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22
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// Buddhist in Hong Kong . March 2023
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生活
心清淨，則生實相。

香港佛教
香港佛教.二○一四年十一月
.二○一五年九月
二○一九年六月 // 23
都市回甘

一碗湯的距離—
「三代同鄰」
文：何巧嬋　著名作家、資深教育顧問

近，朋友間閒話家常，經 　　豐富的晚飯吃完了，阿蘭 婆話乜，就跟住話乜 ！」

最 常提及如何過優質的晚年 試探性地問了兒子一個老掉了 　　「咁諗都得？」丈夫錯愕得
生活。當中與後輩，特別是兒 大牙的問題：「如果有一天我和 跌坐在床上。
女、媳婦、女婿、孫兒女等的相 你老婆都掉進水裏，你會先救誰
處更是熱議的內容。說長道短總 呢？」 嚇壞老師
是令人感到不快，不少研究顯示 　　未來新抱精明伶俐，立刻搶 　　嫲嫲坐在客廳的沙發上，門
笑話和自嘲能夠從潛意識中釋放 着回答：「一定是先救阿媽啦！」 鈴響了，傭人開門，原來因為乖
焦慮和壓力，無論是創作者或者 　　兒子捏一把冷汗，趕緊點頭 孫逃學了幾天，老師來做家訪。
聆聽者，都可以以輕鬆的態度將 接着說：「係嘅，肯定先救阿媽 　　嫲嫲聽見，立即用手機發訊
平時不易接受的事情昇華。我給 啦！」 息給乖孫：「乖孫，你慘啦，趕
朋友找來以下兩則家庭冷笑話， 　　晚上丈夫問阿蘭：「阿仔和 快躲起來，老師說你逃學，現在
也與各位讀者分享，願大家輕輕 未來新抱的回答，你滿意啦！」 來家找你了！」
鬆鬆，一笑再笑。 　　阿蘭歎氣說：「唉，新抱都 　　乖孫回訊息：「嫲嫲，妳趕
未過門，阿仔已經咁耳仔軟，老 快躲起來！」
救阿媽先還是救老婆先
　　阿蘭和丈夫只育有一子。兒
子事業有成，接着的當然是希望
他快點結婚成家，早日抱孫。
終於等到兒子帶着女朋友回家吃
飯，談婚論嫁了。阿蘭喜孜孜地
準備了滿桌美食準備招呼未來新
抱。不過，她又開始為另一件事
擔心了：兒子娶了老婆之後，自
己的位置會不會給新抱取代了
呢？

24 // Buddhist in Hong Kong . March 2023

 　　講完笑話了，能否讓你會心 的研究，發現婆媳住在同一屋簷
微笑呢？ 下，奶奶的死亡率對比起由直系
　　婆媳祖孫的相處真是老、 親屬照顧高出兩倍。如果條件許
大、難的問題。世世代代婆媳摩 可的話，還是保持適當距離好。
擦沒完沒了，各國如是。成家立 　　「三代同堂」難度太高，
室後不想再和父母共住，是現代 「三代同鄰」可能就是較佳的
不少年輕人的打算。婆媳本來是 替代方案。既能夠就近互相照
兩個互不相干的女人，兒子（媳 顧，令老人有安全感，兒孫的家
　　嫲嫲問：「我？為甚麼？」 婦的丈夫）卻是婆媳共同的焦 庭有需要的時候也可以間中幫
　　乖孫又發訊息：「我今天打 點，互相爭取注意的對象。孫兒 忙。「三代同鄰」彼此都保持隱
電話向老師請假，說妳過世了， 女出世後，三代人儘管有愛，卻 私，也減少世代間的干擾。三代
所以這幾天不能上學！」 難免因為時代的不同，價值觀有 同鄰仍要尊重彼此的住所，即使
　　嫲嫲來不及回應，傭人已把 落差，產生更大的矛盾，對三代 擁有對方家門的後備鑰匙，未經
老師請進來，說：「嫲嫲，老師 人都沒有好處。 通知或允許，最好還是不要逕自
來找少爺！」 　　或有一些子女希望把父母接 進入，以禮相待才能長期和睦相
　　老師驚訝地說：「吓！ 您老 到家中來住，可是住了沒幾天， 處。
人家是嫲嫲？」 老人家就嚷着要回家。其實老人 　　三代同鄰的最佳距離是多少
　　嫲嫲不慌不忙地回答： 「係 們也有個人的空間和天地，例如 呢？在網絡的討論區上看到一個
呀，老師。今天頭七，我回來看 住了幾十年的屋邨，有自己的老 好建議：「一碗湯的距離……煲
看。」 朋友，晨運、喝茶、聊天、打麻 一個老火湯，端到對方家裏的時
　　老師雙眼一反，差點暈倒 將 …… 樣 樣 方 便 ， 處 處 就 手 。 要 候剛好能喝，近了太燙，遠了太
了，嫲嫲冷靜地說：「不好意 搬到一個新社區和兒女一起居 涼呀！」
思，嚇親老師添！」 住，生活節奏就會大受影響，對 　　香港交通方便，利用保暖
　　嫲嫲趕緊叫傭人為老師倒杯 父母來說也是另一種束縛。據說 壺，一碗湯的距離可以拉得更廣
熱茶定驚。 日本筑波大學追蹤200名老人4年 闊了！

香港佛教 . 二○二三年三月 // 25
世出世法

繼續落實高質量發展
文：旭日集團

2022
現皆失色。通脹較預期更高及
年，環球股、債
兩大資產的表

中國
2021 2022 2023
+8.4% +3.0% +5.3%
聯儲局中人自然會收到，不能對
打擊通脹有所鬆懈。

　　金融界權威人士馬克斯亦指
香港 +6.3% -0.5% +3.5%
持續，導致各國央行需要急速 出「聯儲局行為」將由高度貨幣
加息遏制，令環球投資環境變 美國 +5.9% +1.9% +0.4%
寬鬆變成緊縮。他更預期以往低
得極不明朗。由於通脹觸及40 歐盟 +5.4% +3.4% +0.1%
息環境將一去不復返。
多年高位，消費者及企業大受 英國 +8.5% +4.3% -0.9%
　　歐洲方面，由於俄羅斯和烏
影響，為了對抗高通脹，歐美
日本 +2.3% +1.3% +1.3% 克蘭之間的矛盾在短時間內仍難
多國央行均推行大幅度的加息
以解決，歐洲所面對的高通脹、
措施。此舉令消費動力出現慢 　　展 望 2 0 2 3 年 ， 預 計 歐 美 須
邊境紛爭、能源和製造業出現結
慢冷卻的跡象，引致經濟衰退 面對高通脹可能引致的經濟衰退
構性問題，似乎仍要維持一段時
的風險正在上升中。歐美國家 危機。美國聯邦儲備局主席鮑威
間，未來一年經濟前景將非常困
連串的加息及退出量寬行動， 爾強調繼續按原計劃縮表，維持
難。
代表自2008年金融海嘯後，低 限制性貨幣政策，並再次重申堅
利率高借貸的年代快將成為過 定地致力於推動通脹回落至2% 　　中國方面，由於近年經濟受
去，並進入另一個高利率去槓 的目標，因此在有信心通脹達標 到新冠疫情、內房債務危機及中
桿的「經濟新常態」，經濟須 之前，美聯儲將不會降息。而聯 美關係緊張影響，在中國第二十
從高速增長邁向高質量發展。 儲局前掌舵人，即現任主席鮑威 次全國黨代表大會後出現不少政
對於全球企業及投資者如何面 爾的「太師公」格林斯平指出， 策調整。首先是發佈「優化防
對這個新的商業環境，將是一 聯儲局不會改變防止通脹惡化的 控二十條」，重新調整應對新冠
項新挑戰。 初衷，即使引起經濟動盪也在所 防控的措施，以減少疫情防控對
　　2022年，全球經濟受多方 不惜，結果將會出現一場溫和的 經濟和社會的影響。其次是發佈
面的影響而大幅回落。根據彭 經濟衰退。 有關支援房地產業的「金融十六
博預測，歐美國家經濟於2023 　　美國總統拜登評論最新通脹 條」，要求金融機構對房地產行
年仍會繼續下滑；由於經濟週 數據時，表示物價仍太高，雖然 業展開全面支持，以幫助陷入財
期的不同，中國及香港的經濟 情況有改善，並且向正確的方向 困的內房企業，解決流動資金問
活動未來一年有望改善。 發展，但還有很多的工作要做。 題。國家主席習近平近期與多國

26 // Buddhist in Hong Kong . March 2023

元首會面，特別與美國總統拜登
的會談有進展 （註） ，相信未來可
以緩和中美之間的緊張局勢，對 置，更大力度吸引和利用外資。 發展」，管理學稱之為 「審時
中國來說，這是一個有意義的轉 要為民營企業解難題、辦實事。 度勢」、「量力而為」、「對症
捩點。 　　香港方面，受疫情和地緣政 下藥」。到目前為止，依然是最
　　上年12月中旬舉行的2022年 治影響，外貿和經濟增長面臨一 實用的一種策略和方法。
中央經濟工作會議指出，當前我 定的挑戰。不過，由於特區政府 　　我們堅信，只要我們能繼續
國經濟恢復的基礎尚不牢固， 在疫情防控政策進行調整，加上
團結一致，群策群力，一切從實
需求收縮、供給衝擊、預期轉弱 中國內地採取新措施去應對新的
際出發，「謙虛、謹慎、戒驕、
三重壓力仍然較大，外部環境動 形勢，經濟將重回正軌，不同行
戒躁」，堅持「量力而為、平衡
盪不安，給我國經濟帶來的影響 業也將逐步復甦。
發展」的策略，實施「計劃、
加深。但要看到，我國經濟韌性 　　綜合國內外形勢，結合本
落實、檢討」的管理方法。事實
強、潛力大、活力足，各項政策 集團的實際需要，2023年本集
證明，我們的事業是會不斷發展
效果持續顯現，來年經濟運行有 團的策略是「繼續落實高質量發
的，我們的生活是會不斷改善
望總體回升，要堅定做好經濟工 展」。
的。在工作中學會工作，在生活
作的信心。
　　我們要繼續堅決奉行「效果
中學會生活，理論聯繫實踐，活
　　會議要求，2023年要堅持 主義」，堅持專注核心業務，量
在當下，這仍然是我們要堅持的
穩字當頭，穩中求進，實現質的 力而為，集中資源、時間和精力
大方向。
有效提升和量的合理增長。其中 在最有效益及最有潛力的業務，
包括：堅持把高質量發展作為全 繼續關閉、停止、合併、轉變一 　　保持優點，改善缺點，改善

面建設社會主義現代化的首要任 切沒有效益的公司和業務，時刻 由自己做起，改善由現在做起。

務，集中優質資源，合力攻關， 保持和增強自身的競爭力，實現 這樣，自己就會不斷進步，企
以新氣象、新作為推動高質量發 可持續的高質量發展。 業就會不斷進步，社會就會不斷
展取得新成效。 　　各公司、各部門可以按照不 進步，人生的價值和意義就在其
　　會議指出，着力擴大內需， 同的環境，根據本身的情況而採 中。
要把恢復和擴大消費擺在優先位 取不同的策略，以達致「高質量 註：此文寫於2023年1月中

香港佛教 . 二○二三年三月 // 27
家有佛法

飲食思源 文：王秉豪博士
退休副教授
香港佛教聯合會bodhi360校園佛化教育平台顧問
（本欄由王秉豪博士及李家仁教授隔期撰文）

末清初理學家朱柏廬的 死；聞其聲，不忍食其肉。是以 林校定清規總要》、元代《勅修

明 《治家格言》，要求子弟 君子遠庖廚也。」（《孟子• 百丈清規》等，都規定佛門弟子
「一粥一飯，當思來處不易。」 梁惠王上》）但藉着遠庖廚而 於飯食時，正念攝心，作五種觀
然而對於現今許多在都市生活的 心安理得食其肉，毋寧乃鴕鳥所 想，通稱「食存五觀」，以「計
人們，尤其是兒童來說，食物要 為，只能算是偽君子，遠比不上 功多少，量彼來處」居首，學誠
麼來自超級市場，要麼來自飲食 原始部族對待獵食光明磊落的智 長老詮釋為「觀察、思考、思
場所，甚或乾脆來自手機點餐速 慧。美國作家、禪門弟子加里• 惟，食物來之不易，有多少人為
遞，何不易之有？至於食材的終 斯奈德（Gary Snyder）在〈荒 我們辛苦付出。」一行禪師把食
極來源則缺乏接觸、所知甚少， 野〉（The Wilderness）一文中 存五觀增潤為更加全面精確的
無從思起。不同地區的多項調 描述普韋布洛印第安人（Pueblo 「五項觀想」，於用餐前修習，
Indians）獵食的過程，包括齋
查，都發現兒童對食物來源的錯 首先觀想「面前的食物，是來自
戒、祈禱、感恩等神聖儀式：
誤認知，甚為普遍。例如2020年 大地、天空及無量眾生的禮物，
「他們開始打獵前，首先淨化自
英國一項以一千多名9至11歲小 以及許多人辛勞和愛的成果。」
己：他們會催吐、汗浴，也許還
學生為對象的調查，超過兩成受 日 本 人 用 餐 前 ， 雙 手
會避開妻子幾天。他們也盡量不
訪兒童並不知道牛奶來自乳牛， 合 十 說 「 い た だ き ま す 」
去想某些想法。他們以謙卑的態
甚至有11％認為牛奶產自超級 （itadakimasu），一般理解為
度外出打獵。他們確信他們需要
市場。這當中學校大概也有責 「我要開吃了」。究其字面意
打獵，而非毫無必要地打獵。
任。學者哈恩（Erin R. Hahn） 思實為「領受了」，完整的語義
［他們一邊走一邊大聲唱］一首
的研究團隊2021年發表於《環 乃是指領受了已犧牲之有生命的
獻給鹿的歌，請求鹿願意為他們
境 心 理 學 學 刊 》 （J o u r n a l o f 動植物成為餐點供我存活。換言
而死……［殺鹿後，］你把腦袋砍
Environmental Psychology ）的 之，此語的原意為感謝恩賜，代
下來，把腦袋朝東放好。你在鹿
報告指出，美國幼兒教育課程雖 表着人類對大自然的恩賜抱持着
嘴前面撒玉米粉，向鹿祈禱，請
不乏與食物相關的內容，但偏重 求牠理解我們都需要吃。」（柳 感恩的心與飲水思源的態度。
教導兒童吃甚麼食物，忽略介紹 向陽譯）遠庖廚的「君子」和普
食物的來源和製作過程。 韋布洛印第安獵人都殺生，前者
對食物來源的接觸和認識， 間接，後者直接，但後者所體現
與個人對飲食的態度，有密切關 對生命的敬畏，前者望塵莫及。
係，所以孟子才會說：「君子之 歷代佛典，如唐代《四分律
於禽獸也，見其生，不忍見其 刪繁補闕行事鈔》、宋代《叢

28 // Buddhist in Hong Kong . March 2023

 生死相安

知而後能「慰」
文：黃志安 資深哀傷輔導員
（本欄由田芳女士及黃志安先生隔期撰文）

傷像種植，恰當的照顧可以 「這樣更好，他對你們這麼 思，希望我們給予輔導。我隨後

哀 令植物茁壯成長，相反則使 差，死了便一了百了。」 發現，原來事情剛在這通電話的
它枯萎死掉。同樣道理，親友面 「我很明白你的感受。」 前一天發生，筆者便知道任憑如
對哀傷的態度，亦決定喪親者如 何厲害的輔導都沒法將女兒的哀
「我都試過你的經歷，好快
何渡過哀傷。 傷拿掉，於是只好改為調整這位
無事。」
當聽到別人失去至親的消 媽媽對女兒哀傷的錯誤期望。
以上的安慰說話到底是否有
息，我們很容易便會想用說話給 至 於 應對哀傷的方法， 親 友
用，相當主觀，因每位喪親者都
予安慰，希望對方好過一點。但 往往以我們平常狀態的處理方
可以有各自的看法和感受。就以
原來我們慣常聽到的「安慰說 式，來勸勉正處於極端狀況的喪
筆者為例，去年家父因病去世，
話」，都不一定有正面的效用。 親者。上面提及的無效安慰，太
好友們紛紛慰問，當中有不少仍
2015年聖公會聖匠堂曾進行過一 多都反映着說話者「以理性克服
然以「節哀順變」加以安慰。筆
個相關題目的有趣調查，發現不 感性」的期望，卻忽略喪親者的
者聽到不但沒有反感，反而感受
少人常用的安慰說話，例如「節 悲傷情緒可以如海嘯般澎湃，理
到好友的真心誠意，便足以感到
哀順變」、「時間可以沖淡一 性能力已跌到低點。試問如此的
溫暖。
理性答案，如「再嫁／娶」、
切」或「時間都過了這麼久，還
話說回來，某些安慰說話令 「再生一個」、「其他人比你更
想來做甚麼」等十句說話，都被
人反感，的的確確與背後對哀 慘」等等，又怎可成為喪親者悲
受訪喪親者視為沒用的安慰。其
傷的種種不當理解有莫大關係。 傷的出路？
餘七句包括：
對哀傷的錯誤理解，筆者將它們 關 於 哀傷的時間， 就 更 加 沒
「這都是神／天主的安
歸納為三大類別：有關哀傷的本 有絕對的答案，這因人而異，背
排。」
質、應對方法和渡過時間。 後與極多因素有關，包括喪親
「你看看那個人的情況比你
對 哀傷本質的 謬 誤 理 解 ， 主 者與逝者的關係、互相依賴的程
更慘，其實你已經不太差。」
要在於認為哀傷的發生是不該有 度、喪親者的性格背景、環境因
「其實他離開了，對你來說 的，亦有些人因為太過在意那位 素、甚至文化宗教等等。既然如
是好事，你不用再這麼辛苦照顧 喪親者，而想用各種方法將他的 此，安慰者絕不能拔苗助長，唯
他。」 哀傷除掉。筆者曾接過一位媽 有以耐心及愛心守候，這才是最
「你還年輕，再找個更好的 媽打來的求助電話，說女兒因丈 實在的安慰，令喪親者逐步走出
／再懷孕吧！」 夫去世而整年情緒低落、茶飯不 哀傷，重拾歡笑。

香港佛教 . 二○二三年三月 // 29
聞思修

念住所緣
文：鄺民彬
香港佛法護持會主席
香港中文大學經濟學碩士
香港大學佛學碩士、佛法輔導碩士
退休前任職多間證券公司高層

學禪修的朋友，在打坐期 證悟「無常、無我、苦」（三法 破除執着及厭惡的傾向。

初 間很多時會出現一些狀 印）等實相為過程，並以解脫束 如性空法師在《念處之
況，如心神不定、心不在焉、 縛及捨離煩惱為目標。《大念住 道— 大念處經講記》中指出：
心煩意亂、胡思亂想、思前想後 經》是「四念住」（Satipatthana 「四念處修行的目標，即是領導
等。這都是正常的，未經訓練的 巴利文）內觀法門所依據的經 我們達到無我的境界。」以「我」
妄心是難以安定如野馬及猴子， 典，在南傳佛教受到高度重視。 為中心如「我好想得到」（貪），
可用「心猿意馬」或「猴心」 佛陀在該經的開始已扼要道出四 「我好唔鍾意」（瞋），「我唔會
（Monkey Ｍind）來形容。也有 念住的重要性：「此是唯一之 睇錯」（癡），在妄見曲解下，
經論以不羈的大象來作比喻，若 道，能使眾生清淨，超越愁悲， 難辨真偽虛實，便會衍生很多煩
讓其胡亂奔走必定造成破壞及禍 滅除苦憂，成就正道，體證涅 惱。透過四念處的修習，正確了
害。所以要馴服狂野的猿猴及大 槃」。 解實相為「無我」，認知一切事
象就要將牠們穩固拴於一處。正 一般人對生命的看法普遍 物並非不存在，只是因緣和合而
念的訓練就是要將散亂的心持續 存在「四種顛倒」，即「淨、 成，即含條件性（有為有漏），
安住在固定的對象（所緣）上。 樂、常、我」。可是，現實並非 緣生緣滅（無自性）及無常（空
應該如何將注意力（Attention） 如此，經常與期望出現落差，因 性）。從四念處的修行過程，也
安放在合適的所緣，佛陀於入滅 而衍生憂、悲、苦、惱等各種煩 可證悟佛法如四聖諦、八正道，
前向弟子教誡：「佛涅槃後，依 惱。針對這些弊病，佛陀教導從 斷除貪瞋癡，成就究竟解脫。
何住者？阿難！依四念處嚴心而 四個處所入手，持續不斷用功觀 只要熱誠勤修四念住，持
住。」（《大般涅槃經後分‧遺 察，發展正知、正念以去除這四 續將注意力安放在當下的身心觀
教品》） 種顛倒。透過以「身念處」觀身 察，如實經驗及了解五蘊的構
四念住（處）以「身、受、 不淨（色蘊），以「受念處」觀 成、運作及相互連繫，便會發現
心、法」為所緣，觀察範圍由窄 受是苦（受蘊）、以「心念處」 新的洞見，增長悲智善念，對治
至廣，層次由粗顯至深細，是一 觀心無常（識蘊）、以「法念 無明過患，遠離顛倒夢想，轉迷
套有系統及針對性的修行方法。 處」觀法無我（想蘊及行蘊）， 為悟，常住清淨。
以如實觀察、覺知身（色）心 體證五蘊皆空，從而將這領悟延
（受、想、行、識）隨緣生滅， 伸至一切世間事物如夢幻泡影，

30 // Buddhist in Hong Kong . March 2023