biskup Rothad od Soissonažalio se papi protiv odluke Soissonovog
sinoda iz 861. godine, koji ga je svrgnuo. Hincmar se usprotivio žalbi papi, ali je na kraju morao

218
priznati pravo papinstva da shvati važne pravne uzroke ( causae majores ) i da na njima donese
neovisnu presudu. Daljnji spor je izbio između Hincmara i pape oko uzdignuća klera Wulfada
u nadbiskupski pomorski stol , ali evo, opet je Hincmar konačno podnio dekrete Apostolske
Stolice, a frankovski sinodi donijeli su odgovarajuće uredbe.
Zakoni o braku 
Nikola je pokazao jednaku revnost u drugim naporima da održi crkvenu disciplinu, posebno što
se tiče bračnih zakona. Ingiltrud, supruga grofa Bosoa, ostavila je muža radi parama; Nikola je
zapovjedio biskupima u vlastima Karla Ćelava da ih ekskomuniciraju, osim ako se ne vrati
mužu. Kako nije obraćala pažnju na poziv koji će se pojaviti pred Milanskim sinodom 860.
godine, stavljen je pod zabranu.
Papa je također bio uključen u očajničku borbu s biskupima Lotaringije zbog nepovredivosti
braka. Kralj Lotair II , nije imao dece od supruge Teutberga , napustio ju je da se uda za svoju
ljubavnicu Waldradu . Na sinodu u Aachenu 28. aprila 862. biskupi u Lotharingiji odobrili su ovu
uniju, suprotno crkvenom zakonu. Na sinodu u Metzu, juna 863., papinske legije, koje je kralj
podmitio, prihvatio je odluku Aachena i osudio odsutnog Teutberga, koji se sklonio na sudu
Lothairova ujaka, Charlesa Bald, i apelirao na papu. Nakon toga papa je iznio stvar pred svoj
sud. Dvojica nadbiskupa, Günther iz Kölna i Thietgaud od Trira, obojica Waldrada, došli su u
Rim kao delegati, a pozvani su prije Lateranskog sinoda u oktobru 863., kada ih je papa osudio i
svrgnuo kao i Ivan iz Ravene i Hagano Bergamo. Car Luj II zauzeo se za svrgnute biskupe, dok
je kralj Lotar napredovao po Rimu s vojskom i opsade grada, tako da je papa dva dana bio
zatočen u Svetom Petru bez hrane. Ipak, Nicholas nije lebdio u svojoj odlučnosti; nakon što
je Engelberga dogovorio pomirenje s papom, [7]car se povukao iz Rima i zapovjedio bivšim
nadbiskupima Trira i Kelna da se vrate svojim kućama. Nicholas nikada nije prestajao sa
naporima da postigne pomirenje između Lothaira i njegove žene.
Još jedan bračni slučaj u koji se Nicholas umešao je ona Judith , kćerke Charlesa Balda, koja se
udala za grofa Baldwina I iz Flandrije bez odobrenja svog oca. Frenki biskupi ekskomunicirali su
Juditu, a Hincmar iz Reimsova zauzeo se protiv nje, ali Nicholas je pozvao na popuštanje kako
bi zaštitio slobodu braka.
Odnosi prema istočnoj crkvi 
Na Istoku se smatralo da Nikola pokušava proširiti svoju papinsku vlast izvan onoga što je bilo
kanonske vlasti uspostavljanjem "vladanja" nad Crkvom, umjesto položaja "najviše časti među
jednakima", koju je papi Rimu dodijelio Istok. Tvrdio je da je patrijarh Ignatios
Konstantinopolj svrgnut 858. godine, a Fotije I podigao je na patrijarhalno
viđenje kršenjem crkvenog zakona . [3] Nikola je poslao dva biskupa kao papske legate
na Carigradski sabor861. ali nisu slijedili papinske upute. U pismu od 8. maja 862. upućenom
Istočnim patrijaršima Nikolaj je pozvao njih i sve njihove biskupe da odbiju priznanje Fotija, a na
rimskoj sinodi održanoj u aprilu 863. ekskomunicirao je Fotija.
Prema Carigradskoj crkvi, Fotij je izabran zakonito i kanonski voljom vizantijskog cara Mihaila
III 858. Ta je odluka potvrđena kasnije 879. u sinodu grčkih biskupa koje su neki u pravoslavnoj
crkvi smatrali ekumenskim. Na ovom sinodu Ignacijevo uzdizanje u patrijarhat je proglašeno
nekanonskim, a Fotij je proglašen pravilno izabranim za novog patrijarha, odluka koja je bila u
suprotnosti s prethodnim saborom održanim u Konstantinopolu.- Katolička crkva - smatrala je
ekumenskom - u koju je Fitij bio svrgnut, a Ignacije vraćen. Istočna crkva zamerila je Nikolijevo
pritiskanje nauke o papinskom primatu. To je dovelo do sukoba između Carigrada i Rima nad
doktrinarnih pitanja kao što je dodatak Filioque klauzula u Nicejsko-carigradskog Creed i
teritorijalne pretenzije zbog crkve Carigrada je oduzimanje teritorija iz rimskog patrijaršije u
južnoj Italiji, Sicilija i Ilirik u toku Rasprava o ikonoklastima . Sinod u Carigradu 867.
ekskomunicirao je Nikolu i odbacio njegove tvrdnje o primatu, njegove napore da

219
pretvori Bugarsku na poslušnost Rimske crkve i dodavanje klauzule Filioque u dijelovima
Latinske crkve.
Iz raznih razloga, bugarski princ Boris I postao je zainteresiran za prelazak na kršćanstvo i
obavezao se da će to učiniti u rukama zapadnih svećenika koje će 863. godine
opskrbiti kralj Louis German iz Istočne Francije. Kasno iste godine, Bizant Carstvo je
napalo Bugarsku jer je pretrpela glad i prirodne katastrofe. Borisa je bio prisiljen tužiti za
mir. Budući da se većina njegovog naroda još uvijek protivila kršćanstvu, on je potajno kršten u
skladu s vizantijskim obredom. Vizantijski car koji je postao njegovim kumom ustupio mu je
teritoriju u Trakiji .
Nezadovoljan vizantijskim uticajem i žele je autokefalna status koji Fotije nije bio voljan da se
odobri, Boris poslao ambasadu Nicholas sa 106 pitanja o nastavi i disciplinu Crkve u avgustu
866. Nikola je odgovorio na ovakva pitanja u svojoj " Responsa Nicolai oglas Consulta
Bulgarorum " ( Giovanni Domenico Mansi , "Coll. Conc.", XV, 401 sqq.), I poslao misionare pod
papinskim legatom biskupa Formosusa (kasnije pape Formosusa ). Također, 866., Nikola je
poslao Bugarima naređenje da spaljuju bilo koje knjige zarobljene od muslimana, jer su ih
smatrali štetnim i bogohulnom. [8] Kad je papa Adrijan IIodbio Borisov zahtjev da
bilo Formosus ili Marinus postanu nadbiskupom Bugarske , Boris je ponovo počeo gledati prema
Carigradu. 870. car Konstantinopolj odobrio je autokefalni status, a grčki svećenici su poslani
kao misionari; ubrzo su ih zamijenili Bugari.

Legacy 
Nikola potaknuo je misionarsku aktivnost Crkve. Sankcionirao je savez bremenskih i
hamburških nadbiskupa i potvrdio je nadbiskupu banskim nadbiskupom i njegovim nasljednicima
uredu papskog legata Dancima, Šveđanima i Slavenima. U mnogim drugim crkvenim stvarima,
izdavao je pisma i odluke, te poduzimao aktivne mjere protiv biskupa koji su zanemarivali
njihove dužnosti.
U Rimu je Nikola obnovio i obdario nekoliko crkava i neprestano nastojao potaknuti vjerski
život. Vodio je pobožan lični život vođen duhom kršćanske askeze. Regino iz Prüma izvještava
da su Nicholasom cijenjeni Rimljani i njegovi istomišljenici uglavnom cijenjeni ( Chronicon , "ad
annum 868", u " Mon. Germ. Hist. " Script. ", I.579). Nakon njegove smrti, smatran je svetim.
Njegov kult potvrđen je 1630. godine papa Urban VIII ., a njegov praznik se primećuje 13.
novembra.
Pitanje koje je važno za prosudbu integriteta ovog pape je da li je koristio
krivotvorene pseudoisidorijske papinske dekrete. Nakon iscrpne istrage, Schrörs je odlučio da
papa ni u cijelosti nije upoznat s pseudoisidorijskom zbirkom, niti je koristio njene pojedine
dijelove. Možda je imao opće znanje o lažnim odredbama, ali nije temeljio svoje viđenje zakona
na njima i svoje znanje o njima dugovao je isključivo na dokumentima koji su mu stigli iz
Franačkog carstva [Schrörs, " Papst Nikolaj I. i Pseudo- Isidor "u Historisches Jahrbuch , XXV
(1904), 1 sqq .; Idem, " Die pseudoisidorische" Exceptio spolii 'be Papst Nikolaus
I "u Historisches Jahrbuch, 26 (1905), 275 ff.].
Nikola je odredio da lik svake pijetle treba biti postavljen na svakoj crkvi. Pijetao je služio kao
vjerska ikona i podsjetnik na Petrovo poricanje Krista od toga vremena, a neke crkve i danas
imaju pijetao na strici. [9]

Papa Adrijan II ( latinski : Adrianus II ; 792 - 14. prosinca 872.) bio je rimski biskup i
vladar Papinskih država od 867. do svoje smrti. On je nastavio politiku svog prethodnika, Nikola

220
sam . Uprkos traženju dobrih odnosa s Lujem II u Italiji , on je stavljen pod nadzor, a njegove
supruge i kćeri ubile su Louisove pristalice.

Porodica 
Adrian je bio član plemićke rimske porodice. U mladosti se oženio ženom po imenu Stephania i
s njom je imao kćer. [2] Adrian je izabran da postane papa 14. decembra 867. Već je bio u
poodmakloj dobi i prigovorio je preuzimanju papinstva. [3] Njegova supruga i kćer preselili su se s
njim u Lateransku palatu . [4]

Pontifikat 
Adrian II održavan, ali s manje energije, politike njegovog prethodnika, Nikola
sam . Lotarski kralj Lothair II , koji je umro 869. godine, ostavio je Adrijana da posreduje
između franačkih kraljeva s ciljem da osigura carsko nasljedstvo Lothairovom bratu Luju
II . [5] Adrian je težio održavanju dobrih odnosa s Louisom, budući da su njegove kampanje u
južnoj Italiji mogle osloboditi papinstvo od prijetnji koju su muslimani predstavljali. [6]
Carigradski patrijarh Fotij I , nedugo nakon koncila na kojem je izrekao kaznu odlaganja
protiv pape Nikole I , iz patrijaršije je izveo novog vizantijskog cara , Vasilija Makedonskog , koji
je favorizirao Fokijevog rivala Ignacija . Za odlučivanje o tom pitanju sazvan je četvrti Carigradski
sabor . Na ovom su vijeću Adriana predstavljali legati koji su predsjedavali
osudom Fotija kao heretika , ali nije uspio doći do razumijevanja s Ignacijem o pitanju jurisdikcije
nad Bugarskom crkvom . [5]
Poput Nikole I, Adrian je bio prisiljen podvrgnuti se privremenim poslovima miješanja cara Luja
II., Koji ga je stavio pod nadzor biskupa Arsenija iz Ortea , njegova povjerljivog savjetnika, i
Arsenijevog nećaka Anastasija-Knjižničarka . [5] 868. godine Adrijanovu ženu i kćerku izveo je i
ubio Arsenijev sin Eleutherius, koji se prisilno oženio kćerkom. [7]
Adrian je umro 14. decembra 872. godine, nakon tačno pet godina pontifikata. [

Papa Ivan VIII ( latinski : Ioannes VIII ; umro 16. decembra 882.) bio je rimski biskup i
vladar Papinskih država od 14. prosinca 872. do njegove smrti. Često se smatra jednim od
najmoćnijih papa 9. veka. [1]
John je posvetio veći dio svog papinstva pokušavajući zaustaviti i preokrenuti muslimanski
dobitak u južnoj Italiji i njihov marš na sjever. Kad su njegovi napori da dobije pomoć bilo
Franaka ili Bizantinaca propali, Ivan je ojačao odbranu Rima . Podržao je Metodije Solunski u
njegovoj misiji Slavenima, a branio ga je protiv karolinških vladara i bavarskog
svećenstva. Odobrio je prijevod Biblije na slavenski jezik kao i slavljenje liturgije na slavenskom
jeziku, što je jedini put kada je papa dopustio ne-latinsku liturgiju do Drugog vatikanskog
sabora 1962. godine. Ivan je proširio diplomatsko priznanje i naHrvatsko carstvo i riješilo
se fotičkog raskola . Ivanov pontifikat završio je njegovim atentatom, a papinstvo je poslije
postalo znatno slabije.

Slavonska liturgija 
Papa Adrian II posvetio je Metodija iz Soluna kao nadbiskupa i podržao njegovu misiju
Slavenima. Nepoznat za Rim, Metod je zatvorio 870. karolinški kralj Luj njemački i bavarski
biskup, koji je prigovorio njegovoj upotrebi slavenskog jezika u liturgiji i njegovom miješanju u
njihove jurisdikcije u Moravskoj . [2] Adrian II je umro u 872, a Ivan VIII, rimski
native [3] je odabrana za njegovog nasljednika. Kad je vladika Anno od Freisingaposjetio Rim,

221
John se raspitao gdje se nalazi nestali Metodi, ali Anno mu je lagala. U leto 873. John je
konačno saznao istinu. Bijesan, zabranio je slavljenje mise u Bavarskoj dok Metod nije
pušten. [4] Po njegovom oslobađanju, Metod je došao u Rim i uvjerio Ivana da mu omogući
da prevede Bibliju na slavenski jezik, kao i da vrši liturgiju na slavenskom jeziku. John je
napisao: "Onaj koji je stvorio tri glavna jezika - hebrejski , grčki i rimski - također je učinio da svi
drugi jezici pjevaju njegove pohvale i slave." Papa je prvi put sankcionirao ne-latinsku liturgiju, a
posljednji put to se dogodilo do Drugog vatikanskog sabora 1962. godine.[5]

Upad kod Saracena 

Kao mladić, John je bio svjedok arapske racije protiv Rima . Njihovo širenje u Italiju ozbiljno je
uticalo na ekonomiju papinskih država . [3] Nakon racija na Kampaniju i Sabinska brda , papa
Ivan zatražio je vojnu pomoć od cara Karla Ćelavog i kasnije grofa Bose iz Provanse . [6] Njegovi
napori nisu uspjeli i bio je primoran da oda počast Sicilijskom Emiratu . [7] Prijeteće vojno
prisustvo muslimana (za koje je vjerovao da je Božja kazna prema „lošim kršćanima“), [8]zajedno
s savezima koje su sklopili s lokalnim kršćanima, nagnali su Ivana da promovira "novi i
beskompromisno neprijateljski pogled na Saracene". Ovo je uključivalo zabranu formiranja
saveza sa muslimanima. Međutim, njegovi se napori pokazali neuspješnima, [9] dijelom i zbog
toga što su kršćanski vođe njegove pozive na jedinstvo gledali kao izgovor za uspostavu
papinske vlasti u južnoj Italiji. [8]
Godine 876. Ivan VIII putovao je po čitavoj Kampaniji nastojeći da sklopi savez među
gradovima Salerno , Kapua , Napulj , Gaeta i Amalfi protiv muslimanskih racija. Do 877. svih pet
gradova poslalo je delegate u Traietto da formaliziraju savez. [10] Papa Ivan VIII pozvao je Karla
da dođe u njegovu odbranu u Italiji. Charles je opet prešao Alpe, ali ovu su ekspediciju plemići
primili s malo entuzijazma, pa čak i njegov regent u Lombardiji, Boso, i oni su odbili da se
pridruže njegovoj vojsci. U isto vrijeme Karloman iz Bavarske , sin Luja Nijemca, ušao u
sjevernu Italiju. Charles, bolestan i u velikoj nevolji, krenuo je natrag u Galiju, ali umro je
prelazeći prelaz Mont Cenis 6. listopada 877. [11]
Dobijajući relativno malu podršku vanjskih izvora, John se vratio kojim resursima može
upravljati. Ojačao je zidove koje je prethodno obnovio papa Lav IV . Kako se bazilika Svetog
Pavla izvan zidina nalazila izvan Aurelijskih zidina , a oštećena je u nasipu u Saracenu, papa je
utvrdio baziliku, samostan i obližnja prebivališta seljaka. Osnovao je i papsku flotu. [5]

Carigradski problemi 
Jovan je 879. godine priznao vraćanje Fotiosa I u zakonitog carigradskog patrijarha . Fotija je
osudio 869. Adrian II. To se preduzimalo uglavnom za smirivanje Vizantijaca, jer je u njima video
jedinu nadu da se Arapi uklone iz Italije. [12] Neko vrijeme nakon toga, Jovan VIII. Ponovno je
potvrdio ekskomunikaciju Fotija, što je na kraju caru Lavu VI omogućilo da se pomakne protiv
Fotija. [13]
Ivan je bio zabrinut što će hrvatsko vojvodstvo slijediti korake Bugarske koja je nedavno
prihvatila duhovne vlasti Carigrada, a ne Rima. Nakon svrgavanja pro-
vizantijskog Zdeslava 879. godine, Ivan se zahvalio novom vojvodi Branimiru što je Hrvatsku
vratio u papinsku jurisdikciju. Zauzvrat, Ivan je priznao hrvatsku neovisnost od karolinaca. [14]

Smrt 
Ivana VIII. 882. godine ubili su njegovi sveštenici; prvo su ga otrovali, a potom pretukli do
smrti. [5] Motivi su mu možda bili iscrpljivanje papinske riznice, nedostatak podrške među
karolinzima, njegova gesta prema Bizantincima i njegov neuspjeh da zaustavi napade
Saracena. [15] Bez zaštite moćnih magnata ili karolinškog cara, papinstvo nakon vladavine Ivana

222
VIII postajalo je sve podložnije mahinacijama i pohlepnim ambicijama suparničkih klanova
lokalnog plemstva. [5]

Papa Marinus I  ; umro 15. maj 884) bio je biskup Rima i vladar papske države od 882 do svoje
smrti. Suprotno tome, on je već bio biskup kada je postao papa i služio je kao papski legat u
Carigradu.

Crkvena karijera 
Marinus je rođen u Galleseu , sin svećenika. On je bio zaređen đakon od pape Nikole I . [2] Prvo
je služio kao biskup u Kareju . U tri navrata je bio zaposlen u tri pape koji ga je prethodio
kao izaslanik u Carigrad , svoju misiju u svakom slučaju ima referencu na kontroverze koje je
započeo patrijarh Photios I Carigrada . [3] [2] 882. godine poslao je u ime pape Ivana
VIII vojvodu Athanasiusa iz Napulja da ga upozori da ne trguje sa muslimanima južne Italije . [4]
Marinus I je izabran da naslijedi Ivana VIII za biskupa Rima otprilike krajem prosinca 882. [3] Ovaj
papin izbor bio je kontroverzan jer je Marinus već bio posvećen za biskupa u Caereu; u to
vrijeme se očekivalo da biskup nikad ne pređe na drugo viđenje . Među njegovim prvih poteza
kao papa bili restituciju FORMOSUS kao kardinal biskup od Portus i anathematizing od Fotije
I. [5] Zbog svoje poštovanje za Alfred Veliki (r. 871-899), on je
oslobodio Anglosaksonaca od Schola Anglorumu Rimu od danaka i poreza. [5] Također je
zabilježeno da je Alfredu poslao poklon Pravog križa . [6] Umro je u maju ili junu 884. godine,
njegov nasljednik Adrian III .

Pogreška imena 
Zbog sličnosti imena, Marinus I i Marinus II su se u nekim izvorima pogrešno zvali Martinus II i
Martinus III. [7]

Papa Adrijan III ili Hadrijan III ( latinski : Adrianus ili Hadrianus ; umro jula 885.) bio je biskup

Rima i vladar Papinskih država od 17. maja 884. do njegove smrti. Služio je nešto više od
godinu dana, tokom kojih je radio za pomoć narodu Italije u vrlo problematičnom vremenu gladi i
rata.

Pozadina 
Adrian III rođen je u Rimu . Prema Žanu Mabillonu , njegovo rođeno ime bilo je
Agapitus. Reginald L. Poole smatra da Mabillon zbunjeni Adrian III, koji je naslijedio Marinus
sam , sa Agapetus II , koji je naslijedio Marinus II stoljeća kasnije. [1]

Pontifikat 
Adrian se teško trudio ublažiti bijedu naroda Italije, plijen gladi i kontinuiranog rata. [2] Poznato je
i da je napisao pismo u kojem osuđuje hrišćane i delova Španije, kojima su upravljali
muslimani, i kršćani zbog previše prijateljskog odnosa sa Židovima u ovim zemljama. [3]
Adrian je umro u julu 885. u San Cesario sul Panaro ( Modena ) nedugo nakon što se uputio na
put u Worms , u modernoj Njemačkoj . Svrha ovog putovanja bila je prisustvovanje carskoj
dijeti nakon što ih je car Karlo Debelo pozvao da nagodi carsku sukcesiju [4] i razgovarao o
rastućoj moći Saracena .

223
Adrijanova smrt i naknadno ukopavanje u crkvi opatije San Silvestro Nonantola u blizini
Modene [5] obilježavaju se u isklesanim reljefima ( oko  1122. ) koji uokviruju vrata ove
crkve. Njegove se mošti nalaze kod visokog oltara, a njegova je grobnica odjednom postala
popularno mjesto hodočašća. Njegov kult potvrdio je Lav XIII 1891., a njegov praznik je 8. jula. [5]

Papa Stephen V ( latinski : Stephanus V ; umro 14. septembra 891.) bio je rimski biskup i vladar
Papinskih država od rujna 885. do njegove smrti. [1] U svom poslovanju sa Fotije I Carigrad , kao
iu njegovim odnosima sa mladim slovenskim pravoslavne crkve, on je vodila politiku pape Nikole
I 

Rani život
Njegov otac Hadrijan, koji je pripadao rimskoj aristokraciji, obrazovanje je poverio svom rođaku,
biskupu Zahariju, bibliotekaru Svete Stolice . Stephen je nastao kardinal-sveštenik od Santi
Quattro Coronati od Marinus ja .

Pontifikat
Stephen V je izabran da naslijedi Adriana III na račun njegove svetosti. Posvećen je u
septembru 885. godine ne čekajući carsku potvrdu; ali kada je car Karlo Debeli utvrdio s kojim je
jednoglasnošću bio izabran, ostavio je stvar da se odmori. Stephen je pozvan da se suoči sa
gladom koju je prouzročila suša i skakavići, a kako je papinska riznica bila prazna, morao je da
se vrati na bogatstvo svog oca da izbavi siromašne, da otkupi zarobljenike i popravi crkve.
Metod Solunski naslijedio je njegov učenik Gorazd . [2] Međutim, Stjepan je zbog utjecaja
njemačkog klera zabranio upotrebu slavenske liturgije. [3] Većina Slavena tada je potpadala pod
jurisdikciju Carigradske patrijaršije . [4]
Kako bi promovirao red, usvojio je Guya III od Spoleta "kao svog sina" i 891. ga okrunio za cara.
Također je prepoznao Louisa slijepca za kralja Provanse . Kako nadbiskup Aurelijan ne bi
posvetio Teutbolda , koji je bio kanonski izabran za biskupa Langresa , sam ga je Stepan
posvetio. Također se suprotstavio proizvoljnim postupcima nadbiskupa Bordo i Ravene ,
odupirao se napadima Konstantinopolja patrijarha Fotija I na Svetu Stolicu . Otpor mu je bio
uspješan i car Leo VIposlali su ga u egzil. Pišući protiv Fotija, molio je cara da pošalje ratne
brodove i vojnike kako bi mu omogućio da odvrati napade Saracena na papskom teritoriju, [5] i
južnoj Italiji [6], a od 885. do 886. godine Bizantinci su ponovo okupirali južnu Italiju od
Muslimani . [7]
887/8. Stephen je napisao da kršćanski robovi muslimana, koje su osakaćeni od strane svojih
otmičara, mogu postati svećenici. Ispričao ih je i ako su se ubili tokom zarobljeništva. [8]
Stephen, koji je dobio mnoge Engleski hodočasnika i izaslanici donosi Peterspence , sahranjen
je u trijemu od Svetog Petra bazilike .

Papa Formos ( oko  816.  - 896.) bio je biskup Rima i vladar papinskih država čiji je pontifikat

trajao od 6. listopada 891. do njegove smrti. Njegova vladavina pape bila je mučna, obilježene
intervencijama u borbama za vlast nad Carigradskom patrijaršijom , Kraljevinom Zapadnom
Francijom i Svetim Rimskim carstvom . Zato što je stavio na stranu Arnulf
Koruške protiv Lambert Spoleto , ostaci FORMOSUS bile su ekshumirani i sudi u Cadaver
Sinod. Nekoliko njegovih neposrednih nasljednika prije svega je bilo zaokupljeno kontroverznom
zaostavštinom svog pontifikata.

224
Rana karijera 
Vjerojatno rodom iz Rima, Formosus je rođen oko 816. [1] Kardinalski biskup u Porto postao
je 864. godine. [2] Dvije godine kasnije, papa Nikola I imenovao ga
je legatom u Bugarskoj (866.). [1] Takođe je preuzeo diplomatske misije u Francuskoj (869 i
872). [3]
Po smrti Luja II od Italije 875. godine, plemići su izabrali njegovog ujaka Karla Ćelavog za
novog cara . Formos je prenio poziv pape Jovana VIII. Karlu da dođe u Rim da bude
okrunjen. Karlo je preuzeo krunu u Paviji i primio carske znakove u Rimu 29.
decembra. Pristalice Luujevog drugog ujaka, Luisa Njemca , ili Louisove udovice, Engelberga ,
usprotivili su se krunaciji. Bojeći se političke odmazde, mnogi od njih su se skriveno prepustili
Rimu. Formosus je pobjegao u Toursu nakon što je oborio klaustre u Rimu. [4]19. VIII. Ivan VIII
sazvao je sinod kojim je naložio Formosu i drugim papinim zvaničnicima da se vrate u Rim. Kad
se Formos nije pridržavao, bio je uklonjen iz redova klera i ekskomuniciran s obrazloženjem da
je napustio svoju biskupiju bez papskog odobrenja i težio je položaju nadbiskupa
Bugarske . Dodatne optužbe uključivale su optužbe da se suprotstavljao caru; "zavjerena s
određenim bezakonskim muškarcima i ženama za uništavanje Papinske stolice"; i
despolirao klaustre u Rimu. [4] Osuda Formosusa i drugih objavljena je u julu 872. [5]878. kazna
ekskomunikacije povučena je nakon što je obećao da se više neće vratiti u Rim ili vršiti svoje
svešteničke funkcije. [6]
867., dok je Formosus bio legat bugarskog dvora, Boris I je zatražio da bude imenovan
nadbiskupom Bugarske. [1] Budući da su kanoni zabranili biskupu da mijenja mišljenje , zahtjev je
odbijen. [1] Već 872. godine bio je kandidat za papinstvo; Johann Peter Kirsch sugerira da je
papa možda na kardinala gledao kao na potencijalnog rivala. [5] Godine 883. nasljednik Jovana
VIII. Marinus I vratio je Formosusa u svoju predgrađu biskupiju Portus . Nakon
vladavine Marinusa , Adrijana III (884–885) i Stefana V (885–891), Formosus je jednoglasno
izabranpapa 6. oktobra 891. [4]

Papacy
Ubrzo nakon njegova izbora, FORMOSUS je zatraženo da interveniše u Carigradska
patrijaršija , gdje Fotije mi je izbačen i Stephen ja , sin cara Vasilija I , uzeo
kancelariju. Formosus je odbio vratiti u službu one koje je zaređivao Photius, jer je njegov
prethodnik Stephen V poništio sve Photiusove zapovijedi. Međutim, istočni su biskupi odlučili
ipak priznati Focijeve zarede. Formos se je takođe odmah uronio u spor između Oda
Pariza i Karla Jednostavnog za francuski tron. Polazeći od Charlesa, Formosus je revno pozivao
Odu da ustupi prijestolje Karlu, ali bezuspješno.
Formosus je bio duboko nepovjerljiv prema Guyu III od Spoleta , vladajućem caru i počeo je
tražiti podršku protiv njega. [6] Kako bi učvrstio svoj položaj, Guy je u aprilu 892. prisilio
Formosusa da svog sina Lamberta okruni za su-cara. Sljedeće godine, međutim, Formosus je
nagovorio Arnulfa iz Koruške da napreduje u Rim i oslobodi Italiju iz Guyeve kontrole. Godine
894. Arnulfova vojska okupirala je svu zemlju sjeverno od rijeke Po . Muškarac je umro u
prosincu, ostavljajući njegov sin Lambert u brizi njegove majke, Agiltrude ,
protivnik Carolingians. U jesen 895. Arnulf je započeo svoj drugi talijanski pohod, napredujući do
Rima do februara i 21. februara silom zauzevši grad od Agiltrudea. Sljedećeg dana Formosus je
okrunio Arnulfa za cara u bazilici svetog Petra . Novi car pokrenuo se protiv Spoleta, ali je na
putu pogođen paralizom i nije bio u mogućnosti da nastavi kampanju.
Za vrijeme svog papinstva, Formos se je također morao suprotstaviti Saracenama , koji su
napadali Lazio . [7] 4. aprila 896. Formos je umro. [8] Naslijedio ga je Bonifacije VI. , Čije je
papinstvo trajalo 15 dana. [8]

225
Legacy
Stephen VI. , Nasljednik Bonifacija VI., Pod utjecajem Lamberta i Agilrudea, presudio je
Formosusa 897. godine u onome što je poznato kao Kadverski sinod . Leš je bio iskrivljen,
obučen u papinske haljine i sjeo je na prijestolje kako bi se suočio sa svim optužbama iz Ivana
VIII. Presuda je bila da je pokojnik bio nedostojan pontifikata. Je Damnatio Memoriae je
primijenjen na FORMOSUS, sve svoje mjere i radnje su poništena, a narudžbe koja proizlaze su
ga proglasili nevažećim. Papinske haljine bile su istrgnute s njegovog tijela, tri prsta s njegove
desne ruke koje je koristio u blagoslove bili su mu odsječeni, a truplo je bačeno u Tiber , da bi ga
kasnije pronašao monah.
Nakon smrti Stefana VI, Formosovo telo je ponovo postavljeno u baziliku Svetog Petra . Daljnja
suđenja ove vrste nad umrlim osobama bila su zabranjena, ali Sergije III (904–911.) Ponovo je
odobrio odluke protiv Formosusa. Sergije je tražio redikaciju biskupa posvećenih Formosusom,
koji su zauzvrat dodijelili naredbe mnogim drugim svećenicima, uzrokujući veliku zbrku. Kasnije
je valjanost Formosovog pontifikata ponovno vraćena. Odluka Sergija u vezi s Formosom nakon
toga je Katolička crkva općenito zanemarila , budući da Formosova osuda nije imala nikakve
veze s pobožnošću i više s politikom.

Papa Bonifacij VI ( latinski : Bonifatius VI ; 806 - april 896) bio je biskup Rima i vladar Papinskih
država u aprilu 896. Rodio se u Rimu . [2] Njegov izbor je nastao kao rezultat nereda ubrzo nakon
smrti pape Formosusa . Prije svoje vladavine dva puta je izvršavao kaznu zbog oduzimanja
naloga kao subdeakon i kao svećenik. [3] Nakon pontifikata od petnaest dana, neki kažu da su
umrli od gihta , [3] da su drugi bili prisilno izbačeni kako bi napravili put za Stefana VI.,
kandidata stranke Spoletan . [4]
Na sinodi u Rimu, koju je 898. održao Ivan IX , njegov izbor proglašen je ništavim. [3]

Papa Stephen VI ( latinski : Stephanus VI ; umro 8. kolovoza 897.) bio je rimski biskup i vladar
Papinskih država od 22. maja 896. do njegove smrti. Najpoznatiji je po podstrekavanju
kadrovskog sinoda , što je na kraju dovelo do njegovog propasti i smrti.

Porodica i karijera 
Stephen je rođen u Rimu . [1] Njegov otac bio je sveštenik po imenu John. Stephen je napravljen
biskup Anagni od pape FORMOSUS , [2] moguće protiv njegove volje. [3]

Pontifikat
Okolnosti njegovog izbora za papu nisu jasne, ali sponzorirala ga je jedna od moćnih rimskih
porodica, vojvoda od Spoleta , koji je u to vrijeme osporavao papinstvo.
Stephen se uglavnom sjeća u vezi sa svojim ponašanjem prema posmrtnim ostacima pape
Formosusa. Trulavi leš Formosusa ekshumiran je i stavljen na sud, pred nevoljnim sinodom
rimskog svećenstva, u takozvanom kadadarskom sinodu u siječnju 897. Pritisak kontingenta
Spoleto i Stephenova bijesa s Formosusom vjerovatno su potaknuli ovaj izvanredni
događaj. [4] Kad je leš podignut na tron, postavljen je đakon koji će odgovarati za pokojnog
pape. Za vrijeme suđenja, Formosovo truplo je osuđeno za obavljanje dužnosti biskupa kada je
bio svrgnut i za primanje pontifikata, dok je bio biskup u Portu, između ostalih oživljenih optužbi
koje su protiv njega bile podignute u svađi za vreme pontifikata Ivana VIII . Leš je proglašen
krivim, lišen je njegovih svetih odijela, lišen je tri prsta desne ruke (blagoslovljeni prsti), obučen u

226
haljinu laika i brzo pokopan; potom je ponovo ekshumiran i bačen u Tiber . Otkazane su sve
naredbe koje je obavljao Formosus.
Suđenje je pobunilo nemir. Iako su pokretači djela zapravo mogli biti Formozovi spoletanski
neprijatelji, osobito Guy IV od Spoleta , koji je početkom 897. vratio svoju vlast u Rimu odričući
se svojih širokih potraživanja u središnjoj Italiji , skandal je završio Stephenovim zatvorom i
njegovim smrt zadavljenjem tog ljeta. [5]

Papa Romanus ( fl. 867–897) bio je biskup Rima i vladar Papinskih država od avgusta do

novembra 897. Njegova kratka vladavina dogodila se u periodu partizanskih sukoba u Katoličkoj
crkvi , usred nasilja i nereda u centralnoj Italiji . Njegov pontifikat završio je kada je svrgnut i
zatvoren u samostan.

Porodica i rana karijera

O Romanusovoj pozadini malo se zna. Rođen je u Galleseu , u blizini Civita Castellana . Njegov
se otac zvao Konstantin. [1] Prema Anuri Gurugé, Romanus je navodno bio nećak pape Marinusa
I , koji je takođe došao iz Gallesea. Romanus je postavljen kao kardinal sveštenik od Villa
Borghese , u Rimu, u 867. [2]

Papstvo 
U siječnju 897. papa Stephen VI održao je ono što je poznato kao Kadiverski sinod . Imao je
tijelo pape Formosusa , suparnika njegovog saveznika Lamberta od Spoleta , ekshumiranog
i suđenog za "lažno predstavljanje, kršenjem kanona zabranjivanjem prevođenja biskupa i
odavanjem papstva". [4] Nakon što ga je proglasio krivim, sinod je poništio sva Formosova djela i
naredbe. Formosovo tijelo sahranjeno je u zajedničkom grobu, a zatim bačeno u
rijeku Tiber . Pristalice Formosusa pobunile su se, a sedam mjeseci nakon sinode svrgnut je
Štefan VI i umro ubrzo nakon zatvora. [5]
Romanus je izabran da naslijedi Stephena VI u kolovozu 897. Općenito se smatralo pro-
Formosanom, [1] i poništio je sve akte i dekrete svog prethodnika. Ovo je kritikovao istoričar iz
15. veka Bartolomeo Platina , koji je napisao kako "ova pokopavanja nisu proučavala ništa
drugo nego da istrese pamćenje i čast svojih prethodnika". [6] U toku svog kratkog pontifikata, on
je odobrio pallium Abbot Vitalis od Farfa , imenovao ga je kao patrijarh Grado , i
darovao privilegija na Vidi Grado . Roman je takođe potvrdio vlasništvo biskupa u Gironii Elna
što vide. Savremeni istoričar Flodoard njegovu je kratku vladavinu smatrao virtuoznom . [3]

Smrt i posljedice
Romanusovo vladanje kao papa završilo je u novembru 897., kada se govori da je "od njega
postao monah", izraz koji se koristio kada je papa svrgnut i često zatvoren u samostan. [1] [3] Nije
poznato jesu li ga svrgnuli pristaše njegovog prethodnika Stephena VI. [7] ili pro-Formosonovi
pristaše koji su ga željeli zamijeniti papom koji će aktivnije osvetiti Formosusa. [1] Datum smrti
Romana nije poznat. [1]
Borba za vlast između pristalica Formosusa i onih Stephena trajala je više od deset
godina; Romana je naslijedio Teodor II. , Koji je bio papa samo dvadeset dana, a za to vrijeme je
pokopano Formosusovo tijelo i održao sinodu poništavajući Kadvarski sinod. Ovo je ponovo
potvrdio Ivan IX koji je održao sinode potvrđujući ono Teodora II, a nadalje je zabranio suđenje
ljudima nakon njihove smrti. Zauzvrat, Sergije III je poništio sinode Teodora II i Jovana IX. I
ponovo uspostavio valjanost kadaverskog sinoda. [8]

227
Papa Teodor II ( latinski : Theodorus II ; 840. - 8.12.) Bio je rimski biskup i vladar Papinskih
država dvadeset dana u prosincu 897. Njegova kratka vladavina dogodila se za vrijeme
razdoblja partizanskih sukoba u Katoličkoj crkvi , koji je bio zapetljan s periodom nasilja i nereda
u centralnoj Italiji . Njegov glavni čin pape bio je poništavanje nedavnog kadrovskog sinoda ,
čime je ponovo uspostavio djela i zapovijedi pape Formosa , koja je sam poništen od pape
Stefana VI . Takođe, tijelo Formosusa oporavljeno je iz rijeke Tiberi ponovo sahranjen. Umro je
na vlasti krajem decembra 897.

Pozadina 
Malo se zna o Teodorovoj pozadini; zabilježen je kao rođen Rimljanin, a sin Fotios. Njegov brat
Teodosije (ili Teosij) takođe je bio biskup Theodore je zaređen kao sveštenik od pape Stefana
V .
U siječnju 897. papa Stephen VI održao je ono što je poznato kao Kadiverski sinod . Budući da
je njegov prethodnik Formosus stao na Koruški Arnulf, a ne na Stephenov saveznik, Lambert od
Spoleta , u njihovoj borbi za carsko dostojanstvo, Stephen je leš Formosa ekshumirao i pokušao
"krivokletstvo, kršeći kanone zabranjujući prijevod biskupa , i žude za papinstvom ". [3] Mrtvog
pape proglašeni su krivim, njegovo tijelo bačeno u Tiber , a sva njegova djela i naredbe
poništeni. Pristalice Formosusa pobunile su se i svrgnuli Stephena VI. Njegov
nasljednik Romanus, obično se pretpostavlja da je bio pro-formosus, ali i on je ubrzo svrgnut. [4]

Papacy
Teodor II je izabran da naslijedi svrgnutog Romana kao papa . Tačni datumi vladavine Teodora
II nisu poznati, ali savremeni izvori uglavnom se slažu da je bio papa dvadeset dana tokom
prosinca 897. [1] [2] Flodoard , francuski hroničar iz deset stoljeća, samo je Teodora pripisao
dvanaestodnevnoj vladavini. , [5] dok je u svojoj povijesti papa Aleksis-François Artaud de
Montor naveo da je Teodorova vladavina dvadeset dana, od 12. februara do 3. ožujka 898. [6]
Poput Romana, Teodor je bio pristalica Formosusa. Neki povjesničari vjeruju da je Romanus
svrgnut jer nije djelovao na vraćanju Formosove časti dovoljno brzo, iako drugi sugeriraju da su
ga uklonili pristalice Stefana VI. U oba slučaja, Teodor se odmah bacio na zadatak poništavanja
trupa Sinoda. Pozvao je vlastiti sinod, koji je poništio presude koje je postavio Stephen VI. Tako
je obnovio Formosova djela, uključujući vraćanje velikog broja svećenstva i biskupa njihovim
uredima. [2] Teodor je također naložio da se iz luke Portus , gdje je ona potajno pokopana, izvadi
Formosovo tijelo i vrati u prvobitni grob u staroj baziliki Svetog Petra . [2]Poput Romana prije
njega, i Theodore je davao privilegij na See of Grado , [7] i imao je kovanicu kovanica, koja je
na aversu nosila ime Lambert, i " Scs. Petrus " i "Thedr." na naličju. [1]
Flodoard je Teodora bacio u pozitivnom svjetlu, opisujući ga kao "voljenog klera, prijatelja mira,
umjerenog, čednog, susretljivog i velikog ljubitelja siromaha". [1] Umro je na vlasti, iako uzrok
njegove smrti nije poznat. [2] Zbog toga neki pisci, poput Wendy Reardon, [8] predlažu mogućnost
pogrešne igre. [9] Horace Kinder Mann nudi drugačiji prijedlog u svojoj papinskoj povijesti,
napominjući kako je moguće da su papi koji su bili „nemoćni ili čak stariji od [...] svojih
prethodnika“ mogli biti izabrani namerno. [1] Teodor je sahranjen u bazilici svetog Petra,
ali njegova je grobnica uništena prilikom rušenja stare bazilike u sedamnaestom stoljeću.[8]

Poslije 
Nakon Teodorove smrti, i Ivan IX i Sergije III tvrdili su da su izabrani za papu; potonji je
ekskomuniciran i protjeran iz grada, iako je kasnije postao papa 904. Ivan IX održao je sinode

228
potvrđujući onu Teodora II., a nadalje je zabranio suđenje ljudima nakon njihove
smrti. [10] Zauzvrat, Sergije III je poništio sinode Teodora II i Jovana IX. I ponovo uspostavio
valjanost Kadverskog sinoda. [11]

Papa Ivan IX ( latinski : Ioannes IX ; umro 900. siječnja) bio je biskup Rima i vladar papinskih
država od siječnja 898. do njegove smrti. 

Rani život 
Malo se zna o Ivanu IX prije nego što je postao papa . Rođen u Tivoli da je čovek po imenu
Rampoaldo, on je zaređen kao benediktinski svećenik od pape FORMOSUS . Uz podršku
moćnog vojvode od Spoleta izabran je za papu početkom 898. nakon iznenadne smrti pape
Teodora II . [2]

Pontifikat 
S ciljem da umanji nasilje nad frakcijama u Rimu, Ivan je održao nekoliko sinoda u Rimu i
drugdje 898. Oni nisu samo potvrdili presudu pape Teodora II u davanju kršćanskog
sahrane papi Formosu, već i na saboru održanom u Raveni, koji je odredio da se spisi sinode
koju je papa Stephen VI držao na osudu treba spaliti. Prepravljanja su bila zabranjena, a oni
svećenici koje je Stephen degradirao vraćeni su u redove iz kojih ih je svrgnuo. Običaj pljačkanja
palača biskupa ili papa na njihovu smrt naredio je da stave i duhovne i vremenske vlasti. [2]
Da bi zadržali svoju neovisnost, koju su zaprijetili Nijemci, Moravi su apelirali na Ivana da im
omogući da imaju svoju hijerarhiju. Zanemarujući prigovore njemačke hijerarhije, [3] Ivan je
sankcionirao posvećenje mitropolita i još tri biskupa za Moravske. [2]
Otkrivši da je preporučljivo učvrstiti veze između carstva i papinstva, Ivan IX pružio je neospornu
podršku Lambertu od Spoleta za prednost Arnulfu u Koruškoj za vrijeme Rimskog sinoda, a
također je potaknuo vijeće da utvrdi da će odsad biti posvećeno Pape bi se trebale odvijati samo
u prisustvu carskih legata. Iznenadna Lambertova smrt razbila je nade koje ovaj savez izgleda
obećava.
Jovan IX umro je 900. godine, a naslijedio ga je papa Benedikt IV (900–903).

Papa Benedikt IV ( latinski : Benedikt IV ; umro 30. jula 903.) bio je rimski biskup i
vladar Papinskih država od 1. veljače 900. do svoje smrti. [2] Povjesničar iz desetog
stoljeća Flodoard , koji ga je nadimao "velikim", pohvalio je njegovo plemenito rođenje i javnu
velikodušnost.
Benedikt je bio rodom iz Rima , sin jednog Mammalusa, a zaređen je za svećenika od pape
Formosa . Naslijedio je papu Ivana IX . Godine 900, ekskomunicirao je grofa Baldwina II
Flandrijskog za ubistvo nadbiskupa Fulka iz Reimsa . 901. Benedikt je okrunio Luju Slepca za
cara. 902. godine Berengar iz Furlanije pobedio Luja III. I primorao ga da napusti
Italiju. [3] Benedikt je umro u Rimu tokom ljeta 903. godine; moguće je da je Berengar imao
nekakvog učešća. [4] Benedikt je sahranjen ispred bazilike svetog Petra , uz vrata Gvido. Pratio
ga jePapa Lav V .

229
Papa Leo V bio je biskup Rima i nominalni vladar Papinskih država od jula 903. do njegove
smrti u februaru 904. Papa je bio u periodu poznat kao Saeculum obscurum , kada su pape imali
malu vremensku vlast.
Lav V je rođen u mjestu koje se zove Priapi, u blizini Ardea . Iako je bio sveštenik kad je izabran
za papu nakon smrti pape Benedikta IV (900–903), [1] nije bio kardinalski svećenik u Rimu . [2]
Tokom svog kratkog pontifikata, Lav odobrio kanona u Bolonji posebnog bika (epistola
tuitionis) gdje ih je izuzeti od plaćanja poreza. Međutim, nakon nešto više od dva mjeseca
vladavine, Leona je u Damasu zarobio Christopher , kardinal-svećenik San Lorenca , i bacio u
zatvor. Christopher je tada sam izabran za papu (903–904). Iako se sada smatra antipopom , i
do nedavno se smatrao legitimnim papom. [3] Ako Lav nikada nije pristao na svoje odlaganje,
onda ga se može smatrati zakonitim papom sve do smrti 904. godine.
Leo je umro ubrzo nakon što je svrgnut. [4] Ili je ubijen po nalogu Kristofora, koga
je 904. zauzvrat pogubio Sergije III (904–911.), Ili je, verovatno, obojici naređeno da budu ubijeni
na početku Sergijevog pontifikata, bilo na zapovijedi samog Sergija, ili uputama Sergijeva
zaštitnika, Teofilakta I Tuskuluma . [5] Prema Horaceu K. Mannu , vjerovatnije je da je Leo
prirodnom smrću umro u zatvoru ili samostanu

(Anti)papa Christopher je tvrdio da je papinstvo od oktobra 903 do januara 904. [1] Iako je

naveden kao legitimni papa u većini modernih listama pape do prve polovine 20. stoljeća,
naizgled nekanonički način na koji je stekao papstvo je dovelo do njegovog bivajući uklonjen iz
kvazi službenog popisa papa, Annuario Pontificio . Kao takav, Katolička crkva danas ga smatra
antipapom.

Život i vladavina 
O životu Christophera malo se zna; nedostatak pouzdanih, dosljednih izvora otežava
uspostavljanje sažetu biografiju. Vjeruje se da je bio Rimljanin , a da se ocu zvalo Lav. Bio
je kardinal-svećenik titule svetog Damasa kada je postao papa. Njegov prethodnik Leo V svrgnut
je i zatvoren, najvjerovatnije oko oktobra 903. Pošto se vjeruje da je Leo umro u zatvoru,
Christopher se nakon smrti može smatrati papom. Međutim, račun Auxiliusa iz Napulja govori da
je Sergij III ubio i Lea V i Christophera. Grčki dokument iz jedanaestog veka [2] kaže da je
Kristofer bio prvi papa koji je izjavio da jeSveti Duh pošao je "od Oca i od Sina ". Međutim,
dokument tvrdi da je Kristofer ovu profesiju napravio Sergiju, patrijarhu iz Carigrada. U to
vrijeme, međutim, Nikola Mystikos bio je Carigradski patrijarh, zbog čega je račun historijski
sumnjiv. ( Sergije I bio je patrijarh 610–638., A Sergije II 1001–1019.)

Proterivanje 
Kristofora je protjerao iz antipastva papa Sergije III (904–911). Hermannus Contractus tvrdi da je
Christopher bio primoran da okonča svoje dane živeći kao monah. [3] Međutim,
historičar Eugenius Vulgarius kaže da ga je zadavio u zatvoru. [4]

Legitimnost 
Neki smatraju da je Christopher bio zakoniti papa, bez obzira na nelegitimna sredstva kojima se
čini da je stekao titulu. Njegovo je ime uključeno u sve glavne kataloge papa preko početka
dvadesetog stoljeća. [5] Njegovi portretirani likovi između ostalih likova pape u bazilici Svetog
Pavla izvan zidina u Rimu, te među freskama papa iz desetog veka slikanih u trinaestom veku
na zidovima drevne crkve San Pietro a Grado , ispred Pise. Pored toga, njegovi su nasljednici
bili prepoznati kao papa. Primjerice, potvrđujući privilegije opatije Corbie u Francuskoj, Leo

230
IX spomenuo je prethodne stipendije Benedikta i Kristofora.[6] Ova je privilegija jedino što postoji
od Christopherovih djela. [7] Međutim, on nije smatran legitimnim papa od prve polovine 20.
stoljeća i bio je izbrisan iz Annuario Pontificio ' s liste pape .

Papa Sergije III (oko 860. - 14. travnja 911.) bio je rimski biskup i nominalni vladar Papinskih
država od 29. siječnja 904. do njegove smrti. Bio je papa za vrijeme nasilja i nereda u središnjoj
Italiji , kada su zaraćene aristokratske frakcije nastojale iskoristiti materijalne i vojne resurse
papinstva. [1] Budući da je Sergije III s razlogom naredio ubistvo svoja dva neposredna
prethodnika, Leva V i Kristofora , i navodno je rodio nelegitimnog sina koji je kasnije postao
papa, Ivan XI , njegov je pontifikat različito opisan kao "mračan i sramotan", [ 2]i "efikasan i
nemilosrdan". [3]

Rana karijera 
Sergije je bio Benedikt sin [4] i tradicionalno se vjerovalo da potječe iz plemićke rimske obitelji,
iako se nagađalo da je u stvari bio u vezi s obitelji Teofilakta I Tuskuluma . On je
bio zaređen kao subdeacon od pape Marinus I , zatim svojim bićem podignuta
na diaconate od pape Stefana V . [5] Za vrijeme pontifikata pape Formosa (891–896), bio je član
plemićke stranke koja je podržavala cara Lamberta , koji je bio protivnik Formosusa i papin
preferirani carski kandidat Arnulf iz Koruške.. [6] Formos je posvetio Sergija kao biskupa iz
Caere ( Cerveteri ) 893. godine, očito kako bi ga udaljio iz Rima. [7] Sergije je prestao vršiti
dužnost biskupa u Caereu smrću Formosusa 896. godine, jer su sve naredbe koje je dodijelio
Formosus proglašene ništavnima [8], iako je Formosovo rukovodstvo Sergije kasnije kasnije
potvrdio Teodor II . [9] Također je aktivno sudjelovao u farsičkom kadvarskom sinodu koji je
osudio pontifikat Formosusa. [10]
Smrću Teodora 898. godine, Sergije je s malim sljedbenikom rimskog plemstva na čelu s ocem
Benediktom pokušao sebe izabrati za papu , suprotno željama cara Lamberta , koji je ujedno bio
i vojvoda od Spoleta . Iako je Sergije zapravo izabran, rivalski kandidat, izabran je i papa Ivan
IX (898–900). [11] Uz Lambertovu podršku, Ivan je uspješno postavljen kao papa, a jedan od
njegovih prvih djela bio je sazivanje sinode koja je ekskomunicirala Sergija i njegove
sljedbenike. [12] Lamberga je zatim prisilno protjerao Sergija, bježeći pred sobomu Caereu, gdje
se stavio pod zaštitu Margravea Adalberta II iz Toskane . [13]
U vreme kada je Antipopa Kristofer (903–904.) Silom zauzeo stolicu Svetog Petra , u Rimu su se
promenile okolnosti, porastom magistralnog Teofilakta Tuskuluma, koji je u Rimu stacionirao car
koji se povlačio, Luj Slepi 902. Postavši se na čelo frakcije plemstva, Teofilakt se pobunio protiv
Kristofora i zamolio Sergija da se vrati u Rim kako bi postao papa. [14] Sergije je prihvatio i s
naoružanom potporom Adalberta II. Ušao je u Rim, po kome je Teofilakt već dao zatvoriti
Kristofora. Sergije je tada bio posvećen papi 29. januara 904. godine. [15]
Sergije III dužan je usponom na vlasti svog novog zaštitnika Teofilakta, i nagradio ga je
položajem pala palatii vestararius , glavnog dužnosnika na vrhu papinskog pokroviteljstva u
kontroli nad isplatama, a time i pokroviteljstvom. Sva stvarna moć sada je prešla na Teofilakt, a
Sergije je u osnovi postao njegova marioneta. Možda je prvi jasan znak ove promjene vlasti bio
sudbina Sergijeva dva prethodnika, pape Lava V i antipopa Kristofora. Prema pro- Formošanu
Eugeniju Vulgariju , Sergije je naredio da se dvojica ljudi zadave u zatvoru negde početkom
904. [16]Da su obojica ubijena za vrijeme Sergijevog pontifikata, čini se vjerovatnim, iako drugi
izvještaji govore da je Kristoforu barem bilo dopušteno da se povuče u samostan. [17] S obzirom
na to gdje je ležala stvarna moć, čini se vjerovatnijim da je ili Teofilkt naredbe dao izravno, ili da
je uputio Sergija da daje naredbe. [18] Do kraja svoga pontifikata, Sergije je promovirao svoju
obitelj i članove svoje aristokratske stranke na položaje vlasti i istaknutosti unutar crkve. [19]

231
Aktivnost u Italiji 
Papa Sergije III saziva sinod koji je poništio sve ordinacije u FORMOSUS i potrebne
sve biskupa zaređen od FORMOSUS biti ponovno odredio. Navodno je Sergij uspio dobiti
pristanak rimskog svećenstva na sinodu prijeteći im progonstvom, nasiljem ili upotrebom
mita. [20] Odluka o zahtijevanju preusmjeravanja bila je vrlo nepopularna, a oni pogođeni na
udaljenosti od Rima ne samo da su zanemarili upute sinoda, već su napisali i pisma u kojima su
osudili ukidanje ordinacija i opravdali valjanost prvobitnih ređenja. [21] Presuda je nakon njegove
smrti ponovo poništena. 
Potvrđujući svoju stalnu potporu anti-Formosovoj frakciji, Sergije je odao počast ubijenom papi
Stephenu VI (896–897), koji je bio odgovoran za „ Kadrovski sinod “, koji je osudio i osakatio
leš pape Formosa , pišući pohvalni epitaf na nadgrobnom spomeniku Stephena VI. [22] Vekovima
se verovalo da je Sergije tada više puta zlostavljan Formosov truplo još jednom ekshumirao,
pokušao, ponovo proglasio krivicom i odrubio glavu, na taj način sprovodeći drugi kadadski
sinod. [23] Međutim, izvor za to bio je Liutprand iz Cremone , koji je pogrešno stavio kadrovsku
sinodu u pontifikat Sergija III, umjesto Stephena VI. [24]
Iako ni Sergije ni Teofilakta podržao nastavak nominalne vladavine cara Louis slijepih , oni su
bili donekle spremni da odobri carski naslov jedini kandidat, Berengar I Italija . Jednom prilikom
kada je Sergij pristao okruniti Berengar oko 906. godine, Berengar je bio sprečen da
u Rim stigne snagama Albera I od Spoleta i Adalberta II od Toskane, obojica koji su bili Sergijevi
pristaše, ali nisu bili zadovoljni njegovom odlukom da podrška Berengar. Ipak, nespremnost
Berengara da kontroliše svoje vazale takođe je doprinela papinoj nevoljkosti; kada Albuinus
je markgrofu Istre , počeo uzimati papske teritorije van John jenadbiskup ravenskog, 907.
godine, Sergije je pisao Albuinu tražeći da odustane. [25] Kad je Sergije zanemaren, papa je
pisao biskupu Pole 910. godine, jasno rekavši da: „nikada neće pokloniti (carsku) krunu
Berengeru dok ne obeća da će (Istrijski) ožujak uzeti Albuin, i daj ga nekom boljem čoveku. " [26]
Sergije je obnovio Lateransku palaču , koju je srušio zemljotres 896., a potom je antipopski
Kristofer oduzeo svoje blago. Sergije ga je obnovio predmetima, slikama i raspećima i ukrasio
svoje novoizgrađene zidove freskama. [27] Godine 905. osigurao je sredstva Crkvi Silva
Candida , koju je opustošila Saračanska racija. [28] Pomogao je i u obnovi opatije Nonantola ,
koja je pretrpjela napade Mađara , [29] i napokon je dodijelio privilegije nekim samostanima i
crkvama u zapadnoj i istočnoj Franciji .

Odnosi s Carigradom 
Sergije, kao i njegovi prethodnici, nastavio da brani Filioque interpolacije u Nicejsko Creed , što
je u suprotnosti sa stavom istočne crkve. Papski legati koji su u junu 909. prisustvovali
Trološkom sinodu napali su vizantijski položaj, koji je sinod zatim osudio u četrnaestom kanonu :
Kao što nam je Sveta apostolska stolica priopćila da su bogohulne pogreške
izvjesnog Fotija protiv Svetoga Duha još uvijek snažne na Istoku, pogreške koje podučavaju da
Duh Sveti ne potiče od Sina, nego samo od Oca, mi vas molim braćo, zajedno s nama, u skladu
s opomenom vladara rimske stolice , nakon pažljivog proučavanja djela otaca, iz jorgana Svetog
pisma izvuče strelice dovoljno oštre da ubiju čudovište koje opet izvire u život. [30]

Skoro vek kasnije, ova odluka je dovela do uklanjanja Sergijevog imena iz Diptiha od

strane carigradskog patrijarha Sergija II . [31]
Međutim, glavno pitanje Konstantinopolja koje se predstavilo za vrijeme Sergijevog pontifikata
bilo je pitanje četvrtog braka vizantijskog cara Lava VI Mudrog . Oba cara, koji je želio da se uda
za Zoe Karbonopsina , a patrijarh Carigrada , Nicholas Mystikos , apelovao na Sergija; papa je
poslao legate u Carigrad, koji su potvrdili papinu presudu u korist cara, uz obrazloženje da

232
četvrta braka nije osudila ni Crkva u cjelini. [32] Nikolov odbijanje da prihvati ovu presudu smatrao
ga je svrgnutim Levom VI, na što se i on žalio Sergija, tvrdeći da je njegovo odlaganje
neopravdano.

Navodna afera s Marozijom 

Sergijeve veze s obitelji Teofilakta još su se više zbližile , barem prema
glasinama, Sergijevom pretpostavljenom vezom s Teofilaktovom kćeri Marozijom . Tu vezu je
promovisala Marozijeva majka Teodora , a rezultat ove afere bilo je muško dijete koje je s
vremenom postalo papa Ivan XI (931–935). [33] Jedini izvor ove afere je hroničar Liutprand iz
Cremone , pišući oko 50 godina nakon događaja Sergijevog
pontifikata. Ni Napuljski Auksilij , niti Eugenij Vulgarius , obojica su bili Sergijev suvremenik, i
obojica su bili neprijateljski raspoloženi prema Sergiju zbog njegovih napada na Formosus,
uopće ne spominju tu tvrdnju.[34]
Afera, iako nije nemoguća, sigurno ne bi trajala izvan Marozijinog braka s Alberijem I od
Spoleta iz 909. Pitanje trebaju li Teofilakt i Teodora takvim sredstvima vezati Sergija, posebno
kad im je Sergije već bio duboko zadužen za njegovo uzdizanje u papinstvo, kao i za gubljenje
Marozije u vezi kada bi ona, kao kćerka važne kuće, bila dragocjeno sredstvo za povezivanje
preko braka s drugom plemenitom kućom, otvorena za raspravu. Rođenje budućeg Jovana XI
910. godine, nakon njenog braka s Alberijem, čini se da ukazuje na to da Sergije nije
otac. [35] Međutim, bilo je visokoneobično da će najstariji sin plemićke kuće biti određen za
karijeru u crkvi, umesto da nasledi očevu titulu. Da je mlađi brat Alberic zauzeo oca kao vojvoda
od Spoleta, sugerira mogućnost da je stariji brat John nelegitiman, a Sergije je najvjerovatniji
kandidat za njegovog oca. 

Smrt 
Sergije III umro je 14. aprila 911., a naslijedio ga je papa Anastazije III . Sahranjen je u crkvi
Svetog Petra, između Srebrne kapije i kapije Ravene. [36]

Legacy 
Veliki dio Sergijevog pontifikata zlostavljan je kroz istoriju, uglavnom izvještavanjem o njegovom
liku i stanju u Rimu u to vrijeme od strane Liutpranda iz Cremone . Njegovo prepričavanje
razdoblja bilo je izvanredno za uspon onoga što su papinski povjesničari iz 19. stoljeća 19.
stoljeća smatrali " pornokratijom ", ili "vladavinom bludnica", [preokret prirodnog uređenja kakav
su vidjeli, prema Liber pontificalis i kasnijem hroničaru koji je također bio pristrasan protiv Sergija
III. Ova "pornokratija" bila je doba sa ženama na vlasti: Theodora, koju je Liutprand
okarakterizirao kao "besramnu bludnicu ... [koja] je vršila vlast nad rimskim građanstvom poput
čovjeka" (i njenu kćer Maroziju , majku pape Ivana XI. , za koju se smatra da je bila ljubavnica
Sergija III. uglavnom na primjedbu Liutpranda.  ]
Cezar Baronius , koji je pisao u 16. veku i bazirajući se na Liutprandu, bio je posebno
zastrašujući, opisujući Sergija kao: "jad, dostojan konopa i vatre ... plamen nije mogao da
nanese ovom izvrsnom monstrumu da trpi kazne koje su zaslužio je. Nemoguće je vjerovati da
je takav papa bio zakonit. " [37] Realnost je takva da su, kad je Sergija progonio Lambert od
Spoleta , svi službeni zapisi uništeni; prema tome, većina preživjele dokumentacije o Sergiju
potječe od njegovih pro-formosanskih protivnika koji su pobjegli u Napulj . [38] Horace Mann, piše
u Katoličkoj enciklopedijinavodi sljedeće u vezi s navodnom nezakonitom vezom pape Sergija
III. s Marozijom: "da je svoja dva prethodnika pogubio, a nezakonitim odnosima s Marozijom
imao sina, koji je nakon toga Ivan XI., mora se smatrati vrlo sumnjivim. čine ih samo gorki ili loše
informisani protivnici i nije u skladu s onim što o njemu kažu ugledni savremenici. " [39]

233
Ipak, većina modernih mišljenja o Sergijevom pontifikatu ostaje loša. Prema Horaceu K. Mannu ,
„Sergius je, nažalost, bio izrazito izrazit stranački čovek i zabrinut za nadmoć svoje
stranke.“ [40] Najbolje što je Ferdinand Gregorovius mogao da kaže o njemu je: „Taj Sergije, koji
je ostao papa tokom oluje sedam godina, mora biti barem čovek energije, iako se apostolske
vrline jedva traže u lik kakav je njegov. " [41] James S. Packer opisao ga je kao zloćudnog i
bjesomučnog, koljući svoje neprijatelje privatnom vojskom, [42] dok je Walter Ullmann opisao
Sergija kao tipičnog predstavnika Teofilatove kuće, zabrinutog za moć i seksualne veze.[43]

Papa Anastasij III (umro juna 913.) bio je biskup Rima i vladar papinskih država od aprila 911.
do svoje smrti.
Anastazije je po rođenju bio Rimljanin. [1] Rimski plemić, Lucian, ponekad je prepoznat kao otac,
iako drugi izvori tvrde da je bio nelegitimni sin svog prethodnika, pape Sergija III .]
Gotovo ništa nije zabilježeno o papi Anastasiju III., Kada je njegov pontifikat padao u doba kada
su za Rim i papinstvo bili na vlasti Teofilakt I Tuskulum i Teodora , koji je odobrio kandidaturu
Anastasija III. Ispod njegove vladavine Normani od Rollo su evangelizirao. Papinstvo Anastasija
III suočilo se s ponovnim prijetnjama od Saracena , nakon što su se osnovali
na rijeci Garigliano . [2] Sahranjen je u bazilici svetog Petra .

Lando (poznat i kao Landus ) [a] [1] bio je papa od c. Septembra 913. do njegove smrti c. Ožujka

914. [2] [3] [4] Njegov kratki pontifikat pao je tijekom nejasnog razdoblja u papinskoj i rimskoj
historiji, takozvanog Saeculum obscurum (904–964). Bio je posljednji papa koji je
koristio papinsko ime (u njegovom slučaju njegovo rođeno ime) koje se prije nije koristilo do
izbora pape Franje 2013. [b]
Prema pisanju Liber pontificalis , Lando je rođen u Sabini , a njegov otac bio je
bogati lombardski grof po imenu Taino [c] iz Fornova . [4] [6] [7] U Liber također tvrdi da je njegov
pontifikat trajao samo četiri mjeseca i dvadeset dva dana. Drugačija lista papa, dodata kao
nastavak Liber pontificalis u opatiji Farfa, a koju je citirao Gregory Catino u svojoj Chronicon
Farfense u dvanaestom stoljeću, daje Landu pontifikat od šest mjeseci i dvadeset i šest
dana. To je bliže trajanju koje bilježiFlodoard od Reimsa , piše u desetom veku, od šest meseci i
deset dana. [6] Kraj njegovog pontifikata može se datirati između 5. veljače 914. godine, kada se
spominje u dokumentu Ravene , i krajem marta ili početkom travnja, kada je izabran njegov
nasljednik Ivan X. [6]
Lando se smatra da je bio kandidat grofa Teofilakta I Tusculum i Senatrix Theodora , koji su bili
najmoćniji par u Rimu u to vrijeme. [8] Theophylacti je kontrolirao papinske finansije svojim
monopolom nad vestararijem , a također je kontrolirao rimske milicije i senat . [6] Za vrijeme
Landove vladavine arapski su napadači , djelujući iz svog uporišta na rijeci Garigliano , uništili
katedralu San Salvatore u Vescoviou u njegovoj rodnoj biskupiji . [9]Nije sačuvan nijedan
dokument Landove kancelarije. Jedini akt njegove vladavine koji je zabilježen jest donacija za
biskupiju Sabinu koja se spominje u sudskom aktu iz 1431. godine. [6] Lando je dao veliki osobni
dar kako bi obnovio katedralu San Salvatore, tako da su svećenici koji su tada bili koji žive
u Toffiji, mogli bi se vratiti. [7] [4]

Papa Ivan X ( latinski : Ioannes X ; umro 28. maja 928.) bio je rimski biskup i nominalni
vladar Papinskih država od marta 914. do njegove smrti. Kandidat grofova Tusculum , pokušao
je ujediniti Italiju pod vodstvom Berengara iz Furlanije , a imao je ključnu ulogu u

234
porazu Saracena u bitki kod Gariglijana . [1] Na kraju je ispao s Marozijom , koju su smaknuli ,
zatvorili i na kraju ubili. Ivanova pontifikata dogodila se u periodu poznatom kao Saeculum
obscurum .

Rana karijera 
John X, čije je ime takođe bilo John, [2] rođen je u Tossignanu , uz
rijeku Santerno . [3] Naredio ga je đakon Petar IV, biskup Bolonje , gdje je privukao
pažnju Teodore , supruge Teofilakta I Tuskuluma , najmoćnijeg plemića u Rimu . John je bio
rođak Teodorine porodice. [4] Liutprand iz Cremone tvrdila je da je John postao njen ljubavnik
tokom posete Rimu; [5] Međutim, Johann Peter Kirschkaže, „Međutim, ta se izjava općenito i s
pravom odbacuje kao kleveta. Liutprand je svoju povijest napisao pedesetak godina kasnije i
stalno klevetao Rimljanima, koje je mrzeo. U vrijeme Ivanova izbora, Teodora je bila napredna u
godinama, i jeste hvale drugi pisci (npr. Vulgarius). " [4]
Zahvaljujući Teodorovom utjecaju, Ivan je bio na rubu da naslijedi Petra kao biskupa u Bologni,
kada je nadbiskupija Ravena postala dostupna. [3] [6] On je bio posvećen kao nadbiskup u 905
od pape Sergija III , drugi klerikalne kandidat tačaka Tusculum . Tokom svojih osam godina
koliko je bio nadbiskup, Ivan je naporno radio sa Sergijem u neuspjelom pokušaju
svrgavanja Luja slijepog i u njega je Berengar iz Furlanije , koji je tvrdio da je Kraljevinu Italiju ,
okrunio za cara. [3] Takođe se morao braniti od uzurpatora koji je pokušao zauzeti
svoje biskupsko viđenjedaleko, kao i potvrđujući svoju vlast nad opatijom Nonantola kada ju
je opat pokušao osloboditi iz nadležnosti nadbiskupa ravene. [7]
Nakon smrti pape Landoa 914. godine, frakcija rimskog plemstva, na čelu s Teofilaktom
Tuskulumom, pozvala je Ivana u Rim kako bi preuzela upražnjeno papsko stolstvo. Iako je to
Liutprand opet interpretirao kao Teodoru koja je osobno intervenirala kako bi svog ljubavnika
učinila papom , daleko je vjerovatnije da su Ivanovi bliski radni odnosi s Teofilaktom i njegovo
protivljenje rešenjima pape Formosusa bili stvarni razlozi za njegov transfer iz Ravena do
Rim. [8] Budući da se prebacivanje smatra smatrano kršenjem kanonskog zakona , kao i
suprotstavljanjem dekreta Lateranskog vijeća iz 769., koji je zabranio postavljanje pape bez
izbora, Ivanovo imenovanje kritikovali su njegovi savremenici. [9] Ipak, dok je Teofilakt bio živ,
Ivan se pridržavao svog zaštitnika.

Rat sa Saracenama
Prvi zadatak s kojim se suočio John X bilo je postojanje utvrde Saracen na rijeci Garigliano ,
koja je korištena kao osnova za pljačku italijanske pokrajine. Ivan se savjetovao s Landulfom I iz
Beneventa , koji mu je savjetovao da potraži pomoć od Vizantijskog Carstva i Albera I u
Spoletu . [10] Ivan je poslušao njegov savjet i poslao papske legije Berengaru, raznim
talijanskim knezovima , kao i Carigradu , tražeći pomoć da izbaci Saracene. Rezultat je bio
kršćanska alijansa, prethodnica križarskih ratova sljedećeg stoljeća. Sile novih
vizantijskih stratega odBari , Nicholas Picingli , pridružio se onima drugih kraljeva južne
Italije: Landulf I Benevento , John I i Docibilis II iz Gaete , Gregory IV i Napuljski Ivan II ,
i Guaimar II iz Salerna . U međuvremenu je Berengar poveo sa sobom trupe iz sjevernih dijelova
Italije, a kampanju je koordinirao Ivan X., Koji je lično izveo na teren, zajedno s
vojvodom Alberijem I od Spoleta . [11]
Nakon nekih preliminarnih angažmana u Campu Baccano i Trevi , Saraceni su odvezeni u svoje
uporište na Gariglianu. Tamo su, u bitci kod Gariglijana , saveznici nastavili opsadu tri mjeseca,
na kraju čega su Saraceni spalili kuće i pokušali provaliti iz okruženja. S Johnom koji vodi na
putu, svi su na kraju uhvaćeni i ubijeni, postignuvši veliku pobjedu i uklonivši trenutnu prijetnju
Saracena na talijanskom kopnu. [12] John je tada potvrdio davanje vojvode od Gaete Traetto kao
nagradu za napuštanje svojih saracenskih saveznika. [13]
235
Berengar se založio za carsku krunu otkako je 905. godine pobijedio i otjerao cara Luja slijepca
iz Italije. John X je to iskoristio kao poticaj za pokretanje Berengara u pružanju potpore i
pružanja trupa Saracenskoj kampanji. [11] Pošto je završio svoj posao, Berengar je sada
inzistirao da i John učini isto. [14] Tako se u prosincu 915. godine Berengar približio Rimu, a
nakon što ga je pozdravila porodica Teofilakt (čiju podršku je osigurao), upoznao je papu Ivana
u bazilici svetog Petra . U nedelju, 3. decembra, Jovan je okrunio Berengara za cara, dok je
Berengar zauzvrat potvrdio prethodne donacije koje su stari carevi davali Petru . [15]

Političke preinake 
Iako je Berengar imao podršku velikog rimskog plemstva i pape, drugdje je imao neprijatelje. U
923, kombinacija italijanske prinčeva doveli do poraza Berengar opet frustriraju nade ujedinjene
Italije, a potom njegovo ubistvo u 924. [16] Zatim je u 925 Teofilakta Tusculum i Alberic I Spoleto i
umro; to je značilo da su u roku od godinu dana tri ključna pristaša pape Ivana umrla,
ostavljajući Ivana opasno izloženog ambicijama Teofilaktove kćeri Marozije , koja se,
rečeno , zamjerila Ivanovoj navodnoj aferi s majkom Teodorom. [17]
Kako bi se suprotstavio rastućoj prijetnji, John X je pozvao Huga iz Provansese da bude
sljedeći kralj Italije , poslavši svog izaslanika u Pisi koji će među prvima pozdraviti Huga dok je
stigao. Ubrzo nakon što je Hugh primljen za kralja u Paviji , sastao se s Johnom u Mantui i
sklopio s njim neku vrstu ugovora, možda da brani Ivanove interese u
Rimu. [18] Burgundski kralj Rudolph II podnio je zahtjev Italiji, a Hugh nije bio u mogućnosti
pomoći Johnu. Sljedećih nekoliko godina bilo je vrijeme anarhije i zbrke u Italiji.
Marozia se u međuvremenu udala za Margraveya Guya iz Toskane . Ubrzo je započela borba
za vlast između njih i pape Ivana, s Ivanovim bratom Petrom, koji je prvi osjetio njihovu
neprijateljstvo. [19] John je nakon Alberićeve smrti postao vojvoda od Spoleta , a njegova
povećana snaga prijetila je Guju i Maroziji. [3] Peter je bio prisiljen pobjeći na jezero Orta , gdje je
zatražio pomoć divljačkog sastava Madžara . Godine 926. vratio se u Rim u njihovu tvrtku i uz
njihovu podršku zastrašio Guya i Maroziju, a Petru je dopušteno da se vrati svojoj staroj ulozi
glavnog savjetnika i pristaše pape Ivana. [20]

Istočne stvari
Iako su ove nevolje i dalje mučile Ivana u Rimu, on je još uvijek mogao sudjelovati i utjecati na
šire crkvena i politička pitanja širom Europe. Godine 920. od njega su ga pitali vizantijski
carevi Romanos I i Konstantin VII i carigradski patrijarh Nikola Mystikos da pošalju neke legade
u Carigrad kako bi potvrdili akte sinoda koji su osudili četvrte ženidbe (nasleđe sukoba koji je
ugrabio Konstantinovog oca Lea VI Mudri ) i tako okončao raskol između dviju crkava. [21]
Ivan je 925. pokušao spriječiti upotrebu slavenske liturgije u Dalmaciji i nametnuti mjesnu
upotrebu latinskog u misi. Pisao je Tomislavu , "kralju ( rexu ) Hrvata ", i vojvodi Mihaelu
Zahumlju , tražeći od njih da slijede upute kako su to naveli Ivanovi legati. [22] [23]
Rezultat je bila sinoda održana u Splitu 926. godine, koja je potvrdila Ivanov zahtjev; zabranio je
naređivanje bilo koga tko ne zna latinski, a zabranio je misu da se govori slovenskim jezikom,
osim u slučaju nestašice svećenika. [24] Dekreti sinode poslani su u Rim na Ivanovu potvrdu, koji
ih je sve potvrdio, osim presude kojom je hrvatski biskup Nona stavljen pod
jurisdikciju nadbiskupa Spalatra . Pozvao je stranke da ga vide u Rimu, ali oni nisu bili u
mogućnosti da prisustvuju, prisilivši Ivana da pošalje neke papske legate da se stvar riješi, a to
je riješio tek papa Lav VI nakon Ivanovog odlaganja i smrti. [25]
Otprilike u isto vrijeme bugarski car Simeon I izvršio je uvertira Ivanu, nudeći odricanje od svog
naroda carigradskom patrijarhu i njegovo kraljevstvo stavi pod crkvenu vlast papa u Rimu. Ivan
je poslao dva legata, koji su to učinili samo do Carigrada, ali čija su mu pisma nagovarala

236
Simeona da se pomiri s vizantijskim carstvom . [26] Međutim, Jovan je potvrdio Simeonovu
titulu cara (cara), a Ivanovi su predstavnici okrunili Simeonova sina Petra I Bugarskog za cara
927. godine. [27]Napokon, Ivan je poslao legatu da djeluje kao posrednik u pokušaju zaustavljanja
rata između Bugara i Hrvata. [28]

Poslovi u zapadnoj Europi

John je bio jednako snažan u svojim aktivnostima u zapadnoj Europi. Rano u svom pontifikatu
dao je potporu njemačkom kralju Konradu I u njegovim borbama protiv njemačkih
vojvoda. Poslao je papinsku legatu na sinodu biskupa koju je Conrad sazvao u Altheimu 916.,
što je rezultiralo time da je sinod naredio Konradovim protivnicima da se predstave pred papom
Ivanom u Rimu ako se ne pojave pred drugim sinodom na presudi, pod mukom
ekskomunikacije . [29]
Godine 920. John je Karlo Jednostavno pozvao da intervenira u sukcesiji u biskupiji u Liègeu ,
kad se Charlesov kandidat Hilduin okrenuo protiv njega i u pobuni pridružio vojvodi Gilbertu iz
Lorena . Charles ga je zatim pokušao zamijeniti drugim kandidatom, bogatijeg iz opatije Prüm ,
ali je Hilduin zarobio bogatijeg i prisilio Richera da ga posveti za biskupa. John X naredio je
obojici da se pojave pred njim u Rimu, što je rezultiralo time da je John potvrdio Richerovo
imenovanje i ekskomunicirao Hilduina. [30] Kada je 923. godine Karla kasnije zarobio grof Herbert
II iz Vermandoisa, John je bio jedini vođa koji je protestirao zbog Charlesovog
hapšenja; zaprijetio je Herbertu ekskomunikacijom ukoliko nije vratio Charlesa na slobodu, ali
Herbert ga je efektivno ignorirao. [31] Zamišljen s papinim autoritetom, Herbert je 925. godine
svog petogodišnjeg sina Hugha učinio nadbiskupom u Reimsu , imenovanje koje je Ivan bio
ograničen da prihvati i potvrdi, jer je Herbert izjavio da ako njegov sin ne bude izabran, urezali
biskupiju i zemlju podijelili raznim pristalicama. [32]
Ivan je podržao i duhovnu stranu Crkve, poput njegovih savjeta nadbiskupu Heriveu iz Reimsa
914. godine, koji je tražio savjet o pretvaranju Normana u kršćanstvo. [33] Napisao je:
„Vaše pismo me je ispunilo odjednom tugom i radošću. Sa tugom zbog patnji morate izdržati ne
samo od pogana, već i od kršćana; s radošću obraće Sjevernjaka koji su se nekada obradovali
ljudskom krvlju, ali koji se sad, vašim riječima, raduju što su otkupljeni Kristu koji daje životnu
krv. Za to zahvaljujemo Bogu i molimo ga da ih ojača u vjeri. Što se tiče toga koliko će oni biti
nekulturni, ali novakinje u vjeri, moraju biti izloženi teškim kanonskim kaznama za svoje
preljubništvo, ubijanje svećenika i žrtvovanje idolima, prepuštamo vašoj presudi da odluči, kao
ne bolje ćete od vas znati načine i običaje ovog naroda. Naravno, dobro ćete shvatiti da neće biti
preporučljivo tretirati ih s ozbiljnošću koja zahtjeva kanone,[34]

Pored toga, John je podržao monaški reformski pokret u opatiji Cluny . Potvrdio je strogo pravilo
Clunyja za tamošnje monahe. [33] Zatim je napisao francuskom kralju Rudolfu , kao i lokalnim
biskupima i grofovima, s uputama da Clunyu vrati imovinu koju je Guido, opat Gigny-ove
opatije , uzeo bez odobrenja, i da manastir stavi pod njihovu zaštitu . [35] Godine 926. povećao je
zemlju priključenu opatiji Subiaco u zamjenu za monahe koji su recitovali 100 Kyrieevih
elesona za spas njegove duše. [36]
Godine 924. John X poslao je papinsku legatu po imenu Zanello u Španiju radi
istraživanja mozarapskog obreda . Zanello je pozitivno govorio o obredu, a papa mu je dao novo
odobrenje, zahtijevajući samo da riječi posvećenja promijene u onu rimsku. [37] Ivanov pontifikat
vidio je veliki broj hodočašća iz Engleske u Rim, uključujući nadbiskupa Wulfhelma iz
Canterburyja 927. Tri godine prije toga, 924., kralj Æthelstan poslao je jednog svog plemića,
Alfreda, u Rim, pod optužbom da je zavjerovao da odustane kraljeve oči, gdje je trebao položiti
zakletvu pred papom Ivanom izjavivši svoju nevinost optužbama, ali ubrzo je umro u

237
Rimu. [38] Još je 917. godine dao i Ivannadređeni nadbiskup nad biskupima
u Švedskoj , Danskoj , Norveškoj , Islandu i Grenlandu . [39]
Konačno, za vrijeme svog pontifikata, Ivan je također obnovio Lateransku baziliku , koja je
srušena 897. godine. [40]

Izbacivanje i smrt
Borba moći između Ivana X. i Guja iz Toskane i Marozije završila se 928. godine. Guy je tajno
sakupio trupce trupa i s njima izvršio napad na Lateransku palaču . Peter je uhvaćen pred
stražom, sa sobom je imao samo nekoliko vojnika, a sječen je na komade pred bratovim
očima. Jovana su bacili u tamnicu, gde je ostao dok nije umro. [41] Postoje dvije varijante tradicije
koje okružuju njegovu smrt; prvi je rekao da je umrtvljen u tamnici u roku od nekoliko mjeseci
nakon što je odložen. Drugi je slučaj da je umro negdje 929. godine bez nasilja, ali kroz
kombinaciju uvjeta njegova zatvora i depresije. [42]
Prema Ivanu đakonu Lateranu , Ivan X je sahranjen u atriju Lateranske bazilike, blizu glavnog
ulaza. [43] Naslijedio ga je papa Lav VI 928. godine.

Ugled i nasljeđe
Stoljećima se na pontifikat Ivana X gledalo kao na jedno od najvažnijih sramote za
vrijeme Saeculum obscurum . Mnogo toga može se položiti u noge Liutpranda iz Cremone , čiji
je prikaz razdoblja i netačan i jednolično neprijateljski. [44] Njegova karakterizacija Ivana kao
beskrupuloznog sveštenika koji je spavao put do papinske stolice, postajući ljubavnik
Teodore, [45] i koji je držao prijestolje Svetog Petra kao marioneta Teofilakta I Tuskuluma sve dok
nije ubijen do ustupio mjesto Marozijevom sinu Ivanu XI., obojao je veći dio analize njegove
vladavine, pa su ga protivnici Katoličke crkve koristili kao propagandističko sredstvo. [46]
Prema John Foxeu , John X je bio sin pape Lando i ljubavnik rimske „ bludnice “ Theodore, koji
je Ivana svrgnuo svog navodnog oca i postavio Johna na njegovo mjesto. [47] Iako je prema
Louisu Marieu DeCormeninu, John bio: „Sin redovnice i sveštenika ... više zaokupljen požudama
i razvratom nego kršćanskim poslovima ... bio je ambiciozan, osvetoljubiv, otpadnik, lišen stida,
vjere i časti i žrtvovao je sve za svoje strasti; držao je Svetu Stolicu oko šesnaest godina na
sramotu čovečanstva. " [48]
Međutim, u posljednje vrijeme njegov pontifikat je preispitan i on se sada smatra čovjekom koji je
pokušao stati protiv aristokratske dominacije papinstva, koja je promovirala ujedinjenu Italiju pod
carskim vladarom, samo da bi bila ubijena zbog svog napori. [49]
Prema Ferdinandu Gregoroviusu (nije poznat po simpatijama prema papinstvu), Ivan X je bio
najviši državnik svojih godina. Napisao:
“John X, međutim, čovek o čijim grehovima je poznat samo izveštaj, čija se velika kvaliteta
uočljiva u istoriji, ističe usred tame vremena kao jedna od najupečatljivijih figura među
Papama. Djela iz povijesti Crkve hvale njegovo djelovanje i njegove odnose sa svakom
kršćanskom zemljom. A otkad je potvrdio strogo pravilo Clunyja, oni su ga dalje isticali kao
jednog od reformatora monaštva. " [50]

Papa Leo VI (880. - 12. veljače 929.) bio je rimski biskup i nominalni vladar Papinskih
država nešto više od sedam mjeseci, od juna 928. do njegove smrti. Njegov pontifikat dogodio
se u periodu poznatom kao Saeculum obscurum .

238
Porodica i rana karijera
Lav VI. Rođen je u rimskoj porodici [1], a njegov otac bio je Kristofor, koji je
bio primicerius pod papom Ivanom VIII oko 876. Tradicija kaže da je bio član porodice
Sanguini. [2] Prije njegova pontifikata, Lav je služio kao kardinal-sveštenik u Santa Susanna . [3]

Pontifikat
Lav je izabran za papu oko juna 928. godine, u periodu anarhije . [3] On je bio izabran od
strane senatrix Marozia , koji je stekao kontrolu nad Rim preko dominacije njen suprug Guy,
markgrofu Toskane , i koji je naredio zatvaranje i smrt Leo prethodnik John X . [4]
Leo je tokom svog kratkog pontifikata potvrdio odluke Sinoda Spalatoa . [3] Dovršio je istrage
svog prethodnika o crkvenom stanju u Dalmaciji i nastavio davati palij nadbiskupu
Ivanu Salonskom i naredio svim biskupima Dalmacije da ga se pokore. Također je naložio
biskupu Nonni i drugima da se ograniče u obimu svojih biskupija . [5] Lav je tada
zabranio castratiju da se ženi. [6] Također je uputio apel za pomoć protiv arapskih napadača koji
su prijetili Rimu, navodeći da:
„Ko god je umro veran u ovoj borbi, neće videti da je odbio ulazak u nebesko carstvo.“ [7]

Hroničar Flodoard je o njemu rekao:

„Kroz Petrove vrline, Leo Šesti je odveden i primljen, bio je sačuvan sedam meseci i pet dana, a
poput svojih prethodnika pridružio se društvu proroka.“ [3]

Lav je umro u februaru 929., a naslijedio ga je Štefan VII . Sahranjen je u bazilici svetog Petra . [

Papa Stephen VII ( latinski : Stephanus VII ; umro 15. marta 931.) [1] bio je rimski biskup i
nominalni vladar Papinskih država od februara 929. do njegove smrti 931. Kandidat
zloglasne Marozije , dogodio se njegov pontifikat. period poznat kao Saeculum obscurum .

Izbori 
Stephen je bio Rimljanin [2] po rođenju, sin Teodemundusa. [3] On je bio kardinal-sveštenik od St
Anastasia u Rimu . Vjerojatno ga je odabrao Marozia , pravi vladar Rima za vrijeme Saeculum
obscurum , da bi postao papa kao mjera zaustavljanja praznine sve dok njezin vlastiti
sin John nije bio spreman preuzeti ulogu. [3]

Pontifikat
O Stephenovu pontifikatu zna se vrlo malo. Tokom svoje dvije godine kao papa, Štefan je
potvrdio privilegije nekoliko vjerskih kuća u Francuskoj i Italiji. [3] Kao nagradu za pomoć
oslobađanju Stephena od ugnjetavanja Hugh of Arles , Stephen je dodijelio Cante di Gabrielli
položaj papinskog guvernera Gubbio i kontrolu nad nizom ključnih tvrđava. [4] Stephen je također
bio zapažen po ozbiljnosti s kojom je postupao sa svećenstvom koji je zalutao u svoj
moral. [5] Takođe je, čini se, prema neprijateljskom grčkom izvoru iz dvanaestog veka bio prvi
papa koji je išao papa oko čistog obrijanog. [6]
Stephen je umro oko 15. marta 931. godine, a naslijedio ga je Marozijin sin John XI.

Papa Ivan XI ( latinski : Ioannes XI ; umro 935. decembra) bio je rimski biskup i nominalni
vladar Papinskih država od marta 931. do njegove smrti. Pravi vladar Rima u to vrijeme je bila

239
njegova majka Marozia , a slijedi ga njegov brat Alberic II . Period je poznat kao Saeculum
obscurum .

Roditeljstvo
Jovan je bio Marozijev sin , najmoćnija žena Rima i supruga Albera I od
Spoleta . Prema Liutprandu iz Cremone i Liber Pontificalis , Ivanov otac nije bio Alberi, već
Marozijev ljubavnik papa Sergije III . Ferdinand Gregorovius , [1] Ernst Dümmler , Thomas
Greenwood , Philip Schaff i Rudolf Baxmann [2] prihvaćaju Liutprandov račun. [3] Horace Kinder
Mann smatra ovu priču "vrlo sumnjivom", ističući Liutprandove pristranosti. [4] Reginald L.
Poole, [5] Peter Llewelyn,Karl Josef von Hefele , August Friedrich Gfrörer, [6] Ludovico Antonio
Muratori i Francis Patrick Kenrick [7] također tvrde da je papu Ivana XI sirirao Alberic I iz Spoleta.

Pontifikat
Marozia je u to vrijeme bio de facto vladar Rima i osigurao Ivanovo imenovanje
za papinstvo . Ovaj period je poznat kao Saeculum obscurum . Nakon svrgavanja Marozije oko
932. godine, John XI pao je pod kontrolu svog brata Alberica II . Jedini autoritet koji je ostao
Ivanu bilo je vršenje njegovih čisto duhovnih dužnosti. Sva ostala nadležnost vršena je putem
Alberica II. To se nije događalo samo u svjetovnim, nego i u crkvenim poslovima. [8]
Na inzistiranje Alberija II, palij je dodijeljen carigradskom patrijarhu Teofilaktu (935.), a također i
nadbiskupu Artoldu iz Reimsa (933.). Ivan XI sjedio je u Petrovoj stolici za vrijeme onoga što
neki tradicionalni katolički izvori smatraju najdubljim poniženjem, ali i on je dao mnoge privilegije
Kongregaciji Cluny , koja je kasnije bila moćan agent crkvene reforme. [8]

Papa Lav VII ( latinski : Leo VII ; umro 13. jula 939.) bio je rimski biskup i nominalni
vladar Papinskih država od 3. januara 936. godine do svoje smrti.

Izbori 
Izbor Lava VII za papinstvo 936. godine, nakon smrti pape Ivana XI , [1] [2] osigurao je Alberic II od
Spoleta , vladar Rima u to vrijeme. Alberic je htio izabrati papu kako bi papinstvo i dalje davalo
prednost svojoj vlasti. Lav je bio sveštenik crkve San Sisto Vecchio u Rimu, za koju se mislilo da
je benediktinski monah. Imao je malo ambicija prema papinstvu, ali pristao je pod pritiskom.

Pontifikat
Kao papa, Lav VII kraljevao je samo tri godine. Većina njegovih bikova bila je privilegija
manastirima, posebno uključujući opatiju Klunija . [3] Leo je pozvao Oda od Klunija da posreduje
između Albera i italijanskog kralja Hua . Odo je bio uspješan u pregovorima o primirju nakon što
je dogovorio brak između Hughove kćeri Alde i Alberic. Lav VII imenovao je i
nadbiskupa Fredericka iz Mainza reformatorom u Njemačkoj. Leo je dopustio Frederiku da
istjera Jevreje koji nisu htjeli biti kršteni, ali nije podržao prisilno krštenje Židova. [4]
Lav VII umro je 13. jula 939. godine i interniran je u bazilici Svetog Petra . [5] Naslijedio ga
je Štefan VIII .

Papa Stephen VIII ( latinski : Stephanus VIII ; umro 9.10.) Bio je rimski biskup i nominalni
vladar Papinskih država od 14. jula 939. do svoje smrti. Njegov pontifikat dogodio se za
vrijeme Saeculum obscurum , kada je snaga papa umanjena od strane ambicioznih grofova

240
Tusculuma , a obilježen je sukobom između njegovog zaštitnika, Albera II od
Spoleta i italijanskog kralja Huga .

Pozadina
Stephen VIII rođen je iz rimske porodice, a prije nego što je papa bio vezan za crkvu svetaca
Silvestera i Martina . [1]

Pontifikat
Franački sukobi 
Nakon što je postao papa , Stephen je skrenuo pažnju na situaciju u Zapadnoj
Franciji . Početkom 940, Stephen intervenisala u ime Louis IV Francuske , koji je pokušavao da
dovede do pete njegov buntovni vazali, Hugh Velikog i Herbert II Vermandoa , obojica su
apelovao za podršku od King Otto I Njemačka . [2] Stephen je poslao papskog
legata frankovskim plemićima, poučavajući ih da priznaju Luja i prekinu svoje buntovne akcije
protiv njega, pod prijetnjom ekskomunikacije. Iako ambasada nije postigla zacrtani cilj, imala je
za posljedicu uklanjanje potpore frankovskih biskupa koji su podržavali Hju i Herberta. [3]
Oduševljen, Stephen je želio raskinuti savez protiv Louisa nudeći Herbertovom sinu, Hugu iz
Vermandoisa , ured nadbiskupa Reimsa . [3] Uporedo s palijem , Stephen je poslao još jednog
legata, s uputama frankovskom plemstvu, inzistirajući na tome da ga podnesu Louisu. [4] Ovaj su
put obaviješteni da ako papa do Božića nije primio njihova veleposlanstva , obavjestivši ga o
svojoj namjeri da se predaju kralju, bit će ekskomunicirani. [3]Ovoga puta došlo je do pomaka u
Luiu, kao broj važnijih plemića koji su se izjasnili za njega, a krajem 942. godine, sve je plemstvo
potvrdilo svoju odanost Luju i obavijestilo papu o svojoj namjeri. [5]
Domaće poteškoće
Kontinuirana dominacija grofova Tusculuma vidljiva je u čitavom Stephenovom pontifikatu, pa je
i ovo razdoblje poznato pod nazivom Saeculum obscurum . Iako je Stephen bio podložan Alberu
II od Spoleta i on u stvarnosti nije vladao Papinskim državama , sam Stephen nije bio član te
porodice, niti je imao veze s Alberićevom majkom Marozijom koja je vladala rimskom i papskom
politikom tokom prethodne decenijama. [6] Međutim, Stephen je uhvaćen u tekućem sukobu
između Alberija i italijanskog kralja Huga , a Hugh je 940. godine opkolio Rim. [7]Nakon
neuspjelog pokušaja atentata, u koji je bio uključen veći broj biskupa, Alberic je uništio bilo
kakve potencijalne nesuglasice u Rimu, s tim da su njegovi neprijatelji bili bičevani, obezglavljeni
ili zatvoreni. Ako postoji istina o računu Martina Opava o mučenju i ozljeđivanju Stephena VIII od
strane pristalica Albera, to se mora dogoditi u ovom trenutku, nakon zavjere i neposredno prije
Stephenove smrti. [8]
17. kolovoza 942. Alberic je sazvao sabor u Rimu, na kojem je pokazao svoju kontrolu
nad papinstvom koristeći razne papske službenike, poput primiceriusa , sekundiceriusa
notara i vestararija . [9] Stephen je umro tijekom oktobra 942, a naslijedio ga je Marinus II .

Historiografija
Prema kroničaru Martina Opavskog s kraja 13. vijeka , Stephen VIII opisan je kao Nijemac, koji
je izabran za papu zbog moći i utjecaja srodnika Otta I. Martin kaže da je Otto ignorirao volju
kardinala da im nametne Stephena. a kako je Stephena mrzelo što je Nijemac, privele su ga
pristalice Alberija II., koji su nastavili da ga osakaćuju i obeshrabruju do te mjere da se Stephen
više nije mogao pojaviti u javnosti. [10] Ova verzija događaja je u velikoj mjeri
diskreditirana; [11]savremeni i bliski suvremeni katalozi navode da je Stephen bio
Rimljanin. Dalje, Ottova intervencija u talijanske poslove i utjecaj na njega još su trajali više od

241
jednog desetljeća, a tijekom tog razdoblja Otto je još uvijek pokušavao učvrstiti svoju vlast u
Njemačkoj, s velikim pobunama njemačkih vojvoda. Prema tome, Otto bi bio previše zaokupljen
da bi se zabrinuo zbog papinske sukcesije na ovom trenutku. Konačno, intervencija Stephena u
ime frankovskog kralja Luja IV (koji je bio u sukobu s Ottom) ne bi se dogodila da je Stephen bio
rođak njemačkog kralja, a da je Stephen papin tron dobio Ottovu intervenciju. [1] Osakaćivanje
Stephena moglo se, međutim, dogoditi nakon zavjere protiv Alberija sredinom 942. godine.

Papa Marinus II (umro 9. svibnja 946.) bio je biskup Rima i vladar Papinskih država od 30.
listopada 942. godine do svoje smrti. Takođe je pogrešno nazvan Martinus. Vladao je za
vrijeme Saeculum obscurum .

Rana karijera
Marinus je rođen u Rimu, a prije nego što je postao papa, bio je prikovan za crkvu
svetog Cijarijeka u Dioklecijanovim kupaonicama . Pričalo se da je naišao na Ulricha iz
Augsburga prilikom njegove posjete Rimu 909. godine i navodno je predviđao Ulrichovo
eventualno imenovanje biskupom u Augsburgu . [1]

Pontifikat
Marinus je uzdignut u papinstvo 30. oktobra 942. godine intervencijom Albera II u Spoletu . Ovaj
je period poznat kao Saeculum obscurum zbog moći Albera i njegovih rođaka
nad papama . Marinus se koncentrirao na administrativne aspekte papinstva i težio je
reformiranju i svjetovnog i redovnog klera. Pružio imenovanja nadbiskupa Frederick
Mainz kao papinske vikar i gospođa dominicus širom Njemačke i Francuska . [2] Marinus je
kasnije intervenirao kada je biskup Kapue bez odobrenja zauzeo crkvu koja je data
lokalnimBenediktinski monasi . [3] U stvari, tijekom svoga pontifikata, Marinus je favorizirao razne
samostane izdajući brojne bikove u svoju korist. [4]
Marinus je zauzeo palaču koju je sagradio papa Ivan VII na brdu Palatina u ruševinama Domus
Gaiane . [5] Umro je u maju 946. godine, a naslijedio ga je Agapetus II . [6]

Papa Agapet II (umro 8. novembra 955.) bio je biskup Rima i vladar Papinskih država od 10.
maja 946. do njegove smrti. Kandidat za princeps u Rimu , Alberic II Spoleto , njegova
pontifikata došlo tokom perioda poznatog kao SAECULUM obscurum .

Pontifikat 
Agapet je rođen rimskom ocu (potomak konzula Aniciusa Faustusa Albinusa Basiliusa ) i majke
Grka. Izabran je za papu 10. maja 946. godine nakon smrti Marinusa II . Postojanje neovisne
rimske republike, kojom je vladao Alberic II od Spoleta , značilo je da je Agapetusu
onemogućeno da vrši bilo kakvu vremensku ili sekularnu vlast u Rimu i papinskim
državama . Borba između Berengara II i Otona I za Kraljevinu Italiju omogućila je Albericu da
vrši potpunu kontrolu nad Rimom i Agapetom, što znači da je papa uglavnom bio ograničen na
upravljanje unutrašnjim crkvenim poslovima. [1]Čak je i Agapetov poziv Ottu da se intervenira u
talijanskim poslovima 951. izvršen na poticaj Albera, koji je postajao zabrinut zbog Berengar-ove
sve veće moći. Međutim, kada su Ottovi izaslanici, biskupi Mainza i Chura , poslani papi da
razgovaraju o Ottovu prijemu u Rimu i drugim važnijim pitanjima, Alberic ih je odbio. [2]
Agapetus je bio prisiljen intervenirati u spor oko zauzetosti Vidi Reims . Naredio je da se
u Ingelheimu u lipnju 948. održi sinoda radi rješavanja prava suparničkih podnositelja

242
zahtjeva, Huga iz Vermandoisa i Artalda iz Reimsa . Poslao je svog legata Marinusa iz Bomarza
da djeluje u njegovo ime, dok je Agapet pisao mnogim biskupima, tražeći da oni budu prisutni na
saboru. [3] Papa je preko svog legata izrazio podršku francuskom kralju Luju IV. , Te dao svoju
podršku za ponovno postavljanje Artalda kao biskupa u Reimsu. [4] Ovo vijeće slijedilo je još
jedno Vijeće u Trieru, gde je Agapeta ponovo zastupao Marinus iz Bomarza. Agapetus je 949. u
Rimu održao sinodu kojom su potvrđene presude dvaju vijeća. Osudio je bivšeg biskupa Hua i to
je ekskomunicirao njegovog oca, grofa Herberta II iz Vermandoisa , zbog njegovog protivljenja
kralju Luju IV. [5]
Nakon što je primio zahtjeve i Luja IV Francuskog i Otta I iz Njemačke, Agapetus je odobrio
povlastice samostanima i redovnicama unutar svojih kraljevstava. Takođe je bio naklonjen
Ottonovim planovima za restrukturiranje biskupa unutar Njemačke, koji su na kraju prekinuti
zbog pritiska Williama iz Mainza . [6] Oko 948. godine Agapet je dodijelio hamburškom
nadbiskupu pravo na posvećenje biskupa u Danskoj i drugim zemljama sjeverne Europe
umjesto pape. [7] Papu je navodno i danski kralj po imenu Frode , koji se danas smatra
legendarnim, zamolio da pošalje misionare u svoje kraljevstvo. [8]
Agapetus je također zatražio da intervenira u sporu između Herhold, nadbiskup u Salzburgu i
Gerard, biskup od Lauriacum , koji su obojica tvrdili titulu mitropolita svih Panonije . Agapetus je
poslao pismo dvojici podnosilaca tužbe, u kojem je naveo da je biskupija Lauriacum prije prije
invazije Huna bila metropolitanska crkva cijele Panonije . Međutim, nakon pustošenja koje im je
naneo mitropolit je preneo svoj vidiku drugi grad, a od tada je Salzburg podignut u
nadbiskupiju. Slijedom toga, obojica su zakonito zauzeli svoje stanovište i obojica su trebali
zadržati svoj čin i eparhiju. Agapet je presudio da će nadležnost nad zapadnom Panonijom
počivati na Herholdu, dok bi istočni dio, zajedno s regijama koje su zauzeli Avari i Moravci , pao
pod Gerardom. [9]
U Italiji je Agapet pisao vojvodama Beneventumu i Kapui , tražeći da se manastiri vrate
monasima koje su raselili. Položio je i biskupe Termoli i Trivento koji su optuženi za simoniju . U
nadi da će podmladiti vjerski život sveštenika u Italiji, Agapetus, uz blagoslov Alberic,
zatražio opat od Gorze Abbey da pošalje neke od njegovih monaha dole i pridružiti monaška
zajednica u prilogu crkve Saint Paul izvan zidina . [10]
Agapet je umro 8. novembra 955. godine, a naslijedio ga je Alberijev sin Oktavijan koji je uzeo
papinsko ime Jovan XII . Pokopan je u Lateranskoj baziliki , iza apside, i blizu grobova Leona
V i Pashala II . [11] Agapet je bio poznat po opreznosti i svetosti kojom je vodio svoj život. [12]

Papa Ivan XII ( latinski : Ioannes XII ; c. 930/937. - 14. svibnja 964.), rođen Oktavijan , bio
je biskup Rima i vladar Papinskih država od 16. prosinca 955. do njegove smrti 964. Bio je u
srodstvu s grofovima od Tusculuma , moćne rimske porodice koja je dominirala papskom
politikom više od pola vijeka. Postao je papa u svojim kasnim tinejdžerskim godinama ili ranim
dvadesetim godinama. Godine 960. sukobio se s lombardima na jugu. Ne mogavši lako
kontrolirati Rim, pomoć je potražio njemački kralj Oto I i okrunio ga carem. Pontifikat Ivana XII
postao je zloglasan zbog navodne opakosti i svjetovnosti kojom je obavljao svoju službu. Ubrzo
je otpao s Otom, ali umro je prije nego što je Otto uspio u pokušaju da ga svrgne.

Porodica i izbori
Oktavijan je bio sin Albera II od Spoleta , patrijarha i samozvanog rimskog princa . Smatra se da
je njegova majka bila Alda iz Bena, Albericova sestra i kći italijanskog kralja Hua . Međutim,
postoji određena sumnja u vezi s tim. Benedikt Soracte zapisao je da je Oktavijan sin konkubine
( Genuit ( alberski) ex njegov principem ex concubinam filium, imposuit eis nomen Octabianus ),

243
ali latinski mu nije jasan. Da je sin Alde, imao bi 18 godina kada bi postao papa , ali ako je sin
obrtnice mogao je biti i do 7 godina stariji. [1] Rođen je u regijiVia Lata , aristokratska četvrt koja
se nalazila između brda Quirinal i Campus Martius . Njegovo ime, evocirajući Augustusa , bio je
jasan pokazatelj kako je porodica videla sebe i svoju sudbinu. [2]
Nešto prije svoje smrti 954., Alberic je položio zakletvu rimskim plemićima u Svetom Petru, pod
uvjetom da će sljedeće mjesto za papsku stolicu popuniti njegov sin Oktavijan, koji je u ovoj fazi
ušao u Crkvu. [3] Smrću svog oca i bez ikakvog protivljenja naslijedio je oca kao princa Rimljana,
negdje između 17 i 24 godine. [4]
Sa smrću pape Agapetus II u novembru 955, Oktavijan, koji je bio kardinal đakon od Santa
Maria in Domnica , izabran njegov nasljednik 16. decembra 955. [5] Njegov usvajanje
apostolskog ime John XII je bio treći primjer pontifa uzimanje vladarsku ime na nadmorska
visina na papsku stolicu , a prvi je John II (533-535), a drugi Ivan III (561-574). Od samog
početka, novi papa je u vezi sa svjetovnim pitanjima izdavao svoje direktive pod imenom
Oktavijan, dok je u svim pitanjima koja se odnose na Crkvu izdavao papinske bikove i drugi
materijal pod svojim papinskim imenom Ivan. [6][7]

Rano vladanje
Oko 960. godine, John je lično vodio napad na lombardske vojvode Beneventum i Kapua ,
pretpostavljajući da su povratili dijelove papinskih država koje su im bile izgubljene. Suočeni s
pogledom Johna kako maršira na čelu vojske muškaraca iz Tusculuma i Spoleta , vojvodi
Beneventum i Kapua apelirali su za pomoć Gisulfa I iz Salerna , koji im je priskočio u
pomoć. [8] Ivan se povukao na sjever i ušao u pregovore s Gisulfom kod Terracine . Sporazum je
postignut između dviju strana, a cena Gisulfovog ne ometanja bila je Ivana koja se složila da
papinstvo više neće tražitiSalerno kao papski pastor . [9]
John je ubrzo otkrio da ne može kontrolirati moćno rimsko plemstvo kao što je to otac bez
napora učinio. [10] Otprilike u isto vrijeme italijanski kralj Berengar II počeo je napadati teritoriju
pape. Kako bi se zaštitio od političkih intriga u Rimu i moći Berengara II., Ivan je papinskim
legatima 960. poslao njemačkog kralja Otona I , kojem je prethodno dodijeljen čin patricija ,
tražeći njegovu pomoć. [11] Pristajući na Ivanov poziv, Otto je ušao u Italiju 961. Berengar se brzo
povukao u svoja uporišta, a Otto je ušao u Rim 31. januara 962. Tamo se sastao s Ivanom i
nastavio se zaklinjati pod zakletvom da će učiniti sve da brani papa:
Tebi, Gospodin Papa Ivan, ja, kralj Oto, obećavam i zaklinjem, Ocem, Sinom i Svetim Duhom,
drvom križa koji daje život, i tim relikvijama svetaca, da ako volja Božja dođem li u Rim, po
najvećoj mogućoj moći uzvisit ću Svetu rimsku crkvu i ti njen vladar; i nikada s mojom voljom ili
na moju inicijativu nećete izgubiti život ili ud ili čast koju ste stekli. I bez vašeg pristanka nikada,
u gradu Rimu, neću držati placitum ( pristanak na priznanje krivnje) ili praviti bilo kakav propis
koji se odnosi na vas ili na Rimljane. Koji god teritorij Svetog Petra bude prema meni shvaćen,
odricat ću se od vas. A kome ću povjeriti kraljevstvo Italiju, zaklinjem ga da vam pomognem
koliko može da brani zemlje svetog Petra. [12] [13]

Ivan je zatim krunirao Otta za cara , prvog na zapadu nakon smrti italijanskog Berengara I prije
gotovo 40 godina. Papa i rimsko plemstvo položili su zakletvu nad pokopanim ostacima Svetog
Petra da budu vjerni Ottu, a ne da pružaju pomoć Berengaru II ili njegovom
sinu Adalbertu . [14] Jedanaest dana kasnije papa i car potvrdili su Diplomu Ottonianum , pod
kojom je car postao garant nezavisnosti papinskih država , koja se kretala od Napulja i Kapue na
jugu do La Spezije i Venecijena sjeveru. Ovo je bilo prvo efektivno jamstvo takve zaštite od
raspada Karolinškog carstva gotovo 100 godina prije. Potvrdio je i slobodu papskih izbora, ali
zadržao je carsko pravo da pristane na izbore prije papinske posvete, istovremeno zadržavajući
klauzule constitutio Romana koja je ograničavala vremensku papinsku vlast. [15] [16]

244
Crkveni poslovi
Iako je papa Ivan XII bio osuđen zbog svojih svjetovnih putova, ipak je uspio neko vrijeme
posvetiti crkvenim poslovima. Početkom 956. napisao je Williamu Mayenceu , papinskom
legatu u Njemačkoj , pozivajući ga da nastavi u svom radu tamo, posebno protiv onih koji će
„devastirati crkve Božje“. Zamolio je Williama da ga obavijesti o polascima u Zapadnoj Franciji i
Njemačkoj. John je također pisao Henryju , novom nadbiskupu Triera , dajući mu palij i
ohrabrujući ga da vodi dobar život. [7] Godine 958., dodijelio je povlastice opatiji Subiaco , pod
uvjetom da:
svaki dan treba priređivati svećenike i monahe, za dobro naše duše i duše naših nasljednika,
stotinu Kyrie-Eleisona i stotinu Christe-Eleonosa, i ta triput svake sedmice svećenici trebaju
prinositi svetu misu Svemogućem Bogu za oprost naše duše i onih naših naslednika. [17]

John je 960. potvrdio imenovanje Saint Dunstana za nadbiskupa Canterburyja , koji je putovao u

Rim kako bi primio palij direktno iz ruku Ivana XII. [18]
Dana 12. februara 962. godine, Ivan je sazvao sinodu u Rimu po nalogu cara Otona. U njemu,
John se složili da uspostave nadbiskupije Magdeburg i biskupije Merseburg , dodelio pallium
na nadbiskup Salzburg i nadbiskupa Trier , i potvrdio imenovanje Umjesto kao biskupa
Veroni . Također je donesena rezolucija kojom se ekskomunicira biskup Hugh iz Vermandoisa ,
koji je pokušao ponovno uspostaviti svoj bivši položaj nadbiskupa Reimsa . [19] Ovu
ekskomunikaciju je John ponovno potvrdio na drugoj sinodi održanoj u Pavijikasnije iste
godine. [20]
Prema Horaceu Kinderu Mannu , "crkvene afere nisu imale veliku privlačnost za Ivana XII." [21]

Sukob s Otom i smrt 

Otto je napustio Rim 14. februara 962. godine, da bi Berengara II. Prije odlaska predložio je da
se John, „koji je cijeli život prošao u ispraznosti i preljubi“, odrekne svog ovozemaljskog i
senzualnog načina života. John je ignorirao ovaj savjet i gledao sa sve većom zabrinutošću dok
je Otto brzo otjerao Berengara iz papinskih država. Rastući sve više strahujući od careve moći,
poslao je izaslanike Mađarima i Vizantijskom Carstvu da formiraju ligu protiv Otta. Ušao je i u
pregovore sa Berengarinim sinom Adalbertom. [21]
Ivanove veleposlanike zarobio je Otto I, koji je poslao deputaciju u Rim kako bi otkrio šta se
događa iza njegovih leđa. [22] Ivan je u međuvremenu poslao svoje izaslanike u Otto, uključujući
budućeg papu Leva VIII , koji je pokušao uvjeriti cara da Ivan želi reformirati papski
dvor. [23] Međutim, 963. godine, Oton je potom saznao da je Adalbertu bilo dopušteno da uđe u
Rim radi razgovora sa Ivanom. Pošto je Berengar efektivno poražen i zatvoren, Otto se vratio u
Rim, opsjedajući ga u ljeto 963. godine. Našao je podijeljeni grad; pristalice cara koji su prijavili
Adalbertov dolazak u Rim kopali su se u Joannispolisu, utvrđenom delu Rima usredsređenom
na baziliku Svetog Pavla izvan zidina. John i njegove pristaše u međuvremenu su zadržali
stari grad Leonine . Isprva se John pripremio za obranu grada; pojavio se u oklopu, uspio je
voziti Ottove snage preko rijeke Tiber . [24] Međutim, brzo je odlučio da ne može nastaviti braniti
grad, pa je uzeo papinsku blagajnu sa sobom, on i Adalbert su pobjegli u Tibur . [25] [26]
Otto I je nakon toga sazvao vijeće koje je zahtijevalo da se John predstavi i brani od niza
optužbi. John je odgovorio prijetnjom da će ekskomunicirati sve koji su ga pokušali
svrgnuti. [27] Neodređeni, car i sabor svrstali su Ivana XII., Koji je do tada otišao u lov na
planine Kampanije , [28] i umesto njega izabrao papu Leona VIII . [29]
Pokušaj pobune u znak podrške Ivanu, stavili su Rimljani i pre nego što je Otto I napustio grad,
ali je odgonetnut velikim gubitkom života. Međutim, nakon odlaska cara, Ivan XII vratio se na

245
čelu velike kompanije prijatelja i zadržavača zbog čega je Leo VIII pobjegao caru zbog
sigurnosti. [30] Ušavši u Rim u februaru 964. godine, Jovan je sazvao sinodu koja je njegovo
stajalište proglasila nekanonskim. Nakon što je osakatio neke svoje neprijatelje, ponovo je bio
efikasni vladar Rima. Poslajući Otgara, biskupa od Spejera caru, pokušao je doći s nekim Otom
u neki smještaj, ali prije nego što se bilo što moglo dogoditi, Ivan XII je umro 14. maja 964.
PremaLiudprand iz Cremone , John je umro uživajući u preljubničkom seksualnom susretu izvan
Rima, bilo kao posljedica apopleksije , bilo od ruke ogorčenog muža. [33]
Jovan je sahranjen u Lateranu. Papa Benedikt V ubrzo ga je naslijedio, ali uspješno ga je
svrgnuo Lav VIII .

Karakter i ugled 
Ivanova dvostruka uloga svjetovnog rimskog princa i duhovnog poglavara crkve vidjela je kako
se njegovo ponašanje naginje prvom, a ne drugom. [34] On je prikazan kao grub, nemoralan
čovjek u spisima koji ostaju o njegovom papinstvu, čiji je život bio takav da su o Lateranskoj
palači govorili kao o bordelu , a moralna korupcija u Rimu postala je predmet opće
sramote. Njegov je životni stil odgovarao sekularnom princu kakav je bio, a njegovi politički
neprijatelji koristili bi te optužbe da ucjenjuju njegov ugled ne samo da opravdaju, već i zatamne
političke dimenzije njegovog izlaganja.
Upravo u tu svrhu Liudprand iz Cremone , partizan svetog rimskog cara Otona I , daje prikaz
optužbi koja je podignuta protiv njega na Rimskom sinodu 963. godine:
Zatim, ustajući, kardinal svećenik Petar svjedočio je da je i sam vidio Ivana XII kako slavi misu, a
da ne odnese pričest. John, biskup iz Narnija i John, kardinalski đakon , ispovijedali su kako su i
sami vidjeli da je za đakona zaređen konjski hram, ali nisu bili sigurni u to vrijeme. Benedikt,
kardinal đakon, zajedno s drugim koakonima i svećenicima, rekao je da znaju da je plaćen za
zaređenje biskupa , tačnije da je zaredio desetogodišnjeg biskupa u gradu Todi ... Svjedočili su
o njegovom preljubu. , koje nisu vidjeli vlastitim očima, ali bez obzira na to, sa sigurnošću su
znali: for fortirao je udovicom Rainiera, sa suprugom svoga oca Stephana , s udovicom Anom i
vlastitom nećakom te je on svetu palaču pretvorio u bludnicu. Rekli su da je javno krenuo u
lov; da je oslijepio svog ispovjednika Benedikta, a nakon toga je Benedikt umro; da je ubio
Johna, kardinalnog subdeakona , nakon što ga je kastrirao ; i da je upalio vatre, opasao mačem i
obukao šlem i cuira . Svi svećenici kao i laici izjavljivali su da je s vinom nazdravljao vragu. Rekli
su da se prilikom igranja na kockice pozvao na Jupiter , Veneru i ostale demone. Čak su rekli da
nije slavio Matins u kanonskim satima niti je dao znak krsta .

Međutim, drugi suvremenici su također Ivana optuživali za nemoralno ponašanje. Na primjer,

Ratherius iz Verone napisao je:
Kakvo bi se poboljšanje moglo potražiti ako onaj koji vodi nemoralan život, bezobrazan i
pogrdan i koji je bio posvećen lovu, sokolu, igrama i vinu bude izabran u Apostolsku stolu? [35]

Na kraju, ipak, veći dio kasnije ekstremne osude Ivana XII proizlazi iz optužbi koje je zabilježio
Liudprand iz Cremone. Dakle prema žestoko antikatoličkoj Louis Marie DeCormenin :
Ivan XII. Bio je dostojan biti suparnik Elagabalu ... razbojniku, ubojici i incestuoznoj osobi,
nedostojnoj predstavljanju Krista na papinskom prijestolju ... Ovaj gnusni svećenik prljao je
stolicu svetog Petra devet godina i zaslužio da se nazovu najbogatijim papama. [36]

Povjesničar Ferdinand Gregorovius bio je nešto simpatičniji:

Ivanovi kneževski nagoni bili su jači od njegovog ukusa za duhovne dužnosti, a dve naravi -
Oktavijan i Ivana Dvanaestog - stajale su u nejednakom sukobu. Nazvan dok je bio u nezreloj

246
mladosti na poziciju koja mu je tvrdila poštovanje svijeta, presuda ga je napustila i on je zaronio
u najnestirovatniju senzualnost. Lateranska palača pretvorena je u prebivalište nereda i
razvratništva. Pozlaćene gradske mladeži bile su mu svakodnevni pratioci ... Sin slavnog
Alberija tako je žrtvovao svoju vlastitu neobuzdanu strast i anomalan položaj koji je istovremeno
držao kao princ i papa. Njegova mladost, veličina oca, tragični neskladi njegovog položaja, traže
za njega blažu presudu. [37] [38]

Čak je i Horace Mann, papin branitelj, bio primoran da prizna:

Ne može biti sumnje da je Ivan XII bio išta drugo osim onoga što je Papa, glavni pastor
kršćanstva, trebao biti. [39]

Put do legende o papisi Joan 

Onofrio Panvinio je u revidiranom izdanju knjige Bartolomea Platina o papama dodao bilješku
koja ukazuje na to da se legenda o papi Joanu može zasnivati na ljubavnici Ivana XII:
"Panvinius, u bilješci uz Platinin račun licemjernosti Ivana XII., koji je, među svojim brojnim
ljubavnicama, imao jednu po imenu Joan, koja je vršila glavni utjecaj u Rimu za vrijeme
njegovog pontifikata, možda i potaknula priču o "papi Joanu". " [40]

Papa Lav VIII ( otprilike 915. - 1. ožujka 965.) bio je rimski prelat koji je tvrdio Svetu Stolicu od
963. do 964. godine u suprotnosti s Ivanom XII. I Benediktom V. te opet od 23. lipnja 964. do
njegove smrti. Danas ga Katolička crkva smatra antipopom tokom prvog razdoblja, a
legitimnim papom tokom drugog. Imenovanje svetog rimskog cara Otona I , pontifikata Lava VIII
dogodio se u periodu poznatom kao Saeculum obscurum .

Rani život 
Rođen u Rimu u regiji oko Clivus Argentariusa , Leo je poticao iz slavne plemićke porodice. Bio
je sin Jovan koji je obavljao funkciju protonotara . [1] Iako je laik, bio
je protoscriniarius (ili nadstojnik rimskih javnih škola za pismoznance) na papinskom dvoru za
vrijeme pontifikata Ivana XII . U 963 je uključena u stranci koju je poslao Džon
novokrunisani Svetog Rimskog cara , Otto I , koji je opsjedaju svrgnutog kralja Berengar II
Italije u dvorcu Sv Lav u Umbria. Njegove su upute bile uvjeriti cara da je papa odlučan u
ispravljanju zlostavljanja papinskog dvora, kao i protestirati zbog Ottovih postupaka tražeći da
gradovi u papinskim državama umjesto pape polože zakletvu na vjernost caru. [2]

Borba za papinstvo 
Kada je Otto ušao u Rim kako bi svrgnuo Ivana XII, Lav je postavljen za protonotara Apostolske
Stolice . [3] A sinoda koju je sazvao car uncanonically svrgnutog John XII (koji je pobjegao
u Tibur ) i nastavila da bira Lav VIII, koji je bio carev kandidata, kao papa 4. decembra 963. Od
Leo je i dalje bio
laik, [4] je zaređen kao ostiarius , lektor , pomoćnika , subdeacon , đakona i svećenika u razmaku
od dana u Sico, kardinal-biskup Ostia, koji je potom nastavio da mu posvetimo kaobiskup 6.
decembra 963. [5] Međutim, odmetnuti Ivan još je imao veliko telo simpatizera u Rimu; ponudio je
rimskom plemstvu velike mito ako će ustati i svrgnuti Otta i ubiti Leona, pa je tako početkom
januara 964. rimski narod organizirao ustanak koji su Ottove trupe brzo odložile. Lav se nadajući
da će prići rimskom plemstvu, nagovorio Otta da pusti taoce koje je uzeo od vodećih rimskih
porodica u zamjenu za njihovo dobro ponašanje. [6] Međutim, nakon što je Otto napustio Rim oko
12. januara 964. godine, Rimljani su se ponovo pobunili i natjerali Lea da napusti Rim i skloni se
sa Ottom negde u februaru 964. [7]

247
Ivan XII se vratio i u februaru je sazvao sinodu koji je zauzvrat svrgnuo Leona 26. februara 964.,
a Ivan je ekskomunicirao Lava u tom postupku. [8] Lav je ostao sa Otto, a sa smrću John XII maj
964, Rimljani izabran Benedikt V . Otto je opsjeo Rim, povevši Lea sa sobom, a kad su se
Rimljani na kraju predali Ottu, Leo je ponovo postavljen u Lateransku palatu kao papa.
Zajedno s Benediktovim svešteničkim i laičkim pristalicama i obučenim u svoje pontifikalne
haljine, bivši papa tada je doveden pred Lava. Benedikta su pitali kako se usudio da preuzme
stolicu svetog Petra dok je Leo još bio živ. Benedikt mu odgovori: "Ako sam sagriješio, smiluj mi
se." [9] Dobivši od cara obećanje da će mu se poštedjeti život ako se pokori, Benedikt se bacio
na noge Levu i priznao svoju krivnju. [10] Pred sinodom koju je sazvao Lav, opozvana
je Benediktova episkopska ordinacija , njegov palijumbila je otrgnuta od njega, a njegov
pastoralni štab slomio ga je Lav. Međutim, kroz posredovanje Otto, Benedikt je dozvoljeno da
zadrži čin đakona . [11] Potom, nakon što je rimsko plemstvo položilo zakletvu nad
Grobom Svetog Petra da će se pokoriti i biti vjeran Lavu, Otto je napustio Rim krajem juna
964. [12]

Pontifikat 
Nakon što ga je okrunio Otto, ostatak Leovog pontifikata bio je razmjerno bez problema. Izdao je
brojne bikove , od kojih su mnogi detaljno davali privilegije Ottu i njegovim nasljednicima. Neki
bikovi su navodno davali svetim rimskim carevima pravo izbora naslednika u Kraljevini Italiji i
pravo imenovanja pape, a svi pape, nadbiskupi i biskupi trebali su dobiti ulaganje od cara. Osim
toga, Lav je također tvrdio da je ustupljena na Otto sve teritoriju papske države koja je odobrena
u Apostolskoj Vidi strane Pipina Malog i Karla. Iako je sigurno da je Leo odobrio razne ustupke
svom carskom zaštitniku, sada se vjeruje da su bikovi "investiture" povezani s Leom bili, ako ne i
potpuno izmišljeni tijekom Investicijske kontroverze , u najmanju ruku toliko narušeni da je to u
velikoj mjeri sada nemoguće ih je rekonstruirati u izvornom obliku. [13]
Lav VIII umro je 1. marta 965. godine, a naslijedio ga je Jovan XIII . Prema pisanju Liber
Pontificalis , bio je opisan kao častan, energičan i častan. Imao je nekoliko ulica posvećenih
njemu u i oko Clivus Argentariusa , uključujući descensusa Leonisa Prothija .

Historiografija 
Iako se Lav dugi niz godina smatrao antipopom , njegov trenutni status i dalje predstavlja
zbrku. U Annuario Pontificio donosi sljedeća točka o pontifikata Lav VIII:
"U ovom trenutku, kao opet sredinom jedanaestog stoljeća, nailazimo na izbore u kojima
problemi usklađivanja povijesnih kriterija s onima teologije i kanonskog prava onemogućavaju
jasno odlučiti koja je strana posjedovala legitimitet čije činjenično postojanje garantira
neprekinuti zakon slijedom nasljednika svetog Petra. Neizvjesnost da su u nekim slučajevima
rezultati učinili preporučljivim odustati od dodjele uzastopnih brojeva na popisu Papa. " [14]

Zbog Leonovog nekanonskog prvobitnog izbora, sada je prihvaćeno da je, barem do

deponiranja Benedikta V, gotovo sigurno antipop. Postavljanje Ivana XII gotovo je sigurno
nevaljano jer se Ivan nije prihvatio pa je izbor Benedikta V gotovo sigurno bio
kanonski. Međutim, ako se može osloniti na Liutpranda iz Cremone (koji je kroničio događaje iz
ovog razdoblja), ako je, kako je napisao, Benedikt pristao na njegovo odbacivanje i ako, kako se
čini izvjesnim, nije podignut daljnji protest protiv Leve pozicije, bio je konsenzus povjesničara da
se on može smatrati istinskim papom od srpnja 964. do njegove smrti 965. [15] Činjenica da niko
drugi nije pokušao tvrditi papinstvo za to vrijeme, i da će sljedeći papa pretpostaviti ime Leo
posvećeno jeLav IX takođe ukazuje da je pravi papa.

248
Papa Benedikt V ( latinski : Benedikt V ; umro 4. jula 965.) bio je rimski biskup i
vladar Papinskih država od 22. maja do 23. juna 964., u suprotnosti s Levom VIII . Bio je
zbačen car Otto I . Njegov kratki pontifikat dogodio se krajem perioda poznatog kao Saeculum
obscurum .

Rana karijera 
Benedikt je bio sin Rimljana koji se zvao John, a rođen je i odrastao u Rimu oko blizine Teatra
Marcellus . [1] Kao kardinal-đakon , Benedikt je bio poznat zbog svog učenja, zbog čega su mu
njegovi suvremenici dali dodatno ime Grammaticus. [2] On je također Notarius i učestvovao
u taloženja od pape Ivana XII do Svetog rimskog cara , Otto I , i kasnije izbora kandidata Otto-
a, papa Lav VIII .

Izbori 
Rimljani, nezadovoljni izborom Leona VIII za papu , prisjetili su se Ivana XII. Ivan je
sazvao sinodu na kojoj je osudio Leona, a u kojoj je sudjelovao i Benedikt. Međutim, Ivanovom
smrću rimski je narod ponovo odbacio Leona, koji je pobjegao iz Rima i pridružio se Ottu
u Rietiju u središnjoj Italiji. Nakon nasilne borbe između rivalskih frakcija, Rimljani su umjesto
toga izabrali Benedikta, koga je gradska milicija priklonila. [3] Prije njegove krunizacije za papu ,
Otto su upućeni izaslanici koji su ih obavijestili o svojoj odluci. Car je njihovu odluku odbacio iz
ruku i upozorio ih da ne nastavljaju. Vraćajući se u Rim, odlučili su zanemariti Otta; Benedikt
je posvećen za biskupai okrunjen papom 22. maja 964. [4] Rimljani su položili zakletvu Benediktu
da ga neće napustiti i zaštititi ga protiv Otta.
Otto je, međutim, čuvši vijest, odlučio vratiti svog kandidata za papu. Marširao je i krenuo da
opkoli Rim, blokirajući ga tako da niko nije mogao napustiti grad. Rezultat je glad, kao što je
opustošio zemlju oko grada, i jedan Modius od mekinje troškova trideset denara . [5] Iako je
Benedikt pokušao poboljšati moral ohrabrujući branitelje sa zidova grada, kao i prijeteći da
će ekskomunicirati cara i njegovu vojsku, Rimljani su ubrzo odlučili kapitulirati. Otvorivši kapije
Ottu, predali su ga Benediktu 23. juna 964. [6]

Svrgnuće
Zajedno sa svojim svećeničkim i laičkim pristalicama i obučenim u svoje pontifikalne haljine
Benedikt je priveden pred sinodu koju je sazvao Leo. Nadbiskup je Benedikta pitao kako se
usudio zauzeti stolicu svetog Petra dok je Lav još bio živ. Također je optužen da je prekršio
zakletvu caru, gdje je obećao da nikada neće izabrati papu bez carevog pristanka. [7] Benedikt
odgovori: "Ako sam sagriješio, smiluj se meni." Dobivši od cara obećanje da će mu se poštedjeti
život ako se podnese, Benedikt se bacio na noge Levu i priznao svoju krivnju. [8]
Sinod je opozvao njegovo biskupsko posvećenje, iz njega je otrgnut palij , a Leo je pastirsko
osoblje slomio nad njim. No, posredovanjem Otona dozvoljeno mu je da zadrži
čin đakona . [9] Otto je napustio Rim nešto nakon 29. juna 964. godine, povevši Benedikta sa
sobom. Nakon nekog odlaganja, odveden u Njemačku početkom 965. Bivši Papa je preselio
u Hamburg i stavljena pod brigu o Adaldag , nadbiskup Hamburg-Bremen . [10] Njegovo razdoblje
progonstva bilo je kratko; Adam iz Bremena primetio je:
“Nadbiskup [Adaldag] ga je čuvao s velikom časnošću do smrti; jer za njega se kaže da je bio i
svet i učen i dostojan Apostolske StoliceI tako živeći sa nama svetim životom i podučavajući
druge kako da žive dobro, on je dugo umro srećnom smrću baš kad su Rimljani došli da pitaju
cara da se može obnoviti. " [11]

249
Iako se prema njemu dobro ponašao nadbiskup Adaldag, mnogi su ga smatrali antipopom i
pokušavali su ga oteti. Nadbiskup Libentius I (nasljednik Adaldaga) komentirao je:
„Kad je Gospodin Papa Benedikt bio prognanik u ovim krajevima, tražio sam ga; i iako sam
uložio sve napore da spriječim moj odlazak k njemu, nikada ne bih dozvolio da utječem na
papu. Ali, dok je živeo, usko sam ga se pridržavao. " [12]

Smrt i sahrana 
Benedikt je umro 4. jula 965. godine i sahranjen je u katedrali u Hamburgu . [13] Tada su nešto
prije 988. godine njegovi posmrtni ostaci prebačeni u Rim, ali gdje su internirani nije
poznato. [14] Legenda kaže da je Benedikt proricao njegovo preseljenje u Rim i pustošenje
Hamburga od strane kralja Mstivoja od Obodrita 983. godine:
„Ovde se moje krhko tijelo mora vratiti u prah. Nakon moje smrti, cijela će ta država biti
opustošena mačem pogana i biti napuštena divljim zvijerima. Ni moja zemlja neće doživjeti čvrst
mir do mog prevođenja. Ali kad se vratim kući, verujem da će po zagovoru apostola paganski
pustoši prestati

Papa Lav VIII ( otprilike 915. - 1. ožujka 965.) bio je rimski prelat koji je tvrdio Svetu Stolicu od
963. do 964. godine u suprotnosti s Ivanom XII. I Benediktom V, a opet od 23. lipnja 964. do
njegove smrti. Danas ga Katolička crkva smatra antipopom tokom prvog razdoblja, a
legitimnim papom tokom drugog. Imenovanje svetog rimskog cara Otona I , pontifikata Lava VIII
dogodio se u periodu poznatom kao Saeculum obscurum .

Rani život 
Rođen u Rimu u regiji oko Clivus Argentariusa , Leo je poticao iz slavne plemićke porodice. Bio
je sin Jovan koji je obavljao funkciju protonotara . [1] Iako je bio laik, bio
je protoscriniarius (ili nadstojnik rimskih javnih škola za pismoznance) na papinskom dvoru za
vrijeme pontifikata Ivana XII . U 963 je uključena u stranci koju je poslao Džon
novokrunisani Svetog Rimskog cara , Otto I , koji je opsjedaju svrgnutog kralja Berengar II
Italije u dvorcu Sv Lav u Umbria. Njegove su upute bile uvjeriti cara da je papa odlučan u
ispravljanju zlostavljanja papinskog dvora, kao i protestirati zbog Ottovih postupaka tražeći da
gradovi u papinskim državama umjesto pape polože zakletvu na vjernost caru. [2]

Borba za papinstvo 
Kada je Otto ušao u Rim kako bi svrgnuo Ivana XII, Lav je postavljen za protonotara Apostolske
Stolice . [3] A sinoda koju je sazvao car uncanonically svrgnutog John XII (koji je pobjegao
u Tibur ) i nastavila da bira Lav VIII, koji je bio carev kandidata, kao papa 4. decembra 963. Od
Leo je i dalje bio
laik, [4] je zaređen kao ostiarius , lektor , pomoćnika , subdeacon , đakona i svećenika u razmaku
od dana u Sico, kardinal-biskup Ostia, koji je potom nastavio da mu posvetimo kaobiskup 6.
decembra 963. [5] Međutim, odmetnuti Ivan još je imao veliko telo simpatizera u Rimu; ponudio je
rimskom plemstvu velike mito ako će ustati i svrgnuti Otta i ubiti Leona, pa je tako početkom
januara 964. rimski narod organizirao ustanak koji su Ottove trupe brzo odložile. Lav se nadajući
da će prići rimskom plemstvu, nagovorio Otta da pusti taoce koje je uzeo od vodećih rimskih
porodica u zamjenu za njihovo dobro ponašanje. [6] Međutim, nakon što je Otto napustio Rim oko
12. januara 964. godine, Rimljani su se ponovo pobunili i natjerali Lea da napusti Rim i skloni se
sa Ottom negde u februaru 964. [7]

250
Ivan XII se vratio, a u februaru je sazvao sinodu koji je zauzvrat svrgnuo Leona 26. februara
964. godine, a Ivan je u tom procesu ekskomunicirao Lava. [8] Lav je ostao sa Otto, a sa smrću
John XII maj 964, Rimljani izabran Benedikt V . Otto je opsjeo Rim, povevši Lea sa sobom, a
kad su se Rimljani na kraju predali Ottu, Leo je ponovo postavljen u Lateransku palatu kao papa.
Zajedno s Benediktovim svešteničkim i laičkim pristalicama i obučenim u svoje pontifikalne
haljine, bivši papa je tada bio pred Leo. Benedikta su pitali kako se usudio da preuzme
stolicu svetog Petra dok je Leo još bio živ. Benedikt mu odgovori: "Ako sam sagriješio, smiluj mi
se." [9] Dobivši od cara obećanje da će mu se poštedjeti život ako se pokori, Benedikt se bacio
na noge Levu i priznao svoju krivnju. [10] Pred sinodom koju je sazvao Lav, opozvana
je Benediktova episkopska ordinacija , njegov palijumbila je otrgnuta od njega, a njegov
pastoralni štab slomio ga je Lav. Međutim, kroz posredovanje Otto, Benedikt je dozvoljeno da
zadrži čin đakona . [11] Potom, nakon što je rimsko plemstvo položilo zakletvu nad
Grobom svetog Petra da će se pokoriti i biti vjeran Lavu, Otto je napustio Rim krajem juna
964. [12]

Pontifikat 
Nakon što ga je okrunio Otto, ostatak Leovoga pontifikata bio je prilično nesmetan. Izdao je
brojne bikove , od kojih su mnogi detaljno davali privilegije Ottu i njegovim nasljednicima. Neki
bikovi su navodno davali svetim rimskim carevima pravo izbora naslednika u Kraljevini Italiji i
pravo imenovanja pape, a svi pape, nadbiskupi i biskupi trebali su dobiti ulaganje od cara. Osim
toga, Lav je također tvrdio da je ustupljena na Otto sve teritoriju papske države koja je odobrena
u Apostolskoj Vidi strane Pipina Malog i Karla. Iako je sigurno da je Leo odobrio razne ustupke
svom carskom zaštitniku, sada se vjeruje da su bikovi "investiture" povezani s Leom bili, ako ne i
potpuno izmišljeni tijekom Investicijske kontroverze , u najmanju ruku toliko narušeni da je to u
velikoj mjeri sada nemoguće ih je rekonstruirati u izvornom obliku. [13]
Lav VIII umro je 1. marta 965. godine, a naslijedio ga je Jovan XIII . Prema pisanju Liber
Pontificalis , bio je opisan kao častan, energičan i častan. Imao je nekoliko ulica posvećenih
njemu u i oko Clivus Argentariusa , uključujući descensusa Leonisa Prothija .

Historiografija 
Iako se Lav dugi niz godina smatrao antipopom , njegov trenutni status i dalje predstavlja
zbrku. U Annuario Pontificio donosi sljedeća točka o pontifikata Lav VIII:
"U ovom trenutku, kao opet sredinom jedanaestog stoljeća, nailazimo na izbore u kojima
problemi usklađivanja povijesnih kriterija s onima teologije i kanonskog prava onemogućavaju
jasno odlučiti koja je strana posjedovala legitimitet čije činjenično postojanje jamči neprekidni
zakon slijedom nasljednika svetog Petra. Neizvjesnost da su u nekim slučajevima rezultati učinili
preporučljivim odustati od dodjele uzastopnih brojeva na popisu Papa. " [14]

Zbog Leonovog nekanonskog prvobitnog izbora, sada je prihvaćeno da je, barem do

deponiranja Benedikta V, gotovo sigurno antipop. Postavljanje Ivana XII gotovo je sigurno
nevaljano jer se Ivan nije prihvatio pa je izbor Benedikta V gotovo sigurno bio
kanonski. Međutim, ako se može osloniti na Liutpranda iz Cremone (koji je kroničio događaje iz
ovog razdoblja), ako je, kako je napisao, Benedikt pristao na njegovo odlaganje i ako, kao što se
čini izvjesnim, nije podignut daljnji protest protiv Leve pozicije, bio je konsenzus povjesničara da
se on može smatrati istinskim papom od srpnja 964. do njegove smrti 965. [15] Činjenica da niko
drugi nije pokušao tvrditi papinstvo za to vrijeme, i da će sljedeći papa pretpostaviti ime Leo
posvećeno jeLav IX takođe ukazuje da je pravi papa.

251
Papa Ivan XIII ( latinski : Ioannes XIII ; umro 6. septembra 972.) bio je rimski biskup i
vladar Papinskih država od 1. oktobra 965. do njegove smrti. [1] Njegov pontifikat bio je uhvaćen
u stalnom sukobu između svetog rimskog cara , Otona I i rimskog plemstva. Nakon dugih i
napornih pregovora, uspio je urediti vizantijski brak za Otona II , nastojeći
legitimirati ottonski zahtjev za carskim dostojanstvom. Uspostavio je i crkvenu hijerarhiju u
Poljskoj i Bohemiji.

Porodica i rana karijera

Rođen u Rimu , Ivan je bio sin drugog Jovana, koji je bio biskup . Pretpostavlja se da je njegov
otac bio rimski plemić John Crescentius, član porodice Crescentii koji se oženio porodicom
grofa Teofilakta I Tusculuma . Ako je to slučaj, njegov je otac prije imenovanja za biskupa bio
vojvoda, a možda čak i postavljen za konzula. [2] Prema tome, Ivan je vjerovatno bio
brat Crescentius Starijeg ( patricius romanorum ), kao i Stephania, dama Palestrina (koja se
udala za grofa Benedikta, rektora Sabine ) i Marozia, koja se udala za grofaGrgur I Tuskulum . [3]
Odrastao na Lateranskom palači , bio je član adresa Cantorum , i njegova karijera za to vrijeme
vidio ga da prođe kroz niz položaja, uključujući i Ostiarius , Reader , Exorcist i Acolyte prije
dolaska u redove Subdeacon i onda Deacon . [4] Nakon napuštanja škole, aktivno je sudjelovao
u papinskoj administraciji, služeći u kancelariji apostolskih podneska pod papa
Ivanom XII. I Lavom VIII . Radio je i kao bibliotekar Svete Apostolske Stolice 961. godine. [5]U
nekom je trenutku imenovan za biskupa u Narniju , kao što je učestvovao u Rimskom sinodu
(963.), koji je svrgnuo papu Ivana XII. , I Rimskom sinodu (964.) koji je vidio njegovu obnovu. [6]

Pristupanje i pobuna 
Nakon smrti Lava VIII, rimskog plemstva pitao Svetog rimskog cara , Otto I , za vraćanje pape
Benedikta V . Kad to nije bilo moguće, vladiku Johnu Crescentiusu kao kompromisnog kandidata
predložili su Ottovi izaslanici, biskupi Otger od Spiersa i Liutprand iz Cremone . [7] [8] Izabran
jednoglasno, Ivan je posvećen u nedjelju, 1. oktobra 965., pet mjeseci nakon smrti Lava VIII.
Ivan je odmah preuzeo zadatak da obuzda snagu rimskog
plemstva. Članovima porodice Crescentii pružio je važne položaje kako bi mu privukao podršku,
dok je također težio bliskijim vezama s carem. [9] Međutim, s carem u Njemačkoj, razne lokalne
vlasti odlučile su iskoristiti njegovu odsutnost za intrigiranje protiv Ivana
XIII. Bivši italijanski kralj Adalbert pojavio se pred vojskom u Lombardiji , dok je rimsko plemstvo,
negodujući Ivanovom ponašanju i negodujući od nametanja strane sile, izvelo pobunu. Pod
vodstvom Petra, gradski prefekt , zajedno s Rofredom,
grofom rimske Kampanije iVestararius Stephen, oni su prognali rimsko plemstvo izjavljujući to
"Saški kraljevi su nameravali da unište njihovu moć i uticaj i vodili su svoju decu u
zarobljeništvo." [2]

Vođe rimskih milicija zarobili su papu 16. decembra 965. i zatvorili ga u Castel
Sant'Angelo . Međutim, bojeći se da će Ivanovo prisustvo tamo pobuditi otpor njegovih
sljedbenika, papa je premješten u jedan od Rofredovih dvoraca u Kampaniji. [10] Riječ je na kraju
stigla do Otta o svim tim poremećajima, koji su u ljeto 966. ušli u Italiju na čelu ogromne
vojske. U međuvremenu, John je uspeo da pobegne iz Kampanije i uputio se na Kapuu , stavivši
se pod zaštitu Pandulfa Ironhead-a . [11] Zahvaljujući Pandulfovoj pomoći, Jovan je pretvorio
Kapuu u mitropolita i posvetio se kao svoj prvi nadbiskupPandulfov brat John, 14. kolovoza
966. [12] U Rimu su se ustali papini pristaše, a Rofreda i Stefana ubio je John Crescentius, papin
nećak. Papa Ivan napustio je Kapuu i prešao u Sabinu , gdje ga je dočekao njegov zet,
Benedikt, koji je i Ivanu pružio svoju podršku. Sa efektivnim Rimom u rukama, Ivan se vratio i
dočekan je u grad 14. novembra 966. [13] Iako je u početku bio popustljiv prema pobunjenicima,

252
dolaskom Otta došlo je do promjene u pristupu. Car je protjerao u Njemačku dva čovjeka koja su
imenovala konzula; dvanaest glavnih vođa milicija ( Decarcones , po jedan imenovan u svakoj
od dvanaest gradskih regija) bili obješeni. Ostali crtači su ili pogubljeni ili zaslepljeni. Gradski
prefekt Peter predat je Ivanu, koji mu je naredio da ga okači o kosu s konjskog kipa Marka
Aurelija , nakon čega je skinuta, položena gola i natrag na magarca. Na glavi mu je stavljena
vreća s perjem, a na bedrima još dva. Sa zvonom pričvršćenim oko vrata, Petar je prognan
gradom, a nakon što je bio izložen ismijavanju ljudi, Petar je bačen u tamnicu prije nego što ih je
car konačno poslao u Njemačku. [14] [15] U znak zahvalnosti za carevu intervenciju, Ivan ga je
pohvalio proglasivši ga osloboditeljem i obnoviteljem Crkve, slavnim gostom i tri puta
blagoslovljenim carem. [16]
Godine 969. upoznao je Gerberta d'Aurillaca, budućeg papu Silvestera II , i bio je toliko
impresioniran svojim naučnim sjajem da ga je zadržao u Rimu kako bi se učio od njega. [17]

Problemi s vizantijskim carstvom 

Nakon restauracije Ivana XIII., Sarađivao je s carem na crkvenim poboljšanjima. Na saboru koji
je održan u Rimu početkom 967. godine odlučeno je da će Grado biti patrijarhalna i
metropolitanska crkva čitavog Veneta . Na drugom saboru u Raveni , aprila 967, Otto je „vratio
apostolskom papi Ivanu grad i teritoriju Ravene i mnoge druge posjede koji su za neko vrijeme
izgubljeni Papi“. [18] Otprilike u to vrijeme stvorio je, na zahtjev Otona, i Magdeburšku
nadbiskupiju . [19]
Potom je, na Božić 967. godine, Ivan XIII okrunio sina Otona II Otta II za su-cara. [20] Razne
sinode održane su prije nego što su carevi napustili Rim na jugu Italije, u kojem je ponekad na
njihov zahtjev Ivan XIII uzeo nekoliko njemačkih samostana pod posebnom zaštitom ili odlučio
da u nekim slučajevima oni zauvijek ostanu „pod pokroviteljstvo ( mundiburdij ) kraljeva ili
careva. " [21] S Ottojem I tražio je bračni savez s vizantijskim carstvom preko sina i vizantijske
princeze, Ivan XIII dao je svoju podršku Ottovom pitanju. Napisao je pismo istočnom
caru Nikephorosu II Phokasu, ali je na kraju vrijeđao tako što ga je nazvao, ne "carem Rimljana",
već "carem Grka". [22] Dok su mu cijenu za brak, Otto tražio miraz iz Istočnog carstva, a to
je tema za Longobardia i Kalabrija . Nikephoros je uzvratila, umjesto da je tražila
restituciju Ravenskog egzarhata , koja je Rim i Papinske države uključivala kao cijenu za carski
brak. [23] Kad su pregovori propali, Nikephoros je odbio pisati Ivanu XIII u svoje ruke, umjesto
toga poslavši mu prijeteće pismo koje je napisao njegov brat Leo Phokas Mlađi . [24]
Nakon neuspjeha pregovora Nikephoros je pokušao proširiti crkvenu nadležnost carigradskog
patrijarha na papinu jurisdikciju na jugu Italije. Istočni car naredio je patrijarhu da pretvara
biskupiju Otranto u metropolitanski vid i osigurao da se službe više ne govore na latinskom, već
samo na grčkom. Carigradski patrijarh Poliukt brzo se obratio naredbi poglavaru crkve Otranto
dajući mu ovlaštenje za posvećenje biskupa u
crkvama Acerenza , Tursi , Gravina , Matera i Tricarico , a sve prethodno zavisne od Rimske
crkve.[25] Kao odgovor, a na zahtjev zapadnog cara, Ivan je969.sazvao sinodu , koja je
biskupiju Benevento uzdiglametropolitanskim vidikom, te tako umanjila utjecaj Vizantijskog
Carstva i Istočne pravoslavne crkve tamo. [26]
Smrt Nikephoros Phokasa 969. godine vidjela je uzdizanje Ivana I Tzimiskesa . On je ušao u
pregovore sa Otto I, i uskoro Otto II je zaručena s Theophanu , nećaka Tzimiskes. Brak je
sklopio Ivan XIII u Rimu 14. aprila 972. u Rimu. [27]

Odnosi s drugim državama 

Jovan je bio uključen i u razvoj crkvenih struktura širom Evrope. Jovan je 968. postavio prvog
biskupa u Poljskoj, Jordan . [28] U 973, John imenovan Mlada , sestre vojvode Boleslav II

253
Bohemia , kao opatica od benediktinskog Reda . Dao joj je papskog bika koji je odobrio
osnivanje Praške biskupije u skladu sa željama Boleslausa, koje su bile napravljene preko
Mlade. Jovan je odredio da je crkva svetih Vita i Vaclausatrebala biti nova katedralna crkva. U
crkvi Svetog Jurja trebalo je osnovati samostan časnih sestara nad kojim je Mlada
predsedavala. Napokon, trebalo je slijediti latinski obred, a ne vizantijski obred , a neko ko je
dobro upućen u latinsku književnost mora biti izabran za prvog biskupa. [29]
U 971, John XIII objavio bika podržava akciju engleskog kralja Edgara mirno i nadbiskup
Dunstan protiv kanona u Winchester Cathedral , koji su odbili da se odreknu svoje supruge i
konkubine. [30] Iste godine John je potvrdio privilegije koje je kralj Edgar dodijelio
monasima opatije Glastonbury i proglasio da je pod papskom zaštitom. [31] Nadalje, John je
poslao pismo ealdormanu po imenu Aelfric, zapovjedivši mu da prestane uzimati novac iz
Glastonburyja. [32]
U Trier , John imenovan je nadbiskup Trier kao papsku vikar , odgovoran za promovisanje
dekreti bilo sinodi održanoj u Njemačkoj ili West Francuska . [33] Također je dodijelio brojne
privilegije širom Europe. U jednom slučaju, od 29. septembra 970. godine, za manastir Svetog
Vincenta iz Metza , nalazimo prvo zabilježeno odobrenje papina . Njegov opat dobio je upotrebu,
pod određenim uvjetima, dalmatinske i episkopske sandale. John je bio i primalac mnogih
zahtjeva za pomoć. U jednom su slučaju monasi manastira Svetog Petra u Novalisi tražili od
pape da intervenira kako bi ih zaštitio od lokalnog grofa Ardoina. [34] U drugom slučaju, u
novembru 971., nadbiskup Adalberon iz Reimsa otišao je u Rim da traži od pape da potvrdi
odluku nadbiskupa da ostavi nešto imanja monasima opatije Mouzon, čime je zaštitio svoju
donaciju od francuskog kralja Luja IV . [35]
Jovan je 970. godine poklonio grad Praeneste kao nasledni zakup Senatrixu Stephaniji, koji mu
je vjerovatno bio sestra. Praeneste je trebao pripadati njoj, njezinoj djeci i unucima, godišnje uz
posudbu od deset zlatnih solidi , ali naknadno se vratio u Crkvu. To je jedan od prvih primjera
uvođenja sistema feudalizma na rimsko područje. [36]

Smrt i nasljeđe 
Ivan XIII umro je 6. septembra 972. godine i sahranjen je u bazilici Svetog Pavla izvan
zidina . [37] Naslijedio ga je Benedikt VI . U vrijeme Ivanove vladavine potječu najraniji pisani
spomen drevne prakse blagoslova crkvenih zvona. [38]
Nazivani od strane jednog hronika nakon njegove smrti kao "Dobri", [37] Ivan je bio zapažen po
poštovanju i pobožnosti, kao i po tome što je bio visoko naučen i u pismu i u kanonskom
zakonu . [39] Od djetinjstva je nosio nadimak Bijeli kokoš, zbog njegove svijetlo obojene
kose. [5] Njegov epitaf nalazio se u bazilici u kojoj je bio sahranjen, između ulaznih vrata i prve
kolone, i glasilo je:
"Ovde su, gde bi ih umro dobar pastir, posmrtni ostaci pape Ivana. Milošću Božjom i zaslugama
Svetog Pavla, oslobođen okova smrti, neka se dakle uzdigne na nebo i podijeli u sreći blaženih
gore. Molite li se vi koji pobožno čitate ovaj epitaf, da se Krist, koji je svojom svetom Krvlju
otkupio svijet, sažaljenja svoga sluge i oslobodi ga njegovih grijeha. " [40]

Postoji legenda koja se vezala za vladavine Ivana XIII. Prema Dietrihu I iz Metca , jedan od

plemića privrženih dvoru cara Otona I bio je opsjednut zlim duhom, što je rezultiralo suzenjem
vlastitog lica i griženjem ruku i ruku. Car je naredio da se plemić odvede papi Ivanu XIII, s
uputama da se na njega postave Lanci svetog Petra i tako izleči. Prema legendi, John je stavio
nekoliko lanaca na posrnulog čovjeka, od kojih su svaki bili primjerci, ali bez učinka. Međutim,
kada je Jovan na njega stavio pravi lanac svetog Petra , u zraku se čuo gusti dim koji je ispuštao
plemićevo telo, a zli duh napustio plemića. [41]

254
Papa Benedikt VI ( latinski : Benedikt VI ; umro 9 lipnja 974.) bio je biskup Rima i
vladar Papinskih država od 19. siječnja 973. do njegove smrti 974. Njegov se kratki pontifikat
dogodio u političkom kontekstu uspostavljanja Svetog rimskog carstva , tijekom tranzicije između
vladavina Otona I i Otona II , koja je uključila borbu za vlast rimskih plemićkih porodica
poput Crescentiija i Tusculanija .

Rani život
Sin Rimljana njemačkog porijekla po imenu Hildebrand, [1] Benedikt je rođen u Rimu u regiji koja
se zvala Sub Capitolio (u onoj staroj 8. regiji Augustan Rome, Forum Romanum ). Prije nego što
je postao papa , bio je kardinalni đakon crkve svetog Teodora . [2]

Pontifikat 
Po smrti pape Ivana XIII u septembru 972. godine, većina birača koji su se pridružili carskoj
frakciji izabrala je Benedikta VII za njegovog naslednika. On nije bio posvećen do januara 973,
zbog potrebe da se dobije odobrenje Svetog rimskog cara , Otto I . [3] Postavljen kao papa pod
zaštitom Otona I, Benedikt je smatrao marionetskom marionetom od strane lokalne rimske
aristokracije koja mu je zamjerala dominaciju cara u rimskim građanskim i crkvenim
poslovima. [4]
Zapisnik o vladanju Benedikta VII kao pape je mali. Postoji pismo datirano na Benediktinu
vladavinu od Pilgrima iz Passaua , u kojem se traži od Benedikta da mu dodijeli palij te ga
postavi za biskupa kako bi mogao nastaviti svoju misiju prelaska mađarskog
naroda u kršćanstvo . Međutim, odgovor Benedikta smatra se krivotvorinom. [5] Poznato je i da je
Benedikt VII potvrdio povlastice koje su preuzeli određeni manastiri i crkve. Na
zahtjev francuskog kralja Lotara i kraljice Eme , Benedikt je stavio samostan Blandin pod papinu
zaštitu. Tu je i papski bik od Benedikta u kojem je Frederick,nadbiskup Salzburg , a njegovi
nasljednici imenovani su papinskim vikarima u bivšim rimskim provincijama Gornja i
Donja Panonija i Noricum ; međutim, autentičnost ovog bika takođe je sporna. [6]

Svrgnuće
Otto I umro je ubrzo nakon izbora Benedikta VII 973. godine, a pristupanjem Otona II u
Njemačkoj su se pojavile nevolje sa plemstvom. S tako iznerviranim carem, frakcija rimskog
plemstva suprotstavila se miješanju ottonskih careva u rimske poslove, iskoristila je priliku da se
pokrene protiv Benedikta VI. Predvođeni Crescentius Starješinom i kardinal-đakon Franco
Ferrucci , koji je bio preferirani kandidat anti-ottonske frakcije, [7] Benedikt je zauzet u lipnju 974. i
zatvoren u Castel Sant'Angelo , u to vrijeme uporište Crescentii. [8] Ferrucci je tada proglašen
novim papom, uzevši ime Boniface VII.
Čuvši za svrgavanje Benedikta VI, Otto II poslao je carskog predstavnika, grofa Sicca, da traži
njegovo puštanje na slobodu. Ne želeći da odstupi, Bonifacije je naredio svećeniku po imenu
Stephen da ubije Benedikta dok je bio u zatvoru i zadavio ga do smrti. [9] [10] Bonifacije VII danas
se smatra antipopom , s Benediktom VII kao legitimnim nasljednikom Benedikta VI.

Papa Benedikt VII ( latinski : Benedikt VII ; umro oktobar 983.) bio je biskup Rima i
vladar Papinskih država od oktobra 974. do njegove smrti.

Porodica i rana karijera 

255
Benedikt je rođen u Rimu , sin Davida ili Deodatusa i nećak Albera II od Spoleta . Takođe je bio
u vezi s porodicom Conti. [2] Prije pristupanja papinstvu služio je kao biskup u Sutri . [1]

Pontifikat 
Benedikt VII izabran je za papu od strane rimskog svećenstva i ljudi u oktobru 974. godine pod
utjecajem Sicca, izaslanika cara Otta II . Uzašao je kao kompromisni kandidat da
zamijeni Bonifacija VII. , Koji je prouzrokovao smrt pape Benedikta VI. , Uzurpirao pontifikat i za
mjesec dana opljačkao Vatikan njegovih najvrijednijih sadržaja. Potom je pobegao
u Carigrad . [2]Novoj papinoj vlasti suprotstavili su se Bonifacije VII i njegovi pristaše, a iako je
sam antipop bio prisiljen pobjeći, njegova je stranka žestoko slijedila njegovim stopama i
primorala Benedikta da pozove Otha II u pomoć. Nakon što ga je car čvrsto učvrstio na svom
prijestolju, pokazao se kako želi provjeriti plimu simone koja se visoko uzdizala u Crkvi, kao i
napredovati u uzroku monaštva. [1]
Benedikt VII posvetio je svećenika Jakova kojega je narod Kartagine poslao na njega "kako bi
pomogao siromašnoj afričkoj provinciji", a koji je od muslimanskog osvajanja Magreba imao
nagli pad broja biskupa. [3] Benedikt VII posjetio je grad Orvieto sa svojim nećakom Filippom
Albericijem, koji se kasnije ondje nastanio i postao konzul tog grada 1016. Godine 978. Benedikt
je izdao bika koji je za biskupa Froia odredio granice eparhije Vic i time ukinuo bikovi izdani
od pape Ivana XIII., koji je Vic učinio nadbiskupijom. U martu 981. godine Benedikt je
predsjedavao sinodom u Svetom Petru koji je zabraniosimony . U septembru 981. sazvao
je Lateranski sinod.
Benedikt VII umro je 984. godine i interniran je u Santa Croceu u Gerusalemmeu 

Papa Ivan XIV ( latinski : Ioannes XIV ; umro 20. kolovoza 984.), rođen Pietro

Canepanova , [1] bio je rimski biskup i vladar Papinskih država od novembra 983. do smrti.

Rana karijera 
Canepanova je rođena u Paviji . Bio je biskup u Paviji i služio je kao carski nadbiskup cara
Otona II . [2] Njegov najraniji dokument u tom svojstvu datira od 28. decembra 980., a najnoviji od
27. avgusta 983. [3]

Pontifikat 
Papa Benedikt VII umro je 983. Carice Adelaide i Teophanu , majka Otona II, odnosno supruga,
željele su ustoličiti Majolu Klunskog kao novog papu , ali on je to odbio, a umjesto njega je
izabran Pietro Canepanova. [4] Canepanova je uzela papinsko ime Ivan XIV kako bi izbjegla da
bude povezan sa svetim Petrom .
Otto II umro je ubrzo nakon izbora, a njegov nasljednik Otto III imao je samo 3 godine i nije
mogao zaštititi Ivanov položaj. Antipopa Bonifacije VII , na silu narodnog osećaja prema novom
papi, vratio se iz Carigrada i stavio Ivana XIV u zatvor u Kastelu Sant'Angelo , gde je umro ili od
gladi ili od otrova.

Antipapa Bonifacije VII (umro 20. srpnja 985.), inače poznat kao Franco Ferrucci , bio
je katolički prelat koji je tvrdio Svetu Stolicu 974. i od 984. do 985. Popularni metež ga je prisilio
da pobjegne u Carigrad 974 .; ponio je ogromno blago, vratio se 984. i smijenio papu Ivana

256
XIV (983–984) s dužnosti. On bi trebao pogubiti papu Benedikta VI . Nakon kratkog drugog
pravila, umro je pod sumnjivim okolnostima. Danas se smatra antipopom .

Rani život 
Bonifacije VII je sin Ferrucija [1] i prvotno se zvao Franco. Rođen je u Italiji krajem 920-ih ili
početkom 930-ih AD, iako tačan datum nije poznat. Budući da mu je prezime Franco,
pretpostavljalo se da je pripadao porodici imena koja se često spominje u dokumentima iz
desetog vijeka i koja je možda bila francuskog porijekla. Godine 972. postao je kardinalski
đakon , položaj koji je obnašao dok nije započeo papinstvo 974. Međutim, malo se toga još zna
o njegovom ranom životu, jednostavno zbog nedostatka dokumenata koji su dostupni iz ovog
razdoblja Rima kao cjeline.

Papacy 
Benedikt 6 
Papa Ivan XIII. , Rođeni Giovanni Crescentius, iz moćne rimske porodice Crescentii , umro je 6.
septembra 972. Benedikt je bio predloženi kandidat za carsku stranku, dok je nacionalistička
stranka, predvođena Crescentiijem, podržavala Franca. Benedikt je posvećen kao papa
Benedikt VI 19. januara 973. godine, iako mu nije nedostajala podrška većine rimske
aristokracije. [1] 7. maja 973. umro je Otto Veliki, a mladenački Otto II . Preokupacija Otta II
događajima u Njemačkoj stvorila je priliku da se rimska aristokracija pobuni protiv carske uprave.
Boniface VII 
Crescentius, brat pokojnog pape Ivana XIII., Predvodio je ustanak i uz pomoć mnogih nesretnih
Rimljana oteo papu Benedikta VI. Zatvorili su ga u Castel Sant'Angelo [1] skoro dva mjeseca. U
srpnju 974. Franco je papinstvo preuzeo kao Bonifacije VII. Iako je Otto II, koji je podržavao
papu Benedikta VI, još se borio na Bavarskoj i nije mogao stići u Rim, poslao je grofa Sicca,
carskog izaslanika iz Spoleta , da zahtijeva papu puštanje na slobodu. Kad je Sicco stigao u
Castel Sant'Angelo, sveštenik po imenu Stephen zadavio je Benedikta VI. [2] Postoji šansa da je
Franco mogao uputiti zahtjev da ga Benedikt zadavi, ali to se ne zna sigurno.
Prva papina vladavina Bonifacija VII bila je kratka. Za mjesec i dvanaest dana carski predstavnik
grof Sicco zauzeo je grad. Kako su uslijedili nemiri i haos, Bonifacije VII sklonio se u Castel
Sant'Angelo gdje je opljačkao riznicu vatikanske bazilike i pobjegao na vizantijsko područje u
južnoj Italiji. [3] Činjenica da je pobjegao u Carigrad, gdje je dobio zaštitu, čini vjerovatnim da je
njegov porast papinstva možda bio povezan s politikom jednog od vizantijskih su-careva , koji je
u to vrijeme gurao da raseli Nijemaca uticaj u Salernu. ]Protjerivanje antipopa moralo je biti djelo
njemačke stranke, koja je u Rimu ponovno trijumfirala, a vodio je Pandulf
Ironhead . Savremenici Bonifacija VII opisuju kao čudovište koji je izjavio da ga je mrljala krv
Benedikta VI. Događaji ovog razdoblja u Rimu nažalost su nam poznati samo kroz nedovoljne
obavijesti, a mi smo jedva svjesni uspona Bonifacija VII prije nego što čujemo za njegovo
svrgavanje.
Benedikt VII 
Pod utjecajem Sicca, rimski kler i narod izabran je Benedikta, Sutrijskog biskupa, kao
kompromisni kandidat u oktobru 974. godine. Uzeo je ime Benedikta VII . Bio je iz plemićke
porodice grofova Tusculuma, a bio je u vezi s porodicom Crescentii. Benedikt VII odmah je
održao sinodu na kojoj je ekskomunicirao Bonifacija. Car je slavio Uskrs 981. u Rimu i tako
nadjačao frakcije da je Benedikt mogao u miru završiti svoj pontifikat. [2] Benedikt je umro 10. jula
983. godine.
John XIV 

257
Petar Pavijski, carski kancelar Otta II za Kraljevinu Italiju, izabran je za papu, preuzevši
ime Ivana XIV. Međutim, ubrzo nakon izbora car se ozbiljno razbolio i umro 7. decembra 983.
Pošto je nasljednik Otona II imao samo tri godine, Rimljani su se konačno osjetili slobodnim od
omraženog cara i željeli su rimskog papu. Do ovog trenutka Bonifacije VII video je svoju priliku i
u ligi s Grcima i Saracenama i krenuo je u Rim u aprilu 984. Uz pomoć obe riznice koju je ukrao
iz prvog pokušaja papinstva, kao i zlato svojih grčkih sljedbenika , uspio je uspostaviti odnose s
nekoliko moćnih ljudi. Uz pomoć Crescencijevih sinova, Ivana i Crescentiusa II, Bonifacije je
papu Ivanu XIV zatvorio u Castel Sant'Angelo. Četiri meseca kasnije, 20. avgusta 984., Ivan XIV
umro je u Sant'Angelu ili od gladi, otrova ili po nalogu Bonifacije. [2]
Smrt pape Ivana XIV značila je da je Bonifacije jedini preostali papa, pa je ponovo zauzeo
papinski tron. Još uvijek je vjerovao da je jedini zakoniti papa, a svoju vladavinu datirao je 974.
godine.

Završni dani 
Malo se zna za vladavine Bonifacija VII, međutim, 20. jula 985. on je iznenada umro. Moguće je
da je ubijen, ali to ne mogu da potvrde neki poznati izvori. Jasno je da je od publike sigurno bilo
osjećaja gađenja, jer je njegovo tijelo vuklo ulicama, skidalo golo mjesto dok nije ostavljeno
ispod kipa Marka Aurelija ispred Lateranske palače. Bilo je nesumnjivo mnogo zlodjela koja je
Bonifacije počinio u jedanaest mjeseci kada je bio na vlasti 984–985., A većina njih je vjerovatno
bila odmazda zbog njegovog prethodnog izgnanstva. Očigledno je da je postao stranac rimskom
narodu, pa je najvjerovatnije čak i sam stvorio neprijatnost svojim sljedbenicima. Mnogi su ga
nazivali „Malefacij“ umesto Bonifacija, a takođe je i „horrendum monstrum“ [4]pokazujući preokret
osećaja koji su imali stanovnici Rima. Nacionalistička frakcija, ranije na čelu s Crescentiusom, a
sada su ga vodila njegova dva sina, što mu je pomoglo da se podigne do svog papskog statusa,
sada nije toliko bizantska koliko nacionalno-rimska. Vjerojatno su svrgnuli Bonifacija VII u nadi
da će preuzeti kontrolu nad ranjivim Rimom. Nakon jedanaest godina vladavine, u kojoj je
svrgnuo dvojicu papa, dozvoljavajući obojici da umru u Castel Sant'Angelo, Boniface VII je
napokon mrtav. Sutradan su saosećajni sveštenici uklonili leš i dali ga kršćanskom ukopu.

Papa Ivan XV ( latinski : Ioannes XV ; umro 1. aprila 996.) bio je biskup Rima i vladar Papinskih
država od avgusta 985. do njegove smrti. Rimljanin po rođenju, bio je prvi papa koji
je kanonizirao sveca. Podrijetlo polemike o ulaganju potječe iz pontifikata Ivana XV., Kada je
spor o odbacivanju nadbiskupa Arnulfa iz Reimsa umanjio odnos kaptolskih kraljeva
Francuske i Svete Stolice .

Rani život 
Ivan XV bio je sin Lava, rimski prezbiter . Prije nego što je postao papa u augustu 985., Ivan je
bio kardinal-svećenik svetog Vitalisa. [1]

Pontifikat 
Prodavnost i nepotizam Ivana XV navodno su ga učinili vrlo nepopularnim kod građana
Rima. [2] Međutim, Joseph Brusher smatra to nedokazanim jer je Ivan XV u to vrijeme imao mali
autoritet u Rimu. [1] Crescentius II , patricij u Rimu , znatno otežano utjecaj pape, ali
prisustvo carice Theophanu u Rimu 989-991 suzdržano Crescentius 'ambicija. [2]
Jovan je bio zaštitnik i zaštitnik redovnika iz redova Klunija . [3] Kroz svog legata Leona
posredovao je u sporu između kralja Ethelreda Unlier-a iz Engleske i vojvode Richarda
Neustrašivog iz Normandije. [1]

258
Francuski spor 
Tijekom ovog papinstva, došlo je do ozbiljnog spora oko deponiranja 991. francuskog
crkvenjaka, arhulfa Arnulfa iz Reimsa. Ta se afera ponekad tumači kao rano utemeljenje sukoba
papa i Kapecijana , novih kraljeva Francuske , koji su se osvrnuli kasnije u Kontribuciji
oko ulaganja . Kralj Hugh Capet napravio je Arnulfa nadbiskupom Reimsa 988. Arnulf je bio
krion prethodno vladajuće dinastije, karolinzi . Arnulfov stric Charlesupada da zatraži presto od
sebe. Hugh je Arnulfa smatrao lancetom i zatražio njegovo odlaganje Ivana XV. Preokret
događaja nadmašio je poruke, kada je Hugh Capet zarobio i Charlesa i nadbiskupa Arnulfa i
sazvao sinod u Reimsu u lipnju 991., koji je poslušno svrgnuo Arnulfa i izabrao za njegovog
nasljednika Gerberta iz Aurillaca . [3] Na sinodi, biskup Arnulf Orleanski optužio je papu Ivana
XV:
Da li je iko dovoljno hrabar da ustvrdi da sveštenici Gospodnji širom sveta uzimaju svoj zakon od
čudovišta krivice poput ovih - ljudi obeleženi besramnim, nepismenim ljudima i neznancima
sličnim stvarima ljudskim i božanskim? Ako, sveti očevi, moramo uravnotežiti živote, moral i
dostignuća najniznijeg kandidata za svećenički ured, koliko bismo još trebali paziti na pogodnost
onoga koji teži biti Gospodin Gospodar svih sveštenika! Pa kako bi bilo sa nama, ako se dogodi
da čovjek koji je najnepažniji u svim tim vrlinama, nedostojan najnižeg mjesta u svećeništvu,
bude izabran da zauzme najviše mjesto svih? Što biste rekli za takvog kad ga vidite da sjedi na
prijestolju blistajući ljubičastim i zlatnim bojama? Mora da on nije "Antihrist,[4]

Postupak Reimskog sinoda odbacio je Rim, iako je drugi sinod ratificirao dekrete izdate u
Reimsu. Ivan XV pozvao je francuske biskupe da održaju nezavisni sinod izvan kraljevstva
francuskog kralja u Ahenu kako bi preispitali slučaj. Kad su odbili, pozvao ih je u Rim, ali
protestirali su zbog toga što su neuslovljeni uvjeti na putu i u Rimu to učinili nemogućim. Papa je
tada poslao legatu s uputama da sazovu sabor francuskih i njemačkih biskupa u Moussonu , na
kojem se pojavljuju samo njemački biskupi, a na putu su ih zaustavili Hugh Capet i njegov
sin Robert. Kroz naporima legata, deponiranje Arnulfa konačno je proglašeno ilegalnim. Nakon
smrti Hugha Capeta, 23. oktobra 996., Arnulf je pušten iz zatvora i ubrzo mu je vraćen svim
dostojanstvima. Što se tiče Gerbert, krenuo je za carski sud u Magdeburgu i
postao učitelj na cara Otto III . [3]
Prva kanonizacija 
Na rimskoj sinodi održanoj u Lateranu 31. januara 993., Ivan XV svečano je kanonizirao
vladiku Ulricha iz Augsburga , događaj koji je papa najavio francuskim i njemačkim biskupima
u papskom biku od 3. veljače. Papa je ovo bio prvi put u historiji da je svečanu kanonizaciju. [5]

Kasniji život i smrt 

Godine 996. Otto III poduzeo je put u Italiju kako bi od pape dobio carsku krunidbu , ali je Ivan
XV umro od groznice 1. aprila 996. godine, dok je Otto III ostao u Paviji do 12. aprila kako bi
proslavio Uskrs . Cara zatim povišen njegov rođak Bruno na papsku dostojanstvo pod
imenom Gregory V .

Papa Grgur V ( latinski : Gregorius V ; oko 972. - 18. veljače 999.), rođen Koruški Bruno , bio
je rimski biskup i vladar Papinskih država od 3. svibnja 996. do svoje smrti. Član dinastije
Salija , papom ga je učinio njegov rođak car Otto III .

Porodica 

259
Gregory je bio sin Otto I, vojvoda od Koruška , [1] član Salian dinastije koji je bio unuk svetog
rimskog cara Otto I . Gregory V naslijedio je Ivana XV kao papu kad je imao samo dvadeset
četiri godine. Bio je kapelan njegovog rođaka Otona III. , Koji ga je predstavio kao
kandidata. Grgur V često se smatra prvim njemačkim papom (ili drugim ako se ubroji Bonifacije
II , ostrogota ). [2]

Pravila 
U političkom smislu, Gregorij V neprekidno je djelovao kao carski predstavnik u Rimu i dao
mnogo izuzetnih privilegija manastirima u okviru Svetog rimskog carstva . Jedno od njegovih
prvih djela bilo je okruniti cara Otona III 21. svibnja 996. [3] Zajedno su održali sinodu nekoliko
dana nakon krunidbe na kojoj je naređeno da Arnulf, nadbiskup Reims , bude vraćen u
njegovo sjedište u Reimsu , i Gerbert od Aurillaca , osuđen kao uljez. Francuski kralj Robert II ,
koji je insistirao na svom pravu da postavi biskupe, na kraju je bio prisiljen da odustane, a
takođe i da stavi na stranu svoju suprugu Bertu Burgundijerigoroznim izvršavanjem
kazne ekskomunikacije na kraljevstvo. [4]
Do zaključenja sabora Pavije 997. godine, Gregorij V imao je suparnika u liku antipopa Ivana
XVI (997–998), koga su Krescencij II i Rimski plemići izabrali protiv volje mladenačkog cara
Otona III. Gregoryjev rođak. Pobune Crescentiusa II odlučno je ugušio car, koji je marširao na
Rim. Ivan XVI je pobegao, a Crescentius II se zatvorio u Castel Sant'Angelo . Carske trupe
progonile su antipopa, uhvatile ga, odsekle mu nos i uši, isekle mu jezik, oslepile ga i javno ga
degradirale pred Otom III i Grgurom V. [5] Kada je mnogo poštovani sveti Nilus od
Rossanapokradeni i cara i pape zbog njihove okrutnosti, Ivan XVI. poslat je u manastir Fulda u
Njemačkoj, gdje je živio do c. 1001. [6] Kastel Sant'Angelo je opkoljen, a kad je zauzet 998.
godine, Crescentius II je bio obješen na njegove zidove.

Smrt 
Gregory V iznenada umro, ne bez sumnje prljave igre, 18. februara 999. Pokopan je u bazilici
Svetog Petra u blizini pape Pelagija ja . Njegov nasljednik bio je Gerbert, koji je uzeo ime
Silvester II.

Ivan XVI ( oko 945. - oko 1001.; rođen grčki : Ιωάννης Φιλάγαθος, Ioannis Philagathos ; 

talijanski : Giovanni Filagato ; latinski : Johannes Philagathus ) bio je antipapa od 997. do 998. 

Biografija
John je grčkog porijekla [3] [4] [5] i bio je rodom iz Rossana u Kalabriji , u južnoj Italiji. [6] Regija je
bila u to vrijeme teritorija od Vizantije , dok John je bio kapelan u grčko-rođen carice
Theophanu , supruga svetog rimskog cara Otto II . Dva puta je djelovao kao carski kancelar u
Italiji za Otta, 980–982., Nakon čega je postavljen za opata Nonantole . Bio je kum sina carskog
para, budućeg cara Otona III. [8] Bio mu je učitelj kada je imao sedam godina (987). Po nagovoru
careva, Jovan je postavljen za biskupa u Piacenzi , pa je poslan u Carigrad da ide u pratnju
doma vizantijske princeze za mlađeg Otona. Nakon smrti Otona II, mladenački Otto III priskočio
je u pomoć papi Ivanu XV 996. godine, kako bi ugušio pobunu frakcije koju je vodio bogati i
moćni rimski plemić Crescentius Mlađi . Otto III. Prestao je biti proglašen kraljem
Lombardije u Paviji i nije uspio stići u Rim prije nego što je papa umro. Jednom u Rimu, Otto III
je konstruirao izbor svog rođaka Koruške Brune za papu Grgura V, a novi je pontifikat 21. maja
996. okrunio carem Otonom III.

260
Nakon što se Otto III vratio u Njemačku, frakcija na čelu s Crescentiusom II nasilno je svrgnula
Grgura V i uz aktivnu podršku vizantijskog cara Bazilija II . Ivana proglasila papom Ivanom XVI.
Sinoda zapadnih biskupa održana 997. godine u carskom glavnom gradu u Italiji, Paviji , odlučila
je u korist Gregorija V i ekskomunicirala Ivana.
Pobuni Crescentiusa II odlučno je suzbio Otto III., Koji je još jednom pošao na Rim, u februaru
998. Ivan XVI. Pobjegao je, ali careve trupe su ga progonile i zarobile, odsjekle mu nos i uši,
izrezale mu jezik, slomile mu prstima i oslijepio ga da možda ne piše i javno ga degradirao pred
Otom III i Grgurom V prisiljen da jaše rimskim ulicama sjedeći magarca. [9] Po zagovoru svetog
Nila mlađeg , jednog od njegovih zemljaka, život mu je pošteden: poslan je u samostan Fulda ,
u Nemačkoj , gde je umro oko 1001.
Ivanov pristanak da bude ustoličen kao papa protiv Gregorijevih tvrdnji može se smatrati
manipulacijom stalnim političkim borbama rimskih plemića protiv frankovske moći, pri čemu se
ostvaruje prednost bizantskog utjecaja protiv širenja frankovske moći u Rimu, gdje je Gregory
prvi njemački pontif. [10]
Kako Ivana nisu zapadni biskupi bili prepoznati kao legitimni papa, sljedeća tri papa po imenu
Ivan, Ivan XVII , Ivan XVIII i Ivan XIX , uzeli su regnalne brojeve XVI, XVII i XVIII, ali neki su
povjesničari srednjeg vijeka promijenili imena uključujući antipopskog filagota među papama, a
pogrešno ispravljeno sekvencioniranje nikada nije naknadno ispravljeno.

Papa Silvester II ( oko   946.- 12. Maja 1003.), izvorno poznat kao Gerbert od Aurillaca , [n
1]
 bio je naučnik i učitelj francuskog podrijetla, koji je služio kao biskup u Rimu i
vladao Papinskim državama od 999. do njegove smrti. Podržao je i promovirao proučavanje
arapske i grčko-rimske aritmetike, matematike i astronomije, ponovno uvodeći u
Evropu sferu abaka i armiju koja je izgubljena u Latinskoj Europi od kraja grčko-rimske ere. Kaže
se da je prvi koji je u Europi uveo sistem decimalnih brojeva, koristeći hindu-arapske brojeve.

Rani život 
Gerbert je rođen oko 946. godine u gradu Belliac, u blizini današnje komune Saint-Simon,
Cantal , Francuska . [2] Oko 963. godine ušao je u manastir Svetog Geralda iz Aurillaca . Godine
967. grof Barrell II iz Barselone (947.-2002.) Posetio je manastir, a opat je zamolio grofa da
povede Gerberta sa sobom kako bi momak mogao da studira matematiku u Kataloniji i tamo
stekne neko znanje arapskog učenja.

Znanstveno rad 
Gerbert je studirao pod upravom biskupa Atta iz Vicha , nekih 60 km sjeverno od Barcelone, a
vjerovatno i u obližnjem manastiru Santa Maria de Ripoll . [3] Kao i svi katalonski samostani,
sadržavali su rukopise iz muslimanske Španije, a posebno iz Kordobe , jednog od tadašnjih
intelektualnih centara Evrope: biblioteka al-Hakama II , na primjer, imala je hiljade knjiga (od
nauke do grčke filozofije ). Ovde je Gerbert uveden u matematiku i astronomiju . [4] Borrell II
suočio se s velikim porazom od andaluzijskih sila, pa je poslao delegaciju uCórdoba je zatražio
primirje. Biskup Atto je bio dio delegacije koja se susrela s al-Ḥakamom II, koji ga je primio s
počašću. Gerbert je bio fasciniran pričama mozaračkih kršćanskih biskupa i sudaca koji su
se odijevali i razgovarali poput Arapa, dobro upućenih u matematiku i prirodne znanosti poput
velikih učitelja islamskih medreša . To je pokrenulo Gerbertovu čast Arapima i njegovu strast
prema matematici i astronomiji.
Abbacus i brojevi 

261
Gerbert je saznao za hindu-arapske cifre i primijenio je to znanje na abakus , ali vjerovatno bez
brojčane nule . [n 2] Prema historičaru iz 12. vijeka Williamu iz Malmesburyja , Gerbert je dobio
ideju o računarskom uređaju abaka od španskog Arapa .  ] [6] Abas koji je Gerbert ponovo uveo u
Europu imao je svoju dužinu podijeljenu na 27 dijelova sa 9 simbola broja (to bi isključilo nulu,
koja je bila predstavljena praznim stupcem) i ukupno 1.000 znakova, izrađenih iz životinjskog
roga od Rheimsovog proizvođača štitnika. [7] [8] [9]Prema njegovom učeniku Richeru, Gerbert je
mogao vršiti brze proračune sa svojim abakusom, što je ljudima bilo teško za njegovo doba da
razmišljaju koristeći samo rimske brojeve . [7] Zbog ponovnog uvođenja Gerberta, abakus je
postao široko korišten u Evropi još tokom 11. vijeka. [9]
Armilarna sfera i cijev za nišanje 
Iako izgubljen u Europi od kraja grčko-rimske ere, Gerbert je ponovo unio astronomsku armijsku
sferu u Latinsku Evropu preko islamske civilizacije Al-Andalusa, koja je u to vrijeme bila "sječivo"
civilizacije. [10] [11] O detaljima Gerbert je armillary sfere su otkrivena u pisma Gerbert svom
bivšem studentu i monah Remi u Trèves i njegov kolega Konstantin je opat od Micy , kao i na
račune svog bivšeg studenta i francuski plemić Bogatije, koji je služio kao monah
u Rheimsu . [12]Richer je izjavio da je Gerbert otkrio da su zvijezde smještene u kosom smjeru
preko noćnog neba. [13] Richer je opisao Gerbertovu upotrebu armilarne sfere kao vizuelni
pomoć za podučavanje matematike i astronomije u učionici.
Povjesničar Oscar G. Darlington tvrdi da je Gerbertova podjela za 60 stepeni umjesto 360
dopuštala bočnim linijama njegove sfere jednakim šest stupnjeva. [14] Prema ovom
računu, polarni krug na Gerbertovoj sferi nalazio se na 54 stepena, nekoliko stepeni off od
stvarnih 66 ° 33 '. [14] Njegovo pozicioniranje Tropskog karcinoma na 24 stepena bilo je gotovo
tačno, dok je njegovo postavljanje ekvatora prema definiciji bilo tačno. [14] Još bogatije je otkrio
kako je Gerbert planete lakše uočio u svojoj armijskoj sferi:
Uspio je podjednako pokazati puteve planeta kad se približe ili povuku sa zemlje. Prvo je uredio
armijsku sferu. On se pridružio dva kruga nadimcima Grci coluri i Latini incidentes jer su pali na
jedni druge, i na njihovim ekstremitetima stavio polovima. Crtao je velikom umjetnošću i
preciznošću, preko kolosijeka, pet drugih krugova zvanih paralele, koji su od jednog do drugog
pola dijelili polovicu sfere na trideset dijelova. Stavio je šest od tih trideset dijelova polu-sfere
između pola i prvog kruga; pet između prvog i drugog; od drugog do trećeg, četiri; od treće do
četvrte, opet četiri; pet od četvrte do pete; a od petog do pola šest. Na tih pet krugova ukoso je
stavio krugove koje Grci nazivaju loxos ili zoe , latins obliques ili vitalis(zodijak) jer je u sebi
sadržavao figure životinja pripisanih planetama. Unutrašnjost ovog kosog kruga s izvanrednom
je umjetnošću zamislila orbite koje su prelazile planete, čije su staze i visine savršeno
demonstrirali svojim učenicima, kao i njihove udaljenosti. [15]

Richer je pisao o još jednoj od Gerbertovih posljednjih oklopnih sfera koje su imale prikačene
cijevi pričvršćene na os šuplje sfere koje su mogle promatrati sazviježđa, čiji su oblici visjeli na
željeznim i bakrenim žicama. [16] Ovu armijsku sferu Gerbert je opisao i u pismu svom kolegi
Konstantinu. [17] Gerbert je uputio Konstantina da, ako je sumnjajući u položaj polarne zvijezde ,
treba da fiksira cijev za posmatranje armilarne sfere u položaj da vidi zvijezdu za koju sumnja da
je to, i ako se zvijezda ne pomakne s vidika, to je bila ona pol zvijezda. [18]Nadalje, Gerbert je
uputio Konstantina da se sjeverni pol može mjeriti gornjom i donjom zračnom cijevi, Arktički krug
kroz drugu cijev, Tropic raka kroz drugu cijev, ekvator kroz drugu cijev i Tropic Jarca kroz drugu
cijev. [18]

Crkvena karijera
Godine 969. Borrell II uputio je hodočašće u Rim , povevši Gerberta sa sobom. Postoji Gerbert
upoznao papa Ivan XIII i car Otto I . Papa je nagovorio Otta I da zaposli Gerberta kao tutora za

262
svog mladog sina Otta II . Nekoliko godina kasnije, Oton I dao je Gerbertu da
se školuje u katedralnoj školi u Rheimsu, gdje ga je ubrzo imenovao učiteljem
nadbiskup Adalberon . Kad je Otto II postao jedini car 973. godine, imenovao je Gerberta
opatom manastira Bobbioi imenovali su ga kao grofa okruga, ali opatiju su srušili prethodni
opatici i Gerbert se ubrzo vratio u Rheims. Nakon smrti Otona II 983. Gerbert se uključuje u
politiku svog vremena. U 985, uz podršku svog nadbiskupa, da se protivi kralj Lothair
Francuske 's pokušaj da uzme Lorraine od cara Otto III podržavajući Hugo Capet . Hugh je
postao kralj Francuske , okončavši karolinšku liniju kraljeva 987. godine.
Adalberon je umro 23. januara 989. [19] Gerbert je bio prirodni kandidat za njegovo nasljeđe [7], ali
je kralj Hugh umjesto njega imenovao Arnulfa , nelegitimnog sina kralja Lothaira. Arnulf je
svrgnut 991. godine zbog navodne izdaje protiv Huga, a za njegovog nasljednika izabran je
Gerbert. Međutim, toliko je bilo protivljenja Gerbertovu uzdizanju na Rimsku stolicu , da je papa
Ivan XV (985.-1996.) Poslao legata u Francusku koji je privremeno isključio Gerberta s njegove
episkopske funkcije. Gerbert je želio pokazati da je ta uredba nezakonita, ali je daljnja sinoda
995. proglasila Arnulfovo polaganje nevažećim. Gerbert je tada postao učitelj Otona III. , A papa
Grgur V(996–999), rođak Otta III, imenovao ga je 998 nadbiskupom Ravene .
Uz carsku podršku, Gerbert je izabran da naslijedi Grgura V za papu 999. Gerbert je uzeo ime
Silvestera II, aludirajući na Silvestera I (314–335), savjetnika cara Konstantina I (324–
337). Ubrzo nakon što je postao papa, Silvester II potvrdio je položaj svog bivšeg rivala Arnulfa
kao nadbiskupa u Rheimsu. Kao papa, poduzimao je energične mjere protiv rasprostranjene
prakse simonije i sučeljavanja među klerom, držeći da samo sposobnim ljudima besprijekornog
života treba dopustiti da postanu biskupi. Godine 1001. rimsko stanovništvo se pobunilo,
prisilivši Otta III i Silvestera II da pobjegnu u Ravennu. Otto III vodio je dvije neuspješne
ekspedicije kako bi ponovno stekao kontrolu nad gradom i umro trećom ekspedicijom 1002.
Silvester II vratio se u Rim ubrzo nakon careve smrti, iako je buntovno plemstvo ostalo na vlasti,
a umro je malo kasnije. Sylvester je sahranjen u St. John Lateran .

Legacy 
Gerbert od Aurillaca bio je humanist mnogo prije renesanse. Čitao
je Virgila , Cicerona i Boetija ; proučavao je latinske prijevode Porfirija , ali i Aristotela . Imao je
vrlo preciznu klasifikaciju različitih disciplina filozofije. Bio je prvi francuski papa .
Za Gerberta se pričalo da je jedan od najistaknutijih naučnika svog vremena. Gerbert je napisao
niz djela koja su se bavila
pitanjima kvadrivijuma ( aritmetika , geometrija , astronomija , muzika ), koja je podučavao
koristeći osnovu trivijuma ( gramatika , logika i retorika ). U Rheimsu je
konstruirao organ sa hidrauličkim pogonom od mesinganih cijevi koji su nadmašili sve ranije
poznate instrumente, [20] gdje je zrak morao biti ispumpan ručno. U pismu iz 984. godine Gerbert
traži od Lupita iz Barcelone knjigu o tomeastrologija i astronomija , dva termina historičar S. Jim
Tester kaže da se Gerbert sinonimno koristio. [21] Gerbert je možda bio autor opisa astrolabe koji
je uredio Hermannus Contractus nekih 50 godina kasnije. Pored njih, on je kao Sylvester II
napisao dogmatski traktat , De corpore et sanguine Domini - o tijelu i krvi Gospodinovoj.
Legende 
Legenda o Gerbertu raste iz djela engleskog monaha Williama iz Malmesburyja u De Rebus
Gestis Regum Anglorum i polemičkog pamfleta, Gesta Romanae Ecclesiae contra
Hildebrandum , kardinala Benoa , partizana cara Henrika IV koji se suprotstavio papi Grguru
VII u Investiciji Kontroverze .] Prema legendi, Gerbert, dok je studirao matematiku i astrologije u
muslimanskom gradovima Córdoba i Seville , optužen je da je naučio čarobnjaštva. [22]Gerbert je
trebao imati knjigu uroka ukradenu od arapskog filozofa u Španiji. Gerbert je pobjegao, gonjen

263
žrtvom, koja je mogla razgledati lopova po zvijezdama, ali Gerbert je bio svjestan potjere, i
sakrio se obješen o drveni most, na kojem je, ovješen između neba i zemlje, čarobnjak
nevidljiv. [23]
Gerbert je trebao da izgradi hrabru glavu . Ova "robotska" glava bi na njegova pitanja
odgovarala sa "da" ili "ne". Smatralo se i da je sklopio pakt sa ženskim demonom
zvanim Meridiana , koji se pojavio nakon što ga je odbila njegova zemaljska ljubav, i uz čiju je
pomoć uspio da se popne na papski prijestol (druga legenda kaže da je osvojio papinstvo
igranje kockica sa Đavolom). [24]
Prema legendi, Meridiana (ili brončana glava) je rekla Gerbertu da će, ako ikad pročita misu u
Jeruzalemu, Đavo doći po njega. Gerbert je tada otkazao hodočašće u Jeruzalem, ali kad je u
crkvi Santa Croce u Gerusalemmeu ("sveti krst Jeruzalema") u Rimu čitao misu , ubrzo se
razbolio i, umirući, zamolio je svoje kardinale da posjeku njegovo tijelo i raštrkajte ga po
gradu. U drugoj verziji, čak ga je napao i Đavo dok je čitao misu, a Đavo ga je osakatio i dao
izbuljenim očima demonima da se igraju u Crkvi. Pokazujući se, Silvester II je tada odsekao ruku
i jezik.
Natpis na Gerbertovoj grobnici dijelom glasi Iste locus Silvestris membra sepulti venturo Domino
conferet ad sonitum ("Ovo će mjesto dati zvuku [posljednje trube] udova zakopanog Silvestera
II. Na nagovor Gospodara", čitao kao „izjavit će zvuk“) i stvorio je znatiželjnu legendu da će mu
kosti zveckati u toj grobnici malo prije pape. [25]
Navodni priča krune i papski izaslanik ovlašćenja koje Stephen I od Mađarske Sylvester u 1000
godini (otuda i naziv ' apostolski kralj ') je navedeno od strane istoričar iz 19. stoljeća Lewis L.
Kropfa kao mogući krivotvorenje 17. veka. [26] Isto tako, povjesničar 20. stoljeća Zoltan J.
Kosztolnyik navodi kako se „čini se više nego malo vjerovatno da bi se Rim potužio u ispunjenju
Stephenovog zahtjeva za krunom bez podrške i odobrenja cara “. [27]
Čast 
Mađarska je 1. siječnja 1938. izdala prigodnu marku u čast papi Silvesteru II [28], a Francuska ga
je 1964. počastila izdavanjem poštanske marke. [29]

Radi 
Gerbertovi spisi objavljeni su u svesku 139 Patrologia Latina . Darlington napominje da bi
njegovo očuvanje Gerberta moglo biti napor da ih sastavi u udžbenik za svoje učenike koji bi
ilustrirao pravilno pisanje pisama. [14] Njegove knjige o matematici i astronomiji nisu bile
orijentisane na istraživanja; njegovi su tekstovi bili prije svega edukativni vodiči za njegove
učenike. [14]
Matematički spisi

 Podijeli prema broju peticije [30]

 Geometrije [30]
 Regula de abaco computi [30]
 Besplatno abaci [30]
 Malo inteligencije i razmišljanja [30]
Crkveni spisi

 Stvar je u oblikovanju biskupa

 Telo i krv
 Selecta e, vijeće. Basolo., Remens., MASC., Itd.

264
Pisma

 Pismo napisano na pontifikatu (218 pisama, uključujući pisma caru, papi i raznim biskupima)
 Epistolae et decreta pontificia (15 pisama raznim opatima i biskupima, uključujući Arnulf)
o sumnjivo pismo Otta III
o pet kratkih pjesama
Ostali spisi

 Acta Reims u St. Basolumu

 Pismo Hughu i Robertu lavovima kraljevima

Papa Ivan XVII ( latinski : Ioannes XVII ; umro 6. novembra 1003. [1] ), rođen John Sicco , bio
je rimski biskup i nominalni vladar Papinskih država oko sedam mjeseci 1003. Bio je jedan od
papa izabran i pomračen od patrijarha Ivana Crescentiusa .

Porodica 
John Sicco je bio sin još john Sicco, [2] , a rođen je u području od Rima tada
nazivaju Biveretica . [3] Prije ulaska u sveštenika , Sicco je bio oženjen i imao je tri sina koji je
također ušao sveti narudžbe John, biskup Praeneste ; Petar, đakon ; i Andrew, secundicerius .

Pontifikat
Ivan XVII naslijedio je Silvestra II za papu 16. maja 1003. Njime je papinstvo nominirano od
strane Ivana Crescentiusa , rimskog plemića koji je u gradu imao vlast nasuprot caru Ottu
III . [1] Ivan XVII odobrio je misiju koju je vodio Bruno iz Querfurta u Istočnoj Europi. Bruno je
također tražio od Ivana XVII da ovlasti svog pratioca Benedikta da evangelizira
među Slavenima . [4]
Ivan je umro 6. novembra 1003. i sahranjen je u Lateranskoj bazilici između dva vrata glavne
fasade. Prema riječima Ivana đakona , njegov epitaf počeo je navodeći da je "ovdje grob
vrhovnog Ivana, za koga kažu da je papa, jer je on tako pozvan". [1] Naslednika Ivana
XVII., Ivana XVIII , takođe je izabrao Crescentius.

Papa Jovan XVIII ( latinski : Ioannes XVIII ; umro junu ili juli 1009) bio je biskup u Rimu i
nominalne vladar papske države od Jan 1004 (25. Dec 1003 NS) u njegovu abdikacije u julu
1009. On je zamahnuo malo vremenski vlast, vladajuća za vrijeme borbe između Ivana
Crescentiusa i cara Henrika II za kontrolu Rima.

Porodica
John je rođen u Rimu porodice Fasano . [1] Otac mu je bio sveštenik, ili je nazvan Leo
po Johannu Peteru Kirschu , [2] ili Ursus po Horaceu K Mannu. [3]

Pontifikat
Džon je svoj izbor dugovao uticaju i moći klana Crescentii . Tokom čitavog svog pontifikata,
navodno je bio potčinjen glavi Crescentii, koji je kontrolirao Rim, patricius (aristokratski
vojskovođa) Ivan Crescentius III. [4] Ovaj je period poremećen neprekidnim sukobima
između ottonskog cara Henrika II i Arduina Ivrea , koji je 1002. godine preuzeo dužnost

265
od Kraljevine Italije nakon smrti cara Otona III . Rim je bio zatrpan bolovima kuge , a Saraceni su
slobodno djelovali izvan Sicilijskog Emiratapustošeći obale Tirena . [5]
Kao papa , Ivan XVIII svoje je vrijeme zauzimao uglavnom detaljima crkvene uprave. Ovlaštio je
novu biskupiju u Bambergu da posluži kao baza za misijske aktivnosti među Slavenima , brigu o
Henriku II. On je također presudio je preko-dostizanje biskupa Sens i Orléans pogledu privilegije
igumana Fleury . [6] Ivan je bio uspješan u stvaranju, barem privremeno, zbližavanja između
istočne i zapadne crkve. Njegovo ime moglo se naći na istočnim diptihom i za njega se molilo
u misama u Carigradu. [7]
Ivan XVII abdicirao je u srpnju 1009. i prema jednom katalogu pape povukao se u samostan,
gdje je umro ubrzo nakon toga. [5] Njegov nasljednik bio je papa Sergije IV .

Sergije IV (umro 12. maja 1012.) bio je rimski biskup i nominalni vladar Papinskih država od 31.
jula 1009. do njegove smrti. Njegovu vremensku moć pomračio je patrijarh Jovan
Crescentius . Sergije IV je možda zahtijevao proterivanje muslimana iz Svete zemlje, ali to je
sporno

Rani život
Pietro Martino Buccaporci rođen je u Rimu, u okrugu "Pina", po nepoznatom datumu, sina
Petera Šolara i Stefanije. [1] Zvali su ga Pietro Martino Buccaporci , što nije bilo njegovo rođeno
ime, ni ime njegove porodice, već mu je, očito, nadimak dao zbog njegovih ličnih navika. [2]
1004. postao je biskupom Albano . [3] [4] On je bio izabran za papu nakon abdikacije od John
XVIII u 1009, i prihvatio ime Sergija IV. [5]

Pontifikat
Moć koju je držao Sergije IV bila je mala i često je zasjenio tadašnji patricij Ivan Crescentius ,
vladar grada Rima. Uz pomoć Krescentija, Sergije se opirao pokušajima cara Otona III da
uspostavi kontrolu nad Rimom. Sergije IV djelovao je na ublažavanju gladi u gradu, a nekoliko je
manastira izuzeo od biskupske vladavine. [4]
A rekao Papa poziva muslimane da se prešao iz Svete zemlje nakon crkve Svetog Groba je
uništena u 1009 od strane fatimidski kalif al-Hakim bi-Amr Allah pripisuje se Sergije IV, iako je
njegova autentičnost odavno je stvar rasprave. [6] Carl Erdmann smatrao je to istinskim, [7] ali ga
je dugo odbio Aleksander Gieysztor, koji je sugerirao da je zapravo izumljen u vrijeme Prvog
križarskog rata kako bi pomogao da se opravda ta ekspedicija u Jeruzalem . [8]Nakon toga, Hans
Martin Schaller založio se za autentičnost dokumenta. [9]

Smrt i nasljeđe 
Sergije je umro 12. maja 1012. i sahranjen je u bazilici Svetog Jovana Lateranskog . [4] Iako nije
kanoniziran, Sergije je ponekad štovan kao svetac od strane benediktinaca čiji je bio
član. [10] Bilo je nekih sumnji da je ubijen, jer je umro u roku od tjedan dana Crescentiusa, za koji
mnogi smatraju da je bio njegov zaštitnik. [11] Sergija je u papinstvu pratio Benedikt VIII .

Antipop Grgur VI Na smrt pape Sergija IV u junu 1012. godine, "izvjesni Grgorij" usprotivio se
stranci Teofila (koja je protiv njega izabrala papu Benedikta VIII. ) I učinio je papom, naizgled
mala frakcija. [1] Grgorij VI prvi je tvrdio da je papa kao nasljednik Sergija IV, a da je potom
uslijedio zahtjev Benedikta VIII.

266
Brzo protjeran iz Rima, Gregorij je krenuo prema Njemačkoj i žudio za podrškom cara Henrika
II (25. decembra 1012.). Taj je monarh, međutim, nakon što mu je obećao da će njegov slučaj
pažljivo ispitati u skladu s kanonskim zakonom i rimskim običajem, oduzeo od njega papinske
oznake koje je nosio i zabranio mu da se u međuvremenu prestane ponašati kao papa. Nakon
ovoga, historija više ne poznaje "izvjesnog Gregorija". [1]
O Benediktu VIII., Katolička enciklopedija kaže:
bio je, iako laik, silom nametnut na Petrovu stolicu, 18. maja 1012. Ipak, odbacivši rivala, postao
je dobar i jak vladar ... [2]

Papa Benedikt VIII ( latinski : Benedikt VIII ; oko 980. [1] - 9. travnja 1024. [2] ) bio je rimski
biskup i vladar Papinskih država od 18. svibnja 1012. do svoje smrti. Rođen je Teofilkt iz
plemićke obitelji grofova Tusculuma . Neobično za srednjovjekovnog papu , imao je jak autoritet
i u Rimu i u inostranstvu.

Rani život 
Teofilakt je rođen grofu Grguru I Tuskulumu . Porodica je već stvorila tri pape : Ivana XI (r. 931-
935), Ivana XII (r. 955-964) i Benedikta VII (r. 973–974). Teofilakt je postao papa 18. maja 1012.
godine i dobio je ime Benedikt VIII. [2]

Pontifikat 
Benedikt VIII usprotivili su se antipapu , Gregory VI , koji ga je primoran da napusti Rim. [3] Vratio
ga je njemački kralj Henrik II. , Kojeg je okrunio carem 14. veljače 1014. Ostao je u dobrim
odnosima s Henrijem za cijeli njegov pontifikat. [4] U pontifikatu Benedikta VIII. Saraceni
su obnovili napade na južne obale Italije. Oni su pogodili naselje na Sardiniji i
otpustili Pizu . [5] U Normani i onda je počeo da se nasele u Italiji. Papa je promovirao mir u Italiji
družeći se s Normanima, orkestrirajućiporaz Saracena na Sardiniji [6] i
pokoravanje Crescentii . 1022. održao je sinodu u Paviji s carem kako bi obuzdao
simoniju i inkontinenciju svećenstva . [7] Reformacija koju je poklonio Kluni opatija podržala ga je
i bio je prijatelj njenog opata, svetog Odila .
Godine 1020. Benedikt VIII otputovao je u Njemačku kako bi se s Henrikom II obratio o
obnovljenoj vizantijskoj prijetnji u Mezzogiornu . Stigavši u Bamberg na Eastertide, tamo je
posvetio novu katedralu, stekao povelju od Henrika II kojom potvrđuje donacije Karla
Velikog i Otta Velikog i posjetio je manastir Fulda . [8] Benedikt je 1022. godine primio
nadbiskupa Æthelnoth of Canterbury , koji je otputovao u Rim kako bi dobio palij . [9]
Kako bi poboljšao interes za mir, Benedikt VIII ohrabrio je primirje Božje . [2] Uvjerio je svetog
rimskog cara da vodi ekspediciju na jug Italije i podredio je svoje vazale koji su prestupili
vizantijskoj vlasti. Horace Mann smatrao ga je "... jednim od rijetkih papa srednjeg vijeka koji je
istovremeno bio moćan kod kuće i sjajan u inozemstvu". Naslijedio ga je njegov brat Jovan
XIX . [2]

Porodično stablo 
Benedikt VIII bio je u bliskoj vezi s još pet papa koji su vladali u 10. i 11. stoljeću, kao i s nekim
od najmoćnijih vladara Italije u to vrijeme. [10]
Teofilakt I Tuskuluma Theodora

267
 Hugh od Italije Marozia

Alberic II od Spoleta David ili Papa Ivan XI

Alda iz Beča
905–954 Deodatus r. 931–935

Papa Benedikt
Papa Ivan XII
Grgur I Tuskulum VII
r. 955–964
r. 974–983

Papa Benedikt VIII Papa Ivan XIX

Alberic III od Tusculuma
r. 1012–1024 r. 1024–1032

Papa Benedikt IX
Peter
r. 1032-1044

Papa Ivan XIX ( latinski : Ioannes XIX ; umro 10. listopada), rođen Romanus , bio je biskup
Rima i vladar Papinskih država od 1024. do svoje smrti. Pripadao je porodici moćnih grofova
Tusculuma , naslijedivši svog brata Benedikta VIII . Papski odnosi s Carigradskom
patrijaršijom kvarili su se za vrijeme pontifikata Ivana XIX. Bio je pristalica cara Conrada II i
zaštitnika glazbenika Gvida iz Arezza .

Porodica 
Romanus je rođen u Rimu . Bio je treći sin grofa Grgura I od Tusculuma i njegove žene
Marije. Za vrijeme pontifikata svog brata Benedikta VIII. , Rimljan je u gradu imao vremensku

268
vlast kao konzul i senator. Po smrti Benedikta, Romanus, laik, izabran je da ga nasledi. Odmah
je zaređen u svim redosledima zaredom i posvećen biskupom kako bi mu omogućio da se
uspne na papinsku stolicu. Uzeo je ime John. [2]

Papstvo
Ivan XIX odigrao je ulogu u procesu koji je doveo do raskola 1054. odbijajući
prijedlog carigradskog patrijarha Eustatija za priznavanje sfere interesa te patrijaršije na
istoku. [3] Nasuprot zrnu crkvene istorije, Ivan XIX je pristao, nakon što mu je plaćeno veliko mito,
priznati tvrdnju patrijarha Carigrada za titulu ekumenskog biskupa. Međutim, ovaj prijedlog
pobudio je opću ogorčenost u cijeloj Crkvi, natjerajući ga da se gotovo odmah povuče iz
sporazuma.
John je pozvao proslavljenog muzičara, Guida iz Arezza , da posjeti Rim i objasni muzički zapis
koji je izmislio. Potaknuo je benediktince da podučavaju rimsko svećenstvo u muzici. [4]
Na smrt cara Henry II u 1024, John je dao podršku cara Konrada II , koji je zajedno sa svojom
suprugom, Gisela od Švapske , krunisan sa velikom pompom u bazilici Svetog
Petra na Uskrs od 1027. dva kralja, Rudolph III Burgundije i Velikog Danskog i Danske i
Engleske, učestvovali su na ovom putovanju u Rim. [2]U skladu s ulogom kršćanskog kralja, Cnut
je otišao u Rim pokajati se za svoje grijehe, moliti za iskupljenje i sigurnost svojih podanika, te
poboljšati uvjete hodočasnicima, kao i trgovcima, na putu u Rim. Rudolph je imao kontrolu nad
mnogim kapijama putarina. Pregovori su bili uspješni, svečana papina riječ, Conrad i Rudolph,
održana je svjedokom četiri nadbiskupa, dvadeset biskupa i "nebrojenim mnoštvom vojvoda i
plemića" [5] koji su sugerisali da je to bilo prije nego što su ceremonije bile završene. Godine 1025.
poslao je krunu u Poljsku i blagoslovio kruniranje poljskog kralja Boleslava I Hrabrog . [6]
6. travnja 1027. Ivan je održao Lateransku sinodu na kojoj se proglasio za akvilejskog
patrijarha protiv građanskog patrijarha , dajući svom biskupu, poppolju oglejskom , patrijarhalno
dostojanstvo i stavljajući biskupa iz Grada u svoju nadležnost. Zapravo je patrijarh imao
prednost nad svim talijanskim biskupima. Godine 1029. John je ukinuo svoju odluku i potvrdio
sve Gradove dostojanstva. John također donijela papske bik darujući nadbiskup Byzantius Bari s
pravom posveti svoju dvanaest suffragans nakon ponovno vezivanje za Bariot biskupije u Rim u
1025. To je bio dio pomirljiv sporazuma sa Eustathius, pri čemu postojanje vizantijske Ritebili bi
dozvoljeni u Italiji u zamjenu za uspostavljanje crkava latinskog obreda u Carigradu. [7]
Papa Ivan XIX uzeo je opatiju Cluny pod svoju zaštitu i obnovio svoje privilegije uprkos
protestima Goslinovog, biskupa Macon . Ponudio je Odilu od Klunija nadbiskupiju Lyona, ali
Odilo je odbio i papa je tada prozvao Odilo zbog neposlušnosti. Ivan XIX umro je ubrzo nakon
toga. [8] Govorilo se da ga je ubila rulja bijesnih seljaka, ali nema dokaza koji bi to
potkrijepili. Njegov nećak Benedikt IX izabran je da ga naslijedi, iako je još bio mlad; prema
nekim izvorima imao je samo 12, ali vjerovatnije je da je imao oko 18 ili 20.

Porodično stablo
Ivan XIX bio je usko povezan s još pet papa koji su vladali u 10. i 11. stoljeću, kao i s nekim od
tada najmoćnijih vladara Italije

Papa Benedikt IX ( latinski : Benedikt IX ; oko 1012. - oko 1056.), rođen Teofilakt

Tuskulum u Rimu , bio je biskup Rima i vladar papinskih država u tri navrata između listopada
1032. i jula 1048. [1] Otprilike star 20 na svom prvom izboru jedan je od najmlađih papa u
historiji. On je jedini čovjek koji je papa više puta bio jedini i čovjek koji je ikada prodao
papinstvo.

269
Benedikt je bio nećak njegovog neposrednog prethodnika Jovana XIX . U oktobru 1032. godine
otac je izbor dobio podmićivanjem. Međutim, njegove ugledne nečasne aktivnosti izazvale su
ustanak kod Rimljana. Benedikt je protjeran iz Rima, a Sylvester III je izabran da ga
naslijedi. Nekoliko mjeseci kasnije, Benedikt i njegove pristalice uspjeli su protjerati
Silvestera. Tada je Benedikt odlučio abdicirati u korist svog kuma Grgura VI. , Pod uvjetom da
mu bude nadoknađen trošak. Benedikt je nakon toga razmišljao, vratio se i pokušao svrgnuti
Gregorija. Brojni ugledni svećenici apelirali su na njemačkog kralja Henrika III. Da uspostavi
red. Henry i njegove snage prešli su Brennerov prelazu Italiju, gdje je sazvao Vijeće Sutri da
odluči o tome. Benedict, Sylvester i Gregory svi su svrgnuti. Henry je tada izabrao Klementa II u
decembru 1046.
Iako Benedikt IX ima lošu reputaciju pape, RL Poole sugerira da neke optužbe usmjerene protiv
njega treba shvatiti u kontekstu da su ih počinili snažni politički neprijatelji.

Rani život
Benedikt je bio sin grofa Albera III od Tuskula . Bio je usko srodan s nekoliko papa, bili su
nećak Benedikta VIII i Ivana XIX i unuk Ivana XII . Otac mu je pribavio papinsku
stolicu podmićujući Rimljane. [2] Prema Horaceu K. Mannu , Benedikt IX. Imao je oko 20 godina
kada ga je u listopadu 1032. pontifikovao. [3] Drugi izvori navode 11 ili 12, [4] na osnovu
nepotvrđenog svjedočenja Ruperta Glabera, monaha sv. Germanusa u Auxerre-u [5]

Prvi pontifikat (1032-1044)

Vladavina Benedikta IX bila je nevjerojatno skandalozna, a sukobi sa frakcijama su se
nastavili. [6] Ferdinand Gregorovius , povjesničar koji je inače strogo kritičan prema papinstvu ,
napisao je da je u Benediktu: „Izgledalo je kao da je demon iz pakla, u prerušenju svećenika,
zauzeo Petrovu stolicu i omalovažio svete misterije religije svojim bezobrazni kursevi.
" [7] Horace K. Mann ga naziva "sramotom za Petrovu stolicu". [3] Bio je prvi papa za koji se
pričalo da je prije svega homoseksualac. [8] Papa Viktor III, u svojoj trećoj knjizi Dijalozi
spomenuo je "njegova silovanja, ubojstva i druga neizreciva djela nasilja i sodomije. Njegov život
kao papa bio je toliko gadan, tako gadan, tako izvrstan, da se drhtim razmišljati o tome." [9]
Prema Reginaldu Laneu Pooleu , "u vrijeme akutnog političkog neprijateljstva počinju i vjeruju
optužbe, kao što previše dobro znamo, a koje u mirnije vrijeme nikada ne bi bilo
sugerirano". [5] Nadalje tvrdi kako je vjerodostojnost takvih optužbi određena vjerovatnoćom, a ne
dokazom, i reakcijom na tuskulansku hegemoniju . Poole primjećuje da "moramo pričekati dok
se on sam nije očitovao prodajom papinstva prije nego što čujemo išta definitivno o njegovim
zločinima; i što dalje idemo na vrijeme i mjesto, njegov lik postaje gori". Poole smatra Benedikta
"nemarnim papom, vrlo vjerovatno prostačkim čovjekom", [10]ali napominje da je slika
predstavljena Benedikta nacrtana u vrijeme kad je stranka koja mu je bila suprotstavljena bila u
usponu i nije imao ni prijatelja ni pristaša. [11]
Papa Benedikt IX nakratko je bio izbačen iz Rima 1036. godine, ali se vratio uz pomoć cara
Konrada II. , Koji je biskupe iz Piacenze i Cremone protjerao iz svojih vidokruga. [6] Vladika
Benno iz Piacenze optužio je Benedikta za "mnoga gnusna preljuba i ubistva". [12] U rujnu 1044.
protivljenje raspuštenom načinu života Benedikta IX ponovo ga je izbacilo iz grada i
izabrao Silvestera III kao zamjenu. [6]

Drugi pontifikat (1045) 

Snage Benedikta IX vratile su se u aprilu 1045. godine i protjerale njegovog rivala, omogućivši
Benediktu da nastavi papinstvo. Sumnjajući u vlastitu sposobnost da održi svoj položaj i želeći
se oženiti svojim rođakom, Benedikt je odlučio da će abdicirati u maju. [6] Konzultirao je svog

270
kuma, pobožnog svećenika Ivana Gratijana, o mogućnosti ostavke. Ponudio se da se odrekne
papinstva u rukama svog kuma ako će mu nadoknaditi troškove izbora. [13] John Gratian platio
mu je novac i umjesto njega priznat je kao papa, kao Gregory VI . [3] Peter Damian je radosno
pozdravio promjenu i napisao novom papi, pozivajući ga da se suoči sa skandalima crkve u
Italiji, izdvajajući zle biskupe izPesaro , Citta di Castello i Fano . [14]

Treći pontifikat (1047-1048)

Benedikt IX ubrzo je požalio svoju ostavku i vratio se u Rim, zauzevši grad i ostao na prijestolju
do jula 1046. godine, iako je Gregorij VI i dalje prepoznat kao pravi papa. Tada je Sylvester III
takođe potvrdio svoj zahtev. Brojni utjecajni svećenici i laici molili su cara Henrika III da pređe
Alpe i uspostavi red. [3] Henry je intervenirao, a na Vijeću u Sutri u prosincu 1046. Benedikt IX i
Silvester III proglašeni su svrgnutim, dok je Gregorija VI ohrabren da podnese ostavku, jer se
aranžman koji je sklopio s Benediktom smatrao simonijačkim; odnosno da im se
plati. Nijemac, Klement II, bio je izabran da nasledi Gregorija VI. Benedikt IX nije prisustvovao
saboru i nije prihvatio njegovo izlaganje. Kad je Klement II umro u listopadu 1047., Benedikt je u
studenom zauzeo Lateransku palaču , ponovo je postao papa, ali su je njemačke trupe
protjerale u srpnju 1048. Da bi popunio vakuum vlasti, papa, rođen u Njemačkoj, Damas II
II izabran je za papu i općenito priznat kao takve. Benedikt IX odbio se pojaviti pod optužbom
za simoniju 1049. godine i ekskomuniciran je .
Eventualna sudbina Benedikta IX je nejasna, ali čini se da je odustao od svojih zahtjeva na
papskom prijestolju. Lav IX možda mu je ukinuo zabranu. Benedikt IX. Sahranjen je u
opatiji Grottaferrata c. 1056. Prema opatu , on se pokajao i okrenuo se od svojih grijeha
kao pontifikat .

Papa Silvester III (1000. - 10.10.), Rođen Ivan u Rimu , bio je biskup Rima i vladar papinskih

država od 20. januara do marta 1045. godine.

Pozadina 
Kršten Ivan, rođen je u moćnoj rimskoj patricijskoj porodici Crescentii . Nakon smrti pape Ivana
XIX u oktobru 1032. godine, papski prijestolj postao je predmet spora između rivalskih plemićkih
frakcija. Teofilakt, dvadesetogodišnjak, sin Albera III., Grof Tusculum , podržali su plemići
Tusculum. Giovanni de 'Crescenzi-Ottaviani podržala je porodica Crescenzi. Alberic je izbor
svog sina osigurao podmićivanjem. Nećak i imenjak pape Benedikta VIII. , Uzeo je ime Benedikt
IX. Mladić nije bio samo nekvalificiran, već je vodio, navodno, i rastanak, a sukobi su se
nastavili. Pobuna u Rimu dovela je do toga da je Benedikt IX otjeran iz grada 1044. [1]

Papacy
Jovan, biskup sabinski , izabran je nakon žestokih i produženih sukoba. Ime Sylvester III
preuzeo je u siječnju 1045. Benedikt IX ga je ekskomunicirao, [2] a u ožujku se vratio u Rim i
protjerao Silvestera, [3] koji se i sam vratio u Sabinu, da bi ponovno preuzeo svoju dužnost
biskupa u toj biskupiji. [4]
Skoro dve godine kasnije (u decembru 1046.), Sutrijski savet ga je lišio biskupije i svećeništva i
naredio da ga pošalju u samostan . [5] Ova je kazna očigledno suspendirana jer je nastavio s
funkcijom i bio je priznat kao biskup Sabina najmanje 1062. [6] Biskup nasljednik Sabine je
zabilježen za listopad 1063., što ukazuje da je Ivan morao umrijeti prije tog datuma. [6]
Iako ga neki smatraju antipopom , Sylvester III i dalje se navodi kao službeni papa (1045.) u
vatikanskim popisima. Slična se situacija odnosi i na papu Grgura VI. (1045.-1046.). Njegovo

271
papinsko ime ponovo je upotrebio Antipope Teodorik, jer se u to vrijeme nije smatrao legitimnim
papirom.

Papa Grgur VI ( latinski : Gregorius VI ; umro 1048.), rođen John

Gratian u Rimu ( latinski : Johannes Gratianus ), bio je biskup Rima i vladar papinskih država od
1. svibnja 1045. do njegovog odustajanja od vijeća u Sutriju 20. prosinca 1046.

Pristup 
Gratian je protojerej od Svetog Ivana od latinske Gate , [1] je bio čovjek od velikog ugleda za
čestitost karaktera. Bio je i kum pape Benedikta IX. , Koji je u dobi od dvadeset godina na
papinstvo pozirao njegova moćna porodica Teofilakti , grofovi Tusculum . Benedikt IX, želeći se
oženiti i napustiti položaj u koji ga je potisnula njegova obitelj, savjetovao se sa svojim kumom
može li dati ostavku na pontifikat. Kad se uvjerio da bi to mogao učiniti, ponudio je da se
prepusti papinstvu u ruke svog kuma ukoliko će mu nadoknaditi troškove izbora. [2]Želeći da se
oslobodi Rima tako nedostojnog pontifikata, Ivan Gratian mu je uplatio novac i umjesto njega
prepoznat je kao papa. [3]
Pristupanje Gracijanu, koji je uzeo ime Gregory VI, nije donijelo mira, iako ga je s radošću
pozdravljalo čak i tako strogi zagovornik desnice kao što je Petar Damian . Kad je Benedikt IX
napustio grad nakon što je prodao papinstvo, na terenu je već bio drugi aspirant
Rimljanima. Jovan, biskup sabinski , proglašen je papom Silvesterom III od strane plemićke
frakcije koja je 1044. otjerala Benedikta IX iz Rima, a zatim ga postavila na svoje mjesto. Iako se
Benedikt IX ubrzo vratio i primorao Silvestera III da se povuče na svoju Sebinu Sabinu,
Sylvester nikada nije odustao od svojih zahtjeva za papinskim prijestoljem, a preko svojih
političkih saveznika nastojao se očito zadržati neki dio Rima. [3]Kako bi zakomplicirao stvari,
Benedikt IX, ne mogavši pribaviti mladenku kojoj je srce položio, ubrzo se pokajao odstupom,
ponovo je zatražio papinstvo, a zauzvrat se smatra da je uspio steći dominaciju nad dijelom
grada. [3]

Papstvo
S praznim blagajnikom i svećenstvom koje je u velikoj mjeri izgubilo mir pravednosti, Grgur VI
suočio se sa gotovo beznadnim zadatkom. Ipak, uz pomoć svog "capellana" ili kapelana,
Hildebrand, [1] suđenog da bude papa Grgur VII. , Pokušao je uspostaviti građanski i vjerski
poredak. Nastojao je da posljednje izvrši dopisima i vijećima, a prvo oružjem. No frakcije
njegovih rivala bile su previše jake da bi ih mogle odbiti, a zbrka je samo povećavala.
Uvjereni da se ništa ne može suočiti s izazovima pred Crkvom, osim imperijalne intervencije,
brojni utjecajni svećenici i laici razdvojili su se od zajedništva s Gregorijem VI. Ili bilo kojim od
njegovih dvojice rivala i pozvali njemačkog kralja Henrika III da pređe Alpe i obnovi red. Henry III
je odgovorio na te prigovore spuštanjem u Italiju u jesen 1046. godine. [3] Snažan u uvjerenju za
svoju nevinost, Gregory VI otišao je na sjever da ga upozna. Primio ga je Henry III sa svom
počastima zbog pape i u skladu s kraljevskim zahtjevom sazvao vijeće da se sastane
na Sutri . [3]

Sinod Sutrije
Samo su se Silvester III i Grgur VI predstavili na Sutrijskom sinodu , koji je otvoren 20. prosinca
1046. Tvrdnje Silvestera III i Benedikta IX brzo su odbijene, a prvi je osuđen da bude ostatan u
samostanu do kraja života život. [3] Gregory VI je optužen da je kupio papinstvo i slobodno ga
priznao; međutim, osporio je da ovaj čin, imajući u vidu okolnosti, predstavlja

272
zločin simonije . Međutim, biskupi sinoda impresionirali su Gracijana da je ovaj čin doista
simonijalan, bez obzira na njegove krepostne motive za njega, i pozvali ga da podnese
ostavku. Gregory VI, vidjevši da mu je prepušten mali izbor, [3] položio se po vlastitom naumu i
odložio svoj ured.
Grgorija VI naslijedio je u papstvu njemački biskup u Bambergu Suidger, koji je uzeo ime papa
Klement II . Gregoryja je Henry odveo u Njemačku u maju 1047. godine, gdje je umro 1048.
godine, vjerovatno u Kelnu. Grgura VI bio je u pratnji Hildebranda, koji je s njim ostao do
smrti. Nakon otprilike godinu dana boravka u Clunyju , Hildebrand se u januaru 1049. godine
vratio u Rim s novoizabranim papom Levom IX . A kad je sam Hildebrand 1073. godine izabran
za papu, nazvao se papom Grgurije VII., Kako bi navijestio svoje čvrsto i vjerno vjerovanje u
legitimitet Gracijana kao papa Grgur VI.

Papa Klement II ( latinski : Clemens II ; rođen Suidger von Morsleben; umro 9. listopada 1047.),
bio je biskup Rima i vladar Papinskih država od 25. prosinca 1046. do njegove smrti 1047. Bio je
prvi u nizu reformi - istomišljenici pape iz Njemačke. Suidger je bio biskup u Bambergu. 1046.
godine u pratnji njemačkog kralja Henrika III. , Kada je na zahtjev laika i svećenstva Rima otišao
u Italiju i sazvao Savjet u Sutri , koji je svrgnuo Benedikta IX i Silvestera III , i prihvatio
ostavku Grgura VI.. Henry je Suidgera predložio za sljedećeg pape i on je tada izabran,
uzimajući ime Klementa II. Klement je potom krunio Henrika za cara. Klementovo kratko vrijeme
boravka pape vidjelo je donošenje strožih zabrana protiv simonije .

Rana karijera 
Rođen je u Hornburgu , Donja Saksonija , u Njemačkoj , sin grofa Konrada od Morslebena i
Hornburga i njegove supruge Amulrad. 1040. postao je biskupom Bamberga . [1]
U jesen 1046. godine bila su tri suparnička podnositelja zahtjeva za papinstvo, u Svetom Petru,
Lateranu i Svetoj Mariji Majorovoj. Dvojica od njih, Benedikt IX i Silvester III, predstavljali su
suparničke frakcije plemstva. Treći, papa Grgur VI., Da bi grad oslobodio od kuće Tuskuluma i
Benedikt skandaloznog stila života, uplatio je Benediktu novac u zamjenu za njegovu
ostavku. Bez obzira na motive, transakcija je imala pojavu simonije. Pitanja koja se tiču
legitimnosti bilo kojeg od njih mogla bi narušiti valjanost kruniranja Henrika kao svetog rimskog
cara. Kralj Henry prešao je Alpe na čelu velike vojske i bio je u pratnji sjajne pratnje svjetovnih i
crkvenih knezova carstva, u dvostruku svrhu primanja carske krune i obnove reda. [1]

Papstvo
Suidiger je 1046. godine pratio kralja Henryja u njegovom pohodu u Italiju, a u decembru je
učestvovao u Vijeću Sutri, koje je svržilo bivšeg Benedikta IX i Silvestera III i uvjerilo Grgura
VI da podnese ostavku. Henry je nominirao Suidgera za papinstvo i Vijeće ga je
izabralo. Suidger je inzistirao na zadržavanju biskupskog viđenja, dijelom za potrebnu
financijsku potporu, a dijelom kako bi se nemirni Rimljani trebali prije dugo vratiti u
Bamberg. Suidger je uzeo ime Klement II. Odmah nakon svog izbora Henry i novi papa
otputovali su u Rim, gdje je Klement ustoličen. Potom je okrunio Henrika III za cara Svetog
rimskog carstva . [1]
Izglasavanje Klementa za papu kasnije je reformska stranka unutar papinske kurije kritizirala
zbog kraljevske uključenosti i činjenice da je novi biskup Rima već bio biskup druge
biskupije. Suprotno kasnijoj praksi, Klement je zadržao svoj stari vid, upravljajući i Rimom i
Bambergom istovremeno. Klementov prvi pontifični čin bio je kruniranje Henryja i Agnes iz

273
Poitoua . Caru je dodijelio titulu i dijame rimskog Patriciusa, dostojanstvo za koje se uobičajeno
moglo dati nositelju pravo da naznači da je osoba izabrana za papu. 
Kratki pontifikat Klementa II, počevši od rimske sinode 1047. godine, pokrenuo je poboljšanje
stanja u Rimskoj crkvi, naročito donošenjem dekreta protiv simonije. Spor za prednost među
sevenima iz Ravene, Milana i Akvileje riješen je u korist Ravene. [2]

Smrt 
Klement je pratio Henrika III u trijumfalnom napretku kroz južnu Italiju i stavio Benevento
pod presudu zbog odbijanja da im otvori vrata. Nastavljajući s Henrijem u Njemačkoj,
kanonizirao je Wiboradu , redovnicu sv. Gall-a , koju su Mađari mučili 925. Na povratku u Rim
umro je 9. listopada 1047. u blizini Pesara. [3] Njegovo leš je prebačen natrag u Bamberg , koju
je drago volio i intervenirao u zapadnom zboru katedrale Bamberg . Njegova je jedina grobnica
pape sjeverno od Alpa . [2]
Toksikološkim pregledom njegovih ostataka sredinom 20. stoljeća potvrđene su vjekovne
glasine da je papa otrovan olovnim šećerom . [4] Međutim, nije jasno je li on ubijen ili se olovni
šećer koristio kao lijek.

Papa Damasus II ( ; umro 9. avgust, 1048, rođen Poppo de 'Curagnoni [1] ) bio je biskup Rima i
vladar papske države od 17 Jul 1048 do njegove smrti 9. avgusta iste godine. Bio je drugi od
njemačkih pontifikata koje je imenovao car Henrik III . Rodom iz Bavarske , bio je treći Nijemac
koji je postao papa i imao je jednu od najkraćih papinskih vladavina . [2]
Po smrti Klementa II , poslanici iz Rima poslani su caru da utvrde ko bi trebao biti imenovan
papom. Henry je imenovao biskupa u Brixenu, Poppo de 'Curagnoni. Dok su izaslanici bili u
odlasku, bivši papa Benedikt IX. Potvrdio je sebe i uz pomoć nezadovoljnog Margrave Bonifacija
III iz Toskane još jednom preuzeo papinstvo. Henry je naredio Bonifacijeu da Poppoa odvede u
Rim, ali Bonifacije je odbio, ističući da su Rimljani već ustoličili Benedikta. Ogorčen, car naredio
je margarima da svrgne Benedikta ili trpi posljedice. Poppo je postao papa sredinom jula, ali
umro je od malarije manje od mesec dana kasnije, u Palestrini , gde je otišao da izbegne vrućinu
u gradu.

Rani život 
Poppo je bio mlađi sin koji je pripadao bavarskoj plemićkoj porodici. Postao je biskup Brixen u
Tirolu u 1040. Poppo je bio i ključni savjetnik kralja Henrija III Njemačke i putovao s njim u Italiju
za svoje carske krunisanja u 1046. [3]

Carska nominacija 
Obzirom na prikaz imperijalne moći Henrik III. Nanio je Rimljanima intervenciju protiv pape
Grgura VI. I instalirao Klementa II. , Nije iznenađujuće da je na božićni dan 1047. godine
Rimljani poslao izaslanike koji su Rimljani donijeli vijestima o smrti Klementa II. Henrik III. I
tražeći od njega, u položaju patricija Rimljana, da postavi nasljednika. Henry je bio uključen u
neodlučnu kampanju u Friziji , a bio je u njegovoj palači na Pöhldeu u Saksoniji kada ga je
ambasada pronašla. Izaslanici su, prema svojim uputama, kao prikladnog kandidata predložili
zgodnog Halinarda , nadbiskupa iz Lyona, koji je tečno govorio italijanski, i bio je ugledan u
Rimu. [4]
Henry nije bio voljan žuriti sa stvarima, pa je tako pitao Wazoa iz Liježa , najosvisnijeg biskupa u
carstvu, koji bi trebao biti papa. Nakon pažljivog razmatranja, Wazo je izjavio da je najprikladniji

274
kandidat za upražnjeno papinsko presto čovjek čovjek koji je car uklonio - Gregorij VI. Wazo-
jevoj raspravi je trebalo vremena, a Henry je ubrzo izgubio strpljenje. Henry je umjesto toga
imenovao Poppoa, biskupa iz Brixena u Tirolu , ponosnog čovjeka uglednog učenja [5] koji je
sudjelovao na Sinodu u Sutri. Ta je odluka antagonizirala Rimljane, koji su još uvijek pritiskali
Halinarda da postane novi papa. Ipak, Henry je poslao rimske izaslanike natrag u Rim s
poklonima kako bi se pripremio za dolazak njihovog novog pape. 

Dolazak u Italiju 
Za vrijeme odsutnosti izaslanika, carska vlast u Rimu gotovo se ugasila nakon što
je tuskulanska frakcija ponovno potvrdila svoju moć. Bivši papa, Benedikt IX , nastanjen
u Tusculumu , pažljivo je promatrao situaciju u Rimu i odlučio je da mu je sada prilika da se vrati
papinskim prijestoljem. Za pomoć se obratio margrav Bonifaciju III iz Toskane , a Bonifacije koji
se nije svidio caru lako je uvjeren da će pomoći svima koji će poremetiti Henryjevu vlast. Nakon
što je Benedikt iskoristio svoju veliku zalihu zlata da bi stekao veliki broj sljedbenika, utjecaj
margraveta omogućio mu je da na papinskom prijestolju zauzme više od osam mjeseci, od 8.
novembra 1047. do 17. jula 1048. [4]
U međuvremenu, Henry je krenuo prema Italiji s Poppom, prateći ga barem do Ulma . [5] Ovdje
je otkrilo da je papski blagajni blizu bankrota, pa je Poppu bilo dopušteno zadržati prihode
svog vidokruga . Pored toga, 25. januara 1048. godine sastavljen je dokument kojim je Poppo
dodijeljena važna šuma u dolini Puster . Učinivši to i ne mogavši napustiti Njemačku u slučaju da
dođe do ustanka za vrijeme njegovog odsustva, Henrik III je naložio Margraveu Bonifaceu da
lično provede za Papu imenovanog u Rim, a u ime cara da se dogovori za ustoličenje novog
pape . [ 
S obzirom na njegovu ulogu u uzurpaciji Benedikta IX. I njegov stav prema Henriku III., Nije
iznenađujuće da je Bonifacijes u početku odbio, savjetujući Poppu kad je ušao u Toskanu, "Ne
mogu s vama u Rim. Rimljani su ponovo postavili Benedikta i pobijedio je cijeli grad u svojoj
stvari. Osim toga, sad sam starac. " [6] Nakon što se više nije mogao okrenuti i nije mogao
nastaviti, Poppo nije imao drugog izbora nego da se okrene i vrati u Njemačku, gdje je
obavijestio Henryja o onome što se dogodilo. [ 

Papinska krunizacija 
Nakon što je primio vijest, Henry je bio bijesan. Poppo je brzo poslan natrag u Bonifacije, noseći
sa sobom pismo cara kojim je naložio da organizuje protjerivanje Benedikta i ustoličenje
njegovog nasljednika. Henry je bio jednostavan i neposredan. "Naučite, vi koji ste obnovili papu
koji je kanonski položen i koji ste vođeni ljubavlju prema novcu omalovažavali moje naredbe,
naučite da, ako ne izmijenite svoje načine, ubrzo ću doći i napraviti vas."Te su prijetnje ubrzo
Bonifacija svele na poslušnost. Poslao je trupu trupa u Rim i prisilno protjerao Benedikta iz
grada.]
Nakon uklanjanja Benedikta IX. Poppo je trijumfno ušao u grad, jer su Rimljani, sa svakom
demonstracijom radosti, dočekali biskupa koji će biti papa. Bio je ustoličila na Lateranskog kao
papa Damasus II 17. jula 1048. Njegov pontifikata, međutim, bio je kratkog trajanja. Prevladavši,
po svemu sudeći, rimskom vrućinom, povukao se u Palestrinu , ali bilo je prekasno. Nakon
kratke vladavine od dvadeset tri dana, umro je 9. avgusta i sahranjen je u San Lorenzo fuori le
Mura . Prema Panviniou , Damasov sarkofag bio je velik i "ukrašavan je reljefima koji
predstavljaju vinograd, s Kupidima kao sakupljačima vina". [8]
Kratkost vladavine Damasa II dovela je do glasina da ga je otrovao čovjek po imenu Gerhard
Brazutus, prijatelj Benedikta IX i sljedbenik Hildebranda . Međutim, izvor ove informacije je
izuzetno sumnjiv, [9] a vjerovatniji scenarij je da je umro od malarije . [10]

275
Papa Leo IX (21. lipnja 1002. - 19. travnja 1054.), rođeni Bruno od Egisheim-Dagsburga , bio
je biskup Rima i vladar Papinskih država od 12. veljače 1049. do njegove smrti 1054. [1] Lav IX
se uveliko smatra povijesno najznačajniji njemački papa srednjeg vijeka ; on je bio instrument za
padavine Velikog raskola 1054. godine , koji se smatrao prekretnicom u kojoj su
se katolička i pravoslavna crkva formalno odvojile. U Katoličkoj crkvi je cijenjen kao svetac.
Lav IX zalagao se za tradicionalni moral u svojoj reformaciji Katoličke crkve. Jedan od njegovih
prvih javnih akata bio je održavanje uskrsne sinode 1049; pridružio se caru Henriku III u
Saksoniji i pratio ga u Kelnu i Aachenu. Sazvao je i sastanak višeg klera u Reimsu na kojem je
doneseno nekoliko važnih reformskih dekreta. U Mainzu je održao sabor na kojem su bili
zastupljeni italijanski i francuski, kao i njemački svećenstvo, a bili su prisutni i ambasadori
vizantijskog cara. I ovdje su simonija i brak svećenstva bili najvažnija pitanja. Katolička crkva ga
smatra svetim , a njegov blagdan slavi se 19. aprila. 

Rani život
Bruno je rođen grofima Hughom i Heilwigom, a rodom je
iz Egisheima , Gornjem Alzanu (današnji Alsace , Francuska ). Otac mu je bio prvi
rođak Konrada II. , Cara Svetog rimskog carstva . [3] Bruno je u dobi od pet godina bio predan
brizi za Bertolda , biskupa iz Toula, koji je imao školu za plemićke sinove.
Bruno je 1017. postao kanonik u Svetom Stefanu u Toulu . Kad je 1024. njegov rođak Conrad
naslijedio Henrika II kao cara, Brunova rodbina ga je poslala na dvor novog kralja "da služi u
njegovoj kapeli". [4]
Bruno je bio đakon 1026. godine kada je Conrad krenuo u Italiju da izvrši poštovanje njegove
vlasti u tom delu svojih vladavina, a kako je Herimann, biskup iz Toula, bio previše star da bi
vodio svoj kontingent na poluostrvo, poverio je komandu nad njim Bruno. Dok je tako bio usred
oružja, biskup Herimann je umro i Bruno je odmah izabran da ga naslijedi. Conrad, koji mu je
odredio više stvari, odvrati mu da prihvati to beznačajno viđenje. Ali Bruno je nagovorio cara da
mu dozvoli da vidi. Posvećen 1027. godine, Bruno je upravljao biskupijom Toul tokom više od
dvadeset godina, u vrijeme stresa i nevolja. [5]Morao se suprotstaviti ne samo gladi, već i ratu,
kojem je Toul kao pogranični grad bio mnogo izložen. Bruno je pružio važne političke usluge
Konradu II., A potom i caru Henriku III . Znao je sklopiti mir i po potrebi rukovati mačem u
samoodbrani. Poslan od Conrada Robertu Pobožnom, on je uspostavio tako čvrst mir između
Francuske i carstva da ga nije ponovno razbio čak ni za vrijeme vladavine sinova Conrada i
Roberta. S druge strane, držao je svoj biskupski grad protiv grofa Oda II od Bloisa , pobunjenika
protiv Conrada, i "svojom mudrošću i naporima" dodao je Burgundiju carstvu.
Bruno je postao nadaleko poznat kao revan i reformator crkvenog revnosnosti koju je pokazao
širenjem vladavine reda Klunija . Dok je bio biskup, bio je ožalošćen smrću ne samo oca i majke,
već i dvojice svoje braće. Bruno je neku utjehu pronašao u muzici, u kojoj se pokazao vrlo
efikasnim. [4]

Papacy
Po smrti pape Damasa II 1048. godine, Bruno je izabran za svog nasljednika skupštinom
u Wormsu u prosincu. I car i rimski delegati su se slagali. Međutim, Bruno se očito založio
za kanonske izbore i odredio kao uvjet svoga prihvaćanja da prvo treba krenuti u Rim i biti
slobodno izabran glasom klera i naroda Rima. Krenuvši ubrzo nakon Božića, susreo se s
opatom Hughom iz Clunyja u Besançonu , gdje mu se pridružio mladi monah Hildebrand, koji je

276
nakon toga postao papa Grgur VII.; došavši u hodočasnički haljini u Rim sledećeg februara,
primljen je s puno srdačnosti, a pri posvećivanju je preuzeo ime Lav IX. [6]
Teologija
Lav IX favorizirao je celibat za svećenstvo u svojoj reformaciji Katoličke crkve. Jedan od
njegovih prvih javnih postupaka bio je održavanje poznatog uskrsnog sinoda iz 1049. godine, na
kojem je trebalo zaživjeti celibat svećenstva (sve do reda subdejakona ). Isto tako, uskršnji sinod
bio je tamo gdje je papa barem uspio očitovati svoja vlastita uvjerenja protiv svake
vrste simonije . Veći deo godine koja je usledila bila je zauzeta jednim od onih koji napreduju
kroz Italiju, Nemačku i Francusku, što predstavlja obilježje u pontifikatu Leona IX. Nakon što je
predsjedao sinodom u Paviji , pridružio se Henriku III u Saksoniji i zajedno sa njim
u Kelnu i Aachenu. Sazvao je i sastanak višeg klera u Reimsu na kojem je doneseno nekoliko
važnih reformskih dekreta. U Mainzu je održao sabor na kojem su bili zastupljeni italijanski i
francuski, kao i njemački svećenstvo, a bili su prisutni i ambasadori vizantijskog cara. I ovdje su
glavno pitanje koje su rješavali simonija i brak svećenstva.
Nakon povratka u Rim, Leo je održao drugi uskrsni sinod 29. aprila 1050. godine. Zaokupljen je
velikim dijelom zbog polemike o učenju Berengara iz Toursa . Iste godine predsjedavao je
pokrajinskim sinodama u Salernu , Sipontu i Vercelliju , a u septembru je ponovno posjetio rodnu
Njemačku, vrativši se u Rim na vrijeme za treći uskrsni sinodu na kojem je postavljano
pitanje preusmjeravanja onih koji su bili zaređeni simonisti smatra. 1052. pridružio se
caru Pressburgu i uzalud se trudio da osigura
pokornost Mađara . U Regensburgu , Bambergu iCrvi , papinska prisutnost slavila se raznim
crkvenim svečanostima. Početkom 1053. godine Leo je arbitrirao spor između nadbiskupa
Kartagine i biskupa Gummi-Mahdija zbog crkvene prednosti. [7]
Odnosi s Carigradom
Carigradski patrijarh Mihael I Cerularius , preko lađa Ohridskog , nadbiskup bugarski, pisao je
papi, demantujući upotrebu beskvasnog hljeba i dane posta u latinskoj crkvi. a nakon toga
zatvorio je carigradske crkve latinskog obreda i zaustavio sjećanje na papu u diptihom i pisao
pisma ostalim patrijarhovima protiv pape. Antiohijski patrijarh Petar III osudio ga je zbog
pokušaja poticanja na raskol u crkvi. Lav IX poslao je pismo Mihaelu I. 1054. godine, pozivajući
se na veliki dio Konstantinove donacije , smatrajući ga istinskim. [8]
Leo je uvjeravao Mihaela da je donacija potpuno autentična, a ne bajka, tako da je samo
apostolski nasljednik Petar posjedovao taj primat i bio je pravi poglavar cijele Crkve. Prije smrti,
Lav IX poslao je legatinsku misiju pod kardinalom Humbertom iz Silve Kandide u Carigrad da
pregovara s patrijarhom Mihaelom Cerularijem kao odgovor na njegove akcije koje se tiču crkve
u Carigradu. [9] Humbert je brzo odustao od pregovora isporučujući bika koji je ekskomunicirao
Patrijarha. [5]Na ovaj čin, iako u to vrijeme pravno nevaljan zbog papine smrti, odgovorila je
patrijarhova bika o ekskomunikaciji protiv Humberta i njegovih suradnika i popularno se smatra
službenim rascjepom između istočne i zapadne crkve. Patrijarh je odbacio tvrdnje o papinskom
primatu, a nakon toga Crkva je podijeljena na dva dijela u Velikoj istočnoj zapadnoj šizmi 1054.
godine.
Sukob s Normanima
U stalnom strahu od napada Normana na jugu Italije, Bizantinci su se u očaju okrenuli vlastitom
duhovnom poglavaru Normana, papi Levu IX., I prema riječima Williama Apulijskog , molio ga je
"da oslobodi Italiju kojoj sada nedostaje sloboda i natjerati te opake ljude, koji pritiskaju Apuliju
pod svojim jarmom, da odu. " Nakon četvrte uskrsne sinode 1053. godine, Lav IX je krenuo
protiv Normana na jugu s vojskom Talijana i švapskih plaćenika . "Kako su gorljivi kršćani,
Normani bili oklijevajući boriti se sa svojim duhovnim vođom i pokušavali su tužiti za mir, ali

277
Švabi su im se rugali - bitka je bila neizbježna." [10]Lav IX sam je vodio vojsku, ali njegove snage
pretrpele su potpuni poraz u bitci kod Civitata 15. juna 1053. [11] Ipak, izlazeći iz grada susreću
se s pobjedničkim neprijateljem koji je primljen sa svakim podneskom, molbom za oproštenje i
zakletve na vjernost i počast. Od lipnja 1053. do ožujka 1054. godine papa je ipak bio
talac Beneventa , u časnom zarobljeništvu, sve dok nije priznao osvajanja Normana
u Kalabriji i Apuliji . Nije dugo preživio povratak u Rim, gdje je umro 19. aprila 1054. godine.

Papa Viktor II (oko 1018. - 28. jula 1057.), rođen Gebhard od Dollnstein-Hirschberga , bio
je biskup Rima i vladar Papinskih država od 13. aprila 1055. do smrti 1057. [1] Viktor II bio je
jedan od serijal papa rođenih u Njemačkoj koji su vodili gregorijansku reformu .

Rani život
Gebhard je bio rodom iz Njemačke u Svetom rimskom carstvu . Bio je sin švapskog grofa
Hartviga iz Calwa i rodbinski odnos cara Henrika III . Na prijedlog carevog ujaka,
Gebharda, biskupa Ratisbona , 24-godišnji Gebhard imenovan je biskupom Eichstätta . U tom je
položaju podržavao careve interese i na kraju postao jedan od njegovih najbližih savjetnika. [2]

Papacy
Nakon smrti pape Leva IX , rimska delegacija na čelu s Hildebrandom, kasnijim papom
Grgurijem VII , otputovala je u Mainz i zamolila cara da imenuje Gebharda za nasljednika. Na
sudskoj dijeti održanoj u Ratisbonu u martu 1055., Gebhard je prihvatio papinstvo, pod uslovom
da car vrati na apostolsku Vidi svu imovinu koja je oduzeta od njega. Kad se car složio, Gebhard
je, uzimajući ime Viktor II, preselio se u Rim i bio ustoličen u baziliku svetog Petra 13. aprila
1055. [2]
Viktor je ekskomunicirao i grofa Ramona Berenguera I iz Barcelone, i groficu Almodisu iz
Limogesa, za preljube po nalogu Ermesinde iz Carcassonnea 1055. godine. [3] [4]
U junu 1055., Viktor se u Firenci sastao sa carem i održao sabor, koji je pojačao osudu pare
Leva IX za sveštenički brak, simoniju i gubitak crkvene imovine. U narednoj godini, bio je pozvan
na strani cara, i bio je s Henry III kada je umro na Bodfeld u Harz 5. oktobra 1056. Kao čuvar
Henry III malog sina Henrija IV i savjetnik carice Agnes , Henry IV majka, Victor je posjedovao
ogromnu moć koju je koristio za održavanje mira u čitavom carstvu i za jačanje papinstva protiv
agresija baruna. Tokom, rivalstva između nadbiskupa Ano IIKelna i drugih visokih svećenstva i
carice, Victor je podržavao Agnes i njene pristaše. Promovirali bi se mnogi njezini bliski
sljedbenici, ljudi poput biskupa Henrika II. Iz Augsburga , koji će kasnije postati nominalni regent
cara Henrika, a nekoliko njemačkih knezova dobili su visoki dvorski i crkveni uredi.

Smrt
Viktor je umro nedugo nakon povratka u Italiju, u Arezzu , 28. jula 1057. Njegova smrt označila
je prekid bliskih odnosa između salijanske dinastije i papinstva. Victorova zavjeta željela je svoje
posmrtne ostatke donijeti u katedralu u Eichstättu radi sahrane. Prije nego što su stigli do grada,
posmrtne ostatke neki su građani Ravene iskoristili i tamo sahranili u crkvi Santa Maria
Rotonda , grobu Teodorika Velikog 

Papa Stephen IX (latinski: Stephanus IX ; c. 1020 [1] - 29. ožujka 1058.) bio je rimski biskup i
vladar Papinskih država od 3. kolovoza 1057. do svoje smrti.

278
Porodica i rana karijera
Kristijan Frederik, [2] bio je mlađi brat vojvode Godfreja, Bradati od Lorena, [3] i deo dinastije
Ardeni-Verdun, koji će igrati istaknutu ulogu u politici tog razdoblja, što je uključivalo i njihove
snažne veze. opatija svetog Vanna [3]
Frederick, prethodno arhiđakon od katedrale Sv Lambert u Liège, [3] je postavljen kardinal-
đakon od Santa Maria in Domnica od papa Lav IX , a kasnije podignuti na kardinala-
prezviter od San Crisogono od pape Viktora II . [4] 1054. obavio je funkciju jednog od tri papska
legata u Carigradu , sudjelujući u događajima koji su doveli do raskola istok-zapad . [5] 1057.
godine imenovan je opatom Monte Cassino . [6]

Papacy 
Dana 3. avgusta 1057., pet dana nakon smrti pape Viktora II. , Frederick je izabran da postane
novi papa . Uzeo je ime Štefan IX. [7] Kao papa, on je provodio politiku gregorijanske reforme što
se tiče klerikalnog celibata . U regionalnoj politici planirao je protjerivanje Normana iz južne
Italije, a da bi to postigao odlučio je početkom 1058. poslati delegaciju novom vizantijskom
caru Izaku I Komnenosu (1057.-1059.). Papski delegati krenuli su iz Rima, ali kad su stigli do
vizantijske države Bari , stigle su vijesti da je Stephen IX umro, a misija napuštena.[6]
Početkom 1058. godine, Stephen IX planira uzdizanje svog brata na carski prijestolje, kada ga je
oteli teška bolest. Nakon djelomičnog oporavka, Stephen IX umro je u Firenci 29. ožujka 1058.
godine. Modernu katoličku crkvu smatra da je nasledio Nikolu II , iako drugi smatraju da je
njegov nasljednik Benedikt X. , a službeno se smatra antipopom .

Antipapa Benedikt X (umro 1073/1080) rođen je Giovanni , sin Gidova (najmlađi sin Albera
III. , Grofa Tusculuma ), brat zloglasnog pape Benedikta IX. (Svrgnut 1048.), član dominantne
političke dinastije u regionu u to vreme. Navodno je kasnije zbog svog neznanja dobio
nadimak Mincius (mršav). 

Biografija 
Giovanni je proglašen kardinal biskup Velletri od pape Lava IX u 1050. On je bio visoko cijenjeni,
međutim, oni koji su htjeli reformirati Crkvu, i bio je jedan od pet muškaraca je predložio kardinal
Frederick Lorraine kada konsultovani tokom ljeta 1057 u vezi mogući nasljednik pape Viktora II. ,
kojeg je sam Frederik naslijedio kao papu Stefana IX . [1]
Nakon smrti pape Stephena sljedeće godine, Giovanni je izabran za papu 4. aprila 1058. godine,
a izbor je dogovorila njegova porodica. To je bilo u suprotnosti s dekretom pokojnog pape da se
izbori neće održati do povratka kardinala Hildebranda iz misije u Njemačku. Pokojni papa
Stephen Hildebrand (kasnije papa Grgur VII ) poslao je na dvor carice Agnes , koji je dovodio u
pitanje opravdanost vlastitog izbora Stephena. Kao rezultat, određeni broj kardinala tvrdio je da
su izbori bili neregularni. Ovi kardinali ubrzo su bili prisiljeni pobjeći iz Rima . [2]
Kada je Hildebrand za povratničkog putovanja u Rim čuo za Benedikt-ove izbore, odlučio se
tome suprotstaviti. Otišao je u Firencu gdje je dobio podršku vojvode od Lorraine i Toskane za
izbor Gerharda iz Burgundije, nadbiskupa Firenze , za papu. Podršku za to dala je carica
Agnes. Oni kardinali koji su se usprotivili Benedictovom izboru sastali su se u Sijeni u decembru
1058. i izabrali Gerharda, koji je tada uzeo ime Nikole II . [2]
Nikola je potom krenuo prema Rimu, uz put održavši sinodu na Sutri , gdje je proglasio
Benedikta svrgnutim i ekskomuniciranim. Nikolove pristalice tada su stekle kontrolu nad Rimom,
pa su prisilile Benedikta da pobjegne u dvorac grofa Gerarda iz Galerije . Stigavši u Rim,

279
Nicholas je okrunjen za papu 24. januara 1059. Zatim je nastavio u ratu protiv Benedikta i
njegovih pristaša, uz pomoć normanskih snaga sa sjedištem u južnoj Italiji, nakon što je pristao
priznati grofa Richarda od Aversa za vladara Capua . Početna kampanja vodila se
u Kampanijipočetkom 1059., što za Nikolu nije bilo potpuno uspešno; ali kasnije iste godine
njegove su snage osvojile Praeneste , Tusculum i Numentanum , a zatim napale Galériju ,
prisilivši Benedikta da se preda i odrekne papinstva u jesen te godine. [2]
Benediktu je bilo dopušteno da ode na slobodu, a on se povukao u jedno od imanja svoje
porodice u gradu. Papa Nikola, međutim, smatrao je da je njegov podnesak neadekvatnim i da
mu je javno suđeno 1060. godine, a Hildebrand je bio njegov tužilac. Uprkos tvrdnji da je bio
prisiljen da preuzme papinsku krunu, bio je osuđen tog aprila i oduzeo mu je sve titule. On je
dalje osuđen na zatvaranje u bolnici priključen na bazilike u Sant'Agnese fuori le mura , gdje je i
umro, i dalje zatvorenik, negdje između 1073 i 1080. On je vjerojatno pokopan u susjednoj
crkvi. [1]
Najvažnija posljedica ovih događaja bilo je usvajanje novih propisa o papinim izborima,
postavljenih na sinodi koju je papa Nikola pozvao u Lateransku palaču na Uskrs 1059. Oni su
oduzeli ulogu rimskog građanstva u izboru budućih papa, ograničavajući glasanje
na Kardinali . Pored toga, drevni naslov koji je Benedikt imao biskupa Velletrija bio je kombiniran
sa vizijom biskupa Ostije . [1] (Ostia i Velletri razdvojili bi se 1914.)

Papa Nikola II ( latinski : Nikolaj II ; oko 990/995. - 27. srpnja 1061.), inače poznat kao Gerard
Burgundski , bio je biskup Rima i vladar Papinskih država od 24. siječnja 1059. do svoje
smrti. U vrijeme svog izbora bio je biskup u Firenci . 

Rani život
Gerard iz Burgundije rođen je u Chevronu, u sadašnjem Savoju . Bio je kanonik u Liegeu . 1046.
postao je biskup Firenze , gdje je obnovio kanonski život među svećenstvom brojnih crkava. [2]

Papstvo

Benedikt X izabran je 1058. godine, a njegov izbor je dogovorio grof Tusculum . Međutim,

nekoliko kardinala tvrdilo je da su izbori bili neregularni i da su kupljeni glasovi; ovi kardinali bili
su primorani da napuste Rim . Hildebrand nije bila u diplomatskoj misiji u Njemačkoj. Čuvši za
izbor Benedikta X., odlučio se tome suprotstaviti, a umjesto toga dobio je podršku za izbor
Gerarda Burgundije. U prosincu 1058. oni kardinali koji su se protivili izboru Benedikta X sastali
su se u Sieni i umjesto toga izabrali Gerarda za papu. Potom je uzeo ime Nikola II. [2]
Nikola II nastavio je prema Rimu, držeći sinodu na Sutriju , gdje je, u prisustvu toskanskog
vladara Godfreya Bradata i carskog kancelara Guiberta iz Parme, proglasio Benedikta X
svrgnutim i ekskomuniciranim. [2] Pristalice Nikole II tada su stekle kontrolu nad Rimom i prisilile
Benedikta X da pobjegne u Gerarda iz Galerije. Stigavši u Rim, Nikola II nastavio je da vodi rat
protiv Benedikta X i njegovih pristalica uz Normanovu pomoć. U početnoj bitci
u Kampaniji početkom 1059. godine, Nikola II nije bio potpuno uspešan. Ali kasnije iste godine,
njegove snage osvojile su Praeneste , Tusculum i Numentanum, a na jesen je zauzeo Galeriju,
prisilivši Benedikta X na predaju i odricanje papinstva.
Odnos s Normanima
Kako bi osigurao svoj položaj, Nikola II je odmah stupio u odnose s Normanima. Papa je htio
ponovo zauzeti Siciliju zbog kršćanstva, a Normane je vidio kao savršenu silu za srušavanje
muslimana. [3] Normani su do tog trenutka čvrsto uspostavljeni u južnoj Italiji , a kasnije, 1059.

280
godine, novi savez je zacementiran na Melfi , gdje je papa, u pratnji Hildebranda,
kardinala Humberta i opada Desideriusa iz Monte Cassina , svečano uložio Roberta Guiscard sa
vojvodstvima Apulije , Kalabrije i Sicilije i Richarda od Averses kneževinom Kapuom , u zamjenu
za zakletve na vjernosti i obećanje za pomoć u čuvanju prava Crkve. Ovaj aranžman, koji se
temeljio na ne čvršćem temelju nego krivotvorena „ Donacija Konstantina “, trebalo je dati
papstvu neovisnost i od Istočnog i od Zapadnog carstva . Njezin prvi značajniji rezultat bila je
Normanova pomoć u zauzimanju Galerije, gdje se skrivao Antipope Benedikt X, te kraj
podređivanja papinstva rimskim plemićima.
Podređenje Milana
U međuvremenu, Nikola II poslao je Petra Damjana i biskupa Anselma iz Luke, kao legate
u Milano , da razreše sukob između Patarena i nadbiskupa i svećenstva. Rezultat je bio novi
trijumf za papinstvo. Nadbiskup Wido , suočen s rušilačkim crkvenim sukobom u Milanu, pokorio
se uvjetima legata, koji su Milan podredili Rimu. Novi odnos oglašavan je nevoljkim prisustvom
Widoa i ostalih milanskih biskupa na saboru sazvanom u Lateransku palatu u travnju 1059. Ovo
vijeće nije samo nastavilo Hildebrandinske reforme pooštrivši disciplinu klera, već je obilježilo
epohu u historiji papinstva svojom poznatom regulacijom budućih izbora za Svetu Stolicu.
Izborna reforma
Glavni članak: U nomini Domini
Ranije je papinske izbore efektivno kontrolirala rimska aristokracija, osim ako je sveti rimski
car bio dovoljno jak da može da intervenira iz daljine da nametne svoju volju. Kao rezultat borbi
s Antipopom Benediktom X, Nikola II poželio je reformirati papske izbore. Na sinodi održanoj u
Lateranu na Uskrs, 1059. godine, papa Nikola doveo je u Rim 113 biskupa kako bi razmotrili
brojne reforme, uključujući promjenu izbornog postupka. Izborna reforma koju je sinod usvojio
predstavljala je proglašenje nezavisnosti crkve. Od sada će papa izabrati kardinale u skupštini u
Rimu.

(Anti)papa Honorius II (oko 1010 - 1072), rođen Pietro Cadalo (latinski Petrus Cadalus ), bio

je antipopa od 1061. do 1072. Rođen je u Veroni, a biskup Parme postao je 1046. Umro je u
Parmi 1072. godine.

Biografija 
Nakon smrti pape Nikole II (1059–1061) u julu 1061., dve različite grupe sastale su se da biraju
novog papu. U kardinali sastali pod rukovodstvom Hildebrand (koji je kasnije postao papa Grgur
VII ) i izabran papa Aleksandar II (1061-1073) 30. septembra 1061. Aleksandar II je bio jedan od
vođa reforme stranke u svojoj ulozi Anselm Stariji , Biskup Luke . [1]
Dvadeset osam dana nakon Aleksandra II izbora skupštinu njemačke i Lombard je doveden
biskupima i uglednici protiv reforme pokret zajedno u Basel po carica Agnes kao regent za svog
sina, cara Henry IV (1056-1105), i bio je predsjedavao carskog kancelara Wilberta. Oni su 28.
oktobra 1061. godine izabrali za biskupa Parme Kadalu, koji je preuzeo ime Honorius II.
Uz podršku carice i plemića, u proljeće 1062. Honorius II je sa svojim trupama krenuo
prema Rimu da silom zatraži papinsko sjedište. Biskup Benzo Alba pomogao njegov uzrok kao
carski izaslanik u Rim, i Cadalus napredni koliko Sutri . Dana 14. aprila dogodio se kratak, ali
krvavi sukob u Rimu, u kojem su snage Aleksandra II izgubile, a antipop Honorius II dobio
vlasništvo nad predjelima Svetog Petra .

281
Vojvoda Godfrey iz Lorraine stigao je u maju 1062. godine i nagovorio oba suparnika da dostave
stvar na odluku kralja. Honorius II povukli u Parmi i Aleksandra II vratio u svoju vidi u Lucca,
čeka Godfrey posredovanje sa njemački sud i savjetnici mladih njemačkog kralja, Henry IV.
U međuvremenu se u Njemačkoj dogodila revolucija. Anno , moćni Kelnski nadbiskup , zauzeo
je regent , a carica Agnes se povukla u opatiju Fruttuaria u Pijemontu . Glavni autoritet u
Njemačkoj prešao je na Annu, koja je bila neprijateljski raspoložena prema Honoriju II.
Nakon što se izjasnio protiv Kadaluša, novi regent na Augsburškom vijeću (listopad 1062.)
osigurao je imenovanje izaslanika koji će biti poslan u Rim radi istrage optužbi za simoniju protiv
Aleksandra II. Izaslanik, Anin nećak Burchard II, biskup Halberstadta , nije našao prigovor na
izbor Aleksandra II. Aleksandar II. Prepoznat je kao zakoniti pontifikat, a njegov suparnik
Cadalus (Honorius II) ekskomuniciran je 1063. godine .
Antipopa, međutim, nije odustao od svojih tvrdnji. Na kontra- sinodu u Parmi odbio je
ekskomunikaciju. Okupio je oružanu silu i još jednom krenuo u Rim, gde se učvrstio u Kastelu
Sant'Angelo .
Nastali rat između suparničkih Papa trajao je oko godinu dana. Honorius II je na kraju odustao,
napustio Rim kao bjegunac i vratio se u Parmu.
Vijeće u Mantui, na Pedesetnicu , 31. maja 1064. okončalo je raskol , službeno proglasivši
Aleksandra II., Legitimnim nasljednikom Svetog Petra . Honorius II je, međutim, održao svoj
zahtjev za papskom stolicom do dana njegove smrti 1072. godine.

Papa Aleksandar II (1010/1015. - 21. travnja 1073.), rođeni Anselm Baggio , bio je biskup
Rima i vladar Papinskih država od 1061. do smrti 1073. Rođen u Milanu, Anselm je bio duboko
uključen u pokret za reformu Patarije . Izabran prema odredbama bika svog prethodnika, u
nomini Domini , Anselmovi su prvi izbori od strane kardinala bez učešća Rimskog naroda i
manje klera.

Rani život i rad

Anselm je rođen u Baggio , gradu u blizini Milana plemićke porodice. Savremeni izvori ne
pružaju nikakve informacije gde bi Anselm mogao da se stekne. [1] Tradicionalno se vjerovalo da
je Anselm de Baggio studirao u Lanfrancu u opatiji Bec , međutim, moderna historiografija
odbacuje takvu mogućnost. [2] Bio je jedan od osnivača Patarije , [3] pokreta u Milanskoj
nadbiskupiji, koji je imao za cilj reformu svećenstva i crkvene vlade u pokrajini i podržavao
papinske sankcije protiv simonije i svešteničkog braka. [4]Osporavali su drevna prava katoličkog
klera Milana i podržavali gregorijanske reforme. Anselm je bio jedan od četvorice "uspravnih i
poštenih" svećenika koji su predložili da naslijedi Ariberta da Intimijana na mjestu kneza
Milana. Kada je car Henrik III umjesto toga izabrao nadmoćnijeg Guida da Velatea , uslijedili su
protesti. Da bi utišao glas kritičara, biskup Guido poslao je Anselma na carski dvor.
Car je imenovao Anselma biskupom Lukca . Kao biskup, bio je energični koadjutor
s Hildebrandom iz Sovane , nastojeći suzbiti simonu i provoditi sveštenički celibat . [5] (U toj ulozi
ponekad se naziva i Anselm Stariji ili Anselm I da ga razlikuje od svog nećaka svetog
Anselma koji je uspio u njegovoj kancelariji.) Tako loše je bilo stanje stvari u Milanu, da
su beneficije otvoreno kupljene i prodali, a kler se javno vjenčao sa ženama s kojima su
živjeli. Sa povećanim ugledom svoje kancelarije, dva puta se pojavio u Milanu kao legat Svete
Stolice, 1057. u društvu Hildebranda, a 1059. sa Petrom Damianom . [3]

Izbori kao papa

282
Na papinim izborima 1061. nakon smrti pape Nikole II , Anselmo de Baggio iz Luke izabran je za
papu Aleksandra II. [4]
Za razliku od prethodnih papinskih izbora, pristanak svetog rimskog cara na izbor nije se
tražio, [6] a kardinalski biskupi bili su jedini izabranici pape , prvi put u povijesti Katoličke crkve ; u
skladu s bikom Nikole II. , In Nomine Domini . [7] Bik je učinkovito uklonio kontrolu koju je rimska
metropolitanska crkva držala nad izborom pape.
Novi papa Aleksandar II okrunjen je u noći 1. oktobra 1061. u San Pietru u baziliki Vincoli, jer je
protivljenje izborima onemogućilo kruniranje u bazilici Svetog Petra , [6] a njemački sud imenovao
je drugog kandidata, kadalu , biskupa. iz Parme , koji je proglašen papom
na Bazelskom saboru pod imenom Honorius II . Marširao je u Rim i dugo vremena prijetio
položaju rivala. Dugo je Honoriusa napustio njemački sud i svrgnuo ga vijeće u Mantui ; [5] Stav
Aleksandra II ostao je neizmjeren do kraja svog papinstva.

Stav o Židovima
Papa Aleksandar II. 1065. napisao je Berangeru, viskontu Narbonne , i biskupu grada Guifredu,
hvaleći ih kako su spriječili pokolj Židova u njihovom okrugu, i podsjećajući ih da Bog ne
odobrava propadanje nevinih krv. Iste godine, on je opomenuo Landulf VI iz Beneventa, "da se
pretvaranje Židova ne može silom postići". [8]

Križarski rat protiv Mavra

Isto godine, Aleksandar je pozvao na krstaški rat Barbastro protiv Moora u
Španiji. [9] [10] Aleksandar II izdao je naredbe biskupima Narbone, upućujući križarima na putu „da
zaštitite Židove koji žive među vama, tako da oni koji pođu u Španiju protiv Saracena ne bi ih
pobili. .. jer se položaj Židova uvelike razlikuje od položaja Saracena. Jednostavno se može
boriti protiv onih [Saracena] koji progone kršćane i tjeraju ih iz svojih gradova i svojih domova.
" [11]

William Osvajač
1066. godine zabavljao je ambasadu Williama , vojvode od Normandije , nakon njegove
uspješne invazije u Bretanju . Ambasada je poslata da dobije njegov blagoslov za
Vilijamovu potencijalnu invaziju na anglosaksonsku Englesku . Aleksandar mu je dao, zajedno s
papinskim prstenom, Standard svetog Jurja , [12] i edikt autonomnom starogrčkom kleru koji ih je
vodio da se podvrgnu novom režimu. Te su usluge bile od značaja za podnošenje engleske
crkve nakon bitke kod Hastingsa . Grof Eustace nosio je svoju papinsku oznaku, gonfanons tri
repa nabijenim krstom, za koji William William iz Poitiersa kaže da je dat Williamu I kako bi
označio papin blagoslov njegove invazije kako bi osigurao pokornost Rimu. [13]
Aleksandar je podigao svog bivšeg učitelja Lanfranca iz Beca u kancelariju u Canterbury i
imenovao ga primom Engleske. [3]
1068. car Henrik IV pokušao je razvesti Bertu od Savojskog . Papski legat Petar
Damjan nagovijestio je da će svako daljnje insistiranje na razvodu dovesti papu na uskraćivanje
njegove krunizacije. Henry je poslušao i njegova supruga, koja se povukla iz opatije
Lorsch, vratila se na Sud. [4]

Reforme
U pokušaju da skrati simoniju (plaćajući se za dobivanje dužnosti) Aleksandar II poslao je
mnoge legije i nadbiskupije po cijeloj Europi kako bi proveli reforme među lokalnim
sinodama. Svi svećenici za koje se sumnja da je simonija tada su istraženi. Svako svećenstvo

283
koje je laici uložilo na dužnost moralo je podnijeti novu investiciju od papskog legata. Poznata
žrtva ovih kampanja obuhvaćala je biskup u Konstanciji koji je zbog simonije smijenjen sa
dužnosti. [14]
Posljedica Aleksandrovih reformi 1071. godine dovela je do otvorenog raskola s carem
Henrikom IV . Milan nadbiskup Guido nedavno je umro, tako da je Henry IV imenovao Godfrey
de Castiglionea naslednikom Gvida. Međutim, Aleksandar II je ovu investiciju proglasio
ništavnom jer niko ne može imenovati nadbiskupa osim pape. Aleksandar je tada imenovao
milanskog svećenika po imenu Attone. Henrik IV poslao je pet ljudi u Rim na razgovor o tom
pitanju, ali ih je Aleksandar odbio i nakon toga ekskomunicirao. To bi dovelo do predstojećeg
pritiska između Henrika IV i pape. [14]

Poljska
Godine 1072. Aleksandar je naredio nevoljkom poljskom svećeniku Stanislausu iz Szczepanów-
a da prihvati imenovanje za biskupa iz Krakova - postajući jedan od najranijih domorodačkih
poljskih biskupa. To se pokazalo značajnom odlukom za poljsku crkvu (i za poljsku istoriju
uopšte): jednom imenovan, Stanislaus je bio vrlo asertivan biskup koji je ušao u sukob s poljskim
kraljem Boleslavom II Zbornim , atentirao ga i na kraju je kanoniziran i poštovan kao glavni
poljski svetac.

Aleluja
Aleksandar II nadzirao je suzbijanje "Aleluje" tokom proslave Latinske crkve u korizmi. [15] To se
prati i danas. [16]

Papa Grgur VII ( latinski : Gregorius VII ; oko 1015. - 25. maja 1085.), rođen Hildebrand iz

Sovane ( italijanski : Ildebrando da Soana ), bio je papa od 22. aprila 1073. do svoje smrti 1085.
Poštovan je kao svetac Katolička crkva.
Jedan od velikih reformskih papa, možda je najpoznatiji po ulozi koju je igrao u Kontroverzi
ulaganja , njegovom sporu s Henrikom IV., Svetim rimskim carem koji je potvrdio primat
papinske vlasti i novi kanonski zakon koji je upravljao izborom pape po je kardinala . Takođe je
bio na čelu dešavanja u odnosu između cara i papinstva tokom godina prije nego što je postao
papa. Bio je prvi papa u nekoliko stoljeća koji je rigorozno provodio drevnu
politiku celibata zapadne Crkve za svećenstvo, a također je napao praksu simonije .
Grgur VII tri puta je ekskomunicirao Henrika IV. Stoga je Henrik IV imenovao Antipopa Klementa
III kako bi mu se suprotstavio u borbama za političku vlast između Katoličke crkve i njegovog
carstva. Poznat kao jedan od najvećih rimskih pontifikata, nakon što su se njegove reforme
pokazale uspješnim, Gregorija VII su za vrijeme njegove vladavine mnogi prezirali zbog svoje
ekspanzivne upotrebe papinskih moći. [2]
Budući da je ovaj papa bio tako istaknuti prvak papinske nadmoći, njegovo je pamćenje više
puta evocirano u kasnim generacijama, i pozitivno i negativno, često odražavajući odnos kasnijih
pisaca na Katoličku crkvu i papinstvo. Beno od Santi Martino e Silvestro , koji se suprotstavio
Gregoriju VII u Kontribuciji ulaganja, izmjerio je protiv njega optužbe poput nekromancije ,
mučenja bivšeg prijatelja na noktima, izvršenje pokušaja atentata, pogubljenja bez suđenja,
nepravedne ekskomunikacije, sumnje u Real Prisutnost euharistije , pa čak i paljenje
euharistije. To su s nestrpljenjem ponavljali kasniji protivnici katoličke crkve, poput engleske
protestantskeJohn Foxe . [3] Britanski pisac Joseph McCabe iz dvadesetog veka opisuje
Gregorija kao "grubog i nasilnog seljaka, uvrstivši svoju grubu snagu u službu monaškog ideala
koji je prihvatio". [4] Suprotno tome, piše moderni povjesničar 11. stoljeća HEJ Cowdrey ,

284
"[Gregory VII] je bio iznenađujuće fleksibilan, osjećajući svoj put i zato zbunjujući i stroge
suradnike ... i oprezne i nepokolebljive ... Njegova revnost , moralna sila i religiozno ubjeđenje,
međutim, osigurali su mu da zadrži u značajnoj mjeri odanost i službu širokom rasponu
muškaraca i žena.
Rani život 
Gregory je rođen kao Ildebrando di Soana u Sovani , u okrugu Grosseto , sada na
jugu Toskane , u centralnoj Italiji . Istoričar Johann Georg Estor iznio je tvrdnju da je
sin kovača . [6] U mladosti je poslan da studira u Rim u manastiru Svete Marije na Aventini , gde
je, prema nekim nepotvrđenim izvorima, njegov stric bio opat manastira na Aventinskom
brdu . [7] [8] Među njegovim gospodarima bili su erudit Lawrence, nadbiskup Amalfi i Johannes
Gratianus, budućiPapa Grgur VI . [9] Kada je potonjeg svrgnuo sveti rimski car Henrik III i
prognao u Njemačku , Hildebrand ga je slijedio do Kelna . 
Prema nekim hroničarima, Hildebrand se preselio u Kluni nakon smrti Grgura VI., Koja se
dogodila 1048. godine; iako se njegova izjava da je postao monah u Clunyju ne smije shvatiti
doslovno. [8] Zatim je pratio opata Bruna iz Toula u Rim; tamo je Bruno izabran za papu,
odabirom imena Lav IX , a Hildebrand je imenovan đakonom i papinim administratorom. Leo je
poslao Hildebranda kao svog legata u Tours po Francuskoj usred kontroverze koju je
stvorio Berengar od Tours . Na Leovu smrt, novi papa, Viktor II, potvrdili su ga legatom, dok je
Victorov nasljednik Štefan IX poslao njega i Anselma iz Luke u Njemačku da dobije
carstvo Agnes de Poitou .  Stephen je umro prije nego što se uspio vratiti u Rim, ali Hildebrand
je bila uspješna; On je tada bio ulogu u prevazilaženju krize izazvane izborima rimske
aristokratije je jednog antipapu, Benedikt X , [10] koji je, zahvaljujući i podršci Agnes, zamenjena
je biskup Firenci , Nikolaja II . ] Uz pomoć 300 normanskih vitezova koje je poslaoRichard iz
Aversa , Hildebrand je lično vodio osvajanje dvorca Galeria Antica, gdje se Benedikt
sklonio. [11] Između 1058. i 1059. godine postavljen je za arhidakona rimske crkve, čime je
postao najvažnija figura u papinskoj administraciji. [12]
Bio je ponovo najmoćnija figura iza izbora Anselma iz Luke Starijeg za papu Aleksandra
II na papinim izborima u oktobru 1061. godine . [8] Novi papa iznio je program reformi koji su
osmislili Hildebrand i njegovi sljedbenici. U svojim godinama kao papski savjetnik, Hildebrand je
imao važnu ulogu u pomirenju s normanskim kraljevstvom južne Italije , u anti-njemačkom
savezu s pokretom Pataria u sjevernoj Italiji i, iznad svega, u uvođenju zakon koji je kardinalima
dao ekskluzivna prava u vezi sa izborom novog pape. [13]

Pontifikat
Izbori za papinstvo
Papa Grgur VII bio je jedan od rijetkih papa koji su izabrani aklamacijom . Na smrt Aleksandra II,
21. aprila 1073., kako su se u Lateranskoj baziliki izvodile obrede, odjeknuo je glasni
vik sveštenstva i ljudi: "Neka Hildebrand bude papa!", "Blaženi Petar je izabrao Hildebranda za
arhiđakona! " Hildebrand je odmah pobjegla i sakrila se neko vrijeme, čime je jasno stavila do
znanja da je odbila nekanonske izbore u Liberijskoj baziliki. [14] Konačno je pronađen u crkvi San
Pietro u Vincoliju , uz koju je bio vezan manastir, a papa je izabran od strane okupljenih
kardinala, uz dužni pristanak rimskog svećenstva, usred ponovljenih alamaod naroda. [15] [16]
Tada se raspravljalo - i dalje raspravljaju istoričari - da li je ovaj izvanredni napad u korist
Hildebranda od strane klera i ljudi bio potpuno spontani ili je mogao biti rezultat nekih unapred
dogovorenih dogovora. [16] Prema Benizu, biskupu Sutrija, pristalici Hildebranda, izvikivanje je
započeto akcijama kardinala Uga Candidusa, kardinala svećenika S. Clementea, koji je pojurio
na propovjedaonicu i počeo se izjašnjavati narodu. [17] Naravno da su način njegovog izbora
protivnici žestoko kritikovali. Mnoge podignute optužbe možda su izražavanje lične ne volje,

285
podložne sumnji iz same činjenice da nisu podignuti za napad na njegovo napredovanje tek
nekoliko godina kasnije. Ali iz Gregorovog vlastitih izvještaja o okolnostima njegovog izbora [18], u
njegovoj poslanici 1 i poslanici 2, jasno je vidljivo da je on vođen vrlo neregularno. Prije svega, to
je bilo u suprotnosti s papinim ustavom objavljenim i odobrenim u Rimskom sinodu 607. godine,
kojim je zabranjeno papin izbor započeti do trećeg dana nakon papine pokopa. [19]Intervencija
kardinala Uga bila je suprotna Ustavu Nikole II., Koji je potvrđivao ekskluzivno pravo imenovanja
kandidata kardinalnim biskupima; najzad, zahtev pape Nikole II. da se u vezi s tim pitanjem
konsultuje sveti rimski car, zanemaren je. [20] Međutim, ono što je na kraju preokrenulo korist u
korist valjanosti izbora Gregorija VII bili su drugi izbori u S. Pietru u Vincoliju i prihvaćanje od
strane rimskog naroda.
Rana papinska pisma Grgura VII. Jasno prihvaćaju ovu činjenicu i na taj način su pomogla da se
razriješi bilo kakva sumnja u njegov izbor kao neizmjerno popularna. Dana 22. maja 1073.,
na blagdan Duhova , primio je zaređenje kao sveštenika i bio je posvećen biskupom i ustoličen
je kao papa 29. juna (praznik stolice svetog Petra). [21]
Dekretom o izboru oni koji su ga izabrali za biskupa Rima proglasili su Grgura VII „pobožnim
čovekom, čovekom moćnim u ljudskim i božanskim znanjem, uglednim ljubiteljem jednakosti i
pravde, čovekom čvrstim i umjerenim u napretku, čovjek, prema izreci apostola, dobrog
ponašanja, besprijekornog, skromnog, trezvenog, čednog, danog gostoprimstva, i onaj koji
dobro vlada svojom kućom; čovjek iz djetinjstva velikodušno odgajan u ruci ove Majke Crkve, a
zasluga svog života već je podignuta do arhiđakonskog dostojanstva “. "Tada biramo", govorili
su ljudima, "naš nadvojvoda Hildebrand da bude papa i nasljednik apostola, i da će odsad i
zauvijek nositi ime Gregorij" (22. travnja 1073.). [16]
Prvi pokušaji vanjske politike Gregorija VII bili su prema pomirenju s Normanima Roberta
Guiscarda ; na kraju se dvije strane nisu sastale. Nakon neuspjelog poziva na krstaški
rat prinčevima sjeverne Europe, [22] i nakon što su dobili podršku drugih normanskih prinčeva kao
što su Landulf VI Benevento i Richard I od Kapue , Gregory VII je mogao ekskomunicirati
Roberta 1074. godine. iste godine Gregorij VII sazvao je sabor u Lateranskoj palači, koji je
osudio simoniju i potvrdio celibat za sveštenstvo Crkve. Ove uredbe su, nadalje, pod naglaskom
ekskomunikacije, podvučene sledeće godine (24. - 28. februara). [22]Konkretno, Gregory odredio
u ovom drugom vijeću da samo papa mogao imenovati ili Depose biskupi ili da ih od vidi da vide,
djelo koje je kasnije uzrokovati investituru . 

Početak sukoba s carem

Vidi također: Kontroverza ulaganja
Glavni fokus crkveno-političkih projekata Grgura VII nalazi se u njegovom odnosu prema Svetom
rimskom carstvu. Od smrti svetog rimskog cara Henrika III., Snaga njemačke monarhije ozbiljno
je oslabila i njegov sin Henrik IV morao se suočiti s velikim unutrašnjim poteškoćama. Ovakvo
stanje bilo je od materijalne pomoći Gregoriju VII. Njegovu prednost dodatno je povećala
činjenica da je 1073. godine Henry IV imao samo dvadeset i tri godine. [21]
U dvije godine nakon izbora Grgura VII., Saksonsku pobunu je Henryja prisilio da po svaku
cijenu dođe s njim mirno. Shodno tome, u maju 1074. godine poklonio se Nirnbergu - u prisustvu
papinskih legata - kako bi se iskupio za njegovo dalje prijateljstvo sa članovima njegovog sabora
koje je Grgur zabranio, položio zakletvu i obećao mu podršku u rad na reformi Crkve. [ potrebno je
citiranje ]
 Ovaj stav, koji mu je najprije zadobio povjerenje pape, napušten je čim je 9. lipnja
1075. pobijedio Saksonce u Prvoj bitci kod Langensalze (koja se također zvala bitka kod
Homburga iliBitka kod Hohenburga ). Henry je zatim bez odgađanja pokušao ponovo uspostaviti
svoja prava kao suveren sjeverne Italije. Poslao je grofa Eberharda u Lombardiju da se bori
protiv Patarena . imenovao klerika Tedalda u nadbiskupiju Milana , rešavajući tako produženo i

286
sporno pitanje; i napokon pokušao uspostaviti odnose s normanskim vojvodom Robertom
Guiscardom . [21]
Grgorij VII odgovorio je grubim pismom od 8. prosinca 1075. u kojem je, između ostalih optužbi,
optužio Henryja da je prekršio njegovu riječ i uz stalnu podršku ekskomuniciranih vijećnika. U
isto vrijeme, poslao je verbalnu poruku u kojoj se sugeriše da će se zbog ogromnih zločina koji
će biti plasirani na njegov račun, smatrati krivim ne samo za zabranu Crkve, nego i za
oduzimanje krune. Gregory je to učinio u vrijeme kad se i sam suočio s bezobzirnim protivnikom
u osobi Cencija I Frangipanea , koji ga je u božićnoj noći iznenadio u crkvi i odveo ga kao
zarobljenika, mada je sutradan Gregory pušten. [21]
Papa i car srušili su jedni druge
Pape ukora, iznesene u takvom dotad neviđenom obliku, razljutile su Henrika i njegov sud, a
njihov odgovor bilo je brzo sazvano nacionalno vijeće u Wormsu u Njemačkoj ( sinod Worms ),
koji se sastao 24. siječnja 1076. godine. viši redovi njemačkog klera Grgura imali su mnogo
neprijatelja, a rimski kardinal Hugo Candidus, nekada s prisnim odnosima s njim, ali sada s
protivnikom, požurio je u Njemačku. Sve optužbe u vezi s Gregorijem da je mogao doći
Candidus dobro su prihvaćene od strane skupštine koja se obavezala na rezoluciju kojom je
Gregory oduzeo papinstvo. U jednom dokumentu punom optužbi biskupi su se odrekli vjernosti
Grgoriju. U drugom, Henry ga je proglasio svrgnutim, a Rimljani su morali izabrati novog
papu. [23] [21]
Savjet poslao dva biskupa u Italiju, i oni su nabavljeni sličan akt taloženja iz Lombard biskupi na
Sinod Piacenza . Roland iz Parme obavijestio je papu o tim odlukama, a imao je dovoljno sreće
da je dobio priliku za govor na sinodu, koji se upravo okupio u Lateranskoj baziliki , tamo će
dostaviti svoju poruku u kojoj najavljuje zbrinjavanje. Članovi su se na trenutak uplašili, ali ubrzo
se stvorila takva oluja ogorčenja da je izaslanik nije ubijen samo zbog umjerenosti samog
Gregoryja. [21]
Sutradan, 22. februara 1076., papa Grgorij VII izrekao je kaznu ekskomunikacije protiv Henrika
IV sa svom dužnom svečanošću, oduzeo mu kraljevsko dostojanstvo i oslobodio svoje podanike
od zakletve koju su mu položili. Ova je rečenica trebala izbaciti vladara iz Crkve i oduzeti mu
krunu. Da li će to proizvesti taj efekat ili će biti prijetnja praznog hoda, ne ovisi toliko o Gregoriju
VII, koliko o Henryjevim podanicima, a prije svega o njemačkim prinčevima. Savremeni dokazi
upućuju na to da je ekskomunikacija Henryja ostavila dubok utisak i u Njemačkoj i u Italiji. [21]
Trideset godina prije toga, Henrik III. Položio je tri podnositelja zahtjeva za papinstvo i Crkvi
pružio priznato služenje. Kada je Henry IV pokušao kopirati ovaj postupak, bio je manje
uspješan jer mu nije nedostajala podrška ljudi. U Njemačkoj je vladao brzi i opći osjećaj u korist
Grgura, a knezovi su iskoristili priliku da svoju proturegionalnu politiku provode pod plaštom
poštivanja papske odluke. Kad je u Whitsunu kralj predložio da se raspravlja o mjerama koje će
se poduzeti protiv Grgura VII u vijeću njegovih plemića, samo se nekolicina njih
pojavila; Saksonci su ugrabili zlatnu priliku za obnovu svoje pobune, a antiarjalistička stranka je
iz mjeseca u mjesec jačala. [21]
Šetnja do Canossa
Glavni članak: Šetnja do Kanose
Situacija je sada postala izuzetno kritična za Henryja. Kao rezultat agitacije, koju je papski legat
biskup Altmann iz Passaua revnosno podsticao , knezovi su se sastali u oktobru
na Treburu kako bi izabrali novog njemačkog vladara. Henry, koji je bio stacioniran
u Oppenheimu na lijevoj obali Rajne , spašen je od gubitka prijestolja neuspjehom okupljenih
knezova da se dogovore oko pitanja svoga nasljednika. [21]

287
Njihovo neslaganje, međutim, samo ih je navelo da odgode presudu. Henry, izjavljuju, mora
izvršiti odštetu Gregoriju VII i založiti se za poslušnost; i odlučili su da, ako na godišnjicu svog
ekskomunikacije još uvijek leži pod zabranom, tron treba smatrati upražnjenim. U isto vrijeme
odlučili su pozvati Gregorija VII u Augsburg da odluče o sukobu. [21]
Ovi dogovori pokazali su da Henry treba slijediti tečaj. Bilo je imperativ, pod bilo kojim
okolnostima i pod svaku cijenu, osigurati njegovo oslobađanje od Gregorija prije imenovanog
razdoblja, inače bi on jedva mogao zataškati svoje protivnike u namjeri da izvrše napad protiv
njega i opravdati njihove mjere žalbom na njegovu ekskomunikaciju. U početku je pokušao da
postigne svoje krajeve ambasadom, ali kada je Gregory odbio njegovo uvertiranje, lično je učinio
slavni korak odlaska u Italiju. [21]
Grgur VII već je napustio Rim i nagovijestio njemačke knezove da očekuje njihovu pratnju za
njegovo putovanje 8. januara 1077. u Mantuu . Ali ta se pratnja nije pojavila kad je primio vijest o
Henryjevom dolasku. Henryja, koji je putovao kroz Burgundiju , dočekali su ga s oduševljenjem
Lombardi, ali odupro se iskušenju da upotrebi silu protiv Gregoryja. Odabrao je neočekivani tijek
prisiljavanja Gregoryja da mu odobri oproštaj tako što se pred njim poklonio u Kanossi , gdje se
Gregory našao pod zaštitom svog bliskog saveznika Matilde iz Toskane . The Walk to
Canossa ubrzo postala legendarna. [21]
Pomirenje je postignuto tek nakon dužih pregovora i odlučnih obećanja Henryja, a Gregory VII je
s nevoljkošću dugo popustio, s obzirom na političke implikacije. [24] Kad bi Gregorij VII odobrio
oprost, prehrana prinčeva u Augsburgu u kojoj se opravdano može nadati da će biti arbitar ili će
postati neupotrebljiva ili će se, ako se to uopće dogodi, potpuno promijeniti. Bilo je ipak
nemoguće negirati kažnjivi ponovni ulazak u Crkvu, a vjerske obveze Grgura VII nadjačale su
njegove političke interese. [21]
Uklanjanje zabrane nije podrazumijevalo istinsko pomirenje, a nije dobivena osnova za rješenje
glavnog pitanja koje je dijelilo Henryja i Gregoryja: onog ulaganja . Novi sukob bio je neizbježan
zbog same činjenice da je Henry smatrao da je kazna izlaganja ukinuta zajedno s onom koja se
odnosi na ekskomunikaciju. S druge strane, Gregory je imao namjeru da zadrži svoju slobodu
djelovanja i nije nagovještavao to pitanje kod Canossa. [21]
Kasnija ekskomunikacija Henryja IV 
Da je ekskomunikacija Henrika IV bila jednostavno izgovor za protivljenje pobunjenih njemačkih
plemića transparentno je. Oni ne samo da su istrajali u svojoj politici nakon njegovog
oslobađanja, već su poduzeli odlučniji korak postavljanja suparničkog vladara u ličnosti vojvode
Rudolfa Švapskog u Forchheimuu martu 1077. Na izborima su prisutni papski legat uočili pojavu
neutralnosti, a sam Grgorij VII nastojao je održati taj stav tokom narednih godina. Njegov je
zadatak olakšan time što su dvije strane bile prilično jednake snage, a svaka je pokušavala steći
višu ruku stavljajući papu na svoju stranu. No rezultat njegove politike nepovjerenja bio je da je u
velikoj mjeri izgubio povjerenje obje strane. Konačno se odlučio za Rudolfa Švapskog nakon
njegove pobjede u bitki kod Flarchheima 27. siječnja 1080. Pod pritiskom Saksa , i
pogrešno informiranih o značaju ove bitke, Gregory je odustao od politike čekanja i ponovo
izrekao kraljevsku ekskomunikaciju i odstupanje Henry 7. marta 1080. [25] [21]
Ali papinska cenzura se sada pokazala vrlo različitom od one prije četiri godine. Općenito se
smatralo da je nepravda, a ljudi su se počeli pitati ima li ekskomunikacija izrečena na neozbiljan
način pravo na poštovanje. Kralj, sada iskusniji, borbu je preuzeo s velikom energičnošću. Odbio
je priznati zabranu zbog nezakonitosti. [21] Zatim je sazvao Vijeće, koje se sastalo u Brixenu , a
16. juna proglasio je Gregoryja svrgnutim. Njime je imenovan nadbiskup Raiberna Guibert
(Wibert) za svog naslednika. 25. lipnja 1080. Guiberta je izabrao papa od trideset biskupa koji su
bili prisutni kod kraljeve naredbe. [26] 15. listopada 1080. papa Grgorij savjetovao je svećenstvu i
laicima da izaberu novog nadbiskupa umjesto "ludog" i "tiranskog" raskola Wiberta. [27] Henrik je

288
1081. godine otvorio sukob protiv Gregorija u Italiji. [21] Gregoryjeva je podrška do tada
oslabila [28], a trinaest kardinala napustilo ga je. Da stvar bude gora, Rudolf od Švapskog umro je
16. oktobra iste godine. Henry je sada bio u jačem položaju, a Gregory slabiji. Novi podnosilac
zahtjeva Hermann iz Luksemburga predstavljen je u kolovozu 1081. godine, ali njegova ličnost
nije bila prikladna za vođu gregorijanske stranke u Njemačkoj, a moć Henrika IV bila je na
vrhuncu. [21]
Glavni vojni pristalica pape, Matilda Toskane , [29] blokiran Henry armije iz zapadnog prolaza
preko Apenina , pa je morao da se približi Rimu iz Ravenna . Rim se predao njemačkom kralju
1084. godine, a Gregory se nakon toga povukao u egzil Castel Sant'Angelo . [30]Gregory je odbio
zabavljati Henryjeve uvertira, iako je posljednji obećao da će predati Guiberta kao zarobljenika,
ako suvereni papa samo pristane da ga okruni carem. Gregory je, međutim, insistirao kao nužni
preliminarni postupak da se Henry pojavi pred Vijećem i pokori. Car se, pretvarajući se da će se
podvrgnuti ovim uslovima, jako trudio da spreči sastanak biskupa. Ipak, mali se broj okupio i, u
skladu s njihovim željama, Gregory je opet ekskomunicirao Henryja. [16]
Nakon što je primio ovu vijest, Henry je 21. ožujka ponovo ušao u Rim kako bi vidio da je njegov
pristalica, nadbiskup Raiben-ov Guibert, 24. ožujka 1084. ustoličen za papu Klementa
III. Henrika je krunirao carem svojim stvorom, ali Robertom Guiscardom, s kojim je u
međuvremenu je Gregory sklopio savez koji je već marširao gradom. [16] Henry je bio primoran
pobjeći prema Civiti Castellani .
Izgnanstvo iz Rima 
Papa je oslobođen, ali nakon što su rimski ljudi postali ogorčeni ekscesima svojih normanskih
saveznika, bio je primoran da se povuče u Monte Cassino , [31] i kasnije u dvorac Salerno, pored
mora, gdje je umro 25. maja 1085. . [32] Tri dana prije smrti povukao je sve cenzure izopštenja
koje je izrekao, osim onih protiv dvojice glavnih prijestupnika - Henryja i Guiberta. [16]

Papinska politika prema ostatku Evrope 

Engleska 
Gregory je 1076. godine imenovao Dol Euena, monaha Saint-Melainea od Rennesa, za biskupa
u Dolu , odbacujući oba dosadašnjeg Iuthaela koji je imao podršku Williama Osvajača , a koji je
nedavno vodio vojne operacije u sjeveroistočnoj Bretanji i Gilduin, kandidat plemića u Dolu koji
se suprotstavio Vilijamu. Gregory je odbio Iuthaela jer je bio zloglasan za simonu i Guilden-a kao
premlada. [33] Gregory je na Dol Euenu dodijelio i pali metropolitanskog nadbiskupa, pod uvjetom
da se podvrgne presudi Svete Stolice kada je dugogodišnji slučaj prava Dola da bude mitropolit i
koristi palij konačno odlučila. [34]
Kralj Vilijam se osećao tako sigurno da je autokratski ometao upravljanje crkvom, zabranio
biskupima da posećuju Rim, odredio sastanke za biskupove i opatije i pokazao malo strepnje
kada ga je papa predavao o različitim principima koje ima odnos duhovnih i vremenskih moći, ili
kada su mu zabranili trgovinu ili mu naredili da prizna sebe vazalom apostolske
stolice. [21]William se posebno nervirao zbog Gregoryjevog insistiranja na podjeli crkvene
Engleske na dvije provincije, suprotstavljajući Williamovoj potrebi da istakne jedinstvo njegovog
tek stečenog kraljevstva. Sve više i spornije pitanje postajalo je Gregoryjevo insistiranje na
crkvenoj neovisnosti od svjetovne vlasti u pitanju klerikalnih imenovanja. [35] I on je pokušao
prisiliti episkopatiju da za Rim provjeri potvrdu i smjer, zahtijevajući redovnu posjetu prelata u
Rimu. [36] Gregory nije imao snage prisiliti engleskog kralja na promjenu u svojoj crkvnoj politici,
pa je bio primoran da ignorira ono što nije mogao odobriti, pa čak je i smatrao uputnim da uvjeri
kralja Williama u njegovu posebnu naklonost. [37] [21]U cjelini, Williamova politika bila je od velike
koristi za Crkvu. [38]

289
Normani u Kraljevini Siciliji 
Na odnos Grgura VII s drugim evropskim državama snažno je utjecala njegova njemačka
politika, jer ga je Sveto rimsko carstvo , preuzevši većinu svoje energije, često prisiljavalo da
pokaže drugim vladarima vrlo umjerenost koju je odustao od njemačkog kralja. Stav Normana
donio mu je bezobrazno buđenje. Velike ustupke koje im je učinio Nikolaj II nisu bile samo
nemoćne da zaustave svoje napredovanje u središnjoj Italiji, već nisu uspjele osigurati ni
očekivanu zaštitu papinstva. Kad je Grgorija IV snažno pritisnuo Henry IV, Robert
Guiscardprepustila mu se sudbina i intervenirala tek kad mu je i sam prijetio njemačkim
oružjem. Zatim je prilikom zauzimanja Rima prepustio grad svojim trupama, a narodno
negodovanje koje je izazvalo njegovim činom dovelo je do Gregoryjeva progonstva. [21]
Zahtevi papinske suverenosti 
U slučaju nekoliko zemalja, Grgur VII pokušao je uspostaviti zahtjev za suverenost od strane
papinstva i osigurati priznanje njegovih samopotvrđenih prava posjedovanja. Na osnovu
"vladarske uporabe", Korzika i Sardinija pretpostavlja se da pripadaju rimskoj
crkvi. Španjolska , Mađarska i Hrvatska također su potraživane kao njezino vlasništvo, a
pokušao se navesti kralj Danske da svoj papi drži kao kraljevski papa. [21]
U svom tretmanu crkvene politike i crkvene reforme, Gregory nije stajao sam, već je našao
snažnu podršku: u Engleskoj mu je nadbiskup Lanfranc iz Canterburyja stajao najbliže; u
Francuskoj je njegov prvak bio vladika Hugh de Dié , koji je nakon toga postao nadbiskup
Lyona . [21] [39]
Francuska 
Filip I iz Francuske , svojom praksom simonije i nasiljem svojih postupaka protiv Crkve, izazvao
je pretnju skraćenim merama. Činilo se da su ekskomunikacija, ispoljavanje i presuda postali
neminovni 1074. Gregory se, međutim, suzdržavao od prevođenja svojih prijetnji u akcije, iako
kraljev stav nije pokazao promjene, jer je želio uskoro izbjeći rasipanje svojih snaga u sukobu.
izbiti u Njemačkoj. [21]
Papa Grgur pokušao je organizirati krstaški rat u Al Andalu , a vodio ga je grof Ebles II od
Roucyja . [40]
Udaljene kršćanske zemlje 
Gregory je u stvari uspostavio neke vrste odnosa sa svakom zemljom u hrišćanstvu; iako ti
odnosi nisu uvijek realizirali crkveno-političke nade povezane s njima. Dopisivanje mu se
proširilo na Poljsku , Kijevsku Rusiju i Bohemiju . Neuspešno je pokušavao dovesti Armeniju u
bliži kontakt sa Rimom. [41] [21]
Vizantijsko Carstvo
Gregory je bio posebno zabrinut za Istok. Raskola između Rima i vizantijskog carstva zadala mu
je težak udarac, a on je naporno radio na obnovi bivše prijateljske veze. Grgorij je uspješno
pokušao stupiti u kontakt s carem Mihaelom VII . Kad su se vijesti o muslimanskim napadima na
kršćane na Istoku filtrirale do Rima, a političke neprilike vizantijskog cara povećale, osmislio je
projekt velike vojne ekspedicije i pozvao vjernike da učestvuju u oporavku Crkve Svete
Zagrobnik [21] - koji je najavio prvi križarski rat . [32]U svojim nastojanjima da se angažira za
ekspediciju, naglasio je patnju istočnih kršćana, tvrdeći kako zapadni kršćani imaju moralnu
obavezu da im priteku u pomoć. [42]

Interna politika i reforme

Glavni članak: Gregorijanska reforma

290
Njegov se životni rad temeljio na njegovom uvjerenju da je Crkvu Bog osnovao i povjerio joj je
zadatak da prigrli cijelo čovječanstvo u jedinstvenom društvu u kojem je božanska volja jedini
zakon; da je u svojoj božanskoj ustanovi vrhovna nad svim ljudskim strukturama, posebno
sekularnom državom; i da je papa, u svojoj ulozi vođe Crkve, zamjenik Boga na zemlji, tako da
neposlušnost prema njemu podrazumijeva neposlušnost Bogu: ili drugim riječima, odricanje od
kršćanstva. Ali svaki pokušaj da se to protumači u smislu akcije, Crkvu bi prisilio da uništi ne
samo jednu državu, već i sve države. [21]
Stoga je Gregory VII, kao političar koji želi postići neki rezultat, vođen u praksi da zauzme
drugačije stajalište. Priznao je postojanje države kao dispenziju Providnosti , opisao suživot
crkve i države kao božansku uredbu, te naglasio nužnost ujedinjenja
između sacerdocija i imperije . Ali ni u jednom trenutku ne bi sanjao o izjednačenju dviju
sila; superiornost crkve nad državom bila je za njega činjenica koja nije priznavala diskusiju i u
koju nikada nije sumnjao. [21]
Želio je vidjeti sva važna pitanja spora koja se odnose na Rim; apeli su trebali biti upućeni
sebi; centralizacija crkvene vlade u Rimu prirodno je uključivala i smanjenje snaga
biskupa. Budući da su se oni odbili dobrovoljno pokoriti i pokušali uspostaviti svoju tradicionalnu
neovisnost, njegovo papinstvo prepuno je borbi protiv viših redova klera. [21] Papa Grgur VII bio
je kritičan u promicanju i reguliranju koncepta modernog sveučilišta jer je svojim papinskim
dekretom 1079. naloženo regulirano osnivanje katedralnih škola koje su se transformirale u prva
europska sveučilišta. ]
Ova je bitka za temelj papinske nadmoći povezana s njegovim prvenstvom prisilnog celibata
među klerom i njegovim napadom na simoniju . Grgur VII nije uveo celibat svećeništva u Crkvu,
ali je u borbu preuzeo veću energiju od svojih prethodnika. Godine 1074. objavio
je encikliku oslobađajući narod od poslušnosti biskupima koji su dozvolili oženjene
svećenike. Sljedeće godine je uživao u njima da poduzimaju akcije protiv oženjenih svećenika i
lišio je ovih sveštenika njihovih prihoda. I kampanja protiv svećeničkog braka i ona protiv
simonije izazvale su širok otpor. [21]
Njegovi spisi uglavnom tretiraju principe i praksu crkvene vlade. [16] Oni se mogu naći u
Mansievoj zbirci pod naslovom „Gregorii VII registri sive epistolarum libri“. [43] Većina njegovih
preživjelih pisama sačuvana je u njegovom Registru, koji se sada čuva u Vatikanskom arhivu.

Nauk euharistije
Papa Pavao VI. Grgorija VII vidio je ulogu instrumenta u potvrđivanju načela da je Krist prisutan
u Presvetom sakramentu . Gregoryjev zahtjev da Berengarius izvrši priznanje ovog
vjerovanja [44] citiran je u historijskoj enciklici Mysterium fidei iz Pape Pavla VI iz 1965.
godine : [45]
Vjerujem u svoje srce i otvoreno priznajem da su se kruh i vino postavljeni na oltaru, tajnom
svete molitve i riječima Otkupitelja, bitno izmijenili u pravo i ispravno i životno meso i krv Isusa
Krista naš Gospodin i da su nakon posvećenja oni pravo Hristovo tijelo. [46]

Ova profesija vjere započela je "euharistijsku renesansu" u evropskim crkvama još od 12.
stoljeća. [45]

Smrt
Papa Grgur VII umro je u egzilu u Salernu ; natpis na njegovom sarkofagu u gradskoj
katedrali kaže: „Volio sam pravdu i mrzio nepravdu; stoga umirem u egzilu“. [7] [47]

Legacy

291
Grgura VII blagoslovio je papa Grgur XIII 1584., a kanonizirao ga 24. maja 1728. papa Benedikt
XIII

(Antipapa) Klement III Guibert ili Wibert iz Ravene ( oko 1029. - 8. rujna 1100.) bio je

talijanski prelat , nadbiskup Ravene , koji je izabran za papu 1080. godine u suprotnosti s papom
Grgurijem VII i uzeo je ime Klement III . Gregory je bio vođa pokreta u crkvi koji se suprotstavio
tradicionalnoj tvrdnji evropskih monarha da kontroliraju crkvena imenovanja, a tome su se
suprotstavljali pristaše monarhijskih prava na čelu sa svetim rimskim carem . To je dovelo do
sukoba poznatog kao Kontribucija ulaganja . Mnogi su smatrali da je Gregoryja predaleko otišao
kad se ekskomunicirao sveti rimski car Henrik IV. i podržao suparničkog podnositelja zahtjeva
kao cara, a 1080. proimanski Brixenski sinod proglasio je da je Gregorija svrgnut i zamijenjen
kao papa od Guiberta.
Posvećen papom Klementom III u Rimu u ožujku 1084., zapovijedao je značajnim sljedbama u
Rimu i drugdje, posebno tijekom prve polovine svog pontifikata, i vladao je u suprotnosti s četiri
uzastopna papa u antiimperijalnoj liniji: Grgur VII. , Viktor III. , Urban II i Pashal II . Nakon
njegove smrti i sahrane u Civiti Castellani 1100. godine, lokalno je proslavljen kao čudotvorni
svetac, ali Pashal II i antiimperijalna stranka su ga ubrzo podvrgli temeljitom brisanju ) i damnatio
memoriae , što je uključivalo ekshumaciju i odlaganje njegovih ostataka
u Tiber. [1] [2] Rimokatolička crkva ga smatra papom . [3]

Rani život 
Rođen je u plemićkoj obitelji Correggio, vjerojatno između 1020. i 1030. godine. [4] Imao je
porodične veze s Margravesom iz Canossa . Svećenstvo, carica Agnes je 1058. godine na
carinskoj kancelariji za Italiju imenovala caricom Agnes, na toj je dužnosti bila do
1063. [3] [5] 1058. sudjelovao je u izboru pape Nikole II, ali na njegovu smrt 1061. god. stao je na
stranu carske stranke koja je izabrala kadiluka Parme za Antipopa Honorija II protiv pape
Aleksandra II . Zahvaljujući aktivnoj podršci vojvode Godfreja iz Lorena, odKelnski nadbiskup
Anno , a posebno Petar Damian , Aleksandar je ubrzo priznat čak i u Njemačkoj i od strane
carice Agnes, što je možda bio razlog Guibertova otpuštanja 1063. godine iz kancelarije. [6]
Guibert je očito nastavio njegovati kontakte unutar njemačkog dvora, jer ga je 1072. car Henrik
IV imenovao nadbiskupom praznog mjesta u Raveni . [7] I, iako je papa Aleksandar II nerado
potvrdio ovo imenovanje, Hildebrand ga je nagovorio da to učini, možda kao kompromis za
mir. Guibert je tada položio zakletvu na vjernost papi i njegovim nasljednicima i bio je postavljen
u Raveni 1073. godine. [6]

Svađe s papom Grgurijem 

Ubrzo nakon što je papa Aleksandar II je umro Hildebrand je proglašen za sljedeći papa, koji se
instalira kao papa Grgur VII 29. aprila 1073. Guibert prisustvovao prvom Posni sabora pape
Grgura Mar 1074 u Rimu na kojem su doneseni važni zakoni protiv simonija i inkontinencije
svećenstvo, ali ubrzo se pokazao kao jedan od najvidljivijih vođa opozicije gregorijanskim
reformama . [8] Nakon što je prisustvovao Gregoryjevim prvim korizmenim sinodama, Guibert je
odbio prisustvovati sljedećem, korizmenom sinodu 1075. godine, iako ga je zakletva bila dužna
poslušati pozivima na koje je prisustvovao. Guibert nije bio simpatičan prema Gregoryjevom
protivljenju carskom dvoru, kojem je Guibert bio kancelar Italije. [9]Guibert je svojim odsustvom
pokazao protivljenje Gregoriju VII., Koji ga je sada suspendovao zbog njegovog odbijanja da
prisustvuje sinodi. [6]

292
Iste je godine car Henrik IV započeo svoj otvoreni sukob s Gregorijom. [10] [11] [12] Na sinodu u
Wormsu u siječnju 1076. godine usvojena je rezolucija o deponovanju Grgura, a u toj su se
odluci pridružili i proimpelijski biskupi Transpadinske Italije. Među njima je sigurno bio i Guibert,
jer je on dijelio rečenicu o ekskomunikaciji i zabranjivanju koju je Gregorij VII izrekao krivim
transpadinskim biskupima na korizmenom sinodu 1076. godine.
Ubrzo nakon toga, u aprilu 1076., biskupi i opusti carske stranke Transpadine sazvali su se
u Paviji pod predsjedanjem Guiberta i proglasili ekskomunikacijom Grgura VII; poslao je glasnik,
noseći kastrično lično pismo od Henrija, pavijin odgovor papi. Kao odgovor, Gregory je pribjegao
još snažnijim mjerama u pogledu Guiberta; ekskomunicirao je Guiberta po imenu na
korizmenom sinodu u februaru 1078. godine, a sa njim je njegov glavni saučesnik nadbiskup
Tebaldo iz Milana . [6]
Kao odgovor na akciju Henryjevog sinoda iz 1976. godine protiv Grgura, Gregory je
ekskomunicirao Henrika IV.
Tokom naredne četiri godine car i papa pomirili su se, ali potom se ponovo posvađali i suočeni s
pobunom među nemačkim plemićima car Henry je zaprijetio da će svrgnuti papu Grgura. Ostvari
svoje prijetnje, Henry je pozvao njegov njemački i Transpadine partizana na sinoda u Brixen u
lipnju 1080, koji je privukao novu uredbu tvrdi da svrgnu papa Grgur VII, [13] i koji se Henry i
potpisan, a potom da biraju Guibert, ekskomunicirani nadbiskup Ravene, kao papa u suprotnosti
s papom Grgurjem, kojeg je Sinod smatrao svrgnutim; Guibert je uzeo ime Klement III. [14] Henry
je prepoznao Guiberta kao papu, zaklinjući se da će ga on odvesti u Rim, a tamo će od njegovih
ruku dobiti carsku krunu. [15]
S Rudolphom Švapskim , vođom pobunjenih plemića, koji je smrtno ranjen u bitci kod
Mersburga 1080. godine, Henry je mogao usmjeriti sve svoje snage protiv Gregorija. 1081.
godine marširao je na Rim, ali nije uspio probiti svoj put u grad, što je na kraju i postigao tek
1084. godine.
Gregory se sklonio u Castel Sant'Angelo i odbio zabavljati Henryjeve uvertira, iako je posljednji
obećao da će predati Guiberta kao zarobljenika, ako papa pristane da ga okruni carem. Gregory
je, međutim, insistirao kao nužni preliminarni postupak da se Henry pojavi pred vijećem i
pokori. Car se, dok se pretvarao da će se pokoriti ovim uslovima, vrlo trudio da spreči sastanak
biskupa. Mali broj se ipak prikupio i, u skladu sa njihovim željama, Gregory je opet
ekskomunicirao Henryja.
Potonji nakon primanja ove vijesti, ponovo je ušao u Rim 21. marta 1084. i uspio steći veći dio
grada i opsjeo papu u dvorcu Sant 'Angelo, dok je 24. ožujka Guibert ustoličen za papu u
crkvi Svetog Jovana Lateranskog kao Klement III., a 31. marta Guibert je za svetog Petra
okrunjen Henrikom IV. Međutim, kad su stigle vijesti da je
Gregoryjev normanski saveznik, Robert Guiscard , vojvoda od Apulije i Kalabrije , užurbano mu
je pomogao, Henry je pobjegao iz Rima s Guibertom i, osvetivši se Matildi iz Toskane za čvrstu
podršku Gregorija i reformatorske stranke , opustošio je njen imetak u Toskani. Papa Grgorij je
oslobođen, ali narod je bio razbuđen ekscesom svojih normanskih saveznika, pa je bio primoran
da napusti Rim. Razočaran i žalostan, povukao se u Monte Cassino , a kasnije u
dvorac Salerno pored mora, 1084. godine, gdje je i umro sljedeće godine, 25. svibnja 1085. [6]
Tri dana prije smrti povukao je sve cenzure izopštenja koje je izrekao, osim onih protiv dvojice
glavnih prijestupnika Henryja i Guiberta. Posljednje njegove riječi bile su: "Ljubio sam pravdu i
mrzio nepravdu, zato umirem u egzilu."
Njemački episkopat stajao je podijeljen. Dok su biskupi stranke Gregorija VII održali Sinod
u Quedlinburgu , na kojem su negirali i osudili Guiberta, Henrijevi partizani su 1085. održali
suparnički Sinod u Mainzu , gdje su odobrili smjenu Gregorija i uzdignuće Guiberta.

293
Taj se sukob nastavio i nakon Grgurove smrti, tokom čitavih vladavina čiji su nasljednici, papa
Viktor III. , Papa Urban II . I papa Pashal II. , Guibert i dalje smatrali papom Henryjem i
njegovom strankom.
Victor III, koji je izabran nakon dužeg upražnjenog mjesta uzrokovanog kritičnim položajem
Crkve u Rimu, bio je primoran osam dana nakon kruniranja u St. Petru 3. maja 1087. pobjeći iz
Rima pred Guibertovim partizanima. Potonji su zauzvrat napali trupe grofice Matilde i ukopali se
u Panteonu.
Nasledni papa, Urban II (1088–1099), proveo je veći deo prve polovine svog pontifikata u egzilu,
na jugu Italije i u Francuskoj. Krajem 1093. uspeo je da se učvrsti u Rimu, uz pomoć porodice
Frangipane, i tamo je postepeno proširio svoju moć. [16]
U lipnju 1089. na sinodu održanom u Rimu Klement III proglasio je nevažećim dekret o
ekskomunikaciji pokrenut protiv Henrika, a pokrenute su različite optužbe protiv pristaša Urbana
II, pape antiimperijalske stranke.
Ipak, godine koje su uslijedile dovode do Urbana sve veći ugled, dok su moć i utjecaj Henrika IV
bili sve više u padu.
Veći dio grada Rima zauzela je vojska pod grofom Hughom iz Vermandoisa , bratom francuskog
kralja . Guibertova stranka zadržala je samo Dvorac Sant 'Angelo, a čak je to 1098. godine palo
u ruke Vermandoisa.
Guibertov utjecaj, nakon povlačenja Henrika IV iz Italije, uglavnom je bio koncentriran u Ravenni
i nekoliko drugih okruga Sjeverne Italije, ali je on zadržao i određenu podršku u Rimu.
1099. popravio se u Albanu nakon pristupanja Pashala II (1099–1118), nadajući se da će
ponovo postati gospodar Rima, ali bio je primoran da se povuče. Stigao je do Civita Castellana ,
gdje je i umro 8. septembra 1100. Njegovi su sljedbenici izabrali nasljednika Guiberta, antipopa
Teodorika , koji, međutim, nije bio ozbiljna prijetnja papama antiimperijalne loze, koju sada
smatraju kanonskom.
Povišenje Guiberta mora se sagledati u širem vremenskom kontekstu: u nedavnoj je prošlosti
bilo nekoliko papinskih raskola, bilo je političkih borbi unutar Carstva, što je uključivalo i
kontroverzu oko episkopskih ulaganja.

Papa Viktor III ( oko 1026. - 16. septembra 1087.), rođen Dauferio , bio je biskup Rima i
vladar Papinskih država od 24. maja 1086. do svoje smrti. Bio je nasljednik pape Grgura VII. ,
Ali njegov je pontifikat daleko manje impresivan u povijesti od vremena kao Desiderij ,
veliki opat Montecassino .
Njegovo nepotpuno zdravlje bilo je čimbenik koji ga je toliko omalovažio da prihvati pontifikalne
izbore, a njegovo zdravlje je bilo toliko loše da je pao od bolesti za vrijeme kruniranja . Ostalo
mu je jedino književno djelo "Dijalozi" o čudima koje su u Montecassinu izvršili sveti Benedikt iz
Nurzije i drugi sveci. [1]
Papa Leo XIII blagoslovio ga je 23. jula 1887. godine.

Porodica
Dauferio je rođen c. 1026. Bio je jedino dijete princa Landulfa V. u Beneventu , jednog od
posljednjih lombardskih vladara u Italiji. Nakon što mu je otac umro u bitci
s invazijskim Normanima 1047. godine, Dauferio je pobjegao iz dogovorenog braka i, iako
vraćen silom, na kraju je ponovno pobjegao. Otišao je u Cava de 'Tirreni , gdje je dobio dozvolu

294
za ulazak u samostan S. Sofije u Beneventu, gdje je promijenio ime iz Dauferius u
Desiderius. Njegova odluka se žestoko protivila odluci, jer je on jedini nasljednik.

Abbacy
Život u S. Sophia nije bila stroga dovoljno za mlade monah, koji je i sam prvi betook na otok
manastir Tremite San Nicolo [2] u Jadranu i u 1053 do pustinjaka na Majella u Abruzzi . Otprilike
je to vrijeme obaviješteno o Svetom Levu IX . I vjerovatno je da ga je papa zaposlio u Beneventu
da pregovara o miru s Normanima nakon kobne bitke kod Civitata .
Nešto kasnije Desiderij se pridružio dvoru pape Viktora II u Firenci . Tamo je upoznao dvojicu
redovnika iz uglednog benediktinskog samostana Monte Cassino , s kojima se vratio 1055.
Pridružio se zajednici i nedugo zatim imenovan nadređenom došljaka u Kapui . 1057.
godine papa Stephen IX. , Koji je zadržao opatiju Monte Cassino, došao je u posjet i na Božić,
vjerujući da umire, naredio monasima da izaberu novog opata . Njihov izbor je pao na
Desideriusa. Papa se oporavio i, želeći da zadrži opatiju tokom svog života, imenovao je opata
za svog legata zaCarigrad . Upravo je u Bariju , kada se spremao da isplovi za Istok, vijest o
papinoj smrti stigla do Desideriusa. Dobivši sigurnosno ponašanje od Roberta Guiscarda ,
normanski grof (kasniji vojvoda) Apulije , vratio se u svoj manastir i pravilno ga je postavio
kardinal Humbert na Uskrs 1058. godine. [3]
Papa Nikola II ga je uzdignuo u kardinalata kardinala-đakona Santija Sergioa e Bacca 6. marta
1058. Odlučio se za kardinala-sveštenika Santa Cecilije 1059. godine.
Desiderij je obnovio crkvu i samostan, usavršio proizvode scenarija i ponovno uspostavio
monašku disciplinu, tako da je u njegovo doba u manastiru bilo 200 monaha. 1. listopada
1071. papa Aleksandar II . Posvetio je novu baziliku Monte Cassina . Desideriusova reputacija je
opatiji donijela darove i izuzeća. Novac je trošen na crkvene ukrase, uključujući veliki zlatni
oltarni front iz Carigrada, ukrašen draguljima i emajlima, i "gotovo sve crkvene ukrase Viktora II.,
Koji su tu i tamo bili zakinuti cijelim gradom". [4] Petar đakon daje [5]popis nekih sedamdeset
knjiga Desiderius je kopirati na Monte Cassino, uključujući i radove od Saint Augustine , Saint
Ambrose , Saint Bede , Svetog Vasilija , Saint Jerome , Saint Gregory od Nazianzus i Cassian,
historije Josephus , Paul Warnfrid , Jordanes i Saint Gregory u Tours ,
u zavodima i Romani od Justinijana , radovi Terence , Virgil i Seneca , Cicero 's De natura
deorumI Ovid 's Fasti .
Desiderius je imenovan papinskim vikarom za Kampaniju , Apuliju, Kalabriju i Kneževinu
Beneventum s posebnim ovlastima za reformu manastira. Toliko je velik bio njegov ugled u
Svetoj stolici da je "... rimski papa dopustio da imenuje biskupe i opate među
svojom braćom benediktincima u onim crkvama ili samostanima, onim koji su izgubili
zaštitnika". [6]
U roku od dvije godine od posvećenja Kasijske bazilike, Aleksandar II je umro, a naslijedio ga je
Hildebrand kao papa Grgur VII . Desiderij je bio u mogućnosti da ponovi pomoć Normana u
južnoj Italiji više puta u korist Svete Stolice. Već 1059. godine nagovorio je Roberta Guiscarda
i Richarda od Kapuu da postanu vazali Svetog Petra za svoje nedavno osvojene teritorije: sad
ga je Gregorij VII odmah nakon izbora poslao da podnese račun države Norman Italije i povjerio
mu pregovor o intervjuu s Robertom Guiscardom 2. avgusta 1073. u Beneventu. 1074. i 1075.
djelovao je kao posrednik, vjerojatno kao Gregoryjev agent, između samih normanskih knezova,
pa čak i kad su posljednji bili u otvorenom ratu s papom, ipak su održavali najbolje odnose s
Monte Cassinom. Krajem 1080. godine Desiderij je pribavio normanske trupe za Grgura. U 1082
je posjetio talijanski kralj i budući car Svetog Rimskog Carstva Henry IV u Albano , dok trupe
imperijalističkom antipapu maltretirali papa iz Tivoli . 1083. miroljubivi opat pridružio se Hughu
od Clunyja u pokušaju da pomiri papu i cara, a njegov postupak čini se da je pobudio nešto

295
sumnje u Gregoryjevu okruženju. Godine 1084, kada je Rim bio u Henryjevim rukama i papa je
opkolioCastel Sant'Angelo , Desiderius je najavio pristup Guiscardove vojske i caru i papi. [3]

Papacy
Glavni članak: Papski izbori, 1086
Iako je sigurno jak partizan u Hildebrandinim reformama, Desiderij je pripadao umjerenoj stranci
i nije mogao uvijek vidjeti oči u oči s papom Grgurijem VII u njegovom najskromnijem
postupku. Ipak, kad je potonji umro u Salernu 25. maja 1085., opat iz Monte Cassina bio je
jedan od onih koje je preporučio kardinalima južne Italije kao najboljeg da ga nasledi. Rimljani su
protjerali Klementa III iz grada, a dosad je Desiderius požurio da se posavjetuje s kardinalima o
približavanju izborima. Otkrivši, međutim, da im se nameće prisiljavanje papinog dostojanstva,
pobjegao je u Monte Cassino, gdje se zauzeo da oprosti Normane i Lombarde da se okupe u
znak podrške Svete Stolice. Kad je jesen stigla, Desiderius je pratio normansku vojsku na
njegovom pohodu u Rim. Međutim, kada postane svjestan zavjere između kardinala i
normanskih knezova , da bi na njega nametnuo papinsku tijaru , neće ući u Rim ako se ne
zakune da će napustiti svoj dizajn. Oni su to odbili, a izbor je odgođen. Oko Uskrsa [7] biskupi i
kardinali okupljeni u Rimu pozvali su Desideriusa i kardinale koji su bili s njim u Monte Cassinu
da dođu u Rim na liječenje izbora.
Dana 23. maja održan je veliki sastanak u đakoniji svete Lucije, a Desideriju je ponovo pripalo
da prihvati papinstvo, ali ustrajao je u njegovom odbijanju, prijeteći da će se vratiti u svoj
samostan u slučaju nasilja. Sutradan, na blagdan Duhova , isti se prizor ponovio vrlo rano
ujutro. Rimski konzul Cencius sada je predložio izbor Oda, kardinala-biskupa iz Ostije (poslije
pape Urbana II ), ali to su neki kardinali odbili s obrazloženjem da je prijevod biskupa bio u
suprotnosti s crkvenim zakonom.
Kardinal Desiderio, OSB, opat iz Montecassina, izabran je za nasljednika Gregorija VII 24.
svibnja 1086. u đakoniji S. Lucia u Septisolisu i uzeo ime Victor III. [8] Četiri dana kasnije papa i
kardinali morali su pobjeći iz Rima pred carskim prefektom Vječnog grada, a u Terracini je ,
uprkos svim protestima, Viktor odložio papinske oznake i još jednom se povukao u Monte
Cassino, gdje je ostao skoro cijelu godinu. Usred korizme u 1087. godini, papa je izabrao pomoć
na saboru kardinala i biskupa održanom u Kapuikao "papski vikar tih krajeva" (pismo Hugh-a iz
Lyona) zajedno s normanskim knezovima, Cencijem Konzusom i rimskim plemićima. Evo, Victor
se konačno ustupio i "pretpostavkom krsta i ljubičaste boje potvrdio prošle izbore". [9] Koliko je
njegova tvrdoglavost iznervirala neke prelate svjedoči u pismu Hugha iz Lyona koji je
sačuvao Hugh iz Flavignyja . [10]
Pod pritiskom kapujskog princa Jordana I , kome je takođe pružio važnu službu, izabran je 24.
maja 1086. godine, preuzimajući presto ime Viktora III, ali njegovo posvećenje se dogodilo do 9.
maja 1087. zbog prisustva antipopa Klementa III u Rimu. Nakon što je proslavio Uskrs 1087.
godine u svom manastiru, Viktor je otišao u Rim, a kada su Normani protjerali vojnike antipopa
Klementa III (Guiberta iz Ravene) iz Svetog Petra, bio je posvećen i ustoličen 9. maja 1087.
Samo on ostao je osam dana u Rimu, a zatim se vratio u Monte Cassino, iako je uz pomoć
Matilde i Jordana vratio Vatikansko brdo . Prije nego što je May bio van, bio je još jednom u
Rimu kao poziv na groficu Matildu iz Toskane, čije su trupe držale Leonine City i Trastevere , ali
kada je krajem juna antipop još jednom stekao posjed Svetog Petra, Victor se ponovo povukao u
svoju opatiju Monte Cassino. U kolovozu je u Beneventu održano vijeće ili sinoda od određenog
značaja , koji su obnovili ekskomunikaciju antipopa Klementa III i osudu laičkog ulaganja ,
proglasili svojevrsni krstaški rat protiv Saracena na sjeveru Afrike i anatemizirali Huga iz Lyona i
Richarda, opata od Marseilles. [3]

296
Kada je vijeće trajalo tri dana, Victor se ozbiljno razbolio i povukao se u Monte Cassino kako bi
umro. Ušao je u kuću kapitula , izdavao razne dekrete u korist opatije, imenovan uz suglasnost
monaha prijestolonasljednika , kardinala Oderisija , da ga naslijedi u opatiji, baš kao što ga je
sam Stephen IX. i predložio Odu Ostiju okupljenim kardinalima i biskupima kao sljedećeg
pape. Umro je 16. septembra 1087 i sahranjen je u grobnici koju je pripremio za sebe u opatiji
je poglavlje-house . Odo je pravilno izabran za svog nasljednika za papu Urbana II .

Knjige
Jedino postojeće književno djelo papa Viktora "Dijalozi" govori o čudima koje su u Monte
Cassinu izvršili sveti Benedikt i drugi sveci. Tu je i pismo biskupa Sardiniji , gdje je (od c. 1050
stavljena pod Pisan i Genoan kontrola) je poslao monaha dok je još iguman Monte Cassino. U
svom "De Viris Illustribus Casinensibus", Petar đakon pripisuje mu sastav "Cantus oglas B.
Maurum" i pisma kralja Filipa I Francuske i Hugh je Cluny , koji više ne postoje.

Posthumna ostavština
Čini se da je kult blaženog Viktora III. Započeo ne kasnije od pontifikata pape Anastasija IV. ,
Oko šest desetljeća nakon njegove smrti (Acta Sanctorum, Loc. Cit.). 1515. godine tijelo Victora
III premješteno je u glavnu opatijsku crkvu u Monte Cassinu, gdje su mnogi hodočasnici posjetili
njegovu grobnicu. 1727. opat Monte Cassino dobio je od pape Benedikta XIII dozvolu da održi
blagdan (Tosti, I, 393). Papa Leo XIII blagoslovio Viktora III. Viktorovo tijelo ponovo
je premješteno u kapelu Svetog Viktora 1887. godine kada je kanonizirano.
Za vrijeme Drugog svjetskog rata njegovo tijelo je uklonjeno i stavljeno u Rim na
čuvanje. Glavna opatija u Monte Cassinu uništena je u februaru 1944. godine američkim
bombardiranjem. Viktorovo tijelo vraćeno je u obnovljenu opatiju 1963. godine. [11]

Papa Urban II ( latinski : Urbanus II ; oko  1035.  - 29. srpnja 1099.), inače poznat kao Odo
Châtillon ili Otho de Lagery , [2] [A] je bio biskup Rima i vladar Papinskih država od 12. ožujka
1088. do njegove smrti. Najpoznatiji je po pokretanju križarskih ratova .
Odo je rodom iz Francuske. Bio je potomak plemićke porodice u gradu Châtillon-sur-
Marne . [3] [4] Reims je bio obližnja katedralna škola u kojoj je Odo započeo studije 1050. [5]
Prije svog papinstva Odo je bio opat Kluni i biskup Ostije . [6] Kao papa bavio se Antipopom
Klementom III , borbama različitih kršćanskih naroda i muslimanskim upadima u
Evropu . Godine 1095. počeo je propovijedati Prvi križarski rat (1095–99). Obećao je oprost i
pomilovanje za sve prošle grijehe onih koji će se boriti da povrate svetu zemlju od muslimana i
oslobode istočne crkve. [7] Ova se pomilovanja odnosila i na one koji bi se borili protiv muslimana
u Španiji. Također je postavio modernu rimsku kuriju na način kraljevskog crkvenog suda kako
bi pomogao vođenje Crkve. [8]
Papa Lav XIII blagoslovio ga je 14. jula 1881. godine.

Biskup ostijski 
Urban, kršten Eudes (Odo), rođen je u porodici Châtillon-sur-Marne. [9] [10] Bio je prije opatije
Cluny , [9] kasnije ga je papa Grgur VII imenovao kardinalom-biskupom u Ostiji c.  1080 . Bio je
jedan od najistaknutijih i najaktivnijih pristalica gregorijanskih reformi , posebno kao legat u
Svetom rimskom carstvu 1084. Bio je među trojicom koje je Grgorij VII nominirao
za papabile (moguće nasljednike). Desiderius , opat Monte Cassino , izabran je da slijedi

297
Gregorija 1085. godine, ali nakon kratke vladavine kao Viktor III, Odo jeizabran akklamacijom na
malom sastanku kardinala i drugih prelata održanih u Terracini u martu 1088.

Papstvo
Glavni članci: Kontribucija ulaganja , Gregorijanske reforme , Anselm iz Canterburyja i Bertrade
de Montfort
Urban se od početka morao obračunati sa prisustvom Guiberta , bivšeg biskupa Ravene koji je
držao Rim kao antipopa "Klement III". Grgur se više puta sukobio s carem Henrikom IV zbog
papinske vlasti. Uprkos šetnji Kanosom , Gregory je podržao švapskog pobunjeničkog vojvode i
ponovo ekskomunicirao cara. Henry je 1084. konačno zauzeo Rim i na njegovo mjesto postavio
Klementa III.
Urban je preuzeo politiku pape Grgura VII i, istražujući ih odlučno, pokazao je veću fleksibilnost i
diplomatsku finoću. Obično se drži podalje od Rima, [11] Urban je obilazio severnu Italiju i
Francusku. Niz dobro posjećene sinodi održanoj u Rimu , Amalfi , Benevento , i Troia ga
podržavali u obnovljenom deklaracijama protiv simonija , laici investitorima , klerikalne
brakovi (dijelom preko cullagium poreza), i cara i njegove antipapu. Olakšao je brak Matilde ,
grofice Toskane, s Welfom II, vojvoda od Bavarske. Podržao je pobunu princa Conrada protiv
svog oca i darovao mladoženje uredu Conradu u Cremoni 1095. godine. [12] Dok je bio tamo,
pomagao je urediti brak između Conrada i Maximille , kćerke grofa Rogera sa Sicilije , koji se
dogodio kasnije te godine u Pizi ; njezina je velika miraz pomogla financirati Conradove
kontinuirane kampanje. [12] The Empress Adelaide je ohrabrio u svom optužbama za seksualne
prisile protiv njenog supruga, Henry IV. Podržavao je teološki i crkveni rad Anselma, Pregovara
rješenje za ćorsokak sveštenika sa King William II od Engleske i konačno dobija podršku
Engleske protiv Imperial pape u Rimu.
Urban je, međutim, održavao snažnu podršku reformama svojih prethodnika i nije se stidio
podržati Anselm kada je novi nadbiskup Canterbury pobjegao iz Engleske. Isto tako, bez obzira
na važnost francuskog podršku za svoju stvar, on je potvrdio njegov izaslanik Hugh
Die 's ekskomunikacije od kralja Filipa preko dvostruko bigamijski brak sa Bertrade de Montfort ,
supruga grofa od Anjou . (Zabrana je više puta ukinuta i vraćena jer je kralj obećao da će je
odjenuti, a zatim joj se više puta vratio. Javna kazna 1104. prekinula je polemiku, [13] iako je
Bertrade ostala aktivna u pokušaju da vidi kako njeni sinovi naslijeđuju Filipa umjesto Louisa .
[14]
 )
Prvi križarski rat 
Pokret Urban II poprimio je svoj prvi javni oblik na Vijeću Piacenze , gdje je u ožujku
1095. [15] Urban II primio ambasadora od vizantijskog cara Aleksiosa I Komnenosa tražeći pomoć
protiv muslimana Seljuka Turaka koji su većinu ranije preuzeli Vizantijska Anatolija . [16] Veliki
savjet se upoznali, prisustvovali su brojni talijanski, burgundijskih , i francuski biskupi u tom
velikom broju da ima koji će se održati na otvorenom prostoru izvan [grad Clermont . Iako Vijeće
KlermontaOdržan u novembru iste godine bio je prvenstveno fokusiran na reforme unutar
crkvene hijerarhije, Urban II je 27. novembra 1095. održao govor široj publici. [17] Propovijed
Urbana II pokazao se vrlo djelotvornom jer je sazvao prisutno plemstvo i narod da prosti Svetu
zemlju i istočne crkve, uglavnom, pod kontrolom Turaka Seljuka. [18]
Ne postoji tačna transkripcija govora koju je Urban održao na Vijeću u Clermontu. Pet postojećih
verzija govora zapisano je nešto kasnije, a one se znatno razlikuju jedna od druge. [19] Na sve
verzije govora, osim na Fulchera iz Chartresa , vjerovatno je utjecao kronični prikaz prvog
križarskog rata zvan Gesta Francorum (napisan oko 1101.), koji uključuje njegovu
verziju. [20] Fulcher iz Chartresa bio je prisutan na Vijeću, iako nije započeo pisanje svoje
povijesti križarskog rata, uključujući verziju govora sve do c. 1101. [21] Robert Monah bio je

298
prisutan, [22]ali njegova verzija potječe iz oko 1106. Pet verzija Urbanovog govora vjerovatno
odražavaju mnogo jasnije ono što su kasniji autori smatrali da je Urban II trebao reći da će
pokrenuti Prvi križarski rat nego što je zapravo Urban II.
Kao bolje sredstvo za procjenu Urbanovih pravih motiva u pozivu na križarski rat do Svete
zemlje, postoje četiri postojeća pisma koja je napisao sam papa Urban:
jedno Flamanima (datirano u decembru 1095.); [23] jedan do Bolonjeze (datiran u septembru
1096.); jedan Vallombrosa (datiran u oktobru 1096.); i jedan grofovima Katalonije (datirani ili
1089. ili 1096.-1099.). Međutim, dok su se tri prethodna pisma bavila okupljanjem narodne
potpore križarskim ratovima i utvrđivanjem ciljeva, njegova pisma katalonskim lordovima umjesto
toga mole da nastave borbu protiv Maura, uvjeravajući ih da će to ponuditi iste božanske
nagrade kao sukob protiv Seljuksa. [24] Vlastita pisma Urbana II, a ne parafrazirane verzije
njegovog govora u Clermontu, otkrivaju njegovo stvarno razmišljanje o križanju. Ipak, verzije
govora imale su veliki utjecaj na popularne koncepcije i zablude o križarskim ratovima, pa vrijedi
usporediti pet sastavljenih govora s Urbanovim stvarnim riječima. Fulcher iz Chartresa kaže
Urban ovako:
Ja vas, ili bolje rečeno, Gospodin, molim vas kao Kristove glasnike da to objavite svuda i da
nagovorim sve ljude bilo kog ranga, vojnike nogu i vitezove, siromašne i bogate, da odmah nose
pomoć tim kršćanima i da unište tu groznu rasu iz zemlje naših prijatelja. To kažem onima koji
su prisutni, podrazumijeva se i onima koji su odsutni. Štaviše, Hristos to zapoveda. [25]

Hroničar Robert Monah ovo je stavio u usta Urbana II:

... ova zemlja koju naseljavate, zatvorena sa svih strana morskim i okružena planinskim
vrhovima, preuska je za vaše veliko stanovništvo; niti obiluje bogatstvom; i daje jedva dovoljno
hrane za svoje kultivatore. Otuda je to da ubijate jedan drugog, da ratate, a da često propadate
međusobnim ranjavanjima. Neka, dakle, mržnja odstupi među vama, neka vaše svađe prestanu,
neka ratovi prestanu, i neka neslaganja i prepirke slegnu. Uđite na put do Svetoga
groba ; odstrani zemlju od zle rase i podredi je sebi ... Bog ti je nad svim narodima dodijelio
veliku slavu po oružju. U skladu s tim, poduzmite ovo putovanje radi oproštenja svojih grijeha, uz
uvjerenje o nepomirljivoj slavi Kraljevstva nebeskog .

Robert je nastavio:
Kad je papa Urban rekao ovo ... stvari u svom urbanoj raspravi, toliko je s jednom svrhom
utjecao na želje svih koji su bili prisutni da su povikali "To je volja Božja! To je volja Božja!". Kad
je časni rimski papa čuo to, rekao je: "Najdraža braćo, danas se u vama očituje ono što
Gospodin kaže u Evanđelju:" Tamo gdje se u moje ime okupljaju dva ili tri, tamo sam i ja među
njima. . ' Da nije Gospod Bog bio prisutan u vašim duhovima, svi vi ne biste izgovorili isti krik.
Jer, iako je krik izdao iz brojnih usta, porijeklo krika je bilo jedno. Zato vam kažem da je Bog, koji
ovo vam je ugrađeno u grudi, to je izvuklo iz vas. Neka vam to onda bude ratni plač u borbama,
jer vam je ovu riječ dao Bog. Kad se izvrši oružani napad na neprijatelja, neka ovaj povika svi
vojnici Božji: To je volja Božja! To je volja Božja! "[26]

Unutar Fulcher of Chartres govora pape Urbana bilo je obećanje oproštenja grijeha onome ko je
učestvovao u križarskom ratu.
Svi koji usput umiru, bilo kopnom ili morem, bilo u borbi protiv pogana, odmah će oprostiti
grijehe. To im dajem kroz Božju silu u koju sam uložen. O, kakva sramota ako takva prezrena i
bazna rasa, koja obožava demone, treba da osvoji narod koji ima veru u svemoćnog Boga i koji
se učini slavnim sa imenom Kristovo! S kakvim će se prigovorima Gospod opčiniti ako ne
pomognete onima koji s nama ispovijedaju kršćansku religiju! Neka oni koji su nepravedno
navikli voditi privatno ratovanje protiv vjernika idu sada protiv nevjernika i završe pobjedom ovaj

299
rat koji je trebao odavno započeti. Neka oni koji su dugo bili pljačkaši sada postaju
vitezovi. Neka se oni koji su se borili protiv svoje braće i rodbine sada na odgovarajući način
bore protiv varvara. Neka oni koji su za male plaćenike sada plaćali vječnu nagradu. Neka oni
koji su se sami nosili i u tijelu i u duši sada rade za dvostruku čast. Evo! na ovoj će strani biti
tužni i siromašni, na toj, bogati; sa ove strane, Gospodovi neprijatelji, na onim, njegovi
prijatelji. Nek oni koji ne odlaze putovati, već unajmljuju svoju zemlju i sakupljaju novac za svoje
troškove; i čim završi zima i dođe proljeće, neka s nestrpljenjem kreću putem s Bogom kao
svojim vodičem. na ovoj će strani biti tužni i siromašni, na toj, bogati; sa ove strane, Gospodovi
neprijatelji, na onim, njegovi prijatelji. Nek oni koji ne odlaze putovati, već unajmljuju svoju
zemlju i sakupljaju novac za svoje troškove; i čim završi zima i dođe proljeće, neka s
nestrpljenjem kreću putem s Bogom kao svojim vodičem. na ovoj će strani biti tužni i siromašni,
na onoj bogati; sa ove strane, Gospodovi neprijatelji, na onim, njegovi prijatelji. Nek oni koji ne
odlaze putovati, već unajmljuju svoju zemlju i sakupljaju novac za svoje troškove; i čim završi
zima i dođe proljeće, neka s nestrpljenjem kreću putem s Bogom kao svojim vodičem.[25]

Sporno je da li je poznati slogan "Bog to želi" ili "To je volja Božja" ( deus vult na latinskom, Dieu
le veut na francuskom) ustvari uspostavljen kao okupljajući vapaj za vrijeme Vijeća. Iako Robert
Monah kaže tako, [27] također je moguće da je slogan nakon toga kreiran kao
privlačni propagandni moto.
Vlastito pismo Flamanaca Urbana II potvrđuje da je odobrio "oprost svih njihovih grijeha" onima
koji su poduzeli da se oslobode istočnih crkava. [7] Jedan zapažen kontrast s govorima koje su
snimili Robert Monk, Guibert od Nogent-a i Baldric iz Dol-aje manji naglasak na sam Jeruzalem
koji Urban samo jednom spominje kao svoj vlastiti fokus zabrinutosti. U pismu Flamanskom piše:
"Oni [Turci] su zauzeli Kristov Sveti grad, ukrašeni njegovom strašću i uskrsnućem, i
bogohuljenje, da kažu - prodali su nju i njene crkve u gnusno ropstvo." U pismima Bolonji i
Vallombrosi on se poziva na križarsku želju da se uputi u Jeruzalem, a ne na vlastitu želju da
Jeruzalem bude oslobođen od muslimanske vladavine. Vjerovalo se da je prvotno Urban želio
poslati relativno malu silu za pomoć Bizantincima, međutim, nakon sastanka s dva istaknuta
člana križarskih ratova Adhemara Puya i Raymonda iz Saint-Guillesa, Urban je odlučio okupiti
puno veće snage kako bi zauzeo Jeruzalem . [28]Urban II odnosi se na oslobađanje crkve u cjelini
ili istočnih crkava općenito, a ne na osvajanje samog Jeruzalema. Korištene izraze su "božje
crkve u istočnoj regiji" i "istočne crkve" (na flamanski), "oslobađanje crkve" (u Bolonji),
"oslobađanje kršćanstva [lat. Christianitatis]" (prema Vallombrosa), i "azijsku crkvu" (prema
katalonskim brojevima). Slučajno ili ne, Fulcher iz Chartresove verzije Urbanovog govora ne
odnosi se izričito na Jeruzalem. Umjesto toga, općenitije se odnosi na pomaganje kršćana
"braće istočne obale", a na gubitak Turske manjine od Azije. [29]
Još je sporno koji su motivi pape Urbana svjedočili različitim govorima koji su snimljeni, a koji se
svi međusobno razlikuju. Neki istoričari smatraju da je Urban želio ponovno ujedinjenje istočne i
zapadne crkve, proboj koji je uzrokovao Veliki raskol 1054. godine . Drugi smatraju da je Urban
ovo shvatio kao priliku da dobije papinu legitimitet kao papa u vrijeme dok se borio sa antipopom
Klementom III. Treća teorija je da se Urban osjećao ugroženo muslimanskim upadima u Evropu i
da je krstaške ratove gledao kao način da ujedini kršćanski svijet u jedinstvenu odbranu protiv
njih. [30]
Najvažniji učinak Prvog križarskog rata za samog Urbana bilo je uklanjanje Klementa III iz Rima
1097. godine od strane jedne od francuskih vojski. [31] Njegovu restauraciju tamo je
podržala Matilda iz Toskane . [32]
Urban II umro je 29. jula 1099., četrnaest dana nakon pada Jeruzalema krstašima, ali prije nego
što su vijesti o događaju stigle do Italije; njegov nasljednik bio je papa Pashal II .
Španija

300
Urban je dao podršku i križarskim ratovima u Španiji protiv tamošnjih Maura . Papa Urban bio je
zabrinut kako bi se usredotočenje na istok i Jeruzalem zanemarilo u borbi u Španjolskoj. Vidio je
borbu na istoku i u Španjolskoj kao dio istog križarskog rata tako da će ponuditi isto oproštenje
grijeha onima koji su se borili u Španiji i obeshrabrio one koji žele putovati na istok iz Španije. [33]
Sicilija
Urban dobio vitalne podršku u njegovom sukobu sa Vizantijom , Rimljani i Svetog Rimskog
Carstva iz Norman u Campania i Sicilija . Zauzvrat je dao Rogeru I slobodu da imenuje biskupe
kao pravo ( "laičkog ulaganja" ), da prikupljaju crkvene prihode prije nego što ih proslijede
papinstvu i pravo da odlučuje o crkvenim pitanjima. [34] Roger Ja sam virtualno postao papin
legat na Siciliji. [35]Godine 1098. bili su to izvanredni prerogativi koje su Pape uskraćivali
privremenim vladarima drugdje u Europi i što je kasnije dovelo do gorkih sukoba
s Rogerovim nasljednicima Hohenstaufen .

Veneracija
Papa Urban beatificiran je 1881. godine papa Leo XIII sa svojim blagdanom 29. jula.

Papa Pashal II ( latinski : Paschalis II ; 1050  x  1055 - 21. siječnja 1118.), rođeni Ranierius ,

bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 13. kolovoza 1099. do svoje smrti
1118. Monah opatije Cluny , on je stvorio kardinal-sveštenik San Clemente od papa Grgur
VII (1073-85) u 1073. on je bio posvećen kao papa u nizu na Papa Urban II (1088-1099) 19.
kolovoza 1099. Njegova vladavina od gotovo dvadeset godina bio je izuzetno dug za
srednjovjekovnog papu
Ranierius je rođen u Bledi , blizu Forlija , Romagna . U mladosti je postao monah u Clunyju.

Papstvo 
Tijekom duge borbe papinstva sa svetim rimskim carevima oko investiture , Pashal II je
revnosno vodio politiku Hildebrandine u korist papinske povlastice, ali samo s djelomičnim
uspjehom. Henrik V , sin cara Henrika IV. , Iskoristio je očevu ekskomunikaciju da se pobuni,
čak do točke kada je tražio Pashal II za oslobađanje zbog povezanosti s njegovim ocem. [1] Ali,
Henry V je još uporan u održavanju pravo poduhvat od cara Henri IV je bio prije svoje smrti u
1106. Carska Diet u Mainzpozvao je Pashala II da posjeti Njemačku i riješi nevolje u siječnju
1106., ali je papa u Vijeću u Guastalli (listopad 1106.) jednostavno obnovio zabranu
ulaganja. [2] [3]
Iste godine okončao je borbu za investiranje u Engleskoj , u kojoj je Anselm , nadbiskup
Canterburyja , bio angažiran s Henrikom I Engleskim , zadržavajući za sebe ekskluzivno pravo
ulaganja s prstenom i krojačima, ali priznajući kraljevsku nominacija za
napuštanje dobročinstava i zakletva na odanosti za vremenske domene. Pashal je otišao
u Francusku krajem 1106. godine kako bi tražio posredovanje Filipa I. Francuskog i njegovog
sina Louisau carskoj borbi, ali vratio se u Italiju u septembru 1107, pregovori su ostali bez
rezultata. Kad je Henry V napredovao s vojskom u Italiju kako bi ga okrunili, papa je u februaru
1111. pristao na sporazum koji je predviđao da je Henry prije primanja carske krune odbacio sve
zahtjeve za ulaganja, dok se papa obvezao prisiliti prelate i opata carstva kako bi obnovili sva
vremenska prava i privilegije koje su imali od krune. [4] Pripreme za krunisanje su izvršene 12.
februara 1111., ali su Rimljani pobunili ustanak protiv Henrika, a njemački kralj se povukao,
uzevši sa sobom papu i kuriju. [3]

301
Nakon 61 dana teških zatvora, u kojem princ Robert I Capua 's Norman vojska je odbojna svoju
misiju spašavanja, Paschal II dala i garantovano poduhvat caru. Henry V je potom okrunjen u St.
Peter's- u 13. aprila 1111. godine i, nakon što je obećao da se neće osvetiti za ono što se
dogodilo, povukao se izvan Alpa . Stranka Hildebrandine bila je podstaknuta da
djeluje; a Lateranskog savjet Mar 1112 proglasio ništavim koncesije iznuđeno nasiljem; sabor
održan u Beču u oktobru 1111. godine ekskomunicirao je cara; i Pashal II su sankcionirali
postupak. [5] [3]
Papa Pashal II naredio je gradnju bazilike Santi Quattro Coronati na pepelu one koja je izgorjela
za vrijeme normanske vreće u Rimu 1084. godine . [6]
Za vreme Paschalova putovanja u Francusku 1106–1107., Posvetio je klujansku crkvu Notre
Dame u La Charité-sur-Loire, [7] , drugu najveću crkvu u Evropi u to vreme.
Pred kraj njegova pontifikata započinjala je ponovno u Engleskoj nevolja; Pashal II se 1115.
žalio da se održavaju sabori i prevode biskupi bez njegovog odobrenja, a prijetio je Henriku
I. izopćenjem . Za Matildu iz Toskane rečeno je da je nakon smrti smrti 1115. godine Crkvi
zaveštala sve svoje dodeljene zemlje, ali donacija u Rimu nije javno priznata niti je sačuvan bilo
kakav dokumentarni zapis o donaciji. Car Henrik V odjednom je tvrdio da su Matildine zemlje
carske fefe i prisilio papu da pobjegne iz Rima. Pashal II se vratio nakon careva povlačenja
početkom 1118., ali je umro u roku od nekoliko dana, 21. januara 1118. [3]
1116. godine Pashal II, po nalogu Barselone grofa Ramona Berenguera III , izdao je krstaški rat
za zauzimanje Tarragone . [8]
Tijekom Pashalinog papinstva, bizantski car Aleksije I učinio je neke napore kako bi
premostio raskol između pravoslavne i katoličke crkve, ali ovi nisu uspjeli, jer je pritisnuo zahtjev
da carigradski patrijarh prizna papin primat nad „svim crkvama Božjim širom svijeta ", krajem
1112. To patrijarh nije mogao učiniti suočenim sa većinom svećenstva, monaškog svijeta i
laika. [9]
Papa Pashal II izdao je 15. februara 1113. bika Pie postulatiovoljtatis. [10] Doveden je pod papinu
zaštitu i potvrđen kao vjerski zapovijed Bolnica svetog Jovana iz Jeruzalema, kasnije poznata
kao Viteški bolničar, a danas poznata kao Suvereni vojni red Malta . Također je potvrdio
stjecanje reda i donacije u Europi i Aziji te ga izuzeo od svih ovlasti osim pape. [11]

Teodorik je bio antipapa 1100. i 1101. godine.

Antipopa Klement III umro je 8. septembra 1100. Njegovi sljedbenici u Rimu su se tajno sastali
noću u bazilici Svetog Petra , gdje su izabrali i ustoličili kardinala Teodorica, biskupa
Albanonog , koji je tada  ( prošao ime Teodorić. [1] Prisiljen da napusti Rim, Teodorik je oduzet tri i
pol mjeseca kasnije i izveden pred papu Pashala II. , Gdje je osuđen i proglašen antipopom, a
zatim poslan u samostan La Cava , Salerno, gde je umro 1102, po epitafu u kripti
manastira. [2] Spomen-ploča u La Cavi obilježava ga pod papinskim imenom „Silvester III“, jer
se papa Silvester III u to vrijeme smatrao antipopom. Nasljednik mu je bio Antipope
Albert (1101)

Antipapa Adalbert (ili Albert ) izabran je za papu od Katoličke crkve u Februar 1101 i služio je

za 105 dana. Bio je kandidat rimske stranke koja se protivila papi Pashalu II i danas ga
smatraju antipopom . Prije svog izbora stvoren je kardinal od antipopa Klementa III . Zarobili su
ga partizani Pashala II i primorali ga da svoje dane proživi kao monah .

302
Kardinal [ uredi ]
Datum Adalbertova rođenja nije poznat, ali on je bio iz grada Atella na jugu Italije. [1] Bio je rani
pristaša Klementa III., Koji ga je nagrađivao suburbijskom biskupijom Silva Candida . Bio je
među dvanaest kardinala Klementa III koji su se okupili u Lateranskoj palači da bi 4. novembra
1084. podpisali papinsko pismo. [2]
Adalberta možemo pratiti u Rimu diljem Clementovog pontifikata. On je bio uz rame AntiPapa
kada Clement je izdala povlasticu 8. januara 1089. Dana 7. avgusta 1098 bio je jedan od grupe
prelati koji je predsjedavao je conciliabulum saziva Clement. Skupština je osudila sve "stare i
nove" hereze monaha Hildebranda, odnosno pape Grgura VII . Također je izdao poziv
"sizmatičarima", sljedbenicima Gregorijevog nasljednika Urbanu II , uživajući ih da budu prisutni
u Rimu 1. novembra. Adalbertovo ime nalazi se na vrhu popisa potpisnika ovog pisma, što
ukazuje na njegovu važnost u kuriji Klementa III. [1] [2]
Kad su Klementova nasljednika Teodorika u februaru 1101. godine uhvatili njegovi protivnici,
Adalbert je izabran da ga naslijedi. [1]

Antipape 
Teško je utvrditi okolnosti Adalbertova izbora . Održao se u bazilici Santi Apostoli . Prema
njemačkim hroničarima Frutolfu iz Michelsberga i Ekkeharda iz Aure , car Henrik IV intervenirao
je kako bi osigurao Adalbertovu nominaciju, iako se izvori, sve bliži prostoru i vremenu
događajima, cara ne spominju. [2] Iako su papski izabranici vjerovali da djeluju u interesu carstva,
nije poznato da je Henrik IV. Imao kontakta s Adalbertom. [3] U Annales Romani, najbogatiji izvor
informacija o Adalbertovom pontifikatu, jednostavno se navodi da ga je izabrao onaj dio klera i
ljudi Rima koji je stao na stranu Klementa III. [2]
Jasno je da je Adalbert izabran, posvećen i ustoličen unutar nekoliko dana Teodorićevog
zarobljavanja u veljači 1101. Moderni povjesničari često su pogrešno datirali njegov izbor na
1102. Brzina kojom je izabran ukazuje na to da je proimperijatska Klementina stranka u Rimu još
uvijek bila dobro organiziran u to vrijeme. Među njegovim poznatim pristalicama bili su Romano,
kardinal koji je učestvovao u saboru 1098. godine, i Romanov nećak, Giovanni
Oddoline. [2] Adalbert je zadržao svoje ime krštenja kao papa. [1] A pallium je napravljena za
Adalbert, iako nije mogao da se stavi na Saint Peter grob , jer je Clementine frakcija nije
kontrolisati. [4]
Adalbertov prvi javni nastup privukao je veliku gužvu i brzo se pretvorio u nemire. Situacija je na
kraju postala toliko loša da je bio prisiljen da se skloni u baziliku San Marcello al Corso pod
zaštitom Romana i Giovannija Oddolina. Mnoštvo svećenstva koji su pokušali doći do crkve
mobiju su tukli i skinuli. Pashal II je potom potkupio Giovannija da preda antipopu. Adalbertu su
oduzeli palijum i predali ga Pashalovim snagama. Njegov pontifikat trajao je 105 dana. [1] Vodili
su ga iza konja (u znak prezira) do Lateranske palače, gdje je Pashal boravio. Potom je zatvoren
u toranj. U Annales Romani i biografija Paschal u Liber pontificalissložili su se da je primanje
mita i zatvora antipopa desilo se u razmaku od jednog dana. [2]
Adalbert je na kraju poslan u benediktinski samostan San Lorenzo u Aversi , gdje je proveo
ostatak svog života. Datum njegove smrti i mesto sahrane nisu poznati. [2] 1105. godine, pro-
imperijalska stranka izabrala je Maginulfa za Silvestera IV, u opoziciji s Pashalom, ali nije bio
uspješniji od svojih prethodnika jer mu je previše nedostajala carska podrška. [3]

Sylvester IV , rođen Maginulf , bio je tužilac u papinstva od 1105 do 1111. Danas se

smatra antipapu .

303
Izbori 
Prije svog izbora za papu, Maginulf [a] je bio nadbiskup Sant'Angeloa u Pescheriji , što govori da
je bio rodom iz Rima . On se ne može povezati s linijom antipopa - Klement
III , Teodorik i Adalbert - koji su se protivili reformističkom papinstvu od 1080. do 1101. Iako su
izbori Teodorika i Adalberta bili relativno mali slučajevi, izbor Maginulfa ukazivao je na krizu u
pontifikatu od Papa Pashal II. I bio je široko zapažen u savremenim hronikama: Annales
Ceccanenses , Annales Leodienses , Annalista Saxo ,Ekkehard iz Aure , Sigebert od Gembloux-
a . [2]
Članovi rimske aristokratije okupili u Pantheon , onda je crkva Santa Maria Rotonda, izabran
Maginulf u opoziciji Paschal II u studenom 1105. [2] [3] U Annales Romani snima plemića koji su
podržali njegov izbor: Stefano Oddone i njegova braća, Nicola Cencio Baroncio i njegov sin
Pietro, Romano di Romano Baroncio i njegova braća i nećaci, te Enrico di Sant'Eustachio i
njegovi sinovi. [2] Ovo je najraniji zapis Stefana Oddonea, koji se u izvorima naziva Norman . [1]
Margrave Werner iz Ancone , u pismu caru Henriku IV. , Njegov je izbor započeo s nekim
svećenstvom koji je bio nezadovoljan Pashalovim
simonijalnim favoriziranjem porodica Colonna i Pierleoni . Ovo, zajedno s uključenošću rimske
aristokracije u njegove izbore, sugerira da su motivi bili manje ideološki nego ukorijenjeni u
lokalnoj politici. Prema Werneru, u Rimu je bilo sastanaka biskupa i kardinala, nakon čega je
Maginulf, čovjek učenja i uspravnog karaktera, izabran za papu. Od šefa rimske milicije Bertoa
trebalo je prisiliti Maginulfa da prihvati čast. Prema Paschalovoj biografiji u knjizi Liber
pontificalis, Izbor Maginulfa bio je djelo Đavola. [2] U pismu Paschal navodi svoj neuspjeh da
Rimljanima dostavi "poklone" za izbor Maginulfa. [1]

Pontifikat 
Nakon svog izbora Maginulf je preuzeo papinsko ime Sylvester IV. [b] Ovo je bila namjerna
zavjera za privlačenje carskih suosjećanja, otkako je poslušala papu Silvestera II , velikog
saveznika cara Otona III , stotinu godina ranije. Urotnici koji su uzdigli novog papu poslali su
poruku Margrave Werner, tražeći carsku podršku. [2] Werner je marširao na Rim s carskim
(njemačkim) trupama i zauzeo Lateran , prisilivši Pashal II da pobjegne na ostrvo
Tiber prema Annales Romani , iako se Paschal obratio pismom iz bazilike Svetog
Petra . [1] [2]Silvester IV posvećen je u Lateranskoj bazilici 18. novembra 1105. Sutradan je na
ulicama Rima izbila bitka. [2] Dogodile su se dvije bitke: jedna blizu Lateranske bazilike i druga
u Cirkusu Maksimu . U borbe su bile uključene obje konjice (konjica) i pediti (pešadija). Kaže se
da je Sylvesterova pešadja progonila Pashallovu konjicu po cijeloj Santa Mariji Nova , ostavivši
mrtvih preko šezdeset konja. [1]
Sylvester IV ubrzo je ostao bez sredstava da plati svojim vojnicima i napustio je Rim za Tivoli s
tjelohraniteljem, prije nego što se konačno nastanio u Osimou pod zaštitom Margrave
Werner. Sledećih pet godina su potpuno nepoznate. Sylvester dolazi ponovo u obzir tek u
proljeće 1111. godine, kada ga je njemački kralj Henry V upotrijebio za pijuna u svojim
pregovorima s Paschalom. [2] Henry, koji je želio da ga Paschal okruni carem, prisilio je
Silvestera da se odriče papinstva 12. ili 13. aprila 1111. [2] [4]
Sylvesteru je ostao život u Osimou pod zaštitom Wernera. Prema Annales Romani , Werner se
ponašao sažaljeno, ali vjerovatno je bilo političkog obračuna koji je uključivao spremnost za
kontrolom bivšeg pape. [2]

304
Papa Gelasij II (oko 1060/1064. - 29. siječnja 1119.), rođen Giovanni Caetani ili Giovanni da
Gaeta (koji se također naziva Coniulo ), [1] bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih
država od 24. siječnja 1118. do njegove smrti. 1119. Monah Monte Cassino i kancelar pape
Paschala II , Caetani je jednoglasno izabran da ga naslijedi. Pritom je naslijedio i sukob s carem
Henrikom V. oko ulaganja. Gelasius je dobar dio svog kratkog papinstva proveo u egzilu.
Rani život 
Rodio se između 1060 i 1064 u Gaeta u Pisan ogranak Caetani porodice, i postao monah Monte
Cassino . [2] Papa Urban II. , Koji je želio poboljšati stil papinskih dokumenata, doveo ga je u Rim
i učinio Caetanija papinskim subdeakonomom (kolovoz 1088.) i kardinalnim đakonom iz Santa
Marije u Cosmedinu (vjerovatno 23. rujna 1088.). Kao kancelar Svete rimske crkveod 1089. do
1118. godine drastično je reformirao papinsku upravu, uspostavivši stalni štab činovnika za
papinstvo, nadvladavši dosadašnji običaj oslanjanja na rimske bilježnike pri pisanju papinskih
dokumenata i uvodeći zanemarivu kursku pismo. Njegovim mandatom uspostavljen je i
presedan papine kancelarije koji je uvijek bio kardinal i obnašao dužnost doživotno ili dok ne
bude izabran papa.
Pontifikat
Ubrzo nakon njegovog jednoglasnog izbora za nasljednika pape Pashala II 1118. godine,
zauzeo ga je Cencio II Frangipane , partizan cara Henrika V , ali oslobođen je općim ustankom
Rimljana u njegovo ime. [3] [2]
Henry V tražio je da iskoristi privilegiju ulaganja koja je papinstvo, pod prinudom, Pashal II.
Priznalo (a kasnije je opozvano 1112. godine). U Rimu je odvezao Gelasija II iz Rima, 1118.
godine, proglasio izbor nevažećim i postavio nadbiskupa Braga Mauricea Bourdina kao antipopa
pod imenom Gregorija VIII . [2]
Gelasij II je pobjegao u Gaetu, gdje je 9. ožujka 1118. zaređen za svećenika, a sutradan je dobio
biskupsku posvetu. Odmah je ekskomunicirao Henrika V i antipopa i, pod normanskom zaštitom,
bio je u stanju vratiti se u Rim u julu. Ali nemiri imperijalističke partije, posebno one Frangipani ,
koji su napali Papu dok je slavio misu u crkvi Svetog Praseda , prisilili su Gelazija II da još
jednom ode u progonstvo. Krenuo je prema Francuskoj, na putu posvetio katedralu Piza , a
u Marseille je stigao u oktobru. Dočekan je sa velikim entuzijazmom u Avignonu u Montpellierui
drugi gradovi, održali su sinodu u Beču u siječnju 1119. i planirali su održati opće vijeće radi
izmirenja natječaja za ulaganje kad je umro u opatiji Cluny . [2]

Grgur VIII (umro 1137.), rođen Mauricijus Burdinus ( Maurice Bourdin ), bio je antipopa od 10.

marta 1118. do 22. aprila 1121.

Biografija 
Rođen je u Limousinu , deo Occitania , u Francuskoj . Školovao se
u Clunyju , Limogesu i Castilli , gdje je bio đakon u Toledu . Godine 1098/1099 njegove kluničke
veze preporučile su ga za biskupa iz Koimbre . Nakon četverogodišnjeg hodočašća u Svetu
zemlju , postavljen je nadbiskupom u Bragi 1109. Tu je bio jedan od glavnih
agenata burgundskog Henrika, grofa Portugala , pri njegovoj reorganizaciji portugalske crkve .
Portugal je tada bio feud od León , a ambiciozni grof Henri vodila snažan program crkvene i
političke autonomije. Mauricijus se do 1114. godine upleo u spor
sa španskim primatom i papinskim legatom u Kastilji, Bernardom iz Toleda , do te mjere da je
bio pozvan u Rim i suspendiran od pape Pashala II (1099–1118). Ipak, našao je naklonost na
papinskom dvoru i 1116. godine, kada je car Henrik V (1105-1125.) Izvršio invaziju na Italiju

305
tokom neprestanih sukoba oko carevih prava ulaganja sveštenika, Pashal II je poslao Mauricijus
s nekim kardinalima na ambasadu k caru, dok su papa i kurija pobjegli na jug
prema Beneventu . Mauricijus se otvoreno založio za Henrika i prevario se na carevu
stranu. Henrik V otišao je u Rim, a na uskrsnu nedjelju , 23. marta 1117., okrunjen je svetim
rimskim carem Mauricijusom. Pashal II je svrgnuo i ekskomunicirao Henrika V i smijenio
Mauricijus s dužnosti.
Papstvo
Kada je Pashal II umro 24. januara 1118., naslijedio ga je papa Gelasij II (1118-19). Henrik V
otišao je u Rim, ali Gelasij II je pobjegao u Gaetu i odbio se sastati s carem kako bi razgovarao o
njemačkim poslovima. Djelomično odmazda carska stranka među kardinalima tada je poništila
izbor Gelasija II., A 1. ožujka 1118. Mauricijus je proglašen papom, uzevši ime Gregorij
VIII. Gelazije II u Kapui nastavio je ekskomuniciranje i Grgura VIII i Henrika V 7. aprila 1118.
Nakon Gelasius II smrti, kada Calixtus II je izabran papa u 1119 , Henry V je inducirana da
promeni papskoj odanost, u Konkordat Worms od 1122. Calixtus II ušao Rim, a Gregory VIII
lijevo, da Sutri , gdje je bio u Aprila 1121., Kada su papinske trupe Kaliksa II zatvorile grad na
osam dana, dok se njegovi građani nisu predali antipopu Grguru VIII. Odveden je u Rim i
zatvoren u septizoniju . Nakon što je u zatvoru premešten iz manastira u manastir, konačno je
umro u La Cavi , Salerno , neko vreme nakon avgusta 1137.

Papa Kaliktus II ili Kalistus II (oko 1065. - 13. prosinca 1124.), rođen Guy iz Burgundije , bio
je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 1. veljače 1119. do smrti
1124. [1] Oblikovan je njegov pontifikat od strane investituru , koji je bio u mogućnosti da izmire
kroz Konkordat Worms u 1122.
Kao sin burgundskog grofa Williama I , Guy je bio član i povezan s najvišim plemstvom u
Evropi. Postao je nadbiskup bečkog i služio je kao papski legat u Francuskoj. Sudjelovao je u
Lateranskom sinodu 1112. godine. Izabran je za papu u Clunyju 1119. Sljedeće godine,
potaknut napadima na Židove, izdao je bika Sicut Judaeis koji je kršćanima zabranio,
zbog bolovanja od ekomunikacija , prisiljavanja Židova na obraćenje, na štetu njih, od uzimanja
imanja, od ometanja proslava njihovih festivala i od uplitanja u njihova groblja. U ožujku 1123.
Kaliktus II sazvao je prvi lateranski sabor koji je donio nekoliko disciplinskih odredaba, poput
onih protiv simonije i konkunacije među svećenstvom i Primirje božje .

Rani život
Rođen četvrti sin burgundskog grofa Vilijama I , [2] jedan od najbogatijih vladara u Europi, Guy je
bio pripadnik najviše aristokracije u Evropi. Njegova porodica bila je dio mreže plemenitih
saveza. Bio je rođak Arduina iz Ivrea , kralja Italije . Jedna sestra Gisela bila je udata za
grofa Humberta II Savojskog, a zatim i za Renijera I iz Montferrata ; drugu sestru, Maud, bila je
supruga vojvode Odo ja od Burgundije . Druga sestra Clementia udala se za grofa Roberta II od
Flandrije . Njegov brat Raymond bio je oženjen Urracom , kraljicom Leonai rodio budućeg
kralja Alfona VII . Njegov brat Hugh bio je nadbiskup u Besançonu . [3]

Nadbiskup iz Beča
Vidi također: Kontroverza ulaganja
Guy se prvi put pojavljuje u suvremenim spisima kada je postao nadbiskup u Beni 1088. Imao je
snažna propapinska stajališta o kontroverznom ulaganju . Za nadbiskupa ga je papa Pashal
II. Imenovao papinskim legatom u Francuskoj u vrijeme dok je Pashal bio induciran pod

306
pritiskom svetog rimskog cara Henrika V da izda Privilegijum 1111. godine kojim je dao velik dio
papinskih prerogativa koji su bili tako silovito tvrdio je papa Grgur VII u gregorijanskim
reformama . Te ustupke dobivene su nasilnom opozicijom i nigdje više nego u Francuskoj, gdje
je opoziciju vodio Guy, prisutan na Lateranskom sinodu 1112. [4]
Po povratku u Francusku, odmah je sazvao skup francuskih i burgundskih biskupa u Beču, na
kojem je carski zahtjev za tradicionalnim laičkim ulaganjem svećenstva proglašen heretičkim ,
a protiv Henrika V-a sada je izrečena kazna ekskomunikacije. protjerao je Privilegijum iz
Pashala II nasiljem. Te su uredbe poslane Pashalu II s molbom za potvrdom, koju su dobili 20.
listopada 1112. [5] [4]

Papstvo
Vidi također: 1119 papin izbor
Čini se da Paschal nije bio baš zadovoljan Gujevom revnošću u svojim napadima na Henrika
V. [4] Tokom nasilnih sukoba između Henrika V i nasljednika Pashala II. , Pape Gelasija II. , Papa
je bio prisiljen pobjeći iz Rima, prvo u Gaetu , gdje je i okrunjen, zatim u opatiju Cluny , gdje je
umro 29. siječnja 1119. [4] Guy je izabran u Clunyju 2. veljače 1119. Devet kardinala sudjelovalo
je u izborima. Većina ostalih kardinala bila je u Rimu. [6] On je okrunjen u Beču 9. februara 1119.
kao Kalikt II. [4]
Na početku se činilo da je novi papa voljan pregovarati s Henrikom V, koji je primio papinsku
ambasadu u Strasbourgu , i povukao svoju podršku od antipope koju je proglasio u
Rimu. Dogovoreno je da se papa i car sastaju u Château de Mousson, blizu Rheimsa , a u
listopadu je novi papa otvorio sabor u Rheimsu kojem je prisustvovao Louis VI. Iz Francuskes
većinom baruna Francuske i više od četiri stotine biskupa i opata. Henry V stigao je na svoju
ličnu konferenciju u Mousson - ne sam, kako se predviđalo, već s vojskom od preko trideset
hiljada ljudi. Kalikt II, bojeći se da će ta sila biti upotrebljena za izvlačenje štetnih ustupaka,
ostao je u Rheimsu. Tamo je Kalikt II bio neefikasan u pokušaju pomirenja između braće Henry I
iz Engleske i Roberta II Normandija , a vijeće se bavilo disciplinskim propisima i uredbama protiv
laičkog ulaganja, simonije i svešteničkih konkubina. Kako nije bilo kompromisa od Henrika V, 30.
oktobra 1119. godine odlučeno je da car i njegov antipop budu svečano ekskomunicirani.[5] [4]
Vraćajući se u Italiju, gde su antipopa Grgura VIII u Rimu carske snage i italijanski saveznici
cara podržali u Rimu, Kalikt II je uspeo da preuzme prednost među jasnim demonstracijama
narodne podrške. Carski kandidat bio je dužan pobjeći do tvrđave Sutri , gdje je bio zarobljen
intervencijom Normanove podrške iz Kraljevine Sicilije . Iz zatvora je prebačen prvo u zatvor u
blizini Salerna , a nakon toga na tvrđavi Fumo. [4] Carski saveznici u Rimu ubrzo su se raspustili.
Kao Židovi
Kaliktus II je 1120. godine izdao papskog bika Sicut Judaeis (latinski: "Kao Židovi") iznoseći
službeni stav papinstva u vezi s postupanjem sa Židovima. Potaknuo ju je Prvi križarski rat ,
tokom kojeg je u Evropi zaklano preko pet hiljada Židova. Bik je bio namijenjen zaštiti Židova i
ponovio je stav pape Grgura I da Židovi imaju pravo "uživati svoju zakonitu slobodu". [7] Bik je
zabranio kršćanima, zbog bola zbog ekskomunikacije, od prisiljavanja Židova da se pretvaraju,
nanoseći im štetu, uzimajući im imovinu, uznemiravaju proslavu njihovih festivala i ometali
njihova groblja. [8]Ponovno su je potvrdili pape Aleksandar III, Celestina III (1191-1198), Innocent
III (1199), Honorius III (1216), Grgorij IX (1235), Innocent IV (1246), Aleksandar IV (1255),
Urban IV (1262) ), Grgur X (1272. i 1274.), Nikola III, Martin IV (1281), Honorij IV (1285-1287),
Nikola IV (1288–92), Klement VI (1348), Urban V (1365), Bonifacij IX ( 1389), Martin V (1422) i
Nikola V (1447). [9] [10]
Concordat of Worms

307
Glavni članak: Concordat od crva
Uspostavivši svoju vlast u Italiji, papa je odlučio riješiti ponovno pregovore s Henryjem V o
pitanju ulaganja. Henry V bio je željan prekinuti kontroverzu koja je smanjila carski autoritet u
Njemačkoj - konačno, kao što se dugoročno činilo. Ambasada od tri kardinala poslala je Kaliktus
II u Njemačku, a pregovori za trajno rješenje borbe za ulaganje započeli su u listopadu 1121.
u Würzburgu , gdje je dogovoreno da u Njemačkoj bude proglašeno opće primirje, koje bi Crkva
trebala imati besplatno korištenje svojih posjeda, te da se zemljište onih koji se pobune trebaju
obnoviti. Te su uredbe objavljene Kaliktusu II, koji je poslao legata Lambertada pomogne na
sinodu sazvanom u Wormsu, gdje je 23. septembra 1122. godine sporazum poznat pod
nazivom Crkveni konkordat.zaključeno je. Sa svoje strane car je odustao od zahtjeva za
investiranjem s prstenom i krojevima i dao je slobodu izbora biskupskim viđenima. Na papinskoj
strani priznato je da biskupi trebaju dobiti ulaganja sa žezlom, da se biskupski izbori trebaju
održati u prisustvu cara ili njegovih predstavnika, da bi u slučaju spornih izbora car, nakon
odluke mitropolit i biskupi sugrađani, potvrđuju ispravno izabranog kandidata, i na kraju, da se
carsko ulaganje privremenih imanja povezanih s vidikovcima treba odvijati u Njemačkoj prije
posvećenja. U Burgundiji i Italiji carska investicija odvijala bi se nakon ceremonije posvećenja,
dok je u papinskim državama sam papa imao pravo na ulaganje, bez ikakvog uplitanja sa strane
cara. Kao rezultat ovog konkordata, car je još uvijek zadržao u svojim rukama kontrolni utjecaj u
izboru biskupa u Njemačkoj, iako je mnogo odustao od biskupskih izbora u Italiji i Burgundiji.[11] [4]
Prvo vijeće Laterana
Glavni članak: Prvo vijeće Latera
Da bi osigurao potvrdu ovog Crkvenog konkordata, Kaliktus II je sazvao Prvo lateransko vijeće
18. ožujka 1123. Svečano je potvrdio konkordat i donio nekoliko disciplinskih propisa, poput onih
protiv simonije i samozadovoljavanja među klerom. Donesene su i uredbe protiv prekršitelja
Božjeg primirja, razbojnika crkava i falsifikata crkvenih isprava. Na indulgencije već odobrenih
krstaši su obnovljeni, a nadležnost biskupa preko klera, i sekularna i redovno je jasnije
definiran. [5] [4]

Kasniji život, smrt i nasljeđe

Calixtus II posvetio svojoj zadnjoj nekoliko godina ponovno uspostavljanje papinske kontrole
nad rimskim Campagna i uspostavljanje primata njegov bivši princ-nadbiskupije, u See od
Vienne preko dugogodišnjeg rivala Vidi Arles . Potvrdio je i vlast biskupa iz Lyona nad crkvom
u Sensu u Francuskoj, prenio povijesnu biskupiju Merida u Španjolskoj u Santiago de
Compostela te obnovio crkvu Santa Maria u Cosmedinu u Rimu. [12]
Kaliktus je umro 13. decembra 1124. Desetljeće ili dvije kasnije, francuski učenjak (vjerojatno
Aymeric Picaud ) počeo je sastavljati kombinaciju čudesnih priča, liturgijskih tekstova i vodiča za
putopis koji se odnose na sve popularniju hodočasničku rutu iz južne Francuske kroz sjevernu
Španiju koja se sada naziva Camino de Santiago . Djelo je (objavljeno prije 1173.)
nazvano Liber Sant Jacobi ( Knjiga sv. Jakova ) ili Codex Calixtinus , jer je uvodno pismo koje je
pripisano ovom papi prethodilo svakom od pet poglavlja. Sačuvano je i nekoliko njegovih
autentičnih pisama. [12]

Teobaldo Boccapecci ili Boccapeconai , latinski : Thebaldus Buccapecuc ) izabran je za papu

nakon smrti pape Callixtus II 13. decembra 1124 i uzeo ime Celestin II , ali frakcijske izbilo
nasilje tokom ceremonije investicije i dao ostavku prije nego što je posvećena ili ustoličila u cilju
da bi se izbjegla raskola.

308
Život 
Boccapeccija je učinio kardinal đakon od Pashala II . Na konzistorija 1122, Callixtus nazivom
mu kardinal Priest od S. Anastasia . [1]
"Istorija papinstva u ranom srednjem veku bila je obeležena neprestanim osporavanjem papskih
izbora na kojima su različiti podnosioci zahteva bili često borci za borbe između plemićkih
frakcija" [2] U vreme smrti Kalliksa, 13. decembra 1124. grad Rim bio je podijeljen između
Frangipanija koji su podržavali njemačkog svetog rimskog cara i Pierleonija koji je vodio rimsko
plemstvo. Svaka je frakcija promovirala vlastitog kandidata za papu. Je Konklava je održan tri
dana kasnije, 16. decembra. Kardinali su se okupili, pod zaštitom Pierleonija, u kapeli manastira
S. Pancrazio al Laterano pričvršćenom na jugu Lateranske bazilike. [3]U početku je većina
kardinala bila za kardinala Sakso de Anagnija (Sasso), kardinala-sveštenika San Stefana u
Celiomonteu, kojeg je podržala obitelj Pierleoni. Međutim, podrška se preusmjerila na kardinala
Boccapeccija na prijedlog Jonathasa, kardinala-đakona Santi Cosma e Damiano, Pierleonijevog
partizana. Tada je izabran Boccapecci i izabrao je ime Celestine II.
Boccapecci je tek bio proglašen papom, započela je ceremonija ulaganja i otpočelo je
pjevanje Te Deum kada su Roberto Frangipani i tijelo naoružanih ljudi upali u crkvu. Leo
Frangipani i papski kancelar kardinal Aymeric de Bourgogne proglasili su Lamberdu kardinalom
Scannabecchijem (čovjekom značajnog učenja) papom. Tokom usljed meleka kardinal
Boccapecci je ranjen. Pošto još nije bio formalno posvećeni papa, Boccapecci se proglasio
voljnim da podnese ostavku, što je formalno učinio narednog dana, kako bi se izbjegao
raskol. Pierleoniju je plaćen značajan mito. [2]Kardinal Scannabecchi nije bio voljan na takav
način prihvatiti prijestolje i on je također dao ostavku na mjesto pred svim okupljenim
kardinalima, ali je odmah i jednoglasno izabran i posvećen 21. prosinca 1124. pod
imenom Honorius II .
Nije jasno zašto je neko drugi preuzeo Boccapeccijevo titularno sjedište 1126. godine.
Prema historičaru Salvadoru Mirandi , kako je Boccapecci uredno izabran, on ga ne bi trebao
smatrati antipopom; [1] ali kako je dao ostavku prije nego što je posvećen i ustoličen, niti je on
naveden među papama.

Papa Honorius II (9. veljače 1060. - 13. veljače 1130.), rođen Lamberto Scannabecchi , [2] bio
je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 21. prosinca 1124. do svoje smrti 1130.
godine.
Iako iz ponizne pozadine, njegov očigledni intelekt i izvanredne sposobnosti vidjeli su ga da
promiče kroz crkvenu hijerarhiju. U prilogu porodice Frangipani iz Rima , njegov izbor
za papu osporio je rivalski kandidat Celestine II i upotrebljena je sila koja je garantovala njegov
izbor.
Honoriusov pontifikat brinuo se o očuvanju i očuvanju privilegija koje je Rimokatolička crkva
stekla crkvenim konkordatom i, ako je moguće, produžen. Bio je prvi papa koji je potvrdio
izbor svetog rimskog cara . Nezadovoljavajući tradicionalnim benediktinskim redom, davao je
prednost novim monaškim redovima, poput Augustinaca i Cistercijana , i nastojao ostvariti veću
kontrolu nad većim samostanskim centrima Monte Cassino i opatijom Cluny . Također je odobrio
novi vojni red vitezova templara 1128. godine.
Honorius II nije uspio spriječiti Rogera II na Siciliji da proširi svoju vlast na jugu Italije i nije bio u
stanju spriječiti Luja VI. Iz Francuske da se miješa u poslove francuske crkve. Poput svojih
prethodnika upravljao je širokim poslovima crkve preko Papinskih legata . Njegovom smrću

309
1130. godine Crkva je ponovo bačena u zbrku zbog izbora dvojice rivalskih papa, nevinog
II i antipopa Anakleta II .

Rani život
Lamberto bio jednostavan ruralnog porijekla, pozdravljaju iz Fiagnano
u Casalfiumanese komuni, u blizini Imola u današnje Italije . [2] Ulazak u crkveni karijeru, on je
ubrzo postao arhiđakon u Bologna , [2] , gdje njegove sposobnosti na kraju ga vidio privući
pažnju Papa Urban II , [3] koji ga je po svoj prilici imenovao kardinala svećenik u Titulus Sv
Praxedis 1099. . Njegov nasljednik, papa Paskal II , napravio Lamberto
je Canon u Lateranskog [4]prije nego što ga je podizanje na poziciju kardinala biskupa od Ostiji u
1117. [2] Lamberto je bio jedan od kardinala koji je pratio papu Gelasius II u egzilu u 1118-19 i
bio je pored njegovog kreveta kada Gelasius umro. [3]
Sa Gelazijevom smrću u Kluni 29. januara 1119. kardinal Lamberto i kardinal Cono (biskup
Palestrina) sproveli su izbor novog pape prema kanonima. Kardinal Lamberto izvršio je 9.
februara 1119. u Vienni kruniranje Guy de Bourgogne i postao bliski savjetnik pape Kalliksta
II . [2] U pratnji Callixtus širom Francuske, je pomagao Callixtus u svom prvom odnosima
sa svetog rimskog cara Henry V . [3] Kao poznati protivnik carevog prava da bira biskupe na
svojim teritorijama ( Investiture Controversy), Lamberto je bio prirodni izbor za papinske
legate. Poslan je 1119. godine da se bavi Henrijem V i delegiran je ovlastima da shvate pravo na
ulaganje. [3]
Snažno i odlučno pozvao je biskupe Svetog rimskog carstva da prisustvuju skupu u Mainzu 8.
septembra 1122. Očekivao je apsolutnu poslušnost, toliko da je bilo potrebno posredovanje
nadbiskupa Adalberta iz Mainza da spriječi suspenziju svetog Otta Bamberg zbog
neodlaska. [5] Borba je okončana sa konkordatom Crvi 1122. i " Pactum Calixtinum " koji je
gotovo u potpunosti nastao zbog Lambertovih napora [5] izveden je 23. septembra 1123.

Pontifikat
Kongres iz 1124. godine 
Stvaranje pritisaka unutar Kurije , zajedno sa neprestanim sukobima među rimskim plemstvom,
izbili bi nakon smrti Kaliksa II. 1124. [6] Natječaji Urbana II i Pashala II vidjeli su širenje u Kolegiji
kardinala italijanskih klerika koji su ojačali. lokalni rimski uticaj. Ovi kardinali bili su oklijevajući da
se sastanu sa grupom kardinala koje je nedavno promovirao Kalliktus II, a koji su uglavnom
bili Francuzi ili Burgundci . [6] Što se tiče starijih kardinala, ovi noviji kardinali bili su opasni
inovatori i bili su odlučni uuprijeti se njihovom sve većem utjecaju. [6]Sjeverni kardinali, na čelu s
kardinalom Aymeric de Bourgogneom ( papinskim kancelarom ), bili su podjednako odlučni u
namjeri da osiguraju da izabrani papa bude jedan od njihovih kandidata. [6] Obje su grupe
gledale prema velikim rimskim porodicama radi podrške.
Do 1124. godine u Rimu su dominirale dvije velike frakcije: obitelj Frangipani , koja je kontrolirala
regiju oko utvrđenog Koloseuma i podržavala sjeverne kardinale, [6] i porodicu Pierleoni , koja je
kontrolirala Tiberski otok i tvrđavu Pozorište Marcellus i podržali italijanske kardinale. [7] Sa
smrću Kalliksta II 13. decembra 1124. godine obje su se obitelji složile da izbor sljedećeg pape
bude izvršen za tri dana, u skladu s crkvenim kanonima. Frangipani, predvođeni Leom
Frangipanijem, poduzimali su odgađanje kako bi mogli promovirati svog preferiranog kandidata
Lamberta, [7]ali ljudi su nestrpljivo željeli vidjeti Saxo de Anagnija, kardinala-svećenika San
Stefana u Celiomonteu koji je izabran za sljedećeg pape. [7] Leo, željan osiguravanja valjanih
izbora, prišao se ključnim članovima svakog kardinala, obećavši svima da će podržati njihovog
gospodara kada je glasanje za izbore u toku. [8]

310
Dana 16. decembra svi kardinali, uključujući i Lamberta, okupili su se u kapeli manastira Svetog
Pankratija pričvršćenog južno od Lateranske bazilike. [8] Tamo su, na prijedlog Jonathasa,
kardinal-đakon Santi Cosma e Damiano , koji je bio partizan obitelji Pierleoni, [6] kardinali
jednoglasno izabran za papu kardinala-sveštenika Sant'Anastazije, Teobalda Boccapeccija , koji
je uzeo ime Celestina II . [4] Tek je stavio crveni plašt i Te Deum se pjevao kada je oružana
stranka pristalica Frangipanija (u hodu unaprijed dogovoren s kardinalom Aymeric) [6]provalili,
napali tek ustoličenu Celestinu, koja je ranjena, i Lamberta su priznali kao papu. [4] Budući da
Celestina nije bila formalno posvećena papa, ranjeni kandidat proglasio se spremnim da
podnese ostavku, ali je obitelj Pierleoni i njihove pristaše odbila prihvatiti Lamberta, [6] koji je u
zbrci proglašen papom pod imenom Honorius II. [9]
Rim se spustio u sukobe s frakcijama, dok su kardinal Aymeric i Leo Frangipani pokušavali
svladati otpor Urbana, gradskog župana i obitelji Pierleoni mito i ekstravagantna obećanja. [6] Na
kraju su ga Celestinove pristalice napustile, ostavivši Honorija jedinog kandidata za papskog
prestola. [9] Honorius, ne želeći na takav način prihvatiti prijestolje, dao je ostavku na mjesto pred
svim okupljenim kardinalima, [9] ali je odmah i jednoglasno izabran i posvećen 21. prosinca
1124. [6]

Papstvo 
Odnosi sa Svetim Rimskim Carstvom 
Honorius je odmah došao u sukob s carem Henrikom V zbog carskih tvrdnji u Italiji. [10] Henry je
1116. godine prešao Alpe kako bi zatražio talijanske teritorije Matilde iz Toskane , koje je ona
navodno ostavila papinstvu nakon svoje smrti. [11] Henry je odmah počeo imenovati carske vikare
u novonabavljenoj provinciji zbog prigovora i toskanskih gradova, i papinstva. [11] Da bi održao
papinske tvrdnje za Toskanu, Honorius je imenovao Alberta, papinskog markiza , koji će vladati
u ime pape, nasuprot carskom margraviju iz Toskane , Conradu von Scheiernu. [11]Pored toga,
Henry V uložio je vrlo malo napora kako bi implementirao odredbe Concordant of Worms, na
razdraženje Honorija II. [11] Lokalne crkve bile su prisiljene podnijeti žalbu Rimu da se povrate od
carskih biskupa koji su iskoristili Kontribuciju oko ulaganja, kako bi stekli imovinu u svoju korist,
jer se car oslijepio. [12]
Smrt cara Henrika V 23. maja 1125. okončala je te prepirke, ali ubrzo je Honorius bio uključen u
novu borbu za vlast u Svetom rimskom carstvu . Henry je umro bez djece i imenovao je svog
nećaka Fredericka Hohenstaufena , vojvode Švapskog , nasljednikom ga kao kralja Rimljana i
svetog rimskog cara. [13] Od njemačkih knezova, crkvena frakcija bila je protiv bilo kakvog širenja
Hohenstaufenove moći, [6] i bili su odlučni osigurati da Frederick neće naslijediti
Henryja. Predvođeni nadbiskupom Adalbertom iz Mainza , nadbiskupom carstva, i pod budnim
pogledom dva papina legata, kardinalaGherardo i Romano, klerikalni i laički plemići carstva,
izabrali su Lothaira iz Supplinburga , vojvode od Saksonije . [14] Na Lothairov zahtjev, [6] kardinal
Gherardo i dva biskupa tada su poslali riječ u Rim kako bi dobili Honoriusovu potvrdu o izboru,
koju je odobrio. [14] Ovo je bio državni udar za Honorija, jer takva se potvrda nikada ranije nije
dogodila, [6] a oko jula 1126. Honorius je pozvao cara Lothaira u Rim kako bi dobio carsku
titulu. [14]Lothair je želio zadržati Honorija na svojoj strani, držeći se pravila konkordatskog
crvenja time što nije prisustvovao episkopskim izborima, slažući se da se ulaganje treba dogoditi
tek nakon biskupske posvete, te da zakletva počavanja bude zamijenjena zakletvom na
vjernost . [6]
Lothair nije mogao posjetiti Rim odmah jer je Njemačku potresla pobuna braće Hohenstaufen,
pri čemu je Conrad Hohenstaufen izabran za kralja u prosincu 1127., nakon čega je uslijedilo
njegovo spuštanje u Italiju i krunisanje za kralja Italije u Monzi 29. jula 1128. [6] Njemački biskupi,
pod vodstvom Adalberta iz Mainza, ekskomunicirali su Conrada, akt koji je Honorius potvrdio
na sinodi održanoj u Rimu na Uskrs (22. aprila 1128.). [15] Honorius je također poslao kardinala

311
Ivana iz Crema u Pizu da održi još jednu sinodu koja je ekskomunicirala milanskog nadbiskupa
Anselma, koji je okrunio Conrada za kralja. [6] Konrad je u Italiji našao malu pomoć i uz
Honoriusovu podršku, Lothair je uspio zadržati svoj tron. [16]
Jedan od ključnih crkvenih savetnika Lotara III bio je sveti Norbert od Ksantena , [6] koji je
otputovao u Rim početkom 1126. godine [17] da bi od Honorija tražio formalnu sankciju radi
uspostavljanja novog samostanskog reda, Premonstrantskog reda (poznatog i kao
Norbertines), [4] što je Honorius pristao učiniti. [17]
Zabrinutosti u Kampaniji 
Jedan od prvih zadataka Honoriusa u južnoj Italiji bio je obračunati se s barunima
u Kampanji koji su uzoružavali poljoprivrednike i putnike po svojoj volji. [18] Papinska sila je 1125.
godine dovela do pete gospodine Cecano . Papske vojske su preuzele razna mjesta,
uključujući Maenzu , Roccasecca i Trevi nel Lazio . [18] Honoriusove snage 1128. godine
uspješno su zauzele grad Segni , koji je držao i lokalni barun koji je umro prilikom
zauzimanja. [19] Honorija je, međutim, najviše brinuo nekadašnje papinsko uporište
u Fumoneukoju su plemići, koji su ga držali u ime pape, odlučili da zadrže u posjedu. Grad je
pao u julu 1125. godine, nakon desetonedeljne opsade. [18] Kad je Honorius preuzeo Fumone,
vratio ga je, nakon što je preuzeo zaštitna sredstva, svojim pobunjenim čuvarima i naredio da se
tamo prenosi Antipopa Gregorija VIII iz njegovih prethodnih prenoćišta u Monte Cassinu . [20] Uz
to, Honorius okrenuo pažnju na moćne i nezavisna uma opat Monte Cassino, Oderisio di
Sangro .
Honorius je imao dugogodišnju odbojnost prema Oderisiju još u doba kad je Honorius bio
kardinal-biskup u Ostiji. [21] Honorius je zatražio dozvolu od opata da dozvoli njemu i njegovoj
pratnji dozvolu boravka u crkvi Santa Maria in Pallara , što je bila tradicionalna privilegija
pripadnika biskupa u Ostiji. [21] Oderisio je to odbio, a Honorius nikad nije zaboravio uvredu. Ta
su se loša osjećanja svladala 1125. godine, kada je Oderisio odbio zahtjev pape Honorija za
novčanu pomoć nakon što je bio ustoličen. [21] Oderisio se također rugao Honoriusovoj seljačkoj
pozadini iza njegovih leđa. [22]
Koristeći izvještaje da je opat podvezao vlastite džepove, a ne da ga troši u svom manastiru,
Honorius je javno osudio Oderisija, nazivajući ga vojnikom i lopovom, a ne monahom. [22] Kada
Atenulf, računati na Aquino , donio optužbe da Oderisio ciljao papstva, Honorius pozvani
Oderisio u Rim da odgovori na optužbe. [22] Tri puta Oderisio odbio da odgovori na poziv i tako
da se tokom posta od 1126, Honorija svrgnut iguman. [22] Oderisio je odbio prihvatiti iskaz i
nastavio se ponašati kao opat, prisilivši Honorija da ga ekskomunicira. [22] Oderisio je samostan
utvrdio kao stanovnici grada Kasinoprisilno je ušao u manastir, a nakon oružane borbe monasi
su proglasili Oderisija svrgnutim i na njegovo mjesto izabrali drugog opata. [23] Monasi su izabrali
Nickola, dekana manastira. [22]
Odlučan da spusti benediktince , [6] Honorius je inzistirao na tome da je izbor Nickola bilo
nekanonski i zahtijevao je da Seniorectus , provokator manastira na Kapui , bude izabran za
opata, na bijes monaha Monte Cassino. [24] U međuvremenu, otvoreni ratovi su se vodili između
pristalica Oderisia i Niccola. Međutim, na kraju je Honorius uspio osigurati ne samo ostavku
Oderisia, već je za dobru mjeru ekskomunicirao Niccola. [24] Uvjerio je monahe u svojim
namjerama, a u rujnu 1127. osobno je postavio seniorektusa kao opata. [25]Honorius je također
inzistirao da monasi polože zakletvu na vjernosti papinstvu, ali oni su žestoko prigovarali. [25]
Sukob s Rogerom II sa Sicilije
Pitanja južno od Monte Cassinoa ubrzo su privukla Honoriusovu pažnju. U srpnju 1127., William
II, vojvoda od Apulije , umro je bez djece, a gotovo odmah njegov rođak kralj Roger II s
Sicilije otplovio je na kopno da zauzme vojvode Apulije i Kalabrije. [6] Roger je tvrdio da ga je

312
William imenovao za naslednika, [19] dok je Honorius izjavio da je William svoje teritorije
ostavio Svetoj stolici . [26] Honorius je upravo pretrpio poraz od lokalnog baruna u Arpinu 1127.
godine, kada je Honorius primio vijest da je Roger sletio u Italiju. [26] Požurio je u Beneventokako
bi se spriječilo da lokalni Normani postignu dogovor s Rogerom. [26] Roger je u međuvremenu
naglo nadvladao vojvodstvo Apulije i poslao Honoriusu raskošne poklone, tražeći od pape da ga
prepozna kao novog vojvodu i obećao je da će mu u
zamjenu predati Troju i Montefusco . [26] Honorius, bojeći se širenja Normanove moći na jug pod
jednim vladajućim vladarom, prijetio je ekskomuniciranjem Rogera ako ustraje. [26] U
međuvremenu, mnogi lokalni normanski plemići, plašeći se Rogerove moći, udružili su se s
Honoriusom, pošto je Honorius formalno ekskomunicirao Rogera u studenom 1127. [27] Roger je
napustio svoje vojske prijeteći Beneventom, dok se vratio na Sicilijuza pojačanja. Honorius je u
međuvremenu sklopio savez sa novim princem Kapua , Robertom II . 30. decembra 1127.
Honorius je propovijedao krstaški rat protiv Rogera II, nakon što je pomazao Roberta kao princa
Kapue. [27]
Roger se vratio u maju 1128. i nastavio uznemiravati papinske uporišta, izbjegavajući bilo kakvo
izravno suočavanje s Honoriusovim snagama. U srpnju 1128., dvije su vojske došle u
međusobne kontakte na obalama Bradanoa , ali Roger se odbio angažirati vjerujući da će se
papinske vojske uskoro raspasti i uskoro su neki papini saveznici počeli napuštati
Rogera. [28] Pokušavajući spasiti nešto od situacije, Honorius je poslao svog pouzdanog
savjetnika kardinala Aymerica zajedno s Cencio II Frangipaneom da se tajno pregovara s
Rogerom. [6] Honorius je pristao uložiti Rogera u vojvodstvo Apuliju u zamjenu za zakletvu vjere i
počast Rogera. [6]
Honorius je otputovao u Benevento, i nakon što je čuvao interese Roberta od Kapue, [28] sreo
Rogera na Pons Majoru, mostu koji prelazi rijeku Sabbato kod Beneventa, 22. kolovoza 1128.
Tamo je službeno uložio Rogera sa vojvodstvom Apulije i oboje su pristali na mir između
Kraljevine Sicilije i papinskih država . [6] Na žalost, Honorius se upravo vratio u Rim kad je
obaviješten da su plemići u Beneventu svrgnuti i ubili rektora (ili papinskog guvernera) grada i
osnovali komunu. [29] Bijesan, izjavio je da će nanijeti užasnu osvetu gradu, nakon čega su
stanovnici tražili od Honorija za oproštaj i slanje drugog guvernera. [29]Honorius je poslao
kardinala Gerarda kao novog rektora, a 1129. godine ponovno je posjetio grad tražeći da grad
dozvoli povratak onih koje su protjerali tijekom formiranja Komune. Oni su to odbili i Honorius je
tražio od Rogera II na Siciliji da kazni grad u maju 1130. godine, ali Honorius je umro prije nego
što je poduzeta akcija. [29]
Intervencija u Francuskoj 
Osim benediktinaca u Monte Cassino, Honorius je također utvrđeno da se nosi sa monasima
u Cluny Abbey pod njihovom ambiciozan i svetovne opat , Pons od Melgueil . [6] On se upravo
vratio iz Levanta nakon što je morao od strane njegovih monaha u 1122. [30] U 1125, u pratnji
naoružanih sljedeće, Pons zauzeo Cluny Abbey, istopio blaga čuvaju u manastiru, i plaća
njegovi sljedbenici koji su nastavili terorizirati monahe i sela ovisna o opatiji. [30]
Honorius je, čuvši vijesti o neredima u Clunyju, poslao legata da istraži s naredbama da
ekskomunicira i osudi Ponsa i naredi mu da se predstavi pred Honoriusom. [31] Pons je na kraju
poslušao poziv, a Honorius ga je svrgnuo 1126. godine [6] prije nego što je bio zatvoren
u Septizodium , gdje je ubrzo umro. [32] Honorius je osobno reinvestirao Petra Prepodobnog u
opata Klunija. [32]
Honorius se ubrzo uključio u svađu francuskog kralja Luja VI. I francuskih biskupa. [6] Stephena
iz Senlisa , biskupa Pariza , snažno je utjecao reformatorska revnost Bernarda Clairvauxa i
aktivno je nastojao ukloniti kraljevski utjecaj u francuskoj crkvi. [33] Louis je oduzeo Stephenovo
bogatstvo i počeo ga uznemiravati da bi prestao sa aktivnostima reformi. [33] Louis je u isto

313
vrijeme imao u vidu i Henrija Sangliera , nadbiskupa u Sensu , koji se takođe pridružio
reformatorima. [34] Punjenje Henrija sa simoniom, Louis je pokušao ukloniti još jednu prijetnju iz
francuske crkve. [34] Bernard iz Clairvauxa pisao je Honoriusu moleći ga da intervenira u ime
obojice i podrži crkvenu neovisnost zbog zahtjeva kraljevske jurisdikcije i miješanja. [35]
Royal pritisak je također vršen na Hildebertom od Lavardin , koga Honorius je prešao iz SEE
u Le Mans da postane nadbiskup Tours u 1125. [36] U 1126, Louis je insistirao na popunjavanje
biskupske radnih mjesta u See od Tours sa svojom vlastiti kandidati zbog Hildebertovih
prigovora. [37] Hildebert se također žalila Honorijusu na stalne žalbe na Rim kad god je donio
odluku. [38]
Kao odgovor na akcije kraljeve, francuski biskupi položio je zabrana na biskupije u Parizu , što
uzrokuje Louis pisanje Honorija, koji je obustavio zabrana u 1129. [39] Iako je ovo na sebe
navukao gnev Bernard od Clairvaux, koji je napisao da Honorius izrazivši
odvratnost, [39] Honorius je vršio pritisak na Stephena od Senlissa da se pomiri s kraljem
Louisom 1130. godine. [34] Henri Sanglier, s druge strane, nastavio je
s nadbiskupskom ulogom bez daljnjeg uplitanja kralja. [35] Krajem svog pontifikata, Honorius je
okončao sukob između Luja i njegovih biskupa. [6]
U 1127, Honorius potvrdio aktima Sinoda u Nantes , kojim je predsjedavao nadbiskup
Hildebertom od Lavardin, koji iskorijeniti pojedine lokalne zloupotrebe u Brittany . [40] Iste godine
Honorius je pomogao Conanu III., Vojvodi od Bretanje , da ubaci petu svojih buntovnih
vazala. [41] On je također intervenirao u ime redovnika s ostrva Lérins koji su arapski gusari
neprestano maltretirali, potičući križarski rat da pomogne u obrani monaha. [42]
Honorius je također pozvan da se miješa u poslove Normandije , jer su se Fulk
Anjou i engleski kralj Henry I borili za dominaciju. Henry prigovor na brak Fulk kćer Sibila
Anžujske da William Clito , sin vojvode Normandije , uz obrazloženje da su i oni bili usko u
krvnom srodstvu, što šesti rođaci. [43] Odbili su se razvesti, a Honorius je bio primoran
ekskomunicirati Fulka i svog zeta i izreći presudu na njihovim teritorijama. [44]
Odnosi s Engleskom i Španijom
U Engleskoj je tekući spor između Sees-a iz Canterburyja i Yorka oko primatora nastavio bez
prestanka. 5. travnja 1125. Honorius je napisao nadbiskupa u Yorku Thurstan , savjetujući mu
da Honorius planira lično riješiti to pitanje. [45] Poslao je legata, kardinala Johna iz Crema , da se
pozabavi pitanjem primata, kao i drugim pitanjima oko jurisdikcije između Canterburyja
i Walesa , te između Yorka, Škotske i Norveške . [45] Honorius je napisao svećenstvo i plemiće
Engleske, usmjeravajući ih da prema svom legatu postupaju kao da je sam Honorius. [45]
U Honoriusovo ime John of Crema sazvao je Roxburghski sinod 1125. U pismu napisanom od
škotskog kralja Davida I , od kralja se traži da pošalje škotske škopove u Savet, koji je
raspravljao o tvrdnjama arhijerejskog biskupa u imaju jurisdikciju nad crkvom u
Škotskoj. [46] Podupirući tvrdnje Yorka, Honorius je bio neuspješan u prisiljavanju škotskih
biskupa da slušaju nadbiskupa Thurstana. [47]
Zatim je John sazvao Westminsterski sinod u septembru 1125. godine, kojem su prisustvovali i
nadbiskupi iz Canterburyja i Yorka, zajedno sa dvadeset biskupa i četrdeset opata. [48] Iako je
sinod donio presude o zabrani simonije i održavanju više viđenja istovremeno, nije se dotaknuo
gorljivog pitanja primatora između Canterburyja i Yorka. [49] Umesto toga, John je pozvao
dva prelata da putuju s njim u Rim, kako bi lično razgovarali o stvari pred Honoriju. [50] Stigli su
krajem 1125. godine i Honorius ih je srdačno dočekao, a u Rimu su ostali sve do početka 1126.
Dok je tamo, Honorius je presudio da biskup svetog Andrewatrebalo je da bude podložan
arhijerejskom biskupu [47], a u spornijem je pitanju pokušao zaobići njegov problem izjavljujući da
je Thurstan podložan Williamu de Corbeilu , ne u svojoj ulozi nadbiskupa Canterburyjskog, već

314
kao papin legat za Englesku i Škotsku. [51] Kako bi naglasio ovo, Honorius je odredio da
nadbiskup iz Canterburyja ne može tražiti nikakvu zakletvu pokoravanja od nadbiskupa Yorka, a
što se tiče počasnog razlikovanja, nadbiskup Canterbury u svojoj ulozi legata bio je najviše
uzdignuta crkvena u kraljevstvu. [51]
Urban iz Llandaffa takođe je putovao u Rim više puta kako bi se sastao s Honoriusom tokom
1128. i 1129. godine, da bi se izjasnio da njegova biskupija ne bi trebala biti
podložna viđenju u Canterburyju . Iako je za svoje viđenje stekao brojne privilegije, a Honorius
mu je uvijek ohrabrujuće govorio, Honorius je izbjegavao donijeti odluku koja bi mogla otuđiti
moćne kanterburške nadbiskupe. [52]
U Španjolskoj je Honorius bio duboko sumnjičav prema ambicijama Diega Gelmíreza ,
nadbiskupa Compostele . [53] Iako ga je papa Kallikt II učinio papinskim legatom u nizu španskih
pokrajina, Honorius je obavijestio Diega da je upoznat s Diegovim ambicijama i suptilno mu je
savjetovao da drži svoje ambicije pod kontrolom. [53] I dalje se nadajući da će biti promaknut u
španjolsku kancelariju Legate, Diego je poslao izaslanike u Rim, noseći sa sobom 300
zlatnih Almoravidskih novčića, dvjesto dvadeset za Honorija i još osamdeset
za Kuriju . [53] Honorius je ponovio da su mu ruke vezane, jer je upravo za to radno mjesto
imenovao kardinala.[54]
Ipak, Honorius nije bio spreman u potpunosti otuđiti Diega, a kad je nadbiskup iz
Brage imenovao nasljednika praznog Sejma iz Koimbre , Honorius je ukorio nadbiskupa za
uzurpiranje Diegovih prava, koji je trebao biti onaj koji će imenovati nasljednika. [54] Honori je
tražio i da se braški nadbiskup predstavi pred Honijem drugu nedjelju nakon Uskrsa 1129.
godine kako bi odgovorio na svoja djela. [54] Honorius se također pobrinuo da Diego igra glavnu
ulogu u Carriónovom sinodu (februar 1130.), svojim legatim Diegom i zatraži njegovu pomoć
tijekom sinode. [55]
Honorius je također želio promovirati borbu protiv Maura u Španjolskoj i u tu svrhu dao
je Robertu d'Aguilóu grad Tarragonu , koji je nedavno zarobljen od Maura . [56] [57] Robert je
otputovao u Rim kako bi primio dar od Honorija 1128. godine. [57]
Uspostavljanje templara i poslova na Istoku 
Godine 1119., Neki su francuski plemići uspostavili novi vjerski poredak. Zvali su je vitezovi
templari , trebali su zaštititi hrišćanske hodočasnike koji ulaze u Svetu zemlju i obraniti
osvajanja križarskih ratova . Međutim, potpisivanjem Honorija II., Od papinstva još nisu dobili
službenu sankciju. [58] Kako bi se ispravila ova situacija, neki članovi reda pojavili su se
pred Vijećem u Troji 1129. godine , gdje je Vijeće izrazilo odobrenje te zapovjedilo Bernardu iz
Clairvauxa da sastavi pravila naredbe, koja su sad uključivala zavjete siromaštva, čednost i
poslušnost . [59]Red i pravila nakon toga je odobrio Honorius. [60]
Honorius je kao suzerain Jeruzalemskog kraljevstva ponovno potvrdio
izbor jeruzalemskog kralja Baldvina II. I uspostavio ga za kraljevskog para templara. [61] Honorius
je pokušao upravljati najbolje što je mogao nad rivalstvima različitih knezova i
visokopozicioniranih crkvenjaka koji su destabilizirali latinsko Jeruzalemsko
kraljevstvo. [61] Dugogodišnji prepirke oko područja nadležnosti između latinskih
patrijarha Antiohije i Jeruzalema bili su stalni izvor iritacije Honoriju. [61] Honorius je podržao
tvrdnje Vilijama Malinskog , novog nadbiskupa Tirekoji je tvrdio nadležnost nad nekim vidovima
koji su tradicionalno pripadali Bernardu od Valensije , antiohijskom patrijarhu. [62] Bernard je
odbio odustati od zahtjeva za viđenje, a William je otputovao u Rim i predstavio svoj slučaj pred
Honoriusom. Papa je poslao legate natrag u Palestinu s uputama da Bernard treba da prihvati i
da će razni biskupi u roku od četrdeset dana morati da podnesu Vilijama Malinskog. [63] Bernard
se uspio oduprijeti provođenju Honoriusovih uputa, a uskoro je Honorius bio previše bolestan da
bi mogao išta poduzeti u vezi s tim. [63]

315
Smrt Honorija 2 
Nakon gotovo godinu dana mučne bolesti, [64] Honorius se ozbiljno razbolio početkom
1130. [6] Kardinal Aymeric i porodica Frangipani započeli su planirati svoje sljedeće poteze, a
Honorius je odveden u samostan San Gregorio Magno al Celio , koji je nalazio se na teritoriji
koju kontrolišu Frangipani. [6] Pristalice porodice Pierleoni, koji se već pripremaju da
podrže Pietra Pierleonija [65] zbog glasina da je Honorius umro, upali su u manastir umirućeg
Honorija, nadajući se da će natjerati izbore Pietra. [66] Samo ih je pogled na još živog Honorija u
punim pontifikalnim ogrtačima prisilio da se raziđu. [66]
Ipak, planovi kardinala Aymerica još nisu bili plodni kad je Honorius umro uvečer 13. veljače
1130. godine. [6] Kardinali koji podržavaju Frangipanija odmah su zatvorili manastirske kapije i
odbili pustiti nikoga unutra. [66] Sutradan, suprotno uobičajenim običajima, Honorius je brzo
sahranjen bez pompe ili ceremonije u manastiru, budući da su ručno ubrani kardinali okolo
izabrali Gregoria Papareschija, koji je uzeo ime papa Innocent II . [6] Istodobno su isključeni
kardinali, od kojih su većina bili pristaše porodice Pierleoni, izabrali Pietra Pierleonija koji je uzeo
ime Anacletus II i ponovo crkvu srušio u raskol .[67] Honorius je na kraju prebačen iz manastira u
Lateran na ponovnu sahranu nakon što je izabran Innocent II. [6] Sahranjen je u južnom
transeptu pored tijela Kaliksa II. [66]

Legacy
Način na koji je Honorius izabran značio je da je postao stvorenje, ne samo kardinala
Aymerica, [6] nego i porodice Frangipani. [68] Aymeric je proširio svoju bazu moći, s Honoriusom
koji je većinom ne-rimske kandidate podizao na koledž kardinala [6], dok su se papski legati sada
birali isključivo unutar papinskog kruga. [6] Honorij je favorizirao novije monaške redove,
poput Augustinovaca , odstupanje od politika starijih gregorijanskih papa koji su favorizirali
tradicionalne redove poput benediktinaca . [6]
U isto se vrijeme našao uvučen u neprestani haos lokalne rimske politike [68], dok su Frangipani
uživali u njihovom utjecaju na papinskom dvoru, dok se obitelj Pierleoni neprestano borila protiv
njih i protiv Honorija. Njihova neprekidna svađa, potisnuta za vrijeme pontifikata Kaliksta II,
ponovo je izbila, a Honorius je ustanovio da nema resurse za suzbijanje Pierleonija, niti ovlast
da zavlada Frangipani. Od Honorija je bilo potrebno da se uključi u brojne sitne ratove u Rimu,
koji su izgubili njegovo vrijeme i koji su dugotrajno neuspješni u uspostavljanju reda na
ulicama. [68] Nastavak haosa bio bi od velike važnosti za događaje koji su vidjeli uskrsnuće
republikanskih osjećaja u gradu i eventualno uspostavljanjeKomuna Rima u narednoj deceniji.

Papa Innocent II ( latinski : Innocentius II ; umro 23. rujna 1143.), rođen Gregorio Papareschi ,
bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 14. veljače 1130. do svoje smrti
1143. Njegov izbor za papu bio je kontroverzan i prvi osam godina njegove vladavine obilježeno
je borbom za priznanje protiv pristalica Anacletusa II . On je postignut dogovor sa King Lothair III
Njemačke koji su ga podržali protiv Anacletus i koga je okrunjen kao Svetog rimskog
cara . Innocent je nastavio predsjedavati Drugim lateranskim vijećem .

Rane godine
Gregorio Papareschi potječe iz rimske porodice, vjerovatno iz redova Trastevere . Vjerovatno je
bio jedan od klera u osobnom prisustvu Antipopu Klementu III (Guibert iz Ravene).
Papa Urban II učinio je Papareschija kardinalnim đakonom 1088. godine. U tom svojstvu, pratio
je papu Gelasija II., Kad je bio otjeran u Francusku. [1] On je izabran od strane pape Callixtus
II za razne važne i teške misije, kao što je onaj da Worms za zaključenje Konkordat Worms ,

316
mirovni sporazum je sa Svetog rimskog cara Henry V u 1122, kao i onaj koji sklopio mir s
francuskim kraljem Lujem VI 1123. godine.

Izbori kao papa

Glavni članak: Papin izbor, 1130
Kad je papa Honorius II umro, kardinali su odlučili izboriti povjerenjem komisiji od osam
muškaraca koju je vodio papski kancelar Haimeric, a koji je svog kandidata kardinala Gregoria
Papareschija žurno izabrao za papu Inocenta II. [2] Posvećen je 14. februara, dan nakon
Honoriusove smrti. Drugi kardinali objavili su da Innocent nije kanonski izabran i odabrali
su Anacletusa II , Rimljana čija je porodica bila neprijatelj Haimericevih pristalica,
Frangipani. Anacletusova mešovita grupa pristalica bila je dovoljno moćna da preuzme kontrolu
nad Rimom, dok je Innocent bio prisiljen pobjeći na sjever. Na osnovu jednostavne većine
čitavog kolegija kardinala, Anacletus je bio kanonski izabrani papa, a Innocent
antipopa. Međutim,zakonodavstvo pape Nikole II sprečilo je izbor većine kardinalskih svećenika i
kardinalskih đakona. Ovo pravilo izmijenio je Drugi lateranski sabor 1139. godine.

Papacy
Anacletus imao kontrolu Rima, pa Innocent II je brod za Pisa , a odatle je plovio putem Genoa u
Francusku, gdje je uticaj Bernard od Clairvaux lako osigurao srdačan priznanje od strane klera i
sud. U oktobru iste godine njemački kralj Lothair III i njegovi biskupi uredno su ga priznali na
sinodu u Würzburgu . U siječnju 1131. imao je i povoljan intervju s Henrikom I iz Engleske , a u
kolovozu 1132. Lothar III pokrenuo je ekspediciju u Italiju s dvostrukom svrhom da ostavi
Anacletus kao antipopa i bude ga okrunjen Innocentom. Anacletus i njegove pristalice su pod
sigurnom kontrolom nadBazilika Svetog Petra , krunidba se na kraju dogodila u Lateranskoj crkvi
(4. juna 1133.), ali u protivnom se ekspedicija pokazala abortivnom. Ulaganjem Lothaira kao
cara, on je stekao teritorije koje su pripadale Matildi Toskane u zamjenu za paušalni anuitet,
nakon čega se kurijska stranka temeljila na tvrdnji da je car vazal papinstva. [3]
Druga ekspedicija Lotara III 1136. godine nije bila odlučnija u svojim rezultatima, a dugotrajna
borba između suparničkih pontifikata prekinuta je tek Anacletom II, 25. siječnja 1138. godine.
Innocent je kao kardinala-nećaka uzeo najprije svog nećaka Gregoria Papareschija , kojeg je
kardinal napravio 1134. godine, a zatim i njegovog brata Pietra Papareschija , kojeg je kardinal
napravio 1142. godine. [4] Drugi nećak, Cinzio Papareschi (umro 1182.), je takođe bio kardinal,
podignut na kardinalat 1158., nakon Innocentove smrti. [5]
Drugo lateransko vijeće 
Do Drugog Lateranskog vijeća od 1139, na kojoj kralj Roger II Sicilija je, Innocent II
beskompromisno neprijatelja, ekskomunicirani , mir je napokon obnovljena u crkvu. Osim
potpune obnove drevne crkve Santa Maria u Trastevereu , koja hrabro sadrži ionske
prijestolnice nekadašnjih kolonada u kupalištima Karakala i drugih bogato detaljnih spolija iz
rimskih spomenika, [6] preostale godine života ovog pape bile su gotovo kao bez stalnih političkih
rezultata kao što je bio prvi. Njegovi napori da poništi zabludu koju je u Rimu počinio dugi raskol
skoro su u potpunosti neutralizirani svađom sa svojim nekadašnjim pristašama,Luja VII
Francuskog zbog kandidata za nadbiskupa iz Bourgesa , u toku kojeg je to kraljevstvo bilo
stavljeno pod presudu za pritisak na papskog kandidata, i borbom sa gradom Tivolijem u koji se
uključio. Kao rezultat toga, rimske frakcije koje su željele da se Tivoli uništi preuzele su oružje
protiv nevinog.
Bilo je i 1139. godine da je u Omne Date Optimum Innocent II izjavio da bi vitezovi templari -
vjerska i vojna organizacija stara dvadeset i jedna godina - u budućnosti trebali odgovarati samo

317
papinstvu. To je bilo ključni kamen u sve većoj moći i bogatstvu templara, i ironično je pomogao
u njihovom nasilnom potiskivanju u oktobru 1307.
Može. 29 Drugog lateranskog vijeća pod papom Inocentom II iz 1139. zabranio je kršćanima
korištenje samostrela, kao i remena i lukova. [7]
Mignanski ugovor 
22. jula 1139., u Gallucciju , sin Rogera II Rogera III iz Apulije , zarobio je papinske trupe sa
hiljadu vitezova i zarobio Innocenta. 25. jula 1139. godine Innocent je bio primoran da
Mignanskim ugovorom prizna kraljevstvo i posjed Rogera . Innocent je 1143. odbio
priznati Miganonski ugovor s Rogerom sa Sicilije, koji je poslao Roberta od Selbyja da maršira
na papskom Beneventu . Uvjeti dogovoreni u Mignanu tada su prepoznati. Innocent II umro je
24. septembra 1143., A naslijedio ga je papa Celestine II .
Doktrinalna pitanja na koja je on pozvan da odluče bila su ona koja su osudila mišljenja Pierrea
Abélarda i Arnolda iz Brescie .
Pošto je papa umro, rimska komuna , kako bi se oduprla papinskoj vlasti, započela je rasprave
koje su sledeće godine zvanično ponovno uspostavile rimski senat . Papa je bio interniran u
porfirni sarkofag za koji je, kako je tvrdila savremena tradicija, car Hadrijan .

Anacletus II (umro 25. januara 1138.), rođen Pietro Pierleoni , bio je antipop koji je vladao u
opoziciji s papom Innocentom II od 1130. do njegove smrti 1138. Nakon smrti pape Honorija II ,
fakultet kardinala podijeljen je nad njegovim nasljednikom . Većina kardinala izabrala je Pietru,
dok je manjina izabrala Papareschija (Innocent II). To je dovelo do
velikog raskola u Rimokatoličkoj crkvi . Anacletus je imao podršku većine Rimljana, i obitelj
Frangipani , i prisilio Innocenta da pobjegne u Francusku. Sjeverno od Alpa, Innocent je stekao
presudnu podršku svetog Bernarda od Clairvauxa , Petra Prepodobnogi cara Lotara III. ,
ostavljajući Anakleta s nekoliko zaštitnika. Anacletus je, s malo preostale podrške, umro usred
krize. Drugi Lateranski sabor je 1139. godine okončao raskol, iako je mišljenje ostalo
podijeljeno. [1]

Život 
Pietro je rođen u moćnoj rimskoj porodici Pierleoni , sin konzula Pjera Leonija . Jedan od
njegovih prabaki i pradjedova, Benedikt, možda Baruh na hebrejskom, bio je Židov koji je prešao
u kršćanstvo. [2] Kao drugi sin s ambicijama, Pietro je bio suđen za crkvenu karijeru. Studirao je
u Parizu i ušao u benediktinsku opatiju Klunija . Kasnije je otišao u Rim i zauzeo nekoliko važnih
položaja.

Izbori 
Papa Honorius II je umro 1130. godine, a kardinali su odlučili da izbor povjere povjerenstvu od
osam muškaraca, na čelu s papinskim kancelarkom Haimericom, koji je svog kandidata
kardinala Gregorija Papareschija žurno izabrao za papu Inocenta II. Posvećen je 14. februara,
dan nakon Honoriusove smrti.
Istog dana ostali su se kardinali, na čelu sa višim kardinalom vladikom, Pietrom iz Portoa, sastali
s vođama Rima u bazilici S. Marco i objavili da Innocent nije kanonski izabran. Nominirao je
kardinala Pietra Pierleonija, Rimljana čija je porodica bila neprijatelj Haimerićevih pristalica
Franipanijana, kojega su izabrali kardinali, svećenstvo, plemstvo i narod Rima. Anakletove
pristalice uključivale su svu rimsku aristokraciju, izuzev Frangipanija, i većinu kardinala. Uz

318
podršku naroda, a nasuprot francuskom haimerici, Pierleoni su bili dovoljno moćni da preuzmu
kontrolu nad Rimom, dok je Innocent bio prisiljen pobjeći sjeverno od Alpa.

Sukob 
Međutim, sjeverno od Alpa, Innocent je stekao presudnu podršku svetog Bernarda od
Clairvauxa , Petra Mjesnog i drugih istaknutih reformatora koji su mu osobno pomogli da stekne
priznanje od evropskih vladara poput cara Lotara III. , Ostavivši Anacletus s nekoliko
zaštitnika. Anacletus je bio relativno prihvatljiv kandidat za papinstvo, poštovan je, pa su se
glasine usredsređivale na njegovo porijeklo sa židovskog obraćenika širile kako bi ucjenjivale
njegovu reputaciju. Među Anakletovim pristalicama bili su vojvoda Vilijam X iz Akvitanije , koji se
za Anakleta odlučio protiv volje vlastitih biskupa, i moćni Roger II na Siciliji , čiji je naslov "kralja
Sicilije" Anakleta odobrio papski bik nakon njegovog pristupanja.[3]
Do 1135. Anacletus je položaj bio slab uprkos njihovoj pomoći, ali raskol je završio njegovom
smrću 1138., nakon čega je Gregorio Conti izabran za Victora IV, ali podvrgnut Innocentu u roku
od mjesec dana. Innocent se vratio u Rim i vladao bez protivljenja. Innocent II je brzo
sazvao Drugi lateranski sabor 1139. godine i ojačao Crkvena učenja protiv uzurpiranja,
svešteničkog braka i drugih problema.
Iako se obitelj Pierleoni uglavnom podredila Innocentu i njegovim nasljednicima, Anacletusov
brat Giordano , koji je tada bio vođa rimske komune , aktivno se suprotstavio Innocentovim
nasljednicima u sljedećem desetljeću.

Viktor IV (umro nakon aprila 1139.) kratko je vrijeme bio antipapa 1138. godine.

Biografija
Rođen je u Cecanu kao Gregorio Conti . Papa Pashal II stvorio ga je kardinal-svećenikom SS-
a. XII Apostoli c. 1102, ali u 1112 svrgnut njega i zamijenjen u svom naslovu jer je oštro
kritikovao (zajedno s kardinalom Roberta Sant'Eusebio , takođe naknadno svrgnut) politika
Paschal prema cara Henry V . Kao kardinal obnovljen je samo Callistus II 1122/23. Na papinim
izborima 1130. pridružio se poslušnosti Antipope Anakleta II (1130–1138) i nakon njegove smrti
izabran je za svog naslednika u martu 1138. Međutim, uticajem Bernarda iz Clairvauxadva
meseca nakon toga podstaknut je da se pokloni papi Inocentu II. (1130–1143). Innocent II ga je
u početku obnovio kao kardinala SS-a. Apostoli, ali na Drugom lateranskom vijeću u aprilu 1139.
svi su bivši pristalici Anakleta II osuđeni i svrgnuti. Potom se povukao kod priorata S. Eusebija u
Fontanelli. Datum njegove smrti nije zabeležen; njegov naslednik titule SS. Apostoli se prvi put
pojavljuje 4. januara 1157. godine.

Papa Celestine II ( latinski : Caelestinus II ; umro 8. ožujka 1144.), rođen Guido di

Castello , [1] bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 26. rujna 1143. [2] do
svoje smrti 1144. godine. prvi papa spomenut u proročanstvu o Svetoj Malahiji .

Rani život
Guido di Castello, vjerovatno sin lokalnog plemića Niccolo di Castello, [3] rođen je ili u Città di
Castello , smještenom u Paterni Santa Felicità na Apeninima , ili u Macerati u ožujku
Ancone . [3] [4]
Guido je studirao kod Pierrea Abélarda i na kraju postao ugledni majstor u školama. [3] Na kraju
je Guido započeo karijeru u Rimu kao subdeakon i scenarist apostolic pod papom Kalliktusom

319
II . [3] Stvorio ga je kardinal-đakon iz Santa Marije u Via Lati od pape Honorija II 1127.
godine; [5] kao takav, potpisao je papinske bikove izdate između 3. aprila 1130. i 21. decembra
1133. [6] U dvostrukim papinim izborima 1130. pridružio se poslušnosti pape Inocenta II.. U
decembar 1133 mu Innocent unaprijeđen u čin kardinala-Priest od San
Marco . [5] Papinske bikove potpisao je kao SRE indignus sacerdos između 11. januara 1134. i
16. maja 1143. [7] Kao kardinal iz San Marka podržao je Innocentove tvrdnje o Monte Cassinu i
kao znak njegovog povjerenja u njega , Innocent je Guido učinio rektorom u Beneventu . Poslije
ga je 1140. godine učinio papskim legatom u Francusku. [1]
Sudjelovao je u papinskim izborima 1143. godine , prvim nesmetanim papinim izborima koje je
Rim vidio osamdeset i dvije godine, [8] a izabran je za papu dva dana nakon smrti nevinog
II, [9] 25. rujna 1143., [1 ] uzimajući ime Celestine. [8]

Papstvo
Celestine II upravljao je Katoličkom crkvom samo pet mjeseci i trinaest dana od njegovog izbora
do njegove smrti, 8. marta 1144. Po pristupanju napisao je Petru Prepodobnom i
redovnicima Kluniju , moleći ih da mole za njega, dok mu je čestitao autor: Arnulf iz
Lisieuxa . [10] Bez obzira na zrelost njegovog vladanja, bio je spreman da nacrta potpuno
drugačiji kurs od onog svog prethodnika. Protivio se ustupcima Innocenta II kralju Rogeru II na
Siciliji [11] i odbio ratificirati Mignanski ugovor („budalasta politika, koju je preživio - upravo -
dovoljno dugo da požali“ [12] ). On je bio zaZahtev Plantageneta na engleski presto, čime se
suprotstavio engleskom kralju Stefanu . Kako bi naglasio ovaj pomak, odbio je obnoviti
legatinsku vlast koju je Innocent II dodijelio bratu kralja Stephena Henryu od Blois-
a . [11] Celestina je također favorizirala templare , naređujući opću zbirku za njih, kao i bolnice ,
dajući im kontrolu nad bolnicom Svete Marije Teutonicorum u Jerusalemu . [13]
Glavni čin njegova papinstva bilo je izricanje Luja VII od Francuske . [11] Kralj Louis odbio je
prihvatiti nominaciju Pierre de la Chatre za nadbiskupa u Bourgesu , koji je otišao kod Innocenta
II kako bi potvrdio njegovu nominaciju. [14] Kada se Pierre vratio u Francusku 1142. godine, Louis
mu je odbio dozvolu za ulazak u svoj episkopski grad, zbog čega je Pierre pobjegao pred dvor
grofa Theobalda II od Šampanjca . Innocent je odgovorio postavljanjem Francuske
pod interdiciju . [14] Dvije godine su se razne stranke zadržale na sječi dok je Bernard iz
Clairvauxapokušao posredovati u sporu. [15] Izborom Celestine, i Bernard i Theobald žalili su se
papi, dok je Louis poslao ambasadore da ukinu presudu. [16] Louis je pristao prihvatiti Pierrea kao
zakonitog nadbiskupa u Bourgesu, a za uzvrat, Celestine je uklonila presudu. [13]
Celestine je umro 8. marta 1144. godine [1] u manastiru Svetog Sebastijana na brdu Palatina i
sahranjen je u južnom prelazu Laterana . [13] Celestinova heraldička značka bila je ležeran štit
argentina i pukova. [9]
Celestine II je prvi papa naveden u proročanstvima svetog Malahijije .

Papa Lucije II (umro 15. februara 1145.), rođen Gherardo Caccianemici dal Orso , bio je
poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 9. marta 1144. do njegove smrti 1145.
Njegov pontifikat bio je značajan zbog nemira u Rimu povezanih sa komuna Rima i njegovih
pokušaja da preuzme kontrolu grada iz pontifikata . Podržavao je tvrdnju carice Matilde o
Engleskoj u anarhiji i imao napete odnose sa kraljem Rogerom II na Siciliji .

Rani život
Gherardo Caccianemici dal Orso, sin Orsoa Caccianemici [1] , rođen je u Bologni . [2] On je bio
dugi niz godina kanon od Basilica di San Frediano [3] prije njegovog uspona od pape Honorija

320
II do kardinala sveštenik od Santa Croce u Gerusalemme u 1124. [2] U ovom trenutku još je
renoviran bazilike, u prilogu organ redovnih kanona i poboljšao svoj tok prihoda. [1] Nakon što je
uzdignut kao papa, predstavio je crkvi primjerak Evanđeljavezana zlatnim pločicama i ukrašena
draguljima, kao i oltarskim pokrivačem i dvije potjerane ampule od srebra pozlaćene za upotrebu
na misi . [4] Honorius ga je također imenovao knjižničarkom Rimske biskupije [1] prije nego što ga
je imenovao papinskim legatom u Njemačkoj 1125. godine. [2] Dok je bio tamo, pomagao je
podržati kandidaturu Svetog rimskog cara Lotara III [3], kao i imenovanje Saint Norbert
Xanten kao nadbiskup u Magdeburgu . [2] Gherardo je 1128. godine poslan u Beneventoda
upravlja gradom, koji je svrgnuo prethodnog rektora. [5]
U 1130 je ponovo imenovan poslanik u Njemačkoj pape Inocenta II , gdje je bio instrumentalan u
ubeđivanju Lothair III napraviti dva ekspedicije u Italiji u svrhu zaštite pape Inocenta II
protiv AntiPapa Anacletus II . [2] Daljnji je period imao kao legat u Nemačkoj 1135–36. [3] Bio je
jedan od glavnih pregovarača s Lothairom III u pokušaju prisiljavanja monaha iz Monte
Cassina da se predaju vlasti papinstva . [3] Pored toga, poslan je u Salerno da pregovara o
okončanju raskola u kojem je Anaclet II bio s kraljemRoger II sa Sicilije . [3] Kao glavni pristaša
pape Inocenta II., [3] papa ga je nagrađivao za svoj trud imenovanjem
papinskog kancelara . [4] Nakon papinskog izbora 1144. godine , Gherardo je izabran za Lucija
II., A posvećen je 12. ožujka 1144. godine. [2] Vjerovatno je uzeo svoje ime u čast pape Lucija I. ,
koji je spomenut nekoliko dana prije Gherardove posvete. [3]

Pontifikat
Odnosi s Engleskom i Portugalom 
Lucij je bio uključen u uobičajeno vođenje crkvenog posla tijekom
srednjovjekovnog kršćanstva . U Engleskoj je biskupima, manastirima i crkvama dao niz
privilegija , uključujući izuzeće samostana sv. Edmunda svim podložnostima svjetovnim
vlastima. [6] Također je poslao papinskog legata Igmarusa (ili Hincmara) u Englesku, koji je
optužen da istraži zahtjev Bernarda , episkopa svetog Davida , da mu uzdigne vilu mitropolita i
preuzme palij nadbiskupu. William of York . [6]Što se tiče političke situacije u Engleskoj, zauzeo
je stranu carice Matilde zbog prava na englesku krunu. [7]
Početkom svoje vladavine, Lucije je primio zahtjev istaknutih članova grada Lukce da
postanu suzeranski dvorac u gradu kako bi se zaštitio od rata između Luke i Pize . Lucije ga je
primio 18. marta 1144. i, uz plaćanje deset funti zlata, pristao je da ga brani u svoje ime. Lucije
im je zatim vratio dvorac kao fevnu . [8]
U međuvremenu, u Portugalu je kralj Afonso I , željan održavanja novoosnovane neovisnosti
Portugala od Kraljevine Leon , ponudio da oda počast Luciju, kao što je to učinio papi Innocentu
II., I da papu učini feudalnom suzeranom od njegove zemljišta. Ponudio je Luciji svoje teritorije i
godišnje davanje četiri unce zlata u zamjenu za obranu i podršku Apostolske Stolice . [8] Iako je
Lucius 1. svibnja 1144. prihvatio Afonsov feudalni omaž i oprostio ga da se lično pojavio, Afonso
nije priznao za kralja Portugala , već kao Dux Portugallensis . [9]Kraljevsku titulu bi na kraju
dodijelio papa Aleksandar III . [10]
Konačno, grad Corneto , koji je formalno pripadao papinskim državama , papinstvom je vraćen
za vrijeme Lucijevog pontifikata službenim aktom 20. novembra 1144. [10]
Sukob s Rogerom II sa Sicilije
Iako je Lucije jedno od svoje djece bio prijatelj kralja Rogera II i kum , [4] , situacija između njih
dvojice uskoro će se pogoršati. Te dvije stranke sastali su se u Ceprano u Jun 1144 [11] da
pojasni dužnosti Roger kao vazal od Svete Stolice . Lucije je zahtijevao povratak
kneževine Kapua , dok je Roger umjesto toga želio dodatnu teritoriju koja čini dio Papinskih

321
država na jugu. [11] Lucij II., Po savjetu svojih kardinala, [12] nije bio voljan prihvatiti Rogerove
zahtjeve i odbio ih. Užasnut Roger se vratio na Sicilijui zamolio svog sina Rogera III., vojvode od
Apulije , da napadne Kampaniju . [11] Roger je učinio kako je zatraženo i poslao svog
generala Roberta od Selbija protiv Lucija, pustošivši zemlju sve sjevernije od Ferentina . [11] To je
prisililo Rimljane na kapitulaciju, a Lucius je u septembru 1144. pristao na Rogerove uvjete,
pregovarajući o sedmogodišnjem primirju. [7] U Normani zauzvrat povukla natrag u svoje
osvojenih teritorija [11] i obećao da neće napasti Benevento ili bilo koje druge papinske
teritorije. [7]
Nastanak rimske komune
Daljnje informacije: Rimska komuna
Ova predaja Lucija II pružila je priliku članovima rimskog Senata da potvrde svoju drevnu
neovisnost i autoritet i da podignu u Rimu revolucionarnu republiku koja je papi oduzela
vremensku moć. Glavne grupe uključene u ovaj pokret bili su trgovci i zanatlije, dok je gradsko
plemstvo zadržalo svoju neutralnost. [7]
Senat, koji je praktički preuzeo svu papinsku snagu za vrijeme pape za vrijeme pontifikata
nevinog II, Lucius je na početku svog pontifikata upravljao značajnom vještinom i čvrstinom,
uvjeravajući mnoge senatore da napuste brdo Kapitolina ili da polože
svoj magisterium . [13] Sada, ohrabreni poraz Lucije II, Senat, na čelu sa Giordano Pierleoni , brat
bivšeg AntiPapa Anacletus II , pobunio protiv Lucije II, vozeći iz papine prefekta [7] i
uspostavljanje komuna Rima . [13]Oni su tražili da papa odustane od svih državnih dužnosti i da
zadrži samo crkvene poreze i dobrovoljne darove. [7] Senat je preuzeo ovlasti birati magistrate i
štrajkovati sopstvenu kovanicu. [14] Lucij je isprva zatražio pomoć Rogera II, ali ga je Roger i
dalje nervirao što Lucij nije u potpunosti priznao njegovo kraljevstvo, a uskratio mu je
pomoć. [7] Lucij se zatim obratio za pomoć Konradu , kralju Rimljana , [12] i decembra 1144.
napisao mu je molivši za vojnu pomoć protiv Senata i patrijarha Giordana Pierleonija. [13] Lucija
je podržao Bernard iz Clairvauxakoji je takođe pisao Conradu, tražeći od njega da
interveniše. [15]
Dok je čekao Conradin odgovor, Lucius je odlučio stvari preuzeti u svoje ruke. [12] Obraćajući se
rimskoj aristokraciji, posebno porodici Frangipani , dao im je tvrđavu Cirkus Maximus 31. januara
1145. omogućavajući im potpunu kontrolu nad južnim dijelom brda Palatina . [15] The Roman
Forum je postao bojno polje, a konfuzija spriječiti Lucius iz putuju na Aventine
Hill na zaredio je opat u San Saba 20. januara 1145. [15]
Napokon, Lucij je s malom vojskom marširao protiv senatorskih položaja na Kapitolu. Odvezao
ga je Giordano, [15] a prema Godfreyu iz Viterboa , teško je ozlijeđen tijekom ove bitke (bačenim
kamenom). [15] Nije se oporavio od ozljeda i umro je 15. februara 1145. [12] u San Gregorio Magno
al Celio , gdje je bio pod zaštitom susjedne tvrđave Frangipani. [6]
Lucije II. Sahranjen je u Svetom Ivanu Lateranskom u kružnom trijemu iza apside. [6] Njegova
je heraldička značka bila štit od argentina, s medvjeđim rampom od prave sable.

Papa Eugene III ( latinski : Eugenius III ; oko 1080. - 8. srpnja 1153.), rođen Bernardo
Pignatelli, [2] ili eventualno Paganelli, zvani Bernardo da Pisa , od 15. veljače 1145. bio je
poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država. do njegove smrti 1153. Bio je
prvi cistercijanac koji je postao papa. Kao odgovor na pad Edesse na muslimane 1144. godine,
Eugene je proglasio Drugi križarski rat . Krstaški rat nije uspio da ponovo osvoji Edesu, što je bio
prvi od mnogih neuspjeha kršćana u križarskim ratovima da prikupe zemlje osvojene u Prvom
križarskom ratu . Bio je blažen1872. papa Pio IX .

322
Rani život
Bernardo je rođen u blizini Pise . Malo se zna o njegovom porijeklu i porodici osim što je bio sin
izvjesnog Godiusa. [3] Od 16. stoljeća on se obično identificira kao član obitelji Paganelli di
Montemagno, koja je pripadala pisanskoj aristokraciji, ali to nije dokazano i protivno je ranijim
svjedočenjima koja ukazuju na to da je bio čovjek prilično skromnog porijekla. [4] Godine 1106.
bio je kanonik katedralnog kapitula u Pizi, a od 1115. godine potvrđen je kao
poddeakon. [5] 1133–1138. Djelovao je kao vicedomin iz nadbiskupije u Pisi . [6]
Između maja 1134. i februara 1137. za svećeništvo ga je zaredio papa Innocent II. , Koji je u to
vrijeme boravio u Pisi. [7] Pod utjecajem Bernarda iz Clairvauxa ušao je u cistercitski red u
manastiru Clairvaux 1138. Godinu dana kasnije vratio se u Italiju kao vođa cistercitske zajednice
u Skandrigliji . U jesen 1140. godine papa Innocent II imenovao ga je opatom manastira S.
Anastasio alle Tre Fontane izvan Rima . [8] Neke kronike govore da je i on uzdignut na Koledž
kardinala , [9]ali ta su svjedočenja vjerojatno nastala konfuzijom jer Bernardo nije potvrđen kao
kardinal ni u jednom dokumentu, a iz pisma Bernarda Clairvauxa upućenog kardinalima ubrzo
nakon njegovog izbora jasno se vidi da on nije kardinal. [10]

Papski izbori
Glavni članak: Papski izbori, 1145
Bernardo je izabran za papu 15. veljače 1145., istog dana kada je umro njegov prethodnik Lucij
II. , Koji je nepromišljeno odlučio pokrenuti ofanzivu na rimski senat i ubijen ga "teškim
kamenom" bačenim na njega prilikom napada na Kapitola. [11] Uzeo je papinsko ime Eugene
III. Bio je "jednostavan lik, nježan i povučen - nimalo ne, pomislili su ljudi, od čijeg su materijala
napravljeni Pape". [11] Povišenje je dijelom dugovao činjenici da niko nije želio prihvatiti funkciju
čija je dužnost u to vrijeme bila tako teška i opasna i zato što su izbori održavani na sigurnom
teritoriju Frangipanija. [11]
Bernardovom izboru pomoglo je to što je bio prijatelj i učenik Bernarda iz Clairvauxa,
najuticajnijeg crkvenjaka Zapadne crkve i snažnog potvrđivača papine vremenske
vlasti. Međutim, izbor nije imao odobrenje Bernarda koji se izjasnio protiv izbora pišući
cijeloj Kuriji :
„Neka vam Bog oprosti što ste učinili! motika i podići ga na prijestolje? " [11]

Bernard je bio jednako iskren u svojim pogledima izravno prema Eugeneu, pišući:
"Tako prst Božji podiže siromaha iz prašine i podiže prosjaka iz tamnice da može sjesti s
knezovima i naslijediti tron slave." [11]

Uprkos tim kritikama, čini se da Eugene nije bio ogorčen na Bernarda [11] i bez obzira na te
kritike, nakon što je izvršen izbor, Bernard je iskoristio kvalitete u Eugeniju III kojem je
prigovorio, tako da praktično vlada u njegovo ime.

Pontifikat 
Tijekom gotovo cijelog svog pontifikata, Eugene III nije mogao boraviti u Rimu . Jedva da je
napustio grad da bude posvećen u opatiji Farfa (oko 40 km sjeverno od Rima), kada su građani,
pod utjecajem Arnolda Brescie , velikog protivnika papine vremenske moći, uspostavili stari
rimski ustav, Komune Rima i izabrao Giordana Pierleonija za patricija . Eugene III je apelirao za
pomoć Tivoliju u Italiji , drugim gradovima u svađi s Rimom i kralju Rogeru II na Siciliji (koji je
poslao svog generala Roberta od Selbyja) i uz njihovu pomoć bio je uspješan u uspostavljanju
takvih uvjeta s rimskim građanima jer su mu neko vrijeme omogućili da privid vlasti drži u
njegovom glavnom gradu. Ali, kako on ne bi pristao na izdajnički kompaktan protiv Tivoli, bio je

323
primoran da napusti grad mart 1146. On je ostao neko vrijeme Viterbo , a potom u Siena , ali je
na kraju u Francusku.
Čuvši za pad Edesse (danas moderni grad Urfa , prva križarska država osnovana u Levantu)
Turcima, što se dogodilo 1144. godine, u decembru 1145. obratio se biku Quantum
praedecessores u Louis VII Francuske , pozivajući ga da učestvuje u drugom križarskom
ratu . Na velikoj dijeti održanoj u Speyeru 1146. godine, njemački kralj Conrad III i mnogi njegovi
plemići bili su podstaknuti da se posvete križarskom ratu elokvencijom Bernarda iz Clairvauxa ,
propovijedana ogromnoj gužvi u Vézelayu. [11] The Second Crusadeispostavilo se da je
"sramotan fijasko" [11], i nakon putovanja godinu dana, vojska je napustila kampanju nakon samo
pet dana opsade, "povrativši ni jedan centimetar muslimanske teritorije". [11] Križari su pretrpjeli
ogromne gubitke i u ljudima i u materijalima i pretrpjeli su, prema mišljenju jednog modernog
povjesničara, "krajnje poniženje koje niti oni, niti njihovi neprijatelji neće zaboraviti". [11]
Eugene III održao je sinode u sjevernoj Europi u Parizu , [12] Rheims (ožujak
1148), [13] [14] i Trier 1147. [15] koji su bili posvećeni reformi svešteničkog života. Također je
razmotrio i odobrio djela Hildegarda iz Bingena .
Juna 1148. Eugene III vratio se u Italiju i zauzeo svoju rezidenciju u Viterbu. Nije se mogao
vratiti u Rim zbog popularnosti u gradu Arnolda iz Brescie, koji se usprotivio papinoj vremenskoj
vlasti. Utvrdio se u tvrđavi Ptolomeja II u Tusculumu , najbližem gradu Rimu, u koji se mogao
sigurno instalirati, 8. aprila 1149. Tu je upoznao povratak križarskog para Luja VII
Francuskog i Eleanor Akvitanske , koji su do tada bili jedva na izgovorene izraze s obzirom na
napore propalog križarskog rata i glasine o Eleanorinoj incestuoznoj preljubi tokom križarskog
rata. Eugene, "blag, srdacan čovek koji je mrzio da vidi ljude nesretne" [11]pokušao je ublažiti bol
propalog križarskog rata i njihov neuspjeli brak inzistirajući da spavaju u istom krevetu i
"svakodnevno se obraćajući kako bi vratili ljubav među njima". [11] Njegovi napori su bili
neuspješni, a dvije godine kasnije Eugene je pristao da poništi brak na osnovu srodnosti. [11]
Eugene je ostao u Tusculumu do 7. novembra. Krajem novembra 1149., uz pomoć kralja Sicilije,
ponovo je mogao ući u Rim, ali atmosfera otvorenog neprijateljstva iz Komuna ubrzo ga je
primorala na povlačenje (lipanj 1150.). Car Frederik I Barbarosa obećao je pomoći Eugenu
protiv njegovih podanika koji su se pobunili, ali podrška nikada nije naišla. Eugene III umro je u
Tivoliju 8. jula 1153. Iako su se građani Rima negodovali nastojanju Eugena III da potvrdi svoju
vremensku vlast, prepoznali su ga kao svog duhovnog gospodara. Sve do dana smrti nastavio je
nositi grubu naviku cistercitskog monaha ispod ogrtača. [11] Sahranjen je u Vatikanu sa svakom
oznakom poštovanja.

Veneracija
Narod Rima brzo je prepoznao Eugena III kao pobožnu figuru koja je bila krotka i
duhovna. Njegova je grobnica stekla znatnu slavu zahvaljujući čudu za koje se pretpostavlja da
se tamo dogodilo i kada je započeo njegov povod za svetost. Papa Pio IX. Blagoslovio ga je
1872. godine.

Papa Anastazije IV ( oko  1073. [1] - 3. prosinca 1154.), rođen Corrado Demetri della

Suburra , od 8. srpnja 1153. [2] do svoje smrti bio je poglavar Katoličke crkve i
vladar Papinskih država . On je posljednji papa koji je po svom izboru uzeo ime "Anastasius".

Rani život
Bio je Rimljanin , sin Benedikta de Suburra, vjerovatno iz porodice Demetri , [3] i postao je
svjetovni činovnik. [4] On je stvorio kardinal-svećenik S. Pudenziana papa Paskal II najkasnije u

324
1114. [5] u 1127 ili 1128 pape Honorija II [6] mu unaprijeđen u Suburbikanska Vidi
Sabine . [7] Vjerojatno mu je dodijeljeno to mjesto zbog angažiranja Honorija II za vrijeme spora
oko imenovanja novog opata za Farfu. [8] Učestvovao je u dvostrukim papinim izborima 1130.
godine , bio je jedan od najodlučnijih protivnika Antipope Anakleta II.i, kada je papa Innocent
II pobjegao u Francusku , zaostao je za svojim vikarom u Italiji . U vrijeme njegovog izbora u
papinstvo u srpnju 1153. bio je dekan Koledža kardinala i vjerovatno najstariji član tog tijela. [ 

Pontifikat
Tokom svog kratkog pontifikata igrao je ulogu mirotvorca; pomirio se s carem Frederickom
Barbarossom u groznom pitanju imenovanja na Magdeburšku stolicu i zatvorio dugu svađu koja
je vodila kroz četiri pontifikata, oko imenovanja Williama Fitzherberta (obično poznatog kao Sveti
Vilijam od Yorka ) SEE u York slanjem mu pallium uprkos nastavak protivljenja
moćnog cistercitskog reda. Anastasij IV je također posvetio puno vremena i
troškova Lateranskoj baziliki i palači u Rimu. [8]Papa Anastazije IV umro je 3. prosinca 1154.
godine, a naslijedio ga je kardinal Nikola Albano kao papa Adrijan IV . [9] Anastasij IV. Položen je
da se odmara u sarkofagu Helene koji je iznesen i ponovo korišćen kao grobnica

Papa Adrijan IV ( latinski : Adrianus IV ; rođen Nikola Breakspear (ili Brekespear ); 1100 - 1.

rujna 1159., također Hadrijan IV ), [3] bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinske države od
4. decembra 1154. do njegove smrti 1159. Rođen u Hertfordshireu u Engleskoj, njegov otac
možda je bio činovnik i monahzvali su Roberta, ali njegova majka nije poznata i možda je bio
nelegitiman. Iako se čini da nije stekao sjajan stupanj školovanja, još kao mladić otputovao je u
Francusku gdje se školovao u Arlesu , studirajući pravo. Potom je otputovao u Avignon , na jugu,
gde se pridružio opatiji Sv. Rufa . Tamo je postao kanonik redovni i na kraju je postavljen za
opata. Nekoliko je puta putovao u Rim , za koje se čini da je privukao pažnju pape Eugenija
III . Eugenius ga je poslao u misiju u Kataloniju , gdje je Reconquista pokušavala da povrati
zemlju od muslimanskog Al-Andalusa. Otprilike u to vrijeme njegova opatija se žalila Eugeniju da
je Breakspear previše težak disciplinar , a kako bi ga iskoristio kao papinskog legata kao i za
umirivanje svojih redovnika, papa je oko 1149. imenovao biskupa razlaznim kraljem Albanovim .
Kao biskup, Breakspear je ubrzo poslan u drugu diplomatsku misiju, ovaj put
u Skandinaviju . Usred građanskog rata , Breakspear je reorganizirao crkvu u Norveškoj, a zatim
se preselio u Švedsku. Ovdje ga je narod jako cijenio, a kad je odlazio, hroničari su ga prozvali
svecem. Breakspear se vratio u Rim 1154; Papa je umro prije samo nekoliko tjedana. Iz sada
nepoznatih razloga, ali vjerovatno na zahtjev njegovog prethodnika, Breakspeara su izabrali
sljedeći papa od strane kardinala. Uzeo je ime Adrijan IV. Međutim, nije bio u mogućnosti
dovršiti službu krunidbe zbog groznog stanja politike u Rimu, koje je u to vrijeme predstavljalo
den ' herezu ' i republikanizam. Adrian je odlučno obnovio tamošnju papinsku vlast, ali njegovo
drugo veliko pitanje politike - odnosi s novoprobavljenim svetim rimskim carem , Frederikom I
- počelo je loše i postajalo je progresivno gore. Svaka je stranka, kao rezultat određenog
otežavajućeg incidenta, našla nešto na što bi drugu osudila. Kao rezultat toga, Adrian sklopio
savez sa bizantskog cara , Manuel mi Komnina koji je bio zainteresiran da ponovo ostvari svoja
ovlaštenja na jugu Italije, ali nije bio u mogućnosti da to učine zbog Norman Kings okupacije "u
regiji, sada pod Williamom I sa Sicilije .
Adrian-ovo savezništvo s vizantijskim carem nije uspjelo, jer je William odlučno pobijedio
Manuela i primorao Adriana da se pomiri na Beneventski ugovor . To je otuđio cara Frederika
još više, jer je to shvatio kao odbojnost od postojećeg ugovora . Odnosi su se još više pogoršali
kada je Frederick zatražio veliku teritoriju u sjevernoj Italiji. Ipak, čini se da su Adrijanovi odnosi
sa njegovom zemljom rođenja i dalje općenito dobri. Svakako je s povlasticama obasjao opatiju

325
St. Albans , a čini se da je poslao politike kralja Henrika II gdje je mogao. Najpoznatije je da je
Adrian 1158. godine Henryju dodijelio papinskog bika Laudabiliteraza koje se smatra da je
ovlastio Henryja da napadne Irsku. Henry to nije učinio, međutim, punih 14 godina, a učenjaci
nisu sigurni da li je bik ikada postojao.
Nakon Adrijanove smrti u Anagni , pojavila se neizvjesnost tko će ga naslijediti, s obzirom da su i
pro-i anti-carski kardinali glasali za različite kandidate. Iako je papa Aleksandar III zvanično
preuzeo vlast, istodobni izbor antipopa doveo je do 22-godišnje raskola. Stipendisti su uveliko
raspravljali o Adrianinom pontifikatu. Dosta je pozitivnog karaktera - na primjer, njegov program
izgradnje i reorganizacije papinskih finansija - na primjer, identificirano, posebno u kontekstu
tako kratke vladavine. Bio je i protiv moćnih sila koje su bile van njegove kontrole, a iako ih
nikada nije nadvladao, uspio je učinkovito.

Rani život
Sin Richarda Breakspeara, [4] njegova porodica bila je relativno skromna. [5] Tačna godina
njegovog rođenja nije poznata, ali vjerovatno je imao oko 55 godina po svom izboru. [6] Malo je
poznato [o njegovom podrijetlu, a to je, komentariše Brooke, da "više uživa u tračevima, nego u
trezvenoj povijesti. " 7 Vjerojatno je rođen u Hertfordshire gradu St Albans ili oko njega. Kao
rezultat toga, mnogo toga za što se misli da je poznato moglo bi biti mitološka „tradicija tkana u
velikoj opatiji“. [4] Mnogo onoga što je poznato istoričarima donose spisi kardinala
Bosa i Williama iz Newburgaobojica su, međutim, pisali preko 30 godina nakon Breakspearove
smrti. [8] Kao rezultat, napominje Poole, postoji mnoštvo informacija - a posebno datuma - za
Breakspearov život do njegovog izbora za papu, i "sve što se može reći je da su uobičajeni
datumi u svakom slučaju pogrešni". [9] Savremeni engleski hroničar Matthew Paris kaže da je
došao od opata Langleyja  iako Pariz pogrešno pripisuje ocu ime Robert de Camera . [11] Robert
je možda bio činovnik iako Sayers sugerira da je Parisova tvrdnja da je Robert bio sveštenik
vjerovatno tačna, koliko je vjerovatno da je kasnije postao monah.  Kao takav, postoje razlozi za
koje se vjeruje da su nelegitimni. [7] Nicholas je imao brata zvanog ili Ranulf ili
Randalla, činovnika u Feeringu , u Essexu. [4] Pariz je također izvor za Nicholas prezime
Breakspear. [4]
Pariz prepričava priču da je Nikolu odbio opata Robert de Gorron da primi svog novicijata u
opatiji, mada, kako Poole ističe, priča je prividno netočna, jer Robert nije postao opat do
1151. [15] Sayers, sugeriše da je istina ili ne, za vrijeme i nakon Breakspearovog pontifikata,
"sigurno se sveti Albans hranio pričom o lokalnom dječaku koji je napravio dobro". [4]William iz
Newburgha izvještava da je Nicholas bio previše siromašan da bi dobio išta više od osnovnog
obrazovanja, a Brooke nagađa da je otputovao u Francusku kako bi naučio vještinu
činovnika. To je, napominje, bio uobičajen put u 12. stoljeću, premda je za one koji su to radili
bio neobičniji Breakspear-ove neozbiljne pozadine. [14] Možda je postao kanonik u augustovskom
prioriju u Mertonu, Surrey . [4] Poole se prihvaća ovu teoriju, citirajući pismo Breakspearu kad je
papa u kome ga podsjećaju da je "vaše obožavanje nije htjelo govoriti" Mertona u razgovoru. [9]
Prelazak u Francusku i promocija
Narednih tačka u kojoj Breakspear može biti pozitivno identifikovan je u francuskom
gradu Arles , gdje je nastavio svoje studije [3] u kanonsko pravo , [16] a vjerovatno pod majstori
rimskog prava također. [17] Po završetku studija otputovao je na jug i postao redovni kanonik u
prioriju Sv. Rufa , Avignon . Ubrzo je imenovan priorom [8], a zatim opatom. [4] Iako je još bio
kanonik, čini se da je 1140. godine napisao povelju u Barceloni . [20]No, čini se da je bilo
prigovora da je bio previše strog, [6] a monasi se pobunili. [20] Zbog toga je bio pozvan u
Rim; [3] [6] uspostavljen je privremeni mir, ali nije prošlo dugo sve dok se redovnici nisu
pobunili. [20] Pauza je možda tri puta posetio Rim dok je bio kod Svetog Rufa - „svaki put sa
zapaženijim uspehom“ - a to bi mu oduzelo mnogo meseci. [21]
326
Sayers sugerira da je upravo dok je Breakspear bio na Svetom Rufu privukao pažnju pape
Eugenija III . [4] koji je u njemu vidio korisne liderske kvalitete.  Poznato je da je 1147. godine,
dok je Eugenius bio u Vicu , odobrio jednog „N. opata svetog Rufusa“. [20] To je vjerojatno u 1148
da Breakspear sreo koji će postati njegov dobar prijatelj, John Salisbury, u Reims , [23] a ubrzo
nakon toga, kada [19] [24] Eugenije imenovan hi kardinal-biskup od Albano , [4]čime je Adrian tada
bio tek drugi Englez koji je promaknut u taj čin. u kojem je svojstvu sudjelovao
u Reimskom vijeću u studenom 1148. [26] [27] Poole sugerira da je Breakspear-ovo promicanje bio
Eugeniusov način ublažavanja pritužbi monaha, jer im je Eugenius rekao da "nastave [i] izabere
ti oca s kojim možeš ili ćeš živjeti u miru; on [Raskida] neće ti više biti teret “. [20] Međutim, kada
je Breakspear kasnije papa, činilo se da daje prednost Svetom Rufu, na primjer, ovlastivši ih da
pošalju delegaciju u poglavlje katedrale u Piziza rezanje kamena i stubova. Poglavlje je
zatraženo, kaže Egger, da im „na sve moguće načine pomogne u obavljanju svog posla“. [28]
Poole dovodi u pitanje razloge za Breakspearovu episkopsku promociju. Ne samo da mu je
opatija bila opskurna, s malo političke vrijednosti ili velikom dobročinstvom, ali Breakspear-ovi
razlozi da prisustvuje papinskom dvoru malo su mu vjerovatno omogućili da sebi napravi
ime. Zaista, barem jednom prilikom, to je bio odgovor na poziv na njegovo ponašanje. Međutim,
pretpostavljam Poole, moguće objašnjenje može imati svoje korijene u Breakspearovoj
rezidenciji u Mertonu. Duggan napominje da je kardinalna biskupija Albino bila dio papinog
unutarnjeg kruga, za što ona sugerira da njegovo brzo uzdizanje na tako osjetljiv položaj postaje
još znakovitijim i pokazateljim sada neprepoznatljivih kvaliteta koje je Eugenius vidio u njemu. [29]
Putovanje do Katalonije 
Vjerojatno je na Vijeću Reimsa Eugenius odabrao Breakspeara za misiju u Kataloniji,  možda
kao svojevrsni neslužbeni legat križarima. [31] Breakspear je upoznao Ramona Berenguera IV,
grofa iz Barcelone, koji je vodio posljednju kampanju protiv Maura od 1147. Iako ne postoje
zapisi koji bi pokazali da je Breakspear uključen u samu kampanju, bio je jako uključen u
reorganizaciju i upravu Cistercitski red , kao i arbitriranje sporova u okviru njegove
zajednice. [32] Vjerovatno je bio prisutan na opsadi Lleidetokom ljeta 1149. Manje je vjerovatno
da je još uvijek bio tamo u listopadu, kad je pao, kao što se e vratio u Rim do
decembra. Međutim, možda je mogao donijeti vijest o još jednoj uspješnoj opsadi - Tortosa -
koja bi bila posebno dobrodošla "patentiranom i pretučenom" papinstvu Eugenius, kaže Damian
Smith. [33] Smith također primjećuje da je Breakspearovo dugo odstupanje od svetog Rufa moglo
biti prigovor njegovih redovnika, "ali to papi sigurno nije bilo najvažnije". [33] Egger, međutim,
sugerira da je Breakspearova katalonska misija bila od velike koristi sv. Rufu, koji je postao nacrt
vjerskih kuća koje je stvorio Berenguer u vrijeme povlačenja muslimanskog carstva.
Oko sredine 1152. godine poslan je u Skandinaviju kao papski legat . [4]
Posjeta Skandinaviji 1152.
Andes Bergquist, bivši kanonski rezidencija opatije St Albans, opisao je Breakspearovo
putovanje sjevernom Europom kao "jedan od najbolje dokumentovanih" njegove
karijere. Moguće je da je Boso - od koga dolazi većina informacija - bio u njegovom okruženju,
mada to nije sigurno. [35] Po dolasku, Norveška je bila u stanju građanskog rata, a kraljeva
vlast Inge I nije bila ni jaka ni poštovana. Odmor je pomirio zaraćene frakcije - iako privremeno -
i vratio monarhiju. [36]iako ne postoji službeni zapis o njegovim uputama, Bergquist sugerira da
se iz njih može zaključiti: podjeliti postojeću Lundansku nadbiskupiju - koja je obuhvatala i
Norvešku i Švedsku - na dva različita nacionalna mitropolita, ugovoriti plaćanje Peterove penze i
općenito reorganizirati crkvu po italijanskim i evropskim linijama. [37]
Slomljen je možda putovao u Norvešku preko Francuske i Engleske [38] - gdje Sayers nagađa,
mogao je regrutovati kontakte trgovaca koji su poznavali regiju. [4] [39] Njegova je misija ostala
tiha, kao što Bergquist napominje da njegov dolazak izgleda neočekivano: nadbiskup Luški Eskil

327
nedavno je otišao da posjeti Francusku, a kralj Norveške bio je u vojnoj kampanji. [40] Njegova
prva stanica bila je Norveška. U određenom trenutku Breakspear je predsjedavao vijećem
u Nidarosu . Ovaj sabor, kaže Robinson, "ojačao je ekonomski položaj crkve i socijalni status
svećenstva". [36]Bergquist: Bersenkist: Izgleda da jesen 1152. čini da daje premalo vremena za
organiziranje tako velikog vijeća nakon njegovog dolaska, ali puno kasnije i dubina norveške
zime još je malo vjerojatnija. [41]
Žarište kulta Svetog Olafa , [36] Nidaros je do tada bio samo episkopat. [39] Adrijanov sabor trebao
je objaviti kanone . [4] S tim ciljem Breakspear je Nidaros pretvorio u zemljopisno veliku crkvenu
provinciju , koja je pokrivala cijelu Norvešku, Island i Grenland, kao
i Farska , Ostrvska i Šetlandska ostrva . Breakspear je također odobrio širenje onoga što je
trebalo postati sjevernom srednjovjekovnom katedralom Evrope i najvećom. [39] Dok je u
Norveškoj osnovao tri katedralne škole, kod Nidarosa 1152. godine i još dva
u Bergenu i Hamaru sljedeće godine. [42] Njegov rad u Norveškoj stekao je pohvale suvremenog
norveškog pisca i političara, Snorri Sturluson . [43]
Ako se Vijeće Nidarosa održalo u prvim mjesecima 1153. godine, sugerira Bergquist, tada se
čini kako je Breakspear otplovio u Švedsku čim je sklopljeno. [40] Njegove aktivnosti u Švedskoj
slijedile su sličan kurs kao u Norveškoj. [44] Pozvao je drugi sabor, ovaj put u Linköpingu , koji je
reorganizirao švedsku crkvu pod nadbiskupom u Lundu (prethodno je bio podložan njemačkoj
patrijaršiji). [4] Dobio je i dozvolu švedske monarhije da uvede Petrovu zavjesu [4] i da općenito
smanji utjecaj laičke zajednice na crkvu. [44]Njegovu posjetu Švedskoj zabilježili su savremeni
hroničari i objavili su ga u 13. vijeku. [45] Slično onome što je učinio u Norveškoj s
Trondheimom, [36] Adrian je pokušao stvoriti arhepiskopski vidi za Švedsku. Protiv toga se
suprotstavila jedna od tri provincije, Gothland , i taj pothvat nije postigao ništa. [46] Prema
Bergquistu, Breakspear je "bio omamljen tim nepristojnim sukobom i izjavio da niti jedan narod
ne zaslužuje ovu najvišu crkvenu čast". [44]Doista, on sugerira kako je moguće da su
Breakspearovi planovi propali zahvaljujući mahinacijama nedavno vraćenog nadbiskupa
Eskila. Otkrivši da je u svom odsustvu izgubio polovinu arheskoskopa, možda je uzburkao
suparništvo Šveđana i Gota, kako bi se osigurao da više ne izgube. U slučaju da se čini da je
Breakspear popravio odnose s Eskillom, uvjeravajući ga da će Eskil dobiti puno više nego što je
izgubio. Kao rezultat toga, postavio je Eskila za novog švedskog mitropolita. [44]
Duggan opisuje da Adrianina legacija na sjeveru ima "diplomatski trijumf", [47] koji je bio toliko
uspješan, kaže Sayers, "da je kasnije viđen kao skandinavski apostol". [4] Boso se kasnije hvalio
kako je Breakspear donio "mir kraljevstvima, zakon varvarima, spokoj samostanima, red
crkvama, disciplinu svećenstva i narod ugodan Bogu, predan dobrim djelima". [36] Uspešno je
uveo novu skandinavsku vrstu - denarium sancti Petri , ili plaćanje Svetom Petru - finansijsko
priznanje skandinavske crkve papinskog primata. [48] Raskid, tvrdi učenjak Andrew Beck, " U
jesen 1154. napustio je Skandinaviju; čini se da je ostavio općenito dobar dojam u regiji:
Kasnija saga Breaksperare naziva "dobrim kardinalom ... koji se sada smatraju svetim". [51] Po
povratku u Rim utvrdio je da je papa Eugenij umro prethodne godine i da ga je njegov naslednik
slijedio samo nekoliko sedmica prije; je Kardinala traži nasljednika. [51]

Politička pozadina
Raspravljajući o širem političkom kontekstu toga vremena, povjesničarka Anne Duggan tvrdi da
"papa nije bio gospodar svoje kuće". [52] Isto tako, Walter Ullmann je tvrdio da je doba bilo
radikalno, u kojem su vremenske moći - konkretno, "obrazovani element laika" - zadirale u
tradicionalne duhovne oblasti. [53]
Doba u kojoj je Adrian stupio na dužnost bila je ona koja je bila svjedokom dubokih promjena u
svim sferama života, a promjena uvijek u svoj vlak unosi nemir, krize, stres i napetost,

328
uzrokovano pokušajem raseljavanja starog po novom. Oslobođene su nove snage koje se
dosad nisu imale priliku tvrditi i koje su snažno dovodile u pitanje tradicionalnu shemu stvari. [53]

Eugenij je umro u srpnju 1153. [54] Njegov nasljednik Anastasij IV . Bio je već stariji kad je
izabran da ga naslijedi, [10] i vladao je samo godinu dana. [4] Upoređujući to dvoje, popularni
povjesničar John Julius Norwich komentira da je bivši "bio star i neučinkovit, uglavnom zabrinut
za svoje vlastito veličanje"; Adrian je, međutim, "čovjek vrlo različitog kalibra". [22] Anastazije je
umro 3. decembra 1154. godine [4] i tim se vremenom Breakspear vratio u Rim. [4] Čak i prije
Eugenijeve smrti, tvrdi Barber, „nova politička figura pojavila se“ na političkoj
sceni. The Hohenstaufen Frederick Barbarossa izabran je za svetog rimskog cara 4. marta
1152. [55] Barbarossa i Eugenius sklopili su, na osnovu Konsultantskog ugovora , ujedinjenje
protiv Vilijama sa Sicilije i Rimske komune. [55] [napomena 12]
Ullmann je na početku svog pontifikata identificirao četiri glavna područja koja su zabrinjavala
Adriana: grad Rim pod Arnoldom od Brescie, novi car koji je krenuo prema Rimu za njegovo
kruniranje, njegov kolega na istoku čija je vojska nedavno napala južnu Italiju i nemir među
papinim vlastitim vazalima u njegovoj patrimoniji. [58] U vrijeme Adrijanove posvete, grad Rim je
bio glavni igrač papano-aristokratske regionalne politike. [59] Pod upravom republičke komune od
1144. godine [60] papa Eugenij prepoznao ju je sljedeće godine. Dok je grad obično rado
priznavao feudalno gospodstvo pape, to je bilo - čak i u poređenju s drugim italijanskim gradskim
državama—Both „neobično samosvesni, a takođe neobično idiosinkratski“ u poređenju s
drugima. [59] [napomena 13] Komuna je bila neprijateljska prema Papinstvu. Papinstvo je bilo slabo
u Rimu . [4] U jeretik , Arnold Breša , vladao od 1146 [61] i bio popularan. Imao je i podršku rimske
komune . Popularnost Arnolda izravno se pretvorila u neprijateljstvo prema papama. [4] Profesor
Chichele Chris Wickhamopisuje odnos pape i gospodara njegove Patrimonije kao onaj u kojem,
jer "njihovi gospodari nikako nisu gledali na Rim [morali su ga prisilno vratiti ili vratiti
silom". [62] Papinsku politiku zadavali su problemi u zemlji i inostranstvu. [56] Izbor Adrijana IV za
papu, komentira papski učenjak Ian S. Robinson - i doista, izbori njegovih neposrednih
prethodnika - "odvijali su se u sjeni komunalne revolucije u Rimu". [napomena 14]
Od Eugenija je Adrian naslijedio ono što je Walter Ullmann nazvao "paktom o međusobnoj
pomoći" s carem, ugovorom o Konstanciji, koji je potpisao godinu Eugenijeve smrti. Za pape je
njen najvažniji aspekt bio odredba da je kruniranje sljedećeg cara uvjetovano protjerivanjem
Arnolda Brescia iz Rima. [66] Tako alsoer je osigurao podršci druge stranke protiv kralja Vilijama
na Siciliji i Vizantijskog Carstva kad je to bilo potrebno. [67] Sporazum je Adrian potvrdio u siječnju
1155. [68] Eugenius je bio vjernik gregorijanske doktrine o papinskoj nadmoći , rekavši da je Krist
"sv. Petru dao ključeve nebeskog kraljevstva, snagu oba zemaljskog. i nebesko carstvo ".[69] Od
početka svoje vladavine, Barbarossa nastojao da se predstavi kao nasljednik duge,
uspostavljena linija rimskih careva, a isto tako da je njegovo carstvo je
nastavak njihova . Povjesničarka Anne A. Latowsky objašnjava kako je to bio razlog napetosti u
europskoj politici: [70]
Unatoč grandioznim aluzijama na njemačko nasljeđivanje univerzalne dominacije Augusta,
Rimsko carstvo je i dalje, kao što je stoljećima bilo, primarno teorijski koncept utemeljen na
idealiziranom pojmu zaštite svih kršćanskih naroda ... takve su tvrdnje često bile u sukobu s
papinskim pretenzijama na primarnu ulogu čuvara ujedinjenog i univerzalnog kršćanstva [70]

Norwich tvrdi da su, do sad, bez obzira na javne izjave ili papinske ili carske stranke, bile
obostrano neprijateljske i postojale su dugi niz godina. Čak i prije Adrianovog pontifikata, kaže,
nijedan mirovni ugovor nije bio dovoljno jak da ih sjedini na dugo: "Dani kada je bilo realno
govoriti o dva kršćanska mača nisu prošli - prošli su otkad su Gregory VII i Henry IV pohitali sa
deponijama i anateme jedna drugoj gotovo stotinu godina ranije ". [71] Situacija, sugerišu
Duggana, bila je minsko polje, za papu i Adrian je morao pregovarati o tome. [52]

329
Bila je ambicija cara Istočnog carstva, Manuela I Kommenusa, da ponovno ujedini obje imperije
pod jednom krunom i, kao takav, želio je da ga papa u Rimu okruni, kao zapadni
carevi. [72] [napomena 15] Smrt Rodžera II pružila je Manuelu priliku koju nije mogao sebi dozvoliti, tvrdi
profesor Paul Magdalino . [68] Kraljevinu Siciliju priznao je Inocent II 1143., napominje
Talijanist Graham Loud , ali "odnosi s papinstvom ostali su loši". [74] Prethodni kralj
Sicilije, Rodžer II , vladao je svojim kraljevstvom željeznom pesnicom, a plemstvo mu je
sjeckalo, [75]posebno veliki broj kojim je on stvarno raspolagao. [76] Njegov sin je bio manje
zainteresiran od oca za sitnice vlasti, a kada je Roger umro 1154. iskoristili su novog kralja i
pobunili se. To je Papinstvo zanimalo jer su se pobunjenici bili voljni udružiti s bilo kim u njihove
svrhe. [75]

Izbori 1154.
Upravo je Breakspear bio "na pravom mjestu u pravo vrijeme", sugerira papski knjižničar
Bradford Lee Eden [78] koji je doveo do njegovog izbora za papu u subotu, 4. prosinca
1154., [79] iako Duggan tvrdi da on također mora imali su izuzetne osobine, kako za dostizanje
ranga kakav je imao, tako i kao što je vidljivo u njegovom skandinavskom putovanju [80] - ili kako
je William William iz Newburga kasnije napisao, "uzdignuta kao iz prašine da sjedi usred
prinčeva. " 81 Događaji kretao se brzo: [79] ovo razdoblje predstavljalo je jednu veliku krizu za
papinstvo. [82] Adrian je bio ustoličen 5. a okrunjen je svetim Petrom 6.  Njegov izbor, rekao je
Boso, "dogodio se - ne bez božanskog savjeta - da su se jednoglasno složili" o Adrijanu. [56] Do
danas je Adrian bio jedini papa u Engleskoj. [78] [napomena 17] Bio je jedan od rijetkih papa svoje ere
koji nisu trebali posvećenje za svoj izbor, jer je već bio biskup. 
Prema Bosu, Breakspeara je morao natjerati "protiv svoje volje" na papski presto. [60] Uzeo je
ime Adrijan IV, moguće u čast Adrijana I , koji je poštovao svetog Albana [84] i prvi dao opatiji tog
imena, njegove privilegije. [24] Bio je to, sugerira Julius Norwich, "mudri izbor, jer su energije i
snaga očajnički bili potrebni". [85] Iako je izabran jednoglasno među kardinalima, uloga rimskog
naroda bila je zanemarena. Stoga su odnosi između pape i njegovog grada od početka bili
loši, [61] kao i odnosi između Adrijana i kralja Sicilije, koji su kontrolirali veći dio južne
Italije. [78]Odnosi s komunom bili su toliko loši da je Adrian bio prisiljen ostati u gradu Leonine i
stoga nije bio u mogućnosti da odmah završi ceremoniju ustoličenja, kako je tradicija diktirala,
tako što je svoj pustolovinu ušao u sam Rim. U slučaju da se od Adrijana traži da ostane tamo
sljedeća četiri mjeseca. [60] Kao rezultat toga, iako je posvećen, nije bio okrunjen u
ceremoniji dies coronae na Lateranu, što mu nije dalo titulu, već mu je davalo feudalni naslov
papske zemlje. Vjerovatno je da, zbog problematičnih odnosa s Rimljanima, svoju krunu nije
dobio tek nakon sljedećeg Uskrsa. [86]

Neutralizacija Rima
Zbog Arnoldove nazočnosti u Rimu, bilo je niza djela vjerskog značaja koja je bilo nemoguće
izvršiti, poput ceremonije sede stercoraria , fizičkog preispitivanja sjedala svetih Petra i
Pavla. [87] Ubrzo nakon Adrijanovih izbora rimski republikanci snažno su pretukli
kardinala. [88] Adrian nije bio popularniji od Rimskog naroda ili komune nego njegovi neposredni
prethodnici, pa je na Uskrs sljedeće godine otišao u Viterbo. Njegova "primarna zadaća", tvrdi
Sayers, "bila je kontrola cara" Fredericka Barbarossa. Barbarossa je tek nedavno izabran na
carski prijestolje i zbog vlastitih razloga papa i car bili su potrebni jedno drugom. Adrianu je bila
potrebna Barbarossina vojna podrška [4] protiv Williama, (poznatog kao "Loš") [3] kralj Sicilije , koji
je prijetio papinskom patrimoniju .  Sa svoje strane car je trebao Adrijana da obavlja
tradicionalnu carsku službu krunisanja . [4]
Adrian je tvrdo poveo protiv rimske komune. [61] Prijetio je da će staviti grad na presudu zbog
zaštite Arnolda, kojeg je hijerarhija osudila kao heretika. [55] Ova strategija uspješno je pokrenula

330
klin između komune i Arnolda, koji je proteran. [47] Slijedio je prijetnju nakon premlaćivanja
jednog od svojih kardinala [88] Norwich je to nazvao "činom hrabrosti koja oduzima dah",
smatrajući da je Adrian strani papa sa samo nekoliko tjedana boravka, koji je "poznavali su grad
i sve više ksenofobične stanovnike uopće i bili u stanju osloniti se na malu ili nikakvu popularnu
podršku na Via Sacra .[90] Rim je bio prisiljen pokoriti se papi, a Arnold iz Brescie
protjeran. [88] Iako je uspio vratiti papinsku vlast u gradu, nije bio u stanju iskorijeniti princip
republikanizma, a općina je ostala kao upravljačko tijelo. [91]
Neutralizicija jeretika Arnolda 
Adrian se založio za podršku cara u hvatanju heretika Arnolda. [88] Armolda su u ljeto
1155. zarobile carske trupe [92]. Uhapšeni i suđeni na Papinskom dvoru [92] zbog pobune, a ne
hereze, obješen je i tijelo mu je spaljeno. [93] Adrian je tvrdio da je Arnoldovo pogubljenje bilo na
inicijativu rimskog prefekta , ali neki suvremeni promatrači, poput Gerhoha iz Reichersberga ,
sumnjičili su Adriana da je sam naredio pogubljenje. [94] careva spremnost da pomogne papi u
njegovom gradu i pomogne mu da razbije svoje neprijatelje bila je Barbarossa izričito priznanje
papinog posjedovanja Rima.[92] Adrianin uspjeh protiv Rima, sugeriše učenjak DP Curtin,
nadoknadio je napadom kralja Sicilije na Kampaniju , dio Papinog patrimonija na jugu. [88] Papski
odnosi s gospodarima Kampanije već su bili napeti, budući da su, prema Papinom mišljenju, bili
tek nešto više od pljačkaških baruna , koji su se obojica borili i pljačkali hodočasnike s juga na
putu u Rim. [78]

Carski problemi na Sutri, krajem 1155. godine

Barbarossa je primila Gvozdenu krunu Lombardije - kao kralja Italije - u Paviji , ali je takođe
poželela da od Pape dobije svoju carsku krunu . [78] Adrian je prvobitno cara vidio kao zaštitnika i
branitelja crkve. [55] Obje stranke, napominje Ullmann, bile su u Rimu nepopularne: [95]
Zbog straha od rimskog neprijateljstva i poremećaja carska kruniranje 18. juna 1155. godine
moralo je biti obavljeno tajno u subotu (umesto u nedelju kao i obično) da bi se Rimljani doveli u
zabludu, a sve je to bilo pomalo nepristrano za „vlasnika gospodara svijet i gospodar Rima "koji
je bio tamo sa svojim oružanim snagama. [95]

U tom cilju, Adrian i Barbarossa sastali su se u Sutri početkom juna 1155. [Napomena 22] Ovo uskoro,
kaže Sayers ", ispostavilo se da je spektakularno takmičenje između dva da dobije
propagandista nadmoć". [4] Adrian, izvještava carski hroničar, bio je tu "s čitavom rimskom
crkvom, radosno nas je dočekao, očinski nam je ponudio sveto posvećenje i požalio nam se
zbog ozljeda koje je zadobio pri ruci rimskog stanovništva". [96] Barbarossa se kasnije prisjetio
ceremonije u pismu istočnom caru 1189. godine:
Jer u gradu Rimu, koji je poznat kao dama i glava svijeta, primili smo krunu i vlast nad čitavim
kršćanstvom od oltara svetog Petra, kneza apostolskih, i svečano smo bili pomazani uljem
veličanstva od pape Adriana, nasljednika svetog Petra, prije naših bližnjih, a naše se ime smatra
slavnim i slavnim zbog toga ". [97]

Adrian je možda bio uhvaćen u ravnoteži zbog brzog ulaska cara u Italiju i brzine kojom se
približavao Rimu. Spor je izazvan nespremnošću Barbarosse da djeluje kao
papin strator ; [98] voditi papinog konja uzduž - ili pomagati Adrijanu u demontiranju - kao što se
tradicionalno očekivalo. Papa je kao odgovor odbio cara mira ; [4] Car je ipak bio voljan vršiti
dužnost poljubivši Adrijanova stopala. [99] To su, u najboljem slučaju, bili manji spopadi, kaže
Barber, "ali u doba tako svjesnog simboličkih djela", koji je poprimio veći politički doprinos. [55]

331
Konfuzija u Sutri možda bilo slučajno, [100] ali Frederick je uzeo djelo
mural [101] u Lateranskog svog prethodnika Luthar koji je opisao cara
kao liegeman pape. [102] Slika je bila utisnuta stihom
Kralj dolazi pred kapiju, prvo se zakune da će
  podržati prava grada.
Tada postaje papa papin;
  on prihvata krunu, koju daje papa. [103]
Ogorčen, [103] Barbarossa je papi izrekao "prijateljski prigovor". [99] U pismu njemačkom biskupu,
objasnio je, "počelo je slikom. Slika je postala natpis. Natpis nastoji postati autoritativna izreka.
Nećemo izdržati, nećemo mu podnijeti." [103] Adrian je Barbarossi rekao da bi ga
uklonio, [102] [napomena 23] "da tako sitnica ne bi mogla priuštiti najvećim ljudima na svijetu prigodu za
neslaganje i nesklad. [104] U tom slučaju, Adrian to nije učinio , [102] i 1158. carski komentatori
opisali su materiju slike i njen natpis kao temeljni uzrok spora između pape i cara.[105] Adrian je,
kaže Freed, bio "zbunjen" carevim odbijanjem da mu ponudi uslugu munjerenja: "sišao je i sjeo
na sklopivi stolac". [106] Barbarossa je, ako je želio biti okrunjen, imao ograničene mogućnosti
protiv pape. Uzimao je savjete vijećnika [4] na osnovu zapisa "drevnijih knezova i posebno onih
koji su došli s kraljem Lotarom papi Innocentu". [99] Provjerio je čitav dan [107] pregledavajući i
„stare dokumente“, [106] [bilješka 24] i slušajući one svog pratitelja koji su bili prisutni na ceremoniji
1131. godine. [108] Papina stranka je to shvatila kao znak agresije,[107]
Carska krunizacija, 1155. 
Međutim, car je na kraju uvjeren da obavlja potrebne usluge. Konačno je okrunjen u Nepiju 18.
juna. [4] [78] [napomena 25] U Nepi se održao mir, pa su i papa i car večerali zajedno, noseći krunice u
zajedničkoj proslavi blagdana svetih Petra i Pavla . [99] Bilo je mnogo radovanja, a suvremenici
su otišli toliko daleko da su proglasili da je „stvorena jedna država iz dva kneževska
suda“. [109] Ullmann, s druge strane, tvrdi da ne samo da je careva moć bila jasno izvedena od
pape, nego je i sam Adrian to razrijedio u svojoj predaji ceremonije krunisanja. [110] [napomena 26]Niti je
bilo službeno ustoličenje za novog cara. [112]
Ova je ceremonija, kaže Sayers, bila nova verzija tradicionalnog, koja sada "ističe [ed] razliku
između pomazanja laika i svećenika". [4] Prije toga carevi su bili pomazani po glavi, kao
sveštenik; ovaj put Adrian je pomazao Barbarossu između ramena. [4] Nadalje, papa ga je uložio
mačem, koji je naglašavao carevu ulogu - kao što je to Adrian vidio - kao branitelja papinstva i
njegovih privilegija. [4] Adrian je, s druge strane, onemogućio svojoj kancelariji da se obraća caru
bilo kojim od njegovih preferiranih naslova, augustus semper ili semper augustus . [113]Možda je
Adrian bio uplašen carevim odlučnim pristupom Rimu [92] —Duggan napominje da je „nametnuo
poslušnost nepostojećim gradovima i proglasio [ed] obnavljanje carskih prava“, kao i on. [52] Ako
je tako, to bi ga moglo dovesti do prevelike reakcije lica opaženog neznatnog, ma koliko
malog. [92]
Nakon carske krunizacije čini se da su se obje strane dodatno pobrinule da osiguraju da će se
pridržavati Konsultantskog ugovora. Barbarossa je, na primjer, odbila primiriti ambasadu rimske
komune. [100] Međutim, on dalje nije nastupio onako kako se Adrian nadao i nije branio
papinstvo. [4] Doista, ostao je u Rimu samo dovoljno vremena da bude okrunjen, a onda je
odmah otišao: "sumnjiva zaštita" za papu, komentira Barber. [55] Prije nego što je otišao, njegova
vojska bila je uvučena u krvavi sukob s građanima Rima, [78] razljutila se onim što su smatrali
prikazom carske vlasti u njihovom gradu. [114] Preko 1.000 Rimljana je umrlo. [78]Senat se
nastavio pobuniti u Rimu, a William sa Sicilije ostao je usađen u Patrimony. Adrian je bio
zarobljen između kralja i cara. [4] Freed sugerira da je Barbarossin neuspjeh u suzbijanju rimske
komune za Adrijana doveo papu do vjerovanja da je car prekršio Bogoronski
ugovor. [115] Nadalje, na carev marš na sjever, njegova vojska

332
je otpustila i razorila grad Spoleto . [78] Adrian je napustio i Rim, budući da su njegovi odnosi s
komunom još uvijek bili previše krhki da bi mogao jamčiti njegovu sigurnost nakon carevog
odlaska. [114] Kao rezultat toga, papa je ostavljen u "virtualnom egzilu" u Viterbu, [4]a odnosi
između njih dvoje dalje su opadali. [55]

Normani, Grci i Apulijci 

Vjerovatno kao rezultat toga, pozitivno je reagovao na uvertira vizantijskog cara Manuela I , a
isto tako i domorodačkih baruna južne Italije, koji su u Adrijanovoj podršci vidjeli šansu da
svrgnu Vilijama, kojeg je Adrian nedavno ekskomunicirao [4] zbog invazije Papinska
baština. [55] Pobuna je započela obećavajuće pobjedama pobunjenika
u Bariju , Trani i Andriji . [116] Već su se našli moćnim saveznikom u Manuelu, vizantijskom caru, i
pozdravili svakoga - uključujući Adrijana - koji je bio neprijateljski raspoložen prema
Vilijamu. [117]Njihov vođa, grof Robert iz Loritella, William je optužen za izdaju, ali je uspio pobjeći
na sjever. William je privremeno oboren nepoznatom bolešću, kako objašnjava naučnik Joshua
C. Birk, "ovo je izvelo neprijatelje kraljevstva Sicilije iz drvene industrije"; među njima je Adrian
ekskomunicirao Williama. [76] Do 1154. godine William je zauzeo važne gradove u
Patrimoniji. [78] U ljeto 1155. godine na jugu Italije izbila je pobuna domaćeg plemstva protiv
njihovog gospodara, kralja Sicilije. Jedna grupa pobunjenika, nakon što je stekla podršku cara
Manuela, nadvladala je Ankonu . [99] Do zime 1155., sugerira Norwich, malo je savremenika
"uložilo mnogo nade u budućnost sicilijanske monarhije".[116] Prema Bosu, pobunjenici su zamolili
Adrijana da im dođe kao njihov feudalni gospodar, da djeluje kao njihov duhovni savjetnik i
blagoslovi ih u njihovim nastojanjima. [118] Adrian, vjerujući da će se Williamsovo kraljevstvo
odmah srušiti, [119] pokušao je iskoristiti Williamovu slabost i pridružio se pobunjenicima u
septembru. Kako se ispostavilo, to je bila pogrešna računica. [99] William je već tražio od Adriana
mirovnu konferenciju, što je papa ("prezirno") odbio. 
Savez s Manuelom I, 1156. 
Car Manuel I pokrenuo je svoju vojnu operaciju protiv Vilijama na jugu Italije 1154.
godine. Našao je Adrijana voljnog saveznika. Ruski istoričar Aleksandar Vasilijev napominje da
je Adrian "izrazio želju" da pomogne spajanju sve braće u jednu crkvu "i uporedio istočnu crkvu
sa izgubljenom drahmom , lutanjem ovaca i mrtvim Lazarom ". [72] Adrijanova izolacija dovela je
izravno do njegova usklađivanja s Istočnim carstvom 1156. godine, [55] iako Duggan naglašava
da je reagirao na vanjske političke pritiske, a ne da namjerno pokreće novu politiku. [122]Kao
rezultat toga, kaže Barber, "uključio se u besplodni vizantijski plan za prevladavanje Normana
koji se završio, kao i često do tada kada su se pape u oružju upustili na jug", pobjedom
Normana ". [55] Adrian - kao da, kaže Partner, "nesrećna iskustva najmanje tri pape nisu ništa
naučila papinstvu" [123] - organizovala je papsku vojsku koja je činila plemstvo rimskog i
kampanjskog i prešla granicu u Apuliju u septembru 1155. [ 123]
Iako se sugerira da je Manuel ponudio da Adrianu plati veliku svotu novca u zamjenu za
ustupanje njemu određenih apulijskih gradova, čini se malo vjerojatnim da je to ikada
išlo; svakako, primjećuje Duggan, Adrian se na njegovom kućnom pragu protivio stvaranju
vizantijskog kraljevstva. [124] To je uprkos tome što Manuel namjerno nije pritiskao povijesnu
tvrdnju svog pretka o cijeloj južnoj Italiji [125] i zanimalo ga je prije svega za obalna područja.  U
početku je njegova kampanja uspjela, a do 1155. godine zauzeo je područje od Ancone
do tarento . [58] Vizantijsko financiranje omogućilo je Adrijanu da privremeno obnovi svog
vazala Roberta, grofa Loritella , iako je jednom prilikom William uspio uhvatiti 5000 funti (2.300
kilograma) zlata od Manuela koja je bila namijenjena papinoj ratnoj škrinji. [78] Bilo je nekih
rasprava o savezu između rimskog pape i istočnog cara, a Adrian je poslao Anselma iz
Havelberga na istok kako bi ga dogovorio, mada u slučaju pregovori nisu uspjeli. [129] Magdalino
tvrdi da Adrian ne bi bio zainteresiran za savez "bez mamljenja bizantskog zlata". [130] Iako je

333
vizantijski car poslao svoju vojsku da podrži papu u Italiji - i zaista je potčinio problematičnu
regiju Balkana—Adrian, tvrdi Sayers, „nije mogao prihvatiti nikakvu vlast cara koji nije bio ovisan
o papi“. [4] Ullmann tvrdi da, iako je Adrian bio prijemčiv prema Manuelovoj ambiciji o ujedinjenju
Istočnog i Zapadnog Rimskog carstva, nije cijenio način na koji je ponuda data. [131] Bio je
posebno naklonjen Manuelovoj sugestiji da je papin mač samo duhovna sila [4] i, sugeriše
Ullmann, "primio Manuelove uvertira s tim skepticizmom koji su zaslužili". [131]Adrian je, iako se
slagao oko osnovnog načela pojedinog cara i jedne crkve, vjerovao da to nije slučaj spajanja
zapadne crkve s Istokom, već se posljednja vraća bivšoj s "pokornošću zbog majko ", kako je to
naveo u pismu Manuelu. Drugim riječima, svi kršćani, istočni ili zapadni, trebali bi biti pokoreni
crkvi svetog Petra. [132]
Norman pobjeda 
Strateški, položaj kralja Williama nije bio dobar, pa je Adrianu ponudio velike svote financijske
naknade Papi da povuče svoje snage. Međutim, većina Adrijeve kurije protivila se pregovorima
sa Sicilijancima, a kraljeva je ponuda bila pomalo odbijena. Ovo se pokazalo kao loša
greška. [133] William je ubrzo ostvario odlučujuće pobjede nad grčkom i apulijskom vojskom
sredinom 1456. godine [4], što je kulminiralo konačnim porazom Istočnog carstva u bitci kod
Brindisija . [134] Kad je Vilijam snažno pobedio pobunjenike, [99] Adrian - koji se do sada, još više,
ugušio u problem Rima [135] i bez saveznika [136]- morao je tužiti za mir po kraljevim
uslovima. [99] Ovo je bio još jedan vanjski događaj - zaista, vjerovatno, najvažniji događaj
pontifikata, za koji tvrdi - da Adrian nije imao načina da utiče, već se mora suočiti sa njegovim
posljedicama, napominje Duggan. [47] Bio je efektivno zarobljen i primoran da se pomiri
u Beneventu  tri nedelje kasnije. [138] Ovaj događaj, kaže Duggan, promijenio je Adrijanovu politiku
u dobro, bez obzira da li mu se sviđao ili ne. [139] Zbog toga je Adrian u konkordatu u
Beneventu morao investirati Vilijama sa zemljom za koju je tvrdio da se nalazi u južnoj Italiji, a
simbolizirala ga je prezentacija pape koju je napisaokoplja i poljubac mira. [136] Papa je prihvaćen
kao Williamov feudalni gospodar, dok mu je bilo zabranjeno da uđe na Siciliju bez pozivnice
kralja,  čime je Williamu učinkovito dodijelio legatinsku vlast nad crkvom u svojoj zemlji. [138] Sa
svoje strane, William je papi odao počast i ugovorio plaćanje godišnjeg dana [4] i pružanje vojne
potpore na zahtjev. [114] Ugovorom su dodijeljena proširena ovlaštenja kraljevima Sicilije u kojima
će uživati najmanje narednih 40 godina, i uključivala je ovlasti nad crkvenim imenovanjima koje
su Pape tradicionalno držale kao feudalni gospodar regije. [140][napomena 32] Adrijanov ugovor s
Williamom razljutio je cara, koji je to smatrao ličnim neznatkom koje je Adrian tretirao s dvojicom
carskih rivala prema Italiji i potvrdio mu pogled na Adrianinu papinsku bahatost. [141] Ovo,
sugeriše Robinson, posija sjeme spornih izbora nakon Adrijanove smrti. [142] [143]
Poraz Manuelove vojske ostavio je papu ranjivom, a Adrian je u junu 1156. bio primoran da se
pomiri sa sicilijanskim kraljem. [55] To sugerira, međutim, Robinsonu na velikodušnim terminima,
uključujući „omaž i odanost, odštetu zbog nedavnih napada na papinu patrimoniju, pomoć protiv
Rimljana, slobode kraljevske kontrole nad sicilijanskom crkvom“. [143] Novi Adrianin savez s
Williamom pogoršao je odnose s Barbarossom, [4] koji su vjerovali da je Adrian dva puta prekršio
Konstancijski ugovor, spajajući i kralja Williama i vizantijskog cara. [99] Odnosi pape i cara bili su,
tvrdi Latowsky, "nepovratno narušeni. [144]Adrian je vjerojatno nastupio kao posrednik sljedeće
godine zaključujući mirovni ugovor između Williama i Manuela. [99] Car je pokušao da spreči
sporazum tako što je poslao svog najiskusnijeg diplomata, opata Wibalda da interveniše, jer je
verovatno video da je sicilijansko-vizantijski savez usmjeren protiv njega. [145]
Savez s Vilijamom vjerovatno je ojačan papinim vjerovanjem da je Barbarossa već prekršila
Konstancijski ugovor. [115] Na Beneventovskom ugovoru Adriana su predstavljali kardinali Ubald,
Julius i Roland; [119] Papinstvo je bilo primorano da ustupi Williamu mnogo vrijedne zemlje, prava
i prihoda. [146] Car se osjećao osobno izdanima: prema savremenom hroničaru Geoffreyu iz
Viterboa , papa, „želio [biti] neprijatelj Cezara“. [147] Duggan, međutim, sugerira da je carski savez

334
s papinstvom ikada bio samo prikladna zastava , "spremna da se odbaci kada je ispunila svoju
svrhu". [148] [napomena 33]Bolton, u međuvremenu, sugerira da je Benevento, kao carski grad, činjenica
da je nakon sporazuma ostao tamo još osam mjeseci ukazuje da je Adrian tvrdio svoju moć. [149]

Problemi u prijevodu, 1157.

Do 1157., sugerira Whalen, nakon što je osigurao granicu s jugom (svojim savezom sa Sicilijom)
i zajednicom mirnom kao i neko vrijeme, Adrian je mogao ponovno boraviti u Rimu i „stajao u
sigurnijem položaju od bilo koji njegov prethodnik decenijama ". [114] Oni su bili pogoršani 1157.
godine, kada je Adrian u pismu caru Carstvo naveo latinskim izrazom beneficium , što su neki
Barbarossovi vijećnici prevesti kao feef , a ne kao korist . Ovo je, tvrdili su, podrazumijevalo da
je papa vidio Carstvo kao podređeno Papinstvu.  Car je morao lično da zadrži Otta od
Wittelsbachaod napada na papine glasnike. [151] Ullmann, međutim, tvrdi da je Adrianina
upotreba riječi "bila dovoljno bezopasna ... da je carsku krunu dodijelio kao uslugu". [152] Duggan
takođe opisuje incident kao "u najboljem slučaju diplomatski incident - promašaj - koji predlaže
nacrt nepažnje". [153] [napomena 35] Povjesničari se nisu složili u pogledu stupnja promišljenosti iza
upotrebe riječi. Peter Munzna primjer, vjeruje da je to bila namjerna provokacija, koju je
pokrenula antiimperijalna frakcija unutar kurije, dizajnirana da opravda Adrianin ugovor s kraljem
Williamom. Anne Duggan, s druge strane, sugerira da je ovo gledište "jedva vjerodostojno": ne
samo da Adrian nije bio u poziciji snage da zaprijeti Frederiku, već je bio svjestan i da car planira
kampanju protiv Milana za sljedeću godinu i teško bi ga želio izazvati da krene u pravcu
papinskih država. [153]
U oktobru 1157, Barbarossa je proslavljao u Besançon [154] sa Imperial Diet , kada ga je posjetilo
Papinski legati Roland  i Bernard . Njima je bila važna misija [156] donošenje osobnih pisama
Adrijana, [102] i susreta s njima "s časti i ljubaznošću, tvrdeći da su (kao što su i bili) nositelji dobre
vijesti". [157] Papa se žalio na nedostatak aktivnosti otkrivanja ko je napao Eskila , nadbiskupa iz
Lunda, dok je putovao carskim teritorijem. [102]Eskil, požali Adrian, zarobljen je negdje "u
njemačkim zemljama ... neki bezbožni i zloglasni ljudi", a Frederick nije pokušavao osigurati
njegovo puštanje.  Adrijanovo pismo sugerira Godmana, oboje prihvaća cara za "disimulaciju" i
"nemar", dok optužuje Reinalda iz Dessela da je "zli savjetnik", [161] iako ga Duggan više opisuje
kao "blagog ukor ". [160] Barber komentira da je "ton onoga koji je iznenađen i malo povrijeđen
što, postupajući prema Fredericku tako nježno i časno, nije imao bolji odgovor, ali stvarne riječi
korištene za izražavanje tih osjećaja potaknule su neposredni prekršaj ".Adrijanova odbrana
Eskila iz Lunda doprinijela je daljnjem padu njegovih odnosa sa Barbarossom. [162] Adrijanov
izbor prilike kojom će caru zamjeriti bio je dužan da ga uvrijedi, tvrdi Norwich. [141] Ali čak i ako
nenamjerno, tvrdi Freed, papa je trebao naložiti svojim delegatima da se sastaju s Barbarossom
privatno, a ne na otvorenom. Jednako provokativna, sugerira Freed, bila je Adrijanova kasnija
tvrdnja da su pisma koja su kritizirala carevo ponašanje nekako u njegovu korist. [163]Adrijanove
"oštre" riječi pridonijele su i pojačanju nezadovoljstva njegovih glasnika carevim
savjetnicima. Papa je također naredio da, prije bilo kakvih pregovora, carski sabor prihvati
Adrijanova pisma "bez ikakvog oklijevanja ... kao da nam dolaze iz usta". [164] Čini se da su
kardinali pogoršali njihov prijem nazivajući Fredericka "bratom". [165]
Car je, takođe, bio iznerviran kada je pronašao pretresanje ostavština, prazne pergamene sa
priloženim papinskim pečatom. To je shvatio da znači da su legati namjeravali predstaviti
navodno direktne upute od pape kada smatraju da je to potrebno. [166] Barbarossa je tvrdio da je
krune držao direktno od Boga i da Adrian "nije razumio svoju petrinjsku komisiju ako misli
drugačije". [167] Nakon objavljivanja Adrianinog pisma, kaže Godman, „došlo je do
uznemirenosti“. [161] Još gore, kaže suvremeni hroničar Barbarosse Otto od Freisinga , legati su
složili uvredu pitajući prisutne "od koga on ima carstvo, ako ne od našeg gospodara
pape?"Crkvi su tada zamalo pretučeni, ali car je omogućio njihov brzi bijeg. [102]

335
Ponovno prevođenje
U junu 1158. godine u carskom gradu Augsberg sastali su se predstavnici obje
strane . [169] Adrian je pokušao umiriti cara i tvrdio je da on znači, ne "fejka", već "dobro djelo":
"Među nama beneficum ne znači fejdu, nego dobro djelo", napisao je. [170] Barber, međutim,
sugerira da je "njegovo objašnjenje bilo daleko od uvjerljivog". [102] S druge strane, primjećuje
carski biograf John Freed , Barbarossa je bila nepismena i zahtijevala je sve prevedeno. Bio je,
dakle, u stalnoj opasnosti da se oslanja na pogrešne prevoze, a moguće je da se to dogodilo u
Besançonu.  Ova fraza uzeta u obzir po novoj vrijednosti izgledala je kao tvrdnja da je Adrian
carev feudalni nadmoć. [173] Latowsky tvrdi da je pogrešna prevara bila namjerna
zavjera nadbiskupa Barbarosse Rainalda iz Dassela - kojeg ona opisuje kao "višejezičnog
provokatora" - čija je Chancery vodila propagandni rat protiv Adriana.  Papa je ranije osudio
Reinauldovog izbora za kölnskog nadbiskupa, vjerovao je da Rainauld nije ništa drugo do
Đavoljeg agenta.  Latowsky sugerira da je Rainauld imao namjeru da stvori nevolje između cara
i pape. Ako je to slučaj, uspio je, jer je Barbarossa bila samo suzdržana od slanja vojske protiv
Adriana. [178]Iako je car javno dao izjavu protiv Adrijana, pozivajući na njegovo odlaganje s
obrazloženjem da je kao sin svećenika bio nekanonski papa. Ullmann napominje da je kanonija
"bila neizrecivo oružje s dvostrukim oštricama; ako je Adrian nekanonski papa, tada je Frederick
bio nekanonski car, i to je čini se jedini razlog zašto ta točka nije dodatno pritisnuta". [179] Duggan
rezimira Adrianino Augsbergovo pismo koje je povezano s nečijim tumačenjem izvornog djela,
napominjući da "kontekst ... određuje sve". Dok Munz smatra da je Augsbergovo izdanje
"ponižavajuće" povlačenje Adriana, Duggan tvrdi da, ako neko ne vidi pismo Besançon kao
namjerno provokativno, "tada nije bilo povlačenja iz te provokacije".
Adrianin izbor riječi također je mogao biti "proračunata dvosmislenost", sugerira Abulafia,  u tom
slučaju Adrian nikada nije javno priznao koja je od interpretacija zapravo namjeravala. Ovo bi
mu omogućilo da sugerira da ga je car pogrešno shvatio, dopuštajući papi da uskoči u svoju
crkvu da je car doista papski vazal. [172] Adrian je "ironizirao" Barbarossin gnev ironijom,
komentarišući da "ovo nije trebalo rastužiti srce čak ni jednog na niskoj stanici, da ne kažem
ništa o tako velikom čovjeku". [181]Čini se da je sastanak u Augsburgu poboljšao odnose između
pape i cara. Kao što Freed napominje, "temeljno pitanje ... ostalo je neriješeno", a svako
poboljšanje odnosa bilo je privremeno, jer su ponovo ispale kasnije te godine nad imenovanjem
sljedećeg nadbiskupa Ravene . Ovo je oživjelo pitanje njihovih uloga, budući da su nominacije
bile podijeljene između preferencija svake strane; [169] u tom slučaju, carski kandidat - Guido
Biandrate - izabran je protiv Adrijanove želje. [182] Raste i neslaganje oko
tradicionalnog fodrumskog carinskog oporezivanja u sjevernoj Italiji. [183]

Carske tvrdnje prema sjeveru Italije 

Adrijanovo protivljenje imenovanju Gvidoa Biandrata toliko je razljutilo cara da više nije stavljao
papino ime ispred svog u korespondenciju, kao što je to bio tradicionalni znak časti. [182] Nadalje,
počeo je agresivno tvrditi svoje zahtjeve u vezi s Lombardijom , [183] i 1159. dijeta
Roncaglia [184] izdala je niz dekreta u kojima se tvrdi da su velike zemlje u sjevernoj Italiji. [napomena
43]
 To je izazvalo dovoljno zabrinutosti da su gradovi Milano [186] —koji je Barbarossa već „polu
uništen“, kaže Ullmann [155] - Brescia , Piacenza [186] iCrema (koja je također pretrpjela "brutalnu
opsadu", napominje Duggan) [187] pozvala je Adriana za pomoć. [186] Budući da su dotične zemlje
bile dio papinske feudalnosti, [184] Adrian, u Bologni , [182] odbio je Barbarossin zahtjev i dao mu
40 dana da ih povuče, zbog bolovanja zbog ekskomunikacije. [186] Međutim, Adrijanova
intervencija u svađi između cara i lombardskih gradova može, sugeriše klasičar Peter Partner ,
"možda biti neizbježna, ali to je trebalo biti jedno od najeksplozivnijih pitanja svog doba". [188]
Duggan je naglasila ozbiljnost situacije s kojom se Adrian suočava: prihvatanje Frederickovih
tvrdnji, kako kaže, moglo bi Adrianu efektivno "napustiti čitavu italijansku crkvu". [187] Adrian je

336
imao i kontra zahtjeva. Frederik je trebao odustati od slanja izaslanika u Rim bez papskog
odobrenja da mu carski porez iz talijanskih zemalja treba plaćati samo dok je bio u Italiji i da se
te papske zemlje u sjevernoj Italiji vrate u crkvu. Adrian je, kaže Duggan, "primio kratku
štednju". [189] U slučaju da je Adrian umro prije nego što mu je istekao 40-dnevni
mandat. [186] Kako su se odnosi između cara i pape pogoršavali, Barbarossa je preuzeo svoje
ime prije Adrijana u njihovoj prepisci, kao i obraćajući se papi u jednini. [190] Do sada, sugeriše
Duggan, na Adrijana je Car s prezirom gledao. [191]

Odnosi s Engleskom 
Papa Adrian, komentira Sayersa, "nije bio nimalo zabrinut za interese i dobrobit svoje domovine
u Engleskoj", [4] a Robinson svoj pontifikat identificira kao "razdoblje u kojem je engleski utjecaj
bio najjači u papinskoj kuriji". [25] Adrian je ostao vjeran kultu Svetog Albana i često je promicao
političke ambicije kralja Henryja kad je mogao. [25] Na primjer, sugerira Brooke, da je nakon
dugog boravka s Adrianom, John iz Salisburyja stekao uvjerenje da će u nekom trenutku dobiti
kardinalat. Međutim, John je propao s kraljem Henryjem iz nepoznatog razloga, a Adrian -
verovatno želeći unaprediti svog prijatelja, ali u osnovi diplomata i realista - nije mogao sebi da
priušti otuđenje svog jedinog velikog pristaša u severnoj Evropi.[192] Adrian je također povoljno
primio najmanje dva kurijska veleposlanstva iz St. Albansa 1156. i 1157. 1156. godine Adrian je
naredio kraljuHenrikuII da imenuje inače nepoznatog Huga u londonskom prelendu . [194] Napisao
je Rogera , nadbiskupa Yorka, dva mjeseca nakon Adrijanovih izbora koji su potvrdili Papske
legije u njihovim uredima. [195]
Adrian je bio odsutan iz Engleske od 1120., A ne treba pretpostaviti da je imao automatsku
naklonost prema zemlji koja mu, prema riječima Richarda Južnjana , nije "imala razloga
njegovati tople osjećaje". [196] Međutim, 1156. godine, kada je John iz Salisburyja - „u
okolnostima koje inače ostaju nejasne“ - pao u nemilost sa engleskim kraljem, Adrian je redovno
molio Henryja zbog ponovnog uspostavljanja svog prijatelja. Na kraju je to dobijeno, ali bilo je
potrebno godinu dana da se to postigne. [197] Anne Duggan s King's Collegea iz Londona opisuje
anglo-papske odnose u ovom trenutku kao "možda ne toliko u politici, već upornoj intervenciji ...
i do stupnja prihvaćanja, volje ili ne,[198] Međutim, Adrian je bio voljan intervenirati u engleskim
crkvenim poslovima kad je to odgovaralo, kao u veljači 1156. kada je prijetio Nigelu , biskupu
Elyju , suspenzijom s dužnosti ] zbog onoga što je povjesničar umjetnosti C. R. Dodwell nazvao
Nigelovim "skidanjem" - dolje, prodani ili korišteni kao osiguranje, prilično zapanjujući broj
Elyjevog monaškog blaga ". [200]
Između ostalog patronages, on je potvrdio redovnice St Mary-a Priory , Neasham u posjedu
svoje crkve. [201] i dodijelio je opatiji St. Albans "veliki dosje privilegija i direktiva" izuzevši je iz
nadležnosti svog episkopskog učitelja Roberta de Chesneyja , biskupa Lincolna . [202] Također je
potvrdio primat nadbiskupa Jorka nad škotskim biskupima i njegovu neovisnost od nadbiskupa iz
Canterburyja. [4] Također je dao papsku zaštitu - „slobodan i imun od svake pokornosti osim
rimskog pape“ - škotskim gradovima, poput grada Kelsa iz 1155. godine. [203]Povremeno je,
takođe, poslao svoje mlade štićenike na dvor kralja Henryja da nauče aristokratske vještine
lova , sokolarstva I borilačkih vještina . [204]
Adrian, sugeriše papinski učenjak Brenda M. Bolton , imao je posebno "poseban odnos" sa
svojom "kućnom opatijom" St Albans, što je pokazao u njegovoj velikodušnoj i širokoj
širokoj privilegiji Incomprehensibilis , objavljenoj u Beneventu 5. februara 1156. [205] [napomena
45]
 Pomoću ove donacije Adrian je opatu omogućio pravo da nosi pontifikate , čime je učinkovito
uklonio opata iz nadležnosti svog biskupa Roberta de Chesneyja. Monasima je također bilo
dopušteno da odaberu opata po svom izboru bez odlikovanja za vladiku. Ni oni nisu ga mogli
prisiljavati da dozvoli njemu ili njegovim agentima ulazak u opatiju, niti da prisustvuju
episkopskim sinodama. U dva dodatna pisma Adrian je opusu Svetog Albansa dao ovlasti da

337
zamijeni službenike u crkvama pod njegovom jurisdikcijom sa svojim preferiranim
kandidatima. [206] Brooke opisuje Adriana kao "kišu [ing] privilegiju nakon povlastice na opatiju. [11]
Pohvale [
Vjerojatno je Adrijanova "najupečatljivija" [25] donacija Engleskoj, međutim,
bio Papski bik Laudabiliter iz 1155. [25]. To je navodno napravljeno ili dok je Adrian bio u
Beneventu ili je prešao u Firento . [209] John of Salisbury kasnije je tražio kredit, pišući kako je "na
moj zahtjev [Adrian] ustupio i dao Irsku kao nasljedni posjed slavnom engleskom kralju Henriku
II." [25] Ovo je ostrvo Irsku Henriku II dodijelilo jednostavno . Adrian-ovo je opravdanje bilo to što
su od donacije Konstantina , zemlje unutar kršćanstva, pape distribuirale kako bi htio.[napomena
46]
 Tvrdnja Vicariusa Christia, koju je Adrian naslijedio, omogućila mu je da, kroz njih, upravlja
vremenskom moći svojih podanika. [211] Sayers sugerira da "dok je Adrian jasno mislio na
nekakvu irsku misiju, precizna priroda granta ostaje nejasna. Duggan, također primjećuje da ni
Henry ni Adrian nikada nisu izgledali kao da su to spomenuli u svojim vlastitim pismima: "što god
Adrian odobrio, a on je nešto odobrio, nema pouzdanih dokaza" o njegovoj prirodi ili onoga što
je sačinjavala. [213]
Kralj Henry tvrdio je da ga je motivirala želja za civilizacijom navodno nepristojnog
Irca. [214] Viktorijanska povjesničarka Kate Norgate , međutim, primijetila je da je duhovna
zajednica u Irskoj 12. stoljeća "procvjetala", i da je to papa morao znati, jer je irsku crkvu
reorganizirala samo nekoliko godina ranije. u nadbiskupije, [215] što ga čini nacionalnom
crkvom. [216] Norgate tvrdi da je dodijeljena Adrijanova potpora ne zato što je crkvi u Irskoj bila
potrebna zaštita, već zato što je Ircima nedostajao samo jedan kralj i da kršćansko društvo
nema niti jednu glavu bio je anatema. [217]Napominje i da ju je na pogrešan način nazivao Bik,
kad je, ustvari, dovoljno neformalni u svom stilu da nije „ništa drugo nego pohvalno
pismo“. [218] Papa, jednostavan u pristupu, potiče Henrika - ako želi da napadne Irsku - da to učini
u ime crkve. [219] Drugi su znanstvenici tvrdili da je, bez obzira da li se radilo o
krivotvorenju Geralda od Walesa ili ne , Adrian bio vjerovatno da je u najboljem slučaju bio mlak
pri ideji invazije, jer je podjednako oduševljen i pojmom Franko-engleski križarski istok u isto
vrijeme. [220]
Bik je "odobrio i dao Irskoj kralju Henriku II da ga drži nasljednim pravom, kao što svjedoče
njegova pisma do danas", a bio je praćen zlatnim papinskim prstenom "kao znak
ulaganja". [212] Početkom 14. veka tvrdilo se („od običnog [tj. Engleskog] naroda Irske“) da je
Papa nagovorio - „nepropisno“ [222] - da dodeli Laudabiliteru , a ne na ubeđivanje Henri II, ali o
tome od samih Irca Da je izdao bika, na Adriana je možda utjecalo to što irska crkva nije plaćala
Petrovu peniju, što je bio glavni izvor prihoda papinstva. Gotovo sigurno bi i on,pismo iz 1149. u
kojem je to napisao [223]
Nikada prije nije znao takvo, u bilo kojoj dubini varvarstva; nikada nije našao muškarce tako
besramne u pogledu morala, tako mrtve u pogledu obreda, tako tvrdoglave u pogledu discipline,
tako nečiste u pogledu života. Oni su bili kršćani po imenu, u stvari pagani. [223]

Napominje Summerson, "posljedice bika još su uvijek bile nevidljive kada je Adrian umro". [5] Već
1317. godine Adrijanova potpora Henryju bila je u Irskoj povezana s njegovim
državljanstvom, [224] [bilješka 49], a Domnall, kralj Tír Eoghaina, požalio se da Adrian treba biti poznat
kao " Antikrist, a ne istinski papa" . [228] Irci su ga nazivali "čovjekom ne samo engleskog
porijekla, već i engleskih sklonosti", koji je "podržao svoje sunarodnjake u onome što su smatrali
prvim većim sukobom dvaju naroda", [224] dok je biskup u Solunu pohvalio Adriana
kao pastora ("tako je", komentira učenjak Averil Cameron, "Vizantijci su voljeli vidjeti pape"). [129]

Delovanje kao papa 

338
1155. gradska država Genova prišla je Adrijanu i tražila ga da im pomogne da brane svoja
trgovačka prava na Istoku. [229] [napomena 50] Iste godine Adrian je izdao deretalni Dignum est kojim je
dozvolio da se kmetovi vjenčaju bez da dobiju dozvolu svog gospodara, što je tradicionalno bio
slučaj. Adrianovo obrazloženje bilo je da sakrament nadmašuje feudalnost i da nijedan kršćanin
nema pravo stati na način da drugi primi sakrament. Ovo je trebalo da postane definitivna izjava
o braku kao sakramentu [230] i takav je ostao do prepravljanja kanonskog zakona 1917.
godine . [231]Iste godine Adrian je posvetio biskupa iz Gradeža , Enrica Dandola, kao primat
Dalmacije . [232] Dvije godine kasnije Adrian mu je dodijelio primat nad svim mletačkim crkvama u
Istočnom carstvu. [233] Ovo je opisano kao "izvanredan potez": Istoričar Thomas F.
Madden napominje da nije samo ovo bila prva prigoda kojoj je jedan mitropolit dobio nadležnost
nad drugim, već je Adrian stvorio ekvivalent istočni patrijarh na zapadu. [234] Također je potvrdio
degradaciju opatije Baume koju je Eugenius nametnuo zbog toga što nije poslušao papinski
legat.[235]
Adrian je potvrdio prerogative vitezovih templara i dokumentovao ih u Liber
cenzumu . [236] Također je provodio pravila protiv nečasnih crkvenih izbora i osudio crkvene ljude
koji su upotrebljavali fizičku silu protiv crkve. [237] Možda odražavajući njegovu raniju karijeru,
takođe je izdao nekoliko bikova u korist austinskih kanona . Opet se posebno fokusirao na kuće
svog ličnog udruženja; St Ruf, na primjer, dobio je najmanje 10 bikova privilegija. U jednom od
njih izrazio je "posebnu vezu naklonosti" za svoju staru opatiju, za koju je rekao da mu je bila
majka. [28]
Adrian je tvrdio da je, u nemirnom nasledstvu Alfonsa I od Aragona , iako je Alfonso na zakonit
način imenovao naslednika - svog brata - jer nije imao sina, njegov brat nije bio neposredni
naslednik Kraljevine. [238] To je bio kontekst za projicirani križarski rat u Španiju kako su to
predložili engleski kraljevi i Francuska, što je Adrian odbacio. On je, međutim, pozdravio njihovo
novo prijateljstvo. [239]
Vjerojatno je Adrian kanonizirao Sigfrida iz Švedske oko 1158., čime je Sigfrid Švedska
postao apostol . [240] Robinson primjećuje da je Adrijanova fascinacija Skandinavijom nastavila u
njegovom pontifikatu, posebno u njegovim naporima da stvori švedsku metropolu. Takođe je
želio braniti njenu crkvu od napada laika. [36] U siječnju 1157. nadbiskup Eskil [bilješka 51] osobno
je podnio molbu Adrijanu u Rimu, tražeći zaštitu od danskog kralja Sweina . [napomena 52] Adrian je
imenovao lundskog biskupa svojim legatom u regiji [162] i priznao ga je za primatapreko Švedske i
Danske. [158] [napomena 53]
Ostala kardinala imenovanja Adrijana uključuju i Alberta di Morra 1156. godine. Di Mora, također
kanonik redovnik poput Adrijana, kasnije je kratko vladao kao papa Grgur VIII 1187. godine.
Boso, već papski komornik od 1154., imenovan je iste godine. Adrian je također uzdigao jednog
Waltera u papin vlastiti kardinal biskupiju u Albanu; Smatra se da je Walter bio Englez - moguće
i iz St Rufa - ali vrlo malo zapisa o njegovoj karijeri je preživelo. Suprotno tome, njegovo
imenovanje Raymonda des Arénesa 1158. godine bilo je od poznatog pravnika sa
uspostavljenom karijerom pod Adrijanovim prethodnicima. [241]Sve su to bili dostojni dodaci
kancelariji za kurije, tvrdi Duggan, što su svi ljudi "iskustva, akademskog učenja i administrativne
i diplomatske vještine", što zauzvrat odražava mudrost imenovaoca. [242] Možda je primio
pustinjaka i kasnijeg sveca Silvestera iz Troine , čije je jedino zabilježeno putovanje od Sicilija do
Rima za vrijeme Adrijanovog pontifikata. [243]
Adrian je nastavio reformu papinskih financija koja je započela pod njegovim prethodnikom u
pokušaju povećanja prihoda  iako je redovito morao pribjegavati traženju velikih zajmova od
velikih plemićkih porodica kao što su Corsi i Frangipane .  Njegovo imenovanje Boso za
Chamberlaina - ili camerare - iz Papine baštine učinilo je mnogo za poboljšanje finansija
Papinstva racionalizacijom njegove finansijske birokratije. [248] Međutim, također je prepoznao
trošak koji je Papay stavio da brani svoj vlastiti komentar, komentirajući nemo potest sine

339
stipendiis militare , ili "niko ne može ratovati bez plaćanja". [249]Adrian je također učvrstio položaj
papinstva kao feudalnog gospodara regionalne baronade; [250] zaista je njegov uspjeh u tome
opisan kao "nikada manje nego impresivan". [251] Na primjer, 1157. godine Adrian je
natjerao Oddone Frangipane da mu dariva svoj dvorac, koji je Adrian tada honorarno vratio
Oddoneu.  povremeno je Adrian jednostavno kupovao dvore i gospodstva za papinstvo , kao
i Corchiano . [252] Adrian je primio osobne zakletve na vjernost brojnih sjeverno-rimskih plemića,
čime su postali vazali svetog Petra. [91] 1158. godine, na primjer, zbog borbi u Reconquista-
"pokoravanje varvarskim narodima i divljačkim narodima, tj. Bijesu Saracena" - Ramon
Berenguer, grof iz Barcelone, prihvaćen je "pod zaštitom Svetog Petra i naše zaštite". [253] Adrian
je 1159. godine ratificirao sporazum s građanskim rukovodstvom Ostije - inače polu-neovisnim
gradom - pristao plaćati papi godišnju feudalnu najamninu za njegovo gospodstvo. [254] Adrijanski
vazali i njihova porodica i vazali polagali su zakletvu na vjernost papi i time vršeći vlastite vazale
njegove zakletve. Svi su sada postali direktni vazali papinstva. [255] Jedno od najvećih dostignuća
Adrijana, verovao je Boso, stječe Orvietokao papin feef, jer se ovaj grad "vrlo dugo povukao iz
nadležnosti svetog Petra"  Adrian, 1156. godine, bio je prvi papa koji je ušao u Orvieto, naglasio
je Boso, i " bilo koje vremenske moći tamo ". [252]
Čini se da je Adrian bio zagovarač križarskog rata još od abbacije na svetog Rufa, [257], i jednako
je želio ponovno upaliti križarski duh među kršćanskim vladarima kao papa. Je najnovija krstaški
rat je završio, loše, u 1150, ali Adrian je ono što se naziva "novi pristup" za pokretanje
novog. 1157. objavio je da, iako su prije bili dostupni oproštaji onima koji su se borili na Istoku,
od sada će biti dostupni i onima koji podržavaju ratni napor bez nužne kampanje u
inostranstvu. Ovo je otvorilo prednosti križarjenja onima koji su dostavljali novac, ljude
ili materijal. Međutim, čini se da se njegov prijedlog, roman ili drugačije, susreo s malim
interesom, a daljnje križanje nije bilo tek 1189. [258] [259] Međutim, on nije odobrio krstarenje unutar
samog kršćanstva, kao kad je Francuski i engleski kraljevi su predložili krstaški rat
u muslimanskoj Španiji , a on je pozvao kation na njih. U svom pismu Satis laudabiliter iz
januara 1159. [239] , dok je diplomatski laskao obojici kraljeva, savjetovao je da "izgleda da nije
mudro ni sigurno ući u tuđu zemlju, a da se prije toga ne zatraže savjet knezova i ljudi ovoga
kraja". [237]Adrian je, naime, podsjetio Henryja i Louisa na posljedice loše planiranih i loše
vođenih križarskih ratova navodeći Drugi križarski rat - čiji je Louis bio vođa - podsjetivši ga da je
i Luj izvršio invaziju "bez savjetovanja s ljudima tog područja". . 
Adrian se takođe založio za program izgradnje širom Rima i patrimonije, iako Duggan napominje
da je kratkoća njegovog pontifikata smanjila količinu njegovog rada koja ostaje vidljiva u 21.
stoljeću. Rad se kretao od obnove javnih zgrada i prostora do fizičke obrane grada. [29] Boso je
izvijestio kako je, na primjer, "u crkvi svetog Petra [Adrijana] bogato obnovio krov svetog
Procesoa za kojeg se utvrdio da je srušen", dok je u Lateranu "učinio da postane veoma
potreban i izuzetno velika cisterna ". [256] Zbog peripatetičke prirode svog pontifikata, on je
također sagradio veliki broj ljetnih palača širom patrimonija, uključujući Segni ,
Ferentino, Alatri ,Rieti . [261] Veliki dio ovog utvrđenja i građevinskih radova - posebno u blizini
Rima - bio je radi zaštite hodočasnika, za koje je Adrian bio duhovno i fizički pouzdan. [262]
Iako je njegov pontifikat bio relativno kratak - četiri godine, šest mjeseci i 28 dana - proveo je
gotovo polovinu tog vremena izvan Rima, bilo u enklavi Benevento, bilo putujući oko papinske
države i baštine. Posebno u prvim godinama vladavine njegova putovanja odražavala su politički
kontekst, koji se sastojao od "kratkih rafala" dok je nastojao ili upoznati ili izbjeći cara ili Vilijama
sa Sicilije, kako je to zahtijevalo stanje. [263]

Osobna filozofija i religijski pogledi

Papa je bio svjestan, komentira Sayers, "rušenja odgovornosti" njegova ureda, [4] govoreći Ivanu
iz Salisburyja da je smatrao da je njegova papinska tiara "sjajna jer je gorjela

340
vatrom". [214] Takođe je bio vrlo svjestan povijesnosti petrine tradicije; koliko god bilo koji od
njegovih prethodnika, kaže Duggan, Adrian je potvrdio "objedinjavanjem i koordinacijsku ulogu
kancelarije papske", i redovno izražavao o tome kako je gledao svoju poziciju kao da je nalik kao
nadzornik: [264] On također je prepoznao vlastitu malobrojnost unutar te tradicije, govoreći Johnu
iz Salisburyja da je "Gospod me odavno smjestio između čekića i nakovnja, a sada mora
podržati teret koji je na mene položio, jer ga ne mogu nositi".To objašnjava njegovu
upotrebu epiteta Servus servorum Dei , komentira Duggan: više nego čisto retorički, njegov je
koncept "upravljivosti, dužnosti i korisnosti" spojio u tri riječi. [265]
Kad bismo se Gospodinom postavili u uzvišenu stražarsku kulu, ako se ne sačuvaju prava svih
crkava cjelovita i neomeđena, čini se da ćemo neprofitabilno zauzeti mjesto svetog Petra, kneza
apostolskih i obnašati dužnost upravitelja koja nam je povjerena. nemarno. [264]

Adrian je želio naglasiti superiornost Zapadne crkve nad istočnom i nije izgubio priliku da tako
kaže članovima tog tijela. [4] Adrian je opisao svoj pristup odnosima sa svojim političkim rivalima
u pismu nadbiskupu u Solunu . Autoritet Svetog Petra bio je nedjeljiv i nije ga bilo moguće dijeliti
s vremenskim vladarima, tvrdio je. Kao takav - kao potomak Svetog Petra - niti on. [4] Sayersovo
gledište o njegovu papinstvu, kaže Sayers, bilo je uvjerenje da je njegov sud najviši sud u
kršćanstvu i, prema tome, konačni žalbeni sud, te je potaknuo žalbe mnogih zemalja. [4] U ranom
pismu, braneći princip Papinske monarhije, on upoređujeKršćanstvo ljudskom tijelu: svi dijelovi
mogu funkcionirati samo onako kako bi trebali ako imaju sveobuhvatni vodič i pomagač. Adrijanu
je kršćanska Europa bila tijelo, a papi glava. [266] Povjesničar Neil Hegarty sugerirao je da je, uz
pretpostavku da se Laudabiliter kao postojeći može vjerovati u "proširenje granica Crkve,
postavljanje granica napretku zloće, reformi zlih načina, sadnji vrlina, i povećavanju kršćanske
religije ". [223] Adrian je želio znati što ljudi misle o rimskoj crkvi, pa je često postavljao i
pitanje Johna iz Salisburyja . [4]John je zabilježio i Adrianino viđenje papinstva kako prihvaća
darove od kršćana, što su neki smatrali simonaičkim i dokazom korupcije. Adrian je, izvijestio je
John, odgovorio u vezi s basnijom o trbuhu . Evropski analitičar Andreas Musolff objašnjava
papin položaj kao "oduzimanje od crkve crkve prava da primi i dodijeli prehranu kršćanskom
tijelu u skladu s zaslugama i korisnošću". [267]
Adrian, tvrdi Ullmann, bio je čovjek akcije s malo „sklonosti ka dugotrajnim teorijskim
raspravama“, [65] iako Norwich tvrdi da se i dalje može oklijevati. Na primjer, nakon radikalne
promjene papinske politike u Beneventu, on možda još uvijek nije shvatio značaj onoga što je
učinio, a sigurno ne u mjeri radikalnog iskorištavanja nove politike. [268] Partner sugeriše da je
Adrian bio "sposoban administrator koji je koristio agente". [269] Takođe je bio
tradicionalista; [65] Čvrsti sljedbenik pape Grgura VII., Adrian je vjerovao da je njegova dužnost
ne samo da vjeruje u te ideale, već ih i provodi. Takođe je vjerovao u neophodnost
reformi [270]kao što pokazuje njegovo pojašnjenje sakramenta ženidbe i provođenje slobodnih
episkopskih izbora. [237] I on je, poput Eugenija prije njega, bio čvrsti vjernik nadmoći rimskih
biskupa nad Carstvom i nad drugim crkvama, pišući kako papinstvo, [271]
Poput marljiva majka osigurava za pojedine crkve stalnu budnost: svi se moraju pribjegavati njoj,
što se tiče glave i porijekla, da bi je mogla obraniti njena vlast, da bi je njegovala dojkama i
oslobađala od njihovih ugnjetavanja. [272]

Knjige 
16. stoljeća Jezuitski komentator Augustino Oldoini , u svom ponovnom izdanju Alphonsus
Ciacconius ' papske Istorija , da Adrian je autor brojnih radova prije njegovog izbora. Među njima
su se rasprava De Conceptione Beatissimae Virginis , monografija, De Legationae
sua i katehizam za skandinavske crkvu. [214] Neke njegove prepiske preživljavaju. Jedno takvo
pismo, Hildegarde, potiče ga da sruši rimsku komunu. Joseph Baird i Radd Ehrman, urednici

341
zbirke pisama Hildegarda, primjećuju da je to "možda nepotrebno", jer je Adrian grad gotovo
odmah stavio pod Interdition. Veliki dio Adrijanove prepiske s nadbiskupom Theobaldom i
Johnom iz Salisburyja također je objavljen u zbirkama pisama potonjeg. 
Adrianin episkopski registar je sada izgubljen, [276] iako su neke dekrete - formalne presude -
preživjele.  Ovo je pokrivalo takva pitanja da li je moguće vratiti svećenika u njegovu službu kada
je bio odgovoran za smrt pripravnika, plaćanje desetine i ženidbu neslobodnih . Adrianina
razmišljanja o plaćanju desetine upustila su se i u tijelo kanonskog prava, [279] i prema Dugganu
su, kako je rekao savremenici, imali poseban značaj, pa su tako uključeni u zbirke kanonskog
prava koje su se tada sastavljale ". . [279]

Ličnost 
Jer bio je vrlo ljubazan, blag i strpljiv; izveden na engleskom i latinskom jeziku, tečno govori,
uglađen elokvencijom. Izvanredan pjevač i izvrstan propovjednik; polako na ljutnju i brzo
opraštanje; vesela darivateljica, raskošna u milostini koja se ističe u svakom aspektu njegovog
karaktera. [280]
Kardinal Boso, Vita Adriani IV (kraj 1170-ih)

Povjesničar Colin Morris primjećuje da se Adrianin lik čini kontradiktornim: "Neki su ga

povjesničari smatrali tvrdim i nepopustljivim, ali drugi kao relativno blagim čovjekom" kojim bi
mogli manipulirati oni oko njega. [19] Duggan osporava da je bio cista koji je trebao manipulirati
kardinalima ili prima donna . Umjesto toga, ona sugerira, on je bio "čovjek discipline, koji se
uklapao u norme i rutine koje su već na mjestu ... čovjek iz poslova koji nije imao određeni
program, ali koji je promišljeno odgovarao na probleme pred svojim sudom. [ 281]
Adrijanov komornik Boso - koji je kasnije napisao Adrijanovu Vitu [1] - opisao je papu kao "blagog
i ljubaznog u stavu, visokog karaktera i učenja, slavan kao propovjednik i poznat po svom finom
glasu". [4] Julius Norwich opisuje Adriana kao rječitog, sposobnog i "izvanrednog lijepog
izgleda". [22] Njemački antikvar Ferdinand Gregorovius vjerovao je da je Adrian po prirodi „čvrst i
nepokolebljiv kao granit njegove grobnice“, dok Norwich temperira u taj prijedlog, vjerujući da je,
barem nakon Benevento, morao biti daleko otvoreniji prema mogućnosti promjene. [268]Duggan
se pita nije li namjerno koristio ove osobine da bi nastavio svoju karijeru. Bosova karakterizacija,
kako ona kaže, "mogla bi značiti da je bio spreman da se uklopi u snažne, da se sprijatelji i
utječe na ljude smještajem i šarmom". [282] Sayers također sugerira da se nešto slično može
uočiti u izvještajima Johna iz Salisburyja, [4] papinog prijatelja bliskog papi još od dana
Adrijanove kurijske posjete. 
Jer pozivam lorda Adrijana da svjedoči, jer nitko nije jadniji od rimskog pape, niti je neko stanje
jadnije od njegovog. . . . Tvrdi da je papinski prijestol okićen trnjem, da mu plašt nadišu igle tako
oštrim da ih tlače i opterećuju najšire ramena. . . a da se nije bojao ići protiv božje volje, nikad ne
bi napustio rodnu Englesku. [85]
John of Salisbury, Polkratkus , knjiga VIII, xxiii.

Adrianin vlastiti pogled na njegovu kancelariju, sugerira Sayers, sažeto je u njegovim vlastitim
riječima: njegov " palij je bio pun trnja i izgarani mit oživao mu glavu", vjerojatno bi preferirao
jednostavan život kanona u St. Rufu. [4] Međutim, poštovao je i one koji su radili ispod njega u
službenosti kurije; jednom prilikom je uputio da "trebamo nagraditi takve osobe crkvenim
dobročinstvima kada to po mogućnosti možemo". [283] Ovaj pristup ogleda se u uzdizanju kolega
Engleza - Waltera i potencijalno Johna iz Salisburyja - na visoku funkciju. Brooke sugerira da, na
kraju, Adrian "nije zaboravio porijeklo; volio je da ima Engleza o njemu". [192]

342
U svojim borbama sa carem i Vilijamom sa Sicilije, sugeriše Curtin, pokazao je talente "vještine,
odlučnosti i odluke". [214] Njegova sve veća kontrola nad Rimom i Patrimonijom pokazuje da je on
bio efikasan organizator i administrator, tvrdi znanstvenik Edward Whalen. [91] Duggan tvrdi da se
Adrijanova snaga ličnosti može vidjeti već u samom njegovom izboru: uprkos tome što je bio
autsajder, pridošlica i nedostajala mu je podrška ili pokroviteljstvo talijanske plemićke kuće,
postigao je apoteozu svoje crkve. A, kaže, to su bile osobine koje su ga učinile neovisnim. [47]
Njegov biograf, kardinal Boso, ] bio je blizak prijatelj koji je posjetio Adriana u Rimu između
novembra 1155. i juna sljedeće godine.  Ivanova osećanja prema Adrijanu su zaista bila
dovoljno snažna da su ih uspoređivala s, na primjer, osjećajem Ričarda Lavlje srca za Filipa iz
Francuskog . Boswell napominje da je u Ivanovom Metalogiconu koristio izraze koji podsećaju
na one koje su koristili hroničari da opišu odnose kraljeva. 
Moderna historiografija nije uvijek bila ugodna za Adriana. Freed tvrdi da je Adrian bio sposoban
za sramotne i drske argumente u svom sporu s Barbarossom. [289] Isto tako, David
Abulafia nazvao je Adriana "nepromišljenim", [137] a Latowsky je kritizirao njegov "sarkastičan"
način prema Barbarossi. [290]

Smrt 
Hadrijan je Anagnija proglasio carem ekskomuniciranim i nekoliko dana kasnije, da se ohladi,
[za vrijeme vrućeg vremena] krenuo je prema nekoj fontani zajedno sa svojim pomoćnicima. Kad
je stigao tamo, duboko je popio i odjednom (prema priči) muha mu je ušla u usta, zapela za grlo
i nije ga mogla premjestiti nijedna naprava liječnika: i kao rezultat toga, papa je umro. [10]
Burchard of Ursperg 's Chronicon Urspergensis , c. 1159

Do jeseni 1159. Adrianinu je kućanstvu i drugovima moglo biti jasno da on neće dugo živjeti. To
je možda dijelom bilo uzrokovano stresima njegovog pontifikata, sugerira Norwich, koji je, iako
kratkih godina, bio teška godina. [268] Papa Adrian umro je u Anagni [291] - gde se 1. septembra
1159. povukao radi sigurnosti protiv cara [184] - od kvinsija  . Umro je, kaže Norwich, "kao i mnogi
papi umro je pred njim, ogorčen progonitelj; i kad ga je smrt zadesila, pozdravio je to kao
prijatelja ". [268] Sahranjen je tri dana kasnije [4] u "neraspoloženom sarkofagu iz trećeg
stoljeća" [268] porfirugrob po vlastitom izboru 1607. godine talijanski arheolog Giovanni Francesco
Grimaldi iskopao je kriptu i u tom je trenutku otvorio Adrijanov grob. Opisao je tijelo, još uvijek
dobro očuvano, kao tijelo "podmuklog čovjeka, koji je na nogama imao turske papuče i na ruci
prsten s velikim smaragdom", a obučeno u mračnu Chasuble . 
U vrijeme Adrijanove smrti, tvrdi Partner, "carski pritisak na papinstvo bio je jači nego što je to
bio slučaj iz vremena Henrika V, a ne čudi što kardinali nisu bili u mogućnosti dogovoriti se o
njegovom nasljedniku". [293] Vjerojatno su u mjesecima koji su prethodili njegovoj smrti kardinali
bili svjesni vjerojatnosti da će se raskola dogoditi ubrzo nakon toga; [142] Freed sugerira da je
zahvaljujući Adrianinoj vlastitoj politici "podijeljenost u Koledžu kardinala bila gotovo unaprijed
predodređena", bez obzira na carev doprinos. [294] Ullmann sugerira da su Kurija u posljednjim
mjesecima Adrijanovog pontifikata oblikovala - i uvela frakciju - Kuriju. [155]
U rujnu 1159., sada vodeći protivnici cara [214], Adrian se složio („ali se nije zakleo“) da će
ekskomunicirati Barbarossu. [294] On je također nije imao vremena da sudim zahtjev škotskog
legati koji su bili u Rimu od tog leta, koji su se traži biskupije St. Andrews se
napravi metropole , [295] i beatifikacije od Waltheof Melrose .Jedno od njegovih posljednjih djela
bilo je blagoslov njegovog preferiranog nasljednika, Bernarda, kardinal-biskupa u
Portu,  svjedočio je Eberhard, biskup iz Bamberga, na Saboru. [156]Ovo, sugeriše Sayers, mogao
je biti Adrianin "masterstroke". Izbor Bernarda - kao kandidata prihvatljivog za cara - možda je
izbjegao budući raskol. [4] Da su se kardinali na kraju složili s Adrijanovim izborom, ukazuje da je
mudro izabrao, tvrdi Baumgartner. 

343
Papa Adrian sahranjen je u St. Peteru 4. septembra 1159. Prisutna su tri carska ambasadora
koji su bili nazočni papi kada je umro. Bili su to Otto iz Wittelsbacha - koji je pokušao pretući
kardinala Rolanda u Besançonu - Gvidoa Biandrate i Heribert iz Aachena .  Međutim, čim je car
čuo za papinu smrt, kaže Madden, „poslao je grupu agenata i mnogo novca u Rim“,
pokušavajući da osigura izbor nasljednika sa proimperijalne simpatije. [299]

Kasniji događaji
Na sastanku između Hadrijana i gradskih izaslanika iz lipnja 1159. možda se razgovaralo o
sljedećim papinim izborima, jer je poznato da su Adriana pratila 13 kardinala koji su podržavali
njegovu prosililijansku politiku.  Izbori kardinala Rolanda za nasljednika Adriana vidjeli su kako
se sukob s Carstvom intenzivira i savez sa Vilijamom Sicilijskim učvršćuje. [128] Raskola je imao
efekt u odnosu na papinsku politiku u Italiji, čineći je tek više od pasivnog promatrača događaja
na vlastitom pragu. [303] Papin učenjak Frederic Baumgartner tvrdi da su sporni izbori bili
neizbježna posljedica kad god su papa i car padali. [93]Odnosi između Barbarosse i Manuela, koji
su već loši - Manuel je svog zapadnog kolegu shvatio kao "sramotu", sugeriše da je Magdalino,
nakon što je propao s Adrianom, potpuno okončan nakon smrti Manuelove njemačke
supruge Berte iz Sulzbacha , ranije 1159. [304 ]
Nakon Adrijanove smrti, komentira Barber, "posljedica za crkvu bila je još jedna duga i gorka
raskola". [186] Napetosti između različitih stranaka dovele su do dvostrukih izbora, sa "obostrano
neprihvatljivim kandidatima". [305] To je dovelo do onoga što je Frank Barlow nazvao "sramotnim
prizorima" koji se odvijaju u Rimu, ali bez i jedne strane dovoljno moćne da nadvlada drugu,
svaki se obratio evropskim silama. [306]
Iako su papinske snage bile nedovoljne da poraze Barbarossu, rat u Lombardiji postepeno se
okrenuo protiv cara, a nakon priznanja kraljeva Francuske i Engleske, vojna situacija je postala
ravnomjernija. [183] Međutim, između Papinstva, Carstva, Sicilije i vizantijskog cara nije
uspostavljen mir sve dok Barbarossa nije poražena u bitci kod Legnana 1176. i naredne
godine Venecijanskog ugovora . [307] Raskola se nastavila sve do izbora pape Aleksandra III
1180. Za to vrijeme carska kancelarka je distribuirala niz lažnih pisama - od kojih je neka, kako
se pretpostavlja, napisao Adrian - u odbranu carskog kandidata. [308]Jedno takvo pismo, navodno
nadbiskupu Hillinu iz Trira , komentariše Latowskog, "posebno je zanimljivo jer sadrži namjerno
pogrešno prepisivanje Charlemagneove pretpostavke o carskom naslovu". U njemu se Adrian
upušta u dijatriju, osuđujući njemačke kraljeve koji duguju sve papinstvo ipak odbija to
razumjeti. Ovo je pismo, tvrdi Latowsky, bilo očigledno da naljuti svoju carsku publiku. [309] Drugo
pismo, od cara do nadbiskupa, nazvalo je Adrijanovu crkvu "more zmija", "brvnarom lopova i
kućom demona", a sam Adrian kao "on koji tvrdi da je Petar vikar, ali nije". [290] Adrian, zauzvrat,
kaže da je car "van uma". [310]Sadrže li sažetke argumenata svake strane u Besançonu, oni su
najzanimljiviji, tvrdi Freed, jer ukazuju na to za šta je Barbarossa vjerovao da je najvažnije od
njegovih i Adrianinih argumenata. [308]
Od vremena kada je u Beneventu uspostavljeno prijateljstvo između lorda pape Hadrijana i
Vilijama sa Sicilije. suprotno časti Božje Crkve i carstva, nastala je velika podjela i nesloga (ne
bez razloga) među kardinalima ... zaslijepljeni novcem i mnogim obećanjima i čvrsto vezani za
Sicilijance, zlobno branili sporazum. [142]

Dalje je između Engleske i Francuske prijetio rat. [311] Zemlje koje je Adrian izgubio na Siciliji na
kraju Beneventovog sporazuma na kraju je vratio papa Innocent III početkom sljedećeg stoljeća,
dotle se Kraljevstvo Sicilije spojilo sa Carstvom. Innocent je vidio da je Adrian-ov originalni grant
oduzeo privilegiju Apostolske Stolice i učinio zajedničke i naposljetku uspješne napore na
deložiranju Carstva iz južne Italije. [313]
1159. Papski sabor 

344
Na 1159 papskoj izbora je sporna, a Kardinala podijeliti po sektaškim linijama, između
"sicilijanski" Pa zove po želji da nastavi pro-William politiku Adrian-i "Imperial" simpatizeri svojih
članova. Prvi je podržao kandidaturu kardinala Rolanda; potonje ono Ottaviano de
Monticelli. Roland je izabran za papu Aleksandra III. Rezultat nije prihvaćen od strane njegovih
protivnika, koji su izabrali Antipopa , Viktora IV  kome se John iz Salisburyja prethodno
rugao. [183] Carska stranka se nije složila s novom politikom približavanja Siciliji i zalagala se za
tradicionalno savezništvo s Carstvom. [142]Misifikat carske stranke izabranika tvrdio je da je
Adrian "dupe" sicilijanske frakcije unutar kardinala. [150] Kazna za Barbarossin odnos prema
kandidatu bila je njegova spremnost da služi Viktora jer je prigovorio da služi Adrijanu, na
primjer, držanjem Antipopova konja i ljubljenjem u noge. [294] Konklava za izbor Adrijanovog
nasljednika, kaže Ullmann, bila je "neuredan i nedoličan spektakl". [155] Aleksandra su izabrale
dvije trećine kolegija, dok je Viktorova podrška pala sa devet na pet kardinala. [314] Još su dva
antipopa izabrana prije Aleksandrove smrti 1181. godine i pronađen je kandidat za
jedinstvo. [186]Aleksandra je problematično nasljeđe ostavio Adrijan, koji je za cara zajamčio
moćnog neprijatelja. Međutim, Aleksandar je uspio pregovarati o uzastopnim krizama i zadržao
se svoje. [214] U roku od godinu dana, car Manuel prepoznao je Aleksandra, [316] kao i engleskog
kralja Henrika, iako je potonji čekao devet mjeseci da to učini.  Iako je Oktavijan dobio manju
podršku kurije u konklavi, imao je podršku rimske komune. Kao rezultat toga, Aleksandar i
njegove pristaše primorani su u svetište Leonine Borgho . [319]

Naslijeđe i procjena 
Arhivi njegovog pontifikata nisu opsežni, ali slika se pojavljuje ustrajnom upravitelju, čovjeku
čudnog vida i jedinstvene svrhe, iako uravnoteženog prosuđivanja, koji je kasnije uzorima papa
postao uzor. [4]
Jane E. Sayers

U 14. stoljeću Adrian je zabilježen u knjizi dobročinitelja St. Albansa , što je, sugeriše Bolton,
"osiguralo da sjećanje na engleskog papu ostane zauvijek". [320] Antikvarski biskup Stubbs iz 19.
stoljeća opisao je Adriana IV kao, prema njegovu mišljenju, „velikog pape; to je veliki
konstruktivan papa, a ne kontroverzan, poput onih koji su prethodili i slijedili“. [321] Walter Ullmann
tvrdi da je Adrianin pontifikat "ostavio trag na savremenu Evropu koja još nije u potpunosti
priznata". [53] Jedan je recenzent opisao Adrijanov pontifikat kao, tradicionalno, "S druge
strane, Dixie profesor crkvene istorije , Christopher NL Brooke tvrdi da, na osnovu broja različitih
zemalja u kojima je prebivao tokom godina, ilustruje kosmopolitsku prirodu religije 12. veka. 
Vrijeme Adrianinog pontifikata, sugeriše Ullmann, bilo je značajno jer ga je učinilo prvim papom
na kojega je ono što Ullmann naziva „novo oslobođenim snagama“ - nedavno okrunjeni za kralja
Henrika i cara Fredericka. [65] [napomena 75] S druge strane, tvrdi Egger, Adrian - odbacujući zahtev
kraljeva Luja i Henrija da se križarski pohod u Španiji - nesumnjivo je sprečio da se sekularna
sila sramoti: "može se samo nagađati o tome što bi se moglo dogoditi , ali nije nevjerovatno da
je Adrian poštedio Iberskog poluotoka katastrofom na razmjeru drugog križarskog rata na Istok
". [239]
Morris tvrdi da je Hadrian, "u kratkom pontifikatu učinio više od bilo kojeg od svojih prethodnika
da osigura papinski položaj u središnjoj Italiji ... bio mnogo manje uspješan u svojim odnosima s
carstvom". [100] Norwich previše naglašava opreznu notu. Iako se slaže da je Adrian "najveći
papa od Urbana II", tvrdi da bi bilo teško ne "uzdići se ... iznad niza osrednjosti koji su zauzeli
prijestolje Svetog Petra tokom prve polovine stoljeća, baš kao što je on je sam zasjenjen svojim
veličanstvenim nasljednikom ". [268] Duggan tvrdi da, iako su "budućnost papinstva trebali odrediti
drugi ljudi i drugi događaji,

345
Ullmann je Adriana nazvao "diplomatski vrlo dobro upućenim i iskusnim, nepristojnim i
svrhovitim u svojoj vladi". [95] Adrian - "papa akcije", kaže Ullmann - je papinska teorija "postala
izrazito praktična". [53] Međutim, on nije bio diktator. Isto tako, sugerira povjesničar Christopher
Tyerman , Adrianin novi pristup bubnjanju potpore križarskom ratu 1157. godine postao je
"ključna značajka križarskog ratovanja od vladavine Innocent III nadalje". [324] Inocent je
prepoznao dug koji mu je dugovao Adrijanov pontifikat, tvrdi Ullmann. [65] Nedužni kodificirali
Adrijanove promjene carske krunizacije kao službeni postupak. [111]Čak i afera Besançon,
sugerira Ullmann, baca ga u pozitivnom svjetlu, a "njegovim se dostojanstvenim stavom protiv
Staufenovih napada čini kao stijena u usporedbi s grčevitim Nijemcima". [152]
Razdoblje neposredno prije Adrijanovog pontifikata, tvrdi Malcolm Barber , bilo je razdoblje
u kojem su "čak i bez izravne carske prijetnje, rimske osvete, norveške ambicije i nesposobno
vođeni križarski ratovi mogli umanjiti grandiozne papske planove u pepeo". [54] Papinstvo je bilo
trajna borba i sukob, iako se učenjaci ne slažu u pogledu stepena krivnje koje je papinstvo za to
imalo. Curtin, na primjer, tvrdi da su Adrianini problemi uglavnom bili "vlastitog traženja", [214] dok
Duggan, obrnuto, sugerira da "ne treba donijeti pravičnu presudu bez priznavanja ranjivosti"
samog papinstva. Njegova je politika, ako se može reći da je ima, oblikovala događaje, a ne da
ih oblikuje. [52]Ullmann tvrdi da je postojala "saglasna sklad između Adrianinih simboličkih akcija i
njegovih vladinih akata". [325] Adrian i njegovi pro-scicillian kardinali, sugeriše Duggan, postali su
žrtveni žrtvi 1159. za kasniji sukob. [147]
Sayers opisuje Adriana IV kao "pravog sina papinstva koji se reformira". [4] Međutim, čini se
da Papin reformski pokret nije imao vere da će Adrian sprovesti svoj program, kao vodeći
reformatori tog doba - kao što su Gerhoh iz Reichersberga i Hildegard iz Bingena - na primer,
tražili obnovu crkve na druge načine . [326] Chris Wickham pripisuje Adrianu da je započeo
postupak kojim su pape proširile svoju Patrimoniciju. Adrian je vratio Rim pod čvrstu papinsku
kontrolu [327] - sa znatnim uspjehom, tvrdi Wickham, [328] i proširio je i papinsko imanje oko grada,
posebno u sjevernom regionu Lazija . [327]
Iako je njegovo papinstvo bilo kraće od Eugenija III ili Aleksandra III, kupio je više dvoraca i
gospodstva unutar papinske jurisdikcije od bilo kojeg od njih, i to u težem političkom
kontekstu. [329] Takođe je bio stroži papa od svojih dvaju neposrednih prethodnika, kaže
Wickham [330] i bio je "krajnje formativno" papinstvo, kaže Sayers, a njegova politika reformi bila
je ostavština koju su ponovo preuzele reformiranje papa iz 13. veka. [4] Njegovo papinstvo,
sugeriše Eden, bilo je "prepun političkih intriga i sukoba". [78] Adrian je opisan kao "teokratske
pretenzije", [331] iako je i za vrijeme njegova pontifikata izraz "vikar Kristov"[184]
Henry Summerson sugerira da je Adrian o svojoj smrti "ostavio visoku reputaciju" i citira rječnik
Nacionalne biografije rekavši da je i on postao "nešto po uzoru na kasnije pape". [5] Znanstvenik
Michael Frassetto sugerira da krivicu za loše odnose Adrian-a i Fredericka može staviti toliko na
njihove savjetnike - posebno Rolanda i Reinalda - koji su obojica "naglasili princip nad
kompromisom". [332] Summerson također primjećuje da iako Engleska nije pružala sljedeće pape,
odnosi između te zemlje i papinstva ostali su snažni nakon Adrijanove smrti i u 13.
stoljeću. [napomena 76]Adrian-ovo velikodušno liječenje St. Albans-a također je imalo
posljedica. Dodijelio mu je privilegije takve širine i veličine - što su potvrdili i njegovi nasljednici -
da su u engleskoj crkvi izazvali bijes i ljubomoru. [333]
Ullman sugerira da je upravo Adrian započeo obnavljanje Papske monarhije koja bi dostigla
svoju apoteozu pod Inocentom III, [95] dok Bolton tvrdi da je "samo Innocent, veliki Rimljanin,
shvatio vrijednost papinstva koje slijedi tamo gdje je Adrian, jedinstveni Englez, vodio je ". [329]

346
Papa Aleksandar III (oko 1100/1105. - 30. kolovoza 1181.),
rođeni Roland ( talijanski : Rolando ), bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih
država od 7. rujna 1159. do svoje smrti. Rodom iz Bolonje , Aleksandar je
postao papa nakon spornih izbora , ali je morao provesti veći dio svog pontifikata izvan Rima,
dok je nekoliko rivala, podržanih od svetog rimskog cara Frederika I Barbarose , tvrdilo
papinstvo. Aleksandar je odbacio ponudu vizantijskog cara Manuela I Komnenosa da
okonča raskol istok - zapad , sankcionisao je severne krstaške ratove, i održao Treće vijeće
Laterana .

Rani život i karijera

Rolando je rođen u Sieni . Od 14. vijeka spominjao se kao član aristokratske
porodice Bandinelli , iako to nije dokazano. [1] Bio je dugo mislio da je 12. stoljeća kanona
pravnik i teolog Master Roland u Bolonji, koji je komponovao "Stroma" ili "Summa Rolandi"
Jedan od najranijih komentarima na Decretum od Gratian -A "sententiae Rolandi ", zbirka
rečenica koja prikazuje utjecaj Pierrea Abélarda , ali John T. Noonan i Rudolf Weigand pokazali
su da je ovo još jedan Rolandus. [2] [3]
Aleksandar je vjerovatno studirao u Bolonji, gdje Robert iz Torignija napominje da je predavao
teologiju. [4] U listopadu 1150. papa Eugene III stvorio ga je kardinal-đakon iz Santi Cosma e
Damiano . Kasnije je postao kardinal-Priest od svetog Marka . [5] 1153. postao je papin kancelar i
bio je vođa kardinala koji se usprotivio njemačkom caru Frederiku I Barbarossi . [6] Pregovarao
je Beneventski ugovor , kojim su obnovljeni mirni odnosi između Rima i Kraljevine Sicilije . [7]

Sporni izbori
Dana 7. septembra 1159, Aleksandar III je izabran za uspjeh Adrian IV kao papa . Manjina
kardinala je, međutim, izabrala kardinala sveštenika Oktavijana, koji je preuzeo ime Viktora IV. I
postao antipop njemačkog cara . Situacija je bila kritična za Aleksandra III, jer je prema mnogim
tadašnjim kronikama (možda pretjerivala) Barbarossin antipop dobio odobrenje većine
kraljevstava Evrope, osim kraljevstava Portugala, Sicilije i Španije. Međutim, 1161. ugarski
kralj Géza IIpotpisao sporazum i priznao Aleksandra III., kao pravog papu i proglasio da je
vrhovni duhovni vođa jedini koji može provoditi obred ulaganja . [8] To je značilo da je
Aleksandrov legitimitet dobijao na snazi, što je dokazalo i činjenica da su i drugi monarhi, poput
francuskog kralja i engleskog kralja Henrika II. , Priznali njegovu vlast. Zbog carskih snaga u
Italiji, Aleksandar je bio prisiljen boraviti izvan Rima, veliki dio svog pontifikata. [4] Kad su ga
stigle vijesti o smrti Viktora 1164. godine, otvoreno je plakao i zgranuo kardinale u svojoj
kompaniji što se radovao kraju suparničkog antipopa. [9]
Međutim, spor između Aleksandra III, Viktor IV i njegovi nasljednici Paschal III i Calixtus III (koji
je imao njemačke carske podrška) nastavio do poraza Frederick Barbarossa je u Legnano u
1176, nakon čega Barbarossa konačno (u mir Veneciji od 1177) prepoznao Aleksandra III kao
papu. [5] Dana 12. marta 1178. Aleksandar III vratio se u Rim, koji je bio primoran napustiti dva
puta: prvi put između 1162. i 23. novembra 1165. Kada su Aleksandra uhapsili pristaše
imperijalističkog antipopa Viktora IV., Oddone Frangipane ga je oslobodio i poslat na sigurno
u Kampaniju . Aleksandar je ponovo napustio Rim 1167. Isprva je otišao uBenevento se kasnije
preselio u razna uporišta kao što su Anagni , Palestrina, Ferentino, Tusculum i Veroli. [4]

Politika 
Aleksandar III bio je prvi papa za koji se zna da je usmjerio izravnu pažnju na misijske aktivnosti
istočno od Baltičkog mora. Stvorio je nadbiskupiju Uppsala u Švedskoj 1164.
godine [10], vjerovatno na prijedlog bliskog prijatelja nadbiskupa Eskila iz Lunda - prognan
u Clairvauxu u Francuskoj zbog sukoba s danskim kraljem. Potonji je imenovao benediktinskog
347
redovnika Fulca za biskupa u Estoniji . Aleksandar je 1171. postao prvi papa koji se bavio
situacijom Crkve u Finskoj , s tim da su Finci navodno maltretirali svećenike i oslonili se samo na
Boga u vrijeme rata. [11] In the bull Non parum animus noster1171. ili 1172. dao je papinsku
sankciju tekućim križarskim ratovima protiv pogana na sjeveru Europe obećavajući oproštenje
grijeha onima koji su se tamo borili. Pri tome je legitimirao široku upotrebu prisilne pretvorbe kao
taktiku onih koji se bore na Baltiku. [12]
1166., Alexander primio ambasadu iz bizantskog cara Manuela I . Vizantijski
veleposlanik, sebastos Iordanos, [a] prenio je da će Manuel okončati Veliki raskol istočne i
zapadne crkve ako ga Aleksandar prepozna kao cara. Kao car, Manuel bi opskrbljivao papu
muškarcima i novcem kako bi obnovio svoju vlast u Italiji. Aleksandar je dao izbjegavajući
odgovor, ali 1168. odbio je isti prijedlog iz druge vizantijske ambasade. Njegov navedeni razlog
smatrao ga je previše teškim. Izgleda da se plašio vizantijske dominacije Italije ako je papa
dugovao svoj položaj njegovoj podršci. [13] [14]
Pored provjere Barbarosse, Aleksandar je ponizio engleskog kralja Henrika II za
ubojstvo Thomasa Becketa 1170. godine, s kojim je bio neobično blizak, kasnije kanonizirajući
Becketa 1173. [15] To je bio drugi engleski svetac, kanoniziran od strane Aleksandra, prvi Edward
Ispovjednik u 1161. [15] Ipak, on je potvrdio poziciju Henry kao Lord of Ireland 1172.
Putem papskog bika Manifestis Probatum , izdanog 23. maja 1179., Aleksandar je priznao
pravo Afonsa I da sebe proglasi kraljem Portugala - važan korak u procesu da Portugal postane
priznato neovisno kraljevstvo. Afonso je titulu kralja koristio od 1139. [16]

Napori na reformi 
Čak i kao bjegunac, Aleksandar je uživao naklonost i zaštitu Luja VII . 
Aleksandar je 1163. godine pozvao svećenstvo i prelate iz Engleske, Francuske, Italije i Španije
u Savjet ture da se, između ostalog, pozabavi protivpravnom podjelom crkvenih dobročinitelja,
kleričkim lihvarom i polaganjem desetine. [4]
U martu 1179. Aleksandar III održao je Treći Lateranski sabor , jedan od najvažnijih
srednjovekovnih crkvenih saveta, koji je Katolička crkva smatrao jedanaestim ekumenskim
saborom . U njenim djelima utjelovljeno je nekoliko papinih prijedloga za poboljšanje stanja u
Crkvi, među njima i zakon kojim se traži da nitko ne može biti izabran za papu bez glasova dvije
trećine kardinala. Pravilo je izmijenjeno neznatno 1996, ali obnovljeno je 2007. Period iz 1177.
godine, u kojem su se pojavili pokori cara Frederika i antipape Kaliksa III, i ovaj sinod / vijeće
obilježio je vrh vlasti Aleksandra III.
Ipak, ubrzo nakon zatvaranja sinode, Rimska republika prisilila je Aleksandra III da napusti grad,
u koji nikad nije ponovno ušao, a 29. septembra 1179. neki plemići postavili su Antipopa nevinog
III . Međutim, razboritim korištenjem novca Aleksandar III ga je dobio u svoju vlast, tako da je
svrgnut u siječnju 1180. godine 1181. Aleksandar III je ekskomunicirao škotskog kralja Vilijama
I i stavio kraljevstvo pod presudu . [19]
Umro je u Civita Castellana 30. avgusta 1181. godine.

(Anti)papa Viktor IV (rođen Oktavijan ili Oktavijan : Ottaviano dei Crescenzi Ottaviani di

Monticelli ) (1095. - 20. travnja 1164.) izabran je za Ghibelline antipope 1159., nakon smrti pape
Adrijana IV i izbora Aleksandra III . Njegov izbor podržao je car Frederik Barbarosa . Ime je uzeo
Viktor IV, ne računajući Antipopa Viktora IV iz 1138. godine, čije se obavljanje papinske službe
smatralo nelegitimnim.

348
Rani život i karijera 
Octaviano Monticelli pripadao je jednom od najmoćnijih grofova Tusculuma . Imenovan je
rektor Benevento maj 1137, a kardinal sveštenik od San Nicola u Carcere u 1138. u 1151
Octaviano postao kardinal svećenik Santa Cecilia . John iz Salisburyja opisao ga je kao
elokventan i rafiniran, ali sitan i drzak. Kad je s kardinalom Jordanom iz Santa
Susanne poslat kao papski legat da pozove Njemačkog Konrada III u Italiju da bude
okrunjen svetim rimskim carem , svađao se sa svojim kolegom i u Johnu iz Salisburyjariječi,
"učinile su Crkvu podsmjehom". [1] U Njemačkoj je upoznao Frederika, vojvodu Švapsku, koji će
uskoro postati novi car Frederik Barbarossa; kardinal je bio prisutan na carskim izborima. [2]

Kralj kao papa 

Izbori 
Nakon smrti pape Adrijana IV. , Kardinalski fakultet se okupio da izabere novog papu. Za
vreme papinskih izbora 4. i 7. septembra 1159. oni su izabrali kancelara Rolanda, koji je
preuzeo titulu Aleksandra III . Međutim, pet kardinala, svećenstvo svetog Petra i rimsko
stanovništvo odbilo ga je priznati i izabrali su svog kandidata Octavianoa 7. rujna 1159. Bio je
vrlo popularan zbog svoje liberalnosti, pristupačnosti i sjaja življenja. Smatrao se velikim
prijateljem Nijemaca, a svoje nade počivao je na caru Frederiku Barbarosi . Ipak, nije za
pretpostaviti da je car, zaposlen opsadom Creme, poželeo je svoj izbor; Rolando mu sigurno nije
bio prihvatljiv, ali ni njegov interes nije bio antipop.
Posvećenje 
Viktor IV. Posvećen je 4. oktobra u opatiji Farfa kardinala-biskupa Imara Tusculuma , dekana
Sakralne akademije kardinala, a pomagao mu je Ubaldo, biskup Ferentina i Riccardo, biskup
Melfi . [3] Uz oružanu pomoć Otta von Wittelsbacha i njegovih vlastitih naoružanih grupa u
relativno kratkom roku preuzeo je kontrolu nad gradom Rimom i patrimonijom svetog Petra , dok
je Aleksandar III utočio na teritoriju Kraljevine Sicilije , a kasnije i u Francuskoj . [4]
Sinod u Paviji 
Oba su papa poslala svoje legate katoličkim kraljevstvima kako bi osigurali njihovo
priznanje. Zapravo, car je u početku bio neutralan i pozvao je biskupe da ne preuzimaju
strane; odluka, rekao je car, treba da bude rezervisana za akciju Crkve. Kao glavni zaštitnik
Crkve, Viktor je sazvao sinodu u Paviji u februaru 1160. Car je nakon otpuštanja Creme
prethodnog meseca zatražio da se Aleksandar pojavi pred carem u Paviji i da prihvati carski
dekret. [5] Aleksandar III je odbio, tvrdeći da se papa treba podvrgnuti samo Božjem sudu. Car
Frederik I tada se izjasnio u korist Viktora IV. [6] i sinod je odlučio, kao što se i očekivalo, za
Viktora, i izrekaoanatema na Aleksandra. Dana 11. februara 1160. sabor je završio procesijom
do katedrale Pavia . Ovdje je Viktora primio car, koji mu je u znak poniznosti pomogao da siđe s
konja i uzeo ga je za ruku i poveo do oltara i poljubio u noge. Većina episkopata Carstva slijedila
je odluku sinoda. Međutim, ovaj pokušaj da se osigura Victorovo priznanje nikada nije bio
potpuno uspješan u Njemačkoj, jer je biskup Eberhard iz Salzburga bio njegov glavni
protivnik. Kao odgovor, Aleksandar je sa svoje strane ekskomunicirao i Frederika I i Viktora IV. [7]
Prepoznavanje 
Danski kralj Valdemar I dao je svoju podršku i Viktoru IV, ali primat danskog nadbiskupa Eskil iz
Lunda postao je partizan Aleksandra III. [8] Izgleda da je i Poljska podržala Viktora
IV. [9] Aleksandar je ipak mogao dobiti potporu ostatka zapadne Europe, jer je od
dana Hildebranda snaga pape nad crkvom u raznim zemljama toliko narasla da kraljevi
Francuske i Engleske nisu mogli gledajući s ravnodušnošću oživljavanje takve carske kontrole

349
papinstva koju je vršio car Henrik
III . Stoga, Francuska , Engleska ,Kastilja , Švedska , Norveška , Škotska , Mađarska , Sicilija i k
rižarske države u Outremeru prepoznale su Aleksandra III kao pravog papu, čak i ako je u nekim
od tih zemalja postojala značajna viktorijska manjina u episkopatima ili među feudalnim
vladarima. [10] Papin raskol u Evropi sada je bio činjenica.
Francuski kralj Luj VII. Još je 1162. godine lutao. Frederick je tada pokušao sazvati zajedničko
vijeće u Saint-Jean-de-Losneu s Louisom VII kako bi odlučio pitanje ko bi trebao biti
papa. [11] Louis se približio mjestu sastanka, ali kad je postao svjestan da je Frederick stavio
glasove za Aleksandra, Louis je odlučio da ne prisustvuje vijeću. Kao rezultat, to pitanje tada nije
riješeno. [12] Ovaj katastrofalan sastanak imao je za posljedicu da se kralj čvrsto držao
Aleksandra poslušnosti. Tokom godina 1162–1165. Aleksandar je živeo u Francuskoj, a od
1163. godine papa se založio da u Nemačkoj stekne više Nemačke.

Smrt 
Sva neizvjesnost prestala je 20. aprila 1164. Tog dana, putujući s Rainaldom iz Dassela , Victor
IV umro je u Lucci . Kada je papa Aleksandar III saznao za smrt svog rivala, plakao je i ukorio
svoje kardinale kada su pokazali neprikladnu radost. [2] U sveštenstvu Lucca katedrale i San
Frediano neće dozvoliti Victor IV sahranjen zbog ekskomunikacije . Zbog toga je sahranjen u
lokalnom manastiru. Kada su čuda zabilježena na njegovoj grobnici, uništena je po nalogu pape
Grgura VIII u decembru 1187. godine. [13] [14] Viktorov nasljednik bio je Pashal III .

Antipapa Pashal III (ili Pashal III ) ( oko  1110. - 20. rujna 1168.) bio je sveštenik 12. stoljeća
koji je od 1164. do 1168. bio drugi antipop koji je izazvao vladavinu pape Aleksandra III . On je
prethodno služio kao kardinal u St. Maria .

Biografija 
Rođen Guido iz Crema; bio je nećak kardinala Ivana iz Creme . 1159. pridružio se
pokornosti Viktoru IV. I organizovao sinode u Engleskoj i Francuskoj u korist antipope. Papa
Aleksandar III ga je omeo . 1164. umro je Viktor IV. Mali broj kardinala , koji su bili poslušni
Viktoru IV, ponovo se sastao u Luki i izabrao nasljednika. Guido je izabran za nasljednika, uzeo
je ime Paschal III i posvetio ga je Henrik II iz Leeza , biskup u Liježu. [1] Novi papa osnovan je
u Viterbui uspješno spriječio Aleksandra da stigne u Rim. Međutim, ubrzo je otjeran iz Rima, što
je dovelo do povratka Aleksandra III 1165. godine. [2]
Kako bi dobio veću podršku cara Frederika Barbarose , Pashal je kanonizirao Karla Velikog u
veličanstvenoj proslavi u Aachenu 1165. Paschal je ubrzo izgubio podršku Burgundije, ali je car
srušio opoziciju u Njemačkoj i stekao suradnju Henrika II Engleskog .
Zabrinut glasinama da je Aleksandar III trebao stupiti u savez s vizantijskim carem Manuelom
I. , [3] u oktobru 1166. Frederick je započeo svoj četvrti talijanski pohod, nadajući se da će tako
osigurati i zahtjev Pashala III i carsku kruniranje svog supruga, Beatrice . 1167. Frederick je
počeo opsjedati Ankonu , koja je priznala autoritet Manuela I. [4] U međuvremenu, njegove snage
postigle su veliku pobjedu nad Rimljanima u bitci kod Monte Porzio . [5]Bojan ove pobjede,
Frederick je podigao opsadu Ancone i požurio u Rim. Podržane Frederikovom carskom vojskom,
Pashal je ustoličen u Svetom Petru 22. jula 1167., a Aleksandar III je postao begunac. Narednog
30. jula Frederick je primio drugu krunisanje od Paschala III. [5] Dva dana kasnije Pashal je
okrunio caricom Beatrice. [6] Nažalost, Frederikova kampanja zaustavljena je iznenadnim
izbijanjem epidemije ( malarije ili kuge ), koja je prijetila da će uništiti carsku vojsku i odvesti cara

350
natrag u Njemačku, [7] [8] Bez carske podrške. , Pashal je uspio da drži koliko i četvrt na desnoj
obali Tibera, gdje je umro od raka 20. septembra 1168. Naslijedio ga je Antipope Kalliktus III .
Je Katolička crkva nikada nije prepoznala Karla kanonizaciju, jer Paschal bio antipapu. Godine
1179. Treće Lateransko vijeće poništilo je sve njegove uredbe, uključujući i kanonizaciju. Ipak je
Karlo Veliki ostao u dobrom pogledu među katolicima, a Prosper Guéranger je čak sastavio
molitvu Karlu Velikoj. Blagoslovio je Crkvu. [9]

Kaliktus III (također Kalikst III. Ili Kalistus III ; umro između 1180. i 1184.) bio je antipapa od
rujna 1168. do ostavke u kolovozu 1178. Bio je treći antipop izabran u suprotnosti s papom
Aleksandrom III za vrijeme potonje borbe s carem Frederickom Barbarossom .
Kallikstovo krštenje bilo je Ivan. Kao dečak je ušao u samostan Vallombrosan u Strumi
kod Arezza . U novembru 1158., Car je Vallombrosan stavio pod carsku zaštitu. U to je vrijeme
Ivan bio opat Struma i jedan od najvažnijih pristalica cara u Toskani . Nakon spornih papinskih
izbora 1159. podržao je carskog kandidata Viktora IV. Nad Aleksandrom III. Nagradio ga je
Viktor kardinalno-biskupijom Albano , ali nije odmah posvećen, već je nastavio kao opat. [1]
Nakon smrti Victorovog nasljednika Pashala III. , 20. septembra 1168. godine, njegove pristaše
okupile su se u Rimu da biraju novog (anti) papu. Džon je izabran istog meseca. Uzeo je ime
Callixtus i poslao Umfredo, (pseudo-) kardinala Santa Susannu , u Njemačku da obavijesti
Fredericka o svom izboru. [1] Pronašao je cara na carskoj dijeti u Bambergu u junu 1169.
Frederick, koji je u pregovorima s Aleksandrom III u to vrijeme okončao raskol, nije odmah
priznao izbor Kallixtusa. [2] Prema kardinalu Bosu iz Santa Pudenziana, partizana Aleksandra III.,
Frederik je bio "iznutra duboko ožalošćen" izborom Kalliksta, koga nikada nije upoznao. [3] Ipak,
Frederik je izrazio nameru da 1166. godine krene s vojskom u Italiju, kako bi obnovio jedinstvo
crkve. Međutim, takva ekspedicija se nije odvijala. [1]
Krajem 1169, Callixtus poslao Umfredo i Sigewin, kardinal-biskup Viterbo , kao legata u
Njemačku. Donijeli su palij za Baldwina I , novog nadbiskupa Bremena . Frederick je za
Njemačku naručio kolekciju za Callixtus. [1] Frederick je prepoznao Kallixtusa tek nakon što su
pregovori sa Aleksandrom raskinuli. Antipop je bio prije svega pregovarački čip s kojim je car
mogao vršiti pritisak na Aleksandra, a imao je samo ograničenu geografsku potporu u odnosu na
Viktora IV. I Pashalnu III. Sam je držao Rim, ali je priznat samo u dijelu Papinske države , u
svojoj rodnoj Toskani i Rajnskoj . [2]On je sa svojim legatima izdao privilegije za nekoliko
manastira u Gornjoj Rajnskoj . [1] Uglavnom je boravio u Viterbu . [2]
Kallixtus je 1173. godine poslao Martina, kardinala-biskupa Tusculuma , u Njemačku kao legata
kako bi pomogao posredovanje u savezništvu između Frederika i francuskog kralja Luja
VII . Sledeće tri godine se ništa ne zna o aktivnostima Callixtusa. Frederick je, kad je postalo
politički svrsishodno, nakon poraza od Legnana prebacio podršku na Aleksandra. U novembru
1176. godine potpisao je Anagni pakt , koji je, međutim, zaštitio Callixtus odobravajući mu
opatiju i vraćajući kardinale koje je stvorio u njihove bivše urede. Ovi su uvjeti potvrđeni u
konačnom Venecijanskom miru u srpnju 1177. godine. [1] [2]
Kaliktus nije odmah priznao Venecijanski mir, ali je 1178. nadbiskup Christian iz Mainza , carski
kancelar, marširao vojskom u Italiju kako bi zauzeo papinsku državu i Rim za Aleksandra. Time
je položaj Kallixtusa na Viterbu postao neizdrživ i on je pobjegao u Monte Albano . Dana 29.
avgusta 1178. Kallikt je podnio Aleksandra III u Tusculumu i odbio raskol. [1] Papa ga je
zabavljao gozbom. [2] Neki njegovi tvrdoglavi partizani nastojali su zamijeniti novog antipopa i
izabrali su jednog Lando di Sezze pod imenom Innocent III . [4]

351
Aleksandar je imenovao Callixtusa rektorom u Beneventu . To je mjesto još uvijek držao 1180.
godine, ali do 1184. bio je mrtav. [1]

Innocent III (rođen Lando Di Sezze ) bio je antipapa od 29. septembra 1179. do januara 1180.
Innocent III rođen je u Sezzeu u Papinskim državama, a umro je u La Cavi, Apulija . Bio je
posljednji od četiri antipopa za vrijeme pontifikata Aleksandra III .

Biografija 
Član porodice njemačkog porijekla, bio je kardinal kad ga je 29. rujna 1179. izabrala frakcija koja
se suprotstavila Aleksandru, a koji je u januaru 1180. prebacio Innocenta u južnu italijansku
opatiju SS-a. Trinità u La Cavi , gdje je umro.

Izbori 
1179. godine neprijatelji pape Aleksandra III (1159–1181.) Uspešno su ga prisilili da napusti
Rim, da se više nikada nije vratio. Na njegovo mjesto rimski su baruni 29. rujna 1179. postavili
kardinala Landoa iz Sezze za papu Inocenta III. Imali su podršku svetog rimskog cara Frederika
I Barbarose . Većina drugih evropskih zemalja ipak je podržala Aleksandra III.

Papin zahtjev pobijeđen 

Glavna podrška Rimu Innocentu III bila je od moćne rimske porodice Tusculum, koja je postavila
dva prethodna antipopa - Viktora IV (1159–1164) i njegovog nasljednika Pashala III (1164–
1168). Brat pokojnog Viktora IV., Iz mržnje prema Aleksandru III., Dao je Landu dobro utvrđeni
dvorac na Palombari da se brani od Aleksandrovih pristaša. Nekoliko mjeseci kasnije, međutim,
kardinal Hugo uspješno je potkupio stražare kako bi dobio dvorac. Innocent III i njegove pristaše
potom su u januaru 1180. godine zatvoreni za život u manastiru La Cava.

Papa Lucije III (oko 1100. - 25. novembra 1185.), rođen Ubaldo Allucingoli , kraljevao je od 1.
septembra 1181. do svoje smrti. [1] Njegovo papinstvo obeležili su sukobi sa svetim rimskim
carem Frederikom I , njegovo progonstvo iz Rima i početne pripreme za Treći krstaški rat .

Rana karijera 
Rođen je iz nezavisne republike Luke , rođen je c. 1100. (možda 1097.) kao Ubaldo, sin
Orlanda. Obično ga nazivaju članom aristokratske porodice Allucingoli , ali to nije
dokazano. [2] Imao je bliske veze s cistercitima , ali čini se da se nikada nije pridružio
redu. [3] Papa Innocent II imenovao ga je kardinalom u prosincu 1138., u početku kardinalom-
đakonom San Adrianoa, zatim (u maju 1141.) kardinalom-svećenikom Santa Prassedea . Papa
Adrijan IV. U prosincu 1158. promaknuo ga je u kardinala biskupa Ostije i Velletrija. Bio
je dekan Sakralne akademije kardinalai jedan od najuticajnijih kardinala pod njegovim
prethodnikom papom Aleksandrom III. , koga je 1159. posvetio biskupom.

Pontifikat
Nakon što je izabran za papu 1181. godine, Lucij je živio u Rimu od novembra 1181. do ožujka
1182., ali neslaganja u gradu prisilila su ga da ostatak svoga pontifikata prođe u egzilu,
uglavnom u Velletri , Anagni i Veroni . [4]

352
Lucij je bio u sporu sa svetim rimskim carem Frederikom I zbog raspolaganja teritorijama
pokojne grofice Toskane . [4] Polemika o nasljeđivanju nasljedstva grofice ostala je neizmijenjena
sporazumom iz 1177. godine, a car je 1182. godine predložio da se Kurija odrekne svojih
zahtjeva, dobivši u zamjenu dvije desetine carskog dohotka od Italije. , jedna desetina za papu,
a druga desetina za kardinale. Lucije nije pristao ni na ovaj prijedlog, niti na drugi kompromis koji
je sljedeće godine predložio Frederik I, niti je lična rasprava između dva potencijala u Veroni u
oktobru 1184. godine dovela do određenog rezultata.
Tokom sukoba između Frederika I i papinstva, problem hereze zahtijevao je političko
rješenje. Godine 1184. Lucij je odredio Ad abolendam da će svi "grofovi, baruni, rektori, [i]
konzuli gradova i drugih mjesta" koji se nisu pridružili borbi protiv krivovjerja kad su na to
pozvani biti ekskomunicirani i njihove teritorije staviti pod presudu - i izjavio da su se te odredbe
pridružile apostolskoj vlasti crkve uz sankciju carske vlasti. [5]
U međuvremenu su se pojavili drugi uzroci neslaganja kad je papa odbio da se povinuje želji
Frederika I u vezi s carskom regulacijom njemačkih episkopskih izbora koji su se odvijali pod
nadzorom njemačkih sponzora antipopa , za vrijeme i nakon nedavnog raskola (1159 -1176),
posebno što se tiče izbora za See od Trier 1183. osporila između papine kandidat Folmar od
Karden i carske kandidat Rudolf od Wied .
Slijedom svoje antiimperijalne politike, Lucius je odbio 1185. krunirati Henrika
Hohenstaufena kao nasljednika Frederika I. , a kršenje Carstva i Kurije postalo je šire na pitanja
talijanske politike.
U nov 1184 Lucius održao sinod Verona kojom se osuđuju katara i
Paterines , Valedensianci , Josephines , Pasagians i Arnoldists , a anatemisan svi oni proglašeni
kao heretika i njihovih prikrivače. [4] Suprotno onome što se često govori, nije
pokrenuo inkviziciju , koja nije stvorena do vladavine pape Grgura IX . 1234. godine.
Uprkos ispunjenju prva tri Lateranska vijeća protiv oženjenog svećenstva, Lucius je 1184.
napisao opatu svetog Augustina Canterburyja sugerirajući da župnik iz Willesborouga mora otići
u penziju i proslijediti korist svom obećavajućem sinu, koji će tada moći nastaviti svoje
studije, [ 6] pokazujući nastavak papinske tolerancije prema bračnom svećenstvu u ovaj kasni
datum. [ 

Smrt

Godine 1185. započele su pripreme za treći krstaški rat kao odgovor na

žalbe jeruzalemskog kralja Baldvina IV . Prije nego što su bili završeni, Lucije III umro je u
Veroni.

Papa Urban III ( latinski : Urbanus III ; umro 20. oktobra 1187.), rođen Uberto Crivelli ,
kraljevao je od 25. novembra 1185. do svoje smrti

Rana karijera
Glavni članak: Papski izbori, 1185

Crivelli je rođen u Cuggionou kao sin Guala Crivellija i imao je četvero braće: Pietro, Domenico,
Pastore i Guala. S majke je bio ujak budućeg pape Celestine IV . Studirao je u Bolonji .
1182, Crivelli je napravio kardinalnu strane papa Lucius III . Njegov izvorni naslov nije poznat, ali
on se opredijelio za kardinala-svećenika San Lorenca u Lucini 1182. Lucije ga je

353
imenovao nadbiskupom Milana 1185. Lucij III umro je 25. novembra 1185; Kardinal Crivelli
izabran je istog dana. [2] Žurba je vjerovatno bila posljedica straha od carskog uplitanja. [3]

Pontifikat 
Urban III žestoko je preuzeo svađu svog prethodnika sa svetim rimskim carem Frederikom I
Barbarossom , uključujući stalni spor oko raspolaganja teritorijama grofice Toldanke Matilde . To
je iznerviralo osobno neprijateljstvo, jer je car na vreći Milana 1162. godine nekoliko papinih
rođaka protjerao ili osakatio. Čak i nakon što se uzdignuo u papinstvo , Urban III je nastavio
držati nadbiskupiju u Milanu, i u tom svojstvu odbio da se krunira za kralja Italije,
sina Henrika Frederika I , koji se oženio Konstancom , nasljednicom kraljevstva Sicilije. Ovim
brakom papinstvo je izgubilo onu normansku potporu na kojoj se toliko dugo oslanjala u svojim
natjecanjima s carem. [3]
Urban se naprezao da postigne mir između Engleske i Francuske, a 23. juna 1187. njegovi su
nasledi pretnjama o ekskomunikaciji sprečili da se vode bitke između armija suparničkih kraljeva
u blizini Châteaurouxa i donesu dvogodišnje primirje. [3]
Dok je Henry na jugu surađivao s pobunjeničkim senatom u Rimu, njegov otac Frederick
blokirao je prelaze Alpe i prekinuo svu komunikaciju između pape, tada živeći u Veroni , i
njegovih njemačkih pristalica. Urban III se sada odlučio za ekskomuniciranje Frederika I, ali
Veronezi su protestirali protiv takvog postupka pribjegavanja unutar njihovih zidova. U skladu s
tim povukao se u Feraru , ali umro je prije nego što je uspio realizirati svoje namjere. Prema
hroničaru Ernoulu , umro je u šoku nakon što je Josij, nadbiskup Tirski donio vijest o kršćanskom
porazu u bitki kod Hattina . Naslijedio ga je Gregorij VIII.

Grgur VIII ( latinski : Gregorius VIII ; oko 1100/1105. - 17. prosinca 1187.), rođen Alberto di

Morra , bio je glavom Katoličke crkve i vladar Papinskih država dva mjeseca 1187. godine.

Rani život 
Alberto di Morra rođen je oko 1105. u Beneventu . Njegov otac bio je plemić Sartorius di
Morra. U ranom životu postao je redovnik, bilo kao cistercijanac u Laonu ,
ili benediktinac u Monte Cassinu . Alberto kasnije pridružio novi vjerski red, Premonstratensian ili
Norbertine bi, vjerojatno u dobi od 20-30. Bio je kanonik u opatiji svetog Martina u
Laonu. [1] Kasnije je postao profesor kanonskog prava u Bolonji .

Kardinal 
U 1156, papa Adrian IV ga je kardinal-đakon od Sant'Adriano, i 14. marta 1158 godine
postaje kardinal-svećenik od San Lorenzo u Lucina . Kao papski poslanik od pape Aleksandra
III , bio je poslan na kanonsko naučiti prava širom Evrope u 1160te, a upućen
je Portugal okruniti Afonso II . Donio je i ponudu pomirenja 1163. svetog rimskog cara Frederika
I Barbarose , koga je papa Aleksandar III ekskomunicirao 1160. Aleksandar ga je takođe poslao
u Englesku da istraži ubojstvo Toma Beketa , a on je oprostio engleskog kralja Henrika II.ubistva
tokom Savjeta Avranša . Od 1177–1179. Alberto je u Italiji bio i legat te je u februaru 1178.
imenovan kancelarom Svete rimske crkve . Kao kancelar generalno je vodio pomirljivu liniju
prema caru; u polemiku oko sporne sukcesije trijerskog nadbiskupa , snažno se založio za to da
se stave na stranu i propapinjski kandidat Folmar iz Kardena i pro-imperijalni Rudolf iz Wieda i
omogući kanonima Trira da održavaju nove izbore, ali je prekopao papu Urbana III . [2] Upravo je
na tom položaju di Morra "... sastavio Forma Dicendi, zbirka službenih papinskih akata, a
također je dovršena kodifikacija kursa, sastav vrlo strogih pravila koja reguliraju euforično

354
uređenje rečenica rečenica i izraza u papinskim aktima. U njegovu čast, kurs je nazvan stylus
gregorianus . " [3] Ova dva dokumenta bila su vrlo utjecajna u oblikovanju retorike korištene u
papinskim dokumentima. Ubrzo prije nego što je bio izabran za papinstvo, Alberto je u svom
rodnom gradu Benevento osnovao samostan.

Papa 
Dana 21. oktobra 1187. godine, dan nakon smrti Urbana III, Alberto di Morra izabran je za papu i
uzeo je ime Gregory VIII u čast Grgura VII . Posvećen je 25. oktobra. Njegovi prethodni odnosi
sa Frederickom Barbarossom stavili su crkvu u prijateljski odnos sa svetim rimskim carem. Kao
odgovor na poraz krstaša Kraljevine Jeruzalema u bici kod Hattin , Gregory izdao papske
bik audita tremendi poziv za Treći križarski rat . [4] Gregory je otputovao u Pizu kako bi završio
neprijateljstva Pisana sa Genovomkako bi se i morske luke i mornaričke flote mogle pridružiti
križarskom ratu. Na putu za Pizu zaustavio se u Lucki i naredio da se telo Antipopa Viktora IV.
Ukloni iz njegove grobnice, a njegovi ostaci izbace iz crkve.

Smrt 

Gregory je umro u Pizi 17. decembra 1187. od groznice, nakon što je papinstvo držao
samo 57 dana. Sahranjen je u gradiću Duomo u Pizi . Naslijedio ga je Klement III . Prema
Josipu S. Brusheru, "njegov je pontifikat, iako kratak, bio slavan." [5]

Papa Klement III ( latinski : Clemens III ; 1130. - 20. ožujka 1191.),

rođeni Paulino (ili Paolo ) Scolari , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od
19. prosinca 1187. do svoje smrti.

Kardinal 
Rimljanin po rođenju, papa Aleksandar III imenovao ga je sukcesijom nadbiskupa
patrijarhalne Liberijske bazilike , kardinala-đakona Sergija e Bacca i na kraju kardinala biskupa
iz Palestrine u prosincu 1180. godine.

Papa 
Ubrzo nakon pristupanja, zaključkom papinskog izbora u decembru 1187., Klement je uspio
razriješiti sukob koji je trajao pola vijeka između papa i građana Rima, sporazumom kojim je
građanima bilo dopušteno da biraju svoje magistrate , dok je nominacija za guvernera grada
ostala u rukama pape. Dana 31. svibnja 1188. zaključio je s Rimljanima ugovor kojim su uklonili
dugotrajne teškoće i tako vratio papinstvo Rimu. [2] [3]
Klement je također naslijedio osiromašeni fakultet kardinala koji se sastojao od ne više od
dvadeset kardinala. Orkestrirao je tri serije promocija (mart 1188, maj 1189 i oktobar 1190) koje
su rezultirale preko trideset novih kardinala. [4]
Potisnuo je engleskog kralja Henrika II i francuskog kralja Filipa II na treći krstaški rat . [5] U aprilu
1189. godine Klement sklapa mir s carem Frederikom I Barbarossom .
On nastanio kontroverzu sa King William I of Scotland u vezi izbora nadbiskupa u St. Andrews , i
13. marta 1188 uklonila Škotski crkve iz legatine nadležnosti nadbiskup Yorka , čime je
nezavisno od svih intervencija Rima. [2] [6]
Uprkos slaganja okruniti Henry VI kao svetog rimskog cara , Clement III njega ljuti
daruje Sicilija na Tancred , sin Roger III, vojvoda Apulije . [7] Kriza je bila akutna kada je papa
umro u drugom dijelu marta 1191. [2]
355
Papa Celestin III ( latinski : Caelestinus III ., C 1106-8 Januar 1198), rođen Giacinto
Bobone , [1] je bio na čelu Katoličke crkve i vladar papske države od 30. marta ili 10 April
1191 [2] u njegovu smrt. Imao je napetu vezu s nekoliko monarha, uključujući cara Henrika VI. ,
Kralja Tanciranog od Sicilije i kralja Alfonsa IX iz Leona .

Rana karijera 
Giacinto Bobone rođen je u plemićkoj obitelji Orsini u Rimu i služio je kao kardinal-đakon prije
nego što je postao papa. [3] On je bio zaređen je svećenika 13. aprila 1191. razmatrati Rimske
kurije , kao stručnjak za Španija , Bobone sproveo dva legatine misije u Španiju (1154-1155) i
(1172-1175) kao kardinal-đakon Santa Maria u Cosmedinu . [4]

Pontifikat 
Celestine je okrunio cara Henrika VI. Dan nakon svog izbora 1191. ceremonijom koja je
simbolizirala njegovu apsolutnu nadmoć, kako je to opisao Roger od Hoveden , nakon što je
Henrik VI obećao da će ustupiti Tusculuma . 1192. prijetio je ekskomuniciranjem kralja Tancreda
na Siciliji , prisilivši ga da pusti u Rim svoju tetku caricu Constance , ženu Henrika VI. I
pretendenta sicilijanske krune, koju je Tancred zarobio 1191. godine, u Rim, kako bi zamijenio
njegovo priznanje Tancredom, a pritom također vršio pritisak na Henryju, ali Constance su
njemački vojnici pustili na granice Papinskih država prije nego što su idućeg ljeta stigli u
Rim. Poslije je zamalo ekskomuniciranHenry VI za nezakonito držanje kralja Richarda I od
Engleske u zatvoru. [5] Pizu je stavio na presudu , koju je 1198. godine ukinuo njegov
nasljednik Innocent III. [6] Osudio je kralja Alfonsa IX iz Leona zbog braka s Terezom
Portugalskom na osnovu zajedničke povezanosti. Zatim ga je 1196. godine ekskomunicirao
zbog savezništva sa Almohadskim kalifatom dok je ratovao na Kastilji. [7] Nakon braka
s Berengarijom iz Kastilje , Celestine je ekskomunicirao Alfonsa i postavio presudu nad
Leonom. [8]
1198. Celestine je kao vojni red potvrdio statute Teutonskog viteza . [9]

Smrt 
Celestine bi odustao od papinstva i preporučio nasljednika (kardinal Giovanni di San
Paolo , OSB ), malo prije smrti, [10] ali kardinali to nisu dozvolili. 

Papa Innocent III ( latinski : Innocentius III ; 1160. ili 1161. - 16. srpnja 1216.), rođen Lotario
dei Conti di Segni ( skraćeno engleski Lotar iz Segnija ), obnašao je dužnost od 8. siječnja
1198. do njegove smrti.
Papa Innocent bio je jedan od najmoćnijih i najutjecajnijih srednjovjekovnih papa. Imao je širok
utjecaj na kršćanske države Europe , tvrdeći nadmoć nad svim kraljevima Evrope. Bio je
središnji u podupiranju reformi crkvenih poslova Katoličke crkve kroz svoje dekrete i Četvrti
Lateranski sabor . To je rezultiralo značajnom rafiniranjem zapadnog kanonskog prava . Nadalje,
on je poznat po korištenju presuda i drugih cenzura kako bi primorao knezove da se pokore
njegovim odlukama, iako ove mjere nisu bile jednako uspješne.
Innocent je uvelike proširio opseg krstaških ratova , usmjeravajući križarske ratove
protiv muslimanske Španije i Svete zemlje kao i Albigenski križarski rat protiv Katara na jugu
Francuske. Organizovao je Četvrti krstaški rat 1202–1204. Godine, koji je završio u
carstvu Konstantinopolja . Iako je napad na Carigrad išao protiv njegovih eksplicitnih naredbi, a

356
križari su kasnije ekskomunicirani, Innocent je nevoljko prihvatio ovaj rezultat, videći to kao
Božju volju za ujedinjenjem Latinske i Pravoslavne Crkve . U slučaju da vreba Carigrada i kasniji
period Frankokratijepojačao neprijateljstvo između latinske i grčke crkve. (Vizantijsko carstvo
obnovljeno je 1261. godine, ali nikad nije povratilo svoju nekadašnju snagu, konačno padajući
1453. godine

Biografija 
Rani život 
Lotario de 'Conti rođen je u Gavignanu u Italiji, blizu Anagni . [2] Njegov otac grof Trasimund iz
Segnija bio je član čuvene kuće Conti di Segni (grof od Segnija), koja je rodila devet papa,
uključujući Grgura IX. , Aleksandra IV. I Nevinog XIII . Lotario je bio nećak pape Klementa
III ; njegova majka Claricia Scotti (Romani de Scotti) bila je iz iste plemićke rimske porodice. [3]
Lotario je rano obrazovanje stekao u Rimu , vjerovatno u benediktinskoj opatiji svetog Andrea al
Celio , pod Petrovom Ismaelom ; [4] studirao je teologiju u Parizu pod teolozima Petrom iz
Poitiersa , Meliorom iz Pise i Petrom od Corbeila , [5] i (moguće) jurisprudenciju u Bologni ,
prema Gestau (između 1187. i 1189.). [6] Kao papa, Lotario je trebao igrati glavnu ulogu u
oblikovanju kanonskog prava kroz saborne kanone i dekretna slova. [2]
Ubrzo nakon smrti Aleksandra III (30. avgusta 1181.) Lotario se vratio u Rim i obnašao različite
crkvene službe tokom kratkih vladavina Lucija III. , Urbana III. , Grgura VIII . I Klementa III.,
Dostigavši čin kardinala-đakona 1190. godine.
Kao kardinal, Lotario je napisao De miseria humanae conditionis (O bijedi ljudskog
stanja). [7] [8] Djelo je bilo vrlo popularno stoljećima, preživjelo je u više od 700 rukopisa . [9] Iako
se nikada nije vratio u komplementarno djelo koje je namjeravao napisati, O dostojanstvu
ljudske prirode , Bartolomeo Facio (1400–1457.) Preuzeo je zadatak napisavši De excellentia ac
praestantia hominis . [10]
Izbori za papinstvo 
Glavni članak: Papin izbor, 1198

Celestine III umro je 8. siječnja 1198. Prije smrti pozvao je kolegij kardinala da

izaberu Giovannija di San Paola za svoga nasljednika, no Lotario de 'Conti izabran je za papu u
ruševinama drevnog Septizodium-a , u blizini Cirkusa Maksimusa u Rimu nakon samo dva
glasačka listića na sam dan kad je umro Celestine III. Tada mu je bilo samo trideset sedam
godina. [2] Preuzeo je ime Innocent III, možda kao referencu na svog prethodnika Innocent
II (1130–1143), koji je uspeo da uspostavi papinsku vlast nad carem (za razliku od nedavne
politike Celestine III ). [11]
Ponovno potvrđivanje papske moći 
Kao papa, Innocent III je započeo s vrlo širokim osjećajem svoje odgovornosti i svojih
autoriteta. Za vreme vladavine Inocenta III., Papinstvo je bilo na vrhuncu svojih moći. U to
vrijeme je smatran najmoćnijom osobom u Evropi. [12] Innocent je 1198. godine pisao prefektu
Acerbiusu i plemićima Toskani izražavajući svoju podršku srednjovjekovnoj političkoj teoriji
sunca i mjeseca . [13] Njegovo je papinstvo potvrđivalo apsolutni duhovni autoritet svoje službe,
istovremeno poštujući vremensku vlast kraljeva. [14]
Muslimansko ponovno uzimanje Jeruzalema 1187. godine predstavljalo mu je božanski sud o
moralnim promašajima kršćanskih knezova. Također je bio odlučan zaštititi ono što je on nazvao
"slobodom Crkve" od napada svjetovnih knezova. Ta je odlučnost, između ostalog, značila da
knezovi ne bi trebali biti uključeni u izbor biskupa , a posebno je bila usmjerena na
" patrimonium " papinstva, odjeljak središnje Italije koji su tvrdili pape i kasnije nazivali papinskim

357
državama . Patrimoniju su rutinski prijetili njemački kraljevi Hohenstaufen koji su ih, kao rimski
carevi, tvrdili za sebe. Car Henrik VI očekivao je svog maloljetnog sinaFrederik doveo Njemačku,
Italiju i Siciliju pod jednog vladara, što bi papinske države ostavilo izuzetno ranjivim. [2]
Henryjeva rana smrt ostavila je svog trogodišnjeg sina Fredericka kraljem Sicilije. Udovica
Henrika VI., Constance na Siciliji , vladala je Sicilijom zbog svog mladog sina prije nego što je
postigao punoljetnost. Bila je jednako željna uklanjanja njemačke vlasti iz kraljevstva Sicilije, kao
i Innocent III. Prije svoje smrti 1198. godine, Inocenta je imenovala čuvarom mladog Frederika
dok nije postigao zrelost. U zamjenu, Innocent je također u mogućnosti da se oporavi papske
prava na Siciliji koji su predali decenije ranije kralju William I Sicilija od pape Hadrijana IV . Papa
je uložio mladog Frederika II za kralja Sicilije u novembru 1198. Takođe je pozvao Frederika II
da se oženi Konstancijom Aragonskom , udovicom ugarskog kralja Emerika, u 1209. [2]
Uključenost u carske izbore 
Innocent je bio zabrinut što su ženidba Henrika VI i Konstancije na Siciliji
Hohenstaufensima podnijela zahtjev na cijelom talijanskom poluotoku, osim Papinskih
država, koje bi bile okružene carskim teritorijem. [14]
Nakon smrti cara Henrika VI. , Koji je nedavno također osvojio Kraljevinu Siciliju , sukcesija je
postala sporna : budući da je Henryjev sin Frederick još bio malo dijete,
partizani dinastije Staufen izabrali su Henryjeva brata, Filipa, vojvode švabijskog , kralja u ožujku
1198., dok su se knezovi koji su se protivili dinastiji Staufen izabrali Otto, vojvoda od
Brunswicka , iz Doma Welfa . Francuski kralj Filip II podržao je Filipovu tvrdnju, dok je engleski
kralj Richard I podržao njegovog nećaka Otta. [15]
1201. papa je otvoreno zauzeo stranu Otona IV., Čija se porodica oduvijek protivila
kući Hohenstaufen . [16]
Papa je posao brinuti se za interese rimskog carstva, jer carstvo svoje porijeklo i konačni
autoritet potiče iz papinstva; njegovo porijeklo, jer je prvobitno iz Grčke preneseno i zarad
papinstva; ... njegova konačna vlast, jer je car podigao na svoj položaj papa koji ga blagoslovi,
okruni i uloži s carstvom. ... Stoga, s obzirom da su u posljednje vrijeme tri osobe kraljem
izabrane od strane različitih stranaka, a to su mladi [Frederick, sin Henrika VI.], Filip
[Hohenstaufen, brat Henrika VI.] I Otto [iz Brunswicka, iz porodice Welf ], tako da se također
moraju uzeti u obzir tri stvari koje se tiču svakog, a to su: zakonitost, prikladnost i brzina
njegovog izbora. ... Daleko od nas je da se trebamo prevariti čovjeku, a ne Bogu, ili da se
trebamo bojati izraza moćnih. ... Zatim, na osnovu prethodnih razloga, mi odlučujemo da
omladina trenutno ne bi smjela dobiti carstvo; izričito odbacujemo Filipa zbog njegove očite
nesposobnosti i naređujemo da se uzurpaciji odupiru svi ... budući da Otto nije samo on
posvećen crkvi, nego dolazi od pobožnih predaka s obje strane, ... zato odlučujemo da on treba
da bude prihvaćen i podržan kao kralj, i trebalo bi mu dobiti krunu carstva, nakon što su prava
rimske crkve osigurana. "Papin uredba o izboru njemačkog kralja, 1201." budući da Otto nije
samo on posvećen crkvi, već dolazi od pobožnih predaka s obje strane, ... zato mi izjavljujemo
da ga treba prihvatiti i podržati kao kralja, a prema pravima mu treba dati krunu carstva rimske
crkve su osigurane. "Papin uredba o izboru njemačkog kralja, 1201." budući da Otto nije samo
on posvećen crkvi, već dolazi od pobožnih predaka s obje strane, ... zato mi izjavljujemo da ga
treba prihvatiti i podržati kao kralja, a prema pravima mu treba dati krunu carstva rimske crkve
su osigurane. "Papin uredba o izboru njemačkog kralja, 1201."[17]
Zbrka u Carstvu omogućila je Innocentu da istjera carske feudalne gospodare
iz Ankone , Spoleta i Peruđe koji su postavili cara Henrika VI. [18] 3. jula 1201. papski
legat, kardinal-biskup Guido iz Palestrine, objavio je ljudima u kölnskoj katedrali da je Papa Otta
odobrio kao rimski kralj i prijetio ekskomunikacijom svima onima koji su odbili da mu priznam. U

358
isto vrijeme, Innocent je poticao gradove u Toskani da formiraju ligu pod nazivom League of San
Genesio protiv njemačkih carskih interesa u Italiji, i stavili su se pod Innocentovu zaštitu.[18]
U svibnju 1202. Innocent je izdao dekret Venerabilem , upućen vojvodi od Zähringena , u kojem
je objasnio svoje razmišljanje o odnosu papinstva i Carstva. Ta je uredba kasnije ugrađena
u Corpus Juris Canonici i sadržavala je sljedeće stavke:

 Njemački knezovi imaju pravo birati kralja, koji će nakon toga postati car. Ovo pravo im je
dala Apostolska stolica kad je carski dostojanstvo prenijela s Grka na Nijemce u obliku Karla
Velikog .
 Pravo na istragu i odlučivanje o tome da li je tako izabran kralj dostojan carskog
dostojanstva pripada papi, čija je dužnost da ga pomaza, posvećuje i kruniše; u suprotnom
se može dogoditi da papa bude primoran da pomaza , posveti i okruni kralja koji je bio
izopćen, heretik ili pogan .
 Ako papa utvrdi da kralj kojeg su izabrali knezovi nedostojan carskog dostojanstva, knezovi
moraju izabrati novog kralja ili, ako oni odbiju, papa će carskom dostojanstvu dodijeliti
drugog kralja; jer Crkva treba patrona i branitelja.
 U slučaju dvostrukog izbora, papa mora obavijestiti knezove da dođu do sporazuma. Ako
nakon određenog intervala nisu postigli sporazum, moraju zatražiti od pape da arbitrira,
propuštajući to, on mora sam po svojoj dužnosti i na osnovu svog ureda odlučiti u korist
jednog od podnositelja zahtjeva. Papina odluka ne mora se temeljiti na većoj ili manjoj
legalnosti oba izbora, već na kvalifikacijama podnosilaca zahtjeva. [2]
Uprkos papinskoj podršci, Otto nije mogao zbaciti svog rivala Filipa sve dok ovaj potonji nije
ubijen u privatnoj svađi. Njegova vladavina sada nesporna, Otto je odustao od svojih ranijih
obećanja i usmjerio pogled na ponovno uspostavljanje carske moći u Italiji, tvrdeći čak i
Kraljevinu Siciliju. S obzirom na papinski interes da Njemačku i Siciliju razdvoji, Innocent je sada
podržao svoga zapovjednika, sicilijskog kralja Frederika, da se odupire Ottovu napretku i da
dinastiju Staufen vrati u Sveto rimsko carstvo. Fredericka su uredno izabrali Staufen-ovi
partizani. [19]
Sukob je odlučio bitka kod Bouvina 27. jula 1214. koja je postavila Otto,
saveznički engleski kralj Jovan protiv Filipa II Augusta. Otto je poražen od Francuza i nakon toga
izgubio svaki utjecaj. Umro je 19. maja 1218. godine, ostavljajući Frederika II neprikosnovenim
carem. U međuvremenu, kralj John bio je primoran priznati papu kao svog feudalnog gospodara
i prihvatiti Stephena Langtona za nadbiskupa Canterburyja . [20] Frederik II bi kasnije postao
ogorčeni protivnik papinstva nakon što njegovo carstvo bude sigurno.
Feudalna vlast nad Europom 
Innocent III igrao je daljnje uloge u politici Norveške, [21] Francuske, Švedske, Bugarske, Španije
i Engleske. [20] Na zahtjev engleskog kralja Ivana, papa Innocent III proglasio je Magna
Carta poništenim, što je rezultiralo pobunom engleskih baruna koji su odbili oduzimanje
prava. [22]
Križarski ratovi i suzbijanje hereze 
Innocent III bio je snažan protivnik religiozne hereze i poduzeo je kampanje kako bi ga
istjerao. Na početku svog pontifikata usredotočio se na Albige (katare), sektu koja je raširena u
jugozapadnoj Francuskoj, tada pod kontrolom lokalnih knezova poput grofova u Tuluzu . Katari
su odbacili kršćansku vlast i učenje Katoličke crkve, proglašavajući je pokvarenom. [23] Innocent
III je 1198. poslao monaha po imenu Rainier da posjeti Francusku sa moći ekskomuniciranja
heretika, te naredio lokalnim privremenim vlastima da konfisciraju heretičke zemlje ili "kako su
postali hrišćani da se s njima ozbiljnije suoče". [24]

359
1208. Innocentova legata Pierrea de Castelnaua ubili su nepoznati napadači za koje se obično
vjeruje da su prijatelji grofa Raymonda iz Toulousea (koji nije bio Cathar, ali je smatran da ih
podržava). To je natjeralo Innocenta da promijeni svoje metode iz riječi u oružje, pozivajući
francuskog kralja Filipa II Avgusta da suzbije Albiggus. Progonjen je prvenstveno francuskom
krunom pod generalom Simona de Montforta, 5. grofom Leicestera , pokrenuta je
kampanja. U Katarski Crusade je dovela do smrti oko 20.000 muškaraca, žena i djece, katara i
katoličke podjednako, desetkuje broj bavljenja katara i smanjenje različitih kultura u
regionu. [25]Sukob je poprimio politički ukus, usmjeren ne samo protiv heretičkih kršćana, već i
plemstva Toulousea i vazala krune Aragonske , i konačno je regiju čvrsto pod kontrolom
francuskog kralja. Arapski kralj Petar II , grof Barselone, bio je izravno uključen u sukob, a ubijen
je u toku bitke na Muretu 1213. Sukob se najvećim dijelom završio Pariškim ugovorom 1229. u
kojem je uključena okcitanska. teritorija u francuskoj kruni je dogovorena.
Papa Innocent III proveo je većinu svog mandata kao papa (1198–1216) pripremajući se za
veliki križarski rat na Svetoj zemlji . Njegov prvi pokušaj bio je Četvrti križarski rat (1202-1204)
koji je proglasio od papine bik Post miserabile u 1198. [26] [27] Za razliku od prethodnih papa,
Innocent III prikazuju interes u vođenju krstaški rat sebe, a ne samo podsticanje njega i
dopuštajući sekularnim vođama da organizuju ekspediciju u skladu sa svojim vlastitim
težnjama. [25]
Prvi red posla Innocenta III u propovijedi križarskog rata bio je slanje misionara u svaku katoličku
državu radi podržavanja kampanje. Poslao je Petra od Kapua kraljevima Francuske i Engleske s
posebnim uputama da ih uvjere da riješe svoje razlike, što je rezultiralo primirjem od pet godina
između dva naroda, počevši od 1199. Namjera primirja nije bila dopustiti dvojici kraljevi da vode
krstaški rat, nego da oslobode svoje resurse za pomoć križarskom ratu. Innocent je za
vojskovodstvo svoje ciljeve usmjerio na vitezove i plemiće Europe [25], uspijevajući u Francuskoj,
gdje su se mnogi gospodari odazvali papinom pozivu, uključujući dvojicu vojskih vođa, Teobalda
od Šampanjca i Bonifacija, markiz iz Montferrata. Pape na pozive na akciju nisu primljeni s toliko
entuzijazma u Engleskoj ili Njemačkoj, a ekspedicija je postala uglavnom francuska stvar. [28]
Četvrti križarski rat bio je skup poduhvat. Innocent III odlučio je prikupiti sredstva novim
pristupom: zahtijevajući od svih svećenstva da doniraju jednu četrdeset svojih prihoda. Ovo je
prvi put da je papa ikada uveo direktan porez na svećenstvo. Suočio se s mnogim poteškoćama
u prikupljanju ovog poreza, uključujući korumpirane poreznike i nepoštovanje Engleske. Takođe
je poslao izaslanike engleskog kralja Ivana i francuskog kralja Filipa , koji su se obavezali da će
dati doprinos kampanji, [ citiranje potrebno ]a Džon je takođe izjavio svoju podršku klerikalnom porezu u
svom kraljevstvu. Križari su također dali sredstva: Innocent je izjavio da oni koji su dali zavjet
križaru, ali nisu ga više mogli ispuniti, mogu biti oslobođeni doprinosom sredstava. Papa je
nadbiskup Hubert Walter zadužio za prikupljanje tih dugova. 
Na početku križarskog rata predviđeno odredište bio je Egipat, jer su u to vrijeme kršćani i
muslimani bili pod primirjem. [28] Učinjen je sporazum između francuskih križara i
Mlečana. Mlečani bi dobavljali brodove i zalihe za križare, a zauzvrat će križari platiti 85.000
maraka (200.000 funti). [30] Innocent je odobrio ovaj sporazum pod dva uvjeta: predstavnik pape
mora pratiti krstaški rat, a napad na bilo koje druge kršćane bio je strogo zabranjen. Francuzi
nisu uspjeli prikupiti dovoljno sredstava za plaćanje Mlečana. Kao rezultat toga, križari su
preusmjerili križarski rat u kršćanski grad Zarupo volji Mlečana da subvencioniraju dug. Ova
diverzija usvojena je bez pristanka Inocenta III., Koji je prijetio ekskomunikacijom svima koji su
učestvovali u napadu. Većina Francuza ignorirala je prijetnju i napala Zaru, a ekskomunicirali su
Inocenta III., Ali ubrzo im je oprošteno da nastave krstaški rat. Zatim se dogodila druga diverzija
kada su križari odlučili osvojiti Carigrad, glavni grad Vizantijskog Carstva. Ovu diverziju je izveo
Inocent III bez ikakvog znanja, a za to je saznao tek nakon što grad zauzme. [31]

360
Innocent je zauzimanje Konstantinopola promatrao kao način za ponovno ujedinjenje
raskošnih katoličkih i istočnih pravoslavnih crkava. Papa je ekskomunicirao križare koji su
napadali kršćanske gradove, ali nije uspio zaustaviti ili oboriti njihove akcije. Pogrešno je
smatrao da će latinsko prisustvo dovesti do pomirenja između istočne i zapadne crkve. Njegova
taktika na kraju nije uspjela zbog značajnih razlika između dviju crkava. Krstaški rat je doveo do
početka vladavine Carigrada Latinskim carstvom , koja je trajala narednih šezdeset godina. [32]
Franjo Asiški 
Godine 1209. Franjo Asiški poveo je svojih prvih jedanaest sljedbenika u Rim da od pape
Inocenta III traže dozvolu za osnivanje novog vjerskog reda, koji je na kraju i odobren. [33] Po
ulasku u Rim, braća su naišla na biskupa Gidosa Asiškog, koji je u svom društvu imao Giovanni
di San Paolo , kardinalski episkop sabinski . Kardinal, koji je bio ispovjednik pape Inocenta III.,
Odmah je naklonjen Franji i pristao je zastupati Franju papi. Papa Innocent s nevoljkom je
pristao da se sljedećeg dana sastane s Franjom i braćom. Nakon nekoliko dana, papa je pristao
neformalno priznati grupu dodajući da kad Bog poveća grupu u milosti i broju, oni se mogu vratiti
službenom prijemu. Grupa je bilapoderana . [34] To je dijelom bilo važno jer je prepoznalo
crkvenu vlast i štitilo njegove sljedbenike od mogućih optužbi za herezu, kao što se dogodilo
s Waldejčanima desetljećima ranije. Iako je papa Innocent u početku imao sumnje, nakon sna u
kojem je vidio Franje kako drži baziliku svetog Ivana Lateranskog ( katedrala Rima, dakle „kućna
crkva“ svih kršćanskih zajednica), odlučio je odobriti Franjov red. To se dogodilo, prema tradiciji,
16. aprila 1210. godine i predstavljalo je službeno osnivanje Franjevačkog reda . Skupina, tada
" Manja braća" ( Red manje braće, također poznat kao franjevački red)), propovijedao na
ulicama i nije imao imetka. Bili su usredotočeni u Porziuncoli i propovijedali su najprije u Umbriji,
prije nego što su se proširili na čitavu Italiju. [35]
Četvrti Lateranski savet 
15. novembra 1215. Innocent je otvorio Četvrti Lateranski sabor koji se smatra najvažnijim
crkvenim saborom srednjeg vijeka . Svojim zaključkom izdao je sedamdeset reformskih
uredbi. Između ostalog, to je ohrabrilo stvaranje škola i držanje klera višim standardom od
laika. Kanon 18 zabranio je svećenicima da učestvuju u sudskom procesuiranju , učinkovito
zabranjujući njegovu upotrebu. [36]
Da bi odredio temeljne doktrine, sabor je pregledao prirodu euharistije , naredio godišnje
ispovedanje grehova i propisao detaljne postupke za izbor biskupa. Sabor je takođe zabranio
strogi način života svećenstva. Kanon 68 kaže: Jevreji i muslimani moraju nositi posebnu haljinu
koja će im omogućiti da se razlikuju od kršćana tako da se nijedan kršćanin neće udati za njih
neznajući za koga su. [37] Kanon 69 zabranio je "Židovima davanje prednosti na javnim
funkcijama jer im to nudi izgovor da se izbore s gnjevom protiv kršćana". [38] Pretpostavlja se da
Židovi grle Krista, i zato bi bilo "previše apsurdno za Kristovog bludnika da vrši vlast nad
hrišćanima", [39] Jevreji ne bi trebali biti imenovani na javne funkcije.
Smrt i nasljeđe 
Vijeće je postavilo početak Petog križarskog rata za 1217. godinu, pod direktnim vodstvom
Crkve. Nakon Vijeća, u proljeće 1216. godine Innocent se preselio u sjevernu Italiju u pokušaju
da pomiri pomorske gradove Pisa i Genova uklanjanjem ekskomunikacija koju je njegov
prethodnik Celestine III bacio preko Eksisa i sklopio pakt sa Genovom. [40]
Innocent III, međutim, iznenada umro u Perugiji [2] 16. juna 1216. Pokopan je u katedrali u
Perugiji , gdje je njegovo tijelo ostalo dok ga papa Leo XIII nije prenio u Lateran u decembru
1891. [2]

361
Innocent je jedan od dva pape (drugi je Gregory IX ) među 23 povijesne ličnosti prikazane u
mramornim reljefnim portretima iznad vrata galerije Predstavničkog doma SAD-a u čast njihovog
utjecaja na razvoj američkog zakona. [41]

Radovi 
Njegov latinski radovi uključuju De miseria humanae uvjet , a trakt na asketizam da Innocent III
napisao prije nego je postao papa, i De Sacro Altaris Mysterio , opis i egzegeza u liturgiji . [8]

 "O herezi: Pismo nadbiskupu u Auchu, 1198."

 "O lišništvu: Pismo francuskim biskupima, 1198."
 "O nezavisnosti crkve / desetine: Pismo biskupu, 1198."
 "O križarskom ratu i trgovini Saracenama: Pismo Mletčanima, 1198."
 „O Židovima: dekret iz 1199. godine“ [17]

Papa Honorius III (1150. - 18. ožujka 1227.), rođeni Cencio Savelli , bio je poglavar Katoličke
crkve i vladar Papinskih država od 18. srpnja 1216. do svoje smrti. Kanonik u bazilici Santa
Maria Maggiore , došao je da drži nekoliko važnih administrativnih položaja, uključujući i onu iz
Camerlenga. 1197. godine postaje učitelj mladog Frederika II . Izabran za papinstvo u julu
1216., uzeo je ime Honorius III. Kao papa, radio je na promociji Petog križarskog rata , što je bilo
planirano pod njegovim prethodnikom. Honorij je više puta ukorio ugarskog kralja Andrije II i cara
Frederika IIda ispune svoje zavjete na sudjelovanje. Također je odobrio nedavno formirane
dominikanske i franjevačke vjerske redove.

Rani život
Rođen je u Rimu kao sin Aimerico, [2] član rimske porodice Savelli . [3]
Za vremenski kanonik u crkvi Santa Maria Maggiore, [1] kasnije je postao Camerlengo Svete
rimske crkve u siječnju 1188. i kardinal đakon iz Santa Lucije u Silici 20. veljače 1193.
Pod papom Klementom III i papom Celestinom III bio je blagajnik rimske crkve,
sastavljajući cenzus Liber , a vršio je dužnost vicekancelara Svete rimske crkve od 1194. do
1198.
Godine 1197. postao je učitelj sicilijanskog kralja Frederika , budućeg cara, kojeg je kao papa
Innocent III dao kao njegova majka, Konstancija Sicilija . [1]
Innocent III ga je podigao na rang sveštenika kardinala u 1200, [4] čime je
dobio Titulus od Sv. Ioannis i Pauli . Otpušten je kao Camerlengo iz Svete rimske crkve 1198.
godine, ali otprilike u isto vrijeme preuzeo je dužnost Camerlenga iz Svetog kolegija kardinala .

Papski izbori 
Innocent III umro je 16. jula 1216. Dva dana kasnije, sedamnaest kardinala prisutnih kod
njegove smrti okupilo se da izabere novog papu . Zabrinjavajuće stanje u Italiji, prijeteći
stav Tatara i strah od raskola natjerali su kardinale da kompromisom pristanu na
izbore. Kardinali Ugolino iz Ostije (nakon toga papa Grgur IX ) i Guido Papareschi bili su
ovlašteni za imenovanje novog pape. Njihov izbor pao je na Cencio Savelli, koji je
prihvatio tiaras nevoljkom je uzeo ime Honorius III. Posvećen je u Perugi 24. jula, a u Rimu je
okrunjen 31. avgusta. Lateran je preuzeo 3. septembra 1216. Rimski narod bio je silno uzdignut
na izborima, jer je Honorius III bio Rimljanin i svojom je krajnjom dobrotom pripao srcima svih. [1]

Pontifikat

362
Kao i njegov prethodnik, papa Innocent III, i on se predomislio u postizanju dva velika cilja:
oporavku Svete zemlje u Petom križarskom ratu i duhovnoj reformi cijele Crkve. [1]
Peti križarski rat 
 Peti križarski rat je usvojen od strane Lateranskog Vijeća od 1215, a Honorija počeo pripreme
za krstaški rat početi u 1217. da nabavi sredstava potrebnih za ovu kolosalnu poduhvat, papa i
kardinali su da doprinesu deseti dio svojih prihoda za tri godine. Sve ostale crkve su morale dati
svoj doprinos dvadesetom dijelu. Iako je tako prikupljen novac bio značajan, nikako nije dovoljan
za opći križarski rat kako je planirao Honorius III. [1]
Izgleda da su se pred njim otvorile dalekosežne perspektive kada je Honorius u aprilu
1217. okrunio Petra Courtenayja za cara za latinskog carstva u Carigradu , ali novi je car bio
zarobljen na putu na istok, epirski despot , Theodore Komnenos Doukas i umro je u zatvoru.
U srpnju 1216. Honorius je još jednom pozvao Andrije II. Iz Ugarskog da ispuni zavjet svog oca
da vodi križarski rat. [5] (Bela III. Andriju pribavio je imovinu i novac, obvezujući ga da vodi
križarski rat prema Svetoj zemlji.) Poput mnogih drugih vladara, i njegov bivši učenik, njemački
car Fridrik II., Položio je zakletvu da se upusti u Svetu zemlju. Zemljište je 1217. godine. [1] Ali
Frederik II zadržao se unatrag, a Honorius III je više puta odložio datum početka
ekspedicije. Unatoč inzistiranju Honorija III., Frederik II još uvijek je odgađao,
a egipatska kampanja nije uspjela jadno izgubiti Damietta 8. rujna 1221. godine.
Većina vladara Evrope bila je uključena u vlastite ratove i nije mogla napustiti svoje države dugo
vremena. Ugarski kralj Andrija II i nešto kasnije flota križara iz regije duž Donje Rajne konačno je
krenula prema Svetoj zemlji. Zauzeli su Damietta i još nekoliko mjesta u Egiptu , ali nedostatak
jedinstva među kršćanima i rivalstvo između njihovih vođa i papskog legata Pelagija rezultiralo je
neuspjehom. [1]
24. lipnja 1225. konačno je određen datum odlaska Frederika II., A Honorius III stupio je u brak
s jeruzalemskom kraljicom Izabelom II s ciljem da ga veže bliže planu. Ali San Germano ugovor
iz jula 1225. dozvolio je daljnje odgađanje od dvije godine.
Frederik II je sada vršio ozbiljne pripreme za krstaški rat. Usred toga, papa Honorius III umro je
u Rimu 18. marta 1227. godine, a da nije vidio ostvarenje svojih nada. Prepušten je njegovom
nasljedniku, papi Grguru IX. , Da insistira na njihovom postizanju.
Pored oslobađanja Svete zemlje, Honorius III se osjećao dužan
da prenosi represiju katarske hereze na jugu Francuske , rat za veru na špansko poluostrvo,
sadnju hrišćanstva u zemljama duž Baltičkog mora i održavanje nemogućeg latinskog carstva u
Carigradu.
Od tih projekata, izgnavanje iz hereze ležalo je najbliže srcu Honorijusa III. Na jugu Francuske
nastavio je delo Inocenta III., Potvrdivši Simona de Montforta, 5. grofa Leicestera u posjedu
zemalja Raymonda VI u Toulouseu i uspio, kao što to nije Inocent III., Crtajući kraljevsku kuću
Francuske u sukob.
Najvažniji događaj u ovom periodu bila je opsada i zarobljavanje Avignona . I Honorius III i
francuski kralj Luj VIII okrenuli su se gluho na tvrdnju Frederika II o tvrdnjama Carstva o tom
gradu.
Odobrenje vjerskih naloga i drugih djela 
Papa Honorije III odobrio Dominikanska Poredak u 1216, [6] je franjevačkog reda u
1223, [7] i Carmelite Order 's Vladavina St. Albert od Jerusalima u 1226. [8]
1219. Honorius III pozvao Saint Dominic i njegovi drugovi da se prebivalište na drevni
rimski bazilika u Santa Sabina , što su i učinili početkom 1220. Prije tog vremena fratri imali

363
samo privremeni boravak u Rimu u samostanu u San Sisto Vecchio , koju je Honorius dao sv.
Dominiku c. 1218., namjeravajući to postati Dom samostana za reformaciju redovnica u Rimu
pod Dominikovim vodstvom. U Studium conventuale Santa Sabina je bio
preteča Dominikanske studium generale u Santa Maria sopra Minerva . [9]
Godine 1217 Honorius III dao titulu kralja Srbije da Stefan Prvovenčani .
Za vrijeme njegovog pontifikata postojali su mnogi tercijarni redovi. Odobrio
je Pravilo franjevačke braće i sestara iz pokore 1221. godine s bikom Memoriale
offersiti . Također je odobrio vjersku skupštinu „Val des Ecoliers“ (Dolina učenjaka), koju su
osnovala četiri pobožna profesora teologije na Univerzitetu u Parizu u Francuskoj . [1]
Budući da je čovjek učenja, Honorius je inzistirao da kleri dobiju temeljito obrazovanje, posebno
iz teologije. U slučaju izvjesnog Huga kojeg je kapitul Chartresa izabrao za biskupa, on je
odustao od odobrenja jer biskup nije imao dovoljno znanja, quum pateretur in litteratura
defectum , kako je papa izjavio u pismu od 8. siječnja 1219. čak je lišio drugog biskupa sa
njegove funkcije zbog nepismenosti. Honorius je dodijelio razne privilegije Univerzitetu u
Parizu i Univerzitetu u Bologni , dva najveća sjedišta učenja u tim vremenima. Da bi olakšao
studij teologije u biskupijama koje su bile udaljene od velikih centara učenja, naredio je u
bikuSuper špekuliranje Dominija da bi neki talentirani mladići trebali biti poslani u priznatu
teološku školu da proučavaju teologiju u svrhu predavanja nakon toga u svojim biskupijama. [1]

Knjige 
Honorius III je stekao neku slavu kao autor. Najvažniji njegov spis je Liber censuum Romanae
ecclesiae , koji je najvredniji izvor srednjovjekovnog položaja Crkve u pogledu vlasništva, a
dijelom služi i kao nastavak Liber Pontificalis . Sadrži popis prihoda Apostolske stolice , zapis
primljenih donacija, odobrenih privilegija i ugovora sklopljenih sa gradovima i
vladarima. Započeo je kod pape Klementa III., A završio 1192. godine pod papom Celestinom
III . Originalni rukopis popisa Liber još uvijek postoji ( Vaticanus latinus 8486). [10]
Honorius III je napisao i biografiju Celestine III; biografija Gregorija VII ; "Ordo Romanus", koji je
vrsta ceremonije koja sadrži obrede Crkve u različitim prilikama; i trideset i četiri propovijedi. [11]
Za Honorija se smatra da je autor grimoirea . [12] "U ovom tekstu nazvanom Grimoire pape
Honorija , on navodno govori o vrijednosti okultnog znanja u Crkvi, te kako bi se pozivanjem ili
podizanjem demonskih entiteta moglo naučiti kontrolirati ih. Pretpostavljeni autor koristi svoju
vjeru u Boga i miješa s njim učenja kralja Salomona; ona sadrži pozive demonskih entiteta za
svaki dan u sedmici. Govorio je o svećeniku da treba posteti određeno vrijeme i žrtvovati
životinje kako bi pomogao u vezivanju zli duhovi." [13] Sve bi to bilo u suprotnosti s papinim
insistiranjem da biskupi poznaju katoličku teologiju i da je u suprotnosti s katoličkim učenjima o
čarobnjaštvu ili čarobnjaštvu, što se također vidi i u Starom i u Novom zavjetu i na ranim
crkvenim vijećima (Katolička enciklopedija, članak " Čarobnjaštvo ").

Papa Grgur IX ( latinski : Gregorius IX ; rođen Ugolino di Conti ; oko 1145. ili prije 1170. - 22.
kolovoza 1241.) bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 19. ožujka 1227. do
svoje smrti. Poznat je po tome što je izdavao Dekretale i utemeljio Papsku inkviziciju kao
odgovor na propuste episkopskih inkvizicija utvrđenih u vrijeme pape Lucija III. Preko
svog papinskog bika Ad abolendam izdanog 1184. godine.
Nasljednik Honorija III. , U potpunosti je naslijedio tradicije Grgura VII i vlastitog rođaka Inocenta
III i revnosno nastavio njihovu politiku papinske nadmoći 

364
Rani život 
Ugolino (Hugh) je rođen u Anagni . Datum njegovog rođenja varira u izvorima između c. 1145 [1] i
1170. [2] Školovanje je stekao na Univerzitetima u Parizu i Bolonji.
Njegov rođak [3] Innocent III u decembru 1198. stvorio ga je kardinal-đakon iz
crkve Sant'Eustachio. 1206. promaknut je u čin kardinala biskupa Ostije e Velletri . Dekanom
Svetog kolegija kardinala postao je 1218. ili 1219. godine. Na poseban zahtjev svetog Franje,
1220. godine, papa Honorius III imenovao ga je kardinalom zaštitnikom reda franjevaca .
Kao kardinalski biskup iz Ostije njegovao je širok spektar poznanstava, među njima i englesku
kraljicu Isabellu iz Angoulêmea . [4]

Pontifikat
Grgur IX je na papinskom izboru 1227. godine uzdignut u papinstvo. [1] Ime je preuzeo "Gregorij",
jer je formalno preuzeo papinsku službu u manastiru Svetog Grgura ad Septem Solije. [5] Iste
godine, u jednom od svojih najranijih djela pape, proširio je inkvizicijske ovlasti Konrada fon
Marburga da obuhvati istragu hereze u cijeloj Njemačkoj.
Gregory's Bull Parens scientiarum iz 1231. godine, nakon štrajka na Univerzitetu u Parizu 1229.
godine , riješio je razlike između nesavjesnih univerzitetskih naučnika Pariza i lokalnih
vlasti. Njegovo rješenje bilo je u maniri istinskog sljedbenika Innocent III: izdao je ono što se
retrospektivno smatra magna carta Univerziteta, preuzevši izravnu kontrolu proširivši papinsko
patronatstvo: njegov Bull je dozvolio buduću suspenziju predavanja preko fleksibilnog raspona
provokacije, od „monstruozne povrede ili prijestupa“ do prepirke oko „prava na procjenu
najamnine smještaja“.
U oktobru 1232., nakon istrage legata, Gregory je proglasio krstaški rat protiv Stedingera koji će
se propovijedati na sjeveru Njemačke. U junu 1233. odobrio je plenarno popuštanje onima koji
su učestvovali. [6]
Godine 1233. Gregorij IX osnovao je Papsku inkviziciju da reguliše
progon krivovjerja . [7] Papinska inkvizicija je imala namjeru da naredi nesretne episkopske
inkvizicije koje je uspostavio Lucije III 1184. godine. Gregorijin cilj bio je uvesti red i zakonitost u
postupanju sa herezijom, budući da su postojale tendencije mafijaša meštani da spaljuju
navodne heretike bez puno suđenja. Papa Grgur IX imenovao je 1231. godine niz papinskih
inkvizitora ( Inquisitores haereticae pravitatis ), većinom dominikance i franjevce, za različite
regije Francuske, Italije i dijelova Njemačke. Cilj je bio uvesti propisan postupak i objektivnu
istragu vjerovanja optuženih za često bezobrazno i nepravedno proganjanje krivovjerja od strane
lokalnih crkvenih i svjetovnih jurisdikcija. [8]
Gregory je bio izuzetno vješt i učljiv pravnik. Učinio je da se pripremi Nova Compilatio
decretalium , koja je objavljena u brojnim primjercima 1234. godine (prvi put je tiskan
u Mainzu 1473.). Ovaj novi Kompilacija Decretals bio vrhunac dugog procesa sistematizaciju
mase izjave koje su akumulirane od ranog srednjeg vijeka , što je proces koji je bio pod put od
prve polovine 12. stoljeća i da su urodili plodom u Decretum , sastavio i uredio je papally naručio
poznavalac zakona Gratian i objavljen u 1140. dodatak završio posao, koji čine osnovu za
papski pravnu teoriju.
U Dekretale iz 1234. godine uložio je nauku perpetua servitus iudaeorum - vječnu služnost
Židova - snagom kanonskog zakona. Prema ovome, sljedbenici Talmuda trebali bi ostati u stanju
političke služnosti do Sudnjeg dana . Doktrina je tada našla svoj put u doktrini servitus camerae
imperialis , odnosno služnosti odmah podložnom caru vlasti, koju je proglasio Frederik II . Židovi
su na taj način suzbijeni izravnim utjecajem na politički proces i život kršćanskih država u 19.

365
stoljeće i porast liberalizma . [9]Godine 1234. Gregory je izdao papsku biku Rachel suum
videns pozivajući na novi križarski rat do Svete zemlje, koji je vodio na krstaški rat 1239. godine .
1239. pod utjecajem Nikole Donina , židovskog preobraćenika u kršćanstvo, Gregory je naredio
da se sve kopije židovskog Talmuda oduzmu. Nakon javne rasprave između hrišćana i židovskih
teologa , ovo je kulminiralo masovnim paljenjem oko 12 000 rukopisanih talmudskih rukopisa 12.
juna 1242. u Parizu.
Gregory je bio zagovornik osvetoljubivih naredbi koje je smatrao izvrsnim sredstvom za borbu
protiv dobrovoljnog siromaštva ljubav prema luksuzu i sjaju koji je posjedovala mnoga
crkvenost. Bio je prijatelj svetog Dominika i Klare Asiške . Dana 17. siječnja 1235. odobrio
je Red Gospe od Milosrđa za otkup zarobljenika. Imenovao je deset
kardinala [10] i kanonizirao svete Elizabete Ugarske , Dominika , Antuna Padovanskog i Franje
Asiškog , kojima je bio lični prijatelj i rani zaštitnik. Preoblikovao je kapelu Gospe u crkvi uSanta
Maria del Popolo u Rimu.
Grgur IX. Podržao je severne krstaške ratove i pokušaje da se pravoslavni slavenski
narodi u istočnoj Evropi (naročito Pskovska republika i Novgorodska
republika ) stave pod papinstvo . [11] Godine 1232., Gregorij IX. Zatražio je od Libanonske braće
Maču da pošalju trupe u zaštitu Finske , čiji su se poganski ljudi borili protiv Novgorodske
Republike u finsko-nogorodskim ratovima ; [12] međutim, ne znaju se ako je ikada iko priskočio u
pomoć.
Borbe sa Frederickom II ]
Na krunidbi Frederika II u Rimu, 22. novembra 1220., car je dao zavjet da će se upustiti u Svetu
zemlju u kolovozu 1221. Gregorij IX. Započeo je svoj pontifikat suspendirajući svetog rimskog
cara Frederika II. , Za revnost u obavljanju obećanog Šestog Križarski rat . Frederik II apelirao je
na suverene Evrope žaleći se na njegovo postupanje. Suspenzija je
praćena ekskomunikacijom i prijetnjama deponiranjem, kako su se pojavili dublji
razdori. Frederik II otišao je u Svetu zemlju i zapravo uspio da preuzme
posjed Jeruzalema . Grgur IX nije imao povjerenja protiv cara, budući da je Rainald, carski
guverner Spoleta, napao papinske države za vrijeme carevog odsustva. [1]U lipnju 1229. Frederik
II vratio se iz Svete zemlje, pogubio papsku vojsku koju je Grgorij IX poslao da napadne Siciliju i
papi učinio nove prilike mira.
Gregory IX i Frederick su postigli primirje, ali kad je Frederik 1239. godine pobijedio Lombardsku
ligu , mogućnost da on nadvlada cijelu Italiju, oko papske države , postala je vrlo stvarna
prijetnja. Novo izbijanje neprijateljstava dovelo je do svježe ekskomunikacije cara 1239. i do
dugotrajnog rata. Gregory je osudio Frederika II kao heretika i sazvao vijeće u Rimu da ukaže na
njegovu anatemu . Frederick je odgovorio pokušavajući zarobiti ili potopiti što više brodova koji
nose prelate na sinodu. Eberhard II von Truchsees, princ-nadbiskup Salzburg , 1241.
na Regensburškom vijećuizjavio da je Grgorij IX "čovjek propadanja, koga zovu Antikrist, koji u
svom ekstravagantnom hvalisanju kaže:" Ja sam Bog, ne mogu pogriješiti ". [13] Tvrdio je da je
papa "mali rog" Danijela 7: 8: [14]
Mali rog je odrastao sa sjajnim očima i ustima što smanjuje tri ova kraljevstva - tj. Siciliju, Italiju i
Njemačku - u podčinstvo, proganjajući ljude Kristove i svete Božje s nepodnošljivim
protivljenjem, zbunjuje stvari ljudske i božanske i pokušava nešto neizbrisati, izvršiti. [15]
Borba je prekinuta tek smrću Grgura IX. 22. avgusta 1241. Umro je prije nego što događaji dođu
do vrhunca; njegov nasljednik papa Innocent IV. proglasio je krstaški rat 1245. godine kojim bi
se završila prijetnja Hohenstaufenom.

366
Papa Celestine IV ( latinski : Caelestinus IV ; umro 10. novembra 1241.), rođen Goffredo da
Castiglione , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 25. listopada 1241. do
svoje smrti.

Istorija 
Rođen u Milanu , Goffredo ili Godfrey često se naziva sinom sestre pape Urbana III. , Ali ta
tvrdnja nije osnova. [1] Ništa se ne zna o njegovom ranom životu sve dok nije postao kancelar
milanske crkve (možda već u 1219, sigurno u 1223–27). Papa Grgur IX postavio ga je
kardinalom 18. septembra 1227. godine [2] biskupijom i beneficijem San Marca, [3] a 1228–29
poslao ga je kao legata u Lombardiju i Toskanu, gde su gradovi i komune uglavnom ostali verni
u Hohenstaufen car, Frederick II. Poslat je u pokušaju da te teritorije dovede na papinsku stranu,
ali bez uspeha. [4] 1238. godine od kardinala je postao biskup Sabina . [5]
U papskoj izbora 1241 koji povišena Celestine u papsku stolicu održana je pod strogim uvjetima
koje je ubrzao njegove smrti. Papska kurija bila je razjedinjena zbog nasilne borbe da cara i
kralja Sicilije Frederika II. Jedna grupa kardinala podržavala je ambiciozne šeme gregorijanske
reforme i nastojala poniziti Frederika kao papinskog vazala. Frederick je, međutim, kao svoje
nevoljne goste u Tivoliju kontrolirao dva kardinala koje je zarobio na moru, a u Rimu je kardinal
Giovanni Colonna bio njegov saveznik, velikim dijelom zato što je kurija bila u rukama
arhenemije Colonne, senatora Matteo Rosso Orsini . Potonji je držao konzorcij zagušen pod
svojim čuvarima u palači razrušenog tornjaSeptizodium , [6] , gdje kiše procurilo kroz krov njihove
komore, pomešan sa urinu Orsini straže na rooftiles. [7] Jedan od kardinala se razbolio i umro. [8]
Jedna skupina kardinala, u koju je bio uključen i Sinibaldo de 'Fieschi (uskoro bi bio papa
Innocent IV. ) Podržala je kandidata iz unutarnjeg kruga pape Grgura IX . Druga skupina
zalagala se za umjereni srednji tok, koji nisu saveznici Hohenstaufena, ali željeli su okončati
talijanski rat. Uvertira za Frederika II, međutim, ispunjena je s nemogućim zahtjevom da, ukoliko
požele kardinalima u njegovim rukama da se vrate u Rim, moraju izabrati za papu Otta iz Svetog
Nikole, podložnog kompromisnog lika. Kandidat Mattea Orsinija, Romano da Porto, koji je
progonio stipendiste na Univerzitetu u Parizu , smatran je neprihvatljivim.
Kardinalski biskup Sabina konačno je izabran papom Celestine IV potrebnom dvotrećinskom
većinom, sedam kardinala od deset, tek 25. oktobra 1241. Zauzeo je prijestolje samo
sedamnaest dana, njegov jedini zapaženi papski čin bio je pravovremena
ekskomunikacija Matteo Rosso Orsini . [9] Umro je od trošenja i starosti 10. novembra 1241. prije
krunidbe i sahranjen je u sv .

Papa Innocent IV ( latinski : Innocentius IV ; oko 1195. - 7. prosinca 1254.), rođen Sinibaldo

Fieschi , bio je poglavar Katoličke crkve od 25. lipnja 1243. do njegove smrti 1254. [1]
Fieschi je rođen u Genovi, a studirao je na univerzitetima u Parmi i Bolonji. Smatran finim
kanonikom, služio je u Kuriji za pape Honorija III. Papa Grgur IX postavio je Fieschija kardinalom
i imenovao ga za upravitelja Marca Ancone 1235. godine. Izabran je za papu 1243. godine i
uzeo ime Innocent IV. Naslijedio je trajni spor oko zemljišta koje je sveti rimski car oduzeo, a
sljedeće se godine preselio u Francusku kako bi izbjegao carske zavjere protiv njega u Rimu. U
Rim se vratio nakon cara smrti 1250. godine.

Rani život 
Rođen u Genovi (iako neki izvori kažu da je Manarola ) u nepoznatoj godini, Sinibaldo je bio sin
Beatrice Grillo i Ugo Fieschija, grofa Lavagne . U Fieschi su plemićke trgovačkoj porodici
u Liguriji . [2] Sinibaldo je obrazovanje stekao na univerzitetima u Parmi i Bolonji i jedno vrijeme

367
predavao kanonsko pravo u Bolonji. [3] Agostino Paravicini-Bagliani, međutim, ističe da ne
postoje dokumentarni dokazi o takvom profesoru. [4] Od 1216-1227. Bio je kanonik
Parmske katedrale .[5] Smatran je jednim od najboljih kanonika svog vremena [6], a pozvan je da
služi papu Honoriju III u Rimskoj kuriji kao revizorski kausarum , od 11. novembra 1226. do 30.
maja 1227. [7] Zatim je unapređen na funkciju vicekancelara Svete rimske crkve (od 31. maja do
23. septembra 1227.), iako je zadržao funkciju i titulu neko vrijeme nakon što je imenovan
kardinalom. [8]

Kardinal 

Prorektor Sinibaldo Fieschi je nastao kardinal-Priest od San Lorenzo u Lucina 18.

septembra 1227 od strane papa Grgur IX (1227-1241). [9] Kasnije je vršio dužnost
upravitelja papinskog marša u Ankoni , od 17. oktobra 1235. [10] do 1240.
Iz 17. veka se ponavlja da je postao biskup Albenga 1235., ali nema osnova za tu tvrdnju. [11]
Nevin neposredni prethodnik bio je papa Celestine IV , izabran 25. oktobra 1241., čija je
vladavina trajala punih petnaest dana. Događaji pontifikata Inocenta IV stoga su neraskidivo
povezani s politikom koja dominira kraljevima papa Inocenta III. , Honorija III i Grgura IX .
Grgorij je tražio povratak dijelova papinskih država koje je preuzeo sveti rimski car Frederik
II., Kada je umro. Papa je sazvao opće vijeće kako bi mogao podržati cara uz podršku duhovnih
vođa Europe, ali Frederick je uhvatio dva kardinala koji su putovali u vijeće u nadi da će
zastrašiti kuriju. Dva prelata ostala su zatvorena i propustila su konklavu koja je odmah izabrala
Celestine. Konklava koja se obnovila nakon njegove smrti pala je u logore podržavajući
kontradiktorne politike o načinu postupanja sa carem.

Novi papa, isti car 

Nakon godinu i pol sporne rasprave i prisile, papski izbori konačno su donijeli jednoglasnu
odluku. Kardinal de 'Fieschi vrlo je nevoljko prihvatio izbore za papu 25. juna 1243., Preuzevši
ime Innocent IV. [12] Kao kardinal de 'Fieschi, Sinibaldo je bio u prijateljskim odnosima s
Frederickom, čak i nakon njegove ekskomunikacije. Car se takođe silno divio kardinalovoj
mudrosti, uživajući s vremena na vreme u raspravama s njim.
Nakon izbora duhoviti Frederick napomenuo je da je izgubio prijateljstvo kardinala, ali
nadoknadio ga je stekavši neprijateljstvo pape.
Bez obzira na njegovu šalu, Frederickovo pismo novom pontifikatu izrečeno je s poštovanjem,
nudeći Innocentu čestitke i uspjeh, izražavajući nadu u sporazumno rješavanje razlika između
carstva i papinstva. Pregovori koji vode tom cilju započeli su ubrzo nakon toga, ali pokazali su se
abortivni. Innocent je odbio odustati od svojih zahtjeva, Frederik II odbio je pristati, a spor se
nastavio, pri čemu je njegova glavna zamjerka bila vraćanje Lombardije u Patrimoniju svetog
Petra .
Carske mahinacije uzrokovale su porast antipapskog osjećaja u Italiji, posebno u papinskim
državama, a carski agenti su poticali zavjere protiv papinske vladavine. Shvaćajući kako je
njegov neodrživi položaj u Rimu porastao, Inocent IV potajno i žurno se povukao, bježeći od
Rima 7. juna 1244. [13] Putujući prerušen, Innocent je krenuo prema Sutri i Civitavecchiji ,
u Genovu , svoje rodno mjesto, gdje je stigao 7. jula. Odatle, 5. oktobra, pobegao je
u Francusku , gde ga je radosno dočekao. Obilazeći Lion , gdje je stigao 29. novembra 1244.
godine, Nevinog srećno su dočekali gradski magisti.
Nalazeći se sada u sigurnom okruženju i izvan dosega Frederika II., Pozvao je Innocenta u
propovijed, propovijedanu 27. decembra 1244. godine, toliko biskupa koliko ih je moglo doći u

368
Lyon (bilo je prisutno 140 biskupa), kako bi prisustvovali onome što je postalo 13. general
(Ekumenskog) Sabora Crkve, koji se prvi održao u Lionu. [14] Biskupi su se sastali na tri javne
sjednice: 28. juna, 5. jula i 17. jula 1245. Njihova glavna zadaća bila je pokoravanje cara
Frederika II.

Kompromis na Talmudu 
Raniji papa, Grgur IX (1227.-1221.) Izdao je pisma 9. juna 1239. godine, naređujući svim
biskupima Francuske da oduzmu sve Talmude u posjedu Jevreja. Agenti su trebali izvršiti upad
u svaku sinagogu prve subote 1240. godine i zaplijenili knjige, stavivši ih u dominikance ili
franjevce. [15] Pariškom biskupu naloženo je da se pobrine za to da kopije papinog mandata dođu
do svih biskupa Francuske, Engleske, Aragona, Navare, Kastilje i Leona i Portugala. [16] Dana
20. lipnja 1239. godine stiglo je još jedno pismo, upućeno biskupu u Parizu, prioru dominikanaca
i ministru franjevaca, u kojem se poziva na paljenje svih primjeraka Talmudai bilo koji
opstrukcionisti koji će biti posjećeni s crkvenim cenzurama. Istog dana napisao je portugalskom
kralju, naloživši mu da se pobrinu da se sve kopije Talmuda oduzmu i predaju dominikancima ili
franjevcima. [17] Francuski kralj Luj IX zbog ovih pisama održao je suđenje u Parizu 1240. godine, na
osnovu kojeg je Talmud proglašen krivim za 35 navodnih optužbi. Spaljeno je 24 kolica
Talmuda. [18]
U početku je Innocent IV nastavio politiku Grgura IX. U pismu od 9. maja 1244. napisao je kralju
Luju IX., Naredivši da Talmud i sve knjige s talmudskim sjajima pregledaju regentski doktori
pariškog univerziteta i ukoliko ih osude, da budu spaljeni. [19] Međutim, iznesena je
argumentacija da je ova politika negacija tradicionalnog stava Crkve tolerancije prema
judaizmu. Papa Innocent je 5. srpnja 1247. napisao biskupima Njemačke i biskupima Gallije
(Francuska) da su, kako i crkveni i laici, bespravno pljačkali imovinu Židova, i lažno navodeći da
su na Uskrs žrtvovali i pojeli srce od malog djeteta, biskupi bi trebali paziti da Židovi ne budu
napadnuti ili zlostavljani iz ovih ili drugih razloga. [20]Godine 1247, u pismu od kralja Luja
francuskog od 2. avgusta [21] , preokrenuo je stav prema Talmudu i napisao pisma da Talmud
treba cenzurirati, a ne spaljivati. Riječi Inocenta IV susrele su se sa neodobravanjem Oda
Châteaurouxa , [22] kardinala biskupa Tusculuma i bivšeg kancelara Univerziteta u
Parizu. Unatoč tome, politiku pape Inocenta IV nastavili su i kasniji papi. [23]

Prvo vijeće Lyona 

Vidi također: Ad Apostolicae Dignitatis Apicem

Je prvo Vijeće Lyon od 1245 imao najmanji učesnika bilo Generalnog vijeća pred njim. Međutim,
tri patrijarha i carinski car Konstantinopolj prisustvovali su, zajedno sa oko 150 biskupa, većinom
prelata iz Francuske i Španije. Bili su u mogućnosti da dođu brzo, a Innocent se mogao osloniti
na njihovu pomoć. Biskupi iz ostatka Evrope izvan Španije i Francuske plašili su se odmazde od
Frederika, dok su mnogi drugi biskupi bili spriječeni da prisustvuju
bilo napadima Mongola (Tatara) na Dalekom Istoku ili muslimanskim upadima na Bliski Istok .
U zasjedanju je položaj Frederika II branio Taddeo iz Suesse koji je obnovio u ime svoga
gospodara sva prethodno data obećanja, ali odbio je dati garancije koje je papa tražio. Ne
mogavši zaustaviti zastoj Taddeo je bio prestravljen kada je čuo kako očevi Vijeća svečano
svrgavaju i ekskomuniciraju cara 17. jula, dok su svi njegovi podanici oslobađali od vjernosti. [24]

Nakon Lyona
Politička agitacija zbog ovih djela zbunila je Evropu. Nemiri su se opustili tek Frederikovom
smrću u decembru 1250., što je uklonilo neposrednu prijetnju Innocentovom životu i omogućilo
njegov povratak u Italiju. Otputovao je iz Lyona 19. aprila 1251., A u Genovu je stigao 18.

369
maja. On je 1. jula bio u Milanu u pratnji samo tri kardinala i latinogradskog patrijarha iz
Carigrada. Ondje se zadržao do sredine septembra, kada je započeo inspekcijski obilazak
Lombardije, krenuvši prema Bolonji. 5. novembra stigao je do Peruđe. Papa je od 1251–53
boravio u Peruđidok mu nije bilo sigurno da vrati papski dvor u Rim. Konačno je ponovo ugledao
Rim u prvoj sedmici oktobra 1253. napustio je Rim 27. aprila 1254. zbog Asiza i potom
Anagnija. Odmah se bacio na probleme oko nasljeđivanja posjeda Frederika II, i kao njemački
car i kao sicilijski kralj. U oba slučaja Innocent je nastavio politiku protivljenja pape Grgura IX
Hohenstaufenu, podržavajući bilo kakvu oporbu koja se toj kući može naći. Ovaj papin stav uveo
je Italiju u jedan sukob za drugim u naredna tri desetljeća. Sam Innocent IV, nakon papinske
vojske koja je htjela uništiti Frederikinog sina Manfreda, umro je u Napulju 7. decembra 1254.
godine.
Dok je bio u Perugi, 15. maja 1252. godine Innocent IV izdao je papinsku biku Ad extirpanda ,
sastavljenu od trideset osam 'zakona', i savjetovao civilne vlasti u Italiji da tretiraju heretike kao
zločince, i zabranio im je parametre koji ograničavaju upotrebu mučenja radi prisiljavanja na
otkrivanje "kao što su napravljeni lopovi i pljačkaši materijalnih dobara da optuže svoje
saučesnike i priznaju zločine koje su počinili." [25]

Vladar prinčeva i kraljeva 

Kao što je Innocent III imao prije njega, Innocent IV je sebe vidio kao Kristova vikara, čija je moć
bila nad zemaljskim kraljevima. Stoga je Innocent imao prigovor na intervenciju u čisto
svjetovnim stvarima. On je postavio Afonso III administratora Portugala, i dao je svoju
zaštitu Ottokar , sin kralja Bohemia . Papa je čak zabranio kralja Henrika III protiv plemića i
biskupa u Engleskoj, uprkos uznemiravanju kralja Edmunda Bogata, nadbiskup Canterbury i
primat cijele Engleske i kraljevska politika da se prihod praznog biskupa ili beneficije dostavlja
kraljevskim blagajnama, umjesto da se predaju papinskom administratoru (obično članu kurije) ili
papinu sakupljač prihoda ili isporučen izravno Papi.
Ratne sklonosti Mongola odnosile su se i na papu, pa je poslao papskog nuncija u Mongolsko
Carstvo u pokušaju da postigne sporazum. Innocent je odredio da on kao Kristov vikar može
navesti nekršćane da prihvate njegovu vlast, pa čak i tačnu kaznu ako prekrše naredbe Deset
zapovijedi u središtu ne boga. Ova se politika držala više u teoriji nego u praksi i na kraju je
odbijena stoljećima kasnije.

Kristov vikar 

Glavni članak: Kristov vikar

Papina preokupacija carskim pitanjima i svjetovnim knezovima uzrokovala je patnju duhovnosti
Crkve. Porez se povećao u papinskim državama, a pritužbe stanovnika znatno su porasle. 
U kolovozu 1253. godine, nakon puno zabrinutosti zbog inzistiranja reda na apsolutnom
siromaštvu, Innocent je konačno odobrio pravilo 2. reda franjevaca, siromašne Klare , koji je
osnovao sv. Klara Asiški , prijatelj svetog Franje . [27]
Godine 1246. Edmund Rich, bivši nadbiskup Canterbury (umro 1240), proglašen je
svecem. [28] Innocent je 1250. godine proglasio pobožnom kraljicom Margaret (umro 1093.),
ženu škotskog kralja Malcolma III . [ ] Dominikanska sveštenik Petar Verona , mučenika
strane Katarski jeretika u 1252, bio je kanonizovala, kao što je bio Stanislaus od Szczepanów ,
poljski nadbiskup Krakova , kako u 1253.
Stvaranje koncepta persona ficta 

370
Innocent IV se često pripisuje kao pomoć u stvaranju ideje o pravnoj ličnosti , persona fictakao
što je prvobitno napisano, što je dovelo do ideje o korporativnoj ličnosti. To je omogućilo
samostanima i sveučilištima mogućnost da djeluju kao jedinstveni pravni subjekt, omogućujući
da njihovo postojanje bude kontinuiranije i monasi koji su se obvezali da će siromaštvo ipak biti
dio organizacije koja može posjedovati infrastrukturu, ali kao "izmišljeni ljudi" nisu mogli biti
ekskomuniciran ili smatran krivim za zločin, odnosno nemar prema postupanju koje nije
potrebno ugovorno. To je značilo da će kažnjavanje pojedinaca u nekoj organizaciji odražavati
manje na samu organizaciju nego što bi bilo ako bi se reklo da je osoba koja upravlja takvom
organizacijom, a ne njezin sastavni dio i da joj treba stabilnost. [29]

Diplomatski odnosi 
Odnosi s Portugalcima 
Innocent IV bio je odgovoran za eventualno polaganje portugalskog kralja Sancha II na zahtjev
njegovog brata Afonsa (kasnije portugalskog kralja Afonsa III). Jedan od argumenata koji je
koristio protiv Sancha II u tekstu o Grandi non immerito bio je njegov status maloljetnice nakon
što je naslijedio tron od svog oca Afonsa II. [30]
Kontakti s Mongolima
1245. godine Innocent IV izdao je bikove i poslao izaslanika u osobi Giovannija da Pian del
Carpina (u pratnji Benedikta Poljaka ) "caru Tatara". [31] U poruci se traži od mongolskog vladara
da postane kršćanin i zaustavi svoju agresiju na Evropu. Khan Güyük je 1246. godine odgovorio
pismom napisanim na perzijskom jeziku koje se i danas čuva u vatikanskoj biblioteci , tražeći
predaju pape i ostalih evropskih vladara. [32]
1245. godine Innocent je poslao drugu misiju, drugim putem, koji je vodio Ascelin iz Lombardije ,
takođe noseći pisma. Misija se sastala s mongolskim vladarom Baichu u blizini Kaspijskog
mora 1247. Odgovor Baichu-a bio je u skladu s Güyükovim odgovorom, ali su ga pratila dva
mongolska izaslanika u papinskom sjedištu u Lyonu , Aïbegu i Serkisu . U pismu Guyuk
zahtijeva da se papa lično pojavi u mongolskom carskom sjedištu, Karakorumu , kako bi „mogli
navesti njega da čuje svaku zapovijed džemaka “. [33]Izaslanici su se 1248. godine sastali s
Inocentom IV., Koji je ponovo apelirao na Mongole da zaustave njihovo ubijanje kršćana. [32]
Innocent IV bi takođe poslao druge misije Mongolima 1245. godine: misiju Andréa
Longjumeau- a i eventualno prekinuću misiju Laurent de Portugal .

Kasniji život i smrt 

Ostatak života Innocentova bio je najvećim dijelom usmjeren na sheme za nadmetanje
svrgavanja Manfreda sa Sicilije , prirodnog sina Frederika II., Kojeg su gradovi i plemstvo većim
dijelom dobili kao očevog nasljednika. Innocent je imao za cilj ugraditi čitavo Kraljevstvo
Sicilije u papinske države , ali nije mu nedostajala potrebna ekonomska i politička moć. Stoga je
nakon neuspjelog dogovora s Charlesom Anjouom , s tim kraljevstvom 14. svibnja
1254. uložio Edmunda Crouchbacka , devetogodišnjeg sina engleskog kralja Henrika III .
Iste godine Innocent je ekskomunicirao drugog sina Frederika II, Conrada IV, kralja Njemačke ,
ali ovaj je umro nekoliko dana nakon Edmundovog ulaganja. Početkom juna 1254. godine
Innocent se preselio u Anagni , [34] gdje je očekivao Manfredovu reakciju na taj događaj, posebno
uzimajući u obzir da je Conradin nasljednik Conradin povjeren testamentu kralja
Conrada. Manfred je podnio, iako vjerovatno samo kako bi stekao vrijeme i suprotstavio se
prijetnji od Edmunda, i prihvatio titulu papskog vikaraza južnu Italiju. Innocent je, dakle, mogao
uživati u trenutku u kojem je bio priznat suveren, barem u teoriji, većine poluotoka. Međutim,
Innocent je preplavio njegovu ruku prihvativši odanost Amalfija direktno papinstvu, a ne

371
Kraljevini Siciliji 23. oktobra. Manfred je odmah, 26. oktobra, pobjegao iz Teana, gdje je osnovao
svoje sjedište, i uputio se u Luceru do svojih saracenskih trupa. [35]
Manfred nije izgubio živce, [36] i organizovao je otpor papinskoj agresiji. Podržane od strane
njegovih vjernih saracenskih trupa, počeo je upotrebljavati vojnu silu kako bi pobunjene barune i
gradove svom regentu predao kao regent svom nećaku. Shvativši da Manfred nije imao namjeru
da se pokori papinstvu ili bilo kome drugom, Innocent i njegova papinska vojska krenuli su na
jug od svoje ljetne rezidencije u Anagni, 8. oktobra, namjeravajući se suprotstaviti Manfredovim
snagama. 27. oktobra 1254. papa je ušao u grad Napulj . Upravo je na bolesničkom krevetu u
Napulju Innocent IV čuo za Manfredovu pobjedu u Foggiau 2. decembra protiv papinskih snaga,
koju je vodio novi papski legat, kardinal Guglielmo Fiesch, papin nećak. [37]Kaže se da je vest
prouzročila smrt pape Innocenta 7. decembra 1254. u Napulju. Od trijumfa do katastrofe prošlo
je samo nekoliko mjeseci.
Innocentovo učenje svijetu je dalo Aparat u quinque libros decretalium , komentar papinskih
dekreta. Sjetio se i po tome što je izdao papskog bika Ad extirpanda , koji je inkvizicijom odobrio
upotrebu mučenja za izvlačenje ispovijesti od heretika.
Ubrzo nakon što je Innocent izabran za papu, njegov nećak Opizzo bio je povišen u Latinsku
patrijaršiju Antiohiju . U decembru 1251. godine Innocent IV imenovao je drugog
nećaka, Ottobuona , kardinala đakona S. Andriana. [38] Ottobuono je izabran za papu Adrijana
V 1276. godine.
Nedužne je naslijedio papa Aleksandar IV (Rinaldo de 'Conti).

Papa Aleksandar IV (1199. ili oko 1185. - 25. svibnja 1261.) bio je poglavar Katoličke crkve i
vladar Papinskih država od 12. prosinca 1254. do svoje smrti 1261. godine.

Rana karijera 
Rođen je kao Rinaldo di Jenne u Jenne [1] (sada u provinciji Rim ), bio je, s majčine strane, član
obitelji de 'Conti di Segni, grofova Segnija , poput pape Innocent III i Papa Grgur IX . Njegov stric
Grgur IX od njega je 1227. učinio kardinala đakonom i zaštitnikom franjevačkog
reda, Camerlengoom Svete rimske crkve od 1227. do 1231. i biskupom Ostije 1231. (ili
1232.). Postao je dekan Koledža kardinala 1244. (ili 1240.). Po smrti pape Inocenta IV 1254.
godine izabran je za papuu Napulju 12. decembra 1254.

Pontifikat 
Aleksandrov pontifikat signaliziran je naporima za ponovno ujedinjenje istočnih
pravoslavnih crkava s katoličkom crkvom , uspostavljanjem inkvizicije u Francuskoj,
favoriziranima upućenim zavjetima i pokušajem organiziranja krstaškog rata
protiv Tatara nakon drugog napada na Poljska 1259.
Dana 26. septembra 1255. Aleksandar IV kanonizirao je Svetu Klaru Asišku ( Santa Chiara na
talijanskom jeziku), utemeljitelja vjerskog reda za žene zvanog Jadne Klare . [2] Aleksandar je 29.
listopada 1255. u papinskom biku Benigna Operatio proglasio "vlastitim znanjem" stigme koja se
pripisuje svetom Franji Asiškom . [3] [4]
U 1256, Alexander IV osudio teorije Joachim Fiore , [5] a milenarističkom prorok koji je umro u
1202 i čije ideje su uzete od strane Fraticelli nit je franjevačkog reda . Na osnovu svoga
tumačenja knjige Otkrivenja Joakim je postulirao da će 1260. biti početak Trećeg doba , doba
kojim upravlja Duh Sveti, u kojem će hijerarhija Crkve postati nepotrebna - ideja koja je očito bila
nepoželjan Papi. U slučaju da je 1260. - još u životu Aleksandra IV - došao i otišao, a da se

372
takvo treće doba nije ostvarilo, ali Joachimove ideje će u kasnijim vekovima preuzimatiKult
Svetoga Duha koji je imao veliki uticaj u Portugalu i njegovim kolonijama.
Papa je, takođe, 27. septembra 1258. u biku Quod super nonnullis izjavljivao da „proricanje ili
čarobnjaštvo“ ne treba istražiti od strane inkvizitora Crkve, koji su imali zadatak da
istražuju krivoverstvo . Zločine koji uključuju magiju treba prepustiti lokalnim vlastima, osim ako
nisu imali "znanje o očiglednoj krivopovijesti", pri čemu je "manifestna krivovjerja" uključivala
"molitvu pred oltarima idola, prinošenje žrtve, savjetovanje demona ili [ili] privlačenje odgovora
od njih ". U ovom se razdoblju crkvene povijesti upotreba magije nije doživljavala kao heretički,
već ukorijenjena u praznovjerju ili pogrešnim vjerovanjima. [6] [7] [8]
14. svibnja 1254. [9], neposredno prije svoje smrti, Innocent IV je dodijelio Siciliju, papinsku
vlast, Edmundu , drugom sinu engleskog kralja Henrika III . Aleksandar je potvrdio darovnicu 9.
aprila 1255. [10] u zamjenu za 2000 unci zlata godišnje, uslugu od 300 vitezova tri mjeseca kad je
to bilo potrebno, i 135.541 marku za nadoknadu papi za novac koji je potrošio u pokušaju
svrgavanja Manfreda sa Sicilije. [11] Henryjevi neuspjeli pokušaji da nagovori svoje podanike da
plate porez potreban da bi se udovoljilo Aleksandrovim zahtjevima bili su jedan od faktora
sukoba kralja i parlamenta koji je kulminirao u Drugom baronovom ratu . [12]Dana 12. travnja
1261., malo prije smrti, Aleksandar je izdao papinskoga bika za kralja Henryja koji ga je
oslobodio i magnati njegovog carstva od zakletve položenih u Oksfordskim odredbama , koja je
bila ključna u ratu. [13]
Aleksandar IV je nasledio Innocenta IV kao Conradinovog čuvara , poslednjeg Hohenstaufensa ,
obećavši mu zaštitu; ali za manje od tri tjedna urotilo se protiv njega i oštro se suprotstavilo
Conradinovom ujaku Manfredu . [14] Aleksandar IV je
prijetio ekskomunikacijama i presudom protiv stranke Manfred bez učinka. Niti je mogao upisati
kraljeve Engleske i Norveške u krstaški rat protiv Hohenstaufens. Sam Rim postao je
previše Ghibelline za papu, koji se povukao u Viterbo , gdje je i umro 1261. godine. Sahranjen je
u katedrali Viterbo , ali njegov grob je uništen tokom obnove šesnaestog stoljeća.

Papa Urban IV ( latinski : Urbanus IV . C 1195-2 oktobra 1264), rođen je Jacques

Pantaléon , [1] bio je šef od Katoličke crkve i vladar papske države Od 29 kolovoza 1261 do
njegove smrti. Nije bio kardinal ; samo nekoliko papa od njegovog vremena nisu bili kardinali,
uključujući Gregorija X , Urbana V i Urbana VI .

Rana karijera 
Pantaléon je bio sin tvrđava iz Troje, Francuska . [1] Studirao je teologiju i opće pravo u Parizu i
postavljen je za kanonskog Laona i kasnije nadbiskupa iz Liježa . Na Prvom saboru u
Lionu (1245.) privukao je pažnju pape Inocenta IV. , Koji ga je poslao na dvije misije u
Njemačkoj. [1] Jedan od zadataka bio je da se pregovara o Ugovora o Christburg između
paganskih Prusi i Teutonski vitezovi . Postao je biskup u Verdunu 1253. 1255. god.Papa
Aleksandar IV učinio ga je latinskim patrijarhom Jerusalima . [1]
Pantaléon se vratio iz Jeruzalema, koji je bio u škripcu, [1] i bio je u Viterbo tražeći pomoć za
potlačenih kršćana na Istoku kada Aleksandar IV umro. Nakon tromesečnog konkursa ,
Pantaléon je izabrao osam kardinala Svetog kolegija kako bi ga nasledio na papinskim
izborima koji su zaključeni 29. avgusta 1261. Izabrao je regna ime Urbana IV.

Pontifikat 
Dvotjedan dana prije Urbanih izbora, Latinsko carstvo Carigrada , osnovano za vrijeme
nesretnog Četvrtog križarskog rata protiv Bizanta, palo je Bizantincima na čelu s carem Mihajlom

373
VIII Palaiološom . Urban IV bezuspješno se trudio da pokrene križarski rat kako bi obnovio
Latinsko carstvo. ]
Gradsko pokretanje gradnje bazilike Svetog Urbaina u Troyi 1262. godine. [2]
Festival Korpusa Kristija ("Tijelo Hristovo") pokrenuo je Urban 11. avgusta 1264. godine,
objavom papskog bika Transiturusa. [3] [4] Urban je zamolio Toma Akvinskog , dominikanskog
teologa, da napiše tekstove za misu i ured gozbe. [5] To je uključivalo takve poznate himne kao
što su Pange lingua, Tantum ergo i Panis angelicus .
Urban se uključio u poslove Danske . Jakob Erlandsen , nadbiskup Lund , želio da danske crkve
nezavisno od Kraljevskog snaga - što ga je stavio u direktan sukob sa Dowager Queen Margaret
Sambiria , djelujući kao regent za svog sina, kralj Eric V Danske . Kraljica je uhapsila
nadbiskupa, koji je odgovorio izdavanjem presude . Obje strane pokušale su dobiti papinu
podršku. Papa je pristao na nekoliko predmeta koje je kraljica željela - posebno izdao im
je dispozicijuda izmijene uvjete danskog sukcesije koje bi omogućile ženama da naslijede danski
tron. Međutim, glavna pitanja ostala su neriješena Urbanovom smrću, a slučaj se nastavio na
papinskom dvoru u Rimu, a prognani nadbiskup Erlandsen došao je u Italiju da ga lično nastavi.
U stvari, papinske afere daleke Danske za Papu su bile tek manje zabrinjavajuće. Italija je
zapovjedila gotovo punu pažnju Urbana: duga sukoba s pokojnim njemačkim
carem Hohenstaufenom Frederikom II. Nije bila pritisnuta za vrijeme blagog pontifikata
Aleksandra IV., Tijekom kojeg je prerasla u među-urbane borbe između
nominalno proimperijalnih Ghibellina i čak više nominalno propapske Guelfove
frakcije . Frederick II nasljednik Manfred je uronjen u ovim borbama.
Urbani je vojni kapetan bio kondotir Azzo d ' Este , nominalno na čelu labave lige gradova koja
je uključivala Mantuu i Ferraru . Bilo koji Hohenstaufen na Siciliji morao je imati potraživanja nad
gradovima Lombardije , a kao ček na Manfreda, Urban je uveo Charlesa Anjoua u jednadžbu
kako bi stavio krunu Kraljevine Sicilije u ruke monarha koji je bio sposoban za papinu
kontrolu. Charles je bio grof Provence po pravu svoje supruge, održavajući bogatu bazu za
projiciranje što će biti skupi italijanski rat.
Dvije godine Urban je pregovarao s Manfredom u vezi s tim hoće li Manfred pomoći Latinima u
povratku Carigrada u zamjenu za papsku potvrdu hohenstaufenskih prava u carstvu. U
međuvremenu se papski pakt učvrstio s Karlom obećanjem o papinskim brodovima i ljudima,
proizvedenim križarskim desetinom , a Charlesovo obećanje da neće postavljati zahtjeve na
carske zemlje u sjevernoj Italiji, niti u papinskim državama . Karlo je obećao obnoviti
godišnji popis stanovništva ili feudalni tribunal zbog pape kao nadmoćnika, oko 10.000 unci zlata
dogovoreno, dok će papa raditi na blokiranju Conradina na izboru za njemačkog kralja .
Prije dolaska u Italiju svog kandidata Karla, Urban IV umro je u Perugiji 2. listopada 1264.
Njegov nasljednik bio je papa Klement IV. , Koji je odmah preuzeo papinsku stranu aranžmana.
Postoji priča da je papin smrt bila povezana sa Velikom kometom iz 1264. godine od koje se
razbolio nešto prije dolaska komete, a zatim umro kad je kometa nestala.

Legenda o Tannhäuseru 
Tannhäuser , ugledni njemački Minnesänger i pjesnik , bio je urbani suvremenik - papa je umro
1264., a Minnesänger umro nedugo nakon 1265. Dva stoljeća kasnije papa je postao glavni lik u
legendi koja je odrasla o Minnesängeru, koja je prvi je atestiran 1430. godine i razmnožava se u
baladama iz 1450. godine. [6]
Legendarni računa čini Tannhäuser vitez i pjesnik koji je pronašao Venusberg , podzemnim
dom Venere , a godinu dana tamo proveo obožavanja boginje. Nakon napuštanja Venusberga,

374
Tannhäuser se napunjava kajanjem i putuje u Rim kako bi pitao papu Urbanu IV da li je moguće
biti oslobođen njegovih grijeha. Urban odgovara da je oproštenje nemoguće koliko i papinskom
osoblju da pošalje zeleno lišće. Tri dana nakon Tannhäuserovog odlaska Urbanovo osoblje
počinje da raste novo lišće; glasnici se šalju da povuku viteza, ali on se već vratio u Venusberg,
da ga više nikada ne vidi; dok je papa, zbog odbijanja pokajnika, večno proklet. [7] Nema,
međutim, istorijskih dokaza za događaje u legendi.

Papa Klement IV ( latinski : Clemens IV ; 23. studenog 1190. - 29. studenog 1268.), rođen Gui
Foucois ( latinski : Guido Falcodius ; francuski : Guy de Foulques ili Guy Foulques ) [1], a poznat
je i kao Guy le Gros ( francuski za " Guy the Fat "; talijanski : Guido il Grosso ), bio je biskup Le
Puy (1257.-1260.), Nadbiskup Narbone (1259.-1261.), Kardinal Sabine (1261.-1265.) I biskup
Rimaod 5. februara 1265. do njegove smrti. Njegov izbor za papu dogodio se na konklavi
održanoj u Perugiji koja je trajala četiri mjeseca dok su se kardinali svađali oko toga hoće li
pozvati Karla I Anžanskog , najmlađeg brata Luja IX od Francuske , za nastavak papinskog rata
protiv Hohenstaufensa . Papa Klement bio je zaštitnik Tome Akvinskog i Rogera Bacona ,
ohrabrujući Bacona u pisanju svog Opusa Majus , koji je uključivao važne traktate
o optici i naučnoj metodi .

Rani život 

Klement je rođen u Saint-Gilles-du-Gardu u francuskoj regiji Languedoc , sin je

uspješnog advokata Pierrea Foucoisa i njegove supruge Marguerite Ruffi. Sa devetnaest
godina upisao se kao vojnik za borbu protiv Moora u Španiji. Zatim je nastavio studij
prava u Toulouseu, Bourgesu i Orleansu, postajući istaknuti zagovornik u Parizu. U
potonjem svojstvu vršio je dužnost sekretara kralja Luja IX., Za čiji je utjecaj uglavnom
bio zadužen zbog uzdignuća na kardinalat. Oženio se kćerkom Simon de Malbois i imao je
dvije kćeri. Po smrti svoje žene, slijedio je primjer svog oca i odrekao se svjetovnog
života Crkve. [2]
Njegov uspon je bio brz. Zaređen u opatiji Saint-Magloire u Parizu, postao je pastor Saint-Gilles-
a 1255. 1257. godine postavljen je za biskupa Le Puy-a ; 1259. postavljen je za nadbiskupa
Narbone ; a u decembru 1261. postao je prvi kardinal kreiran od pape Urbana IV. , za Sabinski
sabor . Bio je papin legat u Engleskoj između 1262. i 1264. godine. [2] 1263. godine proglašen
je velikim kaznionicom. [3]

Pontifikat 
U ovom periodu, pogledajte u Rimu je bio angažovan u sukobu sa Manfred, kralj Sicilije ,
vanbračni sin i imenovani nasljednik svetog rimskog cara Frederick II Hohenstaufen , ali koga
papinske lojalista, u Guelfs , pod nazivom "uzurpatora Napulju " . Klement IV, koji je u
vrijeme izbora bio u Francuskoj , bio je primoran da prerušen uđe u Italiju . Odmah je poduzeo
korake da se udruži s Karlom Anžujskim, bratom svojeg nekadašnjeg zaštitnika i bezobzirnim
francuskim podnositeljem zahtjeva na napuljsko prijestolje. Karlo je bio spreman priznati papu
kao svog feudalnog nadmoćnika(kost prepirke s Hohenstaufenima), a kardinali su ga okrunili
u Rimu , gde se Klement IV, sa stalnim prebivalištem u Viterbu , nije usudio da se odazove,
budući da je antipapanska Ghibellina stranka tako čvrsto vladala tamo. [2]
Potom, ojačan papskim novcem i zalihama, Karlo je marširao u Napulj. Pobijedivši i pogubivši
Manfreda u velikoj bitki kod Beneventa , Charles se čvrsto utvrdio u kraljevstvu Sicilije u
konačnoj bitci kod Tagliacozza , u kojoj je Conradin , posljednji iz kuće Hohenstaufen ,
zatvoren. Za Klementa IV kaže se da nije odobravao okrutnosti koje je počinio njegov štićenik,

375
ali izjavu Gregoroviusada je Klement IV postao saučesnik odbijanjem posredovanja za
nesretnog Conradina kojeg je Charles odsekao s glave na Napulju izgleda sporno. Ipak,
Gregorovius ovaj zaključak može zasnivati na položaju prethodnika Urbana IV, Innocent IV i
Aleksandra IV, koji su bili Conradinovi službeni čuvari. [4]
Dela 
1264. godine Klement IV obnovio je zabranu Talmuda koji je proglasio Grgorij IX , a koji je javno
spalio u Francuskoj i Italiji. Iako Clement nije osudio na smrt na lomači onih koji su gajili kopije
toga, [6] i, odgovarajući na otkazivanje Talmuda po Pablo Christiani , [7] on je naredio da se
Jevreji Aragon dostave svoje knjige u Dominikanskoj cenzori za ekspurgacija. [8]
U februaru 1265. Klement je pozvao Tome Akvinskog u Rim da služi kao papski
teolog. [9] Upravo je u ovom periodu Akvinski bio regent za dominikance u Rimu. [10] Dolaskom
Akvinskog postojeći studium conventuale u Santa Sabini , koji je osnovan 1222. godine,
pretvoren je u prvi studijski provincijski ured koji uključuje proučavanje filozofije ( studia
philosophiae ) kako je propisao Akvinski i drugi u poglavlju Valenciennes 1259. godine, srednja
škola između studium conventuale i studium generale. Ovaj studij bio je preteča kolegija Svetog
Toma iz 16. veka u Santa Maria sopra Minerva i Papinskog univerziteta Svetog Toma
Akvinskog, Angelicum . U 1266, nakon bitke za Benevento , papa Klement IV priznao za
zahvalnost njegov grb na Guelph partije u Firenci kao službene odobrenje za njihovu nadmoć i
stoga su mogli preuzeti vlast u mnogim drugim sjeveru Italije gradovima. U 1267-1268 Clement
bavi prepisku sa mongolskog Ilkhanate pravilo Abaqa . Potonji je predložio franko-mongolsku
alijansu između njegovih snaga, zapadnih i zapadnihVizantijski car Mihael VIII
Paleologas (Abaqin svekar). Papa Klement pozdravio je Abakin prijedlog na nekonstalan način,
ali ga je obavijestio o nadolazećem križarskom ratu. 1267. papa Klement IV
i aragonski kralj James I poslali su ambasadora mongolskog vladara Abaka u osobi Jaymea
Alarica de Perpignana . [11] Papa je u svom pismu iz 1267. od Viterba napisao:
Kraljevi Francuske i Navare , prihvaćajući stanje u Svetoj zemlji i ukrašeni Svetim krstom ,
spremni su napasti neprijatelje Križa. Napisali ste nam da želite da se pridružite svom svekru
(grčki car Mihael VIII Palaiolos ) kako bi pomogli Latinima. Obilno vas hvalimo zbog ovoga, ali
još uvijek vam ne možemo reći, prije nego što smo pitali vladare koji put planiraju
slijediti. Prenijet ćemo im vaše savjete, kako bi prosvijetlili njihovu namjeru, i obavijestili vaše
veličanstvo, putem sigurne poruke, o onome što je odlučeno. [12]
Iako su Klementovi nasljednici nastavili uspostaviti diplomatske kontakte sa Mongoli ostatak
vijeka, oni nikada nisu bili u mogućnosti koordinirati stvarni savez. [13]

Smrt i sahrana 
Kroz nekoliko mjeseci, Klement IV je također bio mrtav, a sahranjen je u dominikanskom
samostanu Santa Maria u Gradiju, neposredno ispred Viterba , gdje je boravio tijekom svog
pontifikata. [14] 1885. godine njegovi posmrtni ostaci prebačeni su u crkvu San Francesco alla
Rocca u Viterbu. [15] Zbog nepomirljivih podela među kardinalima papski presto ostao je
upražnjeno skoro tri godine .
Privatni lik Klementa IV., Suvremenici su ga hvalili zbog njegove asketizme, a posebno ga cijene
njegova indispozicija za promicanje i obogaćivanje vlastite rodbine. Također je naredio
franjevačkom učenjaku Rogeru Baconu da napiše Opus Majus koji je upućen njemu.

Papa Grgur X ( latinski : Gregorius X ; oko  1210.  - 10. siječnja 1276.), rođen Teobaldo

Visconti , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 1. rujna 1271. do svoje

376
smrti i bio je član sekularnog franjevačkog reda . Izabran je na zaključku papinskih izbora koji su
trajali od 1268. do 1271., najduži papin izbor u povijesti Katoličke crkve .
Sazvao je Drugi sabor u Lionu i također donio nove propise u pogledu papinskih konklava. Iako
su ih Adrian V i Ivan XXI nakratko poništili , ti su propisi ostali na snazi do 20. stoljeća [1], kad ih
je izmijenio Pavao VI . Papa Klement XI blagoslovio ga je 1713. godine nakon potvrde
njegovog kulta .

Rani život 
Teobaldo Visconti, član Viscontija iz Piacenze , rođen je u Piacenzi oko 1210. godine.
Govori se da je karijeru započeo vezujući se za domaćinstvo cistercitskog kardinala Giacoma de
Pecorarija, biskupa Palestrina (1231.-1224.), Koji je također bio iz Piacenze. Privukla ga je
reputacija svetosti u kojoj je kardinal uživao; izabran je za opata manastira Trois-Fontaines
u Šampanjcu . Teobaldo je postao kardinalov Oeconomus ili Majordomo , pa je zbog toga bio u
stalnoj nazočnosti . [2] Kardinal je bio legat pape Grgura IX u Toskani 1235. godine, u Lombardiji
1236.-1237., Te u Provansi, Francuskoj i Njemačkoj, 1239-1241. Vjerovatno je tijekom dodjele u
Provansi Teobaldo postao poznat važnom francuskom svećenstvu i laicima. [3]Već je
bio kanonik bazilike S. Antonina u Piacenzi kada se 1239. godine vratio u Piacenzu zbog posla
kardinala. [4]
Potom se vratio kardinalu, čiji je novi zadatak u Francuskoj zapravo bio propovijedati križarski rat
protiv Frederika II , cara Hohenstaufena , koji je opet bio u ratu s papom Grgurijem IX. Početkom
1239., Papa je ponovo ekskomunicirao cara. Svaki je zahtijevao ekumenski sabor kako bi se
riješile njihove razlike. Papa je bio voljan, ali je planirao da se sabor sastane pod njegovim
pokroviteljstvom i na njegovom teritoriju. Doveo bi u Rim i sve neprijatelje Fredericka
Hohenstaufena. U tom je trenutku 1240. godine Teobaldo postao i kanonik Lionske katedrale, na
zahtjev Kanona upućenih kardinalu Giacomu de Pecorariju kada se u njihovom broju otvorilo
slobodno mjesto. [5] Ekumenski sabor pape Grgura nikada se nije održao, a umro je 22. avgusta
1241. godine.
Potraga za nasljednikom Gregorija IX trajala je više od dva mjeseca. Novi papa Celestine IV, koji
je bio star i bolestan, preživio je svoj izbor sa samo 17 dana, umro je 10. novembra 1241.
Međutim, druga izborna skupština 1241. godine nije se održala neko vrijeme. Kardinali koji su
bili u Rimu kod papine smrti, pretrpjeli su značajno maltretiranje za vrijeme praznika od 22.
kolovoza 1241. do 25. oktobra 1241., koje nisu htjeli ponovo podnijeti, raspršili su se
odmah. [6] Samo 12-ak kardinala ostalo je u gradu. Tek su u lipnju 1243. svi kardinali, okupljeni
u Anagni, a ne u Rimu, izabrali kardinala Sinibalda Fieschija iz Genove za papu Inocenta
IV.. 1243. godine, kada je umro biskup iz Piacenze, Innocent IV ponudio je položaj arh.
Diakona Teobalda, koji je odbio, radije slijedeći u društvu kardinala Giacoma. [7] Međutim,
kardinal Giacomo umro je u Rimu, 25. juna 1244. godine.

Francuska 
Po smrti svoga zaštitnika i duhovnog modela, Teobaldo je odlučio da više ne ostaje u Kuriji,
planirajući putovanje u Pariz, gdje će studirati teologiju . Međutim, kad je stigao u Lyon, primio
ga je nadbiskup, Philippe i zamolio ga da postane dominus i učitelj domaćinstva. Teobaldo je u
početku odbio, ali nadbiskup je inzistirao i konačno Teobaldo prihvatio stav.
U julu 1244. papa Innocent IV prisilio je Frederika II Avgusta da pobjegne iz Rima. Prvo je
otputovao u rodnu Đenovu, a zatim se uputio u Lyons, gdje se poimala ideja ekumenskog
vijeća. Teobaldo je pomogao u organizaciji Ekumenskog vijeća koje se u lipnju i srpnju 1245.
sastajalo u Lyonu. [8] Tokom ovog razdoblja Visconti se upoznao s ljudima
poput Bonaventure , Toma Akvinskog , Gui Foucoisa , Pierrea de Tarentaisea i Mattea Rubeo

377
Orsinija, od kojih su svi bili. bili su učesnici Vijeća. Visconti je postavljen za nadbiskupa
Heinaulta u biskupiji u Liègeu 9. septembra 1246., možda kao nagradu za svoje usluge. [9]Papa
Innocent IV (Sinibaldo Fieschi, 1243-1254.) Dobio je upute da propovijeda križarski rat za
oporavak Svete zemlje . Takvo propovijedanje je imalo više financijskog karaktera nego što se
moglo pomisliti, jer su i križari i papinstvo očajnički željeli prikupiti sredstva. [10] Teobaldo nije bio
u stanju mnogo više od propovijedanja, sacerdotalno, jer još nije bio svećenik.
Teobaldovo vrijeme u Liježu očito nije bilo sretno. Episkop kojeg je upoznao na Vijeću u Lionu,
Robert de Thorete, umro je nakon kraće bolesti 16. oktobra 1246. [11]Prilikom imenovanja bilo je
borba za episkopsko mjesto. Prorekt iz Utrechta, kandidat Frederika II, pokušao je uzurpirati
sjedište, a papa je naredio kardinala Giacoma de Pecorarija, biskupa Palestrina da intervenira i
zabrani izbore dok se kanoni Katedrale ne mogu s njim sastati. Ali prazno mjesto papskog
prijestolja dogodilo se nakon smrti pape Grgura XI. I trajalo je do lipnja 1243. U tom su se
intervalu sukobljeni izabranici našli razumijevanja, pa je 30. listopada 1240. Robert, brat biskupa
iz Verduna, bio izabran. Još jedna borba između dva kandidata uslijedila je zbog njegove smrti i
kardinal Robert Capocci poslat je da riješi izbore. Budući da je Teobaldo bio kanonik, kao i
ardiđakon, bio je direktno uključen. Uspješni kandidat, 10. oktobra 1247., Henry od Geldersa, bio
je ovozemaljski čovjek, brat Otona III., grof od Geldersa, i još nije bio u svetim
naredbama. Zapravo sljedećih dvanaest godina nije bio zaređen za svećenika niti za posvećeni
biskup. Novi biskup i njegov nadbiskup odmah su imali problema s Teobaldovim vođenjem
njegove dužnosti, dok je bio odsutan u Parizu, što pitanje nije riješeno do kraja 1250.[12]
Napokon je 1258. godine posvećen Henry od Geldersa. Takođe je izabrao opata čuvenog
manastira Stabulo (Stavelo). [13] To, nažalost, nije značilo da je odustao od svog nekadašnjeg
rastopljenog vojnog života. 1262. sukobio se s arh. Diabonom Teobaldom. Tokom sastanka s
kapitulom, oštro ga je kritizirao Teobaldo, koji ga je optužio da je silom kompromitovao vrlinu
Berte, kćerke Conrardija de Coen le Frison. Vladika je prijetio da će pogoditi
arhiđakona. Shodno tome, nekoliko dana kasnije Teobaldo je premješten da napusti Lijež, a
govori se da je on hodočastio u Svetu zemlju. [14] Zapravo je stigao do Pariza, gdje je nastavio
svoj dugogodišnji plan studiranja teologije. Za to vrijeme postao je prijatelj kralja Luja IX. [15]
Visconti je napustio Liège 1267. za Pariz na nagovor pape Klementa IV., Koji ga je poslao u
Englesku da pomogne kardinalu Ottobonu Fieschiju , koji je papinskim legatom postavljen u
Engleskoj 1265. godine, da podrži kralja Henrika III u pobuni baruna , koju je predvodio
vlč. Simon de Montfort [16] Upravo se tijekom ovog zadatka Teobaldo sprijateljio sa engleskim
princom Edwardom (budućim Edwardom I), s kojim je krenuo na krstaški rat. Kardinal Fieschi
vratio se u Viterbo i sudjelovao u konklavi 1268-1271. Edward je uzeo krst 24. juna 1268.,
slijedio Luja IX do Tunisa i konačno 9. maja 1271. stigao do Acrea.

Papski izbori 
Glavni članak: Papin izbor, 1268–1271

Visconti je izabran za nasljednika pape Klementa IV 1. septembra 1271. nakon što je papinska
stolica bila upražnjena dvije godine i devet mjeseci, zbog podjela među
kardinalima. Je Kardinala , na sastanku u Viterbo, gdje je papa Klement IV (1265-1268) umro je
jednako podijeljena između francuskog i italijanskog kardinala. Francuzi su željeli papu iz vlastite
države, a pod utjecajem Charlesa Anjoua , mlađeg brata francuskog kralja Luja IX. , Koji je
uložen s prijestolja na Sicilijuod pape Klementa IV (1265.-1268.). Charles je također uspješno
intrigirao da je sam izabrao senatora Rima, pa je nekoliko puta intervenirao u političkim
poslovima cijelog talijanskog poluostrva. Ušao je u Rim 23. maja 1265. gde je postao senator i
proglašen kraljem Sicilije. 6. siječnja 1266. okrunili su ga u baziliku svetog Petra kardinali
Riccardo Annibaldi, Raoul de Grosparmy, Ancher Pantaleoni, Matteo Orsini i Goffredo da Alatri,

378
uz dopuštenje pape Klementa IV., Koji se nije usudio sam pristupiti Rimu zbog neprijateljstvo
Ghibelline vlade prema njemu. [17]
Zastoj nije ni razbijen kada su građani Viterba zatvorili kardinale u biskupsku palatu u kojoj su se
sastajali, i konačno oduzeli dio krova zgrade. Konačno, u kolovozu 1271., kardinali su odlučili
imenovati odbor, po tri od svake sa svake strane, koji bi pregovarali o nagodbi (Izbori
kompromisom). Kad se šestorica nisu mogla složiti oko izbora jednog od kardinala, odlučili su
potražiti izvan svojih redova. Naselili su se na Teobalda Viscontija, arhijeranskog dika. Njihovu
odluku potvrdili su svi kardinali 1. septembra 1271. [18] Ovo je, zapravo, pobeda za francusko
naklonjenu frakciju, budući da je Teobaldo imao prisne veze sa Francuskom, a njegov
nećak Vicedomino de Vicedomini, rodom iz Piacenze, ali nadbiskup Aixa u Provansi, bio je
sljedbenik i savjetnik Charlesa Anjoua još od njegovog dolaska u Italiju.
Izbor Visconti, nakon 2 godine, 9 mjeseci borbe, došao kao potpuno iznenađenje za njega, jer je
došlo dok je bio angažovan u Devetoj Crusade u Acre u Palestini sa King Edward I od
Engleske . Ne želeći da napusti svoju misiju, njegova prva akcija nakon što je čula za njegov
izbor, bila je upućivanje apela za pomoć križarima. Na svojoj posljednjoj propovijedi u Acreu,
neposredno prije nego što je zaplovio za Italiju, on je slavno primijetio, citirajući psalam 137,
"Ako te zaboravim, Jeruzaleme, neka moja desna ruka zaboravi lukavost". Ipak, morao se
odmah vratiti u Italiju, jer su ga kardinali pozvali da prihvate izbore u njihove ruke. 1. siječnja
1272. izabrani papa stigao je do Brindisija, a početkom veljače 1272. stigao je u Viterbo, mjesto
izbora, gdje su kardinali čekali. Negdje nepoznatog datuma završio je izbore prihvatanjem
papinstva; upravo je u Viterbu preuzeo papinski plašt. Ali on je i dalje oprezno nazivao
sebe Episcopus-electus . 13. marta 1272. ušao je u Rim sa čitavom rimskom kurijom. Budući da
nije bio u svetim naredbama, morao je da bude zaređen za sveštenika, što se dogodilo 19.
marta 1272. Zaređen je za biskupa i okrunjen 27. marta 1272. u bazilici svetog Petra.

Diplomatska komunikacija s Mongoli 

Glavni članak: Franko-mongolski savez

Čim je izabran 1271., papa Grgur X primio je pismo mongolskog Velikog Kana Kublaja koje su

poslali Niccolò i Matteo Polo nakon njihova putovanja u njegov dvor u Mongoliji. Kublai je tražio
otpremu stotine misionara i nešto ulja iz lampe Svetoga groba . Novi papa mogao je poštedjeti
samo dva brata i nešto svjetiljki. Fratri su se vratili ubrzo nakon što je stranka otišla
u Mongoliju . Dva Polosa (ovaj put u pratnji mladog Marka Pola , koji je tada imao 17 godina)
vratili su se u mongolsko carstvo i 1275. godine naftu predali papi u Kublaj. [19]
Mongolske Ilkhanate lider Abaqa poslao delegaciju sa više od deset članova u 1274 Vijeća
Lyon, gdje su se planovi za moguće vojne saradnje između Mongola i Evropljani. [20] Nakon
Vijeća, Abaqa je poslao drugu ambasadu na čelu s gruzijskom braćom Vassali kako bi dodatno
obavijestio zapadne vođe o vojnim pripremama. Gregory X je odgovorio da će
njegovi legati pratiti krstaški rat i da će biti zadužen za koordinaciju vojnih operacija s Il-
Khanom. [21]Međutim, ovi projekti za veliki novi križarski rat u biti su zaustavljeni smrću Grgura X.
10. siječnja 1276. Novac koji je ušteđen za financiranje ekspedicije umjesto toga raspodijeljen je
u Italiji. [22]

Papa i vijeće 
Negdje za vrijeme njegove vlasti kao papa, Gregory X napisao je pismo protiv optužbi za "krvnu
klevetu" i progon protiv Židova. [23] Imajući na umu skandale vezane za konklavu u Viterbu koji
ga je izabrao, shvaćajući da su potrebne strože kontrole nad cijelim procesom izbora, proizveo
je papinskog bika " Ubi periculum " koji je nakon toga ratificirao Vijeće u Lionu 16. jula 1274. i
ugrađen u Zakonik kanonskog prava .

379
Po dolasku u Rim 1272. godine, njegov prvi čin je bio da izvrši želju Grgura IX. I sazove
sabor. Dva dana nakon njegove krunizacije Grgur X poslao je pismo engleskom kralju Edvardu
I , pozivajući ga na opće vijeće koje će se održati u vezi s svetom zemljom, počevši od 1. svibnja
1274. [24] Papa Grgur X napustio je Orvieto 5. maja Juna 1273. i stigao u Lyons sredinom
novembra 1273. [25] Nisu ga svi kardinali slijedili. Papa Gregory u pismu kralju Edwardu od 29.
novembra 1273. primjećuje da su kardinal Riccardo Annibaldi i kardinal Giovanni Orsini još
uvijek u Rimu i da je naređeno da pronađu sigurno mjesto zatvora za Guya de Montforta. [26]Dva
kardinala bili su nasljedni neprijatelji i bili bi efikasna provjera jedni drugih. Niti jedan nije bio
prisutan na otvaranju Vijeća iz Lyona. [27] Sam Gregory imao je neposredni susret sa francuskim
kraljem Filipom III., Kojeg je energično uzgajao od svog pristupanja. Sastanak je bio očito
prilično skladan i uspješan, jer je Filip ustupio papinstvo Comtatu Venaissinu . [28] Drugi svemirski
sabor sastao se u Lyonu , počevši 1. maja 1274. radi razmatranja istočnjačko-zapadnog
raskola , stanja Svete zemlje i zloupotrebe katoličke crkve.

Ciljevi Veća 
Glavni članak: Drugo vijeće Lyona

Njegov glavni cilj kao papa bio je sazivanje vijeća i on je imao program za to vijeće:

 Pomirenje sa pravoslavnom crkvom, kako bi se okončao raskol između Istoka i Zapada. [29]

 Priprema novog križarskog rata i donacija desetine svih crkava za njega. [30]
 Uspostavljanje mjera za okončanje zlostavljanja u crkvi.
 Regulacija papinskih izbora ustavom „Ubi periculum maius“.
Papin interesi nisu bili doktrinarne prirode, već disciplinski. [31]
U vezi s financiranjem križarskog rata, papa Grgur svim je klericima nametnuo šestogodišnji
porez u iznosu od 10% njihovih prihoda. To je bilo znatno povećanje porezne stope, koja je, u
prethodnim prilikama, trajala tri godine, po stopi od 5%. Osnovano je 26 stalnih poreznih okruga,
od kojih svaka ima kolekcionara i pod-skupljača. [32]
Njegov je Ustav u pogledu konklava zakonodavno odredio nekoliko važnih tačaka: [33]

 da se sastanak za izbor pape mora održati na pogodnom mjestu, gdje su papa i njegova
kurija boravili kad je papa umro; ako su bili u vili, seoskom selu ili gradu, trebali bi nastaviti
prema najbližem gradu u biskupiji (osim ako nije bilo presude).
 da se sastanak za izbor pape ne može održati dok se ne umiješa barem deset dana;
 da svi kardinali koji su bili odsutni iz Konklave ne bi trebali imati pravo glasa;
 da ne mogu biti stvoreni samo rimski kardinali, već i ljudi svakog reda i stanja, koji su
stvoreni od rimskog pontifikata;
 da se, zaključno s Novendijalima , i sveta misa koja se pjeva desetog dana, svi prisutni
kardinali trebaju zatvoriti u palaču u kojoj je umro papa; zajedno s dva ili, ako su bolesni, tri
ili četiri sluge; niko ne može ući ili otići, osim zbog bolesti. Unutarnjih zidova ne bi trebalo biti,
ali svaka četvrtina kardinala trebala bi biti odvojena od ostataka platnenim zavjesama, i
trebale bi živjeti zajedničko.
 da se mjesto konklave i njegovi unosi trebaju pomno čuvati;
 da kardinali ne mogu iz bilo kojeg razloga napustiti Konklavu, dok ne bude izabran novi
papa;
 da kardinali koji stignu nakon ograđivanja Konklave, a prije izbora novog pape, imaju moć
ući u Konklavu i glasati zajedno s ostalima, i nijedan kardinal ne može biti isključen ni iz
kojeg razloga, čak i ako on ne bude ekskomuniciran. ;

380
 da, ako papa nije izabran za tri dana, tada je kardinalima dopušteno da imaju samo jedno
jelo kod svojih obroka;
 da se, držeći se razmišljanja, niko ne smije stavljati pod anatemu, niko se ne smije baviti
podmićivanjem ili davati bilo kakva obećanja, ili tako što će se baviti politikama kako bi
obećao kardinalu bilo što nakon što je stvoren za papu. Za vrijeme zaključka, kardinali se
neće baviti ničim drugim osim dovršenjem izbora;
 da nitko ne može biti izabran za papu bez glasova dvije trećine kardinala prisutnih u
Konklavi;
 da nakon smrti pape sve prekršajne službe i uredi prestaju i napuštaju svoje funkcije, osim
Glavnog kaznionica i maloljetničkih kaznionica, te komora Svete rimske crkve (Camerlengo).

Smrt i sahrana 
Zdravlje papi Gregoriju pogoršalo se nakon što je u aprilu 1275. napustio Lyon. Patio je od kile i
zato je bio prisiljen da se često zaustavlja na povratku prema Rimu. Napustio se u Beč nedugo
nakon 30. rujna 1275. godine i stigao u Lozanu 6. listopada 1275. [34] U Lozani se sastao s
izabranim carem Rudolphom, kraljem Rimljana, a 20. listopada 1275. primio je zakletvu na
vjernost. [35] U utorak, 12. novembra 1275. godine, bio je u Milanu. Njegova stranka stigla je do
Reggio Aemilia 5. decembra 1275, a oni su bili u Bologni 11. decembra 1275. Snažan porast
temperature i prisustvo kile prisilili su ga da zaustavi na Arezzu na vrijeme za Božić 1275.
Njegovo stanje brzo se smanjilo slijedeći ovo i dovelo do njegove smrti 10. januara 1276.
u Arezzu. Sahranjen je u katedralnoj crkvi Arezzo.
Naslijedio ga je savojski dominikanac Petar iz Tarantaise ( papa Innocent V ), bliski suradnik
pape tijekom čitavog njegovog pontifikata. [36]

Beatifikacije i kanonizacije 
U cijelom svom pontifikatu, Grgur X samo je kanonizirao jednog pojedinca. Potvrdio je
kult Franca Visalta u septembru 1273. Bila je cistercitska sestra iz Piacenze, autoritarna i
podvrgnuta ekstremnim oblicima samozadovoljavanja. Nakon što je izbačena iz benediktinskog
samostana, u koji je bila smještena u dobi od sedam godina, izgradila je vlastiti samostan, nad
kojim je vladala kao opatica. [37]
On je započeo uzrok kanonizacije kralja Luja IX od Francuske u 1272, čin koji, dao je kralj koji je
umro u avgust 1270 naslov Sluga Boga .
On je proglasio blaženim Luchesius Modestini 1274 sa potvrdom svog Cultus.

Ogrtači 
Pišući u časopisu L'Osservatore Romano , Agostino Paravicini Bagliani kaže da je popularno
vjerovanje da je Pio V (1566–72) prvi papa koji je nosio bijelu suknju netačno. Umjesto toga,
piše Bagliani, prvi dokument u kojem se spominje papin bijeli ogrtač datira iz 1274. "Prvi papa
koji je svečano uložen u crveni plašt odmah nakon njegovog izbora bio je Gregorij VII (1076)",
dodao je učenjak, napominjući da tradicionalno " od trenutka svog izbora papa je obukao
ogrtače dvije boje: crvenu (ogrtač, mozzetta, cipele) i bijelu (suknja, čarape). " 

Beatifikacija 
Papa Klement XI beatificirao je Teobalda Viscontija 1713. godine i postao je
zaštitnikom biskupije Arezzo i franjevačkih tercijara. Njegov povod za kanonizaciju nastavio se
1944. za vrijeme pape Pija XII i ostaje otvoren, pri čemu je zahtjev za čudo pripisan njegovom
zagovoru potrebnom za njegovu kanonizaciju.

381
Papa Innocent V ( latinski : Innocentius V ; oko 1225. - 22. lipnja 1276.), rođen Pierre de
Tarentaise , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 21. siječnja do 22.
lipnja 1276. Član Reda propovjednika , stekao je reputaciju efikasnog propovjednika. Održao je
jednu od dvije „dominikanske stolice“ na sveučilištu u Parizu i bio od velike pomoći u izradi
„programa studija“ za Red. Godine 1269. Petar iz Tarentaisea bio je provincijal francuske
provincije dominikanaca. Bio je blizak suradnik pape Grgura X , koji ga je imenovao biskupom
Ostije i podigao ga na kardinala 1273. godine.
Po smrti Grgura 1276. godine, Petar je izabran za papu, uzevši ime Innocent V. Umro je oko pet
mjeseci kasnije, ali je za vrijeme svog kratkog mandata olakšao mir između Genove i sicilijskog
kralja Karla I. Petra od Tarentaisea beatificirao je 1898. papa Leo XIII .

Biografija 
Rani život 
Rođen je oko 1225. godine blizu Moûtiersa u regiji Tarentaise [1] u okrugu Savoy . Alternativna
popularna hipoteza, međutim, sugerira da je rođen u gradu La Salle, u dolini Aosta u
Italiji. [2] Oba su mjesta tada bila dio Arlskog kraljevstva u Svetom rimskom carstvu , ali prvo je to
u jugoistočnoj Francuskoj , a drugo u sjeverozapadnoj Italiji . Još jedna hipoteza, koju
favoriziraju neki francuski učenjaci, jest da je Peter nastao u Tarantaise u Burgundiji, ili
Tarantaise u Odjelu Loire u okrugu S. Etiennea. [3] U ranom životu, oko 1240., pridružio
se Dominikanskom redu u njihovom samostanu u Lyonu. [4] U ljeto 1255. godine premješten je
u studium generale samostana S. Jacques u Parizu. Ovaj je potez bio bitan za nekoga ko će
vjerovatno studirati na Univerzitetu u Parizu. Stekao je zvanje magistra teologije, [5] i brzo stekao
veliku slavu kao propovjednik.
Profesor i provincijal 
Između 1259. i 1264. držao je "stolicu Francuza", jednu od dvije stolice (profesorske profesije)
koje su dodijeljene dominikancima. [6]
Godine 1259. Peter je učestvovao, možda zbog svog statusa gospodara u Parizu, možda kao
izabrani definitor (delegat) za Francusku provinciju, [7] u Generalnom kapitulu dominikanskog
reda u Valenciennesu , pod vođstvom general Master, Humbertus de Romans. [8] Petar je
sudjelovao zajedno s Albertom Velikim , Tomom Akvinskim , Bonushomo Britto, [9] i
Florencijem. [10] Ovo Opće poglavlje utvrdilo je omjer studiorum , odnosno program studija, koji
se trebao provoditi za cijeli dominikanski red , [11]koji je proučavao filozofiju kao pripremni
postupak za one koji nisu dovoljno osposobljeni za studij teologije. Ova inovacija pokrenula je
tradiciju dominikanske skolastičke filozofije koja se trebala primijeniti u svakom dominikanskom
samostanu, ako je to moguće, na primjer, 1265. godine u uredu provinciale studia u
manastiru Santa Sabina u Rimu. [12] Očekivalo se da će svaki manastir imati
izabranog Lektora za nadzor pripremnih studija i izabranog Majstora za teološke studije. Iduće
godine mu je dodijeljena titula generala propovjednika.
Godine 1264. izabran je novi general generala Reda propovjednika, John of
Vercelli . Iskorišćena je kao prilika da se bavim nekom akademskom politikom, jer je Humbertus
de Romans, Petrov zaštitnik, bio mrtav. Sto osam i petovih Petrovih izjava u svom Komentar
presuda Petera Lombarda demantovano je kao heretičke. [13] Ali, iako se Petar povukao iz
profesora, John of Vercelli imenovao je Thomasa Akvinskog da napiše odbranu od 108
prijedloga. [14] Petrova reputacija bila je takva da je odmah izabran za provincijala Francuske
provincije na trogodišnji mandat (1264-1267). Dozvoljeno mu je puštanje s dužnosti na
Generalnom kapitulu, koji je u Bolonji održan u maju 1267. godine.[15] Po završetku svoga

382
mandata i nakon što je odstupio Toma Akvinski ponovno je prihvatio svoje kritičare, Petar se
vratio na katedru na pariškom univerzitetu (1267). Godine 1269. izabran je u funkciju provincije
francuske provincije i tu funkciju obavljao je sve dok nije imenovan nadbiskupom iz Lyona. [16]
6. lipnja 1272. godine papa Grgur X imenovao je Petra Tarantaiseza nadbiskupom u Lionu,
dužnost koju je obavljao dok nije imenovan za biskupa u Ostiji. [17] Međutim, kaže se da Petar
nikada nije bio posvećen. [18] Međutim, položio je prisegu na vjernost početkom decembra 1272.
francuskom kralju Filipu III . [19] Sam papa Grgur stigao je u Lyons sredinom novembra 1273.,
namjeravajući na svoj planirani ekumenski sabor dovesti što više prelata . [20] On se odmah
sastao s francuskim kraljem Filipom III. Njihovi razgovori su očito bili skladni, jer je Filip odstupio
Crkvi Comtat Venaissinkoji je naslijedio od svog ujaka Alphonsea , grofa od Toulousea. Drugo
vijeće Lyona otvoreno je 1. maja 1274. Prvo zasjedanje održano je u ponedjeljak, 7.
maja. Glavne točke dnevnog reda bili su križarski rat i ponovno spajanje istočne i zapadne
crkve.
Kardinal biskup iz Ostije 
Petar od Tarantaisea uzdignut je na kardinalat 3. juna 1273. u konsistoriju koju je u Orvieto
održao papa Grgur X , a imenovan je vladikom prigradskog Sela Ostije. Učestvovao je na
Drugom ekumenskom saboru u Lionu. [21] Tijekom Vijeća pjevao je pogrebnu misu i održao
propovijed na sprovodu kardinala Bonaventure , biskupa Albanoskog, koji je umro 15. jula 1274.
godine, a sahranjen je istog dana u crkvi franjevaca u Lyonu . Svi papa Grgur, oci Koncila i
Rimske kurije prisustvovali su svima. [22] Nakon zaključenja Sabora papa Grgur jesen i zimu
proveo je u Lyonu. On i njegov apartman napustili su Lyon u maju 1275; napustio je Beč malo
nakon 30. septembra 1275., a u Lozanu je stigao 6. oktobra. [23] Tamo se sastao s izabranim
carem Rudolphom, kraljem Rimljana, a 20. oktobra primio je zakletvu na vjernost. [24]Tada je s
papom bilo sedam kardinala, a njihova se imena spominju u zapisu polaganja zakletve: Petrus
Ostiensis, Ancherus Pantaleone iz S. Prassedea, Guglelmus de Bray iz S. Marca, Ottobono
Fieschi iz S. Adrianoa, Giacomo Savelli iz S. Marije u Cosmedinu, Gottifridus de Alatri iz S.
Giorgija u Velabru i Mattheus Rosso Orsini iz S. Maria u Porticu. Stranka je stigla u Milan u
utorak, 12. novembra 1275., i u Firencu 18. decembra. Papska stranka stigla je na Arezzo na
vrijeme za Božić, ali papa je bio slab i bolestan. Boravak u Arezzu produžen je sve dok Gregory
X nije umro, 10. januara 1276. godine. Na smrtnoj su postelji bila samo tri kardinala: Petar
Tarantaise, Peter Juliani iz Tusculuma i Bertrand de Saint-Martin iz Sabine, svi kardinal-
biskupi. [25] Prema ustavu " Ubi Periculum " koji je odobrilo Vijeće iz Lyona, Konklava za izbor
njegovog nasljednika trebala bi početi deset dana nakon papine smrti.
Papinstvo: januar - jun, 1276. 
Papin konklave 
Glavni članak: Papinska konklava, siječanj 1276

Nakon što je prošlo potrebnih deset dana, kardinali su se okupili na bdijenju Svete Agneze (20.
siječnja) kako bi poslušali uobičajenu misu Svetoga Duha. Bilo je prisutno dvanaest
kardinala. [26] Dva kardinala, Simon de Brion, koji je bio papski legat u Francuskoj, i Giovanni
Gaetano Orsini, nisu prisustvovali. [27] Sljedećeg jutra, 21. januara, kardinal Petrus bio je
jednoglasan izbor birača, na prvom glasanju (promatranju). [28] Petar od Tarantaise bio je prvi
dominikanac koji je postao papa. Odabrao je pontifikalno ime "Innocent". Njegova odluka je bila
da se kruniše u Rimu, koji papu nije video od odlaska Grgura X u trećoj nedelji 1272. Papinska
kurija je 7. februara stigla do Viterba. Napuljski kralj Karlo odvezao se do Viterba kako bi se
upoznao s novim papom i otpremio ga u Rim. [29] Blagdan stolice S. Petra, 22. februara 1276., u
vatikanskoj bazilici okrunio je kardinal Giovanni Gaetano Orsini .

383
Akcije i pravila 
Papa Innocent je 2. ožujka 1276. dodijelio sicilijskom kralju Karlu I privilegiju da zadrži rimsku
senaciju, vladu grada i tuskiju. [30] U pismu od 4. marta papa svjedoči da se kralj Karlo zakleo na
vjernost Napuljskom i Sicilijskom kraljevstvu. [31] Dana 9. marta napisao je Rudolfu, kralju
Rimljana, moleći ga da ne dolazi u Italiju, a ako je već krenuo svojim putem, da ga prekine, dok
se ne sklopi sporazum između njega i papinstva. To je značilo da se Rudolfova koronacija, na
koju je pristao Gregory X, neće odmah održati. Dana 17. napisao je ponovo kralju Rimljana,
savjetujući mu da se sastane s papinskim nuncijem i da u svojim pregovorima ni u kojem slučaju
ne bi trebao uvoditi temu Eksarhata Ravene, Pentapolja i Romandiole . Ovo je izgledalo kao
iznuđivanje. Naklonost francuskog Innocenta prema kralju Karlu, bratu Luja IX. I stricu Filipa III.,
I njegova oštrina prema Rudolfu, ponovo su počeli mijenjati ravnotežu snaga u Italiji, i
usmjeravao je u smjeru rata. Papa Gregori '[32]
Dana 26. naredio je biskupima Parme i Comacchio da paze na to da Bonifacije de Lavanija
(Lavagna) bude postavljen za nadbiskupa Ravene, kako je odlučio papa Grgur X. [33] Innocent je
bio u mogućnosti ugovoriti mirovni ugovor između Genove i kralja Karla I, koji je potpisan 18.
juna 1276. [34]
18. svibnja 1276. papa Innocent V obavijestio je francuskog kralja Filipa III. Da je imenovao svog
prijatelja fra. Guy de Sully, OP, pariška provincija dominikanska (dužnost koju je sam Innocent
obnašao do 1272. godine, kada je imenovan nadbiskupom u Lionu), otišao je u Bourges See. [35]
Značajna karakteristika njegovog kratkog pontifikata bila je praktična forma pretpostavljena
njegovom željom za ponovnim ujedinjenjem sa Istočnom crkvom . Pisao je Mihaelu Paleologu,
obavještavajući ga o smrti Grgura X., Ispričavajući se zbog toga što carski predstavnici, George,
carigradski arhijerans, [36] i Teodor, dispenzer carske kurije, još nisu pušteni da se vratim u
Carigrad. Polazio je da pošalje legat Mihaelu VIII Paleologu , vizantijskom caru , u vezi s
nedavnim odlukama Drugog Lionskog vijeća , nadajući se da će postići mir između Carigrada i
sicilijskog kralja Karla I. [37] Kralja Karla je, međutim, zanimao osvajanje, a ne
saglasnost. Innocent je bio zainteresiran za slanje ljudi na pregovaranje o ponovnom
okupljanju. Imenovao je fra. Bartolommeo, O.M., iz Bologne, doktor Svetog pisma, da putuje na
Istok, ali naredio mu je da prvo dođe u Rim, kako bi mogao da se izabere odgovarajući
apartman. [38]
Smrt je intervenirala. Papa Innocent V umro je u Rimu 22. juna 1276, nakon vladavine od pet
mjeseci i jednog (ili dva) dana. Sahranjen je u Lateranskoj bazilici , u veličanstvenoj grobnici koju
je sagradio kralj Karlo. Nažalost, grobnica je uništena od dva požara iz četrnaestog stoljeća na
baziliku, 1307. i 1361. godine. [39]
Innocent V uopće nije stvorio nove kardinale, pa je zato glumački lik na Kongresu u julu 1276.
godine bio isti kao u siječnju. Kralj Karlo je, međutim, cijelo vrijeme boravio u Rimu i bio je u
poziciji senatora Rima da bude guverner Konklava. Njegove se želje nisu mogle zanemariti.
Knjige 
Papa Innocent V je autor [40] od nekoliko djela filozofije, teologije i kanonskog prava , [41] ,
uključujući komentare na Pauline poslanicama , [42] i na kazne [43] od Peter Lombard . Ponekad
ga nazivaju i doktorom famosissimusa .
Beatifikacija 
Papa Leo XIII blagoslovio je Petra Tarantaiseza (Inocenta V) 9. marta 1898. godine, zbog svog
ugleda u svetosti i svetosti.

384
Papa Adrian V ( latinski : Adrianus V ; c. 1210/1220. - 18. kolovoza 1276.), rođen Ottobuono
de 'Fieschi , [1] bio je papa od 11. srpnja 1276. do svoje smrti 18. kolovoza 1276.

Biografija 
Ottobuono je pripadao feudalnoj obitelji Ligurija, Fieschi , grofovi Lavagna . Njegov prvi
sveštenički položaj došao je 1243. godine, kada je stvoren papinski kapelan . Nakon toga, on je
dobio nekoliko crkvenih beneficija , postaje arhiđakon u Bologna (1244) i Parma (1244 / 48-
1255), kanonik i kancelar katedrale poglavlja u Reims (1243-1250), kanonik i dekan poglavlja
u Piacenza (c 1247) i kanona kapitula katedrale u Parizu (1244 / 45–1270). U decembru 1251.
stvoren je kardinal Đakonod San Adriano od njegovog ujaka pape Inocenta IV . Bio je
i protojerej od patrijarhalnog Liberije Bazilika (atestirano od 1262).
U Englesku ga je poslao 1265. papa Klement IV kako bi posredovao
između engleskog kralja Henrika III. I njegovih baruna [2] i propovijedao križarske ratove . Fieschi
je bio u srodstvu s Henrikom III; njegova sestra udala se za Toma II. od Savojskog , koji je bio
rođak Henryjeve supruge Eleanor iz Provanse . [3]
U Engleskoj je ostao nekoliko godina kao papski legat , a služio je od oktobra 1265. do jula
1268. Njegov diplomatski položaj bio je takav da se njegovo ime nalazi i po najstarijem
postojećem delu engleskog statutarnog zakona , Statutu Marlborouza iz 1267., gde je i formalni
naslov spominje kao svjedok "Gospod Ottobon, u to vrijeme legata u Engleskoj". (Takođe na toj
legaciji bio je mladi diplomata, budući Bonifacije VIII .) U aprilu 1268. izdao je skup kanona , koji
su činili temelj crkvenog prava u Engleskoj do protestantske reformacije iz šesnaestog veka.
Pod utjecajem Charlesa Anjoua , izabran je za papu da naslijedi Innocent V- a 11. jula 1276., ali
je umro u Viterbou 18. kolovoza 1276. od bolesti, a da nikad
nije zaređen za svećeništvo . [4] Sahranjen je tamo u crkvi San Francesco alla Rocca . Njegov
pogrebni spomenik pripisuje se Arnolfo di Cambio . Adrian V bio je treći papa u " godini četiri
pape " 1276.
On je ukinuo papa Grgur X 's bik na održavanju papske konklave , ali je umro prije nego što
donošenja novih propisa. [2]

U literaturi 
U Božanstvena komedija , Dante upoznaje duh Adrian u Čistilištu , na nivou rezervisan
za pohlepan , gdje Adrian atones za njegov grijeh svetovne ambicija. (Purgatorio XIX, 88-145).

Papa Ivan XXI ( latinski : Ioannes XXI ; oko  1215.  - 20. maja 1277.), rođen Peter

Juliani ( latinski : Petrus Iulianus ; portugalski : Pedro Julião ), bio je poglavar Katoličke crkve i
vladar Papinskih država od 8. rujna 1276. do njegovu smrt. Osim Damasa
I (iz rimske Lusitanije ), on je bio jedini portugalski papa. [1] Ponekad se poistovjećuje
sa logikom i travarstvom Petrom Španskim (Latinski : Petrus Hispanus ; Portugalski : Pedro
Hispano ), što bi ga učinilo jedinim papom koji mu je bio ljekar. [1]

Rani život 
Pedro Julião rođen je u Lisabonu između 1210. i 1220. godine. Studij je započeo u episkopskoj
školi Lisabonske katedrale, a kasnije se pridružio pariškom univerzitetu , mada neki istoričari
tvrde da se školovao u Montpellieru . Gdje god je studirao, on je koncentriran
na medicini , teologije , logika , fizika , metafizika , i Aristotel 's dijalektike . Tradicionalno se i
obično poistovjećuje sa medicinskim autorom Petrom iz Španije , važnim likom u razvoju logike

385
i farmakologije. Petar iz Španije predavao je na Univerzitetu u Sieni 1240-ih, a
njegove Summulae Logicales korišćena su kao univerzitetska udžbenika o Aristotelovoj
logici tokom naredna tri veka. Na dvoru u Lisabonu bio je vijećnik i glasnogovornik kralja Afonsa
III u crkvenim stvarima. Kasnije, [ kada? ] Postao je prethodno Guimaraes.
Bio je nadbiskup Vermoim (Vermuy) u nadbiskupiji Braga. [2] Pokušao je postati biskup u
Lisabonu, ali je poražen. Umesto toga, postao je majstor škole Lisabona. Petar je postao
liječnik pape Grgura X (1271–76) početkom njegove vladavine. U ožujku 1273. [  ] izabran je za
nadbiskupa u Bragi , ali nije preuzeo tu dužnost; umjesto toga, 3. lipnja 1273. papa Grgur
X. stvorio ga je kardinala biskupa Tuskula (Frascati) . [3]

Papacy 

Nakon smrti pape Adrijana V 18. avgusta 1276. godine, Petar je izabran za papu 8.
septembra. [1] On je okrunjen nedelju dana kasnije 20. septembra. Jedan od nekoliko
činova Ivana XXI za vreme njegove kratke vladavine bio je ukidanje dekreta nedavno
donesenog na Drugom lionskom saboru (1274); dekret nije samo kardinale zatvarao u
samoću sve dok nisu izabrali papu za nasljednika, već su i progresivno ograničavali
njihovu opskrbu hranom i vinom ako su njihova razmatranja trajala predugo. Iako je
velikim dijelom kratkog papinstva Ivana XXI. Dominirao moćni kardinal Giovanni Gaetano
Orsini, koji ga je naslijedio kao papa Nikola III. , Ivan je pokušao pokrenuti krstaški
rat za Svetu zemlju, zalagao se za zajednicu s istočnom crkvom i učinio je što je mogao
kako bi održao mir među kršćanskim narodima. Također je
pokrenuo misiju preobraćenja Tatara , ali umro je prije nego što je to mogla
započeti. [4] Kako bi osigurao potrebnu tišinu za svoje medicinske studije, papinskoj
palači na Viterbu dodao je stan u koji se mogao povući kad želi neometano raditi. 14.
maja 1277., dok je papa bio sam u ovom stanu, srušio se; John je sahranjen ispod
ruševina, a umro je 20. maja od posljedica teških ozljeda koje je zadobio. Sahranjen je
u Duomo di Viterbo , gdje se još uvijek može vidjeti njegova grobnica.

Legacy 
Nakon njegove smrti, govorilo se da je Ivan XXI zapravo bio nekromant , sumnja koja je često
bila usmjerena prema nekolicini učenjaka među srednjovjekovnim papama (vidi, npr. Sylvester
II ). Takođe je rečeno da je njegova smrt bila Božji čin , sprečavajući ga da ispuni heretički
traktat . [5] Budući da su djela "Petra iz Španije" nastavila da se proučavaju i cijene, ipak je Dante
Alighieri stavio "Pietro Spano" u svoju Paradisovu Sferu sunca sa duhovima drugih velikih
religioznih učenjaka.

Papa Nikola III. ( Latinski : Nikola III ; oko 1225. - 22. kolovoza 1280.), rođen Giovanni

Gaetano Orsini , [1] bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 25. novembra
1277. do svoje smrti.
On je bio rimski plemić koji je služio pod osam papa, učinjen kardinal-đakon od Svetog Nikole u
Carcere Tulliano od pape Inocenta IV (1243-1254), zaštitnik franjevaca od pape Aleksandra
IV (1254-1261), inquisitor- generalni by Papa Urban IV (1261-1264), a naslijedio papa Ivan
XXI (1276-1277), nakon šest mjeseci upražnjeno mjesto u Svetoj Stolici rješavati u papsku
izbora u 1277, [2] u velikoj mjeri kroz uticaj porodice.

Osobni život 

386
Budući papa Giovanni Gaetano Orsini rođen je u Rimu , [3] član ugledne italijanske obitelji
Orsini , najstariji sin rimskog plemića Mattea Rossoa Orsinija [4] svoje prve supruge
Perne Caetani . Njegov otac je bio
vladar Vicovaro , Licenza , Bardella , Cantalupo , Roccagiovine , Galera , Fornello , Castel
Sant'Angelo di Tivoli , Nettuno , Civitella , Bomarzo , San Poloi Castelfoglia , iz Nerole iz
1235 .; Gospodar Mugnano , Santangelo i Monterotondo ; Rimski senator 1241-1243. Njegov
brat Giordano imenovan je kardinalom đakonom iz San Eustachia od strane Nikole III 12. marta
1278. Njegov brat Gentile postao je lord Mugnana, Penna, Nettuno i Pitigliano. Još jedan brat,
Matteo Rosso od Montegiordano, bio je senator u Rimu (vjerojatno) u 1279, Ratni kapetan Todi ,
i Podestà od Siena u 1281. bilo je pet drugih mlađe braće i dvije sestre.
Porodica Orsini već je rodila nekoliko papa: Stephen II (752-757), Paul I (757-767) i Celestine
III (1191-1198). [5]
Kao što su neki učenjaci mislili, on nije studirao u Parizu - iako je to učinio njegov
nećak. [6] Njegova karijera ne pokazuje da je bio pravni profesionalac ili teolog. Nikada nije
postao sveštenikom, sve dok nije postao papa 1277. godine.

Kardinalat 
Giovanni Gaetano Orsini je bio jedan od desetak ljudi stvorio kardinal od pape Inocenta
IV (Sinibaldo Fieschi) u svom prvom konzistorija za stvaranje kardinala, u subotu, maja 28, 1244
i bio je dodijeljen đakonikon od San Nicola u Carcere . [7] On je bio Canon i kanonik York, [8] i
Soissons i Laon [9] U ljeto 1244, on je bio jedan od pet kardinala koji su pobjegli u Đenovi sa
pape Inocenta IV. [10] Bio je u Lyonu , [11] i bio je prisutan u junu i julu zaEkumenski sabor u
Lionu . [12] Kardinal Orsini i Kurija nisu se vratili u Italiju sve do maja 1251. - nakon smrti
cara Frederika II Hohenstaufena . Nakon što su proveli ljeto u Genovi , Milanu i Bresciji ,
konačno su stigli do Peruđe u novembru 1251, gdje je Papinski sud neprekidno boravio do aprila
1253. [13] Kurija se sredinom oktobra vratila u Rim, gdje su Papa i Kurija neprestano boravili sve
do kraj aprila 1254. U maju su krenuli na hodočašće u Assisi , a zatim posjetili Anagni, gde je
Sud boravio od juna do druge nedelje u oktobru, kada su krenuli u potragu za Manfredom ,
podnosiocem zahteva carske krune Hohenstaufen . Početkom decembra odigrala se bitka kod
Fogije , a papinska vojska je preusmjerena. Innocent IV umro je u Napulju , gdje se sklonio, 7.
decembra 1254. godine, a sastanak izabran za njegovog nasljednika održan je u Napulju u
palači u kojoj je umro. Glasanje je počelo u petak, 11. decembra, uz prisutnost deset od
dvanaest kardinala, ali nijedan kandidat nije dobio potrebne glasove. Ali u subotu, 12. decembra,
kardinal Rinaldo dei Conti di Segni , nećak pape Grgura IX., koji je imao reputaciju pomiritelja,
izabran je za papu. Odlučio je da se zove Aleksandar IV., A okrunjen je u nedjelju, 20. decembra
1254. godine u Napuljskoj katedrali . [14] Što se tiče kardinala Giovannija Gaetana Orsinija, u
svojih prvih jedanaest i pol godina kao kardinal, on je u gradu Rimu proveo samo šest
mjeseci. Peripatetska kurija imala je svoje nedostatke.
Papa Aleksandar IV i kurija nastavili su živjeti u Napulju, sve do prve sedmice juna 1255. kada
su se vratili u Anagni, a tek sredinom novembra papa se vratio u Rim. Tamo je Kurija ostala do
kraja maja 1256., kada je bila na ljetovanju, do početka decembra, u Anagni. Problem je bio u
tome što je Rim bio u rukama senatora Brancaleonea degli Andala , grofa Casalecchio-a , od
1252. godine, a Ghibbeline i Aleksandra su više puta otjerali nepristojni mafijaši. [15] Rim je
ponovo bio dom do kraja maja 1257. godine, sve do letnjeg odmora u Viterbupoče. Odmor je
trajao do kraja oktobra 1258. godine, kada je Sud ponovo posjetio Anagni; ostali su do početka
novembra 1260. Papa je tada mogao boraviti u Lateranima do prve sedmice maja 1261., kad je
dvor ponovo otišao u Viterbo. Aleksandar IV umro je u Viterbu 25. maja 1261. Ukupno je
devetnaest mjeseci proveo u Rimu, od ukupno sedamdeset osam mjeseci. Aleksandar nije
stvorio nove kardinale, pa je na Izbornom sastanku nakon njegove smrti bilo samo osam

387
učesnika. Izbori su bili dugotrajni, a trajali su od 25. maja do 29. avgusta 1261. Ne uspijevajući
se složiti oko jednog od njih, kardinali su izabrali Jacquesa Pantaléona , latinskoga
Jeruzalemskog patrijarha , koji je od 1255. godine bio papski legatsa križarskim ratom u Svetoj
zemlji. Postao je papa Urban IV , a okrunjen je u Viterbu 4. septembra 1261. [16]
Kardinal Orsini imenovan je generalnim inkvizitorom Urbanom 2. novembra 1262. [17] prvim
poznatim velikim inkvizitorom . [18]
Kardinal Orsini prisustvovao je prvom Kongresu 1268-1271. Godine i bio je jedan od kardinala
koji su potpisali žalbeno pismo protiv vlasti i ljudi Viterba zbog njihovog postupanja s kardinalima
i Kurijom . Bio je jedan od šestorice kardinala koje je ostatak Svetog koledža izabrao 1.
septembra 1271. godine za odabir kompromisnog kandidata za izbor na papu. Stoga je bio
ključan za dovođenje na papsko prijestolje nadbiskupa u Liègeu , Teobalda Viscontija , koji nije
bio kardinal i koji nije bio ni u Italiji, nego u Svetoj zemlji na križarskom ratu. [19]S Kurijom je
putovao u Francusku 1273. godine i bio prisutan na Ekumenskom saboru u Lionu. On nije bio
jedan od kardinala u apartmanu pape Grgura X kada je napustio Lyons 1275. godine da se vrati
u Rim, niti je bio u Arezzu gdje je papa umro 10. siječnja 1276. prije nego što je stigao u
Grad. On nije prisustvovao prvi konklavi koja je počela 20. januara 1276, a sutradan je zaključio
sa izborom Petra Tarantaise, koji je postao papa Innocent V . [20] [21] Papa Innocent V (Petar od
Tarantaise) umro je u Rimu kod Laterana, 22. juna 1276.
Drugi zaključak iz 1276. godine započeo je, dakle, prema pravilima koje je postavio papa Grgur
X. 2. jula, a bilo je prisutno trinaest kardinala, uključujući Giovannija Gaetana
Orsinija. Sicilijski kralj Karlo I djelovao je kao guverner Konklave, a na tom je položaju, za kojeg
se govori, bio strog, ali razumljivo partizanski, u korist francuske frakcije. Kardinal Ottobono
Fieschi Genoa je izabran 11. jula i izabrao ime papa Adrian V . [22] Živio je samo trideset devet
dana duže, umirući u Viterbu, gdje je otišao da upozna kralja Rudolfa i izbjegne ljetnu vrućinu u
Rimu. [23] Prema Bernardusu Guidonisu, nikada nije bio zaređen za svećenika, posvećeni biskup
ili okrunjeni papa (nondum promotus in sacerdotem nec coronatus nec consecratus ). [24] Njegov
je nezaboravan čin bio suspendiranje Ustava Gregorija X " Ubi periculum " koji je regulirao
konklave. Namjeravao je, po savjetu svojih kardinala, poboljšati Gregoryjeve propise. Kardinal
Orsini bio je prisutan na raspravi i odluci. Ubrzo nakon njegovog pristupanja, osim toga, papa
Adrian V želeo kralja Charlesa I Sicilija doći u Viterbo za obavljanje uobičajenih podanika , i
poslao Suburbikanska biskupa Sabina (Bertrand de Saint Martin); Kardinal Giovanni (Orsini),
kardinal đakon svetog Nikole u Carcere Tullianu; i kardinal Giacomo (Savelli), kardinal đakon
iz Santa Marije u Cosmedinu, da ostvari svoje želje. Karlo je u Viterbo stigao iz Rima 24. jula.
Nažalost, papa Adrian umro je 18. avgusta, a svoje pregovore s kraljem Karlom ostao je
nedovršen. [25]
Treći zaključak iz 1276. započeo je početkom septembra u Viterbu, gdje je Adrian V
umro. Ceremonije otvaranja, koje su se trebale dogoditi 29. avgusta, morale su da se odgađaju
nekoliko dana zbog nepristojnog ponašanja stanovnika Viterba. Budući da papa Adrian nije
stvorio nove kardinale, broj kardinala bio je dvanaest; Kardinal Simon de Brion još je uvijek bio u
Francuskoj, obavljajući funkciju papskog legata. Međutim, nakon što su gužve obuzete, kardinali
su brzo poslovali. 8. septembra 1276. godine, prvi kardinal-biskup, Peter Julian iz Lisabona,
izabran je prvim glasanjem. Odlučio je da se zove John XXI , a 20. septembra je okrunjen
u katedrali San Lorenzou Viterbo kardinal Giovanni Caetano Orsini. Pošto je Ivan XXI već bio
biskup, nije bilo neophodno ni zaređivanje ni posvećenje. [26] Bio je četvrti papa 1276. 18.
oktobra, kardinal Giovanni Gaetano Orsini postavljen je za nadbiskupa svetog Petra, umesto
kardinala Riccarda Annibaldija, koji je nedavno umro i koji je možda bio previše bolestan da bi
učestvovao u Zaključak ili krunacija. [27]
Obustava regulacije Grgura X. Papa Adrian V bio je napadnut. Neki su kritičari čak tvrdili da su
kardinali koji su se založili za istinitost suspenzije, uključujući kardinala Petera Julijana, lažljivci ili

388
da je opoziv bio kanonski . To su vjerovatno isti oni težaci u Kuriji koji su inicirali nemire koji su
odgađali Konklavu. [28] John XXI je odmah uzvratio, 30. septembra 1276. godine, što je potpuno
jasno da se suspenzija dogodila i da je valjana. [29] Ptolomej iz Lukete kaže da je pitanje ovog
bika opoziva Ivana XXI napravljeno na prijedlog kardinala Giovannija Caetana
Orsinija. [30] Pregovori na kojima je kardinal Giovanni Caetano bio angažiran s kraljem Karlom I
dovršeni su, a Charles je papu Ivanu položio zakletvu na vjernost 7. oktobra 1276. [31] Izgledalo
je da će njegova vladavina biti uspješna , kad se jednog dana sredinom maja 1277., dok je papa
bio u novoj sobi koju je upravo bio sagradio u biskupskoj palači u Viterbu, odjednom krov srušio.
U tome nije bilo ništa sumnjivo, budući da je palača bila ispod građevina od 1268. godine i još se
radila. Papa je teško povrijeđen od padajućeg kamenja i drveta. Nekoliko dana (tri ili šest) se
zadržavao u boli, a umro je 20. maja 1277., tačno osam meseci nakon kruniranja. [32] Nije
imenovao kardinale.
Još jedan Conclave održao se u Viterbu, dakle, sa sedam kardinala. Kardinal Simon de Brion još
je uvijek bio u Francuskoj kao papski legat. Ali ovo nije bila laka konklava. Tri su birača pripadala
Angevinovoj frakciji, a tri su bila protiv. Jedini preživjeli kardinal-biskup, benediktinac Bertrand de
Saint Martin, lutao je napred i nazad, pružajući malo vodstva. Konklava je, dakle, trajala više od
pet i pol mjeseci. Napokon, na blagdan S. Katarine, 25. novembra 1277., izabran je kardinal
Giovanni Gaetano Orsini. [33] Odabrao je ime Nikola III. Novi papa krenuo je odmah u Rim. Za
svećenika je zaređen 18. decembra, za biskupa se posvetio 19. decembra i krunisan na blagdan
S. Stephena, 26. decembra. Njegov izbor prednosio je ozbiljne poteškoće, jer nije bio kandidat
sicilijskog kralja Karla. Upravo suprotno, smatrao je da je kralj Karlo imao suviše prevelik uticaj u
crkvenim poslovima i u radu papinskih država. [34]

Aktivnosti kao papa 

Politika 
Zemlje pod izravnom papinom vlašću ugrozile su okolne sile. U drugoj četvrtini 13. vijeka prijeti
im ekspanzionistička politika cara Frederika II., Koja je zacrtala stjecanje Svetog rimskog
carstva u sjevernoj Italiji , koje je imalo za cilj objediniti njegovo nasljeđe na jugu (Sicilija i južna
Italija) . Potrošio je mnogo vremena i energije pokušavajući steći kontrolu nad Lombardijom i
Toskanom, što ga je dovelo u neposredni sukob s papinstvom. Frederick je više puta eksponirao
jedan papa za drugim. Kako bi otjerao Hohenstaufen, Papinstvo je sklopilo ugovor s bratom Luja
IX. Francuskog, Karlom Anžujskim, Grof Provanse, koji je bio pozvan u Italiju da preuzme krunu
Sicilije i da bude protuteža carstvu. Bio je, međutim, previše uspješan i Papinstvo se našlo u
smrtonosnom zagrljaju Angevina. Nikolajev glavni cilj bio je da se popušta Karlo I na papstvo,
Rim i zemlje Crkve.
Nikolajev pontifikat, iako kratak, obilježeno je s nekoliko važnih događaja. Znatno je ojačao
papin položaj u Italiji. [2] Dana 1. oktobra 1273. Rudolph I iz Habsburga, kum Frederika II, izabran
je za njemačkog kralja i kralja Rimljana. Papa Grgur X prepoznao ga je kao kralja, nakon
napornih pregovora, ali su im uskraćeni carski naslov i krunidba. Papa Nikola bio je voljan
pregovarati, ali odbio je okruniti Rudolfa za cara dok Rudolph nije priznao sve tvrdnje Crkve,
uključujući i mnoge koji su bili prilično sumnjivi. Je konkordat sa Rudolph I Habsburg je zaključen
maj 1278. U njemu je grad u Bolonji, Romagna i Egzarhataod Ravenna je garantovana za
papinstvo. [35] Prema hronografu Bartolomeju iz Luke (Ptolomej iz Luke), on je razgovarao s
Rudolphom, barem općenito, o podjeli Svetog Rimskog Carstva na četiri odvojena kraljevstva
- Lombardiju , Burgundiju , Tuskiju i Njemačku - gdje bi Rudolfovo kraljevstvo biti nasljedan i on
bi sam bio priznat za svetog rimskog cara .
Nikola III. Bio je čak u stanju nagovoriti napuljski i Sicilijski kralj Karlo I da odustane od položaja
rimskog senatora 1278. godine, nakon završetka desetogodišnjeg mandata [36], kao i položaja
papinskog vikara za Toskanu. [37] U julu 1278. Nikola III izdao je epohalni ustav za vladu

389
Rima, Fundamenta militantis [38] kojim je zabranio strancima da obavljaju državnu funkciju. To
opravdava ne samo od biblijske fraze „Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo ecclesiam
meam“ ( Matej 16:18), već i od krivotvorenih donacija Konstantina.
Crkveno 
Nicholasov otac bio je osobni prijatelj Franje Asiškog i sam je morao velik dio svoje pozornosti
usmjeriti na franjevački red. Više od 165 njegovih bikova i pisama obraća se temi. Najvažnije je
da je 14. kolovoza 1279. izdao papinski bik Exiit qui seminat [39] [40] [41] , da bi podmirio sukobe u
okviru reda između stranaka strogog i opuštenog poštovanja. [2]
Popravio je Lateransku palaču i Vatikan ogromnim troškovima, [42] i podigao prekrasnu seosku
kuću na Soriano nel Cimino kod Viterba , [43] [2] gdje je umro od kardiovaskularnog događaja
(izvori se razlikuju o tome je li to bilo srce -napad ili udar ).
Nepotizam 
Nikola III., Iako je čovjek od učenja napomenuo svoju snagu karaktera, [2] bio je poznat po svom
pretjeranom nepotizmu. Podignuo je trojicu svojih najbližih rođaka na kardinalat i dao drugima
važne položaje. Taj nepotizam zamišljao je i Dante i u suvremenim crtićima, prikazujući ga u
svojim finim odijelima sa tri „mala medvjeda“ ( orsetti , olovka na porodičnom imenu), visi
odozdo.
Nakon smrti Nikole III., U prosincu 1316., njegov imenjak Giovanni Gaetano Orsini imenovan je
kardinalom od pape Ivana XXII . To, naravno, nije bio slučaj nepotizma. John XXII, ipak bio
nepotista, imenovao je pet svojih nećaka za kardinalat. [44]
Smrt 
Papa Nikola III bio je teško neočekivano razboleo. Kurija je tada živjela u gradu Viterbo. Papa
Nikola bio je na svom odmorištu u Castro Soriano. Prema Chronicon Parmenseu , iznenada mu
je uskraćena svijest i pokret ( privatus subito omni sensu et motu ). Bartolomej (Ptolomej) iz
Luke, kaže, subito factus apoplecticus, sine loquela moritur ('iznenada zadivljen apopleksijom,
umro je bez govora'). Nikola nije bio u mogućnosti da se ispovijeda, a umro je u svojoj palači na
Castro Soriano, u biskupiji Viterbo, 22. avgusta 1280. [47] Papa je bio dvije godine, osam mjeseci
i dvadeset i osam dana. Njegovi posmrtni ostaci odneseni su u Rim, gdje je i sahranjen u
vatikanskoj bazilici, u kapeli S. Nikole. [48] Postojala je alternativna priča, kao što je to često bio
slučaj u iznenadnim smrću srednjovjekovnih i renesansnih papa - da je papa otrovan. [49]

Predstavljanje u Inferno 
Dante u "Infernu" (o božanskoj komediji ) nakratko razgovara s Nikolom III., Osuđenim da
vječnost provede u Trećoj Bolgi osmog kruga pakla, rezerviranoj za one koji su počinili simoniju ,
crkveni zločin plaćanja ureda ili položaji u hijerarhiji crkve. [50]
U Danteovoj priči Simonijaci su smješteni glave prvo u rupe, a plamenovi gori na potplatima
nogu (Canto XIX). [51] Nikola je bio glavni grešnik u tim jamama, što dokazuje i visina plamena na
njegovim nogama. U početku griješi Dantea zbog pape Bonifacija VIII . Kad se zbrka otkloni,
Nicholas obavještava Dantea da predviđa prokletstvo (radi simonije) ne samo Bonifacija VIII, već
i Klementa V , još korumpiranijeg pape.

Papa Martin IV ( latinski : Martinus IV ; oko 1210/1220. - 6. ožujka 1285.), rođen Simon de

Brion , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 22. veljače 1281. [1] do svoje
smrti. Bio je posljednji francuski papa koji je održao sud u Rimu; svi kasniji francuski papi održali
su sud u Avignonu ( avignonsko papinstvo ).

390
Rani život 
Simon de Brion, sin Jeana, sieur de Brion, rođen je u dvorcu Meinpincien, [2] Île-de-
France , Francuska , u deceniji nakon 1210. Imao je brata po imenu Gilo, koji je bio vitez u
biskupiji. Sens. [3] u seigneurial porodica Brion, koji je svoje ime iz Brion blizini Joigny , cvjetala
u Brie français . [4] Proveo je vrijeme na Univerzitetu u Parizu , [5] a priča se da je tada studirao
pravo u Padovi i Bolonji . Kroz papsku nagradu primio je kanoniju u Saint-Quentinuu 1238 i
proveo u periodu 1248-1259 kao kanon katedrale poglavlja u Rouen , konačno kao
arhiđakon. [6] Istovremeno ga je kralj Luj IX., Francuski kralj Luj IX. Imenovao blagajnikom crkve
svetog Martina u Toursu , [7] dužnost koju je obavljao dok nije izabran za papu 1281. 1255. -
1259. kralj Luj IX. osnovao francuski kraljevski samostan u Longchampsu za siromašne klare
(Minoresses); kraljeva sestra Isabelle bila je zaštitnica (iako sama nikada nije ušla u
klaustre) [8], a Simon de Brion bio je čuvar. [9]Godine 1259. imenovan je kraljevim savetom, što ga
je učinilo čuvarom velikog pečata, kancelarom Francuske , jednim od velikih službenika u
domaćinstvu kralja. Postao je kancelar Luja IX u Francuskoj (1260.-1221.). [10]

Kardinal Simon de Brion 

Dana 17. prosinca 1261. [11] novi francuski papa Urban IV (Jacques Pantaléon) napravio je
kancelara de Briona kardinalom-svećenikom , s titulu crkve svete Cecilije. To bi podrazumijevalo
rezidenciju Simona de Briona u Rimu , ali poslovi pape Urbana zahtijevali su da on pošalje
predstavnika najvišeg nivoa u Francusku da se lično bavi kraljem Lujem IX. I njegovim bratom
Karlom Anžou i Provansom. Simonovo prethodno iskustvo na francuskom dvoru učinilo ga je
savršenim izborom kao Legate.
Kardinal Simon se zbog toga vratio u Francusku kao papski legat za Urbana IV, kao i za svog
nasljednika pape Klementa IV u 1264–1268. [12] 1264. godine, uoči S. Bartolomeja, održao je
opću sinodu u Parizu. [13] Papa Grgur X ga je ponovo imenovao 1. kolovoza 1274., a u
Francuskoj je neprekidno služio do 1279. Njegov prvi zadatak bio je prikupljanje potpore i novca
za križarski rat protiv Manfreda, Hohenstaufenovog kandidata za carsku krunu. [14] Odmah se
duboko uključio u pregovore o papinskoj podršci preuzimanja krune Sicilije od Karla
Anžujskog . Kao Legate predsjedavao je nekolicinomsinode o reformi i o prikupljanju sredstava
za križarski rat pape Grgura. Najvažnija od njih održana je u Bourgesu 13. septembra 1276. [15]
Potpisi na papinim bikovima upućuju na to da se kardinal Simon vratio u Viterbo do 11. januara
1268. U pismu od 14. ili 15. januara 1268. [16] Papa Klement IV napisao je kardinalu Simonu de
Brionu da je čuo da je kardinal pao s konja i da je u nesreći povrijedio nogu. Napisao je i da su
Conradin i Ludwig vojvoda od Bavarske bili u Veroni, a vršili su pritisak na Paviju. Opći rat je
vjerovatno bio. Ozljeda kardinala Simona ne smije biti teška, jer mu je 3. travnja 1268. papa
napisao sa zahtjevom (a ne naredbom) da poduzme legaciju u Njemačku (Teutoniju), ako želi i
ako je moguće. Papi je trebao razborit i vjeran čovjek, čistih ruku i širom otvorenih očiju, koji bi
se mogao usredotočiti na posao i dopustiti da zalutao ni desno ni lijevo, koji bi mogao sačuvati
Carstvo, držati Apostolsku Stolicu slobodu od skandala i susjedna kraljevstva oslobođena
opasnosti. Pri provjeri imena, Simon se činio najprikladnijim.[17]
Papa Klement IV (Guy Foulques) razbolio se na blagdan S. Cecilije (22. novembra), a umro je u
Viterbu 29. novembra 1268. Crkvom je upravljao tri godine, devet mjeseci i dvadeset i četiri
dana. Petra se viđala dvije godine i devet mjeseci. Kardinal Simon de Brion došao je iz
Francuske da prisustvuje Konklavu koji se održao u biskupskoj palači, pored katedrale S.
Lorenzo u Viterbu. [18] Bio je stariji svećenik kardinala. Oko Pedesetnice 1270. (1. juna), kardinal
Simon i kardinal Riccardo Annibaldi iz S. Angela morali su napustiti Konklavu i povući se u svoje
rezidencije radi zdravlja. 20213]. 22. kolovoza 1270. bio je jedan od potpisnika protestnog pisma
koje su kardinali uputili Rayneriusu Gattiju, kapetanu grada Viterba, da prestanu i odustanu od
svog uznemiravanja kardinala i njihovih apartmana. [19] Bio je jedan od kardinala koji je rujna
391
1270. potpisao izborni ugovor, a izbor novog pape prepustio je šestom odboru, obećavši da će
prihvatiti odluku odbora. [20]On, međutim, nije bio jedan od šest kardinala izabranih u Odbor za
kompromise koji je 1. rujna 1270. izabrao nadbiskupa Teobalda Viscontija za papu.
Novoizabrani papa nije bio prisutan u Viterbu, već je služio na krstaškom ratu s engleskim
kraljem Edvardom I. U Italiju je stigao 1. januara 1271. i otputovao u Viterbo, gdje je stigao
početkom februara. On je prihvatio izbora, i odlučio da se zove Gregory X . On i Kurija otputovali
su u Rim, stigli 13. marta. 19. marta zaređen je za svećenika, a 27. marta zaređen je za biskupa
i potom ga je okrunio kardinal Giovanni Gaetano Orsini.

Tri zaključka iz 1276. godine 

Imenovanje Simona de Briona za Legata u Francuskoj, koji je papa Grgorij izvršio 1. avgusta
1274. godine [21], nastavljeno je i tijekom cijele 1276. godine. Nije mogao biti prisutan na
Kongresu od 1. siječnja 1276. godine [22] koji je Petra Paranta iz Tarantaise izabrao za papu
Inocenta V . Niti je on bio prisutan za Conclave za juli 02-11, [23] koji izabran Ottobono Fieschi
kao papa Adrian V . Niti je bio prisutan na Septembarskom sazivu koji je 8. septembra izabrao
Petra Julijana za papu Ivana XXI . [24] U svakom slučaju, izbori su završeni prije nego što je
mogao biti obaviješten i prije nego što je mogao otputovati iz Francuske u središnju Italiju. To je
bila jedna od mana Gregorija X-ovog propisa o održavanju Konklava.

Izbori Nikole III. 

Papa Ivan XXI bio je u vezi s kardinalom Šimunom. Pisao mu je 3. marta 1277. godine i naredio
mu da razgovara s francuskim kraljem o stvarima povezanim s Alfonsom iz Kastilje. [25] Ali papa
je umro prilično iznenada, nakon vladavine od samo osam mjeseci. Još je živio u biskupskoj
palači u Viterbu, gdje je umro Adrian V (Fieschi) i gdje je on izabran. Palata je još bila u
izgradnji, kad se iznenada srušio krov jedne od komora. Papa je u to vrijeme bio u sobi, a on je
teško povrijeđen. Umro je tri (ili šest) dana kasnije, 20. maja 1277. Kardinal Simon de Brion još
je bio u Francuskoj kada je počeo Konklave, ali nije bio u mogućnosti predvidjeti da će Konklava
trajati do 25. novembra, pa samim tim nije bio prisutan. U Viterbu je bilo samo sedam kardinala,
jer ni Innocent V, ni Adrian V, ni John XXI nisu imenovali nove kardinale. [26] Prepirali su se i
dalje, pokušavajući da izaberu papu. [27]Bila su tri kardinala koji su favorizirali Angevina Charlesa
I i njegove dizajne. Bilo je troje koji su mu se suprotstavili. Kardinal Bertrand de Saint Martin,
episkop sabinski, jedini preživjeli kardinal biskup, održao je srednji kurs, ili bi možda trebalo reći
da je vidio previše jasno da bi se bio voljan obvezati bilo kojoj strani. [28] Napokon su izabrali
kardinala Giovannija Gaetanija (Orsini), domaćeg Rimljana, đakona S. Nicola u Carcereu i
starijeg đakona i nadbiskupa vatikanske bazilike.
Nikola III. Odmah je otputovao u Rim, gdje je zaređen za svećenika 18. decembra 1277., A za
biskupa u Rimu posvećen 19. decembra. Bar je jedna osoba bila duboko nezadovoljna ishodom
ovog Konklava, sicilijskim kraljem Karlom I. [29] Novi papa Orsini bio je neprijatelj Angevinima, a
Karlo je znao da od Nikole III neće imati ništa osim nevolje.
Tjedan dana nakon izbora Nikole III., Novi papa napisao je Simonu, koji je još bio legat u
Francuskoj, pozivajući ga da postigne pomirenje između francuskog kralja Filipa III. I kralja
Leona i Kastilje Alfonsa Mudrog. [30] Pošto je aragonski kralj Petar III (koji je bio oženjen Sicilijom
Constance) uključen u borbu oko Sicilije sa Karlom I, ova mirovna inicijativa direktno je prijetila
kralju Karlu. 22. aprila 1279. papa Nikola pisao je kardinalu Simonu o kralju Filipu. Papa je izdao
zabranu turnira, a kralj Filip i njegovi baruni su grubo kršili zabranu. Kardinal Simon je naređen
da ekskomunicira kralja Francuske. [31]
Kako bi osigurao da će njegova pobjeda protiv Angevina nastupiti, Nikola III. Odlučio je krenuti
naprijed s prijeko potrebnim dodatkom Svetog kolegija kardinala. Prvom prilikom 12. marta
1278. stvorio je deset kardinala. Pet kardinalskih biskupa imenovano je iz Rima Latino

392
Frangipani Malabranca, OP (nećak Nikole III. Njegova sestra Mabilia); Erhard de Lessines
(Lesigny) iz Langresa, sin Guillaumea, maršal Šampanjca; Bentivenga de Bentivengis, O.Min.,
Iz Aquasparta; Robert Kilwardby, OP, nadbiskup Canterbury; i Ordoño (Ordeonio) Alvarez,
biskup Braga. Imenovana su dva svećenika kardinala: Gerardo Bianchi iz Parme i Girolamo
Masci d 'Ascoli, O.Min., Iz Picenuma. Također je imenovao tri kardinala-đakone: Giordano
Orsini, brat pape Nikole III., Rima; Giacomo Colonna iz Rima; i Gerardo Cupalates, O.Min.,
[32]
 Učinak tih tvorevina bio je ozbiljno razrjeđivanje Angevininog utjecaja u Svetoj Koledži i
značajno povećanje samostanskog elementa, posebno franjevačkog. Treba se podsjetiti da je
Nikola III. Bio upravitelj, korektor i zaštitnik franjevaca. Ojačan je i rimski uticaj. Neizbježna
posljedica bila bi da ni sljedeći papa ne bude stvorenje Karla I sa Sicilije.
Na kraju, ipak, do 19. listopada 1279. papa Nikola se prisjetio kardinala Simona de Briona. [33]

Konklava iz 1280.-1221. 
Glavni članak: Papski izbori, 1280–81

Papa Nikola III (Giovanni Caetano Orsini) umro je u Castro Sorianu u biskupiji Viterbo 22.
avgusta 1280. od apoplektičkog udara koji ga je ostavio bez govora. [34] Ipak, rasprostranjena je
priča da je bio otrovan. U vrijeme njegove smrti 22. avgusta 1280. godine bilo je trinaest
kardinala. [35] Ovo bi bio peti saziv u pet godina. Kralj Karlo je napravio problem da se sprijatelji
sa frakcijom Annibaldi, koju je vodio Riccardo Annibaldi, koji su bili neprijatelji Orsinija i koji su
bili istjerani iz Rima u uličnim borbama nakon smrti Nikole III. [36] Oni su se sklonili u Viterbo i
sada su, slučajno, bili prisutni i ukoreni i spremni da naprave probleme u ime Karla I i
sebe. Annibaldi je izveo državni udar u Viterbu, zbog čega je proterao guvernera grada Orso
Orsinija, mrtvog papeovog nećaka. Angevinci su na njemu dominirali Konklavom, u kojoj su
propisi Grgura X još bili u nepoštivanju. Ali Konklavi su ipak bili potrebni dvotrećinski glas za
izbor pape, u skladu s Ustavom Aleksandra III., Koji je još bio na snazi. Ni frakcija Orsini, ni
francuska frakcija nisu imale dovoljno glasova za izbor, ali svaka je imala dovoljno glasova da
blokira izbore. Zastoj je nastavljen cijelu zimu. 2. veljače 1280., na praznik Pročišćenja Blažene
Djevice Marije, mafija je provalila u biskupsku palaču,[37] Bez njihovog protivljenja, Simon de
Brion jednoglasno je izabran u papinstvo 22. februara 1281., Preuzevši ime Martin IV, [38]
Po treći put u petnaest godina Viterbo je bio domaćin papskoj konklavi. I po treći put došlo je do
poremećaja koji su prijetili valjanosti izbora i životu učesnika. Viterbo je stavljen pod zabranu
ekskomunikacije i presudu zbog zatvora kardinala. Stoga nije bilo moguće da se krunacija održi
u Viterbu. Ali Rim nije bio sklon prihvaćanju omraženog Francuza kao pape. Martin IV poslao je
dva kardinala, Latina Orsinija i Goffredea da Alatrija, u Rim s pismom, predlažući mu da u
nedjelju bude okrunjen u Rimu na Quadragesima. [39] Rimljani su pozitivno odbili dopustiti da se
krunacija održi u Rimu. Ali oni su održali javni sastanak i izabrali Giovannija Caetanija Orsinija u
svom čisto ličnom svojstvu za svog senatora, i ovlastili ga da imenuje bilo koga koga odabere za
svog zamenika. Dakle, Martin IV krunisan umjesto u Orvieto 23. marta 1281. [40] On nikada nije
posjetio Rim tokom njegovog pontifikata. Umjesto toga, odmah je poslao svog vikara, Petra iz
Lavagne, u Rim. Ali 30. travnja 1281. papa Martin predao je senatorsku vlast kralju Karlu do
kraja njegove vladavine. [41]

Papa Martin IV 

Zavisan od Karla Anžanskog u gotovo svemu, novi papa brzo ga je imenovao na mjesto
senatora Rima. [42] Na inzistiranje Karla, Martin IV ekskomunicirao je istočnog
rimskog cara Mihaela VIII Paleolog , koji je stao na put Karlovim planovima za obnovu Latinskog
carstva Istoka koje je uspostavljeno nakon Četvrtog križarskog rata . Tako je prekinuo

393
desetostruku uniju koja je postignuta između grčke i latinske crkve na Drugom Lyonskom
saboru 1274. godine, a daljnji kompromis bio je nemoguć.
Karlo je 1282. godine izgubio kontrolu nad ostrvom Sicilije u nasilnom masakru poznatom
kao sicilijanski Vespers . [43] Sicilijanci su izabrali Petra III od Aragona za svog kralja i uzalud su
tražili papsku potvrdu, iako su bili voljni da potvrde Siciliju kao vazalnu državu papinstva. Martin
IV upotrijebio je sva duhovna i materijalna sredstva u svojoj zapovijedi protiv Aragonana kako bi
sačuvao Siciliju za kuću Anžou . On je ekskomunicirani Peter III, objavio svoje kraljevstvo
Aragon kaznu, i naredio krstaški rat protiv njega , [44] ali to je bilo sve uzalud.
Zbog neprijateljstva Rayneriusa, kapetana Orvieta, u opetovanim borbama između Guelfa i
Ghibbelina, papa Martin nije mogao ostati u Orvietu. [45] Uklonio je sebe i Papinsku kuriju iz
Orvieta 26. juna 1284., a u Perugiju je stigao 4. oktobra. [46] Umro je u Perugiji 28. marta 1285.
Po primjeru Nikole III., Papa Martin IV stvorio je nove kardinale pri prvoj prilici, u Kvattuorskoj
tempori korizme, 12. travnja 1281. Njegovi novi kardinali uključuju: Bernardusa de Languissella
iz Nîmesa, arhijerejskog nadbiskupa od 1273; Hugh iz Eveshama, kanonik Yorka i nadbiskup iz
Worcestera; Gervasius de Glincamp iz Man, nadbiskup iz Pariza; Dolazi Giusianus, Conte de
Casate iz Milana, revizor Rote; Gaufridus (Geoffroy) de Barro ili Barbeau, Burgundija, dekan
katedrale u Parizu; Johannes Chauleti (Cholet), iz sela Nointre u biskupiji Beauvais, lični prijatelj
Filipa III., Filipa IV. I pape Martin IV; i Benedetto Gaetano iz Anagnija, koji je izabran za papu
Bonifacija VIII 24. decembra 1295. Francuski utjecaj snažno dokazuje, a iz kvarta Rima došao je
samo kardinal Gaetano.

Smrt 
Papa Martin IV., Na uskrsnu nedjelju, 25. marta 1285. godine, u katedrali u Peruđi, slavio je
svečanu misu, što je bio i praznik Navještenja. Nakon uobičajenog ručka s kapelanima,
iznenadio ga je bol. Sledeće srede, 28. marta, oko petog časa u noći, umro je. Sahranjen je u
katedrali San Lorenzo u Peruđi. Kraljevao je četiri godine i mesec dana. Njegov nasljednik
izabran je četiri dana kasnije, 2. aprila.
U Božanstvena komedija , Dante vidi Martin IV u Čistilištu , gdje je čitač podsjetio naklonosti
bivšeg papa za jezera Bolsena jegulja i Vernaccia vina.

Papa Honorius IV (oko 1210. - 3. travnja 1287.), rođeni Giacomo Savelli , bio je

poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 2. travnja 1285. do svoje smrti 1287. Za
vrijeme svog pontifikata, on je u velikoj mjeri nastavio slijediti pro- Francuska politička politika
njegovog prethodnika Martina IV .

Rana karijera 
Giacomo Savelli rođen je u Rimu u bogatoj i utjecajnoj porodici Savellija . [1] Njegov otac bio je
Luca Savelli, koji je umro kao senator Rima 1266. [2] Njegova majka Joanna pripadala je porodici
Aldobrandeschi. [3] Studirao je na Univerzitetu u Parizu , a održao je predgrupu i kanoniku u
katedrali Châlons-sur-Marne . Kasnije je dobio Benefice od rektora na crkvi Berton u Eparhiji
Norwich u Engleskoj , a narod nikada nije posjetio.
1261. godine stvorio je kardinal đakon iz Santa Marije u Cosmedinu od pape Urbana IV. , Koji ga
je također imenovao papinskim prefektom u Toskani i kapetanom papske vojske. Kardinal
Savelli nastavio je diplomatsku karijeru. Papa Klement IV poslao je njega i još tri kardinala da
ulože Charlesa Anjoua za kralja Sicilije u Rimu 28. jula 1265. Nakon dugog zastojanog
slobodnog mjesta u papinskoj viri nakon smrti Klementa IV., Kada je vid Rima bio slobodan za tri

394
godina bio je jedan od šest kardinala koji su konačno izabrali papu Grgura X"kompromisom"
(tehnički postupak) 1. septembra 1271. u konklavi održanoj na Viterbu, jer su uslovi u Rimu bili
previše nemirni.
Godine 1274. pratio je Grgura X u Lionskom saboru , gdje je utvrđeno da treba tolerirati samo
četiri zarazna naredbe : dominikanci , franjevci , augustinci i karmelićani . U srpnju 1276. bio je
jedan od trojice kardinala koje je papa Adrijan V poslao u Viterbo s uputama da se liječe s
njemačkim kraljem Rudolfom I. Habsburškim , a tiče se njegove carske krunizacije u Rimu i
njegovih budućih odnosa prema Karlu Anžujskom, kojeg je papinska politika podržani. Smrt
Adriana V sljedećeg mjeseca dovela je do pregovora s Rudolfom.
Savelli je postao Protodeakon Sacred Collegea u novembru 1277. i kao takav je okrunjen
papima Nikolom III 26. decembra 1277 i Martinom IV 23. marta 1281.
Prema Johnu Juliusu Norwichu , on je bio posljednji papa koji je oženjen prije zaređenja. [4]

Izabrani papa 
Glavni članak: Papski izbori, 1285

Kada je Martin IV umro 28. marta 1285., U Perugi , kardinal Savelli je 2. aprila, prvim glasanjem,
jednoglasno izabran za papu i uzeo ime Honorius IV. U Perugi je ostao čitav april, [5] ali, nakon
završetka pregovora, otputovao je u Rim i nastanio se u porodičnoj palači pored Santa Sabine
na brdu Aventine. [6] Kardinal Latino Malabranca Orsini zaređen je za svećenika 19. maja, a
biskup je i okrunjen papom u nedjelju, 20. maja, u bazilici Svetog Petra . [7] Honorius IV već je
napredovao u starosti i tako je teško oboleo od gihta (ili artritisa) da nije mogao ni stajati ni
hodati. Pri izjavi misa bio je dužan sjediti u posebno konstruiranoj stolici, a na uzvišenju
domaćina ruke su ga morale podizati mehaničkim potezom.

Sicilijanski sukob 

Sicilijanski poslovi zahtevali su odmah papu novog pape. Prije toga, pod Martinom IV.,
Sicilijanci su odbacili vlast Karla Anžujskog, uzevši Petra III Aragonskog za svog kralja
bez pristanka i odobrenja pape.
Masakr 31. marta 1282. poznat kao sicilijanski Vespers sprečio je svako pomirenje. Martin IV
stavio je na presudu Siciliju i Petra III , lišio Petra III krune aragonske i dao je Karlu Valoiskom ,
mlađem od sinova francuskog kralja Filipa III. , Kojem je pomagao u svojim pokušajima da
Siciliju povrati sila oružja. Sicilijanci su ne samo odbili napade kombiniranih francuskih i
papinskih snaga, već su zarobili i nasljednika Angevina , Charlesa iz Salerna. 6. januara 1285.
Charles of Anjou je umro, ostavivši zarobljenog sina Charlesa kao svog prirodnog
nasljednika. Honorius IV, mirnije naklonjen Martinu IV, nije se odrekao crkvene potpore
Anđusovoj kući, niti je odustao od strogih crkvenih kazni izrečenih na Siciliji.
Honorius nije odobrio tiransku vladu kojoj su Sicilijanci bili pod vlašću Charlesa Anjoua. To je
vidljivo iz zakonodavstva utjelovljenog u njegovom ustavu od 17. rujna 1285. ( Conctio super
ordinatione regni Siciliae ) u kojem je izjavio da nijedna vlada ne može napredovati koja nije
utemeljena na pravdi i miru. Donio je četrdeset i pet uredbi namijenjenih prvenstveno zaštiti
naroda Sicilije od svog kralja i njegovih službenika.
Smrt Petra III 11. novembra 1285. promijenila je sicilijansku situaciju u tome što su njegova
kraljevstva podijeljena između njegova dva najstarija sina: Alfonsa III od Aragona , koji je
primio krunu Aragona , i Jakova II od Aragona , koji je naslijedio kralja Sicilije. Honorius IV nije
priznao ni jedno ni drugo: 11. aprila 1286. svečano je ekskomunicirao kralja Jakova II Sicilijskog
i biskupe koji su sudjelovali u njegovoj kruniranju u Palermu 2. veljače. Ni kralj ni biskupi nisu se

395
brinuli o ekskomunikaciji. Kralj je čak poslao neprijateljsku flotu na rimsku obalu i uništio
grad Asturu vatrom.
Charles of Salerno, anđelinski pretendent, kojeg su Sicilijanci još držali u zarobi, konačno se
umorio od svog dugog zarobljeništva i potpisao je 27. februara 1287. ugovor kojim se odriče
svojih potraživanja prema kraljevstvu Sicilije u korist Jakova II Aragonskog i njegovi
nasljednici. Honorius IV, međutim, proglasio je ugovor nevažećim i zabranio sve slične
sporazume za budućnost.
Dok je Honorius IV bio neumoljiv u stavu koji je zauzeo prema Siciliji, njegovi odnosi prema
Alfonsu III Aragonskom postajali su manje neprijateljski
nastrojeni. Naporima engleskog kralja Edvarda I , pregovori za mir započeli su Honorius IV i kralj
Alfonso III. Papa, međutim, nije živio dovoljno dugo da dovrši ove pregovore, što je konačno
rezultiralo mirnim rješenjem Aragonaca, kao i sicilijanskim pitanjem 1302. godine pod papom
Bonifacije VIII .

Rim 
Rim i papinske države uživali su razdoblje spokoja za vrijeme vladavine Honorija IV, u kakvom
nisu uživali dugi niz godina. Imao je zadovoljstvo smanjiti najmoćnijeg i najstrožeg neprijatelja
papske vlasti, grofa Guya iz Montefeltra, koji je dugi niz godina uspješno pružao otpor papinim
trupama. Vlast pape sada je priznata u čitavim papinskim državama, koje su tada
činile Ravennu , ožujak Ancone , vojvodstvo Spoleto , županiju Bertinoro , matematičke zemlje
i Pentapolis , tj. Gradove Rimini , Pesaro , Fano , Senigalliai Ancona . Honorius IV je prvi papa
zaposlio velike obiteljske bankarske kuće središnje i sjeverne Italije za prikupljanje papinskih
pristojbi.
Rimljani su bili silno oduševljeni izborom Honorija IV., Jer je on bio građanin Rima i brat
Pandulfa, senatora Rima. Neprekidne nerede u Rimu za vrijeme pontifikata Martina IV nisu
dopuštale tom papi da živi u Rimu, ali sada su Rimljani srdačno pozvali Honorija IV da Rim
postavi njegovom stalnom prebivalištem. Prvih nekoliko mjeseci svog pontifikata živio je
u Vatikanu , ali u jesen 1285. godine preselio se u veličanstvenu palaču koju je upravo podigao
na Aventini .

Empire 
U odnosima sa Svetim Rimskim carstvom , gde od pada dinastije Hohenstaufen više nije bilo
moguće opasnosti , Martin je sledio umereni kurs koji je izveo Grgur X. Rudolf I iz Nemačke,
a biskupa Henrika iz Bazela poslao je u Rim da zahteva kruniranje. Honorius IV imenovao je
izaslanika nadbiskupa iz Mainza , odredio datum krunisanja i poslao kardinala Ivana od
Tusculuma u Njemačku da pomogne oko Rudolfa I. Ali opšte protivljenje pokazalo se papinskom
uplitanju; sabor u Würzburgu (16. - 18. marta 1287.) energično je protestirao, a Rudolf I je morao
zaštititi legatu od ličnog nasilja, tako da su propali i njegovi planovi i papa.

Ostali akti 
Honorius IV naslijedio je planove za drugi križarski rat , ali ograničio se na
prikupljanje desetina koje je nametnulo Vijeće iz Lyona , dogovarajući s velikim bankarskim
kućama Firenca , Siena i Pistoia da djeluju kao njegovi agenti.
Dva najveća vjerska reda dobila su mnogo novih privilegija od Honorija IV, dokumentiranog u
njegovoj Regesti . Često ih je postavljao u posebne misije i na biskupove, a njima je isključivo
davao inkviziciju .

396
On je također odobrio privilegije otekle i avgustinovskog pustinjaci i dozvoljeno bivši razmijeniti
prugaste navika za beli. Posebno je bio posvećen redu koji je osnovao William X iz Akvitanije i
dodao brojne privilegije onima koje su već dobili od Aleksandra IV i Urbana IV . Osim što im je
predao neke napuštene benediktinske samostane, predstavio ih je samostanom svetog Pavla u
Albanu , koji je i sam osnovao i bogato obdario kad je još bio kardinal.
Salimbene , hroničar Parma , tvrdi da Honorija IV bio neprijatelj vjerskim narudžbe. Ovo može
odražavati činjenicu da se suprotstavio apostolskoj braći , naredbi kojom se prihvaća
evanđeosko siromaštvo koje je započeo Gerard Segarelli u Parmi 1260. godine. 11. ožujka
1286. izdao je bika osuđujući ih kao heretike.
Na Univerzitetu u Parizu zalagao se za uspostavljanje stolica za istočne jezike kako bi se ti jezici
poučavali onima koji će raditi na preobrazbi muslimana i ponovnom spajanju raskola u Istoku.
Odgajao je samo jednog čovjeka za kardinala, svog rođaka Giovannija
Boccamazzu , nadbiskupa iz Monrealea , 22. decembra 1285.
Na grob pape Honorija IV je u crkvi Santa Maria in Aracoeli u Rimu.

Kontakti s Mongoli 
Glavni članci: Isa Kelemechi i francusko-mongolski savez

Mongolski vladar Arghun poslao je 1285. godine ambasadu i pismo papi Honorijusu IV., Čiji je

latinski prijevod sačuvan u Vatikanu . Spominje veze s kršćanstvom porodice Arghun, te
predlaže kombinirano vojno osvajanje muslimanskih zemalja:
"Kako je zemlja muslimana, to jest Sirija i Egipat, smještena između nas i vas, opkolit ćemo je i
zadaviti (" estrengebimus "). Poslat ćemo naše glasnike da traže od vas da pošaljete vojsku u
Egipat, tako da mi s jedne strane, a vi s druge, mi to možemo, s dobrim ratnicima, da
preuzmemo. Obavijestite nas putem sigurnih glasnika kada biste željeli da se to dogodi. Progonit
ćemo Saracene , uz pomoć Gospoda, papa i Veliki kan. "

-  Izvod iz pisma iz 1285. iz Arghuna do Honoriusa IV, Vatikanski arhiv [8]

Honorius IV teško je mogao djelovati na ovu invaziju i nije mogao prikupiti vojnu podršku
neophodnu za ostvarenje ovog plana.

Papa Nikola IV ( latinski : Nikola IV ; 30. rujna 1227. - 4. travnja 1292.), rođen Girolamo Masci ,
bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 22. veljače 1288. do svoje smrti. Bio
je prvi franjevac koji je izabran za papu. [1]

Rani život 
Jerome Masci (Girolamo Masci) rođen je 30. septembra 1227. u Liscianu, u blizini Ascoli
Picenoa . [2] [3] Bio je pobožan, miroljubiv čovjek, čiji su ciljevi kao franjevački fratar bili zaštititi
Crkvu, promicati križarske ratove i iskorijeniti krivovjerje . Prema Hajnrihu iz Rebdorfa bio je
doktor teologije. [4] Kao franjevački fratar izabran je za nadređenog Reda (ministra) za Dalmaciju
za vrijeme franjevačkog generalnog kapitula održanog u Pizi 1272. godine. Papa Grgur X (1271-
1276) poslao je legata grčkom caru Mihaelu Palaiologos, 1272. godine, da pozovu na učešće
grčkih prelata u Drugom Lyonskom vijeću. Papina ambicija bila je postići ponovno spajanje
istočnog i zapadnog kršćanstva. Sveti Bonaventura , tadašnji generalni ministar Reda manje
braće ( franjevci ), zamoljen je da odabere četiri franjevca koji će pratiti Legaciju kao nuncije. Za
jednog od četvoro izabrao je fra Jeronima Masci. [5] Kad je Bonaventura iznenada umro tijekom

397
petog zasjedanja generalnog kapitula Reda u Lyonu, 15. jula 1274. godine, fra Jeronima Masci
izabran je da ga naslijedi kao generalni ministar franjevaca iako je tada bio odsutan, tek se
potom vratio s grčkim delegatima iz ambasade u Carigrad. [6]
Jerome je bio saradnik Ivana Vercelli , master general u Dominikanskoj naloga , kada je potonji
je poslao papa Nikola III (Giovanni Caetani Orsini) 15. oktobra 1277. dogovoriti mir između Filip
IV Francuske i Alfonso III od Aragona . Jeronima i Johna iz Vercellija ponovno su imenovani na
isti zadatak 4. travnja 1278. godine. [7] U isto vrijeme, Jeronimu je naređeno da nastavi za sada
kao generalni ministar franjevaca . [8]
Papa Nikola III. Jeronim je 1278. godine postao kardinal svećenikom , a u trenutku kada je 16.
maja 1279. dodijeljena titularna crkva Santa Pudenziana . Čak i nakon što njegovo imenovanje
kao kardinal, dozvoljeno mu je da ostane kao ministar general od franjevaca do naredne opšte
poglavlje. Međutim, u slučaju da zbog lošeg zdravstvenog stanja nije mogao prisustvovati
kapitulu, kao što upućuje pismo izvinjenja pape Nikole III., Napisano u maju 1279.
godine. [9] Dana 12. aprila 1281 unaprijeđen je kardinal biskup od Palestrina od pape Martina
IV . [10]

Pontifikat 
Papin konklave 
Glavni članak: Papski izbori, 1287-1288

Nakon smrti pape Honorija IV. 3. travnja 1287. godine, Konklav je održan u Rimu, u papinskoj
palači pored Santa Sabine na Aventinskom brdu, gdje je umro papa Honorius. [11] To je bilo u
skladu s ustavom " Ubi PericulumPreživeli su jednoglasno izabrali Jeronima Mascija, papinstvu
na prvi nadzor. Kaže se da su kardinali bili impresionirani njegovom odlučnošću boravka u
papskoj palači, ali ne postoji stvarna dokumentacija o njihovim motivima. Kako je priznao u svom
izbornom manifestu, kardinal Masci je bio krajnje oklijevajući da prihvati,[12] i doista je ustrajao u
svom odbijanju čitavu sedmicu. Napokon se 22. februara predao i pristao. [13] Postao je
prvipapa franjevac i odabrao je ime Nikola IV u znak sećanja na Nikolu III., Koji ga je učinio
kardinalom. [10]
Novi kardinali 
S obzirom na znatne gubitke u brojevima Svetog koledža 1286. i 1287., nije iznenađujuće da je
Nikola IV brzo krenuo u popunjavanje slobodnih mesta. Ono što iznenađuje jeste da on nije ni
dostigao broj kardinala koji su bili živi pod Honoriusom IV, a kamoli da ga premaši. Dana 16.
svibnja 1288. imenovao je šest novih kardinala: Bernardus Calliensis, biskup u Osimou (umro
1291.), Hugues Aiscelin (Seguin) de Billon, OP, biskupije Clermont u Auvergneu; [14] Matej
Aquasparta u Toskani, generalni ministar franjevaca od 1287; Pietro Peregrosso iz Milana,
vicekancelar Svete rimske crkve; Napoleone Orsini; i Pietro Colonna. [15]
Nikola IV izdao je 18. srpnja 1289. važan ustav kojim su kardinalima dodijelili polovinu
cjelokupnog dohotka Svete Stolice i udio u financijskom upravljanju, čime je utrt put toj
neovisnosti Koledža kardinala koji će, u narednog veka trebalo je da nanese papinstvu.
Radnje 
Dodatne informacije: Rabban Bar Sauma , francusko-mongolski savez i Europljani u
srednjovjekovnoj Kini § Diplomatske misije u Europi

Što se tiče pitanja sicilijanske sukcesije, kao feudalnog suzerana kraljevstva, Nikola je poništio
ugovor, sklopljen 1288. posredovanjem Engleskog Edwarda I , koji je potvrdio Jakova II od
Aragona u posjedu ostrva Sicilije . Ovaj ugovor nije primjereno shvatio papinske interese. U
svibnju 1289. okrunio je napuljskim i Sicilijskim kraljem Karlom II., Nakon što je potonji izričito

398
priznao papsku suzerainty , a u veljači 1291. sklopio je ugovor s kraljevima Alfonsom III iz
Aragona i Filipom IV Francuskim koji gledaju prema protjerivanju Jakova iz Sicilije. [10]
Godine 1288. Nikola se sastao s nestorijanskim kršćanskim rabljenom barom Saumom iz Kine.
U Avgust 1290 je dobila status studium generale na univerzitetu da je kralj Denis Portugala je
upravo osnovana nekoliko mjeseci ranije u gradu Lisabonu . [16]
Gubitak Akra 1291. pobudio je Nikolu IV na ponovnom entuzijazmu za krstaški rat . Poslao je
misionare, među njima franjevca Ivana iz Monte Corvina , [1] na rad
među Bugarima , Etiopljanima , Mongolima , Tatarima i Kinezima .

Smrt 
Nikola IV umro je u Rimu 4. aprila 1292. godine u palači koju je sagradio pored Liberijske
bazilike (S. Maria Maggiore). Sahranjen je u bazilici Santa Maria Maggiore . [17] Njegov epitaf
glasi: "Ovdje leži Nikola IV. Sin svetog Franje" ( Hic requiescit / Nikolaj PP Quartus / Filius Beati
Francisci ). [18]

Taxatio
Taksatio iz 1291–92 koji je pokrenuo, a koji je bio detaljna procjena crkvenog oporezivanja
engleskih i velških župnih crkava i prebenda , i dalje je važan izvorni izvor za srednjovjekovno
razdoblje. Izdanje je ponovo objavila Komisija za evidenciju 1802. godine kao Taxatio
Ecclesiastica Angliae et Walliae Auctoritate . [19]

Papa Celestine V ( latinski : Caelestinus V ; 1215. - 19. svibnja 1296.), rođen Pietro

Angelerio (prema nekim izvorima Angelario , Angelieri , Angelliero ili Angeleri ), poznat i
kao Pietro da Morrone , Peter Morrone i Peter Celestine , bio je papa na pet mjeseci od 5.
jula do 13. decembra 1294., kada je podnio ostavku. Bio je i monah i pustinjak koji je osnovao
poredak Celestines kao ogranak benediktinskog reda .
Izabran je za papu na posljednjim nekonklaviranim papinim izborima , čime je okončan
dvogodišnji zastoj. Među nekolicinom njegovih edikata da ostane na snazi bila je potvrda prava
pape na abdiciranje; gotovo svi njegovi službeni akti poništili su njegovog nasljednika Bonifacija
VIII . [1] 13. decembra 1294., sedmicu nakon izdavanja dekreta, Celestine je podnio ostavku,
izrazivši želju da se vrati svom skromnom predpapinskom životu. Potom ga je Bonifacije zatvorio
u dvorcu Fumone u regiji Lazio , kako bi spriječio njegovu potencijalnu ugradnju
kao antipopu . Umro je u zatvoru 19. maja 1296. u dobi od 81 godine. [1]
Celestine je kanonizovala 5. maja 1313 by Papa Klement V . Nijedan naredni papa nije preuzeo
ime Celestine.

Rani život 
Prema tradiciji, Pietro Angelerio rođen je roditeljima Angelu Angelerio i Mariji Leone u gradu
zvanom Sant'Angelo Limosano, u Kraljevini Sicilija (Sicilija). Sant'Angelo Limosano sada je
dio provincije di Campobasso , u mjestu Molise , Italija .
Nakon očeve smrti počeo je raditi u poljima. Njegova majka Marija bila je ključna figura u
Pietrovom duhovnom razvoju: zamislila je drugačiju budućnost svog duboko voljenog sina od
toga da postane samo poljoprivrednik ili pastir . Od vremena kada je bio dijete, pokazivao je
veliku inteligenciju i ljubav prema drugima. Postao je benediktinski monah u Faifoliju u biskupiji
Benevento kada mu je bilo 17 godina. Pokazao je izuzetno raspoloženje prema asketizmu i

399
samoći, a 1239. godine se povukao u samotnu pećinu na planini Morrone, otuda i njegovo ime
(Peter Morrone). Pet godina kasnije napustio je odmorište i otišao s dva pratitelja u sličnu pećinu
na još udaljenijoj planini Maiela uPodručje Abruzzija u središnjoj Italiji , gdje je živio što je
moguće strože prema primjeru Ivana Krstitelja . Postoje računi ozbiljnosti
njegovih kažnjivih postupaka.

Osnivanje celestina 

Iako je živeo ovako, on je 1244. osnovao, red koji je nakon toga nazvan po
njemu, Celestinima . Formirana je nova vjerska zajednica, a Pietro im je dao pravilo
formulirano u skladu s vlastitom praksom. 1264. godine novu instituciju odobrio Urban
IV . Čuvši da je vjerovatno da će papa Grgur X , koji je tada održao sabor u Lyonu , suzbiti
sve takve nove zapovijedi koje su bile utemeljene otkad je Lateransko vijeće zapovjedilo
da se takve institucije ne smiju dalje umnožavati, Pietro je otišao u Lyon. Tamo je uspeo
da ubedi Gregora da odobri njegov novi poredak, postavivši ga
podružnicom benediktinaca i sledeći vladavinu svetog Benedikta, ali tome dodaju i
dodatne strogosti i privilegije. Grgur ga je uzeo pod papinu zaštitu, osigurao mu
posjedovanje sve imovine koju može steći i obdario je izuzećem od ovlasti običnih. Ništa
više nije bilo potrebno za osiguravanje brzog širenja nove asocijacije i Pietro je živio da bi
sebe vidio kao "nadređenog" do trideset šest samostana i više od šest stotina
redovnika. Pietro se, međutim, ne može optužiti za ambiciju ili požudu moći kada je
samostanski nadređeni, više nego kad je inzistirao da se oduzme papinstvo, na koje je
naknadno odgojen.
Čim je ugledao svoj novi poredak na taj način se učvrstio, odrekao se vlade toga izvjesnog
Roberta i povukao se još jednom u još udaljeniju samoću kako bi se u potpunosti predao
samotnoj pokori i molitvi. Ubrzo nakon toga, u poglavlju reda održan u 1293, originalni
manastir Majella se sudi da je previše pusta i izložen previše rigorozne klime, odlučeno je
da Abbazia Morronese u ravnicama Sulmona treba da bude sjedište reda i prebivalište General-
Superior-a, kao što je nastavljeno do danas.

Izbori kao papa 

Glavni članak: Papski izbori, 1292–1294

Kardinali su se okupili u Perugiji nakon smrti pape Nikole IV u aprilu 1292. Nakon više od dvije
godine još uvijek nije postignut konsenzus. Pietro, dobro poznat kardinalima kao benediktinski
pustinjak, poslao je kardinalima pismo upozoravajući ih da će na njih pasti božanska osveta ako
brzo ne izaberu papu. Latino Malabranka, stariji i bolesni dekan Koledža kardinala povikao je: "U
ime Oca, Sina i Duha Svetoga biram brata Pietro di Morrone." Kardinali su odmah potvrdili
očajničku odluku Malabranke. Kad su ga poslali, Pietro je tvrdoglavo odbio da prihvati papinstvo,
pa čak i kao Petrarkukaže, pokušao je pobjeći, sve dok ga konačno nije nagovorio deputacija
kardinala u pratnji napuljskog kralja i pretendenata na prijestolje Ugarske . Izabran 5. jula 1294.
godine [2] u dobi od 79 godina, okrunjen je 29. avgusta u Santa Mariji di Collemaggio u
gradu Akvila u Abrucu i uzeo je ime Celestine V. [3]

Pontifikat
Ubrzo nakon što je preuzeo funkciju, Celestine je izdao papskog bika kojim je odobrio
rijetko plenarno popuštanje svim hodočasnicima koji posjećuju Santa Mariju di Collemaggio kroz
njihova sveta vrata na godišnjicu njegove papinske krunizacije. [4] U Celestinian
oprost ( Perdonanza Celestiniana ) festival se slavi u L'Aquila svaki Avgust 28-29 u obilježavanju
ovog događaja. [5]

400
Bez političkog iskustva, Celestine se pokazala kao posebno slab i neučinkovit papa. [6] Svoju
funkciju obavljao je u Napuljskom kraljevstvu , izvan kontakta s rimskom Kurijom i pod potpunom
vlašću kralja Karla II . Kraljeve favorite postavljao je u crkvenim uredima, ponekad i nekoliko u
istoj službi. Jedan od njih bio je Louis iz Toulousea , kojem je Celestine naredila da se
daju svećenicima i manjim zapovijedima , mada to nije provedeno. Obnovio je dekret pape
Grgura X koji je uspostavio stroga pravila za papinske konklavenakon sličnih produženih
izbora. U jednom dekretu je odredio tri kardinala koji će upravljati crkvom tokom Adventa dok je
postio, što je ponovo odbijeno. [7]
Shvaćajući nedostatak autoriteta i lične nespojivosti s papinskim dužnostima, savjetovao se s
kardinalom Benedetto Caetanijem (njegovim eventualnim nasljednikom) o mogućnosti
ostavke. [7] Iz toga je proizašla jedna konačna uredba kojom je proglašeno pravo na ostavku, koju
je on odmah iskoristio nakon pet mjeseci i osam dana na vlasti, tako da je 13. decembra 1294.
Celestine V dala ostavku. [8] U formalnom instrumentu odricanja naveo je kao uzroke koji su ga
premjestili na korak: "Želja za poniznošću, za čistim životom, za nehrđajućom savješću,
nedostatkom vlastite fizičke snage, njegova neznanja, izopačenosti naroda, njegova čežnja za
spokojem prijašnjeg života ". [9] Oslobodivši se svakog vanjskog simbola papinog dostojanstva,
skliznuo je iz Napulja i pokušao se povući u svoj stari život samoće.
Sljedeći papa koji je sam dao ostavku bio je papa Benedikt XVI. 2013. godine, 719 godina
kasnije. 

Penzionisanje, smrt i kanonizacija 

Bivšoj Celestini, koja je sada vraćena u Pietro Angelerio, više nije dozvoljeno da postane
pustinjak. Različite stranke su se usprotivile njegovoj ostavci i novi papa Bonifacije VIII imao je
razloga zabrinuti da će ga jedna od njih postaviti kao antipopa . Kako bi to spriječio naredio je
Pietru da ga prati u Rimu. Pietro je pobjegao i sakrio se u šumi prije nego što se pokušao vratiti
u Sulmonu kako bi nastavio monaški život. To se pokazalo nemogućim, a Pietro je zarobljen
nakon što je pokušaj bijega u Dalmaciju bio spriječen kad ga je oluja prisilila da se njegov brod
vrati u luku. Bonifacije ga je zatvorio u dvorcu Fumone kod Ferentina u Laciju, prisustvovala su
dva redovnika iz njegovog reda, gdje je Pietro umro nakon 10 mjeseci, u dobi od 81. Njegova
pristaša je proširila tvrdnju da je Boniface oštro postupio prema njemu i na kraju pogubio Pietra,
ali za to nema jasnih povijesnih dokaza. [12] Pietro je sahranjen u Ferentinu, ali je njegovo tijelo
nakon toga premješteno u baziliku Santa Maria di Collemaggio u L' Aquili .
Filip IV Francuske , koji su podržali Celestine i ogorčeno protive Boniface, nominiran Celestine
za sveca nakon izbora Papa Klement V . Potonji je 13. maja 1306. potpisao uredbu o
razdvajanju radi istrage imenovanja. [13] Kanoniziran je 5. maja 1313. godine nakon konstitucije u
kojoj su članove suparničke porodice Colonna izbacili Bonifafacijevu porodicu Caetani . [14]

Legacy 
Najmodernije zanimanje za Celestine V usredotočilo se na njegovu ostavku. [15] Bio je prvi papa
koji je formalizirao postupak ostavke i za njega se često kaže da je prvi podnio ostavku. U stvari
su mu prethodili Pontian (235), Ivan XVIII (1009), Benedikt IX (1045) i Grgur VI (1046). [16] Kao
što je gore navedeno, Celestinovu vlastitu odluku donio je blagi pritisak crkvene
ustanove. Njegova restitucija sustava konklave Grgura X. koju je uspostavio papski bik Ubi
periculum poštovana je od tada.
Posjeta pape Pavla VI 1966. mjestu Celestinovoj smrti u Ferentinu, zajedno sa svojim govorom
u čast Celestine, potaknuo je nagađanja da Papa razmišlja o umirovljenju. [17] [18]
Celestinovi ostaci preživjeli su potres L'Aquile 2009. godine, a jedan talijanski glasnogovornik
rekao je da je to "još jedno veliko čudo od pape". [19] Zatim su oporavljeni iz bazilike, ubrzo nakon

401
zemljotresa. [20] Dok je pregledavao štetu potresa tijekom posjete Akvili 28. travnja 2009., papa
Benedikt XVI. Posjetio je Celestineove ostatke u teško oštećenom Santa Maria di Collemaggio i
ostavio vuneni palijum koji je nosio tijekom papinske inauguracije u travnju 2005. na svom
staklenom kovčegu. kao poklon. [21] [22]
Kako bi obeležio 800. godišnjicu Celestinovog rođenja, papa Benedikt XVI. Proglasio je
celestinsku godinu od 28. avgusta 2009. do 29. avgusta 2010. [23] Benedikt XVI je 4. jula
2010. [24] posjetio katedralu Sulmona , kraj Akvileje [24], kao dio svog štovanja. godine Celestine i
molio se pred oltarom koji je Celestin posvetio s njegovim relikvijama, 10. oktobra 1294. [25]
Njegov ulazak u Martyrologium Romanum od 19. maja glasi:
Ad Castrum Fumorense prop Alatrium u Latiou, natalis sancti Petri Caelestini, qui, cum
vitam eremeticam u Aprutio ageret, fama sanctitatis et miraculorum clarus, octogenarius
Romanus Pontifex electus est, ausumpto nomine Caelestini Quinti, a esedem
eseemdédédédémédit eseemdédédédédédédemédét edemitit eseemitit esendéditit
esendéditit.
Na Castrum Fumorense blizini Alatri u Lazio , rođenje Svetog Petra Celestine, koji je,
kada je vodeći život pustinjaka u Abruzzo, što je poznata po svom svetost i čuda, izabran
je Roman Pontifa kao osamdesetogodišnjak, preuzeo je naziv Celestine V, ali iste godine
je napustio svoj ured i radije se vratio u samoću.

U literaturi 
Trajna tradicija identificira Celestinu V kao bezimenu figuru koju Dante Alighieri vidi
među onima u predsoblju Pakla, u zagonetnim stihovima:
vidi e conobbi l'ombra di colui
che fece per viltade il gran rifiuto.
("Video sam i prepoznao hlad
koji je zbog kukavičluka odbio veliko odbijanje .")

-  Inferno III, 59–60

Prvi komentatori koji su učinili ovu identifikaciju uključili su Danteov sin Jacopo

Alighieri , [26] a zatim je Graziolo Bambaglioli 1324. Nedavni učenjaci (identifikacija)
također smatraju vjerovatnim (npr. Hollander, Barbara Reynolds , Simonelli,
Padoan). Petrark je bio premješten da energično brani Celestinu od optužbi za
kukavičluk, a neki moderni učenjaci (npr. Mark Musa) sugerirali su da je Dante možda
mislio na nekoga drugog ( Ezau , Dioklecijan i Poncije Pilat su različito predloženi).
Godine 1346. Petrark je u svojoj De vita solitaria izjavio da je Celestinino odbijanje bio
vrstan primjer samoga života. [27]

Papa Bonifacije VIII ( latinski : Bonifatius VIII ; rođen Benedetto Caetani , oko 1230. - 11.

listopada 1303.) bio je papa od 24. prosinca 1294. do svoje smrti 1303. Caetani je
bio baronijalnog porijekla s porodičnim vezama s papinstvom. Naslijedio je pape Celestine
V , benediktince , koji je podneo ostavku sa papskog prestola. Bonifacije je svoju ranu karijeru
proveo u inostranstvu na diplomatskim ulogama. Na Koledžu kardinala diskriminirao je ne samo
benediktince, već i članove porodice Colonna, od kojih su neki osporili valjanost papinske
konklave iz 1294. godine.koji ga je izabrao nakon neobične ostavke pape Celestine V. Spor je

402
rezultirao bitkama između trupa Bonifacija i njegovih protivnika te namjernog uništenja
i slanja grada Palestrine , uprkos papinom uvjerenju da će grad predati biti pošteđen.
Bonifacije VIII je izneo neke od najjačih tvrdnji bilo kojeg pape na vremensku i duhovnu
snagu. Često se bavio vanjskim poslovima, uključujući Francusku, Siciliju, Italiju i Prvi rat
škotske nezavisnosti . Ti su pogledi i njegova hronična intervencija u "vremenskim" poslovima
doveli do mnogih gorkih svađa s Albertom I iz Njemačke , Filipom IV. Francuskim i Danteom
Alighijerijem , koji je napisao svoj prilog De Monarchia da osporava Bonifacijeve tvrdnje o
papinskoj nadmoći i stavio papu u Osmom krugu pakla u svojoj božanskoj komediji ,
među simonijacima .
Bonifacije je sistematizirao kanonsko pravo tako što ga je prikupio u novom svesku, Liber
Sextus (1298), koji i dalje predstavlja važan izvorni materijal za kanonske pravnike. Organizirao
je prvu katoličku " jubilarnu " godinu koja se održava u Rimu kako bi stekao politički utjecaj nad
Filipom IV. Francuskim ili nadoknadio gubitak sredstava. Bonifacije je prvi put stupio u sukob s
Filipom IV. Francuskim 1296. godine, kada je ovaj pokušao da ojača rođenu nacionalnu
državu nametanjem poreza na svećenstvo i zabranom im da upravlja zakonom. Sukob je
eskalirao kada su Francuzi uhapsili i osudili papinskog legata Bernarda Saisseta zbog
pobune. Papa je izdao bika,Ausculta Fili u kojem je izjavio da su i duhovna i vremenska moć
pod papinom jurisdikcijom i da su kraljevi podređeni vlasti rimskog pape. Filip se
nije oglušio i Ausculta Fili javno je spalio u Parizu 1302. Bonifacije je ekskomunicirao Filipa i sve
ostale koji su spriječili francusko svećenstvo da putuje do Svete Stolice , nakon čega je kralj
poslao svoje trupe da napadnu papinu rezidenciju u Anagni 7. septembra 1303. i zarobe
njega. Bonifacije su ga držali tri dana i pretukli.
Bonifacije je umro mjesec dana kasnije, 11. oktobra 1303., od visoke groznice i sahranjen u
posebnoj kapeli. Filip IV vršio je pritisak na papu Klementa V iz avignonskog papinstva kako bi
organizirao posmrtno suđenje Bonifaciju. Optuživani su za jeres i sodomiju . Papa Klement V
uputio je postupak na Vijeće u Beču iz 1311. godine , gdje su dva viteza borbeno osporila
zahtjev za suđenje . Sa nitko nije bio voljan boriti se protiv njih, Vijeće je proglasilo stvar
zatvorenom. Njegovo tijelo je slučajno ekshumirano 1605. godine, a pronađeno je da je u
relativno dobrom stanju, oslobađajući legendu da je postao bijesan, grizući ruke i zabacujući
mozak zidom.

Biografija 
Porodica 
Benedetto Caetani rođen je u Anagni , nekih 50 kilometara jugoistočno od Rima . On je bio mlađi
sin Roffredo Caetani (Podestà Todi u 1274-1275), član baronial porodice papske države ,
u Caetani ili Gaetani dell'Aquila . [1]
Preko majke Emilije Patrasso di Guarcino, nećakinje pape Aleksandra IV. (Rinaldo dei Conti di
Segni - koji je i sam bio nećak pape Grgura IX. ), Nije bio daleko od sjedišta crkvene moći i
pokroviteljstva. Mlađi brat njegovog oca Atenolfo bio je Podestà di Orvieto . [2]
Rana karijera 
Benedetto je svoje prve korake u vjerski život kada je upućen na manastir u Maloj
Friars u Velletri , gdje je stavljena pod brigu o njegovu ujaku Fra Leonardo Patrasso. [3] 1252.
godine, kada je njegov ujak Pietro Caetani postao biskup Todijev u Umbriji , Benedetto ga je
slijedio do Todija i tamo započeo svoje pravne studije.
Dopušten mu je kanonik u katedrali u uporištu porodice Anagni, uz dozvolu pape Aleksandra
IV. Njegov ujak Pietro dodijelio mu je kanoniku u katedrali Todi 1260. Takođe je došao u posjed
malog obližnjeg kastela Sismano , mjesta s dvadeset i jednim požarima (ognjišta, porodice). U

403
kasnijim godinama otac Vitalis , prestolonasljednik S. Egidio de S. Gemino u Narni, svjedočio je
da ga poznaje i da je s njim razgovarao u Todiju , te da je Benedetto bio u školi koju je iz tog
grada vodio Rouchetus , doktor prava. [4]
Benedetto nikada nije zaboravio svoje korijene u Todiju , kasnije je opisujući grad kao
"prebivalište svoje rane mladosti",  ] grad koji ga je "hranio dok je još bio nježne godine", [ o ] i kao
mjesto gdje je "održavao trajna sjećanja". ] Kasnije u životu nekoliko puta je izražavao
zahvalnost Anagniju, Todiju i njegovoj porodici.
1264. Benedetto je ušao u rimsku Kuriju , možda s kancelarijom Advokata. [5] Služio je
kao kardinal Simon de Brion, budući papa Martin IV , u misiji u Francuskoj. Kardinal Simon
imenovan je od pape Urbana IV (Jacques Pantaléon) između 25. i 27. aprila 1264. godine, da se
uključi u pregovore s Karlom Anžujskim , Comte de Provence , o Napuljskoj i Sicilijskoj
kruni . Prvog maja 1264. godine dobio je dozvolu da imenuje dva ili tri tabela (sekretare) za
svoju misiju, od kojih je jedan bio Benedetto. [6]
Dana 26. veljače 1265., samo jedanaest dana nakon krunidbe, novi papa, papa Klement
IV., Pisao je kardinalu Šimunu rekavši mu da prekine pregovore i odmah putuje u Provansu ,
gdje će dobiti daljnja uputstva. Istog dana Klement je pisao Karlu Anžuu obavještavajući ga da
papa ima 35 uvjeta na koje Karlo mora pristati prilikom prihvatanja krune; napisao je i Henriku III
Engleskom i njegovom sinu Edmundu da oni nikada nisu bili posjednici Kraljevine
Sicilije . [7] Također je pohvalio kardinala sienskih bankara koji su radili za Urban IV da prikupljaju
sredstva za Charlesa Anjoua i da bi im trebao prebaciti oko 7000funti
Tournoisa iz decima (deset posto poreza) Francuske. 20. ožujka 1265., kako bi ubrzao posao s
Karlom Anžujskim, kardinal Simon je ovlašten pružati dobročinstva iz katedrala ili na neki drugi
način unutar svoje provincije pet svojih sveštenika. [8] Ovo je možda bila prilika kojom je
Benedetto Caetani stekao barem neke svoje francuske beneficije. Dana 9. aprila 1265., na
molbu kardinala Simona de Briona, kazna koju mu je dodelio papa Urban proglašena je da
nije istekla nakon smrti Urbana IV. [9] Ne bi bilo smisla donositi takvu odluku da je kardinal Simon
već prestao biti legat .
Dana 4. svibnja 1265. kardinal Ottobono Fieschi imenovan je apostolskim legatom u Engleskoj,
Škotskoj, Velsu i Irskoj novim papom Klementom IV. [10] U stvari, poslan je kao nasljednik
kardinala Guya Folquesa, koji je izabran Klement IV 5. februara 1265. [11] Dana 29. avgusta
1265. kardinal je primio na francuskom dvoru kralj Luj IX . Tamo je saznao da su Simon de
Montfort i njegov sin Henry ubijeni u bitci za Evesham ranije tog mjeseca. Kardinal Ottobono
stigao je do Boulognea tek oktobra 1265. U pratnji ga je Benedetto Caetani. [12]U Engleskoj je bio
do jula 1268. godine, radeći na suzbijanju ostataka baruna Simon de Montfort koji su još uvijek
bili naoružani protiv engleskog kralja Henrika III. Kako bi financirali njihovu pobunu, baruni su
nametnuli porez od 10% na crkvenu imovinu, što je papa želio nazad jer je desetina bila
nekanonska. Taj nedostatak bio je glavna briga kardinala Ottobona i njegove okoline. [13] Dok je
u Engleskoj, Benedetto Caetani postao rektor crkve St. Lawrence
je u Towcester , Northamptonshire . [14] [15]
Po povratku Benedetta iz Engleske slijedi osmogodišnje razdoblje u kojem se ništa ne zna o
njegovom životu. Ovaj je period, međutim, obuhvatio dugo upražnjenje papinskog prijestolja od
29. novembra 1268. do februara 1272., kada je papa Grgur X prihvatio papin prijestolje. Takođe
uključuje vremensko razdoblje kada su papa Gregory i njegovi kardinali 1273. otišli u Francusku
na drugo Lionsko vijeće, kao i Osmi križarski rat , 1270. koji je vodio Luj IX. Papa i neki kardinali
započeli su povratak u Italija krajem novembra 1275. Papa Grgur slavio je Božić u Arezzu i tamo
je umro 10. januara 1276. Međutim, 1276. godine Benedetto je poslan u Francusku da nadgleda
prikupljanje desetine., što je možda kad je u Rimskoj kuriji obavljao funkciju Advokata (16), a
potom je krajem 1270-ih imenovan papinskim bilježnikom . Za to vrijeme Benedetto je
akumulirao sedamnaest dobročinstava koje je imao dozvolu da zadrži kad ga je

404
unaprijedio. Neka od njih nabrojena je u biku pape Martina IV., U kojoj je na kardinala Benedetta
Caetanija darovao đakoniju S. Nicolasa u Carcereu. [17]
12. travnja 1281. u Orvieto, papa Martin IV stvorio je kardinalnog đakona Benedetta
Caetanija svetog Nikole u Carcereu. [18] 1288. poslan je kao Legate u Umbriju kako bi pokušao
smiriti sukob između Guelphsa i Ghibellinesa koji je poprimio oblik rata između
gradova Peruđe i Foligno . [19] Zimi 1289. godine bio je jedan od savjetnika pape Nikole IV., Dok
je odlučivao o rješavanju sporova oko izbora ili imenovanja portugalskih biskupa, u kojem je kralj
Denis igrao veliku ulogu. Daje veće ovlasti konačnom mandatu pape, kardinalLatino Orsini iz
Ostije , kardinal Pietro Peregrosso iz S. Marca i kardinal Benedetto iz S. Nicola u Carcereu
dodali su svoje potpise i pečate. [20] Tri godine kasnije, 22. septembra 1291. godine, [21] papa
Nikola IV. (Girolamo Maschi d'Ascoli, O.Min.) Promaknuo ga je u red kardinalskih svećenika , s
titulom SS. Silvester i Martin. [22] S obzirom na činjenicu da je bilo samo desetak kardinala,
kardinal Benedetto dodijeljen je brizi ( pohvala ) đakonija S. Agate i njegovom starom đakoniju
S. Nicola u Carcereu. [23] Kao kardinal služio je kao papski legat u diplomatskim pregovorima u
Francusku, Napulj, Siciliju i Aragon.
Odricanje od Celestine V i izbor Bonifacija VIII 
Papa Celestin V (koji je bio brat Petar, pustinjak brda Murrone kod Sulmonea) podnio je
ostavku 13. decembra 1294. u Napulju , gdje je, na nelagodu brojnih kardinala, osnovao
papinski sud pod patronatom Karla II. Napulja . Nastavio je živjeti poput monaha, pretvarajući
čak i sobu u papskom stanu u izgled monaške ćelije. Savremenik Bartolomej iz Lukete , koji je u
Napulju bio prisutan u prosincu 1294. i bio svjedokom mnogih događaja abdiciranja i izbora,
rekao je da je Benedetto Caetani samo jedan od nekoliko kardinala koji su vršili pritisak na
Celestinu da podnese ostavku. [24]Međutim, zabilježeno je i da je Celestine V podnio ostavku
prema vlastitom dizajnu nakon savjetovanja sa stručnjacima, te da je Benedetto samo pokazao
da to dopušta crkveni zakon. Bilo kako bilo, Celestine V je napustio prijestolje, a na njegovo
mjesto za papu izabran je Benedetto Caetani, preuzevši ime Bonifacije VIII.
Na 1294 papskoj Konklava je počela 23. decembra, deset dana nakon ostavke Celestine
je. Propisi koje je papa Grgur X na Drugom Lionskom saboru 1274. godine objavio papinski
bik Ubi periculum nisu predviđali papinu ostavku, ali su kardinali čekali uobičajenih deset dana
od papine ostavke. Ovo je dalo svim dvadeset dva kardinala priliku da se okupe u Castel Nuovo
u Napulju, mjestu ostavke. Hugh Aycelin [25] predsjedavao je papskom konklavom kao stariji
kardinalski biskup. Benedetto Caetani izabran je glasovanjem i pristupanjem na Badnjak, 24.
decembra 1294., Preuzevši ime Boniface VIII. Na prvom (tajnom) glasanju imao je većinu
glasova, i to na pristupnomdovoljan broj pridružio se njegovoj većini da bi tvorio potrebne dvije
trećine. [26] On je bio posvećen biskup Rima u Rimu kardinal Hugh Aycelin 23. januara
1295. [27] On je odmah vratio papske kurije u Rimu, gdje je krunisan u Vatikanu bazilike u
nedjelju, 23. januar 1295. Jedan od njegovih prvo se ponašao kao pontifikat odobriti svojoj
prethodnoj rezidenciji u dvorcu Fumone u Ferentinu , gdje je umro sljedeće godine u dobi od 81
godine, a prisustvovala su mu dva redovnika iz njegovog reda. U akademskoj literaturi
povremeno se raspravlja o Bonifaciju VIII., Kao da je moguće umiješan u smrt njegovog
prethodnika. [28] 1300. godine Bonifacije VIII formalizirao je običaj rimskog jubileja, koji je nakon
toga crkvi postao i profit i skandal. Bonifacije VIII osnovao je 1303. Univerzitet Sapienza u
Rimu. [29]
Canon Law 
U oblasti kanonskog prava Bonifacije VIII imao je znatan uticaj. Ranije zbirke kanonskog prava
kodificirane su u Decretales Gregorii IX , objavljen pod vlašću pape Grgura IX 1234., ali u
sljedećih šezdeset godina, jedan papa za drugim donosio je brojne pravne odluke. Do
Bonifacijevog vremena trebalo je novo i prošireno izdanje. Godine 1298. Bonifacije je naredio

405
objavljene kao šesti dio (ili knjigu) ove različite papske odluke, uključujući oko 88 vlastitih pravnih
odluka, kao i zbirku pravnih principa poznatih kao Regulæ Juris . [30] Njegov doprinos postao je
poznat kao Liber Sextus . [31]Ovaj je materijal i danas važan za kanonske pravnike ili kanonike za
pravilno tumačenje i analiziranje kanona i drugih oblika crkvenog prava. „ Regulae Iuris “
pojavljuju se na kraju Liber Sextusa (u VI °) , [32] i sada su objavljeni kao dio
pet Dekretala u Corpus Juris Canonici . Pojavljuju se kao jednostavni aforizmi, poput "Regula VI:
Nemo potest ad nemoguće obligari." („ Nitko ne može biti dužan za nešto nemoguće.“) I drugi
zakonski sustavi također imaju svoje Regulæ Juris , bilo istim imenom ili nečim što služi sličnoj
funkciji. [33]
Kardinali 
Bonifacije VIII. Bio je papa koji je iznio neke od najjačih tvrdnji bilo kojeg pape na vremensku i
duhovnu silu. Često se bavio vanjskim poslovima. U svom papinskom biku iz 1302.
godine, Unam sanctam , Bonifacije VIII izjavio je da je Crkva jedna, budući da je Crkva potrebna
za spasenje, a budući da je Krist odredio Petra da je vodi "apsolutno je neophodno za spasenje
da svako ljudsko stvorenje bude podložno rimskom papi ". [34] Ti su pogledi i njegova hronična
intervencija u „vremenskim“ poslovima doveli do mnogih gorkih svađa s Albertom I iz
Njemačke , Filipom IV Francuskim i Danteom Alighierijem , koji je napisao svoj traktat De
Monarchia osporiti Bonifacijeve tvrdnje o papinskoj nadmoći.
Kardinal Jacopo Colonna je 1297. godine dezinficirao svoju braću Ottone, Mattea i Landolfa iz
njihovih zemalja. Posljednja trojica apelirala su na papu Bonifacija VIII., Koji je naredio Jakovu
da vrati zemlju i dalje preda porodična uporišta Kolonnu, Palestrinu i druge gradove
Papinstvu. Jacopo je odbio. Jacopo Colonna i njegov nećak Pietro Colonna također su se
ozbiljno kompromitirali održavanjem vrlo upitnih odnosa s političkim neprijateljima pape,
Jakovom II Aragonskim i Frederikom III Sicilijom. U maju ih je Boniface udaljio sa Koledža
kardinala i ekskomunicirao njih i njihove sljedbenike.
Porodica Colonna (osim trojice braće saveznika s papom) izjavila je da je Boniface izabran
ilegalno nakon neviđenih abdikacija pape Celestine V. Spor je doveo do otvorenih ratova, a
Boniface je u rujnu imenovao Landolfa za zapovijed svoje vojske da oborio revolt Landolfove
rodbine. Krajem 1298. Landolfo je zarobio Colonnu, Palestrinu i druge gradove i srušio ih do
zemlje nakon što se mirno predao pod Bonifacijevim uvjerenjima da će biti pošteđen. Dante
kaže da ga je izdajom iznela "duga obećanja i kratka ostvarenja" kako je savjetovao Guido iz
Montefeltra, ali taj je račun nepogrešivog Ghibellinea odavno diskreditovan. [35] Palestrina je bila
sravnjena sa zemljom, a plug je prošao kroz isol se razlila nad njenim ruševinama . Novi grad -
Città Papale - kasnije ga je zamijenio. Samo je gradska katedrala pošteđena. [36]
Da bi se izborio sa problemom kardinala koji su mu ostavili njegovi prethodnici, Bonifacije je
tokom svoje vladavine u pet navrata stvorio nove kardinale. [37]U prvoj kreaciji, 1295. godine,
postavljen je samo jedan kardinal, papin nećak Benedetto Caetano. Ovo nije iznenadilo. Ni
drugo stvaranje nije bilo 17. decembra 1295. godine. Postavljena su još dva rođaka, Francesco
Caetano, sin brata Bonifacija VIII. Petra; i Jacopo (Giacomo) Tomassi Caetani, OFM, sin papine
sestre, postavljen za kardinala svećenika S. Clementea. Postavljen je i Giacomo Caetani
Stefaneschi, unuk pape Nikole III., Zajedno s Francescom Napoleoneom Orsinijem, nećakom
pape Nikole III. Tri godine kasnije, 4. decembra 1298, imenovana su četiri nova kardinala:
Gonzalo Gudiel (Gundisalvus Rodericus Innojosa), nadbiskup Toledo, imenovan je biskupom
Albano; Teodorico Ranieri, nadbiskup iz Pize i papski Chamberlain, postao je kardinal svećenik
Santa Crocea u Gerusalemmeu; Niccolò Boccasini, OP, iz Trevisa, general-dominikanci, postao
je kardinal svećenik Santa Sabina; a Riccardo Petroni iz Siene, vicekancelar Svete rimske crkve,
imenovan je kardinalom đakonom. Počinje se pojavljivati obrazac, iako čovjek vidi samo u
negativnom obliku: od deset novih kardinala, samo su dva monaha, a nijedan od njih
nijeBenediktinci (Celestina V bila je pretjerano djelomična prema benediktincima); a nema

406
Francuza (Celestina je imenovala sedam Francuza, pod uticajem Napuljskog Karla II). Papa
Bonifacije izrazito je mijenjao boju članstva u Svetoj akademiji. Bez Kolona, uticaj francuskog
kralja uveliko je umanjen. 
2. ožujka 1300., za vrijeme velikog jubileja, Bonifacije VIII stvorio je još tri kardinala. Prvi je bio
Leonardo Patrasso, nadbiskup Kapue, koji je bio ujak Bonifacije VIII. zamijenio je nadbiskupa
Toleda, koji je umro 1299, za kardinala biskupa iz Albanoa. Drugi je bio poganski Partino , OFM,
doktor teologije i lektor teologije u rimskoj Kuriji, koga je kardinal svećenik S. Martin učinio
montibusom. Treći je bio Luca Fieschi iz grofova Lavagne iz Genove, nazvan kardinal đakon S.
Marije u Via Lata (đakonija koja je nekoć pripadala Jacopu Colonni). Rođak, franjevac; sva tri
Talijana.
U svojoj posljednjoj Konzistoriji za promicanje kardinala, 15. prosinca 1302. Bonifacije VIII,
imenovao je još dva kardinala: Pedro Rodríguez , biskup burgosa u Španjolskoj, postao
suburbijski biskup Sabina; i Giovanni Minio da Morrovalle (ili da Muro), OFM, generalni ministar
franjevaca, imenovan je suburbičkim biskupom u Portu. Franjevac, Španac, bez benediktinaca,
bez Francuza. Zapravo, u Bonifacijevoj smrti bila su samo dva Francuza u Svetoj školi, samo
pet redovnih klera (samo jedan benediktinac).
Sukobi na Siciliji i u Italiji 
Kad je Frederik III na Siciliji postigao svoj tron nakon smrti Petra III Aragonskog , Bonifacije ga je
pokušao odvratiti od prihvatanja trona na Siciliji . Kada je Frederick ustrajao, Bonifacije ga je
ekskomunicirao 1296. godine i ostrvo je stavio na slobodu . Ni kralj ni narod nisu bili
preseljeni. [35] Sukob se nastavio sve do mira iz Caltabellotte 1302. godine, u kojem je Pedrov sin
Frederik III prepoznat kao kralj Sicilije, dok je Karlo II priznat napuljski kralj . Kako bi se
pripremio za križarski rat, Bonifacije je naredio Veneciji i Đenovipotpisati primirje; borili su se
jedni druge još tri godine i odbili njegovu ponudu da posreduje u miru.
Bonifacije je kao interdiju stavio i grad Firencu i pozvao ambicioznog Karla, grofa Valoisa da uđe
u Italiju 1300. kako bi okončao osvetu Crno-bijelih Gelfova , a pjesnik Dante Alighieri bio je u
stranci Bijelaca. Bonifacijeve političke ambicije direktno su utjecale na Dantea kada je papa
pozvao grofa Charlesa da intervenira u poslovima Firence. Charlesova intervencija omogućila je
Crnim Gelfima da svrgnu vladajuće Bijele Gelfe, čiji su vođe, uključujući pjesnika Dantea, koji je,
navodno, u Rimu u to vrijeme argumentirao slučaj Firenze pred Bonifacijem, osuđeni na
progonstvo. Dante je postigao svoj rezultat s Bonifacijem u prvoj kantici Božanske komedije ,
theInferno , po kompromitujuće papa, stavljajući ga u krugovima prevara,
u Bolgia u simoniacs . U pakao, papa Nikola III. , Pogreškujući pjesnika za Bonifacijem,
iznenađen je kad vidi potonjeg, pretpostavljajući da je ispred svog vremena. [38]
Sukobi s Filipom IV 
Sukob između Bonifacija VIII i francuskog kralja Filipa IV (1268–1314) došlo je u vrijeme
širenja nacionalnih državai želju za konsolidacijom vlasti od sve moćnijih monarha. Povećanje
monarhijske moći i njezini sukobi s Rimskom crkvom samo su pogoršani dolaskom na vlast
Filipa IV 1285. U Francuskoj je proces ka centratskih kraljeva počeo centralizirati kraljevsku vlast
i razvijati istinsku nacionalnu državu. Tokom svoje vladavine Filip se okružio najboljim civilnim
pravnicima i odlučno protjerao svećenstvo iz bilo kojeg sudjelovanja u zakonu. Pošto su
svećenici počeli da se oporezuju u Francuskoj i Engleskoj kako bi finansirali svoje tekuće ratove
jedni protiv drugih, Bonifacije je zauzeo oštro stajalište protiv toga. Porez je shvatio kao napad
na tradicionalna klerička prava i naredio biku Clericis laicosu februaru 1296. zabranio je laičko
oporezivanje klera bez prethodnog papinskog odobrenja. Bonifacije, u Biku, kaže „točno i
zahtijevaju od iste polovine, desetine ili dvadesete ili bilo kojeg drugog dijela ili dijela svog
prihoda ili dobara; i na mnogo načina ih pokušavaju dovesti u ropstvo i podvrgnuti im. a isto tako
i sve careve, kraljeve ili knezove, vojvode, grofove ili barune ... pretpostavljaju da će posjedovati

407
stvari bilo gdje pohranjene u svetim zgradama ... trebalo bi izreći kaznu ekskomunikacije. " Bilo
je to tijekom izdavanja Clericis laicosda su započela neprijateljstva između Bonifacija i
Filipa. Filip se osvetio biku negirajući izvoz novca iz Francuske u Rim, sredstva koja je Crkvi
trebalo da posluje. Bonifacije nije imao drugog izbora osim da pobije Filipove zahtjeve,
obavijestivši Filipa da je "Bog postavio pape nad kraljevima i kraljevstvima". [
Filip je bio uvjeren da bogatstvo Katoličke crkve u Francuskoj treba djelomično iskoristiti za
podršku države. Hteo je da ratuje protiv Engleza. [39] Protivio se papskom biku dekretom o
zakonima zabrane izvoza zlata, srebra, dragog kamenja ili hrane iz Francuske u papske
države. Ove mjere imale su za posljedicu blokiranje glavnog izvora papinskih prihoda. Filip je
također iz Francuske protjerao papske agente koji su prikupljali sredstva za novi križarski rat na
Bliskom Istoku. U biku Ineffabilis amor iz septembra 1296. godine, [40]Bonifacije se
povukao. Sankcionirao je dobrovoljne priloge klera za potrebnu odbranu države i kralju je dao
pravo da tu potrebu odredi. Philip ukinuo njegov uredbe o izvozu, pa čak i prihvatio Boniface kao
arbitar u sporu između njega i kralja Edvarda I od Engleske . Bonifacije je većinu tih pitanja
odlučio u Filipovu korist.
Prva jubilarna godina 
Bonifacije je 1300. proglasio „ jubilarnom “ godinom, prvim od mnogih takvih jubileja koji su se
dogodili u Rimu . [41] Možda je htio prikupiti novac od hodočasnika u Rim [42] kao zamjenu za
nestali novac iz Francuske, ili može biti da je tražio moralnu i političku potporu protiv
neprijateljskog ponašanja francuskog kralja i njegovih pristalica . Događaj je bio uspješan; Rim
nikad ranije nije primio takvu gužvu. Govori se da je jednog dana prebrojano oko 30 000
ljudi. [43] Giovanni Villani procijenio je da je oko 200 000 hodočasnika došlo u Rim. [44]Bonifacije i
njegovi pomoćnici dobro su upravljali aferom, hrane je bilo mnogo, a prodavala se po umjerenim
cijenama. Papa je bio prednost u tome što se velike količine novca koje je prikupio mogu
upotrijebiti prema Bonifacijevoj vlastitoj prosudbi.
Prvi škotski rat za neovisnost 
Nakon što je engleski kralj Edvard I izvršio invaziju na Škotsku i prisilio abdiciranje škotskog
kralja Johna Balliola , svrgnuti kralj pušten je u pritvor pape Bonifacije pod uvjetom da ostane u
papskoj rezidenciji. Tvrdo pritisnuti škotski parlament, tada je u ranim fazama onog što je postalo
poznato kao Prvi škotski rat za neovisnost , osudio invaziju i okupaciju Škotske Edwarda I i
apelirao na papu da utvrdi feudalnu nadmoć nad zemljom. [45] Papa je pristao, osudivši
Edwardove invazije i okupaciju Škotske papinskim bikom Scimusom, Fili (latinski za "Znamo,
sine moj") [46]od 27. juna 1299. Bik je naredio Edwardu da odustane od svojih napada i započne
pregovore sa Škotima. Međutim, Edward je ignorirao bika; 1301. sastavljeno je pismo u kojem
su Englezi odbacili svoje ovlasti, ali ga nikada nisu poslali.
Nastavak svađe s Filipom IV 
Svađa između Bonifacija i Filipa IV dostigla je vrhunac u ranom 14. stoljeću, kada je Filip počeo
pokretati snažnu antipapinsku kampanju protiv Bonifacija. Izbila je svađa između Filipovih
pomoćnika i papinskog legata Bernarda Saisseta . Legat je uhapšen pod optužbom za
izazivanje pobuna, osuđen je od strane kraljevskog dvora, a posvećena pritvor
nadbiskup Narbonne , Giles Aycelin - jedan od njegovih ključnih ministara i saveznika, u 1301. U
bik Ausculta Fili("Slušaj, [moj] sine", prosinac 1301.) Bonifacije VIII apelirao je na Filipa IV. Da
skromno sluša Kristova vikara kao duhovnog monarha nad svim zemaljskim
kraljevima. Prosvjedovao je protiv suđenja crkvama pred Filipovim kraljevskim sudovima i
stalnog korištenja crkvenih sredstava u državne svrhe, a najavio je i da će pozvati francuske
biskupe i opate da poduzmu mjere "za očuvanje sloboda Crkve". [47] Kad je bik predstavljen
Filipu IV., Robert II, grof Artois , navodno ga je izvadio iz ruku Bonifacijevog izaslanika i ubacio u
vatru. [48]

408
U februaru 1302. godine bik Ausculta Fili zvanično je spaljen u Parizu pred Filipom IV i velikom
mnoštvom. Unatoč tome, 4. ožujka 1302. papa Bonifacije poslao je kardinala Jean
Lemoinea kao svog legata da potvrdi papinsku kontrolu nad francuskim svećenstvom. [49] Kako
bi spriječio crkveni sabor koji je predložio Bonifacije, Filip je u aprilu sazvao tri imanja svoga
kraljevstva da se sastanu u Parizu. U ovom prvom francuskom generalnom imanju u istoriji sve
tri klase - plemići, svećenstvo i vijeće - pisali su odvojeno Rimu u odbranu kralja i njegove
vremenske moći. Oko četrdeset pet francuskih prelata, uprkos Filipovoj zabrani i oduzimanju
njihove imovine, prisustvovalo je saboru u Rimu u oktobru 1302. [50]
Nakon tog sabora, 18. novembra 1302. Bonifacije je izdao bika Unam sanctam ("Jedna sveta
[katolička i apostolska crkva]"). [51] Izjavilo se da su i duhovna i vremenska moć pod papinom
jurisdikcijom i da su kraljevi podređeni moći rimskog pape. Papa je također imenovao kardinala
Jean le Moinea apostolskim legatom kraljem Filipom, kako bi pokušao naći neko razrješenje
zastoja koji se razvio; odobrena mu je specifična moć oslobađanja kralja Filipa od
ekskomunikacije. [52]
Otmica i smrt 
U četvrtak , 4. aprila 1303., papa je ponovo ekskomunicirao sve osobe koje su ometale
francuske sveštenike da dođu u Svetu Stolicu, "etiam si imperiali aut regali fulgeant
dignitati". [53] Ovo uključuje kralja Filipa IV., Ali ne imenom. Kao odgovor, Guillaume de
Nogaret , Philippov glavni ministar, osudio je Bonifacea kao heretičkog zločinca za francusko
svećenstvo. Papa je 15. avgusta 1303. ukinuo pravo svim osobama u Kraljevini Francuskoj da
nekoga imenuju regentom ili liječnikom, uključujući kralja. I u drugom dokumentu istog dana
rezervirao je Svetoj Stolici pružanje svih sadašnjih i budućih slobodnih mesta u katedralnim
crkvama i samostanima, sve dok kralj Filip ne bi došao na Papski dvor i dao objašnjenja svog
ponašanja.[54]
7. rujna 1303., vojska koju su predvodili ministar kralja Filipa Nogaret i Sciarra Colonna napala je
Bonifacije u njegovoj palači u Anagni pored Katedrale. [55] Papa je odgovorio bikom od 8.
septembra 1303. u kojem su Filip i Nogaret ekskomunicirani. [56] Francuski kancelar i Colonnas
tražili su papinu ostavku; Bonifacije VIII je odgovorio da će "prije umrijeti". Kao odgovor, Colonna
je navodno ošamutila Bonifationa , "šamar" koji se povijesno pamtio kao schiaffo di
Anagni ("Anagni šamar").
Prema modernom prevodiocu, 73-godišnji Bonifacije verovatno je pretučen i zamalo pogubljen,
ali je iz zatvora pušten nakon tri dana. Umro je mesec dana kasnije. [57] Poznati firentinski
hroničar Giovanni Villani napisao je: [58]
A kad su Sciarra i ostali, njegovi neprijatelji, došli k njemu, rugali su mu se ružnim riječima i
uhapsili njega i njegovo domaćinstvo koje je ostalo s njim. Između ostalih, William iz Nogareta,
koji je vodio pregovore za francuskog kralja, ga je prezirao i prijetio mu rekavši da će ga odvesti
u Lyon na Rhone, a tamo će ga u općem vijeću natjerati da bude svrgnut i osuđen .... nitko se
nije usudio dirati [Bonifacije], niti mu je bilo drago da položi ruke, ali ostavili su ga u blagom
hapšenju i imali su namjeru opljačkati blago Pape i Crkve. U toj boli, sramoti i muci, veliki papa
Bonifacije ostao je zarobljenik među svojim neprijateljima tri dana .... Narod Anagni primjećujući
njihovu grešku i izdajući iz sebe slijepu nezahvalnost, odjednom se dignuo u naručje ... i
protjerali Sciarra della Colonna i njegove sljedbenike, izgubeći ih među zarobljenicima i
ubijenima, i oslobodili papu i njegovo domaćinstvo. Papa Bonifacije ... otišao je odmah iz
Anagnija sa svojim dvorom i došao u Rim i svetog Petra da održi sabor ... ali ... tuga koja je bila
otvrdnuta u srcu pape Bonifacija, zbog povrede koju je primio, proizveo u njemu, kad je jednom
došao u Rim, čudnu bolest, tako da je grizao sebe kao da je lud, i u ovom je stanju prešao iz
ovog života dvanaestog oktobra u godini Krista 1303 , a u crkvi Svetog Petra kraj ulaza vrata, u
bogatoj kapeli koja je za života izgrađena, časno je pokopan.

409
Umro je od nasilne groznice 11. oktobra, potpunim svojim osjetilima i u prisustvu osam kardinala
i glavnih članova papinskog domaćinstva, nakon što su primili sakramente i učinili uobičajenu
vjeru vjere.
Sahrana i ekshumacija 
Tijelo Bonifacija VIII pokopano je 1303. godine u posebnoj kapeli u kojoj su se nalazili i
ostaci pape Bonifacija IV (AD 608-615), koje je Bonifacije VIII premjestio iz grobnice ispred
vatikanske bazilike u trijemu.
Tijelo je slučajno ekshumirano 1605. godine, a rezultati iskopa zabilježeni su Giacomo
Grimaldi (1568.-1623.), Apostolski bilježnik i arhivist vatikanske bazilike i drugi. [59] Tijelo je ležalo
unutar tri lijesa, od najudaljenijeg drveta, u sredini od olova i u unutrašnjosti bora . Tjelesni ostaci
opisani su kao "neuobičajeno visoki" koji mjere sedam dlanova kad su ih pregledali ljekari. Tijelo
je pronađeno prilično netaknuto, posebno skladnih ruku, čime je opovrgnuo još jednu jezivu
smicalicu, da je umro u bjesnjaču, grizući ruke, udarajući mozak zidom. [60]Tijelo nosio crkvenog
ruha uobičajeno Boniface je životni vijek: duge čarape pokrivene noge i bedra, te je odevena i
sa naručnik , mantija , i pontifikatsku navika od crne svile, kao i ukrao , kazule , prstenje, i
bejeweled rukavice. [61]
Nakon ove ekshumacije i ispitivanja Bonifacijevo je tijelo premješteno u kapelu pape Grgura i
Andrije. Njegovo tijelo sada leži u kripti (grotla) svetog Petra u velikom mramornom sarkofagu s
natpisom BONIFACIVS PAPA VIII. [62]
Posthumno suđenje 
Nakon što je papinstvo 1309. godine uklonjeno u Avignon , papa Klement V , pod
ekstremnim pritiskom kralja Filipa IV., Pristao je na posmrtno suđenje . Rekao je, "[I] nije
bilo dopušteno za sve osobe koje su htjele da se pokrene sjećanje na Bonifacija VIII." Dao
je mandat biskupu Pariza, Guillaumeu de Baufetu d'Aurillacu, i Guillaumeu Pierreu
Godinu, OP, da podnositelji žalbi biraju tužitelje i odredi dan kada će istraga početi u
prisustvu pape ( coram nobis Avinione ). Papa je potpisao svoj mandat u svom
sadašnjem mjestu prebivališta, priori Grauselle [63]u blizini Malusana (Malausène) u
biskupiji Vasio (Vaison), 18. listopada 1309. I kralj Aragona i kralj Kastilje odmah su
poslali veleposlanike papi Klementu, žaleći se kako je skandal sipao u uši vjernika, kada
su čuli su da se rimski pontifikat optužuje za zločin hereze. [64] Imali su poanta, jer progon
podrazumijeva da papa nije nepogrešiv u pitanjima vjere i morala. Žalbe su stigle i iz
Italije, Njemačke i Holandije.
Dana 27. aprila 1310., u onome što je sigurno bila miroljubiva gesta prema Francuzima, Klement
V pomilovao je Guillaumea Nogareta za svoja krivična djela počinjena u Anagni protiv Bonifacija
VIII i Crkve, za koja je ekskomunicirana, uz uvjet da Nogaret lično ode u Sveta zemlja u
sljedećem talasu vojnika i tamo služi u vojsci. [65] Krajem proljeća 1310. Klement je osjećao
sramotu i pritisak zbog materijala koji su proizveli Bonifacijevi akulatori. Njegovo strpljenje bilo je
tanko. Izdao je mandat 28. juna 1310. u kojem se žalio na kvalitet svjedočenja i korumpiranost
raznih optužbi i svjedoka. Potom je naredio Kuaesitoreima da buduća ispitivanja trebaju nastaviti
pod prijetnjom ekskomunikacije zbog lažnog ponašanja. [66]Proces (sudsku istragu) protiv
sjećanja na Bonifacija vodio je crkveni konzorcij u Priory Groseau, u blizini Malaucène , koji je u
kolovozu i rujnu 1310. obavio preliminarna ispitivanja. [67] i prikupio je svjedočenja koja su
navodila mnoga heretička mišljenja Bonifacija VIII. To uključuje i djelo sodomije , iako za to
nema stvarnih dokaza, a vjerovatno je da je to bila standardna optužba koju je Filip iznio protiv
neprijatelja. [68] Ista optužnica podignuta je protiv templara.
Prije stvarnog suđenje moglo biti održan, Clement nagovorio Filipa da napusti pitanje Bonifacije
krivicu na Vijeću Vienne , koje se sastalo u 1311. Dana 27. aprila 1311, na javnom konzistorija,

410
uz kralja Filipa agenata prisutan, papa formalno opravdano je Kralj za sve što je rekao protiv
sjećanja na papu Bonifacija, uz obrazloženje da je govorio sa dobrim namjerama. Ta je izjava
zapisana i objavljena kao bik, a bik je sadržavao izjavu da će Papu pitanje uputiti na predstojeće
Vijeće. Papa je tada objavio da cijelu stvar zadržava prema vlastitom sudu. [69]
XV ekumensko vijeće, Vijeće u Beču, otvoreno je 1. novembra 1311. u kojem je bilo više od 300
biskupa. Kad se Vijeće sastalo (tako se kaže), pred njim su se pojavila tri kardinala i svjedočila
ortodoksnost i moralnost mrtvog pape. Dvojica vitezova kao izazivači bacili su svoje rukavice
kako bi borbom održali svoju nevinost . Niko nije prihvatio izazov i Vijeće je proglasilo stvar
zatvorenom. [70] Naredba Klementa o razdvajanju Reda vitezova templara potpisana je na Vijeću
u Beču 2. maja 1312. godine.

Karakter 
Kaže se da je papa jednom prilikom bio kratkovidan i da je jednom prilikom udarao izaslanika u
lice, a drugi put bacajući pepeo u oči nadbiskupa koji je klečao kako bi ih primio kao blagoslov
na glavu. [71]

U kulturi 

U svom Inferno , Dante opisao Boniface VIII kao predodređen za pakao, gdje simoniju je

kažnjen, iako je Bonifacije bio živ na izmišljenog datuma priče pesme. Eventualnu
sudbinu Bonifacija otkriva Danteu od pape Nikole III. , S kojom se susreće. Nešto kasnije
u Infernu, Dante podsjeća na pontifovu svađu s porodicom Colonna, što ga je dovelo do
rušenja grada Palestrine , ubivši 6000 građana i uništivši i dom Julija Cezara i svetište
Mariji. Konačnu sudbinu Bonifationa potvrđuje Beatrice kad Dante posjeti Raj. Primjetno
je da on ne prihvaća tvrdnju Guillaumea de Nogareta da je Bonifacije VIII bio 'sodomit' i
ne svrstava ga u taj krug pakla (iako je simonija stavljena u osmi krug prevare, ispod
sodomije, u sedmi krug nasilja, označavajući ga gorim prekršajem i imajući prednost nad
aktivnostima sodomije).

Papa Benedikt XI ( latinski : Benedikt XI ; 1240. - 7. srpnja 1304.), rođen Nicola

Boccasini (Niccolò od Trevisa), bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 22.
listopada 1303. do njegove smrti 1304. [1]
Boccasini je ušao u Red propovjednika u rodnom Trevinu. Školovao se u Veneciji i Milanu, pre
nego što je postao učitelj u Veneciji i u drugim dominikanskim kućama. Dva mandata bio je
provincijski prior Lombardije prije nego što je izabran za upravitelja reda 1296. Dvije godine
kasnije postavljen je za kardinala. Postavljen je za biskupa u Ostiji i služio je kao papski legat
prvo u Mađarsku, a potom u Francusku. Bio je kod pape Bonifacija VIII., Kada su Bonifacija
napale francuske snage na Anagni.
Oglasio se kultom koji je potvrdio papa Klement XII 1736. Mecena je zaštitnika Trevisa .

Rani život 
Niccolò Boccasini rođen je u Trevisu od Boccasia, općinskog bilježnika (umro 1246.), čiji je brat
bio svećenik; i Ber (n) arda, koji su radili kao praonica za dominikanske franjevce u
Trevisu. Niccolò je imao sestru, Adelette. [2] Porodica je živjela izvan zidina Trevisa, u predgrađu
zvanom S. Bartolommeo. [3] 1246. dominikanski fratar ostavio je svotu novca u svojoj volji
Bernardi i njezinoj djeci, nedavno siročadi. Uvjet je bio da ako Niccolò uđe u dominikanski red,

411
on će dobiti polovinu cjelokupne ostavštine. [4] Čini se da je od šeste godine Niccolò bio suđen
za život monaha. Prvi učitelj bio mu je ujak, sveštenik S. Andrea. [5]
U Red propovjednika ušao je 1254. godine, sa četrnaest godina, po uzoru na novakinje u
rodnom Trevisu. [6] Odveo ga je u Veneciju njegov prior i predstavio ga provinciji, koji ga je
dodijelio SS-ovom samostanu. Giovanni e Paolo u Veneciji. Sljedećih sedam godina ili tako,
Niccolò je osnovno obrazovanje stekao u Veneciji. Krajem ovog perioda služio je kao učitelj
mladim sinovima Romea Quirinija iz Venecije, čiji je brat bio kanonik u katedrali u
Trevisu. [7] Niccolò je 1262. godine premješten u Milano, u novi studij S. Eustorgio. Sljedećih šest
godina proveo je u S. Eustorgio. [8]Do kraja mandata u S. Eustorgiou morao je postati
profesionalan član Reda propovjednika; stvarni datum, međutim, nije poznat. Kao prozvani brat
služio je na odgovornom mjestu kao predavač u studiju u Veneciji, to jest bio je zadužen za
osnovno obrazovanje braće u svom samostanu. Svaki je samostan imao
svog lektora . Bernardus Guidonis služio je kao lektor četrnaest godina, od 1268 do
1282. Godine 1276. svjedoči da je lektor u dominikanskom samostanu u rodnom Trevisu, mjesto
koje je još držao 1280. U veljači 1282. godine pronalaze ga u Đenovi, opet kao lektora. Nije bio
profesor, jer nikada nije stekao univerzitetsku diplomu, bio je jedan od posljednjih papa koji nije
diplomirao na univerzitetu. [9]

Ured i odgovornost 
1286. na sastanku Pokrajinskog kapitula, koji se te godine održao u Bresciji, fra. Niccolò je
izabran za provincijskog priorja Lombardije. [10] Kao provincija Lombardije, fra. Niccolòov životni
stil se znatno promijenio. Umesto da se godinama čvrsto veže za jedan samostan, on će postati
peripetičar, prelazeći iz jednog samostana u drugi tokom poseta inspekciji, ohrabrivanju i
korekciji. U Lombardiji je u to vrijeme bilo pedeset i jedan samostan. [11] Također je bio
odgovoran kao inkvizitor, zadatak za koji su pape smatrale franjevce i dominikance posebno
prikladnim. [12]Takođe je bio odgovoran za sazivanje pokrajinskih poglavlja. 1287. kapitul je bio u
Veneciji; 1288. bila je u Riminiju; 1289. na Generalnom kapitulu, koje je održano u Trieru,
fra. Niccolò je pušten iz ureda pokrajine Lombardije, završavajući svoj trogodišnji
mandat. Vjerovatno je da se bez službe vratio u samostan, možda i onaj iz Trevisa - iako su
dokazi oskudni i zasnovani na volji i šifri. [13] Ponovno je izabran za provincijskog priorja
Lombardije, međutim, na kapitulu Provincije u Bresciji 1293. Godine 1294. održan je u Faventiji,
1295. u Veroni, a 1296. u Ferrari, gdje je fra. Niccotov nasljednik je izabran jer je imao novu
dužnost.
General General Reda propovjednika 
Na Capitulum Generale Reda Preachers, koja je održana u Strasbourgu 1296. godine, Frater
Niccolò Treviso je izabran Master Reda Preachers , [14] i izdaje uredbe koji je zabranio javno
ispitivanje legitimnosti pape Bonifacija VIII 's papin izbor (koji se održao na Badnjak 1295.) bilo
kojeg dominikanca.
Kardinalat 
Boccasinija je uzdigao kardinalat 4. decembra 1298. Bonifacije VIII, i dodijelio mu
titulu kardinala-sveštenika Santa Sabine . [15] Ušao je u rimsku Kuriju 25. marta 1299. i tako
počeo primati svoj udio u dobiti Komore kardinala.
Unaprijeđen je u kardinal-biskup Ostije 2. ožujka 1300. i također je dobio biskupsku
posvetu . Dana 13. maja 1301. imenovan je apostolskim legatom u Mađarskoj. Službenim
odlaskom otputovao je 22. juna 1301., a vratio se 10. maja 1303. [16] Također je služio
kao papski legat u Francusku.

412
Kada je papa Bonifacije VIII zarobljen u Anagni u septembru 1303., Boccasini je bio jedan od
samo dva kardinala koji je branio papu u samoj biskupskoj palači. Drugi je bio Pedro Rodriguez,
episkop sabinski. U zatvoru su bili tri dana. [17] U ponedjeljak, 10. septembra, oslobodile su ih
snage pod vodstvom kardinala Luca Fieschija, a 14. rujna papa i njegova pratnja vratili su se u
Rim uz pratnju koju je organizirao kardinal Matteo Rosso Orsini. [18]

Pontifikat
Papski izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, 1303

Konklava za izbor nasljednika Bonifacija VIII održana je u bazilici Svetog Jovana Lateranskog ,
a Koledž kardinala želio je odgovarajućeg kandidata koji neće biti neprijateljski raspoložen
prema francuskom kralju Filipu IV . Nakon jednog glasanja u konklavi koji je trajao dan,
Boccasini je izabran za papu.
Radnje 
Brzo je oslobodio kralja Filipa IV od ekskomunikacije koju mu je nadvio Bonifacije
VIII. Ipak, 7. juna 1304., Benedikt XI ekskomunicirao je nepogrešivog ministra Filipa
IV. Guillaumea de Nogareta i sve Talijane koji su igrali ulogu u napadu njegovog
prethodnika u Anagni. Benedikt XI također dogovorili primirje između Filip IV Francuske
i Edward I od Engleske .
Nakon kratkog pontifikata, koji je trajao samo osam mjeseci, Benedikt XI je iznenada umro
u Peruđi . Kao što su to imali izvorni izvještaji, sumnja je pala prvenstveno na Nogaret s
sumnjom da je njegova nagla smrt uzrokovana trovanjem . [19] Međutim, nema izravnih dokaza
koji bi podržali ili opovrgli tvrdnju da je Nogaret otrovao papu. Nasljednik Benedikta XI. Klement
V bio je u Francuskoj kada je izabran i nikada nije putovao u Rim . Njegovi nasljednici su
uglavnom boravili u Avignonu , inaugurirajući period ponekad poznat kao Babilonsko
zarobljeništvo . On i francuski papi koji su ga nasledili bili su u potpunosti pod uticajem kraljeva
Francuske.
Benedikt XI proslavio je i dvije Consistories u svrhu stvaranja novih kardinala. Prvi je, 18.
decembra 1303., uzdigao Fr. Nicholas Alberti da Prato, OP, biskup u Spoletu; i fra. William
Macclesfield (Marlesfeld) iz OP-a iz Canterburyja, prior engleske provincije
dominikanaca. [20] Dana 19. veljače 1304. podigao je Waltera Winterburna, OP, iz Salisburyja,
ispovjednika engleskog kralja Edwarda I, koji se nije želio rastati s njim, i zadržao ga u Engleskoj
neko vrijeme. Kad je 28. novembra 1304. stigao u Peruđu, papa Benedikt je bio
mrtav. [21] Kardinal Winterburn umro je u Genovi 24. septembra 1305. [22] Ne može se izbjeći da
su sva tri nova kardinala članovi Dominikanskog reda.
Benedikt XI bio je autor zbornika propovijedi i komentara na Evanđelje po
Mateju , Psalama , Knjigu Joba i Knjigu Otkrivenja . [19] [23]
Priče 
Kardinal Cezar Baronij (1538. - 1607.) napisao je da je u ponedjeljak na Uskrsnu 1304. godinu
Benedikt XI slavio misu, ali je hodočasnik prekinuo jer je želio da papa čuje njegovu
ispovijed. Radije nego govoreći mu da drugi put ili drugog svećenika da imaju njegovo priznanje,
papa napustio Mass čuti njegovo priznanje, a onda se vratio da nastavi Mass. [24] Čini se da je
anegdota, odgovaraju propovijed preporučuje česta priznanja , postavljeno u doba kad je dva
puta godišnje ispovijedanje bila norma. Malo je vjerovatno da bi hodočasnik pokušao prekinuti
misu, da bi svećenik prekinuo misu zbog neke druge funkcije ili da bi protokoli papinskog suda
omogućili takav nesmetani bliski pristup papi za vrijeme svete službe.

413
Postoji i priča da je na Generalnom kapitulu dominikanaca u Luki u maju 1288. provincijal rimske
provincije Thomas de Luni predvidio fra. Niccolò da bi jednog dana bio papa. Drugom prilikom,
kada je bio u Veneciji, jedan bratski Torcello predvidio je da će postati provincijal, general-major,
kardinal i papa. [25] Ovo je vrsta lajkova koja se često koristi, a zatim anegdotalno izvještava o
crkvenim osobama, nakon što su dostigle vrhunac svoje eminentnosti. Ne tisuće puta kada se
predviđanje ne ispostavi da su istinite. U takvim pričama ne treba imati mnogo značaja.
Beatifikacija 
Benedikt XI je stekao reputaciju svetosti i vjernici su ga došli počastiti. Njegova je grobnica
stekla reputaciju količine čuda koja su se pojavila sa mesta. Papa Klement XII odobrio je njegov
kult 24. aprila 1736. godine što je bio njegova formalna beatifikacija . Papa Benedikt XIV proširio
je svoju čast u Venecijansku Republiku 1748. godine nakon molbe Mlečana.
Papinsko numeriranje 
Napomena o numeriranju: Papa Benedikt X (1058.-1059.) Katolička crkva ga smatra danas
antipopom   U vrijeme izbora Benedikta XI., Međutim, Benedikt X još uvijek se smatrao
legitimnim papom, pa je tako čovjek koji Katolička crkva službeno smatra desetim istinskim
papom Benediktom Niccolom Boccasinijem uzeo službeni broj XI a ne X. To je napredovalo
numeriranje svih narednih papa Benedikta jednom znamenkom. Pape Benedikt XI-Benedikt XVI
su, sa službenog stajališta, papi od 10. do 15. tog imena.

Papa Klement V ( latinski : Clemens V ; oko 1264. - 20. travnja 1314.), rođen Raymond
Bertrand de Got (koji se povremeno spominje i Guoth i de Goth ), bio je poglavar Katoličke
crkve i vladar Papinskih država od 5. lipnja 1305. godine. do njegove smrti. Ostao je upamćen
po potiskivanju reda vitezova templara i omogućavanju pogubljenja mnogih njegovih članova,
kao papa koji je papinstvo prebacio iz Rima u Avignon , vodeći se razdobljem poznato
kao pavinstvo Avignona . 

Rana karijera 
Rođen je u Vilandrautu, Akvitaniji , sin je Bérarda, lorda Villandrauta. Bertrand je studirao
umjetnost u Toulouseu, te kanonik i građansko pravo u Orléansu i Bologni. Postao
je kanonik i crkvenjak katedrale Saint-André u Bordeaux , a zatim župnik generalni bratu Bérard
de Got je nadbiskup Lyon , koji je u 1294 je stvoren kardinal-biskup Albano i papske izaslanik u
Francusku. Potom je postao biskup St-Bertrand-de-Commingesa , katedralna crkva za koju je
bio odgovoran za uvelike proširenje i uljepšavanje, i kapelan papi Bonifacije VIII. , Koji ga je
učinioNadbiskup Bordo 1297. godine. [2]
Kao nadbiskup Bordoa, Bertrand de Got zapravo je bio podanik engleskog kralja, ali od rane je
mladosti bio lični prijatelj Filipa Sajma .

Izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, 1304–05

Nakon smrti Benedikta XI 1304. godine, došlo je do interregnuma koji je prouzrokovan

sporovima između francuskih i italijanskih kardinala , koji su bili gotovo jednako uravnoteženi
u konklavi koja se trebala održati u Peruđi . Bertrand je izabran za papu Klementa V u junu
1305., a krunisan 14. novembra. Bertrand nije bio ni Italijan, niti kardinal, i njegov je izbor možda
smatran gestom ka neutralnosti. Savremeni hroničar Giovanni Villani izvještava o tračevima da
se vezan za francuskog kralja Filipa IV. Formalnim sporazumom prije njegovog uzdizanja,

414
sklopljenim u St. Jean d'Angélyu Saintongeu Je li to istina ili ne, vjerovatno je da je budući papa
imao uvjete koje je za njega odredila konklava kardinala.
U Bordeauxu je Bertrand službeno obaviješten o svom izboru i pozvao je da dođe u Italiju, ali on
je odabrao Lyon za svoju krunidbu 14. novembra 1305., što se slavilo veličanstveno i kojoj je
prisustvovao Filip IV. Među njegovim prvim djelima bila je stvaranje devet francuskih
kardinala. [2] Na Klementovoj krunizaciji vojvoda Ivan II iz Bretanje vodio je papinog konja kroz
gomilu tokom proslava. Toliko je gledalaca nagomilalo zidove da se jedan od zidova srušio i
srušio na vojvodu, koji je umro četiri dana kasnije. [3] [4]

Pontifikat 
Klement V i vitezovi templari 
Početkom 1306. Klement V objasnio je one značajke papinskog bika Clericis Laicos koje bi se
mogle činiti za francuskog kralja i u osnovi povukao Unam Sanctama , bika Bonifacija VIII koji je
potvrdio papinsku nadmoć nad svjetovnim vladarima i prijetio Filipovim političkim planovima,
radikalna promjena papske politike. [2]
U petak, 13. listopada 1307., u Francuskoj su uhićene stotine vitezova templara , akcija
očigledno financijski motivirana i poduzeta od strane efikasne kraljevske birokracije da poveća
prestiž krune. Filip IV bio je sila koja stoji iza ovog poteza, ali je takođe ukrasio istorijski ugled
Klementa V. Kralj je od samog dana kruniranja Klementa V. optužio Templare za lihvarenje,
kreditnu inflaciju, prevaru, krivoverstvo , sodomiju, nemoral i zloupotrebe i skretne pape
povećavale su rastući osjećaj da rastuća francuska država možda neće čekati Crkvu, već će
samostalno nastaviti. [5]
U međuvremenu, advokati Filipa IV pritisnuli su da ponovo otvori optužbe za
krivoverstvo Guillaumea de Nogareta protiv pokojnog Bonifacija VIII koji se kretao u
pamfletskom ratu oko bika Unama sanctama . Klement V morao je da podnese pritiske zbog
ovog izvanrednog suđenja, započetog 2. februara 1309. u Avignonu, koje se vuklo dve
godine. U dokumentu u kojem se pozivaju na svjedoke, Klement V je izrazio kako svoje lično
uvjerenje u nevinost Bonifacija VIII, tako i svoju rezoluciju da udovolji kralju. Napokon, u februaru
1311., Filip IV napisao je Klementu V dajući postupak budućem bečkom vijeću. Sa svoje strane,
Klement V je apsolvirao sve učesnike otmice Bonifacije u Anagni . [5]
Slijedom kraljevih želja, Klement V je 1311. sazvao Vijeće u Beču , koje je odbilo osuditi
templare krivovjerja. Papa je svejedno ukinuo naredbu, jer su se činili da su templari lošeg
ugleda i nadmašili svoju korisnost kao papski bankari i zaštitnici hodočasnika na Istoku. Njihova
francuska imanja su dodijeljena viteškim bolnicama , ali Filip IV ih je zadržao do svoje smrti i
eksproprijaciju banke Templara izdali su. [2]
Lažne optužbe za krivoverstvo i sodomiju koje su stavljene na stranu, krivnja ili nevinost
templara jedan su od težih povijesnih problema, dijelom i zbog atmosfere histerije koja je nastala
u prethodnoj generaciji (obilježena uobičajenim nesavjesnim jezikom i ekstravagantnim
zamjerkama razmijenjenim između vremenskih vladara i crkvenjaka) dijelom zato što su tu temu
prihvatili teoretičari zavjere i kvazi-povjesničari. [6]
Križarski ratovi i odnosi s mongolima 
Vidi također: Franko-mongolski savez

Klement je poslao Ivana iz Montecorvina u Peking da propovijeda u Kini .

Klement se povremeno angažirao u komunikaciji s mongolskim carstvom prema mogućnosti
stvaranja franko-mongolskog saveza protiv muslimana. U April 1305,
mongolskog Ilkhan vladar Oljeitu poslao ambasadu predvodio Buscarello de

415
Ghizolfi Clement, Filip IV Francuske , i Edward I od Engleske . Godine 1307., druga mongolska
ambasada koju je vodio Tommaso Ugi di Siena stigla je do evropskih monarha. Međutim, nije
uslijedila nijedna koordinirana vojna akcija, a nade u savezništvo razvile su se u roku od
nekoliko godina.
Godine 1308. Klement je naredio da se proljeće križarskog rata pokrene protiv Mamluka u
Svetoj zemlji u proljeće 1309. To je rezultiralo neželjenim križarskim pohodom siromašnih pred
Avignonom u julu 1309. Klement je dodijelio siromašnim križarima popustljivost, ali odbila ih je
pustiti da sudjeluju u profesionalnoj ekspediciji koju su vodili Hospitallers . Ta ekspedicija krenula
je početkom 1310., ali umjesto da plove za Svetu zemlju, Bolničari su osvojili grad
Rodos od Bizantinaca . [7]
4. aprila 1312. papa Klement V na Vijećničkom vijeću proglasio je križarski rat. Drugo
veleposlanstvo poslalo je Oljeitu na zapad i engleskog Edvarda II. 1313. Iste godine Filip
IV. " Je uzeo krst" i dao zavet da krene na krstaški rat u Levantu . [8]
Odnosi s Rimom 
U ožujku 1309. čitav papin dvor preselio se iz Poitijera (gdje je ostao 4 godine) u Comtat
Venaissin , oko grada Avignona (koji tada nije bio dio Francuske, ali je tehnički dio Kraljevine
Arles u okviru Svete rimskog carstva , od 1290 drži kao imperijalna feud od strane kralja
Napulja ). Ovaj potez, zapravo do Carpentrasa , glavnog grada teritorije, opravdavali su tada
francuski apologeti zbog sigurnosti, još od Rima, gde su neslaganja rimskih aristokrata i njihovih
oružanih milicija dostigla nadir iBazilika di San Giovanni u Lateranu uništena je u požaru, bila je
nestabilna i opasna. Ali je odluka pokazala preteča dugog Avignon papinstva , u "Vavilonski
ropstva" (1309-1377), u Petrarka 's fraza. [5]
Potentifikat Klementa V takođe je bio pogubno vrijeme za Italiju. U Papinski države su povjerena
tim od tri kardinala, ali Rim, bojno polje u Colonna i Orsini frakcije, bio je
nesavladivo. 1310., sveti rimski car Henrik VII. Ušao je u Italiju,
uspostavio Visconti kao vikari u Milanu , a okrunjen je ostavštinama Klementa V u Rimu 1312.,
prije nego što je umro u blizini Siene 1313. [6]
U Ferari , koja je papinskim državama oduzeta zbog isključenja porodice Este , papinske se
vojske sukobile sa Venecijom i njihovim stanovništvom. Kad ekskomunikacija i presuda nisu
postigli namjeravani učinak, Klement V je u svibnju 1309. propovijedao krstaški rat protiv
Mlečana, izjavljujući da će Mlečani zarobljeni u inozemstvu biti prodani u ropstvo, poput
nekršćana. [9]
Kasnija karijera i smrt ]
Ostali zapaženi incidenti vladavine Klementa V uključuju njegovu nasilnu
represiju dulcinskog pokreta u Lombardiji , što je smatrao krivoverstvom, i njegovo
proglašavanje klementinskih ustava 1313. [10]
Klement je umro 20. aprila 1314. Prema jednom izvještaju, dok je njegovo tijelo ležalo u stanju,
tijekom noći je nastala grmljavina i munja je pogodila crkvu u kojoj je ležalo njegovo tijelo,
zapalivši je. Požar je bio toliko intenzivan da je, dok je ugašen, Papino tijelo bilo gotovo samo
uništeno. Sahranjen je u kolegijalnoj crkvi u Uzesteu blizu svog rodnog mjesta u Villandrautu,
kao što je i utvrđeno u njegovoj volji.

Sede vacante ( latinski za „mjesto koje je prazno“ [a] ) je pojam za stanje episkopske vizije dok

nema biskupa . U zakonu kanona od Katoličke crkve , termin se koristi da se odnosi na konkurs

416
bilo vidi nekog određenog crkve , ali to dolazi u posebno širok novinarski upotrebu kada vidimo
je da je pontifikata .

Slobodno mjesto Svete Stolice 

Nakon smrti ili ostavke jednog pape je Sveta Stolica ulazi u period sede Vacante . U ovom
slučaju, posebno crkve je Eparhija Rima i "upražnjeno mjesto" je katedra za Saint John
Lateranskog , Saborna crkva u rimski biskup . Tokom ovog perioda, Svete Stolice upravlja
se regency od Kardinala .
Prema Universe Dominici gregis , vlada Svete Stolice i administracija Katoličke crkve za vrijeme
sede vacante padaju na Kardinalski fakultet , ali u vrlo ograničenom kapacitetu. Istovremeno, svi
šefovi odjela rimske kurije "prestaju obavljati svoje funkcije". Izuzeci su kardinal Camerlengo ,
koji je optužen za upravljanje imovinom Svete Stolice, i Glavni zatvor , koji nastavlja obavljati
svoju uobičajenu ulogu. Ako bilo koji od njih mora učiniti nešto što obično zahtijeva pristanak
pape, mora ga poslati Kolegiji kardinala. Papinske ostavštinenastavljaju da obavljaju svoje
diplomatske uloge u inostranstvu, i kako Generalni vikar Rima i Generalni vikar za Vatikan i dalje
obavljati svoje pastoralne ulogu u tom periodu. Je poštanska administracija Vatikan priprema i
donosi posebne poštanske marke za upotrebu u ovaj period, poznat kao " sede
Vacante markice".
Je grb Svete Stolice i mijenja u tom periodu. U papskoj tijara iznad ključeve zamjenjuje
se umbraculum ili Ombrellino u italijanskom . Ovo simbolizira i nedostatak pape i upravljanju
Camerlengo preko temporalnosti Svete Stolice. Kao dodatni pokazatelj, Camerlengo u tom
periodu ukrašava ruke ovim simbolom, koje kasnije uklanja nakon što je papa
izabran. Prethodno se u ovom periodu oružje Kamerlenga pojavilo na prigodnoj
kovanici Vatikanske lire . Sada se pojavljuje na vatikanskim kovanicama eura, koji su legalno
sredstvo plaćanja u svim zemljama eurozone .
Je interregnum je obično označen sahrane Mass preminulog pape, opće kongregacije Kardinala
za određivanje pojedinosti izbora, i na kraju kulminira u papskoj konklavi izabrati
nasljednika. Nakon što je izabran novi papa (i ako je potrebno zaređen
za biskupa), razdoblje sede vacante službeno se završava, čak i prije papine inauguracije .
Kardinali prisutni u Rimu moraju pričekati najmanje petnaest dana nakon početka slobodnog
mjesta prije nego što održaju konklavu za izbor novog pape. Nakon što prođe dvadeset dana,
moraju održati konklavu, čak i ako neki kardinali nedostaju. Period od papine smrti do početka
konklave često je bio kraći, ali nakon što je kardinal William Henry O'Connell stigao prekasno za
dvije konklave, Pio XI produžio je vremensko ograničenje. Sljedećom konklavom 1939. kardinali
su počeli putovati zrakom. Danima prije ostavke u veljači 2013., Benedikt XVI. Izmijenio je
pravila da dozvoli kardinalima da započnu konklavu što prije, ako su prisutni svi kardinali s
pravom glasa. [1] Istorijski,Periodi sedanjih praznina često su prilično dugotrajni, trajali su mnogo
meseci, pa čak i godina, zbog dugotrajnih konklava.
Posljednje razdoblje sede vacante Svete Stolice počelo je 28. veljače 2013., nakon ostavke
Benedikta XVI. [2], a završilo je 13. ožujka 2013. izborom pape Franje, u trajanju od 13 dana.
Najduže razdoblje bez pape u posljednjih 250 godina bilo je otprilike pola godine od smrti u
zatvoru Pija VI 1799. i izbora Pija VII u Veneciji 1800. godine.
Lista produženih razdoblja sedanjskih praznika 
Iako su konklave i papin izbori u pravilu završeni kratkim redoslijedom, bilo je nekoliko razdoblja
kada je papinska stolica bila upražnjena mjesecima ili čak godinama.
Sljedeća je tabela razdoblja sedećih praznina u trajanju dužem od godinu dana:

417
 Papa koji Nakon
Početak Završetak Trajanje
prethodi pape

29. novembra 1. septembra 2 godine 10

Klement IV Gregory X
1268 1271 meseci

2 godine 3
Nikola IV Celestine V 4. aprila 1292 5. jula 1294
meseca

2 godine 3
Klement V Ivan XXII 20. aprila 1314 2 avgusta 1316
meseca

11. novembra
Gregory XII Martin V 4. jula 1415 2 godine 5 meseci
1417

Popis Sede Vacante perioda od 1799 

Papa koji Nakon

Početak Završetak Trajanje [3]
prethodi pape

plus 6 Pio VII 29. avgusta 1799 14. marta 1800 197 dana

Pio VII Lav XII 20 avgusta 1823 28. septembra 1823 39 dana

Lav XII Pio VIII 10. februara 1829 31. marta 1829 49 dana

Pio VIII Grgorij XVI 30. novembra 1830 2. februara 1831 63 dana

Grgorij XVI Pio IX 1. juna 1846 16. juna 1846 15 dana

Pio IX leo 13 7. februara 1878 20. februara 1878 13 dana

leo 13 Pius X 20. jula 1903 4. avgusta 1903 15 dana

418
 Papa koji Nakon
Početak Završetak Trajanje [3]
prethodi pape

Pius X Benedikt XV 20 avgusta 1914 3. septembra 1914 14 dana

Benedikt XV Pius XI 22. januara 1922 6. februara 1922 15 dana

Pius XI Pavao 12 10. februara 1939 2. marta 1939 20 dana

9. oktobra 1958. 28. oktobra 1958.

Pavao 12 Ivan XXIII 19 dana
godine godine

Ivan XXIII Pavla VI 3. juna 1963 21. juna 1963 18 dana

Pavla VI Ivan Pavao I 6. avgusta 1978 26. avgusta 1978 20 dana

16. oktobra 1978.

Ivan Pavao I Ivan Pavao II 28. septembra 1978 18 dana
godine

Ivan Pavao II Benedikt XVI 2. aprila 2005 19. aprila 2005 17 dana

Benedikt XVI Francis 28. februara 2013 13. marta 2013 13 dana

Ostale rimokatoličke biskupije 

Izraz "sede vacante" može se primijeniti na druge katoličke biskupije izvan Rima. U takvim
slučajevima, to znači da je određeni biskupijski biskup ili umro, podnio ostavku, premješten u
drugu biskupiju ili izgubio službu, a zamjena još nije imenovana. Ako postoji biskup coadjutor za
biskupiju, tada se to razdoblje ne odvija, jer coadjutor biskup (ili nadbiskup coadjutor, u slučaju
nadbiskupije) odmah uspijeva u biskupskom pregledu .
U roku od osam dana nakon što se zna da je episkopski prikaz upražnjen,
fakultetski savetnik (ili katedralno poglavlje u nekim zemljama) [4] dužan je izabrati biskupijskog
administratora . [5] Administrator kojeg odaberu mora biti svećenik ili biskup koji ima najmanje 35
godina. [6]

419
Ako kolegij savjetnika ne odabere kvalificiranu osobu u roku koji je dodijeljen, izbor biskupijskog
upravitelja prelazi na mitropolita nadbiskupa ili, ako mitropolit vidi da je upražnjeno, na višu
dužnost imenovanjem biskupa sugragana . [7]
Prije izbora eparhijskom administrator upražnjeno vidi, upravljanje SEE je povjereno, uz
ovlašćenja generalni vikar , na pomoćni biskup , ako postoji, ili stariji među njima, ako ima više,
inače na fakultet savetnika kao celinu. Biskupijski upravitelj ima veće ovlasti, u suštini biskupske
ovlasti, osim pitanja koja su izvan prirode stvari ili izričito zakona. [8] Kanonsko pravo podvrgava
svoju aktivnost raznim zakonskim ograničenjima i posebnom nadzoru od strane kolegija
savjetnika (kao na primjer kanoni 272 i 485).
Generalni vikari i episkopski vikari gube ovlasti sede vacante ako nisu biskupi; [9] vikari koji su i
sami biskupi zadržavaju ovlaštenja koja su imali prije nego što je vidjela postala prazna, a koju
trebaju obavljati pod nadzorom administratora. [10]

Ostale uporabe 
Izraz je usvojen u seedekanizmu , ekstremnom [11] [12] [13] nizu katoličkog
tradicionalističkog pokreta. Sedevacantists vjeruju da su svi pape nakon Drugog vatikanskog
koncila imaju bilo jeretika , i da stoga vidi Rima je upražnjeno.

Papa Ivan XXII ( latinski : Ioannes XXII ; 1244 [1] - 4. prosinca 1334.), rođen Jacques

Duèze (ili d'Euse ), bio je na čelu Katoličke crkve od 7. kolovoza 1316. do svoje smrti 1334.
godine.
On je bio drugi i najduže vladajući Avignon papa , izabran od strane Conclave kardinala, koji je
sastavljen u Lyon kroz rad kralja Luja X brat Filip, grof Poitiers, kasnije kralj Filip V
Francuske . Kao i njegov prethodnik Klement V , papa Ivan je centralizirao vlast i prihode u
papinstvu i živio kneževski život u Avignonu . [2] On se protivio politički politike Louis IV
Bavarske kao svetog rimskog cara , što je izazvalo Louis da napadne Italiju i podesite
antipapu, Nicholas V .
Papa Ivan XXII suočio se sa kontroverzom teologije koja uključuje njegove poglede
na blaženstvenu viziju i suprotstavio se franjevačkom shvaćanju siromaštva Krista i njegovih
apostola, glasovito vodeći od Williama Ockhamskog da piše protiv neograničene papinske
moći. [3] Kanonizirao je svetog Toma Akvinskog .

Rani život i izbori 

Izdanak važan trgovac i bankarske porodice u Cahors , Jacques Duèze studirao medicinu
u Montpellier i prava u Parizu , ali nije mogao da pročita kraljevski pismo napisano da ga na
francuskom. [4]
Duèze je predavao i kanonsko i građansko pravo u Tuluzu i Cahoru. Na preporuku Charles II
Napulj je napravljen biskupa Frejus u 1300. u 1309 imenovan je kancelar Čarlsa II, a u 1310 je
prebačen u Avignon. Iznio je pravna mišljenja povoljna za suzbijanje templara , ali je također
branio Bonifacije VIII i Bull Unam Sanctam . 23. decembra 1312. Klement V postavi ga za
kardinala biskupom u Porto-Santa Rufini . [2]
Smrt pape Klementa V 1314. godine uslijedila je dvogodišnja interregnum zbog nesuglasica
između kardinala koji su bili podijeljeni u dvije frakcije. Nakon dvije godine, Filip , 1316., konačno
je uspio organizirati papinsku konklavu od dvadeset i tri kardinala u Lyonu. Ova konklava
izabrala je Duèzea, koji je uzeo ime John XXII. I okrunjen je u Lyonu. Postavio je svoju
rezidenciju u Avignonu, a ne u Rimu, nastavljajući Avignonsko papinstvo svog prethodnika. [2]

420
Ivan XXII. Uključio se u politiku i verske pokrete mnogih evropskih zemalja da bi unapredio
interese Crkve. Njegove bliske veze s francuskom krunom stvorile su široko nepovjerenje
papinstvu. [2]

Pontifikat
Papa Ivan XXII. Bio je izvrstan administrator i efikasan u reorganizaciji Crkve. Poslao je pismo
zahvale muslimanskom vladaru Uzbegu Khanu koji je bio vrlo tolerantan prema kršćanima i
ljubazno se odnosio prema kršćanima. [5]
Ivan XXII tradicionalno je zaslužan što je sastavio molitvu " Anima Christi " koja je postala
engleska "Duša Kristova, posveti me ..." i osnova za himnu Duše Kristove, posveti mi grudi ".
27. XX. 1329. John XXII je u svom papskom biku In Agro Dominico osudio mnoga djela Meistera
Eckharta kao heretička . [6]
Sukob s Lujem IV [ uredi ]
Prije izbora Ivana XXII., Počeo je konkurs za krunu Svetog Rimskog Carstva između Luja IV.
Bavarskog i Frederika I u Austriji . Ivan XXII je u početku bio neutralan, ali 1323., kad je Luj IV.
Postao sveti rimski car , Guelph (papinska) stranka i Ghibelline (carska) stranka svađale su se,
što je dijelom provocirano ekstremnim tvrdnjama vlasti nad carstvom, a dijelom i Lujom IV.
potporom duhovnih franjevaca , koje je Ivan XXII osudio u egzititu
papskog bika Quorumdam . [7] Luju IV. Pomogao je Marsilius iz Padove u svom naučnom sporu
s papinstvoma kasnije engleski franjevački fratar i učenjak William od Ockhama . Luj IV upada u
Italiju, uđe u Rim i postavi Pietra Rainalduccija za Antipopa Nikolu V. 1328. Projekt je bio
fijasko. Kasnije je obnovljena gelfijska prevlast u Rimu, a papa Ivan ekskomunicirao je Williama
Ockhamskog. Međutim, Luj IV ušutkao je papinske tvrdnje i Ivan XXII ostao je ostatak života u
Avignonu.
Franjevačko siromaštvo 
Vidi također: Apsolutno siromaštvo Kristovo i apostolsko siromaštvo

Papa Ivan XXII. Bio je odlučan ugušiti ono što je smatrao ekscesima Duhovnih, koji su se žarko
borili za stajalište da Krist i njegovi apostoli ne posjeduju apsolutno ništa, pozivajući se
na seminar papira Nikole III. , Exiit qui kao potporu njihovom mišljenju. [8] 1317. John XXII
formalno je osudio njihovu grupu poznatu kao Fraticelli. [9] Dana 26. marta 1322., s Quia
nonnunquam , uklonio je zabranu rasprave o Exiit qui seminatu [10]i naložio stručnjacima da
ispituju ideju siromaštva na temelju vjerovanja da Krist i apostoli nemaju ništa. Stručnjaci se
međusobno nisu složili, ali većina je osudila tu ideju s obrazloženjem da bi ona osudila crkveno
pravo na posjedovanje. [9] Franjevačko poglavlje održano u Perugi u maju 1322. izjavilo je
suprotno: "Reći ili tvrditi da je Krist, pokazujući put savršenstva, i apostoli, slijedeći taj put i dajući
primjer drugima koji su željeli voditi savršen život, koji ne posjeduje ništa više ili zajedničko, bilo
pravom vlasništva i dominijom, bilo osobnim pravom, korporativno i jednoglasno izjavljujemo da
nije heretičan, već istinit i katolički. " [9] BikomAd conditorem canonum od 8. prosinca
1322., [11] Ivan XXII. Proglasio je smiješnim pretvarati se da svaki komad hrane dati braći i jesti ih
pripada papi, odbio je prihvatiti vlasništvo nad robom franjevaca i odobrio im izuzeće od pravila
koje apsolutno zabranjuje vlasništvo nad bilo čim zajedničkim, a na taj način ih prisiljava na
prihvaćanje vlasništva. Dana 12. novembra 1323, on je izdao bik Quum između
nonnullos , [12] koja je proglasila "pogrešna i jeretičkim" učenje da Krist i njegovi apostoli nisu
imali imovine god. [8] [13] [14]
Uticajni članovi reda protestirali su, poput generalnog ministra Michaela Cesena , engleskog
provincijala Williama Ockhama i Bonagratia iz Bergama . 1324. Luj Bavarski stao je na stranu
Duhova i optužio papu za herezu. Kao odgovor na argumentaciju svojih protivnika da

421
je sesiat Nikole III. Exiit qui bio fiksan i neopoziv, Ivan XXII. Je izdao bika Quia quorundam 10.
novembra 1324., [15]u kojem je izjavio da se ne može izvesti iz riječi bika iz 1279. godine da Krist
i apostoli nemaju ništa, dodavši: "Zaista se može zaključiti prije da život evanđelja koji su živjeli
Krist i apostoli nije isključio neke posjede u uobičajeno, jer život 'bez imanja' ne zahtijeva da oni
koji žive na taj način ne bi trebali imati ništa zajedničko. "
1328. Michael Cesena pozvan je u Avignon kako bi objasnio nepopustljivost Reda u odbijanju
papinih naredbi i njegovog saučešća s Louisom Bavarskim. Michael je bio zatvoren u Avignonu,
zajedno s Francescom d'Ascolijem, Bonagratijom i Williamom iz Ockhama. U januaru te godine
Luj je ušao u Rim i sebe okrunio svetim rimskim carem. Tri mjeseca kasnije, proglasio je Ivana
XXII svrgnutim i instalirao duhovnog franjevca Pietra Rainalduccija za papu Nikolu V.
Franjevačko poglavlje koje je otvoreno u Bologni 28. maja ponovo je izabralo Mihaela Cesenu ,
koji je prije dva dana pobjegao sa svojim drugovima iz Avignona. U augustu, Louis Bavarski i
njegov papa morali su pobjeći iz Rima prije napada Roberta, napuljskog kralja. Tek se mali dio
Franjevačkog reda pridružio protivnicima Ivana XXII., A na općem kapitulu održanom
u Parizu 1329. većina svih kuća proglasila je predaju papi. Uz odgovor na bik Quia vir od 16.
novembra 1329. [16] Ivan XXII odgovorio je na napade Mihaela Cesena na Ad conditorem
canonum , Quum inter nonnullos i Quia quorundam . 1330. podnio je Antipope Nicholas V, a
zatim i bivši general Michael, i konačno, neposredno prije papine smrti, Ockham. [9] John XXII
umro je u Avignonu 1334. (u dobi od 89/90), vjerovatno od raka želuca. 
Rasprava o viziji 
Papa Ivan XXII bio je uključen u teološku polemiku koja se odnosila na blaženstvenu viziju . Još
prije nego što je bio papa, Ivan XXII. Tvrdio je da oni koji su umrli u vjeri nisu vidjeli Božje
prisustvo sve do posljednjeg suda . Jedno je vrijeme nastavljao u propovijedi dok je bio papa,
iako to nikada nije predavao u službenim dokumentima. Na kraju je odstupio od svog položaja i
složio se da oni koji su umrli u milosti doista odmah uživaju u blaženom viđenju. [17]
Unatoč tome što se dugi niz godina držao stajališta koje je široko smatrano heretičkim, Ivan XXII
se ne smatra heretikom, jer Crkva nije formalno definirala nauk dok se njegov
nasljednik, Benedikt XII , nije obratio enciklici Benedikt Deus , [ 18] što je službeno definiralo ovu
nauku kao suprotnu crkvenom učenju.
Uloga u suzbijanju čarobnjaštva 
Iako je, prema Alanu C. Korsu, papa Ivan XXII. Bio "sjajan organizator i administrator", a čini se
da se u ovom trenutku čarobnjaštvo nalazi u ranoj fazi, Kors navodi da je papa imao osobni
razlog zbog kojeg je namjeravao zaustaviti čarobnjaštvo. . Kors ukazuje na činjenicu da je papa
Ivan bio žrtva pokušaja atentata trovanjem i čarobnjaštvom. [19] Kao takva, umiješanost pape
Ivana u progon čarobnjaštva može se službeno pratiti u njegovim spekulacijama o papinskom
biku Super illius iz 1326. godine.u kojoj je izložio opis onih koji se bave čarobnjaštvom. Papa
Ivan takođe je upozorio ljude da ne samo uče magiju ili je ne podučavaju, već i protiv
„izvodljivijeg“ čina izvođenja magije. Papa Ivan izjavio je da će svako ko nije poslušao njegovo
„najcitateljnije“ upozorenje biti ekskomuniciran. [20] Papa Ivan službeno je proglasio čarobnjaštvo
krivovjerjem, i tako mu se može suditi pod inkvizicijom. Iako je ovo bilo službeno rješenje Crkve,
prvi nalog pape Ivana koji se bavio magijom koja je pokušala inkvizicija je u pismu koje je 1320.
napisao kardinal William iz Santa Sabine. [19] Pismo je bilo upućeno inkvizitorima iz
Carcassonnea i Toulousea. U pismu kardinal William kaže da je s vlašću pape Ivana inkvizitora
trebalo istražiti vještice „bilo kojim raspoloživim sredstvima“ kao da su vještice bilo koje druge
heretike. Pismo je dalje opisivalo postupke onih koji će se smatrati vješticama i proširio snagu na
Inkviziciju za procesuiranje bilo kojeg i drugog predmeta koji odgovara bilo kojem dijelu opisa iz
pisma. [21]

422
U fikciji 
The Royal Sukcesija (francuski: La Loi des mâle ), 1957. godine četvrti roman u Maurice
Druon 's Les Rois maudits istorijski roman serije, ima uspon Duèze iz kardinal do pape kao
jedan od svojih zapletima. Portretirali su ga Henri Virlogeux u adaptaciji serije
za francuske ministre iz 1972. godine , a Claude Rich u adaptaciji 2005. godine. [22]
Papinstvo Ivana XXII. - sukob s Lujem Bavarskim i osuda franjevaca zbog Kristova siromaštva -
središnja je pozadina povijesne misterije ubojstva Umberta Eka Ime ruže , postavljena 1327.
godine.

Nicholas V , rođen Pietro Rainalducci (c 1258 -. 16. Oktobar 1333) [1] je bio antipapa u Italiji od

12. maja 1328 do 25. jula 1330 tokom pontifikata od pape Ivana XXII (1316-1334)
u Avignon . Bio je posljednji antipop kojeg je uspostavio sveti rimski car .
Rainalducci je rođen u Corvaro , drevni uporište u blizini Rieti u Lazio . Pridružio
se franjevačkom redu nakon što se 1310. odvojio od supruge, i postao poznat
kao propovjednik . [2]
On je bio izabran kroz uticaj ekskomunicirani svetog rimskog cara , Louis Bavarske , od strane
skupština svećenika i laika, a posvećen na Old bazilici Svetog Petra , Rim , 12. maja 1328 od
biskupa Veneciji . [2]
Nakon što je proveo četiri mjeseca u Rimu, povukao se s Lujem IV u Viterbo , [2] ali u decembru
1328. papski legat kardinal Orsini započeo je kampanju protiv Viterba i Corneta . [3] Nikola se
preselio u Grosseto, a potom u Pizu , gdje ga je čuvao carski vikar . 19. februara 1329. godine
Nikola V predsedavao je ceremonijom u pismu Duomo , na kojoj je slamnata marioneta koja je
predstavljala papu Ivana XXII i obučena u papinske haljine svečano osuđena, degradirana i
predata sekularnoj ruci (da bi bila "pogubljena") .
Nikole V ekskomunicirao je papa Ivan XXII u aprilu 1329. i potražio je utočište kod
grofa Bonifacija Donoratika kraj Piombina . Dobivši uvjerenje o pomilovanju, podnio je priznanje
svojih grijeha prvo nadbiskupu u Pisi , a potom u Avignonu 25. kolovoza 1330. Ivanu XXII., Koji
ga je oprostio. [2]
Ostao je u časnom zatvoru u papskoj palači, Avignon, sve do smrti u oktobru 1333. godine. [2]

Papa Benedikt XII ( latinski : Benedikt XII ; 1285. - 25. travnja 1342.), rođen Jacques

Fornier , [1] bio je na čelu Katoličke crkve od 30. prosinca 1334. [2] do svoje smrti u travnju
1342. [3] Bio je treći Avignonski papa . Benedikt je bio pažljiv papa koji je reformirao monaške
redove i protivio se nepotizmu . Ne mogavši svoj glavni grad ukloniti u Rim ili Bolonju, pokrenuo
je veliku palaču u Avignonu. On je odlučio protiv pojam pape Ivana XXII rekavši da duša može
dostići "punine [ sic ] je blaženi vizije " prijePosljednja presuda . [4] Iako je bio odlučni reformator,
bezuspješno je pokušao ujediniti pravoslavnu i katoličku crkvu , gotovo 3 stoljeća nakon Velikog
raskola ; nije se uspio dogovoriti ni sa Lujom IV, svetim rimskim carem .

Rani život 
Malo je poznato porijeklo Jacquesa Fourniera. Smatra se da je rođen u Kanteu u okrugu
Foix oko 1280-ih u obitelji skromnih sredstava. Postao je cistercitski [5] redovnik i napustio selo
kako bi studirao na Univerzitetu u Parizu . U 1311 on je napravio Abbot od Fontfroide Abbey i
brzo postao poznat po svojim inteligencije i organizacijske sposobnosti. 1317. godine postavljen

423
je za biskupa iz Pamiera . Tamo je poduzeo rigorozne lov za katarskih jeretika, [6] , kao što
su Guillaume Bélibaste, što mu je osvojilo pohvale vjerskih vlasti, ali otuđilo ovdašnje ljude.
Njegovi napori protiv katatara iz Montailloua u Ariègeu pomno su zabilježeni u Fournier registar ,
koji je odnio u Rim i pohranio u vatikansku biblioteku . [7] Njegovu transkripciju uredio je Jean
Duvernoy, a dokumentovao je pionirski mikrohistorij Emmanuela Le
Roya Ladurieja , Montaillou, seljački oktalit .
1326. godine, nakon uspješnog istjecanja posljednjih - za koje se vjerovalo, južnih heretika, od
Arijoa je postao biskupom Mirepoixa , a godinu dana kasnije, 1327., od kardinala je postavljen .

Pristup papinstvu 
Fournier je naslijedio Johna XXII za papu , nakon što je izabran na Konklavi 1334. Konklava se
otvorila 13. decembra, a činilo se da bi moglo doći do brzih izbora. Dvije trećine većine bilo je
spremno izabrati kardinala Jean-Raymonda de Commingesa, biskupa u Portu, ako se samo
unaprijed zakune da će pristati da neće vratiti papinstvo u Rim. Comminges je odbio dati bilo
kakva obećanja kako bi bio izabran. Zaključak stoga temelji se na dugotrajnim raspravama. Kao
što je sam Fournier rekao, "... u raspravi koja se vodila oko izbora budućeg pape, oni bi se
sigurno mogli dogovoriti oko drugih koji su uočljiviji po ugledu na njihove velike
zasluge ...", [8]drugim riječima, bilo je nekoliko mogućih kandidata. Cistercitski kardinal, Jacques
Fournier, izabran je uveče 20. decembra 1334. godine, nakon Vespersa, osmi dan Kongresa. [9]
Izbor Fourniera dogodio se kao rezultat nesreće. Prema katoličkoj enciklopediji :
Kardinali u konklavi, od kojih se većina protivila povratku u Rim, zahtijevali su od kardinala de
Commingesa čiji je izbor djelovao sigurno, obećanje da će ostati u Avignonu. Njegovo odbijanje
prouzrokovalo je neočekivano platno za kandidate. Na prvom glasanju, 20. decembra 1334.
godine, mnogi izabranici, koji su željeli izraziti um konklave, glasali su za nevjerojatnog kardinala
Fourniera, koji je, iako je bio jedan od rijetkih ljudi koji imaju stvarne zasluge na fakultetu, ipak s
blagim poštovanjem zbog njegovog nejasnog porijekla i nedostatka bogatstva i
sljedbeništva. Oduševio je konklavu primanjem potrebnih dvije trećine glasova. 8. januara 1335.
ustoličen je u Benedikt XII. [10]

Papinska politika i aktivnosti 

Benedikt XII bio je reformator pape koji nije provodio politiku svog prethodnika. Odlučio je
sklopiti mir sa svetim rimskim carem Lujem IV. , I u najvećoj mogućoj mjeri pomirio se
sa franjevcima , koji su tada bili u sukobu s rimskom stolicom . Pokušao je obuzdati
raskoš monaških reda , iako bez većeg uspjeha. Također je naredio izgradnju Palais des
Papes u Avignonu .
Benedikt je većinu svog vremena provodio radeći na pitanjima teologije . Odbacio je mnoge
ideje koje je razvio Jovan XXII. S tim u svezi, 1336. godine proglasio je apostolski
ustav , Benedikt Deus. Ova dogma definirala je vjerovanje Crkve da duše odbačenih odlaze na
vječnu nagradu odmah nakon smrti, za razliku od toga da ostanu u stanju nesvjesnog postojanja
sve do posljednjeg. Presuda . [11] Iako neki tvrde da je promicao protiv Bezgrješnog začeća , to
nije daleko od toga. Sudjelovao je u dugim teološkim raspravama s drugim zapaženim
ličnostima toga doba, kao što su William iz Ockhama i Meister Eckhart .
Iako rođen Francuz, Benedikt nije osjećao patriotizam prema Francuskoj ni prema svom
kralju, Filipu VI . [5] Od početka njegovog papinstva odnosi između njega i Filipa bili su
frigidni. [5] Nakon što je obaviješten o Filipovom planu za invaziju na Škotsku, Benedikt je
nagovijestio da će engleski kralj Edward III najvjerovatnije pobijediti, bez obzira na to. [5]

424
Papa Klement VI ( latinski : Clemens VI ; 1291. - 6. prosinca 1352.), rođen Pierre Roger , [1] bio
je na čelu Katoličke crkve od 7. svibnja 1342. do njegove smrti 1352. Bio je četvrti papa iz
Avignona . Klement je vladao tokom prve posete Crne smrti (1348–1350), tokom koje je odobrio
oproštenje greha svima koji su umrli od kuge.
Roger se odlučno odupirao vremenskim napadima na crkvenu nadležnost Crkve i, kao što je
Klement VI, učvrstio francusku prevlast nad Crkvom i otvorio svoje blagajne kako bi poboljšao
kraljevski sjaj papinstva. Za svoj je sud regrutovao kompozitore i muzičke teoretičare, uključujući
figure povezane s tada inovativnim stilom Ars Nove Francuske i Nižih zemalja . Njegov
nepotizam konačno se odrazio na 44 statue rođaka koje su okruživale njegov sarkofag.
Rođenje i porodica 
Pierre Roger (također se izgovara Rogier i Rosiers) rođen je u Château od Maumont , danas dio
opštini Rosiers-d'Égletons , Corrèze , u Limousin, Francuska, sin gospodara Maumont-Rosiers-
d'Égletona. Imao je starijeg brata Guillaumea, koji se tri puta oženio i imao trinaest djece; i
mlađeg brata Huguesa, koji je postao kardinal svećenik S. Lorenza u Damasu i koji je mogao
postati papa 1362. Pierre je imao i dvije sestre: Delphine, koja se udala za Jacquesa de
Bessea; i Alienor, koji se oženio Jacques de la Jugie. Njegov brat Guillaume postao je Seigneur
de Chambon zahvaljujući mirazu svoje žene i, uz dobrobit utjecaja svog papinog brata na kralja
Filipa VI., Postao Vicomte de Beaufort. [2]
Redovnik i učenjak 
Roger je ušao u benediktinski red [3] kao dječak 1301. godine, u opatiju La Chaise-Dieu u
biskupiji Clermont u Auvergne. [4] Nakon šest godina tamo su ga usmjerili na više studije biskup
Le Puy, Jean de Cumenis, i njegov vlastiti opat, Hugues d'Arc. [5] 1307. započeo je studije u
Parizu na College de Sorbonne , gdje je stupio u Collège de Narbonne. Da bi ga podržao, osim
onoga što su opskrbili njegov biskup i njegov opat, dodijeljeno mu je mjesto svetog Pantaléona u
biskupiji Limoges. [6] U ljeto 1323., nakon što je Pierre proučavao i teologiju i kanonsko pravo [7]u
Parizu za šesnaest godina kancelar Pariza naredio je papi Ivanu XXII., po preporuci kralja Karla
IV., da mu dodijeli doktorat iz teologije, stolicu i dozvolu za podučavanje. [8] Pierreu je bila
njegova trideset prva godina. [9] On je javno predavao na sententiae od Peter Lombard , i branio i
promovisao djela Tome Akvinskog . Bio je zaprepašten je Defensor Pacis u Marsilius u Padovi, i
napisao raspravu u 1325 osudi svoje principe i brani papa Ivan XXII. [10]
Dobio je priori svetog Baudila, ovisnika opatije La Chaise-Dieu, 24. travnja 1324., po ličnom
nalogu pape Ivana XXII ; a onda je 23. juna 1326. godine imenovan opatom iz Fécampa ,
kraljevskom opatijom i jednim od najvažnijih manastira u Francuskoj. Položaj je obnašao do
1329. godine. [11]
Pierre Roger bio je pozvan u Avignon zbog utjecaja svog prijatelja i zaštitnika, kardinala Pierrea
de Mortemart-a (koji je kardinalom imenovan 18. decembra 1327.), obojica bliski kralju Karlu
IV. [12] Nažalost, kralj Karlo IV umro je 1. februara 1328., posljednji kaptolski kralj Francuske u
direktnoj liniji.
Kao opat iz Fécampa, a samim tim i feudalan podanik Edwarda III, Pierre je dobio zadatak 1328.
godine da pozove Engleza Edwarda III. Da oda počast Filipu VI. Iz Francuske zbog vojvodstva
Akvitanije . [13] Međutim, kralj Edvard nije dobio nikakav odgovor, i bio je prisiljen da se vrati u
Francusku, njegova misija je bila neuspješna. [14]

Episkopija 
Dana 3. decembra 1328. godine [15] Peter Roger imenovan je biskupom Arrasom , u svom
svojstvu postao je kraljevski vijećnik kralja Filipa VI. [16] On je održan biskupiji Arras samo do 24.
novembra 1329, manje od godinu dana, kada je unaprijeđen u nadbiskupije

425
Sens . [17] Nadbiskupsku senjsku službu imao je jednu godinu i mjesec dana, sve dok nije
promaknut na Trgu u Rouenu 14. decembra 1330. [18]
1329. godine, dok je Pierre Roger još bio birano nadbiskupije Sens-a, u Vincennesu je održana
glavna skupština francuskog svećenstva u prisustvu kralja Filipa VI (1328–1350), koja se bavila
pitanjima koja uključuju pravosudne ovlasti crkvenih vlasti. Protiv crkvene nadležnosti iznesene
su mnoge odredbe, koje je Pierre de Cugnières (Petrus de Cugneriis) oštro argumentirao. Pierre
Roger je u ime crkvene vlasti 22. prosinca 1329. izvršio ponovne radove. [19]
Kada je Pierre Roger u decembru 1330. postao nadbiskup u Rouenu, od njega se očekivalo da
prisegne na odanost svom feudalnom nadmoćniku. Kralj Filip VI nedavno je svog sina Jeana
vojvode od Normandije dao za aparat, a Pierre je bio zabrinut šta bi se moglo dogoditi ako neko
drugi osim člana francuske kraljevske porodice može postati vojvoda Normandijski. Stoga je od
kralja tražio da razmisli o njegovom položaju, ali kralj je bio čvrst i iskoristio je nadbiskupove
vremenske prilike. Pierre je bio prisiljen otići u Pariz, gdje je postignut sporazum da, ako neko
drugi osim člana kraljevske porodice postane vojvoda, tada će se nadbiskup zaklinjati na
vjernost direktno kralju. [20]
Kao nadbiskup iz Rouena, Roger je bio jedan od vršnjaka Francuske i bio je član ambasade koje
je 1333. godine poslao kralj Filip, njegov sin John , da se zakune u njihovo ime da će uzeti križ i
služiti u križarskom ratu u Svetoj zemlji . Kasnije te godine, u Parizu, u gradu Prés des Clercs,
kralj je primio križ lično iz ruku nadbiskupa Rogera. [21]
Kaže se da je unapređen u ured kancelara Francuske , [3] iako ne postoje dokumentarni
dokazi. [22] Najranije tvrdnje da je bio kancelar iznio je Alfonso Chacon (Ciaconius) (1530–
1599). [23] [24]
1333. pitanje blaženstvene vizije , o kojem se raspravljalo od propovijedi pape Ivana XXII 1329.,
doseglo je ozbiljnu fazu. [25] Francuski kraljevski sud saslušao je pritužbe iz raznih četvrti, a kralj i
kraljica konačno su odlučili potražiti kompetentni savjet. Papa je znao da je Sveučilište u Parizu
neprijateljski nastrojeno prema njegovim idejama i zato je poslao Gerarda Odonisa, generalnog
ministra franjevaca, [26]i dominikanski propovjednik u Parizu da bi javno propovijedao papine
stavove. Kralj Filip odgovorio je na opšte negodovanje sazivanjem magistara teologije
Univerziteta u Vincennes neposredno pred Božić 1334. godine, gde se pokazalo da postoji opšti
dogovor protiv pape. Kralj je privatno obavijestio papu o njihovim mišljenjima, ali papa je oštro
odgovorio kralju da treba prestati favorizirati mišljenje koje papa još nije konačno utvrdio. Papa
je naredio nadbiskupu u Rouenu, Pierreu Rogeru, da u pisanom obliku prepusti papin pogled i
objasni ga kralju. Ironično, Pierre Roger nije bio na papinoj argumentaciji. Odbor u kojem su bili
nadbiskup Roger, teolog Pierre de la Palud (Petrus Paludensis), kancelar Francuske Guillaume
de Sainte-Maure,[24] Početkom 1334. papa Ivan XXII obavijestio je kralja da je naredio
kardinalima, prelatima i doktorima teologije i kanonskog prava na Papinskom dvoru da detaljno
razmotre prijedloge i izvijeste mu o svojim nalazima. [27] John XXII je pokušavao spasiti lice tako
što je stavio stvar u ruke odbora, ali na kraju, na samrtnoj postelji, bio je primoran da odbaci
svoja mišljenja, koja je formalno osudio njegov nasljednik Benedikt XII. [28]
14. aprila 1335. umro je Pierre Rogerov prijatelj i zaštitnik, kardinal Pierre de Mortemart,
imenovavši Pierre Rogera jednim od izvršitelja njegovog Zavjeta. [29]
U rujnu 1335. nadbiskup Roger održao je pokrajinski sabor u Rouenu u priori Nôtre-Dame-du
Pré (kasnije zvani Bonne-nouvelle). [30] Bila su prisutna dva njegova biskupa, ostala četvorica bili
su zastupljeni od strane prokurista. Pozvana su i katedralna poglavlja pokrajine, kao i samostani
manastira. [31] Vijeće je izdalo desetak kanona, pozivajući niže svećenstvo da budu marljivi u
svojim dodijeljenim dužnostima. Najistaknutija stavka bila je poticaj biskupima da olakšaju
poslovanje onima koji su željeli pridružiti se kralju na križarski rat.

426
Kardinalat 
Pierre Roger stvoren je kardinalski svećenik od pape Benedikta XII (1334–1342) 18. decembra
1338., u svojoj jedinoj Konzistoriji za stvaranje kardinala. Stvorio je šest novih kardinala:
četvorica su bili redovnici (dva benediktinca, cistercijanac i mercedarijan); jedan je bio iz
Riminija, a drugi iz južne Francuske. Četvorica su bila pravnici, dva su bila teolozi. Jedan je
umro prije nego što je dobio crveni šešir, a zamijenio ga je drugi kandidat. Pierre Roger ušao
Kurije u Avignon po prvi put 5. maja 1339, a dobio je i titulus od Santi Nereo e Achilleo . [32]

Pontifikat
Kardinal Napoleone Orsini umro je tokom korita 1342. godine, 23. marta. Sahrana je održana u
ponedjeljak u Velikoj sedmici u franjevačkoj crkvi u Avignonu, a pogrebnu propovijed
propovijedao je kardinal Pierre Roger. [33] Mjesec dana kasnije, 25. aprila 1342., papa Benedikt
XII umro je u Papskoj palači u Avignonu. Kralj Filip VI odmah je poslao svog najstarijeg sina,
princa Johna, da podnese kandidaturu Pjera Rogera, ali je on stigao prekasno da bi imao bilo
kakvog efekta. [34] Osamnaest od devetnaest kardinala okupljeno za Kongresda izabere svog
naslednika. Četrnaest Francuza, tri Italijana, jedan Španjolac. Samo kardinal Bertrand de
Montfavez, koji je bio bolestan od podagre (gihta), nije mogao prisustvovati. Zaključak je počeo
u nedjelju, 5. maja 1342., a ujutro u utorak, 7. maja, postignut je dogovor. Dva kardinala napisala
su 8. maja engleskom kralju Edvardu III. Da su izbori izvedeni "bez prethodnog političkog
ponašanja i samo s Božanskom inspiracijom". [35] Kardinal Pierre Roger izabran je za nasljednika
Benedikta XII. [36] On je okrunjen na Duhove, u nedelju, 19. maja, u crkvi dominikanaca, najvećoj
crkvi u Avignonu. Prisutni su francuski princ John, vojvoda od Normandije; Jacques, vojvoda
Burgundije, Imbert, Dauphin iz Bena i mnogi drugi. Kardinal Roger odabrao je regalno ime
Klement VI.
Tijekom sezone Duhova neposredno nakon njegove krunizacije, kako piše Peter de
Herenthal, [37] kada novi papa uobičajeno ispunjava očekivanja svoje porodice, svojih
sljedbenika, svojih pristaša, svojih kardinala i rimske kurije, papa Klement obećao je darove
svaki sveštenik koji se u roku od dva meseca predstavio u Avignonu. [38]Takvo mnoštvo
siromašnih sveštenika pojavilo se u Avignonu da je napravljeno računanje da je broj siromašnih
sveštenika u svim biskupijama sveta oko 100 000, što je Petar de Herenthal bio prilično spreman
prihvatiti. Kad je Klement VI, na samom početku svog pontifikata, pravio rezerve opatija i
prelaturara i proglašavao izbore u samostanima i kapitulima nevaljanima, kako bi stekao
beneficije za papinsko korištenje u davanju usluga, njemu je nagovješteno da ga njegovi
prethodnici nisu imali bavio se takvim rezervacijama. Za Klementa se kaže da je odgovorio:
„Naši prethodnici nisu znali biti papa“. [39]
Novi kardinali 
Jedan od najvećih načina na koji papa može nagraditi svoje pristaše je da ih podigne na
kardinalat. 20. septembra 1342., četiri mjeseca nakon krunizacije, Klement VI održao je
Konzistoriju za stvaranje kardinala. Imenovao je deset prelata, među kojima su tri nećaka,
Hugues Roger, Ademar Roberti [40] i Bernard de la Tour d'Auvergne. [41] Također je uzdignuo
Guya de Boulogna, nadbiskupa iz Lyona, sina Roberta VII., Comte d 'Auvergne et de
Boulognea, i Gerarda de Daumar de la Garde od Tullea, generala dominikanaca i papskog
rođaka, [42]koji je umro godinu dana nakon njegovog stvaranja, 27. septembra 1343. Pet njegovih
imenovanja bilo je iz njegovog rodnog područja Limogesa i jedno iz Périgueuxa. Samo jedna je
bila Talijanka, Andrea Ghini Malpighi, Firentinka, koja je umrla 2. juna 1343. Kardinalski fakultet
sada je bio potpuno francuski s jakim naglaskom Auvergne. [43]

427
Dana 19. maja 1344. godine dva umrla kardinala zamijenila su još dva Francuza:
Provençal Pierre Bertrand , nećak kardinala Pierrea Bertranda; i Nicolas de Besse , još jedan
papin nećak. [43]
Kao i njegovi neposredni prethodnici, i Klement je bio predan Francuskoj, a svoje francuske
simpatije pokazao je odbijanjem svečanog poziva da se u grad, kao i od pjesnika Petrarke, vrati
u Rim . Međutim, da bi umirio Rimljane, Klement VI je 27. januara 1343. izdao bika Unigenitus
Dei filius , [44] smanjujući interval između jednog Velikog jubileja i onog sledećeg sa 100 godina
na 50 godina. U dokumentu je prvi put razradio moć pape u upotrebi indulgencija . [45] Ovaj će
dokument kasnije kardinal Cajetan koristiti u ispitivanju Martina Luthera i njegovih 95 tezau svom
suđenju u Augsburgu 1518. godine. [45] Do tada je Unigenitus čvrsto utvrđen u kanonskom pravu,
dodavši ga u zbirku pod nazivom Extravagantes . [46]
23. veljače 1343. papa Klement imenovao je Ponsa Saturnina za svoga „provizora djela palače“,
čime je započeo program izgradnje i uređenja koji se nastavio tijekom njegove vladavine. Bilo je
odmah jasno da papa nema namjeru vratiti se u Rim i da namjerava osigurati urede i urede za
različite organe rimske kurije u Palati. Papa Benedikt XII, njegov prethodnik, sagradio je palaču,
dovoljnu za smeštaj cistercitskog monaha, ali je Pierre Roger većinu svoje karijere proveo na
francuskom dvoru i ugradio je njegove ukuse za daleko veće prikaze i svečanosti. Papa je, na
kraju krajeva, bio suveren, a Klement je namjeravao živjeti i raditi u odgovarajućoj
državi. Naručio je novi toranj Garde-Robe-a, publiku (za revizore Rote),Audientia contraictarum ,
apelacioni sud za šaltera je imao svoje urede). Bio je odgovoran i za dvije nove ulazne
fasade. [47]
Također je kupio suverenitet Avignona od napuljske kraljice Joan I, 1348. za svotu od 80.000
kruna. [48]
Crna smrt 
Klement VI bio je na papinskom prijestolju kada je Crna smrt prvi put pogodila Europu 1347.
Ova pandemija progurala se kroz Aziju i Bliski Istok te u Evropu između 1347. i 1350., a vjeruje
se da je ubila između trećine i dvije trećine evropskog stanovništva . Za vrijeme kuge Klement je
kugu pripisao božanskom gnjevu. [49] Ali on je takođe tražio mišljenja astrologa za
objašnjenje. Johannes de Muris bio je među timom "trojice koji su izradili traktat kojim je
objasnio kugu iz 1348. godine spajanjem Saturna , Jupitera i Marsa iz 1341. godine" [50]Ljekari
Klementa VI savjetovali su ga da će okruženje bakljama blokirati kugu. Međutim, ubrzo je postao
skeptičan prema toj preporuci i ostao je u Avignonu nadzirajući brigu o bolesnicima, sahranama i
pastoralnu brigu o umirućim. [51] Nikad nije zarazio bolest, iako je oko njega bilo toliko smrti da je
gradovima ponestalo groblja za groblja i morao je posvetiti cijelu rijeku Rhone da bi se moglo
smatrati svetom zemljom i tijelima biti bačena u njega. [52] Jedan od liječnika pape Klementa, Gui
de Chauliac , [53] kasnije je napisao knjigu pod nazivom Chirurgia magna (1363), u kojoj je
pravilno razlučio između bubonske i pneumonične kuge, temeljen na vlastitim opažanjima svojih
pacijenata i sebe.
Možda osjećajući pritisak smrtnosti, izgubivši samo šest kardinala u godini 1348. [54] Papa
Klement VI imenovao je novog kardinala 29. maja 1348. godine, svog nećaka i
imenjaka, Pierrea Rogera de Beauforta , koji još nije imao osamnaest godina ima
godina. [55] Dana 17. decembra 1350. godine dodao je još dvanaest kardinala, od kojih su devet
Francuza i samo tri iz Limoža, uključujući dvojicu rođaka, Guillaumea d'Aigrefeuille i Pierre de
Cros. [56]
Popularno mišljenje Židove je optužilo za kugu, a poromi su izbijali širom Europe. Klement
je 1348. godine (6. jula i 26. septembra) izdao dva papina bika , potonji je nazvao Quamvis
Perfidiam , koji je osudio nasilje i rekao da su oni koji su krivicu za Židove optužili "zaveli tog
lažljivca, Đavola". [57] Nastavio je naglašavati: „Ne može biti istina da su Židovi, tako groznim

428
zločinom, uzrok ili povod kuge, jer kroz mnoge dijelove svijeta ista kuga, skrivenim Božjim
sudom , pogađa i pogađa same Židove i mnoge druge rase koje nikada nisu živele pored njih.
" [58] Pozvao je svećenstvo da preduzme mjere zaštite Židova kao što je to učinio.
Papa i carstvo 
Klement je nastavio borbu svojih prethodnika sa svetim rimskim carem Lujem IV . 13. aprila
1346., nakon produženih pregovora, ekskomunicirao je cara i upravljao izborom Karla
IV . Nakon Louisove smrti u oktobru 1347. godine Charles je dobio opće priznanje čime je
okončao raskol koji je dugo dijelio Njemačku. [59]
Klement je proglasio križarski rat 1343., ali ništa nije ostvareno nakon pomorskog napada
na Smirnu 29. listopada 1344. [59] Imao je ulogu i u mađarskoj invaziji na Napuljsko kraljevstvo ,
n koja je bila papinska feuda; takmičenje između Luja I iz Ugarskog i Joane I iz Napulja ,
optužene za naređivanje atentata na supruga i bivšeg brata, zaključeno je 1348. godine na
suđenju održanom u Avignonu, na kojem je oslobođena. [60] Između ostalih pogodnosti, Klement
je iskoristila situaciju da sama stekne prava nad gradom Avignon . [59]
Papa Klement također je bio umiješan u sporove s engleskim kraljem Edvardom III., Kao
posljedica tih pokušaja kršenja crkvene nadležnosti. Takođe se suočio sa problemima s
kraljevima Kastilje i Aragona . Njegovi pregovori za ponovno ujedinjenje s Armenima i
vizantijskim carem, Jovan VI Kantakouzenos, pokazali su se besplodnim. [59]
U Italiji je papinstvo suočilo sa ozbiljnim izazovom svog autoriteta započevši agitaciju Cola di
Rienzo u Rimu . Papa Klement imenovao je Colu u civilnom položaju (senatora) u Rimu, i, iako
je isprva odobravao Rienzovo osnivanje tribunata, kasnije je shvatio implikacije stalnog
antagonista na papinsku vladu u obliku popularno izabrane Tribine i poslao je papinskog legata
koji je ekskomunicirao Rienzo i uz pomoć aristokratske frakcije ga izveo iz grada u prosincu
1347. [59]
Poljska i Bohemija 
Klement je upozorio i poljskog kralja Kasimira III. , Koji je već bio pod presudom koju su protiv
njega postavili krakovski biskup i apostolska stolica, jer je kralj ugnjetavao krakovsku crkvu
nepodnošljivim teretima, a zatim uznemiravao svećenstvo koje je poštovalo tu presudu , da je
sebi privukao žešće kazne. [61] Papa je 1345. poslao nuncija kralju Casimiru i Bohemijskom kralju
Ivanu, moleći ih da sklope međusobni mir i prijeteći da će ih, ako oni gluhim ustima okrenu
njegove molbe, anatematizirati i zabraniti ih sakramentima. . [62]
Odgovarajući na brojne pritužbe protiv ponašanja nadbiskupa iz Mainza, praškog mitropolita,
Klement je 30. travnja 1344. u Pragu učinio nadbiskupiju i dodijelio Olmoucku biskupiju kao
svoju supraganu. Praški nadbiskup stekao je pravo kruniti boemskog kralja. [63]
Privatni život 
Za razliku od cistercijanskog Benedikta XII., Benediktinski Klement VI bio je posvećen
otvorenom i velikodušnom načinu života, a riznica koju je naslijedio od svog prethodnika
omogućila je taj način života. Tvrdio je da je "sopstvenim rečima" živeo kao grešnik među
grešnicima ". [64] Za vrijeme svog pontifikata, Papinskoj palači je dodao novu kapelu i posvetio
je Svetom Petru . On je naručio umjetnik Matteo Đovaneti od Viterbo slikati zajednički lov i
ribolov scene na zidovima postojećih papske kapele, i kupili ogromne tapiserije za ukrašavanje
kamene zidove. Kako bi proslavama donio dobru muziku, regrutovao je muzičare iz sjeverne
Francuske, posebno iz Liježa, koji je obrađivao stil Ars Nova . Toliko mu se dopala glazba da je
skladatelje i teoretičare držao blizu sebe tijekom cijelog svog pontifikata, a Philippe de Vitry bio
je među poznatijima. Prve dvije isplate koje je izvršio nakon krunidbe bila su muzičarima. [65]
Smrt, sahrana i spomenik 

429
Klement je neko vrijeme bio bolestan 1352. godine, ne samo od bubrežnih kamenaca, koje su
ga mučile dugi niz godina, već i tumora, koji je tokom prošle sedmice izbio u apsces sa
groznicom. [66] Papa Klement VI umro je 6. decembra 1352. godine, u jedanaestoj godini njegove
vladavine. Nakon njegove smrti, njegov Almoner, Pierre de Froideville, podijelio je siromašnima
Avignona svotu od 400 livri, a na dan svečane sahrane podijeljeno je još 40 livre za vrijeme
povorke siromašnima koji su bili prisutni. Klement je napustio reputaciju "finog džentlmena,
princa koji je veličanstven na profunziju, pokrovitelja umjetnosti i učenja, ali bez
svetitelja". [67] Njegovo tijelo je postavljeno na izložbi u Notre Dame-des-Doms, gde je
privremeno sahranjen. Tri meseca kasnije telo je u sjajnoj povorci prebačeno u opatiju La
Chaise-Dieu , prolazeći kroz Le Puy 6. aprila. [68] Po dolasku lijes je postavljen u karmelićansku
crkvu. Kasnije u aprilu trajno je interniran u grobnicu u centru zbora Crkve. [69] Pogrebnu povorku
pratili su njegov brat grof William Roger iz Beauforta i pet kardinala koji su bili članovi njegove
porodice: Hugues Roger, Guillaume de la Jugié, Nicolas de Besse, Pierre Roger de Beaufort i
Guillaume d 'Aigrefeuille . [70] Godine 1562. Grobnicu su napali Huguenoti i teško oštetili,
izgubivši četrdeset i četiri statue Klementove rodbine koja je okruživala sarkofag. Preživeli su
samo sarkofag i pokrov grobnica, što je današnju grobnicu činilo sjenom nekadašnje
arhitektonske i dekorativne slave. [71] Pokrivač grobnice, od bijelog mramora [72] , izradio je
majstor kipar Pierre Roye i njegova dva pomoćnika Jean de Sanholis i Jean David. Izgradnja
grobnice započela je 1346., a završena je 1351. Koštala je 3500 florina , kojima je dodato
120 écus d'or, kao nadoknada za majstora kipara. [73]

Papa Innocent VI ( latinski : Innocentius VI ; 1282. ili 1295. - 12. rujna 1362.), rođen Étienne
Aubert , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 18. prosinca 1352. do
svoje smrti 1362. Bio je peti papa iz avionista i jedini s pontifikalnim nazivom "Innocent".

Rani život 
Étiennin otac bio je Adhemar Aubert (1260-?), Seigneur de Montel-de-
Gelat u pokrajini Limousin . On je bio rodom iz zaseoka Les Monts, Eparhija Limoges [1] (danas
dio komuna od Beyssac , département od Corrèze ), i, nakon što je predavao građansko
pravo u Toulouse , postao je sukcesivno biskupa Noyon u 1338 i Biskup iz Clermonta 1340.
godine. [2] 20. septembra 1342. godine postavljen je na položaj kardinala sveštenika SS. John i
Paul. [1]Kardinal-biskup Ostije i Velletri postao je 13. februara 1352. godine papom Klementom
VI. , Koga je nasledio. [3]

Njegovo papinstvo 
Etiena je okrunjen papom 30. decembra 1352. kardinal Gaillard de la Mothe nakon papinske
konklave 1352. godine . [4] Po njegovom izboru, opozvao je potpisani sporazum u kojem je
rečeno da je kolegija kardinala superiorniji papi. [2] Njegova sljedeća politika povoljno se
uspoređuje s politikom ostalih papova iz Avignona . Uveo je mnoge potrebne reforme u
upravljanje crkvenim poslovima i putem svog legata kardinala Albornoza , koji je bio u
pratnji Rienzija , pokušao je uspostaviti red u Rimu . 1355. Karlo IV., Sveti rimski car, okrunjen je
u Rimu s Innocentovim dopuštenjem, nakon što je položio zakletvu da će na dan ceremonije
napustiti grad. [1]
Sporazum iz Brétignyja (1360.) između Francuske i Engleske donesen je upravo naporima
Innocent VI . Za vrijeme svog pontifikata, vizantijski car Ivan V Palaeologus ponudio je da Grčku
pravoslavnu crkvu preda Rimskoj stolici u zamjenu za pomoć Ivanu VI.
Cantacuzenusu . Međutim, svi su papi bili na raspolaganju za potrebe u blizini kuće, a ponuda je
odbijena.

430
Većina bogatstva akumuliranog od Ivana XXII i Benedikta XII bila je izgubljena za vrijeme
ekstravagantnog pontifikata Klementa VI . Nevin VI se štedio tako što je osoblje kapele
( capellani capelle ) smanjilo sa dvanaest na osam. Umetnička dela prodavala su se, a ne
naručivala. Njegovim pontifikatom dominirao je rat u Italiji i Avignonov oporavak od kuge, a
obojica su postavili zahtjevne zahtjeve svojoj riznici. Do 1357. prigovarao je zbog siromaštva.
Innocent VI bio je liberalni zaštitnik pisama. Ako se zanemari krajnja strogost njegovih mjera
protiv Fraticellija , on zadržava visoku reputaciju pravde i milosti. Međutim, svetica Bridget iz
Švedske osudila ga je kao progonitelja kršćana. [4] Umro je 12. septembra 1362 i je
naslijedio Urban V . Danas se njegova grobnica može naći u Chartreuse du Val de
Bénédiction, kartuzijanskom samostanu u Villeneuve-lès-Avignonu .

Papa Urban V ( latinski : Urbanus V ; 1310. - 19. prosinca 1370.), rođen Guillaume de

Grimoard , [1] bio je poglavar Katoličke crkve od 28. rujna 1362. do njegove smrti 1370. godine,
a bio je i član Reda sv. Benedikt . Bio je jedini avignonski papa koji je bio beatificiran .
Čak i nakon svog izbora za pontifa, nastavio je slijediti benediktinsko pravilo, živeći jednostavno i
skromno. Njegove navike nisu ga uvijek stekle pristalice koje su navikle da žive u bogatstvu.
Urban V se u svom pontifikatu založio za reforme, a nadgledao je i obnovu i izgradnju crkava i
manastira. Jedan od ciljeva koji je sebi postavio izabranom za papinstvo bilo je ponovno
spajanje istočne i zapadne crkve. [2] Približio se kao nekim svojim prethodnicima i nasljednicima,
ali nije uspio.

Rani život 
Guillaume de Grimoard je rođen u 1310 u dvorac Grizac u francuskom regiji Languedoc (danas
dio komunu u Le Pont-de-Montvert , odjel za Lozère ), drugi sin Guillaume de Grimoard,
Gospodar Bellegarde, i Amphélise de Montferrand [3] Imao je dva brata, Étiena i Anglića ,
budućeg kardinala, i sestru Delphine. [4]
1327. godine Guillaume Grimoard postao je benediktinski monah u malom prioriju Chirac , u
blizini svog doma, [5] što je bilo ovisnost drevne opatije St. Victor blizu Marseillea . Poslat je u
Sveti Viktor zbog svog novicijata . Nakon profesije monaških zavjeta, zaređen je za svećenika u
svom samostanu u Chiracu 1334. Studirao je književnost i pravo u Montpellieru, a potom je
prešao na Univerzitet u Toulouseu, gdje je četiri godine studirao pravo. Doktorirao je kanonsko
pravo 31. oktobra 1342. [6]
Postavio ga je za Nôtre-Dame du Pré (de Priorato) u biskupiji Auxerre od pape Klementa VI.,
Koji je održao do promocije u Saint-Germain en Auxerre 1352. Počeo je i disciplinske i
financijske reforme. Njegov novi biskup Jean d'Auxois (1353–1359.), Međutim, u suradnji s
nadbiskupom iz Sensa, Guillaumeom de Melunom, uputio je velike zahtjeve njihovom
gostoprimstvu, a kad je potonji pokušao nametnuti nove zahtjeve, kojima je Grimoard odolio. ,
nadbiskup je fizički zlostavljao prior, koji se ipak nije predao. [7] Premijer Grimoard postao je
generalni prokurator Reda svetog Benedikta u Papskoj kuriji. [8]
Postao je zapaženi kanonik , podučavajući u Montpellieru, Parizu i Avignonu . Biskup de
Clermont, Pierre de Aigrefeuille (1349–1357) imenovao ga je generalnim vikarom, što je zapravo
značilo da je biskupijom vladao u ime biskupa. Kada je biskup Pierre premješten u Uzès (1357–
1366), Guillaume Grimond postao je generalni vikar Uèsa. [9]
Guillaume je papa Klement VI. Imenovan opatom manastira Saint-Germain en Auxerre 13.
februara 1352. godine. [10] 1359. godine grad i opatiju Englezi su zarobili i podvrgnuti teškim
impostima. [11]

431
Talijanske misije 
Prva misija 
U ljeto 1352. papa Klement VI pozvao je opata Guillaumea na zadatak. Sjeverna Italija je već
neko vrijeme bila u haotičnom stanju zahvaljujući ambicijama Milana Viscontija, koje je
predvodio nadbiskup Giovanni Visconti. Osvojio je veći dio Lombardije, zauzeo papski grad
Bolonju i napao granice firentinske teritorije. Kako bi zadržao prostor na Crkvi, papa se zaletio
na shemu kojom za danas nadbiskup Visconti postaje svojim vikorom Bolonje. Sastavio je
sporazum 27. aprila 1352. kojim je Visconti oslobođen svih njihovih prestupa i potpisao veći dio
sjeverne Italije. [12]Papa je čak izvršio prvu uplatu za subvenciju koju im je trebao pružiti. Visconti,
sa svoje strane, nije imao nameru da poštuje odredbe pakta, jedan od njih je povratak Legije iz
Bolonje u papinstvo, uprkos lepim rečima i obećanjima koja su dali u Avignonu. Dana 26. jula
opat Grimoard i mons. Azzo Manzi da Reggio, dekan oglejske katedrale, papi Klementu su
uručene pismene upute da odlaze u sjevernu Italiju kao apostolski nuncij koji će se baviti
situacijom. Guillaume je trebao primiti grad Bolognu od Viscontija, koji su bili ilegalni okupatori, i
predati ga Giovanni Viscontiju kao papinskom vikaru, a prijetnjama crkvenim cenzurama sve
stranke koje se nisu pridržavale ugovora. [13] To je učinio 2. oktobra 1352. Guillaumeu je bilo
dodijeljeno 8 zlatnih florina dnevno za njegove troškove, a njegov suradnik Anzo samo 4
florina. Dok je bio u Milanu, također je mogao dobiti nadbiskupa da obnovi ugovor koji istječe s
kraljem i kraljicom Sicilije. [14] Vratio se u Avignon u novembru 1352. godine.
Druga misija 
1354. opata Grimoarda ponovno je poslan u Italiju, ovaj put u Rim, gdje je postojao posao koji je
trebao biti izveden za apostolsku kameru. U bazilici Svetog Petra postojalo je i ozbiljnih
poremećaja koje je bilo potrebno riješiti. [15]
U avgustu 1361 godine izabran je za opata u opatiji Saint-Victor u Marseille. [16] Uprkos
imenovanju, nastavio je da predaje kao profesor, barem naredne akademske godine.
Treća misija 
Kardinal Gil Álvarez Carrillo de Albornoz je poslan u Italiju u 1353, kako bi pod kontrolom
zloglasni Giovanni di Vico Viterbo, kao i Malatesta Rimini i Ordelaffi porodice Forlì . 1360. opat
Guillaume poslan je da mu pomogne u poslovanju s nećakom i nasljednikom nadbiskupa
Viscontija, Bernabom Viscontijem . Njihova konfrontacija bila je toliko neprijateljska i prijeteća da
je opat odmah otišao i papi Innocentu javio izdajstvo svog vazala. Papa ga je odmah poslao
natrag u Italiju, ali srećom, potpun poraz poraza Viscontijeve vojske koja je kardinal Albornoz
opsjedala Bolognu znatno je olakšala situaciju. [17]Ipak, odmah nakon što je izabran za papu,
Grimoard je ekskomunicirao Bernaba Viscontija. [18] Vratio se u Francusku i povukao se u svoj
dvorac Auriol, gdje ga je 10. juna 1362. našao. [19]
Razlog njegovog odlaska u Auriol nije daleko tražiti. Kuga je ponovo odjeknula u južnoj
Francuskoj 1361. i 1362. godine. Kardinal Pierre des Près umro je 16. maja 1361; Kardinal
Petrus de Foresta, umro 7. juna 1361; Kardinal Guillaume Farinier, umro 17. juna 1361; Kardinal
Guillaume Court, O.Cist., Umro 12. juna 1361; Kardinal Petrus Bertrandi, umro 13. jula 1361.
godine; Kardinal Jean de Caraman, umro 1. kolovoza 1361; Kardinal Bernard de la Tour, umro
7. avgusta 1361; Kardinal Francesco degli Atti, umro 25. avgusta 1361; i kardinal Pierre de Cros
umro je u septembru 1361. godine. [20] Pored toga, procijenjeno je da je 1361. umrlo oko 6000
osoba i više od 100 biskupa. [21] Kardinal Nicolas Roselli (1357–1362) iz Tarragone umro je na
Majorci 28. marta 1362, iako nije od kuge.
Napulj 

432
Napuljski kralj Louis I umro je 25. maja 1362. Ovo je pokrenulo borbu za vlast, a kraljica Joanna
I pokušala je da vrati moć koju je izgubila suprugu, kao i nadmetanje da se vidi ko će joj biti
sljedeći suprug. Opat Guillaume pozvan je u Avignon, gdje je bio 27. lipnja, i poslan u Napulj da
pruži savjet i smjernice željama napuljskog feudalnog nadređenog, pape Innocent VI. [22]
Tijekom svog putovanja na jug, posjetio je veliku benediktinsku opatiju Monte Cassino , gdje je
tužno gledao stanje u koje je palo i u fizičkom i u organizacijskom smislu, kako od zemljotresa,
tako i zbog biskupske nepažnje. Čim je postao papa, obvezao se popraviti situaciju, [23] a 31.
marta 1367. ukinuo je biskupiju Cassino i obnovio manastir pod potpunom kontrolom svog
opata. [24]
Pontifikat

Glavni članak: Papinska konklava, 1362

U septembru 1362. godine Grimoard je apostolski nuncij u Italiji kada je umro papa Innocent
VI . Ne zna se tačno gdje je bio kad su ga stigle vijesti da ga pozovu u Avignon. Napulj je samo
nagađanje; druge mogućnosti su Firenca i Lombardija. [25]
Papa Innocent VI umro je 12. septembra 1362. Konklava o izboru za njegovog nasljednika
otvorena je 22. septembra, na blagdan Svetog Mauricija, u Apostolskoj palači u
Avignonu. Nazočilo je dvadeset od dvadeset i jednog kardinala. Samo je kardinal Albornoz ostao
na svojoj funkciji u Italiji. Od dvadeset kardinala njih osamnaest porijeklom su bili Francuzi, od
kojih šest Limousin. Deset od dvadeset i jednog kardinala bili su papin rođaci. Utjecaj kardinala
Limousin pomalo je umanjen jer je njihova domovina nedavno postala predmet engleske
okupacije, što je uplašilo trinaest kardinala koji su bili podanici kralja Francuske. [26] I kardinali
Hélie de Talleyrand i Guy de Boulogne smatrali su se izabranima.
Matteo Villani, firentinski hroničar, kaže da je petnaest kardinala bilo spremno izabrati, ili
zapravo izabrati, Huguesa Rogera, OSB-a, limuzinu i brata pape Klementa VI., Koji je bio
Chamberlain College of Cardinals. Kardinal Hugues odbio je ponudu. [27] Villani je jedini izvor koji
izvještava o ovoj verziji događaja. Ova se priča, osim toga, protivi izvještaju Jeana de
Froissarta, [28] koji tvrdi da se zastoj razvio između Talleyranda i Guya de Boulognea, tako da
članovi nijedne stranke nisu mogli dobiti potrebne dvije trećine glasova. Očito je jedan od
limuzinskih kardinala, Guillaume d'Aigrefeuille, koji je pažnju kardinala usmjerio na opata
Guillaumea Grimoarda. [29]28. septembra izabrali su Grimoarda za novog papu. [30] U početku nije
bio obaviješten o rezultatu, već je od njega zatraženo da se odmah vrati u Avignon kako bi se
"posavjetovao" s Konklavom. Kardinali su se bojali reakcije Rimljana na izbor drugog francuskog
pape i tako su čuvali rezultate izborne tajne do Grimoardovog dolaska mjesec dana kasnije,
krajem listopada. Rimljani su već neko vrijeme pljeskali za rimskim, ili barem talijanskim papom,
a bojalo se da će se miješati u Guillaumeova putovanja ako su znali za njegov izbor. [31]Po
dolasku Grimoard je prihvatio njegov izbor i uzeo papinsko ime Urban V. Na pitanje zašto je bilo
odabrano njegovo novo ime, Grimoard je navodno rekao: "Svi pape koji su se nosili sa ovim
imenom bili su sveci".
Grimoard u vrijeme svog izbora još nije bio biskup, pa je morao biti posvećen prije nego što je
mogao biti okrunjen. To je 6. novembra učinio kardinal Andouin Aubert , [32] biskup Ostije, nećak
Grimoardovog prethodnika Innocent VI. Biskup Ostije imao je tradicionalno pravo da posveti
papu biskupom. Na kraju svete mise, Urban V je okrunjen. Ne postoje podaci o tome tko je to
stavio krunu na glavu. Pravo na to pripalo je kardinalu protodijakonu, koji je bio kardinal
Guillaume de la Jugié, nećak pape Klementa VI. Urban V bio je šesti papa u pavinstvu
Avignona .

433
Urban V zadržao je drugog papinog nećaka, Arnauda Auberta, nećaka pape Inocenta VI. Njegov
ujak 1361. dobio je vrlo važno mjesto papinskog komornika, šefa financijskog odjela Crkve. U toj
je službi ostao za vrijeme vladavine Urbana VI, a također i u Gregoriju XI, do 1371.
godine. [33] Pored upravljanja papinskim domaćinstvom, ured je učinio Auberta vremenskim
vikarom za papu u biskupiji Avignon i upraviteljem Comtat-Venaissin.
U 1363–1364. Zima je bila toliko hladna, posebno u januaru, februaru i martu da se Rhone
smrznula do te mere da su ljudi i vozila mogli prelaziti led. Papa je, međutim, najavio da će
ekskomunicirati sve koji to pokušaju, strahujući od toga da će ljudi slučajno pasti i utopiti se. U
blizini Carcassonea čovjek se smrznuo dok je putovao na svom konju, iako je konj uspio da se
vrati u svoju naviknutu štalu s mrtvacem na leđima. Mnogi od siromaha, žena i djece umrli su od
prehlade. [34]
Reformator i pokrovitelj obrazovanja 
Kao papa, Urban V nastavio je pratiti disciplinu benediktinskih pravila i nositi svoju monašku
naviku . [5] Urban V radio je protiv izostanka, pluralizma i simonije, nastojeći poboljšati vjerski
trening i ispite. [35] Međutim, mora se imati na umu da je, obučavanjem monaha, reforma bila
stvar povratka idealnim vrijednostima i načelima kroz disciplinu, a ne stvar isticanja novih
rješenja. Uz obuku pravnika, reforma je bila stvar kodifikacije i provođenja utvrđenih odluka i
presedana.
Papa Urban V uveo je značajne reforme u sprovođenju pravde i liberalno pokroviteljsko
učenje. Osnovao je univerzitet u Mađarskoj . Univerzitetu u Paviji dodijelio je status Studium
Generale (14. aprila 1363.). [36] U Toulouseu je teološkom fakultetu dodijelio ista prava kao
posjedovanje Univerziteta u Parizu. [37] U Montpellieru je obnovio medicinsku školu i
osnovao College of Saint Benedikt , čija je crkva, ukrašena brojnim umjetničkim djelima, kasnije
postala katedrala grada. Osnovao je u Quézacu kolegijalnu crkvu , [38] te crkvu i biblioteku
uIspagnac . Na brežuljku u blizini Bédouèsa , župe u kojoj se nalazi Château de Grisac,
sagradio je crkvu u kojoj su sahranjena tijela njegovih roditelja, a, kako nas izvještava papski bik
iz decembra 1363, osnovao je fakultet od šest kanona -pričesnici, zajedno sa đakonom i
subdejakonom. [39]
Urban V izdao je preliminarnu saglasnost za osnivanje Univerziteta u Krakovu , koji je do
septembra 1364. dobio potpunu papinu saglasnost. [40] Knjige i najbolje profesore pružio je više
od 1.000 učenika svih razreda. Oko Rima je sadio i vinograde .
Izrekao je kaznu ekskomunikacije svima koji su zlostavljali Židove ili pokušali prisilno obraćenje i
krštenje. [41]
Vojne kampanje 
Velika odlika vladavine Urbana V bio je napor da vrati papinstvo Rimu i da suzbije njegove
moćne rivale za tamošnji vremenski suverenitet. Počeo je slanjem brata kardinala Angelicusa
Grimoarda kao legata u sjevernoj Italiji. [42] Urban je 1362. godine naredio da se
propovijeda križarski rat u cijeloj Italiji protiv Bernaba Viscontija, Giangaleazza Viscontija i
njihovih rođaka, optuženih za razbojnike crkvenog posjeda. U martu 1363. Bernabò je proglašen
heretikom. [43] Međutim, papa Urban našao je potreban za kupnju mira u ožujku sljedeće godine,
poslavši novostvorenog kardinala Androina de la Rochea, bivšeg opata Klunija, kao apostolskog
legata u Italiju da uredi posao. [44]Potom je posredovanjem cara Karla IV . Urban ukinuo svoju
ekskomunikaciju protiv Bernaba, dobivši Bolonju tek nakon što je potpisao brzopleti mir koji je
bio veoma povoljan za Bernabo.
U maju 1365. car Karlo posjetio je Avignon, gdje se s papom pojavio u punim carskim
regalijama. Zatim je nastavio prema Arlesu, koji je bio jedan od njegovih domena, gdje ga je
nadbiskupom Pierre de Cros , OSSB , okrunio kraljem . [45]

434
Najveća želja Urbana V bila je križarska vojska protiv Turaka. 1363. francuski kralj Ivan
II i kiparski kralj Petar I došli su u Avignon i odlučeno je da se vodi rat protiv Turaka. [46] Upravo
su Urban i Peter bili najstrpljiviji za krstaški rat; Francuzi su iscrpljeni nedavnim gubicima u
Stogodišnjem ratu, a neki su njihovi vođe i dalje bili zatvoreni u Engleskoj. Papa je održao
posebnu ceremoniju na Veliku subotu 1363. godine i obdario križ krstaša na dva kralja, kao i na
kardinala Hélie de Talleyranda . Jovan II postavljen je za rektora i general kapetana
ekspedicije. [47]Kardinal de Talleyrand postavljen je za apostolskog legata za ekspediciju, ali
umro je 17. januara 1364., prije nego što je ekspedicija mogla krenuti. [48] Sastavljanje vojske
pokazalo se nemogućim zadatkom, a kralj John vratio se u zatvor u Englesku. Umro je u
Londonu 8. aprila 1364. [49]
Kiparski kralj Petar, razočaran povratkom kralja Johna u zarobljeništvo u Engleskoj i smrću
kardinala de Talleyranda, prikupio je sve što je mogao, a 1365. pokrenuo je uspješan napad
na Aleksandriju (11. oktobra 1365.). No dodatna podrška nije stizala, međutim, vidjevši da je
neprijatelj znatno nadmašio križare, naredio je otpuštanje i paljenje grada, a zatim se
povukao. Nastavio je uznemiravati obale Sirije i Egipta sve dok 1369. nije ubijen. Urban,
međutim, nije igrao nikakvu ulogu u križarskom ratu niti nakon njega. [50]
Amadeus Savojski i Luj od Ugarskog sastavili su također križarski rat u vladavini Urbana 1366.
U početku su bili uspješni, a Amadeus je čak zarobio i Galipoli . No i pored početnih uspjeha,
svaki je bio primoran da se povuče. [51]
U Rim i natrag 
Stalne nevolje u Italiji, kao i molbe ličnosti poput Petrarke i Svete Bridgete iz Švedske , naterale
su Urbanu V da krene u Rim , tek što je otkrio da je njegov vikar, kardinal Albornoz, upravo
umro. Posmrtne ostatke kardinala izveo je u Asizi, gdje su sahranjeni u bazilici svetog
Franje. Papa je stigao u grad Rim 16. oktobra 1367., prvi papa u šezdeset godina koji je krenuo
u svoju biskupiju. On je pozdravio klera i ljudi s radošću, i bez obzira na zadovoljstvo koje
prisustvovali cara Karla IV u svetog Petra , i postavljanja krune na glavu carice Jelisavete (1.
novembar 1368), [52]ubrzo je postalo jasno da promjenom sjedišta njegove vlade nije povećao
svoju moć. U Rimu je ipak mogao primiti počast napuljskog kralja Petra I , kraljicu Joanu I i
ispovijest vjere vizantijskog cara Ivana V. Palaeologusa . [53] Bridget iz Švedske, koja je živjela u
Rimu i pokušavala dobiti odobrenje za novi vjerski poredak, Bridgettines , [54] se zapravo pojavila
pred papom u Montefiasconeu 1370. dok se pripremao za povratak u Francusku, i budući
papa, u prisustvu kardinala Pierrea Rogera de Beauforta , predviđao je smrt Pape ako ode iz
Rima. [55] I umro je.
Ne mogavši se više oduprijeti žurnosti francuskih kardinala, i uprkos tome što je nekoliko
gradova papinske države još uvijek u pobuni, Urban V ukrcao se na brod Corneto krećući se
prema Francuskoj 5. rujna 1370., vraćajući se u Avignon 24. istog dana mesec. Nekoliko dana
kasnije teško se razbolio. Osjetivši kako se njegova smrt približava, zatražio je da ga presele iz
Papinske palače u obližnju rezidenciju njegovog brata Anđelika de Grimoarda , koga je napravio
kardinal, kako bi bio bliski onima koje je volio. Tu je umro 19. decembra 1370. [56] Papa je bio
osam godina, mjesec i devetnaest dana. [57] Njegovo je tijelo prvobitno bilo postavljeno u kapeli
Ivana XXII u katedrali S. Marie de Domps u Avignonu. Dana 31. maja 1371. njegovi posmrtni
ostaci prebačeni su u manastir Saint-Victor u Marseilleu, gde je za sebe sagradio sjajnu
grobnicu. [58]

Beatifikacija 
Papa Grgur XI otvorio je razlog beatifikacije svog prethodnika. Urban V je tvrdio čuda i njegove
vrline su dokumentovane. [59] Ali uzrok se 1379. zaustavio u Rimu. Zaustavio se u Avignonu
1390. godine, po nalogu antipopa Klementa VII . Zapadni raskol uzrokovao je da se proces

435
zaustavi, ali je oživljen stoljećima kasnije i doveo je do blaženja Urbana V 10. ožujka 1870.
od pape Pija IX . [5] Njegov blagdan slavi se 19. decembra, dan njegove smrti. Na ovo je
odlučeno Generalno poglavlje benediktinskog reda održanog 1414. godine. [60]

Papa Grgur XI ( latinski : Gregorius , rođen Pierre Roger de Beaufort ; oko 1329. - 27. ožujka
1378.) bio je na čelu Katoličke crkve od 30. prosinca 1370. do njegove smrti 1378. Bio je sedmi i
posljednji avignonski papa [1] i najnoviji francuski papa . Gregorij XI je 1377. godine vratio
papinski sud u Rim, okončavši gotovo 70 godina papinske rezidencije u Avignonu, u
Francuskoj . Njegovu smrt nedugo zatim uslijedio je zapadni raskol u koji su uključena
dva antipopa iz Avignona .

Rani život 
Pierre Roger de Beaufort rođen je u Maumontu, u Francuskoj, oko 1330. Njegov ujak, Pierre
Cardinal Roger, nadbiskup iz Rouena, izabran je 1342. godine za papu i uzeo je ime Klement
VI . Klement VI je darovao brojne dobročinitelje svom nećaku i 1348. godine stvorio
osamnaestogodišnjaka kardinalnim đakonom. Mladi kardinal pohađao je univerzitet u Perugiji,
gdje je postao vješt kanonik i teolog. [2] Kasnije je obnašao položaj prototokona Svetog koledža .

Conclave 1370 
Glavni članak: 1370. papska konklava

Nakon smrti pape Urbana V (prosinac 1370.), osamnaest kardinala okupljenih u Avignonu ušlo
je u konklavu 29. decembra. Kardinal Roger jednoglasno je izabran 30. decembra. [3] On se u
početku protivio njegovom izboru, ali je na kraju prihvatio i uzeo ime Gregory XI. Dana 4. siječnja
1371. za svećeništvo ga je zaredio dekan Koordinala kardinala Guy de Boulogne , a 5. siječnja
posvećen je biskupom Rima i krunisan novim prototoakonom Rinaldom Orsinijem u
katedrali Notre Dame des Doms u Avignonu. [4]

Pontifikat
Odmah po pristupanju pokušao je pomiriti kraljeve Francuske i Engleske, ali nije uspio. Gregory
je potvrdio ugovor između Sicilije i Napulja u Villeneuve-lès-Avignon 20. avgusta 1372., kojim je
uspostavljeno trajno rješenje između suparničkih kraljevstava, koja su oba bila papinska
braća. [5]
Dekadikon Johanesa Klenkoka , koji je pisao protiv knjige Sachsenspiegel, podneo je papi
Grgoriju XI u ranom delu 1370-ih francuski kanonik i kardinal kurije Pierre de la
Vergne . Gregory formalno osudio četrnaest članova Sachsenspiegel u papskoj bik Salvator
Humani Generis u 1374 [6] i devetnaest propozicijama John Wycliffe 's Na civilnog Dominion u
1377. [7] i 21 predloženih reformacija članova Johannes Klenkok ' s Decadicon [8 ]
Uložio je napore prema ponovnom ujedinjenju Grčke i Latinske crkve, poduzimanju križarskih
ratova i reformi svećenstva. Uloženi su napori da se reformišu korumpirane prakse u raznim
monaškim redovima, poput prikupljanja naknada od osoba koje posjećuju sveta mjesta i
izlaganja lažnih relikvija svetaca. 1373. odobrio je red španskih pustinjaka svetog Jeronima . 
Ubrzo je, međutim, morao posvetiti svu svoju pažnju burnim aferama Italije. Vojvoda Bernabo
Visconti iz Milana, 1371. godine, postao je gospodar Reggiom i drugim mestima koja su bila
feudalan Svetoj stolici. Gregory XI ga je ekskomunicirao. Bernabo je primorao legate koji su mu
doveli Bika ekskomunikacije da pojede pergament na kojem je napisana njegova
ekskomunikacija. Ovdje je Gregorij XI objavio rat 1372. Uspjeh je isprva bio na strani Bernaba,

436
ali kada je Gregory XI dobio potporu cara, napuljske kraljice i ugarskog kralja, Bernabo je tužio
za mir. Podmićivanjem nekih papinskih vijećnika postigao je povoljno primirje 6. juna 1374. [2]
Poput prethodnih papa iz Avignona, i Grgur XI je napravio fatalnu grešku imenovanjem
Francuza, koji nisu razumjeli Italijane i koje su Italijani mrzili, kao legate i upravitelje crkvenih
provincija u Italiji. Firentinci su se, međutim, plašili da će jačanje papinske moći u Italiji narušiti
njihov ugled u Srednjoj Italiji i saveznici su se s Bernabom u julu 1375. I Bernabo i Firentinci
učinili su sve kako bi potaknuli ustanak na papinskom području među svi oni koji su bili
nezadovoljni papinskim legatima u Italiji. Bili su toliko uspešni da su u kratkom
roku izgubili čitavu Patrimoniju svetog Petrabio naoružan protiv pape. Snažno bijesan zbog
ružnih postupaka s Firentincima, 1376. godine, Gregorij XI je stavio Firencu pod interdikt,
ekskomunicirao njene stanovnike i zabranio im i njihov imetak. Financijski gubitak koji su
Firentinci pretrpjeli time je bio neprocjenjiv. Poslali su svetu Katarinu iz Sijene da im posreduje
kod Grgura XI., Ali su je frustrirali njeni napori nastavljajući njihova neprijateljstva protiv pape. [2]

Povratak u Rim 
Odluka Gregorija XI da se vrati u Rim dijelom je pripisana neprestanim molbama, zahtjevima i
prijetnjama Katarine iz Sijene . Gregoryjev prethodnik Urban V, pokušao se vratiti, ali
zahtjevi Stogodišnjeg rata ponovno su ga doveli sjeverno od Alpa , a Avignon je još bio sjedište
biskupa Rima. [
Povratak Kurije u Rim započeo je 13. septembra 1376. Unatoč protestima francuskog kralja i
većine kardinala, Gregory je tog dana napustio Avignon i uputio se u Marseilles , gdje se ukrcao
na brod 2. oktobra. Stigavši u Corneto 6. decembra, odlučio je ostati tamo sve dok u Rimu nisu
napravljeni aranžmani koji se tiču njegove buduće vlade. 13. januara 1377. godine napustio je
Corneto, slijetio u Ostiju sljedećeg dana i odatle otplovio Tiber do samostana San Paolo . 17.
januara napustio je manastir da bi istog dana svečano ušao u Rim. [10] [11] [12]
No, njegov povratak u Rim nije ugasio neprijateljstva. Masakr nad Cesenom, koji je
naredio kardinal Robert iz Ženeve , naljutio je Talijane još više protiv pape. Stalni nemiri natjerali
su Gregorija da se krajem maja 1377. ukloni u Anagni . Postepeno je ugasio nemir i vratio se u
Rim 7. novembra 1377., gdje je umro dok je u Sarzanu bio mirovni kongres.
Gregory XI bio je posljednji papa francuske nacionalnosti. Bio je učen i pobožan, mada ne
oslobođen nepotizma. Bio je toliko zgrožen uvjetima u Rimu, da ga je samo smrt spriječila da se
vrati u Avignon. [13]

Smrt 
Gregory XI nije dugo preživio ovo putovanje, umro je u Rimu 27. marta 1378. [14] Pokopan je
sljedećeg dana u crkvi Santa Maria Nuova . [15] Nakon njegove smrti, na Kardinale je pritisnuo
rimski mafijaš koji je upao u glasačku komoru da bi primorao jednog Italijana na
papinstvo. [16] Italijani su izabrali Urban VI . Ubrzo nakon što je izabran, Urban je stekao
neprijateljstvo kardinala. Kardinali su se povukli iz Rima u Fondi , gdje su poništili izbor Urbana i
izabrali francuskog papu, Klementa VII , [16] prije nego što su se 1378. vratili u Avignon.
Nakon toga, zapadni rasizam stvoren izborom rivalskih papa natjerao je Evropu u dilemu
papinske odanosti. Ovaj raskol nije riješen u potpunosti sve do Konsultantskog vijeća (1414–
1418)

Papa Urban VI ( latinski : Urbanus VI ; oko 1318. - 15. listopada 1389.), rođen Bartolomeo
Prignano ( italijanski izgovor:  [bartoloˈmɛːo priɲˈɲaːno] ), bio je rimski podnositelj zahtjeva

437
za upravom Katoličke crkve od 8. travnja 1378. do njegove smrti. Bio je najnoviji papa koji je
izabran izvan koledža kardinala . Njegov pontifikat počeo je ubrzo po završetku Avignonskog
papinstva . Obilježio ga je golem sukob između rivalskih frakcija kao dijela zapadnog raskola , s
tim da je veći dio Europe priznao Klementa VII , sa sjedištem u Avignonu, kao pravog papu.

Rani život 
Prignano je rođen u Itriju , bio je pobožni monah i učio je kauist , a školovao
se u Avignonu . Dana 21. marta 1364. godine posvećen je nadbiskupa Acerenze u Napuljskom
kraljevstvu . Nadbiskup Bari postao je 1377. godine. [1]
Prignano je razvio reputaciju za jednostavnost i štedljivost i glavu za posao kada je obavljao
funkciju vicekancelara. Također je pokazao sklonost učenju i, prema Cristoforo di
Piacenza, [2] nije imao porodične saveznike u doba nepotizma , iako je jednom u papinskoj stolici
podigao četiri kardinala-nećaka i pokušao smjestiti jednog od njih u kontrola Napulja. Njegove
velike mane raskinule su njegove vrline: Ludwig von Pastor sažeo je svoj lik: "Nedostajalo mu je
kršćanske nežnosti i dobročinstva. Bio je prirodno proizvoljan i krajnje nasilan i nepromišljen, a
kada je došao da se pozabavi gorućim crkvenim pitanjem dana, onom reformi, posljedice su bile
katastrofalne. " [3]

Izbori 
Po smrti Grgura XI (27. marta 1378.), rimska mafija opkolila je konklavu da bi zatražila rimskog
papu. Budući da su kardinali pod nekim žurbom i velikim pritiskom da izbjegnu povratak papskog
sjedišta u Avignon , Prignano je 8. travnja 1378. jednoglasno izabran za papu kao prihvatljiv za
objedinjenu [4] većinu francuskih kardinala , uzimajući naziv Urban VI. Kako nije bio kardinal, nije
bio dobro poznat. Odmah nakon konklave većina kardinala pobjegla je iz Rima prije nego što je
rulja saznala da nije odabran Rimljanin (iako nije ni Francuz), već
podanik napuljske kraljice Joane I.
Iako je kruniranje provedeno pomno, ne ostavljajući nikakve sumnje u legitimitet novog
pape, [5] [6] Francuzi nisu bili posebno zadovoljni ovim potezom i počeli su odmah zavjeravati
protiv ovog pape. Urban VI sebi nije činio nikakve naklonosti; dok su ga kardinali očekivali
odvažnim, mnogi njegovi suvremenici smatrali su ga arogantnim i ljutim. Dietrich iz Nieheima
iznio je mišljenje kardinala da je njegovo uzdizanje okrenulo glavu, [7] a slični zaključci zabilježili
su Froissart , Leonardo Aretino , Tommaso de Acerno [8] i sveti Antoninus iz Firenze . [9]

Kriza kontrole 
Odmah nakon svog izbora Urban je počeo naglo propovijedati kardinalima (od kojih su neki
mislili da je deliri vlasti učinio Urbana ludim i neprikladnim za vladavine), inzistirajući na tome da
se posao Kurije odvija bez davanja i darova, zabranjujući kardinale. prihvatiti anuiteta od vladara
i drugih laika, osuđujući luksuz života i retinues, i umnožavanje beneficija i biskupije u njihovim
rukama. Niti bi on ponovo ukloniti u Avignon, čime otuđuje kralja Karla V Francuske .
Kardinali su smrtno uvrijeđeni. Pet mjeseci nakon njegovog izbora, francuski kardinali sastali su
se u Anagni , pozvavši Urbana koji je shvatio da će mu biti oduzet, a možda i ubijen. U
njegovom odsustvu, 9. avgusta izdali su manifest o pritužbama kojim su njegovi izbori proglašeni
nevažećim jer su ih rudari privukli za izbor Talijana. Uslijedila su pisma nestalih talijanskih
kardinala 20. augusta proglašenjem papinskog prijestolja slobodnim ( sede vacante ). Tada su
u Fondiju , koji je tajno podržao francuski kralj, [10] francuski kardinali 20. rujna izabrali Roberta
od Ženeve za papu. Robert, militantni sveštenik koji je naslijedio Albornozakao zapovjednik
papinskih trupa uzeo je ime Klement VII , započevši zapadni raskol koji je do 1417. dijelio
katoličko kršćanstvo.

438
Francuski antipop je Urban proglasio ekskomuniciranim i zvao se „ antikrist “, dok je Katarina iz
Sijene , braneći papu Urbanu, kardinale nazivala „đavlima u ljudskom obliku“. Coluccio
Salutati identificirao je političku prirodu povlačenja: "Tko ne vidi", kancelar se otvoreno obratio
francuskim kardinalima, "da ne tražite istinskog papu, već se odlučite isključivo za galski
papa". [11] Otvaranje kruga argument su oličene u Jovan Legnano 's odbranu izbora, De fletu
Ecclesiae,napisana i postupno revidirana između 1378. i 1380., što je Urban uzrokovalo da se
distribuira u više primjeraka, te u brojnim pobijanjima koja su se ubrzo pojavila. [12] Međutim,
događaji su prevazišli retoriku; 26 novih kardinala stvoreno je u jednom danu, a proizvoljnim
otuđenjem imanja i imanja crkve prikupljena su sredstva za otvoreni rat. [13] Krajem maja 1379.
Klement je otišao u Avignon, gdje je više nego ikad bio na milost i nemilost francuskom
kralju. Louisu, vojvodi Anžujskom , dodijeljeno je fantomsko kraljevstvo Adria da se iskida iz
papinske Emilije i Romagne, ako uspije poništiti papu u Rimu. [14]

Rat osam svetaca 

U međuvremenu, rat osmih svetaca , vođen dijelovima neviđene okrutnosti prema civilima,
iscrpio je resurse Firenze, iako je grad ignorirao presudu koju je na njega postavio Gregory,
proglasio crkve crkvama otvorenima i prodao crkvenu imovinu za 100.000 florina za finansiranje
rata. Bologna je dostavljen crkve u avgustu 1377. i Firenci potpisali sporazum u Tivoli 28. jula
1378, po cijeni od 200.000 forinti obeštećenja iznuđena Urban za restituciju crkvene imovine,
prima u zamjenu papine uslugu i podizanje zanemario interdition.
Urbanova bivša zaštitnica, napuljska kraljica Joan I, napustila ga je u kasno ljeto 1378.
godine, [15] dijelom zato što je njen bivši nadbiskup postao njezin feudalni suzerain . Urban je
sada izgubio iz vida veće probleme i počeo je da čini niz grešaka. Okrenuo se svojoj moćnoj
susjedi Joan, ekskomunicirao je kao tvrdoglavu partizanku Klementa i dopustio da se protiv nje
propovijeda križarski rat. Ubrzo je njen neprijatelj i rođak, „lukavi i ambiciozni“ [16] Karlo II, 1. juna
1381. godine postali kralj Napulja , a okrunjen je Urbanom. Joanina je vlast proglašena
zabranom, a Charles ju je ubio 1382. "U zamjenu za te usluge, Charles je morao obećati da će
joj predati Capua , Caserta, Aversa , Nocera i Amalfi papinim nećakom, [17] potpuno bezvrijednim
i nemoralnim čovjekom. " [16] Jednom kad se u Napulju našao, Charles je pronašao svoje novo
kraljevstvo koje su oteli Louis Anjou i Amadeus VI od Savojskog ; , obnovio je svoja obećanja. U
Rimu, Castel Sant'Angelobio je opkoljen i odveden, a Urban je bio prisiljen pobjeći. U jesen
1383. godine odlučan je da ode u Napulj i lično pritisne Karla. Tamo se našao praktično
zatvorenik. Nakon prvog pomirenja, smrću Luisa (20. rujna 1384.), Karlo se slobodnije odupirao
Urbanovim feudalnim pretenzijama i odnosi su krenuli na još gore. Urban je bio zatvoren
u Noceri , sa zidova kojih je svakodnevno upotpunjivao svoje anateme prema svojim
opsjednicima, zvonom, knjigom i svijećama ; cijena mu je bila postavljena na glavu.
Spasila su ga dva napuljska baruna koji su stali na stranu Luisa, Raimondello Orsini i Tommaso
di Sanseverino, nakon šest mjeseci opsade uspio je pobjeći u Genovu sa šest galija koje mu je
poslao doge Antoniotto Adorno . Nekoliko njegovih kardinala koji su bili zatvoreni u Noceri s njim
bili su odlučni zauzeti stav, predlažući da Papa, zbog nesposobnosti i tvrdoglavosti, bude
zadužen za jednog od kardinala. Urban ih je oduzeo, mučio i pogubio, "zločin neviđen kroz
stoljeća", primjetio je hroničar Egidio da Viterbo . [18]
Urbana se potpora smanjila na sjeverne italijanske države, Portugal, Englesku [19] i cara Karla
IV. , Koji su sa sobom donijeli potporu većine njemačkih knezova i opata.
Decembra iste godine, Karlo od napuljskog Karla, Urban se preselio u Luku . Napuljsko
kraljevstvo konkuriralo je između stranke koja je favorizirala njegovog sina Ladislava i Luja II
Anžujskog . Urban je nastojao iskoristiti anarhiju koja je uslijedila (kao i prisustvo
slabašne Marije kao kraljice Sicilije ) da iskoriste Napulj za svog nećaka Francesca Moricottija
Prignanija . U međuvremenu je mogao da se Viterbo i Peruđa vrate na papinsku kontrolu.

439
Ozljeda i smrt 
U kolovozu 1388. Urban je prešao iz Peruđe sa hiljadama trupa. Za prikupljanje sredstava
proglasio je jubilej koji će se održati 1390. U vrijeme proglašenja prošlo je samo 38 godina od
prethodnog Jubileja, koji se slavio pod Klementom VI . [20] Tijekom marša, Urban je pao s mula
kod Narnija i morao se oporaviti početkom listopada u Rimu, gdje je uspio svrgnuti zajedničku
vlast banderezija i vratiti papinsku vlast. Umro je ubrzo nakon toga, vjerovatno od povreda
uzrokovanih padom, ali ne bez glasina o trovanju. [1] Naslijedio ga je Bonifacije IX .
Tokom rekonstrukcije bazilike svetog Petra, Urbanovi ostaci skoro su izbačeni da bi bili uništeni
kako bi se njegov sarkofag mogao koristiti za navodnjavanje konja. Sarkofag je spašen tek kada
je stigao povjesničar crkve Giacomo Grimaldi i, shvativši njegovu važnost, naredio da se
sačuva. [21]

Antipope Clement VII Robert od Ženeve ( francuski : Robert de Genève ) (1342. - 16.

septembra 1394.) izabran je u papinstvo kao Klement VII ( francuski : Clément VII ) od strane
francuskih kardinala koji su se suprotstavili Urbanu VI . I bio prvi antipop koji prebiva
u Avignonu , Francuska . Njegov izbor doveo je do zapadnog raskola .
Sin Amadeusa III, grofa u Ženevi , Robert postao je nadbiskup u Cambraiu i postao je kardinal
1371. godine. Kao legat, za vrijeme rata osam svetaca , kako se navodi, odobrio je masakr nad
2.000 civila u Ceseni 1377. godine. .Sljedeće godine izabrani su za papu od strane francuskih
kardinala i etablirao se u Avignonu.

Biografija 
Bio je najmlađi sin Amadeusa III., Grof od Ženeve, a rođen je u Chateau d'Annecy 1342. Guy de
Boulogne bio je njegov ujak. Robert je studirao na La Sorbonne u Parizu. 1359. postavljen je za
protonotarskog apostolskog, postao je biskupom u Throuaneu 1361., nadbiskupom u Cambrai
1368., a kardinalom 30. maja 1371. [2] Od 1373. obnašao je dužnost nadbiskupa Dorseta , [3] a
od 1374. također Prebend Župne crkve svih svetaca u Srednjem
Woodfordu u Wiltshireu , [4]napuštajući oba položaja 1378. Od 1375. živio je kao
rektor Bishopwearmouth-a u okrugu Durham u Engleskoj, a umjesto toga koristio je prihod od
tog visoko cijenjenog života za svoje papske izbore. [5]
1377., dok je bio papinske izaslanik u gornjem Italija (1376-1378), kako bi se spustiti pobunu
u papske države , [6] poznat kao Rat Osam Saints , on lično komandovao trupe posudio na
papinstvo od je plaćenik John Hawkwood da se smanji mali grad Cesena na teritoriji Forlì , koja
je odoljela se dodaju u baštinu Peter po drugi put u ovoj generaciji; tamo je odobrio masakr od
3.000 do 8.000 civila, zverstvo čak i tadašnjim ratnim pravilima, čime je dobio nadimak mesar
Cesena. [7]
1392. naslijedio je titulu grofa u Ženevi, četvero starije braće od kojih je svaki zauzvrat naslijedio
umirući bez problema pred njim. Naslov je tada prenio od njegove najstarije sestre Marije do
njezinog sina Humberta de Thoire-a.

Papski izbori i vladavina 

Izabran papa u Fondi 20. septembra 1378 od strane francuskog kardinala u suprotnosti
sa Urban VI , [8] [9] on je bio prvi antipapu od zapadnog raskola , drugi od dva perioda tekstu
Velikog raskola, koji je trajao do 1417. [10] Klement je imao neposrednu
podršku napuljske kraljice Joane i nekolicine italijanskih baruna. Karla V. od Francuskeza kojeg
se čini da je već ranije ozvučen zbog izbora rimskog pontifikata, ubrzo je postao njegov najtopliji

440
zaštitnik. Klement je na kraju uspio pobijediti u svojoj stvari Kastilju, Aragon, Navarru, veliki dio
Latinskog istoka i Flandrije. Škotska je podržala Klementa jer je Engleska podržala
Urbana. [11] Osim toga, imao je pristaše koji su se raspršili po Njemačkoj, dok ga je Portugal u
dva navrata priznao, ali nakon toga odustao je. [12] Burgundija [13] i Savoy su također priznali svoj
autoritet. [14] Ne mogavši se izdržavati u Italiji, boravio je u rezidenciji u Avignonu u južnom
francuskom Comtatu Venaissin , gdje je postao ovisan o francuskom dvoru. [6]
Mlekom kraljevstva koje će se izričito isklesati iz država Crkve i nazvati se kraljevstvom Adrije, u
kombinaciji s očekivanjem da će uspjeti kraljicu Joannu, Klement je poticao Luja I, vojvodu
Anžu , najstariju braću Karla V, da uzme oružje u svoju korist. Te primamljive ponude dovele su
do niza ekspedicija u Italiju gotovo isključivo na štetu Klementa, u kojem je Louis krenuo u rat s
oko 40.000 vojnika. [15] Kampanja je bila neuspješna: Louis je iznenada umro u Bisceglieju20.
septembra 1384. Ipak su ta poduzeća u nekoliko navrata zasadila Angevinsku dominaciju na
jugu talijanskog poluotoka, a njihov najvažniji rezultat bilo je osiguravanje Provanse vojvodama
Anjoua, a potom francuskim kraljevima. Nakon Louisove smrti, Klement se nadao da će naći
jednako hrabre i zainteresirane prvake u Louisu sinu i imenjaku Luja II Anžanskog , kojem je
poklonio veći dio papinskih država. Klement se potom pokušao povezati s Louisom I, vojvodom
od Orléansa , bratom Karla VI . ; sa samim Karlom VI; i s Ivanom III., grofom Armagnaca. Izgledi
za njegov sjajan napredak u Rim bili su sve prije Klementovih očiju; i u njegovim mislima snaga
oružja, francuskog oružja, trebala je biti instrument njegovog slavnog trijumfa nad
konkurentom. [12]
Međutim, došlo je vrijeme kada je Klement, a naročito njegovi sljedbenici morali priznati
ispraznost ovih neuhvatljivih snova; i na kraju svog života shvatio je nemogućnost da brutalnom
silom nadvlada opoziciju koja je bila utemeljena na ubjeđenjima većeg dijela katoličke
Europe. [12] Štaviše, njegove ambicije i finansijske potrebe njegovog suda pribegavale su
se simoniji , gubitku zemlje i iznuđivanju što je među njegovim pristašama uočilo klice
nezadovoljstva. [12] Stvorio je izvrsne kardinale, ali čini se da nikada nije iskreno želio raskid
raskola. [16]
Umro je u Avignonu 16. septembra 1394. godine.
Na kraju je utvrđeno da će biti zabilježen kao antipopa, a ne kao papa. Nesigurnost ko bi mogao
biti legitimni papa u vrijeme zapadnog raskola potaknula je pravnu teoriju
nazvanu koncilijarizam , koja je tvrdila da je opće vijeće crkve superiorno papi i da je stoga
moglo suditi između suparničkih podnositelja zahtjeva.

Antipapa Benedikt XIII Pedro Martínez de Luna y Pérez de Gotor (25. studenog 1328. - 23.
svibnja 1423.), poznatiji kao el Papa Luna na španjolskom i papa Luna na engleskom , bio
je aragonski plemić, koji se kao Benedikt XIII smatra antipopom (vidi zapadni raskol ) od
strane Katoličke crkve 

Rani život 
Pedro Martínez de Luna rođen je u Illueci , Kraljevini Aragon (dio moderne Španije) 1328.
Pripadao je porodici de Luna , koja je bila dio aragonskog plemstva . Studirao je pravo
na Univerzitetu u Montpellieru , gdje je stekao doktorat i kasnije predavao kanonsko
pravo . Njegovo poznavanje kanonskog prava, plemenita roda i štedljiv način života stekli su
odobrenje pape Grgura XI. , Koji je de Luna imenovao na položaj kardinala đakona iz Santa
Marije u Cosmedinu 20. prosinca 1375. [1]

Avignonski izbori 

441
1377. Pedro de Luna i drugi kardinali vratio u Rim sa papa Grgur, koji je bio nagovorio da
napusti svoju papske bazu u Avignon po Catherine Siena . [2] Nakon Gregoryjeve smrti 27. marta
1378. godine, narod Rima bojao se da će kardinali izabrati francuskog papu i vratiti papinstvo u
Avignon. Slijedom toga, pobunili su se i opsadali kardinale, insistirajući na talijanskom
papi. Konklava je propisno izabrala Bartolomea Prignana, nadbiskupa iz Barija , za Urbana VI. 9.
travnja, ali novi se papa pokazao kao da je kardinali neizrecivo neprijateljski raspoložen. Neki od
njih ponovno su se okupili u Fondiu rujnu 1378. proglasili su prethodne izbore nevažećim i
izabrali Roberta od Ženeve za svog novog papu, pokrenuvši zapadni raskol . Robert je preuzeo
ime Klement VII i vratio se u Avignon. [1]
Klement VII poslao je de Luna kao legata u Španiju za kraljevstva Kastilju, Aragon, Navarru i
Portugal, kako bi ih pobijedio u poslušnosti pape Avignona. Zahvaljujući snažnim odnosima,
njegov utjecaj u provinciji Aragon bio je vrlo velik. 1393. godine Klement VII imenovao ga je
legatom za Francusku, Brabant, Flandriju, Škotsku, Englesku i Irsku. Kao takav, uglavnom je
boravio u Parizu, ali svoje aktivnosti nije ograničio na one zemlje koje su pripadale avignonskoj
poslušnosti. [1] Nakon Klementove smrti 16. septembra 1394. kardinali su se sreli u
Avignonu. Konklavu je činilo 11 francuskih kardinala, osam Talijana, četiri Španjolca i jedan
iz Savoja, svi koji su naviještali žarku želju za ponovnim ujedinjenjem crkve. Kardinali su potom
Lunu izabrali za novog papu, pod uvjetom da se on trudi kako bi umanjio raskol, i trebao bi dati
ostavku papinskom dostojanstvu kad god bi papa u Rimu učinio isto ili koledž kardinala to
zahtijeva.
Po smrti Urbana VI 1389. rimsko učilište kardinala izabralo je Bonifacija IX ; zato je izbor
Benedikta ovjekovječio zapadni raskol. Na početku svoga mandata, de Luna je papa
prepoznao Francuska , Škotska , Sicilija , Kastilja , Aragon i Navarra . Godine 1396. Benedikt je
poslao Sancheza Muñoza , jednog od najvjernijih članova avignonske kurije , kao
izaslanika biskupa Valencije kako bi pojačao podršku avignonskom papinstvu u aragonskoj
kruni.

Avignonsko papinstvo 
Kraljevina Francuska je 1398. povukla svoje priznanje avignonskim antipapama. [3] Benedikta je
napustilo 17 svojih kardinala, a preostalo mu je samo pet vjernih. Benediktovo obrazloženje za
nastavak rivalstva sastojalo se u činjenici da je posljednji živi kardinal stvoren od Gregorija XI,
posljednjeg nesumnjivog pape. Kao jedini nesumnjivi kardinal, ustvrdio je Benedikt, on je, po
pravu i kanonskom zakonu, jedini kvalificirani kandidat lijevo koji može valjano tražiti
papinstvo. Slijedom Vijeća Konstancije logika Benedikta nije bila široko prihvaćena.
Vojska koju je predvodio Geoffrey Boucicaut , brat Jeana Boucicaut-a , okupirala je Avignon i
započela petogodišnju opsadu Papinske palače koja se završila kad je Benedikt 12. ožujka
1403. uspio pobjeći iz Avignona. Potražio je utočište na području Luja II Anžou . Avignon ga je
odmah ponovo podnio i njegovi kardinali su ga isto prepoznali. Popularni osjećaji opet su mu bili
u prilog, od strane Francuske, Škotske, Kastilje i Sicilije priznati su kao legitimni papa.
Nakon što je 1406. umro rimski papa Innocent VII , novoizabrani rimski papa Grgur XII započeo
je pregovore s Benediktom, sugerirajući kako obojica podnose ostavku kako bi novi papa mogao
biti izabran za ponovno ujedinjenje Katoličke crkve. Kada su ovi razgovori 1408. završili u
zaleđu, Karlo VI. Iz Francuske je proglasio da je njegovo kraljevstvo neutralan prema oba
papska kandidata. Charles je pomogao u organizaciji Savjeta Pisa u 1409. Ovo vijeće je trebalo
da organizuje i Gregory i Benedikta da podnese ostavku, tako da je nova univerzalno priznat
papa može biti izabran. Da bi se usprotivio tome, Benedikt je sazvao Vijeće u Perpignanuali s
malo uspjeha. Jer su i Benedikt i Gregory odbio da abdicira, jedino dostignuće u Pizi je to bio
treći kandidat na Svetoj Stolici je iznio Peter Philarghi, koji je preuzeo ime Alexander V . [4]

442
Universitet of St Andrews 
Skupina augustinskog klera , koju su anketi na Univerzitetu u Parizu pokrenuli šizam i sa
univerziteta u Oxfordu i Cambridgeu u anglo-škotskim ratovima , osnovala je 1410.
godine društvo visokog učenja u St Andrews , Fife , Škotska . Biskup sv. Andrews , Henry
Wardlaw , tada je uspješno podnio molbu Benediktu da dodeli status školskog univerziteta
izdajući niz papinskih bikova , koji su usledili 28. avgusta 1413. [5] Izgubivši podršku Francuske i
protjeravši iz Avignona, do tada se Benedikt sklonio u Perpignan , na katalonskoj
granici aragonske krune , ali Škotska je bila među nekolicinom pristalica koje su ostale
odane. Danas grb / grb Sveučilišta St. Andrews još uvijek sadrži onaj Benedikta.
Iako su doktori ljudi 
U dijelu za jačanje posrnule podršku za svoju pontifikata, Benedikt je pokrenuo godinu
dana Disputation Tortosa u 1413, koji je postao najistaknutiji hrišćansko-
jevrejskih rasprava u srednjem vijeku . [6] Dvije godine kasnije Benedikt je izdao papskom
biku Etsi doctoribus gentium koji je bio jedna od najcjelovitijih
zbirki antijudovskih zakona. [7] Sinagoge su bile zatvorene, židovskim zlatarima bilo je
zabranjeno proizvoditi kršćanske svete predmete kao što su kalež i raspeće [8], a židovskim
uvezivačima knjiga zabranjeno je vezivanje knjiga koje uključuju imena Isusa ili Marije. [9]Pape
Martin V ukinuo je te zakone , nakon što je primio misiju Židova , koju je poslao poznati sinod
sazvan od Židova u Forliju 1418. godine.
Vijeće Konstancije 
Vijeće u Konstanci 1415. godine okončalo je ovaj sukob između papinskih podnositelja
zahtjeva. Gregory XII i Baldassare Cossa, koji su naslijedili Philarghija kao papin kandidat Pisan
1410. godine i preuzeli ime John XXIII , obojica su se složila da podnesu ostavku. Benedikt je, s
druge strane, odbio da odstupi.
Konačno, car Sigismund organizirao je evropski samit u Perpignanu kako bi uvjerio Benedikta
da odstupi sa dužnosti i okonča zapadni raskol. 20. rujna 1415. car se sastao s Benediktom
u palači kraljeva Majorke u pratnji kralja Ferdinanda I Aragonskog , delegata grofova Foix,
Provence, Savoy i Lorraine, ambasade kraljeva Francuske, Engleske, Mađarska, Kastilja i
Navarra, te predstavnik Crkve u Konstancijskom vijeću. Benedikt je i dalje odbio ostavku
sukobivši se sa carem, koji je 5. novembra napustio Perpignan. [10]
Zbog ove tvrdoglavosti, Konsultantsko vijeće proglasilo je Benedikta za raskola i izbacilo ga iz
Katoličke crkve 27. jula 1417. i izabralo Martina V za novog papu konsenzusa 11. novembra
1417. Benedikta, koji je živio u Perpignanu od 1408. do 1417. , sada je pobjegao u dvorac
Peniscola , u blizini Tortosa , u Kraljevini Aragon. Još se uvijek smatrao pravim papom. Njegova
je tvrdnja sada priznata samo u Kraljevini Aragonskoj, gdje joj je kralj Alfonso V pružio
zaštitu . Benedikt je ostao na Peñíscoli od 1417. do njegove smrti 23. maja 1423. [4]
Sukcesija 
Dan prije svoje smrti, Benedikt je imenovao četiri kardinala dokazane odanosti kako bi osigurao
nasljedstvo drugog pape koji će ostati vjeran sada već opuštenoj avignonskoj liniji. Trojica ovih
kardinala sastala su se 10. juna 1423. i izabrala Sancheza Muñoza za svog novog papu, a
Muñoz je preuzeo papinsko ime Klementa VIII , čije je tvrdnje još uvijek priznao Aragon. Četvrti
kardinal Jean Carrier je arhiđakon u Rodez u Toulouse , bio je odsutan u ovoj konklavi i sporna
njene važnosti, nakon čega Carrier, djeluje kao neka vrsta jednog čovjeka Kardinala, nastavio
da bira Bernard Garnier je crkvenjak Rodez, kao papa. Garnier je uzeo ime Benedikt XIV , [11] ali
on nikada ne bi dobio nikakvu važnost.

443
Kad je 1429. postignut sporazum između Rima i Aragona, Klement VIII je odustao u korist
priznanja pape Martina V , ukinuvši ostatke avignonskog papinstva . Zauzvrat je postavljen za
biskupa Majorke .

Sahrana
Benedikt XIII. Pokopan je u dvorcu Peniscola . Kasnije su mu tijelo premjestili u Illuecu ; ali
tokom rata za špansku sukcesiju njegovi posmrtni ostaci uništeni su. Spašena je samo
njegova lubanja , a počiva u palači Condes de Argillo u Morata de Jalón , Aragon , Španija .

Pokušaj rehabilitacije 
21. prosinca 2018. udruga "Prijatelji pape Lune" Kongregaciji za nauku vjere predala je molbu da
se Benedikt prizna kao legitimni papa. [12] [13]

Papa Bonifacij IX ( latinski : Bonifatius IX ; oko 1350. - 1. listopada 1404., rođen Pietro

Tomacelli ) bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 2. studenog 1389. do
svoje smrti. On je bio drugi rimski papa od zapadnog raskola . [1] [2] Za to vrijeme tražitelji
avignona, Klement VII i Benedikt XIII , održavali su rimsku kuriju u Avignonu , pod zaštitom
francuske monarhije.

Rani život 
Bonifacij IX rođen je c. 1350. u Napulju . Piero (takođe Perino, Pietro) Cybo Tomacelli je bio
potomak Tamaso Cybo, koji je pripadao utjecajnoj plemićkoj obitelji iz Genove i naseljavao se
u Casaranu u Napuljskom kraljevstvu . Nesimpatični njemački savremeni izvor, Dietrich iz
Nieheim-a , tvrdio je da je nepismen ( nesciens scribere etiam muški kantabat ). Ni obučeni
teolog niti vješt u poslovanju Kurije , bio je taktičan i razborit u teškoj doba, ali Ludwig Pastor,
koji brzo prelazi svoj pontifikat, kaže: "Brojna nastojanja za jedinstvom učinjena u ovom periodu
čine jedno od najtužnijih poglavlja u istoriji Crkve. Ni papa nije imao veličanstvenost da zaustavi
strašno stanje stvari" ostavku. [3] Nakon njegovog izbora na papsku
konklavu 1389., Njemačka , Engleska , Mađarska , Poljska , i veći dio Italije prihvatili su ga za
papu. Ostatak Evrope prepoznao je avignonski papa Klement VII . On i Bonifacije međusobno
su se ekskomunicirali . [4]
Dan prije nego što je Tomacelli izabrao četrnaest kardinala koji su ostali vjerni papinstvu u
Rimu, [2] Klement VII u Avignonu upravo je okrunio francuskog princa Luja II Anžujskog za kralja
Napulja. Mladenački Ladislav bio je sin napuljskog kralja Karla III. , Atentat 1386. godine
i Margareta iz Durazza , žilavih crta koje su tradicionalno podržavale pape u njihovim borbama u
Rimu sa antipapskom strankom u samom gradu. Bonifacij IX se pobrinuo da Ladislav bude
okrunjen Napuljskim kraljem u Gaeti 29. maja 1390. i s njim je radio naredno desetljeće na
protjerivanju anđelinskih snaga iz južne Italije.[4]

Pontifikat 
Za vrijeme svoje vladavine Boniface IX je konačno ugasio mučnu neovisnost rimske komune i
uspostavio vremensku kontrolu, iako je zahtijevao učvršćivanje ne samo Castel Sant'Angeloa ,
već i mostova, a dugih je sezona bio prisiljen živjeti u mirnijem okruženje
u Assisiju ili Perugiji . Također je preuzeo luku Ostija od svog kardinala biskupa . U papinskim
državama Bonifacije IX je postepeno ponovo stekao kontrolu nad glavnim dvorcima i gradovima,
a obnovio je države kako će se pojaviti u petnaestom stoljeću. [5]

444
Antipop Klement VII umro je u Avignonu 16. septembra 1394., ali su francuski kardinali 28.
septembra brzo izabrali naslednika: kardinala Pedra de Luna, koji je uzeo ime Benedikt XIII . U
narednih nekoliko godina, Boniface IX je entreated da abdicira, čak i od strane njegovih najvećih
pristalica: Kralj Richard II Engleske (1396.), u Diet od Frankfurta (u 1397), i kralj Wenceslaus
Njemačke (u Reims, 1398). Odbio je. Pritisak za ekumensko vijeće također je porastao kao
jedini način da se prekrši zapadni raskol , ali pomirbeni pokret nije napredovao za vrijeme
Bonifacijevog papinstva. [4]
Tokom vladavine Bonifacija IX u Rimu su proslavljena dva jubileja . Prvi, 1390. godine, proglasio
ga je njegov prethodnik Urban VI , a posetili su ga uglavnom ljudi iz Nemačke,
Mađarske, Poljske , Češke i Engleske. Nekoliko je gradova Njemačke steklo „privilegije od
jubileja“, kako se nazivaju oproštaji , ali propovijedanje oproštenja dovelo je do zloupotreba i
skandala. Je jubilej 1400 skrenuo u Rim velike gomile hodočasnika , posebno iz Francuske,
uprkos katastrofalno kuge. Papa Bonifacij IX ipak je ostao u gradu. [4]
U drugom dijelu 1399. godine pojavili su se bendovi samoniklih kaznika , poznatiji
kao Bianchi ili Albati (" Bijeli pokajnici "), posebno u Provansi , gdje su Albigenses istrebljene
prije manje od jednog stoljeća. Njihov se broj proširio na Španiju i sjevernu Italiju. Ove evocirao
nelagodno sjećanja na masovne povorke lutanja flagellants od Crne smrti periodu 1348-
1349. Prolazili su u procesiji od grada do grada, obučeni u bijele haljine, s kapuljačama lica, a na
leđima su nosili crveni križ, prateći vođu koji je nosio veliki krst. Glasine o neposrednom
božanskom sudu iviđenja Djevice Marije obiluju. Za vrijeme svojih procesija otpjevali
su novopopularnu himnu Stabat Mater . Neko vrijeme, dok su se bijeli pokornici približavali
Rimu, pridobijajući pristalice na putu, Bonifacije IX. I Kurija podržali su svoje kažnjivo
oduševljenje, ali kad su stigli do Rima, Bonifacije IX., Njihov je vođa spaljen na lomači, a oni su
se ubrzo razišli. "Bonifacije IX. Postupno su odbacili ove lutajuće gomile, lak plijen agitatora i
zavjerenika i konačno ih rastjerali", kako izvještava Katolička enciklopedija . [4]
U Engleskoj protupapsko propovijedanje Johna Wyclifa podržavalo je protivljenje kralja i višeg
klera navici Bonifacija IX. Davati engleske beneficije jer su oni postali slobodni za favorite u
Rimskoj kuriji. Boniface IX uveo je prihod poznat pod nazivom annates
perpetuæ , uskraćujući polovinu dohotka od prve godine svake naknade odobrene na Rimskom
dvoru. Papini agenti takođe su prodavali ne samo prazno, već i očekivanje jednog; i kad je bilo
prodato očekivanje, ako je drugi ponudio veću svotu za to, papa je poništio prvu
prodaju. Nesimpatični posmatrač Dietrich von Nieheimizvještava da je vidio istu korist koja se
nekoliko puta prodavala u jednoj sedmici, a da je papa razgovarao sa svojim tajnicima tijekom
mise. Bio je otpor u Engleskoj, najdosljedniji zagovornik rimskog papinstva za vrijeme
šizme: engleski parlament potvrdio i produžio statutima Provisors i Praemunire od Edward III ,
dajući kralj veta nad papinske imenovanja u Engleskoj. Bonifacije IX je poražen suočen s
jedinstvenim frontom, a duga kontroverza konačno je riješena na zadovoljstvo engleskog
kralja. Ipak, na Sinodu u Londonu (1396.) engleski su biskupi sazvali da bi osudili Wyclifa . [4]
U Njemačkoj, princ-birači upoznali na Rhense 20. avgusta 1400 do
svrgavanja Wenceslaus kao kralj Njemačke i izabrao u svom mjestu Rupert , vojvoda od
Bavarske i grof Palatine Rajne. 1403. Bonifacije IX. Priznao je Ruperta za kralja. [5]
1398. i 1399. Bonifacije IX. Apelirao je na kršćansku Evropu u korist vizantijskog cara Manuela II
Paleolog , kojem je u Konstantinopolju prijetio sultan Bajezid I , ali malo je bilo entuzijazma za
novi križarski rat u takvom trenutku. Saint Birgitta Švedske je kanonizovala papa Bonifacije IX 7.
oktobra 1391. Na univerzitetima u Ferrara (1391) [5] i Fermo (1398) Dugujem mu svoje porijeklo,
i to od Erfurt (u Njemačkoj), svoju potvrdu (1392). [4]
Bonifacije IX umro je 1404. godine nakon kraće bolesti. [4]

445
Bonifacije IX. Bio je iskren političar, vezan za gotovinu poput ostalih europskih kneževa, budući
da su se troškovi modernog rata povećavali, a pristaše trebale biti poticane darovima, jer je
vlada četrnaestog stoljeća ovisila o takvoj osobnoj podršci, kakva se vremenski vladar mogao
okupljati i zadržati. Svi su knezovi s kraja 14. stoljeća savremeni kritičari bili optuženi za jezivu
pljačku novca, ali među njima suvremenici su Bonifacija IX smatrali izuzetnim. Promet u
dobročinstvima, prodaja namirnica i slično nisu pokrili gubitak lokalnih izvora prihoda u dugom
odsustvu papinstva iz Rima, strani prihod smanjen raskolom, troškovi za pacifikaciju i utvrđivanje
Rima, stalni ratovi potrebni francuskom ambicijom i djelimičnim preispitivanjem papinskih
država. Bonifacije IX je sigurno velikodušno pružio svojoj majci, svojoj braći Andrea i Giovanni i
svojim nećacima u duhu dana. Kurija je možda podjednako odgovorna za nove finansijske
metode koje su bile namijenjene u sljedećem stoljeću da pobude gorke osjećaje prema Rimu,
posebno u Njemačkoj.[4]

Papa Innocent VII ( latinski : Innocentius VII ; 1339 [1] - 6. studenog 1406.), rođen Cosimo de

'Migliorati , bio je rimski podnositelj zahtjeva za upravljanje katoličkom crkvom od 17. listopada
1404. do njegove smrti. Papa je bio u doba zapadnog raskola (1378–1417), a protivio ga
je Benedikt XIII u Avignonu . Unatoč dobrim namjerama, malo je uspio zaustaviti raskol, zbog
problematičnog stanja u Rimu i nepovjerenja u iskrenost Benedikta XIII.
I napuljskog kralja Ladislava .

Rani život 

Migliorati je rođen iz jednostavne porodice Sulmona u Abrucima . Izdvojio se svojim

učenjem i građanskog i kanonskog prava , koje je jedno vrijeme učio
u Peruđi i Padovi . Njegov učitelj Giovanni da Legnano ga sponzorira u Rimu, gdje
je Papa Urban VI njega (1378-1389) je u Kuriji , poslao ga je za deset godina papske
kolektor u Englesku , [2] ga je biskup u Bolonji 1386. godine, u vrijeme razdor u tom gradu,
i nadbiskup od Ravenna u 1387.
Papa Bonifacije IX. Učinio ga je kardinalom- svećenikom S. Crocea u Gerusalemmeu (1389.) i
poslao ga kao legata u Lombardiju i Toskanu 1390. godine. [3] Kada je Bonifacije IX umro, u
Rimu su bili prisutni delegati suparničkog pape u Avignonu, Benedikt XIII. Rimski kardinali pitali
su te delegate hoće li njihov gospodar abdicirati ako se kardinali suzdrže od izbora. Kad im je
otvoreno rečeno da Benedikt XIII nikada neće abdicirati (zaista nikada nije), kardinali su započeli
izbore. Prvo su se, međutim, svi složili po zakletvi da ništa ne poništavaju i, ako treba,
položili tijaru da bi okončali raskol.

Pontifikat
Migliorati je 17. oktobra 1404. jednoglasno izabrano - osam kardinala i uzelo ime nevinog
VII. U Rimu je vladala opšta pobuna stranke Ghibelline kada su vijesti o njegovom izboru izišle,
ali mir je održao uz pomoć napuljskog kralja Ladislava , koji je požurio u Rim s bandom vojnika
kako bi pomogao Papi da uguši ustanak. Kralj je za svoje usluge iznuđivao razne ustupke od
Inocenta VII., Među njima i obećanje da Ladislausov zahtjev za Napuljem neće biti
ugrožen, [3] koji je zahtjev donedavno osporavao Louis II Anjou. To je odgovaralo Innocentu VII,
koji nije imao nameru postići sporazum s Avignonom koji bi uložio u pitanje njegove papinske
države . Tako je Inocent VII bio položen pod sramotne obaveze, od kojih se oslobodio.
Innocent VII učinio je veliku grešku što je podigao svog vrlo nepodobnog nećaka Ludovicoa
Miglioratija - šarenog condottiera nekada u plati Giangaleazza Viscontija iz Milana - biti kapetan
papinske milicije, čin nepotizma koji ga je skupo koštao. [4] [5] Innocent ga je dalje imenovao

446
rektorom Todija u aprilu 1405. [4]U kolovozu 1405., Ludovico Migliorati, koristeći svoju moć na
čelu milicije, zauzeo je jedanaest članova opskurnih rimskih partizana po povratku s konferencije
s papom, ubio ih u svojoj kući i njihova tijela bacio s prozora bolnice Santo Spirito u ulicu. Bilo je
nemira. Papa, sud i kardinali, zajedno s frakcijom Migliorati, pobjegli su prema Viterbu . Ludovico
je iskoristio priliku da otjera stoku koja se pase izvan zidina, a Papinsku zabavu su slijedili bijesni
Rimljani, izgubivši trideset članova, čija su tijela napuštena u letu, uključujući i opata iz Peruđe,
oborena pod očima Papa.
Innocentov zaštitnik Ladislaus poslao je postrojbu trupa da uguše pobune, a do januara 1406.
Rimljani su ponovo priznali papinsku privremenu vlast, a Innocent VII se osjećao sposobnim
vratiti. Ali Ladislav, nije zadovoljan prijašnjim ustupcima, želio je proširiti svoju vlast u Rimu i
papinskim državama. Da bi postigao svoj kraj, pomogao je ghibelinskoj frakciji u Rimu u njihovim
revolucionarnim pokušajima 1405. Odred trupa koje je kralj Ladislav poslao u
pomoć frakciji Colonna još je zauzimao dvorac Sant 'Angelo , naizgled štiteći Vatikan , ali čineći
česte borbe nad Rimom i susjednom teritorijom. Tek nakon što je Ladislav ekskomuniciranje li
popustio papinim zahtevima i povukao svoje trupe. [3]
Ubrzo nakon pristupanja 1404. Innocent VII poduzeo je korake kako bi održao svoju zakletvu
proglasivši vijeće za rješavanje zapadnog raskola. Francuski kralj Karlo VI. , Teolozi
sa Univerziteta u Parizu , poput Pierre d'Ailly-a i Jean Gerson-a i njemačkog kralja Ruperta, svi
su pozivali na takav sastanak. Međutim, nevolje 1405 pružile su mu izgovor da odgodi sastanak,
tvrdeći da ne može garantirati siguran prolaz suparniku Benediktu XIII ako dođe na sabor u
Rim. Benedikt se, međutim, pojavio kako je jedina prepreka kraju raskola bila nespremnost
Inocenta VII. Inocent VII bio je neprihvatljiv za prijedlog da on i Benedikt XIII moraju podnijeti
ostavku u interesu mira.

Smrt 
Innocent je umro u Rimu 6. novembra 1406. [6] Govori se da je Innocent VII planirao obnovu
rimskog univerziteta, ali njegova je smrt dovela kraj takvim pričama.

Papa Grgur XII ( latinski : Gregorius XII ; oko  1326. ili 1327. - 18. listopada 1417.),

rođeni Angelo Corraro , Corario , i  Correr  bio je rimski podnositelj zahtjeva za
upravu Katoličke crkve od 30. studenog 1406. godine. do 4. jula 1415. Vladajući za vrijeme
zapadnog raskola , suprotstavili su mu se avignonski papa Benedikt
XIII i pisanski pape Aleksandar V i Ivan XXIII . Grgur XII bio je primoran da abdicira 1415. da bi
okončao raskol.

Rani život 
Angelo Corraro rođen je u Veneciji iz plemićke porodice, oko 1326. ili 1327., a imenovan
je biskupom Castello 1380., naslijedivši vladiku Nicolòa Morosinija. [3]
1. decembra 1390. postavljen je za titularnog carigradskog patrijarha iz Carigrada . Dana 12.
juna 1405. godine papa Innocent VII stvorio je kardinala i kardinala-svećenika San Marca . Bio je
apostolski upravitelj Carigrada od 30. novembra 1406. do 23. oktobra 1409. [4]

Pontifikat 
Glavni članak: Papinska konklava 1406

Grgura XII izabran je u Rimu 30. novembra 1406. konklava koja se sastojala od samo petnaest
kardinala pod izričitim uvjetom da bi se, ukoliko Antipopa Benedikt XIII (1394–1423), suparnički

447
papski podnositelj zahtjeva iz Avignona , odrekao svih zahtjeva za papinstvom , takođe se
odriču svog, tako da bi se mogli ponoviti novi izbori i okončao zapadni raskol (1378–1417). [3]
Pregovori za okončanje raskola 
Dvojica pontifikata započela su oprezne pregovore kako bi se sastali na neutralnom travnjaku
u Savoni u Liguriji, ali ubrzo su počeli zavijati u svojoj odlučnosti. Corrarovi rođaci Grgura XII
u Veneciji i napuljski kralj Ladislav , politički pristalica Grgura XII. I njegov prethodnik iz političkih
razloga, upotrijebili su sav svoj utjecaj kako bi spriječili sastanak, a svaki se Papa bojao da će ga
zarobiti partizani suparničkog pape. [3]
Kardinali Grgura XII otvoreno su pokazali svoje nezadovoljstvo ovim manevrom i dali znake
svoje namjere da ga napuste. 4. maja 1408. sazvao je kardinale u Luki Gregory XII i naredio im
da ne napuštaju grad ni pod kakvim izgovorom. Pokušao je nadopuniti svoje stvaranje stvorivši
četiri njegova kardinala nećaka Corraroa - uključujući budućeg pape Eugena IV , uprkos
obećanjima u konklavi da neće stvoriti nove kardinale. Sedam kardinala potajno je napustilo
Lukvu i pregovaralo s kardinalima Benediktom XIII o sazivanju općeg sabora, na kojem bi
trebalo položiti oba pontifikata i izabrati novog. Shodno tome, sazvali su Savet u Pisii pozvao
oba nazočna patnika. Ni Gregorij XII, ni Benedikt XIII.
U međuvremenu, Gregory XII boravio je u Riminiju s porodicom svog odanog i moćnog
zaštitnika, condottiera Carla I Malatesta . [5] Malatesta je lično otišao u Pizu tokom procesa vijeća
kako bi podržao Grgura XII. Na petnaestom zasjedanju, 5. juna 1409., Pisačko vijeće svrstalo je
dvojicu papi kao raskolne, heretičke, lažne i skandalozne; izabrali su Aleksandra V (1409–10)
kasnije tog mjeseca. [6] Gregory XII, koji je u međuvremenu stvorio još deset kardinala, sazvao
je suparnički savet u Cividale del Friuli , blizu Akvileje; ali pojavilo se samo nekoliko
biskupa. Kardinali Grgura XII. Izrekli su Benedikta XIII i Aleksandra V raskola, krivokletnika i
razarača Crkve, ali njihovo izricanje prošlo je bez zavičaja.
Rezolucija raskola 
Je Vijeće Constance konačno riješiti situaciju. Gregory XII imenovao je Carla Malateste i
kardinala Giovannija Dominika iz Ragusa za svoje punomoćnike. Kardinal je zatim sazvao sabor
i odobrio njegove naredne akte, sačuvajući tako formule papinske nadmoći .
Tada je 4. jula 1415. Malatesta, djelujući u ime Grgura XII., Izrekao papinu ostavku, koju su
kardinali prihvatili. Prema prethodnom dogovoru, pristali su zadržati sve kardinale koje je stvorio
Gregorij XII, čime je zadovoljio klan Corraro, i imenovali Gregorija XII biskupa iz
Frascatija , dekana Sacred College of Cardinals i vječnog legata u Anconi . Vijeće je
tada ukinulo Antipopa Ivana XXIII (1410–15), nasljednika Aleksandra V. Nakon što se pojavio
bivši sljedbenik Benedikta XIII, vijeće ga je proglasilo svrgnutim; i zapadni raskol je
završen. Novi rimski papa, papa Martin V , izabran je nakonSmrt Gregorija XII. Stoga je
papinsko sjedište bilo upražnjeno dvije godine.

Penzionisanje i smrt 
Ostatak života Gregorija XII proveo je u mirnoj nejasnoći u Anconi . Bio je posljednji papa koji je
podnio ostavku sve dok to nije učinio Benedikt XVI. 28. veljače 2013., gotovo 598 godina
kasnije. [7]

Historiografija 
Je Annuario Pontificio istorijski prepoznao odluke Vijeća Pisa (1409). Sve do sredine 20.
veka Annuario Pontificio je za vladanje Grgura XII označio 1406–1409., A slede Aleksandar
V (1409–1410) i Ivan XXIII (1410–1415). [8] Međutim, zapadni rasizam je ponovo interpretiran
kada je papa Ivan XXIII (1958–1963) odlučio ponovo koristiti redoslijed XXIII, navodeći

448
„dvadeset i dva Johna neospornog legitimiteta“. [9] To se odražava u modernim
izdanjima Annuario Pontificio, koji produžuju vlast Grgura XII do 1415. Aleksandar V i prvi Jovan
XXIII sada se smatraju antipopima.

Petar od Candije ili Peter Phillarges (oko 1339. - 3. maja 1410.) kao Aleksandar

V ( latinski : Alexander PP. V ) ( talijanski : Alessandro V ) bio je papa koji je izabrao Vijeće u
Pisi za vrijeme zapadnog raskola (1378–1417. ). Kratko je vladao od 26. juna 1409. do svoje
smrti 1410. nasuprot rimskom papi Grguru XII. I avignonskom papi Benediktu XIII . U 20.
stoljeću Katolička crkva reinterpretirala je zapadni raskol priznajući rimske pape kao
legitimne. Gregory XIIvladavina je proširena na 1415. godinu, a Aleksandar V danas se
smatra antipopom . [2]

Život 
Aleksandar V rođen je blizu današnjeg Neapolija na Kritu , tada dijelu Venecijanske republike ,
1339. godine. [1] Kršten je Pietro Filargo, ali ga često nazivaju i imena Pietro di Candia i Peter
Philarges. [1]
Ušao je u franjevački red , a njegove sposobnosti bile su takve da su ga poslali da studira na
univerzitetima u Oxfordu i Parizu . Dok je bio u Parizu, dogodio se zapadni raskol ; Philarges je
podržao papu Urbana VI (1378–89). Vratio se u Lombardiji , gdje je, zahvaljujući
korist Giangaleazzo Visconti je vojvoda od Milana , on je postao biskup, prvo Piacenza (1386), a
zatim u Vicenza (1387), a zatim u Novara (1389), i na kraju nadbiskup Milana (1402). [3]
Pošto ga je papa Inocent VII (1404–1406.) Stvorio kardinal 1405. godine, svu svoju energiju
posvetio je ponovnom okupljanju Crkve, uprkos dvojici suparničkih papa. Bio je jedan od
promotora Savjeta u Pizi i njegovi su politički manevari izvršili nezadovoljstvo pape Grgura
XII (1406–1415), koji je naredio da se Filarges liši i dostojanstva nadbiskupa i kardinala. [3]
Na Vijeću u Pisi (od 25. ožujka 1409.) Okupljeni kardinali izabrali su Philargesa kao
novog prelata za stolicu za koju su pretpostavljali da je upražnjena. Krunjen je 26. juna 1409.
godine kao Aleksandar V, čime je u stvarnosti postao treći rivalski papa. Nakon njegovog izbora
većina poljskih država u Europi prepoznala ga je kao istinskog pape s izuzetkom Kraljevine
Aragonske i Škotske koja je ostala lojalna papi Avignon i raznim talijanskim državama koje su se
priklonile rimskom papi. [4]
Tokom svojih deset mjeseci vladavine, Alexander V cilj je bio da se produži svoju poslušnost uz
pomoć Francuske , i, posebno, od Duke Louis II u Anjou , na kome je razgovarao
je poduhvat od Kraljevine Sicilije , nakon što je uklonjen iz Ladislav od Napulj . Proglasio je i
obećao, a ne da će provesti određeni broj reformi: napuštanje prava na "plijen" i "prokuracije" i
ponovno uspostavljanje sustava kanonskih izbora u katedralnim crkvama i glavnim
samostanima. [5] Također je raskošnom rukom davao papinske usluge, od kojih su posebno imali
koristi plameni zadaci.
Aleksandar V iznenada je umro dok je bio s kardinalom Baldassare Cossa u Bolonji , u noći od
3. do 4. maja 1410. Njegovi su posmrtni ostaci postavljeni u crkvi Svetog Franje u
Bolonji. Glasina, iako se sada smatra lažnom, proširila se da ga je otrovao Koza, koji ga je
naslijedio kao Jovan XXIII (1410–1415). [6] [2]

Legacy 

449
Je "Pape " pije društva "u Greyfriars , Oxford , se tradicionalno održava u su osnovali Philarges
tokom svog vremena na univerzitetu. Zatvaranjem Greyfrijara 2008. godine, društvo danas
naseljavaju uglavnom studenti Regent's Park Collegea, Oxford . [7]
Tradicionalno, Katolička crkva smatrala je da je papinstvo Grgura XII okončano 1409. izborom
Aleksandra V. 1958. papa Ivan XXIII izabrao je reg. Broj XXIII, navodeći "dvadeset i dva
[sic] Johna nepobitnog legitimiteta". [8] Otkako je prethodni Jovan XXIII (1410–1415) nasledio
Aleksandra V, linija Pisan postala je nelegitimna. Papinstvo Gregorija XII produljeno je do 1415.
godine, a Aleksandra V danas Katolička crkva smatra antipapom. Aleksandar V ostaje u nizu
brojeva, budući da je Rodrigo Borgia 1492. godine već preuzeo ime Aleksandar VI .

Baldassarre Cossa (c 1370 -. 22. decembar, 1419) bio je Pisan antipapu Ivan XXIII (1410-

1415) u toku zapadni raskol . Katolička crkva ga smatra antipopom , jer se suprotstavio papi
Grguru XII., Koga Katolička crkva sada priznaje za pravog nasljednika Svetog Petra.
Cossa je rođena u Napuljskom kraljevstvu . 1403. godine služio je kao papski legat u
Romagni. Sudjelovao je u Vijeću u Pisi 1408. godine, koje je nastojalo okončati zapadni raskol
izborom trećeg alternativnog pape. Godine 1410. naslijedio je Antipopa Aleksandra V , preuzevši
ime Ivan XXIII. Na poticaj Sigismunda, kralja Rimljana , papa Ivan sazvao je Konzentski savet
iz 1413. godine, koji je svrgnuo Ivana XXIII i Benedikta XIII., Prihvatio ostavku Grgura XII. I
izabrao papu Martina V. da ih zamijeni, čime je okončao raskol. Ivanu XXIII suđeno je za razne
zločine, mada se kasnije izveštaji dovode u pitanje istinitost tih optužbi.

Rani život 
Baldassarre Cossa rođen je na ostrvu Procida u Napuljskom kraljevstvu u obitelji Giovanni
Cossa, gospodara Procide. U početku je pratio vojnu karijeru, učestvujući u anđansko-
napolitskom ratu . Njegova dva brata su osuđeni na smrt zbog piraterije od Ladislava Napulja . [1]
Studirao je pravo na Univerzitetu u Bologni i stekao doktorate i u građanskom i u kanonskom
pravu. [2] Vjerojatno na poticaj svoje porodice, 1392. stupio je u službu pape Bonifacija IX. , Prvo
radeći u Bolonji, a potom u Rimu. ( Zapadna šizma je započela 1378. godine. U to su vrijeme
bila dva papa koja su se natjecala, jednog u Avignonu koji su podržavale Francuska i
Španjolska, a drugog u Rimu, a podržavala ga je većina Italije, Njemačke i Engleske.) 1386.
godine naveden je kao kanona bolonjske katedrale. 1396. postao je arhiđakon u Bolonji. Postao
je kardinalski đakon svetog Eustahija 1402. i papski legat u Romagni 1403. Johann Peter
KirschKosu opisuje kao "krajnje svjetovnog, ambicioznog, lukavog, beskrupuloznog i
nemoralnog, dobrog vojnika, ali bez crkvenjaka". [3] U to vrijeme Cossa je imao i neke veze s
lokalnim pljačkaškim bandi, koje su često korištene za zastrašivanje njegovih rivala i napad na
kola. Te su veze dodale njegov utjecaj i moć u regiji. [4]

Uloga u zapadnoj šizmi 

Vijeće u Pisi 
Kardinal Cossa bio je jedan od sedmorice kardinala koji su u maju 1408. povukli svoju vjernost
od pape Grgura XII. , Navodeći kako je prekršio svoju svečanu zakletvu da neće stvoriti nove
kardinale, a da se prethodno ne savjetuje s njima. U društvu s onim kardinalima koji su
pratili Antipopa Benedikta XIII iz Avignona, sazvali su Savet u Pisi , na kojem je Koza postala
vodeća ličnost. Cilj vijeća bio je zaustavljanje raskola; U tom smislu oni svrgnut i Gregory XII i
Benedikt XIII i izabran novi papa Aleksandar V u 1409. [3] Gregory i Benedikta ignoriše tu odluku,
međutim, tako da je bilo sada tri istovremene pretendenata na papinstvo .

450
Izbori za papinstvo 
Aleksandar V umro je ubrzo nakon toga, a 25. maja 1410. Koza je posvećen biskupom,
uzimajući ime Ivan XXIII. Postao je zaređeni svećenik samo dan ranije. Ivan XXIII. Papa je
priznat od Francuske , Engleske , Bohemije , Portugala , dijelova Svetog rimskog carstva , te
brojnih gradskih država sjeverne Italije, uključujući Firencu i Veneciju i Oglejsku
patrijaršiju ; međutim, avignonski papa Benedikt XIII kraljevstva
Aragonska , Kastilja , Sicilija i Škotska, pa je Grgur XII smatrao papom još uvijek
favoriziranomLadislav iz Napulja , Carlo I Malatesta , bavarski knezovi , Luj III. , Elektor Palatin i
dijelovi Njemačke i Poljske . [5] Ivan XXIII. Medičiku banku učinio je bankom papinstva,
doprinoseći značajno bogatstvu i ugledu porodice. [6]
Glavni neprijatelj Ivana bio je napuljski Ladislav , koji je u Rimu zaštitio Grgura XII. Nakon svog
izbora za papu, John je proveo godinu dana u Bolonji, a zatim je udružio snage sa Lujom II
Anžouškim kako bi marširao protiv Ladislava. Početna pobjeda pokazala se kratkotrajnom i
Ladislaus je ponovno zauzeo Rim u maju 1413., prisilivši Johna da pobjegne u Firencu. [3] U
Firenci je upoznao Sigismunda , kralja Rimljana. Sigismund je htio okončati raskol i pozvao je
Ivana da sazove opće vijeće. John je to učinio sa oklijevanjem, isprva pokušavajući da sabor
bude održan u Italiji (a ne u njemačkom carskom gradu , kao što je Sigismund htio). Je Vijeće
Constance sazvana je 30. oktobra 1413. U trećoj sjednici, rivalPapa Grgur XII odobrio je i
sabor. Sabor je odlučio da sva tri papa trebaju abdicirati i izabrati novog papu. [7]
Odlazak sa Konsultantskog vijeća 
John je u martu pobjegao iz Constance prerušen u poštara. [7] Prema Klingenbergerovoj hronici,
koju je napisao plemićki klijent Frederika IV., Vojvoda Austrije , Ivan XXIII. Čamcem je putovao
Rajnom do Schaffhausena, dok ga je Frederick pratio malom grupom muškaraca na konju. U
Konstanci je vladao veliki nemir kada je otkriveno da je John pobjegao, a Sigismund je bijesan
zbog te neuspjehe u svojim planovima za okončanje raskola. Rimljanski kralj izdao je naredbe
svim silama na Gornjoj Rajni i u Švabiji navodeći da je proglasio Frederika izopćenikom i da su
mu zemlje i posjedi bili oduzeti. S vremenom je to dovelo do velikog političkog preokreta i
mnogih austrijskih gubitaka u regiji, posebno u Aargauudo Švicarske konfederacije .
U međuvremenu su papa Ivan XXIII i Frederik pobjegli dalje niz rijeku Rajnu do grada Freiburg
im Breisgau koji je austrijskog vojvodu prepoznao kao svog gospodara. Tamo ih je
dohvatio Sigismund-ov poručnik Ludvik III, izabranik Palatin . Uvjerio je Fredericka da stoji
previše da izgubi udomljavanjem odbjeglog pape, a austrijski vojvoda je pristao da se odrekne
sebe i Ivana i vrati se u Constance. [8]
Taloženje 
Za vreme njegovog odsustva, Džon je svrgnut savet, a po povratku suđeno mu je zbog krivice,
simonije, raskola i nemorala i proglašen krivim po svim tačkama optužnice. Gibbon je napisao,
"Zastrašujuće optužbe su potisnute; Kristov vikar bio je optužen samo za gusarstvo , silovanje ,
sodomiju, ubistva i incest ." [9] John je predan Ludwigu III, izabranici Palatine , koji ga je zatvorio
na nekoliko mjeseci u Heidelberg i Mannheim . Posljednji preostali podnosilac zahtjeva u
Avignonu, Benedikt XIII , odbio je ostavku i ekskomuniciran je. Martin V izabran je za novog
pape 1417. godine.

Smrt i sahrana 
Cossa je ponovo zatvoren u Njemačkoj. Oslobođen je 1418. godine nakon teške otkupnine koju
su platili Mediči. [6] Otišao je u Firencu, gdje je predao Martina V, koji ga je učinio kardinalom
biskupom iz Frascatija . Cossa je umro samo nekoliko mjeseci kasnije.

451
Medici je nadgledao izgradnju njegove veličanstvene
grobnice po Donatello i Michelozzo u Battistero di San Giovanni u Firenci. Papa Martin V uzalud
je protestirao protiv natpisa na sarkofagu: „Ivan bivši papa“.
JP Kirsch napominje da "Nesumnjivo sekularni i ambiciozni, njegov moralni život nije bio iznad
prigovaranja, a njegove beskrupulozne metode nisu u skladu s zahtjevima njegovog visokog
položaja ... grozni zločini za koje su ga optuživali njegovi protivnici u vijeću su svakako bili
ozbiljno pretjerivati. " [3] Jedan je povjesničar zaključio da je Ivan "sjajan čovjek u vremenskim
stvarima, ali potpuni neuspjeh i bezvrijedan u duhovnim stvarima". [1]

Papa Martin V ( latinski : Martinus V ; januar / februar 1369. - 20. februar 1431.),
rođen Otto (ili Oddone ) Colonna , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar papinskih država od
11. novembra 1417. do svoje smrti. [1] Njegovim izborom se efektivno okončao zapadni
raskol (1378–1417).

Biografija 
On je rođen u Genazzano , sin Agapito Colonna i Caterina Conti, između 26. januara i 20.
februara 1369. [2] On je pripadao jednom od najstarijih i najuglednijih porodica Rim . Njegov brat
Giordano postao je princ od Salerna i vojvoda od Venose , dok je njegova
sestra Paola bila dama od Piombina između 1441 i 1445.
Oddone je studirao pravo na Univerzitetu u Paviji . [3] Postao je apostolski protonotar pod papom
Urbanom VI (1378–89), a kardinal-đakon iz San Giorgija u Velabru stvorio ga je papa Innocent
VII 1405. godine.
U 1409 on je učestvovao u Vijeću Pisa , i bio je jedan od pobornika AntiPapa Alexander
V . Kasnije je potvrdio odanost Aleksandrovom nasljedniku Ivanu XXIII. , Kojim je njegova obitelj
stekla nekoliko privilegija, dok je Oddone za sebe dobio
vikarijate Todija , Orvietua , Peruđe i Umbrije . Za to je ekskomuniciran 1411. papa Grgur
XII . Oddone je bio sa zavjetom Johna XXIII na Konstancijskom vijeću i slijedio ga u bijegu
u Schaffhausenu 21. ožujka 1415. Kasnije se vratio u Constancei učestvovao u procesu koji je
vodio deponovanju Ivana XXIII. [4]

Papacy 
Izbori 
Nakon deponovanja Antipopa Ivana XXIII 1415. godine, Savet u Konstanciji dugo je bio
podeljen sukobljivim tvrdnjama pape Grgura XII (1406–15) i Antipopa Benedikta XIII (1394–
1423). Martin je izabran za papu, u dobi od 48 godina, u Vijeću u Konstanciji na dan svetog
Martina , 11. studenog 1417. [5] Sudionici konklave obuhvaćali su 23 kardinala i 30 delegata
vijeća. Za sveštenika je zaređen 13. novembra 1417., a sutradan je posvećen za biskupa. [3]
Martin napustio je Constance pri kraju sabora (maj 1418.), ali je polako putovao kroz Italiju i
zadržao se u Firenci . Svoj autoritet u Rimu je zastupao njegov brat Giordano, koji su se borili
pod Muzio Attendolo protiv Condottiero Braccio da Montone . Papa je u to vrijeme vladao samo
Rimom (kad nije pobunjen) i njegovom okolinom: Braccio je držao Umbriju , Bolognu kao
neovisnu komunu, dok su veći dio Romagne i Marke držali lokalni "vikari", koji su u stvari bili sitni
nasljedni gospodari. [4] Martin je posebno potvrdio Giorgio Ordelaffi u Forli ,Ludovico
Alidosi u Imoli , Malatesta IV Malatesta u Riminiju i Guidantonio da Montefeltro u Spoletu , koji
će se kasnije oženiti papinom nećakinjom Caterinom Colonnom .

452
U zamjenu za priznanje Joane II iz Napulja , Martin je za svoju rodbinu stekao
restituciju Benevento , nekoliko feuda u Napuljskoj kraljevini i, što je najvažnije, sporazum da
Muzio Attendolo, kojeg su unajmili napuljski napustio, napusti Rim . [5]
Nakon dužeg boravka u Firenci, dok su se ta pitanja uredila, Martin je mogao ući u Rim u
septembru 1420. Odmah je započeo raditi na uspostavljanju reda i obnovi raspadnutih crkava,
palača, mostova i drugih javnih struktura. Za ovu je obnovu angažirao neke poznate majstore
toskanske škole i pomogao u pokretanju rimske renesanse. [5]
Suočen s konkurentskim planovima za opću reformu koje su nudile različite nacije, Martin V
podnio je kontra-šemu i započeo pregovore o odvojenim konkordatima , većim dijelom nejasnim
i iluzornim, sa Svetim Rimskim carstvom , Engleskom , Francuskom i Španijom .
Husitski ratovi 
Do 1415. godine Bohemija je bila u nemiru i bila je predmetom mnogih rasprava na
Konsultantskom vijeću. Sljedbenici Jana Husa prihvatili su praksu zajedništva u obe
vrste. Savjet je uputio iskrena pisma civilnim i crkvenim vlastima u Bohemiji, insistirajući da se
bave krivovjerjem. Boemski i moravski plemići odgovorili su da je kazna Husu nepravedna i
uvredljiva za njihovu zemlju, te su obećali da će zaštititi svećenike od episkopskih progona zbog
krivovjerja. Prag je stavljen na teret da je sklonio ekskomuniciranog Johana Jesenića. Beghards
je stigao privučen reputacijom Boemije zbog vjerske slobode. [6]
Godine 1419. kralj Venceslav , koji se odupro onome što je smatrao miješanjem u svoje
kraljevstvo, naredio je da se svi izbačeni katolički korisnici vrate u svoje urede i prihode. Prag se
pripremio za oružani otpor. Johann Jesenić vodio je povorku do gradske vijećnice, gdje je pod
vođstvom Ziska iz Troznowa, plemića južne Češke, zgrada bila oluja, a ljudi pronađeni unutra
izbačeni su kroz prozore na koplja i mačeve povorke, i sjeckani na komade. U Kuttenbergu su
stotine zarobljenih Husitabacali su rudari u šahtove odbačenih rudnika srebra. Kralj Venceslav
zakleo se smrću svim pobunjenicima, ali umro je od moždanog udara u kolovozu, 1419.
Sljedeće mjesece obilježili su djela nasilja; mnogi građani, posebno Nijemci, morali su bježati. [6]
Wenceslausa je naslijedio njegov brat Sigismund, njemački car i kralj Ugarske , koji se spremio
uspostaviti red. 1. ožujka 1420. papa Martin V izdao je Bik pozivajući sve kršćane da se ujedine
u križarskom ratu protiv viklifata, husita i ostalih heretika. [6]
Križarski ratovi ]
Prema Burtonu, papa Martin je odobrio krstaški rat protiv Afrike 1418. godine u vezi s trgovinom
robovima . [7]
Martin je 1420. proglasio dva križarska rata. Prvi je bio protiv heretika u Bohemiji, kako je gore
opisano. Drugi je bio odgovor na rastući pritisak Osmanskog carstva. U 1419–1420. Martin je
imao diplomatske kontakte s vizantijskim carem Manuelom II. , Koji je u Carigradu pozivao na
savet kao potez za smanjenje pritiska osmanskih Turaka. Papa je 12. jula 1420. priznao da će
pripisati popuštanje svima koji će doprinijeti križarskom ratu protiv ovog potonjeg, koji će
voditi Sigismund , kralj Rimljana. [4]
Rat protiv Braccio da Montone 
Glavna briga Martinovog pontifikata iz 1423. bio je obnovljeni rat protiv Braccio da
Montonea. Sljedeće godine je kombinirana papinsko-napolitska vojska, pod vodstvom Giacoma
Caldora i Francesca Sforze , porazila u bitci kod L'Aquile (2. lipnja 1424.); Braccio je umro
nekoliko dana kasnije. [4]
Iste godine Martin je dobio smanjenje autonomije bolonjske komune, čije će finansije od danas
biti pod vlašću papskog blagajnika. [4] Također je završio rat s Braccio da Montoneom u zamjenu

453
za njegovo priznanje vikarom [4] i pomirio se sa svrgnutim Ivanom XXIII., Kojemu je dodijelio
titulu kardinala Tusculuma.
Anuitetni ugovori 
Kanonsko pravo zabranilo je kamate na kredit. Da bi se to izbjeglo, plaćale su se anuitete,
kamate koje su na snazi, ali ne i na ime. Spor o zakonitosti anuitetnih ugovora pokrenut je pred
Martinom V 1423. Smatrao je da su kupljeni anuiteti, koji su bili otkupljivi po izboru prodavca,
zakoniti. [8] [9] Kada je utvrđena zakonitost anuiteta, oni su se široko koristili u trgovini; izgleda da
su ih gradske države koristile za prikupljanje obaveznih zajmova od svojih građana.
Periodični ekumenski sabori 
Dekretom Saveta u Konstanciji naloženo je da se saveti moraju održavati svakih pet
godina. Martin V sazvao je savet 1423. godine koji se sastao prvo u Paviji, a kasnije i
u Sijeni (" Vijeće Sijene "). Bila je prilično slabo prisutna, što je papi dalo povod za njezino
raspuštanje, čim je došlo do rezolucije da bi "unutarnja crkvena reforma trebala imati prednost
nad vanjskom snagom". To je prorogued za sedam godina. Sedamnaesti sabor sastao se tada
kao " Bazelski savet " u februaru 1431. godine neposredno pred Martinovu smrt.

Smrt 
Martin V umro je u Rimu od moždanog udara 20. februara 1431. u dobi od 62 godine. Sahranjen
je u bazilici svetog Jovana Laterana . [4]

Lični pogledi 
Stav o Židovima 
Uzbuđenje Crkve tokom pokreta Hussita Židove je razbjesnilo, pa su preko cara Sigismunda
dobili od pape Martina V razne bikove (1418. i 1422.) u kojima su potvrđene njihove prijašnje
privilegije i u kojima je opominjao fratre da koriste umjereni jezik . U posljednjim je godinama
njegova pontifikata poništio nekoliko svojih uredbi. Skup koji su sazvali Židovi u Forliju poslao je
reputaciju tražeći od pape Martina V da ukine opresivne zakone koje je
proglasio Antipopa Benedikt XIII . Deputacija je uspjela u svojoj misiji. [10]
Pozicija o ropstvu 
Tokom srednjeg veka, ropstvo je nestalo iz upotrebe u Evropi. Crkva je osudila porobljavanje
kršćana. Međutim, putovanja i otkrića doveli su i druge kontinente, na kojima je ropstvo još
uvijek, u europsku svijest, postavljajući pitanje je li dozvoljeno ropstvo nevjernika i izvan
Europe. Prema Burtonu, Martin je odobrio križarski rat protiv Afrike 1418. godine, i to zajedno s
kasnijim bikom Eugena IV (1441.) sankcioniralo je portugalsku trgovinu afričkim robovima. [7] U
ožujku 1425. izdan je bik koji je prijetio ekskomunikacijom svim trgovcima hrišćanskim robovima
i naredio Židovima da nose "značku zloglasnog" kako bi dijelom odvratili od kupovine
kršćana. [11] U lipnju 1425. Martin se anatemiziraooni koji su muslimane prodavali kršćanske
robove. [12] Promet kršćanskim robovima nije zabranjen, isključivo prodaja nekršćanskim
vlasnicima. [13] Papski bikom ekskomunikacija izdan od cafanskih trgovaca u Genovi koji
se odnose na kupovinu i prodaju kršćana, ali je smatran neučinkovitim kao prethodne zabrane
protiv Bečana, uključujući zakone Gazarije, dopustio prodaju oba kršćanina i muslimanski
robovi. [14] Deset crnaca afričkih robova Martinu je predstavio portugalski princ Henry . [15] Prema
Koschorkeu, Martin je podržao kolonijalnu ekspanziju. [16]Davidson (1961) tvrdi da Martinova
naredba protiv ropstva nije bila sama osuda ropstva, već vođena iz straha od "nevjerne moći". [17]

454
Norman Housley smatra da je "teško izbjeći zaključak da je papa pristao na sve što ga je kralj
zatražio. ... politička slabost prisilila je renesansno papinstvo da zauzme prihvatijući i neupitan
položaj kada im se obrati za zahtjeve za povlasticama u korist tih poduhvata. " [18]

Rezidencije 
Za vreme boravka u Rimu, Martin je preselio svoju rezidenciju iz Laterana u Santa Mariu
Maggiore , a od 1424. baziliku Santi Apostoli u blizini Palazzo Colonne . Takođe je često boravio
u gradovima koje je njegova porodica držala u Laciju ( Tivoli , Vicovaro , Marino , Gallicano i
drugi).

Brojanje 
Kada je 1281. izabran drugi papa koji je preuzeo ime Martin, došlo je do zabune u vezi s tim
koliko je Papa ranije uzelo ime. Tada se vjerovalo da postoje tri, pa je novi papa 1281. godine
postao Martin IV . Ali, u stvarnosti, oni za koje se vjeruje da su Martin II i Martin III zapravo su
nazvani Marinus I i Marinus II , iako se ponekad još uvijek nazivaju "Martin II" i "Martin III". Ovo
je uvećalo brojanje svih narednih papa Martina za dva. Pape Martin IV – V bili su zapravo drugi i
treći papa po tom imenu.

Antipapa Klement VIII Gil Sánchez Muñoz y Carbón , bio je jedan od antipopes u Avignon
papinstva , vladajući od 10 Jun 1423 do 26. jula 1429, kao Clement VIII . On je rođen
u Teruel između 1369-1370 [1] i član Avignon kurije. Kad je Alfonso V iz Aragona postigao
sporazum s papom Martinom V , Sanchez Muñoz je odustao, predao se i imenovan je
biskupom Majorke . Umro je 28. decembra 1446. godine.

Biografija 
Bio je prijatelj i savjetnik budućeg avignonskog pape Benedikta XIII . I član Avignonske
kurije. 1396. bio je izaslanik biskupa iz Valencije kako bi dobio špansku podršku. Benedikt je
imenovao četiri kardinala , a njegova je smrt, trojica njih, 10. juna 1423. godine izabrala
Sancheza Muñoza za papu. [2] Četvrti, Jean Carrier, tada odsutan, proglasio je izbore nevažećim
i izabrao vlastitog antipopa, koji je uzeo ime Benedikt XIV . Stoga je Klement
VIII ekskomunicirao Jea Carriera. [3]
Sudbina Klementa VIII bila je vezana za ambicije Alfonsa V Aragonskog . Alfonso je želio da
pregovara o Napulju i tako je dao Klementovu podršku; njegova kraljica Marija Kastilje i
aragonski biskupi podržali Martin V . U ljeto 1423. Alfonso je uvjerio Republiku Sijenu da prizna
Klementa VIII, čime je osigurala priznanje papi linije Avignona u samom gradu, Paviji , koji je bio
dio Republike Sijene, gdje je sazvao rimski papa Martin V ekumenski sabor Crkve.
Međutim, naporima kardinala Pierrea de Foixa , sposobnog diplomata i kraljevog odnosa,
postignut je dogovor između Alfonsa i pape. [4] Alfonso je tada poslao delegaciju 1428. godine
(na čelu s Alfonsom de Borgijom, budućim Kalliktusom III ), da nagovori Klementa da prizna
Martina. Klement je 26. srpnja 1429. proglasio svoje odricanje i svoje kardinale izabrao Oddo di
Colonna (Martin V) za svog nasljednika, što je formalni čin koji sprečava buduće sumnje
u apostolsku sukcesiju . Sredinom avgusta potvrđeno je njegovo odricanje. Clement je morala
da izvrši pokajnički podnesak u forma Martin V, a kada je to učinjeno Martin odobrena Sanchez
Muñoz je biskupije Mallorca .[5] [6] Sanchez Muñoz umro je 28. decembra 1446. godine.

455
Papa Eugene IV ( latinski : Eugenius IV ; 1383. - 23. veljače 1447.), rođen Gabriele
Condulmer , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 3. ožujka 1431. do
svoje smrti. Condulmer je bio Venecijanac i nećak pape Grgura XII . Godine 1431. izabran je
za papu . Njegovo trajanje obilježeno je sukobom najprije s Kolonima, rođacima njegovog
prethodnika Martina V , a kasnije i sa pokretom koncilija . 1434. godine, zbog prigovora
Fernanda Calvetosa, biskupa Kanarskih ostrva, Eugene IV izdao je bika " Stvoritelja
Omnium"ukidajući svako priznanje prava Portugala da osvoji ta ostrva još pogansko. On je
ekskomunicirao svakoga ko je porobio novonastale kršćane, kaznu da izdrži dok zarobljenici ne
budu vraćeni u svoju slobodu i posjed. Eugene je 1443. odlučio zauzeti neutralan položaj o
teritorijalnom sporovi između Portugala i Kastilje u vezi s pravima traženim duž obale Afrike.

Biografija 
Rani život 
Condulmer je rođen u Veneciji u bogatoj trgovačkoj porodici. Ušao je u zajednicu kanonskih
redovnika San Giorgioa u Algi u svom rodnom gradu. U dobi od dvadeset četiri godine imenovao
ga je ujak majke, papa Grgur XII., Za biskupa u Sieni . U Sieni su se politički lideri protivili
biskupu koji nije imao samo 24 godine, već je i bio stranac. Dakle, on je podnio ostavku na
imenovanje, postavši umjesto svog strica papske blagajnik, protonotary i kardinal
Priest od Bazilika San Clemente . [1]
Papa Martin V imenovao ga je kardinalom sveštenikom bazilike Santa Maria u
Trastevereu . Služio je i kao papski legat u Picenumu, u martu Ancona. [1]
Pontifikat ]
Condulmer je brzo izabran da naslijedi Martina V u papskom konklavu 1431. godine . Krunjen je
kao Eugene IV u bazilici svetog Petra 11. marta 1431. Pismenim sporazumom sklopljenim prije
izbora obećao se da će kardinalima podijeliti polovinu svih prihoda Crkve i obećao da će se
savjetovati s njima o svim pitanjima od značaja, i duhovne i vremenske. Opisan je kao visok,
mršav, s pobjedničkim izrazom, premda je mnoge svoje nevolje dolazio zbog vlastite želje za
taktikom, koja je otuđila stranke od njega. [2] Preuzimajući papinsku stolicu, Eugene IV je
preduzeo nasilne mjere protiv brojne Kolonerodbine njegovog prethodnika Martina V, koji ih je
nagrađivao dvorcima i zemljištima. To ga je odjednom uključilo u ozbiljnu konkurenciju s
moćnom kućom Colonna koja je nominalno podržavala lokalna prava Rima protiv interesa
papinstva. [3] Ubrzo je sklopljeno primirje.
Saborna reforma i papinske nesreće 
Glavni članak: Vijeće Firence

Daleko najvažnije obilježje pontifikata Eugena IV bila je velika borba između pape i Bazelskog
vijeća (1431–39), konačno utjelovljenje pokreta koncilija . Dana 23. jula 1431. njegov je
legat Giuliano Cesarini otvorio sabor, koji je sazvao Martin V. Canon Beaupère iz
Besançona, [3] koji je bio poslan iz Bazela u Rim, dao je papi nepovoljan i pretjeran prikaz
temperamenta narod Bazela i okolice. [4] Nezadovoljavajući svojim svrhama i pojačan
malobrojnom prisutnošću, papa je 18. decembra 1431. izdao bika koji je raspustio sabor i
pozvao novog da se sastane za osamnaest mjeseci u Bolonji. Sabor se odupro ovom izrazu
papine prerogacije. Akcija Eugena IV dala je određenu težinu tvrdnji da se Kurija protivi bilo
kakvim autentičnim mjerama reformi. Savet se odbio raspustiti; umjesto toga obnovili su
rezolucije kojima je Vijeće u Konstanciji proglasilo sabor nadređeni papi i naredio Eugeniju IV da
se pojavi u Bazelu. Kompromis je dogovoreno od strane svetog rimskog cara Sigismunda , koji
je bio na 31 okrunjen car u Rimu maja 1433. Po svom smislu, Papa je podsjetio
njegov bik raspada, i, zadržavajući sva prava Svete Stolice , priznao je savjet kao ekumenski15.

456
decembra 1433. osim prvobitnih neodobrenih sesija koja su sadržavala kanone koji su uzvisili
koncilijarnu vlast nad onom pape. [2] [3]
Do tih ustupka došlo je i zbog invazije na Papinske države od strane bivšeg
papinskog konditoria Niccolòa Fortebraccia i trupa Filippa Marije Visconti koje je vodio Niccolò
Piccinino u znak odmazde za Eugenovu podršku Firenci i Venecije protiv Milana (vidi
također Ratovi u Lombardiji ). Ova situacija je dovela i do uspostavljanja ustaničke republike u
Rimu koju kontrolira porodica Colonna . Početkom juna 1434., prerušen u haljine
benediktinskog monaha , Eugene je srušen niz centar Tibera , zatrpan kamenjem s bilo koje
obale, na Firentinceplovilo koje čeka da ga pokupi u Ostiji . [5] Grad je u poslušnost
vratio Giovanni Vitelleschi , militantni episkop Recanatija , sledećeg oktobra. [2] U kolovozu 1435.
potpisali su mirovni ugovor u Ferrarama različiti ratoborni ljudi. Papa se preselio u Bolonju u
aprilu 1436. Njegovi sugrađani Francesco I Sforza i Vitelleschi u međuvremenu su pokorili veći
deo papinskih država. Tradicionalni papski neprijatelji poput Prefetti di Vico uništeni su, dok je
Colonna svedena na poslušnost nakon uništenja njihovog uporišta u Palestrini u augustu 1436.
godine.
Oživljavanje 
U međuvremenu, borba sa vijećem koje je sjedilo u Bazelu izbila je iznova. Eugene IV u dužini
sazvao rivala vijeće u Ferrara 8. januara 1438 i ekskomunicirani su velikodostojnici okupili u
Basel. [6] Francuski kralj Karlo VII zabranio je članovima klera u svom kraljevstvu da prisustvuju
savjetima u Ferrari i uveo dekrete Bazelskog vijeća, s malim izmjenama, u Francusku,
putem Pragmatične sankcije Bourgesa (7. srpnja 1438. ). [3] Kralj Engleske i vojvoda Burgundije,
koji je smatrao da je sabor djelomičan Francuskoj, odlučio je da Savjet ne prizna
Basel. [6]Kastilja, Aragon, Milan i Bavarska povukli su podršku. [7]
Vijeće Bazel suspendovao Eugene 24. januara 1438, a zatim ga je formalno svrgnut
kao heretik 25. juna 1439. U narednim novembra vijeća izabran je ambiciozan Amadeus VIII,
vojvoda od Savoje , [3] kao antipapu pod imenom Felix V . [7] Dijeta u Mainzu oduzela je papi
većinu njegovih prava u Carstvu (26. marta 1439.). [3]
U Firenci, gde je savet Ferare prebačen kao posledica epidemije kuge, u julu 1439.
godine uspostavljena je unija sa Istočnom pravoslavnom crkvom , što se kao rezultat političkih
potreba pokazalo kao privremeni podupir prestiž papinstva. [6] Ovaj su savez pratili i drugi koji su
imali još manje stabilnosti. Eugene IV potpisao je sporazum s Armenima 22. novembra 1439. i s
dijelom Jakobitaca Sirije 1443., a 1445. primio je neke Nestorijane i Maronite . [8] [3] Dao je sve od
sebe kako bi zaustavio turski napredak, obećavajući petinu papskog dohotkakrižarski rat koji je
krenuo 1443. godine, ali koji je naišao na ogroman poraz u bitci kod Varne . [3] Kardinal Cesarini,
papski legat, propao je u ruti.
Eugeinov rival Felix V u međuvremenu je dobio oskudno priznanje, čak i u Carstvu. Na kraju je
sveti rimski car Frederik III krenuo prema prihvaćanju Eugena. Jedan od kraljevih sposobnih
savetnika, humanista Enej Sylvius Piccolomini, koji je kasnije trebao biti papa Pio II , sklopio je
mir s Eugeneom 1442. Papin priznanje zahteva prema napuljskom kralju Alfonsu V iz
Aragona (u ugovoru o Terracini , koju je odobrio Eugene u Sieni nešto kasnije) povukao je
posljednju važnu podršku u Italiji iz Vijeća u Bazelu. [3] U 1442 Eugene, Alfonso i Visconti
poslao Niccolò Piccinino za ponovno osvajanje March of Anconaod Francesca Sforze; ali poraz
savezničke vojske u bitci kod Montolma potaknuo je papu na pomirenje sa Sforzom.
Tako je omogućen, Eugene IV izvršio je pobjedonosni ulazak u Rim 28. rujna 1443. nakon
protjerivanja od gotovo deset godina. [3]
Njegovi protesti protiv pragmatične sankcije Bourgesa bili su neučinkoviti, ali
pomoću Konkordata knezova , koji je Piccolomini pregovarao s biračima u februaru 1447.,

457
cijela Njemačka se proglasila protiv antipope. [3] Ovaj je sporazum zaključen tek nakon
Eugeneove smrti.
Eugene o ropstvu 
Pogledajte također: Kreator Omnium i Sicut Dudum

Kršćanstvo je dobilo mnoge obraćenike na Kanarskim ostrvima do ranih 1430-ih. Međutim,

vlasništvo nad zemljama bilo je predmet spora između Portugala i Kraljevine
Kastilje . Nedostatak efikasne kontrole rezultirao je periodičnim napadima na otoke kako bi
nabavili robove. Već na Koblenzovom saboru 922. godine osuđeno je hvatanje hrišćana kao
robova drugih kršćana. [9]
Postupajući po prigovoru Fernanda Calvetosa, biskupa otoka, [10] papa Eugene IV izdao je 17.
prosinca 1434. papskog bika , „ Stvoritelja Omnija “, poništavajući prethodno odobrenje dano
Portugalu za osvajanje tih ostrva još poganskih. Eugene je ekskomunicirao svakoga ko je
porobio novokrštene kršćane, kaznu da izdrže dok se zarobljenici ne vrate na slobodu i
imanje. [11] Godine 1434. Eugene izdaje Regiminija Gregisa Dominika zabranjujući porobljavanje
kršćanskih Kanarijanaca, a slijedi to sa nalogom da obustavi daljnja osvajanja kako bi omogućili
franjevcima da mirno nastave sa svojim djelima. [12]
Portugalski vojnici nastavili su pljačkati otoke 1435. godine, a Eugene je izdao novi ekt Sicut
Dudum kojim je zabranio ratove protiv otoka i potvrdio zabranu porobljavanja. Eugene je osudio
porobljavanje naroda novo koloniziranih Kanarskih ostrva i, pod mukom ekskomunikacije,
naredio da se svi takvi robovi odmah oslobode. [13] Eugene je nastavio da kaže: "Ako se to ne
učini nakon što prođe petnaest dana, izvršavaju kaznu ekskomunikacije samim činom, od kojeg
ih, osim u trenutku smrti, ne može oprostiti čak ni Sveta Stolica ili bilo koji španski biskup, ili gore
spomenuti Ferdinand, osim ako nisu prvi dali slobodu tim zarobljenim osobama i obnovili im
robu. " Specifična referenca na španske biskupe i biskupa Ferdinanda iz San Marcial del
Rubicón u Lanzaroteu sugerira da Portugalci nisu bili jedini koji su bili uključeni u pohod robova
na Kanare.
Eugene je ublažio Sicut Dudum u septembru 1436. izdavanjem papskog bika kao odgovor na
pritužbe portugalskog kralja Edwarda koji su omogućili Portugalcima da osvoje bilo kakve
nepokrivene dijelove Kanarskih ostrva.  Prema Raiswell-u (1997), svaki kršćanin bio bi zaštićen
ranijim ediktom, ali nekažnjeni su implicitno dozvoljeni da budu porobljeni. [14]
Nakon dolaska prvih afričkih robova u Lisabon 1441. godine, princ Henry je zatražio od Eugenea
da označi provale Portugala duž zapadnoafričke obale kao krstaški rat, a posljedica toga bila bi
legitimizacija porobljavanja za zarobljenike odvedenih tijekom križarskog rata. 19. decembra
1442. Eugene je odgovorio izdajući bika Illius qui-a u kojem je odobrio potpuno oproštenje
grijeha onima koji su učestvovali u bilo kakvim ekspedicijama protiv Saracena. [15] Papa je 1443.
godine u regumu bull Rex zauzeo neutralan stav o teritorijalnim sporovima između Portugala i
Kastilje u vezi s pravima traženim u Africi. [16]
Richard Raiswell tumači Eugeneove bikove kao pomaganje u razvoju misli koja je porobljavanje
Afrikanaca od strane Portugalaca i kasnijih Europljana "shvatila kao udarac za
kršćanstvo". [17] Joel S Panzer vidi Sicut Dudum kao značajnu osudu ropstva, objavljenu
šezdeset godina prije nego što su Europljani pronašli Novi svijet. [18]

Smrt i nasljeđe 
Iako je njegov pontifikat bio toliko olujan i nesretan da se kaže da je na smrtnom krevetu požalio
što je ikada napustio svoj samostan, [19] [3] Pobjeda Eugena IV nad Bazelskim vijećem i njegovi
napori u ime crkvenog jedinstva ipak su doprinijeli uvelike je slomio pomirbeni pokret i
vratio papinstvo prividu dominantne pozicije koju je imao prije zapadnog raskola (1378–

458
1417). [3] Međutim, ova pobjeda je ostvarena ustupcima evropskim knezovima. Nakon toga
papinstvo je moralo više da ovisi o svojim prihodima od papinskih država.
Eugene je bio dostojanstven prema ponašanju, ali neiskusan i kolebljiv u akciji i uzbudljiv u
temperamentu. Gorki u svojoj mržnji hereze , on je ipak pokazao veliku ljubaznost prema
siromašnima. Trudio se reformirati monaške redove, posebno franjevce , i nikada nije bio kriv
za nepotizam . Iako je u privatnom životu bio strog, bio je iskren prijatelj umjetnosti i učenja, a
1431. ponovno je osnovao univerzitet u Rimu. [3] Takođe je 25. marta 1436.
godine posvetio katedralu u Firenci .
Eugene je umro u Rimu 23. februara 1447. [1], a sahranjen je kod Svetog Petra kod groba pape
Eugena III . Kasnije je njegova grobnica prenesena u San Salvatore u Lauru , župnu crkvu na
drugoj obali rijeke Tiber .

Amadeus VIII (4. rujna 1383. - 7. siječnja 1451.) bio je savojarski plemić, sin Amadeja VII.,
Grofa Savojskog i Bonnea od Berryja . Bio je prezime Mirni . Nakon smrti oca 1391. godine,
majka mu je, zbog mladosti, djelovala kao regent. On je bio tužilac u papstvo 1439-1449
kao Felix V u suprotnosti sa Eugene IV i Nicholas V .

Grof i vojvoda [ uredi ]
Rođen u Chambéry , on je bio broj Savojski 1391-1416 i bio je uzdignut od strane cara
Sigismunda da vojvoda od Savoje u 1416. [1] u 1418 njegov daleki rođak Louis Pijemonta ,
njegov brat-in-zakon, posljednje mužjaka stariji ogranak Savojske kuće umro je, ostavivši
Amadeusa kao svog nasljednika , čime se konačno ujedinio muški rod Savojske kuće.
Amadeus je povećao svoje prevlasti i ohrabrio nekoliko pokušaja pregovaranja o
okončanju stogodišnjeg rata . Od 1401. do 1422. godine borio se za obnovu područja oko
Ženeve i Annecyja. Nakon smrti svoje žene, 1431. osnovao je Orden Svetog Mauricija sa još
šest vitezova (1434). [2] Živjeli su sami u dvorcu Ripaille , u blizini Ženeve, u kvazi-monaškom
stanju prema pravilu koje je sastavio sam. Svog sina Louisa imenovao je regentom
vojvodstva. [1]

Antipapa 
Amadeus je bio u bliskim odnosima sa Vijećem Basel-Ferrara-Firenca i izabran je u Bazelu kao
papa Feliks V , nasuprot papi Eugeniju IV . Kardinal Arles podsjetio je Vijeće da im treba bogat i
moćan papa kako bi ga odbranio od svojih protivnika. [3] Nakon dugih pregovora s deputacijom
vijeća, Amadeus se prihvatio na izborima 5. veljače 1440., potpuno se odričući istovremeno
svakog daljnjeg sudjelovanja u vladi svog vojvodstva. [1] Svog sina imenovao je Louisom,
vojvode od Savoja i Filipa, grofa od Ženeve. Kraljevao je od novembra 1439. do aprila 1449.
godine. [4] Njegovi pristaše dolazili su iz pokreta kojim je Crkvom upravljaoEkumenski sabori i
prelati poput kardinala Alemana , koji su želeli da postave ograničenja nauci o papinskoj
nadmoći .
Slika Amadeus 'u istoriji pokvaren računa o njemu kao papa u pitanju sa novcem, da bi izbegli
nepovoljnije situacije njegovi nasljednici, pronađena u Komentaru od Pija II . Također nema
dokaza da je zaintrigirao da dobije papinsku službu pa je u tu svrhu slao savojske biskupe u
Bazel. Od dvanaest prisutnih biskupa, sedam je bilo Savojada. [3] Nakon smrti svog
protivnika pape Eugena IV u 1447, obje strane crkve zalagala za rješavanje raskola, a 1449 je
prihvatio autoritet pape Nikole V .

459
(Napomena o numeriranju : Kad se brojanje Papa počelo koristiti, Antipopa Feliks II računao se
kao jedan od papa tog imena. Drugi službeni papa Feliks poznat je po broju III, a treći je dobio
broj IV . Uticalo je i na ime koje je preuzeo Amadeus, koji bi bio četvrti papa Feliks.)

Brak i izdavanje 
Oženio se Marijom iz Burgundije (1386–1422), kćerkom Filipa Zlobnog . [5] Imali su devetoro
djece:

Papa Nikola V ( latinski : Nicholaus V ; 13. studenog 1397. - 24. ožujka 1455.),
rođen Tommaso Parentucelli , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 6.
ožujka 1447. do svoje smrti. [1] Papa Eugene napravio ga je kardinalom 1446. nakon uspješnih
putovanja u Italiju i Njemačku, a kada je Eugene umro sljedeće godine, na njegovo mjesto
izabran je Parentucelli. Ime mu je uzeo Nicholas u znak sjećanja na njegove obaveze prema
Niccolòu Albergatiju.
U pontifikatu Nikole došlo je do pada Carigrada na Osmanske Turke i do kraja stogodišnjeg
rata . Odgovorio je pozivanjem križarskog rata protiv Osmanlija, koji se nikada nije
ostvario. Do Konkordat u Beču je osigurao priznanje papske prava nad biskupije i
beneficija. Doveo je i do podnošenja posljednjeg od antipopa, Felixa V , i raspuštanja Bazelskog
sinoda. Ključna figura u rimskoj renesansi Nikola je težio da Rim postane dom književnosti i
umetnosti. Ojačao je utvrđenja, obnovio akvadukte i obnovio mnoge crkve. Naručio je
dizajnerske planove za ono što bi na kraju moglo bitiBazilika Svetog Petra .

Rani život 
Tommaso Parentucelli je rođen u Andreola Bosi u Fivizzano i lekara Bartolomeo Parentucelli
u Sarzana , važan grad u Lunigiana . [2] Područje Lunigiane dugo su se borile nadmetajući
toskanske, ligurijske i milanske snage. Tri godine prije rođenja Parentucellija, grad je uzeo od
Firentinaca Đenovska republika. Otac mu je umro dok je bio mlad. Parentucelli je kasnije postao
učitelj u Firenci porodicama Strozzi i Albizzi , gdje je upoznao vodeće humanističke učenjake. [3]
Parentucelli je studirao u Bologni i Firenci, stekao zvanje teologije 1422.
godine. [4] Biskup Niccolò Albergati bio je toliko strašan svojim sposobnostima da ga je uzeo u
službu i dao mu šansu da nastavi svoje studije, poslavši ga na turneju kroz Nemačku, Francusku
i Englesku. [5] Mogao je sakupljati knjige, za koje je imao strast intelektualca, kamo god
otišao. Neki od njih opstaju uz njegove rubne napomene. [3]
Parentucelli je prisustvovao Firencijskom vijeću [6], a 1444. godine, kada je umro njegov
zaštitnik, na njegovo mjesto postavljen je biskupom Bolonje . [7] Građanski poremećaji
u Bolonji produženi su, pa ga je papa Eugene IV uskoro imenovao jednim od legata poslanih
u Frankfurt . On je trebao pomoći u pregovorima o razumijevanju između papinskih
država i Svetog rimskog carstva , u pogledu podcjenjivanja ili barem sadrže uredbe o
reformi Bazelskog vijeća (1431–1439). [5]

Papacy 
Parentucelli uspješne diplomacije njega dobila nagradu, po povratku u Rim, naslova kardinala-
Priest od Santa Susana u decembru 1446. U papskoj konklavi od 1447 godine izabran
je papa uzastopno Eugene IV 6. marta. Ime Nikola preuzeo je u čast svog ranog
dobročinitelja Niccolòa Albergatija . [3]

460
Za samo osam godina, njegov pontifikat donio je važna dostignuća u političkoj, naučnoj i
književnoj historiji svijeta. Politički mu je trebalo da popravi odnose koji su se raspali u pontifikatu
Eugena IV. Sazvao je kongres koji je proizveo Lodijski ugovor , osigurao mir s Karlom VII
Francuskim i zaključio Bečki ili Ashafenburški konkordat (17. februara 1448.) s njemačkim
kraljem Frederickom III . [3] kojim su dekreti Vijeća Bazela protiv papinskih annata i rezerviranja
ukinuta je što se Njemačke tiče. Sljedeće godine osigurao je još veći taktički trijumf
rezigniranjemAntipop Felix V 7. aprila i njegovo vlastito priznanje stršljen Bazelskog vijeća koje
se okupilo u Lozani . [5]
Godine 1450. Nicholas je održao jubilej u Rimu [3], a prinove brojnih hodočasnika koji su gurnuli u
Rim pružili su mu sredstva za daljnje stvaranje kulture kulture u Italiji, kojoj je bio toliko pri
srcu. U Mar 1452 je okrunjen Frederick III kao sveti rimski car u svetog Petra , u onome što je
bio posljednji carski krunisanja održava u Rimu. [5]
Unutar grada Rima, Nikola je svježi duh renesanse uveo i intelektualno i arhitektonski. Planovi
su mu bili da ukrasi grad novim spomenicima dostojnim prestonice hrišćanskog sveta. [3] Upravo
je prepoznavanje te posvećenosti izgradnji Leon Battista Alberti posvetio Nikoli V. svom traktatu
De re aedificatoria . [8]
Obnova Rima 
Njegova prva briga bila je praktična, ojačati gradska utvrđenja, [9] očistiti, pa čak i asfaltirati neke
glavne ulice i obnoviti vodoopskrbu. Kraj starog Rima ponekad datira i od uništavanja njegove
veličanstvene lepeze akvadukata od strane osvajača iz 6. stoljeća. Rimljani su u srednjem
vijeku ovisili o vodama na bunarima i cisternama, a siromašni su crpili vodu iz
žutog Tibera . The Aqua Djevica akvadukt , izvorno izgradio Agrippa je obnovljena Nicholas i
prazni u jednostavan sliv koji Alberti dizajniran, prethodnik Trevi Fountain . [10]
Nastavio je obnovu glavnih rimskih bazilika, ali i mnogih drugih rimskih crkava, uključujući Sant
'Apostoli , Sant' Eusebio , San Lorenzo fuori le Mura , Santa Mariju u Trastevereu , Santa
Prassede , San Salvatore , Santo Stefano Rotondo , San Teodoro i posebno San
Celso . [11] Obnovio je Ponte Sant 'Angelo koji se srušio 1450. godine i podržao preuređenje
okolice kao prestižnog poslovnog i stambenog okruga. [12]
Zaštitnik umjetnosti 
Nikole V. njegov je glavni fokus bio na uspostavljanju Vatikana kao službenog prebivališta
Papinstva, zamjene Lateranske palače. Dodao je značajno novo krilo, uključujući privatnu
kapelu u Vatikan , i - prema Giannozzo Manettiju , biografu Nikole - planirao znatne promjene
u okrugu Borgo . Također je postavio 2,522 kolica mramora iz raspadnutog Koloseja za
upotrebu u kasnijim konstrukcijama. [13]
Papini suvremenici kritizirali su njegove raskošne izdatke za izgradnju: Manetti je povukao
paralele s bogatstvom i rashodima Salomona, sugerirajući da je papinsko bogatstvo prihvatljivo
dok je trošeno na slavu Božju i dobro Crkve. [14] U uređenje Niccoline Chapel po Fra
Angelico pokazala ove poruke kroz prikaze St Lawrence (mučenika za odbijanje ruku rimske
države bogatstvo Crkve) i Svetog Stefana . [15]
Pod velikodušnim Nikolovim pokroviteljstvom, humanizam je takođe brzo napredovao. Novo
humanističko učenje dosad je sa sumnjom gledalo u Rim, mogući
izvor raskola i krivovjerenja zbog nezdravog interesa za paganstvo . Za Nikolu je humanizam
postao oruđe za kulturno jačanje kršćanske prijestolnice i poslao je izaslanike na Istok da
privuku grčke učenjake nakon pada Carigrada . [16] Papa je takođe koristio Lorenza Valla za
prevođenje grčke istorije, [17] poganske i kršćanske, na latinski . Ova industrija dolazi tek pred
zoru štamparije, ogromno je doprinio naglom širenju intelektualnog horizonta.

461
Nicholas je uz pomoć Enoha Ascolija i Giovannija Tortellija osnovao biblioteku od pet tisuća
svezaka, uključujući rukopise spašene od Turaka nakon pada Carigrada. [18] Sam Papa bio je
čovjek široke erudicije, a njegov prijatelj Enej Silvij Piccolomini, kasnije papa Pio II., za njega je
rekao da je "ono što on ne zna je van raspona ljudskog znanja". Doživotni bibliofil, cijenio je
knjige: dok je vatikanska biblioteka još bila dizajnirana i planirana, najrjeđe knjige držao je kraj
sebe u svojoj spavaćoj sobi, a ostale je imao u sobi u blizini. Često misleći na prijašnji rad
bibliotekara, jednom je napomenuo: "Imao sam više sreće u danu nego sada u čitavoj godini." [19]
Bio je, međutim, primoran dodati da će sjaj njegovog pontifikata zauvijek biti umanjen padom
Carigrada , koji su Turci zauzeli 1453. Neuspješno u kampanji za ujedinjenje kršćanskih sila
kako bi Carigradu priskočio u pomoć, malo prije toga osvojen veliki citadela, Nicholas je naredio
10 papinskih brodova da plove brodovima iz Genove, Venecije i Napulja kako bi odbranili glavni
grad Istočnog Rimskog Carstva. Međutim, drevna prijestolnica je pala prije nego što su brodovi
mogli ponuditi bilo kakvu pomoć. Papa je gorko osjećao ovu katastrofu kao dvostruki
udarac kršćanstvu i grčkim slovima . "To je druga smrt", napisao je Enej Silvij, "Homeru
i Platonu ." [5]
Nikola je propovijedao križarski rat i trudio se pomiriti međusobne animozitete italijanskih država,
ali bez većeg uspjeha. [5]
Baveći se tim djelima, Nicholas je bio pomaknut „da ojača slabu vjeru stanovništva veličinom
onoga što vidi“. Rimsko pučanstvo nije, međutim, cijenilo ni njegove motive ni njihove rezultate,
pa je 1452. otkrivena i srušena strahovita zavjera za svrgavanje papinske vlade pod
vodstvom Stefana Porcarija . Ovo otkriće nezadovoljstva, zajedno s padom Carigrada 1453.
godine, zamračilo je poslednje godine pape Nikole. "Kao Thomas od Sarzana", rekao je, "imao
sam više sreće u danu nego sada u čitavoj godini". [5]
Ropstvo 
Kasno proljeće 1452. vizantijski car Konstantin XI napisao je papi Nikoli za pomoć protiv
predstojeće opsade, otomanskog sultana Mehmeda II . Nicholas je izdao bika Dum
Diversas (18. juna 1452.) ovlašćujući portugalskog kralja Alfonsa V da "napada, osvaja i
pokorava Saracene, pogane i druge Kristove neprijatelje gdje god ih se nađe". Izdan manje od
godinu dana prije pada Carigrada, bik je možda trebao biti započeo još jedan križarski rat
protiv Osmanskog carstva . [20]
Vlasništvo nad Kanarskim ostrvima i dalje je izvor spora između Španije i Portugala i od Nikole
je zatraženo da riješi to pitanje, u konačnici u korist Portugalaca. [21] Geografsko područje
koncesije koja se daje biku nije eksplicitna, ali povjesničar Richard Raiswell otkriva da se ono
jasno odnosi na nedavno otkrivene zemlje uz obalu zapadne Afrike. [22] Portugalski pothvati
trebali su se nadmetati sa muslimanskim transsaharskim karavanama, koji su igrali ključnu ulogu
u visoko profitabilnoj muslimanskoj trgovini robovima, a imali su i monopol nad zapadnoafričkim
zlatom i bjelokosti. [23]
Portugalci su tražili teritorijalna prava duž afričke obale zahvaljujući ulaganju vremena i blaga u
njegovo otkrivanje; kastiljski zahtjev zasnovan je na tome da su bili nasljednici visigota . Godine
1454. flota karavana iz Sevilje i Cádiza trgovala je duž afričke obale i nakon njihovog povratka
presrela ih je portugalska eskadrila. Enrique IV iz Kastilje zaprijetio je ratom. Afonso V apelovao
je na papu na moralnu podršku prava Portugala na monopol trgovine zemljom koje je otkrio. [24]
Papski bik Romanus Pontifex , izdat 8. siječnja 1455., podržao je portugalsko posjedovanje
Cuerte (kojeg su već imali) i ekskluzivno pravo trgovine, plovidbe i ribolova u otkrivenim
zemljama i potvrdio prethodni Dum Diversas . [25] Dao je dozvolu Afonsu i njegovim
nasljednicima da "... izvrše kupovinu i prodaju bilo kojih stvari i dobara i okova, koliko god se
činilo prikladnim, bilo kojim Saracenama i nevjernicima u navedenim regijama; ... pod uvjetom

462
da su ne moraju biti željezni instrumenti, drvo koje se koristi za izgradnju, korda, brodovi i bilo
koje vrste oklopa. " [26]
Bik je Portugalcima između Maroka i Indije dodijelio ekskluzivno trgovačko pravo s pravom
osvajanja i pretvaranja stanovnika. [27] Značajna ustupak koju je Nikola dao u kratkom podnesku
kralju Alfonsu 1454. godine proširio je prava dodijeljena postojećim teritorijama na sva ona koja
bi mogla biti uzeta u budućnosti. [28]U skladu s ovim širokim ciljevima, omogućilo je Portugalcima
da "upadaju, istražuju, zarobljavaju, pobeđuju i pokore sve Saracene i pogane, i ostale Kristove
neprijatelje gdje god su se nalazili i kraljevstva, vojvode, kneževine, prevlasti, imanja i svu
pokretnu i nepokretnu robu koja god ih posjedovala i posjedovala, a da sve njihove ljude svede
na vječno ropstvo ". Međutim, zajedno s drugom referencom na neke koji su već porobljeni, ovo
je korišćeno kako bi se sugeriralo da je Nicholas sankcionirao kupovinu crnih robova od
"nevjernika": [29]"... mnogo je Gvinejaca i drugih crnaca, uzetih silom, a neki barterom zabranjenih
članaka ili drugim zakonitim kupoprodajnim ugovorom, pretvoreno u katoličku vjeru, a nada se,
uz pomoć božanska milost, ako se takav napredak nastavi s njima, ili će se ti narodi pretvoriti u
vjeru ili će barem duše mnogih od njih biti stečene za Krista. " [26]
Na osnovu toga se tvrdi da su dva bika koje je izdao Nicholas dala Portugalcima prava da silom
ili trgovinom nabavljaju robove duž afričke obale. [25] Baveći se lokalnim afričkim poglavarima i
muslimanskim trgovcima robovima, Portugalci su nastojali postati ključni europski igrači u
unosnoj trgovini robovima. Ustupke koje su u njima dane potvrdili su bikovi koje je izdao papa
Kallixtus III ( Inter Caetera quae 1456.), Sixtus IV ( Aeterni regis 1481.) i Lav X (1514.) i oni su
postali uzorima za naknadne bikove koje je izdao papa Aleksandar VI : Eximiae devotionis(3.
svibnja 1493.), Inter Caetera (4. svibnja 1493.) i Dudum Siquidem (23. rujna 1493.), u kojem je
dodijelio slična prava Španjolskoj koja se odnose na novootkrivene zemlje u Americi. [30]

Papa Kalikt III. (31. prosinca 1378. - 6. kolovoza 1458.), rođeni Alfonso de

Borgia ( Valencian : Alfons de Borja ), bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih
država od 8. travnja 1455. do svoje smrti. Borgia je svoju ranu karijeru proveo kao profesor
prava na Univerzitetu u Lleidi; kasnije je služio kao diplomata za aragonske kraljeve . Postao je
učitelj za nezakonitog sina kralja Alfonsa V Ferdinanda . Nakon dogovora o pomirenju između
Alfonsa i pape Martina V , Borgia je postavljen za biskupa Valencije. 1444. papa Eugene
IVimenovao ga kardinalom, a Borgia je postao članom rimske kurije. Za vrijeme opsade
Beograda (1456.) Kallikt je pokrenuo običaj da se po podne zvoni zvonima kako bi se vjernici
podsjetili da se mole za krstaše. Tradicija podnevnog zvona i dalje postoji u nekim
zajednicama. Bio je odgovoran i za ponovno suđenje Joan of Arc, koje su vidjele kako se
osvećuje. Za kardinale imenovao je dva nećaka , od kojih je jedan postao papa Aleksandar VI .

Porodica 
Alfonso de Borgia je rođen u La Torreta u 1378. La Torreta je u to vrijeme u Señorío de Torre de
Kanali (ali je sada četvrti Kanali u Valencia ). [1] U vrijeme kada je rođen u Kraljevini
Valensiji pod krunom Aragonskom . Bio je najstarije dijete Juan Domingo de Borja y Doncel i
Francina Llançol. Njegova sestra Isabel udala se za Jofréa Llançola i Escriva (sina Rodriga Gila
de Borja y Fennolet ) i postala majka Pedra Luis de Borja i pape Aleksandra VI . Njegova druga
sestra Catalina postala je od majkeLuis de Milà i de Borja .
Alfonso je kršten u bazilici Svete Marije u Xativi , gdje je odlikovan kipom u znak sjećanja. [2] [3]

Rana crkvena karijera 

463
Borgia je studirao gramatiku, logiku i umjetnost u Valenciji i otišao je 1392. na univerzitet u
Lleidi, gdje je stekao doktorat i iz kanonskog i građanskog prava . Svoju ranu karijeru proveo je
kao profesor prava na Univerzitetu u Lleidi. Oko 1411. prisustvovao je propovedi Vincenta
Ferrera . Poslije toga, dominikanac je rekao budućem papi: "Sine moj, jednog dana ćeš biti
pozvan da budeš ukras svoje kuće i svoje zemlje. Uložit ćeš se s najvećim dostojanstvom koje
može pasti na čovjeka čovjeku. Nakon toga moja smrt, bit ću predmet vaše posebne časti.
Nastojati ustrajati u životu vrline. " [4]Kasnije, kao papa, Borgia je kanonizirao Ferrera 3. juna
1455. [5]
Borgia je izabran za delegata Leridske biskupije pri Vijeću u Konstanciji 1416. godine, ali nije
sudjelovao u postupku jer se kralj Alfonso V iz Aragona usprotivio vijeću. Zbog toga je otišao u
Barselonu kao predstavnik svoje biskupije u sinodu. Borgia se snažno brinuo za ponovno
uspostavljanje jedinstva crkve i njegov utjecaj na aragonski monarh bio je faktor koji je
omogućavao zaključivanje sporazuma između kralja i novog pape.
1418. godine proglašen je rektorom San Nicolasa u Valenciji. Bio je i vicekancelar univerziteta u
Leridi od 1420. do 1423. 1424. dao je ostavku na položaj i svoju službu posvetio aragonskom
kralju. 1424. godine imenovan je apostolskim upraviteljem viđenja na Majorci. Upravo je u to
vrijeme kralj želio da se od njega postavi kardinal ; Papa Martin V odbio je zahtjev. Tokom Great
Western raskol je podržao AntiPapa Benedikt XIII a bio je i pokretačka snaga iza AntiPapa
Clement VIII tvrdnju da papa Martin V u 1429. [6] On je tada služio kao diplomata u Kings
of Aragonposebno tokom Bazelskog vijeća (1431–1439).

Episkopat i kardinalat 
Borgia je imenovan biskup Valencia od pape Martina V 20. avgusta 1429 i bio je posvećen 31.
avgusta 1429. On je ovlašteni Pedro Llorens uzeti u posjed vidi u njegovo ime. [7] Borgia je
također poučio nezakonitog sina Alfonsa V-a Ferrantea.
Papa Eugene IV podigao ga je na kardinalat 2. maja 1444. nakon što je uspio pomiriti papu i
aragonskog kralja Alfonsa V. Uzdignut je kao kardinal-sveštenik Santi Quattro
Coronati . Službeno se zadržao u Rimu i bio je član rimske kurije . Učestvovao je u papskoj
konklavi od 1447 na kojoj je izbor pape Nikole V . Bio je poznat po štedljivom i dobrotvornom
životu.
Borgijin grb nakon posvećenja imao je ispašu vola. Kao papa, to je ostalo isto.

Pontifikat 
Borgia je izabran za papu u naprednom dobu kao "kompromisni kandidat" u konklavi od 8. aprila
1455 . Ponio je pontifikalno ime Kallixtus III. [7] On je bio krunisan 20. aprila 1455
kardinal protođakon Prospero Colonna .
Nepune dvije godine nakon pada Carigrada , Kallixtus se uglavnom bavio organizacijom
kršćanske Europe protiv invazije Turaka. Otvoren je opsežan građevinski program u Rimu i
novac je usmeren ka krstaškom ratu. Papin nuncij bio je poslan u sve zemlje Evrope kako bi
molili knezove da se još jednom pridruže u nastojanju da provjere opasnost od turske
najezde. Misionari su poslani u Englesku , Francusku , Njemačku , Mađarsku , Portugali Aragon
da propovijedaju križarski rat i da se uključe u molitve vjernika za uspjeh poduhvata. Naredbom
Kalliksa III. U podne su se oglasila zvona kako bi podsjetili vjernike da se trebaju moliti za
dobrobit križara. [7]
Europljani su se sporo reagovali na papin poziv, velikim dijelom zbog nacionalnih
rivalstava. Stogodišnji rat Engleske i Francuske upravo je završen 1453. Snage koje je
predvodio John Hunyadi ( mađarski : Hunyadi János ), mađarski kapetan, upoznali su Turke i

464
porazili ih kod Beograda (22. jula 1456.). Ubrzo nakon pobjede, Hunyadi je sam umro od
groznice. [7] Dana 29. juna 1456. Kallikt III je naredio da se zvona crkve podneju (vidi podnevno
zvono ) kao poziv na molitvu za dobrobit onih koji brane Beograd . Kako bi obilježio ovu pobjedu,
Kaliks III je naredio Blagdan Preobraženja koji će se održavati svake godine 6. avgusta.
Papa je 1456. godine izdao papskog bika Inter Caetera (da se ne meša s Inter Caetera iz 1493.
godine), potvrdivši raniji bik Dum Diversas i Romanus Pontifex koji su prepoznali prava trgovine
Portugala na teritorijama koje je otkrio duž zapadnoafričke obale. Ovu potvrdu Romanus
Pontifex dao je i Portugalcima vojnu Kristovu zapovijed pod Henryjem Navigatorom . [8] Inter
Caetera iz 1456. bila je u direktnoj suprotnosti sa stavom pape Eugena IV u biku Sicut Dudum iz
1435. godine , koji je zabranio hvatanje robova na Kanarskim ostrvima.
Callixtus III naredio novo suđenje za Joan of Arc (c. 1412-1431), na kojoj je posthumno je
potvrđena. [9] Kallikt III je kanonizirao sljedeća četiri sveca za vrijeme svog pontifikata: Vincent
Ferrer (3. lipnja 1455.), Osmund (1. siječnja 1457.), Albert od Trapanija (15. listopada 1457.)
i Rose od Viterboa (1457.).
Callixtus III podigao je devet novih kardinala u kardinalat u dvije konstitucije 20. veljače 1456. i
17. prosinca 1456. [10] od kojih su dva kardinalski nećaci . Prvi od njih bio je Rodrigo de Borgia,
koji je kasnije postao papa Aleksandar VI (1492-1503), zloglasan zbog svoje pokvarenosti i
nemorala. [11] Drugi je bio Luis Julian de Milà .
Papa je odobrio osnivanje Univerziteta u Greifswaldu koje se održalo 1456. godine.
Prema jednoj priči koja se prvi put pojavila u posthumnoj biografiji 1475. godine, a potom ih
je Pierre-Simon Laplace ukrasio i popularizirao , Callixtus III ekskomunicirao je pojavu Halleyeve
komete 1456. godine , smatrajući da je to zlokoban znak za kršćanske branitelje Beograda od
opsade. armije Osmanskog carstva . [12] Nijedan poznati primarni izvor ne podržava autentičnost
ovog računa. Papski bik od 29. juna 1456. godineKaliksa III pozivajući na javnu molitvu za
uspjeh križarskog rata, kometa ne spominje. Do 6. avgusta, kada je slomljena turska opsada,
kometa nije bila vidljiva ni u Evropi ni u Turskoj nekoliko tjedana. [13]

Smrt 
Kaliktus III umro je 6. avgusta 1458. Njegovi su posmrtni ostaci preneseni 1586., a 1610. ponovo
posmrtni ostaci njegovog nećaka Aleksandra VI. U Santa Mariju u Monserratu . Njegovi posmrtni
ostaci prenošeni su još jednom, 21. avgusta 1889. godine u kapeli San Diega. U svojoj volji
ostavio je 5000 dukata da osnuje bolnicu.

Legacy 
Katolički povjesničar Ludwig von Pastor ocijenio je:
"Osim svog nepotizma, Kalikt III. Zaslužuje visoku pohvalu, posebice zbog energije, postojanosti
i svrhe koju je pokazao baveći se gorućim pitanjem dana - zaštita zapadne civilizacije od turske
moći. U tom je pitanju dao sjajan primjer kršćanstvu, i treba primijetiti da usred vojnog i političkog
interesa koji je zahtijevao tako veliki dio svog vremena i pažnje nije zanemario unutrašnje stvari
Crkve i snažno se protivio krivovjerjima. "

Papa Pio II ( latinski : Pius PP. II , talijanski : Pio II ), rođen Enea Silvio Bartolomeo

Piccolomini ( latinski : Aneas Silvius Bartolomej ; 18. listopada 1405. - 14. kolovoza 1464.), bio
je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 19. avgusta 1458. do njegove
smrti. Rođen je u Corsignanu , na teritoriji Siene, iz plemićke, ali osiromašene porodice. Njegovo

465
najduže i najupornije djelo je priča o njegovom životu, komentari , koja je jedina otkrivena
autobiografija koju je ikada napisao vladajući papa.

Rani život 
Aeneas se rodio Silviju, vojniku i članu Kuće Piccolominija , i Vittoria Forteguerri, koja je imala 18
djece, uključujući nekoliko blizanaca, iako je većina umrla u mladoj dobi. [1] Nekoliko godina radio
je s ocem u poljima i sa 18 godina napustio studije na univerzitetima u Sieni i Firenci . Naselio se
u bivšem gradu kao učitelj, ali je 1431. prihvatio mjesto tajnika Domenico Capranica , biskupa
Fermoa , a zatim na putu za Bazelski savet (1431–39). Capranica je protestirao
protiv odbijanja novog pape Eugena IV za kardinalata za njega, koji je odredioPapa Martin
V . Stigavši u Bazel nakon što je izdržao olujno putovanje do Genove i zatim putovanje Alpama ,
uzastopno je služio Capranici, kojoj je nedostajalo novca, a potom i drugim gospodarima. [2]
Godine 1435. poslao ga je kardinal Albergati , savetnik Eugenija IV, na tajnu misiju u Škotsku ,
čiji se predmet različito odnosi čak i sam. [3] Posjetio je Englesku, kao i Škotsku, prošao kroz
mnoge propasti i poroke u obje zemlje, i o njima je ostavio račun. Putovanje Škotskom pokazalo
se toliko burno da se Piccolomini zakleo da će pješke bosonog otići do najbližeg Gospinog
svetilišta. Pokazalo se da je to Dunbar ; najbliža svetište bila je udaljena 10 km
od Whitekirka . Putovanje kroz led i snijeg ostavilo je Aneja oboljelog od bolova u nogama do
kraja života. Tek kad je stigao u Newcastleda li je imao osećaj da se vratio u "civilizirani deo
sveta i naseljeno lice Zemlje", Škotsku i krajnji sever Engleske "divljim, golim i nikad ga zimi nije
posetio". [4] U Škotskoj je rodio dijete, ali je umro. [5]
Po povratku u Bazel, Aneas je aktivno zastupao vijeće u sukobu s papom, i iako je još uvijek
laik, na kraju je stekao udio u svojim poslovima. Odbio je ponudu dijakonata , jer je odmakao od
crkvene države zbog obaveze seksualne kontinencije koju joj je nametnuo. Čak ni ponuda da
postane jedan od izabranika nasljednika Eugena IV. Nije bila dovoljna da prevlada njegovo
nevoljkost. Podržao je stvaranje antipopa Feliksa V (Amadej, vojvoda savojski) i učestvovao u
njegovoj kruniranju. Aneas je potom poslan u Strasbourg, gdje je rodio dijete s bretonskom
ženom po imenu Elizabeth. [5]Beba je umrla 14 meseci kasnije. Piccolomini je kratko služio kao
sekretar Felixu, a 1442. godine poslan je kao izaslanik u Frankfurtsku dijetu . Odatle je otišao na
dvor svetog rimskog cara Frederika III u Beču , koji ga je imenovao carskim pjesnikom i ponudio
mu položaj na dvoru, [5] gdje je stekao pokroviteljstvo cara kancelara Kaspara Schlicka. Neki
identificiraju ljubavnu avanturu koju je Aneas povezao u svojoj romansi Priča o dvojici
ljubavnika s bijegom kancelara.
Enejev lik do sada je bio lagan i demokratski čovjek svijeta, bez pretenzija na strogu moralnost ili
dosljednost u politici. Poslan u misiju u Rim 1445. godine, naoko da bi nagovorio papu Eugena
da sazove novi sabor, oslobođen je crkvenih cenzusa i vraćen u Njemačkupod angažmanom da
pomogne papi. To je najviše učinio diplomatskom spretnošću kojom je ublažio razlike između
papinskog dvora Rima i njemačkih carskih birača. Igrao je vodeću ulogu u zaključivanju
kompromisa 1447. godine kojim je umirući papa Eugene prihvatio pomirenje koje su dali
njemački knezovi. Zbog toga su vijeće i antipop ostali bez podrške. Već je primao naredbe, a
jedno od prvih djela nasljednika pape Eugena, papa Nikola V (1447–1455.), Postalo je
tršćanskim biskupom . Kasnije je služio kao biskup u Sieni .
1450. godine Aneas je poslao cara Frederika III na mesto ambasadora da pregovara o svom
braku s portugalskom princezom Eleonore . 1451. preuzeo je misiju u Bohemiji i zaključio
zadovoljavajući aranžman sa Hussite vođom Georgeom iz Poděbradyja . Godine 1452. bio je u
pratnji Frederika u Rimu, gdje je Frederik oženio Eleanor i papa je okrunjen carem. U kolovozu
1455. godine Enej je ponovo stigao u Rim, u ambasadu, kako bi pokrenuo poslušnost Njemačke
novom papi, Kaliktusu III . Iz Mađarske je iznio snažne preporuke Frederika i Ladislava
V(također kralj Češke) za njegovu nominaciju kardinala, ali odgoda je nastala iz papine

466
rezolucije da prvo promovira vlastite nećake, a cilj svoje ambicije postigao je tek u prosincu
sljedeće godine. Privremeno je stekao biskupiju Warmia (Ermeland).

Izbori za papinstvo 
Glavni članak: Papinska konklava, 1458

Kalikt III umro je 6. avgusta 1458. Kardinali su 10. avgusta ušli u papsku konklavu . Prema Eneja
računa, bogati kardinal Guillaume d'Estouteville od Rouen , iako Francuz i naizgled sporan
karaktera, visio u zraku da budu birani. U odlomku vlastite istorije svoga vremena, dugo
odlomljenog od tog djela i prikriveno tiskanog u Conclavi de 'Pontifici Romani , Aneas je objasnio
kako je frustrirao ambicije d'Estoutevillea. Eneju se činilo prikladno da izbor pada na njega
samog: iako je sveti fakultet uključivao nekolicinu ljudi višeg moralnog standarda, vjerovao je da
ga zbog njegovih sposobnosti najviše zaslužuje papinska tiara. Bio je to osobit fakultet Eneja da
se savršeno prilagodi bilo kojem položaju za koga se može zauzeti, a sada je vjerovao da bi
mogao iskoristiti ovu prilagodljivost da preuzme papinstvo s odgovarajućim uspjehom i osobnim
karakterom. Nakon minimalne spletke među kardinalima, uspio je osigurati dovoljno glasova za
svoju kandidaturu nakon što je drugi glasanje izabran jednoglasno. On je 3. septembra 1458.
godine okrunjen papom.
Prema Michaelu de la Bédoyèreu , "od novog pape, Pija II., Očekivalo se da će u Vatikanu
započeti još liberalniju i pogansku eru. Vodio je raspršeni život današnjeg gospodara i žalio se
na poteškoće upražnjavanja kontinenta , poteškoća koju nije prevladao. Ali on se reformirao i
njegova vladavina bila je zapažena zbog njegovog zanimanja za križarski rat i njegovo
insistiranje na tome da je nauka koja drži da su Opća vijeća Crkve bila superiornija Papi bila
heretička. " [6]

Papinske politike i inicijative 

Nakon udruživanja s Ferdinandom , aragonskim tražiteljem napuljskog prijestolja, njegov

je sljedeći važan čin bio sazvati kongres predstavnika kršćanskih knezova u Mantui radi
zajedničkog djelovanja protiv Turaka . 26. septembra 1459. pozvao je na novi krstaški rat
protiv Osmanlija, a 14. januara 1460. proglasio je službeni križarski rat koji je trajao tri
godine. Njegov dugački napredak do mesta okupljanja ličio je na trijumfalnu povorku,
a Savet na Mantui iz 1459. godine , potpuni neuspeh u pogledu njegovog naopakog cilja
montiranja na križarski put, barem je pokazao da papa kršćanstvu ne duguje. Papa je,
međutim, utjecaoVlad III Dracula , kojim je imao visoko mišljenje, za pokretanje rata protiv
sultana Mehmeda II od Turske . [7] Ovaj sukob je na vrhuncu zahvatio Vlahe
koji pokušavaju atentat na sultana (vidi Noćni napad ).
Po povratku s kongresa, Pio II je proveo dosta vremena u rodnom okrugu Siena, gdje mu se
pridružio njegov nekadašnji domaćin u Mantui Ludovico Gonzaga . Pius je vrlo ugodnim jezikom
opisao svoje oduševljenje seoskim životom. Prolazi poput onih i drugih u kojima on divi pejzaže i
druge prirodne ljepote ili priče o svom psu Musetti trebali su biti izbačeni iz prvog izdanja
njegovih Komentara objavljenog 1584. kao neugodno neprimjereni, što dolazi iz pera
pape. [8] Pozvali su ga u Rim zbog nemira Tiborzio di Maso , koji je na kraju oduzet i
pogubljen. U borbi za Napuljsku kraljevinu između pristaša Aragonske kućei Kuću
Anžou , Papinske države u to su vrijeme bile uznemirene od buntovnih baruna i
konjaničkih konditorijeva , koje je on postupno, mada na trenutak, ugušio. Napuljski rat je
također zaključen uspjehom papinog saveznika Aragonskog Ferdinanda. Papa se ponajviše
angažirao u većem dijelu svoje vladavine u onome što je izgledalo kao lični rat
protiv Sigismonda Pandolfa Malatesta , lorda Riminija , što je rezultat gotovo potpune predaje
tog kondotorija. Pio II je takođe pokušao posredovati u Trinaestgodišnjem ratu 1454–66

467
između Poljske i Teutonskih vitezova , ali, kad nije uspeo da postigne uspeh, bacio
jeanatema nad poljskom i pruskom. Pio II bio je upleten i u niz sporova s kraljem Georgijem
Bohemijskim i nadvojvodom Sigismundom iz Austrije (koji je ekskomuniciran zbog uhićenja
Nikole Kuzanskog , biskupa iz Briksena ).
U srpnju 1461., Pio II. Kanonizirao je svetu Katarinu Sijensku , a u oktobru iste godine stekao je
ono što se isprva činilo sjajnim uspjehom prisiljavajući novog francuskog kralja Luja XI da
ukine Pragmatičnu sankciju Bourgesa , koju je papinska vlast u Francuskoj bila teško
narušena. Ali Luj XI je očekivao da će Pio II zauzvrat podržati francusku stvar u Napulju , a kada
se našao razočaran, kraljevskim uredbama je ponovo uspostavio Pragmatičnu sankciju. Pije II
sagradio tvrđavu u Tivoli pod nazivom Rocca Pia u 1461. U septembru 1462. on je
potvrdio biskupije u Ljubljani , osnovana u decembar 1462 byFrederik III., Sveti rimski car .
Krstaški rat za koji je sazvan Kongres u Mantui nije postigao napredak. U novembru 1463. papa
Pio II pokušao je organizirati krstaški rat protiv Osmanlija, slično onome što su pokušali prije
njega učiniti Nikola V i Kalikt III. Pio II pozvao je svu kršćansku plemstvo da se pridruže, a
Mlečani su odmah odgovorili na apel. Isto je učinio i George Kastriot Skanderbeg, vođa otpora
Albanije, koji je 27. novembra 1463. objavio rat Osmanlijama i napao njihove snage u blizini
Ohrida. Planirani križarski rat Pija II predviđao je okupljanje 20.000 vojnika u Tarantu, a
Skanderbeg bi skupilo još 20.000. Oni bi bili svrgnuti u Durazzo pod Skanderbegovim vodstvom
i formirali bi središnji front protiv Osmanlija. Papa je dao sve od sebe: uputio se elokventno
pismo otomanskom vladaru,Mehmet II. , Nagovarajući ga da postane kršćanin, pismo koje
vjerovatno nikada nije bilo poslat. Međutim, postoje istoričari koji vjeruju da je spomenuto pismo
poslano Uzvišenoj Porti. [9] Ne iznenađuje da, ako je dostavljen, pozivnica nije bila
uspješna. Organizovana je javna ceremonija za primanje moštiju glave Svetog Andrije kada je
sa Istoka doveden u Rim.
Pio II je uspio pomiriti cara i ugarskog kralja i izvukao je veliko ohrabrenje kao i novčanu
prednost otkrićem mine rudnika aluma na papskom teritoriju u Tolfi . Međutim, Francuska je bila
otuđena; je vojvoda od Burgundije slomio pozitivne obećanja; Milan je bio opčinjen pokušajem
zauzimanja Genove ; Firenca je cinično savjetovala papi da pusti Turke i Mlečane da
se nose. Pio II nije bio svjestan da se bliži svome kraju, a njegovu bolest je vjerojatno pokrenuo
grozničavu nestrpljivost s kojom je 18. lipnja 1464. preuzeo križ i krenuo prema Anconi kako bi
lično proveo križarski rat.

Ropstvo 
Pio je osudio ropstvo novokrštenih kršćana kao "veliki zločin" u obraćanju od 1462. godine
lokalnom vladaru Kanarskih ostrva . [10] Pio je naložio biskupima da izriču kazne
prijestupnicima. [11] Pio nije osudio koncept trgovanja robovima, samo porobljavanje onih koji su
nedavno kršteni, koji su predstavljali vrlo malu manjinu zarobljenih i odvedenih u
Portugal. [12] Papa Urban VIII, u svom biku od 22. aprila 1639., opisao je ova ozbiljna upozorenja
Pija (7. listopada 1462., Apud Raynaldum u Annalibus Ecclesiasticis ad ann. Br. 42), koja se
odnose na "neofite". [13]Prema britanskim diplomatskim radovima, pismo je upućeno biskupu
Rubeiri i potvrđuje Urbanovo zapažanje da se osuda odnosi na porobljene nove obraćenike. [14]

Bolest i smrt 
Unatoč patnji od groznice, papa Pio II napustio je Rim za Ankonu u nadi da će povećati moral
križarske vojske. Međutim, križarska vojska se rastopila u Anconi zbog želje za transportom, a
kad je napokon stigla mletačka flota, umirući Papa mogao ju je gledati samo kroz prozor. Umro
je dva dana kasnije, 14. avgusta 1464., a naslijedio ga je papa Pavao II . Tijelo Pija II internirano
je u crkvi Sant'Andrea della Valle u Rimu, dok je u baziliki Svetog Petra sagrađen prazan
cenotaf . [ Kasnije je cenotaph preseljen i u Sant'Andrea.

468
Ugled i nasljeđe 
Pio II bio je jedan od najistaknutijih autora svog razdoblja. Njegov najvažniji i najduži rad je svoju
autobiografiju komentari u 13 knjiga, prvi put objavljena 1584. godine kardinal Francesco
Bandini Piccolomini, daleki rođak. Piccolomini je to donekle izmijenio, uklonivši riječi, izraze i
čitave odlomke koji su bili neprijatno njegovom rođaku. Piccolomini je to objavio pod imenom
pisar Gobellinus, koji je tada pogrešno raspodijeljen kao autor, što je prirodna greška jer je Pio II
odlučio pisati komentare iz perspektive treće osobe.
Savremenici su Pija II uvelike cijenili kao pjesnika, ali njegov ugled u beogradskom
pjesmi uglavnom počiva na njegovoj Priči o dvojici ljubavnika , koja se i dalje čita, dijelom od
njene istine do prirode, a dijelom iz jedinstvenosti erotskog roman napisao budući
papa. Komponirao je i neke komedije , od kojih jedna postoji (pod nazivom Kriz ). Sva su ta djela
na latinskom jeziku . Pio II. Bio je autor brojnih erotskih pjesama. [15] Međutim, takav
skandalozan materijal napisan je prije njegovog izbora i duboke lične promjene. [16] [17]
Njegove poslanice , koje je sam sabrao, takođe su važan izvor istorijskih informacija. Najvrednije
njegove manje povijesne građe su njegove povijesti o Bohemiji i o caru Frederiku III. Skicirao je
biografske traktate o Europi i Aziji , a u ranom i srednjem životu proizveo je brojne trakte o
političkim i teološkim kontroverzama svog vremena, kao i o etičkim temama. Papa je čak
napisao iscrpno odbacivanje islama . [18] [19]
Njegov Epistles sadrže jedno od najpoznatijih opisi svečanosti ustoličenja u koruških
vojvoda na princa kamen i Duke stolica . [20] Općenito se smatra da je izvor opisa Jean Jean
Bodina u ceremoniji u njegovoj Six Livres de la République .
Pio nije bio eminentni učenjak. Latinski mu je govorio tečno, [21] ali znao je malo grčki . Ipak,
njegovi spisi imaju mnogo dobrih osobina.
Papa Pio II otvorio je neobičan urbani projekt, možda prvu vježbu urbanizma u modernoj
Europi. Obnovio je rodni grad Corsignano ( provincija Siena , Toskana ) i preimenovao ga
u Pienza , po sebi. Katedrala i palače izgrađene su u najboljem stilu dana kako bi ukrasile
grad. [22] Oni opstaju do danas.

Papa Pavao II ( latinski : Paulus II ; 23. veljače 1417. - 26. srpnja 1471.), [1] rođen Pietro
Barbo , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 30. kolovoza 1464. do
svoje smrti 1471. Kada je njegova majka stric Eugene IV postao je papa , Barbo je s obuke
prešao na trgovinu na vjeronauku. Njegov uspon u Crkvi bio je relativno brz. Izabran papa 1464.
godine, Pavao je sakupio veliku zbirku umjetnosti i starina.

Rani život 

Pietro Barbo rođen je u Veneciji , sin Niccola i Polixena Condulmer Barbo. [2] Njegova

majka bila je sestra pape Eugenija IV (1431–1447). Preko oca je bio član
plemićke porodice Barbo . Njegovo usvajanje duhovne karijere, nakon što se osposobio
za trgovca, potaknuo je izbor njegovog ujaka za papu. Njegova posljedična promocija bila
je brza. Postao je arhijekon Bolonski, episkop cervijski i vićenčni, a 1440. postao kardinal-
đakon . Barbo je stekao popularnost svojom velikodušnošću. Pohvalio se da će ako bude
izabran papa, kupiti svakom kardinalu vilu kako bi izbjegao ljetne vrućine. [3] [ potrebna stranica ]
Nakon što je ležao opat od Santa Maria in Sylvis od 1441, u 1445 on je naslijedio Giuliano
Cesarini kao arhijereja od Vatikana bazilike . Barbo je bio vrlo utjecajan u vrijeme Eugena

469
IV., Nikole V. i Kaliksa III., Ali manje pod Pijem II. Barbo je imao izraženu sklonost uživanju u
odijevanju u raskošnim crkvenim sitnicama.

Izbori 
Glavni članak: 1464. papska konklava

Barbo je izabran za uspjeh pape Pija II od strane accessus u prvom krugu glasanja na papske
konklave od 30. avgusta 1464 [4] sa većinom četrnaest prisutnih devetnaest kardinala. Svoj izbor
dugovao je dijelom i nezadovoljstvom nekih kardinala politikom svog prethodnika. [2]
Nakon preuzimanja dužnosti, Pavao II. Trebao je sazvati ekumenski sabor u roku od tri
godine. Ali ove uslove pretplate modificirao je Pavao II, po vlastitom nahođenju, i ova akcija mu
je izgubila samopouzdanje Kolegija kardinala. Opravdanje za poništavanje kapitulacija koje je ,
kako se vidi, veleposlanik milanskog vojvode već 21. septembra, trebalo je povezati bilo kakvo
ukidanje papine apsolutne monarhije u papinskim državama s posljedičnim ukidanjem njegovog
jedinog ovlaštenja u duhovnim stvarima . [5]Skoro od svog kruniranja, Paul se povukao i postao
je nepristupačan: publika je bila odobrena samo noću, a čak su i dobri prijatelji čekali nedelju
dana da ga vide. Njegova sumnjičavost bila je široko potvrđena.
Paul je u javnosti nosio ruže.  ] Priča kardinala Ammanatija da je mislio da će uzeti ime
Formosus II (što znači "zgodan"), nakon pape Formosusa , [6] ali ubjeđena je u to, češće se
ponavlja nego priča koju je bio je odvraćen od Marka , budući da je Venecijanac i kardinal San
Marco , jer je to bio i ratni krik Venecije. [7] Imao je papinsku tijaru za vlastitu upotrebu ukrašenu
"dijamantima, safirima, smaragdima, topazom, velikim biserima i svim vrstama dragocjenih
dragulja".  ] Sagradio je Palazzo San Marco (sada Palazzo Venezia) i živio je tamo čak i kao
papa, skupljajući veliku zbirku umjetnosti i antikviteta.  ]

Sukob 
Bolna tačka bila je njegova zloupotreba prakse stvaranja kardinala u pektoru , bez objavljivanja
njihovih imena. Želeći prikupiti nove kardinale kako bi povećao broj koji su bili posvećeni
njegovim interesima, ali ograničen uvjetima kapitulacije, koji su koledžu dali glas u stvaranju
novih članova, zimi 1464–65. Paul je stvorio dva tajna kardinala obojica su umrla prije nego što
su njihova imena mogla biti objavljena. U svojoj četvrtoj godini pape, 18. rujna 1467. stvorio je
osam novih kardinala. Petoricu kandidata pritisnuli su kraljevi, koji su smjestili Jamesa
Kipra , Engleskog Edvarda IV. , Francuskog Luja XI , Matjaša Korvina iz Mađarskog i napuljskog
Ferdinanda I.; jedan je bio upravitelj franjevaca ; a posljednja dva uzdigla je svog starog učitelja i
prvog kardinala-nećaka. [9] Dva dodatna kardinala-nećaka dodana su 21. studenog 1468. [10] U
znak njegove sve veće tajnovitosti i paranoje, dodao je još dva kardinala u tajnosti istog
konzorcija, a na početku 1471. još četiri, očekujući da će otkriva ih samo u
njegovom testamentu .
Napetosti su došle do izražaja kada je pokušao ukloniti višak ureda, Pavao II nastavio
poništavanje Kolegija skraćenica , čija je funkcija bila oblikovanje papinskih dokumenata; nastala
je oluja negodovanja, utoliko što su retoričari i pjesnici s humanističkim usavršavanjem bili
odavno navikli da se koriste na takvim pozicijama. Pavao je postupio i protiv Rimske
akademije . Bartolomeo Platina bio je član obojice i našao je svoje papinsko zaposlenje naglo
smanjenim. [11] Napisao je pamflet drsko zahtijevajući od pape da se prisjeti njegovih ograničenja
i zatvoren je u zimu 1464., ali pušten četiri mjeseca kasnije.
U februaru 1468., kada je Rim bio obuzet političkim spletkama podstreknutima od rimskih
baruna i susjednih knezova, Pavao II. Uhapsio je Platina i ostale članove Akademije pod

470
optužbom za nereligioznost, nemoral i navodnu zavjeru za atentat na Papu. Zatvorenici su
ispitivani pod mučenjem [11] i na kraju su pušteni. [12]
Nakon puštanja na slobodu 7. jula 1469. Platina je očekivao da će ponovo biti zaposlen od Pavla
II., Koji je, međutim, odbio njegove usluge. Platina je prijetio osvetom i izvršio svoju prijetnju,
kada je na prijedlog pape Siksta IV kasnije napisao svoj Vitæ Pontificum Platinæ historici liber
de vita Christi ac omnium pontificum qui hactenus ducenti fuere et XX (1479). Ne neočekivano,
Platina je izneo nepovoljno oblikovanje karaktera Pavla II.
Između ostalog, Platina je izvijestio da je Pio II predložio da Barboa treba zvati Maria
Pietissima , jer "kad ne bi mogao dobiti ono što mu je bilo cilj moleći se, molivši ga i molivši, da
se pridruži suzama svojim molbama, kako bi ih što prije povjerovao . " [13] Neki su povjesničari
sugerirali da bi taj nadimak također mogao biti aluzija na uočeni nedostatak muževnosti, što
odražava moguću homoseksualnost . [14] Platina također svog neprijatelja smatra okrutnim i
arhenimijom nauke. Stoljećima je utjecao na povijesna mišljenja sve dok kritička istraživanja nisu
dokazala drugačije.
Iako bi Platinino pisanje nakon sukoba narušilo zaostavštinu Pavla II, pokazalo bi se da sukob
ima veći utjecaj na intelektualno okruženje Rima. Peter Partner objašnjava, "Vjerovatno je
njegov najvažniji rezultat bio uvjeriti ljude pisama da će se kulturna usklađenost provoditi u
Rimu." Još opipljivije, nakon srušavanja Pavla II., Rimska akademija poprimila je religiozniji
ukus, dijelom se okrenuvši teologiji kao sredstvu koje legitimira svoja nastojanja. [15]

Završne godine 
Papa Pavao odbacio je Georgea Poděbradyja (kralja Georgija Bohemijskog) jer je podržao
konvencije Bazelskog vijeća u korist utrakista . U augustu 1465. godine Pavao II pozvao je
Georga pred rimski sud. Kad kralj nije uspio doći, Paul se sa saveznicima sa Bogomijom savezio
i oslobodio kraljeve podanike iz njihove zakletve na vjernost. U prosincu 1466. proglasio je
zabranu ekskomunikacije i kaznu protjerivanja protiv Georgea. Georgeov apolog, Gregory iz
Heimberga, nakon toga je optužio Paula za nemoral, potez koji je rezultirao Gregorijevom
ekskomunikacijom.
Baš kad je kraljeva dobronamjernost stavila papu u korist pomirenja, Paul je iznenada umro od
srčanog udara 26. jula 1471. Izvještaji o smrti varirali su. Neki su tvrdili da se srušio od jakog
probavnog sistema nakon što je jeo dinje u višku. [1] [16] Neki (uglavnom pontifikalni kritičari) rekli
su da je umro dok ga je sodomizirao jedan dečko na stranici . [17] Ipak, njegova smrt rezultirala je
stvaranjem vakuuma moći u Srednjoj Europi - posebno nakon što je i sam Poděbrady umro u
martu iste godine.

Legacy 
Iako je Pavao II bio zauzeti protivnik humanističkog učenja , nadzirao je i odobrio uvođenje
tiskarstva u papinske države, najprije u Subiaco , 1464. godine, Arnold Pannartz i Konrad
Sweynheim, a u samom Rimu 1467. Rezultat toga je bio što su knjige i drugi dokumenti postali
mnogo brojniji i jeftiniji za nabavu od prethodnih rukopisnih rukopisa. Štamparija je stavila
materijale potrebne za napredno obrazovanje u ruke više ljudi nego ikad prije, uključujući sve
veći broj laika. Rezultat štamparije u ovom periodu bio je, naravno, podložan državnom
nadzoru; za vreme vladavine Pavla II., knjige izdavane u papinskim državama uglavnom su bile
ograničene na klasičnu latinsku književnost i crkvene tekstove.
Republički i antipapinski temperograf kroničara Stefano Infessura čini njegov dnevnik daleko od
neutralnog, ali dobro obaveštenog svedoka. Ali sigurno je da se, premda se Pavao II
protivio humanistima , ipak pobrinuo za narodna zabava: 1466. godine dozvolio je da se utrke
konja, koja je bila karakteristika Karnevala, odvija duž glavne ulice Via Lata , koja je od danas

471
postala poznata od ovogodišnji događaj kao Via del Corso . Kako se niko nije osjećao
izostavljenim od događaja, papa je pokrenuo utrke za dječake, odrasle muškarce, starce i
Židove, s odgovarajućim nagradama za svaku grupu. [18]Pokušao je kao papa smanjiti ili
zaustaviti krvne osvete i osvete u Italiji i osigurati pošteno postupanje prema Židovima. [19] Pavao
II. Pokazao je ekstravagantnu ljubav prema ličnom sjaju koja mu je prijala osećaj sopstvene
važnosti. [20] Nakon njegove smrti Sixtus IV i odabrana skupina kardinala pregledali su blago
postavljeno protiv izdataka protiv Turaka: pronašli su 54 srebrne školjke napunjene biserima,
vrijednosti 300 000 dukata , dragulja i zlata namijenjene preradi, vrijedne još jednog 300.000
dukata i veličanstveni dijamant vrijedan 7000 dukata, koji je poslan kardinalu
d'Estoutevilleu kako bi pokrio novčana sredstva koja je napredovao kod pape. Novac nije odmah
pronađen. [21]Takođe je prikupio kolekciju od 800 dragulja.  ]
William Francis Barry smatra da su njegovog lika "pogrešno shvatili italijanski sudovi koji nikada
nisu sanjali da bi papa mogao biti častan čovjek". [23]
Pavao II je u državnoj plovidbi nedostajao ugled i nije postigao ništa posebno za Italiju . U svojoj
domeni, međutim, on je raskinut, 1465., režim u tačkama od Anguillara .

Papa Sixtus IV (21. jula 1414. - 12. kolovoza 1484.), rođen Francesco della Rovere , bio je
poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 9. kolovoza 1471. do svoje smrti. Njegova
postignuća kao papa uključivala su izgradnju Sikstinske kapele i stvaranje Vatikanskog
arhiva . Pokrovitelj umjetnosti, okupio je grupu umjetnika koji su uveli ranu renesansu u Rim sa
prvim remek-djelima novog umjetničkog doba grada.
Sixtus je utemeljio špansku inkviziciju preko bika Exigit sincerae devotionis influenceus (1478), a
on je poništio dekrete Constance Constance . Bio je zapažen zbog svog nepotizma i lično je bio
upleten u zloglasnu Pazzijevu zavjeru . 

Rani život 
Francesco se rodio u porodici skromnih izvora iz Ligurije u Italiji , sina Leonarda della Roverea i
Luchina Monleonija. Rođen je u Celle Ligure , gradu u blizini Savone . [2]
Kao mladić Della Rovere pridružila se Franjevačkom redu , što je malo vjerovatno izbor za
političku karijeru, a njegove intelektualne kvalitete otkrivene su dok je
studirao filozofiju i teologiju na Univerzitetu u Paviji . Nastavio je da predaje na Padovi i mnogim
drugim italijanskim univerzitetima. [3]
Della Rovere je 1464. godine izabrana za generalnog ministra franjevačkog reda u dobi od 50
godina. Papa Pavao II. 1467. godine imenovan je kardinalom , a titularna crkva bila je bazilika
San Pietro u Vincoliju . Prije svog papinskog izbora, kardinal della Rovere bio je poznat po svojoj
nestvarnosti i pisao je naučene traktate, uključujući Krv Kristovu i Moć Božju . [4] Njegova
reputacija pobožnosti bila je jedan od odlučujućih čimbenika koji su potaknuli kolegij kardinala da
ga izaberu za papu nakon neočekivane smrti Pavla II u dobi od pedeset i četiri. [5]

Papacy 
Glavni članak: Papinska konklava 1471. godine

Nakon što je izabrana za papu, Della Rovere je usvojila ime Sixtus, koje se nije koristilo od 5.
vijeka. Jedan od njegovih prvih akata bio je proglasiti obnovljeni križarski rat protiv osmanskih
Turaka u Smirni . Međutim, nakon osvajanja Smirne, flota se raspustila. [6] Učinjeni su neki
besplodni pokušaji ujedinjenja s grčkom crkvom . Za ostatak svoga pontifikata, Sixtus se
okrenuo vremenskim pitanjima i dinastičkim razmatranjima.
472
Nepotizam 
Sixtus IV pokušao je ojačati svoj položaj okružujući se rođacima i prijateljima. U fresci Melozza
da Forlìa prate ga njegovi nećaci Della Rovere i Riario od kojih nisu svi postali
kardinali; u protonotary apostolski Pietro Riario (na desnoj), buduća Papa Julije II / Giuliano della
Rovere stoji pred njim; i Girolamo Riario i Giovanni della Rovere , iza klečeće Platine , autor
prve humanističke historije papa. [7] Njegov nećak Pietro Riariotakođe imao koristi od njegovog
nepotizma. Pietro je postao jedan od najbogatijih ljudi u Rimu i povjerena mu je vanjska politika
pape Sixtusa. Međutim, Pietro je prerano umro 1474. godine, a njegova uloga prešla je na
Giuliano Della Rovere.
Sekularna bogatstva porodice Della Rovere započela su kad je Sixtus uložio svog
nećaka Giovannija u gospodstvo Senigallije i uredio svoj brak s kćerkom Federica III da
Montefeltra , vojvode od Urbina ; iz te unije potječu red kneza Della Rovere iz Urbina koji je
trajao sve dok linija nije istekla 1631. godine. [8] Šest od trideset četiri kardinala koje je stvorio bili
su njegovi nećaci. [9]
U svom teritorijalnom aggradiranju Papinskih država , njegov nećakin sin kardinal Raffaele
Riario , za koga je sagrađena Palazzo della Cancelleria , osumnjičen je za zavjeru u
propaloj Pazzijevoj zavjeri 1478. godine za atentat na Lorenza de 'Medicija i njegovog
brata Giulianoa i zamjenu za njih u Firenci s drugim nećakom Sixtusa IV., Girolamom
Riariom . Francesco Salviati , nadbiskup u Pisi i glavni organizator zavjere, obješen je na
zidovima firentinskog Palazzo della Signoria . Sixtus IV odgovorio je interdiktom i dvije godine
rata s Firencom.
Prema kasnije objavljenoj kronici talijanskog povjesničara Stefana Infessura , Dnevnik grada
Rima , Sixtus je bio "ljubitelj dječaka i sodomita", dodjeljivao je dobročinitelje i biskupe u
zamjenu za seksualne naklonosti i nominirao jedan broj mladića kao kardinala, od kojih su neki
bili slavni zbog svog dobrog izgleda.  Međutim, Infessura imao partizanski lojalnosti na Colonna i
tako se ne smatra uvijek pouzdani ili nepristrasan. [13] Engleski crkvenjak
i protestantski polemičar John Bale , pišući stoljeće kasnije, Sixtusu je pripisao "ovlaštenje za
bavljenje sodomijom tokom perioda toplog vremena "na" kardinal Santa Lucia ". [14] Iako su takve
optužbe lako odbaciti kao anti-katoličke propagande, [10] oni i dalje naveo je napomenuti istoričar
Katoličke crkve, Ludwig von Pastor , na pitanje odlučan pobijanje. [15]
Vanjska politika 
Sixtus je nastavio spor sa francuskim kraljem Lujom XI. , Koji je podržao Bourgesovu
pragmatičku sankciju (1438.), koja je smatrala da je papinskim odredbama potrebno kraljevsko
pristanke prije nego što su mogli biti proglašeni u Francuskoj. [3] To je kamen temeljac privilegija
koje su tražene od Galicijske crkve i nikad se nisu mogle pomaknuti sve dok je Luj XI
manevrirao da zamijeni Napuljskog kralja Ferdinanda I francuskim princom. Louis je tako bio u
sukobu s papinstvom, a Sixtus to nije mogao dopustiti.
1. novembra 1478. godine Sixtus je objavio papskog bika Exigit Sincerae Devotionis
Affectus putem kojeg je uspostavljena španska inkvizicija u Kraljevini Kastilja . [16] Sixtus je
pristao pod političkim pritiskom Ferdinanda Aragonskog , [16] koji je prijetio da će odbiti vojnu
potporu svom kraljevstvu Siciliji . Ipak, Sixtus IV se svađao zbog protokola i prerogativa
nadležnosti; bio je nezadovoljan ekscesima inkvizicije i osudio je najgrublje zloupotrebe 1482.
godine. [17]
Kao vremenski princ koji je gradio čvrste utvrde u Papinskim državama , ohrabrivao
je Mlečane da napadnu Feraru , što je želio dobiti za drugog nećaka. Ercole i d'Este , vojvoda od
Ferrara , bio je u savezu sa Sforzas od Milana , u Medicis u Firenci uz kralja Napulja , obično
nasljedne saveznik i prvak papstva. Ljutiti italijanski knezovi saveznici su prisilili Sixtus IV da

473
sklopi mir na svoju veliku muku. [3]Zbog odbijanja da odustane od samog neprijateljstava koji je i
sam poticao i po tome što je opasan rival Della Rovere dinastičke ambicije u Marche , Siksta
stavljen Venecija pod zabrana u 1483. On je također postrojio kase države od strane
beskrupulozno prodaje visoke položaje i privilegija. [6]
U crkvenim poslovima Sixtus je promovirao dogmu Bezgrešnog začeća , što je potvrđeno i
na Bazelskom vijeću 1439. godine, [6] i 8. prosinca je odredio za svoj praznik. 1476. izdao je
apostolski ustav Cum Praeexcelsa , uspostavljajući misu i ured za blagdan. On je formalno
poništio dekrete Konzentskog vijeća 1478. godine.
Ropstvo 
Dvije papinske bikove koje su izdali papa Nikola V , Dum Diversas iz 1452. i Romanus
Pontifex iz 1455. godine, efektivno su dali Portugalcima prava da silom ili trgovinom nabavljaju
robove duž Afričke obale. Te ustupke je potvrdio Sixtus u svom vlastitom biku, Aeterni regis , od
21. juna 1481. [18] Vjerojatno je „ideologija osvajanja“ pojašnjena u tim tekstovima postala
sredstvo kojim su se olakšavali trgovina i pretvorba. [19]
U novembru 1476. Isabel i Fernando naredili su istragu prava osvajanja na Kanarskim ostrvima,
a u proljeće 1478. poslali su Juana Rejona sa šezdeset vojnika i trideset konjica u Grand
Canary, gdje su se domoroci povukli u unutrašnjost.
Sixtusove ranije prijetnje ekskomunicirati sve kapetane ili gusare koji su porobili kršćane u
biku Regiminija Gregisa iz 1476. godine mogli su naglasiti potrebu
pretvaranja uroñenika s Kanarskih otoka i Gvineje i uspostaviti jasnu razliku u statusu između
onih koji su preobratili i onih koji su pružali otpor. [20] Crkvene kazne bile su usmjerene prema
onima koji su porobili nedavne obraćenike. [21]
Kneževo pokroviteljstvo 

Kao građanski zaštitnik u Rimu, čak se i antipapinski hroničar Stefano Infessura složio da se
Sixtusu treba diviti. Posvećeni natpis na fresci Melozzo da Forlì u vatikanskoj palači bilježi: "Dali
ste svojim gradskim hramovima, ulicama, trgovima, utvrđenjima, mostovima i obnovili Acqua
Vergine sve do Trevi ..." Pored obnove akvadukta koji su Rimu pružili alternativu riječnoj vodi,
koja je grad učinila čuvenim nezdravim, obnovio je ili obnovio preko 30 ruševina crkava Rima,
poput San Vitale (1475.) i Santa Maria del Popolo , i dodao sedam novih. The Sikstinska
kapelaje pod pokroviteljstvom Siksta IV, kao što je bio Ponte Sisto , [7] je Sikstinska Bridge (prvi
novi most preko Tiber od antike) i izgradnja Via Sistina (kasnije nazvan Borgo Sant'Angelo ), a
put koji vodi iz Castel Sant 'Anđelo Svetom Petru. Sve je to učinjeno kako bi se olakšala
integracija Vatikanskog brda i Borga sa srcem Starog Rima. To je bio dio šire
šeme urbanizacije provedene u vrijeme Sixtusa IV., Koji je pomeo dugo uspostavljena tržišta
iz Campidoglija 1477. i odlukom bika 1480. godine proširio ulice i prvo post-rimsko
popločavanje, uklanjanje trijema i ostale postklasične prepreke slobodnom javnom prolazu.
Na početku svog papinstva, 1471. godine, Sixtus je poklonio nekoliko povijesno važnih rimskih
skulptura koje su osnovale papinsku zbirku umjetnosti koja će se s vremenom razviti u
zbirke Capitolinovih muzeja . Takođe je obnovio, obogatio i uvećao vatikansku biblioteku . [7] On
je imao Regiomontanus pokušavati prvi sankcionisano reorganizacije julijanskom kalendaru i
povećao veličinu i ugled papine kapele hor, donoseći pjevači i neki istaknuti kompozitori
( Gaspar van Weerbeke , Marbrianus de Orto i Bertrandus Vaqueras ) u Rim sa sjevera .
Osim što je bio pokrovitelj umjetnosti, Sixtus je bio i zaštitnik nauka. Prije nego što je postao
papa, vrijeme je provodio na vrlo liberalnom i kosmopolitskom Univerzitetu u Padovi , koje je
zadržalo značajnu neovisnost od Crkve i imalo vrlo međunarodni karakter. Kao papa, izdao

474
je papinsku biku kojom je lokalnim biskupima dozvolio da leševima i umetnicima daju na lek tela
pogubljenih kriminalaca i neidentifikovana leševa. Upravo je to pristup leševima omogućio
anatomu Vesaliusu , zajedno s Ticijanovim učenikom Janu Stephenom van Calcarom , da dovrši
revolucionarni medicinski / anatomski tekst De humani corporis fabrica .
Ostale aktivnosti 
Consistories 
Glavni članak: Kardinali koje je stvorio Sixtus IV

Papa je stvorio 34 kardinala u osam konstitucija održanih tijekom njegove vladavine, među
kojima su tri nećaka, jedan unuk i jedan drugi rođak, nastavljajući na taj način praksu nepotizma
u koji će se on i njegovi nasljednici baviti u ovom razdoblju.
Kanonizacije i beatifikacije 
Sixtus IV imenovao je sedam novih svetaca, od kojih je najistaknutiji
bio Bonaventura (1482); takođe je beatificirao jednu osobu: Johna Buonija (1483).
Sveučilište Uppsala 
1477. godine Sixtus IV izdao je papsku biku , ovlašćujući stvaranje Univerziteta Uppsala - prvog
univerziteta u Švedskoj i na cijelom Skandinaviji . Izbor ove lokacije za univerzitet izveden iz
činjenice da je nadbiskupija Uppsala bio je jedan od najvažnijih vidi u Švedskoj pravilnootkako
se kršćanstvo prvi put proširilo na ovaj kraj u devetom stoljeću, kao i to da je Uppsala bila
dugogodišnje središte regionalne trgovine. Uppsala's bull, koja je sveučilištu dodijelila
korporativna prava, utvrdio je brojne odredbe. Među najvažnijima je bilo to što su univerzitetu
zvanično dodijeljene iste slobode i privilegije kao Univerzitet u Bolonji . To je obuhvatalo pravo
na osnivanje četiri tradicionalna teološka fakulteta , prava ( kanonsko pravo i rimsko pravo ),
medicine i filozofije, te dodjele prvostupnika, magistara, doktorata i doktorata. Nadbiskup
Uppsala je također imenovan za kancelara sveučilišta, a optuženo je da održava prava i
privilegije univerziteta i njegovih članova. [22] Ovaj čin Sixtusa IV imao je dubok dugoročni učinak
na društvo i kulturu Švedske, učinak koji se nastavlja sve do danas.

Smrt 
Sixtus IV se razbolio 8. avgusta 1484; ova se bolest pogoršala 10. avgusta dok je papa
prisustvovao nekom događaju u Rimu. Nije se osjećao dobro te večeri i bio je prisiljen otkazati
sastanak koji je trebao sljedeće jutro održati sa svojim kardinalima. Papa je postao slabiji tokom
noći 11. avgusta i nije mogao zaspati. Papa Sikst IV umro je sljedeće večeri - 12.
avgusta. [23] Izaslanik porodice Medici sažeo je Sixtusovo vladanje u najavi svom učitelju 'Danas
u 5 sati njegova svetost Sixtus IV napustila je ovaj život - neka mu Bog oprosti!' [24]
Grob pape Sixtusa uništen je u Rimskoj vreći 1527. godine . Danas su njegovi posmrtni ostaci,
zajedno s posmrtnim ostacima njegovog nećaka pape Julija II. (Giuliano della Rovere),
internirani u baziliku Svetog Petra, u podu ispred spomenika papi Klementu X. Na tom mjestu je
obilježen mramorni nadgrobni spomenik.
Antonio Pollaiuolo, njegov brončani pogrebni spomenik, koji se sada nalazi u
podrumskoj riznici bazilike svetog Petra , napravljen poput divovskog kovčega
zlatarskog djela . Vrh lijesa je životni prikaz Pape kako leži. Oko bočnih ploča nalaze
se reljefne ploče koje prikazuju alegorijske ženske figure koje predstavljaju gramatiku, retoriku,
aritmetiku, geometriju, muziku, slikarstvo, astronomiju, filozofiju i teologiju - klasične liberalne
umetnosti, s dodatkom slike i teologije. Svaka figura sadrži drvo hrasta (na italijanskom jeziku
rovere), simbol Sixtusa IV. Cjelokupni program ploča, njihova ljepota, složena simbolika,

475
klasične reference i njihov relativni raspored uvjerljivi su i sveobuhvatne ilustracije renesansnog
svjetonazora. Niko od njih zapravo ne navodi kako je umro.

Papa Innocent VIII ( latinski : Innocentius VIII ; 1432. - 25. srpnja 1492.), rođen Giovanni

Battista Cybo (ili Cibo ), bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 29.
kolovoza 1484. do svoje smrti. Sin vilenjaka Napulja, Battista je rane godine proveo na
napuljskom dvoru. Postao je svećenikom u povratku kardinala Calandrinija, polubrata pape
Nikole V (1447–55), biskupa savonskog pri papi Pavla II , i uz podršku kardinala Giuliano Della
Rovere . Nakon intenzivnog političkog postupanja Della Rovere, Cibo je izabran za papu 1484.
KraljFerdinand I iz Napulja podržao je Cybo suparnika Rodriga Borgia. Sljedeće godine papa
Innocent podržao je barune u njihovom neuspjelom ustanku .
U martu 1489. Cem , zarobljene brat Bajazita II , i Sultan od Otomanskog carstva , došao u
Innocent pritvor. Gledajući brata kao suparnika, sultan je platio papi da ga ne oslobodi. Svaki put
kad je sultan zaprijetio ratom protiv kršćanskog Balkana, Innocent je zaprijetio da će pustiti ovog
brata, koji je kasnije umro u vojnoj ekspediciji, boreći se protiv francuskog kralja Karla VIII .

Rane godine 
Giovanni Battista pt (ili Cibo) rođen je u Đenovi od grčkog porijekla, [1] [2] [3] [4] sin Arano Cybo ili
Cibo (c. 1375-c. 1455) i njegova supruga Teodorine Mari ( c. 1380–?) iz stare genoveške
porodice. Arano Cybo bio je napuljski namjesnik, a zatim senator u Rimu pod papom Kaliktusom
III (1455–58). Giovanni Battista rane je godine provodio na neapolitskom dvoru. Dok je bio u
Napulju, imenovan je kanonikom katedrale Kapua, a dobio je i priori S. Maria d'Arba u
Genovi. [5]Nakon smrti kralja Alfonsa, trenje između Giovannija Battiste i nadbiskupa u Genovi
odlučilo ga je da podnese ostavku na svoj kanonik, te da ode u Padovu, a potom u Rim na svoje
obrazovanje.

Rana karijera 
U Rimu je postao sveštenikom u pratnji kardinala Calandrinija, polubrata pape Nikole V (1447–
55). U 1467, on je napravio biskup Savona od strane pape Pavla II , ali razmijenili ovo vide
1472. za tu Molfetta u jugoistočnoj Italiji. U 1473, uz podršku Giuliano Della Rovere ,
kasnije papa Julije II , on je napravio kardinalnu od pape Siksta IV , kojeg je naslijedio je 29.
avgusta 1484. godine Papa Innocent VIII. [6]

Papski izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, 1484

Na papskoj konklavi od 1484 je prepuna frakcija, dok bande su se pobunili na ulicama. Kako bi

se spriječio izbor venecijanskog kardinala Barboa , Camerlengoa iz Svetog kolegija kardinala,
večer prije izbora, nakon što su noćas kardinali otišli u mirovinu, dekan kolegija kardinala
kardinal Giuliano della Rovere, nećak pokojnog pape, a kardinal Borgia, vicekancelar, posjetio je
brojne kardinale i osigurao njihove glasove uz obećanje raznih dobročinitelja. [7]
Tvrdilo se da se kardinal della Rovere potajno sastao s kardinalom Marcom Barboom kako bi
mu osigurao više glasova da postane papa ako mu se obeća prebivalište, iako je Barbo odbio u
strahu da će konklava postati nevaljana zbog simonije. Kardinal della Rovere tada se sastao s
Borgijom, koja nije voljela Barboa i željela je blokirati njegov izbor, ponudom da svoje glasove
preda Cibòu, obećavajući im koristi za to. [7]

476
Papacy 
Ubrzo nakon krunisanja Innocent VIII uputio se na besplodni poziv kršćanstvu da se ujedini
u križarskom ratu protiv Turaka. Dugotrajni sukob s napuljskim kraljem Ferdinandom I bio je
glavna prepreka. Ferdinandova opresivna vlada dovela je 1485. godine do pobune aristokracije,
poznate kao Zavjera barona, u kojoj su bili i Francesco Coppola i Antonello Sanseverino iz
Salerna, a podržao ju je papa Innocent VIII. Innocent ga je ekskomunicirao 1489. godine i
pozvao francuskog kralja Karla VIII. Da dođe u Italiju s vojskom i preuzme posjed Napuljske
kraljevine., katastrofalnog političkog događaja za italijanski poluotok u cjelini. Neposredni sukob
okončan je tek 1494. godine, nakon smrti Innocent VIII.
Odnosi s Osmanskim carstvom 
Bayezid II vladao je kao sultan Osmanskog carstva od 1481. do 1512. Njegovu vladavinu
osporio je njegov brat Cem , koji je tražio podršku egipatskih Mamluksa. Pobijeđen vojskama
njegovog brata, Cem je zatražio zaštitu od vitezova svetog Jovana na Rodosu. Princ Cem
ponudio je vječni mir između Osmanskog carstva i kršćanstva. Međutim, sultan je platio
Vitezovima veliku svotu da zadrži Cema u zarobi. Cem je kasnije poslan u dvorac Pierre
d'Aubusson u Francuskoj. Sultan Bajezid je poslao glasnika u Francusku i zatražio da se Cem
zadrži tamo; pristao je da godišnje plati u zlatu za troškove svog brata.
U martu 1489. Cem je premješten u pritvor Inocenta VIII. Ćemova prisutnost u Rimu bila je
korisna jer kad god bi Bajezid imao namjeru da pokrene vojnu kampanju protiv kršćanskih
naroda Balkana Papa bi prijetio da će pustiti brata. U zamjenu za održavanje starateljstva nad
Čemom, Bayezid je Innocentu VIII platio 120.000 kruna, relikviju Svetog Lančevina i godišnju
naknadu od 45.000 dukata. [8] Cem je umro u Kapui, 25. februara 1495. godine, u vojnoj
ekspediciji, pod komandom francuskog kralja Karla VIII., Za osvajanje Napulja.
Odnosi sa čarobnjaštvom 
Daljnje informacije: Summis desiderantesffectibus

Na zahtjev njemačkog inkvizitora Heinricha Kramera , Innocent VIII izdao je papskog

bika Summis desiderantes (5. prosinca 1484.), koji je podržao Kramerove istrage
protiv mađioničarki i vještica :
"U posljednje vrijeme nam je pošlo za ušima, ne bez velikih muka, da su u nekim
dijelovima gornje Njemačke, [...] Mainz , Köln , Trier , Salzburg i Bremenmnoge se osobe
oba spola, ne obazirući se na svoje spasenje i odustajući od katoličke vjere, prepuštaju
đavlima muškim i ženskim i po svojim manama, dražima i spletkama i drugim gnusnim
praznovjerjima i urotama, uvredama, zločinima i prekršaji, upropašćavanje i propadanje
potomstva žena, ždrebadi životinja, proizvoda zemlje, grožđa vinove loze i plodova
drveća, kao i muškaraca i žena, stoke i stada i stada i životinja svih. vrste, vinogradi i
voćnjaci, livade, pašnjaci, žetve, žito i drugi plodovi zemlje; [...] " [9]
Bik je napisan kao odgovor na zahtjev dominikanca Heinricha Kramera za izričitim ovlastima
za progon vještica u Njemačkoj, nakon što su mu odbili pomoć crkvenih vlasti, [10] koje su
osporile njegov autoritet za rad u njihovim biskupijama. Neki učenjaci smatraju bika "jasno
političkim", motiviranim diskusijama o nadležnosti između lokalnih njemačkih katoličkih
svećenika i sveštenika iz Ureda inkvizicije koji su izravno odgovorili papi. [11]
Ipak, bik nije uspio osigurati da mu je Kramer pribavio potporu kojoj se nadao, što ga je
navelo da se povuče i da sastavi svoje stavove o čarobnjaštvu u svojoj knjizi Malleus
Maleficarum , koja je objavljena 1487. Kramer će kasnije tvrditi da su za to bila čarobnjaštva
loše vrijeme. I papinsko pismo u prilogu radu i pretpostavljena potvrda Sveučilišta u Kelnu

477
 za njega su problematični. Pismo nevinog VIII nije odobrenje knjige kojoj je priloženo, već
optužba istražiteljima da istraže dijaboličnu čarobnjaštvo i upozorenje onima koji bi ih mogli
ometati u njihovoj dužnosti, odnosno papinsko pismo u zatim konvencionalna tradicija koju
su ustanovili Jovan XXII i drugi pape preko Eugenija IV i Nikole V (1447–55). [12]
Ostali događaji 
1487. godine Innocent je potvrdio Tomaša de Torquemada kao velikog
inkvizitora Španije . Također u 1487, Innocent izdala bika [13] osuđuje
stavove Valedensianci (Vaudois), nudeći plenarne uživanje za sve one koji bi trebalo da se
uključe u križarski rat protiv njih. Alberto de 'Capitanei, nadbiskup iz Cremone , odgovorio je biku
tako što je organizirao krstaški rat da bi ispunio njegovu naredbu i pokrenuo ofanzivu u
provincijama Dauphiné i Pijemont . Karlo I, vojvoda od Savojskogna kraju se umiješao da spasi
svoje teritorije od daljnje pomutnje i obećao je Vaudoisu mir, ali ne prije nego što je ofanziva
opustošila to područje i mnogi su Vaudoji pobjegli u Provansu i na jug prema Italiji.
Istaknuti franjevački teolog Angelo Carletti di Chivasso , kojeg je Innocent 1491. godine
imenovao za apostolskog nuncija i povjerenika, zajedno s biskupom Maurianom , bio je uključen
u postizanje miroljubivog sporazuma između katolika i valdenistana. [14]
1486. godine Innocent VIII je uvjeren da je najmanje trinaest od 900 teza Giovannija Pico della
Mirandola heretičko, a knjiga koja sadrži teze bila prekrivena. [15]
U Rimu je naredio da se sagradi Belvedere u Vatikanu , namijenjen ljetnoj upotrebi, na
neartikuliranom padinu iznad Vatikanske palače . Njegov nasljednik će kasnije zgradu pretvoriti
u Cortil del Belvedere . U sezoni je lovio na Castello della Magliana, koju je uvećao. Stalno
suočen s iscrpljenom riznicom, pribjegavao je neprimjerenom svrhovitosti stvaranja novih ureda i
dodjeli najviših ponuđača. [6] Pad Granade u januaru 1492. godine proslavljen je u Vatikanu i
nevinost je Ferdinandu II Aragonskom dodijelila epitet "Katoličko veličanstvo".
Ropstvo 
Minnich (2005) napominje da je odnos renesansnih papa prema ropstvu, uobičajenoj instituciji u
savremenim kulturama, bio raznolik. Minnich navodi da su oni koji su dopustili trgovinu robovima
to činili u nadi da će dobiti preobraćenike u kršćanstvo. [16] U slučaju nevinog, dozvolio je
trgovinu sa Barbari trgovcima u kojima će se hrana dobijati u zamjenu za robove koji bi se zatim
mogli prebaciti na kršćanstvo. [16]
Aragonski kralj Ferdinand dao je Innocentu 100 maurskih robova koje su dijelili s favoriziranim
kardinalima. [17] Robovi nevinog nazivali su se „moro“, što znači „tamnoputi čovek“, za razliku od
crnih robova koji su se nazivali „moro nero“. [18]
Kanonizacije 
Papa je za vrijeme svog pontifikata imenovao dva sveca: Katarinu Vadstensku (1484) i Leopolda
III (1485).
Consistories 
Glavni članak: Kardinali koje je stvorio Innocent VIII

Innocent VIII imenovao je osam kardinala u jednom konzistoriju koji je održan 9. marta
1489; papa je imenovao trojicu onih kardinala u Pektoru (od kojih je jedan bio nasljednik
u Giovanni de 'Medici koji je postao papa Leo X), a dvojica su izdala svoja imena nakon što je
papa umro kako bi osigurao da mogu glasati u konklavi 1492. godine .

Smrt 

478
Do jula 1492. godine Innocent je postao vrlo mršav. Valori je on postao "inertna masa mesa,
nesposobna da asimilira bilo kakvu hranu, ali nekoliko kapi mlijeka s dojke mlade žene". [19]
Tada je razvio temperaturu. Što se dogodilo između tada i njegove smrti 25. tog srpnja, nije
poznato, iako su Anti Semiti lažno optužili svog liječnika Giacomo di San Genesio da je izvršio
pseudo transfuziju krvi koja je pridonijela njegovoj smrti [20] [21] [22] .
Misterija nad njegovom grobnicom 
Tajanstveni natpis na njegovom grobu u Svetom Petru u Rimu kaže: "Nel tempo del suo
Pontificato, la gloria della scoperta di un nuovo mondo" (prevedeno: "Za vreme njegovog
pontifikata, slava otkrića novog sveta."). Činjenica je da je umro sedam dana prije
odlaska Christophera Columbusa zbog njegovog navodnog prvog putovanja preko
Atlantika, pokrećući spekulacije da je Kolumb zapravo putovao prije poznatog datuma i
ponovno otkrio Amerikance za Europljane prije navodnog datuma 12. listopada 1492.
godine. Talijanski novinar i pisac Ruggero Marino u svojoj knjizi Cristoforo Colombo e il
Papa tradito ( preveo Kristofer Kolumb i izdani papa) uvjeren je u to nakon što je
proučavao Columbusove radove više od 25 godina. [23]

Porodica 
Innocent je imao rođeno dvoje nezakonite djece prije nego što je ušao u kler [6] "prema kojem je
njegov nepotizam bio jednako raskošan koliko i besraman". [24] 1487. oženio se svojim starijim
sinom Franceschetto Cybo ( um . 1519.) Maddalenom de Medici (1473–1528), kćerkom Lorenza
de Medića , koja je za uzvrat dobila kardinalov šešir za svoju trinaestogodišnicu. sin Giovanni,
kasnije papa Lav X . Njegova kćerka Teodorina Cybo se udala za Gerarda Usodimarea i imala
je kćer. Savonarola ga je kaznila [ ko? ] za njegove svjetovne ambicije. [25]
Njegov unuk bio je Bindo Altoviti , jedan od najuticajnijih bankara svog vremena i pokrovitelj
umjetnosti, družio se sa Rafaelom i Michelangelom .

Papa Aleksandar VI , rođen Rodrigo de Borja ( Valencian : Roderic Llançol i de Borja [roðeˈɾiɡ

ʎanˈsɔl i ðe ˈbɔɾdʒa] , španski : Rodrigo Lanzol y de Borja [roˈðɾiɣo lanˈθol i ðe ˈβoɾxa] ; 1.
siječnja 1431. - 18. kolovoza 1503.), bio je papa od 11. kolovoza 1492. do svoje smrti 1503.
Rodrigo je rođen u uglednoj obitelji Borgia u gradu Xàtiva u okrugu Aragona (sada Španija ),
studirao pravo na Univerzitetu u Bologni . Zaređen je za đakona i napravio je kardinala 1456.
nakon izbora svog ujaka za papu Callistusa III. , A godinu kasnije postao
je vicekancelar Katoličke crkve. Nastavio je služiti u Kuriji kod sljedeća četiri pape, stekavši
značajan utjecaj i bogatstvo u tom procesu. Godine 1492. Rodrigo je izabran za papu, preuzevši
ime Aleksandar VI.
Aleksandrovi bikovi iz 1493. godine potvrdili su ili potvrdili prava španske krune u Novom
svijetu nakon nalaza Christophera Columbusa 1492. godine. Tokom drugog talijanskog rata ,
Aleksandar VI podržao je svog sina Cesarea Borgia kao condottieroa za francuskog
kralja. Opseg njegove spoljne politike bio je da stekne najpovoljnije uslove za svoju
porodicu. [3] [4]
Aleksandar se smatra jednim od najkontroverznijih renesansnih papa, dijelom i zato što je od
ljubavnica priznao da je oca nekoliko djece. Kao rezultat toga, njegova Italianized Valencijska
prezime, Borgia , postao je sinonim za libertinizam i nepotizam , koje se tradicionalno smatraju
karakterizaciji njegova pontifikata. S druge strane, dva Aleksandrova naslednika, Sixtus
V i Urban VIII , opisali su ga kao jednog od najistaknutijih papa još od Svetog Petra 

479
Rođenje i porodica 
Rodrigo de Borja rođen je 1. januara 1431. godine u gradu Xativa kod Valencije , jednom od
sastavnih carstava krune Aragonske , u sadašnjoj Španiji. [6] Ime je dobio po svom djedu
ocu Rodrigu Gil de Borji y Fennoletu . Njegovi roditelji bili su Jofré Llançol i Escrivà (umro 24.
ožujka 1437.) i njegova aragonska supruga i daleka rođakinja Isabel de Borja y Cavanilles (umro
19. listopada 1468.), kći Juana Dominga de Borja y Doncela . Imao je starijeg
brata Pedra . Njegovo porodično ime napisano
je Llançol u Valencianu i Lanzol u Castillian. Rodrigo usvojen prezime njegove majke
od Borja 1455. nakon uspona na papinstvo od ujak Alonso de Borja (Italianized Alfonso Borgia)
kao Calixtus III . [7] Njegov rođak i Kalikstsov nećak Luis de Milà y de Borja postao je kardinal.
Alternativno, tvrdi se da je Rodrigov otac bio Jofré de Borja y Escrivà, što je Rodriga postao
Borja sa majčine i očeve strane. [8] Međutim, poznato je da su njegova djeca porijeklom iz
Llançola. Neki revizionisti predlažu da se konfuzija pripisuje pokušajima povezivanja Rodriga
kao oca Giovannija (Juana), Cesarea , Lucrezia i Gioffrea (Jofré u Valencianu ), koji su
prezimeni Llançol i Borja . [9]

Obrazovanje 
Rodrigo Borgia studirao je pravo u Bologni, gdje je i diplomirao, ne samo kao doktor prava , već
kao „najeminentniji i najpostojaniji pravnik“. [10] Nakon izbora svog ujaka kao papa Callixtus III ,
bio je zaređen za đakona i stvorio kardinal-đakon od San Nicola u Carcere u dobi od dvadeset i
pet u 1456. Sljedeće godine, imenovan je vice-kancelar od Sveta rimska
crkva. Oba nepotičnasastanci su bili karakteristični za tu dob. Svaki se papa tijekom ovog
razdoblja neizbježno našao okružen slugama i zadržavanjima svojih prethodnika koji su često
dugovali svoju odanost porodici pape koja ih je imenovala. [11] Godine 1468., on je zaređen
za sveštenika i, u 1471, on je bio posvećen biskup i imenovani kardinal-biskup
Albano . [1] Služivši u rimskoj Kuriji pod pet papa - njegov stric Kalikt III., Pio II. , Pavao II. , Sikst
IV. I Innocent VIII. - Rodrigo Borgia stekao je veliko administrativno iskustvo, utjecaj i
bogatstvo. [12]

Izgled i osobnost 
Suvremeni računi govore da je Rodrigo bio "zgodan, s vrlo veselim izrazom i genijalnim stavom.
Bio je nadaren kvalitetom da bude gladak govornik i rječitost odabira. Lijepe žene su ga
privlačile i uzbuđivale na njemu prilično nevjerojatan način, jače od toga kako se 'željezo privlači
magnetom' ". [13] Rodrigo Borgia je također bio inteligentan čovjek, cijenio umjetnost i nauku i
neizmjerno puno poštovanja prema Crkvi. Bio je sposoban i oprezan, neki su ga smatrali
"političkim sveštenikom". Bio je nadaren govornik i tečan razgovor. Uz to, bio je "toliko upoznat
sa Svetim pismom , da su njegovi govori prilično blistali dobro odabranim tekstovima Svetih
knjiga".

Nadbiskup Valencije 
Kada je njegov ujak Alonso de Borja ( biskup Valencije ) izabran za papu Kalikst III., "Naslijedio"
je dužnost biskupa iz Valencije. Šesnaest dana prije smrti pape Inocenta VIII , on je predložio
Valencia kao metropola vidi i postao prvi nadbiskup Valencije. Kad je Rodrigo de Borgia izabran
za papu kao Aleksandar VI nakon smrti nevinog VIII, njegov sin Cesare Borgia "naslijedio je" tu
funkciju kao drugog nadbiskupa Valencije. Treći i četvrti nadbiskup Valensije bili su Juan de
Borja i Pedro Luis de Borja , unuci Aleksandra VI. [17]

Izbori 

480
Glavni članak: Papinska konklava, 1492

Došlo je do promjene u ustroju Kolegija kardinala tokom petnaestog stoljeća, posebno pod
Sixtusom IV i Innocentom VIII. Od dvadeset i sedam kardinala živih u posljednjim mjesecima
vladavine nevinog VIII, manje od deset su bili kardinal-nećaci , osam je bilo nominirano za
krunu, četvorica su bili rimski plemići i jedan je drugi dobio kardinalat u zamjenu za službu svoje
porodice i Svete Stolice ; samo su četvorica bila crkveni u karijeri. [11]
Po smrti pape Inocenta VIII. 25. jula 1492. godine, tri vjerovatna kandidata za papinstvo bila su
šezdesetjednogodišnja Borgija, [11] koju vide kao nezavisnog kandidata, Ascanio Sforza za Milane,
i Giuliano della Rovere , viđen kao pro-francuski kandidat. Šuškalo se, ali nije bilo potkrijepljeno,
da je Borgia uspio otkupiti najveći broj glasova, a Sforza je, posebno, potkupljen sa četiri mule-
srebra. [18] Mallett pokazuje da je Borgia vodio od samog početka i da su glasine o podmićivanju
počele nakon izbora raspodjelom dobrobiti; Sforza i della Rovere bili su podjednako voljni i
sposobni podmićivati ih kao i svi drugi. [19]Beneficije i uredi, dodijeljeni Sforzi, vrijedili bi znatno
više od četiri mule-srebra. Johann Burchard , majstor ceremonije konklave i vodeća figura
papinskog domaćinstva pod nekoliko papa, zabilježio je u svom dnevniku da je konklava
1492. bila posebno skupa kampanja. Della Rovere je finansirao na troškove od 200.000
zlata dukata od kralja Charlesa VIII Francuske , uz još 100.000 koje je isporučio Republike
Genoa . [20] Borgia je izabran 11. avgusta 1492. godine, preuzevši ime Aleksandra VI. (Zbog
zabune u vezi s statusom pape Aleksandra V koji je izabralo Vijeće u Pisi ).
Kaže se da je Giovanni di Lorenzo de 'Medici (kasnije papa Leo X ) upozorio nakon izbora: "Sad
smo u snazi vuka, najraspadljivijeg možda koji je ovaj svijet ikada vidio. A ako ne bježimo, on će
nas neminovno proždrijeti. " [21] Smatra se da je takva kritika, posebno vrlo mladenačkog
Giovannija, malo vjerojatna: "Iako je bio preuranjen, kardinal bi jedva dao ovo opažanje kad je
imao šesnaest godina." [22] Iako je dao komentar, Michael de la Bédoyèrekaže da bi to bilo
"nenamjerno pohvalno kao što dolazi od predstavnika jedne od vodećih italijanskih država o papi
čiji bi cilj bio spasiti Italiju u prkos predrasudama i ljubomorama njenih sitnih vladara". [23]

Rane godine u uredu 

Za razliku od prethodnog pontifikata, papa Aleksandar VI se u početku pridržavao stroge uprave
i pravde. Ubrzo je, međutim, počeo davati rodbinu na štetu crkve i na svoje susjede. Cesare
Borgia , njegov sin, dok je mladić od sedamnaest i student na Pisa , je
napravljen nadbiskup od Valencia , i Giovanni Borgia naslijedio španski Kneževine Gandia ,
Borgias 'predaka u Španiji. Za vojvode Gandijskog i za Gioffre-a , poznatog i kao Goffredo, papa
je predložio da iseče fefeje iz papskih država i napuljskog kraljevstva. Među okršajima
namijenjenim vojvodi Gandiji bili su Cerveteri i Anguillara , koje je u posljednje vrijeme
kupio Virginio Orsini , šef te moćne kuće. Ta je politika dovela Ferdinanda I, napuljskog kralja , u
sukob s Aleksandrom, koga je protivio i kardinal della Rovere, čiju je kandidaturu za papinstvo
podržao Ferdinand. Della Rovere učvrstio se u svojoj biskupiji Ostija na Tiberu dok je
Aleksandar formirao ligu protiv Napulja (25. aprila 1493.) i pripremao se za rat. [24]
Ferdinand se pridružio Firenci , Milanu i Veneciji . Apelirao je i na pomoć Španije, ali Španija je
bila željna dobre veze s papinstvom kako bi stekla titulu nedavno otkrivenog Novog
svijeta . Aleksander je u biku Inter Caetera 4. maja 1493. dijelio titulu između Španije i Portugala
duž demarkacijske linije. To je postalo temelj Tordesilaškog ugovora koji su Španija ratificirala 2.
jula 1494. i Portugal 5. rujna 1494. (Ovaj i drugi srodni bikovi poznati su pod zajednicom
kao Bikovi za donaciju .) [25]

Francuska uključenost 
Glavni članak: Italijanski rat 1494–1498

481
Papa Aleksandar VI. Sklopio je mnoge saveze kako bi osigurao svoj položaj. Pomoć je potražio
od Karla VIII. Iz Francuske (1483. - 1498.), saveznika Ludovicoa "Il Moro" Sforza (Mavra,
nazvan tako zbog svog svinutog tona), de facto vojvoda od Milana, kome je bila potrebna
francuska podrška da se legitimira. njegovo pravilo. Dok je napuljski kralj Ferdinand I prijetio da
će priskočiti u pomoć zakonitom vojvodi Gian Galeazzo Sforza , muž njegove unuke Isabelle ,
Aleksandar je ohrabrio francuskog kralja u njegovom planu za osvajanje Napulja.

Ali Aleksandar je, uvijek spreman iskoristiti mogućnosti za otežavanje porodice, usvojio tada
dvostruku politiku. Intervencijom španskog ambasadora sklopio je mir s Napuljem u srpnju 1493.
i učvrstio mir brakom između svog sina Gioffrea i Doña Sancha , još jedne unuke Ferdinanda
I. [20] kako bi što više zavladao Sakralnim koledžom kardinala. , Aleksandar je potezom koji je
stvorio puno skandala stvorio 12 novih kardinala. Među novim kardinalima bio je i njegov vlastiti
sin Cesare, tada star svega 18 godina. Alessandro Farnese (kasnije papa Pavao III), brat jedne
od papinih ljubavnica, Giulia Farnese , također je bio među novostvorenim kardinalima.
Dana 25. januara 1494. Ferdinand I je umro, a naslijedio ga je sin Alfonso II (1494–
1495). [20] Karlo VIII iz Francuske sada je podnio formalne zahtjeve prema Napuljskoj
kraljevini. Aleksandar ga je ovlastio da prođe kroz Rim, naizgled na krstaški
rat protiv Osmanskog carstva , ne spominjući Napulj. Ali kada je francuska invazija postala
stvarnost, papa Aleksandar VI postao je uznemiren, prepoznao je Alfonsa II kao kralja Napulja i
sklopio savez s njim u zamjenu za razne fefe za njegove sinove (jula 1494.). Pokrenuo je vojni
odgovor na francusku prijetnju: napuljska vojska trebala je napredovati preko Romagne i napasti
Milan, dok je flota trebala zauzeti Đenovu. Obje ekspedicije su bile loše vođene i nisu uspjele, a
8. septembra Karlo VIII prešao je Alpe i pridružio se Ludovico il Moro u Milanu. Papske države
bile su u nemiru, a moćna frakcija Colonna zauzela je Ostiju u ime Francuske. Karlo VIII brzo je
napredovao prema jugu, a nakon kratkog boravka u Firenci krenuo je prema Rimu (novembra
1494).
Aleksandar je apelirao na Ascanio Sforzu, pa čak i na otomanskog sultana Bayazida II za
pomoć. Pokušao je sakupiti trupe i staviti Rim u stanje obrane, ali njegov je položaj bio
neizvjestan. Kad su Orsini ponudili da prizna Francuze u svoje dvorce, Aleksandar nije imao
drugog izbora nego da se pomiri sa Karlom. Karlo VIII je 31. decembra u Rim ušao sa svojim
trupama, kardinalima francuske frakcije i Giuliano della Rovere. Aleksandar se sada bojao da bi
ga Karlo mogao svrgnuti zbog simonije i da će kralj sazvati sabor za imenovanje novog
pape. Aleksandar je uspeo da pobedi vladiku svetog Malog, koji je imao mnogo uticaja na kralja,
sa kardinalovim šeširom. Aleksandar je pristao da pošalje Cezara kao legata u Napulj sa
francuskom vojskom; da isporuči Cema Sultana , kojeg drže kao taoca, Karlu VIII, a
Karla Civitavecchia (16. januara 1495.). 28. januara Karlo VIII otputovao je u Napulj sa Čemom i
Cesareom, ali ovaj poslednji se odvezao za Spoleto . Neapolitski otpor je propao, a Alfonso II je
pobjegao i abdicirao u korist svog sina Ferdinanda II . Ferdinanda su svi napustili i također su
morali pobjeći, a Napuljsko kraljevstvo je osvojilo iznenađujućom lakoćom. [1]

Francuska u povlačenju 

Ubrzo je započela reakcija protiv Karla VIII., Jer su sve evropske sile bile alarmirane zbog
njegovog uspjeha. Dana 31. marta 1495. formirana je Sveta liga između pape,
cara, Venecije , Ludovico il Moro i Ferdinanda iz Španije . [26] Liga je navodno formirana protiv
Turaka, ali u stvarnosti je napravljena radi protjerivanja Francuza iz Italije. Karlo VIII sam se 12.
maja okrunio napuljskim kraljem , ali nekoliko dana kasnije počeo je povlačiti prema sjeveru. On
se sastao Lige u Fornovo i smanjiti svoj put kroz njih i bio je u Francuskoj do novembra.
Ferdinand II vraćen je u Napuljubrzo nakon toga, uz špansku pomoć. Ekspedicija, ako nije dala
materijalne rezultate, pokazala je glupost takozvane "politike ravnoteže", medicianske doktrine

482
sprečavanja jednog od talijanskih principala da nadvlada ostale i objedini ih pod njegovom
hegemonijom.
Ratobornost Karla VIII u Italiji učinila je transparentnim da „politika ravnoteže“ ne čini ništa drugo
nego što zemlju čini nesposobnom da se odbrani od moćne osvajačke sile. Pokazalo se da je
Italija vrlo ranjiva na predanja moćnih nacionalnih država, Francuske i Španije, koje su se kovale
tokom prethodnog stoljeća. Aleksandar VI sada je slijedio opću tendenciju svih knezova dana da
skrše velike feudatorije i uspostave centraliziranog despotizma. Na taj je način uspio iskoristiti
poraz Francuza da bi slomio vlast Orsinija. Od toga vremena Aleksandar je bio u stanju da
izgradi efikasnu bazu moći u papinskim državama.
Virginio Orsini , koga su Španci zarobili, umro je zarobljenik u Napulju, a papa mu je oduzeo
imovinu. Ostatak klana Orsini još je izdržao, porazivši papinske trupe poslane protiv njih
pod Gidobaldo da Montefeltro , vojvode od Urbina i Giovannija Borgia , vojvode od Gandije,
na Soriano(Januara 1497.). Mir je sklopljen mletačkim posredovanjem, a Orsini su plaćali 50.000
dukata u zamjenu za oduzetu zemlju; vojvoda Urbinog, koga su zarobili, papa je ostavio da plati
svoju otkupninu. Orsini je ostao vrlo moćan, a papa Aleksandar VI. Nije mogao računati na
nikoga osim njegovih 3.000 španskih trupa. Njegov jedini uspjeh bio je hvatanje Ostije i
polaganje frankofilijskih kardinala Kolona i Savelija .
Tada se dogodila velika domaća tragedija za kuću Borgia. 14. juna nestao je njegov sin vojvoda
od Gandije , koji je u posljednje vrijeme stvoren kao vojvoda od Benevento ; sutradan su njegov
leš pronađeni u Tiberu. [24]
Iduće jutro odsutnost vojvode primijetili su njegove sluge, a papa je bio obaviješten. Nije bio
previše zabrinut zbog, kako kaže Burchard, Aleksander je skočio na zaključak da je njegov sin
noć proveo s nekom djevojkom i radije izbjegao neselektivno odlazak danju ... Juan je bio
raspušteni mladić, a ne crkva, ali Aleksandar je pretpostavio diskreciono pravo više u skladu s
kasnijim vremenima. [27]
Aleksander, preplavljen tugom, zatvorio se u Castel Sant'Angelo . Izjavio je da će odsad
moralna reforma Crkve biti jedini predmet njegovog života. Uloženi su svi napori da se otkrije
ubojica, a sumnja je pala na razne visoko smještene ljude. Istrage su iznenada prestale bez
objašnjenja. Za Cesarea se sumnjalo, ali ne mnogo kasnije i on nikada nije imenovan odmah
nakon toga, niti bi postojao neki poseban razlog da je počinio takvo zločin. [24]Orsini, protiv kojih
je vojvoda bio uključen u nedavnu kampanju, u to su vrijeme bili glavni osumnjičeni. Vojvoda je
imao i mnogo drugih neprijatelja. Ascanio Sforza, na primjer, imao je grozan sukob s njim samo
nekoliko dana prije ubistva (ubojstvo). Nikad nije stiglo nikakvo uvjerljivo objašnjenje [28], a može
se dogoditi da je zločin bio upravo rezultat jedne od vojvotkinih seksualnih veza.

Zločin 
Često se tvrdi, čak i neki povjesničari, da su Aleksandar i njegov sin Cesare otrovali
kardinala Adriano Castellesija , ali to je malo vjerovatno (Kad su kardinali umrli, njihovo se
bogatstvo automatski vratilo Crkvi.) Nema dokaza da su Borgije pribjegavali trovanju,
pravosudnim ubojstvima ili iznudi kako bi finansirali svoje sheme i odbranu papinskih
država. Jedine savremene optužbe za trovanje bile su od nekih Borgiasinih slugu, iznuđenih pod
mučenjem Aleksandrovog ogorčenog neprijatelja Della Roverea, koji je naslijedio nasljednika
pape Julija II . [30]

Savonarola 
Raspravljano stanje kurije bio je veliki skandal. Protivnici, poput moćnog demagoškog
florentinskog fra Girolama Savonarola , pokrenuli su inicijative protiv papinske korupcije i
apelirali su na opće vijeće koje će se suprotstaviti papinskim zloupotrebama. Za Aleksandra se

483
navodi da je sveden na smijeh kad su se Savonaroline optužbe odnosile na njega. Ipak,
imenovao je Sebastiana Maggija da istraži fratara, a on je odgovorio 16. oktobra 1495 .:
Nezadovoljni smo poremećenim stanjem u Firenci, tim više što svoje porijeklo duguje vašem
propovijedanju. Jer predviđate budućnost i javno izjavljujete da ćete to učiniti nadahnućem Duha
Svetoga kad biste trebali vršiti zagovor i hvaleći vrlinu ... Ovakva proročanstva se ne smiju
stvarati kada vam je zadatak da prenosite mir i slogu. Štoviše, ovo nije vrijeme za takva učenja,
sračunata na način da proizvedu razdor čak i u doba mira, a kamoli u vrijeme nevolje. ... Budući
da smo, međutim, s najvećim zadovoljstvom saznali od određenih kardinala i iz vašeg pisma da
ste spremni podvrći se odmorama Crkve, kao kršćanin i religioznik, mi počinjemo misliti da šta
učinili ste, nije učinjeno sa zlim motivom, ali iz određene jednostavnosti i zanosa, koliko god
pogrešno izvedena, za Gospodin vinograd. Naša je dužnost, međutim, propisala da za vas, pod
svetom pokornošću, naređujemo da prestanete sa javnim i privatnim propovijedanjem sve dok
ne budete u mogućnosti doći do našeg prisustva, a ne pod oružanom pratnjom kao što je vaša
sadašnja navika, već sigurno, tiho i skromno kako postaje vjerski ili dok ne napravimo drugačije
dogovore. Ako budete poslušni, kao što se nadamo da hoćete, mi zasad obustavljamo rad naše
bivše Podneska, kako biste mogli živjeti u miru u skladu s diktatima vaše savjesti. tiho i skromno
kako postaje religiozan ili dok ne napravimo drugačije dogovore. Ako budete poslušni, kao što
se nadamo da hoćete, mi zasad obustavljamo rad naše bivše Podneska, kako biste mogli živjeti
u miru u skladu s diktatima vaše savjesti. tiho i skromno kako postaje religiozan ili dok ne
napravimo drugačije dogovore. Ako budete poslušni, kao što se nadamo da hoćete, mi zasad
obustavljamo rad naše bivše Podneska, kako biste mogli živjeti u miru u skladu s diktatima vaše
savjesti.[31]
Čini se da je neprijateljstvo Savonarola bilo političko, a ne osobno, a fratar je papi poslao dirljivo
pismo saučešća povodom smrti vojvode od Gandeje; "Vjera, najveći Sveti Otac, jedini je izvor
mira i utjehe ... Sama vjera donosi utjehu iz daleke zemlje." [32] Ali s vremenom su Firentinci
umorni od franjevskog moraliziranja i firentinska vlada osudila je reformatora na smrt (23. maja
1498.). [33]

Obiteljska aggrandizacija 
Ugledne italijanske porodice gledale su prema španskoj porodici Borgia, pa su im zamerile moć,
koju su tražili i sami. To je, barem djelomično, zašto su i papa Kalikt III. I papa Aleksandar VI.
Dali ovlasti članovima porodice kojima su mogli vjerovati. [Napomena 5]
U tim okolnostima, Aleksandar, osjećajući više nego ikad prije da se može osloniti samo na
svoje srodnike, okrenuo je svoje misli daljnjim porodičnim otežavanjem. Otkazao je
Lucrezijin brak s Giovannijem Sforzom , koji je odgovorio na prijedlog da je impotentan
nepotvrđenim protutužbom da su se Aleksandar i Cesare 1497. godine odrekli incestuoznih
odnosa s Lucrezijom. [Napomena 6] Ne može se dogovoriti unija između Cesare i
kćerka napuljskog kralja Frederika IV. (koji je prethodne godine naslijedio Ferdinanda II.),
nagovorio je Frederika prijetnjama da će pristati na brak između hercega Biscegliea , prirodnog
sina Alfonsa II, i Lucrezia. Aleksandar i novi francuski kralj Luj XIIsklopili tajni ugovor; u zamjenu
za razvod bika između kralja i Joan iz Francuske (kako bi se mogao oženiti Anom iz Bretanje ) i
što je Georgesa d'Amboisea (kraljev glavni savjetnik) učinio kardinalom Rouena , Cesare je
dobio vojvodstvo Valentinoisa (izabrano zbog bilo je to u skladu s njegovim nadimkom
Valentino), vojnom pomoći koja će mu pomoći da potčini feudalne princeze papske
Romagne, [36] i princezu mladenku, Charlotte of Albret iz Kraljevine Navarre . [37]
Aleksandar se nadao da će pomoć Luja XII njegovoj kući biti isplativija nego što je to bio Karlo
VIII. Uprkos opomenama Španije i Sforze, saveznik je sa Francuskom u januaru 1499. i
pridružila se Veneciji. Do jeseni je Louis XII bio u Italiji protjeravši Lodovico Sforza iz
Milana. Naizgled uvjeren francuskim uspjehom, papa se odlučio na drastično suočavanje sa

484
Romanjom, koja je, iako nominalno pod papinom vlašću, podijeljena na broj praktično neovisnih
gospodstva na koja su Venecija, Milan i Firenca gladno gledale. Cesare, ojačan podrškom
Francuza, počeo je napadati turbulentne gradove jedan po jedan, u svojstvu
nominiranog gonfaloniere-a(standardni nosilac) crkve. Ali proterivanje Francuza iz Milana i
povratak Lodovico Sforza prekinuli su njegova osvajanja, a on se vratio u Rim početkom 1500.
godine.

Jubilej (1500) 
U jubilarnoj 1500. godini , Aleksandar je uveo običaj otvaranja svetih vrata na Badnjak i
zatvaranja na Božić sljedeće godine. Nakon savjetovanja sa svojim učiteljem
ceremonija, Johannom Burchardom , papa Aleksandar VI otvorio je prva sveta vrata u bazilici
Svetog Petra na Badnjak 1499., a papski predstavnici otvorili su vrata u ostale tri patrijarhalne
bazilike. Za to je papa Aleksandar stvorio novo otvaranje stvoreno u trijemu svetog Petra i
naručio mramorna vrata. Ta su vrata trajala sve do 1618. godine, kada su u novu
baziliku postavljena još jedna vrata . 
U ceremoniji sličnoj današnjoj, Aleksandar je odveden u sedia gestatoria do Svetog Petra. On i
njegovi pomoćnici, noseći sveće, obrađivali su se na svetim vratima, dok je hor pevao Psalam
118: 19-20 . Papa je tri puta pokucao na vrata, radnici su ga pomjerali iznutra, a svi su tada
prešli prag kako bi ušli u period pokore i pomirenja. Tako je papa Aleksandar ozvaničio obred i
započeo dugogodišnju tradiciju koja je još uvijek u praksi. Slične ceremonije održane su i na
ostale tri bazilike. [38]
Aleksandar je otvorio i poseban obred zbog zatvaranja svetih vrata. Na praznik
Bogojavljenja 1501. godine, dva kardinala započela su zapečaćivati sveta vrata dvije cigle,
jednom srebrom i jednim zlatom. Sampietrini (radnici bazilike) [ dovršio je pečat, stavljajući
posebno kovane kovanice i medalje u zid. [38]

Ropstvo 
Dok su poduzetni istraživači Španjolske nametali oblik ropstva nazvan " encomienda "
autohtonim narodima s kojima su se susretali u Novom svijetu, [41] neki su papi govorili protiv
prakse ropstva. Papa Eugene IV je 1435. godine u svom papskom biku Sicut Dudum
izvršio napad na ropstvo na Kanarskim ostrvima , što je uključivalo ekskomunikaciju svih onih
koji su se tamo bavili trgovinom robovima sa tamošnjim zavičajem . Oblik zadužene ropstvo je
bilo dozvoljeno, što je slično dužnost seljaka svom gospodaru gospodar u Evropi.
U jeku Kolumbovog sletanja u Novi svet, španska monarhija je papu Aleksandra zatražila da
potvrdi njihovo vlasništvo nad tim novonastalim zemljama. [42] Bikovi koje je izdao papa
Aleksandar VI: Eximiae devotionis (3. svibnja 1493.), Inter caetera (4. svibnja 1493.) i Dudum
Siquidem (23. rujna 1493.) dodijelili su Španiji prava na novootkrivene zemlje u Americi slične
onima pape Nikole V prethodno se dodijelio Portugal s bikovima Romanusom Pontifexom i Dum
Diversasom . [43] [44] [45]Morales Padron (1979) zaključuje da su ovi bikovi dali moć porobljavanju
domorodaca. [46] Minnich (2010) tvrdi da je ta "trgovina robljem" bila dozvoljena da olakša
prelazak na kršćanstvo. [44] Drugi istoričari i vatikanski učenjaci snažno se ne slažu s tim
optužbama i tvrde da Aleksandar nikada nije odobrio praksu ropstva. [47] Ostali kasniji pape,
poput pape Pavla III. U Sublimisu Deusu (1537.), pape Benedikta XIV. U pastuliju
Immensa (1741.) i pape Grgur XVI. U svom pismu In supremo apostolatus (1839.) nastavili
su osuđivati ropstvo.
Thornberry (2002) tvrdi da je Inter Caetera primijenjena u Requerimiento-u koji je čitao
američkim Indijancima (koji nisu mogli razumjeti jezik kolonizatora) prije nego što su započela
neprijateljstva protiv njih. Pružena im je mogućnost da prihvate vlast pape i španske krune ili lice

485
koje napada i oduzima. [48] [49] 1993. godine Institut za autohtoni zakon pozvao je papu Ivana
Pavla II da povuče Inter Caetera i izvrši odštetu zbog "ove nerazumne povijesne tuge". Nakon
toga slijedio je sličan apel Parlamenta svjetskih religija 1994. godine . [48]

Prošle godine 
Sada se pojavila opasnost u obliku zavjere odbačenih despota, Orsinija i nekih Cesareovih
kondotijera . U početku su papinske trupe poražene i stvari su izgledale sumorno za kuću
Borgia. Ali obećanje francuske pomoći brzo je natjeralo konfederate na to da se slože. Cesare
je, izdajnički čin, zaplijenio vođe Senigallije i stavio Oliverotto da Fermo i Vitellozzo Vitellido smrti
(31. decembra 1502.). Kad je Aleksandar VI čuo vijest, namamio je kardinala Orsinija u Vatikan i
bacio ga u tamnicu, gdje je umro. Njegova roba je zaplijenjena, a mnogi drugi pripadnici klana u
Rimu su uhapšeni, dok je Aleksandrov sin Goffredo Borgia vodio ekspediciju u Kampaniju i
zauzeo njihove dvorce. Tako su dvije velike kuće Orsinija i Colonne, koje su se dugo borile za
prevlast u Rimu i često promičele papinu vlast, bile pokorene i moć Borgija je povećana. Cesare
se zatim vratio u Rim, gdje ga je otac zamolio da pomogne Goffredu u smanjenju posljednjih
Orsinijevih uporišta; to iz nekog razloga nije bio voljan učiniti, na veliku očevu ljutnju; ali on je na
kraju marširao, zarobio Ceri i sklopio mir s Giulioom Orsinijem, koji se predaoBracciano . [24]
Rat između Francuske i Španije za posjedovanje Napulja povukao se i papa je zauvijek bio
intrigantan, spreman da se udruži s onom što god je vlast obećala najpovoljnije uvjete u bilo
kojem trenutku. Ponudio se da pomogne Luju XII, pod uvjetom da Siciliju dodeli Cesareu, a
zatim je ponudio da pomogne Španiji u zamjenu za Sijenu , Pizu i Bolonju .

Osobni život 
Među Aleksandrovim mnogim ljubavnicama ona za kojom je strast najduže trajala bila
je Vannozza (Giovanna) dei Cattanei , rođena 1442., i supruga tri uzastopna muža. Veza je
započela 1470. godine i imala je četvero djece koje je otvoreno priznao kao svoje: Cesare
(rođen 1475.), Giovannija, nakon toga vojvoda od Gandije (obično poznat kao Juan, rođen
1476.), Lucrezia (rođen 1480.) i Gioffre ( Goffredo na talijanskom jeziku, rođen 1481. ili
1482.). Jedno vrijeme, prije nego što je legitimirao svoju djecu nakon što je postao papa,
Rodrigo se pretvarao da su mu četvero djece s Vannozzom njegova nećaka i nećaci i da su ih
rodili muževi Vannozze
Prije njegovog uzdizanja za papinstvo, strast kardinala Borgia prema Vannozzi pomalo se
smanjila, a ona je nakon toga vodila vrlo povučeni život. Njeno mjesto u njegovim osjećajima
zauzela je, prema nekima, lijepa Giulia Farnese (" Giulia la Bella "), supruga
jednog Orsinija. Međutim, još uvijek je jako volio Vannozzu, na neki način koji je smatrao
"duhovnom", a njegova ljubav prema Vannozzi svojoj djeci ostala je jaka kao i uvijek i pokazala
se, doista, presudnim faktorom cijele njegove karijere. Položio je ogromne svote na njih i
pohvalio ih sa svakom časti. Vannozza je živio u Palati pokojnog kardinala ili u velikoj, palačkoj
vili. Djeca su živjela između kuće svoje majke i same Papinske palače. Atmosferu
Aleksandrovog domaćinstva opisuje činjenica da je njegova kćerka Lukrezija očito u jednom
trenutku živjela s Giulijom. [24]
 Četvoro dece, Girolama, Isabella, Pedro-Luiz i Bernardo, bilo je nesigurno roditeljskog
rođenja. Njegova je kćerka Isabella bila pra-prabaka pape Inocenta X , koja je bila, dakle,
spuštena u direktnu liniju od Aleksandra. [50]

Smrt 
Cesare se pripremao za drugu ekspediciju u kolovozu 1503. godine, kada su, nakon što su on i
njegov otac 6. avgusta večerali s kardinalom Adrianom Castellesijem, nekoliko dana kasnije

486
razboljeli od groznice. Cesare, koji je "ležao u krevetu, ljuštenje kože i lice natopljeno u
ljubičastu boju" [52] kao posljedica određenih drastičnih mjera da ga spasimo, na kraju se
oporavio; ali stariji Pontiff očito je imao malo šansi. Burchard's dnevnik donosi nekoliko detalja o
papinoj posljednjoj bolesti i smrti u 72. godini: [53]
U subotu, 12. avgusta 1503., Papa se ujutro razbolio. Nakon večeri, između šest i sedam sati
pojavila se groznica i ostala trajno. Dana 15. avgusta iz njega je izvađeno trinaest unci krvi,
a tercijanski je muč nadvladao . U četvrtak, 17. avgusta, u devet sati prije podne uzimao je
lijek. U petak 18., između devet i deset sati, priznao je biskupa Gamboa iz Carignola, koji mu je
tada pročitao misu. Nakon pričesti dao je euharistiju papi koji je sjedio u krevetu. Potom je
završio misu na kojoj je bilo prisutno pet kardinala, Serra, Juan i Francesco Borgia, Casanova i
Loris. Papa im je rekao da se osjeća vrlo loše. U doba vespera nakon što mu je Gamboa pružio
ekstremnu unikciju, umro je.
Što se tiče njegovih istinskih grešaka, poznatih samo njegovom ispovjedniku, papa Aleksandar
VI očito je umro istinski se pokajući.  Biskup u Galipoliju , Aleksis Celadoni, govorio je o
pontifijinoj muci tijekom svog pogrebnog govora  12] izabranicima Aleksandrova nasljednika,
pape Pija III : 
Kad je papa napokon bolovao od vrlo teške bolesti, on je spontano, jedan za drugim, tražio svaki
od posljednjih sakramenata. Prvo je vrlo pažljivo priznao svoje grijehe, neumoljivim srcem, a
pogođeno je čak i prolijevanjem suza, rečeno mi je; tada je u Pričestvu primio najsvetije tijelo i
ekstremnu uniju koja mu je upravljana.
Je interregnum jednom svjedočilo drevni "tradicija" nasilja i nereda Cesare, previše bolestan da
bi se sam uključio u posao, poslao je don Micheletta , svog glavnog brava , da iskoristi papino
blago prije nego što je smrt javno objavljena. Sljedećeg dana tijelo je bilo izloženo Rimskom
narodu i svećenstvu, ali prekriveno je „starom tapiserijom“ („antiquo tapeta“), koje se brzo
razgradilo brzim raspadanjem. Prema Rafaelu Volterranu: "Bio je to odvratan prizor gledati to
deformirano, pocrnjelo leš, bahato natečeno i izdahnuvši zarazan miris; usne i nos bili su mu
prekriveni smeđim kolicima, usta su mu bila širom otvorena, a jezik, napuhan otrovom, ... zato
se nijedan fanatik ili bhakta nije usudio poljubiti noge ili ruke, kao što bi to zahtijevao običaj.
" [62] Venecijanski veleposlanik izjavio je da je tijelo "najružnije, najmasovnije i najstrašnije mrtvo
tijelo koje je ikada viđeno, bez ikakvog oblika ili sličnosti čovječanstva". [62] Ludwig von
Pastor inzistira na tome da je raspadanje bilo "savršeno prirodno", zahvaljujući ljetnim vrućinama
Pretpostavlja se da je, uzimajući u obzir neobičnu razinu raspadanja, Aleksandar VI slučajno
otrovan smrću svog sina Cesarea kantarelom (koja je bila spremna eliminirati kardinala
Adrianu), iako neki komentari sumnjaju u te priče i atribute papinu smrt od malarije , koja je tada
bila rasprostranjena u Rimu, ili na drugu takvu kugu. [29] Jedan suvremeni službenik napisao je
kući da je bilo malo iznenađenja što su se Aleksandar i Cesare razboleli, jer je loš zrak doveo do
toga da su mnogi u Rimu, a posebno u rimskoj Kuriji , postali bolesni. [64] [65]
Nakon kraćeg boravka, tijelo je uklonjeno iz kripti Svetog Petra i postavljeno u manje poznatu
špansku nacionalnu crkvu Santa Maria u Monserrato degli Spagnoli . [66]

Legacy 
Prije smrti Aleksandra VI., Rim je bio ispunjen političkom nestabilnošću. Nakon smrti Aleksandra
VI., Julius II je na dan svog izbora rekao: "Neću živjeti u istim sobama kao što su živjeli Borgias.
Oskrnavio je Svetu Crkvu kao nijednu prije." [68] Apartmani Borgia ostali su zapečaćeni do 19.
vijeka. [68]
Ponekad se zanemaruje činjenica da je Aleksandar VI krenuo u reforme sve neodgovornije
Kurije. Okupio je grupu svojih najčasnijih kardinala kako bi napredovao proces. Planirane

487
reforme uključivale su nova pravila o prodaji crkvene imovine, ograničavanje kardinala na jednu
biskupiju i strože moralne kodekse za svećenstvo. [Napomena 16] Da je duže ostao na vlasti, pontifik
bi mogao imati više uspjeha u provođenju ovih reformi.
Aleksandar VI. Bio je poznat po svom pokroviteljstvu umjetnosti, a u njegovim danima je u Rimu
s dolaskom Bramantea započeto novo arhitektonsko
doba . Rafael , Michelangelo i Pinturicchio svi su radili za njega. [24] Naložio je Pinturicchiou da
raskošno slika apartman u Apostolskoj palači u Vatikanu, koji su danas poznati kao apartmani
Borgia . Jako se zanimao za pozorište, a čak je i Menaechmi imao nastup u svojim
stanovima. [Napomena 17]
Pored umetnosti, Aleksandar VI je takođe podstakao razvoj obrazovanja. 1495. godine izdao
je papskog bika na zahtjev Williama Elphinstona , biskupa Aberdeena, i škotskog kralja Jamesa
IV. , Osnovajući King's College u Aberdeenu . [71] [72] King's College sada je sastavni
element Univerziteta u Aberdeenu . Aleksandar VI je, takođe, 1501. godine odobrio Univerzitet u
Valensiji . [73] [74]
Aleksandar VI, koji je navodno bio marrano prema crnoj legendi papskog rivala Giuliano della
Rovere , izdvojio se svojim relativno dobroćudnim postupanjem prema
Židovima. Nakon proterivanja Židova iz Španije 1492. godine , oko 9000 osiromašenih Iberijskih
Židova stiglo je na granice Papinskih država . Aleksandar ih je pozdravio u Rimu, izjavivši da im
je "dopušteno da vode svoj život, slobodni od uplitanja kršćana, da nastave u svojim obredima,
da steknu bogatstvo i uživaju u mnogim drugim privilegijama". Na sličan je način dozvolio
useljavanje Židova protjeranih iz Portugala 1497. godine i iz Provanse 1498. [75]
Primjećeno je da su navodna krivična djela Aleksandra VI. Po prirodi slična onima ostalih
renesansnih knezova, s tim što je jedini izuzetak bio njegov položaj u Crkvi. Kao što je De
Maistre rekao u svom djelu Du Pape , "Potonji im se ništa ne oprašta, jer se od njih sve očekuje,
zbog čega se poroci lagano prenose u Luju XIV. Postaju najnaporniji i skandalozniji u
Aleksandru VI." [76]
Bohuslav Hasištejnský z Lobković , boemski pjesnik humanista (1461–1510), jednu je svoju
latino pjesmu posvetio Aleksandru: [77]

Epitaphium Alexandri Papae Epitaf papi Aleksandru

Cui tranquilla quies odio, cui proelia
cordi
et rixa et caedes seditioque fuit,
mortuus hac recubat populis
gaudentibus urna
pastor Alexander, maxima Roma,
tuus.
Vos, Erebi proceres, vos caeli
claudite portas
atque Animam vestris hanc
prohibete locis.
U Styga nam veniens pacem
turbabit Averni,
počinju superos, a to petat astra
poli.
koji je žrtvovao tihu mržnju, s ratničkim srcem,
koji se nije zaustavljao u svađama, prepirkama i
pokoljima,
leži ovdje u lijesu da se svi raduju,
vaš vrhovni papa Aleksandar, o, glavni grad
Rim.
Vi prelati s Erebusa i Neba, zatvorite vrata
i zabranite Duši da ulazi u vaša mjesta.
Narušio bi mir Styxa i uznemirivao Avernusa ,
i pobeđivao Svece, ako uđe u sferu zvezda.

Unatoč neprijateljstvu Julija II. , Rimski baruni i vikari Romagna više nisu bili isti problem
papinstva, a Juliusovi uspjesi puno duguju temeljima koje su postavili Borgias. [78] Za razliku od
488
Julija, Aleksandar nikada nije ratovao, osim ako je apsolutno neophodan, preferirajući pregovore
i diplomatiju. [79]
Alexander Lee tvrdi da su zločini koji se pripisuju Borgiasi bili preuveličani suvremenici jer su oni
autsajderi širili svoja imanja na štetu Talijana, odnosno da su Španjolci kad se osjećalo da
Španija ima preveliku kontrolu nad italijanskim poluotokom, i da nakon porodica smrti
Aleksandra izgubila je utjecaj i samim tim bilo koji podsticaj da ih neko brani. [80]

Papa Pio III (9. svibnja 1439. - 18. listopada 1503.), [1] rođeni Francesco Todeschini , bio je
poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 22. rujna 1503. do svoje smrti. Imao je
jedan od najkraćih pontifikata u papskoj istoriji. [2]
Francesco je bio nećak pape Pija II. , Koji mu je odobrio korištenje porodičnog imena
"Piccolomini", i imenovao dvadesetjednogodišnjeg Francesca za nadbiskupa u Sieni. Na
mnogim je mjestima služio kao papski legat. 1503. godine, slabašni, sada kardinal Piccolomini
izabran je za papu kao kompromisni kandidat između frakcija Borgia i della Rovere. Iako je
najavio planove za reforme, umro je manje od mjesec dana kasnije.

Život 
Rani život 
Francesco Todeschini Piccolomini, član Kuće Piccolomini , rođen je u Sarteanu [3] , 9. maja
1439. godine, [4] kao četvrto dijete Nanno Todeschini [5] i Laudomia Piccolomini, sestre Enee
Silvio Bartolomeo (Aeneas Silvius) Piccolomini koji je bio papa Pio II . Imao je trojicu braće,
Antonija, Đakoma i Andreu. Njegov najstariji brat Antonio učinio se vojvodom od Amalfija
za vrijeme pontifikata Pija II. Oženio se Marijom, kćerkom napuljskog kralja Ferdinanda. [6]
Francesco je primljen kao dječak u domaćinstvo Eneja Silvija koji mu je dozvolio da preuzme
ime i oružje porodice Piccolomini. Studirao je kanonsko pravo na univerzitetu u Peruđi ,
a doktorirao je po završetku studija. [7]
Kardinalat 
1457. godine [8] Todeschini-Piccolomini je dodijeljen ured prostora kolegijalne crkve Sankt Viktor
u Xantenu, koji je bio u korist njegovog ujaka. Imao je korist od 1457. do 1466. godine, i ponovo
od 1476. do 1495. godine. [9]
Kardinal Aeneas Silvius Piccolomini izabran je za papu 19. avgusta 1458. U uzbuđenom nemiru
nakon najave, rimska mafija otpustila je njegovu kuću, koja se nalazila u blizini crkve S. Agostino
i sjevernog kraja Piazze Navona; čak su i mermerno kamenje uzimani. Kad je obitelj Piccolomini
stigla u Rim, stoga nisu imali svoje palazzo koje bi mogli koristiti kao svoju bazu
operacija. Francesco se sa ujakom preselio u Vatikansku palatu. [10] Pio II je bio svjestan da je to
privremena situacija; napomenuo je u pismu svom nećaku Antoniju da „Jedno nije nećak papa
zauvijek ( non semper pontificis nepos ). [11]Papa je 1461. godine ovlastio kardinala Francesca
da kupi imanje u blizini Campo dei Fiori u Rimu, koje je pripadalo nedavno preminulom kardinalu
Giovanniu Castiglioneu. Iz dokumenata je jasno stavljeno do znanja da nije Papa ili Papinstvo taj
koji kupuje imanje, već obitelj Piccolomini i da je to privatno vlasništvo, a ne vlasništvo Crkve,
iako đakonija kardinala Francesca nije bila daleko. Na tom je zemlji kardinal Francesco uz
papinu pomoć sagradio palaču Piccolomini. Kardinal Francesco je 1476. palatu prenio braći
Giacomo i Andrea i njihovim potomcima, pod uvjetom da to ne bude otuđeno od muške
linije. Palazzo Piccolomini više ne opstaje, srušen je kako bi dao mjesta za novu crkvu S.
Andrea della Valle, koja je započeta 1591. godine.

489
Piccolomini već utvrdio uredu protonotary apostolskog [13] u vreme kada je imenovan
administratora nadbiskupije Siena [14] u 1460. [15] On je dobila naziv i oznake nadbiskupa, ali nije
primati episkopsku posvetu do tjedan dana prije njegove krunizacije za papu. Biskupske
dužnosti u Sieni obavljao je pomoćni biskup, Antonio Fatati. [16]
Papa Pio II, koji je u to vrijeme bio u posjeti Sini, imenovao je 5. ožujka 1460. svog nećaka
kardinalom imenovavši ga kardinalom-đakonom iz San Eustachia 26. ožujka. [17]
Imenovan je i opatom povjerenikom manastira S. Vigilio u Sieni. [18] Rekonstruirao je i produžio
rezidenciju pored crkve, koju je nastavio koristiti cijeli život. [19]
Papa ga je 1460. imenovao za legata Marka Ancone , s iskusnim biskupom Marsicom za svog
savjetnika. Napustio je Rim 30. aprila, a 1. februara 1461. vratio se na savjetovanje; vratio se u
Ankonu 1. juna 1461., a vratio se u Rim 8. novembra. [20] Pokazao se marljiv i učinkovit u svom
poslu.
Piccolomini je izvršena arhiđakon od Brabant u Cambrai 1462. i on je smatrao da Benefice do
1503. [21] Dana 26. marta 1463. godine, papa Pio II dobile kardinal Francesco manastiru San
Saba na Aventinu Hill u Commenda . Kardinal je odmah započeo opsežne radove na obnovi,
izgradnji i uređenju drevnih zgrada, trošeći na njih najmanje 3000 dukata. [22]
Piccolomini je imenovan vikarom Rima i ostalih papinskih država 21. juna 1464., budući da je
Pio II otputovao iz Rima u Ankonu , gde je nameravao da upozna Mlečane i pokrene križarski rat
na Balkanu. Međutim, Pio II umro je u Ankoni 14. avgusta 1464., prekinuvši projekt. [23]
Konklavi iz 1464. i 1471. godine 
Francesco Todeschini Piccolomini sudjelovao je u konklavi koja je izabrala papu Pavla II 1464.
Kao nećak pokojnog pape trebao je imati značajan utjecaj u politici izbora. Od dvadeset
kardinala koji su sudjelovali, dvanaest koji nije imenovao Pio II dogovorili su se između sebe da
neće glasati za nikoga osim jednog od njih. To je isključilo Francesca Piccolominija i sve
kardinale njegovog ujaka. Kako se dogodilo, prvo glasanje je još uvijek bilo u toku kada je
kardinal Pietro Barbo iz Venecije dobio potrebne dvije trećine glasova, a nadzor je brzo izvršen
jednoglasno. Odabrao je ime Pavao II (1464–1471). [24]
Kardinal Piccolomini imenovan je Legatus de latere u Njemačkoj 20. februara 1471. [25] U pratnji
njegovog sekretara bio je Agostino Patrizi Piccolomini, bivši privatni sekretar Pija II, koji je
napisao račun misije. [26] On je otišao 18. marta, [27] i služio je u ovom važnom poslanstva
za Imperial dijeta u Regensburg / Ratisbon , [28] i dalje je tu, kada je papa umro 26. jula 1471.
Prema tome, on je bio odsutan za Konklava iz 1471. godine na kojoj je izabran papa Sixtus
IV . Vratio se u Rim 27. decembra 1471. [29]
Naslijedio je položaj kardinala Protodeacona 1471. godine, nakon promocije kardinala Rodriga
Borgia u Albanu u srijedu 30. avgusta 1471. godine.
Francesco je služio u novoj legaciji za papu Sixtus IV. , Radi vraćanja crkvene vlasti
u Umbriji . [30]
Konklavi iz 1484. i 1492. godine 
Todeschini-Piccolomini učestvovali u konklavi od 1484, što je rezultiralo u izboru pape Inocenta
VIII , a kao protođakon je napravio prvi javno objavljivanje izbora i okrunjen novi papa. Prema
Stefanu Infessuri, on je bio jedan od polusatnih kardinala koji su snažno spavali u svojim
krevetima u noći između 28. i 29. avgusta, i nisu učestvovali u tajnim ponoćnim konferencijama
koje su proizvele dvotrećinsku većinu za kardinala Giovannija Battista Cibo. Ni on se nije
uključio u veliku trgovinu simonijacima koja se odvijala. [31]

490
Postavljen je za upravitelja Ferma 1485; dao je ostavku na tu funkciju 1494. godine, u korist
Agostina Piccolominija. Ponovno je imenovan kada je Agostino podneo ostavku 1496. godine i
obnašao je tu funkciju do izbora za papinstvo.
Papinskim legatom postavljen je u Perugiu 5. novembra 1488, a napustio je Rim 15.
novembra. U Peruđi je služio do 1489. godine. [32]
Todeschini-Piccolomini sudjelovao je na konklavi iz 1492. na kojoj je izabran papa Aleksandar
VI . Pripadao je frakciji starijih kardinala koji su se okupili oko napuljskog kardinala Oliviera
Carafa. Kardinal Francesco bio je dovoljno cijenjen što je pri prvom nadzoru dobio šest glasova
(trebalo je šesnaest da se izaberu), sedam za drugi i jedan za treći. Odupirao se izboru
kardinala Rodriga Borgia gotovo do kraja, kao jedno od pet sastanka. [33] Kako je kardinal
Protodeacon Piccolomini najavio i okrunio novog pape.
Služio je kao zaštitnik Engleske u Rimskoj kuriji od 1492. do 1503. [34] i Njemačke .
Imenovan je legatom francuskog kralja Karla VIII. , Čija je vojska tada ulazila u Toskanu, u
konsistoriju od 1. oktobra 1494., odlazeći u Rim 17. oktobra; vratio se u Rim 5. marta 1495.
godine, nakon što je kralj odbio da se upozna. [35] 27. svibnja 1495. on i brojni drugi kardinali
pratili su papu Aleksandra VI u posjet Orvietu, koji je bio uređen kako bi se izbjegao sastanak
pape i kralja Karla, koji se vraćao iz svoje ekspedicije protiv Napulja. Karlo je bio u Rimu od 1.
do 4. juna, a papa i njegova pratnja vratili su se u grad 27. juna. [36]
Imenovan je upraviteljem biskupije Pienza i Montalcino 31. oktobra 1495., a zauzimao ga je do
14. marta 1498, kada je podnio ostavku u korist svog rođaka, Girolama Piccolominija. [37]
Nakon ubistva svog sina Giovannija Borgia 1497. godine, Aleksandar VI imenovao je Francesca
Piccolominija članom komisije od šest kardinala, u kratkotrajnom nastojanju da reformira rimsku
kuriju . [38] 8. veljače 1501. papa Aleksandar imenovao je Piccolominija, u svojstvu
Protodeakona, u komisiju koja će preuzeti prihod od desetine ( decuma ) i raspodijeliti ga za još
jedan zamišljeni križarski rat protiv Turaka. [39]
Piccolomini biblioteka 
1502. godine naručio je biblioteku s pristupom iz prolaza Duomo di Siena koji je
trebao smjestiti biblioteku humanističkih tekstova koje je okupio njegov ujak. Francesco je
povjerio umjetniku Pinturicchiou da fresko njegov svod i deset narativnih ploča uz zidove,
prikazujući prizore iz života Aneja Silviusa Piccolominija . Njegova ikonografija ilustruje karijeru
donatora daje montirane verziju Pija II života, prolazi preko svog bivšeg podršku AntiPapa Felix
V . Iako je Pinturicchio radio pet godina, knjige nikada nisu stigle na svoje sjajno
odredište; [  ]ipak biblioteka Piccolomini spomenik je visoke renesanse u Sieni.  Neki od
najpoznatijih portreta pape Pija III. mogu se pogledati u muzeju Louvre. ]

Pontifikat 
Izbori za papinstvo 
Glavni članak: Papinska konklava, rujan 1503

Papa Aleksandar VI umro je 18. kolovoza 1503. [40], a usljed nemira usljed njegove smrti, bili su
potrebni kombinirani pritisci svih veleposlanika u Rimu da se Cesare Borgia potakne na
povlačenje iz grada, kako bi se dogodio neprespavani konklava. . Uprkos hitnim molbama
kardinala da ostanu podalje, i frakcije Orsini i Colonna ušle su u grad sa trupama, nameravajući
da se osvete za stare i nove žalbe. [41] Zbog ovih pregovora Konklava je započela tek 16.
septembra. [42] Kardinal Piccolomini izabran je 22. septembra 1503. i uzeo je ime "Pio III" po
svom ujaku Piju II. [43] Taj izbor se može shvatiti kao kompromis između frakcija, Borgiai della

491
Rovere , odabrajući krhkog kardinala s dugogodišnjim iskustvom u rimskoj Kuriji , rodom Sixtusa
IV ili Aleksandra VI.
Program 
25. rujna novi je pontifik održao neobičan sastanak Konzistorija kardinala i drugih zvaničnika,
uključujući ambasadore nekoliko država. Normalno, papa nije održavao takve sastanke sve
nakon svoje krunizacije, ali Pio III je bio suočen sa hitnim situacijama i žestoko su ga pritiskali
španski kardinali. [44] Francuska vojska, koja je nominalno bila pod zapovjedništvom Cesarea
Borgia, koji je bio bolestan i u krevetu, zahtijevao je prolazak kroz Rim kako bi napao špansku
vladu u Napulju. Napulj je bio papin fef, što je kompliciralo diplomaciju. Na konsistoriju, Pio je
prvi objavio svoju želju za mirom između kraljeva Francuske i Španije. Zatim je proglasio ciljeve
svog pontifikata: [45]neposredna reforma crkve, uspostavljanjem vijeća kardinala; stroga reforma
troškova i financijske situacije crkve; mir u papinskim državama ; i podršku Cesarea Borgia,
sada bez njegove francuske podrške, protiv njegovih neprijatelja koji su ga planirali
ubiti. Sutradan je rekao mletačkom ambasadoru, Antoniju Giustinijanu: "Zbog pritiska koji su na
mene izvršili španski kardinali, primoran sam na neke podneske u korist Cesareja Borgia, ali
neću mu pružiti daljnju pomoć. Nemam nameru da budem ratni rat, već papa koji voli mir. " [46]
26. septembra, Pio III. Dao je dozvolu za 8.500 francuskih vojnika da prođu pored Rima, ali ne
preko Milvijinog mosta (Ponte Molle)
Pio je podržao Cesarea Borgia i potvrdio ga kao Gonfalonier-a . Dozvolio mu je da u utočište u
Nepi uđe u grad Rim, svjestan da Bartolomeo d'Alviano žuri sa silama iz Venecije da ubije
Borgia. [47]
Od izbora do groba 
Ujutro, 26. septembra, novoizabrani papa podvrgnut je operaciji na svojoj ulceroznoj lijevoj nozi,
podnoseći bol urezanom na dva mjesta. [48] Sutradan je najavio da neće na ceremoniji
posjedovanja svoje katedrale na dan kruniranja, kako je običaj, biti prisutni zbog njegove
hromosti. [49]
Piccolomini nikada nije zaređen za svećenika, ostao je u dijakonalnim naredbama, sve do 30.
septembra 1503, kada je konačno primio ordinaciju . Kardinal Giuliano della Rovere zaredio ga
je u jednoj od dvorana papske palače, s kojom je cijelo vrijeme sjedio papa. Della Rovere
posvetio ga je biskupom u nedelju, 1. oktobra 1503. godine, u istoj dvorani u Vatikanu,
potpomognut episkopom savonskim (Aldello de Piccolomini) i biskupom iz Spoleta (Francesco
Eruli). [50]
Venecijanski agent u Rimu izvijestio je 3. oktobra da je papa bolovao od visoke groznice i imao
jake bolove u nozi. Neki su presudili da mu je ostalo malo vremena za život, a politizacija za
sljedeću konklavu već je započela. [51]
Kruniranje je održano 8. oktobra 1503. Kardinal Raffaello Sansoni Riario, protodijakon, izvršio je
krunaciju. Nekoliko karakteristika rituala moralo je biti izostavljeno zbog Pijeve problematične
noge. Ludwig Pastor napominje da je papa rekao misno sjedeći. [52]
U četvrtak 12. 12., kako je Beltrando Costabili prijavio vojvodu od Ferare, papa Pio je imao dugu
publiku i nije jeo danju, nakon što je prethodno uzimao lijekove, nakon čega je groznica pogodila
i nikad ga nije napustila. [53]
13. oktobra bio je na smrtnoj postelji, a nakon kraćeg pontifikata od 26 dana umro je 18. oktobra
1503. od septičkog čira na nozi. [54] Neki su tvrdili da je papa Pio umro od otrova upravljanog na
poticaj Pandolfa Petruccija , vladara Sijene. [55]

492
Sahranjen je u kapeli San Andrea u bazilici Svetog Petra, pored ujaka Pija II., Njegove braće
Giacomo i Andrea koji su mu služili kao izvršitelji. Već je odabrao svoje pokopno mjesto kad je
napisao svoju Volju iz 1493. godine. [56] Kada se obnavljala bazilika, spomenik je prebačen ispod
grotla i ostataka Pija III i njegovog ujaka u crkvu San Andrea della Valle u Rimu stavio mauzolej
koji je stvorio kardinal Alessandro Damasceni Peretti 1614. [57]

Papa Julius II ( talijanski : Papa Giulio II ; latinski : Iulius II ; rođen Giuliano della Rovere ; 5.

prosinca 1443. - 21. veljače 1513.) bio je voditelj Katoličke crkve i vladar Papinskih država od
1503. do njegove smrti 1513. Nadimak Papa ratnik ili Papa koji se plaši , izabrao je
svoje papinsko ime ne u čast pape Julija I, već u oponašanju Julija Cezara . [1] Jedan od
najmoćnijih i najuticajnijih papa, Julije II., Bio je središnja figura visoke renesansei ostavio
značajno kulturno i političko nasljeđe. [2]
Julius II je postao papa u kontekstu italijanskih ratova , razdoblja u kojem su se velike sile
Evrope borile za primat na talijanskom poluotoku. Luj XII iz Francuske kontrolirao je vojvodstvo
Milano , koju su prethodno držale Sforzas , a francuski uticaj zamenio je
uticaj Medića u Firenci . Je Kraljevina Napulj je bio pod španskom pravilo, a Borja porodica iz
Španije je bio glavni politički frakcija u papske države nakon vladavine Aleksandra VI . Austrijski
nadvojvoda Maksimilijan Ibio je neprijateljski raspoložen prema Francuskoj i Veneciji i želio je da
se spusti u Italiju kako bi stekao papinsku krunidbu kao sveti rimski car . Na konklavi
kapitulacije prethodi njegovom izboru uključeni u nekoliko mandata, kao što je
otvaranje ekumenskog vijeća i organizaciju krstaški rat protiv Turaka . Nakon što je okrunjen,
Julius II je proglasio svojim ciljem centraliziranje Papinskih država (velikim dijelom krpa općina
i potpisnika ) i "oslobađanje Italije od varvara". [3]
U svojim ranim godinama kao papa, Julije II. Uklonili su Borjade sa vlasti i protjerali ih u
Španiju. Cesare Borgia , vojvoda od Romagne, dijelio je istu sudbinu i izgubio imetak. 1506.
Julije II osnovao je vatikanske muzeje i pokrenuo obnovu bazilike svetog Petra . Iste godine
organizovao je uglednu švicarsku gardu radi svoje osobne zaštite i zapovjedio uspješnu
kampanju u Romagni protiv lokalnih gospodara. Interesi Julija II nalazili su se i u Novom
Svijetu, dok je ratificirao Tordesilski ugovor , uspostavivši prve biskupe u Americi i započeo
katalogizaciju Latinske Amerike. 1508. godine naručio je slike Rafaela
Soba i Michelangela u Sikstinskoj kapeli . Pridružio se i anti-venecijanskoj ligi formiranoj u
Cambraiu između Francuske, Španije i Austrije, s ciljem da se od Mletačke republike oduzme
obala Romagne . Postignuvši ovaj cilj, formirao je antifrancusku "Svetu ligu" s Venecijom nakon
poraza potonjeg u bitci na Agnadelu . Njegov glavni cilj sada je ponovo bio „protjerivanje
varvara“ ( Fuori i Barbari! ). Julije II. Doveo je katolički Ferdinand iz Španije u savez, proglasio
Napulj papinskim fefom i obećao formalno ulaganje. [4] Prethodno je proglasio da su carski izbori
dovoljan da se Maksimilijan izjasni kao sveti rimski car, kasnije je dobio podršku Habsburga i
protiv Francuske. Julius II lično predvodio papske oružane snage na pobjedničke opsade
Mirandola i, bez obzira na naknadne poraza i velikih gubitaka na bici kod Ravenna , on je na
kraju prisiljen francuske trupe Louis XII da se povuku iza Alpa nakon dolaska Swiss
plaćenika iz Sveto Rimsko Carstvo . [5]
Na Kongresu u Mantui 1512. godine Julius II naredio je vraćanje talijanskih porodica na vlast u
vakuumu francuske vladavine: carski Švicarci pod vodstvom Massimilijana Sforze obnovili su
vladavinu Sforza u Milanu, a španska vojska pod vodstvom Giovannija de Medicisa obnovila
vladavinu Medici u Firenci Napuljsko kraljevstvo prepoznato je kao papski feef . Mlečani su dobili
svoje teritorije izgubljene u Francuskoj, a papinske su države
pripojile Parmu i Modenu . U conciliarist pokret promovira stranih vladara je ugušen, a Julija II
potvrdio ultramontanizam na Petoj Lateranskog savjeta . [6]To se često u tradicionalnoj

493
historiografiji prikazuje kao trenutak u kojem se renesansna Italija najbliže ujedinjavanju nakon
završetka Italičke lige 15. vijeka. Međutim, Julius II bio je daleko od mogućnosti da formira
jedinstveno kraljevstvo Italije, ako je to uopće bio njegov cilj, jer su strane vojske u velikoj mjeri
bile uključene u njegove ratove, a Francuzi su pripremali nove kampanje protiv Švicaraca za
Milan. Napulj, čak i ako bude priznat kao papski feef, još je bio pod Španjolskom i zapravo je
Julius II planirao prekinuti špansko prisustvo na jugu. [7] Ipak, krajem njegova pontifikata,
postignut je papin cilj da Crkva postane glavna sila u talijanskim ratovima. Na rimskom
karnevaluiz 1513., Julije II predstavio se kao "oslobodilac Italije". [8]
Julije je planirao da pozove na krstaški rat protiv Osmanskog carstva kako bi zauzeo Carigrad ,
ali umro je prije nego što je dao službene najave. [9] Njegov nasljednik, papa Leo X, zajedno s
carem Maksimilijanom, ponovo bi uspostavio status quo ante bellum ratificirajući ugovore iz
Bruxellesa i Noyona 1516; Francuska je ponovo stekla kontrolu nad Milanom nakon
pobjede Franje I u bitki za Marignano, a Španija je prepoznata kao direktni napuljski
vladar. Međutim, papinske su države ostale neovisne i centralizirane kao rezultat Juliusove
politike i ured papinstva ostat će presudan, diplomatski i politički, tokom čitavog 16. stoljeća u
Italiji i Europi. Julija II je Machiavelli u svojim djelima opisao kao idealnog princa . Oproštaj (koji
odašilju vremenske učinke grijeha koji su već oprošteni) uključuju osobu koja prima popuštanje
radeći neka dobra djela, poput donacije u dobrotvorne svrhe. [10] Papa Julius II dozvolio je
ljudima koji traže oprost da doniraju novac Crkvi koja će se koristiti za izgradnju bazilike Svetog
Petra. U svom Julius isključenom s neba, naučnik Erasmus iz Rotterdama opisao je papu Julija
II u zagrobnom životu koji planira oluju na Nebo kad mu se uskrati ulazak. 

Rani život 
Giuliano della Rovere Albisola rođen je u blizini Savone u Republici Genovi . Bio je iz kuće della
Rovere , plemenite, ali osiromašene porodice, sin Raffaelo della Rovere [a] [11] i Theodora
Manerola, dama grčkog porijekla. [12] Imao je troje braće: Bartolomeo, franjevački fratar koji je
tada postao episkop iz Ferare (1474–1494); [13] Leonardo; i Giovanni, prefekt grada Rima (1475–
1501.) [14] i princ Soree i Senigallije. Imao je i sestru Lučinu (kasnije majku kardinala Sisto Gara
della Rovere ).[15] Giuliano je školovao njegov stric, fra. Francesco della Rovere, OFM ,
među franjevcima , koji su ga uzeli pod svoje posebno zanimanje. Kasnije je poslao taj isti ujak
(koji je u to vrijeme postao je ministar general franjevaca (1464-1469)), do Franjevačkog
samostana u Perugia , gdje je mogao proučavati nauke na Univerzitetu. 
Della Rovere je kao mlada osoba pokazivala crte grube, grube i upućene na loš jezik. Tijekom
kasnih 1490-ih pobliže se upoznao s kardinalom Medićijem i njegovim nećakom (obojicom
rođaka), a dvije dinastije postale su nelagodni saveznici u kontekstu papske politike. Obje su
kuće željele prekinuti okupaciju talijanskih zemalja od strane vojske Francuske. Djelovao je
manje oduševljen teologijom; radije, tvrdi Paul Strathern , njegovi zamišljeni heroji bili su vojni
vođe poput Frederica Colonne . [18]

Kardinalat 
Nakon što je njegov stric je izabran za papu Siksta IV 10. avgusta 1471 [19] Giuliano je imenovan
za episkopa Carpentras u Comtat Venaissin 16. oktobra 1471. [20] U čin otvorene nepotizam je
odmah podignuta na cardinalate 16. decembra 1471. i dodijelio istu titularnu crkvu kao
nekadašnju ucu San Pietro u Vincoliju . [21] Kriv za serijsku simoniju i pluralizam , obnašao je
nekoliko moćnih službi odjednom: pored nadbiskupije u Avignonuimao je manje od osam
biskupa, uključujući Lozanu iz 1472. i Coutance (1476–1477). 
Giuliano je 1474. godine vodio vojsku do Todija , Spoleta i Città di Castello kao papski
legat. U Rim se vratio u maju u društvu vojvode Federiga iz Urbinoa , koji je kćerku obećao u
braku s Giulianovim bratom Giovannijem, koji je kasnije nazvan

494
Lord Senigallije i Mondovì . [25]22. prosinca 1475. papa Sixtus IV stvorio je novu nadbiskupiju
Avignona, dodijelivši je biskupskim biskupijama Sees of Vaison, Cavaillon i Carpentras. Giuliano
je imenovao za prvog nadbiskupa. Giuliano je držao nadbiskupiju do svoga kasnijeg izbora za
papinstvo. 1476. dodana je kancelarija Legatea i u februaru je napustio Rim u Francusku. 22.
avgusta 1476. osnovao je Collegium de Ruvere u Avignonu . U Rim se vratio 4. oktobra 1476. [26]
Kardinal Giuliano 1479. godine služio je jednogodišnji mandat kao Chamberlain College of
Cardinals . U ovom uredu bio je odgovoran za prikupljanje svih prihoda koji se duguju
kardinalima kao grupa ( primjerice, od posjeta ad limina ) i za ispravnu isplatu odgovarajućih
dionica kardinalima koji su bili na službi u Rimskoj kuriji. [27]
Giuliano je 28. aprila 1480. godine ponovo imenovan papinskim legatom u Francusku, a
napustio je Rim 9. juna. Kao Legate njegova misija bila je trostruka: sklopiti mir između
kralja Luja XI i austrijskog cara Maksimilijana ; za prikupljanje sredstava za rat protiv osmanskih
Turaka; i pregovarati o puštanju kardinala Jeana Baluea i biskupa Guillaumea d'Harancourt-a
(koji je Louis do tada zatvorio jedanaest godina pod optužbom za izdaju). U Pariz je stigao u
septembru, a konačno, 20. prosinca 1480., Louis je naredio da se Balue preda nadbiskupu
Loudunu, kojem je Legate naredio da ga primi u ime pape. [28] Vratio se u Rim 3. februara
1482. [29]Ubrzo nakon toga, iznos od 300 000 eku zlata primljen je od Francuza kao subvencija
rata. [30]
Kardinal della Rovere je 31. siječnja 1483. promaknut u predgrađa biskupa
Ostije , naslijeđu kardinala Guillaumea d'Estoutevillea koji je umro 22. januara. [31] Bila je
privilegija biskupa iz Ostije posvetiti izabranog papu biskupom, ako već nije bio biskup. To se
zapravo dogodilo u slučaju Pija III (Francesca Todeschini-Piccolominija), koji je zaređen za
svećenika 30. septembra 1503. i za biskupa ga posvetio 1. oktobra 1503. kardinal Giuliano della
Rovere. [32]
Otprilike u to vrijeme 1483. godine rodila se nelegitimna kćerka, Felice della Rovere . [33] [34]
Dana 3. novembra 1483. kardinal della Rovere imenovan je episkopom Bolonje i Papinskog
legata, naslijedivši kardinala Francesca Gonzaga, koji je umro 21. oktobra. Biskupiju je držao do
1502. [35] Giuliano je 28. prosinca 1484. sudjelovao u ulaganju svog brata Giovannija u svojstvo
generalnog kapetana Papinske vojske od pape Inocenta VIII . [36]
Giuliano je do 1484. živio u novom palazzu koji je sagradio pored bazilike Dvanaest apostola,
koju je također obnovio. Papa Sixtus IV službeno je posjetio novo obnovljenu zgradu 1. maja
1482. godine, a moguće je da je Giuliano tada već bio u rezidenciji. [37]
Rat s Napuljom 
Sixtus IV umro je 12. avgusta 1484., a naslijedio ga Innocent VIII . Nakon ceremonije izbora
pape Inocenta, kardinali su otpušteni u svoje domove, ali je kardinal della Rovere pratio novog
papu do vatikanske palače i jedini je ostao s njim. Ludwig Pastor navodi firentinskog
ambasadora kao napomenu, "[papa Innocent] ostavlja dojam čovjeka koji je više voden
savjetima drugih, nego vlastitim svjetlima." Ambasador Ferrara izjavio je, „Iako sa svojim ujakom
[Della Rovere] nije imao ni najmanjeg uticaja, on od novog pape sada dobija sve što mu se
sviđa“. [38] Della Rovere bila je jedna od pet kardinala imenovanih odboru za donošenje
aranžmana za Koronaciju.[39]
1485. papa Innocent i kardinal della Rovere (kao novi papin glavni savjetnik) odlučili su se
uključiti u političke poslove Napuljskog Kraljevstva, u ono što se nazivalo Baronsku
zavjeru . [40] U Palm nedjelju, 20. marta, kardinal della Rovere, skrivajući svoje aktivnosti od svog
glavnog rivala, kardinala Rodriga Borgia (kasnije pape Aleksandra VI), otputovao je iz Rima i
odvezao se u Ostiju , namjeravajući krenuti za Đenovu i Avignon do pripremiti se za rat između
Crkve i napuljskog kralja, Ferdinanda I (Ferrante). [41] Papa je 28. lipnja vratio u Napulj tokeni

495
dar blizanacašto je simboliziralo napulj kralja Napulja i zahtijevalo potpunu feudalnu potporu
Napuljskog kraljevstva rimskoj crkvi po dugogodišnjoj tradiciji. U drugom pokušaju svrgavanja
aragonske monarhije, princ od SalernaAntonello II di Sanseverino, po savetu Antonella
Petruccija i Francesca Copole, okupio je nekoliko feudalnih porodica koje pripadaju Guelph
frakciji i podržavaju tvrdnju Angevina za Napulj. Antonello de Sanseverino bio je zet brata
kardinala della Rovera Giovannija koji je bio plemićki napuljski zbog svoje braće Sore. Glavni
prigovori baruna bili su teški porezi koje je Ferdinand nametnuo da bi financirao svoj rat protiv
Saracena, koji su Bari okupirali 1480. godine; i snažni napori Ferrantea da centralizira upravni
aparat kraljevstva, premeštajući ga iz feudalnog u birokratski sustav. Baruni su uhvatili L'Aquilu i
pozvali papu za pomoć kao svog feudalnog gospodara. Genova i Venecija su podržali
papinstvo, dok su se Firenca i Milan opredelili za Napulj. U RimuAlfonso , a samim tim i
Colonna, podržavali su papu u uličnim borbama koje su uslijedile. [42] Ferrante je reagirao
zaplijenivši barove barunima, a kada su se dvije strane sastale kako bi dogovarale nagodbu,
Ferrante ih je uhapsio i na kraju pogubio. Ugled porodice della Rovere bio je ozbiljno narušen, a
u pokušaju da se izgovori papa Innocent počeo je povlačiti svoju podršku za njih. Mir je vraćen
1487., ali papinstvo Innocent VIII je diskreditirano. [43]
Papin ambasador 
Papa je 23. marta 1486. poslao Giuliano kao papinskog legata na dvor kralja Karla VIII .
Francuske da zatraži pomoć. Francuski orkestar stigao je u Rim 31. maja, ali odmah su se
prekinuli odnosi s propanspanskim kardinalom Rodrigom. Ali Ferranteova je vojska odlučila da
se papa ponizi, Innocent je odustao i 10. avgusta potpisao ugovor. Innocent je tražio nove
saveznike i nastanio se na Firenci. [ ]
2. marta 1487. Giuliano je maršom Ankone i Republikom Venecija postavljen za
legata. Potaknuo je trgovinu sa znatnom turskom zajednicom u tim lukama. Ali stigla su hitna
izvještaja od kralja Ugarske da osmanski sultan prijeti Italiji. Vratio se 8. aprila 1488. i ponovo
zauzeo svoju rezidenciju u Palonzo Colonni pored bazilike XII apostola . [44]
Conclave iz 1492. godine 
U Konklavu 1492., nakon smrti nevinog VIII, kardinala della Rovere podržao je na izborima i
francuski kralj Karlo VIII i Karlov napuljski kralj Ferrante . Izvješteno je da je Francuska položila
200.000 dukata na bankovni račun kako bi promovirala kandidaturu della Roverea, dok je
Republika Genova položila 100.000 dukata na isti račun. Della Rovere je, međutim, imao
neprijatelje, kako zbog utjecaja koji je vršio nad papom Sixtus IV, tako i zbog svojih francuskih
simpatija. Njegovi rivali bili su kardinal Ardicio della Porta i kardinal Ascanio Sforza , obojica pod
pokroviteljstvom Milanaca . [45]Kellogg, Baynes i Smith, nadalje, "rivalstvo je, međutim,
postepeno odrastalo između [della Rovere] i [tada-kardinala] Rodriga Borgia , i nakon
smrti Innocent VIII. 1492. Borgia, tajnim sporazumom i simonijom s Ascaniom Sforzom uspio je
izabran velikom većinom, pod imenom pape Aleksandra VI . " Della Rovere, ljubomorna i ljuta,
mrzila je Borgia zbog izbora nad njim. [46]
Dana 31. avgusta 1492. novi papa Aleksandar VI. Održao je konzistoriju u kojoj je imenovao
šest kardinalskih legata, od kojih je jedan bio Giuliano della Rovere, koji je imenovan Legateom
u Avignonu. [47] Kardinal Giuliano bio je sve više uznemiren moćnim položajem koje su zauzeli
kardinal Ascanio Sforza i milanska frakcija na dvoru Aleksandra VI., A nakon Božićnog prosinca
1492. odlučio se povući u svoju tvrđavu u gradu i biskupiji Ostija, na ušće rijeke Tiber. [48]Istog
mjeseca Federico iz Altamura, drugi sin napuljskog kralja Ferdinanda (Ferrante), bio je u Rimu
kako bi se odao počast novom papi, pa je izvijestio oca da Aleksandar i kardinal Sforza rade na
uspostavljanju novih saveza, što bi uznemirilo Ferranteove sigurnosne aranžmane. Ferrante je,
dakle, odlučio iskoristiti Della Rovere kao središte stranke anti-Sforza na papinskom dvoru, što
mu je izgledalo lakše jer je Ferrante oprezno popravio svoje odnose s kardinalom Giulianom

496
nakon rata u Barunima. Upozorio je i španskog kralja Ferdinanda i kraljicu Izabelu da je
Aleksandar intrigirao Francuze, što je donijelo neposrednu posjetu španskog ambasadora
papi. U lipnju se Federico iz Altamura vratio u Rim i vodio razgovore s Dellom Rovere,
uvjeravajući ga o napuljskoj zaštiti.[49]
Karlo VIII i francuski rat zbog Napulja 
Della Rovere je odmah odlučila da se skloni od Bordžijinog gnjeva na Ostiju . Dana 23. aprila
1494. kardinal je poveo brod, stavljajući svoju tvrđavu u Ostiju u ruke svog brata Giovannija della
Roverea, otputovao je u Genovu, a potom u Avignon. Kralj Karlo VIII pozvao ga je u Lyon , gdje
su se njih dvoje upoznali 1. juna 1494. [50] Pridružio se Karlu VIII Francuskom koji se obavezao
vojnom silom vratiti Italiju iz Borgija. [12] Kralj je ušao u Rim sa svojom vojskom 31. decembra
1495. godine s Giuliano della Rovereom na jednoj strani, a kardinal Ascanio Sforza s druge
strane. Kralj je uputio nekoliko zahtjeva pape Aleksandra, od kojih je jedan bio da se Castel S.
Angelo preda francuskim snagama.[51] Ovaj papa Aleksandar odbio je to, tvrdeći da će ga
kardinal della Rovere zauzeti i postati gospodar Rima. [52] Karlo je ubrzo osvojio Napoli ,
postigavši svoj trijumfalni ulazak 22. februara 1495., ali je bio prisiljen ukloniti većinu svoje
vojske. Dok se vraćao na sjever, njegova vojska poražena je u bitci kod Foronova 5. jula 1495.
godine i njegova italijanska avantura se završila. Posljednji ostaci francuske invazije nestali su
do novembra 1496. [53] Međutim, Ostia je u francuskim rukama ostao do marta 1497., što je činilo
poteškoće u osiguravanju grada Rima. [54]
Povratak u Lyon 1496. godine, Charles VIII i Giuliano della Rovere planirali su još jedan
rat. Giuliano je putovao iz Lyona u Avignon, skupljajući trupe. U Francuskoj je objavljeno do juna
1496., osim toga, da je kralj Karl imao namjeru da u Francuskoj održi papske izbore i da
kardinala della Rovere bude izabran za papu. [55]
U ožujku 1497. papa Aleksandar lišio je kardinala della Roverea svog dobročinstva kao
neprijatelja Apostolske stolice i Giovanni della Rovere iz rimske prefekture. Njegova akcija protiv
kardinala izvršena je ne samo bez pristanka kardinala u konsistoriju, već zapravo zbog njihovih
snažnih prigovora. [56] Ipak, do juna, papa je bio u pregovorima s kardinalom za pomirenje i
povratak u Rim. [57] Njegove dobrobiti vraćene su mu nakon očiglednog pomirenja s papom u
kolovozu 1498. [58]
Louis XII i njegov italijanski rat 
Glavni članak: Italijanski rat 1499–1504

Francuski kralj Karlo VIII., Poslednji od visokog ogranka Valoiske kuće , umro je 7. aprila 1498.
godine nakon što je slučajno udario glavom o obod vrata koja se nalaze u Château
d'Amboise. Kad je Cesare Borgia prošao kroz južnu Francusku u oktobru 1498. godine na putu
da upozna kralja Luja XII zbog svog ulaganja u svojstvu vojvode od Valentinoja , zaustavio se u
Avignonu i sjajno ga je zabavljao kardinal della Rovere. [59] Zatim su prešli na sastati kralja
u Chinon , gdje Cesare Borgia ispunjen jedan od uslova sporazuma između Louis i Aleksandar
proizvodnjom Red Hat kardinala, koji je obećao za nadbiskupa Rouen , Georges D
„Amboise. Bio je to kardinal della Rovere, papski legat, koji je stavio kapu na glavu Amboisea. [60]
Louis je želio poništenje kraljice Joan kako bi se mogao oženiti Anom iz Bretanje , u nadi da će
anektirati vojvodstvo Bretanje; Aleksandar je, zauzvrat, želio francusku princezu kao ženu za
Cesarea. Della Rovere, koja je pokušavala popraviti odnose s kućom Borgia, također je bila
uključena u drugu klauzulu ugovora, brak između Cesare Borgia i Carlotte, kćerke napuljskog
kralja , koja je odrasla kod Francuza Sud. Della Rovere se zalagala za brak, ali, prema papi
Aleksandru, kralj Luj XII nije, a, posebno, Karlotta je tvrdoglavo odbijala svoj
pristanak. Aleksanderov plan da osigura kraljevski tron za svog sina provalio je, i bio je veoma

497
ljut. [61]Louis je ponudio Cesareu još jednu od svojih rođaka, "lijepu i bogatu" Charlotte
d'Albret , [62] za koju se Cesare oženio u Bloisu 13. maja 1499. godine.
Brak je stvorio potpunu voltu u pape Aleksandra. Postao je otvoreni partizan Francuza i Venecije
i prihvatio je njihov cilj, uništenje imanja Sforza na Milanu. Dana 14. jula kardinal Ascanio Sforza,
zakleti neprijatelj della Rovere, pobjegao je iz Rima sa svom imanjem i prijateljima. [63] U
međuvremenu, francuska vojska je prešla Alpe i zauzela Alessandriju u Pijemontu. 1. septembra
1499. Lodovico Il Moro pobjegao je iz Milana, a 6. septembra grad se predao
Francuzima. Kardinal Giuliano bio je u kraljevoj pratnji kada je 6. oktobra ušao u Milan. [64]
Papa Aleksandar tada je svoju pažnju, koju su Mlečani podstakli, skrenuo na prijetnju
Osmanlijskih Turaka. U jesen 1499. godine pozvao je na križarski rat i zatražio pomoć i novac
od cijelog kršćanstva. Vladari Evrope posvetili su malo pažnje, ali kako bi pokazao svoju
iskrenost, Aleksandar je nametnuo desetinu svim stanovnicima papinskih država i desetinu
svećenstvu celog sveta. Popis kardinala i njihovih prihoda, sastavljen za tu priliku, pokazuje da
je kardinal della Rovere bio drugi najbogatiji kardinal, s godišnjim prihodom od 20
000 dukata . [65]
Još jedan prekid odnosa pape Aleksandra i kardinala Giuliana dogodio se krajem 1501 ili
početkom 1502, kada je Giuliano premješten iz Bolonske biskupije u biskupiju Vercelli. [66]
21. lipnja 1502. papa Aleksandar poslao je svog sekretara Francesca Trochea (Trochia) i
kardinala Amanieu d'Albreta (brata Cesareja Borgia) u Savonu kako bi tajno iskoristio kardinala
della Rovere i vratio ga u Rim što brže što je moguće više i predati ga papi. Otmica stranka
vratila se u Rim 12. jula, a da nije izvršila svoju misiju. [67] 20. jula 1502. umro je kardinal
Giovanni Battista Ferrari u svojim sobama u Vatikanskoj palači; otrovao se, a njegovo imanje je
preuzeo Borđa. [68] Dana 3. januara 1503. kardinal Orsini uhapšen je i poslan u Castel S.
Angelo; 22. februara umro tamo, otrovan po naredbi Aleksandra VI. [69]

Izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, listopad 1503

Veteranka Svetog koledža, della Rovere dobila je uticaj na izbor pape Pija III. Uz pomoć
florentinskog ambasadora u Napulju Lorenza de 'Medičija. Unatoč nasilnom raspoloženju della
Rovere uspio je spretnom diplomacijom pridobiti potporu Cesareja Borgia, kojeg je osvojio
svojim obećanjem novca i nastavio papinsku podršku za Borgiaove politike u Romagni. [70] Ovaj
je izbor, prema mišljenju Ludwiga von Pastora, svakako postignut podmićivanjem novca, ali i
obećanjima. "Giuliano, koga popularni glas čini da označava kao jedinog mogućeg papu, bio je
beskrupulozan kao i bilo koji od njegovih kolega u sredstvima kojima se služio. Tamo gdje
obećanja i uvjeravanja nisu bila potrebna, nije se ustručavao pribjeći mitu." [71]Zaista, njegov
izbor 1. novembra 1503. trajao je samo nekoliko sati, a jedina dva glasa koja nije dobio su
vlastiti i onaj Georgesa d'Amboisea , njegovog najvatrenijeg protivnika i favorita francuske
monarhije . [72] Na kraju, kao i na svim papinim izborima, glasanje se daje jednoglasno nakon što
vodeći kandidat postigne potreban broj glasova za izbore.

Renesansni papa 
Giuliano Della Rovere odatle je uzeo ime svog prethodnika iz četvrtog veka Julija I , a papa je
bio devet godina, od 1503. do 1513. Julije II od početka je nameravao da porazi različite sile
koje su dovodile u pitanje njegovu vremensku vlast; u nizu kompliciranih stratagema, prvi je
uspio onemogućiti Borgijama da zadrže svoju vlast nad papinskim državama . Zaista je na dan
svog izbora izjavio:

498
Neću živjeti u istim sobama kao što su živjeli Borgiasi. [Aleksandar VI] oskrnavio je Svetu Crkvu
kao nijednu prije. Uzurpirao je papinsku vlast đavolskom pomoći i zabranjujem, pod mukom
ekskomunikacije, da bilo ko više govori ili razmišlja o Borgiji. Njegovo ime i sjećanje moraju biti
zaboravljeni. Mora se precrtati iz svakog dokumenta i memorijala. Njegova vladavina mora biti
izbrisana. Sve slike napravljene od Borgija ili za njih moraju biti prekrivene crnim crepom. Sve
grobnice Borgija moraju se otvoriti, a njihova tijela poslati tamo gdje im pripada - u Španiju. [73]
Drugi kažu da je njegova odluka donesena 26. novembra 1507., a ne 1503. [74] Apartmani Borgia
preusmjereni su na druge namjene. U Sala de Papi je preuređen po dva učenika Raphael po
nalogu pape Lava X . [75] Prostorije su bile korištene za smještaj cara Karla V tijekom njegove
posjete Vatikanu nakon Rimskog vreća (1527.) , a kasnije su postale rezidencija kardinala i
nećaka, a zatim državni sekretar. [76]
Julije je koristio svoj utjecaj kako bi pomirio dvije moćne rimske
porodice, Orsinija i Colonnu . Dekreti su doneseni u interesu rimskog plemstva, u čije je cipele
sada stajao novi papa. Budući da je tako siguran u Rim i okolnu zemlju, postavio je sebi zadatak
protjerati Venecijansku republiku iz Faenze , Riminija i ostalih gradova i utvrda Italije koje je
okupirao nakon smrti pape Aleksandra. [12] [77] 1504., ustanovivši da je nemoguće uspeti
sa Dogeom Venecijom , on je stvorio zajednicu sukobljenih interesa Francuske i Svetog rimskog
carstva., a žrtvovali su privremeno do određene mjere neovisnost Italije da zaključi s njima
ofanzivni i odbrambeni savez protiv Venecije . [78] [79] Međutim, kombinacija je u početku bila
nešto više od nazivne i nije bila odmah učinkovita u prisiljavanju Mlečana da isporuče više od
nekoliko nevažnih mjesta u Romanju . [12] Kampanjom 1506. osobno je vodio vojsku
do Peruđe i Bolonje , oslobađajući dva papinska grada od svojih despota, Giampolo Baglioni
i Giovanni II Bentivoglio . [12]
U prosincu 1503. Julius je izdao dispoziciju kojom je omogućio budućem Engleskom Henriku
VIII da se oženi Katarinom Aragonskom ; Catherine je ranije bila kratko udana za Henryjevog
starijeg brata princa Arthura , koji je umro, ali Henry je kasnije tvrdio da je ostala djevica pet
mjeseci braka. Dvadesetak godina kasnije, kad je Henry pokušavao vjenčati Anne
Boleyn (budući da je njegov sin Catherine od Aragonske preživio samo nekoliko dana, a dva su
njezina sina bila mrtvorođena, te stoga nije imao muškog nasljednika), želio je imati svoj brak
poništen, tvrdeći da oslobađanje pape Julija nikada nije trebalo izdati. Povlačenje dispozicije
odbio je papa Klement VII .[80]
Bik pod nazivom Ea quae pro bono pacis, izdat 24. januara 1506., potvrdio je papsko
odobrenje politike mare clausum koju su vodile Španjolska i Portugal usred svojih istraživanja i
odobrio izmjene Tordesilasovog ugovora iz 1494. u prethodne papske bikove. Iste godine papa
je osnovao švicarsku garduda obezbedi stalni korpus vojnika radi zaštite pape. Kao dio
renesansnog programa ponovnog uspostavljanja slave antike za kršćansku prijestolnicu, Rim,
Julius II poduzeo je znatne napore da se predstavi kao vrsta cara-pape, sposobna voditi latino-
kršćansko carstvo. Na Palm nedjelju 1507, "Julije II. Ušao je u Rim ... i drugi Julije Cezar ,
nasljednik veličanstvene rimske slave Rima i u obliku Krista, čiji je bio papa vikar i koji je u tom
svojstvu upravljao univerzalna rimska crkva. " [82] Julius, koji se po uzoru na svog imenjaka
Cezara, lično bi vodio svoju vojsku preko talijanskog poluotoka pod carskim ratnim krikom,
"Otjerajte varvare." Ipak, uprkos carskoj retoriki,[83] Peruđa se dobrovoljno predao u ožujku 1507.
radi izravne kontrole, kao što je to oduvijek bilo u okviru papinskih država; upravo je u tim
nastojanjima upisao francuske plaćenike. [84]
Urbinovu veličanstvenu dvorsku palaču infiltrirali su francuski vojnici uz plaću vojvode
Gonzaga; u Montefeltro zavjere protiv njegove lojalne rođaci zaradio okupatorske vojske pape
besmrtnom mržnju. [85] Julius se oslanjao na Guidobaldovu pomoć da odgaja svog nećaka i
nasljednika Francesco Maria della Rovere ; zamršena mreža nepotizma pomogla je osigurati
italijansko papinstvo. [86] Štaviše, papin interes za Urbino bio je nadaleko poznat na francuskom

499
dvoru. [87] Julius je ostavio špijuna u palači Urbino, moguće Galeotto Franciotti della Rovere,
Kardinal iz San Pietra, promatrati staje Mantua u potpunoj tajnosti; laički napredak Papinske
kurije sve je više narastao u vlasti i na značaju. Papa je u Rimu iz svoje privatne kapele gledao
kako se ponaša njegov sud. To je bilo vrijeme renesansne zavjere. [88]
League of Cambrai i Holy League 
Osim aktivne vojne politike, novi je papa osobno vodio trupe u boj u najmanje dva navrata, prvi
je protjerao Giovannija Bentivoglio iz Bologne (17. kolovoza 1506. - 23. ožujka 1507.), što je
uspješno postignuto uz pomoć vojvodstva od Urbino. Drugi je pokušaj povrata Ferare za
papinske države (1. septembar 1510. - 29. juni 1512.). [89] Godine 1508. Julius je bio sretan kad
je mogao uspostaviti Savez Cambrai s Lujom XII., Kraljem Francuske , Maksimilijanom I, Svetim
rimskim carem (proglašen bez krunidbe carom od pape Julija II. U Trentu 1508.) i Ferdinandom
II., Kraljem Aragon . [90] Liga se borila protivRepublika Venecija . [b] Između ostalog, Julius je želio
posjedovanje mletačke Romagne ; Car Maksimilijan I želio je Friuli i Veneto ; Luj XII htio je
Kremonu, a Ferdinand II poželio je apulijske luke. [77] [91] Ovaj rat je bio sukob u onome što se
kolektivno nazivalo " Italijanski ratovi ". U proleće 1509. godine, Venecijanska republika stavljena
je pod Julijevu presudu , [92] U maju 1509. Julius je poslao trupe da se bore protiv Mlečana koji
su okupirali delove Romagne , vraćajući papinske države u odlučujuću bitku u blizini Cremona.
[12]
 Tokom rata Svete lige savezi su se neprestano menjali: 1510. godine Venecija i Francuska su
se promenile, a do 1513. Venecija se pridružila Francuskoj. [93] Postignuća Lige uskoro su
nadmašila primarnu namjeru Juliusa. U jednoj jedinoj bitci, Agnadello bitci 14. maja 1509., Papa
Venecije u Italiji praktično je izgubila papu. Ni kralj Francuske ni Sveti rimski car nisu bili
zadovoljni samo postizanjem papinih ciljeva; potonji je smatrao potrebnim sklopiti aranžman s
Mlečanima da se obrani od onih koji su mu neposredno prije bili saveznici. [94]Mlečani su,
ponizno, predani, oslobođeni su početkom 1510., a ubrzo nakon toga Francuska je stavljena
pod papinu presudu . [95]
Pokušaji da se provale između Francuske i Engleske pokazali su se neuspješnima; s druge
strane, na sinodi koju je Luj u Toursu sazvao u septembru 1510., francuski biskupi su se povukli
iz papinske poslušnosti i odlučili, uz carevu suradnju, tražiti detonaciju pape. S nešto hrabrosti
Julius je marširao svoju vojsku u Bolognu, a zatim protiv Francuza do Mirandole . [12] U
novembru 1511. u Pisi se zasnivalo vijeće, koje su pobunjeni kardinali pozvali uz podršku
francuskog kralja i Carstva; oni su tražili deponovanje Karla II u Pizi . [96] Odbio se obrijati,
pokazujući krajnji prezir prema omraženoj francuskoj okupaciji. "per vendicarsi et diceva ... anco
fuora scazato el re Ludovico Franza d'Italia . " [97]
Nakon toga Julius je ušao u drugu Svetu ligu 1511. godine : u savezu s Ferdinandom II
Aragonskim i Mlečanima , zavjerovao je protiv galskih sloboda. U kratkom vremenu, i Henrik
VIII, kralj Engleske (1509–47), i Maksimilijan I pridružili su se Svetoj ligi 1511. protiv
Francuske. Ferdinand iz Španije sada je priznao Napulj kao papinsku fefu, uloženu 1511., pa je
zato Julije II smatrao Francusku glavnom stranom silom na talijanskom poluotoku
neprijateljskom papinim interesima. Luj XII porazio je savez u bitci kod Ravene11. travnja 1512.
Kada je očajna bitka u krvnoj kugli pogodila preko 20 000 muškaraca, novopečeni mladi kardinal
Medici ponovno je preuzeo Firencu sa španskom vojskom. Spašavanje grada 1. septembra
1512. spasio je Rim od druge invazije, zbacivanja Soderinija i vraćanja dinastičke vladavine
Medičija. Julius je naizgled vratio fortuna ili kontrolu izvodeći svoju mušku vertu , baš kao što je
pisao Machiavelli. Time se ponovo utvrdila snažna veza između Firenze i Rima, trajna
zaostavština Julija II. Ipak, Machiavelli i njegove metode ne bi nadmašili Juliusovo
papinstvo. [98] Julius je unajmio švicarske plaćenike da se u maju 1512. bore protiv Francuza u
Milanu. [78] [99]
Kada su švicarski plaćenici priskočili papinoj pomoći, francuska vojska se 1512. povukla preko
Alpa u Savoy. Papinstvo je dobilo kontrolu nad Parmom i Piacenzom u središnjoj Italiji. S

500
obzirom da su Francuzi izvan Italije i Španije priznali Napulj kao papinsku feštu, u Mantui je
održao Kongres Julius II kako bi proglasio oslobađanje poluostrva. Ipak, iako je Julije
centralizirao i proširio Papinske države , bio je daleko od ostvarenja svog sna o neovisnom
italijanskom kraljevstvu. Ni Italija nije bila u miru. Francuzi su pripremali nove kampanje za
osvajanje Milana, a Julius II priznao je venecijanskom ambasadoru plan da uloži svog
savjetnika Luigi d'Aragonas napuljskim kraljevstvom kako bi se okončalo špansko prisustvo na
jugu. Zapravo, nakon Julijeve smrti, rat bi se nastavio, a ugovori Noyon-a i Bruxellesa 1516.
godine opet će formalizirati podjelu većine Italije između francuskog i španskog utjecaja.
Lateransko vijeće 
Glavni članak: Peti latinski savet

U maju 1512. godine u Rimu je održan opći ili ekumenski sabor, Peti latinski sabor . Prema

zakletvi položenoj na njegovom izboru da poštuje izborne kapitulacije Konklava iz oktobra 1513.
godine, [100] Julije se zakleo da će sazvati opće vijeće, ali to je odgodilo, ustvrdio je, zbog
okupacije Italije od strane njegovih neprijatelja . [101] Pravi poticaj stigao je od lažnog vijeća koji
se održao 1511. godine, zvanog Conciliabulum Pisanum , nadahnutog Lujem
XII. I Maksimilijanom I kao taktikom za slabljenje Julija i koji je prijetio Juliju II. [102] Juliusov
odgovor je bio izdavanje bikaNon-sini gravi od 18. jula 1511. godine, koji je odredio datum 19.
aprila 1512. za otvaranje vlastitog vijeća. [103] Vijeće se zapravo sazvalo 3. maja, a Paris de
Grassis izvještava da je gužva u baziliki procjenjena na 50.000. [104] Svoju prvu radnu sjednicu
održala je 10. maja. [105] Na trećem plenarnom zasjedanju, 3. decembra 1512., Julius je
prisustvovao, iako je bio bolestan; ali htio je svjedočiti i dobiti formalno pripajanje cara
Maksimilijana u Lateranski sabor i njegovo odbacivanje Conciliabulum Pisanum. Ovo je bio
jedan od Julijevih velikih trijumfa. Papa je ponovo bio prisutan na četvrtom zasjedanju 10.
prosinca, ovaj put da čuje akreditaciju venecijanskog ambasadora kao predstavnika Serene
Republike na vijeću; tada je imao pismo kralja Luja XI (od 27. novembra 1461.) u kojem je
najavio opoziv Pragmatične sankcije, očitovan na saboru i zatražio da se sve osobe koje
prihvate Pragmatičnu sankciju, pojave pred Vijećem u roku od šezdeset dana da opravdaju
njihovo ponašanje. Ovo je bilo usmereno protiv kralja Luja XII. [106]
Peto zasijedanje održano je 16. februara, ali papa Julije bio je previše bolestan da bi
prisustvovao njemu. Kardinal Raffaele Riario , dekan Koledža kardinala i biskup Ostije,
predsjedavao je. Je biskup Como , Scaramuccia Trivulzio , a zatim pročitajte sa govornice bik
pape Julija, Si summus rerum , od tog dana i sadrže u okviru svojih tekst kompletan bik od 14.
januara 1505, Cum tam divino. Bik je predan očevima Vijeća na razmatranje i ratifikaciju. Julius
je želio podsjetiti sve na njegovo zakonodavstvo o papinskim konklavama, posebno protiv
simonije, i da svoje propise čvrsto utvrdi u kanonskom zakonu kako se ne bi mogli odbacivati ili
zanemariti. Julius je bio potpuno svjestan da je njegova smrt predstojeća, i iako je bio svjedokom
mnogo simonije u papinskim konklavama i sam je bio praktičar, bio je odlučan ugušiti
zlostavljanje. [107] Čitanje bika Cum tam divino postalo je redovno obilježje prvog dana svake
konklave.

Smrt 
Na bdijenje Duhova u maju 1512. godine, papa Julius, svjestan da je teško bolestan i da mu
zdravlje propada, uprkos komentarima nekih kardinala o tome kako je dobro izgledao,
napomenuo je Paris de Grassis: "Laskaju mi ; Znam bolje; moja se snaga smanjuje iz dana u
dan i ne mogu dugo živjeti. Zato vas molim da me odsad ne očekujete u Vespersu ili na misi.
" [108] Unatoč tome, nastavio je svoje nemirne aktivnosti, uključujući mise, posjete crkvama i
publiku. Ujutro 24. juna Pariz je pronašao papu debilem et semifebricantem . [109] Na Badnjak,
Julius naredio Parizu da pozove Kolegija kardinala i Sakristan Apostolske palače,quia erat sic
infirmus, quod non-speraret pose diu supravivere. [110] Od tada do 6. januara bio je zatvoren u

501
krevet, a većinom sa groznicom; izgubio je apetit, ali ljekari nisu uspjeli dijagnosticirati njegov
umor. 4. februara imao je opsežan razgovor s Parizom u vezi s uređenjem njegove sahrane.
Izvještava se da je papa Julije teško bolestan u depeši primljenoj u Veneciji 10. februara
1513. [111] Primio je svetu pričest i odobreno je plenarno popuštanje ujutro 19. veljače, izjavio je
venecijanski veleposlanik. 20. godine, prema Paris de Grassis, primio je svetu pričest iz ruku
kardinala Raffaelea Riaria, iz Kamerlenga. Umro je od groznice u noći 20. na 21. februara
1513. [112]
U večernjim satima 21. februara, Pariz de Grassis vrši sahrane Julija II, iako kanona Vatikana
bazilike i beneficiati odbio da sarađuje. Tijelo je jedno vrijeme postavljeno kod oltara Svetog
Andrije u bazilici, a potom su ih carski ambasador, papinski datar i dva pomoćnika Pariza nosili
pred oltarom kapele pape Sixtusa, gdje je bio vikar Vatikanska bazilika izvršila je konačno
oslobađanje. U trećem satu večeri, tijelo je bilo položeno u grobu između oltara i zida tribine. [113]
Unatoč činjenici da je takozvana " Julijeva grobnica " Michelangela u San Pietru u Vincoliju u
Rimu, Julius je u stvari pokopan u Vatikanu . [114] Grobnica Michelangela nije dovršena do 1545.
godine i predstavlja mnogo skraćenu verziju planiranog originala, koja je u početku bila
namijenjena novoj baziliki svetog Petra . Njegovi posmrtni ostaci ležali su uz njegovog
ujaka, papu Sixtus IV. , Ali su kasnije oskrnavljeni za vrijeme Rimskog vreće 1527. Danas
obojica leže u bazilici svetog Petra na podu ispred spomenika papi Klementu X. Jednostavan
mramorni nadgrobni spomenik označava mjesto. Julius II je naslijedio Papa Lav X .

Legacy 
Pokroviteljstvo umjetnosti 
Glavni članak: Umjetničko patronatstvo Julija II

1484. kardinal Giuliano della Rovere započeo je pregovore kako bi uvjerio markiza Francesca
Gonzaga iz Mantue da dopusti Andreu Mantegni da dođe u Rim, koji je konačno rodio plodove
1488; Mantegna je dobio povjerenje za uređenje kapele Belvedere za papu Inocenta VIII. , Na
kojoj je proveo dvije godine. [115]
Osim političkih i vojnih dostignuća Julija II., Uživa titulu počasnu u pokroviteljstvu umjetnosti,
arhitekture i književnosti. [116] Učinio je mnogo za poboljšanje i uljepšavanje grada.
Rano u svom papinstvu, Julius je odlučio oživjeti plan zamjene propadajuće Konstantinove
bazilike svetog Petra. Ideja nije bila njegova, već je prvobitno bila ona Nikole V koja je naručila
nacrte od Bernarda Rossellina. Ostali još gorući problemi odvratili su pažnju Nikole i kasnijih
papa, ali Julije nije bio tip osobe koja bi mu trebalo odvlačiti pažnju kad se naselio na ideju, u
ovom slučaju za najveću građevinu na zemlji, za slavu svetog Petra i sebe. U konkursu za plan
izgradnje, projekat Rossellinoa odmah je odbijen kao zastareo. Drugi dizajn je podnio Giuliano
da Sangallo, Julijev stari prijatelj, koji je prije radio za njega na nekoliko projekata, uključujući i
palaču u S. Pietro u Vincoliju,[117] vraćajući se u rodnu Firencu 1497. [118] Međutim, njegovi
prijedlozi za S. Petera nisu prihvaćeni uprkos onome što je vjerovao da je obećanje i on se u
bijesu povukao u Firencu. [119]
Papa Julius II je 18. aprila 1506. postavio kamen temeljac nove bazilike svetog Petra za
uspješnog arhitekta Donata Bramantea. Međutim, započeo je i rušenje stare bazilike Svetog
Petra koja je postojala više od 1100 godina. Bio je prijatelj i zaštitnik Bramantea i Rafaela i
zaštitnik Michelangela . Nekoliko najvećih radova Michelangela (uključujući oslikavanje
stropa Sikstinske kapele ) naručio je Julius.
Karakter 

502
Dugo prije nego što je postao papa, Julius je imao žestok temperament. Često je postupao sa
podređenima i ljudima koji su za njega vrlo loše radili. Njegov je način bio grub i grub, baš kao i
njegov seljački smisao za humor. Drugi kažu da je Julius imao malo smisla za humor. Ludwig
von Pastor napisao je: "Paris de Grassis, njegov svečani majstor, koji nam je predao toliko
karakterističnih obilježja života svog gospodara, kaže da ga on teško ikada dirne. Uopće je bio
duboko dubok i tih. [120]
Većini historičara Julius je bio marljiv i energičan, aktivan čovjek akcije, čija je hrabrost spasila
papinstvo. [121] Bilo je osjećaja da mu je rat uzrokovao ozbiljnu bolest, iscrpljenost i umor, što
većina papa nije mogla izdržati. Mnogi su Julija II opisivali kao najboljeg u eri izuzetno loših
papa: Aleksandar VI. Bio je zli i despotičan, izlažući budućeg Julija II brojnim pokušajima
atentata koji su zahtijevali ogromnu snagu.
Fizički izgled 
Julius II je obično prikazana s bradom, nakon što je njegov nastup u
proslavljenom portret od Raphael , umjetnik kojeg je prvi put sreo u 1509. Međutim, papa samo
nosio bradu od 27. juna 1511 do ožujka 1512. kao znak žalosti u gubitak grada Bolonje od
strane papinskih država . Bio je ipak prvi papa još od antike prema rastu dlaka na licu, praksa
koja je kanonskim zakonom inače zabranjenajoš od 13. veka. Papina hirsuta brada možda je
izazvala oštre, čak i vulgarne kritike, kao na jednom banketu u Bolonji, održanom 1510. godine
na kojem je bio prisutan papski legat Marco Cornaro. Poništavajući zabranu brade, papa Julije
doveo je u opasna vremena gregorijansku konvencionalnu mudrost. Julius je ponovno obrijao
bradu prije smrti, a njegovi neposredni nasljednici bili su čisto obrijani; ipak je papa Klement
VII sročio bradu dok je oplakivao vreću Rima . Od tada su se svi papi bradali sve do smrti pape
Inocenta XII 1700. godine.
Freske na stropu Stanza d'Eliodoro u Rafaelovoj ravnici prikazuju traumatične događaje 1510–
11. Godine kada je Papinstvo ponovo dobilo slobodu. Iako je Rafaelov original izgubljen,
smatralo se da je on usko povezan s osobnom ikonografijom Stanza della Segnatura, koju je
naručio sam papa Julije. Lateransko vijeće koje je formiralo Svetu ligu označilo je visoku točku u
njegovom ličnom uspjehu. Spasili su ga alegorijom o protjerivanju Helidora, Francuzi su otišli,
Julius se opet srušio krajem 1512. godine, još jednom vrlo ozbiljno bolestan.
Osobni odnosi i seksualnost 
Julius nije prvi papa koji je rađao djecu prije nego što je bio uzdignut na visoku dužnost i imao je
kćer Lucreziju Normanni 1483. - nakon što je postao kardinal.  Felice della Rovere preživjela je
odraslu dob. [d] Ubrzo nakon što se Felice rodila, Julius je dogovorio Lucrezia da se uda za
Bernardina de Cupisa, Chamberlaina za Juliusa rođaka, kardinala Girolama Basso della
Rovere . [124]
Uprkos tome što je rodila nelegitimnu kćer (i imala barem jednu ljubavnicu), sugeriralo se da je
Julius možda imao homoseksualne ljubavnike - iako nije moguće utvrditi ovu tvrdnju. Njegov stil
konfrontacije neizbježno je stvarao neprijatelje i sodomiju bila je "zajednička valuta uvreda i
nepristojnosti". [125] Takve su optužbe bile diskreditirane, ali možda su to činili da su njegovi
optuživači iskorištavali općenito "uočenu slabost". [126] Mlečani, koji su se nepogrešivo protivili
papinoj vojnoj politici, bili su među najglasnijim protivnicima; među njima je bio prepoznatljivi
diarist Girolamo Priuli . [127] Erazmustakođer nepravilno seksualno zlostavljanje u svojim
dijalozima iz 1514. " Julije isključen s neba "; tema pokupljena u otkazu napravljenom
na koncilijabulumu u Pizi . [128] Kritika je bila dodatno izražena zbog zlokobnog utjecaja njegovog
savjetnika Francesca Alidosija , koga je Julius učinio kardinalom 1505. Međutim, vjerovatno je
da se blizina svodila na činjenicu da je jednostavno znao dobro postupati s njim . [125] Taj
seksualni ugled je preživio Julius, a protestantske protivnike i dalje su bez zadrške iznosile

503
optužbe u njihovoj polemiki protiv „papizma“ i katoličke dekadencije. [129] Francuski pisac Philippe
de Mornay(1549–1623) optužio je sve Talijane za sodomite, ali je posebno dodao: „Ovaj užas
pripisuje se dobrom Juliju“. [130

Papa Leo X (rođen Giovanni di Lorenzo de 'Medici , 11. prosinca 1475. - 1. prosinca 1521.)
bio je papa i vladar Papinskih država od 9. ožujka 1513. do njegove smrti 1. prosinca 1521. [1]
Giovanni je rođen u uglednoj političkoj i bankarskoj obitelji Firenca iz Firenze , drugi sin Lorenza
de 'Medicija , vladara Firentinske republike , a uzdignut je u kardinalat 1489. Nakon smrti pape
Julija II. , Giovanni je izabran za papu nakon osiguravanja podrške mlađim članovima Sacred
Collegea . Rano je u svojoj vladavini nadgledao završne sjednice Petog lateranskog vijeća , ali
borio se za provođenje dogovorenih reformi. 1517. vodio je skupi rat koji je uspio osigurati svog
nećaka kao vojvode od Urbinoa , ali što je smanjilo papinske finansije.
U protestantskim krugovima, Lav je povezana Dodjelom indulgencije za one koji su donirali za
rekonstrukciju bazilici Svetog Petra , što je praksa koja je ubrzo izazvala Martin Luther 's 95
teza . Odbio je priznati legitimitet zahtjeva onoga što će postati protestantska reformacija , a
njegov papski bik iz 1520. godine, Exsurge Domine , osudio je osuđivački stav Martina Luthera,
otežavajući komunikaciju koja je u toku.
Pozajmljivao je i trošio novac bez obrezivanja i bio je značajan zaštitnik umjetnosti. Pod
njegovom vladavinom postignut je napredak u obnovi bazilike svetog Petra i umjetnici
poput Rafaela ukrašavali su vatikanske sobe. Lav je također reorganizirao rimsko sveučilište te
promovirao studij književnosti, poezije i antikviteta. Umro je 1521. godine i sahranjen je u Santa
Maria sopra Minerva , Rim. Bio je posljednji papa koji nije bio u svećeničkim redovima u vrijeme
svog izbora u papinstvo.

Rani život 
Giovanni di Lorenzo de 'Medici rođen je 11. decembra 1475. godine u Firenci , drugi sin Lorenza
Veličanstvenog , čelnika Firentinske republike , i Clarice Orsini . [1] Giovanni je od malih nogu bio
predodređen za crkvenu karijeru. Tonu je primio u dobi od sedam godina i ubrzo su dobili
bogate dobrobiti i sklonosti.
Njegov otac Lorenzo de 'Medici rano se brinuo za njegov lik i napisao je Giovanniju pismo da ga
upozori da izbjegava poroke i raskoši na početku svoje crkvene karijere. Evo jednog uočljivog
izvatka: "Postoji jedno pravilo koje bih preporučio vašoj pažnji, preferirajući sve druge. Ustanite
rano ujutro. To ne samo da će doprinijeti vašem zdravlju, već će vam omogućiti da organizirate i
ubrzate posao dan; i kako se događaju razne dužnosti " [2] .

Kardinal 
Njegov otac je vladala na njegov rođak Innocent VIII da ga nazovemo kardinal-đakon od Santa
Maria in Domnica 8. marta 1488, kada je bio 13 godina, [3] , iako mu nije bilo dozvoljeno da nosi
oznake ili udjela u radu koledža do tri godine kasnije. U međuvremenu, stekao je obrazovanje
na humanističkom dvoru u Lorenzu pod takvim ljudima kao što su Angelo Poliziano , Pico della
Mirandola , Marsilio Ficino i Bernardo Dovizio Bibbiena . Od 1489. do 1491. u Pisi je
studirao teologiju i kanonsko pravo . [1]
Dana 23. marta 1492. godine formalno je primljen u Sakralni fakultet kardinala i primio
prebivalište u Rimu , primivši pismo savjeta od svog oca. Smrt Lorenza sljedećeg 8. aprila
privremeno je podsjetila 16-godišnju Giovanniju u Firencu. Vratio se u Rim kako bi učestvovao

504
u konklavi 1492. koja je usledila nakon smrti nevinog VIII, i neuspešno se suprotstavio
izboru kardinala Borgia (izabran za papu Aleksandra VI).
Potom je dom sa starijim bratom Pierom u Firenci odnio tokom agitacije Savonarole i
invazije Karla VIII. U Francusku , sve do ustanka Firentinaca i proterivanja Medića u novembru
1494. Dok je Piero utočište pronašao u Veneciji i Urbinu , Giovanni je putovao u Njemačku ,
u Holandiju i u Francusku. [4]
U svibnju 1500. vratio se u Rim, gdje ga je papa Aleksandar VI. Primio sa vanrednom
srdačnošću i gdje je nekoliko godina živio uronjen u umjetnost i književnost. 1503. pozdravio
pristupanje pape Julija II. Pontifikatu; smrt Piera de 'Medicija iste godine učinila je Giovannija
glavom svoje porodice. 1. oktobra 1511 imenovan je papsku izaslanik u Bolonji i Romagna , a
kada firentinske republike proglasio u korist raskolničke Pisans, Julije II uputio Giovanni (kao
izaslanik) sa papske vojske ulazeći protiv Francuza. Francuzi su dobili veliku bitku i zauzeli
Giovannija. [5]Ovaj i drugi pokušaji povratka političke kontrole nad Firencom bili su frustrirani dok
revolucija bez krvi nije dopustila povratak Medičića. Giovannijev mlađi brat Giuliano postavljen je
na čelo republike, [6] ali Giovanni je upravljao vladom.

Papa 
Papski izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, 1513

Giovanni je izabran za papu 9. marta 1513. godine, a to je proglašeno dva dana

kasnije. [7] Odsustvo francuskih kardinala učinkovito je smanjilo izbor na takmičenju između
Giovannija (koji je imao podršku mlađih i plemenitijih članova koledža) i Raffaelea Riaria (koji je
imao podršku starije skupine). 15. marta 1513. zaređen je za svećenika, a za biskupa posvećen
17. marta. Za papu je okrunjen 19. marta 1513. u dobi od 37 godina. Bio je poslednji svećenik
koji je izabran za papu. [1]
Rat za Urbino
Glavni članak: Urbino rat

Leo je namijenio svom mlađem bratu Giulianu i njegovom nećaku Lorenzu blistavu svjetovnu

karijeru. Nazvao ih je rimskim patricijima ; potonju je postavio za Firencu; bivšeg, za koga je
planirao izrezati kraljevstvo u središnjoj Italiji Parme, Piacenze, Ferrara i Urbino, poveo je sa
sobom u Rim i oženio Filibertu iz Savojskog. [6]
Smrt Giulianoa u martu 1516. uzrokovala je da papa prenese svoje ambicije u Lorenzo. U to
vrijeme (prosinac 1516.), čini se da mir između Francuske, Španije, Venecije i Carstva daje neko
obećanje o kršćanskom sjedinjenju protiv Turaka, Leo je zauzvrat dobio 150 000 dukata na ime
troškova ekspedicije od Henrika VIII. za koje je ušao u carsku ligu Španije i Engleske protiv
Francuske. [6]
Rat je trajao od februara do septembra 1517. godine i završio se proterivanjem vojvode i
trijumfom Lorencija; ali oživjela je politiku Aleksandra VI., povećala brigu i anarhiju
u Papinskim državama , ometala pripreme za križarski rat i osipala papinske
finansije. Francesco Guicciardini računao je troškove rata za Leu u iznosu od 800.000 dukata. U
konačnici je Lorenzo potvrđen kao novi vojvoda Urbino. [6]
Planovi za križarski rat 
Rat Urbinova dodatno je obilježila kriza u odnosima pape i kardinala. Sveti fakultet navodno je
postao vrlo oštar i mučan još od vremena Sixtusa IV. , A Leo je iskoristio zavjeru nekoliko svojih

505
članova da ga otrova, a ne samo da izvrši uzorne kazne izvršavajući jednog ( Alfonso Petrucci ) i
zatvorivši nekoliko drugih , ali i da naprave radikalne promjene na fakultetu. [6]
3. jula 1517. objavio je imena trideset i jednog novog kardinala, što je broj gotovo bez presedana
u istoriji papinstva . Među nominacijama su bili tako ugledni muškarci kao što su Lorenzo
Campeggio , Giambattista Pallavicini, Adrian iz Utrechta , Thomas Cajetan , Cristoforo
Numai i Egidio Canisio. Imenovanje sedam članova uglednih rimskih porodica, međutim,
preokrenulo je politiku njegovog prethodnika koja je držala političke frakcije grada van
Kurije. Ostale promocije bile su iz političkih ili porodičnih razloga ili kako bi se osigurao novac za
rat protiv Urbina. Papa je optužen da je pretjerao u zavjeri kardinala u svrhu financijske dobiti, ali
većina se takvih optužbi čini neosnovanim. [6]
Lav je, u međuvremenu, osjećao potrebu da se zadrži napredovanje
osmanskog sultana , Selima I , koji je prijetio zapadnoj Evropi , i razradio detaljne planove za
krstaški rat. U cijelom kršćanstvu je trebalo objaviti primirje; papa je trebao biti arbitar
sporova; car i francuski kralj su trebali voditi vojsku; Engleska, Španija i Portugal trebali su
dostaviti flotu; a udružene snage su morale biti usmerene
protiv Carigrada . Papska diplomacija u interesu mira, međutim, nije uspjela; Kardinal Wolsey
postao je Engleska, a ne papa, arbitrom između Francuske i Carstva; a velik dio novca
prikupljenog za krstaški rat iz desetine i popuštanja trošen je na druge načine.[6]
Mađarska je 1519. godine sklopila trogodišnje primirje sa Selimom I, ali nasljedni
sultan Sulejman Veličanstveni obnovio je rat u junu 1521. i 28. avgusta
zauzeo beogradsku tvrđavu . Papa je bio jako uznemiren, a iako je tada bio uključen u rat s
Francuskom poslao je Mađarima oko 30.000 dukata. Leo je s velikom odanošću postupao
prema istočnim katoličkim Grcima, a bik je 18. maja 1521. zabranio latinsko svećenstvo da slavi
misu u grčkim crkvama, a latinski biskupi da zarede grčko svećenstvo. Te su odredbe kasnije
ojačali Klement VII i Pavao III. I otišli daleko u rješavanju stalnih sporova između Latina i Unijata
Grka.[6]
Protestantska reformacija 
Glavni članak: Istorija luteranstva § Početak reformacije

Lav je bio uznemiren cijelim svojim pontifikatom zbog raskola, posebno reformacije koju je
pokrenuo Martin Luter . [6]
Kao odgovor na zabrinutost zbog nedoličnog ponašanja pojedinih propovjednika indulgencije,
1517. godine Martin Luther napisao je devedeset i pet teza na temu oproštaja. Nastali pamflet
širio je Lutherove ideje širom Njemačke i Europe. Lav nije uspio u potpunosti shvatiti važnost
pokreta, pa je u veljači 1518. naredio generalnom vikaru Augustinaca da monasima nametne
tišinu . [6]
24. svibnja Luter je papi poslao objašnjenje svojih teza; 7. avgusta pozvan je da se pojavi u
Rimu. Međutim, postignut je dogovor kojim je taj poziv otkazan, a Luther je u oktobru 1518.
godine otišao u Augsburg da se sastane s papinskim legatom, kardinalom Kajetanom ; ali ni
argumenti kardinala, niti Liove dogmatske papine biljke od 9. novembra koji zahtijevaju od svih
kršćana da vjeruju u papinu moć da odobravaju pomilovanja, Lutera nisu natjerali da se
povuče. Uslijedila je godina besplodnih pregovora, tokom kojih je kontroverza stekla popularni
korijen u njemačkim državama. [6]
Daljnji papski bik od 15. lipnja 1520. godine, Gospodin Exsurge Domine ili Arise, osudio je
četrdeset i jedna prijedloga izvađena iz Lutherovog učenja, a Eck je bio odveden u Njemačku u
svojstvu apostolskog nuncija . Lav, nakon čega je 3. siječnja 1521. službeno ekskomunicirao
Luthera od strane bika Deceta Romanum Pontificem ili To djeluje rimskog pape. Ukratko, papa
je također uputio Karla V, svetog rimskog cara, da poduzme energetske mjere protiv hereze. [6]

506
Luteranstvo se također proširilo u Skandinaviju . Papa je više puta koristio bogate beneficije da
nagradi članove rimske kurije, a pred kraj 1516. poslao je nepristojnog Arcimboldija kao papskog
nuncija u Dansku da prikupi novac za svetog Petra. To je dovelo do reformacije u Danskoj i
Norveškoj i Holštajnu . Kralj Kristijan II iskoristio je rastuće nezadovoljstvo domaćeg svećenstva
prema papinskoj vladi i Arcimboldijevim uplitanjem u švedski revolt da protjera nuncija i pozove
luteranske teologe u Kopenhagen1520. Christian je odobrio plan kojim bi u Danskoj trebalo
uspostaviti formalnu državnu crkvu, sve žalbe na Rim trebaju biti ukinute, a kralj i dijeta trebali bi
imati konačnu nadležnost u crkvenim stvarima. Leo je poslao novog nuncija u Kopenhagen
(1521.) u osobu Minorita Francesca de Potentia, koji je kralja spremno oprostio i primio biskupiju
Skara . Papa ili njegov legat, međutim, nisu preduzeli korake da isprave zlostavljanja ili na drugi
način disciplinuju skandinavske crkve. [6]
Ostale aktivnosti 
Consistories 
Glavni članak: Kardinali koje je stvorio Lav X

Papa je stvorio 42 nova kardinala u osam konstitucija, uključujući dva rođaka (jedan koji će
postati njegov nasljednik pape Klementa VII) i nećaka. On je također povišena Adriaan Florensz
Boeyens u cardinalate koji će postati njegov neposredni nasljednik papa Adrian VI. Konzorcije
Leona X od 1. jula 1517. stvorilo je 31 kardinala, a ovo je ostalo najveća raspodjela kardinala u
jednom konzorciju sve dok papa Ivan Pavao II nije imenovao 42 kardinala 2001. godine.
Kanonizacije 
Papa Leo X kanonizirao je jedanaest pojedinaca za vrijeme svoje vladavine, pri čemu je sedam
njih bilo grupni mučenik. Najistaknutija kanonizacija iz njegovog papinstva bila je Franciska
Paola 1. maja 1519.
Završne godine 
Da Leo nije učinio više na provjeri antipapinske pobune u Njemačkoj i Skandinaviji, djelomično
će se objasniti političkim komplikacijama toga vremena i njegovom vlastitom preokupacijom
papinskom i mediteanskom politikom u Italiji. Smrt cara Maksimilijana 1519. godine ozbiljno je
uticala na situaciju. Lav se kolebao između snažnih kandidata za sukcesiju, omogućujući mu da
se isprva pokaže da favorizira Franju ili maloljetnog njemačkog princa. Konačno je
prihvatio Charlesa iz Španije kao neizbježnog. [6]
Lav je sada želio ujediniti Ferraru, Parmu i Piacenzu s Crkvenim državama (Papinske
države). Neuspjeli pokušaj kasnog 1519. godine da uhvate Ferraru papa je prepoznao potrebu
za stranom pomoći. Svibnja 1521. u Rimu je potpisan sporazum o savezu između njega i
cara. Milano i Đenovatrebalo je uzeti iz Francuske i vratiti ih u Carstvo, a Parmu i Piacenzu treba
dati Crkvi na proterivanje Francuza. Troškove upisa 10.000 Švicaraca trebao je podjednako
snositi papa i car. Karlo V uzeo je Firencu i porodicu Mediči pod svoju zaštitu i obećao će kazniti
sve neprijatelje katoličke vjere. Leo je pristao uložiti Karla V u Napuljsko kraljevstvo, okruniti ga
svetim rimskim carem i pomoći u ratu protiv Venecije. Osiguralo se da se Engleska i Švicarci
takođe mogu pridružiti ligi. Henrik VIII najavio je svoje pristajanje u kolovozu 1521. Franjo I već
je započeo rat s Karlom V u Navarrii u Italiji su Francuzi prvi neprijateljski pokret izveli 23. juna
1521. Lav je odjednom objavio da će ekskomunicirati francuskog kralja i osloboditi svoje
podanike od njihove odanosti, osim ako Franjo I ne položi oružje i preda Parmu i Pjacenzu
Crkvi. Papa je živio da čuje radosnu vijest o zarobljavanju Milana od Francuza i o okupaciji
papinskih trupa dugotrajne provincije (novembar 1521). [6]

507
Nakon što je pao bolestan sa bronhopneumonija , [9] Papa Lav X je umro 1. prosinca 1521.
godine, tako naglo da poslednju pričest ne može davati; ali savremene sumnje u otrov bile su
neosnovane. Sahranjen je u Santa Maria sopra Minervi . [6]

Karakter, interesovanja i talenti 

Opća ocjena 
Lava su kritikovali da se ponašao oko događaja papinstva. [10] Imao je muzikalan i ugodan glas i
vedar temperament. [11] Bio je elokventan u govoru, elegantan u svojim manirima i epistolarnom
stilu. [12] Uživao je u muzici i pozorištu, umjetnosti i poeziji, remek-djelima drevnih i kreacijama
njegovih savremenika, posebno onim začinjenim duhovitošću i učenjem. Posebno ga je
oduševio latino- scenskim stvaranjem ex tempore (u kojem je isticao) i
kultivirao improvisatore . [13] Kaže se da je rekao: "Uživajmo u papinstvu otkad nam ga je Bog
dao", [14] Ludwig von Pastor kaže da nipošto nije izvjesno da je dao opasku; a historičar Klemens
Löffler kaže da "venecijanski veleposlanik koji je ovo povezao s njim nije bio nepristran, niti je u
to vrijeme bio u Rimu". [15] Međutim, nema sumnje da je on po prirodi uživao u ljubavi i da
anegdota odražava njegov ležerni stav u visokom i svečanom uredu na koji je bio pozvan. [16] S
druge strane, unatoč svojoj svjetovnosti, Leo je molio, postio se, išao na ispovijed prije nego što
je javno slavio misu i savjesno sudjelovao u vjerskim službama crkve. [17] Vrlinama liberalnosti,
dobročinstva i milostivosti dodao je makijavelijske kvalitete obmane i oštroumnosti, koje su
knezovi svoga vremena tako cijenili. [6][18]
Lik Lea X-a nekada je bio napadnut bujnim aspiracijama razbojstva, ubistava, neimaština i
ateizma. U 17. stoljeću procjenjuje se da je 300 ili 400 pisaca, više ili manje, izvijestilo (o
autoritetu jednog polemičkog antikatoličkog izvora) priču da je, kad je neko citirao Lava, odlomak
jednog od Četiri evanđelista , odgovorio je da je općepoznato "koliko je profitabilna ta Christeova
bajka za nas i naše drugove." [19] Ove tvrdnje i drugo ispitivao je William Roscoe u 19. stoljeću (a
opet Ludwig von Pastor u 20.) i odbacio. [20] Ipak, čak i eminentni filozof David Humedok je tvrdio
da je Leo previše inteligentan da bi verovao u katoličku doktrinu, priznao je da je "jedan od
najistaknutijih prinčeva koji su ikada sedeli na papskom prestolu. Humani, dobrotvorni,
velikodušni, susretljivi; zaštitnik svake umetnosti i prijatelj svaka vrlina ". [21] Martin Luther ,
u pomirljivom pismu Leu, sam je svjedočio o Leovoj univerzalnoj reputaciji morala, iako je
kasnije optužio Leu da je popustljiv prema svećenstvu koji dječake čuva u seksualne
svrhe: [ citiranje potrebno ]
Zaista, objavljeno mišljenje toliko velikih ljudi i reputacija vašeg besprijekornog života previše su
poznate i previše uvažene u cijelom svijetu da bi ih mogao napadati bilo koji čovjek, ma koliko
velikog imena, ili bilo koja umjetnost. Nisam toliko glup da napadam onoga koga svi hvale ... [22]
Završno izvješće venecijanskog veleposlanika Marina Giorgija podržava Humeovu ocjenu
osetljivosti i svjedoči o rasponu Leovih talenata. [23] Noseći datum ožujka 1517. godine, to
pokazuje neke od njegovih prevladavajućih karakteristika: [6]
Papa je dobrodušan i izuzetno slobodouman čovjek, koji izbjegava svaku tešku situaciju i prije
svega želi mir; on ne bi sam započeo rat, osim ako nisu bili upleteni njegovi lični interesi; on voli
da uči; kanonskog prava i literature on posjeduje izvanredno znanje; on je, osim toga, vrlo
odličan muzičar. [6]
Lav je peti od šest papa koji su nepovoljno profilirane istoričar Barbara Tuchman u Marš ludosti ,
a koji su optuženi po njoj od taloženjem protestantske reformacije . Tuchman opisuje Lea kao
kultiviranog - ako religiozno pobožnog - hedonista . [24] [25]
Intelektualni interesi 

508
Ljubav Lea Xa prema svim oblicima umjetnosti proizišla je iz humanističkog obrazovanja kojeg je
stekao u Firenci , studija u Pizi i opsežnog putovanja diljem Europe u mladosti. Obožavao je
latino pesme humanista, tragedije Grka i komedije kardinala Bibbiene i Ariostoa , dok je uživao u
računima koje su im vraćali istraživači Novog sveta . Ipak "Takav humanistički interes bio je i
sam religiozan ... U Renesansi su se vinove loze klasičnog i kršćanskog svijeta, Rima,
doživljavale kao isprepletene. Bila je to povijesno shvaćena kultura, u kojoj su umjetnička
predstavljanja Kupida i Madona , odHerkul i Sveti Petar mogli su postojati jedan pored drugog
“. [26]
Ljubav prema glazbi 
Pastor kaže da je "Leo iz mladosti, koji je imao fino uho i melodičan glas, volio muziku do
izražaja fanatizma". [27]Kao papa nabavljao je usluge profesionalnih pjevača, instrumentalista i
skladatelja iz dalekih zemalja, poput Francuske, Njemačke i Španije. Pored zlatara, najveće
plate zabilježene na papinskim računima su one koje se plaćaju muzičarima, koji su takođe
primali velike karte za Leovu privatnu tašnu. Njihove službe zadržale su se ne toliko za
izbacivanje Leona i njegovih gostiju na privatnim društvenim funkcijama, koliko zbog
unapređenja vjerskih službi na koje je papa stavljao veliku prodavaonicu. Standard pjevanja
papinskog zbora bio je poseban predmet Leove brige, zadržali su se francuski, holandski,
španski i italijanski pjevači. Velike sume novca potrošene su i za nabavku visoko ukrašenih
muzičkih instrumenata, a posebno je marljiv bio u osiguravanju muzičkih partitura iz
Firenze. [28]Takođe je potaknuo tehnička poboljšanja koja su razvijena za širenje takvih
rezultata. Ottaviano Petrucci , koji je prebrodio praktične poteškoće u načinu korištenja
pokretnog tipa za ispis muzičke notacije, dobio je od Lea X-a ekskluzivnu privilegiju štampanja
orguljskih zapisa (što, prema papinskom podnesku, "uvelike dodaje dostojanstvo božanskog
štovanja" ) na period od 15 godina od 22. oktobra 1513. [29] Osim što je poticao izvedbu pjevane
mise, u svojoj je privatnoj kapeli promovirao pjevanje Evanđelja na grčkom. [30]
Nedostojna potraga 
Čak i oni koji ga brane od nevjerojatnijih napada na njegov lik priznaju da je sudjelovao u zabavi
poput maskarada, "džogena", kokoši i lova na svinje i ostale divlje zvijeri. [31] Prema jednom
biografu, „bio je zaokupljen praznim i sebičnim zabavama“. [32]
Lav je na svom Sudu puštao golubanke, ali i tolerirao ponašanje zbog čega su se
ismijavali. Jedan se slučaj odnosio na zamišljenog improvizatora Giacoma Baraballa, opata
Gaeta, koji je bio stražnjica burleske povorke organizirane u stilu drevnog rimskog
trijumfa . Baraballo je bio obučen u haljinu od baršuna i svile ukrašene erminom i predstavljen
papi. On je potom odveden u piazza Svetog Petra i montiran je na poleđini Hanno, beli slon , dar
kralja Manuel I Portugal . Čudesno ukrašena životinja potom je odvedena u pravcu Kapitola na
zvuk bubnjeva i truba. Ali dok je prelazio most Sant'Angelopreko Tibera , slon, koji je već bio
uznemiren bukom i zbrkom oko sebe, snažno je odmahivao bacajući svog putnika na blatnu
obalu rijeke dolje. [33]
Seksualnost 
Leoov najnoviji biograf, Carlo Falconi , tvrdi da je Leo skrivao privatni život moralne nepravilnosti
iza maske urbanosti. [34] Škakljive stihove tipa poznate kao paskvinade bile su naročito obilne za
vrijeme konklave koja je uslijedila nakon Lavove smrti 1521. godine i izrađivale imputacije o
Leovoj nestašnosti, implicirajući ili tvrdeći homoseksualnost . [35] Prijedlozi homoseksualne
privlačnosti pojavljuju se u djelima dvojice suvremenih povjesničara, Francesca
Guicciardinija i Paola Giovija . Zimmerman primjećuje Giovioovo "neodobravanje papinog
poznatog bantara sa svojim komornicima - zgodnim mladićima iz plemićkih porodica - i prednost
za koju je rečeno da ih uzima".[36]

509
Luter je proveo mjesec dana u Rimu 1510. godine, tri godine prije nego što je Leo postao
pontifikat, i bio razočaran zbog korupcije koju je tamo pronašao. [37] Kasnije je rekao da je Leo
stavio veto na mjeru da kardinali trebaju ograničiti broj dječaka koje su zadržali radi njihovog
zadovoljstva, "jer bi se u protivnom proširio po cijelom svijetu kako otvoreno i besramno papa i
kardinali u Rimu prakticiraju sodomiju. " [38]
Protiv ove optužbe stoji papinski bik Supernae dispositionis arbitrio iz 1514. koji je, između
ostalog , zahtijevao od kardinala da žive „... trezveno, suvereno i pobožno, uzdržavajući se ne
samo od zla, nego i od svake pojave zla“ i suvremenog i očiju -prijateljstvo u Leovu dvoru
(Matteo Herculaneo), isticao je njegovo vjerovanje da je Lav cijeli život čedan. [39]
Povjesničari su se bavili Leovom pobožnošću barem od kraja 18. stoljeća, a malo je onih koji su
se povjerili imputacijama protiv njega u njegovim kasnijim godinama i desetljećima nakon
njegove smrti, ili su ih barem smatrali nedostojnim primjedbi; a da nije nužno donosio zaključke
o tome je li homoseksualac. [40] Oni koji stoje izvan ovog konsenzusa uglavnom ne mogu sa
sigurnošću zaključiti da je Lav bio nehajan za vrijeme svog pontifikata. [41] Joseph
McCabe optužio je Pastora za neistinitost i Vaughan da su lagali tokom postupanja sa
dokazima, ističući kako Giovio i Guicciardini kao da dijele vjerovanje da je Leo sudjelovao u
"neprirodnom poroku" (homoseksualnosti) dok je papa. [42]
Dobroćudnost 
Leo X je davao dobrotvorne donacije više od 6.000 dukata godišnje umirovljeničkim domovima,
bolnicama, samostanima, otpuštenim vojnicima, hodočasnicima, siromašnim studentima,
prognanicima, bogaljima, bolesnicima i nesretnicima. [43]

Smrt i nasljeđe 

Smrt 
Papa Leo X umro je prilično iznenada od upale pluća u dobi od 45 godina 1. decembra 1521. i
sahranjen je u Santa Maria sopra Minerva u Rimu.  ] Njegova smrt nastupila je samo 10 meseci
nakon što je ekskomunicirao Martina Luthera , osnovnog lika protestantske reformacije,
optuženog za 41 grešku u njegovim učenjima.  ]
Neuspjeh u reformaciji 
Vjerojatno najstarija ostavština vladavine pape Leona X. bio je njegov percipirani neuspjeh da ne
samo zaustavi Reformaciju, već je i potakne.  ]Ključno pitanje bilo je to što njegov pontifikat nije
uspeo da provede reforme koje je odredio Peti lateranski sabor Crkve (održan između 1512.-
1517.) Koji je imao za cilj da se pozabavi mnogim njihovim političkim problemima, kao i da
reformiše hrišćanstvo, posebno vezano za papinstvo, kardinali i kurije. Neki smatraju da je
provođenje ovih odredbi možda dovoljno za ublažavanje podrške radikalnom izazovu crkvene
vlasti. Ali umjesto toga pod njegovim vodstvom su se produbili fiskalni i politički problemi u
Rimu. Glavni doprinos bila mu je raskošna potrošnja (posebno na umjetnost i na sebe) koja je
dovela papinsku blagajnu u sve veći dug i njegovu odluku da odobri prodaju
oproštaja. Eksploatacija ljudi i korupcija vjerskih načela koja je bila povezana s praksom prodaje
indulgencija, brzo su postali ključni poticaj za početak protestantske reformacije. Martina
Luthera95 teza , inače naslovljeno "Rasprava o snazi i efikasnosti popuštanja", postavljena je na
vrata crkve u Wittenbergu u Njemačkoj, u oktobru 1517., samo sedam mjeseci nakon dovršetka
Laterana V. No pokušaj pape Leona X. da progoni Lutherovo učenje o oprostima i da ga na
kraju ekskomunicira u januaru 1521. godine, nije se riješio luteranske doktrine, već je imao
suprotan učinak daljnjeg raspada zapadne crkve.  ]
Prekomjerna potrošnja

510
Papa Lav X jednom je sramotno rekao: „Bog nam je dao papinstvo, uživajmo u tome“.  ] Leo je
bio poznat po tome što je raskošno trošio novac na umjetnost; na dobrotvornim
organizacijama; o dobročinstvima za svoje prijatelje, rođake, pa čak i ljude koje je jedva
poznavao; o dinastičkim ratovima, poput rata u Urbinu ; i na svoj lični luksuz. U roku od dvije
godine od postanja pape, Leo X je potrošio svo blago koje je nagomilao prethodni papa, štedljivi
Julius II, i odvezao papinstvo u duboke dugove. Po završetku njegova pontifikata 1521. godine
papinska je blagajna imala 400.000 dukata.  ]Ovaj dug nije doprinio samo nesreći Lenovog
vlastitog pontifikata (posebno prodaji popustljivosti koje su potaknule protestantizam ), već je
ozbiljno suzdržao kasnije pontifikate (papa Adrijan VI ; i Leov voljeni rođak Klementa VII ) i
prisilio mjere štednje. [45]
Lična potrošnja Lea X-a bila je takođe ogromna. Na primjer, tijekom 1517. godine njegov osobni
dohodak bilježi se kao 580.000 dukata, od čega 420.000 dolazi iz država Crkve, 100.000
od annata , a 60.000 od poreza na sastav koji je uspostavio Sixtus IV. Ti su iznosi, zajedno sa
znatnim iznosima naplate oproštenja, jubileja i posebnih naknada, nestali čim su primljeni. Kako
bi ostao financijski solventan, papa je pribjegao očajnim mjerama: upućujući svom
rođaku, kardinalu Giuliou de Medičiju , da zasuti papinske dragulje; namještaj za
palače; posuđe; pa čak i statue apostola. Pored toga, Leo je prodavao kardinalove
kape; članstva u bratskom redu koji je on izumio 1520. godine, papinskim vitezovima sv. Petra i
svetog Pavla; i posudio takve ogromne svote od bankara koji su nakon njegove smrti mnogi
upropastili. [46]
Po Leovoj smrti mletački veleposlanik Gradenigo procijenio je broj Crkvenih ureda na 2.150,
kapitalna vrijednost od približno 3.000.000 dukata i godišnji prihod od 328.000 dukata.
Pokrovitelj učenja 
Lav X podigao je Crkvu na visokog ranga kao prijatelja onoga što se činilo da proširuje znanje ili
oplemenjuje i uljepšava život. Glavni grad kršćanskog grada, Rim, učinio je centrom evropske
kulture. Dok je još bio kardinal, obnovio je crkvu Santa Marija u Domnici nakon Rafaelovih
nacrta; a kao papa imao je San Giovanni dei Fiorentini , na Via Giulia , sagrađen, po
nacrtima Jacopa Sansovinoa [47] i pritisnuo je posao na baziliku Svetog Petra i Vatikanu
pod Rafaelom i Agostinom Chigi. Leoov ustav 5. novembra 1513. reformisao je rimsko
sveučilište, koje je Julije II zanemario. Obnovio je sve svoje fakultete, dao veće plaće
profesorima i sazivao ugledne nastavnike izdaleka; i, iako nikad nije dostigao značaj Padove ili
Bolonje, ipak je 1514. godine posjedovao fakultet (sa dobrom reputacijom) osamdeset i osam
profesora.
Leo je pozvao Janusa Lascarisa u Rim da podučava grčki jezik i osnovao grčku štampariju iz
koje se 1515. godine pojavila prva grčka knjiga štampana u Rimu. Rafaela je učinio čuvarom
klasičnih rimskih antikviteta. Istaknuti latinisti Pietro Bembo i Jacopo Sadoleto bili su papin
tajnici, [48] kao i poznati pjesnik Bernardo Accolti . Ostali pjesnici, kao što su Marco Girolamo
Vida , [49] Gian Giorgio Trissino [50] i Bibbiena, pisci novele poput Mattea Bandella , i stotina
drugih literatau to su vrijeme bili biskupi, papski skriptori ili skraćenici ili drugi zaposleni u Papi.
Pod njegovim pontifikatom latinsko kršćanstvo je poprimilo paganski, grčko-rimski karakter, koji,
prelazeći iz umjetnosti u manire, ovoj epohi daje neobičan ten. Zločini su na trenutak nestali i
ustupili mjesto porocima; ali na šarmantne poroke, poroke dobrog ukusa, poput onih kojima ih je
uputio Alcibiades i otpjevao Catullus . - Alexandre Dumas père [51]
Državnik
Vrijedno je spomenuti nekoliko manjih događaja Lavovog pontifikata. Bio je posebno prijateljski
s portugalskim kraljem Manuelom I zbog njegovih misionarskih poduhvata u Aziji i Africi . Njegov
konkordat s Firencom (1516) jamčio je slobodan izbor svećenstva u tom gradu.

511
Njegovim ustavom od 1. marta 1519. osudio se zahtjev kralja Španije da odbije objavu papinskih
bikova. Održavao je bliske odnose s Poljskom zbog napredovanja Turske i poljskog nadmetanja
s Teutonskim vitezovima. Njegov bik iz jula 1519, koji je regulirao disciplinu poljske crkve,
kasnije je Kliment VII . Pretvorio u konkordat .
Lav je Židovima pokazao posebne naklonosti i dopustio im da u Rimu podignu
hebrejsku štampariju .
Odobrio je formiranje Oratorija božanske ljubavi, grupe pobožnih ljudi u Rimu koji je kasnije
postao Teatinski red , i kanonizirao je Franju iz Paola . [52]

Papa Adrijan VI ( latinski : Hadrianus VI ; nizozemski : Adrianus / Adriaan VI ), rođen Adriaan

Florensz Boeyens [1] (2. ožujka 1459. - 14. rujna 1523.), bio je poglavar Katoličke crkve i
vladar papinskih država od 9. siječnja 1522. godine do njegove smrti 14. septembra 1523.
Jedini Holanđanin do sada postao papa , bio je posljednji netalijanski papa sve do Poljaka Ivana
Pavla II , 455 godina kasnije.
Rođen u biskupskoj kneževini Utrecht , Adrian je studirao na Sveučilištu Leuven u Nizkim
zemljama , gdje se uzdizao na mjesto profesora teologije , ujedno i kao rektor (ekvivalent
vicekancelarke). Godine 1507. postao je učitelj budućeg svetog rimskog cara Karla V , koji mu je
kasnije vjerovao i kao svoj poslanik i kao regent .
1516. Adriana je imenovao Charles, sada kralj Kastilje i Aragona , biskup tortosa u Španjolskoj ,
a uskoro potom i Veliki inkvizitor kraljevstava Aragona i Kastilje . Kardinala je stvorio 1517.
godine papa Lav X., a papa je izabran 1522. godine kao kompromisni kandidat nakon Lavove
smrti.
Adrian je došao do papinstva usred jedne od svojih najvećih kriza, prijetila ne
samo luteranstvom na sjeveru, već i napredovanjem osmanskih Turaka na istok. Odbio je
teološki kompromitirati s luteranstvom, zahtijevajući Lutherovu osudu kao heretika . Međutim,
napominje se da je pokušao administrativno reformisati Katoličku crkvu kao odgovor
na protestantsku reformaciju . Adrianino je izvanredno priznanje da je nemir Crkve bio kriv za
samu rimsku Kuriju pročitano na Nirnbergovoj dijeti 1522–1523 .
Njegovi napori na reformi, međutim, pokazali su se besplodnim jer su se odupirali većini
njegovih renesansnih crkvenih suvremenika i nije dovoljno dugo živio da bi uložio napore do
njihovog zaključenja. Naslijedio ga je drugi papi Mediči , Klement VII .
Adrian VI i Marcellus II jedini su papi moderne ere koji nakon svog izbora zadržavaju
svoja imena za krštenje .

Rani život 
Adriaan Florensz rođen je 2. marta 1459. godine u gradu Utrechtu , tadašnjem glavnom gradu
Kneževine biskupije Utrechta, [2] dijela Burgundske Holandije u Svetom rimskom carstvu . Rođen
je u skromnim okolnostima kao sin Florens Boeyensz, takođe rođen u Utrechtu, i njegova
supruga Geertruid. Imao je tri starija brata, Jana, Kornelija i Claesa. [3] Adrian se u kasnijem
životu dosljedno potpisivao s Adrianusom Florentiijem ili Adrianusom de Traiectoom ("Adrian
iz Utrechta "), što sugerira da njegova obitelj još nije imala prezime, već je koristila samo
patronimiju. [4]
Adrian je vjerojatno odrastao u kući na uglu Brandstraat-a i Oude Gracht koja je bila u vlasništvu
njegovog djeda Boudewijna (ukratko Boeyen-a). Njegov otac, tesar i vjerovatno brodolom , umro
je kad je Adrian imao 10 godina ili mlađe. [5] Adrian studirao od malena pod Bratstvo iz

512
zajedničkog života , bilo na Zwolle ili Deventer a bio je i učenik latinske škole (sada Gimnazije
Celeanum ) u Zwolle . [6]

Leuven 
U junu 1476. godine počeo je studije na Univerzitetu u Leuvenu , [7] , gdje je nastavio
filozofije, teologije i kanonskog prava , zahvaljujući stipendista Margaret York , vojvotkinja
Burgundije. Godine 1478. stekao je titulu Primus Philosophiae , kao i magister Artium (odnosno,
stekao je preddiplomski studij). Godine 1488. Filozofski fakultet ga je izabrao za predstavnika u
Vijeću Univerziteta. [8]
30. juna 1490. Adrian je zaređen za svećenika. [9]
Nakon regularnog dijela 12 godina studija, Adrian je postao doktor teologije u 1491. On je bio
profesor na Univerzitetu od 1490, izabran je vice-kancelar univerziteta u 1493. i dekan od svetog
Petra u 1498. U Posljednje funkcije bio je stalni vicekancelar Univerziteta i de facto je bio
zadužen za zapošljavanje. Njegova su predavanja objavljena, kao što je rekreirano iz bilješki
njegovih učenika; među onima koji su prisustvovali bio je i mladi Erazmus . Adrian mu je 1502
ponudio profesora, ali Erasmus je to odbio. [4]
U studenom 1506. austrijska vojvotkinja Margareta postala je guvernerka Habsburške
Nizozemske i izabrala Adriana za svog savjetnika. Naredne godine cara Maksimilijana I ga je
postavio i učitelj u njegovih sedam-godišnji unuk, a Margaret je nećak, koji je u 1519 je
postao cara Karla V . Do 1512. Adrian je bio Charlesov savjetnik, a njegove sudske obveze bile
su toliko zamišljene da je napustio svoje dužnosti na sveučilištu. [4]

Španija 
Godine 1515. Charles je poslao Adriana u Španiju kako bi uvjerio svog djeda majku, Ferdinanda
II iz Aragona , da bi španjolske zemlje trebalo doći pod njegovu vlast, a ne Charlesovog mlađeg
brata Ferdinanda iz Španjolske , kojeg je njegov djed imao na umu. Adrian u tome uspjeli
neposredno pred Ferdinand smrti u siječnju 1516. [4] Ferdinand od Aragona, [10] , a zatim Karla V,
imenovan Adrian biskup Tortosa , koji je odobren od strane Papa Lav X 18. avgusta 1516. [11] On
je bio posvećen vladikom Diegom Riberom de Toledom.
Dana 14. novembra 1516. kralj mu je povjerio generalnog inkvizitora iz Aragona .
U svom petom konzistorija za stvaranje kardinala, 1. jula 1517. papa Lav X (1513-1521) pod
nazivom trideset jednog kardinala među kojima je bio i Adrianus de Traiecto, [2] njega
imenovanje kardinala Priest od bazilike iz Svetih Ivana i Pavla na brdu Coelian. [12]
Za vreme manjine Karla V, Adrian je imenovan da služi kao kardinal Francisco Jimenez de
Cisneros , za sureditelja Španije . Nakon smrti Jimenez, Adrian je imenovan (14 Mar 1518)
Generalni Reunited inkvizicije od Kastilja i Aragon , u kojem svojstvu je djelovao sve do odlaska
u Rim . [13] Kad je Karlo V napustio Španiju 1520. godine, imenovao je kardinala
Adrijana regentom u Španiji , a za to vrijeme morao se nositi sa buntom Komunara .

Papski izbori 
Glavni članak: 1521–22 Papinska konklava

U konklavi nakon smrti pape Medića papa Lav X , vodeći lik bio je Leoov rođak, kardinal Giulio
de 'Medici . Sa španjolskim i francuskim kardinalima u ćorsokaku je odsutni Adrian predložen
kao kompromis i 9. januara 1522. izabran je gotovo jednoglasnim glasanjem. Karlo V bio je
oduševljen kad je čuo da je njegov učitelj izabran za papinstvo, ali ubrzo je shvatio da je Adrian
VI odlučan da vlada nepristrasno. Franjo I iz Francuske , koji se bojao da će Adrian postati

513
oružje cara i izrekao je prijetnje raskolom, kasnije se popustio i poslao ambasadu da oda
počast. [14]
Strahovi španjolskog Avignona utemeljeni na snazi njegove veze s carem kao njegovim bivšim
učiteljem i regentom pokazali su se neutemeljenima, a Adrian je, nakon što je obavijestio kolegij
kardinala, o njegovom prihvaćanju, [15] otputovao u Italiju nakon šest mjeseci priprema i pokušaja
da se odluči kojim putem krenuti, svečanim ulaskom u Rim 29. avgusta. Zabranio je složene
ukrase, a mnogi ljudi su se držali podalje od straha od kuge koja bjesni. Papa Adrian okrunjen je
u bazilici Svetog Petra 31. avgusta 1522. godine, u dobi od 63 godine. [16]
Reformator 
Odmah je stupio na put reformatora. Izdanje Katoličke enciklopedije iz 1908.
godine okarakteriziralo je zadatak koji ga je zadesio:
"Da se pojačaju zloupotrebe zloupotrebe; da se reformiše sud koji je uspevao protiv korupcije i
osujetio samo ime reforme; da drže u povodcu mlade i ratničke prinčeve, spremne da se vežu
jedni drugima za gutanje; da spreče rastuću bujicu pobuna u Nemačkoj; spasiti kršćanstvo
od Turaka , koji su iz Beograda sada prijetili Mađarskoj , a ako Rodos padne bili bi
gospodari Sredozemlja - to su bili herkulovi laboratorije za one koji su mu imali šezdeset treću
godinu, nikad nisu vidjeli Italiju, i sigurno je bio Rimljani su ga prezirali kao "varvara". [2]
Njegov je plan bio napadati zloglasne zloupotrebe jednu po jednu; međutim, u svom pokušaju da
poboljša sistem oprosta , ometali su ga kardinali. Otkrio je smanjenje broja bračnih
dispensations da je nemoguće, jer je prihod bio uzgoja se godinama unaprijed Papa Lav X . [13]

Pontifikat
Adrian VI nije bio uspješan kao mirotvorac među kršćanskim knezovima , kojemu se nadao da
će se ujediniti u ratu protiv Turaka. U augustu 1523. bio je prisiljen na savez
s Carstvom , Engleskom i Venecijom protiv Francuske ; u međuvremenu, 1522. Sulejman
Veličanstveni (1520–66) osvojio je Rodos .
U svojoj reakciji na rane faze luteranskog buna, Adrian VI nije u potpunosti shvatio ozbiljnost
situacije. Na saboru u Nirnbergu , koji je otvoren u decembru 1522. godine, zastupao ga
je Francesco Chieregati , u čijim privatnim uputama se nalazi iskreno priznanje da je za
poremećaj Crkve možda kriva sama Rimska kurija , te da je treba reformirati. [17] [18] Međutim,
bivši profesor i generalni inkvizitor žestoko se protivio bilo kakvoj promjeni doktrine i zahtijevao
je da Martin Luther bude kažnjen zbog podučavanja herezi . [13]
Za vrijeme svog pontifikata, Willem van Enckevoirt učinio je samo jednog kardinala ,
učinio svećenika kardinala u konstituciji održanoj 10. septembra 1523. godine.
Adrian VI nije održao blaženstva u svom pontifikatu, već kanonizirane svece Antonin iz
Firenze i Benno iz Meissena 31. maja 1523.
Karlov V ambasador u Rimu, Juan Manuel, lord Belmontea, napisao je da je zabrinut da se
Charlesov utjecaj na Adriana smanji nakon Adrijanovih izbora, pišući kako se "papa" smrtonosno
boji "Koledža kardinala. On radi sve dva ili tri kardinala pišite mu u ime fakulteta. " [19]

Smrt 
Adrian VI umro je u Rimu 14. septembra 1523., nakon godinu dana, osam mjeseci i šest dana
kao papa. Većina njegovih službenih papira izgubljena je nakon njegove smrti. Objavio
je Quaestiones u quartum sententiarum praesertim circa sacramenta (Pariz, 1512, 1516, 1518,

514
1537; Rim, 1522.) i Quaestiones quodlibeticae XII. (1. izd., Leuven, 1515.). Sahranjen je
u crkvi Santa Maria dell'Anima u Rimu.
Založio je imovinu u Niskim zemljama za osnivanje koledža na Univerzitetu Leuven koji je
postao poznat kao Pope's College .
Papa je rugali narod Rima na Pasquino , i Rimljani, koji nikada nisu zavoleli muškarcu su vidjeli
kao "varvarin", radovao u njegovu smrt.

Papa Klement VII ( talijanski : Papa Clemente VII ; latinski : Clemens VII ) (26. svibnja 1478. -

25. rujna 1534.), rođen Giulio di Giuliano de 'Medici , bio je poglavar Katoličke crkve i
vladar Papinskih država od 19. studenog 1523. do njegova smrt 25. septembra
1534. [3] „Najsretniji od Papa“, vladavina Klementa VII, bila je obeležena brzim nizom političkih,
vojnih i verskih borbi - koje su se mnoge dugo stvarale - što je imalo dalekosežne posledice za
Kršćanstvo i svjetska politika. [4]
Izabran 1523. na kraju talijanske renesanse , Klement VII došao je u papinstvo sa visokim
ugledom državnika. [5] On je služio kao glavni savjetnik Papa Lav X (1513-1521), papa Adrian
VI (1522-1523), i pohvalu kao gran maestro od Florence (1519-1523). [6] [7] [5] Preuzimajući
vodstvo u vrijeme krize, s širenjem protestantske reformacije ; Crkva je blizu bankrota; i
velike, strane vojske koje su napale Italiju , Klement VII je u početku pokušao ujediniti
kršćanstvo, sklapajući mir među mnogim kršćanskim vođama. [8]Kasnije je pokušao osloboditi
Italiju od strane okupacije, vjerujući da je to prijetilo slobodi Crkve. [4]
Složena politička situacija iz 1520-ih sprečila je Clementove napore. [9] Inheriting zastrašujući
izazovima, uključujući i Martin Luther 's protestantske reformacije u sjevernoj Evropi; velika
borba za vlast u Italiji između dva najmoćnija kralja Europe, svetog rimskog cara Karla V i Franje
I. Francuskog , od kojih je svaki tražio da papa izabere stranu; i turske invazije na
Istočnu Evropu na čelu sa Sulejmanom Veličanstvenim ; Klementove probleme pogoršavao
je sporni razvod engleskog kralja Henrika VIII , što je rezultiraloEngleska se odvajala od
katoličke crkve ; i 1527. zakidajući odnose s carem Karlom V što je dovelo do nasilne Rimske
vreće , za vrijeme koje je papa bio zatvoren. Nakon što je izbjegao iz zatvora u Castel
Sant'Angelo-u , Klement - uz preostale nekoliko ekonomskih, vojnih ili političkih opcija -
kompromitirao je neovisnost Crkve i Italije družeći se sa svojim bivšim krojačem, carem Karlom
V. [4] [5]
Za razliku od svog mučenog papinstva, Klement VII bio je lično ugledan i pobožan, posjedovao
je „dostojanstvenu osobinu karaktera“, „velika dostignuća i teoloških i naučnih“, kao i „izvanrednu
adresu i prodiranje - Klement VII, u mirnije doba upravljali su papinskom snagom sa visokim
ugledom i zavidnim prosperitetom. No, uz sav svoj duboki uvid u političke stvari Europe, čini se
da Klement nije shvatio izmijenjeni položaj Pape “u odnosu na europske nacionalne države i
protestantizam. [10]
U naučnim pitanjima, Klement VII najpoznatiji je po tome što je lično odobrio teoriju Nikole
Kopernika 1533. godine da se Zemlja vrti oko Sunca - 99 godina pre suđenja Galileu Galilei
za krivoverstvo za slične ideje. [11] [12] [13] Crkveno se pamti po tome što je Klement VII izdavao
naređenja koja Židove štite od inkvizicije , odobravao franjevački kapucinski red i osigurao
ostrvo Maltu za Malteške vitezove . 

Rani život 

Život Giulio de 'Medici počeo je u tragičnim okolnostima. 26. aprila 1478. - tačno mjesec dana
prije rođenja - njegov otac, Giuliano de Medici (brat Lorenza Veličanstvenog ) ubijen je u Firenci

515
u katedrali od strane neprijatelja njegove porodice, u onome što je danas poznato kao
" Pazzijeva zavjera ". [18] Rođen je nelegitimno 26. maja 1478. godine u Firenci; točan identitet
njegove majke i dalje ostaje nepoznat, iako mnoštvo učenjaka tvrdi da je to bila Fioretta Gorini ,
kćerka univerzitetskog profesora. [18] [19] Giulio je prvih sedam godina života proveo sa kumom,
arhitektomAntonio da Sangallo stariji . [18]
Nakon toga, Lorenzo Veličanstveni odgajao ga je kao jednog od svojih sinova, zajedno sa
svojom djecom Giovanni (budući papa Leo X ), Pierom i Giulianom . [20] Educiran u Palazzo
Medici u Firenci od strane humanista poput Angela Polizianoa , i pored produndija
poput Michelangela , Giulio je postao vrhunski glazbenik. [20] [21] U ličnosti je slovilo da je stidljiv, a
po fizičkom izgledu zgodan. [22]
Giuliova prirodna sklonost bila je za svećenstvo, ali njegova nelegitimnost zabranila ga je s
visokih položaja u Crkvi. Tako mu je Lorenzo Veličanstveni pomogao da mu omogući karijeru
kao vojnik. [18] On je upisao u Vitezova od Rodosa , ali i postao Grand Pre u Capua . [18] 1492.,
kad je umro Lorenzo Veličanstveni i Giovanni de 'Medici preuzeo dužnost kardinala, Giulio se
više uključio u crkvene poslove. [18] Studirao je kanonsko pravo na Sveučilištu u Pizi te je pratio
Giovannija na konklavi iz 1492. godine , gdje je Rodrigo Borgia izabran za papu Aleksandra VI .
[18]

Nakon nesreće prvorođenog sina Lorenza Veličanstvenog Piera Nesretnog , Mediči su protjerani

iz Firenze 1494. [23] Tokom sljedećih šest godina kardinal Giovanni i Giulio zajedno su lutali
Europom - dvaput su se uhapsili (prvo u Ulmu, Njemačkoj , a kasnije i u Rouenu,
Francuska ). Svaki put kada ih je Piero Nesretni spasio. [18] 1500. godine obojica su se vratila u
Italiju i koncentrirala svoje napore na ponovnom uspostavljanju porodice u Firenci. [24] Tek 1512.
godine, uz pomoć pape Julija II. I španske trupe Ferdinanda Aragonskog , Mediči su preuzeli
kontrolu nad gradom.[18]
Očinstvo Alessandro de 'Medici 
1510. godine, dok su Medići živjeli u blizini Rima, sluga u njihovom domaćinstvu - koji je u
dokumentima identificiran kao Simonetta da Collevecchio - zatrudnila je, na kraju rodila
sina, Alessandro de 'Medici . [25] [26] Nadimak "il Moro" ("Moor"), zbog svoje tamne boje,
Alessandro je službeno priznat kao nelegitimni sin Lorenca II de Medicija ; međutim, u to vrijeme
i do danas različiti učenjaci sugeriraju da je Alessandro, u stvari, nezakoniti sin Giulio de
'Medici. [27] [28] Istina njegove loze ostaje nepoznata i raspravljana. [29]
Bez obzira na njegovo očinstvo, tijekom Alessandrovog kratkog života Giulio - kao papa Klement
VII - pokazivao mu je veliku naklonost, uzdižući Alessandra nad Ippolito de Medici, da bi postao
Florensov prvi nasljedni monarh, uprkos potonjem usporedivom kvalifikaciji. [30] Tako je
Alessandro de 'Medici postao prvi crni šef države u modernom zapadnom svijetu. [30]

Kardinal 
Pod papom Levom X 
Giulio Cardinal de 'Medici, lijevo; sa svojim rođakom papom Levom X, centar; i Luigi Cardinal de
'Rossi, tačno; napisao Rafael , 1519.

Giulio de 'Medici pojavio se na svjetskoj sceni u ožujku 1513, u dobi od 35 godina, [2] kada je

njegov rođak Giovanni de' Medici izabran za papu, uzevši ime Leo X. Papa Leo X kraljevao je
do smrti 1. prosinca 1521. .
"Učeni, pametni, ugledni i marljivi", reputacija i odgovornosti Giulio de 'Medicija rasli su brzim
tempom, što je bilo uobičajeno čak i za renesansu. [9] U roku od tri mjeseca po izboru Leona X,
imenovan je nadbiskupom Firenze . [31] Kasnije te jeseni sve su prepreke njegovu postizanju

516
najviših funkcija u Crkvi uklonjene papinskom dispozicijom kojom je njegovo rođenje proglašeno
zakonitim. On je naveo da su mu roditelji bili zaručena po sponsalia de PRESENTI , (tj "sri
prema riječi onih koji su prisutni.") [9] Bez obzira da li je to istina, to dozvoljeno Lav X da ga
stvori kardinal tokom prve papske konzistorija 23. septembra 1513. [9]Dana 29. septembra
imenovan je kardinalom đakonom iz Santa Marije u Dominiki - položaj koji je papa napustio. [2]
Kardinalov ugled za vrijeme vladavine Leona X bilježi suvremenik Marco Minio, venecijanski
veleposlanik na Papinskom dvoru, koji je u pismu mletačkom Senatu 1519. napisao: "Kardinal
de 'Medici, papin kardinalski nećak , koji nije legitiman, ima veliku moć s papom; on je čovjek
velike kompetencije i velikog autoriteta; boravi s papom i ne radi ništa važno bez da se prvo
savjetuje s njim. Ali on se vraća u Firencu da upravlja gradom. " [32]
Državno predstavništvo 
Dok kardinal de 'Medici nije službeno postavljen za vicekancelara Crkve (drugi zapovjednik) do
9. ožujka 1517. godine, Leo X je od početka upravljao u partnerstvu sa svojim rođakom. [9] U
početku su se kardinalove dužnosti uglavnom usredotočile na vođenje crkvenih poslova u
Firenci i vođenje međunarodnih odnosa. Njegova diplomatska uloga počela je u januaru 1514.
godine, kada je engleski kralj Henrik VIII imenovao kardinala zaštitnikom Engleske . [33] Sljedeće
godine francuski kralj Franjo I imenovao ga je za nadbiskupa u Narboni , a 1516. imenovao ga je
kardinalnim zaštitnikom Francuske. [33]U scenariju tipičnom za kardinalovo državnopravno
držanje neovisnih misli - dotični kraljevi Engleske i Francuske, priznajući sukob interesa u
Medićima koji štite obje zemlje istovremeno, doveli su pritisak na njega da podnese ostavku
svog drugog zaštitništva; međutim, na njihovo zgražanje, odbio je.
Da Medićeva odanost nije bila u stranim savezima, postalo je očigledno 1521. godine, kada je u
rat na sjeveru Italije provalilo lično rivalstvo između kralja Franje I i svetog rimskog cara Karla
V. [34] Franjo I je očekivao da će Medici, njegov kardinalski zaštitnik, podržati
Francusku; međutim, Medici je francuskog kralja shvatio kao prijetnju neovisnosti Crkve -
posebno potonju kontrolu nad Lombardijom i njegovu upotrebu Bolonjskog konkordita za
kontrolu crkve u Francuskoj. Tako su 1521. godine Medici pregovarali o savezu protiv Francuske
s carem Karlom V - čime je stekao saveznika za borbu protiv luteranstva , a zatim je narastao na
carevim njemačkim teritorijama. [35]Te jeseni pomogao je voditi pobjedonosnu carsko-papinsku
vojsku nad Francuzima u Milanu i Lombardiji. [35] Dok se Medicijeva strategija prebacivanja
saveza za oslobađanje Crkve (i kasnije Italije) od strane dominacije pokazala katastrofalnom za
vrijeme njegove vladavine pape Klementa VII., Za vrijeme vladavine Lana X. vješto je održavao
ravnotežu snaga među konkurentnim međunarodnim frakcijama koje su tražile da utiču na
Crkvu. [36]
Postignuća 
Druga nastojanja kardinala de 'Medicija u ime pape Leona X bila su slično uspješna, tako da je
"imao zaslugu što je bio glavni pokretač papske politike tijekom čitavog Leovog
pontifikata". [37] Zainteresirani za crkvenu reformu, Medici su organizirali i predsjedavali
Firentinskim sinodom 1517. godine, pri čemu je postao prvi član Crkve koji je proveo reforme
koje je preporučio Peti Lateranski sabor . [37] Oni su uključivali zabranu svećenicima da nose
oružje, često su bili u kafanama i provokativno plesali - istovremeno ih pozivajući da prisustvuju
tjednoj ispovijedi. [8] Isto tako, Medici je umjetnički pokroviteljstvom je divio, (npr njegova
puštanja Raphael 's Preobraženja iMichelangelo 's Medici kapele , između ostalih radova
raspravlja drugdje,) posebno za ono što zlatar Benvenuto Cellini kasnije opisao kao "odličan
ukus". [38]
Gran Maestro iz Firenze 

517
Giulio de 'Medici upravljao je Firencom između 1519. i 1523., nakon smrti svog građanskog
vladara Lorenza II de Medičija 1519. Američki predsjednik John Adams kasnije je Giuliovu
upravu Firencom okarakterisao kao "vrlo uspješnu i štedljivu". [6] Adams kronika da je kardinal
"smanjio posao sudija, izbore, carine i način trošenja javnog novca na takav način da je izazvao
veliku i univerzalnu radost među građanima". [6] [8]
Na smrt pape Leona X 1521. godine, kardinal Medici smatran je posebno papabilnim u
dugotrajnoj konklavi. Iako nije mogao steći papinstvo za sebe ili svog saveznika Alessandra
Farnesea (oba preferirana kandidata cara Karla V (1519–56)), on je preuzeo vodeće učešće u
određivanju neočekivanih izbora kratkotrajnog pape Adrijana VI (1522–23) ), s kojim je također
imao strašan utjecaj. [39]Adams piše da je postojala "spremna sklonost svih glavnih građana
[Firence] i opća želja naroda da se država održi u rukama kardinala de 'Medicija; i sva ta
vjernost proistekla je iz njegove dobre vlade , što je od smrti vojvode Lorenca bilo univerzalno
prihvatljivo. " [6]
Zemljište za atentat iz 1522. godine 
Prema Adamsu, 1522. počele su se vrtjeti glasine da je kardinal de 'Medici - koji nemaju
legitimne nasljednike u Firenci - planirao abdicirati vlast nad gradom i "slobodno ostaviti vladu u
narodu". [6] Kad je postalo jasno da ove glasine nisu istinite, frakcija većinom elitnih Florentinaca
izmamila je zavjeru za atentat na njega, a zatim je instalirala vladu pod Medićevim „velikim
protivnikom“, kardinalom Francescom Soderinijem . [40] [6] Soderini je ohrabrio zavjeru,
nagovarajući i papu Adrijana VI i Franju I. iz Francuskeda napadnu Mediće i napadnu posljednje
saveznike na Siciliji; međutim, to se nije dogodilo. Umjesto raskida s Medićima, papa Adrian VI
zatvorio je kardinala Soderinija. [41] Nakon toga, glavni zavjerenici su "proglašeni pobunjenicima",
a neki su "uhapšeni i obezglavljeni; što znači da je kardinal ponovno osiguran [kao vođa
Firenze]". [6]

Izbori za papu 1523. godine 

Nakon smrti pape Adrijana VI 14. septembra 1523. godine, Mediči su pobedili protivljenje
francuskog kralja [42] i konačno uspeli da budu izabrani za papu Klementa VII u
sledećoj konklavi (19. novembra 1523.). [43]
Papa Leo donio je papinskom prijestolju visok ugled zbog političke sposobnosti i posjedovao
zapravo sva dostignuća lukavog diplomata. Međutim, njegovi suvremenici smatrali su ga
ovozemaljskim i ravnodušnim prema uočenim opasnostima protestantske reformacije .
Po svom pristupanju, Klement VII poslao je nadbiskupa Kapua , Nikolausa von Schönberga ,
kraljevima Francuske , Španije i Engleske , kako bi priveo kraju italijanski rat . Rano izvješće
protonotara Marino Ascanio Caracciolo [44] caru bilježi: "Dok Turci prijete da će osvojiti kršćanske
države, čini mu se da mu je prva dužnost pape da postigne opći mir svih kršćanskih knezova, i
moli ga (cara) kao prvorođenog sina Crkve da mu pomogne u ovom pobožnom djelu. " [45] Ali
papin pokušaj nije uspeo.
Kontinentalna i medicinska politika [ uredi ]
Osvajanje Milana Francije I od Francuske 1524., tokom italijanske kampanje 1524–1525. ,
Naterao je papu da odstupi od carsko- španske strane i da se savezuje sa drugim italijanskim
knezovima, uključujući Venecijansku republiku i Francusku u januaru. 1525. Tim ugovorom
odobreno je definitivno sticanje Parme i Piacenze za papinske države , vladavina Medičija nad
Firencom i slobodan prolazak francuskih trupa u Napulj. Ta je politika sama po sebi bila zvučna i
patriotska, ali zanos Klementa VII ubrzo se ohladio; svojom željom za predviđanjem i
neumjesnom ekonomijom poklonio se napadu nemirnih rimskih baruna, koji su ga prisilili da se
pozove na posredovanje cara, Karla V. Mjesec dana kasnije, Franjo I je srušen i zatvoren u bitci

518
za Pavia , a Klement VII otišao je dublje u svojim bivšim angažmanima s Karlom V, potpisavši
savez s napuljskim vojvodom .
Ali duboko zabrinuti Imperial arogancije, bio je da se pokupi sa Francuskom ponovo kada
Francis je oslobođen nakon Ugovora iz Madrida (1526) : Papa ušao u Liga Cognac zajedno sa
Francuskom, Venecija , i Francesco II Sforza iz Milana . Klement VII izdao je inicijativu protiv
Karla V, koji ga je u odgovoru definirao „vukom“ umjesto „pastirom“, prijeteći sazivanjem vijeća
o luteranskom pitanju.
Kao i njegov rođak papa Lav X., i Klement se smatrao previše velikodušnim prema svojoj rodbini
Medici, isušivši vatikanske riznice. Ovo je uključivalo raspoređivanje radnih mjesta sve do
kardinala, zemalja, titula i novca. Ove akcije potaknule su reformske mjere nakon Clementove
smrti kako bi se spriječio takav pretjerani nepotizam. [46]
Evangelizacija 
Klement VII je u svom biku " Intra Arcana " dao dozvolu i privilegije Karlu V i Španskom carstvu,
što je uključivalo i vlast ( nejasno ) pokroviteljstvo nad njihovim kolonijama u Americi. [47] [48]
Rimska vreća (Sack of Rome) 
Glavni članak: Rimska vreća (1527.)

Papina kolebljiva politika izazvala je i porast carske stranke

unutar Kurije : vojnici kardinala Pompea Colonne opljačkali su Vatikan i u njegovo ime dobili
kontrolu nad cijelim Rimom. Poniženi papa je zato obećao da će papinske države ponovo
dovesti na carsku stranu. Ali ubrzo nakon toga, Colonna je napustio opsadu i otišao u Napulj, ne
održavajući svoja obećanja i odbacio kardinala s vlasti. ( kontradiktorno ) Od ovog trenutka Klement VII
nije mogao ništa drugo nego da prati sudbinu francuske stranke do kraja. [ dvosmisleno ]

Ubrzo se i on sam našao u Italiji, budući da je Alfonso d'Este , vojvoda Ferrara, dobavljao
artiljeriju carskoj vojsci, zbog čega je vojska Lige zadržala distancu iza horde Landsknechts koju
su predvodili Karlo III, vojvoda od Bourbona i Georg von Frundsberg , omogućujući im da bez
štete stignu do Rima. ]
Charles of Bourbon umro je dok su se tokom kratke opsade podizali ljestvama, a njegove
izgladnjele trupe, neplaćene i ostale bez vodiča, osjećale su se slobodnim za opustošenje Rima
od 6. maja 1527. Mnogi incidenti ubojstava, silovanja i vandalizma koji su uslijedili okončali su
veličanstvo Renesansni Rim zauvijek. Klement VII, koji nije pokazao više rezolucije u svojoj
vojsci nego političkom ponašanju, nedugo zatim (6. juna) bio je primoran da se preda zajedno
s Castellom Sant'Angelo , gdje se sklonio. Pristao je platiti otkupninu od 400 000 dukata u
zamjenu za život; uslovi su uključivali cesiju Parme , Piacenze , Civitavecchia i ModeneSvetom
rimskom carstvu. (U stvari bi mogla biti zauzeta samo zadnja.) Istodobno, Venecija je iskoristila
svoju situaciju da uhvati Cerviju i Ravennu, dok se Sigismondo Malatesta vratio u Rimini .
Klement je bio zadržan kao zatvorenik u Castel Sant'Angelo šest mjeseci. Nakon što je otkupio
neke carske službenike, pobjegao je prerušen u dječake i sklonio se u Orvieto, a potom
u Viterbo . U depopulirani i opustošeni Rim vratio se tek u oktobru 1528. godine.
U međuvremenu, u Firenci su republikanski neprijatelji Medići iskoristili haos kako bi ponovo
protjerali papinu porodicu iz grada.
U junu 1529. zaraćene strane potpisale su Barselonski mir . Papinske su države povratile neke
gradove i Karlo V je pristao vratiti Medičiće na vlast u Firenci. 1530., nakon
jedanaestomjesečne opsade , toskanski grad je kapitulirao, a Klement VII je postavio svog
nezakonitog nećaka Alessandra u svojstvu vojvode. Nakon toga, papa je slijedio politiku

519
pokornosti caru, nastojeći s jedne strane da ga natjera na strogo djelovanje protiv luterana u
Njemačkoj, a s druge kako bi izbjegao njegove zahtjeve za općim vijećem.
Izgled [ uredi ]
Za vrijeme svog polugodišnjeg zatvora 1527. godine, Klement VII je uzgajao punu bradu u znak
žalosti zbog vreće Rima . To je bilo u suprotnosti s katoličkim kanonskim zakonom, [49] koji je
zahtijevao da svećenici budu čisto obrijani; međutim, imao je presedan brade koju je papa Julije
II nosio devet mjeseci 1511–12 kao sličan znak žalosti zbog gubitka papskog grada Bolonje .
Za razliku od Julija II., Klement VII zadržao je bradu sve do svoje smrti 1534. Njegov primjer
nošenja brade slijedio je nasljednik Pavao III . I doista dvadeset četiri pape koji su ga slijedili,
sve do Inocenta XII. , Koji je umro 1700. Klement VII bio je, dakle, nenamjerni začetnik mode
koji je trajao više od jednog stoljeća.
Ancona [ uredi ]
1532. godine Klement VII preuzeo je Ankonu koja je definitivno izgubila slobodu i postala
dio Papinskih država , završavajući stotinama godina kad je Republika Ancona bila važna
pomorska sila.
Engleska reformacija 
Krajem 1520-ih kralj Henrik VIII želio je da se poništi brak s Charlesovom tetkom Katarinom
Aragonskom . Sinovi dvojice umrli su u dojenačkoj dobi, prijeteći budućnosti kuće Tudor , iako je
Henry imao kćer, Mary Tudor . Henry je tvrdio da je taj nedostatak muškog nasljednika bio zato
što je njegov brak "izbio u očima Božijim". [50] Katarina je bila udovica njegovog brata , ali brak je
bio bez djece, pa brak nije bio protiv starozavjetnog zakona, koji zabranjuje samo takve saveze
ako brat ima djecu. [51] Štaviše, posebna dispozicija od pape Julija IIdano je da dozvoli
venčanje. [52] Henry je sada tvrdio da to nije u redu i da njegov brak nikad nije bio valjan. Henrik
je 1527. zatražio od pape Klementa da poništi brak, ali je papa, verovatno delujući pod pritiskom
Katarininog nećaka, svetog rimskog cara Karla V, čiji je efektivni zarobljenik, odbio. Prema
katoličkom učenju, valjano sklopljeni brak nedjeljiv je sve do smrti, pa papa ne može poništiti
brak na osnovu prethodno izrečene prepreke . [53] Mnogi bliski Henryju željeli su jednostavno
ignorirati papu; ali u oktobru 1530. sastanak svećenstva i pravnika savjetovao je da engleski
parlament ne može osnažiti nadbiskupa Canterburyjada djeluje protiv papine zabrane. U
Parlamentu je biskup John Fisher bio papin prvak.
Henry je nakon toga podnio bračnu ceremoniju s Anne Boleyn , bilo krajem 1532. ili početkom
1533. godine. [54] Brak je olakšao smrt nadbiskupa iz Canterburyja Williama Warhama ,
stalnog papinog prijatelja, nakon čega je Henry nagovorio Klementa da imenovao Thomasa
Cranmera , prijatelja porodice Boleyn, svojim nasljednikom. Papa je odobrio papinske
bikovepotreban za Cranmerovo promicanje u Canterbury, a također je tražio da Cranmer položi
uobičajenu zakletvu na vjernost papi prije nego što ga posveti. Zakoni pod Henrijem već su
izjavljivali da će biskupi biti posvećeni čak i bez papinog odobrenja. Cranmer je posvećen, a
prethodno je izjavio da se ne slaže sa zakletvom koju će položiti. [55] Cranmer je bio spreman
odobriti poništenje braka [56] Catherine onako kako je to Henry tražio. Papa je na brak
odgovorio ekskomuniciranjem i Henrija i Cranmera iz Katoličke crkve.
Shodno tome, u Engleskoj je iste godine Aktom o uvjetnom obuzdavanju Anate prenio poreze na
crkveni dohodak od pape na krunu . Zakon o Petrovoj penzi zabranio je papinoj godišnjoj isplati
vlasnika zemljišta jedan peni . Taj je čin također ponovio da Engleska nije imala "nadmoćnijeg
pod Bogom, već samo vašu Milost " i da je Henryjeva "carska kruna" umanjena "nerazumnim i
neizrecivim uzurpacijama i podvizima" Pape. [57] Konačno, 1534. godine, Henry je vodio engleski

520
parlament da donese Akt o superiornosti kojim je osnovana nezavisna Engleska crkva i
probijanje od Katoličke crkve.
Renesansni papa 
A uviđavan pokrovitelj, Clement VII lično naručio Michelangelo 's The Last presudi za Sikstinske
kapele , a Raphael ' s remek-djelo, Preobraženje , kao i proslavljeni radova Benvenuto
Cellini , Niccolo Machiavelli , i Parmigianino , između ostalih. [58] [59] [60] Umjetnički trendovi ere
ponekad se nazivaju i „Clementineovim stilom“, a prepoznatljiv je po svojoj
virtuoznosti. [61] Klement VII se također sjeća po tome što je bio zaštitnik Benvenutota Cellinija .
Johann Widmanstetter (naizmjenično zvan John Widmanstad), tajnik pape Klementa VII,
objasnio je 1533. pape i dva kardinala Kopernikov sustav . Papa je bio toliko zadovoljan što je
Widmanstetteru dao vrijedan dar. [62]

Završni mjeseci 
Pred kraj života Klement VII još je jednom pokazao naginjanje prema francuskom
savezu. Njegovi planovi za saveznik Domu Medici s francuskom kraljevskom porodicom urodila
plodom u veridbe pape nećaka, Catherine de 'Medici , na Henri , sin kralja Franje I. Prije kojim
se, papa je izdao Bull 3. septembra 1533. dajući upute šta treba učiniti u slučaju da je umro
izvan Rima. [63] Papa je u septembru 1533. krenuo u Francusku na svečano sklapanje
braka. Brak se zbio u Marseilleu 28. oktobra 1533. 7. novembra u Marseillu papa Klement
stvorio je četiri nova kardinala, od kojih su sva četiri Francuza. [64] Imao je i privatne sastanke s
Franjom I i Karlom V, iako odvojeno.
Bolest i smrt 
U Rim se vratio 10. decembra 1533. godine, žaleći se na stomačne probleme i pokazujući
vrućicu. Ovo nije bila nova bolest. Papa je početkom kolovoza iste godine bio toliko bolestan da
je kardinal Agostino Trivulzio napisao kralju Franji da su se papski liječnici počeli bojati da će
papa prijeti smrti. [65] 23. septembra 1533. Klement je napisao dugo oproštajno pismo Karlu
V. [66] Takođe je, samo nekoliko dana prije smrti, naredio Michelangelovu sliku Posljednjeg
suda u Sikstinskoj kapeli . [19] Umro je 25. septembra 1534., živevši 56 godina i četiri mjeseca i
vladajući 10 godina, 10 mjeseci i 7 dana.
Govorilo se da je umro jedući otrovne gljive, ali simptomi i dužina bolesti ne odgovaraju ovoj
hipotezi. Ni oni ne utječu na njegovu bolest dvaju morskih putovanja u roku od dva mjeseca. Po
riječima njegovog biografa Emmanuela Rodocanachija , "u skladu s običajima tih vremena, ljudi
su njegovu smrt pripisali otrovima". [67] Njegovo tijelo je internirano u baziliku svetog Petra i
kasnije prebačeno u stalnu grobnicu u horu Santa Maria sopra Minerva u Rimu.

Legacy 
Papinstvo Klementa VII uglavnom se smatra jednim od najburnijih u istoriji; međutim, mišljenja
samog Medičića često su nijansirana. [68] Na primjer, Medićev suvremenik Francesco Vettori piše
da je „izdržao veliki trud da bi od velikog i cijenjenog kardinala postao mali i malo cijenjeni papa“,
ali također primjećuje da „ako se uzmu u obzir životi prethodnih papa čovek zaista može reći da
više od sto godina na tronu nije sedeo ništa bolji čovek od Klementa VII. Ipak, u njegovo se
vrijeme dogodila katastrofa dok su ovi drugi, koji su bili ispunjeni svim porocima, živjeli i umirali u
osjećaju - kako svijet to vidi. Ni mi ne bismo trebali tražiti ispitivanje gospodara, našeg Boga, koji
će kazniti - ili ne kazniti - na koji način i u kojem vremenu mu je drago. "[69]
Katastrofe Medićevog pontifikata - vreća Rima i engleska reformacija - smatraju se
prekretnicama u istorijama katoličanstva, Evrope i renesanse. [70]Moderni istoričar Kenneth
Gouwens kontekstualizira ove događaje, pišući da "Klementovi neuspjesi moraju biti posmatrani

521
prije svega u kontekstu velikih promjena u dinamici europske politike. Kako su se ratovi na
talijanskom poluotoku intenzivirali sredinom 1520-ih, imperativ autonomije [za Katoličku crkvu i
Italiju] zahtijevao je goleme novčane izdatke za vojsku na terenu. Politički opstanak na snazi je
pomirio crkvenu reformu kao kratkoročan cilj, a troškovi rata morali su smanjiti izdatke za
kulturu. Klement je provodio politike koje su u skladu s politikama njegovih slavnih prethodnika
Julija II i Lava X; ali 1520-ih, te politike su mogle, ali ne uspeti ... Reforma Crkve, kojoj bi se
okrenuli njegovi naslednici, zahtevala je resurse i zajedničku sekularnu podršku koju drugi papi
Mediči nije bio sposoban da prikupi. "[71]
Što se tiče borbe Klementa VII za oslobađanje Italije i Katoličke crkve od strane dominacije,
istoričar Fred Dotolo piše da „bi se u njegovom papinstvu moglo videti snažnu odbranu
papinskih prava protiv rasta monarhijske moći, diplomatsku, pa čak i pastoralnu borbu za
zadržavanje drevnih podela unutar hrišćanstva na svešteničke i kraljevske službe. Ako bi novi
monarhi ranog modernog razdoblja papinstvo sveli na puki prilog sekularne vlasti, religijska
pitanja postala bi malo više od državne politike ... Klement VII pokušao je obuzdati širenje
kraljevske moći i zadržati neovisnost Rima i papinskih prerogativa . " [72]
U završnoj analizi papinstva Giulio de 'Medici, historičar ER Chamberlin piše da je "Klement VII,
osim u svojim ličnim osobinama, bio protagonist u grčkoj tragediji, žrtva pozvana da trpi rezultate
akcija počinjenih mnogo prije. Svaka privremena tvrdnja njegovih prethodnika zapetljala je
Papinstvo tek malo više u smrtonosnoj igri politike, čak i dok se svako moralno ponižavanje
razdvajalo tek malo više od golemog tijela kršćana iz kojih je, na kraju, crpio snagu. " [73]Još
ljepše rečeno, savremeni istoričar James Grubb piše, „doista je u određenom trenutku teško
shvatiti kako se možda odigrao mnogo bolje, s obzirom na prepreke s kojima se suočio. Sigurno
su njegovi prethodnici od kraja rasizma doživjeli svoj dio opozicije, no je li se moralo boriti na
tolikim frontovima poput Klementa i protiv takvih prevelikih kvota? U jednom ili drugom trenutku
borio se protiv Svetog rimskog carstva (koje sada podstiču plemeniti metali iz Amerike),
Francuza, Turaka, nadmetajući se s talijanskim silama, promišljenim silama unutar papinskih
država i ukorijenio interese unutar same Kurije. Da bi dragocjena liberta d'Italia (sloboda izvan
dominacije) trebala biti nepovratno izgubljena, čini se više neizbježnošću nego proizvodom
Klementovih posebnih propusta. Potrudio se ... ” [74]Ocjenjujući Medićev osobni
karakter, Katolička enciklopedija primjećuje da, iako je Medićev "privatni život bio slobodan od
prigovora i imao je mnogo izvrsnih impulsa ... usprkos dobroj namjeri, sve osobine heroizma i
veličine moraju mu se izričito uskratiti." [75]

Papa Pavao III ( latinski : Paulus III ; 29. veljače 1468. - 10. studenog 1549.), rođen Alessandro
Farnese , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 13. listopada 1534. do
svoje smrti 1549. godine.
Na papsko prijestolje došao je u eri nakon vreve Rima 1527. godine i suočio se s
neizvjesnostima u Katoličkoj crkvi nakon protestantske reformacije . Njegov pontifikat pokrenuo
je 1545. kontrareformaciju sa savetom u Trentu , kao i ratove religije sa vojnim
kampanjama cara Karla V protiv protestanata u Nemačkoj. Prepoznao je nove katoličke vjerske
redove i društva poput jezuita , barnabita i kongregacije oratorija . Njegove napore ometao
je nepotizamda bi unapredio moć i bogatstvo svoje porodice, uključujući svog nezakonitog
sina Pjera Luigija Farnesea .
Pavao III. Bio je značajan zaštitnik umjetnika, uključujući Michelangela , i upravo je Nikola
Kopernik posvetio svoj heliocentrični traktat .

Biografija 

522
Rana karijera i porodica 
Rođen 1468. u Caninu , Latium (tada dio Papinskih država), Alessandro Farnese bio je najstariji
sin Pjera Luigija I Farnesea, Signore di Montalto (1435–1487) i njegove supruge Giovanne
Caetani, [1] član Caetanija porodica koja je takođe rodila papu Bonifacija
VIII . Porodica Farnese je napredovala kroz vekove, ali upravo je Alessandrovo uspon na
papinstvo i njegova posvećenost porodičnim interesima doveli do najznačajnijeg povećanja
bogatstva i moći porodice.
Alessandrovo humanističko obrazovanje bilo je na Univerzitetu u Pisi i na dvoru Lorenzo de
'Medici . [2] U početku osposobljen za apostolskog bilježnika , pridružio se rimskoj kuriji 1491., a
1493. papa Aleksandar VI imenovao ga je kardinalom-đakonom iz Santi Cosma e
Damiano . Farneseova sestra, Giulia , slovila je kao ljubavnica Aleksandra VI., A možda je bila
presudna u osiguravanju ovog sastanka svom bratu. Iz tog razloga, ponekad su ga podrugljivo
nazivali „zetom Borgia“, baš kao što je i Giulia ismijavan kao „Kristova nevesta“.
Kao mladi sveštenik, Alessandro je živio značajan raspušten život, uzevši ljubavnicu Silviju
Ruffini i sa sobom je imao tri sina i dvije kćeri, među kojima i Pier Luigi II Farnese , kojeg je
stvorio vojvoda od Parme , kao i Ranuccio Farnese i Costanza Farnese . [3] Drugi epitet koji mu
je bio izravnan bio je "Kardinal Fregnese" (u prevodu kardinal Cunt). [4]
Kao biskup Parme, došao je pod utjecaj svog generalnog vikara, Bartolomea Guidiccionija. To je
dovelo do toga da budući papa prekine vezu sa svojom ljubavnicom i založi se za reforme u
svojoj parmskoj biskupiji. [3] Pod papom Klementom VII (1523–34) postao je kardinal biskup
Ostije i dekan Koledža kardinala , a smrti Klementa VII 1534. izabran je za papu Pavla III.
Povišenje kardinalata njegovih unuka, Alessandro Farnese , četrnaest godina, i Guido Ascanio
Sforza , star šesnaest godina, razočarali su s reformskom strankom i povukli protest od cara, ali
to mu je bilo oprošteno kad je, ubrzo nakon toga, uveden u Sacred College Reginald
Pol , Gasparo Contarini , Jacopo Sadoleto i Giovanni Pietro Caraffa, [1] koji su postali papa
Pavao IV .

Politika i religija 
Četvrti papa u razdoblju protestantske reformacije , Pavao III. Postao je prvi koji je poduzeo
aktivne reformske mjere kao odgovor na protestantizam. [3] Ubrzo nakon njegovog uzdizanja, 2.
juna 1536., Pavao III je sazvao opće vijeće na sastanak u Mantui sljedećeg maja; ali protivljenje
protestantskih knezova i odbijanje vojvode Mantue da preuzme odgovornost za održavanje reda
narušili su projekat. [1] Pavao III. Prvo se odgodio na godinu dana, a potom je odbacio čitav
projekt.
1536., Pavao III., Pozvao je odbor od devet eminentnih prelata , odlikovanih podučnošću i
pobožnošću, da izveštavaju o reformi i obnovi Crkve. Godine 1537. proizveli su slavni Consilium
de emendenda ecclesia , [5] izlažući grube zloupotrebe u Rimskoj kuriji , crkvnoj upravi i javnim
bogoslužjima; te podnošenje hrabrih prijedloga usmjerenih na ukidanje takvih
zloupotreba. Izvještaj je bio široko objavljen, a Papa je bio ozbiljan kada se zauzeo za problem
reforme. Jasno je shvatio da car Karlo V neće odmarati sve dok se problemi ozbiljno ne uhvate u
koštac.
Ali protestantima se činilo da je izvještaj daleko od temeljnog; Martin Luther je svoje izdanje
(1538) imao s vinjetom na kojoj su kardinali čistili augejsku staju rimske crkve foxtailsima
umjesto metlama. Na kraju, rezultati nijesu usledili iz preporuka odbora.
Kao posljedica opsežne kampanje protiv „idolopoklonstva“ u Engleskoj, koja je kulminirala
demontažom svetilišta svetog Tomaša Beketa u Canterburyju, papa je 17. prosinca 1538.
ekskomunicirao Henrika VIII i donio presudu.

523
Godine 1534. odluka Pavla III. Pogodovala je aktivnosti trgovaca svih nacionalnosti i religija s
Levanta i omogućila im da se nastane sa svojim porodicama u Ankoni , koja je postala
dio Papinskih država pod njegovim prethodnikom Klementom VII. - Odlukom koja je pomogla u
izradi Ancone prosperitetni trgovački grad kroz stoljeća koje dolaze. Mletac koji je putovao preko
Ancone 1535. godine zabiljezio je da je grad "pun trgovaca iz svakog naroda, a uglavnom Grka i
Turaka". U drugoj polovini 16. stoljeća prisustvo grčkih i drugih trgovaca iz vremena Osmanskog
carstva je opalo nakon niza restriktivnih mjera koje su preduzele italijanske vlasti i papa. [6]
Otprilike u to vrijeme nastale su porodične komplikacije. Kako bi se prsluk njegov unuk Ottavio
Farnese s Kneževine Camerino , Paul prisilno oteo isto od vojvode od Urbina (1540). Također je
vodio virtualni rat sa svojim podanicima i vazalima nametanjem teških poreza. Perugiju , odričući
se poslušnosti, opsjeo je Pavlov sin, Pier Luigi, i potpuno je izgubio svoju slobodu
predaje. Građani Kolone bili su uredno pobijeđeni, a Ascanio je protjeran (1541.). Nakon toga
vrijeme se činilo zrelim za uništavanje krivovjerja.
1540. godine Crkva je službeno priznala novo društvo formirajući o Ignaciju Loyoli , koje je
postalo Družba Isusova . [7] 1542. godine, drugu fazu u procesu kontrareformacije obilježila je
ustanova, odnosno reorganizacija, Kongregacije Svetog ureda inkvizicije .
S druge strane, car je inzistirao da Rim usmjeri svoje nacrte prema mirnom oporavku njemačkih
protestanata. Prema tome, papa je 1540. poslao Giovannija Moronea (koji još nije kardinal)
kao nuncija u Hagenau i Worms ; i 1541. kardinal Gasparo Contarini sudjelovao je u postupku
prilagodbe na konferenciji u Regensburgu . Contarini je predložio čuvenu formulu "samo vjerom
smo opravdani", koja ipak nije nadišla rimokatoličku doktrinu dobrih djela. U Rimu je ta definicija
odbačena u konzorciji od 27. maja, a Luter je izjavio da to može prihvatiti samo pod uslovom da
protivnici priznaju da ova formula predstavlja promjenu doktrine.
No, čak i nakon što se konferencija u Regensburgu pokazala besplodnom, car je inzistirao na
još većem vijeću, a krajnji rezultat bio je Vijeće u Trentu , koje je konačno sazvano 15. marta
1545., pod bikom Laetareom Hierusalemom .
U međuvremenu, nakon Crespijinog mira (septembra 1544), car Karlo V (1519–56) počeo je
silom odlagati protestantizam. Dok je bio na dijeti od Worma 1545., car je sklopio sporazum o
zajedničkoj akciji s papinskim legatom kardinalom Alessandrom Farneseom, pri čemu je Pavao
III pristao pomoći u projektiranom ratu protiv njemačkih protestantskih knezova i imanja. Ova
brza akcesija vjerojatno je utemeljena na osobnim motivima: budući da je car bio zaokupljen
Njemačkom, sada se činio prigodnim da Papa za svog sina Pier Luigija stekne vojvodstvo
iz Parme i Piacenze . Iako su te pripadale papinskim državama, Pavao III. Planirao je prevladati
oklijevanje kardinala razmjenom ovih papinskih vojvodstava za manje vrijedne domene
Camerino i Nepi . Car se složio, pozdravljajući perspektivu 12.000 pešadije, 500 konjica i znatna
sredstva od pape.
U Njemačkoj je kampanja započela na zapadu, gdje je kölnski nadbiskup Hermann od
Wieda prešao u protestantizam 1542. Car Karlo započeo je otvoreno ratovanje protiv
protestantskih knezova, imanja i gradova koji su bili u savezu u Schmalkaldijskoj ligi (vidi Filip
Hesse ). Hermann je ekskomuniciran 16. aprila 1546., a car ih je prisilio da abdiciraju u veljači
1547. Do kraja 1546., Charles V pokorio je Južnu Njemačku. Pobjedom u bitci kod Mühlberga ,
24. aprila 1547., uspostavljena je njegova imperijalna suverenost svuda u Njemačkoj, a dvojica
čelnika lige bili su zarobljeni. Car je proglasio Augsburg privremenim kao veličanstven
kompromis s poraženom raskolnicom.
Iako je car potčinio njemačke protestantske vojske, nije uspio podržati papine teritorijalne
ambicije za svog sina Pier Luigija, a odnosi između njih zahladili su se. Situacija je naišla na
totalni rasplet kada je carski viceregent Ferrante Gonzaga prisilno protjerao Pjera Luigija.

524
1547. godine papin sin ubijen je na Piacenzi , a Pavao III je dio krivice stavio na cara. Iste
godine, međutim, i nakon smrti Franje I od Francuskog (1515–47) papa je lišio potencijalnog
saveznika, sticaj okolnosti prisilio ga je da prihvati crkvene mjere u carevom prelaznom roku.
Pozivajući se na nasljedstvo ubijenog princa, čiju je restituciju Pavao III navodno tražio u ime
Crkve, papin je dizajn osujetio car, koji je odbio predati Piacenzu, i nasljednik Pier Luigija u
Parmi, Ottavio Farnese .
Kao posljedica nasilne prepirke na ovom računu s kardinalom Farneseom, Pavao III., U dobi od
osamdeset i jedne godine, postao je toliko poražen da je uslijedio napad bolesti od koje je umro,
10. novembra 1549.
Pavao III pokazao se nesposobnim da suzbije protestantsku reformaciju , iako je za vrijeme
njegova pontifikata bilo postavljeno temelje kontrareformacije . On je proglasio drugi i
završni ekskomunikacije od Henry VIII Engleske u decembru 1538. Njegovi napori u Parmi je
dovelo do rata u Parmi dvije godine nakon njegove smrti.

Ropstvo i sublimis Deus 

U maju – junu 1537. Paul je izdao bika Sublimisa Deusa (poznatog i kao Unigenitus i Veritas
ipsa ), koji je Prein (2008) opisao kao „Magna Carta“ za ljudska prava autohtonih naroda
Amerike u svojoj deklaraciji da „ Indijanci su bili ljudska bića i nije im trebalo biti oduzeto slobodu
ili imetak ". Naredni provedbeni dokument Pastorale officum proglasio je automatsku
ekskomunikaciju za sve one koji se nisu pridržavali nove presude. [8]
Međutim, naišao je na snažno protivljenje Vijeća Zapadne Indije i Krune, koje su izjavile da krši
njihova prava na patronato, a Papa je naredne godine poništio naredbe s dokumentom Non
Indecens Videtur . [9] Stogre (1992) napominje da Sublimis Deus nije prisutan u Denzingeru ,
autoritativnom zborniku službenih katoličkih učenja, a Davis (1988) tvrdi da je poništen zbog
spora sa španskom krunom. [10] Međutim, izvorni bik je nastavio kružiti i citirati ih Las Casas i
drugi koji su podržavali indijska prava. [11]
Prema Falkowskiu (2002), Sublimis Deus imao je za posljedicu opoziv bika Aleksandra VI., Inter
caetera , ali je ipak napustio kolonizatore dužnost pretvaranja domorodačkih
ljudi. [12] [8] Otac Gustavo Gutierrez opisuje ga kao "najvažniji papski dokument koji se odnosi na
stanje domorodačkih Indijanaca i da je bio upućen svim kršćanima". [13] Maxwell (1975)
napominje da bik nije promijenio tradicionalno učenje da je porobljavanje Indijanaca dopušteno
ako se smatraju "neprijateljima kršćanstva", jer će to Crkva smatrati "pravednim ratom". Dalje
tvrdi da su indijske nacije imale pravo na samoodbranu. [14]Stark (2003) opisuje bika kao
"veličanstvenog" i smatra da je dugo zaboravljen zbog zanemarivanja protestantskih
povjesničara. [15] Falola primjećuje da se bik odnosio na domaće stanovništvo Novog svijeta i nije
osudio prekooceansku trgovinu robljem koju su potaknule španska monarhija i sveti rimski
car. [16]
Paul je 1545. poništio drevni zakon koji je robovima omogućio da traže svoju slobodu pod
carevim kipom na brdu Capitoline u Rimu , s obzirom na broj beskućnika i skitnica u
gradu. [17] Dekret je uključivao one koji su nakon porobljavanja postali kršćani i one koji su rođeni
kršćanskim robovima. Utvrđeno je pravo stanovnika Rima da javno kupuju i prodaju robove oba
pola. [18] Stogre (1992) tvrdi da je ukidanje ograničenja bilo zbog nedostatka robova u
Rimu. [19] 1548. godine Pavao je odobrio kupovinu i posjedovanje muslimanskih robova u
papinskim državama. [20]
Takođe, 1537. godine, Paul je izdao bika, Altitudo divini consilii . Bik raspravlja o evangelizaciji i
obraćenju, uključujući pravilan način primjene sakramenata, posebno krštenje. Ovo je bilo
posebno važno u ranim danima kolonijalne vladavine, kada su se stotine, a ponekad i hiljade

525
domorodaca krštavali svakog dana. Jedan zanimljiv aspekt ovog bika jeste rasprava o tome
kako se nositi s lokalnim praksama, na primjer, poligamija. Nakon pretvorbe, poligamni muškarci
morali su se oženiti prvom suprugom, ali ako se nisu mogli sjetiti koja je supruga prva, oni su
tada "mogli birati među ženama onu koju bi željeli". [21]

Pokrovitelj umjetnosti 
Uvjerljivo najznačajniji umjetnički rad proizvedenih tokom Paul vladavine
bio Sudnji od Michelangelo u Sikstinskoj kapeli u Vatikanu Palace . Iako je posao naručio
prethodnik Pavla III., Papa Klement VII. , Nakon njegove smrti 1534., Pavao je obnovio komisiju
i nadzirao je njeno okončanje 1541. [22]
Kao kardinal, Alessandro je započeo izgradnju Palazzo Farnese u središnjem Rimu, a njegova
planirana veličina i veličanstvenost povećali su se izborom za papinstvo. Palaču je u početku
dizajnirao arhitekt Antonio da Sangallo Mlađi , dobio je daljnje arhitektonsko usavršavanje
od Michelangela , a dovršio ju je Giacomo della Porta . Kao i druge porodične zgrade Farnesea,
impozantna palača proglašava snagu i bogatstvo porodice, slično Alessandrovoj vili Farnese u
Capraroli. 1546., nakon Sangallove smrti, Paul imenuje starijeg Michelangela da preuzme
nadzor nad zgradom bazilike Svetog Petra. Pavao je također naložio Michelangelu da slika
„Raspeće svetog Petra“ i „Pretvaranje svetog Pavla“ (1542–50), njegove poslednje freske, u
pavlinskoj kapeli u Vatikanu.
Umjetničke i arhitektonske komisije Pavla III. Bile su brojne i
raznolike. The Venetian umjetnik Ticijana naslikao portret pape 1543., a 1546. godine je poznati
portret Paul III sa svojim unucima kardinal Alessandro Farnese i Ottavio Farnese, vojvoda od
Parme . Oboje su sada u muzeju Capodimonte , Napulj . Vojna utvrđenja u Rimu i Papinskim
državama ojačala su za vrijeme njegove vladavine. [23] Michelangelo je preselio drevnu broncu
cara Marka Aurelija na brdo Capitoline , gdje je postao središnji dio Piazza del Campidoglio .
Brončana grobnica Pavla III., Koju je izveo Guglielmo della Porta , nalazi se u Svetom Petru.

Papa Julius III ( latinski : Iulius III ; 10. rujna 1487. - 23. ožujka 1555.), rođen Giovanni Maria
Ciocchi del Monte , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 7. veljače
1550. do svoje smrti 1555. godine.
Nakon karijere uglednog i efikasnog diplomata, izabran je za papinstvo kao kompromisni
kandidat nakon smrti Pavla III . Kao papa, činio je samo nevoljne i kratkotrajne pokušaje reformi,
većinom se posvećujući životu ličnog zadovoljstva. Njegov ugled i katolička crkva uvelike su
narušeni njegovim skandaloznim odnosom s posvojenim nećakom . 

Obrazovanje i rana karijera 

Giovanni Maria Ciocchi del Monte rođena je u Monte San Savinu . Obrazovao ga je humanista
Raffaele Brandolini Lippo, a kasnije je studirao pravo u Perugiji i Sieni . Tokom karijere izdvojio
se kao briljantni kanonik, a ne kao teolog. [2]
Del Monte je bio nećak Antonija Marije Ciocchi del Monte , nadbiskup Manfredonije (1506–
1511). Kad je njegov stric 1511. razmijenio ovo mjesto za položaj kardinala, Giovanni Maria
Ciocchi del Monte naslijedio je Manfredoniju 1512. Godine 1520, del Monte je postao i biskup u
Paviji . Popularan zbog svog pristojnog načina i poštovan zbog svojih administrativnih vještina,
bio je dva puta guverner Rima, a papinska kurija mu je povjerila nekoliko dužnosti. U vreći Rima
(1527.) bio je jedan od talaca koje je papa Klement VII dao carevim snagama i jedva je izbjegao
smaknuće. [2] papa Pavle III ga je učiniloKardinal-biskup u Palestrini 1536. godine i zaposlio ga u

526
nekoliko važnih legacija, ponajprije kao papski legat i prvi predsjednik Vijeća u
Trentu (1545./47.), A potom u Bologni (1547./48.).

Pontifikat
Izbori 
Glavni članak: Papin konklava, 1549–1550

Pavao III umro je 10. novembra 1549., a u slijedećoj konklavi četrdeset i osam kardinala

podijeljeno je u tri frakcije: od primarnih frakcija, carska frakcija željela je ponovno uspostaviti
Vijeće u Trentu, francuska frakcija željela je da padne. Farnese frakcija, odan porodici
prethodnog pape , podržao izbor unuk Paul III, kardinal Alessandro Farnese , a također tvrde
porodice na vojvodstva Parme , koja je osporila cara Karla V .
Ni Francuzi ni Nijemci nisu favorizirali del Monte, a car ga izričito nije isključio s liste prihvatljivih
kandidata, ali Francuzi su uspjeli blokirati ostale dvije frakcije, omogućavajući del Monteu da se
promovira kao kompromisni kandidat i bude izabran na 7. veljače 1550. [3] Ottavio Farnese , čija
je podrška bila presudna za izbore, odmah je potvrđen kao vojvoda Parme . Ali, kada se
Farnese obratio Francuskoj za pomoć caru, Julius se savezio s carem, proglasio je Farnesea
lišenom svoje kraljevine i poslao trupe pod zapovjedništvom svog nećaka Giambattista del
Monte da sarađuje s milanskim vojvodom Gonzagom hvatanje Parme. [4]
Crkvene reforme 
Na početku svoje vladavine Julius je ozbiljno želio provesti reformu Katoličke crkve i ponovo
sazvati Trentinski sabor , ali zapravo je vrlo malo postignuto tijekom svojih pet godina na
vlasti. 1551. godine, na zahtjev cara Karla V , pristao je na ponovno otvaranje vijeća u Trentu i
ušao u ligu protiv vojvode Parme i Henrika II Francuskog (1547–59), uzrokujući
Parski rat . Međutim, Julius se ubrzo pomirio s vojvodom i Francuskom i 1553. godine
suspendirao sastanke vijeća. [5]
Francuski kralj Henrik II prijetio je da će povući priznanje od pape ako novi papa bude pro-
habsburški orijentacijski usmjeren, a kad je Julius III sazvao Trentski sabor, Henry je blokirao
francuske biskupe da prisustvuju i ne provode papinske uredbe u Francuskoj. Čak i nakon što je
Julije III ponovo suspendovao Vijeće, nastavio je maltretirati papu da zauzme svoju stranu protiv
Habsburgovaca prijetećim raskolama. [6]
Julius se sve više zadovoljavao talijanskom politikom i povukao se u svoju luksuznu palaču u vili
Giulia , koju je sagradio za sebe blizu Porta del Popolo . Odatle je ugodno prolazio, s vremena
na vrijeme ulažući plašne napore na reformi Crkve kroz ponovno uspostavljanje komisija za
reformu. Bio je prijatelj jezuita , kome je dao 1550. novu potvrdu; i kroz papsku bika , Dum
sollicita avgusta 1552. osnovao je Collegium Germanicum , i odobrila godišnji prihod. [7]
Za vrijeme njegova pontifikata, katoličanstvo je obnovljeno u Engleskoj pod kraljicom
Marijom 1553. godine. Julije je poslao kardinala Reginalda Pola kao legata s moćima koje je
mogao koristiti po vlastitom nahođenju da pomogne obnovi da uspije. [8] U februaru 1555. iz
Engleskog parlamenta je upućen izaslanik Julije kako bi ga obavestio o službenom podnošenju
zemlje, ali papa je umro prije nego što je izaslanik stigao u Rim.
Neposredno prije smrti, Julius je poslao kardinala Giovannija Moronea da zastupa interese
Svete Stolice pri Augsburškom miru . [9] Njegova neaktivnost tokom posljednje tri godine njegova
pontifikata možda je uzrokovana čestim i teškim napadima gihta kojem je bio izložen. [4]
Skandal Innocenzo 

527
Juliusovo papinstvo obilježeni su skandalima od kojih je najistaknutiji papin usvojitelj, Innocenzo
Ciocchi Del Monte . Innocenzo del Monte bio je tinejdžerki prosjak pronađen na ulicama Parme
koju je obitelj angažirala kao dečka iz niskog dvora u njihovom primarnom
prebivalištu, [10] starosti dječaka koji se različito smatraju 14, 15 ili 17 godina. Nakon uzdizanja
Julija u papinstvo, Papin brat je usvojio Innocenzo Del Monte, a potom je Julius odmah
stvorio kardinala-nećaka . Julius je svog favorita napustio dobročiniteljima, uključujući
i commendatarioopatija Mont Saint-Michel u Normandiji i Saint Zeno u Veroni, a kasnije i opatije
Saint Saba, Miramondo, Grottaferrata i Frascati, između ostalih. Kako su se počele kružiti
glasine o određenom odnosu pape i njegovog usvojenog nećaka, Julius je odbio uzeti
savjet. Kardinali Reginald Pol i Giovanni Carafa upozorili su papu na "zle pretpostavke u kojima
će se povišati mladić bez oca". [11]
Pjesnik Joachim du Bellay , koji je živio u Rimu kroz to razdoblje u povratku svog rođaka,
kardinala Jean du Bellaya , izrazio je svoje skandalizovano mišljenje o Juliusu u dva soneta u
svojoj seriji Les regrends (1558), mrzeći da vidi, napisao je, " a Ganimed sa crvenim šeširom na
glavi ". [12] [13] Dvorski dvor i pjesnik Girolamo Muzio u pismu iz 1550. Ferranteu Gonzagi ,
guverneru Milana, napisao je: "Oni pišu mnoge loše stvari o ovom novom papi; on je začaran,
ponosan i čudan u glavi. ", [14] i papini neprijatelji stvorili su glavni grad skandala, Thomas Beard,
u Teatru Božje presude(1597.) rekavši da je Julius "čuvar ... da promovira nijednog u crkvene
živote, osim samo njegovih provalnika". U Italiji se govorilo da je Julius pokazivao nestrpljenje
„ljubavnika koji čeka ljubavnicu“ dok je čekao Innocenzov dolazak u Rim i hvalio se dečačkom
snagom u krevetu, dok je venecijanski veleposlanik izvijestio da je Innocenzo Del Monte dijelio
papin krevet „kao da on [Innocenzo] je bio njegov [Juliusov] vlastiti sin ili unuk.
" [12] [15] "Dobrotvorni raspoloženi rekli su sebi da bi dječak ipak mogao biti jednostavno njegov
gad." [10]
Uprkos šteti koju je skandal nanio crkvi, tek nakon Julijeve smrti 1555. godine bilo šta moglo se
učiniti kako bi se umanjio vidljivost Innocenza. Podvrgao se privremenoj proterivanju nakon
ubistva dva muškarca koja su ga uvredila, a zatim ponovo usled silovanja dve žene. Pokušao je
da iskoristi svoje veze u Kardinalskim koledžima kako bi se priznao za svoju stvar, ali njegov
utjecaj je umro, a umro je u nesvijesti. Sahranjen je u Rimu u kapeli porodice Del Monte. Jedan
ishod skandala kardinala i nećaka bilo je, međutim, unapređenje položaja papinskog državnog
sekretara , budući da je glavni dužnosnik morao preuzeti dužnosti koje je Innocenzo Del Monte
bio nesposoban obavljati: državni sekretar je na kraju zamijenio kardinala-nećaka kao najvažniji
službenik Svete Stolice.[16]

Umjetnička zaostavština 
Papin nezainteresovanost za političke ili crkvene poslove izazvao je nemir među njegovim
suvremenicima. Najveći dio svog vremena i mnogo papskog novca potrošio je na zabave u vili
Giulia , koju je za njega kreirao Vignola , ali značajnije i trajnije bilo je njegovo pokroviteljstvo
velikom renesansnom skladatelju Giovanniju Pierluigi da Palestrini , koga je doveo u Rim kao
njegov maestro di cappella , Giorgio Vasari koji je nadzirao dizajn Vile Giulia, i Michelangelo ,
koji je tamo radio.

Papa Marcell II (6. svibnja 1501. - 1. svibnja 1555.), rođeni Marcello Cervini degli Spannochi ,
bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 9. travnja 1555. [1] do svoje smrti 22
dana kasnije, 1. svibnja 1555.
Naslijedio je papu Julija III . Pre nego što je pristupanje kao papa je bio kardinal-Priest od Santa
Croce u Gerusalemme . On je najnoviji papa koji je nakon pristupanja odlučio da zadrži rođeno
ime kao regalno ime, kao i tek drugi i najnoviji papa koji je do sada dobio ime "Marcellus" nakon

528
izbora. Nakon njegove smrti, bilo bi 423 godine prije nego što drugi papa izabere ime sa rednim
brojem manjim od IV ( Ivan Pavao I ).
Cervini je bio ujak majke Roberta Bellarminea . Cervinijev otac i papa Klement VII bili su lični
prijatelji. Cervini je služio u domaćinstvu kardinala Alessandra Farnesea. Kad je Farnese postao
papa, Cervini je bio njegov tajnik i bio je zaposlen u nekim diplomatskim misijama. 10. aprila
1555. izabran je da naslijedi papu Julija III. Umro je od moždanog udara dvadeset dva dana
kasnije.

Biografija 
Rani život ]
Rodom iz Montefanoa , malog sela blizu Macerata i Loreta [2] , bio je sin Ricarda Cervinija koji je
bio apostolski blagajnik u Ankoni . [3] Porodica je porijeklom iz Toskane, u gradiću
Montepulciano, koje je nekad bilo podložno Sijeni, ali kasnije je bilo pod kontrolom
Firenze. Marcello je imao dva polubrata, Aleksandra i Romulusa. [4] Jedna od njegovih sestara,
Cinzia Cervini, udala se za Vincenza Bellarmino i bila je majka Roberta Bellarmine.
Marcello se školovao lokalno, u Sieni i Firenci, gdje je stekao znanje pisanja latinskog, grčkog i
talijanskog jezika. Takođe je stekao poduku iz jurisprudencije, filozofije i matematike. [5] Njegov
otac se zanimao za astrologiju i otkrivši da je njegov horoskop predslavio visoke crkvene
počasti, Riccardo je mladog Cervinija uputio na put svećeništvu. [6]
Svećenstvo 
Nakon perioda studiranja u Sieni, Cervini je otputovao u Rim u društvu delegacije koju je poslala
Firenca kako bi čestitao novom papi na izboru. Njegov otac i papa Klement VII bili su lični
prijatelji, a Marcello je stvoren u Scrittore Apostolico . Bio je postavljen da radi na astronomskim i
kalendarskim studijama, projektu koji je imao za cilj da godinu vrati u usklađivanje sa godišnjim
dobima. 1527. godine pobjegao je kući nakon vreće Rima , ali se na kraju vratio i primljen je u
domaćinstvo kardinala Alessandra Farnesea starijeg . Cervini je zaređen za svećenika 1535.
godine.
Kardinalat 
1534. godine, nakon što je Farnese postao papa Papa III. , Cervini je postavljen za papinskog
sekretara (1534–49) i služio je bliskim savjetnikom papinim nećakom Alessandrom
Farneseom. Od papinog Protonotarija načinjen je. [7] Putovao je u apartmanu s Papom tijekom
papine posjete Nici, gdje je Pavao III promovirao primirje između Françoisa I i Charlesa V. Zatim
je pratio mladog kardinala Farnesea na putovanju u Španiju, Francusku i špansku Holandiju. da
pomogne u sprovođenju uvjeta primirja. Kasnije ga je Pavao III imenovao za biskupa u Nikastru ,
Italija, 1539. Međutim, Cervini nije bio posvećeni biskup sve do dana kada je sam izabran za
papu. Dok je još bio u ambasadi u Holandiji, Pavao III stvorio ga je kardinala-sveštenikaod Santa
Croce u Gerusalemme 19. decembra 1539.
Kada je, gotovo odmah nakon toga, kardinal Farnese pozvan u Rim, Cervini je ostao kao
Nuntius. Tijekom sljedećeg desetljeća Cervini je postao i apostolski upravitelj
biskupija Reggio i Gubbio . [3] Njegova kuća u Rimu postala je središte renesansne kulture, a
sam je dopisivao s većinom vodećih humanista [8]
Za vrijeme Savjeta u Trentu izabran je za jednog od tri predsjednika vijeća, [1] zajedno sa svojim
kolegama kardinalima Reginaldom Polom i Giovannijem Marijom Ciocchi del Monte (budući
papa Julius III). U toj je ulozi ostao čitav preostali dio papina Pavla III., Nakon čega je zamijenjen
da postavi svetog rimskog cara Karla V (1519–56). Bio je zaslužan ne samo što je branio
pravoslavlje i crkvenu disciplinu, već i univerzalne tvrdnje papinstva u duhovnim i vremenskim

529
poslovima, a s takvom snažnošću da se car suprostavio. 1548. (ili 1550.) mu je dodijeljen nadzor
nad vatikanskom bibliotekom , s titulom odProtettore della Biblioteca Apostolica . [9]
Apostolski kratak njegovog imenovanja, međutim, proizašao je od novog pape, Julija III., 24.
svibnja 1550. godine, i on je bio imenovan ne vatikanskim bibliotekarom, već Bibliothecarius
Sanctae Romanae Ecclesiae jer je bio prvi kardinal koji je bio zadužen za biblioteku. [10] Za
vrijeme njegove uprave zaposlio se u službama Marcella i Sirletoa, kao i Onuphria Panvinio-a
(koji se posebno savjetovao u pitanjima kršćanske arheologije). U fondove Biblioteke dodao je
više od 500 kodeksa, uključujući 143 grčka kodeksa, o čemu svjedoči njegova ulazna knjiga
(koja još uvijek živi i kao Vaticanus Latinus 3963). [11]
U konklavi 1549. do 50. godine za izbor nasljednika Pavla III., Pedeset i jedan kardinal,
uključujući Marcella Cervinija, sudjelovao je na otvaranju 3. decembra 1549. Početni kandidati
uključuju kardinale Pole, Sfondratija, Carpija i Ridolfija (koji su umrli na noć 31. januara). Pol,
miljenik cara Karla V, došao je u roku od dva glasa da bude izabran u prvim ispitivanjima, ali nije
mogao privući nikakve dodatne glasove. Predložen je Juan Álvarez de Toledo (biskup Burgos),
još jedan carski miljenik, i on takođe nije uspeo, zbog snažnog protivljenja frakcije kardinala
Alessandra Farnesea, nećaka pokojnog pape Pavla III., I Francuza.
12. decembra, stiglo je još pet francuskih glasača, i iako nisu mogli unaprijediti kandidaturu svog
favorita Ippolito d 'Este, imali su kardinala Cervinija na svojoj listi mogućih kandidata. Farnese i
njegova frakcija također su bili pozitivno naklonjeni njemu. Nažalost, carska frakcija
nije. [12] Najgore od svega je što je 22. decembra kardinal Cervini napustio Konklavu, bolovao
od kvartan groznice . Konačno, 7. februara 1550. kardinali su izabrali Giovannija Mariju
Ciocchija del Monte, koji je uzeo ime Julius III. [13]
Papski izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, travanj 1555

Prva konklava iz 1555., nakon smrti Julija III (1550–55), uključivala je borbu između francuskih
interesa u Italiji (kojima je bio favoriziran Julius III) i carskih interesa, koji su nameravali reformu
crkve putem crkvenog sabora, ali s carem koji kontrolira ishod. [14] 9. aprila 1555., navečer
četvrtog dana papinske konklave , Cervini je "obožavan" kao papa, usprkos naporima kardinala
lojalnih caru Karlu V da blokiraju njegov izbor. [6] Sljedećeg jutra, u Capella Paolina upriličeno je
službeno glasanje, u kojem su svi glasovi dodijeljeni kardinalu Cerviniju, osim njegovom, koji je
dao za dekana Sakralne akademije kardinala Giampietro Carafa.
Novi papa odlučio je zadržati svoje rođeno ime, najnoviji papa koji je to učinio, vladajući kao
Marcell II. Oboje je zaređen [posvećen] za biskupa i narednog je dana okrunjen Papom, na
prigodnoj ceremoniji zbog pada u korizmenoj sezoni. [15]

Pontifikat

Iako je Marcell II želio reformirati mnoge unutarnje djeliće crkve, njegov slabašni ustav podlegao
je umorima konklave , iscrpljujućim ceremonijama povezanim s njegovim usponom, strepnjom
koja proizlazi iz njegove visoke dužnosti i prekomjernom naporom u obavljanju pontifikata.
funkcije Svete nedelje i Uskrsa . [16] Brzo se razbolio.
Krvaren je i činilo se da se počeo oporavljati. U publici koju je dao kardinalima, a koji su htjeli da
potpiše Izbornu kapitulaciju iz konklave i zajamči da neće činiti više kardinala nego što dopuštaju
ti sporazumi, odbio je potpisati, navodeći da će djelima pokazati svoju namjeru ne reči. U svojoj
prvoj audijenciji s veleposlanicima Francuske i Španije, upozorio je ambasadore da njihovi
monarhi trebaju čuvati dogovorni mir i da ako to ne učine, neće biti poslani samo nunci i legati,
već i papa bi sam došao da ih opomeni. Pisao je pisma caru, engleskoj kraljici Mariji I i

530
kardinalu Reginaldu Polu (u kojem je potvrdio Poljakovo ostavštinsko pravo u Engleskoj). [17]Kad
je španski veleposlanik zatražio pomilovanje za ubistvo čovjeka, papa je odgovorio da ne želi
započeti njegovu vladavinu takvim okriljem kao što je oslobađanje od ubistava i naredio
odgovarajućim sudovima da poštuju zakon.
Nije htio da se rodbina spusti na Rim, niti je želio da se obogate izvan stanice plemstva i nije
dozvolio svoja dva nećaka, Riccarda i Herennija (sinove svog polubrata Aleksandra), koji su
živeli u Rimu pod njegovom starateljstvom, da bi imali formalne posete. Osnovao je neposredne
ekonomije u Vatikanskim rashodima. 28. aprila mogao je u publici primiti vojvodu Urbinu, a 29.
aprila vojvodu od Ferare. Publiku je dao i četvorici kardinala, Farneseu, D'Esteu, Louisu de
Guiseu i Ascaniou Sforzi, čelnicima francuske frakcije u nedavnoj konklavi. Te noći je teško
spavao. 30-og ujutro doživeo je moždani udar ( hora XII apoplexi ispravnost ) i skliznuo u
komu. Te noći je umro, 22. dana nakon svog izbora. [6]

Legacy 
Palestrina 's Missa papae Marcelli (koji datira iz 1565 ili prije [18] ), jedan od slave polifone svetih
horske muzike, tradicionalno se vjeruje da su sastavljena u svojoj memoriji, ca. 1562. [3] Budući
da je kraljevao samo 22 kalendarska dana, papa Marcell II nalazi se na šestom mjestu na listi 10
najkraćih papa . Njegov nasljednik bio je Giampietro Carafa, dekan Svetog kolegija kardinala,
koji je vladao kao papa Pavao IV (1555–59).

Papa Pavao IV , CR ( latinski : Paulus IV ; 28. lipnja 1476. - 18. kolovoza 1559.), rođen Gian
Pietro Carafa , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 23. svibnja 1555. do
svoje smrti 1559. [1] [2] Dok je služio kao papski nuncij u Španiji, razvio je anti-španski pogled koji
je kasnije obojao njegovo papinstvo. Dio papinskih država napao je Španiju za vrijeme svog
papinstva i kao odgovor na to pozvao je na francusku vojnu intervenciju. Da se izbjegne sukob u
isto vreme italijanskog rata 1551-1559 , papinstva i Španiji postigli kompromis sa Ugovorom
iz pećina: Francuske i španske snage napustile su papinske države, a papa je zauzeo neutralan
stav između Francuske i Španije. [3]
Carafa je imenovan biskupom u Chietiju, ali je dao ostavku 1524. godine kako bi sa sv.
Kajetanom osnovao Kongregaciju klerika redovnih ( teatinaca ). Osvrnuo se na Rim i
postao nadbiskup u Napulju , imao je značajnu ulogu u uspostavljanju rimske inkvizicije , a
protivio se bilo kakvom dijalogu s protestantskom strankom u nastajanju u Evropi. Carafa je
izabran za papu 1555. godine pod utjecajem kardinala Alessandra Farnesea suočen s
protivljenjem cara Karla V. Njegovo papinstvo karakterizirao je snažni nacionalizam kao reakcija
na utjecaj Filipa II. Španjolskogi Habsburgovaca. On je Rimske Židove primorao da nose
prepoznatljivu odjeću i ograniče se na geto . Imenovanje Carla Carafe za kardinala
nećaka dodatno je oštetilo papinstvo kada ga je nakon skandala primoran ukloniti s
dužnosti. Suzbio je mnoge klerikalne zloupotrebe u Rimu, ali njegove metode su bile shvaćene
kao oštre. Pavao IV. Bacio je u zatvor nekoliko stotina maruna Ancona; 50 ih je osudio tribunal
inkvizicije, a 25 njih je spalilo na lomači. Pavao IV. Može se smatrati pokretačem jednog od
najstrašnijih perioda u istoriji Jevreja u Italiji - perioda geta, koji su se vukli tri stoljeća.

Rani život 
Gian Pietro Carafa rođen je u Capriglia Irpini , blizu Avellina , u uglednoj napuljskoj plemićkoj
porodici . [2] Njegov otac Giovanni Antonio Carafa umro je u Zapadnoj Flandriji 1516. godine, a
njegova majka Vittoria Camponeschi bila je kći Pietra Lallea Camponeschija, 5. Conte
di Montorio , napuljskog plemića i supruga Done Maria de Noronha, portugalske plemićke kuće
Doma Pereira . [1]

531
Crkvena karijera 
Bishop 
Mentrirao ga je kardinal Oliviero Carafa , njegov rođak, koji je podneo ostavku
na Chieti (latinsko Theate ) u svoju korist. Pod upravom pape Leona X. bio je ambasador u
Engleskoj, a potom papinski nuncij u Španiji, gdje je zamislio nasilno razvraćanje španske
vladavine koje je utjecalo na politike njegovog kasnijeg papinstva. [1]
Međutim, u 1524, papa Klement VII dozvoljeno Carafa da podnese ostavku beneficija i pridružite
se asketski i novoosnovani Kongregacije Clerks Obični, popularno nazvan Theatines , nakon
carafa vidi od Theate. Nakon vreće Rima 1527. godine naredba se preselila u Veneciju . Ali
Carafa je opozvan u Rim od strane papira Pavla III (1534–49) u Rimu, kako bi sjedio u odboru
za reformu papskog dvora, imenovanju koje predviđa prestanak humanističkog papinstva i
oživljavanje skolastike , za Carafu bio je temeljni učenikToma Akvinski . [1]
Kardinal 
U decembar 1536 je napravio kardinala-Priest od S. Pancrazio i zatim nadbiskup u Napulju . [4]
U Regensburg Kolokvij 1541. nije uspela da ostvari bilo koje mjere pomirenja između katolika i
protestanata u Evropi, ali umjesto toga vidio niz istaknutih Italijana defekta u logor
protestanti. Kao odgovor, Carafa je uspio nagovoriti papu Pavla III. Da uvede rimsku
inkviziciju po uzoru na špansku inkviziciju sa sobom kao jednim od generalnih
inkvizitora. Je Papinska Bull je proglašen 1542. i Carafa obećao, "Čak i ako je moj otac bio
jeretik, ja bih skupiti drva da ga spali". [5]
Izbori kao papa 
Bio je iznenađujući izbor pape kao naslednika pape Marcela II (1555.); njegov strog i
nepokolebljiv karakter, u kombinaciji sa svojim punoljetstvom i talijanskim patriotizmom značio
je, u normalnim okolnostima, odbio bi čast. Prividno je prihvatio jer se car Karlo V protivio
njegovom pristupanju. [1]

Pontifikat
Kao papa, njegov nacionalizam bio je pokretačka snaga; koristio je ured da sačuva neke
slobode suočene s četverostrukom stranom okupacijom. Poput pape Pavla III , i on je bio
neprijatelj porodice Colonna . Njegov tretman Giovanna d'Aragona , koji se oženio tom
porodicom, izvukao je daljnje negativne komentare iz Venecije. To zbog toga što je ona dugo
bila zaštitnica umjetnika i pisaca. [6]
Pavao IV bio je nezadovoljan time što su Francuzi potpisali petogodišnje primirje sa Španijom u
februaru 1556. (usred talijanskog rata 1551-1559. ) I pozvali kralja Henrika II da se pridruži
papinskim državama u invaziji na španski Napulj. Kralj Filip II je 1. septembra 1556. odgovorio
preventivnim napadom na papinske države sa 12.000 muškaraca pod vojvodom od Alba, ali
francuske snage koje su se približile sa severa poražene su i prisiljene da se povuku u Civitelli u
avgustu 1557. [7] Papinske vojske su bile ostavili izloženi i poraženi su, a španske trupe su stigle
na rub Rima. Iz straha od još jedne vreće Rima, Pavao IV. Pristao je na zahtev vojvode Albe da
papinske države proglase neutralnost. Cara Karla Vkritizirao je mirovni sporazum kao pretjerano
velikodušan prema Papi. [8]
Kao kardinal-nećak , Carlo Carafa postao je glavni politički savjetnik njegovog ujaka. Kardinal
Carafa prihvatio je penziju od Francuza kako bi osigurao francuski savez. [9] Carlov stariji
brat Giovanni postavljen je za zapovjednika papinskih snaga i vojvode od Palijana nakon što je
pro-španska Kolona oduzeta tom gradu 1556. Drugi nećak, Antonio , dobio je zapovijed
papinske straže i učinio markiza Montebelloom. Njihovo ponašanje postalo je notorno u

532
Rimu. Međutim, na kraju katastrofalnog rata sa Filip II Španije u italijanskom ratu 1551-1559i
nakon mnogih skandala, 1559. papa je javno osramotio nećake i protjerao ih iz Rima. [9]
S protestantskom reformacijom , papinstvo je zahtijevalo od svih rimokatoličkih vladara
da protestantske vladare smatraju hereticima , čineći tako svoje carstvo nelegitimnim po
uobičajenom međunarodnom pravu. Shodno tome, europski katolički monarhi smatrali
su Irsku feudalnom fejsom Papinstva, dodijeljenom bilo kojem katoličkom suverenu koji je uspio
osigurati nedavno uspostavljenu Kraljevinu Irsku od kontrole svojih protestantskih
monarha. Pavao IV izdao je papskog bika 1555. godine, Ilius, per quem Reges regence ,
prepoznajući Filipa i Mariju za kralja i kraljicu Engleske i njene vlasti, uključujući Irsku. [10]Naljutio
je i ljude u Engleskoj insistirajući na vraćanju imovine oduzete tokom raspuštanja , te odbacio
zahtjev Elizabete I iz Engleske prema kruni. [1]
Pavao IV bio se nasilno protivio liberalnom Giovanni kardinalu Moroneu za koga je čvrsto
sumnjao da je skriveni protestant, i to toliko da ga je zatvorio. Kako bi spriječio Morone da ga
naslijedi i nametne ono što je smatrao svojim protestantskim vjerovanjima Crkvi, papa Pavao IV.
Kodificirao je katolički zakon isključujući heretike i nekatolike primanje ili legitimitet postajanja
papom, u biku Cum ex apostolatus officio .
Pavao IV bio je strogo ortodoksan, strog u životu i autoritaran u maniru. Potvrdio je katoličku
doktrinu extra ecclesiam nulla salus ("Izvan Crkve nema spasenja"). Upotrijebio je Sveti ured za
suzbijanje spiritualija , katoličke skupine koju je smatrao heretikom. Jačanje inkvizicije
nastavljeno je za vrijeme Pavla IV., A malo ko je mogao sebe smatrati sigurnim zbog položaja u
njegovom nastojanju da reformira Crkvu; čak i kardinali koje nije volio mogu biti
zatvoreni. [11] Na položaj vrhovnog inkvizitora imenovao je inkvizitora Michelea Ghislierija,
budućeg pape Pija V , uprkos činjenici da je inkvizitor KomoGhislierijevi progoni potaknuli su
pobunu širom grada, prisilivši ga da u strahu odlazi za svoj život. [12]
Pavao IV je 17. jula 1555. izdao jednog od najzloglasnijih papinskih bikova u istoriji
Crkve. Je bik , Cum Nimis absurdum (naslov je proizašla iz otvaranja fraza, "Budući da je
apsurdno") naredio stvaranje jevrejskom getu u Rimu . Papa je postavio svoje granice u blizini
Rione Sant'Angelo, područja gdje je već veliki broj Židova boravio, i naredio mu da se odmakne
od ostatka grada. Jedna vrata, zatvorena svaki dan na zalasku sunca, bila su jedino sredstvo za
dostizanje ostatka grada. Sami Židovi bili su prisiljeni platiti sve troškove dizajna i izgradnje
povezanih s projektom, koji su dostigli oko 300 škuda . Bik je ograničio i Jevreje na druge
načine. Zabranjeno im je imati više od jednogsinagoga po gradu - što vodi, samo u Rimu, do
uništenja sedam "viška" mesta za obožavanje. Svi Židovi bili su prinuđeni da nose prepoznatljive
žute židovske kape , posebno izvan geta, i bilo im je zabranjeno trgovati svime, osim hrane i
rabljene odjeće. [13] Hrišćani svih uzrasta bili su ohrabreni da prema Židovima tretiraju kao
građane drugog razreda; za Židova koji na bilo koji način prkosi kršćaninu bilo je pozivanje na
stroge kazne, često od ruke mafijaša. Do kraja petogodišnje vladavine Pavla IV., Broj rimskih
Židova smanjio se za polovinu. [12] Ipak, njegovo antisemitsko nasljeđe trajalo je više od 300
godina: geto koji je uspostavio prestao je da postoji samo rastvaranjem papinskih država 1870.
Zidovi su srušeni 1888. godine.
Prema Leopoldu von Rankeu , kruta strogost i ozbiljna revnost za obnavljanje primitivnih navika
postali su dominantna tendencija njegovog papinstva. Monasi koji su napustili svoje manastire
protjerani su iz grada i iz papinskih država. Više neće tolerirati praksu kojom je jednom čovjeku
bilo dopušteno da uživa u prihodima ureda, dok je svoje dužnosti prenosio na drugu. [14]
Sva prosjačenja bila su zabranjena. Čak je i zbirka milostinje za mise, koju je prije toga činilo
klero, ukinuta. Pokazana je medalja koja predstavlja Hrista koji vozi novce iz Hrama. Pavao IV.
Uveo je reformu papine administracije koja je bila namijenjena zaustavljanju trgovine glavnih
položaja u Kuriji. [9] Sve sekularne kancelarije, od najvišeg do najnižeg, dodeljene su drugima na

533
osnovu zasluga. Ostvarene su važne ekonomije, a porezi su proporcionalno otpušteni. Pavao
IV. Osnovao je škrinju od koje je samo on držao ključ, za primanje svih pritužbi koje je svako
želio uložiti. [14]
Tokom njegovog papinstva cenzura je dostizala nove visine. [15] Među njegovim prvim radnjama
pape je bio da odseče Michelangelovu penziju, a naredio je da se golotinje Posljednjeg
suda u Sikstinskoj kapeli slikaju skromnije (zahtjev koji je Michelangelo ignorirao)
(početak listova vatikanske smokve kampanja). Pavao IV je uveo i Veneciju , tada nezavisnu i
prosperitetnu trgovinsku državu Index Librorum Prohibitorum ili „Indeks zabranjenih knjiga“ ,
kako bi se ugušio na rastuću pretnju protestantizma. Pod njegovom vlašću bile su zabranjene
sve knjige koje su napisali protestanti, zajedno sa italijanskim i nemačkim prevodima latinske
Biblije.
Jevreji i Konversosi
U papinskim državama primetno je bilo prisustvo Marana . U Rimu i, još više, morskoj luci
Anconi, oni su uspevali kod dobroćudnih papa Klementa VII (1523–34), Pavla III (1534–49) i
Julija III (1550–55). Čak su dobili i jamstvo da će, ako ih optuže za otpadništvo , biti podvrgnuti
samo papinskoj vlasti. Ali Pavao IV (1555–59), glas kontrareformacije, nanio im je
nenadoknadivi udarac kad je povukao prethodno date zaštite i pokrenuo kampanju protiv
njih. Kao rezultat toga, 25 ljudi je izgorelo na lomači u proleće 1556. godine.

Smrt 
Zdravlje Pavla IV. Počelo se slabiti u maju 1559. godine. Okupio se u julu, održavao publiku i
prisustvovao sastancima inkvizicije. Ali on se bavio postom, a ljetne vrućine ponovo su ga
nosile. U krevetu je ležao, a 17. avgusta postalo je jasno da neće živjeti. Kardinali i drugi
zvaničnici okupili su se 18. avgusta kod njegovog kreveta, gdje je Pavao IV tražio da izaberu
„pravednog i svetog“ nasljednika i da zadrže Inkviziciju kao „sam temelj“ vlasti Katoličke
crkve. Do 14 ili 15 sati, bio je blizu smrti, a umro je u 17 sati. [16]
Narod u Rimu nije zaboravio što su pretrpjeli zbog rata koji je vodio državi. Mnoge ljudi okupile
su se na Piazza del Campidoglio i započele nemire još prije nego što je Pavao IV
umro. [17] Njegov kip, podignut prije Campidoglija prije samo nekoliko mjeseci, na njemu je bio
postavljen žuti šešir (slično žutom šeširu Pavla IV. Koji je Židove primorao da nose u
javnosti). Nakon ismijanog suđenja, statua je obglavljena. [17] Zatim je bačen u Tiber . [18]
Publika je provalila u tri gradska zatvora i oslobodila više od 400 zatvorenika, a zatim provalila u
urede inkvizicije u Palazzo dell 'Inquisizone u blizini crkve San Rocco . Ubili su inkvizitora,
Tommasa Scottija i oslobodili 72 zarobljenika. Jedan od onih koji su pušteni bio je
dominikanac John Craig , koji je kasnije bio kolega Johna Knoxa . Narod je izvršio pretres
palače i zatim je zapalio (uništavajući evidenciju Inkvizicije). [16] Istog dana ili sljedećeg dana
(zapisi su nejasni) gomila je napala crkvu Santa Maria sopra Minerva . Zagovor nekih lokalnih
plemića odvraćao ih je od spaljivanja i ubijanja svih onih iznutra. [19]Trećeg dana nereda,
okupljeni su uklonili grb porodice Carafa sa svih crkava, spomenika i drugih zgrada u gradu. [18]
Publika mu je posvetila sljedeće paskvine : [20]
Carafa je mrzio vrag i nebo
sahranjen je ovde sa svojim trulim truplom,
Erebus je preuzeo duh;
mrzeo je mir na zemlji, našu vjeru koju je osporio.
srušio je crkvu i ljude, ljude i nebo uvrijedio;
izdajnički prijatelj, snabdevač vojske koja mu je bila kobna.

534
 Želiš znati više? Papa je bio on i to je dovoljno.
Ovakvi neprijateljski pogledi nisu se mnogo složili s vremenom; moderni istoričari skloni su
njegovu papinstvu kao naročito siromašnu. Njegova politika proistekla je iz ličnih predrasuda -
na primer, prema Španiji ili prema Jevrejima - a ne iz nekih prevladavajućih političkih ili verskih
ciljeva. U vremenu nesigurne ravnoteže između katolika i protestanata, njegova protivnička
narav nije malo usporila širenje potonjeg po sjevernoj Europi. Njegovi antispanjski osjećaji otuđili
su Habsburgove, vjerojatno najmoćnije katoličke vladare u Europi, a njegova asketska osobna
uvjerenja ostavila su ga izvan umjetničkih i intelektualnih pokreta svoje ere (često je govorio o
bijeljenju sikstinskog plafona). Takav reakcionarni stav otuđio je svećenstvo i laici: povjesničar
John Julius Norwich naziva ga "najgorim papom 16. stoljeća". [12]
Četiri ili pet sati nakon njegove smrti, telo Pavla IV odvedeno je u Kapelu Paolina u Apostolskoj
palači . To je ležao u mirovanju , a hor pjevao je Ured mrtvih ujutro od 19. augusta. Kardinali i
mnogi drugi tada su odali počast Pavlu IV. ("Poljubio papina stopala"). U kanonima od bazilike
svetog Petra odbio da uzme njegovo tijelo u baziliku, osim ako su platili uobičajeno novac i
poklone. Umjesto toga, kanoni su pjevali uobičajenu kancelariju u Cappella del Santissimo
Sacramento (Kapela Presvetog Sakramenta). Tijelo Pavla IV odvedeno je u Sikstinsku kapelu u
Apostolskoj palači u 18 sati. [18]
Nećak Pavla IV., Kardinal-nećak Carlo Carafa , stigao je u Rim krajem 19. avgusta. Zabrinut što
će nemiri provaliti i skrnaviti papin trup, u 22 sata kardinal Karafa bez pare je sahranio papu
Pavla IV., Pored kapele Svetog lica u kapeli Svetog Petra. Njegovi su posmrtni ostaci ondje
ostali do oktobra 1566., kad ih je njegov nasljednik pape, Pio V, prenio u Santa Mariju sopra
Minerva. U kapeli koju je osnovao ujak i mentor Pavla IV., Kardinal Oliviero Carafa , grobnicu je
stvorio Pirro Ligorio i u nju su postavljeni ostaci Pavla IV. [18]

Papa Pio IV (31. ožujka 1499. - 9. prosinca 1565.), rođen Giovanni Angelo Medici , bio je
poglavar Katoličke crkve i vladar Papinske države od 25. prosinca 1559. do svoje smrti 1565.
Rođena u Milanu , njegova obitelj smatrala se podružnicom od doma Medici i koristi
isti grb . Iako moderni istoričari nisu našli dokaze za tu povezanost, Medički Firenci prepoznali
su tvrdnje Milanskih Medića s početkom 16. veka. [1] [2]
Papa Pavao III imenovao je Medića nadbiskupom u Raguzi i poslao ga u diplomatske misije u
Njemačku i Mađarsku. Predsjedavao je završnom sjednicom Vijeća u Trentu . Njegov nećak,
kardinal Charles Borromeo , bio je bliski savjetnik. Kao papa, Pio IV pokrenuo je niz
građevinskih projekata u Rimu, uključujući i jedan za poboljšanje vodoopskrbe.

Život 
Rani život 
Giovanni Angelo Medici rođen je u Milanu 31. marta 1499. kao drugo od jedanaestero djece
Bernardinu de Medici i Clelii Serbelloni. [3]
Giovanni Medici bio je mlađi brat kondotira Gian Giacomo Medici i ujak majke Charlesa
Borromea . [4] Medici su studirali filozofiju i medicinu u Paviji .
Nakon studija na Bolonjskom univerzitetu i sticanja reputacije pravnika , 11. maja
1525. doktorirao je i iz kanona i iz građanskog prava. Mediči su otišli 1527. u Rim , a kao
miljenik pape Pavla III . Ubrzo je promaknut u upravu nekoliko gradova, nadbiskupiju
Ragusa (1545. - 1553.), [5] i vice-nasleđe Bolonje.
Kardinalat 

535
U travnju 1549., papa Pavao III. , Mediće je učinio kardinalom . [3] Pod papinom vlašću bio je
poslan u diplomatske misije u Njemačku, a takođe i u Mađarsku.

Pontifikat 
Izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, 1559

Po smrti pape Pavla IV. , Izabran je za papu 25. decembra 1559., koji je dobio ime Pio IV, [3] i
postavljen 6. januara 1560. Njegovi su prvi javni akti od značaja bili opšta pomilovanja
učesnicima nereda nakon smrti njegovog prethodnika i izvedeti na suđenje nećacima njegovog
prethodnika. Jedan, kardinal Carlo Carafa , zadavljen je, a vojvoda Giovanni Carafa iz Palijana ,
sa najbližim suradnicima, bio je obezglavljen.
Vijeće Trenta 
18. januara 1562. Vijeće u Trentu , koje je suspendirao papa Julije III , sazvao je Pio IV po treći i
posljednji put. [6] Da bi se riješilo pitanja koja su pred njim bila potrebna, bila je potrebna velika
vještina i oprez, budući da su tri glavne nacije koje su sudjelovale u tome, iako su u vezi s
njihovim posebnim zahtjevima, bile spremne ujediniti svoje snage protiv zahtjeva. Rima. Pio IV
je, međutim, pomogao kardinal Morone i Charles Borromeo, pokazao se jednakim za nuždu, i
razboritim upravljanjem - i ustupcima - zaključio je sabor zadovoljavajući za sporne sudionike i
pogodio papinsku vlast. Njegove definicije i dekrete potvrdio je papski bik („ Benedikt Deus “) od
26. januara 1564; i, premda su ih Francuska i Španjolska primila s određenim ograničenjima ,
čuveni Kred Pija IV ili Tridentinskog vjerovanja, postao je autoritativan izraz katoličke
vjere. [7] Izgleda da su izraženije manifestacije strogosti za vrijeme njegova pontifikata potaknute
nego spontane, osobni karakter koji ga je sklonio umjerenosti i lakoći.
Tako je upozorenje, izdato 1564. godine, pozivajući Jeanne d'Albret ,
kraljicu Navare prije inkvizicije pod optužbom za kalvinizam , povukla u znak protesta protiv
ogorčenog francuskog Karla IX . Iste godine objavio je bika kojim je odobrio upotrebu pehara
laicima Austrije i Bohemije . Jedan od njegovih najjačih strasti čini se da je to od zgrade, koja
pomalo zategnuti njegov resursa doprinosi ukras Rima (uključujući i nove Porta Pia i Via Pia,
nazvan po njemu, i sjeverni proširenje ( Addizione ) od Rione odBorgo ), te u obavljanju poslova
restauracije, erekcije i utvrđenja u raznim dijelovima crkvenih država.
S druge strane, drugi su se priklonili strogoj rimskoj kulturi za vrijeme svog papinstva; Giorgio
Vasari 1567. godine govorio je o vremenu kada su se „grandioznosti ovoga mjesta smanjile
žilavošću, prigušenošću oblačenja i jednostavnošću u toliko mnogo stvari; Rim je pao u mnogo
bijede, i ako je istina da je Krist volio siromaštvo i Grad želi da slijedi u njegovim koracima ona
će brzo postati prosjačka ... ". [8]
Consistories 
Glavni članak: Kardinali koje je stvorio Pio IV

Pio IV stvorio je 46 kardinala u četiri konstitucije za vrijeme svog pontifikata i uzdigao tri nećaka
kardinalatu, uključujući Carla Borromea . Papa je učinio i Uga Boncompagnija , koji će kasnije
biti izabran za pape Grgura XIII., Za kardinala.
Zavjera 
Zavjera protiv Pija IV., Na čijem je čelu bio Benedetto Accolti, rođak kardinala Benedetta
Accoltija Mlađeg , otkrivena je i srušena 1565. godine. [9]

Arhitektonska dostignuća 

536
Tijekom vladavine Pija IV. Michelangelo je obnovio baziliku Santa Maria degli
Angeli (u Dioklecijanovim kupaonicama ) i istoimenu vilu Pia , danas poznatu kao Casina Pio
IV. u Vatikanskim vrtovima koje je dizajnirao Pirro Ligorio . Sada je sjedište Papinske akademije
nauka .
Pio IV naredio je i javnu gradnju radi poboljšanja vodoopskrbe Rima. [10]

Smrt 
Pio IV umro je 9. decembra 1565. godine. Sahranjen je u Santa Mariji degli Angeli . Njegov
nasljednik je Pije V .

Papa Pio V (17. siječnja 1504. - 1. svibnja 1572.), rođeni Antonio Ghislieri (iz 1518.
zvani Michele Ghislieri , OP ), bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 8.
siječnja 1566. do njegove smrti 1572. On je poštovan kao svetac od katoličke crkve . [2] On se
uglavnom ističe po svojoj ulozi u Vijeću u Trentu , kontrareformaciji i standardizaciji rimskog
obreda unutar Latinske crkve . Pije V proglasio Toma Akvinski je doktor Crkve. [3] [4]
Kao kardinal, Ghislieri je stekao reputaciju stavljajući pravoslavlje pred ličnosti, procesuirajući
osam francuskih biskupa zbog krivovjerja . Također je čvrsto stajao protiv nepotizma ,
prigovarajući svom prethodniku papi Piju IV. Lice kada je želio da trinaestogodišnjeg člana
njegove porodice učini kardinalom i subvencionira nećaka iz papinske riznice. [5]
Pomoću papskog bika 1570. godine, Regnans u Excelsisu , Pio V ekskomunicirao je Elizabetu I
Englesku zbog krivovjerja i progona engleskih katolika za vrijeme njene vladavine. Dogovorio je i
o formiranju Svete lige , saveza katoličkih država za borbu protiv napredovanja Osmanskog
carstva u istočnoj Europi. Iako je bio višebrojan, Sveta liga je slavno pobijedila Osmanlije u bitki
kod Lepanta 1571. godine. Pio V pripisao je pobjedu zagovoru Blažene Djevice Marije i
pokrenuo blagdan Gospe od pobjede . [6]Biografi izvještavaju da je, kako se Bitka kod Lepanta
završila, Pius ustao i prišao prozoru gdje je stajao i gledao prema Istoku. "... zagledajući se u
nebo, povikao je:" Do primirja za posao; naš veliki zadatak u ovom trenutku je da zahvalimo
Bogu na pobjedi koju je upravo dao kršćanskoj vojsci ". 
Rani život 
Antonio Ghislieri rođen je 17. januara 1504. u Boscu u milanskom vojvodstvu (sada Bosco
Marengo u provinciji Alessandria , [7] Pijemont ), Italija . U dobi od četrnaest godina ušao je
u dominikanski red , preuzevši ime Michele , prelazeći iz manastira Vogera u onaj Vigevano , a
odatle u Bolognu . Zaređen za svećenika u Genovi 1528. godine, naredbom je poslan u Paviju ,
gde je predavao šesnaest godina. U Parmi je iznio trideset prijedloga u znak podrške papinskoj
stolici i protivProtestantska reformacija .
Postao je gospodar novaka i nekoliko je puta izabran prije više od jednog dominikanskog
priorja. Tokom vremena velike moralne labavosti, insistirao je na disciplini i trudio se da razvija
praksu monaških vrlina. Postio je, pokorao se, prolazio duge sate noći u meditaciji i molitvi,
putovao pješice bez ogrtača u dubokoj tišini ili samo razgovarajući sa svojim drugovima o
stvarima Božjim. Kao što je njegova reformistička revnost izazvala ogorčenje, bio je primoran da
se vrati u Rim 1550. godine, gdje je, nakon što su zaposleni u nekoliko inkvizitornog misija, on je
izabran u komesarijat od Svete Kancelarije .
1556. godine papa Pavao IV. Postao je vladikom Sutrije i izabran je za inkvizitora vjere u Milanu
i Lombardiji. 1557. godine postao je kardinal i imenovan generalnim inkvizitorom za sva
kršćanstva. [5] Njegova odbrana Bartolomeja Carranze , nadbiskupa Toleda , koga je španjolska
inkvizicija osumnjičila za krivicu , zaradila mu je od pape odbojku. [8]

537
Pod papom Pioom IV (1559–65) postao je biskup Mondovi u Pijemontu . Često pozvan u Rim,
pokazivao je svoju nepokolebljivu revnost u svim poslovima oko kojih je bio savjetovan. Stoga je
ponudio nepremostivo protivljenje Piju IV. Kada je potonji poželio primiti Ferdinanda de
'Medicija, tada samo trinaest godina, u Sacred College. Njegovo protivljenje pontifikatu
omogućilo je njegovo otpuštanje iz palate i smanjenje njegovih ovlasti kao inkvizitora. [9]
Papski izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, 1565-66

Prije nego što se Michele Ghislieri mogao vratiti svom episkopatu, umro je papa Pio IV. Kardinal
Borromeo napisao je portugalskog kardinala Henriquea šest tjedana nakon konklave gdje se
prisjetio izbora novog pape. Kardinal se osvrnuo na "visoko poštovanje zbog njegove
jedinstvene svetosti i revnosti" i vidio je te osobine kao signal da će biti dobar papa "na veliko
zadovoljstvo svih". 4. januara stigao je kurirski španjolski kurir koji je pokrenuo glasine da je kralj
Filip II podržao kardinala Gislierija, dajući Borromeu i njegovim saveznicima šansu da iskoriste
zavaravanje. To je dovelo do povećanja glasova za Ghislierija jer su se kardinali međusobno
prepisivali, što je dovelo do izbora novog pape u popodnevnim satima 8. januara. [10]
8. januara 1566. Ghislieri, sa uticajnim podršku Charles Borromeo , izabran je za člana papske
tron, uzimajući ime pape Pija V. [7] On je bio krunisan deset dana kasnije, na njegov 62.
rođendan od protođakon.

Pontifikat 

Njegov pontifikat vidio je da se bavi unutrašnjom reformom Crkve, širenjem protestantskih

doktrina na Zapadu i turskim vojskama koje su napredovale s Istoka.
Crkvena disciplina 
Svjestan potrebe da se Rimu obnovi disciplina i moral kako bi se osigurao uspjeh bez ikakvih
poteza, on je odjednom nastavio s smanjivanjem troškova papinskog dvora po načinu
dominikanskog reda kojem je pripadao, prisilnom prebivalištu među klerom, reguliranim
gostionicama i potvrditi važnost ceremonijala uopće i liturgije mise posebno.
U njegovoj široj politici koja je bila karakterizirana djelotvornom strogošću, održavanje i
povećanje učinkovitosti Inkvizicije i provođenje kanona i dekreta Trentinskog vijeća imali su
prednost u odnosu na druga razmatranja. [5]
Liturgija 
U skladu s tim, da bi sproveo odluku tog sabora, normirao je svetu misu proglasivši izdanje
rimskog misala iz 1570. godine . Pio V učinio je ovaj Misal obaveznim čitavim latinskim obredom
Katoličke crkve, osim ako se koristila misna liturgija koja datira prije 1370. godine nove
ere. [11] [12] Ovaj oblik mise ostao je u suštini nepromijenjen 400 godina sve do revizije rimskog
misala Pape Pavla VI. U 1969–70, nakon čega je postao široko poznat kao Tridentinska
misa ; [13] upotreba posljednjeg izdanja Misala pre 1969. godine, koje je papa Ivan XXIII. 1962.
godine, dozvoljeno je bez ograničenja za privatno slavljenjeMase , a od jula 2007. godine,
dozvoljeno je i za javnu upotrebu, kao što je navedeno u motu proprio Summorum
Pontificum od pape Benedikta XVI . Neki i dalje koriste još ranija izdanja, ali bez autorizacije.
Thomizam 
Pio V, koji je 1567. proglasio Tome Akvinskog petim latinskim doktorom Crkve , naručio je prvo
izdanje Akvinove opere omnia , često nazvano editio Piana u čast pape. Ovaj rad je proizveden
1570. godine na Studium Generale u Dominikanskoj Reda u Santa Maria sopra Minerva , koji bi

538
se, i ponovo pretvara u College of Saint Thomas 1577. u Pontifical University of Saint Thomas
Aquinas, Angelicum u 20. stoljeću. [14]
Holy League 
Pio V dogovorio je formiranje Svete lige protiv Osmanskog carstva , rezultat čega je bitka za
Lepanto (7. oktobra 1571.) dobila kombiniranu flotu pod austrijskim don Ivanom . U
njegovoj kanonizaciji se potvrđuje da je čudom znao kada je bitka završena, a on je u to vreme
bio u Rimu. [15] Pio V je takođe financijski pomogao u izgradnji Vallette , glavnog grada Malte ,
slanjem svog vojnog inženjera Francesca Laparellijadizajnirati utvrđene zidove. (Brončani
poprsje Pija V postavljeno je na vratima u Valeti 1892.) U znak sjećanja na pobjedu pokrenuo je
blagdan Gospe od pobjede .
Protestantska pobuna 
Kad se Pio V popeo na presto, protestantizam je progutao čitavu Englesku i Škotsku, kao i
polovinu Nemačke, Holandije i delove Francuske; jedino je Španija ostala nepokolebljiva
katolička. Pij V je stoga bio odlučan u sprečavanju svog ustanka u Italiju - za koju je vjerovao da
će doći preko Alpa i Milana.
Huguenoti 
Pio V prepoznao je napade na papinsku nadmoć u Katoličkoj crkvi i želio je ograničiti njihov
napredak. U Francuskoj , gdje je njegov utjecaj bio jači, poduzeo je nekoliko mjera kako bi se
suprotstavio protestantskim Hugenotima . Usmjerio je otpuštanje kardinala Odet de
Colignyja [16] i sedam biskupa, poništio kraljevski edikt tolerirajući izvanredne službe reformatora,
uveo rimski katekizam , vratio papinsku disciplinu i oštro se protivio svim kompromisima s
plemstvom Huguenot.
Elizabeta I 
Njegov odgovor na englesku kraljicu Elizabetu I koji je preuzeo položaj vrhovnog guvernera
Crkve u Engleskoj uključivao je podršku zatvorenoj Mariji, kraljici Škota i njenim pristalicama u
njihovim pokušajima da preuzmu Englesku "ex turpissima muliebris libidinis servitute" "od
najgroznije ropstvo ženskoj naklonosti ". Kratki engleski katolički ustanak, Ustanak na sjeveru ,
upravo je propao. Pio je potom izdao papinskog bika, Regnans u Excelsisu („ kraljevstvo na
visini “), od 27. aprila 1570., koji je Elizabetu I. proglasio hereticom i oslobodio svoje podanice od
vernosti njoj.na njoj i ona je također proglasila ipso facto ekskomunikacijom bilo koga ko joj nije
negirao vjernost. Kao odgovor, Elizabeth, koja je do sada tolerirala katoličko bogoslužje na
privatnom mjestu, sada ih je aktivno započela progoniti izdajstvom.
Karakter i politika 
Kao mladić Michele Ghislieri željno se pridružio inkviziciji. Pod Pavlom IV. , Koga popularni
istoričar John Julius Norwich naziva najomraženijim papom 16. stoljeća, [18] digao se za generala
inkvizitora, a odatle je uzašao u papinstvo. Kao Pio V, lično je prisustvovao svim sesijama
rimske inkvizicije. Prema Norwichu, Ghislieri je često ostajao da bi gledao kako se navodno
zlostavljaju zakoni i heretika. [19]
Nakon što je preuzeo papinstvo, Ghislieri se odmah počeo riješiti mnogih ekstravagantnih
raskoši tada prevladanih na dvoru. Jedan od njegovih prvih postupaka bio je otpuštanje
papinskog sudačkog suda , a nijedan papa nije imao. ±Zabranio je konjske trke na Trgu svetog
Petra. Provedene su stroge sankcije protiv bogohuljenja, preljuba i sodomije. Ovi su zakoni brzo
Pija V postali predmetom rimske mržnje; optuživan je da je pokušao grad pretvoriti u ogroman

539
manastir. Nije bio licemjer: u svakodnevnom životu Pio V bio je visoko asketski. Nosio je košulju
kose ispod jednostavne navike dominikanskog fratara i često je viđen bosih nogu. [21]
Vlč. Alban Butler piše da je „u vrijeme velike gladi u Rimu uvozio kukuruz o svom trošku sa
Sicilije i Francuske [...]; značajan dio toga je podijelio među siromašnima, gratis i prodao
odmarajte javnosti ispod troškova. " [22]
Papski bikovi 
Katherine Rinne piše u Rimskim vodama [23] da je Pius V naredio izgradnju javnih radova kako bi
se poboljšao vodovod i kanalizacioni sistem grada - dobrodošao korak, posebno u nizinskim
područjima, gdje su tifus i malarija bili nezaobilazni ljetni posjetioci .
1567. godine izdao je Super prohibitione agitationis Taurorum & Ferarum zabranjujući borbu sa
bikovima. [24]
Pored " In Coena Domini " (1568.), postoji još nekoliko napomena, uključujući njegovu zabranu
održavanja katastarske carine (februar 1567. i januar 1570.); osuda Michaela Baiusa ,
heretičkog Leuvena (1567.); reforma rimskog brevijara (juli 1568.); formalna osuda klera
homoseksualnog ponašanja [25] (kolovoz 1568.); protjerivanje Židova iz svih crkvenih vlasti, osim
Rima i Ankone (1569); [26] zabrana protiv korištenja reformiranog misala(Juli 1570.); potvrda
privilegija Društva križara za zaštitu inkvizicije (oktobar 1570.); suzbijanje Fratres
Humiliati (februar 1571); odobravanje nove službe Blažene Djevice (ožujak 1571.); i provođenje
svakodnevne recitacije kanonskih sati (septembar 1571.).
Papinske haljine 
Piju V često se pripisuje podrijetlo papinih bijelih odjevnih predmeta, navodno jer je nakon svog
izbora Pio nastavio nositi svoju bijelu dominikansku naviku . Međutim, mnogi su njegovi
prethodnici također nosili bijelo s crvenom mozzetom, što se može vidjeti i na mnogim slikama
na kojima ni oni ni Pio ne nose suknju, već tanke, široke, bijele haljine.
Članak Agostino Paravicini Bagliani na L'Osservatore Romano od 31. avgusta 2013. godine
navodi da je najraniji dokument koji govori eksplicitno pape nosili bele je Ordo XIII , knjiga
svečanosti sastavljen oko 1274 pod papa Grgur X . Od tog datuma knjige o ceremonijama sve
eksplicitnije govore o Papi kao da nose crveni plašt, mozzetta , camauro i cipele, te
bijelu suknju i čarape. [27] [28]
Kanonizacije 
Pij V kanonizirao je jednog sveca za vrijeme njegove vladavine: Ivu iz Šartresa 18. decembra
1570. godine.
Consistories 
Glavni članak: Kardinali koje je stvorio Pio V

Pio V stvorio je 21 kardinala u tri konzorcije, uključujući Felice Piergentile koji će postati papa

Sixtus V.

Smrt i kanonizacija 

Pio V umro je 1. maja 1572. od onoga za što se veruje da je rak. Sahranjen je u kapeli S.
Andrea koja se nalazila blizu groba pape Pija III. , u Vatikanu. Iako je njegova volja tražila da
bude sahranjen u Boscu, papa Sixtus V sagradio je spomenik u kapeli SS-a. Sacramento
u liberijskoj baziliki . Njegovi posmrtni ostaci prebačeni su tamo 9. januara 1588. godine.

540
1696. započet je proces Panove V kanonizacije naporima majstora Reda propovjednika ,
Antonina Clochea. Također je odmah naredio reprezentativnu grobnicu kiparu Pierreu Le Grosu
Mlađem podignutom u Sikstinskoj kapeli bazilike di Santa Maria Maggiore . Papino tijelo
postavljeno je u njega 1698. godine. Papa Pijem Klement X. 1672.
godine blagoslovio ga je papa Klement X , [29] a kasnije ga je 22. svibnja 1712. kanonizirao papa
Klement XI (1700–21). [30] [31 ]
Naredne godine 1713. njegov je blagdan ubačen u Opći rimski kalendar, radi proslave 5. maja, s
ocenom „Dupli“, ekvivalent „Blagdanom treće klase“ u Općem rimskom kalendaru 1960. i svog
sadašnjeg ranga " Memorijala ". [32] Godine 1969. proslava je premeštena u 30. april, dan prije
godišnjice njegove smrti (1. maja).
Kardinal John Henry Newman izjavio je da je "sveti Pio V bio strog i snažan, koliko god je srce
moglo gorjeti i rastopiti se od božanske ljubavi ... Ipak takva energija i energičnost kakvi su bili
potrebni vremenima. Bio je vojnik o Hristu u doba ustanka i pobune, kada je u duhovnom smislu
proglašen ratni zakon ". [8]
Ispred njegove grobnice nalazi se poklopac od pozlaćene bronce koji pokazuje lik mrtvog
pape. Većinu vremena ovo ostavlja otvorenim kako bi se omogućilo štovanje posmrtnih
ostataka.

Papa Grgur XIII ( latinski : Gregorius XIII ; 7. siječnja 1502. - 10. travnja 1585.), rođen Ugo
Boncompagni , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 13. svibnja 1572.
do svoje smrti 1585. Najpoznatiji je po puštanju u službu i biti imenjak gregorijanskog kalendara ,
koji i danas ostaje međunarodno prihvaćen građanski kalendar .
Mladost
Ugo Boncompagni rodio se sin Cristofora Boncompagnija (10. jula 1470. - 1546.) i njegove
supruge Angele Marescalchi u Bologni , gdje je studirao pravo i diplomirao 1530. Kasnije je
nekoliko godina predavao jurisprudenciju, a njegovi su učenici uključivali ugledne figure poput
Kardinali Aleksandar Farnese , Reginald Pol i Charles Borromeo . Imao je nezakonitog sina
nakon afere s Maddalenom Fulchini, Giacoma Boncompagnijem , ali prije nego što je preuzeo
svete naredbe. [1]
Karijera prije papinstva 
U dobi od trideset i šest je bio pozvan u Rim od pape Pavla III (1534-1549), pod kojim je imao
uzastopna imenovanja kao prvi sudija kapitala, skraćenicu , i vice-kancelar od Campagna e
Marittima . Papa Pavao IV (1555. - 1559.) priključio ga je kao datarije u apartmanu
kardinala Karla Karafe , papa Pio IV (1559–1565) učinio ga je kardinalom
svećenikom iz San Sista Vecchia i poslao ga u Savet u Trentu .
Služio je i kao legat Filipu II Španskom (1556–1598), papa ga je poslao da istraži kardinala
iz Toleda . Tamo je stvorio trajan i blizak odnos sa španskim kraljem, koji je trebao postati vrlo
važan u njegovoj vanjskoj politici kao papa.
Izbori kao papa 
Glavni članak: Papinska konklava, 1572

Nakon smrti pape Pija V (1566-1572), u konklavi izabrao kardinala Boncompagni, koji je preuzeo
ime Gregory XIII u počast velikom reformi papa Grgur I (590-604), prezimenom Velikog. Bio je to
vrlo kratak konklava, trajao je manje od 24 sata. Mnogi istoričari to su pripisali uticaju i podršci
španskog kralja. Kardinal Borromeo i kardinali koji žele reformu prihvatili su Boncompagnijevu

541
kandidaturu i tako ga podržali u konklavi, dok ga je španska frakcija također smatrala
prihvatljivim zbog uspjeha u nunciju u Španiji.
Lik Grgura XIII izgledao je savršeno za potrebe crkve u to vrijeme. Za razliku od nekih svojih
prethodnika, trebao je voditi besprijekoran lični život, postajući uzor svojoj jednostavnosti
života. Uz to, njegova pravna blistavost i upravljačke sposobnosti značili su da je mogao brzo i
odlučno odgovoriti i rješavati velike probleme, iako ne uvijek uspješno.

Pontifikat 

Reforma crkve 
Jednom u stolici svetog Petra , prilično svjetovne brige Grgura XIII postale su sporedne i
posvetio se reformi Katoličke crkve. Obvezao se na primjenu preporuka Vijeća iz Trenta.
Dozvolio je da nema izuzetaka za kardinale pravilo da se biskupi moraju zadržati na okupu i
odredio odbor za ažuriranje Indeksa zabranjenih knjiga . Bio je zaštitnik novog i znatno
poboljšanog izdanja Corpus juris canonici . U vremenu od znatne centralizacije vlasti, Gregory
XIII ukinuo Cardinals Consistories, zamjenjujući ih koledžima i postavljanjem određenih
zadataka na kojima će te fakultete raditi. Bio je poznat po žestokoj neovisnosti; neki povjernici
primijetili su da nije pozdravio intervencije niti tražio savjet. Snaga papinstva povećavala se pod
njim, dok se utjecaj i moć kardinala znatno smanjila.
Također je primjetno da je njegovo uspostavljanje karmelićana s raseljenom zemljom ,
izdanaka karmelićanskog reda , kao zasebne jedinice ili "provincije" unutar prve, dekretom "Pia
razmatratione" od 22. lipnja 1580., [2] kojom se završava razdoblje velikih poteškoća između njih i
omogućavanje bivšim da postanu značajan vjerski poredak u Katoličkoj crkvi.
Formiranje klera i promocija umjetnosti i znanosti 
Središnji dio strategije reforme Grgura XIII. Bila je primjena preporuka Trenta. Bio je liberalni
zaštitnik nedavno formiranog Družbe Isusove širom Europe , za koju je osnovao mnoge nove
koledže. Rimski jezuitski fakultet znatno je narastao pod njegovim pokroviteljstvom, te je jedno
vrijeme postao najvažnije središte učenja u Europi. Sada je nazvan Papinskim gregorijanskim
univerzitetom . Papa Grgur XIII osnovao je i brojne seminare za obuku svećenika, počevši
od njemačkog koledža u Rimu , i postavio ih na dužnost isusovaca .
1575. dao je službeni status Kongregaciji oratorija, zajednici svećenika bez zavjeta, posvećenoj
molitvi i propovijedanju (osnovao je sveti Filip Neri ). 1580. je naložio umjetnicima,
uključujući Ignazio Dantija , da završe radove na ukrašavanju Vatikana i naručio Galeriju mapa .
Također je vrijedno primjetiti tijekom njegova pontifikata kao dodatno sredstvo
za primjenu preporuka Vijeća iz Trenta preobrazbom 1580. godine dominikanskog studija
osnovanog u 13. stoljeću u Rimu u College of St. Thomas, prethodnik Papinskog univerziteta
svetog Toma Akvinskog, Angelicum .
Gregorijanski kalendar 
Glavni članak: Gregorijanski kalendar

Papa Grgur XIII najpoznatiji je po puštanju u pogon onoga što je danas poznato
kao Gregorijanski kalendar nakon što ga je u početku napisao liječnik / astronom Alojzij Lilij [3] [4] i
uz pomoć jezuitskog svećenika / astronoma Kristofera Klavija koji je donio konačni
modifikacije. Razlog reforme bio je taj što je prosječna duljina godine u Julijanskom
kalendaru bila predugačka - jer se ona tretirala svake godine s 365 dana, dužinom od 6 sati, dok
su proračuni pokazali da je stvarna srednja dužina godine nešto manja ( 365 dana, 5 sati i 49
minuta). Kao rezultat toga, datum usmene ravnodnevice polako je (tokom 13 vekova) skliznuo

542
za 10. mart, dok jecomputus (proračun) datuma Uskrsa i dalje je slijedio tradicionalni datum 21.
ožujka.
To su potvrdili Klaviijeva zapažanja, a novi kalendar uspostavljen je kada
je Grgorij dekretom, papinskim bikom Inter gravissimas od 24. veljače 1582. odredio, da dan
nakon četvrtka, 4. listopada 1582., neće biti petak, 5. listopada, već petak 15. oktobra 1582.
Novi kalendar uredno je zamijenio Julijanski kalendar , koji se koristio od 45. godine prije nove
ere, i od tada je ušao u gotovo univerzalnu upotrebu. Zbog Gregoryjeve uključenosti, reformirani
Julijanski kalendar postao je poznat kao Gregorijanski kalendar .
Prebacivanju se oštro usprotivio velik dio pučanstva, koji se bojao da je to pokušaj stanodavaca
da ih prevari sa najma za tjedan i pol. Međutim, katoličke zemlje Španjolska, Portugal, Poljska i
Italija su se povinule. Francuska, neke države Holandije i razne katoličke države
u Njemačkoj i Švicarskoj (obje su zemlje vjerski podijeljene) slijedile su zahtjev za godinu ili
dvije, a Austrija i Mađarska 1587. godine.
Ipak, prošlo je više stoljeća prije nego što je protestantska Europa prihvatila novi
kalendar. Danska, preostale države Holandije i protestantske države Svetog rimskog carstva i
Švajcarska, prihvatile su gregorijansku reformu 1700–01. Do tog trenutka kalendar je vukao
sezone po 11 dana. Velika Britanija i njene američke kolonije usvojile su reformirani kalendar
1752. godine, gdje je srijedu, 2. rujna 1752. godine, odmah slijedio četvrtak, 14. rujna 1752.
godine; pridružila im se poslednja protestantska vojska, Švedska , 1. marta 1753.
Gregorijanski kalendar nije bio prihvaćen u istočnom kršćanstvu nekoliko stotina godina, a tek
onda kao građanski kalendar. [5]
Vanjska politika
Iako je izražavao konvencionalne strahove od opasnosti od Turaka , pažnja Grgura XIII bila je
dosljedno usmjerenija na opasnosti od protestanata . Također je ohrabrio planove Filipa II.
Da svrgnu englesku Elizabetu I. (vladala od 1558. - 1603.), pomažući tako razvijati atmosferu
subverzije i neposredne opasnosti među engleskim protestantima, koji su na katolika gledali kao
na potencijalnog izdajnika. ]
1578. godine, kako bi unapredili planove prognanih engleskih i irskih katolika kao što
su Nicholas Sanders , William Allen i James Fitzmaurice FitzGerald , Gregory je opremio
avanturiste Thomasa Stukeleyja s brodom i vojskom od 800 muškaraca koji će sletjeti
u Irsku kako bi pomogli katolicima. Protestantske plantaže. [6] Na svoje negodovanje, Stukeley je
svoje snage udružio s onim kralja Sebastijana protiv marokanskog cara Abdula Malika .
Druga papinska ekspedicija otplovila je 1579. godine do Irske s tek 50 vojnika pod
zapovjedništvom Fitzmaurice, u pratnji Sandersa kao papskog legata .  ] Svi vojnici i mornari na
brodu, kao i žene i djeca koja su ih pratila, bili su obezglavljeni ili obješeni na slijetanju u Kerry,
u masakru u Smerwicku . Gregory je najveći uspjeh ostvario u pokroviteljstvu fakulteta i
sjemeništa koje je između ostalog osnovao na kontinentu za Irce i Engleze.
U 1580, on je na nagovor Engleski jezuiti do umjerenom ili obustaviti Bull Regnans u
Excelsis (1570) koji je ekskomuniciran kraljice Elizabete I Engleske . Katolicima se savjetovalo
da kraljicu spolja pokreću u svim građanskim stvarima, sve dok se nije pružila prikladna prilika
za njezino svrgavanje. [7]
Papa Grgur XIII nije imao veze (  ) sa zavjerom Henrika, vojvode od Guisea i njegovog
brata Charlesa, vojvode od Mayena , da atentat na Elizabetu I 1582. godine.
Nakon što je Bartholomew Dan Masakri od hugenota u Francuskoj 1572., papa Grgur
proslavio Te Deum mase. Međutim, neki smatraju da on tada nije bio upoznat sa prirodom
zavjere, rečeno je da su Huguenoti pokušali preuzeti vlast, ali nisu uspjeli. [8] Tri freske

543
u Vatikanskoj dvorani Sala Regia koje prikazuju događaje naslikao je Giorgio Vasari , a prigodna
medalja izdana je Gregoryjevim portretom, a na prednjoj strani lebdeći anđeo, mač u ruci i
legenda UGONOTTORUM STRAGES (" svrgnuti " Hugeenota "). [9] Gregorija XIII posjetila
je Tenševa ambasada Japana, postajući prvi papa koji je to učinio.
Kulturno pokroviteljstvo 
U Rimu je Grgur XIII sagradio veličanstvenu gregorijansku kapelu u bazilici Svetog Petra i
proširio kirinalnu palaču 1580. Također je Dioklecijanove kupele pretvorio u kaštela 1575.
godine.
On je imenovan njegov nezakoniti sin Giacomo , [a] rođen u svoju ljubavnicu u Bolonji prije
njegovog pontifikata, kastelan u Sant'Angelo i stegonoša Crkve ; Venecija, željna udovoljavanja,
upisala ga je među svoje plemiće. Filip II iz Španije imenovao ga je generalom u svojoj
vojsci. Gregory je također pomogao sinu da postane snažni feudatar stjecanjem vojvodstva
Sora , na granici između Papinskih država i Napuljskog Kraljevstva .
Kako bi prikupio sredstva za ove i slične objekte, on je zaplijenio veliki dio kuća i imanja širom
države Crkve. Ova mjera je jedno vrijeme obogatila njegovu riznicu, ali je otuđila veliko plemstvo
i plemstvo, oživjela stare frakcije i stvorila nove. 
Kanonizacije i beatifikacije 
Papa je kanonizirao četiri svetaca za vrijeme svog pontifikata, a 1584. godine beatizirao svog
prethodnika papu Grgura VII .
Consistories 
Glavni članak: Kardinali stvorio Gregorij XIII

Papa je za vrijeme svog pontifikata stvorio 34 kardinala u osam konstitucija; ovo je uključivalo

imenovanje njegovog nećaka Filippa Boncompagnija kardinalatom u papinoj prvoj konzorciji
1572. godine. Gregory XIII je također imenovao četvoricu svojih nasljednika kardinalima 1583.
godine: Giovanni Battista Castagna (Urban VII), Niccolò Sfondrati (Gregory XIV), Giovanni
Antonio Facchinetti (Innocent IX) i Alessandro de 'Medici (Leo XI).

Smrt 
Papa je pao od groznice 5. aprila 1585. i 7. aprila rekao je da mu je uobičajena privatna misa još
uvijek lošeg zdravlja. Izgledalo je da se dovoljno oporavljao da je mogao voditi sastanke tokom
8. i 9. aprila, iako je primijećeno da se ne osjeća dobro. Ali iznenadna promjena 10. aprila
ugledala ga je zatočenog u krevet i primijetila ga je hladan znoj i slab puls; primio
je trenutke Ekstremne veze prije nego što je umro. [10]

Papa Sixtus V ili Xystus V (13. prosinca 1521. - 27. kolovoza 1590.), rođen Felice Piergentile ,
bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 24. travnja 1585. do svoje smrti
1590. Kao mladost pridružio se franjevcima reda, gdje je pokazao talente kao učenjak i
propovjednik, i uživao u pokroviteljstvu Pija V , koji ga je učinio kardinalom. Kao kardinal bio je
poznat kao kardinal Montalto .
Kao papa, on je energično iskorijenio korupciju i bezakonje diljem Rima i pokrenuo dalekovidni
program obnove koji i dalje izaziva kontroverzu, [ ] jer je uključivalo uništavanje
antikviteta. Trošak ovih radova bio je podmiren teškim porezima koji su uzrokovali velike
patnje. Njegova vanjska politika smatrana je pretjerano ambicioznom, a ekskomunicirao je
i Elizabetu I iz Engleske i Henrika IV . Prepoznat je kao značajna figura kontrareformacije .

544
Rani život 
Felice Piergentile rođena je 13. decembra 1521. u Grottammareu , u Papinskim
državama , [1] [2] Francescu Piergentileu (poznatom i kao Peretto Peretti) i Mariani da
Frontillo. [3] Njegova porodica je bila siromašna. [3] Felice je kasnije 1551.
godine prihvatio Perettija kao svoje prezime i bio je poznat kao "kardinal Montalto". [3]
Prema rečima biografa i crkvenog istoričara Isidora Gattija , porodica Peretti poticala je iz
Picenoa, današnje Marche, u Italiji. [4] Druga je mogućnost da ime Montalto potječe od njegova
oca koji je poticao iz sela tog imena, koje je zapravo u blizini Perettijeva sela Grottamare. Motoki
Nomachi, međutim, smatra da je on bio dalmatinskih slovenskog porijekla, [5] [6] , a prema Sava
Nakićenović, on je rodom iz porodice Svilanović iz Kruševice u Boki Kotorskoj . [7] Teorija da
njegova obitelj potječe iz Kruševica potkrepljuje činjenica da je papa za svoj grb koristio tri
kruške (toponim Kruševice potječe od kruška , "kruška").[8] Prema ovoj teoriji, Peretti je možda
talijanski prikaz slavenskog prezimena, jer je i sam Peretti povezan sa kruškama ( pere na
italijanskom).
Oko 1552. primijetio ga je kardinal Rodolfo Pio da Carpi , zaštitnik franjevačkog reda , kardinal
Gislieri (kasnije papa Pio V ) i kardinal Caraffa (kasnije papa Pavao IV. ), I od tada je njegovo
napredovanje osigurano. Poslat je u Veneciju kao generalni inkvizitor , [9] ali bio je toliko oštar i
vodio je stvari na tako visok način da se upetljao u svađe. Vlada je tražila njegov opoziv 1560.
godine.
Nakon kraćeg mandata prokurista njegove zapovijedi, pripao je španskoj legaciji na čelu s
Ugoom kardinalom Boncampagnijem (kasnije papom Grgurijem XIII ) 1565. godine, koja je
poslata radi istrage optužbe za krivovjerje protiv Bartolomeja Carranze , nadbiskupa
Toleda . Nasilna odbojnost koju je zamislio za Boncampagnija imala je značajan uticaj na
njegove naredne akcije. Požurio je natrag u Rim nakon pristupanja Pija V, koji ga je
učinio apostolskim vikarom svoga reda, a kasnije (1570.) kardinalom . [9]
Za vrijeme pontifikata svog političkog neprijatelja Grgura XIII (1572–85), kardinal Montalto, kako
su ga općenito zvali, živio je u prisilnom odlasku u mirovinu, okupiran brigom o svojoj
imovini, [9] Vila Montalto, koju je podigao Domenico Fontana blizu svoju voljenu crkvu na brdu
Esquiline , s pogledom na Dioklecijanove kupke . Prva faza (1576–80) proširena je nakon što je
Peretti postao papa i uspio je očistiti zgrade za otvaranje četiri nove ulice u 1585–6. Vila je
sadržavala dvije rezidencije, Palazzo Sistino ili "di Termini" ("kupališta") i kockarnicu, koja se
naziva Palazzetto Montalto e Felice .
Raseljeni Rimljani bili su bijesni, a zamjeranje tom činu osjećalo se i stoljećima kasnije, kada je
donesena odluka o izgradnji središnje papinske željezničke stanice (započeta 1869.) na
području Vile, što je označilo početak njezinog uništenja.
Druga briga kardinala Montalta bila je zbog njegovih studija, čiji je jedan od plodova
izdanje Ambroseovih djela . [9] Kao papa, on je lično nadzirao tiskanje poboljšanog izdanja
Jeromeova Vulgata - za koji se tvrdi da je "sjajan prijevod Biblije na latinski kao i verzija kralja
Jamesa na engleski jezik". [10]

Pontifikat
Izbori kao papa 
Iako zanemaruje slijediti tok poslova, Felice je pažljivo izbjegavala svaku priliku uvrede. Ovo
diskrecijsko pravo nije malo pridonijelo njegovom izboru za papinstvo 24. travnja 1585. s
naslovom Sixtus V. Jedna od stvari koja je pohvalila njegovu kandidaturu određenim kardinalima
možda je bila njegova fizička snaga, za koju se činilo da obećava dug pontifikat. [9]

545
Strašno stanje u kojem je papa Grgur XIII napustio crkvene države pozvao je na brze i stroge
mjere. Sixtus je postupio s gotovo jezivom ozbiljnošću protiv prevladavajućeg
bezakonja. Hiljade mita su izvedene pred lice pravde: u kratkom vremenu zemlja je opet bila tiha
i sigurna. [9] Tvrdilo se [11] da je na Ponte Sant'Angelo bilo više glava na šiljcima nego dinja za
prodaju na tržištu. A kleri i redovnice pogubljeni su ako su prekršili zavjete čednosti. [12]
Sljedeći je Sixtus krenuo raditi na popravljanju financija. Prodajom ureda, uspostavom novih
"Montija" i ubiranjem novih poreza, gomilao je ogroman višak, koji je spremio za određene
specificirane hitne situacije, poput križarskog rata ili obrane Svete Stolice . Sixtus se ponosio
svojim dvorištem, ali način na koji ga je prikupio bio je financijski neosnovan: neki porezi
pokazali su se rušnim, a povlačenje toliko novca iz prometa nije moglo prouzrokovati nevolje. [9]
Ogromne svote utrošene su na javne radove, [9] provodeći sveobuhvatno planiranje koje se
obistinilo tijekom njegova umirovljenja, dovodeći vodu do brda bez vode u Acqua Felice , hraneći
dvadeset i sedam novih fontana; postavivši nove arterije u Rimu, koje su spajale velike bazilike,
čak postavljajući svog inženjera-arhitekta Domenica Fontana da ponovo
zamijeni Koloseum tvornicom predenja svile u kojoj su smješteni njegovi radnici.
Inspirisan idealom renesansnog grada, ambiciozni program urbane reforme pape Sixtus V
transformirao je staro okruženje kako bi oponašao "duge ravne ulice, široke pravilne prostore,
jednoličnost i ponavljanje struktura, raskošnu upotrebu komemorativnih i ukrasnih elemenata i
maksimalnu vidljivost od i linearna i kružna perspektiva. " [13] Papa nije postavio ograničenja
svojim planovima i postigao je mnogo u svom kratkom pontifikatu, koji se uvijek provodio s
najvećom brzinom: dovršenje kupole svetog Petra ; i lođa od Siksta u Basilica di San Giovanni in
Laterano ; kapela Praesepea u Santa Maria Maggiore ; dopune ili popravke Quirinala ,Palače
Laterana i Vatikana ; podizanje četiri obeliska , uključujući i onaj na Trgu svetog Petra ; otvaranje
šest ulica; obnovu vodovoda u Septimije Sever ( " Acqua Felice "); [9] integracija grada Leonine u
Rimu kao XIV rione ( Borgo ). [14]
Pored brojnih puteva i mostova, [9] zasladio je gradski zrak financirajući revitalizaciju pontinskih
močvara . Slijedom toga, prostorna organizacija, monumentalni natpisi i restauracije u cijelom
gradu pojačavali su kontrolu, nadzor i autoritet koji su aludirali na moć pape Siksta V. [15] Dobar
napredak postignut je sa više od 9.500 hektara (38 km 2 ) koji su ponovo obuhvaćeni i otvorena
za poljoprivredu i proizvodnju. Projekt je napušten nakon njegove smrti.
Sixtus nije cenio starine, koje su bile korištene kao sirovina za služenje njegovim urbanističkim i
kristijanizatorskim programima: Trajanov stup i stupac Marka Aurelija (u to vreme pogrešno
identifikovani kao stupac Antonina Pija ) pravljeni su kao pijedestal za statue SS-a Petra i
Pavla; je Minerva u Capitol je pretvorena u amblem Christian Rim ; u Septizodium od Septimije
Sever je srušen za građevinskim materijalima. [9]
Crkvena uprava 
Naknadni administrativni sustav Katoličke crkve mnogo je dugovao Sixtusu. Ograničio je fakultet
kardinala na sedamdeset. Udvostručio je broj sabora i povećao njihove funkcije, dodijelivši im
glavnu ulogu u poslovnom poslu (1588). Gledao je jezuite s nepoštenjem i sumnjom. Meditirao
je radikalne promjene u njihovom ustavu, ali smrt je spriječila izvršenje njegove svrhe. [9]
1588. je osnovao 15 kongregacije njegov ustav immensa Aeterni Dei . [
Sixtine Vulgate i Seputagint 
Glavni članci: Vulgata Sixtina i Roman Septuagint

Pogledajte također: Sixto-Clementine Vulgate i Nova Vulgata

U maju 1587. godine, pod pokroviteljstvom Sixtusa V. objavljen je Sixtine Septuagint [16]

546
U maju 1590. godine izdato je Sixtine Vulgate . [17]
Izdavanju je prethodio Bull Aeternus Ille , u kojem je papa proglasio autentičnost nove
Biblije. [18] [19] Bik je odredio "da ga treba smatrati autentičnim izdanjem koje je preporučilo Vijeće
u Trentu , da bi ga trebalo uzeti kao standard svih budućih prepisa i da bi sve kopije morale biti
ispravljene. " [20] "Ovo izdanje nije trebalo ponovno tiskati 10 godina, osim u Vatikanu, a nakon
toga svako izdanje mora se uporediti s vatikanskim izdanjem, tako da" ni najmanja čestica ne
smije biti izmijenjena, dodana ili uklonjena "pod bolom "veće ekskomunikacije ". [18]
Jaroslav Pelikan , ne navodeći više detalja, kaže da se ovo izdanje "pokazalo toliko neispravnim
da je povučeno ". [21]
Consistories 
Glavni članak: Kardinali kreirali Sixtus V

Sixtus V stvorio je 33 kardinala u osam konstitucija za vrijeme svoje vladavine, među kojima su
bili i njegov unuk Alessandro Peretti di Montalto i njegov budući nasljednik Ippolito
Aldobrandini koji će kasnije postati papa Klement VIII.
Vanjski odnosi 
Sixtus je u svojim većim političkim odnosima zabavljao fantastične ambicije, poput
uništenja Turaka , osvajanja Egipta , transporta Svetoga groba u Italiju i pristupa njegovog
nećaka na prijestolje Francuske. Situacija u kojoj se našao bila je teška: nije mogao izdržati
nacrte onih koje je smatrao heretičkim knezovima, a ipak je nepovjerio Filipu II Španskom i sa
strahom gledao na svako proširenje svoje moći. [9]
Sixtus je pristao obnoviti ekskomunikaciju engleske kraljice Elizabete I i odobriti veliku
subvenciju Armadi Filipa II, ali, znajući sporost Španije, neće dati ništa dok ekspedicija zapravo
ne sleti u Englesku. Na taj je način spasio bogatstvo koje bi inače bilo izgubljeno u propaloj
kampanji. Siksta imao kardinal William Allen sačiniti pouka plemstva i naroda Engleske i Irske,
proglas koji će biti objavljen u Engleskoj ako je invazija bila uspješna. Postojeći dokument
sadržavao je sve što se moglo reći protiv Elizabete I, a optužnica je zbog toga punija i prisilnija
od bilo koje druge koju su izneli vjerski progonitelji, a koji su uglavnom bili vrlo oprezni u svojim
žalbama. Allen je pažljivo predao svoju publikaciju vatri, a to znamo samo putem jednog od
špijuna Elizabeth, koji je ukrao kopiju. [22]
Sixtus je ekskomunicirao Henrika Navarskog (budućeg Henrika IV. Francuskog), [23] i dao
doprinos Katoličkoj ligi , ali poklonio se pod svojim prisilnim savezom s Filipom II Španskim i
tražio bijeg. Henrikove pobjede i mogućnost njegova prelaska u katoličanstvo potaknuli su nade
Sixtusa V i u odgovarajućem stupnju odredili Filipa II da učvrsti stezanje svog saveznika koji se
kolebao. Papini pregovori sa Henryjevim predstavnikom izazvali su oštar i prijeteći prosvjed i
kategoričan zahtjev za ispunjavanjem obećanja. Sixtus se sklonio u izbjegavanju i bio prigušen
sve do svoje smrti, 27. avgusta 1590. [9]
Afera Vittoria Accoramboni 
Godine 1581. Francesco Peretti, nećak tadašnjeg kardinala Montalta , oženio je Vittoria
Accoramboni , ženu poznatu po svojoj velikoj ljepoti i ostvarenjima koja je imala mnogo
obožavatelja. Budući papin nećak ubrzo je ubijen, a njegova udovica udala se za moćnog Paola
Giordana I Orsinija , vojvode od Braciana , za koga se smatra da je bio umiješan u ubojstvo
prvog muža.
Kad je postao papa, Sixtus V se odmah založio za osvetu vojvodi Bracciano i Vittoria
Accoramboni. Na vrijeme upozoreni, pobjegli su - prvo u Veneciju, a potom u Salò na
venecijanskom teritoriju. Ovde je vojvoda Bracciano umro u novembru 1585, prenoseći sve

547
svoje lično imanje na udovicu. Mjesec dana kasnije Vittoria Accoramboni, koja je otišla živjeti u
Padovu, ubijen je grupom brava koje je unajmio Lodovico Orsini, rođak njenog pokojnog muža.
Kontracepcija, pobačaj, preljuba 
Sixtus je produžio kaznu ekskomunikacije koja se odnosila na učenje Rimokatoličke crkve o
kontracepciji i pobačaju. Dok je Crkva podučavala da su pobačaj i kontracepcija teško griješne
radnje ("smrtni grijesi"), nije primjenjivala na sve smrtne grijehe dodatnu
kaznu ekskomunikacije [ potrebno je ] . Iako je za ubistvo oduvijek zahtijevala ovu kaznu,
kontracepcija nije. Patristički i srednjovjekovni teolozi i ljekari dugo su nagađali i raspravljali o
točnom trenutku kada je oplođeno jaje postalo ljudsko biće.
Premda se među njima široko slagalo da je život prisutan pri začeću i da može postati samo
ljudsko biće, mišljenje je da to ne mora nužno značiti da je Bog prilikom začeća infuzirao
racionalnu, besmrtnu dušu u tijelo. Slijedeći Aristotela , mnogi su na Zapadu teoretizirali da se
stvar mora pripremiti do određenog trenutka prije nego što se to može dogoditi, a prije toga
postojala je samo vegetativna ili osjetljiva duša, ali ne i ljudska duša. To je značilo da će ubijanje
organizma prije nego što je upala ljudska duša i dalje biti težak grijeh pobačaja (ili barem
kontracepcije), ali da nije pravilno ubojstvo i, stoga, nije zahtijevalo ekskomunikaciju [ ] .
Neki su teolozi tvrdili da su tek nakon dokaza o „ubrzavanju“ (kada majka može osjetiti
pomicanje ploda u svojoj maternici, obično otprilike 20 tjedana trudnoće) postojali neosporni
dokazi da je porobljenje već bilo. Sve do Sixtusa V, kanonski pravnici primenjivali su kod
iz Gratiana, pri čemu su ekskomunikacije nakon po ubrzane primete abortusima. 1588. papa je
izdao papskog bika, Efframentam ili Effrenatam ("Bez ograničenja"), koji je izjavljivao da će se
kanonska kazna ekskomunikacije naplaćivati za bilo koji oblik kontracepcije i za pobačaje u bilo
kojoj fazi fetalnog razvoja. [24] Ovo posljednje obrazloženje glasilo bi da bi duša nerođenog
djeteta bila uskraćena Nebu.[25]
Sixtus je također pokušao 1586. uvesti u svjetovni zakon u Rimu starozavjetnu kaznu
za preljubu , odnosno smrt. Mjera na kraju nije uspjela. [26]
Smrt i nasljeđe 
Sixtus V umro je 27. avgusta 1590. godine od malarijske groznice . Bio je posljednji papa koji je
danas koristio ime Sixtus. Papi je pozlilo od groznice 24. avgusta i koja se sljedećeg dana
pojačala.
Dok je Sixtus V ležao na svojoj smrtnoj postelji, očarali su ga njegovi politički subjekti, ali povijest
ga je prepoznala kao jednog od najvažnijih papa. Sa negativne strane, mogao bi biti impulzivan,
tvrdoglav, žestok i autokratski. S pozitivne strane, bio je otvoren za velike ideje i energijom i
odlučnošću se bacio u svoje poduhvate; to je često vodilo ka uspjehu. Njegov pontifikat je vidio
velika preduzeća i velika dostignuća. [9]
Promjene koje je Sixtus izvršio na planu ulica Rima dokumentirane su u filmu Rim: Utjecaj ideje ,
u kojem je predstavljen Edmund N. Bacon, i temeljenom na odjeljcima njegove knjige Dizajn
gradova .

Papa Urban VII ( latinski : Urbanus VII ; 4. kolovoza 1521. - 27. rujna 1590.), rođen Giovanni
Battista Castagna , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 15. do 27.
rujna 1590. Njegovo dvanaestodnevno papinstvo bilo je najkraće u istoriji.

Biografija 
Rani život ]

548
Giovanni Battista Castagna rođen je u Rimu 1521. godine u plemićkoj porodici kao sin Cosima
Castagna iz Genove i Costanza Ricci Giacobazzi iz Rima. [1]
Castagna je studirao na univerzitetima širom Italije i stekao doktorat iz građanskog i kanonskog
prava kada je završio studije na Univerzitetu u Bologni. Ubrzo nakon što je postao revizor svog
ujaka, kardinala Girolama Veralla , kojeg je kao datary pripao papinskoj legaciji u
Francusku. [1] Služio je kao ustavni odvjetnik i ušao u Rimsku kuriju za vrijeme pontifikata pape
Julija III. , Referent Apostolskog Signature . Castagna je izabran za novog nadbiskupa
Rossano 1. marta 1553. i on bi brzo dobiti sve manje i veće narudžbe kulminira u
svom koordinaciju na sveštenstvu30. marta 1553. u Rimu. Potom
je biskupsku posvetu primio mjesec dana nakon u kući kardinala Veralla.
Služio je kao guverner Fanoa od 1555. do 1559., a kasnije kao guverner Peruđe i Umbrije od
1559. do 1560. Za vrijeme vladavine Pija IV., Zadovoljio je dugogodišnji granični spor između
stanovnika Ternija i Spoleta. [1] Castagna će kasnije sudjelovati na Trentinskom vijeću od 1562.
do 1563. godine i bio je predsjednik nekoliko saborskih zajednica. Imenovan je apostolskim
nuncijem u Španiji 1565. i tamo je služio do 1572., podnevši ostavku na dužnost iz svoje
nadbiskupije godinu dana kasnije. Radio je i kao guverner Bolonje od 1576. do 1577.
godineApostolski nuncij u Veneciji od 1573. do 1577. godine, a služio je i kao Papski legat u
Flandriju i Keln od 1578. do 1580.
Papa Grgur XIII podigao ga je na kardinalat 12. decembra 1583. i postavljen je za kardinala-
sveštenika San Marcella .

Pontifikat
Izbori 
Glavni članak: Papinska konklava rujna 1590. godine

Nakon smrti pape Sixtus V sazvana je konklava koja će izabrati nasljednika. Ferdinando I de

'Medici, Veliki vojvoda Toskana imenovan je kardinalom u dobi od četrnaest godina, ali nikad
nije zaređen za svećeništvo. U trideset osmoj godini, podnio je ostavku kardinalatu smrti starijeg
brata Francesca 1587. godine, kako bi uspio doći do titule. (Bilo je sumnji da su Francisco i
njegova supruga umrli od trovanja arsenom nakon što su večerali u Fernandovoj vili Medici, iako
jedna priča ima Fernanda kao namjerenu metu njegove snahe.) Ferdinandova vanjska politika
pokušala je Toskanu osloboditi od španske prevlasti. Slijedom toga, usprotivio se izboru bilo
kojeg kandidata kojeg podržava Španija. Ubedio je kardinala Alessandra Perettija di Montalta ,
unuka Sixtusa V da mu podršku pruži od kardinala Marka Antonija Colonne , što je donelo
podršku mlađim kardinalima koje je imenovao pokojni Sixtus. [2]
Castagna, iskusni diplomata umjerenosti i dokazane korektnosti, izabran je za papu 15. rujna
1590. i odabrao je papinsko ime "Urban VII". [2]
Aktivnosti 
Kratki prolaz Urbana VII doveo je do prve poznate zabrane pušenja na svijetu , jer je prijetio
ekskomuniciranjem svakoga ko je "uzeo duhan u tremu ili u crkvi, bilo da ga je žvakao, pušio
cijev ili njušio u praškastom obliku kroz nos ”. [3]
Urban VII bio je poznat po svojoj ljubavi prema siromašnima. Subvencionirao je
rimske pekare kako bi mogli prodavati hljeb pod cijenu i ograničio potrošnju na luksuzne stvari
za članove njegovog suda. Takođe je subvencionirao projekte javnih radova širom papske
države . Urban VII bio je strogo protiv nepotizma i zabranio ga je unutar rimske kurije . [4]

Smrt 

549
Urban VII umro je 27. septembra 1590. godine, malo prije ponoći, od malarije u Rimu. Sahranjen
je u Vatikanu. Sahranu je održao Pompeo Ugonio. Posmrtni ostaci su kasnije preneti u
crkvu Santa Maria sopra Minerva 21. septembra 1606.
Njegovo imanje procijenjeno je na 30 000 scudija i prepisano je Arhivskoj crkvi Navještenja za
korištenje kao miraz za siromašne mlade djevojke.

Papa Grgur XIV ( latinski : Gregorius XIV ; 11. veljače 1535. - 15. listopada 1591.),
rođen Niccolò Sfondrato [1] ili Sfondrati , [2] bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih
država od 5. prosinca 1590. do svoje smrti u 1591.

Rana karijera 
Niccolò Sfondrati rođen je u Sommi Lombardo , tada dijelu vojvodstva Milana , u najvišem sloju
milanskog društva. Njegova majka, iz kuće Visconti , umrla je pri porodu. Njegov otac Francesco
Sfondrati , senator drevne Comune Milana, nastala je kardinal-Priest od pape Pavla III u 1544. [3]
U mladosti je bio poznat po skromnom načinu života i strogoj pobožnosti. Studirao je pravo
u Perugia i Padovi , je zaređen svećenik i brzo imenovan biskup Cremona , 1560., u vrijeme da
učestvuju u sjednicama Vijeća Trent od 1561 do 1563. papa Grgur XIII mu je kardinal-
Priest od Santa Cecilije u Trastevereu 12. decembra 1583. Sfondrati je bio blizak
sljedbenik Carla kardinala Borromea , a kada je kardinal umro, proslavio je misu Requiem za
Borromeo 7. novembra 1584. [4] Sfondrati je bio intimni prijatelj i veliki štovalac Filipa Neri,
italijanskog sveštenika koji je umro 1595. godine i kanonizovan 1622. godine.
Papski izbori 
Glavni članak: Papin konklava, jesen 1590. godine

Nakon smrti pape Urbana VII , 27. septembra 1590., španski veleposlanik Olivares predstavio

je konklavi spisak sedam kardinala koji bi bio prihvatljiv za
njegovog španjolskog gospodara Filipa II . 5. prosinca 1590., nakon dva mjeseca zastoja, papa
je izabran Sfondrati, jedan od sedam kandidata Filipa II, ali koji se nije nadao
funkciji. Alessandro kardinal Montalto došao je u Sfondratijevu ćeliju kako bi ga obavijestio da
se Sakralni fakultet složio oko njegovog izbora i zatekao ga kako kleči u molitvi pred
raspećem. [5]
Dan nakon što je izabran za papu, Grgur XIV se rasplakao i rekao kardinalima: "Bože oprosti!
Što si učinio?" [5] U svom biku od 21. marta 1591. godine, Cogit nos , zabranio je,
pod mukom ekskomunikacije, sve klađenje koje se tiču izbora pape, trajanja pontifikata ili
stvaranja novih kardinala.

Papacy 

Kratki pontifikat Grgura XIV obilježen je snažnom intervencijom u korist katoličke stranke
u francuskim religijama religije . Podstaknut španjolskim kraljem i vojvode Mayenne ,
ekskomunicirao je Henrika IV Francuskog 1. ožujka 1591., ponavljajući izjavu pape Sixtusa V iz
1585. godine da kao heretik (protestant) Henrik Navarrski nije prihvatljiv da naslijedi prijestolje
katoličko prijestolje Francuska je naredila svećenstvu, plemićima, pravosudnim funkcionerima i
Trećem imanju Francuske da se odreknu. [5]
Gregory XIV prikupio je vojsku za invaziju na Francusku i poslao svog nećaka Ercole Sfondratija
u Francusku na čelu. On je također poslao mjesečnu subvenciju od 15.000 škuda u Pariz da
pojača Katoličke lige . Dolaskom čvrsto na stranu španskih interesa, dijelom i zato što je Gregorij

550
XIV izabran zbog utjecaja španskih kardinala, napuštena je nedavna papinska politika pokušaja
održavanja ravnoteže između Španije i Francuske.
Gregory XIV stvorio je pet kardinala, među kojima je bio njegov nećak Paolo Emilio Sfondrati ,
njegov državni sekretar. Pokušao je uvjeriti Filipa Nerija , dugogodišnjeg prijatelja, da prihvati
funkciju kardinala, ali Neri je odbio rekavši da je tu čast zasluženo mnogo više od njega.
Dekretom od 18. aprila 1591. (Bulla Cum Sicuti), Gregorij XIV je naredio da katolici na Filipinima
izvrše nadoknadu domorocima, koje su Europljani prisilili u ropstvo, a on je, pod mukom
ekskomunikacije vlasnika, zapovjedio da svi domaći robovi na ostrvima biće oslobođeni.
Biografi spominju da je papa Grgur XIV imao nervoznu sklonost smijehu, koja je povremeno
postala neodoljiva i čak se manifestirala na njegovoj krunidbi. Grgur XIV., Koji je bio lošeg
zdravlja prije izbora za papinstvo, umro je zbog velikog žučnog kamena i naslijedio ga Innocent
IX .

Papa Innocent IX ( latinski : Innocentius IX ; 20. srpnja 1519. - 30. prosinca 1591.),
rođen Giovanni Antonio Facchinetti , [1] bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih
država od 29. listopada do 30. prosinca 1591. godine.
Prije kratkog papinstva bio je kanonski pravnik , diplomata i glavni upravitelj za vrijeme
vladavine pape Grgura XIV (r. 1590–1591).
Rani život i svećeništvo 
Giovanni Antonio Facchinetti, čija je porodica poticala iz Croda , u biskupiji Novara ,
sjeverna Italija , rođen je u Bolonji 20. jula 1519. Bio je sin Antonija Facchinettija i Francesce
Cini.
Studirao je na Univerzitetu u Bologni - koji je bio istaknut u jurisprudenciji - gde je 1544. stekao
doktorat iz građanskog i kanonskog prava. Kasnije je zaređen za svećeništvo 11. marta 1544. i
postavljen je za kanonika crkve Sveci Gervasio i Protasio iz Domodossola 1547. godine. [2]
Putovao je u Rim i postao tajnik kardinala Nicolòa Ardinghellija prije nego što je stupio u službu
kardinala Alessandra Farnesea , brata vojvode Parme i unuka pape Pavla III (1534–1549),
jednog od velikih zaštitnika toga vremena. Kardinal, koji je bio nadbiskup avignonski , poslao je
Facchinettija tamo kao svog crkvenog predstavnika i nakon toga ga je opozvao na upravljanje
njegovim poslovima u Parmi, gdje je bio vršitelj dužnosti upravitelja grada, od 1556. do 1558.
Također je postavljen kao referent od Apostolske Signatura u 1559 i ostao na tom položaju za
godinu dana.
Episkopat i kardinalat 
1560. Facchinetti je imenovan biskupom Nikastro u Kalabriji , [3] a 1562. godine bio je prisutan
na Trentinskom vijeću . Bio je prvi biskup koji je zapravo boravio u biskupiji tokom tri
desetljeća. Papa Pio V (1566. - 1572.) poslao ga je 1566. godine kao papinskog
nuncija u Veneciju [4] radi daljeg papinskog saveza sa Španijom i Venecijom protiv Turaka , što
je na kraju rezultiralo pobedom Lepanta 1571. godine. 1572. i postavljen je za prethodno
priopćenje S. Andrea di Carmignano u padovačkoj biskupiji od 1576. do 1587. [5]
Napuštanjem svoje vidi da nastavi karijeru u Rimu 1575. godine, kao i zbog zdravstvenih
razloga, proglašen je Titular latinski patrijarh Jeruzalema u 1572. On je okupirana toj funkciji sve
dok nije napravio kardinal.

551
Papa Grgur XIII postavio ga je kardinalom 12. prosinca 1583. za kardinala-svećenika Santi
Quattro Coronatija, a crveni šešir i titulu trebao je dobiti 9. siječnja 1584. Papa Grgur XIV od
1591. ga je učinio prefektom Apostolskog Signature.

Pontifikat
Čak i prije nego što je papa Grgur XIV umro, španske i anti-španske frakcije birale su izbor za
sljedećeg papu. Filipa Španjolskog (r. 1556. - 1598.) visokonamješanog uplitanja u
prethodnoj konklavi nije zaboravljeno: zabranio je sve osim sedam kardinala. Ovog puta
španjolska stranka u Koledžu kardinala nije otišla toliko daleko, ali su i dalje kontrolirali većinu, a
nakon brze konklave podigli su Facchinettija na papinsku stolicu kao papa Innocent IX. Bilo je
potrebno tri glasačka listića da ga izaberu za papu. Facchinetti je dobio 24. glasova 28. oktobra,
ali nije bio uspješan u tom glasanju da bude izabran za papu. 29. oktobra dobio je 28 glasova u
drugom glasanju, dok je treći smatrao da prevladava. [6]
Kardinalski protodijakon Andreas von Austria okrunjen je Innocent IX. Za pontifikata 3.
novembra 1591. Podignuo je dva kardinala na kardinalat u jedinom papinskom sastavu svog
papinstva 18. decembra 1591. godine.
Imajući na umu porijeklo svog uspjeha, Innocent IX je podržao, tokom dvomjesečnog pontifikata,
povod Filipa II i Katoličke lige protiv Henrika IV. Francuskog (r. 1589–1610) u Francuskim
religijama religije (1562–1598 ), gdje se nalazila papinska vojska na terenu. [7] Njegova je smrt,
međutim, spriječila realizaciju shema Innocent IX.
Njegov unuk Giovanni Antonio, kardinal Facchinetti de Nuce, Jr., bio je jedan od dvojice
kardinala imenovanih tijekom sedmica pontifikata Innocent IX. Kasniji član kardinalata bio je
njegov pradeda Cesare Facchinetti (učinio ga kardinal 1643.).

Smrt 
Papa je 18. decembra pokrenuo hodočašće u sedam hodočasničkih crkava Rima, uprkos tome
što je bio bolestan, i kao posljedica toga prehlađen. To je postalo jak kašalj u kombinaciji sa
vrućicom koja je dovela do njegove smrti. [8]
Innocent IX umro je u rano jutro 30. decembra 1591. godine. Sahranjen je u vatikanskim
grotlima u jednostavnoj grobnici.

Papa Klement VIII ( latinski : Clemens VIII ; 24. veljače 1536. - 5. ožujka 1605.), rođen Ippolito
Aldobrandini , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 2. veljače 1592. do
svoje smrti 1605. Rođen je u Fanuu, Italija [ 1] uglednoj firentinskoj porodici, prvobitno je postao
istaknut kao kanonski pravnik prije nego što je postao kardinal-svećenik 1585. 1592.
godine izabran je za papu i uzeo ime Klement. Tokom papinstva učinio je pomirenje Henrika
IVkatoličkoj vjeri i bio je ključan u uspostavljanju saveza kršćanskih naroda da se
suprotstave Osmanskom Carstvu u takozvanom Dugom ratu . Također se uspješno sudio u
oštrom sporu između dominikanaca i isusovaca o pitanju učinkovite milosti i slobodne
volje . 1600. predsjedavao je jubilejem koji je vidio mnoga hodočašća u Rim. Malo je sažaljevao
svoje protivnike, predsjedavajući suđenjem i pogubljenjem Giordana Brunai provođenje strogih
mjera protiv židovskih stanovnika papinskih država. Možda je bio prvi papa koji je popio
kafu. Klement VIII umro je u dobi od 69. godine 1605. godine, a njegovi posmrtni ostaci sada
počivaju u Santa Maria Maggiore .

Rani život 

552
Bio je iz firentinske obitelji i slijedio je oca kao kanonski pravnik , postajući revizor (sudac)
Rimske Rote , najvišeg crkvenog suda kojeg je osnovala Sveta Stolica . [2] Za svećenika je
zaređen tek u 45. godini života, a za papu je porastao u daljnjih 12 godina. Bio je efikasan,
ponekad i nemilosrdan administrator.

Kardinal 
On je napravio kardinala-Priest od S. Pancrazio 1585. od strane pape Siksta V , koja ga je
nazvala glavna kazneno u Jan 1586 i 1588. ga je poslao kao izaslanik u Poljskoj . Stavio se pod
upravu reformatora Filipa Nerija , koji je trideset godina bio njegov ispovjednik. Aldobrandini je
zahvalio Habsburgovce svojim uspješnim diplomatskim naporima u Poljskoj da dobiju puštanje
zatvorenog nadvojvode Maksimilijana , poraženog podnositelja zahtjeva na poljsko prijestolje. [3]
Nakon smrti pape Inocenta IX (1591), uslijedila je još jedna olujna konklava u kojoj odlučna
manjina italijanskih kardinala nije bila voljna da diktira španjolski Filip II . Poznato po tome što je
bilo vrlo inteligentno, disciplinirano i u skladu s interakcijama Crkve, [4] izbor kardinala
Aldobrandinija 30. siječnja 1592. primljen je kao dio uravnoteženije i liberalnije papinske politike
u europskim poslovima. Uzeo je nepolitizirano ime Klement VIII. Dokazao se kao sposoban
papa, s neograničenim radnim sposobnostima, odvjetničkim očima za detalje i mudrim
državnikom, čiji je opći cilj bila oslobađanje Papinstva od njegove ovisnosti o Španjolskoj . [3]

Crkvena pitanja 
Clementine Vulgate 
Glavni članak: Sixto-Clementine Vulgate

Vidi također: Vulgata Sixtina i Nova Vulgata

U novembru 1592. objavio je Clementine Vulgate. [5] Izdato je sa Bull Cum Sacrorum (9.

novembra 1592.) [6] koji je tvrdio da svako naredno izdanje mora biti povezano s ovim, niti jedna
riječ teksta ne smije biti promijenjena, pa čak ni varijantna čitanja ispisana na margini. [7] Ova
nova službena verzija Vulgate, poznata kao Klementinska vulgata [8] ili Šestto-Klementinska
vulgata , [8] [9] postala je službena Biblija Katoličke crkve . [10]
De Auxiliis kontroverza 
1597. osnovao je Congregatio de Auxiliis koji je trebao riješiti teološku polemiku
između dominikanskog reda i jezuita u vezi s tom ulogom djelotvorne milosti i slobodne
volje . Iako se rasprava težila ka osudi inzistiranja molinizma na slobodnoj volji na štetu
djelotvorne milosti, važan utjecaj isusovačkog reda - između ostalih razmatranja - koji je, pored
važne političke i teološke moći u Europi, imao i razne misije u inozemstvu ( Misiones
Jesuiticas u Južnoj Americi, misije u Kiniitd.) naveli su papu da se suzdrži od službene osude
jezuita. 1611. i ponovo 1625. dekret je zabranjivao bilo kakvu raspravu o tom pitanju, iako je
često neformalno izbjegavao objavljivanje komentara o Tomau Akvinskom .
Jubilej 1600. godine 
Tokom jubileja 1600., tri miliona hodočasnika posjetilo je sveta mjesta. Je Sinod Brest je održan
1595 u Poljsko-litvanske unije , kojim se veliki dio rusinske klera i ljudi su ponovo okupili u
Rim. [3]
Kanonizacije i beatifikacije 
Klement VIII kanonizirao je Hijacinte (17. travnja 1594.), Juliana od Cuenca (18. listopada 1594.)
i Raymonda iz Peñaforta (1601.). Beatificirao je 205 pojedinaca, od kojih je 200 bilo mučenika u
grupi; ugledni pojedinci koje je imenovao blaženim uključivali su i Carla Borromea .

553
Consistories 
Glavni članak: Kardinali koje je stvorio Klement VIII

Papa je za vrijeme svog pontifikata stvorio 53 kardinala u šest konstitucija; imenovao je svoja

dva nećaka Pietra i Cinzio Passerija kao kardinale. Znameniti kardinali imenovani za vrijeme
njegove vladavine bili su Camillo Borghese (njegov nasljednik papa Paul V), kao i istaknuti
teolozi Roberto Bellarmino i Cesare Baronio .

Vanjski odnosi 
Odnosi s Francuskom i Španijom 
Najistaknutiji događaj vladavine Klementa VIII bilo je pomirenje s crkvom Henrika IV
Francuske (1589–1610), nakon dugih pregovora, vođenih s velikim žarom preko
kardinala Arnauda d'Ossata , koji su riješili kompliciranu situaciju u Francuskoj. Henry je
prihvatio katolicizam 25. jula 1593. Nakon stanke za procjenu iskrenosti Henrika IV., Klement
VIII odvažio se na španjolsko nezadovoljstvo, a u jesen 1595. svečano je oslobodio Henrika IV,
čime je okončan tridesetogodišnji vjerski rat u Francuskoj . [3]
Prijateljstvo Henrika IV bilo je od presudnog značaja za Papinstvo dvije godine kasnije, kada
je Alfonso II , vojvoda od Ferare , umro bez djece (27. listopada 1597.), a papa je odlučio
uspostaviti uporište porodice Este u državama Crkve. Iako su Španjolska i car Rudolf II ohrabrili
nezakonitog rođaka Alfonsa II., Cesare d'Estea , da se oduprije papi, odvratili su ga od pružanja
bilo kakve materijalne pomoći prijetnjama Henrika IV., A papinska je vojska ušla u Ferraru
gotovo neometano. [3]
1598. Clement VIII osvojio više kredita za pontifikata dovođenjem o definitivnom primirje između
Španije i Francuske u mir Vervins , [3] ovo je kraj svoje duge takmičenje, a on je po mir između
Francuske i Savoy kao i .
Dugi rat 
Glavni članci: Sveta liga pape Klementa VIII i dugi rat (1591–1606)

1595. godine Klement VIII pokrenuo je savez kršćanskih europskih sila da sudjeluju u ratu s
Osmanskim carstvom, ratuju uglavnom u Ugarskoj , koji će postati poznat kao " Dugi rat " i koji
će nastaviti čitav Clementov vlastiti život. Olakšano je Papa, a sporazum o savez potpisali su
u Pragu od cara Rudolfa II i Sigismund Báthory Transilvanije. Aron Vodă iz Moldavije i Michael
Hrabri iz Vlaške pridružili su se savezu kasnije te godine. Sam Klement VIII pozajmio je caru
dragocjenu pomoć ljudima i novcem. [3]

Interne politike 
Provođenje zakona 
Klement VIII bio je jednako snažan kao papa Sixtus V (1585–90) u rušenju razbojništva u
papinskim provincijama Umbriji i Marke i kažnjavanju bezakonja rimskog plemstva. [3] Po
njegovom usponu na papinski presto 1592. godine, odmah je usmrtio nekoliko plemenitih
napadača. Među njima su bila najpoznatija Troio Savelli, šansa moćne drevne rimske porodice, i
mladenačka i plemenita Beatrice Cenci , koja je ubila oca - vjerovatno kao posljedica njegovih
opetovanih zlostavljanja. Ovaj posljednji slučaj potaknuo je mnoge molbe za pomilovanje - odbio
ih je Papa, koji je oduzeti imovinu Cenci proslijedio njegovoj obitelji.
Klementovi strogi načini odnosili su se i na filozofska i religijska pitanja. 1599. godine naredio je
talijanskom mlinaru Menocchiou  - koji je formirao vjerovanje da Bog nije vječan, već da je i sam
nekada stvoren iz haosa - da bude spaljen na lomači. A još poznat slučaj suđenja
za jeres od Giordano Bruno , koji je spaljen na lomači u 1600. papa Klement VIII je lično

554
učestvovao u završnoj fazi suđenja, pozivajući Kardinali zaduženi za slučaj da se nastavi sa
presudom.
Anti-židovske mere 
Klement VIII pooštrio je mjere protiv židovskih stanovnika njegovih teritorija. 1592. papski
bik Cum saepe accidere zabranio je jevrejskoj zajednici papinske enklave Comtat
Venaissin iz Avignona da prodaje novu robu, stavljajući ih u ekonomski nedostatak. Godine
1593. bik Caeca et Obdurata ponovio je dekret pape Pija V iz 1569. kojim je Židovima
zabranjeno da žive u papinskim državama izvan gradova Rim, Ankona i Avignon. Glavni efekat
bika bio je iseljenje Židova koji su se vratili u područja Papinskih država (uglavnom Umbrija )
nakon 1586. (nakon njihovog protjerivanja 1569.) i protjerivanje židovskih zajednica iz gradova
poputBolonja (koja je bila uključena pod papinu vlast od 1569.). [11] Bik je također tvrdio da su se
Židovi u papinskim državama angažirali u lihvaru i iskorištavali gostoprimstvo prethodnika
Klementa VIII. "Koji su ih, kako bi ih izveli iz tame do saznanja o pravoj vjeri, smatrali prikladnim
koristiti pomirljivost kršćanske pobožnosti prema njima "(aludirajući na Christiana pietas ). [12] S
bikom Cum Hebraeorum malitia nekoliko dana kasnije, Klement VIII je također zabranio
čitanje Talmuda . [13]

Kasniji život i smrt 

Klement VIII bio je pogođen gihtom i bio je primoran veći dio svog kasnijeg života provesti
imobiliziran u krevetu. Odjednom se razbolio 10. februara 1605. godine i njegovo se stanje brzo
pogoršalo u narednih nekoliko sedmica. Umro je 3. marta 1605. oko ponoći, ostavivši reputaciju
za razboritost, značaj, nemilosrdnost i sposobnost za posao. Klement je sahranjen u bazilici
svetog Petra , a kasnije je papa Pavao V (1605–21) sagradio mauzolej za njega u Borghese
kapeli Santa Maria Maggiore , gdje su ostaci preneseni 1646. godine.
Njegovu vladavinu posebno odlikuje broj i ljepota njegovih medalja. Klement VIII osnovao
je Collegio Clementino za obrazovanje sinova bogatijih klasa i povećao broj
nacionalnih učilišta u Rimu otvorivši Collegio Scozzese za obuku misionara u Škotsku . [3]

Kafa 
Pogledajte takođe: Istorija kafe

Ljubitelji kave često tvrde da je širenje njegove popularnosti među katolicima posledica uticaja

pape Klementa VIII. Njegovi savetnici su ga pritiskali da odbije kafu. Međutim, nakon kušanja
kafe, papa Klement VIII izjavio je: "Zašto, ovo sotonino piće je toliko ukusno da bi bilo šteta
pustiti nevjernike da ga isključivo koriste." [14] Klement je navodno blagoslovio zrno jer se ljudima
bolje činilo nego alkoholna pića. [15] Godina koja se često navodi je 1600. Nije jasno je li to istinita
priča, ali možda je tada bila zabavna

Papa Leo XI (2. lipnja 1535. - 27. travnja 1605.), rođen Alessandro Ottaviano de 'Medici , bio
je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 1. do 27. travnja 1605. [1] Njegov je
pontifikat jedan od najkraćih u istorija, trajala je manje od mesec dana. Bio je iz ugledne
Medićeve kuće koja potiče iz Firence . [2] Majka Medici usprotivila se njegovom ulasku u
svećeništvo i pokušala ga spriječiti tako što su mu odali svjetovne počasti, ali nakon njene smrti
na kraju je zaređen za svećenika 1567. U svojoj karijeri obavljao je dužnost Florensovog
ambasadora pape, biskupa u Pistoji , Nadbiskup Firenze, papinski legat u Francuskoj, i kao
kardinal prefekt za Družbu biskupa i vjerskih. Za papinstvo je izabran u papinskoj konklavi
ožujka 1605. i papom je služio 27 dana.

555
Rani život 
Alessandro Ottaviano de 'Medici rođen je u Firenci [3] kao sin Francesce Salviati i Ottaviano . On
je bio pra-nećak pape Lava X . Alessandrov otac umro je kad je bio dijete, a kod kuće ga je
školovao dominikanski svećenik Vincenzo Ercolano. [4]
Medici je osjećao poziv na svećeništvo, ali majka se protivila njegovom pozivu s obzirom da je
on bio jedini muškarac u obitelji. Kako bi ga obeshrabrila, poslala ga je na dvor Velikog vojvode
Toskane , koji ga je vitezovao za viteza San Stefana. Kasnije je otputovao u Rim 1560. godine,
gdje je započeo doživotno prijateljstvo i suradnju s Filipom Nerijem , budućim svetiteljem. Neri je
predvidio da će se popeti na pontifikat. Medičina majka umrla je 1566. godine, a u tom je
trenutku nastavio studije da bi postao svećenik. To je dovelo do njegove zaređenja 22. jula
1567. [5]
Svećenstvo 
Alessandro je služio kao firentinske ambasadora da papa Pio V 1569-1584, a kasnije je
imenovao papa Grgur XIII kao biskup Pistoia u 1573. U Mar 1573 nakon imenovanja je dobio
biskupskog posvećenja u Rimu. Kasnije je postavljen nadbiskupom Firenze 1574. godine. [6]
Medici su uzdignuti u kardinalat 1583. godine, a papa Sixtus V učinio je kardinala-svećenika
Santi Quirico e Giulitta : titulu koju je dobio 9. siječnja 1584. Bila je to titularna crkva, vraćena iz
prethodnog imena San Ciriaco ale Terme Diocleziane . U razdoblju nakon ovoga opredijelio bi
se za druge titularne crkve. [3] [7]
1596. papa Klement VIII poslao ga je kao papskog legata u Francusku, gdje je Marija de
'Medici bila kraljica. Tamo je ostao do 1598. godine, kada je dobio vijest o imenovanju prefektom
Biskupske i redovničke čete. [8]

Pontifikat 
Papski izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, ožujak 1605

14. marta 1605. jedanaest dana nakon smrti Klementa VIII, 62 kardinala ušao u konklave . Među
kandidatima za papinstvo istakli su se veliki povjesničar Cesare Baronius i
poznati jezuitski kontroverzi Robert Bellarmine , budući svetac.
No Pietro Aldobrandini , vođa talijanske stranke među kardinalima, udružio se s francuskim
kardinalima i pokrenuo izbor Alessandra protiv izričite želje španjolskog kralja Filipa III . Kaže se
da je francuski kralj Henry IV potrošio 300 000 écusa za promociju Alessandrove kandidature. [9]
1. aprila 1605. za papu je izabran kardinal Alessandro de 'Medici. On je odlučio da se zove Lav
XI u čast svog strica pape Lava X . [3] On je 10. aprila 1605. godine okrunjen protodeakonom,
kardinalom Francescom Sforzom, a on je 17. aprila 1605. Preuzeo vlasništvo nad bazilikom
Svetog Jovana Lateranskog .

Smrt 
Kad je izabran, Lav XI imao je skoro 70 godina, a umro je 27 dana kasnije. [10] Njegova smrt
nastupila je kao rezultat umora i hladnoće u ceremoniji preuzimanja 17. aprila aprila bazilike
Svetog Jovana Lateranskog ; sutradan je počeo da pati od groznice . Nazvali su ga Papa
Lampo ("Papa munja") jer je njegovo papinstvo bilo tako kratko

556
Papa Pavao V ( latinski : Paulus V ; talijanski : Paolo V ) (17. rujna 1550. - 28. siječnja 1621.),
rođen Camillo Borghese , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 16.
svibnja 1605. do svoje smrti 1621. godine. Godine 1611. odao je počast Galileu Galileiu kao
članu Papinske akademije dei Lincei i podržao njegova otkrića. [2] Papa Pavao V 1616. godine
uputio je kardinala Bellarminea da obavijesti Galilea o kopernicanskoj teorijinije se moglo naučiti
kao činjenica, ali Bellarmineov certifikat omogućio je Galileu da nastavi studije u potrazi za
dokazima i da koristi geocentrični model kao teorijski uređaj. Iste godine Pavao V je uvjeravao
Galilea da je siguran od progona sve dok on, papa, treba živjeti. Bellarmineovu potvrdu Galileo
je koristio za svoju odbranu na suđenju 1633. godine 

Rani život 
Camillo Borghese rođen je u Rimu 17. septembra 1550. u porodici Borgese iz Siene koja se
nedavno osnovala u Rimu. Bio je najstariji sin od sedam sinova advokata i sienskog patrijarha
Marcantonioa Borghesea i njegove supruge Flaminije Astalli, rimske plemiće.
Kardinal 
U Jun 1596 Camillo je napravio kardinala-Priest od Sant'Eusebio i kardinal vikar Rima [4] od
strane papa Klement VIII , a imao je njegova tajnica Niccolò Alamanni . Za to vrijeme, odlučio se
za druge titularne crkve poput San Crisogonoa i Santi Giovanni e Paolo .
Klement VIII mu je dodijelio i biskupsko posvećenje 1597. godine nakon što je
imenovan biskupom Iesijem ; ko-posvetivači bili su kardinal Silvio Savelli (bivši latinski patrijarh
Carigrad) i kardinal Francesco Cornaro (bivši biskup Treviso). [5] Biskup Borghese zadržao je
biskupiju Iesi do 1599. godine.

Pontifikat
Izbori 
Glavni članak: Papinska konklava svibnja 1605. godine

Kad je papa Leo XI 1605. umro, kardinal Borghese postao papa zbog brojnih kandidata,
uključujući Cezara Baronija i Roberta kardinala Bellarminea ; njegova neutralnost u frakcijskim
vremenima učinila ga je idealnim kompromisnim kandidatom. U karakteru je bio vrlo strog i
nepokolebljiv, pravnik nego diplomata, koji je u najvećoj mjeri branio privilegije Crkve. Njegov
prvi čin bio je da se pošalje kući svojim vidi biskupima koji su sojourning u Rimu, za Vijeće
Trent je insistirao da je svaki biskup boravi u svom biskupije. [4] Ubrzo nakon pristupanja papi
Pavlu V, Borghese je odlučio poniziti Veneciju, kao što je to učinio njegov prethodnik, zbog
pokušaja da sačuva svoju neovisnost od papinstva u upravi njene vlade.
Pavao se sastao s Galileom Galilejem 1616. godine nakon što je kardinal Bellarmine, na
njegovu zapovijed, upozorio Galilea da se ne drži i ne brani heliocentrične ideje Kopernika . Da li
je postojalo i naređenje da se te ideje ne podučavaju ni na koji način bilo je sporno. Pismo
Bellarmine-a Galileu navodi samo zabranu da se heliocentrične ideje ne mogu braniti ili
održati; ovo pismo napisano je izričito kako bi se Galileu omogućio da se brani od glasina koje
se tiču onoga što se dogodilo na sastanku s Bellarmineom. 
Kanonizacije i beatifikacije 
Paul V kanonizirao je Charles Borromeo 1. novembra 1610., a Frances of Rome 29. svibnja
1608. Također je kanonizirao Pompejanusa 1615., a kardinala kardinala Alberta de Louvaina 9.
kolovoza 1621. godine.

557
Također je blagoslovio brojne osobe među kojima su Ignacije Loyola (27. srpnja 1609.), Filip
Neri (11. svibnja 1615.), Terezija Avilska (24. travnja 1614.), Alojzij Gonzaga (10. listopada
1605.) i Franjo Xavier (25. listopada 1619.) .
Consistories 
Glavni članak: Kardinali stvorio Pavao V

Papa je stvorio 60 kardinala u deset konstitucija održanih tijekom njegovog pontifikata. Njegov

nećak Scipione Borghese imenovao je kardinalom (nastavljajući trend nepotizma) a također je
imenovao Alessandra Ludovisija , koji će postati njegov neposredni nasljednik, papa Grgur XV,
kao kardinal.
Vanjski odnosi 
Crkvena nadležnost 
Pavlovo insistiranje na crkvenoj nadležnosti dovelo je do brojnih svađa između Crkve i
svjetovnih vlada različitih država, posebno Venecije , gdje su patriciji poput Ermolao Barbaro
(1548. - 1622.) iz plemićke porodice Barbaro, zalažući se za izuzeće svećenstva iz nadležnosti
građanskih sudova. Venecija je Pavlu donijela dva zakona nepodnošljiva, jedan je zabranio
otuđenje nekretnina u korist klera, drugi zahtijevajući odobrenje civilne vlasti za izgradnju novih
crkava (u suštini, mletačko stajalište da ovlasti crkve moraju ostati odvojeno od onih
države). Senat je uhapsio dva svećenika koje je mletačka država optužila za okrutnost, trovanje
veleprodajom, ubistva i lažnosti i smještena u tamnice na suđenje. Nakon što su proglašeni
krivima, počinjeni su u zatvoru.
Pavao V insistirao je da budu pušteni u Crkvu. Zatražio je puštanje svećenika da ne podliježu
sekularnom zakonu. Kad je to odbijeno, papa je prijetio presudom zbog imovinskih zakona i
zatvora crkve, koja je prijetnja predstavljena Senatu na Božić 1605. Mletački položaj obilno je
branio kanonski pravnik Paolo Sarpi , koji je produžio dužnost važni su za opće principe koji
definiraju odvojene svjetovne i crkvene sfere. U travnju 1606. papa je ekskomunicirao cijelu
vladu u Veneciji i stavio presuduna grad. Otac Sarpi snažno je savjetovao mletačkoj vladi da
odbije primanje papine presude i da se raspravlja s njim, protivnički silom. Mletački senat je
dobro prihvatio ovaj savjet, a Fra Paolo je slučaj prezentirao Pavlu V, pozivajući iz povijesti da je
papin zahtjev da se miješa u građanske stvari bila uzurpacija; i da u tim stvarima Republika
Venecija nije priznala nijednu vlast osim Božju. Ostatak katoličkog klera zauzimao je grad, s
izuzetkom jezuita , teatinaca i kapucina . Raspravni svećenstvo je odmah proterano sa
venecijanskih teritorija. Mise su se i dalje govorile u Veneciji, a gozba Tijelovabio je proslavljen
iskazivanjem javne pompe i "veličanstvenosti", u prilog papi. U roku od godinu dana (marta
1607.) neslaganje su posredovale Francuska i Španija . The Most Serene Republike odbio da
povuče zakone, ali je tvrdio da će i sama Venecija sprovesti "s njom navikli pobožnosti ." Jezuiti,
koje je Venecija smatrala subverzivnim papinim agentima, ostali su zabranjeni. Više se nije
moglo očekivati. Paul je povukao svoju izjavu.
Mletačka republika nagradila je Fra Paula Sarpija, svog uspješnog kanonskog pravnika,
odlikovanjem državnog savjetnika za jurisprudenciju i slobodom pristupa državnim arhivima, što
je naljutilo papu Pavla. U rujnu 1607., Nakon što je neuspješno pokušao namamiti oca Sarpija u
Rim, papa je odgovorio izbacivanjem ugovora o njegovom životu. [7] [8] Otac Sarpi bio je meta
najmanje tri plote za atentat u septembru i oktobru. [7] Fra Sarpi je izboden petnaest
puta stiletom , nekako se uspio oporaviti, dok su atentatori utočište pronašli na papinskim
teritorijama. [7]

558
Odnosi s Engleskom 
Tvrdoglava katolička diplomacija Pavla V presjekla je zemlju od ispod
umjerenih katolika u Engleskoj . Njegovo pismo od 9. jula 1606. godine u kojem je
čestitao Jakovu I na pristupanju na prijestolje kasnilo je tri godine i činilo se engleskim očima
samo preambulom onoga što je uslijedilo, a njegovo upućivanje na Ploču s barutom
upućeno protiv života monarha i svih članovi parlamenta prethodnog novembra bili su nesrećni
zbog papinske svrhe, jer su Englezi smatrali da su upleteni papinski agenti (lika pape Pavla V
još uvijek gori svake godine za vrijeme Lewesove vatreproslave). Međutim, papa se u tom pismu
molio sa Jakovom da ne natera nedužne katolike da pate zbog zločina nekolicine ljudi, a Pavao
V je također obećao da će istjerati sve katolike kraljevine da budu pokorni i odani svome
suverenu - u svemu ne suprotstavljen časti Božjoj. Je zakletvu James tražio od svojih podanika,
međutim, sadrži odredbe kojima nema 17. stoljeća katolička bi na savjesti pretplatite: zakletvu
svečano je osudio u kratkom objavio nekoliko nedelja kasnije (22. Septembar 1606, proširena
Avgust 23, 1607 ). Ova je osuda poslužila samo za podjelu engleskih katolika. Drugi iritant
(papinstvo) u engleskim odnosima bilo je pismo kardinala Bellarmine engleskom
nadbiskupu Georgeu Blackwellu, prigovarajući mu što je položio zakletvu na vjernost očigledno
nepoštivanjem dužnosti pape. Pismo je dobilo dovoljno tiraža da se može uputiti u jednom od
Jamesovih teoloških eseja (1608), a Bellarmine se ubrzo ogradio u razmjeni pamfleta s
engleskim kraljem.
Odnosi s Japanom 
U novembru 1615., Pavao V je pozdravio ambasadu japanskog samuraja Hasekura
Tsunenaga u Rimu . [9]
Hasekura je papi dao pismo (od datuma Masamune ) u kojem je zatražio trgovinski ugovor
između Japana i Nove Španije . U pismu se traži i da se kršćanski misionari pošalju u
Japan. Papa je pristao na otpremu misionara, ali odluku o trgovini prepustio je
španjolskom kralju .
Konstrukcije 
Papa je u Rimu financirao dovršavanje bazilike Svetog Petra i poboljšao vatikansku
biblioteku . On je obnovio Aqua Traiana , drevni rimski akvadukt (nazvana po njemu Acqua
Paola ), donoseći vodu u Rioni se nalazi na desnoj obali Tiber ( Trastevere i Borgo ) koristeći
materijale iz njegovog rušenja Foruma Nerve . Oduvek je ohrabrivao Guida Renija . Kao i mnogi
tadašnji pape, i on je navodno kriv za nepotizam , i njegov nećak Scipione Borghese imao je
ogromnu moć u njegovo ime, učvršćujući uspon porodice Borghese.
Pavao V osnovao je i 1605. Banku Svetoga Duha .
Smrt 
Pavao V umro je 28. januara 1621. od moždanog udara u Kirinal palači i naslijedio ga je kao
papa papa Grgur XV . Papa je bio bolestan više od tri mjeseca nakon niza udara, a umro je šest
sati nakon posljednjeg moždanog udara, ujutro od njegove smrti.

Papa Grgur XV ( latinski : Gregorius XV ; 9. siječnja 1554. - 8. srpnja 1623.), rođen Alessandro

Ludovisi , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 9. veljače 1621. do svoje
smrti 1623. 

Rani život 

559
Alessandro Ludovisi je rođen u Bolonji 9. januara 1554 [2] do Pompeo Ludovisi
je grof od Samoggia (sada Savigno u Okrug Bolonja ) i Camilla Bianchini. Bio je treće od
sedmoro djece.
Školovao se na rimskom koledžu kojim je upravljalo Društvo Isusovo u Rimu, a zatim je otišao
na Bolonjski univerzitet da bi stekao diplome iz kanona i rimskog prava, koje je stekao 4. juna
1575. Njegova rana karijera bila je papinski pravnik u Rimu, a nema dokaza da je
bio zaređen za svećeništvo .
Vratio se u Rim 1575. godine i obnašao dužnost referenta Apostolskog Signature od 1593. do
1596. godine i postavljen je za viceprvaka Rima 1597., na mjestu koje je zadržao do 1598.
Također je obavljao funkciju revizora Svete Rimljane Rote iz 1599. do 1612. godine.
12. marta 1612, Sofija Papa Pavao V imenovao ga je kao nadbiskup u Bolonji , zbog čega je
navodno zaređen za sveštenika, a onda mu je posvetio je biskup 1. maja te godine u crkvi San
Andrea al Quirinale u Rimu.
U kolovozu 1616. papa ga je poslao kao apostolskog nuncija u vojvodstvo Savojski , da
posreduje između Karla Emmanuela I, vojvode Savojskog i Filipa III. Španjolskog u sporu
oko markize Gonzaga iz Montferrata . [3] [a]
Dana 19. septembra 1616, papa Pavle V mu uzdignuta na kardinala i postavio ga kao kardinal
Priest sa titular crkve od Santa Maria in Traspontina .

Pontifikat
Papin konklave 
Glavni članak: Papinska konklava 1621. godine

Ludovisi je ostao u svom biskupskom viđenju u Bolonji, sve dok nije otišao u Rim nakon smrti
pape Pavla V, a učestvovao je u konklavi na kojoj je izabran za papu i odabrao je papinsko ime
"Grgur XV". Njega je 14. februara 1621. godine okrunio prodeodekon, kardinal Andrea Baroni
Peretti Montalto, a 14. maja 1621. preuzeo je posjed bazilike Svetog Jovana Lateranskog .
U trenutku svog izbora, uglavnom pod utjecajem kardinala Borghesea, u svojoj poodmakloj dobi
(imao je 67 godina) i svojim slabim zdravstvenim stanjem odmah je uočio da će mu trebati
energičan čovjek, u kojeg može implicitno vjerovati , da mu pomogne u vladi Crkve. Njegov
nećak Ludovico Ludovisi , mladić od 25 godina, izgledao mu je kao prava osoba i, pod rizikom
da bude optužen za nepotizam, stvorio ga je kardinalom trećeg dana svog pontifikata. Istog
dana njegov najmlađi brat Orazio postavljen je za generalnog kapetana Crkve na čelu papinske
vojske. [3]
Budućnost je otkrila da Grgur XV nije bio razočaran u nećaka. Je Katolička
enciklopedija omogućava da "Ludovico, to je istina, napredovala interese svoje porodice na
svaki mogući način, ali je koristio svoj sjajan talente i njegov veliki utjecaj za dobrobit Crkve, i bio
je iskreno posvećena papi". [3] Gregory osiguran za Ludovisi dva vojvodstava, jedan za njegovog
brata Orazio, napravio je Nobile Romano i vojvoda od Fiano Romano 1621, i
drugi, Vojvodstva od Zagarolo , kupio od Colonna porodicu njegov nećak Ludovico
Ludovisi 1622. .Drugi nećak, Niccolò, postavljen je za kralja Piombina i vladara Izole d
' Elbe 1634. godine, nakon što se oženio naslednikom, 30. marta 1632.
Radnje 
Grgur XV malo se miješao u evropsku politiku, osim što je pomagao Ferdinandu II., Svetom
rimskom caru i katoličkoj ligi protiv protestanata [1] - u iznosu od milion zlatnih dukata [ potrebno je ] -
kao i Sigismund III Vasa , kralj na poljsko-litvanske unije , protiv Otomanskog

560
carstva . [1] Njegova deklaracija protiv mađioničarki i vještice ( Omnipotentis Dei , 20. ožujka
1623.) bila je posljednja papinska uredba protiv vještica. Nekadašnje kazne bile su umanjene, a
smrtna kazna ograničena je na one za koje je "dokazano da su sklopili ugovor sa đavolom i da
su s njegovom pomoći učinili ubistvo". [3]
Bio je naučen teolog i očitovao je reformski duh. [1] Kao primjer, njegov papski bik od 15.
novembra 1621., Aeterni Patris Filius , regulirao je papske izbore koji su odsad trebali biti tajnim
glasovanjem; bile su dozvoljene tri metode izbora: nadzorom, kompromisom
i kvaziinspiracijom . 6. siječnja 1622. osnovao je Kongregaciju za širenje vjere , misijsku
ruku Svete Stolice . [3] Njegov pontifikat obeležen je canonizations od Tereze Avilske , Francis
Xavier , Ignatius Loyola , [1] Filip Neri i Isidore Farmer . Također je blagoslovio Petra iz
Alcantare . Bio je utjecajan dovodeći bolonjski umjetnik Guercino u Rim, orijentir u
razvoju stila visokog baroka . Seo je za njegov portret poprsja, od kojih je jedan bio od Gian
Lorenzo Bernini i Alessandro Algardi , čiji je suzdržan bista u Tondo je u crkvi Santa Maria in
Vallicella .
Consistories 
Glavni članak: Kardinali koje je stvorio Gregorij XV

Papa je stvorio jedanaest kardinala u četiri konzorcije koji su ga vidjeli da uzdiže svog nećaka
Ludovicoa i svog rođaka Marcantonioa Gozzadinija kao kardinala; također je uzdigao
istaknutog Armanda Jeana Richelieua kao kardinala.
Kanonizacije i beatifikacije 
12. marta 1622, papa kanonizovala nekoliko svetaca: Francis Xavier , Ignacije Loyola , Isidore
radnik , Filip Neri i Tereza Ávila .
Grgur XV također je blagoslovio tri osobe za vrijeme svog pontifikata: Ambroza Sansedonija iz
Siene , Alberta Velikog i Petra od Alkantare .
Smrt i sahrana 
Neko je vrijeme bolovao od bubrežnih kamenaca, a u krevetu je ležao od 16. juna do 1. jula
1623., a trpio je dijareju i želučani poremećaj koji su mu uzrokovali velike nelagode. Njegovo
stanje pogoršalo se 4. jula, jer ga je groznica uvelike oslabila, što je dovelo do toga da je
primio Viaticum 5. jula i Ekstremnu uniju 6. jula, pre nego što je dva dana kasnije podlegao
svojoj bolesti. [4]
Papa Grgur XV umro je u palači Kirinala 8. jula 1623. godine. Sahranjen je u
crkvi Sant'Ignazio gdje su više od 80 godina kasnije jezuiti postavili veličanstveni spomenik po
želji kardinala Ludovicoa Ludovisija koji je također počastvovan u ovom spomeniku .
Grgura XV. Naslijedio je papa Urban VIII . [1]

Papa Urban VIII ( latinski : Urbanus VIII ; kršten 5. travnja 1568. - 29. srpnja 1644.),

rođen Maffeo Barberini , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 6.
kolovoza 1623. do svoje smrti 1644. Proširio je papsku teritoriju silom oružja i povoljnim
politiziranjem, a bio je i istaknuti zaštitnik umjetnosti i reformator crkvenih misija.
Međutim, masovni dugovi nastali za vrijeme njegovog pontifikata uvelike su oslabili njegove
nasljednike, koji nisu bili u stanju održati dugogodišnji politički i vojni utjecaj papinstva u
Europi. Bio je i protivnik kopernikanizma i uključen je u aferu Galileo .
Rani život 

561
Rođen je Maffeo Barberini u aprilu 1568. [1] Antoniju Barberiniju , firentinskom plemiću i Camilli
Barbadoro. Otac mu je umro kad je imao samo tri godine, a majka ga je odvela u Rim , gdje je
stavljen na dužnost svog ujaka, Francesca Barberinija, apostolskog protonotara . [2] Sa 16
godina postao je nasljednik njegovog ujaka. [3] Obrazovao ga je Društvo Isusovo ("jezuiti"), a
doktorirao pravo na Univerzitetu u Pizi 1589. godine.
Godine 1601. Barberini je pod utjecajem svog ujaka uspio osigurati od pape Klementa
VIII imenovanje papinskim legatom na dvor francuskog kralja Henrika IV . U 1604, isti papa ga je
postavio kao nadbiskup iz Nazareta , [2] kancelariju pridružio sa tom vladike potisnute eparhija
Cane i Monteverde, sa njegove rezidencije u Barletta . Po smrti svog ujaka, naslijedio je svoja
bogatstva, s kojima je kupio palaču u Rimu, koju je pretvorio u luksuznu renesansnu
rezidenciju. [4]
Papa Pavao V i kasnije zaposlen Barberini u sličnom svojstvu, nakon čega ga je podizanje,
1606, na nalogu kardinala-Priest , sa titular crkve u San Pietro in Montorio i imenovanju njemu
kao papski poslanik u Bologna . [2]

Pontifikat
Papski izbori ]
Glavni članak: Papinska konklava iz 1623. godine

Barberini se smatrao nekim tko bi mogao biti izabran za papu, iako je bilo onih kao što je
kardinal Ottavio Bandini koji su radili na tome da ga spriječe. Uprkos tome, tokom 29. i 30. jula
kardinali su započeli intenzivan niz pregovora kako bi testirali brojeve ko bi mogao izaći iz
konklave kao papa, pri čemu je kardinal Ludovico Ludovisi odbacio Barberinijeve šanse sve dok
je Barberini ostao bliski saveznik kardinala Scipiona Borghese-a , čiju je frakciju Barberini
podržao. Ludovisi je 30. jula razgovarao s kardinalima Farneseom, Medićijem i Aldobrandinijem
o razmatranju izbora Barberinija. Njih trojica su podržali njegovu kandidaturu i pokušali osigurati
podršku ostalih, što dovodi do izbora Barberinija nešto više od sedmice kasnije. [5]6. avgusta
1623. godine, na papskom konklavu nakon smrti pape Grgura XV , Barberini je izabran za
nasljednika Gregorija XV i uzeo je ime Urban VIII.
Nakon izbora pape Urbana VIII, mletački izaslanik Zeno napisao je sledeći opis njega: [6]
Novi Pontiff ima 56 godina. Njegova svetost je visoka, tamna, s pravilnim crtama kose i crnom
kosom. Izuzetno je elegantan i profinjen u svim detaljima svoje haljine; ima graciozan i
aristokratski rod i izvrstan ukus. Odličan je govornik i diskutator, piše stihove i pokori pjesnicima i
ljudima pisma.
Aktivnosti 
Papinstvo Urban VIII obuhvatalo je 21 godinu Tridesetogodišnjeg rata (1618-1648) i bilo je
događajno, čak i prema standardima današnjeg vremena. On je proglašen za sveca Elizabeth
Portugala , Andrew Korsini i Conrad u Piacenza , a izdao papski bikova kanonizacije za Ignacije
Loyola (osnivača Družbe Isusove , " jezuiti ") i Francis Xavier (i jezuita), koji je bio kanonizovan
strane njegov prethodnik, papa Grgur XV.
Uprkos ranom prijateljstvu i ohrabrenju za njegovo učenje, Urban VIII bio je odgovoran za
pozvanje naučnika i astronoma Galilea u Rim 1633. da se odrekne svog rada. Urban VIII
usprotivio se kopernicanskom heliocentrizmu i naredio je Galileovo drugo suđenje nakon
objavljivanja Dijaloga o dva glavna svjetska sistema , u kojem Urbanovo stajalište tvrdi lik
"Simplicio".
Urban VIII je prakticirao nepotizam u velikoj mjeri; razni članovi njegove obitelji znatno su ga
obogatili, tako da je suvremenicima izgledalo kao da osniva dinastiju Barberini . [7] Svog

562
brata Antonija Marcella Barberinija (Antonio stariji), a zatim i nećake Francesca
Barberinija i Antonija Barberinija (Antonija mlađeg) podigao je kardinalu . On je također darovao
njihovog brata, Taddeo Barberini , naslovi princ Palestrina , stegonoša crkve , župan
Rima i komandantaSant'Angelo . Istoričar Leopold fon Ranke procijenio je da je za vrijeme
njegove vladavine najbliža porodica Urbana VIII nakupila 105 miliona škuda u lično bogatstvo. [8]
Urban VIII bio je vješt pisac latino stihova, a zbirka biblijskih parafraza kao i originalne himne
njegova djela često su prepisivane.
Na 1638 papskoj bik Commissum Nobis zaštićeni postojanje jezuitske misije u Južnoj
Americi koje zabranjuju porobljavanje domorodaca koji su bili na jezuitski Smanjenja . [9] [10] U isto
vrijeme, Urban VIII ukinuo je jezuitski monopol na misionarski rad u Kini i Japanu, otvarajući ove
zemlje misionarima drugih redova i misionarskim društvima. [11]
Urban VIII izdao je papinsku biku 1624. zbog koje je upotreba duhana na svetim mjestima
kažnjiva ekskomunikacijom; [12] Papa Benedikt XIII ukinuo je zabranu sto godina kasnije. [13]
Kanonizacije i beatifikacije 
Urban VIII kanonizirao je pet svetaca za vrijeme svog pontifikata: Stephena
Hardinga (1623.), Elizabetu Portugalsku i Konrada Piacenzu (1625.), Petera Nolasca (1628.)
i Andrea Corsinija (1629.). Papa je također beatificirao 68 pojedinaca, uključujući mučenike iz
Nagasakija (1627).
Consistories 
Glavni članak: Kardinali koje je stvorio Urban VIII

Papa je stvorio 74 kardinala u osam konstitucija širom svoga pontifikata, a to su uključivali i

njegovi nećaci Francesco i Antonio , rođak Lorenzo Magalotti i papin brat Antonio
Marcello . Također je stvorio Giovannija Battista Pamphilija kao kardinala, a Pamphili je postao
njegov neposredni nasljednik pape Innocent X. Papa je stvorio i osam onih kardinala koje je
rezervirao u pektoru .
Politika 
Vojna uključenost Urbana VIII bila je manje usmjerena na obnovu katoličanstva u Europi nego
na prilagođavanje ravnoteže snaga favoriziranju njegove neovisnosti u Italiji . 1626. vojvodstvo
Urbino uklopljeno je u papinske prevlasti, a 1627., kad je izumrla izravna muška
linija Gonzagasa u Mantui , on je kontroverzno favorizirao sukcesiju protestantskog vojvode
Karla od Neverskog protiv tvrdnji katolika Habsburgovi . Takođe je pokrenuo Ratove
Kastra 1641. godine protiv Odoarda Farnesea , vojvode Parme i Piacenzekoga je
ekskomunicirao. Kastro je uništen i njegovo vojvodstvo ugrađeno u papinske države.
Urban VIII je bio posljednji papa koji je proširio papsku teritoriju. Utvrdio je Castelfranco
Emiliju na Mantuanskoj granici i naredio Vincenzu Maculaniju da utvrdi Castel Sant'Angelo u
Rimu. Urban VIII je takođe uspostavio arsenal u Vatikanu, fabriku oružja u Tivoliju i utvrdio
luku Civitavecchia .
U svrhu izrade topa i baldaćinoa u St. Petersu, masivni brončani nosači su nagomilani od
trijema Pantheona koji vode do dobro poznatog lampoona: quod non fecerunt barbari, fecerunt
Barberini, "što barbari nisu učinili, Barberini . " [11]
Pokrovitelj umjetnosti 
Urban VIII i njegova porodica velika su pokroviteljstvo umetnosti. [1] Potrošio je ogromne svote
dovodeći u Polimaste poput Athanasiusa Kirchera i financirao razne značajne radove kipara i
arhitekta Berninija , od koga je već 1617. godine naručio Dječaka sa zmajem i koji je bio

563
posebno omiljen za vrijeme vladavine Urbana VIII. Kao i nekoliko urbanih portreta , Urban je
naredio Berniniju da radi na porodičnoj palači u Rimu, Palazzo Barberini , Fakultet propagandne
fide , Fontana del Tritone na Piazzi Barberini , baldacchino ikatedrale u bazilici Svetog Petra i
drugih istaknutih građevina u gradu. Brojni članovi Barberinijeve porodice također su Berninija
ugledali u kamenu, poput njegove braće Carla i Antonija . Urban je također obnovio Crkvu Santa
Bibiana i Crkvu San Sebastiano al Palatino na brdu Palatina .
Barberini pokroviteljski slikari poput Nicolasa Poussina i Clauda Lorraina . Jedno od
najaukusnijih ovih umjetničkih djela u proslavi njegove vladavine, jeste ogromna Alegorija
božanskog proviđenja i snage Barberinija koju je Pietro da Cortona naslikao na stropu velikog
salona Palazzo Barberini.
Druga takva akvizicija, u ogromnoj kolekciji, bila je kupovina vaze 'Barberini'. To je navodno
pronađeno u mauzoleju rimskog cara Severusa Aleksandra i njegove porodice u Monte Del
Granu. Otkriće vaze opisuje Pietro Santi Bartoli i navodi se na stranici 28 knjige o Portland
vazi. [14] Pietro Bartoli ukazuje na to da je vaza sadržavala pepeo rimskog cara. Međutim, ovo
zajedno s interpretacijama prizora koji su prikazani na njemu izvor su bezbrojnih teorija i spornih
'činjenica'. Vaza je ostala u kolekciji porodice Barberini nekih 150 godina prije nego što je prošla
kroz ruke ser Williama HamiltonaAmbasador pri kraljevskom dvoru u Napulju. Kasnije je
prodana vojvodini i vojvotkinji od Portlanda , a kasnije je poznata kao Portland vaza . Nakon
katastrofalnih oštećenja, ova staklena vaza (1-25BC) rekonstruirana je tri puta i nalazi se
u Britanskom muzeju . Sama Portland vaza bila je posuđena i u blizini je kopirana od
strane Josiah Wedgewood za koju se čini da je dodala skromnu draperiju. Vaza je bila
osnova Jasperwarea .
Kasniji život 
Posljedica ovih vojnih i umjetničkih nastojanja bilo je veliko povećanje papinog duga. Urban VIII
naslijedio je dug od 16 milijuna scudija , a do 1635. godine povećao ga je na 28 milijuna.
Prema savremenom Johnu Bargraveu , 1636. godine članovi španske frakcije Koledža
kardinala bili su toliko zgroženi ponašanjem pape Urbana VIII da su se zavjerili da će ga uhapsiti
i zatvoriti (ili ubiti) kako bi ga mogli zamijeniti novim papa ; naime Laudivio Zacchia . [15] Kada je
Urban VIII otputovao u Castel Gandolfo na odmor, članovi španske frakcije sastali su se u
tajnosti i razgovarali o načinima na koji su mogli unaprijediti svoj plan. Ali otkrili su ih i papa je
otrčao natrag u Rim, gdje je odmah držao konzistorijumi tražio da zna ko je novi papa. Kako bi
okončao zavjeru, papa je odredio da svi kardinal-biskupi moraju napustiti Rim i vratiti se u svoje
crkve. [15]
Kako je španski plan propao, dug je do 1640. godine dostigao 35 miliona škuda, trošeći više od
80% godišnjeg papinskog dohotka na otplatu kamata. [16]
Smrt i nasljeđe 
Kaže se da je smrt Urbana VIII., 29. jula 1644., ubrzana od tuge zbog ratova u Kastru . Zbog
troškova koje je grad Rim snosio radi finansiranja ovog rata, Urban VIII postao je neizmjerno
nepopularan svojim podanicima.
Na njegovu smrt poprsje Urbana VIII koji je ležao pored Palače konzervatora na brdu
Kapitolina ubrzano je uništila ogorčena gomila, a samo je brzo razmišljajući sveštenik spasio
skulpturu pokojnog pape koja je pripadala isusovcima od sličnog sudbina. [17]
Nakon njegove smrti, međunarodne i domaće mahinacije rezultirale su time da papin konklava
nije izabrala kardinala Giulia Cesare Sacchettija , koji je bio usko povezan s nekim članovima
porodice Barberini. Umjesto toga, izabrao je kardinala Giovannija Battista Pamfilija koji je uzeo
ime Inocenta X kao svog nasljednika u papskom konklavu 1644. godine .

564
Privatno otkrivenje 
U papskom biku Sanctissimus Dominus Noster od 13. marta 1625. godine Urban je uputio
katolike da ne klanjaju pokojnicima niti ih predstavljaju na način sveca bez crkvene sankcije. Bilo
je potrebno odobrenje biskupa za objavljivanje privatnih otkrivenja. Od devetnaestog stoljeća
postalo je uobičajeno da knjige popularne pobožnosti nose odricanje od odgovornosti. Jedan je
dijelom pročitao: "U skladu s odredbama Urbana osmere, izjavljujem da nemam namjeru
pripisati bilo čemu drugom osim čisto ljudskom autoritetu čudesa, otkrivenja, naklonosti i
određene slučajeve zabilježene u ovoj knjiz

Papa Innocent X ( latinski : Innocentius X ; 6. svibnja 1574. - 7. siječnja 1655.), rođen Giovanni

Battista Pamphilj (ili Pamphili ), bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od
15. rujna 1644. do njegove smrti 1655. [ 1]
Rođen u Rimu u obitelji Gubbio u Umbriji koja je došla u Rim za vrijeme pontifikata pape
Inocenta IX . Pamphili se školovao za pravnika i diplomirao na Collegio Romano . Pratio
konvencionalnog cursus honorum , nakon što je ujak Girolamo Pamphili kao revizor Rota , i
poput njega, postizanje položaja kardinal-sveštenika od Sant'Eusebio , u 1629. Prije nego što
postane papa, Pamphili služio kao papske diplomata u Napulj, Francuska i Španija.
Pamphili je naslijedio papu Urbanu VIII (1623–44) 15. rujna 1644. kao papa Innocent X, nakon
spornog papinskog konklava koji je sadržavao rivalstvo između francuske i španske frakcije.
Innocent X bio je jedan od politički najsjajnijih pontifikata ere, uvelike povećavajući vremensku
moć Svete Stolice . Glavni politički događaji u koje je bio uključen uključuju engleski građanski
rat , sukobe s francuskim crkvenim službenicima zbog pitanja financijske prevare i neprijateljstva
s vojvodstvom Parme koja su povezana s prvim ratom Castro . U pogledu teoloških događaja,
Innocent X je izdao papskog bika osuđujući vjerovanja u jasenizam .
Rani život 
Giovanni Battista Pamphili rođen je 5. maja 1574. u Rimu, sin Camila Pamphilija, iz porodice
Rimljana Pamphili . Porodica, porijeklom iz Gubbija , bila je izravno porijeklom od pape
Aleksandra VI . [2]
Godine 1594. diplomirao je rimski fakultet i slijedio konvencionalnu stazu kroz redove katoličke
crkve. 1601. godine služio je kao konsistorijski odvjetnik, a 1604. naslijedio je ujaka, kardinala
Girolama Pamfilija, kao revizora crkvenog apelacijskog suda u Rimu Rota . Bio je
i kanonista od Svete Apostolske zavoda , drugi sud. [3]
1623. papa Grgur XV poslao ga je kao apostolskog nuncija (crkvenog diplomata) na
dvor Napuljske kraljevine . [4] Papa Urban VIII poslao ga je 1625. godine u pratnji svog
nećaka Francesca Barberinija , koga je akreditirao kao nuncija, prvo u Francusku, a zatim
u Španiju . [5] U januaru 1626. Pamphili je imenovan titularnim latinskim patrijarhom Antiohije. [6]
U nagradu za svoje radove, u maju 1626. godine Giovanni Battista postao je nuncij na
dvoru španjolskog Filipa IV . [6] Položaj je doveo do doživotne povezanosti sa Špancima što je
bilo od velike koristi tijekom papinske konklave 1644. godine . Stvorio je kardinal u
Pektoru 1627. godine i objavio 1629. godine.

Pontifikat
Izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, 1644

565
Na 1644 konklave za izbor nasljednika Papa Urban VIII je bio dug i sporna, u trajanju od 9. do
15. septembra. Velika francuska frakcija na čelu s nećacima Urbana VIII usprotivila se
španjolskom kandidatu kao neprijatelju kardinala Mazarina koji je vodio francusku politiku. Oni
su postavili svog vlastitog kandidata ( Giulio Cesare Sacchetti ), ali nisu mu mogli pružiti
dovoljnu podršku i pristali su za kardinala Pamphilija kao prihvatljiv kompromis, iako je on služio
kao legat u Španiji. [7] Mazarin, koji je nosio francuski veto Pamphilija, stigao je prekasno, a
izbori su obavljeni. [8]
ODNOSI SA FRANCUSKOM
Pamphili je izabrao da se nazove Innocent X, a ubrzo nakon pristupanja pokrenuo je pravnu
tužbu protiv Barberinija zbog zloupotrebe javnih sredstava. Braća Francesco Barberini, Antonio
Barberini i Taddeo Barberini pobjegli su u Pariz, gdje su kod kardinala Mazarina našli snažnog
zaštitnika. [9] Nedužni X oduzeo im je imovinu, a 19. veljače 1646. izdao je papskom
biku dekretom da će svi kardinali koji mogu napustiti papinske države šest mjeseci bez izričitog
papinskog odobrenja biti lišeni svojih dobročinstava.a na kraju i samog njihovog
kardinalata. Francuski parlament proglasio je papinsku uredbu nevažećom u Francuskoj, ali
Innocent X nije popustio dok se Mazarin nije pripremio da pošalje trupe u Italiju. Odatle je
papinska politika prema Francuskoj postala prijateljskija, a nešto kasnije Barberini je rehabilitiran
kada se sin Taddeo Barberini, Maffeo Barberini , oženio Olimpijom Giustiniani , nećakinjom
Innocent X.
1653., Innocent X, sa Cum OCCASIONE papske bika , osudio pet
propozicije Jansenius 's Augustinus , inspiriran St. Augustine , [10] kao heretičke i
blizu luteranizmu . To je dovelo do rasprave o formulaciji , pisanja Blaisea Pascala o Lettres
Provincialesu , i konačno do uništenja jansenističkog samostana Port-Royal i kasnijeg
raspuštanja njegove zajednice.
Odnosi s Parmom ]
Kaže se da je smrt pape Urbana VIII ubrzala njegova tuga zbog prvog rata u Kastru , rata koji
je započeo protiv Odoarda Farnesea , vojvode iz Parme . Neprijateljstva između papinstva
i Parmskog vojvodstva nastavila su 1649. godine, a snage odane papi Innocentu X. uništile su
grad Castro 2. rujna 1649. [2]
Innocent X prigovor na zaključak mira Vestfalija , koje je njegov nuncija , Fabio Chigi ,
protestovali uzalud. 1650. Innocent X izdao je kratak Zelo Domus Dei [11] protiv Vestfalijskog mira
i vratio ga u 1648. godinu kako bi sačuvao potencijalne zahtjeve za oduzetom zemljom i
imovinom. [12] Evropske su protesti ignorisali proteste.
Engleski građanski rat 
Za vreme građanskog rata (1642–49) u Engleskoj i Irskoj, Innocent X snažno je podržao
nezavisnu Konfederaciju Irsku , zbog prigovora Mazarina i bivše engleske kraljice, a u to
vreme majke kraljice , Henrietta Maria , prognanih u Parizu. Papa je poslao Giovannija Battistu
Rinuccinija , nadbiskupa Fermoa , kao posebnog nuncija u Irsku. U Kilkenny je stigao s velikom
količinom naoružanja uključujući i 20.000 funti baruta i vrlo veliku svotu novca. [13] Rinuccini se
nadao da bi mogao obeshrabriti konfederate od savezništva s Karlom I i kraljevima u engleskom
građanskom ratu i umjesto toga ih ohrabriti prema osnivanju neovisne Irske pod katoličkim
vlastima.
U Kilkennyju je Rinuccini primljen s velikim počastima, tvrdeći u svojoj latino deklaraciji da je cilj
njegove misije održati kralja, ali prije svega, spasiti od bolova i kazni koje je katolički narod Irske
osigurao u slobodnom i javnom vršenju katoličke religije i obnavljanja crkava i crkvenog
posjeda. Na kraju je Oliver Cromwell vratio Irsku na parlamentarnu stranu, a Rinuccini se vratio
u Rim 1649., nakon četiri besplodne godine.

566
Olimpia Maidalchini 
Olimpia Maidalchini bila je udata za pokojnog brata Innocent X-a, a verovalo se da je njegova
ljubavnica zbog njenog utjecaja na njega u pitanjima promocije i politike. Na ovo stanje aludiralo
se u 9. izdanju Encyclopædia Britannica (1880):
"Tokom njegove vladavine utjecaj koji je nad njim vršio Maidalchini, supruga njegovog pokojnog
brata, bio je vrlo velik i takav da je stvorio grubi skandal, za koji, međutim, izgleda da nije bilo
odgovarajuće osnove .... Avarizma svog ženskog savjetnika dao je svojoj vladavini ton
ugnjetavanja i jezive pohlepe što vjerojatno drugačije ne bi pokazao, jer osobno nije bio bez
plemenitih i reformskih nagona. "

Smrt i nasljeđe 
Za vrijeme pape Pape Urbana VIII, budući Innocent X bio je papin najznačajniji rival
među Kardinalima . Antonio Barberini, brat Urbana VIII, bio je kardinal koji je karijeru započeo s
braćom kapucinima. Oko 1635. godine, na vrhuncu Tridesetogodišnjeg rata u Nemačkoj, u koji
je papinstvo bilo zamršeno uključeno, kardinal Antonio je naručio Gvido
Renijevo slikanje arhanđela Mihaila , gazeći Sotonu , koja nosi prepoznatljiva obeležja nevinog
X. Ova podebljana političko umjetničko djelo i dalje visi u bočnoj kapeli crkve začeća braće
kapucina ( Santa Maria della Concezione) u Rimu. Legenda vezana za sliku je da je drskog i
živog umjetnika Guido Reni uvrijedio glasine za koje je mislio da ih kardinal Pamphili kruži.
Kada su nekoliko godina kasnije Pamphili podigli papinstvo, druga Barberinijeva rodbina
pobjegla je u Francusku pod optužbom za pronevjeru. Uprkos tome, kapucini su se čvrsto
zadržali do oltarne kapelice.
Innocent je bio odgovoran za podizanje Colegio de Santo Tomás de Nuestra Señora del
Santísimo Rosario u rang univerziteta. Danas je to Univerzitet Santo Tomás u Manili , najstarije
postojeće u Aziji.
1650. godine Innocent X je proslavio jubilej . On je ukrašen Rimu, s umetnutim podovima
i reljef u Svetog Petra , podignuta Berninijevog Fontana dei Quattro Fiumi u Piazza Navona je
Pamphili uporište u Rimu, i naredio izgradnju Palazzo Nuovo na Campidoglio .
Nevin X je također predmet Portreta nevinog X , čuvene slike Diega Velázqueza smještene u
porodičnoj galeriji Palazzo Doria ( Galleria Doria Pamphili ). Ovaj portret inspirisao "Screaming
papa" slika slikara 20. stoljeća Francis Bacon , od kojih je najpoznatiji Bacon Studija nakon
Velázquez Portret pape Inocenta X .
Innocent X je umro 7. januara 1655., a sljedećeg aprila naslijedio ga je papa Aleksandar VII koji
je obećao Innocentu X da će izgraditi još škola u Evropi.

Papa Aleksandar VII (13. veljače 1599. - 22. svibnja 1667.), rođeni Fabio Chigi , bio je
poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 7. travnja 1655. do svoje smrti 1667. [1] [2]
Karijeru je započeo kao papinski legat i obnašao je razne diplomatske položaje u Svetoj
stolici . Za svećenika je zaređen 1634., a biskupom Nardo postao je 1635. Kasnije je premješten
1652, a postao je biskupom u Imoli . Papa Innocent X postavio ga je državnim
sekretarom 1651., a 1652. godine imenovan je kardinalom .
U ranom papinstvu Aleksandar, koji je u vrijeme izbora bio viđen kao antipotizista , živeo je
jednostavno; kasnije je, međutim, posao davao rodbini, koja je na kraju preuzela njegovu
administraciju.

567
Njegova administracija radila je na podršci jezuitima . Međutim, odnosi njegove administracije s
Francuskom bili su napeti zbog trenja s francuskim diplomatama.
Aleksandra se zanimala za arhitekturu i podržavao je razne urbanističke projekte u Rimu. Pisao
je i poeziju i pokroviteljske umjetnike koji su proširili uređenje crkava. Njegovi teološki spisi
uključivali su rasprave o heliocentrizmu i Bezgrešnom začeću .
Rani život 
Rođen u Sieni , član slavne bankarske porodice Chigi i veliki nećak pape Pavla V (1605–
1621), [3] Fabio Chigi bio je privatno podučavan i na kraju je na Univerzitetu dobio doktorate
filozofije, prava i teologije. Siena .
Fabiov stariji brat Mario oženio je Berenice, kćer Tiberio della Ciala, rodivši četvero djece, od
kojih je dvoje preživjelo: Agnes i Flavio. Flavio (1631-1693) stvorio je kardinal njegov stric 9.
aprila 1657. Njegov brat Augusto Chigi (1595-1651) oženio se Olimpia della Ciaia (1614-1640) i
nastavio porodičnu liniju kao roditelji Agostina Chigi, Princ Farnese. Fabiova sestra Onorata
Mignanelli udala se za Firmano Bichi; njihov sin Antonio imenovan je biskupom iz Montalcina
(1652-1656), a zatim Osimoom (1656-1659), a njegov stric Aleksandar VII ( u
Pektoru ) imenovan je kardinalom 9. aprila 1657. (javno objavljen 10. novembra 1659). [4] Drugi
njegov nećak bio je Giovanni Bichi, koga je imenovao admiralom Papske mornarice . [5]
Papski diplomata 
U 1627 on je počeo njegov zanat kao potpredsjednik papinske izaslanik u Ferrara , a na
preporuke iz dva kardinala imenovan je inkvizitor od Malte . [6] [7]
Chigi je zaređen za svećenika u prosincu 1634. Imenovan je Referendarius utriusque
signaturae , što ga je učinilo prelatom i dalo mu pravo da se bavi pred rimskim sudovima. 8.
januara 1635, Chigi je imenovan biskup Nardo u južnoj Italiji i posvećen 1. jula 1635 [8] od Miguel
Juan Balaguer Camarasa , biskup Malta . [9] 13. maja 1652. godine premješten je u Imološku
biskupiju . [8]
Biskup Chigi je imenovan nuncija u Kelnu (1639-1651) 11. juna 1639. Tamo je podržao Urban
VIII 's osudu heretičke knjige Augustinus od Cornelius Jansen , biskup Ypres, u papinske Bull U
eminenti od 1642. [10 ]
Iako se očekivalo da će učestvovati u pregovorima koji su 1648. godine vodili do Vestfalijskog
mira , biskup Chigi (i ostali katolički delegati) odbili su da se raspravljaju sa osobama koje
Katolička crkva smatra hereticima . Pregovori su se stoga odvijali u dva
grada, Osnabrücku i Münsteru u Vestfaliji , s posrednicima koji su putovali naprijed-nazad
između protestantskih i katoličkih delegata. Chigi je, naravno, protestirao u ime Papinstva, kada
su ugovori konačno ispunjeni, protiv Vestfalijskog ugovora nakon što su instrumenti konačno bili
dovršeni. [11] [12] Sam papa Innocent izjavio je da je mir "ništav, nevažeći, nevažeći, nepravedni,
prokleti, prigovarati, nepristojan, prazan smisla i efekta za sva vremena". [13] Mirom je
okončan Tridesetogodišnji rat (1618–1648) i uspostavljen je balans evropske moći koji je trajao
do ratova za Francusku revoluciju (1789).

Državni sekretar i kardinal 

Papa Innocent X (1644–1655.) Prisjetio se Chigi u Rim. U prosincu 1651. papa Innocent
imenovao je kardinala Chigi državnim sekretarom . [14] [15] On je stvorio kardinal Innocent X u
konzistorija od 19. februara 1652, a 12. marta dobila titulu kardinala-Priest od Santa Maria del
Popolo . [16]

Pontifikat

568
Izbori kao papa 
Glavni članak: Papinska konklava, 1655
Kada je Innocent X umro 1. januara 1655., kardinal Chigi izabran je za papu nakon osamdeset
dana u konklavi , 7. aprila 1655, uzimajući ime Aleksandra VII. [17]
Nepotizam 
Konklava je vjerovala da se snažno protivi nepotizmu koji je bio obilježje prethodnih
papa. Zapravo, u prvoj godini svoje vladavine, Aleksandar VII živeo je jednostavno i zabranio je
odnose čak i posjetiti Rim. Savremenik, John Bargrave (posetio Rim tokom perioda koji je bio
izabran, a potom i za vreme njegovog papinstva) napisao je sledeće: [18]
U prvim mesecima svog uzdizanja na Popedom, toliko ga je preuzeo profesijom evanđeoskog
života, tako da nije imao običaj da svoje meso začinjava pepelom, da spava na tvrdom kauču,
da mrzi bogatstvo, slavu i pompu, Izuzetno mi je drago pružiti publiku ambasadorima u komori
punoj lubanja mrtvih ljudi i pred očima njegovog lijesa koji je stajao ondje da ga postavi na umu
o njegovoj smrti. [Njegova] izuzetna pobožnost i svetost života koju sam pronašao bila je toliko
cijenjena da se buka proširila daleko i blizu. Ali čim je nazvao svoje odnose oko njega,
promijenio je prirodu. Umjesto poniznosti uspjela je ispraznost; umor mu je nestao, tvrdi kauč
pretvoren je u meko perje, a lubanje mrtvih ljudi u dragulje,
Proza je možda grubo pretjerana, kao stav protestantskog sveštenika i nećaka dekana
Canterburyja, no, uistinu, barem je istina da je u konzistoriju od 24. travnja 1656. papa
Aleksandar najavio da će doći njegov brat i nećaci da mu pomogne u Rimu. Njegov nećak,
kardinal Flavio Chigi preuzeo je položaj kardinala-nećaka . Administracija je u velikoj mjeri bila
predana njegovim rođacima, [19] a nepotizam je postao raskošno ukoren kao i prije u baroknom
papinstvu: dao im je najbolje plaćene civilne i crkvene urede,  i kneževske palače i imanja
pogodna za Chigi iz Siene. [Kardinal Flavio započeo je rad na Vili Chigi-Versaglia u Formelli
1664.[20]
Urbani i arhitektonski projekti u Rimu 
Brojni pontifikatori poznati su po svom urbanističkom planiranju u gradu Rimu - na primer, papa
Julius II i papa Sixtus V -, ali brojne urbane intervencije Aleksandra VII nisu bile samo
raznovrsne u obimu i obimu, već su pokazale konzistentnu planersku i arhitektonsku viziju da
veličanjem i uljepšavanjem grada, prastarog i modernog grada, svetog i svjetovnog, treba
upravljati redom i dekorumom. [21] [22]
Centralna Aleksandra urbanizam je bila ideja teatro ili gradskog teatra [23] pri čemu njegove
urbane intervencije postala velika podešavanja ili eksponata odgovaraju dostojanstvo Rima i šef
Katoličke crkve. Dakle, i iako se vaga uveliko razlikuje, mali Santa Maria della Pace i njegova
piazza jednako su teatro koliko impozantna monumentalna kolonada koja tvori Piazza San
Pietro ispred bazilike Svetog Petra .
Različiti urbanistički i arhitektonski projekti izvedeni za vrijeme Aleksandrove vladavine
zabilježeni su u gravurama Giovannija Battista Falda , a prvi svezak objavljen je 1665. Sveske je
objavio Giovanni Giacomo de Rossi pod naslovom Il Nuovo Teatro delle fabriche et edificij in
prospettiva di Roma moderna sotto il felice pontificato di NS Alessandro VII. [24] Suparničku
publikaciju koja dokumentira ove projekte objavio je Rossijev rođak Giovanni Battista de Rossi
koji je zaposlio mladog flamanskog arhitektonskog crtača Lieven Cruyl za izradu crteža iz Rima,
od kojih je 10 objavljeno 1666. pod naslovom Prospectus Locorum Urbis Romae Insignium. [25]
Njegov omiljeni arhitekt bio je kipar i arhitekt Gianlorenzo Bernini [26], ali je dao i
arhitektonske narudžbe slikaru i arhitektu Pietru da Cortoni . Od trojice vodećih arhitekata
rimskog visokog baroka , samo Frančesko Borromini nije se pokazao tako dobro pod

569
Aleksandrom; to je možda zato što je mislio da su Borrominijeve arhitektonske forme voljne, ali i
Borrominiji mogu biti notorno teški. Unatoč tome, heraldički amblemi porodice mons ili planine sa
zvijezdama i hrastovim lišćem, Aleksandrova obitelj krase Borrominijevu crkvu [27] Sant'Ivo alla
Sapienza i mnoga druga djela njegove vladavine. [28]
Aleksander se izuzetno zainteresirao za svoje urbanističke i arhitektonske projekte i zabilježio ih
u svojim dnevnicima. [29] Njegovi projekti u Rimu obuhvaćali su: crkvu i pijacu u Santa Maria della
Pace ; u Via del Corso , Piazza Colonna i pripadajući objekti; preinaka Porta del Popolo , Piazza
del Popolo i Santa Maria del Popolo ; Piazza San Pietro , [30] u Scala Regia i unutrašnjost
ukrasima u Vatikanu Palace i svetog Petra ; Sant'Andrea al Quirinale ; dioPalazzo del
Quirinale ; je arsenal u Civitavecchia , [31] obeliska i slon u Piazza della Minerva ; i Palazzo
Chigi. [32] Palazzo Chigi u Rimu ne smije se miješati s Palazzo Chigi u S. Quirico d'Orcia u
Toskani, [33] ili s Palazzo Chigi di Formello. [34]

Vanjski odnosi 
Malta 
Prije nego što je izabran za pontifa, Chigi je služio kao inkvizitor na otoku Malti, gdje je uglavnom
boravio u palači inkvizitora u Birgu (alias Città Vittoriosa). U to je vrijeme Malta bila federacija
vitezova bolničara Sovjetskog reda svetog Jovana od Jeruzalema, Malteških vitezova.
Švedska 
Pritvaranje švedske kraljice Christine (1632–1654) dogodilo se za vrijeme vladavine
Aleksandra VII. Nakon abdikacije, kraljica je došla boraviti u Rim, gdje ju je papa potvrdio
u krštenju , u kojoj je pronašao velikodušnog prijatelja i dobročinitelja, na Božić 1655.
godine.
Francuska 
U spoljnoj politici njegovi instinkti nisu bili toliko humanistički ili uspešni. Potpisivanje Aleksandra
VII zasjenjeno je stalnim trenjem s kardinalom Mazarinom , savjetnikom Luja XIV. Iz
Francuske (1643–1715), koji mu se suprotstavio tokom pregovora koji su vodili do Vestfalijskog
mira i koji je branio prerogative Gallicanske crkve. Tijekom konklave, neprijateljski je stajao
prema Chigievim izborima, ali na kraju je bio primoran da ga prihvati kao kompromis. Međutim,
spriječio je Luja XIV da pošalje uobičajenu ambasadu poslušnosti Aleksandru VII, i dok je živio,
zatajio je imenovanje francuskog ambasadora u Rimu, a diplomatske poslove su u
međuvremenu vodili kardinalski zaštitnici, uglavnom osobni papin neprijatelji. 1662. podjednako
neprijateljski Duc de Crequi postavljen je za ambasadora. Zloupotrebom tradicionalnog prava na
azil dodijeljenog veleposlaničkim mjestima u Rimu, on je pokrenuo svađu između Francuske i
papinstva, što je rezultiralo privremenim gubitkom Aleksandra VII Avignona i njegovim prisilnim
prihvatanjem ponižavajućeg sporazuma iz Pise 1664. [35 ]
Španija i Portugal 
Aleksandar VII favorizirao je Španjolce u njihovim zahtjevima protiv Portugala , koji su 1640.
ponovno uspostavili svoju tradicionalnu neovisnost. Njegov pontifikat obilježen je i dugotrajnim
kontroverzama s Portugalom.

Jezuiti i jasenizam 
Daljnje informacije: Formularna polemika

Aleksandar VII favorizirao je jezuite . Kad su Mlečani pozvali na Kretu pomoć protiv osmanskih

Turaka , papa je zauzvrat obećao da će jezuitima biti dozvoljeno vratiti na mletačko područje s
kojeg su protjerani 1606. Također je nastavio sa sudjelovanjem isusovaca u svom sukob

570
sa Jansenista , čije osude on je snažno podržao kao savjetnik pape Inocenta X . Francuski
jasenisti iznijeli su tvrdnju da prijedlozi osuđeni 1653. godine u stvari nisu pronađeni
u Augustinusu , a napisao ih je Cornelius Jansen . Aleksandar VII je potvrdio da su i njih
bikOglas Sanctam Beati Petri Sedem (16. oktobar 1656) izjavljujući da je pet propozicije izvađen
grupa teologa iz Sorboni iz Jansen rada, uglavnom se odnose na milost i palih prirodi čovjeka ,
bile heretičke , uključujući i prijedlog u skladu sa što reći " da je Krist umro ili je prolio svoju krv
za sve ljude "bila bi polupelagijska greška. U Francusku je poslao i svoju čuvenu " formulu ",
koju je trebalo da potpiše cijelo svećenstvo kao sredstvo otkrivanja i istjerivanja jasenizma, a
koja je upalila javno mišljenje, što je dovelo do obrane Blaze Pascala od jasenizma.
Radovi
Aleksandru VII nije se svidjelo poslovanje države, preferirajući književnost i filozofiju ; zbirka
njegovih latino pjesama pojavila se u Parizu 1656. godine pod naslovom Philomathi Labores
Juveniles . Potaknuo je i arhitekturu i općenito unapređenje Rima, gdje su kuće bile sravnjene i
izravnale ulice i gdje je imao priliku biti veliki zaštitnik Gian Lorenza Berninija : ukrasi
crkve Santa Maria del Popolo , titularne crkve za nekoliko Chigi kardinala, Scala Regia , stolicu
Svetog Petrau vatikanskoj bazilici. Konkretno, on je pod pokroviteljstvom izgradnju Berninijevog
prekrasne kolonade u piazza u bazilici Svetog Petra .
Aleksandar VII napisao je jedan od najautoritativnijih dokumenata koji se odnosi
na problematiku heliocentrizma . Objavio je svoj Index Librorum Prohibitorum Alexandri VII
Pontificis Maximi jussu editus, koji je iznova predstavio sadržaj Indeksa zabranjenih knjiga koji je
osudio djela Kopernika i Galilea. Prema vlč. William Robertsu, to je učinio prekomjernim
sa bikom Speculatores Domus Israel, navodeći svoje razloge: "kako bi mogla biti poznata čitava
povijest svakog slučaja." „U tu svrhu“, rekao je Papa, „naterali smo da se indeksi Tridentina i
Klementina dodaju ovom općem indeksu, a takođe i sve relevantne uredbe do danas, koje su
izdate od indeksa našeg prethodnika Klementa , što se vjernicima koji su zainteresirani za takva
pitanja ne može činiti ništa profitabilnim. " [36]Među onima koji su obuhvaćeni bila su i prethodna
dekreta koja su na Indeksu stavljala različite heliocentrične radove ("... za koje bismo trebali
smatrati da su uneseni u ove darove, zajedno sa svim, pojedinačno, sadržajem u njima ...") i
koristeći se svojim apostolskim autoritetom, vjernike vezao za njihov sadržaj ("... i odobrio s
apostolskim autoritetom tenor ovih poklona, i: zapovijedajte i uživajte sve ljude svugdje kako bi
ovaj Indeks donio stalnu i potpunu poslušnost ..." ) [37] Dakle, Aleksandar se definitivno okrenuo
protiv heliocentričnog pogleda na Sunčev sistem. Nakon potpisivanja Aleksandra VII, Index
je prošao kroz brojne revizije. [38]"1758. opća zabrana djela koja zagovaraju heliocentrizam
uklonjena je iz Indeksa zabranjenih knjiga, iako je ostala posebna zabrana necenzurirane
verzije Dijaloga i Kopernikove De Revolutionibus . Svi tragovi službenog protivljenja
heliocentrizma od strane crkve nestali su 1835. godine kada su ovi radovi su na kraju pali iz
Indeksa ". [39] Indeks je potpuno ukinut 1966. [40]
Teologija 
Apostolski ustav Aleksandra VII. , Sollicitudo omnium ecclesiarum (8. prosinca 1661.), [41] izložio
je nauku o Bezgrešnom začeću Blažene Djevice Marije u smislu gotovo identičnim onima koje je
koristio papa Pio IX, kada je izdao svoju nepogrešivu definiciju Ineffabilis Deus . Pius X u svom
fusnoti 11 navodi bika Aleksandra VII.

Smrt 
Posljednji trenuci i smrt ]
Aleksandar VII umro je u 66. godini od zatajenja bubrega. U svojoj spavaćoj sobi držao je lijes, a
na stolu za pisanje lobanju (urezao ga je slavni kipar Bernini ), jer je uvijek bio svjestan da će
jednog dana umrijeti. Pamflet iz sedamnaestog stoljeća pripisan Ayresu , naslovljen Kratki prikaz

571
života i smrti pape Aleksandra VII. , Sadrži mnogo fascinantnih detalja o Aleksandrovom
prolasku. Prema ovom pamfletu, Aleksandar je, iako u krevetu, hteo da slavi Muke da bi se
pripremio za svoju predstojeću smrt. Ni njegov hirurg, ni ispovjednik nisu ga uspjeli nagovoriti da
sačuva snagu. Blagoslovio je veliku gomilu ljudi na Uskrs , poslednji put da su ga ikada vidjeli
živoga. [42]
Kratki prikaz života i smrti pape Aleksandra VII. [43]

Promovirano u kardinalizam osam onih odabranih osoba za koje je pretpostavio da su zaslužili

za dobrobit i rad, koji je dodijeljen za dobro Papinske Stolice, zaslužili su napredovanje do tako
visokog dostojanstva.
Ali njegova se bolest povećavala, četiri dana nakon toga napadao ga je teški napadaj, iz kojeg je
zaključio da mu je bolest smrtna, a ne izdržavajući, svakodnevno je postajala sve nasilnija, a ipak
zbog svega toga imao je smisla izvesti duge ceremonije Velikog četvrtka, kako bi se pripremio za
smrt, kako je rekao, meditirajući o svetim misterijama strasti o Isusu Kristu, i izvršio bi svoje
nakane u očaju od svojih bolova, kada bi ga liječnici i hirurgije, zajedno sa svojim ispovjednik ga
nije uvjerio u suprotno; podsjećajući mu na neugodnosti koje bi mogle nastati usled teških
trudova koji su neodvojivi od takvih ceremonija proliksa. I iako ih je sve to vreme
prepričavao, ipak je li riješen s onom malom snagom koju mu je ostavila (iako mnogo slomljena i
ublažena njegovom bolešću) na Uskrs na Galeriji Monte Cavallo, gdje se ta funkcija koristi,
svečanim blagoslovom u Pontificalthusu, blagoslivljati ljude koji su se prevrtali u velikom
mnoštvu, jer su tamo odvedeni - ne samo iz pobožnosti, već i željom da svog pastora još vide i
ostanu živi. Blagoslovio ih je, podigavši se dva puta u skladu s običajem, bez pomoći
pontifikalnog sjedišta; a ovo je Latino vrijeme kada je vidio svoje stado ili njega. gonjeni tamo - ne
samo iz pobožnosti, već i sa željom da vide svog pastora još čitavog i živog. Blagoslovio ih je,
podigavši se dva puta u skladu s običajem, bez pomoći pontifikalnog sjedišta; a ovo je Latino
vrijeme kada je vidio svoje stado ili njega. gonjeni tamo - ne samo iz pobožnosti, već i sa željom
da vide svog pastora još čitavog i živog. Blagoslovio ih je, podigavši se dva puta u skladu s
običajem, bez pomoći pontifikalnog sjedišta; a ovo je Latino vrijeme kada je vidio svoje stado ili
njega.
I na kraju, preporučuje njihovu brigu i zaštitu, kardinala nećaka, ostarelog brata i ostatak njegove
rodbine, kao i sebe na njihove molitve. Kad se to izgovorilo, podigao je ruke i blagoslovio ih, a
zatim su se njihove uzvišenosti približile strani kreveta sa suzama u očima, a nakon što su se
borile kako bi ga utješile, s velikom nježnošću su mu poljubile ruku i otišle.
Napokon, svi su se udaljili, a samo su njegovi poznati prijatelji i sablasni očevi koji nastavljaju s
njim u sobi, a on se posve posvetio svojoj pobožnosti, često ponavljajući ove riječi, Cupio disolvi
et esse cum Christo. A oni koji su mu pomogli uzrokovao je da neprekidno čita duhovne knjige,
ronioce i psalama, posebno pokorne psalme i c.
Nakon što je primio i Euharistiju i Ekstremnu vezu, opskrbio se svojim tranzitom, čudesnom
neželjenošću; i već je izgubio svoj govor, kad ga je jedan od religioznih ljudi koji su stajali pored
njega ohrabrivao da učini zlokobu i pomolio Boga da oprosti svoje grijehe, sakupljajući svoj dah,
koji je odletio, najblažljivijim glasom, što se Coud teško može razumjeti, odgovori Ita. Isti je dodao
da se treba nadati milosti Božjoj koja je uvijek spremna pokazati svoje milosti na pokajničkom
srcu; papa je odgovorio istom slabošću govora, Certe. Koje su bile posljednje riječi koje su
potekle iz njegovih usta.
Kardinali su ga često posećivali, suprotno bivšim običajima, koji su bili spremni oko njegovog
kreveta do kraja. A u nedjelju 22. maja, oko 22. sata, tiho je stotinu svojih duha stvorio svom
Stvoritelju, u 60. godini svog života, i 13 svog pontifikata; i iste večeri, uobičajenu ceremoniju koju
je obavljao kardinal lord Chamberlain, leševi su bili raspoređeni u naviknute haljine, stavljeni u
leglo grimiznog baršuna otvorenog na sve strane, oko kojeg su opsjedali kaznionice, sa

572
upaljenim bakljama u svojim ruke, u pratnji stražara i lakih konja, zatim artiljerije, i zajedno sa
gardijom kuriasije Rexe, koja se prevozila u Vatikan, i tamo je otvoreno sljedećeg jutra, i na
jednom dijelu pluća pronađen je ubrzan do jednog njegove bočne strane, dodir crne mrlje; jedan
mu je bubreg propustio, a umjesto njega neki karnosi mesnatih kirnela, odakle je ometao prolaz
mokraće; i čir uzde, koja je od svih njegovih ostalih bolesti bila najgora: odatle je, balzamiran i
pontifikovan, odnesen sutradan u katedralu svetog Petra i smješten u kapelu najsvetijeg
sakramenta , gde je bio sažetak beskonačnog broja ljudi, da ga poljube u noge i uzmu od njega
sve što bi im moglo pružiti, da ih sačuvaju kao svete relikvije. Finis i postavljen u kapelu
najsvetijeg sakramenta, gde se nalazio beskonačni broj ljudi, da ga poljube u noge i uzmu od
njega sve što bi im moglo pružiti, da sačuvaju sebe kao svete relikvije. Finis i postavljen u kapelu
najsvetijeg sakramenta, gde se nalazio beskonačni broj ljudi, da mu poljube noge i uzmu od
njega sve što bi im moglo pružiti, da sačuvaju sebe kao svete relikvije. Finis

Aleksandar VII umro je 1667. godine i Bernini je bio upamćen u spektakularnoj grobnici . Poznat
je po kosturu koji drži pozlaćeni pješčani sat, tik iznad vrata. Naslijedio ga je papa Klement
IX (1667–69).

Papa Klement IX ( latinski : Clemens IX ; 28. siječnja 1600. - 9. prosinca 1669.), rođen Giulio
Rospigliosi , bio je papa od 20. lipnja 1667. do svoje smrti 1669. godine
Rani život i obrazovanje 
Giulio Rospigliosi rođen je 1600. godine u obitelji Rospigliosi , plemićkoj obitelji Pistoia u Velikom
vojvodstvu od Toskane do Giacoma i Caterine Rospigliosi. Studirao je na Seminario Romano, a
kasnije i na Univerzitetu u Pizi kao učenik jezuita . Doktorirao je teologiju, filozofiju i kanonik i
građansko pravo 1623. godine. Nakon što je doktorirao, predavao je tu teologiju kao profesor od
1623. do 1625. godine.
Episkopat i kardinalat 
Kasnije je Rospigliosi blisko surađivao s papom Urbanom VIII (1623–1644), gdje je radio
u diplomatskom korpusu kao referent apostolskog Signature . Postavljen je za titularskog
nadbiskupa u Tarsu 1644. godine i kasnije je dobio episkopsku posvetu u Vatikanu. Rospigliosi
je služio i kao apostolski nuncij u Španjolskoj od 1644. do 1653. kada se odlučio povući s te
funkcije. U penziji je živio čitavim pontifikatom pape Innocent X. koji se nije volio i distancirao od
onih povezanih s njegovim prethodnikom. [1] On je također napravio vikar Santa Maria
Maggiore u Rimu .
Rospigliosi je bio izvrstan čovjek pisama koji je pisao poeziju, drame i librete , kao i ono što je
možda prva komična opera , naime njegov libreto Chi Soffre iz 1637. godine . [2] [3] Takođe je bio
zaštitnik Nicolasa Poussina , koji je od njega naručio Ples muzici vremena i diktirao njegovu
ikonografiju.
Papa Aleksandar VII imenovao ga je kardinalatom 1657. godine za kardinala-sveštenika San
Sisto Vecchia, a također je postavljen za državnog sekretara kardinala 1655. koji je držao do
1667. [1]

Pontifikat 
Papski izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, 1667

573
Papa Aleksandar VII umro je 1667. godine i konklava koja je izabrala svog nasljednika pozvana
je. Francuski kralj Luj XIV naložio je francuskoj frakciji da svoju podršku okrene Rospigliosiju i
vjerovao je da će također umiriti špansku frakciju Karla II, zbog činjenice da je nekad
bio apostolski nuncij u Španiji . 20. juna 1667. godine izabran je za pontifa i uzeo je papinsko
ime „Klement IX“.

Novi papa je okrunjena 26. juna 1667 do protođakon, kardinal Rinaldo d'Este . Kasnije je 3. jula
1667. zauzeo baziliku Svetog Jovana Lateranskog .
Radnje 
Ništa izvanredno došlo pod Clement IX kratak administracija izvan privremeno podešavanje
sporova između Svete Stolice i onih prelati Gallican crkve koji su odbili da se pridruže u osudi
spisima Jansen . Bio je posrednik za vrijeme mira u Aachnu 1668. , u ratovima za sukcesiju
između Francuske , Španije , Engleske i Holandije .
Bio je popularan kod stanovnika Rima, ne toliko zbog svoje erudinacije i primjene u poslu, koliko
zbog svoje izuzetne dobročinstva i sklonosti prema velikima i malima. Povećao je dobru volju
svojih podanika otkupivši monopolistu koji je osigurao "macinato" ili privilegiju prodaje žita, a
kako je njegov prethodnik skupljao novac u tu svrhu, Klement IX je dekret objavio na ime
Aleksandra VII. . Dva dana je svake nedelje zauzimao ispovednicu u crkvi Svetog Petra i čuo
bilo koga ko bi hteo da mu se prizna. Često je posjećivao bolnice i bio raskošan u svojoj milosti
siromašnima. U doba nepotizma, učinio je malo ili ništa kako bi napredovao ili obogatio
porodicu. U svojoj odbojnosti prema glasovitosti, odbio je dozvoliti da se njegovo ime postavi na
zgradama podignutim za vrijeme njegove vladavine.
Ostale akcije 
Glavni članak: Kardinali koje je stvorio Klement IX

Klement IX potvrdio je kult Margarete od Savojske 9. oktobra 1669. Također je 15. travnja

1668. beatificirao Ružu Lime. 28. aprila 1668. kanonizirao je Magdalenu de Pazzi i Petra od
Alkantare .
U tri konstitucije podigao je 12 novih kardinala; tu se ubrajao Emilio Bonaventura Altieri koji će
ga naslijediti kao papa Klement X.
Umjetničke reforme 
Kao papa, Klement IX je nastavio svoje zanimanje za umjetnost. On je ukrašen grada Rima sa
poznatim radovima naručio da Gian Lorenzo Bernini , uključujući i anđeli Ponte
Sant'Angelo i kolonade od Svetog Petra bazilike . Pomalo neobično za pape ere, Klement IX.
Svoje ime nije prikazao na spomenicima koje je sagradio. Otvorio je i prvu javnu opersku kuću u
Rimu , a za karnevalske proslave 1668. godine zadužio je Antonija Mariju
Abbatinija iz zbora " Sistinska kapela" da muzicira svoj besplatni italijanski prevod španskog
jezikareligiozna drama La Baltasara . Produkcija je imala setove koje je dizajnirao Bernini.
Obrana od Turaka 
Klement IX radio je na jačanju mletačke obrane protiv Turaka na ostrvu Kritu . Međutim, on nije
mogao dobiti širu podršku za ovu stvar. Krajem listopada 1669. Klement IX se razbolio nakon
što je primio vijest da se mletačka tvrđava Candia na Kritu predala Turcima.

Smrt i sahrana 

574
Klement IX umro je u Rimu, navodno od slomljenog srca, 9. decembra 1669. Njegov
nasljednik, papa Klement X (r. 1670–1676), sagradio mu je ukrašenu grobnicu u baziliki Santa
Maria Maggiore .

Papa Klement X ( latinski : Clemens X ; 13. srpnja 1590. - 22. srpnja 1676.), rođen Emilio
Bonaventura Altieri , bio je papa od 29. travnja 1670. do svoje smrti 1676. godine.

Rani život 
Emilio Boneventura Altieri rođen je 1590. godine u Rimu, sin Lorenza Altierija i Viktorije Delfin,
plemenite venecijanske dame, sestre Flaminio Delfin , general-zapovjednik Papinskih vojski,
i gentile Delfin , biskup u Camerinu. Njegov brat je bio Giambattista
Altieri. Porodica Altieri pripadala je drevnom rimskom plemstvu i uživala je najviše pozornosti u
Rimu nekoliko stoljeća; imali su povremeno sklapanje saveza s Kolonima i Orsinima . Za vrijeme
ranijih pontifikata, Altieri je obavljao mnoge važne službe i povjereno mu je nekoliko osjetljivih
misija. [1]

Rani rad 
Altieri dobio doktorat iz prava sa rimskog College u 1611. Po završetku studija, imenovan
je revizor Giovanni Battista Lancellotti u 1623, u nuncijature u Poljskoj . Zaređen je 6. aprila
1624. Po povratku u Rim imenovan je biskupom u Camerinu , tadašnjim namjesnikom Loreta i
cijele Umbrije . Papa Urban VIII (1623.-44.) Zadužio ga je za radove osmišljene kako bi zaštitio
teritoriju Ravene od neobuzdane rijeke Po . [1]
Papa Innocent X (1644–55) poslao ga je kao nuncija u Napulj , gdje je ostao osam
godina. Zaslužan je za ponovno uspostavljanje mira nakon olujnih dana Masanieloa . [1] Papa
Aleksandar VII (1655–67) povjerio mu je misiju u Poljskoj.
Papa Klement IX (1667–69) imenovao ga je nadzornikom Papinske blagajne (zadužen za
financije Crkve), a 1667. godine maestro di kamerom i postavljen je za sekretara Kongregacije
biskupa i redovnika. [1] Neposredno prije smrti, Klement IX ga je učinio kardinalom . Imao je tada
oko sedamdeset devet godina; a Klement IX., kad ga je učinio članom Svetog kolegija , rekao
mu je: "Ti ćeš biti naš nasljednik."
Nakon sahrane pape Klementa IX. , Dvadeset i dva birača ušla su u konklavu 20. prosinca 1669.
Bilo je potrebno četrdeset i dva glasa, a zbog suparništva između francuske i španske frakcije
vodila je žestoka rasprava četiri mjeseca. Giovannija kardinala Contija podržalo je dvadeset i
dva glasa; Kardinal Rospigliosi, nećak pokojnog pape, imao je trideset, ili, kako neki kažu,
trideset i tri, s dva na prilazu , tako da mu je bilo potrebno samo sedam glasova za
dobivanje tijare . Kardinal Cerri dobio je dvadeset i tri glasa.
Kardinali su se u dužini složili da pribjegnu starom svrhovitelju izbora kardinala naprednih godina
te su predložili kardinala Altierija, gotovo oktogeranaca, čiji je dug život proveo u službi Katoličke
crkve , a koga Klement IX., Uoči njegove smrti podigao je na dostojanstvo ljubičastog. Čini se da
je razlog prelata takvih transcendentnih zasluga kardinalat tako kasno u životu taj što se odrekao
svojih tvrdnji na visinu u korist starijeg brata. [1]

Pontifikat 
Dana 29. travnja 1670. papinstvo su mu ponudili pedeset i devet kardinala prisutnih na
izborima; samo dvoje su protiv njega. On se, međutim, prigovorio zbog svoje starosti, jer je imao
gotovo osamdeset, i uzviknuo: „Prestar sam da bih mogao podnijeti takav teret“. Ukazujući na

575
kardinala Brancaccija, Altieri je rekao da je on kardinal koga bi trebali izabrati. Uporno je odbijao,
protestirajući što više nema snage ni pamćenja; na kraju, sa suzama je prihvatio, i iz zahvalnosti
za njegov dobrotvor, za deset godina mlađa od njega, on je preuzeo ime Clement X. [1] Bio
je okrunjen 11. maja.
Dana 8. juna Klement X je preuzeo posjed svetog Jovana Lateranskog . Dana 11. juna, potvrdio
je Manje opservatince u Svetoj zemlji u privilegijama i oprostima koje su dodijeljene onima koji
posjećuju sveta mjesta, u skladu s dekretima Aleksandra VII i Klementa IX . Istog mjeseca
odobrio je prelatnim službenicima komore korištenje ljubičaste trake oko njihovih
šešira. Povremeno zaboravljajući, ponekad je obećavao iste usluge raznim ljudima i dolazio se
osloniti na svog kardinala-nećaka , kardinala Paoluzzija-Altierija. [2]
Svi osim jednog od muškaraca iz porodice Altieri odabrali su crkvenu karijeru. Nakon pristupanja
papinstvu, Klement X, kako bi spasio Altierijevo ime od izumiranja, usvojio je Paoluzziporodice,
te je predložio da se jedan od Paluzzija uda za Lauru Caterina Altieri, jedinu nasljednicu
porodice. U zamjenu za prezime Altieri, jedan od Paoluzzija napravio bi kardinalom. Nakon
vjenčanja, koje je služio, imenovao je nećaka njegovog nećaka kardinala Paoluzzi-Altierija u
ured kardinala nećaka kako bi preuzeo dužnosti koje su mu bile spriječene u dobi. Glavna
djelatnost bila je ulaganje novca Crkve, a napredom su joj se postupno povjeravali vođenje
poslova, do te mjere da su Rimljani rekli da je sebi pridržavao samo episkopske
funkcije benedicere et sanctificare , odustajući od kardinal upravne dužnosti regere et
gubernare . [1]
Klement X savjetovao je kršćanskim knezovima da se vole i dokazuju to velikodušnim mjerama i
razboritim i opreznim ponašanjem. Posebno između Španije i Francuske papa je želio da
svjedoči obnovi osjećaja dobrog razumijevanja.
Papa je 1671. objavio edikt kojim je izjavljivao da bi plemić mogao biti trgovac bez gubitka
plemenitosti, pod uvjetom da uvijek ne prodaje po malo . 1676., Gianlorenzo Bernini oblikovan
jedan od njegovih konačnog statua, bista Clement X .
Kanonizacije i beatifikacije 
12. aprila 1671. Klement X kanonizira pet novih svetaca:

 Sveti Gaetan iz Tiena , osnivač činovnika Božanske Providnosti, poznatiji po svom drugom
nazivu Teatini .
 Saint Francis Borgia , četvrti vojvoda od Gandia , Markiza od Lombay , i Viceroy
u Kataloniji , rođen 1510. Uzeo je navika jezuita u 1547. i postao generalni i jedan od
najčuvenijih ukrase koji vjerski red.
 Saint Philip Benizi , plemenit Firence , vjerskog reda od službenika Marije , čiji je on bio
Reviver, a ne, kao što je navedeno od strane nekih, osnivač. Papa Leo X (1513–21) ga je
blagoslovio 1516. godine.
 Sveti Luj Beltran , ili Bertrand, Španac, iz porodice svetog Vinsenta Ferera , i sviđa mu
se dominikanac .
 Sveta Ruža iz Lime , trećeg reda svetog Dominika , rođena u Limi , Peru , 1586. godine.
Sveta Ruža, blažena Klimenta IX , bila je prva američka svetica Amerike.
Fernando III zvan El Santo (Sveti), (1198/1199 - 30. maja 1252) bio je kralj Kastilje (1217–1252)
i Leona (1230–1252). Bio je sin Alfonsa IX. I Berenguela iz Kastilje, kćerka Alfonsa VIII . Godine
1231. trajno je ujedinio Kastilju i Leon. Fernando je kanonizirao papa Klement X 1671. Nekoliko
mjesta imena San Fernando osnovano je diljem Španskog carstva .
1673. godine ime pape Lava III upisano je u rimskoj Martirologiji . [3]

576
On je proglasio blaženim pape Pija V (1566-1572), Francis Solano , i John of the Cross , sve
naknadno kanonizovan Clement XI i papa Benedikt XIII (1724-1730). Klement X također je
proglasio Vjesnikom jednu od poznatih španjolskih mistika , sestru Mariju de Jesús de Ágreda .
Klement X je 24. novembra 1673. godine blagoslovio devetnaest mučenika Gorkuma , koji su bili
zarobljeni u Gorcumu , Nizozemska , i usmrćeni u Brielleu 9. jula 1572. godine, u mržnji prema
katoličkoj vjeri, primat pape, i Rimske crkve. Od devetnaest mučenika Gorcuma , Peter
Ascanius i Cornelius Vican bili su laici; jedanaest je bilo franjevačkih svećenika; jedan
dominikanski, dva Premonstratensians , jedan je redovni kanon od Saint Augustine , a četiri su
sekularne sveštenika.
13. januara 1672. godine Klement X regulirao je formalnosti koje treba poštivati
uklanjanjem moštiju svetaca sa svetih grobalja. Takve mošti niko nije smijeo ukloniti bez
odobrenja kardinala-vikara. Oni nisu smjeli biti izloženi poštovanju vjernika ako ih prethodno ne
ispita isti kardinal. Glavne relikvije mučenika - to jest glava, noge, ruke i dio u kojem su patili -
bile su izložene samo u crkvama i nisu ih trebale dati privatnim osobama, već samo knezovima i
visokim prelatima; pa čak i njima, ali rijetko, da bi prevelika sila oduzela moštima poštovanje koje
bi trebali nadahnuti. Papa je odredio stroge kazne protiv svih koji su relikviji dali bilo kakvo ime,
ali ono koje je dao kardinal-vikar. Bol zbog ekskomunikacije bila je izrečena protiv svih koji su
trebali zahtijevati bilo koju svotu za zapečaćene i autentične mošti. Te je dekrete i druge
donesene od prethodnih Papa potvrdio papa Klement XI (1700–21) 1704.
Klement X potvrdio je izuzeća koja je papa Grgur XIII (1572–85) odobrio njemačkom koledžu u
Rimu 1671; a zatim 16. oktobra 1672. naredio učenicima da se zakune da će pri kraju
studija bez dana odgađanja krenuti u Njemačku .
Vanjski poslovi 
Klement X, vide rezultati apostolskog porođajima ranih francuskih misionara u Kanadi , broj
vjernika, a široko polje rada, odlučili da daju Crkvi nezavisna organizacija, i
podigli vidi u Quebec , biskup u zavise direktno od Svete Stolice ; ta će odredba kasnije osigurati
svoju postojanost nakon što je Quebec prešao u ruke Engleske . Prvi biskup bio
je monsinjor Francois de Montmorency-Laval . [4]
Godine 1673. u Rim su stigli veleposlanici Velikog vojvode Moškove , Alekseja a ne Ivana
Basilowitza . Od pape je tražio carski naslov , koji mu je, međutim, već bio dodelio. Istovremeno,
ne može se zaboraviti da je on dao snažnu financijsku pomoć King John Sobieski od Poljske u
borbi protiv turskog osvajača. Ali Pavao Menezije, Škot, koji je bio ambasador, nije mogao dobiti
odobrenje ili sankciju te titule, iako je primljen s velikim veličanstvom i imao je mnogo
dragocjenih darova koje je mogao nositi nazad svome gospodaru. Veliki vojvoda Muskoski nije
ispovijedao katoličku vjeru na takav način da daje bilo kakvu sigurnost njegovim namjerama, a
kralj Poljske je nezadovoljno gledao na ambasadu.
Lokalna uprava 
U međuvremenu, Rim se imao razloga bojati nevolje. Kardinal Altieri, koji je bio na čelu vlade,
odlučio je povećati prihode, te je uspostavio novi porez od tri posto na svu robu koja ulazi u
grad, uključujući čak i robu za kardinale i ambasadore. Iako se vlada žalila da su ambasadori
zloupotrijebili svoju privilegiju, diplomatski korpus je pokazao nezadovoljstvo što nisu izričito
izuzeti u novom poreznom zakonu.
Drugi je edikt potvrdio prvi i naredio oduzimanje bez razlike na svu robu koja nije platila novi
porez. Kardinali su se isprva požalili, iako umjereno. Ali ambasadori nisu govorili jezik Klementa
X.

577
Kardinalski nećak tvrdio je da će Klement X, unutar svoje države, moći izraditi koja pravila će mu
biti drago. Zatim ambasadori carstva, Francuske , Španije i Venecijeposlali su svoje sekretare
da traže papinu publiku. Glavni komornik odgovorio je da je taj dan bio angažiran papa. I četiri
dana zaredom, komornik je istim podnositeljima zahtjeva dao isti odgovor. Klement X, detaljno
saznavši što se dogodilo, izjavio je da nije dao takvo naređenje. Ambasadori su potom poslali
svoje sekretare da pitaju publiku kardinala Altierija. Ne samo što ih je odbio priznati, već je
zatvorio vrata i pojačao stražu kod pontifikalne palate, tako da prekršaj nije mogao dalje. Nakon
toga, kardinalski nećak napisao je nuncijem koji su živjeli na sudovima u Europi, navodeći da su
prekomjeri koje su počinili ambasadori natjerali papu na objavljivanje edikta. Ambasadori su,
naprotiv, uvjeravali svoje suverene da je optužba izgovor.
Sukob je trajao više od godinu dana; i Klement X, koji je volio mir, detaljno su ga uputili
zajednici. Nešto kasnije, kardinal Altieri izjavio je da nije imao namjeru složiti veleposlanike
među onima kojima je edikt bio namijenjen, i da papa nikada nije razmišljao o tome da ih on
podvrgne.
Švedska kraljica Christina , koja je postala katolik i preselila se u Rim u prosincu 1655., naterala
je Klementa X zabraniti običaj jutranja Židova po ulicama karnevala . Godine 1686. izdala je
deklaraciju da su rimski Židovi stali pod njenu zaštitu, potpisala la Regina  - kraljica. [5]
Jubilej 
1675. Klement X proslavio je četrnaesti jubilej svete godine. Bez obzira na svoje godine, posjetio
je crkve, žaleći što ga je giht sprečio da održi taj sveti posjet više od pet puta. Otišao je dvanaest
puta u trinity bolnicu da opere noge hodočasnicima, a nakon ceremonije dodijelio im je liberalnu
milostinju. Obilježena srebrna piastra izdana je povodom Svete godine. [6]
Kardinali 
Glavni članak: Kardinali kreirali Klement X

Klement X stvorio je 20 kardinala u šest konstitucija, uključujući Pietra Francesca Orsinija , koji

će nekoliko desetljeća kasnije postati papa Benedikt XIII.

Smrt 
22. jula 1676. agonije od gihta postale su toliko snažne da je Klement X umro pod njima tog
popodneva. Imao je osamdeset i šest godina i upravljao je Crkvom šest godina, dva mjeseca i
dvadeset i četiri dana. Grob mu se nalazi u bazilici Svetog Petra. [7]

Ostala dostignuća 

Trudio se sačuvati evropski mir, iako je bio ugrožen ambicijom Luja XIV od Francuske (1643–
1715), umnog monarha nad crkvenim stvarima (borba se odnosila na regale , ili prihode
praznih eparhija i opatija , što je rezultiralo u stalnoj napetosti s Francuskom ). Ukrasio je most
Sant'Angelo s deset kipova anđela iz mramora Carrara koji se i danas mogu vidjeti. [1]
Papa Klement X imao je dvije fontane smještene na trgu Piazza crkve svetog Petra u blizini
tribine, gdje mu je podignut spomenik. [1] Tijekom svog papinstva obnovljen je Palazzo Altieri u
središnjem Rimu.

Papa Innocent XI ( latinski : Innocentius XI ; 16. svibnja 1611. - 12. kolovoza 1689.),
rođen Benedetto Odescalchi , bio je papa od 21. rujna 1676. do svoje smrti 12. kolovoza 1689.
U Budimpešti je poznat kao "spasitelj Mađarske". [3]

578
Veliki dio njegove vladavine odnosio se na napetosti sa Lujem XIV . Za vrijeme pontifikata
snižavao je poreze u papinskim državama, a također je stvorio višak u papinskom
proračunu. Zbog tog viška je odbacio pretjerani nepotizam unutar Crkve. Nevin XI bio je štedljiv
u pitanjima upravljanja papinskim državama, od oblačenja do vođenja života s kršćanskim
vrijednostima. Nakon što je izabran u papinstvo, primjenjivao se na moralnu i administrativnu
reformu Rimske kurije. On je ukinuta sinekure i gurnuo za veću jednostavnost u propovijedanje,
kao i veće poštovanje u ovom obožavanje-traži kako klera i vjerni. [6]
Nakon teškog povoda za kanonizaciju , počev od 1791. godine, što je tijekom godina izazvalo
znatne kontroverze i koji je u više navrata zaustavljen, papa Pio XII bio je beatificiran bez
protivljenja 1956. godine .

Rani život 
Benedetto Odescalchi rođen je u Comu 16. maja 1611., sina plemića Koma, Livija Odescalchija i
Paola Castelli Giovanelli iz Gandina . Njegova braća i sestre bili su Carlo, Lucrezia, Giulio Maria,
Constantino, Nicola i Paolo. Također je preko sestre imao nekoliko kolateralnih potomaka:
unuka kardinala Baldassarea Erba-Odescalchija, kardinala Benedetta Erba Odescalchija i
kardinala Carla Odescalchija .
Porodica Odescalchi , porodica manjeg plemstva, bila je odlučna poduzetnica. 1619. godine,
Benedettov brat osnovao je banku sa svoja tri ujaka u Genovi, što je brzo preraslo u uspješan
posao pozajmljivanja novca. Nakon završetka studija gramatike i slova, 15-godišnji Benedetto
preselio se u Genovu kako bi sudjelovao u porodičnom poslu. Utvrđene su unosne ekonomske
transakcije s klijentima u glavnim italijanskim i evropskim gradovima,
poput Nirnberga , Milana , Krakova i Rima .
1626. umro je Benedettov otac, a započeo je školovanje u humanim naukama koje
su isusovci predavali na njegovom lokalnom učilištu, prije nego što se prebacio
u Genovu . 1630. godine usko je preživio epidemiju kuge, koja je ubila njegovu majku.
Neko vrijeme između 1632. i 1636. godine, Benedetto se odlučio preseliti u Rim, a zatim
u Napulj kako bi studirao građansko pravo . To je dovelo do njegovog osiguranja
ureda protonotarskog apostolskog , predsjednika apostolskog vijeća, povjerenika Marco di
Roma i guvernera Macerata ; 6. ožujka 1645. papa Innocent X (1644–55) postavio ga je
za kardinala-đakona s đakonijom Santi Cosma e Damiano . Naknadno je
postao legat u Ferrari. Kad je poslan u Ferraru kako bi pomogao ljudima pogođenim teškom
gladom, papa ga je upoznao sa ljudima Ferare kao "ocem siromaha".
U 1650, Odescalchi postao biskup Novara , u kojem svojstvu je proveo sve prihode
njegove vidi da ublaži siromašne i bolesne u svojoj biskupiji . Učestvovao je na konklavi 1655.
godine . Uz dozvolu pape dao je ostavku na biskup u Novari u korist svog brata Đulija 1656. i
otišao u Rim. Dok je tamo boravio, istaknuo je sudjelovanje u savjetovanjima različitih zajednica
kojima je bio član. [7] Učestvovao je u konklavi 1669–70 .

Pontifikat
Izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, 1676

Odescalchi je bio snažan papin kandidat nakon smrti pape Klementa IX (1667–69) 1669.,
ali francuska vlada ga je odbila (koristeći sada ukinuti veto ). Nakon smrti pape Klementa
X (1670–76), Luj XIV od Francuske (1643–1715) ponovo je nameravao da iskoristi svoj
kraljevski uticaj protiv izbora Odescalchija. Umjesto toga, vjerujući da su kardinali i rimski narod

579
bili jednoglasni u svojoj želji da Odescalchija postanu svojim papom, Louis je nevoljko uputio
francuske kardinale da prihvate njegovu kandidaturu.
21. septembra 1676. Odescalchi je izabran za nasljednika Klementa X. i uzeo je ime Innocent
XI. Ovo je ime odabrao u čast pape Inocenta X., Koji ga je učinio kardinalom 1645. godine.
Službeno je okrunjen za pontifikata 4. oktobra 1676. od strane protodijakona,
kardinala Francesca Maidalchinija .
Reforma administracije papinstva 
Odmah po pristupanju Innocent XI je sve svoje napore usmjerio na smanjenje
troškova Kurije . Donosio je stroge uredbe protiv nepotizma među kardinalima. Živio je vrlo
očajno i pozivao kardinale da čine isto. Na taj način on nije samo smanjio godišnji deficit koji je
njegovim pristupanjem dosegao iznos od 170 000 scudija , već je u nekoliko godina papin prihod
čak i premašio rashode. Nije gubio vrijeme u izjavi i praktički očitovanju svoje revnosti kao
reformatoru manira i korektoru administrativnih zloupotreba. Počevši od svećenstva, on je
nastojao uzdići laikatakođe i do višeg moralnog životnog standarda. Zatvorio je sva kazališta u
Rimu (koja se smatraju središtima poroka i nemorala) i čuveno je zaustavio procvat tradicije
rimske opere . Godine 1679. javno je osudio šezdeset i pet prijedloga, uglavnom preuzetih iz
pisama Escobara , Suareza i drugih kasuista (uglavnom jezuitskih kasuista, koje je Pascal u
svojim provincijskim pismima žestoko napao ) kao propositiones laxorum moralistarum i
zabranio im da ih podučava pod kazna ekskomunikacije. [7] Osudio je posebno najradikalniji
oblikmentalna rezerva ( stricte mentalis ) koja dopušta obmanu bez izravne laži.
Inocent XI, koji osobno nije neprijateljski raspoložen prema Miguelu de Molinosu , ipak je
podlegao ogromnom pritisku koji je na njega izvršio da potvrdi 1687. presudu inkvizitora kojom je
šezdeset i osam tihih prijedloga Molinosa osuđeno kao bogohulne i heretičke.
Jevrejski odnosi 
Innocent XI pokazao je određeni osećaj u svojim odnosima sa Židovima unutar italijanskih
država. Prisilio je grad Veneciju da oslobodi židovske zatvorenike koje je zauzeo Francesco
Morosini 1685. Također je obeshrabrio prisilna krštenja koja su, shodno tome, postala manje
učestala pod njegovim pontifikatom, ali nije mogla u potpunosti ukinuti staru praksu.
Još kontroverznije je 30. oktobra 1682. godine izdao edikt kojim su prestale sve aktivnosti
davanja novca koje su provodili rimski Židovi. Takav bi potez slučajno imao koristi od njegove
braće koja je igrala dominantnu ulogu u europskom pozajmljivanju novca. Međutim, u konačnici
uvjeren da će takva mjera uzrokovati mnogo bijede u uništavanju sredstava za život, provedba
edikta dva puta je kasnila. [8]

Vanjski odnosi 
Bitka kod Beča 
Glavni članak: Bečka bitka

Innocent XI bio je entuzijastični pokretač Svete lige koja je okupila njemačke posjede

i poljskog kralja Ivana III., Koji su 1683. ubrzali reljef Beča koji su opsjeli Turci . Nakon što je
opsada bila podignuta, Innocent XI ponovo nije štedio napore da bi natjerao kršćanske knezove
da pruže pomoć u protjerivanju Turaka iz Ugarske . Uložio je milione prevara u turski ratni fond
u Austriji i Mađarskoj i imao je zadovoljstvo preživjeti zauzimanje Beograda 6. septembra
1688. [9]
Papa gori u Londonu 

580
Tijekom engleske krize isključivanja (1679-1681.), Kada je Parlament nastojao isključiti
katoličkog vojvodu od jorgana da preuzme prijestolje, radikalni protestanti londonskog kluba
Green Ribbon redovito su održavali masovne povorke koje su kulminirale paljenjem "pape" u
effigyju. Očito, organizatori ovih događaja nisu bili svjesni da je stvarni papa u Rimu bio
umiješan u duboki sukob s francuskim kraljem - i, stoga, daleko od podrške nastojanju da se
herceg iz Jorkije okruni, što je služilo političkim ambicijama Luja XIV.
Odnosi s Francuskom 
Pontifikat Inocenta XI obilježila je borba između apsolutizma i hegemonskih namjera Luja XIV. I
nadmoći Katoličke crkve. Već 1673. godine, Louis je vlastitom snagom proširio pravo regiona na
pokrajine Languedoc , Guyenne , Provansa i Dauphiné , gdje se to ranije nije primjenjivalo.
Svi napori Nevinog XI da natera Luja XIV da poštuje prava i primat Crkve pokazali su se
beskorisnim. Kralj je 1682. sazvao skup francuskog klera koji je usvojio četiri člana koja su
postala poznata kao Galican slobode . Innocent XI je 11. aprila 1682. poništio četiri člana i odbio
njegovo odobrenje svim budućim episkopskim kandidatima koji su učestvovali u skupštini. [7]
Kako bi smirio papu, Luj XIV počeo je djelovati kao revnjak katolicizma. 1685. godine on je
ukinuo Milanskog Nantes i otvorio progon francuskog Hugenots . Innocent je izrazio
nezadovoljstvo ovim drastičnim mjerama i nastavio da odustaje od odobrenja od episkopskih
kandidata.
Inocent XI još je više iste godine iritirao kralja ukidajući mnogo zloupotrebljeno pravo na azil ,
kojim su strani ambasadori u Rimu mogli u veleposlanstva uvesti u veleposlanstva bilo kojeg
zločinca kojeg traži papinski sud pravde. Obavijestio je novog francuskog ambasadora, markiza
de Lavardina da neće biti priznat za ambasadora u Rimu ako se ne odrekne ovog prava, ali Luj
XIV se toga ne bi odrekao. Na čelu oružanih snaga od oko 800 ljudi Lavardin je u novembru
1687. ušao u Rim, i prisilno preuzeo svoju palaču. Innocent XI tretirao ga je
kao ekskomuniciranog i pod presudu je stavio crkvu Svetog Luja u Rimu, gdje je prisustvovao
službama 24. decembra 1687. [9]
U januaru 1688 Innocent XI je dobio i diplomatsku misiju koja je poslala u Francusku i Vatikana
od strane Narai , kralj Siam , pod Fr. Guy Tachard i Ok-khun Chamnan radi uspostavljanja
odnosa.
Keln kontroverza 
Napetost između pape i francuskog kralja povećala se Innocentovim postupkom popunjavanja
slobodnog arhijepiskopskog vidika Kelna . Dva kandidata za vladu bili su kardinal William Egon
iz Fürstenberga , tadašnji biskup u Strasbourgu , i Joseph Clement , brat Maksa Emanuela,
birača Bavarske . Prvo je bio voljno oružje u rukama Luja XIV. I njegovo imenovanje za
nadbiskupa i izabranika princa u Kelnu podrazumijevalo bi francusku prevlast u sjeverozapadnoj
Njemačkoj.
Joseph Clement nije bio samo kandidat cara Leopolda I (1658. - 1705.), već i svih evropskih
vladara, osim francuskog kralja i njegovog pristaša, engleskog kralja Jakova II. (1685.-88.). Na
izborima, koji su se održali 19. jula 1688. godine, nijedan od kandidata nije dobio potreban broj
glasova. Odluka je, dakle, pala na Innocent XI, koji je Josepha Clementa odredio za nadbiskupa
i birača Kelna.
Luj XIV. Osvetio se zauzimanjem papske teritorije Avignona , zatvarajući papinskog nuncija i
apelirajući na opće vijeće. Ni on nije sakrio nameru da francusku crkvu u potpunosti odvoji od
Rima. Papa je ostao čvrst. Naknadni pad Jakova II. U Engleskoj uništio je francusku prevlast u
Europi i ubrzo nakon smrti nevinog XI borba između Luja XIV i papinstva riješena je u korist
Crkve. [7]

581
Innocent XI i William of Orange 
Innocent XI poslao je Ferdinando d'Adda kao nuncija u Kraljevinu Englesku , prvog predstavnika
papinstva koji je otišao u Englesku prije više od jednog stoljeća. Pa ipak, papa nije odobrio
nepromišljen način na koji je Jakov II pokušao obnoviti katolicizam u Engleskoj. Takođe je više
puta izrazio svoje nezadovoljstvo podrškom koju je Jakov II dao autokratskom kralju Luju XIV u
svojim mjerama protiv Crkve. Stoga nije iznenađujuće to što je Innocent XI imao manje simpatija
prema Jamesu nego prema Williamu od Orangea [10] i da on nije ponudio Jamesovu pomoć u
svom satu suđenja. [9] Innocent je odbio nominirati izbor Jamesa II za kardinala, Sir Edward
Petre, 3. baroneta. Godine 2007., pisci fikcije Rita Monaldi i Francesco Sorti skrenuli su
popularnu pažnju na tvrdnju koju su istoričari više puta iznijeli tokom razdoblja vjekova da je
Innocent XI potajno financirao otpor protestantskog heroja Williama Orangea prema francuskom
kralju i čak financirao njegovo svrgavanje Jakova II . To je učinjeno pomoću osnovane porodične
firme Odescalchi u kreditiranju novca. [11]

Moralna teologija 
Pobačaj 
Innocent XI izdao je papinskog bika Sanctissimus Dominus 1679. godine kako bi osudio 65
prijedloga koji favoriziraju liberalni pristup doktrini, koji uključuje dvije koje se odnose
na pobačaj . Prvo je osudio prijedlog 34 i suprotstavio se da je protuzakonito poduzimati
pobačaj. Također je osudio prijedlog 35, u kojem je navedeno: "Čini se vjerovatnim da fetusu
(sve dok je u maternici) nedostaje racionalna duša i počne prvo da ga ima kad se rodi; i stoga
treba reći da nema pobačaja. je ubistvo. " [12] [13]

Ostale aktivnosti 
Inocent XI nije bio ništa manje namjera očuvanja čistoće vjere i morala među svim
ljudima. Inzistirao je na temeljnom obrazovanju i uzornom načinu života svih ljudi te je donosio
stroga pravila u vezi sa skromnošću oblačenja među rimskim ženama. Nadalje, on je okončao
sve jaču strast prema kockanju suzbijanjem kockarnica u Rimu. Dekretom od 12. februara 1679.
potaknuo je česte, pa čak i svakodnevne primanja svete pričesti. [4]Dana 4. marta 1679. godine,
osudio je prijedlog da „propisi o održavanju Svetih dana nisu obavezni pod stradanjem smrtnog
grijeha, osim skandala, ako izostaje prezir“. U dokumentu se navodi da je Crkva učila da je
smrtni grijeh namjerno preskočiti misno prisustvovanje u nedjelju ili na Sveti dan bez
opravdanog izgovora. Dalje je pisalo da su vjernici morali prisustvovati misi u nedjelju ili u subotu
predvečer. [14] 1688. ponovio je dekret pape Sixtusa V kojim je zabranio ženama da pjevaju na
pozornici u svim javnim kazalištima ili operskim kućama. [15]
U kardinalat je podigao 43 nova kardinala u dvije konstitucije . Takođe je kanonizirao dva
sveca: Bernarda iz Menthona 1681. i Pedro Armengola 8. aprila 1687. Beatificirao je šest
pojedinaca.
Inocent XI bio je neprijateljski raspoložen prema knjizi Varia Opuscula Theologica (Razne
teološke brošure) koju je objavio španski isusovac Francisco Suárez . Naredio je da se spaljuju
sve kopije 1679. godine, ali njegove naredbe su zanemarene. Jedna od knjiga otkrivena je 2015.
godine. [16]

Smrt i beatifikacija 
Zadnji dani i smrt 
Zdravlje nevinog XI opalo je 1689. godine i bio je zatvoren u krevet početkom juna. Otkazao je
19. juna konzorcijum kardinala radi ispitivanja biskupa i nije održao sastanke 21. juna. Papa se
iznenada razboleo od groznice 25. juna i 29. juna nije mogao slaviti misu na praznik svetih Petra
582
i Pavla; imao je kardinala Chigi da to proslavi umjesto njega. Papino se stanje pogoršalo 2. jula i
nateralo svoje lekare da zakolje lijevu nogu što je izazvalo ispuštanje tečnosti, na kraju imajući
operaciju na desnoj nozi 31. jula, te još dvije u naredna dva dana. [17]
Papa je primio Viaticum 9. avgusta jer su ljekari vjerovali da je papi ostalo malo vremena za
život. Kardinal Leandro Colloredo sastao se 11. augusta kako bi ga podsjetio da je papa
spreman podići deset muškaraca u kardinalat, ali papa je to odbio uprkos kardinalovom
insistiranju. Ujutro 12. avgusta izgubio je sposobnost govora i patio od poteškoća sa
disanjem. [17]
Nedužni XI umro je 12. avgusta 1689. u 22:00 (po rimskom vremenu) nakon dužeg
zdravstvenog stanja od bubrežnog kamenja, od kojeg je bolovao od 1682. Nakon njegove smrti,
sahranjen je u bazilici svetog Petra ispod svog pogrebnog spomenika u blizini Klementine
kapele, koju je naredio njegov nećak, Livio Odescalchi. [18] [19] Spomenik, koji je dizajnirao i
skulpturirao Pierre-Étienne Monnot , sadrži papa koji je sjedio na prijestolju iznad sarkofaga s
baznim reljefom koji prikazuje oslobađanje Beča od Turaka Ivana III Sobieskog , sa strane dvije
alegorijske figure koje predstavljaju vjeru i hrabrost. [20] [21]
U aprilu 2011. godine posmrtni ostaci Innocent XI, gdje se preselio kako bi put za
ostacima proglasio blaženim Ivana Pavla II [22]
Beatifikacija 
Proces beatifikacije nevinog XI je 1691. godine uveo papa Innocent XII koji ga je proglasio
slugom Božjim, a nastavili su ga Klement XI i Klement XII , ali francuski utjecaj i optužba
za jasenizam uzrokovali su da ga je 1744. obustavio papa Benedikt XIV . U 20. stoljeću ponovo
je uveden i papa Pio XII proglasio ga je časnim 15. novembra 1955. i blagoslovio 7. oktobra
1956. [23]
Nakon beatifikacije njegov sarkofag je postavljen ispod oltara svetog Sebastijana u bazilici u
kapeli svetog Sebastijana, gdje je ostao do 8. aprila 2011. godine, kada je preseljen kako bi se
učinio da ostaci pape Ivana Pavla II budu premješteni u bazilika iz grotla ispod svetog Petra u
čast njegove beatifikacije i kako bi njegovo počivalište bilo dostupnije javnosti. [24] Telo nevinog je
prebačeno na oltar Preobraženja bazilike koji se nalazi u blizini Klementinske kapele i ukopani
posmrtni ostaci pape svetog Grgura Velikog (590–604). [24] Oltar je također naspram spomenika
Innocent XI, koji je bio prvobitno mjesto pokopa prije njegove beatifikacije.
Dan svetkovine dodijeljen nevinoj XI je 12. august, datum njegove smrti. U mađarskom
kalendaru obilježava se 13. avgusta.
U izvještajima se navodi da je nakon napada na Sjedinjene Američke Države na 9/11 , Crkva je
odlučila da unaprijedi dugo suspendovan uzrok Innocent XI da se kanonizovan, kao papa koji je
sprečio Turaka iz zauzele hrišćanstva 1683., čime crtanje paralele sa
agresivnim islamizmom . Međutim, popularna otkrića nastala u romanu Imprimatur naškodila su
ugledu Inocenta XI i tako je planirana kanonizacija Benedetta Odescalchija suspendovana na
neodređeno vrijeme. [25]
Vjerovalo se da će se kanonizacija dogoditi 2003. godine, ali objavljivanje knjige zaustavilo je
sve planove za kanonizaciju Innocent XI. [26]

Papa Aleksandar VIII (22. travnja 1610. - 1. veljače 1691.), rođen Pietro Vito Ottoboni , bio
je papa od 6. listopada 1689. do svoje smrti 1691. On je datum posljednjeg pape koji je nakon
izbora izabran za papinsko ime "Aleksandar" papinstvo.
Rani život 

583
Pietro Vito Ottoboni rođen je 1610. godine iz plemićke venecijanske porodice, [1] i bio je najmlađi
od devetero djece Vittorije Tornielli i Marca Ottobonija , velikog kancelara Republike Venecije . [2]
Njegova rana studija rađena su sa izrazitim sjajem na Univerzitetu u Padovi, gdje je 1627.
godine stekao doktorat iz kanona i građanskog prava. Ottoboni je otišao u Rim za vrijeme
pontifikata pape Urbana VIII. [2] i služio je referentom Apostolskog Signatura , a kasnije je bio
guverner gradova Terni , Rieti , Citta di Castello i Spoleto . Radio je i kao revizor Svete
Rimljanske Rote .
Episkopat i kardinalat 
Papa Innocent X imenovao ga je kardinalatom, a 1652. godine na zahtjev mletačke vlade,
postao je kardinal-svećenik San Salvatore u Lauru . Za biskupa u Brescii postavljen je 1654.
godine, a kasnije je dobio biskupsku posvetu u crkvi San Marco u Rimu. Proveo bi mirnu
deceniju u svojoj biskupiji. Odlučio se za kardinala-sveštenika San Marca 1660. i podnio ostavku
na vladiku Brescie 1664. Ottoboni je također odlučio da postane kardinal-svećenik Santa Maria
u Trastevereu 1677. godine, a kasnije kao kardinal-svećenik Santa Prassedea 1680. Kasnije je
postao kardinal-biskup u Sabini 1681., a zatim u Frascati 1683. Posljednja zamjena bila je Porto
i Santa Rufina 1687. godine.
Ottoboni je bio i prodekan Kolegija kardinala od 1687. do svog pontifikalnog izbora.

Pontifikat 
Papski izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, 1689

Ambasador francuskog kralja Luja XIV (1643–1715) uspeo je da ga izabere 6. oktobra 1689. za

naslednika pape Inocenta XI (1676–89); ipak, nakon višemjesečnih pregovora, Aleksandar VIII
konačno je osudio izjavu francuskog klera 1682. o slobodama galicanske crkve. [1]
Papinsko ime "Aleksandar VIII" odabrao je u znak zahvalnosti kardinalu Flaviou Chigiju ,
nećaku pape Aleksandra VII. , Koji je takođe pomogao podržati njegovu kandidaturu. [4] Ottoboni
krunisan kao papa , 16. oktobra 1689 do protođakon kardinal Francesco Maidalchini i uzeo u
posjed bazilike Svetog Ivana Lateranskog 28. oktobra 1689.
Za starog, ali snažnog ustava, za Aleksandra VIII se reklo da je sposoban diplomata. Tokom
svog kratkog pontifikata uspio je uništiti većinu dobrih djela svog prethodnika. Sav novac koji je
Innocent XI uštedio potrošio je za bogaćenje obitelji Ottoboni, a jednom je kardinalu rekao:
"Nemam vremena za gubljenje; za mene je dan gotovo završen!" [5]
Aleksandar VIII bio je gotovo oktogenar kada je izabran u papinstvo, a trajalo je samo šesnaest
mjeseci, za koje vrijeme je učinjeno malo značaja. Louis XIV, čija je politička situacija sada bila
kritična, profitirao mirnim dispozicijama novog pape, vratio mu je Avignon i odrekao se dugo
zloupotrebljenog prava na azil za francusku ambasadu. [2]
Financijske kontroverze 
Dobrotvorne organizacije u velikom obimu i neograničeni nepotizam iscrpili su papsku
riznicu, [1] preokrenuvši politiku svog prethodnika. Među raznim nominacijama njegov 22-godišnji
unuk Pietro postavljen je za kardinala i vicekancelara Crkve, [6] [1] nećak Marco, sin njegovog
brata Agostina, postavljen je za inspektora pomorskih utvrđenja i vojvode od Fianoa, i nećak
Antonio, još jedno od Agostinove djece, načinio je generala crkve. Njegov nećak Giovanni Rubin
postavljen je za državnog sekretara i biskupa u Vićenci. Iz saosećanja sa siromašnima
osiromašenih papinskih država, nastojao je da im pomogne smanjenjem poreza. Ali ta ista
velikodušna priroda dovela ga je do toga da on svojim odnosima daruje bogatstvo koje su željno

584
skupljali; u njihovo ime i na račun diskreditacije njegovog pontifikata, oživeo je urede
za sinekure koje je potisnuo Innocent XI. [2] Kupio je knjige i
rukopise švedske kraljice Christine za vatikansku biblioteku . [1] Aleksandar VIII je pomogao
svojoj rodnoj Veneciji velikodušnim subvencijama u ratu protiv Turaka , [2] kao i slanjem
sedam galija i 2000 pešadije za kampanju u Albaniji .
Godine 1690. osudio je doktrine takozvanog filozofskog grijeha koji se učio
u jezuitskim školama. [1] Također je držao tri sastojke na kojima je bilo povišeno 14 novih
kardinala.
Beatifikacije i kanonizacije 
Aleksandar VIII potvrdio je kult Poljske kralje 11. juna 1690. koji je služio kao blaženstvo. Dana
16. oktobra 1690. kanonizirao je nekoliko svetaca: sv. Pascal Baylon , Lorenzo Giustiniani , John
of Sahagun , John of God i John of Capistrano .
Consistories 
Glavni članak: Kardinali stvorio Aleksandar VIII

Papa je stvorio 14 kardinala u tri konstitucije i uzdigao pojedince poput svog unuka Pietra
Ottobonija u obnovi nepotizma kakav nije bio vidljiv u vladavini njegovog prethodnika.
Smrt i sahrana 
Aleksandar VIII umro je 1. februara 1691. Njegovu grandioznu grobnicu u Svetom Petru naručio
je njegov unuk, kardinal Pietro Ottoboni, a dizajnirao ga je grof Arrigo di San Martino . Bareljef u
podnožju i bočne figure (1704.) skulpturirao je Angelo de 'Rossi , a bronzanu statuu
pape Giuseppe Bertosi . [7]

Papa Innocent XII ( latinski : Innocentius XII ; 13. ožujka 1615. - 27. rujna 1700.),
rođen Antonio Pignatelli , bio je papa od 12. srpnja 1691. do svoje smrti 1700. godine.
Zauzeo je čvrst stav protiv nepotizma u crkvi, nastavljajući politiku pape Inocenta XI. , Koji je
započeo bitku protiv nepotizma, ali koji nije dobio privlačenje pod papom Aleksandrom VIII . U tu
svrhu izdao je papskom biku strogo mu zabranjujući. Papa je takođe koristio ovu biku kako bi
osigurao da nikakav prihod ili zemljište ne mogu biti uručeni rođacima.
Rani život 
Antonio Pignatelli rođen je 13. marta 1615. u Spinazzoli [1] (sada u Apuliji ) u jednoj od naj
aristokratskih porodica Napuljskog Kraljevstva , u koju je bilo uključeno i nekoliko vicerektora i
ministara koji su bili u kruni. Bio je četvrto od petoro djece Francesca Pignatellija i
Porzia Carafa . Njegova braća i sestre bili su Marzio, Ludovico, Fabrizio i Paola Maria.
Školovao se u Collegio Romano u Rimu gdje je stekao doktorat i iz kanonskog i iz građanskog
prava.
Diplomatska karijera 
U dobi od 20 godine postao funkcioner suda u Papa Urban VIII . Pignatelli je bio
referent Apostolske Signature i bio je guverner Fanoa i Viterba. Kasnije je otišao na Maltu gdje
je od 1646. do 1649. služio kao inkvizitor , [2] a zatim guverner Peruđe. Ubrzo nakon toga, primio
je svoje svećeničko ređenje.
Episkopat i kardinalat 

585
Pignatelli je 1652. postavljen za titularnog nadbiskupa u Larisi i dobio je biskupsku posvetu u
Rimu. Služio je kao apostolski nuncij u Poljskoj od 1660. do 1668., a kasnije u Austriji od 1668.
do 1671. [1] Premješten je u Lecce 1671. Papa Innocent XI imenovao ga je 1681. za kardinala-
svećenika San Pancrazio- a, a zatim je premješten u posjetu Faenzi 1682. Premješten je na
svoje posljednje mjesto prije papinstva, kao nadbiskup u Napulju 1686. godine.

Pontifikat
Papski izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, 1691

Papa Aleksandar VIII umro je 1691. godine, a Koordinacija kardinala okupila se kako bi

održala konklavu za odabir svog nasljednika. Frakcije odane Kraljevini Francuskoj , Kraljevini
Španjolskoj i širem Svetom rimskom carstvu nisu uspjele dogovoriti kandidata za konsenzus .
Nakon pet mjeseci, kardinal Pignatelli pojavio se kao kompromisni kandidat između
kardinala Francuske i onih iz Svetog rimskog carstva . [2] Pignatelli je uzeo svoje novo ime u
čast pape nevinog XI, a 15. srpnja 1691. godine ga je okrunio protodeakon, kardinal Urbano
Sacchetti. Uzeo je u posjed baziliku Svetog Jovana Lateranskog 13. aprila 1692.
Radnje 
Neposredno nakon svog izbora 12. jula 1691. Inocent XII izjavio je svoje
protivljenje nepotizmu koji je zadesio vladavine prethodnih papa. Sljedeće godine izdao
je papinskom biku , Romanum decet Pontificem , zabranjujući kancelariju kardinala-nećaka i
zabranjujući papama da daju imanja , urede ili prihode bilo kojem rođaku. Nadalje, na kardinalat
mora biti uzgojen samo jedan srodnik (i samo „ako je drugačije prikladno“). [1]
On je u isto vrijeme pokušao provjeriti simoniju u postupcima Apostolskog vijeća i u tu svrhu je
na svoj sud uveo jednostavniji i ekonomičniji način života. Innocent XII je rekao da su "siromašni
bili njegovi nećaci" i uporedio je njegovu dobrobit s nepotizmom mnogih prethodnika.
Innocent XII je također uveo različite reforme u Crkvene države, uključujući Forum
Innocentianum , koji je bio namijenjen poboljšanju pravosudja koje Crkva izdaje. Godine 1693.
prisilio je francuske biskupe da povuku četiri prijedloga koji se odnose na galicijske slobode koji
su formulisani skupštinom 1682. godine.
1699., on je odlučio u korist Jacques-Benigne Bossuet u kontroverze koje prelat
sa Fénelon o Obrazloženje des Maksime des Saints sur la Vie Intérieure potonjeg. Pokajnik
nevinog XII se također uvelike razlikovao od svojih prethodnika zbog naginjanja Francuskoj
umjesto Habsburškoj monarhiji ; prva u 20 godina nakon neuspjeha Francuske da izabere svog
kandidata 1644. i 1655. godine .
Consistories 
Glavni članak: Kardinali koje je stvorio Innocent XII

Innocent XII stvorio je 30 kardinala u četiri sastojke; dvojica onih koje je podigao bili su oni koje
je rezervisao u pektoru .
Kanonizacije i beatifikacije 
On je proglašen za sveca Saint Zita Lucca 5. septembra 1696. Innocent XII proglasio
blaženim Augustin Kazotic 17. jula 1700 i odobrio Cultus od Angela Foligno u 1693. On je
također proglasio blaženim Osanna Andreasi 24. novembra 1694. godine, Mary de Cerevellon
13. februara 1692, Jane Portugala 31. decembra 1692., Umiliana de 'Cerchija 24. jula
1694, Helen Enselmini 29. oktobra 1695 i Delphine 1694.

586
Smrt 
Innocent je umro 27. septembra 1700., a naslijedio ga je papa Klement XI (1700–1721). Njegov
grob u bazilici svetog Petra skulptura je skulpturao Filippo della Valle .

Papa Klement XI ( latinski : Clemens XI ; 23. srpnja 1649. - 19. ožujka 1721.), rođen Giovanni
Francesco Albani , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 23. studenog
1700. do svoje smrti 1721. godine.
Klement XI je bio zaštitnik umjetnosti i nauke. Bio je i veliki dobrotvor vatikanske biblioteke ,
njegovo zanimanje za arheologiju zaslužno je što je spasilo veći dio rimske antike. Ovlaštio je
ekspedicije koje su uspjele ponovno otkriti razne drevne kršćanske spise i odobrio iskopavanja
rimskih katakombi.
Rani život 
Giovanni Francesco Albani rođen je 1649. godine u Urbinu u uglednoj
porodici albanskog i italijanskog porijekla. [1] [2] [3] Njegova majka Elena Mosca (1630-1698) bila je
visoki Italijan bergamaskog porekla, poreklom iz plemićke porodice Mosca iz Pesara . [4] Njegov
otac Carlo Albani (1623-1684) bio je patricijske spustio dijelom iz porodice Staccoli, [4] , koji su
bili patricija od Urbina , u dijelu iz Giordani, [4] , koji su bili plemići Pesaro, a dijelom iz
plemićke porodice Albanikoja se u Urbinu osnovala sa sjeverne Albanije u 15. vijeku. [5] [6]
Albani se školovao u Collegio Romano u Rimu od 1660. godine nadalje. Postao je vrlo iskusan
latinist i stekao je doktorat iz kanonskog i građanskog prava. Bio je jedan od onih koji su
posjećivali akademiju švedske kraljice Christine . Bio bi papski prelat pod papom Aleksandrom
VIII., A papa Innocent XII imenovao ga je referentom Apostolskog Signature . Za to vrijeme je
vršio i dužnost guvernera Rieti , Sabina i Orvieto .
Kardinalat 
Papa Aleksandar VIII njega podignut na cardinalate 1690. uprkos protestima i napravio ga
je kardinal-đakon od Santa Maria in Aquiro , ali je kasnije odlučio za Diaconia San Adriano al
Forno i kasnije, kao kardinal-Priest, za titulus od San Silvestro u Capiteu. Zatim je zaređen za
svećeništvo u septembru 1700. i slavio je svoju prvu misu u Rimu 6. oktobra 1700. godine.

Pontifikat 
Izbori za papinstvo 
Glavni članak: Papinska konklava, 1700

Nakon smrti pape Inocenta XII 1700. godine, sazvana je konklava koja će izabrati
nasljednika. Albani je smatran finim diplomatom poznatim po svojim vještinama kao mirotvorac i
tako je jednoglasno izabran papa 23. novembra 1700. Pristao je na izbore nakon tri dana
savjetovanja.
Neobično, s gledišta trenutne prakse, njegov izbor je uslijedio u roku od tri mjeseca nakon što je
zaređen za svećenika i u roku od dva mjeseca nakon što je slavio svoju prvu misu, iako je prije
deset godina bio kardinal. Nakon što je nakon nekog oklijevanja prihvatio izbor, zaređen je za
biskupa 30. novembra 1700. i preuzeo papinsko ime "Klement XI". Kardinal
protodeakon Benedetto Pamphili krunisao ga je 8. decembra 1700. godine, a 10. aprila
1701. godine preuzeo je vlasništvo nad bazilikom Svetog Jovana Lateranskog .
Radnje 
Ubrzo nakon njegovog pristupanja pontifikatu, izbio je rat španske sukcesije .

587
1703. papa Klement XI naredio je sinodu katoličkih biskupa na sjeveru Albanije koji su
raspravljali o promicanju dekreta Vijeća Trenta u okviru albanskih biskupija, zaustavljajući
preobražaj među lokalnim stanovništvom na islam i osiguravajući sporazum da negiraju
zajedništvo kripto-katolicima koji su izvana ispovijedali muslimansku vjeru. [1] [7] [2]
Unatoč tome što je u početku držao dvosmislenu neutralnost u svjetskim poslovima, Klement XI
je kasnije bio prisiljen imenovati Karla, nadvojvoda Austriju , kraljem Španije , budući da je
carska vojska osvojila velik dio sjeverne Italije te prijetila samom Rimu u siječnju 1709.
Do sporazuma Utrecht kojim je okončan rat, papske države izgubili svoje sizerenstvo
preko Farnese Vojvodstva Parma i Piacenza u korist Austrije , i izgubio Comacchio , kao i,
udarac u prestiž papske države.
1713 Clement XI izdao bik Unigenitus kao odgovor na širenje Jansenist jeres. Uslijedili su veliki
preokreti u Francuskoj , gdje je osim teoloških pitanja i dalje postojala
snažna galicijska tendencija. Bik, proizveden doprinos Gregorio Selleri, lektora na College of
Saint Thomas, budućem papinskom sveučilištu Saint Thomas Aquinas, Angelicum , [8] osudio
je jasenizam vađenjem i anatemizacijom 101 heretičkog prijedloga iz
djela Quesnelproglašavajući ih identičnim u suštini s prijedlozima koji su već osuđeni
u Jansenijevim spisima .
Otpor mnogih francuskih crkvenih ljudi i odbijanje francuskih parmenata da registriraju bika
doveli su do kontroverzi koje su se protezale kroz veći dio 18. stoljeća. Budući da lokalne vlasti
službeno nisu dobile bika, to tehnički nije bilo na snazi u tim područjima - primjer miješanja
država u vjerske poslove uobičajene prije 20. stoljeća.
Za vrijeme njegove vladavine pape, naručen je čuveni Illyricum Sacrum , a danas je to jedan od
glavnih izvora na području Albanologije , s preko 5000 stranica podijeljenih u nekoliko svezaka
koje su napisali jezuit Daniele Farlati i Dom Jacopo Coleti .
Klement XI je uložio zajednički napor da nabavi kršćanske rukopise u Siriji od Egipta i drugih
mjesta na Bliskom Istoku, uvelike proširivši zbirku sirijskih djela Biblioteca Apostolica
Vaticana . [9]
Ostale aktivnosti 
Klement XI produžio je blagdan Gospe od krunice na Univerzalnu crkvu rimskog obreda 1716.
godine.
Beatifikacije i kanonizacije 
Klement XI potvrdio je kult Ceslasa Odrowaza (27. kolovoza 1712.), Jakova Varingeza (29.
decembra 1700.), Ivana iz Peruđe (11. rujna 1704.), peregrina Laziosija (11. rujna 1702.), Petra
od Sassoferrata (11. rujna 1704.), Buonfiglio Monaldi (1. prosinca 1717.), papa Grgur X. (8.
srpnja 1713.) i humbelina Julijska (1703.). Formalno je beatificirao brojne pojedince: Alexis
Falconieri , Bartholomew degli Amidei i Benedikt Dellantella (1. prosinca 1717.) i John Francis
Régis (24. svibnja 1716.).
Kanonizirao je Andrewa Avellinu , Katarinu iz Bologne , Felixa iz Cantalicea i papu Pija V 22.
svibnja 1712., Poniznost 27. siječnja 1720., Sancha u Portugalu 10. svibnja 1705., Terezu u
Portugalu 20. svibnja 1705., Stephena Obazine 1701. i Bonifacea Lozane 1702.
Consistories 
Glavni članak: Kardinali kreirali Klement XI

588
Klement XI stvorio je ukupno 70 kardinala u 15 konstitucija. Značajno je da je jedan kardinal
vlastite kreacije bio Michelangelo dei Conti koji je postao njegov neposredni nasljednik, papa
Innocent XIII .
Kontraverze u kineskim obredima 
Druga važna odluka Klementa XI bila je u vezi s kontroverzom kineskih obreda : jezuitskim
misionarima bilo je zabranjeno da učestvuju u počasti Konfuciju ili precima kineskih careva , što
je Klement XI identifikovao kao "idolopoklonika i varvara" i prilagoditi kršćanskom jeziku
paganske ideje pod izričitim mirom pogana.

Smrt i sahrana 
Klement XI umro je u Rimu 19. marta 1721. u 12.45 sati i sahranjen je u pločniku bazilike svetog
Petra, a ne u ukrašenoj grobnici poput njegovih prethodnika.
Savremeni uticaj 
U svojoj knjizi "Dnevnik duše", dok se pripremao za Drugi vatikanski sabor , papa Ivan
XXIII. Odlučio je moliti Univerzalnu molitvu i preporučuje je.

Građevinska aktivnost i pokroviteljstvo 

Papa Klement XI imao je poznati sunčani sat u crkvi Santa Maria degli Angeli e dei Martiri i imao
je obelisk podignut na Piazza della Rotonda ispred Panteona i luku izgrađenu na rijeci Tiber ,
prelijepi porto di Ripetta , srušen krajem 19. veka.
Osnovao je odbor, koji su nadgledali njegovi omiljeni umjetnici, Carlo Maratta i Carlo Fontana ,
da bi naručio statuu apostola kako bi dovršili uređenje San Giovannija u Lateranu . Osnovao je i
akademiju za slikanje i kiparstvo u gradu Campidoglio .
Takođe je vatikansku biblioteku obogatio brojnim orijentalnim kodicima i pokroviteljio je prva
arheološka iskopavanja u rimskim katakombama . U rodnom Urbinu obnovio je brojne građevine
i osnovao javnu biblioteku.

Papa Innocent XIII ( latinski : Innocentius XIII ; 13. svibnja 1655. - 7. ožujka 1724.), rođen
kao Michelangelo dei Conti , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 8.
svibnja 1721. do svoje smrti 1724. Posljednji je put papa je do dana današnjeg izbora preuzeo
papinsko ime „Nevin“.
Papa Innocent XIII bio je reformski orijentiran, a on je nametnuo nove standarde štedljivosti,
ukinuvši pretjeranu potrošnju. Poduzeo je korake kako bi konačno ukinuo
praksu nepotizma izdavanjem uredbe koja je zabranjivala njegovim nasljednicima da dodjeljuju
zemlju, urede ili prihode bilo kojoj rodbini - nešto što se protivilo mnogim kardinalima koji su se
nadali da bi mogli postati papa i profitirati njihovim porodicama.
Rani život 
Michelangelo dei Conti rođen je 13. maja 1655. godine u Poliju , blizu Rima, kao sin Karla II.,
Vojvode od Polija i Isabele d'Monti. Poput pape Inocenta III (1198–1216), pape Grgur IX (1227–
1241) i pape Aleksandra IV (1254–1261), bio je član zemljišne porodice Conti, koja je držala
titule grofova i vojvoda od Segni. Porodični grb je uključio u svoje pontifikalne grbove . [1]
Conti je započeo studije u Anconi, a zatim kod jezuita u Rimu na Collegio Romano, a potom i
na Univerzitetu La Sapienza . Nakon što je doktorirao iz kanonskog i građanskog
prava, zaređen je za svećeništvo . Conti je služio i kao referent Apostolske Signature 1691.,

589
kasnije je postavljen za guvernera Ascolija do 1692. Conti je bio i
guverner Campagne i Marittima od 1692 do 1693 i guverner Viterboa od 1693 do 1695. [2 ]
Papa Innocent XII izabrao je Contija za titularnog nadbiskupa u Tarsu 13. juna 1695. i on je
primio svoju biskupsku posvetu 16. juna 1695. u Rimu. Conti je bio i nuncij
i Švicarske i Portugala .
Kardinalat 
7. juna 1706 Conti je uzdignut na cardinalate i je napravio kardinala-Priest Santi Quirico e
Giulitta pod papa Klement XI (1700-1721). Njegovo imenovanje nastalo je kao zamjena Gabriele
Filippucci koja je odbila kardinalat. Primio je svoju titularnu crkvu 23. veljače 1711. Od 1697. do
1710. djelovao je kao papski nuncij u Kraljevini Portugal , gdje se vjeruje da je stvorio one
nepovoljne dojmove jezuita koji su nakon toga utjecali na njegovo ponašanje prema njima. Dok
je bio u Portugalu, bio je svjedokom ranih eksperimenata aerostata oca Bartolomeua de
Gusmãoa .
Prebačen je u Osimo kao njegov nadbiskup 1709. godine, a kasnije je posljednji put preveden u
Viterbo e Toscanella 1712. Također je radio kao Camerlengo iz Svetog kolegija kardinala od
1716. do 1717. i zbog bolesti dao ostavku na mjesto u svojoj biskupiji. 1719. godine.

Pontifikat 
Papski izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, 1721

Nakon smrti pape Klementa XI 1721. godine, konklava je pozvana da odabere novog papu. Bilo
je potrebno 75 glasačkih listića samo da bi se donela odluka i izabrao Conti za nasljednika
Klementa XI. Nakon što se činilo da svi kandidati propadaju, podrška se obratila
Contiju. Kurijske frakcije su mu takođe skrenule pažnju. Njegova visoka reputacija sposobnosti,
učenja, čistoće i ljubaznog raspoloženja osigurali su mu izbor, koji je nastupio ujutro 8. maja
1721. godine, i on je izabran. Odabrao je ime Inocenta XIII u čast pape Inocenta III . Slijedećeg
18. maja svečano ga je okrunio protoodekon, kardinal Benedetto Pamphili .
Radnje 
Njegov pontifikat bio je bogat, ali i relativno bezrezervan. Držao je dva konstitucionara na kojima
su viđena tri nova kardinala uzdignuta 16. juna 1721. i 16. jula 1721. godine.
Je kineski Rites kontroverze koja je počela pod njegovim prethodnikom nastavljena je tokom
njegove vladavine. Innocent XIII zabranio je jezuitima da progone svoju misiju u Kini i naredio da
u naredbu ne budu primljeni novi članovi. Ovaj pokazatelj njegove simpatije ohrabrio
neke francuske biskupe da mu prilaze sa peticije za opoziv bika Unigenitus kojim jansenizam su
osudili; zahtev je, međutim, peremptorly odbijen.
Papa je također pomagao Mlečane u njihovim borbama, a također je pomagao Maltu u njenim
borbama protiv Turaka .
Innocent XIII, kao i njegov prethodnik, pokazao je veliku naklonost Jamesu Francisu Edwardu
Stuartu , "Starom pretentaru" na britanski tron i liberalno ga podržao. Papin rođak Francesco
Maria Conti iz Siene postao je komornik Jamesova malog dvora u palači Rim Muti .
Consistories ]
Innocent XIII. Držao je dvije konstitucije u kojima je imenovao tri kardinala. Jedan od tih novih
kardinala bio je i njegov brat, Bernardo Maria.

590
Beatifikacije 
Nedužni XIII blagoslovio je tri pojedinca za vrijeme svog pontifikata: Ivana Nepomučkog (31.
svibnja 1721.), Dalmacija Monera (13. kolovoza 1721.) i Andrea dei Conti (11. prosinca 1723.).
Doktor Crkve 
1722. godine pod nazivom Saint Isidore od Seville kao Doktor Crkve .

Smrt i nasljeđe 
Nedužni XIII razbolio se 1724. Mučila ga je kila, o kojoj nije govorio nikome osim svom
poslušniku. U jednom trenutku je pukla i prouzrokovala upalu i groznicu. Nedužni XIII zatražio je
posljednje obrede, učinio se vjerom i umro je 7. ožujka 1724. godine, u dobi od 68. Njegov
pontifikat nije bio ništavan s obzirom na to da ga je ometala fizička patnja. Interniran je u
grotlovima u bazilici Svetog Petra.
2005. godine, povodom 350 godina od rođenja pokojnog pape, građani u rođenom selu
pokojnog pape zatražili su od Svete Stolice da uvede razlog blaženstva za nevinog XIII.

Papa Benedikt XIII ( latinski : Benedikt XIII ; 2. veljače 1649. - 21. veljače 1730.), rođeni Pietro
Francesco Orsini i kasnije zvani Vincenzo Maria Orsini , bio je poglavar Katoličke crkve i
vladar Papinskih država od 29. svibnja 1724. do svoje smrti 1730. godine . [2]
A Dominikanska fra, Orsini fokusiran na svojim vjerskim odgovornosti kao biskup, a ne na
papinske administracije. Orsinijev nedostatak političke stručnosti natjerao ga je da se sve više
oslanja na beskrupuloznog sekretara (kardinala Niccolòa Coscia ), čije su financijske
zloupotrebe upropastile papinsku blagajnu, nanoseći veliku štetu Crkvi u Rimu .
U procesu ka svetosti, njegov povod za kanonizaciju otvorio se 1755., ali je ubrzo
zatvoren. Ponovno je otvoren 21. februara 1931., ali je ponovo zatvoren 1940. Otvoren je još 17.
januara 2004., a službeni postupak počeo je 2012., a završio kasnije 2017. Sada ima posmrtnu
titulu Sluge. od Boga .

Rani život 
Rođen je u Gravini u Pugliji , najstariji od šest sinova Ferdinanda III Orsinija, vojvode od
Gravine, i Giovanna Frangipani della Tolfa, iz Torita . Član Rimskog Orsinija , bio je treći i
posljednji član te porodice koji je postao papa. Sa osamnaest godina dao je ostavku na
nasljedstvo i ušao u dominikanski red gdje je dobio ime "Vincenzo Maria". Za svećeništvo je
zaređen u februaru 1671. [3]
Zahvaljujući svojoj obitelji, papa Klement X., Imenovao ga je kardinal-svećenik iz San Sista 22.
februara 1672. (navodno protiv njegove volje). Predavao je i filozofiju na Bresciji. Kasnije je
bio biskup Manfredonije , biskup u Ceseni, a zatim nadbiskup u Beneventu . Nakon potresa
1688. i drugog 1702., organizirao je pomoć žrtvama. [3] Ostao je blizak prijatelj lokalnog
mistika, Serafina di Dio .

Uspon papinstvu 
Glavni članak: Papinska konklava, 1724

Po smrti pape Inocenta XIII 1724. sazvana je konklava koja bi izabrala naslednika. U Koledžu

kardinala postojale su četiri odjeljenja i nije bilo jasnih kandidata. Na konklavi je Orsini smatran
jednim od papabili. Orsini je tada predloženo da bude izabran jer je vodio skroman, strog život,

591
za koji se smatra da je pastor. Nedostatak političke ekspertize sugerisao je da će biti neutralan i
podložan. [4]
Orsini je odbio biti izabran prije konačnog glasanja, pojasnivši da ga on nije dostojan. Na kraju
ga je nagovorio da prihvati Agustín Pipia , zapovjednika Reda propovjednika, a 29. svibnja 1724.
Orsini je izabran za pape. [3] Odabrao je regalno ime „Benedikt XIII“ u čast pape
blaženog Benedikta XI., Jer je bio i dominikanski red.
Dana 4. juna 1724. godine krunisao ga je Benedetto Pamphili , kardinalni
protodeakon. Sledećeg 24. septembra on je preuzeo vlasništvo bazilike Svetog Jovana
Lateranskog .
Isprva se nazivao Benediktom XIV., Ali je poslije promijenio titulu u Benedikta XIII.
( Prijašnji Benedikt XIII smatran je antipopom ).

Pontifikat
Radnje 
Nije čovjek svjetskih stvari, Benedikt XIII se potrudio da održi svoj monaški životni stil. Trudio se
da stane na kraj dekadentnom načinu života talijanskog svećeništva i kardinalata . Također je
ukinuo lutriju u Rimu i papinskim državama, što je samo poslužilo za zaradu susjednih država
koje su održavale javnu lutriju. Čovjek naklonjen prije svega asketizmu i vjerskim slavljima,
sagradio je nekoliko bolnica, ali prema kardinalu Lambertiniju (kasnije papi Benediktu XIV. )
"Nije imao pojma o tome kako vladati". [5]
1727. otvorio je poznate španske korake [4] i osnovao Univerzitet u Camerinu .
Benedikt je intervencijom 1728. riješio prepirku u vezi s moštima svetog Augustina koja je izbila
u Paviji u Italiji . Konačno je potvrdio autentičnost Augustinovih kostiju, koje su otkrivene 1695.
godine u bazilici San Pietro u Ciel d'Oro-u . (Stone, Harold Samuel (2002). "Augustine's Bones:
Microhistory.", Str. 90–93)
Vlast papinskih država efektivno je održala umesto Benedikta XIII. Kardinal Niccolò Coscia , koji
je bio papin tajnik u doba nadbiskupa u Beneventu i koji je počinio dugi niz finansijskih
zloupotreba u svoju korist, prouzrokujući propast Papinska riznica. Coscia i njegovi suradnici
učinkovito su izolirali Benedikta od drugih savjetnika. [4] Prema Montesquieuu , "sav novac Rima
odlazi u Benevento ... kao Beneventanijeva direktna [Benediktova] slabost". [6]
U vanjskim se odnosima borio i s Ivanom V iz Portugala i s jasenistima u Francuskoj.
Beatifikacije i kanonizacije 
Benedikt XIII. Beatificiran je Bernardinom iz Feltre 1728. godine, a beatificiran je Peter
Fourier 20. siječnja 1730. Također je blagoslovio Hiacintha iz Mariscottija 1. rujna 1726., Fidelisa
iz Sigmaringena 24. ožujka 1729, Vincenta de Pala 13. kolovoza 1729 i Johna del Prada 24.
Maja 1728.
Kroz proces iste snage kanonizacije, Benedikt XIII kanonizovan papa Grgur VII 24. maja 1728.
On je dodijeljena sveca na Agnes Montepulciano 1726., Alojzije Gonzaga 31. decembra 1726.
Boris u Kijevu 1724., Francis Solano 27. marta 1726, Gleb u 1724., Jakov od marša i Turibija iz
Mogroveia 10. decembra 1726, Ivan od Nepomuka 19. marta 1729, Ivan od Križa i Peregrine
Laziosi 27. decembra 1726, Margareta od Cortona 16. maja 1728 i Serapion od Alžira 14. aprila
1728 .
Doktor Crkve 
Papa je imenovan Peter Chrysologus kao doktor Crkve u 1729.

592
Ostale aktivnosti 
Glavni članak: Kardinali stvorio Benedikt XIII

Benedikt XIII podigao je 29 novih kardinala u kardinalat u ukupno 12 konstitucija ; jedan takav

novi kardinal bio je Prospero Lambertini, koji je kasnije postao papa Benedikt XIV.
Benedikt XIII., Čiji su redovi porijeklom iz Scipionea Rebibe , osobno su posvetili najmanje 139
biskupa za različite važne europske vidike, uključujući njemačke, francuske, engleske i novo-
svjetske biskupe. Ti su biskupi zauzvrat posvetili biskupe gotovo isključivo za svoje zemlje što je
dovelo do umiranja drugih episkopskih loze. Kao rezultat toga, više od 90% današnjih biskupa
prati svoju episkopsku lozu preko njega do kardinala Rebibe. [7]
Papinskim bikom Pretiosom od 26. maja 1727. Benedikt XIII dodijelio je svim glavnim studijskim
domovima Dominikanaca, a posebno Rimskom koledžu Svetog Toma, budućem papinskom
sveučilištu Svetog Toma Akvinskog, Angelicumu pravo dodijele akademskih stupnjeva iz
teologije studentima van reda. [8]

Smrt i sahrana 
Benedikta XIII. Iznenada je napao katar prouzrokovan službovanjem u pogrebnoj službi
kardinala Marka Antonija Ansideija, od kojih je umro 21. februara 1730. u dobi od 81. Njegova
smrt je sljedeći dan javno objavljena ljudima.
Papa je bio srednje veličine; lice mu je bilo blago, nos akvila i široko čelo. Na obdukciji je
otkriveno da mu je srce nevjerovatno veliko. Njegove pogrebne ceremonije obavljene su u
Vatikanu, odakle je premješten u soppu Santa Maria Minerva, gdje je pokopan u grobu kojeg su
dovršili Pietro Bracci i drugi.
Nakon što je na sljedećim papinim izborima papa Klement XII povisio u pontifikat, Klement je
ekskomunicirao korumpiranog zamjenika Benedikta XIII., Kardinala Coscia. Coscia je pobjegao
iz Rima i njegova kazna, ali je kasnije obnovljen i učestvovao u konklavama 1730. i 1740.
Papa Benedikt XIV rekao bi kasnije o Benediktu XIII: "S poštovanjem volimo onog pape koji je
podupirao kočiju, a ne da spori prolaz s cartanom." Tom prilikom Benedikt XIII je uzviknuo svom
kočijašu: "Non ci far impicci" - "Ne uključuju nas u svađu." S druge strane, ovaj anonimni satirični
komentar o smrti Benedikta XIII objavljen je u Pasquinu :
„Ova se grobnica zatvara
kosti malog fratara:
više od ljubavnika sveca
zaštitnik mita "

Uzrok beatifikacije [ uredi ]
Proces njegove beatifikacije otvoren je u Tortoni 1755. godine pod papom Benediktom XIV., Ali
uopće nije napredovao i tako je zaleđeno. 21. veljače 1931., također u Tortoni, proces je
oživljen, ali pretpostavljene sumnje u moralnost državnog sekretara pokojnog
pape, kardinala , Niccolòa Coscia , uzrokovale su njegovo zatvaranje 1940.
Proces je ponovo otvoren 17. januara 2004. godine. Službeni biskupijski proces započeo je
u Rimu početkom 2012. godine, a službeno otvaranje tog procesa održano je u bazilici Svetog
Jovana Lateranskog , kojom je predsjedao Agostino Vallini . Diocezijska faza procesa
beatifikacije zaključena je 24. veljače 2017. u bazilici Svetog Ivana Lateranskog s Vallinijem
slaveći zaključak istrage. [9] Sada ima posmrtnu titulu Sluge Božjeg .

593
Papa Klement XII ( latinski : Clemens XII ; 7. travnja 1652. - 6. veljače 1740.), rođen Lorenzo
Corsini , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 12. srpnja 1730. do svoje
smrti 1740. godine.
Klement je predsjedavao rastom suficita u papinskim financijama. Tako je postao poznat po
izgradnji nove fasade bazilike San Giovanni u Lateranu , započetoj gradnji fontane Trevi i
kupovini antikviteta kardinala Alessandra Albanija za papsku galeriju. U svom biku iz 1738.
godine In eminenti apostolatus pruža prvu javnu papsku osudu slobodnog zidarstva .

Rani život 
Lorenzo Corsini rođen je u Firenci 1652. godine kao sin Bartolomea Corsinija , markiza
Casiglijana i njegove supruge Elisabette Strozzi , sestre vojvode od Bagnuola. Oba njegova
roditelja pripadala su starom firentinskom plemstvu. Bio je daleki rođak svete Andrea Corsini . [1]
Corsini je studirao na jezuitskom Collegio Romanu u Rimu, a također i na Univerzitetu u
Pizi, gdje je stekao doktorat i iz građanskog i kanonskog prava .

Karijera 
Corsini je prakticirao zakon pod sposobnim vodstvom svog ujaka, kardinala Neri
Corsinija . Nakon smrti njegovog ujaka i oca, 1685. godine, Corsini, koji sada ima trideset tri
godine, postao bi šef Corsinija. Umjesto toga, odustao je od prava prvobitnosti i od pape
Inocenta XI (1676. - 1689.) kupio je, prema tadašnjem običaju, za 30 000 scudija , položaj
prelacionog ranga i svoje bogatstvo i slobodno vrijeme posvetio povećanju biblioteke koja se
zavještavala njemu od ujaka. [1] Corsinijev dom na Piazzi Navona bio je centar rimskog naučnog
i umjetničkog života. [2]
Godine 1690. postavljen je za titularnog nadbiskupa Nikodedije i izabran za nuncija u Beč. Nije
se uputio na carski dvor, [1] jer je Leopold I, sveti rimski car, tvrdio da ima pravo odabrati nuncija
s popisa od tri imena koja im je dao papa. [2]
1696. godine, Corsini je imenovan generalnim blagajnikom i guvernerom Castel Sant'Angelo-
a . Njegove dobre sreće povećao za vrijeme pontifikata pape Klementa XI (1700-1721), [1] koji je
zaposlio svoje talente kao dvoranin i zove ga kardinal-Priest u Santa Susana 17. maja 1706
zadržavanje njegove usluge kao papske blagajnik. [1]
Još je napredovao pod papom Benediktom XIII (1724–1730), koji ga je učinio prefektom
Apostolskog Signature , pravosudnim ogrankom Rimske kurije . Uzastopno je imenovan za
kardinala-sveštenika San Pietra u Vinkoliju i za kardinala-biskupa iz Frascatija . [1]

Pontifikat 

Papski izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, 1730

Pod Benediktom XIII., Finansije papinskih država predate su u ruke kardinala Niccolòa Coscia i

ostalih članova kurije koji su iscrpili finansijska sredstva. Benedikt je umro 1730. godine, a u
konklavi koja je uslijedila nakon njegove smrti, nakon vijećanja tijekom četiri mjeseca, Kolektiv
kardinala odabrao je Corsinija, starog 78 godina i s nedostatnim vidom, koji je obnašao sve
važne urede Rimske kurije . [1] Klement XII bio je jedan od najstarijih ljudi koji su izabrani za
papu.

594
Kao Corsini , sa majkom Strozzi , novi papa predstavljao je obitelj na najvišem nivou firentinskog
društva, s kardinalom u svakoj generaciji tokom prethodnih sto godina.
Financije 
Njegovi prvi potezi pape Klementa XII. Bili su obnova papinskih finansija. Zahtijevao je restituciju
od ministara koji su zloupotrijebili povjerenje svog prethodnika. Glavni krivac, kardinal Niccolò
Coscia, žestoko je kažnjen i osuđen na deset godina zatvora. Papske finansije poboljšane su i
oživljavanjem javne lutrije koju je potisnuo strogi moral Benedikta XIII. Ubrzo je u riznicu
Klementa XII ulio godišnju sumu koja iznosi gotovo pola milijuna škuda , što mu je omogućilo
poduzimanje opsežnih građevinskih programa kojih se uglavnom sjeća, [1] ali kojih nikad nije
mogao vidjeti.
Umjetnost i arhitektura 
Konkurs za veličanstvenu fasadu San Giovannija u Laterani pobijedio je arhitekt Alessandro
Galilei . Pročelje koje je on dizajnirao možda je više palački nego crkveno, a dovršena je 1735.
godine. Klement XII je u toj drevnoj baziliki podigao veličanstvenu kapelu posvećenu svom
rođaku iz 14. vijeka, sv. Andriju Corsiniju . Obnovio je Konstantinov luk i na Quirinalu izgradio
vladinu palaču Consulta . Kupio je od kardinala Alessandra Albanija za 60.000 scudi čuvenu
zbirku statua, natpisa itd., I dodao je u galeriju Kapitola. Asfaltirao je ulice Rima i ceste koje vode
od grada, te proširio Korzo. Započeo je pobjedonosnu baroknu Fontana di Trevi , jedan od
istaknutih ukrasa Rima. Pod njegovom vladavinom izgrađena je luka u Anconi , s autoputom koji
je omogućio lak pristup unutrašnjosti. Isušio je malarijske močvare Chiana kod jezera
Trasimeno . [1]
Vanjska politika 
Politički, međutim, ovo nije bilo uspešno papinstvo među sekularnim silama Evrope. Kada
pokušaj papinskih snaga da preuzmu drevnu nezavisnu Republiku San Marino nije uspeo,
Klement XII je odustao od proizvoljne akcije svog legata, kardinala Giulioa Alberonija , prilikom
zauzimanja San Marina i vratio mu nezavisnost. Takođe su mu odbijeni papinski zahtjevi
zbog vojvodstava Parme i Piacenze . [1]
U augustu 1730. dao je dozvolu za Victora Amadeusa II iz Savojskog da zaključi mrtvački
brak s Anom Canalis di Cumiana . Viktor Amadeus II je nakon toga odustao od prijestolja što je
izazvalo velike nemire u Savoju.
Crkvene aktivnosti 
U crkveni poslova izdao u eminenti apostolatus , prvi papski dekret protiv masona 28. aprila
1738. godine je proglašen za sveca Sveti Vincent de Paul i nastavio energično protiv
Francuza Jansenista . On se zalagao za okupljanje rimske i pravoslavne crkve , primio
je patrijarh na koptske crkve i nagovorio armenski patrijarh ukloniti anatema protiv Vijeća
Halkidonu i pape Lava I (440-461). Poslao je Joseph Simeon Assemanina istok s dvostrukom
svrhom nastavljanja potrage za rukopisima i predsjedavanja legatorom nacionalnog
vijeća Maronita . [1] Stvorio je najmlađeg kardinala ikada, kada je 19. decembra 1735. godine
na Sacred College imenovao Luis Antonia Jaime de Borbón y Farnesio , švedsko kraljevsko
dijete, 8 godina .
Iako je bio slijep i primoran da se drži do svog kreveta, odakle je puštao publiku i obavljao
državne poslove, okružio se sposobnim službenicima, od kojih su mnogi bili njegovi rođaci
Corsini, ali on je za svoju porodicu učinio malo osim da kupi i uveća palača sagrađena
u Trastevereu za Riarii , a danas poznata kao Palazzo Corsini (sjedište Regia Accademia dei
Lincei ). Njezin nećak, kardinal Neri Corsini, 1754. osnovao je tamo čuvenu Corsinijevu
biblioteku. [1]

595
Consistories 
Glavni članak: Kardinali koje je stvorio Klement XII

Klement XII stvorio je 35 kardinala u petnaest konzorcija koji su se održavali u cijelom njegovom
pontifikatu. Prvi pojedinac kojeg je podigao u kardinalat bio je njegov nećak Neri Maria
Corsini, dok je na kardinalata podigao i svog budućeg nasljednika Carlo della Torre di
Rezzonico (papa Klement XIII).
Kanonizacije i beatifikacije 
Papa je za vrijeme svoje vladavine imenovao pet novih svetaca s tim da je najistaknutiji
bio Vincent de Paul . Također je beatificirao osam drugih osoba, uključujući svog
prethodnika papu Benedikta XI .

Smrt i sahrana 
Klement XII umro je 6. februara 1740. u 9:30 sati zbog komplikacija od gihta . Njegovi posmrtni
ostaci preneseni su u njegov grob u bazilici Svetog Jovana Lateranskog 20. jula 1742. [1] Grob
pape Klementa XII nalazi se u Capella Corsini u baziliki Svetog Jovana Lateranskog, a dovršili
su ga kipari Maini i Monaldi. Njegovo poprsje upotpunio je Filippo della Valle . [3]

Papa Benedikt XIV ( latinski : Benedikt XIV ; 31. ožujka 1675. - 3. svibnja 1758.),

rođeni Prospero Lorenzo Lambertini , bio je na čelu Katoličke crkve od 17. kolovoza 1740. do
njegove smrti 1758. [
Možda je jedan od najboljih učenjaka koji je sjedio na papinskom prestolu, a često zanemaren,
promovirao je naučno učenje, baroknu umjetnost, ponovno osnaživanje timoizma i proučavanje
ljudskog oblika. Čvrsto opredijeljen za provedbu dekreta Trentinskog vijeća i autentičnog
katoličkog učenja, Benedikt je uklonio promjene koje su prethodno učinjene na Brevijaru, mirnim
putem pokušao preokrenuti rastući sekularizam na europskim sudovima, s velikom pompom
zaokupio ceremonije, a tijekom svog života i vladavine objavio je brojne teološke i crkvene
traktate. U upravljanju papinskim državama, smanjio je porez na neke proizvode, ali povećao i
porez na druge; takođe je podsticao poljoprivredu i podržavao slobodnu trgovinu unutar
papinskih država. Kao naučnik, stvorio je Muzej svetog i profanog, koji je sada deo
sadašnjeg Vatikanskog muzeja . Benedikt XIV. U određenoj mjeri može se
smatrati polimatom zbog brojnih studija drevne književnosti, objavljivanja crkvenih knjiga i
dokumenata, zbog zanimanja za proučavanje ljudskog tijela i zbog njegove predanosti
umjetnosti i teologiji.
Horace Walpole opisao ga je kao "voljenog od papista, cijenjenog od strane protestanata,
svećenika bez drskosti i kamata, princa bez miljenika, pape bez nepotizma, autora bez
ispraznosti, čovjeka kojeg ni intelekt ni moć ne mogu pokvariti". 

Rani život 
Rođenje i studije 
Lambertini je rođen u plemićkoj porodici Bolonje , treće od petoro djece Marcella Lambertinija i
Lucrezia Bulgarini. [2] U vrijeme njegovog rođenja Bolonja je bio drugi najveći grad u papinskim
državama . Njegove najranije studije bile su kod tutora, a zatim je poslan u Convitto del Porto, u
kome su bili Somaschi Oci . [3] U trinaestoj godini počeo je pohađati Collegio Clementino u Rimu,
gdje je proučavao retoriku, latinicu, filozofiju i teologiju (1689–1692). Tokom mladosti, često je
proučavao djela svetog Toma Akvinskog, koji mu je bio omiljeni autor i svetac. Dok je uživao

596
studirajući na Collegio Clementino, njegova pažnja se okrenula građanskom i kanonskom
pravu. Ubrzo nakon toga, 1694. u dobi od devetnaest godina, stekao je titulu doktora sakralne
teologije i doktora Utriusquea Jurisa (i crkveno i građansko pravo). [4]
Crkvena karijera 
Lambertini je postao pomoćnik mons. Alessandro Caprara, revizor Rote. Nakon izbora pape
Klementa XI u novembru 1700. godine, postavljen je zagovornikom konstitucije 1701. [5] Ubrzo
nakon toga, stvoren je savjetnik Vrhovne svete kongregacije rimske i opće inkvizicije , a zatim
1708. promotor Vjera . Kao promotor vjere postigao je dva velika uspjeha. Prvi je bio
kanonizacije pape Pija V . Druga je bila kompozicija njegovog traktata o procesu beatifikacije i
kanonizacije svetaca. [6]
Godine 1712. Lambertini je imenovan kanonskim teologom kapitulske vatikanske bazilike i
članom svete kongregacije obreda ; 1713. godine imenovan je monsinjorom ; a 1718.
sekretar Svete kongregacije sabora . [7]
Dana 12. juna 1724., samo dvije sedmice nakon svog izbora, papa Benedikt XIII imenovao je
Lambertinija titularnim biskupom Teodosije. [8] Lambertini je posvećen biskupom u Rimu, u
pavlinskoj kapeli Vatikanske palače, 16. jula 1724. godine, papa Benedikt XIII. Su-posvetivači
bili su Giovanni Francesco Nicolai, titularni nadbiskup Myra (vikar vatikanske bazilike) i Nicola
Maria Lercari, titularni nadbiskup Nazianzus (Papal Maestro di Camera). [9] 1725. služio je kao
kanonik na Rimskom sinodu pape Benedikta XIII . [10]
Godine 1718. Istituto delle scienze ed Arti Liberali u Bologni započeo je izgradnju kapele za
svakodnevnu udobnost posvećenu najavi na Djevici Mariji. 1725. biskup Prospero Lambertini iz
Teodozije, koji je radio u rimskoj Kuriji, ali imajući na umu njegovo poreklo, naredio je
oslikavanje kapele. Djelo je predao Carlu Salarolu, koji je imao ukrašene zidove
kapele. Lambertini je također naručio i platio sliku iznad glavnog oltara, sliku Djevice koju anđeo
pozdravlja, djelo Marcantonioa Franceschinija . [11]
Od biskupa u Ankoni postavljen je 27. januara 1727. i bilo mu je dozvoljeno zadržati titulu
nadbiskupa, kao i sve službe koje su mu već bile dodijeljene. Također mu je bilo dopušteno
nastaviti kao opunomoćenik samostana Camaldole S. Stefano di Cintorio (Cemeterio) u biskupiji
Pisa. [12] Novi biskup je 1731. imao glavni oltar i zbor katedrale obnovljen i obnovljen. Jednom
kada je postao papa, Lambertini se prisjetio svoje bivše biskupije, slavši jednom godišnje Crkvi u
Ankoni svete posude od zlata ili srebra, žrtvenike i predmete, predmete i druge predmete. [13]
Kardinal 
Biskup Lambertini je stvoren kardinal 9. decembra 1726. iako je odgođen javne objave njegove
promocije do 30. aprila 1728. [14] On je dobio je titular crkve u Santa Croce u Gerusalemme 10.
maja 1728. [15] On je učestvovao u u 1730 konklave .
Dana 30. aprila 1731 kardinal Lambertini imenovan je nadbiskupom Bologna strane papa
Klement XII . [16] Za svojeg vremena nadbiskupa napisao je opsežnu raspravu u tri sveska, De
synodo dioecesana , o temi biskupijske sinode, predstavljajući sintezu istorije, kanonskog
zakona, prakse i postupaka držanja tih važnih sastanke klera svake biskupije. [17] On je zapravo
pripremao teren za održavanje vlastitog sinoda za Bolonjsku biskupiju, očekivanje koje je prvo
objavio u Notificazione od 14. oktobra 1732. Kada je izašlo prvo izdanje De Synodoobjavljeno je
1748., ali se sinod još nije održao. [18] Nastavio je na dužnosti nadbiskupa Bolonje čak i nakon
što je postao papa, a konačno nije podneo ostavku do 14. januara 1754. [19]

Izbori za papinstvo 
Glavni članak: Papinska konklava, 1740

597
Nakon smrti pape Klementa XII , 6. februara 1740. godine, kardinal Lambertini prisustvovao
je papskoj konklavi kako bi izabrao nasljednika. Konklava se otvorila 18. februara, ali Lambertini
je stigao tek 5. marta. On nije bio jedan od 'papabili', što nije bio jedan od favorita nijedne
frakcije (imperijalista, Španca , Francuza, Zelantija ). Konklava je trajala šest mjeseci. [20] U
početku je kardinal Ottoboni, dekan Svetoga koledža, bio izabran da bude izabran, ali određeni
broj kardinala bio mu je protiv, jer je bio zaštitnik Francuske u Papinskoj kuriji. [21] Njegova smrt
29. februara 1740. eliminirala ga je iz razmatranja. [22]
Kardinal Domenico Riviera iz Urbina jedno je vrijeme dobio ugledan broj glasova, a zatim, u
srpnju, kardinal Pompeio Aldrovandi iz Bolonje. Imao je, međutim, neprijatelje, koji su sakupili
dovoljno glasova kako bi se osiguralo da on nikada neće dobiti dvije trećine potrebne za
izbor. Njegov najveći neprijatelj, kardinal iz Camerlenga Annibale Albani, izabrao je umjesto toga
da podrži kardinala Giacoma de Lanfredinija iz Firenze, koji je radio u Rimu u Kuriji. Sredinom
avgusta Albani je tražio od vođe imperijalističke frakcije kardinala Niccolòa del Giudicea da
razmisli o Lambertiniju. Nakon dugih rasprava Lambertini je predočen kardinalnim biračima kao
kompromisni kandidat, a prenosi se da je članovima kolegija kardinala rekao: "Ako želite izabrati
sveca, odaberite Gottija; državnika, Aldrovandija; iskren čovek, ja. "Vincenzo Ludovico
Gotti (1664–1742) bio je profesor filozofije na koledžu u Saint Thomasu i možda
vodeći Thomist svog vremena. [24] [25] Kardinal Aldrovandi bio je kanonski pravnik.
Čini se da je ovaj duhovitost pomogao u njegovom rješavanju, što je takođe imalo koristi od
njegove reputacije zbog dubokog učenja, nježnosti, mudrosti i mirenja u politici. [26] Uvečer 17.
avgusta 1740. godine na 255. glasačkom listiću izabran je papa i preuzeo prijestolje ime
Benedikta XIV u čast pape Benedikta XIII . [27] Krunisan je 21. avgusta 1740. Do 30. kolovoza
1740. podigli su čuvene efemerne barokne građevine Kineskog festivala i trijumfalni luk
Benedikta XIV. Karla III. , Koji je tada bio napuljski kralj i papa. vazala. 

Pontifikat 
Papinstvo Benedikta XIV. Započelo je u doba velikih poteškoća, podstaknutih anticlerizmom i
uglavnom uzrokovano sporovima između katoličkih vladara i papinstva oko vladinih zahtjeva za
imenovanjem biskupa, a ne prepuštanja imenovanju Crkvi. Uspio je da prebrodi većinu ovih
problema - sporovi Svete Stolice sa Napuljskom
kraljevinom , Sardinijom , Španijom , Venecijom i Austrijom su rešeni. [28]
Pastoralis Romani Pontificis 
Apostolskog ustava Pastoralis Romani Pontificis , [29] koja je bila revizija Benedikta
tradicionalnog Coena Domini proklete, proglašen je 30. marta 1741. U njoj Benedikt ponovo
ekskomuniciran svi članovi protestantskih sekti, uključujući i luterani, kalvinisti, Zwinglians i
hugenota. Naređeno je da se protivnicima papskih odluka ne pribjegavaju ekumenskim
saborima. [30] Njena uvredljiva klauzula bila je §20: [31]
i isto tako oni koji pretpostavljaju da uzurpiraju de facto, uznemiravaju, zadržavaju ili na različite
načine stvaraju probleme, vrhovnu nadležnost, koja u njima pripada i nama i spomenutoj rimskoj
crkvi; i isto tako njihovi pristaše, zaštitnici i zaštitnici ili oni koji im pomažu, savjetuju ili
podržavaju na bilo koji način.
Ova klauzula, ako se primijeni, ekskomunicirala je vlade Španije, Francuske i Carstva, osim
manjih knezova koji su, bez papinske potpore ili ulaganja, držali teritoriju koju zahtijeva
Papinstvo. Biku se nasmiješio čak papa Benedikt XIV koji je jednom rekao: „Volim da vatikanske
munje ostanu spavati“. Njegova primjena na vojvodstvo Parma od pape Klementa XIII 1768.
imala je velike posljedice, uključujući početak protjerivanja isusovaca iz evropskih država. [32]
Financije 

598
Na početku njegove vladavine, papska vlada je bila u velikim dugovanjima, u iznosu od
56.000.000 scudi, i vodila je godišnji deficit veći od 200.000 scudi. Benedikt je pokušao
poboljšati financije papinskih država, ali čak i na njegovu smrt administracija je još uvijek imala
deficit. [33] Njegova je najveća ekonomija bila smanjenje veličine papske vojske koja je postala
neučinkovita u smislu savremene vojne prakse, čak i održavanjem reda unutar papinskih
država; i žestoko je smanjio plaće i oficira i vojnika. [34]Osnovao je ekonomiju u vlastitom
domaćinstvu i u birokratiji, ali to je bilo beznačajno u pogledu duga i deficita. 1741. godine, po
savetu kardinala Aldovrandinija (koji je zamalo izabran za papu umesto Benedikta), uveo je novi
porez, carinu na žigosan papir na pravnim dokumentima; nije donio očekivani prihod, a ukinuta
je 1743. godine. Smanjila je porez na uvezenu stoku, ulje i sirovu svilu, ali je uvela nove poreze
na vapno, porculansku glinu, sol, vino, slamu i sijeno. Godine 1744. podigao je porez na zemlju,
stanarine na kuće, feudalne stipendije barunima i mirovine od prendenda. [35]
Uprkos ovim fiskalnim problemima, Papinstvo je uspjelo kupiti dvije fregate u Engleskoj, a
Benedikt je u aprilu 1745. lično krstio galiju, po imenu Benedetta, koju je naredio da
sagradi. Naredio je i modernizaciju luke Anzio, ali je posao bio toliko skup da je morao napustiti
1752. [36]
Ohrabrio je poljoprivredu i slobodnu trgovinu i drastično smanjio vojni budžet, ali nije bio u stanju
da potpuno reformiše upravu, još uvijek korumpiranu iz prethodnih papata. Na Univerzitetu u
Bolonji oživio je praksu anatomskih studija i osnovao hiruršku stolicu. Imao je jasan pogled na
crkvene probleme, imao je poštovanja prema različitim mišljenjima i sposobnost da razlikuje
dogmu od teorije.
Ostale aktivnosti 
22. decembra 1741. Benedikt XIV izdao je Bull Immensa Pastorum Principis i biskupima Brazila
i portugalskim kraljem Ivanom poslao apostolski podnesak protiv porobljavanja starosjedilačkih
naroda Amerike i drugih zemalja. Ekskomunicirala je svaku osobu koja je, ma koji motivom,
porobila rodnog Brazilca. Nije se bavio slučajem crnih Afrikanaca. Bik je naredio jezuitima da
prestanu baviti se trgovinom, što je bilo strogo zabranjeno njihovim statutima, i uplitanje se u
politiku. Bik je u Brazilu otišao bez snage. [37]
Je Apostolski ustav Sacramentum Poenitentiae od 1741 [38] dodijeljen Vrhovnom Sveta
Kongregacija rimskog i Universal Inkvizicija odgovornost očuvanja svetosti sakramenta pokore.
18. svibnja 1743. Benedikt XIV potpisao je dokument upućen nadbiskupima i biskupima
Kraljevine Poljske u vezi s brakom, [39] prenoseći svoje nezadovoljstvo raspadom kršćanskih
brakova, čak i dugotrajnih, crkvenim sudovima Poljske bez pravni razlog ili kršenje kanonskog
zakona . [40] Problemi nastaju iz onoga što se naziva "prikrivenim brakovima", tajnim dogovorom
između partnera, obično u svrhu udaje za osobu po izboru, a ne za sklapanje "uređenog
braka". [41]
Benedikt XIV. Bio je odgovoran, zajedno s kardinalom Passioneijem , za početak kataloga
orijentalnih rukopisa u vatikanskoj biblioteci . [42] Papa je u zbirku dodao oko 3.300 svojih vlastitih
knjiga. Godine 1741. zbirka rukopisa koji se odnose na kinesku religiju i historiju ostavljena je
vatikanskoj biblioteci po nalogu mons. Fouchet, jednokratni misionar. [43] Tokom njegove
vladavine biblioteka Marchese Alessandra Capponija bila je stečena putem zavjera. Kolekcija
antikvarijata Filipo Stosch iz Firenze stigla je i do Bibliotheca Apostolica Vaticana nakon njegove
smrti, uključujući veliku zbirku rukopisa koja seže sve do dvanaestog stoljeća. [44]
1747. Benedikt je proglasio bika Postremo mense superioris anni , koji je sažeo i ponovio
određene aspekte katoličkog učenja o krštenju novorođenčadi , naročito da 1) općenito nije
dozvoljeno krštenje djeteta jevrejske porodice bez pristanka roditelja, 2) to je dozvoliti krštenje
židovskog djeteta u opasnosti od smrti bez pristanka roditelja, 3) nakon što se takvo krštenje

599
dogodilo (bilo da je to zakonito ili ne), crkvene vlasti imaju obavezu ukloniti dijete iz roditelja kako
bi ga osigurale hrišćansko obrazovanje. [45] [46]
5. svibnja 1749. papa Benedikt XIV proglasio je svetu godinu , koja će započeti na Badnjak,
1749. i produžiti tijekom sljedeće godine do Božića 1750. [47] Tokom mjeseca travnja 1750.,
siromašnima je služeno 43.000 obroka Bolnica Trinita. [48] Kasnije te godine Papa je
zabranio igre s kartama . [49]
Orijentalni obredi 
Već od svojih dana savjetnika u Svetom uredu (inkvizicije), Benedikt je bio uključen u pitanja
koja se tiču misija, kako onih koji žele pretvoriti nekršćane, tako i onih koji žele pomiriti heretike i
raskolnike u rimsku crkvu. [50] Jedna od briga bili su koptski kršćani u gornjem Egiptu, gdje napori
da se pronađe unija s koptskim patrijarhom nisu bili uspješni. Brojevi koptskih svećenika i laika
su stupili u zajednicu s Rimom, ali nisu imali biskupa koji bi služio njihovim potrebama. U
Bull Quemadmodum ingenti od 4. kolovoza 1741. Benedikt je povjerio njihovu brigu onom
koptskom biskupu koji je bio u sjedinjenju s Rimom, jeruzalemskom patrijarhu Atanaziju, koji je
dobio opsežne ovlasti za nadzor nad unijatskim Koptima u Egiptu. [51]
U svojoj enciklici Allatae Sunt , objavljenoj 26. jula 1755. godine, i poslana misionarima koji rade
pod vodstvom Congregacije de propagande fide , [52] papa Benedikt bavio se brojnim
problemima koji su se javljali u radu sa svećenstvom i laicima koji pripadaju različitim
istočnjačkim obredima. posebno armenski i sirijski obredi. Podsjetio je misionare da pretvaraju
ljude iz raskola i krivovjerja: [53]
Htjeli smo također razjasniti svu dobru volju koju Apostolska stolica osjeća orijentalnim
katolicima, zapovijedajući im da u potpunosti poštuju svoje drevne obrede koji nisu u suprotnosti
s katoličkom religijom ili s pristojnošću. Crkva ne zahtijeva da se raskoši odreknu svojih obreda
kad se vrate u katoličko jedinstvo, već samo da forsiraju i gnusuju krivicu. Njegova velika želja je
očuvanje, a ne uništenje različitih naroda - ukratko, da svi mogu biti katolici, a ne da svi postanu
latinoamerikanci.
Benedikt XIV, međutim, ponavljajući riječi pape Gelasija I , univerzalno je zabranio prakticiranje
žena koje služe svećenika kod oltara, primjećujući da se ta praksa proširila i na određene
orijentalne obrede. [54]
Kineski i malabarski obredi 
Imao je vrlo aktivno papinstvo, reformirajući obrazovanje svećenika, kalendar svetkovina Crkve i
mnoge papske ustanove. Možda najvažniji čin pontifikata Benedikta XIV. Bio
je proglašenje njegovih poznatih zakona o misijama u dva bika , Ex quo singulari (11. jula
1742.), [55] i Omnium sollicitudinum (12. septembra 1744.). [56] U tim bikova je vladao na običaj
smještaja nehrišćanskih riječi i običajima da izraze Christian ideje i prakse native kulture, koje je
intenzivno vrši jezuiti u Indian iKineske misije. Primjer za to su statue predaka - dugo je postojala
neizvjesnost je li čast koja se odala nečijim precima bila neprihvatljiva " štovanje predaka " ili je
to bilo nešto više poput katoličke časti svetaca . Ovo je pitanje bilo posebno hitno u slučaju
predaka za kojeg se znalo da nije kršćanin. Izbor kineskog prevoda za ime Božje raspravljao se
još od početka 17. veka. Benedikt XIV demantirao je ove prakse u ova dva bika. Posljedica toga
bila je u tome što su mnogi od ovih obraćenika napustili Crkvu. [57]
Za vrijeme svog papinstva, Benedikt XIV naložio je tim arhitekata, na čelu s Nicolom
Salvijem i Luigijem Vanvitellijem , da dizajniraju veliku palaču koja bi trebala biti 'složenija i s
većim baroknim stilom od kutije palače Vanvitelli dizajnirane u Caserti '. Palata je trebala biti
izgrađena južno od bazilike Svetog Petra, ali nikad nije izgrađena, jer je planove tiho zanemario
Benediktov nasljednik Klement XIII . Još ih je jednom uveo Pio VI kasno u svom papinstvu, ali

600
morao je prestati zbog mogućnosti invazije. 15. decembra 1744. Benedikt XIV blagoslovio je
baroknu kapelu (kapela sv. Ivana Krstitelja) u Sant'Antonio dei Portoghesiu Rimu, na kojima su
sa strana, poda i zida iza oltara bili izrađeni mozaici od poludragog kamenja. Kapelu koju je
1740. naredio portugalski kralj John V dizajnirali su Nicola Salvi i Luigi Vanvitelli. Kada je
kompletna, tada je otpremljena u Portugal, da bi bila smještena u Igreja de Sāo Roque,
isusovačku crkvu u Lisabonu. [58]
Consistories 
Glavni članak: Kardinali stvorio Benedikt XIV

Benedikt XIV stvorio je 64 kardinala u sedam konstitucija; među novim kardinalima koje je

uzdignuo u kardinalat bio je Henry Benedikt Stuart (1747). Papa je također zadržao jednog
kardinala u pektoru i otkrio to ime kasnije, potvrđujući tako stvaranje.
Kanonizacije i beatifikacije ]
Papa je kanonizirao sedam svetaca za vrijeme svog pontifikata, uključujući Camillus de
Lellis i Fidelis iz Sigmaringena . Također je blagoslovio nekoliko pojedinaca kao što
su Charlemagne i Niccolò Albergati .

Smrt i sahrana 
Benedikt XIV godinama je patio od problema s bubrezima. Njegovo zdravlje pogoršalo se 1758.
godine, i nakon borbe sa gihtom , umro je 3. maja 1758. u dobi od 83. [59] Njegove posljednje
riječi onima koji su ga okruživali na samrtnoj postelji bile su: „Ostavljam vas u rukama Boga. " [60]
Nakon njegove sahrane interniran je u baziliku svetog Petra i u njegovu čast podignut je
veliki katafalk .

Papa Klement XIII ( latinski : Clemens XIII ; 7. ožujka 1693. - 2. veljače 1769.), rođen Carlo

della Torre di Rezzonico , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 6. srpnja
1758. do smrti 1769. godine. 16. jula 1758.
Njegov pontifikat bio je zasjenjen stalnim pritiskom da potisne Družbu Isusovu, ali uprkos tome,
on se zalagao za njihov red i pokazao se kao njihov najveći branitelj u to vrijeme. Bio je i jedan
od rijetkih ranih papa koji je zagovarao dijalog sa starim katoličkim protestantima, pa se u tom
smislu nadao da će riješiti raskol s katoličkom crkvom koja je postojala u Engleskoj i niskim
zemljama . Ti su napori u konačnici urodili malo ploda.
Rani život 
Carlo della Torre di Rezzonico rođen je 1693. godine u nedavno obogaćenoj Veneciji, drugo od
dvoje djece čovjeka koji je kupio nedovršenu palaču na Velikom kanalu (danas Ca 'Rezzonico ) i
završio njenu izgradnju. Rođen Giovanni Battista Rezzonico i Vittoria Barbarigo, njegov brat je
bio Aurelio.
Dobio je jezuitski obrazovanje u Bolonji , a kasnije je studirao na Sveučilištu u Padovi gdje je
doktorirao u kanonsko pravo i građansko pravo. Odatle je otputovao u Rim, gdje je pohađao
Papinsku akademiju crkvenih plemića.
1716. Rezzonico postaje referent Apostolske Signature, a 1721. postavljen je za guvernera u
Fanu. [1] Za sveštenstvo je zaređen 23. decembra 1731. u Rimu. Papa Klement XII imenovao ga
je kardinalatom 1737. godine za kardinala-đakona San Nicola u Carcereu. Obavljao je i razne
važne položaje u Rimskoj kuriji . [2]

601
Rezzonico je izabran za episkopa Padovi 1743. i dobio je biskupskog posvećenja u Rimu papa
Benedikt XIV sebe, [2] u prisustvu Giuseppe Accoramboni i kardinal Antonio Saverio Gentili
kao ko-consecrators . [3] Rezzonico je često posjećivao svoju biskupiju i reformirao način na koji
je upravljala biskupija, vodeći računa o društvenim potrebama biskupije. To je bio prvi koji je to
učinio u pet decenija. [4] Kasnije se opredijelio da postane kardinal-svećenik Santa Maria u
Aracoeli 1747., a kasnije će postati kardinal-svećenik iz San Marca 1755. [5]

Pontifikat 
Izbori za papinstvo 
Glavni članak: Papinska konklava 1758

Papa Benedikt XIV umro je od gihta 1758. godine i Kolegija kardinala okupila se na papskom

konklavu kako bi izabrali nasljednika. Izravni pregovori rivalskih frakcija rezultirali su prijedlogom
za izbor Rezzonica. Uveče 6. jula 1758. godine [6] Rezzonico je dobio 31 glas od mogućih 44,
jedan više od potrebnog iznosa. Papinsko ime „Klement XIII“ odabrao je u čast pape Klementa
XII. , Koji ga je uzdigao u kardinalat. Rezzonico je 16. jula 1758. godine za pontifikata okrunjen
protodeakonom, kardinalom Alessandrom Albanijem .
Radnje 
Unatoč krotkosti i ljubaznosti svog uspravnog i umjerenog karaktera, bio je skroman u krivici
(imao je klasične skulpture u Vatikanu opskrbljene masovno proizvedenim lišćem smokve ) [7] i
velikodušan svojim velikim privatnim bogatstvom. Dopustio je i vernakularne prijevode Biblije u
katoličkim zemljama. [7]
Isusovci 
Potentifikat Klementa XIII neprestano je bio uznemiren sporovima u vezi s pritiscima
za suzbijanje jezuita koji su dolazili iz progresivnih prosvjetiteljskih krugova filozofa u Francuskoj.
Clement XIII plasirao Enciklopedija od D'Alembert i Diderot na indeks , ali ovaj indeks nije bio
tako efikasan kao što je bio u prethodnom stoljeću. Još neočekivaniji otpor pružio je manje
napredni sudovi Španije, Dvije Sicilije i Portugala. Godine 1758. ministar reformi Josipa I iz
Portugala (1750–77), markiz Pombal , protjerao je jezuite iz Portugala i sve
ih prenio u Civitavecchia , kao „dar za papu“. Pombal je 1760. poslao kući papskog nuncija i
opozvao portugalskog ambasadora iz Vatikana. Pamflet je pod nazivomKratka veza, koja je
tvrdila da su isusovci stvorili svoje suvereno neovisno kraljevstvo u Južnoj Americi i
tiranizirali Indijance , a sve u interesu nezasitne ambicije i oštrine, [1] nanijeli su i štetu
isusovcima.
8. studenoga 1760. godine, Klement XIII izdao je papinskom biku Quantum ornamenti , koji je
odobrio zahtjev španjolskog kralja Karla III. Da se
pozove Bezgrešnom Začeću, kao zaštitnicu Španije, zajedno sa njenim istočnim i zapadnim
teritorijama, dok je nastavio priznavati svetog Jakova Veći kao supokrovitelj.
U Francuskoj, pariški parlament , s jakom gornjograđanskom pozadinom
i jansenističkim simpatijama, započeo je svoju kampanju za protjerivanje jezuita iz Francuske u
proljeće 1761. godine, a objavljeni odlomci iz jezuitskih spisa, tvrdnje Ex prenosi , osiguravali su
anti isusovačke municijom (mada, vjerojatno, mnoge izjave koje je izložio Izneseni su izgledale
lošije nego što su bile promišljene propuštenosti konteksta). Iako je skup biskupa okupljen u
Parizu u decembru 1761. preporučio da se ništa ne preduzme, Luj XV(1715–74) proglasio je
kraljevski nalog koji je dozvoljavao Društvu da ostane u Francuskoj, pod uslovom da određene
suštinski liberalizujuće promene u njihovoj instituciji zadovoljavaju Parlement sa francuskim
jezuitskim generalnim vikarom koji bi bio nezavisan od generala u Rimu. Kad je

602
Parlement arrêtom 2. kolovoza 1762. potisnuo isusovce u Francusku i nametnuo neodržive
uvjete svima koji su ostali u zemlji, Klement XIII protestirao je protiv ove invazije na prava Crkve
i poništio arrête . [1] Ministri Luja XV nisu mogli dopustiti takvo kršenje francuskog zakona, a kralj
je konačno protjerao isusovce u novembru 1764. godine.
Klement XIII srdačno je prihvatio isusovački red u papskom biku Apostolicum pascendi , 7.
siječnja 1765., koji je kritike isusovaca odbacio kao klevete i pohvalio korisnost reda; bio je u
velikoj mjeri zanemaren: do 1768. isusovci su protjerani iz Francuske, Dva Sicilija i Parme . U
Španiji se činilo da su sigurne, ali Karlo III iz Španije (1759.-88.), Svjestan iscrpljenih sporova
u Bourbon Francuskoj, odlučio se na veću efikasnost. U noći između 2. i 3. aprila 1767. sve su
jezuitske kuće u Španjolskoj bile iznenada okružene, stanovnici uhapšeni, otpremljeni u luke u
odjeći koju su nosili i svezali na brodove za Civitavecchia. Kraljevo pismo Klementu XIII
obećavalo je da će mu se oduzeti naknada od 100 piastra svake godine za čitav poredak, ako
se bilo koji od njih usudi u bilo kojem trenutku napisati bilo što u samoodbrani ili kritizirajući
motive protjerivanja, [ 1] motivi o kojima je odbio razgovarati, tada ili u budućnosti.
Slično ista sudbina dočekala ih je na teritorijama bordoškog vojvode Parme i Piacenze , koje im
je savjetovao liberalni ministar Guillaume du Tillot . 1768. godine Klement XIII izdao je snažan
protest ( monitorijum ) protiv politike parmeške vlade. Pitanje poduhvat od Parme teškog
problema pape. Kraljevi Bourboni podržali su svađu svog rođaka, uhvatili
su Avignon , Benevento i Pontecorvo i ujedinili se u neobičnom zahtjevu za potpunim
suzbijanjem isusovaca (januar 1769.). [2]
Vođen do krajnosti, Klement XIII pristao je pozvati konzorcijum da razmotri korak, ali je na sam
dan dana određenog za njegov sastanak umro, ne bez sumnje za otrov, o čemu se, međutim,
čini da nema uvjerljivih dokaza. [2]
Ekumenizam 
Klement XIII podržao je planove za ponovno ujedinjenje Katoličke crkve ,
sa starokatoličkim ograncima koji su se odvojili od Rima 1724. zbog pitanja papinske vlasti, kao i
sa protestantima . To je postiglo mali napredak s obzirom da je Klement odbio kompromitirati
doktrinu sa protestantima ili papinsku vlast sa starim katolicima.
Kao podršku ovoj politici, Hanoverijani su prepoznali kao kraljeve Velike Britanije, unatoč
dugotrajnom boravku u Rimu katoličke kuće Stuart . Kad je James Francis Edward Stuart, zvani
James III umro 1766. godine, Clement je odbio priznati njegova sina Charlesa Edwarda
Stuarta kao Charles III, uprkos prigovorima njegovog brata kardinala Henryja Benedikta
Stuarta . [8]
Ostale aktivnosti 
Klement XIII je u svom pontifikatu stvorio 52 nova kardinala u sedam sastojaka. Papa je stvorio
svog nećaka Carla kao kardinala u svojoj prvoj konzorciji, a kasnije je stvorio Antonio
Ganganelli - koji će ga naslijediti kao papa Klement XIV - kao kardinal.
Papa je odobrio kult za nekoliko pojedinaca: Andrew of Montereale i Vincent Kadlubek 18.
februara 1764, Angelus Agostini Mazzinghi 7. ožujka 1761, Antoine Neyrot 22. februara 1767,
Augustine Novello 1759, Elizabeth Achler 19. jula 1766, James Bertoni u 1766., Francesco
Marinoni 5. prosinca 1764., Mattia de Nazarei 27. srpnja 1765., Sebastian Maggi 15. travnja
1760. i Angela Merici 30. travnja 1768. Formalno je blažen Beatrix od Este Starijeg 19. studenog
1763, Bernard od Corleonea 15. svibnja 1768. i Gregorio Barbarigo 6. jula 1761. godine.
Klement XIII u svom pontifikatu kanonizirao je četiri sveca: Jeronima Emilijanija , Josipa
Kalasanza , Josipa iz Kupertina i Serafina iz Montegranara 16. jula 1767. godine.
Smrt 

603
Klement XIII umro je u noći 2. februara 1769. u Rimu od apopleksije . Legao je da se odmara 8.
februara 1769. u Vatikanu, ali njegovi posmrtni ostaci preneti su 27. septembra 1774. godine
spomeniku u Vatikanu, koji je kipio Antonio Canova na zahtev senatora Abbondia Rezzonica,
nećaka pokojnog pape.
Iz Godišnjeg registra za 1758. godinu: papa Klement XIII. Bio je "najsvetiji čovjek na svijetu;
najizgledniji crkvenjak; najčišći moral; pobožni, postojani, učeni, marljivi ..." [9]

Papa Klement XIV ( latinski : Clemens XIV ; 31. listopada 1705. - 22. rujna 1774.),
rođen Giovanni Vincenzo Antonio Ganganelli , bio je poglavar Katoličke crkve i
vladar Papinskih država od 19. svibnja 1769. do svoje smrti 1774. U vrijeme svojim izborom bio
je jedini franjevački fratar na Kardinalskom fakultetu koji je bio član OFM Conventual. Do danas
je posljednji papa koji je po izboru preuzeo papinsko ime „Klement“.
Najpoznatiji je po suzbijanju Družbe Isusove .

Rani život 
Ganganelli je rođen 1705. u Santarcangelo di Romagna [1] kao drugo dijete Lorenza Ganganellija
i Angele Serafine Maria Mazza. Sakrament krštenja primio je 2. novembra 1705. godine.
On je u početku studirao na Verucchio , ali kasnije je postao obrazovanje iz Družbe
Isusove u Riminiju od 1717. On je studirao sa Piarists u Urbino . Ganganelli je 15. maja 1723.
u Forliju stupio u red manje braće konventualaca i preuzeo ime Lorenzo Francesco . Novicijat
je obavljao u Urbinu gdje je njegov rođak Vincenzo bio fratar . Bio je proglašen punopravnim
članom tog reda 18. maja 1724. Poslan je u samostane Pesaro , Fano i Recanatiod 1724. do
1728. gde je radio teološke studije. Nastavio je studije u Rimu pod Antoniom Luccijem i
stekao doktorat iz teologije 1731. [2]

Svećenstvo i kardinalat 
Za to je vrijeme zaređen nakon što je doktorirao i skoro desetljeće predavao filozofiju i teologiju
u Ascoliju, Bolonji i Milanu. Kasnije se vratio u Rim kao regent koledža na kojem je studirao, a
kasnije je izabran za generalnog definitora te naredbe 1741. [1] U opštim poglavljima svog reda
1753. i 1756. odbio je generalski položaj svoga reda i nekih glasina to je bilo zbog njegove želje
za višom kancelarijom. [2]
Ganganelli je postao prijatelj pape Benedikta XIV. , Koji ga je 1758. godine imenovao da istraži
pitanje tradicionalne krvne klevete u vezi sa Židovima , za koju je Ganganelli ustanovio da nije
istinita. [3]
Papa Klement XIII podigao je Ganganelli na kardinalat 24. septembra 1759. i imenovao
ga kardinalom-svećenikom iz San Lorenca u Panisperni . Njegovo uzdizanje nastalo je na
inzistiranje Lorenza Riccija , koji je bio generalni poglavar Družbe Isusove .
Ganganelli se odlučio za krsnog kardinala. XII Apostoli 1762. godine 1768. proglašen je
„pornom“ uzroka beatifikacije Juana de Palafoxa y Mendoze . [2]

Izbori za papinstvo 
Pritisci 
Na papskoj konklavi 1769. je gotovo u potpunosti dominira problem Družbe Isusove. Tokom
prethodnog pontifikata, isusovci su protjerani iz Portugala i sa svih sudova kuće Bourbon , koja
je obuhvaćala Francusku , Španiju , Napulj i Parmu . U januaru 1769. ove vlasti su postavile

604
formalni zahtjev za raspuštanjem Društva. Klement XIII planirao je konzorcijum za raspravu o
tom pitanju, ali umro je 2. februara, noć prije nego što je trebao biti održan. [4]
Sada je generalni suzbijanje naloga je pozvana od strane frakcija pod nazivom "sud kardinala",
koji su bili protiv strane smanjene pro-jezuitski frakcija je Zelanti ( "revni"), koji su uglavnom u
suprotnosti sa zadire sekularizam od prosvetiteljstva . [1] Veći dio ranih aktivnosti proformirao
se dok su članovi čekali dolazak onih kardinala koji su najavili da će prisustvovati. Konklava je
zasjedala od 15. februara 1769. godine, pod velikim utjecajem političkih manevara veleposlanika
katoličkih suverena koji su bili protiv jezuita.
Dio pritiska bio je suptilan. Dana 15. marta car Josip II (1765.-90.) Posetio je Rim kako bi se
pridružio svom bratu Leopoldu , velikom knezu Toskani , koji je stigao 6. marta. Sljedećeg dana,
nakon obilaska bazilike Svetog Petra, iskoristili su vrata konklave koja su otvorena da i kardinal
Girolamo Spinola uđe. Pokazani su, na zahtjev cara, glasački listići, kalež u koji bi bili postavljeni
i gdje će kasnije biti spaljeni. Te večeri Gaetano Duca Cesarini bio je domaćin zabave. Bila je
sredina nedelje strasti . [4]
Ministar francuskog kralja Luja XV (1715–74), duc de Choiseul , imao je prethodno iskustvo
Rima kao francuskog ambasadora i bio je najstručniji evropski diplomata. "Kad neko ima uslugu
da pita papu", napisao je, "i neko je odlučan u potrazi za njim, mora tražiti dvoje". ] Choiseul je
sugestiju proslijedio ostalim veleposlanicima i trebalo je da, uz jezuitsko pitanje, pritisnu i
teritorijalne zahtjeve protiv Patrimonije svetog Petra , uključujući povratak Avignona i Comtata
Venaissina u Francusku, vojvodstva. od Beneventa i Pontecorva do Španije, Proširenje teritorija
susjedni papske države u Napulju , i neposredan i konačan obračun na sporno pitanje
u Parma i Piacenza da je povod za diplomatski raskol između Austrije i papa Klement XIII.
Izbori 
Izgledalo je da se sudska koalicija do 18. maja raspala, jer su odgovarajući predstavnici počeli
pregovarati odvojeno s različitim kardinalima. Francuski veleposlanik ranije je sugerirao da svaki
prihvatljivi kandidat mora pismeno napisati da će ukinuti jezuite. Ideja je u velikoj mjeri odbačena
kao kršenje kanonskog zakona. Španija je i dalje insistirala na tome da se treba čvrsto
opredijeliti, mada ne nužno i u pisanom obliku. Međutim, papa bi takve izbore mogao odmah
poništiti nakon izbora. 19. svibnja 1769. kardinal Ganganelli izabran je za kompromisnog
kandidata, uglavnom zahvaljujući podršci sudova u Burbonu, koji su očekivali da će potisnuti
Družbu Isusovu. Ganganelli, kojeg su jezuiti obrazovali, nije se obavezao, ali je naznačio da
misli da je raspuštanje moguće. [5] Uzeo je papinsko ime „Klement XIV“. Ganganelli je prvi put
primio episkopsku posvetu u Vatikanu, 28. svibnja 1769. od strane kardinala Federica Marcella
Lantea, a za papu je 4. juna 1769. godine kardinalni protodeakon Alessandro Albani . Zamijenio
ga je kao kardinal-svećenika Buenaventura Fernández de Córdoba Spínola . [6]

Pontifikat 
Politike Klementa XIV računale su se od samog početka kako bi se ublažila kršenja katoličkih
krunica koja su se razvila tijekom prethodnog pontifikata. Spor između vremenske i duhovne
katoličke vlasti shvatio je kao prijetnju crkvenim vlastima, a Klement XIV radio je na pomirenju
među europskim vladarima. [1] Predajući papinske zahtjeve za Parmu , Klement XIV je pribavio
restituciju Avignona i Benevento i uopšte je uspio odnose duhovnih i vremenskih vlasti staviti na
prijateljski način. Papa je nastavio suzbijati isusovce , pišući dekret o tome u novembru 1772. i
potpisavši ga 21. jula 1773. [7]
Odnosi sa Židovima 
Njegovo pristupanje pozdravila je jevrejska zajednica koja je vjerovala da čovjek koji ih je, kao
vijećnik Svetog ureda, proglasio memorandumom od 21. ožujka 1758. godine, nevinim

605
optužbama za klevetu, neće biti ništa manje pravedan i human prema njima. prijestolje
katolicizma. Papa Benedikt XIV dodijeljen istrazi optužbe protiv Jevreja u Janopolu u Poljskoj
Ganganelli nije samo odbacio tu tvrdnju, već je pokazao i da je većina sličnih tvrdnji od
trinaestog stoljeća neutemeljena. Nešto se odgodio na već svetom Simonu iz Trenta 1475.
godine i Andreasu Rinnu, ali je trajanje vremena prije njihovih kanonizacija napomenulo kao
pokazatelj da je istinitost optužbi izazvala značajne sumnje.[8]
Dva mjeseca nakon njegovog pristupanja, Kliment XIV. Povukao je rimske Židove iz inkvizicije i
stavio ih pod "Vicariato di Roma" (5. avgusta 1769.). [8]
Suzbijanje jezuita 
Glavni članak: Suzbijanje Družbe Isusove

Isusovci su protjerani iz Brazila (1754), Portugala (1759), Francuske (1764), Španije i njegovih

kolonija (1767) i Parme (1768). Pristupanjem novog pape, mostari Bourboni su se zalagali za
potpunu potiskivanje društva. Clement XIV je pokušao da umiri svoje neprijatelje očigledno
neprijateljski tretman jezuita: on je odbio da se sastane sa superiorne opšte , Lorenzo Ricci ,
uklonjena je iz uprave irske i rimske Fakulteti , i naredio im da ne prima novajlije, itd [9 ]
Pritisak se nastavio sve do te mjere da katoličke zemlje prijete da će se odvojiti od
crkve. Klement XIV konačno je popuštao "u ime mira Crkve i izbjegavanja secesije u Europi" i
potisnuo je Družbu Isusovu kratkim Dominus ac Redemptor od 21. jula 1773. [10] Međutim, u
nekatoličkim narodima, posebno u Pruskoj i Rusiji , gdje papska vlast nije bila priznata, naredba
je zanemarena. Bio je rezultat niza političkih poteza, a ne teološke polemike. [11]
Mozart 
Papa Klement XIV. I običaji Katoličke crkve u Rimu opisani su u pismima Wolfganga Amadeusa
Mozarta i njegovog oca Leopolda Mozarta , pisanim iz Rima u aprilu i maju 1770. godine tokom
njihove turneje Italijom. Leopolda je gornji kler smatrao uvredljivo pogrdnim, ali papa ga je primio
kod sina, gdje je Wolfgang pokazao nevjerojatan podvig muzičkog pamćenja. Papska kapela je
bila poznata po izvođenju Miserere mei, Deusa , skladatelja iz 17. vijeka Gregoria Allegrija , čija
se glazba nije smjela kopirati izvan kapele zbog bola zbog ekskomunikacije. 14-godišnji
Wolfgang je nakon jednog saslušanja uspio u cijelosti prepisati sastav. Klement je mladog
Mozarta učinio vitezom Reda zlatne špere . [12]
Aktivnosti 
Klement XIV podigao je šesnaest novih kardinala u kardinalat u
dvanaest konzorcija, uključujući Giovannija Angela Braschija , [13] koji ga je naslijedio.
Papa nije održao kanonizacije u svom pontifikatu, ali je blagoslovio brojne pojedince.

Smrt i sahrana
Posljednji mjeseci života Klementa XIV bili su ogorčeni njegovim neuspjesima i činilo se da je
zbog toga uvijek u tuzi. Njegov posao teško je izveden prije nego što je Kliment XIV., Čiji je
uobičajeni ustav bio prilično žilav, pao u tešku bolest, koja se uglavnom pripisuje
otrovu. [17] Nikada nisu izvedeni uvjerljivi dokazi o trovanju. Tvrdnje da je papa otrovan,
demantovali su oni koji su mu najbliži, a kako navodi godišnji registar za 1774. on je imao više
od 70 godina i neko je vrijeme bio bolestan. 
10. septembra 1774. ležao je u krevetu i primio je ekstremnu uniju 21. septembra 1774. Govori
se da je sveti Alfons Liguori pomogao Klementa XIV u njegovim posljednjim satima
darom Bilokacije  ]

606
Klement XIV umro je 22. septembra 1774., koju je stranka Ultramontane pogubila, ali su ga
njegovi podanici oplakovali zbog popularne administracije papinskih država. Kad su mu tijelo
otvorili za obdukciju, liječnici su njegovu smrt pripisali škorbutičnim i hemoroidnim dispozicijama
dugog stajanja koje su pogoršane pretjeranim trudom i navikom izazivanja umjetnog znojenja
čak i na najvećoj vrućini. Njegovu grobnicu u neoklasičnom stilu dizajnirao je i
skulpturao Antonio Canova , a nalazi se u crkvi Santi Apostoli u Rimu. Do danas ga se najviše
sjeća po suzbijanju isusovaca.
U Mjesečni pregled je govorio pohvalno Papa Ganganel. [18] U pregledu „Sketa o životu i vladi
pape Klementa XIV.“ Engleski pregled iz 1786. rekao je da ga je jasno napisao bivši isusovac i
zabilježio zloćudnu karakteristiku čovjeka koju je opisao kao „... liberalni, susretljivi, genijalni
čovjek; ... političar proširen u svojim pogledima, jednako hrabar i spretan u sredstvima kojima je
izvršavao svoje nacrte. " [19]
Enciklopedija Britannica iz 1876. godine kaže da:
[N] o Papa je bolje iskoristio titulu virtuoznog čovjeka ili je dao savršeniji primjer integriteta,
nesebičnosti i odbojnosti prema nepotizmu. Bez obzira na svoje monaško obrazovanje, pokazao
se državnikom, učenjakom, amaterom fizičkih nauka i izvršenim čovjekom svijeta. Kao što papa
Lav X (1513–21) ukazuje na način na koji se Papinstvo možda pomirilo s renesansom da se
Reformacija nikad nije dogodila, tako Ganganelli predstavlja primjer pape koju bi suvremeni
svijet mogao naučiti prihvatiti da je pokret prema slobodna misao mogla je, kako je Voltaire htio,
biti ograničena na aristokraciju intelekta. U oba slučaja potrebni uvjeti nisu bili dostižni; niti u 16.
niti u 18. vijeku nije bilo izvedivo postavljati granice istraživačkom duhu drugačije nego vatrom i
mačem, i Ganganellijevi nasljednici bili su zauzeti položaj analogan položaju Pape Pavla IV
(1555–59) i Pija V (1566–72) u doba Reformacije. Odstupanje između svjetovnog i duhovnog
autoriteta kojega je Ganganelli nastojao spriječiti je sada nenadoknadive, a njegov pontifikat
ostaje izvanredna epizoda u općoj povijesti papinstva i dokaz koliko malo logičkog slijeda
događaja može biti izmijenjeno vrlinama i sposobnosti pojedinca.
Jacques Cretineau-Joly napisao je, međutim, kritičku povijest papine administracije.

Papa Pio VI (25. prosinca [2] 1717. - 29. kolovoza 1799.), rođeni grof Giovanni Angelo
Braschi , bio je poglavar Rimokatoličke crkve i vladar Papinskih država od 15. veljače 1775. do
svoje smrti 1799. [3]
Pio VI je osudio Francusku revoluciju i potiskivanje Gallikanske crkve koja je nastala kao
posljedica. Francuske trupe kojima je komandovao Napoleon Bonaparte porazile su papske
trupe i zauzele papinske države 1796. Godine 1798, nakon što se odbio odreći svoje vremenske
moći, Pio je zarobljen i transportiran u Francusku. Umro je godinu dana kasnije
u Valensiji . Njegova vladavina više od dve decenije četvrta je najduža u papskoj istoriji.

Biografija 
Rane godine 
Giovanni Angelo Braschi rođen je u Ćezeni na Božić 1717. kao najstarije od osmoro djece
grofovima Marcom Aurelio Tommasom Braschijem i Anom Terezi Bandi. Njegove braće i sestre
bili su Felice Silvestro, Giulia Francesca, Cornelio Francesco, Maria Olimpia, Anna Maria
Costanza, Giuseppe Luigi i Maria Lucia Margherita. Krsten je u Ceseni sljedećeg 27. decembra i
dobio je krsno ime Angelo Onofrio Melchiorre Natale Giovanni Antonio. [4]
Nakon što je završio studije u jezuitskom kolegiju Cesena i doktorirao i iz kanona i iz građanskog
prava 1734. godine, Braschi je nastavio studije na univerzitetu u Ferrari . [5]

607
Crkvena karijera 
Braschi je postao privatni sekretar papinskog legata kardinala Tommasa Ruffa . Vladika Ostije i
Velletri . Kardinal Ruffo uzeo ga je za svog konkurista na papinskoj konklavi 1740. godine, a
kada je 1740. postao dekan Sacred College of Cardinals, Braschi je postavljen za
svog revizora , što je bio on dužnost do 1753. [6]
Njegova vještina u vođenju misije na Napuljskom dvoru osvojila ga je poštovanje pape
Benedikta XIV . [6] 1753., nakon smrti kardinala Ruffa, Benedikt je imenovao Braschija jednim od
njegovih tajnika. [7] Papa ga je 1755. imenovao za kanonika bazilike Svetog Petra 1755. godine.
1758., okončavši angažman u braku, zaređen je za svećeništvo. Braschi je također imenovan za
referenta Apostolskog Signature 1758. i obnašao je tu funkciju do 1759. Također je postao
revizor i tajnik kardinala Carla Rezzonica, nećaka pape Klementa XIII . 1766. godine papa
Klement XIII imenovan je blagajnikom kamere apostolice . [7]
Kardinalat 
Oni koji su patili od njegove savjesne ekonomije uspjeli su uvjeriti papu Klementa XIV da ga
uzdigne u kardinalat. Braschi je podignut 26. aprila 1773. u Rimu kao kardinal-svećenik
Sant'Onofrio . [8] Ovo je napredovanje koje ga je nakratko učinilo neškodljivim. Potom se
povukao u opatiju Subiaco od koje je bio počasni opat. [5]

Pontifikat
Papski izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, 1774-1775
Papa Klement XIV umro je 1774. godine i to je pokrenulo konklavu za odabir nasljednika.
Španija, Francuska i Portugal odbacile su sve primjedbe na izbor Braschija, koji je bio jedan od
umjerenijih protivnika antijezuitskog stava pokojnog pape. [6]
Braschi je dobio potporu onih koji nisu voljeli jezuite i vjerovali su da će nastaviti akcije Klementa
XIV i držati se vjernog Klementovog kratkog „ Dominus ac Redemptor “ (1773) koji je vidio
raspuštanje reda. Ali zelancijeva frakcija - pro-jezuit - vjerovala je da u tajnosti suosjeća s
isusovcima i očekivala je odštetu zbog nepravde pretrpljene u prethodnoj vladavini. Kao rezultat
toga, Braschi - kao papa - doveden je u situacije u kojima nije pružao malo zadovoljstva ni jednoj
ni drugoj strani. [6]
Kardinal Braschi izabran je za pontifikat 15. februara 1775. i preuzeo je papinsko ime „Pio
VI“. On je bio posvećen u biskupija 22. februara 1775 kardinal Gian Francesco Albani i bio
je krunisan da istog dana kardinal protođakon Alessandro Albani .
Prve akcije 
Pio VI je prvi otvorio jubilej koji je sazvao njegov prethodnik i pokrenuo je jubilarnu godinu 1775.
godine. [4]
Ranija djela Pija VI dala su pošteno obećanje o reformističkoj vladavini i bavila se problemom
korupcije u papinskim državama . Iako je bio obično dobronameran, Pio VI. Ponekad je pokazao
diskriminaciju. On je imenovan njegov stric Giovanni Carlo Bandi kao biskup Imola 1752., a
zatim i kao član Rimske kurije , kardinal u konzistorija 29. maja 1775. godine, ali nije predložiti
bilo koji drugi članovi njegove porodice.
Ukorio je princa Potenzianija, rimskog guvernera, jer se nije adekvatno nosio s korupcijom u
gradu, imenovao vijeće kardinala kako bi popravio stanje financija i ublažio pritisak nemoća ,
pozvanih na račun Nicolòa Bischija za trošenje sredstava namijenjena otkupu žita, smanjila je

608
godišnje isplate uskraćivanjem penzija mnogim istaknutim ljudima i usvojila sistem nagrađivanja
za poticanje poljoprivrede. [6]
Družba Isusova 
Po svom izboru, Pio VI. Naredio je puštanje Lorenza Riccija , generalnog starješine
Družbe Isusove , koja je bila zatvorena u Kastelu Sant'Angelo , ali general je umro prije nego što
je stigao dekret o oslobađanju. [5] Možda je Pius VI uspio izbjeći disoluciju u Bijeloj
Rusiji i Šleziji . Papa je 1792. godine univerzalno ponovno uspostavljanje Družbe
Isusove smatrao potezom protiv ideja Francuske revolucije , ali to se nije dogodilo. [9]
Protesti galicijskog i febronskog 
Pored suočavanja sa nezadovoljstvom ovom privremenom politikom, Pio VI se susreo sa
praktičnim protestima sklonima ograničenju papske vlasti. Johann Nikolaus von Hontheim ,
pišući pod pseudonimom "Febronius", glavni njemački književni eksponent galicijskih ideja
nacionalnih katoličkih crkava, i sam je bio (ne bez skandala) javno primoran da povuče svoje
pozicije; ali su u Austriji ipak usvojeni . Tamo su socijalne i crkvene reforme koje su poduzeli
car Josip II i njegov ministar Kaunitz, kao način utjecaja na imenovanja unutar katoličke
hijerarhije, dotaknuo se nadmoći Rima tako da je u nadi da će ih ostati Pio VI prihvatio izuzetan
put posjeta Beča . [10] [6]
Napustio je Rim 27. februara 1782. i [5] iako ga je car sjajno primio, njegova misija pokazala je
fijasko; ipak je bio u stanju nekoliko godina kasnije da obuzda one njemačke nadbiskupe koji su
1786. na Emskom kongresu pokazali tendenciju prema neovisnosti. [6]
Napuljska Kraljevina 
U Napuljskoj Kraljevini poteškoće koje su zahtijevale određene ustupke u vezi s feudalnim
počastima pokrenuo je liberalni ministar Tanucci , a ozbiljnija neslaganja nastala su
s Leopoldom II , kasnijim carem, i Scipionom de 'Riccijem , biskupom Pistoje i Prata , na pitanja
o reforma u Toskani . Papski bik Auctorem fidei izdan 28. avgusta 1794. godine predstavlja
osudu galicijskih i jasenističkih akata i sklonosti Pistojskog sinoda (1786.). [6]
Ostale aktivnosti 
Papa Pio VI je 17. kolovoza 1775. papinskim dekretom proglasio autentičnost Gospe od
Šiluve . [11]
Pio VI vidio je razvoj Katoličke crkve u Sjedinjenim Američkim Državama . Oslobodio je
američko svećenstvo iz nadležnosti apostolskog vikara apostolskog u Engleskoj, [12] i podigao je
prvu američku episkopsku kartu, biskupiju Baltimore u novembru 1789. godine.
Pio VI podigao je 73 kardinala u 23 konstitucije. Kanonizirao nijednog sveca, ali je beatificirao
ukupno 39 pojedinaca koji uključuju Lawrencea Brindisija i Amatoa Ronconija .
Papa je, takođe, mnogo stabilnije postavljao financije Papinskih država. Pija se najbolje sjeća u
vezi sa širenjem muzeja Pio-Klementina , koje je započelo na prijedlog njegovog
prethodnika Klementa XIV ; i pokušajem isušivanja Pontinskih močvara , [6] ali Pio VI je
uspješno isušio močvare u blizini Citta della Pieve, Perugia i Spoleto. Obnovio je i Via
Appia. [10] Pio VI je također produbio i proširio luke Terracina i Porto d'Anizo, glavno središte
papinske trgovine. Pio je bio veliki zaštitnik umjetnosti i humanističkih nauka; također je dodao
novu sakristiju u baziliku Svetog Petra. [5]
Francuska revolucija 
Glavni članak: Francuska revolucija

609
Po izbijanju Francuske revolucije 1789. godine, Pio VI je bio svjedokom potiskivanja
stare Gallikanske crkve kao i oduzimanja papinskih i crkvenih posjeda u Francuskoj. Takođe je
uočeno i lično lice koje su Parižani spalili u Palais Royal . [6] On je te događaje doživljavao kao
znak protivljenja društvenom uređenju koje je Bog odredio i također je gledao kao zavjeru protiv
crkve. Papa je osudio i Deklaraciju o ljudskim pravima i građanski ustav klera i podržao borbu
protiv revolucije. Objavio je dva podneska - Quod aliquantum (1791) i Caritas (1791.) - da se
osude predložene crkvene reforme.
1791. označio je kraj diplomatskih odnosa s Francuskom i papski nuncij Antonio Dugnani je
opozvan u Rim zbog toga. [4] Jedan od razloga kršenja bio je oduzimanje revolucionara Comtat
Venaissina , okončavši 516 godina papinske vladavine u Avignonu.
Kralj Luj XVI Francuske je izvršen putem giljotine 21. januara 1793. godine, a njegova kći Marie
Thérèse peticiju Rim na kanonizaciju njenog oca. Pio VI pozvao je pokojnog kralja kao mučenika
17. juna 1793. na sastanku s kardinalima, dajući nadu u potencijalnu mogućnost
svetosti. Godine 1820., dvije decenije nakon smrti Pija VI, Kongregacija obreda stavila je van
snage moguće svetinje, jer je bilo nemoguće dokazati da je kralj umro iz religioznih razloga, a ne
političkih. Pio VI je tvrdio da je glavni podsticaj revolucije bio protiv katoličke religije i samog Luja
XVI. [13]
Izbacivanje i smrt pod Napoleonom 
Glavni članak: Napoleon i Katolička crkva

1796. Francuske republikanske trupe pod komandom Napoleona Bonaparte izvršile su invaziju

na Italiju i porazile papinske trupe. Francuzi su zauzeli Ankonu i Loreto . Pio VI tužio je za mir
koji je odobren u Tolentinu 19. februara 1797 .; ali 28. prosinca 1797., u neredu koji su papinske
snage okrivile neke italijanske i francuske revolucionarne snage , ubijen je popularni brigadni
general Mathurin- Léonard Duphot , koji je otišao u Rim s Josephom Bonaparteom u sklopu
francuske ambasade, a novi je bio ubijen izgovor je bio namješten za invaziju. [6]
General Berthier je krenuo u Rim, ušao je nenamjenski 10. veljače 1798. godine i,
proglasivši Rimsku Republiku , zahtijevao od pape da se odrekne svoje vremenske vlasti. [6]
Nakon njegovog odbijanja, Pio je zatvoren, [10] i 20. februara otpraćen je iz Vatikana u Sijenu , a
odatle do Certose kod Firenze . Francuska objava rata protiv Toskane dovela je do njegovog
uklanjanja (u pratnji Španjolca Pedra Gómeza Labradora, markiza iz Labradora )
iz Parme , Piacenze , Torina i Grenoblea, do citadele Valence , glavnog grada Drômea gdje je
umro šest tjedana nakon njegovog dolaska, 29. kolovoza 1799. godine [6] , tada je kraljevao duže
nego ijedan papa .
Tijelo Pija VI je balzamirano, ali nije sahranjeno do 30. siječnja 1800. nakon što
je Napoleon vidio političku korist da sahrani preminulog papu u nastojanjima da Katoličku crkvu
vrati u Francusku. Njegov je život neko vrijeme inzistirao da se njegove posljednje želje
pokopaju u Rimu, a zatim iza austrijskih linija. Također su spriječili ustavnog biskupa da
predsjeda na sahrani, kao što su tada zahtijevali francuski zakoni, tako da nije održana
pogrebna služba. Ovaj povrat sukoba ulaganja bio je riješen Konkordatom iz 1801. godine .
Tijelo Pija VI uklonjeno je iz Valensije 24. decembra 1801. i sahranjeno u Rimu 19. februara
1802., kada je Pio VI. Dobio katolički sprovod, a prisustvovao mu je papa Pio VII .
Dekretom pape Pija XII 1949. godine, posmrtni ostaci Pija VI preseljeni su u kapelu Madone
ispod Svetog Petra u Vatikanskim grotlima. Njegovi posmrtni ostaci postavljeni su u drevni
mramorni sarkofag. Na zidu iznad kontejnera natpis glasi:
"Posmrtni ostaci Pija VI., Potrošeni u nepravednom izgnanstvu, po nalogu Pija XII., Ovdje su
dovršeni i ukrašeni mramornim ukrasom, najprikladnijim za njenu umjetnost i historiju 1949."

610
Papa Pio VII (14. kolovoza 1742. - 20. kolovoza 1823.), rođen Barnaba Niccolò Maria Luigi
Chiaramonti , [a] je bio poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 14. ožujka 1800.
do svoje smrti 1823. Chiaramonti je bio i redovnik od Orden Svetog Benedikta pored toga što je
poznati teolog i biskup tokom svog života.
Chiaramonti je 1782. godine postao biskup Tivolija, a na to mjesto dao je ostavku nakon što je
imenovan za biskupa Imola 1785. Iste godine postao
je kardinal . 1789. godine dogodila se francuska revolucija i kao rezultat toga u zemlji je došla na
snagu niz antiklerikalnih vlada. 1796. godine, za vrijeme francuskih revolucionarnih ratova ,
francuske trupe pod Napoleonom Bonaparteom napale su Rim i zarobile papu Pija VI. ,
Odvodeći ga kao zarobljenika u Francusku, gdje je i umro 1799. Sljedeće godine,
nakon razdoblja sedećeg praznika koji je trajao otprilike šest mjeseci, Za papinstvo je izabran
Chiaramonti, preuzevši ime Pio VII.
Pio je u početku pokušao oprezno pristupiti odnosima sa Napoleonom. S njim je
potpisao konkordat iz 1801. godine preko kojeg je uspio jamčiti vjersku slobodu katolicima koji
žive u Francuskoj, a bio je prisutan na njegovoj krunidbi za cara francuskog 1804. 1809. godine,
međutim, tijekom Napoleonovih ratova , Napoleon još jednom napali papinske države što je
rezultiralo njegovom ekskomunikacijom. Pio VII zarobljen je i prevezen u Francusku. Tamo je
ostao do 1814. godine, kada je, nakon poraza Francuza, dozvoljen povratak u Rim, gdje su ga
srdačno dočekali kao heroja i branitelja vjere.
Pio je ostatak svog života živio u relativnom miru. Njegovo papinstvo doživjelo je značajan rast
Katoličke crkve u Sjedinjenim Američkim Državama , gdje je Pio osnovao nekoliko novih
biskupija. Pio VII umro je 1823. godine u 81. godini.
Papa Benedikt XVI. Započeo je 2007. proces kanonizacije za sveca i dobio je titulu Sluga Božji .
Rani život [ uredi ]
Barnaba Niccolò Maria Luigi Chiaramonti je rođen u Cesena u 1742, najmlađi sin grofa Scipione
Chiaramonti (30 April 1698 - 13. septembar 1750). Njegova majka, Giovanna Coronata (d. 22
nov 1777), bila je kćerka Marquess Ghini; preko nje, budući papa Pio VII bio je u vezi
s obitelji Braschi pape Pija VI nakon vjenčanja 10. studenog 1713. [ citiranje potrebno ] Iako je njegova
porodica bila plemenitog statusa, nisu bili imućni, već su bili iz srednje klase . [3]
Njegovi djedovi i bake bili su Barnaba Eufrasio Ghini i Isabella de 'conti Aguselli. Njegovi djedovi
i bake bili su Giacinto Chiaramonti (1673-1725) i Ottavia Maria Altini; njegovi očevi pradjedovi bili
su Scipione Chiaramonti (1642-1677) i Ottavia Maria Aldini. Njegovi prabaki i prabaki bili su
Chiaramonte Chiaramonti i Polissena Marescalchi.
Njegova braća i sestre bili su Giacinto Ignazio (19. rujna 1731. - 7. lipnja 1805.), Tommaso (19.
prosinca 1732. - 8. prosinca 1799.) i Ottavia (1. lipnja 1738. - 7. svibnja 1814.).
Kao i njegova braća, pohađao je Collegio dei Nobili u Raveni, ali je odlučio da se pridruži redu
svetog Benedikta u dobi od 14 godina 2. oktobra 1756. kao novak u opatiji Santa Maria del
Monte u Ceseni. Dvije godine nakon toga, 20. kolovoza 1758. godine, postao je profesionalan
član i preuzeo ime Gregorio . Predavao je na benediktinskog fakulteta u Parmi i Rimu ,
a zaređen je svećenika 21. septembra 1765.
Episkopat i kardinalat 
Niz promocija rezultirao je nakon što je njegov rođak Giovanni Angelo Braschi izabran za papu
Pija VI (1775–99). Nekoliko godina prije ovih izbora, 1773. godine Chiaramonti je postao osobni
ispovjednik Braschija. Godine 1776., Pije VI imenovao 34-godišnji Dom Gregory, koji je

611
predavao na manastir od Sant'Anselmo u Rimu, kao počasni iguman u Commenda njegovog
samostana. Iako je to bila drevna praksa, privlačili su pritužbe redovnika te zajednice, jer su
samostanske zajednice općenito smatrale da nije u skladu s pravilom svetog Benedikta .
U prosincu 1782. papa je imenovao Dom Grgura za biskupa Tivolija , blizu Rima . Pije VI ga je
uskoro imenovan, u veljači 1785, je kardinal-Priest San Kalista , [4] i kao biskup Imola , ured je
ostao do 1816. godine [5]
Kada je francuska revolucionarna vojska napala Italiju 1797. godine, kardinal Chiaramonti
savjetovao je odmjerenost i pokornost novostvorenoj Cisalpskoj republici . U pismu koje je
obratio ljudima svoje biskupije, Chiaramonti ih je zamolio da se "... u trenutnim okolnostima
promjene vlasti (...)" povinuju autoritetu pobjedničkog generalnog glavnog zapovjednika
Francuska vojska. U svojoj božićnoj homiliji te godine ustvrdio je da nema opozicije
između demokratskog oblika vlasti i dobrog katolika: "Kršćanska vrlina čini ljude dobrim
demokratima .... Ravnopravnost nije ideja filozofa nego Krista ... i ne vjerujte da je katolička
religija protiv demokratije ".[6]

Pontifikat
Izbori 
Glavni članak: Papina konklava, 1799–1800

Nakon smrti pape Pija VI., Tadašnjeg praktički francuskog zarobljenika, u Valensi 1799.
godine, konklava za izbor njegovog nasljednika sastala se 30. novembra 1799. u
benediktinskom samostanu San Giorgio u Veneciji. Postojala su tri glavna kandidata, od kojih su
se dva pokazala za neprihvatljiva Habsburgovcima , čiji kandidat Alessandro Mattei nije mogao
osigurati dovoljno glasova. Međutim, Carlo Bellisomi također je bio kandidat, premda ga
austrijski kardinali nisu favorizirali; protiv njega je na ime Franza II uvedeno „virtualno veto“ [b], a
proveo ga kardinal Franziskus Herzan von Harras . [7]
Nakon višemjesečnog zastoja, Jean-Sifrein Maury predložio je Chiaramontija kao kompromisnog
kandidata. 14. ožujka 1800. Chiaramonti je izabran za papu, što sigurno nije izbor žestokih
protivnika Francuske revolucije i uzeo je za svoje papinsko ime Pio VII u čast svog neposrednog
prethodnika. [6] Krunjen je 21. marta na prilično neobičnoj ceremoniji , noseći papsku
tijaru od papira-mâchéa, dok su Francuzi zauzeli tiare koje je držala Sveta Stolica prilikom
okupacije Rima i prisilili Pija VI u progonstvo. Potom je otputovao u Rim, ploveći
jedva brodom austrijskim brodom Bellona , kojem nije nedostajala ni galija. Dvanaestodnevno
putovanje završilo je u Pesaru i on je nastavio prema Rimu.
Pregovori i izgnanstvo 
Jedan od prvih postupaka Pija VII bio je imenovanje maloljetnog sveštenika Ercolea Consalvija ,
koji je tako lukavo obavljao funkciju sekretara nedavne konklave, na Koledž kardinala i na
kancelariju državnog sekretara kardinala . Consalvi je odmah otputovao u Francusku, gdje je bio
u stanju pregovarati o konkordatu iz 1801. s prvim konzulam Napoleonom . Iako nije postigao
povratak na stari kršćanski poredak, sporazum je Crkvi dao određena građanska jamstva,
priznajući "katoličku, apostolsku i rimsku religiju" kao "većinu francuskih građana". [8]
Glavni uvjeti konkorditata između Francuske i pape bili su:

 Proklamacija da je "katolicizam bila religija velike većine Francuza", ali nije bila službena
religija, održavajući vjersku slobodu, naročito u odnosu na protestante .
 Papa je imao pravo raspolagati biskupe .
 Država bi plaćala svećeničke plaće, a svećenstvo je položilo zakletvu na odanost državi.

612
 Crkva je odustala od svih zahtjeva za crkvena zemljišta koja su oduzeta nakon 1790.
godine.
 Nedelja je ponovo uspostavljena kao "festival", na snazi Uskrsne nedelje, 18. aprila 1802.
godine.
Kao papa, slijedio je politiku suradnje sa Republikom Carstvom i Francuskom. On je bio prisutan
na krunidbe Napoleona I u 1804. On je čak učestvovao u Francuskoj Continental
Blokada od Velike Britanije , uprkos primjedbama njegovih državnog sekretara Consalvi, koji je
bio primoran da podnese ostavku. Uprkos tome, Francuska okupirana i pripojena je Papal
države 1809. i uzeo Pius VII kao njihov zatvorenik, da proteruje ga Savona. 15. novembra 1809.
Pio VII posvetio je crkvu u La Voglini, Valenza Po, Piemonte, s namjerom da vila La Voglina
postane njegova duhovna baza tijekom izgnanstva. Nažalost njegova je rezidencija bila
kratkotrajna nakon što je Napoleon postao svjestan svojih namjera za uspostavom stalne baze i
uskoro je protjeran u Francusku. Uprkos tome, papa je i dalje Napoleona spominjao kao "mog
dragog sina", ali dodao je da je "pomalo tvrdoglav sin, ali sin još".
To progonstvo završilo je tek kad je Pio VII 1813. godine potpisao konkordat iz Fontainebleaua .
Jedan rezultat ovog novog ugovora bilo je puštanje prognanih kardinala, uključujući Consalvi,
koji je ponovnim pridruživanjem papinskoj pratnji nagovorio Pija VII da odustane od koncesija
napravila je u njemu. To je Pio VII počeo da radi u martu 1814., zbog čega su francuske vlasti
ponovno uhapsile mnoge suprotstavljene prelate. Njihovo zatočenje trajalo je, međutim, samo
nekoliko sedmica, jer je Napoleon abdicirao 11. aprila te godine. [9] Čim se Pio VII vratio u Rim,
odmah je oživio inkviziciju i indeks osuđenih knjiga .
Zatvor Pija VII u stvari je došao za njega jedna svijetla strana. To mu je pružilo auru koja ga je
prepoznala kao živog mučenika, tako da su ga, kada je stigao natrag u Rim u maju 1814.,
Italijani srdačno dočekali kao heroja. [10]
Odnos s Napoleonom I 
Glavni članak: Napoleon i Katolička crkva

Od vremena kada je izabran za papu, do pada Napoleona 1815. godine, vladavina Pija VII u

potpunosti je preuzeta u poslovanju s Francuskom. [11] On i car bili su neprestano u sukobu,
često uključujejući želje francuskog vojnog vođe za ustupcima njegovim zahtjevima. Pio VII želio
je vlastito puštanje iz egzila kao i povratak Papinskih država, a kasnije i oslobađanje 13 "Crnih
kardinala", tj. Kardinala, uključujući i Consalvi, koji je srušio brak Napoleona s Mariom Louise ,
vjerujući da je njegov prethodni brak još uvijek važeći, i bio je prognan i osiromašen zbog svog
stava, [12] zajedno s nekoliko prognanih ili zatvorenih prelata, svećenika, monaha, redovnica i
drugih raznih pristalica.
Obnova isusovaca 
Glavni članak: Suzbijanje Isusove Družbe

7. ožujka 1801., Pio VII izdao je kratak „Catholicae fidei“ koji je odobrio
postojanje Družbe Isusove u Rusiji i imenovao prvog nadređenog generala Francizakom
Kareuom. To je bio prvi korak u obnovi reda. Dana 31. jula 1814. godine potpisao je papskog
bika Sollicitudo omnium ecclesiarum koji je univerzalno obnovio Isusovo Društvo. Tadeuša
Brzozowskog imenovao je generalnim vrhovnikom tog reda.
Suprostavljanje ropstvu 
Pio VII pridružio se deklaraciji sa Bečkog kongresa 1815. koju je zastupao kardinal državni
sekretar Ercole Consalvi i pozvao na suzbijanje trgovine robovima. To se posebno odnosilo na
mesta kao što su Španija i Portugal, gde je ropstvo bilo ekonomski veoma važno. Papa je
napisao pismo francuskom kralju Luju XVIII od 20. septembra 1814. i portugalskom kralju Ivanu

613
VI1823. da prizivaju kraj ropstva. Osudio je trgovinu robljem i definirao prodaju ljudi kao
nepravdu prema dostojanstvu ljudske osobe. U svom pismu kralju Portugala napisao je: "papa
žali što se ova trgovina crncima, za koju je vjerovao da je prestala, u nekim regijama odvija još i
na suroviji način. Moli i moli portugalskog kralja da to provesti sav svoj autoritet i mudrost kako bi
iskoristio tu nečasnu i gnusnu sramotu “.
Reinstitucija židovskog geta ]
Pod napoleonskom vlašću, židovski rimski geto je bio ukinut, a Židovi su mogli slobodno živjeti i
kretati se tamo gdje su htjeli. Nakon obnove papinske vladavine, Pio VII ponovo je uspostavio
zatočenje Židova u geto, zatvarajući vrata noću. [13]
Ostale aktivnosti 
Pio VII izdao je encikliku „Diu satis“ kako bi se zalagao za povratak vrijednostima Evanđelja i
univerzalizirao blagdan Gospe od žalosti za 15. septembar. Osudio je Slobodno zidarstvo i
pokret Karbonara u enciklici Ecclesiam a Jesu Christo 1821. Pio VII. Tvrdio je da Slobodni zidari
moraju biti ekskomunicirani i povezao ih s Karbonarima, antiklerikalnom revolucionarnom
skupinom u Italiji. Izopćeni su i svi članovi karbonara.
Pio VII je bio višejezičan i imao je sposobnost da govori talijanski, francuski, engleski i latinski .
Kulturne inovacije 
Pio VII bio je čovjek kulture i pokušao je ojačati Rim arheološkim iskopinama u Ostiji koje su
otkrile ruševine i ikone iz starih vremena. Takođe je obnovio zidove i druge zgrade i
obnovio Titaov luk . Naredio je izgradnju fontana i pijaca i podigao obelisk u Monte Pinciju .
Papa se također pobrinuo da Rim bude mjesto umjetnika i vodećih umjetnika vremena
poput Antonio Canova i Petra von Corneliusa . Takođe je vatikansku biblioteku obogatio brojnim
rukopisima i knjigama. Upravo je Pio VII usvojio žuto-bijelu zastavu Svete Stolice kao odgovor
na napoleonsku invaziju 1808. godine.
Kanonizacije i beatifikacije 
Pio VII je kroz svoj pontifikat kanonizirao ukupno pet svetaca. 24. maja 1807. godine Pio VII
kanonizirao je Angelu Merici , Benedikta Mavra , Colette
Boyleta , Francisca Caracciolo i Hyacintha Mariscotti . Beatirao je ukupno 27 pojedinaca, među
kojima su Joseph Oriol , Berardo dei Marsi , Giuseppe Maria Tomasi i Crispin iz Viterboa .
Consistories 
Pio VII stvorio je 99 kardinala u devetnaest konzorcija, uključujući ugledne crkvene figure tog
vremena kao što su Ercole Consalvi, Bartolomeo Pacca i Carlo Odescalchi . Papa je svoje dvije
neposredne nasljednike imenovao i kardinalima: Annibale della Genga i Francesco Saverio
Castiglioni (za koga se posljednji navodi da bi Pio VII i njegov nasljednik nazivali "Pio VIII").
Moguće čudo Pija VII 
15. avgusta 1811. - na blagdan Uznesenja - bilježi se da je papa slavio misu, a rečeno je da je
ušao u trans i počeo levitirati na način koji ga je odvukao do oltara. Ova posebna epizoda
izazvala je veliko čuđenje i strahopoštovanje među polaznicima, uključujući i francuske vojnike
koji su ga čuvali i koji su bili u neverici zbog onoga što se dogodilo. [14]
Odnos sa Sjedinjenim Državama 
O poduhvatu Sjedinjenih Država iz Prvog barbarskog rata za suzbijanje
muslimanskih barbarskih gusara duž južne mediteranske obale, okončavši njihovu otmicu
Europljana zbog otkupnine i ropstva , Pio VII je izjavio da su Sjedinjene Države "učinile više u
svrhu kršćanstva nego najmoćnije kršćanske nacije učinile su to vjekovima. " [15]
614
Za Sjedinjene Države, 1808. osnovao je nekoliko novih eparhija za Boston , New York
City , Philadelphiju i Bardstown . 1821. osnovao je i eparhije
u Charlestonu , Richmondu i Cincinnatiju .
Osuda hereze 
3. juna 1816. Pio VII osudio je djela mektebskog biskupa Germanosa Adama . Adamovi spisi
podržavali su koncilijarizam , mišljenje da je autoritet ekumenskih sabora bio veći od vlasti
papinstva. [16]
Smrt i sahrana 
1822. godine Pio VII navršio je 80. rođendan i njegovo zdravlje vidno je propadalo. 6. jula 1823.
godine prilikom pada u papinskim apartmanima slomio je kuk i od tog trenutka je ležao na
krevetu. U posljednjim je sedmicama često gubio svijest i mrmljao je nazivima gradova u koje su
ga uplaćivale francuske snage. S kardinalnim državnim sekretarom Ercolom Consalvijem pored
njega, Pio VII podlegao je svojoj ozljedi 20. avgusta u 5 sati ujutro
Kratko su ga internirali u vatikanski grobovi, ali je kasnije sahranjen u spomeniku u bazilici
Svetog Petra nakon njegove sahrane 25. avgusta. [17] [18]

Proces beatifikacije 
Zahtjev za pokretanje postupka za beatifikaciju podnesen je Svetoj stolici 10. jula 2006. godine i
dobio je odobrenje kardinala Camilla Ruinija ( vikar Rima ) koji je zahtjev prenio Kongregaciji za
uzroke svetaca . Kongregacija je 24. veljače 2007. odobrila otvaranje slučaja odazivajući se
pozivu ligurijskih biskupa.
Dana 15. avgusta 2007. godine Sveta Stolica je kontaktirala biskupiju Savona-Noli s viješću da
je papa Benedikt XVI. Proglasio "nihil zaprekom" (ničemu ne protivi) razlog beatifikacije
pokojnog pape i time otvorio biskupijski proces za ovog papinog beatifikacija. Sada ima
titulu Sluge Božjeg . [19] Službeni tekst kojim se najavljuje otvaranje uzroka glasio je: „ Deklaracija
Summus Pontifex Benedictus XVI, ex parte Sanctae Sedis, nihil ovire quominus in Causa
Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Pii Barnabae Gregorii VII Chiaramonti “. Sljedećeg
mjeseca započeo je posao na prikupljanju dokumentacije o pokojnom papi.
Od tada je izabran za pokrovitelja eparhije savonske i pokrovitelja zatvorenika. [2]
Krajem 2018. biskup u Savoni objavio je da će se razlog za Pija VII nastaviti nakon završetka
početne pripreme i istrage. Biskup je imenovao novog postulatora i biskupijski sud koji bi počeo
sa radom na tom pitanju. [20]
Prvi postulat za uzrok bio je otac Giovanni Farris (2007-18), a trenutni postulator od 2018.
godine je fra. Giovanni Margara.

Papa Leo XII (2. kolovoza 1760. - 10. veljače 1829.), rođen Annibale Francesco Clemente
Melchiorre Girolamo Nicola della Genga [a] , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar papinskih
država od 28. rujna 1823. godine do njegove smrti 1829. [1]  
Lav XII bio je lošeg zdravlja od vremena kad je izabran u papinstvo do smrti manje od 6 godina,
iako je bio zapažen da je dobro podnosio bol. Bio je duboko konzervativan vladar, koji je
provodio mnoge kontroverzne zakone, uključujući i onaj koji je Jevrejima zabranio da posjeduju
imovinu. Papinske finansije takođe su bile loše, iako je smanjio poreze. Kao rezultat toga,
vladavina Lea XII bila je nepopularna i izazvala široko nezadovoljstvo unutar papinskih država.

615
Kao mladi prelat osumnjičen je da je imao vezu sa suprugom vojnika švicarske garde, a
kao nuncij u Njemačkoj rodio je troje nezakonite djece. [2]

Biografija 
Porodica ]
Della Genga rođena je 1760. godine u Castello della Genga na teritoriji Fabrianoa , [3] plemićkoj
porodici iz Genga , [4] malom gradu u sadašnjoj provinciji Ancona , tada dijelu Papinskih
država kao šesto od desetero djece Ilario della Genga i Maria Luisa Periberti di Fabriano. Bio je
ujak Gabriele della Genga Sermatteija koji je u 19. stoljeću jedini nećak pape koji je uzdignut u
kardinala.
Obrazovanje i ordinacija 
Della Genga studirala je teologiju na Collegio Campana u Osimou od 1773 do 1778, a kasnije
na Collegio Piceno u Rimu do 1783, kada je započela studije na Papinskoj akademiji crkvenih
plemića . Kasnije je dobila subdiaconate 1782., a zatim diaconate i je zaređen za sveštenika 14.
juna 1783; [5] zadnja dva je primio od kardinala Marcantonio Colonna .
Papin nuncij i episkopat 
Služio je kao nuncij u Švicarskoj . Godine 1790. atraktivna i zglobna della Genga privukla je
povoljnu pažnju taktičnim oratorijskim komemoracijom pokojnog cara Josipa II . [6] Godine
1794. papa Pio VI učinila ga je kanon Svetog Petra bazilike , [3] a 1793. ga stvorili
Titular nadbiskupa guma . Posvećen je u Rimu 1794. nakon imenovanja i poslat je
u Luzern kao apostolski nuncij . 1794. premješten je u nuncijaturu u Keln , ali je
zbog rata morao prebivati u Augsburgu .[6] U to vrijeme vjerovao je da će to biti njegovo
posljednje mjesto i organizirao je izgradnju grobnica za svoju majku i za sebe.
Tijekom desetak ili više godina koje je proveo u Njemačkoj povjereno mu je nekoliko časnih i
teških misija koje su ga dovele u kontakt sa sudovima Drezdena ,
Beča, Minhena i Württemberga , kao i s Napoleonom I iz Francuske . Tereti se, međutim, da su
u ovom periodu njegove financije bile neuredne, a da njegov privatni život nije bio iznad
sumnje. [6] Sumnjalo se da je rodio troje nezakonite djece. [7]
Nakon Napoleonovog ukidanja Crkvenih država (1798), živio je nekoliko godina u opatiji
Monticelli, družeći se sa glazbom i pucanjem ptica, zabavama koje je nastavio i nakon svog
izbora za papu. [6]
Kardinal 
Godine 1814. della Genga izabrana je da prenese čestitku pape Pija VII. Luju XVIII .
8. marta 1816. stvoren je kardinal-svećenik Santa Maria u Trastevereu, a crveni tikvicu primio je
11. marta, a svoju titularnu crkvu 29. aprila 1816. Kasnije je postavljen za nadbiskupa bazilike di
Santa Maria Maggiore i imenovan je na biskupska JIE Sinigaglia , koji je dao ostavku
1818. [6] zbog zdravstvenih razloga. Podnio je ostavku, a da nikad nije ušao u svoju
nadbiskupiju. [3]
9. svibnja 1820. papa Pio VII dodijelio mu je ugledno mjesto generalnog vikara njegove svetosti
za Rimsku biskupiju . [8]

Pontifikat 

Papski izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, 1823

616
Papa Pio VII umro je 1823. godine nakon još jednog dugog pontifikata koji je trajao više od dvije
decenije. U konklavi 1823. godine della Genga bila je kandidat zelancijeve frakcije i uprkos
aktivnoj protivljenosti Francuske kardinali su je 28. rujna 1823. godine izabrali za novog papu,
preuzevši ime Lava XII. [6]
Njegov izbor bio je olakšan jer se mislilo da je on blizu smrti, ali se neočekivano
potukao. [6] Kardinalima je čak napomenuo svoje zdravlje, rekavši da će birati "mrtvaca". [8] U
konklavi je rečeno da je podigao ogrtač kako bi kardinalima pokazao par natečenih i ulceriranih
nogu kako bi ih odvratili, ali to ih je još više žalilo da ga izaberu. [9]
Lav XII imao je 63 godine u vrijeme svog izbora i često je bio žrtva slabosti. Bio je visok i mršav
s asketskim izgledom i melanholičnim izrazom lica. Razbolio se nakon krunisanja, ali nakon
oporavka pokazao je iznenađujuću izdržljivost u obavljanju svog posla. Lav XII posvetio se svom
radu i bio je jednostavan u svom načinu života. Imao je strast prema pucanju ptica, a šuškalo se
da je ubio seljaka s kojim se svađao o sportskim pravima. [9]
Kardinalni protodeakon Fabrizio Ruffo okrunio ga je 5. listopada 1823. za pontifikata.
Vanjska politika 
Državni sekretar Pija VII, Ercole Consalvi , koji je bio suparnik Della Genge u konklavi, odmah je
otpušten, a Piove politike odbačene. [10] Vanjska politika Leona XII., Povjerena isprva
oktoktonaru Giulio Mariji della Somaglia, a potom sposobnijem Tommasu Bernettiju ,
pregovarala je o nekim konkordatima koji su vrlo povoljni papinstvu . Osobno naj štedljiviji, Leo
XII smanjio je poreze, učinio pravdu manje skupom i mogao je pronaći novac za određena javna
poboljšanja, a ipak je financije Crkve ostavio više zbunjenim nego što ih je pronašao, pa čak ni
složeni jubilej 1825. godine nije uistinu popravljao finansijska pitanja. [6]
Domaća politika 
Unutarnja politika Leona XII bila je jedna od ekstremnih konzervativizama: "Bio je odlučan u
promjeni stanja društva, vraćajući ga u najvećoj mogućoj moći starim običajima i uredbama, koje
je smatrao cijenjenim, i slijedio je taj cilj s nikad ne označavajući revnost. " [11] Osudio je biblijska
društva i pod jezuitskim utjecajem reorganizirao obrazovni sustav, [6] stavljajući ga u potpunosti
pod svećenički nadzor preko svog bika Quod divina sapientia i zahtijevajući da se sve
sekundarne upute izvršavaju na latinskom, onako kako je zahtijevao od svih sudski postupak,
takođe u cijelosti u crkvenim rukama. Sve dobrotvorne institucije u papinskim državama
stavljene su pod neposredan nadzor.
Zakoni poput one koja zabranjuje Židovima da posjeduju imovinu i omogućuju im samo najkraće
moguće razdoblje u kojem mogu prodati ono što su posjedovali, a onaj koji zahtijeva da svi
rimski stanovnici slušaju komentar katoličkog katekizma, doveo je mnoge rimske Židove do
iseljavanja, u Trst , Lombardiju i Toskana . [12] [13]
"Rezultati njegovog načina upravljanja državom ubrzo su se pokazali u pobunama, zavjerama,
atentatima i pobunama, posebno u Umbriji, Marševima i Romagni; nasilna represija koja je
sistemom špijunaže, tajnog otkazivanja i veleprodajne aplikacije Gibet i galije ostavili su ga
onima koji će nakon toga doći strašan, rangiran i dugotrajan dug stranačke mržnje, političke i
socijalne demoralizacije i - što je najgore od svega - prezir i neprijateljstvo prema zakonu , kao
takav. " [14] U režimu koji je vidio podjelu stanovništva na Carbonari i Sanfedisti , on je svojim
liberalnim simpatizerima lovio Karbonare i Slobodne zidare [6] .
Rasprava o cijepljenju 
Prema nekim savremenim autorima kao što je GS Godkin, takođe je rečeno da je za Lea XII
zabranjeno vakcinisanje . [15] Novija stipendija nije uspjela pronaći nijednu zabranu ili prijedlog
zabrane Lava XII i njegove administracije. Donald J. Keefe u svom radu "Traženje

617
fusnote" [16] pronašao je citat Lea XII koji je oštro osudio vakcinaciju na "neprovjereni citat" dr.
Pierrea Simona u Le Contredes Naissances. Odgovor papinstva na dolazak cijepljenja u Italiju
dokumentiran je u Pratique de la vakcinaciji antivariolique dans les provinces de l'État pontifical
au 19ème siècle , članku koji je napisala Yves-Marie Bercéi Jean-Claude Otteni za Revue
d'Histoire Ecclésiastique. [17] Prema Bercéu i Otteniju, biografi i savremenici Lava XII ne
spominju nikakvu presudu. Autori pripisuju porijeklo mitske zabrane cijepljenja Leona XII ličnosti
kardinala Della Genga kada je postao papa 1823. Njegova nepopustljivost i pobožnost otuđili su
liberalno mišljenje vrlo brzo. Njegova stroga duhovnost učinila ga je metom kritika i podrugljivih
primjedbi. Engleski putnici koji su posjetili poluotok i mnogi diplomati uspostavljeni u Rimu
napomenuli su ozbiljnost pape.
O nepostojanju zabrane govori činjenica da je 1828. godine Medicinsko-hirurško društvo iz
Bolonje uspjelo provesti kampanju vakcinacije. [18]
Aktivnosti 
Glavni članak: Kardinali koje je stvorio Lav XII

Lav XII blagoslovio je nekoliko pojedinaca u svom pontifikatu, kojih je bilo 15. 15. Beatificirani
su: Angelina di Marsciano i Bernardo Scammacca (8. ožujka 1825.), Hippolytus Galantini (29.
lipnja 1825.), Angelus of Gualdo Tadino (3. kolovoza 1825.) i Angelus od Acri (18. decembra
1825.). 1825. beatificiran je i Julian of Saint Augustine [19] , Alonso Rodriguez i James
Grissinger. Beatificirana Imelda Lambertini (20. prosinca 1826.), a 1826. potvrdila je i
kult Jordana Saksonskog . Također je preminula Helenu Poljsku i Maddalenu Panattieri26.
septembra 1827, kao i Giovanna Soderini (1827) i Helen Duglioli i Juana de Aza (majka Saint
Dominic ) u 1828. Lav XII je kreirao Peter Damian je doktor Crkve u 1828 u Pored formalnog
kanonizacija je predsjedavao preko.
Surađivao je s Vincentom Strambijem - budućim svetiteljem - koji mu je bio savjetnik. Kada je
1825. bio na ivici smrti, Strambi se ponudio Bogu za opstanak pape. Papa se pobunio od svoje
bolesti, ali Strambi je umro.
Papa je odobrio i misionarske oblate Marije Bezgrješne 17. februara 1826. kada je dodijelio
službeno priznanje.
Držao je 8 konzorcija u kojima je uzdigao 25 novih kardinala u kardinalat. Tu je spadao i kardinal
Bartolomeo Alberto Cappellari - budući papa Grgur XVI. - 13. marta 1826. godine.
Lav XII učinio se nepopularnim kod ljudi zbog činjenice da ih je ograničio na beskrajna pravila
koja se tiču privatnog života i javnih poslova. Odlučio je da će krojačica koja prodaje niske ili
prozirne haljine prouzrokovati ipso facto ekskomunikaciju. Papa je također Židovima uskratio
pravo na posjedovanje materijalnog posjeda i omogućio im da u najkraćem vremenu proda svoje
stvari. Oživio je propise srednjeg vijeka u pogledu segregacije i oznaka za identifikaciju. [9]

Smrt i nasljeđe 
5. veljače 1829. godine nakon privatne publike s novim državnim sekretarom
kardinala Tommasom Bernettijem iznenada se razbolio i činilo se da zna da mu je kraj blizu. 8.
veljače zatražio je i primio Viaticum i bio pomazan. 9. februara zapao je u nesvijest i već
sljedećeg jutra umro je. Ministar u Rimu za francuskog kralja Karla X. , François-René de
Chateaubriand, koji je bio blizak događajima, napisao je: "Papa je umro od tog hemoroidnog
stanja kojem je bio podvrgnut. Krv, nošena u mjehur, prouzročila je zadržavanje koje su pokušali
ublažiti rezom. Njegova svetost ozlijeđena je operacijom. Međutim, možda je, nakon četiri dana
patnje, Leo XII umro jutros u devet, dok sam dolazio u Vatikan, gdje je agent Ambasade proveo
noć. " [20] Sahranjen je u njegovom spomeniku u bazilici Svetog Petra 15. februara 1829. Njegovi
su posmrtni ostaci prebačeni i pokopani pred oltarom pape Lava I. 5. prosinca 1830. godine.

618
Lav XII smatra se čovekom plemenitog karaktera, sa strašću prema redu i efikasnosti, ali onaj
koji nije imao uvid u vremenska zbivanja svog vremena. Njegova vladavina bila je nepopularna u
Rimu i papinskim državama, a raznim mjerama svoje vladavine uvelike je umanjio za svoje
nasljednike šanse za rješenje novih problema koji su ih imali. [21]
Glasine o vezi 
Navodno je da je Leo XII imao vezu kao prelat sa suprugom švajcarske garde (poznate kao
Pfiffer). Na optužbu je upućen papa Pio VI., Koji se susreo s prelatom kako bi otkrio istinitost
stvari. Odbacio je sve pape papi i stvar je tada odbačena, osim tamo što je Della Genga tvrdila
da je blizak Pfifferu. [22]

Papa Pio VIII (20. novembra 1761. - 30. novembra 1830.), rođen Francesco Saverio Maria
Felice Castiglioni , bio je poglavar Katoličke crkve i vladar Papinskih država od 31. ožujka
1829. do svoje smrti 1830. godine.
Pontifikat Pija VIII bio je najkraći u 19. stoljeću, a vjerojatno se najmanje pamti. Njegovo kratko
papinstvo bilo je svjedočanstvo katoličke emancipacije u Velikoj Britaniji 1829. godine, što je
pozdravio, i srpanjske revolucije u Francuskoj 1830. godine, što je on nevoljko prihvatio. Pija
VIII. Često se pamte po svojim spisima o brakovima između katolika i protestanata u enciklici
Litteris altero abhinc iz 1830. godine , u kojoj je izjavljivao da se brak može pravilno blagosloviti
ukoliko se donesu odgovarajuće odredbe za osiguranje odgajanja djece u katoličkim
vjera. Njegova smrt manje od dvije godine nakon njegovog izbora u papinstvo dovela je do
nagađanja o mogućem ubojstvu.

Rani život 
Francesco Saverio Castiglioni je rođen u Cingoli , Marche , treći od osmero djece od grofa
Ottavio Castiglioni i njegova supruga Sanzia Ghislieri. Njegovo krštenje ime je zabilježeno kao
Francesco Saverio Maria Felice. Njegov predak bio je papa Celestine IV . Studirao je na
Collegio Campana koju vodi Društvo Isusa i, nakon toga, na Univerzitetu u Bolonji , gdje je
stekao doktorat na kanonsko pravo i za građansko pravo u 1785. On je bio zaređen za
sveštenika u Rimu 17. decembra 1785. [1]
Bio je generalni vikar Anagni (1788–1790), Fano (1790–1797) i Ascoli Piceno (1797–1800). [1]

Episkopat i kardinalat 
11. avgusta 1800. Castiglioni je postavljen za biskupa Montaltoa . Dobio je biskupskog
posvećenja 17. avgusta u Rimu u crkvi Santi Domenico e Sisto . Kardinal Giuseppe Doria
Pamphili služio je kao posvećenik, a pomagali su mu Nicola Buschi i Camillo Campanelli . Odbio
je da se zaklinje na vjernost Napoleonu ili državi klijentu, Kraljevini Italiji . 29. jula 1808. uhapšen
je i odveden u Milan . Kastiglioni je potom odveden u Paviju , Mantuu , a potom u Torino, gde je
stigao 10. novembra 1813. 18. novembra vraćen je u Milan. Konačno, nakon što je Napoleon
pao, Castiglioni se 16. lipnja 1814. vratio u svoju biskupiju. [1] Pohvaljen je od pape Pija VII koji
ga je 1816. godine uzdigao u kardinalat kao kardinala-svećenika Santa Maria u
Traspontini . Nakon toga obnašao je razne visoke službe, uključujući i apostolsku
kaznionicu . Ubrzo je postao kardinal-biskup iz prigradskog grada Frascatija .
Castiglioni je smatran predvodnikom u konklavi 1823. godine . Poznato je da je bio blizak Piju
VII., Koji je Castiglionija često nazivao "Pio VIII." [2] Međutim, nije uspio steći potrebne glasove,
dijelom zbog kontroverze oko saveza između njega i još jednog favorita, državnog

619
sekretara Ercolea Consalvija . Umjesto njega izabran je Annibale kardinal della Genga, koji je
preuzeo ime pape Lava XII .

Pontifikat
Izbori [ uredi ]
Glavni članak: Papinska konklava, 1829

Nakon smrti pape Leona XII 1829. godine, Castiglioni se ponovo smatrao glavnim kandidatom,
iako je bio doveden u pitanje zbog svog slabog zdravlja. Uprkos tim zabrinutostima, u papskom
konklavu 1829. izabran je za papu . S obzirom na to da ga je papa Pio VII nazvao Pioom VIII,
činilo se jedino pogodnim da je odabrao papinsko ime. Krunisan je 5. aprila 1829.
kardinal Giuseppe Albani . [1]
Modernizam i biblijski prijevodi 
Kao papa Pio VIII., Pokrenuo je neke reforme u papinskim državama . Dana 24. maja 1829.
godine izdao je encikliku „ Traditi humilitati“ . Što se tiče vjerskog pluralizma, on je osudio
"prkosnu prevaru sofista ovog doba" koja bi katolicizam stavila u rang s bilo kojom drugom
religijom. Što se tiče prijevoda Biblije, on je u toj enciklici napisao:
Moramo biti oprezni i prema onima koji Bibliju objavljuju s novim tumačenjima protivnim
crkvenim zakonima. Oni vješto iskrivljavaju značenje vlastitom interpretacijom. Oni ispisuju
Biblije na narodnom jeziku i, apsorbiraju nevjerojatne troškove, nude ih besplatno čak i
neobrazovanima. Nadalje, Biblije rijetko imaju malo perverznih umetanja kako bi se osiguralo da
čitalac upije njihov smrtonosni otrov umjesto vode spasa. [3]
U kratkom Litteris alterou, 25. marta 1830. godine, osudio je masonska tajna društva i
modernističke biblijske prijevode. Pio VIII prihvatio je situaciju o mješovitim brakovima između
protestanata i katolika u Njemačkoj, ali usprotivio se promjenama u Irskoj i Poljskoj, koje su i
dalje bile snažno katoličke. U Litteris altero abhinc izjavio je da sveštenik može mješoviti brak
blagosloviti samo ako su data odgovarajuća obećanja da će djecu tog braka školovati kao
katolike. [4]
Ostale aktivnosti 
U svom kratkom pontifikatu došlo je do katoličke emancipacije u Velikoj Britaniji i Julijske
revolucije u Francuskoj, koja se dogodila 1829. i 1830. Pio VIII prepoznao je Luja Filipa I (1830–
48) za francuskog kralja i dopustio mu da koristi uobičajeni naziv francuskog kralja „Roi Très
Chretien“, što znači „Njegovo najkršćansko veličanstvo“. [5]
Pio VIII držao je i tri konzorcije u kojima je podigao ukupno šest muškaraca na kardinalat. Ove
ceremonije održao je 27. jula 1829., 15. marta 1830. i 5. jula 1830. [6]
Kanonizirao nijednog sveca tokom svog kratkog pontifikata, ali je beatificirao dve osobe. 23.
prosinca 1829. godine blagoslovio je Benincasa da Montepulciano , a 4. ožujka 1830.
blaženom Chiara Gambacorti . 1830. Pije VIII proglasio Sv.Bernarda Clairvauxa je doktor
Crkve .
Za budućnost je od izuzetnog značaja njegovo pismo francuskom biskupu, u kojem je dozvolio
uzimanje umjerenih kamata (po načelu predviđanja profita ulaganjem posuđenog kapitala;
vidi Vix pervenit za raspravu o toj temi).
Budući da je u to vrijeme bio šef rimske države, desetljećima je ostao popularan zbog uklanjanja
takozvanih Cancelletti (rešetki) iz kafana, koje je Leo XII naredio da se stave tamo kako bi
ometalo konzumiranje vina, osim u pratnji obrok. O njemu je napisana pjesma koja je tekla
ovako: "Allor che il sommo Pio / comparve innanzi a Dio / gli domandò: Che hai fatto? / Rispose:

620
Nient'ho fatto. / Corresser gli angeletti: / Levò i cancellletti." (Što je otprilike na engleskom: U
vrijeme kada se najviši Pio / najviše obratio Bogu / Pitao ga je: Što ste učinili? / Odgovorio je:
"Ništa nisam učinio." / Ali anđeli prisutni znao bolje: / "otkazao je rakserter".) [7]
Zdravlje i smrt 
Pio VIII je bio lošeg zdravlja tokom većeg dijela svog papinstva. Razboleo se početkom
novembra 1830., razvijajući fistule na vratu i koljenu, dok mu je cijelo tijelo bilo
prekriveno pustulama , što su ljekari uspjeli srediti do 15. novembra. Pije VIII postao ozbiljno
bolestan 23. novembra i imali poteškoća u disanju za sljedeće tri noći dok se s obzirom
na Viatikum 28. novembra, a miropomazanje kasnije tog dana. [5] [8] Umro je 30. novembra 1830.
u 69. godini života u palači Kirinal u Rimu.
Pojavile su se određene teorije koje sugeriraju da je Pio VIII otrovan, ali nije pronađen nijedan
dokaz koji bi potvrdio ovu tvrdnju. [5] Kardinal Camillo di Pietro dao je pogrebni govor pokojnom
papi, prije nego što su kardinali ušli u konklavu i izabrali nasljednika. Pija VIII. Naslijedio je papa
Grgur XVI .

Papa Grgur XVI ( latinski : Gregorius XVI ; rođen Bartolomeo Alberto Cappellari ; 18. rujna

1765. - 1. lipnja 1846.) bio je poglavar Katoličke crkve i vladar papinskih država od 2. veljače
1831. do njegove smrti 1846. [1] Usvojio je ime Mauro po ulasku u vjerski red u Camaldolese .
Snažno konzervativan i tradicionalistički , suprotstavio se demokratskim i modernizujućim
reformama u papinskim državama i širom Evrope, smatrajući ih frontovima
revolucionarnog ljevičara .  Nasuprot tim trendovima, Grgur XVI. nastojao je ojačati vjerski i
politički autoritet papinstva (vidi ultramontanizam ). U enciklici Mirari vos proglasio je „lažnom i
apsurdnom, ili bolje rečeno ludom, da moramo svakom osigurati i jamčiti slobodu
savjesti“. Podstakao je misionarsku aktivnost u inostranstvu i osudio trgovinu robljem. Međutim,
njegova oštra represija, financijska ekstravagancija i nemar ostavili su ga duboko nepopularnom
u domovini.
On je najnoviji papa koji je pontifikovao ime " Gregorij ", a najnoviji biskup da postane papa. Bio
je, sve do pristupanja pape Franje 2013. godine, najnoviji papa koji je bio sveštenik vjerskog
reda.
Rani život 
Bartolomeo Alberto Cappellari rođen je u Bellunu u Republici Veneciji , 18. septembra 1765.
godine, u talijanskoj nižoj plemićkoj porodici . Njegovi roditelji bili su iz malog sela po imenu
Pesariis, u Furlaniji . Otac mu je bio pravnik. U dobi od osamnaest godina Bartolomeo Cappellari
pridružio se redu Kamaldole [2] (dio monaške porodice Benediktinke ) i ušao u manastir San
Michele u Muranu , u blizini Venecije . Za svećenika je zaređen 1787. [3] Kao redovnik iz
Camaldole , Cappellari je brzo stekao odlikovanje zbog svog teološkogi jezičke vještine, a
dodijeljen mu je da predaje filozofiju i teologiju u San Micheleu 1787. godine, u dobi od 22
godine.
1790. godine, u dobi od 25 godina, imenovan je cenzorskim librorumom za svoj Red, kao i za
Sveti ured u Veneciji. [3] Otišao je u Rim 1795. i 1799. objavio polemiku protiv
talijanskih jasenista pod nazivom II Trionfo della Santa Sede ("Trijumf Svete Stolice"), [4] [5] koja je
prošla kroz različita izdanja u Italiji i preveden je na nekoliko evropskih jezika. Godine 1800.
postao je članom Akademije katoličke religije, koju je osnovao papa Pio VII (1800–1823), kojoj je
stvarao memoare o teološkim i filozofskim pitanjima. 1805. godine, u dobi od 40 godina,
postavljen je za opata manastira San Gregoriona rimskom brdu Caelian . [6]

621
Kad je vojska francuskog cara Napoleona 1809. godine uhitila Rim i uhitila ga i deportirala Pija
VII u Francusku, Cappellari je pobjegao u Murano , gdje je predavao u manastiru Svetog
Mikela svog reda, gdje je najprije postao monah. Odatle su on i grupa monaha preselili svoj mali
fakultet u Padovu 1814. Nakon Napoleonovog konačnog poraza, bečki Kongres ponovo je
uspostavio suverenitet Papinskih država nad središnjom Italijom, a Cappellari je pozvan nazad u
Rim kako bi preuzeo funkciju generalni vikar Reda Kamaldole. Potom je postavljen za
savjetnika inkvizicije, a kasnije je unaprijeđen u savjetnika (29. veljače 1820.), a zatim 1.
listopada 1826. prefekt kongregacije propagandnog fida ("širenje vjere") [6] koji se bavio svim
misijskim radom izvan Španskog carstva uključujući misije u nekatoličkim državama u
Evropi. [7] Dva puta mu je ponuđena biskupija i dva puta je odbio. [3]
Kardinal 
Dana 21. marta 1825. Cappellari nastao je kardinal u pectore papa (objavljen 13. mart,
1826) Leo XII , [8] a ubrzo nakon toga je od njega zatraženo da pregovara o konkordata zaštita
prava katolika u Low Zemlje , diplomatski zadatak koji uspješno je završio. Pregovarao je i mir u
ime armenskih katolika sa Osmanskim carstvom . Javno je osudio poljske revolucionare za koje
je mislio da pokušavaju potkopati napore ruskog cara Nikole I. da podrži katoličku rojalističku
stvaru Francuskoj prisiljavajući ga da svoje trupe preusmeri na suzbijanje ustanka u Poljskoj. [9]
Cappellari nikada nije putovao izvan Italije i bio je najpoznatiji u Veneciji i Rimu. Tečno je govorio
talijanski i latinski, ali nijedan drugi evropski jezik i nije razumio evropsku
politiku. [10] Međutim, poznavao je armenski jezik, a Haruti'iwn Awgerian ( Pascal Aucher ),
1827., izdanje u Veneciji iz 1827. godine, pripisano Severijanu iz Gabale i prevedeno na
armenski, bilo mu je posvećeno.

Pontifikat 
Papski izbori 
Glavni članak: Papin konklava, 1830–31

2. veljače 1831., nakon pedesetodnevnog konklava , Cappellari je neočekivano izabran da

naslijedi papu Pija VIII (1829–30). Na njegov izbor je utjecalo činjenica da je kardinal
smatrao papabilnim , Giacomo Giustiniani , veto španskog kralja Ferdinanda VII . [3] Tada je
došlo do zastoja između druga dva glavna kandidata, Emmanuele De Gregorio i Bartolomeo
Pacca . Ono što ih je na kraju nagnalo da donesu odluku bila je poruka vojvode Parme koji ih je
obavijestio da će se pobuna uskoro izbiti u sjevernim papinskim državama. [10]Da bi riješili zastoj,
kardinali su se okrenuli Cappellariju, ali bilo je potrebno osamdeset i tri glasačka listića kako bi
se postigla kanonski potrebna dvotrećinska većina. [11]
U vrijeme izbora kardinal Cappellari još nije bio biskup: on je najnoviji čovjek koji je izabran za
papu prije biskupske posvete. On je bio posvećen kao biskup od Bartolomeo Pacca ,
kardinal biskup Ostia i Velletri i dekan Svetog Kardinala , [6] sa Pietro Francesco Galleffi ,
kardinal biskup Porto E Santa Rufina i pod-dekan Sacred Kardinala , i Tommasso Arezzo,
kardinalski episkop sabinski , djelujući kao pomoćnici posvećenja.
Na izbor Grgura XVI. Za njegovo regnalno ime uticala je činjenica da je bio više od dvadeset
godina opat manastira San Gregorio na Kelnskom brdu, a u čast Gregorija XV. , Osnivača
Kongregacije za propagandu (Širenje vjere). [3] Manastir S. Gregorio bila je ista opatija iz koje
je papa Grgur I poslao misionare u Englesku 596. godine.
Radnje 
Je revolucija 1830. godine , koji je zbacio Kuća Bourbon , upravo zadala težak udarac na
katoličkom rojalistička stranka u Francuskoj. Gotovo prvi čin nove francuske vlade bio je

622
zaplijenjivanje Ancone , čime je Italiju , a posebno papinske države , doveo u stanje konfuzije i
političkih previranja. U toku borbe koja je uslijedila, austrijske trupe bile su više puta potrebne za
borbu protiv crvenokose republikanaca koji su bili uključeni u gerilsku
kampanju. [12]Konzervativna administracija papinskih država odgodila je obećane reforme nakon
niza bombaških napada i atentata. Zamjena Tommasa Bernettija Luigi Lambruschinijem na
mjestu kardinalnog državnog sekretara 1836. godine nije učinila ništa za ublažavanje situacije.
Na sjevernim teritorijima vođe pobune bili su plemići srednje klase koji su se suprotstavili općoj
neučinkovitosti vlade. [10]
Upravljanje papinskim državama 
Gregory XVI i kardinal Lambruschini suprotstavili su se osnovnim tehnološkim inovacijama poput
plinske rasvjete i željeznice, [12] vjerujući da će promovirati trgovinu i povećati moć buržoazije ,
što dovodi do zahtjeva za liberalnim reformama koje bi potkopale monarhijsku moć pape nad
središnjim Italija. Grgur XVI je u stvari zabranio željeznice u papinskim državama, nazivajući
ih chemins d'enfer ("put u pakao ", predstava na francuskom za željeznice, chemin de fer ,
bukvalno "željezna cesta"). [13]
U ustanke u Viterbo 1836. godine, u raznim dijelovima predstavništva u 1840. godine,
u Ravenna 1843. i na Rimini 1845., nakon čega su se i na veliko pogubljenja i drakonske kazne
od teškog rada i izgnanstva , ali nisu donose nemir u papske Države pod kontrolom
vlasti. Gregory XVI napravio veliki izdaci za defanzivne, arhitektonske i inženjerske radove, koji
ima spomenik pape Lava XII sagradio Giuseppe Fabris u 1837. [12] On je obasipao
pokroviteljstvom na naučnika kao što su Angelo Mai , Giuseppe Mezzofanti i Gaetano
Moroni. Međutim, ovo je uvelike oslabilo finansije papinskih država.
Osuda trgovine robovima 
1839. Gregorij XVI. Izdao je apostolsko pismo protiv atlantske trgovine robovima , In supremo
apostolatus , u kojem je napisao: [14]
[Mi] smo presudili da to pripada našem pastoralnom nagonu da izvršimo sebe kako bismo
odvratili vjernika od nehumane trgovine robovima crnjacima i svim drugim ljudima. ... [D] želeći
ukloniti takvu sramotu od svih kršćanskih naroda, nakon što su se u cijelosti razmislili nad svim
pitanjima i uzeli savjet mnogih naše ugledne braće, kardinala Svete rimske crkve, i krenuli
stopama Naši prethodnici, upozoravamo i iskreno upućujemo Gospodine vjerne kršćane na
svaki uvjet da se niko u budućnosti ne usudi nikoga osramotiti, opustiti mu imetak, srušiti se na
služenje ili posuditi pomoć i favorizirati one koji se predaju tim prakse ili vršiti taj neljudski promet
kojim Crnci, kao da nisu ljudi već životinje, dovedeni u službu, bez obzira na to, bez ikakve
razlike, u nepoštivanju prava na pravdu i čovječanstvo, kupljeno, prodano i posvećeno ponekad
najtežoj radnoj snazi. ... Pobijamo, dakle, zahvaljujući našoj apostolskoj vlasti, sve gore
spomenute prakse kao apsolutno nedostojne kršćanskog imena. Isti autoritet zabranjujemo i
strogo zabranjujemo bilo kojoj crkvenoj ili laičkoj osobi da pretpostavlja da će braniti ovaj
saobraćaj u Blacksima kao dozvoljen, bez ikakvog izgovora ili izgovora, ili da objavljuje ili
podučava na bilo koji način, javno ili privatno, mišljenje protivno što smo iznijeli u ovom
apostolskom pismu. sve gore spomenute prakse kao apsolutno nedostojne kršćanskog
imena. Isti autoritet zabranjujemo i strogo zabranjujemo bilo kojoj crkvenoj ili laičkoj osobi da
pretpostavlja da će braniti ovaj saobraćaj u Blacksima kao dozvoljen, bez ikakvog izgovora ili
izgovora, ili da objavljuje ili podučava na bilo koji način, javno ili privatno, mišljenje protivno što
smo iznijeli u ovom apostolskom pismu. sve gore spomenute prakse kao apsolutno nedostojne
kršćanskog imena. Isti autoritet zabranjujemo i strogo zabranjujemo bilo kojoj crkvenoj ili laičkoj
osobi da pretpostavlja da će braniti ovaj saobraćaj u Blacksima kao dozvoljen, bez ikakvog
izgovora ili izgovora, ili da objavljuje ili podučava na bilo koji način, javno ili privatno, mišljenje
protivno što smo iznijeli u ovom apostolskom pismu.[15]

623
Ostale aktivnosti 
Enciklike 
Ostale važne enciklike koje je izdao papa Grgur XVI. Bili su Sollicitudo ecclesiarum , u kojem je
bilo navedeno da će crkva u slučaju promjene vlasti pregovarati s novom vladom o postavljanju
biskupa i upražnjenih biskupija (izdano 1831.); [14] Mirari Vos , o liberalizmu i verskoj
indiferentnosti (objavljeno 15. avgusta 1832.); Quo graviora , na Pragmatični Ustava
u Porajnje (izdaje 4. oktobra 1833); Singulari Nos , na ideje Huguesa Felicitéa Roberta de
Lamennaisa (objavljenog 25. juna 1834.), i Commissum divinitus (17. maja 1835.) o crkvi i
državi. [16]
Kanonizacije i beatifikacije 
Gregory XVI kanonizirao je Veroniku Giuliani , italijansku mistikinju, za vrijeme svog
papinstva. Za vrijeme njegove vladavine kanonizirano je pet svetaca (osobito Alphonsus
Liguori ), a trideset i tri Božje sluge proglašeni su blaženima (uključujući Augustinovog Simona iz
Cascia ). Osim toga, osnovani su ili podržani mnogi novi vjerski redovi i povećala se pobožnost
vjernika Blaženoj Djevici Mariji , kako u privatnom tako i u javnom životu. [3]
Consistories 
Glavni članak: Kardinali stvorio Gregorij XVI

Papa je stvorio 75 kardinala u 24 konstitucije u kojima je papa uzdignuo 35 kardinala u

pektoru, uključujući svog budućeg nasljednika Giovannija Maria Mastaija-Ferrettija , koji je
postao papa Pio IX. Papa je stvorio i šest dodatnih kardinala u Pektoru, iako je papa umro prije
nego što su se ta imena mogla otkriti, otkazujući njihova imenovanja na kardinalat.
Smrt i sahrana 
20. maja 1846. osjetio se kao da nije bio u zdravlju. Nekoliko dana kasnije razboleli su se
od erizipele na licu . Isprva se nije mislilo da je napad ozbiljan, ali 31. maja odjednom njegova
snaga nije uspjela i vidjelo se da je kraj blizu. [3]
Gregori XVI umro je 1. juna 1846. u 9:15 u 80. godini života. Pogreb je sahranjen u bazilici
Svetog Petra . [17]

Pio IX ( talijanski : Pio IX ; rođen Giovanni Maria Mastai Ferretti ; [a] 13. svibnja 1792. - 7.

veljače 1878.) bio je papa iz 1846., rimski papa koji je najduže vladao . Bio je prepoznatljiv po
sazivanju Vatikanskog sabora 1868. i po tome što je pontifikovao kad je Kraljevina Italija 1870.
okupirala Estate Crkve, čime je efektivno okončala vremensku vlast Svete Stolice .
Europa, uključujući talijanski poluotok, bila je usred značajne političke fermentacije kada je
biskup Imole , Giovanni Maria kardinal Mastai Ferretti izabran za papu. Ime je uzeo Pio, po
svom velikodušnom zaštitniku i dugovječnom Napoleonovom zarobljeniku , Pio VII . Izabrao ga
je frakcija kardinala simpatizirajući političku liberalizaciju koja se odvijala širom Europe, a
njegovo prvobitno upravljanje papinskim državama svjedoči o njegovim umjerenim
simpatijama. Sve se više razočarao liberalnom, nacionalističkom agendom nakon niza
terorističkih akata koje su sponzorirali italijanski liberali i nacionalisti, a koji su uključivali atentat
na (između ostalih) njegovog ministra unutarnjih poslova,Pellegrino Rossi , a koji je prisilio
samog Pija da nakratko napusti Rim 1848. paralelno s revolucijama širom Evrope . Tijekom
1850-ih i 1860-ih, talijanski nacionalisti ostvarivali su vojne dobitke protiv papinskih država, što je
kulminiralo oduzimanjem grada Rima 1870. i raspadom papinskih država. Nakon toga, Pio IX.
Odbio je prihvatiti Zakon o garancijama od talijanske vlade , čime bi Sveta Stolica postala ovisna

624
o zakonodavstvu koje bi italijanski parlament mogao izmijeniti u bilo kojem trenutku. Pio je odbio
napustiti Vatikan, proglašavajući se " zarobljenikom Vatikana". Njegova crkvena politika prema
drugim zemljama, poput Rusije, Njemačke ili Francuske, nije uvijek bila uspješna, dijelom
zahvaljujući promjeni svjetovnih institucija i unutrašnjem razvoju unutar tih zemalja.
Međutim, konkordati su sklopljeni s brojnim državama poput Austro-Ugarske , Portugal,
Španjolska, Kanada, Toskana , Ekvador, Venecuela, Honduras, Salvador i Haiti.
U svojoj enciklici Ubi primum naglasio je Marijinu ulogu u spasenju. 1854. godine, on je
proglasio dogmu o Bezgrešnog začeća , artikuliranje davnašnji katoličke uvjerenje da je Marija,
Majka Božja, zamišljen je bez prvobitnog greha. Na čuvenoj vizantijskoj ikoni
s Krita povjerenom redemptoristima, dodijelio je naslov Naša majka vječne pomoći . 1862.
sazvao je 300 biskupa u Vatikan zbog kanonizacije dvadeset i šest mučenika Japana .
Njegov plan grešaka iz 1864. godine predstavlja snažnu osudu
protiv liberalizma , modernizma , moralnog relativizma , sekularizacije i odvajanja crkve i
države. Pio je definitivno potvrdio katoličko učenje u korist uspostavljanja katoličke vjere kao
državne religije u narodima u kojima je većina stanovništva katolička. Međutim, njegova
najvažnija ostavština je Prvi vatikanski sabor, sazvan 1869. godine, na kojem je definisana
dogma o papinoj nepogrešivosti, ali je prekinut jer su italijanske nacionalističke trupe prijetile
Rimu. Smatra se da je savet doprineo centralizaciji crkve u Vatikanu, a istovremeno takođe
jasno definirao papine doktrinalne vlasti.
Mnogi noviji crkveni povjesničari [3] i novinari dovode u pitanje njegove pristupe. [4] Njegov poziv
na javnu potporu Svete Stolice širom svijeta nakon što je postao "zarobljenik Vatikana" rezultirao
je oživljavanjem i proširivao se na čitavu katoličku crkvu Petrova zavjeta , koja se danas koristi
kako bi papa "mogao odgovoriti na oni koji pate kao rezultat rata, ugnjetavanja, prirodnih
katastrofa i bolesti ". [5] Nakon njegove smrti 1878., papa Pio X , 11. veljače 1907. otvorio je
postupak njegove kanonizacije i to je izazvalo velike kontroverze tijekom godina. Nekoliko je
puta bio zatvoren za vrijeme pontifikata pape Benedikta XV iPapa Pio XI . Papa Pio XII ponovno
je otvorio tu svrhu 7. prosinca 1954., a papa Ivan Pavao II proglasio ga je časnim 6. srpnja 1985.
i blagoslovio ga 3. rujna 2000. Piou IX. Dodijeljen je liturgijski blagdan 7. veljače, datum njegove
smrti.

Rani život i služenje 

Giovanni Maria Mastai Ferretti rođen je 13. maja 1792. godine u Senigalliji . To je bilo deveto
dijete rođeno u plemićkoj obitelji Girolamo dai Conti Ferretti, a kršten je istog dana svog rođenja
s imenom Giovanni Maria Battista Pietro Pellegrino Isidoro. Školovao se na Piarističkom koledžu
u Volterri i u Rimu. Kao mladić u Guardia Nobile , mladi grof Mastai bio je vjenčan da bi bio
oženjen Irkinjom, gospođicom Foster (kćerkom biskupa iz Kilmorea ), a bili su uređeni kako bi se
vjenčanje održalo u crkvi San Luigi Dei Francesi. Mastaijevi roditelji su se suprotstavili braku i,
za slučaj, on se nije pojavio u crkvi zakazanog dana. [6]
Godine 1814. kao student teologije u svom rodnom gradu Sinigaglia upoznao je papu Pija VII ,
koji se vratio iz francuskog zarobljeništva. 1815. stupio je u Papinsku plemićku stražu, ali je
ubrzo otpušten nakon epileptičnog napada. [4] Bacio se pred noge Pija VII, koji ga je uzdigao i
podržao njegova nastavaka teoloških studija.
Papa je prvobitno insistirao na tome da drugi svećenik treba pomagati Mastaiju tokom svete
mise, odredbe koja je kasnije ukinuta nakon što napadi napadaja postanu rjeđi. [7] Mastai je
zaređen za svećenika 10. aprila 1819. U početku je radio kao rektor Instituta Tata Giovanni u
Rimu. Ubrzo prije smrti, Pio VII poslao ga je kao revizora u Čile i Peru 1823. i 1825. kao
pomoć apostolskom nunciju , monsignore Giovanni Muzi i monsignore Bradley Kaneu u prvoj
misiji za postrevolucionarnu Južnu Ameriku. [8]Cilj misije bio je da preslikava ulogu Katoličke

625
crkve u novozavisnim republikama Južne Amerike. Tako je bio prvi papa koji je ikada bio u
Americi. Kada se vratio u Rim, nasljednik Pija VII, papa Lav XII imenovao ga je na čelu bolnice
San Michele u Rimu (1825-1827) i kanon Santa Maria u Via Lata.
Papa Leo XII imenovao je 3527-godišnjeg Mastaija Ferrettija nadbiskupom u
Spoletu 1827. [7] 1831. abortivna revolucija koja je započela u Parmi i Modeni proširila se na
Spoleto; nadbiskup je dobio opću pomilovanje nakon što je suzbijen stekao je reputaciju
liberalnog. Tijekom zemljotresa stekao je reputaciju efikasnog organizatora pomoći i velike
ljubavi. [7] Sljedeće godine je preselio u više prestižnih biskupiji Imola je napravio kardinalnu u
pectore 1839., a 1840. je javno objavljen kao kardinal-Priest od Santi Marcellino e Pietro. Kao i u
Spoletu, i njegovi su biskupski prioriteti bili stvaranje svećenika kroz poboljšano obrazovanje i
dobrotvorne organizacije. Postao je poznat po posjećivanju zatvorenika u zatvoru i po
programima za djecu na ulici. [9] Kardinal Mastai Ferretti smatran je liberalom za vrijeme svog
episkopata u Spoletu i Imoli, jer je podržavao administrativne promjene u Papinskim državama i
simpatizirao nacionalistički pokret u Italiji.

Pontifikat
Kardinal Mastai Ferretti ušao je u papinstvo 1846. godine, usred raširenih očekivanja da će biti
pobornik reformi i modernizacije u papinskim državama, kojima je vladao direktno, i u cijeloj
Katoličkoj crkvi. Pristalici su željeli da on vodi bitku za italijansku nezavisnost. Kasniji skretanje
ka dubokom konzervativizmu šokiralo je i zaprepastilo njegove prvobitne pristaše, iznenadivši i
oduševivši staru konzervativnu stražu. [10]
Izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, 1846

Na konklavi od 1846. godine, nakon smrti pape Grgura XVI (1831-1846), održan je u neizmirene

političke klime u Italiji. Konklava je bila usmjerena u frakcijsku podjelu između desne i
lijeve. Konzervativci s desne strane zalagali su se za tvrdokorni stav i papin
apsolutizam prethodnog pontifikata, dok su liberali podržavali umjerene
reforme. [11] Konzervativci su podržali Luigija Lambruschinija , pokojnog papinog kardinalnog
državnog sekretara . Liberali su podržali dva kandidata: Pasqualea Tommasa Gizzija i tada 54-
godišnjeg Mastaija Ferrettija. [12] Četvrti papabile bio je kardinalLudovico Micara , dekan Koledža
kardinala, koji je bio omiljen od samog stanovništva Rima, ali nikad nije dobio podršku među
kardinalima. [13]
Tokom prvog glasanja Mastai Ferretti dobio je 15 glasova, a preostali dio Lambruschini i
Gizzi. Lambruschini je dobio većinu glasova na prvim izborima, ali nije uspio postići potrebnu
dvotrećinsku većinu. Gizzi je bio naklonjen francuskoj vladi, ali nije uspio dobiti dodatnu podršku
kardinala, a konklava je na kraju završila kao natjecanje između Lambruschinija i Mastaija
Ferrettija. [13] U međuvremenu je kardinal Tommaso Bernetti, kako se izvješćuje, dobio
informaciju da je kardinal Karl Kajetan von Gaisruck , austrijski nadbiskup Milano, bio na putu u
konklavu kako bi stavio veto na izbor Mastaija Ferrettija. Vlada Austrije Austrije koju je
zastupao knez Metternichu svojim vanjskim poslovima prigovarao čak i mogućem izboru
Mastaija Ferrettija. [14] Prema povjesničaru Valèrie Pirie, Bernetti je shvatio da će Lambruschini
biti zaustavljen i Mastai Ferretti izabran mora u nekoliko sati uvjeriti kardinale ili prihvatiti izbor
Lambruschinija. Bernetti je uvjerio većinu birača da svoju podršku preusmeri na Mastaija
Ferrettija. Mastai Ferretti, međutim, nije se potrudio da se izbori za papinstvo, nije obećavao i
održavao se dobro tokom cijelog procesa. [13]
Suočeni s ćorsokakom i Bernettijem su uvjerili da spriječi Lambruschinijeve izbore, liberali i
umjereni odlučili su dati svoj glas za Mastaija Ferrettija potezom koji je bio u suprotnosti s općim
raspoloženjem diljem Europe. Drugog dana konklave, 16. juna 1846. godine, prilikom večernjeg

626
glasanja, Mastai Ferretti bio je izabran za papu. "Bio je glamurozan kandidat, gorljiv, emotivan s
darom za prijateljstvo i velikodušnom velikodušnošću čak i prema anti-klericima i karbonarima .
Bio je rodoljub, za kojeg se zna da je bio kritičan prema Gregoriju XVI." [12]Jer bila je noć, nije
službeno objavljeno, samo signal bijelog dima. Mnogi su katolici pretpostavili da je Gizzi izabran
za papu. Njegov rodni grad eruptirao je u slavlju, a njegovo je osobno osoblje, slijedeći
dugogodišnju tradiciju, spaljivalo svoje kardinalne odore.
Sljedećeg jutra, stariji kardinal-đakon , Tommaso Riario Sforza, najavio je izbor Mastai-Ferrettija
pred gomilom vjernih katolika. Kada se Mastai Ferretti pojavio na balkonu, raspoloženje je
postalo radosno. Mastai Ferretti odabrao je ime Pija IX u čast pape Pija VII (1800–23), koji je
ohrabrio njegovo svećeničko zvanje uprkos dječjoj epilepsiji. Međutim, Mastai Ferretti, sada
papa Pio IX, imao je malo diplomatskog iskustva i nikakvog kurirskog iskustva, što je izazvalo
kontroverzu. Pij IX je okrunjen 21. juna 1846. godine.
Izbor liberalnog Pija IX. Stvorio je veliko oduševljenje u Europi i drugdje.
Sljedećih dvadeset mjeseci nakon izbora Pio IX je bio najpopularniji čovjek na talijanskom
poluotoku, gdje je uzvik "Dug život Piju IX!" često se čuo. [15]
Engleski protestanti slavili su ga kao "prijatelja svjetla" i reformatora Evrope prema slobodi i
napretku. [16] Izabran je bez političkih utjecaja izvana i u najboljim godinama svog života. Bio je
pobožan, napredan, intelektualan, pristojan, ljubazan i otvoren prema svima. [17]
Upravljanje crkvom 
Centralizacija 
Kraj papinskih država usred "talijanske čizme" oko središnjeg područja Rima nije bio jedini
važan događaj u dugom pontifikatu Pija. Njegovo vođstvo crkve doprinelo je sve većoj
centralizaciji i konsolidaciji vlasti u Rimu i papinstvu. Dok su se o njegovim političkim pogledima i
politikama žestoko raspravljale, njegov lični stil života bio je iznad svake kritike; smatran je
modelom jednostavnosti i siromaštva u svojim svakodnevnim poslovima. [18] Pio je više od svojih
prethodnika koristio papinsku propovjedaonicu da se obraća svjetskim biskupima. The First
vatikanskom saboru(1869.-1870.), Koju je sazvao kako bi dodatno učvrstio papinsku vlast,
smatran je prekretnicom ne samo u njegovom pontifikatu, nego i u crkvenom historiji, kroz
definiranje dogme o papinoj nepogrešivosti . [19]
Crkvena prava 
Crkvenom politikom Pija IX. Dominirala je obrana prava crkve i slobodno izvršavanje religije za
katolike u zemljama poput Rusije i Osmanskog carstva . Također se borio protiv onoga što je
smatrao antikatoličkom filozofijom u zemljama poput Italije, Njemačke i Francuske. Mnogi su
papini podanici htjeli biti Talijan. Vojnici koji su papu čuvali od Talijana (između 1849. i 1870.)
uglavnom su bili francuski i austrijski. Papa je razmotrio preseljenje u Njemačku (vidi dolje).
Nakon što je francuski poraza u Francusko-pruskog rata od 1870-1871, papske države izgubio
svoju zaštitnika u cara Napoleona III od Drugog francuskog carstva i bili apsorbuje Kraljevine
Italije . Desetogodišnja carska Nemačka aktivno je progonila crkvu pod Kaiserima . [20]
Jubileji 
Pio IX. Proslavio je nekoliko jubileja, uključujući 300. obljetnicu Trentinskog vijeća . Pio je
proslavio 1800. godišnjicu mučeništva apostola Petra i apostola Pavla 29. juna 1867. sa 512
biskupa, 20 000 svećenika i 140 000 laika. [21] 1871. organizirano je veliko okupljanje u znak
obilježavanja 25. godišnjice njegovog papinstva. Italijanska vlada 1870. zabranila je mnoga
popularna hodočašća. Vjernici Bolonje organizirali su državno „duhovno hodočašće“ papi i
grobnicama apostola 1873. [22] Godine 1875. Pio je proglasio svetom godinomkoja se slavila u

627
cijelom katoličkom svijetu. Na 50. godišnjicu njegove biskupske posvete, ljudi iz svih krajeva
svijeta došli su vidjeti starog pape od 30. travnja 1877. do 15. lipnja 1877. Bio je pomalo
sramežljiv, ali cijenio je inicijativu unutar crkve i stvorio nekoliko novih naslova, nagrade i
naredbe da se uzdignu oni koji su prema njegovom mišljenju zaslužili zasluge. [23]
Consistories 
Glavni članak: Kardinali koje je stvorio Pio IX

Pio IX. Stvorio je 122 nova kardinala - tadašnja granica Koledža kardinala bila je 70 - od kojih je
64 živo bilo ubijeno. Značajna uzvišenja „crvenog šešira“ uključivala su Vincenza Peccija ,
njegovog eventualnog nasljednika Lea XIII ; Nicholas Wiseman iz Westminstera; Henry Edward
Manning ; i John McCloskey , prvi Amerikanac koji je ikada povišen na College of Cardinals . [24]
Kanonizacije i beatifikacije 
Papa Pio IX kanonizirao je 52 svetaca za vrijeme svog pontifikata. Kanonizirao je ugledne svece
poput Japanskih mučenika (8. lipnja 1862.), Josafata Kuntsevycha (29. lipnja 1867.) i Nicholasa
Piecka (29. lipnja 1867.). Pius IX dalje proglasio blaženim 222 osoba tokom svog pontifikata,
uključujući poput Benedikta Joseph Labre , Petar Claver , i njegova dva prethodnika pape
Eugena III i Papa Urban V .
Ljekari Crkve 
Pio IX imenovao je tri nova liječnika Crkve : Hilariju iz Poatjera (1851.), Alfonsona
Liguorija (1871.) i Franciska de Salea (19. jula 1877.).

Suverenitet papinskih država 

Glavni članak: Papinske države pod papom Pioom IX

Pio IX nije bio samo papa, već je do 1870. godine bio i poslednji suvereni vladar papinskih
država . Kao svjetovni vladar povremeno su ga nazivali "kraljem". [25] Međutim, nije li jasno da li
je to ikada prihvaćen naslov Svete Stolice . Ignaz von Döllinger, gorljivi kritičar njegove dogme o
nepogrešivosti, politički režim pape u Papinskim državama smatrao je „mudrim,
dobronamjernim, blagonaklonim, štedljivim i otvorenim za inovacije“. [26] Ipak je bilo polemike. U
razdoblju prije revolucija 1848. godine , Pius je bio najvatreniji reformator koji su savjetovali takvi
inovativni mislioci kao Antonio Rosmini-Serbati(1797–1855), koji je pomirio novo „slobodno“
mišljenje o ljudskim pravima s klasičnom prirodno-pravnom tradicijom crkvene nastave u
političkim stvarima i ekonomskom uređenju ( učenja o socijalnoj pravdi ). [27] Međutim, nakon
revolucije, njegove političke reforme i ustavna poboljšanja smatrana su minimalističkim,
uglavnom u okvirima gore spomenutih zakona iz 1850. godine. [28]
Reforme u papinskim državama 
Pio IX bio je jedno vrijeme vrlo popularan u cijeloj Italiji zbog svoje liberalne politike. Imenovao je
sposobnog i prosvjetljenog ministra Rossija za administraciju papinskih država. Također se
pokazao neprijateljskim prema austrijskim utjecajima, na radost italijanskih rodoljuba, koji su Pio
Nono pozdravljali kao dolazećeg otkupitelja Italije. "Žele napraviti Napoleona od mene koji sam
samo siromašan zemljak," izjavio je jednom. [29]
U ranim godinama Pape Pija IX, vlada papinskih država poboljšala je poljoprivrednu tehnologiju i
produktivnost putem poljoprivrednog obrazovanja u novostvorenim naučnim poljoprivrednim
institutima. Ukinuo je zahtjeve da Židovi posjećuju kršćanske službe i propovijedi i otvorio je
papinske dobrotvorne potrebe za potrebitima među njima. Novi je papa oslobodio sve političke
zatvorenike dajući amnestiju revolucionarima, što je zgrozilo konzervativne monarhije

628
u Austrijskom carstvu i drugdje. [12] "Proslavio se u New Yorku , Londonu i Berlinu kao vladarski
uzor." [12]
Vladina struktura 
1848. godine Pio IX objavio je novi ustav pod naslovom " Temeljni statut sekularne vlade država
Crkve ". Vladina struktura papinskih država odražavala je dvostruki duhovno-svjetovni karakter
papinstva. Sekularni ili laici bili su snažno u većini sa 6.850 osoba nasuprot 300 članova
klera. Ipak, kler donose ključne odluke i svaki podnosilac posao morao predstaviti evaluaciju lik
iz njegove parohije sveštenika treba uzeti u obzir. ]
Financije 
Finansijska uprava u papinskim državama pod Pioom IX sve više se stavljala u ruke
laika. Proračun i financijska uprava u papinskim državama bili su dugo izloženi kritikama još prije
Pija IX. 1850. stvorio je vladino tijelo za financiranje ("skup") koje se sastojalo od četvorice laika
s podrijetlom financija za 20 provincija.
Trgovina i trgovina 
Pio IX je zaslužan za sistematske napore na unapređenju proizvodnje i trgovine davanjem
prednosti i papinskih nagrada domaćim proizvođačima vune , svile i drugih materijala
namijenjenih izvozu. Poboljšao je transportni sistem tako što je izgradio puteve, vijadukte,
mostove i morske luke . Niz novih željezničkih veza povezao je papinske države sa sjevernom
Italijom. Ubrzo je postalo očigledno da su Sjeverni Italijani bili sposobniji u ekonomskom
iskorištavanju modernih sredstava komunikacije od stanovnika u središnjoj i južnoj Italiji. [31]
Pravda 
Pravni sistem papinskih država bio je izložen brojnim optužbama, za razliku od pravosudnih
sistema u ostatku Italije. Pravne knjige su bile oskudne, standardi neskladni, a sudije su često
optuživane za favoriziranje. U papinskim državama i cijeloj Italiji, organizirane kriminalne bande
prijetile su trgovini i putnicima, uključivale se u pljačku i ubojstva po volji. [32]
Vojska
Papska vojska 1859. godine imala je 15 000 vojnika. [33] Posebno odabrano vojno tijelo bila je
posebno odabrana i obučena švicarska garda koja je služila kao papin osobni čuvar.
Sveučilišta 
Dva papinska univerziteta u Rimu i Bologni pretrpjela su mnogo revolucionarnih aktivnosti 1848.
godine, ali njihovi standardi u oblastima nauke, matematike, filozofije i teologije smatrani su
odgovarajućim. [34] Pio je priznao da je potrebno mnogo toga i osnovao komisiju za reforme
1851. godine.
Za vrijeme svog mandata katolici i protestanti surađivali su da bi u Rimu osnovali školu za
proučavanje međunarodnog prava i obuku međunarodnih posrednika koji su zauzeti za
rješavanje sukoba. [35]
Bila su jedna novina, Giornale di Roma , i jedan časopis, Civilta Cattolica , koji su
vodili jezuiti . [34]
Umetnost 
Kao i većina njegovih prethodnika, Pio IX je bio zaštitnik umjetnosti. Podržavao je umjetnost,
arhitekturu, slikarstvo, skulpturu, muziku, zlatare , bakrare i drugo, a predstavnicima je dodijelio
brojne nagrade. [36] Veliki dio njegovih napora bio je usmjeren na crkve u Rimu i Papinskim
državama, od kojih su mnoge obnovljene i poboljšane. [37]

629
Naredio je da se ojača Koloseum , kojem je prijetio kolaps. [38] Ogromne svote utrošene su u
otkriće kršćanskih katakombi, za koje je Pio 1853. godine stvorio novu arheološku komisiju.
Protestanti i Židovi 
Glavni članak: Papa Pio IX i judaizam

Papinske države su bile teokracija . Katolička crkva i katolici imali su veća prava od pripadnika

drugih religija. Politike Pija IX s vremenom su postale sve reakcionarnije: Na početku svog
pontifikata, zajedno s drugim liberalnim mjerama, Pio je otvorio židovski geto u Rimu . Nakon što
su ga 1850. godine vratile francuske trupe iz egzila, tokom kojeg je Rimska republika izrekla
oštre anticrkvenske mjere, [39] papa je izdao niz antiliberalnih mjera, uključujući ponovnu
uspostavu geta. [40]
1858. godine, u veoma publiciranom slučaju , policija papinskih država oduzela je 6-godišnjem
židovskom dječaku Edgardu Mortaru od njegovih roditelja. Djevojka kršćanske sluge koja nije
povezana sa porodicom navodno ga je neformalno krstila tokom bolesti prije šest godina,
strahujući da će umrijeti. Papin državni zakon zabranio je hrišćanstvo odgajati Židovima, čak i
njihovim vlastitim roditeljima, i smatrao je neformalno krštenje novorođenčadi valjanim vjerskim
obraćenjem. Incident je izazvao široko bijes među liberalnim katolicima i nekatolikima i doprinio
rastućim antipapinskim osjećajima u Europi. Dječak je odrastao u papskom domaćinstvu , a na
kraju je zaređen za svećenika u 21. godini. [41]

Politike prema drugim zemljama 

Pio IX. Bio je posljednji papa koji je ujedno bio i svjetovni vladar kao monarh Papinskih država,
koji je vladao nad oko 3 milijuna ljudi. 1870. godine papinske države su silom oružja oduzele
novoosnovano Kraljevstvo Italija . Stvar je u međunarodnom pravu riješena samo Lateranskim
ugovorom (poznatim i kao Lateranski pakti ili Lateranski sporazumi ), dogovorenim 1929. između
Kraljevine Italije i Svete Stolice , koji su posljednji dobili financijsku naknadu za gubitak
Papinskih država, u zamjenu za koju je Italija prepoznala gradsku državu Vatikan kao neovisnu
teritorijalnu državu što je izraz suverenog entiteta u međunarodnom pravu poznatog kao Sveta
Stolica. Ova posljednja, kao i prije, održava diplomatske odnose s mnogim drugim državama.
Italija 
Glavni članak: Papa Pio IX i Italija

Dobro svjestan političkih pritisaka unutar papinskih država , prvi akt opšte amnestije Pija

IX za političke zatvorenike nije uzeo u obzir potencijalne posljedice i posljedice. Oslobođeni
revolucionari samo su nastavili svoje prethodne aktivnosti i njegovi ustupci samo su izazvali
veće zahtjeve jer su domoljubne talijanske skupine tražile ne samo ustavnu vladu - kojoj je bio
simpatičan - već i Ujedinjenje Italije pod njegovim vodstvom i oslobodilački rat protiv katoličke
Austrije, koja je sjeverne italijanske pokrajine tvrdila kao svoju. [42]
Početkom 1848., Cijela Zapadna Evropa počela se grčiti u različitim revolucionarnim
pokretima. [43] Papa, tvrdeći da je iznad nacionalnih interesa, odbio je otići u rat s Austrijom, što
je u potpunosti preokrenulo dotadašnji popularni pogled na njega u njegovoj rodnoj
Italiji. [42] Proračunatim, dobro pripremljenim potezom, premijer Rossi ubijen je 15. novembra
1848. godine, a danima nakon toga švicarska garda je bila razoružana, pa je papu zarobio u
svojoj palači. [44]
A Rimska Republika je proglašena u februaru 1849. godine Pius odgovorio iz svog egzila
ekskomunicirajući svih učesnika. [45]
Posjetio je bolnice kako bi utješio ranjene i bolesne, ali činilo se da je izgubio i neki svoj liberalni
ukus i svoje povjerenje u Rimljane, koji su se okrenuli protiv njega 1848. godine. ] Pio je odlučio

630
preseliti svoju rezidenciju iz Kirinala Palata unutar Rima do Vatikana, u kojoj su otada živjeli
papi. [26]
Kraj papinskih država 
Nakon što je 18. septembra 1860. porazio papinsku vojsku u bitki kod Castelfidarda , a 30.
septembra u Ankoni , Victor Emmanuel II iz Sardinije uzeo je s Papom sve papinske teritorije
osim Lacija i uzeo titulu kralja Italije . Na sam Rim napao se 20. septembra 1870. godine nakon
višesatne opsade. [Italija je odobrila Zakon o garancijama (13. svibnja 1871.) kojim se papa
koristio Vatikanom, ali mu je uskratio suverenitet nad ovim teritorijem, dodijelivši mu ipak pravo
slanja i primanja veleposlanika i proračun od 3,25 milijuna liragodišnje. Pio IX. Službeno je odbio
ovu ponudu (enciklika Ubi nos , 15. maja 1871.), budući da je riječ o jednostranoj odluci koja ne
dodjeljuje međunarodno priznanje papinstvu i koju je sekularni parlament mogao u bilo kojem
trenutku promijeniti.
Pio IX. Odbio je priznati novo kraljevstvo, koje je demantovao kao nelegitimno stvaranje
revolucije. Ekskomunicirao je vođe nacije, uključujući kralja Viktora Emmanuela II., Kojeg je
proglasio "zaboravnim svakog vjerskog načela, prezirajući svako pravo, gazeći svaki
zakon". Njegova vladavina nad Italijom bila je, dakle, "svetogrđaška uzurpacija". [46]
Meksiko 
Sa francuskim cara Napoleona III 's vojna intervencija u Meksiku i uspostavljanje Drugog
meksičke carstva i Maximilian I Meksiko kao vladar 1864. godine, crkva je u potrazi za nekim
olakšanje od prijateljske vlade nakon što je anti-klerikalni akcije Benito Juárez . Juárez je
nedavno obustavio plaćanje stranog duga i oduzeo crkvenu imovinu. 
Pio je blagoslovio Maksimilijana i njegovu suprugu Šarlotu iz Belgije, pre nego što su krenuli u
Meksiko da započnu svoju vladavinu. [50] Ali trenje između Vatikana i Meksika nastavilo bi se s
novim carem kad je Maksimilijan insistirao na slobodi religije, čemu se Pij usprotivio. Odnosi s
Vatikanom nastavili bi se tek kada je Maksimilijan poslao nedavno preobraćenog američkog
katoličkog svećenika oca Agustina Fischera u Rim kao svog izaslanika. ]
Suprotno Fischerovim izvještajima o Maksimilianu, pregovori nisu dobro prošli i Vatikan se nije
pomučio. [51] Maksimilijan je poslao svoju ženu Šarlotu u Evropu da se izjasni protiv povlačenja
francuskih trupa iz Meksika. Nakon neuspjelog pokušaja pregovora s Napoleonom III, Charlotte
je tada otputovala u Rim kako bi se izjasnila s Piom 1866. Kako su prolazili dani, Charlotteino se
mentalno stanje pogoršalo.]Potražila je utočište kod pape, jela bi i pila samo ono što mu je
pripremila, strahujući da bi se sve ostalo moglo otrovati. Papa, iako uznemiren, primio ju je i čak
se složio da će je pustiti da ostane u Vatikanu jednu noć nakon što je izrazio zabrinutost zbog
svoje sigurnosti. Ona i njen pomoćnik bile su prve žene koje su prenoćile u Vatikanu. [52]
Ujedinjeno Kraljevstvo 
Engleska se stoljećima smatrala misijskim teritorijem Katoličke crkve. [19] Nakon katoličke
emancipacije u Velikoj Britaniji (koja je tada obuhvaćala svu Irsku), Pio IX je to promijenio s
bikom Universalis Ecclesiae (29. rujna 1850.). Ponovno je uspostavio katoličku hijerarhiju u
Engleskoj i Velsu, pod novoimenovanim nadbiskupom i kardinalom Nicholasom Wisemanom s
12 dodatnih episkopskih sjedišta: Southwark, Hexham, Beverley, Liverpool, Salford,
Shrewsbury, Newport, Clifton, Plymouth, Nottingham, Birmingham i Northampton. [53] Neki nasilni
ulični protesti protiv „papinske agresije“ rezultirali su Zakonom o crkvenim naslovima iz 1851.
godine.koji je usvojen u Parlamentu, koji je uz kaznu zatvora i novčane kazne zabranio bilo
kojem katoličkom biskupu da se u Velikoj Britaniji koristi bilo kojim episkopskim naslovom "bilo
kojeg grada, grada ili mjesta ili bilo kojeg teritorija ili okruga (pod bilo kojom oznakom ili
opisom)". . [54] Zakon nikada nije bio na snazi, a poništen je dvadeset godina kasnije. [55] Pio je

631
donirao novac Irskoj za vrijeme Velike gladi . [56] 1847. obratio se irskom narodu
usred gladi pišući Praedecessores nostros .
Holandija 
Nizozemska vlada je 1848. uspostavila vjersku slobodu za katolike. [57] Pioni je 1853. pod
njom podigao nadbiskupiju Utrecht i četiri biskupije u Haarlemu , Den
Bosch , Bredi i Roermond . Kao iu Engleskoj, to je rezultiralo kratkim popularnim izljevom
antikatoličkih osjećaja. [58]
Španija 
Španija - tradicionalno katolička - ponudila je izazov Piju IX., Jer su antiklerikalne vlade bile na
vlasti od 1832., što je rezultiralo izbacivanjem verskih redova, zatvaranjem samostana,
zatvaranjem katoličkih škola i biblioteka, zaplenom i prodajom crkava i vjerska svojstva i
nesposobnost crkve da popuni upražnjene biskupije. [59] 1851. godine Pio IX. Zaključio je
konkordat s kraljicom Izabelom II , kojim je bilo određeno da se moraju prodati neprodana
crkvena imanja, dok se crkva odrekla posjeda koji su već prešli u vlasnike. Ova fleksibilnost Pija
dovela je do toga da Španjolska jamči slobodu crkve u vjerskom obrazovanju. [59]
Sjedinjene Države 
Glavni članak: Papa Pio IX i Sjedinjene Države

Papa Pio IX odobrio je 7. veljače 1847. jednoglasni zahtjev američkih biskupa da se Bezgrešno
začeće poziva na zaštitnicu Sjedinjenih Američkih Država.
Počev od listopada 1862., papa je počeo slati javna pisma katoličkim biskupima Sjedinjenih
Država pozivajući na okončanje "razornog građanskog rata". Vatikan nikada nije priznavao
Konfederaciju niti je u nju poslao bilo kakve diplomate. Međutim, 1863. godine papa se privatno
susreo s konfederacijskim izaslanikom i naglasio potrebu za emancipacijom. [60] Pismo koje je
Pio IX napisao Jeffersonu Davisu u prosincu 1863. godine, u kojem mu se obraćao kao
"Praesidi foederatorum Americae regionum" (predsjednik američke regionalne federacije), nije
bilo priznato kao priznanje saveznih država Amerike, čak ni od strane Konfederacije zvaničnici:
konfederacijski državni sekretar Juda P. Benjaminprotumačio je to "pukim inferencijalnim
priznanjem, nepovezanim s političkim djelovanjem ili redovitim uspostavljanjem diplomatskih
odnosa" i time mu nije dodijelio težinu formalnog priznanja. [61] [62]
Pio IX. Uzdigao je njujorškog nadbiskupa Johna McCloskeya kao prvog Amerikanca na College
of Cardinals 15. marta 1875. [63]
Kanada 
Pio IX povećao je broj kanadskih biskupija sa 4 na 21 sa 1340 crkava i 1.620 sveštenika
1874. [64]
Concordats 
Pio IX potpisao je konkordat sa Španijom, Austrijom, Toskanom , Portugalom, Haitijem,
Hondurasom, Ekvadorom, Nikaragvom, El Salvadorom i Rusijom. [24]
Austrija 
Revolucija iz 1848. imala je mješovite rezultate za Katoličku crkvu u Austro-
Ugarskoj . Oslobodila je crkvu od teške ruke države u njenim unutrašnjim poslovima, čemu je
aplaudirao Pio IX. Slično drugim zemljama, Austro-Ugarska je imala
značajne antikatoličke političke pokrete, uglavnom liberale , koji su 1870. godine prisilili
cara Franza-Josipa I na odricanje od konkursa iz Vatikana. Austrija je već 1866. godine poništila
nekoliko svojih odjeljaka koji se tiču slobode katoličkih škola i zabrane gradjanskih

632
brakova. [65] Nakon što diplomatski pristupi nisu uspjeli, Pio je odgovorio enciklikom7. marta
1874. zahtijevajući vjersku slobodu i slobodu obrazovanja.  ] Uprkos ovom razvoju,
nemački Kulturkampf u Austriji nije bio jednak , a Pio je stvorio nove biskupije širom Austro-
Ugarske. [66]
Njemačko carstvo 
Glavni članak: Papa Pio IX i Njemačka

Rusija 
Glavni članci: Papa Pio IX i Rusija i papa Pio IX i Poljska

U pontifikata od Pija IX počelo 1847. godine sa "Accomodamento", velikodušan sporazum, što je

omogućilo Pije da popuni upražnjeno biskupska vidi latinskog obreda, kako u Rusiji (posebno
zemljama Baltika) i poljski provincijama Rusije. ] Pravoslavna crkva potkopala je kratkotrajne
slobode , ] poljske političke težnje u okupiranim zemljama ]i sklonost carske Rusije da djeluje
protiv bilo kakvog neslaganja. Pio se najprije pokušao pozicionirati u sredini, žestoko se
suprotstavljajući revolucionarnoj i nasilnoj opoziciji protiv ruskih vlasti i apelirajući im na više
crkvene slobode. [67] Nakon neuspjeha poljskog ustanka 1863. godine, Pio je stao na stranu
progonjenih Poljaka, protestirajući protiv njihovih progona, naljutivši carsku vladu do te mjere da
su sve katoličke biskupije eliminirane do 1870. [68] Pio je kritizirao cara - bez imenovanja njega -
za iseljavanje čitavih zajednica u Sibir, proterivanje svećenika, osuđivanje na radne logore i
ukidanje katoličkih biskupija. Ukazao je na sibirska sela Tounka i Irkout, gdje je 1868. godine
150 katoličkih svećenika čekalo smrt. [69]

Planovi da napuste Rim 

Pio IX. Je nekoliko puta za vrijeme svog pontifikata razmišljao o napuštanju Rima. Jedna od
pojava bila je 1862. godine, kada je Giuseppe Garibaldi na Siciliji okupljao volontere za
kampanju zauzimanja Rima pod sloganom Roma o Morte (Rim ili smrt). 26. jula 1862. godine,
prije nego što su Garibaldi i njegovi dobrovoljci zaustavljeni u Aspromonteu :
Pio IX poverio je svoje strahove lordu Odu Russellu , britanskom ministru u Rimu, i pitao hoće li
mu odobriti politički azil u Engleskoj nakon što su marširale italijanske trupe. Odo Russell ga je
uvjeravao da će mu dobiti azil ako se ukaže potreba, ali rekao je da je siguran da su papini
strahovi neosnovani. [70]
Dvije druge instance dogodile su se nakon zauzimanja Rima i suspenzije Prvog vatikanskog
sabora . Otto von Bismarck povjerio ih je Moritz Buschu :
U stvari, on (Pio IX) je već pitao možemo li mu odobriti azil. Nemam ništa protiv - Keln ili
Fulda. Bilo bi to čudno, ali nakon svega ne tako neobjašnjivo, a bilo bi nam korisno da nas
katolici prepoznaju kao ono što stvarno jesmo, odnosno, jedinu sada postojeću snagu koja je
sposobna zaštititi glavu njihova Crkva. ... Ali kralj [Wilhelm I] neće pristati. Strašno se
boji. Smatra da bi sva Pruska bila iskrivljena i da bi i sam bio dužan postati katolik. Rekao sam
mu, međutim, da ako ga papa moli za azil, on to ne može odbiti. Morao bi to dodijeliti za vladara
deset milijuna katoličkih podanika koji bi željeli zaštititi poglavara svoje Crkve. [71]
Već su u različitim prilikama kružile glasine kako papa namjerava napustiti Rim. Prema
najnovijim od njih, Vijeće, koje je odloženo u ljeto, bit će ponovo otvoreno na drugom mjestu, od
kojih neke spominju Maltu, a druge Trient. ... Bez sumnje da će glavni cilj ovog okupljanja biti od
okupljenih očeva snažna izjava u korist nužnosti Vremenske Moći. Očito je sekundarni cilj ovog
biskupskog parlamenta, sazvanog daleko od Rima, pokazati Europi da Vatikan ne uživa
potrebnu slobodu, iako Akt o garanciji dokazuje da je talijanska vlada u svojoj želji za pomirom i
spremnošću udovoljiti željama Kurije, zapravo je učinio sve što je u njenoj moći.[72]

633
Teologija 
Glavni članak: Teologija pape Pija IX

Pio je bio neodlučan zbog svoje uloge najvišeg učiteljskog autoriteta u crkvi. [73] Promicao je
temelje katoličkih sveučilišta u Belgiji i Francuskoj i podržavao katolička udruženja, s ciljem
objašnjenja vjere nekatolicima. Ambrozijski krug u Italiji, Unija katoličkih radnika u Francuskoj i
Pius Verein i Deutsche Katholische Gesellschaft u Njemačkoj pokušali su donijeti katoličku vjeru
u njezinu punoću ljudima izvan crkve. [74]
Mariologija 
Marijanske doktrine istaknute su u teologiji 19. stoljeća, posebno u pitanju Marijinog Bezgrješnog
začeća . Za vrijeme njegovog pontifikata, peticije su se povećavale tražeći dogmatizaciju
Bezgrešnog začeća. 1848. godine Pio je imenovao teološku komisiju koja je analizirala
mogućnost za marijansku dogmu.  Dana 8. decembra 1854 je proglasio apostolski ustav
Ineffabilis Deus je apostolski ustav definiranja dogme o Bezgrešnog začeća u Blažena Djevica
Marija . [76]
Enciklike 
Glavni članak: Lista enciklika pape Pija IX

Pio je izdao rekordnih 38 enciklika . Oni uključuju:

 Qui pluribus (1846.) o vjeri i religiji

 Praedecessores nostros (1847.) o pomoći Irskoj
 Ubi primum 1848 o Bezgrešnom začeću
 Nostis et nobiscum 1849 o crkvi u papinskim državama
 Neminem vestrum 1854. godine o krvavom progonu Armena
 Cum nuper 1858 o brizi za sveštenike
 Amantissimus 1862. o brizi o crkvama
 Meridionali Americae 1865. na Seminaru za zavičajno svećenstvo
 Omnem sollicitudinem 1874. o grčko-rusinskom obredu
 Quod nunquam 1875. na Crkvi u Pruskoj
Dana 7. veljače 1862. donio je papinski ustav Ad Universalis Ecclesiae , baveći se uvjetima za
prijem u vjerske zapovjedi muškaraca u kojima su propisani svečani zavjeti . Za razliku od papa
u 20. stoljeću, Pio IX nije koristio enciklike kako bi objasnio vjeru, već da osudi pogreške koje je
smatrao. Pio IX. Bio je prvi papa koji je popularizirao enciklike u velikoj mjeri kako bi potaknuo
njegov pogled.
Prvi vatikanski sabor 
Pio je odlučno postupio u stoljetnom neslaganju dominikanaca i franjevaca oko Marijinog
bezgrješnog začeća, odlučujući u korist franjevačkog stanovišta. [77] Međutim, ova odluka, koju je
formulirao kao nepogrešivu dogmu , postavila je pitanje: Može li papa donositi takve odluke bez
biskupa? To je naviještalo jednu temu Prvog vatikanskog sabora , koju je kasnije sazvao za
1869. [77] Papa je prethodno savjetovao biskupe sa svojim encikličkim Ubi primumom (vidi dolje),
ali inzistirao je da se ovo pitanje ipak razjasni. Sabor se trebao baviti papinom nepogrešivošću ,
povećavanjem uloge papinstva i smanjenjem uloge biskupa.[77] Uloga biskupa trebalo je rješavati
na vijeću, ali je ona raspuštena zbog neminovnog napada Italije na Papinske države. Tako su
glavna dostignuća Pija IX njegova Mariologija i Prvi vatikanski sabor. [77]
Uticaj 

634
Pio IX. Odobrio je 74 nove vjerske kongregacije samo za žene. U Francuskoj je Pio IX stvorio
preko 200 novih eparhija i stvorio nove hijerarhije u nekoliko zemalja. [78]

Prošle godine i smrt 

Pio IX. Živio je dovoljno dugo da svjedoči smrti svog starog protivnika Viktora Emmanuela II iz
Italije u januaru 1878. Čim je saznao za ozbiljnost kraljeve situacije, oslobodio ga je
svih ekskomunikacija i drugih crkvenih kazni. . Pio IX umro je mjesec dana kasnije, 7. februara
1878. u 17:40, od epilepsije , što je dovelo do napadaja i iznenadnog srčanog udara,
govoreći krunicu sa svojim osobljem. [79]
Od 1868. papu su mučile prvo erizipele na licu, a potom i otvorene čireve na nogama. [80] Ipak,
insistirao je na slavljenju svakodnevne mise. Izvanredna vrućina ljeta 1877. pogoršala je čireve
do učinka koji su ga morali nositi. Podvrgao je nekoliko bolnih medicinskih postupaka s
izuzetnom strpljenjem ] Većinu posljednjih nekoliko tjedana proveo je u svojoj biblioteci, gdje je
primao kardinale i održavao papinsku publiku . [81] Dana 8. decembra, na blagdan Bezgrešnog
začeća , njegova se situacija znatno poboljšala do te mjere da je mogao ponovo hodati.
Do februara je mogao ponovo reći misu u stojećem položaju, uživajući u popularnoj proslavi 75.
godišnjice njegove Prve priče . Bronhitis , pad na pod i povišena temperatura pogoršali su
njegovu situaciju nakon 4. februara 1878. Nastavio se šaliti o sebi: kada je kardanski vikar iz
Rima naredio zvonjenje i neprekidne molitve za njegovo oporavljanje, papa je upitao: "Zašto da
li me želiš sprečiti da odem u nebo? " Rekao je svom ljekaru da je došlo njegovo vrijeme. [82]
Papa Pio IX umro je 7. veljače 1878., u dobi od 85 godina, zaključujući najduži pontifikat u
papinskoj historiji, nakon onoga svetog Petra, za kojeg tradicija vlada 37 godina. Posljednje
njegove riječi bile su: "Čuvaj crkvu koju sam tako dobro i sveto volio", što su zabilježili kardinali
kako kleče pored njegove krevete. [83] Njegovo tijelo je prvobitno pokopano u grotlu svetog Petra,
ali je premješteno u noćnoj povorci 13. jula 1881. godine u bazilicu Svetog Lovre izvan
zidina . Kada se kortez približio rijeci Tiber, skupina antikleričnih Rimljana je vrištala "Živjela
Italija! Smrt Papi! Smrt svećenicima!" zaprijetio je da će lijes baciti u rijeku, ali kontingent milicije
stigao je da to spriječi. [84]Jednostavni grob Pija IX. Nakon njegove beatifikacije promijenio je
nasljednik Ivan Pavao II .

Beatifikacija 
Proces njegove beatifikacije , kojem se talijanska vlada u ranim fazama snažno protivila,
započet je 11. februara 1907. i započeto tri puta. [85] Italijanska vlada od 1878. godine snažno se
protivila beatifikaciji Pija IX. Bez talijanskog protivljenja, papa Ivan Pavao II. Proglasio je Pija
IX. Časnim 6. jula 1985. (nakon što je potvrdio svoj život herojske vrline ) i blagoslovio ga 3.
septembra 2000. (njegova godišnja liturgijska komemoracija je 7. februara).
Beatifikacija Pija IX bila je kontroverzna i kritikovali su je neki Židovi i kršćani zbog onoga što je
shvaćeno kao njegova autoritarna, reakcionarna politika; optužba za zloupotrebu biskupskih
ovlasti; i antisemitizam (konkretnije slučaj Edgarda Mortare , ali i njegovo ponovno postavljanje
rimskog geta). [86]

Legacy 
Pio IX. Proslavio je svoj srebrni jubilej 1871. godine i nastavio da traje najduže u istoriji post-
apostolskog papinstva , 31 godinu, 7 meseci i 23 dana. Kako se njegova vremenska suverenost
izgubila, crkva se okupljala oko njega, a papinstvo se više centraliziralo, ohrabreno svojim ličnim
navikama jednostavnosti. [87] pontifikat Pija IX označava početak modernog papinstva: od svog
vremena on postaje sve više duhovni, a ne vremenski autoritet.

635
Pokrenuvši kao liberal, Pio IX. Postao je konzervativan nakon što je potjeran iz Rima. Nakon
toga smatrao se politički konzervativnim, ali nemirnim i radikalnim reformatorom i inovatorom
crkvenog života i struktura. Crkveni život, vjerska zvanja, novi temelji i vjerski entuzijazam svi su
procvjetali na kraju njegova pontifikata. [88] Politički je trpio izolaciju papinstva od najvećih
svjetskih sila: „zarobljenik Vatikana“ imao je loše odnose s Rusijom , Njemačkom , Sjedinjenim
Državama i Francuskom i otvoreno neprijateljstvo s Italijom. Pa ipak, bio je najpopularniji kod
preostalih katoličkih vjernika u svim tim zemljama, u kojima su u njegovu podršku formirana
udruženja pape Pija.  Stvorio je trajnu crkvenu istoriju
svojom nepogrešivom odlukom Bezgrešnog začeća iz 1854. godine , koja je bila osnova za
kasniju dogmu o Uznesenju . Njegov drugi trajni doprinos je pozivanje ekumenskog
sabora Vatikan 1 koji je donio definiciju papinske nepogrešivosti . Svojim savjetima pomogao
je Johnu Boscu da nađe Salezijansko društvo , zbog čega ga zovu i "papa don Bosco". [89]

 U dva dana nakon što je 1846 pomilovanje oslobađanje svih političkih zatvorenika, tisuće
Rimljana sa bakljama lutali u Quirinal Palace , gdje su živjeli Pius IX, slavi papa sa Evvivas ,
govora i glazbe kroz oba noći. Papa je nekoliko puta odlazio na balkon kako bi dao svoj
blagoslov. Trećeg dana, kada je njegova kočija povučena iz Palate kako bi se preselila u
Vatikan, Rimljani su otkopčali konje i sami povukli papinsku kočiju. [90]
 Dana 16. novembra 1848. gomila revolucionara preselila se na Kirinal i Parlament kako bi
papi predstavila svoje zahtjeve, posebno rat protiv Austrije. Papa je navodno odgovorio,
njegovo dostojanstvo šefa države i crkve ne dozvoljava mu da ispunjava uvjete
pobunjenika. Nakon toga, Kirinal je bio pokriven topovskom vatrom, koja je uzrokovala
nekoliko smrtnih slučajeva. Nakon toga, kako bi spasio živote, papa je pristao na listu
predloženih ministara, iako je rekao da će se suzdržati od svake suradnje s njima. [91]
 Nakon što su francuske trupe, koje su ranije štitile papinske države, napustile Rim, talijanska
vojska sa 60.000 muškaraca prišla je gradu, koji je branilo samo 10.000 papinskih
vojnika. Papa je uputio svoje beznadežno brojčane vojnike da pruže samo otkazni otpor i da
uđu u primirje nakon prvog poraza, jer zamjenik Kristov ne prolije krv. Kada je
bombardirana stara Porta Pia , otvarajući ogromnu rupu za okupatore, papa je zatražio da
se pojavi bijela zastava. Bio je to njegov posljednji čin kralja papinskih država . [92] Posljednji
papin pucanj na Porta Piji ispalio je austrijski alumnist Stella Matutina . [93]
 Pio IX je u italijanskoj verziji svog imena ( Pio Nono - „Nono“ što znači „deveto“), kao Pio
br . ]
 Njegove povremene promjene raspoloženja i emocionalni napadi tumačeni su kao
simptomi epilepsije .
 Trajni popularni dodir nalazi se u umjetničkoj zaostavštini Pija IX. Kao autora tekstova na
talijanskom jeziku najpoznatije autohtone božićne božićne pjesme , „ Tu scendi dalle stelle “
(„S zvijezde se spuštao nebo“), izvorno pjesmu napuljskog jezika koju je napisao Alphonsus
Liguori .
 Za vrijeme boravka u Kraljevini dviju sicilija , 8. rujna 1849. godine, papa Pio IX. Imao je
iskustvo putovanja vlakom iz Porticija do Paganija, pa je postao oduševljen ovim modernim
izumom. Kada se vratio u svoje sjedište u Rimu, promovirao je rast željezničke mreže,
počevši 1856. godine željezničkom cestom Rim i Frascati . Do 1870. godine dužina
željezničkih pruga izgrađenih u Papinskim državama iznosila je 317 kilometara (197
milja). Takođe je Papinskim državama predstavio plinsko osvetljenje i telegraf.
 U znak sjećanja na njegov papa, ulica u Montrealu zove se Pie-IX (Pie-Neuf). Zaustavljeno
je i zaustavljanje na sistemu metroa u Montrealu pod nazivom Pie-IX koji služi Olimpijskom
stadionu . Pored toga, ulice u Santiagu, Čileu , i Maconu u državi Georgia, nazivaju se Pío
Nono, talijanski za Pija IX, i srednjoškolska škola sa istim imenom (Pio IX) u Buenos Airesu

636
 u Argentini. Različiti slatkiši u Španiji , Latinskoj Americi i na Filipinima nazivaju se
i piononos . [96]

Papa Leo XIII ( talijanski : Leone XIII ; rođen Vincenzo Gioacchino Raffaele Luigi Pecci [a] ; 2.

ožujka 1810. - 20. srpnja 1903.) bio je poglavar Rimokatoličke crkve od 20. veljače 1878. do
njegove smrti 1903. Bio je najstariji papa (vladao je do 93. godine) i imao je treći najduži
potvrđeni pontifikat , iza onih Pija IX (njegov neposredni prethodnik) i Jovana Pavla II .
Poznat je po svom intelektualizmu i pokušajima definiranja položaja Katoličke crkve u odnosu na
moderno mišljenje. Papa Leo je u svojoj čuvenoj enciklici Rerum novarum iz 1891. iznio prava
radnika na pravednu plaću, sigurne radne uvjete i formiranje sindikata , istodobno potvrđujući
prava na imovinu i slobodno preduzeće, suprotstavljajući se i socijalizmu i laissez-
faire kapitalizmu . On je uticao mariologije Katoličke crkve i promovisao
kako brojanice i kukuljicu .
Lav XIII izdao je zapis o jedanaestom papinskim enciklikama na krunici , čime je stekao titulu
" pape krunice ". Pored toga, odobrio je dva nova marijanska škapulara i bio je prvi papa koji je
u potpunosti prihvatio pojam Marije kao Mediatrix . Bio je prvi papa koji nikada nije držao
kontrolu nad papinskim državama , nakon što su one bile raspuštene 1870. Nakratko je pokopan
u grotlima bazilike Svetog Petra prije nego što su njegovi posmrtni ostaci kasnije prebačeni
u baziliku svetog Jovana Lateranskog .

Rani život i obrazovanje, 1810–1836. 

Rođen je u Carpineto Romanu , u blizini Rima, bio je šesti od sedmoro sinova grofa Ludovika
Peccija i njegove supruge Ane Prosperi Buzzi. Njegova braća uključuju Giuseppea i Giovannija
Battista Peccija. Sve do 1818. živio je kod kuće sa svojom porodicom "u kojoj je religija bila
smatrana najvišom milošću na zemlji, jer kroz nju se spas može zaslužiti za čitavu
vječnost". [1] Zajedno s Giuseppeom studirao je u jezuitskom koledžu u Viterbu , gdje je boravio
do 1824. godine. [2] Uživao je na latinskom jeziku i bio je poznat da piše svoje latino pjesme u
dobi od jedanaest godina.
1824. on i Giuseppe pozvani su u Rim, gdje im je umirala majka. Grof Peci želio je svoju djecu u
blizini nakon gubitka supruge i tako su ostali s njim u Rimu i prisustvovali jezuitskom kolegiju
rumuna .
Godine 1828. 18-godišnji Vincenzo odlučio se u korist svjetovnog klera , a Giuseppe je ušao u
jezuitski red. [3] Vincenzo je studirao na Academia dei Nobili , uglavnom diplomaciju i
pravo. 1834. održao je studentsku prezentaciju, kojoj je prisustvovalo nekoliko kardinala , na
papinskim presudama. Za svoje izlaganje, primio je nagrade za akademsku izvrsnost i privukao
pažnju vatikanskih zvaničnika. [4] Kardinal državni sekretar Luigi Lambruschini uveo ga je u
vatikanske kongregacije. Za vrijeme epidemije kolere u Rimu, pomagao je kardinalu Sali u
obavljanju dužnosti nadzornika svih gradskih bolnica. [5]1836. doktorirao je teologiju i doktorate
građanskog i kanonskog prava u Rimu.

Pokrajinski upravitelj, 1837–1843. 

14. veljače 1837. papa Grgur XVI imenovao je 27-godišnjeg Pečuja osobnim prelatom još prije
nego što ga je za svećenika zaredio 31. prosinca 1837. rimski vikar , kardinal Carlo
Odescalchi . Prvu misu slavio je sa svojim svećenikovim bratom Giuseppeom. [6] Ubrzo nakon
toga, Gregorij XVI. Imenovao je Peccija legatom (pokrajinskim administratorom) u Beneventu ,
najmanjoj papskoj provinciji, sa oko 20.000 stanovnika. [5]

637
Glavni problemi s kojima se Pecci suočavaju bili su propadajuća lokalna ekonomija, nesigurnost
od raširenih razbojnika i prožimajuće mafijaške ili kamorske strukture, koje su često bile u
savezništvu s aristokratskim porodicama. Pecci je uhapsio najmoćnijeg aristokrata u Beneventu i
njegove trupe su zarobile druge, koje su ili ubile ili zatvorile. Kad je javni red vraćen, okrenuo se
ekonomiji i reformi poreznog sistema kako bi stimulisao trgovinu sa susjednim pokrajinama. [7]
Pecci je prvo bio namijenjen Spoletu , provinciji od 100.000. Dana 17. jula 1841. godine poslan
je u Perugiju sa 200.000 stanovnika. [5] Njegova neposredna briga bila je priprema pokrajine za
papinsku posjetu iste godine. Papa Grgur XVI. Nekoliko je dana posjećivao bolnice i obrazovne
ustanove, tražeći savjet i nabrajajući pitanja. Borba protiv korupcije nastavila se u Perugiji, gdje
je Pecci istražio nekoliko incidenata. Kad se tvrdilo da pekara prodaje hljeb ispod propisane
težine kilograma, on je lično otišao tamo, izvagao sav kruh i oduzeo ga ako je ispod legalne
težine. Zaplijenjeni hljeb raspodijeljen je siromašnima. [8]

Nuncio u Belgiju, 1843. godine 

1843. godine Pecci, star svega 33 godine, imenovan je apostolskim nuncijem u
Belgiji , [9] položajem koji je nakon završetka turneje garantirao kardinalov šešir.
27. travnja 1843. papa Grgur XVI. Imenovao je Pecci nadbiskupom i zatražio od svog
kardinalnog državnog sekretara Lambruschinija da ga posveti. [9] Pecci je razvio odlične odnose
s kraljevskom obitelji i tu lokaciju iskoristio za posjetu susjednoj Njemačkoj, gdje ga je posebno
zanimala nastavak izgradnje Kelnske katedrale .
1844. na njegovu inicijativu otvoren je belgijski koledž u Rimu; 102 godine kasnije, 1946.
godine, papa Ivan Pavao II. Započeo bi tamo svoje rimske studije. Proveo je nekoliko sedmica u
Engleskoj sa vladikom Nicholasom Wisemanom , pažljivo pregledavajući stanje Katoličke crkve
u toj zemlji . [10]
U Belgiji se o školskom pitanju oštro raspravljalo između katoličke većine i liberalne
manjine. Pecci je poticao borbu za katoličke škole, ali je uspio pobijediti dobru volju Dvora ne
samo pobožne kraljice Louise, već i kralja Leopolda I , koji je bio snažno liberalan u svojim
pogledima. Novi nuncij uspio je ujediniti katolike. Na kraju misije kralj mu je dodijelio Grand
Cordon u redu Leopolda . [11]

Nadbiskup-biskup Pergije, 1846–1878 

Papin asistent 
1843. godine Peci je imenovan papinim pomoćnikom . Od 1846. do 1877. godine smatran je
popularnim i uspješnim nadbiskupom-biskupom Peruđe . 1847. nakon što je papa Pio IX odobrio
neograničenu slobodu štampe u papinskim državama, [12] Pecci, koji je bio vrlo popularan u
prvim godinama svog episkopata, postao je predmet napada u medijima i u njegovoj
rezidenciji. [13] 1848. godine razvili su se revolucionarni pokreti širom zapadne Europe,
uključujući Francusku, Njemačku i Italiju. Austrijske, francuske i španske trupe preokrenule su
revolucionarnu dobit, ali pod cijenu Peccija i Katoličke crkve, koji nisu uspjeli povratiti svoju
nekadašnju popularnost.
Pokrajinsko vijeće 
Pecci je sazvao pokrajinsko vijeće [ kada? ] da reformiše vjerski život u svojim
eparhijama. Investirao je u proširenje sjemeništa za buduće svećenike i u zapošljavanje novih i
uglednih profesora, po mogućnosti Thomista . Pozvao je svog brata Giuseppea Peccija ,
uglednog toističkog učenjaka, da odustane od profesora u Rimu i umjesto toga predaje u
Peruđi. [14] Njegov vlastiti boravak bio je pored sjemeništa, što mu je olakšalo svakodnevne
kontakte sa studentima.

638
Dobrotvorne aktivnosti 
Pecci je razvio nekoliko aktivnosti [ kada? ] kao podrška katoličkim dobrotvornim
udrugama . Osnovao je utočišta za beskućnike za dečake, devojčice i starije žene. Kroz svoje
biskupije otvorio je filijale banke u Monte di Pietà koja se fokusirala na ljude sa niskim prihodima
i davala zajmove s niskim kamatama . [15] Stvorio je kuhinje sa juhom , kojima su upravljali
kapucini. U konzistorija od 19. decembra 1853. godine, bio je podignut na Kardinala ,
kao kardinal-Priest od S. Crisogono . [9]U svjetlu neprestanih zemljotresa i poplava donirao je
svim resursima za žrtve žrtvama. Veliki dio pažnje javnosti usmjerio je sukob papinskih država i
talijanskog nacionalizma čiji je cilj bio uništavanje papinskih država radi postizanja ujedinjenja
Italije .
Braniti papinstvo 
Pecci je branio papinstvo i njegove tvrdnje. Kada su italijanske vlasti eksproprijale samostane i
manastire katoličkih reda, pretvarajući ih u upravne ili vojne zgrade, Pecci je protestirao, ali je
umjereno postupio. Kad je talijanska država preuzela katoličke škole, Pecci je, strahujući od
svog teološkog sjemeništa, jednostavno dodao sve svjetovne teme iz drugih škola i otvorio
sjemenište za neteologe. [16] Nova vlada je također naplaćivala porez Crkvi i izdala
zakonodavstvo [ kada? ] prema kojem je sve episkopske ili papinske izgovore trebala odobriti vlada
prije njihovog objavljivanja. [17]
Organizacija prvog vatikanskog sabora 
8. decembra 1869. u Vatikanu se po papi Piju IX. Trebao održati ekumenski sabor , koji je
postao poznat kao Prvi vatikanski sabor . Peci je vjerojatno bio dobro informiran budući da je
papa imenovao svog brata Giuseppea da pomogne u pripremi događaja.
Tokom 1870-ih, u svojim posljednjim godinama u Peruđi, Pecci se nekoliko puta osvrnuo na
ulogu Crkve u modernom društvu, definirajući Crkvu kao majku materijalne civilizacije jer je
podržavala ljudsko dostojanstvo radnih ljudi, usprotivila se pretjeranosti industrijalizacije i razvila
veliko - dobrotvorne organizacije za potrebe. [18]
U kolovozu 1877., na smrt kardinala Filippo de Angelisa , papa Pio IX imenovao ga
je Camerlengoom , što je zahtijevalo da boravi u Rimu. [19]
Papinska konklava, 1878. 
Glavni članak: Papinska konklava, 1878

Papa Pio IX umro je 7. veljače 1878. godine [19], a tokom zaključnih godina liberalna štampa
često je insinuirala da Kraljevina Italija treba uzeti ruku u konklavi i
okupirati Vatikan  ] Međutim, rusko-turski rat (1877–1878) i iznenadna smrt Victora Emmanuela
II (9. januara 1878) odvratili su pažnju vlade.
U konklavi su se kardinali suočili s raznovrsnim pitanjima i raspravljali o pitanjima poput odnosa
crkve i države u Evropi, posebno u Italiji; podela u crkvi i status Prvog vatikanskog
sabora. Raspravljalo se i o tome da se konklava preseli na drugo mjesto, ali Peci je odlučio
drugačije. Konklava se 18. februara 1878. okupila u Rimu. Kardinal Pecci izabran je na trećem
glasanju i izabrao je ime Lav XIII. [19] Najavljen je narodu, a kasnije krunisan 3. marta 1878.
godine.
Zadržao je upravu Peruđe vidi do 1880.

Pontifikat

Papinstvo, 1878–1903. 

639
Čim je izabran za papinstvo, Lav XIII. Radio je na poticanju razumijevanja između Crkve i
modernog svijeta. Kad je čvrsto potvrdio skolastičku doktrinu da zajedno postoje nauka i religija,
zatražio je proučavanje Tome Akvinskog [20] i otvorio Vatikanski tajni arhiv kvalificiranim
istraživačima, među kojima je bio istaknuti povjesničar papinstva Ludwig von Pastor . Osnovao
je i vatikansku opservatoriju "tako da svi jasno vide da se Crkva i njezini pastiri ne protive
istinskoj i čvrstoj nauci, bilo ljudskoj ili božanskoj, već da je prihvaćaju, potiču i promovišu s
punom mogućom predanošću . " [21]
Leo XIII bio je prvi papa iz čijeg je glasa snimljen zvučni zapis . Zapis se može naći na
kompaktnom disku Alessandro Moreschi koji pjeva; na Internetu je dostupan snimak njegove
molitve za Ave Mariju . [22] Bio je i prvi papa koji je snimljen kamerom za filmove. Snimio ga je
njegov izumitelj, WK Dickson , i blagoslovio kameru dok je snimana. [23]
Lav XIII vratio je normalnost u Crkvu nakon burnih godina Pija IX. Lioove intelektualne i
diplomatske vještine pomogle su povratiti velik dio prestiža izgubljenog padom Papinskih
država. Pokušao je pomiriti Crkvu s radničkom klasom, posebno baveći se socijalnim
promjenama koje su zahvatile Evropu. Novi ekonomski poredak rezultirao je rastom
osiromašene radničke klase koja je porasla anticleričkim i socijalističkim simpatijama. Leo je
pomogao preokrenuti taj trend.
Iako Lav XIII nije bio radikalan ni u teologiji ni u politici, njegovo je papinstvo premjestilo
Katoličku crkvu natrag u glavni tok evropskog života. Smatran velikim diplomatom, uspio je
poboljšati odnose s Rusijom, Pruskom, Njemačkom, Francuskom, Britanijom i drugim zemljama.
Papa Leo XIII bio je u mogućnosti postići 18 sporazuma 1896. godine što je rezultiralo boljim
uvjetima za vjernike i dodatnim imenovanjima biskupa. Tokom pete pandemije kolere 1891.
godine naredio je izgradnju hospicija unutar Vatikana. Ta zgrada bi bila srušena 1996. godine,
kako bi se napravilo mjesto za izgradnju Marse Domus Sanctae . [24]
Leo je pio vinski tonik koji je infuziran kokainom Vin Mariani . [25] Vatikansku zlatnu
medalju dodijelio je tvorcu vina Angelu Mariani , a također se pojavio i na plakatu kojim ga je
podržao. [26] Lav XIII bio je polu-vegetarijanac . Godine 1903. svoj dugovječnost pripisuje
štedljivoj upotrebi mesa i konzumiranju jaja, mlijeka i povrća. [27]
Njegovi omiljeni pjesnici bili su Virgil i Dante . [28]
Vanjski odnosi 
Rusija 
Glavni članci: Papa Lav XIII. I Rusija i Papa Lav XIII. I Poljska

Papa Leo XIII započeo je svoj pontifikat prijateljskim pismom caru Aleksandru II u kojem je
podsjetio ruskog monarha na milione katolika koji žive u njegovom carstvu koji bi željeli biti dobri
ruski podanici ukoliko se poštuje njihovo dostojanstvo.
Nakon atentata na Aleksandra II, papa je poslao visokog predstavnika na krunidbu svoga
nasljednika Aleksandra III. , Koji je bio zahvalan i zatražio da se ujedine sve vjerske
snage. Zatražio je od pape da osigura da se njegovi biskupi uzdrže od
političke agitacije . Odnosi su se još više poboljšali kada je papa Leo XIII, zbog talijanskih
razloga, odvojio Vatikan od saveza Rim-Beč-Berlin i pomogao da se omogući zbližavanje Pariza
i Sankt Peterburga.
Njemačka 
Pod Otto von Bismarckom , antikatolički Kulturkampf u Pruskoj doveo je do značajnih
ograničenja za Katoličku crkvu u carskoj Njemačkoj, uključujući i zakon o jezuitima iz 1872.

640
godine . Tokom Leovog papinstva kompromisi su neformalno postignuti i antikatolički napadi su
utihnuli. [29]
Stranka Centra u Njemačkoj zastupala je katoličke interese i bila je sila društvenih
promjena. Podstakla ga je Leoova podrška zakonodavstvu socijalne skrbi i pravima radnih
ljudi. Leoov napredni pristup potaknuo je katoličku akciju u drugim europskim zemljama, gdje su
socijalna učenja Crkve ugrađena u dnevni red katoličkih stranaka, posebno kršćansko-
demokratskih stranaka, što je postalo prihvatljiva alternativa socijalističkim strankama. Lavova
socijalna učenja ponavljala su tokom 20. vijeka njegovi nasljednici.
Kaiser Wilhelm II je u svojim Memoirima [30] govorio o "prijateljskom, povjerljivom odnosu koji je
postojao između mene i pape Leona XIII." Tijekom trećeg posjeta Wilhelma Lavu: "Zanimalo me
je to što je Papa tom prilikom rekao da Njemačka mora biti mač Katoličke crkve. Primijetio sam
da staro rimsko carstvo njemačke nacije više ne postoji i da su to uvjeti promijenio se. Ali
pridržavao se njegovih riječi. "
Francuska 
Lav XIII bio je prvi papa koji je snažno izašao u korist Francuskoj republici , uznemirujući mnoge
francuske monarhiste . 
Italija 
U svjetlu neprijateljske klime prema Crkvi, Leo je nastavio politiku Pija IX prema Italiji bez većih
izmjena. [32] Leo je u svojim odnosima s talijanskom državom nastavio papinstvo samo
nametanje zatočenja u vatikanskom stavu i nastavio inzistirati na tome da italijanski katolici ne
trebaju glasati na izborima u Italiji ili obnašati nijednu izabranu dužnost. U svom
prvom konzorcijumu 1879. godine uzdigao je starijeg brata Giuseppea, na kardinalat. Morao je
braniti slobodu Crkve protiv onoga što katolici smatraju talijanskim progonima i napadima u
području obrazovanja, eksproprijacije i kršenja katoličkih crkava, zakonskim mjerama protiv
Crkve i brutalnim napadima, što je kulminiralo anticleričnim skupinama koje su pokušale baciti
tijelo tijela preminuo papa Pio IX u Tiber 13. jula 1881. [33] Papa je čak razmišljao o preseljenju
svoje rezidencije u Trst ili Salzburg , dva grada Austrije , ideju koju je car Franz Josip I nježno
odbacio. [34]
Ujedinjeno Kraljevstvo 
Među aktivnostima Leona XIII koje su bile važne za svijet koji govori engleski jezik, obnovio je
škotsku hijerarhiju 1878. Sljedeće godine, 12. maja 1879., podigao je u kardinala preobraćenog
klerika Johna Henryja Newmana , [35] koji bi na kraju biti proglasio blaženim od pape Benedikta
XVI u 2010. i kanonizovana strane papa Franjo u 2019. u britanske Indije , takođe, Lav
uspostavljena katolička hijerarhija 1886. godine i reguliran neki dugogodišnji sukob sa
portugalskim vlastima. Papski recept (20. aprila 1888.) osudio je Irski plan kampanjei svu
klerikalnu uključenost u njega kao i bojkot, nakon čega je u lipnju slijedila papinska enciklika
"Saepe Nos" [36] koja je bila upućena svim irskim biskupima. Od izuzetnog značaja, ne manje
važno za svijet koji govori engleski jezik, bila je Leoova enciklika Apostolicae
curae o nevaljanosti anglikanskih naloga, objavljena 1896. Godine 1899. proglasio je
svetog Bede Pobožnim liječnikom Crkve .
Sjedinjene Države 
Sjedinjene Države često su privlačile njegovu pažnju i divljenje. Potvrdio je dekrete Trećeg
plenarnog vijeća Baltimorea (1884.) i podigao Jamesa Gibbonsa , nadbiskupa toga grada, na
kardinalat 1886. godine.

641
10. travnja 1887. papinska povelja pape Lea XIII osnovala je Katoličko sveučilište u Americi,
osnivajući nacionalno sveučilište Katoličke crkve u Sjedinjenim Državama.
Američke novine kritizirale su papu Leona jer su tvrdili da on pokušava dobiti kontrolu nad
američkim javnim školama. [ Jedan karikaturist nacrtao je Lea kao lisicu koja nije mogla dohvatiti
grožđe koje je bilo označeno za američke škole; naslov je napisao "Kiselo grožđe!" [37]
Brazil 
Papa Lav XIII je zapamćena za plenarnoj Vijeća Latinskoj Americi održanom u Rimu 1899.
godine, a za njegovu poslanicu 1888. do biskupa Brazil , u plurimis , na ukidanje ropstva . 1897.
objavio je Apostolsko pismo Trans Oceanum , koje se bavilo privilegijama i crkvenom strukturom
Katoličke crkve u Latinskoj Americi. [38]
Čile 
Tijekom rata na Tihom okeanu , dao je papin blagoslov čileanskim trupama uoči bitke kod
Chorrila u januaru 1881; nakon bitke u nastalom kaosu došlo je do opljačkanih pljački u gradu od
čileanskih trupa kao i Peruanaca, a Čileanci su u svoje crkve nosili mnogo starih
Biblija. [39] Međutim, godinu dana kasnije, čileanski predsjednik Domingo Santa María ,
član Liberalne stranke u znak protivljenja opoziciji, žestoko-katoličke konzervativne stranke ,
izdao je Leyes Laicas(Laički zakoni), koji je smanjio crkvene sposobnosti nad državom i
društvom, iako je tek 1925. predsednik Arturo Alessandri , takođe iz Liberalne stranke, crkvu
odvojio od države.
Indija 
Papa Leo XIII pozvao je "Filii tui Indije, administri tibi salutis" (Vaši sinovi, Indija, bit će glasnici
vašeg spasenja) [40] i osnovao nacionalno sjemenište, pod nazivom Papsko sjemenište . Taj je
zadatak povjerio tadašnjoj apostolskoj delegaciji Indijancu Ladislavu Michaelu Zaleskiju koji je
1893. osnovao sjemenište.
Evangelizacija 
Papa Leo XIII sankcionirao je misije u Istočnoj Africi početkom 1884. [35] 1879. katolički misionari
povezani s Kongregacijom bijelog oca (Društvo misionara Afrike) došli su u Ugandu, a drugi su
otišli u Tanganjiku (današnja Tanzanija) i Ruandu. U 1887. je odobrila osnivanje Misionari St.
Charles Borromeo , koji je u organizaciji biskup Piacenza , Giovanni Battista
Scalabrini . Misionari su poslani u Sjevernu i Južnu Ameriku da obavljaju pastoralnu skrb za
talijanske imigrante.
Teologija 
Glavni članak: Teologija pape Leva XIII

Daljnje informacije: Popis enciklika pape Leva XIII

Na pontifikat Leona XIII teološki je utjecao Prvi vatikanski sabor (1869–1870), koji je završio

samo osam godina ranije. Lav XIII izdao je oko 46 apostolskih pisama i enciklika koji su se bavili
središnjim pitanjima iz područja braka, obitelji i države i društva. Pisao je i dvije molitve
za posredovanje u Mihaela Arkanđela nakon što je, navodno, imao je viziju Michaela i kraj
puta , [42] ali je priča o navodnoj vizije može biti samo apokrifna , kao istoričari imajte na umu da
priča ne pojavljuje u bilo koji njegov spis. [43]
Lav XIII odobrio je i brojne Scapulare. 1885. odobrio je škapular Svetog lica (poznat i
kao Veronika ) i svećenike Svetog lica podigao u nadbiskupovu. [44] Također je odobrio

642
škapular Gospe od dobre savjetnice i škapular svetog Josipa , obojica 1893, i škapular
presvetog srca 1900. [45]
Tomizam 
Kao papa, upotrijebio je svu vlast za oživljavanje timoizma , teologije Tome Akvinskog . 4.
avgusta 1879. Lav XIII proglasio je encikliku Aeterni Patris ("Vječni otac") koja je, više nego bilo
koji drugi pojedinačni dokument, dala povelju za oživljavanje Thomizma, srednjovjekovnog
teološkog sistema zasnovanog na mišljenju Akvinskog - kao službeni filozofski i teološki sustav
Katoličke crkve. To je moralo biti normativno ne samo u obuci svećenika u crkvenim
sjemeništima, nego i u obrazovanju laika na univerzitetima.
Papa Lav XIII stvorio je Papinsku akademiju svetog Tome Akvinskog 15. oktobra 1879. godine i
naredio izdavanje kritičkog izdanja, takozvanog Leoninog izdanja , kompletnih djela liječnika
angelika . Nadzor izdavanja leonina povjeren je Tommasu Mariji Zigliara , profesoru i
rektoru Collegium Divi Thomae de Urbe, budućeg papinskog sveučilišta Svetog Toma
Akvinskog, Angelicum . Leo XIII osnovao je 1882. godine i Angelicum Filozofski fakultet, a
njegov fakultet kanonskog prava 1896. godine.
Posvećenja 
Papa Lav XIII izvršio je brojne posvete, povremeno ulazeći na nove teološke teritorije. Nakon što
je primio mnoga pisma od sestre Marije Božanskog Srca , grofice Droste zu Vischering i Majke
Nadređene u samostanu sestara dobrih pastira u Portu , Portugal, tražeći od njega da posveti
cijeli svijet Presvetom Srcu Isusovu, naredio je grupi teologa da peticiju ispita na temelju
otkrivenja i svete tradicije. Ishod ove istrage bio je pozitivan i tako je navedeno
u encikličkom pismu Annum sacrum (25. maja 1899.) odredio je da se posvećenje čitavog
ljudskog roda Presvetom Srcu Isusovu treba dogoditi 11. juna 1899. godine.
Enciklično pismo je također ohrabrilo čitav katolički episkopat da promovira Pobožnosti Prvog
petka , ustanovljen juni kao Mjesec Presvetog Srca, i uključio molitvu posvećenja Presvetom
Srcu . [47] Njegova posvećenost cijeloga svijeta Presvetim Srcem Isusovim iznijela je teološke
izazove u posvećenju nekršćana. Otprilike 1850. godine različite su se zajednice i države
posvetile Presvetom Srcu, a 1875. godine posvećena je posveta u katoličkom svijetu.
Pisma 
U 1893 enciklike Providentissimus Deus , opisao je važnost spisa za teološke studije. To je bila
važna enciklika za katoličku teologiju i njezin odnos prema Bibliji, kao što je papa Pio XII
istaknuo 50 godina kasnije u svojoj enciklici Divino Afflante Spiritu . [48]
Odnosi s istočnim pravoslavnim crkvama 
Papa Lav XIII njegovao je odnose dobre volje, posebno prema istočnim crkvama, a ne u
zajednici s Apostolskom stolicom. Također se usprotivio naporima za latinizaciju crkava istočnog
obreda i izjavio da predstavljaju najcjenjeniju drevnu tradiciju i simbol božanskog jedinstva
Katoličke crkve. Izrazio je da je u svojoj enciklici "Orientalium Dignitas" iz 1894. godine napisao:
"Crkve Istoka dostojne su slave i uvažavanja koje drže u čitavom kršćanstvu zahvaljujući tim
krajnje drevnim, jedinstvenim spomenicima koje su im zaveštale nas. "
Teološka istraživanja 
Leo XIII zaslužan je za velike napore u oblastima naučne i istorijske analize. Otvorio
je Vatikanski arhiv i osobno vodio sveobuhvatnu naučnu studiju o papinstvu u 20
svezaka Ludwiga von Pastora , austrijskog istoričara. [49]

643
Mariologija 
Glavni članak: Mariologija pape Leona XIII

Njegov prethodnik, papa Pije IX , postao poznat kao Papa od Bezgrešnog začeća zbog
dogmatization u 1854. Lava XIII, u svjetlu njegove bez presedana proglašenja brojanice u 11
enciklike, zvao se Rosary papa jer je proglašen Marian predanosti. U svojoj enciklici povodom
50. godišnjice Dogme o Bezgrešnom začeću, on naglašava Marijinu ulogu u iskupljenju
čovječanstva i naziva je Mediatrix i Co-Redemptrix . Iako su dozvoljavali naslov „Mediatrix“,
nedavni pape, nakon Drugog vatikanskog sabora, upozorili su dalje od izraza „ko-redemptrix“
kao napuštanje jednog posrednika, Isusa Krista. [50] [51][52]
Socijalna učenja 
Glavni članak: Popis enciklika pape Leva XIII

Crkva i država 
Lav XIII radio je na poticanju razumijevanja između Crkve i modernog svijeta, ali više je volio
oprezan pogled na slobodu misli, navodeći da je "posve nezakonito tražiti, braniti ili davati
bezuvjetnu slobodu misli, ili govora, pisanja. ili klanjati, kao da je to toliko prava koja je priroda
dala čovjeku. " Leoova socijalna učenja temelje se na katoličkoj premisi da je Bog Tvorac svijeta
i njegov Vladar. Vječni zakon naređuje da se održava prirodni poredak i zabranjuje da se on
narušava; muška sudbina je daleko iznad ljudskih stvari i izvan zemlje.  ]
Rerum novarum 
Njegove enciklike promijenile su odnos Crkve s vremenskim autoritetima; enciklika Rerum
novarum iz 1891. godine po prvi se put obratila socijalnoj nejednakosti i pitanjima socijalne
pravde papinskim vlastima usredotočujući se na prava i dužnosti kapitala i rada. Na njega je
uvelike utjecao Wilhelm Emmanuel von Ketteler , njemački biskup koji je u svojoj knjizi Die
Arbeiterfrage und das Christentum otvoreno propagirao sporedni kolosijek sa stradalim
radničkim klasama . Od Lava XIII, papinske učenja proširili o pravima i obavezama radnika i
ograničenja privatnog vlasništva: Papa Pio XI 's Quadragesimo godina , i socijalnog nauka pape
Pija XII na veliki spektar društvenih pitanja,Ivan XXIII 's Mater et Magistra 1961., papa Pavao VI '
s Populorum Progressio na svjetskim razvojnim pitanjima, pape Ivana Pavla II 's Centesimus
annus , povodom 100. godišnjice Rerum novarum, a papa Franjo ' Laudato si ' o upotrebi roba
stvaranja.
Leo je tvrdio da su i kapitalizam i komunizam pogrešni. Rerum novarum je u katoličku društvenu
misao uveo ideju supsidijarnosti , načelo da se političke i društvene odluke trebaju donijeti na
lokalnoj razini, ako je moguće, umjesto središnjeg autoriteta. (Pogledajte popis enciklika pape
Leva XIII .)
Popis enciklika pape Lava XIII
enciklike koje je izdao papa Lav XIII za vrijeme svoje dvadesetpetogodišnje
vladavine pape 1878-1903. [1] [2]

644
 Naslov
Naslov
Br. (engleski Predmet Datum
( latinski )
prevod)

Inscrutabili Dei
1. O zlu društva 21. aprila 1878
consilio

Quod apostolici
2 O socijalizmu 28. decembra 1878
muneris

3. Aeterni Patris Vječnog Oca O obnovi kršćanske filozofije 4 avgusta 1879

Skriveni dizajn
4. Arcanum divinae božanske O kršćanskom braku 10. februara 1880
mudrosti

5. Grande munus Na svecima Ćirila i Metodija 30. septembra 1880

6 Sancta Dei civitas Sveti grad Božji O misijskim društvima 3. decembra 1880

7. Diuturnum O poreklu građanske moći 29. juna 1881

8. Licet multa O katolicima u Belgiji 3. avgusta 1881

9. Etsi Nos O uslovima u Italiji 15. februara 1882

Auspicato
10. Na svetog Franje Asiškog 17. septembra 1882
concessum

11 Cum multa Sa mnogima O uslovima u Španiji 8. decembra 1882

645
 Naslov
Naslov
Br. (engleski Predmet Datum
( latinski )
prevod)

Supremi Vrhovni
12. O pobožnosti krunici 1. septembra 1883
apostolatus officio apostolski ured

Nobilissima Po pitanju religije u

13 8. februara 1884
Gallorum gens Francuskoj

14. Humanum rod O masoneriji 20. aprila 1884

15. Superiore anno Prošle godine Na recitaciju krunice 30 avgusta 1884

"Božiji O kršćanskom ustavu

16. Immortale Dei 1. novembra 1885
besmrtnik" država

17. Spectata fides O hrišćanskom obrazovanju 27. novembra 1885

18. Auctoritate Quod Proglašavanje jubileja 22. decembra 1885

19. Iampridem O katolicizmu u Njemačkoj 6. januara 1886

20. Quod multum O slobodi Crkve 22. avgusta 1886

21. Pergrata Na Crkvi u Portugalu 14. septembra 1886

22 Vi è ben noto O krunici i javnom životu 20. septembra 1887

23 Officio Najsvetija Na Crkvi u Bavarskoj 22. decembra 1887

sanctissimo kancelarija (ili

646
 Naslov
Naslov
Br. (engleski Predmet Datum
( latinski )
prevod)

dužnost)

Quod Na njegov sacerdotalni

24 Ovaj Godišnjak 1. aprila 1888
anniversaryarius jubilej

O ukidanju ropstva (upućeno
25. In plurimis 5. maja 1888
biskupima Brazila)

26 Libertas sloboda O prirodi ljudske slobode 20. juna 1888

27 Saepe Nos O bojkotu u Irskoj 24. juna 1888

Na ponovnom spajanju s
28. Paterna Caritas 25. jula 1888
Rimom

29 Quam aerumnosa O italijanskim imigrantima 10. decembra 1888

30. Etsi cunctas O Crkvi u Irskoj 21. decembra 1888

O ispravnom uređenju
31. Exeunte iam anno 25. decembra 1888
kršćanskog života

Na Katoličkom univerzitetu u
32 Magni Nobis 7. marta 1889
Americi

Quamquam
33. O pobožnosti sv. Josipu 15. avgusta 1889
pluries

647
 Naslov
Naslov
Br. (engleski Predmet Datum
( latinski )
prevod)

Sapientiae Hrišćanske
34. O hrišćanima kao građanima 10. januara 1890
Christianae mudrosti

Dall'alto
35. dell'Apostolico O zidarstvu u Italiji 15. oktobra 1890
Seggio

Catholicae
36. Katoličke crkve O ropstvu u misijama 20. novembra 1890
Ecclesiae

Na biskupskim susretima
37. U ipso U sebi 3. marta 1891
u Austriji

38. Rerum novarum "Nove stvari" O kapitalu i radu 15. maja 1891

Pastoralis
39 Pastoral (stvari) O vjerskoj uniji 25. juna 1891
vigilantiae

Pastoralnog
40 Pastoralis offici O moralu dvoboja 12. septembra 1891
ureda

41. Octobri mense Mesec oktobar Na krunicu 22. septembra 1891

Au Milieu Des
42. O Crkvi i državi u Francuskoj 16. februara 1892
Sollicitudes

Quarto abeunte
43 Na Christophera Columbusa 16. jula 1892
saeculo

648
 Naslov
Naslov
Br. (engleski Predmet Datum
( latinski )
prevod)

Magnae Dei Velike Majke

44. Na krunicu 8. septembra 1892
Matris Božje

Custodi di quella
45 O masoneriji 8. decembra 1892
fede

46. Inimica vis O masoneriji 8. decembra 1892

Do
47. Ad extremas Seminari za nativno klerstvo 24. juna 1893
najudaljenijeg

Constanti
48. O Crkvi u Mađarskoj 2. septembra 1893
Hungarorum

Pohvale pobožnosti
49. Laetitiae sanctae Svete pohvale 8. septembra 1893
krunicom

Na španskom koledžu u
50 Non Mediocri 25. oktobra 1893
Rimu

Providentissimus Na proučavanje Svetoga

51. Najiskreniji Bog 18. novembra 1893
Deus pisma

52. Caritatis O Crkvi u Poljskoj 19. marta 1894

53. Inter Graves Na Crkvi u Peruu 1. maja 1894

649
 Naslov
Naslov
Br. (engleski Predmet Datum
( latinski )
prevod)

Praeclara
Ponovno spajanje
54. gratulationis 20. juna 1894
hrišćanstva
publicae

55 Litteras a vobis O klerici u Brazilu 2. jula 1894

Iucunda semper
56. Na krunicu 8. septembra 1894
expectatione

Orientalium Dostojanstvo
57. O Crkvama Istoka 30. novembra 1894
dignitas istočnjaka

O širenju vjere i istočnim

58. Christi nomen Ime Hristovo 24. decembra 1894
crkvama

O katolicizmu u Sjedinjenim
59. Longinqua 6. januara 1895
Državama

O socijalnim uvjetima u
60 Permoti br 10. jula 1895
Belgiji

61. Adiutricem Adjutrix Na krunicu 5. septembra 1895

62. Insignes Na mađarski milenijum 1. maja 1896

63. Satis cognitum O jedinstvu crkve 29. juna 1896

650
 Naslov
Naslov
Br. (engleski Predmet Datum
( latinski )
prevod)

Fidentem
64. Na krunicu 20. septembra 1896
piumque animum

Divinum illud
65. Na Duha Svetoga 9. maja 1897
munus

Militantis
66. Na svetog Petra Canisija 1. avgusta 1897
Ecclesiae

Augustissimae Presvete
67. Na samostanu Svete krunice 12. septembra 1897
Virginis Mariae Djevice Marije

68. Affari vos Po pitanju škole u Manitobi 8. decembra 1897

Od studija
69. Caritatis studium Na Crkvi u Škotskoj 25. jula 1898
dobročinstva

O suzbijanju katoličkih
70 Spesse volte 5. avgusta 1898
institucija

71. Quam religiosa Zakon o građanskom braku 16. avgusta 1898

72. Diuturni temporis Na krunicu 5. septembra 1898

Na plenarnom vijeću
73. Quum diuturnum 25. decembra 1898
latinoameričkih biskupa

74. Annum sacrum Sveta godina Posvećenje Presvetom Srcu 25. maja 1899

651
 Naslov
Naslov
Br. (engleski Predmet Datum
( latinski )
prevod)

75. Depuis le jour "Od dana" O obrazovanju klera 8. septembra 1899

76. Paternae "Očevi" O obrazovanju klera 18. septembra 1899

Omnibus
77. O jedinstvu među Grcima 21. jula 1900
concrtum

Tametsi futura
78. Na Isusa Krista Otkupitelja 1. novembra 1900
prospicientibus

Graves de
79. O hrišćanskoj demokratiji 18. januara 1901
communni re

O vjerskim naredbama u
80 Gravissimas Najgori 16. maja 1901
Portugalu

O jezičkom pitanju
81. Reputantibus 20. avgusta 1901
u Bohemiji

Na fondaciji sjemeništa
82. Urbanitatis veteris 20. novembra 1901
u Atini

O Crkvi u Sjedinjenim
83. U amplissimo 15. aprila 1902
Državama

Na predloženom katoličkom
84. Quod votis 30. aprila 1902
univerzitetu

652
 Naslov
Naslov
Br. (engleski Predmet Datum
( latinski )
prevod)

Ogledalo
85. Mirae caritatis Na Svetu Euharistiju 28. maja 1902
milosrđa

O Crkvi u Bohemiji
86 Quae oglas br 22. novembra 1902
i Moravskoj

87. Fin dal principio O obrazovanju klera 8. decembra 1902

88. Dum multa Zakon o braku 24. decembra 1902

Smrt 
Lav XIII. Prvi je papa rođen u 19. stoljeću, a ujedno je i prvi umro u 20. stoljeću: živio je do 93.
godine, a umro je 20. jula 1903. [54] najdugovječniji papa ikad (kao od 2020. ). U vrijeme njegove
smrti, Lav XIII. Bio je drugi najdugovječniji kraljevski papa (25 godina), koji je premašio jedino
njegov neposredni prethodnik Pio IX (31 godina).
Charles A. Finn , sveštenik Bostonske nadbiskupije, a na svoju smrt najstariji svećenik u
Sjedinjenim Državama, služio je kao misni oficir na njegovoj sahrani. [55] Lav XIII bio je zarobljen
u bazilici Svetog Petra tek nakratko nakon sahrane, ali je kasnije umesto njega preseljen u vrlo
drevnu baziliku Svetog Jovana Lateranskog , svoju katedralnu crkvu kao rimski biskup i crkvu u
kojoj je uzeo posebno zanimanje. Tamo je preseljen krajem 1924. godine.

Papa Pio X ( talijanski : Pio X ; rođen Giuseppe Melchiorre Sarto ; [a] 2. lipnja 1835. - 20.
kolovoza 1914.) bio je na čelu Katoličke crkve od kolovoza 1903. do svoje smrti 1914. Pio X
poznat je po snažnom suprotstavljanju modernističkim interpretacijama Katolička doktrina,
promovirajući liturgijske reforme i skolastičku filozofiju i teologiju. Pokrenuo je pripremu Kodeksa
kanonskog prava iz 1917. godine , prvog sveobuhvatnog i sistemskog djela ove vrste. U
Katoličkoj crkvi je cijenjen kao svetac.
Pije X je posvećen Marian naslov od Gospe od povjerenja ; dok je njegova papinska
enciklika Ad diem rasvjeta poprimala osjećaj obnove koji se odrazio na moto njegovog
pontifikata. [5] Napredovao je liturgijski pokret formulirajući princip participatio actuosa (aktivnog
sudjelovanja) vjernika u svom motu proprio Tra le sollecitudini (1903), ohrabrio je učestalo
primanje svete pričesti i smanjio je dob za prvu pričest , koja je postala trajna inovacija njegovog
papinstva. [6] Kao i njegovi prethodnici, i on je promovirao Thomizamkao glavnom filozofskom
metodom koji se uči u katoličkim institucijama. Kao rimski pontiff , žestoko se
protivio modernizmu i raznim filozofijama devetnaestog stoljeća, što je smatrao uvozom

653
svjetovnih grešaka nespojivih s katoličkom dogmom . [7] Također je reformirao rimsku kuriju
(Apostolski ustav Sapienti consilio, 1908).
Pio X je bio poznat po svom čvrstom ponašanju i osjećaju ličnog siromaštva. [8] Često je klanjao
propovijedi na propovjedaonici svake sedmice, što je tada bila rijetka praksa. [b] Nakon potresa
Mesine 1908. godine apostolsku palaču napunio je izbjeglicama, mnogo prije nego što je
talijanska vlada postupila. [8] Odbijao je bilo kakvu uslugu svojoj porodici; njegova bliska rodbina
odlučila je ostati u siromaštvu živeći blizu Rima. [8] [9] Tokom njegova pontifikata, mnoge poznate
marijanske slike dobile su kanonsku krunidbu , naime Gospa od Aparecida , Gospa od
stupa , Gospa od Rta, Gospa Chiquinquira iz Kolumbije , Gospa San Juan de los Lagos , Gospa
od La Naval de Manila , Djevica pomoć Venecuele , Gospa Karmela iz New Yorka i Bezgrešno
začeće unutar kapele zbora iznutra Bazilika Svetog Petra dobila je prestižna priznanja.
Nakon njegove smrti uslijedio je snažan kult pobožnosti zbog njegove reputacije pobožnosti i
svetosti. On je proglasio blaženim 1951. godine i bio je proglašen za sveca je 29. maja 1954.
godine [9] U tradicionalista Katolička svešteničku Društvo Svetog Pija X je nazvana u njegovu
čast, a veliki kip nosi njegovo ime stoji u bazilici Svetog Petra ; a njegov rodni grad nakon
njegove smrti preimenovan je u Riese Pio X.

Rani život i služenje 

Giuseppe Melchiorre Sarto rođen je 1835. u Rieseu , Kraljevina Lombardija-Venecija, Austrijsko
carstvo (sada Italija, provincija Treviso). Bio je drugo rođeno desetoro djece Giovannija Battista
Sartoa (1792–1852) i Margarita Sanson (1813– 1894). Kršten je 3. juna 1835. Djetinjstvo
Giuseppe-a bilo je jedno od siromaštva, sin seoskog poštara . Iako siromašan, njegovi su
roditelji cijenili obrazovanje, a Giuseppe je svaki dan pješačio 3,75 milja (6,04 km) do škole.
Giuseppe je imao tri brata i šest sestara: Giuseppe Sarto (rođen 1834; umro nakon šest dana),
Angelo Sarto (1837–1916), Tereza Parolin-Sarto (1839–1920), Rosa Sarto (1841–1913),
Antonia Dei Bei- Sarto (1843–1917), Maria Sarto (1846–1930), Lucia Boschin-Sarto (1848–
1924), Anna Sarto (1850–1926), Pietro Sarto (rođen 1852; umro nakon šest meseci). [10] Odbijao
je bilo kakvu uslugu svojoj porodici; njegov brat ostao je poštanski službenik, njegov omiljeni
nećak ostao je seoski svećenik, a njegove tri samohrane sestre živjele su zajedno blizu
siromaštva u Rimu, na isti način kao što su živjeli i drugi ljudi istog skromnog porijekla.
U mladosti, Giuseppe studirao latinski sa seoskog sveštenika, i otišao na studij
na gimnazije u Castelfranco Veneto . "1850. primio je tonus od biskupa u Trevisu i dobio je
stipendiju [iz] biskupije Trevizo" da pohađa Padovansko sjemenište , "gdje je s odlikovanjem
završio klasične, filozofske i teološke studije". [11]
18. septembra 1858. Sarto je zaređen za svećenika i postao kapelan u Tombolou . Dok je bio
tamo, Sarto je proširio svoje znanje teologije, proučavajući i Toma Akvinskog i kanonsko pravo ,
dok je obavljao većinu funkcija župnog pastora koji je bio prilično bolestan. 1867. godine,
imenovan je protojerej od Salzano . Ovdje je obnovio crkvu i proširio bolnicu, sredstva koja
dolaze iz vlastitog prosjačenja, bogatstva i rada. On je postao popularan među ljudima kada je
radio na tome da pomogne bolesnim tokom kolere kuge koja je harala u sjevernoj Italiji u ranim
1870-ih. Imenovan je kanonikom katedrale i kancelarombiskupije Treviso, koja je također držala
službe poput duhovnog direktora i rektora sjemeništa Treviso i ispitivača klera. Kao kancelar
omogućio je učenicima javnih škola da primaju vjeronauk. Kao svećenik i kasnije biskup često
se borio oko rješavanja problema donošenja vjeronauka seoskoj i gradskoj mladeži koji nisu
imali priliku pohađati katoličke škole.
1878. umro je biskup Federico Maria Zinelli [12] , ostavljajući vladiku Trevizo na upražnjeno
mjesto. Nakon Zinellijeve smrti, kanoni katedralnih poglavlja (od kojih je Sarto bio jedan)
naslijedili su biskupsku nadležnost kao korporativno tijelo i bili su uglavnom odgovorni za izbor

654
vikara-kapitulara koji će preuzeti dužnosti Trevisa dok novi biskup ne bude imenovan. Godine
1879. Sarto je izabran na položaj na kojem je obavljao funkciju od decembra te godine do juna
1880. godine.
Nakon 1880., Sarto je predavao dogmatsku teologiju i moralnu teologiju u sjemeništu u
Trevisu. Dana 10. novembra 1884. imenovan je biskupom Mantue , Leo XIII. Posvećen je šest
dana kasnije u Rimu u crkvi Sant'Apollinare alle Terme Neroniane-Alessandrine u Rimu ,
kardinala Lucida Parocchija , potpomognutog Pietrom Rotaom i Giovannijem Marijom
Berengo. Postavljen je na počasnu poziciju pomoćnika na papinskom prijestolju 19. juna 1891.
Sarto je zahtijevao papsku dispenziju od pape Lava XIII prije biskupske posvete, jer mu nije
nedostajao doktorat, [13]što ga čini posljednjim papom bez doktorata prije pape Franje .
Kardinal i patrijarh 
Papa Lav XIII njega napravio kardinalnu u otvorenom konzistorija 12. juna 1893. On je nastao i
proglašen kardinal-Priest od San Bernardo alle Terme . Tri dana nakon toga, Sarto je privatno
imenovan za Venecijanskog patrijarha . Njegovo ime postalo je javno dva dana kasnije. To je,
međutim, prouzrokovalo poteškoće, jer je vlada ujedinjene Italije zatražila pravo nominacije
patrijarha na osnovu prethodne navodne vježbe austrijskog cara . Loši odnosi između rimske
kurije i italijanske civilne vlade od aneksije papinskih država1870. postavilo je dodatno
opterećenje zbog imenovanja. Broj slobodnih radnih gleda na brzo rasla do 30. Sarto je konačno
dozvoljeno da preuzme poziciju patrijarha 1894. godine.
Kao kardinal-patrijarh, Sarto je izbjegavao političku uključenost, izdvajajući svoje vrijeme za
socijalni rad i jačanje župnih banaka. Međutim, u svom prvom pastoralnom pismu Mlečanima,
Sarto je tvrdio da u pitanjima koja se odnose na papu, "ne bi trebalo biti pitanja, suptilnosti,
suprotstavljanja osobnim pravima njegovim pravima, već samo poslušnost".

Papinski izbor 1903. godine 

Glavni članak: Papinska konklava 1903. godine

20. jula 1903. umro je Lav XIII., A krajem tog mjeseca konklava je sazvala da izabere svog
nasljednika. Prema istoričarima, favorit je bio pokojni papin državni sekretar, kardinal Mariano
Rampolla . Na prvom glasanju Rampolla je dobio 24 glasa, Gotti je imao 17 glasova, a Sarto 5
glasova. Na drugom glasanju, Rampolla je dobio pet glasova, kao i Sarto. Sljedećeg dana činilo
se da će Rampolla biti izabran. Međutim, proglašen je veto ( jus exclusivae ) na
nominaciju Rampolle , poljskog kardinala Jana Puzyna de Kosielska iz Krakova u ime
cara Franje Josipa (1848–1916) Austro-Ugarske . [14] Mnogi u konklavi, uključujući Rampollu,
protestirali su protiv veta, pa mu je čak predloženo da bude izabran za papu i pored veta.
Međutim, treće glasanje je već počelo, pa je konklava morala nastaviti s glasanjem, što nije
rezultiralo jasnim pobjednikom, iako je to ukazivalo da su mnogi iz konklave željeli okrenuti svoju
podršku Sartu koji je imao 21 glas pri prebrojavanju . Četvrti glas pokazao je Rampolla sa 30
glasova i Sarto sa 24. Činilo se da je jasno da se kardinali kreću prema Sartu.
Sutradan je održan peti glas konklave, a za prebrojavanje su imali Rampolla sa 10 glasova, Gotti
sa dva glasa i Sarto sa 50 glasova. [15] [16] Dakle, 4. avgusta 1903. Sarto je izabran za
pontifikat. Ovo je označilo posljednji poznati put koji bi katolički monarh koristio u postupku
konklave.
U početku se navodi da je Sarto odbio nominaciju, osjećajući se nedostojnim. Uz to, bio je
duboko ožalošćen austro-ugarskim vetom i založio se da će ukinuti ove ovlasti
i ekskomunicirati sve koji su takav veto priopćili tijekom konklave. [14] S kardinalima koji su ga
tražili da ponovno razmotri, to se dalje prenosi, otišao je u samoću i zauzeo položaj nakon
duboke molitve u pavlinskoj kapeli i nagovaranja svojih kolega kardinala.

655
Prihvaćajući papinstvo , Sarto je uzeo kao svoje papsko ime Pio X, iz poštovanja prema
istoimenom prethodniku, posebno onom pape Pija IX (1846–1878), koji se borio protiv teoloških
liberala i za papinsku nadmoć. Tradicionalno kruniranje Pija X održano je sljedeće nedjelje, 9.
kolovoza 1903. Nakon što je izabran za papu, službeno je bio i Veliki majstor konjičkog reda
Svetoga groba u Jeruzalemu, prefekt Vrhovne svete čete Svetog ureda i župan Svete
konistorijske kongregacije . Međutim, postojao je kardinal-sekretar da svakodnevno upravlja tim
tijelima.

Pontifikat 
Papikat Pija X bio je poznat po svojoj konzervativnoj teologiji i reformama liturgije i crkvenog
prava. Papa je 1903. rekao da će njegovo papinstvo poduzeti Instaurare Omnia u Christo- u ili
„obnoviti sve stvari u Kristu“. U svojoj prvoj enciklici ( E supremi apostolatus , 4. listopada 1903.),
on je izneo svoju nadmoćnu politiku na sljedeći način: "Zalažemo se za autoritet Božji. Njegov
autoritet i zapovijedi treba prepoznati, oduzeti im i poštivati."
Njegovo jednostavno podrijetlo postalo je jasno odmah nakon njegovog izbora, kada je na dan
svoje krunidbe nosio prstenasti križ izrađen od pozlaćenog metala i kad se njegov entuzijaz
užasnuo, novi se papa požalio da ga je uvijek nosio i da nije donio nikog drugog sa sobom
njega. [17] Bio je dobro poznat po rezanju papinskih ceremonija. Također je ukinuo običaj samog
papinog objeda, koji je uspostavio papa Urban VIII , i pozvao svoje prijatelje da jedu s njim. [c]
Na potvrđivanje rimskih socijalnih čelnika zbog odbijanja da njihove sestre od seljaka daju
papinske grofice, odgovorio je: "Napravio sam ih od pape; što mogu više učiniti za njih?" [17]
Razvio je reputaciju kao jako prijateljski sa decom. U džepovima je nosio slatkiše za ulične jeđe
u Mantui i Veneciji i predavao im katekizam . Za vrijeme papinske publike, okupljao bi djecu oko
sebe i razgovarao s njima o stvarima koje su ih zanimale. Njegove tjedne nastave vjeronauka u
dvorištu San Damasa u Vatikanu uvijek su uključivale posebno mjesto za djecu, a njegova
odluka da zahtijeva Utemeljenje kršćanske doktrine u svakoj župi bila je dijelom motivirana
željom da se djeca povrate iz vjerske neznanja. [17]
Crkvene reforme i teologija 
Obnova u Kristu i Mariologiji 
Pio X promovirao je svakodnevno zajedništvo za sve katolike, što je praksa koja je bila
kritizirana zbog unošenja poštovanja. U svom encikličkom Ad diem rasvjetu iz 1904. godine on
Mariju promatra u kontekstu "vraćanja svega u Hrista".
Napisao:
Duhovno smo svi njezina djeca i ona je majka nama, dakle, treba se cijeniti kao majka. [19] Hrist
je Riječ od tijela i spasitelj čovječanstva. Imao je fizičko tijelo kao i svaki drugi čovjek: i kao
spasitelj ljudske porodice, imao je duhovno i mistično tijelo, Crkvu. Papa, tvrdi Papa, ima
posljedice po naše gledanje Blažene Djevice. Ona nije zamislila Vječnog Božjeg sina samo zato
što bi od njega mogao biti čovjek koji uzima svoju ljudsku prirodu, već i tako što mu je dao svoju
ljudsku prirodu da bi mogao biti Otkupitelj ljudi. Marija, noseći Spasitelja u sebi, je također nosila
sve one čiji je život sadržan u životu Spasitelja. Stoga su svi vjerni sjedinjeni s Kristom, članovi
njegovog tijela, njegova tijela i njegovih kostiju [20]iz utrobe Marije poput tijela sjedinjenog na
glavi. Kroz duhovni i mistični način svi su Marija Marija i ona je njihova majka. Majka, duhovno,
ali istinski Majka Kristova članova (S. Aug. L. de S. Virginitate, c. 6). [19]
Tra le sollecitudini i gregorijansko pjevanje 
U roku od tri mjeseca od kruniranja, Pio X je objavio svoj motu proprio Tra le
sollecitudini . Klasične i barokne kompozicije dugo su bile omiljene nad gregorijanskim

656
pjevanjem u crkvenoj muzici. [21] Papa je najavio povratak ranijim muzičkim stilovima, kojima
zagovara Lorenzo Perosi . Od 1898. godine Perosi je bio direktor zbora Sikstinske kapele ,
naslov koji je Pio X nadogradio u "vječnog direktora". Papin izbor Josepha Pothiera da nadzire
nova izdanja pjevanja doveo je do službenog usvajanja Solesmesovog izdanja gregorijanskog
pjevanja.
Liturgijske reforme ]
U svom papinstvu, Pio X je radio na povećanju pobožnosti u životu klera i laika , naročito
na Brevijaru , koji je znatno reformirao , i na misi .
Osim što se vratio na istaknuto mjesto Gregorijansko pjevanje, stavio je
obnovljeni liturgijski naglasak na Euharistiju , rekavši: "Sveta pričest je najkraći i najsigurniji put
do Neba." U tom je cilju potaknuo na često primanje svete pričesti. To se odnosilo i na djecu
koja su dosegla "dob diskrecije", iako nije dopuštao drevnu istočnu praksu dječjeg
zajedništva . Također je naglasio često obraćanje sakramentu pokore kako bi se sveta pričest
dostojno primila. Pobožnost Piju X. euharistiji na kraju bi mu zaslužila počasti "pape Presvetog
Sakramenta" po kojoj je još uvijek poznat među svojim bhaktu.
Godine 1910. izdao je dekret Quam singulari , kojim je promenjena dob u kojoj se zajedništvo
moglo primiti sa 12 na 7 godina, dob diskrecije . Papa je spustio starost jer je želio da
impresionira događaj u svijesti djece i potakne njihove roditelje na novo vjersko poštovanje; ova
je uredba na nekim mjestima proglašena nepoželjnom zbog vjere da će roditelji rano povući
svoju djecu iz katoličkih škola, sada kada je prva pričest bila obavljena i ranije. [17]
Pio X je u svom motu proprio Tra le sollecitudini iz 1903. rekao: "Primarni i nezamjenjivi izvor
pravog kršćanskog duha je sudjelovanje u najsvetijim misterijama i u javnoj, službenoj molitvi
crkve". [17]
Također je nastojao izmijeniti papinske ceremonije kako bi naglasio svoj vjerski značaj
eliminirajući prilike za aplauz. Primjerice, prilikom ulaska u svoj prvi javni konzorcij za stvaranje
kardinala u studenom 1903. godine, nije bio izveden iznad gomile na sedia gestatoria kao
tradicionalno. Pješke je stigao noseći rupu i rukavice na kraju povorke prelata "gotovo skrivenu
iza dvostruke linije Palatinskih straža kroz koju je prošao". [22]
Anti-modernizam 
Papa Lav XIII nastojao je oživjeti nasljedstvo Tome Akvinskog , 'brak razuma i otkrivenja', kao
odgovor na sekularno 'prosvjetljenje'. Pod pontifikatom Pija X, neotomizam je postao nacrt
pristupa teologiji. [23] Možda najkontroverzniji aspekt papinstva Pija X. bila je njegova snažna
osuda onoga što je nazvao " modernisti ", a koje je smatrao opasnošću za katoličku vjeru (vidi
na primjer njegovu zakletvu protiv modernizma ). Takođe je ohrabrio formiranje i
napore Sodalitium Pianum(ili Liga Pija V), anti-modernistička mreža doušnika, na koju su mnogi
ljudi negativno gledali zbog optužbi za krivicu protiv ljudi na najblaži dokaz. [17] Ovu kampanju
protiv modernizma vodio je Umberto Benigni , u Odjelu za izvanredne poslove u Državnom
sekretarijatu, koji je distribuirao anti-modernističku propagandu i prikupljao informacije o
"krivcima". Benigni je imao svoj tajni kod - Pio X je bio poznat kao Mama . [24]
Stav Pija X prema modernistima bio je beskompromisan. Govoreći o onima koji su savjetovali
"krivcima" rekao je: "Oni žele da ih se liječi uljem, sapunom i milovanjem. Ali treba ih udarati
šakama. U duelu ne brojiš i ne mjeriš udarce, udari što više možeš. " [24]
Pokret je bio posebno povezan s određenim katoličkim francuskim učenjacima, poput Louis
Duchesnea , koji su dovodili u pitanje vjerovanje da Bog djeluje na direktan način u poslovima
čovječanstva, i Alfreda Loisy , koji je negirao da su neki dijelovi Svetog pisma doslovno, a ne
možda metaforički istiniti . Suprotno Tomi Akvinskom, oni su tvrdili da postoji nepremostiv jaz

657
između prirodnog i natprirodnog znanja. Njeni neželjeni efekti, sa tradicionalnog stanovišta, bili
su relativizam i skepticizam. [25] Modernizam i relativizam, s obzirom na njihovu prisutnost u crkvi,
bili su teološki trendovi koji su pokušali asimilirati moderne filozofe poput Immanuela Kanta, kao
i racionalizam u katoličku teologiju. ]Modernisti su tvrdili da su vjerovanja crkve evoluirala kroz
njenu historiju i da se i dalje razvija[ Anti-modernisti su na te pojmove gledali kao u suprotnosti sa
dogmama i tradicijama Katoličke crkve.
U dekretu, naslovljenom Lamentabili sane exitu [26] (ili „Doista žalosni odlazak“), koji je 3. jula
1907. izdao Sveti ured, Pio X je službeno osudio 65 prijedloga, uglavnom izvedenih iz
djela Alfreda Loisyja i koji se tiču prirode crkve, otkrivenje , biblijska egzegeza , sakramenti i
Božje Kristovo. Nakon toga uslijedila je enciklika Pascendi dominici gregis (ili
"Hranjenje stada Gospodnjeg"), koja je modernizam okarakterizirala kao "sintezu svih
krivovjeraca". Slijedom toga, Pio X je naredio da svi sveštenici polože
antimoderističku zakletvu , Sacrorum antistitum. Agresivan stav Pija X protiv modernizma
izazvao je određene poremećaje u crkvi. Iako je samo oko 40 klerika odbilo položiti zakletvu,
katolička stipendija sa modernističkim tendencijama bila je značajno obeshrabrena. Teolozi koji
su željeli provoditi istraživačke linije u skladu sa sekularizmom, modernizmom ili relativizmom
morali su prestati ili se suočiti s sukobom s papinstvom, a možda čak i s ekskomunikacijom .
Katekizam svetog Pija X 
Glavni članak: Katekizam svetog Pija X

Godine 1905., Pio X u svom pismu Acerbo nimis zabranio je postojanje Skladišta kršćanske

doktrine (klasa katekizma) u svakoj župi u svijetu. [17]
U Katehizam Pije X je njegova realizacija jednostavan, običan, kratak, popularne veronauke za
korištenje jedinstvene po celom svetu; korišten je u crkvenoj provinciji Rim i nekoliko godina u
drugim dijelovima Italije; Međutim, nije bilo propisano za upotrebu u čitavoj univerzalnoj
crkvi. [27] Karakteristike Pija X bile su "jednostavnost izlaganja i dubina sadržaja. Također zbog
toga bi katekizam Pija X mogao imati prijatelje u budućnosti." [28] [29] Katekizam je u
svojoj enciklici Acerbo nimis iz aprila 1905. iznio kao metodu religioznog učenja . [30]
U Catechism Svetog Pija X je izdana 1908. godine na talijanskom, kao catechismo della dottrina
Cristiana, Pubblicato po Ordine del Sommo Pontifice San Pio X . Engleski prijevod traje na više
od 115 stranica. [31]
Upitan 2003. godine je li gotovo 100-godišnji katekizam svetog Pija X još uvijek važeći,
kardinal Joseph Ratzinger rekao je: "Vjera kao takva uvijek je ista. Dakle, katekizam svetog Pija
X. uvijek čuva svoju vrijednost. prenošenje sadržaja vjere može se mijenjati umjesto toga. Stoga
se može zapitati može li se Katekizam svetog Pija X u tom smislu i danas smatrati valjanim. " [29]
Reforma kanonskog prava ]
Glavni članak: Kodeks kanonskog prava iz 1917. godine

Kanonsko pravo u Katoličkoj crkvi variralo je od regije do regije bez ukupnih recepata. Papa Pio
X je 19. marta 1904. imenovao komisiju kardinala za izradu univerzalnog skupa zakona. U
komisiji su radila dva njegova nasljednika: Giacomo della Chiesa, koji je postao papa Benedikt
XV , i Eugenio Pacelli, koji je postao papa Pio XII . Ovaj prvi Kodeks kanonskog prava doneo je
Benedikt XV 27. maja 1917. godine, a stupio je na snagu 19. maja 1918. godine [32], a ostao je
na snazi do Adventa 1983. [33]
Reforma crkvene uprave [ uredi ]
Pio X reformirao je rimsku Kuriju ustavom Sapienti consilio i odredio nova pravila kojima
se nameće biskupov nadzor nad sjemeništarcima u enciklici Pieni l'animo . Uspostavio je

658
regionalna sjemeništa (zatvorio neke manje) i donio novi plan studija seminara. Zabranio je i
svećenstvu da upravlja društvenim organizacijama.
Crkvene politike prema sekularnim vladama 
Pio X preokrenuo je susretljiv pristup Leona XIII prema sekularnim vladama, postavivši Rafaela
Merry del Val za kardinalnog državnog sekretara (Merry del Val kasnije bi svoju vlastitu stvar
otvorila za kanonizaciju 1953., ali još uvijek nije blagoslovljena [17] ). Kada je francuski
predsednik Émile Loubet posetio italijanskog monarha Viktora Emmanuela III (1900–1946), Pio
X, još uvek odbijajući da prihvati aneksiju papinskih teritorija od strane Italije, zamerio je
francuskom predsedniku zbog posete i odbio da ga upozna. To je dovelo do diplomatskog
raskida s Francuskom, a Francuska je 1905. godine donijela Zakon o razdvajanju koji
je razdvajao crkvu i državui koje je Papa negirao. Efekat razdvajanja bio je gubitak crkve od
finansiranja vlade u Francuskoj. Vatikan je zbog priznanja Treće republike smijenio dva
francuska biskupa . Na kraju je Francuska protjerala isusovce i prekinula diplomatske odnose s
Vatikanom.
Papa je zauzeo sličan stav prema svjetovnim vladama u drugim dijelovima svijeta: u Portugalu,
Irskoj, Poljskoj, Etiopiji i nizu drugih država s velikim katoličkim stanovništvom. Njegove akcije i
izjave protiv međunarodnih odnosa s Italijom naljutile su sekularne sile tih zemalja, kao i
nekolicinu drugih, poput Velike Britanije i Rusije. U Ulsteru su protestanti bili sve više zabrinuti
da bi predloženi pravilnik o Irskoj, koji vode katolici nadahnuti Pijem X, rezultirao Rimskim
pravilom .
1908. na snagu je stupio papski dekret Ne Temere koji je komplicirao miješane
brakove . Brakovi koje nije izvršavao katolički sveštenik proglašeni su zakonitim, ali
sakramentalno nevaljanim, zabrinuvši neke protestante da bi crkva savjetovala razdvajanje za
parove vjenčane u protestantskoj crkvi ili državnom službom. [34] Svećenicima je data diskrecija
da odbiju izvršavati mješovite brakove ili im postavljati uvjete, što obično uključuje zahtjev da
djeca budu odgajana katolička. Dekret se pokazao posebno razdvajanjem u Irskoj koja ima
veliku protestantsku manjinu, čime je neizravno pridonosila tamošnjem političkom sukobu i
zahtijevala rasprave u Donjem domu Ujedinjenog Kraljevstva . [35]
Kako je sekularna vlast dovela u pitanje papinstvo, Pio X je postao agresivniji. On je
suspendovao Opera dei Congressi , koji je koordinirao rad katoličkih udruga u Italiji, kao i
osudio Le Sillon , francuski društveni pokret koji je pokušao pomiriti crkvu sa liberalnim političkim
stavovima. Protivio se i sindikatima koji nisu bili samo katolici.
Pio X djelimično je ukinuo uredbe o zabrani italijanskim katolicima da glasaju, ali talijansku vladu
nikada nije priznao.
Odnosi s Kraljevinom Italijom 
U početku je Pio držao svog zarobljenika u vatikanskom stavu, ali s porastom socijalizma počeo
je dopustiti da se Non-Expedit opušta. 1905. odobrio je biskupima u svojoj enciklici Il fermo
offersito  [ de ; to ; la ] da ponudi naknadu koja će omogućiti svojim župljanima da izvršavaju
svoja zakonodavna prava kada je "u pitanju vrhovno dobro društva". [36]
Odnosi s Poljskom i Rusijom 
Glavni članak: Papa Pio X i Rusija

Pod Pioom X, tradicionalno teška situacija poljskih katolika u Rusiji se nije poboljšala. Iako
je Nikola II Rusije izdao dekret 22. februar, 1903, obećavajući vjerskih sloboda za Katoličku
crkvu, a 1905. godine, proglašen je ustav koji je uključivao vjerske slobode, [37] i Ruske

659
pravoslavne crkve osećali ugroženim i insistirao na kruta tumačenja. Papski dekreti nisu bili
dozvoljeni, a kontakti s Vatikanom ostali su zabranjeni.
Aktivnosti za Sjedinjene Države 
Godine 1908., Pio X, ukinuo je Sjedinjene Države iz svog misionarskog statusa, u znak
priznanja rasta američke crkve. [17] Petnaest novih eparhija stvoreno je u SAD-u za vrijeme
njegovog pontifikata, a on je imenovao dva američka kardinala. Bio je vrlo popularan među
američkim katolicima, dijelom zbog svoje slabe pozadine, zbog čega se pojavio kao obična
osoba koja je bila na papskom prijestolju. [17]
Papa je 1910. odbio publiku s bivšim potpredsjednikom Charlesom W. Fairbanksom koji se
obratio metodističkom udruženju u Rimu, kao i s bivšim predsjednikom Theodoreom
Rooseveltom koji se namjeravao obratiti istoj udruzi. [17] [38]
8. srpnja 1914. papa Pio X odobrio je zahtjev kardinala Jamesa Gibbonsa da se pozva
na pokroviteljstvo Bezgrešnog začeća zbog gradilišta Nacionalnog svetilišta Bezgrješnog
začeća u Washingtonu, DC .  ]
Čuda tokom papinog života 
Osim priča o čudima koja su se dogodila papin zagovor poslije njegove smrti, postoje i priče o
čudima koje je papa izvršio za vrijeme svog života. Jednom prilikom, tokom papinske publike,
Pio X je držao paralizovano dete koje se oslobodilo od ruke i potom trčalo po sobi. Drugom
prilikom, par (koji mu se ispovijedao dok je bio biskup Mantue) s dvogodišnjim djetetom s
meningitisom pisao je papi, a Pio X im je zatim napisao nadu i molitvu. Dva dana kasnije dijete
je izliječeno. [17]
Kardinal Ernesto Ruffini (kasnije nadbiskup Palermo) posjetio je papu nakon što je Ruffiniju
dijagnosticirana tuberkuloza, a papa mu je rekao da se vrati u sjemenište i da će biti
dobro. Ruffini je ovu priču dao istražiteljima pontifikovog slučaja za kanonizaciju. [17]
Ostale aktivnosti 
Uz političku odbranu crkve, liturgijske reforme, anti-modernizam i početak kodifikacije kanonskog
prava, papinstvo Pio X vidio je reorganizaciju Rimske kurije . Takođe je tražio ažuriranje
obrazovanja svećenika, reformisani su seminari i njihovi nastavni programi. 1904. papa Pio X
odobrio je biskupijskim sjemeništarcima da pohađaju fakultet svetog Tome. 2. maja
1906. podigao je fakultet u status Pontificiuma , čime je stepen stekao ekvivalentni stupnju
ostalih svjetskih svetskih svetišta. [39] [40] Po apostolskog pisma od 8. novembra 1908. godine,
koju je potpisao vrhovni sveštenik 17. novembra, fakultet pretvoren je uCollegium Pontificium
Internationale Angelicum . Postalo bi papinsko sveučilište Svetog Toma
Akvinskog, Angelicum 1963. godine.
Pio X objavio je 16 enciklika; među njima je i Vehementer nos 11. februara 1906. koji je
osudio francuski zakon iz 1905. o razdvajanju države i crkve . Pije X je potvrdio, iako nije
nepogrešivo, [41] postojanje Limbo u katoličke teologije u svojoj 1905 Katehizam , rekavši da je
nekrštenim "nemaju radost Boga, ali ni oni pate ... oni ne zaslužuju raj, ali niti oni zaslužuju
Pakao niti Čistilište . " [42] 23. novembra 1903., Pio X. Izdao je papsku direktivu, motu proprio ,
kojom je zabranio ženama da pjevaju u crkvenim horima (tj. Arhitektonskom zboru).
U Proročanstvu svete Malahije , zbirci 112 proročanstava o papama, Pio X se pojavljuje
kao Ignis Ardens ili " Paljena vatra".
U novembru 1913. papa Pio X proglasio je ples tanga nemoralnim i zabranjenim
katolicima. [43] Kasnije, u siječnju 1914., kada se tango pokazao previše popularnim da bi se
deklariralo van granica, papa Pio X. Pokušao je drugačiji potez, izrugujući se tangu kao "jednoj

660
od najglupljih stvari koje se mogu zamisliti", preporučujući ljudima da se uključe u
plesanje furlane , umjesto toga, venecijanski ples. [44]
Kanonizacije i beatifikacije 
Glavni članak: Spisak ljudi beatificiranih od pape Pija X

Pio X je beatificirao 131 jedinku (uključujući grupe mučenika i one prepoznavanjem "kulta")

i kanonizirao četiri. Oni beatificirani tijekom njegova pontifikata bili su Marie-Geneviève
Meunier (1906), Rose-Chrétien de la Neuville (1906), Valentin Faustino Berri
Ochoa (1906), Clair of Nantes (1907), Zdislava Berka (1907), John Bosco (1907) , John of
Ruysbroeck (1908), Andrew Nam Thung (1909), Agatha Lin (1909), Agnes De (1909), Joan of
Arc (1909) i John Eudes(1909). Oni koji su ga kanonizirali bili su Aleksandar
Sauli (1904), Gerard Majella (1904), Clement Mary Hofbauer (1909) i Joseph Oriol (1909).
Consistories 
Glavni članak: Kardinali koje je stvorio Pio X

Pio X stvorio je 50 kardinala u sedam konstitucija održanih za vrijeme svog pontifikata, a koji su
sadržavali istaknute figure Crkve za to vrijeme, poput Désiré-Josepa Merciera (1907) i Pietro
Gasparrija (1907). 1911. povećao je američku zastupljenost u kardinalatu na osnovu činjenice
da se SAD širi; papa je također imenovao jednog kardinala u Pektoru čije je ime kasnije otkrio
potvrđujući ovo imenovanje. Pio X je također imenovao Giacoma della Chiesa kardinalom koji će
postati njegov neposredni nasljednik pape Benedikta XV.

Smrt i sahrana 

1913. godine papa Pio X pretrpio je srčani udar, a nakon toga živio u sjeni slabog zdravlja. Papa
se 1914. razbolio na blagdan Uznesenja Marijina (15. avgusta 1914.), bolest od koje se neće
oporaviti. Njegovo stanje je bilo pogoršano događajima koji su doveli do izbijanja Prvog svetskog
rata (1914–1918), koji su, kako se izveštava, 79-godišnjeg papu poslali u stanje
melanholije. Umro je 20. kolovoza 1914., samo nekoliko sati nakon smrti jezuitskog vođe Franza
Xaviera Wernza i na sam dan kada su njemačke snage ušle u Brisel.
Nakon njegove smrti, Pio X je sahranjen u jednostavnoj i neobilježenoj grobnici u kripti
ispod bazilike Svetog Petra . Papinski ljekari imali su običaj uklanjati organe kako bi pomogli
procesu balzamiranja. Pio X je to izričito zabranio u svojim ukopima i uzastopno su pape
nastavile ovu tradiciju.

Kanonizacija 

Iako se kanonizacija Pija X dogodila 1954. godine, događaji koji su doveli do toga započeli su
odmah s njegovom smrću. Pismo monsinjora Lava, biskupa Nicotera i Tropea od 24. septembra
1916. , Pija X navodi kao "velikog Sveca i velikog papu". Kako bi se smjestio veliki broj
hodočasnika koji traže pristup njegovoj grobnici, više nego što bi kripta držala, „mali je metalni
križ postavljen u pod bazilike“, na kojem je pisao Pio Papa X , „kako bi vjernici mogli izravno
kleknuti iznad grobnice ". [45] Mise su se održavale u blizini njegove grobnice do 1930. godine.
Predanost Piju X između dva svjetska rata ostala je velika. Dana 14. veljače 1923. godine, u
čast 20. godišnjice njegovog pristupanja papinstvu, prvi koraci prema
njegovoj kanonizaciji započeli su formalnim imenovanjem onih koji će se baviti njime. Događaj je
obilježen podizanjem spomenika u njegovo sjećanje u bazilici Svetog Petra . Papa Pio
XII (1939–58) 19. avgusta 1939. odao je počast Piju X u Castel Gandolfo . Dana 12. februara

661
1943., postignut je daljnji razvoj kapiranja Pija X, kada je proglašen junačkim vrlinama , stekavši
stoga titulu „Ugledni“.
Kovčeg Pija X. ekshumiran je 19. maja 1944. godine i odveden je u kapelu Svetog raspeća u
bazilici Svetog Petra na kanonsko ispitivanje. Otvarajući lijes, ispitivači su pronašli tijelo Pija X
izuzetno dobro očuvanog, uprkos činjenici da je umro prije 30 godina i izrazio želju da ga ne
balzamira. Prema Jerome Dai-Galu, "cijelo tijelo" Pija X "bilo je u odličnom stanju
očuvanja". [45] Nakon ispitivanja i okončanja apostolskog procesa prema Piju X., Pio XII je
Piou X. dodelio titulu poštovanog sluge Božjeg. Njegovo je tijelo izloženo 45 dana (Rim su
saveznici oslobodili za to vrijeme) , pre nego što je vraćen u njegovu grobnicu.
Nakon toga započeo je proces prema beatifikaciji i pokrenute su istrage Svete kongregacije
obreda (SCR) o čudima koja su učinjena zagovornim radom Pija X. SCR bi na kraju mogao da
prepozna dva čuda. Prva je uključivala Marie-Françoise Deperras, časnu sestru koja je oboljela
od raka kostiju i izliječena je 7. decembra 1928. godine, tokom novene u kojoj je na prsa bila
stavljena relikvija Pija X. Druga je uključivala redovnicu Benedettu De Mariju, koja je oboljela od
karcinoma, a u jednoj je novije, koja je započela 1938., na kraju dotakla relikvija statue Pija X i
izliječena. [46]
Papa Pio XII službeno je odobrio dva čuda 11. februara 1951. godine; i 4. marta Pio XII je u
svom De Tutou izjavio da bi crkva mogla nastaviti beatifikacijom Pija X. Njegova beatifikacija
održana je 3. juna 1951. u Svetom Petru pred 23 kardinala, stotine biskupa i nadbiskupa i gomila
od 100.000 vjernika. Tijekom svog beatifikacijskog dekreta, Pio XII je Pija X. nazvao "papom
Euharistije", u čast Pija X. širenja obreda na djecu.
Nakon njegove beatifikacije, 17. februara 1952., tijelo Pija X prebačeno je iz njegove grobnice u
vatikansku baziliku i stavljeno je pod oltar kapele Prezentacije. Telo pontifa nalazi se u
sarkofagu od stakla i bronze, za koji će ga vjernici vidjeti. [47]
Dana 29. maja 1954., manje od tri godine nakon beatifikacije, Pio X je kanonizovan, nakon što je
SCR priznao još dva čuda. Prvi su uključeni Francesco Belsami, advokat iz Napulj koji je
imao plućni apsces , koji je izlečen na stavljanje slika pape Pija X na grudima. Drugo čudo
uključilo je sestru Mariju Ludovicu Scorciju, redovnicu koja je oboljela od
ozbiljnog neurotropnog virusa i koja je nakon nekoliko godina u potpunosti izliječena. Misi
kanonizacije predslavio je Pio XII u bazilici Svetog Petra pred gomilom od oko 800
000 [48] vjernika i crkvenih službenika u bazilici svetog Petra. Pij X postao je prvi papa
kanoniziran od Pija V 1712. godine.[49]
Njegovu ceremoniju kanonizacije snimili su i snimili rani televizijski izvještaji, uključujući NBC .
Molitvene kartice često prikazuju posvećene pape sa instrumentima svete Pričesti . Osim što je
proslavljen kao "papa Presvetog Sakramenta", Pius X je i zaštitnik emigranata iz
Trevisa. Počastvovan je u brojnim župama u Italiji, Njemačkoj, Belgiji, Kanadi i Sjedinjenim
Državama.
Broj župa, škola, sjemeništa i povlačnih kuća nazvanih po njemu u zapadnim zemljama je vrlo
velik, dijelom i zbog toga što je bio vrlo poznat, a njegova beatifikacija i kanonizacija početkom
1950-ih bila je u razdoblju nakon Drugog svjetskog rata, kada je tamo bila je velika izgradnja
novih gradova u gradovima i rast stanovništva u doba baby booma, što je dovelo do katoličke
institucionalne ekspanzije koja je bila u korelaciji s rastućim društvom. [17]
Praznički dan Pija X. dodijeljen je 1955. do 3. septembra, a slavi se kao Dvostruki. Tako je
ostalo 15 godina. U kalendaru 1960. godine rang je promijenjen u Blagdan treće klase. Poredak
u Općem rimskom kalendaru od 1969. godine pripada spomen-obilježju , a blagdan se
obavezno slavi 21. kolovoza, bliže danu njegove smrti (20. kolovoza, što ometa praznik svetog
Bernarda). [50]

662
Okvir kršćanske doktrine bio je veliki pobornik njegove kanonizacije, dijelom zato što je odredio
potrebu za njenim postojanjem u svakoj biskupiji i zato što je bila primljena velika episkopska
kritika, a mislilo se da je kanoniziranjem pape koji ih je dao Njihov mandat, ovo bi pomoglo da se
uroti ovom kritikom. [17] Pokrenuli su molitveni krstaški rat za njegovu kanonizaciju kojom je
postigao učešće preko dva miliona imena. [17]
Nakon kanonizacije Pape, priča se da se dogodilo još jedno čudo kada je aktivist hrišćanske
porodice po imenu Clem Lane pretrpio veliki srčani udar i postavljen u kiseonički šator, gdje su
mu dali ekstremnu zabavu. Papina relikvija bila je postavljena nad njegovim šatorom i on se
oporavio na veliko iznenađenje svojih ljekara. [17] Sestra Loretto na Webster koledžu u St.
Louisu, Missouri, tvrdila je da je njen brat sveštenik izlečen i papinim zagovorom. [17]

Papski grb 
Na lični papinske ruke Pija X se sastoje od tradicionalnih elemenata svih
papske heraldike pred papom Benediktom XVI : na štit , na papske tijaru , i ključeve . Tiara i
ključevi tipični su simboli koji se koriste u grbovima pontifikata, a koji simboliziraju njihovu vlast.
Štit Pija X grb je optužen u dva osnovna dijela, kao što je to po fess . Na glavnom dijelu (gornji
dio štita) prikazane su ruke Venecijanskog patrijarha , a Pio X je bio od 1893. do 1903. godine.
Sastoji se od Lava svetog Marka , ogrtanog srebrom na srebrno bijeloj pozadini, prikazujući
knjiga s natpisom PAX TIBI MARCE na lijevoj strani i EVANGELISTA MEUS na desnoj stranici.
"Pax tibi Marce Evangelista Meus" (engleski: Mir tebi, Marko, moj evanđelist ) moto
je Venecije koji se odnosi na posljednje počivalište Marka evanđelista . To se razlikovalo od
grba Venecijanske Republike promjenom boje pozadine iz crvene u srebrnu iako to nije u skladu
s heraldičkim pravilima. [51] Prethodni venecijanski patrijarši kombinirali su svoje osobno oružje s
tim rukama Patrijaršije. [52] Isti poglavarmogu se vidjeti u naručju kasnijih papa koji su bili
Venecijanski patrijarsi nakon izbora u Rimu, Jovan XXIII i Ivan Pavao I. Izneme ovog dijela
oružja Pija X prikazuju lava bilo sa mačem ili bez njega, a ponekad samo je jedna strana knjige
napisana. [ 
Štit prikazuje oružje koje je Pij X uzeo za biskupa Mantue : sidro pravilno bačeno u olujno more
(plave i srebrne valovite linije), osvijetljeno jedinstvenom zlatnom šestokrakom zvijezdom. [51] Ovi
su bili nadahnuti Hebrejima, Poglavlje 6, Vezik 19, (engleski: "Nada je pouzdano i postojano
sidro duše") Kao biskup Sarto, izjavio je da je "nada jedini pratilac mog života, najveća podrška
u neizvjesnosti, najjača snaga u situacijama slabosti.
Iako nije prisutan u naručju, jedini moto pripisan papi Piju X. onaj je po kojem je najbolje
zapamćen: Instaurare omnia in Christo (engleski: "Da obnovim sve stvari u Kristu"), [53] navodno
su njegove posljednje riječi prije njegovu smrt.

Papa Benedikt XV ( latinski : Benedikt XV ; talijanski : Benedetto XV ), rođen Giacomo Paolo

Giovanni Battista della Chiesa [b] ( talijanski:  [ˈdʒa: komo ˈpa: olo dʒoˈvanni batˈtista della ˈkjɛ:
za] ; 21. studenog 1854. - 22. siječnja 1922.) ), bio je na čelu Katoličke crkve od 1914. do smrti
1922. Njegov je pontifikat uvelike zasjenjen Prvim svjetskim ratom i njegovim političkim,
socijalnim i humanitarnim posljedicama u Europi.
Između 1846. i 1903., Katolička crkva je do tog trenutka doživjela dva svoja najduža pontifikata u
historiji. Zajedno Pio IX i Lav XIII vladali su ukupno 57 godina. 1914. godine, Kardinalski fakultet
odabrao je della Chiesa u razmjerno mladoj 59-toj godini nakon izbijanja Prvog svjetskog rata ,
što je nazvao " samoubistvom civilizirane Europe ". Rat i njegove posljedice bili su glavni fokus
Benedikta XV. Odmah je proglasio neutralnost Svete Stolice i pokušao iz te perspektive

663
posredovati u miru 1916. i 1917. Obje strane su odbacile njegove inicijative. Njemački
protestanti odbacili su svaki "papin mir" kao uvredu. Francuski političar Georges
Clemenceausmatrao da je vatikanska inicijativa antifrancuska. [3] Budući da nije uspio s
diplomatskim inicijativama, Benedikt XV se fokusirao na humanitarne napore za ublažavanje
posljedica rata, poput pohađanja ratnih zarobljenika, razmjene ranjenih vojnika i dostava hrane
potrebnom stanovništvu u Europi. Nakon rata popravio je teške odnose s Francuskom, koja je
ponovno uspostavila odnose s Vatikanom 1921. godine. Tijekom njegovog pontifikata, poboljšali
su se i odnosi s Italijom, jer je Benedikt XV sada dozvolio katoličkim političarima na čelu s
don Luigi Sturzo da učestvuju u nacionalnim Italijanska politika.
1917., Benedikt XV proglasio Kodeks kanonskog prava , koji je objavljen 27. maja, stvaranje
koje je pripremljen uz Pietro Gasparri i Eugenio Pacelli (budući papa Pio XII) za vrijeme
pontifikata pape Pija X . Smatra se da je novi Zakonik kanonskog prava potaknuo vjerski život i
aktivnosti u cijeloj Crkvi. [4] Imenovao je Pietro Gasparrija svojim kardinalnim državnim
sekretarom i osobno ga je posvetio Nuncija Eugenio Pacelli (budući papa Pio XII ) 13. svibnja
1917. nadbiskupom. Svjetskog rata nanio je veliku štetu katoličkim misijama širom
svijeta. Benedikt XV oživio je te aktivnosti, pitajućiMaksimalan gad za sudjelovanje katolika
širom svijeta. Zbog toga su ga nazivali "papom misija". Njegova posljednja zabrinutost bila je
rastući progon Katoličke crkve u sovjetskoj Rusiji i glad nakon revolucije. Benedikt XV bio je
posvećen Blaženoj Djevici Mariji i odobrio Blagdan Marijin, Medijatriju svih milosti . [5]
Nakon sedam godina na vlasti, papa Benedikt XV umro je 22. januara 1922. nakon borbe sa
upalom pluća od početka tog meseca. Sahranjen je u grotlima bazilike Svetog Petra. Svojom
diplomatskom veštinom i otvorenošću prema modernom društvu „stekao je poštovanje sebe i
papinstva

Rani život 
Giacomo della Chiesa rođen je u Pegliju , predgrađu Genove , u Italiji, treći
sin Marchese Giuseppe della Chiesa i njegova supruga Marchesa Giovanna
Migliorati. Genealoški nalazi navode da je očeva strana proizvela papu Kaliktusa II., A takođe je
tvrdio da potiče iz italijanskog Berengara II. I da je njegova matična porodica proizvela papu
Inocenta VII . [6] Takođe je potomak blaženog Antonija della Chiesa .
Njegovu želju da postane svećenikom rano je odbio njegov otac, koji je insistirao na legalnoj
karijeri za svog sina. U 21. godini stekao je doktorat iz prava 2. avgusta 1875. Pohađao
je Univerzitet u Genovi , koji je nakon ujedinjenja Italije u velikoj mjeri dominirao antokatoličkom i
antiklerikalnom politikom. Doktorirao je pravo i u legalnoj dobi ponovno tražio od oca dozvolu za
studiranje za svećeništvo, što mu je sada nevoljko odobreno. Međutim, inzistirao je da njegov
sin teološke studije provede u Rimu, a ne u Genovi , kako ne bi završio kao seoski sveštenik ili
provincijski Monsignore . [7]
Della Chiesa ušla je u Collegio Capranica i bila je tamo u Rimu kada je 1878. godine umro papa
Pio IX ., A slijedi ga papa Lav XIII . Novi papa primio je studente Capranice u privatnu publiku
samo nekoliko dana nakon njegove krunizacije. Ubrzo nakon toga, della Chiesa za svećenika je
zaredio kardinal Raffaele Monaco La Valletta 21. decembra 1878. u Lateranskoj baziliki. [1]
Od 1878. do 1883. u Rimu je studirao na Pontificia Accademia dei Nobili Ecclesiastici . Tamo su
svakog četvrtka studenti trebali braniti istraživački rad, na koji su pozvani kardinali i visoki
članovi rimske kurije. Kardinal Mariano Rampolla primio ga je na znanje i podržao njegov ulazak
u diplomatsku službu Vatikana 1882. godine, gdje ga je Rampolla zaposlio kao tajnika, a u
siječnju 1883. pratio je nuncija Rampollu u Madrid . [1] Kad je Rampolla nakon toga imenovan
za kardinalnog državnog sekretara , slijedila ga je della Chiesa. Tokom ovih godina, della Chiesa

664
pomogla je u pregovaranju o rješavanju spora između Njemačke i Španije oko zemljeKarolinška
ostrva kao i organizovanje pomoći tokom epidemije kolere.
Kaže se da je njegova ambiciozna majka Marchesa della Chiesa nezadovoljna karijerom svog
sina, što je Rampollu preokrenula riječima da, prema njenom mišljenju, Giacomo nije pravilno
prepoznat u Vatikanu. Rampolla je navodno odgovorio: „Signora, vaš sin će preduzeti samo
nekoliko koraka, ali oni će biti džinovski“. [8]
Neposredno nakon smrti Lana XIII 1903., Rampolla je pokušao della Chiesa učiniti tajnikom
konklave, ali Sacred College je izabrao Rafaela Merry del Val , mladog konzervativnog prelata,
prvi znak da Rampolla neće biti sljedeći papa. Kad je kardinal Rampolla morao napustiti svoje
mjesto izborom svog protivnika pape Pija X , a naslijedio ga kardinal Rafael Merry del Val , na
njegovom je mjestu zadržana della Chiesa.

Bolonja 

Nadbiskup ]
Povezanost Della Chiesa s Rampollom, arhitektom vanjske politike pape Leona XIII (1878-
1903), učinila je njegovu poziciju u Državnom sekretarijatu pod novim pontifikatom pomalo
neugodnom. Italijanski listovi objavili su da će 15. aprila 1907. papinskog nuncija Aristida
Rinaldinija u Madridu zamijeniti della Chiesa, koji je tamo radio prije. Pio X , nasmijavajući se
nad novinarskim saznanjima, prokomentarisao je: "Nažalost, list je zaboravio spomenuti koga
sam imenovao za sljedećeg nadbiskupa u Bolonji ." [9] Vatikan je navodno "otišao toliko daleko
da je napravio papire koji su ga nazivali papinskim nuncijem, ali [della Chiesa] ih je odbila
prihvatiti". [10]Dana 18. decembra 1907. u prisustvu svoje porodice, diplomatskog kora,
mnogobrojnih biskupa i kardinala i svog prijatelja Rampolla primio je biskupsku posvetu
od samog pape Pija X. Papa je novom biskupu poklonio vlastiti episkopski prsten i krosije te je
sljedećeg dana mnogo vremena provodio s porodicom della Chiesa. [11] Della Chiesa je 23.
februara 1908. preuzeo novu biskupiju, koja je obuhvatala 700.000 osoba, 750 svećenika, kao i
19 muških i 78 ženskih vjerskih zavoda . U biskupskom sjemeništu oko 25 nastavnika
obrazovalo je 120 učenika koji su se pripremali za svećeništvo. [12]
Kao biskup obišao je sve župe, posebno se potrudivši da vidi one manje u planinama kojima je
mogao pristupiti samo konj. Uvijek je propovijedanje vidio kao glavnu obavezu biskupa. Obično
je tijekom posjeta davao dvije ili više propovedi na dan. Njegov je naglasak bio na čistoći unutar
svih crkava i kapela i na uštedi novca kad god je to moguće, jer je govorio: "Spremimo da damo
siromašnima." [13] Sastanak svih svećenika na sinodi morao je biti odgođen na želju Vatikana
obzirom na trenutne promjene kanonskog zakona . Izgrađene su ili obnovljene brojne crkve. On
je osobno započeo veliku reformu obrazovne orijentacije sjemeništarca, dodajući
više nastavnih predmeta i klasično obrazovanje nastavnom planu. [14] Organizirao je hodočašća
u marijanske svetišta u Loreto i Lourdes na 50. obljetnicu ukazanja. [15] Neočekivana smrt
njegovog prijatelja, pristalice i mentora Rampolle 16. decembra 1913. godine [16] nanijela je veliki
udarac Delli Chiesa koja je bila jedan od korisnika njegove volje. [15]
Kardinal 
To je bio običaj da je nadbiskup u Bolonji bi se napravio kardinalnu u jednoj od narednih
consistories . U Bolonji se to sigurno očekivalo i od della Chiesa, jer su prethodnih godina ili
kardinali imenovani nadbiskupi, ili nadbiskupi kao kardinali ubrzo nakon toga. [17] Pio X nije
slijedio ovu tradiciju i ostavio della Chiesa čekajući gotovo sedam godina. Kad ga je posjetila
delegacija iz Bolonje, koja je tražila promociju della Chiesa na Koledžu kardinala, on se u šali
odazvao ismijavajući vlastito prezime Sarto (što znači "krojač"), jer je rekao: "Izvini, ali Sarto ima

665
još nije pronađeno da se pravi kardinalov ogrtač. " [17] Neki su sumnjali da Pij X ili osobe bliske
njemu nisu željeli imati dva Rampolasa u Koledžu kardinala.
Kardinal Rampolla umro 16. decembar 1913. Dana 25. maja 1914. godine, della Chiesa je
stvoren kardinal , postaje kardinal-Priest od titulus Santi Quattro Coronati , koji je prije njega bio
okupiran od strane Pietro Respighi. Kad se novi kardinal pokušao vratiti u Bolognu nakon
konstitucije u Rimu, u Srednjoj Italiji se počeo odvijati nepovezani socijalistički, antimonarhički i
antokatolički ustanak. To je bilo popraćeno generalnim štrajkom, pljačkom i uništavanjem
crkava, telefonskim vezama i željezničkim zgradama, te proglašenjem sekularne republike. U
samoj Bolonji građani i Katolička crkva uspješno su se protivili takvom razvoju
događaja. Socijalisti su nadmoćno pobijedili na sljedećim regionalnim izborima s velikom
većinom. [18]
Kako se približavao Prvi svjetski rat, u Italiji se žestoko raspravljalo o tome na kojoj će strani
biti. Zvanično, Italija je i dalje bila u savezu sa Nemačkom i Austrijom-Mađarskom . Međutim,
u Tirolu , sastavnom dijelu Austrije koji je uglavnom bio njemački, južni dio, provincija Trento ,
bio je isključivo italijanski. Svećenstvo Bolonje također nije bilo potpuno oslobođeno
nacionalističkog žara. Stoga je, u svojstvu nadbiskupa, nakon izbijanja Prvog svjetskog rata ,
della Chiesa održao govor o položaju i dužnostima Crkve, ističući potrebu za neutralnošću ,
promičući mir i olakšavanje patnje. [19]

Pontifikat [

Izbori za papinstvo 
Glavni članak: Papinska konklava, 1914

Nakon smrti Pija X , rezultirajuća konklava otvorila se krajem kolovoza 1914. Rat je očito bio
dominantno pitanje novog pontifikata, pa je prioritet kardinala bio da odaberu čovjeka sa velikim
diplomatskim iskustvom. Tako je 3. septembra 1914. godine della Chiesa, uprkos tome što je bio
kardinal samo tri mjeseca, izabran za papu, preuzevši ime Benedikta XV. Ime je odabrao u
čast pape Benedikta XIV. , Koji je bio i nadbiskup iz Bolonje. [20] Nakon što je izabran za papu,
bio je i formalno Veliki majstor konjičkog reda Svetog groba u Jeruzalemu , prefekt Vrhovne
svete čestitke Svetog ureda iprefekt Svete saborske čestitke . Međutim, postojao je kardinalski
sekretar koji je svakodnevno rukovodio tim tijelima.
Zbog trajnog rimskog pitanja , nakon najave da ga je kardinal Protodeakon izabrao za papinstvo,
Benedikt XV, slijedeći stope svojih dva najnovija prethodnika, nije se pojavio na balkonu bazilike
svetog Petra s pogledom na sv. Kvadrat dodeliti blagoslov urbi i orbija . Benedikt XV okrunjen je
u Sikstinskoj kapeli 6. septembra 1914. godine, a, takođe, kao oblik protesta zbog rimskog
pitanja, nije bilo ceremonije za formalno posjedovanje nadbiskupije svetog Jovana Lateranskog .
Mirovni napori 
U pontifikatu Benedikta XV dominirao je Prvi svjetski rat , koji je nazvao, zajedno s njegovim
burnim posljedicama, „samoubojstvom Europe“. Benediktina prva enciklika produžila je srdačan
pristanak na okončanje neprijateljstava. Njegov rani poziv na božićno primirje 1914. godine
zanemaren je. Krajem rata, maja do oktobra 1917. godine, ukazanja od Gospe
Fatimske dogodila u Fatima, Portugal , priviđenja da će biti proglašena "dostojni vjere" 1930.
godine za vrijeme pontifikata njegovog nasljednika, Pija XI .
Rat i njegove posljedice bili su glavni fokus Benedikta u ranim godinama njegova
pontifikata. Izjavio je neutralnost Svete Stolice i pokušao iz te perspektive posredovati u miru
1916. i 1917. Obje strane su odbacile njegove inicijative.

666
Nacionalni antagonizmi između zaraćenih strana bili su naglašeni vjerskim razlikama prije rata,
pri čemu su Francuska, Italija i Belgija uglavnom bile katoličke. Vatikanski odnosi s Velikom
Britanijom su bili dobri, dok ni Pruska, ni carska Njemačka nisu imale zvanične odnose s
Vatikanom. U protestantskim krugovima Njemačke bila je popularna ideja da je katolički papa
neutralan samo na papiru, a što je preferiralo saveznike. [21] Za Benedikta se govorilo da
je Austriju-Ugarsku potaknuo na rat kako bi oslabio njemački ratni stroj. Takođe je, navodno,
papski nuncij u Parizu na sastanku Instituta katolika objasnio , "da se boriti protiv Francuske
znači boriti se protiv Boga",[21] a rečeno je da je papa uzviknuo da mu je žao što nije
Francuz. [21] Za belgijskog kardinala Désiré-Josepha Merciera , poznatog kao hrabrog rodoljuba
tokom njemačke okupacije, ali čuvenog i po svojoj anti-njemačkoj propagandi, rekao je da ga je
Benedikt XV favorizirao zbog svoje neprijateljstva prema njemačkoj stvari. Nakon rata, Benedikt
je također navodno pohvalio Versajski ugovor , koji je ponizio Nijemce. [21]
Te optužbe odbacio je vatikanski državni sekretar Pietro Gasparri , koji je 4. marta 1916.
napisao da je Sveta Stolica potpuno nepristrana i da ne favorizira savezničku stranu. To je bilo
još važnije, napomenuo je Gasparri, nakon što su italijanske vlasti iz Rima isterale diplomatske
predstavnike Njemačke i Austrije-Mađarske u Vatikan. [22] Međutim, uzevši u obzir sve to,
njemački protestanti odbacili su svaki "papin mir", nazivajući ga uvredljivom. Francuski
političar Georges Clemenceau, žestoki antiklerikalizam, tvrdio je da vatikansku inicijativu smatra
antifrancuskom. Benedikt je napravio mnoge neuspješne pokušaje pregovaranja o miru, ali ovi
prigovori za pregovarački mir učinili su ga nepopularnim, čak i u katoličkim zemljama poput
Italije, među mnogim pristalicama rata koji su bili odlučni prihvatiti ništa manje od potpune
pobjede. [23]
1. avgusta 1917. Benedikt je izdao mirovni plan u sedam tačaka u kojem je to izjavio

1. "moralna sila prava ... biti zamijenjena materijalnom silom oružja,"

2. mora postojati "istovremeno i recipročno umanjenje naoružanja"
3. mora se uspostaviti mehanizam za "međunarodnu arbitražu", "
4. "istinska sloboda i zajednička prava nad morem" trebaju postojati,
5. trebalo bi doći do "odricanja od ratnih odšteta",
6. okupirane teritorije treba evakuisati i
7. trebalo bi biti "ispitivanje ... tvrdnji suparnika."
Velika Britanija je reagovala povoljno, iako je popularno mišljenje bilo
pomiješano. [24] Predsjednik Sjedinjenih Država Woodrow Wilson odbacio je plan. Bugarska i
Austro-Ugarska su takođe bile povoljne, ali je Njemačka odgovorila dvosmisleno. [25] [26] Benedikt
je takođe pozvao na zabranjivanje regrutacije, [27] poziv koji je ponovio 1921. godine. [28]
Neki od prijedloga na kraju su uključeni u Četrnaest točaka Woodrowa Wilsona koji pozivaju na
mir u siječnju 1918. [23] [29]
U Europi ga je svaka strana smatrala pristranim u korist druge i nije bila voljna da prihvati uvjete
koje je predložio. Ipak, iako bezuspješno, njegovi diplomatski napori za vrijeme rata zaslužni su
za povećanje papinskog prestiža i poslužili su kao uzor u 20. stoljeću mirovnim naporima Pija
XII prije i za vrijeme Drugog svjetskog rata , politike Pavla VI za vrijeme Vijetnama Rat i
položaj Ivana Pavla II prije i za vrijeme Iraka . [23]
Uz svoje napore na polju međunarodne diplomacije, papa Benedikt pokušao je uspostaviti i mir
kršćanskom vjerom, jer je 1915. objavio posebnu molitvu koju će katolici govoriti širom
svijeta. [30] U bazilici Svetog Petra u Papi nalazi se kip umočen u molitvu, klečeći na grobu u
spomen na poginulog ratnog vojnika, što je opisao kao "beskorisni masakr".
Humanitarni napori 

667
Gotovo od početka rata, novembra 1914., Benedikt je pregovarao s zaraćenim stranama o
razmjeni ranjenih i drugih ratnih zarobljenika koji nisu mogli nastaviti borbu. Desetine hiljada
takvih zatvorenika razmijenjeno je njegovom intervencijom. [22] 15. januara 1915. predložio je
razmjenu civila iz okupiranih zona, što je rezultiralo da je u jedan mjesec nezauzeta Južna
Francuska poslata 20 000 osoba. [22] 1916. Benedikt je uspio sklopiti sporazum između dviju
strana prema kojem je u Švicarsku moglo biti poslano 29.000 zatvorenika s plućnom
bolešću. [31]U maju 1918. pregovarao je i prema sporazumu kojim će zatvorenici sa obje strane s
najmanje 18 mjeseci zarobljeništva i četvero djece kod kuće biti takođe poslani u neutralnu
Švicarsku. [22]
Uspio je 1915. godine postići sporazum kojim su zaraćene strane obećale da neće pustiti ratne
zarobljenike (ratne zarobljenike) da rade nedjeljom i praznicima . Nekoliko pojedinaca sa obje
strane bili su pošteđeni smrtne kazne nakon njegove intervencije. Razmijenjeni su taoci i vraćeni
leševi. [22] Papa je osnovao Opera dei Prigionieri kako bi pomogao u distribuciji informacija o
zatvorenicima. Do kraja rata Vatikan je obradio oko 600.000 dopisnih predmeta. Gotovo trećina
toga odnosila se na nestale osobe. Oko 40.000 ljudi zatražilo je pomoć u vraćanju bolesnih
ratnih zarobljenika, a 50.000 pisama poslano je od obitelji njihovim najmilijima koji su bili ratni
zarobljenici. [32]
I za vrijeme i nakon rata Benedikta je prije svega bila zabrinuta sudbina djece, u čije je ime izdao
encikliku. 1916. godine apelirao je na narod i svećenstvo Sjedinjenih Država da mu pomognu
prehraniti izgladnjelu djecu u njemačkoj okupiranoj Belgiji. Njegova pomoć deci nije ograničena
na Belgiju, već se proširila na decu u Litvaniji, Poljskoj, Libanonu, Crnoj Gori, Siriji i
Rusiji. [33] Benedikt je bio posebno zaprepašten novim vojnim izumom zračnog ratovanja i
nekoliko puta protestirao protiv toga bezuspješno. [34]
U maju i junu 1915. godine, Otomansko carstvo je izvršilo genocid nad armenskom kršćanskom
manjinom u Anatoliji . Vatikan je pokušao da se uključi u Nemačku i Austro-Ugarsku u
protestiranje protiv svog turskog saveznika. Sam papa poslao je lično pismo sultanu, koji je
ujedno bio i halif islama. Nije imala uspjeha "jer je preko milion Armena umrlo, ili su ih Turci
pobili izravno ili od maltretiranja ili gladi". [34]
Nakon rata 
U to vrijeme anti-vatikanska ogorčenost, u kombinaciji s talijanskim diplomatskim potezima za
izoliranjem Vatikana u svjetlu neriješenog rimskog pitanja, [35] pridonijela je isključenju Vatikana
sa pariške mirovne konferencije 1919. (iako je također bila dio povijesnog uzorka političke i
diplomatske marginalizacije papinstva nakon gubitka Papinske države). Uprkos tome, napisao
je encikliku koja se zalaže za međunarodno pomirenje Pacem, Dei Munus Pulcherrimum. [36]
Nakon rata, Benedikt je fokusirao aktivnosti Vatikana na prevladavanju gladi i bijede u Europi i
uspostavljanju kontakata i odnosa s mnogim novim državama koje su stvorene zbog propasti
carske Rusije, Austro-Ugarske i Njemačke. Velike isporuke hrane i informacije o njima i kontakti
sa ratnim zarobljenicima trebali bi biti prvi koraci za bolje razumijevanje papinstva u Europi. [3]
Kada je u pitanju Versajska mirovna konferencija , Vatikan je smatrao da su ekonomski uslovi
nametnuti Njemačkoj prestrogi i da ugrožavaju evropsku ekonomsku stabilnost u cjelini. Kardinal
Gasparri vjerovao je da će mirovni uvjeti i ponižavanje Nijemaca vjerojatno rezultirati drugim
ratom čim Njemačka bude vojno u položaju da započne. [37] Vatikan je takođe odbacio
disoluciju Austrije-Ugarske , videći u ovom koraku neminovno i moguće jačanje
Nemačke. [38] Vatikan je također imao velike rezerve u pogledu stvaranja malih država
nasljednica koje, prema Gasparri-ju, nisu bile ekonomski održive i zato su bile osuđene na
ekonomsku bijedu. [39]Benedikt je odbacio Ligu nacija kao sekularnu organizaciju koja nije
izgrađena na kršćanskim vrijednostima. [40] S druge strane, također je osudio europski

668
nacionalizam koji je odjeknuo u 1920-ima i tražio "Europsko ujedinjenje" u njegovoj enciklici iz
1920. godine : ono: Pacem Dei Munus Pulcherrimum , "mir, lijepi Božji dar". [40]
Papu je uznemirila i komunistička revolucija u Rusiji. Sa užasom je reagovao na snažno
antireligijsku politiku koju je usvojila vlada Vladimira Lenjina , zajedno sa krvoprolićem i širokom
glađu koja se dogodila tokom ruskog građanskog rata . Poduzeo je najveće napore pokušavajući
da pomogne žrtvama ruske gladi sa milionskim olakšicama. [40] Nakon raspada Osmanskog
carstva , u Vatikanu su se pojavile zabrinutosti oko sigurnosti i budućnosti katolika u Svetoj
zemlji.

Diplomatski dnevni red 

Papa Benedikt XV bio je u poslijeratnom razdoblju uključen u razvoj crkvene uprave koja će se
baviti novim međunarodnim sistemom koji je nastao. Papinstvo je bilo suočeno s nastankom
brojnih novih država poput Poljske, Litvanije, Estonije, Jugoslavije , Čehoslovačke , Finske i
drugih. Nemačka, Francuska, Italija i Austrija su osiromašile od rata. Osim toga, tradicionalni
socijalni i kulturni europski poredak prijetio je desničarskim nacionalizmom i fašizmom, kao i
lijevim socijalizmom i komunizmom, što je sve potencijalno ugrozilo postojanje i slobodu
Crkve. Da bi se bavio tim i drugim pitanjima, Benedikt se uključio u ono što je najbolje znao,
veliku diplomatsku ofanzivu radi osiguranja prava vernika u svim zemljama.
Italija 
Lav XIII već je pristao na učešće katolika u lokalnoj, ali ne i nacionalnoj politici. Odnosi s Italijom
poboljšali su se i pod Benediktom XV koji je de facto preokrenuo oštru antitalijansku politiku
svojih prethodnika tako što je omogućio da i katolici učestvuju u nacionalnim izborima. To je
dovelo do povećanja Partito Popolare Italiano pod Luigi Sturzo . Antikatoličke političare
postepeno su zamijenile osobe koje su bile neutralne ili čak simpatične prema Katoličkoj
crkvi. Sam kralj Italije davao je signale o svojoj želji za boljim odnosima, kada je, na primjer,
uputio papinu ličnu saučešće povodom smrti njegovog brata. [41]Radni uvjeti za osoblje Vatikana
uvelike su se poboljšali, a na rješavanje rimskog pitanja proširene su službenike za
obojicu . Benedikt XV snažno je podržao rješenje i činilo se da je u to vrijeme imao prilično
pragmatičan pogled na političku i socijalnu situaciju u Italiji. Dakle, dok su se brojne tradicionalne
katolkinje protivile biračkim pravima za žene, papa je bio za to, tvrdeći da će, za razliku od
ženskih protagonista feministkinja, većina žena glasati konzervativno i tako podržavati
tradicionalne katoličke položaje. [42]
Francuska 
Benedikt XV pokušao je poboljšati odnose sa antiklerikalnom republikanskom vladom
Francuske. Kanonizovao je francusku nacionalnu heroinu Saint Joan od Arc . Na misijskim
teritorijima Trećeg svijeta naglasio je potrebu osposobljavanja domorodačkih svećenika za brzu
zamjenu europskih misionara, a osnovao je Papinski orijentalni institut i Koptski koledž u
Vatikanu. Pija XI će povjeriti "Orientale" na jezuiti i čine ga dio Jezuita Gregorian Konzorcijum u
Rimu (uz Gregorian univerziteta i Biblicum ). [43] Francuska je 1921. ponovno uspostavila
diplomatske odnose s Vatikanom.[44]
Sovjetski Savez 
Glavni članak: Odnosi Svete Stolice i Sovjetskog Saveza

Kraj rata izazvao je revolucionarni razvoj, koji je Benedikt XV predvidio u svojoj prvoj
enciklici. S ruskom revolucijom , Vatikan je bio suočen s novom, do sada nepoznatom
situacijom.
Litva i Estonija 

669
Odnosi s Rusijom drastično su se promijenili iz drugog razloga. U baltičkim zemljama i Poljskoj
stekla svoju nezavisnost od Rusije nakon Prvog svjetskog rata , što omogućava relativno
slobodan crkvenog života u onim bivšim Rusiji pod kontrolom države. Estonija je prva zemlja
koja je tražila veze s Vatikanom . 11. aprila 1919. godine, kardinalni državni sekretar Pietro
Gasparri obavijestio je estonske vlasti da će Vatikan pristati na diplomatske
odnose. A konkordatdogovoreno je načelno godinu dana kasnije, u junu 1920. Potpisano je 30.
maja 1922. Zajamčilo je slobodu Katoličkoj crkvi, osnovalo nadbiskupije, oslobodilo svećenstvo
iz vojne službe, omogućilo stvaranje sjemeništa i katoličkih škola i osiguralo crkvenu imovinu
prava i imunitet Nadbiskup je zakleo savezništvo s Estonijom. [45]
Odnosi sa katoličke Litvanija su malo više komplicirano zbog poljske okupacije u Vilnius , grada i
nadbiskupa sjedište, koji Litvanija tvrdi kao svoje. Poljski snage zauzele Vilnius i počinio djela
od brutalnosti u katoličke bogoslovije tamo.  Ovo je stvorilo nekoliko protesta Litvanije Svetoj
Stolici. [46] Odnosi sa Svetom Stolicom definirani su za vrijeme pontifikata pape Pija XI (1922–
1939).
Poljska 
Prije svih ostalih poglavara država, papa Benedikt XV u oktobru 1918. godine čestitao je
poljskom narodu njihovu neovisnost. [47] U javnom pismu nadbiskupu Kakowskom
iz Varšave sjetio se njihove odanosti i mnogobrojnih nastojanja Svete Stolice da im
pomogne. Izrazio je nadu da će Poljska ponovo zauzeti svoje mjesto u obitelji nacija i nastaviti
svoju historiju obrazovanog kršćanskog naroda. [47] U ožujku 1919. imenovao je 10 novih
biskupa i, ubrzo nakon toga, Ahila Rattija , koji je već bio u Varšavi za svog predstavnika, za
papinskog nuncija. [47] Više puta je upozorio poljske vlasti da progone litvansko
i rusinsko svećenstvo. [48]Za vrijeme boljševičkog napredovanja protiv Varšave zatražio je
svjetske javne molitve za Poljsku. Nuncio Ratti bio je jedini strani diplomata koji je boravio u
glavnom gradu Poljske. Dana 11. juna 1921. napisao je poljskom episkopatu, upozoravajući na
političke zloupotrebe duhovne moći, pozivajući ponovo na miran suživot sa susjednim narodima,
izjavivši kako "ljubav prema zemlji ima svoje granice u pravdi i obvezama". [49] On je poslao
nuncija Rattija u Šleziju da djeluje protiv potencijalnih političkih agitacija katoličkog
svećenstva. [48]
Ratti, znanstvenik, namjeravao je raditi u Poljskoj i graditi mostove ka Sovjetskom Savezu ,
nadajući se da će čak i krv proliti za Rusiju. [50] Papa Benedikt XV bio mu je potreban kao
diplomata, a ne kao mučenik i zabranio je svako putovanje u SSSR iako je bio službeni papin
delegat u Rusiji. [50] Međutim, nastavio je kontakte sa Rusijom. To tada nije stvorilo mnogo
simpatije kod njega u Poljskoj. Od njega su tražili da ode. Dok je pokušao iskreno da se pokaže
kao prijatelj Poljske, Varšavi prisiljen njegov odlazak nakon što je neutralnost u Silesian je
saslušan glasanja [51]od strane Nemaca i Poljaka. Nacionalistički Nijemci prigovarali su poljskom
nunciju koji je nadzirao izbore, a Poljaci su uznemireni jer je smanjio agitiranje
svećenstva. [52] 20. novembra, kada je njemački kardinal Adolf Bertram najavio papinsku zabranu
svih političkih aktivnosti svećenstva, poziva na protjerivanje Rattija, a vrhunac je protjerivanja u
Varšavi. [52] Dvije godine kasnije, Achille Ratti postao papa Pio XI , oblikovanje Vatikan politiku
prema Poljskoj sa Pietro Gasparri i Eugenio Pacelli za sljedeće 36 godina (1922-1958).
Izrael 
Kao dio preliminarnih diplomatskih pregovora koji su vodili do Balfurove deklaracije , papa
Benedikt dao je svoju potporu židovskoj domovini u Palestini cionističkom diplomatu Nahumu
Sokolowu 4. svibnja 1917., opisujući povratak Židova u Palestinu kao "providonosan; Bog je to
želio" . " [53]
Sjedinjene Države 

670
Kardinal James Gibbons pomogao je osigurati sastanak pape i predsjednika Woodrowa Wilsona
koji se održao 4. siječnja 1919. Kardinal je uputio pismo predsjedniku kojim ga je molio da
posjeti papu nakon što je saznao da Wilson ide u Europu. Nedugo zatim Wilson je potvrdio
posjetu i otišao u susret papi u pratnji rektora Papinskog sjevernoameričkog koledža Charlesa
O'Hearna. Benedikt XV je Wilson za ruku i poveo ga u studiju za njihov sastanak, sa papa
kasnije predstavlja Wilson sa poklon: a mozaik od Saint Peter. Prevodilac je morao biti prisutan
na sastanku, jer je papa govorio na francuskom, a Wilson je govorio samo
engleski. Predsjednička stranka predstavljena je papi, a nakon što je predstavio svog ličnog
liječnika Admirala Graysona (papi rekao da je "čovjek koji me drži dobro"), papa je rekao:
"Očigledno je obavio sjajan posao", prije nudeći riječi Graysonu. Papa je blagoslovio džennet,
uprkos Wilsonovoj laganoj zbrci, nakon što je papa uvjeravao da Wilsonov blagoslov ne
diskriminira one druge vjere, jer je Wilson bio prezbiterijanac . [54]
Međutim, trenje je ostalo između njih dvojice tokom njihove privatne publike. Benedikt XV želio
je biti uključen u rasprave u Versaillesu, ali Wilson se nije složio s tim.

Crkveni poslovi 
Teologija 
U unutarnjim crkvenim poslovima Benedikt XV je ponovio Pio X. osudu modernističkih učenjaka i
pogreške u modernim filozofskim sustavima u Ad beatissimi Apostolorum . Odbio je ponovo
prihvatiti učenjake pune pričest koji su bili ekskomunicirani tokom prethodnog
pontifikata. Međutim, smirio je ono što je smatrao ekscesima anti-modernističke kampanje
unutar Crkve. 25. jula 1920. napisao je motu proprio Bonum sane o Svetom Josipu i protiv
naturalizma i socijalizma.
Reforma kanonskog zakona 
Glavni članak: Kodeks kanonskog prava iz 1917. godine

Godine 1917. Benedikt XV proglasio je prvi sveobuhvatni crkveni kodeks kanonskog prava , čiji
je pripremu naručio papa Pio X , i koji je tako poznat pod nazivom Pio-benediktinski
zakonik. Ovaj Kodeks, koji je stupio na snagu 1918. godine, bio je prva konsolidacija kanonskog
zakona Crkve u moderan zakonik sastavljen od jednostavnih članaka. Prije toga, Canon Law
raspršen je u različitim izvorima i djelomičnim zbirkama. Nova kodifikacija kanonskog prava
zaslužna je za oživljavanje vjerskog života i pružanje sudske jasnoće u cijeloj Crkvi. [4] Pored
toga, nastavljajući zabrinutosti za Leona XIII, podupirao je istočnu katoličku kulturu, teologiju i
liturgiju osnivanjem za njih orijentalnog instituta u Rimu [4] i stvaranjem svete kongregacije za
orijentalnu crkvu 1917.
Katoličke misije 
30. novembra 1919. Benedikt XV apelirao je na sve katolike širom svijeta da se žrtvuju za
katoličke misije, ističući istovremeno u Maximumu zlu da bi te misije trebale njegovati lokalnu
kulturu, a ne uvoziti europske kulture. [4] Štete od takvog kulturnog uvoza [55] bile su posebno
velike u Africi i Aziji, gdje su mnogi misionari bili deportirani i zatvoreni ako potječu od
neprijateljske nacije.
Mariologija 
Papa Benedikt osobno se obratio brojnim pismima hodočasnicima u marijanskim
svetištima. Nazvao je Mariju zaštitnicom Bavarske, a dozvolio je, u Meksiku, praznik Bezgrešnog
začeća Gvadalope. Odobrio je blagdan Marijine posrednice svih milosti. [5] Osudio je zloupotrebu
marijanskih statua i slika, obučenih u svećeničke haljine, koje je 4. aprila 1916. zabranio. [56]

671
10. svibnja 1916. papa Benedikt proglasio je sliku i marijanski naslov Gospe od milosrđa El
Cobre zaštitnicom Kube na pisani zahtjev vojnika veterana kubanskog rata za neovisnost.
Za vrijeme Prvog svjetskog rata Benedikt je stavio svijet pod zaštitu Blažene Djevice Marije i
dodao zaziv Marija Kraljica mira na Litanije u Loretu . Promovisao je marijansku čast u cijelom
svijetu uzdižući 20 poznatih marijanskih svetišta kao što je opatija Ettal u Bavarskoj u Manjini
bazilike . Takođe je promovirao marijanske pobožnosti u maju. [57] Dogmatski ustav o Crkvi koji
je izdao Drugi vatikanski sabor citira marijansku teologiju Benedikta XV. [58]
Papa Benedikt izdao je 25. srpnja 1920. motu proprio Bonum sane , potičući na
pobožnost svetom Josipu "budući da preko svetog Josipa idemo izravno k Mariji, a preko Marije
do izvora svake svetosti, Isusa Krista, koji je domaće vrline posvetio svojim poslušnost sv.
Josipu i Mariji. " [59]
Izdao encikliku o Ephraim sirijski ukrašavanje unutrašnjosti Ephraim kao model Marian odanosti,
kao i apostolskog pisma Inter Soldalica od 22. marta 1918. godine [60]

 "Kako se čini da blažena Djevica Marija ne sudjeluje u javnom životu Isusa Krista, a zatim
se, iznenada, pojavi na stanicama svoga križa, ona nije ondje bez božanske namjere. Ona
pati sa svojim patnjama i umirućim sinom, gotovo kao ako bi i sama umrla. Zbog spasenja
čovječanstva, odrekla se prava kao majke svoga sina i žrtvovala ga za pomirenje božanske
pravde, onoliko koliko je bilo dopušteno . Dakle, može se reći , ona otkupio s Kristom ljudski
rod. " [60]

Knjige 
Tijekom svog sedmogodišnjeg pontifikata, Benedikt XV napisao je ukupno
dvanaest enciklika . Pored spomenutih enciklika, izdao je In hac tanta o Svetom Bonifacijeu (14.
maja 1919.), Paterno iam diu o djeci Srednje Evrope (24. novembra 1919.), Spiritus
Paraclitus na Svetom Jeronima (septembar 1920.), Principi Apostolorum Petra na Svetom
Eframu Sirijskom (5. listopada 1920.), Annus iam plenus također o djeci u srednjoj Europi (1.
prosinca 1920.), Sacra propediem o trećem redu svetog Franje (6. siječnja 1921.), u praeclara
summorum o Danteu ( 30. aprila 1921.) i Fausto appetente umiru na Svetom Dominiku (29. juna
1921.)
Njegova apostolska pohoda uključuju Ubi primum (8. rujna 1914.), Allorché fummo chiamati (28.
srpnja 1915.) i Dès le début (1. kolovoza 1917.). Je Papinska bikova Benedikta XV
uključuju Incruentum Altaris (Avgust 10, 1915), Providentissima Mater (27. maj 1917), Sedis
huius (14. maj 1919), i Divina disponente (16 maj 1920). Benedikt je izdao devet gaćice tokom
svog pontifikata: Divinum praeceptum (decembar 1915), Romanorum Pontificum (februar
1916), Cum Catholicae Ecclesiae (April 1916),Cum Biblia Sacra (kolovoz 1916), Cum
Centesimus (oktobar 1916), Centesimo Hodie (oktobar 1916), Quod Ioannes (april 1917), In
Africam quisnam (juni 1920), i Quod nobis in condendo (septembar 1920).
Oglas beatissimi Apostolorum 
Ad beatissimi Apostolorum je enciklika Benedikta XV, dana u Svetom Petru u Rimu, na blagdan
Svih svetih 1. novembra 1914. u prvoj godini njegova pontifikata. Ta se prva enciklika poklopila s
početkom Prvog svjetskog rata koji je nazvao "Samoubojstvo civilizirane Europe". Benedikt je
borce opisao kao najveće i najbogatije nacije na zemlji, navodeći kako su "oni dobro opskrbljeni
najstrašnijim oružjem koje je moderna vojna nauka osmislila, i oni pokušavaju uništiti jedni druge
rafiniranjem užasa. Nema ograničenja za to mjera propadanja i klanja; iz dana u dan zemlja se
natapa novo prolivenom krvlju i prekriva se tijelima ranjenih i ubijenih. " [61]

672
U svjetlu besmislenog pokolja, papa se založio za „mir na zemlji ljudima dobre volje“ (Luka
2,14), inzistirajući da postoje drugi načini i sredstva kojima se kršena prava mogu ispraviti. [62]
Podrijetlo zla je zanemarivanje propisa i praksi kršćanske mudrosti, posebno nedostatak ljubavi i
samilosti. Isus Krist je sišao s neba upravo sa ciljem da među ljudima obnovi Kraljevstvo mira,
kako je rekao, "Novu zapovijed dajem vam: da se ljubite." [63] Ova se poruka ponavlja u Iv 15,12,
u kojem Isus kaže: "Ovo je moja zapovijed da se ljubite." [64] Materijalizam , nacionalizam,
rasizam i klasno ratovanje su umjesto toga karakteristike doba, pa je Benedikt XV opisao:

 "Rasna mržnja dostigla je vrhunac; ljudi su više podijeljeni ljubomorom nego granicama;
unutar jednog i istog naroda, unutar istog grada vlada goruća zavist klase protiv klase; a
među pojedincima je ljubav prema sebi koja je vrhovni zakon koji vlada nad svim. " [65]
Humani generis redemptionem 
Enciklika Humani generis redemptionem , od 15. juna 1917., bavi se izrazitom neučinkovitošću
kršćanskog propovijedanja. Prema Benediktu XV, ima više propovjednika Riječi nego ikad prije,
ali "u stanju javnog i privatnog morala kao i ustava i zakona naroda, dolazi do općeg
nepoštovanja i zaboravnosti nadnaravnog, postupnog pada daleko od strogog standarda
kršćanske vrline i da se ljudi ponovno slijevaju u sramotne prakse paganstva. " [66]Papa je s
pravom prebacio dio krivnje na one službenike Evanđelja koji se ne nose onako kako bi
trebali. Nisu kriva vremena, ali nesposobni kršćanski propovjednici, jer nitko danas ne može sa
sigurnošću tvrditi da su apostoli živjeli u boljim vremenima od naših. Možda enciklika tvrdi da su
apostoli smatrali da su umovi spremniji za evanđelje, ili su možda sreli druge s manje protivljenja
zakonu Božjem. [67]
Kako govori enciklika, najprije su katolički biskupi. Je trentskom učio da propovijedanje "je
najvažnija dužnost biskupa." [68] Apostoli, čiji su nasljednici biskupi, na Crkvu su gledali kao na
nešto svoje, jer su oni primili milost Duha Svetoga da je započne. Sveti Pavao je Korinćanima
napisao: "Krist nas je poslao ne da krstimo, već da propovijedamo Evanđelje." [69] Vijeće
Trentinskih biskupa zahtijeva da za ovu svećeničku službu odaberu samo one koji su "podobni"
za položaj, tj. One koji "mogu služiti propovijedanje s profitom dušama." Profitirati duše ne znači
raditi takvo „rječito ili uz popularni aplauz, već s duhovnim plodom“. [70]Papa je zatražio da svi
svećenici koji nisu u stanju propovijedati ili slušati ispovijed budu smijenjeni sa
položaja. [71] Enciklika pomaže da se izvuče poruka da se svećenici moraju koncentrirati na Riječ
o Bogu i dobrobiti duša prije sebe.
Quod iam diu 
Quod iam diu bio je enciklika dana u Rimu na Svetom Petru 1. decembra 1918. godine, u petoj
godini njegovog papica. Zatražio je da se nakon Prvog svjetskog rata svi katolici svijeta mole za
trajni mir i za one koji su mu povjereni da čine takve tijekom mirovnih pregovora.
Papa je napomenuo da pravi mir još nije stigao, ali primirje je obustavilo klanje i pustošenje
kopnom, morem i zrakom. [72] Obveza je svih katolika da se „pozivaju na Božansku pomoć za
sve koji sudjeluju na mirovnoj konferenciji“, kako enciklika tvrdi. Papa zaključuje da je molitva od
presudnog značaja za delegate koji će se sastati kako bi definirali mir, jer im je potrebna velika
podrška. [73]
Maksimalno pogrešno 
Maximum illud je apostolsko pismo Benedikta XV izdano 30. novembra 1919. godine koje se
bavi katoličkim misijama. Nakon što je biskupe podsjetio na njihovu odgovornost za potporu
misijama, savjetovao je misionare da misiju ne smatraju svojom misijom, već da drugi prihvate
zadatak i sarađuju s onima koji ih okružuju. Podvukao je potrebu pravilne pripreme za rad u
stranim kulturama i potrebu da se steknu jezičke vještine prije nego što se takva radnja,

673
posebno na Orijentu. Kaže misionarima da: "Posebno među nevjernicima, koji su više vođeni
instinktom nego razumom, propovijedanje primjerom mnogo je isplativije od riječi." Zatražio je
stalnu težnju za osobnom svetošću i pohvalio nesebičan rad žena religioznih u misijama.
[74]
 Međutim, "misija" nije samo za misionare, već svi katolici moraju sudjelovati kroz apostolat
molitve, podržavajući zvanja i pomažući financijski. " [75] Pismo se završava imenovanjem
nekoliko organizacija koje organiziraju i nadziru misijske aktivnosti u sklopu Katoličke
crkve. [76] [77]

Interne aktivnosti 
Kanonizacije i beatifikacije 
Glavni članak: Popis osoba koje je papa Benedikt XV

Benedikt XV kanonizirao je ukupno četiri pojedinca, uključujući Joan Arc i Marguerite Marie

Alacoque . Također je beatificirao ukupno četrdeset i šest ljudi, uključujući Ugandske
mučenike (1920), Olivera Plunketta (1920) i Louise de Marillac (1920).
Doktor Crkve 
Nazvao je Ephrema Sirijskim za doktora Crkve 5. oktobra 1920. godine.
Consistories 
Glavni članak: Kardinali stvorio Benedikt XV

Papa je stvorio 32 kardinala u pet konstitucija, uzdižući muškarce u kardinalat poput Pietra La

Fontainea (1916) i Michaela von Faulhabera (1921); rezervisao je dva u pektoru, ali je kasnije
objavio jedno ime ( Adolf Bertram ). Papina smrt 1922. stoga je poništila drugo imenovanje
(tvrdilo se da bi drugi u pektore kardinal trebao biti Pavel Huyn ). [78] Benedikt XV je kao svog
kardinala 1921. stvorio i svog neposrednog nasljednika Ahila Rattija .

Ličnost i izgled 
Papa Benedikt XV bio je lagan čovjek. Nosio je najmanju od tri rase koja su bila pripremljena za
izbor novog pape 1914. godine i postala poznata kao "Il Piccoletto" ili "Mali čovjek". Čarapa koju
je nosio nakon izbora moralo se brzo zašiti kako bi mogla pravilno da ga uklopi. Novi papa u šali
je rekao krojačima: "Draga moja, jesi li me zaboravio?" Bio je dostojanstven u obnašanju i
dvorsko u pogledu manira, ali njegov izgled nije bio poput pape. Imao je blistav ten, prostirku
crne kose i istaknute zube. [79]Sam je svoj izgled nazvao "ružnom gargoilom na zgradama
Rima". Čak se govorilo da je njegov otac s nevjericom gledao na svog novorođenog sina i
prezirao se okrenuvši se očima novorođenčeta della Chiesa, zbog male, plavkaste blijedosti i
krhkog izgleda novorođenčeta. [54]
Bio je poznat po svojoj velikodušnosti, odgovarajući na sve molbe za pomoć siromašnih rimskih
porodica velikim novčanim darovima iz svojih privatnih prihoda. Kad mu je nedostajalo novca,
one koji bi bili primljeni u publiku često bi bili upućeni prelatima da ne spominju njihove
financijske nevolje, jer bi se Benedikt neizbježno osjećao krivim što tada nije mogao pomoći
potrebitima. Takođe je osiromašio službene prihode Vatikana velikim obimnim karitativnim
izdacima tijekom Prvog svjetskog rata. Po njegovoj smrti, vatikanska blagajna je opuštena u
protuvrijednost u talijanskoj liri od 19.000 američkih dolara. [80]
Benedikt XV bio je pažljiv inovator po vatikanskim standardima. Znao se pažljivo razmotriti sve
novitete prije nego što je naredio njihovu provedbu, a zatim inzistirao na njima u
potpunosti. Odbacio je držeći se prošlosti radi prošlosti riječima „Živimo u sadašnjosti, a ne u
historiji“. [81] Njegov odnos prema sekularnim talijanskim silama bio je zadržan i dalje pozitivan,
izbjegavajući sukobe i prešutno podržavajući kraljevsku porodicu Italije. Pa ipak, poput Pija

674
IX i Lava XIII , protestirao je i protiv intervencija državnih vlasti u unutarnje crkvene
poslove. [81]Papa Benedikt nije se smatrao čovjekom pisama. Nije objavljivao poučne ili
posvećene knjige. Njegove enciklike pragmatične su i prizemne, inteligentne i ponekad dobro
vidljive. Ostao je neutralan za vrijeme bitki u „Velikom ratu“, kada su gotovo svi drugi tvrdili
„strane“. Poput onog Pija XII tijekom Drugog svjetskog rata, njegovu su neutralnost tada, pa i
danas, dovodile u pitanje sve strane. [82]
Benedikt XV lično imao je snažnu pobožnost prema Blaženoj Djevici Mariji . Dao je odobrenje
biskupijama u Belgiji za misu i kancelariju pod naslovom Marija kao Medijatrica svih milosti.

Smrt 
Benedikt XV slavio je misu kod sestara u Domus Sanctae Marthae početkom januara 1922.
godine i dok je čekao svog vozača na kiši razbolio se od gripa koji se pretvorio u upalu
pluća . Papa je 5. januara dao iskaz da boluje od prehlade, ali 12. januara je zabilježeno da
boluje od jakog kašlja i da ima groznicu. 18. januara papa nije mogao ustati iz kreveta, dok se
kasnije tokom noći 19. na 20. siječnja njegovo stanje pogoršalo do te mjere da je 21. siječnja
postao bijesan. [83] Papino stanje se pogoršalo 19. januara oko 23:00 nakon što mu je srce
oslabilo zbog širenja upale pluća, pri čemu je Sveta stolica obavijestila italijansku vladu da je
papino stanje teško.Kisik je papi administriran nakon što je disanje postajalo sve otežano, a
kardinal Oreste Giorgi pozvan je do papinog kreveta da izgovori molitve za umiruće. Njegovo
stanje lagano se poboljšalo u ponoć, 20. januara, i insistirao je da se njegovi medicinari povuku
za noć kada se činilo da bi mogao da se oporavi. U 02:00, 21. januara, uručena mu
je Ekstremna jedinicai papa je nakon sat vremena spavanja uzeo malo tekućeg osvježenja. U to
se vrijeme oko 20 minuta privatno sastao s kardinalom Gasparrijem kako bi kardinalu prenio
svoje posljednje želje, dok mu je povjerio svoju posljednju volju. Bilten u 4:30 ujutro ukazao je na
to da je papin govor povremeno bio koherentan dok je drugi u 9:55 rekao da je papina agonija
bila duboka do te mjere da nije mogao prepoznati svoje prisutne zbog stanja delirijuma. U
drugom biltenu u 10:05 ujutro rečeno je da papin puls postaje isprekidan. [84] U podne se razljutio
i insistirao na usponu da nastavi posao, ali je sat kasnije pao u komu . Do 12:30 sati, princ Chigi-
Albani posjetio papinu sobu kako bi se pripremio da preuzme stan u slučaju papine smrti i da
djeluje kao maršal za sljedeću konklavu.
Lažni izvještaji pariških i londonskih večernjih novina 21. januara najavili su da je papin smrt
nastupio u 5:00 ujutro tog dana, jamčeći ispravke talijanskih dopisnika, prije službenog otpreme
u 8:00 sati, u kojem su obaviješteni da je papa živ. [85] Tajnik kardinala Bournea također je bio
primoran 21. siječnja objaviti da papa nije umro nakon što je član kardinalovog osoblja pogrešno
potvrdio da je papa umro. [86]
Smrtna smrt počela je u 05:20, 22. siječnja, kada je kardinal Giorgi odobrio oprost umirućem
papi. Kardinal Gasparri stigao je u krevet Benedikta XV u 5:30 ujutro, od kada je papa opet pao
u komu (u 5:18 rekao je da je "katastrofa predstojila"), dok je doktor Kerubim proglasio smrt
pape u 6:00 am. [85] Nakon njegove smrti, zastave su letele na polovično osoblje u znak sjećanja
na njega i kao počast njemu. Njegovo je tijelo tada ležalo u stanju da ga ljudi vide prije nego što
je premješteno na sahranu u vatikanske grotove.

Legacy 
Benedikt XV uložio je hrabre napore da okonča I. svjetski rat. 2005. godine, papa Benedikt
XVI. Prepoznao je značaj zalaganja za mir svog davnoga prethodnika, preuzimajući isto ime po
njegovom usponu na pontifikat. Humani pristup Benedikta XV svetu 1914–1818. Bio je u velikoj
suprotnosti s tadašnjim monarhom i vođama. Njegova se vrijednost ogleda u danaku
ugraviranom u podnožje statue koju su mu u Istanbulu podigli Turci , nekatolički, nekršćanski

675
narod : "Veliki papa svjetske tragedije, ... dobročinitelj svih ljudi, bez obzira na nacionalnu ili
vjersku ". Ovaj spomenik stoji u dvorištu katedrale svetog Esprita . 
Papa Pio XII je pokazao veliko poštovanje za Benedikt XV, koji ga je posvetio biskup 13. maja
1917. godine, sam dan prvi put iskazani ukazanja od Gospe Fatimske . Dok Pija XII smatra drugi
Benedikt, Benedikt XIV , u smislu njegove svetosti i naučni doprinos biti dostojan kao Doktor
Crkve , [87] on je mislio da Benedikt XV tokom svog kratkog pontifikata je zaista čovjek Božji, koji
je radio za mir . [88] Pomogao je ratnim zarobljenicima i mnogim drugima kojima je pomoć bila
potrebna u teškim vremenima i bio je izuzetno velikodušan prema Rusiji. [89] Pohvalio ga je
marijanskim papom koji je promicao pobožnost Gospi Lurdskoj ,[90] za svoje enciklike Ad
beatissimi Apostolorum , Humani generis redemptionem , Quod iam diu i Spiritus Paraclitus , a
za kodifikaciju Kanonskog zakona , [91] koji je pod della Chiesa i Pietro Gasparri , kao Eugenio
Pacelli imao priliku sudjelovati u.

Papa Pio XI ( talijanski : Pio XI ), rođen Ambrogio Damiano Achille Ratti [a] ( talijanski:  [am

ˈbrɔ: dʒo daˈmja: nema aˈkille ˈratti] ; 31. svibnja 1857. - 10. veljače 1939.), bio je
poglavar Katoličke crkve od 6. veljače 1922. do svoje smrti 1939. bio je prvi suveren u Vatikan iz
njegovog stvaranja kao nezavisnu državu 11. februara 1929. on je kao i njegov papske motom
"Pax Christi u Velika Christi", prevedeno "mira Hrista u Kraljevini od Krista. "
Pija XI izdao brojne enciklike , uključujući Quadragesimo godina na 40. godišnjicu pape Lava
XIII 's revolucionarnim socijalne enciklike Rerum novarum , naglašavajući
kapitalističkog pohlepe međunarodnih financija, opasnosti od socijalizma / komunizma i socijalne
pravde pitanja, i Quas primas , uspostavljanje na blagdan Krista kralja , kao odgovor na anti-
klerikalizam . Enciklike Studiorum ducem , proglašen 29. juni 1923, je napisana povodom 6.
stogodišnjice kanonizacijuToma Akvinski , čija je misao cijenjena kao središnja katolička
filozofija i teologija. Enciklika također izdvaja Papinsko sveučilište svetog Tome
Akvinskog, Angelicum kao vodeću ustanovu za učenje Akvinskog: "ante omnia Pontificium
Collegium Angelicum, ubi Thomam tamquam domi suae habitare dixeris" (prije svih ostalih
Papinski fakultet Angelicum, gdje Thomas može se reći da prebiva). [3] [4]
Da bi uspostavio ili održao položaj Katoličke crkve, Pio XI je zaključio rekordni broj konkordata ,
uključujući Reichskonkordat s nacističkom Njemačkom, čije je izdaje koje je četiri godine kasnije
osudio u enciklici Mit brennender Sorge ("S gorućom brigom "). Za vrijeme njegovog pontifikata,
dugogodišnje neprijateljstvo s talijanskom vladom oko statusa papinstva i Crkve u Italiji uspješno
je riješeno Lateranskim ugovorom iz 1929. On nije mogao zaustaviti progon Crkve i ubijanje
svećenstva u Meksiku , Španija i Sovjetski Savez . Kanonizirao je važne svece,
uključujući Toma More, Peter Canisius , Bernadette iz Lourdesa i don Bosco . Beatificirao je i
kanonizirao Thérèse de Lisieux , za koga je imao posebno poštovanje, i dao je ekvivalentnu
kanonizaciju Albertusu Magnusu , nazivajući ga liječnikom Crkve zbog duhovne moći njegovih
spisa. Iskazao je snažno zanimanje za njegovanje sudjelovanja laika u Katoličkoj crkvi, posebno
u pokretu Katolička akcija . Kraj njegovog pontifikata dominirao je govorima protiv Hitlera i
Musolinija i braneći Katoličku crkvu od upada u katolički život i obrazovanje.
Pio XI umro je 10. februara 1939. u Apostolskoj palači i sahranjen je u Papskom grobu bazilike
Svetog Petra . Prilikom iskopavanja prostora za njegovu grobnicu otkrivena su dva nivoa
groblja koja su otkrila kosti sada poštovane kao kosti svetog Petra 

Rani život i karijera 

Ambrogio Damiano Achille Ratti rođen je 1857. godine u gradu Desio u provinciji Milano , sin
vlasnika tvornice svile . Roditelji su mu bili Francesco i Teresa; njegovi braća i sestre bili su

676
Edoardo (1855–96), Camilla (1860 - ???), Carlo (1853–1906), Fermo (1854 - ???) i
Cipriano. Zaređen je za svećenika 1879. godine i započeo je akademsku karijeru u
Crkvi. Na Gregorijanskom univerzitetu u Rimu stekao je tri doktorata (iz filozofije , kanonskog
prava i teologije ) , a potom je od 1882. do 1888. bio profesor u sjemeništu u Padovi . Njegova
naučna specijalnost bila je kao stručnjakpaleograf , učenik drevnih i srednjovekovnih crkvenih
rukopisa. Na kraju je napustio sjemeništarstvo da bi stalno radio u Ambrozijskoj
biblioteci u Milanu , od 1888. do 1911. [9]
Za to vrijeme, Ratti je uredio i objavio izdanje Ambrozijskog misala (obred mise koji se koristio u
Milanu), te je mnogo istraživao i napisao o životu i djelima svetog Charlesa Borromea . Postao je
šef biblioteke 1907. Godine i preuzeo je temeljit program restauracije i klasifikacije
Ambrozijanove zbirke. U svoje slobodno vrijeme bio je i entuzijastični planinar , dosegavši
vrhove Monte Rosa , Matterhorn , Mont Blanc i Presolana . Kombinacija pape učenjaka-sportaša
više se ne bi vidjela sve dok nije pontifikat Ivana Pavla II . 1911. kod pape Pija XPo pozivu
(1903–1914) preselio se u Vatikan da postane viceprefekt vatikanske biblioteke , a 1914.
unapređen je u prefekta. [10]
Nuncio u Poljsku i proterivanje 
Glavni članak: Papa Pio XI i Poljska

1918. papa Benedikt XV (1914–1922) tražio je od Rattija da promijeni karijeru i zauzme

diplomatsko mjesto: apostolski posjetitelj (to je neslužbeni papin predstavnik) u Poljskoj , državi
koja je novoponovljena, ali još uvijek pod djelovanjem njemačke i austro- Mađarska kontrola. U
oktobru 1918. Benedikt je bio prvi šef države koji je čestitao poljskom narodu na obnovi njihove
nezavisnosti. [11] U ožujku 1919. imenovao je deset novih biskupa i, ubrzo nakon toga, Rattijev
položaj u Varšavi nadogradio na službeno mjesto papinskog nuncija . [11] Ratti je posvećen
za titularnog nadbiskupa u oktobru 1919.
Benedikt XV i Ratti opetovano su upozoravali poljske vlasti protiv progona litvanskog
i rusinskog svećenstva. [12] Tijekom napredovanja boljševika protiv Varšave , papa je zatražio
javne molitve za cijelu Poljsku, dok je Ratti bio jedini strani diplomata koji je odbio pobjeći iz
Varšave kada se Crvena armija približila gradu u kolovozu 1920. [13] 11. lipnja 1921., Benedikt
XV zatražio je od Rattija da dostavi svoju poruku poljskom episkopatu, upozoravajući na
političke zloupotrebe duhovne moći, pozivajući na opet miran suživot sa susjednim ljudima,
izjavivši da "ljubav prema zemlji ima svoje granice u pravdi i obvezama". [14]
Ratti je namjeravao raditi za Poljsku gradeći mostove ljudima dobre volje u Sovjetskom Savezu ,
čak i prolijevajući svoju krv za Rusiju. [15] Benediktu je, međutim, trebao Ratti kao diplomata, a ne
kao mučenik , i zabranio mu je putovanje u SSSR uprkos tome što je bio službeni papin delegat
za Rusiju. [15] Nuncijevi stalni kontakti s Rusima tada nisu stvorili mnogo simpatije kod njega u
Poljskoj. Nakon Papa Benedikt poslao Ratti da Šleska da preduhitri potencijalnu političku
agitaciju u poljskom katoličkog klera, [12] nuncija je zatraženo da napusti Poljsku. 20. novembra
kada je njemački kardinal Adolf Bertramnajavio papinsku zabranu svih političkih aktivnosti
svećenstva, pozivajući na Rattijevo proterivanje. [16] Ratti je tražen da ode. "Dok se iskreno
pokušavao pokazati prijateljskim prijateljem Poljske, Varšava je naterala njegov odlazak, nakon
što su njegovi neutralnost u glasanju na Šlesu dovedeni u pitanje" [17] od strane Nemaca i
Poljaka. Nacionalistički Nijemci su se protivili poljskom nunciju koji je nadzirao lokalne izbore, a
domoljubni Poljaci uznemirili su se jer je umanjio političku akciju među klerom. [16]
Uzvišenje papinstva 
Glavni članak: Papinska konklava, 1922

U konstituciji od 3. juna 1921. papa Benedikt XV stvorio je tri nova kardinala, uključujući Rattija,
koji je istovremeno postavljen za nadbiskupa u Milanu . Papa se našalio s njima, rekavši: "Pa,

677
danas sam ti dao crvenu kapu, ali uskoro će za jednoga od tebe postati bijelo." [18] Nakon
vatikanskog slavlja, Ratti je otišao u benediktinski samostan u Monte Cassinu kako bi se
duhovno pripremio za svoju novu ulogu. U pratnji milanskih hodočasnika u Lourdes u kolovozu
1921. [18] Ratti je burno dočekao posjetu rodnom gradu Desio , a u rujnu je bio ustoličen u
Milanu. 22. januara 1922. godine neočekivano je umro papa Benedikt XVupala pluća . [19]
Na konklavi za izbor novog pape, koji se pokazao najdužim u 20. stoljeću, Koledž kardinala
podijeljen je u dvije frakcije, jednu je vodio Rafael Merry del Val, favorizirajući politiku i stil pape
Pija X, a drugi favorizirajući one pape Benedikta XV na čelu sa Pietrom Gasparrijem . [20]
Gasparri je prišao Rattiju prije nego što je glasanje počeo treći dan i rekao mu da će pozvati
svoje pristaše da svoje glasove preusmjere na Rattija koji je bio šokiran kad to čuje. Kad je
postalo jasno da ni Gasparri ni del Val ne mogu pobijediti, kardinali su prišli Ratti, misleći kako je
kompromisni kandidat koji nije identificiran ni s jednom frakcijom. Kardinal Gaetano de Lai prišao
je Rattiju i vjeruje se da je rekao: „Glasaćemo za vašu eminenciju ako će vaše preosveštenstvo
obećati da nećete izabrati kardinala Gasparrija za svog državnog sekretara“. Za Ratti se kaže da
je odgovorio: "Nadam se i molim se da među tako zaslužnim kardinalima Sveti Duh izabere
nekog drugog. Ako budem izabran, to će zaista biti kardinal Gasparri, kojeg ću uzeti za svog
državnog sekretara". [20]
Ratti je izabran za papu na četrnaestoj listi konklave 6. februara 1922. i uzeo je ime "Pio XI",
objašnjavajući da je Pio IX papa svoje mladosti, a Pij X ga je imenovao šefom vatikanske
biblioteke. Šuškalo se da je odmah nakon izbora odlučio imenovati Pietra Gasparrija za
svog kardinalnog državnog sekretara . [20]
Rečeno je nakon što je dekan kardinal Vincenzo Vannutelli upitao pristaje li na izbore da Ratti
zastane u tišini dvije minute prema kardinalu Désiré-Josephu Mercieru . Mađarski kardinal János
Csernoch kasnije je prokomentirao: "Napravili smo kardinala Rattija da prođe kroz četrnaest
stanica Via Crucisa, a zatim smo ga ostavili samog na Kalvariji". [21]
Kao prvi gluma Pija XI., Oživio je tradicionalni javni blagoslov s balkona, Urbi et Orbi ("u grad i
svijet"), kojeg su njegovi prethodnici napustili nakon gubitka Rima u talijanskoj državi 1870.
godine. predložio svoju otvorenost za približavanje vladi Italije. [22] Manje od mjesec dana
kasnije, uzevši u obzir da sva četvorica kardinala sa zapadne hemisfere nisu bila u mogućnosti
sudjelovati u njegovim izborima, izdao je Cum propusnicu kako bi omogućio kolegiju kardinala
da odgodi početak konklave za čak osamnaest dana nakon smrti pape. [23] [24]

Javno učenje: "Kristov mir u Hristovom carstvu" 

Prva enciklika Pija XI kao papa bila je izravno povezana s njegovim ciljem kristijaniziranja svih
aspekata sve više sekularnih društava. Ubi arcano , proglašen u prosincu 1922., otvorio je
pokret "Katolička akcija".
Slični ciljevi pokazali su se u dvije enciklike iz 1929. i 1930. Divini illius
magistri („Taj božji učitelj“) (1929) jasno je iskazao potrebu kršćanima za sekularnim
obrazovanjem. [25] Casti connubii ("Chaste Wedlock") (1930.) hvalio je kršćanski brak i porodični
život kao osnovu svakog dobrog društva; osudila je umjetna sredstva kontracepcije, ali priznala
je jedinstven aspekt snošaja:

 ... [niti jedno korištenje ženidbe koja se vrši na takav način da je čin namjerno frustriran u
svojoj prirodnoj moći da stvori život je uvreda protiv zakona Boga i prirode, a oni koji se
odriču takvog obilježavaju krivnja za težak grijeh. [26]
 .... Također se ne smatra onima koji djeluju protiv prirode koji u oženjenom stanju svoje
pravo koriste na pravilan način, iako se zbog prirodnih razloga bilo vremena ili zbog

678
 određenih nedostataka, novi život ne može roditi. Jer, i u braku i u korištenju bračnih prava
postoje i sekundarni ciljevi, kao što su međusobna pomoć, njegovanje uzajamne ljubavi i
tiho zaključivanje koje mužu i ženi nije zabranjeno da smatraju dok su podređeni. do
primarnog cilja i sve dok se sačuva unutarnja priroda čina. [27]
Politička učenja 
Za razliku od nekih svojih prethodnika u devetnaestom veku, koji su zagovarali monarhiju i
odbacili demokratiju, Pio XI je zauzeo pragmatičan pristup prema različitim oblicima vlasti. U
svojoj enciklici Dilectissima Nobis (1933) u kojoj se osvrnuo na situaciju Crkve u republikanskoj
Španiji proglasio je,
Općenito je poznata činjenica da Katolička crkva nikada nije vezana za jedan oblik vlasti više
nego drugi, pod uvjetom da su Božja prava Boga i kršćanske savjesti sigurna. Ne nalazi
poteškoće u prilagođavanju različitih civilnih institucija, bilo one monarhične ili republikanske,
aristokratske ili demokratske. [28] Pio XI založio se za rekonstrukciju ekonomskog i političkog
života na temelju vjerskih vrijednosti. Quadragesimo anno (1931.) napisan je da označava
'četrdeset godina' od enciklike Rerum novarum pape Leona XIII. (1878–1903.) I ponovio je
upozorenja enciklike kako protiv socijalizma, tako i od nesputanog kapitalizma, kao neprijatelja
ljudskoj slobodi i dostojanstvu. Pius XI je umjesto toga zamislio ekonomiju zasnovanu na
saradnji i solidarnosti.
U Quadragesimo anno , Pio XI je izjavio da su socijalna i ekonomska pitanja od vitalnog značaja
za Crkvu ne sa tehničkog stajališta, već u pogledu moralnih i etičkih pitanja. Etička razmatranja
uključuju prirodu privatnog vlasništva [29] u smislu njegovih funkcija za društvo i razvoj
pojedinca. [30] Definisao je poštene plaće i markirao eksploataciju, materijalno i duhovno, od
strane međunarodnog kapitalizma.
Privatno vlasništvo 
Crkva ima ulogu u raspravi o pitanjima koja se odnose na društveni poredak. Socijalna i
ekonomska pitanja su joj od vitalnog značaja ne s tehničkog stanovišta, već u pogledu moralnih i
etičkih pitanja. Etička razmatranja uključuju prirodu privatnog vlasništva. [29] Unutar Katoličke
crkve razvilo se nekoliko sukobljenih stavova. Papa Pio XI proglasio je privatno vlasništvo
ključnim za razvoj i slobodu pojedinca. Oni koji negiraju privatno vlasništvo takođe uskraćuju
ličnu slobodu i razvoj. Ali, rekao je Pio, i privatno vlasništvo ima društvenu funkciju. Privatno
vlasništvo gubi moral, ako nije podređeno općem dobru. Stoga vlade imaju pravo na politiku
preraspodjele. U ekstremnim slučajevima, papa dodjeljuje državi pravo eksproprijacije privatne
imovine.[30]
Kapital i rad 
Povezano pitanje, rekao je Pio, odnos je kapitala i rada i određivanja pravedne plaće. [31] Pio
razvija sljedeći etički mandat: Crkva smatra perverzijom industrijskog društva da je razvila oštre
suprotne logore zasnovane na prihodu. Pozdravlja sve pokušaje ublažavanja ovih razlika. Tri
elementa određuju pravičnu platu: porodica radnika, ekonomsko stanje preduzeća i ekonomija u
cjelini. Porodica ima urođeno pravo na razvoj, ali to je moguće samo u okviru funkcionalne
ekonomije i zdravog poduhvata. Dakle, Pio zaključuje da je suradnja, a ne sukob, nužan uvjet, s
obzirom na međusobnu međuovisnost strana koje su uključene. [31]
Društveni poredak 
Pio XI je vjerovao da industrijalizacija rezultira manjom slobodom na pojedinačnoj i zajedničkoj
razini jer brojne slobodne društvene subjekte apsorbiraju veći. Društvo pojedinaca postaje
društvo masovne klase. Ljudi su mnogo više međuzavisni nego u davnim vremenima i postaju
egoistični ili klasni kako bi spasili malo slobode za sebe. Papa zahtijeva veću solidarnost,

679
posebno između poslodavaca i zaposlenika, putem novih oblika suradnje i komunikacije. Pius
pokazuje negativan pogled na kapitalizam, posebno na anonimna međunarodna tržišta
finansija. [32]On identificira određene opasnosti za mala i srednja preduzeća koja nemaju
dovoljan pristup tržištima kapitala i veća su pritisnuta ili uništena. On upozorava da kapitalistički
interesi mogu postati opasnost za narode, koja bi se mogla svesti na "okovane robove
pojedinačnih interesa" [33]
Pio XI je bio prvi papa koji je koristio moć moderne komunikacijske tehnologije u evangeliziranju
šireg svijeta. Osnovao je Vatikanski radio 1931. i bio je prvi papa koji je radio na radiju.

Unutarnje crkvene stvari i ekumenizam 

U upravljanju unutrašnjim poslovima Crkve, Pio XI je uglavnom nastavio politiku svog
prethodnika. Poput Benedikta XV , on je naglasio širenje katolicizma u Africi i Aziji i na
obučavanju zavičajnih klera na tim misijskim teritorijama. Naredio je svakom vjerskom redu da
dio svog osoblja i resursa posveti misionarskom radu.
Pio XI nastavio je pristup Benedikta XV na pitanju kako se nositi sa prijetnjom modernizma u
katoličkoj teologiji. Papa je bio teoretski ortodoksan i nije imao simpatije sa modernističkim
idejama koje su relativizirale temeljna katolička učenja. U svojim spisima i obraćanjima osudio je
modernizam. Međutim, njegovo protivljenje modernističkoj teologiji nikako nije bilo odbacivanje
nove nauke unutar Crkve, pod uslovom da je ona razvijena u okviru ortodoksije i kompatibilna s
crkvenim učenjima. Pio XI bio je zainteresiran za podršku ozbiljnom naučnom istraživanju u
Crkvi, osnivanjem Papinske akademije nauka1928. osnovao je Gregorijanski konzorcijum
univerziteta u Rimu kojim upravlja Društvo Isusovo , njegujući bližu suradnju između
njihovog Gregorijanskog univerziteta , biblijskog instituta i orijentalnog instituta . [34] [35]
Pio XI snažno je poticao pobožnost Presvetom Srcu u svojoj enciklici Miserentissimus
Redemptor (1928).
Pio XI bio je prvi papa koji se direktno obratio kršćanskom ekumenskom pokretu. Poput
Benedikta XV bio je zainteresovan za postizanje ponovne veze s istočnjačkim
pravoslavnim (propustivši to, odlučio je da posebnu pažnju posveti istočnjačkim
katoličkim crkvama).  Također je omogućio dijalog katolika i anglikanaca koji je bio planiran za
vrijeme pontifikata Benedikta XV u Mehelenu. Međutim, ta su poduzeća bila čvrsto usmjerena na
stvarno spajanje s Katoličkom crkvom ostalih kršćana koji su se u osnovi složili s katoličkom
naukom, vraćajući ih pod papinu vlast. Na široki pane-protestantski ekumenski pokret zauzeo je
negativniji stav.  On je u svojoj enciklici Mortalium animos iz 1928. odbacio ideju da bi se
kršćansko jedinstvo moglo postići uspostavljanjem široke federacije mnogih tijela koja drže
sukobljene doktrine; Katolička crkva je bila istinska Kristova Crkva. "Savez kršćana može se
promovirati samo promoviranjem povratka u pravu istinsku Kristovu Crkvu onih koji su odvojeni
od nje, jer su je u prošlosti nesretno napustili." Izricanje je također zabranilo katolicima da se
pridružuju skupinama koje su bez razlike potaknule međureligijsku raspravu. [36]
Sljedeće godine Vatikan je uspio lobirati za Mussolinijev režim da zahtijeva katoličko vjersko
obrazovanje u svim školama, pa i u onima s većinom protestanata ili Židova. Papa je potezom
izrazio "veliko zadovoljstvo". [37]
1934. fašistička vlada na nagovor Vatikana složila se proširiti probaciju na javnim okupljanjima
protestanata, uključujući čak i privatno bogosluženje u kućama. [38]
Aktivnosti 
Beatifikacije i kanonizacije 
Glavni članci: Popis ljudi beatificiranih od pape Pija XI i Popis svetaca kanoniziranih od pape Pija
XI

680
Pij XI kanonizirao je ukupno 34 svetaca u svom pontifikatu, uključujući neke istaknute osobe
poput: Bernadette Soubirous (1933), Therese of Lisieux (1925), John Vianney (1925), John
Fisher (1935), Thomas More (1935) i John Bosco (1934). Također je imenovao nekoliko
novih liječnika Crkve : Ivana od Križa (1926), Albert Veliki (1931), Peter Canisius (1925) i Robert
Bellarmine (1931). Također je blagoslovio ukupno 464 pojedinca širom svoga pontifikata, kao
što su Pierre-René Rogue (1934.) i Noël Pinot (1926).
Consistories 
Glavni članak: Kardinali koje je stvorio Pio XI

Pius XI stvorio je ukupno 76 kardinala u 17 konzorcija, uključujući značajne pojedince

poput August Hlonda (1927.), Alfreda Ildefonsa Schustera (1929.), Raffaele Rossija (1930.), Elia
Dalla Costa (1933.) i Giuseppe Pizzardo (1937.). Jedan od onih kardinala koji je podigao 16.
decembra 1929. godine, bio je njegov eventualni nasljednik Eugenio Pacelli, koji će postati papa
Pio XII. Pio XI je, naime, vjerovao da će Pacelli biti njegov nasljednik i izbacio je mnoge
nagovještaje da je to želio. Jednom takvom prilikom na konzorciji za nove kardinale 13. prosinca
1937., dok je pozirao s novim kardinalima, Pio XI je pokazao na Pacelija i rekao im: "On će
učiniti dobrog papu!" [21]
Pio XI također je prihvatio ostavku kardinala s kardinalata za vrijeme svog pontifikata 1927.
godine: jezuit Louis Billot .
Papa je odstupio od uobičajene prakse imenovanja kardinala u kolektivnim konstitucijama,
umjesto toga opredijelivši se za manje i češće konstitucije, pri čemu će neki biti udaljeni manje
od šest mjeseci. Uložio je napor da poveća broj netalijanskih kardinala, što je nedostajalo
konstitucijama njegovog prethodnika.

Međunarodni odnosi 
Pontifikat Pija XI poklopio se s ranim poslije Prvog svjetskog rata. Stare europske monarhije bile
su u velikoj mjeri progutane i stvorio se novi i nesiguran poredak po cijelom kontinentu. Na
Istoku je nastao Sovjetski Savez. U Italiji je fašistički diktator Benito Mussolini preuzeo vlast, dok
se u Njemačkoj krhka Weimarska republika srušila s nacističkim oduzimanjem vlasti. [39] Njegova
vladavina bila je jedna od užurbanih diplomatskih aktivnosti za Vatikan. U 1920-ima Crkva je
napredovala na nekoliko fronta poboljšavajući odnose s Francuskom i, što je najupečatljivije,
riješilo rimsko pitanje s Italijom i steklo priznanje neovisne države Vatikana.
Glavni diplomatski pristup Pija XI bio je izrada konkordata . Tijekom svog pontifikata zaključio je
osamnaest takvih ugovora. Međutim, napisao je Peter Hebblethwaite , ti se konkordati nisu
pokazali „izdržljivim ili vjerodostojnim“ i „potpuno su propali u cilju zaštite institucionalnih prava
Crkve“, jer „Europa je ulazila u razdoblje u kojem su se takvi sporazumi smatrali pukim
dijelovima papira. ". [40]
Od 1933. do 1936. godine Pio je napisao nekoliko protesta protiv nacističkog režima, dok se
njegov stav prema Mussolinijevoj Italiji dramatično promijenio 1938., nakon što su u Italiji
usvojene nacističke rasne politike. [39] Pio XI je uzbunom promatrao porast tola totalitarizma i
iznio tri papske enciklike izazivajući nove vjerovanja: protiv italijanskog fašizma Non abbiamo
bisogno (1931; ' Ne trebamo (da vas upoznamo) '); protiv nacizma „ Mit brennender Sorge “
(1937; „ S dubokom zabrinutošću “) i protiv ateističkog komunizma Divini redemptoris (1937;
„ Divine Otkupitelj)'). Osporio je i ekstremistički nacionalizam pokreta Action Française i
antisemitizam u Sjedinjenim Državama. [39]
Odnosi s Francuskom 

681
Francuska republička vlada dugo je bila snažno antiklerikalna. Zakon o razdvajanju crkve i
države 1905. protjerao je mnoge vjerske zapovjedi iz Francuske, proglasio sve crkvene zgrade
vladinim vlasništvom i doveo do zatvaranja većine crkvenih škola. Od tada je papa Benedikt XV
tražio zbližavanje, ali to nije bilo postignuto do vladavine pape Pija XI. U Maximam
gravissimamque (1924.) mnoga su područja spora prešutno riješena i omogućen je podnošljivi
suživot. [41] 1926. godine Pio XI osudio je Action Française, monarhistički pokret koji je do tada
djelovao uz podršku velikog broja francuskih katolika. Papa je presudio da je ludost da
Francuska crkva nastavi vezati svoje bogatstvo za malo vjerodostojan san o monarhističkoj
obnovi i odvratila je tendenciju pokreta da brani katoličku religiju samo utilitarističkim i
nacionalističkim crtama. Akcija Française se nikad nije oporavila. [42] [43]
Odnosi s Italijom i Lateranskim ugovorima 
Glavni članak: Latinski ugovor

Pio XI imao je za cilj da okonča dugo kršenje papinstva i talijanske vlade i da još jednom stekne
priznanje o suverenoj neovisnosti Svete Stolice. Većina papinskih država zauzele su snage
kralja Viktora Emmanuela II. (1861. - 1878.) 1860. pri osnivanju moderne ujedinjene italijanske
države , a ostatak, uključujući Rim, 1870. godine. Papa i Italijani Vlada je od tada bila na glavi:
pape su odbile priznati oduzimanje italijanske države papinskim državama, umjesto da su se
povukle da postanu zarobljenici u Vatikanu , a politika italijanske vlade uvijek je
bila antiklerikalna . Sada je Pio XI mislio da je kompromis najbolje rješenje.
U cilju jačanja vlastitog novog režima, Benito Mussolini je također bio željan sporazuma. Nakon
godina pregovaranja, 1929. papa je nadzirao potpisivanje Lateranskih ugovora s talijanskom
vladom. Prema odredbama ugovora koji je bio jedan od dogovorenih dokumenata, Vatikanje
dobio suverenitet kao neovisan narod u zamjenu za Vatikan, koji se odrekao svojih zahtjeva na
bivšim teritorijama papinskih država. Pio XI tako je postao šef države (iako najmanja država na
svijetu), prvi papa koji bi se mogao nazvati šefom države od kada su papinske države pale
nakon ujedinjenja Italije u 19. stoljeću. Konkordat koji je bio još jedan od dogovorenih
dokumenata iz 1929. godine priznao je katolicizam kao jedinu religiju države (kao što je to već
bilo prema talijanskom zakonu, dok su se druge religije tolerirale), isplaćivao plaće svećenicima i
biskupima, davao civilno priznanje crkvenim brakovima ( parovi prethodno morali imati civilni
obred), i u javne škole unosili vjerski poduku. Zauzvrat, biskupi su se zakleli na odanost
italijanskoj državi koja je imala pravo veta nad njihovim izborom.[44] Crkva nije bila službeno
obavezna da podržava fašistički režim; ostale su snažne razlike, ali ključalo je
neprijateljstvo. Crkva je posebno podržala vanjsku politiku, poput podrške antikomunističkoj
strani u španskom građanskom ratu i podrške osvajanju Etiopije. Trenja su nastavila preko
omladinske mreže Catholic Action, kojom se Mussolini želio spojiti u svoju fašističku mladenačku
grupu. [45]
Treći dokument u sporazumu platio je Vatikanu 1750 miliona lira (oko 100 miliona dolara) za
oduzimanje crkvene imovine od 1860. Pio XI novac je uložio u akcije i nekretnine. Za upravljanje
tim investicijama papa je imenovao laika Bernardina Nogara , koji je promišljenim ulaganjem u
dionice, zlato i tržište budućnosti, značajno povećao financijsku imovinu Katoličke crkve. Prihod
je uglavnom isplaćen za održavanje skupih za održavanje zaliha povijesnih zgrada u Vatikanu,
koje se do 1870. održavalo sredstvima prikupljenim od papinskih država .
Odnosi Vatikana prema Mussolinijevoj vladi drastično su se pogoršali nakon 1930. kada su
Musolinijeve totalitarne ambicije počele sve više ometati autonomiju Crkve. Na primjer, fašisti su
pokušali apsorbirati crkvene grupe Crkve. Kao odgovor, Pius je 1931. izdao encikliku Non
abbiamo bisogno ("Nemamo potrebe)". Osudio je progon režima crkve u Italiji i osudio
"pogansko štovanje države". [46] Takođe je osudila fašizam "revoluciju koja otima mlade iz Crkve
i Isusa Krista i koja u svoje mlade potiče mržnju, nasilje i bezobrazluk". [47]

682
Od najranijih dana nacističkog preuzimanja vlasti u Njemačkoj, Vatikan je poduzimao
diplomatsku akciju radi pokušaja obrane Jevreja Njemačke. [ citiranje potrebno ] U proljeće 1933. papa
Pio XI pozvao je Musolinija da zatraži od Hitlera da obuzda antisemitske akcije koje se događaju
u Njemačkoj. [48] Mussolini je pozvao Pija da ekskomunicira Hitlera, [ kada? ] jer je mislio da će ga
učiniti manje moćnim u katoličkoj Austriji i smanjiti opasnost za Italiju i širu Evropu. Vatikan se
odbio pokoriti i nakon toga Mussolini je počeo surađivati s Hitlerom, usvojivši njegove
antisemitske i rase teorije. [49] 1936. godine, Crkva u Njemačkoj suočena s jasnim progonom,
Italija i Njemačka su pristale na toSjever Berlin-Rim . [50]
Odnosi s Njemačkom i Austrijom 
Glavni članci: Papa Pio XI., Njemačka i nacistički progon Katoličke crkve

Nacisti su se, poput pape, nesmetano protivili komunizmu. Njemački biskupi isprva su bili protiv
nacista na izborima 1933. godine. To se promijenilo krajem marta nakon što se kardinal Michael
Von Fauhaber iz Minhena sastao sa Svetim Ocem. Pio je izrazio podršku režimu ubrzo nakon
Hitlerovog uspona na vlast, "Promijenio sam svoje mišljenje o Hitleru. Prvi je put takav glas vlasti
podignut da demantira boljševizam u takvim kategorijama, spajajući se sa glasom papa. " [51]
Prijeteći, iako u početku uglavnom sporadični progoni Katoličke crkve u Njemačkoj, uslijedili su
nakon nacističkog preuzimanja vlasti u Njemačkoj 1933. godine. [52] U umirućim
danima weimarske republike , novoimenovani kancelar Adolf Hitler brzo je krenuo u
uklanjanje političkog katolicizma . Vicekancelar Franz von Papen otpremljen je u Rim kako bi
pregovarao o rajhovom konkordatu sa Svetom Stolicom. [53] Ian Kershaw napisao je da je
Vatikan želio postići dogovor s novom vladom, usprkos "neprestanom maltretiranju katoličkog
klera i drugim progonima koje su nacistički radikali počinili protiv Crkve i njenih
organizacija". [54]Pregovore je vodio kardinal Eugenio Pacelli, koji je kasnije postao papa Pio
XII (1939–1958). Je Reichskonkordat su potpisali Pacelli i njemačka vlada u lipnju 1933. godine,
a uključeni garancije slobode za Crkvu, nezavisnost katoličke organizacije i grupe mladih, i
vjeronauku u školama. [55] Ugovor je bio proširenje postojećih konkordova koji su već bili
potpisani s Pruskom i Bavarskom, ali napisao je Hebblethwaite, činilo se "više kao predaja nego
bilo što drugo: uključivalo je samoubistvo Partije centra ...". [40]
"Sporazum", napisao je William Shirer , "teško je stavljen na papir prije nego što ga je nacistička
vlada prekršila". 25. jula nacisti su proglasili svoj zakon o sterilizaciji, uvredljivu politiku u očima
Katoličke crkve. Pet dana kasnije, potezi su počeli da se raspušta Katolička liga mladih. Kler,
časne sestre i vođe laika počeli su biti mete, što je dovelo do hiljada uhićenja tokom narednih
godina, često zbog naguranih optužbi za krijumčarenje valute ili "nemorala". [56]
U februaru 1936. Hitler je poslao Piju telegram čestitajući papi na godišnjici njegove krunizacije,
ali on je odgovorio kritikama što se događa u Njemačkoj, toliko da je Neurath , vanjski sekretar,
želio da ga suzbije, ali Pij je inzistirao na tome biti prosleđen. [57]
Austrija 
Papa je podržao kršćanske socijaliste u Austriji, zemlji s većinskim katoličkim stanovništvom, ali
snažnim sekularnim elementom. Posebno je podržao režim Engelberta Dollfussa (1932–34), koji
je želeo da ponovo sačini društvo zasnovano na papskim enciklikama. Dollfuss je potisnuo
antiklerikalne elemente i socijaliste, ali su ga ubili austrijski nacisti 1934. Njegov nasljednik Kurt
von Schuschnigg (1934–38) također je bio pro-katolik i dobio je podršku
Vatikana. [58] U Anschluss vidio aneksije Austrije od strane nacističke Njemačke početkom
1938. [59] Austrija je bilo uglavnom katolici. [60]
U pravcu kardinala Innitzera , bečke su crkve zaklonile zvona i poletjele svastike zbog Hitlerovog
dolaska u grad 14. marta. [61] Međutim, napisao je Mark Mazower, takvi gestovi smještaja nisu
bili „dovoljni za ublažavanje austrijskih nacističkih radikala, prije svega među njima
683
mladog gauleitera Globočnika “. [62] Globočnik je pokrenuo krstaški rat protiv Crkve, a nacisti su
oduzeli imovinu, zatvorili katoličke organizacije i poslali mnoge svećenike u Dachau. [62]Ljutnja na
postupanje sa Crkvom u Austriji brzo je rasla i listopada 1938. godine, napisao je Mazower, vidio
je "prvi rad očiglednog masovnog otpora novom režimu", kada je na skupu hiljada napustio misu
u Beču uzvikujući "Hristos je naš pustolov" , pre nego što ih je policija rastjerala. [63] Nacistička
rulja protjerala je rezidenciju kardinala Innitzera, nakon što je osudio nacistički progon
Crkve. [60] Američka nacionalna konferencija o katoličkom blagostanju napisala je da je papa Pio
"opet protestovao protiv nasilja nacista, jezikom prisjećajući se Nerona i Jude izdajnika,
uspoređujući Hitlera s Julianom otpadnikom ". 
Mit brennender Sorge 
Nacisti su preuzeli nadležnost nad svim kolektivnim i društvenim aktivnostima, miješali se u
katoličko školovanje, omladinske grupe, radničke klubove i kulturna društva. [65] Početkom 1937.
Crkvena hijerarhija u Njemačkoj, koja je u početku pokušala sarađivati s novom vladom, postala
je veoma razočarana. U ožujku je papa Pio XI izdao encikliku Mit brennender Sorge - optuživši
nacističku vladu za kršenje Konkordata iz 1933., te nadalje da je sejao "tačke sumnje,
neslaganja, mržnje, klevetanja, tajne i otvorene temeljne neprijateljstva prema Kristu" i njegove
Crkve ". Papa je na horizontu primijetio "prijeteće olujne oblake" vjerskih ratova istrebljenja nad
Njemačkom. [56]
Kopije su morale biti krijumčarene u Nemačku, da bi ih se moglo pročitati sa
propovjedi. [66] Enciklika, jedina ikad napisana na njemačkom jeziku, bila je upućena njemačkim
biskupima i čitala se u svim župama Njemačke. Stvarno pisanje teksta pripisano je minhenskom
kardinalu Michaelu von Faulhaberu i kardinalnom državnom sekretaru Eugeniou Pacelliju koji je
kasnije postao papa Pio XII. [67]
Nije bilo prethodne najave enciklike, a njezina je distribucija ostala tajna u pokušaju da se
osigura nesmetano javno čitanje njenog sadržaja u svim katoličkim crkvama Njemačke. Ova
enciklika posebno je osudila poganstvo nacizma , mit o rasi i krvi i zablude u nacističkom
konceptu Boga:
Tko uzvisuje rasu, ili narod, ili državu, određeni oblik države, ili skladišta moći, ili bilo koju drugu
temeljnu vrijednost ljudske zajednice - koliko god to bilo potrebno i časno neka bude njihova
funkcija u ovozemaljskim stvarima - ko podigne ta shvaćanja iznad njihove standardne
vrijednosti i dovodi ih do idolopoklonstva, narušava i izopačuje redoslijed svijeta koji je Bog
planirao i stvorio; daleko je od prave vjere u Boga i od pojma života kojeg se ta vjera zalaže. [68]
Nacisti su odgovorili intenziviranjem svoje kampanje protiv crkava , počevši oko aprila. [69] Bilo je
masovnih uhićenja svećenstva i crkvenih presova. [70]
Odgovor štampe i vlada 
Dok su brojni njemački katolici, koji su sudjelovali u tajnom tisku i distribuciji enciklike Mit
brennender Sorge , odlazili u zatvor i koncentracione logore, zapadne demokracije su ušutjele,
što je Pio XI gorko označio "zavjerom šutnje". [71] [72] Kako je ekstremna priroda nacističkog
rasnog antisemitizma postala očigledna, i kako je Mussolini kasnih 1930-ih počeo oponašati
Hitlerove zakone rasne židovske rase u Italiji, Pio XI je nastavio da iznosi svoj stav, i u Mit
brennenderu Sorge i nakon što je objavljen Manifest rase fašističke Italije , u javnom obraćanju u
Vatikanu belgijskim hodočasnicima 1938. godine: „Označite to dobro na
katoličkoj misi , sv .Abraham je naš patrijarh i predak. Antisemitizam nije u skladu sa uzvišenom
mišlju koju ta činjenica izražava. To je pokret s kojim mi kršćani ne možemo imati nikakve
veze. Ne, ne, kažem vam, nemoguće je da kršćanin sudjeluje u antisemitizmu. Nedopustivo
je. Kroz Krista i u Kristu mi smo duhovno potomstvo Abrahamovo. Duhovno, mi [kršćani] smo svi
semiti “ [73] Ove komentare nisu objavili ni Osservatore Romano, ni Vatikanski radio . [74] Oni su

684
prijavljeni u Belgiji 14. septembra 1938. u emisiji La Libre Belgique [75] i 17. septembra 1938. broj
francuskog katoličkog dnevnog lista La Croix . [76]Tada su objavljeni širom svijeta, ali su u to
vrijeme u sekularnim medijima imali malo odjeka. [71] "Zavjera šutnje" uključivala je ne samo
šutnju svjetovnih sila protiv strahota nacizma, već i njihovu šutnju zbog progona Crkve u
Meksiku, Sovjetskom Savezu i Španjolskoj. Unatoč tim javnim komentarima, Pio je navodno
privatno sugerisao da su problemi Crkve u te tri države "pojačani antikršćanskim duhom
judaizma". [77]
Kristallnacht 
Kada je tada novoinstalirana nacistička vlada 1933. godine započela instigiranje svog
antisemitizma, Pij XI je naredio papinskom nunciju u Berlinu Cesareu Orsenigou da "razmotri da
li i kako je moguće uključiti se" u njihovu pomoć . Orsenigo se pokazao lošim instrumentom u
tom pogledu, više zabrinut za anticrkvenu politiku nacista i kako to može utjecati na njemačke
katolike, nego ako je poduzeo akciju pomoći njemačkim Židovima. [78]
11. novembra 1938. godine, nakon Kristallnachta , Pius XI pridružio se zapadnim vođama u
osudi pogroma. Kao odgovor, nacisti su organizovali masovne demonstracije protiv katolika i
Židova u Minhenu, a bavarski gauleiter Adolf Wagner izjavio je pred 5.000 demonstranata:
"Svaka izreka koju Papa izrekne u Rimu je podstrekivanje Židova širom sveta da agitiraju protiv
Nemačke". [79] Papa je 21. novembra u obraćanju katolicima svijeta odbacio nacističku tvrdnju o
rasnoj superiornosti i umjesto toga inzistirao na tome da postoji samo jedan ljudski rod. Robert
Ley, nacistički ministar rada proglasio je sutradan u Beču: "Neće se tolerisati suosjećanje sa
Židovima. Negiramo izjavu pape da postoji samo jedan ljudski rod. Židovi su paraziti." Katolički
čelnici, među kojima kardinal Schuster iz Milana, kardinal van Roey u Belgiji i kardinal Verdier u
Parizu, podržali su snažnu osudu Kristallnachta . [80]
Odnosi s Istočnom Azijom 
Pod Pioom XI, papski odnosi s Istočnom Azijom obilježeni su usponom Japanskog Carstva na
istaknuto mjesto, kao i ujedinjavanjem Kine pod Chiang Kai-shekom . 1922. uspostavio je
položaj apostolskog delegata u Kini, a prva osoba u tom svojstvu bio je Celso Benigno Luigi
Costantini . [81] Papa se 1. kolovoza 1928. obratio porukom podrške političkom ujedinjenju
Kine. Nakon japanske invazije na Severnu Kinu 1931. i stvaranja Manchukua , Sveta Stolica je
prepoznala novu državu. 10. rujna 1938. papa je održao prijem u Castel Gandolfo za službenu
delegaciju iz Manchukua, na čelu s ministrom vanjskih poslova Manchukuoan Han Yunom.[82]
Sudjelovanje s američkim naporima 
Majka Katharine Drexelkoja je osnovala američki red sestara Presvetog Sakramenta za
Indijance i obojene ljude, dopisivala se s Piom XI, kao i ona s njegovim papinim
prethodnicima. (1887. papa Leo XIII ohrabrio je Katharine Drexel - tada mladu filadelfijsku
socijalitu - da radi misionarski rad sa američkim ljudima koji su u nepovoljnosti u boji). Početkom
1930-ih, majka Drexel napisala je Pija XI tražeći od njega da blagoslovi kampanju promidžbe
radi upoznavanja bijelih katolika s potrebama ovih obespravljenih rasa među njima. Izaslanik mu
je pokazao fotografije sa Univerziteta Xavier, New Orleans, LA, koje je majka Drexel osnovala
kako bi obrazovala Afroamerikance na najvišem nivou u SAD-u. Pio XI je odmah odgovorio,
slavši svoj blagoslov i ohrabrenje. Po povratku, izaslanik je majci Katharini rekao da je papa
rekao da je pročitao romanUjak Tom's Cabin kao dječak, i to mu je zaživjelo kroz cijeli život
briga za američkog crnca. [83]
Brazil 
Godine 1930, Pije XI proglasio Bezgrešnog začeća pod nazivom Gospa od Aparecida kao
Kraljica i pokroviteljke u Brazilu . [84]

685
Progon kršćana 
Glavni članci: Progon kršćana , antikatoličanstvo i antikršćansko raspoloženje

Pio XI bio je suočen s neviđenim progonima Katoličke crkve u Meksiku i Španiji i progonom svih
kršćana, posebno istočnih katoličkih crkava u Sovjetskom Savezu . Nazvao je to "strašnim
trokutom". [85]
Sovjetski Savez 
Glavni članak: Odnosi Svete Stolice i Sovjetskog Saveza

Zabrinut progonom kršćana u Sovjetskom Savezu , Pio XI je naložio berlinskom

nunciju Eugeniou Pacelliju da tajno radi na diplomatskim aranžmanima između Vatikana i
Sovjetskog Saveza. Pacelli je pregovarao o isporuci hrane za Rusiju i sastao se sa sovjetskim
predstavnicima, uključujući ministra spoljnih poslova Georgija Čičerina , koji je odbacio bilo
kakvu vrstu vjerskog obrazovanja i ređenja svećenika i biskupa, ali je ponudio sporazume bez
tačaka vitalnih za Vatikan. [86] Unatoč vatikanskom pesimizmu i nedostatku vidljivog napretka,
Pacelli je nastavio tajne pregovore, sve dok ih Pio XI nije naredio da se prekinu 1927. godine, jer
nisu stvorili rezultate i bili bi opasni za Crkvu, ako se javno objave.
"Oštri progon kratkog potpunog uništenja svećenstva, monaha i sestara i drugih ljudi povezanih
s Crkvom", [87] nastavljen je i u 1930-ih. Osim pogubljenja i protjerivanja mnogih sveštenika,
monaha i laika, konfiskacija crkvenih oruđa "za žrtve gladi" i zatvaranje crkava bila su
uobičajena. [88] Ipak, prema službenom izvještaju utemeljenom na popisu stanovništva iz 1936.
godine, oko 55% sovjetskih građana otvoreno se identificiralo kao religiozno. [88]
Meksiko 
Vidi također: Kristero rat

Za vrijeme pontifikata Pija XI, Katolička crkva je u Meksiku izložena ekstremnim progonima , što
je rezultiralo smrću preko 5000 svećenika, biskupa i sljedbenika. [89] U državi Tabasco Crkva je
na snazi bila potpuno zabranjena. Papa Pio je u svojoj enciklici Iniquis afflictisque [90] od 18.
novembra 1926. protestirao protiv pokolja i progona. Sjedinjene Države intervenirale su 1929. i
moderirale sporazum. [89] Progoni su nastavljeni 1931. godine. Pio XI ponovo je osudio meksičku
vladu u svojoj enciklici Acerba animi iz 1932. godine . Problemi su se nastavili sa smanjenim
neprijateljstvima sve do 1940. godine, kada je u novom pontifikatu pape Pio
XIIPredsjednik Manuel Ávila Camacho vratio je meksičke crkve katoličkoj crkvi. [89]
Prije pobune bilo je 4.500 meksičkih svećenika koji su služili meksički narod, a 1934. godine
preko 90% njih pretrpjelo je progon jer je samo 334 svećenika odobrila vlada da služe petnaest
miliona ljudi. Ako se izuzmu strani vjerski ljudi, više od 4.100 meksičkih svećenika eliminirano je
emigracijom, protjerivanjem i atentatom. [91] [92] Do 1935. godine 17 meksičkih država ostalo je
bez svećenika. [93]
Španija 
Glavni članak: Papa Pio XI i Španjolska

Republikanska vlada koja je na vlast došla u Španiji 1931. godine bila je snažno antiklerikalna,
sekularizirala obrazovanje, zabranila vjeronauku u školama i protjerala isusovce iz
zemlje. Na Pedesetnicu 1932. godine papa Pio XI protestirao je protiv ovih mjera i
zatražio restituciju .

Katolička crkva Syro-Malankara 

686
Pio XI prihvatio je Pokret za ponovno spajanje Mar Ivanios zajedno s još četvero članova
pravoslavne crkve Malankara 1930. Kao rezultat Pokreta ponovnog ujedinjenja , Siro-Malankara
katolička crkva u potpunom je zajedništvu s Rimskim biskupom i Katoličkom crkvom.

Osuda rasizma 
Fašistička vlada u Italiji suzdržala se od kopiranja njemačkih rasnih i antisemitskih zakona i
propisa do 1938., kada je Italija uvela antisemitsko zakonodavstvo. Papa je javno zatražio od
Italije da se suzdrži od usvajanja rasističkog zakonodavstva, navodeći da je izraz "rasa"
razdjelnički, ali da može biti prikladan za razlikovanje životinja. [94] Katolički pogled odnosio bi se
na "jedinstvo ljudskog društva", koje uključuje onoliko različitosti koliko i glazba uključuje
intonacije. Italija, civilizirana zemlja, ne bi trebala spriječiti barbarsko njemačko zakonodavstvo,
rekao je. [95] U istom je govoru kritikovao italijansku vladu zbog napada na katoličku akciju, pa
čak i samo papinstvo .
U aprilu 1938., na zahtjev Pija XI, Sveta Kongregacija sjemeništa i univerziteta razvila
je nastavni plan koji osuđuje rasističke teorije . Njegova objava je odgođena. [96]
U jednom stavu istoričara:
Do smrti ... Pio XI je uspio orkestrirati rastući hor crkvenih prosvjeda protiv rasnog
zakonodavstva i veza koji su Italiju vezali za Njemačku. Jednodušno je nastavio da u svakoj
mogućoj prilici osuđuje zla nacističkog režima i prije svega se bojao ponovnog raskola između
Crkve i države u svojoj voljenoj Italiji. Imao je, međutim, nekoliko opipljivih uspjeha. Položaj
Crkve u Njemačkoj nije se malo popravio i rastuće neprijateljstvo prema Crkvi u Italiji od strane
fašističkog režima. Gotovo jedini pozitivni rezultat posljednjih godina njegova pontifikata bio je
bliži odnos s liberalnim demokracijama, pa ipak, čak su i mnogi ovo smatrali izrazito
partizanskim stavom s pape. [97]
Humani generis unitas 
Pij XI planirao je encikliku Humani generis unitas (Jedinstvo ljudske rase) koja bi se odrekla
rasizma u SAD-u, Europi i drugdje, kao i antisemitizam, kolonijalizam i nasilni njemački
nacionalizam. Umro je bez da ga je izdao. [98]
Nasljednik Pija XI, Pio XII, koji nije bio svjestan teksta prije smrti svog prethodnika, [99] odlučio je
da ga ne objavi. Njegova prva enciklika Summi Pontificatus ("O Vrhovnom pontifikatu", 12.
listopada 1939.), objavljena nakon početka Drugog svjetskog rata, nosila je naslov O jedinstvu
ljudskog društva i koristio je mnoge argumente dokumenta sačinjenog za Pija XI, izbjegavajući
pritom njegove negativne karakteristike jevrejskog naroda.
Kako bi se odrekao rasizma i antisemitizma, Pio XI potražio je američkog jezuitskog
novinara Johna LaFargea i pozvao ga u Castel Gandolfo 25. juna 1938. Papa je isusovcu rekao
da planira napisati encikliku koja će se odreći rasizma i zamolio LaFargea da pomogne pisati to,
zaklinjući ga u strogu tišinu. LaFarge je tajno preuzeo ovaj zadatak u Parizu , ali jezuitski
general- vrhovnik Wlodimir Ledochowskiobećao je papi i LaFargeu da će olakšati proizvodnju
enciklike. To se pokazalo preprekom, jer je Ledochowski bio privatni antisemit i zavjero je
blokirao Lafargeove napore kad god i gdje god je to moguće. Krajem septembra 1938. jezuit je
završio svoje djelo i vratio se u Rim, gdje ga je Ledochowski dočekao i obećao da će posao
odmah dostaviti papi. LaFarge je upućen na povratak u Sjedinjene Države, dok je Ledochowski
prikrivao nacrt od pape, koji je ostao potpuno nesvjestan onoga što se dogodilo. [100]
No, u jesen 1938. godine LaFarge je shvatio da papa još uvijek nije primio nacrt te je poslao
pismo Piju XI, gdje je podrazumijevao da Ledochowski taj dokument posjeduje. Pio XI zahtijevao
je da mu se nacrt dostavi, ali dostavio ga je do 21. siječnja 1939. s napomenom Ledochowskog
koji je upozorio da je jezik skice pretjeran i savjetovao je oprez. Pio XI planirao je izdati encikliku

687
nakon svog sastanka s biskupima 11. veljače, ali umro je i prije sastanka i proglašenja
enciklike. [100]

Ličnost 
Pija XI je viđen kao tupi-obrazovanje i ne-gluposti čovjek, kvalitetama on dijeli sa pape Pija
X . Bio je strastven za nauku i bio je fasciniran snagom radija, što će uskoro rezultirati
osnivanjem i otvaranjem Vatikanskog radija . Zaintrigirali su ga novi oblici tehnologije koje je
koristio za vrijeme svog pontifikata. Bio je poznat i po rijetkom osmijehu.
Pio XI je bio poznat [101] s vremenom [101] i bio je neko ko je imao snažan osjećaj za znanje i
dostojanstvo funkcije koju je obavljao. [101] Inzistirao je da jede sam s nikim oko sebe [101] i da
neće dozvoliti da njegovi pomoćnici ili bilo koji drugi svećenik ili svećenstvo večeraju s
njim. [101] Često bi se susretao s političkim ličnostima ( , ali uvijek bi ih pozdravljao
sjedeći.  ] Inzistirao je da ga, kad su ga brat i sestra željeli vidjeti, moraju odnositi prema njemu
kao "Vaša svetost" [101] i rezervirati sastanak. [101]
Pio XI je također bio vrlo zahtjevan pojedinac, zasigurno jedan od strožih pontifikata u to
vrijeme. Držao se vrlo visokih standarda i nije tolerisao ni jedno ponašanje koje nije bilo u skladu
s tim standardom. [101] U vezi s Angelom Roncallijem , budućim papom Ivanom XXIII.,
Diplomatska zabluda u Bugarskoj , u kojoj je Roncalli bio stacioniran, navela je Pija XI da
Roncalli kleči 45 minuta kao kazna.  Međutim, kada je Pius u dogledno vrijeme saznao da je
Roncalli pogriješio u okolnostima za koje se ne može pošteno smatrati krivim, izvinio mu
se. Svjestan da se podrazumijeva neprimjerenost da se vrhovni papi vraća na ukor u pitanju koji
se tiče katoličke vjere i morala ],ali i duboko svjestan da na ljudskoj razini nije uspio zadržati
temperament, izvinio se "kao Achille Ratti" i time pružio ruku u prijateljstvu s monsinjorom
Roncallijem. [103]

Smrt i sahrana 
Pio XI je neko vrijeme bio bolestan kada je, 25. novembra 1938., u nekoliko sati pretrpio dva
srčana udara. Imao je ozbiljnih problema sa disanjem i nije mogao napustiti svoj
stan. [104] Posljednje veliko papinsko obraćanje dao je Papinskoj akademiji nauka , koju je i
osnovao, govoreći bez pripremljenog teksta o odnosu znanosti i katoličke religije. [105] Medicinski
stručnjaci su izvijestili da je srčana insuficijencija u kombinaciji sa bronhijalnim napadima
beznadno komplicirala njegove ionako loše izglede.
Pio XI umro je u 5:31 ujutro (rimsko vrijeme) od trećeg srčanog udara 10. februara 1939. godine,
u dobi od 81 godine. Posljednje riječi onima koji su mu bili blizu u vrijeme njegove smrti
izgovorene su jasno i odlučno: "Moja duša vas dijeli u miru. " [106] Neki vjeruju da je ubijen, na
osnovu činjenice da mu je primarni liječnik bio dr. Francesco Petacci, otac Clarette Petacci ,
Mussolinijeva ljubavnica. [107] [108] [109] [110] [111] Kardinal Eugène Tisserant napisao je u svom
dnevniku da je papa ubijen, što je bila izjava koju je Carlo Confalonieri kasnije oštro negirao. [100]
Izvijestilo se da su posljednje papine zvučne riječi bile: "mir, mir" dok je umro. Oni koji su bili kraj
njegove postelje u 4:00 ujutro shvatili su da je kraj papinog kraja, u kojoj je fazi sakristija pozvan
da izvrši konačni sakrament papi jedanaest minuta prije papine smrti. Papin ispovjednik
kardinal Lorenzo Lauri stigao je nekoliko sekundi prekasno. Nakon njegovih posljednjih riječi,
papine usne polako su se pomicale dok je dr. Rocchi rekao da je povremeno moguće razabrati
da se papa trudi recitirati latinsku molitvu. [112] Otprilike pola minute prije smrti, Pio XI je slabo
podigao desnu ruku i pokušao napraviti znak Križadati svoj posljednji blagoslov onima
okupljenima kraj njegove krevete. Jedna od posljednjih stvari o kojoj je papa rekao da je "Još
smo toliko toga posla" i umrla je među tihim šumom psalma koje su recitirali prisutni. Po smrti
lice mu je prekrivao bijeli veo. Kardinal Eugenio Pacelli, u skladu sa svojim dužnostima kao

688
Camerlengo, podigao je veo i nježno udario papino čelo tri puta recitirajući njegovo kršćansko
ime (Achille) i zastao kako bi potvrdio da je istinski potvrdio je li papa umro, prije nego što se
obratio prisutnima i u Latinska izreka: "Zaista je papa mrtav." [112]
Po smrti Pija XI, anglikanski nadbiskup Canterbury Cosmo Lang odao je počast papinim
naporima za svjetski mir nazvavši ga čovjekom "iskrene pobožnosti" koji je obavljao svoje
dužnosti s izuzetnim "dostojanstvom i hrabrošću". Ostali koji su slali poruke sućuti bili su Benito
Mussolini i Adolf Hitler, bivši koji je posjetio Vatikan kako bi odao počast preminulom
papi. Zastave su letjele pola osoblja u Rimu, Parizu i Berlinu. [112]
Telo Pija XI bilo je postavljeno u drveni lijes, smješteno u bronzani kovčeg, koji je potom
postavljen u olovnu kovčeg. [113] Kovčeg je dizajnirao Antonio Berti . [114] Nakon sahrane, Pio XI je
sahranjen u kripti bazilike svetog Petra 14. februara 1939. u kapeli Svetog Sebastijana ,
blizu groba svetog Petra . [115] Grob mu je modifikovan 1944. godine kako bi bio više ukrašen. [116]

Legacije 
Pio XI pamti se kao papa koji je vladao između dva velika rata 20. stoljeća. Bivši bibliotekar je
također reorganizirao vatikanske arhive. Ipak, Pio XI teško je bio povučena i knjižna figura. Bio
je i poznati planinar, sa mnogo vrhova u Alpama nazvanim po njemu, bio je prvi koji ih je
primirio. [117]
A čileanski glečer nosi ime Pija XI-a. [118] 1940. biskup TB Pearson osnovao je penjački klub
Achille Ratti sa sjedištem u Ujedinjenom Kraljevstvu i imenovan za Pija XI. [119]
Pio XI je 1936. takođe obnovio Papinsku akademiju nauka , s ciljem da ga pretvori u "naučni
senat" Crkve. Neprijateljski raspoložen prema bilo kojem obliku etničke ili verske diskriminacije,
imenovao je preko osamdeset akademika iz različitih država, pozadina i područja
istraživanja. [120] U njegovu čast, Ivan XXIII. Osnovao je medalju Pija XI. Koju Vijeće Papinske
akademije nauka dodjeljuje mladom naučniku mlađem od 45 godina koji se istaknuo na
međunarodnoj razini. [121]
U Syro-Malankara Katolička crkva je osnovao školu u njegovo ime u Kattanam, Mavelikara,
Kerala, Indija

Papa Pio XII ( talijanski : Pio XII ), rođen Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli ( talijanski

izgovor:  [euˈdʒɛːnjo maˈriːa dʒuˈzɛppe dʒoˈvanni paˈtʃɛlli] ; 2. ožujka 1876. - 9. listopada 1958.),
bio je poglavar Katoličke crkve i suverena države Vatikana. od 2. marta 1939. do 1958. kada je
umro. Prije izbora za papinstvo , bio je tajnik Odjela za izvanredne crkvene poslove , papinskog
nuncija u Njemačkoj i državni kardinalni sekretar, u svojstvu je radio na sklapanju ugovora s
europskim i latinoameričkim narodima, poput Reichskonkordat-a, sa nacističkom Njemačkom . [1]
Iako je Vatikan službeno bio neutralan za vrijeme Drugog svjetskog rata , Reichskonkordat i
njegovo vodstvo Katoličke crkve tijekom rata i dalje su predmet kontroverze - uključujući navode
o javnoj šutnji i neaktivnosti u vezi sa sudbinama Židova. [2] Nakon rata, on je zagovarao mir i
pomirenje, uključujući i blage politike prema bivšoj Axis i Axis-satelit nacije.
Za vrijeme svog papinstva, Crkva je izdala Uredbu protiv komunizma , izjavljujući da će katolici
koji ispovijedaju komunističku doktrinu biti ekskomunicirani kao otpadnici iz kršćanske
vjere. Crkva je doživjela teške progone i masovne deportacije katoličkog klera u Istočnom
bloku . On je eksplicitno pozvao ex katedra papske nepogrešivosti sa dogmom o Uznesenja
Marijina u svom apostolskog ustava Munificentissimus Deus . [3] Njegov magisterijuključuje
gotovo 1.000 adresa i radio emisije. Njegove četrdeset i jedne enciklike uključuju Mystici
corporis , Crkvu kao Tijelo Kristovo; Posrednik Dei o reformi liturgije; i Humani generis , u kojem

689
je uputio teologe da se pridržavaju episkopskog učenja i omogućio je da je ljudsko tijelo
moglo evoluirati iz ranijih oblika. Talijansku većinu eliminirao je u Koledžu kardinala 1946.
godine.
Nakon što je umro 1958., papu Pija XII. Naslijedio je Ivan XXIII . U procesu ka svetstvu, njegov
razlog za kanonizaciju otvorio je 18. novembra 1965. Pavao VI na završnoj sednici Drugog
vatikanskog sabora . 1990. godine od Pavla II. Postao je sluga Božji , a Benedikt XVI. Proglasio
je Pija XII. Uglednim 19. decembra 2009. godine

Rani život 
Glavni članak: Rani život pape Pija XII

Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli rođen je 2. ožujka 1876. godine u Rimu u obitelji
intenzivne katoličke pobožnosti s poviješću povezanosti s papinstvom (" crno
plemstvo "). Njegovi roditelji bili su Filippo Pacelli (1837–1916) i Virginia (rođ. Graziosi) Pacelli
(1844–1920). Njegov djed, Marcantonio Pacelli, bio je pomoćnik tajnika u papinskom
Ministarstvu financija [5], a zatim ministar unutarnjih poslova pri papi Piou IX od 1851. do 1870. i
pomogao je u osnivanju vatikanske novine, L'Osservatore Romano 1861. [6 ] [7] Njegov
rođak, Ernesto Pacelli , bio je ključni finansijski savjetnik pape Leona XIII ; njegov otac Filippo
Pacelli, franjevac tercijar , [8] bio je dekan rimske Rote ; i njegov brat, Francesco Pacelli , postao
je ležao kanona pravnik i pravni savjetnik pape Pija XI , u kojoj ulozi je pregovarao
u Lateranskom sporazumu 1929. godine s Benito Mussolini , donoseći kraj rimske pitanje .
Zajedno s bratom Francescom i dvije njegove sestre Giuseppina i Elisabetta odrastao je
u kvartu Parione u centru Rima. Ubrzo nakon što se porodica preselila u Via Vetrina 1880.
godine, započeo je školu u samostanu francuskih sestara božanskog Providnosti u Pijadi
Fiammetta. Porodica se klanjala kod Chiesa Nuova . Eugenio i druga djeca imali su svoju prvu
pričest u ovoj crkvi, a Eugenio je tamo služio kao oltarni dečak iz 1886. I 1886. godine poslao ga
je u privatnu školu profesora Giuseppea Marchija, blizu Piazze Venezia . [9]Godine 1891.
Pacellijev otac poslao je Eugenio u Institut Liceo Ennio Quirino Visconti, državnu školu
smještenu u nekad Collegio Romano , glavnom jezuitskom sveučilištu u Rimu.
Godine 1894., sa 18 godina, Pacelli je započeo studije teologije u najstarijem sjemeništu u
Rimu, Almo Collegio Capranica , [10] a u novembru iste godine registrirao se za upis na tečaj
filozofije na jezuitskom Papinskom sveučilištu Gregorian i teologiju na papinskom rimskom.
Athenaeum S. Apollinare . Upisan je i na Državni univerzitet u La Sapienzi gdje je studirao
moderne jezike i historiju. Na kraju prve akademske godine, međutim, u ljeto 1895. odustao je
od Kapranice i sa Gregorijanskog univerziteta. Prema njegovoj sestri Elisabetti, za hranu na
Capranici bila je kriva. [11]Nakon što je stekao posebnu nagradu, nastavio je studij od kuće i tako
proveo većinu svojih seminarskih godina kao vanjski student. Godine 1899. završio je
obrazovanje u svetoj teologiji s doktoratom koji je dodijeljen na temelju kratke disertacije i
usmenog ispita na latinskom jeziku . [12]

Crkvena karijera 
Sveštenik i monsinjor 
Dok su svi ostali kandidati iz Rima biskupije su zaređeni u bazilici Svetog Ivana
Lateranskog , [13] Pacelli je zaređen svećenik na Uskrs , 2 april 1899 sam u privatnoj kapeli
porodični prijatelj je Zamenika Rima, mons Paolo Cassetta . Ubrzo nakon ordinacije počeo je
postdiplomski studij kanonskog prava na Sant'Apollinaire. Prvu zadatku dobio je
kao kurat u Chiesa Nuova . [14] 1901. ušao je u Kongregaciju za izvanredna crkvena pitanja ,
podružnicu Vatikanskog državnog sekretarijata . [15]

690
Monsinjor Pietro Gasparri , nedavno postavljeni podsekretar u Odjelu za vanredne poslove,
podvukao je svoj prijedlog Pacelliju da radi u "vatikanskom ekvivalentu Ministarstva vanjskih
poslova" naglašavajući "neophodnost odbrane Crkve od svjetovnih i liberalizma u cijelom svijetu.
Evropa “. [16] Pacelli postao šegrt , šegrt, u Gasparri odjelu. U januaru 1901. godine, sam papa
Leo XIII izabran je, prema službenom računu, u ime Vatikana izručiti
saučešće britanskom kralju Edvardu VII nakon smrti kraljice Viktorije . [17]
Pacelli je do 1904. doktorirao. Tema njegove teze bila je priroda konkordata i funkcija kanonskog
prava kada konkordat padne u izobilju. Unaprijeđen u položaj minutante ,
pripremio je sažetke izvještaja koji su sa svih strana poslali Sekretarijatu i iste godine
postao papski komornik . 1905. dobio je titulu domaćeg prelata . [14] Od 1904. do 1916. pomagao
je kardinalu Pietru Gasparriju u njegovoj kodifikaciji kanonskog prava s Odjelom za izvanredne
crkvene poslove. [18] Prema Johnu Cornwellu "tekst je zajedno s antimoderističkom zakletvom,
postalo je sredstvom kojim je Sveta Stolica trebala uspostaviti i održati novi, neravnopravan i
neviđen odnos moći koji je nastao između papinstva i Crkve “. [19]
Godine 1908. Pacelli je služio kao predstavnik Vatikana na Međunarodnom euharistijskom
kongresu prateći Rafaela Merry del Val [20] u London, [17] gdje se upoznao s Winstonom
Churchillom . [21] Godine 1911., on je predstavljao Svetoj Stolici na krunidbe kralja George
V . [18] Pacelli je postao pomoćnik tajnika 1911., pomoćni tajnik 1912. (položaj koju je dobio
kod pape Pija X. I zadržao je kod pape Benedikta XV ), a sekretar Odjela za izvanredne crkvene
poslove u veljači 1914. [18] 24. juna 1914., samo četiri dana ranijeAustrijski nadvojvoda Franz
Ferdinand ubijen je u Sarajevu , a Pacelli je zajedno s kardinalom Merry del Valom predstavljao
Vatikan kada je potpisan srpski konkordat. Srbija 's uspjeh u Prvom balkanskom
ratu protiv Turske 1912. godine je povećan broj katolika u velikoj Srbiji. Srbija je u to vreme,
ohrabrena Rusijom, dovodila u pitanje sferu uticaja Austro-Ugarske na celom Balkanu . Pio X
umro je 20. kolovoza 1914. Njegov nasljednik Benedikt XV imenovao je Gasparrija državnim
sekretarom, a Gasparri je Pacellija poveo sa sobom u Državni sekretarijat, čineći ga
podsekretarom. [22]Za vrijeme prvog svjetskog rata Pacelli je vodio registar zarobljenika u
Vatikanu i radio na implementaciji inicijativa za papinsku pomoć. 1915. godine, otputovao je
u Beč kako bi se pomoglo monsinjor Raffaele Scapinelli , nuncija u Beču, u svojim pregovorima
sa cara Franje Josipa I Austrije u vezi Italije. [23]
Nadbiskup i papski nuncij 
Glavni članak: Nuncijatura Eugenio Pacelli

Papa Benedikt XV imenovao je Pacellija nuncijem u Bavarskoj 23. aprila 1917. godine,

posvetivši ga za titularnog nadbiskupa Sardisa u Sikstinskoj kapeli 13. maja 1917. Nakon
posvećenja Eugenio Pacelli otišao je u Bavarsku . Kako u to vrijeme nije bilo nuncija Prusiji ili
Njemačkoj, Pacelli je u sve praktične svrhe bio nuncij za cijelo Njemačko Carstvo .
Jednom u Minhenu , prenio je papinsku inicijativu za okončanje rata njemačkim
vlastima. [24] S kraljem Ludvigom III sastao se 29. maja, a kasnije i s kaiserom Wilhelmom II [25] i
kancelarom Teobaldom von Bethmannom-Hollwegom , koji su pozitivno odgovorili na Papinu
inicijativu. Međutim, Bethmann-Hollweg je bila prisiljena da podnese ostavku, a njemačka visoka
komanda, nadajući se vojnoj pobjedi, odgodila je njemački odgovor do 20. septembra.
Sestra Pascalina kasnije se podsjetila da je Nuncija bio slomljen srcem da je Kajzer okrenuo
"gluvo uho svim svojim prijedlozima". Kasnije je napisala: "Prisjećajući se današnjeg vremena,
kad smo mi Nijemci još uvijek vjerovali da će naše oružje pobijediti, a Nunciju je bilo žao što je
propuštena šansa da spasimo ono što spasimo, i to mi se događa i opet, kako je jasno predvidio
što će doći. Jednom kada je prstom po karti slijedio tok Rajne , tužno je rekao: "Nema sumnje da
će se i ovo izgubiti". Nisam želio vjerovati, ali i ovdje je trebalo dokazati da je u pravu. " [26]

691
Do kraja Velikog rata Pacelli se koncentrirao na Benediktine humanitarne napore [27], posebno
među savezničkim ratnim zarobljenicima u njemačkom pritvoru. [28] U nemiru nakon primirja
razočarani Pacelli tražio je dozvolu Benedikta XV da napusti Minhen, gdje je Kurt
Eisner stvorio Slobodnu državu Bavarsku , a on je nakratko otišao u Rorschach , i mirni švicarski
sanatorij kojim upravljaju sestre. Monsinjor Schioppa, uditore , ostavljen je u Minhenu. [29]
"Njegov je oporavak počeo 'raportom ' sa 24-godišnjom sestrom Pascalinom Lehnert - ona bi
uskoro bila prebačena u Minhen kad bi Pacelli" povukao konce na najvišem nivou ". [30]
Kad se vratio u Minhen, nakon Eisnerovog ubistva antisemitskog ekstremnog nacionaliste, grofa
Antona von Arco auf Valley-a , obavijestio je Gasparri-a koristeći Schioppa-ovog svjedočenja o
haotičnom prizoru u bivšoj kraljevskoj palači kao trojki Maxa Leviena , Eugen Levine i Towia
Axelrodtražila moć: "scena je bila neopisiva [-] zbrka totalno kaotična [-] usred svega toga,
banda mladih žena, sumnjivog izgleda, Židovi poput ostalih koji su se družili okolo - [šef] ovoga
ženska zečica bila je Levienina ljubavnica, mlada Ruskinja, Jevrejka i razvedena [-], a
nuncijatura je bila dužna odati počast kako bi nastavila [-] Levien je mladić, također Rus i Židov. .
Blijeda, prljava, s drogiranim očima, vulgarna, odbojna ... "John Cornwell tvrdi da se
zabrinjavajući dojam antisemitizma prepoznaje u" katalogu epiteta koji opisuje njihovu fizičku i
moralnu odbojnost "i Pacellijevom" stalnom mučenju sa židovstvom ove stranke moćnika
uzurpatora "uglasio se sa"rastuće i rašireno uvjerenje među Nijemcima da su Židovi bili
pokretači boljševičke revolucije, čiji je glavni cilj bio uništavanje kršćanske civilizacije ".
[31]
 Također prema Cornwellu, Pacelli je obavijestio Gasparrija da "glavni grad Bavarske trpi pod
oštrom židovsko-ruskom revolucionarnom tiranijom". [32]
Prema sestri Pascalini Lehnert, nunciju su u više navrata prijetili izaslanici bavarske sovjetske
republike. Jednom, u kršenju međunarodnog prava, bavarska revolucionarna vlada pokušala je
pod oružjem oduzeti Nuncijaturov automobil. Uprkos njihovim zahtevima, Pačeli je odbio da
napusti svoje mesto. [33]
Nakon što su trupe Münchena sovjetske vlasti porazile i srušile trupe Freikorps i Reichswehr ,
Nuncio se, prema Lehnertu, fokusirao na "ublažavanje nevolje poslijeratnog razdoblja, utehu u
podržavanju riječi i djela". [34]
Pacelli je imenovan za apostolskog nuncija u Njemačkoj 23. juna 1920. godine, a - nakon
dovršetka bavarskog konkurdata - njegova nuncijatura je premještena u Berlin u augustu 1925.
Mnogi pacellijev minhenski službenik ostao je s njim cijeli život, uključujući njegovog
savjetnika Robert Leiber i sestra Pascalina Lehnert - domaćin, kuvar, prijatelj i savetnik 41
godinu. U Berlinu je Pacelli bio dekan diplomatskog kora i aktivan je u diplomatskim i mnogim
društvenim aktivnostima. Pomagao mu je njemački svećenik Ludwig Kaas , poznat po svojoj
stručnosti u odnosima crkve i države i bio je puni političar, politički aktivan
u Partiji katoličkog centra , stranci koju je vodio nakon Wilhelma Marxaostavku u oktobru 1928.
godine. [35] Dok je bio u Nemačkoj, putovao je po svim regionima,
prisustvovao Katholikentagu (nacionalnim okupljanjima vernika) i održao oko 50 propovedi i
govora nemačkom narodu. [36] U Berlinu je živio u kvartu Tiergarten i organizovao stranke za
zvaničnu i diplomatsku elitu. Paul von Hindenburg , Gustav Stresemann i ostali članovi kabineta
bili su redoviti gosti.
U posleratnoj Nemačkoj, u nedostatku nuncija u Moskvi, Pačeli je radio i na diplomatskim
aranžmanima između Vatikana i Sovjetskog Saveza. Pregovarao je o isporuci hrane u Rusiju,
gdje je Crkva bila progonjena. Sastao se sa sovjetskim predstavnicima, uključujući ministra
vanjskih poslova Georgija Chicherina , koji je odbacio bilo kakvu vrstu vjerskog obrazovanja,
ordinaciju svećenika i biskupa, ali ponudio je sporazume bez tačaka vitalnih za Vatikan. [37]
Unatoč vatikanskom pesimizmu i nedostatku vidljivog napretka, Pacelli je nastavio tajne
pregovore, sve dok Pio XI nije naredio da se prekinu 1927. Pacelli je podržao njemačku

692
diplomatsku aktivnost usmjerenu na odbacivanje kaznenih mjera od pobjedničkih bivših
neprijatelja. Blokirao je francuske pokušaje crkvenog odvajanja regije Saar , podržao
imenovanje papinskog administratora za Danzig i pomogao reintegraciju svećenika protjeranih iz
Poljske. [38] Pruski konkordat potpisan je 14. juna 1929. Nakon pada na Wall Streetu 1929.
godine , pojavili su se počeci svjetskog ekonomskog sloma i dani weimarske republike.bili su
numerisani. Pačelija je u to vreme pozvan nazad u Rim - poziv je stigao telegramom kada se
odmarao na svom omiljenom odmorištu, sanatorijumu samostana Rorschach. Napustio je Berlin
iz Berlina 10. decembra 1929. [39] David Dalin napisao je "od četrdeset četiri govora koje je
Pacelli održao u Njemačkoj kao papski nuncij između 1917. i 1929., četrdeset je demantirao neki
aspekt nastale nacističke ideologije". [40] 1935. napisao je pismo kölnskom biskupu, opisujući
naciste kao "lažne proroke s ponosom Lucifera". i kao "nositelji nove vjere i novog Evangilea"
koji su pokušavali stvoriti "blag progon između vjernosti Crkvi i Otadžbini". [41]Dvije godine
kasnije, u Notre Dame u Parizu, on je Njemačku nazvao "onom plemenitom i moćnom nacijom
koju će loši pastiri zalutati u ideju rase". [40]
Kardinal državni sekretar i Camerlengo 
Pacelli je postavljen za kardinala-sveštenika Santija Giovannija e Paola 16. decembra 1929.
godine od pape Pija XI, a u roku od nekoliko mjeseci, 7. februara 1930., Pio XI ga je
imenovao kardinalnim državnim sekretarom , odgovornim za vanjsku politiku i državne odnose u
čitavoj svetu. 1935. godine Pačeli je proglašen Kamerlengom Svete rimske crkve .
Kao kardinalni državni sekretar, Pacelli je s nizom zemalja i država potpisao konkordate. Odmah
na postaju kardinal državni sekretar, Pacelli i Ludwig Kaas preuzeo pregovore
o Baden Konkordat koja se nastavila sve do proljeća i ljeta 1932. Papinska fiat imenovan
pristalica Pacelli i njegove konkordat politika, Conrad Gröber , novi nadbiskup Freiburg , a
ugovor je potpisan u kolovozu 1932. [42] Ostale su slijedile: Austrija (1933), Njemačka
(1933), Jugoslavija (1935) i Portugal (1940). The Lateranskog ugovoras Italijom (1929.)
zaključeni su prije nego što je Pacelli postao državni sekretar. Katolicizam je postao jedina
priznata religija; moćna demokratska katolička narodna stranka , po mnogo čemu slična stranci
Centra u Njemačkoj, bila je raspuštena, a na mjestu političkog katoličanstva Sveta Stolica je
potaknula katoličku akciju , "anemični oblik klerikalno dominiranog vjerskog skupa-ruljanja". To
je bilo dopušteno samo dok je razvijalo "svoje djelovanje izvan svake političke stranke i u
izravnoj ovisnosti s crkvenom hijerarhijom za širenje i primjenu katoličkih načela". [43]Takvi
konkordati omogućili su Katoličkoj crkvi organiziranje grupa mladih, određivanje crkvenih
susreta, vođenje škola, bolnica i dobrotvornih organizacija, ili čak provođenje vjerskih službi. Oni
su također osigurali da će se kanonsko pravo prepoznati u nekim sferama (npr. Crkvene uredbe
o ništavosti u području braka). [44]
Kako je decenija počela, Pacelli je želio da se partija Centra u Njemačkoj odvrati od
socijalista. U ljeto 1931. sukobio se s katoličkim kancelarom Heinrichom Bruningom , koji je
iskreno rekao Pacelliju kako vjeruje da "pogrešno shvaća političku situaciju u Njemačkoj i stvarni
karakter nacista". [45] Nakon Bruningove ostavke u svibnju 1932. Pacelli se, poput novog
katoličkog kancelara Franza von Papena , pitao treba li Stranka centra gledati udesno na
koaliciju, "koja bi odgovarala njihovim principima". [46] Mnogo je diplomatskih posjeta Europi i
Americi, uključujući obimnu posjetu Sjedinjenim Državama 1936. godine gdje se susreo s
predsjednikom Franklinom D. Rooseveltom, koji je imenovao ličnog izaslanika - za koji nije bila
potrebna potvrda Senata - Svetoj stolici u decembru 1939., čime je ponovo uspostavljena
diplomatska tradicija koja je razbijena od 1870. kada je papa izgubio vremensku moć . [47]
Pacelli je predsjedavao papinskim legatom na Međunarodnom euharistijskom
kongresu u Buenos Airesu u Argentini od 10. do 14. oktobra 1934., a u Budimpešti od 25. do 30.
maja 1938. [48] U to vrijeme antisemitski zakoni su bili u fazi izrade. u Mađarskoj. Pacelli se
osvrnuo na Židove "čije usne proklinju [Hrista] i čija srca ga odbacuju i danas". [49] Ovaj

693
tradicionalni protivnički odnos sa judaizmom preokrenuo bi se u Nostra aetate izdanom
tokom Drugog vatikanskog sabora . [50] Prema Joseph Bottum, Pacelli je 1937. "upozorio AW
Klieforth-a, američkog konzula u Berlinu, da je Hitler " nepouzdan prevarant i u osnovi zlobna
osoba ", da citira Kliefortha, koji je napisao i da Pacelli 'ne vjeruje da je Hitler sposoban za
umjerenost, i ... u potpunosti je podržao njemačke biskupe u njihovom anti-nacističkom stavu.
"To je bilo podudarno s otkrićem Pacellijeva izvještaja o anti-nacistima , koje je sljedeće godine
napisao predsjednik Roosevelt i podnio ambasadoru Josepha Kennedyju , koji je izjavio da
Crkva smatra kompromisom s Trećim Reich kao "ne dolazi u obzir". " [51]
Istoričar Walter Bussmann tvrdio je da je Pacelli, kao kardinalni državni sekretar, odvratio papu
Pija XI - koji se u to vrijeme približio smrti [52] - osudivši Kristallnachta u novembru 1938. [53] kad
ga je o tome obavijestio papski nuncij u Berlinu. [54]
Nacrt enciklike Humani generis unitas ("O jedinstvu ljudske rase") bio je spreman u rujnu 1938.,
ali, prema navodima odgovornih za izdanje dokumenta [55] i drugih izvora, nije ga proslijedila
Svetoj stolici od isusovački general Wlodimir Ledóchowski . [56] [57] Nacrt enciklike sadržavao je
otvorenu i jasnu osudu kolonijalizma , rasnog progona i antisemitizma .  Istoričari Passelecq i
Suchecky tvrde da je Pacelli za postojanje nacrta saznao tek nakon smrti Pija XI i nije ga
proglasio papom. [60] Dijelove je iskoristio u svojoj inauguralnoj enciklici Summi Pontificatus , koju
je naslovio "O jedinstvu ljudskog društva". [61] Njegova različita stajališta o pitanjima crkve i
politike tijekom njegova mandata na mjestu kardinalnog državnog sekretara objavila je Sveta
Stolica 1939. godine. Najistaknutiji među 50 govora je njegov pregled pitanja crkve i države u
Budimpešti 1938. [62 ]
Reichskonkordat i Mit brennender Sorge 
Vidi također: Reichskonkordat i Mit brennender Sorge

Je Reichskonkordat je sastavni dio četiri konkorda- Pacelli zaključio u ime Vatikana sa

njemačkim Državama. Državni konkordati bili su neophodni jer je
njemački federalistički weimarski ustav dao njemačkim državama autoritet na području
obrazovanja i kulture i tako umanjio autoritet crkava na tim područjima; ovo smanjivanje crkvene
vlasti bilo je glavna briga Vatikana. Kao bavarski nuncij, Pacelli je uspješno pregovarao s
bavarskim vlastima 1925. Očekivao je da će konkordat s katoličkom Bavarskom biti uzor za
ostatak Njemačke. [63] [64]Pruska je za pregovore pokazala interesovanje tek nakon bavarskog
konkurdata. Pacelli je, međutim, u Pruskom konkordatu iz 1929. dobio manje povoljne uvjete za
Crkvu, što je isključilo obrazovna pitanja. Konkordat s njemačkom državom Baden završio je
Pacelli 1932. godine, nakon što se preselio u Rim. Tamo je 1933. godine pregovarao i o
konkordatu s Austrijom. [65] U desetogodišnjem periodu 1922–1932. Godine zaključeno je 16
konkordata i ugovora s evropskim državama. [66]
U Reichskonkordat , koji je potpisan 20. jula 1933. godine između Njemačke i Svete Stolice, dok
je tako da se dio ukupne politike Vatikana, bio je kontroverzna od samog početka. I dalje je
najvažniji Pacellijev konkordat. Raspravlja se o tome, ne zbog svog sadržaja koji važi i danas,
već zbog vremena. Nacionalni konkordat s Njemačkom bio je jedan od glavnih ciljeva Pacellija
na mjestu državnog sekretara, jer se nadao jačanju pravnog položaja Crkve. Pacelli, koji je
dobro poznavao njemačke uvjete, posebno je isticao zaštitu katoličkih udruga (§31), slobodu
obrazovanja i katoličke škole i slobodu publikacija. [67]
Kao nuncij tijekom 1920-ih napravio je neuspješne pokušaje da postigne njemački sporazum za
takav sporazum, a između 1930. i 1933. pokušao je pokrenuti pregovore s predstavnicima
uzastopnih njemačkih vlada, ali opozicije protestantskih i socijalističkih stranaka, nestabilnost
nacionalnih vlade i briga pojedinih država da čuvaju svoju autonomiju ometale su ovaj
cilj. Konkretno, pitanja denominacijskih škola i pastoralnog rada u oružanim snagama sprečavali
su bilo kakav dogovor na nacionalnoj razini, uprkos razgovorima zimi 1932. [68] [69]

694
Adolf Hitler imenovan je kancelarom 30. januara 1933. i nastojao je steći međunarodnu ugled i
ukloniti unutarnju protivljenje predstavnika Crkve i Stranke katoličkog centra . Poslao je u
Rim svoga vicekancelara Franza fon Papena , katoličkog plemića, da ponudi pregovore o
Reichskonkordatu. [70] [71] U ime Pacellija, prelat Ludwig Kaas, odlazeći predsedavajući Stranke
Centra, pregovarao je o nacrtima uslova s Papenom. [72] Konkordat su konačno potpisali Pacelli
za Vatikan, a von Papen za Njemačku, 20. jula, a ratificiran 10. septembra 1933. [73] Biskup
Preysingupozorio na kompromise s novim režimom, na one koji su nacistički progon crkve
doživljavali kao aberaciju koju će Hitler ispraviti. [74]
Između 1933. i 1939. godine, Pacelli je objavio 55 protesta zbog
kršenja Reichskonkordat . Najznačajnije, početkom 1937., Pacelli je zamolio nekoliko njemačkih
kardinala, uključujući kardinala Michaela von Faulhabera da mu pomogne u pisanju protesta
zbog nacističkih kršenja Reichskonkordat ; ovo će postati enciklika Pita XI iz 1937. godine, Mit
brennender Sorge . Enciklika je bila napisana na njemačkom, a ne na uobičajenom latinskom
jeziku službenih dokumenata Katoličke crkve. Tajno distribuira vojsku motociklista i pročitati iz
svakog njemačkog katoličke crkve ograde Cveti , on je osudio paganizma u nacional-
socijalizma ideologije. [75]Pius XI zaslužio je njegovo stvaranje i pisanje Paceliju. [76] Bilo je to prvo
službeno poricanje nacizma od strane bilo koje velike organizacije i rezultiralo progonom Crkve
od strane ogorčenih nacista koji su zatvorili sve sudionice i "poduzeli brojne osvetničke mjere
protiv Crkve, uključujući postavljanje dugog niza nemorala suđenja katoličkom svećenstvu
". [77] 10. lipnja 1941. papa je u pismu biskupu u Passau komentarisao
probleme Reichskonkordat- a., u Bavarskoj: "Istorija Reichskonkordat pokazuje da drugoj strani
nedostaju najosnovniji preduvjeti da prihvate minimalne slobode i prava Crkve bez kojih Crkva
jednostavno ne može živjeti i djelovati, bez obzira na formalne sporazume". [78]
Odnos sa medijima 
Kardinal Pacelli održao je predavanje "La Presse et L'Apostolat" na Papinskom univerzitetu
Svetog Toma Akvinskog u Angelicumu 17. travnja 1936. [79]

Pontifikat
Izbori i kruniranje 
Glavni članak: Papinska konklava iz 1939. godine
Papa Pio XI umro je 10. veljače 1939. Nekoliko povjesničara tumačilo je konklavu da bi je
izabralo za njegovog nasljednika kao pred izborom između diplomatskog ili duhovnog kandidata,
a Pacellijevo diplomatsko iskustvo, posebno s Njemačkom, smatra jednim od presudnih faktora
u njegovom izboru 2. marta 1939., njegov 63. rođendan, nakon samo jednog dana razmatranja i
tri glasačka listića. [81] [82] Bio je prvi kardinalni državni sekretar izabran za papu još od Klementa
IX 1667. [83] Bio je jedan od samo dva čovjeka za koja se znalo da su služili
kao Camerlengo neposredno prije nego što je izabran za papu (drugi biti papa Lav XIII). Prema
glasinama, zatražio je još jedan izborni listić koji bi osigurao valjanost njegovih izbora. Nakon što
je njegov izbor zaista potvrđen, izabrao je ime Pio XII u čast svog neposrednog prethodnika.

Njegova krunizacija održana je 12. ožujka 1939. Nakon što je izabran za papu, bio je i formalno
veliki majstor konjičkog reda Svetog groba u Jeruzalemu, prefekt Vrhovne svete kongregacije
Svetoga ureda , prefekt Svete kongregacije za orijental. Crkve i prefekt Sakralne
konstitucijske crkve . Međutim, postojao je kardinalski sekretar koji je svakodnevno rukovodio
tim tijelima.
Pacelli je uzeo isto papinsko ime kao i njegov prethodnik, naslov koji su upotrebljavali
isključivo italijanski Pape . Citiran je: "Ja se zovem Pio; cijeli sam život bio pod Papama s tim
imenom, ali posebno u znak zahvalnosti prema Piju XI ." [84] 15. prosinca 1937. godine, tijekom

695
svog posljednjeg konzorcija, Pio XI snažno je nagovijestio kardinale da očekuje da je Pacelli
njegov nasljednik, rekavši "On je u vašoj sredini." [85] [86]Prije je citiran: "Kad danas Papa umre,
sutra ćete dobiti drugog, jer se Crkva nastavlja. Bilo bi mnogo veća tragedija, ako kardinal
Pacelli umre, jer postoji samo jedan. Molim se svakog dana, Bog će možda poslati još jednog u
jedan od naših seminara, ali od danas na ovom svijetu postoji samo jedan. " [87]
Termini 
Nakon izbora, Luigi Maglione učinio je svojim nasljednikom na mjestu kardinalnog državnog
sekretara. Kardinal Maglione, vatikanski diplomata, uspostavio je diplomatske odnose sa
Švicarskom i bio dugi niz godina nuncij u Parizu. Ipak, Maglione nije vršio uticaj svog
prethodnika Pacelija, koji je kao papa nastavio blisku vezu s monsinjorima Montinijem
(kasnije papom Pavla VI. ) I Domenicom Tardinijem . Nakon smrti Maglione 1944. godine, Pius
je ostao otvoren otvoren i imenovao Tardinija šefom svog stranog odjela, a Montini šefom
unutrašnjeg odjela. [88] Tardini i Montini nastavili su tu službu sve do 1953., kada je Pio XII
odlučio imenovati ih kardinalima, [89] čast koja su obojica odbijena.[90] Kasnije su imenovani za
pro-sekretara s privilegijom da nose episkopske znakove. [91] Tardini je ostao bliski Papin
suradnik sve do smrti Pija XII., Dok je Montini postao nadbiskup Milana , nakon smrti Alfreda
Ildefonsa Schustera .
Pio XII polako je srušio talijanski monopol na rimsku Kuriju ; zaposlio je njemačke
i holandske jezuitske savjetnike, Roberta Leibera, Augustina Beaa i Sebastiana
Trompa . Takođe je podržao podizanje Amerikanaca poput kardinala Francisca Spellmana od
maloljetnice do glavne uloge u Crkvi. [92] [93] Nakon Drugog svjetskog rata, Pio XII imenovao je
više netalijanaca nego bilo koji papa prije njega. Američki imenovani ljudi uključivali su Josepha
P. Hurleya kao regenta nunciature u Beogradu, Geralda P. O'Hara kao nuncija u Rumuniji i
monsinjora Muench-akao nuncij u Njemačku. Prvi put su brojni mladi Europljani, Azijci i
„Amerikanci bili obučavani u različitim kongresima i sekretarijatima unutar Vatikana za
eventualnu službu širom svijeta“. [94]
Consistories 
Daljnje informacije: Kardinali koje je stvorio Pio XII

Samo je dva puta u svom pontifikatu Pio XII držao konzorciju za stvaranje novih kardinala , za
razliku od Pija XI, koji je to činio 17 puta u isto toliko godina. Pio XII odlučio je ne imenovati nove
kardinale tijekom Drugog svjetskog rata, a broj kardinala smanjio se na 38, s tim da je Dennis
Joseph Dougherty iz Filadelfije jedini živi američki kardinal. Prva prilika 18. februara 1946., koja
je postala poznata kao „Velika konistorija“, dala je uzdizanje rekordna 32 nova kardinala, gotovo
50 posto Kolegija kardinala i dostizanje kanonske granice od 70 kardinala. [95] U konzorciji 1946,
Pio XII., Zadržavši maksimalnu veličinu Koledža kardinala na 70, nazvanih kardinali
izKina , Indija , Bliski Istok i povećali su broj kardinala iz Amerike, srazmjerno smanjujući
talijanski utjecaj. [96]
U njegovom drugom konzistoriju, 12. siječnja 1953., očekivalo se da će njegovi najbliži suradnici,
msgr. Domenico Tardini i Giovanni Montini bili bi povišeni [97], a Pio XII je okupljene kardinale
obavijestio da su obojica izvorno na vrhu njegove liste, [98] ali oni su odbili ponudu i umjesto toga
bili nagrađeni drugim promocijama. [99] I Montini i Tardini postali bi kardinali nedugo nakon Piove
smrti; Montini je kasnije postao papa Pavao VI . Dvije konstitucije iz 1946. i 1953. godine
okončale su više od pet stotina godina Talijana koji su činili većinu Koledža kardinala . [100]
Uz nekoliko izuzetaka, talijanski prelati pozitivno su prihvatili promjene; nije bilo protestnog
pokreta niti otvorenog protivljenja naporima internacionalizacije. [101]

Crkvene reforme 

696
Liturgijske reforme 
Glavni članci: Liturgijske reforme pape Pija XII i Posrednika Dei

U svom encikličkom Posredniku Dei , Pio XII povezuje liturgiju s posljednjom voljom Isusa

Krista .
Ali Njegova je volja da obožavanje koje je On uspostavio i praktikovao tokom svog života na
zemlji, nastavit će se i nakon toga bez prekida. Jer On nije napustio čovječanstvo siroče. Još
uvijek nam nudi podršku Njegovog moćnog, nepokolebljivog zagovora, djelujući kao naš
"zagovornik s Ocem". Pomaže nam i kroz svoju Crkvu, gdje je On nepokolebljivo prisutan dok
vjekovi vode svojim putem: kroz Crkvu koju je On bio "stup istine" i dispozitor milosti, a koju je
svojom žrtvom na križu osnovao, posvetio i potvrđen zauvijek. [102]
Crkva ima, prema tome, prema Piju XII. Zajednički cilj sa samim Kristom, podučavajući sve ljude
istini i prinoseći Bogu ugodnu i prihvatljivu žrtvu. Na ovaj način Crkva ponovo uspostavlja
jedinstvo između Stvoritelja i njegovih stvorenja. [103] Žrtva Oltara, Kristova vlastita djela, prenose
i odaju Božansku milost od Krista članovima Mističnog Tijela. [104]
Biskup Carlos Duarte Costa , dugogodišnji kritičar politike pape Pija XII za vrijeme Drugog
svjetskog rata i protivnik klerikalnog celibat i upotreba latinski jezik liturgije je ekskomuniciran od
strane pape Pija XII 2. jula 1945. godine  ]
Mnogobrojne reforme Pija XII pokazuju dvije karakteristike: obnovu i ponovno otkrivanje starih
liturgijskih tradicija, poput ponovnog uvođenja uskrsnog bdijenja , i strukturiraniju atmosferu
unutar crkvenih zgrada.
Reforme Canon zakona 
Glavni članak: Reforme pape Pija XII. Istočnog kanonskog prava

Decentralizirani autoritet i veća neovisnost unijatskih crkava bili su usmjereni u reformi zakona

Canon / Codex Iuris Canonici (CIC). U svojim novim ustavima Istočni patrijarši postali su gotovo
neovisni od Rima (CIC Orientalis, 1957) Istočnog bračnog zakona (CIC Orientalis, 1949),
građanskog prava (CIC Orientalis, 1950), zakona koji reguliraju vjerske udruge (CIC Orientalis,
1952) imovinskog prava (CIC Orientalis, 1952) i drugi zakoni. Ove reforme i spisima pape Pija
XII su imali za cilj da se uspostavi istočne istočnjaci kao ravnopravni dijelovi mističnog telo
Hristovo, kao što je objašnjeno u enciklike Mystici corporis .
Svećenici i redovnici 
Sa Apostolski ustav Sedis Sapientiae , Pija XII dodao društvenih
nauka , sociologije , psihologije i socijalne psihologije , do pastoralni obuku budućih
svećenika. Pio XII naglasio je potrebu sustavne analize psihološkog stanja kandidata
za svećeništvo kako bi se osiguralo da su sposobni za život u celibatu i služenju. [106] Pio XII je
godinu dana dodao teološkoj formaciji budućih sveštenika. Uključio je "pastoralnu godinu", uvod
u praksu župnog rada. [107]
Pio XII je u Menti Nostrae napisao da poziv na stalne unutrašnje reforme i
kršćansko herojstvo znači biti iznad prosjeka, biti živi primjer kršćanske vrline. Stroge norme
koje upravljaju njihovim životom trebale su ih učiniti uzorima kršćanskog savršenstva za
laike. [108] Biskupe se potiče da gledaju uzorne svece poput Bonifacija i pape Pija
X. [109] Svećenici su bili ohrabreni da budu živi primjeri ljubavi prema Kristu i njegove žrtve. [110]

Teologija 
Glavni članak: Teologija pape Pija XII

697
Pio XII objasnio je katoličku vjeru u 41 enciklici i gotovo 1000 poruka i govora za vrijeme svog
dugog pontifikata. Posrednik Dei je pojasnio članstvo i učešće u Crkvi. Enciklike Divino afflante
Spiritu je otvorio vrata za biblijskih istraživanja. Njegov magisterij bio je daleko veći i teško je
sažeti. U brojnim govorima katolička nastava povezana je s različitim aspektima života,
obrazovanja, medicine, politike, rata i mira, života svetaca, Marije , Majke Božje , stvari vječnih i
suvremenih. Teološki je Pio XII odredio prirodu učiteljske vlasti Crkve. Također je dao novu
slobodu da se uključi u teološka istraživanja. [111]
Teološka orijentacija 
Biblijsko istraživanje 
Glavni članak: Divino afflante Spiritu

Enciklike Divino afflante Spiritu , objavljen 1943. godine, [112] naglasio ulogu Biblije. Pio XII

oslobodio je biblijskih istraživanja od prethodnih ograničenja. Potaknuo je kršćanske teologe da
pregledaju izvorne verzije Biblije na grčkom i hebrejskom jeziku . Primjećujući poboljšanja
u arheologiji , enciklika je preokrenula encikliku pape Leona XIII., Koja se samo zalagala za
povratak izvornim tekstovima kako bi se razriješila nejasnoća u latino Vulgate . Enciklika
zahtijeva mnogo bolje razumijevanje drevne hebrejske povijesti i tradicija. Od biskupa u cijeloj
Crkvi je potrebno da započnu biblijske studijeza laike. Papa također zahtijeva preusmjeravanje
katoličkog učenja i obrazovanja, oslanjajući se mnogo više na sveta pisma u propovijedima i
vjerskoj pouci. [113]
Uloga teologije 
Međutim, ova teološka istraživačka sloboda ne odnosi se na sve aspekte teologije. Prema Piju,
teolozi, zaposleni u Crkvi, su pomoćnici, da podučavaju službena učenja Crkve, a ne svoje
privatne misli. Oni su slobodni baviti se empirijskim istraživanjima koja Crkva velikodušno
podržava, ali u pitanjima morala i religije podređeni su učiteljskom uredu i autoritetu
Crkve, Magisteriju . "Najplemenitiji teološki ured jest pokazati kako se nauk koji je definirala
Crkva sadrži u izvorima otkrivenja, ... u onom smislu u kojem ga je odredila Crkva." [114]Depozit
vjere autentično se tumači ne svakom vjerniku, čak ni teolozima, nego samo učiteljskoj vlasti
Crkve. [115]
Mariologija i dogma o Uznesenju 
Svjetska posveta Bezgrešnom Marijinu srcu ]
Glavni članak: Papa Pio XII. Posvećenje Bezgrešnom Marijinu srcu

Kao mladić i u kasnijem životu Pacelli je bio gorljivi sljedbenik Djevice Marije. Za biskupa je
posvećen 13. maja 1917., prvog dana ukazanja Gospe od Fatime . Na
osnovu zahtjeva portugalskog mistika Blažene Aleksandrine od Balazara , posvetio je
svijet Bezgrešnom Marijinom srcu 1942. Njegovi posmrtni ostaci trebali su biti sahranjeni u kripti
bazilike Svetog Petra na blagdan Gospe od Fatime, 13. listopada 1958. godine .
Dogma o Uznesenju Marijina 
Glavni članci: Mulousissimus Deus i Uznesenje Marijino

1. novembra 1950. godine Pio XII pozvao je papinsku nepogrešivost prvi put nakon 1854.
definirajući dogmu o Uznesenju Marijinoj , naime da je ona "dovršavajući tijek svog zemaljskog
života, bila pretpostavljena tijelom i dušom u nebesku slavu". [116] Do danas je ovo posljednji put
korišteno potpuno papino nepogrešivost. Dogmi je prethodila enciklika Deiparae Virginis
Mariae iz 1946. godine , koja je zatražila od svih katoličkih biskupa da iznesu svoje mišljenje o
mogućoj dogmatizaciji. Dana 8. septembra 1953., enciklika Fulgens corona najavila je
marijansku godinu 1954., stogodišnjicu Dogme o Bezgrešnom začeću . [117] U encikliciAd caeli

698
reginam proglasio je Marijin blagdan. [118] Mystici corporis rezimira njegovu mariologiju . [119] Dana
15. avgusta 1954., na blagdan Velike Gospe, pokrenuo je praksu vođenja Angelusa svake
nedjelje prije nego što se obratio gomili okupljenoj u Castel Gandolfo . [120]
Socijalna učenja 
Glavni članak: Socijalna učenja pape Pija XII

Medicinska teologija 
Pio XII održao je brojne govore medicinskim stručnjacima i istraživačima. [121] Obratio se
liječnicima, medicinskim sestrama, primaljama kako bi detaljno opisao sve aspekte prava i
dostojanstva pacijenata, medicinske odgovornosti, moralne implikacije psiholoških bolesti i
korištenje psiho farmacija. Također se bavio pitanjima poput uporabe lijekova kod smrtno
bolesnih osoba, medicinskih laži zbog teške bolesti i prava članova obitelji da donose odluke
protiv stručnih medicinskih savjeta. Papa Pio XII često je preispitao prethodno prihvaćenu istinu,
pa je prvo utvrdio da je upotreba lijekova protiv boli kod smrtno bolesnih pacijenata opravdana,
čak i ako to može skratiti život pacijenta, sve dok skraćivanje života nije sam cilj. [122]
Porodica i seksualnost 
Papa Pio XII razvio je opsežnu teologiju porodice, uzimajući u obzir porodične uloge, podjelu
obaveza u domaćinstvu, obrazovanje djece, rješavanje sukoba, finansijske dileme, psihološke
probleme, bolesti, brigu o starijim generacijama, nezaposlenost, bračnu svetost i vrline,
zajednička molitva, vjerske rasprave i još mnogo toga. Metodu ritma prihvatio je kao moralni
oblik planiranja porodice , iako samo u ograničenim okolnostima, u kontekstu porodice. [123]
Teologija i znanost 
Za Pija XII., Nauka i religija bile su nebeske sestre, različite manifestacije božanske tačnosti,
koje nisu mogle dugoročno proturječiti jedna drugoj. [124] Što se tiče njihovog odnosa, njegov
savjetnik profesor Robert Leiber napisao je: "Pio XII je bio veoma oprezan da prerano ne zatvori
vrata. Bio je energičan u vezi s tim i žalio je zbog toga u slučaju Galileo ". [125]
Evolucija ljudskog tijela 
Glavni članak: Humani generis

1950. godine Pio XII je proglasio Humani generis , koji je priznao da evolucija može precizno
opisati biološko podrijetlo ljudskog oblika, ali istodobno je kritizirao one koji „nepromišljeno i
neselektivno drže do te evolucije ... objašnjava porijeklo svih stvari“. Katolici moraju vjerovati da
je ljudsku dušu odmah stvorio Bog. Budući da je duša duhovna supstanca, ona se ne stvara
kroz transformaciju materije, već direktno od Boga, otuda posebna jedinstvenost svake
osobe. [126] Pedeset godina kasnije, papa Ivan Pavao II, navodeći da se čini da naučni dokazi
favoriziraju evolucijsku teoriju, podržao je razliku Pija XII u pogledu ljudske duše. "Čak i ako
ljudsko tijelo potječe iz već postojeće žive materije, duhovna duša je Bog stvorio spontano." [127]
Smrtna kazna 
U obraćanju od 14. septembra 1952. papa Pio XII rekao je da Crkva ne smatra pogubljenje
zločinaca kao kršenje države univerzalnog prava na život:
Kada je u pitanju pogubljenje osuđenog, država ne raspolaže pravom pojedinca na život. U
ovom slučaju je pridržavano javnoj moći da osudi osuđenu osobu uživanja u životu nakon isteka
svog zločina, kada je svojim zločinom već sebi oduzeo pravo na život. [128]

699
Crkva krivične kazne smatra i „medicinskim“, sprečavajući da zločinca ponovo uvrijede, i
„osvetoljubivim“, nudeći osvetu za počinjeno delo. Pio je branio ovlaštenja države da izvrši
kaznu, sve do smrtne kazne. 
Prava demokracija 
Pio XII učio je da mase predstavljaju pretnju istinskoj demokratiji. U takvoj demokratiji sloboda je
moralna dužnost pojedinca i jednakost je pravo svih ljudi da časno žive na mjestu i mjestu koje
im je Bog odredio. [130]
Enciklike, spisi i govori 
Glavni članci: Popis enciklika pape Pija XII i Magisterium of Pio XII

Pio XII izdao je 41 encikliku tokom svog pontifikata - više nego svi njegovi naslednici u
poslednjih 50 godina zajedno - zajedno sa mnogim drugim spisima i govorima. Pontifikat Pija
XII. Bio je prvi u historiji Vatikana koji je na sistematskoj osnovi objavio papinske govore i
obraćanja na narodnom jeziku. Do tada papski dokumenti izdavani su uglavnom na latinskom
jeziku u Acta Apostolicae Sedis od 1909. Zbog novosti svega toga i straha
od okupacije Vatikana od strane njemačkog Wehrmachta , danas ne postoje svi
dokumenti. Godine 1944., brojni papski dokumenti su spaljeni ili "zidani", [133]kako bi se izbjeglo
otkrivanje napredne njemačke vojske. Inzistirajući na tome da ga sve publikacije moraju
pregledati prethodno kako bi se izbjegao bilo kakav nesporazum, nekoliko govora Pija XII., Koji
nisu našli dovoljno vremena, nikada nije objavljeno niti je objavljeno samo jednom objavljeno u
vatikanskom dnevniku Osservatore Romano .
Nekoliko enciklika obraćalo se istočnim katoličkim crkvama . Orientalis Ecclesiae izdan je 1944.
godine, na 15. stogodišnjicu smrti Ćirila Aleksandrijskog , sveca zajedničkog istočnog
kršćanstva i latinskih crkava. Pio XII traži molitvu za bolje razumijevanje i ujedinjenje
Crkava. Orientales omnes Ecclesias , izdat 1945. na 350. godišnjicu ponovnog okupljanja, poziv
je na kontinuirano jedinstvo rusinske grkokatoličke crkve , kojoj su vlasti Sovjetskog Saveza
prijetile njegovom postojanju. Sempiternus Rex izdan je 1951. na 1500. godišnjicu
ekumenskeVijeće Halkedona . Uključio je poziv orijentalnim zajednicama koje se drže
Miafizitske teologije da se vrate u Katoličku crkvu. Orientales Ecclesias izdan je 1952. godine i
upućen je Istočnim crkvama, protestirajući zbog stalnog staljinističkog progona
Crkve. Nekoliko apostolskih pisama poslano je biskupima na Istoku. Papa Pio se 13. maja 1956.
obratio svim biskupima istočnog obreda. Marija, majka Božja, bila je tema encikličnih pisama
ljudima Rusije u Fulgens koroni , kao i papinsko pismo narodu Rusije
Pio XII izvršio je dvije značajne intervencije na medijima. Njegov diskurs iz 1955. godine Idealni
film , koji je u dva dijela podijeljen članovima talijanske kino-industrije, ponudio je "sofisticiranu
analizu filmske industrije i uloge kinematografije u modernom društvu". [141] U odnosu na
predavanje svog prethodnika, enciklika Miranda Prorsus (1957) pokazuje "veliko poštovanje
važnosti kinematografije, televizije i radija". [142]
Blagdani i pobožnosti 
Godine 1958., papa Pio XII proglasio Praznik Svetog lice Isusa kao pokladni utorak (utorak
prije Pepelnice ) za sve katolike. Prva medalja Svetog lica, koju je proizvela sestra Marija Pierina
De Micheli , na osnovu slike na Torinskom platnu, ponuđena je Piju XII koji je odobrio medalju i
pobožnost na njoj. Opću pobožnost Presvetom licu Isusovu odobrio je papa Lav XIII 1885.
godine prije nego što je slika na Torinskom plaštu fotografirana. [143] [144]

Kanonizacije i beatifikacije 
Glavni članci: Sveci kanonizirani od pape Pija XII. I beatifikacije pape Pija XII

700
Papa Pio XII kanonizirao je brojne ljude, uključujući papu Pija X - "obojica su bila odlučna otkriti,
koliko god je to moguće, sve tragove opasnog heterodoksija " [145] - i Mariju
Goretti . Beatificiran papa Innocent XI . Prve kanonizacije bile su dvije žene, osnivačica ženskog
reda, Mary Euphrasia Pelletier , i mlada laikinja, Gemma Galgani . Pelletier je imao reputaciju u
otvaranju novih načina za katoličke dobrotvorne organizacije, pomažući ljudima koji imaju
poteškoće sa zakonom, a koji su sistem i Crkva zanemarili. Galgani je bila vrlina žena u svojim
dvadesetima, za koju kažu da ima stigme . [146]

Svjetskog rata 
Glavni članak: Vatikan tokom Drugog svjetskog rata

Vidi također: Pio XII., Njemački otpor i katolička crkva i nacistička Njemačka

Tijekom Drugog svjetskog rata, Pio je svoju primarnu obvezu bio osigurati nastavak " Crkve
vidljive " i njezine božanske misije. [147] Pio XII je lobirao svjetske vođe da spriječe izbijanje
Drugog svjetskog rata, a zatim je izrazio zgražanje da je do rata došlo u svojoj enciklici Summi
Pontificatus u oktobru 1939. godine . Slijedio je strogu javnu politiku vatikanske neutralnosti, sve
dok se sukob zrcali na papu Benedikta XV .
Godine 1939. Pio XII je Vatikan pretvorio u centar pomoći koji je organizovao iz raznih krajeva
svijeta. [148] Na zahtjev pape, u Vatikanu pod Giovanni Battista Montini djelovao je ured za
informiranje za ratne zarobljenike i izbjeglice , koji je u godinama svog postojanja od 1939. do
1947. zaprimio gotovo 10 milijuna (9,891,497) zahtjeva za informacijama i proizveo preko 11
miliona (11.293.511) odgovora o nestalim osobama. [149]
McGoldrick (2012) zaključuje da su tokom rata:
Pij XII imao je istinsku naklonost prema Njemačkoj, iako ne i zločinački element u čije je ruke
pao; bojao se boljševizma, ideologije posvećene uništavanju crkve čiji je on bio na čelu, ali su
njegove simpatije bile saveznici i demokratije, posebno Sjedinjene Države, u čiju je ratnu
ekonomiju prebacio i uložio značajnu imovinu Vatikana. [150]
Izbijanje rata 
Summi Pontificatus 
Summi Pontificatus bila je prva papinska enciklika koju je izdao papa Pio XII, u listopadu 1939.
godine i utvrdila neke teme njegova pontifikata. Tijekom sastavljanja pisma, Drugi svjetski rat je
započeo njemačkom / sovjetskom invazijom na katoličku Poljsku - „stravičan ratni rat već je
bijesan usprkos svim našim naporima da ga spriječimo“. Papinsko pismo je osporavalo
antisemitizam, rat, totalitarizam, napad na Poljsku i nacistički progon Crkve. [151]
Pio XII ponovio je naučavanje Crkve o "načelu jednakosti" - s posebnim osvrtom na Židove: "ne
postoje ni pogani ni Židovi, obrezivanje i neobrezanje". [152] Zaboravljanje solidarnosti „koje je
nametnulo naše zajedničko podrijetlo i jednakost racionalne prirode kod svih ljudi“ nazvano je
„pogubnom greškom“. [153] Katolici su svugdje bili pozvani da nude "samilost i pomoć" žrtvama
rata. [154] Papa je proglasio odlučnost da se trudi da se ubrza povratak mira i povjerenja u
molitvama za pravdu, ljubav i milosrđe kako bi prevladali nad bičem rata. [155] U pismu je takođe
smanjena smrt ne-boraca. [156]
Slijedeće teme obrađene u Non abbiamo bisogno (1931); Mit brennender Sorge (1937.) i Divini
redemptoris (1937.), Pio je pisao protiv " antikršćanskih pokreta" i morajući vratiti Crkvi one koji
slijede "lažni standard ... zaveden greškom, strašću, iskušenjem i predrasudama , [koji] su
zalutali od vjere u istinskog Boga ". [157] Pio je napisao "Hrišćani nažalost više u imenu nego
ustvari" pokazavši "kukavičluk" suočen s progonom ovih vjerovanja i podržao otpor: [157]

701
Tko se među "Kristovim vojnicima" - crkvenim ili laičkim - ne osjeća sam podstaknut i podstaknut
na veću budnost, na odlučniji otpor, vidom neprestanog mnoštva Kristovih neprijatelja; kako
opaža da govornici tih tendencija negiraju ili u praksi zanemaruju živopisne istine i vrijednosti
svojstvene vjerovanju u Boga i Krista; kako ih opaža kako bezobrazno razbijaju Tabele Božijih
zapovijedi kako bi zamijenili druge tablice i druge standarde lišene etičkog sadržaja Otkrivenja
na Sinaju, standarde u kojima duh Propovijedi na Gori i Križu nema mjesta?
Pio je napisao o progonjenoj Crkvi [158] i vremenu koje je zahtijevalo "milosrđe" za žrtve koje su
imale "pravo" na saosećanje. Protiv invazije na Poljsku i ubijanja civila napisao je: [151]
[Ovo je] "Sat tame" ... u kojem duh nasilja i neslaganja donosi neopisivu patnju čovječanstvu ...
Nacije su se uvukle u tragični vrtlog rata možda još uvijek tek u "počecima tuge" "... ali i danas u
hiljadama porodica vlada smrt, pustoš, jad i bijeda. Krv nebrojenih ljudskih bića, čak i
nebrambenih, podiže žalosnu nečistoću nad narodom poput Naše drage Poljske, koji je zbog
svoje vjernosti Crkvi, zbog svojih službi u odbrani kršćanske civilizacije, pisan neizbrisivim
slovima u ljetopisima istorija, ima pravo na velikodušnu i bratsku naklonost cijelog svijeta, dok
čeka, oslanjajući se na snažni Marijin zagovor, pomoć kršćana,
S obzirom da Italija još nije bila saveznik Hitlera u ratu, Italijani su pozvani da ostanu vjerni
Crkvi. Pio je izbjegavao izričite poricanja hitlerizma ili staljinizma , uspostavljajući „nepristrani“
javni ton koji bi postao kontroverzan u kasnijoj procjeni njegovog pontifikata: „Potpuna izjava
doktrinarnog stajališta koja treba uzeti u obzir za današnje pogreške, ako je potrebno, može
odložiti u neko drugo vrijeme osim ako nema uznemiravanja nesnosnim vanjskim događajima;
za sada se ograničavamo na neka temeljna zapažanja. " [159]
Invazija Poljske 
U summi Pontificatus , Pio je izrazio zgražanje zbog ubijanja neborca u nacističko / sovjetskoj
invaziji na Poljsku i izrazio nadu u "uskrsnuće" te zemlje. Nacisti i Sovjeti započeli su progon
Katoličke crkve u Poljskoj . U aprilu 1940. Vatikan je savetovao američku vladu da su Nemci
blokirali svoje napore u pružanju humanitarne pomoći i da je Sveta Stolica bila prisiljena tražiti
indirektne kanale preko kojih će usmjeriti svoju pomoć. [160] Michael Phayer , kritičar Pija XII,
ocjenjuje njegovu politiku kao da je "odbio cenzurisati " njemačku invaziju i aneksiju Poljske. To
je, napisao je Phayer, mnogi poljski katolici i svećenici smatrali "izdajom", koja je njegovo
imenovanje Hilariusa Breitingera za apostolskog administratora Warthelanda u maju
1942. smatrala "implicitnim priznanjem" raspada Poljske; mišljenja Volksdeutschea , uglavnom
njemačke katoličke manjine koja živi u okupiranoj Poljskoj, bila su više različita. [161] Fajer tvrdi da
se Pio XII - i prije i za vrijeme svog papinstva - dosljedno „odlazio u Njemačku na štetu Poljske“,
a Njemačku - a ne Poljsku - kao kritičnu za „obnovu velikog katoličkog prisustva u srednjoj
Evropi“. [162] Maja 1942., Kazimierz Papée, Poljski veleposlanik u Vatikanu, požalio se da Pio nije
uspio osuditi nedavni val zločina u Poljskoj; kad je kardinalni državni sekretar Maglione
odgovorio da Vatikan ne može dokumentirati pojedinačna zvjerstva, Papée je izjavio, "kad nešto
postane ozloglašeno, dokaz nije potreban". [163] Iako je Pio XII dobivao česte izvještaje o
zločinima koja su počinili i / ili katolici, njegovo znanje nije bilo potpuno; na primjer, plakao je
nakon rata saznavši da je kardinal Hlond zabranio njemačke liturgijske službe u Poljskoj. [164]
Bio je poznat slučaj židovskih Rabina koji su, tražeći podršku protiv nacističkog progona poljskih
Židova u Generalnoj vladi (poljska zona koja je okupirana od strane nacista ), žalili predstavnike
Katoličke crkve. Pokušaj crkvene intervencije izazvao je odmazdu nacista uz hapšenje rabina i
deportiranje u logor smrti. Nakon toga, Katolička crkva u Poljskoj odustala je od izravne
intervencije, umjesto da se fokusirala na organiziranje podzemne pomoći, uz veliku
međunarodnu podršku koju su organizirali papa Pio XII i njegova Sveta Stolica. Papa je
informisan o zločinima nacista u Poljskoj od strane zvaničnika poljske crkve i poljskog
podzemlja. Te obavještajne materijale koristio je Pio XII 11. ožujka 1940. za vrijeme svečane

702
audijencije s Joachimom von Ribbentropom (Hitlerovim vanjskim savjetnikom za poslove
vanjskih poslova) kada je Papa "nabrajao datum, mjesto i precizne detalje svakog zločina" kako
je opisao Joseph L. Lichten [165] nakon drugih.
Rane akcije za okončanje sukoba 
Budući da je Poljska nadvladala, ali Francuska i Male zemlje još nisu napadnute, Pio se nastavio
nadati pregovaračkom miru kako bi spriječio širenje sukoba. Američki predsjednik Franklin D.
Roosevelt nakon sedamdesetogodišnje stanke ponovno je uspostavio američke diplomatske
odnose s Vatikanom i poslao Myrona C. Taylora kao svog ličnog predstavnika. [166] Pio je
srdačno pozdravio Rooseveltovu inicijativu za izaslanik i mir, nazivajući je "uzornim činom
bratske i srčane solidarnosti ... u obrani od hladnog daha agresivnih i smrtonosnih bezbožnih
antikršćanskih tendencija". [167] Američka prepiska govorila je o "paralelnim nastojanjima za
mirom i ublažavanjem patnje". [168]Unatoč ranom padu nade za mir, misija Taylor nastavila se u
Vatikanu. [166]
Prema Hitlerovom biografu Johnu Tolandu , nakon pokušaja atentata na Johanna Georga
Elsera iz novembra 1939. , Hitler je rekao da bi Pius želio da zavjera uspije: "on nije moj
prijatelj". [169] U proljeće 1940. godine skupina njemačkih generala koji su željeli svrgnuti Hitlera i
sklopiti mir s Britancima prišla je papi Piju XII., Koji je djelovao kao sugovornik između Britanaca
i abortiranog zavjera. [170] Prema Tolandu, minhenski pravnik, Joseph Muller, izveo tajno
putovanje u Rim u oktobru 1939. godine, susreo se s Piom XII. i našao ga voljnog da deluje kao
posrednik. Vatikan se složio da pošalje pismo u kojem su izloženi temelji za mir s Engleskom, a
sudjelovanje pape iskorišteno je u pokušaju uvjeravanja visokih njemačkih generala Franza
Haldera i Waltera von Brauchitscha da djeluju protiv Hitlera. [171]
Pio je upozorio saveznike na planiranu nemačku invaziju na Male zemlje 1940. [172] U Rimu
1942. američki izaslanik Myron C. Taylor zahvalio je Svetoj stolici na "iskrenim i herojskim
izrazima negodovanja koje je dao papa Pio XII. Njemačka je izvršila invaziju na Nizke zemlje
". [173] Nakon što je Njemačka napala niske zemlje tokom 1940., Pio XII je izrazio sućut kraljici
Holandije , kralju Belgije i velikoj vojvotkinji Luksemburgu. Kad je Mussolini saznao za
upozorenja i telegrame saosjećanja, uzeo ih je kao osobni sukob i svog ambasadora u Vatikanu
podnio je službeni protest, optužujući da je Pio XII zauzeo stranu protiv talijanske saveznice
Njemačke. Mussolinijev ministar vanjskih poslova tvrdio je da je Pio XII "spreman pustiti se u
dezorterski logor, a ne učiniti ništa protiv svoje savjesti". [174]
Kad je 1940. godine nacistički ministar vanjskih poslova von Ribbentrop vodio jedinu visoku
nacističku delegaciju koja je dozvolila audijenciju kod Pija XII i pitala zašto je papa na stranu
saveznika, Pio je odgovorio popisom nedavnih nacističkih zločina i vjerskih progona počinjenih
nad kršćanima i Židovima , u Njemačkoj i Poljskoj, vodeći New York Times da podnese svoje
izvješće „Jevrejska prava zaštićena“ i napiše „goruće riječi koje je govorio Herr Ribbentropu o
vjerskom progonu“. [175] Tokom sastanka Ribbentrop je predložio sveobuhvatnu nagodbu između
Vatikana i vlade Reicha u zamjenu za Pija XII, upućujući njemačke biskupe da se suzdrže od
političke kritike njemačke vlade, ali sporazum nije postignut. [176]
Na posebnoj misi u St. Petersu za žrtve rata, održanoj u novembru 1940., ubrzo nakon
početka bombe u Londonu, koju je Luftwaffe započeo , Pius je u svojoj homiliji propovijedao:
"mogu li se vrtjeti, da bi na svjetlo dana ili tama noći, raspršit će teror, vatru, uništenje i klanje na
bespomoćnom narodu. Neka pravda i milost na jednoj i drugoj strani budu u savršenom
ravnoteži, kako bi se popravila sva nepravda, vratila vladavina prava ". [177] Kasnije je apelirao na
Saveznike da poštede Rima od zračnog bombardiranja, te posjetio ranjene žrtve savezničkog
bombardiranja 19. jula 1943. [178]

703
Širenje sukoba 
Pio je bezuspešno pokušavao da odvrati talijanskog diktatora Benita Musolinija da se pridruži
Hitleru u ratu. [179] U travnju 1941., Pio XII dodijelio je privatnu publiku Ante Paveliću ,
vođi novoproglašene hrvatske države (a ne diplomatskoj publici koju je Pavelić
priželjkivao). [180] Pija su kritizirali zbog njegovog primanja Pavelića: neprijavljeni memorandum
britanskog ministarstva vanjskih poslova o toj temi opisao je Pija kao "najveću moralnu kukavicu
našeg doba". [181] Vatikan nije službeno priznao Pavelićev režim. Pio XII nije javno osudio
proterivanja i prisilne pretvorbe u katolicizam koji je nad Srbima počinio Pavelić;[182] međutim,
Sveta Stolica je izričito odbacila prisilne preobrazbe u memorandumu od 25. januara 1942.
godine od Državnog sekretarijata Vatikana do Jugoslovenske legacije. [183] Papa je bio dobro
obaviješten o katoličkom svećenstvu koji je bio uključen u ustaški režim, čak je posjedovao i
popis sveštenika koji su se "uključili u pokolj", ali je odlučio protiv osude režima ili poduzimanja
radnji protiv uključenog klera, strahujući od toga doveo bi do raskola u hrvatskoj crkvi ili
potkopao formiranje buduće hrvatske države. [184] Pio XII podigao bi Alojzija Stepinca - hrvatskog
nadbiskupa osuđenog za suradnju s ustašamanovo uspostavljenim komunističkim režimom
Jugoslavije - kardinalatu 1953. [185] Fajer se slaže da je Stepinac bio "suđenje na suđenju", ali
navodi "optužba da je [Pio XII] podržavao ustaški režim bila je, naravno, istina, kao što su svi
znali ", [186] i da" bi Stepinac odgovorio na optužbe protiv njega, njegova bi se odbrana
neizbježno razriješila, izlažući podršku Vatikana genocidnom Paveliću ". [187] Jugoslovenska
vlada u egzilu je 1942. godine u egzilu slala protestna pisma Piju XII., Tražeći od njega da
upotrijebi sva moguća sredstva za zaustavljanje pokolja nad Srbima u NDH , međutim Pio XII
nije učinio ništa. [188]
1941. godine Pio XII interpretirao je Divini Redemptoris , encikliku pape Pija XI, koja je zabranila
katolicima da pomažu komunistima, kao da se ne prijavljuju za vojnu pomoć Sovjetskom
Savezu . Ovo je tumačenje podrazumijevalo američke katolike koji su se ranije
protivili aranžmanu Lend-Lease sa Sovjetskim Savezom. [189]
U martu 1942. godine Pio XII uspostavio je diplomatske odnose s japanskom carstvom i primio
ambasadora Kena Harada , koji je na tom položaju ostao do kraja rata. 
U junu 1942. uspostavljeni su diplomatski odnosi s nacionalističkom vladom Kine. Ovaj korak bio
je predviđen ranije, ali odgođen zbog japanskog pritiska za uspostavljanjem odnosa sa pro-
japanskom vladom Wang Jingwei. Prvi kineski ministar u Vatikan , Hsieh Shou-kang, uspio je
stići u Vatikan tek u januaru 1943., zbog poteškoća putovanja zbog rata. Na tom položaju ostao
je do kraja 1946. [192]
Papa je upotrijebio novu tehnologiju radija i niz božićnih poruka kako bi propovijedao sebični
nacionalizam i zla modernog ratovanja i izrazio sućut žrtvama rata. [178] Božićno obraćanje Pija
XII iz 1942. preko Vatikanskog radija izrazilo je zabrinutost zbog kršenja ljudskih prava i ubistava
nevinih nedjela na osnovu rase. Većina govora uglavnom je govorila o ljudskim pravima i
civilnom društvu; na samom kraju govora Pio XII spomenuo je "stotine hiljada osoba koje su bez
ikakve krivnje, ponekad samo zbog svoje nacionalnosti ili rase, predate u smrt ili u spor
pad". [193]Prema Rittnerom, govor ostaje "gromobrana" u raspravama o Piju XII. [194] Nacisti su
sami odgovorili na govor rekavši da je to "jedan dugi napad na sve za šta se zalažemo. ... Očito
govori u ime Židova. ... On zapravo optužuje njemački narod za nepravdu prema Židovima, i
sam je ustanik židovskih ratnih zločinaca. " New York Times je napisao da je "glas Pija XII
usamljen glas u tišini i tami koji obavija Evropu ovog Božića. ... pozivajući na" pravi novi poredak
"zasnovan na" slobodi, pravdi i ljubavi ", .. ... papa se oštro borio protiv hitlerizma. " [195] Istoričar
Michael Phayer tvrdi, međutim, da "genocida o kojem je govorio. " [196] Govoreći o 50. godišnjici
Piove smrti 2008. godine, njemački papa Benedikt XVI. podsjetio je da je papin glas bio"

704
slomljen emocijama ", jer je" razočarao situaciju "sa" jasnom referencom " do deportacije i
istrebljenja Židova ". [197]
Nekoliko autora navodno je zavjeralo otmice nacita Pija XII za vrijeme njihove okupacije Rima
1943. (sam grad Vatikan nije bio okupiran); Britanski povjesničar Owen Chadwick i
jezuitski urednik ADSS- a, vlč. Robert Graham, zaključili su da su takve tvrdnje namjerna
kreacija izvršitelja političkog rata . [198] [199] Međutim, 2007., nakon tih obračuna, Dan Kurzman
objavio je rad za koji tvrdi da utvrđuje da je zaplet bio činjenica. [200]
1944. godine Pio XII izdao je božićnu poruku u kojoj upozorava protiv vladavine mase i protiv
svjetovnih koncepcija slobode i jednakosti. [130]
Završne faze 
Kako se rat 1945. približavao, Pius se zalagao za blažu politiku savezničkih vođa u nastojanju
da spriječe ono što je smatrao pogreškama koje su počinile na kraju Prvog svjetskog
rata. [201] Dana 23. kolovoza 1944. sastao se Britanski premijer Winston Churchill , koji je bio u
posjeti Rimu. Papa je na svom sastanku priznao pravdu kažnjavanja ratnih zločinaca, ali izrazio
je nadu da narod Italije neće biti kažnjen, preferirajući da u preostalom ratnom poduhvatu budu
"puni saveznici". [202]
Holokaust 
Glavni članci: papa Pio XII i holokaust , papa Pio XII i judaizam , i papa Pio XII i rimska razzija

Za vrijeme Drugog svjetskog rata, nakon što je nacistička Njemačka započela masovno
pogubljenje Židova na okupiranom sovjetskom teritoriju, Pio XII je zaposlio diplomaciju za
pomoć žrtvama Holokausta i usmjeravao Crkvu da Židovima daje diskretnu pomoć. [203] Po
njegovoj smrti 1958., među mnogim židovskim počastima , glavni rabinski rabin Elio Toaff rekao
je: "Židovi će se uvijek sjećati onoga što je za njih učinila Katolička crkva po nalogu Pape tokom
Drugog svjetskog rata. Kada je rat besan, Pio je vrlo često govorio da bi osudio lažnu teoriju
rase. " [204] Ovo osporava komentator John Cornwell, koji je u svojoj knjizi Hitlerov papa, tvrdi da
je papa bio slab i kolebljiv u svom pristupu nacizmu. Cornwell tvrdi da je papa učinio malo da
ospori napredak židovskog holokausta iz straha da će provocirati naciste u invaziji na
Vatikan. [205]
U svojoj prvoj papskoj enciklici Summi Pontificatus iz 1939. godine , Pio je ponovio katoličko
učenje protiv rasnog progona i antisemitizma i potvrdio etičke principe „ Otkrivenja na
Sinaju “. Na Božić 1942, nakon što su se pojavili dokazi o masovnim pogubljenjima Jevreja, Pio
XII je izrazio zabrinutostna ubistvo "stotina hiljada" besprijekornih ljudi zbog njihove
"nacionalnosti ili rase" i interveniralo kako bi pokušalo blokirati nacističke deportacije Židova u
raznim zemljama. Izraelski ministar vanjskih poslova, kao i drugi svjetski čelnici, 1958. nakon
smrti 1958., Pija su izrazito pohvalili. Ali njegovo inzistiranje na vatikanskoj neutralnosti i
izbjegavanje imenovanja nacista evilderima sukoba postalo je temelj suvremenih i kasnijih kritika
iz nekih četvrti. Njegove najoštrije javne osude genocida savezničke su vlasti smatrale
neadekvatnim, dok su ga nacisti smatrali savezničkim simpatizerom koji je osramotio njegovu
politiku vatikanske neutralnosti. [206]Hitlerov biograf John Toland, dok je psovao Piosove oprezne
javne komentare u vezi s maltretiranjem Židova, zaključio je da je vlastiti dosije saveznika o
holokaustu "sramotan", dok je "Crkva, pod papinim vodstvom, već spasila život više Židova nego
sve ostale crkve, vjerske institucije i spasilačke organizacije zajedno ". [171]
1939. novoizabrani papa Pio XII imenovao je nekoliko uglednih židovskih učenjaka na dužnosti u
Vatikanu, nakon što su otpušteni s talijanskih sveučilišta prema rasnim
zakonima fašističkog vođe Benita Mussolinija . [207] Papa je 1939. godine zaposlio židovskog
kartografa Roberta Almagija za rad na starim kartama u vatikanskoj biblioteci. Almagia je bila
na Univerzitetu u Rimu od 1915, ali je otpuštena nakon antisemitskog zakonodavstva Benita
705
Mussolinija iz 1938. Papino imenovanje dva Jevreja na Vatikansku akademiju nauke, kao i
zapošljavanje Almagije, izvijestio je New York Times u izdanja od 11. novembra 1939. i 10.
januara 1940. [208]
Kasnije je Pius sklopio sporazum - službeno odobren 23. juna 1939. - sa
brazilskim predsjednikom Getúlioom Vargasom da izda
3.000 viza „ nearijem katolicima“. Međutim, tijekom sljedećih 18 mjeseci brazilski Conselho de
Imigração e Colonização (CIC) nastavio je pooštravati ograničenja na njihovo izdavanje,
uključujući zahtijevanje potvrde o krštenju od prije 1933. godine, znatnog novčanog transfera
u Banco do Brasil i odobrenja brazilske Propagande Kancelarija u Berlinu. Program je otkazan
14 mjeseci kasnije, nakon što je izdato manje od 1.000 viza, zbog sumnji u "nepropisno
ponašanje" (tj. Nastavljanje vježbanja judaizma) među onima koji su dobili vize. [54][209]
U aprilu 1939., nakon podnošenja Charlesa Maurrasa i intervencije Carmela Lisieuxa , Pius XII
je okončao zabranu svoga prethodnika Action Française ,
virulentno antisemitsku organizaciju. [210] [211]
Nakon njemačke / sovjetske invazije na Poljsku, papine prve enciklike, Summi
Pontificatus ponovio je katoličko učenje protiv rasnog progona i odbacio antisemitizam, citirajući
pismo izričući "princip jednakosti" - s posebnim osvrtom na Židove: "nema ni pogana ni Židova ,
obrezivanje niti neobrezanje "i izravna afirmacija židovskog Otkrivenja na
Sinaju . [212] [213] Zaboravljanje solidarnosti „koje je nametnulo naše zajedničko porijeklo i
jednakost racionalne prirode kod svih ljudi“ nazvano je „pogubnom greškom“. [153] Katolici su
svugdje bili pozvani da nude "samilost i pomoć" žrtvama rata. [154]Papa je proglasio odlučnost da
se trudi da se ubrza povratak mira i pouzdanja u molitve za pravdu, ljubav i milosrđe kako bi
prevladali nad bičem rata. [214] U pismu se takođe deširirao smrt nekontroliranih boraca. [156]
Kardinal državni sekretar Luigi Maglione dobili zahtjev od glavni rabin u Palestini Isaac Herzog u
proljeće 1940. posreduje u ime Litvanski Jevreja uskoro biti deportovan u Njemačku. [54] Pio je
11. marta nazvao Ribbentropa , neprestano protestirajući protiv postupanja sa
Jevrejima. [211] 1940. godine Pio je zamolio članove svećenstva, na vatikanskom pismu, da učine
sve što mogu u ime interniranih Židova. [215]
1941. godine iz Beča kardinal Theodor Innitzer obavijestio je Pija o židovskim deportacijama u
Beču. [216] Kasnije te godine, na pitanje francuskog maršala Philippa Petaina ako se Vatikan
protivi antisemitskim zakonima, Pius je odgovorio da crkva osuđuje antisemitizam, ali neće
komentirati određena pravila. [216] Slično tome, kada Philippe Petenova 's režimom usvojila
"jevrejski statutima", u Vichy ambasador u Vatikanu, Léon Bérard (francuski političar), rekao je
da zakonodavstvo nije u suprotnosti sa katoličke učenjima. [217] Valerio Valeri , nuncij u
Francusku, bio je "neugodno" kada je za to javno saznao od Petain [218] i osobno je provjerio
informacije kod kardinalnog državnog sekretara Maglionea [219] koji je potvrdio položaj
Vatikana. [220] U junu 1942., Pio XII. Lično je protestirao protiv masovnih deportacija Jevreja iz
Francuske, naređujući papskom nunciju da protestuje Petainu protiv "nehumanih hapšenja i
deportacija Židova". [221] U septembru 1941. godine Pio XII usprotivio se slovačkom židovskom
zakoniku [222] koji je, za razliku od ranijih Vichyjevih kodeksa, zabranio međusobni brak između
Židova i ne-Židova. [218]U listopadu 1941. Harold Tittmann, američki delegat u Vatikanu, zatražio
je od pape da osudi zločine nad Židovima; Pio je odgovorio da Vatikan želi ostati
"neutralan" [223] ponavljajući politiku neutralnosti na koju se Pio pozvao već u rujnu 1940. [217]
1942, slovački otpravnik poslova rekao je Piju da su slovačke Jevreje poslali u koncentracione
logore. [216] 11. ožujka 1942., nekoliko dana prije odlaska prvog prijevoza, otpravnik poslova
iz Bratislave izvijestio je Vatikan: "Uvjereni smo da je taj grozan plan ručna stvar ... premijera
( Tuka), koji je potvrdio plan ... usudio se da mi kaže - onaj ko pravi takav katolicizam - da u
njemu nije video ništa neljudsko ili nehrišćansko ... deportacija 80.000 ljudi u Poljsku,

706
ekvivalentna je osuđujući veliki broj njih na sigurnu smrt. "Vatikan je prosvjedovao slovačkoj
vladi da" žali (ih) ove ... mjere koje ozbiljno narušavaju prirodna ljudska prava osoba, samo zbog
njihove rase. " [224]
18. septembra 1942., Pio XII primio je pismo monsinjora Montinija (budućeg pape Pavla VI ),
rekavši da "masakri Jevreja dostižu zastrašujuće razmjere i oblike". [216] Kasnije tog
mjeseca Myron Taylor , američki predstavnik u Vatikanu, upozorio je Pija da je "moralni prestiž"
Vatikana oštećen ćutanjem na evropska zvjerstva, upozorenje koje su istovremeno ponovili i
predstavnici iz Velike Britanije, Brazila, Urugvaja , Belgije i Poljske. [225] Myron C. Taylor je 26.
septembra 1942. godine Pusu proslijedio memorandum američke vlade, iznoseći obavještajne
podatke primljene od Jevrejske agencije za Palestinu, a u kojima je rečeno da su Židovi iz
cijelog nacističkog carstvasistematski su bili “podmećeni”. Taylor je pitao mogu li Vatikan imati
bilo kakve informacije koje bi "mogle imati tendenciju da potvrde izvještaje", i ako jeste, što bi
Papa mogao učiniti kako bi utjecao na javno mnijenje protiv "varvarstva". [226] Kardinal Maglione
predao je Haroldu Tittmannu odgovor na pismo 10. oktobra. U noti se zahvalilo Washingtonu na
prenošenju podataka, i potvrdilo je da su izvještaji o teškim mjerama protiv Židova stigli do
Vatikana iz drugih izvora, iako nije bilo moguće "provjeriti njihovu točnost". Ipak, "Svetu Stolicu
koristi svaka prilika da ublaži patnje tih nesretnih ljudi". [227]U prosincu 1942., kad je Tittmann
pitao kardinalnog državnog sekretara Maglionea hoće li Pius izdati proglas sličan savezničkoj
deklaraciji "Njemačka politika istrebljenja židovske rase", Maglione je odgovorio da Vatikan "nije
u mogućnosti demantirati javno određene zločine". [228] Pio XII je direktno objasnio Tittmanu da
ne može imenovati naciste bez da je istovremeno spomenuo boljševike. [229]
Nakon nacističke / sovjetske invazije na Poljsku, Sumi Pontificatus Pija XII pozvao je na
simpatije celog sveta prema Poljskoj, gde je "prolivena krv bezbrojnih ljudskih bića, čak i
nebojačkih". [156] Pio nikada nije javno osudio nacistički masakr od 1.800.000 do 1.900.000
Poljaka, pretežno katolika (uključujući 2935 članova katoličkog svećenstva). [230] [231] Krajem
1942., Pio XII savjetovao je njemačke i mađarske biskupe da se izjasne protiv pokolja
na Istočnom frontu . [232]U svojoj poruci na Badnjak 1942. godine izrazio je zabrinutost za "one
stotine tisuća ljudi koji su ... ponekad samo zbog svoje nacionalnosti ili rase označeni smrti ili
progresivnim izumiranjem." [233] Dana 7. travnja 1943. godine mons. Tardini, jedan od najbližih
savetnika Pija XII, savetovao je Pija XII. Da će nakon rata biti politički povoljnije preduzeti korake
za pomoć slovačkim Židovima. [234]
U siječnju 1943., Pio XII odbio je javno osuditi nacističku diskriminaciju Židova, nakon zahtjeva
to učinio Władysław Raczkiewicz , predsjednik poljske vlade u egzilu , i berlinski biskup Konrad
von Preysing . [235] Prema Tolandu, u junu 1943. godine Pio XII se bavio pitanjem zlostavljanja
Židova na konferenciji Svetog kolegija kardinala i rekao: "Svaku riječ upućujemo nadležnom
tijelu o ovoj temi, i sve naše javne izreke. moraju da budu pažljivo odmjereni i odmjereni u
interesu samih žrtava, kako ne bi, suprotno našim namjerama, njihovu situaciju pogoršavali i
teže podnosili “. [171]
26. septembra 1943., nakon njemačke okupacije sjeverne Italije, nacistički dužnosnici dali su
židovskim vođama u Rimu 36 sati da proizvedu 50 kilograma zlata (ili ekvivalentno) prijeteći da
će uzeti 300 talaca. Tada glavni rabin Rima Izrael Zolli u svom memoaru prepričava da je
izabran da ode u Vatikan i zatraži pomoć. [236] Vatikan je ponudio da posudi 15 kilograma, ali
ponuda se pokazala nepotrebnom kada su Židovi dobili produženje. [237] Ubrzo nakon toga, kada
su deportacije iz Italije bile neminovne, u samom Vatikanu sakriveno je 477 Židova, a još 4.238
zaštićeno je u rimskim samostanima i samostanima. [238] Osamdeset posto rimskih Židova
spasilo se od deportacije. [239]Phayer tvrdi da su njemački diplomati u Rimu bili "pokretači napora
za spašavanje gradskih Židova", ali drži da je Pio XII "surađivao u ovom pokušaju spašavanja",
dok se slaže sa Zuccottijem da papa "nije izdavao naredbe" za bilo koja katolička ustanova koja
bi skrivala Židove. [240]

707
Dana 30. aprila 1943., Pio XII napisao je berlinskom biskupu Grafu fon Preysingu da kaže: "Mi
pastirima koji rade na lokalnom nivou daje dužnost da utvrde da li i u kojoj mjeri postoji opasnost
od represalija i različitih oblika ugnjetavanja. prigodno episkopskim deklaracijama ... ad maiora
mala vitanda(kako bi se izbjeglo gore) ... izgleda da savjetuje oprez. Ovdje leži jedan od razloga
zašto u svojim govorima namećemo samo-ograničenje; iskustvo koje smo stvorili 1942. godine s
papinskim adresama, koje smo ovlastili da ih prosljeđujemo vjernicima, opravdava naše
mišljenje, koliko vidimo. ... Sveta Stolica je učinila sve što je bilo u njenoj moći, uz dobrotvornu,
financijsku i moralnu pomoć. Da ne kažem ništa o značajnim svotama koje smo u američki
novac potrošili za troškove imigranata. " [241]
28. listopada 1943. njemački veleposlanik u Vatikanu Ernst von Weizsäcker telegramirao je
Berlin kako se "papa još nije dao uvjeriti da službeno osudi deportaciju rimskih Židova. ... Budući
da se to trenutno misli da Nijemci neće poduzimati nikakve daljnje korake protiv Židova u Rimu,
pitanje naših odnosa s Vatikanom može se smatrati zatvorenim ". [242] [243]
U ožujku 1944. papa je putem papinskog nuncija u Budimpešti Anđela Rotta
pozvao mađarsku vladu da umjeri svoje postupanje prema Židovima. [244] Papa je naredio Rotti i
drugim papinskim legatima da sakriju i sklone Židove. [245] Ti su protesti, zajedno s ostalim
švedskim kraljem, Međunarodnim crvenim krstom, Sjedinjenim Državama i Britanijom, doveli do
prestanka deportacija 8. jula 1944. [246] Također, 1944., Pio se žalio na 13 latinoameričkih
državljana. vlade će prihvatiti "hitne putovnice", iako je za to trebalo i intervencija američkog
State Departmenta na poštu tih dokumenata. [247] U KaltenbrunnerIzvještaj Hitlera od 29.
novembra 1944., na poziciji Plana za atentat na Hitlera , navodi da je Papa nekako bio
zavjerenik, posebno nazivajući Eugenio Pacelli (papa Pio XII) kao stranka u pokušaju. [248]
Rasprava o židovskim siročadima 
Glavni članak: Rasprava o židovskim siročadima

Corriere della Sera je 2005. godine objavio dokument od 20. novembra 1946. na temu židovske
djece koja su krštena u ratnoj Francuskoj. Dokument je naredio da se krštena djeca, ako su
siročad, trebaju držati u katoličkom pritvoru i navodi da je odluku "odobrio Sveti
Otac". Nuncio Angelo Roncalli (koji je postao papa Ivan XXIII., A Yad Vashem bio je
prepoznat kao pravednik među narodima ) zanemario je ovu direktivu. [249] Abe Foxman ,
nacionalni direktor Lige protiv klevete(ADL), koji je i sam kršten kao dijete i nakon čega je prošao
bitku za skrbništvo, pozvao je da se odmah zamrzne Piov postupak beatifikacije dok se
ne otvore relevantni vatikanski tajni arhiv i zapisnici o krštenju. [250] Dva talijanska učenjaka,
Matteo Luigi Napolitano i Andrea Tornielli, potvrdili su da je memorandum originalan iako je
izvještaj Corriere della Sera bio pogrešan, jer je dokument nastao u arhivima Francuske
katoličke crkve, a ne u vatikanskim arhivima i strogo je zabrinut sama s djecom bez žive rodbine
s krvlju koju je trebalo predati jevrejskim organizacijama. [251]

Nakon Drugog svjetskog rata 

Dodatne informacije: vanjski odnosi pape Pija XII nakon Drugog svjetskog rata , progoni
Katoličke crkve i Pija XII. , Papa Pio XII i Rusija , papa Pio XII i Kina , papa Pio XII i
Poljska , katoličko svećenstvo povezano sa ustašama i Ratlinesi ( Drugi svjetski rat poslije)

Vladika Aloisius Joseph Muench , poslijeratna veza Pija XII u Uredu vojne vlade, Sjedinjene
Države

Nakon Drugog svjetskog rata, papa Pio XII usredotočio se na materijalnu pomoć ratom
razorenoj Europi, unutrašnju internacionalizaciju Katoličke crkve i razvoj njenih svjetskih
diplomatskih odnosa. Njegove enciklike Evangelii praecones i Fidei donum , objavljene 2. lipnja
708
1951. i 21. travnja 1957., povećale su lokalno odlučivanje katoličkih misija, od kojih su mnoge
postale neovisne biskupije. Pio XII zahtijevao je da se lokalne kulture priznaju kao potpuno
jednake evropskoj kulturi. [252] [253]Iako je njegov jezik zadržao stare koncepcije - Afrika, na
primjer, zaslužila je posebnu pažnju jer je tamošnja crkva radila "da bi svoj rad proslijedila među
pogane mnoštva" - 1956. izrazio je solidarnost s "neeuropljanima koji teže punoj političkoj
neovisnosti". [254] Nastavljajući liniju svojih prethodnika, Pio XII je podržao uspostavljanje lokalne
uprave u crkvenim poslovima: 1950. hijerarhija zapadne Afrike postala je neovisna; 1951, Južna
Afrika; i 1953. Britanska istočna Afrika . Finska, Burma i Francuska Afrika postale su neovisne
biskupije 1955. godine.
Neposredno nakon rata, Pio XII podigao je 1946. nekoliko visokih otpornika nacizma na Koledž
kardinala, među njima njemački biskup iz Kelna Joseph Frings , Clemens von Galen iz Münster-
a i Konrad von Preysing iz Berlina. S druge strane oslobođenog nacističkog carstva Pio je
odabrao druge otpornike: holandski nadbiskup Johannes de Jong ; Mađarski biskup József
Mindszenty ; Poljski nadbiskup Adam Stefan Sapieha ; i francuski nadbiskup Jules-Géraud
Saliège . 1946. i 1953., imenovani kardinali Thomas Tien iz Kine iValerian Gracias iz Indije - prvi
autohtoni katolici svojih naroda koji su sjeli na Koledž kardinala . [255] Talijanski papski
diplomata Angelo Roncalli (kasnije papa Ivan XXIII) i poljski nadbiskup Stefan Wyszyński bili su
drugi među onima koji su uzdignuti 1953. godine .
Njemački kontingent je u tom periodu dominirao njegovim unutarnjim krugom - njemački
jezuiti Robert Leiber , Wilhelm Hentrich i Ivo Zeiger. Njegov lični ispovjednik Augustin Bea bio je
njemački isusovac i majka Pascalina Lehnert, a ostale elemente papskog domaćinstva na
njemačkom jeziku dodale su ovom elementu. Američki biskup Aloisius Muench napisao je u
studenom 1948. godine da je Pija XII 'više zainteresirana pitanja Crkve u Njemačkoj nego bilo
koji drugi dio Crkve' i riješila je da poslijeratna njemačka kriza postane prioritet - 'njezina
izbjeglička kriza, siromaštvo glad i bolest, sudbina ratnih zarobljenika i optuženih ratnih
zločinaca, poremećaj unutarnje organizacije i zajedničkog života njemačkog katolicizma i
neizvjesna politička budućnost Njemačke '. [256]
Također je bio zabrinut zbog potencijalnog širenja komunizma u zapadnoj Europi i Americi. Dok
je tražio da osigura resurse iz inostranstva kako bi pomogao poslijeratnom oporavku, vjerujući
da je pomanjkanje poticalo političku agitaciju, tako je pokušao utjecati na italijansku politiku. U
siječnju 1948. Luigi Gedda iz talijanskog pokreta katoličke akcije pozvan je u Vatikan dok je
trajala kampanja za prvi parlament italijanske postfašističke republike. [257] Činilo se da su
komunisti i socijalisti krenuli prema pobjedi, a Pio XII je želio katoličku akciju, organizaciju
katoličkih laika, za mobiliziranje glasova katolika protiv lijevih stranaka. U julu 1949. godine
odobrio je kontroverzni potez Svetog ureda da zaprijeti ekskomunikacijombilo ko s poznatim
komunističkim pripadnostima. Grupa isusovaca oko časopisa La Civilta Cattolica , aktivna u
vatikanskim krugovima, dodatno je širila uznemirenost da su pete kolone sovjetskog komunizma
bile aktivne u zapadnoj Europi spremne da iskoriste narodno nezadovoljstvo kako bi pomogle
sovjetskom ekspanzionizmu. Bio je odgovoran za davanje žalbenog naslova, Katoličkog
univerziteta Filipina tadašnjem Papinskom i Kraljevskom univerzitetu Santo Tomas .
Pio XII bio je prilično nepovjerljiv prema Alcidu de Gasperiju i italijanskim kršćanskim
demokratima , smatrajući stranku neodlučnom i frakcionalnom - naročito reformističkom strujom
unutar nje, koja je težila skromnoj ljevici - koju je zastupao sicilijanski svećenik Luigi Sturzona
primjer - smatrao je previše susretljivim s lijeve strane. Uoči lokalnih izbora u Rimu 1952. godine,
na kojima su komunističke i socijalističke partije opet prijetile da će pobijediti, koristio je
neformalne veze da bi izneo svoje stavove. Pio XII je izjavio da je rat protiv komunizma bio sveti
rat i izopštili su članove Komunističke partije. Nakon što je odlučio ohrabriti kršćanske demokrate
da politički savez s desničarskim strankama smatraju dijelom anti-lijeve koalicije, zamolio je
jezuita, oca Riccarda Lombardija, da razgovara s de Gasperijem kako bi smatrao takav savez -

709
izborni savez s onima čak i monarhističke i neofašističke tendencije - uključujući talijanski
socijalni pokret. Usvajajući domino teoriju upozorio je da će, "ako komunisti pobijede u Rimu, u
Italiji, to baciti sjenu na cijeli svijet: Francuska bi postala komunistička, a zatim Španija, a zatim i
cijela Europa". [258] de Gasperi odbacio ideja kao politički opasna za dugoročno bogatstvo
centrističke katoličke stranke.

Kasniji život, bolest i smrt 

Kasne godine pape Pija XII 
Glavni članak: Kasne godine pape Pija XII

Duga bolest krajem 1954. natjerala je papu da razmisli o abdikaciji . Poslije su promjene u

njegovoj radnoj navici postale uočljive. Papa je izbjegavao duge ceremonije, kanonizacije i
konzistoriju i pokazao neodlučnost u kadrovskim stvarima. Sve mu je teže kaznjavati podređene
i imenovane osobe poput svog liječnika Riccarda Galeazzi-Lisija , koji je nakon brojnih
indiskrecija posljednjih godina isključen iz papinske službe, ali je, zadržavši naslov, uspio ući u
papinske stanove i napraviti fotografije umirućeg pape, koju je prodavao francuskim
časopisima. [259] Pij je prošao tri kursa tretmana ćelijskog pomlađivanja koji je upravljao Paul
Niehans, najvažnija 1954. kada je Pacelli bio teško bolestan. Nuspojave liječenja uključivale su
halucinacije, od kojih je papa patio u posljednjim godinama. "Ove su godine propadale i užasne
noćne more. Pačelijevi krikovi zavijaju krvlju mogli su se čuti u svim papinim stanovima." [260]
Pio XII često je uzdizao mlade svećenike kao biskupe, poput Julija Döpfnera (35 godina) i Karola
Wojtyla (kasnije papa Ivan Pavao II , 38 godina), jedan od njegovih posljednjih imenovanih 1958.
Zauzeo je čvrst stav protiv pastoralnih eksperimenata, poput " radnici-sveštenici ", koji su radili
punim radnim vremenima u tvornicama i pridruživali se političkim strankama i
sindikatima. Nastavio je braniti teološku tradiciju Thomizma kao dostojnu nastavka reformi i kao
superiorniju modernim trendovima poput fenomenologije ili egzistencijalizma . [261]
Bolest i smrt 
Pape Pio XII je, s čestim odsutanjima s posla, uveliko ovisio o nekolicini bliskih kolega, posebno
svom pomoćniku Domenicu Tardiniju , njegovom govorniku Robertu Leiberu i svojoj
dugogodišnjoj domaćici Pascalini Lehnert . Papa se još uvijek obraćao laicima i grupama o
širokom rasponu tema. Ponekad je odgovarao na određena moralna pitanja koja su mu
upućena. Profesionalnim udruženjima objasnio je specifičnu profesionalnu etiku u svjetlu
crkvenih učenja. Robert Leiber povremeno mu je pomagao u svojim govorima i
publikacijama. Kardinal Augustin Bea SJ bio je njegov lični ispovjednik. Sestra Pasqualina bila je
četrdeset godina njegova „domaćica, muza i doživotna drugarica“. [262]
Papa je 5. oktobra 1958. u svojoj ljetnoj rezidenciji Castel Gandolfo pretrpio bolne komplikacije,
ali pokušao je nastaviti s dužnostima između intervala odmora. Sledećeg jutra, lekari su mu
pumpali stomak, očigledno od uspeha, ali je izgubio svijest i dobili su posljednje
obrede. Trenutno se probudio i redovnice su otvorile vrata Papinske kapele kako bi ih mogao
vidjeti i čuti kako mole krunicu. Sledećeg dana pojavio se da se poboljša i prihvatio je
posetioce. Kad su uveče otvorili prozor, pogledao je u zvijezde i tiho rekao: "Gle, kako je lijepo,
kako je velik naš Gospodar". Posljednjeg punog dana života temperatura mu se stalno
povećavala, a disanje je postalo otežano. U oktobru u 3,52 ujutro osmjehnuo se, spustio glavu i
umro, a uzrok smrti zabilježen je kao akutnizatajenje srca . Monsinjor Domenico Tardini molio
se na latinskom jeziku Magnificat Anima mea dominum , Gospodinovu slavu Gospode. Njegov
doktor Gaspanini je nakon toga rekao: "Sveti Otac nije umro zbog bilo koje specifične bolesti.
Bio je potpuno iscrpljen. Preopterećen je van granica. Srce mu je bilo zdravo, pluća su mu bila
dobra. Mogao bi živjeti još 20 godina, da je imao poštedio sebe. " [263]

710
Balzamiranje u bočicama 
Ljekar Pija XII, Riccardo Galeazzi-Lisi , izvijestio je da je papino tijelo zapalio u sobi u kojoj je
umro koristeći novi postupak koji je izumio Oreste Nuzzi. [264]
Papa Pio XII nije htio da se vitalni organi izvade iz njegovog tijela, zahtijevajući da ga se održi u
istom stanju "u kojem ga je Bog stvorio". [265] Prema Galeazzi-Lisi, to je bio razlog zbog kojeg su
on i Nuzzi, balzamer iz Napulja , koristili netipičan pristup s postupkom
balzamiranja. [265] Galeazzi-Lisi je na kontroverznoj konferenciji za štampu detaljno opisao
balzamiranje tijela pokojnog pape. Tvrdio je da je koristio isti sistem ulja i smola s kojima je
sačuvano tijelo Isusa Krista. [265]  ]
Galeazzi-Lisi je tvrdila da će novi proces "tijelo očuvati u nedogled u svom prirodnom
stanju". [264] Međutim, kakva god šansa da je novi postupak balzamiranja učinkovito sačuvao
tijelo bila je obrisana jakom vrućinom u Castel Gandolfou tokom procesa balzamiranja. Kao
rezultat toga, tijelo se brzo raspadalo i gledanje vjernika moralo je naglo prekinuti. 
Galeazzi-Lisi je izvijestio da je vrućina u hodnicima, gdje je tijelo pokojnog pape ležalo u stanju,
izazvala hemijske reakcije koje su zahtijevale da se dva puta nakon prvobitne pripreme
liječi. [265] Izvještava se da su švicarske straže smještene oko tijela Pija XII razboljele se tokom
njihovog bdijenja. [264]
Sahrana 
Njegova pogrebna povorka u Rim bila je najveća zajednica Rimljana od tog datuma. Rimljani su
oplakivali "svog" papu, koji je rođen u njihovom gradu, posebno kao heroj u doba
rata. [266] Kardinal Angelo Giuseppe Roncalli (kasnije papa Ivan XXIII ) napisao je u svom
dnevniku 11. oktobra 1958. da vjerovatno nijedan rimski car nije uživao u takvom trijumfu, što je
smatrao odrazom duhovnog veličanstva i vjerskog dostojanstva pokojnika Pio XII. [267]
Pokojni papa ležao je u stanju na biciklu okruženom četvoricom švicarskih gardista, a potom je
smješten u lijes za ukop. Pij XII je sahranjen u grotlima ispod bazilike Svetog Petra u
jednostavnoj grobnici u maloj kapeli.

Uzrok kanonizacije 
Glavni članak: Kanonizacija pape Pija XII

The Testament pape Pija XII je objavljen neposredno nakon njegove smrti. Povod za

kanonizaciju pape Pija XII. Otvorio je 18. novembra 1965. papa Pavao VI tokom završne
sesije Drugog vatikanskog sabora . U maju 2007. godine zajednica je preporučila da se Pio XII
proglasi plemenitim . [268] Papa Benedikt XVI. To je učinio 19. decembra 2009. godine,
istovremeno donoseći istu izjavu u odnosu na papu Ivana Pavla II. [4]
Za poštovani status Kongregacija za kauze svetih potvrđuje "herojske vrline"
kandidata. Postizanje Pija XII. Uglednog susrelo se sa različitim odgovorima, koji su bili
usredsređeni na papinske riječi i djela tokom Drugog svjetskog rata. Benediktin potpis na
Dekretu herojske vrline neki su smatrali zabludom u odnosima s javnošću, mada prihvaćanje
Pija XII. Kao spasitelja židova Evrope smatra se "dokazom vjernosti Crkvi, papi i tradiciji"
neokonzervativnih katoličkih skupina . [269] S druge strane, rabin Marvin Hier , osnivač i dekan
u Centru Simon Wiesenthal, rekao je, "... došlo bi do velikog iskrivljavanja istorije", ako bi se Pio
XII kanonizirao. [270]Rabin Jeremy Lawrence, šef Velike sinagoge u Sidneyu , rekao je: "Kako se
može pokloniti čovjeku koji ... čini se da daje pasivno dopuštenje nacistima, jer su Židovi bili
cijenjeni s njegovog praga u Rimu?" [271] Suprotnost takvim komentarima je slučaj Izraela Zollija ,
glavnog rabina u Rimu od 1939. do 1945., koji je postao katolik i uzeo je ime Eugenio u čast Pija
XII.

711
Otac Peter Gumpel , rođak Pija XII. Za kanonizaciju, tvrdi da se Piju XII već mogu dogoditi
nekoliko čuda, uključujući i „jedno sasvim izvanredno“.
Anonimni "izvor koji radi za Kongregaciju za uzroke svetaca " 1. kolovoza 2013. rekao je
da papa Franjo razmatra kanonizaciju bez čuda, " koristeći [formulu scientia certa ". [272]
Papa Franjo također je u siječnju 2014. objavio svoju namjeru da otvori Vatikanski tajni arhiv za
učenjake kako bi se mogla utvrditi ocjena uloge pokojnog pape u ratu prije
kanonizacije. Jevrejska zajednica je to upoznala sa pohvalama. Međutim, rečeno je da može
potrajati i do godinu dana da se svi dokumenti prikupe, a zatim analiziraju. [273] [274] [275]
26. svibnja 2014., na povratku iz Svete zemlje u Vatikan , papa Franjo izjavio je da pokojni papa
neće biti blažen, jer je uzrok zastoj. Papa je rekao da je provjeravao napredak u vezi s
kontroverznim papom i rekao da nema čudesa koja se pripisuju njegovom zagovoru, što je bio
glavni razlog što je povod zaustavio. [276]
Otac Peter Gumpel je u dokumentarcu o pokojnom papi 12. januara 2016. izjavio da su
postojale konsultacije sa vatikanskim tajnim arhivima koje su izvedene u tajnosti; ukratko to
znači da nema kontroverze oko pokojnog pontifikata što bi moglo spriječiti potencijalnu
beatifikaciju. [277] U tom istom dokumentarcu zamjenik postulata Marc Lindeijer izjavio je da se
nekoliko čuda koja se pripisuju pokojnom papi izvještava o postulaciji svake godine, ali pojedinci
povezani sa ozdravljenjima ne dolaze u namjeru da pokrenu eparhijski postupak
istrage. Lindeijer je objasnio da je to razlog što je uzrok zastao u prošlosti, jer nijedan se nije
pojavio da pomogne postulaciji u njihovim istragama. [278]
Potencijalno čudo 
Izvještaji iz 2014. godine ukazuju na potencijalno čudo iz Sjedinjenih Država koje se pripisuje
zagovoru pokojnog pape koje je izvješteno o postulaciji. Čudo se odnosi na muškarca koji pati
od teške gripe i upale pluća koji su se mogli pokazati smrtnim; rečeno je da je pojedinac izlečen
u potpunosti nakon novije Piju XII. [279] [280]

Prikazi, tumačenja i stipendija 

Savremeni [
Za vrijeme rata, magazin Time zaslužio je Pija XII i Katoličku crkvu za "borbu protiv totalitarizma
svjesnije, pobožnije i autoritativnije, i duže, nego bilo koja druga organizirana sila". [281] Tokom
rata je New York Times također urednički hvaljen zbog suprotstavljanja nacističkom
antisemitizmu i agresiji. [282] Prema Paulu O'Shei, "nacisti su demonizirali papu kao agenta
međunarodnog židovstva; Amerikanci i Britanci su se neprestano frustrirali jer on ne bi osudio
nacističku agresiju; a Rusi su ga optužili da je agent fašizma i nacisti. " [283]
21. septembra 1945., generalni sekretar Svjetskog jevrejskog vijeća Leon Kubowitzky papi je
poklonio određenu svotu novca, "kao priznanje radu Svete Stolice na spašavanju Židova od
fašističkih i nacističkih progona". [284] Nakon rata, u jesen 1945. godine, Harry Greenstein
iz Baltimore , blizak prijatelj glavni rabin Herzog u Jeruzalemu , rekao je papa Pije XII kako
zahvalan Jevreji su za sve što je učinio za njih. "Moje jedino žaljenje", odgovorio je papa, "nije
uspio spasiti veći broj Židova". [285]
Pio XII je takođe bio kritikovan tokom života. Leon Poliakov napisao je 1950. godine da je Pio XII
bio prešutljivi pobornik antisemitskih zakona Vichy Francea, nazivajući ga "manje iskrenim"
od pape Pija XI ili iz "Germanofilije" ili u nadi da će Hitler poraziti komunističku Rusiju. [286]
Nakon smrti Pija XII. 9. oktobra 1958. godine mnoge su židovske organizacije i novine širom
sveta odale počast njegovoj zaostavštini. U Ujedinjenim narodima , Golda Meir, izraelska
ministarka vanjskih poslova, rekla je: "Kad je strahovito mučeništvo nadvladalo naš narod u

712
desetljeću nacističkog terora, za žrtve je podignut papin glas. Život našeg vremena obogatio se
glasom govoreći o velikim moralnim istinama iznad svakodnevnog sukoba. " [287] Jevrejska
hronika (London) 10. oktobra izjavila je da će se "pristalice svih vjerovanja i stranaka sjećati
kako se Pio XII hrabro i predano suočio s odgovornostima svog uzvišenog ureda. Prije, za
vrijeme i nakon Drugog svjetskog rata, neprestano propovijedao poruku
mira.Fašizam i komunizam , on je više puta proglašavao vrline čovječanstva i saosjećanja
". [287] U kanadskoj Jevrejskoj hroniki (17. listopada) rabin J. Stern je izjavio da je Pio XII"
tisućama židovskih žrtava nacizma i fašizma omogućio da biti skriven daleko ... " [287] U izdanju
Jevrejske pošte u Winnipegu od 6. novembra , William Zukerman, bivši kolumnista američkog
hebrejskog jezika, napisao je da nijedan drugi vođa" nije učinio više da pomogne Židovima u
njihovom času najveće tragedije, tokom nacističke okupacije Europe nego pokojnog pape
". [287] Ostale istaknute židovske ličnosti, poput izraelskog premijera Moshea Sharetta i glavnog
rabina Isaaca Herzoga izrazili su javnu zahvalnost Piju XII.[288]
Rani istorijski računi 
Neki rani radovi ponovio povoljan osećanja perioda rata, uključujući poljski istoričar Oskar
Halecki 's Pija XII: Eugenio Pacelli: Papa mira (1954) i Nazareno Padellaro je Portret pape Pija
XII (1949).
Pinchas Lapide , židovski teolog i izraelski diplomata u Milanu 1960-ih, kontroverzno je
procijenio u Trojici pape i Židovima da je Pius "bio od velike važnosti za spašavanje najmanje
700.000, ali vjerovatno čak 860.000 Židova od određene smrti nacističkim rukama". [289] Neki su
povjesničari preispitali ovaj [290] često citirani broj, a koji je Lapide postigao "oduzimanjem svih
razumnih tvrdnji za spas" nekatolika od ukupnog broja europskih Židova koji su
preživjeli holokaust . [291] Katolički učenjak Kevin Madigan tumačio je ovu i druge pohvale
uglednih židovskih vođa, uključujući Goldu Meir, kao manje iskren, pokušaj osiguranja
vatikanskog priznanja države Izrael . [292]
Zamjenik 
Glavni članak: Zamjenik

1963. godine kontroverzna drama Rolfa Hochhutha Der Stellvertreter. Ein christliches

Trauerspiel ( Zamjenik, kršćanska tragedija , objavljena na engleskom jeziku 1964.) prikazao je
papu Pija XII kao licemjera koji je šutio o holokaustu. Encyclopædia Britannica opisuje taj prikaz
kao nedostatak "vjerodostojne potvrde" . [293] Knjige poput Pitanja o presudi Josepha
Lichtena (1963.), napisane kao odgovor na zamjenika, branio je akcije Pija XII za vreme
rata. Lichten je svaku kritiku papinog djelovanja tokom Drugog svjetskog rata označio
"nevjerojatnim paradoksom" i rekao, "niko ko čita zapise o djelovanju Pija XII u ime Židova ne
može se pretplatiti na Hochhuthove optužbe". [294] Kritički znanstveni radovi
poput kontroverznog Guenter Lewyja Katolička crkva i nacistička Njemačka (1964) također su
pratili objavljivanje zamjenika. Zaključak Lewyja bio je da "papa i njegovi savjetnici - pod
utjecajem duge tradicije umjerenog antisemitizma tako široko prihvaćenog u vatikanskim
krugovima - nisu na posmatranje stradanja Židova imali stvarni osjećaj hitnosti i moralnog bijesa.
Za tu tvrdnju ne dokumentacija je moguća, ali teško je izbjeći zaključak ". [295] 2002. je predstava
adaptirana u film, Amen. . Članak o La Civilità Cattolicau martu 2009. godine naznačilo da
optužbe da je Hochhuthova igra nadaleko poznata ne potiču iz Jevreja, već iz komunističkog
bloka. Upravo je na Moskovskom radiju, 2. juna 1945., prva optužba direktno protiv Pija XII.,
Odbijajući da govori protiv istrebljenja u nacističkim koncentracionim logorima. To je ujedno i prvi
medij koji ga je nazvao "Hitlerov papa". [296]
Bivši visoki Securitate General Ion Mihai Pacepa navodi u 2007. godine da igra i brojne
publikacije Hochhuth je napada Pija XII kao nacistički simpatizer su izmišljotine koje su bile
dio KGB i Istočnog bloka marksističke tajnih službi dezinformacija kampanje, pod nazivom Seat

713
12 , da se diskredituje moralni autoritet Crkve i kršćanstva na zapadu. [297] Pacepa je naznačio
da je bio uključen u kontakt s agentima istočnog bloka zatvarajući Vatikan kako bi izmislio priču
koja će se koristiti za napad protiv pape iz ratnih vremena. [297]
Actes 
Glavni članak: Actes et Documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale

Nakon polemike oko Zamjenika , 1964. godine papa Pavao VI odobrio je jezuitskim učenjacima

pristup arhivama Državnog odjela u Vatikanu, koji se obično ne otvaraju sedamdeset i pet
godina. Izvorni dokumenti na francuskom i talijanskom jeziku, Actes et Documents du Saint
Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale , objavljeni su u jedanaest svezaka između 1965. i
1981. Sveske su uredili Četiri jezuita: Angelo Martini, Burkhart Schneider, Robert Graham i
Pierre Blet. Blet je objavio i sažetak jedanaest svezaka. [298]
Hitlerov papa i Mit o Hitlerovoj papi 
Glavni članci: Hitlerov papa i Mit o Hitlerovoj papi

Godine 1999., britanski autor John Cornwell 's Hitlerov papa kritikovao Pija XII za svoje

postupke i neaktivnosti tokom holokausta. Cornwell je tvrdio da je Pio XII podčinio opoziciju
nacistima njegovom cilju povećanja i centralizacije moći Papinstva. Nadalje, Cornwell je optužio
Pija XII za antisemitizam. [299] Encyclopædia Britannica opisala je Cornwell-ovo prikazivanje Pija
XII kao antisemitskog kao nedostajeće „vjerodostojno utemeljenje“. [300] Kenneth L. Woodward je
u svom osvrtu u Newsweeku izjavio da se "greške u činjenicama i nepoznavanje konteksta
pojavljuju na gotovo svakoj stranici". [301]Paul O'Shea je sažeo djelo rekavši da je
"razočaravajuće zbog mnogih netačnosti, selektivne uporabe izvora i tvrdnji koje ne podnose
nikakve pomno promatranje. Međutim, [Cornwell] je pružio uslugu inzistirajući da Pacellija
temeljno ispitaju. i postavljen čvrsto u kontekst njegovih vremena ". [302] Pet godina nakon
objavljivanja Hitlerovog pape , Cornwell je izjavio: „Sada bih tvrdio da bi, s obzirom na rasprave i
dokaze nakon Hitlerovog pape , Pio XII imao tako mali obim djelovanja da je nemoguće
prosuđivati o motivima za njegovo ćutanje tokom rata, dok je Rim bio pod petama Musolinija i
kasnije okupiran od strane Njemačke ". [303] [304] [305]
Cornwell-ovo djelo bilo je prvo koje je imalo pristup svjedočenjima iz procesa beatifikacije Pija
XII., Kao i mnogim dokumentima iz Pacellijeve nuncijature koji su upravo otvoreni u arhivi
državnog sekretara Vatikana pod 75 godina. [306] Susan Zuccotti 's pod njegovim Vrlo Windows:
Vatikan i holokausta u Italiji (2000.) i Michael Phayer ' s Katolička crkva i holokausta, 1930-
1965 (2000) i Pija XII, Holokaust, i Hladni Rat (2008) pružio je daljnju kritičku, mada još
znanstveniju analizu Piove zaostavštine. [307] Daniel Goldhagen 's A Moral Reckoning i David
Kerzer'S Papa protiv Jevreja osudili Pija, dok je Ralph McInery i José Sanchez je napisao više
nijansirana kritične procjene pape Pija XII. [308]
Američki rabin i istoričar David Dalin, posebno u korekciji s Cornwellovim kritikama, objavio je
Mit o papi Hitlera: Kako je papa Pio XII spasio Židove od nacista 2005. Ponovno je potvrdio
prethodna izvješća o tome da je Pio spasitelj tisuća europskih Židova. U pregledu knjige drugi
židovski naučnik - Churchillov biograf Martin Gilbert - napisao je da je Dalin rad "bio bitan
doprinos našem razumijevanju stvarnosti podrške pape Pija XII Židovima u njihovom trenutku
najveće opasnosti. Nadamo se, njegov račun zamijenit će razorno štetnu verziju papinog
nemara, pa čak i suradnje, koja je polje održala predugo ". [309]Dalinova knjiga također je tvrdila
da su Cornwell i ostali liberalni katolici i bivši katolici koji "iskorištavaju tragediju židovskog
naroda tijekom holokausta kako bi potaknuli vlastiti politički plan prisiljavanja promjena na
Katoličku crkvu danas" i da je Pio XII odgovoran za spas životi više hiljada Židova. [310]
Brojni drugi učenjaci odgovorili su povoljnim prikazima Pija XII., Uključujući Margherita
Marchione ' Tvoja je dragocjeni svjedok : Memoari Židova i katolika u ratno doba

714
Italije (1997), papa Pio XII: Arhitekt za mir (2000) i Konsenzus i kontroverza. : Odbrana pape
Pija XII (2002); Pierre Blet 's Pija XII i Drugog svjetskog rata, navodi se u arhivu
Vatikana (1999); i Ronald J. Rychlak 's Hitlerom, rata i pape (2000). [307] [311] Crkveni istoričar
William Doino (autor rata Pio: Odgovori na kritike Pija XII), zaključio da Pio
"naglašeno nije šutljiv". [312] Ostala važna djela koja osporavaju negativnu karakterizaciju Piove
zaostavštine napisali su Eamon Duffy , Clifford Longley , kardinal Winning , Michael Burleigh ,
Paul Johnson i Denis Mack Smith . [308]
U 2003 knjizi, A Moral Reckoning , Daniel Goldhagen , tvrdi da Pija XII "Odabrali opet i opet ne
da javno spomenuti Jevrejima .... [u] javnih istupa Pija XII ... bilo spominjanje Jevreja je upadljivo
odsutan . " U recenziji Goldhagenove knjige Mark Riebling tvrdi da je Pius upotrijebio riječ
"Židov" u svojoj prvoj enciklici Summi Pontificatus , objavljenoj 20. oktobra 1939. "Tamo je Pio
inzistirao da se prema svim ljudima poštuje dobrotvorno djelovanje - jer, kako je Pavao napisao
u Kološanima, u Božjim očima "nema ni pogana, ni Židova". Izgovarajući ovo, Papa je potvrdio
da su Židovi punopravni članovi ljudske zajednice - što je Goldhagenov kriterijum za
uspostavljanje „neslaganja sa antisemitskim verovanjem“. [313]
U Piju XII., Pasošu Hitlera , katolički novinar Gerard Noel odbacio je optužbe da je Pio
"antisemitski" ili "pro-nacist", ali ga je optužio za "šutnju" na osnovu straha od odmazde i
napisao da je "Hitler igrao papu uz bespoštednu stručnost ". [308] Gerald Steinacher 's nacistima
na Run optuženi Pija da zatvara oči pred aktivnosti Vatikana svećenici pomažu "denacifikacije
konverzijom" - što, kako je rekao, pomogao bivši nacistički antikomuniste pobjeći pravde. [314] [315]
Berlinski židovski par, gospodin i gospođa Wolfsson, tvrdili su u obranu pape: "Nitko od nas nije
želio da papa zauzme otvoreni stav. Svi smo bjegunci i bjegunci ne žele biti ukazani na njih.
Gestapo bi postali smo uzbuđeniji i pojačali bi svoje inkvizicije. Da je papa protestirao, Rim bi
postao središte pozornosti. Bilo je bolje da papa nije rekao ništa. Svi smo tada dijelili ovo
mišljenje i to je još uvijek naše uvjerenje. danas. " Bilo je primjera kada je reakcija Crkve na
nacističku brutalnost samo pojačala progone SS-a i Židova i Crkve. [316]
Međunarodna katoličko-židovska istorijska komisija 
Glavni članak: Međunarodna katoličko-židovska istorijska komisija

1999. godine, u pokušaju da se pozabavi nekim od ovih kontroverzi, Međunarodnom katoličko-

židovskom istorijskom komisijom (Istorijskom komisijom), Komisija od Svete Stolice za verske
odnose imenovala je grupu od tri katolička i tri jevrejska učenjaka. Židovi (Komisija Svete
Stolice) i Međunarodni jevrejski odbor za međuvjerske konsultacije (IJCIC), kojemu je u oktobru
2000. godine objavljeno preliminarno izvješće. [317]
Komisija nije otkrila nijedan dokument, ali imala je dogovoren zadatak pregledati postojeće
sveske Vatikana, koje čine Actes et Documents du Saint Siege (ADSS) [318] Komisija je bila
interno podijeljena oko pitanja pristupa dodatnim dokumenti Svete Stolice, pristup informativnim
medijima pojedinih članova komisije i pitanja koja treba postaviti u preliminarnom
izvještaju. Dogovoreno je da svih šest pojedinačnih pitanja obuhvati šest članova i koristi ih kao
preliminarni izvještaj. [319] Pored 47 pitanja, Komisija nije donijela nijedan nalaz. U njemu je
rečeno da njihov zadatak nije da presude papi i njegovim savjetnicima, već da doprinesu
jasnijem razumijevanju papinstva tijekom holokausta.[320]
47 pitanja šest učenjaka grupirano je u tri dijela: (a) 27 specifičnih pitanja o postojećim
dokumentima, [321] uglavnom tražeći pozadinu i dodatne informacije poput nacrta enciklike Mit
brennender Sorge , koju je u velikoj mjeri napisao Eugenio Pacelli . [322] (b) Četrnaest pitanja
bavilo se temama pojedinačnih svezaka, [323] poput pitanja kako je Pio promatrao ulogu Crkve
tokom rata. [324] (c) Šest opštih pitanja, [325] poput nepostojanja bilo kakvih antikomunističkih
osjećaja u dokumentima. [326]Neslaganje članova oko dodatnih dokumenata zaključanih u skladu

715
sa 70-godišnjom vladavinom Svete Stolice rezultiralo je raspadom komisije 2001. godine
prijateljski. [319] Nezadovoljan nalazima, Michael Marrus, jedan od trojice židovskih članova
komisije, rekao je da je komisija "potrčala uz zid od cigle .... Bilo bi zaista korisno imati podršku
Svete Stolice na ovaj problem." [327]
Peter Stanford , katolički novinar i pisac, napisao je o Fatalnoj tišini: papa, otpor i njemačka
okupacija Rima (napisao Robert Katz; ISBN  0-297-84661-2 ; Weidenfeld & Nicolson, 2003):
[Vatikan] i dalje odbija da otvori sve svoje dosjee iz tog perioda - što mi se čini potpunim
priznanjem krivice - ali Katz je namignuo razne papire s poslovne adrese Boga na zemlji kako bi
dodao u hrpu novih informacija koje ima otkriven u Americi u arhivima Ureda za strateške
usluge. Iz ovoga saznajemo da, iako Pijevi branitelji i dalje kažu da je uzaludan trud platio zlatnu
otkupninu, kako bi spasio rimske Jevreje od prevoza u logore smrti, najviše što je učinio
pokazao je spremnost da se priključi ako Židovi ne bi mogli podići tražila je suma. Također
pokazuje da nijednog pojedinog Židova nije poštedjelo, kao što se često tvrdi, nakon što je Pio
lično intervenirao s nacistima. Štaviše, Katz otkriva da su oni koji su pobjegli od nacističkog
skupa i pronašli utočište u crkvenim zgradama u Rimu, učinili to pred izričitim protivljenjem
Vatikana. Pravi junaci i junakinje bili su svećenici i časne sestre koji su se odbili pokloniti Pijevim
zvaničnicima i predati očajnim ljudima koje su krili. Glavni problem pisanja o Piovu ratnom
vremenu je taj što u stvari nije učinio ništa. Suočevši se s ubistvima šest miliona ljudi, on je
ostao nijem. Kako su Židovi odvedeni iz geta koji je sjedio tik uz svetog Petra, možda je patio, ali
nije intervenisao. Kad je podigao glas s njemačkim okupatorima, bilo je to da osigura da država
Vatikan ne bude ugrožena - odnosno da će biti sigurna - ili da istakne vlastitu neutralnost u
sukobu koji, za mnoge, postala bitka između dobra i zla. Njegova nerealna nada bila je da bi se
Katolička crkva mogla pojaviti kao mirotvorac širom Europe. Umjesto toga, američko i britansko
vodstvo, kako pokazuje Katz, smatrali su da je papinstvo okamenjeno njegovim povezivanjem s
nacizmom i nevažno za preoblikovanje kontinenta poslije 1945. godine. Oboje su nagovarali Pija
da se izjasni protiv holokausta i tako su izvukli vlastite zaključke o njemu. Daleko od toga da je
svetac, u najboljem slučaju bio je budala, možda antisemit i vjerovatno kukavica. Oboje su
nagovarali Pija da se izjasni protiv holokausta i tako su izvukli vlastite zaključke o njemu. Daleko
od toga da je svetac, u najboljem slučaju bio je budala, možda antisemit i vjerovatno
kukavica. Oboje su nagovarali Pija da se izjasni protiv holokausta i tako su izvukli vlastite
zaključke o njemu. Daleko od toga da je svetac, u najboljem slučaju bio je budala, možda
antisemit i vjerovatno kukavica.[328]
Katzova knjiga također govori o tome kako je papin pogled na antinacistički otpor - kao preteče
komunizma - značio da nije odlučio intervenirati u masakr u Ardeatinskim pećinama . [329]

Nedavna zbivanja 
U Real Odesi. Kako je Peron izveo nacističke ratne zločince u Argentinu (2002), argentinska
novinarka Uki Goñi opisala je kako se argentinska vlada ophodila s ratnim zločincima koji su ušli
u Argentinu. Međutim, tokom svog istraživanja Goñi se slučajno našao na dokumentima
britanskog ministarstva vanjskih poslova o umiješanosti vatikanskog osoblja u krijumčarenje
ratnih zločinaca, takozvanim poslijeratnim „ratnim linijama“ . Goñi je otkrio da je britanski
izaslanik D'Arcy Osborne intervenirao s papom Piom XII kako bi okončao te ilegalne
aktivnosti. Nadalje, otkrio je "kako se papa potajno izjasnio s Washingtonom i Londonom u ime
ozloglašenih kriminalaca i nacističkih suradnika". [330]Holokaust i katolička savjest Suzanne
Brown-Fleming . Kardinal Aloisius Muench i Pitanje krivnje u Njemačkoj (2006) podvlače
Goñijeve nalaze. U svojoj izvanrednoj studiji Brown-Fleming je jasno pokazala kako je Pius XII
intervenirao u ime prilično zlobnih njemačkih ratnih zločinaca (npr. Otto Ohlendorf ). Glavni izvor
Brown-Fleminga bio je arhiv predstavnika pape Pija XII u poslijeratnoj Njemačkoj, kardinala
Aloisiusa Muencha . [331] Zatim, Phayerov Pio XII, Holokaust i hladni rat (2008) koristi mnoge

716
dokumente koji su nedavno izašli na vidjelo zahvaljujući Billu ClintonuIzvršni nalog iz 1997.
godine kojim se ukidaju ratna i poratna dokumenta, od kojih su mnogi trenutno u Nacionalnom
arhivu i Memorijalnom muzeju holokausta SAD-a . Ti dokumenti uključuju diplomatsku prepisku,
američku špijunažu, pa čak i dešifriranje njemačkih komunikacija. Argentinska vlada i britansko
ministarstvo vanjskih poslova također su objavili relevantne dokumente i drugi izvori informacija
postali su dostupni, uključujući dnevnik biskupa Hurleya . Ovi dokumenti otkrivaju nove podatke
o postupcima Pija XII u vezi s ustaškim režimom, genocidima u Poljskoj, finansijama ratne crkve,
deportacijom rimskih Židova, kao i gromovima nacista i fašista koji bježe iz Europe.[332] Prema
Phayeru, "lice pape Pija koje vidimo u ovim dokumentima nije isto lice koje vidimo u jedanaest
svezaka koje je Vatikan objavio dokumente o Drugom svjetskom ratu, zbirku koja je, iako
vrijedna, ipak kritično promašena. zbog svojih mnogih propusta ". [333]
19. rujna 2008. papa Benedikt XVI. Održao je prijem za sudionike konferencije tijekom kojeg je
pohvalio Pija XII kao papu koji je učinio sve da spasi Židove tokom rata. [334] Papinska akademija
života održana je od 6. do 8. novembra 2008. godine druga konferencija. [335]
Dana 9. oktobra 2008., na 50. godišnjicu Pija XII., Benedikt XVI. Slavio je pontifikalnu misu u
svoje sjećanje. Ubrzo prije i nakon mise, dijalektika se nastavila između židovske hijerarhije i
Vatikana, dok se rabin šerif Ješuv Cohen iz Haife obratio sinodu biskupa i izrazio razočaranje
zbog "šutnje" Pija XII tijekom rata. [336]
Zaklada Pave the Way 16. lipnja 2009. objavila je da će objaviti 2.300 stranica dokumenata
u Avellinu, Italija , od 1940. do 1945., za koje organizacija tvrdi da pokazuju da je Pio XII
"marljivo radio na spašavanju Židova od nacističke tiranije"; osnivač organizacije Krupp optužio
je povjesničare da održavaju "privatne programe rada" i da su "iznevjerili"
javnost. [337] Istraživanje fondacije dovelo je do objavljivanja knjige Papa Pio XII i Drugi svjetski
rat: dokumentovana istina , čiji je autor Krupp; knjiga reproducira 225 stranica novih dokumenata
dobivenih istraživanjem fondacije.
Mark Riebling je u svojoj knjizi Crkva špijuna iz 2015. tvrdio da je Pio XII bio uključen u zavere
za svrgavanje Hitlera od sredine oktobra 1939. i da je bio spreman posredovati u miru između
saveznika i Osa u slučaju promene režima u Nemačkoj. Kurir između grupe otpora
pod admiralom Canarisom i papom bio je bavarski pravnik i katolički političar Joseph Müller . [338]
Otvaranje Vatikanske tajne arhive 
Povodom 80. godišnjice izbora Pija XII za biskupa Rima, papa Franjo je tijekom audijencije za
osoblje Vatikanskog tajnog arhiva 4. ožujka 2019. godine objavio da će vatikanski arhivski
materijali koji se odnose na Piov pontifikat biti dostupni učenjacima koji započinju 2. ožujka
2020. [339] [340] Iako su istraživači ovu najavu pozdravili, velik dio je zamagljen ulogom pape Pija
XII u pogledu holokausta. Međutim, arhivsko istraživanje ovog razdoblja trebalo bi upozoriti na
mnogo širi pomak unutar globalnog kršćanstva, od Europe do globalnog Juga. [341]
Više od 150 ljudi prijavilo se za pristup arhivama, iako samo 60 može biti smješteno u uredima
odjednom. Među prvima koji će pregledati dokumente naći će se predstavnici jevrejske
zajednice u Rimu, te učenjaci iz Yad Vashema, izraelskog muzeja holokausta i američkog
Memorijalnog muzeja.
David Kertzer, američki stručnjak za odnos između katoličke crkve i fašizma, rekao je da u
Vatikanu postoje „znakovi nervoze“ oko toga što će se pojaviti iz arhiva. Vatikanski arhivi pružili
bi „ogromnu količinu svježeg materijala sa mnogih miliona stranica“

Papa Ivan XXIII ( latinski : Ioannes ; talijanski : Giovanni ; rođen Angelo Giuseppe

Roncalli , talijanski izgovor:  [ˈandʒelo dʒuˈzɛppe roŋˈkalli] ; 25. studenog 1881. - 3. lipnja

717
1963.) bio je voditelj Katoličke crkve i suverena države Vatikan od 28. listopada. 1958. do
njegove smrti 1963. Angelo Giuseppe Roncalli bio je jedno od trinaest dece rođene u
porodici dekoltea koja je živela u selu u Lombardiji . [6] Za sveštenstvo je zaređen 10. avgusta
1904. i služio je na više mestanuncij u Francuskoj i delegat
u Bugarskoj , Grčkoj i Turskoj . U konstituciji 12. siječnja 1953. papa Pio XII postavio je
Roncallija kardinalom kao kardinala-sveštenika Santa Prisca , osim što ga je imenovao za
Venecijanskog patrijarha . Roncalli je neočekivano izabran za papu 28. oktobra 1958. u 76.
godini nakon 11 glasova. Papa Ivan XXIII iznenadio je one koji su očekivali da on bude papa
skrbnik, sazivanjem povijesnog Drugog vatikanskog sabora (1962–1965), prvog zasjedanja koji
je otvoren 11. oktobra 1962. godine.
Ivan XXIII. Održao je mnogo strastvenih govora za vrijeme svog pontifikata. Njegovi su pogledi
na jednakost sažeti u njegovoj izjavi, "Svi smo stvoreni na Božju sliku, i prema tome, svi smo mi
pobožni." [7] [8] Napravio je veliki utjecaj na Katoličku crkvu, otvarajući je za dramatične
neočekivane promjene proglašene na Vatikanskom saboru i vlastitim odnosima s drugim
crkvama i narodima. U italijanskoj politici zabranio je biskupima da se miješaju u lokalne izbore i
pomogao je Kršćansko-demokratskoj stranci da sarađuje sa socijalistima. U međunarodnim
poslovima njegov se "Ostpolitik" našao u dijalogu sa komunističkim zemljama istočne
Evrope. Posebno je posegnuo za istočno pravoslavnim crkvama.i njegova nužna uključenost u
državne poslove. Odbacio je tradicionalno pravilo 70 kardinala, povećavši veličinu na 85.
Iskoristio je priliku da imenuje prve kardinale iz Afrike, Japana i Filipina. Promovisao je
ekumenske pokrete u suradnji s drugim kršćanskim vjerama. U doktrinarnim stvarima on je bio
tradicionalista, ali on je okončao praksu automatskog formuliranja socijalne i političke politike na
temelju starih teoloških prijedloga. [9]
Nije živeo kako bi dovršio Vatikanski sabor. Njegov povod za kanonizaciju otvorio je 18.
novembra 1965. godine njegov nasljednik, papa Pavao VI. , Koji ga je proglasio Slugom
Božjim . Papa Franjo je 5. srpnja 2013. - zaobilazeći tradicionalno potrebno drugo čudo -
proglasio Ivana XXIII. Svecem, temeljen na njegovom krepostnom i uzornom načinu života, te
zbog dobra koje je proizašlo iz njegovog otvaranja Drugog vatikanskog sabora. Kanoniziran je
27. travnja 2014. zajedno s papom Ivanom Pavlom II . [10] [11] Danas je Ivan XXIII nježno poznat
kao „dobar papa“, a na talijanskom jeziku „il Papa buono“.

Rani život 
Angelo Giuseppe Roncalli rođen je 25. novembra 1881. godine u Sotto il Monteu , malom
seoskom selu u provinciji Bergamo u regiji Lombardija u Italiji . Bio je najstariji sin Giovanni
Battista Roncalli (1854. - juli 1935.) i njegove supruge Marijane Giulia Mazzolla (1855. - 20.
februara 1939.), a četvrti u porodici od 13 godina.
Njegova porodica radila je kao podmladak , kao i većina ljudi Sotto il Monte - upečatljiva
suprotnost onoj od njegovog prethodnika Eugenija Pačelija (papa Pio XII), koji je poticao iz
drevne aristokratske porodice, dugo povezane s papinstvom. Roncalli je ipak bio potomak
talijanske plemićke porodice, iako iz sekundarne i osiromašene grane; [17] "(on) potječe iz
neznatnog podrijetla, već od vrijednog i cijenjenog naroda koji se može pratiti sve do početka
petnaestog stoljeća". Roncallis je održavao vinograd i kukuruz polja i čuvao stoku. [18]
1889. Roncalli je primio i svoju prvu pričest i potvrdu u dobi od 8 godina. [19]
Dana 1. ožujka 1896. godine, Luigi Isacchi, duhovni direktor njegova sjemeništa, upisao ga je
u svjetovni franjevački red . Zavjete je prihvatio kao član tog reda 23. maja 1897. godine. [20]
Roncalli je 1904. doktorirao kanonsko pravo [21] i zaređen je za svećenika u katoličkoj crkvi Santa
Maria u Monte Santou u Piazza del Popolo u Rimu 10. avgusta. Ubrzo nakon toga, dok je još bio

718
u Rimu, Roncalli je odveden u baziliku svetog Petra kako bi se sastao s papom Pioom X. Nakon
toga on bi se vratio u svoj grad kako bi proslavio misu za Uznesenje. [22]
Svećenstvo ]
1905. Giacomo Radini-Tedeschi , novi biskup u Bergamu , imenovao je Roncallija za svog
sekretara. Roncalli je radio za Radini-Tedeschi sve do biskupove smrti 22. avgusta 1914., dva
dana nakon smrti pape Pija X. Radini-Tedeschi posljednje riječi Roncalliju bile su: "Anđelo, moli
za mir". Smrt Radini-Tedeschija imala je dubok uticaj na Roncallija. [23] Tokom tog razdoblja
Roncalli je bio i predavač u biskupijskom sjemeništu u Bergamu .
Tijekom Prvog svjetskog rata Roncalli je primljen u Kraljevsku italijansku vojsku kao narednik ,
služeći u medicinskom korpusu kao nosilac nosila i kao kapelan . Nakon otpuštanja iz vojske
početkom 1919. godine, imenovan je duhovnim direktorom sjemeništa. [24]
Roncalli je 6. novembra 1921. otputovao u Rim, gdje mu je bilo predviđeno da se sastane s
papom. Nakon njihovog sastanka papa Benedikt XV imenovao ga je talijanskim
predsjednikom Društva za širenje vjere . Roncalli bi se sjećao Benedikta XV kao najsurovijeg
pape koje je upoznao. [25]

Episkopat ]
U veljači 1925., kardinalni državni sekretar Pietro Gasparri pozvao ga je u Vatikan i obavijestio
ga o odluci pape Pija XI da ga postavi apostolskim posjetiteljem u Bugarskoj (1925–1935). 3.
marta, Pija XI također imenovao ga je titularni nadbiskup od Areopolis , [26] Jordan . [27] Roncalli je
u početku bio oklevan zbog misije u Bugarskoj, ali ubrzo se odrekao. Njegova nominacija za
apostolskog vizitatora zvanično je objavljena 19. marta. [28] Roncalli je biskupa posvetio Giovanni
Tacci Porcelli u crkvi San Carlo alla Corso u Rimu.
30. novembra 1934. imenovan je apostolskim delegatom u Turskoj i Grčkoj i titularnim
nadbiskupom u Mezmbriji u Bugarskoj. [29] [30] U turskom pretežno muslimanskom društvu postao
je poznat kao " turkofilijski papa". [31] Roncalli je zauzeo ovu funkciju 1935. godine i upotrijebio je
svoj ured kako bi pomogao židovskom podzemlju u spašavanju tisuća izbjeglica u Europi, zbog
čega su ga neki smatrali pravednim poganom (vidi papa Ivan XXIII i judaizam ). U oktobru 1935.
vodio je bugarske hodočasnike u Rim i uveo ih papa Pio XI 14. oktobra. [32]
U februaru 1939. godine dobio je vijest od sestara da njegova majka umire. 10. februara 1939.
umro je papa Pio XI. Roncalli nije mogao do kraja vidjeti svoju majku, jer smrt pontifa znači da
će on morati ostati na svom mjestu do izbora novog pape. Nažalost, umrla je 20. februara 1939.
godine, tokom devet dana žalosti za pokojnim Piom XI. Poslao mu je pismo kardinal Eugenio
Pacelli, a Roncalli se kasnije prisjetio da je to vjerovatno bilo posljednje pismo koje je Pacelli
poslao do svog izbora za papu Pija XII 2. ožujka 1939. Roncalli je izrazio sreću što je Pacelli
izabran, i, na radiju, ga je slušao kruniranje novog pontifikata. [33] Roncalli je 1939. godine
postavljen na čelo Vatikanske jevrejske agencije u Ženevi. [34]
Roncalli je ostao u Bugarskoj u vrijeme kad je započeo Drugi svjetski rat, optimistički napisavši u
svom časopisu u aprilu 1939, "Ne vjerujem da ćemo imati rat". U vrijeme kad je započeo rat,
boravio je u Rimu, sastao se s papom Piom XII 5. rujna 1939. Vatikan je 1940. godine od
Vatikana zatražio da Roncalli posveti više svog vremena Grčkoj; stoga je tamo nekoliko januara i
maja te godine obišao. [35] Iste godine Roncalli se odselio na mjesto šefa Vatikanske jevrejske
agencije i migrirao u Tursku. [34] Međutim, Roncalli je i dalje održavao bliske odnose sa Židovima,
a također je intervenirao kako bi uvjerio bugarskog kralja Borisa III da otkaže deportacije grčkih
Židova tokom nacističke okupacije Grčke . [34]
Napori tijekom holokausta ]

719
Kao nuncij, Roncalli je učinio različite napore tokom holokausta u Drugom svjetskom ratu kako bi
spasio izbjeglice, uglavnom židovske, od nacista . Među njegovim naporima su bili:

 Isporuka "imigracije certifikata" u Palestinu kroz nuncijaturi diplomatskog kurira. [36]

 Spašavanje Židova putem potvrda o "krsnom pogodnosti" koje je monsinjor Roncalli poslao
svećenicima u Europi. [36]
 Djeca su uspjela napustiti Slovačku zbog njegovih intervencija. [37]
 Židovske izbjeglice čija su imena uvrštena na popis koji je rambul Markus iz Istanbula
predao Nunciju Roncalliju.
 Židovi zadržani u koncentracionom logoru Jasenovac , u blizini Stare Gradiške , oslobođeni
su kao rezultat njegove intervencije. [38]
 Bugarski Židovi koji su napustili Bugarsku , rezultat njegovog zahteva bugarskog kralja
Borisa III . [39]
 Rumunski Židovi iz Pridnjestrovlja napustili su Rumuniju kao rezultat njegove intervencije. [36]
 Talijanski Židovi pomogli su u Vatikanu kao rezultat njegovih intervencija. [36]
 Siročad djeca Pridnjestrovlja ukrcala su se na izbjeglički brod koji je sidro usidren
iz Constanțe u Istanbul, a kasnije stigao u Palestinu kao rezultat njegovih intervencija. [38]
 Židovi zadržani u koncentracionom logoru Sereď koji su zbog njegove intervencije pošteđeni
od deportacije u njemačke logore smrti. [38]
 Mađarski Židovi koji su se spasili svojim preobražajem u kršćanstvo putem krštenja koje je
Nuncio Roncalli poslao mađarskom nunciju, monsinjoru Angelu Rota. [36]
Godine 1965. novine Catholic Herald citirale su papu Ivana XXIII:
Danas smo svjesni da su nam mnoga, višestoljetna sljepoća zaklonila oči tako da više ne
možemo vidjeti ljepote Tvojega odabranog naroda niti prepoznati na njihovim licima obilježja
naše povlaštene braće. Shvatamo da Kainova oznaka stoji na našim čelima. Kroz vekove naš
brat Abel legao je u krvi koju smo crtali ili prolivali suze koje smo prouzrokovali zaboravljajući
tvoju ljubav. Oprosti nam za prokletstvo koje smo lažno vezali za njihovo ime kao Židovi. Oprosti
nam što smo te drugi put razapeli u tijelu. Jer ne znamo šta smo uradili. [40] [41]
Međunarodna fondacija Raoul Wallenberg pokrenula je 7. septembra 2000. godine
Međunarodnu kampanju za priznanje humanitarnih akcija koje je Vatikanski nuncij Angelo
Giuseppe Roncalli poduzeo za ljude, od kojih je većina bila židovska, proganjana od strane
nacističkog režima. Lansiranje je održano u Stalnoj posmatračkoj misiji Vatikana pri Ujedinjenim
narodima, u prisustvu državnog sekretara Vatikana, kardinala Angela Sodano .
Međunarodna fondacija Raoul Wallenberg provela je iscrpna historijska istraživanja vezana za
različite događaje povezane s intervencijama Nuncija Roncallija u korist židovskih izbjeglica
tokom holokausta. Od rujna 2000. godine objavljena su tri izvještaja koja objedinjuju različite
studije i materijale historijskog istraživanja o humanitarnim akcijama koje je Roncalli izveo u
vrijeme nuncija. [42] [43]
2011. godine Međunarodna fondacija Raoul Wallenberg predala je ogroman dosije (dosije
Roncalli) Yad Vashemu, uz snažnu molbu i preporuku da mu dodijeli titulu pravednika među
narodima . [44]
Odnosi s Izraelom ]
Nakon 1944. godine igrao je aktivnu ulogu u ostvarivanju podrške Katoličke crkve za uspostavu
države Izrael. Njegova podrška cionizmu [45] i uspostavljanju Izraela rezultat je njegove kulturne i
vjerske otvorenosti prema drugim vjerama i kulturama, a posebno brige za sudbinu Židova
nakon rata. Bio je jedan od najmilosrdnijih diplomata Vatikana prema židovskoj imigraciji u
Palestinu, što je smatrao humanitarnim pitanjem, a ne stvar biblijske teologije. [46]

720
Nuncio ]
22. decembra 1944. godine, za vrijeme Drugog svjetskog rata , papa Pio XII imenovao ga je
novim apostolskim nuncijem nedavno oslobođene Francuske . [47] U tom svojstvu morao je
pregovarati o umirovljenju biskupa koji su surađivali s njemačkom okupacionom moći .
Roncalli je izabran između nekoliko drugih kandidata, od kojih je jedan bio nadbiskup Joseph
Fietta. Roncalli se sastao s Domenicom Tardinijem kako bi razgovarali o njegovom novom
imenovanju, a njihov razgovor je sugerirao kako Tardini to ne odobrava. Jedan kurirski prelat
nazvao je Roncallija "starom maglom" dok je razgovarao s novinarom. [48]
Roncalli je napustio Ankaru 27. decembra 1944. godine nizom kratkih letova koji su ga odveli do
nekoliko mjesta, poput Bejruta , Kaira i Napulja. Otišao je u Rim 28. decembra i sastao se s
Tardinijem i njegovim prijateljem Giovannijem Battistom Montinijem . Otputovao je sljedeći dan u
Francusku kako bi započeo svoju najnoviju ulogu. [49]

Kardinal 

Roncalli je primio poruku od mons. Montini ga je 14. novembra 1952. pitao želi li postati novi
patrijarh Venecije u svjetlu bliske smrti Karla Agostinija . Nadalje, Montini mu je 29. novembra
1952. rekao da je Pio XII odlučio podići ga na kardinalat. Roncalli je znao da će biti imenovan za
vođenje Venecijanskog patrijarhata zbog smrti Agostinija, koji je trebao biti podignut u
kardinalski čin. [50]
12. januara 1953. godine, imenovan je patrijarh Venecije i odrastao u čin kardinala-
Priest od Santa Prisca od pape Pija XII . Roncalli je 23. februara 1953. napustio Francusku u
Veneciju i nakratko se zaustavio u Milanu, a zatim u Rimu. 15. marta 1953. godine preuzeo je
svoju vladu novu biskupiju u Veneciji. Kao znak svoje poštovanje, i predsjednik
Francuske , Vincent Auriol , tvrdi da je drevni privilegija koje poseduje francuski kraljevi i
darovao crveni Biretta na Roncalli na ceremoniji u Jelisejskoj palati . Otprilike u to vrijeme on je,
uz pomoć monsinjora Bruna Heima, formirao je svoj grb s lavom Svetog Marka na bijeloj
zemlji. Auriol je Roncallija dodijelio i tri mjeseca kasnije nagradom zapovjednika Počasne legije .
Roncalli je odlučio da živi na drugom katu rezidencije rezerviran za patrijarha, odlučivši da ne
živi na prvom katu soba jednom boravio u Giuseppe Melchiorre Sarto, koji je kasnije
postao papa Pije X . Dana 29. maja 1954. godine pokojni Pio X je kanoniziran i Roncalli je
osigurao da je patrijarhalna soba pokojnog pape preuređena u 1903. godinu (godinu novog
papinog izbora sveca) u njegovu čast. S nekolicinom preživjelih rođaka Pija X, Roncalli je slavio
misu u njegovu čast.
Njegovoj sestri Ancili uskoro bi bio dijagnosticiran rak želuca, početkom 1950-ih. Roncallijevo
posljednje pismo upućeno joj je 8. novembra 1953. godine, gdje joj je obećao da će je posjetiti u
roku od naredne sedmice. Nije mogao održati to obećanje, jer je Ancila umro 11. novembra
1953. u vrijeme kad je posvetio novu crkvu u Veneciji. On je prisustvovao njenom sprovodu u
svom rodnom gradu. U svojoj volji oko ovog vremena spomenuo je da bi želio biti sahranjen u
kripti Svetog Marka u Veneciji s nekim svojim prethodnicima, a ne s obitelji u Sotto il Monte.

Papacy 

Papski izbori ]
Glavni članak: Papinska konklava 1958. godine

Nakon smrti pape Pija XII , 9. oktobra 1958., Roncalli je 11. oktobra gledao sahranu uživo svog
poslednjeg dana u Veneciji . Njegov se časopis posebno bavio pogrebom i zlostavljanjem leša

721
pokojnog pontifikata. Roncalli je napustio Veneciju na konklavu u Rimu, svjestan da je
bio papabilan , [a] i nakon jedanaest glasačkih listića izabran je da naslijedi pokojnog Pija XII.
povratna karta za vlak u Veneciju.]
Mnogi su smatrali Giovannija Battistu Montinija , nadbiskupa Milana , mogućim kandidatom, ali,
iako je bio nadbiskup jednog od najstarijih i najistaknutijih vidičara u Italiji, još nije postao
kardinal. [52] Iako ga izostanak iz konklave 1958. godine nije učinio neprihvatljivim -
prema Kanonskom zakonu može biti izabran svaki katolički muškarac koji je sposoban za
primanje svećeničkog ređenja i episkopske posvete - Koledž kardinala obično je izabrao novog
pape iz kardinala koji su prisustvovati papskom konklavu. U to vrijeme, za razliku od moderne
prakse, sudionici kardinala nisu morali biti mlađi od 80 godina da bi glasali, bilo je malo kardinala
istočnih obreda,[b] a neki kardinali bili su samo svećenici u vrijeme svog uzdizanja. [c]
Roncalli je bio pozvan na posljednji listić konklave u 16:00 sati. Izabran je za papu u 16:30 sa
ukupno 38 glasova. Nakon dugog pontifikata pape Pija XII., Kardinali su izabrali čovjeka koji će -
pretpostavljao je zbog starije dobi - biti kratkotrajni ili „pauzu“. Željeli su izabrati kandidata koji će
tijekom novog pontifikata učiniti malo. Po izboru kardinal Eugène Tisserant postavio mu je
ritualna pitanja da li će prihvatiti i ako jeste, koje će ime uzeti sebi. Roncalli je priredio prvo od
svojih brojnih iznenađenja kada je odabrao "John" za svoje regnalno ime. Roncallijeve tačne
riječi bile su "zvat ću se John". Ovo je ime bilo prvi put nakon više od 500 godina; prethodni papi
izbjegavali su njegovu uporabu još od vremena antipopa Ivana XXIII., za vrijeme zapadnog
raskola nekoliko stoljeća prije.
O izboru svog papinskog imena, papa Ivan XXIII rekao je kardinalima:
Odabirem Ivana ... ime slatko nama jer je to ime našeg oca, dragi moj jer je to ime ponizne
župne crkve u kojoj sam kršten, svečano ime bezbrojnih katedrala razbacanih po cijelom svijetu,
uključujući naša vlastita bazilika [St. John Lateran]. Dvadeset dva Johns od nesporne
legitimitet su [je papa], a gotovo svi su imali kratku pontifikata. Radije smo sakrili malenost svog
imena iza ove veličanstvene sukcesije rimskih papa. [53]
Kad je odabrao ime, došlo je do neke zbrke oko toga da li će mu biti poznato kao Ivan XXIII ili
Ivan XXIV; u odgovoru izjavljivao da je Ivan XXIII, potvrđujući na taj način antipapski
status antipope Ivana XXIII .
Prije ovog antipopa, najnoviji papi zvani Ivan bili su Ivan XXII (1316–1334) i Ivan XXI (1276–
1277). Međutim, nije bilo pape Ivana XX. , Zbog zbrke koju su prouzrokovali srednjovjekovni
povjesničari koji su pogrešno tumačili Liber Pontificalis da se odnosi na drugog papu Ivana
između Ivana XIV. I Ivana XV .
Nakon svog izbora, kardinalu Mauriceu Feltinu povjerio se da je odabrao ime "u sjećanje na
Francusku i u sjećanje na Ivana XXII koji je nastavio historiju papinstva u Francuskoj". [54]
Nakon što je odgovorio na dva ritualna pitanja, tradicionalni Habemus Papam najavu
kardinal Nicola Canali dostavio je ljudima u 18:08, tačno sat vremena nakon što se pojavio bijeli
dim. Ubrzo nakon toga, pojavio se na balkonu i dao dulje mnoštvo vjernika ispod Trga svetog
Petra . Iste noći imenovao je Domenica Tardinijakao njegov državni sekretar. Od tri kasa
pripremljenih za koga je novi papa bio, čak ni najveći nije bio dovoljan da stane u njegov okvir s
dva metra-dva, dvadeset kilograma, koji se morao pustiti na određenim mjestima i samo držati
zajedno sa veliki napor bobby igle. Kad se prvi put ugledao u ogledalo u svojim novim ruhovima,
rekao je s upadljivim i kritičkim pogledom da će „ovaj čovjek biti katastrofa na televiziji!“, Dok je
kasnije rekao da je prvi put pred globusom osjetio kao da je "novorođena beba u zapetljanoj
odjeći". [55]

722
Njegova krunizacija održana je 4. novembra 1958., na blagdan svetog Karla Borromea ,
a održala se na središnjoj loži Vatikana. On je okrunjen Palatinom Tiara iz 1877.
godine . Njegovo kruniranje trajalo je tradicionalnih pet sati.
U prvom konzorcijuoru Ivana XXIII., 15. decembra iste godine, Montini je stvoren kardinal i on će
postati naslednik Jona XXIII 1963. godine, preuzimajući ime Pavla VI . Taj je konzorcij
prepoznatljiv po tome što je prvi proširio članstvo u Svetom koledžu izvan tada tradicionalnih 70.
Nakon izbora novi papa ispričao je priču kako je u prvim sedmicama šetao kad je čuo ženu kako
uzvikuje jakim glasom: "Bože moj, tako je debeo!" Novi papa je usput napomenuo: "Gospođo,
sveta konklava nije baš takmičenje ljepote!" [55]
Posjeta Rimu ]
25. decembra 1958. godine, postao je prvi papa od 1870. do napraviti pastoralne posjete u
njegovoj eparhiji Rimu , kada je posjetio djeca zaražena polio na Bambino Gesù bolnici , a zatim
posjetio Santo Spirito bolnicu. Sljedećeg dana posjetio je rimski zatvor Regina Coeli , gdje je
logorašima rekao: „Ne možete doći do mene, pa sam došao k vama“. Ovi su akti stvorili
senzaciju, a on je u svoj dnevnik napisao: "... veliko iznenađenje u rimskoj, talijanskoj i
međunarodnoj štampi. Bili su me obrušeni na sve strane: vlasti, fotografi, zatvorenici,
stražari ..." [56]
Tijekom ovih posjeta, Ivan XXIII. Oduzeo je normalno papinsko korištenje formalnog "mi" kada je
govorio o sebi, poput onog kada je posjetio reformatorsku školu za maloljetničke prijestupnike u
Rimu, rekavši im da "želim doći ovdje neko vrijeme". Mediji su to primijetili i objavili da je "s
mladima razgovarao na njihovom jeziku". [57]
"Ostpolitik" i istočna Europa ]
U međunarodnim poslovima, njegov "Ostpolitik" ["Istočna politika"] vodio je dijalog s
komunističkim zemljama Istočne Evrope. Radio je na pomirenju Vatikana sa Ruskom
pravoslavnom crkvom, kako bi se podmirile tenzije između lokalnih crkava. Drugi vatikanski
sabor nije osudio komunizam pa ga nije ni spomenuo u onome što su neki nazivali tajnim
sporazumom između Svete Stolice i Sovjetskog Saveza. U Pacem in terris John XXIII je također
pokušavao spriječiti nuklearni rat i pokušao poboljšati odnose između Sovjetskog Saveza i
Sjedinjenih Država. Započeo je politiku dijaloga sa sovjetskim liderima, kako bi tražio uvjete u
kojima će istočni katolici moći olakšati progon. [58]
Odnosi sa Židovima ]
Glavni članak: Papa Ivan XXIII i judaizam

Jedno od prvih djela pape Ivana XXIII., 1960. godine, bilo je uklanjanje opisa Židova
kao perfidija (latinski za "perfidan" ili "nevjeran") u molitvi za obraćenje Židova u liturgiji Velikog
petka . Prekinuo je prvu liturgiju Velikog petka u svom pontifikatu kako bi se pozabavio tim
pitanjem kada je prvi put čuo kako neki slavljenik tu riječ govori o Židovima. Također je
ispovijedao za Crkvu grijeh antisemitizma kroz vijekove. [59]
Dok je bio u Vatikanu II, Ivan XXIII. Zadužio je kardinala Augustina Beau da stvori nekoliko
važnih dokumenata koji su se odnosili na pomirenje sa židovskim narodom.
Pozivanje Vijeća ]
Daleko od pukog papa „zaustavljanja“, na veliko uzbuđenje, Ivan XXIII. Sazvao je ekumenski
sabor manje od devedeset godina nakon Prvog vatikanskog sabora (prethodnik Vatikana I,
Trentinski sabor , održan u 16. veku). Ta je odluka objavljena 25. januara 1959. u bazilici Svetog
Pavla izvan zidina . Kardinal Giovanni Battista Montini , koji je kasnije postao papa Pavao VI,
napomenuo je Giuliou Bevilacqua da "ovaj sveti dječak ne shvata u kakvom je hornetovom

723
gnijezdu". [60] Sa Drugog vatikanskog sabora stigle su promjene koje su oblikovale lice
katolicizma: asveobuhvatno revidirana liturgija , jači naglasak na ekumenizmu i novi pristup
svijetu.
Prije prve sjednice vijeća, Ivan XXIII. Posjetio je Assisi i Loreto , 4. listopada 1962. godine, kako
bi se molio za novo nadolazeće vijeće, kao i za obilježavanje blagdana svetog Franje
Asiškog . Bio je prvi papa koji je otputovao izvan Rima otkako je papa Pio IX . Uz put je bilo
nekoliko zaustavljanja u Orteu, Narni, Terni, Spoleto , Foligno, Fabriano, Iesi , Falconara
i Ancona, gdje su ga ljudi dočekali. [61]
Moralna teologija ]
Glavni članak: Moralna teologija Ivana XXIII

Kontracepcija ]
John XXIII pozdravlja sportiste na Ljetnim olimpijskim igrama 1960. 28. kolovoza 1960. godine.

Godine 1963. John XXIII osnovao je komisiju od šest ne-teologa za istraživanje pitanja kontrole
nataliteta. [62] [63]
Ljudska prava ]
John XXIII bio je zagovornik ljudskih prava koja uključuju nerođene i starije osobe. O ljudskim
pravima pisao je u svom Pacem in terris . Napisao je: "Čovjek ima pravo na život. Ima pravo na
tjelesni integritet i na sredstva neophodna za pravilan razvoj života, posebno na hranu, odjeću,
sklonište, medicinsku njegu, odmor i, na kraju, potrebne socijalne usluge . Kao posljedica toga,
on ima pravo da se brine u slučaju lošeg zdravlja; invalidnosti koja proizlazi iz njegovog rada;
udovstva; starosti; prisilne nezaposlenosti; ili kad god se bez vlastite krivnje liši sredstava za
život. " [64]
Razvod ]
Što se tiče teme razvoda , Ivan XXIII rekao je da se ljudski život prenosi kroz porodicu koja je
utemeljena na sakramentu ženidbe i koja je i jedno i neraskidivo kao sjedinjenje u Bogu, dakle,
to je protiv učenja crkve za bračni par na razvod. [65]
Papa Ivan XXIII. I papski svečanost ]
Glavni članak: ceremonija Ivana XXIII

Papa Ivan XXIII. Bio je posljednji papa koji je koristio potpunu papinsku ceremoniju, od kojih su
neke ukinute nakon Vatikana II , dok je ostale palo u upotrebu. Njegova papina krunidba trajala
je tradicionalnih pet sati (papa Pavao VI., Nasuprot tome, odlučio se za kraću ceremoniju, dok
su kasnije pape odbili da budu okrunjeni). Papa Ivan XXIII., Poput svog prethodnika Pija XII.,
Odabrao je da se sama krunacija održi na balkonu bazilike Svetog Petra , s obzirom na gužve
okupljene na Trgu svetog Petra ispod.
Nosio je niz papinskih tijara za vrijeme svog papinstva. U naj formalnijim prilikama dao bi palatu
Palatine iz 1877. koju je primio prilikom krunidbe, ali u drugim prilikama koristio je tijaru iz 1922.
godine pape Pija XI, koja se koristila toliko često da je bila s njim prilično povezana. Bergamovi
su mu ljudi dali skupu srebrnu tijaru , ali on je tražio da se prepolovi broj dragulja i da se novac
preda siromašnima.
Liturgijska reforma ]
Održavajući kontinuitet sa svojim prethodnicima, Ivan XXIII. Nastavio je postepenu reformu
rimske liturgije i objavio izmjene koje su rezultirale 1962. rimskim misalom , posljednjim tipičnim

724
izdanjem koje sadrži Tridentinsku misu koju je 1570. uspostavio papa Pio V na zahtjev Vijeća od
Trent .
Ceremonije beatifikacije i kanonizacije ]
Glavni članak: Lista svetaca kanoniziranih od pape Ivana XXIII

John XXIII je u svojoj vladavini blagoslovio četiri pojedinca: Elena Guerra (26. aprila

1959), Innocenzo da Berzo (12. novembar 1961), Elizabeth Ann Seton (17. ožujka 1963) i Luigi
Maria Palazzolo (19. ožujka 1963).
Kanonizirao je i mali broj pojedinaca: kanonizirao je Charlesa Sezzea i Joaquina Vedruna de
Masa 12. travnja 1959., Gregoria Barbariga 26. svibnja 1960., Juan de Ribera 12. lipnja
1960, Maria Bertilla Boscardina 11. svibnja 1961, Martina de Porres 6. svibnja 1962. i Antonio
Maria Pucci , Francis Mary iz Camporossa i Peter Julian Eymard 9. prosinca 1962. Njegova
posljednja kanonizacija bila je Vincent Pallotti 20. siječnja 1963. godine.
Doktor Crkve ]
Ivan XXIII proglasio Saint Lawrence Brindisi kao doktor Crkve 19. marta 1959. godine.
Consistories ]
Glavni članak: Kardinali koje je stvorio Ivan XXIII

Papa je stvorio 52 kardinala u pet konstitucija u koje je bio uključen i njegov nasljednik papa
Pavao VI. Ivan XXIII. Odlučio je proširiti veličinu Kardinalskog kolegija preko svoje granice od
sedamdeset koju je papa Sixtus V osnovao 1586. [66] Papa je također pridržao tri dodatna
kardinala u pektoru što je značilo da je potajno imenovao kardinale bez otkrivanja
identiteta. Papa je umro prije nego što je mogao otkriti ova imena, što znači da ta imenovanja
nikada nisu bila legitimirana.
Ivan XXIII izdao je i pravilo 1962. godine o nalaganju da svi kardinali budu biskupi; on je u aprilu
1962. godine posvetio dvanaest ne biskupskih kardinala. [67]
Vatikan II: prva sesija ]
11. oktobra 1962. u Vatikanu je održano prvo zasjedanje Drugog vatikanskog sabora . Govorio
je sa Gaudet Mater Ecclesia govorom koji je služio kao uvodno vijeće vijeća. Dan je u osnovi
birao članove za nekoliko vijeća koje će raditi na pitanjima koja su predstavljena u vijeću. [68] Iste
noći nakon završetka prve sesije, ljudi na Trgu svetog Petra pjevali su i vikali s jedinim ciljem da
se Ivan XXIII pojavi na prozoru kako bi im se obratio.
Papa Ivan XXIII. Doista se pojavio na prozoru i održao govor ljudima ispod i rekao im da se vrate
kući i zagrle svoju djecu, govoreći im da dolazi od pape. Taj će govor kasnije postati poznat pod
nazivom takozvani Mjesečev govor. [69]
Prva Sjednica je završena u ceremoniji svečane 8. decembra 1962. godine, na narednoj sjednici
trebalo da dođe do 1963. godine od 12. maja do 29 jun - ovo objavljeno je na završni govor 12.
novembar 1962. Ivan XXIII je napravio suptilne reference na pape Pija IX , i on izrazio je želju da
Pij IX postane blažen i na kraju kanoniziran. U svom časopisu 1959. za vrijeme duhovnog
povlačenja, Ivan XXIII. Iznio je ovu napomenu: "Uvijek mislim na Pija IX. Svetog i slavnog
sjećanja. I oponašajući ga u njegovim žrtvama, želio bih biti dostojan slaviti njegovu
kanonizaciju."
Završni mjeseci i smrt ]
23. septembra 1962. godine papi Ivanu XXIII dijagnosticiran je rak želuca . Dijagnoza, koja je
čuvana od javnosti, uslijedila je nakon gotovo osam mjeseci povremenih krvarenja u želucu i

725
smanjila pojave pontifikata. Izgledajući blijedo i privučeno tokom ovih događaja, nagovijestio je
svoju konačnu sudbinu u aprilu 1963. godine, kada je posjetiteljima rekao: "Ono što se desi svim
ljudima možda će se uskoro dogoditi papi koji danas razgovara s vama."
Papa Ivan XXIII ponudio je da posreduje između američkog predsjednika Johna F.
Kennedyja i Nikite Hruščova tokom kubanske raketne krize u oktobru 1962. Obojica su
aplaudirali papi zbog njegove duboke predanosti miru. Kasnije će Hruščov poslati poruku
preko Normana Cousinsa , a pismo je izrazio najbolje želje za zdravlje pape. Ivan XXIII. Je lično
upisao i poslao mu poruku, zahvalivši mu na njegovom pismu. Rođaci su u međuvremenu
otputovali u New York City i osigurali da će John postati ' Čovjek godine ' časopisa Time . Ivan
XXIII postao je prvi papa koji je dobio titulu, a slijedi ga Ivan Pavao II1994. i Francisca 2013.
godine.
10. veljače 1963. John XXIII službeno je otvorio proces beatifikacije za pokojnog kardinala
Andrea Carla Ferrarija , nadbiskupa Milana od 1894. do 1921. godine. To mu je dodijelilo
titulu Sluge Božje .
7. ožujka 1963., na blagdan zaštitnika Univerziteta, svetog Tome Akvinskog , papa Ivan XXIII.
Posjetio je Papinsko sveučilište Svetog Toma Akvinskog, Angelicum i s motu
proprio Dominicanus Ordo , [70] podigao Angelicum na rang Papinskog univerziteta . Nakon toga
postalo bi poznato kao Papinsko sveučilište Svetog Toma Akvinskog u Gradu. [71] [72]
10. maja 1963. Ivan XXIII. Privatno je primio Balzansku nagradu u Vatikanu, ali preusmjerio je
svoja postignuća na pet papa svog života, papa Lav XIII u Pio XII. Talijanski predsjednik Antonio
Segni 11. maja službeno je dodijelio papi Ivanu XXIII Balzansku nagradu za svoj angažman za
mir. Dok je bio u automobilu na službenoj ceremoniji, trpio je velike bolove u želucu, ali insistirao
je na sastanku sa Segnijem da primi nagradu u Kirinal palači , odbijajući to u Vatikanu. Izjavio je
da bi bilo uvreda odavati počast posmrtnim ostacima raspetog Svetog Petra . [73] To je bio papin
posljednji javni nastup.
25. svibnja 1963. papa je pretrpio još jedno krvarenje i zahtijevalo je nekoliko transfuzija krvi, ali
rak je probio zid stomaka i ubrzo se postavio peritonitis . njemu govoreći da je rak učinio svoje i
ništa se za njega ne može učiniti. Otprilike u to vrijeme stigli su i njegovi preostali braća i
sestre. Do 31. maja postalo je jasno da je rak savladao otpor Jovana XXIII., Ostavio ga je
zatočenog u svom krevetu.
"U 11 sati Petrus Canisius Van Lierde kao papski sakristan bio je kraj kreveta umirućeg pape,
spreman da ga pozove . Papa je počeo posljednji put da govori: " Imao sam veliku milost da se
rodim u kršćanskoj porodici, skroman i siromašan, ali sa strahom Gospodnjim. Moje vrijeme na
zemlji se bliži kraju. Ali Krist živi i nastavlja svoje djelo u Crkvi. Souls, souls, ut omnes unum
sint . " [D] Van Lierde je tada pomazao oči, uši, usta, ruke i stopala. Pobijeđen emocijom, Van
Lierde je zaboravio pravi red pomazanja. posljednje oproštenje. [73]
Ivan XXIII umro je od peritonitisa prouzročenog perforiranog stomaka u 19:49 po lokalnom
vremenu 3. juna 1963. u dobi od 81 godine, okončavši istorijski pontifikat od četiri godine i
sedam mjeseci. Umro je upravo kad je za njega završila sveta misa na Trgu svetog Petra koji je
slavio Luigi Traglia . Nakon što je umro, čelo mu je ritualno tapkano da vidi je li mrtav, a oni s
njim u sobi izgovarali su molitve. Tada je soba bila osvjetljena i na taj način obavještavala ljude o
onome što se dogodilo. Sahranjen je 6. juna u vatikanskim grotlima. Dva vijenca , položena s
dvije strane njegove grobnice, poklonili su zatvorenici zatvora Regina Coeli i zatvora Mantova u
Veroni. 22. juna 1963., dan nakon što je njegov prijatelj i nasljednik papa Pavao VI izabran,
potonji se molio kod svoje grobnice.
Dana 3. decembra 1963. američki predsjednik Lyndon B. Johnson posthumno mu je
dodijelio predsjedničku Medalju za slobodu, najviša civilna nagrada Sjedinjenih Država, kao

726
priznanje za dobar odnos pape Ivana XXIII i Sjedinjenih Država. U svom govoru 6. decembra
1963. godine, Johnson je rekao: "Odlučio sam također posthumno dodijeliti predsjedničku
medalju za slobodu drugom plemenitom čovjeku za čijom smo smrću prije 6 mjeseci: Njegova
svetost, papa John XXIII. Bio je čovjek jednostavnog porijekla. Jednostavna vjera, jednostavna
dobročinstvo. U ovom uzvišenom uredu bio je još uvijek blagi pastor. Vjerovao je u raspravu i
uvjeravanje. Duboko je poštovao čovjekovo dostojanstvo. Davao je svijetu besmrtne izjave o
ljudskim pravima, o obavezama ljudi jedni prema drugima, o njihovoj dužnosti da teže svjetskoj
zajednici u kojoj svi mogu živjeti u miru i bratskom prijateljstvu.
Navod za medalju glasi:
Njegova svetost papa Ivan XXIII., Predani sluga Božji. Svim građanima planete pružio je
pojačan osjećaj dostojanstva pojedinca, bratstva čovjeka i zajedničke dužnosti da se izgradi
okruženje mira za svu ljudsku vrstu.

Beatifikacija i kanonizacija ]
Glavni članak: Kanonizacija pape Ivana XXIII. I pape Ivana Pavla II

Nježno je bio poznat kao "dobar papa". [74] Njegov povod za kanonizaciju otvoren je pod papom
Pavlom VI tokom završne sesije Drugog vatikanskog sabora 18. novembra 1965. [75] zajedno
sa slučajem pape Pija XII . 3. septembra 2000. godine, Jovan XXIII je proglašen "Blago"
pored pape Pija IX od pape Ivana Pavla II , pretposljednjem korak na putu do svetosti nakon
čudo lečenja je otkrio bolestan žena. Bio je prvi papa otkako je papa Pio X dobio tu čast. Nakon
beatifikacije njegovo tijelo premješteno je sa svog izvornog groblja u grotlima ispodVatikana do
oltara svetog Jeronima i prikazan u čast vjernika. 
U to vrijeme je opaženo da je tijelo izuzetno dobro očuvano - stanje koje Crkva pripisuje
balzamiranju [76] i nedostatak protoka zraka u njegovom zapečaćenom trostrukom lijesu, a
ne čudo . Kada je telo Jovana XXIII preseljeno 2001. godine, ponovo je tretirano kako bi se
sprečilo propadanje. [77] Originalni svod iznad poda je uklonjen, a novi je izgrađen ispod
zemlje; Ovdje je tijelo pape Ivana Pavla II bilo zaklonjeno od 9. aprila 2005. do aprila 2011.
godine, prije nego što je 1. maja 2011. godine premješteno radi njegove beatifikacije. [78]
50. godišnjicu njegove smrti proslavio je 3. lipnja 2013. papa Franjo , koji je posjetio njegov grob
i tamo se molio, obraćajući se tada okupljenoj gomili i govorio o pokojnom papi. Ljudi koji su se
okupljali tamo kod groba bili su iz Bergama, provincije iz koje je poticao pokojni papa. Mjesec
dana kasnije, 5. jula 2013., Franjo je odobrio papu Ivanu XXIII za kanonizaciju, zajedno s papom
Ivanom Pavlom II., Bez traženja tradicionalnog drugog čuda. Umjesto toga, Franjo je ovu odluku
temeljio na zaslugama Ivana XXIII. Za Drugi vatikanski sabor. [79] U nedjelju, 27. aprila 2014.,
Ivan XXIII i papa Ivan Pavao II proglašeni su svecima u nedjelju Božanskog milosrđa. [80]
Datum određen za liturgijsko slavlje Ivana XXIII. Nije 3. juni, obljetnica njegove smrti kao što je
uobičajeno, već 11. oktobar, godišnjica njegovog otvaranja Drugog vatikanskog
sabora. [81] Njemu se spominju i anglikanska crkva u Kanadi , Evangelička luteranska crkva u
Americi i neke druge organizacije sa blagdanom 4. juna, koji su prvobitno promijenjeni od 3.
juna. [82] [83] [84] [85]

Legacy ]
Od svojih tinejdžera kad je ušao u sjemenište, vodio je dnevnik duhovnih razmišljanja koji je
naknadno objavljen kao Dnevnik duše . Zbirka radova prikazuje Roncallijeve ciljeve i njegova
nastojanja kao mladog čovjeka da „raste u svetosti“ i nastavlja se nakon njegova izbora u
papinstvo; ostaje široko pročitana. [86]

727
Uvodni naslovi filma Pjera Paola Pasolinija Evanđelje po sv. Mateju (1964) posvećuju film
sjećanju na Ivana XXIII. [87]
Koledž John XXIII (Perth) u Zapadnoj Australiji je katolička škola nazvana po Ivanu XXIII.,
Srednja škola pape Ivana i mlađih sjemeništa u Koforiduau, Gani i katolička zajednica učenja
Ivana XXIII., Osnovna škola u Sydneyu . Roncalli College nalazi se u Timaruu , Novi
Zeland. Takođe postoje gimnazije Roncalli u Indianapolisu, Indiani , Aberdeenu, Južnoj
Dakoti , Manitowocu, Wisconsinu i Omahi, Nebraska.
Tijekom događaja održanog 6. svibnja 2019. godine u Bugarskoj, papa Franjo pozvao je
encikliku Pacem in terris Ivana XXIII kao „kodeks ponašanja“ za mir između katolika i drugih
religija.

Papa Pavao VI ( latinski : Paulus VI ; talijanski : Paolo VI ; rođen Giovanni Battista Enrico

Antonio Maria Montini , talijanski izgovor:  [dʒoˈvanːi baˈtːista enˈriːko anˈtɔːnjo maˈriːa mon
ˈtiːni] ; 26. rujna 1897. - 6. kolovoza 1978.) bio je poglavar Katoličke crkve i suverena
u Vatikan od 21. 1963. do svoje smrti 1978. godine uspjeti John XXIII , on je nastavio Drugog
vatikanskog koncila koji je zatvoren 1965. godine, implementaciji brojne reforme, i neguju
poboljšana ekumenske odnose sa pravoslavne iProtestantske crkve , što je rezultiralo mnogim
istorijskim susretima i sporazumima. [8]
Montini je služio u Državnom sekretarijatu Svete Stolice od 1922. do 1954. Dok su bili u
Državnom sekretarijatu, Montini i Domenico Tardini smatrani su najbližim i najuticajnijim
savjetnicima Pija XII. , Koji ga je 1954. imenovao nadbiskupom Milana , najvećim italijanskim
eparhije. Montini je kasnije postao sekretar Talijanske biskupske konferencije. Ivan XXIII.
Povisio ga je 1958. na Kardinalski fakultet , a nakon smrti Ivana XXIII., Montini je smatran jednim
od njegovih najvjerovatnijih nasljednika. [9] Po izboru za papinstvo, Montini je dobio ime Pavao
VI.
Ponovno je sazvao Drugi vatikanski sabor, koji se automatski zatvorio smrću Ivana XXIII. Nakon
što je koncil zaključio svoj rad, Pavao VI. Preuzeo je brigu o tumačenju i provedbi svojih
mandata, često hodajući tanku liniju između oprečnih očekivanja različitih grupa unutar
katoličanstva. Veličina i dubina reformi koje su utjecale na sva područja crkvenog života tijekom
njegovog pontifikata nadmašile su slične programe reformi njegovih prethodnika i nasljednika.
Pavao VI. Više puta je govorio o marijanskim konvencijama i mariološkim sastancima,
posjećivao marijanske svetinje i izdao tri marijanske enciklike . Slijedeći Ambrozija iz Milana , on
je imenovao Mariju majkom Crkve tokom Drugog vatikanskog sabora.[10] Pavao VI opisao se kao
ponizni sluga stradaljem čovječanstvu i zahtijevao značajne promjene od bogatih u Sjevernoj
Americi i Evropi u korist siromašnih iz Trećeg svijeta. [11] Njegova stajališta o kontroli rađanja ,
glasovito objavljena u enciklici Humanae vitae 1968. godine, često su bila osporavana, posebno
u zapadnoj Europi i sjevernoj Americi. Ista opozicija pojavila se kao reakcija na političke aspekte
nekih njegovih učenja.
Slijedeći standardne postupke koji vode u svetinju, papa Benedikt XVI. Izjavio je da je pokojni
papa živio životom herojske vrline i dodijelio mu naslov Vjesništvo 20. prosinca 2012. Papa
Franjo blagoslovio ga je 19. listopada 2014. nakon priznanja čudo pripisano njegovom
zagovoru. Njegov liturgijski blagdan slavio se na dan njegovog rođenja, 26. septembra do 2019.,
kada je izmijenjen u datum svog svečanog zavjeta, 29. maja. Papa Franjo kanonizirao je Pavla
VI 14. oktobra 2018. godine

Rani život ]

728
Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini rođen je u selu Concesio , u pokrajini
Brescia , Lombardija , Italija , 1897. Njegov otac, Giorgio Montini, bio je pravnik, novinar,
direktor Katoličke akcije i član Talijanske Parlament. Njegova majka Giudetta Alghisi bila je iz
porodice seoskog plemstva. Imao je dva brata, Francesca Montinija, koji je postao ljekar, i
Lodovico Montini, koji je postao pravnik i političar. [12] 30. septembra 1897. godine kršten je
imenom Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini. [13] Pohađao je školu Cesare Arici ,
kojom su upravljali jezuiti, a 1916. dobio diplomu javne škole Arnaldo da
Brescia u Bresciji . Njegovo obrazovanje često su prekidali bolovi.
1916. ušao je u sjemenište da bi postao katolički sveštenik. Za sveštenika je zaređen 29. maja
1920. u Bresciji i slavio je svoju prvu svetu misu u Bresciji u bazilici Santa Maria delle
Grazie . [14] Montini je iste godine završio studije u Milanu s doktoratom kanonskog
prava . [15] Nakon toga studirao je na Gregorijanskom univerzitetu , univerzitetu u Rimu La
Sapienza i, na zahtjev Giuseppe Pizzardo, na Accademia dei Nobili Ecclesiastici. 1922., u dobi
od dvadeset i pet godina, opet na zahtjev Giuseppe Pizzardoa, Montini je ušao u Državni
sekretarijat , gdje je radio u Pizzardu zajedno s Francescom Borgongini-Ducom , Alfredom
Ottavianijem , Carlom Granoom , Domenicom Tardinijem i Francisom Spellmanom . [16] Dakle,
nikada nije imao imenovanje za župnika. Godine 1925. pomogao je u Bresciji pronaći izdavačku
kuću Morcelliana koja se fokusirala na promociju 'kršćanske kulture nadahnute'. [17]

Vatikanska karijera ]
Diplomatska služba ]
Montini je imao samo jedno strano služenje u diplomatskoj službi Svete Stolice kao tajnika u
uredu papskog nuncija u Poljskoj 1923. godine. Od nacionalizma koji je tamo doživio napisao je:
"Ovaj oblik nacionalizma strance tretira kao neprijatelje, posebno strance s koga imaju
zajedničke granice. Tada se traži širenje vlastite države na štetu neposrednih susjeda. Ljudi
odrastaju s osjećajem da su zagušeni. Mir postaje prolazni kompromis između ratova. " [18] Svoje
iskustvo u Varšavi opisao je kao "korisno, iako ne uvijek radosno". [19] Kad je postao papa,
komunistička vlada Poljske odbila mu je dozvolu da posjećuje Poljsku na marijanskom
hodočašću.
Roman Curia ]
Organizacijske sposobnosti dovele su ga do karijere u rimskoj Kuriji , papinskoj državnoj
službi. Godine 1931., Pacelli ga je postavio za povijest predaje na Papinskog Akademiji za
diplomate [15] Godine 1937., nakon što je njegov mentor Giuseppe Pizardoa je imenovan kardinal
a naslijedio ga Domenico Tardini , Montini je imenovan zamjena za Ordinary poslova pod
kardinal Pacelli, sekretar države. Njegov neposredni nadzornik bio je Domenico Tardini , s kojim
se dobro slagao. Pacelli je postao papa Pio XII 1939. i potvrdio Montinijevo imenovanje
zamjenikom pod novim kardinalnim državnim sekretarom Luigijem Maglioneom. U toj se ulozi,
otprilike kao šef kabineta, sastajao s papom svako jutro do 1954. i s njim je razvio prilično prisan
odnos. O svojoj službi dvojici papa napisao je:
Istina je da moja služba papi nije bila ograničena na političke ili izvanredne afere prema
vatikanskom jeziku. Dobrota pape Pija XII otvorila mi je priliku da pogledam u misli, čak i u dušu
ovog velikog pape. Mogao bih navesti mnoge pojedinosti kako se Pij XII, uvijek koristeći
odmjeren i umjeren govor, skrivao, otkrivajući plemenit položaj velike snage i neustrašive
hrabrosti. [20]
Kad je izbio rat, Maglione, Tardini i Montini bili su glavne ličnosti u Državnom sekretarijatu Svete
Stolice. [21] [ potrebna stranica ] Montini je bio zadužen za brigu o "običnim poslovima" Državnog
sekretarijata, koji su uzimali dobar dio svakog radnog dana. Poslijepodne se preselio na treći kat
u ured privatnog tajnika Papice. Pij XII nije imao ličnog sekretara. Kao i nekoliko papa prije

729
njega, delegirao je potrebne sekretarske funkcije Državnom sekretarijatu . [22]Tokom ratnih
godina, na hiljade pisama iz svih krajeva svijeta stiglo je do papinog stola, a većina njih je tražila
razumijevanje, molitvu i pomoć. Montinijev zadatak bio je formulisati odgovore u ime Pija XII,
izražavajući njegovu empatiju i razumijevanje i pružanje pomoći tamo gdje je to bilo moguće. [22]
Na zahtjev pape, Montini je stvorio ured za informiranje o ratnim zarobljenicima i izbjeglicama,
koji je od 1939. do 1947. primio gotovo deset milijuna zahtjeva za informacije o nestalim
osobama i proizveo više od jedanaest miliona odgovora. [23] Montinija je nekoliko puta
napadala vlada Benita Mussolinija zbog miješanja u politiku, ali Sveta Stolica ga je uporno
branila. [24] Kad je Maglione umro 1944. godine, Pio XII imenovao je Tardinija i Montinija
zajedničkim šefovima državnog sekretarijata , svaki sa titulom državnog sekretara. Montinijevo
divljenje bilo je gotovo pouzdano kada je opisao papu Pija XII:
Njegov bogato kultiviran um, njegova neobična sposobnost razmišljanja i proučavanja doveli su
ga do toga da izbjegava sve ometanje i svako nepotrebno opuštanje. Želeo je da u potpunosti
uđe u istoriju svog vlastitog vremena: sa dubokim razumevanjem, da je i sam deo te
istorije. Želeo je potpuno učestvovati u tome, deliti svoje patnje u svom srcu i duši. [25]
Kao državni sekretar, Montini je koordinirao aktivnosti pomoći progonjenima skrivenim u
samostanima, župama, sjemeništima i u katoličkim školama. [26] Na zahtjev pape, Montini
osnovana zajedno sa Ferdinando Baldelli i Otto Faller je Pontificia Commissione di
Podrška ( Papinsko Komisija za pomoć ), što je pomoglo veliki broj Rimljana i izbjeglica sa svih
strana utočište, hranu i druge materijalne pomoći. Samo u Rimu ova organizacija je 1944.
godine podijelila gotovo dva miliona porcija besplatne hrane. [27] Papska rezidencija Castel
Gandolfobio je otvoren za izbjeglice, kao što je to bio grad Vatikan, u onoj mjeri u kojoj je to
dopuštao prostor. Samo u Castel Gandolfu živjelo je oko 15 000 osoba, koje je
podržao Pontificia Commissione di Assistenza . [27] Na zahtjev Pija XII., Montini je također bio
uključen u ponovnu uspostavu crkvenog azila, pružajući zaštitu stotinama savezničkih vojnika,
koji su pobjegli iz logora u Osovini, Jevrejima, antifašistima, socijalistima, komunistima i nakon
oslobađanja Rima njemački vojnici, partizani, raseljena lica i drugi. [28] Kao papa 1971. godine,
Montini je Pontificia Commissione di Assistenza pretvorio u Caritas Italiana . [29]

Nadbiskup Milan ]
Nakon smrti benediktinskog kardinala Alfreda Ildefonsa Schustera , 1954. godine, Montini je
imenovan za nasljednika nadbiskupa iz Milana , što ga je učinilo sekretarom Talijanske
biskupske konferencije . [30] Papa Pio XII predstavio je novog nadbiskupa Giovannija Battista
Montinija "kao svoj lični dar Milanu". Za biskupa je u bazilici Svetog Petra zaveštao cardinal
Eugen Tisserant , dekan Koledža kardinala , pošto je Pio XII bio prisiljen ostati u krevetu zbog
svoje teške bolesti.
Pio XII predao je adresu o imenovanju Montinija iz svog bolesničkog kreveta preko radija onim
okupljenim u bazilici Svetog Petra 12. decembra 1954. [31] I Montini i papa imali su suze na
očima kada je Montini razdvojio svoju biskupiju, sa svojom 1.000 crkava, 2.500 sveštenika i
3.500.000 duša. [32] 5. januara 1955. Montini je formalno preuzeo vlasništvo nad njegovom
katedralom u Milanu. Nakon razdoblja naseljavanja, Montini se svidio svojim novim zadacima
kao nadbiskup, povezivanje sa svim skupinama vjernika u Milanu. Uživao je u susretima s
intelektualcima, umjetnicima i piscima. [33]
Montinijeva filozofija ]
U prvim mjesecima Montini je pokazivao svoje zanimanje za radne uvjete i radna pitanja tako što
je lično kontaktirao sindikate, udruženja i održavao srodne govore. Vjerujući da su crkve jedine
ne-utilitarističke zgrade u modernom društvu i najpotrebnije mjesto duhovnog odmora, pokrenuo
je izgradnju preko 100 novih crkava radi služenja i razmišljanja. [34]

730
Njegovi javni nastupi primijećeni su ne samo u Milanu već i u Rimu i drugdje. Neki su ga smatrali
liberalom, kada je tražio od laika da vole ne samo katolike, već i raskolnike, protestante,
anglikance, ravnodušne, muslimane, pagane, ateiste. [35] On je dao prijateljski dobrodošlicu u
grupu anglikanskih klera u posjeti Milanu 1957. godine, a nakon toga su razmijenili pisma
s nadbiskupom Canterburyja , Geoffrey Fisher . [36]
Papa Pio XII otkrio je na tajnoj konzorciji iz 1952. godine da su i Montini i Tardini odbili
imenovanja za kardinalat [37] [38], a zapravo nije nikada Montini trebao biti kardinal Pio XII. vrijeme
kad je imenovao Montinija za Milan i vlastitu smrt četiri godine kasnije. Nakon što je Angelo
Roncalli postao papa Ivan XXIII., U decembru 1958. godine Montini je učinio kardinalom.
Montini i Angelo Roncalli smatrani su prijateljima, ali kada je Roncalli, kao papa Ivan XXIII.
Najavio novi ekumenski sabor , kardinal Montini reagirao je s nevjericom i rekao Giuliou
Bevilacqua : "Ovaj starac ne zna u kakvom gnijezdu strše." . " [39] Centralnom pripremnom
komisijom imenovan je 1961. godine. Za vrijeme pakta papa Ivan XXIII tražio je da živi u
Vatikanu. Bio je član Komisije za vanredne poslove, ali nije se mnogo angažirao u temeljnim
raspravama o raznim pitanjima. Njegov glavni savjetnik bio je Monsignore Giovanni Colombo ,
kojeg je kasnije imenovao za svog nasljednika u Milanu [40]Komisiju je uvelike zasjenilo
inzistiranje Ivana XXIII. Da Vijeće završi sav svoj rad u jednoj jedinoj sjednici prije Božića 1962.
godine, da bi se to poklopilo s 400. obljetnicom Trentinskog vijeća , na insistiranje na koje je
možda utjecalo i pape nedavno su mu rekli da ima rak. [41]
Pastoralni progresivizam ]
Tokom svog perioda u Milanu, Montini je bio široko viđen kao napredni član katoličke
hijerarhije. Reformirao je pastoralnu brigu, usvojivši nove pristupe. Svoje ovlasti je iskoristio kako
bi osigurao da se liturgijske reforme Pija XII provode na lokalnom nivou i koriste inovativne
metode kako bi se doseglo stanovništvo Milana. Na primjer, ogromni plakati diljem grada
najavljivali su da će 1.000 glasova razgovarati s njima od 10. do 24. novembra 1957. Više od
500 svećenika i mnogi biskupi, kardinali i laici predali su 7.000 propovijedi u periodu ne samo u
crkvama već i u tvornicama, sastajući se dvorane, kuće, dvorišta, škole, kancelarije, vojne
kasarne, bolnice, hoteli i druga mjesta, gdje god bi se ljudi okupljali. [42]Cilj mu je bio ponovno
uvođenje vjere u grad bez mnogo religije. "Ako samo možemo reći Oče naš i znamo šta to
znači, tada bismo razumjeli kršćansku vjeru." [43]
Pio XII je nadbiskupa Montinija zatražio u Rimu oktobra 1957, gdje je održao glavno izlaganje za
Drugi svjetski kongres laika apostolata. Prije toga kao državni sekretar, naporno je radio na
stvaranju jedinstvene svjetske organizacije laika 58 nacija, koja je predstavljala 42 nacionalne
organizacije. U Rimu ih je predstavio Piju XII. 1951. Drugi sastanak 1957. dao je Montiniju priliku
da izrazi apostolat laika na suvremeni način: „Apostolat znači ljubav. volit će naše vrijeme, našu
tehnologiju, umjetnost, sport, naš svijet. " [44]
Kardinal ]
Iako se čini da ga neki kardinali gledaju kao papabilnog , vjerovatnog kandidata za papu, i
premda je on, možda, dobio glasove u konklavi 1958. godine , [45] Montini još nije bio kardinal,
što ga je učinio malo vjerojatnim izborom. [a] Angelo Roncalli izabran je za papu 28. oktobra
1958. i uzeo je ime Ivan XXIII. Dana 17. novembra 1958., L'Osservatore Romano najavio je
konzorcijum za stvaranje novih kardinala. Montini je ime vodio popisom. [46] Kada je papa
podigao Montini na cardinalate 15. decembra 1958. godine, postao je kardinal-Priest od Sv.
Silvestro e Martino ai Monti. Papa ga je istovremeno imenovao na više vatikanskih sabora što je
rezultiralo mnogim posjetama Montinija Rimu u narednim godinama. [47]
20. juna 1958., Saul Alinski se prisjetio susreta s tadašnjim kardinalom Montinijem: "Imao sam tri
divna susreta s Montinijem i siguran sam da ste se od njega čuli." Alinsky je dva dana pisao i

731
Georgeu Shusteru, [48] prije papinske konklave koja je izabrala Ivana XXIII: "Ne, ne znam tko će
biti sljedeći papa, ali ako to bude Montini, piće će mi biti godinama koje dolaze." [49]
Kao kardinal , Montini je otputovao u Afriku (1962), gdje je
posjetio Ganu , Sudan , Keniju , Kongo , Rodeziju , Južnu Afriku i Nigeriju. Nakon ovog
putovanja, Ivan XXIII. Pozvao je Montinija u privatnu publiku na razgovor o njegovom putovanju
koji je trajao nekoliko sati. U petnaest drugih putovanja posjetio je Brazil (1960) i SAD (1960),
uključujući New York City, Washington DC, Chicago, univerzitet Notre Dame u Indiani,
Bostonu, Philadelphiji i Baltimoreu . Dok je bio kardinal, obično je odlazio u opatiju Engelberg,
osamljeni benediktinski samostan u Švicarskoj. [50]

Papacy 

Papin konklave ]
Glavni članak: Papinska konklava iz 1963. godine

Montini se općenito smatrao najvjerovatnijim nasljednikom pape Ivana XXIII. Zbog njegove

bliskosti s papama Piom XII. I Ivanom XXIII., Njegove pastirske i administrativne pozadine, i
njegovog uvida i odlučnosti. [51] Ivan XXIII. Nije baš novopridošli Vatikanu, budući da je bio
službenik Svete Stolice u Rimu i do imenovanja u Veneciju bio papski diplomata, ali vraćajući se
u Rim u dobi od 66 godina, on se možda osjećao ponekad profesionalno rimska kurija ; Montini
je dobro poznavao ono što je u unutrašnjosti djelovalo zbog činjenice da je tamo radio čitavu
generaciju. [51]
Za razliku od papabilnih kardinala Giacoma Lercara iz Bologne i Giuseppe Siri iz Genove ,
Montini nije bio identificiran ni s lijeve ni s desne strane, niti je bio viđen kao radikalni
reformator. On je smatran najvjerojatnije nastaviti Drugog vatikanskog koncila , [51] koji je već,
bez ikakvih konkretnih rezultata, je duže od John XXIII trajao očekuje. John je imao viziju, ali
"nije imao jasan dnevni red. Čini se da je njegova retorika sadržavala preoptimizam, povjerenje
u napredak, što je bilo karakteristično za 1960-te." [52] Kad je Ivan XXIII umro od raka želuca 3.
juna 1963. ovo je pokrenulo konklavu za izbor novog pape.
Montini je izabran za papu na šestom glasanju papske konklave 21. juna i uzeo je ime "Pavao
VI". Kad je dekana Koledža kardinala Eugena Tisseranta pitao prihvata li izbore, Montini je
rekao "Prihvaćam, u nomini Domini" ("Prihvaćam, u ime Gospodnje"). U jednom trenutku tokom
konklave 20. juna, rečeno je da je kardinal Gustavo Testa izgubio osjećaj i zatražio da protivnici
Montinija zaustave napore da spriječe njegove izbore. [53] Slijedom ispada Teste, Montini se, u
strahu da ne dođe do podjele, počeo dizati kako bi odvrijedio kardinale da glasaju za
njega. Međutim, kardinal Giovanni Urbanipovukao je Montinija na svoje mjesto i promrmljao,
"Eminencijo, umukni!" [54] Montini je ime "Pavao" uzeo u čast apostola Pavla . [55]
Bijeli se dim prvi put dizao iz dimnjaka Sikstinske kapele u 11:22 sati, kardinal Alfredo
Ottaviani u ulozi Protodeacona , objavio je javnosti uspješan izbor Montinija. Kad se novi papa
pojavio na središnjoj loži, dao je kraći episkopski blagoslov kao svoj prvi apostolski blagoslov, a
ne duži, tradicionalni Urbi et Orbi .
O papinstvu Pavao VI je u svom časopisu napisao: "Položaj je jedinstven. Donosi veliku
samoću." Prije sam bio usamljen, ali sada moja samoća postaje potpuna i sjajna. " [56]
Manje od dvije godine kasnije, 2. svibnja 1965., Paul se obratio pismu dekanu Kardinala,
predviđajući da njegovo zdravlje može onemogućiti funkcioniranje pape. Napisao je da bi se "u
slučaju nemoći, za koju se vjeruje da je neizlječiva ili je dugotrajna i koja nam ometa dovoljno
izvršavanje funkcija našeg apostolskog ministarstva, ili u slučaju druge ozbiljne i dugotrajne
prepreke". ured "i kao biskup Rima, kao i glava iste svete katoličke crkve". [57]

732
Svečane reforme papinske ]
Pavao VI. Izostavio je mnogo kraljevskog sjaja papinstva. On je bio posljednji papa kojeg
je okrunio 30. juna 1963. godine; [58] njegov nasljednik pape Ivana Pavla I polako
se inauguraciji za papski krunisanja (što je Paul bitno izmijenjena, ali koji je ostavio obavezno u
svojoj 1975 apostolskog ustava Romano Pontifici Eligendo ). Na svojoj krunidbi Pavao je
nosio tijaru koja je bila dar Milanske nadbiskupije. Na kraju drugog zasjedanja Drugog
vatikanskog sabora 1963. godine Pavao VI spušta se stepenicama papinskog prijestolja
u bazilici svetog Petrai popeo se na oltar, na koji je položio tiradu u znak odricanja od ljudske
slave i moći, u skladu s obnovljenim duhom vijeća. Objavljeno je da će se tiara prodati, a
dobijeni novac dati u dobrotvorne svrhe. [59] Kupci su priredili da se on prikaže kao poklon
američkim katolicima u kripti bazilike Nacionalnog svetišta Bezgrješnog začeća u Washingtonu,
DC
1968. je motu proprio Pontificalis Domus ukinuo većinu ceremonijalnih funkcija starog rimskog
plemstva na dvoru (reorganiziranog kao domaćinstvo ), osim prinčevim pomoćnicima na
papinskom prijestolju . Također je ukinuo Palatinsku gardu i Plemenitu gardu , a Papinsku
švicarsku gardu ostavio kao jedini vojni red Vatikana.
Završetak Vatikanskog sabora ]
Glavni članak: Drugi vatikanski sabor

Pavao VI odlučio je nastaviti Vatikan II (kanonski zakon diktira da je vijeće suspendirano nakon

smrti pape), i doveo ga do završetka 1965. Suočen s sukobljenim tumačenjima i kontroverzama,
usmjerio je provedbu svojih reformskih ciljeva.
Ekumenska orijentacija ]
Glavni članak: Papa Pavao VI i ekumenizam

Za vrijeme Vatikana II, oci Savjeta izbjegavali su izjave koje mogu naljutiti kršćane drugih
vjera. [60] [ potrebna stranica ] Kardinal Augustin Bea , predsjednik Sekretarijata kršćanskog jedinstva,
uvijek je imao punu podršku Pavla VI u njegovim pokušajima da osigura da jezik Vijeća bude
prijateljski i otvoren prema osjetljivosti protestantskih i pravoslavnih crkava, koje je bio je pozvao
na sve sjednice na zahtjev pape Ivana XXIII . Bea je također bila snažno uključena u
prolaz Nostra aetate , koji reguliše odnose Crkve prema židovskoj vjeri i pripadnicima drugih
religija. [b]
Dijalog sa svijetom ]
Nakon svog izbora za biskupa Rima, Pavao VI. Prvi se sastao sa svećenicima u svojoj novoj
biskupiji. Rekao im je da je u Milanu započeo dijalog sa modernim svijetom i zatražio od njih da
traže kontakt sa svim ljudima iz svih društvenih slojeva. Šest dana nakon njegovog izbora
najavio je da će nastaviti Vatikan II i sazvao otvaranje koje će se održati 29. septembra
1963. [30] U radio obraćanju svijetu, Pavao VI se prisjetio jedinstvenosti svojih prethodnika,
snage Pija XI , mudrost i inteligencija Pija XII. i ljubav Ivana XXIII . Kao "svoje pontifikalne
ciljeve" naveo je nastavak i završetak Vatikana II, reformu kanonskog zakonai poboljšao
socijalni mir i pravdu u svijetu. Jedinstvo hrišćanstva bilo bi središnje mjesto u njegovim
aktivnostima. [30]
Prioriteti Vijeća Pavla VI. ]
Papa je ponovo otvorio ekumensko vijeće 29. septembra 1963. godine, dajući mu četiri ključna
prioriteta:

 Bolje razumijevanje katoličke crkve

733
 Crkvene reforme
 Unapređenje jedinstva hrišćanstva
 Dijalog sa svijetom [30]
Podsjetio je koncilske očeve da je samo nekoliko godina ranije papa Pio XII izdao
encikliku Mystici corporis o mističnom Hristovom tijelu. Zamolio ih je da ne ponavljaju ili stvaraju
nove dogmatske definicije, već da jednostavnim riječima objasne kako Crkva sebe vidi. Zahvalio
je predstavnicima drugih kršćanskih zajednica na njihovoj prisutnosti i zatražio oprost ako je
Katolička crkva kriva za razdvajanje. Podsjetio je i da su saborski saborci mnogi biskupi s istoka
ne mogli prisustvovati jer vlade na istoku nisu dopuštale njihova putovanja. [61]
Treća i četvrta sesija ]
Pavao VI. Otvorio je treće razdoblje 14. septembra 1964. godine, rekavši Savjetskim ocima da
na tekst Crkve gleda kao na najvažniji dokument koji izlazi iz vijeća. Dok je Vijeće raspravljalo o
ulozi biskupa u papinstvu, Pavao VI. Izdao je objašnjenje u kome se potvrđuje primat papinstva,
korak na koji su neki smatrali da se miješa u poslove Vijeća [62] Američki biskupi su zauzeti za
brzu rezoluciju o vjerskoj slobodi, ali je Pavao VI inzistirao da se to odobri zajedno sa srodnim
tekstovima kao što je ekumenizam. [63] Papa je zaključio sesiju 21. novembra 1964. godine
službenim proglašavanjem Marije majkom Crkve . [63]
Između treće i četvrte sjednice papa je najavio reforme u područjima Rimske kurije ,
reviziju kanonskog zakona , propise za mješovite brakove koji uključuju više vjera
i pitanja kontrole rađanja . Otvorio je završnu sjednicu sabora, koncelebrirajući s biskupima iz
zemalja u kojima je Crkva progonjena. Nekoliko tekstova predloženih za njegovo odobrenje
trebalo je izmijeniti. Ali svi su tekstovi napokon dogovoreni. Sabor je zaključen 8. decembra
1965., na praznik Bezgrešnog začeća . [63]
Na završnoj sjednici vijeća Pavao VI. Najavio je da će otvoriti procese kanonizacije svojih
neposrednih prethodnika: pape Pija XII i pape Ivan XXIII.
Univerzalni poziv na svetost ]
Prema papi Pavlu VI., "Najkarakterističnija i krajnja svrha učenja Vijeća" jest univerzalni poziv na
svetost : [64] "svi Kristovi vjernici bilo kog ranga ili statusa pozvani su na kršćanstvo punoću život i
do savršenstva dobročinstva; ovom svetošću kao takvim ljudskim načinom življenja promiče se u
ovom zemaljskom društvu. " Ovo učenje nalazi se u Lumen Gentiumu, dogmatskom ustavu o
Crkvi, koji je objavio Pavao VI 21. novembra 1964. godine.
Crkvene reforme ]
Biskup sinoda ]
14. septembra 1965. osnovao je Sinodu biskupa kao trajnu instituciju Crkve i savjetodavno tijelo
papinstva. Tijekom njegovog pontifikata održano je nekoliko sastanaka o određenim pitanjima,
poput Sindikata biskupa o evangelizaciji u modernom svijetu, koji je započeo 9. rujna 1974. [65]
Kurijska reforma ]
Glavni članak: Reforma Rimske kurije pape Pavla VI

Papa Pavao VI. Dobro je poznavao rimsku kuriju , radeći ondje generacijom od 1922. do 1954.
godine. Postupke je provodio u reformi. 1. marta 1968. izdao je uredbu, postupak koji je
pokrenuo Pio XII, a nastavio Ivan XXIII. 28. ožujka zajedno s Pontificalis Domus i u nekoliko
dodatnih apostolskih ustava u sljedećim godinama obnovio je cijelu Kuriju, što je uključivalo
smanjenje birokratije, pojednostavljenje postojećih kongregacija i širu zastupljenost ne-Talijana
na kurijskim položajima. [66]

734
Dobna ograničenja i ograničenja ]
6. avgusta 1966., Pavao VI., Zatražio je od svih biskupa da podnesu ostavke papi za 75.
rođendan. Od njih se to nije tražilo, ali „iskreno traženi od svoje slobodne volje da podnesu
ostavku na tu funkciju“. [67] Ovaj je zahtjev proširio na sve kardinale u Ingravescentem
aetatemu 21. novembra 1970., daljom odredbom da se kardinali odreknu svojih ureda u rimskoj
Kuriji nakon 80. rođendana. [68] Ova pravila umirovljenja omogućila su papi da popuni nekoliko
položaja mlađim prelatima i smanji talijansku dominaciju Rimske kurije. [69] Njegove mjere iz
1970. također su promijenile papske izbore ograničavajući pravo glasapapinske
konklave kardinalima koji još nisu navršili 80. rođendan, klasu koja je od tada poznata kao
"kardinalski izabranici". To je smanjilo moć Talijana i Kurije u sljedećoj konklavi. Neki stariji
kardinali usprotivili su se gubitku glasačke privilegije bez učinka. [70] [71] Mere Pavla VI takođe su
ograničile broj kardinalskih izabranika na najviše 120, [72] pravilo koje su naslednici u više
navrata nepoštovali.
Neki prelati postavljaju pitanje nije li ovaj pravilnik o umirovljenju trebao primjenjivati na
sebe. [73] Na pitanje pape Pavla pred kraj papinstva da li će se povući u dobi od 80 godina,
odgovorio je: "Kraljevi mogu abdicirati, Pape ne mogu." [74]
Liturgija ]
Glavni članak: Misa Pavla VI

Reforma liturgije , cilj liturgijskog pokreta 20. stoljeća , uglavnom u Francuskoj i Njemačkoj, Pio

XII je službeno priznao kao legitiman u svojoj enciklici Posrednik Dei . Tijekom svog pontifikata,
on je ublažio propise o obavezi upotrebe latinskog jezika u katoličkim liturgijama, dopuštajući
određenu upotrebu govornih jezika tijekom krštenja, pogreba i drugih događanja. U 1951. i 1955.
godine revidirao je uskršnje liturgije, ponajviše uskrsni tridum . [75] U Drugog vatikanskog
koncila (1962-1965) dao neke direktive u svom dokumentu Sacrosanctum Concilium za opštu
reviziju Roman Missal. U roku od četiri godine od zatvaranja sabora, Pavao VI. Proglasio je
1969. godine prvo postkonecijalno izdanje, koje je uključivalo tri nove euharistijske
molitve uz Rimski kanon , do tada jedinu anaforu u rimskom obredu . Upotreba pučkih jezika bila
je proširena odlukom episkopskih konferencija , a ne papinskim zapovjedništvom. Osim revizije
rimskog misala, papa Pavao VI izdao je upute 1964., 1967., 1968., 1969. i 1970. reformirajući
druge elemente liturgije rimske crkve. [76]
Te reforme nisu bile univerzalno dobrodošle. Postavljana su pitanja o potrebi zamjene rimskog
misala iz 1962. godine , koji je, iako dekretom 23. lipnja 1962. godine [77], postao dostupan tek
1963., nekoliko mjeseci prije nego što je dekretom Sacrosanctum Concilium Drugog vatikanskog
sabora naredio da se promijeni; [78], ali vezanost za njega dovela je do otvorenih pukotina od
kojih je najpoznatija ona Marcela Lefebvre-a . Papa Ivan Pavao II dodijelio je biskupima pravo
da odobre uporabu misala iz 1962. ( Quattuor abhinc annos i Ecclesia Dei ), a 2007. papa
Benedikt XVI, uz konstataciju da je misa Pavla VI. i Ivana Pavla II "očigledno i nastavlja da bude
normalan oblik - Forma ordinaria - euharistijske liturgije", [79] dala opće dozvolu
sveštenicima Latinske crkve da koriste bilo Misal iz 1962. ili Misija poslije Vatikana II, kako
privatno, tako i pod određenim uvjetima, javno. [80]
Odnosi i dijalozi ]
Za Pavla VI. Dijalog sa cijelim čovječanstvom bio je bitan ne kao cilj već kao sredstvo za
pronalaženje istine. Dijalog prema Pavlu zasnovan je na punoj ravnopravnosti svih učesnika. Ta
ravnopravnost ukorijenjena je u zajedničkoj potrazi za istinom. [81] Rekao je: "Oni koji imaju istinu,
u situaciji su da je nemaju jer su je prisiljeni da je svakodnevno pretražuju na dublji i savršeniji
način. Oni koji je nemaju, ali traže to smo već svim srcem pronašli. " [81]

735
Dijalozi ]
Godine 1964., Pavao VI. Stvorio je Sekretarijat za nekršćane, kasnije preimenovan u Papinsko
vijeće za međureligijski dijalog , a godinu kasnije novo Sekretarijat (kasnije Papinsko vijeće) za
dijalog s nevjernicima. Ovaj potonji je 1993. godine papa Ivan Pavao II uključio u Papinsko
vijeće za kulturu, koje je osnovao 1982. Godine 1971., Pavao VI. Stvorio je papinsku kancelariju
za ekonomski razvoj i katastrofalnu pomoć. Kako bi podsticao zajedničke veze sa svim osobama
dobre volje, odredio je godišnji dan mira koji će se obilježavati prvog januara svake
godine. Pokušavajući poboljšati stanje kršćana iza gvozdene zavjese, Pavao VI. Započeo je
dijalog s komunističkim vlastima na nekoliko nivoa, primajući ministra vanjskih poslova Andreja
Gromyka i predsjedavajućegod Prezidijuma Vrhovnog sovjeta Nikolai Podgorny 1966. i 1967.
godine u Vatikanu. Položaj Crkve u Mađarskoj, Poljskoj i Rumunjskoj poboljšao se za vrijeme
njegovog pontifikata. [82]
Strana putovanja 
Glavni članak: Popis pastoralnih posjeta pape Pavla VI izvan Italije

Papa Pavao VI postao je prvi papa koji je posjetio šest kontinenata. Putovao je šire nego bilo
koji od njegovih prethodnika stekavši nadimak "hodočasnički papa". Posjetio je Svetu
zemlju 1964. i sudjelovao na euharistijskim kongresima u Bombaju , Indiji i Bogoti , u
Kolumbiji. 1966. godine dva puta mu je uskraćena dozvola za posjetu Poljskoj na 1000.
godišnjicu uvođenja kršćanstva u Poljsku . Godine 1967. posjetio je svetište Gospe od
Fatime u Portugalu na pedesetu godišnjicu ukazanja. On je 1969. godine pastoralno posetio
Ugandu, [83] prvi vladarski papa u Africi. [84]27. novembra 1970. bio je meta atentata
na Međunarodnu aerodromu Manila na Filipinima. Samo ga je izbodeo Benjamín Mendoza i
Amor Flores , [85] [86] kojeg je potukao papin osobni čuvar i organizator putovanja monsinjor Paul
Marcinkus . [87] Papa Pavao VI. Postao je prvi kraljevski pontif koji je posjetio zapadnu hemisferu
kada se u oktobru 1965. obratio Ujedinjenim nacijama u New Yorku. [C] Kako je američka
uključenost u rat u Vijetnamu eskalirala, Pavao VI je molio za mir prije UN:
Naša vrlo kratka posjeta ukazala nam je veliku čast; onog proglašenja cijelom svijetu, iz sjedišta
Ujedinjenih naroda, mira! Nikad nećemo zaboraviti ovaj izvanredni čas. Niti ga možemo dovesti
do pogodnijeg zaključka nego što izražavamo želju da ovo središnje sjedište ljudskih odnosa za
građanski mir u svijetu ikada bude svjesno i dostojno ove visoke privilegije. [92]
Nema više rata, nikad više rata. Mir, to je mir koji mora voditi sudbine ljudi i cijelog čovječanstva.
" [93]
Pokušaj atentata na Pavla VI. ]
Ubrzo nakon dolaska na aerodrom u Manili, Filipini, 27. novembra 1970., papu, koju su pomno
pratili predsjednik Ferdinand Marcos i osobni pomoćnik Pasquale Macchi , koji je bio privatni
tajnik pape Pavla VI., Iznenada naišao je posjekotina posade, obučen čovjek koji je nožem
pokušao napasti Papu. Macchi je odgurnuo čovjeka; policija je identificirala potencijalnog ubojicu
kao Benjamina Mendozu i Amora (35) iz La Paza, Bolivija. Mendoza je bio umjetnik koji je živio
na Filipinima. Papa je nastavio sa svojim putovanjem i zahvalio se Marcosu i Macchiju koji su
obojica prešli da ga zaštite tijekom napada. [94]
Nova diplomacija ]
Poput svog prethodnika Pija XII. , Pavao VI. Stavljao je veliki naglasak na dijalog sa svim
narodima svijeta uspostavljanjem diplomatskih odnosa. Broj stranih veleposlanstava
akreditiranih u Vatikanu udvostručio se za vrijeme njegovog pontifikata. [95] Ovo je odraz novog
razumevanja između Crkve i države, koje su prvo formulisali Pio XI i Pio XII, ali dekret od
Vatikana II. Pastoralni ustav Gaudium et spes je izjavio da Katolička crkva nije vezana ni za

736
jedan oblik vlasti i spremna je surađivati sa svim oblicima. Crkva je zadržala pravo da sama bira
biskupe bez ikakvog uplitanja države. [96]
Papa Pavao VI je poslao jednog od 73 Apollo 11 Goodwill Poruke na NASA za istorijski prvog
lunarnog slijetanja. Poruka i danas počiva na mjesečevoj površini. U njemu su riječi 8. psalama i
papa je napisao: "Na slavu Božjeg imena koje ljudima daje takvu snagu, žarko se molimo za
ovaj prekrasan početak." [97]
Teologija ]
Mariologija 
Glavni članak: Mariologija pape Pavla VI

Papa Pavao VI dao je opsežni doprinos Mariologiji (teološko učenje i pobožnosti) tijekom svog

pontifikata. Pokušao je predstaviti marijansko učenje Crkve s obzirom na njenu novu ekumensku
orijentaciju. U svojoj uvodnoj enciklici Ecclesiam suam (odjeljak dolje), papa je Mariju nazvao
idealom kršćanske savršenosti. On smatra "pobožnost Majci Božjoj od najveće važnosti u životu
Evanđelja". [98]
Enciklike 
Pavao VI. Autor je sedam enciklika.
Ecclesiam suam 
Glavni članak: Ecclesiam suam

Ecclesiam suam dat je u svetom Preobraženju, 6. avgusta 1964. godine, u drugoj godini

svog papinata , u Svetom Petru u Rimu. Smatra se važnim dokumentom koji identificira
Katoličku crkvu s Tijelom Hristovim. Kasniji dokument Vijeća Lumen Gentium izjavio je da Crkva
postoji u Kristovom tijelu, postavljajući pitanja u pogledu razlike između "je" i "postoji". Pavao VI
apelirao je na "sve ljude dobre volje" i razgovarao o potrebnim dijalozima unutar Crkve i između
Crkava i s ateizmom. [65]
Mense maio 
Glavni članak: Mense maio

Enciklike Mense June (od 29. aprila 1965) fokusiran na Djevice Marije, kojoj je posvećen kao
Bogorodica tradicionalno mjesec maj. Pavao VI. Piše da Mariju s pravom treba smatrati načinom
na koji su ljudi vođeni Kristom. Prema tome, osoba koja se susreće s Marijom ne može ništa
drugo nego susresti Krista. [99]
Mysterium fidei 
Glavni članak: Mysterium fidei (enciklika)

3. septembra 1965., Pavao VI., Izdao je Mysterium fidei , na tajnu vjere. Protivio se

relativističkim shvaćanjima koja bi euharistiji dala samo simboličan karakter. Crkva, prema Pavlu
VI, nema razloga da se odrekne polaganja vjere u tako vitalnoj stvari. [65]
Christi Matri 
Glavni članak: Christi Matri

Populorum progressio 
Glavni članak: Populorum progressio

Populorum progressio , objavljen 26. marta 1967., bavio se temom „razvoja naroda“ i da bi
ekonomija svijeta trebala služiti čovječanstvu, a ne samo malobrojnoj. Dotiče se različitih

737
tradicionalnih načela katoličkog socijalnog učenja: pravo na pravednu plaću; pravo na sigurnost
zaposlenja; pravo na fer i razumne uslove rada; pravo na udruživanje u sindikat i štrajk kao
krajnje sredstvo; i univerzalno odredište resursa i dobara .
Pored toga, Populorum progressio smatra da je stvarni mir u svijetu uvjetovan
pravdom. Ponavlja svoje zahtjeve izražene u Bombaju 1964. za velikom svjetskom
organizacijom za razvoj, kao pitanje međunarodne pravde i mira. On je odbacio ideje o
podsticanju revolucije i sile u promjenjivim ekonomskim uvjetima. [100]
Sacerdotalis caelibatus 
Glavni članak: Sacerdotalis caelibatus

Sacerdotalis caelibatus (latinski za " svećeništvo u celibatu"), proglašen 24. juna 1967., brani

tradiciju katoličke crkve o svećeničkom celibatu na Zapadu. Ova enciklika napisana je nakon
Vatikana II, kada je Katolička crkva ispitivala i revidirala mnoge dugotrajne prakse. Svećenički
celibat smatra se disciplinom, a ne dogmom , a neki su očekivali da će to biti opušteno. Kao
odgovor na ta pitanja, papa je ponovno potvrdio disciplinu kao dugotrajnu praksu s posebnim
značajem u Katoličkoj crkvi. Enciklike Sacerdotalis caelibatusod 24. lipnja 1967. potvrđuje
tradicionalno crkveno učenje da je celibat idealna država i da ostaje obvezan za katoličke
svećenike. Celibat simbolizira stvarnost Božjeg carstva usred modernog društva. Svećenički
celibat je usko povezan sa sakramentalnim svećenstvom. [65] Međutim, za vrijeme svoga
pontifikata, Pavao VI., Bio je dozvoljen dopuštajući biskupima da dopuštaju legaliziranje
svećenika koji su željeli napustiti državu sacerdotalne. Ivan Pavao II je promenio ovu politiku
1980. godine, a Kodeks kanonskog zakona iz 1983. godine izričito je rekao da samo papa u
izuzetnim okolnostima može odobriti legalizaciju.
Humanae vitae 
Glavni članak: Humanae vitae

Od njegovih sedam enciklika, papa Pavao VI. Najpoznatiji je po svojoj enciklici Humanae

vitae ( Ljudski život , podnaslovom o regulaciji rođenja ), objavljenoj 25. jula 1968. U ovoj je
enciklici ponovno potvrdio tradicionalni pogled Katoličke crkve na brak i bračne odnose i njena
osuda umjetne kontrole rađanja . [101] Postojala su dva papinska odbora i brojni neovisni
stručnjaci koji su se bavili najnovijim napretkom nauke i medicine o pitanju umjetne kontrole
rađanja. [102] koje je Papa primijetio u njegovoj enciklici [103] Izraženi stavovi Pavla VI odražavali su
učenja njegovih prethodnika, posebno Pija XI., [104] Pio XII [105] i Ivan XXIII [106] i nikada se nisu
mijenjali, kako ih je u više navrata izjavljivao u prvih nekoliko godina svog papica. [107]
Papi, kao i svim njegovim prethodnicima, bračni odnosi mnogo su više od jedinstva dvoje
ljudi. Oni čine zajednicu zaljubljenog para sa dragim Bogom, u kojem dve osobe stvaraju novu
osobu materijalno, dok Bog upotpunjava stvaranje dodavanjem duše. Iz tog razloga, Pavao VI
uči u prvoj rečenici Humanae vitae da je prijenos ljudskog života najozbiljnija uloga u kojoj
oženjeni ljudi slobodno i odgovorno surađuju s Bogom Stvoriteljem. [108] Ovo božansko
partnerstvo, prema Pavlu VI, ne dopušta proizvoljne ljudske odluke, koje mogu ograničiti
božansku providnost. Papa ne slika pretjerano romantičnu sliku braka: bračni odnosi su izvor
velike radosti, ali i poteškoća i teškoća. [108]Pitanje ljudske reprodukcije nadmašuje shvatanje
Pavla VI specifičnih disciplina kao što
su biologija , psihologija , demografija ili sociologija . [109] Razlog tome, prema Pavlu VI, je taj što
bračna ljubav uzima svoje porijeklo od Boga, koji je "ljubav". Iz ovog osnovnog dostojanstva, on
definira svoj položaj:
Ljubav je totalna - onaj sasvim poseban oblik ličnog prijateljstva u kojem muž i žena velikodušno
dijele sve, ne dopuštajući nerazumne iznimke i ne misleći samo na svoju udobnost. Tko zaista

738
voli svog partnera, voli ne samo zbog onoga što primi, već voli tog partnera zbog samog
partnera, sadržaja da bi mogao da obogati drugog darom samog sebe. [110]
Reakcija na stalne zabrane umjetne kontrole rađanja enciklike bila je vrlo pomiješana. U Italiji,
Španiji, Portugalu i Poljskoj, enciklika je bila dobrodošla. [111] U Latinskoj Americi razvijena je
velika podrška papi i njegovoj enciklici. Kako je predsjednik Svjetske banke Robert
McNamara na godišnjem sastanku Međunarodnog monetarnog fonda i grupe Svjetske
banke 1968. izjavio da će zemlje koje dopuste praksu kontrole rađanja dobiti povlašteni pristup
resursima, ljekari u La Pazu , Bolivija je to nazvala uvredom da novac treba zamijeniti za savjest
katoličke nacije. U Kolumbiji je kardinal nadbiskup Aníbal Muñoz DuqueIzjavili da, ako američka
uslovljenost potkopava papska učenja, više volimo da ne primimo jedan cent. [112] Senat Bolivije
donio je rezoluciju u kojoj je rečeno da se o Humanae vitae može raspravljati u njihovim
implikacijama na pojedine savjesti, ali bio je od najvećeg značaja jer je papski dokument branio
prava zemalja u razvoju da utvrde vlastitu populacijsku
politiku. [112] U jezuitski časopis Sic posvećen jedno izdanje na encikliku sa podršku
doprinosa. [113]
Pavao VI. Bio je zabrinut, ali ne iznenađen negativnom reakcijom u zapadnoj Europi i
Sjedinjenim Državama. Potpuno je predvidio da je ova reakcija privremena: "Ne bojte se", on je
navodno rekao Edouardu Gagnonu uoči enciklike, "za dvadeset godina nazvaće me
prorokom." [114] Njegova biografija na web-lokaciji Vatikana bilježi njegove potvrde svećeničkog
celibata i tradicionalno učenje o kontracepciji da "[t] kontroverze oko ova dva izgovora težile su
zasjeniti posljednje godine njegova pontifikata". [115] Papa Ivan Pavao II kasnije je ponovno
potvrdio i proširio Humanae vitae enciklikom Evangelium vitae .
Evangelizam 
Preuzimajući ime Pavao, novoizabrani papa, pokazao je namjeru da apostola Pavla uzme kao
uzor za svoju papinsku službu. [116] 1967., kada je reorganizirao rimsku kuriju, papa Pavao
preimenovao je Kongregaciju za širenje vjere u Kongres za evangelizaciju naroda . Papa Pavao
bio je prvi papa u povijesti koji je izvršio apostolska putovanja na druge kontinente i posjetio šest
kontinenata. [116] Papa je izabrao temu evangelizacije za sinod biskupa 1974. Iz materijala koje je
stvorio taj sinod sastavio je apostolski poziv 1975. o evangelizaciji, Evangelii nuntiandi . [116]
Ekumenizam i ekumenski odnosi 
Nakon sabora, Pavao VI. Doprineo je na dva načina stalnom rastu ekumenskog
dijaloga. Je odvojen braća i sestre , kako ih je nazvao, nisu bili u mogućnosti da doprinesu vijeće
kao pozvani posmatrači. Nakon vijeća, mnogi od njih preuzeli su inicijativu da potraže svoje
katoličke kolege i papu u Rimu, koji su pozdravili takve posjete. Ali i sama Katolička crkva
prepoznala je iz mnogih prethodnih ekumenskih susreta, koliko je potrebno učiniti u njima, da bi
bila otvoreni partner ekumenizmu. [117] Onima koji su povjereni najviša i najdublja istina i stoga je
Pavao VI. Vjerovao da mu je najteži dio komunicirati. Ekumenski dijalog, prema mišljenju Pavla
VI, zahtijeva od katolika čitavu osobu: čitav nečiji razum, volju i srce.[118] Pavao VI, poput Pija XII
pre njega, nije se volio predati na što nižoj mogućoj tački. Pa ipak, Pavao se osjećao primoranim
da prizna svoju gorljivu evanđeosku želju da svima bude sve i da pomogne svim
ljudima [119] Budući da je Petar nasljednik, osjetio je Kristove riječi: „Voliš li me više“ kao oštar nož
koji prodire do srži njegove duše. Te su riječi za Pavla VI značile ljubav bez ograničenja [120] i
podvlači Crkveni temeljni pristup ekumenizmu.
Pravoslavni 
Pavao VI. Posetio je pravoslavne patrijarhe Jeruzalema i Carigrada 1964. i 1967. Bio je prvi
papa od devetog veka koji je posetio Istok, označivši istočne crkve sestrinskim
crkvama. [121] Takođe je bio prvi papa u vekovima koji je upoznao glave različitih istočno

739
pravoslavnih veroispovesti. Naime, njegov sastanak sa ekumenski patrijarh Atinagora sam 1964.
godine u Jerusalimu dovelo do ukida ekskomunikacije iz Velike raskola , koji se dogodio 1054.
godine [122]
Ovo je bio značajan korak ka obnovi zajedništva između Rima i Carigrada. Ona je
sastavila katoličko-pravoslavnu zajedničku deklaraciju iz 1965. godine , koja je pročitana 7.
decembra 1965, istovremeno na javnom sastanku Drugog vatikanskog sabora u Rimu i na
posebnoj ceremoniji u Istanbulu. Deklaracija nije okončala raskol, ali je pokazala želju za većim
pomirenjem dviju crkava. [121] U maju 1973. koptski patrijarh Shenouda III iz Aleksandrije posjetio
je Vatikan, gdje se tri puta susreo s papom Pavlom VI. Zajednička deklaracija i
zajednička veroizpovedba objavljena posle posete proglasile su jedinstvo u mnogim teološkim
pitanjima, [95]iako isto tako da se druge teološke razlike „od 451. godine“ „ne mogu zanemariti“,
dok obje tradicije djeluju na većem jedinstvu. [123]
Anglikanski 
Pavao VI je bio prvi papa koji primaju anglikanski nadbiskup Canterbury , Michael Ramsey , u
službenim publici kao šef crkve, nakon privatne audijencije posjetu nadbiskupa Geoffrey
Fisher do pape Ivana XXIII 2. decembra 1960. godine [124] Ramsey upoznao Paul tri puta tokom
njegove posjete i otvorio anglikanski centar u Rimu kako bi povećao svoje međusobno
znanje. [125] Pohvalio je Pavla VI [d] i njegov doprinos u službi jedinstva. [125] Pavao je odgovorio da
"ulazeći u našu kuću, vi ulazite u svoju kuću, rado ćemo vam otvoriti vrata i srce." [125] Dvojica
čelnika Crkve potpisali su zajedničku deklaraciju kojom su okončani sporovi iz prošlosti i ocrtali
zajedničku agendu budućnosti.
Kardinal Augustin Bea , šef Sekretarijata za promicanje kršćanskog jedinstva , na kraju posjete
dodao je: "Krenimo naprijed u Kristu. Bog to želi. Čovječanstvo to čeka." [126] Oslobođeni oštrom
osudom Kongregacije vjera na mješovite brakove upravo u ovo vrijeme posjete, Paul VI i
Ramsey imenovali su pripremno povjerenstvo koje je trebalo uvesti u zajedničku agendu pitanja
poput miješanih brakova. To je rezultiralo zajedničkom deklaracijom s Malte, prvim zajedničkim
sporazumom o vjerovanju nakon reformacije . [127]Pavao VI bio je dobar prijatelj anglikanske
crkve, koju je opisao kao "našu voljenu sestru Crkvu". Ovaj je opis bio jedinstven za Pavla i nisu
ga koristili kasniji papi.
Protestanti 
Pavao VI. 1965. odlučio je o stvaranju zajedničke radne grupe sa Svjetskim vijećem crkava
koja bi preslikala sve moguće načine dijaloga i suradnje. U naredne tri godine održano je osam
sesija koje su rezultirale mnogim zajedničkim prijedlozima. [128] Predloženo je blisko surađivanje
na područjima socijalne pravde i razvoja i pitanjima trećeg svijeta, kao što su glad i
siromaštvo. Sa verske strane, dogovoreno je da se zajedno deli u nedelju molitve za jedinstvo
hrišćana , koja će se održavati svake godine. Zajednička radna grupa trebala je pripremiti
tekstove koje su trebali koristiti svi hrišćani. [129] Dana 19. jula 1968. u Uppsali je održan sastanak
Svjetskog vijeća crkava, Švedske, koju je papa Pavao nazvao znakom vremena. Poslao je svoj
blagoslov na ekumenski način: "Neka Gospod blagoslovi sve što vi učinite u slučaju hrišćanskog
jedinstva." [130] Svjetsko vijeće crkava odlučilo je o uključivanju katoličkih teologa u svoje odbore,
pod uvjetom da imaju podršku Vatikana.
Je Luterani su bili prvi Protestantske crkve nudi dijalog Katoličke crkve u septembru 1964.
godine u Reykjavik , Island. [131] Rezultat je bio stvaranje zajedničkih studijskih grupa iz nekoliko
pitanja. Dijalog s metodističkom crkvom počeo je u oktobru 1965., nakon što su njegovi
predstavnici službeno pljeskali izvanrednim promjenama, prijateljstvom i suradnjom u posljednjih
pet godina. Je Reformed Crkve ušla četiri godine kasnije u dijalog sa katoličkom
crkvom. [132] Predsjednik Luteranske svjetske federacije i član središnjeg odbora Svjetskog vijeća

740
crkava Fredrik A. Schiotz izjavio je tokom 450. obljetniceReformacija , da su ranije
komemoracije posmatrane gotovo kao trijumf. Reformaciju treba slaviti kao zahvalnost Bogu,
njegovoj istini i obnovljenom životu. Pozdravio je najavu pape Pavla VI. Za proslavu 1900.
godišnjice smrti apostola Petra i apostola Pavla i obećao učešće i suradnju u svetkovinama. [133]
Pavao VI. Podržao je novostečenu harmoniju i suradnju s protestantima na toliko mnogo
nivoa. Kad je kardinal Augustin Bea otišao vidjeti ga za dozvolu za zajednički katoličko-
protestantski prijevod Biblije s protestantskim biblijskim društvima, papa je krenuo prema njemu i
uzviknuo, "što se tiče suradnje s biblijskim društvima , ja sam u potpunosti za to . " [134] Izdao je
službeno odobrenje Pedesetnice 1967., blagdana na koji je Duh Sveti sišao na hrišćane,
prevladavajući sve jezičke teškoće, prema kršćanskoj tradiciji. [135]
Beatifikacije i kanonizacije 
Glavni članci: Popis osoba koje je papa Pavao VI proglasio časnim , Popis ljudi blagoslovljen od
pape Pavla VI . I Popis svetaca kanoniziranih od pape Pavla VI.

Pavao VI je u svom pontifikatu blagoslovio ukupno 38 pojedinaca, a kanonizirao je 84 svetaca u

21 uzroka. Među beatifikacije su uvršteni Maksimilijan Kolbe (1971) i Korejski
mučenici (1968). Kanonizirao je svece kao što su Nikola Tavelić (1970) i Ugandski
mučenici (1964).

Završne godine i smrt 

Glasine o homoseksualnosti i poricanju 
1976. Pavao VI. Postao je prvi pontif u modernoj eri koji je negirao optužbe
za homoseksualnost . Dana 29. prosinca 1975., Sveta Kongregacija za nauk vjere izdala je
dokument pod nazivom Persona Humana: Izjava o određenim pitanjima koja se tiču seksualne
etike , koja je ponovno potvrdila crkveno učenje da su pred ili vanbračni seks, homoseksualna
aktivnost i masturbacija griješna djela. [137] [138] Kao odgovor, Roger Peyrefitte, koji je u dvije svoje
knjige već napisao da je Paul VI u dugogodišnjoj homoseksualnoj vezi, ponovio je svoje optužbe
u intervjuu magazina za francuski gay magazin koji je, kada je tiskan na talijanskom jeziku,
glasine donio široj javnosti i izazvao nemir. Rekao je da je papa licemer koji je imao
dugogodišnju seksualnu vezu s glumcem. [139] [140] [141] Široko rasprostranjene glasine glumca su
identificirale kao Paola Carlini , [142] koji je imao malu ulogu u filmu Audrey Hepburn Roman
Holiday(1953). U kratkom obraćanju mnoštvu od oko 20 000 na trgu St. Peters 18. aprila, Pavao
VI nazvao je optužbe "užasnim i klevetničkim insinuacijama" i pozvao na molitvu u njegovo
ime. Posebne molitve za papu izgovorene su u svim talijanskim katoličkim crkvama u "dan
utjehe". [140] [142] [e] Optužbe su se povremeno pojavile. Godine 1994. Franco Bellegrandi, bivši
vatikanski počasni komornik i dopisnik vatikanskog lista L'Osservatore Romano , tvrdio je da je
Pavao VI ucjenjivan i da je promovirao druge gejeve na pozicije moći u Vatikanu. [144] 2006.
godine, list L'Espressopotvrdili su priču o ucjenjivanju na osnovu privatnih papira policijskog
zapovjednika generala Giorgija Manesa. Izvještava da je pomoć italijanskog premijera Aldo
Moro zatražio pomoć. [142] [145]
Zdravlje 
Pavao VI. Bio je dobrog zdravlja prije pontifikalnog izbora. Njegovo zdravlje nakon izbora za
papu došlo je do preokreta kada je trebalo da se podvrgne ozbiljnoj operaciji za lečenje
povećane prostate . Papa je odstupio u ovome, ali odustao u novembru 1967; operirao ga je za
jednostavnim stolom u improvizovanom operacijskom teatru u papinskim apartmanima tim koji je
vodio profesor Pietro Valdoni. Vatikan je bio osjetljiv u svom opisu onoga što je papa podvrgao i
nazvao ga "bolešću od koje je tjedan dana patio Sveti Otac". Kao rezultat kašnjenja u obavljanju

741
operacije, papa je morao nositi kateter neko vrijeme nakon operacije, a još je bio do
prosinca. [146]
Papa je razgovarao o poslu iz svog kreveta oko 48 sati nakon operacije s kardinalom Amletom
Cicognanijem i u tom je trenutku bio isključen intravenskim hranjenjem u korist soka od naranče
i toplog bujona. Kardinal Cicognani rekao je da je papa "u dobrom općem stanju" i da je govorio
"jasnim i čvrstim glasom". Papina dva brata posjetila su ga i kraj njegove postelje nakon
"spokojne noći" za papu. Lekari su takođe prijavili da je papin stanje bilo „odlično“. [147]
Otmica i smrt Alda Moroa 
16. marta 1978. bivšeg italijanskog premijera Alda Moroa - prijatelja Pavla VI iz njegovih FUCI
studentskih dana - otela je krajnje leva italijanska teroristička grupa poznata kao Crvene
brigade . Otmica je držala svijet i papu u napetosti 55 dana. [148] 20. travnja Moro je izravno
apelirao na papu da intervenira budući da je papa Pio XII intervenirao u slučaju profesora
Giuliana Vasallija u istoj situaciji. [149] Osmogodišnji Pavao VI napisao je pismo Crvenim
brigadama :
Nemam mandat da razgovaram s vama i nisam vezan nikakvim privatnim interesima u vezi s
njim. Ali ja ga volim kao člana velike ljudske porodice kao prijatelja studentskih dana i po vrlo
posebnoj tituli kao brata u vjeri i kao sina Kristove Crkve. Upućujem apel koji sigurno nećete
zanemariti. Na koljenima vas molim, slobodnog Aldo Moro, jednostavno bez uvjeta, ne toliko
zbog mog poniznog i dobronamjenskog zalaganja, već zato što s vama dijeli zajedničko
dostojanstvo brata u čovječanstvu. Muškarci Crvenih brigada, napustite me, tumača glasova
tolikog broja naših sugrađana, nadu da će u vašem srcu trijumfirati osjećaji čovječanstva. U
molitvi i uvijek te volim čekam dokaz za to. " [149]
Neki u italijanskoj vladi optužili su papu da se prema Crvenim brigadama ponaša previše
ljubazno. Pavao VI nastavio je tražiti načine kako da plati otkupninu za Moroa, ali njegovi napori
su bili besplodni. Dana 9. maja pronađeno je tijelo nabojenog metaka Alda Moroa u automobilu
u Rimu. [150] Papa Pavao VI kasnije je slavio svoju državnu pogrebnu misu.
Završni dani 
Papa Pavao VI napustio je Vatikan kako bi 14. jula 1978. otišao u papsku ljetnu rezidenciju,
Castel Gandolfo, posjećujući na putu grobnicu kardinala Giuseppea Pizzarda , [151] koji ga je
uveo u Vatikan pola stoljeća ranije. Iako je bolestan, pristao je da vidi novog italijanskog
predsjednika Sandra Pertinija preko dva sata. U večernjim satima je gledao zapadni na televiziji,
srećan samo kada je vidio "konja, najljepše životinje koje je Bog stvorio." [151] Imao je probleme
sa disanjem i trebao mu je kisik. U nedjelju, na blagdan Preobraženja, bio je umoran, ali je želio
reći Anđeo. To nije mogao ni dozvoliti, a umjesto toga ostao je u krevetu, temperatura mu se
povećavala.
Smrt 
Iz svog kreveta učestvovao je u nedjeljnoj misi u 18:00. Nakon pričesti, papa je pretrpio ogroman
srčani udar, nakon čega je nastavio živjeti tri sata. 6. avgusta 1978. u 21:41 umro je Pavao VI u
Kastelu Gandolfo. [151] Prema odredbama njegove volje , sahranjen je u "pravoj zemlji", pa stoga
nema ukrašeni sarkofag, ali je pokopan u grobu ispod poda bazilike Svetog Petra , mada na
području Kripta bazilike u blizini grobova drugih papa.  ]
Njegova pozicija odražava izjave pripisane Piju XI : "Papa može patiti, ali mora biti u mogućnosti
funkcionirati" i Pio XII. [153] Papa Pavao, razmišljajući o Hamletu , u privatnu je bilješku 1978.
napisao sljedeće:

742
Kakvo je moje stanje uma? Jesam li Hamlet? Ili Don Kihot ? Na lijevo? Desno? Mislim da nisam
dobro shvaćen. Ispunio sam se „velikom radošću (Superabundo gaudio)“ Svu našu nevolju,
prezadovoljan sam (2 Kor 2: 4). [154]
Njegov ispovjednik isusovac Paolo Dezza rekao je da je "ovaj papa čovjek velike radosti" [56] i
Ako Pavao VI. Nije bio svetac, kada je izabran za papu, postao je jedan za vrijeme svog
pontifikata. Bio sam u stanju da budem svjedok ne samo s koliko energije i predanosti se trudio
za Hrista i Crkvu, ali i, prije svega, koliko je patio za Krista i Crkvu. Uvijek sam se divio ne samo
njegovoj dubokoj unutrašnjoj rezignaciji već i njegovom stalnom napuštanju božanskom
proviđenju. " [155]

Kanonizacija 
Glavni članak: Beatifikacija pape Pavla VI

Biskupijski proces beatifikacije za Pavla VI - nazvan tada kao Sluga Božji - otvoren je u Rimu 11.
maja 1993. pod papom Ivanom Pavlom II, nakon što je „ nihila prepreka “ („ništa protiv“)
proglašena prethodnog 18. marta. Kardinal Camillo Ruini otvorio je biskupijski proces u
Rimu. Naslov Sluge Božje prvi je od četiri koraka prema mogućoj kanonizaciji . Diocezanski
proces je svoj posao zaključio 18. marta 1998. [156]
20. prosinca 2012., papa Benedikt XVI . U audijenciji s kardinalnim prefektom Kongregacije za
slučajeve svetaca Angelom Amatoom proglasio je da je pokojni papa živio životom herojske
vrline , što znači da bi mogao biti nazvan " časnim " . [157]
Dana 12. decembra 2013., vatikanski službenici koji su činili medicinsko vijeće odobrili su
navodno čudo koje se pripisuje zagovoru pokojnog pape, a to je izliječenje nerođenog djeteta
u Kaliforniji , u SAD-u, devedesetih godina prošlog vijeka. Ovo čudo istraženo je u Kaliforniji od
7. srpnja 2003. do 12. srpnja 2004. Očekivalo se da će papa Franjo odobriti čudo u bliskoj
budućnosti, na taj način jamčeći beatifikaciju pokojnog pape. [158] U februaru 2014. izvješteno je
da su konzultanti vatikanskih teologa Kongregaciji za uzroke svetaca prepoznali čudo pripisano
pokojnom papi 18. veljače. [159] Izvješteno je 24. aprila 2014. u talijanskom časopisu Credereda
bi pokojni papa mogao biti blagoslovljen 19. listopada 2014. U ovom izvještaju časopisa nadalje
se navodi da će se nekoliko kardinala i biskupa sastati 5. maja kako bi potvrdili čudo koje je
prethodno odobreno, a zatim ga predstaviti papi Franji koji može potpisati dekret o beatifikaciji
ubrzo nakon toga. [160] Kongregacija za uzroke svetih članova kardinala i biskupa održala je taj
sastanak i pozitivno zaključila da je izlječenje doista čudo koje se može pripisati pokojnom
papi. Potom bi kardinalski prefekt papi predao pitanje na odobrenje. [161]
Izvješteno je da se drugo čudo potrebno za njegovu kanonizaciju dogodilo 2014. godine, nedugo
nakon što je nastupila njegova beatifikacija. Vicepostulator Antonio Lanzoni sugerirao je da bi
kanonizacija mogla biti odobrena u bliskoj budućnosti, što bi omogućilo kanonizaciju negdje na
proljeće 2016 .; to se nije ostvarilo jer su istrage u toj fazi još uvijek trajale. [162] [163] [164] Dalje je
objavljeno u siječnju 2017. da je papa Franjo razmišljao o kanonizaciji Pavla VI. Ili te godine ili u
2018. godini (obilježavajući 40 godina od smrti pokojnog pape), bez drugog čuda koje je
potrebno za svetinju . [165]Ovo se takođe pokazalo lažnom jer je čudo iz 2014. godine
predstavljeno nadležnim vatikanskim zvaničnicima na procenu. Njegov liturgijski blagdan slavi
se na dan njegovog rođenja, 26. rujna, a ne na dan njegove smrti, kao što je to uobičajeno jer
posljednji pada na praznik Preobraženja. [166]
Posljednje čudo potrebno za kanonizaciju pokojnog pape istraženo je u Veroni i zatvoreno je 11.
ožujka 2017. Pitanje čuda uključuje izlječenje nerođene djevojčice Amande Marije Paole (rođene
25. prosinca 2014.) nakon njezinih roditelja (Vanne i Alberta ) otišao je u Santuario delle
Grazie u Brescii da se moli za pokojni papin zagovor prethodnog 29. oktobra, samo deset dana

743
nakon što je Pavao VI blagoslovljen. [167] Čudo u vezi s Amandom bilo je činjenica da je
preživjela mjesecima, uprkos činjenici da je posteljicabio slomljen. 23. septembra, mjesec dana
prije beatifikacije, Amandina majka Vanna Pironato (stara 35 godina) hospitalizirana je zbog
preranog ruptura posteljice, gdje su ljekari izjavili da je njezina trudnoća izložena velikoj
opasnosti. [167] Dokumenti koji se odnose na navodno čudo sada u Rimu čekaju odobrenje; on će
biti kanoniziran ako se ovo izlečenje odobri. [168] Teolozi koji savjetuju Kongregaciju za uzroke
svetaca, 13. prosinca 2017. (nakon potvrde liječnika 26. listopada) izrazili su odobrenje za ovo
čudo i uputili to kardinalu i biskupskim članovima HOO-a koji moraju glasati o uzrok i prije nego
što ga je ponio papi Franji na odobrenje. Brešanski mediji navode da bi se kanonizacija mogla
dogoditi u oktobru 2018. godinesinod o omladini . [169] [167] Kardinal i biskupi članovi CCS-a izdali
su jednoglasno odobrenje za ovo čudo na svom sastanku održanom 6. veljače 2018 .; La
Stampa je izvijestio da bi kanonizacija mogla biti slavljena za vrijeme sinode o mladima s
vjerojatnim datumom 21. oktobra. [170] Papa Franjo potvrdio je da će kanonizacija biti odobrena i
slavljena 2018. u primjedbama tijekom sastanka s rimskim svećenicima 14. veljače 2018. [171] 6.
ožujka 2018. kardinal državni tajnik Pietro Parolin govorio je na plenarnom zasjedanju sastanak
Međunarodne komisije za migracije katolika u Rimu, potvrdio je da će Paul VI biti kanoniziran na
zatvaranju sinode 28. oktobra 2018. godine.[172] Papa je 6. marta potvrdio izlječenje kao čudo,
odobrivši kanonizaciju Pavla VI .; konzorcij kardinala 19. svibnja 2018. odredio je službeni datum
kanonizacije Pavla VI. 14. listopada 2018. godine.
Liturgijski spomen obilježava se 29. maja, dan svog svećeničkog ređenja.

Nasljeđe i kontroverze

Pontifikat Pavla VI. Nastavio je otvaranje i internacionalizaciju Crkve započeto pod Piom

XII . Proveo je reforme Ivana XXIII i Vatikana II . Pa ipak, za razliku od ovih papa, Pavao VI
suočio se s kritikama tijekom čitavog svog papstva i od tradicionalista i od liberala zbog
usmeravanja srednjeg toka za vrijeme Vatikana II i tijekom provedbe njegovih reformi nakon
toga. [173] Izrazio je želju za mirom tokom rata u Vijetnamu . [174]
Na osnovnim crkvenim učenjima, papa je bio nepokolebljiv. Na desetu godišnjicu Humanae
vitae , potvrdio je ovo učenje. [175] U svom stilu i metodologiji bio je učenik Pija XII., Koga je
duboko poštovao. [175] Patio je zbog napada na Pija XII zbog navodnih šutnji za vrijeme
holokausta. [175] Za papu Pavla VI. Rečeno je da je bio manje intelektualno nadaren od svojih
prethodnika: nije mu pripisano enciklopedijsko pamćenje, niti dar za jezike, niti sjajan stil pisanja
Pija XII, [176]niti je imao harizmu i izlivanje ljubavi, smisla za humor i ljudsku toplinu Jovana
XXIII. On je preuzeo na sebe nedovršen reformski posao ova dva pape, dovodeći ih marljivo, s
velikom poniznošću i zdravim razumom i bez mnogo fanfara do zaključka. [177] Pri tome je Pavao
VI vidio kako slijedi stopama apostola Pavla, koji je, isprekidan u više smjerova, rekao:
"Privučeni su mi dvije strane odjednom, jer se Križ uvijek dijeli." [178]
Za razliku od svojih prethodnika i naslednika, Pavao VI., Odbio je ekskomunicirati
protivnike. Uputio je, ali nije kaznio one s drugim stavovima. Nove teološke slobode koje je
njegovao rezultirale su pluralizmom mišljenja i nesigurnosti među vjernicima. [179] Izneseni su
novi zahtjevi koji su bili tabui na vijeću: reintegracija razvedenih katolika, sakramentalni karakter
ispovijedi i uloga žena u Crkvi i njezinim ministarstvima. Konzervativci su se žalili da „žene žele
biti svećenici, svećenici se žele vjenčati, biskupi su postali regionalni papi, a teolozi su tvrdili
apsolutnu učiteljsku vlast. Protestanti su tvrdili jednakost, homoseksualci i razvedeni pozvali su
na potpuno prihvaćanje“. [180] Promjene poput preusmjeravanja liturgije, Izmjene običnih mise ,
izmjene u liturgijski kalendar u motu proprio Mysterii Paschalis i preseljenje šatora bili su
kontroverzni među nekim katolicima.

744
Dok se ukupan broj katolika povećavao za vrijeme pontifikata Pavla VI, broj svećenika nije
nastavio. U Sjedinjenim Državama na početku Pavlove vladavine bilo je gotovo 1.600
svećeničkih ređenja godišnje, dok je pri njegovoj smrti bilo gotovo 900 godišnje. Broj seminara
istovremeno se smanjio za tri četvrtine. Izraženiji padi bili su vidljivi u vjerskom životu gdje je broj
sestara i braće naglo opao. Krštenja dojenčadi počela su opadati gotovo odjednom nakon
Pavlovih izbora i počela su se oporavljati sve do 1980. U istom je razdoblju pretvorba odraslih u
Crkvu opala za trećinu. Dok su brakovi povećavali poništenjatakođe povećan, ali po mnogo
većoj stopi. Između 1968. i 1970. godine zabilježeno je 1322% proglašenja ništavosti. Dok je
65% američkih katolika odlazilo na nedjeljnu misu 1965. godine, koja je do Pavlove smrti
skliznula na 40%. Slični kolapsi desili su se i u ostalim razvijenim zemljama. [181]
Pavao VI. Odrekao se mnogih tradicionalnih simbola papinstva i katoličke crkve; neke od
njegovih promjena papinske haljine preokrenuo je papa Benedikt XVI. početkom 21.
vijeka. Odbijajući vatikansku vojsku šarenih vojnih uniformi iz prošlih vekova, riješio ih
se. Postao je prvi papa koji je posjetio pet kontinenata. [182] Pavao VI. Sustavno je nastavio i
dovršio napore svojih prethodnika za pretvaranje eurocentrične crkve u crkvu sveta, integrirajući
biskupe sa svih kontinenata u svoju vladu i na sinode koje je sazvao. Njegov 6. avgusta
1967. motu proprio Pro Comperto Sane otvorio je rimsku kurijusvjetskim biskupima. Do tada su
samo kardinali mogli biti vodeći članovi kurije. [182]
Neki su kritizirali odluku Pavla VI. novostvoreni Biskupski sinod imao je samo savjetodavnu
ulogu i nije mogao samostalno donositi odluke, iako je Vijeće odlučilo upravo to. Za vrijeme
pontifikata Pavla VI., Održalo se pet takvih sinoda i on bilježi provedbu svih svojih
odluka. [183] Povezana su pitanja o novim Nacionalnim biskupskim konferencijama, koje su
postale obavezne nakon Vatikana II. Drugi su dovodili u pitanje njegov Ostpolitik i kontakte s
komunizmom i dogovore u kojima je obavljao za vjernike. [184]
Papa je očito patio od reakcija Crkve na Humanae vitae . Iako je većina regija i biskupa
podržavala pontifikat, njihov mali, ali važan dio, posebno u Holandiji, Kanadi i Njemačkoj,
otvoreno se nisu slagali s papom, što ga je duboko ranilo do kraja života. [185] Kad je Patrick
O'Boyle , kardinal nadbiskup Washingtona, DC, disciplinirao nekoliko svećenika zbog javnog
protivljenja ovom učenju, papa ga je ohrabrio.

Papa Ivan Pavao I ( latinski : Ioannes Paulus I ; talijanski : Giovanni Paolo I ; rođen Albino

Luciani [alˈbiːno luˈtʃaːni] ; 17. oktobra 1912. - 28. rujna 1978.) bio je poglavar Katoličke crkve i
suverena Vatikanskog grada od 26. kolovoza 1978. do smrti 33 dana kasnije. Bio je prvi papa
koji se rodio u 20. vijeku. Njegova je vladavina jedna od najkraćih u papskoj istoriji , što je
rezultiralo posljednjom godinom trojice papa , prva koja se dogodila nakon 1605. Ivan Pavao I
ostaje najnoviji papa rodom iz Italije, posljednji u nizu takvih papa koji su započeli sa Klementa
VII 1523. godine.
Njegov nasljednik, Ivan Pavao II , proglasio ga je slugom Božjim , 23. novembra 2003., prvim
korakom na putu ka svetinji. Papa Franjo potvrdio je svoju herojsku vrlinu 8. novembra 2017. i
imenovao ga Vjesnikom .
Prije papinske konklave koja ga je izabrao, izrazio je želju da ne bude izabran, poručivši onima
koji su mu bliski da će odbiti papinstvo ako bude izabran, ali, nakon što su ga kardinali izabrali,
osjećao je obvezu reći da. [2] Bio je prvi pontif koji ima dvostruko ime, izabravši „Ivana Pavla“ u
čast svoja dva neposredna prethodnika, Ivana XXIII i Pavla VI . Objasnio je da je zadužen za
Ivana XXIII i Pavla VI., Jer ga je imenovao biskupom i kardinalom. Nadalje, bio je prvi papa koji
je dodao regnalni broj „I“, označivši sebe „prvim“.

745
Njegova dva neposredna naslednika, Ivan Pavao II i Benedikt XVI , kasnije su se na više adresa
prisjetili toplih kvaliteta pokojnog pape. U Italiji ga pamte po apelivanjima „Il Papa del Sorriso“
( nasmijani papa ) [3] i „Il Sorriso di Dio“ ( Božiji osmijeh ). [4] Časopis Time i druge publikacije
nazivali su ga „pape u septembru“. [5] U Italiji je poznat i kao „Papa Luciani“. U njegovom rodnom
gradu Canale d'Agordo muzej izgrađen i nazvan u njegovu čast posvećen je njegovom životu i
kratkom papinstvu.

Rani život i obrazovanje 

Albino Luciani rođen je 17. oktobra 1912. godine u Forno di Canale (danas Canale d'Agordo)
u Bellunu , provinciji regije Veneto u sjevernoj Italiji . Bio je sin Giovannija Lucianija (oko 1872–
1952), zidar , i Bortola Tancona (oko 1879–1947). Albino su pratila dva brata, Federico (1915–
1916) i Edoardo (1917–2008), i sestra Antonia (1920–2010). On je bio kršten na dan kada se
rodio od strane babica jer je smatrao da je u opasnosti od smrti, i svečane obrede krštenja
formalizovani su u župnoj crkvi dva dana kasnije. [6]
Luciani je bio nemirno dijete, 1922. godine, 10 godina, bio je stravičan kada
je fratar kapucin došao u svoje selo da propovijeda korizmene propovijedi. Od tog trenutka je
odlučio da želi postati svećenik i otišao je kod oca da traži njegovo dopuštenje. Njegov se otac
složio i rekao mu: "Nadam se da ćeš, kada postaneš sveštenik, biti na strani radnika, jer bi i sam
Hrist bio na njihovoj strani". [7]
Luciani je 1923. ušao u manju sjemenište u Feltreu , gdje su ga njegovi učitelji smatrali "previše
živahnim", a kasnije je otišao u glavnu sjemeništu u Bellunu. Tokom boravka u Bellunu pokušao
je da se pridruži isusovcima, ali odbio ga je rektor sjemeništa , biskup Giosuè Cattarossi . [8]

Ordinacija i nastavna karijera 

Zaređen za svećenika 7. jula 1935. godine, Luciani je tada služio kao kurat u rodnom Forno de
Canaleu, pre nego što je postao profesor i prorektor sjemeništa u Bellunu 1937. [6] Među
različitim predmetima predavao je dogmatsku i moralnu teologiju. , kanonsko pravo i sveta
umjetnost .
Luciani je 1941. počeo raditi na doktoratu sakralne teologije na Papinskom univerzitetu
Gregorian . [6] Ovo je zahtevalo najmanje jednogodišnje prisustvo u Rimu. Međutim, nadređeni
semeništa Belluno željeli su da nastavi nastavu za vrijeme doktorskog studija. Situacija je riješen
poseban oprost od pape Pija XII 27. ožujka 1941. Njegova teza ( Porijeklo ljudske duše
prema Antonio Rosmini ) u velikoj mjeri napao Rosmini teologije i njega doktorirao magna cum
laude u 1947. [6]
1947. imenovan je kancelarom za biskupa Girolamo Bortignona , OFM Cap , iz Beluna . [6] 1954.
godine imenovan je generalnim vikarom za biskupiju Beluno. [6] Luciani je nekoliko puta bio
nominiran za mjesto biskupa, ali je svaki put bio odbačen zbog svog zdravstvenog stanja, stasa i
rezigniranog izgleda. 1949. godine objavio je knjigu pod naslovom Kateheza u mrvicama . Ova
prva knjiga se odnosila na poučavanje istinama vjere na jednostavan način, izravno i razumljiv
svim ljudima.

Episkopat 
Dana 15. decembra 1958. godine, Luciani je imenovan biskup Vittorio Veneto strane pape Ivana
XXIII . On je postao biskupskog posvećenja kasnije tog mjeseca od pape Ivana sebe XXIII, sa
Bishops BORTIGNON i Gioacchino Muccin služi kao ko- consecrators . Luciani je preuzeo
biskupiju 11. januara 1959., Humilitas ( poniznost ) je bio njegov episkopski moto. [6] U prvom
obraćanju svojoj novoj biskupiji rekao je narodu da nastoji biti "biskup koji je učitelj i sluga". [7]

746
Kao biskup sudjelovao je na svim zasjedanjima Drugog vatikanskog sabora (1962–1965). Dana
18. travnja 1962. godine Luciani je izdao pastoralno pismo pod naslovom "Bilješke o Vijeću"
kako bi upozorio vjernike na strukturu postupka i opću svrhu Vijeća, uglavnom na doktrinalna i
praktična pitanja. [9]
Između 1965. i 1969. godine suočava sa raskola Montaner : gotovo sve stanovnike Montaner,
a frazione od Sarmede , odlučio je da se odrekne katolicizma i prihvate pravoslavnereligije, jer
su imali veliko neslaganje sa svojim biskupom monsinjorom Lucianijem. Narod se nije slagao s
Lucianijevom odlukom da imenuje Johna Gavu novim svećenikom 1966. godine jer su ljudi
željeli svoj izbor, a ne onaj Luciani kojeg su naseljavali. Narod je tada želio kompromis: izabrati
prorektora župe ako ne i župnika. Ali monsinjor Luciani je rekao da malom selu treba samo
jedan svećenik i da je on jedini autoritet za svećenički izbor. Neprestano je preporučivao nove
svećenike, ali svaki je narod bio uskraćen. Napokon ga je policija otpratila i odnijela euharistiju iz
crkve Montaner, ostavljajući crkvu bez ostatka i čekajući njihov sljedeći korak.
Luciani je 1966. godine posjetio Burundi u istočnoj Africi. [10]
Dana 15. decembra 1969. godine, Luciani imenovan za novog patrijarha Venecije od pape Pavla
VI , uzimajući u posjed svoje nove nadbiskupije sljedeće februara. Istog mjeseca dobio je
počasno državljanstvo grada Vittorio Veneto, gdje je prethodno bio biskup.
1971. Biskupski sinod 
Na Biskupskom sinodu održanom u Rimu 1971. godine, na koji ga je papa osobno pozvao,
Luciani je predložio biskupima koji su se okupili da biskupije u zemljama koje su snažno
industrijalizirane trebalo da prepuste oko 1% svog prihoda zemljama na trećem svijetu kako bi
bile dano "ne kao milostinju, već nešto što se duguje. Dužan smo nadoknaditi nepravde koje naš
potrošački orijentirani svijet čini prema" svijetu na putu ka razvoju "i na neki način popraviti
društveni grijeh, od čega mi moraju postati svjesni ". [7]

Kardinalat 
Papa Pavao VI stvorili Luciani je kardinal-Priest od San Marco u konzistorija 5. ožujka 1973. [6]
Lucijani se tokom svog vremena patrijarha Venecije sukobio sa svećenicima koji su podržavali
liberalizaciju razvoda u Italiji, pri čemu je neke od njih suspendovao. [2] Istodobno, bio je protiv
referenduma o ograničavanju razvoda iz 1974. godine nakon što je bio liberaliziran, osjećajući
da takav potez neće uspjeti i jednostavno ukazuje na podijeljenu Crkvu s opadajućim
utjecajem. [2]
1975. Luciani je u maju otputovao u Njemačku . Kasnije te godine (od 6. do 21. novembra)
posjetio je Brazil gdje se sastao sa članovima klera, uključujući kardinala Aloísioa
Lorscheidera . Po povratku u Italiju zadobio je embolus u desnom oku. Nekoliko mjeseci nakon
toga, Luciani je također posjetio Fatimu . Dok se ondje susreo, susreo se sa sestrom Lucijom
dos Santos , preživjelim vidiocem troje djece koja su tvrdila da vide ukazanja Blažene Djevice
Marije 1917. godine, štovana pod naslovom Gospe Fatimske . Kad je kardinal Luciani upoznao
sestru Luciju, ona ga je nazvala "svetim ocem". Ovaj pozdrav šokirao je skromnog kardinala.
[11]
 U siječnju 1976. objavio je Illustrissimi ("Slavnim ljudima"), zbirku pisama koja su mu
prethodnih godina pisali, prividno upućena povijesnim i književnim ličnostima
poput Dickensa , GK Chestertona , Marije Terezije Austrijske , Saint Tereza Avilska , Goethe ,
Figaro, Pinokio , Pickwick klub , kralj David i Isus. Ova pisma napisana vrlo jasnim i
jednostavnim, a često duhovitim jezikom kao način povezivanja elemenata Evanđelja sa
modernim životom.
1975. predložio je da bude disciplinska kazna za svećenike koji su se izjašnjavali u korist
Komunističke partije ili drugih ljevičarskih grupa. [12]

747
Godine 1976. Luciani je prodao zlatni križ i prstenski zlatni lančić koji mu je dao papa Ivan XXIII
(koji je prije njega pripadao papi Piju XII ) kako bi prikupio novac za djecu s
invaliditetom. [13] Pozvao je i svećenike u Veneciji da prodaju svoje dragocjenosti kako bi
doprinijeli ovom slučaju i kao način da žive jednostavno i ponizno. [10]
Kao Venecijanski patrijarh, Luciani bi osnovao porodične klinike za savjetovanje kako bi se
siromašni mogli nositi s bračnim, financijskim i seksualnim problemima. Bio je viđen kao prvak
siromašnih, pa je čak jednom naredio prodaju zlata u crkvama kako bi osigurao novac za pomoć
hendikepiranom djecom. [12] Takođe je bio protiv radničkih sveštenika - onih koji su radili u
tvornicama i poljima da bi radili sa laicima - a takođe je kritikovao sindikate zbog štrajkova i
demonstracija radnika.

Pontifikat
Izbori 
Glavni članak: Papinska konklava, kolovoz 1978

Papa Pavao VI umro je 6. avgusta 1978. godine, okončavši kraljevsku petnaest godina. Luciani
je otišao na sahranu pokojnog pape i pomiješao se sa gomilama koje su htjele pregledati
tijelo. Gužve su bile takve da je mislio da neće doći do tijela, ali kada ga je jednom prepoznao,
odveli su ga na drugo mjesto i ponudila mu klupu da klekne i moli se. [14]
Luciani je pozvan u Rim na konklavu za izbor novog pape. Lucianija se u to vrijeme nije
smatrao papabilom, mada se prigodom spominje u nekoliko radova, ali nekoliko kardinala mu je
prišlo sa mišljenjem da će postati fini papa. Izabranici nisu željeli kurijsku figuru, kakav je bio
Pavao VI, već toplu i pastoralnu figuru poput pape Ivana XXIII.
Luciani je izabran četvrtim glasanjem papske konklave u augustu 1978 . Luciani je prethodno
rekao svom tajniku, ocu Diegu Lorenziju i ocu Prosperu Grechu (kasnije i sam kardinal), da će
odbiti papinstvo ako bude izabran, te da je namjeravao glasati za Aloísia kardinala
Lorscheidera , kojeg je upoznao u Brazilu . [2] Kardinal Jaime Sin s Filipina rekao mu je: "Ti ćeš
biti novi papa." [10]
Međutim, na pitanje kardinala Jean-Marie Villota da li prihvaća njegov izbor, Luciani je
odgovorio: "Neka vam Bog oprosti što ste učinili", ali prihvatio je izbore. Nakon njegovog izbora,
kada mu je kardinal Sin odao počast, novi papa je rekao: "Bili ste prorok, ali moja će vladavina
biti kratka". [10] Na balkonu bazilike svetog Petra, prodeodekon kardinal Pericle Felici objavio je
da su kardinali izabrali Albina Lucianija, patrijarha Venecije, koji je izabrao ime papu Ivana Pavla
I. [15] To je bio prvi put da je papa izabrao dvostruko ime. Kasnije je objasnio da je dvostruko ime
uzeto kako bi zahvalno odalo počast dvojici njegovih neposrednih prethodnika: Ivanu XXIII. , Koji
su ga imenovali biskupom, iPavla VI. , Koji ga je imenovao patrijarhom
Venecije i kardinalom . [15] Bio je i prvi papa koji je sebe imenovao "prvim" imenom. [16] [17] ( Papa
Franjo , izabran 2013. godine, također je uzeo prethodno neiskorišteno papinsko ime, ali odlučio
je da se ne naziva "prvim".)
Nakon izbora, papa je poverio svome bratu Edoardu da mu je prva misao bila da se naziva "Pio
XIII." U čast pape Pija XI. , Ali je odustao od te ideje, zabrinut kako bi tradicionalistički članovi
Crkve mogli iskoristiti ovaj izbor regnal imena. [18]
Promatrači sugeriraju da je njegov izbor bio kompromis kako bi se zadovoljile glasine podjele
među naizgled rivalskim kampovima unutar Koledža kardinala : [15]

 Konzervativci i kurijalisti koji podržavaju visoko cijenjenog kardinala Giuseppea Siri , koji je

zagovarao konzervativnije tumačenje ili čak preokret kontroverznih ideja koje se promoviraju

748
 kao "u duhu Vatikana II ", ali o kojima se zapravo nikad nije raspravljalo na nedavnom
pastoralnom vijeću.
 Oni koji su zagovarali liberalnije tumačenje reformi Vatikana II, zajedno s nekim talijanskim
kardinalima koji su podržali kardinala Giovannija Benellija , koji je stvorio neku opoziciju
zbog navodnih „ autokratskih “ tendencija.
 Kardinali unutar sve više međunarodnog koledža kardinala , osim Talijana koji su imali
manjak utjecaja, poput kardinala Karola Wojtyle . [15]
Tijekom dana nakon konklave, kardinali su uglavnom bili uzbuđeni zbog reakcije na papu Ivana
Pavla I., neki od njih su s veseljem rekli da su izabrali „božjeg
kandidata“. [15] Argentinski kardinal Eduardo Francisco Pironio izjavio je: "Bili smo svjedoci
moralnog čuda." [15] Majka Tereza komentirajući novog papu, "On je bio najveći dar Božji,
sunčani snop Božje ljubavi koji sjaji u mraku svijeta." [15] Britanski primat Basil kardinal
Hume izjavio je: "Jednom kada se to dogodilo, činilo se da je to potpuno i potpuno u redu ...
Osjećali smo se kao da nam vode ruke dok smo na papiru napisali njegovo ime". [10]
Dramatičan događaj, ubrzo nakon izbora, dogodio se kada se vođa delegacije Ruske
pravoslavne crkve , mitropolit Nikodim (Rotov) iz Lenjingrada , srušio i umro nakon ceremonije 5.
septembra 1978. Novi papa je odmah došao i molio se za njega. [19]
Crkvene politike 
Plan sa šest tačaka 
Nakon što je postao papa, odredio je šest planova koji će diktirati njegov pontifikat:

 Obnova crkve pomoću politika koje provodi Vatikan II.

 Revizija kanonskog prava.
 Da podseti crkvu na svoju dužnost da propoveda evanđelje.
 Promicati crkveno jedinstvo bez zanemarivanja nauka.
 Promovisati dijalog.
 Podsticati svjetski mir i socijalnu pravdu. [10]
Humaniziranje papinstva
Nakon njegovog izbora, John Paul I brzo je donio nekoliko odluka koje će "humanizirati" papinu
službu. Bio je prvi moderni papa koji je govorio u jedinstvenom obliku, upotrebljavajući 'ja'
umjesto kraljevskog mi , mada su službeni zapisi njegovih govora često prepisani u formalnijem
stilu od strane pomoćnika, koji su vratili kraljevsku mi u saopćenjima za javnost i u L'Osservatore
Romano . U početku je odbio koristiti sedia gestatoria sve dok ga drugi nisu uvjerili u njezinu
potrebu kako bi sebi omogućio da ga ljudi vide. Bio je posljednji papa koji je to koristio. Bio je
prvi papa koji je odbio biti krunisan. Umjesto krunidbe, papinstvo je inaugurirao " papinskom
inauguracijom"gdje je primio papinski palij kao simbol svoje pozicije biskupa Rima. [20]
Moralna teologija 
Glavni članak: Moralna teologija Ivana Pavla I

O moralnoj teologiji Ivana Pavla I otvoreno se raspravljalo zbog njegovih mišljenja iskazanih o
mnogim pitanjima, posebno o kontroli rađanja. Raspravlja se o tome je li Ivan Pavao I bio
liberalan, konzervativan ili umjeren u pitanjima crkvene doktrine, pa je teško procijeniti njegova
stajališta.

749
Kontracepcija 
Luciani je imao miješana osjećanja u pogledu tradicionalnog stava o kontracepciji. 1968. kao
biskup vitorio Veneto podnio je izvještaj svom prethodniku kao venecijanski patrijarh Giovanni
Urbani koji je tvrdio da treba dopustiti kontracepcijske pilule. Dogovorili su ga kolege venetonski
biskupi i kasnije je predan papi Pavlu VI. [21] Kad je Humanae vitae objavljen, Luciani je branio taj
dokument. No činilo se da proturječi toj odbrani u pismu koje je napisao svojoj biskupiji četiri
dana nakon puštanja enciklike. [22] U maju 1978. kardinal Luciani pozvan je da govori na
milanskoj konferenciji kako bi proslavio 10. godišnjicu enciklike. Odbio je da govori na događaju
ili je čak prisustvovao njemu.[21]
Raymond & Lauretta zauzimaju drugačije mišljenje, rekavši da je, dok je služio kao patrijarh
Venecija, „Luciani bio nevažan u svojoj podršci naučavanju Crkve i strog prema onima koji
intelektualnim ponosom i neposlušnošću nisu obraćali pažnju na zabranu crkvene kontracepcije.
iako je, ne odobravajući grijeh, bio strpljiv prema onima koji su se iskreno trudili i nisu uspjeli da
se pridržavaju učenja Crkve. " [3]
Pobačaj 
U svom pismu Carlu Goldoniju iz knjige Illustrissimi , Luciani je zauzeo kritičku perspektivu
pobačaja i tvrdio je da krši Božji zakon i da ide protiv najdubljih težnji žena, duboko ih
uznemirujući. [23]
Umjetna oplodnja 
U intervjuu prije smrti pape Pavla VI 1978., kada su ga pitali za njegovu reakciju na rođenje prve
bebe u epruveti Louise Brown , Luciani je izrazio zabrinutost zbog mogućnosti da umjetna
oplodnja može dovesti do toga da se žene upotrebljavaju kao "tvornice beba" ali odbio je osuditi
roditelje.
Bilo je njegovo stanovište da „sa svake strane štampa šalje engleski čestitke engleskim
parovima i najbolje želje svojoj djevojčici. Snimanjem Boga, koji želi i voli ljudski život, i ja
upućujem svoje najbolje želje djevojčici Što se tiče njenih roditelja, nemam ih pravo osuđivati;
subjektivno, ako su postupali sa pravom namjerom i u dobroj vjeri, oni mogu čak dobiti veliku
zaslugu pred Bogom za ono što su odlučili i zamolili liječnike da izvršiti. " Luciani je dodao:
"Siđeći, međutim, na samu činu, i dobronamjerno na stranu, moralni problem koji se postavlja je:
je li ekstraterilna oplodnja in vitro ili u epruveti, dozvoljena? ... Ne smatram valjanim razloga za
odstupanje od ove norme, izjavljivanjem da se licencira odvajanje prijenosa života iz bračnog
čina. "
Razvod 
Luciani je 1969. godine bio oprezan de facto vezama kao manjim zlom za razvod. Rekao je da
sindikati poput njih ne bi trebali biti isto što i brak, ali je dodao da "postoje, u nesumnjivo
patološkim porodičnim situacijama, bolni slučajevi. Da bi to ispravili, neki predlažu razvod, što bi,
obrnuto, to moglo pogoršati. Ali neki lijek izvan razvoda, zapravo ne možete naći? Jednom kada
legitimna porodica bude zaštićena i postane počasno mjesto, nećete moći sa svim
odgovarajućim mjerama prepoznati neke građanske posljedice za de facto sindikate. " [25]
Homoseksualnost 
U intervjuu iz 1974. godine, dok je bio Venecijanski patrijarh, Luciani je podržao tradicionalnu
crtu: "Seksualnost koja vrijedi čovjeka mora biti dio ljubavi prema osobama različitog spola s
dodatnim obvezama vjernosti i neraskidivosti." [26]

750
Ordinacija žena 
U razgovoru iz 1975. godine koji je Luciani dao grupi sestara, izneo je svoje stavove o rasporedu
žena u svećeništvo:
Pitaćete: šta je sa ... samim svećenstvom? Mogu vam reći: Krist je pastoralnu službu darovao
samo ljudima, svojim apostolima. Je li mislio da ovo vrijedi samo kratko vrijeme, gotovo kao da
je dozvolio predrasude o inferiornosti žena koje su prevladavale u njegovo vrijeme? Ili je
namjeravao da važi uvijek? Budite vrlo jasni: Krist nikada nije prihvatio predrasude o inferiornosti
žena: one su uvijek divne figure u evanđeljima, tim više od samih apostola. Svećenstvo je,
međutim, služba koja se pruža pomoću duhovnih moći, a ne oblik superiornosti. Kristovom
voljom žene - po mom sudu - u crkvi obavljaju drugačiju, komplementarnu i dragocenu službu,
ali one nisu "mogući svećenici" ... To ne čini loše žene. [27]
Komunizam 
Ivan Pavao I ponovio je službena stajališta crkve u pogledu da su marksizam i katolicizam
nespojivi i vjerovao je da je to "oružje za nepoštivanje" kršćanske vjere. Kao Venecijanski
patrijarh, ponekad se borio sa marksističkim studentima koji su tražili promjene venecijanske
politike. Također je zabranio one frakcije koje su marksistički prijetile vjeri. [28]
Međuvjerski dijalog 
Islam 
Ivan Pavao I bio je prijatelj muslimanskom narodu i kao što je mletački patrijarh rekao katolicima
da vjerni muslimani imaju „pravo da sagrade džamiju“ i da ispoštuju svoju vjeru u
nadbiskupiju. U novembru 1964. objasnio je deklaraciju Dignitatis humanae : "U Rimu ima 4.000
muslimana: oni imaju pravo da grade džamiju. Ništa se ne kaže: morate im dopustiti da to
rade". [25]
Univerzalni poziv na svetost 
Luciani je naglašavao potrebu tijekom svoga biskupa u Vittorio Venetu da odgovori
na univerzalni poziv na svetost, kao što je to bio poziv na Drugom vatikanskom saboru. Vjerovao
je da je svetost nešto što svi katolici mogu postići ako vode život služenja Bogu. Luciani je rekao
da nema prepreka svetinji i raspravljao je o ovoj temi vijeća u homiliji 6. januara 1962. godine:
"Bog nas poziva da budemo pravi sveci". Luciani je naglasio važnost toga i rekao da Bog poziva
katolike i obvezuje ih na svetinja. Izjavio je i da ispoljavajući ljubav prema Bogu, katolici kažu:
„Bože moj, želim da budem svet, trudit ću se da budem svet“. [29]
Milost 
Tijekom svog kratkog pontifikata, Ivan Pavao I triput je govorio o konceptu Božjeg milosrđa. U
svom generalnom obraćanju publici 13. rujna 1978. papa je rekao kako je cijela smisao milosrđa
"predati se Bogu" putem vjere u Njega, koja govori o "preobražavanju nečijeg života" u borbi
protiv grijeha i traganju za svetošću . Papa je nastavio da je "Bog toliko nježnosti za nas", u kojoj
me moli da se pokajem od grijeha kako bih se vratio u Božji zagrljaj. Papa je zaključio da "i
Crkva mora biti dobra, dobro svima", u skladu s vjernicima. [30]
John Paul I, u svom obraćanju Angelusa 24. septembra 1978., govorio je o važnosti činjenja
dobrih djela dobrotvornim i milosrdnim djelima u društvu, kako bi svijet bio pravedniji i poboljšao
ukupne uvjete u društvu. Papa je pojasnio da je važno "pokušati biti dobar i zaraziti druge
dobrotom prožetom krotkošću i ljubavlju koju je učio Krist", nastojeći pružiti sve u službi
drugima. Papa nadalje ističe Kristov primjer na Križu, u kojem je oprostio i oprostio one koji su
progonili, nazivajući to osjećajem koji će "toliko pomoći društvu" ako se primijeni u stalnu
praksu. [31]

751
Papa je govorio i o milosrđu u svom obraćanju na Generalnoj audijenciji 27. septembra 1978.
godine, u kojem je Boga nazvao "beskonačnim dobrom" sposobnim da nam pruži "vječnu sreću"
u Njegovoj ljubavi prema nama. Ivan Pavao I nastavio je da je možda „teško voljeti druge; mi ih
ne smatramo dopadljivima, vrijeđali su nas i povrijedili“, iako kaže da je oproštaj između braće i
sestara vrlo važan za jedinstvo i mir među ljudima. Osim toga, papa se osvrnuo na sedam
tjelesnih i duhovnih činova milosrđa, za koje je rekao da djeluju kao vodič za kršćane, iako je
naglasio činjenicu da "popis nije potpun i trebalo bi ga ažurirati" kako se vremena mijenjaju od
globalnog situacije se mijenjaju. Papa je zaključio da pravda dodaje dobročinstvo, koji je
povezan sa temom milosrđa. [32]
Opus Dei ]
Prije svog izbora, Luciani je napisao članak 25. jula 1978 za Il Gazettino di Venezia analizira
neke od aspekata Josemarije Escrivá 's učenjima Opus Dei . Izjavio je da je on više radikalna
figura koja je podučavala o univerzalnom pozivu na svetost . Dok su drugi naglašavali monašku
duhovnost koja se primjenjuje kod laika, za Escriva "se to samo materijalno djelo mora pretvoriti
u molitvu i svetost", pružajući tako laičku duhovnost. [33]
Tumačenje II Vatikana 
Luciani je prisustvovao svim sjednicama Drugog vatikanskog sabora (1962–65) dok je bio
biskup v Vittorio Veneto. Nadao se da će savet istaknuti "hrišćanski optimizam" u pogledu
Kristovih učenja protiv kulture relativizma. Negirao je temeljno neznanje o "osnovnim
elementima vere" - to je bila tačka koju se žele usredsrediti za razliku od sekularizma u celom
svetu.
U smislu globalne interpretacije vijeća, Luciani je napisao: "Fizionomiju i strukturu Katoličke
crkve jednom je zauvijek odredio Gospodin i ne mogu se dirati. Ako ništa, nadgradnje mogu.
Stvari koje Krist nije odredio ali su ih uveli papa ili savet ili vernici, mogu se menjati ili eliminirati
danas ili sutra. Juče su možda uveli određeni broj biskupija, određeni način vođenja misija,
školovanje svećenika, možda su odlučili da slede Pa, to se može promijeniti i može se reći
"Crkva koja izlazi iz Vijeća još je uvijek onakva kakva je bila jučer, ali je obnovljena." Niko nikada
ne može reći: "Imamo novu Crkvu, različitu od šta je to bilo ".
Što se tiče vjerske slobode, Luciani je napisao o vijeću deklaracijom " Dignitatis humanae " . U
svojim spisima rekao je da postoji samo jedna istinska religija koju treba slijediti i nijedna druga,
potvrđujući da je Isus Krist Istina i da će istina učiniti jednu zaista slobodnom. Iako je rekao, oni
koji iz bilo kojeg razloga neće prihvatiti onu pravu katoličku vjeru, zaista su slobodni da iz
različitih razloga ispovijedaju vlastitu religiju. Jasno shvaća pravu i lažnu slobodu. Kaže da
istinska sloboda dolazi od Boga, da Bog čini čovjeka slobodnim. Međutim, on i dalje ponavlja
učenje da greška ne dolazi od Boga, i iako smo sposobni ili griješimo i griješimo i da onaj koji
odbacuje istinu ne može biti prisiljen da vjeruje u to, nije Bog datpravo na grešku. I dalje kaže da
vjersku slobodu pojedinac mora slobodno provoditi. On piše da izbor religije mora biti slobodan
izbor ili inače nečija vjera nije stvarna ili zato što oni stvarno vjeruju. Dakle, on jasno stavlja do
znanja da je za održavanje mira i reda u raznovrsnom društvu i prihvatanje slobodne čovjekove
volje sloboda pojedinca da u određenim okvirima ispovijeda svoju vjeru.
Međunarodna putovanja 
12. rujna 1978. kardinal Mario Casariego y Acevedo iz Gvatemale pozvao je papu da posjeti
Gvatemalu 1979. Rečeno je da se papa zahvalio na pozivu, ali nije pružio odgovor. Prije tjedan
dana, papa je rekao da zbog svog rasporeda nije u mogućnosti prihvatiti poziv
na Latinoameričku biskupsku konferenciju u Puebli , u Meksiku . [34]
Svetište uzrokuje 

752
Nijedan svetac nije bio kanoniziran niti su ljudi bili blaženi u svom kratkom mandatu na
papinskom prijestolju, ali José Gras y Granollers, Juan Vicente Zengotitabenoga Lausen
i Giuseppe Beschin postali su sluge Božje tijekom njegova pontifikata 22. rujna 1978. [35] [36] [37 ]
Ličnost 
John Paul I smatran je vještim komunikatorom i piscem. Njegova knjiga Illustrissimi , napisana
dok je bio kardinal, niz je pisama širokoj zbirci povijesnih i izmišljenih osoba. Među onima koji su
još uvijek dostupni njegova su pisma Isusu, kralju Davidu , Figaru Brijaču, carici Mariji
Tereziji i Pinokiju . Ostali "pisani" su Mark Twain , Charles Dickens i Christopher
Marlowe . [38] Takođe je bio dobro čitan, i bio je poznat po tome što je svako jutro čitao nekoliko
novina, uključujući i one iz regije Veneto, prije nego što je započeo svoj dan. [39]
John Paul I impresionirao sam ljude svojom osobnom toplinom. Postoje izvještaji da je u
Vatikanu viđen kao intelektualac lagan čovjek koji nije odgovoran za papinstvo, iako David
Yallop ( u Božje ime ) kaže da je to rezultat šaptajuće kampanje ljudi u Vatikanu koji su bili protiv
Lucianijeva politika. Po riječima Johna Cornwella , "postupali su s njim sažaljenjem"; jedan stariji
sveštenik koji je raspravljao o Lucianiju rekao je da su "izabrali Petera Sellera ". [40] Kritičari su
uspoređivali njegove propovijedi spominjući Pinokioa naučenim intelektualnim diskursima Pija
XII ili Pavla VI.. Posjetitelji su govorili o njegovoj izoliranosti i usamljenosti i činjenici da je bio prvi
papa u desetljećima koji prethodno nije imao ni diplomatsku ulogu (poput Pija XI i Ivana XXIII),
niti kurirsku ulogu (poput Pija XII i Pavla VI) u Crkvi.
Njegov lični utjecaj bio je, međutim, dvostruk: njegova slika toplog, nježnog i dobrog čovjeka
očarala je cijeli svijet. Ta je slika odmah formirana kada je nakon izbora predstavljen mnoštvu
na Trgu svetog Petra . Toplina njegovog prisustva učinila ga je voljenom figurom prije nego što
je progovorio ni riječ. Posebno su mediji propali pod njegovom čarolijom. Bio je veoma
vješt govornik .
Prema njegovim pomagalima, nije bio naivni idealista zbog kojeg su ga kritičari
prozvali. Kardinal Giuseppe Caprio , zamjenski papski državni sekretar, rekao je da je John Paul
I brzo prihvatio njegovu novu ulogu i izvršio je s povjerenjem. [41]
John Paul I bio je priznao da ga je izgled papinstva obmanuo do te mjere da su ga morali
kardinali potaknuti da to prihvati. Odbio je imati milenijsku tradicionalnu papinu krunidbu ili
nositi papsku tijaru . [42] On je umjesto toga izabrao pojednostavljenu inauguracijsku masu . John
Pavao I je kao svoj moto prihvatio latinsku riječ Humilitas ('poniznost'). U svom
uglednom Angelusu od 27. avgusta 1978. (dostavljen prvog punog dana svog papinstva) zadivio
je svijet svojom prirodnom ljubaznošću. [43]
Sestra Margherita Marin, koja je radila u Vatikanu za vrijeme Lucijanijevog papinstva, rekla je u
komentarima objavljenim krajem 2017. da je papa priznao sestre u svoju stanu u kapeli za
jutarnju misu, za razliku od svog prethodnika Pavla VI koji je samo priznao svoje
tajnike. [39] Marin je također rekao da će Luciani govoriti venecijanskim dijalektom s tim
venecijanskim sestrama kako bi im bilo ugodnije i bolje komuniciralo s njima. Vjerski je
napomenuo i da je papin humor bio očigledan svima koji su razgovarali s njim, pa bi se često
šalio sa sestrama kad vide njegovu sliku u novinama: "Ali vidite kako su me dobili", u vezi sa
kvalitetom njegovu sliku.

Smrt 
Dana 29. septembra 1978. godine, 33 dana od njegovog papinstva, Jovana Pavla I pronađeni su
mrtav u njegovom krevetu sa čitajućim materijalom i još uvek upaljenom noćnom
lampom. Vjerovatno je noć prije pretrpio srčani udar . [44]

753
Sahrana Ivana Pavla I održana je 4. oktobra 1978. na Trgu svetog Petra koju je slavio
kardinal Carlo Confalonieri . U svom govor pokojnog pape, on ga je opisao kao treperi kometa
koji je ukratko zapalio crkvu. Potom je položen da se odmara u vatikanskim grotlima.
Govorilo se da je oko 10 sati u noći njegove smrti papa saznao da je nekoliko
mladih neofašista pucalo na grupu mladih ljudi koji su čitali komunističke novine L'Unità , ispred
jednog od ureda stranke u Rimu. Jedan dječak je ubijen, dok je drugi teško ranjen. Papa je
ogovarao Johna Mageea, "Čak se i mladi ubijaju jedni druge." Kasnije se povukao u svoju sobu
kako bi u krevetu pročitao Thomasa à Kempisa „ Oponašanje Krista . [45]
Postoji nekoliko nagađanja vezanih za njegovu smrt .

Legacy 
Papa Ivan Pavao I bio je prvi papa koji je odustao od kruniranja , a bio je i prvi papa koji je
izabrao dvostruko ime (Ivan Pavao) za svoje papinsko ime . Njegov nasljednik, kardinal Karol
Jozef Wojtyła , odabrao je isto ime. Bio je prvi papa koji je imao papinsku inauguraciju i
posljednji papa koji je koristio sedijsku gestatoriju 

Papa Ivan Pavao II ( latinski : Ioannes Paulus II ; talijanski : Giovanni Paolo II ; poljski : Jan

Paweł II ; rođen Karol Józef Wojtyła [ˈkarɔl ˈjuzɛv vɔjˈtɨwa] ; [a] 18. svibnja 1920. - 2. travnja
2005.) bio je poglavar katolika crkve i suverena u Vatikan država od 1978. do svoje smrti 2005.
godine je izabran za papu od strane drugog papskoj konklavi iz 1978. godine , koji je sazvan
nakon pape Ivana Pavla i , koji je bio izabran u kolovozu za uspjeh pape Pavla VI, umro nakon
33 dana. Kardinal Wojtyła izabran je trećeg dana konklave i usvojio je ime svog prethodnika u
počast. [7] [8] Ivan Pavao II prepoznat je kao pomoć u okončanju komunističke vladavine u
njegovoj rodnoj Poljskoj, a na kraju i cijeloj Europi. [9]
Ivan Pavao II značajno je poboljšao odnose Katoličke crkve s judaizmom , islamom i istočnom
pravoslavnom crkvom . Podržavao je nauke Crkve o pitanjima kao što su pravo na život ,
umjetna kontracepcija , ordiniranje žena i svećenstvo u celibatu, i iako je podržavao
reforme Drugog vatikanskog sabora , u njegovom tumačenju smatran je općenito
konzervativnim. [10] [11] Bio je jedan od najpopularnijih svjetskih lidera u povijesti, posjetio je 129
zemalja za vrijeme svog pontifikata . Kao dio njegovog posebnog naglaska na univerzalni poziv
na svetost, bio je beatificiran 1.340 [12] i kanonizirao 483 ljudi, što je više nego što je to bio slučaj
u prethodnih pet stoljeća. Do smrti je imenovao većinu Kardinala , posvetio ili ko-posvetio mnoge
svjetske biskupe i zaredio mnoge svećenike. [13]
Ivan Pavao II bio je drugi papa s najdužim stažem u modernoj istoriji nakon pape Pija IX . Rođen
u Poljskoj , Ivan Pavao II. Bio je prvi papi netalijanski od pape 16. st. Adrijana VI . Poziv Ivana
Pavla II za kanonizaciju započeo je mjesec dana nakon njegove smrti tradicionalnim
petogodišnjim periodom čekanja. Dana 19. decembra 2009. godine, Ivan Pavao II. Proglašen
je časnim zbog svog naslednika Benedikta XVI. , Blažen je 1. maja 2011. ( nedelja božanske
milosti ) nakon što je Kongregacija za uzroke svetaca jedno čudo pripisala njegovom zagovoru,
izlečenju Francuza časna sestra zvana Marie Simon Pierre izParkinsonova bolest . Drugo čudo
odobreno je 2. jula 2013., a papa Franjo potvrdio ga je dva dana kasnije. Ivan Pavao II
kanoniziran je 27. aprila 2014. (opet nedjelja Božanska milost), zajedno s papom Ivanom
XXIII . [14] Papa Franjo je 11. septembra 2014. dodao ta dva neobavezna
spomenika svjetskom Općem rimskom kalendaru svetaca. [15] Tradicionalno se blagdani svetaca
obilježavaju na godišnjicu njihove smrti, ali se Ivan Pavao II (22. oktobar) slavi na godišnjicu
njegove papinske inauguracije . [16] [17]Posthumno ga pojedini katolici nazivaju "Svetim Ivanom
Pavlom Velikim", iako taj naslov nema službeno priznanje

754
Rani život 
Glavni članak: Rani život pape Ivana Pavla II

Karol Józef Wojtyła rođen je u poljskom gradu Wadowice . [22] [23] Bio je najmlađi od troje djece

rođene Karol Wojtyła (1879–1941), etnički Poljakinja , i Emilija Kaczorowska (1884–1929), koja
je bila iz daleke litvanske baštine. [24] Emilia, koja je bila učiteljica, umrla je od srčanog
udara i zatajenja bubrega 1929. godine [25] kada je Wojtyła imao osam godina. [26] Njegova starija
sestra Olga umrla je prije njegovog rođenja, ali bio je blizak svom bratu Edmundu, po nadimku
Mundek, koji je 13 godina bio stariji. Edmundov rad kao ljekar na kraju je doveo do njegove smrti
odškrlatna groznica , gubitak koji je duboko pogodio Wojtyla. [24] [26]
Kao dječak, Wojtyła je bio atletičar, često je igrao fudbal kao golman . [27] Tokom svog djetinjstva
Wojtyła je imao kontakt s Wadowiceovom velikom židovskom zajednicom. [28] Školske
nogometne igre često su se organizirale između timova Jevreja i katolika, a Wojtyła se često
igrao na židovskoj strani. [24] [27] "Sjećam se da je barem trećina mojih razreda u osnovnoj školi u
Wadowicama bila Židovka. U osnovnoj školi ih je bilo manje. S nekima sam bio u vrlo
prijateljskim odnosima. A ono što me je pogodilo kod nekih od njih je njihov poljski patriotizam
". [29]Otprilike u ovo doba mladi Karol imao je svoju prvu ozbiljniju vezu sa djevojkom. Postao je
blizak djevojci zvanoj Ginka Beer, opisanoj kao "židovska ljepotica, sa zapanjujućim očima i
mlakom crnom kosom, vitka, vrhunska glumica". [30]
Sredinom 1938. Wojtyła i njegov otac napustili su Wadowice i preselili se u Krakov , gdje se
upisao na Jagelonski univerzitet . Dok je proučavao teme poput filologije i različitih jezika, radio
je kao dobrovoljački bibliotekar i od njega se tražilo da učestvuje u obaveznoj vojnoj
obuci u Akademskoj legiji , ali je odbio da ispali oružje . Nastupao je s različitim kazališnim
grupama i radio kao dramatičar. [31] Za to vrijeme njegov talent za jezik procvjetao je i naučio je
čak 12 jezika
- poljski , latinski , italijanski , španski ,Portugalski , francuski , engleski , njemački , ukrajinski , sr
pskohrvatski , slovački i esperanto , [32] od kojih je devet koristio kao papa.
1939. njemačke okupacijske snage zatvorile su univerzitet nakon invazije na Poljsku. [22] Radno
sposobni muškarci morali su raditi, pa je od 1940. do 1944. godine Wojtyła različito radio kao
glasnik za restoran, ručni radnik u kamenolomu krečnjaka i za kemijsku tvornicu u Solvayu ,
kako bi izbjegao deportaciju u Njemačku. [23] [31] U veljači 1940. godine, sreo Jan Tyranowski koji
ga je upoznao sa Carmelite misticizmu i " Living Rosary " grupa mladih. [33]Takođe 1940. godine
udario ga je tramvaj, zadobivši prelomljenu lobanju. Iste godine ga je u kamenolomu udario
kamion, koji ga je ostavio za jedno rame višim od drugog i stalnom zaobilaznicom. [34] Njegov
otac, bivši austrougarski podoficir, a kasnije časnik u poljskoj vojsci , umro je od srčanog udara
1941. godine [35], ostavivši Wojtylu kao jedini preživjeli član uže porodice. [24] [25] [36] "Nisam bio kod
majčine smrti, nisam bio na bratovoj smrti, nisam bio na smrti svog oca", rekao je, razmišljajući o
ovim vremenima svog života, gotovo četrdeset godina kasnije , "U dvadeset sam već izgubila
sve ljude koje sam voljela." [36]
Nakon očeve smrti, počeo je ozbiljno razmišljati o svećeništvu. [37] U oktobru 1942., Dok se rat
trajao, pokucao je na vrata Biskupske palače u Krakovu i zatražio da studira za
svećeništvo. [37] Ubrzo nakon toga započeo je tečajeve u tajnom podzemnom sjemeništu koje je
vodio nadbiskup iz Krakova , Adam Stefan, kardinal Sapieha . 29. februara 1944. godine,
Wojtylu je udario njemački kamion. Njemački oficiri Wehrmachta sklonili su se prema njemu i
poslali ga u bolnicu. Tamo je proveo dve nedelje oporavljajući se od teške potres mozgai
povreda ramena. Činilo mu se da su ta nesreća i njegov opstanak potvrda njegovog zvanja. 6.
kolovoza 1944. godine, na dan poznat kao "Black Sunday", [38] je Gestapo zaokružena mladića u
Krakov da se smanji na ustanak , [38] sličan nedavno ustanak u Varšavi . [39] [40] Wojtyła je
pobjegao skrivajući se u podrumu kuće svog ujaka u ulici Tyniecka 10, dok su njemačke trupe

755
pretraživale gore. [37] [39] [40] Tog dana odvedeno je više od osam hiljada muškaraca i dječaka, dok
je Wojtyła pobjegao u Nadbiskupsku palaču, [37] [38] [39]gdje je ostao sve dok nisu napustili
Nijemci. [24] [37] [39]
U noći 17. januara 1945. Nemci su pobegli iz grada , a studenti su ponovo obuzeli
uništeno sjemenište . Wojtyła i još jedan seminar dobrovoljno su se prijavili na zadatak očistiti
gomile smrznutih izlučevina iz toaleta. [41] Wojtyła je također pomogao četrnaestogodišnjoj
djevojci židovske izbjeglice po imenu Edith Zierer, [42] koja je pobjegla iz nacističkog radnog
logora u Częstochowa . [42] Edith se srušila na željezničkoj peronu, pa ju je Wojtyła odvezao do
voza i ostao s njom tijekom cijelog putovanja do Krakova. Edith pripisuje Wojtylu što mu je
spasila život tog dana. [43] [44] [45] B'nai B'ritha druge vlasti rekle su da je Wojtyła pomogao u zaštiti
mnogih drugih poljskih Jevreja od nacista. Tokom nacističke okupacije Poljske , jedna jevrejska
porodica poslala je njihovog sina Stanleyja Bergera da ga sakrije poganska poljska
porodica. Bergerovi biološki židovski roditelji umrli su za vrijeme holokausta, a nakon rata
Bergerovi novi kršćanski roditelji zamolili su Karola Wojtyla, budućeg papu Ivana Pavla II., Da
krsti dječaka. Wojtyła je to odbio rekavši da dijete treba odgajati u židovskoj vjeri njegovih
rođenih roditelja i nacije, a ne kao katolik. [46] Učinio je sve što je mogao kako bi osigurao da
Berger napusti Poljsku, da ga odgajaju židovski rođaci u Sjedinjenim Državama. [47]U aprilu
2005., ubrzo nakon smrti Ivana Pavla II, izraelska vlada stvorila je komisiju kako bi odala počast
zaostavštinom Jovana Pavla II. Jedan od načina časti, koji je predložila Emmanuelle Pacifici,
voditeljica jevrejske zajednice Italije, bila je medalja pravednika među narodima . [48] U
posljednjoj knjizi Wojtyla, Sjećanje i identitet , on je 12 godina nacističkog režima opisao kao
" bestijalnost ", [49] citirajući poljskog teologa i filozofa Konstantya Michalskog . [50]

Prezbiterat 

Po završetku studija u bogosloviji u Krakovu, Wojtyła je zaređen kao svećenik na Dan Svih

svetih , 1. novembar 1946. [25] koje je nadbiskup Krakova, kardinal Sapieha. [23] [53] [54] Sapieha je
poslao Wojtyla na Rimski papinski međunarodni Athenaeum Angelicum , buduće papinsko
sveučilište Svetog Toma Akvinskog , da studira kod francuskog dominikanca fra. Reginald
Garrigou-Lagrange, počevši od 26. novembra 1946. U to vrijeme boravio je na papinskom
koledžu Belgije , pod predsjedanjem mons. Maximilien de Furstenberga . Wojtyła je zaradio
alicencu u srpnju 1947, položio je doktorski ispit 14. lipnja 1948. i uspješno obranio doktorsku
tezu pod nazivom Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (Nauk vjere u Sv. Ivana od Križa )
iz filozofije 19. lipnja 1948. godine. [56] u Angelicum čuva originalnu kopiju Wojtyła je otkucanih
teza. [57] Između ostalih tečajeva na Angelicumu , Wojtyła je studirao hebrejski kod nizozemskog
dominikanca Petera G. Dunckera, autora knjige Compendium grammaticae linguae hebraicae
biblicae . [58]
Prema Wojtyla-ovom školskom kolegi, budućem austrijskom kardinalu Alfonsu Stickleru , 1947.
godine, tokom boravka u Angelicumu, Wojtyła je posjetio Padre Pio-a , koji je čuo njegovo
priznanje i rekao mu da će se jednog dana popeti na "najviši post u Crkvi". [59] Kardinal Stickler
dodao je da je Wojtyła vjerovao da se proročanstvo ispunilo kada je postao kardinal. [60]
Wojtyła se vratio u Poljsku u ljeto 1948. radi svog prvog pastoralnog zadatka u selu Niegowić ,
udaljenom 24 kilometra od Krakova, kod crkve Uznesenja . U Niegowić je stigao u vrijeme žetve,
gdje mu je prva akcija bila kleknuti i poljubiti zemlju. [61] Ponovio je ovu gestu, koju je tijekom
svoga papinstva prilagodio od francuskog sveca Jean Marie Baptiste Vianney , [61] .
U ožujku 1949. Wojtyła je premješten u župu Svetog Florijana u Krakovu. Etiku je predavao
na Jagelonskom univerzitetu, a potom i na Katoličkom univerzitetu u Lublinu . Dok je predavao,
okupio je grupu od oko 20 mladih koji su počeli da se nazivaju Rodžinka , "malom
porodicom". Upoznali su se za molitvu, filozofsku raspravu i za pomoć slijepima i

756
bolesnima. Grupa je na kraju narasla na oko 200 sudionika, a njihove aktivnosti proširile su se
na godišnje skijanje i vožnju kajakom . [62]
Godine 1953. Wojtyla-ovu habilitacijsku tezu prihvatio je Teološki fakultet Jagelonskog
univerziteta. 1954. stekao je doktorat iz sakralne teologije , [63] ocjenjujući izvodljivost katoličke
etike koja se temelji na etičkom sustavu fenomenologa Maksa Schelera disertacijom pod
nazivom "Preispitivanje mogućnosti utemeljenja katoličke etike na etičkom sustavu Max Scheler
" [64] (Ocena możliwości zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu Maksa
Schelera). [65] Scheler je bio njemački filozof koji je osnovao širok filozofski pokretšto je naglasilo
proučavanje svesnog iskustva. Međutim, komunističke vlasti ukinule su teološki fakultet na
Jagelonskom univerzitetu, sprečavajući ga da tu diplomu stekne do 1957. [54] Wojtyła je razvio
teološki pristup, nazvan fenomenološki Thomizam , koji je kombinovao tradicionalni
katolički Thomizam sa idejama personalizma , a filozofski pristup koji proizlazi iz fenomenologije,
koji je bio popularan među katoličkim intelektualcima u Krakovu tokom intelektualnog razvoja
Wojtyle. Preveo je Schelerov formalizam i etiku značajnih vrijednosti . [66] 1961., Skovao je
"Thomistički personalizam" kako bi opisao Akvinovu filozofiju. [67]
U tom je razdoblju Wojtyła napisao niz članaka u krakovskom katoličkom listu Tygodnik
Powszechny („ Univerzalni nedjeljnik “), koji se bavio suvremenim crkvenim temama. [68] On se
fokusirao na stvaranje originalnog književnog djela tokom svojih desetak godina kao
sveštenika. Rat, život pod komunizmom i njegove pastoralne odgovornosti svi su hranili njegovu
poeziju i drame. Wojtyła je svoje djelo objavio pod dva pseudonima - Andrzej Jawień i Stanisław
Andrzej Gruda [31] [68] - kako bi razlikovao svoj književni od svojih vjerskih spisa (pod svojim
imenom), a također i tako da bi se njegovi književni radovi smatrali zaslugom. [31] [68]1960. Wojtyła
je objavio utjecajnu teološku knjigu Ljubav i odgovornost , obrana tradicionalnih crkvenih učenja
o braku s novog filozofskog stajališta. [31] [69]
Dok je svećenik u Krakovu, grupe učenika redovno su se pridružile Wojtyli na planinarenju,
skijanju, biciklizmu, kampovanju i kajaku, uz molitvu, mise na otvorenom i teološke rasprave. U
staljinističkoj Poljskoj sveštenicima nije bilo dopušteno putovanje sa grupama učenika. Wojtyła je
zatražio od svojih mlađih drugova da ga zovu "Wujek" (poljski za "ujak") kako bi spriječio da se
stranci zaključe da je svećenik. Nadimak je stekao popularnost među njegovim
sljedbenicima. Godine 1958., kada je Wojtyła imenovan pomoćnim biskupom iz Krakova, njegovi
poznanici izrazili su zabrinutost da će ga to dovesti do promjene. Wojtyła je odgovorio svojim
prijateljima: "Wujek će ostati Wujek", a nastavio je da živi jednostavnim životom, istisnuvši
zamke koje su dolazile sa njegovim položajem kao biskup.[70] [71]

Episkopat i kardinalat 
Poziv episkopu 
4. srpnja 1958. [54], dok je Wojtyła bio na odmoru u kajacima u jezeru na sjeveru Poljske, papa
Pio XII imenovao ga je pomoćnim biskupom iz Krakova. Potom su ga pozvali u Varšavu da se
sastane sa primatorom Poljske Stefanom kardinalom Wyszyńskim koji ga je obavijestio o
imenovanju. [72] [73] Pristao je da služi kao pomoćni biskup u krakovskom nadbiskupu Eugeniuszu
Baziaku , a episkopsku posvetu (kao titularni biskup iz Ombija ) primio je 28. septembra 1958.
Baziak je bio glavni posvetitelj. Glavni suzaštitnici bili su vladika Boleslav Kominek (titularni
vladika uSophene and Vågå , pomoćnik Katoličke nadbiskupije u Vroclavu, i budući kardinal i
nadbiskup vroclav) i zatim pomoćni biskup Franciszek Jop iz katoličke biskupije
Sandomierz (titularni biskup u Dauliji , kasnije pomoćni biskup nadbiskupije u Vroclavu, a zatim
biskup od katoličke biskupije Opole ). [54] U 38. godini Wojtyła je postao najmlađi biskup u
Poljskoj.

757
1959. biskup Wojtyla započeo je godišnju tradiciju da kaže ponoćnu misu na Božić na
otvorenom polju u Nowa Huta , takozvanom radničkom gradu izvan Krakova koji nije bio
sagrađen za crkvu. [74] Baziak je umro u lipnju 1962. i 16. jula Wojtyła je izabran za vikara
Capitular (privremeni upravitelj) nadbiskupije, sve dok nadbiskup ne može biti imenovan. [22] [23]
Sudjelovanje u Vatikanu II i slijedećim događajima 
U listopadu 1962. Wojtyła je sudjelovao na Drugom vatikanskom saboru (1962-1965),  gdje je
dao doprinose za dva njegova najvjernija i najuticajnija proizvoda, Dekret o vjerskoj slobodi (na
latinskom, Dignitatis humanae ) i Pastoralni ustav o Crkvi u modernom svijetu ( Gaudium et
spes ). [54] Wojtyła i poljski biskupi dali su nacrt teksta Vijeću za Gaudium et spes . Prema
povjesničaru Johnu W. O'Malleyju, nacrt teksta Gaudium et spesda su Wojtyła i poljska
delegacija poslali "imali određeni utjecaj na verziju koja je tog ljeta poslata vijećima očeva, ali
nije prihvaćena kao osnovni tekst". [75] Prema Johnu F. Crosbyju, kao papa, John Paul II koristio
je riječi Gaudium et spes kasnije da unese svoje stavove o prirodi ljudske osobe u odnosu na
Boga: čovjek je "jedino biće na zemlji koje je Bog je želio samoga sebe ", ali čovjek" u potpunosti
može otkriti svoje pravo jastvo samo u iskrenom davanju sebe ". [76]
Učestvovao je i u skupštinama Sinoda biskupa. [22] [23] Papa Pavao VI imenovao ga je 13. siječnja
1964. nadbiskupom iz Krakova. [77] 26. juna 1967., Pavao VI., Najavio je unapređenje
nadbiskupa Karola Wojtyła u Svetoj akademiji kardinala . [54] [77] Wojtyła je imenovan kardinalom-
Priest od titulus od San Cesareo u Palatio .
Godine 1967. poslužio je u formuliranju enciklike Humanae vitae , koja se bavila istim pitanjima
koja zabranjuju pobačaj i umjetnu kontrolu rađanja 
Prema savremenom svjedoku, kardinal Wojtyła bio je protiv raspodjele pisma oko Krakova 1970.
godine, navodeći da se poljski episkopat priprema za 50. godišnjicu poljsko-sovjetskog rata .
1973. godine, kardinal Wojtyła upoznao filozof Anna-Teresa Tymieniecka , supruga Hendrik S.
Houthakker , profesor ekonomije na Univerzitetu Stanford i Sveučilište Harvard , i član
predsjednik Nixon 's Vijeća ekonomskih savetnika [80] [81] [82] Tymieniecka je surađivala s Wojtyła
na brojnim projektima, uključujući engleski prijevod Wojtylove knjige Osoba i czyn ( Osoba i
čin ). Osoba i čin , jedno od najistaknutijih književnih djela pape Ivana Pavla II, u početku je
napisano na poljskom. [81] Tymieniecka je proizvela verziju na engleskom jeziku.[81] Prepisivali su
se tijekom godina i postali su dobri prijatelji. [81] [83] Kada je Wojtyła u ljeto 1976. posjetio Novu
Englesku, Tymieniecka ga je smjestila kao gosta u njenoj porodičnoj kući. [81] [83] Wojtyła je uživao
u svom odmoru u Pomfretu , Vermontu, kajakujući i uživajući na otvorenom, kao što je to činio u
svojoj voljenoj Poljskoj. [81] [83] [73] Fotografije dvojice prijatelja koji zajedno odmore na skijanju,
skijanju, kampovanju i izletima, prikazuju kardinala Wojtyla u gaćama, u svom opuštenijem
stanju. [81] [82] [83]
Za vrijeme Wojtylove posjete Pomfretu, Tymieniecka je također organizirala
svoj susret s američkim kardinalima preko veza sa suprugom. Ti isti kardinali bili bi ti koji će mu
pružiti najviše podrške pri eventualnom izboru u papinstvo . [84]
Tijekom 1974–1975, tadašnji kardinal Wojtyla, nadbiskup u Krakovu, služio je papi Pavlu VI kao
savjetniku Papinskog vijeća za laike , kao tajnik za snimanje sinode o evangelizaciji 1974. i
uvelike sudjelovao u originalnom nacrtu apostolskog pohoda 1975. , Evangelii nuntiandi . [85]

Pontifikat
Izbori 
Glavni članak: Papinska konklava listopada 1978. godine

758
U avgustu 1978. godine, nakon smrti pape Pavla VI, kardinal Wojtyła glasali na papskoj
konklavi , koji izabran Papa Ivan Pavao I . Ivan Pavao I umro je nakon samo 33 dana kao papa,
pokrenuvši još jednu konklavu. [23] [54] [86]
Druga konklava iz 1978. započela je 14. oktobra, deset dana nakon sahrane. Podijeljen je
između dva snažna kandidata za papinstvo : kardinala Giuseppea Sirija ,
konzervativnog nadbiskupa u Genovi , i liberalnog nadbiskupa iz Firenze , Giovannija kardinala
Benellija , bliskog prijatelja Ivana Pavla I. [87]
Pristalice Benellija bili su sigurni da će biti izabran, a u prvim glasanjem Benelli je došao do
devet glasova uspjeha. [87] Međutim, obojica su se suočila s dovoljno protivljenja da nije
vjerovatno da će prevladati. Giovanni Colombo , nadbiskup Milana smatran je kompromisnim
kandidatom među italijanskim izabranicima kardinala, ali kada je počeo primati glasove najavio
je da će, ukoliko bude izabran, odbiti da prihvati papinstvo. [88] Franz Kardinal König , nadbiskup
Beča , predložio svojim kolegama birača još jedan kompromisni kandidat: poljski kardinal Karol
Józef Wojtyła. [87]Wojtyła je trećeg dana (16. oktobra) pobijedio na osmom listiću - slučajno na
dan kad je američki evangelički propovjednik Billy Graham upravo zaključio desetodnevno
hodočašće u Poljsku - sa, prema pisanju italijanske štampe, 99 glasova od 111 učesnika birači.
Među onim kardinalima koji su se okupljali iza Wojtyle bili su pristaše Giuseppe Siri , Stefan
Wyszyński , većina američkih kardinala (na čelu sa Johnom Krolom ) i
drugi umjereni kardinali. Njegov je izbor prihvatio riječima: "Poslušanjem u vjeri u Krista,
Gospodine moj, i s pouzdanjem u Majku Kristovu i Crkvu, usprkos velikim poteškoćama,
prihvaćam. [89] [90] " Papa, u čast njegova prethodnika, a onda je uzeo vladarsku ime od Ivana
Pavla II , [54] [87] također u čast pokojnog pape Pavla VI, a tradicionalni beli dim upoznao je
okupljene uTrg svetog Petra da je izabran papa. Prošle su glasine da novi papa želi biti poznat
kao papa Stanislav u čast imena poljskog sveca , ali kardinali su uvjerili da to nije rimsko
ime. [86] Kad se novi pontif pojavio na balkonu, prekršio je tradiciju obraćajući se okupljenoj
gomili: [89]
Draga braćo i sestre, tužni smo zbog smrti našeg dragog pape Ivana Pavla I, pa su kardinali
pozvali novog biskupa u Rimu. Zvali su ga iz daleke zemlje - daleko, ali ipak uvek blisko zbog
našeg zajedništva u veri i kršćanskoj tradiciji. Bojao sam se prihvatiti se te odgovornosti, ali to
činim u duhu poslušnosti Gospodinu i potpune vjernosti Mariji, našoj Presvetoj Majci. S vama
govorim na vašem - ne, našem italijanskom jeziku. Ako pogriješim, molim
vas, ograničite me. [91] [89] [92] [93] [namjerno pogrešno izgovaranje riječi 'ispravan']
Wojtyła je postao 264. papa prema hronološkom popisu papa , prvi ne-italijanski u 455
godina. [94] Sa samo 58 godina bio je najmlađi papa od pape Pija IX 1846. godine, koji je imao 54
godine. [54] Kao i njegov prethodnik, Ivan Pavao II odustao je od tradicionalne papinske
krunizacije i umjesto toga primio je crkvenu investiciju sa pojednostavljenim Papinska
inauguracija 22. oktobra 1978. Tokom svoje inauguracije, kada su kardinali klekli pred njim kako
bi preuzeli zavjete i poljubili mu prsten, ustao je dok je poljski prelat Stefan kardinal Wyszyński
kleknuo, zaustavio ga da poljubi prsten i jednostavno zagrlio ga. [95]
Pastoralna putovanja 
Glavni članak: Popis pastoralnih posjeta pape Ivana Pavla II izvan Italije

Za vrijeme svog pontifikata, papa Ivan Pavao II putovao je u 129 zemalja, [97] putujući tako više
od 1.100.000 kilometara (680.000 milja). Dosljedno je privlačio velike gomile, neke od najvećih
ikad okupljenih u ljudskoj historiji , poput Svjetskog dana mladih u Manili , koji je okupio do četiri
milijuna ljudi, najveći papski skup ikad, navodi Vatikan. [98] [99] Najraniji službeni poseti Ivana
Pavla II bili su Dominikanskoj republici i Meksiku u januaru 1979. [100] Dok su neka njegova
putovanja (poput Sjedinjenih Država i Svete Zemlje ) bila u mestima koje je Papa prethodno

759
posetio Pavao VI., Ivan Pavao II. Postao je prvi papa koji je posetioBijela kuća u oktobru 1979,
gdje ga je tadašnji predsjednik Jimmy Carter srdačno dočekao . Bio je prvi papa koji je u jednoj
godini posjetio nekoliko zemalja, počevši od 1979. s Meksikom [101] i Irskom . [102] Bio je prvi kralj
papa koji je putovao u Ujedinjeno Kraljevstvo 1982. godine, gdje je upoznao kraljicu Elizabetu
II , vrhovnu guvernerku crkve Engleske . Dok je bio u Britaniji, posjetio je katedralu u
Canterburyju i kleknuo u molitvi s Robertom Runciejem , nadbiskupom Canterburyjem , na
mjestu gdje je Thomas à Becketubijen je [103], kao i držanje nekoliko velikih otvorenih masa,
uključujući i jednu na stadionu Wembley , kojoj je prisustvovalo oko 80.000 ljudi. [104]
Putovao je 1983. na Haiti, gdje je na kreolskom jeziku razgovarao s hiljadama osiromašenih
katolika okupljenih da ga pozdrave na aerodromu. Njegova poruka "stvari se moraju promijeniti
na Haitiju", odnoseći se na nesklad između bogatih i siromašnih, naišla je na gromoglasne
aplauze. [105] 2000. godine bio je prvi moderni papa koji je posjetio Egipat, [106] gdje se susreo
s koptskim papom , papom Shenoudom III [106] i grčkim pravoslavnim patrijarhom
Aleksandrije . [106] Bio je prvi katolički papa koji je posjetio i molio se u islamskoj džamiji,
u Damasku , Sirija, 2001. Posjetio je Umayyad džamiju , bivšuHrišćanska crkva u kojoj se
vjeruje da je zareden Ivan Krstitelj [107], gdje je održao govor pozivajući muslimane, hrišćane i
Židove da žive zajedno. [107]
Dana 15. siječnja 1995., tijekom X Svjetskog dana mladih, ponudio je misu za procijenjenu
gomilu između pet i sedam miliona u parku Luneta , [99] Manila , Filipini, koji se smatrao najvećim
pojedinačnim okupljanjem u kršćanskoj historiji . [99] U martu 2000. godine, tokom
posete Jerusalimu , Ivan Pavao postao je prvi papa u istoriji koji je posetio i molio se
na Zapadnom zidu . [108] [109] U septembru 2001. godine, usred brige nakon 11. septembra ,
otputovao je u Kazahstan, sa publikom koja se uglavnom sastoji od muslimana, i u Jermeniju,
kako bi učestvovao u proslavi 1.700 godinaJermensko hrišćanstvo . [110]
U lipnju 1979. papa Ivan Pavao II otputovao je u Poljsku, gdje su ga neprestano okruživale
ekstatične gomile. [111] Ovo prvo papinsko putovanje u Poljsku ojačalo je duh nacije i potaknulo
stvaranje pokreta Solidarnost 1980. koji je kasnije donio slobodu i ljudska prava u njegovu
problematičnu domovinu. [78] Komunistički čelnici Poljske namjeravali su iskoristiti papinu posjetu
kako bi pokazali ljudima da iako je papa poljski, to nije promijenilo njihovu sposobnost
upravljanja, ugnjetavanja i distribucije dobara društva. Nadali su se i da će se papa pridržavati
pravila koja su postavili, da će poljski narod vidjeti njegov primjer i slijediti ih. Ako je papin posjet
potaknuo nered, komunistički vođe Poljske bili su spremni srušiti ustanak i optužiti patnju
pape. [112]
Papa je pobijedio u toj borbi prevazilazeći politiku. Njegovo je ono što Joseph Nye naziva
' mekom moći'- moć privlačnosti i odbojnosti. Počeo je s ogromnom prednošću i do kraja je
iskoristio: Na čelu je bio jedna institucija koja je stajala za polarnu suprotnost komunističkom
načinu života koji je poljski narod mrzeo. Bio je Poljak, ali izvan dosega režima. Identificirajući se
s njim, Poljaci bi imali priliku očistiti se od kompromisa koje su morali napraviti da bi živjeli pod
režimom. I tako su mu milioni došli. Oni su slušali. Rekao im je da budu dobri, da se ne
kompromituju, da se drže jedan za drugog, da su neustrašivi i da je Bog jedini izvor dobrote,
jedini standard ponašanja. "Ne bojte se", rekao je. Milioni su vikali u odgovoru: 'Hoćemo
Boga! Hoćemo Boga! Hoćemo Boga! ' Režim se smanjio. Da je Papa odabrao da svoju meku
moć pretvori u tvrdu raznolikost, režim bi se mogao utopiti u krvi. Umjesto toga, papa je
jednostavno vodio poljski narod da dezertira svoje vladare potvrđujući solidarnost jedni s
drugima. Komunisti su uspjeli da se drže despota deceniju duže. Ali kao politički lideri su bili
gotovi. Gostujući u rodnoj Poljskoj 1979. godine, papa Ivan Pavao II pogodio je ono što se
pokazalo smrtonosnim udarcem njegovom komunističkom režimu, Sovjetskom carstvu, [i] na
kraju komunizmu “.[112]

760
Prema Johnu Lewisu Gaddisu , jednom od najuticajnijih povjesničara hladnog rata , putovanje je
dovelo do formiranja solidarnosti i započet će proces propasti komunizma u istočnoj Europi:
Kad je papa Ivan Pavao II poljubio zemlju na aerodromu u Varšavi, započeo je proces kojim će
komunizam u Poljskoj - i na kraju drugdje u Evropi - doći do kraja. [113]
Na kasnijim putovanjima u Poljsku dao je prećutnu podršku organizaciji „ Solidarnost “. [78] Ove
posjete pojačale su ovu poruku i doprinijele propadu istočnoeuropskog komunizma koji se
dogodio između 1989. i 1990. ponovnim uvođenjem demokratije u Poljskoj, a koji se zatim
proširio kroz istočnu Europu (1990-1991) i jugoistočnu Europu ( 1990-1992). 
Svjetski dani mladih 
Kao produžetak njegovog uspješnog rada s mladima kao mladi svećenik, Ivan Pavao II je bio
začetnik međunarodnih Svjetskih dana mladih . John Paul II predsjedavao je devet od
njih: Rim (1985 i 2000), Buenos Aires (1987), Santiago de
Compostela (1989), Częstochowa (1991), Denver (1993), Manila (1995), Pariz (1997)
i Toronto (2002). Ukupna posjećenost ovih potpisivanja događaja pontifikata bila je u desecima
milijuna. [116]
Namjenske godine 
Jasno svjestan ritmova vremena i važnosti godišnjica u životu Crkve, Ivan Pavao II je vodio
devet „posvećenih godina“ tokom dvadeset šest i po godina svog pontifikata: Sveta godina
Otkupljenja 1983–84, je Marian godine u 1987-1988, godine u obitelji u 1993-1994, tri Trojstva
godine priprema za Veliki jubilej 2000. godine, sama velikog jubileja, godine od Rozarija u 2002-
3, a godina euharistije , koja je započela 17. listopada 2004., a zaključena je šest mjeseci nakon
papine smrti. [116]
Veliki jubilej 2000 
U velikom jubileju 2000. godine bio je poziv za Crkvu kako bi postali više svjesni i da prihvate
misionarsku zadatak za rad evangelizacije .
Od početka mog pontifikata, moja misao bila je na ovu Svetu 2000. godinu kao važan
sastanak. Smatrao sam to slavlje kao providnost priliku tijekom koje će Crkva, trideset i pet
godina nakon Drugog vatikanskog ekumenskog sabora, ispitati koliko je sama obnovila da bi
mogla sa svježim entuzijazmom pristupiti svojoj evangelizacijskoj misiji. [117]

Podučavanja 

Kao papa, Ivan Pavao II napisao je 14 papinskih enciklika i predavao o seksualnosti u onome
što se naziva " teologija tijela ". Neki ključni elementi njegove strategije „repozicioniranja
Katoličke crkve“ bili su enciklike poput Ecclesia de Eucharistia , Reconciliatio et paenitentia
i Redemptoris Mater . U svom početku novog milenijuma ( Novo Millennio Ineunte ) naglasio je
važnost "počinjanja iznova od Krista": "Ne, nas neće spasiti formula, nego osoba." U Sjaju
istine ( Veritatis Splendor), naglasio je ovisnost čovjeka od Boga i Njegovog zakona ("Bez
Stvoritelja stvorenje nestaje") i "ovisnost slobode od istine". Upozorio je da se čovjek "predajući
relativizmu i skepticizmu, kreće u potragu za iluzornom slobodom osim same istine". U časopisu
Fides et Ratio ( o odnosu vjere i razuma ) John Paul je promovirao ponovno zanimanje za
filozofiju i autonomno traženje istine u teološkim stvarima. Oslanjajući se na mnogo različitih
izvora (poput Thomizma), opisao je međusobno podržavajući odnos vjere i razuma i naglasio da
se teolozi trebaju fokusirati na taj odnos. Ivan Pavao II je obilno pisao o radnicima i socijalnoj
doktrinio Crkvi, o kojoj je raspravljao u tri enciklike: Laborem excens , Sollicitudo rei
socialis i Centesimus annus . Kroz svoje enciklike i mnoga apostolska pisma i pohvale, Ivan
Pavao II. Govorio je o dostojanstvu i jednakosti žena. [118] Argumentirao je važnost porodice za

761
budućnost čovječanstva. [78] Ostale enciklike uključuju Evanđelje života ( Evangelium Vitae ) i Ut
Unum Sint ( da bi one mogle biti jedno ). Iako su ga kritičari optuživali za nefleksibilnost u izričitoj
ponovnoj tvrdnji katoličkih moralnih učenja protivpobačaja i eutanazije koji traju već više od
hiljadu godina, apelirao je na nestabilniji pogled na smrtnu kaznu . [78] U svojoj drugoj
enciklici Dives in misericordia naglasio je kako je božansko milosrđe najveće obilježje Boga ,
potrebno posebno u modernom vremenu.
Društvena i politička stajališta 
Glavni članak: Društvena i politička stajališta pape Ivana Pavla II

Ivan Pavao II smatran je konzervativcem u doktrini i pitanjima koja se tiču ljudske seksualne

reprodukcije i uređenja žena. [119]
Dok je bio u posjeti SAD-u 1977, godinu dana prije nego što je postao papa, Wojtyla je rekao:
"Sav ljudski život, od trenutaka začeća i svih narednih faza, sveti je." [120]
Serija od 129 predavanja koje je John Paul II održao tokom svoje srijede u Rimu između rujna
1979. i novembra 1984. godine kasnije je sastavljena i objavljena kao jedno djelo pod
naslovom Teologija tijela , proširena meditacija o ljudskoj seksualnosti . Proširio ga je na osudu
pobačaja, eutanazije i gotovo sve smrtne kazne , [121] nazivajući ih dijelom borbe između " kulture
života " i "kulture smrti". [122] Zalagao se za oproštaj svjetskog duga i socijalnu pravdu . [78] [119] On
je skovao pojam " socijalna hipoteka", koji se odnosio na to da je sva privatna imovina imala
društvenu dimenziju, naime, da je" roba ovoga izvorno namijenjena svima. " [123] 2000. godine,
on je javno podržao kampanju Jubilej 2000 o afričkom otplaćivanju duga koju su podržale irske
rock zvijezde. Bob Geldof i Bono , koji su nekoć slavno prekinuli sesiju
snimanja U2 telefoniranjem u studiju i zatražili da razgovaraju sa Bonom. [124]
Papa Ivan Pavao II, koji je bio prisutan i vrlo uticajan na Drugom vatikanskom saboru 1962–65 ,
potvrdio je učenja tog Savjeta i učinio mnogo da ih provede. Ipak, njegovi su kritičari često željeli
da prihvati takozvanu "progresivnu" agendu za koju su se neki nadali da će razviti kao rezultat
Vijeća. U stvari, Vijeće se nije zalagalo za "progresivne" promjene na tim područjima; na primjer,
još uvijek su osudili pobačaj kao neizreciv zločin. Papa Ivan Pavao II nastavio je izjavljivati da su
kontracepcija, pobačaj i homoseksualni činovi teško grešni, te se s Josephom Ratzingerom
(budući papa Benedikt XVI. ) Usprotivio teoriji oslobađanja .
Nakon što je Crkva uzvišila bračni čin spolnog odnosa između krštenog muškarca i žene unutar
sakramentalnog braka, kao pravilnog i isključivog sakramenta braka, Ivan Pavao II je vjerovao
da je to u svakom slučaju prožeto kontracepcijom, pobačajem i razvodom. 'drugim' brakom i
homoseksualnim činovima. Godine 1994., Ivan Pavao II. Tvrdio je da Crkva nema ovlasti za
zaređivanje žena u svećeništvo, rekavši da bez takvog autoriteta naređenje nije legitimno
kompatibilno s vjernošću Kristu. To se takođe smatralo odbacivanjem poziva na prekid sa
stalnom tradicijom Crkve određivanjem žena u svećeništvo. [125] Osim toga, Ivan Pavao II odlučio
je ne okončati disciplinu obveznog svećeničkog celibata, iako je u malom broju neobičnih
okolnosti dopustio određenim oženjenim svećenicima drugih kršćanskih tradicija koji su kasnije
postali katolički da budu zaređeni za katoličke svećenike.
Aparthejd u Južnoj Africi 
Papa Ivan Pavao II bio je otvoreni protivnik aparthejda u Južnoj Africi . 1985. godine, tokom
posjete Holandiji , održao je neslavni govor osuđujući aparthejd na Međunarodnom sudu
pravde , proglašavajući kako "nijedan sustav aparthejda ili odvojeni razvoj nikada neće biti
prihvatljiv kao model odnosa između naroda ili rasa." [126] U rujnu 1988. papa Ivan Pavao II
uputio je hodočašće u deset zemalja Južne Afrike, uključujući one koje graniče s Južnom
Afrikom, demonstrirajući izbjegavajući Južnu Afriku. Tokom posjete Zimbabveu , Ivan Pavao II
pozvao je na ekonomske sankcije protiv vlade Južne Afrike. [127] Nakon smrti Ivana Pavla

762
IINelson Mandela i nadbiskup Desmond Tutu pohvalili su papu zbog obrane ljudskih prava i
osude ekonomske nepravde. [128]
Smrtna kazna 
Papa Ivan Pavao II bio je oštar protivnik smrtne kazne , iako su prethodni papi prihvatili tu
praksu. Na papinskoj misi u St. Louisu, Missouri , u Sjedinjenim Državama rekao je:
Znak nade je sve veće priznanje da se dostojanstvo ljudskog života nikada ne smije oduzeti, čak
ni u slučaju nekoga koji je načinio veliko zlo. Moderno društvo ima sredstva da zaštiti sebe, a da
zločincima definitivno ne uskrati priliku da se reformišu. Obnavljam žalbu koju sam nedavno
uputio u Božić za konsenzus o okončanju smrtne kazne, koja je i surova i nepotrebna. [129]
Tijekom te posjete, John Paul II uvjerio je tadašnjeg guvernera Missourija, Mel Carnahana , da
smanji smrtnu kaznu osuđenog ubojice Darrell J. Measea na doživotni zatvor bez uslovne
kazne. [130] Ostali pokušaji Ivana Pavla II da smanje kaznu zatvorenicima koji su umrli bili su
neuspješni. John Paul II je 1983. posjetio Gvatemalu i bezuspješno tražio od predsjednika
zemlje, Efraína Ríosa Montta , da smanji kaznu šestorici lijevih gerila osuđenih na smrt. [131]
2002. godine, Ivan Pavao II ponovo je otputovao u Gvatemalu. U to je vrijeme Gvatemala bila
jedna od samo dvije države u Latinskoj Americi (druga Kuba ) koja je primjenjivala smrtnu
kaznu. John Paul II zatražio je od gvatemalskog predsjednika Alfonsa Portilla moratorij na
pogubljenje. [132]
Europska unija 
Papa Ivan Pavao II u nacrtu evropskog Ustava tražio je reference na kršćanske kulturne
korijene Europe . U svom apostolskom pozivu Ecclesia iz Evrope 2003. godine, Ivan Pavao II
napisao je da "u potpunosti (poštuje) sekularnu prirodu (evropskih) institucija". Međutim, želio je
da Ustav EU-a utroši vjerska prava, uključujući priznavanje prava vjerskih skupina da se
slobodno organiziraju, prizna specifičan identitet svake denominacije i omogući "strukturirani
dijalog" između svake vjerske zajednice i EU-a i proširi se na Europska unija ima pravni status
vjerskih institucija u pojedinim državama članicama. "Želio bih još jednom apelirati na one koji
sastavljaju budući Europski ustavni ugovor tako da uključuje i referencu na religiju, a posebno na
kršćansko naslijeđe Europe", rekao je Ivan Pavao II. Želja pape za referencom na Evropu 'Crkva
Engleske i istočne pravoslavne crkve iz Rusije , Rumunije i Grčke . [133] Zahtev Ivana Pavla II da
se u evropski ustav uvrsti referenca na kršćanske korijene Evrope podržali su i neki nekršćani,
poput Josepha Weilera , pravoslavnog Jevreja i poznatog ustavnog pravnika, koji je rekao da
nedostaje referenca u Ustavu za kršćanstvo nije bio "demonstracija neutralnosti", već,
" jakobinski stav". [134]
Međutim, istovremeno, Ivan Pavao II bio je entuzijastični zagovornik evropskih
integracija ; posebno je podržao ulazak rodne Poljske u taj blok. 19. maja 2003., tri tjedna prije
održavanja referenduma o članstvu u Poljskoj, poljski papa obratio se sunarodnicima i pozvao ih
da glasaju za članstvo Poljske u EU na Trgu svetog Petra u državi Vatikan. Dok su se neki
konzervativni, katolički političari u Poljskoj protivili članstvu u EU, Ivan Pavao II rekao je:
Znam da postoji mnogo protivljenja integraciji. Cijenim njihovu brigu oko održavanja kulturnog i
vjerskog identiteta našeg naroda. Međutim, moram naglasiti da je Poljska oduvijek bila važan dio
Europe. Evropi je potrebna Poljska. Crkva u Evropi treba svjedočenje Poljaka o vjeri. Poljskoj je
potrebna Evropa. [135]
Poljski papa usporedio je ulazak Poljske u EU s Lublinskom unijom , koja je potpisana 1569. i
ujedinila Kraljevinu Poljsku i Veliko Litva Litva u jedan narod i stvorila izbornu monarhiju. [136]
Evolucija 

763
22. oktobra 1996., u govoru na plenarnom zasjedanju Papinske akademije nauka u Vatikanu,
Ivan Pavao II rekao je o evoluciji da su „ovu teoriju istraživači postupno prihvatili, nakon niza
otkrića u različitim oblastima znanja. , niti traženi niti izmišljeni, rezultata rada koji je proveden
samostalno sam po sebi je značajan argument u korist ove teorije. " Zagrljaj evolucije Johna
Pavla II s oduševljenjem je hvalio američki paleontolog i evolucijski biolog Stephen Jay
Gould , [137] s kojim je imao 1984. publiku. [138]
Iako je generalno prihvatio teoriju evolucije, Jovan Pavle II napravio je jedan veliki izuzetak
- ljudsku dušu . "Ako ljudsko tijelo ima svoje porijeklo iz živog materijala koji ga prethodno
postoji, Bog je odmah stvorio duhovnu dušu." [139] [140] [141]
Irački rat 
John Paul II kritizirao je 2003. godine američku invaziju na Irak iz 2003. godine , rekavši u svom
obraćanju države World "Ne ratu! Rat nije uvijek neizbježan. To je uvijek poraz za
čovječanstvo." [142] Poslao je kí kardinala Laghija , bivšeg apostolskog pro-nuncija u Sjedinjene
Države , da razgovara s George W. Bushom , američkim predsjednikom , da izrazi protivljenje
ratu. John Paul II rekao je da je na Ujedinjenim narodima da međunarodni sukob riješe
diplomatijom i da je jednostrana agresija zločin protiv mira i kršenje međunarodnog
prava. Papino protivljenje ratu u Iraku dovelo ga je do toga da postane kandidat za
osvajanje Nobelove nagrade za mir 2003. godine , koja je u konačnici
dodijeljena iranskom odvjetniku / sucu i istaknutoj zagovornici ljudskih prava, Shirin
Ebadi . [143] [144]
Teologija oslobađanja 
Godine 1984. i 1986., kardinal Ratzinger (budući papa Benedikt XVI ) kao prefekt Kongregacije
za nauk vjere , Ivan Pavao II službeno je osudio aspekte teologije oslobađanja koji su imali
brojne sljedbenike u Latinskoj Americi. [145]
Gostujući u Europi, salvadoranski nadbiskup Óscar Romero bezuspješno je pokušao dobiti
vatikansku osudu desničarskog režima El Salvadora zbog kršenja ljudskih prava
tijekom salvadoranskog građanskog rata i njegove podrške odredima smrti , te izrazio frustraciju
u radu s klerom koji je sarađivao s vladom. Ivan Pavao II ga je ohrabrio da održi episkopsko
jedinstvo kao glavni prioritet. [146] [147]
U svom putovanju u Managuu , Nikaragva, 1983., Ivan Pavao II oštro je osudio ono što je
nazvao "narodnom crkvom" [145] (tj. " Crkvene baze zajednica " koje podržava CELAM ) i
tendencije nikaragujskog klera da podrže ljevičarske sandiniste podsjetivši svećenstvo na
njihove dužnosti pokoravanja Svetoj Stolici  Tokom te posjete Ernesto Cardenal , svećenik i
ministar u vladi Sandinista, kleknuo je da mu poljubi ruku. John Paul ga je povukao, mahnuo
prstom u Cardenalovo lice i rekao mu: "Morate ispraviti svoj položaj sa crkvom." [150]
Organizirani kriminal 
Ivan Pavao II. Bio je prvi pontif koji je osudio mafijaško nasilje u južnoj Italiji . 1993. godine, za
vrijeme hodočašća u Agrigento , Sicilija , on je apelovao na mafijaši: "Ja kažem da oni koji su
odgovorni: '! Pretvori Jednog dana, Božji sud će stići" Godine 1994., Ivan Pavao II
posjetio Catania i rekao žrtve mafijskog nasilja da se "uzdignete i zatvorite u svjetlost i
pravdu!" [151] Mafija je 1995. bombardirala dvije istorijske crkve u Rimu . Neki su vjerovali da je to
mafijaška osveta protiv pape zbog njegovih optužbi za organizirani kriminal. [152]
Perzijski zaljevski rat 
Između 1990. i 1991., 34-člana koalicija predvođena Sjedinjenim Državama vodila je rat
protiv Iraka Sadama Huseina , koji je napao i anektirao Kuvajt . Papa Ivan Pavao II bio je odlučni
protivnik Zaljevskog rata . Tijekom cijelog sukoba, apelirao je na međunarodnu zajednicu da

764
zaustavi rat, a nakon što su ga zavladale diplomatske inicijative za pregovore o miru na Bliskom
istoku. [153] U svojoj enciklici Centesimus Annus iz 1991. godine, John Paul II oštro je osudio
sukob:
Ne, nikada više rat, koji uništava živote nevinih ljudi, ne uči kako ubijati, baca u nemir čak i
živote onih koji izvršavaju ubojstva i ostavlja iza sebe trag ozlojeđenosti i mržnje, čineći tako sve
teže pronalazak pravedno rješenje samih problema koji su izazvali rat. [154]
U travnju 1991. godine, tijekom svoje nedjeljne poruke Urbi et Orbi u bazilici svetog Petra , Ivan
Pavao II pozvao je međunarodnu zajednicu na "uho" davno zanemarene težnje potlačenih
naroda. Posebno je imenovao Kurde , narod koji je vodio građanski rat protiv Sadama
Husseinovih trupa u Iraku, kao jedan od takvih ljudi, a rat je nazvao "mrakom koji prijeti
zemljom". Za to vrijeme, Vatikan je izrazio frustraciju međunarodnim ignorisanjem papinim
pozivima na mir na Bliskom istoku. [155]
Genocid u Ruandi 
Daljnje informacije: Ruandski genocid

Ivan Pavao II je bio prvi svjetski lider opisati kao genocid masakr od Hutua od Tutsija u pretežno
katolička zemlja Ruande, koja je počela 1990. godine i dostigla svoj vrhunac u 1994. On je
pozvao na prekid vatre i osudila masakr 10. aprila i 15. maja 1990. [156] 1995., tokom svoje treće
posete Keniji pred 300.000 publike, John Paul II se založio za prekid nasilja
u Ruandi i Burundiju , moleći se za oproštenje i pomirenje kao rešenje genocida. Rekao je
izbjeglicama iz Ruande i Burundiju da im je "blizak i dijele njihovu ogromnu bol". On je rekao:
Ovo što se događa u vašim zemljama je strašna tragedija koja se mora završiti. Za vrijeme
Afričkog sinoda, mi, starosjedioci crkve, osjećali smo dužnost da izrazimo svoju zabrinutost i
upućujemo apel za oprost i pomirenje. To je jedini način da se razriješe prijetnje etnocentrizma
koji lebde nad Afrikom ovih dana i koji su tako brutalno dotakli Ruandu i Burundi. [157]
Pogledi na seksualnost 
Glavni članak: Teologija tijela

Zauzimajući tradicionalno stajalište o ljudskoj seksualnosti, održavajući crkvenu moralnu

suprotnost homoseksualnim djelima, Ivan Pavao II je tvrdio da ljudi s homoseksualnim
sklonostima posjeduju isto svojstveno dostojanstvo i prava kao i svi drugi. [158] U svojoj
knjizi Sjećanje i identitet osvrnuo se na "snažne pritiske" Europskog parlamenta da prizna
homoseksualne sindikate kao alternativnu vrstu porodice, s pravom na usvajanje djece. U knjizi,
kako je citirao Reuters , on je napisao: "Legitimno je i potrebno se zapitati nije li to možda dio
nove ideologije zla, suptilnije i skrivene, možda, namjere iskorištavanja samih ljudskih prava
protiv čovjeka i protiv porodice. " [78][159] Studija iz 1997. utvrdila je da se 3% papinih izjava
odnosilo na pitanje seksualnog morala. [160]
Papa je 1986. odobrio izdavanje dokumenta Kongregacije za nauk vjere u vezi s pismom
biskupima Katoličke crkve o pastoralnoj skrbi homoseksualnih osoba . Iako ne zanemaruje
komentare o homoseksualnosti i moralnom poretku, u pismu je objavljeno višestruko
potvrđivanje dostojanstva homoseksualnih osoba. [161]

Reforma kanonskog prava 

Glavni članak: Kanonsko pravo (Katolička crkva)

Ivan Pavao II dovršio je cjelovitu reformu pravnog sustava katoličke crkve, latinskog i istočnog,
te reformu rimske kurije.

765
18. oktobra 1990. godine, proglašavajući Kodeks kanona istočnih crkava , izjavio je Ivan Pavao
II
Objavom ovog Kodeksa, kanonsko uređenje cijele Crkve tako je dovršeno, slijedeći kao što to
čini i " Apostolski ustav o Rimskoj kuriji " iz 1988. godine, koji se u oba kodeksa dodaje kao
glavni instrument rimski papa za 'zajedništvo koje kao nešto povezuje cijelu Crkvu' [162]
Papa Ivan Pavao II izdao je 1998. motu proprio Ad tuendam fidem , kojim je izmjenjen i
dopunjen dva kanona (750 i 1371) Kodeksa kanonskog prava iz 1983. i dva kanona (598 i 1436)
Kodeksa kanona istočnih crkava iz 1990. godine.
Kodeks kanonskog prava iz 1983. godine 
Glavni članak: Kodeks kanonskog prava iz 1983. godine

Dana 25. januara 1983. godine, apostolskim ustavom Sacrae disciplinae leges, Ivan Pavao II,
proglasio je trenutni Zakonik kanonskog prava za sve članove Katoličke crkve koji su
pripadali Latinskoj crkvi . Stupio je na snagu prvu nedjelju slijedećeg Adventa , [163] koja je bila
27. novembra 1983. [164] Ivan Pavao II opisao je novi Kodeks kao "posljednji dokument Vatikana
II". [163] Edward N. Peters nazvao je Kodeks iz 1983. godine kao "Johanno-Pauline
kod" [165] ( Johannes Paulus je latinski za "John Paul"), paralelno sa "Pio-benediktinskim" kodom
iz 1917. koji je zamijenio.
Kodeks kanona istočnih crkava 
Glavni članak: Kodeks kanona istočnih crkava

Papa Ivan Pavao II proglasio je 18. oktobra 1990. Kodeks kanona istočnih crkava ,
dokumentom Sacri Canones . [166] CCEO je na snagu stupio 1. oktobra 1991. [167] To je
kodifikacija zajedničkih dijelova Kanonskog zakona za 23 od 24 crkve sui iuris u Katoličkoj
crkvi, koje su Istočne katoličke crkve . Podijeljen je u 30 naslova i ima ukupno 1540 kanona. [168]
Pastor bonus 
Glavni članak: Pastor bonus

Ivan Pavao II proglasio je apostolski ustav pastoralnim bonusom 28. juna 1988. On je pokrenuo

brojne reforme u procesu vođenja Rimske kurije . Pastorski bonus detaljno je razvio organizaciju
Rimske kurije, precizirajući precizno imena i sastav svake dikaterije, te nabrajajući nadležnosti
svake dinastije . Zamijenio je prethodni poseban zakon, Regimini Ecclesiæ universæ , koji je
proglasio Pavao VI 1967. [169]

Katekizam Katoličke crkve 

Glavni članak: Katekizam Katoličke crkve

11. oktobra 1992. u svom apostolskom ustavu Fidei depositum ( Polog vjere ), John Paul

naredio je objavljivanje Katekizma Katoličke crkve .
Proglasio je objavu "sigurnom normom za poučavanje vjere ... siguran i vjerodostojan referentni
tekst za podučavanje katoličke doktrine, a posebno za pripremu lokalnih vjeronauka". Bilo je
„zamišljeno da potiču i pomažu u pisanju novih lokalnih vjeronauka [i primjenjivih i vjernih]“, a ne
da ih zamjenjuju.

Uloga u padu diktature 

Papa Ivan Pavao II zaslužan je za nadahnuće političke promjene koje nisu samo dovele do pada
komunizma u njegovoj rodnoj Poljskoj i na kraju cijele Istočne Europe, nego i u mnogim

766
zemljama kojima su vladali diktatori. Riječima Joaquina Navarro-Vallsa , tiskovnog sekretara
Johna Pavla II:
Sama činjenica izbora Ivana Pavla II 1978. promijenila je sve. U Poljskoj je sve počelo. Ne u
Istočnoj Njemačkoj ili Čehoslovačkoj. Tada se cijela stvar proširila. Zašto su 1980. godine vodili
put u Gdanjsk? Zašto su se odlučili, sada ili nikada? Samo zato što je postojao poljski papa. Bio
je u Čileu i Pinochet je bio napolju. Bio je na Haitiju, a Duvalier je izašao. Bio je na Filipinima i
Marcos je bio van. U mnogim tim prilikama ljudi bi dolazili ovdje u Vatikan, zahvalivši Svetom
Ocu na promjeni stvari. [170]
Čile 
Prije hodočašća Ivana Pavla II u Latinsku Ameriku, tokom susreta s novinarima, kritikovao
je režim Augusto Pinocheta kao "diktatorski". Riječima New York Timesa , on je koristio
"neobično jak jezik" da kritikuje Pinocheta i novinarima je tvrdio da se Crkva u Čileu mora ne
samo moliti, već se aktivno boriti za obnovu demokratije u Čileu. [171]
Tokom svoje posete Čileu 1987., Ivan Pavao II tražio je od 31 katolička biskupa Čilea da se
izbore za slobodne izbore u zemlji. [172] Prema Georgeu Weigelu i kardinalu Stanislavu Dziwiszu ,
on je ohrabrio Pinocheta da prihvati demokratsko otvaranje režima i možda je čak zatražio
njegovu ostavku. [173] Prema monsinjoru Sławomiru Oderu, postularu beatifikacije Ivana Pavla
IIJer, riječi Johna Paula Pinochetu duboko su utjecale na čileanskog diktatora. Papa se povjerio
prijatelju: "Primio sam pismo Pinocheta u kojem mi je rekao da je kao katolik slušao moje riječi,
prihvatio ih je i odlučio je započeti proces kako bi promijenio vođstvo svoje zemlje . " [174]
Tokom svog posjeta Čileu, Ivan Pavao II podržao je vikarija solidarnosti , pro-demokratiju koju je
vodila Crkva, anti-pinochet organizaciju. Ivan Pavao II posjetio je urede vikariata solidarnosti,
razgovarao sa svojim radnicima i "pozvao ih da nastave s radom, naglašavajući da Evanđelje
dosljedno poziva na poštovanje ljudskih prava". [175] Dok je bio u Čileu, papa Ivan Pavao II činio
je geste javne potpore čileanskoj anti-pinochetskoj demokratskoj opoziciji. Primjerice, zagrlio je i
poljubio Carmen Gloriju Quintanu , mladu studenticu koju je čileanska policija skoro palila do
smrti i rekao joj da se "moramo moliti za mir i pravdu u Čileu." [176]Kasnije se sastao s nekoliko
opozicionih grupa, uključujući one koje je Pinochetova vlada proglasila nezakonitima. Opozicija
je pohvalila Ivana Pavla II zbog proglašenja Pinocheta "diktatorom", jer su mnogi članovi
čileanske opozicije bili progonjeni zbog znatno blažih izjava. Biskup Carlos Camus , jedan od
najoštrijih kritičara Pinochetove diktature unutar čileanske crkve, pohvalio je stav Ivana Pavla II
tijekom papine posjete: „Prilično sam dirnut, jer nas naš pastor potpuno podržava. Nikada više
niko neće moći reći da mi miješaju se u politiku kada branimo ljudsko dostojanstvo. " Dodao je:
"Nijedna zemlja koju je papa posjetio nije ostala ista nakon odlaska. Papin posjet je misija,
izvanredni društveni katekizam,[177]
Neki su pogrešno optužili Ivana Pavla II da je potvrdio Pinochetov režim pojavljivanjem s
čileanskim vladarom u javnosti. Međutim, kardinal Roberto Tucci , organizator posjeta Ivana
Pavla II, otkrio je kako je Pinochet prevario pontifikata govoreći mu da će ga odvesti u svoju
dnevnu sobu, dok ga je u stvarnosti odveo na svoj balkon. Tucci kaže da je papa bio
"bijesan". [178]
Haiti 
Papa Ivan Pavao II posjetio je Haiti 9. marta 1983., kada je zemljom vladao Jean-Claude "Baby
Doc" Duvalier . Oštro je kritizirao siromaštvo zemlje, izravno se obraćajući Baby Docu i njegovoj
supruzi Michèle Bennett pred velikom mnoštvom Haićana:
Vaša je lijepa zemlja, bogata ljudskim resursima, ali kršćani ne mogu biti svjesni nepravde,
pretjerane nejednakosti, pogoršanja kvalitete života, bijede, gladi, straha koji trpi većina ljudi. [179]

767
Ivan Pavao II govorio je na francuskom, a povremeno i na kreolskom, a u homiliji je iznio
osnovna ljudska prava koja su nedostajala većini Haićana: "prilika da jedu dovoljno, da im je
stalo do bolovanja, da pronađu smještaj, da studiraju, da prevladaju nepismenost," pronaći
vrijedan i uredno plaćen posao; sve to pruža istinski ljudski život muškarcima i ženama, mladima
i starima. " Nakon hodočašća Ivana Pavla II., Haitsko protivljenje Duvalieru često je
reproduciralo i citiralo papinu poruku. Neposredno prije odlaska s Haitija, Ivan Pavao II pozvao
je na društvene promjene na Haitiju rekavši: "Podigni glavu, budi svjestan svog dostojanstva
ljudi stvorenih na Božju sliku ...." [180]
Poseta Ivana Pavla II pokrenula je masovne proteste protiv Duvalier-ove diktature. Kao odgovor
na posjetu, 860 katoličkih svećenika i crkvenih radnika potpisalo je izjavu obvezujući Crkvu da
radi u ime siromašnih. [181] Duvalier je 1986. svrgnut u ustanak.
Paragvaj 
Kolaps diktature paragvajskog generala Alfreda Stroessnera povezan je, između ostalog, s
posjetom pape Ivana Pavla II ovoj južnoameričkoj zemlji u svibnju 1988. [182] Otkako je
Stroessner preuzeo vlast državnim udarom 1954., paragvajski biskupi su sve više kritizirali režim
zbog kršenja ljudskih prava, namještenih izbora i feudalne ekonomije zemlje. Tokom privatnog
susreta sa Stroessnerom, Ivan Pavao II rekao je diktatoru:
Politika ima temeljnu etičku dimenziju jer je prije svega služba čovjeku. Crkva može i mora
podsjećati ljude - a posebno one koji upravljaju - na njihove etičke dužnosti za dobro cijelog
društva. Crkva ne može biti izolirana unutar svojih hramova baš kao što ljudska savjest ne može
biti izolirana od Boga. [183]
Kasnije, tijekom mise, papa Ivan Pavao II kritizirao je režim zbog osiromašenja seljaka i
nezaposlenih, rekavši da vlada mora ljudima omogućiti veći pristup zemlji. Iako ga je Stroessner
pokušao spriječiti u tome, papa Ivan Pavao II susreo se s opozicionim liderima u jednopartijskoj
državi. [183]

Uloga u padu komunizma 

Glavni članak: Odnosi Svete Stolice i Sovjetskog Saveza

Uloga kao duhovna inspiracija i katalizator 

Krajem 1970-ih neki promatrači predvidjeli su raspad Sovjetskog Saveza .  Ivan Pavao II
zaslužan je za rušenje komunizma u srednjoj i istočnoj Evropi, [78] [92] [97] [114] [115] [186] zato što je bio
duhovna inspiracija iza njegove pad i katalizator "mirne revolucije" u Poljskoj. Lech Wałęsa ,
utemeljitelj solidarnosti i prvi postkomunistički predsjednik Poljske , zaslužio je Ivana Pavla II.
Davši Poljacima hrabrost da zahtijevaju promjenu. [78]Prema Wałęsa, "Prije njegova pontifikata
svijet je bio podijeljen na blokove. Nitko se nije mogao riješiti komunizma. U Varšavi je 1979.
godine jednostavno rekao:" Ne bojte se ", a kasnije se molio: 'Pustite svoj duh sići i promijeniti
sliku zemlje ... ove zemlje ". [186] Takođe se široko tvrdi da je Vatikanska banka tajno financirala
solidarnost. [187] [188]
Predsjednik Ronald Reagan je 1984. godine otvorio diplomatske odnose s Vatikanom , prvi put
nakon 1870. U oštroj suprotnosti s dugom istorijom jake domaće opozicije, ovoga puta bilo je
vrlo malo protivljenja Kongresa, sudova i protestantskih skupina. [189] Odnosi između Reagana i
Ivana Pavla II bili su bliski, posebno zbog zajedničkog antikomunizma i velikog interesa za
proterivanje Sovjeta iz Poljske. [190] Reaganova prepiska s papom otkriva "kontinuirano žurenje
da prikupi podršku Vatikana američkim politikama. Možda najčudnije, papiri pokazuju da, već
1984., papa nije vjerovao da se komunistička poljska vlada može promijeniti". [191]

768
Britanski istoričar Timothy Garton Ash , koji sebe opisuje kao "agnostičkog liberala", rekao je
ubrzo nakon smrti Ivana Pavla II:
Nitko ne može pouzdano dokazati da je on bio osnovni uzrok kraja komunizma. Međutim, glavne
ličnosti na svim stranama - ne samo Lech Wałęsa, poljski vođa solidarnosti, već i protivnik
solidarnosti, general Wojciech Jaruzelski ; ne samo bivši američki predsednik George Bush
stariji, već i bivši sovjetski predsednik Mihail Gorbačov - sada se slažu da je on. Mogao bih tvrditi
povijesni slučaj u tri koraka: bez poljskog pape, bez revolucije solidarnosti u Poljskoj 1980 .; bez
solidarnosti, bez dramatičnih promjena sovjetske politike prema istočnoj Europi pod
Gorbačovom; bez te promjene, bez baršunaste revolucije 1989. godine. [192]
U decembru 1989. godine, Ivan Pavao II sastao se sa sovjetskim vođom Mihajlom
Gorbačovom u Vatikanu i svaki izrazio poštovanje i divljenje drugom. Gorbačov je jednom rekao
"Srušavanje željezne zavjese bilo bi nemoguće bez Jovana Pavla II." [92] [114] O smrti Ivana Pavla
II., Mihail Gorbačov je rekao: „Pobožnost pape Ivana Pavla II svojim sledbenicima izuzetan je
primer svima nama“. [18] [186]
Dana 4. juna 2004. godine američki predsednik George W. Bush uručio je predsedniku Medalju
za slobodu , najvišu civilnu čast Sjedinjenih Država, Ivanu Pavlu II tokom ceremonije
u Apostolskoj palači . Predsjednik je pročitao citat u pratnji medalje, u kojoj je prepoznat "ovaj
sin Poljske" čiji je "principijelni stav za mir i slobodu potaknuo milione i pomogao srušiti
komunizam i tiraniju". [193] Nakon što je primio nagradu, Ivan Pavao II rekao je: "Neka želja za
slobodom, mirom, humanijim svijetom simboliziranom ovom medaljom nadahnjuje muškarce i
žene dobre volje u svakom vremenu i mjestu." [194]
Komunistički pokušaj ponižavanja Ivana Pavla II 
Komunistička vlada Poljske je 1983. bezuspješno pokušala poniziti Ivana Pavla II, lažirajući da je
rodila nezakonito dijete. Odjeljak D , sigurnosne službe Służbe Bezpieczeństwa (SB), imao je
akciju pod nazivom "Triangolo" za provođenje kriminalnih operacija protiv Katoličke
crkve; operacija je obuhvatila sve neprijateljske akcije Poljske protiv pape. [195] [ potreban bolji
izvor ]
 Kapetan Grzegorz Piotrowski, jedan od ubojica premlaćenog Jerzyja Popiełuszka , bio je
vođa odjeljenja D. Drogirali su Irenu Kinaszewsku, sekretaricu katoličkog tjednika sa sjedištem u
Krakovu Tygodnik Powszechnygdje je radila Karol Wojtyła, i bezuspješno ju je pokušao navesti
da ima seksualne odnose s njim. [196]
SB je tada pokušao kompromitirati krakovskog svećenika Andrzeja Bardeckog,
urednika Tygodnika Powschchnya i jednog od najbližih prijatelja kardinala Karola Wojtyła prije
nego što je postao papa, postavljanjem lažnih memoara u njegovo prebivalište, ali Piotrowski je
bio izložen i falsifikat je pronađen i uništen prije nego što bi ih SB mogla „otkriti“. [196]

Odnosi s drugim denominacijama i religijama 

Ivan Pavao II obilato je putovao i susretao se s vjernicima mnogih različitih religija. Na Svjetski
dan molitve za mir , održan u Assisiju 27. oktobra 1986, više od 120 predstavnika različitih
religija i denominacija provelo je dan posta i molitve. [197]
Anglikanstvo 
Ivan Pavao II imao je dobre odnose sa Engleskom crkvom . Bio je prvi kralj papa koji je putovao
u Ujedinjeno Kraljevstvo 1982. godine, gdje je upoznao kraljicu Elizabetu II , vrhovnu guverner
Crkve u Engleskoj . Propovijedao je u katedrali Canterbury i primio Roberta
Runcieja , nadbiskupa Canterburyja . Rekao je da je razočaran odlukom Engleske Crkve
da odredi žene i to vidi kao korak dalje od jedinstva između anglikanske zajednice i katoličke
crkve. [198]

769
Godine 1980. Ivan Pavao II izdao je Pastoralnu odredbu kojom je omogućio da oženjeni bivši
episkopski svećenici postanu katolički svećenici i da prihvate nekadašnje župe biskupske
crkve u Katoličku crkvu. Je dozvolio stvaranje Anglikanske korištenja oblik latinskog Rite , koji
uključuje anglikanske Knjiga Common Prayer . Pomogao je u uspostavljanju Katoličke crkve
Gospe od pomirenja , zajedno s nadbiskupom Patrickom Floresom iz San Antonija u Teksasu,
kao nastupnu župu za liturgiju anglikanske upotrebe. [199]
Animizam 
U svom cjelovitom intervjuu Prelazeći prag nade s talijanskim novinarom Vittoriom
Messori objavljenim 1995. godine, John Paul II povlači paralele između animizma i
kršćanstva. On kaže:
... bilo bi korisno prisjetiti se ... animističkih religija koje naglašavaju štovanje predaka. Čini se da
su oni koji ih praktikuju posebno bliski kršćanstvu, a među njima i crkveni misionari lakše govore
zajedničkim jezikom. Ima li, možda, u ovom štovanju predaka svojevrsnu pripremu za kršćansku
vjeru u pričest svetaca, u kojoj svi vjernici - bilo živi ili mrtvi - čine jedinstvenu zajednicu, jedno
tijelo? […] Dakle, nema ništa čudno da bi afrički i azijski animisti lakše vjerovali u Krista nego
sljedbenici velikih religija Dalekog Istoka. [200]
Papa je 1985. posjetio afričku zemlju Togo , gdje 60 posto populacije zagovara animistička
vjerovanja. Kako bi odali počast papi, animistički religiozni vođe sreli su ga u katoličkom
marijanskom svetištu u šumi, što je na radost pape. Ivan Pavao II nastavio je sa pozivom na
potrebu vjerske tolerancije, pohvalio je prirodu i naglasio zajedničke elemente između animizma
i kršćanstva, rekavši:
Priroda, bujna i sjajna na ovom području šuma i jezera, impregnira duhove i srca svojom
misterijom i spontano ih usmjerava prema misteriju Onoga koji je autor života. To vas vjerski
animira i može se reći da animira sve vaše sunarodnjake. [201]
Tokom poduhvat predsjednik Thomas Boni Yayi od Benin kao pod
nazivom Yoruba poglavica 20. decembra 2008. godine, vladajući Ooni od Ile-
Ife , Nigerija , Olubuse II , iz pape Ivana Pavla II, kao prethodni nosilac iste kraljevske časti. [202]
Armenska apostolska crkva 
Ivan Pavao II imao je dobre odnose sa Armenskom apostolskom crkvom . 1996. godine približio
je Katoličku crkvu i Armensku crkvu dogovarajući se s armenskim nadbiskupom Karekinom II o
Kristovoj prirodi. [203] Tokom audijencije 2000. godine, John Paul II i Karekin II , koji su tada
bili katolički svi Armenci , izdali su zajedničku izjavu osuđujući armenski genocid . U
međuvremenu, papa je Karekinu poklonio mošti svetog Gregorija iluminatora , prvog poglavara
armenske crkve koji se u Napulju , Italija , čuvao 500 godina. [204]U septembru 2001. godine, Ivan
Pavao II otišao je na trodnevno hodočašće u Jermeniju kako bi učestvovao na ekumenskom
slavlju s Karekinom II u novoosvećenoj katedrali Svetog Grgura iluminatora u Erevanu. Dvojica
čelnika crkve potpisali su deklaraciju koja se sjeća žrtava jermenskog genocida. [205]
Budizam 
Tenzin Gyatso, 14. dalajlama , posjetio je Ivana Pavla II osam puta. Dvojica muškaraca imala su
mnogo sličnih pogleda i razumjeli slične prilike, oboje potječu od nacija zahvaćenih
komunizmom, a obojica su vođe glavnih vjerskih tijela. [206] [207] Kako je nadbiskup u Krakovu,
mnogo prije nego što je 14. Dalajama bio svjetski poznat lik, Wojtyła je održao posebne mise
kako bi se molio za nenasilnu borbu tibetanskog naroda za slobodu maoističke Kine . [208] Tokom
svoje posete 1995. Šri Lanki , zemlji u kojoj se većina stanovništva drži teravadinskog budizma ,
Ivan Pavao II je izrazio svoje divljenje budizmu:

770
Posebno izražavam svoje najveće poštovanje sljedbenicima budizma, većinske religije na Šri
Lanki, sa njegovih… četiri velike vrijednosti… ljubavi prema ljubaznosti, saosećanja, simpatične
radosti i izjednačenosti; sa svojih deset transcendentalnih vrlina i radostima Sange izražene u
Leragama. Nadam se da će moj posjet poslužiti jačanju dobre volje među nama i da će uvjeriti
sve katoličke crkve za međureligijskim dijalogom i suradnjom u izgradnji pravednijeg i više
bratskog svijeta. Svima pružam ruku prijateljstva prisjećajući se divnih riječi Dhammapada :
"Bolje od hiljadu beskorisnih riječi jedna je riječ koja daje mir ...." [209]
Istočna pravoslavna crkva 
Glavni članak: Odnosi pape Ivana Pavla II sa Istočnom pravoslavnom crkvom

U maju 1999. godine, Ivan Pavao II, posetio je Rumuniju na poziv patrijarha Teoktista
Arăpaşua iz Rumunske pravoslavne crkve . Ovo je bio prvi put da je papa od posjetio pretežno
pravoslavne zemlje Veliki raskol u 1054. [210] Po dolasku, patrijarh i predsjednik Rumunjske , Emil
Constantinescu , pozdravio je papa. [210] Patrijarh je izjavio,
"Drugo tisućljeće kršćanske historije počelo je bolnim ranjavanjem jedinstva Crkve; krajem ovog
milenijuma došlo je do stvarne posvećenosti vraćanju kršćanskog jedinstva." [210]
Na poziv predsednika Ukrajine i biskupa Ukrajinske grkokatoličke crkve, 23. - 27. juna 2001.,
Ivan Pavao II posetio je Ukrajinu, još jedan jako pravoslavni narod . [211] Papa je razgovarao s
čelnicima Sveukrajinskog vijeća crkava i vjerskih organizacija, moleći za "otvoren, tolerantan i
iskren dijalog". [211] Otprilike 200 tisuća ljudi prisustvovalo je liturgijama koje je papa slavio
u Kijevu , a liturgija u Lavovu okupila je gotovo milion i pol vjernika. [211] Ivan Pavao II rekao je da
je prestanak Velikog raskola jedna od njegovih najdražih želja. [211] Iscjeljujuće podjele između
katolika iIstočno pravoslavne crkve u pogledu latinskih i vizantijskih tradicija očito su bile od
velikog osobnog interesa. Dugi niz godina, Ivan Pavao II trudio se da olakša dijalog i jedinstvo
izjavljujući već 1988. u Euntesu uz mundum , „Evropa ima dva pluća, nikad neće lako disati dok
ih oboje ne upotrijebi“.
Tokom svojih putovanja 2001. godine, Ivan Pavao II postao je prvi papa koji je posetio Grčku u
1291 godini. [212] [213] U Atini se papa sastao s nadbiskupom Christodoulosom , poglavarom grčke
crkve . [212] Nakon privatnog sastanka od 30 minuta, njih dvoje su progovorili javno. Christodoulos
je pročitao listu „13 djela“ Katoličke crkve protiv Istočne pravoslavne crkve još od Velikog
raskola, [212] uključujući pljačku Konstantinopola od strane križara 1204. godine, i osvrnuo se na
nedostatak isprike Katoličke crkve, rekavši „Dok sada nije čuo nijedan zahtjev za pomilovanje
"za" manijakalne križare iz 13. veka ". [212]
Papa je odgovorio rekavši: "U prošlim i sadašnjim prilikama, kada su sinovi i kćeri Katoličke
crkve sagriješili djelovanjem ili nečinjenjem nad svojom pravoslavnom braćom i sestrama,
Gospodin nam može odobriti oprost", na što je Kristodoulos odmah aplaudirao. Ivan Pavao II
rekao je da je otpuštanje Carigrada bilo "duboko žaljenje" za katolike. [212] Kasnije su se Ivan
Pavao II i Hristodulu sreli na mestu gde je sveti Pavao jednom propovedao atenskim
hrišćanima. Oni su izdali 'zajedničku izjavu', rekavši
"Učinit ćemo sve što je u našoj moći da sačuvamo kršćanske korijene Europe i njezinu
kršćansku dušu .... Osuđujemo svako pribjegavanje nasilju, prozelitizmu i fanatizmu , u ime
religije." [212]
Dvojica vođa tada su izgovorili Gospodnju molitvu zajedno razbijajući pravoslavni tabu protiv
molitve sa katolicima. [212]
Papa je tijekom svoga pontifikata govorio da je jedan od njegovih najvećih snova posjetiti Rusiju,
ali to se nikada nije dogodilo. Pokušao je riješiti probleme koji su se javljali stoljećima između

771
katoličke i ruske pravoslavne crkve, a 2004. im je dao 1730. primjerak izgubljene ikone Gospe
od Kazana .
Islam 
Ivan Pavao II uložio je znatne napore na poboljšanju odnosa između katoličanstva i islama. [214]
6. maja 2001. godine postao je prvi katolički papa koji je ušao i molio se u džamiji, tj. Umayyad
džamiji u Damasku , Sirija. S poštovanjem skidajući cipele, ušao je u nekadašnju hrišćansku
crkvu bivše vizantijske ere posvećenu Ivanu Krstitelju , koja je također cijenjena kao prorok
islama. Govorio je sa izjavom:
"Za sva vremena kada su muslimani i hrišćani vrijeđali jedni druge, moramo tražiti oprost od
Svemogućeg i jedni drugima nuditi oproštenje." [107]
Poljubio je Kur'an u Siriji, čin koji ga je učinio popularnim među muslimanima ali je uznemirio
mnoge katolike. [215]
2004. godine, Ivan Pavao II bio je domaćin „ Papinskog koncerta pomirenja “, koji je u Vatikanu
okupio vođe islama sa čelnicima jevrejske zajednice i Katoličke crkve na koncertu Krakovskog
filharmoničnog hora iz Poljske, Londonskog zbora filharmonije. iz Velike Britanije, Pittsburgh
Symphony Orchestra iz Sjedinjenih Država i Državni polifonični zbor Ankara iz
Turske. [216] [217] [218] [219] Manifestaciju je osmislio i vodio Sir Gilbert Levine , KCSG, a emitirala se
širom svijeta. [216] [217] [218] [219]
Ivan Pavao II nadzirao je objavljivanje Katekizma katoličke crkve , što muslimane donosi
posebnu odredbu; u njima je napisano, "zajedno s nama obožavaju jednog, milosrdnog Boga,
suca čovječanstva posljednjeg dana." [220]
Jainizam 
1995. papa Ivan Pavao II održao je sastanak sa 21 Jainsom u organizaciji Papinskog vijeća za
međureligijski dijalog . Pohvalio je Mohandasa Gandhija zbog njegove „nepokolebljive vjere u
Boga“, uvjeravao Džaine da će Katolička crkva i dalje voditi dijalog sa njihovom religijom i
govorio o zajedničkoj potrebi za pomoć siromašnima. Čelnici Jaina bili su impresionirani
papinom "transparentnošću i jednostavnošću", a sastanak je dobio mnogo pažnje
u državi Gujarat u zapadnoj Indiji, u kojoj su dom mnogi Jaini. [221]
Judaizam 
Glavni članak: Papa Ivan Pavao II i judaizam

Odnosi između katoličanstva i judaizma dramatično su se poboljšali za vrijeme pontifikata Ivana

Pavla II. [78] [109] Govorio je često o odnosu Crkve prema židovskoj veri. [78]
Jovan Pavao II 1979. posjetio je koncentracioni logor Auschwitz u Poljskoj, gdje su mnogi
njegovi sunarodnjaci (uglavnom Židovi ) izgubili tokom njemačke okupacije tamo u Drugom
svjetskom ratu, prvi papa koji je to učinio. 1998. godine izdao je Pamtimo: Odraz o Shoahu , koji
je iznio njegovo razmišljanje o holokaustu . [222] Postao je prvi papa za koji se zna da je službeno
papinski posjetio sinagogu, kada je posjetio Veliku sinagogu u Rimu 13. aprila 1986. [223] [224]
30. prosinca 1993. Ivan Pavao II uspostavio je formalne diplomatske odnose između Svete
Stolice i Države Izrael, priznajući njenu središnju ulogu u židovskom životu i vjeri. [223]
Dana 7. aprila 1994. održao je Papski koncert u znak sjećanja na holokaust . Bio je to prvi
vatikanski događaj posvećen sjećanju na šest miliona Židova ubijenih u Drugom svjetskom
ratu. Ovom koncertu, koji je osmislio i vodio američki dirigent Gilbert Levine, prisustvovali su
glavni rabinski rabin Elio Toaff , predsjednik Italije Oscar Luigi Scalfaro i preživjeli holokaust iz
cijelog svijeta. Je filharmonija Royal , glumac Richard Dreyfuss i violončelistica Lynn Harrell

772
izvodi na ovom prilikom pod pravcu Levine-a. [225] [226] Ujutro koncerta papa je primio prisutne
članove zajednice preživelih u posebnoj publici u Apostolskoj palači.
U ožujku 2000., Ivan Pavao II posjetio je Yad Vashema , nacionalni memorijal holokausta u
Izraelu, i kasnije napravio povijest dodirivanjem jednog od najsvetijih nalazišta u judaizmu,
Zapadnog zida u Jeruzalemu, [109] stavljajući pismo unutar njega (u kojem je molio za oproštenje
za postupke protiv Židova). U dijelu svog obraćanja rekao je:
"Uvjeravam židovski narod da Katolička crkva ... duboko je ožalošćena mržnjom, djelima
progona i antisemitizmom usmjerenim protiv Židova od strane kršćana u bilo koje vrijeme i na
bilo kojem mjestu."
i dodao da je bilo
"nijedna riječ dovoljno snažna da ne ispriča strašnu tragediju holokausta." [108] [109]
Izraelski ministar kabineta rabin Michael Melchior , koji je domaćin papinoj posjeti, rekao je da je
"vrlo ganut" papin gest. [108] [109]
Bilo je izvan istorije, izvan pamćenja. [108]
Duboko smo ožalošćeni ponašanjem onih koji su tokom povijesti nanijeli vašoj djeci patnju i
tražeći vaš oprost želimo se obavezati na istinsko bratstvo s ljudima Saveza. [227]
U oktobru 2003., Liga za borbu protiv klevete (ADL) izdala je saopštenje u kojem je čestitala
Ivanu Pavlu II na ulasku u 25. godinu svog papinstva. U januaru 2005. godine, Ivan Pavao II.
Postao je prvi papa za koji se zna da je primio svećenički blagoslov od rabina, kada su
rabin Benjamin Blech , Barry Dov Schwartz i Jack Bemporad posjetili pape u Clementine Hallu u
Apostolskoj palači. [228]
Odmah nakon smrti Ivana Pavla II, ADL je u izjavi naveo da je izvršio revoluciju katoličko-
židovskih odnosa, rekavši da se "u njegovom 27-godišnjem papinstvu desilo više promjena na
bolje nego u gotovo 2000 godina prije". [229] U drugoj izjavi Vijeća za australijsko / izraelsko-
jevrejske poslove, direktor dr. Colin Rubenstein rekao je: "Papa će ostati upamćen po svom
nadahnjujućem duhovnom vođstvu u slučaju slobode i čovječanstva. Postigao je daleko više u
pogledu preobrazbe. odnosa sa jevrejskim narodom i državom Izraelom nego bilo koja druga
figura u povijesti Katoličke crkve. " [223]
S judaizmom, prema tome, imamo odnos koji nemamo s bilo kojom drugom religijom. Vi ste
naša draga braća i na određeni način moglo bi se reći da ste naša starija braća. [230]
U intervjuu poljskoj agenciji za štampu, Michael Schudrich , glavni rabin Poljske, rekao je da
nikada u povijesti niko nije učinio toliko za kršćansko-židovski dijalog kao papa Ivan Pavao II,
dodavši da su mnogi Židovi imali veće poštovanje prema pokojnom papi nego za neke
rabine. Schudrich je pohvalio Ivana Pavla II., Jer je antisemitizam osudio kao grijeh, što nije
učinio nijedan prethodni papa. [231]
Na beatifikaciju Ivana Pavla II., Glavni Rimski rabin Riccardo Di Segni rekao je u intervjuu
vatikanskom listu L'Osservatore Romano da je "Ivan Pavao II bio revolucionaran jer je srušio
hiljadugodišnji zid katoličkog nepovjerenja prema židovskom svijetu". U međuvremenu, Elio
Toaff, bivši glavni rabinski rabin, rekao je da:
Sjećanje na papu Karola Wojtylu ostat će snažno u kolektivnom židovskom sjećanju zbog
njegovih apelova na bratstvo i duha tolerancije, koji isključuje svako nasilje. U burnoj povijesti
odnosa rimskih papa i Židova u getu u kojem su bili ponižavajuće okolnosti preko tri stoljeća,
Ivan Pavao II je svijetla figura u svojoj jedinstvenosti. U odnosima naše dvije velike religije u
novom stoljeću, obojenim krvavim ratovima i kugom rasizma, baština Ivana Pavla II ostaje jedno
od rijetkih duhovnih otoka koje jamče opstanak i ljudski napredak. [232]

773
Luteranstvo 
Od 15. do 19. novembra 1980. Ivan Pavao II posjetio je zapadnu Njemačku [233] na svom prvom
putovanju u zemlju s velikim luteranskim protestantskim stanovništvom. U Mainzu se sastao sa
čelnicima Evangeličke crkve u Njemačkoj i sa predstavnicima drugih hrišćanskih denominacija.
Ivan Pavao II je 11. decembra 1983. godine učestvovao u ekumenskoj službi u Evangeličkoj
luteranskoj crkvi u Rimu , [234] , prvi papski poseta luteranske crkve ikada. Posjeta se dogodila
500 godina nakon rođenja Martina Lutera , njemačkog augustinog monaha i
protestantskog reformatora .
U svom apostolskom hodočašću u Norvešku, Island, Finsku, Dansku i Švedsku iz juna
1989. [235] Ivan Pavao II postao je prvi papa koji je posjetio zemlje s luteranskim većinama. Osim
što je slavio misu s katoličkim vjernicima, sudjelovao je u ekumenskim službama na mjestima
koja su bila katolička svetišta prije reformacije: katedrala Nidaros u Norveškoj; u blizini crkve sv.
Olava u Thingvelliru na Islandu; Katedrala Turku u Finskoj; Katedrala Roskilde u
Danskoj; i katedrala Uppsala u Švedskoj.
Dana 31. oktobra 1999. (482. godišnjica Dana reformacije , objavljivanje 95 teza Martina
Luthera ) predstavnici Vatikana i Luteranske svjetske federacije (LWF) potpisali su Zajedničku
deklaraciju o doktrini opravdanja , kao gest jedinstva. Potpisivanje je plod teološkog dijaloga koji
se vodio između LWF-a i Vatikana od 1965. godine.

Pokušaji i zavjere atentata 

Glavni članci: pokušaj atentata na papu Ivana Pavla II. , Juan María Fernández y Krohn i Bojinka
Plot

Kada je ušao na Trgu svetog Petra da se obrati publici 13. maja 1981. godine, [236] Papa Ivan
Pavao II je pucao i teško ranjenih od strane Mehmet Ali Ağca , [22] [97] [237] ekspert Turski napadač
koji je bio član o militantnoj fašističkoj grupi Sivi vukovi . [238] Ubojica je koristio Browning 9 mm
poluautomatski pištolj , [239] pucajući papi u trbuh i probijajući mu debelo crijevo i tanko
crijevo više puta. [92] Jovan Pavao II požurio je u vatikanski kompleks, a potom u bolnicu
Gemelli. Na putu do bolnice izgubio je svijest. Iako su dva metka propustila
njegovu mezenterijsku arteriju i trbušnu aortu , izgubio je gotovo tri četvrtine krvi. Podvrgao se
pet sati operacije kako bi lečio svoje rane. [240] Hirurzi su obavili kolostomiju , privremeno
izmjenjujući gornji dio debelog crijeva kako bi oštećeni donji dio zacijelio. [240] Kada se nakratko
osvijestio prije nego što su je operisali, uputio je ljekare da ne uklanjaju njegov Brown Brown u
toku operacije. [241] Jedan od rijetkih ljudi dozvolio ga je vidjeti na klinici Gemellibila je jedna od
njegovih najbližih filozofa Ana-Tereza Tymieniecka , koja je stigla u subotu 16. maja i održavala
mu društvo dok se oporavljao od hitne operacije. [82] Papa je kasnije izjavio da mu je Blažena
Djevica Marija pomogla održati ga živim tokom cijelog mučenja. [97] [237] [242]
Mogu li zaboraviti da se događaj na Trgu svetog Petra dogodio na dan i u čas kad se prvo
pojavljivanje Majke Kristove siromašnim seljacima pamti više od šezdeset godina u Fátimi, u
Portugalu? Jer u svemu što mi se tog dana dogodilo, osjetila sam onu izvanrednu majčinsku
zaštitu i njegu, koja se ispostavila jačim od smrtonosnog metka. [243]
Ağca je uhvatila i obuzdala redovnica i drugi prolaznici dok nije stigla policija. Osuđen je
na doživotni zatvor . Dva dana nakon Božića 1983., Ivan Pavao II posjetio je Acu u zatvoru. Ivan
Pavao II i Aca razgovarali su privatno dvadesetak minuta. [97] [237] Ivan Pavao II je rekao, "Ono o
čemu smo razgovarali moraće ostati tajna između njega i mene. Razgovarao sam s njim kao s
bratom kojeg sam pomilovao i u koga imam potpuno poverenje."

774
Brojne su druge teorije bile napredne za objašnjenje pokušaja atentata, od kojih su neke
kontroverzne. Jedna takva teorija, koju je napustio Michael Ledeen i koju je u vrijeme
atentata snažno potisnula Centralna obavještajna agencija Sjedinjenih Država, ali koja nikada
nije potkrijepljena dokazima, bila je da je Sovjetski Savez stajao iza pokušaja života Ivana Pavla
II u znak odmazde za papinu podršku solidarnosti, katolički, demokratski poljski radnički
pokret. [238] [244] Ovu teoriju podržala je Mitrohinova komisija 2006. godine , koju je osnovao Silvio
Berlusconi, a na čelu je senator Forza Italia Paolo Guzzanti, koji je tvrdio da su komunistički
bugarski odjeli za sigurnost korišteni da spriječe otkrivanje uloge Sovjetskog Saveza, i zaključili
da je odgovorna sovjetska vojna obavještajna služba (Glavnoje Razvedyvatel'noje Upravlenije) ,
a ne KGB. [244] Glasnogovornik ruske službe obavještajne službe Boris Labusov optužbe je
nazvao "apsurdnom". [244] Papa je tokom posjete Bugarskoj iz maja 2002. izjavio da rukovodstvo
zemlje iz sovjetskog bloka nema nikakve veze sa pokušajem atentata  Međutim, njegov
sekretar, kardinal Stanisław Dziwisz, navodno u svojoj knjizi Život sa Karolom, da je papa
privatno bio uvjeren da iza napada stoji bivši Sovjetski Savez. [245] Kasnije je otkriveno da su
mnogi pomoćnici Ivana Pavla II imali priloge stranih vlada; [246] Bugarska i Rusija osporile su
zaključke italijanske komisije, ističući kako je papa javno negirao bugarsku vezu. [244]
Drugi pokušaj atentata izvršen je 12. maja 1982. godine, samo dan prije godišnjice prvog
pokušaja njegovog života, u Fátima u Portugalu, kada je muškarac pokušao izboditi Ivana Pavla
II bajonetom . [247] [248] [249] Zaustavili su ga zaštitari. Stanisław Dziwisz je kasnije rekao da je Ivan
Pavao II povrijeđen tokom pokušaja, ali uspio je sakriti neživotnu ranu. [247] [248] [249] Iako je
napadač, a tradicionalista katolički španski sveštenik Juan María Fernández y Krohn , [247] je
zaređen svećenik nadbiskup Marcel Lefebvre uDruštvo svetog Pija X, i usprotivilo se
promjenama koje je izvršio Drugi vatikanski sabor, rekavši da je papa bio agent komunističke
Moskve i marksističkog istočnog bloka . [250] Fernández y Krohn je nakon toga napustio
svećeništvo i odslužio tri godine šestogodišnje kazne. [248] [249] [250] Bivši sveštenik je lečen
od mentalne bolesti, a potom je proteran iz Portugala da postane advokat u Belgiji. [250]
U Al-Kaide -funded Bojinka zemljište planirao da ubije Ivana Pavla II tijekom posjeta Filipinima
tokom Svjetski dan mladih 1995 proslava. Dana 15. januara 1995. bombaš samoubica planirao
je obući se kao svećenik i eksplodirao bombu kada je papa prošao motociklom na putu do
sjemeništa San Carlos u gradu Makati . Atentat je trebao odvratiti pažnju od sljedeće faze
operacije. Međutim, hemijski požar koji je ćelija nehotice započela upozoravala je policiju gdje se
nalaze, a svi su uhapšeni tjedan dana prije papine posjete i priznali zavjeru. [251]
John Koehler, novinar i bivši vojni obaveštajni oficir, objavio je 2009. godine Špijune u Vatikanu:
Hladni rat Sovjetskog Saveza protiv Katoličke crkve . [252] Kopirajući uglavnom arhive
istočnonjemačke i poljske tajne policije, Koehler kaže da su pokušaji atentata "podržani KGB-
om" i daje detalje. [253] Tokom papinstva Ivana Pavla II. U Vatikanu je bilo mnogo sveštenika koji
su nominacijom odbili da budu zaređeni, a zatim su misteriozno napustili crkvu. Široko se
spekulira da su u stvari bili agenti KGB- a.

Isprike 
Glavni članak: Isprike pape Ivana Pavla II

Ivan Pavao II izvinio se mnogim skupinama koje su tijekom godina stradale od ruke Katoličke
crkve. [78] [254] Prije nego što je postao papa, bio je istaknuti urednik i zagovornik inicijativa
poput Pisma o pomirenju poljskih biskupa njemačkim biskupima iz 1965. Kao papa službeno je
javno izvinio za preko 100 nedjela. : [255] [256] [257] [258]

 Pravni postupak o talijanskom naučniku i filozofu Galileu Galilei , on sam pobožnom katoliku,

oko 1633. (31. oktobra 1992.). [259] [260]

775
 Sudjelovanje katolika s afričkim poglavarima koji su prodavali svoje podanike i zarobljenike
u afričkoj trgovini robovima (9. kolovoza 1993.).
 Uloga crkvene hijerarhije u spaljivanju na lomači i vjerskim ratovima nakon protestantske
reformacije (maj 1995. u Češkoj).
 Nepravde počinjene nad ženama, kršenje ženskih prava i istorijsko osporavanje žena (10.
jula 1995., u pismu „svakoj ženi“).
 Neaktivnost i tišina mnogih katolika za vrijeme holokausta (vidi članak Religija u nacističkoj
Njemačkoj ) (16. ožujka 1998.).
U velikom jubileju 2000. godine uključena je dan molitve za oproštaj od grijeha crkve 12. marta
2000.
20. novembra 2001., s laptopa u Vatikanu, papa Ivan Pavao II. Poslao je svoj prvi e-mail
izvinjavajući se u slučajevima katoličkog seksualnog zlostavljanja , „ Ukradene generacije “ djece
aboridžina u Australiji i u Kini zbog ponašanja koje je podržala Crkva. katoličkih misionara
u kolonijalno doba . [261]

Zdravlje 
Glavni članak: Zdravlje pape Ivana Pavla II

Kada je 1978. godine postao papa, u 58. godini života, John Paul II bio je entuzijastični sportski
sportista. Bio je izuzetno zdrav i aktivan, trčao je u vatikanskim vrtovima , vježbanje s utezima,
plivanje i planinarenje u planinama. Obožavao je fudbal. Mediji su suprotstavili novu papinu
atletičnost i dobro raspoloženje lošem zdravlju Ivana Pavla I i Pavla VI., Umiljatosti Ivana XXIII. I
stalnim tvrdnjama o bolesti Pija XII. Jedini moderni papa sa fitnes režimom bio je papa Pio
XI (1922–1939), koji je bio gorljivi planinar. [262] [263] Jedan irski Independent članak u 1980.
oznakom Ivan Pavao II keep-fit papa .
Međutim, nakon više od dvadeset pet godina koliko je papa, dva pokušaja atentata, od kojih ga
je jedan teško povrijedio, i brojni plašitelji raka, fizičko zdravlje Johna Paula opalo. 2001. godine
dijagnosticirano mu je da boluje od Parkinsonove bolesti . [264] Međunarodni promatrači sumnjali
su u to već neko vrijeme, ali Vatikan je to javno priznao tek 2003. Uprkos poteškoćama u
izgovaranju više od nekoliko rečenica odjednom, problemu sa sluhom i teškoj osteoartrozi ,
nastavio je obilaziti svijet, iako retko hoda u javnosti.

Smrt i sahrana 
Glavni članak: Sahrana pape Ivana Pavla II

Završni mjeseci 
Papa Ivan Pavao II hospitaliziran je s problemima disanja uzrokovanim najezdom gripa 1.
veljače 2005. [265] Napustio je bolnicu 10. veljače, ali je nakon dvije sedmice ponovo
hospitaliziran s problemima disanja i podvrgnut je traheotomiji . [266]
Konačna bolest i smrt 
Dana 31. marta 2005., nakon infekcije mokraćnog sustava , [267] razvio je septički šok , oblik
infekcije sa visokom groznicom i niskim krvnim pritiskom , ali nije bio hospitaliziran. Umjesto
toga, nadzirao ga je tim savjetnika u njegovoj privatnoj rezidenciji. Papa je to shvatio kao i osobe
koje su mu bile blizu da se bliži smrt; bilo bi to u skladu s njegovom željom da umre u
Vatikanu. [267] Kasnije toga dana vatikanski izvori objavili su da je Ivan Pavao II dao Pomazanje
bolesnika od svog prijatelja i sekretara Stanislava Dziwisza. Dan prije smrti, jedan od njegovih
najbližih ličnih prijatelja,Anna-Teresa Tymieniecka posjetila ga je kraj kreveta. [268] [269] Tokom

776
posljednjih dana papinog života svjetla su neprekidno gorjela tijekom noći u kojoj je ležao u
papinskom stanu, na gornjem katu Apostolske palače. Desetine hiljada ljudi okupljali su se i
čuvali bdijenje na Trgu svetog Petra i okolnim ulicama dva dana. Čuvši za to, umirući papa je
rekao: "Tražio sam te, a sada si došao k meni i zahvaljujem ti." [270]
U subotu, 2. travnja 2005., oko 15:30 CEST , Ivan Pavao II je svojim pomoćnicima
iznio posljednje riječi na poljskom , "Dopustite mi da odem u kuću Očevu ", svojim pomoćnicima.
, i pao u komu oko četiri sata kasnije. [270] [271] Misa bdijenja Druge Uskrsne nedjelje u spomen
na kanonizaciju svete Marije Faustine 30. aprila 2000. upravo je proslavljena kraj njegovog
kreveta, kojom su predsjedavali Stanisław Dziwisz i dva poljska suradnika. Prisutni kraj kreveta
bio je kardinal iz Ukrajine, koji je služio kao sveštenik zajedno sa Ivanom Pavlom u Poljskoj,
zajedno s poljskim sestrama Kongregacije sestara slugu najsvetijeg srcaod Isusa, koji je
vodio papinsko domaćinstvo . Papa Ivan Pavao II umro je u svom privatnom stanu u 21:37
CEST (19:37 UTC ) od zatajenja srca od duboke hipotenzije i potpunog kolapsa cirkulacije od
septičkog šoka, 46 dana prije svog 85. rođendana. [271] [272] [273] Njegova smrt je potvrđena kada je
elektrokardiogram koji je trajao 20 minuta pokazao ravnu liniju . [274] Do smrti nije imao blisku
porodicu; njegovi se osjećaji odražavaju u njegovim riječima koje su 2000. napisane na
kraju Posljednje volje i zavjeta . [275]Kasnije je Stanisław Dziwisz rekao da nije spalio papinove
osobne bilješke uprkos zahtjevu koji je dio volje. [276]
Poslije 
Smrt pape pokrenula je rituale i tradicije pokreta koji datiraju iz srednjovjekovnih vremena. Obred
vizitacije odvijao se od 4. aprila 2005. do 7. aprila 2005. u bazilici Svetog Petra. Testament Ivana
Pavla II, objavljen 7. aprila 2005, [277] otkrio je da je papa zamišljen da bude sahranjen u svojoj
rodnoj Poljskoj, ali je konačnu odluku prepustio Koledžu kardinala, koji je u prolazu, preferirajući
ukop ispod bazilike Svetog Petra, odajući počast papin zahtjev da bude postavljen "u golu
zemlju".
Problemi s tradicionalistima 
Pored svih kritika od onih koji zahtijevaju modernizaciju, neki tradicionalisti katolici su ga također
demantirali. Ta su pitanja uključivala zahtijevanje povratka tridentinskoj misi [360] i odbacivanje
reformi pokrenutih nakon Drugog vatikanskog sabora, poput upotrebe pučkog jezika u
nekadašnjoj latino- rimskoj misi, ekumenizma i načela vjerske slobode . [361] 1988. Godine
ekskomunicirani su kontroverzni tradicionalistički nadbiskup Marcel Lefebvre, osnivač Družbe
svetog Pija X (1970.)pod Ivanom Pavlom II. zbog neprihvaćenog zaređenja četiri biskupa, što je
kardinal Ratzinger nazvao "raskolničkim činom". [362]
Na Svjetski dan molitve za mir , [363] sa sastanka u Assisi, Italija, 1986. godine, u kojoj je papa
molio samo uz kršćani, [364] je kritikovana za davanje utisak da sinkretizam i ravnodušnosti su
otvoreno u zagrljaju Papski magisterij . Kada je održan drugi "Dan molitve za mir u svijetu" [365] ,
2002. godine osuđen je kao zbunjivanje laika i kompromitiranje lažnih religija. Isto tako
kritikovano je i njegovo ljubljenje [366] Kur'ana u Damasku, Sirija, na jednom od njegovih
putovanja 6. maja 2001. Njegov poziv na vjersku slobodu nije uvijek bio podržan; biskupi
poput Antônio de Castro Mayerpromovirao vjersku toleranciju , ali istodobno je odbacio načelo
vjerske slobode Vatikana II kao liberalističkoga i već ga je osudio papa Pio IX u svojoj Syllabus
errorum (1864) i na Prvom vatikanskom saboru . [367]
Religija i AIDS 
Glavni članak: Katolička crkva i HIV / AIDS

Ivan Pavao II nastavio je tradiciju zagovaranja za "kulturu života" i, u znak solidarnosti s papom
Pavla VI. , Humanae Vitae pape odbacio umjetnu kontrolu rađanja, čak i pri korištenju kondoma
da spriječi širenje AIDS-a. [335] Kritičari kažu da su velike porodice prouzrokovane nedostatkom

777
kontracepcije i pogoršavaju siromaštvo trećeg svijeta i probleme poput djece ulice u Južnoj
Americi. Ivan Pavao Veliki tvrdio je da pravi način sprečavanja širenja AIDS-a nisu kondomi, već
"ispravna praksa seksualnosti, koja pretpostavlja čednost i vjernost". [335] Težište Ivana Pavla II je
usredotočeno na to da je potreba za umjetnom kontrolom rađanja sama po sebi umjetna i da se
načelo poštivanja svetosti života ne bi smjelo izgubiti kao postizanje dobra za sprečavanje AIDS-
a.
Socijalni programi 
Papa je oštro kritikovala polemiku oko navodne upotrebe dobrotvornih socijalnih programa kao
načina pretvaranja ljudi iz trećeg svijeta u katolicizam. [368] [369] Papa je stvorio uznemirenost
na indijskom potkontinentu kada je sugerirao da će na podkontinentu u trećem kršćanskom
mileniju svjedočiti velika žetva vjere. [370]
Diktature u Latinskoj Americi 
John Paul posjetio je generala Augusto Pinocheta , vojnog vladara u Čileu . Prema
pisanju United Press Internationala , "papa Ivan Pavao II propovijedao je potrebu za mirnim
promjenama i većim učešćem gore ili dolje Čileom ... ali se držao podalje od direktne
konfrontacije s vojnim režimom generala Augusta Pinocheta ... razočarajući Pinochetove
protivnike koji su se nadali papa bi javno osudio režim i blagoslovio njihovu kampanju za
povratak demokratiji ". [371]
John Paul podržao je Pío kardinala Laghija , za koji kritičari kažu da je podržao " Prljavi rat " u
Argentini i da je bio u prijateljskim odnosima s argentinskim generalima vojne diktature , igrajući
redovne teniske utakmice s predstavnikom mornarice u hunti, admiralom Emiliom Eduardom
Masserom . [372] [373] [374] [375]
Ian Paisley 
Godine 1988., kada je papa Ivan Pavao II držao govor u Evropskom parlamentu, Ian Paisley ,
lider Demokratske Unionist stranke i moderator na Free Presbyterian Church of Ulster , vikao
"Ja vam otkazati kao Antihrist !" [376] [377] i držao crveni transparent na kojem je pisalo „Papa Ivan
Pavao II ANTIKRIST“. Otto von Habsburg (posljednji prestolonasljednik Austro-Ugarske),
europarlamentarci Njemačke, uzeo je Paisleyjev transparent, rastrgao ga i zajedno s ostalim
europarlamentarcima pomogao ga izbaciti iz komore.  Papa je nastavio sa obraćanjem nakon
što je Paisley izbačen. 
Ukazanja Međugorje 
Brojni citati o ukazanjima Međugorja u Bosni i Hercegovini pripisani su Ivanu Pavlu II. [384] 1998.
godine, kada je neki Nijemac prikupio razne izjave koje je navodno dao papa i kardinal
Ratzinger, a potom ih proslijedio u Vatikan u obliku memoranduma, Ratzinger je 22. jula 1998. u
pisanom obliku odgovorio: "Jedini ono što mogu reći u vezi sa izjavama o Međugorju pripisanog
Svetom Ocu i meni osobno je da su oni potpuni izum. " [385]
Povjerenje o beatifikaciji 
Neki katolički teolozi nisu se složili s pozivom na beatifikaciju Ivana Pavla II. Jedanaest
disidentskih teologa, među kojima je profesor isusovaca José María Castillo i talijanski
teolog Giovanni Franzoni , rekao je kako je njegov stav protiv kontracepcije i ordiniranja žena
kao i crkvenih skandala za vrijeme njegovog pontifikata predstavio "činjenice koje bi prema
njihovoj savjesti i uvjerenjima trebale biti prepreka. na beatifikaciju ". [386] Neki tradicionalisti
katolici usprotivili su se njegovoj beatifikaciji i kanonizaciji zbog svojih pogleda na liturgiju i
sudjelovanja u molitvi s neprijateljima Crkve, hereticima i nekršćanima

778
Papa Benedikt XVI ( latinski : Benedictus XVI ; talijanski : Benedetto XVI ; njemački : Benedikt
XVI. ; Rođen Joseph Aloisius Ratzinger , njemački: [joːzɛf alɔʏzi̯ ʊs ʁatsɪŋɐ] , 16. april 1927.
godine) je u penziji prelat od Katoličke crkve , koji je služio kao šef Crkva i suveren Vatikanske
gradske države od 2005. do njegove ostavke u 2013. Benedictov izbor za papu dogodio se
u papskoj konklavi 2005. koja je uslijedila nakon smrti pape Ivana Pavla II.. Benedikt je nakon
ostavke izabrao da bude poznat po naslovu " papa emeritus ". [10] [11]
Zaređen za svećenika 1951. u svojoj rodnoj Bavarskoj , Ratzinger je započeo akademsku
karijeru i etablirao se kao vrlo cenjeni teolog do kraja 1950-ih. On je imenovan za redovnog
profesora 1958. godine u dobi 31. Nakon duge karijere kao profesor teologije na nekoliko
njemačkih univerziteta, imenovan je za nadbiskupa Münchena i Freising i kardinal od
strane pape Pavla VI 1977. godine, što je neobično promocija za nekoga sa malo pastoralnog
iskustva. Godine 1981. imenovan je župan Kongregacije za nauk vjere , jedan od
najvažnijih dicasteries od Rimske kurije. Od 2002. do izbora za papu, bio je i dekan Koledža
kardinala . Prije nego što je postao papa, bio je "glavna figura na vatikanskoj pozornici četvrt
vijeka"; imao je uticaja „drugi nikome kada je bilo u pitanju postavljanje crkvenih prioriteta i
uputa“ kao jednog od najbližih poveritelja Jovana Pavla II. [12] U Rimu živi od 1981. godine.
Njegovi plodni spisi [13] uglavnom brane tradicionalnu katoličku doktrinu i vrijednosti. Prvobitno je
bio liberalni teolog, ali je prihvatio konzervativne stavove nakon 1968. [14] Tokom svog papinstva
Benedikt XVI zalagao se za povratak temeljnim kršćanskim vrijednostima kako bi se
suprotstavio pojačanoj sekularizaciji mnogih zapadnih
zemalja . On negiranje relativizma objektivne istine i posebno negiranje moralnih istina smatra
središnjim problemom 21. stoljeća. Podučavao je važnost i Katoličke crkve i razumijevanja Božje
otkupiteljske ljubavi. [15]Papa Benedikt oživio je i niz tradicija, uključujući uzdizanje Tridentinske
mise na istaknutiji položaj. [16] Ojačao je odnos između katoličke crkve i umjetnosti , promicao
upotrebu latinskog , [17] i ponovo uveo tradicionalna papinska odjeća, zbog čega su ga nazivali
"papa estetike". [18] Opisali su ga kao "glavnu intelektualnu silu u Crkvi" od sredine 1980-ih. [19]
Dana 11. februara 2013., Benedikt je neočekivano najavio ostavku u govoru na latinskom pred
kardinalima, navodeći kao "nedostatak snage uma i tijela" zbog starije dobi. Njegova ostavka je
stupila na snagu 28. februara 2013. On je prvi papa da podnese ostavku jer Gregory XII u 1415,
a prvi za to na vlastitu inicijativu, jer Celestine V u 1294. Kao što je papa emeritus Benedikt
zadržava stil od Njegove Svetosti i nastavlja da se oblači u papinskoj boji bijeloj. Naslijedio ga
je papa Franjo 13. marta 2013., a preselio se u novouređeni samostan Mater Ecclesiaeza
odlazak u mirovinu 2. svibnja 2013. U penziji je Benedikt XVI. povremeno javno nastupao
zajedno s Franjom.
Pored svog maternjeg njemačkog jezika, Benedikt tečno govori francuski, talijanski i
engleski [20] . Takođe odlično poznaje latinski [21] i govori španjolski adekvatno. Nadalje, ima puno
znanja portugalskog. Može čitati starogrčki i biblijski hebrejski Izjavio je da mu je prvi strani jezik
francuski. Član je nekoliko naučnih akademija, poput francuske Académie des Sciences Morales
et Politiques . Svira klavir i ima prednost za Mozarta i Bacha . 

Rani život: 1927–1951

Glavni članak: Rani život pape Benedikta XVI

Joseph Aloisius Ratzinger rođen je 16. aprila, Velika subota 1927. godine, u Schulstraße 11, u
8:30 ujutro, u kući svojih roditelja u Marktlu, Bavarska, u Njemačkoj. Kršten je istog dana. On je
treće i najmlađe dijete Josepha Ratzingera, starijeg policajca, i Marije Ratzinger (rođ.
Peintner); njegov unuk bio je njemački sveštenik-političar Georg Ratzinger . Porodica njegove
majke bila je porijeklom iz Južnog Tirola (danas u Italiji). [24] Stariji brat pape Benedikta, Georg
Ratzinger , bio je katolički sveštenik i bio je bivši direktor Regensburger

779
Domspatzenhor. Njegova sestra Marija Ratzinger, koja se nikada nije udavala, vodila je
domaćinstvo kardinala Ratzingera sve do njene smrti 1991. godine.
U dobi od pet godina, Ratzinger je bio u grupi djece koja su pozdravili su gostujući kardinal
nadbiskup Münchena , Michael von Faulhaber , sa cvijećem. Oboren kardinalovim
karakterističnim ogrtačem, objavio je kasnije tog dana da želi biti kardinal. Osnovnu školu
pohađao je u gradu Aschau am Inn , koja je u njegovu čast preimenovana 2009. godine. [25]
Obitelj Ratzinger, posebno njegov otac, ogorčeno su nacisti , a protivljenje njegovog oca
nacizmu rezultiralo je demonizacijama i maltretiranjem porodice. [26] Nakon svog 14. rođendana
1941., Ratzinger je regrutisan u Hitlerovu omladinu - jer je članstvo trebalo da se zatraži za sve
četrnaestogodišnje njemačke dječake nakon marta 1939. [27] - ali bio je entuzijastičan član koji
nije želio prisustvovati sastancima , prema njegovom bratu. [28] Godine 1941., jedan od Ratzinger
rođaka, 14-godišnji dječak s Down sindromom , je odveden od strane nacističkog režima i
ubijeni tokom Akcija T4 kampanju nacističke eugenike . [29]Još 1943. godine, još u sjemeništu,
priveden je u njemački protivavionski korpus kao Luftwaffenhelfer . [28] Ratzinger se tada
školovao u njemačkoj pešadiji. [30] Kako se Saveznički front približio svom položaju 1945. godine,
napustio se natrag u kuću svoje porodice u Traunsteinu nakon što njegova jedinica nije prestala
postojati, baš kao što su američke trupe osnovale sjedište u domaćinstvu Ratzinger. [31] Kao
njemački vojnik bio je interniran u ratni logor, ali je pušten nekoliko mjeseci kasnije na kraju rata
u maju 1945. [31]
Ratzinger i njegov brat Georg stupili su u semenište Svetog Mihaela u Traunsteinu u novembru
1945. godine, kasnije studirajući na Ducal Georgianum ( Herzogliches Georgianum )
sa sveučilišta Ludwig-Maximilian u Minhenu. Kardinal Michael von Faulhaber iz Minhena, 29.
juna 1951., zaređen je u Freisingu . Ratzinger se prisjetio: "u trenutku kada je stariji nadbiskup
položio ruke na mene, mala ptica - možda jaran, - odletela je s oltara u visoku katedralu i
zapjevala malu radosnu pjesmu." [32]
Ratzingerova disertacija iz 1953. bila je o Svetom Augustinu i bila je naslovljena Narod i kuća
Božja u Augustinovoj doktrini Crkve . Njegova habilitacija (koja ga je kvalifikovala za profesuru)
bila je na Bonaventuri . Završio je 1957, a postao je profesor na Freising College-u 1958.
Susret sa Romanom Guardinijem
U ranim dvadesetim godinama duboko je utjecala misao talijanskog Nijemca Romana
Guardinija [33] koji je predavao u Minhenu 1946. do 1951. godine kada je Ratzinger studirao u
Freisingu, a kasnije i na Minhenskom univerzitetu. Intelektualna srodnost između ove dvojice
mislilaca, koji bi kasnije postali odlučujuće figure Crkve dvadesetog veka, bila je preokupirana
ponovnim otkrivanjem bitnog u hrišćanstvu: Guardini je 1938. napisao "Suštinu hrišćanstva", dok
je Ratzinger napisao "Uvod u hrišćanstvo". tri decenije kasnije 1968. Guardini je nadahnuo
mnoge u katoličkoj socijaldemokratskoj tradiciji, posebno pokretu Zajedništva i oslobođenja
u novoj evangelizacijiohrabreni pod papinstvom poljskog pape Ivana Pavla II. Ratzinger je
napisao uvod u ponovno objavljivanje Guardinija iz 1954. " Gospod ". [34]

Predpapinska karijera

Akademska karijera: 1951–1977

Ratzinger je postao profesor na Univerzitetu u Bonnu 1959. godine svojim uvodnim
predavanjem Bog vjere i bog filozofije". 1963. prešao je na Univerzitet u Münsteru . U tom je
razdoblju sudjelovao na Drugom vatikanskom saboru (1962–1965) i služio kao peritus (teološki
savjetnik) kardinalu Fringsu iz Kelna . U vrijeme vijeća ga je doživljavalo kao reformatora,
surađujući s teolozima poput Hans-a Küng-a i Edwarda Schillebeeckxa . Ratzinger je

780
postao štovatelj Karla Rahnera , poznatog akademskog teologa Nouvelle Théologie i
zagovornika crkvene reforme.
1966. Ratzinger je postavljen na katedru iz dogmatske teologije na Univerzitetu u Tübingenu ,
gdje je bio kolega Hansa Küng-a . U svojoj knjizi Uvod u kršćanstvo iz 1968. godine napisao je
da papa ima obavezu da čuje različite glasove unutar Crkve prije nego što donese odluku i
poništi središnju vrijednost papinstva. Za to se vrijeme distancirao od atmosfere Tübingena
i marksistasklonost studentskom pokretu 1960-ih koja se brzo radikalizirala, u godinama 1967. i
1968., a kulminirala je nizom nemira i nereda u aprilu i maju 1968. Ratzinger je sve više
primjećivao ove i pridružene događaje (poput smanjenja poštovanja autoriteta među njegovi
studenti) kao povezani odstupanjem od tradicionalnih katoličkih učenja. [35] Uprkos njegovim
reformističkim nagnućima, njegovi su se pogledi sve više suprotstavili liberalnim idejama koje su
stekle valutu u teološkim krugovima. [36]
Neki glasovi, među njima Küng, smatraju ovo okretanjem prema konzervativizmu, dok je sam
Ratzinger u intervjuu iz 1993. rekao, „ne vidim prekid u mojim pogledima kao teologa [tokom
godina]“. [37] Ratzinger je nastavio braniti rad Drugog vatikanskog sabora, uključujući Nostra
aetate , dokument o poštovanju drugih religija, ekumenizam i izjavu o pravu na slobodu
religije . Kasnije je, kao prefekt Kongregacije za nauk vjere , Ratzinger najočitije pojasnio stav
Katoličke crkve prema drugim religijama u dokumentu iz 2000. godine Dominus Iesus koji
također govori o katoličkom načinu sudjelovanja u " ekumenskomdijalog ". Tijekom svog
vremena na Sveučilištu Tübingen, Ratzinger je objavio članke u reformističkom teološkom
časopisu Concilium , iako je sve češće birao manje reformističke teme od ostalih suradnika
časopisa poput Küng i Schillebeeckx.
1969. vratio se u Bavarsku, na Univerzitet u Regensburgu i suosnivao teološki
časopis Communio , s Hansom Ursom von Balthasar-om , Henri de
Lubacom , Walterom Kasperom i drugima, 1972. Communio , koji je sada objavljen na
sedamnaest jezika, uključujući njemački , Engleskog i španjolskog, postao je ugledni časopis
suvremene katoličke teološke misli. Do izbora za papu, ostao je jedan od najplodonosnijih
autora časopisa. 1976. godine predložio je da se Augsburška ispovijed eventualno prepozna kao
katolička izjava vjere. [38] [39]Nekoliko Benedictovih bivših učenika postali su njegovi povjerenici,
posebno Christoph Schönborn , a neki se od njegovih bivših učenika ponekad sastaju kako bi
razgovarali. [40] [41] Bio je potpredsjednik Univerziteta u Regensburgu od 1976. do 1977. [42]
Nadbiskup iz Minhena i Freisinga: 1977–1982
24. ožujka 1977. Ratzinger je imenovan nadbiskupom Minhena i Freisinga . Kao svoj episkopski
moto Cooperatores Veritatis ( Suradnici istine) uzeo je od 3. Ivanova 8, izbor koji komentira u
svom autobiografskom djelu " Milestones" . U konstituciji koju je 27. juna imenovao kardinal-
svećenik Santa Maria Consolatrice al Tiburtino od pape Pavla VI. Do zaključka 2005. godine, on
je bio jedan od samo 14 preostalih kardinala koje je imenovao Pavao VI., A jedan od samo
trojice mlađih od 80 godina. Od toga, u konklavi su učestvovali samo on i William Wakefield
Baum . [43]
Prefekt Svete kongregacije za nauk vere: 1981–2005
Glavni članak: Joseph Ratzinger kao prefekt Kongregacije za doktrinu vjere

25. novembra 1981. papa Ivan Pavao II., Nakon umirovljenja Franje Špera , Ratzingera je
imenovao prefektom Svete Kongregacije za nauk vjere , ranije poznatog kao "Sveta
Kongregacija Svetog Ureda ", povijesne rimske inkvizicije. . Slijedom toga, početkom 1982.
godine dao je ostavku na mjesto u Münchenu. Promijenjen je u Koledžu kardinala da bi
postao kardinal biskup Velletri-Segni 1993. godine, a prodekan je postao 1998., a dekan 2002.

781
Samo godinu dana nakon njegova fondacija 1990. Joseph Cardinal Ratzinger pridružio
se Europskoj akademiji nauka i umjetnosti u Salzburgu / Austriji 1991. [44] [45]
Ratzinger je branio i potvrdio katoličku doktrinu, uključujući podučavanje o temama kao što
su kontrola rađanja , homoseksualnost i međuvjerski dijalog. Primjerice, teolog Leonardo
Boff suspendovan je, dok su drugi poput Matthewa Foxa cenzurisani. Druga pitanja također su
potaknula osude ili oduzimanje prava na podučavanje: na primjer, neki posmrtni
spisi isusovačkog svećenika Anthonyja de Mello bili su predmetom obavijesti . Ratzinger i
zajednica smatrali su da su mnogi od njih, posebno kasnija djela, imali element religiozne
ravnodušnosti ( tj . Krist je bio "jedan gospodar zajedno s drugima"). Konkretno Dominus
Iesuskoju je zajednica objavila u jubilarnoj 2000. godini, iznova je potvrdila mnoge nedavno
"nepopularne" ideje, uključujući i poziciju Katoličke crkve da se "spasenje ne nalazi u nikome
drugome, jer nema drugog imena pod nebom dano ljudima pod kojim moramo biti sačuvano.
" Dokument je naljutio mnoge protestantske crkve tvrdeći da to zapravo nisu crkve, već "crkvene
zajednice". [46]
Ratzingerov dopis iz 2001. godine De delictis gravioribus pojasnio je povjerljivost internih
crkvenih istraga, kako je definirano u dokumentu Crimen Sollicitationis iz 1962. godine , u
optužbe protiv svećenika za određene zločine, uključujući seksualno zlostavljanje . To je postalo
predmet kontroverze tijekom slučajeva seksualnog zlostavljanja . [47] Ratzinger je 20 godina bio
čovjek zadužen za provođenje dokumenta. [48]
Iako biskupi drže da se tajna odnosi samo na internu i nije sprečavala istragu od strane civilnih
zakona, pismo se često doživljavalo kao prikrivanje. [49] Kasnije je kao papa optužen u parnici
zavjere za zataškavanje zlostavljanja tri dječaka u Teksasu , ali je tražio i stekao diplomatski
imunitet od odgovornosti. [50]
Dana 12. marta 1983. godine, Ratzinger, kao prefekt, obavijestila laika vjerni i klera
koji nadbiskup Pierre Martin Ngo Dinh Thuc su nastali ekskomunikacije latae
sententiae za nezakonite biskupske posvećenje bez apostolskog mandata. 1997. godine, kada
je imao 70 godina, Ratzinger je tražio od pape Ivana Pavla II dozvolu da napusti Kongregaciju
doktrine vjere i da postane arhivist u Vatikanskom tajnom arhivu i bibliotekar u vatikanskoj
biblioteci , ali je papa John Paul ll odbio njegovo pristanak [51] [52]

Papinstvo: 2005–2013
Izbori za papinstvo
Glavni članak: Papinska konklava, 2005

Benedikt XVI. Izabran je za 265. papu u dobi od 78 godina. On je najstarija osoba koja je

izabrana za papu od pape Klementa XII (1730–1740). Duže je služio kao kardinal prije nego što
je postao papa od bilo kojeg pape od Benedikta XIII (1724–1730). Benedikt i
njegov poljski prethodnik Ivan Pavao II bili su prvi po redu ne-talijanski papa od sedam
uzastopnih Francuza u Avignon papinstva (1309-1378). Posljednji papa po imenu Benedikt bio
je Benedikt XV , Talijan, koji je vladao od 1914. do 1922., za vrijeme Prvog svjetskog rata
(1914–1918).
2. januara 2005., magazin Time citirao je neimenovane vatikanske izvore da je Ratzinger bio
predvodnik u nasljeđivanju Ivana Pavla II., Ako umre ili postane previše bolestan da bi nastavio
kao papa. Na smrt Ivana Pavla II, Financial Times dao je izglede da Ratzinger postane papa kao
7–1, vodeća pozicija, ali bliska njegovim suparnicima na liberalnom krilu crkve. U aprilu 2005.,
prije izbora za papu, Time ga je identifikovao kao jedan od 100 najutjecajnijih ljudi na
svijetu . [53] Dok je prefekt Kongregacije za nauku vjere, Ratzinger je više puta izjavljivao da bi se

782
želio povući u svoju kuću u bavarskom selu Pentling u blizini Regensburga i posvetiti se pisanju
knjiga.
U zaključku : "Bio je, ako ne Ratzinger, ko? A kako su ga upoznali, postalo je pitanje, zašto ne
Ratzinger?" [54] [55] 19. aprila 2005. godine izabran je drugi dan nakon četiri glasačka
listića. [54] Kardinal Cormac Murphy-O'Connor opisao je konačno glasanje: "Vrlo je svečano kada
jedan po jedan uzmete svoj glas u urnu i gledate posljednji Michelangelov sud. I još uvijek se
sjećam živopisni tadašnji kardinal Ratzinger koji je sjedio na rubu svoje stolice. " [56] Ratzinger se
nadao da će se mirno povući i rekao je: „U određenom trenutku, molio sam se Bogu„ molim vas,
nemojte mi to činiti “... Očigledno da me ovaj put nije poslušao."Prije svog prvog pojavljivanja na
balkonu bazilike Svetog Petra najavio ga je Jorge Medina Estévez , kardinal
Protodeakon Katoličke crkve. Kardinal Medina Estévez prvi se obratio masovnoj publici kao
"draga (est) braća i sestre" na talijanskom, španskom, francuskom, njemačkom i engleskom
jeziku, pri čemu su svaki jezik pozdravili međunarodnu gomilu, prije nego što je nastavio sa
tradicionalnom najavom Habemus Papam na latinskom.
Na balkonu su Benedict-ove prve riječi okupljenima, izrečene na talijanskom jeziku prije nego
što je dao tradicionalni blagoslov Urbi et Orbi na latinskom, bile:
Draga braćo i sestre, nakon velikog pape Ivana Pavla II., Kardinali su me izabrali, jednostavnog,
skromnog radnika u vinogradu Gospodnjem. Činjenica da Gospod zna raditi i djelovati čak i s
nedovoljnim instrumentima me tješi, a prije svega se povjeravam vašim molitvama. U radosti
uskrslog Gospodara, uvjereni u njegovu neumoljivu pomoć, krenimo naprijed. Gospodin će nam
pomoći, a Marija, Njegova Presveta Majka, bit će na našoj strani. Hvala ti. [58]
Dana 24. aprila, on je proslavio Papal inauguracije misa u Trgu svetog Petra , tijekom koje je
uloženo s Pallium i prsten Fisherman . Dana 7. maja preuzeo je posjed svoje katedralne
crkve, nadbiskupije svetog Jovana Lateranskog .
Izbor imena
Ratzinger je odabrao papinsko ime Benedikt , koje dolazi od latinske riječi koja znači "blaženi", u
čast i pape Benedikta XV i svetog Benedikta iz Nurzije . Papa Benedikt XV bio je papa tijekom
Prvog svjetskog rata, a za to vrijeme je strastveno težio miru između zaraćenih naroda. Sveti
Benedikt iz Nurzije bio je osnivač benediktinskih manastira (većina manastira srednjeg veka bio
je benediktinskog reda) i autor pravila Svetog Benediktakoja je još uvijek najuticajnije pisanje
vezano za monaški život zapadnog kršćanstva. Papa je objasnio svoj izbor imena tokom svoje
prve opšte audijencije na Trgu svetog Petra, 27. aprila 2005. godine:
Ispunjen osjećajima strahopoštovanja i zahvalnosti, želio bih govoriti zašto sam izabrao ime
Benedikt. Prvo se sjećam pape Benedikta XV. , Tog hrabrog proroka mira, koji je Crkvu vodio
kroz burna vremena rata. Njegovim stopama službu stavljam u službu pomirenja i sklada između
naroda. Pored toga, sećam Saint Benedict od Nursia , ko zaštitnika Europe, čiji život podsjeća
na hrišćanske korene Evrope. Molim ga da nam pomogne da se čvrsto držimo Kristove središnje
točke u našem kršćanskom životu: neka Krist uvijek zauzme prvo mjesto u našim mislima i
postupcima! [59]
Tona papstva
Tokom svom inauguralnom Mass, prethodni običaj svakog kardinala podnošenje Papa je ušao
ima dvanaest ljudi, uključujući i kardinala, kler, vjerske, bračni par i njihovo dijete, a nedavno je
potvrdio ljudi, pozdravi ga. (Kardinali su se službeno zakleli na poslušnost nakon njegovog
izbora.) Počeo je koristiti papinski automobil otvorenog vrha , govoreći da želi biti bliži
ljudima. Papa Benedikt nastavio je tradiciju svog prethodnika Ivana Pavla II. I krštavao je
nekoliko novorođenčadi u Sikstinskoj kapeli početkom svake godine, na praznik Krštenja
Gospodnjeg , u svojoj pastoralnoj ulozi biskupa Rime.

783
Beatifikacije
Dana 9. maja 2005. godine Benedikt XVI započeo je postupak beatifikacije za svog prethodnika,
papu Ivana Pavla II. Obično mora proći pet godina nakon smrti osobe prije nego što započne
proces beatifikacije. Međutim, u audijenciji s papom Benediktom, Camillo Ruini , generalni
vikar Rimske biskupije i službenik odgovoran za promociju razloga za kanonizaciju svake osobe
koja umre unutar te biskupije, naveo je "izvanredne okolnosti" koje su sugerisale da bi razdoblje
čekanja moglo odriču se. To se dogodilo prije, kada se papa Pavao VI odrekao petogodišnje
vladavine i najavio procese beatifikacije za dva svoja prethodnika, papu Pija XII i papu Ivana
XXIII.. Benedikt XVI. Slijedio je ovaj presedan kada se odrekao petogodišnje vladavine za Ivana
Pavla II. [60] Odluka je objavljena 13. maja 2005., na blagdan Gospe od Fatime i na 24.
godišnjicu pokušaja života Ivana Pavla II. [61] Ivan Pavao II često je pripisivao Gospu od Fatime
što ga je taj dan sačuvala. Kardinal Ruini otvorio je biskupijsku fazu razloga za beatifikaciju u
Lateranskoj bazilici 28. juna 2005. [62]
Prvo blaženje pod novim papom proslavio je 14. maja 2005. godine José Cardinal Saraiva
Martins , kardinalski prefekt iz Kongregacije za slučajeve svetaca . Nove Blaženice bile su majka
Marijana Kopija i majka Ascencija Nikol Goći . Kardinal Clemens August Graf von
Galen beatificiran je 9. listopada 2005. Mariano de la Mata beatificiran je u studenom 2006.
godine, a Rosa Eluvathingal je beatificirana 3. prosinca te godine, a fra. Basil
Moreau beatificiran je u septembru 2007. godine. [63] U oktobru 2008. godine održane su
slijedeće beatifikacije: Celestina Majke Božje, Giuseppina Nicoli, Hendrina Stenmanns, Maria
Rosa Flesch, Marta Anna Wiecka, Michael Sopocko , Petrus Kibe Kasui i 187
Companions , Susana Paz-Castillo Ramírez i Maria Isbael Salvat Romero.
19. septembra 2010. godine, tokom posjete Velikoj Britaniji , Benedikt je lično proglasio
beatifikaciju Johna Henryja Newmana . [64]
Za razliku od svog prethodnika, Benedikt XVI. Je blagoslovnu liturgijsku službu delegirao
kardinalu. Dana 29. septembra 2005. godine Kongregacija za uzroke svetih izdala je saopštenje
u kome je najavila da će od sada papa slaviti predstavnik pape, obično prefekt te
Kongregacije. [65]
Kanonizacije
Papa Benedikt XVI. Proslavio je prve kanonizacije 23. oktobra 2005. na Trgu svetog Petra kada
je kanonizirao Josefa Bilczewskog , Alberta Hurtada SJ , Zygmunta Gorazdowskog , Gaetana
Katanosa i Felice da Nicosia . Kanonizacije su bile dio mise koja je obilježila zaključak Opće
skupštine Biskupskog sinoda i godinu euharistije . [66] Papa Benedikt XVI. Kanonizirao je 15.
oktobra 2006. godine biskupa Rafaela Guizara y Valenciju , majku Teodoru Guerin , Filippo
Smaldonea i Rosu Venerini .
Tokom posete Brazilu 2007. godine, papa Benedikt XVI je predsjedavao kanonizaciju Frei
Galvão 11. maja, dok je George Preca , osnivač Malta sa sjedištem u MUZEJ , Szymon
Lipnica , Charles planine Argus i Marie-Eugenie de Jesus su kanonizovan na ceremoniji
održanoj u Vatikanu 3. juna 2007. [67] Preca je prvi malteški svetac od prelaska zemlje na
hrišćanstvo 60. godine kada je Sveti Pavao preobratio stanovnike. [68] U oktobru 2008. godine
održane su sledeće kanonizacije: Sveta Alfonsa iz Indije , [69] Gaetano Errico ,Narcisa de Jesus
Martillo Moran i Maria Bernarda Bütler . U aprilu 2009. godine kanonizirao je Arcangela
Tadinija , Bernarda Tolomeija , Nuno Álvares Pereira , Geltrude Comensoli i Caterinu
Volpicelli . [70] U oktobru iste godine kanonizirao je Jeanne Jugan , Jozef Damian de
Veuster , Zygmunt Szczęsny Feliński , Francisco Coll Guitart i Rafael Arnáiz Barón . [71] [72]
Papa Benedikt 17. listopada 2010. kanonizirao je Andréa Bessettea , francusko-
kanadskog; Stanislaw Soltys , poljski sveštenik iz 15. veka; Talijanske sestre Giulia

784
Salzano i Camilla Battista da Varano ; Španska sestra Candida Maria de Jesus Cipitria y
Barriola i prva australijska svetica, majka Mary MacKillop . [73] Papa Benedikt XVI. 23. listopada
2011. kanonizirao je tri svetaca: špansku redovnicu Bonifaciju Rodríguez y Castro , talijanskog
nadbiskupa Guida Mariju Confortiju i talijanskog svećenika Luigi Guanella . [74]U prosincu 2011.,
papa Benedikt službeno je priznao valjanost čuda potrebnih za nastavak kanonizacije Kateri
Tekakwitha , koja će biti prvi svetac Indijanke, Marianne Cope , redovnica koja radi s gubavcima
u sadašnjoj državi Havaji, Giovanni Battista Piamarta , talijanski svećenik, Jacques Berthieu ,
francuski sveštenik jezuit i afrička mučenica, Carmen Salles y Barangueras , španska redovnica
i osnivačica sestara Bezgrešnog začeća, Peter Calungsod , laik katehist i mučenik s Filipina,
i Anna Schäffer , čija je želja da bude misionar bila nije ispunjena zbog svoje
bolesti. [75]Kanonizirani su 21. oktobra 2012. [76]
Doktori Crkve
7. listopada 2012. papa Benedikt XVI imenovao je Hildegarde iz Bingena i Ivana
Avilskog liječnika Crkve , 34. i 35. osobu tako priznatih u historiji kršćanstva. [77]
Kurijska reforma
Papa Benedikt izvršio je samo skromne promjene u strukturi Rimske kurije. U ožujku 2006.
godine pod jednoga predsjednika, kardinala Renata Martina , postavio Papinsko vijeće za
pastoralno zbrinjavanje migranata i putujućih naroda i Papinsko vijeće za pravdu i mir . Kada je
Martino otišao u penziju 2009. godine, svako je vijeće još jednom dobilo svog
predsjednika. Također, u ožujku 2006., Papinsko vijeće za međuvjerski dijalog nakratko je
spojeno u Papinsko vijeće za kulturu pod kardinalom Paulom Poupardom. Ta vijeća zadržala su
svoje odvojene dužnosnike i osoblje dok su njihov status i nadležnosti nastavili nepromijenjeni, a
u svibnju 2007. godine, Interreligijski dijalog ponovo je vraćen u zasebni status s vlastitim
predsjednikom. [78] U lipnju 2010. godine Benedikt je stvorio Papinsko vijeće za promicanje nove
evangelizacije imenovanjem nadbiskupa Rinom Fisichellom svojim prvim
predsjednikom. [79] Papa Benedikt 16. siječnja 2013. prenio je odgovornost
za katehezu iz Kongregacije za kler na Papinsko vijeće za promicanje nove evangelizacije. [80]
Predavanja
Vidi također: Teologija pape Benedikta XVI

Kao papa, jedna od glavnih uloga Benedikta XVI. Bila je podučavanje o katoličkoj vjeri i
rješenjima problema raspoznavanja i življenja vjere [81] uloga koju bi mogao igrati dobro kao bivši
šef crkvene kongregacije za nauk vjere. Glavne točke naglaska njegovih učenja detaljnije su
navedene u teologiji pape Benedikta XVI.
"Prijateljstvo s Isusom Kristom"
Na kraju svoje prve homilije kao papa, Benedikt se osvrnuo i na Isusa Krista i Ivana Pavla
II. Citirajući poznate riječi Ivana Pavla II. "Ne bojte se! Otvorite širom vrata za Krista!", Benedikt
XVI. Rekao je:
Zar se možda na neki način ne bojimo svi? Ako pustimo Krista da u potpunosti uđe u naš život,
ako se potpuno otvorimo Njemu, zar se ne bojimo da će nam On nešto oduzeti? ... I još jednom
je papa rekao: Ne! Ako pustimo Krista u svoj život, ne gubimo ništa, ništa, apsolutno ništa od
onoga što život čini slobodnim, lijepim i sjajnim. Ne! Samo u ovom prijateljstvu doživljavamo
ljepotu i oslobođenje .... Kada se prepustimo Njemu, za uzvrat dobijamo stopostotno. Da,
otvorite se, širom otvorite vrata Kristu - i pronaći ćete pravi život. [82]
"Prijateljstvo s Isusom Kristom" česta je tema njegovog propovijedanja. [83] [84] Naglasio je da od
ovog intimnog prijateljstva "sve zavisi". [85] Također je rekao: "Svi smo pozvani da se otvorimo

785
ovom prijateljstvu s Bogom ... razgovarajući s njim kao o prijatelju, jedinom koji može svijet
učiniti i dobrim i srećnim ... To je sve što što moramo učiniti je staviti mu na raspolaganje ...
izuzetno je važna poruka. To je poruka koja pomaže u prevladavanju onoga što se može
smatrati velikim iskušenjem našeg vremena: tvrdnjom da se nakon Velikog praska, Bog povukao
iz povijesti . " [86] Tako je u svojoj knjizi Isus iz Nazareta njegova glavna svrha bila "pomoći
njegovanju [u čitaocu] rasta živog odnosa".[85]
Ovu temu je preuzeo u svojoj prvoj enciklici Deus caritas est . U svom ličnom obrazloženju i
sažetku enciklike, izjavio je: "Ako prijateljstvo s Bogom postane za nas nešto još važnije i
odlučujuće, tada ćemo početi voljeti one koje Bog voli i koji nas trebaju. Bog nas želi budite
prijatelji njegovih prijatelja i mi možemo biti takvi, ako im budemo iznutra bliski. " [87] Stoga je
rekao da je molitva "hitno potrebna ... Vrijeme je da potvrdimo važnost molitve suočen s
aktivizmom i sve većim sekularizmom mnogih kršćana koji se bave dobrotvornim djelima."
"Diktatura relativizma"
Nastavljajući ono što je rekao u uvodnoj misi o onome što je često nazivao "središnjim
problemom naše vjere danas", [88] 6. juna 2005. papa Benedikt je također rekao:
Danas je posebno podmukla prepreka zadatku obrazovanja masovno prisustvo u našem društvu
i kulturi tog relativizma koji, ne prepoznajući ništa kao definitivno, kao krajnji kriterij ostavlja samo
sebe sa svojim željama. I pod prividom slobode ona postaje zatvor za svakog od njih, jer odvaja
ljude jedan od drugog, zaključavajući svaku osobu u svoj ego. [89]
Rekao je da je "diktatura relativizma" [90] osnovni izazov s kojim su suočene crkva i
čovječanstvo. U korijenu ovog problema je, kako je rekao, Kantovo "samoograničavanje
razuma". To je, kako je rekao, kontradiktorno modernom odobravanju nauke čija se izvrsnost
temelji na moći razuma da se zna istina. On je rekao da ova samoamputacija razuma dovodi do
patologija religije poput terorizma i patologija nauke kao što su ekološke katastrofe . [91] Benedikt
je pronašao propale revolucije i nasilne ideologije 20. stoljeća do pretvaranja djelomičnih
gledišta u apsolutne vodiče. Kazao je da se "apsolutiziranje onoga što nije apsolutno, već
relativno, naziva totalitarizmom." [92]
U svom obraćanju na konferenciji Rimske biskupije, održanoj u bazilici Svetog Jovana
Lateranskog, 6. juna 2005., Benedikt je podsjetio na pitanja istospolnog braka i pobačaja:
Različiti oblici raspadanja braka danas, poput slobodnih sindikata, pokusnih brakova i prelaska
na pseudo-brakove od osoba istog spola, više su izrazi anarhične slobode koja pogrešno prelazi
za pravu čovjekovu slobodu ... odavde postaje sve jasnije koliko je to suprotno ljudskoj ljubavi,
dubokom zvanju muškarca i žene, da sistematski zatvaraju svoju zajednicu darom života, a još
gore suzbijaju ili zataškavaju život koji se rađa. [93]
Kršćanstvo kao religija prema razumu
U raspravi sa sekularizmom i racionalizmom , jedna od Benediktovih osnovnih ideja može se
naći u njegovom obraćanju o "Krizi kulture" na Zapadu, dan prije smrti pape Ivana Pavla II., Kad
je kršćanstvo nazvao Religija logosa (grčki za "riječ", "razum", "značenje" ili "inteligenciju"). On je
rekao:
Kršćanstvo je od početka sebe shvatilo kao religiju Logosa , kao religiju prema razumu ... Uvijek
je definiralo ljude, sve ljude bez razlike, kao stvorenja i slike Božje, naviještajući za njih ... isto
dostojanstvo. U vezi s tim, prosvetljenjeje kršćanskog porijekla i nije slučajno da je rođen upravo
i isključivo u carstvu kršćanske vjere .... To je bila i zasluga prosvjetiteljstva da je opet predložio
ove izvorne vrijednosti kršćanstva i da im se vrati Razložiti svoj vlastiti glas ... Danas bi to trebala
biti upravo (kršćanska) filozofska snaga, utoliko što je problem je li svijet proizišao iz
iracionalnog, a razum nije neki drugi slučaj od 'podproizvoda', povremeno čak štetno za njegov

786
razvoj - ili da li svijet potiče od razuma, i kao posljedica toga, njegov je kriterij i cilj ... U tako
potrebnom dijalogu sekularista i katolika, mi kršćani moramo biti vrlo oprezni da ostanemo vjerni
ovom temeljnom linija: živjeti vjeru koja dolazi iz Logosa, iz kreativnog razuma i da je zbog toga
otvoreno i sve ono što je zaista racionalno. [94]
Benedikt je također naglasio da "samo stvaralački razum koji se u raspetom Bogu očituje kao
ljubav zaista nam može pokazati put". [94]
Enciklike
Papa Benedikt napisao je tri enciklike : Deus caritas est (latinski za „Bog je ljubav“), Spe
Salvi („ Spašena nada“) i Caritas veritate („Ljubav u istini“). U svojoj prvoj enciklici Deus caritas
est rekao je da je ljudsko biće, stvoreno na sliku Boga koji je ljubav, u stanju prakticirati ljubav:
dati sebe Bogu i drugima ( agape ) primajući i doživljavajući Božju ljubav u kontemplaciji . Ovaj
život ljubavi, prema njemu, život je svetaca poput Terezije iz Kalkute i Blažene Djevice Marije , i
smjer je koji kršćani poduzimaju kad vjeruju da ih Bog voli u Isusa Krista. [95]
Enciklika sadrži skoro 16.000 riječi u 42 paragrafa. Kaže se da je prvu polovinu Benedikt
napisao na njemačkom, svom prvom jeziku, u ljeto 2005. godine; druga polovica je izvedena iz
nezavršenih spisa koje je ostavio njegov prethodnik, papa Ivan Pavao II. [96] Dokument je
potpisao papa Benedikt na Božić, 25. decembra 2005. [97] Enciklika je objavljena mjesec dana
kasnije na latinskom i prevedena je na engleski, francuski, njemački, italijanski, poljski,
portugalski i španski. To je prva enciklika objavljena otkako je Vatikan odlučio potvrditi autorska
prava u službenim spisima pape. [98]
Druga enciklika Benedikta pod naslovom Spe Salvi ("Spašena nada"), o vrlini nade , objavljena
je 30. novembra 2007. [99] [100] Njegova treća enciklika pod nazivom Caritas in veritate ("Ljubav u
istini" ili "Dobročinstvo u Istina "), potpisan je 29. juna 2009. (na blagdan sv. Petra i Pavla) i
objavljen 7. jula 2009. [101] Papa je u njemu nastavio crkveno učenje o socijalnoj pravdi. Osudio je
prevladavajući ekonomski sustav "na kojem su vidljivi grozni učinci grijeha" i pozvao ljude da
ponovo otkriju etiku u poslovnim i ekonomskim odnosima. [101]
U vrijeme njegove ostavke, Benedikt je završio nacrt četvrtog encikliku pod nazivom Lumen
fidei ( "The Light of Faith"), [102] za cilj da prati njegove prve dvije enciklike da završe trilogije o
tri teološke vrline od vere , nadu i ljubav . Benediktov nasljednik, papa Franjo , dovršio je i
objavio Lumen Fideiu junu 2013., četiri mjeseca nakon Benediktova umirovljenja i Francinog
nasljedstva. Iako je enciklika službeno djelo pape Franje, paragraf 7 enciklike izričito izražava
Franjin dug Benediktu: "Ova razmatranja o vjeri - u kontinuitetu sa svime što je magisterij Crkve
izrekao o ovoj teološkoj vrlini - trebaju dopuniti ono Benedikt XVI. Napisao je u svojim
encikličkim pismima o dobročinstvu i nadi. Sami je gotovo dovršio prvi nacrt enciklike o vjeri. Za
to sam mu duboko zahvalan i kao njegov brat u Kristu preuzeo sam dobro djelo i dodao nekoliko
mojih sopstvenih priloga. " [103]
Post-sinodalni apostolski pohod
Sacramentum caritatis (Sakrament dobročinstva), potpisan 22. februara 2007., objavljen je na
latinskom, talijanskom, engleskom, francuskom, njemačkom, portugalskom, španskom i
poljskom. Dostupna je na različitim jezicima 13. marta 2007. u Rimu. Englesko izdanje Libera
Editrice Vaticana je 158 stranica. Ovim apostolskim pozivom "se želi zauzeti bogatstvo i
raznolikost razmišljanja i prijedloga koji su proizašli iz redovnog Generalnog sabora Biskupskog
sinoda" održanog 2006. godine. [104]
Motu proprio na tridentinskoj misi
Vidi također: Summorum Pontificum

787
Na oltaru crkve je obično prethodila tri koraka, ispod koje su, rekao je Molitve u podnožju
oltara . Bočni oltari obično su imali samo jedan korak.

Dana 7. jula 2007. godine Benedikt XVI izdao je motu proprio Summorum Pontificum izjavljujući
da je "zahtjev vjernika" slavljenje mise prema Misalu iz 1962. godine (obično poznatoj kao
tridentinska misa) trebalo lakše odobriti. Stabilne grupe koje su prethodno morale moliti svog
biskupa da mu odredi tridentinsku misu, sada mogu samo zatražiti dozvolu od svog lokalnog
sveštenika. [105] Dok Summorum Pontificum naređuje da pastori trebaju na Trgovinsku misu
osigurati Tridentinsku misu, on također omogućava bilo kojem kvalificiranom svećeniku da
ponudi privatna slavlja tridentinske mise, na koje se vjernici mogu primiti ako žele. [106]Za
redovno zakazane javne proslave Tridentinske mise potrebna je dozvola sveštenika koji je
zadužen za crkvu. [107]
Papa je u popratnom pismu izložio svoje stajalište u vezi s pitanjima o novim
smjernicama. [106] Kako su postojali strahovi da bi taj potez donio preokret Drugog vatikanskog
sabora, [108] Benedikt je naglasio da tridentinska misa neće umanjiti vijeće, te da će misa Pavla
VI i dalje biti norma i svećenici nije bilo dopušteno da odbiju reći misu u tom obliku. On je istakao
da upotreba tridentinske mise "nikada nije bila pravno ukinuta i, prema tome, u principu uvek je
bila dozvoljena". [106]U pismu se opisuje i "deformacija liturgije ... jer na mnogim mjestima
proslave nisu bile vjerne propisima novog misala", budući da je Drugi vatikanski sabor pogrešno
shvaćen "kao odobravanje ili čak zahtijevanje kreativnosti", spominjući vlastito iskustvo. [106]
Papa je smatrao da je dopuštati tridentinsku misu onima koji to zahtijevaju sredstvo za
sprečavanje ili liječenje raskola , navodeći da u prigodama u povijesti „čelnici Crkve nisu
dovoljno učinili da održe ili povrate pomirenje i jedinstvo“ i da je to "danas nam nameće obvezu:
uložiti sve napore kako bismo omogućili svima koji istinski žele jedinstvo da ostanu u tom
jedinstvu ili ga ponovo dostignu." [106] Mnogi smatraju da je dekret usmjeren na zaustavljanje
raskola između Svete Stolice i tradicionalističkih grupa poput Društva svetog Pija
X (SSPX). Kardinal Darío Castrillón Hoyos , predsjednikPapinska komisija osnovana radi
omogućavanja punog crkvenog zajedništva onih povezanih s tim društvom , [109] navela je da je
dekret "otvorio vrata za njihov povratak". Biskup Bernard Fellay , nadređeni general SSPX-a,
izrazio je "duboku zahvalnost suverenom papi za ovu veliku duhovnu korist". [105]
Jedinstvo i spasonosna univerzalnost Katoličke crkve
Krajem juna 2007. Kongregacija za nauk vjere izdala je dokument koji je odobrio Benedikt XVI.
„Jer su neka suvremena teološka tumačenja ekumenske namjere Vatikana II bila„ pogrešna ili
dvosmislena “i potaknula su zbrku i sumnju“. [110] U dokumentu se vidi da ponavlja „ključne
dijelove teksta iz 2000. godine koji je papa napisao kada je bio prefekt kongregacije Dominus
Iesus “. [110]
Konzumerizam
Benedikt XVI osudio je pretjerani konzumerizam , naročito među mladima. Izjavio je u decembru
2007. da su "[a] dolescenti, mladići, pa čak i djeca laka žrtve pokvarenosti ljubavi, koje su
prevarili beskrupulozni odrasli ljudi koji ih, lažući sebe i njih, uvlače u ćorsokake ulica
konzumerizma." [111] U junu 2009. godine okrivio je outsourcing za veću dostupnost robe široke
potrošnje koja vodi smanjenju sistema socijalne sigurnosti. [112]
Ekumenizam i međuvjerski dijalog
Druge kršćanske denominacije
Glavni članak: Papa Benedikt XVI. I ekumenizam

788
Govoreći na svojoj nedeljnoj publici na Trgu svetog Petra 7. juna 2006., papa Benedikt tvrdio je
da je sam Isus poverio vođenje Crkve svom apostolu Petru . "Petrova se odgovornost stoga
sastoji u garantovanju zajedništva s Kristom. Pomolimo se tako da se primat Petra , povjerena
siromašnim ljudskim bićima, uvijek može provoditi u ovom izvornom smislu koji je Gospodin
želio, tako da će sve više biti prepoznat u svom pravo značenje braće koja još uvijek nisu u
zajednici s nama. "
Također 2006. godine, Benedikt se susreo s Rowanom Williamsom , nadbiskupom
Canterburyjskim i duhovnim poglavarom Anglikanske zajednice . U svojoj Zajedničkoj deklaraciji
istakli su prethodni 40 godina dijaloga između katolika i Engleza, istovremeno priznajući
"ozbiljne prepreke našem ekumenskom napretku". [113] Benedikt je također
priznao luteransku crkvu, rekavši da u tom nazivu ima prijatelja.
Judaizam
Glavni članak: Papa Benedikt XVI. I judaizam

Kad je Benedikt uzašao na papinstvo, njegov izbor je dočekala Liga za borbu protiv klevete koja

je istakla "njegovu veliku osjetljivost na židovsku historiju i holokaust ". [114] Međutim, njegov izbor
dobio je rezerviraniji odgovor od glavnog rabina Ujedinjenog Kraljevstva Jonathana Sacks , koji
se nadao da će Benedikt "nastaviti putem pape Ivana XXIII. I pape Ivana Pavla II. Radeći na
unapređenju odnosa sa židovskim narodom i država Izrael. " [115] Ministar vanjskih poslova
Izraela također je ponudio opreznije pohvale, iako je ministar vjerovao da će "ovaj papa, s
obzirom na njegovo povijesno iskustvo, biti posebno posvećen beskompromisnoj borbi protiv
antisemitizma".
Kritičari su optužili Benedikt za papinu neosjetljivost prema judaizmu. Dvije najistaknutije
instance bile su širenje upotrebe tridentinske mise i ukidanje ekskomunikacije četvorici biskupa
iz Društva svetog Pija X (SSPX). U službi Velikog petka, tradicionalne rubrike mise uključuju
molitvu koja od Boga traži da podigne veo kako bi oni [Židovi] mogli biti izbačeni iz tame . Ova je
molitva povijesno bila sporna u judovsko-katoličkim odnosima i nekoliko je grupa obnovi
tridentinske mise shvatilo kao problematično.  Među onima čija je ekskomunikacija ukinuta bio je
i biskup Richard Williamson, izopćeni istorijski revizionist ponekad tumačio kao poricalo
holokausta . [121] [122] [123] [124] Poništavanje njegove ekskomunikacije navelo je kritičare da optužuju
da je papa oprostio njegova istorijska revizionistička stajališta. [125]
Islam
Glavni članak: Papa Benedikt XVI i islam

Odnosi pape Benedikta s islamom ponekad su bili napeti. 12. septembra 2006. održao je
predavanje koje se dotaklo islama na Univerzitetu u Regensburgu u Njemačkoj. Ondje je služio
kao profesor teologije prije nego što je postao papa, a njegovo predavanje je bilo naslovljeno
„Vjera, razum i univerzitet - uspomene i razmišljanja“. Predavanje je dobilo mnogo pažnje od
strane političkih i vjerskih vlasti. Mnogi islamski političari i vjerski vođe protestirali su protiv onoga
što su označili uvredljivom pogrešnom karakterizacijom islama, iako je njegov fokus bio
usmjeren na racionalnost vjerskog nasilja i njegov utjecaj na religiju. [126] [127]Muslimani su bili
posebno uvrijeđeni ovim odlomkom koji je Papa citirao u svom govoru: "Pokažite mi samo ono
što je Muhammed donio to novo i tamo ćete naći stvari samo zle i neljudske, poput njegove
zapovijedi da mačem širi vjeru koju je propovijedao. " [127]
Odlomak koji se izvorno pojavio u Dijalogu koji je održan s izvjesnim perzijskim, Vrijednim se
mouterizira, u Anakari iz Galatije [128] [129], napisan 1391. kao izraz
stavova vizantijskog cara Manuela II Paleologusa , jednog od posljednjih kršćanskih vladara
prije pada Konstantinopolja u muslimansko Osmansko carstvo , o pitanjima kao što su prisilno

789
obraćenje , sveti rat i odnos vjere i razuma . Prema nemačkom tekstu, izvorni papin komentar
bio je da se car „obraća svom sagovorniku na zapanjujuće oštro - na nas iznenađujuće oštro -
na način“.(Wendet er sich in erstaunlich schroffer, nes überraschend schroffer Form). [130] Papa
Benedikt se ispričao za bilo kakav prijestup koji je počinio i uputio je posjetu Turskoj, pretežno
muslimanskoj zemlji, i moleći se u njenoj Plavoj džamiji . Benedikt je planirao 5. marta 2008.
godine da se na jesen katoličko-muslimanski seminar u Rimu sastane sa muslimanskim
učenjacima i verskim vođama. [131] Taj sastanak, "Prvi sastanak Katoličko-muslimanskog
foruma ", održan je od 4. do 6. novembra 2008. [132] Benedikt je 9. maja 2009. posjetio džamiju
kralja Huseina, Aman , Jordan, gdje mu se obratio Princ Gazi bin Muhammad . [133]
Tibetanski budizam
Je Dalaj Lama čestitao Papa Benedikt XVI na njegov izbor, [134] i posjetila ga je u oktobru 2006.
godine u Vatikanu. Kina je 2007. optužena da je iskoristila svoj politički utjecaj kako bi zaustavila
susret između pape i dalajlame. [135]
Autohtona američka vjerovanja
Tijekom posjeta Brazilu u maju 2007. godine, papa je izazvao kontroverzu rekavši da je domaće
stanovništvo 'tiho čeznulo' za kršćanskom vjerom koju su u Južnu Ameriku donijeli kolonizatori.
' [136] Papa je nastavio, navodeći da "Isusovo naviještanje ni u kojem trenutku nije uključivalo
otuđenje kultura prije Kolumba niti je nametanje strane kulture". [136] Tadašnji predsjednik
Venecuele , Hugo Chávezzahtijevao je izvinjenje, a starosjedilačka organizacija u Ekvadoru
objavila je odgovor u kojem se navodi da su "predstavnici Katoličke crkve tih vremena, uz časne
iznimke, saučesnici, prevaranti i korisnici jednog od najstrašnijih genocida nad čitavim
čovječanstvom". [136] Kasnije je Papa, govoreći talijanskim, na nedeljnoj audijenciji rekao da "nije
moguće zaboraviti patnju i nepravde koje su kolonizatori nanijeli autohtonom stanovništvu, čija
su temeljna ljudska prava često bila narušena". [137]
Hinduizam
Prilikom obilaska SAD 17. aprila 2008. godine, Benedikt sastao sa Međunarodno društvo za
svjesnost Krišne predstavnik Radhika Ramana Dasa ; [138] istaknuti hinduistički učenjak [139] i
učenik Hanumatpreshake Svami . [140] U ime hinduističke američke zajednice, Radhika Ramana
Dasa je Benediktu uručila poklon simbola Om . [141] [142]
Apostolsko služenje
Glavni članak: Lista putovanja pape Benedikta XVI

Kao papa, Benedikt XVI. Provodio je brojne apostolske aktivnosti uključujući putovanja širom
svijeta i Vatikana.
Benedikt je mnogo putovao tokom prve tri godine svog papinstva. Osim putovanja u Italiju, papa
Benedikt XVI. Posjetio je svoju domovinu Njemačku, jednu za Svjetski dan mladih, a drugu kako
bi posjetio gradove svog djetinjstva. Posjetio je i Poljsku i Španiju, gdje je sa oduševljenjem
dočekan. [143] Njegova posjeta Turskoj, pretežno muslimanskoj naciji, u početku je bila
zasjenjena kontroverzom oko predavanja koje je održao u Regensburgu . Njegovu posjetu su
dočekali nacionalistički i islamski demonstranti [144] i bila je stavljena pod neviđene mjere
sigurnosti. [145] Međutim, putovanje je krenulo naprijed i Benedikt je dao zajedničku deklaraciju
sa ekumenskim patrijarhom Bartolomejem I.u pokušaju da započne iscjeljivanje raskola između
katoličke i pravoslavne crkve.
Papa Benedikt je 2007. posjetio Brazil kako bi se obratio tamošnjoj Biskupskoj konferenciji i
kanonizirao fra Antônio Galvão, franjevac iz 18. stoljeća . U lipnju 2007. godine Benedikt je
osobno hodočastio i pastoralno posjetio Assisi , rodno mjesto svetog Franje . U septembru

790
Benedikt je proveo trodnevnu posjetu Austriji [146], tokom koje se pridružio glavnom
rabinu Beča Paulu Chaimu Eisenbergu, u znak sjećanja na 65.000 bečkih Židova koji su poginuli
u nacističkim logorima smrti. [147] Tokom boravka u Austriji slavio je i misu u marijanskom
svetištu Mariazell i posjetio opatiju Heiligenkreuz . [148]

Papa Benedikt XVI. Slavi svoj 81. rođendan zajedno s američkim predsjednikom Georgeom W.
Bushom i njegovom suprugom Laura . Bijela kuća , Washington DC

U aprilu 2008. papa Benedikt XVI. Posjetio je prvu posjetu Sjedinjenim Državama otkako je
postao papa. [149] Stigao je u Washington, DC gdje je svečano primljen u Bijelu kuću i privatno se
sastao s američkim predsjednikom Georgeom W. Bushom . [150] Dok se u Washingtonu papa
obratio predstavnicima američkih katoličkih sveučilišta, sastao se sa liderima drugih svjetskih
religija i slavio misu na bejzbol stadionu Vašington National sa 47.000 ljudi. [151] Papa se također
privatno susretao sa žrtvama seksualnog zlostavljanja od strane sveštenika. Papa je otputovao
u New York, gdje se obratio Generalnoj skupštini Ujedinjenih nacija .[152] Također, dok je bio u
New Yorku, papa je slavio misu u katedrali svetog Patrika , sastao se s djecom s invaliditetom i
njihovim obiteljima te prisustvovao događaju za katoličku mladež, gdje se obratio oko 25.000
mladih. [153] Posljednjeg dana papine posjete posjetio je mjesto Svjetskog trgovinskog centra i
kasnije proslavio misu na Yankee stadionu . [154]
U julu 2008. papa je otputovao u Australiju kako bi prisustvovao Svjetskom danu mladih 2008. u
Sidneju. 19. jula u katedrali Svete Marije uputio je izvinjenje za zlostavljanje seksualnog nasilja
nad djecom koje je počinilo svećenstvo u Australiji. [155] [156] 13. septembra 2008. godine, na
pariškoj misi na kojoj je bilo 250.000 ljudi, papa Benedikt XVI. Osudio je moderni materijalizam  -
svjetsku ljubav prema moći, posjedu i novcu kao kugu modernog doba, uspoređujući to
s poganstvom . [157] [158]2009. godine kao papa prvi put je posetio Afriku (Kamerun i
Angolu). Tokom posjete sugerirao je da je promjena seksualnog ponašanja odgovor na afričku
AIDS krizu i pozvao je katolike da posegnu i pretvore vjernike u čarobnjaštvo . Posjetio je Bliski
Istok (Jordan, Izrael i Palestinu) u maju 2009. godine.
Glavna arena pape Benedikta za pastoralne aktivnosti bio je sam Vatikan, njegove božićne i
uskršnje homilije i Urbi et Orbi dopremljeni su iz bazilike Svetog Petra. Vatikan je također jedino
redovito mjesto gdje je Benedikt XVI. Putovao motorom bez zaštitnog kućišta od metaka,
uobičajenog za većinu papemola. Unatoč sigurnijoj postavci, papa Benedikt bio je žrtva
sigurnosnih rizika nekoliko puta u Vatikanu. U srijedu, 6. lipnja 2007. godine, za vrijeme opće
audijencije, muškarac je preskočio prepreku, izbjegao stražaru i umalo montirao Papino vozilo,
iako je zaustavljen i čini se da Benedikt nije bio svjestan događaja. U četvrtak, 24. decembra
2009. godine, dok je papa Benedikt odlazio do oltara na proslavi Božićne mise u bazilici Svetog
Petra , žena kasnije identificirana kao 25-godišnjakinjaSusanna Maiolo , koja ima talijansko i
švicarsko državljanstvo, preskočila je barijeru i uhvatila papu za njegovu odjeću i povukla je na
zemlju. 82-godišnjak je pao, ali mu je pomoglo da stane na noge i nastavio je prema oltaru kako
bi proslavio misu. Roger Etchegaray , 87, prodekan Koledža kardinala, također je pao i pretrpio
puknuće kuka. Italijanska policija javila je da je žena i ranije pokušala prisiliti Papu na prethodnoj
misi na Badnjak, ali u tome je bila spriječena. [159] [160]
Papa Benedikt u svojoj homiliji oprostio je Susanni Maiolo [161] i pozvao svijet da se "probudi" iz
sebičnosti i sitnih stvari i pronađe vremena za Boga i duhovne stvari. [159]
Između 17. i 18. aprila, papa Benedikt upisao je apostolsko putovanje u Republiku Maltu. Nakon
sastanaka sa raznim dostojanstvenicima na svoj prvi dan na otoku, 50.000 ljudi okupilo se
u snow za Papinski misa na žitnice u Floriana . Papa se također susreo s malteškom omladinom
na rivi u Valeti , gdje se procijenilo 10.000 mladih da bi ga pozdravilo. [162]
Seksualno zlostavljanje u katoličkoj crkvi

791
Pogledajte također: Slučajevi katoličkog seksualnog zlostavljanja

Prije 2001. godine, glavna odgovornost za istraživanje navoda o seksualnom zlostavljanju i

disciplinovanje počinitelja bila je na pojedinim biskupijama. Godine 2001. Ratzinger je uvjerio
Ivana Pavla II da postavi Kongregaciju za doktrinu vjere zaduženu za sve istrage i politike koje
se tiču seksualnog zlostavljanja u cilju efikasnije borbe protiv takvog
zlostavljanja. [163] [164] Prema John L. Allen, Jr., Ratzinger je u sljedećim godinama "stekao
upoznavanje sa konturama problema koji gotovo nijedan drugi lik Katoličke crkve ne može
tvrditi" i "vođen tim susretom s onim što će kasnije nazvati" prljavštinom "u Crkvi, Ratzinger čini
se da je bio podvrgnut nečemu „iskustvu pretvorbe“ tokom 2003. do 2004. godine. Od tog
trenutka naprijed, činilo se da su on i njegovo osoblje bili vođeni zalaganjem pretvaranja da
očisti nered “. [165] U svojoj ulozi šefa CDF-a, "predvodio je važne promjene u crkvenom pravu:
uključivanje u kanonsko pravo internetskih prekršaja nad djecom, proširenje krivičnih djela
zlostavljanja djece na seksualno zlostavljanje svih mlađih od 18 godina.[166] Kao šef CDF-a,
Ratzinger je razvio reputaciju za rješavanje ovih slučajeva. Prema Charlesu J. Scicluni, bivšem
tužitelju koji se bavi slučajevima seksualnog zlostavljanja, „kardinal Ratzinger pokazao je veliku
mudrost i čvrstinu u postupanju s tim slučajevima, pokazujući takođe veliku hrabrost u
suočavanju sa nekim od najtežih i trnovitih slučajeva, sine accepttione personarum (bez
izuzetaka) ". [167] [168]
Jedan od slučajeva koje je Ratzinger istražio uključivao je oca Marciala Maciela Degollada ,
meksičkog svećenika i osnivača Hristove legije, koji je više puta optuživan za seksualno
zlostavljanje. Biograf Andrea Tornielli sugerirao je da je kardinal Ratzinger želio poduzeti akciju
protiv Maciela Degollada, ali da su ga Ivan Pavao II i drugi visoki dužnosnici, uključujući nekoliko
kardinala i posebno papinog utjecajnog sekretara Stanislava Dziwisza , u tome
spriječili. [164] [169] Prema Jasonu Berryju , Angelo Sodano " izvršio je pritisak na kardinala
Ratzingera, koji je" djelovao pod pretpostavkom da optužbe nisu opravdane "da zaustavi
postupak protiv Maciela 1999. [170]Kad je Maciela 2004. godine papa počastio, pojavili su se novi
optuživači [170], a kardinal Ratzinger "uzeo je to za sebe kako bi odobrio istragu o
Macielu". [164] Nakon što je Ratzinger postao papa, pokrenuo je postupak protiv Maciela
i Hristove legije koji su prisilili Maciela da aktivno djeluje u Crkvi. [163] Vatikan je 1. svibnja 2010.
izdao izjavu kojom je demantirao Macielove "vrlo ozbiljne i objektivno nemoralne radnje", koje su
"potvrđene nespornim svjedočanstvima" i predstavljaju "istinske zločine i manifestuju život bez
skrupula ili autentičnih vjerskih osjećaja". Papa Benedikt rekao je i da će imenovati posebnu
komisiju koja će ispitivati legionareRegnum Christi . [171] Kardinal Christoph Schönborn objasnio
je da je Ratzinger "uložio potpuno jasne napore da stvari ne prikrije, već da ih riješi i istraži. To u
Vatikanu nije uvijek bilo odobravano". [163] [172] Prema Schönbornu, kardinal Ratzinger je pritisnuo
Ivana Pavla II na istragu Hansa Hermanna Groëra , austrijskog kardinala i prijatelja Ivana Pavla,
optuženog za seksualno zlostavljanje, što je rezultiralo Groërovom ostavkom. [169]
U ožujku 2010. papa je poslao pastoralno pismo Katoličkoj crkvi u Irskoj kojim se bave
slučajevima seksualnog zlostavljanja od strane katoličkih svećenika maloljetnicima, izražavajući
tugu i obećavajući promjene u načinu na koji se optužbe za zlostavljanje postupaju. [173] Grupe
žrtava tvrde da pismo nije razjasnilo da li sekularna primjena zakona ima prednost nad
povjerljivošću kanonskog zakona koja se odnosi na unutrašnju istragu navoda o
zlostavljanju. [174] [175] [176] [177]Papa je tada obećao da će uvesti mjere koje će "zaštititi mlade ljude u
budućnosti" i "privesti pravdi" svećenike koji su bili odgovorni za zlostavljanja. U travnju je
Vatikan izdao smjernice o tome kako treba provoditi postojeći crkveni zakon. Smjernica diktira
da se "uvijek treba pridržavati građanskog zakona o izvještavanju o zločinima". [178] Ova je
smjernica trebala slijediti norme koje su utvrdili američki biskupi, ali ne zahtijeva izvještavanje o
"optužbama" ili zločinima gdje zakon nije potreban. [179]
Odjeća

792
Glavni članak: Svečanost Benedikta XVI

Papa Benedikt XVI. Ponovno je uveo nekoliko papinskih odjevnih predmeta koji su nestali od

upotrebe. Papa Benedikt XVI. Nastavio je s upotrebom tradicionalnih crvenih papinskih cipela ,
koje su papi koristili još od rimskog doba, ali koji su prestali koristiti za vrijeme pontifikata pape
Ivana Pavla II. Suprotno početnim nagađanjima štampe da je cipele izrađivala italijanska modna
kuća Prada , Vatikan je objavio da je cipele osigurao Papin lični obućar. [180]
Papa je samo jednom prilikom, 21. decembra 2005. godine, nosio camauro , tradicionalni crveni
papin šešir koji se obično nosi zimi. To nije viđeno od pontifikata pape Ivana XXIII (1958–
1963). 6. septembra 2006. papa je počeo nositi crveni cappello romano (koji se naziva i
saturno), šešir širokog oboda za vanjsku upotrebu. Rijetko ga je koristio Ivan Pavao II., A široko
su ga nosili njegovi prethodnici.
Novinarka Charlotte Allen opisuje Benedikta kao "papu estetike": "Podsjetio je svijet koji izgleda
sve ružnije i raspadljivije da postoji takvo nešto poput ljepšeg - bilo da je utjelovljeno u sonati ili
oltarnoj izvedbi ili vezenom kopitu ili rez jednog grla - i ta zemaljska lepota na kraju prenosi
lepotu koja je izvan zemaljskih stvari. " [18]
Zdravlje
Prije izbora za papu 2005. godine, Ratzinger se nadao da će se povući - zbog zdravstvenih
problema povezanih sa godinama, dugotrajne želje za slobodnim pisanjem i starosne dobi za
biskupe (75) - i podnio ostavku. kao prefekt Kongregacije za nauk vjere tri puta, ali nastavio je
na svojoj funkciji, u skladu sa željama pape Ivana Pavla II. U septembru 1991. Ratzinger je
pretrpio hemoragični moždani udar, koji mu je malo umanjio vid, ali od kojeg se potpuno
oporavio. [181] Ovo nikada nije zvanično objavljeno - službena vest je bila da je Ratzinger pao i
udario glavom o radijator - ali bila je otvorena tajna konklavi koja ga je izabrala za papu. [182]
Nakon njegovog izbora u aprilu 2005. godine, pojavilo se nekoliko glasina o papinom zdravlju, ali
nijedna od njih nije potvrđena. Rano je u svom pontifikatu Benedikt XVI. Predvidio kratko
vladanje, što je dovelo do zabrinutosti za njegovo zdravlje. [183] U maju 2005. Vatikan je objavio
da je pretrpio još jedan blagi moždani udar. Francuski kardinal Philippe Barbarin rekao je da je
od prvog moždanog udara Ratzinger bolio od starosne srčane bolesti zbog koje je bio na
lijekovima. Krajem novembra 2006. godine vatikanski insajderi rekli su međunarodnoj štampi da
je papa imao rutinski pregled srca. [182]Nekoliko dana kasnije pojavila se nepotvrđena glasina da
je papa Benedikt podvrgnut operaciji u pripremi za eventualnu zaobilaznu operaciju, ali ovu je
glasinu objavio samo mali lijevi talijanski list, a niti jedan vatikanski insajder nije potvrdio. [184]
17. jula 2009. godine Benedikt je hospitaliziran nakon pada i razbijanja desnog zgloba dok je bio
na odmoru u Alpama; prijavljeno je da su njegove povrede manje. [185]
Nakon najave njegove ostavke, Vatikan je otkrio da je papi Benedikt opremljen pejsmejkerom
još dok je bio kardinal, prije izbora za papu 2005. Baterija u pejsmejkeru zamijenjena je tri
mjeseca ranije, rutinska procedura, ali to nije uticalo na njegovu odluku. [186]
U 2013. godini objavljeno je da Benedikt ima više zdravstvenih problema uključujući visok krvni
pritisak i navodno je više puta ispadao iz kreveta, ali Vatikan je negirao bilo kakve specifične
bolesti. [187]
Ostavka
Glavni članak: Ostavka pape Benedikta XVI

Vatikan je 11. veljače 2013. potvrdio da će Benedikt XVI. Odstupiti papinstvo 28. veljače 2013.,
kao rezultat svoje napredne dobi, [188] postajući prvi papa koji je podnio ostavku od Grgura
XII 1415. [189] U dobi od 85 godina i 318 dana od dana kada je otišao u penziju, bio je četvrta

793
najstarija osoba koja je obnašala papinu dužnost. Potez je bio neočekivan. [190] U moderno doba
svi su papi obnašali funkciju do smrti. Benedikt je bio prvi papa koji je podneo ostavku bez
vanjskog pritiska od Celestine V 1294. [191] [192]
U svojoj deklaraciji od 10. februara 2013., Benedikt XVI. Dao je ostavku na funkciju „biskupa
Rima, naslednika Svetog Petra“. [193] U izjavi je Benedikt naveo njegovu pogoršavajuću snagu i
fizičke i mentalne zahtjeve papinstva; [194] obraćajući se kardinalima na latinskom jeziku,
Benedikt je dao kratku izjavu u kojoj je najavio svoju ostavku. Izjavio je i da će nastaviti služiti
crkvi "kroz život posvećen molitvi". [194]
Prema izjavi iz Vatikana, vrijeme ostavke nije prouzrokovano nikakvom posebnom bolešću već
je trebalo "izbjeći tu iscrpljujuću žurbu uskrsnih angažmana". [195] Nakon dvije sedmice svečanih
oproštaja, papa je napustio dužnost u zakazano vrijeme i proglašen je sede vacante .
Uoči prve godišnjice Benediktine ostavke napisao je La Stampi kako bi demantovao spekulacije
da je bio prisiljen da odstupi. "Nema ni najmanje sumnje u opravdanost moje ostavke iz
ministarstva Petrine", napisao je u pismu novinama. "Jedini uvjet za valjanost je potpuna
sloboda odluke. Nagađanja o njenoj nevaljanosti jednostavno su apsurdna", napisao je. [196]

Papa emeritus
Papa Benedikt ujutro 28. februara 2013. sastao se s cijelim Koledžom kardinala i u rano
popodne helikopterom odletio u papsku ljetnu rezidenciju Castel Gandolfo . Ondje je ostao dok
nije dovršena obnova njegovog umirovljeničkog doma, samostana Mater
Ecclesiae u vatikanskim vrtovima u blizini Svetog Petra, nekadašnjeg doma 12 sestara, kamo se
preselio 2. maja 2013. [197] Kako bi ga zaštitio, nalazi se gusta živa ograda i ograda. Ima vrt od
više od 2.000 kvadratnih metara koji gleda na manastir i koji je uz trenutni "Papin vrt". Nekoliko
desetaka metara udaljena je zgrada Vatikanskog radija . [198]
Nakon ostavke Benedikt XVI zadržao je svoje papinsko ime, umjesto da se vratio rodnom
imenu. [10] I dalje je nosio bijelu suknju, ali bez pellegrina ili fascije . Prestao je nositi
crvene papinske cipele . [199] [200] Benedikt je vratio svoj službeni Ribarski prsten , koji vatikanski
službenici obično uništavaju na smrt pape kako bi spriječili krivotvorenje dokumenata.
Prema glasnogovornik Vatikana, Benedikt je proveo prvi dan kao papa emeritus sa
nadbiskupom Georg Gänswein je župan papske domaćinstava . [201] U manastiru papa emeritus
ne živi zatvorenim životom, već studira i piše. [198] Papa emeritus pridružio se svom nasljedniku
nekoliko mjeseci nakon izbora na otkrivanju novog kipa svetog arhanđela Mihaila . Na natpisu
na kipu, prema kardinalu Giovanniju Lajolu , nalazi se grb dvojice papa koji simbolizira činjenicu
da je statuu naručio Benedikt XVI, a posvetio Franjo. [202]
Benedikt XVI. Prvi se javno pojavio nakon ostavke u bazilici Svetog Petra 22. februara 2014.
kako bi prisustvovao prvom papinskom konzorciju svog naslednika pape Franje. Benedikt XVI.,
Koji je ušao u baziliku kroz diskretni ulaz, sjedio je u nizu s nekolicinom drugih
kardinala. Nagnuo je svoju tikvicu kad je papa Franjo sišao u lađu bazilike Svetog Petra da ga
pozdravi. [203] Zatim se predstavio na kanonizacijskoj misi pape Ivana XXIII i pape Ivana Pavla II ,
pozdravljajući kardinale i papu Franju.
U kolovozu 2014. Benedikt XVI. Slavio je misu u Vatikanu i susreo se sa svojim bivšim
doktorskim studentima, što je godišnja tradicija koju se čuvao od 1970-ih. [204] Prisustvovao
je beatifikaciji pape Pavla VI u oktobru 2014. [205] Tjednima prije toga pridružio se papi Franji na
Trgu svetog Petra kako bi publika s bakama i djedovima odala počast njihovoj važnosti u
društvu. [206]
Benedikt je napisao tekst govora koji je nadbiskup Georg Gänswein održao povodom
posvećenja Aula Magne na Papinskom sveučilištu Urbaniana papi emeritusu, „gest zahvalnosti

794
za ono što je Crkva učinila kao sabornik stručnjak, sa svojim predavanjem u svojstvu profesora,
kao prefekt Kongregacije za nauk vjere i, na kraju, Magisterium. " Svečanost se održala u
utorak, 21. oktobra 2014. godine, tokom otvaranja akademske godine. [207]
Benedikt XVI. Prisustvovao je konzistoriju za nove kardinale u februaru 2015. godine,
pozdravljajući papu Franju na početku proslave. [208] Benedict je 2015. godine ljeto proveo u
Castel Gandolfo i sudjelovao na dva javna događaja. "Papa Franjo pozvao je Benedikta XVI. Da
provede neko vrijeme u Castel Gandolfu u mjesecu julu i Benedikt prihvatio", fra. Lombardi je to
rekao novinarima 15. juna. Benedikt XVI ostao je ondje dvije sedmice. Dok je bio u Castel
Gandolfu, Benedikt je primio dva počasna doktorata, koja mu je dodijelio krakovski
kardinal Stanislav Dziwisz , dugogodišnji pomoćnik Ivana Pavla II., S Papinskog sveučilišta
Ivana Pavla II i Muzičke akademije u Krakovu. [209]U svom prijemnom obraćanju Benedikt je odao
počast svom prethodniku Ivanu Pavlu II. [209]
U "Joseph Ratzinger-Benedikt XVI Roman biblioteka" u Papinskog Teutonski College je
najavljen u travnju 2015. godine, a planirano je da otvori naučnicima u novembru 2015.
godine [210] Biblioteka odjeljak posvećen njegovom životu i misli se katalogizirana. To uključuje
knjige o njemu ili o njegovim studijama koje je mnoge poklonio sam Benedikt. [211] [212]
Benedikt, u kolovozu 2015. godine, podnio je u rukopisu karticu djeluju kao svjedočanstvo o
uzroku kanonizacije pape Ivana Pavla I 
U ožujku 2016. dao je intervju u kojem je izrazio svoje stavove o milosrđu i odobravajući stres
pape Franje na milosrđe u njegovoj pastoralnoj praksi. [215] Istog mjeseca, portparol Vatikana
izjavio je da je Benedikt "polako, spokojno bledi" u svom fizičkom zdravlju, iako je njegov
mentalni kapacitet ostao "savršeno lucidan". [216]
Papu emeritus Rimska kurija i papa Franjo su 2016. godine pred posebnom publikom
počastili 65. godišnjicom svog ređenja. Benedikt, kasnije te godine u novembru, nije
prisustvovao konstituciji za nove kardinale, iako se s njima i papom Franjom u njegovoj
rezidenciji susreo nakon što je konstitucionar održao. [217]
28. juna 2017. Benedikt je primio novostvorene kardinale u svojoj kapeli i „razgovarao sa svima
njima na svom maternjem jeziku“, istovremeno napomenuvši da su oni „sa četiri kontinenta,
čitava crkva“. Dalje je rekao da "Gospodin na kraju pobjeđuje. Hvala svima", rekao je, prije nego
što im je dao svoj blagoslov. [218]
U julu 2017. godine Benedikt je poslao poruku preko svog privatnog sekretara monsinjora
Gänsweina povodom sahrane kardinala Joachima Meisnera , koji je iznenada umro dok je bio
na odmoru u Njemačkoj. U svojoj poruci papa emeritus Meisnera je nazvao "strasnim pastirom i
pastorom" kome je bilo teško "napustiti svoj položaj". Bivši papa je također rekao da je
razgovarao telefonom s Meisnerom dan prije nego što je potonji umro i povezao da je Meisner
zahvalan što je na odmoru nakon što je bio prisutan zbog beatifikacije Teofiliusa
Matulionisa u Vilniusu . [219]
U novembru 2017. na Facebook stranici episkopa pasavskog Stefana Ostera iz Benedikta crnim
okom pojavile su se slike ; biskup i autor Peter Seewald posjetili su bivšeg pape 26. listopada
otkako je par predstavio Benedikta s novom knjigom Benedikta XVI - njemačkog pape koju je
stvorila biskupija Passau. Bivši papa je hematom pretrpio ranije nakon što mu se skliznula. [220]
Dana 13. siječnja 2020. Benedikt je objavio knjigu izrazivši svoje stajalište da Crkva mora održati
svoju disciplinu klerikalnog celibata , u svjetlu tekuće rasprave o tom pitanju. [221]

Naslovi i stilovi

795
Službeni stil bivšeg pape na engleskom jeziku je Njegova svetost Benedikt XVI., Vrhovni papi
emeritus ili papa emeritus . [222] Manje formalno on se naziva papa emeritus ili rimski pontifeks
emeritus. [223] Štaviše, prema Zakoniku kanonskog zakona iz 1983. godine on je i biskup
emeritus Rimski , zadržavajući sakralni karakter koji je primio pri svojoj ordinaciji kao biskup i
stekao titulu emeritusa svoje biskupije; iako ne koristi ovaj stil. [224] Papa Emeritus lično je radije
bio poznat samo kao "otac". [225]
Kao papa, njegov rijetko korišten puni naslov bio je:
Njegova Svetost Benedikt XVI, rimski biskup , vikar Isusa Krista , nasljednik je princ
apostola , Vrhovni sveštenik iz Univerzalne
crkve , Primate od Italije , nadbiskup i mitropolit od rimskih provincija , Sovereign u Vatikan , Slu
ga sluge Božje . [226]
Najpoznatiji naslov, „Papa“, ne nalazi se na službenom popisu naslova, ali se uobičajeno koristi
u naslovima dokumenata i pojavljuje se, u skraćenom obliku, na njihovim potpisima kao
„PP“. stojeći za " Papa " ("Papa"). [227] [228] [229] [230] [231]
Prije 1. marta 2006. godine, u naslovu se nalazio i popis " Patrijarha sa Zapada ", koji se
tradicionalno u tom popisu naslova nalazio prije "Primata Italije". Naslov "Zapadnog patrijarha"
prvi put je uveden na papinski sud 1870. godine u vrijeme Prvog vatikanskog sabora u
publikaciji Annuario Pontificio i uklonjen je u izdanju 2006. godine. Papa Benedikt odlučio je
ukloniti naslov u vrijeme kada su se rasprave s pravoslavnim crkvama usredotočile na
pitanje papinske primatnosti . [232]

Stavovi o moralu i politici

Kontrola rađanja i HIV / AIDS
Papa je 2005. godine nabrojao nekoliko načina borbe protiv širenja HIV-a, uključujući čednost,
vjernost u braku i napore protiv siromaštva; također je odbio upotrebu kondoma. [233] Navodna
istraga Vatikana o tome da li postoje slučajevi kada udate osobe mogu koristiti kondome za
zaštitu od širenja infekcija iznenadile su mnoge katolike zbog stalnog odbijanja Ivana Pavla II da
razmisli o upotrebi kondoma kao odgovoru na AIDS. [234] Međutim, Vatikan je od tada izjavio da
se takve promjene u učenju Crkve ne mogu dogoditi. [235] VREMEu svom izdanju od 30. aprila
2006. također je izvijestio da položaj Vatikana ostaje ono što je oduvijek bio sa vatikanskim
službenicima, „izričito odbacujući [izvještaje] da će Vatikan objaviti dokument koji će odobriti bilo
kakvu upotrebu kondoma“. [235]
U martu 2009. godine papa je izjavio:
Rekao bih da se ovaj problem AIDS-a ne može prevazići samo novcem, iako jeste. Ako nema
ljudske dimenzije, ako Afrikanci ne pomognu, problem se ne može prevazići distribucijom
profilaktičkih sredstava: naprotiv, oni ga povećavaju. Rješenje mora imati dva elementa: prvo,
iznošenje ljudske dimenzije seksualnosti, to jest duhovna i ljudska obnova koja bi sa sobom
donijela novi način ponašanja prema drugima, i drugo, istinsko prijateljstvo koje se prije svega
nudi onima koji su patnja, spremnost na žrtvovanje i prakticiranje samoodricanja, biti uz
patnje. [236]
U novembru 2010. godine, u intervjuu za knjige, papa je na primjeru muških prostitutki izjavio da
upotreba kondoma, s namjerom da se smanji rizik od infekcije HIV-om, može biti pokazatelj da
prostitutka namjerava smanjiti zlo povezano s njegovom nemoralnom aktivnošću. [237] Papa je u
istom intervjuu ponovio i tradicionalno učenje Crkve da se kondomi ne doživljavaju kao "stvarno
ili moralno rješenje" pandemije HIV / AIDS-a . Nadalje, u prosincu 2010. godine, Kongregacija
doktrine vjere objasnila je da papina izjava ne predstavlja legitimizaciju ni kontracepcije, ni
prostitucije, što ostaje ozbiljno nemoralno. [237]

796
Homoseksualnost
Vidi također: Homoseksualnost i Katolička crkva

Za vrijeme svog prefekta Kongregacije za nauk vjere (CDF), Benedikt XVI učinio je nekoliko
napora kako bi se pozabavio pitanjem homoseksualnosti unutar Crkve i šireg svijeta. Godine
1986. CDF je poslao pismo svim biskupima pod nazivom: O pastoralnoj skrbi homoseksualnih
osoba . Pismo je osudilo liberalno tumačenje ranije izjave CDF-a o određenim pitanjima koja se
tiču seksualne etike , što je dovelo do "benignog" stava "prema samom homoseksualnom
stanju". O pastoralnoj njezi homoseksualnih osobapojasnio je da je stav Crkve o
homoseksualnosti bio da "iako posebna sklonost homoseksualne osobe nije grijeh, to je manje
ili više snažna tendencija uređena prema nutarnjem moralnom zlu; i samim tim sklonost treba
promatrati kao objektivni poremećaj . " [238] Međutim, dokument je takođe osudio homofobne
napade i nasilje, navodeći da je „pogibeljno što su homoseksualne osobe bile i bile su nasilna
zloba u govoru ili na djelu. Takav tretman zaslužuje osudu pastora Crkve gdje god se
dogodi“. [238]
1992. godine ponovo je odobrio dokumente CDF-a izjavljujući da se homoseksualna "sama
sklonost mora promatrati kao objektivni poremećaj" i proširio taj princip na građansko
pravo. "Seksualna orijentacija", navodi se u dokumentu, nije ekvivalentna rasi ili etničkoj
pripadnosti, a saopćeno je da "nije nepravedna diskriminacija uzimati u obzir seksualnu
orijentaciju". [239]
22. decembra 2008. papa je rimskoj Kuriji dao poruku o završetku godine u kojoj je govorio o
rodu i važnoj razlici između muškaraca i žena. Papa je rekao da Crkva tu razliku smatra
središnjom ljudskom prirodom, i "traži da se poštuje ovaj redoslijed stvaranja". Crkva, rekao je,
mora "zaštititi čovjeka od samouništenja". Rekao je da je potrebno "nešto poput ljudske
ekologije", dodavši: "Kišne šume zaslužuju zaista biti zaštićene, ali ništa manje nije ni
čovjek". Napadao je rodne teorije koje je opisao kao "čovjekov pokušaj samo-emancipacije od
stvaranja i Tvorca". [240] [241] [242]
LGBT grupe poput italijanskog Arcigaya i njemačkog LSVD- a objavile su da su papin komentar
smatrali homofobnim. [243] Aurelio Mancuso, šef Arcigaya, rekao je: "Božanski program za
muškarce i žene nije u skladu s prirodom, gdje uloge nisu tako jasne." [241] Kanadski autor Daniel
Gawthrop u kritičkoj biografiji "Suđenje papi Benediktu " rekao je da je papa okrivio
homoseksualnost "za problem koji je crkva voljno omogućila stotinama godina". [244]
Otac Federico Lombardi , portparol Vatikana, tvrdio je da papa nije posebno želio napasti ljude s
homoseksualnim sklonostima i da u svom tekstu nije spomenuo gejeve ili lezbijke. Otac
Lombardi je inzistirao da je došlo do prevelike reakcije na papine primjedbe: "Govorio je
općenitije o rodnim teorijama koje previđaju temeljnu razliku u stvaranju između muškaraca i
žena i umjesto toga se fokusiraju na kulturno uvjetovanje." Ipak, te su primjedbe protumačene
kao poziv za spašavanje čovječanstva od homoseksualaca i transseksualaca. [241]
Istopolni brak
Tijekom božićnog govora 2012. godine, [245] papa je dao primjedbe na današnje tumačenje
pojma " spol ". Izjavio je da "seks nije više dati element prirode, koji čovjek mora prihvatiti i lično
ga imati smisla: to je društvena uloga koju biramo za sebe", i "Riječi kreacije govore:" muško i
žensko stvorio ih je "(Postanak 1,27) više ne važe". Iako nije spominjao temu, njegove riječi su
interpretirani od strane medija kao osude istospolne brakove , [246] sa nekim izvorima dodajući da
Benedikt bi to nazvao prijetnja svjetskom miru slično abortusa i eutanazije. [247]U ožujku 2012.
izjavio je da se heteroseksualni brakovi trebaju braniti od "svakog mogućeg pogrešnog
predstavljanja njihove prave prirode". [248]
Međunarodnih odnosa
797
Glavni članak: Vanjski odnosi Svete Stolice

Migranti i izbjeglice
U poruci pušten 14 novembra 2006. godine, za vrijeme Vatikan konferenciji za novinare za
godišnje poštovanje 2007. Svjetski dan za migrante i izbjeglice , Papa je pozvao ratifikacije
međunarodnih konvencija i politike koje brane sve migranata, uključujući
izbjeglice, prognanike , evakuisanih i interno raseljenih osobe . "Crkva potiče ratifikaciju
međunarodnih pravnih instrumenata čiji je cilj obrana prava migranata, izbjeglica i njihovih
porodica", rekao je papa. "Mnogo se već radi na integraciji porodica imigranata, mada još
mnogo toga ostaje da se uradi." [249]
Papa Benedikt također je promovirao razne događaje UN-a, poput Svjetskog dana izbjeglica , na
kojima je upućivao posebne molitve izbjeglicama i pozvao međunarodnu zajednicu da učini više
kako bi osigurala ljudska prava izbjeglica. Pozvao je i katoličke zajednice i organizacije da im
ponude konkretnu pomoć. [250]
U 2015. godini izviješteno je da se Benedikt "molio za migrante i izbjeglice" iz Sirije . [251]
kina
Glavni članak: Odnosi Kine i Svete Stolice

Benedikt je 2007. poslao pismo na Uskrs katolicima u Kini koje mogu imati široke implikacije na
odnos crkve s kineskim rukovodstvom. Pismo pruža dugotrajne smjernice kineskim biskupima
kako odgovoriti na nezakonito zaređene biskupe, kao i kako ojačati veze s Patriotskim
udruženjem i komunističkom vladom. [252]
Koreju
13. novembra 2006. Benedict je rekao da bi spor oko programa nuklearnog oružja Sjeverne
Koreje trebao biti riješen pregovorima, u njegovom prvom komentaru na sigurnost, navodi se u
novinskom izvještaju. "Sveta Stolica potiče bilateralne ili multilateralne pregovore, uvjerena da
se rješenje mora tražiti mirnim putem i uz poštivanje sporazuma svih strana da bi se postigla
denuklearizacija Korejskog poluostrva ." Benedikt je razgovarao s novim japanskim
ambasadorom u Vatikanu. [253]
Turska
Glavni članak: Odnosi Svete Stolice i Turske

U intervjuu za Le Figaro 2004. godine, Ratzinger je rekao da bi Turska, koja je demografski

muslimanska, ali vlada sekularna po svom državnom ustavu , svoju budućnost trebala potražiti u
udruživanju muslimanskih naroda, a ne Europskoj uniji, za što je Ratzinger izjavio da ima
kršćanske korijene. Kazao je da je Turska uvijek "u stalnoj suprotnosti s Europom i da bi
povezivanje s Evropom bilo greška". [254]
Kasnije posjećujući zemlju kako bi "ponovio solidarnost između kultura", javljeno je da je dao
protutužbu kojom podupire kandidaturu Turske za pridruživanje EU . Turski premijer Recep
Tayyip Erdoğan rekao je da mu je Papa na sastanku rekao da, iako Vatikan nastoji ostati izvan
politike, želi članstvo Turske u EU. [255] [256] Međutim, Zajednička deklaracija pape Benedikta XVI. I
Carigradskog patrijarha Bartolomeja I podrazumijeva da bi podrška članstvu Turske u Europskoj
uniji bila uvjetovana uspostavljanjem vjerske slobode u Turskoj: [257]"U svakom koraku ka
ujedinjenju, manjine moraju biti zaštićene, sa svojom kulturnom tradicijom i razlikovnim
obilježjima njihove religije." [258] U Deklaraciji se također ponavlja poziv pape Benedikta XVI. Da
Europa sačuva svoje kršćanske korijene.

798
Izraela
Glavni članak: Odnosi Svete Stolice i Izraela

U maju 2009. godine posjetio je Izrael. [259] [260] Ovo je bio treći papin pohod Svetoj zemlji,
prethodne pape Pavao VI. 1964. i papa Ivan Pavao II 2000. godine.
Vijetnam
Glavni članak: Odnosi Svete Stolice i Vijetnama

Papa Benedikt XVI i premijer Nguyễn Tấn Dũng sastali su se u Vatikanu 25. januara 2007. u
„novom i važnom koraku ka uspostavljanju diplomatskih veza“. [261] Papa se sastao
s predsjednikom Nguyễn Minh Triếtom 11. decembra 2009. Vatikanski zvaničnici nazvali su
sastanak "značajnom fazom u napretku bilateralnih odnosa s Vijetnamom." [262]
Globalna ekonomija
Papa se 2009. godine umešao u globalne ekonomske i političke afere svojom trećom enciklikom
„ Dobročinstvo u istini“ (Latinski Caritas in veritate ) koja se može pogledati na web mjestu
Vatikana. [263] Ovaj dokument je detaljno iznio vladajući stav Pape o slučaju svetske
preraspodjele bogatstva širom svijeta i nastavlja se sa raspravom o okolišu, migracijama,
terorizmu, seksualnom turizmu, bioetiki, energetici i stanovništvu. Financial Times je izvijestio da
je zalaganje Benedikta XVI. Za pravedniju preraspodjelu bogatstva pomoglo u postavljanju
dnevnog reda za samit G8 u julu 2009. godine. [264] [265]
Takođe se u Charity in Truth uključuje i zagovaranje izbora poreza :
Jedan mogući pristup razvojnoj pomoći bilo bi učinkovito primjenjivati ono što je poznato kao
fiskalna supsidijarnost, omogućavajući građanima da odluče kako rasporediti dio poreza koji
plaćaju državi. Pod uslovom da se ne izraste u promociji posebnih interesa, ovo može pomoći
da se odozdo potaknu oblici socijalne solidarnosti, s očiglednim koristima i u području
solidarnosti za razvoj. [263]
Nuklearna energija
Papa Benedikt XVI. Pozvao je na nuklearno razoružanje . Istovremeno je podržao mirno
korištenje nuklearne energije kao alata za razvoj i borbu protiv siromaštva. U poruci povodom
50. godišnjice osnivanja Međunarodne agencije za atomsku energiju , potvrdio je: "Sveta Stolica
je, u potpunosti odobravajući cilj IAEA, bila članica od osnivanja organizacije i nastavlja
podržavati njezinu aktivnost." [266]

Interesi
Za Benedikta se zna da je duboko zainteresiran za klasičnu muziku, [23] i vrstan je
pijanista. [267] Njegov omiljeni skladatelj je Wolfgang Amadeus Mozart , o čijoj je muzici rekao:
"Njegova muzika ni u kom slučaju nije samo zabava; ona sadrži cijelu tragediju ljudskog
postojanja." [268] Benedikt je također izjavio da ga je Mocartova muzika snažno utjecala kao
mladića i da je "duboko prodirao u njegovu dušu". [268] Benediktina omiljena glazbena djela su
Mocartov koncert za klarinet i klarinetski kvintet . [269] Snimio je album savremene klasične
muzike u kojem pjeva i recitira molitve Blaženoj Djevici Mariji .[270] Album je postavljen za
izdavanje 30. novembra 2009.
Poznato je i po tome što voli mačke. [23] Kao kardinal Ratzinger bio je poznat (prema bivšim
susjedima) kako je pazio na mačke lutalice u svom kvartu. Knjiga pod nazivom Joseph and
Chico: Mačka ponovo donosi život pape Benedikta XVI . Objavljena je 2007. godine koja je
pričala o papinom životu iz mačje Chico perspektive. Ovu priču inspirisao je narandžasti mačak

799
Pentling , koji je pripadao porodici u susjedstvu. [271] Tokom putovanja u Australiju zbog
Svjetskog dana mladih 2008. godine, mediji su objavili da su organizatori festivala papi posudili
sivu mačku zvanu Bella [272] kako bi mu za vrijeme boravka napravio društvo. [273]
Društvene mreže
U decembru 2012. Vatikan je objavio da se papa Benedikt XVI. Pridružio web stranici društvenih
mreža Twitter, pod kvakom @Pontifex. [274] Njegov prvi tvit napisan je 12. decembra i bio je
"Dragi prijatelji, drago mi je što sam stupio u kontakt s vama putem Twittera. Hvala vam na
velikodušnom odgovoru. Sve vas blagoslivljavam od srca." [275] 28. februara 2013., dana kad se
povukao, tweetovi su arhivirani, a @Pontifex je pročitao „ Sede Vacante “. [276] Papa Franjo na
kraju je preuzeo kontrolu nad računom @Pontifex nakon njegovog izbora. [277]

Papa Franjo ( latinski : Franciscus ; talijanski : Francesco ; španjolski: Francisco ; rođen Jorge

Mario Bergoglio , [b] 17. decembar 1936) je na čelu Katoličke
crkve i suverene u Vatikan država. Franjo je prvi jezuitski papa, prvi s Amerike, prvi s južne
hemisfere , a prvi papa izvan Europe otkako je sirijski Grgur III., koji je vladao u 8. veku. Takođe
je prvi papa od kada je Grgorij XVI (1831.-1846.) Bio sveštenik verskog reda.
Rođen u Buenos Airesu u Argentini, Bergoglio je zaređen za katoličkog svećenika 1969., a od
1973. do 1979 bio je provincijski nadređeni nadređeni za Isusovu Družbu (jezuiti). Nadbiskup
Buenos Airesa postao je 1998. godine, a kardinal je stvorio 2001. godine papa Ivan Pavao
II . Vodio je argentinsku crkvu tokom nemira iz decembra 2001. u Argentini . Uprave Néstor
Kirchner i Cristina Fernández de Kirchner smatrale su ga političkim rivalom. Nakon ostavke pape
Benedikta XVI. 28. februara 2013., papska konklavaizabrao Bergoglija za svog nasljednika 13.
marta. Izabrao je Franju za svoje papsko ime u čast svetog Franje Asiškog .
Papa Franjo je kroz svoj javni život bio primjećen poniznošću, naglaskom na Božjem milosrđu,
međunarodnoj vidljivosti pape, brizi za siromašne i predanosti međuvjerskom dijalogu . On je
zaslužan za što manje formalan pristup papinstvo od svojih prethodnika, na primjer izbor da
boravi u Domus Sanctae Marthae pansion, a ne u papske odaje od Apostolske palate koriste
prethodnog pape. On tvrdi da Crkva treba biti otvorenija i otvorenija. On ne podržava
neobuzdani kapitalizam , marksizam ili marksističke verzije teologije oslobađanja . [2]Franjo
održava tradicionalna stajališta Crkve u vezi s pobačajem , ženidbom , ordinacijom
žena i svećenim celibatom . On se protivi konzumerizmu i prekomjernom razvoju i podržava
poduzimanje akcija na klimatske promjene , fokus njegovog papinstva na proglašavanje Laudato
si ' . U međunarodnoj diplomatiji, on je pomogao da se privremeno vratiti punih diplomatskih
odnosa između SAD-a i Kube i podržao uzrok izbjeglica u evropskim i Centralne Amerike
migranatakrize. Od 2018. godine glasni je protivnik neonacionalizma . Franjo se suočio sa sve
otvorenijom kritikom, posebno od teoloških konzervativaca, o mnogim pitanjima, uključujući
prihvaćanje civilno razvedenih i ponovno udanih katolika u zajedništvo objavljivanjem Amoris
laetitia i na pitanje navodne zataškavanja seksualnog zlostavljanja svećenstva , protiv čega
proglasio je Vos estis lux mundi .

Ranim godinama
Jorge Mario Bergoglio rođen je 17. decembra 1936. godine [3] u Flores , [4] a četvrti u Buenos
Airesu . [3] Bio je najstariji [5] od petero djece: Mario José Bergoglio (1908–1959) i Regina María
Sívori (1911–1981). Mario Bergoglio bio je talijanski knjigovođa imigranata [6] rođen
u Portacomaro ( provincija Asti ) u italijanskoj regiji Pijemont . Regina Sívori [7] bila je domaćica
rođena u Buenos Airesu u porodici sjevernog talijanskog (pedemontejsko-genovskog)
porijekla. [8] [9][10] Obitelj Mario José napustila je Italiju 1929. godine kako bi izbjegla fašističku

800
vlast Benita Mussolinija . [11] Prema Mariji Eleni Bergoglio (rođena 7. februara 1948.), papinoj
jedinoj braći, oni nisu iselili iz ekonomskih razloga. [12] Ostali njegovi braća i sestre bili su Alberto
Horacio (17. srpnja 1942. - 15. lipnja 2010.), Oscar Adrián (30. siječnja 1938.-pokojnica) i Marta
Regina (24. kolovoza 1940. - 11. srpnja 2007.). [13] [14] Dvojica nećaka, Antonio i Joseph, poginuli
su u saobraćajnom sudaru. [15] [16] Njegova nećakinja Cristina Bergoglio slikarka je iz Madrida ,
Španija. [17] [18]
U šestom razredu Bergoglio je pohađao Wilfrid Barón de los Santos Ángeles, školu salezijanaca
Don Boska , u Ramos Mejii , Buenos Airesu. Pohađao je tehničku srednju školu Escuela
Técnica Industrial br. 27 Hipólito Yrigoyen, [19] nazvanu po prethodnom predsjedniku Argentine , i
diplomirao sa hemijskim tehničarom [3] [20] [21] (nije magistrirao iz hemije, kao što su neke medijske
kuće pogrešno prijavile). [22] [23] U tom svojstvu proveo je nekoliko godina radeći u odjelu za hranu
laboratorija Hickethier-Bachmann [24] gdje mu je šefica bila Esther Ballestrino. Prije nego što je
radio kao hemijski tehničar, Bergoglio je također radio kao barač i kao domar koji je pomišljao
podove. [25] [26]
Kada je imao 21 godinu, patio je od po život opasne upale pluća i tri ciste . Ubrzo nakon toga
izrezao mu se dio pluća. [19] [27] Bergoglio je doživotni navijač fudbalskog kluba San Lorenzo de
Almagro . [28] Bergoglio je takođe obožavatelj filmova Tita Merello , [29] neorealizma i plesa tanga ,
s ljubavlju prema tradicionalnoj muzici Argentine i Urugvaja, poznatoj kao milonga . [29]

Jezuit (1958–2013)

Bergoglio je pronašao svoje zanimanje za svećeništvo dok je bio na putu da proslavi proljetni

dan . Prošao je pored crkve da bi išao na ispovest , a nadahnuo ga je sveštenik. [31] Bergoglio je
studirao u nadbiskupijskom sjemeništu , sjemeništu Inmaculada Concepción , u Vili Devoto ,
Buenos Aires, i nakon tri godine stupio u Družbu Isusovu kao novakinja 11. ožujka
1958. [29] Bergoglio je rekao da je kao mladi sjemeništarac, imao je simpatiju prema djevojci koju
je upoznao i nakratko je sumnjao u nastavak vjerske karijere. [32] Kao isusovački novak
proučavao je humanističke znanosti u Santiagu u Čileu. [33]Nakon svog novicijata u Družbi
Isusovoj, Bergoglio je službeno postao isusovac 12. ožujka 1960. godine, kada je izvršio vjersku
profesiju početnim, vječnim zavjetima siromaštva, čednosti i poslušnosti člana reda. [34] [35]
Bergoglio je 1960. godine dobio licencu za filozofiju od Colegio Máximo de San José u San
Miguelu , provincija Buenos Aires. Predavao je književnost i psihologiju u Colegio de la
Inmaculada Concepción , srednjoj školi u Santa Feu , od 1964. do 1965. Godine 1966. predavao
je iste kurseve na Colegio del Salvador u Buenos Airesu. [3] [36]
Presbyterate (1969–1992)
1967. Bergoglio je završio teološke studije i zaređen za svećeništvo 13. decembra 1969.
nadbiskup Ramón José Castellano . Pohađao je Facultades de Filosofía y Teología de San
Miguel (Filozofski i teološki fakultet San Miguel), sjemenište u San Miguelu. Služio je
kao majstor novakinje tamošnje provincije i postao profesor teologije. [37]
Bergoglio je završio svoju završnu fazu duhovnog usavršavanja kao jezuit, tercijar , u Alcalá de
Henares , Španija. Zadnji četvrti zavjet (pokornost papi) položio je u Družbi Isusovoj 22. aprila
1973. [35] Imenovan je provincijskim poglavarom Družbe Isusove u Argentini 31. jula 1973. i
služio je do 1979. [3] [ 38] On je hodočašće u Jeruzalem 1973. godine, ubrzo nakon što je
imenovan pokrajinske superioran, ali je njegov boravak je skraćen od izbijanja Jom Kipur
rata . [39] Po završetku mandata 1980. godine imenovan je rektoromsa Filozofskog i teološkog
fakulteta u San Miguelu u San Miguelu. [40] Prije nego što je preuzeo ovo novo imenovanje,
proveo je prva tri mjeseca 1980. godine u Irskoj kako bi učio engleski jezik, boraveći u
jezuitskom centru na Institutu za teologiju i filozofiju Milltown u Dublinu. [41] Nakon što se vratio u

801
Argentinu i zauzeo novu dužnost u San Miguelu, Bergoglio je na toj funkciji bio do
1986. [3] Njegov je rektor smijenio jezuitski general-nadređeni Peter Hans Kolvenbachjer je
Bergogliova politika obrazovanja mladih isusovaca neposrednim pastoralnim radom i
popularnom religioznošću bila suprotstavljena svjetskom trendu Društva Isusovog isticanja
socijalne pravde zasnovanog na sociološkoj analizi, posebno promoviranoj od strane Centro de
Investigaciones y Acción Social (CIAS). [42]
Proveo je nekoliko mjeseci na Diplomskoj školi za filozofiju i teologiju Sankt Georgen u
Frankfurtu u Njemačkoj, razmatrajući moguće teme disertacije . [43] Zaustavio se istražujući rad
njemačkog / talijanskog teologa Romana Guardinija , posebno oko njegove studije 'Kontrast'
objavljene u svom djelu 1925. Der Gegensatz . Međutim, trebao se prerano vratiti u Argentinu da
služi kao ispovjednik i duhovni direktor isusovačkoj zajednici u Kordobi . [44] U Njemačkoj
je u Augsburgu vidio sliku Mary Untier of Knotsi kopiju slike donio u Argentinu gdje je postala
važna marijanska pobožnost . [45] [c] Bergoglio je kao student u salezijanskoj školi
mentorirao ukrajinski grkokatolički svećenik Stefan Czmil . Bergoglio se često dizao satima pred
školskim kolegama kako bi služio misu za Czmil. [48] [49]
Bergoglio je 1992. od jezuitskih vlasti zatražio da ne borave u jezuitskim kućama, zbog stalnih
napetosti s isusovačkim vođama i učenjacima, osjećaja Bergoglijevog "neslaganja", pogleda na
njegovo katoličko pravoslavlje i protivljenja teologiji oslobađanja i njegovog rada kao pomoćni
biskup u Buenos Airesu. [50] [51] [52] Od tada on nije posjećivao jezuitske kuće i bio je u "virtualnoj
otuđenosti od isusovaca" sve dok nije bio izabran za papu. [42] [50]
Predpapinski episkopat (1992–2013)
Bergoglio je imenovan Pomoćni biskup Buenos Airesa u 1992. i zaređen 27. juna 1992. godine
kao titularni biskup Auca , [3] [53] s kardinalom Antonio Quarracino , nadbiskup Buenos Airesa, koji
služi kao glavni consecrator. [30] Kao svoj biskupski moto izabrao je Miserando atque
eligendo . [54] Izvedeno je iz homilije svetog Bede o Mateju 9: 9–13: „jer ga je vidio očima
milosrđa i izabrao ga“. [55]
Dana 3. juna 1997. Bergoglio je postavljen za nadbiskupa koadjutora u Buenos Airesu s pravom
automatskog sukcesije. Nakon smrti Quarracina 28. februara 1998., Bergoglio je postao
metropolitski nadbiskup Buenos Airesa. U toj je ulozi Bergoglio stvorio nove župe i restrukturirao
nadbiskupijske upravne urede, vodio inicijative za život i stvorio komisiju za razvode. [3] [56] Jedna
od glavnih Bergoglioovih inicijativa kao nadbiskup bio je povećati prisustvo Crkve u slamovima
Buenos Airesa. Pod njegovim vodstvom udvostručio se broj svećenika koji su radili u
kućama. [57] Ovo je djelo dovelo do toga da ga nazivaju "biskupom slamova". [58]
Bergoglio je u svoje doba nadbiskupa Buenos Airesa rasprodao dionice nadbiskupije u više
banaka i račune pretvorio u uobičajene klijente u međunarodnim bankama. Udjeli u bankama
doveli su lokalnu crkvu do sklonosti velikoj potrošnji, a nadbiskupija je kao rezultat bankrota. Kao
normalni klijent banke, crkva je bila primorana na višu fiskalnu disciplinu. [59]
6. novembra 1998. godine, ostajući nadbiskup Buenos Airesa, imenovan je običnim za
one istočne katolike u Argentini kojima nedostaje prelat vlastitog obreda. [30] Glavni
nadbiskup Sviatoslav Ševčuk rekao je da Bergoglio razumije liturgiju, obrede i duhovnost svoje
grkokatoličke crkve i da je uvijek "vodio brigu o našoj Crkvi u Argentini" kao običan za istočne
katolike za vrijeme njegova nadbiskupa u Buenos Airesu. [49]
Bergoglio je 2000. bio jedini crkveni službenik koji se pomirio s Jerónimom Podestom , bivšim
biskupom, koji je suspendiran kao svećenik nakon što se suprotstavio vojnoj
diktaturi argentinske revolucije 1972. Branio je Podestinu suprugu od napada u Vatikanu na
njihov brak. [60] [61] [62] Iste godine Bergoglio je rekao da je argentinska katolička crkva "trebala

802
obući odjeću javne pokore za grijehe počinjene u godinama diktature" 1970-ih, tijekom Prljavog
rata . [63]
Bergoglio je učinio svoj običaj da slavi obred Velikog četvrtka pranje nogu na mjestima kao što
su zatvori, bolnice, domovi umirovljenika ili slamovi. [64] 2007. godine, samo dva dana nakon što
je Benedikt XVI. Izdao nova pravila o korištenju liturgijskih oblika koji su prethodili Drugom
vatikanskom saboru, kardinal Bergoglio je uspostavio određeno mjesto za nedjeljnu misu u
ovom " izvanrednom obliku " rimskog obreda. [65] To se slavilo svake sedmice. [66]
8. novembra 2005. Bergoglio je izabran za predsjednika argentinske biskupske konferencije na
trogodišnji mandat (2005–08). [67] Izabran je na još jedan trogodišnji mandat 11. novembra
2008. [68] Ostao je član stalnog upravljačkog tijela te komisije, predsjednik odbora za Papinsko
katoličko sveučilište u Argentini i član povjerenstva za liturgiju. za brigu o svetinjama. [30] Dok je
bio na čelu konferencije argentinskih katoličkih biskupa, Bergoglio je uputio kolektivno izvinjenje
zbog neuspjeha svoje crkve da zaštiti ljude od Junte tokom Prljavog rata. [69]Kad je u prosincu
2011. godine navršio 75 godina, Bergoglio je podnio ostavku kao nadbiskup Buenos Airesa papi
Benediktu XVI. Kako to zahtijeva kanonsko pravo . [39] Ipak, kako nije imao nadbiskupa
koadjutora, ostao je na dužnosti, čekajući eventualnu zamjenu koju je imenovao Vatikan. [70]
Kardinalat (2001–2013)
Na konzistorija od 21. februara 2001. godine, nadbiskup Bergoglio je stvorio kardinal od pape
Ivana Pavla II s naslovom od kardinala svećenika u San Roberto Bellarmino , crkva služi jezuiti i
dobila ime po jedan; on je sledeće 14. oktobra zvanično postavljen u toj crkvi. Kada je otputovao
u Rim na ceremoniju, on i njegova sestra María Elena posjetili su selo na sjeveru Italije, gdje se
rodio njihov otac. [12] Kao kardinal Bergoglio je postavljen na pet administrativnih položaja
u Rimskoj kuriji . Bio je član Kongregacije za božanski kult i disciplinu sakramenata ,
uKongregacija za kler , Kongregacija za institute posvećenog života i društva apostolskog
života , Papinsko vijeće za obitelj i Komisija za Latinsku Ameriku . Kasnije te godine, kad se
kardinal Edward Egan vratio u New York nakon napada 11. septembra , Bergoglio ga je
zamijenio za rodbinu (sekretara za snimanje) u Biskupskom sinodu , [71] i prema Katoličkom
Heraldu stvorio je "povoljan utisak kao čovjek otvoren za zajedništvo i dijalog ". [72] [73]
Kardinal Bergoglio postao je poznat po osobnoj poniznosti, doktrinarnom konzervativizmu i
opredjeljenju za socijalnu pravdu . [74] A jednostavan način života doprinijeli njegovom ugledu za
poniznost. Živeo je u malom stanu, a ne u elegantnoj biskupskoj rezidenciji u
predgrađu Olivosa . Uzeo je javni prevoz i skuvao jela. [75] Ograničio je vrijeme u Rimu na
„munje“. [76] Znalo se da je posvećen svetoj Terezi Lisijskoj , a u pismima koja je napisao priložio
joj je malu sliku, nazivajući je "velikom misionarskom sveticom". [77]
Nakon što je 2. aprila 2005. papa Ivan Pavao II umro, Bergoglio je prisustvovao
njegovoj sahrani i smatran je jednim od najvećih nasljednika papstva. [78] On je učestvovao
kao kardinala elektora u papskoj konklavi 2005 da izabrani papa Benedikt XVI. U Nacionalni
katolički Reporter , John L. Allen, Jr. prijavio da Bergoglio je bio favorit u konklavi 2005.
godinu. [74] [79] U septembru 2005. godine italijanski magazin Limesobjavio je tvrdnje da je
Bergoglio bio kandidat i glavni izazivač kardinala Ratzingera u tom sazivu te da je u trećem
glasanju dobio 40 glasova, ali na četvrtoj i odlučnoj listi glasa pao je s 26 glasova. [80] [81] Tvrdnje
su bile zasnovane na dnevniku koji navodno pripada anonimnom kardinalu koji je bio prisutan na
konklavi. [80] [82] Prema talijanskoj novinarki Andrea Tornielli , ovaj broj glasova nije imao
presedan za latinoameričku papabile . [82] La Stampa je izvijestio da je Bergoglio bio tijesno u
sukobu s Ratzingerom za vrijeme izbora, sve dok nije izrazio emocionalnu molbu da kardinali ne
bi trebali glasati za njega. [83]Prema Tornijeliju, Bergoglio je uputio ovaj zahtjev kako bi spriječio
da se konklava previše odgađa u izboru pape. [84]

803
Kao kardinal, Bergoglio je bio povezan sa zajedništvom i oslobođenjem , katoličkim
evangeličkim laičkim pokretom tipa poznatim kao udruženja vjernika . [74] [85] Ponekad je nastupao
na godišnjem skupu poznatom kao Rimini skup održan u kasnim ljetnim mjesecima u
Italiji. [74] 2005. godine kardinal Bergoglio odobrio je zahtjev za beatifikacijom - treći korak
prema svetinji - za šest članova zajednice Pallottine ubijenih u masakru crkve San
Patricio . [86] [87]U isto vrijeme, Bergoglio je naredio istragu samih ubojstava, za koja se široko
krivila Nacionalni proces reorganizacije , vojna hunta koja je tada vladala Argentinom. [87]

Odnosi sa argentinskim vladama

Prljavi rat
Vidi također: Prljavi rat

Bergoglio je bio predmet navoda o mornaričkoj otmici dvojice sveštenika jezuita , Orlanda Yoria

i Franza Jalicisa , u maju 1976. godine, za vrijeme prljavog rata u Argentini . [88] Strahovao je za
sigurnost svećenika i pokušao je promijeniti svoj rad prije hapšenja; međutim, suprotno
izvještajima, nikada ih nije pokušao izbaciti iz jezuitskog reda. [89] 2005. godine, Myriam
Bregman , pravnica za ljudska prava, podnijela je krivičnu prijavu protiv Bergoglio-a, kao
nadređenog u Društvu Isusa Argentine, optužujući ga za umiješanost u otmicu. [90]Njena žalba
nije precizirala kako je Bergoglio upleten; Glasnogovornik Bergoglioa oštro je negirao
optužbe. Tužba je na kraju odbijena. [88] Svećenici su bili mučeni, [91] ali pronađeni su živi pet
mjeseci kasnije, drogirani i polugoli. Yorio je optužio Bergoglija da ih je učinkovito predao
odredima smrti odbijajući da vlastima kaže da je podržao njihov rad. Yorio, koji je umro 2000,
rekao je u intervjuu 1999. godine da vjeruje da Bergoglio nije učinio ništa "da nas oslobodi, u
stvari upravo suprotno". [92] Džalici su u početku odbili da raspravljaju o žalbi nakon što su se
preselili u izolaciju u nemačkom manastiru. [93]Međutim, dva dana nakon izbora pape Franje,
Jalics je izdao izjavu kojom je potvrdio otmicu i pripisao uzroku bivšem laičkom kolegi koji je
postao gerilcem, zarobljen, a potom imenovan Yorio i Jalics na ispitivanju. [94] Sljedeće sedmice
Jalics je izdao drugu, pojašnjavajuću izjavu: "Pogrešno je ustvrditi da se naše zarobljavanje
dogodilo na inicijativu oca Bergoglija (...) činjenica je da Orlando Yorio i ja nismo poricali oca
Bergoglia. " [95] [96]
Bergoglio je rekao svom ovlaštenom biografu Sergiju Rubinu da je nakon zatvorskih svećenika
radio iza njihovog oslobađanja; Bergogliov zagovor diktatoru Jorgeu Rafaelu Videli u njihovo ime
možda im je spasio život. [97] Bergoglio je također rekao Rubinu da je često sklonio ljude iz
diktature na crkvenoj imovini, a jednom je osobnim dokumentima davao čovjeka koji je izgledao
poput njega, kako bi mogao pobjeći iz Argentine. [91] Intervju s Rubinom, odražen u biografiji El
jesteita , jedini je put kada je Bergoglio razgovarao s novinarima o tim događajima. [98]Alicia
Oliveira, bivša argentinska sudija, također je izvijestila da je Bergoglio pomagao ljudima da
pobjegnu iz Argentine tokom vladavine hunte. [99] Otkako je Franjo postao papa, Gonzalo
Mosca [100] i José Caravias [101] odnose se na novinske izvještaje o tome kako im je Bergoglio
pomogao u bijegu od argentinske diktature.
Oliveira je budućeg papu opisala kao "uznemirenog" i "vrlo kritičnog prema diktaturi" tokom
Prljavog rata. [102] Oliveira se u to vrijeme sastala s njim i nagovorila Bergoglija da progovori -
rekao joj je da "ne može. Da to nije lako". [92] Umjetnik i aktivist za ljudska prava Adolfo Pérez
Esquivel , dobitnik Nobelove nagrade za mir 1980. godine , rekao je: "Možda nije imao hrabrosti
od drugih svećenika, ali nikada nije surađivao s diktaturom ... Bergoglio nije bio suučesnik
diktature. " [103] [104] Graciela Fernández Meijide , članica Stalne skupštine za ljudska prava,
također je rekao da nema dokaza koji bi povezali Bergoglija s diktaturom. Rekla je za list Clarín :
"Nema podataka i pravda to ne može dokazati. Bila sam u APDH-u tokom svih godina diktature i
dobila sam stotine svjedočenja. Bergoglio se nikada nije spominjao. To je bilo isto u CONADEP-
u . Niko spominjao ga kao podstrekača ili bilo čega drugoga. " [105] Ricardo Lorenzetti ,

804
predsjednik argentinskog Vrhovnog suda, takođe je rekao da je Bergoglio "potpuno nevin"
optužbi. [106] Istoričar Uki Goñi naglasio je da je tokom rane 1976, vojna hunta još uvek imala
dobar imidž u društvu, i da jerazmjera političke represije bila je poznata tek mnogo
kasnije; Bergoglio bi imao malo razloga sumnjati da bi pritvor Yorioa i Jalicsa mogao završiti
njihovom smrću. [107]
Kad je Bergoglio postao papa, navodna njegova fotografija kako daje sakramentalni
hljeb diktatoru Jorgeu Rafaelu Videli postala je popularna na društvenim mrežama. Također su
ga koristile novine Página / 12 . [108] Ubrzo se pokazalo da je fotografija lažna. Otkriveno je da je
sveštenik, čije lice nije vidljivo na fotografiji, Carlos Berón de Astrada. Fotografija je snimljena u
crkvi "Pequeña Obra de la Divina Providencia Don Orione" 1990. godine, ne za vrijeme Prljavog
rata, a nakon Videlove predsjedničke pomilovanja. Fotografiju je izradila agencija AFP, a
prvobitno ju je objavila novina Crónica . [109]
Fernando de la Rúa
Fernando de la Rúa zamijenio je Carlosa Menema predsjednikom Argentine 1999. Bergoglio je
kao nadbiskup slavio godišnju misu u metropolitanskoj katedrali u Buenos
Airesu na prvi praznik nacionalne vlade , 25. svibnja. Bergoglio je 2000. godine kritizirao uočenu
apatiju društva. [110] Argentina se suočila s ekonomskom depresijomu to vrijeme i Crkva je
kritikovala fiskalnu štednju vlade, što je povećalo siromaštvo. De la Rúa je zatražio od Crkve da
promoviše dijalog između čelnika ekonomskog i političkog sektora kako bi se pronašlo rješenje
za krizu. Tvrdi da je razgovarao s Bergoglioom i predložio da učestvuje na sastanku, ali
Bergoglio bi mu rekao da je sastanak otkazan zbog nesporazuma od strane pomoćnika De la
Rúa, koji je možda odbio predsjednikovu pomoć. Biskup Jorge Casaretto smatra to malo
vjerovatnim, jer je De la Rúa zahtjev poslao samo u intervjuima za novine, ali nikada nije uputio
formalni zahtjev Crkvi. [111]
U Justicialist stranka osvojila izbore 2001 i dobila većinu u Kongresu, a imenovan Ramón
Puerta kao predsjednik Senata. Pošto je potpredsednik Karlos Alvarez nedugo zatim podneo
ostavku, to je ostavilo protivničku stranku drugo po redosledu . Bergoglio je tražio intervju sa
Puerteom i imao je pozitivan utisak o njemu. Puerta mu je rekao da stranka Justicialista ne
planira svrgnuti De la Rúa i obećao je pomoći predsjedniku da promovira zakone koji će možda
biti potrebni. [112]
Za vrijeme policijskih represija u neredima iz decembra 2001. godine , kontaktirao je
Ministarstvo unutrašnjih poslova i zatražio da policija odredi nerede i vandale od mirnih
demonstranata. [113]
Néstor i Cristina Kirchner
Kad je Bergoglio slavio misu u katedrali za praznik Prve državne vlade 2004. godine ,
predsjednik Néstor Kirchner prisustvovao je i čuo kako Bergoglio zahtijeva više političkog
dijaloga, odbacivanje netrpeljivosti i kritiziranje egzibicionizma i strogih najava. [114] Kirchner je
sljedeće godine slavio državni dan negdje drugdje, a misa u katedrali je
suspendovana. [115] Bergoglio je 2006. godine pomogao sunarodnjaku jezuitu Joaquin Piñau da
pobijedi na izborima u provinciji Misionesi spriječiti izmjenu lokalnog ustava koja bi omogućila
neodređene ponovne izbore. Kirchner je namjeravao koristiti taj projekt za pokretanje sličnih
amandmana u drugim pokrajinama, a na kraju i prema nacionalnom ustavu. [116] Kirchner je
Bergoglija smatrao političkim suparnikom do dana kada je umro u oktobru 2010.
godine. [117] Odnosi Bergoglija s Kirchnerovom udovicom i nasljednikom Cristinom Fernández de
Kirchner bili su slično napeti. Bergoglio je 2008. pozvao na nacionalno pomirenje za
vrijeme nemira u poljoprivrednim regijama zemlje, što je vlada protumačila kao podršku
antivladinim demonstrantima. [117] Kampanja za donošenje zakona o istospolnim brakovimabilo je
posebno napeto razdoblje u njihovim odnosima. [117]

805
Kada je Bergoglio izabran za papu, početne reakcije su se izmiješale. Većina argentinskog
društva to je razveselila, ali provladin časopis Página / 12 objavio je obnovljene navode o
Prljavom ratu, a predsjednik Nacionalne biblioteke opisao je globalnu teoriju
zavjere. Predsjedniku je trebalo više od sat vremena prije nego što je čestitao novom papi i to je
učinio samo u prolaznoj referenci u okviru rutinskog govora. Međutim, zbog popularnosti pape u
Argentini, Cristina Kirchner učinila je ono što je politički analitičar Claudio Fantini u odnosima s
njim nazvao " kopernikanskim pomakom " i potpuno prihvatila Francisov fenomen. [118]Dan prije
nego što je papa postao Bergoglio, sada Franjo, imao je privatni sastanak s
Kirchnerom. Razmijenili su poklone i ručali zajedno. Ovo je bio prvi papin sastanak sa šefom
države, a nagađalo se da njih dvoje popravljaju odnose. [119] [120] Página / 12 su uklonili svoje
kontroverzne članke o Bergogliju, koje je napisao Horacio Verbitsky , sa svoje web stranice, kao
rezultat ove promjene. [121]

Papacy (2013 – danas)

Vidi također: Teologija pape Franje § Vatikan II revidirana i Teologija pape Franje § crkveno
vodstvo

Izabran u dobi od 76 godina, za Francissa je prijavljeno da je zdrav, a liječnici kažu da njegovo

nestalo plućno tkivo, uklonjeno u mladosti, ne utječe značajno na njegovo zdravlje. [125] Jedina
briga bila bi mu smanjena respiratorna rezerva ako je imao respiratornu infekciju. [126] U prošlosti,
jedan napad išijasa 2007. godine spriječio ga je da prisustvuje konzistorijumu i odgodio povratak
u Argentinu na nekoliko dana. [76] Franjo je prvi jezuitski papa. Ovo je bilo značajno imenovanje,
zbog ponekad napetih odnosa između Družbe Isusove i Svete Stolice . [127]Ali Bergoglio je bio
drugi u kardinalu Ratzingeru na svim listićima u konklavi 2005. godine, pojavljujući se kao jedini
drugi održiv kandidat. [128] Takođe je prvi s Amerike, [129] i prvi s južne hemisfere . Mnogi mediji
izvijestili su ga o prvom neeuropskom papi, ali on je zapravo 11; prethodni je bio Gregorij III iz
Sirije, koji je umro 741. Štoviše, iako Franjo nije rođen u Europi, on je etnički Europljanin . [130]
Kao papa, njegov način je manje formalan od onoga koji su imali njegovi prethodni prethodnici:
stil koji je vijest pratio nazvanim "bez brige", uz napomenu da je "njegov zajednički dodir i
pristupačnost ono što pokazuje najveću inspiraciju". [131] U noći kada je izabran, on se s
kardinalima vratio u svoj hotel, umjesto da se vozi u papskom kolima. [132] Sutradan je u
bolnici posjetio kardinala Jorgea Marija Mariju i razgovarao s pacijentima i osobljem. [133] U svojoj
prvoj medijskoj publici, u subotu nakon svog izbora, papa je rekao o sv. Franji Asiškom: "Čovjek
koji nam daje ovaj duh mira, jadni čovjek", i dodao: "h poput siromašne Crkve, a za siromašne
". [134]
Osim svog maternjeg španjolskog, Franjo priča i latinskim jezikom ( službeni jezik Svete Stolice),
tečno govori talijanski (službeni jezik Vatikana i "svakodnevni jezik" Svete Stolice),
njemački, [135 ] Francuskog, [136] portugalskog , [137] engleskog, [138] [139] i on razume pedemontejski
jezik i neke Đenovljane . [140]
Franjo je odabrao da ne živi u službenoj papinskoj rezidenciji u Apostolskoj palači , već da ostaje
u pansionu Vatikana , u apartmanu u kojem može primiti posjetitelje i održavati sastanke. Prvi je
papa otkako je papa Pio X. živio izvan papinskih stanova. [141] Franjo se i dalje pojavljuje na
prozoru Apostolske palače za nedjeljni Anđeo . [142]
Izbori
Glavni članci: Papinska konklava 2013. i papinska inauguracija pape Franje

Bergoglio je izabran za papu 13. marta 2013., [3] [143] [144] drugog dana papinske konklave 2013.

godine , uzimajući papinsko ime Franjo. [3] [145] Franjo je izabran na petom glasanju
konklave. [146] U Habemus papam najava je dostavljen od strane kardinal protođakon , Jean-

806
Louis Tauran . [147] Kardinal Christoph Schönbornkasnije je rekao da je Bergoglio izabran nakon
dva natprirodna znaka, jednog u konklavi i otuda povjerljiv, i latinoameričkih prijatelja
Schönborna koji su šaptali Bergogliovo ime na Schönbornovo uho; Schönborn je komentirao
"ako ti ljudi kažu Bergoglio, to je pokazatelj Duha Svetoga". [148]
Umjesto da prihvati čestitke svojih kardinala dok su sjedili na papinskom prijestolju , Franjo ih je
primio da stoje, što je, navodno, neposredan znak promjene pristupa formalnostima u
Vatikanu. [149] Tokom svog prvog pojavljivanja kao pontifikat na balkonu bazilike Svetog Petra ,
nosio je bijelu ruho , a ne crvenu mošetu obrezanu erminom [149] [150] koju su koristili prethodni
papi. [151] Također je nosio isti željezni prstenasti križ koji je nosio kao nadbiskup Buenos Airesa,
a ne onaj zlatni koji su nosili njegovi prethodnici. [150]
Nakon što je izabran i izabrao svoje ime, svoj prvi čin dao je blagoslov Urbi et Orbi hiljadama
hodočasnika okupljenih na Trgu svetog Petra . Prije blagoslova mnoštva, zamolio je one na Trgu
svetog Petra da se mole za svog prethodnika, rimskog biskupa "pape Benedikta XVI. I za sebe
kao novog" biskupa Rima ". [152]
Papa Franjo održao je svoju papinsku inauguraciju 19. marta 2013. na Trgu svetog
Petra u Vatikanu . [3] Proslavio je misu u prisustvu različitih političkih i vjerskih vođa iz cijelog
svijeta. [153] U svojoj homiliji papa Franjo usredotočio se na svečanost svetog Josipa , liturgijski
dan na koji se slavila misa. [154]
Ime
Na svojoj prvoj audijenciji 16. ožujka 2013. Francis je rekao novinarima da je odabrao ime u
čast svetog Franje Asiškog i to je učinio jer je bio posebno zabrinut za dobrobit
siromašnih. [155] [156] [157] Objasnio je da je, kako je postalo jasno tijekom glasanja na konklavi da će
biti izabran za novog biskupa Rima, brazilski kardinal Cláudio Hummes zagrlio i šapnuo: "Ne
zaboravite siromah ", zbog čega je Bergoglio mislio na sveca. [158] [159]Bergoglio je ranije izrazio
divljenje svetom Franji, objašnjavajući da je "kršćanstvu donio ideju siromaštva protiv raskoši,
ponosa, ispraznosti tadašnjih građanskih i crkvenih sila. Promijenio je historiju". [160]
Ovo je prvi put da je papa imenovan Franjo . Na dan svog izbora Vatikan je pojasnio da mu je
službeno papinsko ime "Franjo", a ne "Franjo I", odnosno da se za njega ne
koristi nikakav regalni broj . Glasnogovornik Vatikana rekao je da će to ime postati Franjo I ako i
kada bude Franjo II. [156] [161] Prvi put od vladavine pape Lando 913–914. Papa koji služi služi ime
koje nije koristio prethodnik. [d]
Franjo je također rekao da su mu neki kardinalski izabranici u šali predložili da odabere ili
"Adrijana", budući da je papa Adrijan VI bio reformator crkve, ili "Klement" kako bi podmirio
rezultat s papom Klementom XIV. , Koji je potisnuo Isusovački red . [134] [163] U februaru 2014.
objavljeno je da bi Bergoglio, da je izabran 2005. godine, odabrao papinsko ime "Ivan XXIV." U
čast pape Ivana XXIII . Rečeno je da je rekao kardinalu Francescu Marchisanu : "Johne, zvao
bih se Ivanom, kao dobar papa; bio bih u potpunosti nadahnut njime". [164]
Kurija
Papa Franjo je 16. marta 2013. zatražio od svih koji su na visokim pozicijama u rimskoj Kuriji da
privremeno ostanu na vlasti. [165] Alfreda Xuereba imenovao je svojim ličnim sekretarom. [166] 6.
aprila imenovao je Joséa Rodrígueza Carballa za sekretara Kongregacije zavoda za posvećeni
život i društva apostolskog života , položaj koji je bio upražnjen nekoliko mjeseci. [167] Franjo je
ukinuo bonuse isplaćene zaposlenicima Vatikana po izboru novog pape, u iznosu od nekoliko
miliona eura, odlučivši umjesto toga novac donirati u dobrotvorne svrhe. [168]Također je ukinuo
godišnji bonus od 25.000 eura isplaćen kardinalima koji su bili u Odboru supervizora Vatikanske
banke . [169]

807
Dana 13. travnja 2013. imenovao je osam kardinala novom Vijeću kardinalskih savjetnika kako
bi ga savjetovali o reviziji organizacijske strukture Rimske kurije. Grupa je uključivala nekoliko
poznatih kao kritičara vatikanskih operacija i samo jednog člana Kurije. [170] To je Giuseppe
Bertello , predsjednik uprave Vatikanske gradske države ; Francisco Javier Errazuriz Ossa iz
Čilea; Oswald Gracias iz Indije; Reinhard Marx iz Njemačke; Laurent Monsengwo Pasinya iz
Demokratske Republike Kongo; George Pell iz Australije; Seán O'Malley iz Sjedinjenih
Država; iOscar Andres Rodriguez Maradiaga iz Hondurasa. Za biskupa Marcello
Semeraro imenovao je sekretara za grupu i zakazao njegov prvi sastanak za 1. i 3. oktobar. [171]
Rano izdanje
U ožujku 2013. godine, 21 britanski katolički vršnjaci i zastupnici u parlamentu iz
svih stranaka zatražili su od Francisca da dozvoli da se oženjeni muškarci u Velikoj Britaniji
zareduju za svećenike, držeći se celibat kao pravilo za biskupe. Oni su to tražili iz razloga što bi
bilo anonimno da se oženjeni anglikanski svećenici mogu primiti u Katoličku crkvu i odrediti za
svećenike bilo Pastoralnom odredbom od 20. lipnja 1980., bilo anglikanskim
ordinarijatom 2009. , ali oženjeni muškarci katolički ne mogu isto. [172]
Fouad Twal , latinski jeruzalemski patrijarh , u svoju je uskršnju homiliju za papu da
posjeti Jeruzalem uključio poziv 2013. godine . [173] Louis Raphael I , kaldejski katolički patrijarh ,
zatražio je od pape da posjeti „osvanu kršćansku zajednicu“ u Iraku. [174]
Prvog Velikog četvrtka nakon izbora, Francis je oprao i poljubio noge deset muških i dvije
maloljetnice, a ne sve katolike, od 14 do 21 godine, zatvorene u rimskom zatvoru Casal del
Marmo, govoreći im ritual pranja stopala. znak je da im je on na usluzi. [175] Ovo je prvi put da je
papa uključio žene u ovaj obred; iako je to već učinio kad je bio nadbiskup. [175] Jedan od
muškaraca i jedna od zarobljenica bili su muslimani . [175] [176]
31. ožujka 2013., Francis je iskoristio svoju prvu uskrsnu homiliju da izjavi mir u cijelom svijetu,
posebno spominjući Bliski Istok, Afriku i Sjevernu i Južnu Koreju. [177] Također je govorio protiv
onih koji se predaju "lakom dobitku" u svijetu ispunjenom pohlepom i založio se da čovječanstvo
postane bolji čuvar stvaranja zaštitom okoliša. [177] Rekao je da "mi tražimo uskrslog Isusa, koji
smrt pretvara u život, da mržnju promijeni u ljubav, osvetu u oproštaj, rat u mir." [178] Iako je
Vatikan pripremio pozdrave na 65 jezika, Franjo je odlučio da ih ne pročita. [139]Prema Vatikanu,
papa se "barem zasad osjeća ugodno koristeći talijanski, svakodnevni jezik Svete Stolice". [179]
U 2013. godini, Francis početku potvrdila Kongregacija za nauk vjere programa 's na reformu
američkog Leadership konferencije žena Religious , [180] pokrenut pod njegovim prethodnikom,
papa Benedikt XVI. New York Times je izvijestio da je Vatikan 2012. godine formirao mišljenje
da je sestrinska grupa preplavljena feminističkim utjecajima, previše se fokusirala na okončanje
društvene i ekonomske nepravde i nedovoljno na zaustavljanje pobačaja te su na svojim
sastancima dozvolili govornike koji su ispitivali crkvu doktrina. [181] [182] Međutim, u aprilu 2015.
istraga je privedena kraju. Vreme zatvaranja možda je predviđalo Francisčev dolazak u SADu
rujnu 2015. [183]
12. svibnja Franjo je izvršio svoje prve kanonizacije kandidata odobrenih za svetstvo za vrijeme
vladavine Benedikta XVI: prva kolumbijska svetica, Laura svete Katarine Sijenske , druga
ženska meksička svetica, María Guadalupe García Zavala , obje 20. stoljeća i 813. mučenici iz
Otranta iz 15. stoljeća . Rekao je: "Dok poštujemo mučenike Otranto, tražite od Boga da podrži
mnoge kršćane koji još trpe nasilje i dajte im hrabrosti i sudbine i na dobro odgovorite na
zlo." Komentirao je i pobačaj, rekavši da bi trebalo uvesti zakonodavstvo kojim će se "zaštititi
sva ljudska bića od prvog trenutka njihovog postojanja". [184]
Sinodalna crkva
Vidi također: Teologija pape Franje § Decentralizacija

808
Franjo je nadgledao sinode o obitelji (2014), o mladima (2018) i Crkvi u Amazonskoj
regiji (2019). U 2019. Franjin apostolski ustav Episcopalis communio dozvolio je da konačni
dokument sinode može postati magisterijalno učenje jednostavno uz papinsko odobrenje. Ustav
je također omogućio laicima da svoj doprinos daju izravno generalnom sekretaru
sinoda. [185] Neki analitičari vide da bi stvaranje istinski sinodalne crkve moglo postati najveći
doprinos Franjinog papinstva. [186]
Savjetovanje s katoličkim laicima
Istraživanje Svjetske ankete vrijednosti u februaru 2014., citirano u Washington Post-
u i vremenu pokazuje kako jedinstvo koje je stvorio papa Franjo može biti dovedeno u
pitanje. Iako su pogledi na Franju osobno bili povoljni, mnogi se katolici nisu složili s barem
nekim njegovim učenjima. Anketom je utvrđeno da su članovi Katoličke crkve duboko podijeljeni
zbog pobačaja, umjetne kontracepcije, razvoda, zaređenja žena i vjenčanih
svećenika. [187] [188] Istog mjeseca papa Franjo zatražio je od župa da daju odgovore na službeni
upitnik [189] opisan kao "mnogo šire savjetovanje nego samo istraživanje" [190] u vezi mišljenja
među laicima. Nastavio je da tvrdiKatolička doktrina , manje dramatičnim tonom od svojih
nedavnih prethodnika, koji su tvrdili da Katolička crkva nije demokratija narodnog mišljenja. [191]
Linda Woodhead sa Univerziteta Lancaster napisala je istraživanje koje je Francis pokrenuo, "to
nije istraživanje u bilo kojem smislu koji bi socijalni naučnik prepoznao". Woodhead je rekao da
će mnogi obični katolici imati poteškoća u razumijevanju teološkog žargona . Unatoč tome,
sumnjala je da bi istraživanje moglo utjecati. [192]
Je Katolička crkva u Engleskoj i Velsu kao aprila 2014. godine odbio da objavi rezultate ovog
istraživanja; glasnogovornik crkve rekao je da je visoki vatikanski službenik izričito zatražio da
sažeci ostanu povjerljivi, te da su od pape stigle naredbe da se informacije ne smiju objaviti tek
nakon oktobra. To je razočaralo mnoge reformatore koji su se nadali da će laici biti više uključeni
u donošenje odluka. Neke druge katoličke crkve, na primjer u Njemačkoj i Austriji , objavile su
sažetke odgovora na anketu koja je pokazala širok jaz između crkvenog učenja i ponašanja
običnih katolika. [190]
U stupcu je pisao za vatikanski poluzvanični list L'Osservatore Romano , tadašnji
župan Vrhovnog suda Apostolskog Signatura , američki kardinal Raymond Leo Burke , koji ima
dugogodišnju reputaciju jednog od najglasnijih crkvenih konzervativni tvrdoglavi ljudi, rekao je da
se papa Franjo protivio i pobačaju i homoseksualnim brakovima . [193] Glavni portparol Vatikana,
otac Federico Lombardi , također je primijetio u uredu za tisak u Vatikanu tijekom sastanaka
konzorcija 2014. godine da papa Franjo i kardinal Walter Kasper neće promijeniti ili redefinirati
bilo kakve dogme koje se odnose na crkvenu teologiju o doktrinarnim pitanjima. [194]
Institut za vjerska djela
U prvim mjesecima Franciskovog papinstva, Institut za vjerska djela , neformalno poznat kao
Vatikanska banka, rekao je da će postati transparentniji u svom financijskom poslovanju [195] Već
odavno postoje optužbe za korupciju i pranje novca povezane s banka. [196] [197] Francis imenovao
je komisiju koja će ga savjetovati o reformi banke, [196] [197], a firmi za savjetovanje o
financiranju Promontory Financial Group dodijeljeno je da provede sveobuhvatnu istragu svih
kontakata banke s tim u vezi. činjenice. [198] Zbog ove afere Promotor pravde uVatikanski sud je
početkom avgusta 2013. godine prvi put u istoriji Republike Italije primio zamolnicu . [199] U
januaru 2014. Francis je zamenio četvoricu od pet kardinalskih nadzornika Vatikanske banke, za
koje je potvrđeno da su njihovi položaji u posljednjim danima papinstva Benedikta XVI. [200] Laički
stručnjaci i sveštenici gledali su kako banka vodi. Ernst von Freyberg bio je
zadužen. Moneyval smatra da je potrebno još reformi, a Francis će možda biti voljan zatvoriti
banku ako se reforme pokaže previše teškim. [201] Nejasno je koliko daleko reforme mogu
uspjeti. [202]

809
Papinska dokumenta
29. lipnja 2013., papa Franjo objavio je encikliku Lumen fidei , koja je u velikoj mjeri djelo
Benedikta XVI., Ali je čekao konačni nacrt u mirovini. [203] 24. studenoga 2013. Franjo je objavio
svoje prvo veliko pismo kao papa, apostolsko ushićenje Evangelii gaudium , [204] koje je opisao
kao programa svog papinstva, [205] 18. lipnja 2015. objavio je svoj prvi vlastiti, originalna
enciklika Laudato si ' koja se odnosi na brigu za planetu. [206] Papa Franjo je 8. travnja 2016.
objavio svoj drugi apostolski poziv, Amoris laetitia , [207]napominjući na ljubav unutar
porodice. Kontroverza je nastala krajem 2016. godine kada su četiri kardinala formalno zatražila
od pape Franje pojašnjenja, posebno o pitanju davanja pričešća razvedenim i civilno oženjenim
katolicima. [208]
Njegovi motu proprios uključuju Ai nostri tempi i De concordia inter codices . Francis je izdao još
jedan naslov pod nazivom Maiorem hac dilectionem koji je stvorio novi put ka kanonizaciji iz
određenih razloga.
Osnovao je dva nova Sekretarijata (najviše odjele) u Rimskoj kuriji: Sekretarijat za
ekonomiju i Sekretarijat za komunikacije . On je reformisani proces za proglašenje bračnim
ništavost . [209]
Papa Franjo potpisao je 8. prosinca 2017. novi apostolski ustav o crkvenim sveučilištima i
fakultetima Veritatis gaudium , objavljen 29. siječnja 2018. [210]
Daljnja apostolska pohvala, Gaudete et exsultate ( Radujte se i radujte se ) objavljena je 19.
ožujka 2018., a bavi se „ pozivom na svetost u današnjem svijetu“ i suprotstavljanjem
suvremenim verzijama gnostičkih i pelagijskih krivovjeraca iz „ranijih kršćanskih vremena“. [211]
Klericki naslovi
Vidi također: Teologija pape Franje § Klerikalizam

U siječnju 2014. papa Franjo rekao je kako će imenovati manje monsinjora i dodijeliti samo one
koji su počašćeni najnižim od tri preživjela čina monsinjora, kapelanom Njegove svetosti . Davao
bi ga samo biskupijskim svećenicima koji imaju najmanje 65 godina. Tijekom 15 godina koliko je
bio nadbiskup Buenos Airesa, papa Franjo nikada nije tražio titulu ni za jednog svog
svećenika. Smatra se da ga povezuje s klerikalnim karijerizmom i hijerarhijom, mada to
ograničenje nije primjenjivao na svećenstvo koji djeluje u Rimskoj kuriji ili diplomatskom koraku,
gdje je karijerizam još veća briga. [212]
Kanonizacije i beatifikacije
Glavni članci: Popis svetaca kanoniziranih od pape Franje , Popis osoba koje je blagoslovio
papa Franjo i Popis ljudi koji je papa Franjo proglasio časnim

Papa Franjo predsjedao je prvim kanonizacijama svog pontifikata 12. svibnja 2013. u kojima je
kanonizirao Antonija Primalda i njegove 812 pratilaca, kao i redovnice Lauru svete Katarine
Sijenske i Marije Guadalupe Garcije Zavalije - u ovoj prvoj kanonizaciji nadmašio je rekord od
Papa Ivan Pavao II u kanonizaciji većine svetaca u pontifikat. [213] Francisko je sljedećeg 9.
oktobra odobrio izjednačujuću kanonizaciju Angele Foligno , a zatim jezuita Petra Fabera 17.
prosinca. [214] [215] Franjo je kanonizirao mučenike Otranto - 813 stanovnika Otrantoa, koje
su Osmanlije pogubili 1480. godine.[216]
Papa je 3. travnja 2014. odobrio daljnje ujednačene kanonizacije za jezuita José de
Anchieta kao i za sestre Ursuline Marie iz utjelovljenja i biskupa François de Laval . [217] Franjo je
kanonizirao svoja dva prethodnika Jovana XXIII i Ivana Pavla II 27. aprila 2014. i kanonizirao
šest dodatnih svetaca sledećeg 23. novembra. [218] [219] Papa je kanonizirao Josipa Vaza tokom
njegove posjete Šri Lanki 14. januara 2015. i kanonizirao je još četiri sveca narednog 17.

810
maja; kanonizirao je Junípero Serra 23. septembra tokom posjete Sjedinjenim Državama, a
zatim 18. listopada kanonizirao je četiri svetaca, uključujući i prvi bračni parbiti imenovan kao
sveci. [220] [221] [222] [223] Franjo je kanonizirao Mariju Elisabeth Hesselblad i Stanislasa
Papczyńskog 5. juna 2016., a zatim 4. septembra kanonizirao Tereziju iz Kalkute ; kanonizirao je
sedam dodatnih svetaca 16. oktobra. [224] [225] [226] Papa je kanonizirao dvoje dječjih
vidjelaca Franciska i Jacintu Marto tokom posjete Fatimi sredinom 2017. i kanonizirao 35
dodatnih svetaca 15. oktobra. [227] [228] Franjo je 14. listopada 2018. prepoznao sedam svetaca,
glavni među njima, njegov prethodnik papa Pavao VI i Óscar Romero . [229]Franjo je kasnije
potvrdio izjednačujuću kanonizaciju za Bartolomeja iz Brage sredinom 2019. godine [230], dok
je 13. listopada 2019. kanonizirao pet novih svetaca, uključujući kardinala Johna Henryja
Newmana. [231]
Papa je nastavio praksu da se blagoslovi slave na mjestu porijekla pojedinca, premda je tri puta
predsjedao beatifikacijama za Paul Yun Ji-Chung i 123 pratilaca , 16. kolovoza 2014., njegov
prethodnik papa Pavao VI, 19. listopada 2014. i dva kolumbijska mučenika 8. rujna
2017. [232] [233] [234] Papa je odobrio beatifikacije za niz muškaraca i žena, uključujući lika Álvara del
Portilla iz Opusa Dei (27. rujna 2014.), mučenika nadbiskupa Óscar Romero (23. maj 2015.) i
nekoliko velikih grupa španskih mučenika . [235]
21. veljače 2015., Franjo je potpisao dekret o imenovanju svetog Grgura Narekokog kao
36. doktora Crkve ; zvanično je dodelio titulu svetitelju na ceremoniji održanoj u bazilici Svetog
Petra 12. aprila 2015. godine, a prisutne su bile delegacije Armenske katoličke
crkve i Jermenske apostolske crkve . [236]
Franjo je također potvrdio da je njegov prethodnik Ivan Pavao I bio poštovan 8. novembra 2017. 

Predavanja
Glavni članak: Teologija pape Franje

Francis je rekao La Civiltà Cattolica da crkva ne treba stalno govoriti o pitanjima pobačaja,
umjetne kontracepcije i homoseksualnosti. Dodao je da se crkva fokusirala na trivijalna pitanja, i
kao takva ne bi trebala biti tako sklona osudama i da svećenici treba da budu s više
dobrodošlice. Rekao je da se ispovjedaonica treba koristiti za motiviranje ljudi da se
poboljšaju. [260] [261] [262] [263] U Evangelii gaudiumotkrio je koji bi bili naglasci njegovog pontifikata:
misijski nagon među svim katolicima, aktivnije dijeljenje vjere, izbjegavanje svjetosti i vidljivijeg
življenja evanđelja Božjeg milosrđa, pomaganje siromašnima i rad na socijalnoj pravdi. [264]
Mercy
Vidi također: Teologija pape Franje § Moral kao sredstvo Božjeg milosrđa i Milosrđe §
Kršćanstvo

Papa Franjo rekao je da je najsnažnija poruka Isusa Krista milosrđe. [265] Njegov

moto, Miserando atque eligendo , govori o Isusovoj milosti prema grešnicima. Izraz je preuzet iz
homilija od Saint Bede , koji je komentarisao da je Isus "Vidio je poreznik i, jer ga je vidio kroz
oči milost i izabrao njega , on mu je rekao:" Za mnom ' ". [e] [55] Moto je referenca na trenutak kada
je pronašao svoje zvanje za svećeništvo, u dobi od 17 godina. Krenuo je dan studentskog slavlja
odlaskom na ispovijed. [266]
Kao kardinal mislio je da kršćanski moral nije Titan napor volje, nego odgovor na milost
Božju. Nije stvar u tome da nikad ne padnete nego da se iznova ustajete. U tom smislu, on kaže
da je kršćanski moral revolucija. [267] Čitanje Evanđelja za nedjelju za koju mu je trebalo da pruži
svoje prvo javno obraćanje jer je papa bio na Isusovom oproštaju preljubničke žene . To mu je
omogućilo da razgovara o načelu da Bog nikada ne umara opraštati ljudima i naglasio je važnost

811
nikad napornog u traženju oprosta. [268] Zbog ovog naglaska mnogi su se vratili Bogu i ispovijedi ,
što je rezultat koji je nazvan "efekt pape Franje". [269]Dok zvanja isusovcima padaju na sjeveru,
oni se povećavaju u Latinskoj Americi, Africi i Indiji. Otac general Arturo Sosa procjenjuje da će
2034. godine biti oko 10 000 jezuita, a oni će imati prosječnu dob mnogo mlađu od 15 000
isusovaca 2019. [270]
U ožujku 2015. papa Franjo najavio je da će univerzalna crkva slaviti jubilarnu godinu od 8.
prosinca 2015. do 20. novembra 2016., posvećenu temi Božjeg milosrđa. Vatikan je najavio da
će papa izvršiti nekoliko djela kojima će demonstrirati temu Božjeg milosrđa. [271] Papa
Franjo moral vidi kao sredstvo Božjeg milosrđa i milosrđe je nazvao "ključnim kamenom života
vjere". [272]
U ožujku 2018. Franjo je u la Repubblici citiran (na talijanskom) "Oni koji se pokaju, dobivaju
Božje oproštenje i zauzimaju svoje mjesto među redovima onih koji ga promišljaju, ali oni koji se
ne pokaju i ne mogu im biti oprošteni, nestaju. Pakao ne postoji, nestanak grešnih duša postoji
". Vatikan je ovo brzo nazvao rekonstrukcijom Eugenio Scalfarija, a ne vjernim
prepisivanjem Franjinih riječi. [273] Scalfari je kasnije rekao da vjeruje da je papa negirao
postojanje pakla, ali priznao je da nije vodio bilješke tijekom njihovog chatanja i možda je
pogrešno upisao Franjine riječi, čineći greške u vezi s njim prije. [274]
Evangelizacija
Vidi također: Teologija pape Franje. § Misija Crkve i evangelizacija

U novembru 2012. papa Benedikt proglasio je "Godinom vjere" i gotovo dovršio encikliku Lumen
fidei (Svjetlo vjere) kojoj je papa Franjo "dodao nekoliko priloga" pripremajući konačni nacrt. U
studenom 2013., na kraju Godine vjere, Franjo je izašao s onim što je nazvao programom
vlastitog pontifikata , apostolskim pozivom Evangelii gaudium (Radost evanđelja). [205] U tome je
pozvao na "misionarsko i pastoralno obraćenje" kojim bi laici u potpunosti sudjelovali u
misijskom zadatku crkve. [275] U obje svoje prve homilijekao papa i Franjo je u svom prvom
obraćanju kardinalima govorio o hodanju u nazočnosti Isusa Krista i naglasio misiju crkve da ga
najavi. U publici s kardinalima naglasio je koncept "susreta s Isusom":
Potaknuti Godinom vjere, svi zajedno, pastiri i vjernici, učinit ćemo napor da vjerno odgovorimo
na vječnu misiju: donijeti Isusa Krista čovječanstvu i odvesti čovječanstvo u susret s Isusom
Kristom: Put, Istina i Život, istinski prisutan u Crkvi i, istovremeno, u svakoj osobi. Ovaj susret
čini nas novim ljudima u misteriji Milosti , izazivajući u našim srcima kršćansku radost
stopostotno koju nam je pružio Krist onima koji Ga pozdravljaju u svojim životima. [276]
U svojoj homiliji naglasio je da "ako ne ispovijedamo Isusa Krista, stvari idu po zlu. Možda ćemo
postati dobrotvorna nevladina organizacija, ali ne Crkva, Nevjesta Gospodnja ." Nastavio je
podučavati da "Kad ne ispovijedamo Isusa Krista, ispovijedamo svjetovnost đavla ... kad
ispovjeđamo Krista bez Križa, nismo Gospodovi učenici, mi smo svjetovni". [277] Tema
odbacivanja "duhovne svjetovnosti", opisana kao lajtmotiv njegovog učenja još prije nego što je
postao papa, [278] naglašena je u njegovom prvom apostolskom zanosu. Shvatajući ovu
svjetovnost kao "stavljanje sebe u središte", rekao je da je "za Crkvu najveća opasnost za nas
koji smo u Crkvi". [279]
Životna sredina
Vidi također: Teologija pape Franje § Ekološki , kršćanski pogledi na okolišizam i održivost §
Religija i održivost

Nakon svog izbora Francis je rekao: "I ovdje mi pomaže u razmišljanju o imenu Franje [Asiškog]
koji nas uči dubokom poštovanju cjelokupne kreacije i zaštite našeg okoliša , što sve često,
umjesto da koristimo za dobro, iskorištavamo pohlepno na štetu jedan drugom.

812
" [280] Na Univerzitetu u Moliseu opisao je brigu o okolišu kao veliki savremeni izazov i izrazio
protivljenje krčenju šuma . On vjeruje da razvoj treba poštivati ono što kršćani vide kao stvaranje
i da je iskorištavanje zemlje grešno. [281] Francis je rekao na Drugoj međunarodnoj konferenciji o
ishrani, koju je u Rimu održao drZa hranu i poljoprivredu , [282] da nedostatak zaštite za ekologiju
mogu stvoriti probleme. [283]
Papa Franjo je 18. lipnja 2015. objavio papsku encikliku pod nazivom Laudato si ' o klimatskim
promjenama , brizi za okoliš i održivom razvoju. [284] Enciklika, iako datirana 24. svibnja
2015., [285] je službeno objavljena 18. juna 2015. Enciklika razdvaja osnovne ljudske potrebe i
apetite. Francis smatra da su prvi mali i ne pregovaraju, a drugi su potencijalno
neograničeni. Iako traži korištenje obnovljive energije umjesto konvencionalnih goriva, smatra da
to ne bi bilo dovoljno ako društvo ne ugasi neograničene apetite konzumerizma. [286]Ovom
projektu su se usprotivili vatikanski konzervativci, katolički konzervativci i američki evanđeoski
pokret. [287] U enciklici Francis navodi „Zemlja, naš dom, počinje izgledati kao neizmjerna gomila
nečistoće“. [288]
Dok se pripremao za encikliku, Francis je u travnju 2015. sponzorirao samit Papinske akademije
znanosti koji se fokusirao na odnose koji povezuju siromaštvo, ekonomski razvoj i klimatske
promjene. Sastanak je uključivao prezentacije i diskusije naučnika, vjerskih vođa i
ekonomista. Generalni sekretar Ujedinjenih nacija, Ban Ki-moon , koji je pozvao svjetske lidere
da odobre sporazum o klimatskim promjenama u Parizu na Konferenciji Ujedinjenih nacija o
klimatskim promjenama 2015. u decembru 2015. godine održao je ključno obraćanje. [289]
Dana 16. listopada 2017. na Svjetskom danu hrane , održanoj u Organizaciji za hranu i
poljoprivredu (FAO) sa sjedištem u Rimu, papa Franjo pozvao je na suradnju među svjetskim
liderima kako bi se osigurala sigurnost hrane [290] koja zahtijeva rješavanje "korijena problema"
prehrambene nesigurnosti. Papa Franjo citirao je „studije koje su provele Ujedinjene nacije i
mnoge druge organizacije civilnog društva“ i rekao da su „dvije glavne prepreke za
prevazilaženje“ „sukobi i klimatske promjene“. [291]
8. ožujka 2019. godine Franjo je održao sastanak s vođama svjetskih religijskih tradicija radi
povećanja svijesti o stanju klime. [292] Papa Franjo u lipnju 2019. proglasio je globalnu „ klimatsku
izvanrednu situaciju “, upozorivši na opasnost globalnog grijanja i da bi neuspjeh u postupanju
na smanjenju stakleničkih plinova „brutalni čin nepravde prema siromašnim i budućim
generacijama“. . [293]Francis je napomenuo da "buduće generacije mogu naslijediti jako
razmaženi svijet. Naša djeca i unuci ne bi trebali plaćati troškove neodgovornosti naše
generacije." Papa je pozvao na "radikalnu tranziciju energije" daleko od fosilnih goriva i prema
obnovljivim izvorima energije, kritikujući "kontinuiranu potragu za novim rezervama fosilnih
goriva" i inzistirajući da "fosilna goriva trebaju ostati pod zemljom". [293] Napori pape Franje
na zaštiti okoliša dobili su pohvale visokih klimatologa i podršku generalnih direktora glavnih
korporacija. [294] [295] [296]Na sastanku s voditeljem Međunarodnog udruženja za vodik energiju,
Francis je spomenuo da je crtao svoju pozadinu iz hemije i čitao energiju vodika prije nego što je
napisao Laudato si '. [297]
U travnju 2020. na pedesetu godišnjicu Dana Zemlje , Francis je rekao: "Bit će potrebno da
naša djeca izađu na ulice kako bi nas naučila očiglednom: nemamo budućnosti ako uništimo
sam okoliš koji nas održava." Nastavio je hvaliti starosjedilačke zajednice koje "imaju mudrosti
'živjeti dobro', ... živjeti u skladu sa zemljom." [298]
Siromaštvo
Vidi također: Teologija pape Franje § Opcija za siromašne i kršćanski pogledi na siromaštvo i
bogatstvo

813
Dok je on rekao da je najveći siromaštvo "nedostatak Krista", [299] i "jedini pravi vrsta siromaštva"
se "ne živi kao djeca Božja i braća i sestre u Kristu", [300] Francis ima takođe su bili izrazito
otvoreni protiv materijalnog siromaštva. Na sastanku latinoameričkih biskupa 2007. Bergoglio je
rekao da, uprkos ekonomskom rastu, na kontinentu nije smanjeno siromaštvo i zatražio
bolju raspodjelu dohotka . [301] Bergoglio je 30. septembra 2009. godine govorio na konferenciji
koju je organizirala Argentina Gradska postdiplomska škola (EPOCA) u hotelu Alvear Palace u
kojoj je citirao "Documento de Santo Domingo" iz 1992. godine.Latinoamerička biskupska
konferencija , rekavši da " ekstremno siromaštvo i nepravedne ekonomske strukture koje
uzrokuju velike nejednakosti " krše ljudska prava. [303] [304] Dalje je opisao socijalni dug kao
"nemoralni, nepravedni i nelegitimni". [305]
Tokom 48-satnog štrajka javnih službenika u Buenos Airesu u Argentini, Bergoglio je kritikovao
nejednak tretman pravosuđa prema siromašnim i bogatim ljudima. [306] 2002. godine, za
vrijeme ekonomske krize , Bergoglio je oštro kritikovao one na vlasti rekavši, "[l] et ne toleriraju
tužni spektakl onih koji više ne znaju lagati i proturječiti se držanju svojih privilegija, svoje
raskalašnosti. i njihovo zarađeno bogatstvo ". [307] Tokom mise, 2010. godine, sveta misa koju je
proslavilo dvadeset biskupa na argentinskoj dvogodišnjici ispred bazilike Luján , važne katoličke
institucije i odredišta hodočašćaBergoglio je kritizirao smanjenu društvenu zabrinutost zbog
siromaštva i pozvao katolike da mole Djevicu Lujansku da "vode računa o našoj domovini,
posebno onima koji su najviše zaboravljeni". [308] U skladu s naporima Katoličke crkve da se
brine o žrtvama AIDS-a , 2001. godine posjetio je hospic u kojem je oprao i poljubio noge
dvanaest pacijenata sa AIDS-om. [301] Papa Franjo oglasio se zbog pada rublja tvornice
odjeće Rana Plaza u aprilu 2013. godine, u kojoj je poginulo više od hiljadu ljudi, i osudio
radnike s niskim primanjima. [309]
Papa Franjo pozvao je svjetske vođe da spriječe pretjerane novčane ambicije, za koje je rekao
da su postale slične idolopoklonstvu novca i pozvao ih da pruže veću socijalnu
pomoć. [310] Suočavajući se s Velikom recesijom , papa je kritizirao neuzvraćeni kapitalizam
smatrajući da je sudio ljudska bića isključivo njihovom sposobnošću konzumiranja dobara i ljude
učinio jadnima. [311] Rekao je da socijalnu nejednakost i sve veće siromaštvo
uzrokuje neoliberalizam , [312] i preferirao je ekonomske sustave s većom intervencijom
države. [313] Tokom sastanka u maju 2014. sa generalnim sekretarom UN Ban Ki-moonom,
Francis je pozvao Ujedinjene narode da potaknu bolju raspodjelu dohotka. [314] 2015. je izjavio da
bi siromašni i ugroženi svijet trebali imati "sveta prava" na rad, smještaj i zemljište i
osudio štednju koju su nametnule globalne financijske institucije, nazivajući to "novim
kolonijalizmom". [315]
Papa Franjo žali moderno ropstvo i zajedno s raznolikom skupinom vođa iz drugih religija
potpisao je deklaraciju kojom obećava da će potaknuti akciju širom svijeta u nastojanju da se
ropstvo ukloni do 2020. I papa Franjo i deklaracijom su opisali ropstvo kao zločin protiv
čovječnosti . [316] [317] Tokom svoje novogodišnje mise 2015. godine Francis je pritisnuo ljude iz
svih kultura i religija da se bore protiv trgovine ljudima i modernog ropstva u skladu sa njihovim
odgovornostima. Francis je rekao da su sva ljudska braća braća i sestre i da svi imaju pravo biti
slobodni. [318]
Kancelarka Njemačke Angela Merkel savjetovala se s Francisom 18. svibnja 2013., a kasnije
istog dana pozvala je na strože kontrole financijskih tržišta . [319] Francis se mnogo puta osvrnuo
na krizu eurozone koja pogađa Grčku i katoličke nacije južne Europe. [320] Ipak, papa Franjo
smatra da su gladovanje i beskućnici veći problemi od financijske krize. [319] George
Haley sa Univerziteta New Haven rekao je da Francis smatra da kapitalizam treba smanjiti
nejednakost u dohotku, te predložio da iskoristi diplomatski utjecaj Vatikana kako bi predložio
promjene u nacionalnim ekonomijama.[321] Rohit Arora zabrinuta je što Francis nije smislio
određeni način da riješi nejednakost u dohotku i vjeruje da bi papa bio ozbiljan da bi to trebao

814
učiniti. Joseph Pastore vjeruje da bogatstvo Katoličke crkve sprečava Franju da zauzme
polarizacijski položaj i nije siguran koliko Franjo može reformirati Crkvu. [321]
Papa Franjo demantirao je "autonomiju tržišta" i "financijske špekulacije" kao tiraniju u
svom apostolskom pozivu na 84 stranice Evangelii gaudium :
Baš kao što zapovijed "Ne ubijaj" postavlja jasnu granicu za zaštitu vrijednosti ljudskog života,
tako ćemo i mi danas morati reći "nećeš" ekonomiji isključenosti i nejednakosti. Takva ekonomija
ubija. ... Tako se rađa nova tiranija, nevidljiva i često virtualna, koja jednostrano i neumoljivo
nameće vlastite zakone i pravila. Svemu tome možemo dodati široku korupciju i samoinicijativno
utaje poreza, koja je poprimila svjetske dimenzije. Žeđ za moći i posjedima ne poznaje
granice. [322]
Stavove Papa Francis su pozvani marksistička strane Rush Limbaugh i drugi konzervativci kao
rezultat njegove kritike kapitalizma sa apsolutnim tržištu autonomiju. [323] Odgovarajući općenito
onima koji ga nazivaju marksistom, Francis je rekao da je "marksistička ideologija pogrešna. Ali
u životu sam sreo mnoge marksiste koji su dobri ljudi, tako da se ne osjećam uvrijeđenim ...
nema ništa u nagovoru što se ne može naći u društvenoj doktrini crkve. " [323]
Oslanjajući se na svoje iskustvo u Latinskoj Americi, Francis je visoko uzvisio „popularne
pokrete“, koji pokazuju „snagu nas“ i služe kao lijek za „kulturu jastva“. Popularni pokreti su ljudi
koji se organiziraju u grupe poput uličnih prodavača, ribara, poljoprivrednika
i cartonerosa koji kopaju za reciklažima u gomilama smeća. Takve pokrete vidi kao protuotrov za
populizam i kao sposoban za oživljavanje demokratija za koje je rekao da su sve opuštenije,
prijeti i kritički promatraju. Papa je također spomenuo da su ovi pokreti suprotstavljeni modernoj
"odbačenoj kulturi", braneći ljude svih starosnih i životnih stadija, radeći na stvaranju "zanatske i
popularne ekonomije" utemeljene na solidarnosti i općem dobru. [324]
Teologija oslobađanja
Vidi također: Teologija oslobađanja i teologija pape Franje. § Teologija oslobađanja

Kao provincijski nadređeni isusovac u Argentini 1980-ih, Bergoglio je bio kritičan prema jezuitima
koji su se suprotstavljali vladi, ali je uspio spasiti njih dvojicu od pogubljenja. [325] 2005. godine
kao nadbiskup Buenos Airesa napisao je u predgovoru knjige o Katoličkoj crkvi u Latinskoj
Americi, Una apuesta por América Latina (Privrženost Latinskoj Americi) Guzmána Carriquery
Lecour , da su zagovornici teorije oslobađanja teologije bili nesposoban da je preformuliše
nakon propasti marksizma, pa je tako postao anahronizam. [326] [327] [328] Njegov referentni teolog
bio je Juan Carlos Scannone, jezuitski kolega koji je razvio teologiju usredotočenu na "religioznu
pobožnost običnih ljudi". [326] [327] [329]
Povjesničar Roberto Bosca sa Australskog univerziteta u Buenos Airesu kaže da je papa Franjo
podržao preferencijalnu opciju teologije oslobađanja za siromašne, iako "na nenideološki
način". [326] [330] Prije nego što je postao papa, kardinal Bergoglio opisao je preferencijalnu
teologiju oslobađanja za siromašne kao dio duge kršćanske tradicije ukorijenjene u
evanđeljima. [331] Bergoglioova opozicija se fokusirala na Montoneros , terorističku grupu sličnu
evropskim Crvenim brigadamašto je prouzrokovalo gotovo 6.000 smrti. Montoneros je tvrdio da
se pripisuju teoriji oslobađanja i tražio je podršku od Crkve. Bosca smatra da Bergoglioovo
protivljenje teologiji oslobađanja "nije samo protivljenje teologiji oslobađanja ili opcija za
siromašne", već protivljenje eventualnoj službenoj katoličkoj podršci Montonerosu. [330]
Unatoč oprezu oko elemenata teologije oslobađanja, Francis se susreo s Gustavom
Gutiérrezom , koji se obično smatra njegovim utemeljiteljem. Gutiérrez je napisao knjigu
s Gerhardom Ludwigom Müllerom , prefektom Kongregacije za doktrinu vjere . Polu-službene
novine Vatikana, L'Osservatore Romano , je tada rekao da teologije oslobođenja ne bi trebalo
da nastavi da se zanemariti. [332]

815
Papa Francis kanonizaciju nadbiskupa San Salvador Óscar Romero , [333] , koji je ubijen u marta
1980. godine je rekao Mass, doživljava kao snažnu podršku Francis za siromašne i za one koji
brane takav stav. [33
Pobačaj
Vidi također: Katolička crkva i pobačaj

Papa Franjo osvrnuo se na "opsesiju" nekih katolika s nekoliko pitanja poput "pobačaja,
homoseksualnog braka i korištenja kontracepcijskih metoda". Pozvao je na novu ravnotežu u
pastoralnoj službi crkve, usredotočivši se na ono što privlači i "ono što srce gori". [335] Međutim,
snažno je izrazio svoje protivljenje i praksi i zakonitosti pobačaja. U svibnju 2013., Francis je
neočekivano sudjelovao u italijanskom maršu protiv pobačaja u Rimu, tražeći od svojih
sudionika zaštitu ljudskog života "od trenutka začeća". [336] Takođe, kako je Irska (tradicionalno
vrlo katolička zemlja) pripremala zakonodavstvo kojim bi se legalizirali abortus u ograničenim
slučajevima, Francis je poslao Ircima poruku da ih zaštite životi i nerođenih i ranjivih
ljudi. [336] Također u svibnju 2013., tijekom srijede publika, Francis službeno je blagoslovio marš
proživota u Szczecinu u Poljskoj, jedan od najvećih europskih događaja života i, govoreći
talijanskim jezikom, ohrabrio Poljake da brane nerođene. Ustvrdio je da ljudski život treba
poštivati sve od začeća do prirodne smrti. [337]
Na sastanku u rujnu 2013. s katoličkim ginekolozima, Francis je osudio abortus rekavši da:
"Svako dijete koje se ne rodi, ali je nepravedno osuđeno na pobačaj, ima lice Isusa Krista, ima
lice Gospodnje." [338] Savjetovao je ginekolozima da se pozivaju na klauzulu savjesti i odbiju
obavljanje pobačaja, ako tako zatraže. [338]
Franjo je kao kardinal mislio i da bi crkva trebala podržati one žene koje nastavljaju s trudnoćom
i pored toga što su samohrani roditelji , odbacujući mogućnost pobačaja. Ustvrdio je da u tim
slučajevima svećenici ne bi trebali odbiti krstiti tu djecu. [339] Za vrijeme krštenja
Gospodnjim misom u Sikstinskoj kapeli , papa Franjo krštavao je dijete bračnog para
u građanskom braku . [340]
Tijekom izvanrednog jubileja milosrđa , Franjo je "svim svojim svećenicima, zahvaljujući njihovoj
službi, odobrio oprost onima koji su počinili grijeh pod uvjetom pobačaja", odredbu koju je on
neodređeno širio u svom Apostolskom pismu Misericordia et Misera, izdanom na 20. novembra
2016. [341] Franjo je apelirao na sve svećenike da oproste ženama koje su pretrpjele pobačaj, kao
i svima koji su bili uključeni u dovršavanje postupka. Dok je Franjo ponovio da je grijeh pobačaja
(djelo kažnjivo automatskom ekskomunikacijom) "težak grijeh", potvrdio je da "nema grijeha koji
Božje milosrđe ne može dostići i izbrisati kad nađe pokajeno srce". [342] [343]
Kate D'Annunzio iz Rachel's Vineyard , grupe protiv pobačaja koja služi ženama koje su
doživjele pobačaje, rekla je da je Francis pojasnio da svećenici imaju mogućnost opraštanja
pobačaja i dobrodošlice ženama u crkvu, navodeći; "Crkva je imala sposobnost da oprosti tim
ženama, ali mnoge su od tih žena imale poteškoće oprostiti se. Ovo papihovo ponašanje
govori:" Ne izolirajte se, vratite se u crkvu. "" [343] Jon O ' Brien, predsjednik
američke zagovaračke grupe za zabranu pobačaja katolička disidentska skupina Catholics for
Choice, pohvalio je papin napor i rekao da je "pokazalo da je Franjo shvatio duboki jaz koji
postoji između običnih katolika - koji se okreću pobačaju i kontroli rađanja jednakom učestalošću
kao i ljudi drugih vjera - i njihovo svećenstvo". [344]
Uloga žena u Crkvi
Vidi također: Teologija pape Franje § Važna uloga žene i Katolička crkva nauk o ordiniranju
žena

816
Franjo je često govorio o važnosti žena u Katoličkoj crkvi . Smatra da oni imaju posebnu ulogu u
širenju vjere na njihovu djecu i unuke. On također smatra da, iako je prvi svjedoci u uskrsnuće
Isusa su bile žene, njihov značaj je zanemaren jer u jevrejski zakon , samo muškarci
su vjerodostojne svjedoke . [345] [346]
Franjo je osnovao komisiju za proučavanje povijesti đakonata u Katoličkoj crkvi, ali je nakon
dvije godine zadržao "oštro različite položaje" i raspustio se. Pitanje je da li su blagoslovljeni
đakoni primljeni u ranoj crkvi bili zaređenja i jesu li obavljali zadatke slične onima muških
đakona. Priznao je potrebu za daljnjim proučavanjem. [347] Francis se više puta obratio
temi posvećenja žena . [348] Franjo je isključio mogućnost ženskih svećenika, rekavši da je to
dugovječno stajalište Crkve i da je " Ivan Pavao II stavio Crkvu definitivnom . Vrata su
zatvorena." [349]Francis je isključio ženske kardinale u decembru 2013. [350]
U prvih šest godina Franjinog papinstva "profil žena, posebno žena religioznih , na vatikanskim
događajima naglo je porastao". [351] Francis je tražio od sveučilišta da prihvate laici i posebno
žene, pored seminara, budući da je "doprinos koji žene daju i mogu dati teologiji neophodan" i
mora biti podržan. [352] Godine 2014. imenovao je prvu ženu ikada kao člana glasa u vatikanskoj
kongregaciji, Kongregacije za evangelizaciju naroda . Potom je 2019. imenovao sedam vjerskih
sestara za punopravno članstvo u Kongresu zavoda za posvećeni život i društva apostolskog
života . [353]
Svećenstvo
Vidi također: Teologija pape Franje § Klerikalizam

Franjo naglašava da je stigao "sat laika " i smatra klerikalizam krupnim  u Crkvi, rekavši da to

"vodi u funkcionalizaciju laika, tretirajući ih kao" glasnike ". [354] Franjo je kritizirao uočenu glad za
moći nekih sektora kurije, koji dolaze na štetu pravilnog vjerskog života. Smatra da tračevi
predstavljaju opasnost za ugled ljudi i da prisustvo klika unutar organizacija predstavlja prijetnju i
za pojedinca i za organizaciju. [355] Francis smatra da svećenici trebaju biti u kontaktu s ljudima
što je više moguće i izbjegavati izolaciju. [356] Također, predlaže da svećenici trebaju ohrabriti
ljude da budu optimisti.[357] Podržali su ga rimski biskupi, svećenici, đakoni i sjemeništarci iz
svijeta engleskog govornog područja koji su prisustvovali drugoj međunarodnoj konferenciji
konteksta katoličkog klera. [358]
U rujnu 2013. papa Franjo odobrio je ekskomunikaciju australijskog svećenika Grega
Reynoldsa, prvu za vrijeme Franjinog papinstva. Reynolds je bio optužen za krivovjerje i
svetogrđe prema posvećenom domaćinu. Njegovo javno propovijedanje koje je bilo u suprotnosti
s crkvenim učenjima bilo je upućeno i u pismu ekskomunikacije. Pismo koje je nadbiskup iz
Melbourna Denis Hart poslao svećenicima svoje biskupije citiralo je Reynoldsovu potporu
zaređivanje žena i "njegovo javno slavljenje euharistije kada nije držao fakultete da bi javno
djelovali kao svećenik". Reynolds je rekao da je njegova podrška istopolnom braku takođe bio
faktor, iako nije spomenut. [359]
Kao odgovor na slučajeve seksualnog zlostavljanja Katoličke crkve , Franjo je stvorio Papinsku
komisiju za zaštitu maloljetnika . U prošlosti su sveštenici koji su činili zlostavljanja uklanjali
biskupe, ali biskupi su retko odgovarali. Ovaj sud je stvoren radi sprečavanja zataškavanja
slučajeva zlostavljanja; prestupnike bi rješavala Kongregacija za nauk vjere . [360] Barbara Blaine,
predsjednica organizacije Mreža preživjelih osoba koje su svećenici opljačkali , smatrala je da
možda nije djelotvorna. [361]
20. avgusta 2018. papa Franjo izvinio se u pismu od 2.000 riječi nakon objavljivanja izvještaja
velike porote u kojem je potvrđeno da su "svećenike predatore" u Pensilvaniji desetljećima
seksualno zlostavljali "svećenici predatori", a koje Crkva često pokriva. [362]

817
"Sa sramotom i pokajanjem priznajemo kao crkvenu zajednicu da nismo bili tamo gdje smo
trebali biti, da nismo postupili pravovremeno, shvaćajući veličinu i težinu štete nanesene toliko
životima ... Mi nisu pokazali brigu za mališane, napustili smo ih ... Srčana bol tih žrtava, koja viče
na nebo, bila je dugo ignorirana, šutjela ili utihnula. "
Papa je rekao da crkva razvija politiku "nulte tolerancije" prema zlostavljanju (koju je nazvao
"zločinima") i zataškavanju. Glasnogovornik Vatikana Greg Burke naglasio je da pismo nije riječ
o incidentima na određenom geografskom području već je relevantno u cijelom svijetu. [363]
Dok je u Irskoj 26. avgusta 2018. papa se također izvinio zbog "zloupotrebe moći i savjesti" koje
su počinili kleri u toj zemlji. [364]
Svećenički celibat
Kao kardinal Bergogliovo stajalište o celibatu svećenika zabilježeno je u knjizi Nebo i zemlja ,
zapis razgovora vođenih s Abrahamom Skorkom , rabinom u Buenos Airesu i
rektorom Rabinološke sjemeništa Latinoamerike . [365] Kaže da je celibat pitanje discipline, a ne
vjere, te da bi tradicija i iskustvo savjetovali da se ga održi. [32] Napomenuo je da vizantijska,
ukrajinska, ruska i grkokatolička crkva dopuštaju da za svećenike budu zaređeni za svećenike,
ali ne i za biskupe. [32] [f]Rekao je da mnogi od zapadnog katolicizma koji se zalažu za više
rasprave o tom pitanju to čine iz pozicije pragmatizma, temeljenog na gubitku radne
snage. [32] Navodi da "ako bi, hipotetski, zapadni katolicizam preispitao pitanje celibata, mislim da
bi to učinio iz kulturnih razloga (kao na Istoku), a ne toliko kao univerzalna opcija." [32] Naglasio je
da se u međuvremenu mora strogo pridržavati pravila i svaki svećenik koji se toga ne može
pridržavati treba napustiti službu. [32] U Nacionalni katolički Reportera Vatikan analitičar, Thomas
J. Reese , također jezuitski, pohvalio Bergoglio je upotreba uslovnih jezika. [365]Rekao je da fraze
poput "za sada" i "za sada" nisu ona vrsta kvalifikacija kakva se obično čuje kada biskupi i
kardinali razgovaraju o celibatu ". [365] Prije Amazonskog sinoda održanog u Vatikanu, 6. do 27.
listopada 2019. godine, papa Franjo navikao se na široke savjetovanja snažne pozive da odrede
oženjene muškarce za svećenike u regiji Amazonije , što kleru vrlo nedostaje. [366] Dva njemačka
kardinala nazvala su dnevni red "heretičkim", dok je Franjo rekao da ta tema "apsolutno nije"
glavna tema Sinoda. [367]
Kontracepcija i planiranje porodice
Prve izvještaje koje je Francis smatrao da bi upotreba metoda namijenjenih kontracepciji u svrhu
prevencije bolesti mogla biti dopuštena [368] [369] osporili su drugi koji su rekli da je "nepokolebljivo
ortodoksan u pitanjima seksualnog morala". [370] Kasnije je ukazao na situaciju u kojoj bi se
primjenjivao takav izuzetak. [371] Prije nego što je postao papa, usprotivio se besplatnoj distribuciji
kontracepcijskih sredstava kad ju je uvela Kirchnerova vlada. [372] Francis je naglasio
da kontracepcija uključuje "uništavanje porodice privoljenjem djece". [373] [374]U isto vrijeme,
Francis uči da je važno "odgovorno roditeljstvo", te je predložio da u obitelji ima oko troje djece,
te dodao da kršćani ne trebaju uzgajati više. [375] Franjo je povoljno govorio o naučavanju Crkve
o prirodnom planiranju porodice, poput izbjegavanja spolnih odnosa kada je žena plodna. [376] Ali,
u svom apostolskom pozivu Amoris laetitia Francis napisao je: "Tačno je da opća pravila
postavljaju dobro koje se nikada ne može zanemariti ili zanemariti, ali u svojoj formulaciji ne
mogu apsolutno pružiti sve posebne situacijeIskrena savjest supružnika koji su velikodušno
prenosili život može ih dovesti, iz dovoljno ozbiljnih razloga, da ograniče broj svoje djece" [378] On
priznaje da: "Također nam je teško napraviti mjesta za savjest vjernici, koji vrlo često reagiraju
na evanđelje najbolje što mogu, usred svojih ograničenja, i sposobni su samostalno razlučiti u
složenim situacijama. Pozvani smo da oblikujemo savjest, a ne da ih zamijenimo. I on tvrdi:
"Individualnu savjest treba bolje uključiti u praksu Crkve."
LGBT pitanja

818
Glavni članak: Papa Franjo i homoseksualnost

Vidi također: Homoseksualnost i Katolička crkva

Papa Franjo protivi se istopolnom braku . On se izjasnio protiv prijedloga o legalizaciji istospolnih

brakova iz 2010. godine koji je stupio na snagu te godine. [382] [383] Tada je njegov tadašnji
glasnogovornik rekao: "Vjerujemo da moramo predložiti sveobuhvatnija prava građanske unije
od postojećih, ali ne postoje homoseksualni brak." [384] O njegovoj podršci civilnim
sindikatima 2010. godine kasnije je široko izvještavano. [385] [386]
Kao papa, Franjo je u više navrata govorio o potrebi da Crkva može dočekati i voljeti sve ljude,
bez obzira na njihovu seksualnu orijentaciju. On je, govoreći o gejevima, 2013. godine, rekao je
da je "ključno za crkvu da dočeka, ne isključi i pokaže milost, a ne osudu". [387] U srpnju te godine
rekao je: "Ako je netko gay i traži Gospoda i ima dobru volju, tko sam onda da mu sudim?
Katekizam Katoličke crkve to objašnjava na lijep način, .. ., kaže: „niko ne bi trebao
marginalizirati te ljude zbog toga, oni se moraju integrirati u društvo.“ “ [388] [389] [390]
Prema dvojici aktivista za prava homoseksualaca , Marcela Márqueza i Andrésa Albertsena,
Bergoglio je izrazio podršku duhovnim potrebama "homoseksualnih ljudi" i spremnost da u svoje
ime podrži "odmjerene akcije" u privatnim razgovorima s njima. [391] Ove su primjedbe shvaćene
kao ohrabrujuća promjena tona od papinstva, toliko da je američki LGBT magazin The
Advocate imenovao papu Franju njihovom osobom godine za 2013. godinu. [392]
2. listopada 2016. papa Franjo založio se za pastoralno zbrinjavanje i
uključivanje transrodnih katolika u crkvu, rekavši da ih svećenici trebaju "duhovno pratiti" i da ih
se nikada ne smije odbiti, čak i ako su prošli spolnu tranziciju i promjenu spola.
operacije . [393] Govorio je protiv "rodne teorije", to je koncept da rodni identitet nije definitivan i
može se mijenjati, izučavajući ga u školama. Francis je jednom prilikom održao publiku sa
španjolskim transrodnim muškarcem, koji je prešao iz ženskog u muško, i njegovom
suprugom. [394]
U travnju 2018. papa Franjo sastao se s Juanom Carlosom Cruzom, preživjelim seksualnog
zlostavljanja čileanskog svećenika Fernanda Karadime . [395] Cruz je detaljno razgovarao s
Francisom o tome kako su latinoamerički mediji i informativne kuće iskoristili svoju seksualnu
orijentaciju kako bi diskreditirali njegov izvještaj o zlostavljanju i označili ga kao perverznjaka i
lažljivca. [396] U privatnom razgovoru između dvojice Franciska koja je navodno rekla Cruzu, koji
se identificira kao homoseksualac, što se tiče njegove seksualnosti, "Znate Juan Carlos, to nije
važno. Bog te je učinio takvim. Bog te voli ovako. Papa te voli ovako, a ti treba voljeti sebe i ne
brinuti se o tome što ljudi kažu. " [397] [398] [399] [400]
Papini izvještaji o Cruzu potom su odjeknuli i nadograđeni u javnim komentarima tijekom
konferencije za novinare koju je održao 26. kolovoza 2018., tijekom leta natrag u Rim, na
kraju papinske posjete Irskoj gdje je taj dan imao Svjetski sastanak porodica. zaključio. Četiri
dana ranije, za vrijeme Svjetskog susreta porodica, Jednaka budućnost 2018pokrenuta je
humanitarna kampanja čiji je cilj podizanje svijesti širom svijeta o šteti koja je učinjena djeci i
mladima kada im se dodeli osjećaj da biti LGBT nesreća ili razočaranje. Francis je tokom
konferencije za novinare pitao šta će reći ocu sina za kojeg kaže da je homoseksualan. Papa je
u svom odgovoru rekao: "Ne osuđujte. Dijalog, shvatite, napravite prostor svom sinu ili kćeri.
Učinite prostor tako da se mogu izraziti." " i "taj sin i ta kćer imaju pravo na porodicu i na to da ih
ne budu progonili." [401] [402]
3. prosinca 2018. objavljena je knjiga „Snaga zvanja “ koja se sastojala od transkripcije
četverosatnog razgovora pape Franje i španjolskog misionara Fernanda Prada. U njemu se
citira papa da je "homoseksualnost vrlo ozbiljno pitanje", "je pomodno i da ... također utječe na

819
život crkve" i "nešto je o čemu se on brine". Nadalje nastavlja: "U posvećenom i svećeničkom
životu nema mjesta za tu vrstu naklonosti. Zato crkva preporučuje da osobe s takvom urođenom
tendencijom ne budu prihvaćene u službu ili u posvećeni život. Ministarstvo ili posvećeni život
nije njegovo mjesto. " [403] [404]
Papa Franjo je 6. decembra 2019. dao izjavu političarima u vezi s mržnjom prema
homoseksualcima, ciganima i Židovima. Papa Franjo citirao je govoreći: "Nije slučajno da se
ponekad događa ponovno oživljavanje simbola tipičnih za nacizam." Nadalje, dao je izjavu
odstupivši od svoje adrese, "Moram vam priznati da kad čujem govor (od) nekog odgovornog za
red ili vladu, pomislim na govore Hitlera 1934., 1936." "Uz progon Židova, Cigana i ljudi s
homoseksualnim sklonostima, danas su ove akcije tipične (i) predstavljaju 'par excellence"
kulturu otpada i mržnje. To je učinjeno u one dane, a danas se to ponovo događa. " Međutim,
papa Franjo nije ciljao određenog političara ili grupu političara prilikom davanja izjava.
Vjerski progon
Franjo je osudio progon vjerskih manjina u Iraku, uključujući neke kršćanske žrtve . Posebno nije
spomenuo Islamsku državu Irak i Levant, ali vjeruje se da se na to referirao. Francis je
spomenuo djecu koja umiru od gladi i žeđi, otmice žena, masakra i nasilja svih vrsta. Prema
Franjinu mišljenju, rat i mržnja ne mogu se provoditi u ime Boga. Francis se zahvalio hrabrim
ljudima koji pružaju pomoć onima koji su protjerani iz svojih domova. S pouzdanjem očekuje
učinkovito rješenje za zaustavljanje tih zločina i vraćanje područja vladavini zakona [406] [407]i, u
prekidu s vatikanskom tradicijom, podržava uporabu sile kako bi se zaustavili islamski militanti u
napadima na vjerske manjine u Iraku. [408] [409] [410]
9. aprila 2017. nakon bombaških napada u crkvi na Palmu u 2017. godini na katedrali Svetog
Marka u Aleksandriji i crkve Svetog Jurja u Tanti usmrćeno je najmanje 40 ljudi, a ranjeno još
desetine, papa Franjo je rekao: "Molimo za žrtve napad izvršen danas, jutros, u Kairu, u koptskoj
crkvi ". Izrazio je "duboko saučešće" pravoslavnim koptskim hrišćanima i za Egipat, a papu
Tawadros II , koji je izbjegao napad, nazvao "bratom". [411]
Papa Franjo osudio je progon Rohingya muslimana u Mjanmaru . Papa Franjo je rekao: "Došle
su nas tužne vijesti o progonu naše braće i sestara Rohingja, vjerske manjine. Želio bih izraziti
svoju punu bliskost s njima - i dopustiti svima nama da Gospodina spasimo i odgajamo ih do
muškaraca i žena dobre volje da im pomognu, koji će im u potpunosti pružiti svoja prava ". [412]
Francis je obećao svoju solidarnost nakon uskršnjih bombenih napada u Šri Lanki 2019.
godine . Tokom svog obraćanja Urbi et Orbi na Trgu svetog Petra rekao je "Želim izraziti svoju
iskrenu bliskost sa kršćanskom zajednicom Šri Lanke , ranjenim okupljenima u molitvi i svim
žrtvama takvog okrutnog nasilja". [413]
Smrtna kazna i doživotna kazna
Papa Franjo je 2014. godine na sastanku s predstavnicima Međunarodne asocijacije za kazneno
pravo predložio ukidanje i smrtne kazne i doživotnog zatvora , sugerirajući da države trebaju
pronaći drugi način zaštite ljudi od agresije, a uključuje i smrt uzrokovanu policijskom
brutalnošću i vanvansudskom presudom kazna. Naveo je "tradicionalno učenje crkve" koje je
prihvatilo smrtnu kaznu u slučajevima kada nema druge mogućnosti zaštite naroda (u skladu s
Katekizmom kako ga je prilagodio Ivan Pavao II 1995.), ali je smatrao da u današnje vrijeme
takvi slučajevi mogu biti minimalni ili čak nepostojeći. Naveo je i da je doživotna zatvorska
kazna, nedavno uklonjena iz vatikanskog kaznenog zakona samo jedna varijacija smrtne
kazne. [414] Godine 2018. promijenio je katekizam Katoličke crkve da bi osudio smrtnu kaznu
"pod svim okolnostima". [415]
Ekumenizam

820
U listopadu 2013., tijekom gore spomenutog intervjua s Eugeniom Scalfarijem, Francis je rekao:
"Vjerujem u Boga, a ne u katoličkog Boga, nema katoličkog Boga". [416] Papa Franjo je u drugom
intervjuu za La Stampa naglasio svoju opredijeljenost za ekumenizam navodeći: "Za mene je
ekumenizam prioritet. Danas imamo ekumenizam krvi. U nekim zemljama ubijaju kršćane
jer nose krst ili imaju Bibliju i prije nego što ih ubiju ne pitaju jesu li Englezi, luterani, katolici ili
pravoslavci. Krv je miješana. " [417] [418] Tokom sedmice molitve za hrišćansko jedinstvo , papa
Franjo obratio se prisutnima pokreta iz Jovana 17.okupljajući se misleći da je " podjela djelo Oca
laži " i da on "zna da su kršćani Kristovi učenici: da su jedno, da su braća! Nije ga briga jesu li
evangeličari ili pravoslavni, luterani , Katolici ili apostolici ... nije ga briga! Oni su hrišćani. I ta krv
(mučeništva) se ujedinjuje. Danas, draga braćo i sestre, živimo ekumenizam krvi. To nas mora
potaknuti da činimo ono što to radimo danas: da se molimo, da zajedno dijalogujemo, da
skraćujemo udaljenost među nama, da ojačamo naše veze bratstva. " [419] [420] Tokom Oktave
hrišćanske jedinstva 2016. godinePapa Franjo "tražio je oprost za način na koji su katolici
godinama postupali sa drugim kršćanskim vjernicima, a također je pozvao katolike na
pomilovanje onih koji su ih progonili". [421] [422] [423] Papa Franjo sastao se s glavama Istočne
asirske crkve : papa Franjo sastao se s Marom Dinkom IV. , A kasnije i njegovim
nasljednikom Gewargisom III. , Naglašavajući potrebu međureligijskog dijaloga i važnost
kršćanstva na Bliskom Istoku, tradicionalna domovina asirskog naroda . [424]
Nezavisni katolicizam
U listopadu 2014. papa Franjo sastao se prvi put s delegacijom Biskupske konferencije Stare
katoličke crkve Unije Utrechta , koju su predvodili nadbiskup Utrecht i predsjednik Međunarodne
konferencije starih katoličkih biskupa Joris Vercammen . [425] Papa se osvrnuo na zajedničko
ekumensko putovanje dviju crkava od raskola u 18. stoljeću oko pitanja papinske
primatnosti . Papa je pozvao katolike i nezavisne katolike„ustrajati na dijalogu i hodati, moliti se i
raditi zajedno u dubljem duhu obraćenja“ i rekao da „postoje mnoga područja u kojima katolici i
starokatolici mogu surađivati u rješavanju duboke duhovne krize koja pogađa pojedince i
društva, posebno u Europi. " [426] [427] [428]
Istočno pravoslavlje
Franje s patrijarhom Bartolomejem I. u crkvi Svetoga groba , tokom
njegovog hodočašća u Svetu zemlju 2014. godine

Bergoglio je prepoznat po svojim naporima „da dalje zatvori gotovo hiljadugodišnje otuđenje
sa Istočnim pravoslavnim crkvama “. [429] Antoni Sevruk, rektor Ruske pravoslavne crkve svete
Katarine Velike mučenice u Rimu, rekao je da je Bergoglio "često posjećivao pravoslavne službe
u ruskoj pravoslavnoj katedrali Navještenja u Buenos Airesu" i poznat je kao zagovornik u ime
pravoslavaca Crkva u poslu sa argentinskom vladom. [430]
Pozitivan odnos Bergoglija prema Istočnim pravoslavnim crkvama ogleda se u činjenici da
je patrijarh Bartolome I I. iz Carigrada prisustvovao njegovom postavljanju. [431] Ovo je prvi put
od Velikog raskola 1054. da je pravoslavni ekumenski patrijarh Carigrad , položaj koji se
smatra prvim među jednakim u organizaciji Istočne pravoslavne crkve , prisustvovao papinskoj
instalaciji. [432]Pravoslavni čelnici navode da odluka Bartolomeja da prisustvuje ceremoniji
pokazuje da je odnos pravoslavne i katoličke crkve prioritet njegovog, ali napominju i da je
Francisov dobro dokumentiran rad za socijalnu pravdu i njegovo inzistiranje da globalizacija šteti
siromašnima. "možda je stvorio" obnovljenu priliku "da dvije crkvene zajednice" zajednički rade
na pitanjima od obostranog interesa ". [431] [g]
Papa Franjo je 2013. godine u Vatikanu primio Teodora II. , Papu i patrijarha Aleksandrijsku i
cijelu Afriku , vođu grčke pravoslavne crkve u Aleksandriji . [434] [435]

821
12. veljače 2016. papa Franjo i moskovski patrijarh Kiril , šef Ruske pravoslavne crkve , sastali
su se u Havani na Kubi izdavši Zajedničku deklaraciju pape Franje i patrijarha Kirila pozivajući
na vraćanje kršćanskog jedinstva između dviju crkava. To je prijavljeno kao prvi takav sastanak
na visokoj razini između dviju crkava od Velikog raskola 1054. [436]
Papa Franjo je 28. travnja 2017. sudjelovao u ekumenskom molitvenom bogoslužju u Kairu u
Egiptu, s papom Teodor II, ekumenskim patrijarhom Bartolomejem i koptskim
pravoslavnim papom Tawadrosom II . Čini se da je ovaj povijesni događaj prvi put da su se tri
kršćanska papa i ekumenski patrijarh sastali zajedno. [437]
Orijentalno pravoslavlje
U maju 2013. godine papa Franjo sastao se s papom Tawadrosom II Aleksandrijskim u
Vatikanu. Sastanak se poklopio sa 40. godišnjicom prvog posjeta pape Koptske pravoslavne
crkve iz Aleksandrije Vatikanu; kada se papa Shenouda III iz Aleksandrije sastao s papom
Pavlom VI 10. svibnja 1973. [438] Franjo se osvrnuo na bliski odnos Katoličke crkve i Koptske
pravoslavne crkve u Aleksandriji , rekavši da posjeta "jača veze prijateljstva i bratstva koje već
postoje između Petrove stolice i Markove stolice "i pohvalio Komisiju za teološki dijalog za
pripremu tla za dijalog između Katoličke crkve iOrijentalne pravoslavne crkve. Papa Franjo
također je priznao da su dvije crkve dijelile vjerovanja u Trojstvo, božansko djelovanje Krista,
marijansku pobožnost, apostolsku tradiciju i sedam sakramenata. [439] Papa Franjo u svibnju
2016. poslao je pismo Tawadrosu II, priznajući njihovu zajedničku predanost svetosti i obrani
dostojanstva ljudskog života i slaveći prijateljstvo između katolika i koptskih pravoslavnih
kršćana. Papa je rekao, "mi smo u stanju i sada učiniti vidljivim zajedništvo koje nas
ujedinjuje." [440] [441]
U junu 2015. godine, Papa Franjo sastao sa Moran Mor Ignatius Aphrem II , patrijarh je sirijski
pravoslavne crkve . [442] Dvoje primata razgovaralo je o svojoj želji da se posveti
zajedništvu između dviju crkava, navodeći da su Antiohija i Rim jedina dva apostolska sedišta
gdje je sveti Petar apostol propovijedao. Oni su takođe izrazili želju da slave Uskrs na zajednički
datum, jer katolici i orijentalni pravoslavci imaju odvojene dane za Uskrs. [443]
Tijekom svog papinskog posjeta Armeniji 2016. godine , papa Franjo molio se u katedrali
Etchmiadzin , matičnoj crkvi Armenske apostolske crkve i najstarijoj državnoj crkvi na svijetu,
uz katolike svih Armena , Karekin II . [444] Papa je tijekom molitvene molitve zatražio i primio
blagoslov od katolika Karekina II. [445] Papa je govorio o kršćanskoj vjeri armenskog naroda i o
tome kako je Armenija postala prva nacija koja je prihvatila kršćanstvo kao svoju službenu
religiju, čak i dok su progoni pod carem Dioklecijanombile su rasprostranjene u Rimskom
carstvu. Papa je također zahvalio za odnos između Katoličke crkve i Armenske apostolske crkve
i korake koje su poduzeli "radi dolaska u potpunosti da dijele na euharistijskom slavlju". [446]
U veljači 2017. papa se sastao s koptskim biskupima u Vatikanu kako bi razgovarali o nasilju
i progonu kršćana na Bliskom istoku . [447]
Anglikanstvo
Gregory Venables , anglikanski biskup u Argentini i bivši primat anglikanske crkve Južne
Amerike , rekao je da mu je kardinal Bergoglio vrlo jasno rekao da su lični
ordinariati uspostavljeni unutar Katoličke crkve za grupe bivših Engleza "prilično nepotrebni" i da
je Katoličkoj crkvi potrebni Anglikanima kao Anglikanima. Glasnogovornik ordinariata rekao je da
su riječi Venables, a ne papa. [448] Papa Franjo sastao se po prvi put je nadbiskup
Canterbury , Justin Welby, kada je posjetio Vatikan, 14. juna 2013. Rimski pontifik rekao je da su
obojica dijelili iste brige za socijalnu pravdu, mir i promociju kršćanskih vrijednosti, u pitanjima
poput braka. [449] Drugi sastanak održan je u Vatikanu, 16. juna 2014., papa Franjo i Justin Welby
ponovno su se pozvali da rade protiv modernog ropstva i trgovine ljudima. [450] Papa Franjo

822
izrazio je podršku za anglikanske prestrojavanja , slanje kroz njegov lični prijatelj, Gregory
Venables, poruku nadbiskup Foley plaži od Anglikanske crkve u Sjevernoj Americinovostvorenu
crkvu izvan anglikanske pričesti, a službeno ga nije priznao nadbiskup Canterbury, sa svojim
"ličnim pozdravom i čestitkama, dok on vodi svoju crkvu u veoma važnom poslu oživljavanja" i
tražio od Venablesa da je prihvati u njegovo ime. Predstavljana je prilikom ustoličenja
Nadbiskupskog kupa na Crkvi apostola u Atlanti u Džordžiji 9. oktobra 2014. [451]
Luteranstvo
Papa Franjo u pretežno luteranskoj Latviji , rujan 2018

Papa Franjo je 31. listopada 2016. s luteranima u Švedskoj obilježio 499.

godišnjicu Reformacije . Ovaj događaj otvorio je 500. godinu [h] otkako je počela reformacija, kad
je Martin Luther 1517. objavio svoje Devedeset i pet teza u Wittenbergu. [452] Papa je posjetio
950-godišnju katedralu Lund , koja se nalazi u najjužnijoj i izvorno danskoj provinciji Švedske
od Scania . Proslavio je ekumensku liturgiju zajedno s predsjednikom luteranske
svjetske biskupije dr. Munibom Younanom . Papa Franjo izrazio je zajedničku želju sa
čelnicima Švedske crkveda bi se postiglo potpuno zajedništvo, ali rekao je da je potrebno učiniti
više ekumenskog rada da bi se pristupilo zajedništvu. [453] Dvije su crkve pozvale da se fokusiraju
na ono što ujedinjuje njihovu vjeru, a ne na ono što ih razdvaja jedna od druge (papa Franjo
prethodno je sklopio sličan ugovor s pravoslavnom crkvom. [454] [455] ) Sljedećeg dana papa je
vodio katoličku misa na fudbalskom stadionu u Malmöu . [456]
U 2013. godini, Mark Hanson , zatim predsjedavajući biskup Evangelistička Luteranska crkva u
Americi (ELCA), pozdravio je vijest o Bergoglio izbora s javnom izjavom da je pohvalio njegov
rad sa luterani u Argentini. [457]
Metodizam
14. prosinca 2014., papa Franjo postao je prvi papa koji je u privatnoj audijenciji u Vatikanu, u
susretu s Andréom Coxom, ušao u privatnu publiku u Vatikanu generala Spasilačke vojske ,
međunarodnog vođu evangeličke metodističke denominacije "Spasiteljska vojska" . Papa je
rekao da "katolici i spasioci, zajedno s ostalim kršćanima, prepoznaju da osobe u potrebi imaju
posebno mjesto u Božjem srcu", kao rezultat što se oni često "susreću na istim perifernim
dijelovima društva". [458]
Tijekom papinske posjete Filipinima 2015. godine, papa se sastao s glavnim sucem Reynatoom
Punom , laikom iz Ujedinjenih metodista , zajedno s još devet vjerskih vođa i mirovnih
zagovornika kako bi razgovarali o humanitarnoj pomoći. [459]
Papa Franjo se 2016. godine susreo s članovima Svjetskog metodističkog vijeća , Metodističkog
vijeća Evrope i Metodističke crkve u Britaniji , koji su bili u Rimu zbog otvaranja tamošnjeg
Metodističkog ekumenskog ureda. [460] Papa je pozvao katolike i metodiste da se ujedine u
svojim kršćanskim vjerovanjima i u službi drugima. [461] Papa Franjo nazvao je katolike i
metodiste kao "istinsku braću i sestre" i, razmišljajući o riječima anglikanskog svećenika i
utemeljitelja metodizma, Johna Wesleyja u svom Pismu rimokatoliku , citiran "ako još ne
možemo tako razmišljati u svemu, barem se možemo voljeti. " [462] [460]
Također u 2016. godini papa Franjo sastao se s Gottfriedom Locherom, predsjednikom Saveza
švicarskih protestantskih crkava kako bi govorio o "ekumenizmu i protestantizmu u
Europi". Federaciju švicarskih protestantskih crkava čine kalvinistička , zvinglijska i metodistička
crkva. [463]

823
Evangelika
Evangelički kršćanski čelnici, uključujući Argentinca Luis Palau , pozdravili su vijest o izboru
Bergoglija za papu na temelju njegovih odnosa s evangeličkim protestantima , napomenuvši da
je financijski direktor Bergoglioa za nadbiskupiju Buenos Airesa bio evangelički kršćanin kojeg
Bergoglio naziva prijateljem. [464] Palau je prepričao kako se Bergoglio neće samo opustiti i
"piti prijatelja " s tim prijateljem, već će čitati i Bibliju i moliti se s njim, na temelju onoga što je
Bergoglio nazvao odnos prijateljstva i povjerenja. [464]Palau je opisao Bergoglioov pristup
odnosima s evanđelima kao jedan od "izgradnje mostova i pokazivanja poštovanja, poznavanja
razlika, ali važnog za ono oko čega se možemo složiti: o Isusovu božanstvu, njegovu
djevičanskom rođenju, njegovom uskrsnuću, drugom dolasku". [464] Kao rezultat izbora
Bergoglioa, Palau je predvidio da će "tenzije biti ublažene". [464]
Juan Pablo Bongarrá, predsjednik argentinskog biblijskog društva, prepričao je da se Bergoglio
nije samo susretao s evanđelistima i molio se s njima, već ih je i zamolio da
mole za njega. [465] Bongarrá je napomenuo da će Bergoglio često završavati razgovor sa
zahtjevom: "Pastor, moli za mene." [465] Pored toga, Bongarrá je ispričao priču o sedmičnom
sastanku bogoslužja karizmatičnih pastira u Buenos Airesu, kojem je prisustvovao Bergoglio:
"Postavio je platformu i pozvao pastore da se mole za njega. Kleknuo je pred gotovo 6 000 ljudi i
[ tamo su protestantski vođe] položili ruke i molili se. " [465]
Ostali evangelički kršćanski vođe složili su se da su ga Bergogliovi odnosi u Argentini "učinili
bolje razumjeti protestantizam" nego što je to imao njegov prethodnik papa Benedikt, "koji je
protestantizam često nazivao" sektu "kršćanstva". [466] Primjećujući da je jaz između
katoličanstva i protestantizma često prisutan među članovima istih porodica u Argentini, te je
stoga izuzetno važno ljudsko pitanje, evanđeoski autor Chris Castaldo rekao je da bi Francis
mogao postaviti ton za suosjećajnije razgovore među obiteljima o razlike između protestantizma
i katolicizma. [466]
Mormonizam
U studenom 2014., tri vrhunska vođa Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana prisustvovala
su vatikanskom "Humanumu: međunarodnom međureligijskom kolokvijumu o
komplementarnosti muškarca i žene"; je predsjedavajući biskup od Crkve Isusa Hrista svetaca
poslednjih dana Gérald Caussé , prvi savjetnik u prve Predsjedništva crkve Henry B. Eyring , i L.
Tom Perry , član kvoruma Dvanaest apostola . Katolički čelnici i vođe Crkve Isusa Krista svetaca
posljednjih dana ponovno su potvrdili svoja zajednička uvjerenja u centralnost braka i porodice u
društvu. [467]Papa Franjo rukovao se Henryjem B. Eyringom, koji je bio jedan od 30 govornika
izabranih za događaj. [468] Interakcija je bila prvi put da su se papa i vođa iz Crkve Isusa Krista
svetaca posljednjih dana susreli licem u lice. [469]
9. ožujka 2019. predsjednik crkve Russell M. Nelson i vršilac dužnosti predsjednika Kvoruma
dvanaestorice apostola M. Russell Ballardsastao se s papom Franjom u 33-minutnom intervjuu
u Vatikanu. Događaj je prvi put u historiji označio da su se papa i predsjednik Crkve Isusa Krista
svetaca posljednjih dana sastali licem u lice. Govoreći o sastanku, predsjednik Nelson je rekao,
"Imali smo srdačno, nezaboravno iskustvo. Njegova svetost, bio je najmilostiviji, srdačan i
srdačan". Predsjednik Nelson je također izjavio: "Razgovarali smo o svojoj obostranoj brizi za
ljude koji pate širom svijeta i žele ublažiti ljudsku patnju. Razgovarali smo o važnosti vjerske
slobode, važnosti porodice, našoj zajedničkoj brizi za mlade [i ] za sekularizaciju svijeta i potrebu
da ljudi priđu Bogu i obožavaju ga, mole se Njemu i imaju stabilnost koju će vjera u Isusa Krista
donijeti u njihov život. " Baveći se razlikama između crkava, predsjednik Nelson napomenuo je:
"Razlike u nauci su stvarne ... One su važne. Ali one nisu ni približno toliko važne kao
zajedničke stvari - naša briga za ljudsku patnju, želja za i važnost vjerske slobode za cijelo
društvo i važnost izgradnje mostova prijateljstva umjesto izgradnje zidova segregacije.

824
" Sastanak je održan dan prijeRimu Italija bio je posvećen hram Crkve Isusa Krista svetaca
posljednjih dana. [470] [471]
Međureligijski dijalog
Bergoglio je pisao o svojoj posvećenosti otvorenom i poštivanju međureligijskog dijaloga kao
načina da sve strane koje su angažirane u tom dijalogu nauče jedna od druge. [472] U knjizi iz
2011. koja bilježi njegove razgovore s rabinom Abrahamom Skorkom , O nebu i zemlji ,
Bergoglio je rekao:
Dijalog se rađa iz stava poštovanja prema drugoj osobi, iz uvjerenja da druga osoba ima nešto
dobro da kaže. Pretpostavlja da u srcu ima mjesta za gledište, mišljenje i prijedlog
osobe. Dijalog podrazumijeva srdačan prijem, a ne prethodnu osudu. Za dijalog je potrebno
znati spustiti odbranu, otvoriti vrata kuće i pružiti ljudsku toplinu. [472]
Vjerski vođe u Buenos Airesu spomenuli su da je Bergoglio promicao međuvjerske ceremonije
u metropolitanskoj katedrali u Buenos Airesu . [473] Na primjer, u novembru 2012. okupio je vođe
židovske, muslimanske, evangeličke i pravoslavne kršćanske vjere da se mole za mirno
rješenje sukoba na Bliskom istoku . [473] Rabin Alejandro Avruj pohvalio je Bergogliovo zanimanje
za međuvjerski dijalog i njegovu opredjeljenost za popravljanje vjerskih podjela. [473]
Ubrzo nakon svog izbora, papa je pozvao na više međureligijski dijalog kao način "izgradnje
mostova" i uspostavljanja "istinskih veza prijateljstva između svih ljudi". [474] Dodao je da je bilo
ključno "intenzivirati dostizanje nevernika, tako da razlike koje nas razdvajaju i štete nikada ne
prevladaju". [474] Rekao je da njegov naslov "pontifa" znači "graditelj mostova", te da je njegova
želja da "dijalog između nas pomogne u izgradnji mostova koji povezuju sve ljude, na način koji
svi mogu vidjeti u drugi ne neprijatelj, ne suparnik, nego brat ili sestra koje treba dočekati i
zagrliti. " [474]
Papa Franjo je 24. svibnja 2014. stigao u Jordan na početak turneje po Bliskom istoku, "s ciljem
jačanja veza s muslimanima i židovima, kao i ublažavanja vjekovnog razdora u kršćanstvu". [475]
U istraživanju iz 2016., Francuza su povoljno gledale skoro dvije trećine Židova, kao i većina
protestanata i ireligioznih; manjine budista i muslimana imali su povoljne poglede na njega. [476]
Judaizam
Bergoglio je u bliskoj vezi sa židovskom zajednicom Argentine , a prisustvovao je Rosh
Hashanah (jevrejskoj novoj godini) službama 2007. u sinagogi u Buenos Airesu. Židovskoj je
zajednici prilikom posjete rekao da je otišao u sinagogu kako bi pregledao svoje srce, "poput
hodočasnika, zajedno s tobom, moja starija braća". [477] Nakon 1994. AMIA
bombardovanja od Community Center jevrejski u kojem je poginulo 85 ljudi, Bergoglio je bio prvi
javna ličnost da potpišu peticiju kojom se osuđuje napad i poziva na pravdu. Čelnici židovske
zajednice širom svijeta primijetili su da su njegove riječi i postupci "pokazali solidarnost sa
židovskom zajednicom" nakon ovog napada. [477]
Bivši šef Svjetskog jevrejskog kongresa , Izrael Singer , izvijestio je da je radio s Bergoglioom u
ranim 2000-ima, distribuirajući pomoć siromašnima u sklopu zajedničkog židovsko-katoličkog
programa pod nazivom " Tzedaká ". Singer je napomenuo da je impresioniran Bergogliovom
skromnošću, sjećajući se da bi "kad bi svi sjeli u stolice s ručkama, sjeo u onu
bez". [477] Bergoglio je također bio domaćin svečane ceremonije Kristallnachta u metropolitanskoj
katedrali u Buenos Airesu 2012. godine [477] i pridružio se grupi sveštenika iz različitih religija da
zapale svijeće u ceremoniji sinagoge 2012. godine povodom jevrejske festival Hanuke. [478]
Papa Franjo blagoslovio je kamen temeljac za muzej posvećen spasiocima židova iz
Poljske, koji se gradi u poljskom selu Markowa ; gdje su obitelj Józefa i Wiktoria Ulme , koji

825
sada sluge Božje dok Vatikan proučava njihovu smrt, ustrijelili Nijemci zbog skrivanja židovskih
susjeda. [479]
Abraham Skorka , rektor latinoameričkog rabinjskog sjemeništa u Buenos Airesu, i Bergoglio
objavili su svoje razgovore o vjerskim i filozofskim temama kao Sobre el cielo y la tierra ( Na
nebu i zemlji ). [480] U uvodniku izraelskog Jeruzalemskog posta primjećuje se da "za razliku od
Ivana Pavla II., Koji je kao dijete imao pozitivna sjećanja na Židove iz njegove rodne Poljske, ali
zbog holokausta nije imao židovske zajednice da komunicira sa Poljskom kao odrasla osoba,
papa Francis je održao održiv i vrlo pozitivan odnos sa živom, disanjem [židovske] zajednice u
Buenos Airesu. " [480]
Jedna od prvih papinih akcija bila je pisanje pisma rabinu Riccardu Di Segniju , glavnom
rabinu Rima, pozivajući ga na papsku instalaciju i dijeleći nadu u suradnju katoličke i židovske
zajednice. [481] Obraćajući se predstavnicima židovskih organizacija i zajednica, Francis je rekao
da, "zbog naših zajedničkih korijena, kršćanin ne može biti antisemitski !" [482]
Francis je imao tople odnose s izraelskim predsjednikom Shimonom Peresom , koji je papu
posjetio u aprilu 2013. godine i pozvao ga u Izrael. [483] Francis je otputovao u Izrael u maju 2014.
godine i susreo se s Peresom u predsjedničkoj rezidenciji. [483] Tokom svog putovanja Francis je
pozvao i Peresa i palestinskog predsjednika Mahmuda Abasa da mu se pridruže u Rimu kako bi
se “molili za mir”, [484] što su Peres i Abbas učinili u junu 2014. [483] Nakon napuštanja
predsjedništva Peres je posjetio Franjo ponovo u Rimu u septembru 2014. i junu 2016. [483]
Islam
Muslimanski čelnici u Buenos Airesu pozdravili su vijest o izboru Bergoglija za papu,
napominjući da se "uvijek pokazivao kao prijatelj islamske zajednice" i osoba čija je pozicija "pro-
dijalog". [485] Pohvalili su Bergogliove bliske veze s muslimanskim skupinama i zapazili njegove
komentare kada su predavanje pape Benedikta iz Regensburga 2006. mnogi tumačili kao
negiranje islama. Prema njihovim riječima, Bergoglio se odmah distancirao od jezika Benedikta i
rekao da će izjave koje izazivaju bijes kod muslimana "poslužiti uništavanju u 20 sekundi
pažljivoj izgradnji odnosa s islamom koji je papa Ivan Pavao II gradio u posljednjih 20
godina". [486]
Bergoglio je posjetio i džamiju, i islamsku školu u Argentini; posjeta koje je direktor za širenje
islama, šeik Mohsen Ali, nazvao akcijama koje su ojačale odnos između katoličke i islamske
zajednice. [485] Sumer Noufouri, generalni sekretar Islamskog centra Argentinske Republike
(CIRA), dodao je da za Muslimane, Bergogliovi prošli postupci čine njegov izbor papom uzrokom
"radosti i očekivanja jačanja dijaloga između religija". [485] Noufouri je rekao da je odnos između
CIRA-e i Bergoglio-a tokom jednog desetljeća pomogao da se izgradi kršćansko-muslimanski
dijalog na način koji je "zaista značajan u historiji monoteističkih odnosa u Argentini". [485]
Ahmed el-Tayeb , veliki imam al-Azhara i predsjednik egipatskog univerziteta Al-Azhar , uputio
je čestitke nakon izbora pape. [487] Al-Tayeb je "prekinuo odnose s Vatikanom" za vrijeme
Benedikta XVI. Kao papa; njegova poruka čestitke podrazumijevala je i zahtjev da "islam traži
poštovanje od novog pontifikata". [487]
Ubrzo nakon svog izbora, na sastanku s ambasadorima iz 180 zemalja akreditiranih pri Svetoj
stolici, papa Franjo pozvao je na više međureligijski dijalog - „posebno s islamom“. [474] Također
je izrazio zahvalnost što je "toliko civilnih i vjerskih vođa iz islamskog svijeta" prisustvovalo
njegovoj instalacijskoj misi. [474] Uredništvo u saudijskom časopisu Saudi Gazette snažno je
pozdravilo papin poziv na pojačani međuvjerski dijalog, naglašavajući da dok je papa "ponavljao
svoje stajalište koje je oduvijek držao", njegov javni poziv kao pape za pojačani dijalog s
islamom "dolazi kao dah svježeg zraka u vrijeme kada veliki dio zapadnog svijeta doživljava
gadno izbijanje islamofobije ".

826
Papa Franjo se 2016. godine susreo s Ahmedom el-Tayebom u Vatikanu, prvi susret od 2000.
godine između Velikog imama al-Azhara i vođe svjetskih katolika. [489]
Nakon napada na Normandiju na crkvu 2016. godine , u kojem su dva islamska terorista
povezana sa ISIS-om usmrtila 85-godišnjeg katoličkog svećenika Jacquesa Hamelu rezajući
grkljan, Bergoglio je javno dao izjave rekavši: "Nije ispravno poistovjećivati islam s nasiljem. To
je problem. nije u redu i nije istina [...] Ako govorim o islamskom nasilju, onda moram govoriti o
katoličkom nasilju. " [490] Prema BBC-u , ovo je dobilo francuski efekt na društvenim medijima, jer
je hashtag #PasMonPape ("Nije moj papa") postao trend broj jedan na Twitteru u
Francuskoj. [490]
Francis je 3. februara 2019. posjetio Arabijsko poluostrvo na putovanju u Abu Dabi , Ujedinjeni
Arapski Emirati. Tokom posjete upoznao je velikog imama al-Azhara Ahmeda el-Tayeba i
održao papinsku misu pred više od 120.000 polaznika na gradskom stadionu Zayed . [491] Papa
Franjo je, pored Velikog imama, potpisao i Dokument o ljudskom bratstvu za svjetski mir i
zajednički život, dokument kojim se obećava svjetski mir i zajednički život među ljudima različitih
vjera. [492]
Budizam
Papa Franjo je 2014. odbio susret sa Tenzinom Gyatso , 14. Dalaj Lamom , nakon što je
Dalajlama, koji je bio u posjeti Rimu, zatražio papsku publiku. Vatikanski zvaničnici uvjeravali su
novinare i budističke vođe da je papa Franjo održao Dajlamu "u vrlo visokom pogledu", ali bio je
zabrinut kako bi sastanak dviju duhovnih vođa mogao ugroziti napore Vatikana da poboljša
njihov odnos s Kinom . [493] Govoreći kritički o napretku pregovora, kardinal Joseph Zen , bivši
biskup Hong Konga , u oktobru 2017. rekao je da papa "uopće ne razumije Komunističku partiju"
i da vlada Komunističke partije Kine nije uspjela bilo kakve ustupke. [494]
U siječnju 2015., tijekom papinske posjete Šri Lanki , papa Franjo nenamjenski se zaustavio u
budističkom hramu u Colombu gdje su mu prikazane svete budističke mošti koje se obično
gledaju samo jednom godišnje i slušao pjevanje i vjernu glazbu. [495] Ranije te sedmice, Francis
se susreo s budističkim, hinduističkim, muslimanskim i kršćanskim vođama na Šri Lanki i rekao
je da se "religiozna uvjerenja nikada ne smiju zloupotrijebiti u slučaju nasilja i rata". [496]
24. lipnja 2015. u Vatikanu je započeo dijalog između budističkih i katoličkih vjerskih i društvenih
vođa, a domaćin je Papinskoga vijeća za međuvjerski dijalog i Konferencije katoličkih biskupa
Sjedinjenih Država. Papa Franjo prisustvovao je sastanku, gdje je zastupao budiste i katolike
koji zajedno rade na rješavanju socijalnih problema. [497] [498] Papa Franjo primio je budistički
blagoslov dok je bio na sastanku. [499]
Sikhi
Tijekom svoje prve posjete Sjedinjenim Državama, papa Franjo dijelio je pozornicu s dr.
Gunisom Kaur, sikh- američkim istraživačem ljudskih prava čiji je otac preživio anti-sikhske
nerede 1984. u Punjabu , na lokalitetu Memorijala 9. septembra za zagovaranje. za toleranciju i
zajedničku humanost. [500] [501] [502] Papa Franjo sastao se i sa Kaurovim ocem, dr. Satpal
Singhom, suosnivačem Sikhskog vijeća za međuvjerske odnose i bivšim predsjedavajućim
Svjetskog vijeća Sikh (američka regija), koji se zalagao za različitost i stvaranje mira i bio je
aktivni zagovornik katoličko-sikhskih odnosa. [503]
Znanstvenik religioznih studija i aktivist prof. Simran Jeet Singh rekao je da se sastanak
"usklađuje s papinim stavom da vjera ima moć okupljanja ljudi - posebno kao odgovor na nasilje
i mržnju, a posebno je značajna za one u manjinskoj zajednici, kao što je kao Sikhsi, za koje je
11. septembar bio mrak na više načina. " [504]
Stavovi o nevjernicima

827
U razgovoru sa novinarima i zaposlenima u medijima 16. marta 2013., papa Franjo rekao je da
će sve tiho blagosloviti, "s obzirom na to da mnogi od vas ne pripadaju Katoličkoj crkvi, a drugi
nisu vjernici". [505] U papinskom obraćanju 20. ožujka rekao je da je "pokušaj uklanjanja Boga i
Božanskog s horizonta čovječanstva" rezultirao nasiljem, ali opisao je i njegova osjećaja prema
nevjernicima: "Također osjećamo našu bliskost. svim onim muškarcima i ženama koji, iako se
ne identificiraju kao sljedbenici bilo koje vjerske tradicije, ipak traže istinu, dobrotu i ljepotu,
istinu, dobrotu i ljepotu Božju. Oni su naši cijenjeni saveznici u opredjeljenju za obranu ljudskog
dostojanstva ,[506] [507]
Neki su se ateisti nadali da će se Francis pokazati progresivnim u pitanjima poput siromaštva i
socijalne nejednakosti, [508] dok su drugi bili više sumnjičavi da će biti "zainteresiran za
partnerstvo jednakih". [509] U maju 2013. Franjo je rekao da svi koji čine dobro mogu
biti iskupljeni putem Isusa, uključujući ateiste. Franjo je rekao da je Bog "iskupio sve nas, sve,
Krvlju Kristovom: svi mi, ne samo katolici. Svi! Čak i ateisti. Svi!" [510] Usred nastale
polemike, Carl E. Olson rekao je da su Francisove riječi osnovno kršćansko učenje koje datira
od apostola Pavla [511]i fra. Dwight Longenecker napisao je, "Nažalost za one koji žele slikati
papu Franju kao odanog liberala, u stvari papa jednostavno potvrđuje određene istine koje će se
zauzeti neki pomalo poznati katolik". [512] Glasnogovornik Vatikana, otac Thomas Rosica , izdao
je "objašnjenje" da nekatolici koji "poznaju" katoličku crkvu, ali ne pretvaraju "ne mogu biti
spašeni", a samo oni koji "iskreno traže Boga ... mogu dostići vječno spasenje ". [513] Hendrik
Hertzberg kritizirao je Rosicu u časopisu The New Yorker , i spekulirao je da može postojati
veliko unutarnje neslaganje između pristaša i protivnika Vatikana II u Katoličkoj crkvi.
U rujnu 2013. Francis je napisao pismo talijanskom novinaru Eugeniou Scalfariju rekavši da će
se nevjernicima Bog oprostiti ako slijede svoju savjest . Odgovarajući na popis pitanja koje je u
svojim novinama objavio Scalfari, a koji nije katolik, Franjo je napisao: "pitate da li je Bog
kršćana oprostio onima koji ne vjeruju i koji ne traže vjeru. S obzirom na pretpostavku, a ovo je
temeljno je da je Božja milost neograničena za one koji se njemu obrate sa iskrenim i
nestrpljivim srcem, pitanje za nevjernika leži u pokoravanju njegovoj savjesti. " [515] [516]
Teološka neslaganja
Amoris laetitia i zajedništvo razvedenih i u civilnom braku
Glavni članak: Amoris laetitia

Na teološkoj razini, polemika je nastala nakon objavljivanja apostolskog pohoda Amoris laetitia ,

posebno u vezi s tim da li je taj saziv promijenio sakramentalnu disciplinu Katoličke crkve koja se
odnosi na pristup sakramentima pokore i euharistije za rastavljene parove koji su se civilno
ponovno vjenčali . [544]Franjo je napisao "Važno je da se razvedeni koji su stupili u novu
zajednicu postanu dio Crkve." Pozvao je ne na "novi skup općih pravila, kanonskih prirode i
primjenjivih na sve slučajeve", već na "odgovorno osobno i pastoralno razlučivanje pojedinih
slučajeva". Nastavio je da kaže: „Tačno je da opća pravila postavljaju dobro koje se nikada ne
može zanemariti ili zanemariti, ali u svojoj formulaciji ne mogu apsolutno pružiti sve posebne
situacije.“ [381]
Četiri kardinala ( Raymond Leo Burke , Carlo Caffarra , Walter Brandmüller i Joachim Meisner )
službeno su tražili od pape Franje pojašnjenja, posebno u vezi s davanjem pričešća razvedenim
i civilno oženjenim katolicima. [545] Podnijeli su pet "dubija" (sumnje) i zatražili odgovor da ili
ne. Papa Franjo nije javno odgovorio. [546] Iskaz su na različite načine provodili različiti biskupi
širom svijeta. [547]
Kardinal Gerhard Müller , bivši prefekt Kongregacije za doktrinu vjere , tvrdio je da Amoris
Laetitia treba tumačiti samo u skladu s prethodnom doktrinom. Prema tome, prema kardinalu
Mülleru, razvedeni i građanski ponovno sklonjeni brak mogu imati pristup sakramentima

828
pomirenja i euharistiji samo ako preuzmu dužnost življenja na potpunom kontinentu. [548] [549] Papa
Franjo nakon toga je objavio da će prefekti iz dikaterije biti imenovani na jedan petogodišnji
mandat, a Müllera je na kraju svog mandata 2017. zamijenio Luisom Ladaria
Ferrerom . [550] Kardinal Carlo Caffarra, jedan od autora dubija, tvrdi da bi nakon Amoris
laetitia "samo slijep čovjek mogao poreći da u Crkvi postoji velika konfuzija, neizvjesnost i
nesigurnost." [551]
U julu 2017. skupina konzervativnog svećenstva, akademika i laika potpisala je dokument
označen kao " Filial ispravak " pape Franje. [552] Dokument na 25 stranica, koji je objavljen u
septembru nakon što nije dobio odgovor, kritizirao je Papu zbog promicanja onoga što je opisao
kao sedam heretičkih prijedloga raznim riječima, radnjama i propustima tijekom njegova
pontifikata. [553] Otac kapucina Thomas Weinandy, bivši predstojnik američkih biskupa, napisao je
pismo papi Franji 31. jula 2017., koje je potom javno obnašao, u kojem se optužio da papa
Franjo njeguje "hroničnu zbrku", "ponižavajući" važnost doktrine, postavljajući biskupe koji
vjernike "skandiraju" sumnjivom "poučavanjem i pastoralnom praksom", dajući prelatima koji
imaju prigovor da će biti "marginalizirani ili još gori" ako progovore, a vjernici katolici "izgube
povjerenje u svog vrhovnog pastira". [554]
Žalba protiv izmjena smrtne kazne
U kolovozu 2018. kardinali Katoličke crkve uputili su žalbu 45 osoba, uključujući profesore i
katoličko svećenstvo, pozivajući kardinale da savjetuju papi Franji da povuče nedavnu reviziju
izvršenu Katekizmu u vezi s prihvatljivošću smrtne kazne . [555] Apel je izrazio zabrinutost da
promjena katekizma proturječi prethodnom katoličkom učenju o smrtnoj kazni i može dovesti u
sumnju u pouzdanost vijeća . Drugi teolozi koji tvrde da ne može biti takvog razvoja crkvene
doktrine, opisuju Franjinu promjenu kao prilično reprioritizirajući nauke. [556]
Dokument o ljudskom bratstvu
Glavni članak: Dokument o ljudskom bratstvu

Je dokument o ljudskim Bratstvo Svjetskog mira i suživot je zajednička izjava potpisana od

strane pape Franje i šeik Ahmed el-Tayeb , Grand imama Al-Azhar , 4. februara 2019 u Abu
Dabi , Ujedinjeni Arapski Emirati . Ova se zajednička izjava odnosi na to kako različite vjere
mogu mirno živjeti u istom svijetu i područjima. Kritike su se posebno usredotočile na odlomak o
Božjoj volji s obzirom na različitost religija, tvrdeći da je "pluralizam i raznolikost religija, boja,
pola, rase i jezika Bog budio svojom mudrošću kojom je stvorio ljudska bića" . [557] [558]Katolički
teolog Chad Pecknold napisao je da je ta rečenica "zagonetna i potencijalno
problematična". [559] Neki su katolički promatrači pokušali to shvatiti kao aluziju na „permisivnu
volju“ Boga koja dopušta zlo na zemlji. [558] Pecknold je napisao da je raznolikost religija također
mogla biti "dokaz naše prirodne želje za spoznavanjem Boga". [559] 8. veljače 2019.
biskup Athanasie Schneider objavio je dokument pod naslovom "Dar Filialnog usvajanja,
kršćanska vjera: jedina valjana i jedina bogobojazna religija

829