Professional Documents
Culture Documents
الدرس الأول شرح لمعة الاعتقاد
الدرس الأول شرح لمعة الاعتقاد
الدرس الأول شرح لمعة الاعتقاد
الدرس األول شرح لمعة االعتقاد ––– الفصل:المعلمين ( ––– )1شوال 1444هـ /مايو 2023م
قال الشيخ عبد العزيز بن عب د هللا بن ب از رحم ه هللا توحي د األس ماء والص فات :فه و اإليم ان بك ل م ا ورد في الق رآن
الكريم ،أو األحاديث الصحيحة من أسماء هللا وصفاته ،وإثباتها هلل وحده على الوجه الالئق به سبحانه من غير تحري ف،
وال تعطيل ،وال تكييف ,وال تمثيل (الدروس املهمة لعامة األمة ص)8 :
قال الشيخ أبو العباس ياسين بن علي الحوشبي العدني رحمه هللا (تعليق على الشرح العقدة الواسطية :)35—26
الكالم على التحريف
ما هو التحريف؟ التحريف لغة :هو إمالة الشيء عن حقيقته ووجهه وصوابه .وأما اص طالحا ،فه و ص رف الكالم عن
ظاهره المتبادر منه إلى معنى آخر ال يدل عليه السياق .والتحريف على قسمين:
األول :التحريف اللفظي ،وهو ثالثة أنواع:
تحريف بالشكل :وذلك كقراءة بعضهم لقوله تعالىَ ﴿ :و َكلَّ َم ٱهَّلل ُ ُمو َس ٰى ت َۡكلِيمٗا﴾ [النساء ،[۱۹۶ :بنصب لفظ الجاللة؛ .1
ليكون المتكلم هو موسى -عليه السالم -ال هللا تعالى.
ى﴾ [البقرة ]29 :إلى (استولى). ٱست ََو ٰ ٓ
تحریف بزيادة حرف :و ذلك كتحريف ﴿ ۡ .2
تحریف بزيادة كلمة :و ذلك كزي ادة كلم ة (أم ر) في قول ه تع الىَ ﴿ :و َج ٓا َء َربُّكَ ﴾ ]الفج ر]۲۲ :؛ أي( :وج اء أم ر .3
ربك) ،وكذا زيادة (رحمة) في قوله« :ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليل ة إلى الس ماء ال دنيا»؛ أي :ت نزل رحم ة
ربنا ,لينفوا صفة المجيء عنه سبحانه ،وكذا صفة النزول.
الثاني :التحريف المعنوي ،وهو تغيير معنى الكلمة دون التعرض للشكل وال للفظ .وذل ك كق ولهم :في قول ه تع الى﴿ :بَ ۡل
يَدَاهُ َم ۡبسُوطَتَا ِن﴾ [المائدة ،]14 :أي :قدرته أو نعمته وغ ير ذل ك .وق د توس ع ابن القيم في الكالم على التحري ف في كتاب ه
«الصواعق المرسلة» ( .)۲۱۹-۲۱5 /1فانظره إن شئت.
تنبيه :أهل التحريف يسمون تحريفهم تأويال؛ لما يعلمون أن لفظ التحريف قد جاء القرآن بذمه ،كما قال سبحانه:
اض ِعِۦه﴾ ]النساء :من اآلية .]41فنسب التحريف إلى اليهود .لذا ف إنهم يقول ون :تأوي ل ُوا يُ َح ِّرفُونَ ۡٱل َكلِ َم عَن َّم َو ِ
﴿ ِّمنَ ٱلَّ ِذينَ هَاد ْ
كذا وكذا :كذا وكذا ،ليقبل ويروج تحريفهم على من ال يهتدي للفرق بينهما.
الكالم على التعطيل
ما هو التعطيل؟ في اللغة :هو الترك والتخلية ،ومنه قوله تعالىَ ﴿ :وبِ ۡئرٖ ُّم َعطَّلَةٖ﴾ [الحج :من اآلية ]45؛ أي :تركها أهلها،
وأهملوها.
وفي االصطالح :هو نفي المعنى الحق الوارد في الكتاب والسنة .وهو نوعان:
األول :تعطيل كلي :وهو ما عليه نفاة األسماء والصفات ،من الجهمية والفالسفة والقرامطة وغيرهم.
الثاني :تعطيل جزئي :وهو ما تعلق بنوع ،كالمعتزلة النافين للص فات دون األس ماء ،واألش اعرة والكالبي ة والماتريدي ة
النافين لبعض الصفات دون بعض.
األول :تمثيل المخلوق بالخالق :وذلك بإثبات شيء للمخلوق مما اختص به الخالق ،وذل ك كق ول النص اری :عيس ى ه و
هللا.
الثاني :تمثيل الخالق بالمخلوق وذلك بإثب ات ش يء للخ الق مم ا اختص ب ه المخل وق ،كق ول اليه ود على هللا :بأن ه فق ير
وبخيل وعاجز.
الثالث :تمثيل الخالق بالممتنعات ،وذلك كقول غالة الجهمية والفالسفة :إن هللا ال موجود وال معدومة.
الرابع :تمثيل الخالق بالمعدومات ،كالذين نفوا الصفات الثبوتية عن هللا سبحانه
فائدة :مما سبق في تعريف التمثيل والتكييف نجد أن الممثل يأتي بمماثل مش اهد موج ود في الخ ارج ،وأم ا المكي ف فال
يأتي بمماثل مشاهد في الخارج لكن يكيفه في ذهنه بشيء خيالي.
فالنسبة بينهما إذا :العموم والخصوص المطلق ،بحيث كل من مثّل قد كيّف وال عکس
الثاني :تفويض الكيف :وهو أن يقول :هللا أعلم كيف هو ،وكيف اس توى ،وكي ف ي نزل ..إلخ .وه ذا ه و م ذهب الس لف
وطريقتهم.