11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल

पृ 1

अभी की ताकत
एकाथ टोल

आ ा क ानोदय के िलए
Original text एक गाइड
Eckhart Tolle
साम ी
Contribute a better translation
ावना xiii
पूवाभास xvii
आभार xxiii
प रचय १
इस पु क की उ ि 1
स जो आपके भीतर है ३

अ ाय एक: आप अपने िदमाग 9 नहीं ह

बोधन के िलए सबसे बड़ी बाधा ९
अपने आप को अपने मन से मु करना १४
आ ान: िवचार 18 से ऊपर उठना
भावना: आपके िदमाग के िलए शरीर की िति या

अ ाय दो: चेतना: दद का रा ा 27
वतमान 27 म कोई और अिधक दद पैदा कर
िपछले दद: दद-शरीर 29 को भंग करना
दद-शरीर 34 के साथ अहं कार की पहचान
डर की उ ि 35
अहं कार की खोज पूणता 37 के िलए

अ ाय तीन: अब 39 म गहरा चल रहा है

मन म अपने आप की तलाश मत करो 39 समय 40 का म समा कर
41 के बाहर कुछ भी नहीं होता है
आ ा क आयाम की कुंजी ४२
44 की श तक प ँ चना
मनोवै ािनक समय 46 की जाने दो
मनोवै ािनक समय 48 का पागलपन
समय 49 म नकारा कता और दु ख उनकी जड़ ह
अपने जीवन की थित के नीचे जीवन ढू ँ ढना 51
सभी सम ाएं मन के म ह 53
चेतना के िवकास म एक ां टम लीप 55
56 की खुशी

अ ाय चार: अब 59 से बचने के िलए मन की रणनीितयाँ

अब के नुकसान: कोर म 59
साधारण बेहोशी और गहरी बेहोशी 60
वे ा मां ग रहे ह? 62

पृ 2

भंग करना साधारण अचेतनता 63

अनहद से मु ६४
जहाँ भी तुम हो, वहाँ पूरी तरह से 68 हो
इनर पपस ऑफ योर लाइफ़ जन 73

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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल
आपकी उप थित 74 म िपछले नहीं बच सकती
अ ाय पाँ च: वतमान थित:
यह वह नहीं है जो आपको लगता है िक यह 77 है
" ती ा" का गूढ़ अथ 78
सौंदय अपनी उप थित 79 की शां ित म उगता है
शु चेतना का एहसास 81
मसीह: आपकी िद उप थित 86 की वा िवकता

अ ाय छह: इनर बॉडी 89

आपका गहरा आ 89 होने के नाते
श 90 से परे दे ख
आपका अ और अिवनाशी वा िवकता 91 ढू ँ ढना
इनर बॉडी 93 से जुड़ना
शरीर के मा म से प रवतन 94
शरीर पर उपदे श 96
97 के भीतर गहरी जड़ ह
इससे पहले िक आप शरीर म वेश कर, मा कर 99
अनमैिनफाइड 100 के साथ आपका िलंक
एिजंग ोसेस को धीमा करना 102
ितर ा णाली को मजबूत करना 102
सां स को शरीर म ले जाने द 104
मन का रचना क उपयोग 105
105 सुनने की कला

अ ाय सात: अ भािवत 107 म पोटल

गहरे शरीर म 107 जा रहे ह
ची 108 द डीमलेस ीप 110 अ पोट 110 का ोत
मौन 112
अंत र 113
अंत र और समय 116 की स ी कृित
होश म मौत 118

अ ाय आठ: बु संबंध 121

अब आप जहाँ भी 121 ह वहां से वेश कर
ार / नफरत के र े 123
लत और खोज पूणता 125 के िलए
नशे की लत से बु संबंधों के िलए 128
आ ा क अ ास के प म संबंध 130 ों मिहलाएं बु ता 136 के करीब ह
सामूिहक मिहला दद-शरीर को भंग करना 138
अपने आप को 143 के साथ र ा दे

पेज 3

अ ाय नौ: खुशी और अशां ित से परे शां ित 147 है

द गुड और बैड से अिधक अ ा 147
आपका जीवन नाटक 150 का अंत
जीवन की मता और जीवनशैली 151
नकारा कता का उपयोग करना और ागना 156
क ास की कृित 161
वा िवकता के एक अलग म की ओर 164

अ ाय दस: समपण का अथ 171

अब की ीकृित 171
माइं ड एनज से आ ा क ऊजा 175 तक
गत संबंधों म आ समपण 177
ानोदय 180 म प रवतन बीमारी
जब िडजा र ाइक 182
शां ित 183 म दु ख का पां तरण
186 ॉस का रा ा
188 चुनने की श

प कली ार
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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल

माक एलन ारा

दू रदश ापार और एक दू रदश जीवन के लेखक

शायद एक दशक म एक बार, या एक बार भी एक पीढ़ी म, द पावर ऑफ नाउ जैसी िकताब आती है
साथ। यह एक पु क से अिधक है ; इसम एक जीिवत ऊजा है , एक िजसे आप शायद महसूस कर सकते ह
इसे पकड़ो। इसम पाठकों के िलए एक अनुभव बनाने और उसके िलए अपना जीवन बदलने की श है
बेहतर।
पावर ऑफ नाउ को पहली बार कनाडा म कािशत िकया गया था, और कनाडाई काशक कोनी
Kellough, मुझे बताया िक वह सकारा क प रवतन और यहां तक िक चम ार की कहािनयों को दोहराया है
एक बार लोगों को िकताब म िमला। "पाठकों ने फोन िकया," उसने कहा। “और इतने सारे उनम से
मुझे अद् भुत उपचारों, प रवतनों और बढ़े ए आनंद के बारे म बताएं जो वे अनुभव कर रहे ह
ोंिक उ ोंने इस पु क को हण िकया है । "
पु क मुझे इस बात से अवगत कराती है िक मेरे जीवन का ेक ण एक चम ार है । यह िब ु ल है
सच है , मुझे इसका एहसास है या नहीं। और द पॉवर ऑफ नाउ, ओवर एं ड ओवर, मुझे िदखाता है िक कैसे महसूस िकया जाए
यह।
उनके लेखन के पहले पृ से, यह है िक एकहाट टोल समकालीन गु ह।
वह िकसी िवशेष धम या िस ां त या गु के साथ संरे खत नहीं है ; उनका उपदे श गले लगाता है
दय, अ सभी परं पराओं का सार, और उनम से कोई भी िवरोधाभास नहीं है - ईसाई, िहं दू,
बौ , मु म, दे शी, या कुछ और। वह वह करने म स म है जो सभी महान ामी करते ह

पेज 4

िकया है : हम िदखाने के िलए, सरल और भाषा म, िक िजस तरह से, स ाई और काश है

हमारे अ र।

Eckhart Tolle सं ेप म हम उनकी कहानी - ारं िभक अवसाद की कहानी - से प रिचत कराती है
और िनराशा है िक एक रात जागरण के एक जबरद अनुभव म लंबे समय के बाद समा नहीं आ
उनका बीसवां ज िदन। िपछले बीस वष से, उ ोंने उस अनुभव को ितिबंिबत िकया है ,
ान िकया, और उसकी समझ को गहरा िकया।
िपछले एक दशक म, वह एक िव रीय िश क बन गए ह, जो महान संदेश के साथ महान आ ा ह।
एक जो मसीह ने िसखाया, एक जो बु ने िसखाया: आ ान की एक अव था ा है , यहाँ और
अभी व। दु खों से मु , िचंता से मु और ूरोिसस से जीना संभव है । ऐसा करने के िलए, हमारे पास है
हमारे दद के िनमाता के प म हमारी भूिमका को समझने के िलए; हमारा अपना िदमाग हमारी सम ाओं का कारण बनता है ,
अ लोगों को नहीं, "दु िनया को बाहर नहीं।" यह हमारा अपना मन है , िजसकी लगभग िनरं तर धारा है
अतीत के बारे म सोच, भिव की िचंता करना। हम बड़ी गलती करते ह
हमारे िदमाग से यह सोचकर िक हम कौन ह - कब, वा व म, हम कहीं अिधक बड़े ह
ािणयों।
बार-बार, एकहाट टॉल हम िदखाता है िक वह िकस चीज से जुड़ता है , िजसे वह हमारे होने को कहते ह:

होने के नाते जीवन के असं पों से परे शा त, कभी-कभी मौजूद एक जीवन है

ज और मृ ु के अधीन ह। हालाँ िक, न केवल परे है ब गहरी भी है
अपने अंतरतम अ और अिवनाशी सार के प म हर प म। इसका मतलब है की
यह आपके िलए अब अपने यं के गहनतम , अपने वा िवक प के प म सुलभ है । लेिकन नहीं
इसे अपने मन से समझ लेना। इसे समझने की कोिशश मत करो। इसे आप तभी जान सकते ह
मन अभी भी है , जब आप मौजूद ह, अब म पूरी तरह से और ती ता से .... पुनः ा करने के िलए
real भावना-बोध ’की उस थित म होने और पालन करने की जाग कता ही ान है ।

पावर ऑफ़ नाउ को लगभग सीधे पढ़ना असंभव है - इसे आपको लगाने की आव कता है
समय-समय पर और श ों को ितिबंिबत कर और उ अपने यं के जीवन के अनुभव पर लागू कर। यह है एक
पूरा गाइड, एक पूरा कोस, ान और बोध म। यह एक पु क है िजसका पुनरी ण िकया जाना है
बार-बार - और हर बार जब आप इसे िफर से दे खते ह, तो आप नई गहराई और अथ ा करते ह। यह एक पु क है
मेरे सिहत कई लोग, जीवन भर अ यन करना चाहगे।
पावर ऑफ नाउ म समिपत पाठकों की सं ा बढ़ रही है । इसे पहले से ही एक कहा जाता है
मा रपीस; इसे जो भी कहा जाता है , हालां िक यह विणत है , यह एक पु क है िजसम श है
जीवन को बदलने, हम पूरी तरह से महसूस करने की श िक हम कौन ह।

माक एलन

नोवाटो, कैिलफोिनया यूएसए

अग 1999

ावना
रसेल ई। िडकारलो ारा

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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल
एक नए िव की ओर लेखक

एक िवशेष आकाश ारा, िवशेष समय पर, उपहार म, सूय की नारं गी-पीली िकरणों को िबखरा आ

पेज 5

हम इस तरह की सुंदरता के एक पल के साथ, हम अपने आप को पल के साथ , पाते ह

जमे ए टकटकी। पल की शोभा हम इतना चकाचौंध कर दे ती है , हमारे मजबूर मन को झकझोर दे ती है
िवराम द, तािक मानिसक प से हम यहां -और-अब के अलावा िकसी अ थान पर न भटकाएं ।
लुिमने म नहाया आ, एक दरवाजा एक और वा िवकता के िलए खुलता है , हमेशा मौजूद होता है , िफर भी शायद ही कभी
दे खा गया।
अ ाहम मा ो ने इन "चरम अनुभवों" को कहा, ोंिक वे उ णों का ितिनिध करते ह
जीवन की जहां हम ख़ुशी से खुद को गुलेल की सीमा से परे गुलेल पाते ह और
साधारण। वह बस के प म अ ी तरह से उ "झां कना" अनुभव कह सकते ह। इन िव ार के दौरान
अवसरों, हम खुद के होने के शा त े की झलक पाते ह। यिद केवल एक संि ण के िलए
समय म, हम अपने स े के िलए घर आते ह।
"आह," कोई आह भर सकता है , "इतना भ ... यिद केवल म यहां रह सकता ं । लेिकन म कैसे उठाऊं
थायी िनवास?"
िपछले दस वष के दौरान, मने इसका पता लगाने के िलए खुद को ितब िकया है । अपनी खोज के दौरान, म
सबसे साहसी, ेरक और के साथ बातचीत म संल होने के िलए स ािनत िकया गया है
हमारे समय के ावहा रक " ितमान अ णी": िचिक ा, िव ान, मनोिव ान, वसाय,
धम / अ ा , और मानव मता। यों का यह िविवध समूह उनके साथ शािमल होता है
आम तौर पर आवाज उठाई गई अंत ि िक मानवता अब एक ां टम छलां ग आगे ले जा रही है
िवकासवादी िवकास। यह प रवतन िव ि कोण म बदलाव के साथ है - मूल
त ीर हम अपने साथ ले जाते ह "िजस तरह से चीज ह।" एक िव दो का जवाब दे ना चाहता है
मौिलक , "हम कौन ह?" और " ां ड की कृित ा है िजसम हम
िजयो? ”इन सवालों के हमारे जवाब हमारे गत की गुणव ा और िवशेषताओं को िनधा रत करते ह
प रवार, दो ों और िनयो ाओं / कमचा रयों के साथ संबंध। जब एक बड़े पर िवचार िकया
पैमाने, वे समाजों को प रभािषत करते ह।

यह थोड़ा आ यचिकत होना चािहए िक िव जो उभरती ई कॉल है

पि मी समाज की कई बात सच ह:

MYTH # 1 मानवता अपने िवकास के िशखर पर प ं च गई है ।

एसेलेन सह-सं थापक माइकल मफ , तुलना क धािमक अ यन, िचिक ा पर डाइं ग

िव ान, नृिव ान और खेल, ने एक उ ेजक मामला बना िदया है िक अिधक उ त ह
मानव िवकास के चरण। जैसे-जैसे आ ा क के इन उ त रों तक प ँ चता है
प रप ता, असाधारण मताएं खलना शु होती ह - ार, जीवन श , , शारी रक
जाग कता, अंत ान, धारणा, संचार और मह ाकां ा।
पहला कदम: उ पहचानने के िलए। ादातर लोग नहीं करते। िफर, तरीकों को िनयोिजत िकया जा सकता है
सचेत इरादे के साथ।

िमथक # 2 हम पू री तरह से एक दू सरे से अलग ह, कृित, और को ोस।

"अ -से-मेरे" का यह िमथक यु ों, ह के बला ार और सभी के िलए िज ेदार है

मानव अ ाय के प और भाव। आ खर उनके सही िदमाग म िकसे नुकसान होगा
एक और अगर वे उस को खुद के िह े के प म अनुभव करते ह? े न ोफ, के अपने शोध म
चेतना की असं ात अव थाएँ , "मानस और चेतना" कहकर सं ेप म ुत करती ह
हम म से ेक, अंितम िव ेषण म, "ऑल-दै ट-इस" के अनु प है ोंिक कोई भी नहीं है
शरीर / अहं कार और अ की सम ता के बीच पूण सीमाएं । "
डॉ। लैरी डोसे की एरा -3 दवा, जहां िवचार, ि कोण और िचिक ा

पेज 6

एक के इरादे दू सरे के शरीर िव ान को भािवत कर सकते ह (इसके िवपरीत

युग -2, चिलत मन-शरीर िचिक ा) को वै ािनक अ यनों ारा ब त अ ी तरह से समिथत िकया गया है

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ाथना की उपचार श । अब यह भौितकी के ात िस ां तों के अनुसार नहीं हो सकता है
और पारं प रक िव ान का िव ि कोण। िफर भी सा ों का पूवानुभव यह बताता है िक वा वम
ऐसा होता है ।

िमथक # 3 भौितक दु िनया सब कुछ है ।

भौितक प से बंधे ए, पारं प रक िव ान मानता है िक कुछ भी िजसे मापा नहीं जा सकता है ,

एक योगशाला म परी ण िकया, या बस पाँ च इं ि यों या उनके तकनीकी िव ार से जां च की
मौजूद नहीं है । यह वा िवक नहीं है ।" प रणाम: वा िवकता का सभी भौितक म ढह गया है
वा िवकता। आ ा क, या िजसे म अ मािणक क ँ गा, वा िवकता के आयामों से बाहर चला गया है
नगर।
यह "बारहमासी दशन" के साथ टकराता है , जो िक दाशिनक आम सहमित युगों म है ,
धम, परं पराएं , और सं ृ ितयां , जो िविभ लेिकन िनरं तर आयामों का वणन करती ह
वा िवकता। ये सबसे घने और कम से कम जाग क से चलते ह - िजसे हम "मामला" कहगे - को
कम से कम घनी और सबसे अिधक जाग क, िजसे हम आ ा क कहगे।
िदलच प से पया है , वा िवकता के इस िव ा रत, ब आयामी मॉडल का सुझाव िदया गया है
ां टम िस ां तकार जैसे िक जैक ाफ़टी जो िक अितमानवीय या ा का वणन करते ह। अ आयाम
वा िवकता का उपयोग या ा को समझाने के िलए िकया जाता है जो काश की गित से तेज होती है - का अंितम
गितसीमा। या अपने धमाके के साथ, िस भौितक िव ानी, डे िवड बोहम के काम पर िवचार कर
(भौितक) और य (गैर-भौितक) वा िवकता का ब आयामी मॉडल।
यह कोई िस ां त नहीं है - ां स म 1982 के ए े ए पे रमट ने दो का दशन िकया
एक बार िवशाल दू री से अलग होने वाले ां टम कण िकसी न िकसी तरह जुड़े रहे ।
यिद एक कण बदल गया, तो दू सरा बदल गया - तुर । वै ािनकों को पता नहीं है
यां ि की की यह तेज़-से-तेज़ गित या ा कैसे हो सकती है , हालां िक कुछ िस ां तवादी
सुझाव द िक यह कने न दरवाजे के मा म से उ आयामों म होता है ।
तो उन लोगों के िवपरीत जो परं परागत ितमान के ित अपनी िन ा रखते ह
सोिचए, िजन भावशाली, अ णी यों से मने बात की, उ लगा िक हम उस तक नहीं प ँ चे ह
मानव िवकास के िशखर, हम जीवन के सभी से अलग, बजाय, जुड़े ए ह
चेतना का पूरा े म भौितक और भीड़ दोनों को समािहत करता है
वा िवकता के गैर- ावहा रक आयाम।
मूल प से, इस नए िव म खुद को, दू सरों को और जीवन के सभी को दे खना शािमल है , न िक के मा म से
हमारे छोटे , सां सा रक की आँ ख जो समय म रहती ह और समय म पैदा होती ह। ब के मा म से
आ ा की आँ ख, हमारा होना, स ा । एक के बाद एक, लोग इस पर कूद रहे ह
की प र मा।
अपनी पु क, द पॉवर ऑफ नाउ के साथ, एखट टोल ने इस िवशेष के बीच अपनी जगह बनाई
िव - रीय िश कों का समूह। एकहाट संदेश: मानवता की सम ा गहराई से िनिहत है
मन म ही। या यों कह, मन से हमारी गलत पहचान।
हमारी बहती जाग कता, कम होने से कम से कम ितरोध का रा ा अपनाने की हमारी वृि
वतमान ण के िलए पूरी तरह से जागने से, एक शू बनाता है । और समयब मन, िजसके पास है
एक उपयोगी सेवक के प म तैयार िकया गया है , खुद को मा र घोिषत करके ितपूित करता है । जैसा
िततली एक फूल से दू सरे फूल पर मंडराती रहती है , मन िपछले अनुभवों को उकेरता है , या
अपनी खुद की बनाई टे लीिवजन िफ के िलए अनुमान लगाता है िक ा आना है । शायद ही कभी हम पाते ह
अपने आप को यहाँ और अब की महासागरीय गहराई म आराम। इसके िलए यहाँ है - अब म - जहाँ
हम अपने स े को पाते ह, जो हमारे भौितक शरीर के पीछे है , भावनाओं को थानां त रत करना, और बकबक करना
मन।

पेज 7

मानव िवकास की शानदार मिहमा हमारे तक और सोचने की मता म नहीं है ,

हालाँ िक यह हम जानवरों से अलग करता है । बु , जैसे वृि , केवल एक िबंदु है
िजस तरह से साथ। हमारा अंितम भा हमारे आव क होने और होने के साथ िफर से जुड़ना है
साधारण भौितक दु िनया म हमारे असाधारण, िद वा िवकता से, पल-पल।
यह कहना आसान है , िफर भी वे दु लभ ह िज ोंने मानव िवकास की आगे की प ं च ा की है ।
सौभा से, रा े म हमारी मदद करने के िलए मागदशक और िश क ह। एक िश क के प म और
गाइड, Eckhart की दु जय श हमारे मनोरं जन के साथ हम स करने की उनकी अिडग मता म नहीं है
कहािनयां , अमूत ठोस बनाती ह, या उपयोगी तकनीक दान करती ह। ब , उसका जादू अंदर बैठा है
उनका गत अनुभव, जो जानता है । प रणाम प, उसके श ों के पीछे एक श है
केवल आ ा क िश कों के सबसे िस म पाया जाता है । इस की गहराई से जीने से
ेटर रयिलटी, एकहाट दू सरों के साथ जुड़ने के िलए एक ऊजावान माग को साफ करता है ।
और अगर अ करते ह तो ा होगा? िनि त प से दु िनया के प म हम जानते ह िक यह बेहतर के िलए बदल जाएगा।
मान लु हो जाने वाले भय के लैटसम म थानां त रत हो जाएं गे, िज फ़नल के मा म से दू र िकया गया है
खुद के होने का भँवर। एक नई स ता का ज होगा।
"इस ेटर रयिलटी का माण कहाँ है ?" तुम पूछो। म केवल एक सा दान करता ं : की एक बैटरी
वै ािनक एक साथ िमल सकते ह और आपको इस त के िलए सभी वै ािनक माण के बारे म बता सकते ह िक केले
कड़वे ह। लेिकन आपको बस एक बार ाद लेना है , एक बार यह महसूस करने के िलए िक यह पूरा अ है
केले के िलए पहलू। अंततः, सबूत बौ क तक म नहीं, ब अंदर छूने म िनिहत है
िकसी तरह पिव और भीतर से।
Eckhart Tolle उ ाद हम उस संभावना के िलए खोलता है ।

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रसेल ई। डीकाल

लेखक, एक नए िव ि कोण की ओर:

अ णी बढ़त पर बातचीत
एरी, पिस ेिनया यूएसए जनवरी 1998

आभार
म कॉनी केलॉफ के ित उनके ार भरे समथन और उनके मह पूण िह े के िलए ब त आभारी ं
पां डुिलिप को इस पु क म बदलना और इसे दु िनया म लाना। यह एक खुशी है
उसके साथ काम करो।
म कोरा लडनेर और उन अद् भुत लोगों का आभार करता ं िज ोंने योगदान िदया है
इस पु क के िलए मुझे जगह दे कर , िक सबसे कीमती उपहार - िलखने के िलए जगह और होने के िलए अंत र ।
वकूवर म एिडएन ैडली, लंदन और माग म मागरे ट िमलर को ध वाद
Glastonbury, इं ड म ां से ो, मेनलो पाक म रचड और सोसिलटो म रे नी ु मिकन,
कैिलफोिनया।
म उनकी शु आती समी ा के िलए शल ै मैन और हॉवड कैलो का भी शु गुजार ं
पां डुिलिप और सहायक िति या के साथ ही उन यों के िलए जो पया प से पया थे
बाद के चरण म पां डुिलिप की समी ा कर और अित र इनपुट दान कर। रोज को ध वाद
श - ि या की पां डुिलिप के िलए उसे अि तीय हं समुख और पेशेवर म डडे िवच
तौर तरीका।
अंत म, म अपने माँ और िपता के ित अपना ार और आभार करना चा ं गा, िबना
िजसे यह पु क अ म नहीं आई होगी, वह मेरे आ ा क गु ओं और को
सभी का सबसे बड़ा गु : जीवन।

प रचय
इस पु क का मूल

पेज 8

मेरे पास अतीत के िलए ब त कम उपयोग है और शायद ही कभी इसके बारे म सोचते ह; हालाँ िक, म आपको सं ेप म बताना चा ँ गा
म आ ा क िश क कैसे बना और यह पु क कैसे अ म आई।
मेरे तीसव वष तक, म लगभग िनरं तर िचंता की थित म रहता था
आ घाती अवसाद की अविध। अब ऐसा लगता है जैसे म िपछले कुछ जीवनकाल के बारे म बात कर रहा ं या
िकसी और की िजंदगी।
मेरे अ ाईसव ज िदन के बाद एक रात भी नहीं, म सुबह ज ी उठता था
पूण भय की भावना। म पहले भी कई बार ऐसी भावना के साथ जाग चुका था, लेिकन यह
समय पहले की तुलना म अिधक ती था। रात का स ाटा, की अ परे खा
अंधेरे कमरे म फन चर, एक गुजरती टे न का दू र का शोर - सब कुछ इतना अलग-थलग महसूस आ, इसिलए
श ुतापूण, और पूरी तरह से थ है िक यह मेरे िलए दु िनया की गहरी घृणा पैदा करता है ।
हालाँ िक, सभी की सबसे घृिणत बात, मेरा अपना अ था। ा बात थी
दु ख के इस बोझ के साथ जीने के िलए? इस िनरं तर संघष को ों आगे बढ़ाया जाए? म कर सकता
महसूस कर िक स ानाश की गहरी लालसा, िकसी भी चीज़ के िलए, अब ब त मजबूत होती जा रही है
सहज इ ा से जीना जारी रखना।
"म अब अपने साथ नहीं रह सकता।" यह वह सोच थी जो खुद को दोहराती रही
मेरा मन। िफर अचानक मुझे पता चला िक एक अजीबोगरीब सोच ा था। “म एक ँ या
दो? अगर म खुद के साथ नहीं रह सकता, तो मेरे दो होने चािहए: 'म' और ' यं' वह 'म'
साथ नहीं रह सकते। "" हो सकता है , "मने सोचा," उनम से केवल एक ही वा िवक है ।
इस िविच अहसास से म इतना दं ग रह गया िक मेरा मन क गया। म पूरी तरह से होश म था,
लेिकन अिधक िवचार नहीं थे। िफर मने महसूस िकया िक ऊजा के भंवर म ा लगता है ।
यह पहले एक धीमी गित थी और िफर इसम तेजी आई। म एक गहन भय से चपेट म था, और
मेरा शरीर काँ पने लगा। मने श "कुछ भी नहीं िवरोध करो" सुना, जैसे िक मेरी छाती के अंदर बोला गया हो। म
अपने आप को एक शू म चूसा जा रहा है महसूस कर सकता ँ । ऐसा लगा जैसे शू अपने आप के बजाय अंदर था
बाहर। अचानक, अिधक डर नहीं था, और मने खुद को उस शू म िगरने िदया। म पास नहीं है
उसके बाद जो आ उसका रण।
म खड़की के बाहर एक िचिड़या की चहकती ई से जाग गया था। मने ऐसा कभी नहीं सुना था
पहले आवाज़ करो। मेरी आँ ख अभी भी बंद थीं, और मने एक अनमोल हीरे की छिव दे खी। हाँ , यिद ए
हीरा एक आवाज कर सकता है , यह वही है जो ऐसा होगा। मने अपनी आँ ख खोलीं। पहला काश
पद के मा म से छान रहा था। िबना िकसी िवचार के, मने महसूस िकया, मुझे पता था, िक वहाँ है
असीम प से काश की तुलना म हम महसूस करते ह। पद के मा म से छानने वाली नरम चमक थी
खुद से ार करो। मेरी आँ खों म आँ सू आ गए। म उठ कर कमरे म घूमने लगा। मने पहचान िलया
कमरा, और िफर भी मुझे पता था िक मने इससे पहले कभी नहीं दे खा था। सब कुछ ताजा और ाचीन था,
मानो वह अभी अ म आया हो। मने चीजों को उठाया, एक पिसल, एक खाली बोतल, अद् भुत
यह सब की सुंदरता और aliveness पर।
उस िदन म पृ ी पर जीवन के चम ार पर ब त िव य म शहर के चारों ओर चला गया, जैसे िक
मेरा ज ही इस दु िनया म आ था।
अगले पाँ च महीनों तक, म िनबाध गहरी शां ित और आनंद की थित म रहा। बाद
यह, यह ती ता म कुछ हद तक कम हो गया, या शायद यह िसफ इसिलए लग रहा था ोंिक यह मेरा बन गया
ाकृितक अव था। म अभी भी दु िनया म काम कर सकता था, हालां िक मुझे एहसास आ िक मने कभी भी कुछ नहीं िकया

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संभवतःमुझमे रे पास
े पता पहले
था िक िनिसे त
मौजूदप क
सेु ,छमेभी जोड़कुसकता
रे िलए छ मह है ।पूण था, लेिकन मने ऐसा नहीं िकया
इसे िब ु ल समझो। आ ा क ंथों को पढ़ने और खच करने के बाद यह कई वष बाद तक नहीं था
आ ा क िश कों के साथ समय, मुझे एहसास आ िक हर कोई जो पहले से ही दे ख रहा था
मेरे साथ आ। म समझ गया िक उस रात पीड़ा का ती दबाव अव होगा
मेरी चेतना को दु खी और गहराई से अपनी पहचान से पीछे हटने के िलए मजबूर िकया
भयभीत आ , जो अंततः मन की क ना है । यह वापसी तो होनी ही चािहए थी
पूरा कर िक यह झूठा, पीिड़त तुरंत िगर गया, जैसे िक एक ग खींच िलया गया हो
एक inflatable खलौने से बाहर। तब जो कुछ बचा था, वह मेरा वा िवक प था, जैसा िक म वतमान म ं: con-

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प के साथ पहचान से पहले इसकी शु अव था म घबराहट। बाद म मने भी इसम जाना सीख िलया
वह आं त रक कालातीत और मृ ुहीन े िजसे मने मूल प से एक शू के प म माना था और बना रहा
पूरी तरह से होश म। म इस तरह के अवणनीय आनंद और पिव ता के रा ों म डूबा ं , यहां तक िक
मूल अनुभव मने केवल तुलना म ताल का वणन िकया है । एक समय ऐसा आया, जब थोड़ी दे र के िलए, म
भौितक तल पर कुछ भी नहीं बचा था। मेरा कोई र ा नहीं था, नौकरी नहीं थी, घर नहीं था, नहीं था
सामािजक प से प रभािषत पहचान। मने लगभग दो साल रा की पाक बच पर िबताए
सबसे ती आनंद।
लेिकन यहां तक िक सबसे सुंदर अनुभव आते ह और जाते ह। अिधक मौिलक, शायद, से
कोई भी अनुभव उस शां ित का आधार है िजसने मुझे तब से कभी नहीं छोड़ा। कई बार यह है
ब त मजबूत, लगभग , और अ इसे भी महसूस कर सकते ह। अ समय म, यह कहीं न कहीं है
दू र की धुन की तरह पृ भूिम।
बाद म, लोग कभी-कभार मेरे पास आते और कहते। "मुझे वही चािहए जो तु ारे पास है । तुम कर सकते हो
मुझे दे दो, या मुझे िदखाओ िक इसे कैसे ा िकया जाए? "और म क ं गा।" आपके पास यह पहले से ही है । तुम बस
इसे महसूस नहीं कर सकते ोंिक आपका मन ब त अिधक शोर कर रहा है । "यह जवाब बाद म बढ़ा
पु क िजसे आप अपने हाथों म पकड़े ए ह।
इससे पहले िक म यह जानता, मुझे िफर से एक बाहरी पहचान िमली। म एक आ ा क गु बन गया था।

आपको लगता है िक ा है ?

यह पु क मेरे काम के सार का ितिनिध करती है , जहाँ तक इसे श ों म िकया जा सकता है , के साथ
यूरोप म और िपछले दस वष के दौरान यों और आ ा क साधकों के छोटे समूह
उ री अमे रका। गहरे ार और शंसा म, म उन असाधारण लोगों को ध वाद दे ना चाहता ं
उनके साहस के िलए, आं त रक प रवतन को गले लगाने की उनकी इ ा, उनके चुनौतीपूण सवाल और
उनकी त रता सुनने के िलए। यह पु क उनके िबना अ म नहीं आती। वे
आ ा क अ दू तों म से एक छोटा लेिकन सौभा से बढ़ता अ सं क: लोगों के प म ा है
जो एक िबंदु पर प ं च रहे ह, जहां वे िवरासत म िमली सामूिहकता को तोड़ने म स म हो जाते ह
मन- ितमान िजसने मनु को युगों तक दु खों से बंधने के िलए रखा है ।
मुझे भरोसा है िक यह पु क उन लोगों के िलए अपना रा ा खोज लेगी, जो इस तरह के क रपंथी भीतर के िलए तैयार ह
प रवतन और इसिलए इसके िलए एक उ ेरक के प म काय कर। मुझे यह भी उ ीद है िक यह कई अ लोगों तक प ं चेगा
अपनी साम ी को िवचार के यो पाएं गे, हालां िक वे पूरी तरह से जीिवत रहने के िलए तैयार नहीं हो सकते ह
इसका अ ास करो। यह संभव है िक बाद के समय म, इस पु क को पढ़ते समय जो बीज बोया गया था
आ ान के बीज के साथ िवलीन हो जाएगा जो ेक मनु के भीतर होता है , और
अचानक वह बीज अंकु रत होकर उनके भीतर जीिवत हो जाएगा।

अपने वतमान प म पु क की उ ि , अ र पूछे जाने वाले ों के जवाब म ई

सेिमनार, ान क ाएं और िनजी परामश स ों म यों ारा, और इसिलए मेरे पास है
सवाल-जवाब का ा प रखा। मने उन क ाओं म िजतना सीखा और ा िकया
कता के प म स । कुछ सवाल और जवाब मने लगभग िलख िदए
श शः। अ सामा ह, जो यह कहना है िक मने कुछ िवशेष कार के ों को संयु िकया था
अ र एक म पूछा जाता है , और एक को बनाने के िलए िविभ उ रों से सार िनकाला जाता है
सामा उ र कभी-कभी, लेखन की ि या म, एक िब ु ल नया जवाब आया था
अिधक गहन या ावहा रक कुछ िबंदुओं के आगे ीकरण दान करते ह।
आप पाएं गे िक पहले से अंितम पृ तक, संवाद लगातार वैक क होते ह
दो अलग-अलग रों के बीच।
एक र पर, म आपका ान आकिषत करता ं िक आप म ा गलत है । की कृित की बात करता ं
मानव बेहोशी और िशिथलता के साथ-साथ इसका सबसे सामा वहार
अिभ याँ , र ों म संघष से लेकर जनजाितयों या रा ों के बीच यु तक। ऐसा
ान मह पूण है , ोंिक जब तक आप अस को अस के प म पहचानना नहीं सीखते - तब तक आप - वहाँ नहीं हो सकते

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कोई थायी प रवतन नहीं है , और आप हमेशा म म वापस खींचे जाएं गे
और दद के िकसी प म। इस र पर, म आपको यह भी िदखाता ं िक यह कैसे नहीं है
आप म एक झूठी और एक गत सम ा म, यह है िक कैसे गलत perpetuates है
अपने आप।
दू सरे र पर, म मानवीय चेतना के गहन प रवतन की बात करता ं - एक के प म नहीं
दू र भिव की संभावना है , लेिकन अब उपल है - कोई फक नहीं पड़ता िक आप कौन ह या कहां ह। आपको िदखाया गया है
मन को दासता से कैसे मु िकया जाए, इस बु अव था म वेश कर
चेतना और रोजमरा की िजंदगी म इसे बनाए रखना।
पु क के इस र पर, श हमेशा सूचना से संबंिधत नहीं होते ह, लेिकन अ र
जैसा िक आप पढ़ते ह, आपको इस नई चेतना म खींचने के िलए िडज़ाइन िकया गया है । बार-बार, म यास करता ं
अपने साथ मुझे अब तक की गहन सचेत उप थित की उस कालातीत अव था म ले जाएँ , तािक
आप को आ ान का ाद द। जब तक आप यह अनुभव करने म स म नहीं हो जाते िक म ा बोल रहा ँ , आप कर सकते ह
उन माग खोजने के िलए कुछ दोहराव। जैसे ही आप करते ह, हालां िक, मुझे िव ास है िक आप करगे
यह महसूस कर िक उनम आ ा क श का बड़ा समावेश है , और वे आपके िलए बन सकते ह
पु क के अिधकां श पुर ृ त िह े। इसके अलावा, के बाद से हर के बीज वहन करती है
भीतर आ ान, म अ र अपने को तु ारे भीतर के जानने वाले को संबोिधत करता ं जो पीछे रहता है
िवचारक, गहरा आ जो तुरंत आ ा क स को पहचानता है , उसके साथ ित िनत होता है , और
इससे ताकत िमलती है ।

िवराम िच pass कुछ अंशों के बाद एक सुझाव है िजसे आप पढ़ना बंद करना चाहते ह
एक पल के िलए, थर बने रह, और जो कुछ कहा गया है उसकी स ाई को महसूस कर और अनुभव कर।
पाठ म अ थान भी हो सकते ह जहां आप ाभािवक और सहज तरीके से ऐसा करगे।
जैसे ही आप पु क पढ़ना शु करते ह, कुछ श ों का अथ, जैसे "बीइं ग" या
"उप थित," पहली बार म आपके िलए पूरी तरह से नहीं हो सकती है । अभी पढ़े । या आपि हो सकती है
जैसे ही आप पढ़ते ह कभी-कभी आपके िदमाग म आते ह। संभवतः बाद म उनका उ र िदया जाएगा
पु क, या वे अ ासंिगक हो सकते ह ोंिक आप िश ण म अिधक गहराई से जाते ह - और
यं।
केवल मन से मत पढ़ो। िकसी भी "भावना- िति या" के िलए बाहर दे ख जैसा िक आप पढ़ते ह और ए
गहरे से पहचान की भावना। म आपको कोई भी आ ा क स नहीं बता सकता जो भीतर गहरा हो
आप पहले से ही नहीं जानते। म जो कुछ भी कर सकता ं वह आपको याद िदलाता है । जीिवत
ान, ाचीन और िफर भी नया है , िफर सि य िकया जाता है और हर कोिशका के भीतर से छोड़ा जाता है
आपका शरीर।
मन हमेशा वग कृत करना और तुलना करना चाहता है , लेिकन यह पु क बेहतर काम करे गी
यिद आप अ िश ाओं के साथ इसकी श ावली की तुलना करने का यास नहीं करते ह;
अ था, आप शायद िमत हो जाएं गे। म "मन," "खुशी" जैसे श ों का उपयोग करता ं
और "चेतना" उन तरीकों से जो ज री नहीं िक अ िश ाओं के साथ सहसंबंिधत हों। नहीं
िकसी भी श से जुड़ जाओ। वे केवल कदम रख रहे ह, के प म ज ी के प म पीछे छोड़ िदया जाना है
मुमिकन।
जब म कभी-कभी यीशु या बु के श ों को चम ारों के एक कोस से उद् धृत करता ं
या अ िश ाओं से, म तुलना करने के िलए नहीं, ब आपका ान आकिषत करने के िलए ऐसा करता ं
त यह है िक म सार वहाँ है और हमेशा िसफ एक ही आ ा क िश ण िकया गया है , यह हालां िक
कई पों म आता है । इनम से कुछ प, जैसे ाचीन धम बन गए ह
इतनी अिधक मा ा म िवजातीय के साथ िक उनका आ ा क सार लगभग बन गया है
इसके ारा पूरी तरह से अ । ब त हद तक, इसिलए, उनका गहरा अथ अब नहीं है
मा ता और उनकी प रवतनकारी श खो गई। जब म ाचीन धम से उद् धृत करता ं
या अ िश ाएँ , यह उनके गहरे अथ को कट करने के िलए है और इस कार उनकी पुन थापना है
प रवतनकारी श - िवशेष प से उन पाठकों के िलए जो इन धम के अनुयायी ह
या उपदे श। म उनसे कहता ं : स के िलए कहीं और जाने की ज रत नहीं है । म िदखाता ँ

पेज 11

आप पहले से ही ा है म और अिधक गहराई से जाने के िलए।

ादातर, हालां िक, मने श ावली का उपयोग करने का यास िकया है जो यथासंभव तट थ है
लोगों की एक िव ृत ृंखला तक प ँ चने के िलए। इस पु क को हमारे िलए एक ितबंध के प म दे खा जा सकता है
उस समय का एक समय आ ा क िश ण, सभी धम का सार। यह ु नहीं है
बाहरी ोतों से, लेिकन भीतर एक स े ोत से, इसिलए इसम कोई िस ां त नहीं है या
अटकल लगाई जा रही। म आं त रक अनुभव से बोलता ं , और अगर कभी-कभी म जबरद ी बोलता ं , तो यह कटौती करना है
मानिसक ितरोध की भारी परतों के मा म से और आपके भीतर उस जगह तक प ं चने के िलए जहां आप
पहले से ही , जैसा िक म जानता ँ , और जहाँ स को पहचाना जाता है , जब उसे सुना जाता है । वहाँ है
तब आपके भीतर जैसा कुछ होता है , वैसा ही उ ाटन और ऊँचा उठने की भावना:
"हाँ । मुझे पता है िक यह सच है ।" 2

अ ाय एक

आप अपने मन नही ं ह
काश व था के िलए महान अवसर
आ ान - वह ा है ?

एक िभखारी तीस साल से सड़क के िकनारे बैठा था। एक िदन एक अजनबी

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केसपास
बे बॉलसेटोपी।
गुजरा। े पास रआपको
"मेर"अित िच दे नड़े क
दान कर?"
े िलए कुछिभखारी
भी नहींको
है ,"बेअजनबी
वकूफ बनाया, यं िफर
ने कहा। वत् अपने
उसने पुपूरछानेा: को
“तुमपकड़ेा हो?
ए
बैठे ह? "" कुछ नहीं, "िभखारी ने जवाब िदया।" बस एक पुराना िड ा है । म इसके िलए उस पर बैठा ं
जब तक म याद रख सकता ं । "" कभी अंदर दे खा? "अजनबी से पूछा।" नहीं, "िभखारी ने कहा।
" ा बात है ? वहाँ कुछ नहीं है ।" "अंदर दे खो," अजनबी ने जोर िदया।
िभखारी ढ न खोलने के िलए िशकार करने म कामयाब रहा। िव य, अिव ास और उ ान के साथ, उ ोंने दे खा िक द
बॉ सोने से भरा था।
म वह अजनबी ं िजसके पास आपको दे ने के िलए कुछ नहीं है और जो आपको अंदर दे खने के िलए कह रहा है । नहीं
िकसी भी बॉ के अंदर, ा के प म, लेिकन कहीं न कहीं अपने भीतर भी।
"लेिकन म एक िभखारी नहीं ं ," म आपको सुन सकता ं ।
िजन लोगों को अपना असली धन नहीं िमला है , जो बीइं ग और की उ ल खुशी है
इसके साथ आने वाली गहरी, अिडग शां ित, िभखारी होते ह, भले ही उनके पास महान साम ी हो
धन। वे स ापन या सुर ा के िलए खुशी या पूित के ै प के िलए बाहर दे ख रहे ह,
या ार, जबिक उनके पास एक खजाना है िजसम न केवल उन सभी चीजों को शािमल िकया गया है , ब है
असीम प से दु िनया की िकसी भी चीज की तुलना म अिधक।
आ ान श कुछ अलौिकक िस के िवचार को जोड़ता है , और
अहं कार इसे इस तरह से रखना पसंद करता है , लेिकन यह िसफ होने के साथ महसूस की गई आपकी ाकृितक थित है ।
यह कुछ अथाह और अिवनाशी, कुछ के साथ जुड़ाव की थित है
लगभग िवरोधाभासी प से, आप अिनवाय प से आप ह और िफर भी आप से ब त अिधक है । यह पा रहा है
नाम और प से परे आपका असली भाव। इस जुड़ाव को महसूस करने म असमथता को ज दे ता है
अपने और अपने आस-पास की दु िनया से, अलग होने का म। आप तब अनुभव करते ह
अपने आप को, सचेत प से या अनजाने म, एक पृथक टु कड़े के प म। भय पैदा होता है , और संघष
भीतर और िबना आदश बन जाता है ।
मुझे बु की आ ान की सरल प रभाषा "पीड़ा का अंत" पसंद है । वहाँ है
इसम कुछ भी अलौिकक नहीं है ? बेशक, एक प रभाषा के प म, यह अधूरा है । यह केवल बताता है
तुम ा आ ान नहीं है : कोई दु ख नहीं। लेिकन ादा दु ख न होने पर ा बचा है ?
बु उस पर चुप ह, और उनकी चु ी का मतलब है िक आपको अपने िलए पता लगाना होगा।
वह एक नकारा क प रभाषा का उपयोग करता है तािक मन उस पर िव ास करने के िलए कुछ न कर सके
एक अलौिकक िस म, एक ल जो आपको ा करना असंभव है । इसके बावजूद
एहितयात के अनुसार, अिधकां श बौ अब भी मानते ह िक आ ान बु के िलए है , नहीं

पेज 12

उनके िलए, कम से कम इस जीवनकाल म नहीं।

आप होने के नाते श का इ ेमाल िकया । ा आप इसका मतलब समझा सकते ह?

होने के नाते जीवन के असं पों से परे शा त, कभी भी मौजूद एक जीवन है जो िवषय ह
ज और मृ ु के िलए। हालाँ िक, न केवल परे है , ब हर प म भी गहरा है
अंतरतम अ और अिवनाशी सार। इसका मतलब है िक यह अब आपके िलए उपल है
आपका अपना गहरा , आपका स ा भाव। लेिकन इसे अपने मन से समझ लेना नहीं चािहए। कोिशश मत करो
इसे समझने के िलए। आप इसे तभी जान सकते ह जब मन अभी भी है । जब तुम मौजूद होते हो, जब
आपका ान अब म पूरी तरह से और ती ता से है , होने के नाते महसूस िकया जा सकता है , लेिकन यह कभी भी कम नहीं हो सकता है -
मानिसक प से खड़ा था। होने की जाग कता हािसल करने के िलए और "भावना" की उस थित म पालन करने के िलए
बोध ”आ ान है ।

§
जब आप कहते ह िक होने के नाते, आप भगवान के बारे म बात कर रहे ह? यिद आप ह, तो आप इसे ों नहीं कहते ह?

हजारों वष के दु पयोग के मा म से भगवान श का अथ खाली हो गया है । म इसे इ ेमाल करता ँ

कभी-कभी, लेिकन म ऐसा नहीं करता। दु पयोग से, मेरा मतलब है िक जो लोग कभी भी नहीं ह
पिव के दायरे की झलक, उस श के पीछे की अनंत िवशालता, इसे बड़े शंकुओं के साथ उपयोग कर-
ं , जैसे िक वे जानते थे िक वे िकस बारे म बात कर रहे ह। या वे इसके खलाफ तक दे ते ह, जैसे िक वे जानते थे
यह ा है िक वे इनकार कर रहे ह। यह दु पयोग बेतुके िव ासों, िव ासों और अहं कार को ज दे ता है
म, जैसे "मेरा या हमारा भगवान ही एकमा स ा भगवान है , और आपका भगवान झूठा है ," या नी शे का
िस कथन "ई र मर चुका है ।"
भगवान श एक बंद अवधारणा बन गया है । िजस ण श बोला जाता है , एक मानिसक
छिव बनाई गई है , अब नहीं है , शायद, सफेद दाढ़ी वाले एक बूढ़े आदमी के िलए, लेिकन अभी भी एक मानिसक
आपके बाहर िकसी या िकसी चीज़ का ितिनिध , और, हाँ , लगभग अिनवाय प से एक पु ष
कोई या कुछ।
न तो ई र और न ही होने के नाते और न ही कोई अ श अ वा िवकता को प रभािषत या ा ा कर सकता है
श के पीछे , इसिलए एकमा मह पूण यह है िक ा श एक सहायता या बाधा है
यह इं िगत करने के िलए आपको अनुभव करने म स म बनाता है । ा यह उससे परे की ओर इशारा करता है
टा डटल वा िवकता, या यह खुद को ब त आसानी से उधार दे ता है और एक िवचार से अिधक नहीं बन पाता है
आपका िसर िजसे आप मानते ह, एक मानिसक मूित है ?
श होने के नाते कुछ भी नहीं समझाता है , लेिकन न ही भगवान। होने के नाते, तथािप, लाभ िदया है
यह एक खुली अवधारणा है । यह एक प रिमत इकाई के िलए अनंत अ को कम नहीं करता है । यह है
इसकी मानिसक छिव बनाना असंभव है । कोई भी िवशेष अिधकार होने का दावा नहीं कर सकता। यह
आपका ब त सार है , और यह आपकी खुद की भावना के प म तुरंत आपके िलए सुलभ है

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उप
श थित, म कर
के होनेाके नाते होनेरहा ँ िकभपहले
के अनु व से। होता है करने के िलए म इस ं या मुझे लगता है िक कर रहा ँ । तो यह केवल एक छोटा कदम है

§
इस वा िवकता का अनुभव करने के िलए सबसे बड़ी बाधा ा है?

अपने िदमाग से पहचान, िजसके कारण िवचार अिनवाय हो जाता है । स म नहीं है

सोच को रोकना एक भयानक िवपि है , लेिकन हम इसका एहसास नहीं है ोंिक लगभग हर कोई

पृ १३

इससे पीिड़त है , इसिलए इसे सामा माना जाता है । यह लगातार मानिसक शोर आपको रोकता है
आं त रक शां ित के उस दायरे को खोजने से जो होने के नाते अिवभा है । यह भी एक बनाता है
झूठे मन से बना आ आ , जो भय और पीड़ा की छाया बनाता है । हम उस सब पर गौर करगे
अिधक िव ार बाद म।
दाशिनक डे सकाटस का मानना था िक जब उ ोंने सबसे मौिलक स पाया था
उ ोंने अपना िस व िदया: "मुझे लगता है , इसिलए म ं ।" उ ोंने वा व म अिभ दी थी
सबसे बुिनयादी ुिट सोच के साथ होने और पहचान के साथ सोच को बराबर करना है । मजबूरी है
िवचारक, िजसका अथ है लगभग सभी, अलगाव की थित म रहते ह, एक म
िनरं तर सम ाओं और संघष की पागलपन भरी दु िनया, एक ऐसी दु िनया जो कभी-कभी प रलि त होती है -
मन का बढ़ता िवखंडन। आ ान पूणता की एक अव था है , "होने" की
एक "और इसिलए शां ित पर। इसके कट पहलू म जीवन के साथ, दु िनया, साथ ही साथ
अपने गहरे और जीवन के साथ एकरिहत - एक होने के नाते। आ ान ही नहीं है
दु ख का अंत और भीतर और िबना िनरं तर संघष का, लेिकन अंत का भी
लगातार सोच के िलए भयानक दासता। यह कैसी अिव सनीय मु है !
अपने िदमाग से पहचान अवधारणाओं, लेबल, छिवयों की एक अपारदश ीन बनाता है ,
श , िनणय और प रभाषाएँ जो सभी स े संबंधों को अव करती ह। यह तु ारे और के बीच आता है
आप और आपके साथी पु ष और मिहला, आपके बीच और कृित के बीच, आपके बीच
आप और भगवान। यह िवचार की यह ीन है जो अलगाव, म का म पैदा करती है
वहाँ आप और एक पूरी तरह से अलग है "अ ।" िफर आप आव क त को भूल जाते ह,
भौितक िदखावे और अलग-अलग पों के र के नीचे, आप सभी के साथ एक ह।
"भूल जाओ," से मेरा मतलब है िक आप अब इस एकता को यं वा िवकता के प म महसूस नहीं कर सकते । आप कर सकते ह
िव ास है िक यह सच हो सकता है , लेिकन अब आप जानते ह िक यह सच हो सकता है । एक िव ास िदलासा दे सकता है । केवल
अपने अनुभव के मा म से, हालां िक, यह मु हो जाता है ।
सोचना बीमारी बन गया है । बीमारी तब होती है जब चीज संतुलन से बाहर हो जाती ह। के िलये
उदाहरण, शरीर म कोिशकाओं को िवभािजत करने और गुणा करने म कुछ भी गलत नहीं है , लेिकन कब
यह ि या कुल जीव, कोिशकाओं के सार की अवहे लना और हमारे पास जारी है
रोग।
अगर सही तरीके से इ ेमाल िकया जाए तो िदमाग एक शानदार साधन है । हालां िक, गलत तरीके से उपयोग िकया जाता है
ब त िवनाशकारी। इसे अिधक सटीक प से रखने के िलए, यह इतना नहीं है िक आप अपने िदमाग का उपयोग कर
गलत तरीके से - आप आमतौर पर इसका इ ेमाल नहीं करते ह। यह आपका उपयोग करता है । यह बीमारी है । तुम िव ास करते हो िक
आप कर रहे ह अपने मन। यह म है । साधन तु ले गया है ।

म काफी सहमत नहीं ँ। यह सच है िक म ब त से लोगों की तरह ल हीन सोच रखता ं, लेिकन म अभी भी चुन सकता ं
चीजों को पाने और पूरा करने के िलए मेरे िदमाग का उपयोग करना, और म हर समय ऐसा करता ं।

िसफ इसिलए िक आप एक पहे ली पहे ली को हल कर सकते ह या एक परमाणु बम बना सकते ह इसका मतलब यह नहीं है
आप अपने िदमाग का उपयोग कर िजस तरह कु े हि यों को चबाना पसंद करते ह, उसी तरह मन अपने दां तों को पकड़ना पसंद करता है
सम ा का। इसिलए यह पहे ली पहे ली करता है और परमाणु बम बनाता है । आपके पास कोई अंतर नहीं है -
या तो म। मुझे आपसे यह पूछना चािहए: ा आप जब चाह अपने मन से मु हो सकते ह?
ा आपको "बंद" बटन िमला है ?

आप पूरी तरह से सोचना बंद करो मतलब है? नहीं, म नहीं कर सकता, िसवाय एक-दो पल के िलए।

तब मन तु ारा उपयोग कर रहा है । आप अनजाने म इसके साथ पहचाने जाते ह, इसिलए आपको पता भी नहीं है
िक तुम इसके गुलाम हो। यह लगभग वैसा ही है जैसे िक आप इसे जाने िबना ही मान गए हों, और इसिलए आप
अपने पास रखने की इकाई रखना। आजादी की शु आत ही वह अहसास है जो आप
िवचारक इकाई नहीं ह - िवचारक। यह जानने से आप इकाई का िनरी ण कर सकते ह।
िजस ण तुम िवचारक को दे खना शु करते हो , एक उ र की चेतना बन जाती है

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सि य। तब आप महसूस करना शु करते ह िक िवचार से परे बु का एक िवशाल े है ,

यह िवचार उस बु म ा का केवल एक छोटा पहलू है । आपको यह भी एहसास होता है िक सभी चीज
वा व म मामला - सौंदय, ेम, रचना कता, आनंद, आं त रक शां ित - मन से परे है । आप
जागृत करना शु कर।

§
अपने मन से मु

"िवचारक को दे खने" से आपका वा वम ा मतलब है?

जब कोई डॉ र के पास जाता है और कहता है , "म अपने िसर म एक आवाज सुनता ं ," वह या वह सबसे अिधक होगा
मनोिचिक क को भेजे जाने की संभावना है । त यह है िक, ब त ही समान तरीके से, लगभग सभी लोग सुनते ह
एक आवाज, या कई आवाज़, हर समय उनके िसर म: अनै क िवचार ि याएं
आपको एहसास नहीं है िक आप को रोकने की श है । िनरं तर एकालाप या संवाद।
आप शायद सड़क पर "पागल" लोगों से लगातार बात कर रहे ह या
खुद को गुनगुनाना। ठीक है , िक तुम और अ सभी "सामा " से ब त अलग नहीं है
लोग करते ह, िसवाय इसके िक आप इसे जोर से न कर। आवाज की िट िणयां , अटकल, ायाधीश,
तुलना, िशकायत, पसंद, नापसंद और इसी तरह। आवाज ज री ासंिगक नहीं है
उस समय आप खुद को िजस थित म पाते ह; यह हाल या दू र के अतीत को पुनज िवत कर सकता है या
भिव की संभािवत थितयों का पूवा ास या क ना करना। यहाँ अ र गलत होने वाली चीजों की क ना की जाती है
और नकारा क प रणाम; इसे िचंता कहते ह। कभी-कभी इस िन के साथ होता है
िच या "मानिसक िफ ।"
यहां तक िक अगर आवाज हाथ म थित के िलए ासंिगक है , तो यह इसके संदभ म ा ा करे गा
अतीत। यह इसिलए है ोंिक आवाज आपके वातानुकूिलत िदमाग की है , जो सभी का प रणाम है
आपके िपछले इितहास के साथ-साथ आपको िवरासत म िमला सामूिहक सां ृ ितक िदमाग भी। तो आप दे खये और
अतीत की आं खों के मा म से वतमान का ाय कर और इसके बारे म पूरी तरह से िवकृत िवचार ा कर। यह नहीं
िकसी का खुद का सबसे बुरा दु न होने के िलए आवाज का असामा होना। कई लोग ए के साथ रहते ह
उनके िसर म पीड़ा जो लगातार हमला करती है और उ दं िडत करती है और उ मह पूण बनाती है
ऊजा। यह अनकहा दु ख और दु ःख का कारण है , साथ ही बीमारी भी।
अ ी खबर यह है िक आप अपने िदमाग से खुद को मु कर सकते ह। यही एकमा स है
मु । आप अभी पहला कदम उठा सकते ह। अपने िसर म आवाज के प म सुनना शु कर
िजतनी बार आप कर सकते ह। िकसी भी दोहराए गए िवचार पैटन, उन पुराने पर िवशेष ान द
ामोफोन रकॉड जो आपके िसर म कई सालों से चल रहे ह। ये है
"िवचारक को दे खने" से मेरा ा अिभ ाय है , जो कहने का दू सरा तरीका है : आवाज को सुनो
अपने िसर, हो सा उप थित के प म वहाँ ।
जब आप उस आवाज को सुनते ह, तो उसे िन प से सुन। यही कहना है , ाय मत करो। ऐसा न कर
आप जो सुनते ह, उसकी िनंदा कर या िनंदा कर, इसका मतलब यह होगा िक एक ही आवाज़ आई है
िफर से िपछले दरवाजे के मा म से। आप ज ही एहसास होगा: वहाँ आवाज, और यहाँ म ँ फूल tening को
यह, यह दे ख रहा है । यह म ँ ा , अपनी खुद की उप थित की यह भावना, एक सोचा नहीं है । यह
मन के पार से उठता है ।

§
इसिलए जब आप िकसी िवचार को सुनते ह, तो आप केवल िवचार के बारे म ही नहीं, ब उसके बारे म भी जानते ह

पेज 15

िवचार के सा ी के प म खुद को। चेतना का एक नया आयाम सामने आया है

आप िवचार सुनते ह, आप एक सचेत उप थित महसूस करते ह - आपका गहरा - पीछे या
िवचार के नीचे, जैसा िक यह था। सोचा था िक तुम पर और ज ी से अपनी श खो दे ता है
िनवाह करता है , ोंिक आप अब इसके साथ पहचान के मा म से मन को सि य नहीं कर रहे ह। यह है
अनै क और बा कारी सोच के अंत की शु आत।
जब कोई िवचार घटता है , तो आप मानिसक वाह म एक असंगित का अनुभव करते ह - का अंतर
"कोई बात नही।" सबसे पहले, अंतराल कम होंगे, कुछ सेकंड शायद, लेिकन धीरे -धीरे वे करगे
लंबा हो गया। जब ये अंतराल होते ह, तो आप अपने अंदर एक िनि त शां ित और शां ित महसूस करते ह। यह
बीइं ग के साथ आपकी ाभािवक थित की शु आत है , जो आमतौर पर अ है
मन। अ ास के साथ, शां ित और शां ित की भावना गहरा जाएगी। वा व म, कोई अंत नहीं है
इसकी गहराई तक। तुम भीतर से उ होने वाले आनंद के एक सू उ जन को भी महसूस करोगे: आनंद का
होने के नाते।
यह एक टा लाइक रा नहीं है । हिगज नहीं। यहां चेतना का नुकसान नहीं आ है । िवलोम
मामला है । अगर शां ित की कीमत आपकी चेतना की कम होती है , और कीमत की
शां ित जीवन श और सतकता की कमी है , तो वे होने लायक नहीं होंगे। की इस अव था म
आं त रक जुड़ाव, आप ब त अिधक सतक ह, मन की पहचान वाली थित की तुलना म अिधक जागृत ह।

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आप
भौितकपूरशरीर
ी तरहको।
से मौजूद ह। यह जीवन दे ने वाले ऊजा े की कंपन आवृि को भी बढ़ाता है
जैसे-जैसे आप िबना िदमाग के इस े म अिधक गहराई से जाते ह, जैसा िक कभी-कभी पूव म कहा जाता है ,
आप शु चेतना की थित का एहसास करते ह। उस अव था म, आप अपनी यं की उप थित महसूस करते ह
इतनी ती ता और इतनी खुशी िक सभी सोच, सभी भावनाएं , आपका भौितक शरीर, साथ ही साथ
इसकी तुलना म पूरी बाहरी दु िनया अपे ाकृत मह हीन हो जाती है । और िफर भी यह नहीं है
ाथ लेिकन एक िन ाथ रा । यह आपको उस चीज़ से परे ले जाता है िजसे आपने पहले "अपने आप" के प म सोचा था।
यह उप थित अिनवाय प से आप है और एक ही समय म आप की तुलना म जानबूझकर अिधक है । म ा
यहाँ बताने की कोिशश कर रहा ँ िवरोधाभासी या िवरोधाभासी लग सकता है , लेिकन कोई अ नहीं है
िजस तरह से म इसे कर सकता ं ।

§
"िवचारक को दे खने" के बजाय, आप बस ारा मन की धारा म एक अंतर बना सकते ह
अब म अपने ान का ान कि त िनदशन। बस ती ता से सचेत हो जाते ह
वतमान ण। यह एक गहरी संतोषजनक बात है । इस तरह, आप चेतना खींचते ह
माइं ड ए िवटी से दू र रह और नो-माइं ड का अंतर बनाएं िजसम आप अ िधक सतक और जाग क हों
लेिकन सोच नहीं रहा। यह ान का सार है ।
अपने रोजमरा के जीवन म, आप सामा प से िकसी भी िनयिमत गितिविध को ले कर इसका अ ास कर सकते ह
केवल एक अंत का साधन है और इसे अपना पूरा ान दे , तािक यह अपने आप म एक अंत बन जाए।
उदाहरण के िलए, हर बार जब आप अपने घर या काम की जगह पर सीिढ़यों से नीचे जाते ह, तो भुगतान कर
हर कदम, हर आं दोलन, यहां तक िक अपनी सां स पर भी ान द। पूरी तरह से मौजूद रह। या
जब आप अपने हाथ धोते ह, तो इससे जुड़ी सभी अथ धारणाओं पर ान द
पानी की िन और महसूस की गितिविध, आपके हाथों की गित, साबुन की गंध,
और इसी तरह। या जब आप अपनी कार म बैठते ह, तो दरवाजा बंद करने के बाद, कुछ सेकंड के िलए क
और अपनी सां स के वाह का िनरी ण कर। एक मूक लेिकन श शाली अथ के बारे म पता है
उप थित। एक िनि त मानदं ड है िजसके ारा आप इसम अपनी सफलता को माप सकते ह
अ ास: शां ित की िड ी िजसे आप महसूस करते ह।

§
तो आ ान की ओर आपकी या ा का एकमा सबसे मह पूण कदम यह है : सीख
अपने िदमाग से पहचानो। हर बार जब आप एक अंतर पैदा करते ह - मन की धारा, का काश
आपकी चेतना मजबूत होती है ।

पेज 16

एक िदन आप अपने आप को अपने िसर की आवाज़ पर मु ु राते ए पकड़ सकते ह, जैसे िक आप मु ु राएं गे
एक ब े की हरकतों। इसका मतलब है िक अब आप अपने िदमाग की साम ी को नहीं ले सकते ह
गंभीरता से, जैसा िक आपकी भावना इस पर िनभर नहीं करती है ।

ान: इस िवषय पर िवचार करना

ा इस दु िनया म जीिवत रहने के िलए आव क नहीं है?

तु ारा मन एक यं है , एक उपकरण है । यह एक िविश काय के िलए उपयोग िकया जाता है , और जब काय

पूरा हो गया है , आप इसे िबछाते ह। जैसा िक है , म ादातर लोगों के ितशत म जाने के िलए 8o के बारे म क ं गा
सोच न केवल दोहराव और बेकार है , ब इसकी िशिथलता और अ र नकारा क होने के कारण है
कृित, इसका अिधकां श भाग भी हािनकारक है । अपने िदमाग का िनरी ण कर और आप इसे सच मान लगे। यह
मह पूण ऊजा के एक गंभीर रसाव का कारण बनता है ।
इस तरह की बा कारी सोच वा व म एक लत है । ा च र a
लत? काफी बस यह: अब आपको नहीं लगता िक आपके पास कने का िवक है । ऐसा लगता है
आप की तुलना म मजबूत। यह आपको खुशी का झूठा एहसास भी दे ता है , खुशी जो हमेशा बदलती है
दद म।

हम सोचने का आदी ों होना चािहए?

ोंिक आप इसके साथ पहचाने जाते ह, िजसका अथ है िक आप अपनी भावना को यं से ा करते ह

आपके िदमाग की साम ी और गितिविध। ोंिक आप मानते ह िक आप अगर आप चाहते ह तो आप संघष करगे
सोचना बंद कर िदया। जैसे-जैसे आप बड़े होते ह, आप अपने आधार पर एक मानिसक छिव बनाते ह िक आप कौन ह
गत और सां ृ ितक कंडीशिनंग। इस ेत को हम यं अहं कार कह सकते ह। इसम मन शािमल होता है
गितिविध और केवल िनरं तर सोच से गुजरते रहना चािहए। अहं कार श का अथ अलग है
अलग-अलग लोगों के िलए चीज, लेिकन जब म इसे यहां इ ेमाल करता ं तो इसका मतलब है िक यह एक अस है , जो बेहोश ारा बनाई गई है
मन से पहचान।
अहं कार के िलए, वतमान ण शायद ही मौजूद है । केवल अतीत और भिव पर िवचार िकया जाता है
ज री। स का यह उलटा इस त के िलए िज ेदार है िक अहं कार मन को मोडता है
इतनी बदहज़मी है । यह हमेशा अतीत को जीिवत रखने से संबंिधत है , ोंिक इसके िबना -
तुम कौन हो? यह अपने िनरं तर अ को सुिनि त करने के िलए भिव म खुद को लगातार ोजे करता है और
िकसी तरह की रहाई या पूित की तलाश करना। यह कहता है : "एक िदन, जब यह, वह, या
अ होता है , म शां ित से, खुश, ठीक होने जा रहा ं । "यहां तक िक जब अहं कार लगता है
वतमान के साथ संबंध है , यह वतमान नहीं है िजसे यह दे खता है : यह इसे पूरी तरह से गलत करता है

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अंतों,िक
एकयहअंअतीत कीशआँ
त जो हमे खों से इसे
ा मन-अनु दे खता
मािनत भिवहै । यामयह वतमान
िनिहत को एक
है । अपने साधन
िदमाग कासेिनरी
कम कर दे तऔर
ण कर ा है आप दे खगे
यह है िक यह कैसे काम करता है ।
वतमान ण मु की कुंजी है । लेिकन आप वतमान ण को नहीं पा सकते ह
जब तक आप कर रहे ह अपने मन।

म िव ेषण और भेदभाव करने की अपनी मता नहीं खोना चाहता। म अिधक सोचने के िलए सीखने को बुरा नहीं मानूंगा
प से, अिधक कि त तरीके से, लेिकन म अपना िदमाग खोना नहीं चाहता। िवचार का उपहार सबसे अिधक है
कीमती चीज हमारे पास है। इसके िबना, हम िसफ एक और जाित के जानवर होंगे।

मन की बलता चेतना के िवकास म एक चरण से अिधक नहीं है । हम

आव कता के प म अब अगले चरण पर जाने की आव कता है , अ था, हम न हो जाएं गे
मन से, जो एक रा स म िवकिसत हो गया है । म इस बारे म बाद म और िव ार से बात क ं गा।

पृ १ 17

सोच और चेतना पयायवाची नहीं ह। सोचना केवल एक छोटा सा पहलू है

चेतना। िवचार चेतना के िबना मौजूद नहीं हो सकता है , लेिकन चेतना की आव कता नहीं है
िवचार।
आ ान का अथ है िवचार से ऊपर उठना, िवचार से नीचे के र तक न िगरना,
िकसी जानवर या पौधे का र। बु अव था म, आप तब भी अपने सोच िवचार का उपयोग करते ह
ज रत है , लेिकन पहले की तुलना म ब त अिधक कि त और भावी तरीके से। आप इसका ादातर इ ेमाल करते ह
ावहा रक उ े , लेिकन आप अनै क आं त रक संवाद से मु ह, और भीतर है
शां ित। जब आप अपने िदमाग का उपयोग करते ह, और िवशेष प से जब एक रचना क समाधान की आव कता होती है ,
आप हर कुछ िमनट या तो िवचार और शां ित के बीच, मन के बीच और नहीं-
मन। िबना िवचार के चेतना नहीं है । केवल इस तरह से सोचना संभव है
रचना क प से, ोंिक केवल इस तरह से िवचार करने की कोई वा िवक श होती है । सोचा अकेले, जब
यह अब चेतना के अिधक तेज़ दायरे से नहीं जुड़ा है , ज ी से बार बन जाता है -
ाग, पागल, िवनाशकारी।
मन अिनवाय प से एक जीिवत मशीन है । अ िदमागों के खलाफ हमला और बचाव,
जानकारी इक ा करना, भंडारण करना और िव ेषण करना - यह वही है जो इसम अ ा है , लेिकन यह िब ु ल भी नहीं है
रचना क। सभी स े कलाकार, चाहे वे इसे जानते हों या नहीं, िबना िदमाग के जगह से बनाते ह
आं त रक शां ित। मन तब रचना क आवेग या अंत ि को प दे ता है । यहां तक िक महान भी
वै ािनकों ने बताया है िक उनकी रचना क सफलता मानिसक शां ित के समय आई थी।
अमे रका के सबसे ात के बीच एक रा ापी जां च का आ यजनक प रणाम
आइं ीन सिहत गिणत , उनके काम करने के तरीकों का पता लगाने के िलए, यही सोच थी
"रचना क अिधिनयम के संि , िनणायक चरण म केवल एक अधीन थ भूिमका िनभाता है ।" तो म
कहगे िक वै ािनकों के ब मत के रचना क नहीं होने का सरल कारण यह नहीं है
वे नहीं जानते िक कैसे सोचना है लेिकन ोंिक वे नहीं जानते िक सोच को कैसे रोक!
यह मन के मा म से नहीं था, सोच के मा म से, िक चम ार है िक पृ ी या अपने जीवन पर है
शरीर बनाए गए थे और िनरं तर बनाए जा रहे थे। काम पर प से एक खुिफया है जो दू र है
मन से बड़ा। एक इं च के 1 / 1,000 को मापने वाला मानव कोिशका कैसे हो सकता है
इसके डीएनए म ऐसे िनदश ह जो ेक 100 पृ ों की 1,000 पु कों को भर दगे? अिधक
हम शरीर के कामकाज के बारे म सीखते ह, िजतना अिधक हम एहसास होता है िक बु िकतनी िवशाल है
इसके भीतर और हम िकतना कम जानते ह। जब मन उसी के साथ जुड़ जाता है , तो वह बन जाता है
सबसे अद् भुत उपकरण। यह तब अपने से कुछ बड़ा काम करता है ।

भावना: अपने मन की शारी रक िति या

भावनाओं के बारे म ा? म अपनी भावनाओं से अिधक अपने मन म पकड़ लेता ं।

मन, िजस तरह से म श का उपयोग करता ं , वह िसफ िवचार नहीं है । इसम आपकी भावनाओं के साथ-साथ सभी शािमल ह
बेहोश मानिसक-भावना क िति याशील पैटन। भावना उस थान पर पैदा होती है जहां मन और
शरीर िमलना यह आपके मन म शरीर की िति या है - या आप कह सकते ह, आपके मन का ितिबंब
शरीर म। उदाहरण के िलए, एक हमला िवचार या एक श ुतापूण िवचार एक िब -अप का िनमाण करे गा
शरीर म ऊजा िजसे हम ोध कहते ह। शरीर लड़ने के िलए तैयार हो रहा है । सोचा िक तुम
शारी रक या मनोवै ािनक प से धमकी दी जा रही है , शरीर को अनुबंिधत करने का कारण बनता है , और यह है
िजस चीज को हम डर कहते ह, उसका भौितक प । अनुसंधान से पता चला है िक मजबूत भावनाएं भी कारण बनती ह
शरीर के जैव रसायन म प रवतन। ये जैव रासायिनक प रवतन भौितक या का ितिनिध करते ह
भावना का भौितक पहलू। बेशक, आप आमतौर पर अपने सभी िवचारों के ित सचेत नहीं होते ह
पैटन, और यह अ र आपकी भावनाओं को दे खने के मा म से होता है जो आप उ ला सकते ह
जाग कता।
िजतना अिधक आप अपनी सोच, अपनी पसंद और नापसंद, िनणय और के साथ पहचाने जाते ह
ा ाएं , जो कहने के िलए कम मौजूद ह आप दे ख रहे चेतना के प म ह,

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पृ १ 18

भावना क ऊजा भार मजबूत होगा, चाहे आप इसके बारे म जानते हों या नहीं। अगर तुम
अपनी भावनाओं को महसूस नहीं कर सकते ह, यिद आप उनसे कट गए ह, तो आप अंततः उ अनुभव करगे
िवशु प से शारी रक र पर, शारी रक सम ा या ल ण के प म। ब त बिढ़या िलखा गया है
हाल के वष म इसके बारे म, इसिलए हम यहाँ जाने की आव कता नहीं है । एक मजबूत बेहोश भावना क
पैटन एक बाहरी घटना के प म भी कट हो सकता है जो िसफ आपके साथ घिटत होता है । के िलये
उदाहरण के िलए, मने दे खा है िक जो लोग जानते ए भी िबना ोध के अंदर रहते ह
इसे और िकए िबना, इस पर हमला होने की संभावना अिधक है , मौ खक प से या शारी रक प से भी
अ नाराज लोग, और अ र िबना िकसी कारण के। उनम ोध का बल भाव है
िक कुछ लोग उपिवभािजत प से उठाते ह और यह उनके अपने अ ोध को िटगर करता है ।
यिद आपको अपनी भावनाओं को महसूस करने म किठनाई होती है , तो आं त रक पर ान कि त करके शु कर
आपके शरीर का ऊजा े । शरीर को भीतर से महसूस करो। यह आपको संपक म भी रखेगा
आपकी भावनाएं हम इसे बाद म और िव ार से दे खगे।

§
आप कहते ह िक भावना शरीर म मन का ितिबंब है। लेिकन कभी-कभी संघष होता है
दोनों के बीच: मन कहता है "नहीं", जबिक भावना कहती है "हाँ," या दू सरे तरीके से।
यिद आप वा व म अपने मन को जानना चाहते ह, तो शरीर हमेशा आपको एक स ा ितिबंब दे गा, इसिलए
भावना को दे ख या इसे अपने शरीर म महसूस कर। यिद आपस म झगड़ा है
उ , सोचा झूठ होगा, भावना स ाई होगी। परम स का नहीं
आप उस समय अपने मन की थित के सापे स ह।
सतह के िवचारों और अचेतन मानिसक ि याओं के बीच संघष िनि त प से है
सामा । आपने अभी तक जाग कता म अपने अचेतन मन गितिविध लाने म स म नहीं हो सकता है के प म
िवचार, लेिकन यह हमेशा शरीर म एक भावना के प म प रलि त होगा , और इसम से आप बन सकते ह
ान रख। इस तरह से भावना को दे खना मूल प से सुनने या दे खने के समान है
सोचा, जो मने पहले विणत िकया है । फक िसफ इतना है , जबिक एक िवचार आपके अंदर है
िसर, एक भावना एक मजबूत शारी रक घटक है और इसिलए मु प से शरीर म महसूस िकया जाता है । आप
इसके बाद भावनाओं को िनयंि त िकए िबना वहाँ रहने की अनुमित दे सकता है । अब आप कर रहे ह
भावना; तुम ा हो, अवलोकनीय उप थित। यिद आप यह अ ास करते ह, तो वह सब है
तुम म अचेतन को चेतना के काश म लाया जाएगा।

तो हमारी भावनाओं का अवलोकन करना उतना ही मह पूण है िजतना िक हमारे िवचारों का अवलोकन करना?

हाँ । अपने आप से यह पूछना िक 'इस समय मेरे अंदर ा चल रहा है ?' उस

सवाल आपको सही िदशा म ले जाएगा। लेिकन िव ेषण मत करो, बस दे खो। अपना ान कि त कर
भीतर ान दो। भावना की ऊजा महसूस कर। यिद कोई भावना मौजूद नहीं है , तो अपना लो
अपने शरीर के आं त रक ऊजा े म अिधक गहराई से ान द। यह होने का ार है ।

§
एक भावना आमतौर पर एक विधत और ऊजावान िवचार पैटन का ितिनिध करती है , और इसकी वजह से
इसके अ र ऊजावान आवेश पर काबू पाने के िलए, शु आत म मौजूद रहना आसान नहीं है
इसे दे खने म स म। यह आपको ले जाना चाहता है , और यह आमतौर पर सफल होता है - जब तक िक पया न हो
आप म मौजूदगी यिद आप भावनाओं के मा म से बेहोश पहचान म खींचे जाते ह
उप थित की कमी, जो सामा है , भावना अ थायी प से "आप" बन जाती है । अ र शाितर
सकल आपकी सोच और भावना के बीच बनता है : वे एक-दू सरे को खलाते ह। सोच
पैटन भावना के प म और कंपन के प म यं का आविधत ितिबंब बनाता है

पेज 19

भावना की आवृि मूल िवचार पैटन को खलाती रहती है । मानिसक प से िनवास करके
थित, घटना या पर जो भावना का किथत कारण है , िवचार
भावनाओं को ऊजा खलाती है , जो बदले म िवचार पैटन को सि य करती है , और इसी तरह।
मूल प से, सभी भावनाएं एक मौिलक, अिवभा भावना का संशोधन ह
जाग कता के नुकसान म इसका मूल है िक आप िकस नाम और प से परे ह। इसके वजह से
अिवभािजत कृित, एक ऐसा नाम खोजना मु ल है जो इस भावना का सटीक वणन करता है । "डर"
करीब आता है , लेिकन खतरे की िनरं तर भावना के अलावा, इसम एक गहरी भावना भी शािमल है
प र ाग और अपूणता। यह एक श का उपयोग करने के िलए सबसे अ ा हो सकता है जो उतना ही उदासीन है िजतना िक
िक मूल भावना और बस इसे "दद" कहते ह। मन का एक मु काय लड़ाई या है
उस भावना क दद को दू र कर, जो इसकी िनरं तर गितिविध के कारणों म से एक है , लेिकन यह सब हो सकता है
कभी ा है अ थायी प से इसे कवर करने के िलए। वा व म, मन िजतना किठन होता है उससे छु टकारा पाने के िलए संघष करता है
दद, अिधक से अिधक दद। मन कभी भी समाधान नहीं ढू ं ढ सकता है , न ही अनुमित दे सकता है
आप इसका समाधान ढू ं ढ सकते ह, ोंिक यह "सम ा" का आं त रक िह ा है । एक मुख की क ना करो
पुिलस आगजनी का यास कर रही है जब आगजनी पुिलस मुख है । तुम नही होओगे

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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल
उस दद से मु जब तक आप अपने आप को मन से पहचान से यं की भावना ा करने के िलए संघष नहीं करते,
जो अहं कार से कहना है । तब मन अपनी श के थान से ऊपर उठता है और कट होता है
अपने असली भाव के प म ही।
हां , मुझे पता है िक तुम ा पूछने जा रहे हो।

म पूछने जा रहा था: ार और खुशी जैसी सकारा क भावनाओं के बारे म ा?

बीइं ग के साथ आं त रक जुड़ाव की आपकी ाकृितक थित से वे अिवभा ह। की झलक

जब भी कोई अंतर होता है , ेम और खुशी या गहरी शां ित के संि ण संभव होते ह
िवचार की धारा। ादातर लोगों के िलए, इस तरह के अंतराल शायद ही कभी होते ह और केवल गलती से, म
ऐसे ण जब मन "अवाक," गाया जाता है
अ िधक शारी रक प र म, या यहां तक िक महान खतरा। अचानक, वहाँ आं त रक शां ित है । तथा
उस शां ित के भीतर एक सू लेिकन गहन आनंद है , ेम है , शां ित है ।
आमतौर पर, ऐसे ण अ कािलक होते ह, ोंिक मन ज ी से अपनी शोर-शराबा शु कर दे ता है
गितिविध िजसे हम सोच कहते ह। जब तक आप मु नहीं ए ह, तब तक ेम, आनंद और शां ित नहीं पनप सकती
मन के भु से खुद को। लेिकन वे नहीं ह जो म भावनाओं को बुलाऊंगा। वे परे लेट गए
भावनाओं, एक ब त गहरे र पर। इसिलए आपको अपने ित पूरी तरह से सचेत होने की ज रत है
भावनाओं और उ महसूस करने म स म होने से पहले आप महसूस कर सकते ह िक जो उनसे परे है । भावना
शा क अथ है "अशां ित।" यह श लैिटन के एमोवर से आया है , िजसका अथ है "परे शान करना।"
ेम, आनंद, और शां ित भीतर की थित के तीन पहलुओं के होने या ब गहरे रा ह
होने के साथ जुड़ाव। जैसे, उनके पास कोई िवपरीत नहीं है । यह इसिलए है ोंिक वे उ होते ह
मन से परे । दू सरी ओर, भावनाएं ै तवादी मन का िह ा होती ह
िवरोध का िनयम। इसका सीधा सा मतलब है िक आप बुरे के िबना अ ा नहीं कर सकते। तो म
बेिहसाब, िदमाग से पहचानी जाने वाली थित, िजसे कभी-कभी गलत कहा जाता है , खुशी है
आमतौर पर लगातार बढ़ते दद / सुख च का अ कािलक आनंद प । अिभराम
हमेशा आपके बाहर िकसी चीज से उ होता है , जबिक आनंद भीतर से उ होता है । ब त
आज जो चीज आपको खुशी दे ती है , वह आपको कल दद दे गी, या यह आपको छोड़ दे गी, इसिलए इसकी
अनुप थित आपको दद दे गी। और िजसे अ र ार कहा जाता है वह आनंददायक हो सकता है और
थोड़ी दे र के िलए रोमां चक है , लेिकन यह एक नशे की लत ंिगंग है , जो एक अ ंत ज रतमंद थित है जो बदल सकती है
एक च के क म इसके िवपरीत। कई " ार" र े, ारं िभक उ ाह के बाद
वा व म, " ार" और नफरत, आकषण और हमले के बीच दोलन आ है ।
असली ार आपको पीिड़त नहीं करता है । यह कैसे हो सकता है ? यह अचानक नफरत म नहीं बदल जाता है , न ही
असली खुशी दद म बदल जाती है । जैसा िक मने कहा, इससे पहले िक आप बु ह - आपके पास होने से पहले
अपने आप को अपने मन से मु कर िलया - आप स े आनंद, स े ेम या एक गहनता की झलक पा सकते ह

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आं त रक शां ित, िफर भी लेिकन जीवंत प से जीवंत। ये आपके वा िवक प के पहलू ह, जो आमतौर पर ह
मन से अ । यहां तक िक एक "सामा " नशे की लत र े के भीतर, ण हो सकते ह
जब कुछ अिधक वा िवक, कुछ अ थर, की उप थित महसूस की जा सकती है । लेिकन वे
केवल झलक होंगी, ज ही मन के ह ेप के मा म से िफर से कवर िकया जाएगा। यह तब हो सकता है
लगता है िक आपके पास कुछ ब त कीमती था और इसे खो िदया, या आपका मन आपको यह समझा सकता है िक यह
वैसे भी सब एक म था। स ाई यह है िक यह एक म नहीं था, और आप इसे खो नहीं सकते। यह है
आपकी ाकृितक अव था का िह ा, िजसे अ िकया जा सकता है लेिकन मन से कभी न नहीं िकया जा सकता है ।
जब आकाश भारी होता है , तब भी सूरज गायब नहीं होता है । यह अभी भी दू सरे पर है
बादलों की तरफ।

बु कहते ह िक पीड़ा या पीड़ा इ ा या तृ ा से उ होती है और

दद से मु होने के िलए हम इ ा के बंधन को काटने की ज रत है।
सभी cravings बाहरी चीजों और भिव म मो या पूित की मां ग करने वाले मन ह
बीइं ग की खुशी के िवक के प म। जब तक मेरा मन है , म उन cravings ँ , उन
ज रत है , चाहता है , संल क, और aversions, और उनके अलावा कोई "म" नहीं है िसवाय एक के पम
मा संभावना, एक अधूरी मता, एक बीज जो अभी तक अंकु रत नहीं आ है । उस अव था म भी
मु या बु बनने की मेरी इ ा पूित या पूणता की एक और लालसा है
भिव म। तो इ ा से मु होने या " ान" ा करने की कोिशश मत करो। बनना
वतमान। मन के पयवे क के प म वहाँ रहो। बु को उद् धृत करने के बजाय, बु बनो ,
"जागृत एक" होना , जो बु श का अथ है ।
मनु इयोन के िलए दद की चपेट म है , जब से वे रा से िगर गए
अनु ह, समय और मन के दायरे म वेश िकया, और होने के नाते जाग कता खो दी। उस िबंदु पर, वे
एक अलौिकक ां ड म खुद को अथहीन टु कड़े के प म महसूस करना शु कर िदया
ोत और एक दू सरे को
दद तब तक अप रहाय है जब तक आप अपने मन से पहचाने जाते ह, जो िक तब तक कहना है
आप बेहोश ह, आ ा क प से बोल रहे ह।
म यहां मु प से भावना क दद के बारे म बात कर रहा ं , जो शारी रक का मु कारण भी है
दद और शारी रक रोग। आ ोश, घृणा, आ -दया, अपराध, ोध, अवसाद, ई ा,
और इसी तरह, थोड़ी सी भी जलन, दद के सभी प ह। और हर खुशी या भावना क
उ म ही दद का बीज होता है : इसका अिवभा िवपरीत होता है , जो अंदर कट होगा
पहर।
कोई भी िजसने कभी "उ " पाने के िलए ड िलया है , वह जानता है िक उ अंततः बदल जाता है
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कम म, िक खुशी दद के िकसी प म बदल जाती है । ब त से लोग इनसे जानते भी ह
खुद का अनुभव िकतनी आसानी से और ज ी से अंतरं ग संबंध के ोत से बदल सकता है
दद के ोत का आनंद। एक उ ि कोण से दे खा, दोनों नकारा क और
सकारा क ुवीयता एक ही िस े के चेहरे ह, दोनों अंतिनिहत दद का िह ा ह
चेतना की मन-पहचानी अहं कारी अव था से अिवभा ।
आपके दद के दो र ह: वह दद जो आप अभी पैदा करते ह, और अतीत का दद
यह अभी भी आपके मन और शरीर पर रहता है । वतमान और घुलने-िमलने म दद पैदा करना
िपछले दद - यह वही है िजसके बारे म म अभी बात करना चाहता ं ।

चेतना:
दद से बाहर
वतमान म कोई अिधक मा ा म सृजन कर

िकसी का जीवन है दद और दु ख की पूरी तरह से मु । ा यह उनके साथ रहना सीखने का सवाल नहीं है

पृ २१

बजाय उनसे बचने की कोिशश करने के ?

मानव दद का बड़ा िह ा अनाव क है । यह तब तक -िनिमत होता है जब तक िक अनबॉ ड

मन अपना जीवन चलाता है ।
अब आप जो दद पैदा करते ह, वह हमेशा िकसी न िकसी प म, िकसी न िकसी प म होता है
ा है के िलए बेहोश ितरोध। िवचार के र पर, ितरोध िकसी न िकसी प म है
िनणय। भावना क र पर, यह नकारा कता का कुछ प है । दद की ती ता
वतमान ण के ितरोध की िड ी पर िनभर करता है , और यह बदले म कैसे पर िनभर करता है
ढ़ता से आप अपने मन से पहचाने जाते ह। मन हमेशा अब और इनकार करना चाहता है
इससे बचो। दू सरे श ों म, िजतना अिधक आप अपने िदमाग से पहचाने जाते ह, उतना ही आप
पीिड़त ह। या आप इसे इस तरह से रख सकते ह: िजतना अिधक आप अब, स ान और ीकार करने म स म ह
अिधक अय आप पीड़ा से मु ह, दु ख के ह - और अहं कारी म से मु ह।
मन अब आदतन इनकार या िवरोध ों करता है ? ोंिक यह काय नहीं कर सकता है और
समय के िबना िनयं ण म रह, जो अतीत और भिव है , इसिलए यह कालातीत नाउ को मानता है
धमकी। समय और मन वा व म अिवभा ह।
मानव जीवन से रिहत पृ ी की क ना कर, जो केवल पौधों और जानवरों ारा बसाई गई है । ा ऐसा
अभी भी एक अतीत और एक भिव है ? ा हम अभी भी िकसी भी साथक तरीके से समय की बात कर सकते ह?
"समय ा है ?" या "आज की तारीख ा है ?" - अगर कोई पूछने वाला होता तो -
काफी अथहीन होगा। ओक के पेड़ या चील को ऐसे ही दे खा जाता
सवाल। "िकतने बजे?" वे पूछते थे। "ठीक है , िनि त प से, यह अब है । समय अब है । ा।"
और है ? "
हां , हम इस दु िनया म काम करने के िलए िदमाग के साथ-साथ समय की भी ज रत है , लेिकन एक िबंदु आता है
जहां वे हमारे जीवन को संभालते ह, और यह वह जगह है जहां िशिथलता, दद और दु ःख म सेट है ।
मन, यह सुिनि त करने के िलए िक यह िनयं ण म रहता है , वतमान को कवर करने के िलए िनरं तर यास करता है
अतीत और भिव के साथ पल, और इसिलए, होने की श और अनंत रचना क मता के प म,
जो अब से अिवभा है , समय के साथ ढं क जाता है , आपका असली भाव बन जाता है
मन से अ । समय का लगातार भारी बोझ इसम जमा हो रहा है
मानव म । सभी इस बोझ के नीचे पीिड़त ह, लेिकन वे भी इसे जोड़ते रहते ह
हर पल जब भी वे उस अनमोल पल को नजरअंदाज या नकार दे ते ह या उसे कम कर दे ते ह
कुछ भिव के ण के िलए, जो केवल मन म मौजूद है , कभी वा िवकता म नहीं।
सामूिहक और गत मानव मन म समय का संचय भी एक बड़ी रािश है
अतीत से अविश दद।
यिद आप अब अपने और दू सरों के िलए दद नहीं पैदा करना चाहते ह, अगर आप अब जोड़ना नहीं चाहते ह
िपछले दद के अवशेष जो अभी भी आप पर रहते ह, िफर िकसी भी अिधक समय या कम से कम नहीं बनाते ह
अपने जीवन के ावहा रक पहलुओं से िनपटने के िलए इससे अिधक आव क नहीं है । कैसे बनाना बंद कर
पहर? गहराई से महसूस कर िक वतमान ण आपके पास है । अब बनाओ
अपने जीवन का ाथिमक ान। जबिक इससे पहले िक आप समय म िघर गए और अब की संि या ाओं का भुगतान िकया,
अब म अपने िनवास थान है और जब आव क हो अतीत और भिव के िलए संि या ाओं का भुगतान कर
अपने जीवन की थित के ावहा रक पहलुओं से िनपट। हमेशा वतमान ण को "हां " कह।
इससे अिधक थ, और अिधक पागल ा हो सकता है , जो िकसी चीज के िलए आं त रक ितरोध पैदा कर सकता है
पहले से ही है ? जीवन का िवरोध करने के िलए इससे अिधक पागल और ा हो सकता है , जो अभी और हमेशा है
अभी व? जो है उसे समपण करो। जीवन के िलए "हां " कह - और दे ख िक जीवन अचानक कैसे काम करना शु कर दे ता है
आप के बजाय आप के खलाफ।

§
वतमान ण कभी-कभी अ ीकाय, अि य या भयानक होता है।

जैसा है वैसा है । ान से दे ख िक मन इसे कैसे लेबल करता है और यह लेबिलंग ि या, यह कैसे जारी रखता है

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फैसले म बैठने से दद और दु खीता पैदा होती है । मन के यां ि की को दे खकर,

आप इसके ितरोध पैटन से बाहर िनकलते ह, और तब आप वतमान ण की अनुमित दे सकते ह। यह
आपको बाहरी प र थितयों से आं त रक तं ता की थित, स ी थित का ाद दे गा
आं त रक शां ित। िफर दे ख िक ा होता है , और यिद आव क हो या संभव हो तो कारवाई कर।
ीकार कर - िफर काय कर। वतमान म जो कुछ भी है , उसे ीकार कर जैसे आपने चुना था
यह। हमेशा इसके साथ काम कर, इसके खलाफ नहीं। इसे अपना दो और सहयोगी बनाएं , अपना दु न नहीं। यह करे गा
चम ा रक प से आपके पूरे जीवन को बदल दे ता है ।

पा पेन: पट-बॉडी को दिशत करना

जब तक आप नाउ की श का उपयोग करने म असमथ ह, तब तक हर भावना क दद जो आप

अनुभव दद के एक अवशेष के पीछे छोड़ दे ता है जो आप पर रहता है । इसम से दद के साथ िवलय होता है
अतीत, जो पहले से ही वहां था, और आपके मन और शरीर म दज हो जाता है । यह, की
बेशक, एक ब े के प म आपको जो दद आ है , वह दु िनया की बेहोशी के कारण होता है
िजसम आपका ज आ।
यह संिचत दद एक नकारा क ऊजा े है जो आपके शरीर और म को घेरता है । अगर
आप इसे अपने आप म एक अ इकाई के प म दे खते ह, आप स ाई के काफी करीब प ं च रहे ह।
यह भावना क दद-शरीर है । इसके दो तरीके ह: िन य और सि य। एक दद-शरीर
समय का 90 ितशत िन य हो सकता है ; एक दु खी म, हालां िक, यह सि य हो सकता है
100 ितशत समय तक। कुछ लोग अपने दद-शरीर के मा म से लगभग पूरी तरह से रहते ह,
जबिक अ इसे केवल कुछ थितयों म अनुभव कर सकते ह, जैसे अंतरं ग संबंध, या
िपछले नुकसान या प र ाग, शारी रक या भावना क चोट, और इसी तरह से जुड़ी ई प र थितयाँ ।
कुछ भी इसे िटगर कर सकता है , खासकर अगर यह आपके अतीत से एक दद पैटन के साथ ित िनत होता है । जब यह
अपने िन य चरण से जागने के िलए तैयार है , यहां तक िक एक िवचार या एक िनद ष िट णी भी
आपके नजदीकी कोई इसे सि य कर सकता है ।
कुछ दद-शरीर अि य लेिकन अपे ाकृत हािनरिहत ह, उदाहरण के िलए एक ब े की तरह
रोना बंद नहीं होगा। अ शाितर और िवनाशकारी रा स, स े रा स ह। कुछ ह
शारी रक प से िहं सक; कई और भावना क प से िहं सक ह। कुछ अपने आसपास के लोगों पर हमला करगे
या आपके करीबी, जबिक अ आप पर, उनके मेजबान पर हमला कर सकते ह। िवचार और भावनाएँ आपके पास ह
अपने जीवन के बारे म तब गहराई से नकारा क और आ -िवनाशकारी बन जाते ह। बीमा रयाँ और दु घटनाएँ ह
अ र इस तरह से बनाया जाता है । कुछ दद-िनकायों ने अपने मेजबान को आ ह ा करने के िलए े रत िकया।
जब आप सोचते थे िक आप िकसी को जानते ह और िफर आप अचानक इस से िभड़ जाते ह
िवदे शी, बुरा जीव पहली बार, आप काफी सदमे म ह। हालाँ िक, यह अिधक है
िकसी और की तुलना म अपने आप म इसका िनरी ण करना मह पूण है । िकसी भी संकेत के िलए बाहर दे खो
अपने आप म दु खी, जो भी प म - यह जागृत दद-शरीर हो सकता है । यह हो सकता है
िचड़िचड़ापन, अधीरता, एक उदास मन, आहत करने की इ ा, ोध, ोध,
अवसाद, अपने र े म कुछ नाटक करने की आव कता है , और इसी तरह। पल इसे पकड़ो
अपनी सु अव था से जागता है ।
दद-शरीर अ म हर दू सरी इकाई की तरह जीिवत रहना चाहता है , और यह केवल हो सकता है
जीिवत रह यिद यह आपको अनजाने म इसके साथ िमल जाता है । यह तब ऊपर उठ सकता है , आपको ले जा सकता है ,
"तुम बन जाओ," और तु ारे मा म से रहते ह। इसे आपके मा म से "भोजन" ा करने की आव कता है । यह पर फ़ीड करे गा
कोई भी अनुभव जो अपनी तरह की ऊजा के साथ ित िनत होता है , कुछ भी जो आगे दद पैदा करता है

पृ २३

जो भी प म हो: ोध, िवनाश, घृणा, शोक, भावना क नाटक, िहं सा और यहां तक िक

बीमारी। तो दद-शरीर, जब यह आपको ले गया है , तो आपकी थित पैदा करे गा
जीवन है िक इसे वापस खलाने के िलए अपनी ऊजा आवृि को दशाता है । दद केवल दद पर फ़ीड कर सकता है ।
दद खुशी पर नहीं खल सकता। यह काफी अपचनीय लगता है ।
एक बार जब दद-शरीर आपको ले चुका होता है , तो आप अिधक दद चाहते ह। आप पीिड़त या ए बन जाते ह
अपराधी। आप दद को भड़काना चाहते ह, या आप दद सहना चाहते ह, या दोनों। वहाँ वा व म नहीं है
दोनों म ब त अंतर है । आप इसके बारे म सचेत नहीं ह, बेशक, और इ ाश
स ी से दावा कर िक आप दद नहीं चाहते ह। लेिकन बारीकी से दे खो और आप पाएं गे िक आपके
सोच और वहार को अपने और दू सरों के िलए दद को बनाए रखने के िलए िडज़ाइन िकया गया है । अगर तुम
वा व म इसके ित सचेत थे, पैटन को भंग करने के िलए, अिधक दद चाहते ह पागलपन है , और
कोई भी जानबूझकर पागल नहीं है ।

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आपकीदद-शरीर, जो अहं
चेतना। यह पताकलगने
ार ारा
काडाली
डर हैगई कालीअ
। इसका छाया है ,आपक
वा व म तकाश
े अचे न परसेिनभर
डरताकरता
है है
इसके साथ पहचान, साथ ही आपके बेहोश होने पर आपके सामने रहने वाले दद का सामना करना पड़ता है ।
लेिकन अगर आप इसका सामना नहीं करते ह, अगर आप दद म अपनी चेतना का काश नहीं लाते ह, तो आप
इसे बार-बार ागने के िलए मजबूर िकया जाएगा। दद-शरीर आपको एक खतरनाक की तरह लग सकता है
रा स िजसे आप दे खने के िलए सहन नहीं कर सकते ह, लेिकन म आपको िव ास िदलाता ं िक यह एक तु ेत है
वह आपकी उप थित की श के िव नहीं चल सकता।
कुछ आ ा क िश ाएँ बताती ह िक सभी दद अंततः एक म है , और यह सच है ।
सवाल है : ा यह आपके िलए सच है ? एक मा िव ास इसे सच नहीं बनाता है । ा आप अनुभव करना चाहते ह?
अपने जीवन के आराम के िलए दद और कह रही है िक यह एक म है ? ा यह आपको मु करता है
दद? हम यहाँ िकस बात से िचंितत ह िक आप इस स ाई को कैसे महसूस कर सकते ह - अथात इसे वा िवक बनाय
अपने अनुभव म।
तो दद-शरीर नहीं चाहता है िक आप इसे सीधे दे ख और इसे दे ख िक यह ा है ।
िजस ण आप उसका िनरी ण करते ह, उसके भीतर अपने ऊजा े को महसूस करते ह, और उस पर अपना ान लगाते ह,
पहचान टू ट गई है । चेतना का एक उ आयाम सामने आया है । म इसे उप थित कहता ं ।
अब आप सा ी ह या दद-शरीर के ा ह। इसका मतलब है िक यह आपका उपयोग नहीं कर सकता है
अब आप होने का नाटक करके, और यह अब आपके मा म से खुद को िफर से भर नहीं सकता है । आपके पास
अपनी अंतरतम श पाई। आपने अभी की श तक प ं च बनाई है ।

दद-शरीर का ा होता है जब हम अपनी पहचान को तोड़ने के िलए सचेत हो जाते ह

यह?

बेहोशी इसे पैदा करती है ; चेतना इसे यं म संचा रत करती है । सट पॉल ने यह िकया
सावभौिमक िस ां त खूबसूरती से। " काश के संपक म आने से सब कुछ िदखाई दे ता है , और
जो भी काश के संपक म आता है वह यं काश बन जाता है । "जैसे आप अंधेरे से नहीं लड़ सकते,
आप दद-शरीर से नहीं लड़ सकते। ऐसा करने की कोिशश आं त रक संघष पैदा करे गी और इस तरह आगे भी करे गी
दद। इसे दे खना काफी है । यह दे खने का ता य है िक इसे उस भाग के प म ीकार करना
पल।
दद-शरीर म फंसी ई जीवन-ऊजा होती है जो आपकी कुल ऊजा से अलग हो गई है
े और मन की अ ाकृितक ि या के मा म से अ थायी प से ाय हो गया है
पहचान। यह अपने आप म बदल गया है और जीवन िवरोधी हो जाता है , जैसे एक जानवर भ ण करने की कोिशश कर रहा है
अपनी खुद की पूंछ। आपको ों लगता है िक हमारी स ता इतनी जीवनदाियनी हो गई है ? लेिकन यहां तक िक
जीवन-िवनाशकारी ताकत अभी भी जीवन-ऊजा ह।
जब आप पहचानना शु करगे और पहरे दार बनगे, तो दद-शरीर जारी रहे गा
थोड़ी दे र के िलए काम करते ह और िफर से इसके साथ की पहचान करने की कोिशश करगे। य िप आप ह
अब अपनी पहचान के मा म से इसे ऊजावान नहीं कर रहा है , यह एक िनि त गित है , जैसे एक
घूमता आ पिहया जो कुछ समय के िलए भी घूमता रहे गा, जब उसे चलाया नहीं जा रहा है ।

पेज 24

इस र पर, यह शरीर के िविभ िह ों म शारी रक दद और दद पैदा कर सकता है , लेिकन

वे नहीं िटकगे। मौजूद रह, सचेत रह। अपने आं त रक थान के कभी-कभी सतक संर क बन।
आपको दद-शरीर को सीधे दे खने और उसकी ऊजा को महसूस करने म स म होने के िलए पया प से उप थत होने की आव कता है ।
यह तब आपकी सोच को िनयंि त नहीं कर सकता है । िजस ण आपकी सोच ऊजा के साथ संरे खत होती है
दद-शरीर का े , आप इसके साथ पहचाने जाते ह और िफर से इसे अपने िवचारों के साथ खलाते ह।
उदाहरण के िलए, यिद ोध दद-शरीर का मुख ऊजा कंपन है और आप सोचते ह
नाराज िवचार, िकसी ने आपके साथ ा िकया या आप उसके साथ ा करने जा रहे ह, इस पर िवचार करना
उसके बाद, आप बेहोश हो गए ह, और दद-शरीर "आप" बन गया है । जहाँ ये है
ोध, हमेशा नीचे दद होता है । या जब एक गहरा मूड आप पर आता है और आप शु करते ह
एक नकारा क मन-पैटन म वेश करना और यह सोचना िक आपका जीवन िकतना भयानक है , आपकी सोच है
दद-शरीर के साथ गठबंधन हो गया है , और आप बेहोश और कमजोर हो गए ह
दद-शरीर का हमला। "अचेतन," िजस तरह से म यहां श का उपयोग करता ं , पहचानने का मतलब है
कुछ मानिसक या भावना क पैटन के साथ। इसका ता य पहरे दार की पूण अनुप थित से है ।
िनरं तर जाग क ान दद-शरीर और आपके िवचार के बीच की कड़ी को दे खता है
ि याओं और संचारण की ि या के बारे म लाता है । यह ऐसा है जैसे दद के िलए ईंधन बन जाता है
आपकी चेतना की लौ, िजसके प रणाम प अिधक चमकती है । यह है
कीिमया की ाचीन कला का गूढ़ अथ, आधार धातु का सोने म पां तरण, का
चेतना म पीिड़त होना। भीतर का िवभाजन ठीक हो जाता है , और तुम िफर पूरे हो जाते हो। तुंहारे
इसके बाद िज ेदारी और दद पैदा करने की नहीं है ।
म इस ि या को सं ेप म बताता ं । अपने अंदर की भावना पर ान कि त कर। पता है िक यह है
दद-शरीर। ीकार करो िक यह वहां है । इसके बारे म मत सोचो - भावना को चालू मत होने दो
िवचारधारा। ायाधीश या िव ेषण मत करो। इससे बाहर अपने िलए पहचान न बनाएं । मौजूद रह,
और आपके अंदर जो कुछ भी हो रहा है , उसका पालन करना जारी रख। न केवल जाग क बन
भावुक दद लेिकन "जो दे ख रहा है ," का मूक ा। यह श है
अब की, अपनी खुद की जाग क उप थित की श । िफर दे ख ा होता है ।

§
कई मिहलाओं के िलए, दद-शरीर िवशेष प से मािसक धम से पहले समय पर जागता है
बहे । म इस बारे म और बाद म इसके बारे म अिधक िव ार से बात क ं गा। अभी, मुझे िसफ कहने दो

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यह: यिद
इसक आपइसे
े बजाय उसअपने
समयअिधकार
सतक औरम लेउप
ने केथत रहनेयह
बजाय, मस मह
सबसे शऔरशाली जो कुआ
छ भीा आप
क भीतर
के िलएमहसू
एकसअवसर
करते ह,दान
उसेकरता
दे खते ह,
है
अ ास, और िपछले सभी दद का तेजी से सारण संभव हो जाता है ।

पट-बॉडी के साथ ईजीओ पहचान

िजस ि या का मने अभी वणन िकया है वह गहरा और श शाली है । इसे िसखाया जा सकता है
एक ब ा, और उ ीद है िक एक िदन यह पहली चीज़ होगी जो ब े ू ल म सीखते ह। एक बार
आप जो होते ह उसके ा के प म उप थत होने के मूल िस ां त को समझ गए ह
आपके अंदर - और आप इसे अनुभव करके इसे "समझते ह" - आपके पास सबसे अिधक िनपटान है
श शाली प रवतनकारी उपकरण।
इस बात से इनकार नहीं िकया जा सकता है िक आप इससे अलग आं त रक ितरोध का सामना कर सकते ह
तु ारा दद। यह िवशेष प से मामला होगा यिद आप अपने साथ घिन प से रहते ह
अपने जीवन के अिधकां श के िलए भावना क दद-शरीर और यं की भावना का पूरा या एक बड़ा िह ा
इसम िनवेश िकया जाता है । इसका मतलब यह है िक आपने अपने दद से दु खी यं को बनाया है -
शरीर और मानना है िक यह मन-िनिमत क ना है िक आप कौन ह। उस मामले म, बेहोश डर
अपनी पहचान खोने से िकसी भी तरह की असहमित के िलए मजबूत ितरोध पैदा होगा। दू सरे श ों म, आप
ब दद म हो सकता है - हो सकता है दद से शरीर - से अ ात और जो खम खोने म एक छलां ग लेने

पृ २५

प रिचत दु खी ।
यिद यह आप पर लागू होता है , तो अपने भीतर के ितरोध का िनरी ण कर। के ित लगाव का िनरी ण कर
तु ारा दद। ब त सतक रह। अजीबोगरीब खुशी ा कर िजसे आप दु खी होने से बचाते ह।
बात करने या सोचने के िलए मजबूरी को ान से दे ख। यिद आप इसे चोर बना दे ते ह तो ितरोध समा हो जाएगा
scious। िफर आप अपना ान दद-शरीर म ले जा सकते ह, सा ी के प म मौजूद रह सकते ह, और
इसिलए इसके सारण की शु आत कर।
केवल आप ऐसा कर सकते ह। कोई भी आपके िलए नहीं कर सकता । लेिकन अगर आप सौभा शाली ह तो आप इसे पा सकते ह
कोई जो गहन प से सचेत है , यिद आप उनके साथ हो सकते ह और उनकी थित म शािमल हो सकते ह
उप थित, जो सहायक हो सकती है और चीजों को गित दे गी। इस तरह, आपकी खुद की रोशनी होगी
ज ी से मजबूत हो जाना। जब एक लॉग जो केवल जलने के िलए शु आ है उसे एक के बगल म रखा गया है
जमकर जल रहा है , और थोड़ी दे र के बाद वे िफर से अलग हो गए ह, पहला लॉग जल जाएगा
ब त अिधक ती ता के साथ। आ खर वही आग है । ऐसी आग होना
एक आ ा क िश क के काय। कुछ िचिक क भी उस काय को पूरा करने म स म हो सकते ह,
बशत िक वे मन के र से आगे बढ़ गए हों और रा बना सकते ह और बनाए रख सकते ह
जब वे आपके साथ काम कर रहे होते ह, तब आपके ित सचेत उप थित।

FEAR के मूल

आपने हमारे बुिनयादी अंतिनिहत भावना क दद का िह ा होने के प म भय का उ ेख िकया। डर कै से पैदा होता है,
और लोगों के जीवन म ऐसा ों है? और डर की एक िनि त रािश थ नहीं है
आ सुर ा? म एक डर नहीं था, तो की आग, म इसे म मेरे हाथ डाल सकता है और जला िदया िमलता है।

आग म हाथ नहीं डालने का कारण यह भय नहीं है , ोंिक आप ह

पता है िक तुम जल जाओगे। आपको अनाव क खतरे से बचने के िलए डरने की ज रत नहीं है - िसफ ए
बु और सामा ान की ूनतम। ऐसे ावहा रक मामलों के िलए, यह लागू करना उपयोगी है
अतीत म सीखा सबक। अब अगर िकसी ने आपको आग या शारी रक के साथ धमकी दी है
िहं सा, आपको डर जैसा कुछ अनुभव हो सकता है । यह एक सहज िसकुड़न है
खतरे से, लेिकन डर की मनोवै ािनक थित नहीं है िजसके बारे म हम यहां बात कर रहे ह।
डर की मनोवै ािनक थित िकसी भी ठोस और स े ता ािलक खतरे से तलाकशुदा है । यह
कई पों म आता है : बेचैनी, िचंता, घबराहट, तनाव, भय, भय, और इसी तरह
पर। इस तरह का मनोवै ािनक डर हमेशा कुछ ऐसा होता है जो कुछ का नहीं हो सकता है -
अब जो हो रहा है । आप यहां और अब म ह, जबिक आपका िदमाग भिव म है ।
यह एक िचंता अंतर पैदा करता है । और अगर आप अपने मन से पहचाने जाते ह और श खो चुके ह
अब की श और सादगी के साथ, वह िचंता अंतर आपका िनरं तर साथी होगा।
आप हमेशा वतमान ण के साथ सामना कर सकते ह, लेिकन आप िकसी ऐसी चीज से सामना नहीं कर सकते जो है
केवल एक मन ेपण - आप भिव के साथ सामना नहीं कर सकते।
इसके अलावा, जब तक आप अपने िदमाग से पहचाने जाते ह, अहं कार आपके जीवन को चलाता है , जैसा िक मने
पहले बताया। इसकी ेत कृित के कारण, और िव ृत र ा के बावजूद
तं , अहं कार ब त असुरि त और असुरि त है , और यह खुद को लगातार नीचे दे खता है
खतरा। यह, वैसे, मामला है , भले ही अहं कार बाहरी प से ब त आ हो। अभी व
याद रख िक भावना आपके िदमाग की शरीर की िति या है । शरीर ा संदेश दे ता है
अहं कार से िनरं तर ा करना, अस , मन का ? खतरे , म खतरे म ँ । तथा
इस िनरं तर संदेश से ा भावना उ होती है ? डर, िब ु ल।
डर कई कारणों से लगता है । नुकसान का डर, िवफलता का डर, चोट लगने का डर, और इसी तरह,
लेिकन अंततः सभी भय अहं कार की मृ ु का भय है , िवनाश का। अहं कार को, मौत हमेशा होती है
कोने के आसपास। इस मन की पहचान की थित म, मौत का डर आपके जीवन के हर पहलू को भािवत करता है । के िलये
उदाहरण के िलए, यहां तक िक ऐसा तीत होता है िक तु और "सामा " चीज के प म अिनवाय प से सही होने की आव कता है
एक तक और दू सरे को गलत बनाओ - मानिसक थित का बचाव करना िजसके साथ आप

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की पहचान की - मौत के डर के कारण है । यिद आप एक मानिसक थित के साथ पहचान करते ह, तो यिद आप ह
गलत, आपके मन की भावना को गंभीरता से स ानाश करने की धमकी दी जाती है । तो तुम अहं कार के पम
गलत होने का जो खम नहीं उठा सकते। गलत होना ही मरना है । इस पर यु लड़े गए ह, और अनिगनत
र े टू ट गए ह।
एक बार जब आप अपने िदमाग से अलग हो जाते ह, चाहे आप सही हों या गलत, कोई बात नहीं
अपने यं के भाव म अंतर, इसिलए जबरद ी अिनवाय और गहरी बेहोशी की ज रत है
सही होना, जो िहं सा का एक प है , अब नहीं रहे गा। आप ि य और ढ़ता से रा कर सकते ह
आप कैसा महसूस करते ह या आप ा सोचते ह, लेिकन इसके बारे म कोई आ ामकता या कमी नहीं होगी।
आपकी यं की भावना तब अपने भीतर एक गहरी और किठन जगह से आती है , न िक से
मन। अपने भीतर िकसी भी कार की िवकृित के िलए बाहर दे खो। आप ा बचाव कर रहे ह? एक
ामक पहचान, आपके िदमाग म एक छिव, एक का िनक इकाई। इस पैटन को जाग क करके, ारा
इसे दे खना, आप इससे अलग ह। तु ारी चेतना के काश म, अचेतन पैटन
िफर ज ी से घुल जाएगा। यह सभी तक और पावर गेम का अंत है , जो िक ऐसा है
र ों के िलए सं ारक। दू सरों पर श कमजोरी ताकत के पम है । स ी श है
भीतर, और यह अब आपके िलए उपल है ।
इसिलए जो भी अपने मन से पहचाना जाता है और इसिलए, अपने स े से अलग हो जाता है
स ा, उनके गहरे आ म िनिहत है , उनके िनरं तर साथी के प म भय होगा। जो नंबर
जो लोग मन से परे ह, वे अभी तक ब त छोटे ह, इसिलए आप यह मान सकते ह िक व ुतः
आप िजस िकसी से भी िमलते ह या जानते ह वह डर की थित म रहता है । केवल इसकी ती ता िभ होती है । इसम उतार-चढ़ाव होता है
पैमाने के एक छोर पर िचंता और खौफ के बीच और एक अ बेचैनी और खतरे का दू र का एहसास
दू सरे पर। अिधकां श लोग इसके ित सचेत हो जाते ह, जब यह इसके अिधक ती होने म से एक होता है
पों।

ोल के िलए ईजीओ की खोज

भावना क दद का एक और पहलू जो अहं कारी मन का आं त रक िह ा है , एक गहरे बैठा है

अभाव या अपूणता का भाव, संपूण न होने का। कुछ लोगों म, यह सचेत है , दू सरों म
बेहोश। यिद यह सचेत है , तो यह अ - और न होने की िनरं तर भावना के प म कट होता है
यो या अ ा। यिद यह बेहोश है , तो यह केवल परो प से एक ती लालसा के प म महसूस िकया जाएगा,
ज रत है और ज रत है । या तो मामले म, लोग अ र अहं कार की एक अिनवाय खोज म वेश करगे-
संतुि और चीजों के साथ पहचान करने के िलए इस छे द को भरने के िलए वे भीतर महसूस करते ह। इसिलए वे यास करते ह
संपि , धन, सफलता, श , मा ता, या एक िवशेष संबंध के बाद, मूल प से ऐसा है
वे अपने बारे म बेहतर महसूस कर सकते ह, अिधक पूण महसूस कर सकते ह। लेिकन तब भी जब वे इन सभी को ा करते ह
चीज, वे ज ही पाते ह िक छे द अभी भी है , िक यह अथाह है । तब वे वा व म अंदर ह
मुसीबत, ोंिक वे अब खुद को बहका नहीं सकते। ठीक है , वे कर सकते ह और कर सकते ह, लेिकन यह अिधक हो जाता है
मु ल।
जब तक अहं कारी आपका जीवन चला रहा है , तब तक आप वा व म सहज नहीं हो सकते; तुम पर नहीं हो सकता
जब आप जो चाहते थे, जब एक लालसा ा की, तो संि अंतराल को छोड़कर शां ित या पूणता
अभी-अभी पूरा आ है । चूँिक अहं कार यं का एक ु भाव है , इसे बाहरी के साथ पहचानने की आव कता है
बात। इसे लगातार बचाव और खलाया जाना चािहए। सबसे आम अहं कार की पहचान
संपि , जो काम आप करते ह, सामािजक थित और मा ता, ान और िश ा के साथ करना है -
किटयन, शारी रक उप थित, िवशेष यो ता, र े, गत और पा रवा रक इितहास, िव ास
िस म, और अ र राजनीितक, रा वादी, न ीय, धािमक और अ सामूिहक भी
पहचान। इनम से कोई भी आप नहीं ह।
ा आपको यह भयावह लगता है ? या यह जानना राहत की बात है ? ये सभी चीज आपके पास होंगी
ज ी या बाद म ागने के िलए। शायद आपको यह िव ास करना उतना ही किठन लग रहा है , और म िनि त प से नहीं ं
आपको यह िव ास िदलाने के िलए िक आपकी पहचान उन चीजों म से िकसी म नहीं िमल सकती है । आपको पता चल जाएगा
अपने िलए इसका सच। जब आप मौत के करीब प ं चते ह तो आपको इसका पता चल जाएगा। मृ ु एक है
उस सब को छीन लेना जो तुम नहीं हो। जीवन का रह "मरने से पहले मरना" है - और यह पाते ह
कोई मृ ु नहीं है ।

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चलती िडवाइस म चलती है

अब
मन म अपना चयन मत करो

मुझे लगता है िक इससे पहले िक म कर सकता ं मेरे मन के कामकाज के बारे म जानने के िलए अभी भी ब त कु छ है
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पूण चेतना या आ ा क ान के पास कहीं भी प ंच।

नहीं, तुम नहीं। मन की सम ाओं को मन के र पर हल नहीं िकया जा सकता है । आप एक बार

बुिनयादी िशिथलता को समझ गए ह, वा व म ब त कुछ नहीं है जो आपको सीखने या करने की आव कता है
समझना। मन की जिटलताओं का अ यन आपको एक अ ा मनोवै ािनक बना सकता है , लेिकन कर रहा है
तो तुम मन के पार नहीं ले जाओगे, िजस तरह पागलपन का अ यन सं ासी बनाने के िलए पया नहीं है ।
आप पहले से ही अचेतन अव था के मूल यां ि की को समझ चुके ह: पहचान
मन, जो एक झूठे आ , अहं कार का िनमाण करता है , अपने स े आ के िलए एक िवक के प म िनिहत है ।
जैसा िक यीशु कहते ह, आप "बेल से काटी गई शाखा" बन जाते ह।
अहं कार की ज रत अनंत ह। यह असुरि त और खतरा महसूस करता है और इसिलए डर की थित म रहता है
और चािहए। एक बार जब आप यह जान लेते ह िक मूल िशिथलता कैसे संचािलत होती है , तो इसके सभी अ ेषणों की आव कता नहीं है
अनिगनत अिभ याँ , इसे एक जिटल गत सम ा म बनाने की आव कता नहीं है । अहं कार, म
बेशक, वह ार करता है । यह हमेशा बनाए रखने के िलए और संल करने के िलए कुछ के िलए मां ग कर रहा है
यं के म की भावना को मजबूत कर, और यह आसानी से आपकी सम ाओं से खुद को जोड़ लेगा। इसिलए,
इतने सारे लोगों के िलए, उनकी भावना का एक बड़ा िह ा अंतरं ग प से उनकी सम ाओं से जुड़ा आ है ।
एक बार ऐसा हो जाने के बाद, आ खरी चीज जो वे चाहते ह, वह है िक वे मु हो जाएं ; इसका मतलब होगा िक नुकसान
अपना। दद और पीड़ा म बेहोश अहं कार िनवेश का एक बड़ा सौदा हो सकता है ।
तो एक बार जब आप मन से पहचान के प म बेहोशी की जड़ को पहचानते ह, तो कौन सा
पा म म भावनाएं शािमल ह, आप इससे बाहर िनकलते ह। आप उप थत हो जाते ह। जब तुम मौजूद हो, तुम
मन को वैसे ही रहने की अनुमित दे सकता है जैसे िक इसम उलझने के िबना। अपने आप म मन नहीं है
बेकार। यह एक अद् भुत उपकरण है । जब आप इसम अपना आ तलाशते ह तो िशिथलता सेट हो जाती है
गलती यह है िक आप कौन ह। यह तब अहं कारी मन बन जाता है और आपके पूरे जीवन को संभाल लेता है ।

समय का अंत

मन से असंतु होना लगभग असंभव लगता है। हम सभी इसम डू बे ए ह। तुम कै से हो

एक मछली को उड़ना िसखाएं ?
यहाँ कुंजी है । समय का म समा कर। समय और मन अिवभा ह। से समय िनकाल
मन और यह बंद हो जाता है - जब तक आप इसका उपयोग करने का िवक नहीं चुनते ह।
अपने िदमाग से पहचाना जाना समय म फंसना है : लगभग जीने की मजबूरी
िवशेष प से ृित और ाशा के मा म से। यह अतीत के साथ एक अंतहीन ता पैदा करता है
और भिव और स ान के िलए एक अिन ा और वतमान ण ीकार करते ह और यह करने की अनुमित
हो। मजबूरी पैदा होती है ोंिक अतीत आपको एक पहचान दे ता है और भिव वादा करता है
मो , जो कुछ भी प म पूणता। दोनों म ह।

लेिकन समय की समझ के िबना, हम इस दु िनया म कै से काय करगे? कोई ल नहीं होगा
अब और यास कर। मुझे यह भी नहीं पता था िक म कौन ं, ोंिक मेरा अतीत मुझे बनाता है जो म ं
आज। मुझे लगता है िक समय कु छ ब त कीमती है, और हम इसके बजाय बु मानी से उपयोग करना सीखना होगा
इसे बबाद कर द।

पृ २ 28

समय िब ु ल भी कीमती नहीं है , ोंिक यह एक म है । आप िजतना कीमती समझते ह, वह समय नहीं है

एक िबंदु जो समय से बाहर है : अब। यह वा व म कीमती है । िजतना अिधक आप पर कि त ह
समय - अतीत और भिव - िजतना अिधक आप अब याद करते ह, वहां सबसे कीमती चीज है ।
यह सबसे कीमती चीज ों है ? सबसे पहले, ोंिक यह एकमा चीज है । यह सब कुछ है ।
अन वतमान वह थान है िजसके भीतर आपका पूरा जीवन कट होता है , एक कारक जो बना रहता है
लगातार। जीवन अभी है । कभी ऐसा समय नहीं था जब आपका जीवन अब नहीं था , न ही कभी होगा।
दू सरे , नाउ ही एकमा िबंदु है जो आपको मन के सीिमत दायरे से परे ले जा सकता है । यह
जा रहा है की कालातीत और िनराकार दायरे म प ँ च का एकमा िबंदु है ।

§
अब कुछ भी नही ं िनकल रहा है

अतीत और भिव िसफ वतमान की तुलना म वा िवक, कभी-कभी और भी अिधक वा िवक नहीं होते ह? आ खरकार,
अतीत यह िनधा रत करता है िक हम कौन ह, साथ ही साथ हम वतमान म कै से अनुभव और वहार करते ह। और हमारा
भिव के ल यह िनधा रत करते ह िक हम वतमान म िकन काय को करते ह।

आपने अभी तक जो म कह रहा ं उसका सार नहीं समझा है ोंिक आप इसे समझने की कोिशश कर रहे ह
मानिसक प से। मन यह नहीं समझ सकता। के वल आप कर सकते ह। कृपया बस सुनो।
ा आपने कभी नाऊ के बाहर का अनुभव, िकया, सोचा या महसूस िकया है ? ा तुम सोचते हो
तुम कभी करोगे? यह कुछ भी हो या करने के िलए संभव है हो अब बाहर? उ र है
है , यह नहीं है ?
अतीत म कभी कुछ नहीं आ; यह अब म आ।
भिव म कभी कुछ नहीं होगा; यह अब म होगा ।
भूतकाल के प म आप जो सोचते ह, वह एक मेमोरी टे स है , जो िक पूव के नाऊ के िदमाग म सं हीत है ।
जब आप अतीत को याद करते ह, तो आप एक मेमोरी टे स को पुनः सि य करते ह - और अब आप ऐसा करते ह।
भिव एक क ना है अब, मन का एक ेपण। जब भिव आता है , तो यह आता है
अब। जब आप भिव के बारे म सोचते ह, तो आप इसे करते ह। अतीत और भिव जािहर है

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उनकी खुद की कोई वा िवकता नहीं। जैसे चं मा का अपना कोई काश नहीं है , लेिकन केवल ितिबंिबत कर सकता है
सूय का काश, इसिलए अतीत और भिव काश, श और वा िवकता के केवल ितिबंब ह
अन वतमान की। उनकी वा िवकता अब से "उधार" है ।
यहाँ जो म कह रहा ँ उसका सार मन ारा नहीं समझा जा सकता है ।
जब आप इसे समझ लेते ह, समय-समय पर, मन से चेतना म प रवतन होता रहता है
उप थित। अचानक, सब कुछ जीिवत महसूस करता है , ऊजा का िविकरण करता है , होने का उ जन करता है ।

§
मु आयाम के िलए कंु जी

जीवन-खतरनाक आपातकालीन थितयों म, समय-समय पर उप थित म चेतना म बदलाव

कभी-कभी ाभािवक प से होता है । वह िजसम एक अतीत और एक भिव है
recedes और एक गहन सचेत उप थित ारा ित थािपत िकया जाता है , ब त ही अभी भी लेिकन एक ही समय म ब त सतक
पहर। जो भी िति या की आव कता होती है वह चेतना की उस थित से उ होती है ।
कारण है िक कुछ लोग पहाड़ जैसी खतरनाक गितिविधयों म शािमल होना पसंद करते ह
चढ़ाई, कार रे िसंग, और इतने पर, हालां िक वे इसके बारे म पता नहीं हो सकता है , यह है िक यह उ मजबूर करता है
अब म - वह ती ता से जीिवत अव था जो समय से मु हो, सम ाओं से मु हो, सोच से मु हो,
के बोझ से मु । वतमान ण से िफसलकर भी
दू सरी मौत का मतलब हो सकता है । दु भा से, वे एक िवशेष गितिविध पर िनभर होने के िलए आते ह
वह अव था। लेिकन आपको ईगर के उ र मुख पर चढ़ने की आव कता नहीं है । आप उस रा म वेश कर सकते ह

पेज 29

अभी व।

§
ाचीन काल से, सभी परं पराओं के आ ा क आचाय ने नाउ की कुंजी के प म इं िगत िकया है
आ ा क आयाम। इसके बावजूद, यह एक रह बना आ है । यह िनि त प से नहीं है
चच और मंिदरों म पढ़ाया जाता है । यिद आप िकसी चच म जाते ह, तो आप पढ़ सकते ह
Gospels जैसे "शोक के िलए कोई िवचार न कर, दु : ख के िलए सोचा जाएगा
खुद की चीज, "या" कोई भी जो अपने हाथों को हल तक नहीं डालता है और पीछे दे खता है वह िफट है
भगवान का रा । "या आप सुंदर फूलों के बारे म माग सुन सकते ह जो नहीं ह
कल के बारे म िचंितत ह, लेिकन कालातीत म आराम से रहते ह और के िलए दान िकया जाता है
भगवान ारा ब तायत से। इन िश ाओं की गहराई और क रपंथी कृित को मा ता नहीं है । नहीं
िकसी को यह एहसास होता है िक वे जीने के िलए ह और इसिलए एक गहन आं त रकता लाते ह
प रवतन।

§
ज़ेन का पूरा सार अब के रे जर के िकनारे पर चलने म शािमल है - ऐसा होना
पूरी तरह से है , इसिलए पूरी तरह से वतमान िक कोई सम ा नहीं है , कोई दु ख, कुछ भी नहीं है िक नहीं कर रहा है िक आप कौन ह म
आपका सार, आप म जीिवत रह सकता है । अब म, समय के अभाव म, आपकी सभी सम ाएं िडस-
का समाधान। दु ख समय की ज रत है ; यह अब म जीिवत नहीं रह सकता है ।
महान ज़ेन मा र रं ज़ाई, अपने छा ों का ान समय से हटाने के िलए,
अ र अपनी उं गली उठाता और धीरे से पूछता: "इस समय, ा कमी है ?" श शाली
सवाल जो मन के र पर जवाब की आव कता नहीं है । यह आपके लेने के िलए िडज़ाइन िकया गया है
अब म गहराई से ान। ज़ेन परं परा म एक समान यह है : "यिद अभी नहीं,
कब?"

§
इ ाम की रह मय शाखा, अब सूफीवाद के िश ण के िलए भी क ीय है । सूिफयों ने ए
यह कहते ए: "सूफी वतमान समय का पु है ।" और मी, सूफीवाद के महान किव और िश क,
घोषणा करता है : "अतीत और भिव हमारी ि से भगवान को घूंघट करते ह, आग से दोनों को जला दे ते ह।"
तेरहवीं शता ी के आ ा क िश क, िम र एकहाट ने सभी को खूबसूरती से ुत िकया।
“समय वह है जो काश को हम तक प ँ चने से रोकता है । ई र से बड़ी कोई बाधा नहीं है
पहर।"

§
अब की श का िव ार

एक ण पहले, जब आप शा त वतमान और अतीत और भिव की अस ता के बारे म बात करते ह, तो म

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अपने आप को खड़की के बाहर उस पेड़ को दे ख पाया। मने इसे कु छ समय पहले दे खा था, लेिकन यह

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समय अलग था। बाहरी धारणा ब त बदल नहीं गई थी, िसवाय इसके िक रं ग लग रहा था
उ वल और अिधक जीवंत। लेिकन अब इसम एक जोड़ा आयाम था। यह समझाना किठन है। म
पता नहीं कै से, लेिकन मुझे कु छ अ के बारे म पता था जो मुझे लगा िक उस पेड़ का सार है, इसका
आं त रक भावना, यिद आप चाह। और िकसी तरह म उस का िह ा था। मुझे अब एहसास आ िक मने वा व म नहीं दे खा था
इससे पहले पेड़, बस एक सपाट और मृत छिव। जब म अब पेड़ को दे खता ं, तो उनम से कु छ जाग कता है
अभी भी मौजूद है, लेिकन म इसे दू र खसकने का अनुभव कर सकता ं। आप दे खते ह, अनुभव पहले से ही अतीत म घट रहा है।
ा ऐसा कु छ कभी णभंगुर झलक से ादा हो सकता है?

आप एक पल के िलए खाली हो गए। आप अब म चले गए और इसिलए माना जाता है

मन की ीन के िबना पेड़। बीइं ग की जाग कता आपकी धारणा का िह ा बन गई।
कालातीत आयाम के साथ एक अलग तरह का ान आता है , एक जो "मार" नहीं करता है
आ ा जो ेक ाणी और ेक व ु के भीतर रहती है । एक ऐसा ान जो न नहीं करता है
पिव ता और जीवन का रह लेिकन उस सब के िलए एक गहरा ार और ा है । ए
िजसे जानकर मन कुछ भी नहीं जानता।
मन पेड़ को नहीं जान सकता। यह केवल पेड़ के बारे म त ों या जानकारी को जान सकता है ।
मेरा िदमाग आपको नहीं जान सकता, केवल लेबल, िनणय, त और आपके बारे म राय । होने के नाते
अकेले ही जानता है ।
मन और म ान के िलए एक जगह है । यह िदन- ितिदन के ावहा रक दायरे म है
जीिवत। हालां िक, जब यह आपके र ों सिहत आपके जीवन के सभी पहलुओं को संभाल लेता है
अ मनु ों और कृित के साथ, यह एक रा सी परजीवी बन जाता है , जो अिनयंि त होता है , हो सकता है
अ ी तरह से अंत म ह पर सभी जीवन को मारने और अंत म अपने मेजबान की ह ा करके।
आपको इस बात की झलक िमली है िक कालातीत आपकी धारणाओं को कैसे बदल सकता है । लेिकन ए
अनुभव पया नहीं है , चाहे वह िकतना भी सुंदर या गहरा हो। ा ज रत है और ा
हम चेतना म एक थायी बदलाव के साथ िचंितत ह।
इसिलए वतमान ण खंडन और वतमान ण ितरोध के पुराने पैटन को तोड़।
जब भी वे न हों, अतीत और भिव से ान हटाने के िलए इसे अपना अ ास बनाएं
ज रत है । रोजमरा के जीवन म िजतना संभव हो उतना समय आयाम से बाहर कदम रख। अगर आपको िमल जाए
अब सीधे वेश करने के िलए किठन, अपने मन की अ वृि को दे खकर शु कर
अब से बचना चाहते ह। आप दे खगे िक आमतौर पर भिव की क ना की जाती है
वतमान से बेहतर या बुरा। यिद क ना की गई भिव बेहतर है , तो यह आपको आशा दे ता है
या सुखद ाशा। यिद यह बदतर है , यह िचंता पैदा करता है । दोनों म म ह। के मा म से
आ -िनरी ण, अिधक उप थित आपके जीवन म चािलत प से आती है । िजस ण तुम
एहसास आप मौजूद नहीं ह, आप मौजूद ह। जब भी आप अपने मन का िनरी ण करने म स म होते ह,
अब आप इसम नहीं फंसे ह। एक और कारक आया है , कुछ ऐसा नहीं है
मन: सा ी उप थित।
अपने मन के ा के प म उप थत रह - अपने िवचारों और भावनाओं के साथ-साथ
िविभ थितयों म आपकी िति याएँ । कम से कम अपनी िति याओं म िच रख
थित या जो आपको िति या करने का कारण बनता है । ान द िक आपका ान िकतनी बार अंदर है
भूत या भिव । आप जो भी दे खते ह उसका िव ेषण या िव ेषण न कर। िवचार दे खो, महसूस करो
भावना, िति या का िनरी ण कर। उनम से एक गत सम ा मत बनो। तब आप महसूस करगे
उन चीजों म से िकसी से भी अिधक श शाली जो आप दे खते ह: अभी भी, अवलोकन कर रहे ह
अपने मन की साम ी के पीछे खुद की उप थित, मूक ा।

§
जब एक मजबूत भावुकता के साथ कुछ िति याएँ शु होती ह तो गहन उप थित की आव कता होती है
आवेश, जैसे िक जब आपकी आ -छिव को खतरा होता है , तो आपके जीवन म एक चुनौती आ जाती है

पृ ३१

भय को िटगर करता है , चीज "गलत हो जाती ह," या अतीत से एक भावना क प रसर लाया जाता है । म
उन उदाहरणों म, वृि आपके "बेहोश" होने की है । िति या या भाव
आपको ले जाता है - आप "यह" बन जाते ह। आप इस पर अमल कर। आप गलत ठहराते ह, गलत करते ह, हमला करते ह, बचाव करते ह ...
िसवाय इसके िक यह आप नहीं है , यिद िति याशील पैटन, इसके अ अ मोड म िदमाग।
मन के साथ पहचान इसे और अिधक ऊजा दे ती है , मन का अवलोकन वापस ले लेता है
इससे ऊजा िमलती है । मन के साथ पहचान अिधक समय बनाता है ; मन का अवलोकन खुलता है
कालातीत का आयाम। मन से िनकाली गई ऊजा म बदल जाती है
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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल
उप थित। एक बार जब आप महसूस कर सकते ह िक मौजूद होने का ा मतलब है , तो बस ब त आसान हो जाता है
जब भी ावहा रक उ े ों के िलए समय की आव कता न हो, समय आयाम से बाहर कदम चुन
और अब म और अिधक गहराई से चलते ह। यह आपके समय - अतीत या उपयोग करने की मता को ख़राब नहीं करता है
भिव - जब आपको ावहा रक मामलों के िलए इसे संदिभत करने की आव कता हो। न ही यह आपकी मता को ख़राब करता है
बु द का उपयोग कर। वा व म, यह इसे बढ़ाता है । जब आप अपने िदमाग का उपयोग करते ह, तो यह तेज हो जाएगा, अिधक
ान कि त िकया।

पुराता क समय के बढ़ते जाना

अपने जीवन के ावहा रक पहलुओं म समय का उपयोग करना सीख - हम इसे "घड़ी का समय" कह सकते ह - लेिकन
उन ावहा रक मामलों के होने पर तुरंत जाग कता के िलए वापस लौट
के साथ िनपटा। इस तरह, "मनोवै ािनक समय" का कोई िनमाण नहीं होगा, जो िक ईडन है -
भिव म अतीत और िनरं तर बा कारी ेपण के साथ तालमेल।
घड़ी का समय केवल एक िनयु या या ा की योजना नहीं बना रहा है । इसम से सीखना शािमल है
अतीत तािक हम एक ही गलितयों को बार-बार न दोहराएं । ल िनधा रत करना और काम करना
उनकी ओर। पैटन, और भौितक, गिणतीय और तरीकों से भिव की भिव वाणी करना
इसिलए, अतीत से सीखा और हमारी भिव वािणयों के आधार पर उिचत कारवाई की।
लेिकन यहाँ भी, ावहा रक जीवन के े म, जहाँ हम िबना नहीं कर सकते
अतीत और भिव के संदभ म, वतमान ण आव क कारक बना आ है । से कोई सबक
अतीत ासंिगक हो जाता है और अब लागू होता है । िकसी योजना के साथ-साथ काम करना
एक िवशेष ल को ा करना अब पूरा हो गया है ।
बु यों का मु ान हमेशा नाओ है , लेिकन वे अभी भी ह
समय के बारे म पता है । दू सरे श ों म, वे घड़ी के समय का उपयोग करना जारी रखते ह लेिकन मु होते ह
मनोवै ािनक समय।
सतक रह ोंिक आप इसका अ ास करते ह तािक आप अनजाने म घड़ी का समय न बदल द
मनोवै ािनक समय। उदाहरण के िलए, यिद आपने अतीत म कोई गलती की थी और अब उससे सीखते ह,
आप घड़ी के समय का उपयोग कर रहे ह दू सरी ओर, यिद आप इस पर मानिसक प से और आ -आलोचना करते ह,
पछतावा, या अपराध बोध ऊपर आता है , तो आप "म" और "मेरा" म गलती कर रहे ह: आप बनाते ह
यह आपकी यं की भावना का िह ा है , और यह मनोवै ािनक समय बन गया है , जो हमेशा जुड़ा आ है
पहचान की झूठी भावना। नॉनफॉरिगवनेस का ता य मनोवै ािनक के भारी बोझ से है
पहर।
यिद आप अपने आप को एक ल िनधा रत करते ह और उसकी ओर काम करते ह, तो आप घड़ी के समय का उपयोग कर रहे ह। आप से अवगत ह
जहां आप जाना चाहते ह, लेिकन आप स ान करते ह और अपना पूरा ान उस कदम पर दे ते ह जो आप ह
इस ण म। यिद आप तब ल पर अ िधक ान कि त करते ह, तो शायद इसिलए
आप खुशी, तृ , या यं की अिधक पूण भावना की मां ग कर रहे ह, अब नहीं है
अब स ािनत िकया गया। यह भिव के िलए मा एक प र की तरह कम हो जाता है , िजसम कोई आं त रक नहीं होता है
मू । घड़ी का समय मनोवै ािनक समय म बदल जाता है । आपके जीवन की या ा अब नहीं है
साहिसक काय, "इसे करने के िलए" ा करने के िलए, एक जुनूनी आव कता है । अब आप न तो दे ख सकते ह और न ही सूंघ सकते ह
फूलों के िकनारे या तो, और न ही आप सुंदरता और जीवन के चम ार से अवगत ह
जब आप नाऊ म मौजूद होते ह, तो आपके चारों ओर िदखाई दे ता है ।

पेज 32

§
म अब के सव मह को दे ख सकता ं, लेिकन आपके कहने पर म आपके साथ नहीं जा सकता
वह समय पूण म है।

जब म कहता ं "समय एक म है ," मेरा इरादा एक दाशिनक बयान दे ना नहीं है । म ँ

बस आपको एक साधारण त की याद िदलाता ं - एक ऐसा त जो इतना है िक आपको इसे समझने म मु ल हो सकती है और
यह भी अथहीन लग सकता है - लेिकन एक बार पूरी तरह से महसूस होने के बाद, यह सभी के मा म से तलवार की तरह कट सकता है
जिटलता और "सम ाओं की मन-िनिमत परत।" म इसे िफर से कहता ं : वतमान ण
ा आपके पास कभी है ऐसा कोई समय नहीं है जब आपका जीवन "यह ण" न हो। ा यह नहीं है
त ?

पुराता क समय का समावेश

आपको कोई संदेह नहीं होगा िक मनोवै ािनक समय एक मानिसक बीमारी है यिद आप इसे दे खते ह
सामूिहक अिभ याँ । वे उदाहरण के िलए, िवचारधाराओं के प म होते ह
सा वाद, रा ीय समाजवाद या िकसी भी रा वाद, या कठोर धािमक िव ास णाली, जो
िनिहत धारणा के तहत काम करते ह िक भिव म सबसे अ ा झूठ है और वह है
इसिलए अंत साधनों को सही ठहराता है । अंत एक िवचार है , मन-अनुमािनत भिव म एक िबंदु,
जब िकसी भी प म मु - खुशी, तृ , समानता, मु , और इसी तरह - इ ा
ा होना। अ र नहीं, वहाँ पाने के साधन दासता, यातना और ह
वतमान म लोगों की ह ा।
उदाहरण के िलए, यह अनुमान है िक आगे बढ़ने के िलए 5o िमिलयन लोगों की ह ा की गई
सा वाद का कारण, स, चीन और अ म "बेहतर दु िनया" लाना
दे शों। यह एक उदाहरण है िक भिव के ग म िव ास वतमान नरक कैसे बनाता है ।

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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल
ा कोई संदेह हो सकता है िक मनोवै ािनक समय एक गंभीर और खतरनाक मानिसक बीमारी है ?
यह माइं ड पैटन आपके जीवन म कैसे काम करता है ? ा आप हमेशा पाने की कोिशश कर रहे ह
कहीं और के अलावा तुम कहाँ हो? ा आपका ादातर काम बस ख होने का एक साधन है ? है
तृ हमेशा कोने के आस-पास या अ कािलक सुखों तक ही सीिमत रहती है , जैसे िक से ,
भोजन, पेय, ड , या रोमां च और उ ाह? ा आप हमेशा बनने पर ान कि त करते ह,
ा करना, ा करना और ा करना या वैक क प से िकसी नए रोमां च या आनंद का पीछा करना? ा आप
िव ास है िक यिद आप अिधक चीज हािसल करते ह तो आप अिधक पूण हो जाएं गे, काफी अ ा होगा, या
मनोवै ािनक प से पूण? ा आप अपने िलए अथ दे ने के िलए िकसी पु ष या मिहला की ती ा कर रहे ह
िजंदगी?
चेतना, श और की सामा , मन की पहचान या अनदे खी थित म
अब म िछपी ई असीम रचना क मता पूरी तरह से अ है
मनोवै ािनक समय। आपका जीवन िफर अपनी जीवंतता, अपनी ताजगी, आ य की भावना खो दे ता है ।
िवचार, भावना, वहार, िति या और इ ा के पुराने पैटन अंतहीन म काम करते ह
दशन को दोहराएं , आपके िदमाग म एक जो आपको एक कार की पहचान दे ती है लेिकन िवकृत करती है या
अब की वा िवकता को शािमल िकया गया। मन तब भिव को एक जुनून के प म बनाता है
असंतोषजनक वतमान से बच।

नेगेिटिवटी और सफलता का समय म जड़ ह

लेिकन यह िव ास िक वतमान से बेहतर होगा भिव हमेशा एक म नहीं है। वतमान

भयानक हो सकता है, और भिव म चीज बेहतर हो सकती ह, और अ र वे करते ह।

पेज 33

आमतौर पर, भिव अतीत की ितकृित होता है । सतही प रवतन संभव है , लेिकन वा िवक है
प रवतन दु लभ है और इस बात पर िनभर करता है िक ा आप पया प से उप थत हो सकते ह
अब की श का उपयोग करके अतीत को भंग कर। भिव के प म आप जो अनुभव करते ह वह एक है
आपकी चेतना की थित का आं त रक भाग। अगर आपका मन भारी बोझ उठाता है
अतीत, आप उसी का अिधक अनुभव करगे। अतीत अभाव के मा म से खुद को न कर दे ता है
उप थित। इस समय आपकी चेतना का गुण भिव को आकार दे ता है -
जो, ज़ािहर है , केवल अब के प म अनुभव िकया जा सकता है ।
आप $ 10 िमिलयन जीत सकते ह, लेिकन इस तरह का बदलाव चा की गहराई से अिधक नहीं है । आप करगे
बस अिधक शानदार प रवेश म एक ही वातानुकूिलत पैटन को जारी रखना चािहए।
मनु ने परमाणु को िवभािजत करना सीख िलया है । बदले म एक लकड़ी से दस-बीस लोगों को मार डाला
ब, एक अब केवल एक बटन दबाकर एक लाख को मार सकता है । ा वह वा िवक प रवतन है ?
यिद यह इस समय आपकी चेतना का गुण है जो भिव को िनधा रत करता है , तो
वह ा है जो आपकी चेतना की गुणव ा को िनधा रत करता है ? आपकी उप थित की िड ी। ऐसा
केवल वही थान जहाँ स ा प रवतन हो सकता है और जहाँ अतीत को भंग िकया जा सकता है , वह है ।

§
सभी नकारा कता मनोवै ािनक समय और वतमान के इनकार के कारण होती है ।
िचंता, िचंता, तनाव, तनाव, िचंता - भय के सभी कार - ब त अिधक भिव के कारण होते ह, और
पया उप थित नहीं। अपराध, पछतावा, आ ोश, िशकायत, उदासी, कड़वाहट, और सभी पों
अशां ित के कारण ब त अिधक अतीत होता है , और पया उप थित नहीं होती है ।
अिधकां श लोगों को यह िव ास करना मु ल है िक चेतना की थित पूरी तरह से मु है
नकारा कता संभव है । और िफर भी यह वह मु अव था है जहाँ सभी आ ा क िश ाएँ इं िगत करती ह।
यह भिव म नहीं, ब यहीं और अब उ ार का वादा है ।
आपको यह पहचानना किठन हो सकता है िक समय आपके दु ख या आपके कारण है
सम ा का। आप मानते ह िक वे आपके जीवन म िविश थितयों के कारण होते ह, और एक से दे खा जाता है
पारं प रक ि कोण, यह सच है । लेिकन जब तक आप मूल सम ा से नहीं िनपटगे
मन की िशिथलता - अतीत और भिव के ित उसका लगाव और अब से इनकार - सम ाएं
वा व म िविनमेय ह। यिद आपकी सभी सम ाएं या पीड़ा के किथत कारण ह या
नाखुशी आज आपके िलए चम ा रक प से हटा दी गई थी, लेिकन आप अिधक नहीं हो गए थे
वतमान म, अिधक सचेत, आप ज ही खुद को सम ाओं के समान सेट के साथ पाएं गे या
दु ख के कारण, एक छाया की तरह है जो आपके पीछे चलते ह। अंत म, वहाँ केवल है
एक सम ा: समयबा मन ही।

म िव ास नहीं कर सकता िक म कभी भी एक ऐसे िबंदु पर प ँच सकता ँ जहाँ म अपनी सम ाओं से पूरी तरह मु ँ।

तुम सही हो। आप कभी नहीं कर सकते ह तक प ँ चने के उस िबंदु ोंिक आप कर रहे ह उस िबंदु पर अब।
समय म कोई मो नहीं है । आप भिव म मु नहीं हो सकते। उप थित की कुंजी है
तं ता, तो आप केवल अब मु हो सकते ह।

जीवन के िलए अपने जीवन की थित का पता लगाना

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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल
म नहींयहदे ख
पल। ता सिक माईअब
एक कै सेअगर
है, और मु महोखुसकता ं। जैसा िक
द को समझाने की होता
कोिशशहै, मकरता
अपने जीवन से ठीक
ं िक सब बेहद हैदु,खतोी मं खुद को बहकाउं गा
जब यह िनि त प से नहीं है। मेरे िलए, वतमान ण ब त दु खी है; यह िब ु ल भी मु नहीं है। ा
मुझे लगता है िक भिव म कु छ सुधार की आशा या संभावना है।

पेज 34

आपको लगता है िक आपका ान वतमान समय म है जब यह वा व म पूरी तरह से िलया जाता है

समय से। अब आप दु खी और पूरी तरह से नाऊ म मौजूद नहीं हो सकते ।
िजसे आप अपने "जीवन" के प म संदिभत करते ह, उसे अिधक सटीक प से आपकी "जीवन की थित" कहा जाना चािहए। यह
मनोवै ािनक समय है : अतीत और भिव । अतीत की कुछ चीज आप िजस तरह से चाहते थे, वैसी नहीं चलीं
उ जाना है । आप अभी भी वही कर रहे ह जो अतीत म आ था, और अब आप ा कर रहे ह
है । आशा है िक आप ा जारी रखते ह, लेिकन आशा है िक आप भिव पर ान कि त करते ह, और यह
िनरं तर ान अब के अपने इनकार को समा करता है और इसिलए आपकी नाखुशी है ।

यह सच है िक मेरी वतमान जीवन थित अतीत म ई चीजों का प रणाम है, लेिकन यह अभी भी है
मेरी वतमान थित, और इसम फंसे रहना मुझे दु खी करता है।

थोड़ी दे र के िलए अपनी जीवन की थित को भूल जाओ और अपने जीवन पर ान दो ।

अंतर ा है ?

आपके जीवन की थित समय से पहले मौजूद है ।

तु ारा जीवन अब है
आपकी जीवन थित मन-सामान है ।
आपका जीवन वा िवक है ।
"संकीण फाटक जो जीवन की ओर ले जाता है " का पता लगाएं । इसे नाउ कहा जाता है । अपने जीवन को नीचा िदखाना
इस पल। आपकी जीवन थित सम ाओं से भरी हो सकती है - अिधकां श जीवन थितयाँ ह - लेिकन खोज
यिद आपको इस समय कोई सम ा है । कल या दस िमनट म नहीं, लेिकन अब। करना
अब आपको कोई सम ा है ?
जब आप सम ाओं से भरे होते ह, तो कुछ भी नया दज करने के िलए कोई जगह नहीं होती है , कोई जगह नहीं होती है
समाधान। इसिलए जब भी आप कर सकते ह, कुछ जगह बनाएं , कुछ जगह बनाएं , तािक आप जीवन को पा सक
अपने जीवन की थित के नीचे।
अपनी इं ि यों का पूरा उपयोग कर। तुम जहां हो वहीं रहो। चारों ओर दे खो। बस दे खो, ा ा मत करो। दे ख
काश, आकार, रं ग, बनावट। ेक व ु की मौन उप थित से अवगत रह। के बारे म पता है
अंत र जो सब कुछ होने की अनुमित दे ता है । िनयों को सुनो; उ जज मत करो। ान दो
िनयों के नीचे मौन। कुछ को श कर - कुछ भी - और महसूस कर और ीकार कर
होने के नाते। अपनी ास की लय का िनरी ण कर; अंदर और बाहर बहती हवा को महसूस कर, जीवन को महसूस कर
आपके शरीर के अंदर ऊजा। हर चीज को भीतर और िबना होने द। सभी की "इजनेस" की अनुमित द
बात। अब म गहराई से ले जाएँ ।
आप समय की, मानिसक अमूतता की घातक दु िनया को पीछे छोड़ रहे ह। तुम हो
पागल िदमाग से बाहर िनकलना जो आपको जीवन ऊजा से बाहर िनकाल रहा है , जैसे िक यह धीरे -धीरे है
पृ ी को िवषा करना और न करना। आप समय के सपने से बाहर जाग रहे ह
वतमान।

§
सभी संभावनाएं मन के मह

ऐसा लगता है जैसे भारी बोझ उठा िलया गया हो। ह ापन का भाव। म महसूस करता ं ... लेिकन मेरी सम ाएं ह
अभी भी वहाँ मेरे िलए इं तज़ार कर रहे ह, वे नहीं ह? उ हल नहीं िकया गया है। ा म के वल अ थायी प से िवकिसत नहीं ं
उ ?

पृ ३५

यिद आप अपने आप को ग म पाते ह, तो इससे पहले िक आपका मन "हाँ " कहे , यह ब त समय नहीं होगा
लेिकन .... "अंततः, यह आपकी सम ाओं को हल करने के बारे म नहीं है । यह महसूस करने के बारे म है िक वहाँ ह
कोई सम ा नहीं। केवल थितयों - अभी से िनपटने के िलए, या अकेले रहने के िलए और के िह े के प म ीकार िकया जाना चािहए

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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल
वतमान
बनाया औरणजीिवत
के "इनसे ट"क
रहने जब तकसमय
े िलए वे बदलते
की जह या
रतिनपटा जा सकता।
नहीं की
है । वे अब सम म ाएंजीिवत
वा िवकता मन ह-
नहीं रह सकते।
अपना ान अभी पर कि त कर और बताएं िक इस समय आपको ा सम ा है ।

§
मुझे कोई जवाब नहीं िमल रहा है ोंिक जब आपकी सम ा होती है तो यह असंभव है
ान अब म पूरी तरह से है । ऐसी थित िजसे या तो िनपटाया जाना चािहए या ीकार िकया जाना चािहए - हाँ ।
इसे सम ा म ों बनाया जाए? िकसी सम ा म कुछ भी ों कर? जीवन चुनौतीपूण नहीं है
यह पया है ? आपको िकन सम ाओं की आव कता है ? मन अनजाने म सम ाओं को ार करता है
ोंिक वे तु एक तरह की पहचान दे ते ह। यह सामा है , और यह पागल है । "सम ा 'का अथ है
िक आप एक स े इरादे के िबना मानिसक प से एक थित पर िनवास कर रहे ह या
अब कारवाई करने की संभावना है और आप अनजाने म इसे अपनी समझ का िह ा बना रहे ह
अपना। आप अपने जीवन की थित से इतने अिभभूत हो जाते ह िक आप अपना जीवन खो दे ते ह,
होने का। या आप अपने िदमाग म ले जा रहे ह िक सौ चीजों का पागल बोझ जो आप
भिव म एक बात पर अपना ान कि त करने के बजाय भिव म करना पड़ सकता है या हो सकता है
अब आप कर सकते ह।
जब आप कोई सम ा पैदा करते ह, तो आप दद पैदा करते ह। यह सब एक सरल िवक है , एक सरल िवक है
िनणय: चाहे कुछ भी हो जाए, म अपने िलए और अिधक दद नहीं पैदा क ं गा। म और नहीं बनाऊंगा
सम ा का। हालां िक यह एक सरल िवक है , यह ब त ही क रपंथी भी है । आप वह चुनाव नहीं करगे
जब तक आप वा व म पीिड़त से तंग आ चुके ह, जब तक िक आपके पास वा व म पया नहीं है । और तुम नहीं करोगे
जब तक आप की श का उपयोग इसके साथ के मा म से जाने के िलए स म हो अब । यिद आप और नहीं बनाते ह
खुद के िलए दद, तो आप दू सरों के िलए कोई दद नहीं पैदा करते ह। आप भी अब दू िषत नहीं करते
सुंदर पृ ी, अपने भीतर की जगह, और सामूिहक मानव मानस की नकारा कता के साथ
सम ा को बना रही है ।

§
यिद आप कभी भी एक जीवन-या-मृ ु आपातकालीन थित म रहे ह, तो आपको पता चल जाएगा िक यह एक नहीं था
संकट। िदमाग के पास बेवकूफ बनाने और उसे सम ा म बनाने का समय नहीं था । एक स े म
आपातकाल, मन क जाता है ; आप अब म पूरी तरह से मौजूद ह , और कुछ असीम प से
अिधक श शाली लेता है । इसी वजह से आम लोगों की अचानक कई खबर आती ह
बनने के िलए स म अिव सनीय प से साहसी कम । िकसी भी आपात थित म, या तो आप जीिवत रहते ह या
तुम नहीं। िकसी भी तरह से, यह कोई सम ा नहीं है ।
मेरी बात सुनकर कुछ लोगों को गु ा आता है िक सम ाएँ म ह। म ँ
धमकी दे ने के िलए िक वे कौन ह उनकी भावना को दू र करने के िलए । उ ोंने एक झूठ म ब त समय लगाया है
यं की समझ। कई सालों तक, उ ोंने अनजाने म अपनी पूरी पहचान को श ों म प रभािषत िकया है
उनकी सम ाओं या उनकी पीड़ा के बारे म। इसके िबना वे कौन होंगे?
लोग जो कहते ह, सोचते ह, या करते ह, वह वा व म डर से े रत होता है
पा म हमेशा भिव पर आपका ान कि त करने और संपक से बाहर रहने के साथ जुड़ा आ है
अब । चूंिक अब इसम कोई सम ा नहीं है , इसिलए कोई डर भी नहीं है ।

पेज 36

ा ऐसी थित उ होनी चािहए िजसे आपको अभी से िनपटने की आव कता है , आपकी कारवाई और होगी
अगर यह वतमान ण जाग कता से उ होता है । यह भी भावी होने की अिधक संभावना है । यह
आपके िदमाग के िपछले कंडीशिनंग से नहीं ब एक सहज ान यु िति या होगी
थित की िति या। अ उदाहरणों म, जब समयब मन िति या करता होगा,
आपको कुछ भी नहीं करने के िलए यह अिधक भावी लगेगा - बस अब म कि त रह ।

स मेलन के िवकास म एक उ तरदायी उ तर

मेरे मन और समय की तं ता की इस थित की झलक आपके पास है, िजसका आप वणन करते ह, लेिकन अतीत और
भिव इतना मजबूत है िक म उ लंबे समय तक नहीं रख सकता।

मानव मानस म चेतना की समय-सीमा िवधा गहराई से अंतिनिहत है । पर ा

हम यहां कर रहे ह जो सामूिहक प से हो रहे गहन प रवतन का िह ा है
ह और उससे परे की चेतना: से चेतना का जागरण
पदाथ, प और िवयोग। समय का अंत। हम मन के पैटन को तोड़ रहे ह
मानव जीवन के िलए eons पर हावी है । मन पैटन है िक एक पर अक नीय पीड़ा पैदा की है
िवशाल पैमाने। म बुराई श का उपयोग नहीं कर रहा ं । यह बेहोशी या इसे कॉल करने के िलए अिधक उपयोगी है
पागलपन।

यह चेतना की पुरानी िवधा का टू टना या बेहोशी: यह हम कु छ है

करने के िलए है करना या होगा यह वैसे भी होता है? मेरा मतलब है, ा यह प रवतन अप रहाय है?

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यह प र े का है । ऐसा करना और होना वा व म एक ही ि या है ;
ोंिक आप चेतना की सम ता के साथ एक ह, आप दोनों को अलग नहीं कर सकते। लेिकन वहां
कोई परम गारं टी नहीं है िक मनु इसे बनाएं गे। ि या अप रहाय या चािलत नहीं है ।
आपका सहयोग इसका एक अिनवाय िह ा है । हालाँ िक आप इसे दे खते ह, यह एक ां टम छलां ग है
चेतना का िवकास, साथ ही साथ एक दौड़ के प म हमारे जीिवत रहने का एकमा मौका।

जा रहा है की जय

आपको सचेत करने के िलए िक आपने मनोवै ािनक समय के अनुसार खुद को संभालने की अनुमित दी है , आप कर सकते ह
एक साधारण मानदं ड का उपयोग कर। अपने आप से पूछ: ा म जो कर रहा ं उसम खुशी, सहजता और ह ापन है ? अगर
वहाँ नहीं है , तो समय वतमान ण को कवर कर रहा है , और जीवन को एक बोझ या एक के प म माना जाता है
संघष।
यिद आप जो कर रहे ह, उसम कोई खुशी, सहजता या ह ापन नहीं है , तो इसका मतलब ज री नहीं है
िक आप जो कर रहे ह उसे बदलने की ज रत है । यह कै से बदलने के िलए पया हो सकता है । "कैसे
हमेशा " ा" की तुलना म अिधक मह पूण है । दे ख िक ा आप िकस करने पर ादा ान दे सकते ह
प रणाम है िक आप इसके मा म से ा करना चाहते ह की तुलना म। जो भी हो, उस पर अपना पूरा ान दो
ण ुत करता है । इसका मतलब यह है िक आप भी पूरी तरह से ीकार करते ह िक ा है , ोंिक आप
िकसी चीज़ पर अपना पूरा ान नहीं दे सकते और उसी समय उसका िवरोध कर सकते ह।
जैसे ही के प म आप वतमान ण का स ान, सब दु ख और संघष भंग, और जीवन
आनंद और सहजता से बहने लगता है । जब आप वतमान के ित सजगता से काय करते ह, जो भी हो
आप गुणव ा, दे खभाल, और ेम की भावना से भािवत हो जाते ह - यहां तक िक सबसे सरल ि या भी।

पृ ३ 37

इसिलए अपने कम के फल से िचंितत न हों - केवल कारवाई पर ान द।

फल अपने िहसाब से आएगा। यह एक श शाली साधना है । म भगवद
गीता, अ म सबसे पुरानी और सबसे सुंदर आ ा क िश ाओं म से एक, गैर-लगाव
आपके कम का फल कम योग कहलाता है । इसे "अिभषेक" के माग के प म विणत िकया गया है
कारवाई की। "
जब बा कारी अब से दू र यास करता है , तो बीइं ग का आनंद बहता है
आप जो भी करते हो। िजस ण आपका ान नाउ की ओर जाता है , आप उप थित महसूस करते ह, ए
शां ित, शां ित। आप अब पूित और संतुि के िलए भिव पर िनभर नहीं ह - आप
मो के िलए इसे मत दे खो। इसिलए, आप प रणामों से संल नहीं ह। न तो िवफलता
सफलता म आपके आं त रक होने की थित को बदलने की श है । तुमने जीवन पाया है
अपने जीवन की थित के नीचे।
मनोवै ािनक समय की अनुप थित म, आपकी यं की भावना होने के कारण से होती है , न िक से
आपका गत अतीत इसिलए मनोवै ािनक को इसके अलावा और कुछ बनने की ज रत है
आप पहले से ही अब नहीं ह। दु िनया म, अपने जीवन की थित के र पर, आप कर सकते ह
वा व म धनी, ानी, सफल, इस या उस से मु हो जाते ह, लेिकन गहरे म
आपके पूण होने और अब पूरे होने के आयाम ।

पूणता की उस थित म, ा हम अभी भी बाहरी ल ों का पीछा करने म स म या तैयार होंगे?

बेशक, लेिकन आपको म की उ ीद नहीं होगी िक भिव म कुछ भी या कोई भी

आपको बचाएगा या आपको खुश करे गा। जहां तक आपके जीवन की थित का सवाल है , हो सकता है
ा या ा की जानेवाली व ुएँ। यह लाभ और हािन का प है । िफर भी एक गहरे पर
र आप पहले से ही पूण ह, और जब आप महसूस करते ह िक, एक चंचल, हिषत ऊजा है
आप जो करते ह उसके पीछे । मनोवै ािनक समय से मु होने के कारण, आप अब अपने ल ों का पीछा नहीं करते ह
भय, ोध, असंतोष, या िकसी के बनने की आव कता ारा संचािलत गंभीर संक । न
ा आप असफलता के डर से िन य रहगे, जो अहं कार के िलए यं का नुकसान है । आपका कब
की गहरी भावना होने के नाते से ा होती है , जब आप एक के प म "बनने" से मु होते ह
मनोवै ािनक आव कता, न तो आपकी खुशी और न ही आपकी यं की भावना प रणाम पर िनभर करती है ,
और इसिलए भय से मु है । आप थायीता की तलाश नहीं करते ह जहाँ यह नहीं पाया जा सकता है : म
लाभ और हािन, ज और मृ ु के प की दु िनया। आप उन थितयों की मां ग नहीं करते ह,
थितयां , थान या लोग आपको खुश करना चािहए, और तब तकलीफ होगी जब वे जीिवत नहीं रहगे
आपकी उ ीदों के िलए।
सब कुछ स ािनत है , लेिकन कुछ भी मायने नहीं रखता। प ज लेते ह और मर जाते ह, िफर भी आप जानते ह
पों के नीचे अन । आप जानते ह िक "कुछ भी नहीं वा िवक को खतरा हो सकता है ।"
जब यह आपकी होने की थित है , तो आप कैसे सफल नहीं हो सकते? आप पहले ही सफल हो चुके ह।

िमनट के िलए रणनीित

अब उपल है
अब के नुकसान: अिधक DELUSION

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यहां तक िक अगर म पूरी तरह से ीकार करता ं िक अंततः समय एक म है, तो वह ा अंतर है
मेरे जीवन म बनाने के िलए मुझे अभी भी एक ऐसी दु िनया म रहना है जो समय के साथ पूरी तरह से हावी है।

बौ क समझौता िसफ एक और िव ास है और इससे आपके जीवन पर ब त फक नहीं पड़े गा। सेवा मेरे
इस स ाई को महसूस कर, आपको इसे जीने की ज रत है । जब आपके शरीर की हर कोिशका इतनी मौजूद होती है िक यह महसूस होती है
जीवन के साथ जीवंत है , और जब आप उस जीवन को हर पल होने के आनंद के प म महसूस कर सकते ह, तो यह

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कहा जा सकता है िक आप समय से मु ह।

लेिकन मुझे अभी भी कल के िबलों का भुगतान करना है, और म अभी भी बूढ़ा होने जा रहा ं और जैसे मर रहा ं
बाकी सब। तो म कै से कह सकता ं िक म समय से मु ं?

कल के िबल सम ा नहीं ह। भौितक शरीर का िवघटन कोई सम ा नहीं है ।

अब का नुकसान सम ा है , या ब कोर म है जो एक मा थित, घटना, या
एक गत सम ा म और दु ख म भावना। अब के नुकसान होने के नुकसान है ।
समय से मु होना अपनी पहचान के िलए अतीत की मनोवै ािनक आव कता से मु होना है और
आपकी पूित के िलए भिव । यह चेतना के सबसे गहरा प रवतन का ितिनिध करता है
आप क ना कर सकते ह। कुछ दु लभ मामलों म, चेतना म यह बदलाव नाटकीय प से होता है
और मौिलक प से, एक बार और सभी के िलए। जब यह होता है , यह आमतौर पर कुल आ समपण के मा म से आता है
ती पीड़ा के बीच। हालां िक, ादातर लोगों को इस पर काम करना होगा।
जब आपके पास चेतना की कालातीत अव था की पहली कुछ झलक होती ह, तो आप शु करते ह
समय और उप थित के आयामों के बीच आगे और पीछे जाने के िलए। पहले तुम सजग हो जाओ
अभी-अभी आपका ान वा व म िकतना कम है । लेिकन यह जानने के िलए िक आप मौजूद नहीं ह एक महान है
सफलता: यह जानते ए िक उप थित है - भले ही शु म यह केवल कुछ सेकंड की घड़ी के िलए रहता है
समय से पहले यह िफर से खो जाता है । िफर, बढ़ती आवृि के साथ, आप अपना ान कि त करना चुनते ह
अतीत या भिव के बजाय वतमान ण म चेतना, और जब भी आपको एहसास होता है
अब आप खो चुके ह, आप इसम केवल कुछ सेकंड के िलए ही रह सकते ह, लेिकन लंबे समय तक
घड़ी के समय के बाहरी प र े से होने वाली अविध। तो पहले आप ढ़ता से
उप थित की थित म थािपत, जो कहना है िक इससे पहले िक आप पूरी तरह से सचेत हों, आप पीछे हट जाते ह
और कुछ समय के िलए चेतना और बेहोशी के बीच, उप थित की थित के बीच
और मन की पहचान की थित। आप अब खो दे ते ह, और आप इसे बार-बार वापस करते ह।
आ खरकार, उप थित आपकी मुख थित बन जाती है ।
अिधकां श लोगों के िलए, उप थित का अनुभव या तो कभी नहीं होता है या केवल आक क प से और सं ेप म होता है
यह ा है के िलए पहचाने िबना दु लभ अवसरों पर। अिधकां श मनु ों के बीच वैक क नहीं है
चेतना और बेहोशी लेिकन केवल बेहोशी के िविभ रों के बीच।

सहायक UNCONSCIOUSNESS और DEEP UNCONSCIOUSNESS

बेहोशी के िविभ रों से आपका ा मतलब है?

जैसा िक आप शायद जानते ह, नींद म आप लगातार हीन नींद के चरणों के बीच चले जाते ह और
अव था। इसी तरह, जागृित म ादातर लोग केवल साधारण के बीच ही बदलाव करते ह
बेहोशी और गहरी बेहोशी। िजसे म साधारण बेहोशी कहता ं उसका अथ है
आपकी िवचार ि याओं और भावनाओं, आपकी िति याओं, इ ाओं और भावनाओं के साथ की पहचान की। यह है
अिधकां श लोगों की सामा थित। उस अव था म, आप अहं कारी मन ारा संचािलत होते ह, और आप अनजान ह
होने के नाते। यह ती दद या दु ःख की नहीं ब लगभग िनरं तर िन र की अव था है
अशां ित, असंतोष, ऊब, या घबराहट - एक कार की पृ भूिम थर। आपको एहसास नहीं हो सकता है
यह इसिलए है ोंिक यह "सामा " जीवन का एक िह ा है , जैसा िक आप एक िनरं तर कम के बारे म नहीं जानते ह
पृ भूिम शोर, जैसे िक एक एयर कंडीशनर का कूबड़, जब तक यह बंद नहीं हो जाता। जब यह अचानक करता है
क जाओ, राहत की भावना है । ब त से लोग शराब, ड , से , भोजन, काम, टे लीिवजन, या का उपयोग करते ह
यहां तक िक बुिनयादी बीमारी को दू र करने के िलए बेहोश करने की कोिशश म एने थेिट के प म खरीदारी करना। जब यह
होता है , एक गितिविध है जो ब त ही सुखद हो सकती है अगर मॉडरे शन म उपयोग िकया जाता है a
अिनवाय या सनी गुणव ा, और जो कभी भी इसके मा म से हािसल िकया जाता है वह अ ंत अ कािलक होता है
ल ण राहत।
साधारण बेहोशी की बीमारी गहरी बेहोशी के दद म बदल जाती है - एक अव था
अिधक ती और अिधक पीड़ा या नाखुश होने पर - जब चीज "गलत हो जाती ह," जब
अहं कार को खतरा है या आपके जीवन म एक बड़ी चुनौती, खतरा, या हािन, वा िवक या क ना है

पृ ३ ९

एक र े म थित या संघष। यह साधारण बेहोशी का एक ती सं रण है ,

अलग तरह से नहीं ब िड ी म।

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साधारण बेहोशी म, आदतों को बनाने या न मानने की आदत का िवरोध होता है
और असंतोष िक ादातर लोग सामा जीवन यापन करते ह। जब यह ितरोध बन जाता है
अहं कार के िलए कुछ चुनौती या धमकी के मा म से ती , यह इस तरह के प म ती नकारा कता लाता है
ोध, ती भय, आ ामकता, अवसाद इ ािद। गहरी बेहोशी अ र इसका मतलब है िक
दद-शरीर िटगर हो गया है और आप इसके साथ पहचाने गए ह। शारी रक िहं सा
गहरी बेहोशी के िबना असंभव होगा। यह भी जब भी और आसानी से हो सकता है
जहां भी लोगों की भीड़ या यहां तक िक एक संपूण रा एक नकारा क सामूिहक ऊजा े उ करता है ।
आपकी चेतना के र का सबसे अ ा संकेतक यह है िक आप जीवन की चुनौितयों से कब िनपटते ह
वे आते ह। उन चुनौितयों के मा म से, पहले से ही बेहोश अिधक हो जाता है
गहराई से असंतु , और एक जाग क अिधक ती ता से सचेत होता है । आप एक का उपयोग कर सकते ह
आपको जगाने की चुनौती, या आप इसे और भी गहरी नींद म खींचने की अनुमित दे सकते ह। सपना
सामा बेहोशी के बाद िफर एक बुरा सपना बन जाता है ।
यिद आप सामा प र थितयों म भी उप थत नहीं हो सकते ह, जैसे िक जब आप बैठे हों
अकेले एक कमरे म, जंगल म घूमना, या िकसी की बात सुनना, तो आप िनि त प से नहीं होंगे
जब कुछ "गलत हो जाता है " तो आप सचेत रह सकते ह या आपका सामना मु ल लोगों से होता है या
नुकसान या हािन के खतरे के साथ थितयां । आपको एक िति या ारा िलया जाएगा, जो
अंततः हमेशा डर का कोई प होता है , और गहरी बेहोशी म खींच िलया जाता है । उन
चुनौितयां आपके परी ण ह। केवल उसी तरीके से िजससे आप उनसे िनपटते ह, आपको िदखाएगा और
अ जहां आप अपनी चेतना की थित से दू र ह, आप िकतनी दे र तक िचंितत ह
अपनी आँ ख बंद करके या आप जो भी दे खते ह उसके साथ बैठ सकते ह।
इसिलए जब सामा प र थितयों म अपने जीवन म अिधक चेतना लाना आव क है
सब कुछ अपे ाकृत सुचा प से चल रहा है । इस तरह, आप उप थित श म बढ़ते ह। यह उ करता है
एक ऊजा े म आप और एक उ कंपन आवृि के आसपास। बेहोशी नहीं,
कोई नकारा कता, कोई कलह या िहं सा उस े म वेश नहीं कर सकती है और जीिवत रह सकती है , जैसे अंधेरा नहीं हो सकता
काश की उप थित म जीिवत रह।
जब आप अपने िवचारों और भावनाओं के सा ी बनना सीखते ह, जो एक आव क है
उप थत होने का िह ा, जब आप पहली बार पृ भूिम के बारे म जानते ह तो आप आ यचिकत हो सकते ह
सामा बेहोशी की " थैितक" और एहसास होता है िक शायद ही कभी, यिद आप कभी भी, वा व म सहज ह
अपने भीतर। अपनी सोच के र पर, आप म ितरोध का एक बड़ा सौदा िमल जाएगा
िनणय का प, असंतोष और मानिसक ेपण अब से दू र। भावुक पर
र, वहाँ अ थता, तनाव, ऊब, या घबराहट का एक अंतधारा होगा। दोनों ह
इसके अ ितरोध मोड म मन के पहलू।

वे ा दे ख रहे ह?

काल जंग ने अपनी एक बातचीत म बताया िक वह एक अमे रकी मूल-िनवासी के साथ बातचीत कर रहा था
जो उसकी ओर इशारा करते ह िक उनकी धारणा म ादातर गोरे लोगों के चेहरे घने ह, घूर रहे ह
आँ ख, और एक ू र आचरण। उ ोंने कहा: "वे हमेशा कुछ मां ग रहे ह। वे ा ह?"
मां ग? गोरे हमेशा कुछ चाहते ह। वे हमेशा असहज और बेचैन रहते ह। हम नहीं करते
पता है िक वे ा चाहते ह। हम लगता है िक वे पागल ह। ”
पि मी औ ोिगक े के उदय से ब त पहले से िनरं तर अशां ित का दौर शु हो गया था
स ता, िनि त प से, लेिकन पि मी स ता म, जो अब लगभग पूरे िव को कवर करती है ,
अिधकां श पूव सिहत, यह एक अभूतपूव ती प म कट होता है । यह पहले से ही था
जीसस के समय म, और बु के समय म 600 साल पहले आ था, और
ब त पहले। आप हमेशा िचंितत ों रहते ह? यीशु ने अपने िश ों से पूछा। “िचंता कर सकते ह

पृ ४०

सोचा अपने जीवन म एक िदन जोड़ दू ं ? ”और बु ने िसखाया िक दु ख की जड़ है

हमारे िनरं तर चाहने और तृ ा म पाए जाते ह।
एक सामूिहक िशिथलता के प म अब का ितरोध आं त रक प से नुकसान से जुड़ा आ है
होने के बारे म जाग कता और हमारी अमानवीय औ ोिगक स ता का आधार बनती है । ायड, ारा
िजस तरह से, इस अिवकिसत के अ को भी पहचाना और उसके बारे म िलखा
पु क स ता और उसके असंतोष, लेिकन वह उकसाने की सही जड़ को पहचान नहीं पाए और
यह महसूस करने म िवफल रहा िक इससे मु संभव है । इस सामूिहक िशिथलता ने ए
ब त दु खी और असाधारण प से िहं सक स ता जो न केवल एक खतरा बन गई है
खुद को लेिकन यह भी ह पर सभी जीवन के िलए।

िडसॉ ंग ऑिडनरी UNCONSCIOUSNESS

तो हम इस दु ःख से मु कै से हो सकते ह ?

इसे सचेत कर। उन कई तरीकों पर गौर कर िजनम असंतोष, असंतोष और तनाव पैदा होता है
आपके भीतर अनाव क िनणय के मा म से, जो है , और अब से इनकार करने के िलए ितरोध।
जब आप उस पर चेतना की रोशनी डालते ह, तो कुछ भी बेहोश हो जाता है । आप एक बार
जानते ह िक कैसे साधारण बेहोशी को भंग करने के िलए, आपकी उप थित का काश चमक जाएगा
उ ल प से, और जब भी आप इसे महसूस करते ह तो गहरी बेहोशी से िनपटना ब त आसान होगा
गु ीय खंचाव। हालाँ िक, साधारण बेहोशी शु म पता लगाना आसान नहीं हो सकता है

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ोंिक
आयह-िनरी
ब त सामा
ण के माहै ।म से अपनी मानिसक-भावना क थित की िनगरानी करना एक आदत बनाएं । “म ँ ?
इस समय आराम से! "अपने आप से अ र पूछने के िलए एक अ ा सवाल है । या आप पूछ सकते ह:
"इस समय मेरे अंदर ा चल रहा है ?" कम-से-कम िदलच ी ल िक अंदर ा चल रहा है
आप बाहर ा होता है । अगर आप अंदर का अिधकार ा करते ह, तो बाहर की जगह िगर जाएगी।
ाथिमक वा िवकता भीतर है , िबना मा िमक वा िवकता। लेिकन इन सवालों का जवाब नहीं है
हाथोंहाथ। अपना ान अ र की ओर िनदिशत कर। अपने अंदर झां क। िकस तरह का
ा आपके िदमाग का िनमाण हो रहा है ? तु ा लगता है ? अपना ान शरीर म लगाओ। है
कोई तनाव है ? एक बार जब आप पता लगा लेते ह िक अश ता का र िन है , तो पृ भूिम थर है ,
दे ख िक िकस तरह से आप जीवन को टाल रहे ह, िवरोध कर रहे ह, या अब इनकार कर रहे ह। वहां
कई तरीके िजसम लोग अनजाने म वतमान ण का िवरोध करते ह। म तु कुछ दे दू ं गा
उदाहरण। अ ास के साथ, आपकी आ -िनरी ण की श , आपके आं त रक थित की िनगरानी करना
तेज हो जाना।

UNHAPPINESS से तं

ा आप जो कर रहे ह उसे करने से आप नाराज ह? यह आपका काम हो सकता है , या आप करने के िलए सहमत हो सकते ह
कुछ कर रहे ह और यह कर रहे ह, लेिकन आप म से कुछ का समथन करता है और इसे resists। ा आप अन ोक ले जा रहे ह
आप के करीबी के ित नाराजगी? ा आप महसूस करते ह िक आपके ारा उ िजत ऊजा है
इसके भावों म इतना हािनकारक है िक आप वा व म खुद को दू िषत कर रहे ह और साथ ही आसपास के लोगों को भी
आप? अंदर अ े से दे खए। ा आ ोश, अिन ा का थोड़ा भी िनशान है ?
अगर वहाँ है , तो इसे मानिसक और भावना क दोनों रों पर दे ख। आपका ा िवचार है ?
मन इस थित के आसपास पैदा कर रहा है ? िफर भावना को दे खो, जो शरीर की िति या है
उन िवचारों को। भावना को महसूस करो। ा यह सुखद या अि य लगता है ? ा यह एक ऊजा है
आप वा व म चाहते ह चुन आप के अंदर करने के िलए? ा आपके पास कोई िवक है ?
हो सकता है आप कर रहे ह की, शायद गितिविध आप है म लगे ए ह लाभ उठाया जा रहा है
थकाऊ, शायद आपके करीब कोई बेईमान, िचड़िचड़ा, या बेहोश है , लेिकन यह सब है
अ ासंिगक। इस थित के बारे म आपके िवचार और भावनाएं उिचत ह या नहीं

पृ ४१

कोई फक नहीं पड़ता। त यह है िक आप िवरोध कर रहे ह िक ा है । आप वतमान बना रहे ह

एक दु न म पल। आप नाखुश पैदा कर रहे ह, भीतर और भीतर संघष
बाहरी। आपकी नाखुशी न केवल आपके यं के भीतर और आपके आस-पास के लोगों को अपिव कर रही है ब
सामूिहक मानव मानस िजसम से आप एक अिवभा अंग ह। का दू षण
ह केवल एक आं त रक मानिसक दू षण का एक बाहरी ितिबंब है : लाखों बेहोश
अपने आं त रक थान की िज ेदारी नहीं ले रहे ह।
या तो आप जो कर रहे ह उसे करना बंद कर, संबंिधत से बात कर और पूरी तरह से कर
आप जो महसूस करते ह, या उस नकारा कता को छोड़ दे ते ह जो आपके िदमाग ने थित और उसके आसपास बनाई है
यं के झूठे अथ को मजबूत करने के अलावा कोई उ े नहीं है । इसकी पहचान कर रहे ह
थता मह पूण है । नकारा कता कभी भी िकसी भी थित से िनपटने का इ तम तरीका नहीं है । म
वा व म, ादातर मामलों म यह आपको इसम अटकाए रखता है , िजससे वा िवक प रवतन अव हो जाता है । िजसके साथ कुछ िकया जाय
नकारा क ऊजा इसके ारा दू िषत हो जाएगी और समय म अिधक दद को ज दे गी, अिधक
दु ख। इसके अलावा, िकसी भी नकारा क आं त रक थित सं ामक है : नाखुशी अिधक फैलती है
एक शारी रक बीमारी की तुलना म आसानी से। अनुनाद के िनयम के मा म से, यह अ चलाता है और फ़ीड करता है
दू सरों म नकारा कता, जब तक िक वे ितर ा नहीं ह - अथात, अ िधक सचेत।
ा आप दु िनया को दू िषत कर रहे ह या गंदगी को साफ कर रहे ह? आप अपने भीतर के िलए िज ेदार ह
अंत र ; कोई और नहीं, जैसे आप ह के िलए िज ेदार ह। जैसा भीतर है , वैसे ही: इफ
मनु आं त रक दू षण को साफ करते ह, िफर वे बाहरी दू षण पैदा करने से भी बचगे।

जैसा िक आप सुझाव दे ते ह, हम नकारा कता को कै से छोड़ सकते ह?

िगराकर। आप अपने हाथ म पकड़े ए गम कोयले के टु कड़े को कैसे िगराते ह? िकस तरह
ा आप कुछ भारी और बेकार सामान छोड़ रहे ह िजसे आप ले जा रहे ह? पहचान कर िक तुम
दद को झेलना नहीं चाहते और न ही बोझ ढोते ह और िफर उसे छोड़ दे ते ह।
गहरी बेहोशी, जैसे िक दद-शरीर, या अ गहरे दद, जैसे िक का नुकसान
एक ार करता था, आमतौर पर काश के साथ संयु ीकृित के मा म से सा रत िकया जाना चािहए
आपकी उप थित - आपका िनरं तर ान। सामा बेहोशी म कई पैटन, पर
दू सरी ओर, बस एक बार िगरा िदया जा सकता है जब आप जानते ह िक आप उ नहीं चाहते ह और ज़ रत नहीं है
उ अब, एक बार जब आप महसूस करते ह िक आपके पास एक िवक है , िक आप िसफ एक बंडल नहीं ह
वातानुकूिलत सजगता। इसका मतलब यह है िक आप अभी की श का उपयोग करने म स म ह। के िबना
आपके पास कोई िवक नहीं है ।

यिद आप कु छ भावनाओं को नकारा क कहते ह, तो ा आप अ े और बुरे की मानिसक ुवता नहीं बना रहे ह, जैसा िक आप
पहले समझाया?

नहीं। ुवीयता को पहले चरण म बनाया गया था जब आपके िदमाग ने वतमान ण को आं का था

जैसे खराब; इस िनणय ने िफर नकारा क भावना पैदा की।

लेिकन अगर आप कु छ भावनाओं को नकारा क कहते ह, तो ा आप वा व म यह नहीं कह रहे ह िक उ वहां नहीं होना चािहए

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उन भावनाओं को रखना ठीक नहीं है? मेरी समझ यह है िक हम खुद को अनुमित दे नी चािहए
जो भी भावनाएँ आती ह, उ खराब मानने के बजाय या कह िक हमारे पास नहीं होना चािहए
उ । नाराजगी महसूस करना ठीक है; गु ा, िचढ़, मूडी, या जो भी हो - ठीक है, अ था हम
दमन, आं त रक संघष, या इनकार म िमलता है। सब कु छ ठीक है जैसा है ।

बेशक। एक बार एक माइं ड पैटन, एक भावना या एक िति या होती है , इसे ीकार कर। तुम नहीं थे
मामले म पसंद करने के िलए पया सचेत। यह एक िनणय नहीं है , िसफ एक त है । अगर आपके पास होता
एक िवक है , या महसूस िकया िक आप कर दु ख या खुशी, आसानी चुन एक िवक है , तो आप या

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अशां ित, शां ित या संघष? ा आप कोई ऐसा िवचार या भावना चुनगे जो आपको अपने से दू र कर दे
भलाई की ाकृितक थित, जीवन का आनंद? ऐसी िकसी भी भावना को म नकारा क कहता ं , जो
बस बुरा मतलब है । इस अथ म नहीं िक "आपको ऐसा नहीं करना चािहए था" लेिकन िसफ सादा त ा क
पेट म बीमार महसूस होना।
यह कैसे संभव है िक मनु ों ने 100 िमिलयन से अिधक मनु ों को मार डाला
बीसवीं सदी अकेले? एक दू सरे पर इस तरह के प रमाण का दद पैदा करने वाला मनु परे है
कुछ भी आप क ना कर सकते ह। और वह मानिसक, भावना क और ान म नहीं ले रहा है
शारी रक िहं सा, यातना, दद, और ू रता वे एक-दू सरे पर भड़काना जारी रखते ह
दै िनक आधार पर अ भावुक ािणयों की तरह।
ा वे इस तरह से काय करते ह ोंिक वे अपनी ाकृितक थित, जीवन के आनंद के संपक म ह
भीतर? िबलकूल नही। केवल वे लोग जो गहरी नकारा क थित म ह, जो ब त बुरा महसूस करते ह
वा व म, इस तरह की वा िवकता को वे कैसे महसूस करते ह, का एक ितिबंब बनाएं गे। अब वे इसम लगे ए ह
कृित और उ न करने वाले ह को न करना। बात अिव सनीय ज र है , लेिकन सही है । इं सान एक है
खतरनाक प से पागल और ब त बीमार जाितयां । यह एक िनणय नहीं है । यह एक त है । यह भी एक स ाई है
िक पागलपन पागलपन के नीचे है । हीिलंग और मोचन सही उपल ह
अभी व।
िवशेष प से आपके ारा कहे गए तरीके से वापस आना - यह िनि त प से सच है िक, जब आप अपना ीकार करते ह
आ ोश, मनोदशा, ोध, इ ािद, अब आप उ आँ ख बंद करके काय करने के िलए मजबूर नहीं होंगे,
और आप उ दू सरों पर ोजे करने की संभावना कम है । लेिकन मुझे आ य है िक अगर आप धोखा नहीं दे रहे ह
यं। जब आप थोड़ी दे र के िलए ीकृित का अ ास कर रहे होते ह, जैसा िक आपके पास होता है , वहाँ आता है
िबंदु जब आपको अगले चरण पर जाने की आव कता होती है , जहां वे नकारा क भावनाएं नहीं होती ह
अब बनाया गया। यिद आप नहीं करते ह, तो आपकी " ीकृित" केवल एक मानिसक लेबल बन जाती है जो आपकी अनुमित दे ती है
अहं कार को जारी रखने के िलए अहं कार और इसिलए दू सरे से अलग होने की अपनी भावना को मजबूत कर
लोग, आपका प रवेश, यहाँ और अभी। जैसा िक आप जानते ह, अलगाव के िलए आधार है
अहं कार की पहचान की भावना। स ी ीकृित उन भावनाओं को एक ही बार म सा रत करे गी। और यिद तुम
वा व म गहराई से जानता था िक सब कुछ "ठीक है ", जैसा िक आप इसे डालते ह, और जो िनि त प से सच है , िफर
ा आप उन नकारा क भावनाओं को पहले थान पर रखगे ? िबना िनणय के, िबना
ितरोध ा है , वे उ नहीं होंगे। आपके िदमाग म एक िवचार आता है िक “सब कुछ है
ठीक है , "लेिकन गहराई से आप वा व म इस पर िव ास नहीं करते ह, और इसिलए पुराने मानिसक-भावना क पैटन
ितरोध अभी भी जारी है । यही आपको बुरा लगता है । ।

यह ठीक भी है।

ा आप बेहोश होने के अपने अिधकार का बचाव कर रहे ह, आपके दु ख का अिधकार? िचंता मत करो। कोई नहीं है
िक आप से दू र ले जा रहा है । एक बार जब आप महसूस करते ह िक एक िनि त कार का भोजन आपको बनाता है
बीमार, ा आप उस भोजन को खाते रहगे और यह कहते ए ान रखगे िक बीमार होना ठीक है ?

आप जहां भी ह, वहां पूरी तरह से ह

ा आप साधारण बेहोशी के कु छ और उदाहरण दे सकते ह?

दे ख िक ा आप अपने आप को िशकायत कर सकते ह, या तो भाषण या िवचार म, एक थित के बारे म

अपने आप को खोज, अ लोग ा करते ह या कहते ह, आपका प रवेश, आपकी जीवन थित, यहां तक िक
मौसम। िशकायत करना हमेशा गैरकानूनी है िक ा है । यह हमेशा एक वहन करती है
बेहोश नकारा क चाज। जब आप िशकायत करते ह, तो आप खुद को िशकार बनाते ह। कब
आप बाहर बोलते ह, आप अपनी श म ह। इसिलए कारवाई करके या बोलकर थित बदल
यिद आव क हो या संभव हो; थित को छोड़ द या इसे ीकार कर। बाकी सब पागलपन है ।
साधारण अचेतनता को हमेशा के िलए इनकार के साथ िकसी तरह से जोड़ा जाता है ।

पृ ४३

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अब, िनि त प से, यहाँ भी िनिहत है । ा आप अपने यहाँ और अभी िवरोध कर रहे ह? कुछ लोग
हमेशा नहीं ब कहीं और होगा। उनका "यहाँ " कभी भी अ ा नहीं होता है । के मा म से-
अवलोकन कर, पता कर िक ा आपके जीवन म ऐसा है । तुम जहां भी हो, वहीं हो। अगर तुम
अपने यहाँ और अब असहनीय खोज और यह आपको दु खी करता है , आपके पास तीन िवक ह:
अपने आप को थित से दू र कर, इसे बदल, या इसे पूरी तरह से ीकार कर। अगर आप लेना चाहते ह
अपने जीवन के िलए िज ेदारी, आपको उन तीन िवक ों म से एक को चुनना होगा, और आपको चुनना होगा
अभी व। िफर प रणाम ीकार कर। कोई बहना नहीं। कोई नकारा कता नहीं। कोई मानिसक दू षण नहीं। रखना
आपका आं त रक थान है ।
यिद आप कोई कारवाई करते ह - अपनी थित को छोड़ना या बदलना - सबसे पहले नकारा कता को छोड़ द, यिद
सब संभव। कारवाई की आव कता से अिधक भावी होने पर अंत ि से उ होने वाली कारवाई
नकारा कता से उ ।
कोई भी कारवाई अ र िबना िकसी कारवाई से बेहतर होती है , खासकर यिद आप िकसी दु खी म फंस गए ह
लंबे समय तक थित। यिद यह एक गलती है , तो कम से कम आप कुछ सीखते ह, िजस थित म यह नहीं है
अब एक गलती है । अगर आप अटके रह जाते ह, तो आप कुछ नहीं सीखते ह। ा डर आपको लेने से रोक रहा है
कारवाई? भय को ीकार कर, इसे दे ख, इसम अपना ान रख, इसके साथ पूरी तरह से मौजूद रह।
ऐसा करना डर और आपकी सोच के बीच की कड़ी को काट दे ता है । डर को अपने ऊपर मत आने दो
मन। अब की श का उपयोग कर। इसके खलाफ भय पैदा नहीं हो सकता।
अगर वहाँ वा व म कुछ भी नहीं है िक आप अपने यहाँ और अब बदलने के िलए ा कर सकते ह, और आप नहीं कर सकते
थित से खुद को दू र कर, िफर अपने यहाँ और अब पूरी तरह से सभी को छोड़ कर ीकार कर
आं त रक ितरोध। वह झूठा, दु खी जो खुद को दु खी, नाराज, या खेद महसूस करता हो
खुद ही अब जीिवत नहीं रह सकता। इसे समपण कहते ह। समपण कमजोरी नहीं है । वहाँ है
इसम ब त ताकत है । केवल एक आ समिपत मआ ा कश होती है । समपण के मा म से, आप
आं त रक प से थित से मु हो जाएगा। तब आप पा सकते ह िक थित िबना बदले बदल जाती है
अपनी ओर से कोई यास। िकसी भी मामले म, आप तं ह।
या ऐसा कुछ है जो आप "कर" रहे होंगे लेिकन कर नहीं रहे ह? उठो और करो
अभी व। वैक क प से, इस समय अपनी िन यता, आल या िन यता को पूरी तरह से ीकार कर, यिद
वह आपकी पसंद है । इसम पूरी तरह से जाओ। का आनंद ल। िजतना हो सके आलसी या िन य रह। यिद आप म जाते ह
यह पूरी तरह से और होश म, आप ज ही इससे बाहर आ जाएं गे। या शायद तुम नहीं करोगे। िकसी भी तरह से, वहाँ
कोई आं त रक संघष नहीं है , कोई िवरोध नहीं है , कोई नकारा कता नहीं है ।
ा आप तनाव म ह? ा आप भिव के िलए इतने ह िक वतमान कम हो गया है
वहाँ पाने का मतलब? तनाव "यहां " होने के कारण होता है , लेिकन "वहां " होने के िलए, या अंदर होने के कारण
वतमान लेिकन भिव म रहना चाहता है । यिद सा िवभािजत होता है जो आपको अंदर से अलग करता है । बनाना
और इस तरह के एक आं त रक िवभाजन के साथ जीना पागल है । त यह है िक हर कोई यह कर रहा है नहीं करता है
यह िकसी भी कम पागल है । यिद आपको करना है , तो आप तेजी से आगे बढ़ सकते ह, तेजी से काम कर सकते ह, या यहां तक िक िबना चला सकते ह
भिव म और वतमान का िवरोध िकए िबना अपने आप को पेश करना। जैसे-जैसे आप आगे बढ़ते ह, काम करते ह, दौड़ते ह -
पूरी तरह से करो। ऊजा के वाह का आनंद ल, उस पल की उ ऊजा। अब तुम नहीं हो
अब तनाव म, खुद को दो म िवभािजत नहीं कर। बस चल रहा है , चल रहा है , काम कर रहा है - और
इसका आनंद लो। या आप पूरी चीज को िगरा सकते ह और एक पाक बच पर बैठ सकते ह। लेिकन जब आप करते ह, दे खो
आपका िवचार। यह कह सकते ह। "आपको काम करना चािहए। आप समय बबाद कर रहे ह।" मन का िनरी ण कर।
इस पर मु ु राओ।
ा अतीत आपके ान का एक बड़ा िह ा है ? ा आप अ र बात करते ह और सोचते ह
इसके बारे म, सकारा क या नकारा क प से? महान चीज जो आपने हािसल की ह, आपकी
रोमां च या अनुभव, या आपकी पीिड़त कहानी और आपके साथ की गई भयानक बात,
या हो सकता है िक आपने िकसी और के साथ ा िकया? ा आपकी िवचार ि याएं अपराधबोध, घमंड पैदा करती ह,
आ ोश, ोध, पछतावा, या आ -दया? तब आप न केवल यं की झूठी भावना को मजबूत कर रहे ह
लेिकन अतीत के संचय को बनाकर आपके शरीर की उ बढ़ने की ि या म तेजी लाने म मदद करता है
अपने मानस म। अपने आसपास के उन लोगों को दे खकर अपने िलए इसे स ािपत कर िजनके पास एक मजबूत है
अतीत पर पकड़ बनाने की वृि ।

पेज 44

हर पल अतीत म मरो। आपको इसकी आव कता नहीं है । केवल जब यह िब ु ल हो तो इसका संदभ ल

वतमान के िलए ासंिगक है । इस ण की श और होने की प रपूणता को महसूस करो। अपने को महसूस करो
उप थित।

ा आप िचंितत ह? ा आपके पास कई " ा अगर" िवचार ह? आप अपने मन से पहचाने जाते ह,

जो खुद को एक का िनक भिव की थित म पेश कर रहा है और भय पैदा कर रहा है । अब कोई रा ा नहीं है
िक आप ऐसी थित का सामना कर सकते ह, ोंिक यह मौजूद नहीं है । यह एक मानिसक ेत है । आप
इस ा को रोक सकते ह- और जीवन को वतमान को ीकार करके पागलपन को समा कर सकते ह
पल। अपनी ास के ित सजग हो जाओ। अपने शरीर के भीतर और बाहर बहने वाली हवा को महसूस कर। महसूस
आपका आं त रक ऊजा े । आप सभी के साथ कभी-कभी, वा िवक जीवन म - जैसा िक सामना करना पड़ता है
का िनक मन के अनुमानों का िवरोध - ा यह ण है । अपने आप से पूछ िक आपको ा "सम ा" है
अभी है , अगले साल नहीं, कल या अभी से पां च िमनट है । इसम गलत ा है
पल? आप हमेशा नाओ के साथ सामना कर सकते ह, लेिकन आप कभी भी भिव के साथ सामना नहीं कर सकते - और न ही

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आपको करना होगा। इस सवाल का जवाब, श , सही कारवाई या संसाधन वहाँ जब तुम हो जाएगा
इसकी ज रत है , पहले नहीं, बाद म नहीं।
"एक िदन म इसे बनाऊंगा।" ा आपका ल आपका इतना ान खींच रहा है िजसे आप कम करते ह
एक अंत करने के िलए एक साधन के िलए वतमान ण? ा यह आपके काम करने का आनंद ले रहा है ? ा आप
जीना शु करने के िलए इं तजार कर रहे ह? यिद आप ऐसा माइं ड पैटन िवकिसत करते ह, तो इससे कोई फक नहीं पड़ता िक आप ा हािसल करते ह या ा करते ह
ा कर, वतमान कभी भी अ ा नहीं होगा; भिव हमेशा बेहतर तीत होगा। एक प रपूण
थायी असंतोष और गैर-पूित के िलए नु ा, ा आप सहमत नहीं ह?
ा आप एक अ "वेटर" ह? आपका िकतना जीवन है , आप इं तजार कर रहे ह? म ा फोन करता ं
"छोटे पैमाने पर ती ा" डाकघर म, टै िफक जाम म, हवाई अ े पर या लाइन म ती ा कर रही है
िकसी के आने का इं तजार, काम ख होने का, इ ािद। "बड़े पैमाने पर इं तजार" का इं तजार है
अगली छु ी, एक बेहतर काम के िलए, ब ों के बड़े होने के िलए, सही मायने म साथक के िलए
संबंध, सफलता के िलए, पैसा कमाना, मह पूण होना, बु बनना। यह नहीं
लोगों के िलए अपना पूरा जीवन िबताना शु करने के िलए इं तजार करना असामा है ।
ती ा मन की एक अव था है । मूल प से, इसका मतलब है िक आप भिव चाहते ह; तुम नहीं चाहते
वतमान। आप वह नहीं चाहते जो आपको िमला है , और आप वह चाहते ह जो आपको नहीं िमला है । ेक के साथ
ती ा की तरह, आप अनजाने म अपने यहाँ और अब, जहाँ के बीच आं त रक संघष पैदा करते ह
आप बनना नहीं चाहते और अनुमािनत भिव , जहाँ आप होना चाहते ह। यह ब त कम कर दे ता है
आपके वतमान को खो दे ने से आपके जीवन की गुणव ा।
अपने जीवन की थित को सुधारने के िलए यास करने म कुछ भी गलत नहीं है । आप सुधार कर सकते ह
आपकी जीवन थित, लेिकन आप अपने जीवन को बेहतर नहीं बना सकते। जीवन ाथिमक है । जीवन आपका सबसे गहरा है
भीतर का होना। यह पहले से ही संपूण, पूण, प रपूण है । आपकी जीवन थित आपकी है
हालात और आपके अनुभव। ल िनधा रत करने और यास करने म कुछ भी गलत नहीं है
चीजों को ा करने के िलए। गलती जीवन की भावना के िलए एक िवक के प म उपयोग करने म िनिहत है , बीइं ग के िलए।
उस के िलए उपयोग का एकमा िबंदु अब है । आप िफर एक वा ुकार की तरह ह जो भुगतान नहीं करता है
एक इमारत की नींव पर ान दे ना लेिकन नींव पर काम करने म ब त समय खच होता है
अिधरचना।
उदाहरण के िलए, कई लोग समृ की ती ा कर रहे ह। यह भिव म नहीं आ सकता।
जब आप स ान करते ह, ीकार करते ह, और अपनी वतमान वा िवकता को पूरी तरह से ीकार करते ह - जहां आप ह,
आप कौन ह, आप अभी ा कर रहे ह - जब आप पूरी तरह से ीकार कर लेते ह िक आपको ा िमला है ,
जो िमला है , उसके िलए आप आभारी ह, जो है , उसके िलए आभारी ह। ित आभार

पृ ४५

वतमान ण और जीवन की प रपूणता के िलए अब स ी समृ है । यह अंदर नहीं आ सकता

भिव । िफर, समय के साथ, यह समृ आपके िलए िविभ तरीकों से कट होती है ।
यिद आप जो कुछ भी िमला है उससे असंतु ह, या आपके बारे म िनराश या ोिधत ह
वतमान अभाव, जो आपको अमीर बनने के िलए े रत कर सकता है , लेिकन भले ही आप लाखों कमाएँ , आप
अभाव की आं त रक थित का अनुभव करना जारी रखेगा, और नीचे गहराई तक आपको जारी रखेगा
अधूरापन महसूस करना। आपके पास कई रोमां चक अनुभव हो सकते ह जो पैसे खरीद सकते ह, लेिकन वे करगे
आओ और जाओ और हमेशा एक खाली भावना और आगे भौितक की आव कता के साथ आपको छोड़ द या
मनोवै ािनक संतुि । आप बीइं ग म नहीं रहगे और जीवन की प रपूणता को अब महसूस करगे
अकेले ही स ी समृ है ।
इसिलए मन की अव था के प म ती ा करना छोड़ द। जब आप अपने आप को ती ा म िफसलते ए पकड़ लेते ह ...
इसे बाहर िनकालो। वतमान ण म आओ। बस रहो, और होने का आनंद लो। यिद आप मौजूद ह,
आपको िकसी भी चीज के िलए इं तजार करने की कोई आव कता नहीं है । तो अगली बार कोई कहता है , " मा कर
आपने ती ा की है , "आप उ र दे सकते ह," यह सब ठीक है , म इं तजार नहीं कर रहा था। म तो खड़ा ही था
यहाँ अपने आप को आनंद िमल रहा है - मेरे यं के आनंद म। "
वतमान समय को नकारने के िलए ये आदतन िदमाग की कुछ रणनीितयां ह
साधारण बेहोशी का िह ा ह। वे अनदे खी करना आसान है ोंिक वे ब त अिधक ह
सामा रहन-सहन का िह ा: सदाबहार असंतोष की पृ भूिम। लेिकन आप िजतना ादा ैक करते ह-
tice आपके आं त रक मानिसक-भावना क थित की िनगरानी करता है , यह आसान तब होगा जब आप यह जान पाएं गे
अतीत या भिव म फंस गया है , िजसे बेहोश कहना है , और बाहर जागृत करना है
वतमान म समय का सपना। लेिकन सावधान रह: मन पर आधा रत गलत, दु खी
पहचान, समय पर रहता है । यह जानता है िक वतमान ण यं की मृ ु है और ऐसा लगता है
इससे ब त खतरा है । यह आपको इससे बाहर िनकालने के िलए यह सब करे गा। यह आपको फंसाने की कोिशश करे गा
समय के भीतर।

अपने जीवन के े म वेश कर

आप जो कह रहे ह उसका सच दे ख सकता ं, लेिकन मुझे अभी भी लगता है िक हमारे जीवन का उ े होना चािहए
या ा; अ था हम िसफ बहाव करते ह, और उ े का मतलब भिव है, है ना? हम कै से सामंज िबठाते ह
वतमान म रहने के साथ?

जब आप या ा पर होते ह, तो यह जानना िनि त प से सहायक होता है िक आप कहाँ जा रहे ह या कम से कम

सामा िदशा िजसम आप आगे बढ़ रहे ह, लेिकन यह मत भूलना: केवल एक चीज जो अंततः है
अपनी या ा के बारे म वा िवक वह कदम है जो आप इस समय उठा रहे ह। बस इतना ही है ।
आपके जीवन की या ा का एक बाहरी उ े और एक आं त रक उ े है । बाहरी उ े है
अपने ल या गंत पर प ं च, िजसे पूरा करने के िलए आप इसे करने के िलए तैयार ह
वह, जो िनि त प से, भिव का ता य है । लेिकन अगर आपकी मंिजल, या आप िजस कदम पर जा रहे ह
भिव म, अपना इतना ान रख िक वे आपके िलए अिधक मह पूण हो जाएं
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अब आप जो कदम उठा रहे ह, उसके बाद, आप पूरी तरह से या ा के आं त रक उ े को याद करते ह, जो
जहाँ आप जा रहे ह या आप ा कर रहे ह, इससे कोई लेना-दे ना नहीं है , लेिकन सब कुछ करना है
िकस तरह। इसका भिव से कोई लेना-दे ना नहीं है , लेिकन आपके गुणव ा के साथ इसका सब कुछ है
इस ण चेतना। बाहरी उ े ैितज आयाम से संबंिधत है
थान और समय; आं त रक उ े ऊ ाधर म अपने होने के एक गहरी िचंता है
अब कालातीत का आयाम। आपकी बाहरी या ा म एक लाख कदम हो सकते ह; अपने भीतर
या ा म केवल एक है : आप अभी जो कदम उठा रहे ह। जैसे-जैसे आप अिधक गहराई से जाग क होते जाते ह
इस एक कदम से, आपको पता चलता है िक इसम पहले से ही अ सभी कदमों के साथ-साथ खुद भी शािमल ह
मंिजल। यह एक कदम तब पूणता की अिभ म बदल जाता है , ए
महान सुंदरता और गुणव ा का काय। यह आपको अ म ले जाएगा, और होने की इ ा का काश

पृ ४६

इसके मा म से चमक। यह आपकी आं त रक या ा का उ े और पूित दोनों है

अपने आप म या ा।

§
ा यह मायने रखता है िक ा हम अपने बाहरी उ े को ा करते ह, चाहे हम दु िनया म सफल हों या असफल हों?

यह आपके िलए तब तक मायने रखेगा जब तक आपको अपने आं त रक उ े का एहसास नहीं होता। उसके बाद, बाहरी
उ े िसफ एक खेल है िजसे आप केवल इसिलए खेलना जारी रख सकते ह ोंिक आप इसका आनंद लेते ह। ये भी
अपने बाहरी उ े म पूरी तरह से िवफल होना और एक ही समय म पूरी तरह से अपने म सफल होना
आं त रक उ े । या आसपास का दू सरा तरीका, जो वा व म अिधक सामा है : बाहरी धन और आं त रक
गरीबी, या "दु िनया को पाने और अपनी आ ा को खोने के िलए", जैसा िक यीशु ने कहा है । अंततः, िनि त प से, हर
बाहरी उ े को ज या बाद म "िवफल" करने के िलए बबाद िकया जाता है , ोंिक यह कानून के अधीन है
सभी चीजों की अिनवायता। िजतनी ज ी आपको पता चलेगा िक आपका बाहरी उ े आपको नहीं दे सकता है
थायी पूित, बेहतर। जब आपने अपने बाहरी उ े की सीमाओं को दे खा है , तो आप दे ते ह
अपनी अवा िवक अपे ा को बनाए रख िक यह आपको खुश करे , और आप इसे करने के िलए उपस् थापक बन
आपका आं त रक उ े ।

आपके िस ांत म सबसे ादा लाभ नही ं िमल सकता है

आपने उ ेख िकया िक अनाव क प से अतीत के बारे म सोचना या बात करना उन तरीकों म से एक है िजनम हम ह
वतमान से बच। लेिकन अतीत के अलावा जो हम याद है और शायद िजसकी पहचान है, वह नहीं है
हमारे भीतर अतीत का एक और र जो ब त अिधक गहरे बैठा है? म अचेतन की बात कर रहा ं
अतीत िक प र थितयाँ हमारे जीवन को, िवशेषकर बचपन के अनुभवों को, शायद अतीत को भी-
जीवन के अनुभव। और िफर हमारी सां ृ ितक कं डीशिनंग है, जहां हम रहना है
भौगोिलक और ऐितहािसक समय अविध िजसम हम रहते ह। ये सभी बात िनधा रत करती ह िक हम कै से ह
दु िनया को दे ख, हम कै से िति या करते ह, हम ा सोचते ह, िकस तरह के र े ह, हम कै से जीते ह
रहता है। हम कै से कभी भी उस सब के ित सचेत हो सकते ह या इससे छु टकारा पा सकते ह? िकतना समय लगेगा?
और अगर हमने िकया भी, तो ा होगा?

म समा होने पर ा शेष है ?

आप म बेहोश अतीत की जां च करने की कोई आव कता नहीं है ोंिक यह इस पर कट होता है
एक िवचार, एक भावना, एक इ ा, एक िति या, या एक बाहरी घटना जो आपके साथ घिटत होती है ।
जो कुछ भी आपको अपने भीतर मौजूद अचेतन अतीत के बारे म जानना है , वह वतमान की चुनौितयां ह
उसे बाहर लाओ। यिद आप अतीत म बह जाते ह, तो यह एक अथाह ग ा बन जाएगा। हमेशा अिधक होता है । आप
सोच सकते ह िक आपको अतीत को समझने या इससे मु होने के िलए और समय चािहए, दू सरे श ों म,
िक भिव अंततः आपको अतीत से मु कर दे गा। यह एक म है । केवल वतमान ही मु कर सकता है
तुम अतीत के। अिधक समय आपको समय से मु नहीं कर सकता है । अब की श तक प ँ च। वह कुंजी है ।

अब की श ा है?

आपकी उप थित की श के अलावा, आपकी चेतना िवचार पों से मु नहीं है ।

इसिलए वतमान के र पर अतीत से िनपट। आप अतीत पर िजतना ान दगे, उतना ही
िजतना अिधक आप इसे ऊजावान करते ह, और उतनी ही अिधक संभावना है िक आप इसम से एक " 'बना सकते ह। गलतफहमी न कर:
ान ज री है , लेिकन अतीत की तरह अतीत नहीं। वतमान पर ान दो; ान दे ना
आपका वहार, आपकी िति याओं, मनोदशाओं, िवचारों, भावनाओं, आशंकाओं और इ ाओं के प म वे होते ह
वतमान। आपम अतीत है । यिद आप उन सभी चीजों को दे खने के िलए पया प से उप थत हो सकते ह, तो नहीं
गंभीर प से या िव ेषणा क प से गैर- ाियक प से, िफर आप अतीत से िनपट रहे ह और इसे भंग कर रहे ह

पृ ४ Page

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अपनी उप थित की श के मा म से। आप अतीत म जाकर खुद को नहीं पा सकते ह। तुम खोजो
वतमान म आने से।

ा यह अतीत को समझने म मददगार नहीं है और इसिलए यह समझ िक हम कु छ चीज ों करते ह, कु छ म िति या करते ह
तरीके , या ों हम अनजाने म अपने िवशेष कार के नाटक, र ों म पैटन, और
शी ?

जैसा िक आप अपनी वतमान वा िवकता के ित अिधक सचेत हो जाते ह, आप अचानक िनि त हो सकते ह
अंत ि के प म ों अपने कंडीशिनंग उन िवशेष तरीकों म काय करता है ; उदाहरण के िलए, ों
आपके र े कुछ पैटन का पालन करते ह, और आप उन चीजों को याद रख सकते ह जो म ई थीं
अतीत या उ अिधक प से दे ख। यह ठीक है और सहायक हो सकता है , लेिकन यह आव क नहीं है । ा
आव क है आपकी सचेत उप थित। वह अतीत को िवलीन कर दे ता है । वह प रवतनकारी है
एजट। इसिलए अतीत को समझने की कोिशश मत करो, लेिकन िजतना हो सके उतना वतमान रहो। अतीत नहीं कर सकता
अपनी उप थित म जीिवत रह। यह आपकी अनुप थित म ही जीिवत रह सकता है ।

अ ाय पाँ च

वतमान म रा की थित
आप ऐसा नही ं कर सकते ह ा यह है

आप कंु जी के प म उप थित की थित के बारे म बात करते रहते ह। मुझे लगता है िक म इसे बौ क प से समझता ं,
लेिकन मुझे नहीं पता िक ा मुझे कभी इसका अनुभव आ है। मुझे आ य है - ा यह मुझे लगता है िक यह है, या यह है
कु छ पूरी तरह से अलग?

यह वह नहीं है जो आप सोचते ह िक यह है ! आप उप थित के बारे म नहीं सोच सकते, और मन इसे समझ नहीं सकता।
समझौता उप थित है िकया जा रहा है वतमान।
थोड़ा योग करके दे ख। अपनी आँ ख बंद करो और अपने आप से कहो: "मुझे आ य है िक मेरा अगला ा है
सोचा जा रहा है । "िफर ब त सतक हो जाएं और अगले िवचार की ती ा कर। िब ी की तरह रह
माउस का छे द दे खना ा सोचा था िक माउस छे द से बाहर आने वाला है ? अब इसे आजमाओ।

§
कुंआ?

एक िवचार आने से पहले मुझे काफी लंबे समय तक इं तजार करना पड़ा।

ठीक ठीक। जब तक आप ती उप थित की थित म ह, तब तक आप िवचार से मु ह। तुम हो

अभी भी, अभी तक अ िधक सतक। त ाल आपका सचेत ान एक िनि त र से नीचे डूब जाता है , िवचार
दौड़ता है । मानिसक शोर लौटता है ; शां ित खो गई है । आप समय म वापस आ गए ह।
उनकी उप थित की िड ी का परी ण करने के िलए, कुछ ज़ेन मा स को रगने के िलए जाना जाता है
उनके छा ों ने पीछे से और अचानक उ छड़ी से मारा। काफी झटका लगा! अगर द
छा पूरी तरह से मौजूद था और सतकता की थित म, अगर उसने "अपने लंड को जकड़ रखा था"
और उसका दीपक जल रहा है , "जो उन उपमाओं म से एक है जो यीशु उप थित के िलए उपयोग करता है , वह
दे खा होगा िक मा र ने पीछे से आकर उसे रोक िदया या एक तरफ कर िदया।

पृ ४ Page

लेिकन अगर वह मारा गया, तो इसका मतलब है िक वह सोच म डूबा आ था, िजसे अनुप थत कहना है ,
बेहोश।
रोजमरा की िजंदगी म मौजूद रहने के िलए, यह आपके भीतर गहराई तक जाने म मदद करता है ;
अ था, मन, िजसम अिव सनीय गित है , आपको एक जंगली की तरह खींच लेगा
नदी।

"अपने भीतर िनिहत" से आपका ा अिभ ाय है?

इसका अथ है अपने शरीर को पूरी तरह से वास करना। हमेशा अपने भीतर का कुछ ान रखना
आपके शरीर का ऊजा े । शरीर को भीतर से महसूस करना, इसिलए बोलना। शरी रक जाग कता
आपको उप थत रखता है । यह अब आपको लंगर दे ता है (अ ाय 6 दे ख)।

" ती ा" की भावना क बैठक

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एक
अपनेमायनेकुछ म, उप
ा ों मथिततीकीा कर
थितरहा
कीहैतु।लयह
ना सामा
ती ा सेऊब
की या
जाबेसकती है । यीशु
चैन करने वालीने ती
उपमा का है
ा नहीं इ ेमाल िकया
वतमान का खंडन है और मने पहले से ही इस बारे म बात की है । यह ती ा नहीं है िजसम आपका
ान भिव म कुछ िबंदु पर कि त है और वतमान को एक माना जाता है
अवां छनीय बाधा जो आप चाहते ह होने से रोकता है । वहां एक है
गुणा क प से िविभ कार की ती ा, एक िजसे आपकी कुल सतकता की आव कता होती है । कुछ कुछ
िकसी भी ण हो सकता है , और अगर तुम िबलकुल नहीं जागे हो, िबलकुल अभी भी, तुम हो
याद आएगी। इस तरह की ती ा यीशु की बात है । उस अव था म आपका सारा ान है
अब म। िदवा , िवचार, रण, ाशा के िलए कोई नहीं बचा है ।
इसम कोई तनाव नहीं है , कोई डर नहीं है , बस सतक उप थित है । आप अपने पूरे के साथ मौजूद ह
होने के नाते, आपके शरीर की हर कोिशका के साथ। उस अव था म, "आप" िजसका अतीत और भिव होता है ,
यिद आप पसंद करते ह, तो शायद ही अब वहाँ है । और अभी तक मू का कुछ भी नहीं खोया है । आप
अभी भी अिनवाय प से खुद ह। वा व म, आप पहले से कहीं ादा पूरी तरह से खुद ह
पहले, या इसके बजाय यह केवल अब है िक आप वा व म यं ह।
"गु की वापसी की ती ा म एक नौकर की तरह रहो," यीशु कहते ह। नौकर करता है
पता नहीं िकस घंटे म गु आने वाला है । तो वह जागता है , सतक रहता है , िश रहता है , िफर भी,
ऐसा न हो िक वह गु के आगमन को याद करे । एक और ां त म, यीशु पाँ च लापरवाह लोगों की बात करता है
(बेहोश) िजन मिहलाओं के पास अपने लप को रखने के िलए पया तेल (चेतना) नहीं है
जलना (मौजूद रहना) और इसिलए दू ा (नाऊ) को याद कर और शादी म न जाएं
दावत ( ानोदय)। ये पाँ चों पाँ च बु मान मिहलाओं के िवपरीत खड़े ह िजनके पास है
पया तेल (सचेत रह)।
यहां तक िक िजन लोगों ने गो ेल िलखा था, वे इनका अथ नहीं समझते थे
ां त, इसिलए पहली गलत ा ाएं और िवकृितयां जैसे ही िलखी गईं, वैसे ही ख हो गईं
नीचे। बाद की गलत ा ाओं के साथ, वा िवक अथ पूरी तरह से खो गया था।
ये दु िनया के अंत के बारे म नहीं ब मनोवै ािनक के अंत के बारे म ां त ह
पहर। वे अहं कारी मन के पारगमन और एक म रहने की संभावना की ओर इशारा करते ह
पूरी तरह से चेतना की नई अव था।

अपने के कौशल म सौंदय शािमल ह

पृ ४ ९

आपने अभी-अभी जो वणन िकया है वह कु छ ऐसा है िजसे म कभी-कभार संि प से अनुभव करता ं
ऐसे ण जब म अके ला ं और कृ ित से िघरा आ ं।

हाँ । ज़ेन मा स सटो रटी श का उपयोग अंत ि के ैश का वणन करने के िलए करते ह, जो िक िबना िदमाग के एक पल है
और कुल उप थित। हालां िक सटो रटी एक थायी प रवतन नहीं है , जब यह आभारी हो
आता है , ोंिक यह आपको आ ान का ाद दे ता है । आप वा व म इसका अनुभव कर सकते ह
कई बार िबना यह जाने िक यह ा है और इसके मह को महसूस कर रहा है । उप थित की आव कता है
सुंदरता, मिहमा, कृित की पिव ता के बारे म पता करने के िलए। ा आपने कभी
एक रात म अंत र के अन ता म िघरे , परम शां ित से जागृत और
समझ से बाहर की िवशालता? ा तुमने सुना है , सचमुच सुना है , एक पहाड़ की आवाज़ के िलए
जंगल म धारा? या एक शां त गम की शाम को शाम को एक ैकबड के गीत के िलए? सेवा मेरे
इस तरह की चीजों के बारे म पता होना चािहए, मन को थर रहने की ज रत है । आपको एक पल के िलए नीचे रखना होगा
सम ाओं का आपका गत सामान, भूत और भिव का, साथ ही साथ आपका सारा ान;
अ था, आप दे खगे, लेिकन नहीं दे खगे, सुनगे, लेिकन सुनगे नहीं। आपकी कुल उप थित आव क है ।
बाहरी पों की सुंदरता से परे , यहां और भी ब त कुछ है : कुछ ऐसा नहीं हो सकता है
नाम, कुछ अ भावी, कुछ गहरा, आं त रक, पिव सार। जब भी और जहां भी
सौंदय, यह आं त रक सार िकसी भी तरह से चमकता है । जब आप होते ह तो यह केवल आपके सामने कट होता है
वतमान। ा यह हो सकता है िक यह नामहीन सार और आपकी उप थित एक ही हो?
ा यह आपकी उप थित के िबना होगा? इसम गहराई से जाओ। खुद से पता लगाएँ ।

§
जब आप उप थित के उन णों का अनुभव करते ह, तो संभवत: आपको एहसास नहीं था िक आप थे
सं ेप म कोई मन की थित म। इसका कारण यह है िक उस रा और के बीच की खाई
िवचार ब त संकीण था। आपकी िसटोरी केवल कुछ सेकंड के िलए िदमाग से पहले चली गई हो सकती है
म आया था, लेिकन यह वहाँ था; अ था, आपको सुंदरता का अनुभव नहीं होता। मन कर सकता है
न तो पहचान और न ही सौंदय का िनमाण। केवल कुछ सेकंड के िलए, जबिक आप पूरी तरह से थे
वतमान, ा वह सुंदरता या वह पिव ता थी। उस गैप की संकीणता के कारण और ए
अपनी ओर से सतकता और सतकता की कमी, आप शायद मूल को दे खने म असमथ थे
धारणा के बीच अंतर, सुंदरता के बारे म कम जाग कता, और नामकरण और
िवचार के प म इसकी ा ा: समय अंतराल इतना छोटा था िक यह एक एकल ि या तीत होती थी।
हालाँ िक, स ाई यह है िक िजस ण िवचार आया था, वह सब आपको याद था।
धारणा और िवचार के बीच ापक समय अंतराल, वहाँ अिधक गहराई है

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आप एक
ब तइं से
सान के अपने
लोग प मिदमाग
ह, जोमयह कहना
इतने कैदहैहोते
िक हआप
िक िजतने
कृितसचे
की तसुह।
ंदरता नहीं होती है
वा व म उनके िलए मौजूद है । वे कह सकते ह, " ा एक सुंदर फूल है ," लेिकन यह िसफ एक यां ि क है
मानिसक लेबिलंग। ोंिक वे अभी भी नहीं ह, वे मौजूद नहीं ह, वे वा व म ऐसा नहीं दे खते ह
फूल, इसका सार, इसकी पिव ता महसूस न कर - जैसे वे यं को नहीं जानते ह, न महसूस करते ह
उनका अपना सार, अपनी पिव ता।
ोंिक हम इस तरह के िदमाग पर हावी सं ृ ित म रहते ह, सबसे आधुिनक कला, वा ुकला, संगीत,
और सािह ब त कम अपवादों के साथ, आं त रक सार से रिहत है । कारण यह है की
जो लोग उन चीजों का िनमाण करते ह, वे एक पल के िलए भी - मु नहीं कर सकते
उनकी सोच। इसिलए वे कभी भी उस जगह के संपक म नहीं होते जहाँ स ी रचना कता और सुंदरता होती है
उ होती ह। खुद के िलए छोड़ िदया गया मन ही नहीं, ब कला दीघाओं म भी वैरा पैदा करता है । हमारी तरफ दे खो
शहरी प र और औ ोिगक बंजर भूिम। िकसी भी स ता ने कभी इतना उ ादन नहीं िकया है
कु पता।

पृ ५०

REALIZING PURE CONSCIOUSNESS

होने के नाते उप थित है?

जब आप होने के ित सचेत हो जाते ह, तो जो वा व म हो रहा है , वह होना ही है

खुद के ित सचेत। जब खुद के ित सचेत हो जाता है - वह उप थित है । जब से,
चेतना, और जीवन पयायवाची ह, हम कह सकते ह िक उप थित का अथ चेतना है
यं के ित सचेत हो जाना, या आ -चेतना को ा कर लेना। लेिकन करने के िलए संल नहीं है
श , और इसे समझने का यास न कर। वहाँ कुछ भी नहीं है िक आप की ज रत है
समझने से पहले आप उप थत हो सकते ह।

म समझता ँ िक आपने अभी ा कहा है, लेिकन इसका अथ यह तीत होता है िक परम होने के नाते
पारलौिकक वा िवकता, अभी तक पूरी नहीं ई है, िक यह िवकास की ि या से गुजर रही है।
ा ई र को गत िवकास के िलए समय चािहए?

हां , लेिकन जैसा िक केवल कट ां ड के सीिमत ि कोण से दे खा जाता है । बाइबल म,

भगवान ने घोषणा की: "म अ ा और ओमेगा ं , और म जीिवत ं ।" कालातीत म
दायरे जहां भगवान बसते ह, जो आपका घर भी है , शु आत और अंत, अ ा और
ओमेगा, एक ह, और हर चीज का सार जो कभी रहा है और कभी रहे गा
अनंत काल तक पूणता और पूणता की एक अ थित म मौजूद - पूरी तरह से कुछ भी परे
मानव मन कभी भी क ना कर सकता है या समझ सकता है । अलग-अलग पों की हमारी दु िनया म,
हालाँ िक, कालातीत पूणता एक अिनि त अवधारणा है । यहां भी चेतना, जो है
अन ोत से िनकलने वाला काश, िवकास की ि या के अधीन तीत होता है ,
लेिकन यह हमारी सीिमत धारणा के कारण है । िनरपे प से ऐसा नहीं है । िफर भी, मुझे करने दो
इस दु िनया म चेतना के िवकास के बारे म एक पल के िलए बोलना जारी रख।
अ के पास जो कुछ है वह ई र-सार है , कुछ हद तक चेतना है ।
यहां तक िक एक प र म अ िवकिसत चेतना होती है ; अ था, यह नहीं होगा, और इसके परमाणु और
अणुओं को फैलाना होगा। सब िजंदा है । सूय, पृ ी, पौधे, पशु, मनु -
सभी अलग-अलग िड ी म चेतना के प ह, चेतना प म कट होती ह।
दु िनया तब पैदा होती है जब चेतना आकार और पों, िवचार पों और पर ले जाती है
साम ी पों। अकेले इस ह पर जीवन के लाखों पों को दे ख। समु म, जमीन पर, म
हवा - और िफर ेक जीवन प को लाखों बार दोहराया जाता है । िकस हद तक? कोई है या
कुछ खेल खेल रहे ह, एक खेल फाम के साथ? यह वही है जो भारत के ाचीन ाओं ने पूछा था
खुद को। उ ोंने दु िनया को लीला के प म दे खा , एक कार का िद खेल जो भगवान खेल रहे ह।
गत जीवन प प से इस खेल म ब त मह पूण नहीं ह। समु म, अिधकां श जीवन
फाम ज के बाद कुछ िमनटों से अिधक समय तक जीिवत नहीं रहते ह। मानव प बदल जाता है
धूल ब त ज ी, और जब यह चला जाता है तो ऐसा लगता है जैसे यह कभी नहीं था। ा यह दु खद या ू र है ?
ेक प के िलए एक अलग पहचान बनाने पर ही, यिद आप भूल जाते ह िक उसकी चेतना है
ई र-सार प म ही । लेिकन आप वा व म यह नहीं जानते िक जब तक आपको अपने बारे म पता नहीं चलता
शु चेतना के प म यं ई र-त ।
यिद आपके मछलीघर म एक मछली का ज आ है और आप इसे जॉन कहते ह, तो एक ज माण प िलख, बताएं
उसके प रवार के इितहास के बारे म, और दो िमनट बाद वह दू सरी मछली खा जाता है - यही
दु खद। लेिकन यह केवल दु खद है ोंिक आपने एक अलग यं का अनुमान लगाया जहां कोई नहीं था। आप
एक गितशील ि या के एक अंश को पकड़कर एक आणिवक नृ िकया और एक अलग इकाई बना ली
इसके बाहर।
चेतना पों के भेस को तब तक लेती है जब तक वे ऐसी जिटलता तक नहीं प ं च जाते ह
पूरी तरह से अपने आप म खो दे ता है । वतमान मानव म, चेतना पूरी तरह से है

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पृ ५१

इसके भेस के साथ की पहचान की। यह केवल यं को प के प म जानता है और इसिलए डर के प म रहता है

इसके भौितक या मनोवै ािनक प का स ानाश। यह अहं कारी मन है , और यह वह जगह है जहाँ
काफी िशिथलता सेट हो जाती है । अब ऐसा लगता है जैसे कुछ ब त गलत हो गया था
िवकास की रे खा के साथ कहीं। लेिकन यह भी लीला, ई रीय खेल का िह ा है । आ खरकार,
इस िशिथलता ारा िनिमत दु ख का दबाव चेतना को बल दे ता है
प से अलग होना और उसे उसके के प से जागृत करना: यह -चेतना को पुनः ा करता है ,
लेिकन यह खो जाने की तुलना म कहीं अिधक गहरे र पर है ।
इस ि या को यीशु ने अपने खोए ए बेटे के ां त म बताया है , जो अपने िपता को छोड़ दे ता है
घर, उसके धन को न कर दे ता है , बेसहारा हो जाता है , और िफर उसके दु ख से वापस लौटने के िलए मजबूर हो जाता है
होम। जब वह करता है , तो उसके िपता उसे पहले से अिधक ार करते ह । बेटे की अव था भी वैसी ही है
पहले था, अभी भी वैसा नहीं है । इसम गहराई का एक और आयाम है । ा एक का वणन करता है
बेहोशी पूणता से या ा, अपूणता और "बुराई" के मा म से सचेत करने के िलए
पूणता।
ा अब आप ा के प म उप थत होने के गहरे और ापक मह को दे ख सकते ह
आपके िदमाग म? जब भी तुम मन को दे खते हो, तुम मन से चेतना को हटा लेते हो
पों, जो तब हो जाता है िजसे हम ा या सा ी कहते ह। नतीजतन,
ा - प से परे शु चैत - मजबूत बनता है , और मानिसक प
कमजोर हो जाना। जब हम मन को दे खने की बात करते ह तो हम एक घटना को गत कर रहे ह
सही मायने म ां डीय मह : आपके मा म से, चेतना अपने सपने से बाहर जाग रही है
फाम के साथ पहचान और फॉम से वापस लेना। यह पूवाभास दे ता है , लेिकन पहले से ही िह ा है
के प म, एक घटना है िक शायद अभी भी दू र के भिव म है जहाँ तक कालानु िमक समय है
िचंितत। घटना को कहा जाता है - दु िनया का अंत।

§
जब चेतना शारी रक और मानिसक पों के साथ अपनी पहचान से मु हो जाती है , तो यह
वह बन जाता है िजसे हम शु या बु चेतना या उप थित कह सकते ह। यह पहले से ही है
कुछ यों म आ, और यह ब त बड़े पैमाने पर ज ही होने के िलए िक त म है ,
हालां िक इसकी कोई परम गारं टी नहीं है िक ऐसा होगा। अिधकां श मनु अभी भी चपेट म ह
चेतना की अहं कारी िवधा: उनके मन से पहचानी जाती है और उनके िदमाग से चलती है । यिद वे
समय म अपने आप को उनके िदमाग से मु न कर, वे इसके ारा न हो जाएं गे। वे करगे
बढ़ती उलझन, संघष, िहं सा, बीमारी, िनराशा, पागलपन का अनुभव कर। अहं कारी मन के पास है
डूबते जहाज की तरह बन जाओ। यिद आप नहीं उतरते ह, तो आप इसके साथ नीचे जाएं गे। सामूिहक
अहं कारी मन इस ह पर बसने के िलए सबसे खतरनाक पागल और िवनाशकारी इकाई है ।
आपको ा लगता है िक अगर मानव चेतना अप रवितत रहे गी तो इस ह पर ा होगा?
पहले से ही अिधकां श मनु ों के िलए, अपने मन से वे एकमा राहत पाते ह
कभी-कभी िवचार के नीचे चेतना के र पर लौट आते ह। हर कोई हर रात ऐसा करता है
नींद के दौरान। लेिकन यह कुछ हद तक से , शराब और अ दवाओं के मा म से भी होता है
अ िधक मन की गितिविध को दबाएं । यिद यह शराब, ट लाइज़र, एं टीिडपटट् स के प म नहीं थे
अ ी तरह से अवैध ड , जो सभी को भारी मा ा म सेवन िकया जाता है , मानव की पागलपन है
मन पहले से भी अिधक प से हो जाएगा। मेरा मानना है िक, अगर वंिचत
उनकी दवाओं के िलए, आबादी का एक बड़ा िह ा खुद के िलए और खतरा बन जाएगा
अ शािमल ह। इन दवाओं, िनि त प से, आप केवल िशिथलता म फंस जाते ह। उनका ापक उपयोग
केवल पुराने मन संरचनाओं के टू टने और उ के उ व म दे री करता है
चेतना। जबिक अलग-अलग उपयोगकताओं को दै िनक अ ाचार से राहत िमल सकती है
उनके िदमाग से, उ उठने के िलए पया सचेत उप थित उ करने से रोका जाता है
उपरो िवचार और इसिलए स ी मु पाते ह।

पृ ५२

मन के नीचे चेतना के र तक िगरना, जो िक पूव-िवचार का र है

हमारे दू र के पूवजों और जानवरों और पौधों का, हमारे िलए कोई िवक नहीं है । कोई रा ा नहीं है ।
यिद मानव जाित को जीिवत रहना है , तो उसे अगले चरण पर जाना होगा। चेतना है
अरबों पों म पूरे ां ड म िवकिसत हो रहा है । तो भले ही हमने इसे नहीं बनाया, यह
लौिकक पैमाने पर बात नहीं होगी। चेतना म कोई लाभ कभी नहीं खोता है , इसिलए यह बस होगा
खुद को िकसी और प से करते ह। लेिकन ब त त यह है िक म यहां बोल रहा ं और आप ह
यह सुनना या पढ़ना एक ि य संकेत है िक नई चेतना पर पैर जमाना है
ह।
इसम कुछ भी गत नहीं है : म आपको नहीं िसखा रहा ं । आप चेतना ह, और आप
खुद सुन रहे ह। एक पूव कहावत है : "िश क और एक साथ पढ़ाया जाता है
िश ण बनाएँ । "िकसी भी मामले म, अपने आप म श मह पूण नहीं ह। वे नहीं ह
स ; वे केवल इसे इं िगत करते ह। म उप थित से बोलता ं , और जैसा िक म बोलता ं , आप मुझसे जुड़ने म स म हो सकते ह
उस अव था म। य िप मेरे ारा उपयोग िकए जाने वाले ेक श का इितहास है , ज़ािहर है , और अतीत से आता है ,
जैसा िक सभी भाषा करती है , जो श अब म आपसे बोलता ं वे उ ऊजा के वाहक ह
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उप थित की आवृि , अथ के अलावा वे श ों के पम करते ह।
मौन उप थित का एक और भी अिधक श शाली वाहक है , इसिलए जब आप इसे पढ़ते ह या मुझे सुनते ह
बोलो, श ों के बीच और नीचे मौन के बारे म पता होना। अंतराल के बारे म पता होना। सेवा मेरे
मौन को सुन, जहाँ भी आप ह, वतमान बनने का एक आसान और तरीका है । भले ही
वहाँ शोर है , वहाँ हमेशा कुछ शोर होता है और िनयों के बीच म। सुनना
मौन तुरंत आपके अंदर शां ित पैदा करता है । आप म केवल शां ित का अनुभव कर सकते ह
बाहर स ाटा। और उप थित के अलावा शां ित ा है , चेतना से मु हो गया
सोचा पों? यहाँ हम िजस बारे म बात कर रहे ह उसका जीवंत अहसास है ।

§
मसीह: आपके दशन की स ाई

िकसी एक श से मत जुड़ो। आप उप थित के िलए "मसीह" को थानाप कर सकते ह, यिद वह अिधक हो

आपके िलए साथक। मसीह आपकी दे वी या यं है , जैसा िक कभी-कभी इसम कहा जाता है
पूव। मसीह और उप थित के बीच एकमा अंतर यह है िक मसीह आपके अिववेक को संदिभत करता है
िद ता इस बात की परवाह िकए िबना िक आप इसके ित सचेत ह या नहीं, जबिक उप थित का मतलब है आपका
जागृत दे व या ई र-सार।
मसीह के बारे म ब त सी गलतफहिमयाँ और गलत धारणाएँ हो जाएँ गी अगर आपको लगता है िक वहाँ
मसीह म कोई अतीत या भिव नहीं है । यह कहना है िक मसीह था या होगा होना है मामले म एक िवरोधाभास। यीशु
था। वह एक ऐसा था जो दो हजार साल पहले जीिवत था और िद उप थित का एहसास करता था, उसका सच
कृित। और इसिलए उसने कहा: "अ ाहम से पहले, म था।" उसने कहा नहीं। “म पहले भी मौजूद था
अ ाहम का ज आ। ”इसका मतलब होगा िक वह अभी भी समय के आयाम म था
और फाम की पहचान। श म कर रहा ँ एक वा है िक म शु होता है म योग िकया जाता भूत काल एक संकेत िमलता है
क रपंथी पारी, लौिकक आयाम म एक असंतोष। यह ज़ेन जैसा महान का कथन है
गहराई। यीशु ने सीधे तौर पर समझाने का यास िकया, न िक िववेकपूण िवचार के मा म से
आ -सा ा ार की उप थित। वह शािसत चेतना के आयाम से परे चला गया था
समय के अनुसार, कालातीत के दायरे म। अनंत काल का आयाम इस दु िनया म आया था।
अनंत काल, िनि त प से, अंतहीन समय का मतलब नहीं है , लेिकन समय नहीं है । इस कार, यीशु यीशु बन गया
मसीह, शु चेतना के िलए एक वाहन है । और बाइबल म परमे र की आ -प रभाषा ा है ? िकया
भगवान कहते ह "म हमेशा से रहा ं , और म हमेशा र ं गा?" िबलकूल नही। जो िदया होगा
अतीत और भिव के िलए वा िवकता। ई र ने कहा: "I AM THAT I AM।" यहां समय नहीं, िसफ उप थित।

पृ ५३

मसीह का "दू सरा आगमन" मानवीय चेतना का प रवतन है , िजससे एक बदलाव आया है
उप थित का समय, िवचार से लेकर शु चेतना तक, िकसी के आगमन या नहीं
मिहला। अगर कल "मसीह" को िकसी बाहरी प म लौटना था, तो वह ा कर सकता है या नहीं
संभवतः इससे इतर आप से कह: "म स ं । म िद उप थित ं । म शा त जीवन ं । म
तु ारे भीतर ं । म यहाँ ँ । म अब ँ ।"

§
कभी भी मसीह को वैय कृत न कर। मसीह को एक पहचान के प म मत बनाओ। अवतारों, िद माताओं,
बु ामी, ब त कम जो वा िवक ह, यों के प म िवशेष नहीं ह। िबना झूठे
बचाव, बचाव और खलाने के िलए, वे साधारण आदमी की तुलना म अिधक सरल, अिधक साधारण ह या ह
मिहला। मजबूत अहं कार वाला कोई भी उ मह हीन या अिधक संभावना के प म दे खता है , नहीं
उ िब ु ल।
यिद आप एक बु िश क के िलए तैयार ह, तो यह इसिलए है ोंिक पहले से ही पया उप थित है
आप म उप थित को पहचानने के िलए। ब त से लोग ऐसे थे जो पहचान नहीं पाए
जीसस या बु , जैसे ह और हमेशा ऐसे ब त से लोग ह, जो झूठे ह
िश कों की। इगोस को बड़े अहं कार के िलए तैयार िकया जाता है । अंधेरा काश को नहीं पहचान सकता। केवल काश कर सकते ह
काश को पहचानो। तो िव ास मत करो िक काश आपके बाहर है या यह केवल इसके मा म से आ सकता है
एक िवशेष प। यिद केवल आपका ामी ही भगवान का अवतार है , तो आप कौन ह? कोई भी
इस तरह की िविश ता की पहचान फॉम के साथ होती है , और फॉम के साथ पहचान का मतलब अहं कार है , नहीं
कोई बात नहीं िकतनी अ ी तरह से ।
नाम से परे अपनी खुद की पहचान को ितिबंिबत करने और वापस करने के िलए मा र की उप थित का उपयोग कर
आप और अिधक ती ता से खुद को ुत करने के िलए। आपको ज ही एहसास हो जाएगा िक वहाँ नहीं है
उप थित म "मेरा" या "तु ारा"। उप थित एक है ।
आपकी उप थित के काश को तेज करने के िलए समूह काय भी सहायक हो सकता है । एक समूह
एक साथ उप थित की थित म आने वाले लोग महान के सामूिहक ऊजा े को उ करते ह
ती ता। यह न केवल समूह के ेक सद की उप थित की िड ी बढ़ाता है , ब यह भी
सामूिहक मानवीय चेतना को उसकी वतमान मनः थित से मु करने म मदद करता है ।
यह उप थित की थित को यों के िलए और अिधक सुलभ बना दे गा। तथािप,
जब तक िक समूह का कम से कम एक सद पहले से ही इसम मजबूती से थािपत न हो जाए और इस कार पकड़ बना सके
उस रा की ऊजा आवृि , अहं कारी मन आसानी से खुद को आ कर सकता है और तोड़फोड़ कर सकता है
समूह का यास। हालां िक समूह काय अमू है , यह पया नहीं है , और आपको नहीं करना चािहए

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उस मणकालीन
सं पर िनभर रहना।
अविध,न जब
ही आपको
आप उपछोड़कर िकसी
थित का अथिश
औरकअया गु पर िनभर
ास सीख रहना चािहए
रहे ह।

अ ाय छह

इनर बॉडी
आपका DEEPEST SELF है

आपने पहले शरीर के भीतर गहरी जड़ रखने या उसके रहने के मह के बारे म बात की थी।
ा आप बता सकते ह िक आपका ा मतलब है?

शरीर जा रहा है के दायरे म प ँ च का एक िबंदु बन सकता है । चिलए उस और म

अब गहराई से।

मुझे अब भी पूरा यकीन नहीं है अगर म पूरी तरह से समझ लूं िक आपके होने का ा मतलब है ।

पृ ५४

"पानी? तु ारा ा मतलब है ? मुझे यह समझ म नहीं आता है ।" यह एक मछली अगर यह कहे गी
मानव मन था।
कृपया होने के नाते समझने की कोिशश करना बंद कर। आपके पास पहले से ही मह पूण झलक ह
होने के नाते, लेिकन मन हमेशा इसे एक छोटे से बॉ म िनचोड़ने की कोिशश करे गा और िफर उस पर एक लेबल लगाएगा। यह
नही िकया जा सकता। यह ान की व ु नहीं बन सकता। जा रहा है , िवषय और व ु म िवलय
एक म।
होने के नाते िकया जा सकता है महसूस िकया कभी वतमान के प म म ँ िक नाम और प से परे है । महसूस करना और इस कार
यह जानना िक तुम हो और उस गहरी जड़ म थत हो जाना आ ान है , यही स है
जीसस कहते ह, तुम मु हो जाओगे।

ा से मु ?

इस म से मु िक आप अपने भौितक शरीर और अपने िदमाग से ादा कुछ नहीं ह। यह

" यं का म," जैसा िक बु कहते ह, मूल ुिट है । अपने अनिगनत म भय से मु
उस म के अप रहाय प रणाम के पम करता है - वह भय जो आपका िनरं तर है
जब तक आप इस अधकचरे और कमजोर से यं की भावना को ा करते ह तब तक पीड़ा होती है
प । और पाप से मु है , जो आप को अनजाने म अपने आप को पीिड़त पीड़ा है और
दू सरों के प म लंबे समय तक इस म की भावना यं को िनयंि त करती है िक आप ा सोचते ह, कहते ह, और करते ह।

काम से परे दे खो

मुझे पाप श पसंद नहीं है। ता य यह है िक मुझे ाय िदया जा रहा है और दोषी पाया गया है।
म समझ सकता ँ । सिदयों से, कई गलत िवचार और ा ाएं ह
अ ानता, गलतफहमी, या इ ा के कारण पाप जैसे श ों के आसपास जमा आ
िनयं ण, लेिकन उनम स ाई का एक अिनवाय िह ा है । यिद आप ऐसे परे दे खने म असमथ ह
ा ाएं और इसिलए उस वा िवकता को नहीं पहचान सकते ह िजसके िलए श इं िगत करता है , िफर इसका उपयोग न कर।
श ों के र पर अटक मत जाओ। एक श अंत तक एक साधन से अिधक नहीं है । यह एक
अमूत। साइनपो के िवपरीत नहीं, यह यं से परे इं िगत करता है । शहद श शहद नहीं है । आप
जब तक आप चाह तब तक शहद के बारे म अ यन कर सकते ह और बात कर सकते ह, लेिकन आप इसे तब तक वा िवक प से नहीं जान पाएं गे, जब तक आप इसे नह
इसे चखो। आपके ारा इसे चखने के बाद, यह श आपके िलए कम मह पूण हो जाता है । आप नहीं होंगे
अब इससे जुड़ा है । इसी तरह, आप बाकी के िलए भगवान के बारे म लगातार बात कर सकते ह या सोच सकते ह
आपका जीवन, लेिकन ा इसका मतलब है िक आप जानते ह या यहाँ तक िक उस श को वा िवकता की झलक दी है
अंक? यह वा व म एक साइनपो , मानिसक मूित के जुनूनी लगाव से अिधक नहीं है ।
रवस भी लागू होता है : यिद, िकसी भी कारण से, आप शहद श को नापसंद करते ह, तो यह हो सकता है
आपको इसे कभी भी चखने से रोकते ह। यिद आपके पास ई र श का बल िवरोध था , जो िक एक है
अनुल क का नकारा क प, आप न केवल श को नकार सकते ह, ब वा िवकता को भी
यह इं िगत करता है । आप अनुभव करने की संभावना से खुद को काट रहे होंगे
वा िवकता। यह सब, ज़ािहर है , आं त रक प से आपके िदमाग से पहचाने जाने के साथ जुड़ा आ है ।
इसिलए, यिद कोई श आपके िलए अब काम नहीं करता है , तो इसे छोड़ द और इसे एक के साथ बदल
काम करे गा। यिद आपको पाप श पसंद नहीं है , तो इसे बेहोशी या पागलपन कह। िक हो सकता है
आप स के करीब प ं चते ह, श के पीछे की वा िवकता, पाप जैसे लंबे समय से दु पयोग श की तुलना म ,
और अपराध के िलए ब त कम जगह छोड़ता है ।

मुझे वे श पसंद नहीं ह। उनका मतलब है िक मेरे साथ कु छ गड़बड़ है। म जा रहा ँ
ाय।

बेशक आपके साथ कुछ गड़बड़ है - और आपको ाय नहीं िदया जा रहा है ।

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पेज 55

म आपको गत प से अपमािनत करने का मतलब नहीं है , लेिकन ा आप उस मानव जाित से संबंध नहीं रखते ह जो है
अकेले बीसवीं सदी म अपनी ही जाित के 100 िमिलयन से अिधक सद ों को मार डाला?

आप एसोिसएशन ारा अपराध का मतलब है?

यह अपराध बोध का सवाल नहीं है । लेिकन जब तक आप अहं कारी मन से चले जाते ह, आप का िह ा ह

सामूिहक पागलपन। शायद आपने इसकी मानव थित म ब त गहराई से नहीं दे खा है
अहं कारी मन ारा भु की थित। अपनी आँ ख खोल और भय, िनराशा, लालच, दे ख
और वह िहं सा जो सव ापी है । एक पर जघ ू रता और पीड़ा दे ख
अक नीय पैमाने जो मनु ों ने भड़काए ह और एक दू सरे के साथ-साथ उन पर भी जारी है
ह पर अ जीवन पों पर। आपको िनंदा करने की आव कता नहीं है । बस िनरी ण करते ह। वह पाप है । अथात्
पागलपन। वह बेहोशी है । इन सबसे ऊपर, अपने मन का िनरी ण करना न भूल। पाना
वहाँ पागलपन की जड़।

अपनी संपि और भारत की वा िवक थित का पता लगाना

आपने कहा िक हमारे भौितक प के साथ पहचान म का िह ा है, इसिलए शरीर कै से हो सकता है,
भौितक प, आप होने के नाते की ा के िलए?

िजस शरीर को आप दे ख सकते ह और छू सकते ह वह आपको अ म नहीं ले जा सकता है । लेिकन वह िदखाई और मूत है
शरीर केवल एक बाहरी आवरण है , या एक गहरी वा िवकता की सीिमत और िवकृत धारणा है । म
बीइं ग के साथ आपकी ाभािवक थित, इस गहरी वा िवकता को हर पल महसूस िकया जा सकता है
अ आं त रक शरीर के प म, आपके भीतर की आकषक उप थित। तो "शरीर को वास" करने के िलए है
शरीर को भीतर से महसूस कर, शरीर के अंदर के जीवन को महसूस कर और इस तरह पता चले िक आप
बाहरी प से परे ह।
लेिकन यह केवल एक आवक या ा की शु आत है जो आपको कभी भी अिधक गहराई से ले जाएगा
महान शां ित और शां ित के एक दायरे म, िफर भी महान श और जीवंत जीवन की। सबसे पहले, आप
केवल इसके बारे म णभंगुर झलक िमल सकती है , लेिकन उनके मा म से आप महसूस करना शु कर दगे िक आप ह
एक िवदे शी ां ड म िसफ एक थ टु कड़ा नहीं, सं ेप म ज और के बीच िनलंिबत
मृ ु, दद और परम िवनाश के बाद कुछ अ कािलक सुखों की अनुमित दी।
अपने बाहरी प के नीचे, आप इतने िवशाल, इतने आनंददायक और कुछ के साथ जुड़े ए ह
पिव , िक यह क ना या बात नहीं की जा सकती है - िफर भी म अभी इसके बारे म बोल रहा ं । मै बोल रहा ँ
उसम से आपको िव ास करने के िलए कुछ दे ने के िलए नहीं ब आपको यह िदखाने के िलए िक आप इसे कैसे जान सकते ह
यं।
जब तक आपका मन आपका सारा ान रखता है , तब तक आप उससे दू र रहते ह। जब यह
होता है - और यह ादातर लोगों के िलए लगातार होता है - आप अपने शरीर म नहीं ह। मन
आपकी सारी चेतना को अवशोिषत करता है और इसे मन की साम ी म बदल दे ता है । आप सोचना बंद नहीं कर सकते।
बा कारी सोच एक सामूिहक बीमारी बन गई है । आप कौन ह, इसका पूरा बोध
तब मन गितिविध से उ आ। आपकी पहचान, ोंिक यह अब होने म िनिहत नहीं है , एक बन जाता है
कमजोर और कभी ज रतमंद मानिसक िनमाण, जो मुख के प म भय पैदा करता है
अंतिनिहत भावना। एक बात जो वा व म मायने रखती है वह है आपके जीवन से गायब होना:
अपने गहन की जाग कता - अपनी अ और अिवनाशी वा िवकता।
बीइं ग के ित सचेत होने के िलए, आपको मन से चेतना को पुनः ा करने की आव कता है । ये है
आपकी आ ा क या ा के सबसे आव क काय म से एक। यह िवशाल मा ा म मु होगा
चेतना जो पहले बेकार और मजबूर सोच म फंसी ई थी। एक ब त
ऐसा करने का भावी तरीका यह है िक आप अपने ान का ान सोच से दू र रख
और इसे शरीर म िनदिशत कर, जहां होने के नाते अ ऊजा के प म पहली बार महसूस िकया जा सकता है
वह े जो आपको भौितक शरीर के प म जीवन दे ता है ।

पेज 56

इनर बॉडी के साथ संबंध बनाना

कृपया इसे अभी आज़माएँ । इस अ ास के िलए आपको अपनी आँ ख बंद करने म मदद िमल सकती है । बाद म, जब
"शरीर म होना ' ाभािवक और आसान हो गया है , यह अब आव क नहीं होगा
शरीर म ान दे ना। इसे भीतर से महसूस करो। ा यह जीिवत है ? ा आपके हाथ, हाथ, पैर म जान है
और पैर - आपके पेट म, आपकी छाती म? ा आप सू ऊजा े को महसूस कर सकते ह जो िक ा है
पूरे शरीर और हर अंग और हर कोिशका को जीवंत जीवन दे ता है ? ा आप इसे महसूस कर सकते ह
ऊजा के एक े के प म शरीर के सभी भागों म एक साथ? पर ान कि त रख
कुछ णों के िलए अपने भीतर के शरीर को महसूस करना। इसके बारे म सोचना शु मत करो। इसे महसूस कर। अिधक
ान द िक यह और मजबूत होगा और यह भावना बन जाएगी। ऐसा महसूस होगा जैसे हर

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सेल अिधक जीवंत होता जा रहा है , और यिद आपके पास एक मजबूत भावना है , तो आपको एक छिव िमल सकती है
आपका शरीर चमकदार हो रहा है । हालां िक ऐसी छिव आपको अ थायी प से मदद कर सकती है , लेिकन अिधक भुगतान कर
िकसी भी छिव की अपे ा भावना पर ान दे ना जो उ हो सकती है । एक छिव, चाहे िकतनी भी खूबसूरत हो
या श शाली, पहले से ही प म प रभािषत है , इसिलए अिधक गहराई से घुसने की गुंजाइश कम है ।

आपके आं त रक शरीर की भावना िनराकार, असीम और अथाह है । आप हमेशा जा सकते ह

अिधक गहराई से। यिद आप इस र पर ब त ादा महसूस नहीं कर सकते ह, तो आप जो भी ह उस पर ान द
महसूस कर सकते ह। शायद आपके हाथों या पैरों म ह ा सा झुनझुनाहट है । इसके िलए काफी अ ा है
ण। िसफ भावना पर ान द। तु ारा शरीर जीिवत हो रहा है । बाद म, हम अ ास करगे
कुछ और। कृपया अब अपनी आँ ख खोल, लेिकन भीतर के ऊजा े म कुछ ान रख
कमरे के चारों ओर दे खने पर भी शरीर। भीतर का शरीर बीच की दहलीज पर थत है
आपका प और आपकी पहचान, आपका वा िवक प। इसके साथ कभी भी हाथ न धोएं ।

§
शरीर से प रवतन

अिधकांश धम ने शरीर की िनंदा या खंडन ों िकया है? ऐसा लगता है िक आ ा क साधकों के पास है
हमेशा शरीर को एक बाधा के प म या पापी के प म माना जाता है।

ों इतने कम चाहने वाले खोजकता बन गए ह?

शरीर के र पर, मनु जानवरों के ब त करीब ह। सभी बुिनयादी शारी रक काय
- सुख, दद, सां स लेना, खाना, पीना, शौच, सोना, एक साथी को खोजने के िलए डाइव और
खरीद, और िनि त प से ज और मृ ु - हम जानवरों के साथ साझा करते ह। एक लंबे समय के बाद उनके
अनु ह और म की थित से म म पड़ना, मनु अचानक जाग गया ा
एक जानवर का शरीर लग रहा था - और उ ोंने इसे ब त परे शान िकया। "अपने आप को मूख मत बनाओ। आप।"
एक जानवर से ादा नहीं ह। ”यह सच लग रहा था जो उ चेहरे पर घूर रहा था।
लेिकन यह सच को बदा करने के िलए ब त परे शान कर रहा था। एडम और ईव ने दे खा िक वे न थे, और
वे डर गए। उनके जानवरों की कृित के बारे म बेहोश इनकार ब त ज ी म सेट िकया गया। खतरा
िक उ श शाली सहज डाइव ारा िलया जा सकता है और वापस पूरा करने के िलए वापस िकया जा सकता है

पृ ५ Page

बेहोशी वा व म ब त वा िवक थी। कुछ िह ों के आसपास शम और वजनाएं िदखाई दीं

शरीर और शारी रक काय की, िवशेष प से कामुकता की। उनकी चेतना का काश था
मेकअप िम उनके पशु कृित के साथ करने के िलए नहीं अभी तक मजबूत पया है , यह अनुमित दे ने के िलए करने के िलए हो सकता है और यहां तक िक
यं के उस पहलू का आनंद ल - भीतर िछपे परमा ा को खोजने के िलए उसे गहराई से जाने द
यह म के भीतर की वा िवकता है । इसिलए उ ोंने वही िकया जो उ करना था। वे अलग होने लगे
उनके शरीर से। अब वे प म दे खा होने के बजाय िसफ यह िकया जा रहा है की तुलना म, एक शरीर।
जब धम का उदय आ, तो यह असंतोष और भी हो गया िक "आप ह।"
आपके शरीर पर िव ास नहीं है । उ भर पूव और पि म के अनिगनत लोगों ने कोिशश की है
शरीर को नकारने के मा म से ई र, मो , या ान ा कर। इसने इनकार का प ले िलया
िवशेष प से, उपवास, और अ तप ी थाओं की भावना और कामुकता की। वे
यहां तक िक इसे कमजोर या दं िडत करने के यास म शरीर पर दद का सामना करना पड़ा ोंिक वे इसे मानते थे
पापी के प म। ईसाई धम म, इसे मां स का वैरा कहा जाता था। दू सरों ने कोिशश की
टा े ट्स म वेश करके या शरीर के बाहर के अनुभवों की मां ग करके शरीर से बच जाएँ । अनेक
अब भी करता ं । यहां तक िक बु ने उपवास और अित के मा म से शरीर के इनकार का अ ास करने के िलए कहा है
छः वष के िलए तप ा के प, लेिकन उ ोंने आ ान तब तक ा नहीं िकया जब तक उ ोंने िदया नहीं
इस अ ास को।
त यह है िक िकसी को भी इनकार करने या लड़ने के मा म से बु नहीं आ है
शरीर या शरीर के बाहर के अनुभव के मा म से। हालां िक ऐसा अनुभव हो सकता है
आकषक और आपको भौितक प से मु की अव था की झलक दे सकता है
अंत म आपको हमेशा शरीर म लौटना होगा, जहाँ आव क काम है
प रवतन होता है । प रवतन है के मा म से , शरीर से दू र नहीं। इसिलए
िकसी भी स े गु ने कभी भी शरीर से लड़ने या छोड़ने की वकालत नहीं की है , हालां िक उनका िदमाग आधा रत है
अनुयायी अ र होते ह।
शरीर के िवषय म ाचीन िश ाओं म से, केवल कुछ अंश बचे ह, जैसे िक
यीशु का कथन है िक "तु ारा पूरा शरीर काश से भर जाएगा," या वे िमथकों के प म जीिवत रहते ह,
इस िव ास के साथ िक यीशु ने कभी अपने शरीर को ाग नहीं िदया, लेिकन इसके साथ एक रहा
इसके साथ " ग" म चढ़ा। आज तक लगभग िकसी ने भी उन टु कड़ों को नहीं समझा है या
कुछ िमथकों के िछपे ए अथ, और "आप अपने शरीर नहीं ह" िव ास बल है
सावभौिमक प से, शरीर से इनकार करना और शरीर से भागने का यास करना। अनिगनत चाहने वाले
इस कार अपने िलए आ ा क बोध ा करने और बनने से रोका गया है

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ढू ँ ढ़ने वाले।

ा शरीर के मह पर खोई ई िश ाओं को पुन ा करना या उनका पुनिनमाण करना संभव है

मौजूदा टु कड़ों से?

उसकी कोई ज रत नहीं है । सभी आ ा क िश ाएँ एक ही ोत से उ होती ह। उस म

भावना, वहाँ हमेशा एक ही गु रहा है , जो कई अलग-अलग पों म कट होता है । म
एक बार जब आप ोत तक प ँ चने म स म हो जाते ह, तो आप मा र ह, और इसिलए आप ह और करने का तरीका
यह आं त रक शरीर के मा म से है । य िप सभी आ ा क िश ाएँ एक ही ोत से उ होती ह,
एक बार जब वे मौ खक हो जाते ह और नीचे िलखे जाते ह, तो वे प से सं ह से अिधक नहीं होते ह
श ों की - और एक श एक संकेत के अलावा कुछ भी नहीं है , जैसा िक हमने पहले बात की थी। ऐसे सभी उपदे श
साइनपो ोत की ओर लौटने का रा ा बताते ह।
म पहले से ही आपके शरीर के भीतर िछपे स की बात कर चुका ं , लेिकन म सं ेप म बताऊंगा
आपके िलए िफर से ामी की खोई ई िश ाएँ - तो यहाँ एक और संकेत है । कृपया यास कर
पढ़ने या सुनने के िलए अपने भीतर के शरीर को महसूस करने के िलए।

पृ ५ Page

शरीर पर सीरम

आप घने शारी रक संरचना के प म ा अनुभव करते ह िजसे शरीर कहा जाता है , जो रोग के अधीन है ,
वृ ाव था, और मृ ु, वा िवक प से वा िवक नहीं है - आप नहीं ह। यह आपके आव क की एक गलत धारणा है
वा िवकता जो ज और मृ ु से परे है , और जो आपके मन की सीमाओं के कारण है ,
बीइं ग के साथ संपक खो िदया है , शरीर को अलग होने के अपने ामक िव ास के सबूत के प म बनाता है
और डर की अपनी थित को सही ठहराने के िलए। लेिकन उस तीक के भीतर, शरीर से दू र मत हो जाना
अकम ता, मयादा, और मृ ु िजसे आप अपने मन की मायावी रचना मानते ह
अपने आव क और अमर वा िवकता के वैभव को छु पाया। अपना ान न मोड़
स के िलए आपकी खोज म कहीं और, ोंिक यह कहीं और नहीं ब आपके भीतर पाया जाना है
तन।
शरीर के खलाफ मत लड़ो, ऐसा करने के िलए तुम अपनी वा िवकता से लड़ रहे हो।
तुम अपना शरीर हो शरीर िजसे आप दे ख सकते ह और श कर सकते ह, वह केवल एक पतला मपूण घूंघट है ।
इसके नीचे यह अ आं त रक शरीर, बीइं ग इन द बीइं ग इन लाइफ़ अनमैिनफाइड िनिहत है ।
आं त रक शरीर के मा म से, आप इस मानव रिहत वन लाइफ से अिवभा प से जुड़े ए ह -
ज हीन, मृ ुहीन, अनंत काल तक। आं त रक शरीर के मा म से, आप हमेशा भगवान के साथ एक ह।

§
िबना जड़ के मर जाते ह

कुंजी आपके आं त रक शरीर के साथ थायी जुड़ाव की थित म होना है - इसे िब ु ल महसूस करना
बार। यह तेजी से गहरा होगा और आपके जीवन को बदल दे गा। िजतनी चेतना आप िनदिशत करते ह
आं त रक शरीर म, इसकी कंपन आवृि िजतनी अिधक होती है , उतनी ही बढ़ती है
उ वल के प म आप िडमर च को चालू करते ह और इसिलए िबजली का वाह बढ़ाते ह। इस पर
उ ऊजा र, नकारा कता अब आपको भािवत नहीं कर सकती है , और आप नए को आकिषत करते ह
ऐसी प र थितयाँ जो इस उ आवृि को दशाती ह।
यिद आप शरीर म अपना ान यथासंभव रखते ह, तो आप म लंगर डाले रहगे
अभी व। आप बाहरी दु िनया म खुद को नहीं खोएं गे, और आप अपने आप को नहीं खोएं गे
मन। िवचार और भावनाएं , भय और इ ाएं , कुछ हद तक अभी भी हो सकती ह, लेिकन वे
तु नहीं ले जाएगा।
कृपया जाँ च कर िक आपका ान इस समय कहाँ है । आप मुझे सुन रहे ह, या आप
इन श ों को एक िकताब म पढ़ रहे ह। वह तु ारे ान का ान है । तुम भी
अपने आसपास के लोगों, अ लोगों, आिद से अवगत रह। इसके अलावा, वहाँ हो सकता है
कुछ मन की गितिविध जो आप सुन रहे ह या पढ़ रहे ह, कुछ मानिसक िट णी। अभी तक
आपके सभी ान को अवशोिषत करने के िलए इसम से िकसी की भी आव कता नहीं है । दे ख िक ा आप संपक म रह सकते ह
एक ही समय म आपके शरीर। अपना कुछ ान भीतर रख। यह सब बहने मत दो
बाहर। ऊजा के एक े के प म, अपने पूरे शरीर को भीतर से महसूस कर। यह लगभग ऐसा है जैसे आप थे
अपने पूरे शरीर के साथ सुनना या पढ़ना। इसे िदनों और ह ों म अपना अ ास बनने द
आइए।
अपना सारा ान िदमाग और बाहरी दु िनया पर न द। हर तरह से
आप जो कर रहे ह उस पर ान कि त कर, लेिकन जब भी संभव हो, उसी समय आं त रक शरीर को महसूस कर।
भीतर ही जड़ बने रहो। िफर दे ख िक यह आपकी चेतना की थित को कैसे बदलता है और
आप जो कर रहे ह उसकी गुणव ा।
जब भी आप ती ा कर रहे हों, जहां भी हो, उस समय का उपयोग आं त रक शरीर को महसूस करने के िलए कर। म
इस तरह, टै िफ़क जाम और लाइन-अप ब त सुखद हो जाते ह। मानिसक प से पेश करने के बजाय
अब से अपने आप को दू र, और अिधक गहराई म जाने से अब और अिधक गहराई म जाओ
तन।

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पृ ५ ९

आं त रक-शरीर जाग कता की कला जीवन जीने की एक पूरी तरह से नए तरीके से िवकिसत होगी, एक रा
होने के साथ थायी जुड़ाव, और आपके जीवन म एक गहराई जोड़ दे गा जो आपके पास कभी नहीं है
पहले जाना जाता है ।
अपने मन के पयवे क के प म मौजूद रहना आसान है जब आप गहराई से भीतर होते ह
आपका शरीर। बाहर चाहे कुछ भी हो जाए, अब आपको कुछ नहीं िहला सकता।
जब तक आप मौजूद रह - और आपके शरीर का िनवास हमेशा इसका एक अिनवाय पहलू है -
आप अपने िदमाग से चलते रहगे। आपके िसर म वह िलिप जो आपने लंबी सीखी
समय से पहले, आपके िदमाग की कंडीशिनंग, आपकी सोच और आपके वहार को िनधा रत करे गी। आप
संि अंतराल के िलए इससे मु हो सकते ह, लेिकन शायद ही कभी लंबे समय तक। यह िवशेष प से सच है जब
कुछ "गलत हो जाता है " या कुछ नुकसान या परे शान है । आपकी वातानुकूिलत िति या तब होगी
अनै क, त: और पूवानुमेय, एक मूल भावना से ईंधन होता है , जो इसे रे खां िकत करता है
मन की चेतना की पहचान: भय।
इसिलए जब ऐसी चुनौितयाँ आती ह, जैसा िक वे हमेशा करते ह, तो एक बार म ही जाने की आदत बना ल
और अपने शरीर के आं त रक ऊजा े पर िजतना हो सके उतना ान कि त कर। यह लंबे समय तक की ज रत नहीं है ,
बस कुछ ही सेकंड। लेिकन आपको उस पल को करने की ज रत है जो चुनौती खुद ुत करती है । कोई भी
दे री एक वातानुकूिलत मानिसक-भावना क िति या पैदा करने और आपको लेने की अनुमित दे गा। कब
आप भीतर ान कि त करते ह और आं त रक शरीर को महसूस करते ह, आप तुरंत थर हो जाते ह और आप के प म वतमान होते ह
मन से चेतना वापस ले रहे ह। यिद उस थित म िति या की आव कता होती है , तो
इस गहरे र से ऊपर आएगा। िजस कार मोमब ी की लौ से सूय असीम प से चमकीला होता है ,
आपके िदमाग म होने की तुलना म असीम प से अिधक बु है ।
जब तक आप अपने आं त रक शरीर के साथ सचेत संपक म ह, आप एक पेड़ की तरह ह
गहरी जड़ पृ ी म, या एक गहरी और ठोस नींव के साथ एक इमारत। बाद की सा
यीशु ारा एक घर बनाने वाले दो यों के आम तौर पर गलत ां त का उपयोग िकया जाता है ।
एक आदमी िबना नींव के, और जब तूफान और बाढ़ आते ह, तो इसे रे त पर बनाता है ,
घर बह गया। जब तक वह च ान तक नहीं प ं चता, तब तक दू सरा आदमी गहरी खुदाई करता है
घर, जो बाढ़ से बह नहीं गया है ।

इससे पहले िक आप शारी रक, मा कर

जब मने आं त रक शरीर पर अपना ान लगाने की कोिशश की तो मुझे ब त असहज महसूस आ। वहाँ था एक

आं दोलन और कु छ मतली की भावना। इसिलए म अनुभव नहीं कर पाया िक आप ा ह
के बारे म बात कर रहे ह।

आपको जो महसूस आ वह एक भयावह भावना थी िजससे आप शायद अनजान थे, जब तक आप शु नहीं ए

कुछ ान शरीर म लगाना। जब तक आप पहले इसे कुछ ान नहीं दे ते ह, तब तक भावना होगी
आपको आं त रक शरीर तक प ं च ा करने से रोकता है , जो इसके नीचे एक गहरे र पर है ।
ान दे ने का मतलब यह नहीं है िक आप इसके बारे म सोचना शु कर द । इसका अथ िसफ भावना का िनरी ण करना है ,
इसे पूरी तरह से महसूस करने के िलए, और इसिलए इसे ीकार करने और इसे ीकार करने के िलए जैसा िक यह है । कुछ भावनाएं आसानी से होती ह
पहचान की गई: ोध, भय, दु ःख, इ ािद। दू सरों को लेबल करने म ब त मु ल हो सकती है । वे िसफ हो सकते ह
अ भावनाओं, भारीपन, या अड़चन की भावनाओं, एक भावना और एक के बीच आधे रा े
शारी रक संवेदना। िकसी भी मामले म, ा मायने नहीं रखता है िक आप एक मानिसक लेबल को संल कर सकते ह या नहीं
यह लेिकन ा आप इसे िजतना संभव हो सके जाग कता म ला सकते ह। ान है
प रवतन की कुंजी - और पूरा ान ीकृित को भी दशाता है । ान एक बीम की तरह है
काश की - अपनी चेतना की कि त श जो यं म सब कुछ संचा रत करती है ।
पूरी तरह काया क जीव म, एक भावना का जीवनकाल ब त कम होता है । यह एक तरह है
िणक तरं ग या अपने होने की सतह पर लहर। जब आप अपने शरीर म नहीं ह,
हालाँ िक, एक भावना आपके अंदर िदनों या ह ों तक जीिवत रह सकती है , या अ भावनाओं के साथ जुड़ सकती है
एक समान आवृि जो िवलय हो गई है और दद शरीर बन गई है , एक परजीवी जो जीिवत रह सकता है

पेज 60

वष से आपके अंदर, आपकी ऊजा पर फ़ीड, शारी रक बीमारी का नेतृ , और अपना जीवन बनाने के िलए
दु खी। (अ ाय 2 दे ख )।
इसिलए अपना ान भावनाओं को महसूस करने पर लगाएँ , और जाँ च िक आपका मन पकड़ रहा है या नहीं
दोष, आ -दया, या आ ोश जैसे िशकायत पैटन पर जो भावना को खला रहा है ।
अगर ऐसा है , तो इसका मतलब है िक आपने माफ नहीं िकया है । गैर- मा अ र दू सरे की ओर होती है
या यं, लेिकन यह िकसी भी थित या थित की ओर हो सकता है - अतीत, वतमान
या भिव - िक आपका मन ीकार करने से इनकार करता है । हां , गैर-माफी भी हो सकती है
भिव के संबंध म। यह अिनि तता को ीकार करने के िलए मन का इनकार है , यह ीकार करने के िलए िक भिव ा है
अंततः अपने िनयं ण से परे । मा करना आपकी िशकायत को दू र करना है और इसिलए हम जाने दे ना है

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दु : ख। यह ाभािवक प से होता है जब आप महसूस करते ह िक आपकी िशकायत के अलावा कोई उ े नहीं है
यं की झूठी भावना को मजबूत करना। मा जीवन की अनुमित नहीं है - जीवन की अनुमित दे ने के िलए
तु ारे मा म से जीना। िवक दद और पीड़ा ह, जीवन का एक ब त ितबंिधत वाह है
ऊजा, और कई मामलों म शारी रक रोग।
िजस ण आप वा व म मा करते ह, आपने अपनी श को मन से पुनः ा कर िलया है । न
मा मन का भाव है , ठीक वैसे ही जैसे मन का बना आ झूठ, अहं कार, नहीं कर सकता
संघष और संघष के िबना जीिवत रह। मन माफ नहीं कर सकता। केवल आप कर सकते ह। तुम बनो
वतमान म, आप अपने शरीर म वेश करते ह, आप जीवंत शां ित और शां ित महसूस करते ह जो इससे िनकलता है
होने के नाते। इसिलए यीशु ने कहा: "इससे पहले िक आप मंिदर म वेश कर, मा कर।"

§
आपका िलंक अनजान के साथ

उप थित और आं त रक शरीर के बीच ा संबंध है?

उप थित िवशु चेतना है - चेतना जो मन से पुनः ा की गई है , से

प की दु िनया। आं त रक शरीर आपके िलंक के साथ अ कािशत है , और इसके सबसे गहरे म है
पहलु अ मािणत है : वह ोत जहाँ से चेतना काश के प म िनकलती है
सूरज से िनकलता है । आं त रक शरीर के ित जाग कता अपने मूल को याद करते ए चेतना है
और ोत पर लौट रहा है ।

ा अनमैिनफाइड होने के नाते वही है?

हाँ । यह श अ मािणत यासों को नकारने के मा म से करने के िलए है , जो िक नहीं हो सकता है

बोला, सोचा या क ना की। यह इं िगत करता है िक यह ा है यह कहकर नहीं। होने पर, पर
दू सरी ओर, एक सकारा क श है । कृपया इन श ों म से िकसी एक के साथ संल न हों या ारं भ कर
उन पर िव ास करना। वे साइनपो से अिधक नहीं ह।

आपने कहा था िक उप थित है चेतना है िक मन से दावा िकया है। कौन करता है

पुनः दावा?

तुम करो। लेिकन अपने सार म जब से तुम कर रहे ह चेतना, हम साथ ही कह सकते ह िक यह एक है िक
प के से चेतना का जागरण। इसका मतलब यह नहीं है िक आपका अपना
फाम तुरंत काश के एक िव ोट म गायब हो जाएगा। आप अपने वतमान प म अभी भी जारी रख सकते ह
तु ारे भीतर िनराकार और मृ ुहीन के ित सजग रहो।

मुझे यह ीकार करना चािहए िक यह मेरी समझ से परे है , और िफर भी कु छ गहरे र पर मुझे लगता है

पेज 61

जािनए आप िकस बारे म बात कर रहे ह। यह कु छ और की तुलना म एक भावना की तरह है । ा म धोखा दे रहा ँ?
myse lf

नहीं आप नहीं ह। महसूस करना आपको उस स ाई के करीब ले जाएगा, जो आप सोचने की तुलना म ह। म

आपको कुछ भी नहीं बता सकता है जो आपके भीतर गहरे पहले से ही नहीं जानता है । जब आप एक तक प ँ च चुके ह
आं त रक जुड़ाव के कुछ चरण, आप सुनते ही स को पहचान लेते ह। यिद आपने नहीं िकया है
अभी तक उस अव था तक प ँ च गया है , शरीर के बारे म जाग कता लाने का अ ास गहरा होगा
ज़ री।

नीचे की ि या को धीमा कर रहा है

इस बीच, आं त रक शरीर के बारे म जाग कता से भौितक े म अ लाभ होते ह। म से एक

वे भौितक शरीर की उ बढ़ने की गित को धीमा कर रहे ह।
जबिक बाहरी शरीर सामा प से पुराना और मुरझाया आ तीत होता है , आं त रक प से
शरीर समय के साथ नहीं बदलता है , िसवाय इसके िक आप इसे अिधक गहराई से महसूस कर सकते ह और इसे और अिधक बन सकते ह
पूरी तरह से। यिद आप अभी बीस वष के ह, तो आपके आं त रक शरीर का ऊजा े बस एक ही महसूस करे गा
जब तुम अ ी हो। यह िसफ जीवंत प से जीवंत होगा। जैसे ही आपकी आदतन अव था बदलती है
शरीर से बाहर होना और आपके मन म शरीर और वतमान म रहने के िलए फँस जाना,
आपका भौितक शरीर ह ा, ि य, अिधक जीवंत महसूस करे गा। के प म अिधक चेतना म है
शरीर, इसकी आणिवक संरचना वा व म कम घनी हो जाती है । अिधक चेतना का अथ है कम होना
भौितकता का म।
जब आप बाहरी शरीर की तुलना म कालातीत आं त रक शरीर के साथ अिधक पहचाने जाते ह,
जब उप थित आपकी चेतना और अतीत का सामा तरीका बन जाती है और भिव नहीं रह जाता है
अपने ान पर हावी होने पर, आप अपने मानस म और कोिशकाओं म समय नहीं जमा करते ह
शरीर। अतीत और भिव के मनोवै ािनक बोझ के प म समय का संचय ब त कम होता है
-नवीकरण के िलए कोिशकाओं की मता। इसिलए यिद आप आं त रक शरीर म िनवास करते ह, तो बाहरी शरीर बूढ़ा हो जाएगा
ब त धीमी दर पर, और यहां तक िक जब ऐसा होता है , तो आपका कालातीत सार बाहरी प से चमक जाएगा
फाम, और आप एक पुराने की उप थित नहीं दगे।

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ा इसका कोई वै ािनक माण है?

इसे आजमाएँ और आप करगे हो सबूत।

IMMUNE णाली को मजबूत बनाना

भौितक े म इस अ ास का एक और लाभ ितर ा का एक बड़ा मजबूत होना है

णाली जो तब होती है जब आप शरीर म रहते ह। िजतना चैत तुम भीतर लाते हो
शरीर, ितर ा णाली िजतनी मजबूत हो जाती है । यह ऐसा है जैसे हर कोिशका जागती है और आन त होती है ।
शरीर आपका ान ार करता है । यह आ -िचिक ा का एक श शाली प भी है । ादातर बीमा रयां कब होती ह
आप शरीर म मौजूद नहीं ह। यिद गु घर म मौजूद नहीं है , तो सभी कार के छायादार चाट-
अिभनेता वहां िनवास करगे। जब आप अपने शरीर म िनवास करते ह, तो यह अवां िछत के िलए किठन होगा
मेहमानों को वेश करने के िलए।
यह न केवल आपकी शारी रक ितर ा णाली है जो मजबूत हो जाती है ; आपका मानिसक ितर ा
णाली के प म अ ी तरह से ब त बढ़ाया है । उ रा आपको नकारा क मानिसक-भावना क से बचाता है
दू सरों के बल े , जो अ िधक सं ामक ह। शरीर को अंदर ले जाने से आपकी र ा होती है
एक ढाल लगाना, लेिकन अपने कुल ऊजा े की आवृि कंपन को बढ़ाकर, तािक
कुछ भी जो कम आवृि पर कंपन करता है , जैसे िक भय, ोध, अवसाद और इसी तरह, अब मौजूद है
वा व म वा िवकता का एक अलग म है । यह आपकी चेतना के े म वेश नहीं करता है
अब, या अगर आपको इसके िलए िकसी भी ितरोध की पेशकश करने की आव कता नहीं है ोंिक यह ठीक से गुजरता है

पृ ६२

आप। कृपया जो म कह रहा ं उसे ीकार या अ ीकार न कर। इसे परी ण के िलए रखो।
एक सरल लेिकन श शाली आ -िचिक ा ान है िजसे आप जब भी महसूस कर सकते ह, कर सकते ह
अपनी ितर ा णाली को बढ़ावा दे ने की ज रत है । यिद आप पहली बार महसूस करते ह तो यह िवशेष प से भावी है
एक बीमारी के ल ण, लेिकन यह उन बीमा रयों के साथ भी काम करता है जो पहले से ही उलझे ए ह यिद आप इसका उपयोग करते ह
लगातार अंतराल और एक गहन ान के साथ। यह आपकी ऊजा के िकसी भी वधान का ितकार करे गा
िकसी कार की नकारा कता के कारण। हालाँ िक, यह पल-पल का िवक नहीं है
शरीर म होने का अ ास, अ था, इसका भाव केवल अ थायी होगा। यही पर है ।
जब आप कुछ िमनटों के िलए िनवािसत होते ह, और िवशेष प से िगरने से पहले रात म
सोते और सुबह उठने से पहले पहली चीज, चेतना के साथ अपने शरीर को "बाढ़"।
अपनी आँ ख बंद कर। अपनी पीठ के बल लेट जाएं । अपना ान कि त करने के िलए अपने शरीर के िविभ भागों को चुन
सं ेप म पहले पर ान द: हाथ, पैर, हाथ, पैर, पेट, छाती, िसर, और इतने पर। जीवन को महसूस करो
उन िह ों के अंदर ऊजा िजतनी ती ता से आप कर सकते ह। ेक भाग के साथ पं ह सेकंड तक रह ।
िफर अपना ान शरीर से एक लहर की तरह कुछ दे र चलने द, पैरों से िसर तक और
िफर से वापस। इसके िलए केवल एक या दो िमनट का समय चािहए। उसके बाद, आं त रक शरीर को उसकी सम ता म महसूस कर, जैसे
ऊजा का एक एकल े । कुछ िमनट के िलए उस भावना को पकड़ो। उस दौरान ती ता से उप थत रह
समय, आपके शरीर की हर कोिशका म मौजूद है । अगर कभी-कभार मन िचंितत न हो
आपका ान शरीर से बाहर िनकालने म सफल होता है और आप खुद को िकसी सोच म खो दे ते ह। जैसा
जैसे ही आप ान द िक यह हो गया है , बस अपना ान भीतर के शरीर पर लौटाएं ।

आप शरीर म लेने के िलए ले लो

कई बार, जब मेरा िदमाग ब त सि य रहा है, इसने ऐसी गित ा कर ली है िक म इसे पा लेता ं
इससे मेरा ान हटाना और आं त रक शरीर को महसूस करना असंभव है। यह िवशेष प से होता है
जब म एक िचंता या िचंता पैटन म िमलता ं। ा तु ारे पास कोई सुझाव है?

अगर िकसी भी समय आपको आं त रक शरीर के संपक म आने म मु ल हो रही है , तो यह आमतौर पर आसान होता है
पहले अपनी ास पर ान द। ां स लेना, जो अपने आप म एक श शाली ान है
सही है , धीरे -धीरे आपको शरीर के संपक म रखेगा। अपने ान से सां स का पालन कर
यह आपके शरीर के अंदर और बाहर जाता है । शरीर म साँ स ल, और अपने पेट का िव ार महसूस कर
और ेक साँ स लेना और साँ स छोड़ने के साथ थोड़ा संकुचन। यिद आपको क ना करना आसान लगे,
अपनी आं खों को खुराक द और अपने आप को काश से िघरा आ दे ख या एक चमकदार पदाथ म डूबे - ए
चेतना का समु । िफर उस काश म सां स ल। महसूस करो िक चमकदार पदाथ आपके ऊपर भर रहा है
शरीर और यह भी चमकदार बना रही है । िफर धीरे -धीरे भावना पर अिधक ान कि त कर। अब आप अंदर ह
आपका शरीर। िकसी भी छिव से संल न हों।

§
मनोदशा का रचना क उपयोग

यिद आपको िकसी िविश उ े के िलए अपने िदमाग का उपयोग करने की आव कता है , तो इसे अपने आं त रक के साथ संयोजन म उपयोग कर
तन। केवल अगर आप िबना सोचे समझे स म ह तो ा आप अपने िदमाग का रचना क उपयोग कर सकते ह,
और उस अव था म वेश करने का सबसे आसान तरीका आपके शरीर के मा म से है । जब भी एक उ र, एक समाधान,
या एक रचना क िवचार की आव कता है , अपने आं त रक पर ान कि त करके एक पल के िलए सोचना बंद कर
ऊजा े । शां ित के बारे म पता है । जब आप सोच को िफर से शु करते ह, तो यह ताजा होगा और
रचना क। िकसी भी िवचार गितिविध म, इसे हर कुछ िमनटों म आगे पीछे करने की आदत बनाएं

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सोच और सुनने के आं त रक कार के बीच, एक आं त रक शां ित। हम कह सकते ह, बस नहीं

पेज 63

अपने िसर के साथ सोचो, अपने पूरे शरीर के साथ सोचो।

§
सूची का एआरटी

दू सरे की बात सुनते समय, अपने िदमाग से न सुन, अपने पूरे िदमाग से सुन
तन। अपने आं त रक शरीर के ऊजा े को महसूस कर जैसा िक आप सुनते ह। िजससे ान हट जाता है
सोच और एक थर थान बनाता है जो आपको वा व म मन के ह ेप के िबना सुनने म स म बनाता है ।
आप दू सरे को जगह दे रहे ह - रहने की जगह। यह सबसे कीमती उपहार है िजसे आप दे सकते ह।
ादातर लोग नहीं जानते िक कैसे सुनना है ोंिक उनके ान का मुख िह ा ारा िलया जाता है
िवचारधारा। वे इस बात पर अिधक ान दे ते ह िक दू सरा ा कह रहा है , और कोई नहीं
सभी के िलए वा व म ा मायने रखता है : श ों और मन के नीचे दू सरे का होना।
बेशक, आप िकसी और के होने को खुद के अलावा महसूस नहीं कर सकते। यह है
शु आत का एहसास है , जो ार है । होने के गहरे र पर, आप ह
सभी के साथ एक है ।
अिधकां श मानवीय र े मु प से एक-दू सरे के साथ बातचीत करने वाले िदमाग से िमलकर होते ह, न िक
इं सानों का संवाद, क ुिनकेशन म होना। कोई भी र ा उसम पनप नहीं सकता
रा ा, और यही कारण है िक र ों म ब त संघष है । जब मन चल रहा है
आपका जीवन, संघष, संघष और सम ाएं अप रहाय ह। अपने भीतर के शरीर के संपक म होना
िबना मन के एक थान बनाता है िजसके भीतर र ा फूल सकता है ।

अ ाय सात

पोटलों को एकीकृत िकया जाता है

शरीर म वेश करना

म अपने शरीर के अंदर ऊजा महसूस कर सकता ं, िवशेषकर मेरी बाहों और पैरों म, लेिकन म स म नहीं िदखता ं
अिधक गहराई से जाने के िलए, जैसा िक आपने पहले सुझाव िदया था।

इसे ान म बनाओ। यह लंबे समय लेने की ज रत नहीं है । दस से पं ह िमनट का घड़ी समय होना चािहए
पया । पहले यह सुिनि त कर ल िक टे लीफोन या लोगों जैसे कोई बाहरी ान भंग न हो
जो आपको बािधत करने की संभावना रखते ह। एक कुस पर बैठो, लेिकन पीछे झुकना मत। रीढ़ को सीधा रख।
ऐसा करने से आपको सतक रहने म मदद िमलेगी। वैक क प से, अपनी पसंदीदा थित चुन
ान।
सुिनि त कर िक शरीर िशिथल है । अपनी आँ ख बंद कर। कुछ गहरी सां स ल। यं को महसूस करो
िनचले पेट म साँ स लेना, जैसा िक यह था। दे ख िक यह कैसे फैलता है और थोड़ा िसकुड़ता है
ेक म और बाहर सां स के साथ। िफर शरीर के संपूण आं त रक ऊजा े के बारे म पता कर।
लगता है के बारे म नहीं है यह -feel यह। ऐसा करने से, आप मन से चेतना को पुनः ा करते ह। अगर तुम
इसे उपयोगी पाएँ , मने पहले विणत " काश" का उपयोग िकया।
जब आप आं त रक शरीर को ऊजा के एक े के पम प से महसूस कर सकते ह, तो जाने द, यिद संभव हो, तो
िकसी भी छिव और िवशेष प से भावना पर ान कि त कर। यिद आप कर सकते ह, तो िकसी भी मानिसक छिव को भी िगरा सकते ह
आप अभी भी भौितक शरीर के हो सकते ह। उसके बाद जो कुछ बचा है , वह एक सव ापी अथ है
उप थित या "अ ", और आं त रक शरीर को एक सीमा के िबना महसूस िकया जाता है । िफर अपना लो
उस भावना म और भी गहराई से ान द। इसके साथ एक हो जाओ। ऊजा के साथ िवलय
े , तािक पयवे क का किथत ं न हो और आप का अवलोकन िकया जा सके
और आपका शरीर। भीतर और बाहर का भेद भी अब िवलीन हो जाता है , इसिलए नहीं है
आं त रक शरीर। शरीर म गहराई से जाकर, आपने शरीर को पार कर िलया है ।
जब तक आराम महसूस होता है तब तक शु होने के इस दायरे म रह; िफर जाग क हो जाएं

पृ 64

भौितक शरीर, आपकी ास और शारी रक इं ि यों के िफर से, और अपनी आँ ख खोल। की ओर दे ख

अपने आस-पास के वातावरण को कुछ िमनटों के िलए ान म रख - यानी, उ लेबल िकए िबना
मानिसक प से - और आं त रक शरीर को महसूस करना जारी रख जैसा िक आप ऐसा करते ह।

§
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उस िनराकार े तक प ँ च वा व म मु है । यह आपको बंधन से बनने से मु करता है

और फाम के साथ पहचान। यह अपने िवखंडन से पहले अपने उदासीन अव था म जीवन है
ब लता म। हम इसे सभी चीजों का अ ोत कह सकते ह,
सभी ािणयों के भीतर होना। यह गहरी शां ित और शां ित का एक े है , लेिकन खुशी और गहनता का भी
जीवंतता। जब भी आप मौजूद होते ह, आप कुछ हद तक "पारदश " हो जाते ह,
इस ोत से िनकलने वाली शु चेतना। आपको यह भी एहसास है िक काश नहीं है
आप जो ह, उससे अलग ह लेिकन आपका ब त सार है ।

CHI का ोत

ा अ कािशत पूव म िजसे ची कहा जाता है, एक कार की सावभौिमक जीवन ऊजा है?

नहीं, यह नहीं है । मानव रिहत ची का ोत है । ची आपके शरीर का आं त रक ऊजा े है ।

यह बाहरी आप और ोत के बीच का सेतु है । यह कट के बीच आधा रह जाता है ,
फाम की दु िनया, और अ कािशत। ची की तुलना नदी या ऊजा वाह से की जा सकती है । अगर
आप अपनी चेतना का ान भीतर के शरीर म गहराई से ले जाते ह, आप को खोज रहे ह
इस नदी का अपने ोत पर वापस आना। ची आं दोलन है ; अ कािशत शां ित है । कब
आप िनरपे ता के एक िबंदु तक प ँ चते ह, जो जीवन के साथ जीवंत है , आप चले गए ह
आं त रक शरीर से परे और ची से परे ोत यं अ मािणत है । ची कड़ी है
मानव रिहत और भौितक ां ड के बीच।
इसिलए यिद आप अपने ान को आं त रक शरीर म गहराई से ले जाते ह, तो आप इस िबंदु तक प ँ च सकते ह, यह
िवल णता, जहाँ दु िनया उ ु म िवलीन हो जाती है और अनमैिनफ़ाइड हो जाती है
ची की ऊजा धारा के प म फाम, जो तब दु िनया बन जाती है । यह ज का िबंदु है और
मौत। जब आपकी चेतना बाहर की ओर िनदिशत होती है , तो मन और दु िनया उ होती है । जब यह है
भीतर की ओर िनदिशत, यह अपने यं के ोत का एहसास करता है और घर म अ कािशत हो जाता है । िफर,
जब आपकी चेतना कट दु िनया म वापस आती है , तो आप प को िफर से हण करते ह
पहचान है िक आप अ थायी प से ाग िदया। आपका एक नाम, एक अतीत, एक जीवन की थित, एक भिव है ।
लेिकन एक आव क स ान म, आप वही नहीं ह जो आप पहले थे: आपके पास होगा
अपने भीतर एक ऐसी स ाई झलकती है जो "इस दु िनया की नहीं" है , हालां िक यह इससे अलग नहीं है ,
बस के प म यह आप से अलग नहीं है ।
अब अपने आ ा क अ ास को इस तरह से होने द: जैसा िक आप अपने जीवन के बारे म जाते ह, 100 ितशत मत दीिजए
बाहरी दु िनया और अपने िदमाग पर आपका ान। कुछ भीतर रखो। म बात कर ली है
इसके बारे म पहले से ही। िवशेषकर रोजमरा के कामों म लगे रहने पर भी आं त रक शरीर को महसूस कर
जब आप र ों म लगे होते ह या जब आप कृित के साथ संबंध रखते ह। गहरापन महसूस कर
इसके अंदर। पोटल खुला रख। मानव रिहत के ित सचेत रहना काफी संभव है
जीवन भर। आप इसे पृ भूिम म कहीं शां ित की गहरी भावना के प म महसूस करते ह
शां ित जो कभी भी आपको नहीं छोड़ती है , यहां कोई फक नहीं पड़ता है । तुम सेतु बन जाओ
अ और कट के बीच, ई र और संसार के बीच। यही अव था है
ोत से जुड़ाव िजसे हम आ ान कहते ह।

पेज 65

इस धारणा को मत समिझए िक अ कािशत कट से अलग है । िकस तरह

यह हो सकता है ? यह हर प के भीतर जीवन है , सभी का आं त रक सार मौजूद है । यह इसे ा करता है
िव । मुझे समझाने दो।

सपने की नी ंद

जब आप गहरे चरण म वेश करते ह तो आप हर रात उ ु या ा म जाते ह

हीन नींद। आप ोत के साथ िवलय कर दे ते ह। आप इससे वह मह पूण ऊजा आकिषत करते ह, जो जीवन िनवाह करती है
थोड़ी दे र के िलए जब आप कट होते ह, तो अलग पों की दु िनया। यह ऊजा
भोजन की तुलना म ब त अिधक मह पूण है : "मनु अकेले रोटी से नहीं जीता।" लेिकन िवहीन नींद म,
तुम होशपूवक उसम नहीं जाते। हालां िक शारी रक काय अभी भी चल रहे ह, "आप नहीं
अब उस अव था म मौजूद है । ा आप क ना कर सकते ह िक िवहीन नींद म जाना कैसा होगा
पूरी चेतना के साथ? इसकी क ना करना असंभव है , ोंिक उस रा म कोई साम ी नहीं है ।
जब तक आप सचेत प से वेश नहीं करते, तब तक अ कािशत आपको मु नहीं करता है । इसिलए जीसस
नहीं कहा। स आपको तं कर दे गा, ब "आप स और स को जान जाएं गे
आपको मु कर दे गा। "यह एक वैचा रक स नहीं है । यह प से परे शा त जीवन का स है ,
जो सीधे या िब ु ल नहीं जाना जाता है । लेिकन िवहीन नींद म सचेत रहने का यास न कर।
यह अ िधक संभावना नहीं है िक आप सफल होंगे। अिधक से अिधक, आप के दौरान सचेत रह सकते ह
सपना चरण, लेिकन उससे परे नहीं। इसे ूिसड डीिमंग कहा जाता है , जो िदलच हो सकता है
और आकषक है , लेिकन यह मु नहीं है ।
इसिलए अपने आं त रक शरीर को एक पोटल के प म उपयोग कर, िजसके मा म से आप अनमैिनफाइड दज करते ह, और रखते ह
वह पोटल खुले तािक आप हर समय ोत से जुड़े रह। यह नहीं बनाता है
अंतर, जहां तक आं त रक शरीर का संबंध है , चाहे आपका बाहरी भौितक शरीर पुराना हो या
युवा, कमजोर या मजबूत। भीतर का शरीर कालातीत है । यिद आप अभी तक आं त रक महसूस करने म स म नहीं ह
शरीर, अ पोट म से एक का उपयोग करते ह, हालां िक अंततः वे सभी एक ह। कुछ मने बोला है
लंबाई के बारे म पहले से ही, लेिकन म उ िफर से सं ेप म यहाँ उ ेख क ँ गा।

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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल

अ पोटल

नाउ को मु पोटल के प म दे खा जा सकता है । यह हर दू सरे पोटल का एक अिनवाय पहलू है ,

आं त रक शरीर सिहत। आप ती ता से उप थत ए िबना अपने शरीर म नहीं हो सकते
अभी व।
समय और कट के प म अटू ट प से जुड़े ए ह के प म कालातीत अब और कर रहे ह
अ । जब आप मनोवै ािनक वतमान को ती वतमान ण के मा म से भंग करते ह
जाग कता, आप अ प से और अ दोनों के ित सचेत हो जाते ह। सीधे,
आप इसे अपनी सजग उप थित की चमक और श के प म महसूस करते ह - कोई साम ी नहीं, बस उप थित।
परो प से, आप संवेदी दायरे म और उसके मा म से अ कािशत के बारे म जानते ह। अ म
श , आप हर ाणी, हर फूल, हर प र म भगवान-सार को महसूस करते ह, और आपको एहसास होता है :
"वह सब जो पिव है ।" यही कारण है िक यीशु, अपने सार या मसीह की पहचान से पूरी तरह से बोल रहा है ,
थॉमस के सुसमाचार म कहते ह: "लकड़ी का एक टु कड़ा िवभािजत कर; म वहां ं । एक प र उठाएं , और आप
मुझे वहाँ पाओगे। ”
मानव रिहत म एक और पोटल सोच की समा के मा म से बनाया गया है । यह
एक ब त ही साधारण चीज से शु कर सकते ह, जैसे िक एक सचेत ास लेना या दे खना, एक अव था म
एक फूल पर, गहन सतकता, तािक कोई मानिसक िट णी न हो
पहर। िवचार की अिवरल धारा म अंतर पैदा करने के कई तरीके ह। यह ा है
ान ही सब कुछ है । िवचार कट के दायरे का िह ा है । सतत मन
गितिविध आपको प की दु िनया म कैद रखती है और एक अपारदश ीन बन जाती है
आपको अ , सचेत और िनराकार के ित सचेत होने से रोकता है
अपने आप म और सभी चीजों और सभी ािणयों म कालातीत ई र-त । जब आप ती ता से होते ह

पृ ६६

वतमान म, आपको सोच की समा के बारे म िचंितत होने की आव कता नहीं है , िनि त प से, ोंिक
मन तो अपने आप क जाता है । इसिलए मने कहा िक अब हर का एक अिनवाय पहलू है
अ पोटल।
आ समपण - मानिसक-भावना क ितरोध को जो है उसे छोड़ दे ना - एक भी बन जाता है
पोटल अनमैिनफे े ड म। इसका कारण सरल है : आं त रक ितरोध आपको काट दे ता है
अ लोग, अपने आप से, अपने आसपास की दु िनया से। यह की भावना को मजबूत करता है
अलगाव िजस पर अहं कार अपने अ के िलए िनभर करता है । की भावना िजतनी मजबूत होगी
अलग-अलग पों की दु िनया के िलए, अलगाव, िजतना अिधक आप कट होने के िलए बा होते ह।
िजतना अिधक आप प की दु िनया से बंधे होते ह, उतना ही किठन और अिधक अपने प को अभे बनाते ह
पहचान बन जाती है । पोटल बंद है , और आपको आं त रक आयाम से काट िदया जाता है ,
गहराई का आयाम। आ समपण की थित म, आपका प पहचान नरम हो जाता है और बन जाता है
कुछ हद तक "पारदश ", जैसा िक यह था, इसिलए अनमैिनफाइड आपके मा म से चमक सकता है ।
इसके िलए आपको अपने जीवन म एक पोटल खोलना है जो आपको सचेत प ँ च दान करता है
अ । आं त रक शरीर के ऊजा े के संपक म रह, ती ता से उप थत रह,
मन से अलग, जो है उसके ित समपण; ये सभी पोटल ह िजनका आप उपयोग कर सकते ह - लेिकन आप
केवल एक का उपयोग करने की आव कता है ।

िनि त प से ार भी उन पोट म से एक होना चािहए?

नहीं, यह नहीं है । पोट म से एक के खुलने के साथ ही आपके भीतर ार "भावना" के प म मौजूद होता है
अहसास "एकता की। ार एक पोटल नहीं है ; ा इस दु िनया म पोटल के मा म से आता है ।
जब तक आप अपने प की पहचान म पूरी तरह से फंस चुके ह, तब तक कोई ार नहीं हो सकता। आपका काय
ार के िलए नहीं ब एक ऐसे पोटल को ढू ं ढना है िजसके मा म से ार वेश कर सके।

शांित

ा आपके ारा उ खत के अलावा कोई अ पोट ह?

हां , वहां ह। अ कािशत कट से अलग नहीं है । यह इस दु िनया म ा है ,

लेिकन यह इतनी अ ी तरह से है िक लगभग हर कोई इसे पूरी तरह से याद करता है । अगर आप जानते ह िक कहां
दे खो, तुम इसे हर जगह पाओगे। एक पोटल हर पल खुलता है ।
ा आप उस कु े को दू र से भौंकते ए सुनते ह? या उस कार से गुजर रहा है ? ान से सुनो।
ा आप इसम अ कािशत की उप थित महसूस कर सकते ह? आप नहीं कर सकते? स ाटे म इसके िलए दे खो
िजसम से आवाज आती ह और िजसम वे वापस लौट आते ह। मौन पर अिधक ान द
िनयों की तुलना म। बाहरी मौन पर ान दे ने से आं त रक मौन पैदा होता है : मन बन जाता है
िफर भी। एक पोटल खुल रहा है ।
ेक िन मौन से पैदा होती है , मौन म वापस मर जाती है , और उसके जीवन काल के दौरान होती है
चारों ओर स ाटा। मौन िन को स म बनाता है । यह एक आं त रक लेिकन अ िह ा है
हर आवाज़, हर संगीत नोट, हर गीत, हर श । म अ कािशत मौजूद है
यह संसार मौन है । यही कारण है िक यह कहा गया है िक इस दु िनया म कुछ भी भगवान की तरह नहीं है
शां ित। आपको बस इस पर ान दे ना है । बातचीत के दौरान भी, बन
श ों के बीच अंतराल के ित सचेत, वा ों के बीच संि मौन अंतराल। जैसा आप करते हो
िक, तु ारे भीतर शां ित का आयाम बढ़ता है । आप िबना चु ी पर ान नहीं दे सकते
एक साथ अभी भी भीतर बन रहा है । िबना मौन, भीतर शां ित। आपने वेश िकया है

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अ ।

अंत र

पृ 67

िजस तरह कोई भी आवाज िबना मौन के मौजूद नहीं हो सकती, उसी तरह कुछ भी िबना चीज के नहीं हो सकता
खाली थान जो इसे स म बनाता है । ेक भौितक व ु या शरीर कुछ भी नहीं िनकला है , है
कुछ भी नहीं से िघरा आ है , और अंततः कुछ भी नहीं लौटे गा। इतना ही नहीं, अंदर भी
ेक भौितक शरीर म "कुछ" की तुलना म कहीं अिधक "कुछ नहीं" है । भौितक िव ानी हम बताते ह िक द
पदाथ की घुलनशीलता एक म है । यहां तक िक आपके भौितक शरीर सिहत ठोस पदाथ भी तीत होता है
लगभग 100 ितशत खाली थान - परमाणुओं के बीच की तुलना म इतनी िवशाल दू री है
उनका आकार। ा अिधक है , यहां तक िक हर परमाणु के अंदर ादातर खाली जगह है । ा बचा है ?
ठोस पदाथ के कणों की तुलना म एक कंपन आवृि की तरह, एक संगीत नोट की तरह।
बौ ों ने ात िकया है िक 2,500 से अिधक वष से। " प शू ता है , शू ता प है ,"
कहा गया है हाट सू , सबसे अ ा ात ाचीन बौ ंथों म से एक। सभी चीजों का सार
शू ता है ।
मानव रिहत केवल इस दु िनया म मौन के प म मौजूद नहीं है ; यह पूरी तरह से ा है
अंत र के प म भौितक ां ड - भीतर से और िबना। यह 'मौन' के प म याद करने के िलए आसान है ।
हर कोई अंत र म चीजों पर ान दे ता है , लेिकन अंत र पर ान कौन दे ता है ?

आपको लग रहा है िक "शू ता" या "कु छ भी नहीं" कु छ भी नहीं है, िक कु छ है

यह करने के िलए रह मय गुणव ा। यह ा कु छ नहीं है?

आप ऐसा सवाल नहीं पूछ सकते। आपका मन िकसी चीज म कुछ न लगाने की कोिशश कर रहा है ।
जब आप इसे िकसी चीज़ म बनाते ह, तो आप इसे याद करते ह। कुछ भी नहीं - अंत र - उप थित है
अनमैिनफे े ड एक बाहरी घटना के प म एक समझदार दु िनया म। ये के बारे म है
िजतना कोई इसके बारे म कह सकता है , और यहां तक िक यह एक कार का िवरोधाभास है । यह एक नहीं बन सकता
ान की व ु। आप पीएचडी नहीं कर सकते। "कुछ नहीं" पर। जब वै ािनक अंत र का अ यन करते ह, तो वे
आम तौर पर इसे कुछ म बनाते ह और इस तरह इसके सार को पूरी तरह से याद करते ह। आ य नहीं,
नवीनतम िस ां त यह है िक अंत र िब ु ल खाली नहीं है , िक यह िकसी पदाथ से भरा है । आप एक बार
एक िस ां त है , इसे मािणत करने के िलए सबूत ढू ं ढना ब त मु ल नहीं है , कम से कम कुछ अ तक
िस ां त साथ आता है ।
यिद आप कोिशश नहीं करते ह तो "कुछ भी नहीं" केवल आपके िलए अ मािणत म एक पोटल बन सकता है
समझ या समझ।

ा यह नहीं है िक हम यहाँ ा कर रहे ह?

हिगज नहीं। म आपको यह िदखाने के िलए संकेत दे रहा ं िक आप िकस तरह का आयाम ला सकते ह
अपने जीवन म अ कािशत। हम इसे समझने की कोिशश नहीं कर रहे ह। के िलए वहां कुछ नहीं है
समझना।
अंत र का कोई "अ " नहीं है । "अ के िलए" का अथ है "बाहर खड़े होना।" आप नहीं कर सकते
अंत र को समझ ोंिक यह बाहर नहीं खड़ा है । हालाँ िक अपने आप म इसका कोई अ नहीं है , यह स म बनाता है
बाकी सब मौजूद है । मौन का न तो कोई अ होता है और न ही अ कािशत।
तो ा होता है अगर आप अंत र म व ुओं से ान हटाते ह और जाग क होते ह
अंत र के ही? इस कमरे का सार ा है ? फन चर, िच , और इतने पर कर रहे ह म
कमरा, लेिकन वे कमरे नहीं ह। फश, दीवार और छत की सीमा को प रभािषत करते ह
कमरा, लेिकन वे कमरे भी नहीं ह। तो कमरे का सार ा है ? अंत र , िनि त प से,
खाली जगह। इसके िबना कोई "कमरा" नहीं होगा। चूंिक अंत र "कुछ भी नहीं है ", हम ऐसा कह सकते ह
जो नहीं है , उससे ादा मह पूण यह है िक ा है । तो जो अंत र है , उससे अवगत हो जाओ
सभी आपके आस - पास। इसके बारे म मत सोचो। इसे महसूस करो, जैसे यह थे। "कुछ भी नहीं" पर ान द।
जैसा िक आप ऐसा करते ह, आपके भीतर चेतना म एक बदलाव होता है । यहाँ ों है । भीतरी

पृ ६ Page

अंत र म व ुओं के समतु जैसे फन चर, दीवार, इ ािद आपके िदमाग की व ुएं ह:
िवचारों, भावनाओं और इं ि यों की व ुएं। और अंत र के आं त रक समक है
चेतना जो आपके िदमाग की व ुओं को स म बनाती है , जैसे अंत र सभी चीजों को होने दे ता है । तो अगर
आप चीजों से ान हटाते ह - अंत र म व ुओं - आप चािलत प से ान हटाते ह

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अपने मन की व ुओं से भी। दू सरे श ों म: आप सोच भी नहीं सकते ह और अंत र के बारे म पता है - या
उस मामले के िलए मौन। अपने आसपास की खाली जगह से अवगत होकर, आप
एक साथ शु -चेतना के िबना-िदमाग के थान के बारे म जाग क हो जाते ह: द
अ । इस तरह से अंत र का िचंतन आपके िलए एक पोटल बन सकता है ।
अंत र और मौन एक ही चीज के दो पहलू ह, एक ही चीज। वे एक ह
आं त रक थान और आं त रक मौन का बाहरीकरण, जो शां ित है : असीम प से रचना क
सम अ का गभ। अिधकां श मनु इस आयाम से पूरी तरह से बेहोश ह। वहाँ है
कोई आं त रक थान, कोई शां ित नहीं। वे संतुलन से बाहर ह। दू सरे श ों म, वे दु िनया को जानते ह, या
लगता है िक वे करते ह, लेिकन वे भगवान को नहीं जानते। वे िवशेष प से अपनी शारी रक के साथ की पहचान करते ह
और मनोवै ािनक प, सार से बेहोश। और ोंिक ेक प अ िधक अ थर है ,
वे डर म जीते ह। यह डर खुद को और अ मनु ों की गहरी गलत धारणा का कारण बनता है , ए
दु िनया की उनकी ि म िवकृित।
यिद कुछ लौिकक आ ेप हमारी दु िनया के अंत के बारे म लाते ह, तो अ कािशत होगा
इससे पूरी तरह अ भािवत रह। चम ारों म एक पा म इस स ाई को मािमक प से करता है ।
"कुछ भी नहीं वा िवक को खतरा हो सकता है । कुछ भी अस नहीं है । यहां भगवान की शां ित िनिहत है ।"
यिद आप अ के साथ सचेत संबंध म रहते ह, तो आप मू , ेम, और
एक जीवन की अिभ के प म कट और हर जीवन प का गहरा स ान
प से परे । आप यह भी जानते ह िक हर प िफर से घुलने िमलने वाला है और आ खरकार
यहां कुछ भी नहीं सब कुछ ब त मायने रखता है । आप के श ों म "दु िनया को मात" है
यीशु, या, जैसा िक बु ने कहा था, आपने "दू सरे िकनारे को पार कर िलया है ।"

अंत र और समय की सही कृित

अब इस पर िवचार कर: यिद मौन के अलावा कुछ नहीं था, तो यह आपके िलए मौजूद नहीं होगा; आप नहीं करगे
जािनए ा है । जब िन कट होती है तभी मौन अ म आता है । इसी तरह, अगर वहाँ
अंत र म िबना िकसी व ु के केवल थान थे, यह आपके िलए मौजूद नहीं था। अपने आप को एक के प म क ना करो
अंत र की िवशालता म तैरती चेतना का िबंदु - कोई तारा नहीं, कोई आकाशगंगा नहीं, बस खालीपन।
अचानक, अंत र अब िवशाल नहीं होगा; यह िब ु ल नहीं होगा। वहां यह नहीं होगा
गित, यहाँ से वहाँ तक कोई गित नहीं। संदभ के िलए कम से कम दो िबंदुओं की आव कता होती है
दू री और अंत र अ म आने के िलए। अंत र वह ण बन जाता है जब वह बन जाता है
दो, और "दो" के प म "दस हजार चीज" बन जाती ह, जैसा िक लाओ े कट दु िनया को बुलाता है ,
अंत र अिधक से अिधक िवशाल हो जाता है । तो दु िनया और अंत र एक साथ पैदा होते ह।
अंत र के िबना कुछ भी नहीं हो सकता है , िफर भी अंत र कुछ भी नहीं है । ां ड म आने से पहले
"बड़ा धमाका" होने से पहले, यिद आप चाह, तो भरे जाने के िलए एक िवशाल खाली जगह नहीं थी।
कोई जगह नहीं थी, ोंिक कोई चीज नहीं थी। केवल अ था - एक।
जब वन "दस हज़ार चीज़" बन गया, तो अचानक अंत र वहाँ और लग रहा था
कई को स म िकया। यह कहां से आया? ा इसे ई र ने समायोिजत करने के िलए बनाया था
ां ड? िबलकूल नही। अंत र कोई चीज़ नहीं है , इसिलए इसे कभी बनाया नहीं गया था।
एक ारी रात पर बाहर जाओ और आकाश को दे खो। हजारों िसतारे िज आप दे ख सकते ह
न आँ ख वहाँ ा है के एक infinitesimal अंश से अिधक नहीं ह। 100 िबिलयन से अिधक
आकाशगंगाओं को पहले से ही सबसे श शाली दू रबीनों से पता लगाया जा सकता है , ेक आकाशगंगा एक " ीप"
ां ड "अरबों िसतारों के साथ। िफर भी जो िव यकारी है वह अंत र की अनंतता है
अपने आप म, गहराई और शां ित जो उस भ ता के सभी होने की अनुमित दे ती है । कुछ भी नहीं हो सकता है
अंत र की अद िवशालता और शां ित से अिधक िव यकारी और राजसी, और

पेज 69

िफर भी यह ा है ? शू ता, िवशाल शू ता।

मन और म के मा म से हमारे ां ड म अंत र के प म हम ा तीत होता है
होश उ ु है , बा है । यह भगवान का "शरीर" है । और सबसे बड़ा
चम ार यह है : यह शां ित और िवशालता जो ां ड को स म बनाती है , केवल बाहर नहीं है
अंत र म - यह आपके भीतर भी है । जब आप पूरी तरह से और पूरी तरह से मौजूद होते ह, तो आप
यह अभी भी मन की आं त रक जगह के प म मुठभेड़। तु ारे भीतर, वह गहराई म है , भीतर नहीं
िव ार। थािनक िव ार अंततः अनंत गहराई की एक गलत धारणा है - एक िवशेषता
एक पारलौिकक वा िवकता।

आइं ीन के अनुसार, अंत र और समय अलग-अलग नहीं ह। म वा व म इसे नहीं समझता, लेिकन मुझे लगता है िक वह
कह रहा है िक समय अंत र का चौथा आयाम है। वह इसे "अंत र -समय सात " कहते ह।

हाँ । अंत र और समय के प म बा प से जो आप अनुभव करते ह, वे अंततः मपूण ह, लेिकन वे होते ह

स ाई का एक कोर। वे भगवान, अनंत और अनंत काल के दो आव क गुण ह
मानो आपके बाहर उनका कोई बाहरी अ था। आपके भीतर, अंत र और समय दोनों एक ह
आं त रक समक जो उनके वा िवक प को कट करता है , साथ ही साथ आपका अपना भी। जबिक अंत र अभी भी है ,
िबना मन के असीम प से गहरे दायरे , समय के भीतर की उप थित, की जाग कता है
अन अब। याद रख िक उनके बीच कोई भेद नहीं है । जब जगह और समय होता है
अनमैिनफे े ड के प म महसूस िकया - नो-माइं ड और उप थित - बाहरी थान और समय
आपके िलए मौजूद ह, लेिकन वे ब त कम मह पूण हो जाते ह। दु िनया, भी जारी है
आपके िलए मौजूद है , लेिकन यह आपको बां ध नहीं पाएगा।
अत: संसार का अंितम उ े संसार के भीतर नहीं, ब पारगमन म िनिहत है

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दु िनया। जैकस
अहसास े आपदुअं
े िलए त रकीकज
िनया े ितरतसचे
है ।तआपने
नहीं होते
बौ अगर अंनता रहोगाम कोई व ु नहीं होती,
को सु
यह कहते ए: "यिद कोई म नहीं होता, तो कोई आ ान नहीं होता।" यह दु िनया के मा म से है
और अंत म आपके मा म से िक अ कािशत खुद को जानता है । आप यहां स म ह
ां ड के िद उ े को कट करना। िक आप िकतने मह पूण ह!

कॉनिसओस डे थ

हीन नींद के अलावा, िजसका मने पहले ही उ ेख िकया था, एक अ अनै क है

ार। यह शारी रक मृ ु के समय संि प से खुलता है । भले ही आप सभी दू सरे से चूक गए हों
आपके जीवनकाल म आ ा क ा के अवसर, एक अंितम पोटल खुल जाएगा
शरीर के मर जाने के तुरंत बाद तुम।
ऐसे लोगों ारा अनिगनत खाते ह िजनके पास इस पोटल की छाप थी
दी मान काश और िफर जो आम तौर पर मृ ु के अनुभव के प म जाना जाता है , उससे लौटा।
उनम से कई ने आनंिदत शां ित और गहरी शां ित की भावना की बात भी की। म ित ती बुक
द डे ड, इसे "शू ता के रं गहीन काश की चमकदार चमक" के प म विणत िकया गया है
जो यह कहता है िक "आपका अपना ।" यह पोटल केवल ब त सं ेप म खुलता है , और जब तक आप
पहले से ही अपने जीवनकाल म अनमैिनफाइड के आयाम का सामना कर चुके ह, आप करगे
संभावना है िक यह याद आती है । अिधकां श लोग ब त अिधक अविश ितरोध, ब त अिधक भय, ब त अिधक ले जाते ह
संवेदी अनुभव के िलए लगाव, कट दु िनया के साथ ब त अिधक पहचान। इसिलए
वे पोटल दे खते ह, डर से दू र हो जाते ह, और िफर चेतना खो दे ते ह। ादातर जो होता है
उसके बाद अनै क और चािलत है । आ खरकार, ज का एक और दौर होगा और
मौत। सचेत अमरता के िलए उनकी उप थित अभी तक मजबूत नहीं थी।

तो इस पोटल के मा म से जाने का मतलब स ानाश नहीं है?

पृ 70०

अ सभी पोटलों के साथ, आपका उ ल वा िवक भाव बना रहता है , लेिकन नहीं। िकसी म
मामला, जो कुछ भी आपके म वा िवक या वा िवक मू है , वह आपका वा िवक भाव है ।
यह कभी हारा नहीं है । कुछ भी ऐसा नहीं है जो मू का हो, कुछ भी वा िवक नहीं है , कभी भी खो जाता है ।
मृ ु और मृ ु को यं ीकार करना, भौितक प का िवघटन, हमेशा एक है
आ ा क ा के िलए महान अवसर। यह अवसर दु खद प से सबसे अिधक याद िकया जाता है
समय, चूंिक हम एक ऐसी सं ृ ित म रहते ह जो लगभग पूरी तरह से अनिभ है , ोंिक यह लगभग पूरी तरह से है
िकसी भी चीज़ से अनिभ जो वा व म मायने रखता है ।
हर पोटल मौत का पोटल है , झूठी की मौत है । जब आप इससे गुजरते ह, तो आप
अपने मनोवै ािनक, मन-िनिमत प से अपनी पहचान ा करने के िलए संघष कर। आपको तब एहसास होता है
वह मृ ु एक म है , जैसे िक प के साथ आपकी पहचान एक म थी। का अंत
म - वह सब मृ ु है । यह केवल तब तक ददनाक है जब तक आप म से िचपके रहते ह।
अ ाय आठ

संबंिधत संपक
अब आप जहां भी हों, वहां से वेश कर

मने हमेशा सोचा था िक र े म ार के अलावा स ा ान संभव नहीं है

एक आदमी और एक औरत के बीच। ा यह हमारे िलए िफर से संपूण नहीं है? िकसी का जीवन कै से भरा जा सकता है
जब तक ऐसा नहीं होता?

ा यह आपके अनुभव म सच है ? ा ऐसा आपके साथ आ है ?

अभी तक नहीं, लेिकन यह अ था कै से हो सकता है? मुझे पता है िक ऐसा होगा।

दू सरे श ों म, आप समय बचाने के िलए िकसी घटना की ती ा कर रहे ह। ा यह मूल ुिट नहीं है
हम बात कर रहे ह? मो थान या समय म कहीं और नहीं है । यह यहाँ और अभी है ।

उस कथन का ा अथ है, "मो यहाँ और अभी है"? म इसे नहीं समझता। म भी नहीं
जािनए मो का अथ ा है।

अिधकां श लोग शारी रक सुख या मनोवै ािनक संतुि के िविभ पों का पीछा करते ह
ोंिक वे मानते ह िक वे चीज उ खुश कर दगी या उ एक भावना से मु कर दगी
डर या कमी। खुशी को हणशीलता के एक बढ़े ए अथ के प म माना जा सकता है
भौितक सुख, या कुछ के मा म से ा की गई अिधक सुरि त और अिधक पूण भावना
मनोवै ािनक संतुि का प। यह एक अव था से मु की खोज है
असंतोष या अपया ता। वा व म, उ ा होने वाली कोई भी संतुि अ कािलक है ,
इसिलए संतुि या पूित की थित आमतौर पर एक बार िफर से अनुमािनत की जाती है
यहाँ और अभी से का िनक िबंदु। "जब म ा इस या की आज़ाद ँ िक - तो म
ठीक हो जाएगा। ”यह अचेतन मन है जो िक मो का म पैदा करता है
भिव ।
स ा मो अपनी पूणता म पूणता, शां ित, जीवन है । यह होना है िक आप कौन ह, महसूस करने के िलए

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आपकेआप।
अपने भीतरइसे
वहएक
अ गुज ा हैरनेिजसका कोई
वाले अनु भविवपरीत
के पनहीं है , बीइं
म नहीं ब ग का
एकआनं
जीवंदतबाहर
उप पर
थितकुक
छे भीपिनभर नहींसकरता
म महसू िकया हैजाता है । आ क भाषा म, यह
"ई र को जानना" है - आपके बाहर कुछ नहीं, ब आपके अपने अंतर के प म। सच
मो अपने आप को कालातीत और िनराकार एक जीवन का अिवभा अंग के प म जानना है
िजसम से सभी मौजूद ह उसके होने का मतलब है ।
स ी मु तं ता की थित है - भय से, पीिड़त से, किथत रा से
कमी और अपया ता और इसिलए सभी चाहते ह, ज रत है , लोभी, और िचपटना। यह है

पेज 71

बा कारी सोच से तं ता, नकारा कता से, और सबसे ऊपर अतीत और भिव से एक के पम
मनोवै ािनक आव कता आपका मन आपसे कह रहा है िक आप यहां से नहीं िनकल सकते। कुछ कुछ
होने की ज रत है , या आप मु होने और पूरा होने से पहले यह या वह बनने की ज रत है । यह है
वा व म, यह कहना िक आपको समय चािहए - जो आपको खोजने, छां टने, करने, हािसल करने, हािसल करने,
इससे पहले िक आप मु या पूण हो सकते ह, कुछ समझ या समझ। आप समय को दे खते ह
मो का अथ है , जबिक वा व म यह मो के िलए सबसे बड़ी बाधा है । आप सोचते ह िक आप
आप इस समय कहां और िकससे िमल सकते ह ोंिक आप अभी तक पूण नहीं ह
काफी अ ा है , लेिकन स ाई यह है िक यहां और अब केवल एक ही िबंदु है जहां से आप वहां प ं च सकते ह।
आप एहसास है िक आप "िमल" वहाँ रहे ह वहाँ पहले से ही। आप उस पल को महसूस करते ह िजसे आप महसूस करते ह
आपको भगवान की तलाश करने की आव कता नहीं है । तो मो का कोई एकमा उपाय नहीं है : कोई भी थित हो सकती है
उपयोग िकया जाता है , लेिकन िकसी िवशेष थित की आव कता नहीं होती है । हालाँ िक, प ँ च का केवल एक ही िबंदु है : a
अभी व। इस ण से कोई मो नहीं हो सकता। आप अकेले ह और एक भाग के िबना-
नेर? अब वहां से एं टर कर। आप एक र े म ह? अब वहां से एं टर कर।
ऐसा कुछ भी नहीं है जो आप कभी भी कर सकते ह या ा कर सकते ह जो आपको इससे मु के करीब ले जाएगा
इस समय है यह सोच के आदी एक मन के िलए पकड़ना मु ल हो सकता है
भिव म सब कुछ साथक है । और न ही कुछ ऐसा हो सकता है जो आपने कभी िकया था या जो था
अतीत म आपके साथ िकया गया है जो आपको हाँ कहने से रोकता है और आपका ान खींचता है
अब म गहराई से। आप भिव म ऐसा नहीं कर सकते। आप इसे अभी कर या न कर।

§
ार / नफरत संबंध

जब तक और जब तक आप उप थित की चेतना आवृि तक नहीं प ं चते, तब तक सभी र े, और

िवशेष प से अंतरं ग संबंध, गहराई से ुिटपूण और अंततः दोषपूण ह। वे कर सकते ह
कुछ समय के िलए एकदम सही तीत होता है , जैसे िक जब आप " ार म" हों, लेिकन प से यह है
पूणता तक , संघष , असंतोष और भावना क या यहां तक िक के प म बािधत हो जाती है
बढ़ती आवृि के साथ शारी रक िहं सा होती है । ऐसा लगता है िक सबसे " ेम संबंध"
लंबे समय से पहले ार / नफरत के र े बन जाते ह। ार तब बबर हमले, भावनाओं म बदल सकता है
श ुता, या एक च के झटका पर ेह की पूण वापसी। ऐसा माना जाता है
सामा । इस संबंध म थोड़ी दे र, कुछ महीनों या कुछ वष के बीच की अविध होती है
" ार" और नफरत की ुवताएं , और यह आपको उतना ही आनंद दे ता है िजतना िक यह आपको दद दे ता है । यह नहीं
उन च ों के आदी होने के िलए जोड़ों के िलए असामा नहीं है । उनका नाटक उ महसूस कराता है
िज़ंदा। जब सकारा क / नकारा क ुवों के बीच संतुलन खो जाता है और नकारा क हो जाता है ,
िवनाशकारी च बढ़ती आवृि और ती ता के साथ होते ह, जो िक होता है
ज ी या बाद म, िफर र ा ख होने से पहले यह लंबे समय तक नहीं रहे गा।
ऐसा तीत हो सकता है िक यिद आप केवल नकारा क या िवनाशकारी च को समा कर सकते ह, तो सभी
अ ी तरह से होगा और र ा खूबसूरती से फूल जाएगा - लेिकन अफसोस, यह संभव नहीं है ।
ुवीयता पर र अ ो ाि त ह। आप एक के िबना दू सरा नहीं रख सकते है ।
सकारा क पहले से ही अपने भीतर अभी तक अ कािशत नकारा क के प म समािहत है । दोनों वा वमह
एक ही रोग के िविभ पहलू। म यहां वही बोल रहा ं जो आमतौर पर कहा जाता है
रोमां िटक संबंध - स े ार का नहीं, िजसका कोई िवपरीत नहीं है ोंिक यह उ होता है
मन से परे । एक िनरं तर अव था के प म ार अभी तक ब त दु लभ है - िजतना दु लभ होश
मनु । हालां िक, ार की संि और मायावी झलक जब भी संभव होती ह
मन की धारा म एक अंतर है ।
एक र े का नकारा क प , िनि त प से, अिधक आसानी से पहचानने यो है
सकारा क की तुलना म दु िवधापूण। और इसके ोत को पहचानना भी आसान है
अपने साथी म नकारा कता को अपने आप म दे खना। यह कई पों म कट हो सकता है :

पृ 72२

अिधकार, ई ा, िनयं ण, वापसी और अ स ता, होना चािहए

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सही, असं
बहस, वेदनशीलता
आलोचना, और आदोष,-अवशोषण,
ायाधीश, या हमला, भावना क मां
ोध, िपछले दद गक
और हे रबे
े िलए फेहर,ोशकरने
बदलाका आ ह
एक माता-िपता, ोध और शारी रक िहं सा ारा।
सकारा क प पर, आप अपने साथी के साथ " ार म" ह। यह पहली बार एक गहराई से है
संतोषजनक थित। आप ती ता से जीिवत महसूस करते ह। आपका अ अचानक साथक हो गया है
ोंिक िकसी को आपकी आव कता है , आप चाहते ह, और आपको िवशेष महसूस कराते ह, और आप भी ऐसा ही करते ह
उसके िलए या उसके िलए। जब आप एक साथ होते ह, तो आप संपूण महसूस करते ह। भावना इतनी ती हो सकती है
बाकी दु िनया बे दा है ।
हालां िक, आपने यह भी दे खा होगा िक एक आव कता और एक ंिगंग गुणव ा है
उस ती ता को। आप दू सरे के आदी हो जाते ह। वह या आप की तरह आप पर कारवाई करता है
दवा। आप दवा उपल होने पर उ पर ह, लेिकन संभावना या िवचार भी
वह या वह नहीं रह सकता है आप के िलए ई ा पैदा कर सकता है , अिधकार,
भावना क ैकमेल के मा म से हे रफेर करने का यास, आरोप लगाना और आरोप लगाना - का डर
हािन। यिद दू सरा आपको छोड़ता है , तो यह सबसे ती श ुता को ज दे सकता है या
सबसे गहरा दु : ख और िनराशा। एक पल म, ार से कोमलता एक म बदल सकती है
बबर हमले या भयानक दु : ख। अब ार कहाँ है ? ेम इसके िवपरीत म बदल सकता है
एक पल म? यह पहली जगह म ार था, या िसफ एक नशे की लत लोभी और िचपटना?

िवकास और क ाण के िलए खोज

हम दू सरे का आदी ों बनना चािहए?

रोमां िटक ेम संबंध का कारण इतना गहन और सावभौिमक है

मां ग के बाद का अनुभव है िक यह एक गहरे बैठे रा से मु दान करता है
भय, आव कता, अभाव, और अपूणता जो मानव की थित का िह ा है
अ और अ अव था। एक शारी रक के साथ-साथ एक मनोवै ािनक भी है
इस अव था को आयाम।
शारी रक र पर, आप प से पूरे नहीं ह, और न ही आप कभी भी होंगे: आप ह
या तो एक आदमी या एक मिहला, जो कहना है , पूरे का आधा िह ा। इस र पर,
पूणता की लालसा - एकता म वापसी - पु ष-मिहला आकषण के प म कट होती है ,
पु ष की ी की ज रत, पु ष के िलए ी की ज रत। यह एक लगभग अनूठा आ ह है
िवपरीत ऊजा ुवीयता के साथ संघ। इस भौितक आ ह की जड़ एक आ ा क है :
ं की समा की लालसा, पूणता की थित म वापसी। यौन िमलन है
िनकटतम आप भौितक र पर इस अव था म प ँ च सकते ह। यही कारण है िक यह सबसे गहरा है
संतोषजनक अनुभव भौितक े की पेशकश कर सकता है । लेिकन यौन संघ एक से अिधक नहीं है
पूणता की णभंगुर झलक, आनंद का एक पल। जब तक यह अनजाने म मां गी गई है
मो के साधन के प म, आप प के र पर ै त के अंत की तलाश कर रहे ह, जहां यह
पाया नहीं जा सकता। आपको ग की एक िवशाल झलक दी जाती है , लेिकन आपको इसकी अनुमित नहीं है
वहाँ रहने के िलए, और अपने आप को िफर से एक अलग शरीर म खोज।
मनोवै ािनक र पर, अभाव और अपूणता की भावना, यिद कुछ है , तो भी
भौितक र से अिधक। जब तक आप मन से पहचाने जाते ह, आपके पास है
बा प से ु भावना। कहने का ता य यह है , िक आप अपने भाव को समझ ल िक आप कौन ह
ऐसी चीज िजनका अंतत: आपके साथ कोई लेना-दे ना नहीं है : आपकी सामािजक भूिमका, संपि ,
बाहरी प, सफलताओं और असफलताओं, िव ास णािलयों और इतने पर। यह िम ा, मन-
आ , अहं कार, असुरि त महसूस करता है , असुरि त बना है , और हमेशा नई चीजों की तलाश कर रहा है

पृ 73

इसे यह महसूस करने के िलए पहचान िक यह मौजूद है । लेिकन इसे थायी प दे ने के िलए कुछ भी पया नहीं है
पूित। इसका भय बना रहता है ; इसकी कमी और आव कता की भावना बनी ई है ।
लेिकन िफर वह िवशेष र ा साथ आता है । यह सब अहं कार का उ र तीत होता है
सम ाओं और उसकी सभी ज रतों को पूरा करने के िलए। कम से कम इस तरह से यह पहली बार म िदखाई दे ता है । अ सभी चीज
इससे पहले िक आप पहले से ही अपनी समझदारी ा कर ल, अब अपे ाकृत मह हीन हो जाते ह। आप
अब एक एकल क िबंदु है जो उन सभी को ित थािपत करता है , आपके जीवन को और इसके मा म से अथ दे ता है
जो आप अपनी पहचान को प रभािषत करते ह, आप िजस के साथ " ार म" ह। अब आप नहीं ह
एक अिनयंि त ां ड म खंिडत टु कड़ा, या ऐसा लगता है । आपकी दु िनया म अब एक क है ।
ि यजन। यह त िक क आपके बाहर है और इसिलए, आपके पास अभी भी एक है
बाहरी प से ु भावना पहली बार म मायने नहीं रखती है । जो मायने रखता है , वह यही है
अपूणता की अंतिनिहत भावनाएँ , भय, अभाव और अतृ की िवशेषता
अहं कारी अव था अब नहीं है - या ह? ा वे भंग हो गए ह, या ा उनका अ बना आ है
खुश सतह वा िवकता के नीचे?
यिद आपके र ों म आप " ेम" और ेम के िवपरीत - आ मण दोनों का अनुभव करते ह,
भावना क िहं सा, इ ािद - िफर यह संभावना है िक आप अहं कार के आस को िमत कर रहे ह और
ार के साथ नशे की लत। आप अपने साथी से एक पल भी ार नहीं कर सकते और उस पर हमला कर सकते ह
अगला। स े ार का कोई िवपरीत नहीं है । यिद आपके " ार" म िवपरीत है , तो यह ार नहीं है , ब एक है
यं के अिधक पूण और गहन अथ के िलए मजबूत अहं कार की आव कता, एक आव कता जो दू सरे की है
अ थायी प से िमलता है । यह मो के िलए अहं कार का िवक है , और थोड़े समय के िलए यह लगभग करता है
मो की तरह महसूस करो।
लेिकन एक िबंदु आता है जब आपका साथी उन तरीकों से वहार करता है जो आपकी आव कताओं को पूरा करने म िवफल होते ह,
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या ब अपने अहं कार के। भय, दद और अभाव की भावनाएँ जो आं त रक भाग ह
अहं कारी चेतना लेिकन " ेम संबंध" ारा िफर से जीवंत हो गई थी। केवल
हर दू सरे नशे की तरह, आप दवा उपल होने पर उ पर होते ह, लेिकन हमेशा
एक समय आता है जब दवा आपके िलए काम नहीं करती है । जब उन ददनाक भावनाओं को
िफर से कट होना, आप उ पहले से भी अिधक ढ़ता से महसूस करते ह, और जो अिधक है , अब आप अनुभव करते ह
उन भावनाओं के कारण के प म आपका साथी । इसका मतलब है िक आप उ बाहर की ओर ोजे करते ह और
अपने दद का िह ा है िक सभी जंगली िहं सा के साथ दू सरे पर हमला कर। यह हमला जाग सकता है
साथी का अपना दद, और वह आपके हमले का मुकाबला कर सकता है । इस िबंदु पर, अहं कार अभी भी है
अनजाने म उ ीद है िक इसके हमले या इसके हे रफेर के यास पया होंगे
अपने साथी को अपने वहार को बदलने के िलए े रत करने की सजा, तािक यह उ िफर से एक के प म उपयोग कर सके
अपने दद के िलए कवर अप।
हर लत एक अचेतन इनकार का सामना करने और अपने यं के मा म से आगे बढ़ने से उ होती है
दद। हर लत दद से शु होती है और दद से ख होती है । आप जो भी पदाथ ह
के आदी - शराब, भोजन, कानूनी या अवैध ड , या एक - आप कुछ का उपयोग कर रहे ह या
िकसी को अपने दद को कवर करने के िलए। यही कारण है िक, ारं िभक उ ाह बीत जाने के बाद, ऐसा है
ब त दु खी, अंतरं ग संबंधों म इतना दद। वे दद का कारण नहीं बनते ह और
दु ख। वे आपके अंदर पहले से मौजूद दद और दु ःख को बाहर लाते ह। हर लत
ा वो। हर लत एक ऐसे िबंदु पर प ँ च जाती है जहाँ यह आपके िलए काम नहीं करती है और िफर
आप दद को पहले से अिधक ती ता से महसूस करते ह।
यह एक कारण है िक अिधकां श लोग हमेशा वतमान ण से बचने की कोिशश कर रहे ह
और भिव म िकसी तरह के उ ार की माँ ग कर रहे ह। पहली बात िक उनका सामना हो सकता है
अगर वे अब अपना ान कि त करते ह तो उनका अपना दद है , और यही वह है जो उ डर है । यिद वे
केवल यह जानता था िक अतीत की िवघटन करने वाली उप थित की श म प ं चना िकतना आसान है
और इसका दद, वा िवकता जो म को भंग करती है । यिद वे केवल जानते थे िक वे िकतने करीब ह
उनकी अपनी वा िवकता, भगवान के िकतने करीब है ।
दद से बचने की कोिशश म र ों को टालना जवाब नहीं है । दद
ा कोई रा ा है । कई वष म तीन असफल र े आपको मजबूर करने की अिधक संभावना रखते ह

पृ 74

एक रे िग ानी ीप पर तीन साल से अिधक समय तक जागना या अपने कमरे म बंद रहना। लेिकन अगर आप कर सके
अपने अकेलेपन म गहन उप थित लाएं , जो आपके िलए भी काम करे गा।

§
से संबंिधत संबंध के िलए अित र

ा हम एक नशे की लत र े को एक स े म बदल सकते ह?

हाँ । अपने ान को और अिधक गहराई तक ले जाकर उप थत होना और अपनी उप थित को ती करना

अब म। आप अकेले रह रहे ह या साथी के साथ, यह कुंजी बनी ई है । ार के िलए
फलता-फूलता है , आपकी उप थित का काश पया प से मजबूत होना चािहए तािक आप अब न ल
िवचारक या दद-शरीर के ऊपर और उ भूल जाओ िक तुम कौन हो। यं को जानने के िलए
िवचारक के नीचे होने के नाते, मानिसक शोर, ेम और आनंद के नीचे शां ित
दद के नीचे, तं ता, मु , ान है । दद-शरीर से अलग करने के िलए
दद म उप थित लाने के िलए है और इस कार इसे सा रत करता है । सोच से अलग होना है
आपके िवचारों और वहार के मूक ा, िवशेष प से आपके दोहराए जाने वाले पैटन
मन और अहं कार ारा िनभाई गई भूिमकाएं ।
यिद आप इसे " ाथ" के साथ िनवेश करना बंद कर दे ते ह, तो मन अपनी अिनवाय गुणव ा खो दे ता है , जो
मूल प से ाय करने की मजबूरी है , और इसिलए िवरोध करने के िलए जो है , जो संघष, नाटक बनाता है ,
और नया दद। वा व म, वह ण जो िनणय ीकार करता है , जो है , उसे ीकार करने से क जाता है
मन से मु । तुमने ेम के िलए, आनंद के िलए, शां ित के िलए जगह बनाई है । पहले आप जज करना छोड़ दीिजए
यं; तब आप अपने साथी को पहचानना बंद कर दे ते ह। िकसी र े म बदलाव के िलए सबसे बड़ा उ ेरक
अपने साथी की पूण ीकृित है ोंिक वह जज या बदलाव की आव कता के िबना है
उ िकसी भी तरह से। वह तुरंत आपको अहं कार से परे ले जाता है । सभी मन के खेल और सभी नशे की लत
िफर िचपटना ख हो गया है । अब कोई पीिड़त और कोई अपराधी नहीं ह, कोई अिभयु नहीं है और
अिभयु । यह सभी कोडपडसी का अंत भी है , िजसे िकसी और म खींचा गया है
बेहोश पैटन और इस तरह यह जारी रखने के िलए स म है । िफर आप अलग हो जाएं गे - अंदर
ार - या एक साथ अब म और अिधक गहराई से आगे बढ़ना। ा यह इतना आसान हो सकता है ?
हां , यह उतना सरल है ।
ेम होने की एक अव था है । तु ारा ेम बाहर नहीं है ; यह तु ारे भीतर गहरा है । आप कभी नहीं कर सकते
इसे खो दो, और यह तु नहीं छोड़ सकता। यह िकसी अ शरीर, कुछ बाहरी प पर िनभर नहीं है ।
अपनी उप थित की शां ित म, आप अपने यं के िनराकार और कालातीत वा िवकता को महसूस कर सकते ह
अ जीवन जो आपके भौितक प को दशाता है । िफर आप उसी जीवन को गहरा महसूस कर सकते ह
हर दू सरे इं सान और हर दू सरे ाणी के भीतर। आप प के घूंघट से परे और

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जुदाई। यही परमा ा की ा है । यह ार ह।
ई र ा है ? शा त एक जीवन जीवन के सभी पों के नीचे है । ेम ा है ? महसूस करना
उस एक जीवन की उप थित अपने भीतर और सभी ािणयों के भीतर गहरी है । होना ही है ।
इसिलए, सभी ेम भगवान का ेम है ।

§
ेम चयना क नहीं है , िजस कार सूय का काश चयना क नहीं है । यह एक नहीं बनाता है

पृ 75५

िवशेष। यह अन नहीं है । िविश ता ई र का ेम नहीं ब अहं कार का " ेम" है । तथािप,

िजस ती ता के साथ स ा ार महसूस िकया जाता है , वह िभ हो सकता है । कोई एक हो सकता है जो आपकी बात को दशाता है
आप से प से ार करते ह और दू सरों की तुलना म अिधक ती ता से, और अगर उस को लगता है
उसी ओर, यह कहा जा सकता है िक आप उसके साथ ेम संबंध म ह। ये बंधन
जो आपको उस से जोड़ता है वही बंधन है जो आपको बैठे ए से जोड़ता है
एक बस म, या एक प ी, एक पेड़, एक फूल के साथ। केवल ती ता की िड ी िजसके साथ
यह अलग है महसूस िकया।
यहां तक िक अ था नशे की लत र े म, कुछ होने पर ण हो सकते ह
और अिधक वा िवक के मा म से चमकता है , अपने आपसी नशे की ज रत से परे कुछ। य़े ह
ऐसे ण जब आपके और आपके साथी दोनों का मन कुछ कम हो और दद-शरीर हो
अ थायी प से सु अव था म। यह कभी-कभी शारी रक अंतरं गता के दौरान हो सकता है , या
जब आप दोनों ब े के ज का चम ार दे ख रहे ह, या मृ ु की उप थित म, या जब
आप म से एक गंभीर प से बीमार है - कुछ भी जो मन को श हीन बनाता है । जब ऐसा होता है ,
आपका होना, जो आमतौर पर मन के नीचे दब जाता है , कट हो जाता है , और यह वह है
स ा संचार संभव बनाता है ।
स ा संचार है सां दाियकता - एकता का बोध, जो ेम है । आमतौर पर,
यह ज ी से िफर से खो जाता है , जब तक िक आप मन को बाहर रखने के िलए पया प से मौजूद रहने म स म न हों और
इसके पुराने पैटन। जैसे ही मन और म की पहचान वापस आती है , आप अब नहीं ह
अपने आप को लेिकन खुद की एक मानिसक छिव, और आप पाने के िलए िफर से गेम और भूिमकाएं खेलना शु करते ह
तु ारे अहं कार की ज रत पूरी ई। आप िफर से एक इं सान ह, एक इं सान होने का ढोंग करते ह,
एक और मन के साथ बातचीत करते ए, " ेम" नामक एक नाटक खेल रहा है ।
हालां िक संि झलक संभव है , जब तक आप थायी प से नहीं होते ह, तब तक ार पनप नहीं सकता है
मन की पहचान से मु और आपकी उप थित दद को दू र करने के िलए पया ती है -
शरीर - या आप कम से कम ा के प म मौजूद रह सकते ह। दद-शरीर तब आपको नहीं ले सकता
पर और इसिलए ार का िवनाश हो गया।

संबंिधत अ ास के प म संबंध

चेतना और सभी सामािजक, राजनीितक और आिथक संरचनाओं के अहं कारी मोड के पम

इसने पतन के अंितम चरण म वेश िकया, पु षों और मिहलाओं के बीच संबंध ितिबंिबत करते ह
संकट की गहरी थित िजसम मानवता अब खुद को पाती है । जैसे इं सान बन गए ह
तेजी से अपने िदमाग से पहचाने जाने वाले, ादातर र े बीइं ग और इतने बदले ए नहीं होते ह
दद के ोत म और सम ाओं और संघष पर हावी हो जाते ह।
लाखों अब अकेले या एकल माता-िपता के प म रह रहे ह, अंतरं ग थािपत करने म असमथ ह
िपछले र ों के पागल नाटक को दोहराने के िलए संबंध या अिन ा। दू सरे एक से जाते ह
दू सरे से संबंध, माया की खोज म एक सुख-दु ःख च से दू सरे म
िवपरीत ऊजा ुवीयता के साथ संघ के मा म से पूित का ल । िफर भी अ लोग समझौता करते ह
और एक साथ एक दु िवधा संबंध म रहना जारी है िजसम नकारा कता बल है , के िलए
ब ों या सुर ा के िलए, आदत के बल पर, अकेले होने का डर, या कुछ और
पार रक प से "लाभकारी" व था, या यहां तक िक बेहोशी की लत के मा म से
भावना क नाटक और दद की उ ेजना।
हालां िक, हर संकट न केवल खतरे का ब अवसर का भी ितिनिध करता है । अगर र े
ऊजावान और ऊजावान मन को उभार और दद-शरीर को सि य कर, जैसा िक वे इस समय करते ह,
इस त को ीकार करने की बजाय उससे बचने की कोिशश ों न कर? इसके बदले सहयोग ों नहीं करते
र ों से बचने या एक आदश साथी के ेत को आगे बढ़ाने के िलए जारी रखने के िलए
आपकी सम ाओं का जवाब या महसूस करने का एक साधन? वह अवसर जो छु पा हो
हर संकट के भीतर तब तक कट नहीं होता जब तक िक िकसी भी थित के सभी त नहीं होते
ीकार िकया और पूरी तरह से ीकार िकया। जब तक आप उ नकारते ह, जब तक आप भागने की कोिशश करते ह

पृ 76

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उनसे या काश िक चीज अलग होतीं, अवसर की खड़की नहीं खुलती,

और आप उस थित के अंदर फंसे रह जाते ह, जो एक ही रहे गा या िबगड़ जाएगा
आगे की।
त ों की ीकायता और ीकृित के साथ तं ता की िड ी भी आती है
उनसे। उदाहरण के िलए, जब आपको पता चलता है िक आप म अ िच है और आप उसे जानते ह "
आपके जानने के मा म से एक नया कारक सामने आया है , और असहमित नहीं रह सकती है
अप रवितत। जब आप जानते ह िक आप शां ित से नहीं ह, तो आपका ान अभी भी एक जगह बनाता है
एक ेमपूण और कोमल आिलंगन म अपनी नॉनपीस को घेरता है और िफर आपकी नॉनपीस को सा रत करता है
शां ित से। जहां तक आं त रक प रवतन का सवाल है , इसके बारे म आप कुछ नहीं कर सकते।
आप अपने आप को बदल नहीं सकते ह, और आप िनि त प से अपने साथी या िकसी को भी नहीं बदल सकते ह
अ । आप केवल इतना कर सकते ह िक प रवतन के िलए एक थान बनाएं , अनु ह और ेम के िलए
दज।

§
इसिलए जब भी आपका र ा काम नहीं कर रहा होता है , जब भी यह आपके अंदर "पागलपन" लाता है
और अपने साथी म खुश रह। जो बेहोश था उसे काश म लाया जा रहा है । यह एक
मो का अवसर। हर पल, उस पल के बारे म जानना, िवशेष प से
आपकी आं त रक थित। अगर ोध है , तो जानो िक ोध है । अगर ई ा है , दोषहीनता है ,
बहस करने का आ ह, सही होने की आव कता, एक आं त रक ब ा जो ार और ान या भावना कता की मां ग करता है
िकसी भी तरह का दद - जो भी हो, उस पल की वा िवकता को जान और जानने को पकड़।
संबंध तब आपकी साधना, आपकी साधना बन जाता है । यिद आप अचेतन का िनरी ण करते ह
अपने साथी से वहार कर, इसे अपने जानने के ार भरे आिलंगन म रख तािक आप ऐसा न कर
िति या होती है । बेहोशी और जानना लंबे समय तक साथ नहीं रह सकता - भले ही जानना केवल अंदर ही ों न हो
दू सरा और उस म नहीं, जो बेहोशी का काय कर रहा है । ऊजा प
श ुता और हमले के पीछे िनिहत है िक ेम की उप थित िब ु ल असहनीय है । अगर तुम
अपने साथी की बेहोशी पर िति या कर, आप यं बेहोश हो जाते ह। लेिकन यिद आप
िफर अपनी िति या जानने के िलए याद रख , कुछ भी नहीं खोया है ।
मानवता िवकिसत होने के िलए ब त दबाव म है ोंिक यह एक के प म हमारे अ का एकमा मौका है
दौड़। यह आपके जीवन के हर पहलू और िवशेष प से करीबी र ों को भािवत करे गा। कभी नहीँ
पहले र े उतने ही सम ा और संघषपूण थे िजतने िक अब ह। जैसे तुम
ान िदया जा सकता है , वे आपको खुश करने या पूरा करने के िलए यहाँ नहीं ह। यिद आप पीछा करना जारी रखते ह
एक र े के मा म से मु का ल , आपको बार-बार मोहभंग हो जाएगा। लेिकन अगर
आप ीकार करते ह िक यह र ा यहाँ आपको खुश करने के बजाय सचेत करने के िलए है , िफर यह है -
tionhip आपको मो दान करे गी, और आप अपने आप को उ के साथ संरे खत करगे
चेतना जो इस दु िनया म पैदा होना चाहती है । पुराने पर पकड़ रखने वालों के िलए
पैटन, दद, िहं सा, म और पागलपन बढ़े गा।

मुझे लगता है िक एक आ ा क अ ास म संबंध बनाने म दो लगते ह, जैसा िक आप सुझाव दे ते ह। के िलये

उदाहरण के िलए, मेरा साथी अभी भी ई ा और िनयं ण के अपने पुराने पैटन को िनभा रहा है। मने इशारा िकया है
यह कई बार िनकला, लेिकन वह इसे दे खने म असमथ है ।

आपके जीवन को एक आ ा क अ ास म बनाने के िलए िकतने लोग लगते ह? कभी बुरा मत मानना अगर आपकी
साथी सहयोग नहीं करगे। पिव ता - चेतना - केवल इस संसार म आ सकती है
आप। आपको संसार बनने के िलए, या िकसी और के बनने की ती ा करने की आव कता नहीं है
इससे पहले िक आप सजग हो सक। आप हमेशा के िलए इं तजार कर सकते ह। एक दू सरे पर आरोप न लगाएं
बेहोश हो रहा है । िजस ण आप बहस करना शु करते ह, आपने मानिसक के साथ पहचान की है
थित और अब न केवल उस थित का बचाव कर रहे ह, ब आपकी भावना भी। अहं कार है

पेज 77

भारी। तुम बेहोश हो गए हो। कई बार, कुछ िबंदुओं को बताना उिचत होगा
आपके साथी के वहार के पहलू। यिद आप ब त सतक ह, ब त मौजूद ह, तो आप िबना ऐसा कर सकते ह
अहं कार की भागीदारी - दोष के िबना, आरोप लगाने या दू सरे को गलत बनाने के िलए।
जब आपका साथी अनजाने म वहार करता है , तो सभी िनणय ाग द। िनणय या तो है
िकसी के बेहोश वहार को िमत कर िक वे कौन ह या अपनी खुद की प रयोजना के िलए
िकसी दू सरे पर बेहोशी और गलती यह है िक वे कौन ह। ाय ागने के िलए-
मटल का मतलब यह नहीं है िक आप िशिथलता और बेहोशी को पहचान नहीं पाते ह
इसे दे ख। इसका अथ है " िति या" होने के बजाय "जानने वाला" और ायाधीश होना। आप
तब या तो िति या से पूरी तरह मु हो सकते ह या आप िति या कर सकते ह और अभी भी जानना, अंत र म हो सकते ह
िजस पर िति या दे खी जाती है और होने दी जाती है । अंधेरे से लड़ने के बजाय, आप लाते ह
काश म। म की िति या के बजाय, आप म को एक ही समय म दे खते ह
इसके मा म से। ात होने के नाते ार की उप थित का एक थान बनाता है जो सभी चीजों की अनुमित दे ता है
और सभी लोग जैसे ह वैसे ही रहगे। प रवतन के िलए कोई बड़ा उ ेरक मौजूद नहीं है । अगर आप अ ास करते ह
यह, आपका साथी आपके साथ नहीं रह सकता और बेहोश नहीं रह सकता ।
यिद आप दोनों इस बात से सहमत ह िक संबंध आपकी आ ा क साधना होगी, तो बेहतर होगा।
तब आप अपने िवचारों और भावनाओं को एक दू सरे के साथ कर सकते ह जैसे ही वे होते ह, या जैसे ही
जैसे ही एक िति या सामने आती है , तािक आप एक समय अंतराल न बनाएं िजसम एक अ कािशत या
अनजाने म िकया गया भाव या िशकायत फेल और बढ़ सकती है । िकसको अिभ दे ना सीख

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आप िबना
अपने साथीिकसी
को खुदोष केया
द को महसू
खुदसको
करते ह। करने
अपने क
साथी
े िलएको खुले, हािजर
जगह। नॉनफडे बल तरीक
होना। े सेलगाना,
आरोप सुनना बचाव
सीख। करना,
दे ना
हमला करना - वे सभी पैटन जो अहं कार को मजबूत करने या उसकी र ा करने या उसे ा करने के िलए िडज़ाइन िकए गए ह
ज रत पूरी हो जाएं गी और िफर बेमानी हो जाएं गे। दू सरों को थान दे ना - और अपने आप को - मह पूण है ।
इसके िबना ार नहीं पनप सकता। जब आपने दो कारकों को हटा िदया है
र ों का िवनाशकारी: जब दद-शरीर को सा रत िकया गया है और आप नहीं ह
अब मन और मानिसक थितयों के साथ पहचाना जाता है , और यिद आपके साथी ने ऐसा ही िकया है ,
आप र े के फूल के आनंद का अनुभव करगे। इसके बजाय ेक को ितिबंिबत करने के िलए
आपके दद और आपकी बेहोशी, आपके आपसी नशे को संतु करने के बजाय
अहं कार की ज रत है , तुम एक दू सरे के ित ेम को ितिबंिबत करोगे िजसे तुम गहरे अनुभव करते हो, ेम
उस सब के साथ अपनी एकता का बोध होता है । ये वो ार है िजसका कोई नहीं है
िवपरीत।
यिद आपके साथी की पहचान अभी भी मन और दद-शरीर के साथ की जाती है
पहले से ही मु , यह एक बड़ी चुनौती का ितिनिध करे गा - आपके िलए नहीं ब आपके साथी के िलए। यह नहीं
एक बु के साथ रहना आसान है , या यह इतना आसान है िक अहं कार इसे पाता है
बेहद खतरा। याद रख िक अहं कार को सम ाओं, संघष और "दु नों" की आव कता है
अलगाव की भावना को मजबूत करना, िजस पर उसकी पहचान िनभर करती है । अल
साथी के मन को गहरा िनराशा होगी ोंिक उसके िनि त पदों का िवरोध नहीं िकया जाता है , जो
इसका मतलब है िक वे अ थर और कमजोर हो जाएं गे, और यहां तक िक "खतरा" भी है िक वे हो सकते ह
पूरी तरह से पतन, िजसके प रणाम प यं का नुकसान आ। दद-शरीर िति या की मां ग कर रहा है और
नहीं िमल रहा है । तक, नाटक और संघष की आव कता को पूरा नहीं िकया जा रहा है । मगर सावधान:
कुछ लोग जो अनु रदायी होते ह, वापस ले लेते ह, असंवेदनशील होते ह, या अपनी भावनाओं से कट जाते ह
सोच सकते ह और दू सरों को समझाने की कोिशश कर सकते ह िक वे बु ह, या कम से कम ऐसा है
उनके साथ "कुछ भी गलत नहीं" और उनके साथी के साथ सब कुछ गलत है । पु ष ऐसा करते ह
मिहलाओं से ादा। वे अपनी मिहला भागीदारों को तकहीन या भावना क के प म दे ख सकते ह। लेिकन अगर
आप अपनी भावनाओं को महसूस कर सकते ह, आप िसफ नीचे की ओर दी मान आं त रक शरीर से दू र नहीं ह।
यिद आप मु प से अपने िसर म ह, तो दू री ब त अिधक है , और आपको लाने की आव कता है
आं त रक शरीर तक प ं चने से पहले भावना क शरीर म चेतना।
यिद ेम और आनंद का कोई उ ूलन नहीं है , तो पूरी उप थित और सभी के ित खुलापन

पेज 78

ािणयों, तो यह आ ान नहीं है । एक और संकेतक है िक कोई कैसे वहार करता है

मु ल या चुनौतीपूण थित या जब चीज "गलत हो जाती ह।" अगर आपका “आ ान” है
अहं कारी आ - म, िफर जीवन ज ही आपको एक चुनौती दे गा जो आपके सामने लाएगा
िकसी भी प म बेहोशी - भय, ोध, र ा, िनणय, अवसाद,
और इसी तरह। यिद आप एक र े म ह, तो आपकी कई चुनौितयां आपके मा म से आएं गी
साथी। उदाहरण के िलए, एक मिहला को एक गैर-िज ेदार पु ष साथी ारा चुनौती दी जा सकती है
उसके िसर म लगभग पूरी तरह से रहता है । उसे सुनने म असमथता से, उसे चुनौती दी जाएगी
उसे ान और थान दे ने के िलए, जो उसकी उप थित की कमी के कारण है । के अभाव
र े म ार, जो आमतौर पर एक औरत की तुलना म अिधक उ ुकता से महसूस िकया जाता है , होगा
मिहला के दद-शरीर को िटगर करता है , और इसके मा म से वह अपने साथी पर हमला करे गा - दोष,
आलोचना कर, गलत कर, इ ािद। यह बदले म अब उसकी चुनौती बन गया है । बचाव करने के िलए
अपने दद-शरीर के हमले के खलाफ खुद को, िजसे वह पूरी तरह से अनुिचत के प म दे खता है , वह करे गा
अपनी मानिसक थितयों म और भी अिधक गहराई से उलझ जाते ह, ोंिक वह बचाव करता है
खुद या पलटवार। आ खरकार, यह उसके अपने दद-शरीर को सि य कर सकता है । कब दोनों
भागीदारों को इस कार ले िलया गया है , गहरी बेहोशी का र तक प ँ च गया है , म
भावना क िहं सा, बबर हमला और पलटवार। यह तब तक कम नहीं होगा जब तक िक दोनों दद न हों-
िनकायों ने खुद को िफर से भर िदया है और िफर िन य अव था म वेश िकया है । अगले समय तक।
यह संभािवत प र ों की अंतहीन सं ा म से एक है । कई सं रणों म है
िलखा गया है , और ब त कुछ िलखा जा सकता है , बेहोशी के तरीकों के बारे म
पु ष-मिहला संबंधों म लाया जाता है । लेिकन, जैसा िक मने पहले कहा था, एक बार जब आप समझ जाते ह
िशिथलता की जड़, आपको इसकी अनिगनत अिभ यों का पता लगाने की आव कता नहीं है ।
आइए सं ेप म िफर से उस प र को दे ख िजसे मने अभी विणत िकया है । हर चुनौती यह है िक
इसम वा व म मो के िलए एक अवसर है । खुलासा के हर र पर
दु या क ि या, बेहोशी से मु संभव है । उदाहरण के िलए,
मिहला की श ुता उसके िदमाग से पहचाने जाने वाले पु ष के िलए एक संकेत बन सकती है
रा , अब म जागृत, वतमान हो जाते ह - इसके बजाय और भी अिधक पहचान के साथ
उसका मन, और भी बेहोश। दद-शरीर के "होने" के बजाय, मिहला हो सकती है
यह जानते ए िक अपने आप म भावना क दद को दे खता है , इस कार अब और की श तक प ँ चने
दद का सारण शु करना। यह बा कारी और चािलत को हटा दे गा
इसका बाहरी ेपण। वह तब अपने साथी से अपनी भावनाओं को कर सकती थी। कोई नहीं है
गारं टी है , िनि त प से, िक वह सुनगे, लेिकन यह उ वतमान और बनने का एक अ ा मौका दे ता है
िनि त प से पुराने िदमाग पैटन से अनै क अिभनय के पागल च को तोड़ता है । अगर द
मिहला उस अवसर को याद करती है , पु ष अपनी मानिसक-भावना क िति या दे ख सकता है
उसके दद, अपने ही बचाव के बजाय जा रहा है िति या। वह िफर अपने को दे ख सकता था
दद-शरीर को िटगर िकया जा रहा है और इस तरह उसकी भावनाओं म चेतना आती है । इस तरह, एक ि य
और िफर भी शु जाग कता का थान अ म आएगा - जानने वाला, मूक गवाह

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औरा।िफरयह जाग
भी इसे कता
उसी दद
समय से इनकार
सा रत नहीं
करता करती है और
है । यह सब िफर
कुछ भी ीकार
इससे करता
परे है ।हैयह
औरददसब
कोकहोने दे ता हैदे ता है । ए
ु छ बदल
दरवाजा उसके िलए खुल गया होगा िजसके मा म से वह आसानी से उस जगह म शािमल हो सकता है ।
यिद आप लगातार या कम से कम मु प से अपने र े म मौजूद ह, तो यह होगा
अपने साथी के िलए सबसे बड़ी चुनौती। वे आपकी उप थित को बदा नहीं कर पाएं गे
ब त लंबा और बेहोश रहना। यिद वे तैयार ह, तो वे उस दरवाजे से चलगे जो आप ह
उनके िलए खोला गया और आपको उसी अव था म शािमल िकया गया। यिद वे नहीं ह, तो आप तेल और पानी की तरह अलग हो जाएं गे।
अंधेरे म रहना चाहता है के िलए काश ब त ददनाक है ।

ों मिहलाओं को आनंद लेने के िलए ाहक ह

पृ 79 ९

ा एक पु ष के िलए आ ान की बाधाएं एक मिहला के िलए समान ह?

हां , लेिकन जोर अलग है । आमतौर पर, एक मिहला के िलए महसूस करना और होना आसान होता है
उसके शरीर म, इसिलए वह ाभािवक प से होने के करीब है और संभािवत प से आ ान के करीब है
आदमी। यही कारण है िक कई ाचीन सं ृ ितयों ने सहज प से मिहला आं कड़े या उपमाओं को चुना
िनराकार और पारलौिकक वा िवकता का ितिनिध या वणन करता है । इसे अ र गभ के प म दे खा जाता था
सृजन और जीिवका म सब कुछ को ज दे ता है और जीवन के प म इसे पोषण करता है । म
ताओ ते िचंग, सबसे ाचीन और गहरा िकताब अब तक िलखी, म से एक ताओ, जो
होने के नाते अनुवाद िकया जा सकता है , के प म विणत है "अनंत, अनंत प से मौजूद है , की माँ
ा । " ाभािवक प से, मिहलाएं पु षों की तुलना म इसकी तुलना म हारती ह ोंिक वे वा व म" अवतार लेते ह
अ । ा अिधक है , सभी ािणयों और सभी चीजों को अंततः ोत पर वापस आना होगा।
"सभी चीज ताओ म गायब हो जाती ह। यह अकेले ही समा होती है ।" चूंिक ोत को मिहला के प म दे खा जाता है , इसिलए यह है
मनोिव ान म चापलूसी ीिलंग के काश और अंधेरे प ों के प म ितिनिध िकया और
पौरािणक कथा। दे वी या िद माँ के दो पहलू ह: वह जीवन दे ती है , और वह जीवन लेती है ।
जब मन ने संभाला और मनु ों ने अपने िद सार की वा िवकता के साथ संपक खो िदया,
वे भगवान को एक पु ष के प म सोचने लगे। समाज पु ष धान हो गया, और मिहला
पु ष के अधीन थ बना िदया गया।
म परमा ा की पहले की मिहला अ ावेदन पर वापसी का सुझाव नहीं दे रहा ं । कुछ लोग
अब भगवान के बजाय दे वी श का उपयोग कर । वे पु ष और के बीच संतुलन का िनवारण कर रहे ह
मिहला जो ब त पहले खो गई थी, और वह अ ी है । लेिकन यह अभी भी एक ितिनिध और एक है
अवधारणा, शायद अ थायी प से उपयोगी है , बस न े या साइनपो के प म अ थायी प से उपयोगी है , लेिकन
जब आप सभी अवधारणाओं से परे वा िवकता का एहसास करने के िलए तैयार होते ह, तो मदद से अिधक बाधा
और िच । हालां िक, जो स है , वह मन की ऊजा आवृि है
अिनवाय प से पु ष तीत होता है । मन ितरोध करता है , िनयं ण के िलए लड़ता है , उपयोग करता है , चालाकी करता है , हमला करता है ,
समझ और पास की कोिशश करता है , और इतने पर। यही कारण है िक पारं प रक भगवान एक िपतृस ा क है ,
ािधकरण का आं कड़ा िनयंि त करना, एक अ र ोिधत िजसे आप पुराने के प म, भय से रहना चािहए
वसीयतनामा बताता है । यह ई र मानव मन का ेपण है ।
मन से परे जाने और बीइं ग की गहरी वा िवकता के साथ िफर से जुड़ने के िलए, ब त अलग
गुणों की आव कता है : आ समपण, अ ानता, एक खुलापन जो जीवन को इसके बजाय रहने की अनुमित दे ता है
इसका िवरोध करना, आपके जानने के ार भरे आिलंगन म सभी चीजों को रखने की मता है । ये सभी
गुण मिहला िस ां त से ब त अिधक संबंिधत ह। जबिक मन-ऊजा किठन है
और कठोर, होने के नाते ऊजा नरम और उपज है और िफर भी मन से अिधक श शाली है ।
मन हमारी स ता को चलाता है , जबिक होने के नाते हमारे ह पर और उससे परे सभी जीवन के भारी ह।
होने के नाते ब त बु मान है िजसका अिभ भौितक ां ड है । हालां िक
मिहलाएं संभािवत प से इसके करीब ह, पु ष भी इसे अपने भीतर तक प ं चा सकते ह।
इस समय, पु षों और मिहलाओं के िवशाल ब मत अभी भी मन की चपेट म ह:
िवचारक और दद-शरीर के साथ की पहचान की। यह, िनि त प से, बु ता को रोकता है
और ार का फूल। एक सामा िनयम के प म, पु षों के िलए बड़ी बाधा है
सोच मन, और मिहलाओं के िलए दद-शरीर के िलए बड़ी बाधा है , हालां िक कुछ म
गत मामले िवपरीत हो सकते ह, और अ म दो कारक समान हो सकते ह।

सामूिहक मिहला दद-शरीर को न करना

दद-शरीर मिहलाओं के िलए एक बाधा ों है ?

दद-शरीर म आमतौर पर एक सामूिहक और एक गत पहलू होता है । गत पहलू है
भावना क पीड़ा के संिचत अवशेषों को अपने अतीत म भुगतना पड़ा। सामूिहक एक है
हजारों वष से सामूिहक मानव मानस म संिचत दद,

पृ 80०

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यातना, यु , ह ा, ू रता, पागलपन, आिद। सभी के गत दद-शरीर भी

इस सामूिहक दद-शरीर के कुछ िह े। सामूिहक दद-शरीर म अलग-अलग िक ह।
उदाहरण के िलए, कुछ दौड़ या ऐसे दे श िजनम संघष और िहं सा के चरम प होते ह
दू सरों की तुलना म भारी सामूिहक दद-शरीर है । मजबूत दद वाले शरीर वाले और कोई भी नहीं
इससे सचेत होने के िलए पया चेतना न केवल िनरं तर या समय-समय पर होगी
अपने भावना क दद को दू र करने के िलए मजबूर लेिकन आसानी से या तो अपराधी बन सकता है या
िहं सा का िशकार, इस पर िनभर करता है िक उनका दद-शरीर मु प से सि य है या िन य है ।
दू सरी ओर, वे संभािवत प से आ ान के करीब भी हो सकते ह। यह मता नहीं है
आव क प से महसूस िकया, िनि त प से, लेिकन अगर आप एक बुरे सपने म फंस गए ह तो आप शायद होंगे
अिधक ढ़ता से िकसी ऐसे की तुलना म जागृत करने के िलए े रत िकया जाता है जो िसफ उतार-चढ़ाव म फंस जाता है
एक साधारण सपना।
अपने गत दद-शरीर के अलावा, हर मिहला के पास अपना िह ा हो सकता है
सामूिहक मिहला दद-शरीर के प म विणत - जब तक िक वह पूरी तरह से सचेत न हो। इसम शािमल ह
आं िशक प से मिहलाओं के पु ष अधीनता के मा म से मिहलाओं ारा संिचत दद, के मा म से
गुलामी, शोषण, बला ार, सव, ब े की हािन, और इतने पर, हजारों वष म।
भावना क या शारी रक दद जो कई मिहलाओं के िलए मािसक धम से पहले होता है और मेल खाता है
वाह अपने सामूिहक पहलू म दद-शरीर है जो उस समय अपनी िन यता से जागता है ,
य िप इसे अ समय म भी िटगर िकया जा सकता है । यह जीवन ऊजा के मु वाह को ितबंिधत करता है
शरीर, िजसम से मािसक धम एक शारी रक अिभ है । इस पर एक ण के िलए वास कर
और दे ख िक यह कैसे ानवधन का अवसर बन सकता है ।
अ र एक मिहला को उस समय दद-शरीर ारा "काबू" कर िलया जाता है । यह एक अ ंत है
श शाली ऊजावान आवेश जो आसानी से आपको अचेतन पहचान म खींच सकता है । आप
तब सि य प से एक ऊजा े के पास होता है जो आपके आं त रक थान पर क ा कर लेता है और िदखावा करता है
तुम हो - लेिकन, ज़ािहर है , तुम िब ु ल नहीं हो। यह आपके मा म से बोलता है , आपके मा म से काय करता है , सोचता है
तुमसे होकर। यह आपके जीवन म नकारा क थित पैदा करे गा तािक यह ऊजा पर फ़ीड कर सके। यह
अिधक दद चाहता है , जो भी प म हो। मने इस ि या का वणन पहले ही कर िदया है । यह शाितर हो सकता है
और िवनाशकारी। यह शु दद है , अतीत का दद है - और यह तुम नहीं हो।
मिहलाओं की सं ा जो अब पहले से ही पूरी तरह से सचेत अव था म आ रही ह
आने वाले वष म पु षों की सं ा और तेजी से बढ़ रही है । पु षों को पकड़ सकता है अप
अंत म उनके साथ, लेिकन कुछ मह पूण समय के िलए शंकु के बीच एक अंतर होगा-
पु षों और मिहलाओं की गंध। मिहलाएँ उस समारोह को पुनः ा कर रही ह जो उनका है
ज िस अिधकार और इसिलए, पु षों की तुलना म यह ाभािवक प से उनके िलए आता है : एक पुल होने के िलए
कट दु िनया और मानव रिहत के बीच, भौितकता और आ ा के बीच। तुंहारे
एक मिहला के प म मु काय अब दद-शरीर को सा रत करना है तािक यह बीच म न आए
आप और आपका स ा , आप कौन ह इसका सार। बेशक, आप भी से िनपटने के िलए है
ान के िलए अ बाधा, जो सोच मन है , लेिकन गहन उप थित
जब दद-शरीर से िनपटने के साथ उ आप के साथ पहचान से मु होगा
मन।
याद रखने वाली पहली बात यह है : जब तक आप अपने िलए एक पहचान बनाते ह
दद, आप इसे से मु नहीं हो सकते। जब तक आपकी यं की भावना का िह ा िनवेश िकया जाता है
आपके भावना क दद, आप अनजाने म आपके ारा िकए गए हर यास का िवरोध या तोड़फोड़ करगे
उस दद को ठीक करने के िलए। ूं कर? बस इसिलए िक आप खुद को अ ु रखना चाहते ह, और दद
आप का एक अिनवाय िह ा बन गया है । यह एक अचेतन ि या है , और एकमा तरीका है
इसे दू र करने के िलए इसे जाग क करना है ।
यह दे खने के िलए िक आप अपने दद से जुड़ी ई ह या आप काफी है रान ह
ा । िजस ण तु यह पता चलता है , तुमने आस तोड़ दी है । दद-शरीर है
एक ऊजा े , लगभग एक इकाई की तरह, जो आपके आं त रक थान म अ थायी प से दज हो गया है ।
यह जीवन ऊजा है जो फंस गई है , ऊजा जो अब वािहत नहीं होती है । बेशक,

पेज 81

दद-शरीर वहाँ कुछ चीजों की वजह से है जो अतीत म आ था। यह जीिवत अतीत है

आप, और यिद आप इसके साथ पहचान करते ह, तो आप अतीत से पहचानते ह। एक पीिड़त पहचान यह िव ास है िक
अतीत वतमान से अिधक श शाली है , जो स के िवपरीत है । यह िव ास है
िक अ लोग और उ ोंने आपके साथ जो िकया वह आपके िलए, अब आपके िलए िज ेदार है
भावना क दद या आपकी असमथता आपका स ा है । स ाई यह है िक एकमा श है ,
इस ण के भीतर िनिहत है : यह आपकी उप थित की श है । एक बार जब आप जानते ह िक, आप
यह भी महसूस कर िक अब आप अपने आं त रक थान के िलए िज ेदार ह - कोई और नहीं है - और यह िक
अतीत अब की श के खलाफ बल नहीं हो सकता।

§
इसिलए पहचान आपको दद-शरीर से िनपटने से रोकती है । कुछ मिहलाएं जो ह
पहले से ही काफी सचेत रहने के िलए गत र पर अपनी पीिड़त पहचान को छोड़ िदया गया है
अभी भी एक सामूिहक िशकार की पहचान पर कायम है । "पु षों ने मिहलाओं के िलए ा िकया।" वे सही ह - और
वे भी गलत ह। वे सामूिहक प से सही ह ोंिक सामूिहक मिहला दद बड़ी है
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पु ष िहं सा के कारण मिहलाओं पर अ ाचार और मिहला िस ां त का दमन
सह ा यों से पूरे ह पर। वे गलत ह अगर वे इस से यं की भावना ा करते ह
त और इस तरह खुद को सामूिहक िशकार की पहचान म कैद रखते ह। अगर एक मिहला है
अभी भी ोध, आ ोश, या िनंदा को पकड़े ए, वह अपने दद-शरीर को पकड़े ए है ।
यह उसे अ मिहलाओं के साथ एकजुटता की पहचान का िदलासा दे सकता है , लेिकन यह है
उसे अतीत के बंधन म रखना और उसके सार और स ी श तक पूण प ं च को अव करना। अगर
मिहलाएं खुद को पु षों से अलग करती ह, जो अलगाव की भावना को बढ़ावा दे ती ह और इसिलए ए
अहं कार को मजबूत करना। और अहं कार िजतना मजबूत होगा, तुम अपने स से उतने ही दू र हो जाओगे
कृित।
इसिलए आपको पहचान दे ने के िलए दद-शरीर का उपयोग न कर। इसके बजाय आ ान के िलए इसका उपयोग कर।
इसे चेतना म सा रत कर। इसके िलए सबसे अ ा समय म से एक मािसक धम के दौरान है । मेरा मानना है
िक, आने वाले वष म, कई मिहलाएं उस दौरान पूरी तरह से सचेत अव था म वेश करगी।
आमतौर पर, यह कई मिहलाओं के िलए बेहोशी का समय होता है , ोंिक उनके ारा इसे संभाल िलया जाता है
सामूिहक मिहला दद-शरीर। एक बार जब आप चेतना के एक िनि त र पर प ँ च जाते ह,
हालाँ िक, आप इसे उलट सकते ह, इसिलए बेहोश होने के बजाय आप अिधक शंकालु बन जाते ह-
scious। मने पहले से ही मूल ि या का वणन िकया है , लेिकन म आपको इसके मा म से िफर से ले जाता ं , यह
सामूिहक मिहला दद-शरीर के िवशेष संदभ के साथ समय।
जब आप जानते ह िक मािसक धम का वाह पहले आ रहा है , इससे पहले िक आप इसके पहले ल ण महसूस कर
िजसे आम तौर पर पूव तनाव कहा जाता है , सामूिहक मिहला दद की जागृित-
शरीर, ब त सतक हो जाता है और आपके शरीर को यथासंभव पूरी तरह से वास करता है । जब पहला संकेत
कट होता है , इससे पहले िक आप इसे ले ल, आपको इसे "पकड़ने" के िलए पया सतक होना चािहए। उदाहरण के िलए,
पहला संकेत अचानक तेज जलन या ोध की चमक हो सकता है , या यह िवशु प से शारी रक हो सकता है
ल ण। जो भी हो, उसे पकड़ने से पहले अपनी सोच या वहार को संभाल ल। यह िसम-
ाई का मतलब है िक अपना ान उस पर लगाना। यिद यह एक भावना है , तो मजबूत महसूस कर
इसके पीछे ऊजा का भार। पता है िक यह दद है । उसी समय, जानने वाले बनो; उस
कहने का ता य है , अपनी सचेत उप थित से अवगत होना और उसकी श को महसूस करना। कोई भी भावना जो आप लेते ह
आपकी उप थित ज ी से कम हो जाएगी और सा रत हो जाएगी। यिद यह िवशु प से भौितक है
ल ण, ान जो आप दे ते ह वह इसे एक भावना या ए म बदलने से रोकेगा
िवचार। िफर सतक रह और दद-शरीर के अगले संकेत की ती ा कर। जब यह
कट होता है , इसे पहले की तरह िफर से पकड़ ल।
बाद म, जब दद-शरीर पूरी तरह से अपनी सु अव था से जागृत हो जाता है , तो आप कर सकते ह
थोड़ी दे र के िलए अपने आं त रक थान म काफी अशां ित का अनुभव कर, शायद कई िदनों तक।

पृ 82२

यह जो भी प लेता है , मौजूद रह। इसे अपना पूरा ान द। अशां ित दे खो

तु ारे अंदर। पता है िक यह वहाँ है । जानने को पकड़, और जानने वाले बन। याद र खये ना
दद-शरीर आपके िदमाग का उपयोग करता है और आपकी सोच को संभालता है । इस पर नजर रख। इसकी ऊजा को सीधे महसूस कर,
आपके शरीर के अंदर। जैसा िक आप जानते ह, पूण ान का अथ है पूण ीकृित।
िनरं तर ान और इस तरह ीकृित के मा म से, सं ामण आता है । दद-
शरीर दी मान चेतना म प रवितत हो जाता है , ठीक लकड़ी के टु कड़े की तरह
या आग के पास, खुद आग म त ील हो जाता है । माहवारी तब न केवल एक बन जाएगी
आपकी ी की आनंदमय और पूण अिभ , लेिकन संवातन का एक पिव समय,
जब आप एक नई चेतना को ज दे ते ह। आपका वा िवक प आगे चमकता है , दोनों म
दे वी के प म मिहला का पहलू और उसके पारमािथक पहलू म परमा ा के प म होने के नाते िक आप ह
पु ष और ी ै त से परे ।
यिद आपका पु ष साथी पया सचेत है , तो वह आपके पास मेरे ारा िकए गए अ ास के साथ मदद कर सकता है
इस समय िवशेष प से ती उप थित की आवृि को पकड़कर विणत। अगर वह केगा
जब भी आप दद-शरीर के साथ बेहोश पहचान म वापस आते ह, जो कर सकते ह
और पहली बार म होगा, आप ज ी से उस थित म उसे िफर से शािमल करने म स म होंगे। इस का मतलब है िक
जब भी दद-शरीर अ थायी प से लेता है , चाहे मािसक के दौरान या अ समय म,
आपका साथी यह गलती नहीं करे गा िक आप कौन ह। भले ही दद-शरीर उस पर हमला करता है , जैसा िक यह
शायद, वह इस पर िति या नहीं करे गा जैसे िक यह "आप" थे, वापस ले ल, या िकसी तरह का काम कर
र ा। वह ती उप थित का थान रखेगा। और कुछ नहीं चािहए
प रवतन। अ समय म, आप उसके िलए वही कर पाएं गे या उसे पुनः ा करने म मदद कर पाएं गे
यहाँ और अब जब भी वह अपना ान आकिषत करके मन से चेतना
उसकी सोच से पहचान बन जाती है ।
इस तरह, शु और उ आवृि का एक थायी ऊजा े उ होगा
आप। कोई म नहीं, कोई दद नहीं, कोई संघष नहीं, कुछ भी ऐसा नहीं है जो तुम नहीं हो, और कुछ भी ऐसा नहीं है जो ेम नहीं कर सकता
इसम बच जाओ। यह परमा ा की पूित का ितिनिध करता है , आप का पारदश उ े
र े। यह चेतना का भंवर बन जाता है जो कई अ लोगों म आकिषत करे गा।

§
अपने आप के साथ संबंध थािपत कर

जब एक है पूरी तरह से होश, एक अभी भी एक र े के िलए एक की ज रत है चाहते ह? ा एक आदमी अभी भी महसूस करे गा
एक मिहला के िलए तैयार ा एक मिहला अभी भी एक पु ष के िबना अधूरी महसूस करे गी ?

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बु या नहीं, आप या तो एक पु ष या एक मिहला ह, इसिलए अपने प की पहचान के र पर
तुम पूण नहीं हो। तुम पूरे के आधे ह। इस अपूणता को पु ष के प म महसूस िकया जाता है -
मिहला आकषण, िवपरीत ऊजा ुवीयता की ओर खींचती है , चाहे आप िकतना भी सचेत हों
कर रहे ह। लेिकन उस आं त रक जुड़ाव की थित म, आप सतह पर कहीं न कहीं इस खंचाव को महसूस करते ह
अपने जीवन की प रिध। उस अव था म आपके साथ जो कुछ भी होता है , वह कुछ हद तक ऐसा ही महसूस करता है ।
पूरी दु िनया एक िवशाल और गहरे महासागर की सतह पर लहरों या लहरों की तरह लगती है । तुम हो
वह महासागर और िनि त प से, आप भी एक लहर ह, लेिकन एक लहर िजसने अपनी असली पहचान का एहसास िकया है
समु के प म, और उस िवशालता और गहराई की तुलना म, लहरों और लहरों की दु िनया नहीं है
यह सब मह पूण है ।

इसका मतलब यह नहीं है िक आप अ लोगों या अपने साथी से गहराई से संबंिधत नहीं ह। असल म,
आप गहराई से संबंिधत कर सकते ह के वल म च आप होने के ित सचेत ह। होने से आ रहा है , आप करने म स म ह
फॉम के घूंघट से परे ान द। होने म, नर और मादा एक ह। आपका फॉम जारी रह सकता है

पेज 83

कुछ ज़ रत ह, लेिकन होने के नाते कोई नहीं है । यह पहले से ही पूण और संपूण है । अगर वो ज रत ह
िमले, वह सुंदर है , लेिकन वे िमले या नहीं, इससे आपके भीतर के अंतर पर कोई फक नहीं पड़ता
रा । तो एक बु के िलए यह पूरी तरह से संभव है , अगर पु ष या मिहला की आव कता है
ुवता को पूरा नहीं िकया जाता है , अपने या उसके बाहरी र पर कमी या अपूणता की भावना को महसूस करने के िलए
होने के नाते, अभी तक एक ही समय म पूरी तरह से पूण, पूण और शां ित के भीतर हो।

आ ान की तलाश म, समलिगक को एक सहायता या एक बाधा माना जा रहा है, या यह कोई भी नहीं बनाता है
अंतर?

जैसे-जैसे आप वय ता की ओर बढ़ते ह, आपकी कामुकता के बारे म अिनि तता और उसके बाद अहसास होता है
आप दू सरों से "अलग" ह जो आपको सामािजक प से वातानुकूिलत करने के िलए बा कर सकते ह
िवचार और वहार के पैटन। यह चािलत प से आपकी चेतना के र को बढ़ाएगा
ऊपर से अचेतन ब मत, िजसके सद िनिववाद प से सभी पर सवार होते ह
िवरासत म िमला पैटन। उस संबंध म, समलिगक होना एक मदद हो सकती है । कुछ हद तक एक बाहरी होने के नाते,
कोई जो दू सरों के साथ "िफट" नहीं होता है या जो भी कारण, उनके ारा अ ीकार कर िदया जाता है
जीवन किठन है , लेिकन यह आपको एक ऐसे लाभ म रखता है जहाँ तक ान का संबंध है । यह
आपको लगभग बेहोशी की हालत म ले जाता है ।
दू सरी ओर, यिद आप अपने समलिगकता के आधार पर पहचान की भावना िवकिसत करते ह, तो आप
केवल एक जाल से दू सरे म िगरने से बच गया। आप भूिमकाओं और खेल एक ारा िनदिशत खेलगे
मानिसक छिव आप समलिगक के प म खुद की है । तुम बेहोश हो जाओगे। तुम बन जाओगे
अस । अपने अहं कार के मुखौटे के नीचे, आप ब त दु खी हो जाएं गे। यिद आपके साथ ऐसा होता है ,
समलिगक होना एक बाधा बन गया है । लेिकन आपको हमेशा एक और मौका िमलता है , िब ु ल।
ती दु ःख एक महान जागरण हो सकता है ।

ा यह सच नहीं है िक आपको अपने साथ एक अ ा र ा बनाने की ज़ रत है और उससे पहले खुद से ार कर

एक अ के साथ एक पूरा र ा हो सकता है?

यिद आप अकेले होने पर खुद के साथ सहज नहीं हो सकते ह, तो आप एक र े की तलाश करगे
अपनी बेचैनी बढ़ाओ। आप यह सुिनि त कर सकते ह िक तब तक िकसी और प म िफर से कट नहीं होगा
र े के भीतर, और आप शायद अपने साथी को इसके िलए िज ेदार ठहराएं गे।
आपको बस इस पल को पूरी तरह से ीकार करने की ज़ रत है । आप यहाँ और िफर आराम से ह
अब और अपने आप को आराम से।
लेिकन ा आपको अपने आप से र ा रखने की ज़ रत है ? आप ों नहीं बस सकते हो
यं? जब आप खुद के साथ एक र ा रखते ह, तो आप खुद को दो म िवभािजत करते ह: "म"
और " यं," िवषय और व ु। वह मन िनिमत ै त ही सबका मूल कारण है
अनाव क जिटलता, आपके जीवन म सभी सम ाओं और संघष की। की अव था म
ान, आप कर रहे ह अपने आप को - "आप" और "अपने आप को" एक म मज। आप ाय नहीं करते
अपने आप को, आप अपने िलए खेद महसूस नहीं करते ह, आप खुद पर गव नहीं करते ह, आप ार नहीं करते ह
अपने आप को, आप अपने आप से नफरत नहीं करते ह, और इसी तरह। आ -िचंतन से उ िवभाजन
चेतना ठीक हो गई, उसका अिभशाप दू र हो गया। कोई " " नहीं है िजसे आपको बचाने की आव कता है ,
बचाव, या अब फ़ीड। जब आप बु होते ह, तो एक र ा होता है िक आप नहीं
अब है : खुद के साथ संबंध। एक बार जब आप दे िदया है , अपने सभी अ
र े ेम संबंध होंगे।

अ ाय नौ

पहले से िबना पढ़े और िबना पढ़े

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पृ 84४

वहाँ है शां ित
बड़ा अ ा और अ ा लग रहा है

ा सुख और आं त रक शांित म अंतर है?

हाँ । खुिशयाँ सकारा क होने के प म मानी जाने वाली थितयों पर िनभर करती ह; आं त रक शां ित नहीं है ।

ा हमारे जीवन म के वल सकारा क प र थितयों को आकिषत करना संभव नहीं है? अगर हमारा रवैया और हमारे
सोच हमेशा सकारा क होती है, हम के वल सकारा क घटनाओं और थितयों को कट करगे, नहीं
हम?

ा आप वा व म जानते ह िक सकारा क ा है और नकारा क ा है ? ा आपके पास कुल त ीर है ?

कई लोग ऐसे ह िजनके िलए सीमा, असफलता, हािन, बीमारी, या दद जो भी हो
फॉम उनके सबसे बड़े िश क के प म सामने आए। इसने उ झूठी आ -छिवयों को जाने दे ना िसखाया और
सतही अहं कार-िनधा रत ल और इ ाएँ । इसने उ गहराई, िवन ता और क णा दी। यह
उ और अिधक वा िवक बना िदया ।
जब भी आपके साथ कुछ भी नकारा क होता है , तो उसके भीतर एक गहरा सबक छु पा होता है ,
हालाँ िक आप उस समय इसे नहीं दे ख सकते ह। यहां तक िक एक संि बीमारी या एक दु घटना आपको ा िदखा सकती है
आपके जीवन म वा िवक और अस है , अंततः ा मायने रखता है और ा नहीं।
एक उ नज रए से दे खा जाए तो थित ह हमेशा सकारा क। अिधक सटीक होने के िलए: वे
न तो सकारा क ह और न ही नकारा क। वे जैसे ह वैसे ही ह। और जब तुम पूण म रहते हो
जो है उसे ीकार करना - जो जीने का एकमा एकमा तरीका है - कोई "अ ा" या "बुरा" नहीं है
अब आपका जीवन केवल एक उ अ ा है - िजसम "बुरा" शािमल है । से दे खा गया
मन का प र े , हालां िक, अ ा-बुरा, पसंद-नापसंद, ार-नफरत है । इसिलए, म
उ ि की पु क, यह कहा जाता है िक एडम और ईव को " ग" म रहने की अनुमित नहीं थी
जब वे "अ े और बुरे के ान के वृ को खा गए।"

यह मुझे इनकार और आ -धोखे की तरह लगता है। जब मेरे साथ कु छ भयानक होता है या
कोई मेरे करीब - दु घटना, बीमारी, िकसी तरह का दद या मृ ु - म यह िदखावा कर सकता ं िक यह बुरा नहीं है,
लेिकन त यह है िक यह बुरा है, इसिलए इसे अ ीकार ों कर?

आप कुछ भी िदखावा नहीं कर रहे ह। आप इसे वैसे ही रहने दे रहे ह जैसे यह है । यह "करने की अनुमित है
हो "आपको अपने ितरोध पैटन के साथ िदमाग से परे ले जाता है जो सकारा क-नकारा क बनाता है
ुवािभसा रता। यह मा का एक अिनवाय पहलू है । वतमान की मा और भी अिधक है
अतीत की मा से मह पूण। यिद आप हर पल माफ़ करते ह - जैसा है वैसा ही रहने द -
तब आ ोश का कोई संचय नहीं होगा िजसे बाद म कुछ समय के िलए माफ़ करने की आव कता है ।
याद रख िक हम यहां खुशी की बात नहीं कर रहे ह। उदाहरण के िलए, जब कोई ि यजन
अभी-अभी मृ ु ई है , या आपको लगता है िक आपकी अपनी मृ ु िनकट आ रही है , आप खुश नहीं हो सकते। यह असंभव है ।
लेिकन आप शां ित से हो सकते ह। उदासी और आं सू हो सकते ह, लेिकन बशत आपके पास है
ाग का ितरोध, दु ख के नीचे आप एक गहरी शां ित, एक शां ित, एक महसूस करगे
पिव उप थित। यह होने का तीक है , यह आं त रक शां ित है , अ ा है िजसके पास नहीं है
िवपरीत।

ा होगा अगर यह ऐसी थित है िजसके बारे म म कु छ कर सकता ं? म इसे कै से कर सकता ं और इसे कै से बदल सकता ं
उसी समय?

पृ 85५

जो तु करना है वो करो। इस बीच, जो है उसे ीकार कर। चूंिक मन और ितरोध ह

पयायवाची, ीकृित तुरंत आपको मन के भु से मु कर दे ती है और इस कार सामंज थािपत करती है
आप होने के साथ। नतीजतन, "करने" के िलए सामा अहं कार ेरणाएं - भय, लालच, िनयं ण,
यं की झूठी भावना का बचाव करना या खलाना - संचािलत करना बंद हो जाएगा। एक बु ादा
मन से अिधक अब भारी है , और इसिलए चेतना का एक अलग गुण वाह होगा
अपने करने म।
"जो कुछ भी हो सकता है , उसके िलए अपने भा के पैटन म बुना आ ीकार कर
अिधक उपयु प से आपकी आव कताएं पूरी होती ह? "यह 2,000 साल पहले माकस ऑरे िलयस ारा िलखी गई थी, िजनम से एक
अ िधक दु लभ मनु िजनके पास सां सा रक श के साथ-साथ ान भी था।
ऐसा लगता है िक अिधकां श लोगों को इससे पहले िक वे चाहते ह, ब त से दु ख का अनुभव करना होगा
ितरोध ाग और ीकार कर - इससे पहले िक वे मा करगे। जैसे ही वे करते ह, उनम से एक
सबसे बड़ा चम ार होता है : जो कुछ िदखाई दे ता है उसके मा म से बीइं ग-चेतना का जागरण

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बुिरनया
दु ाई, आं
मत रकयहशांहैितिक
दु ख म यह
दु खमनु
का संोंचको
ार।यह
सभी बुराई का
एहसास अंितम
कराने भाव
के िलए और
मजबू र करे गा िक वे िकस नाम से परे ह
और प। इस कार, हम अपने सीिमत ि कोण से बुराई के प म जो अनुभव करते ह वह वा व म इसका िह ा है
उ तर अ ा िजसका कोई िवपरीत नहीं है । हालाँ िक, यह आपके िलए सच नहीं है
मा के मा म से। जब तक ऐसा नहीं होता है , तब तक बुराई को भुनाया नहीं जाता है और इसिलए बनी रहती है
बुराई।
मा के मा म से, जो अिनवाय प से अतीत की असंगतता को पहचानने का मतलब है
और वतमान ण को वैसा ही रहने दे ना, जैसा प रवतन का चम ार नहीं होता है
केवल भीतर ही, ब िबना भी। ती उप थित का एक मौन थान आप और आसपास दोनों म पैदा होता है
आप। जो भी या जो भी चेतना के उस े म वेश करे गा, वह उससे भािवत होगा, कभी-कभी
मान और तुरंत, कभी-कभी गहरे रों पर बाद म िदखाई दे ने वाले प रवतनों के साथ
पहर। आप कलह भंग, दद को चंगा, को दू र बेहोशी - िबना कर कुछ भी -
बस ती उप थित की उस आवृि को होने और धारण करने से।

§
अपने जीवन नाटक का अंत

ीकृ ित और आं त रक शांित की उस थित म, भले ही आप इसे "बुरा" नहीं कह सकते

अभी भी आपके जीवन म आता है िजसे सामा चेतना के ि कोण से "बुरा" कहा जाएगा?

लोगों के जीवन म होने वाली अिधकां श तथाकिथत बुरी चीज बेहोशी के कारण होती ह। वे
-िनिमत, या अहं कार-िनिमत ह। म कभी-कभी उन चीजों को "नाटक" के प म संदिभत करता ं । जब आप
पूरी तरह से होश म ह, नाटक अब आपके जीवन म नहीं आता है । म आपको सं ेप म याद िदलाता ं िक कैसे
अहं कार संचािलत होता है और यह कैसे नाटक बनाता है ।
अहं कार वह िनिवचार मन है जो आपके जीवन को चलाता है जब आप सा ी के प म उप थत नहीं होते ह
चेतना, ा। अहं कार खुद को एक श ुतापूण ां ड म एक अलग टु कड़े के प म मानता है ,
िकसी भी अ के िलए कोई वा िवक आं त रक संबंध नहीं है , अ इगोस से िघरा आ है िजसे वह या तो दे खता है
एक संभािवत खतरा या जो अपने यं के िसरों के िलए उपयोग करने का यास करे गा। मूल अहं कार पैटन ह
अपने ही गहरे बैठे डर और अभाव की भावना का मुकाबला करने के िलए बनाया गया है । वे ितरोध, िनयं ण,
श , लालच, र ा, हमला। अहं कार की कुछ रणनीितयाँ बेहद चतुर ह, िफर भी वे कभी नहीं

पृ 86६

वा व म अपनी िकसी भी सम ा का समाधान, िसफ इसिलए िक अहं कार ही सम ा है ।

जब अहं कार एक साथ आते ह, चाहे गत संबंधों म या संगठनों म या
सं थाएं , "खराब" चीज ज ी या बाद म एक कार का नाटक करती ह या िकसी अ के प म होती ह
संघष, सम ाएं , श संघष, भावना क या शारी रक िहं सा, और इसी तरह। इसम कनल शािमल ह-
यु , नरसंहार, और शोषण जैसी गु बुराइयाँ - सामूिहक बेहोशी के कारण।
इसके अलावा, कई कार की बीमारी अहं कार के िनरं तर ितरोध के कारण होती है , जो बनाता है
ितबंध और शरीर के मा म से ऊजा के वाह म कावट। जब आप के साथ िफर से कने
होने के नाते और अब आपके िदमाग से नहीं चलते ह, आप उन चीजों को बनाने के िलए संघष करते ह। आप या नहीं बनाते ह
अब नाटक म भाग ल।
जब भी दो या दो से अिधक अहं कार एक साथ आते ह, एक तरह का नाटक या कोई अ । लेिकन भले ही
आप पूरी तरह से अकेले रहते ह, िफर भी आप अपना डामा बनाते ह। जब आपको खुद पर दया आती है , तो
नाटक। जब आप दोषी या िचंितत महसूस करते ह, तो यह नाटक है । जब आप अतीत या भिव को अ करते ह
वतमान म, आप समय, मनोवै ािनक समय बना रहे ह - जो सामान नाटक से बना है ।
जब भी आप इसे होने की अनुमित दे कर वतमान ण का स ान नहीं कर रहे ह, तो आप नाटक बना रहे ह।
अिधकां श लोगों को अपने िवशेष जीवन नाटक से ार है । उनकी कहानी उनकी पहचान है । अहं कार
अपना जीवन चलाता है । वे इसम िनवेश िकए गए की पूरी समझ रखते ह। यहां तक िक उनका - आमतौर पर असफल
- एक उ र, एक समाधान, या उपचार के िलए खोज का िह ा बन जाता है । वे ा डरते ह और िवरोध करते ह
सबसे उनके नाटक का अंत है । जब तक वे कर रहे ह उनके मन, वे ा डर और िवरोध सबसे अिधक है
उनका अपना जागरण।
जब आप पूण ीकृित म रहते ह िक ा है , तो यह आपके जीवन म सभी नाटक का अंत है ।
कोई भी आपके साथ तक नहीं कर सकता, चाहे वह िकतनी भी कोिशश कर ले। आप नहीं कर सकते
पूरी तरह से जाग क के साथ एक तक है । एक तक का ता य है आपके साथ पहचान
मन और एक मानिसक थित, साथ ही साथ दू सरे की थित के िलए ितरोध और िति या।
प रणाम यह है िक ुवीय िवरोधी पर र सि य हो जाते ह। ये के यां ि की ह
बेहोशी की हालत। आप अभी भी और ढ़ता से अपनी बात रख सकते ह, लेिकन कोई िति या नहीं होगी
इसके पीछे कोई र ा या हमला नहीं है । इसिलए यह नाटक म नहीं बदलेगा। जब आप पूरी तरह से सचेत हो जाते ह,
आप संघष म रहना चाहते ह। "कोई भी जो यं के साथ एक है वह भी संघष की क ना कर सकता है ,"
चम ारों म एक पा म बताता है । यह न केवल अ लोगों के साथ संघष करने के िलए संदिभत करता है , ब अिधक
मूल प से आपके भीतर संघष होता है , जो तब बंद हो जाता है जब आपस म कोई टकराव नहीं होता है
अपने मन की माँ ग और अपे ाएँ और ा है ।

जीवन का मह और च

हालाँ िक, जब तक आप भौितक आयाम म ह और सामूिहक मानव मानस से जुड़े ह,

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शारी रक दद - हालां िक दु लभ - अभी भी संभव है । यह दु ख के साथ िमत होने के िलए नहीं है
मानिसक-भावना क दद। सभी दु ख अहं कार िनिमत ह और ितरोध के कारण ह। साथ ही, जब तक आप
इस आयाम म ह, आप अभी भी इसकी च ीय कृित और अपूणता के कानून के अधीन ह
सभी चीजों के िलए, लेिकन आप इसे "बुरा" नहीं मानते ह - यह िसफ है ।
सभी चीजों के "इ ेस" की अनुमित दे ने के मा म से, खेलने के नीचे एक गहरा आयाम
िवरोधी खुद को कट करने वाली उप थित के प म कट करते ह, एक अप रवतनीय गहरी शां ित, ए
अ े और बुरे से परे अकारण आनंद। यह होने का आनंद है , भगवान की शां ित।
प के र पर, ज और मृ ु, सृजन और िवनाश, वृ और है
िवघटन, तीत होता है अलग प। यह हर जगह प रलि त होता है : a के जीवन च म
ार या एक ह, एक भौितक शरीर, एक पेड़, एक फूल, रा ों के उ ान और पतन म, राजनीितक
िस म, स ताएं ; और के जीवन म लाभ और हािन के अप रहाय च ों म।
सफलता के च ह, जब चीज आपके पास आती ह और पनपती ह, और िवफलता के च ,
जब वे मुरझा जाते ह या िबखर जाते ह और आपको उ नए के िलए जगह बनाने के िलए जाने दे ना होता है
चीज उ होती ह, या होने वाले प रवतन के िलए। यिद आप उस िबंदु पर िचपकते ह और िवरोध करते ह, तो इसका मतलब है
आप जीवन के वाह के साथ जाने से इनकार कर रहे ह, और आप पीिड़त होंगे।
यह सच नहीं है िक मन के िसवाय अप साइकल अ ी है और डाउन साइकल खराब है

पृ 87

िनणय। िवकास को आमतौर पर सकारा क माना जाता है , लेिकन कुछ भी हमेशा के िलए िवकिसत नहीं हो सकता है । अगर िवकास, म
जो कुछ भी, िजस तरह से आगे बढ़ना था, वह अंततः रा सी और िवनाशकारी हो जाएगा।
नए िवकास के िलए िवघटन की आव कता होती है । एक दू सरे के िबना नहीं रह सकता।
आ ा क बोध के िलए नीचे का च िनतां त आव क है । आप असफल रहे होंगे
िकसी र पर गहराई से या आ ा क प से खींचे जाने के िलए कुछ गहरे नुकसान या दद का अनुभव
आयाम। या शायद आपकी ब त सफलता खाली और अथहीन हो गई थी और इसिलए बाहर हो गई
असफल होना। असफलता हर सफलता म िछपी होती है , और हर असफलता म सफलता। इसम
दु िनया, िजसे फॉम के र पर कहना है , हर कोई ज ी या बाद म, िनि त प से, और "िवफल" हो जाता है
हर उपल अंततः शू म आती है । सभी प अप रिमत ह।
आप अभी भी सि य हो सकते ह और नए पों और प र थितयों को कट करने और बनाने का आनंद ले सकते ह,
लेिकन आप उनके साथ पहचाने नहीं जाएं गे। आपको उ यं की भावना दे ने की आव कता नहीं है । वे
आपका जीवन नहीं है - केवल आपकी जीवन थित है ।
आपकी शारी रक ऊजा भी च के अधीन है । यह हमेशा चरम पर नहीं हो सकता। वहां होगा
कम समय के साथ-साथ उ ऊजा। जब आप अ िधक सि य होंगे और तब पी रयड् स होंगे
रचना क, लेिकन ऐसे समय भी हो सकते ह जब सब कुछ थर हो जाता है , जब ऐसा लगता है िक आप
कहीं नहीं िमल रहे ह, कुछ हािसल नहीं कर रहे ह। एक च कुछ से कुछ के िलए िपछले कर सकते ह
कुछ वष तक। इन बड़े लोगों के भीतर बड़े च और छोटे च ह। अनेक
बीमा रयों को कम ऊजा के च ों के खलाफ लड़ने के मा म से बनाया जाता है , जो इसके िलए मह पूण ह
उ ान। ऐसा करने की मजबूरी, और अपनी समझदारी और आ -मू ा करने की वृि
उपल जैसे बाहरी कारकों से पहचान, जब तक आप ह, एक अप रहाय म है
मन से पहचाना गया। यह आपके िलए िन च ों को ीकार करना किठन या असंभव बना दे ता है
और उ होने द। इस कार, जीव की बु यं के प म काय कर सकती है -
आपको रोकने के िलए मजबूर करने के िलए सुर ा क उपाय और एक बीमारी पैदा करना, तािक आव क हो
उ ान हो सकता है ।
ां ड की च ीय कृित सभी चीजों की अपूणता के साथ िनकटता से जुड़ी ई है
और थितयां । बु ने इसे अपने िश ण का एक क ीय िह ा बनाया। सभी थितयां अ िधक ह
अ थर और िनरं तर वाह म, या, जैसा िक उ ोंने इसे रखा, अपूणता हर की िवशेषता है
हालत, हर थित आप कभी भी अपने जीवन म सामना करगे। यह बदल जाएगा, गायब हो जाएगा, या नहीं
अब आपको संतु करता है । यीशु की िश ा के िलए सा ा वाद भी क ीय है : "इसके िलए झूठ मत बोलो
अपने आप को पृ ी पर खजाने, जहां कीट और जंग का उपभोग करते ह और जहां चोर अंदर घुस जाते ह
चोरी .... "
जब तक एक थित को आपके मन से "अ ा" के प म आं का जाता है , चाहे वह एक संबंध हो, ए
क ा, एक सामािजक भूिमका, एक जगह, या आपका भौितक शरीर, मन खुद को इससे जोड़ता है और
इससे पहचान होती है । यह आपको खुश करता है , आपको अपने बारे म अ ा महसूस कराता है और हो सकता है
आप कौन ह या आप ह, इसका िह ा बन। लेिकन इस आयाम म कुछ भी नहीं है जहां कीट
और जंग का सेवन। या तो यह समा हो जाता है या यह बदल जाता है , या यह एक ुवीयता बदलाव से गुजर सकता है : वही
हालत जो कल अ ी थी या िपछले साल अचानक या धीरे -धीरे खराब हो गई है ।
वही थित िजसने आपको खुश िकया, िफर आपको दु खी करता है । आज की समृ
कल का खाली उपभो ावाद बन जाता है । खुशहाल शादी और हनीमून बन जाता है
दु खी तलाक या दु खी सह-अ । या एक शत गायब हो जाती है , इसिलए इसकी अनुप थित
आपको दु खी करता है । जब एक ऐसी थित या थित िजसे मन ने खुद से और उससे जोड़ िदया
प रवतनों के साथ पहचाना जाता है या गायब हो जाता है , मन इसे ीकार नहीं कर सकता है । यह करने के िलए िचपटना होगा
गायब हालत और प रवतन का िवरोध। यह लगभग वैसा ही है जैसे िक कोई अंग आपका फटा जा रहा हो
तन।
हम कभी-कभी ऐसे लोगों के बारे म सुनते ह िज ोंने अपना सारा पैसा खो िदया है या िजनकी ित ा रही है
बबाद कर िदया आ ह ा। वे चरम मामले ह। अ , जब भी कोई बड़ा नुकसान होता है
एक तरह का या दू सरा होता है , बस गहरा दु खी हो जाता है या खुद को बीमार बना लेता है । वे नहीं कर सकते
उनके जीवन और उनके जीवन की थित के बीच अंतर करना। मने हाल ही म एक िस अिभने ी के बारे म पढ़ा

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पेज 88

जो अ ी के दशक म मर गया। जैसे-जैसे उसकी सुंदरता फीकी पड़ने लगी और वृ ाव था से वह खी हो गई

बड़ा दु खी आ और वैरागी बन गया। उसने भी एक शत के साथ पहचान की थी:
उसका बाहरी प। पहले, हालत ने उसे खुद को खुश िकया, िफर एक दु खी
एक। यिद वह िनराकार और समयहीन जीवन के साथ जुड़ने म स म थी, तो वह कर सकती थी
शां ित और शां ित के थान से उसके बाहरी प के लु होने को दे खा और अनुमित दी है ।
इसके अलावा, उसका बाहरी प काश चमक के िलए तेजी से पारदश हो गया होगा
उसके चंचल स े भाव से, इसिलए उसकी सुंदरता वा व म फीकी नहीं ब सरल होगी
आ ा क सुंदरता म बदल जाते ह। हालां िक, िकसी ने उसे नहीं बताया िक यह संभव है ।
सबसे आव क कार का ान अभी तक ापक प से सुलभ नहीं है ।

§
बु ने िसखाया िक तु ारी खुशी भी दु ा है - एक पाली श िजसका अथ है "दु ख"
या "असंतोषजनक"। यह इसके िवपरीत से अिवभा है । इसका मतलब है िक आपकी खुशी
और नाखुशी वा व म एक है । केवल समय का म उ अलग करता है ।
यह नकारा क नहीं है । यह बस चीजों की कृित को पहचान रहा है , तािक
आप अपने शेष जीवन के िलए एक म का पीछा नहीं करते ह। और न ही यह कह रहा है िक आपको नहीं करना चािहए
अब सुखद या सुंदर चीजों या थितयों की सराहना कर। लेिकन कुछ के मा म से तलाश करने के िलए
उ जो वे नहीं दे सकते ह - एक पहचान, थािय और पूणता की भावना - एक नु ा है
िनराशा और पीड़ा के िलए। संपूण िव ापन उ ोग और उपभो ा समाज होगा
यिद लोग बु हो जाते ह और अब अपनी पहचान खोजने की कोिशश नहीं करते ह तो पतन
बात। िजतना अिधक आप इस तरह से खुशी की तलाश करगे, उतना ही यह आपको अलग कर दे गा। कुछ भी नहीं
अ थायी और सतही को छोड़कर कभी भी आपको संतु करे गा, लेिकन आपको इसकी आव कता हो सकती है
उस स ाई का एहसास करने से पहले कई मोहभंगों का अनुभव कर। चीज और शत कर सकते ह
आपको खुशी दगे, लेिकन वे आपको दद भी दगे। चीज और थितयां आपको दे सकती ह
आनंद, लेिकन वे आपको आनंद नहीं दे सकते । कुछ भी आपको खुशी नहीं दे सकता। आनंद अकारण है और उठता है
बीइं ग के आनंद के प म भीतर से। यह शां ित की आं त रक थित, रा का एक अिनवाय िह ा है
भगवान की शां ित कहा गया है । यह आपकी ाकृितक अव था है , ऐसा कुछ नहीं है िजसके िलए आपको काम करने की आव कता है
पाने के िलए किठन या संघष।
ब त से लोग कभी भी महसूस नहीं करते ह िक वे जो कुछ भी करते ह, उसके पास, या "कोई" मो नहीं हो सकता
पूरी करनी होंगी। जो लोग इसे महसूस करते ह वे अ र िव - ापी और उदास हो जाते ह: अगर कुछ नहीं दे सकता
तुम स ी तृ हो, इसके िलए ा करना बाकी है , िकसी भी बात म ा दम है ? पुराना
वसीयतनामा नबी इस तरह के अहसास पर प ं चे होंगे जब उ ोंने िलखा था "मने दे खा है
सब कुछ जो सूरज के नीचे िकया जाता है , और िनहारना, सब घमंड और हवा के बाद एक यास है । "
जब आप इस िबंदु पर प ं चते ह, तो आप िनराशा से एक कदम दू र ह - और एक कदम दू र
ान।
एक बौ िभ ु ने एक बार मुझसे कहा था: “मने जो बीस साल म सीखा है , वह सब म ही ँ
साधु म एक वा म योग कर सकता ं : जो उठता है वह गुजर जाता है । यह म जानता ं । '' वह ा
िनि त प से, यह था: मने सीखा है िक जो कुछ भी है , उसके िलए कोई ितरोध नहीं है ; मने सीखा है
वतमान ण को सभी चीजों की सहज कृित को ीकार करने की अनुमित द और
शतँ। इस कार मुझे शां ित िमली है ।
जीवन के िलए कोई ितरोध न करना अनु ह, सहजता और लपट की थित म होना है । यह रा है
िफर चीजों को एक िनि त तरीके से, अ े या बुरे होने पर िनभर नहीं रहना चािहए। यह लगभग लगता है
िवरोधाभास, िफर भी जब आपके आं त रक प पर िनभरता ख हो गई है , तो आपकी सामा थित
जीवन, बाहरी प, ब त सुधार करते ह। चीज, लोग, या थितयां जो आपने सोची थीं
आपको अपनी खुशी के िलए आव क है अब आपके िलए कोई संघष या यास नहीं है , और

पेज 89

आप आनंद लेने और उनकी सराहना करने के िलए तं ह - जबिक वे अंितम ह। उन सभी चीजों, िनि त प से, होगा
अभी भी गुजरते ह, च आते ह और चले जाते ह, लेिकन िनभरता चले जाने से नुकसान का कोई डर नहीं है
अब और। जीवन सहजता के साथ बहता है ।
कुछ मा िमक ोत से ा होने वाली खुशी कभी ब त गहरी नहीं होती है । यह केवल ए
बीइं ग की खुशी का पीला ितिबंब, जीवंत शां ित जो आप भीतर वेश करते ही पाते ह
अ ितरोध की थित। आपको मन के ुवीय िवरोधी से परे ले जाकर आपको मु करता है
फाम पर िनभरता से। यहां तक िक अगर सब कुछ िगर गया और आपके चारों ओर उखड़ गया,
आप अभी भी शां ित का एक गहरा आं त रक कोर महसूस करगे। आप खुश नहीं हो सकते ह, लेिकन आप पर होंगे
शां ित।

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§
उपयोग और िव सनीयता

सभी आं त रक ितरोधों को एक या दू सरे प म नकारा कता के प म अनुभव िकया जाता है । सभी नकारा कता है
ितरोध। इस संदभ म, दो श लगभग पयायवाची ह। नकारा कता से लेकर
िचड़िचड़े िमजाज से परे शान या अधीर, उदास मन से या नाराज होकर सु- से
चंचल िनराशा। कभी-कभी ितरोध भावना क दद को िटगर करता है , इस मामले म भी ए
छोटी थित म ोध, अवसाद या गहरे दु ःख जैसी नकारा कता उ हो सकती है ।
अहं कार का मानना है िक नकारा कता के मा म से यह वा िवकता म हे रफेर कर सकता है और वह ा कर सकता है जो वह चाहता है । यह
का मानना है िक इसके मा म से, यह एक वां छनीय थित को आकिषत कर सकता है या एक अवां छनीय को भंग कर सकता है । ए
पा म म चम ार सही ढं ग से बताते ह िक, जब भी आप दु खी होते ह, तो बेहोश होता है
िव ास है िक नाखुश आपको "खरीदता है " जो आप चाहते ह। अगर "आप" - मन - िव ास नहीं करता था
वह दु खी काम करता है , आप इसे ों बनाएं गे? त यह है िक िनि त प से, नकारा कता है
काम नहीं। वां छनीय थित को आकिषत करने के बजाय, इसे उ होने से रोकता है । के बजाय
एक अवां छनीय को भंग करना, यह इसे जगह पर रखता है । यह केवल "उपयोगी 'काय है
अहं कार को मजबूत करता है , और इसीिलए अहं कार इसे ार करता है ।
एक बार जब आप िकसी कार की नकारा कता के साथ पहचान कर लेते ह, तो आप उसे और आगे नहीं बढ़ने दे ना चाहते
एक गहराई से बेहोश र, आप सकारा क बदलाव नहीं चाहते ह। यह आपकी पहचान को खतरा होगा
एक उदास, ोिधत, या कठोर के प म। तब आप उपे ा, इनकार या तोड़फोड़ करगे
आपके जीवन म सकारा क यह एक सामा घटना है । यह भी पागलपन है ।
नकारा कता पूरी तरह अ ाकृितक है । यह एक मानिसक दू षक है , और इसके बीच एक गहरा संबंध है
कृित की िवषा ता और िवनाश और िवशाल नकारा कता जो इसम जमा हो गई है
सामूिहक मानव मानस। ह पर कोई अ जीवन प नकारा कता नहीं जानता है , केवल मनु ,
जैसे कोई अ जीवन पी पृ ी का उ ंघन नहीं करता है और उसे पालता है । ा तुमने कभी दे खा
एक दु खी फूल या एक तनाव ओक का पेड़? ा आप एक उदास डॉ न, एक मढक भर म आए ह
िजसम आ स ान के साथ सम ा है , एक िब ी जो आराम नहीं कर सकती है , या एक प ी जो घृणा करता है और
असंतोष? एकमा जानवर जो कभी-कभी नकारा कता के िलए कुछ अनुभव कर सकते ह
या ूरोिटक वहार के संकेत िदखाते ह जो मनु ों के साथ खुराक के संपक म रहते ह और इसिलए िलंक करते ह
मानव मन और उसके पागलपन म।
िकसी भी पौधे या जानवर को दे ख और उसे यह ीकार करने द िक ा है , उसके ित समपण कर
अभी व। यह तु होने के नाते िसखाते ह। इसे आपको अखंडता िसखाना चािहए - िजसका अथ है एक होना, होना
अपने आप को, वा िवक होने के िलए। चलो यह तु िसखाने कैसे रहते ह और कैसे मरने के िलए, और कैसे नहीं टी ओ बना रहने वाले
और एक सम ा म मर रहा है ।
म कई ज़ेन मा स के साथ रह चुका ँ - उनम से सभी िब याँ । यहां तक िक बतखों ने भी मुझे िसखाया है
मह पूण आ ा क पाठ। बस उ दे खना एक ान है । िकतनी शां ित से तैरते ह

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साथ म, खुद के साथ आराम से, पूरी तरह से नाओ म मौजूद, केवल एक के प म स ानजनक और प रपूण
नासमझ ाणी हो सकता है । कभी-कभी, हालां िक, दो बतख एक झगड़े म पड़ जाएं गे - कभी-कभी
िबना िकसी कारण के, या ोंिक एक बतख दू सरे के िनजी थान म भटक गई है ।
लड़ाई आमतौर पर केवल कुछ सेकंड तक चलती है , और िफर बतख अलग हो जाते ह, िवपरीत म तैरते ह
िदशा-िनदश, और स ी से अपने पंखों को कुछ बार फड़फड़ाते ह। वे िफर तैरना जारी रखते ह
शां ित से जैसे िक लड़ाई कभी नहीं ई थी। जब मने पहली बार दे खा िक म
अचानक एहसास आ िक अपने पंख फड़फड़ा कर वे अिधशेष ऊजा जारी कर रहे थे, इस कार
इसे उनके शरीर म फंसने से रोकना और नकारा कता म बदलना। यह ाभािवक है
ान, और यह उनके िलए आसान है ोंिक उनके पास ऐसा िदमाग नहीं है जो अतीत को जीिवत रखता है
अनाव क प से और िफर इसके चारों ओर एक पहचान बनाता है ।

एक नकारा क भावना भी एक मह पूण संदेश नहीं हो सकता है? उदाहरण के िलए, अगर म अ र महसूस करता ं
उदास, यह संके त हो सकता है िक मेरे जीवन म कु छ गड़बड़ है, और यह मुझे मजबूर कर सकता है
मेरी जीवन थित को दे खो और कु छ बदलाव करो। इसिलए मुझे यह सुनने की ज रत है िक भावना ा बता रही है
मुझे और िसफ नकारा क के प म इसे खा रज मत करो।

हां , आवत नकारा क भावनाओं को कभी-कभी एक संदेश होता है , जैसे िक बीमा रयां । लेिकन कोई भी
आपके ारा िकए गए प रवतन, चाहे उ आपके काम, आपके र ों या आपके संबंधों के साथ करना हो
प रवेश, अंततः केवल कॉ ेिटक ह जब तक िक वे आपके र म बदलाव से उ न हों
चेतना। और जहां तक इसका संबंध है , इसका केवल एक ही अथ हो सकता है : और अिधक हो जाना
वतमान। जब आप उप थित की एक िनि त िड ी तक प ँ च चुके ह, तो आपको नकारा कता की आव कता नहीं है
अब आपको यह बताने के िलए िक आपके जीवन की थित म ा आव क है । लेिकन जब तक नकारा कता है ,
इसका इ ेमाल कर। इसे एक कार के संकेत के प म उपयोग कर जो आपको अिधक उप थत होने की याद िदलाता है ।

हम नकारा कता को उ होने से कै से रोकते ह, और एक बार यह होने पर हम इससे कै से छु टकारा िमलता है?

जैसा िक मने कहा, आप इसे पूरी तरह से उप थत होने से उ होने से रोकते ह। लेिकन िनराश मत बनो।
ह पर अभी तक ब त कम लोग ह जो िनरं तर उप थित की थित को बनाए रख सकते ह,
हालां िक कुछ इसके करीब हो रहे ह। ज ही, मुझे िव ास है , और भी ब त कुछ होगा।

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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल
जब भी आप
एक िवफलता, लेिकनानएक
द िक आपकेसंभीतर
सहायक केत कनकारा
े प म कता का कोई
जो आपको प उहै : "उठो।
बता रहा आ हैअपने
, तो इसे इससे बाहर
िदमाग प म देजाओ
ख
वतमान। "
ए स ह ले ारा ीप नामक एक उप ास है , िजसे बाद के वष म उ ोंने िलखा था
आ ा क िश ाओं म ब त िच हो गई। यह एक आदमी की कहानी बताता है , िजस पर जहाज चला गया
दू रदराज के ीप दु िनया के बाकी िह ों से कट गए। इस ीप म एक अनोखी स ता है ।
इसके बारे म असामा बात यह है िक इसके िनवासी, दु िनया के बाकी िह ों के िवपरीत ह
वा व म समझदार। पहली बात यह है िक आदमी नोिटस पेड़ म बैठे रं गीन तोते ह,
और वे लगातार श " ान दे रहे ह। यहाँ ान द।"
यहाँ और अभी। "हम बाद म पता चलता है िक ीपवािसयों ने उ ये श िसखाए थे
उप थत रहने के िलए िनरं तर याद िदलाया।
इसिलए जब भी आप अपने भीतर उ होने वाली नकारा कता को महसूस करते ह, चाहे वह िकसी बाहरी कारक के कारण हो,
एक िवचार, या यहां तक िक िवशेष प से कुछ भी नहीं िजसे आप जानते ह, एक आवाज के प म इसे दे खो
" ान। यहाँ और अब। जागो।" यहां तक िक थोड़ी सी जलन मह पूण है और इसकी आव कता है
ीकार िकया और दे खा गया; अ था, िबना सद ता के एक संचयी िब -अप होगा
िति याओं। जैसा िक मने पहले कहा था, आप यह महसूस करने म स म हो सकते ह िक एक बार आपको एहसास न हो जाए
इस ऊजा े को आपके अंदर रखना चाहते ह और यह िबना िकसी उ े के काय करता है । लेिकन िफर सुिनि त कर
िक तुम इसे पूरी तरह से िगरा दो। यिद आप इसे नहीं छोड़ सकते ह, तो बस ीकार कर िक यह वहां है और अपना ल

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भावना म ान, जैसा िक मने पहले बताया।

एक नकारा क िति या को छोड़ने के िवक के प म, आप इसे क ना करके गायब कर सकते ह
िति या के बाहरी कारण के िलए यं पारदश होना। मेरी सलाह है िक आप
पहले थोड़ा, यहां तक िक तु चीजों के साथ इसका अ ास कर। मान लीिजए िक आप घर पर चुपचाप बैठे ह।
अचानक, सड़क के पार से एक कार अलाम की भयावह आवाज़ आती है । जलन पैदा होती है ।
जलन का उ े ा है ? कोई भी नहीं, कुछ भी नहीं। आपने इसे ों बनाया? आपने नहीं िकया
मन ने िकया। यह पूरी तरह से चािलत था, पूरी तरह से बेहोश। मन ने इसे ों बनाया?
ोंिक यह अचेतन िव ास रखता है िक इसका ितरोध, िजसे आप नकारा कता के प म अनुभव करते ह
या िकसी न िकसी प म नाखुश, िकसी तरह अवां छनीय थित को भंग कर दे गा। यह, की
बेशक, एक म है । इस मामले म जो ितरोध पैदा होता है , वह जलन या गु ा है
मूल कारण से अिधक परे शान करने वाला यह भंग करने का यास है ।
यह सब आ ा क साधना म त ील हो सकता है । खुद को पारदश महसूस कर, जैसा िक
यह एक भौितक शरीर की ढ़ता के िबना थे। अब शोर की अनुमित द, या जो भी कारण बनता है a
नकारा क िति या, आप के मा म से सही पास करने के िलए। यह अब आपके अंदर एक ठोस "दीवार" को नहीं मार रहा है ।
जैसा िक मने कहा, पहले छोटी चीजों के साथ अ ास कर। कार का अलाम, कु े का भौंकना, ब े
िच ा, यातायात जाम। बजाय इसके िक आपके अंदर ितरोध की दीवार खड़ी हो जाए
लगातार और दद भरी चीजों से, जो "नहीं होना चािहए," सब कुछ गुजरने द
तुमसे होकर।
कोई आपसे कुछ कहता है जो अिश है या चोट करने के िलए िडज़ाइन िकया गया है । जाने के बजाय
बेहोशी की िति या और नकारा कता, जैसे िक हमला, र ा, या वापसी, आप इसे पा रत करने दे ते ह
आपके मा म से। कोई ितरोध न कर। यह ऐसा है जैसे िक वहाँ कोई भी नहीं है अब चोट लगी है ।
यही मा है । इस तरह, आप अजेय हो जाते ह। आप अभी भी उस को बता सकते ह
उसका या उसका वहार अ ीकाय है , यिद आप ऐसा करना चाहते ह। लेिकन वह नं
अब आपके भीतर की थित को िनयंि त करने की श है । आप तब अपनी श म ह - िकसी म नहीं
और न ही आप अपने िदमाग से चल रहे ह। चाहे वह कार अलाम हो, अस हो, बाढ़ हो, ए
भूकंप, या आपकी सभी संपि का नुकसान, ितरोध तं समान है ।

म ान का अ ास कर रहा ं, म कायशालाओं म गया ं, मने कई िकताब पढ़ी ह

आ ा कता, म अ िति त होने की कोिशश करता ं - लेिकन अगर आप मुझसे पूछ िक ा मने सच पाया है और
थायी आं त रक शांित, मेरा ईमानदार जवाब "नहीं" होगा। मुझे यह ों नहीं िमला? और ा
ा म कर सकता ँ?

आप अभी भी बाहर की तलाश कर रहे ह, और आप चाहने वाले मोड से बाहर नहीं िनकल सकते। शायद अगला
वकशॉप का जवाब होगा, शायद वह नई तकनीक। तु ारे िलए म क ं गा। मत दे खो
शां ित के िलए। अब आप िजस थित म ह, उसके अलावा िकसी अ रा की तलाश न कर, अ था आप सेट हो जाएं गे
आं त रक संघष और अचेतन ितरोध। शां ित न होने के िलए खुद को मा कर।
िजस ण आप अपने गैर-शां ित को पूरी तरह से ीकार कर लेते ह, आपका गैर-शां ित म प रवितत हो जाता है
शां ित। जो कुछ भी आप पूरी तरह से ीकार करते ह वह आपको वहां िमलेगा, आपको शां ित म ले जाएगा। यह है
समपण का चम ार।

§
आपने वा ां श "दू सरे गाल को चालू कर" सुना होगा, िजसका एक महान िश क
ानोदय 2,000 साल पहले इ ेमाल िकया । वह तीका क प से इसका रह बताने का यास कर रहा था
गैरबराबरी और गैरबराबरी। इस कथन म, जैसा िक उनके अ सभी म, वह केवल िचंितत था
अपनी आं त रक वा िवकता के साथ, अपने जीवन के बाहरी आचरण के साथ नहीं।

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पृ 92

ा आप जानते ह बनजान की कहानी? इससे पहले िक वह एक महान ज़ेन मा र बने, उ ोंने कई खच िकए
आ ान की खोज म वष , लेिकन यह उसे खा रज कर िदया। िफर एक िदन, जैसे वह अंदर चल रहा था
बाजार म, वह एक कसाई और उसके ाहक के बीच बातचीत सुनता है । "मुझे दो
आपके पास सबसे अ ा मां स का टु कड़ा है , " ाहक ने कहा। और कसाई ने उ र िदया," हर टु कड़ा
मां स मेरे पास सबसे अ ा है । यहाँ मां स का कोई टु कड़ा नहीं है जो सबसे अ ा नहीं है । "यह सुनकर,
बनजान बु हो गया।
म दे ख सकता ँ िक आप कुछ ीकरण की ती ा कर रहे ह। जब आप ीकार करते ह िक ा है , का हर टु कड़ा
मां स - हर पल - सबसे अ ा है । वह आ ान है ।

घटक की कृित

मन-िनिमत िवरोधों से परे जाकर, आप एक गहरी झील की तरह बन जाते ह। बाहरी

आपके जीवन की थित और वहां जो कुछ भी होता है , वह झील की सतह है । कभी-कभी शां त,
कभी-कभी हवा और उबड़-खाबड़, च ों और मौसमों के अनुसार। हालां िक, गहरी नीचे
झील हमेशा अिववेकपूण है । आप पूरी झील ह, न केवल सतह, और आप संपक म ह
अपनी गहराई के साथ, जो अभी भी पूरी तरह से बनी ई है । आप मानिसक प से प रवतन का िवरोध नहीं करते ह
िकसी भी थित के िलए dinging। आपकी आं त रक शां ित इस पर िनभर नहीं करती है । तुम होने म रहते हो -
अप रवतनीय, कालातीत, मृ ुहीन - और आप पूित के िलए िनभर नहीं ह या
लगातार उतार-चढ़ाव वाले पों की बाहरी दु िनया म खुशी। आप उनका आनंद ले सकते ह, साथ खेल सकते ह
उ , नए प बनाएं , उन सभी की सुंदरता की सराहना कर। लेिकन संल करने की कोई आव कता नहीं होगी
अपने आप को इसके िकसी भी करने के िलए।

जब आप यह अलग हो जाते ह, तो ा इसका मतलब यह नहीं है िक आप अ मानव से भी दू र हो जाते ह

ाणी?

इसके िवपरीत। जब तक आप होने के नाते अनजान ह, तब तक अ मनु ों की वा िवकता गूंज जाएगी

आप, ोंिक आपने अपना नहीं पाया है । आपका मन उनके प को पसंद या नापसंद करे गा, जो
िसफ उनका शरीर ही नहीं, ब उनके िदमाग को भी शािमल करता है । स ा र ा तभी संभव हो पाता है
जब होने का एक जाग कता है । होने के नाते, आप एक और का अनुभव करगे
शरीर और मन िसफ एक ीन के प म, जैसा िक यह था, िजसके पीछे आप उनकी असली वा िवकता महसूस कर सकते ह, जैसे िक आप
तु ारा महसूस करो। इसिलए, जब िकसी और के दु ख या बेहोश वहार के साथ सामना िकया जाता है , तो आप
मौजूद रह और होने के नाते संपक म ह और इस कार से परे दे खने और महसूस करने म स म ह
अ यों उ ल और शु अपने खुद के मा म से होने के नाते। होने के र पर, सभी दु ख है
एक म के प म पहचाना जाता है । प के साथ पहचान के कारण दु ख है । उपचार के चम ार
कभी-कभी इस अहसास के मा म से होते ह, दू सरों म चेतना-जागरण करके - यिद
वो तैयार ह।

ा वह क णा है?

हाँ । क णा अपने और सभी ािणयों के बीच एक गहरे बंधन की जाग कता है । परं तु
क णा के दो प ह, इस बंधन के दो प ह। एक तरफ, चूंिक आप अभी भी ह
यहाँ एक भौितक शरीर के प म, आप अपने भौितक प की भे ता और मृ ु दर को साझा करते ह
हर दू सरे इं सान और हर जीव के साथ। अगली बार जब आप कहगे "मेरे पास कुछ नहीं है
इस के साथ आम है , "याद रख िक आपके पास आम म एक महान सौदा है : कुछ साल
अब से - दो साल या स र साल, इससे ब त फक नहीं पड़ता - आप दोनों करगे
सड़ गई लाश, िफर धूल के ढे र, िफर कुछ भी नहीं। यह एक साहसी और है
गव के िलए ब त कम जगह छोड़ दे ता है िक िवन ता का एहसास। ा यह नकारा क सोच है ? नहीं, यह ए

पेज 93

त । इसके िलए अपनी आँ ख ों बंद कर? उस अथ म, आपके और ेक के बीच पूण समानता है

अ ाणी।
सबसे श शाली आ ा क साधनाओं म से एक है मृ ु की गहराई पर ान लगाना
भौितक प, अपने सिहत। इसे कहते ह: मरने से पहले मरो। गहराई म उतरो।
आपका शारी रक प भंग हो रहा है , अब और नहीं। िफर एक ण आता है जब सभी मन- प या
िवचार भी मर जाते ह। िफर भी आप अभी भी ह - िद उप थित जो आप ह। दी मान, पूरी तरह से
जाग। कुछ भी वा िवक नहीं था, केवल नाम, प और म थे।

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§
इस मृ ु रिहत आयाम की ा , आपका वा िवक प, का दू सरा प है
दया। एक गहरी भावना- र पर, अब आप न केवल अपनी अमरता को पहचानते ह ब
अपने खुद के मा म से हर दू सरे ाणी के प म अ ी तरह से। प के र पर, आप साझा करते ह
मृ ु दर और अ की अिनि तता। होने के र पर, आप अन साझा करते ह,
उ ल जीवन। ये क णा के दो पहलू ह। क णा म, िवपरीत तीत होता है
दु ख और आनंद की भावनाएं एक म िवलीन हो जाती ह और एक गहरी आं त रक शां ित म प रवितत हो जाती ह।
यह ई र की शां ित है । यह उन सबसे महान भावनाओं म से एक है जो मनु स म ह, और
यह महान उपचार और प रवतनकारी श है । लेिकन स ी क णा, जैसा िक मने अभी वणन िकया है
यह, अभी तक दु लभ है । दू सरे के दु ख के िलए गहरी सहानुभूित होना िनि त प से एक की आव कता है
चेतना की उ िड ी लेिकन क णा का केवल एक प का ितिनिध करता है । यह पूण नहीं है ।
स ी क णा सहानुभूित या सहानुभूित से परे हो जाती है । यह तब तक नहीं होता जब तक िक दु ख िवलीन न हो जाए
आनंद के साथ, प से परे होने का आनंद, शा त जीवन का आनंद।

वा िवकता का एक बड़ा आदे श

म इस बात से सहमत नहीं ं िक शरीर को मरने की ज रत है। मुझे िव ास है िक हम भौितक अमरता ा कर सकते ह।
हम मृ ु म िव ास करते ह और इसीिलए शरीर की मृ ु होती है।

शरीर इसिलए नहीं मरता ोंिक तुम मृ ु को मानते हो। शरीर मौजूद है , या लगता है , ोंिक
आप मृ ु म िव ास करते ह। शरीर और मृ ु एक ही म का िह ा ह, जो अहं कार िवधा ारा िनिमत है
चेतना का, िजसम जीवन के ोत के बारे म कोई जाग कता नहीं है और खुद को अलग और के प म दे खता है
लगातार खतरे म। तो यह म पैदा करता है िक आप एक शरीर, एक सघन, भौितक वाहन ह
वह लगातार खतरे म है ।
अपने आप को एक कमजोर शरीर के प म अनुभव करने के िलए जो पैदा आ था और थोड़ी दे र बाद मर जाता है - वह है
मोह माया। शरीर और मृ ु: एक म। आप एक के िबना दू सरा नहीं रख सकते है । आप चाहते ह िक
म के एक प को रख और दू सरे से छु टकारा पाएं , लेिकन यह असंभव है । या तो तुम रख लो
यह सब या आप इसे छोड़ दे ते ह।
हालाँ िक, आप शरीर से नहीं बच सकते, और न ही आपके पास है । शरीर एक अिव सनीय है
आपके असली भाव की गलत धारणा। लेिकन आपका स ा भाव उसके भीतर कहीं छु पा आ है
म, इसके बाहर नहीं, इसिलए शरीर अभी भी इसके उपयोग का एकमा िबंदु है ।
यिद आपने एक दे वदू त को दे खा, लेिकन प र की मूित के िलए इसे गलत समझा, तो आपको बस इतना करना होगा िक वह समायोिजत हो जाए
आपकी ि और "प र की मूित" पर अिधक बारीकी से दे ख, कहीं और दे खना शु न कर।
िफर आपको पता चलेगा िक कभी भी प र की मूित नहीं थी।

यिद मृ ु म िव ास शरीर का िनमाण करता है, तो एक जानवर के पास शरीर ों है? एक जानवर एक नहीं है

पृ 94

अहंकार, और यह मृ ु म िव ास नहीं करता है ..

लेिकन यह अभी भी मर जाता है , या लगता है ।

याद रख िक दु िनया की आपकी धारणा आपकी थित का ितिबंब है
चेतना। आप इससे अलग नहीं ह, और वहाँ कोई व ुिन दु िनया नहीं है ।
हर पल, आपकी चेतना उस दु िनया का िनमाण करती है िजसे आप िनवास करते ह। सबसे बड़े म से एक
आधुिनक भौितकी से जो अंत ि िमली है , वह पयवे क और के बीच एकता की है
दे खा गया: योग करने वाला - अवलोकनशील चेतना -
दे खी गई घटनाओं से अलग नहीं िकया जा सकता है , और कारणों को दे खने का एक अलग तरीका है
अलग-अलग वहार करने के िलए मनाया घटना। यिद आप िव ास करते ह, गहरे र पर, sepa म-
राशन और अ के िलए संघष, तो आप दे खते ह िक िव ास आपके चारों ओर और प रलि त होता है
आपकी धारणाएं भय से संचािलत होती ह। आप मृ ु और शरीरों की दु िनया म रहते ह
एक दू सरे से लड़ना, मारना और भ ण करना।
कुछ भी नहीं है जो यह तीत होता है । संसार जो आप बनाते ह और अहं कारी मन के मा म से दे खते ह
एक ब त ही अपूण जगह लग सकता है , यहां तक िक आँ सू की एक घाटी। लेिकन जो भी आप समझते ह वह केवल एक है
एक सपने म एक छिव की तरह, तीक। यह आपकी चेतना की ा ा और अंतर- है
ां ड के आणिवक ऊजा नृ के साथ काय करता है । इस ऊजा का क ा माल है -
िजसे भौितक वा िवकता कहा जाता है । आप इसे शरीर और ज और मृ ु, या संघष के प म दे खते ह
अ । पूरी तरह से अलग ा ाओं की एक अनंत सं ा, पूरी तरह से अलग
दु िनया, संभव है और, वा व म, मौजूद है - सभी िवचारशील चेतना के आधार पर। हर एक
चेतना का क िबंदु होना, और इस तरह का ेक क िबंदु अपनी दु िनया बनाता है ,
हालाँ िक वे सभी दु िनया आपस म जुड़ी ई ह। एक मानव दु िनया है , एक चींटी दु िनया है , एक डॉ न है
दु िनया, और इतने पर। ऐसे अनिगनत ाणी ह िजनकी चेतना आवृि इतनी िभ है
आप से िक आप शायद उनके अ से अनजान हों, ोंिक वे आपके ह। अ िधक
सचेत ाणी जो ोत के साथ और एक दू सरे के साथ अपनी कने िवटी के बारे म जानते ह
एक ऐसी दु िनया म बसगे जो आपको एक ग य े के प म िदखाई दे गी - और िफर भी सभी दु िनयाएँ ह
अंततः एक।

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मन। हमारी सामूमानव

सामूिहक िहक मानव
जगत क दुे िनया
भीतरकाफी
भी बहद तक अं
त सारे चेततना केकईरअलग-अलग
र ह, के मा म से बनाई जाती है िजसे हम कहते ह
"उप-दु िनया," अपने संबंिधत दु िनया के िवचारकों या रचनाकारों के आधार पर। सब के बाद
िव पर र जुड़े ए ह, जब सामूिहक मानवीय चेतना पां त रत हो जाती है ,
कृित और पशु सा ा उस प रवतन को ितिबंिबत करगे। इसिलए म बयान
बाइबल है िक आने वाले युग म "शेर मेमने के साथ लेट जाएगा।" यह इं िगत करता है
वा िवकता की एक पूरी तरह से अलग आदे श की संभावना।
जैसा िक अब हम तीत होता है िक दु िनया, जैसा िक मने कहा, काफी हद तक अहं कारी मन का ितिबंब है । डर
अहं कारी म का एक अप रहाय प रणाम होने के नाते, यह एक िव भय का भु है । िजस कार
एक सपने म छिवयाँ आं त रक रा ों और भावनाओं का तीक ह, इसिलए हमारी सामूिहक वा िवकता है
मोटे तौर पर भय की एक तीका क अिभ और नकारा कता की भारी परतों की है
सामूिहक मानव मानस म संिचत। हम अपनी दु िनया से अलग नहीं ह, इसिलए जब
अिधकां श मानव अहं कारी म से मु हो जाते ह, यह आं त रक प रवतन सभी cre- को भािवत करे गा
समझना। आप सचमुच एक नई दु िनया म िनवास करगे। यह ह चेतना म बदलाव है ।
अजीब बौ कहते ह िक हर पेड़ और घास का हर ेड अंततः बन जाएगा
एक ही स के िलए बु अंक। सट पॉल के अनुसार, पूरी सृि ती ा कर रही है
मनु को ानवान बनने के िलए। यही कारण है िक म उनके कहे की ा ा करता ं िक "बनाया
परमे र के पु ों के कट होने की उ ुकता से ां ड ती ा कर रहा है । ”सट पॉल आगे बढ़ता है
कहते ह िक सारी सृि इसी के मा म से भुनाई जाएगी: "वतमान तक ... संपूण
अपने सभी भागों म ां ड बनाया जैसे िक ब े के ज के दद म। "
जो पैदा हो रहा है , वह एक नई चेतना है और उसके अप रहाय ितिबंब के प म एक नई दु िनया है ।

पेज 95

यह रह ोद् घाटन के नए िनयम की पु क म भी बताया गया है : “तब मने एक नया ग दे खा

और एक नई पृ ी, पहले ग और पहली पृ ी के िलए िनधन हो गया था। "
लेिकन कारण और भाव को िमत न कर। अपने ाथिमक काय के मा म से मु की तलाश नहीं है
एक बेहतर दु िनया बनाने के िलए, लेिकन फाम के साथ पहचान से बाहर जागृत करने के िलए। तुम तो अब नहीं हो
इस दु िनया के िलए, वा िवकता का यह र। आप अपनी जड़ों को उ ु और इतने म महसूस कर सकते ह
कट दु िनया के िलए लगाव से मु ह। आप अभी भी गुजर रहे सुखों का आनंद ले सकते ह
यह दु िनया, लेिकन अब नुकसान का कोई डर नहीं है , इसिलए आपको उनसे िचपके रहने की ज रत नहीं है । हालां िक
आप संवेदी सुख का आनंद ले सकते ह, संवेदी अनुभव के िलए तरस गया है , जैसा िक है
मनोवै ािनक संतुि के मा म से अहं कार को खलाने के मा म से तृ के िलए िनरं तर खोज।
आप िकसी भी खुशी से असीम प से िकसी भी चीज के संपक म ह, िकसी से भी ादा
कट ई बात।
एक तरह से, आपको िफर दु िनया की ज रत नहीं है । आपको अलग होने की भी आव कता नहीं है
िजस तरह से यह है ।
यह केवल इस िबंदु पर है िक आप एक के बारे म लाने के िलए एक वा िवक योगदान करना शु करते ह
बेहतर दु िनया, वा िवकता का एक अलग म बनाने की ओर। यह केवल इस िबंदु पर है िक आप ह
स ी क णा महसूस करने और कारण के र पर दू सरों की मदद करने म स म। केवल िजनके पास है
दु िनया का पारगमन एक बेहतर दु िनया ला सकता है ।
आपको याद होगा िक हमने स ी क णा की दोहरी कृित के बारे म बात की थी, जो िक है
साझा मृ ु दर और अमरता के एक सामा बंधन के बारे म जाग कता। इस गहरे र पर,
क णा ापक अथ म िचिक ा बन जाती है । उस थित म, आपका उपचार भाव pri-
मदानगी करने पर नहीं ब होने पर आधा रत है । आपके संपक म आने वाला हर श िकया जाएगा
आपकी उप थित और उस शां ित से भािवत है िजसे आप छोड़ते ह, चाहे वे इसके ित सचेत हों
या नहीं। जब आप पूरी तरह से मौजूद होते ह और आपके आसपास के लोग बेहोश वहार कट करते ह,
आपको इस पर िति या करने की आव कता महसूस नहीं होगी, इसिलए आप इसे कोई वा िवकता नहीं दे ते ह। आपकी शां ित इतनी िवशाल है और
गहरी जो कुछ भी शां ित नहीं है वह उसम गायब हो जाती है जैसे िक वह कभी अ म नहीं थी। यह टू ट जाता है
ि या और िति या का कम च । जानवर, पेड़, फूल आपकी शां ित महसूस करगे और
इसका जवाब द। आप ई र की शां ित को दिशत करने के मा म से िसखाते ह। तुम बनो
"िव का काश", शु चेतना का एक तीक है , और इसिलए आप दु ख को समा करते ह
कारण के र पर। आप दु िनया से बेहोशी को ख करते ह।

§
इसका मतलब यह नहीं है िक आप ऐसा करना भी नहीं िसखा सकते ह - उदाहरण के िलए, इं िगत करके
कैसे मन से अलग करने के िलए, अपने आप म बेहोश पैटन को पहचान, और इसी तरह।
लेिकन आप हमेशा एक अिधक मह पूण िश ण और दु िनया के एक अिधक श शाली टां सफामर कौन ह
आप जो कहते ह, उससे अिधक और जो आप करते ह उससे भी अिधक आव क है । इसके अलावा, पहचान करने के िलए
होने की धानता, और इस तरह कारण के र पर काम करते ह, इस संभावना को बाहर नहीं करता है
आपकी क णा एक साथ कर के र पर और भाव के आधार पर कट हो सकती है
जब भी आप इसके पार आते ह, तब तक पीड़ा को कम करना। जब कोई भूखा आपसे रोटी मां गता है
और आपके पास कुछ है , आप इसे दगे। लेिकन जैसा िक आप रोटी दे ते ह, भले ही आपकी बातचीत
केवल ब त संि हो सकता है , जो वा व म साझा होने के इस ण के िलए मायने रखता है , िजनम से वही है
रोटी केवल एक तीक है । एक गहरी िचिक ा इसके भीतर होती है । उस ण म, नहीं है
दाता, कोई रसीवर नहीं।

लेिकन पहली जगह म भूख और भुखमरी नहीं होनी चािहए। हम एक बेहतर कै से बना सकते ह

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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल
दु िनया भूख और िहंसा जैसी बुराइयों से िनपटने के िबना पहले?

पृ 96

सभी बुराइयाँ बेहोशी का भाव ह। आप बेहोशी के भाव को कम कर सकते ह,

लेिकन आप उ तब तक ख नहीं कर सकते जब तक आप उनके कारण को ख नहीं करते। स ा प रवतन भीतर होता है ,
के िबना नहीं।
अगर आपको लगता है िक दु िनया म दु ख को कम करने के िलए कहा जाता है , तो यह एक ब त ही महान बात है ,
लेिकन याद रख िक िवशेष प से बाहरी पर ान कि त न कर, अ था, आप िनराशा का सामना करगे
और िनराशा। मानव चेतना म गहरा बदलाव के िबना, दु िनया की पीड़ा एक है
अथाह ग े । इसिलए अपनी क णा को एकतरफा न होने द। िकसी और के साथ सहानुभूित
दद या कमी और मदद की इ ा को शा त के गहरे अहसास के साथ संतुिलत करने की आव कता है
सभी जीवन की कृित और सभी दद का परम म। िफर अपनी शां ित को जो भी हो उसम बहने दो
आप करते ह और आप एक साथ भाव और कारण के रों पर काम करगे।
यह तब भी लागू होता है जब आप गहरी बेहोशी को रोकने के िलए िडज़ाइन िकए गए आं दोलन का समथन कर रहे हों
मनु यं को, एक दू सरे को और ह को, या िनरं तर को न करने से
अ भावुक ािणयों पर भयानक पीड़ा। याद है । जैसे तुम अंधेरे से नहीं लड़ सकते,
इसिलए आप बेहोशी से नहीं लड़ सकते। यिद आप ऐसा करने की कोिशश करते ह, तो ुवीय िवरोधी बन जाएं गे
मजबूत और अिधक गहराई से भरा आ। आप म से एक के साथ पहचान हो जाएगी
ुवीयता, आप एक "दु न" बनाएं गे, और इसिलए खुद को बेहोशी म खींचा जाए। बढ़ाएं
सूचना का सार करके या सबसे अिधक, िन य ितरोध का अ ास करके जाग कता। लेिकन बनाते ह
सुिनि त कर िक आप भीतर कोई ितरोध नहीं, कोई घृणा नहीं, कोई नकारा कता नहीं। "अपने दु नों से ार करो," कहा
यीशु, िजसका अथ है , "कोई दु न नहीं है ।"
एक बार जब आप भाव के र पर काम करने म जुट जाते ह, तो अपने आप को खोना ब त आसान हो जाता है
इस म। सतक रह और ब त, ब त मौजूद ह। कारण र को आपका ाथिमक ान बनाए रखने की आव कता है ,
ान का उपदे श आपका मु उ े है , और अपने सबसे अनमोल उपहार को शां ित दे ना
िव ।

इसका मतलब
आ समपण

अब की ीकृित

आपने कु छ बार "आ समपण" का उ ेख िकया। मुझे वह िवचार पसंद नहीं है। यह कु छ हद तक घातक लगता है। अगर
हम हमेशा चीजों को ीकार करते ह, हम उ बेहतर बनाने के िलए कोई यास नहीं करने जा रहे ह। यह
मुझे लगता है िक हमारे गत जीवन और सामूिहक प से दोनों के बारे म ा गित है, यह नहीं है
वतमान की सीमाओं को ीकार कर लेिकन उनसे परे जाकर कु छ बनाने का यास कर
बेहतर। यिद हमने ऐसा नहीं िकया होता, तो भी हम गुफाओं म रह रहे होते। तुम समपण कै से करते हो?
चीजों को बदलने और चीजों को पूरा करने के साथ?

कुछ लोगों के सामने आ समपण के नकारा क अथ हो सकते ह, हार मान लेना, हार मान लेना,
जीवन की चुनौितयों का सामना करने म असफल होना, सु हो जाना, और इसी तरह। स ा समपण,
हालाँ िक, कुछ पूरी तरह से अलग है । इसका मतलब यह नहीं है िक िन य प से जो कुछ भी हो
थित आप अपने आप को और इसके बारे म कुछ नहीं करने के िलए पाते ह। और न ही इसका मतलब है िक मेिकंग बंद करना
योजना या सकारा क कारवाई शु करना।

पृ 97

आ समपण वाह के िवरोध के बजाय उपज दे ने का सरल लेिकन गहरा ान है

िजंदगी। एकमा थान जहां आप जीवन के वाह का अनुभव कर सकते ह , अब है , इसिलए समपण करना है
िबना शत और िबना आर ण के वतमान ण को ीकार कर। यह भीतरी ागना है
ितरोध जो है । मानिसक िनणय के मा म से आं त रक ितरोध को "नहीं" कहना है
भावना क नकारा कता। यह िवशेष प से हो जाता है जब चीज "गलत हो जाती ह," जो
इसका मतलब है िक आपके मन की मां गों और कठोर अपे ाओं के बीच एक अंतर है और ा है

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है
अ। यहीर। दद
यह की
ठीकखाई
उसहै समय
। यिद हैआप
जबलंआप
बे समय तक
चाहते जीिवत
ह िक आ रहेसमपण
ह, तो आपको
करने कीपता
आव चल जाएगा
कता है िक चीज "गलत हो जाती ह"
अपने जीवन से दद और दु ःख को ख कर। जो चीज तुरंत ीकार की जाती है वह आपको मु कर दे ती है
मन की पहचान और इस तरह आप होने के साथ िफर से जोड़ता है । ितरोध ही मन है ।
समपण एक िवशु आं त रक घटना है । इसका मतलब यह नहीं है िक बाहरी र पर आप
कारवाई नहीं कर सकते और थित को बदल सकते ह। वा व म, यह सम थित नहीं है िक आप
आ समपण करने पर ीकार करने की ज रत है , लेिकन अभी छोटे खंड को नाओ कहा जाता है ।
उदाहरण के िलए, यिद आप कहीं कीचड़ म फंस गए ह, तो आप नहीं कहगे। “ठीक है , म इ ीफा दे दे ता ं
खुद को कीचड़ म फंसने के िलए। "इ ीफा समपण नहीं है । आपको एक को ीकार करने की आव कता नहीं है
अवां छनीय या अि य जीवन की थित। न ही आपको खुद को धोखा दे ने और ऐसा कहने की ज़ रत है
कीचड़ म फंसने के साथ कुछ भी गलत नहीं है । नहीं। आप पूरी तरह से पहचानते ह िक आप ा चाहते ह
इससे बाहर िनकल जाओ। तब आप मानिसक प से अपना ान वतमान ण तक कम कर दे ते ह
इसे िकसी भी तरह से लेबल करना। इसका मतलब है िक नाओ का कोई िनणय नहीं है । इसिलए, वहाँ है
कोई ितरोध नहीं, कोई भावना क नकारा कता नहीं। आप इस पल की "इज़नेस" को ीकार करते ह। िफर आप लेते ह
कारवाई और आप कीचड़ से बाहर िनकलने के िलए कर सकते ह। ऐसी कारवाई को म सकारा क कारवाई कहता ं । यह दू र है
नकारा क कारवाई की तुलना म अिधक भावी, जो ोध, िनराशा या हताशा से उ होती है । जब तक
आप वां िछत प रणाम ा करते ह, आप लेबिलंग से बचकर आ समपण करना जारी रखते ह
अब।
म आपको उस िबंदु को करने के िलए एक सा दे ता ं जो म बना रहा ं । तुम चल रहे हो
रात म एक रा े के साथ, घने कोहरे से िघरा आ। लेिकन आपके पास एक श शाली टॉच है जो कटौती करता है
कोहरे के मा म से और आप के सामने एक संकीण, थान बनाता है । कोहरा है आपका जीवन थता-
tion, िजसम भूत और भिव शािमल ह; टॉच आपकी सचेत उप थित है ; थान
अभी है ।
गैर-समपण आपके मनोवै ािनक प, अहं कार के खोल को कठोर करता है , और इसिलए एक बनाता है
अलगाव की बल भावना। आपके आसपास की दु िनया और िवशेष प से लोग आते ह
धमकी के प म माना जाता है । िनणय के मा म से दू सरों को न करने की अचेतन मजबूरी
ित धा और हावी होने की ज रत के प म उठता है । यहां तक िक कृित भी आपकी दु न बन जाती है और आपकी
धारणाएँ और ा ाएँ भय से संचािलत होती ह। मानिसक रोग िजसे हम ामोह कहते ह
चेतना की इस सामा लेिकन दु िवधापूण थित का केवल थोड़ा अिधक ती प है ।
न केवल आपका मनोवै ािनक प, ब आपका शारी रक प भी - आपका शरीर - बन जाता है
ितरोध के मा म से कठोर और कठोर। शरीर के िविभ िह ों और शरीर म तनाव उ होता है
एक पूरे अनुबंध के प म। शरीर के मा म से जीवन ऊजा का मु वाह, जो इसके िलए आव क है
थ कामकाज, ब त ितबंिधत है । बॉडीवक और भौितक िचिक ा के कुछ िनि त प
इस वाह को बहाल करने म सहायक हो, लेिकन जब तक आप अपने रोजमरा के जीवन म आ समपण का अ ास नहीं करते ह, तब तक
चीज केवल अ थायी ल ण राहत दे सकती ह ोंिक कारण - ितरोध पैटन - है
भंग नहीं आ।
आपके भीतर कुछ ऐसा है जो िणक प र थितयों से अ भािवत रहता है
अपने जीवन की थित को बनाय, और केवल समपण के मा म से ही आप उस तक प ँ च बना सकते ह। यह आपकी है
जीवन, आपका ब त होना - जो वतमान के कालातीत दायरे म अनंत प से मौजूद है । यह पाकर
जीवन "वह चीज़ है िजसकी आव कता है " िजसके बारे म यीशु ने बात की थी।

पेज 98

§
यिद आप अपनी जीवन थित को असंतोषजनक या यहां तक िक असहनीय पाते ह, तो यह केवल आ समपण करने से है
पहला यह िक आप अचेतन ितरोध पैटन को तोड़ सकते ह जो उस थित को बनाए रखता है ।
आ समपण कारवाई करने, प रवतन शु करने या ल ों को ा करने के साथ पूरी तरह से संगत है ।
लेिकन आ समपण की थित म एक पूरी तरह से अलग ऊजा, एक अलग गुणव ा, आपके भीतर बहती है
करते ए। समपण आपको होने के ोत-ऊजा के साथ सामंज िबठाता है , और यिद आपका काय करना है
बीइं ग के साथ संचा रत, यह जीवन ऊजा का एक हिषत उ व बन जाता है जो आपको अिधक गहराई से ले जाता है
अब म। अिहं सा के मा म से, आपकी चेतना की गुणव ा और इसिलए
आप जो कुछ भी कर रहे ह या बना रहे ह उसकी गुणव ा म काफी वृ ई है । प रणाम तो होगा
खुद की दे खभाल कर और उस गुणव ा को ितिबंिबत कर। हम इसे "आ समपण कारवाई" कह सकते ह। यह नहीं
काम के प म हम इसे हजारों वष से जानते ह। जैसा िक अिधक मनु जागते ह, श का काम है
हमारी श ावली से गायब होने जा रहा है , और शायद इसे बदलने के िलए एक नया श बनाया जाएगा।
यह इस समय आपकी चेतना का गुण है जो मु िनधारक है
भिव का आप अनुभव करगे, इसिलए समपण सबसे मह पूण चीज है िजसे आप कर सकते ह
सकारा क बदलाव लाएं । आपके ारा िलया गया कोई भी काय गौण है । वा व म कोई सकारा क कारवाई नहीं हो सकती
चेतना की एक अिनयंि त अव था से उ होती है ।

म दे ख सकता ं िक अगर म ऐसी थित म ं जो अि य या असंतोषजनक है और म पूरी तरह से ीकार करता ं

पल ऐसा है, कोई दु ख या दु ःख नहीं होगा। म इससे ऊपर उठ जाऊं गा। लेिकन म अभी भी नहीं कर सकता
काफी दे ख िक कारवाई करने और बदलाव लाने के िलए ऊजा या ेरणा कहां से आएगी
अगर वहाँ से असंतोष की एक िनि त रािश नहीं है।

आ समपण की थित म, आप ब त प से दे खते ह िक ा िकया जाना चािहए, और आप कारवाई करते ह,

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एक
सब क समय
ु छ पूम
राएक कामहैकरना
हो जाता और कऔर एक समय
ै से जीवन म एकारचीज़
का चम असंपर
तोष क ान कि या
े िबना त करना। कृित
कट होता है से सीख: दे ख कैसे
दु ख। इसिलए यीशु ने कहा: "िलली को दे खो, वे कैसे बढ़ते ह, वे न तो शौचालय बनाते ह और न ही
न। "
यिद आपकी सम थित असंतोषजनक या अि य है , तो इस पल को अलग कर और
जो है , उसके सामने समपण करो। वह कोहरे के मा म से टॉच काटने है । आपकी चेतना की अव था
तब बाहरी थितयों से िनयंि त होना बंद हो जाता है । अब आप िति या से नहीं आ रहे ह
और ितरोध।
िफर थित की बारीिकयों को दे ख। अपने आप से पूछ, “ ा म कुछ भी कर सकता ं
थित को बदल, इसे सुधार, या खुद को इससे दू र कर? ”यिद हां , तो आप उिचत कदम उठाएं
कारवाई। उन 100 चीज़ों पर ान कि त कर जो आपको भिव के कुछ समय म करने या करने होंगे
एक काम जो आप अभी कर सकते ह। इसका मतलब यह नहीं है िक आपको कोई ािनंग नहीं करनी चािहए। यह
यह अ ी तरह से हो सकता है िक योजना एक चीज है िजसे आप अभी कर सकते ह। लेिकन सुिनि त कर िक आप शु नहीं करते ह
"मानिसक िफ " चलाएं , भिव म खुद को ोजे कर, और इसिलए अब खो द। कोई भी कारवाई आप
तुरंत फल नहीं ले सकते। जब तक यह नहीं होता - तब तक िवरोध मत करो जो है । अगर कोई कायवाही नहीं होती है
आप ले सकते ह, और आप अपने आप को थित से हटा नहीं सकते ह, तो उपयोग कर
थित आपको समपण म और अिधक गहराई से जाने के िलए, अब और अिधक गहराई से, अिधक गहराई से
अ म। जब आप वतमान के इस कालातीत आयाम म वेश करते ह, तो अ र बदलाव आता है
अपनी ओर से ब त कुछ करने की आव कता के िबना अजीब तरीकों के बारे म। जीवन बन जाता है
सहायक और सहयोगी। यिद भय, अपराधबोध या जड़ता जैसे आं त रक कारक आपको रोकते ह
कारवाई करते ए, वे आपकी सचेत उप थित के काश म िवलीन हो जाएं गे।
"मुझे अब परे शान नहीं िकया जा सकता" या "म अभी नहीं करता ं " के ि कोण के साथ आ समपण को िमत न कर
अब और दे खभाल कर। "अगर आप इसे करीब से दे खगे, तो आप पाएं गे िक ऐसा रवैया है

पृ ९९

िछपे ए आ ोश के प म नकारा कता और इसिलए आ समपण नहीं है , लेिकन नकाबपोश

ितरोध। जैसे ही आप आ समपण करते ह, अपना ान अ र की ओर िनदिशत कर िक ा कोई िनशान है
ितरोध तु ारे भीतर बचा। जब आप ऐसा करते ह तो ब त सतक रह; अ था, ितरोध की एक जेब
िवचार या अनजाने के प म िकसी अंधेरे कोने म िछपना जारी रख सकता है
भावना।

SPIRITUAL ऊजा के िलए िमंड एनज

ितरोध को छोड़ना आसान कहा जाता है। म अभी भी प से नहीं दे खता िक कै से जाने िदया जाए। यिद आप ऐसा कहते ह
समपण करने से यह सवाल बना रहता है: "कै से?"

शु आत यह मानकर कर िक ितरोध है । हो वहाँ जब ऐसा होता है , जब ितरोध

उठता है । िनरी ण कर िक आपका मन इसे कैसे बनाता है , यह कैसे थित को लेबल करता है , अपने आप को, या दू सरों को। दे खो
िवचार ि या म शािमल। भावना की ऊजा महसूस कर। ितरोध को दे खकर,
आप दे खगे िक यह िबना िकसी उ े के काय करता है । अपना सारा ान Now पर कि त करके, द
अचेतन ितरोध को सचेत िकया जाता है , और वह इसका अंत है । आप सचेत नहीं हो सकते
और दु खी, शंकालु और नकारा कता म। जो भी हो, नकारा कता, नाखुशी, या पीड़ा
फॉम का मतलब है िक ितरोध है , और ितरोध हमेशा बेहोश होता है ।

िनि त प से म अपनी दु खी भावनाओं के बारे म सचेत हो सकता ं?

ा आप नाखुशी चुनगे? यिद आपने इसे नहीं चुना, तो यह कैसे उ आ? यह ा है

उ े ? कौन इसे जीिवत रखे ए है ? आप कहते ह िक आप अपनी दु खी भावनाओं के ित सचेत ह,
लेिकन स ाई यह है िक आप उनके साथ पहचाने जाते ह और इस ि या को जीिवत रखते ह
बा कारी सोच। सभी िक है बेहोश। यिद आप सचेत थे, तो यह पूरी तरह से कहना है
अब म मौजूद है , सभी नकारा कता लगभग तुरंत भंग हो जाएगा। यह आपके म जीिवत नहीं रह सका
उप थित। यह आपकी अनुप थित म ही जीिवत रह सकता है । यहां तक िक दद-शरीर भी लंबे समय तक जीिवत नहीं रह सकता है
आपकी उप थित। आप इसे समय दे कर अपनी नाखुशी को जीिवत रख। वही इसकी जीवनदाियनी है ।
ती वतमान ण जाग कता के मा म से समय िनकाल और यह मर जाता है । लेिकन ा आप इसे चाहते ह
मरने? ा वा व म आपके पास पया था? इसके िबना आप कौन होंगे?
जब तक आप समपण का अ ास नहीं करते ह, आ ा क आयाम कुछ ऐसा है िजसके बारे म आप पढ़ते ह, बात करते ह
के बारे म उ ािहत ह, के बारे म िकताब िलख, के बारे म सोचते ह, के प म िव ास करते ह - या नहीं, जैसा िक मामला हो सकता है
हो। इससे कोई फ़क नहीं पड़ता। जब तक आप आ समपण नहीं करते, यह आपके जीवन म एक जीिवत वा िवकता बन जाती है ।
जब आप करते ह, तो आप जो ऊजा उ िजत करते ह और जो आपके जीवन को चलाता है , वह ब त अिधक है
मन की ऊजा की तुलना म कंपन की आवृि जो अभी भी हमारी दु िनया को चलाती है - जो ऊजा बनाई गई है
हमारी स ता की मौजूदा सामािजक, राजनीितक और आिथक संरचनाएँ , और जो भी ह
लगातार हमारे शैि क णािलयों और मीिडया के मा म से ही समा होता है । के मा म से
समपण, आ ा क ऊजा इस दु िनया म आती है । यह अपने िलए, दू सरे के िलए कोई दु ख नहीं पैदा करता
मनु , या ह पर कोई अ जीवन प। मन ऊजा के िवपरीत, यह दू िषत नहीं करता है
पृ ी, और यह ुवों के कानून के अधीन नहीं है , जो यह तय करता है िक कुछ भी मौजूद नहीं हो सकता है
इसके िवपरीत के िबना, िक बुरा िबना अ ा नहीं हो सकता। जो मन की ऊजा पर चलते ह,
जो अभी भी पृ ी की आबादी का सबसे बड़ा िह ा है , के अ से अनजान ह
आ ा क ऊजा। यह वा िवकता के एक अलग म से संबंिधत है और एक अलग दु िनया बनाएगा

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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल
जब पया सं ा म मनु आ समपण की थित म वेश करते ह और इसिलए पूरी तरह से मु हो जाते ह
नकारा कता। यिद पृ ी को जीिवत रहना है , तो यह उन लोगों की ऊजा होगी जो इसे िनवास करते ह।
यीशु ने इस ऊजा का उ ेख तब िकया जब उसने उपदे श म अपना िस भिव कथन िकया
पवत पर: "ध ह कोमल, उनके पास अपने अिधकार के िलए पृ ी होगी।" यह है एक

पेज 100

मौन लेिकन गहन उप थित जो मन के अचेतन पैटन को भंग करती है । वे अब भी हो सकते ह

थोड़ी दे र के िलए सि य रह, लेिकन वे अब आपके जीवन को नहीं चलाएं गे। बाहरी प र थितयाँ जो
िवरोध िकया जा रहा था भी आ समपण के मा म से िश या भंग करने के िलए करते ह। यह एक श शाली है
थितयों और लोगों का टां सफामर। यिद थितयां तुरंत नहीं बदलती ह, तो आपकी ीकृित
अब से आप उ ऊपर उठने के िलए स म बनाता है । िकसी भी तरह से, आप तं ह।

गत संबंध म सव ण

उन लोगों के बारे म जो मेरा उपयोग करना चाहते ह, मुझे हेरफेर करते ह या मुझे िनयंि त करते ह? ा म उनके सामने आ समपण कर दू ं ?

वे होने से कट जाते ह, इसिलए वे अनजाने म ऊजा और श ा करने का यास करते ह

आप। यह सच है िक केवल एक अचेतन दू सरों का उपयोग या हे रफेर करने की कोिशश करे गा, लेिकन यह है
समान प से सच है िक केवल एक अचेतन का उपयोग और हे रफेर िकया जा सकता है । यिद आप िवरोध करते ह या
दू सरों म अचेतन वहार से लड़ने के िलए, आप यं बेहोश हो जाते ह। लेिकन समपण
इसका मतलब यह नहीं है िक आप अपने आप को बेहोश लोगों ारा उपयोग करने की अनुमित दे ते ह। हिगज नहीं। यह है
िकसी को ढ़तापूवक और ि य प से "नहीं" कहना या िकसी थित से दू र चलना संभव है
और एक ही समय म पूण आं त रक अशां ित की थित म हो। जब आप कहते ह "नहीं" एक करने के िलए
या थित, इसे िति या से नहीं, ब अंत ि से, बोध से आने द
उस पल आपके िलए ा सही है या ा नहीं। इसे एक गैर-चलनपूण "ना", एक उ -
गुणव ा "नहीं," एक "नहीं" जो सभी नकारा कता से मु है और इसिलए आगे कोई दु ख नहीं पैदा करता है ।

म काम म ऐसी थित म ं जो अि य है। मने इसे आ समपण करने की कोिशश की है, लेिकन मुझे लगता है
असंभव। ब त ितरोध सामने आता रहता है।

यिद आप आ समपण नहीं कर सकते ह, तो तुरंत कारवाई कर। एक के बारे म लाने के िलए बोल या कुछ कर
थित म बदलाव - या खुद को इससे दू र कर। अपने जीवन की िज ेदारी ल। ऐसा न कर
अपने सुंदर, उ ल आं त रक होने और न ही पृ ी को नकारा कता के साथ दू िषत कर। मत दो
िकसी भी प म नाखुशी जो भी आपके अंदर एक िनवास थान है ।
यिद आप कारवाई नहीं कर सकते ह, उदाहरण के िलए यिद आप जेल म ह, तो आपके पास दो िवक ह
बायां : ितरोध या समपण। बाहरी प र थितयों से बंधन या आं त रक तं ता। पीिड़त या
आं त रक शां ित।

ा हमारे जीवन के बाहरी आचरण म गैर-अ का भी अ ास िकया जाना चािहए, जैसे गैर-अ
िहंसा के िलए, या यह ऐसा कु छ है जो हमारे आं त रक जीवन की िचंता करता है?

आपको केवल आं त रक पहलू से संबंिधत होना चािहए। वह मेय री है । बेशक, वह भी होगा

अपने बाहरी जीवन, अपने र ों और इसी तरह के आचरण को बदलना।
आपके र ों को समपण ारा गहराई से बदल िदया जाएगा। अगर आप कभी ीकार नहीं कर सकते तो ा
इसका मतलब यह है िक आप िकसी के भी तरीके को ीकार नहीं कर पाएं गे। आप ाय करगे,
आलोचना, लेबल, अ ीकार या लोगों को बदलने का यास। इसके अलावा, यिद आप लगातार बनाते ह
अब भिव के अंत म एक साधन के प म, आप ेक से भी मुठभेड़ करगे
या एक साधन के साथ अंत तक संबंिधत है । र ा - इं सान का - तब का है
आपके िलए मा िमक मह , या कोई मह नहीं। ा आप रले से बाहर िनकल सकते ह-
tionhip ाथिमक है - यह भौितक लाभ, श की भावना, भौितक सुख या कुछ प है
अहं कार तृ ।
मुझे बताएं िक र ों म समपण कैसे काम कर सकता है । जब आप इसम शािमल हो जाते ह
एक तक या कुछ संघष की थित, शायद एक साथी या िकसी करीबी के साथ, शु कर

पेज 101

यह दे खते ए िक आप अपनी थित के अनुसार कैसे र ा क हो जाते ह, हमला िकया जाता है , या बल को महसूस करते ह
जब आप दू सरे की थित पर हमला करते ह तो आपकी खुद की आ ामकता। के ित लगाव का िनरी ण कर
आपके िवचार और राय अपनी सही होने की आव कता के पीछे मानिसक-भावना क ऊजा महसूस कर और
दू सरे को गलत बनाते ह। वह अहं कारी मन की ऊजा है । आप इसे सचेत करते ह

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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल
इसे पूरी तरह से महसूस करके, इसे ीकार करना। िफर एक िदन, ए के बीच म
तक, आपको अचानक महसूस होगा िक आपके पास एक िवक है , और आप अपने को छोड़ने का फैसला कर सकते ह
खुद की िति या - िसफ यह दे खने के िलए िक ा होता है । तुम समपण करते हो। म िति या छोड़ने का मतलब यह नहीं है
मौ खक प से "ठीक है , तुम सही हो," कहकर अपने चेहरे पर एक नज़र डालते ह जो कहता है , "म ऊपर ं
यह सब बचकाना बेहोशी है । "यह िसफ ितरोध को दू सरे र पर िव थािपत कर रहा है
अहं कारी मन अभी भी भारी है , े ता का दावा कर रहा है । म पूरे जाने की बात कह रहा ं
आपके अंदर मानिसक-भावना क ऊजा े जो श के िलए लड़ रहा था।
अहं कार चालाक है , इसिलए आपको ब त सतक, ब त मौजूद और पूरी तरह से ईमानदार होना होगा
अपने आप को यह दे खने के िलए िक ा आपने वा व म एक मानिसक थित के साथ अपनी पहचान को ाग िदया है
और इसिलए अपने आप को अपने मन से मु िकया। यिद आप अचानक ब त ह ा, और गहराई से महसूस करते ह
शां ित, यह एक अचूक संकेत है िजसे आपने वा व म आ समपण िकया है । िफर ा िनरी ण कर
दू सरे की मानिसक थित के िलए होता है ोंिक आप ितरोध के मा म से इसे सि य नहीं करते ह।
जब मानिसक थित के साथ पहचान से बाहर हो जाता है , तो स ा संचार शु होता है ।

िहंसा, आ ामकता, और इस तरह के चेहरे म अिहंसा के बारे म ा?

ग़ैर-िज़ ेदारी का मतलब यह नहीं है िक कुछ न करना। इसका मतलब है िक कोई भी "कर"
अ ा हो जाता है । पूव माशल के अ ास म िनिहत गहन ान को याद रख
कला: ित ं ी के बल का िवरोध न कर। मात दे ना।
जब आप गहन उप थित की थित म होते ह, तो "कुछ भी नहीं करना" ब त मह पूण है
श शाली टां सफामर और थितयों और लोगों का मरहम लगाने वाला। ताओवाद म, वू श है
वी, िजसे आमतौर पर "ए नलेस ए िवटी" के प म अनुवािदत िकया जाता है या "चुपचाप बैठकर कुछ भी नहीं करता है ।" म
ाचीन चीन, यह सव उपल यों या गुणों म से एक के प म माना जाता था। यह मौिलक है
चेतना की सामा थित म िन यता से अलग, या बेहोशी,
जो डर, जड़ता या अिनणय से उपजा है । असली "कुछ नहीं करना" का अथ है भीतर
िनरं तरता और गहन सतकता।
दू सरी ओर, यिद कारवाई की आव कता होती है , तो आप अपने वातानुकूिलत से िति या नहीं करगे
मन, लेिकन आप अपनी सचेत उप थित से बाहर की थित का जवाब दगे। उस अव था म, आपका
मन अिहं सा की अवधारणा सिहत अवधारणाओं से मु है । तो आप िकसकी भिव वाणी कर सकते ह
क ँ गा?
अहं कार का मानना है िक आपके ितरोध म आपकी ताकत िनिहत है , जबिक स ाई ितरोध म
आपको होने से दू र करता है , स ी श का एकमा थान। ितरोध कमजोरी और डर है
ताकत के प म जीतना। अहं कार कमजोरी के प म जो दे खता है वह आपकी पिव ता म है ,
िनद षता, और श । इसे ताकत के प म दे खा जाता है । तो अहं कार िनरं तर म मौजूद है
ितरोध-मोड और आपकी "कमजोरी" को कवर करने के िलए नकली भूिमका िनभाता है , जो सच म है
आपकी श
जब तक समपण नहीं होता, तब तक बेहोश भूिमका िनभाना मानव के एक बड़े िह े का गठन होता है
बातचीत। आ समपण म, आपको अब अहं कार बचाव और झूठे मुखौटे की आव कता नहीं है । तुम ब त हो जाते हो
ब त ही सरल। "यह खतरनाक है ," अहं कार कहते ह। "तु चोट लग जाएगी। तुम बन जाओगे।"
असुरि त। "जो अहं कार नहीं जानता, ज़ािहर है , वह केवल जाने के मा म से है
ितरोध, "कमजोर" बनने के मा म से, आप अपने सही और आव क खोज सकते ह
अकाटता।
टांसफ़ॉिमग ILLNESS INTLIGHTENMENT

पृ १०२

यिद कोई गंभीर प से बीमार है और अपनी थित को पूरी तरह से ीकार कर लेता है और बीमारी के ित समपण कर दे ता है,
ा उ ोंने ा को वापस पाने के िलए अपनी इ ा को नहीं छोड़ा होगा? लड़ने का संक
बीमारी कोई और नहीं होगी, है ना?

समपण िकसी भी आर ण के िबना ा है की आं त रक ीकृित है । हम आपकी बात कर रहे ह

जीवन - यह तुरंत - आपके जीवन की प र थितयों या प र थितयों को नहीं, िजसे म आपका जीवन नहीं कहता
प र थित। इस बारे म हम पहले ही बोल चुके ह।
बीमारी के संबंध म, इसका मतलब है । बीमारी आपके जीवन की थित का िह ा है । जैसे की,
इसका अतीत और भिव होता है । अतीत और भिव एक अिव सात का िनमाण करते ह, जब तक िक
आपकी सचेत उप थित के मा म से नाओ की श को सि य िकया जाता है । जैसा िक आप जानते ह,
आपके जीवन की थित को बनाने वाली िविभ थितयों के नीचे, जो समय म मौजूद है , वहां
कुछ गहरा है , और अिधक आव क है : आपका जीवन, आपका ब त कालातीत समय होने के नाते।
जैसा िक अब म कोई सम ा नहीं है , कोई बीमारी भी नहीं है । एक लेबल म िव ास है िक
कोई आपकी थित से जुड़ता है , थित को बनाए रखता है , उसे सश बनाता है , और बनाता है
अ थायी असंतुलन से तीत होता है ठोस वा िवकता। यह न केवल वा िवकता और ढ़ता दे ता है
लेिकन यह भी समय म एक िनरं तरता है िक यह पहले नहीं था। इस पर तुरंत ान कि त करके और
इसे मानिसक प से लेबल करने से बचना, इन कारकों म से एक या कई बीमा रयों को कम िकया जाता है :
शारी रक दद, कमजोरी, परे शानी, या िवकलां गता। यही तो तुम समपण करते हो - अभी। आप
"बीमारी" के िवचार के सामने आ समपण न कर। दु ख को आपको वतमान म मजबूर करने की अनुमित द
पल, गहन सचेत उप थित की थित म। इसका उपयोग आ ान के िलए कर।
समपण वह नहीं है जो है , कम से कम सीधे तो नहीं। समपण आपको बदल दे ता है ।
जब आप पां त रत होते ह, तो आपका पूरा संसार पां त रत हो जाता है , ोंिक संसार केवल एक है

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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल
ितिबंयिद
ब। हमने
आपनेइस बारे म पहले
आईने बात जो
दे खा और की आपने
थी। दे खा, वह आपको पसंद नहीं आया, तो आपको पागल होना पड़े गा
दपण म छिव पर हमला। यह ठीक है िक जब आप एक रा म होते ह तो आप ा करते ह
nonacceptance। और, ज़ािहर है , यिद आप छिव पर हमला करते ह, तो यह आपको वापस हमला करता है । यिद आप ीकार करते ह
छिव, चाहे वह कोई भी हो, अगर आप उसके ित अनुकूल हो जाते ह, तो वह िम तापूण नहीं बन सकता
तु ारी तरफ। इसी से आप दु िनया को बदलते ह।
बीमारी सम ा नहीं है । आप सम ा ह - जब तक अहं कारी मन िनयं ण म है ।
जब आप बीमार या अ म होते ह, तो यह महसूस न कर िक आप िकसी तरह से असफल हो गए ह, दोषी महसूस नहीं करते ह।
आप के साथ गलत वहार करने के िलए जीवन को दोष न द, लेिकन खुद को भी दोष न द। वह सब है
ितरोध। यिद आपको कोई बड़ी बीमारी है , तो इसका इ ेमाल आ ान के िलए कर। कुछ भी "बुरा" जो होता है
अपने जीवन म - इसका उपयोग आ ान के िलए कर। बीमारी से समय िनकाल। इसे कोई मत दे ना
भूत या भिव । इसे आपको ती वतमान- ण की जाग कता के िलए मजबूर कर - और दे ख िक ा
हो जाता।
कीिमयागर बन। आधार धातु को सोने म बदलना, चेतना म पीिड़त होना,
आ ान म आपदा।
ा आप गंभीर प से बीमार ह और गु े म महसूस कर रहे ह िक मने अभी ा कहा है ? तब वह ए
संकेत है िक बीमारी आपकी यं की भावना का िह ा बन गई है और अब आप ह
अपनी पहचान की र ा करना - साथ ही बीमारी से बचाव करना। लेबल वाली थित
"बीमारी" का इससे कोई लेना-दे ना नहीं है िक आप वा व म कौन ह।

जब मजबूत ाइक

जहां तक आबादी के अभी भी अचेतन ब मत का सवाल है , केवल एक मह पूण सीमा-

थित म अहं कार के कठोर खोल को तोड़ने और उ आ समपण करने के िलए मजबूर करने की मता है
इसिलए जागृत अव था म। एक सीमा- थित तब उ होती है जब कुछ आपदा के मा म से, कठोर
उथल-पुथल, गहरी हािन, या आपकी पूरी दु िनया पीिड़त है और िबखरती नहीं है

पृ १०३

अब और। यह मौत से मुठभेड़ है , चाहे वह शारी रक हो या मनोवै ािनक। अहं कारी मन,
इस दु िनया का िनमाता, ढह जाता है । पुरानी दु िनया की राख से, िफर एक नई दु िनया आ सकती है
अ म।
िनि त प से, कोई सीमा नहीं है िक कोई सीमा- थित भी ऐसा करे गी, लेिकन मता है
हमेशा वहाँ । ऐसी थित म भी कुछ लोगों का ितरोध तेज हो जाता है , और इसिलए यह
नरक म एक वंश बन जाता है । दू सरों म, केवल आं िशक आ समपण हो सकता है , लेिकन यह भी होगा
उ एक िनि त गहराई और शां ित द जो पहले नहीं थे। अहं कार खोल के कुछ िह ों को तोड़ते ह
बंद, और यह चमक और शां ित की छोटी मा ा की अनुमित दे ता है जो चमकने के िलए मन से परे है
के मा म से।
मयादा- थितयों ने कई चम ार पैदा िकए ह। मौत की कतार म ह ारे हो गए ह
िन ादन के इं तजार म, िज ोंने अपने जीवन के आ खरी कुछ घंटों म अहं कार रिहत अव था का अनुभव िकया
और इसके साथ आने वाली गहरी खुशी और शां ित। आं त रक थित के ितरोध वे
खुद को इतना असहनीय पाया िक असहनीय दु ख पैदा िकया, और वहाँ था
भागने के िलए कहीं नहीं है और इसे भागने के िलए कुछ भी नहीं करना है , यहां तक िक एक मन-अनुमािनत भिव भी नहीं। तो वे थे
अ ीकाय की पूरी ीकृित म मजबूर। उ आ समपण के िलए मजबूर िकया गया। इसम
िजस तरह, वे अनु ह की थित म वेश करने म स म थे िजसके साथ मोचन आता है : पूण
अतीत से जारी। बेशक, यह वा व म सीमा- थित नहीं है जो इसके िलए जगह बनाती है
अनु ह और मोचन का चम ार लेिकन समपण का काय।
इसिलए जब भी िकसी तरह की आपदा आती है , या कुछ गंभीर प से "गलत" होता है - बीमारी,
िवकलां गता, घर या भा की हािन या सामािजक प से प रभािषत पहचान, एक करीबी का टू टना
र े, मौत या िकसी ि यजन की पीड़ा, या आपकी खुद की आस मौत - यह जािनए
इसका एक और प यह है , िक आप िकसी अिव सनीय चीज़ से बस एक कदम दू र ह
सोने म दद और पीड़ा के आधार धातु का पूरा रसायन रासायिनक सं ामण। वो वाला
े प को सरडर कहा जाता है ।
मेरे कहने का मतलब यह नहीं है िक आप ऐसी थित म खुश हो जाएं गे। आप नहीं। परं तु
भय और दद एक आं त रक शां ित और शां ित म संच रत हो जाएं गे जो ब त से आते ह
गहरी जगह - खुद से अ कािशत यह "ई र की शां ित है , जो सभी से गुजरती है
समझ। "इसकी तुलना म, खुशी काफी उथली चीज है । इस उ ल शां ित के साथ।"
बोध आता है - मन के र पर नहीं ब अपने होने की गहराई के भीतर - िक तुम
अिवनाशी, अमर ह। यह कोई िव ास नहीं है । यह पूण िनि तता है िजसे िकसी बाहरी की आव कता नहीं है
कुछ मा िमक ोत से सबूत या सबूत।

टांसफ़ॉिमग SUFFERING INTO PEACE

मने ाचीन ीस म एक क र दाशिनक के बारे म पढ़ा, जब उ बताया गया िक उनके बेटे के पास है
एक दु घटना म मृ ु हो गई, जवाब िदया, "मुझे पता था िक वह अमर नहीं था।" ा वह समपण है? अगर ऐसा है, तो म नहीं
यह चाहता ँ। कु छ थितयां ऐसी ह िजनम समपण अ ाकृ ितक और अमानवीय लगता है।

अपनी भावनाओं से कट जाना आ समपण नहीं है । लेिकन हम नहीं जानते िक उसकी आं त रक थित ा है
जब उसने उन श ों को कहा। कुछ चरम थितयों म, यह अभी भी असंभव हो सकता है
अब आप ीकार करते ह। लेिकन आपको हमेशा आ समपण करने का दू सरा मौका िमलता है ।

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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल

जो िकआपकापूववतपहला मौकाजा
नहीं िकया उस पल की
सकता है -वा ोंिवकता
िक यह क े िलएसे ही हैेक- आप
पहले ण समपण
कहते हकरना
िक हाँहै । जानने
ा है या ा ीकार है
नहीं है । िफर आपको वही करना है जो आपको करना है , जो भी थित की आव कता है । यिद आप इसम िनवास करते ह
ीकृित की थित, आप कोई और अिधक नकारा कता, कोई और अिधक दु ख, कोई और अिधक दु खीता नहीं पैदा करते ह।
िफर आप संघष से मु अिहं सा और अनु ह की थित म रहते ह।
जब भी आप ऐसा करने म असमथ होते ह, जब भी आप उस अवसर को याद करते ह - या तो आप के कारण
कुछ आदतन और अचेतन को रोकने के िलए पया सचेत उप थित उ नहीं कर रहे ह

पृ १०४

ितरोध पैटन उ होने से, या ोंिक हालत इतनी चरम है िक िब ु ल हो

तु ारे िलए अ ीकाय है - तब तुम कुछ पीड़ा पैदा कर रहे हो, कुछ दु ख पैदा कर रहे हो। यह
लग सकता है जैसे िक थित दु ख पैदा कर रही है , लेिकन अंततः यह ऐसा नहीं है - आपका
ितरोध है
अब यहाँ आ समपण करने का आपका दू सरा मौका है । यिद आप ीकार नहीं कर सकते िक बाहर ा है , तो
जो भीतर है , उसे ीकार करो । यिद आप बाहरी थित को ीकार नहीं कर सकते ह, तो आं त रक को ीकार कर
शत। इसका मतलब है : दद का िवरोध न कर। इसे वहीं रहने द। दु ःख के ित समपण,
िनराशा, भय, अकेलापन, या जो भी प दु ख उठाता है । इसे लेबल िकए िबना सा ी द
मानिसक प से। इसे गले लगाने। िफर दे ख िक समपण का चम ार िकस तरह से गहरे दु ख का संचार करता है
गहरी शां ित। यह तु ारा ू स है । इसे अपना पुन ान और उदगम बन जाने द।

म यह नहीं दे खता िक दु ःख के ित समपण कै से हो सकता है। जैसा िक आपने खुद बताया, दु ख गैर है-
आ समपण। तुम िनरथक के ित समपण कै से कर सकते थे?

एक पल के िलए समपण के बारे म भूल जाओ। जब आपका दद गहरा होता है , तो आ समपण की इ ा की बात करते ह
शायद वैसे भी िनरथक और िनरथक लगते ह। जब आपका दद गहरा होगा, तो आपको संभावना होगी िक ए
इसके ित समपण करने के बजाए इससे बचने का मजबूत आ ह। आप महसूस नहीं करना चाहते ह िक आप ा महसूस करते ह।
ा अिधक सामा हो सकता है ? लेिकन कोई रा ा नहीं है , कोई रा ा नहीं है । कई छ ह
बच - काम, पेय, ड , ोध, ेपण, दमन, और इतने पर - लेिकन वे मु नहीं है
आप दद से। जब आप इसे बेहोश करते ह, तो दु ख ती ता म कम नहीं होता है ।
जब आप भावना क दद से इनकार करते ह, तो आप जो कुछ भी करते ह या अपने र ों के बारे म सोचते ह
इससे दू िषत हो जाते ह। आप इसे सा रत करते ह, इसिलए बोलने के िलए, िजस ऊजा के प म आप िनकलते ह, और
अ इसे सू प से उठाएं गे। यिद वे बेहोश ह, तो वे भी मजबूर महसूस कर सकते ह
िकसी तरह से आप पर हमला या चोट लगी है , या आप अपने बेहोश ेपण म उ चोट प ँ चा सकते ह
दद। आप अपनी आं त रक थित के अनुसार जो भी आकिषत और कट करते ह।
जब कोई रा ा नहीं िनकलता है , तब भी हमेशा रा ा बना रहता है । तो दू र से बारी नहीं है
दद। सामना करो। इसे पूरी तरह से महसूस कर। इसे महसूस करो - इसके बारे म मत सोचो ! यिद आव क हो तो इसे कर, लेिकन बनाएं नहीं
इसके चारों ओर आपके िदमाग म एक । अपना सारा ान को नहीं, घटना को द,
या ऐसी थित िजसके कारण ऐसा लगता है । िशकार बनाने के िलए दद का उपयोग न कर
अपने आप से बाहर की पहचान। खुद के िलए खेद महसूस करना और दू सरों को अपनी कहानी बताना
दु ख म फंसते रहो। चूंिक केवल भावना से दू र होना असंभव है , एकमा
प रवतन की संभावना इसे म थानां त रत करने के िलए है ; अ था, कुछ भी बदलाव नहीं होगा। इसिलए अपना पूरा द
आप जो महसूस करते ह उस पर ान द, और मानिसक प से लेबल करने से बचना चािहए। जैसा िक आप भावना म जाते ह,
ती ता से सतक रह। सबसे पहले, यह एक अंधेरे और भयानक जगह की तरह लग सकता है , और जब आ ह करता ं
इसे दू र से आता है , इसका िनरी ण कर, लेिकन इस पर काय न कर। अपना ान लगाते रहो
दद, दु ःख, भय, भय, अकेलापन, जो कुछ भी है उसे महसूस करते रह। सतक रह, रह
वतमान - आपके शरीर की हर कोिशका के साथ, आपके पूरे होने के साथ। जैसा आप ऐसा करते ह, वैसे ही आप ह
इस अंधेरे म रोशनी लाना। यह तु ारी चेतना की लौ है ।
इस र पर, आपको अब आ समपण करने की आव कता नहीं है । हो चुका है
पहले से। कैसे? पूण ान पूण ीकृित है , समपण है । पूरा ान दे कर, आप उपयोग करते ह
अब की श , जो आपकी उप थित की श है । ितरोध की कोई िछपी ई जेब नहीं
इसम बच सकते ह। उप थित समय को हटा दे ती है । समय के िबना, कोई क नहीं, कोई नकारा कता नहीं
बना रहना।
दु ख की ीकृित मृ ु म या ा है । गहरे दद का सामना करना, इसे होने दे ना,
इसम अपना ान रखना, सचेत प से मृ ु म वेश करना है । जब आप इस मौत को मर चुके ह, तो आप
महसूस करो िक मृ ु नहीं है - और डरने की कोई बात नहीं है । केवल अहं कार मर जाता है । की एक िकरण की क ना करो
सूरज की रोशनी जो इसे भूल चुकी है वह सूरज का अिवभा िह ा है और खुद को िव ास म लेती है

पेज 105

इसे जीिवत रहने के िलए लड़ना पड़ता है और सूरज के अलावा एक पहचान बनाने और जकड़ने के िलए। होगा

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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल
इस म की मृ एक
ा आप ु अिव सनीयमृ ु प
आसान से मुह? नहीं
चाहते ा आपहै ? दद के िबना, पीड़ा के िबना मरगे? िफर मर जा
िपछले हर पल, और अपनी उप थित के काश को दू र, भारी समय चमकने दो
बा ने आपको "आप" के प म सोचा।

फसल का रा ा

ऐसे कई लोग ह जो कहते ह िक उ ोंने ई र को उनकी गहरी सू च के मा म से पाया है ,

और ि ि यन अिभ " ॉस का रा ा" है , िजसे म उसी को इं िगत करता ं
चीज़।

हम यहां िकसी और चीज से िचंितत ह।

कड़ाई से बोलते ए, उ ोंने अपने दु ख के मा म से भगवान को नहीं पाया, ोंिक पीड़ा
ितरोध का अथ है । उ ोंने आ समपण के मा म से भगवान को पाया, जो है , की कुल ीकृित के मा म से
िजसम वे अपनी ती पीड़ा से मजबूर थे। उ ोंने कुछ पर महसूस िकया होगा
उनका दद आ -िनिमत था।

आप ई र को पाने के साथ आ समपण कै से करते ह?

चूँिक ितरोध मन से अिवभा है , ितरोध का ाग - समपण - है

अपने गु के प म मन का अंत, झूठे दे वता "आप" होने का ढोंग करते ह। सब
िनणय और सभी नकारा कता भंग। होने के दायरे , जो ारा अ िकया गया था
मन, तब खुलता है । अचानक, तु ारे भीतर एक बड़ी शां ित पैदा होती है , एक अथाह भाव
शां ित। और उस शां ित के भीतर बड़ा आनंद है । और उस आनंद के भीतर ेम है । और पर
अंतरतम कोर, वहाँ पिव , ब त बड़ा है , यही कारण है िक नािमत नहीं िकया जा सकता है ।
म इसे ई र की खोज नहीं कहता, ोंिक तुम कैसे पा सकते हो जो कभी नहीं खोया था, ब त
जीवन िक तुम हो भगवान श केवल हजारों वष के कारण ही सीिमत नहीं है
गलतफहमी और दु पयोग, लेिकन यह भी ोंिक यह आप के अलावा एक इकाई का मतलब है । भगवान है
खुद, एक अ नहीं है । यहां कोई िवषय-व ु संबंध नहीं हो सकता है , कोई ं नहीं है , न ही आप और
परमे र। ई र- ा सबसे ाभािवक बात है । अद् भुत और अगाध
त यह नहीं है िक आप ई र के ित सचेत हो सकते ह लेिकन आप ई र के ित सचेत नहीं ह ।
िजस ॉस का आपने उ ेख िकया है वह बु ता का पुराना तरीका है , और जब तक
हाल ही म यह एकमा तरीका था। लेिकन इसे खा रज मत करो या इसकी भावशीलता को कम मत समझो। यह अभी भी काम करता है ।
ॉस का रा ा पूरी तरह से उलट है । इसका मतलब है िक आपके जीवन म सबसे खराब चीज है ,
आपका ॉस, सबसे अ ी चीज म बदल जाता है जो कभी आपके साथ आ था, आपको आ समपण करने के िलए मजबूर करके,
"मृ ु" म, आपको भगवान के प म बनने के िलए कुछ भी नहीं करने के िलए मजबूर करना - ोंिक भगवान, भी, नहीं है -
चीज़।
इस समय, जहाँ तक मनु ों के अचेतन ब मत का सवाल है , का तरीका
ॉस अभी भी एकमा तरीका है । वे केवल आगे के दु ख से जागगे, और
सामूिहक घटना के प म ान का अनुमान ब त बड़ी उथल-पुथल से पहले होगा।

पेज 106

यह ि या कुछ सावभौिमक कानूनों के कामकाज को दशाती है जो िवकास को िनयंि त करते ह

चेतना और इस तरह कुछ ाओं ारा पूवाभास िकया गया। यह अ थानों के बीच म विणत है
रह ोद् घाटन या सवनाश की पु क, हालां िक अ और कभी-कभी म लथपथ
अभे सहजीवन। यह क ई र ने नहीं ब मनु ों ने यं पर भड़काया है
और एक दू सरे के साथ-साथ कुछ र ा क उपायों ारा िक पृ ी, जो एक जीिवत है ,
बु मान जीव, मानव पागलपन के हमले से खुद की र ा करने जा रहा है ।
हालाँ िक, आज मनु ों की सं ा बढ़ रही है िजनकी चेतना है
आ ान की ा से पहले िकसी भी अिधक पीिड़त की आव कता नहीं है ।
तुम उनमे से एक हो सकते हो।
दु ख के मा म से आ ान - ॉस के रा े - का अथ है म मजबूर होना
ग लात और चीख का रा । आप अंत म आ समपण करते ह ोंिक आप खड़े नहीं हो सकते
दद अब, लेिकन दद लंबे समय तक चल सकता है जब तक ऐसा नहीं होता। बोधन
सचेत प से चुने जाने का अथ है अतीत और भिव के ित अपने लगाव को ागना और बनाना
अब अपने जीवन का मु फोकस। इसका मतलब यह है िक उप थित की थित म रहने के बजाय चुनना
समय से। कहने का मतलब यह है िक हाँ ा है । आपको तब दद की आव कता नहीं है । िकतना
अिधक समय आपको लगता है िक आपको यह कहने से पहले की आव कता होगी िक "म कोई और दद नहीं पैदा क ं गा,"
कोई और दु ख नहीं? "इससे पहले िक आप उस िवक को बना सक, आपको िकतना अिधक दद की आव कता है ?
यिद आप सोचते ह िक आपको अिधक समय की आव कता है , तो आपको अिधक समय िमलेगा - और अिधक दद। समय और
दद अिवभा ह।

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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल
चुनने की श

उन सभी लोगों के बारे म ा, जो ऐसा लगता है, वा व म पीिड़त होना चाहते ह? मेरा एक दो है िजसका साथी है
उसके ित शारी रक प से अपमानजनक, और उसका िपछला र ा एक समान था। वह ों करती है
ऐसे पु षों को चुन, और वह अब उस थित से बाहर िनकलने से इनकार ों कर रहा है? इतने लोग ों?
वा व म दद चुन?

मुझे पता है िक श का चयन एक पसंदीदा नया युग है , लेिकन यह इसम पूरी तरह से सटीक नहीं है
संदभ। यह कहना ामक है िक िकसी ने "संबंध" को एक दु िवधापूण संबंध या कोई भी "चुना"
उसके या उसके जीवन म अ नकारा क थित। पसंद का अथ है - उ र की चेतना
चेतना। इसके िबना, आपके पास कोई िवक नहीं है । पसंद उस ण से शु होती है जब आप अ ात होते ह
मन और उसके वातानुकूिलत पैटन से, िजस ण आप उप थत होते ह। आपके प ं चने तक
उस िबंदु पर, आप बेहोश ह, आ ा क प से बोल रहे ह। इसका मतलब है िक आप मजबूर ह
अपने मन की कंडीशिनंग के अनुसार कुछ तरीकों से सोचना, महसूस करना और काय करना। इसीिलए
यीशु ने कहा: "उ मा कर दो, ोंिक वे नहीं जानते िक वे ा करते ह।" यह बु से संबंिधत नहीं है
श के पारं प रक अथ म। म कई उ बु मान और िशि तों से िमला ं
जो लोग पूरी तरह से बेहोश थे, िजनका कहना है िक उनकी पूरी तरह से पहचान है
उनकी सोच। वा व म, यिद मानिसक िवकास और बढ़ा आ ान असंतुिलत नहीं है
चेतना म इसी वृ से, अनहोनी और आपदा की संभावना है
ब त बिढ़या।
आपका दो एक अपमानजनक साथी के साथ र े म फंस गया है , और पहली बार नहीं।
ूं कर? कोई िवक नहीं। मन, जो अतीत के अनुसार है , हमेशा इसे िफर से बनाने की कोिशश करता है
जानता है और से प रिचत है । भले ही यह ददनाक हो, कम से कम यह प रिचत है । मन हमेशा
ात का पालन करता है । अ ात खतरनाक है ोंिक इसका उस पर कोई िनयं ण नहीं है । यही कारण है िक के
मन ों नापसंद करता है और वतमान ण को अनदे खा करता है । वतमान ण जाग कता पैदा करता है
न केवल मन की धारा म ब अतीत-भिव की िनरं तरता म भी अंतर। वा व म कुछ भी नया नहीं है
और रचना क इस अंतर के मा म से इस दु िनया म आ सकते ह, अनंत का वह थान

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संभावना।
तो अपने दो , उसके िदमाग के साथ पहचाना जा रहा है , म सीखा एक पैटन िफर से बना सकते ह
अतीत िजसम अंतरं गता और दु वहार अिवभा प से जुड़े ए ह। वैक क प से, वह अिभनय कर सकती है
एक बचपन म सीखा गया एक पैटन िजसके अनुसार वह अयो है और उसके यो है
सजा दे । यह भी संभव है , िक वह अपने जीवन का एक बड़ा िह ा दद-शरीर के मा म से जीती है ,
जो हमेशा अिधक दद की तलाश करता है िजस पर फ़ीड करना है । उसके साथी का अपना बेहोश है
पैटन, जो उसके पूरक ह। बेशक उसकी थित -िनिमत है , लेिकन कौन या ा है
यं जो िनमाण कर रहा है ? अतीत से एक मानिसक-भावना क पैटन, अब और नहीं। ूं कर
इसम से एक बनाएं ? यिद आप उसे बताते ह िक उसने अपनी थित या थित को चुना है , तो आप ह
मन की पहचान की उसकी थित को मजबूत करना। लेिकन ा उसका िदमाग पैटन है िक वह कौन है ? ा यह उसका है ?
ा उसकी असली पहचान अतीत से िनकली है ? अपने िम को िदखाएं िक कैसे उप थित दे खी जा सकती है
उसके िवचारों और उसकी भावनाओं के पीछे । उसे दद-शरीर के बारे म बताएं और खुद को कैसे मु कर
इसम से। उसे आं त रक-शरीर जाग कता की कला िसखाएं । का अथ उसे दिशत करना
उप थित। जैसे ही वह नाओ की श का उपयोग करने म स म होता है , और इस तरह से टू ट जाता है
उसके पास अतीत है , उसके पास एक िवक होगा।
कोई भी िशिथलता, संघष, दद नहीं चुनता है । कोई भी पागलपन नहीं चुनता है । वे होते ह
ोंिक अतीत को भंग करने के िलए आपके पास पया उप थित नहीं है , न िक फैलाने के िलए पया काश
अँधेरा। आप यहां पूरी तरह से नहीं ह। आप अभी तक नहीं जागे ह। इस बीच, ए
वातानुकूिलत मन अपना जीवन चला रहा है ।
इसी तरह, यिद आप कई लोगों म से एक ह, िजनके माता-िपता के साथ कोई सम ा है , यिद आप
अभी भी कुछ िकया या नहीं िकया है , तो आप अभी भी िव ास है िक वे के बारे म नाराजगी बंदरगाह
एक िवक था - िक वे अलग तरह से अिभनय कर सकते थे। यह हमेशा ऐसा लगता है जैसे लोगों की पसंद थी,
लेिकन यह एक म है । जब तक आपका मन अपने वातानुकूिलत पैटन के साथ करता है , तब तक आपका जीवन चलता है
जब तक आप कर रहे ह अपने मन, ा पसंद है ? कोई नहीं। आप भी नहीं ह।
मन की पहचान की थित गंभीर प से खराब है । यह पागलपन का एक प है । लगभग हर कोई है
अलग-अलग िड ी म इस बीमारी से पीिड़त। िजस ण तु यह पता चलता है , कोई नहीं हो सकता
अिधक आ ोश। आप िकसी की बीमारी से कैसे नाराज हो सकते ह? केवल उिचत िति या है
दया।

तो इसका मतलब है िक वे ा करते ह इसके िलए कोई भी िज ेदार नहीं है? मुझे वह िवचार पसंद नहीं है।

यिद आप अपने िदमाग से चलते ह, हालां िक आपके पास कोई िवक नहीं है तो भी आप पीिड़त होंगे
आपकी बेहोशी के प रणाम, और आप आगे दु ख पैदा करगे। तुम सहन करोगे
भय, संघष, सम ाओं और दद का बोझ। इस कार बनाया गया दु ख अंततः होगा
आपको अपनी अचेतन अव था से बाहर करने के िलए मजबूर करता है ।

पसंद के बारे म आप जो कहते ह, वह माफी पर भी लागू होता है, मुझे लगता है। आपको पूरी तरह से होना चािहए
मा करने से पहले सचेत और आ समपण कर।

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11/21/2019 पॉवर ऑफ नाउ एखाट टोल
" मा" एका अथ
इसका श हैहैइसका
जो 2,000 वष से उपयोग
सीिमत म हैआप
। जब तक , लेिकन
अपनेअिधकां
आप को श लोगों के पास
या दू सरों को ब मात नहीं
है कर सकते
अतीत से यं की भावना ा कर। केवल नाउ की श तक प ँ चने के मा म से, जो
आपकी अपनी श है , ा स ी मा हो सकती है । यह िपछले श हीन, और आप का ितपादन करता है
गहराई से महसूस कर िक आपके ारा िकया गया कुछ भी कभी नहीं िकया गया था या आप म भी छू सकता था
आप कौन ह, इसके मूल त को थोड़ा कम कर। मा की पूरी अवधारणा तब बन जाती है
अनाव क।

और मुझे इस बात का अहसास कै से आ?

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जब आप जो है उसी के ित समपण करते ह और पूरी तरह से मौजूद हो जाते ह, तो अतीत िकसी के पास नहीं रहता
श । अब आपको इसकी ज रत नहीं है । उप थित कुंजी है । अब कुंजी है ।

जब मने आ समपण कर िदया है तो मुझे कै से पता चलेगा?

जब आपको पूछने की आव कता नहीं होगी।

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