Kelompok 11

Abdul Muhsin 40100120058

Iyasyah Latuconsina 40100120071
St Nurkhalisa 40100120040

‫النقد في العراق والشام‬

Kritik di irak dan syam
‫لئن كنا في الحجاز قد رأينا فنا جديدًا في الغزل كان يحمل لواءه عمر بن أبي ربيعة وف ًنا جديدًا في النقد عماده الذوق الظريف‬
‫المرهف الذي صقلته الحضارة يحمل لواءه ابن أبي عتيق فإنا نجد في العراق طع ًما آخر للشعر وللنقد‬.
Jika kita berada di Hijaz, kita melihat seni baru dalam pemintalan, yang benderanya dibawa oleh
Omar Ibn Abi Rabi`ah, dan seni baru dalam kritik yang andalannya adalah rasa anggun dan halus
yang disempurnakan oleh peradaban, yang benderanya dibawa oleh Ibn Abi Ateeq, kemudian di Irak
kita menemukan selera puisi dan kritik yang lain.
‫نجد الشعر العراقي في أكثر أحواله يشابه الشعر الجاهلي في موضوعه وفحولته وأسلوبه؛ حييت فيه العصبية القبلية على أشدها‬
‫ فخر الشاعر بقبيلته ومن يعتز به‬،‫وأعنفها وكان أغلب موضوعاته ما يتصل بهذه العصبية من فخر وهجاء‬.
Kami menemukan puisi Irak, dalam banyak kasus, mirip dengan puisi pra-Islam dalam materi
pelajaran, keahlian, dan gayanya. Di dalamnya, saya salut dengan fanatisme kesukuan yang terkuat
dan paling kejam, dan sebagian besar topiknya terkait dengan fanatisme kebanggaan dan sindiran ini
Kebanggaan penyair terhadap sukunya dan orang-orang yang dia sayangi.
‫يفخر‬. ‫ على عكس الحال في بيئة الحجاز كعمر بن أبي ربيعة وأضرابه‬،‫أما الغزل ونحوه فكان على هامش الشعر ال في صميم الشعر‬
‫ ويفخر جرير كذلك ويهجو قبائل خصومه ونحو ذلك‬،‫الفرزدق ببيئته من تميم ويهجن غيره‬.
Adapun pemintalan dan sejenisnya berada di pinggiran puisi, bukan di inti puisi, tidak seperti yang
terjadi di lingkungan Hijaz, seperti Umar bin Abi Rabia dan sejenisnya. Al-Farazdaq bangga dengan
lingkungan Tamimnya dan mengolok-olok orang lain, Jarir juga bangga dan menyindir suku
lawannya dan sebagainya.
‫ وهو مربد البصرة في اإلسالم‬،‫ويشاء هللا كذلك أن يكون أشهر مكان للسباق بين الشعراء في العراق يشبه أخاه الذي كان في الجاهلية‬
‫ وكان في أصله سوقًا‬،‫ وعلى بعد نحو ثالثة أميال منها‬،‫الشبيه بسوق عكاظ في الجاهلية كان المربد ضاحية من ضواحي البصرة‬
‫ وكان العرب يعيشون فيه عيشة تشبه عيشة الجاهلية من‬،‫ ثم كان مجتمع العرب يتناشدون فيه األشعار ويبيعون ويشترون‬،‫لإلبل‬
‫ وذكر لما كان بين القبائل من إحن‬،‫مفاخرة باألنساب وتعاظم بالكرم والشجاعة‬.
Dan Allah juga berkehendak menjadi tempat yang paling terkenal bagi para penyair di Irak, mirip
dengan saudaranya yang di Jahiliyah, yaitu Mirbad Basra dalam Islam mirip dengan pasar Ukaz di
Jahiliyah. untuk menarik puisi, jual beli, dan orang-orang Arab hidup di dalamnya kehidupan yang
mirip dengan kehidupan era pra-Islam membual tentang garis keturunan, meninggikan diri dengan
kemurahan hati dan keberanian, dan menyebutkan apa yang ada di antara suku-suku kasih sayang.
‫كان هذا المربد يذخر بالشعراء يتهاجون ويتفاخرون ويعلي كل شاعر من شأن قبيلته ومذهبه السياسي ويضع من شأن غيره من‬
‫ويتهاجيان ويحضرهما العجاج واألخطل وكعب بن جعيل‬، ‫ فيجتمع فيه جرير والفرزدق ويتنافران‬،‫الشعراء ومذاهبهم السياسية‬
‫وغيرهم‬
Makam ini penuh dengan penyair yang berdebat dan menyombongkan diri, dan masing-masing
penyair meninggikan status suku dan sekte politiknya, dan menurunkan status penyair lain dan sekte
politik mereka, sehingga Jarir dan Al-Farazdaq bertemu dan bubar di dalamnya. , dan dia berduka
untuknya Ajayan, dan mereka dihadiri oleh Al-Ajaj, Al-Akhtal, Ka'b bin Juail, dan lainnya
 ‫النقد األدبي‬
Kritik sastra
‫ومازال‬. ‫وكان لكل شاعر من شعراء المربد حلقة ينشد فيها شعره وحوله الناس يسمعون منه ولكل شاعر حزب ينتصر له ويتعصب له‬
‫جرير والفرزدق يتهاجيان حتى ضج والي البصرة فهدم منازلهما بالمريد‬.
Setiap penyair di kuil memiliki lingkaran di mana dia membacakan puisinya, dan di sekitarnya orang
mendengar darinya, dan setiap penyair memiliki pesta yang mendukung dan mendukungnya. Dan Jarir
dan Al-Farazdaq masih bergejolak hingga Gubernur Basra berteriak-teriak dan membongkar rumah
mereka bersama Al-Murid.
‫والفرزدق يتهاجيان حتى ضج البصرة فهدم منازلهما‬. ‫شعراء المربد حلقة ينشد فيها شعره وحوله الناس يسمعون ينتصر ويتعصب له‬
‫ بالمربد‬:
Penyair Marbad adalah lingkaran di mana puisinya dibacakan, dan di sekelilingnya orang mendengar
kemenangan dan fanatismenya. Al-Farazdaq dan Al-Farazdaq bertengkar sampai Basra mengamuk, dan
rumah mereka di Al-Mirbad dihancurkan:
‫قد جبر الدين اإلله فجر‬
Agama telah memaksa fajar tuhan
‫وأرجوزة أبي النجم‬:
Dan argoza dari Abi Al Najm :
ً
‫وجهال ما ذكر‬ ‫تذكر القلب‬
Ingat hati tidak Tahu apa yang disebutkan
‫وأرجوزة رؤية‬:
Aku mau melihat :
‫وقائم األعماق خاوي المخترق‬
Dan daftar hacker kedalaman kosong
‫النقائض واألراجيز يرى فيهما صدق ما نقول من الفروق الواسعة بين الشعر الحجازي‬: ‫والناظر في هاتين المجموعتين‬. ‫إلى غير ذلك‬
‫ومعانيه البدوية التي لم تمسها الحضارة إال‬. ‫والشعر العراقي؛ فهذا الشعر العراقي متميز بأسلوبه الفخم الذي يشبه األسلوب الجاهلي‬
‫ وتعبير القبيلة بأن أحد أفرادها أكل فسال اللبن‬،‫ والتعبير بأنه قين وابن قين‬،‫ والهجاء القبلي‬،‫ والتي يشبع فيها الفخر القبلي‬،‫مسا رفيقًا‬
‫ وبالضيافة وما يتصل بها ونحو ذلك من العقلية البدوية والعادات الجاهلية‬،‫على ذقنه وثوبه‬
sebaliknya. Dan orang yang melihat kedua kelompok ini: kontradiksi dan kesombongan melihat di
dalamnya ketulusan dari apa yang kami katakan tentang perbedaan besar antara puisi Hijazi dan puisi
Irak. Puisi Irak ini dibedakan dari gayanya yang mewah, yang mirip dengan gaya pra-Islam. Dan makna
Baduinya, yang tidak disentuh peradaban kecuali dengan sentuhan lembut, di mana kebanggaan suku,
sindiran suku, ekspresi bahwa dia adalah Qin dan putra Qin, dan ekspresi suku bahwa salah satu
anggotanya makan dan susu mengalir. dagu dan pakaiannya, dan dengan keramahan dan hal-hal terkait,
dan seterusnya dari mentalitas Badui dan kebiasaan pra-Islam
 ‫ وينقدون الغزل بعرض ما هو أليق وأنسب إنما نجد في العراق أنواعا ً أخرى من النقد تناسب تلك البيئة التي‬،‫الحضري المهذب‬
‫ فأي الثالثة أشعر جرير أو‬،‫كان النقد متجها أكثر االتجاه في العراق إلى التفضيل بين الشعراء‬. ‫ ونوع الشعر الذي أوضحنا‬،‫وصفنا‬
‫ فقال األخطل‬،‫ وسموا هذا العمل حكومة‬،‫ وسموا الذي يحكم قاضيًا‬،‫ وسموا هذا قضاء‬،‫الفرزدق أو األخطل ؟ ونحو ذلك‬
Al-Hadari yang santun, dan mereka mengkritik pemintalan dengan menghadirkan apa yang pantas dan
pantas, tetapi kami menemukan di Irak jenis kritik lain yang sesuai dengan lingkungan yang kami
gambarkan, dan jenis puisi yang kami jelaskan.

َ‫طل ؟ َونَحْ و ذَلِك‬ ِ َ‫ي الثَّ َالثَ ِة أ َ ْشعَ َر َج ِرير أ َ ْو ْالف ََر ْزد‬
َ ‫ق أ َ ْو ْاأل َ ْخ‬ ُّ َ ‫ فَأ‬، ِ‫شعَ َراء‬ ِ ‫كَانَ ال َّن ْقد متَّ ِج ًها أ َ ْكثَ َر ِاال ِت َجا ِه فِي ْالع َِرا‬،
ِ ‫ق إِلَى التَّ ْف‬
ُّ ‫ضي ِل َبيْنَ ال‬
‫طل‬ َ ً ْ
َ ‫ فَقَا َل ْاأل ْخ‬،‫س َّم ْوا َهذَا العَ َم َل حكو َمة‬ َ ‫ َو‬،‫اضيًا‬ ِ َ‫س ُّموا الَّذِي َيحْ كم ق‬ َ ‫ َو‬،‫ضا ًء‬ َ َ‫س َّم ْوا َهذَا ق‬ َ ‫َو‬
Kritik lebih diarahkan ke Irak ke preferensi di antara penyair, jadi yang mana dari ketiganya yang
saya rasakan seperti Jarir, Al-Farazdaq, atau Al-Akhtal? Dan seterusnya, dan mereka menyebutnya
peradilan, dan mereka menyebut orang yang memerintah sebagai hakim, dan mereka menyebut ini
pemerintahan kerja, dan Al-Akhtal berkata
‫إني لقاض بين جعدة عامر وسعد قضاء بين الحق فيصال‬
‫وقال كعب بن جعيل‬

‫إني لقاض قضاء سوف يتبعه فصال من القول تأتم القضاة به من أم قصدًا ولم يعدل إلى أود وال أجور وال أبغي على أحد‬

‫وقال جرير في األخطل لما فضل الفرزدق عليه‬:

‫فدعوا الحكومة لستمو من أهلها إن الحكومة في بني شيان‬

Saya hakim antara Ja'dah Amer dan Saad, hakim antara kebenaran dan Faisal
kata Ka'b bin Ja'il
Saya seorang hakim peradilan yang akan mengikutinya dengan bab yang mengatakan bahwa hakim
lengkap dengan itu dari ibu ke ibu dengan sengaja, dan itu tidak sama dengan keinginan atau upah, dan
saya tidak menindas siapa pun.
Jarir berkata dalam Al-Akhtal ketika dia lebih memilih Al-Farazdaq daripada dirinya:
Jadi mereka memanggil pemerintah agar Anda tidak menjadi salah satu dari rakyatnya Pemerintah ada
di Bani Sheyan

‫ وأحكام في‬،‫وكانت لهم أحكام نقدية كذلك في ميزة الشاعر ووجوه ضعفه ووجوه قوته‬
‫ نذكر منها بعض األمثلة كحكم الفرزدق على النابغة الجعدي بأنه‬،‫املوازنة بني الشعراء‬
«‫ ويقول‬،‫ يريد أنه يعلو ويسفل‬،‫ وخمار بواف‬،‫ عنده مطرف بآالف‬،‫صاحب خلقان‬
ً ‫البيت يساوي آالف الدراهم والبيت ال يساوي إال درهما‬
Mereka juga memiliki penilaian kritis tentang jasa penyair, kelemahannya, kekuatannya, dan
penilaiannya
Menyeimbangkan antara penyair, kami menyebutkan beberapa contoh, seperti penilaian Al-Farazdaq
tentang kejeniusan Al-Jaadi bahwa dia adalah
“Pemilik Khalqan, dia memiliki tarif ribuan, dan kerudung yang lebar, dia ingin lebih tinggi dan lebih
rendah, dan dia berkata
Sebuah rumah bernilai ribuan dirham, dan sebuah rumah hanya bernilai satu dirham.

‫وكحكمه على ذي الرمة بجودة‬

‫شعره لوال وقوفه عند البكاء على الدمن ووصف القطا وأبوال اإلبل‬.
Dan sebagai penilaiannya pada Dhul-Rama dengan kualitas
Puisinya kalau bukan berdiri menangisi darah dan menggambarkan kucing dan air seni unta.
‫وكحكم جرير على‬
‫ وكموازنة األخطل بني جرير والفرزدق بأن جريرا يغرف‬،‫األخطل بأنه يجيد مدح امللوك‬
‫من بحر والفرزدق ينحت من صخر‬.
Dan Jarir menilai saya
Al-Akhtal mengatakan bahwa dia pandai memuji raja, dan Al-Akhtal menyeimbangkan antara Jarir dan
Al-Farazdaq dengan mengatakan bahwa Jarir menyendok
Dari laut dan al-Farazdaq diukir dari batu karang.
‫وساد هذا الضرب من النقد في العراق وزاده كثرة حركات العنف في الهجاء بني‬
‫ فانقسم إلى معسكرات ثالثة كل يتعصب لشاعر‬،‫جرير والفرزدق وجرير واألخطل‬
‫ فكان‬،‫ ويتلمس محاسن شعره ويشيعها ومعايب غريه فيشهر بها‬،‫ويفضله على غريه‬
‫هذا وأمثاله من الخصومات بني الشعراء سببًا في غلبة هذا االتجاه على النقد األدبي في‬
‫العراق‬.
Jenis kritik ini berlaku di Irak dan ditambah dengan banyaknya gerakan kekerasan dalam sindiran
Jarir, Al-Farazdaq, Jarir, dan Al-Akhtal, kemudian terbagi menjadi tiga kubu, masing-masing fanatik
terhadap seorang penyair
Dan dia lebih memilihnya daripada yang lain, dan dia mencari keutamaan puisinya dan
menyebarkannya, dan kesalahan orang lain, dan dia mencemarkan nama baik mereka, jadi begitulah
Ini dan argumen serupa di antara para penyair adalah alasan dominasi tren ini atas kritik sastra di Irak.