年第 期 盛尤 兰〔 省 政 法 管 习眨干 部 学 欢 学 报

山
总第 期 自 加

信 仰 上 帝 与法 律
—
信 仰 及 相 关 词 源 考 究 与分 析

肖建 飞 刘 海 春
，

吉林 大 学 法 学 院 吉林 长 春

， 。
摘 要 信 仰 是 西 方 意 识 结 构 的 一 个 重 要 因 素 而 非 意 识 的 一 个 阶段 上 帝是 人 类 语 言 和 智 慧 无 法 表 达 的
， 。 ， ，
理 想 是 所 有 道 德 的 样板 和 灵 感 的 来 源 法 律 不 但 是权 力 工 具 同 时 也 是 正 义 工 具 原 因 在 于 法 律 与 权 威及 威 望
。 、 、 ， ， 。
密切 连 带 宗 教 道 德 法 律 是社会 控 制 最 重 要 的 三 种 手 段 而 在 西 方 社 会 这 三 者 曾经 长 期 交 融 成 一 体 法律 的
， ，

羊严 源 于 它 的 合 法 性 论 证 的 基 本 的 基督教 道 德 律 而 基督教 道 德 律 昭 示 人 们 有一 个 共 同的 起 源 又 有 一 个终 极 命
， 。
运 的 未 来 信 仰 的 并 不 是 作 为 实用 权 术 的 法 律规 则 体
〔 关 键 词 〕信 仰 上 帝 律 法 法 律
【 中 图 分 类 号 」功 〔 文献 标 识 码 文 章编 号 〕
一 一 一

， “ ” ， ， 、

在 国 内法 理 学 界 法 治 早 已 是 学 者 关 注 的热 点 且 去 了 神圣 性 的 光 环 不 再 以 细化 与实践神 法为 至 上 的 一贯
， 、 。 “ ，

热度不 减 学 者 们 普 遍 认 同市 场 经 济 与 民 主 政 治 是 孕 育 的 最终 的使 命 西 方社会 共 同体 的各 种 传统 象 征 即 传
“ ” ， “ ” 。 ，

法律信 仰 的 经 济 基 础 与 政 治 前 提 法 律信仰 被 视 为 统 的形象 和 隐喻首 先是 宗 教 和法 律 的 然而 世纪 宗教

“ ” 、 、 ， “ ” ，

法 治 的精神 意蕴 精 神要 素 精 神 内核 有关 法 律 信 仰 很 大 程 度上 变成 了一 种 私 人 事物 而 法 律 在很 大 程 度 上 变
， 、 。

的谈论 也 在 持续升 温 这 大概 是法理学 界对经 济 政 治体 制 成 一 种与实 际 权 术相 关 的 事务 宗 教 的 隐喻 和 法 律 的 隐喻

。 。
改革 较 积 极 的 回应 之 一 川 之 间 的联 系 已 经 破裂 它们 不 再表 达 社会 共同体对其过 去
，

信 仰 一 词 来 源 于 西 方 的 基 督 教 文 明 信仰 是 最 典 型 的 和未 来 的 想 像 力 了 也 不 再 博 得 社 会 共 同 体 的 热 诚
。 ” ’ 一 ’ ，

《 现代汉 语
凡
、 。
了 宗教 和 法 律 之 间的 分 离代 表 信仰 时 代 的 结束
，

宗教体 验 在 此 意义 上 信 仰 等 同 于 谦卑 敬 畏
， 、 、 ， ，

词 典》 对 信仰 一 词 作 如 下 解 释 即 对 某 人或 某种 主 张 主 义 似乎 标 志 着人类社 会 的相 对 成熟 宗 教 悉 心 呵 护 爱 和 希 望
， 。 ，

宗教极 度相 信 和 尊敬 拿来作 为 自己 行为 的榜样或指南 法 律致力 于 捍 卫 权 利与 利 益 人 们从 未 像 现 在 一 般 认 清 宗

“ ” ， ， ， 、 。

信仰 在 西 方 表 征 一 个 时 代 即 中世 纪 代 表 一 种 文 教 和法 律各 自的 负载 清醒法 律是什 么 法 律 可 以 做 什 么
， 。 、 ， 。
、

明 即基 督 教 文 明 信仰 上 帝 律 法 三 者 之 间 相依 而 存 、

， ， 一 信仰
信仰 的 对 象 只 有一 个 即上 帝 上 帝 在 精神 领 域 具有 唯 一 性
， “ ” ，

和 独 占性 信仰 其 他 宗教 者 被 定 义 成 异 教 徒 上 帝通 过 包 括 基 督教在 内 所 有 的 宗 教 都 以 人 和 神 的 关 系 为 内
， ， ，

律 法 和 诫 命 即 神 法 规 制信 徒 的 各人 生 活 与 精神 生 活 和 信 容 这 就意 味 着纯 粹 的宗 教 是不 存 在 的 因为宗教是 属 于 人

—
。 ， ， 、 、 、 、

徒的团体 教 会 的社 会 生 活 在 信仰 时 代 教 会 较 之 国 的 我们 可 以 借 助 于 心 理学 生 理 学 社 会 学 历 史 学 语 言
， ，

家是 最重要 的社会共 同体 宗教价 值 观 是 社会价 值 观 的 主 学 等手段 研究宗教 但 我 们 又 不 得 不 注 意 到 神圣 性 的 因 素

， ， 、 。
导 特别 是 在 教 会 建 制 并 且 成 为西 方 政 治 生 活与社 会 生 活 是 独得 的 不 可 遗漏 的 和不 可 化 约 的 宗教 揭示 了 人 需 求
。 “ ， 。
的主 导 后 如果一个 时 代 的 法 与 那个 时 期 实 际 的 状 况 处 融 和 的根源 教 导 人们 向这 个 根 源 回 归 宗教 一
， ， “ ” 。 ，

于 最 密 切 的相 互 关 联 之 中 那 么 这 同样也 适 用 于文 化 的 精 词 的意 思 是 再 一次联结 由此 可 以 看 出 宗 教 具 有 融 和
。 ， ， 。

神 因素 在 这 里 宗 教尤 其 显 得 特 别 突 出 认 为 神 明 保 护 着 和根源 回归 的意义 信仰 与 二 神圣 揭示
， 。 “
法的 观 念 也 许 是 一 切 较 高发展 的文 化所 共有 了个体内在 体验性 与神圣 性 因 素 的 必 要 性 信 就 是所 望
之 事 的 实底 是未见 之 事 的 确据 ’ 上 帝 是 个灵 所 以 拜
。 ” “ ，
〔’ 只
。 ’， ，一 ’ ，

的 西 方 的法 律 文 化 本 是西 方 文 明 的 一 个 组 成
。 ’，
〔’ 〕 “
， ， ’，
， 。
他 的 必 须 用 心 灵 和 诚 实拜 他 在 神学 里 信 心 有如
、

部 分 自然 深受基督教 文 明 的濡 染 宗 教改 革 民 族 国 家 的
、 ， ，

兴 起 资产 阶级 革命使西 方世 界发生 翻 天 覆 地 的变 化 法 律 下 明确 的 意义 对 天 父 上 帝或耶 稣 基督 的一 种 心 灵 和 情感

、 ， ， 、 、

领 域 最 突 出的是 政 治与宗教分 离 世 俗与 神圣 分离 法 律 隐 的赞成 与依靠 包 括 对他 的权 能 慈 爱 荣耀 与 天 国 的 认 识

一 一
收稿 日期 以少
， ， ， ，
一 一
作 者 简 介 肖建 飞 女 黑 龙 江 海伦 人 吉 林 大 学 法 学 院 级 法 理 学专 业 硕 士 研 究 生 刘 海 春
， ， 。
男 辽 宁 峭 岩 人 吉林 大 学法 学 院 科 级 行 政 法 学专 业 硕 士 研 究 生
· ·
 。 “ ” “ ” 。 “ ” ” 。 、 ， ，

等 信心 指 用 心 紧 紧抓住 神 信 是 对 上 帝精神实 人 的光 万 物 由 神 流 溢 派 生 而 出 但 万 物非 神 上 帝
超越 于 万 物之 上 《 约 翰福 音》 用 形 而 上 学 的哲 学 语 言 将 上
“ ” 、 ，

存 的 信心 和 不 存在 的 否 定 仰 是 对 上 帝 的侧 耳 倾 听 目
， “ ” “ ” ，“ ” 、

光 的探 寻和 内心 的期待 信仰 是 肉身 的人 向永 恒 与 无 限 帝表述 为 道 道 表 示 上 帝 在 空 间上 大 而 无 外 细 而 无
、 ， ， 。
神情 张 望 追 随 的 精神性 态 度 和 行 为 信仰者 生 活 在 他信仰 内 是 超越时间 的永 恒 又 存 在 于 分分秒秒之 上 的精神存 在
。 ， ·
，
的原则 里 信仰成 为 西 方 意识结 构 的 一 个 重 要 因 素 而 非 如托 马 斯 阿奎 那 解 释 上 帝 是 最 大 的 善 与 最 高 程度
。 ， ， 。
意识 的 一 个 阶段 的理 智 他确定 了 宇宙 的秩 序 决定 着 完善之物 的本质 人
，

、 类 的 理解 能力 和 意 志 行 为 是 对神 的 内在 模 仿 但 是 人 的力
二 上帝 、

量 品质与 目 的 与上 帝存 在程度 上 的差 别 神为包括人 类 在

，

， ， 。

基督 教 不 同于 先 前 的 自然宗 教 在 自然宗教 中 崇拜 的 内的每 一 种 创 造 物 提 供 了 行 为 的 完 美模 式 川 上 帝 是 人

， 。 ， ， “ ，
是 自然力 神被看做 是 自然 的体 现 基 督 教也 不 同 于 罗 马 类行 为的楷模 和 典 范 耶 酥 有 这 样 的 回答 人活着 不是
单 靠事物 乃 是 靠神 口 里 所 出 的一切 话 【
， ， ，’ ” 。

时代 的宗教 和 希腊 宗 教 后 两 者所 崇拜 的神 都 是人 们 的某
， ， ，
项 现实 福 扯 的 执掌者 和 保 护 者 人 们祈求 这 些 神 灵 们 能 降 上 帝确立 了信徒人 生 的 目的 和 意义 相对 于 形 象 而 言
， 。 ， ，
福 于 自己 使 自己 获 得 现 世 的 福 利 罗 马 的精 神崇 尚爱 国 上 帝 的言说对基督 徒 的意义是首 要 的 上 帝 之 言 即 神法 确
， ， 、 。 “ ” 、
主 义 以 及 对 权 威 和 传 统 的尊 重 主 要 的 美德 是 纪 律 勇 立 了信 徒行 为 的 准则 和 尺 度 上 帝 的 重要 言 说 以 必 须
、 。 “ ” ， “ ”
敢 光荣 且勿 的命令 与 禁止 的 形式 出现 旧 约 中代 表 性 的 十 诫
， 、 、 ， “
基 督 教 继 承 了犹太 教 全新 的伦理 特 征 即 神 被看 做神 是最基 本 最 原 始 最 稳 定 的行 为 准 则 而 新 约 的 表述 如
， ， ， 、 、 ， ’， 。

圣 的 德性之 源 信仰 的对 象 只 有 一 个 就 是 上 帝 上 帝具 有 今 常存 的有 信 有 望 有 爱 这 三 样 其 中 最 大 的 是 爱 川
， “ ， “ ， 。
绝对 的 排 他性 和 至 上 性 恩 赐 原 有 分别 圣 灵 却是 一 位 以 色列 啊 你 要 听 耶 和 华 我 们 的 神是 独 一 的 主 你要
， ， 、 、 ， 。
职 事也 是 有 分别 主却 是 一 位 功用 也 是有 分别 神却 是 一 尽 心 尽性 尽 力 爱耶 和 华你 的神 我今 日所 吩咐你 的话
位 在众 人 里 面运 行 一 切 的 事 囚 在 精神之 域信徒 视 《 圣
， ” 。 ， ， ，

都要 记在 心 上 也 要 殷勤 教 训 你 的儿 女 无 论 坐 在 家 里 行
经 》 为启 示 的 文 本 恩 典 救赎 的 礼 物 视 上 帝 为创 世 者 管
、 ， 、 ， 、 ， ，
在路 上 躺 下 起来 都要 谈论 也 要 系 在手 上 为 记 号 戴 在
、 ， ， 、 ， ”
理 者 拯 救 者 凌驾 于 万 物之 上 的 唯 一 是 没 有量 的 大 没 有 领 上 为经 文 又 要 写 在 你 房 屋 的 门 框 上 并 你 的城 门 上
、 、 ， 〔’ 〕 。 “ 、 、 ， ，

性 质 的 善 无 空 间 的 实存 没 有 时 间 的永恒 上 帝 是 人 类 语 你们 要尽 心 尽性 尽 意 爱 主 你 的 神 这 是诫 命 中 的
， ， ， 。 ， 。
言 和 智 慧无 法 表 达 的 故此 神学 一 直 才 有 否 定 的表达 方式 第 一 且 是 最 大 的 其次 也 相 仿 就 是要 爱人 如 己 这两 条
“ ” ” 〕 。 ” “

即 上 帝 非他
。
诫 命 是 律法 和 先 知 一 切 道 理 的 总纲 我 赐 给你 们 一
， ， ，

道 德 的 神 要 求人 用 正 确 的 行 为 敬 拜 他 作 为 犹 太 教 最 条新命令 乃 是 叫你 们 彼 此 相 爱 我 怎 么 爱 你 们 你 们 也 要
， “ ” ， 。 ” 、 、 ，

高 因 素 的是 律 法 观 念 和 责 任 观 念 敬畏上 帝 适用 于每 怎 么 相爱 川 信 望 爱成 为 神 圣 的道德 律 在 对 信 徒 行
。 “ ， 。
个相信一个 上 帝 和 遵 行 公 义 的 人 关 于 神特 征 存在 两 为规范 与评价方 面 具有极大 的弹性 和 张 力
， 。 ，
种 形 式 即形 而 上 学 的 和 道 德 的 形 而 上 学 的特 征 是 指 上 漫长 的 中世 纪 在 公共 生 活 和 社会 生 活 中 上 帝 化 身为
、 、 、 。 、

帝 的单 一 性 无 所 不 能 无 所 不 知 无 所 不 在 和 永 恒存 在 一 条基 本 的法则 虔信 与 义 务 合 二 为 一 信 仰与善行 合 二
… … 上 帝 的 道德性 就 是 圣 洁 公 正
、 、 、 。 、 、

仁 慈 爱心 和 诚实 守 信 为 一 精神生 活 与社会 生 活 合 二 为一 上 帝 与上 帝 之 言合 二
。 、 ，

关 于这 些 特 征 的 知识 是 来 自人们 为之奋 斗 的理 想 在把这 为 一 创世 与救世合 二 为 一 一 切 为 了调 整 和 修复 人 类 与

， ， ， 。
些 特 征 赋 予上 帝 时 上帝就是理想 是所 有道 德 的样 板 和 灵 上 帝 的关 系 一 切为 了救赎与永 生
。 ，，
，
感 的来 源 川
年 罗 马 教 皇格 里 高利七 世 颁发 教 皇 救令》 掀 起
《 教 皇 救令》 是 教
。
、 了 教 会与世俗 政权 之 间 的 授 职 权 之争
三 律法 ， ，

会 国 家 的 宪 法 性 文 件 被 视 为 现 代 意 义法 律 的 开 端 教 会 真
， ，

神 是 存在 着 的精 神 实 体 还 是 人 为 的 精 神创 造 这个 正 的涉 足 于 社 会 的政治 与法 律 领 域 欲 通 过 法 朝 向 正 义 和
。 ，
问题对 于 致力 于 神 的属 性 和 证据研究 的 神学 家 意 义 重 大 和 平 的方 向为拯救世人 和 改 造世 界 而 努 力 在 深 陷混 乱 和
， ， ，

宗 教是 围 绕 着 神 的 思 考 和 行 为 明 确 显 示 出 一 个 社 会 制 造 封建状态下的西 方社会 并不 存 在 一 个 统 一 的世俗 国家 教

， 、 ，

物 的 特 征 由不 同教 阶的神 职 人 员 和 信 徒 组 成 以 神庙 圣 会 于 是 成 为 国家 教 会 法 律 成 为在 尘 世建 立 上 帝 的 国 的基
、 、 。

殿 祭 坛 为 固定 的活 动空 间 以 教 士 团 体 信徒 协会 为 组 织 督 教世 界 使命 的一 种途 径 和 工 具 神圣 罗 马 帝 国 的皇 帝弗
、 、 、 、 “ ，

结构 以 涂圣 油 圣 餐 洗礼 为 实践 方 式 以 祈祷 唱 赞 美 诗 里 德 里 克 二 世声 称 像 上 帝 圣 父 是 通 过 基 督 来体 现 一 样
。 ， ，

咏经 等 方 式 表 达 宗 教 在 人 们 的社 会 生 活 中 占有 重 要 位 正 义是通过 皇 帝体 现 的 基督 已 经 建 立 了 他 的 教 会 皇 帝 要
， ， ” 。 ，

置 其 具有 显 著 的社 会性 同时还 在社 会 之 上 打 开 了 一 个 空 建 立 他 的帝 国 无论 是 教 权 阶 层 还 是 世俗权 力 的 持 有
， 、 、 ， 。 ，

间 这 个 空 间是上 界 神圣 超现实 它 是社 会 的延 伸 按照 者 都要 以 上 帝 的 代理 人 自居 将 自身 权 力 的 合 法 性 来 源 溯
， 、 、 。
原 始 的基督 教 的精神 上 帝 的教 会 是 以 爱 理解 帮 助 为基 及 到上 帝 的授权 当时人 们 认 为 的法 律 不 单 是权 力 的 工
， ， ，
础 的组 织 团 体 上 帝是这 一 社 会共 同 体 的 精神 趋 向 和 道 德 具 它同时 也 是 正义 的工 具 原 因 就 在 于法 律与权威 及 威 望
。 ， ，

理想 密切连 带 教会法与世 俗 法 都 被包 装成 神 法 的演绎 和 细 化

， “ ， ， 。 ，

万 物是 神 的 创 造 之 举 太 初 有 道 这 道 与 神 同在 神 并 以 神 法 为终 级 的指 向 和 目标 神 法 成 为教会 自然 法 在
。 。

就是 道 这道 太初 与 神 同在 万 物 是藉 着 他 造 的 凡 被 造 政 治领 域 中与法 律领 域上 帝 和 他 的律法成为实在法 合 法 性
， 。 ， 。

的 没 有 一 个 不 是 藉 着他 造 的 生 命 在 他里 头 这 生 命 就 是 的依据 和 基 础 年 出 版 的 德 意 志 的 第 一 本 法 学 著作
· ·
《 萨克森 明镜》 的论述 上 帝 即法 律 本 身 故他珍爱法 律
“ ， ” 。 ， 、 、 ，

分化 的现 代社会 宗教 道 德 法 律相 对独 立 成 自治 的系 统
、 、 ， ，
宗教 道 德 法 律 是 社 会控 制最 重 要 的 三 种 手 段 而 在 但毕竟它们 曾经 相 依 为 一 体 敬 畏 式 的 法 律 信仰 只 属 于 那
。 。
西 方社 会这 三 者 曾经 长 期 交融成 一 体 法 律 的尊严 源 于 它 个 时代
， ，
的合 法 性论证 的基本 的 基 督 教 道 德 律 而 基 督 教 道 德 律 昭 我们 无法 把 法律视 为神 明 的启 示 法 律制度作为外 在
， ， ，
示 人们 有一 个共 同的起 源 又 有 一 个 终极 命运 的未来 信仰 制 度补充到社会共 同体 中 法 律 对 人 的 生 活 的意 义是 法 哲
。 ，

的并 不 是 作 为 实用 权 术 的法 律规 则体 学 的重要 命题 这种人 类 的 制度 是建 立 在 可 批 判性 与适 应
。 ， ，
、 性 的基 础之 上 的 法 律是人 的事物 不 具有 先验 的神性 抑
四 结语 。
不 会为人 的生 存 提供终极 的 目的 法 律 的使命 不 在 于 解 决
， ， ，
巴 西 奥 林 达 是 基督 教 世 界划 时 代 诞 生 的 一 个 城 市 不 人 生 的终极 问题 以 信仰 的态 度对 待 法 律似乎不甚妥 当 维
， ， 、

知 何 人 随 意涂 抹 的一 句话 被 作 为 这 个城 市 的 座 右 铭 镌 刻 护社 会的和 平 与秩 序 进 而 为人 的 自由 尊严 和 幸福 给予 肯
在加尔 默罗 广 场城墙之 上 怀 旧 是 为 了 未 来 ① 汤 因 比
，“ ， ” 。 “ ” 。
定 和 提供保 障才 是法 律 神 圣 的职 责 这 一 职 责 的履 行
“ ， 、

曾呼 吁 我们 必 须 相 互 熟 悉 彼 此 的 历 史 因为 人类 并 非 直 有 待 于 人对 人 的本性 社 会 的性 质与 自然 法则 的认识 能 力
。 ， ， ，
接 生 存 于 直 接 的现 在 我 们生 活在 一 条思 想 的河 流 当中 的提高 对人 的认 识能力的前景有乐 观的期待 的人 对这一
， 』 。
我 们在不 断 地 记忆 着 过去 同时 又 怀 着希 望 或恐 惧 的 臼清 法 律生 活 可 以报 以坚 定 的信念
，」 ’， ’ 。 ，
展 望 着未 来 可 叹 的是 他 处 身 的那 种 文 明 的 河流
。
对 于 我们来 说 一 直 是 一 条 暗 河 参考 文 献

—
马 丁 路德发 起 的新 教 改 革 反 对 的并 非 是 基 督 教 的 信 【 许 章润 法 律 信 仰 中国语 境 及 其 意 义 〔 〕 南宁
， 。 ，

仰 而 是 基督 教 会 的世 俗 化 与 教 会权 力 腐 败 自从 马 丁 路 广 西 师 范 大 学 出 版社
〔 〕〔德 〕 科殷 法 哲 学〔 〕 林 荣远 译 北 京 华夏 出 版
， ， 、 ， ·

德 改教 以 来 人人 都 是 僧 侣 只要 内心虔 敬 澄 明 教 会不 再
， ，
是 耸 立 在 俗 世与 天 国 之 间 的必经 中转 世 界 是 一 个 庞 大 的 社 抖

伯 尔 曼著 法 律 与 革命【 〕 贺 卫 方 等 译 北 京 中
【美 」
【 」
。 ， ，

修道 院 新 教改 革 以后 政 治 与宗 教 相 分 离 权 力 与
， ，
权威 相 区 别 教 会 与 教 士 不 再有 高于 世俗社 会 和 国 大 百 科 全 书 出版 社
《圣 经
， ， ， ·
， ，

信徒 的特殊地 位 现 在 僧 侣变 成 了 普 通人 个 人 因信 称 义 希伯 来 书 章 第 第 节
《圣 经
【 」 约 翰福 音 》 第 章 第
。 ·
， ，
神圣 与 凡 俗 的 界 限 打破 了 宗 教改 革 的立 意本是 主张教会 节
〔 《 圣 经 哥 林 多前 书 第 章 第
， ·
一 ， ，
之外 的 另 一 种救赎 途 径 但 却 出乎 意 料 地 结 出 了 自由主 义 节
【 美 〕摩迪 凯
【 」 扰 教 一 种 文 〔 〕 黄福 武
， 、 、 。 ·
，
的果 实 自教 会 解 放 出 个 人 解 放 出 家 庭 也 解 放 出 国 家 开 普 兰 太 明
， ，

改 革本身 是教 会 内部 的资 产 阶级 民 主革 命 教 会 在 精神 领 张 立 改 译 济 南 山 东大 学 出版社
【 」
《圣经 约 翰福 音》 第
， ·
， ， 一
域不 再 享 有 绝对 的 武 断 的权 势 精神 自由成 为个 人 自由权 章 第 节
〔 〕 【 美〕约 翰 阿奎 那 〔
， 。 ·

利发展 的突破 口 世俗 自由主义 破 土 萌发 英格利 斯 刘 中民 译 北 京

“ 。 ， ，

现 代 的 自然 人 性 具 有 深 层 的两 歧 性 一 方面 受基 中华 书局
〔 〕《 圣 经 路 加 福 音 》 第 章 第 节
， ·
， ，

督 教或斯多葛 思 想 的影 响 自然人 性被 理 念 化为 一 种 善 和
〔 川 《 圣 经 哥 林 多前 书 第 章 第
， ， ·
， ，

美 的乐 观 原则 另 一 方 面 由 于 实 用 主 义 和 经 济 生 活 的 影 节
【 」 《 圣 经 申命记 》 第 章 第
， ， 。 一
·
， ，

响 现 代 自然人 性 概 念 导 致 精神 价 值 冷感 以 致 尊 化残 忍 节
【 〕《 圣 经
·
， ，
一
现 代 的 自然 人性观念 中包 含 着人性 善 的乐观论 和 人之本性 马可福 音 第 章 第 节
【川 《 圣 经 约 翰福 音》 第
， ·
， ，

冷漠残 忍 之 间的模 糊 这 为 现 代 法 律 引 来 正 当裁断 上 的 两 章 第 节

〕 ”川’
。 ’
’， ，

难 近 代 自由 主 义 强 调 工具 理性 其 核 心 的品 质是 「
巧」〔英 」 汤 因比 历 史研 究 修 仃 播 图本 〔 〕
·

阿 诺德
、 ， ， ，

在 自身利益与他人 利益 社会利 益 之 间寻 求平 衡 与 和谐 理 刘 池 成 郭 小 凌译 上 海 上 海人 民 出 版社
【 〕 刘 小 枫 现 代 性 社会 理 论 绪 论 【 〕 上 海 上 海 三 联 书
， 。
性 以公 正 为 最 高 目标 这 是 一 种相互 计算 的结 果 近代 以
、 ， 、
，
来信仰 越 发 个人化 隐蔽 化 囿 于 个 体精 神 之 域 个 人 主义 店
〔责任 编辑 娟〕
、 “ ”
理性 主 义 民族 主 义 成 为 三 位 一 体 新 型 社 会 道 德 法 律 杜
， 。
蜕 去 神 圣 性 的光 环 仅 仅 是 维 护 个 体利 益 的工 具 在复杂

① 奥 林 达 是 巴 西 重 要 的 宗教 中心
， 。 一 ，
巴 西 北 部 宗教 活 动 的 发 祥 地 年 间 曾是 大 主 教教 区 所 在 地 有众 多 的
、 。 。
神 学院 修 道 院 和 学校 加 尔 肤 罗 派 天 主 教托钵修会之 一 前 身是 由 意 大 利 人 贝 托 尔德 于 世 纪 中在 巴 勒 斯 坦加 尔 致 罗
， 。 、 、 、 、 。
山 创 建的 隐修 院 约 于 世 纪 时 改 为 托钵 修 会 会规要 求会 士 安 贫 守 贞 服 从 静 双 斋戒 世 纪 末一 巧 世 纪 初 虽 衰
， ， ， 、 、 、 。 ，
落 世 纪 重 整 复 兴 后 又 制 仃 严 格规 戒 要 求会 士 祷告 苦 行 绒 致 与世 隔 绝 该 会 为 女 修 道 者设 有 第二 会 为 在俗 教徒
。 ， 。
设 有 第三 会 清 同 治 八年 女 修 会 传 入 中国 十 三 年 男修 会 传 入 中国
· ·