东北师范大学研究生课程论文

论文题目 越南西贡华人文化之美
课程名称 跨文化交际
姓 名 阮芳怀玲 学 号 2021393043
专 业 汉语国际教育 年 级 2021 级
院 、 所 汉语院 2021 年 12 月 25 日

研究生课程论文评价标准
评价等级（分值）
指 标 评价内容 得分
A B C D
选题是否新颖；是否有意义；是否与
选 题 20-16 15-11 10-6 5-0
本门课程相关。
思路是否清晰；逻辑是否严密；结构
论 证 是否严谨；研究方法是否得当；论证 20-16 15-11 10-6 5-0
是否充分。
文献资料是否翔实；是否具有代表
文 献 20-16 15-11 10-6 5-0
性。
文字表达是否准确、流畅；体例是否
规 范 20-16 15-11 10-6 5-0
规范；是否符合学术道德规范。
是否运用了本门课程的有关理论知
能 力 20-16 15-11 10-6 5-0
识；是否体现了科学研究能力。

评阅教师签名：
总分：
年 月 日

东北师范大学研究生院

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 摘要
作为继承了百越（又称：“百粤”）文化的两国，经历了多方面与中国文化交流接触的动荡历史。
在跨文化适应过程中，越南受到了“亚洲四小龙”之一的中国文明的影响，从而形成了具有多种不同民
族特色的越南文化。具体是胡志明市（又称“西贡”，“嘉定”）华人群体的形成，为越南尤其是越南
南部地区的文化创造了绚丽的色彩。而在当今全球化的时代，跨文化交际不仅是一种趋势，而且已经成
为一种吸引所有国家的潮流。这是各国吸收和享受全人类文明成果，迅速改造自身以适应世界共同发展
的大好机会。

关键词：华人；交流文化；越南；西贡；胡志明市

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 前言
中国是一个曾经拥有灿烂文明的国家。说到东方文明，这一点已经得到验证，除了埃及、美索
不达米亚（古希腊对两河流域称谓）和印度三国文明，研究人员不能不提到了中华文明。四国的文
明在人类历史发展的早期就共同创造了辉煌的东方文明。

在越南文化历史进程中，越南华人社区的存在为越南创造了文化干涉之美，成为现代时代不可
或缺的越南 54 民族的一部分。在定居和发展的过程中，华人社区始终相连于当地越南社区并和谐
相处。中越还是两兄弟，不仅地缘相近，文化也相近；在发展和历史形成过程中，两国进行了文化
交流形成了越南文化认同。

也正是因为对华人文化的感情才真正激励我去了解他们的文化。华人在越南生活会怎样？为什
么到处都是如此大而富饶的唐人街？华人文化有什么特点，为什么他们虽然在越南生活了很长时间，
但仍然保留着母国的灵魂和文化特色？在这片越南土地上的华人文化对越南的文化和经济，尤其是
胡志明市有什么影响？

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第一章
简介

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 1. 越南华人的概念：

华人或华族（越南语：Hoa）是越南公认的 54 个民族之一。他们的其他名称是客家人（越南
语：Người Khách），汉人(越南语：Người Hán)等，还有不同的民族如：广东，广西，海南，潮州，
福建等都是长期与越南人做生意和生活的来自中国的一群人。华族与艾族（越南语：Người Ngái），
[1]
山由族（越南语：Người Sán Dìu）的语言都属于汉语族（汉藏语系）

2. 西贡华人：

据统计越南有着大量的华人人口，数量在 110 万左右，占越南总人口（9500 万）1.1%。百分之

90 的人口聚居在越南南部，而西贡（胡志明市）的华人人口就超过了 50 万。全世界大部分有华人
的地方都有唐人街，而越南没有特别的唐人街概念。

西贡华人分散居住在第五郡，第六郡，第十郡和第十一郡，但大多数华人居住在第五郡。华人
的地区称为“堤岸” （越南语：Chợ Lớn）。在越南的近代历史里，华人扮演了非常重要的角色，
虽然现在越南华人的影响力没有以前那么大，但是在胡志明多元的环境里，华人独特的文化仍然举
足轻重。

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 第二章
了解西贡华人
的文化

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 （一） 华人社区移居越南的过程：
很难确定第一批华人何时到达越南，但他们在这片土地上的存在已在两千多年前被记录下来。
根据雷震远（外文名：Raymond J. de Jeagher） 所写《华人在越南》： “很难确定第一个华人
何时到达越南，但至少在两千多年前。公元前 2 世纪，华人统治者建立了南越王国。当王国在公元
前 111 年灭亡时，这片土地成为中华帝国的一个省，这个国家持续了一千年。”

同样根据雷震远：“即使在越南于 938 年获得独立之后，华人继续向南迁移，这种独立持续，

除了早期中国的短暂统治在 1400 年代，直到法国人在 1860 年代接管了越南”。华人到越南的主要
迁移被记录在中国和越南的历史书籍中，例如：《后汉书》；《大越史记全书》；《安南志略》等

然而，在越南从公元初到 16 世纪末，虽然历史上华人移民流动一直在持续，但他们的经济基础
仍然薄弱，所以他们没有像现在创建独立的华人社区，主要是当时他们还穿插在越南社区中生活。
17 世纪开始，与清朝推翻明朝的事件有关。在北方统治时期，华人带着入侵的军队和他们的统治机
器来到越南。17 世纪阶段，华人以“失国”“亡臣”的身份来到越南南部的地区（包括西贡-嘉定）
寻找给自己生活的地方。以下两个典型例如可以作为证据：一是因满族朝廷对前朝人民的统治和压
迫而离乡避难的明乡人（原称是“明香人”），或以“反清复明”为目的的人。那些是明朝的“亡
臣”如：陈上川（越南语：Trần Thượng Xuyên），杨彦迪及陈安平等人带了 3000 名士兵，亲属，
随从和 50 艘船在越南的塘中（越南语：Đàng Trong）做阮勋爵(越南语：Chúa Nguyễn)的手下。陈
上川被阮勋爵允许居住现在是同奈省（越南语：Tỉnh Đồng Nai），东区（嘉定），杨彦迪允许居住
在美荻(越南语：Mỹ Tho)及周边地区。他们与之前已经定居的越南人和高棉人一起来到南方，以开
放城市和村庄，包括西贡市（又称为“胡志明市”）。1698 年，阮友景（越南语：Nguyễn Hữu
Cảnh）奉阮勋爵命令建镇边（越南语：Trấn Biên）和藩镇（越南语：Phiên Trấn），实行汉人越南
化华人政策，他允许平川的华人建立明香公社，让镇边的华人建立清河公社，并将其作为越南的行
政区域记录在公民身份簿中。这两个边镇的华人享有与越南人相同的权利和义务，并从此成为越南
人。一百多年后，清河公社的华人在同奈省与明乡公社的华人一起生活和经商，建立了西贡（今卓
今天的堤岸）。

第二个是鄚玖(越南语：Mạc Cửu)的情况，因为他对清朝的统治不满，所以他离开了家乡，到
了一个荒凉的土地在西南部的芒康地区居住。不同于陈上川，杨彦迪来请求成为阮勋爵的手下，他
来到这片土地上建立自己的国家。在开办住所的过程中，他与越南人交往，说越南语，还娶了越南
妻子。1704 年，他的土地被暹罗人入侵，他被监禁。1714 年，在暹罗宫廷吞并之前，为了保护他
的土地，他要请并入大越。随着拯救远方的人的政策，阮勋爵接受了，从此河仙，富国岛成为南方
的最后一块土地。阮福珠勋爵将鄚玖给河仙总督的使命，有权利管理和开发这片土地，他的子孙可
以继承他的权利和职位。

18 世纪至 20 世纪，华人继续在南部省份居住和生活，特别是西贡地区。19 世纪末，越南沦为

法国殖民地，法国政府与满族法院签订 1885 年和平协定和 1886 年贸易协定，越南成为法国和西方
国家的商品消费之地，作为东南亚最大的稻米生产国，越来越多的华人来到西贡。殖民政府在手工
业生产和大米贸易方面给予他们优惠政策。

融合的本质是和平，自愿。阮主认为他们是越南人，对华人的经济，社会和文化活动持开放政
策。因此，南方的华人尤其是在西贡华人已被连接到一个具有相当可持续的社会经济结构的特定社
会社区。至今，华人社区已成为稳定人口的一部分，在胡志明市乃至整个南部地区的社会生活中发
[2]
挥着重要作用。

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 （二） 华人的经济特点：

华人社区的最大特点是他们走到哪里就在那里建立市场，做生意。依此类推，他们的职业也传
给了他们的后代。规则“世袭” 这也是堤岸华人经商的文化之美。这也是华人小户型经济非常可
持续的发展规律。例如，如果你沿着第五郡的海上懶翁（越南语：Hải Thượng Lãn Ông）街道，不
难找到有你需要的药的中药店，独特的古建
筑风格，商贸同业并列是这些越南华人的典
型形象。原则： “世袭” 体现在手工业活
动和蔬菜种植上，服务于城市食品店和蔬菜
需求。相反。他们以熟练的双手和丰富的经
验代代相传，创造出精美而优质的产品。

我们不能不提到一些熟悉的名字市场如：明龙陶瓷（越南语：Gốm sứ Minh Long）；Biti’s 鞋

子品牌（越南语：Giày Biti’s）；泰俊织物（越南语：Vải Thái Tuấn）等都是越南人华人创造的品牌。

华人总是一句话教后代：“大富由天，小富在勤”所以他们总是教他们的孩子努力工作。此外，
华人社区的团结度非常高，他们总是帮助社区做生意。每一个华人家庭都是一吊链，相互联系，共
同努力，共同发展。比如 A 户卖饺子然后 B 户会卖面粉包饺子，C 户卖肉供应那个饺子店，大家互
相帮助。此外，来到胡志明市最大的批发市场之一的平西市场（越南语：Chợ Bình Tây），我们将
看到华人社区在这片越南土地上的团结
互助。来到集市时，除了购物之外，很
多人还经常到集市处参观，参观被认为
是集市财神的地方，在市场上功勋卓著
的郭琰（越南语：Quách Đàm）先生雕
像所在的地方建设市场。

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 郭琰先生雕像位于平西市场校园内

来到越南的唐人街，当然要先去堤岸市（越南语：Chợ Lớn），这个地方在越南被称为唐人
街。堤岸建于 17,000 平米的面积上，这里有许多不同的行业在进行贸易和经商，这里的行业多种
多样，适合中等收入人群的购买力。堤岸地区包括第 5 郡，第 6 郡，第 10 郡和第 11 郡，这个地方
成为越南华人最大的商业中心，保留了数百年前的文化和宗教价值。堤岸的大部分房屋都是数百年
前建造的，具有二十世纪初华人典型的建筑风格。此外，在该堤岸地区，仍有华人家庭在不改变经
济的情况下继续他们的传统职业，但仍然适应市场。这些职业例如：种菜，种葱，做咸蛋，做烤鸭
等类。潮州人以造渔船，造船为业，做保温杯；广东人做纸钱，做各种香等这些都是传统职业，此
外，竹篮编织，玻璃吹制和食品加工也是堤岸市场的华人长期从事的职业。华人在商业上的眼光是
非常敏锐和深远的，他们可以预测五年或十年内经济的发展，从而发展自己的经济方向。因此，即
使经济不景气，华人的生意仍然非常繁荣也就不足为奇了。

总之，华人存在于所有经济领域，并在这些行业中发挥着重要作用。华人的经济活动是相
当灵活的，特别是在当前的市场经济条件下。华人虽然经历了许多风风雨雨，但凭借勤劳的精神，
克服了许多困难，适应了越南现行的市场机制。然而，华人的大部分经济活动都在私营部门，生产
规模较小。

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（三） 华人生活中的物质文化：
1. 住房
说到华人的生活方式，我们很容易会想到如何生活方便生意。因此，
华人的房屋往往狭窄，缺乏便利设施，但靠近道路，便于交流和生产。
房子可以是分厂，可以接待客人的地方，同时也是不可缺少的祭祀神坛
在屋角下面或院子前。。。中式房子很容易通过贴在门前的红色纸片来
区分，上写着祈求平安，幸福和发财如：“出入平安”；“一本萬利”。
而且，华人总有一个精神观念： “家是开始的地方，不应该改变” 。
对他们来说，房子是源头，是每个人的根所以无论他们多么富裕，他们
仍然不会改变或重建他们的房子，因为在他们看来，这会摧毁他们的本
源，这样做将不再是幸运的。

一座位于现代而宏伟的西贡市中心的古老华人房屋。

2. 饮食：
很多外国游客来第 5 郡都会光顾著名的中餐馆，还有一些精心准备的食物最独特的是烤鸭，叉
烧，烤猪肉等类。不仅为华人而且还为越南人制作，一旦品尝过，就很难忘记它的独特味道。

除了制作蛋糕，水果，果酱等在越南的广东人在腌制各种酸菜，鸡蛋，制作大豆，豆腐，酱油，
炒菜等方面也很有名或潮州族人加工干鱼的技艺。虽然主食还是米饭，但华人更喜欢用米粉和小麦
粉做成的食物，比如面条，馄饨等华人的一顿饭总是和家人在一起，一家人坐下来一起吃饭聊天。

（时尚的面条车非常华人） （饺子饺子是潮州人的传统名菜）

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（四） 华人社区的宗教信仰：
时至今日，华人的精神文化非常丰富。他们崇拜的神灵很多，无论是大商人还是小商贩，都膜
拜。因此，不难理解为什么第 5 郡会有各种各样华人的寺庙建筑，伴随着神系统的出现，寺庙建筑作
品中还建有许多仪式，婚礼，葬礼等，使华人的精神生活既神圣又充满幻想。有些人认为： 通过信
仰，灵魂已经形成，并有助于加强家庭关系，社区意识以及对和平和可持续生活的渴望。

华人的宗教活动有两种类型：人神和自然神。人神是人们崇拜和崇敬的神：关公，天后圣母等。
而自然神包括：玉皇，土地公，灶神，财神爷。。。

1. 家庭的信仰：
+ 祖先崇拜：祖先崇拜源于华人对人去世后有来生的信仰。在每个华人家庭中，都有一个祖先祭
坛，放置在房屋中最庄严的位置，由水泥或木头制成挂在门对面的正房墙壁上。祭坛上有牌位，上
面写着去世的人的名字和逝世日期，一个小香炉，两个烛台，一瓶鲜花，一个小果盘和一杯水。在
祭祀中最重要的是忌日，祭祀的人必然是一家之主。除了逢年过节或者家里有大事的时候，比如：
婚礼，婚宴，满月，满年的祭祀等，都向祖先献祭，祈求美好的事物。总的来说，华人根据传统的
祭拜习俗，对祖先崇拜非常尊重。这是一种信仰形式，至今几乎完毫无损失并对他们的精神生活产
生了深远的影响。华人多半会拜观世音菩萨、财神，门神，灶神等自然神。
祭祀祖先和家神很重要，首先表明他们不忘本源，非常虔诚地敬拜及真诚地相信祖先和诸神他们
的事务和家庭生活的保佑。

2. 社区信仰：
社区的精神信仰也是华人社区的一种美丽，也在他们生活中不可或缺的一部分。由于这些精神信仰，
华人社区中每个人的意识都形成了，让他们的联系更紧密，教育程度更高。华人相信这些精神价值观将帮
助他们过得更幸福，更平静的生活。

如果你路过华人居住的地区，很容易遇到华人式的寺庙，会馆，这是华人精神活动的典型例子。例
如：天后圣母庙，福安庙等类是具有典型华人建筑风格的寺庙之一。

+ 天后圣母庙（越南语：Chùa Bà Thiên Hậu）；

是一个已经存在了 250 多年并一直保持至今的华人社
区的精神活动场所。这是一座华人社区建造的寺庙，
带着华人建筑风格。按三门式建造，前面有一个精美
的正门，入口处还有两条走廊。庙有一些从国外进口
的建筑材料，一直被华人社区保存至今。目前，天后
圣母庙也是当今华人精神文化活动最集中的地方。

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 + 福安庙（越南语：Miếu Phúc An/Chùa Ông Bổn）：由华
[3]
人在 18 世纪初建造 ，他们建立了一座以大地之神

（越南语：Ông Bổn）的寺庙并崇拜祝福他们事业的圣徒。
每年这里都有许多大节日，但这座庙的主要节日是正月初
一和农历八月的满月。

+ 明香寺（越南语：Chùa Minh Hương）：这座寺庙坐落在繁忙的商

业城区中心。人们说这是一座非常灵验的座寺。明香寺并不过分浮华，
但雄伟的精神空间，不受世俗的束缚，加上神圣的故事经常被口耳相
传，使座寺总是看起来像一件神秘而迷人的衬衫。除了神圣的故事，
明香寺也是一座建筑精美的寺。从大门到穹顶，有厚重的花纹，描绘
仙境活动场景的雕像。在两个拱形圆顶的尽头，有一尊月老先生伸出
手的雕像。

通过胡志明市第 5 郡华人的崇拜形式，我们看到他们的信仰是一种融合的民间信仰（祖先崇拜，
财神，门神崇拜等）与道教（供奉玉皇大帝）和佛教（供奉观世音菩萨）这是华人日常生活中不可
或缺的一部分，是华人社区至今仍保留并继续保持的美丽文化特色。

（五） 社会文化：
保护和弘扬华人民族民间文化艺术之都的活动一直以来都得到了强烈的反响。仅第 5 郡就成立了
17 个俱乐部，团队，艺术团体，13 个舞狮舞龙队，组织了数十场华语歌唱表演和比赛。文化活动不
仅服务于这里人民的创造，享受和自我表达的需求也为地区和国外的文化交流做出了贡献。在运动
风潮中 “全民团结，共建具有高度社区意识的文化生活” 华人一直热衷于民族团结，社区团结，建
设文化大家庭，建设基层文化生活；注重精神和体育文化活动，组织如：摄影社，艺术社，华乐社，
羽毛球社等各类社团。在第 5 郡，华人投资 250 亿建设大世界（越南语：Đại Thế Giới）水上乐园、
150 亿海豚马戏团舞台，40 亿升级同塔剧院（越南语：Rạp Đồng Tháp），25 亿吉祥餐厅（越南语：
Nhà hàng Cát Tường）或投资 5 亿中德书店（越南语：Nhà sách Trung Đức），而国家的资金投入并
不多。这样可以说，华人的文化以其卓越的价值，在城市的社会经济发展中发挥了巨大的作用。

此外，各种春节假期或葬礼，婚礼等习俗也是这些越南华人社区日常生活中不可或缺的一部分。
对他们而言，保存那些习俗就是在每个人的本源。

+ 春节：在一年中，华人有很多春节假期。这些节日期间的目的是在装饰更多神圣色彩，营造神圣
氛围以吸引人们并使信仰体系能够以可持续方式存在的习俗和仪式。重要的节日包括：元旦节，元
宵节，中秋节，重阳节和冬至。就像越南人一样，对于华人来说春节是他们的孩子和孙子们与祖父
母和父母一起探访和聚会的机会，祝老人身体健康，祝工作的人事业有成。

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+ 婚礼：华人认为婚姻是人们一辈子的一件大事，因为按照华人社会的观念：婚姻不是两个人的结
合，而是整个家庭和宗族的问题。婚姻的目的之一是生儿育女（尤其是生儿子）来延续家族。对于
前辈的华人来说，没有儿子是一种不孝，是一种极大的无道德，由此产生的意识形态： “重男轻女”
也源于这个血统原则。当前，对于华人来说，婚姻是必须的： “父母之命，媒妁之言” 很多刚满
16 岁的女孩就要结婚了，到了 18 岁还没有人来接她们，她们就会被叫 “剩女” 。直到后来，越南
1986 年的婚姻法保障以爱为基础的婚姻自由，保护男女平等权利，禁止家庭中的丈夫或妻子一夫多
妻制。但是，偏袒儿子的心态还是比较强烈的，在华人社区的一些家庭中时至今日依然存在。
+ 葬礼：华人非常重视孝道，在葬礼上除了按照不同的规定为不同的孩子，孙子等哀悼外，华人还
有献烤猪的习俗。
此外，各种出生仪式对华人来说也十分重要。华人喜欢圆满所以当家里有妈妈快要生孩的时候，
都会准备红色的童装，希望孩子过上充实的生活。对红色的偏爱在华人社区中变得独特而流行，对
他们来说，红色是幸运，幸福和满足的颜色。元旦，宝宝满月的鸭蛋染红色或大婚红桃糕，嫁衣，
庙也是红色，红包等。
华人还认为，出生时圆圆胖胖或哭闹越大的婴儿是健康的孩子，未来会做大事，前途一定非常
灿烂。如果生男孩子的话，他们会举办一个聚会邀请宗族，感谢祖先给他们一个孩子来传承宗族。
相反如果生了女孩就不会这样了，在一些还抱着旧观念的家庭里，生女孩是对那个家庭的不幸和侮
辱。女孩可能将在贫困中成长但今天。不过，随着社会的发展华人那些陈旧的偏见正在逐渐消失，
他们也相信现在是男女平等。

（六） 经济价值和文化价值：
1. 经济价值：
在经济方面，华人社区必须被视为企业家的核心群体，以勤劳吃苦耐劳的个性与华人的商业远见
相结合。除了资金，管理和技术经验的可得性之外，虽然该地区的大多数越南华人是雇员但他们的
生产经营活动仍然保持稳定。不仅第 11 郡的华人有能力快速适应开放经济融合带来的机遇，连续 4
年从 2011 年至 2014 年，华人企业工业总产值——手工业总产值占全郡总产值的比重一直从 27%到 39%
不等。

多亏了耐心，能吃苦，坚持及高战斗力和有效适应生活环境的能力，加上他们的大量可用的专业
知识，有天赋，优秀的商人与市场有活力，不少数华人成为了天才商人。好客，利他，尊重别人，
爱行善，懂得“信”这个字，孝顺，尊重祖父母，专业等所有这些特点都有助于华人维护和维护他
们的社区，帮助华人社区牢固地存在。

2. 文化价值：

华人在越南社区生活中弘扬的一种文化美是爱国，华族团结和为越南祖国的独立，统一和繁荣而
奋斗的传统。抗争时期，胡志明市和整个南部地区的华人与全国人民和南方人民并肩站在一起，为
恢复民族独立和国家而进行了不屈不挠的斗争。在那光辉的生涯中，有郭氏庄（越南语：Quách Thị
Trang）陈开元（越南语：Trần Khai Nguyên）等 218 位华夏先烈的血与骨的贡献以及他们亲人的牺
牲就是越南英雄之母（越南语：Bà Mẹ Việt Nam anh hùng）。今天，华人一直在为胡志明市和整个南
部地区的社会经济发展做出贡献。无论是第 5 郡还是堤岸，华人带给西贡的美丽文化都是一件了不起
的事情，因为它丰富了越南人民的文化和景观。而且，在与越南等民族共同生活的过程中，华人学
会了继承和弘扬民族的传统文化资本，懂得如何逐步消除使他们彼此隔阂的迷信习俗。

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 然而，除了既有的文化之美，还有一些美丽而有意义的文化特色正在逐渐被遗忘和遗忘，例如：
花灯节；重阳节；龙舟赛等。

或许，越南华人为自己的文化感到骄傲毫并不为过，同时也乐于看到它为让越南大家庭的花园更
加香色芬芳做出了贡献。

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 总结
西贡华人民的文化生活和习俗相当丰富多样，华人有许多不同的风俗习惯以及不同类型的信
仰，对神灵的崇拜是一种对自然世界，物有灵魂存在的信仰。在宗教方面，华人除了大量信奉佛教
外，还有少数其他宗教如：道教，基督教，新教等。

总的来说，西贡华人的文化生活，风俗习惯基本统一。然而，在一定程度上了解西贡华人的
文化，信仰，风俗习惯我们或多或少可以认识到一些不同的华人社区群体的鲜明特征。正是由于这
些异同，才有助于厘清西贡华人社区的文化特征，使一个社区的文化多元化，从而展现华人的文化
胡志明市和整个越南的华人文化是多种因素的结合。

多少年过去了，西贡唐人街依旧如此屹立见证了西贡历史的沧桑，在古老却充满爱的房子里
度过了宁静的午后。平凡的人，平凡的故事，梁如鵠街（越南语：Đường Lương Nhữ Học）与海上懶
翁街（越南语：Đường Hải Thượng Lãn Ông）上淡淡的草药味。堤岸周围的中式房子，偶尔有几个阿
姨用广东话，潮州话大声说两句，他们的一天就这样平静地过去！

总之，华人文化以其美好的价值在胡志明市乃至全国的社会经济发展中发挥了巨大的作用。
研究华人文化及其发挥作用的途径，深入了解华人的性格和文化中的美丽，让我们看到华人与越南
人一直和睦相处，他们是越南人民的兄弟。他们一直在美丽的越南生活，做生意在文化价值观和民
族认同方面为更富裕的越南做出贡献。

---结---

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 参考文献
[1] 根据维基百科关于 “越南华人”

搜索关键词：在越南的华人；华族。

[2] 根据艺术杂志（第 4/2009 期）

： www.vanhoahoc.vn/
[3] 根据维基百科关于 “福安庙”

搜索关键词：福安庙；二府庙。

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