Professional Documents
Culture Documents
أهل السنة والجماعة - ويكيبيديا
أهل السنة والجماعة - ويكيبيديا
اﻹﺳﻼم اﻟﺪﻳﻦ
ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ا اﻟﺰﻋﻴﻢ
ً
ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺎ :أﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ )اﻷﺛﺮﻳﺔ(، اﻟﻔﺮوع
أﺷﺎﻋﺮة ،ﻣﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ.
ً
ﻓﻘﻬﻴﺎ :ﺣﻨﻔﻴﺔ ،ﻣﺎﻟﻜﻴﺔ ،ﺷﺎﻓﻌﻴﺔ ،ﺣﻨﺎﺑﻠﺔ،
ﻇﺎﻫﺮﻳﺔ.
اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ،ﻣﻜﺔ
اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ
اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة،اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي
اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ
اﻟﻘﺪس،اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ
.ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ
ﻣﻠﻴﺎر1،8 ، ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ87-90% ﻋﺪد اﻟﻤﻌﺘﻨﻘﻴﻦ
[1](2022 )ﺗﻘﺪﻳﺮ
اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأﻗﻠﻴﺎت ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻼد اﻻﻣﺘﺪاد
اﻟﻌﺎﻟﻢ
https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D) ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻣﺼﺪري
8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8
6%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D
h) ﺗﻌﺪﻳﻞ- (8%A7%D8%B9%D8%A9&action=edit§ion=0
ttps://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%8
7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_%
D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B
(9%D8%A9&veaction=edit
ﻛﺎن أﺧﺬ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺎ ﺑﺎﻟﺤﺎﻣﻠﻴﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
وﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢ اﻟﻘﺮاء ﻟﻘﺮاءﺗﻬﻢ
اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻤﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ،وﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون
أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻔﻘﻬﻲ وﻛﻤﻞ اﻟﻔﻘﻪ وﺻﺎر ﻋﻠﻤﺎ
ﺑﺪﻟﻮا ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ،واﻧﺘﻘﻞ ﻋﻠﻢ
اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وأﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ،ﺛﻢ
اﻧﻘﺴﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻬﻢ إﻟﻰ :ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻫﻞ اﻟﺮأي ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق
وﻣﻘﺪم ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺮ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻓﻴﻪ وﻓﻲ
أﺻﺤﺎﺑﻪ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ،وﻃﺮﻳﻘﺔ أﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎز
ﺑﻌﺪه[3]. وإﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ
واﻟﺴﻨﺔ ً
ﻟﻐﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﻟﺴﻴﺮة [8]،وﺗﻜﻮن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ
اﻟﻤﺴﻠﻮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ،أو اﻟﻤﺜﺎل اﻟﻤﺘﺒﻊ واﻹﻣﺎم اﻟﻤﺆﺗﻢ
ﺑﻪ [9]،أو ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺒﺪﻋﺔ [11][10]،وﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﻨﺔ
ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻨﻬﺎ [12].ﻗﺎل
اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ» :إﻃﻼق اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺘﻨﺎول ﺳﻨﺔ رﺳﻮل ا
ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ« [13].وﺳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻨﻬﺞ ﻟﻜﻞ ﺻﻠﻰ ا
اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،ﻓﻬﻮ إﻣﺎم اﻷﻣﺔ وأوﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻣﺘﻪ وﻣﻌﻠﻤﻬﻢ
اﻷول ،واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ دﻟﺖ ﻧﺼﻮص اﻟﺸﺮع ﻋﻠﻰ
ﻟﺰوﻣﻬﺎ ووﺟﻮب اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﺸﺎر
إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص إﺷﺎرة ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻻ ﺷﺨﺼﻴﺔ [14]،ﻗﺎل
ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻴﻨﻲ :اﻟﺴﻨﺔ» :ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا
وﺳﻠﻢ«] [16][15وﺳﻨﺘﻪ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ وﺳﺒﻴﻠﻪ إﻟﻰ
وﻋﻠﻤﻪ وﻣﻨﻬﺠﻪ وﻫﺪﻳﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ا
وأﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻓﺈﻧﻬﻢ أﺧﺬوا ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ واﻫﺘﺪوا ﺑﻬﺪﻳﻪ
وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻗﺪوة ﻟﻸﻣﺔ ،ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ
اﻟﻤﺴﻠﻮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ
واﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪون ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻓﻲ اﻟﻬﺪى واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ
واﻻﻋﺘﻘﺎد ،وﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻨﺪ أﺋﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻫﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﻤﺘﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻠﻔﺎء
اﻟﺮاﺷﺪون وأﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﻣﻦ
ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن ،ﻓﻴﺸﻤﻞ ﺳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ وﻣﻦ
ﺳﺎر ﺳﻴﺮﺗﻬﻢ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم
ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺧﻠﻔﺎؤه ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻟﻤﺒﻠﻐﻮن ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺎﻣﻠﻮن ﻟﻬﺪﻳﻪ،
واﺗﺒﺎع ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻻﺧﺘﻼف ﻫﻮ اﺗﺒﺎع
ﻟﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ أﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر،
واﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ اﺟﺘﻬﺪوا ﻓﻴﻪ واﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ
اﻟﻨﺒﻮة ،ﻟﻜﻮﻧﻪ اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﺴﻨﺔ ﺛﺒﺘﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻞ إﻟﻴﻨﺎ ،أو
اﺟﺘﻬﺎدا ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ أو ﻣﻦ ﺧﻠﻔﺎﺋﻬﻢ؛ ﻓﺈن
إﺟﻤﺎﻋﻬﻢ إﺟﻤﺎع [10].وﻳﺪﺧﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺜﻞ
ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻣﺼﺤﻒ واﺣﺪ وﺗﺪوﻳﻦ اﻟﺪواوﻳﻦ وﻛﺘﺐ
اﻟﻌﻠﻢ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻷﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ
ﺗﻌﺎﻟﻰ﴿ :ﻣﻦ وإن أﺣﺪﺛﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮة [17].ﻗﺎل ا
ﻳﻄﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻘﺪ أﻃﺎع ا ...اﻵﻳﺔ﴾] اﻟﻨﺴﺎء [80:وﻗﺎل
وأﻃﻴﻌﻮا ﺗﻌﺎﻟﻰ﴿ :ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ءاﻣﻨﻮا أﻃﻴﻌﻮا ا
اﻟﺮﺳﻮل وأوﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ ...اﻵﻳﺔ﴾] اﻟﻨﺴﺎء.[59:
اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ
اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻠﻐﻮي
ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮﻋﻲ
ﺗﻌﺮﻳﻒ
اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪون
ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺨﺘﺎرون اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﻳﻜﻮن
إﻣﺎﻣﺎ ﻣﺠﺘﻬﺪا ﻣﻦ أﻓﻘﻬﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ وأﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
ﻳﺄﺗﻢ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس وﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺔ ،وﻛﺎن ﺧﻠﻔﺎؤﻫﻢ
ﻳﺨﺘﺎرون اﻟﻮﻻة ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ
وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ،وذﻟﻚ أن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻ
ﻳﺘﺤﻘﻖ إﻻ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ،
وﺟﺎء ﻋﻦ أﺋﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﻘﺪﻣﻲ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻔﺴﻴﺮات
ﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ دﻟﺖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ
ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺮي أﻗﻮاﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ
ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻓﻘﺎل:
»واﻟﺜﺎﻧﻲ :أﻧﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺋﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ،ﻓﻤﻦ
ﺧﺮج ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ ﻣﺎت ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ،ﻷن
ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ،ﺟﻌﻠﻬﻢ ا ﺟﻤﺎﻋﺔ ا
وﻫﻢ اﻟﻤﻌﻨﻴﻮن ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم» :إن
ﻟﻦ ﻳﺠﻤﻊ أﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ« ،وذﻟﻚ أن اﻟﻌﺎﻣﺔ ا
ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺄﺧﺬ دﻳﻨﻬﺎ ،وإﻟﻴﻬﺎ ﺗﻔﺰع ﻣﻦ اﻟﻨﻮازل ،وﻫﻲ ﺗﺒﻊ
ﻟﻬﺎ .ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ :ﻟﻦ ﺗﺠﺘﻤﻊ أﻣﺘﻲ ﻟﻦ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎء
ﺑﻦ أﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ ،وﻣﻤﻦ ﻗﺎل ﺑﻬﺬا ﻋﺒﺪ ا
اﻟﻤﺒﺎرك ،وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ،وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ
ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك: وﻫﻮ رأي اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ،ﻓﻘﻴﻞ ﻟـ ﻋﺒﺪ ا
ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﺘﺪى ﺑﻬﻢ؟ ﻗﺎل :أﺑﻮ
ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ -ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﺤﺴﺐ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ واﻟﺤﺴﻴﻦ اﺑﻦ واﻗﺪ -ﻓﻘﻴﻞ :ﻫﺆﻻء ﻣﺎﺗﻮا:
ﻓﻤﻦ اﻷﺣﻴﺎء؟ ﻗﺎل :أﺑﻮ ﺣﻤﺰة اﻟﺴﻜﺮي ،وﻋﻦ
ِ
اﻟﻤﺴﻴﺐ ﺑﻦ راﻓﻊ ﻗﺎل :ﻛﺎﻧﻮا إذا ﺟﺎءﻫﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ
وﻻ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل ا اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ا
ﺳﻤﻮه ›ﺻﻮاﻓﻲ اﻷﻣﺮاء‹ ﻓﺠﻤﻌﻮا ﻟﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ،ﻓﻤﺎ
أﺟﻤﻊ رأﻳﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﺤﻖ ،وﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ
راﻫﻮﻳﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك .ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل
ﻻ ﻣﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺆال ﻟﻤﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻣﺠﺘﻬﺪ ،ﻷﻧﻪ
داﺧﻞ ﻓﻲ أﻫﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ،ﻓﻤﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﻢ
اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ«[60]. ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻴﺘﺔ
وﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻗﺎل :ﻗﺎﻟﺖ أﺳﻤﺎء" :ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل» :أﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺿﻲ أﻧﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﺮد ا
ﻋﻠﻲ ﻓﻴﺆﺧﺬ ﺑﻨﺎس ﻣﻦ دوﻧﻲ ﻓﺄﻗﻮل أﻣﺘﻲ ﻓﻴﻘﺎل ﻻ
ﺗﺪري ﻣﺸﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻬﻘﺮى«" ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﻴﻜﺔ :اﻟﻠﻬﻢ
إﻧﺎ ﻧﻌﻮذ ﺑﻚ أن ﻧﺮﺟﻊ ﻋﻠﻰ أﻋﻘﺎﺑﻨﺎ أو ﻧﻔﺘﻦ.
ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻹﻣﺎﻣﺔ
رﺳﻢ ﻻﺳﻢ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﺼﺤﻮن اﻟﺠﺪارﻳﺔ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻓﻲ آﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ.
اﻟﺨﻼﻓﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ750-622 ،
ّ اﻟﺨﻼﻓﺔ
ﺗﻮﺳﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺳﻮل632-622 ،
اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ661-632 ،
اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻷﻣﻮﻳّ ﺔ750-661 ،
أﺣﻜﺎم اﻟﺨﻼﻓﺔ
ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ،أﺣﺪ أﺑﺮز اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎرة اﻷﻣﻮﻳﺔ.
ﺷﺮوط اﻹﻣﺎم
اﻟﻤﺪارس اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ
اﻟﺘﺎرﻳﺦ
ﺻﻮرة ﻟﻤﻜﺔ
اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ
ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ.
أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ
ﻓﻀﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ
وﻗﺎل زﻫﻴﺮ:
وﻗﺎل آﺧﺮ:
وﻗﺎل آﺧﺮ:
اﻟﻤﺮﺟﺌﺔ واﻟﺠﻬﻤﻴﺔ :ﻓﺎﻟﻤﺮﺟﺌﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ :ﺟﻌﻠﻮا اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ اﻟﺤﺮورﻳﺔ واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ:
ﻓﺎﻟﺤﺮورﻳﺔ ﻳﺴﻤﻮن ﻣﺮﺗﻜﺐ اﺳﻢ اﻹﻳﻤﺎن واﺳﻢ اﻹﺳﻼم ،وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮا :أن ﻣﺮﺗﻜﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻣﺆﻣﻦ
ﻛﺎﻣﻞ اﻹﻳﻤﺎن وﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ دﺧﻮل اﻟﺬﻧﻮب وﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ،ﻓﻤﺮﺗﻜﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻛﺎﻓﺮا وﻳﺴﺘﺤﻠﻮن
ﻣﺴﺎﻟﺔ
اﻟﻨﺎر ،وﻗﺎﻟﻮا ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻧﺎﻗﺺ اﻹﻳﻤﺎن ،ﻗﺪ ﻧﻘﺺ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ دﻣﻪ وﻣﺎﻟﻪ ،وأﻣﺎ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ
اﻹﻳﻤﺎن
ذﻧﺐ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺮ ﻃﺎﻋﺔ، ارﺗﻜﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ،ﻓﻼ ﻳﻨﻔﻮن ﻋﻨﻪ اﻹﻳﻤﺎن أﺻﻼ ﻓﻘﺎﻟﻮا :إن ﻣﺮﺗﻜﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮة
واﻟﺪﻳﻦ
ﻓﻌﻨﺪﻫﻢ أن ﻣﻦ ﺻﺪّ ق ﺑﻘﻠﺒﻪ وﻟﻮ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن وﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ وﻻ ﻳﺨﺮﺟﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ،وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮا
ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻤﺬﻧﺐ ﻛﺎﻣﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻮه ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻧﺎﻗﺺ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻬﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺑﻴﻦ
اﻹﻳﻤﺎن. اﻹﻳﻤﺎن. اﻟﻤﻨﺰﻟﺘﻴﻦ؟.
اﻟﻨﻮاﺻﺐ واﻟﺨﻮارج:
أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ :ﻗﺎﻟﻮا أن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ :ﻓﺎﻹﺛﻨﺎﻋﺸﺮﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮا :ﺑﺄﻧﻪ
اﻟﻨﻮاﺻﺐ ﻗﺎﻟﻮا :ﺑﻔﺴﻖ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻲ
ﺧﻠﻴﻔﺔ راﺷﺪ وأﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻻ ﻣﻌﺼﻮم ﻛﻌﺼﻤﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء وأﻧﻪ
ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،واﻟﺨﻮارج
أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء إﻻ اﻟﻨﺒﻲ ﺛﻼﺛﺔ وﻫﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻛﻠﻬﻢ ذوي
ﻗﺎﻟﻮا :ﺑﻜﻔﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ
ﻣﺤﻤﺪ. ﻓﻀﻞ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ﻛﻌﺼﻤﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء.
ﻃﺎﻟﺐ.
اﻟﺘﺎرﻳﺦ
ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻳﺘﺼﻮر ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻴﻮم أن
اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻨﻲ ﻳﻤﺜﻞ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻓﻲ
اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﻤﻮت اﻟﺮﺳﻮل ،وأن ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻫﻲ
اﻧﺸﻘﺎﻗﺎت ﻋﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻨﻲ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮى اﻟﻄﻮاﺋﻒ
اﻷﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل أﻳﻀﺎ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻷﺻﻞ
أو اﻟﻤﻤﺜﻞ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﺳﻼم اﻷوﻟﻰ ،واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮر
اﻟﺴﻨﻲ ﻫﻮ أﻣﺮ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﺆرﺧﻮن ﻣﺜﻞ آرون ﻫﻮﻳﺰ
ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺬ ﺑﻤﺼﺎدر
ﻣﺘﺄﺧﺮة وأﻳﺪوﻟﻮﺟﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺜﻞ ﺳﺮد ﺗﺎرﻳﺨﻲ
ﻣﻨﻀﺒﻂ [124]،وﻳﺮﺳﺦ ذﻟﻚ اﻻﻧﻄﺒﺎع ﻛﻮن اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ
اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﻮم اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن ﻟﻠﺴﻨﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ
ﻳُ ﻌﺰى اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﺎن اﻟﻜﺒﺮﻳﺎن ،اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ ،وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ
اﻟﻄﻮاﺋﻒ ،ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻧﺘﺎج ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻟﺨﻼﻓﺎت أﻳﺪوﻟﻮﺟﻴﺔ
اﻣﺘﺪت ﻟﻘﺮون ،اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻵﺧﺮ
وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ[125]. ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ
وﻟﻮ ْاﻻ ْﻟ َﺒ ِ
ﺎب ٧﴾] آل ﻋﻤﺮان [7:ﻗﺎﻟﻮا: َو َﻣﺎ َﻳﺬﻛ ُﺮ اﻻ ا ُ
ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻋﻤﻞ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻟﻌﻤﻞ أﺑﻲ
اﻟﺤﺴﻦ اﻷﺷﻌﺮي ،ﻗﺎم ﺑﻪ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪي
)اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ 333 :ﻫـ( ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺬﻫﺐ
اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ ،وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺘﺸﺎر
ﻣﻘﻮﻻت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ واﻟﻤﺸﺒﻬﺔ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﻲ أواﺧﺮ ﻋﺼﺮ
اﻟﺴﻠﻒ ،وﻗﺪ ﺻﻨﻒ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻻت
وﻓﻲ اﻷﺻﻮل وﻓﻲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ واﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ
واﻟﺮواﻓﺾ ،ﻣﺎت ﺑﺴﻤﺮﻗﻨﺪ ﺳﻨﺔ :ﺛﻼث وﺛﻼﺛﻴﻦ
وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ [16 °][149].واﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ
اﻷﺷﻌﺮي )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ 324ﻫـ( ،وأﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر
اﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪي )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ 333ﻫـ( ﻫﻮ أﺧﺬ أﻗﻮل
اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ أﺻﻮل
اﻟﺪﻳﻦ وإﻳﻀﺎﺣﻬﺎ وﺗﺄﻳﻴﺪﻫﺎ ﺑﺰﻳﺎدة وﺷﺮح وﺗﺒﻴﻴﻦ،
وﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻨﻈﺮي وﻗﻮاﻋﺪ اﻻﺳﺘﺪﻻل اﻟﻌﻘﻠﻲ
ﻹﺛﺒﺎت اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻌﺎ،
أي :ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ،ودﻓﻊ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻋﻨﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ
ﻗﺎﻣﺎ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ
واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻫﻤﺎ وأﺻﺤﺎﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ،وﺻﺎر ﻫﺬا
اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ،وﻛﺎن اﻟﻐﺮض
ﻣﻨﻪ إﻳﻀﺎح ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ وﺗﺄﻳﻴﺪﻫﺎ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ،ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺘﺸﺎر
ﺑﺪﻋﺔ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ واﻟﻤﺠﺴﻤﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ
ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ،وﺻﺎرت ﺳﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ
ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ُﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻧﺴﺒﺔ
إﻟﻰ إﻣﺎﻣﻬﻢ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻷﺷﻌﺮي ،واﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ
إﻣﺎﻣﻬﻢ أﺑﻲ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪي.ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ أﺑﻲ
اﻟﻮﻓﺎء اﻟﻘﺮﺷﻲ )اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ 775 :ﻫـ( ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :اﻟﺠﻮاﻫﺮ
ْﺼﻮر
اﻟﻤﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ» :اﻹﻣﺎم أﺑﻮ َﻣﻨ ُ
اﻟﺴﻨﺔ َوا ْﺗ َﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻴﻔﺔ اﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪي رﺋﻴﺲ أﻫﻞ ّ
أﻛﺜﺮ ،واﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ْاﻻ ْﺷ َﻌ ِﺮ ّي َوا ْﺗ َﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ
اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ أﻛﺜﺮ«[150].
ِ ِ
ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻠﻮك
ً
أﻳﻀﺎ اﻧﻈﺮ
ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻫﻢ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت
وﺻﻼت ﺧﺎرﺟﻴﺔ
أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ:ﻓﻲ ﻛﻮﻣﻨﺰ ﺻﻮر وﻣﻠﻔﺎت ﻋﻦ
ﺑﻮاﺑﺔ اﻷدﻳﺎن
ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ
ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ
ﺑﻮاﺑﺔ اﻹﺳﻼم
ﺑﻮاﺑﺔ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻘﺮآن
ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي
ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ
ٌ
ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﺨﺘﺎر ٌة ،اﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ 10أﻛﺘﻮﺑﺮ https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%8) 2018 ﻫﺬه
7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A
ﻣﺠﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ »?https://ar.wikipedia.org/w/index.php
&oldid=63047924أﻫﻞ_اﻟﺴﻨﺔ_واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ=«title