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２００５年 第 ｌ
２期　 学　 术　 论　 坛　 Ｎｏ ．１２．２００５　
（总第 １７９期 ）
　 Ａ（
　 ＤＥＭ ＩＣ　 ＦＯＲＵＭ 　 （
Ｃｕｍｕｌ
ａｔｉ
ｖｅｌ
ｙ　ＮＯ．１
７９）
　

延伸与建构 ：
媒介及其 文学维 度　
孑ｊ
、正 国　

（长 江大 学文 学院 ，湖 北 荆 州 ４３４０２０）
　

［
摘 要 ］媒介成为 ２０世纪中后期 以来人类技术与信息的一个关键性命题。从 法兰克福学派 ，
到 多　
伦 多学派 ，
到 美 国传播 学派 ，
再 到世 界 各 国媒 介 学者从 不 同 角度 对媒 介 的理 论发 掘 ，
我 们 可以看 出 ２０世 纪　
人 类技 术 与媒 介 发展 的基 本轨 迹 ，
人 类文化 的 重要 元素 媒 介 由此 得 到 关 注与研 究 ，
媒 介 的 建构性 也 因之 逐　
渐得到澄清与认识。就文学媒介而论 ，
发生学上的媒介 即与文学并生 ，自此媒介既以延伸者身份也以建构　
者身份参与文学史的创造与演化 ，
尤其是新媒介对文学的改造与综合 ，
鲜明地 凸显媒介 的文学维度 ，
从 而　
为媒介研究的诗 学理论提供 了合法依据。
　
［
关键词］媒介；延伸；建构 ；
文学维度；文学史；新媒介　
［
中图分类号］Ｇ２　 ［文献标识码］Ａ　 ［文章编号］１０
０４—４
４３４（
２００５）
ｌ２—０１
７２—０
４　

媒介的无限扩张与人们对媒介的理沦发现 ，
在　 而大 量的 媒介 理论 也 随之 提炼 出来 。
　
文化研究的总体视野下具有崭新 的时代意 义。值　 法兰克福学派的理论属“
批判理论 ”，
大致有三　
此，
我们需要提 出的问题是 ，
作为人类文化现象的　 个层 面的 内容 ：
思 想 层 面 ，主要 指 理 性 批 判 和形 而　
媒介 ，
能否超越具体化事件而独立存在？它的承载　 上学批判 ；
社会层面 ，
主要是社会批判 和大众文化　
功 能和 传 播 指 向 在何 种 意 义 上 是 内在 的 、
建 构 性　 批 判 ；国家 层 面 ，
则 侧 重 于 意识 形态 的批 判 。三个　
的？ 文学 审美 与娱 乐 范畴 中 ．
媒 介是 否 担 当诗 学 职　 层 面构成 了法兰克福 学派批判 理论 的有机整 体。
　
能？如果担 当，
其可 能性 与诗学特征 又如何呈 现　 就其媒介理论而言 ，
主要批判 以电视 、
广播、
电影等　
呢？ 回答 这些 问题并 不意 味 着全 面的 解释 ，
只是 期　 大众媒介为主体 的文化工业对社会总体性控制 的　
望在 一般 理解 的传 播 、
延伸内涵之外 ，
对 媒 介 作 出　 现实。“ 整个世界都要通过文化工业的过滤。正 因　
某 些开 放性 的 、
更 深 入 的探讨 。
　 为 电影总是想去制造常规观念 的世界 ，
所 以，
常看　
电影 的人 也会 把 外 部 世 界 当成 他 刚 刚 看过 的影 片　
一

、 媒介 的扩张与理 论发现　
的延伸 ，
这 些人 的过 去 经 验 变 成 了制 片人 的准 则 ，
　
人类历史的演进 ，
有一条 由隐到显 、
由辅 向主　 他复制经验客体的技术越严谨无误 ，
人们现在就越　
过渡的线索 ，
那就是媒介。单 以字面义而论 ，
媒介　 容易产生错觉 ，以为外部世界就是银幕上所呈现的　
表征着物一人与物一人之间的连接性关 系及其 构　 世 界那样 ，
是直 接 和延 续 的。
”［　
］（Ｐ
１４１
）这也 即媒 介　
成物 ；
其引申义则指具有本体渗透性功能的独立物　 整合社会的理论 。媒介整合社会理论对传统媒介　
或一 组 关系 。人类 学 上 ，
具 有普 遍 意义 的人类 能 力　 功能理论有三点创新 和突破 ： 其一 ，
构建一个全方　
的获取 ，
几 乎 都 是 依 赖 于 媒 介 关 系 的 增 强 而 实 现　 位视野来审视媒介功能 ； 其二， 形成一个真实 的互　
的。愈到当代，
媒介 的影响愈大，
媒介 的扩张在人　 动体系， 来衡 量 媒介 与社 会 的相 互作 用 ；
其三 ，
构 建　
类生 活 中 已成 为显 著 的文 化现 象 ，
这 即是媒介 在 人　 了媒 介生 产 力理 论ｌ Ｌ
２　
Ｊ。媒 介 整合 社会 可概括 为　
类 史 上延 续 至今 而逐 渐被人 们 发现 的基本 语境 ，
进　 “媒 体对 社会 事 物 的整 合现 象 ”
　（Ｐ
５８）
。１９４２年 ，
法　

［
收稿 日期 ］２
００５～ｌ
０一ｌｌ
　
［基金 项 目］国 家社会科 学基金 项 目（０３ＢＺＷＯｌ
Ｏ）　
［
作者简介］孙正国（
１９７
２一 ），
男，湖北利川人 ，
长江大学文学院副教授 ，
上海大学文学院 ２０
０４级博士　
研 究生 ，
研 究 方 向 ：中国现 当代 文 学 。
　
１７２　
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兰克福学派代表人物霍克海默等人针对大众文化 ，　 媒介作为环境来 做研究”

＿９　；
大卫 ・
阿什德认为媒　
提出“社会水泥”
这一著名论 断。“
社会水泥 ”的寓　 介生态学 的主要观点是“越来越多的社会行 为发生　
意在于：
大众文化 占有人们 的闲暇时间从而操纵社　 在传播生态的情景 中”＿
１
　。媒介生态学者并不赞　
会的思想和心理 ， 培植支持统治和维护现状的顺从　 同技术决定论的观点 ，
而对 社会权力 、
社会控制表　
意识 ，
故 喻之 为巩 固现 行秩 序 的 “社会 水泥 ”。如 此　 示关注 ，
但实质上他们对社会制度和传播制度的态　
意义上的媒介对社会的整合 ，
就是把受众固定在媒　 度及研究方法与经验学派并无二致。媒介生态学　
介所制造的文化范畴内：
受众越来越像“
媒介婴儿”，
　 的理论价值在于 ，
它提供 了一种把媒介视为生态系　
摆脱不了媒介设置社会的价值轨迹 ，受众对社会 的　 统的新视角。按照这种逻辑 ，
社会制度和传播制度　
理解 ，
是媒介进 行价值过滤后 的象征意 义【
　Ｊ
（Ｐ
¨　。
　 就是 生 态 系统运 行 的 规则 ，
其 地 位是 十 分显 赫　
可知法兰克福 学派对媒介的发言倾 向于否定 和排　 的＿
１ｌｌ
。再者 ，“传播生态” 涵盖面极广 ，各种理论视　
斥，
这对于 日益扩张的媒介影响及其对人的主体性　 角 在这 里可 以获 得兼容 的合 法 可能 。
　
侵蚀和平面化塑造等保持 了反思与批判意识 ，
从价　 媒介最主要 的切人点还是传播学研究。由此　
值维度上向媒介和人类发出了深切的叩问。　 常常把媒介与传播合为一体，
在媒介的狭义上将二　
多伦多学派代表人物英 尼斯和麦克卢汉 系统　 者合称为传媒 。传媒大致经历了三个阶段 ：口头传　
地分析了媒介在传播上的意义，
其立足点则是人类　 媒阶段 、
印刷传媒阶段和电子传媒 阶段。当代传媒　
学维度。在英尼斯看来 ，
传播媒介可以分为倚重时　 已从过去对“权力 ”、
“政治”的依附，
很大程 度上转　
间的媒介和倚重空间的媒介 ，
帝 国也可 以分为倚重　 化为社会公众生活的独立部分 ，
并广泛介入社会政　
时间的帝国和倚重空间的帝国 ，
即宗教帝国和政治　 治生活 ，
渗透到政治生活的每一个领域 ，
甚 至可 以　
帝国。“
他研究 的传 播 ，
是媒 介 的，
发轫 、
流布 、变　 改变政治结构 、
公民的政治行为和社会政治心理。 　
异、
互动 、
特质、
偏 向。”［
５］（
Ｐ６）
倚重时间的媒介 ，
如羊　 当代传媒的多重性、
多元性构成了传媒的现代性本　
皮纸 、
黏土和石头 ，
性质耐久 ，
有利于宗教的传承、
　 质 。传媒 的社 会功能也 日益凸现 ，
特 别是 网络 时　
维持宗教帝 国的统治权威 ；
倚重空 间的媒介 ，
如莎　 代，
可以说 由政府 、
法制和秩序构成 的现实社会 与　
草纸 、
电报和广播 ，
质地轻便 ，
有利于政治帝 国的空　 匿名、
无序和跨国界网上虚拟社会的结合构成 了我　
间扩张和远距离控制 ，知识和权力 的垄断在媒介与　 们今天新的社会形态 ；
但传播者和受众对传媒 的价　
帝国的关系中发挥着桥梁 的作用 。英尼斯心 目中　 值选择却是传媒 的社会地位的决定力量。这将是　
的传播实质上有两个意思 ，
一是 时空 的偏 向性 ，
二　 对传媒进行社会控制的焦点［
１２
］。美 国传播学界成　
是媒介形态的演化。麦克卢汉接受并发挥 了英尼　 为这一研究取向上最为活跃 的力量 ，
其对广播 、
电　
斯关于时空偏 向性 的思想 ，
提 出著名的“
媒介 即讯　 视、
电影和网络等新媒介 的探讨 ，
都具有重要的理　
息”的命题 ，
认为任何媒介对个人或社会 的任何影　 论贡献 。传播学研究与后现代各种理论的结合 ，
又　
响，都是 由于新 的尺度产 生 的［
６］
（Ｐ
３３－
５ｏ）
。加 拿大　 扩展了传播学对媒介的研究力度 ，
形成了许多细致　
学派第三代旗手保罗・
莱文森在媒介形态演化理论　 的研究 方 向和理 论成 果 。
　
上作出了新 的贡献 ，
他的“
人性化趋势”
理论强调了　
二、
媒 介的延伸 性与建构性　
人的主动性 ，
认为人能够主动去选择和改进媒介 ，　
一

切媒介都是“ 补偿性媒介”，
能补救过去媒介的不　 从传播媒介 的意义上看 ，
媒介究竟具有什么样　
足，
使媒介人性化 。而在时间偏 向方面，
网络媒体　 的质性 呢？一个基本 的事实 ，
即语言 ，
无论过 去、
现　
的超时空特性打破了传统的线性时空观 ，
虚拟社区　 在，
还是人类 的未来 ，
都是人类社会最基本的媒介 ，
　
中的人们可以在 同一场景中非同步对话 ， 从而创造　 我们将其称为源媒介。其他媒介都是源媒介 的外　
了一 种新的“口语传 统 ”
［’］
（Ｐ
２２９
－２６
０）。加 拿大学派　 化和伸展 ，尤其依附于一定的物质形态和技术能力　
从媒介中引发了另一个宏大主题 ：
文明或文化 的关　 所呈现 的各种媒介形态 ，
也可称之为流媒介。前者　
注与思考 。其共同思想是注重媒介对社会 文化 的　 具有原初共在的人类学本义，
也是人际关系和个体　
影响，
认为媒介是文明的精髓 ，媒介史即文明史 ， 并　 存在的明证性表征。后者是前者的补充与强化 ，
一　
以媒介作 文明分期＿
８＿。相对而 言 ，
法 兰克福学派　 定意义上是对前者的延伸 ，
这较之麦克卢汉的延伸　
更重媒介的负面因素 ，
而多伦多学派则强调了媒介　 更为具体和真实。有了这样一个质性 的认识 ，
我们　
在人类文明史上的建构价值 。
　 再来分析源媒介的意义 ，
就取得了现象学上的自足　
所谓媒介生态学 ，
尼尔・
波兹曼将其定义为“
将　 而充分的合法性 。
　
】７３　
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语言借助声音 、
光线 、
符号等物质元素与个体的　 在 的基本 物 化形 态 、
文 本形 式及 与此 关联 的文 学观　
情绪、
愿望、
态度和一切 主观认知相结合 ，
在身体的　 念和 文学活 动特 点等［
１５］
（Ｈ∞一
　¨。尽 管如此 ，
我　
昭示下，一同展示给关系主体，
从而实现其建构性存　 们还是必须清醒地意识到 ，
这种工具观和媒介延伸　
在。这种具有语言功能的物或关系即为源媒介 。于　 观念 ，
是 以文学的外在形态为依据的。尤其大众媒　
是我们可以理解人对媒介的需要，
本质上就是一种　 介时代 ，
以报 刊为代表 的印刷媒介 ，
以广播 、
电视、
　
内在的建构性关系 ，
而不仅具有外在的延伸关系。
　 电影为代表 的电子媒介 和以计算机和通讯技术及　
麦克卢汉以人对媒介 的参与程度 ，
把媒介区分　 其网络为代表的数字化媒介对文学观念、 文本形式　
为“
热媒介”和“冷媒介”
。这一理论认为 ， 热媒介传　 等方面的重大影 响，
强化 了这一论点 。当然 ，
我们　
播的信息明确清楚 ，
或者说具有 高清 晰度 ，
而且信　 并不否认大众媒介对文学所产生的外在的延伸性　
息量大 ，
因而接受者 的参与程 度低 ；
冷媒介正好相　 影响。就中国现代文学史而论 ，近代 报刊的崛起 ，
　
反，
它所传播 的信息模糊含混 ，提供的信息量小 ，因　 催生并哺育 了新文学 ，
报刊是新文学得以广泛传播　
而接受者的参 与程 度随之提高 。以照片与漫 画为　 的载体 ，
并决定其发展演变 。为此 ，
曹聚仁先生 曾　
例：
照片的清晰度高 ，
画面信息一 目了然 ，
人们无须　 评价过 ：
“中国的文坛和报坛是表姊妹 ， 血缘是很密　
再多做“
补充”
就可很 明确地 了解其内容 ，
也就是说　 切的”【
　Ｊ（Ｐ
８’；
“一部近代中国文学史 ，
从侧面看去 ，　
参与度不高 ，
所 以，
照片是热媒介 ；
而漫画的清晰度　 又正是一部新 闻事业 发展史 ”
【１６
ｊ（Ｐ
８３）
。回顾历史 ，
　
很低 ，
提供的信息不很清楚 ，
有许多 隐含的特别 是　 可 以说正是近代报 刊媒介 在中国社会 的历史性登　
讽刺的意味 ，
人们必须调动想象力予 以“
补充”
才能　 场，中国文学才开始转型进入新 的阶段——现代文　
完整地理解其中的含 义 ，
其参与 度提高 ，
所以漫画　 学时代 。而 当代电子媒介普及更为鲜 明地强化 了　
是冷媒介。按照上述观点 ，
麦克卢汉将广播 、
电影 、
　 媒介对于文学 的延伸性 。可以说 ，
媒介的延伸性功　
书籍 、
演讲 、
报纸 等划 为热媒介 ，
将 电视 、
电话 、交　 能 为文学的剧烈变化创造了条件 ，
同时也对文学传　
谈、
讨论会 等， 划为冷媒介【１
３　
Ｊ。也就是说 ，媒介 既　 统提出了严峻挑战。
　
担当了传播职能，也建构 了意义 ，
即同时关注媒介　 那么如何理解文学媒介 的建构性 特质呢？我　
的建构性特征与延伸性特征 ，因而这一媒介分类理　 们可 以从 以下两个层 面来讨论这一问题 。一是艺　
论具有较强的阐释力。
　 术理论史 的层面 。文学媒介其实根源于艺术媒介 ，
　
媒介文化 的强势与扩张趋势正 日益显著，
其表　 而艺术媒介（建筑 、
雕刻 、
绘画、
戏剧、音乐等艺术 的　
现有三：
一是多媒体技术的发展带来媒介文化的多　 媒介 ）
具有显著 的建构性。亚里士多德划分诗学类　
元化发展 ；
二是互联网的发展改变 了电视等媒介单　 型的一个基本标准 即是媒介。尽管他也更多地立　
向性点对面传播模式 ，
提供双 向或者多向交流的平　 足于媒介 的延伸性 ，
以媒介为诗学载体 ，
但同时也注　
台，
这种开放性、交互性 ，
使一般人可 以穿越等级、　 意到了媒介与诗学类型之间的内在关联［ ”］
（Ｐ
２２－
６８）
。　
时空及种种差异与障碍 ，
平 等地进行交 流；
三是从　 自此 ，
欧洲艺术理论大多强调媒介的 内在建构性 。
　
产业的角度看 ，
传媒 业的不 断发展 ，
也呈现出一些　 最为系统的艺术媒介讨论当数黑格尔。他在《
美学》　
新的发展态势 ，
既意味着社会 文化 的不断丰富 ，
受　 中首先阐明了媒介作为艺术标准的理由与内在建构　
众选择更为多样 ，
也意 味着传播控制增 强【
Ｈ　
Ｊ。在　 性依据 ：
“人们常根据片面的理解去替各门艺术的分　
媒介文化开放的发展演化中，
如何有效地促使媒介　 类到处寻找各 种不 同的标准 。但是分类 的真正标　
的双重质性协调发展 ，
防止以延伸质性取代和抛弃　 准只能根据艺术作品的本质得 出来 ，
各 门艺术都是　
其建构质性 ，
是人类面对媒介 文化的难题。
　 由艺术总要 领 中所 含 的方面 和因素展现 出来 的。
　
在这方面头一个重要 的观点是这个 ： 艺术作 品既然　
三、文学媒介 的建构 性特征　
要 出现在感性实在里 ，
它就获得了为感觉而存在的　
人们总是习惯于将 文学史放置于延伸媒介的　 定性 ，
所 以这些感觉 以及艺术作品所借以对象化的　
层面来思考 ，
以为大众传播媒介在市场化背景的运　 而且与这些感觉 相对应的物质材料或媒介的定性　
作中，
创造 了一种新的文学关系 ，即“
作家一传播者　 就必 然提 供 各 门艺 术分类 的标准 。
”【ｌ
８
　Ｊ
（Ｐ
１４）
很 显　
一

受众”，
以及与之对应耦合 的“
文本生产一媒介传　 然， 黑格尔是从艺术创作与艺术接受 出发 ， 深刻理　
播一文本消费”
关 系。在其结构 中，
媒介作为载体　 解 了艺 术与 感 觉 （心 理 知 觉 ）的 哲 学关 系 而得 出 的　
与工具 ，它在历史发展进程中各个 阶段 的状况和特　 基本 判断 。正 是从 感性 实 在 出发 ，
黑 格尔进 一步 区　
点对 文学 的影 响具 有 根 本性 意 义 ，
它决 定 了‘
文学 存　 分 了不 同感 觉 引 发 的媒 介 所 具 有 的 美 学 可 能性 。
　
１７４　
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他认 为 ，
触 觉只 是触及 另 一个 感性 的个体 以及 它 的　 构型 ，
我 们可 以勾 勒 出媒 介 的 文学 维 度 ，
一 是 审 美　
重量 、
硬度 、
软度和物质的抵抗力 ；
而一件艺术作品　 与诗 学 的建卡
Ａ勺．
陛维度 ，
一是 技术 与 文化 的延 伸性 维　
却不只是一种感性的东西， 而是精神在感性事物里　 度，
二者 共存于 文 学形 态 之 中 ，它们 为文 学 媒 介 理　
的显 现 ，因此 触觉 媒 介 不 能把 握 艺 术 品 。同理 ，
一　 论 预设 了基本 的诗学 范 畴 。
　
件艺术作品也不能凭味觉和 嗅觉把握。而视觉与　 ［
参考文献］
　
听觉 却具 有 良好 的艺 术 把握 能力 。视觉 “和 对象 的　 ［
１］阿多诺・ 霍克海默． 启蒙辩证法［ Ｍ］．渠敬 东，
曹　
关系是用光作媒介而产生的一种纯粹认识性 的关　 卫 东，
译．上 海：
上 海人 民 出版 社 ，
２００３．
　
系，
而光仿佛是一种非物质 的物质 ，
也让对象保持　 ［
２］陈翔．
媒介整合社会：
建构媒介功能新理论［
Ｊ］．
西　
它的独立 自由，
光照耀着事 物，
使事物显现 出来”；
　 南民族大学学报（
人文社会科学版）
，２０
０４，
（４）
．　
“另一 种认 识性 的感 觉 是 听 觉 ，
听 觉 与视 觉 形 成 最　 ［
３］叶潮．
超越媒体：
一个“整合型媒体”
推动区域社　
尖锐 的对 比。听觉 所涉 及 的不是 形状 和颜 色之类 ，
　 会经济发展 的风云历程［Ｍ］．
北京 ：
中国社会科　
而是声音 ，
是物体 的震动 ……这种观 念性的运动　 学 出版社 ，
２０００．
　
（
声音的震动是一浪接一 浪的 ，
须凭人脑 的活动才　 ［
４］汤林森．
文化帝 国主义［
Ｍ］．
上海：
上海人 民出　
可以把它理解为一个 运动 的整体 ，
所 以是 观念性　 版 社 。１
９９９．
　
的）使物体仿佛凭它的声响表现出它的单纯 的主体　 ［
５］哈 罗德 ・
伊尼斯．
帝国与传播 ・
译者序言［
Ｍ］．
何　
性和灵魂”［１
８　
３
（　 。黑格尔将艺术接受与心理　 道宽 ，
译．北京：中国人 民大学出版社 ，
２００
３．　
感知媒介予以哲学观察 ，
指出视觉与听觉媒介具有　 ［
６］马歇 尔・麦克卢汉．理 解媒介一 论人 的延伸　
认识性 ，
渗透了主体性和灵魂因素，因而对 于艺术　 ［
Ｍ］．何道 宽，
译．北京 ：
商务 印书馆 ，
２００
０．　
直接产生建构性 。以此为基础 ，
黑格尔对文学媒介　 【７　
Ｊ　
Ｊｏｓ
ｅｐｈ　Ｓｔ
ｒａｕｂｈａ
ａｒ．Ｍｅ
ｄｉａ
　Ｎｏｗ：Ｕｎｄｅ
ｒｓｔ
ａｎｄｉ
ｎｇ　
的建构性也作了精辟 阐释 ：
“适合于诗 的对象是精　 Ｍｅ
ｄｉａ，Ｃｕｌ
ｔｕｒ
ｅ，ａ
ｎｄ　Ｔｅ
ｃｈｎｏｎｏ
ｇｙ【Ｍ　
Ｊ．Ｔｈｏｍｓ
ｏｎ　
神的无限领域。它所用 的语文这种弹性最大 的材　 Ｌｅａｒｎｉ
ｎｇ，
２００４．
　

料（ 媒介 ）也是直接属于精神 的， 是最有能力掌握精　 ［
８］徐桂权．
传播 图景 中的制度—— 由英尼斯的媒　
神的 旨趣和活动 ， 并且显现出它们在 内心中那种生　 介理论谈起［
Ｊ］．国际新闻界 ，
２００４，
（３）
．　
动 鲜 明模 样 的 。”［
１８　
３
（１９－２
０）虽 然 黑 格尔 论 述 的是 诗　 【
９］Ｎｅ
ｉｌ
　Ｐｏ
ｓｔｍａ
ｎ．Ｗｈ
ａｔ　
ｉｓ　
Ｍｅｄｉ
ａ　Ｅｃ
ｏｌｏ
ｇｙ？［
ＥＢ／
　
的语言媒介的精神性 、
内在性和建构性 ，
而其 核心　 ＯＬ］ｈｔ
ｔｐ：
／／ｗｗｗ．ｍｅ
ｄｉａ—ｅ
ｏｌ
ｃ ｏｇ
ｙ．ｏ
ｒｇ／ｍｅｃ
ｏｌｏ—
　
思想则是文学媒介融于内容的建构性特质 。
　 ｇＹ，２００１—０３—０５．
　

二是媒介叙事层面。从 口头文学到网络文学 ，
　 ［
１０］
林文刚．
媒介 生态学在 北美之 学术起 源简史　
人类文学历经数千年而呈现 出媒介叙事 层面的不　 【
ＥＢ／０ＬＪ．ｈｔ
ｔｐ：／／ｗ　ｖ．ｃ
ｄｄｃ．ｎｅｔ
／ｓｈｏｗｎｅ
ｗｓｐ，
　
同风貌。 口头叙事重于时空 流动与人类本性 的亲　 ２００４— ０７—０４．
　

和感 ，
文字叙事 关注符号化意义 ，
影像叙 事强调再　 ［
１１］
诺斯 ．
制度、
制度 变迁与经济绩效［
Ｍ］．
上海 ：
　
现与记录 ，
网络叙事建构了虚拟世界中的超文本关　 上 海三联 书店 ，
１９９４．
　
系。也就是说 ，
媒介承担了文学实现与文学意义的　 ［
１２］
章辉美．
传媒与社会变迁［
Ｊ］．
江汉论坛，
２００
４，（
３）．
　
建构性职能。而 由媒介叙事这一线索 ，
探讨人类文　 ［
１３］
郭光华，
胡 雪松．
冷热媒介析 ［
Ｊ］．
湖南大众传　
学尤其是人类叙事文学的内在规律 、
符码化方式和　 媒职业技术学院学报 ，
２００４，
（４）
．　
新媒介叙事具有超越精神 的深广的叙事可能性 ，
以　 ［
１４］
殷晓蓉。麦克卢汉对美国传播学的冲击及其现　
及媒介控制对叙事效果的复杂影响，
将成为媒介时　 代文化意５
Ｃ［Ｊ］
．复旦 学报 ，
１９９
９，（
２）．
　
代崭新 的文学视界。
　 ［
１５］
王一川．
文 学理论 ［
Ｍ］．
成都 ：四川人 民出版　
综上所述 ， 我们 可以确立一种综 合艺术 的观　 社。
２００３．
　
念，
把 文学媒 介 纳 入 到 艺术 史 加 以考 察 ，
归 于 人 类　 ［
１６］
曹聚仁．
文坛五 十年 ［
Ｍ］．上海 ：东方 出版 中　
叙事的宏观结构之 中，
具体分析每一种流媒介的审　 ・
心 ．１９９７．
　

美再现品格 ，
具体说明不同媒介基在新媒介结构中　 ［
１７］
亚里士多德 ．
诗 学［
Ｍ］．
陈 中梅 ，
译注．
北京 ：
商　
的建构性关系， 具体把握新媒介与艺术样式 的同一　 务 印书馆 ，
１９９９．
　
性，
跨越媒介形 态展开文学叙 事分析，
不再简单 强　 ［
１８］
黑格 尔．美学：
卷三 （
上 ）［Ｍ］．
朱光潜，译．
北　
调媒介的延伸功能 ， 而将其 固有 的内在性与建构性　 京：
商务 印书馆 ，
１９９４．
　
特 质掩 盖起来 。从媒介 的文学延 伸 ，
到媒介 的文学　 ［
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陈 梅云 ］
　
１７５