‫امتح‬ ‫ر‬ ‫لتربي إسامي‬

‫ل ح ل‬ ‫لث لث ع‬

‫لث لث ع‬ ‫لس‬ ‫م ص ر‬

‫ل‬ ‫لامتح‬ ‫استع‬

‫ع‬
‫ر‬ ‫ل‬ ‫مح‬

‫ال ي )‬ ‫س رة الحديد (ال ض ي الرئيس – ال اعد التج يدي ‪ -‬ت ضيح الم ردا – استنب ط اأحك‬

‫أثر ال رآن الكري في تزكي الن س‬ ‫اإسا ع يدة شريع‬

‫إي اء الرس ل ص ه ع يه س نصرته‬ ‫التع يش‬ ‫ه ع يه س يرسي قي الس‬ ‫الرس ل ص‬

‫أب أي اأنص ر ‪-‬أ س ي رضي ه عن م‬ ‫ثي المدين‬

‫في سبيل ه ص ره م صده‬ ‫اإن‬ ‫ال ظ ئف التنم ي‬ ‫م صده ‪ :‬الغ ي‬ ‫الزك ة أحك م‬

‫المحيط‬ ‫حق البيئ ااعتن ء بجم ل البيئ‬ ‫حق الغير إم رة الم منين‪ :‬اأسس الغ ي‬

‫ه ع يه س ال ص ي التسع‬ ‫من ص ي الرس ل ص‬ ‫التع رف التع يش‬

‫فيدي م ضح لجميع‬ ‫فيدي م ضح‬

‫ال اعد التج يدي‬ ‫اضغط هنا‬ ‫لجميع الدر س‬

‫‪https://youtu.be/W1dJx-OVmuE‬‬ ‫‪https://youtu.be/YBBBdqthyHs‬‬

‫‪1‬‬
 ‫محمد الخضراوي‬

‫في س ر لح ي‬ ‫ي لرئيس ل ر‬ ‫لق‬

‫ميت بسورة ا ديد لورود لفظ ا ديد ي السورة وهو امعدن امعروف‬ ‫سب التسمي‬
‫ديد )‪            ‬‬ ‫قال ه تعاى ي سورة ا‬
‫‪                  ‬‬
‫النز ل‬ ‫أسب‬
‫‪ (     ‬نزل قوله تعاى ي الصحابة رضي ه ع هم فم هم من أنفق وقاتل قبل الفتح قيل‬
‫فتح مكة أو صلح ا ديبة وهؤاء أعلى مرتبة ٓهم أنفقوا ي العسرة وأيضا فآجر حاصل كذلك من أنفق وقاتل بعد الفتح‬
‫نوعها سورة مدنية‪ .‬وهي من امسبحات ٓن السورة بدأت بفعل سبح‪.‬‬ ‫ن ع‬

‫لق ع لت ي ي‬
‫اأمث‬ ‫التعريف‬ ‫ال عدة التج يدي‬
‫السماوات – العزيز‬ ‫هو الذي ا تقوم ذات ا رف إا به وليس سببه اهمز أو السكون‬ ‫المد‬
‫– ا كيم‬ ‫ومقدار حركتان‪.‬‬ ‫الطبيعي‬
‫هو إبدال اهمزة الثانية الساك ة حرف مد ما ي اسب ا ركة الي‬ ‫مد البدل‬
‫ءام وا ‪ -‬أوتو‬ ‫قبلها أن يتقدم اهمز على حرف امد ويكون ي كلمة واحدة‪.‬‬
‫ومقدار أربع حركات على امشهور‪.‬‬
‫يشاء – ابتغاء‬ ‫أن أي حرف امد وبعد مزة ي كلمة واحدة ومقدار ‪ :‬ست حركات‬ ‫المد‬
‫المتصل‬
‫اعلموا أن ‪ -‬سابقوا إى‬ ‫أن أي حرف مد آخر الكلمة‪ ،‬واهمز ي أول الكلمة الي تليها‬ ‫المد‬
‫ومقدار ‪ :‬ست حركات‬ ‫المن صل‬
‫بي ات ليخرجكم – لرؤوف‬ ‫إدخال ال ون الساك ة أو الت وين ي حرف متحرك يث يصران‬
‫رحيم – درجة من – بسور‬ ‫حرفا واحدا مشددا‪ .‬وحروفه ي قوله‪( :‬يرملونأ‬ ‫اإدغ‬
‫له – فدية وا‪ -‬كا وعد‬
‫شيء عليم – قرضا حس ا‬ ‫إخراج ال ون الساك ة أو الت وين من خرجيهما من غر زادة ي الغ ة‬ ‫اإظ ر‬
‫وحروفه ستة‪(:‬اهمزة‪ -‬اهاء‪ -‬العن‪ -‬الغن‪ -‬ا اء‪-‬ا اءأ‬
‫شيء قدير ‪ -‬أام م –‬ ‫نطق نون الساك ة أو الت وين بصفة بن اإظهار واإدغام مع بقاء‬
‫ي زل‪ -‬أنفقوا‪ -‬أجر كبر –‬ ‫الغ ة وحروفه أول كلمات البيت‪:‬‬ ‫اإخ ء‬
‫إن ك تم‪ -‬م كم‪ -‬من قبل‬ ‫صف ذا ث ا كم جاد شخص قد ما *** دم طيبا زد ي تقى ضع ظاما‬

‫عليم بذات – من بعد‬ ‫قلب ال ون الساك ة أو الت وين ميما خفاة مع الغ ة إذا أتى بعدها‬ ‫اإقا‬
‫حرف الباء‪.‬‬
‫آول – قد أخذ‬ ‫نقل حركة مزة قطع إى الساكن قبلها مع حذف اهمزة بغرض التخفيف‬
‫ن ل ال مز‬
‫‪2‬‬
 ‫لقيم‬ ‫أح‬ ‫– ست‬ ‫– مع ني آي‬ ‫ت ضيح ل ر‬

‫لقيم‬ ‫ل ع ني أح‬ ‫ت ضيح ل ر‬ ) ‫(س ر لح ي‬ ‫آي‬

‫ تتحدث اآات عن تسبيح‬- ‫ نز عن ال قائص‬:‫ سبح‬-  ()         

‫التسبيح‬         
‫ وذكر‬،‫ ل ر ر رير ر ررس ه وت زيهه عن ال قائص‬:‫ آول واآخر ر ررر‬-
‫لوجود بداية وا لغايته هاية‬         () 
‫أماء ه ا سى وبيان قدرته‬
‫التوحيد‬          () 
‫ الظ ر رراهر للعقول سبحانه وعظمته‬:‫– الظ ر رراهر‬
‫آدلة والراهن‬            
‫ وجوب اإمان أماء ه‬-
‫ ا تدركه آبصار‬:‫ الباطن‬-           
‫ا سى‬
     ()    
‫ يدخل كامطر‬:‫ يلج‬-
        ()   
‫ يصررعد فيها من‬:‫ يعرج فيها‬-
()    
‫آعمال‬
‫ أن من مع بن العقيدة وم ها‬- ‫ خ رل رفر ر رراء‬:‫ مس ر ر ر ر ر رت رخ رل رفررن‬-        
‫اإمان‬ ‫اإمان اه ورسوله وبن الشريعة‬ ‫التصرف فيها‬   ()        
‫اه‬ ‫ القرآن الكري وم ه اإنفاق ي سبيل ه جزاؤهم‬:‫ آات بي ات‬-         
‫والرسل‬ ‫ فتح مكة أو صر ررلح آجر الكبر‬:‫– الفتح‬       ()    
‫ ا ث على اإنفاق فجزاء‬- ‫ا ديبية‬           
‫اإنفاق‬
‫ام فقن آجر الكبر والكري من‬
‫ ي فق ي سر ر رربيل‬:‫– يقرض ه‬          ()  

‫اإحسان‬ ‫ع د ه ومضاعفة آجر‬

‫ه‬          
‫ أن القرآن الكري هداية للعامن‬-
‫ ا ة‬:‫– ا سى‬           
‫ومن صفاته ال ور‬
   ()        
‫_ وجوب اإمان اه ورسوله‬
()          
‫ وجوب العمل بكتاب ه‬-
‫ جزاء امؤم ن ا ة والفوز العظيم‬- ‫ أمامهم‬:‫ بن أيديهم‬-         

‫اإمان‬ ‫ أن ه عل للمؤم ن نورا يوم‬-          
‫ انتظروا‬:‫– انظروا‬
‫القيامة‬ ‫ أخذ‬:‫ نقتبس‬-    ()      
‫اإمان‬ ‫_ جزاء ام افقن دخول ال ار ولن‬        
‫ من جهة امؤم ن‬:‫ اط ه‬-
‫اليوم‬ ‫يقبل م هم عوض يوم القيامة ٓهم‬          
‫ من جهة ام افقن‬: ‫ ظاهر‬-
‫اآخر‬ ‫شكوا ي دين ه واغروا الدنيا‬          
‫ شككتم ي الدين‬:‫– ارتبتم‬
‫_ وجوب اإمان اليوم اآخر‬         
‫ اموت‬:‫– أمر ه‬
         
‫ بدل وعوض‬:‫ فدية‬-
          () 
.‫ مصركم‬:‫– مأواكم‬
()        

3
‫لقيم‬ ‫ل ع ني أح‬ ‫ت ضيح ل ر‬ ) ‫(س ر لح ي‬ ‫آي‬
‫ وجوب تدبر كتاب ه تعاى‬- ‫ أم ن الوقت‬:‫ أم ان‬-              

‫ ال هي عن مشاهة أهل الكتاب التدبر‬- ‫ آجل والزمان‬:‫– آمد‬          

‫التوحيد‬ ‫ي قسوة قلوهم‬      ()     

‫ بيان عظمته ي إحياء آرض‬-         

‫بعد موها‬
‫التصدق‬ ‫ ا ث على اإنفاق والتصدق‬- ‫ ام فقن‬:‫ امصدقن‬-         
‫اإنفاق‬ ‫ جزاء امتصدق مضاعفة آجر‬- ‫ أنفقوا‬:‫ أقرضوا ه‬-   

‫ وجوب اإمان اه تعاى‬- ‫ الزراع‬:‫ الكفار‬-         

‫ورسله والتحذير من الكفر‬ ‫ ييبس‬:‫– يهيج‬          

‫اإمان‬ ‫والتكذيب‬        ()  
‫ هشيما‬:‫ حطاما‬-
‫اه‬ ‫ا ث على امسارعة للطاعة‬-           
‫متكسرا‬
‫والرسل‬ ‫وااستعداد لْخرة وترك الدنيا‬              
‫ متكر‬:‫– ختال فخور‬
‫الفانية فهي مثل الزرع يكون‬           
‫خضرا م ييبس‬         () 

         

()       

‫اإمان‬ ‫ وجوب اإمان القدر خر‬- ‫ خلقها‬:‫ نرأها‬-              
‫القدر‬ ‫وشر والرضا بقضاء ه بعدم‬       ()        
‫ زنوا‬:‫– اسوا‬
‫ا زن على ما فات وعدم ااغرار‬  ()          
‫التواضع‬
‫ما أنعم ه عليكم‬ ()            

‫اإنفاق‬ ‫ ال هي عن التكر والبخل‬-

‫ الغاية من إرسال الرسل وإنزال‬- :‫ اميزان والقسط‬-           

‫الكتب وهو قيق العدل إعطاء‬ ‫العدل‬           
‫اإمان‬
‫كل ذي حق حقه ونبذ الظلم‬ ‫ خلق ا‬:‫ أنزل ا ا ديد‬-    ()          
‫الرسل‬
‫ أن ا ديد فيه م افع ومصاح‬- ‫ا ديد‬           
‫والكتب‬
‫لل اس وكذلك فهو وسيلة للقوة‬ ‫ قوة‬:‫– أس‬            ()  

‫_ أن ال صارى أتباع عيسى عليه‬            
‫ أتبع ا‬:‫– قفي ا‬
‫ااستقامة‬ ‫السام من صفاهم الرمة وأيضا‬             
‫ لن‬:‫– رأفة‬
‫فقد اختلقوا عبادات م يشرعها‬            
‫ امبالغة ي‬:‫– الرهبانية‬
.‫ه هم‬
         () 
‫التقوى‬ ‫التعبد‬
‫ وجوب اإمان ميع الرسل‬-
           
‫ اختلقوها‬:‫ ابتدعوها‬-
‫والكتب‬
          ()  
‫ وجوب قيق التقوى‬- ‫ ما فرض اها‬:‫ ما كتب اها‬-
             
‫ نصيبن‬:‫ كفلن‬-

4
 ‫التزكية‪ :‬اإسام عقيدة وشريعة‬
‫شريعة‬ ‫عقيدة‬ ‫لعقي‬ ‫‪ -1‬م‬
‫م و العقيد ‪ :‬اإي ا الجا باه تعالى مائكته كت ه‬
‫أمور الغيب‪ .‬م ه‬ ‫ش‬ ‫رس ه اليو ااخ القدر خي‬
‫اإي ا باه رسوله الوارد في اآي ‪.‬‬
‫لشريع ‪:‬‬ ‫‪ -2‬م‬
‫الش يع ‪ :‬مج وع من التكاليف الع ي التي‬ ‫م و‬
‫اأخا لت ظيم‬ ‫ال عاما‬ ‫ا اإسا في الع ادا‬ ‫جاء ب‬
‫ال اس ب ب م أيضا مع أن س م مجت ع م كاإن ا‬ ‫عاق‬
‫في اآي‬ ‫الوارد‬
‫‪ -3‬عاق لشريع ب لعقي‬
‫تكامل‬ ‫عاق الش يع بالعقيد ‪ :‬هي عاق ت ابط تا‬
‫فا يكت ل إسا الع د إا بالعقيد الش يع قد دلت‬
‫اآي أ اأج الك ي متحقق ل ن ج ع بين العقيد الش يع ‪.‬‬
‫في ب ف إنس ‪:‬‬ ‫‪ -4‬ظي ت‬
‫ل له تع ل ‪:‬‬ ‫‪ -‬تح يق الحي ة السعيدة راح النفس‬
‫‪ -‬ااعتدال ااست م في الس‬
‫‪ -‬بن ء مجتمع متم س متض من‬

‫ااقتداء‪ :‬الرسول ‪ ‬يرسي قيم السلم والتعايش وثيقة امدي ة‬

‫ل ر ق ل ل ثيق ‪:‬‬ ‫‪ -1‬خص ئص م ت ع ل ي‬

‫‪ -‬التطاحن وا روب بن قبيلي آوس وا زرج‪ ،‬لقوله تعاى‬
‫‪ -‬اختاف الداات بن أهل امدي ة وعدم وجود عهد أو ميثاق معهم‬
‫‪ -‬غياب آمن والسلم والتعايش بن أفراد اجتمع امدن‪.‬‬

‫ثيق ل ي ‪:‬‬ ‫ل سس لقيم لس م لتع يش من خا‬ ‫‪ -2‬ل‬

‫وثيقة امدي ة‪ :‬وثيقة نبوية ار ية وضعها رسول ه ‪ ‬لت ظيم عاقة امسلمن‬
‫فيما بي هم ومع غرهم من أهل الداات آخرى كاليهود ومن ب ودها‪:‬‬

‫ت عيل قيم لس م لتع يش‪:‬‬ ‫ثيق ل ي‬ ‫‪‬في رس ف ب‬ ‫‪ -3‬م ج لرس‬

‫‪ ‬سيد مبدأ التآخي بن امهاجرين وآنصار ‪ ‬نشر السلم والتعايش ونبذ الظلم ي اجتمع امدن الرغم من ااختاف القبلي والدين‬
‫‪ ‬مع كلمة آوس وا زرج وأليف قلوهم وإيقاف ا روب ‪ ‬اتفاق امسلمن مع اليهود ماية امدي ة‬

‫‪5‬‬
 ‫محمد الخضراوي‬
‫ااستجابة‪ :‬الزكاة أحكامها ومقاصدها‪ :‬الغاات والوظائف الت موية‬

‫اقتص ي ل ك‬ ‫لت ي‬ ‫لر حي‬ ‫اجت عي‬ ‫‪ -1‬لغ ي‬

‫اقتص ي‬ ‫لغ ي‬ ‫لت ي‬ ‫لغ ي‬ ‫اجت عي‬ ‫لغ ي‬ ‫لر حي‬ ‫لغ ي‬
‫‪‬التقليص من الفوارق‬ ‫‪‬أن ه يبارك ي امال‬ ‫‪ ‬فشو احبة بن أفراد‬ ‫‪ ‬تزكية ال فس وتطهرها من الذنوب‬
‫الطبقية‬ ‫و فظه من التلف والضياع‬ ‫اجتمع‬ ‫وامعاصي لقوله تعاى ي سورة التوبة‬
‫‪ ‬اإحساس الفقراء‬
‫‪‬ا د من ظاهرة التسول‬
‫وضمان حقهم ي العيش‬
‫الكري‬
‫‪ ‬امتثال ٓمر ه تعاى وحصول آجر‬
‫الكثر لقوله تعاى ي سورة ا ديد‬

‫غيت‬ ‫‪ -2‬لت بير لع ي لت سي مق ص ل ك‬

‫‪ ‬التكفل بيتامى وآرامل قوله ‪ ":‬أا وكافل اليتيم كهاتن ي ا ة" روا اإمام مسلم‬
‫‪ ‬إنشاء الدور إيواء الطلبة احتاجن‬
‫‪ ‬إنشاء امستشفيات للع اية بصحة الفقراء‬

‫القسط ‪ :‬حق الغر إمارة امؤم ن ‪ -‬آسس والغاات‬

‫م ر ل م ين‪:‬‬ ‫‪ -1‬م‬
‫مفهوم إمارة امؤم ن‪ :‬القيام على شؤون الرعية ما يصلح دي هم ودنياهم وهي أعلى م صب ي نظام ا كم اإسامي‪ .‬لقوله ‪ ":‬من أطاعن‬
‫فقد أطاع ه ومن عصان فقد عصى ه ومن أطاع أمري فقد أطاعن ومن عصى أمري فقد عصان " روا البخاري ومسلم‪.‬‬

‫ل ني ي‬ ‫ل يي‬ ‫غيت‬ ‫‪ -2‬أسس م ر ل م ين لشرعي‬

‫أسس إمارة امؤم ن‪- :‬البيعة‪ :‬آساس الشرعي الذي تست د إليه السلطة العليا لتسير شؤون الرعية وتقتضي السمع والطاعة ولزوم ا ماعة‬
‫‪ -‬أهل ا ل والعقد‪ :‬هم آشخاص الذين مثلون آمة ي بيعة أمر امؤم ن ويتصدرهم علماء آمة – ال واب ام تخبون‬

‫الغاات الدي ية والدنيوية إمارة امؤم ن‪:‬‬

‫‪ -‬حفظ الدين وتوحيد مرجعياته التشبث بثوابت آمة ‪ -‬حفظ مصاح العباد ا اصة والعامة‬
‫‪ -‬ضمان ا قوق و قيق العدالة ‪ -‬ماية الباد والعباد من أي عدوان ‪ -‬رعاية الفتوى وت ظيم الشأن الدين‬

‫استقر ر‬ ‫لح‬ ‫م ر ل م ين في ض‬ ‫‪ -3‬ظي‬

‫‪ -‬حفظ مقاصد الشرع ا كيم ‪ -‬تفادي الصراعات وال زاعات ‪ -‬ضمان استقرار اجتمع ما قق السلم والوحدة والتعايش‬

‫‪6‬‬
‫محمد الخضراوي‬ ‫ا كمة ‪ :‬التعارف والتعايش‬
‫لسعي ل ن ع إنس ني ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ع ل ي لرس ل‬

‫‪ ‬أ ال دف الغاي من إ سال الرسل اأن ياء هو نفع اإنساني‬

‫تحقيق العدل القسط لقوله تعالى في سو الحديد‪:‬‬
‫ل يع الناس فالرسال ال ح دي غايت ا إخرا الناس من ظ ا ال ل إلى نو ال داي‬ ‫‪ ‬أ م عث الن ي‪ ‬ح‬

‫لتع رف لتع يش‬ ‫‪ -2‬م‬

‫اانفتا ع ى‬ ‫‪ ‬مف و التعا ف‪ :‬اتصال الناس مع بعض م ال عض بوسائل متعد ب دف التواصل ت ا ل ال را‬
‫م ت ف ال قافا الحضا ا‬
‫ال نس‬ ‫‪ ‬مف و التعايش‪ :‬هو التفاعل التواصل اإي ابي بين اأفرا ع ى الرغم من ااختاف في ال و ال غ‬
‫الدين ال هب‬
‫بط‪:‬‬ ‫لتع رف لتع يش مع آخر ‪ :‬ل س ئل ل‬ ‫ر ل‬ ‫‪ -3‬ل‬

‫الض ابط‬ ‫ال س ئل‬

‫‪ -‬االتزا بالعدل في جميع اأحوال وخاص مع الم ت ف معا‬

‫‪ -‬تش يع الع ا ا الجماعي مثل الصا والحج واأعيا مما‬
‫‪ -‬عد إك ا غي المس م ع ى الدخول في الدين‬ ‫يساهم في حصول التعارف والتعايش‬
‫‪ -‬ت ديم ال صيح بال طف وال ين‬ ‫‪ -‬الحث ع ى إجاب الدعو و يار الم يض وإفشاء السا‬

‫التزكية‪ :‬أثر القرآن الكري ي تزكية ال فس‬

‫نر ه‬ ‫ريم‪ :‬لقرآ كا ه ‪ -‬ر‬ ‫لقرآ ل‬ ‫‪ -1‬م‬

‫مفهوم القرآن الكري‪ :‬كتاب ه ام زل على ال ب‪ ‬امتعبد بتاوته امعجز آاته ام قول إلي ا التواتر احفوظ ي الصدور وآلواح‪.‬‬
‫أوصاف القرآن الكري‪ - :‬روح‪ :‬العمل به قق حياة آرواح وال فوس‬
‫‪ -‬نور‪ :‬الطريق امؤدي إى ال جاة والفاح‬
‫‪ -‬هدى‪ :‬طريق ا ق و الفه الضالة‬
‫ت كي ل س‪:‬‬ ‫‪ -2‬م‬
‫مفهوم تزكية ال فس‪ :‬تطهر ال فس من كل الذنوب وآوصاف ا بيثة و ليتها آوصاف ا س ة وا ميدة‬
‫ريم في ت كي ل س تط يره ‪:‬‬ ‫‪ -3‬م ج لقرآ ل‬

‫م هج القرآن الكري ي تزكية ال فس‪:‬‬

‫الص ال بيح ك س ة ال ال اردة في س رة الحديد‬ ‫المع صي أمراض ال‬ ‫بتخ ي الن س ترك ل ذن‬
‫الحسن ك لخ ف من ه خشيته تدبر ال رآن ال ارد في س رة‬ ‫اأخا ال ض الص‬ ‫تح يت ب لط ع ااستج ب‬
‫الحديد‬

‫‪7‬‬
‫محمد الخضراوي‬
‫ااقتداء‪ :‬إيواء الرسول ‪ ‬ونصرته (أبو أيوب آنصاري – أم سليم ‪‬أ‬

‫ل ر ل ي‪‬‬ ‫‪ -1‬ستق م ت ع ل ي‬
‫مظ هر است ب ل النبي ‪: ‬‬
‫‪ -‬تشوق الصحابة لقدوم ال ب ‪ ‬حيث كانوا يذهبون يوميا إى ضاحية امدي ة ام ورة انتظار قدومه ‪‬‬
‫‪ -‬م افستهم ي الظفر بشرف استضافة ال ب ‪‬‬
‫‪ -‬ترحيب ميع فئات اجتمع امدن ال ب ‪‬‬
‫‪ -‬تشوق أهل الكتاب من اليهود لرؤيته ‪‬‬
‫جين‬ ‫– أ س يم ن‬ ‫أنص ر‬ ‫‪ ‬نصرته‪ :‬أب أي‬ ‫لرس‬ ‫‪ -2‬مح‬

‫نصر‬ ‫مظ هر ل ح‬ ‫لتعريف ب‬ ‫لصح بي‬

‫الترحي ب لنبي ‪ ‬فرحه ب ستض فته في بيته‬ ‫‪-‬‬ ‫خ لد بن زيد الخزرجي اأنص ر‬
‫أب أي‬
‫ت قير النبي‪ ‬من خال خ فه من ازع جه في البي‬ ‫‪-‬‬ ‫ش د بيع الع ب المش هد ك ت في سن‬
‫إكرا النبي ‪ ‬بصنع الطع له‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪52‬هـ)‬ ‫أنص ر‬
‫‪ -‬أكرم النبي ‪ ‬ب تخ ذه ابن أنس بن م ل خ دم له‬ ‫هي‬ ‫أ س ي بن م ح ن اأنص ري‬
‫أ س يم‬
‫‪ -‬البذل العط ء إكرا النبي ‪ ‬بصنع الطع له‬ ‫الرميص ء أ أنس بن م ل‬

‫ااستجابة‪ :‬اإنفاق ي سبيل ه صور ومقاصد‬

‫مع نيه‪:‬‬ ‫صر‬ ‫إن‬ ‫‪ -1‬م‬
‫سبيل االزا أ التط ع ابتغ ء مرض ة ه‪.‬‬ ‫‪ :‬إخراج الم ل الطي لن ع الن س ع‬ ‫اإن‬ ‫م‬

‫ومعانيه‬ ‫صور اإن ا‬

‫منه‪:‬‬ ‫التط عي المستح‬ ‫اإن‬ ‫ال اج اإلزامي منه‪:‬‬ ‫اإن‬

‫التبرع عن طريق ال ب‬ ‫‪ -‬ال صي‬ ‫‪ -‬اإن ع الز ج اأبن ء ل له‬

‫ال قف‬ ‫‪ ‬في ال ص ي التسع‪ " :‬أ ْن قْ م ْن‬
‫‪ -‬التصد ع ال راء المحت جين‬ ‫ط ل ع أه "‬
‫ل له تع ل في س رة الحديد‬ ‫‪ -‬الزك ة ال اجب زك ة ال طر‬

‫اقتص ي‬ ‫اجت عي‬ ‫لترب ي‬ ‫لر حي‬ ‫‪ -2‬مق ص إن‬

‫ل ق ص اقتص ي‬ ‫ل ق ص اجت عي‬ ‫ل ق ص لترب ي‬ ‫ل ق ص لر حي‬
‫‪ -‬ت عيل د ر ال قف‪ :‬ح ر اآب ر‬ ‫‪ -‬إش ع ر ح التض من التك فل بين المجتمع‪.‬‬ ‫‪ -‬ااقتداء ب لنبي ‪ ‬في سخ ئه‬ ‫‪ -‬حص ل اأجر الكري‬
‫غير ذل‬ ‫بن ء المستش ي‬ ‫‪ -‬الصدق ع الم ربين ل ل النبي‪ ":‬الصدق ع‬ ‫من عند ه مض ع ته‪ .‬كرمه‪.‬‬
‫المسكين صدق ‪ ،‬ع ذ ال راب اثنت ن‪ :‬صدق ص " من أجل تح يق من فع اقتص دي‬ ‫‪ -‬تزكي الن س بتط يره من الشح‬ ‫‪ -‬نيل رض الب ر‬
‫‪ -‬خ ق فرص العمل الشغل‬ ‫ر اه ابن م ج‬ ‫البخل تح يت بخ ق اإن‬ ‫سبح نه‪.‬‬
‫من خال اإحس ن إلي ‪.‬‬ ‫‪ -‬اإحس س ب ل راء م اس ت‬ ‫التربي ع البذل العط ء‬

‫‪8‬‬
 ‫محمد الخضراوي‬ ‫القسط‪ :‬حق البيئة ااعت اء مال البيئة واحيط‬
‫ل حيط‬ ‫لي‬ ‫‪ -1‬ل ق ص لشرعي ل ح فظ ع‬

‫ر ته لح ي ل ي من إفس‬ ‫ل سم م‬ ‫‪ -2‬ج‬
‫ااهتم بنظ ف المحيط تخ يصه من اأزب ل التي تعيق الطرق ل له ‪ ": ‬تميط اأذى عن الطريق صدق " مت ق ع يه‬ ‫‪-‬‬
‫الن ي عن اإفس د في اأرض بكل أصن فه منه تخري البيئ اأشج ر النب ت‬ ‫‪-‬‬
‫عد ت يث المي ه الحرص ع نظ فت من أجل استعم ل‬ ‫‪-‬‬
‫زرع الحب لينت ع ب الن س الب ئ‬ ‫المب درة إل غرس اأشج ر النب‬ ‫‪-‬‬

‫ل حيط‬ ‫لي‬ ‫ج‬ ‫‪ -3‬لت بير لع ي لص‬

‫‪ ‬ال ي بعم ي التشجير غرس النب ت ‪.‬‬
‫المح ي ‪.‬‬ ‫الجمعي‬ ‫‪ ‬تنظيف الش اطئ من خال نش ط‬
‫الحدائق المنتزه ‪.‬‬ ‫في الغ ب‬ ‫الن ي‬ ‫عد تر المخ‬ ‫‪ ‬الحرص ع‬
‫الس ح ‪.‬‬ ‫كتنظيف ال س‬ ‫ال ي ب نشط مخت‬ ‫ح ل أهمي البيئ‬ ‫‪ ‬ال ي بحم تحسيسي في الم سس‬

‫ا كمة‪ :‬من وصاا الرسول ‪ ‬الوصاا التسع‬

‫‪ -2‬تعريف ل ص ي لتسع بي أبع ه في‬
‫عاقت ب ل ع رف لس بق‬
‫ر‬ ‫‪ ‬ل ير ل م ين ( ستح‬ ‫لرس‬ ‫‪ -1‬مح‬
‫ال ص ي التسع‪ :‬هي من ج امع ك الرس ل ‪ ،‬جمع بين اأمر الن ي أحك‬
‫مخت متضمن لحق ه حق الن س حق اأهل حق ال الدين حق لي اأمر‬ ‫)‪:‬‬ ‫م‬ ‫ل ع رف لس بق‬
‫المضم ن‬ ‫ال ص ي‬ ‫‪ ‬حبه ‪ ‬ل م منين رأفته رحمته ب‬
‫‪ ‬حرصه ‪‬ع‬
‫ع‬ ‫الن ي عن الشر ب ه تع ل ب لثب‬ ‫ا تشْر ْ ب هَ ش ْيئ ً إنْ قط ْع أ ْ حرق‬
‫الخير أمته حص ل الن ع ل‬
‫‪ ‬ت ضيحه ‪ ‬أم ر الدين من أجل تح يق تزكي الن س‬
‫الت حيد والعقي ة في أس ء الظر ف‬
‫ج أداء الصاة التحذير من ترك‬ ‫ا ت ْتركنه الصهاة ا ْلمكْت ب متعمدًا منْ‬
‫فابد من الجمع بين الع يدة الشريع‬ ‫ترك متعمدًا برئ ْ م ْنه الذ هم‬
‫ال صي بح ظ الع ل تر كل م يت ه‬ ‫ا تشربنه ا ْلخ ْمر فإنه م ْت ح كل شر‬
‫أن سب م ت ح كل س ء‬ ‫لع ل ب ‪:‬‬ ‫ج ني‬ ‫‪ -3‬ت ثل ل ص ي معرفي‬
‫‪ ‬النج ة ال ز في الدني اآخرة‬
‫الحرص ع ط ع بر ال الدين‬ ‫تخرج منْ‬ ‫أطعْ الد ْي إنْ أمرا أنْ ْ‬
‫اإحس ن إلي‬ ‫د ْني ف ْخر ْج ل م‬

‫‪ ‬تح يق تزكي الن س بتن يذ ص ي النبي ‪ ‬العمل ب‬

‫الت كيد ع ط ع الحك عد عصي ن‬ ‫ا تن زعنه اة ْاأ ْمر إنْ رأ ْي أنه أ ْن‬

‫‪ ‬أن ط ع الرس ل‪ ‬من ط ع ه‬

‫إن رأي أن أفضل من وه ا ما يؤك‬
‫عليه درس إمارة المؤمني‬

‫‪ ‬ااقتداء ب لنبي‪ ‬اتب ع ص ي ه دليل ع محبته‬

‫ال صي ب لدف ع ع ب دان من كل عد ان‬ ‫ف هر‬ ‫إنْ ه ْك‬ ‫ا ت ْر ْر من الزه حْ ف‬
‫عد ال رار ال ر‬ ‫أصْح ب‬
‫ع اأسرة ب لمعر ف‬ ‫اإن‬ ‫ج‬ ‫أ ْن قْ منْ ط ل ع أه‬
‫هذا من اإن ال اج اإلزامي‬
‫إن العشرة الز جي ت تضي الت طف ال ين‬ ‫أه‬ ‫ع‬ ‫ا ترفع عص‬
‫حث الز ج اأبن ء ع الخ ف من ه‬ ‫في ه عز جل‬ ‫أخ‬
‫ل ذا فمن تزكي الن س تح يت ب لخ ف‬
‫الخشي منه سبح نه‬

‫‪9‬‬
‫محمد الخضراوي‬

‫ل هيم‬

‫لتعريف به‬ ‫ل‬

‫ااخر ال ادر‬ ‫مائكتاه كتباه رساااااه الي‬ ‫اإيما ن الجا ز ب ت تعا ل‬
‫خيره شره أم ر الغي ‪.‬‬ ‫العقيدة‬
‫مجم عا من التكا ليا العم يا التي جا ء ب ا اإساااااا في العبا دا‬
‫المعا ما اأخا لتنيي عاقا النا س برب أيضاااا مع أنفساااا‬ ‫الشريعة‬
‫مجتمع‬
‫ال ي ع شاان ن الرعي بم يص ا ن دين دني ه هي أع منص ا‬
‫في ني الحك اإسامي‬ ‫إمارة امؤم ن‬
‫كتا ه المنزل ع النبي‪ ‬المتعباد بتا تاه المعجز باتيا تاه المن ل إلينا‬
‫ب لت اتر المحف ي في الصد ر األ اح‬ ‫القرآن الكري‬
‫اتصا ل الن س مع بعضا البعس ب سا ئل متعددة ب دا الت اصاال‬
‫الحض را‬ ‫تب دل الخبرا اانفت ح ع مخت ا الث ف‬ ‫التعارف‬
‫الرغ من ااختاا في‬ ‫التفا عال الت اصااااال اإيجا بي بين اأفرا ع‬
‫ال ن ال غ الجنس الدين المذه‬ ‫التعايش‬
‫تح يت ب أ صا ا ا‬ ‫اأ صا ا ا الخبيث‬ ‫تط ير النفس من كل الذن‬
‫الحسن الحميدة‬ ‫تزكية ال فس‬
‫سااااابيال اإلزا أ التط ع ابتغا ء‬ ‫لنفع النا س ع‬ ‫إخراج الما ل الطيا‬
‫مرض ة ه‪.‬‬ ‫مفهوم اإنفاق‬
‫هي من ج امع ك الرس ا ل‪ ،‬جمع بين اأمر الن ي أحك مخت ف‬
‫متضااااامنا لحق ه حق النفس حق اأهال حق ال الادين حق لي‬ ‫الوصاا التسع‬
‫اأمر‬

‫‪10‬‬