‫‪SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH DAARUL FATAH‬‬

‫‪TANGERANG‬‬
‫‪PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM‬‬
‫‪Q‬‬
‫‪Validasi Ketua Program Studi‬‬ ‫‪Kampus‬‬ ‫‪Tanggal‬‬ ‫‪Jam‬‬
‫‪A,‬‬ ‫‪B,‬‬ ‫‪C,‬‬ ‫‪D‬‬

‫‪UJIAN AKHIR SEMESTER GENAP TAHUN AKADEMIK 2022/2023‬‬

‫‪Mata Kuliah / SKS : Arab Mutawasith/2 SKS‬‬ ‫‪Waktu :‬‬

‫‪Hari/Tanggal‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪Dosen : M. Bukhori Zainun, M.T.‬‬
‫‪Semester‬‬ ‫)‪: II (Dua‬‬

‫‪Keutamaan seorang ‘alim atas ‘abid laksana purnama di antara bintang-bintang‬‬

‫‪Petunjuk Umum:‬‬
‫‪1. Awali dengan membaca basmalah.‬‬
‫!‪2. Cermati setiap butir soal sebelum Anda menjawabnya‬‬
‫!‪3. Jawablah sesuai dengan pemikiran Anda sendiri, dan jangan mencontek‬‬
‫!‪4. Jawaban ditulis tangan dan menggunakan kaidah bahasa indonesia yang baik dan benar‬‬
‫!‪5. Kerjakan pada lembar jawaban yang telah disediakan‬‬
‫‪6. Selamat mengerjakan.‬‬

‫‪ .١‬قيمة الوزن (‪) %١٠٠‬‬

‫أشكل النص األتي ثم اقرأ وعين الحال !‬

‫مكتبة الفاطميين ‪ 2.6‬مليون كتاب وفهرس عناوين خزانة األمويين بقرطبة ‪ 900‬صفحة‪.‬‬
‫تعرف على عالم المكتبات في الحضارة اإلسالمية‬

‫"أعظم خزائن الكتب في اإلسالم ثالث خزائن‪ :‬إحداها‪ ،‬خزانة الخلفاء العباسيين ببغداد‪ ،‬فكان فيها من الكتب ما ال يُحص ى ك ثرة وال يق وم‬
‫عليه نفاسة…؛ الثانية‪ ،‬خزانة الخلفاء الف اطميين بمص ر‪ ،‬وك انت من أعظم الخ زائن وأكثره ا جمع ا للكتب النفيس ة من جمي ع العل وم…؛‬
‫الثالثة‪ ،‬خزانة خلفاء بني أمية باألندلس‪ ،‬وكانت من أج ّل خزائن الكتب أيضا"!!‬

‫ه ذا نص نفيس أورده ش هاب ال دين القَ ْلقَ َش ْندي (ت ‪821‬هـ‪1418/‬م) ‪-‬في كتاب ه ُ‬
‫‘ص بح األ ْع َش ى في ص ناعة اإلنش ا‘‪ -‬متح دثا عن ثالث ة‬
‫فضاءات سياسية متنافسة على شرعية "الخالفة" وتمثيل المسلمين‪ ،‬عبر توظيف سعيها لحفظ علومهم والعناية ب تراثهم؛ فك ان مي دان ه ذا‬
‫التنافس هو المسابقة إلى إقامة المكتبات المركزية العامة‪ ،‬التي حرص ت ك ل من تل ك ال دول الثالث على إنش ائها لتك ون واجهتَه ا الثقافي ة‬
‫المعبِّرة عما يسود داخلها من ازدهار عمراني وتطور حضاري‪ ،‬ومرآتَها العاكسة لمدى وفائه ا بالتزاماته ا في مي دان خدم ة العلم وإجالل‬
‫العلماء‪.‬‬

‫كان تقليد إنشاء المكتبات في الحضارة اإلسالمية إحدى ثمار مسار معرفي طويل بدأ مع عملية جم ع الق رآن العظيم وتكث ير نس خه‪ ،‬ثم تال‬
‫ذلك تدوينُ المرويات من األحاديث النبوي ة‪ ،‬وح ول ه ذين األص لين تولّ دت المع ارف وتف رعت العل وم ف ُأو ِدعت في بط ون الكتب حفظ ا‬
‫لمضمونها وتيسيرا لتداولها بين األجيال‪ ،‬ثم من تكاثر الكتب ‪-‬في شتى الفنون‪ -‬تك وّنت المكتب ات في من ازل العلم اء واألم راء‪ .‬فق د ك انت‬
‫(ج ْمعا ً ون َْس خاً) ملهم ة للخلف اء والس الطين ب أن ص ناعة الكتب وإنش اء المكتب ات داخالن ض من أولوي ات‬
‫عناية الخلفاء الراشدين بالقرآن َ‬
‫وظائف السلطة في اإلسالم‪ ،‬بل وأحد متممات مشروعية الحاكم السياسية بوصف المكتبات نتاجا لتلك الرعاية وثمرة للحركة المعرفي ة في‬
‫زمن الراشدين‪.‬‬

‫والرتباط المكتبات العامة ‪-‬في أصلها‪ -‬بالسالطين صارت مضربا للمثل لما كانت عليه عادة من ضخامة وفخامة؛ فقد كان يوص ف الع الِم‬
‫أو القارئ صاحب المكتبة الكبيرة بأنه صاحب "خزانة ُم لوكية"!! وكذلك كان حال رجال الدول المتنفذين في أقدار السياسات والممالك؛ ْإذ‬
‫يحدثنا التاريخ بأن وراء الكثير من عظماء الساسة والوزراء مكتبةً عظيمة‪ ،‬فمثال الوزير الب ويهي الص احب ابن َعبَّاد (ت ‪385‬هـ‪996/‬م)‬
‫كان يمتلك مكتبة ضخمة اش تملت على مئ تين وس تة آالف مجل د بحس ب م ا ج اء ذك ره ي اقوت الحم وي (ت ‪626‬هـ‪1229/‬م) في ‘معجم‬
‫األدباء‘‪.‬‬

‫كما اقتنى األديب الفاضل البَ ْي َساني (ت ‪596‬هـ‪1200/‬م) ‪-‬الذي كان مستشارا وكاتبا للسلطان صالح ال دين األي وبي (ت ‪589‬هـ‪1193/‬م)‪-‬‬
‫زها َء مئة ألف كتاب!! وهو ما يعطينا انطباعا بالغ الداللة عن سمات الرجال المتنفذين في العصور الزاهرة للحضارة العربي ة اإلس المية‪.‬‬
‫‪1‬‬ ‫| ”‪SOAL INI BERSIFAT RAHASIA “HARUS DIKEMBALIKAN‬‬ ‫‪MILIK STIT DAARUL FATAH‬‬
‫ولم يغفل السلطان صالح الدين التنبه على األثر العلمي لهذه المكتبة في الحياة السياسية لمستشاره‪ ،‬بل عبَّر عن ذلك بإيجاز بليغ ق ائال‪" :‬ال‬
‫لكت البالد بسيوفكم‪ ،‬بل بقلم الفاض ل"؛ وفق ا للم ؤرخ ابن تَ ْغ ري بَ رْ دي (ت ‪874‬هـ‪1470/‬م) في ‘النج وم الزاه رة في مل وك‬‫تظنّوا أنّي َم ُ‬
‫مصر والقاهرة’‪.‬‬

‫ووفقا لما تكشفه هذه المقالة وتبرهن عليه؛ فإن حضور المكتبة ‪-‬في القصور وال بيوت أوال ثم في المس اجد والمكتب ات العام ة ثم الم دارس‬
‫الحقا‪ -‬ظل سمةً دائمة وم ْعلمة بارزة في تاريخ المسلمين‪ ،‬حتى وصل األم ر إلى التب اهي والوجاه ة االجتماعي ة حين ب اتت خ زائن الكتب‬
‫معبِّرة عن الشرف والمكانة‪ ،‬ومن مكونات اللمسة الجمالية في المكان فزينت رفوف المكتبات بيوتهم‪ ،‬وكان أهم ما يميز تلك المكتبات ه و‬
‫تنوع محتوياتها وغناها بمختلف مصادر المعرفة‪.‬‬

‫ثم وصل المسلمون إلى مس توى متق دم في إدارة وأرش فة وتص نيف المكتب ات‪ ،‬وفهرس ة محتوياته ا حس ب حق ول المعرف ة وتخصص اتها‬
‫الموضوعية‪ ،‬ونُظُم االستفادة منها عبر تهيئة قاعات خاصة لمطالعة أسفارها‪ ،‬ووضْ ع القواعد المنظمة الستعارة الكتب‪ ،‬وفرض الغرامات‬
‫المالية التي تترتب على إضاعتها أو إتالفها‪.‬‬

‫لقد كانت وظيفة "خازن الكتب" من الوظائف المرموقة في الدولة وأقدمها وجودا‪ ،‬وكان يضطلع بمسؤولياتها ال ِجلّة من الفقهاء والمفك رين‬
‫في العصور اإلسالمية‪ .‬ولئن أخذت المكتبات في الحضارة اإلسالمية طابع المكتبة الحديث ة من حيث المؤسس ية؛ فإنه ا من ذ الص در األول‬
‫كانت حريصة على أال تنحصر في فضاء علوم الشريعة فحسب بل غطت ش تى مي ادين المع ارف واآلداب والفلس فات‪ ،‬ب دليل م ا احتوت ه‬
‫خزائنها الخاصة والعامة من مؤلفات متنوعة‪ ،‬وترجمات دقيقة لفلسفات ومعارف الحضارات القديمة‪.‬‬

‫بل وصل األمر إلى أن ينتهج الخليفة العباسي المأمون (ت ‪218‬هـ‪833/‬م) نوعا مم ا يُ ْع رف اآلن بـ"الدبلوماس ية الثقافي ة"؛ فتواص ل م ع‬
‫ملوك الروم والهند طالبا منهم إمداد المكتبات العباسية بالذخائر المعرفية الموجودة عندهم‪ ،‬كما وفّر المخصصات المالية الضخمة لترجم ة‬
‫هذه الذخائر وإتاحتها للقراءة العامة‪.‬‬

‫‪Validasi Ketua Program Studi‬‬ ‫‪Kampus‬‬ ‫‪Tanggal‬‬ ‫‪Jam‬‬

‫‪A,‬‬ ‫‪B,‬‬ ‫‪C,‬‬ ‫‪D‬‬

‫‪Acuan Soal‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪RAPEM (2) Pustaka (3) Pertemuan Kuliah‬‬

‫‪2‬‬ ‫| ”‪SOAL INI BERSIFAT RAHASIA “HARUS DIKEMBALIKAN‬‬ ‫‪MILIK STIT DAARUL FATAH‬‬