‫‪SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH DAARUL FATAH‬‬

‫‪TANGERANG‬‬
‫‪PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM‬‬
‫‪Q‬‬
‫‪Validasi Ketua Program Studi‬‬ ‫‪Kampus‬‬ ‫‪Tanggal‬‬ ‫‪Jam‬‬
‫‪A,‬‬ ‫‪B,‬‬ ‫‪C,‬‬ ‫‪D‬‬

‫‪UJIAN AKHIR SEMESTER GENAP TAHUN AKADEMIK 2022/2023‬‬

‫‪Mata Kuliah / SKS : Arab Mutawasith/2 SKS‬‬ ‫‪Waktu :‬‬

‫‪Hari/Tanggal‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪Dosen : M. Bukhori Zainun, M.T.‬‬
‫‪Semester‬‬ ‫)‪: II (Dua‬‬

‫‪Keutamaan seorang ‘alim atas ‘abid laksana purnama di antara bintang-bintang‬‬

‫‪Petunjuk Umum:‬‬
‫‪1. Awali dengan membaca basmalah.‬‬
‫!‪2. Cermati setiap butir soal sebelum Anda menjawabnya‬‬
‫!‪3. Jawablah sesuai dengan pemikiran Anda sendiri, dan jangan mencontek‬‬
‫!‪4. Jawaban ditulis tangan dan menggunakan kaidah bahasa indonesia yang baik dan benar‬‬
‫!‪5. Kerjakan pada lembar jawaban yang telah disediakan‬‬
‫‪6. Selamat mengerjakan.‬‬

‫‪ .١‬قيمة الوزن (‪)% ١٠٠‬‬

‫أشكل النص األتي ثم اقرأ وعين الحال !‬

‫مكتبة الفاطميين ‪ 2.6‬مليون كتاب وفهرس عناوين خزانة األمويين بقرطبة ‪ 900‬صفحة‪.‬‬
‫تعرف على عالم المكتبات في الحضارة اإلسالمية‬

‫"أعظم خزائن الكتب في اإلسالم ثالث خزائن‪ :‬إحداها‪ ،‬خزانة الخلفاء العباسيين ببغداد‪ ،‬فكان فيها من الكتب ما ال يُحصى كثرة وال يقوم‬
‫عليه نفاسة…؛ الثانية‪ ،‬خزانة الخلفاء الفاطميين بمصر‪ ،‬وكانت من أعظم الخزائن وأكثرها جمعا للكتب النفيسة من جميع العلوم…؛ الثالثة‪،‬‬
‫خزانة خلفاء بني أمية باألندلس‪ ،‬وكانت من أج ّل خزائن الكتب أيضا!!"‬

‫صبح األ ْعشَى في صناعة اإلنشا‘‪ -‬متحدثا عن ثالثة فضاءات‬ ‫ش ْندي (ت ‪821‬هـ‪1418/‬م) ‪-‬في كتابه ‘ ُ‬ ‫هذا نص نفيس أورده شهاب الدين القَ ْلقَ َ‬
‫سياسية متنافسة على شرعية "الخالفة" وتمثيل المسلمين‪ ،‬عبر توظيف سعيها لحفظ علومهم والعناية بتراثهم؛ فكان ميدان هذا التنافس هو‬
‫المسابقة إلى إقامة المكتبات المركزية العامة‪ ،‬التي حرصت كل من تلك الدول الثالث على إنشائها لتكون واجهت َها الثقافية المعبِّّرة عما يسود‬
‫داخلها من ازدهار عمراني وتطور حضاري‪ ،‬ومرآت َها العاكسة لمدى وفائها بالتزاماتها في ميدان خدمة العلم وإجالل العلماء‪.‬‬

‫كان تقليد إنشاء المكتبات في الحضارة اإلسالمية إحدى ثمار مسار معرفي طويل بدأ مع عملية جمع القرآن العظيم وتكثير نسخه‪ ،‬ثم تال‬
‫ذلك تدوي ُن المرويات من األحاديث النبوية‪ ،‬وحول هذين األصلين تولّدت المعارف وتفرعت العلوم فأُودِّعت في بطون الكتب حفظا لمضمونها‬
‫تكونت المك تبات في منازل العلماء واألمراء‪ .‬فقد كانت عناية الخلفاء‬
‫وتيسيرا لتداولها بين األجيال‪ ،‬ثم من تكاثر الكتب ‪-‬في شتى الفنون‪ّ -‬‬
‫الراشدين بالقرآن ( َج ْمعا ً ونَسْخاً) ملهمة للخلفاء والسالطين بأن صناعة الكتب وإنشاء المكتبات داخالن ضمن أولويات وظائف السلطة في‬
‫اإلسالم‪ ،‬بل وأحد متممات مشروعية الحاكم السياسية بوصف المكتبات نتاجا لتلك الرعاية وثمرة للحركة المعرفية في زمن الراشدين‪.‬‬

‫والرتباط المكتبات العامة ‪-‬في أصلها‪ -‬بالسالطين صارت مضربا للمثل لما كانت عليه عادة من ضخامة وفخامة؛ فقد كان يوصف العالِّم‬
‫أو القارئ صاحب المكتبة الكبيرة بأنه صاحب "خزانة ُملوكية"!! وكذلك كان حال رجال الدول المتنفذين في أقدار السياسات والممالك؛ إذْ‬
‫عبَّاد (ت ‪385‬هـ‪996/‬م)‬ ‫يحدثنا التاريخ بأن وراء الكثير من عظماء الساسة والوزراء مكتبةً عظيمة‪ ،‬فمثال الوزير البويهي الصاحب ابن َ‬
‫كان يمتلك مكتبة ضخمة اشتملت على مئتين وستة آالف مجلد بحسب ما جاء ذكره ياقوت الحموي (ت ‪626‬هـ‪1229/‬م) في ‘معجم‬
‫األدباء‪‘.‬‬

‫ساني (ت ‪596‬هـ‪1200/‬م) ‪-‬الذي كان مستشارا وكاتبا للسلطان صالح الدين األيوبي (ت ‪589‬هـ‪1193/‬م)‪-‬‬ ‫كما اقتنى األديب الفاضل البَ ْي َ‬
‫زها َء مئة ألف كتاب!! وهو ما يعطينا انطباعا بالغ الداللة عن سمات الرجال المتنفذين في العصور الزاهرة للحضارة العربية اإلسالمية‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫| ”‪SOAL INI BERSIFAT RAHASIA “HARUS DIKEMBALIKAN‬‬ ‫‪MILIK STIT DAARUL FATAH‬‬
‫ولم يغفل السلطان صالح الدين التنبه على األثر العلمي لهذه المكتبة في الحياة السياسية لمستشاره‪ ،‬بل عبَّر عن ذلك بإيجاز بليغ قائال‪" :‬ال‬
‫تظنّوا أنّي َملكتُ البالد بسيوفكم‪ ،‬بل بقلم الفاضل"؛ وفقا للمؤرخ ابن ت َ ْغري بَ ْردي (ت ‪874‬هـ‪1470/‬م) في ‘النجوم الزاهرة في ملوك‬
‫مصر والقاهرة‪’.‬‬

‫ووفقا لما تكشفه هذه المقالة وتبرهن عليه؛ فإن حضور المكتبة ‪ -‬في القصور والبيوت أوال ثم في المساجد والمكتبات العامة ثم المدارس‬
‫الحقا‪ -‬ظل سمةً دائمة وم ْعلمة بارزة في تاريخ المسلمين‪ ،‬حتى وصل األمر إلى التباهي والوجاهة االجتماعية حين باتت خزائن الكتب‬
‫مع ِّبّرة عن الشرف والمكانة‪ ،‬ومن مكونات اللمسة الجمالية في المكان فزينت رفوف المكتبات بيوتهم‪ ،‬وكان أهم ما يميز تلك المكتبات هو‬
‫تنوع محتوياتها وغناها بمختلف مصادر المعرفة‪.‬‬

‫ثم وصل المسلمون إلى مستوى متقدم في إدارة وأرشفة وتصنيف المكتبات‪ ،‬وف هرسة محتوياتها حسب حقول المعرفة وتخصصاتها‬
‫الموضوعية‪ ،‬ونُظُم االستفادة منها عبر تهيئة قاعات خاصة لمطالعة أسفارها‪ ،‬ووضْع القواعد المنظمة الستعارة الكتب‪ ،‬وفرض الغرامات‬
‫المالية التي تترتب على إضاعتها أو إتالفها‪.‬‬

‫الجلّة من الفقهاء والمفكرين‬

‫لقد كانت وظيفة "خازن الكتب" من الوظائف المرموقة في الدولة وأقدمها وجودا‪ ،‬وكان يضطلع بمسؤولياتها ِّ‬
‫في العصور اإلسالمية‪ .‬ولئن أخذت المكتبات في الحضارة اإلسالمية طابع المكتبة الحديثة من حيث المؤسسية؛ فإنها منذ الصدر األول‬
‫كانت حريصة على أال تنحصر في فضاء علوم الشريعة فحسب بل غطت شتى ميادين المعارف واآلداب والفلسفات‪ ،‬بدليل ما احتوته‬
‫خزائنها الخاصة والعامة من مؤلفات متنوعة‪ ،‬وترجمات دقيقة لفلسفات ومعارف الحضارات القديمة‪.‬‬

‫بل وصل األمر إلى أن ينتهج الخليفة العباسي المأمون (ت ‪218‬هـ‪833/‬م) نوعا مما يُ ْعرف اآلن بـ"الدبلوماسية الثقافية"؛ فتواصل مع‬
‫ملوك الروم والهند طالبا منهم إمداد المكتبات العباسية بالذخائر المعرفية الموجودة عندهم‪ ،‬كما وفّر المخصصات المالية الضخمة لترجمة‬
‫هذه الذخائر وإتاحتها للقراءة العامة‪.‬‬

‫‪Validasi Ketua Program Studi‬‬ ‫‪Kampus‬‬ ‫‪Tanggal‬‬ ‫‪Jam‬‬

‫‪A,‬‬ ‫‪B,‬‬ ‫‪C,‬‬ ‫‪D‬‬

‫‪Acuan Soal‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪RAPEM (2) Pustaka (3) Pertemuan Kuliah‬‬

‫‪2‬‬ ‫| ”‪SOAL INI BERSIFAT RAHASIA “HARUS DIKEMBALIKAN‬‬ ‫‪MILIK STIT DAARUL FATAH‬‬