rku;g;gzk;……

vkJ FLk;gj;jpd; ngUk; tpUl;rkha;

,Ue;J epoy; je;J
நேற்றுவரை எம்ந ோடு இருந்தோய்
எங்களில் ஒருவனோய் அன்ந ோடு வோழ்ந்தோய்
கோலம ல்லோம் எர க் கோத்திருப் ோய் என்றிருக்க
கண்ணரைத்
ீ தந்துவிட்டு விண்நணோடு ேீ ந ோனோய்
ஆற்மறோண்ணோத் துயை து ஊற்றோகி ஓடுரதயோ
உன் ஆத் ோ சோந்தியுற உள்ளத்தோல் நவண்b
,e;j Ehiy jq;fSf;F rku;g;gpf;fpNwhk;

Gpupthy; JaUw;wpUf;Fk;

FLk;gj;jpdu;
jpjp epu;za ntz;gh

tUl RgfpUjp mike;j Mz;by; khu;fop khj

Nja;gpiw rJu;j;jjp jpjpAk; Nfl;il el;rj;jpuKk;
Nru;e;j Ntisapy; ghupdpy; Ngu; nrhy;y rpj;jdhf tho;e;j
jpU Vuk;G Nrhjpypq;fk; mtu;fs; ty;ypGuj;jhdb Nru;e;j ehs; .
mkuu; Vuk;G Nrhjpypq;fk;
Njhw;wk; kiwT
30.06.1949 2022.12.22
விநாயகர் வணக்கம்:

திருச்சிற் றம் பலம் .

“ஐந்து கரத்தனை யானை முகத்தனை

இந்திை் இளம் பினற பபாலும் எயிற் றனை
நந்தி மகை்தனை ஞாைக் ககாழுந்தினை
புந்தியில் னைத்தடி பபாற் றுகிை்பறபை.”

திருஞானசம் பந் த-அருளிய ததவாரம்

“பதாடுனைய கசவியை் வினைபயறி ஓர் தூகைண்

மதி சூடிக்
காடுனைய சுைனலப் கபாடிபூசி எை் உள் ளம்
கைர் கள் ைை்
ஏடுனைய மலராை் முனைநாள் பணிந்பதத்த
அருள் கசய் த
பீடுனைய பிரமாபுரம் பமவிய கபம் மாை் இைை்
அை்பற.”

மாணிக்கவாசகர் அருளிய திருவாசகம்

“பால் நினைந்து ஊை்டும் தாயினும் சாலப் பரிந்து

நீ பாவிபயனுனைய ஊைினை உருக்கி உள் களாளி கபருக்கி
உலப் பிலா ஆைந்தமாய பதைினைச் கசாரிந்து , புறம் புறம்
திரிந்த கசல் ைபம சிைகபருமாபை யானுனைத் கதாைர்ந்து
சிக்ககைப் பிடித்பதை் எங் கு எழுந்தருளுைது இைிபய.”

தசந் தனார் அருளிய திருவிசசப் பா

“கற் றைர் விழுங் கும் கற் பகக் கைினயக்
கனரயிலாக் கருனணமா கைனல
மற் றைர் அறியா மாணிக்க மனலனய
மதிப் பைர் மைமணி விளக்னகச்
கசற் றைர் புரங் கள் கசற் றஎம் சிைனைத்
திருவீழிமிழனல வீற் றிருந்த
ககாற் றைை் தை்னைக் கண்டு கண்டுள் ளம்
குளிரஎை் கண் குளிர்ந்தைபை.”
தசந் தனார் அருளிய திருப் பல் லாண்டு

“பாலுக்கு பாலகை் பைண்டி அழுதிைப் பாற் கைல்

ஈந்தபிராை்
மாலுக்குச் சக்கர அை்றருள் கசய் தைை் மை்ைிய
தில் னல தை்னுள்
ஆலிக்கும் அந்தணர் ைாழ் கிை்ற சிற் றம் பலபம
இைமாகப்
பாலித்து நை்ைம் பயில ைல் லானுக்பக பல் லாண்டு
கூறுதுபம.”

தசக்கிழார் அருளிய பபரிய புராணம் :

“உலககலாம் உணர்ந்து ஓதற் கு அரியைை்

நிலவு உலாவிய நீ ர்மலி பைணியை்
அலகில் பசாதியை் அம் பலத்து ஆடுைாை்
மலர் சிலம் பு அடி ைாழ் த்தி ைணங் குைாம் .”

அருணகிரிநாதர் அருளிய திருப் புகழ்

“ஏறு மயிபலறி வினளயாடு முகம் ஒை்பற

ஈசனுைை் ஞாைகமாழி பபசுமுகம் ஒை்பற
கூறும் அடியார்கள் வினை தீர்க்கும் முகம் ஒை்பற
குை்றுருை பைல் ைாங் கி நிை்ற முகம் ஒை்பற
மாறுபடு சூரனை ைனதத்த முகம் ஒை்பற
ைள் ளினய மணம் புணர ைந்த முகம் ஒை்பற
ஆறுமுகமாை கபாருள் நீ அருளல் பைண்டும்
ஆதி அருணாசலம் அமர்ந்த கபருமாபை.”

திருச்சிற் றம் பலம் .

 tho;f;if rupjk;. ……….
திரு / திருமதி ஏரம்பு மாணிக்கம் என்பவர்களுக்கு சிரரஸ்ர

புத்திரனாக 1949 June 30 ம் திகதி யாழ்ப்பாணத்திலுள்ள

பருத்திதுறையில் கற்ரகாவளம் எனும் கிராமத்தில் பிைந்தார்.
சிறுவயதினிரேரய கல்வியிலும் கறேநிகழ்வுகளிலும்
மிக அதிகம் ஆர்வம் ககாண்டவராகவும் ,tuJ சுய
முயற்சியினாரேரய எந்தகபரிய
சவாறேயும் கவற்றிககாள்ளும் திைறம பறடத்தவராகவும்
திகழ்ந்தார். இவர் ஆரம்ப கல்விறய கற்ரகாவளம் கம/மி/தமிழ்
கேவன் பாடசாறேயில் பயின்று பின் உயர் கல்விறய
யா/ரவோயுதம் மகா வித்தியாேயத்தில் கற்ைார்.இவர் குடும்பம்
வறுறமயின் பிடியில் சிக்கியிருந்த காரணத்தால் இவர்
உயர்தரத்திறன கற்கும் ரபாரத எழுதுவிறனஞர்பரீட்றசயில்
சித்தியறடந்து rமாந்துறைரரதசறபயில் கடறமறய
கபாறுப்கபடுத்தார். பின் இவர் 1976 இல் கதாண்றடமனாற்றை
ரசர்ந்த சாந்தரத்தினம் பூரத்தினத்தினத்தின் 3வது புத்திரியான
வரேட்சுமி யிறன இல்ேத்துறணயாக கரம் பிடித்துக்ககாண்டார்.
இவர்கள் இல்ேை வாழ்வின் இனிறமயின்
பேனாக இவர்களுக்கு துளபன் துளசினி துவாரகா என மூன்று
குழந்றதகளும் பிைந்தன. 1977 ஆம் ஆண்டு அவர் தன் கடறமறய
காங்ரகசந்துறை பட்டண சறபக்கு
மாற்றியறமத்துக்ககாண்டார்.அங்குதான் அவர் நூல்கறள
வாசிக்கும் அதி தீவிர பழக்கத்றத ஏற்படுத்திககாண்டார். அவர்
வாசிக்க மைந்த எந்த ஒரு தமிழ் நூல்களும் இல்றே.ஆன்மீக
ரதடலுடன் அவர் ஆராயாத நூல்கரள இல்றே. எப்ரபாதும்
புத்தகங்களுடரன அவர் பயணம் கதாடர்ந்தது.அத்ரதாடு இந்து
மதத்தினால் ரவதங்களில் குறிப்பிடப்பட்ட சாஸ்திர கறேறயயும்
தனது மாமன் முறையான சதாசிவம் என்பவரிடமிருந்து முறைப்படி
கற்ைார். அதில் ஒரு 15 வருடங்களாக research உம் கசய்தார்.
அதிலுள்ள நுட்பங்கறள வானசாஸ்த்திர விளக்கங்களுடன்
பகுப்பாய்வு கசய்தார். சாஸ்திரங்கள் கபாய் பித்தோட்டம் என
கசால்லிவருபவர்களுக்கு சாட்றடயடி ககாடுக்கும்
வறகயில் ரவதங்களில் குறிப்பிடப்பட்ட
இந்துக்கsது கறேகளில் இதுவும் ஒன்கைன
உரியமுறையில் வானியல் சாஸ்திரத்துடன்
கற்றுககாண்டால் சாஸ்திரம் ஒரு science என நிரூபித்தார்.
ரநர்றமயும் ஆர்வவும் ரசர்ந்தவர்களுக்ரக தன் சாஸ்திர கறே
கடத்தி கசல்ரவன் என றவராக்கியமாக இருந்தார். அதிே
கவற்றியும் கண்டார்.பின் 1985 இல் முல்றேத்தீவு
பிரரதசசறபக்கு ரவறே நிமிர்த்தம் மாற்ைோகி கசன்ைார். பின்
1887 இல் புதுக்குபிடியிருப்பு பிரரதச சறபயில் Authority
office ஆக பதவி உயத்தப்பட்டு கடறமயாற்ை கதாடங்கினார்.
இங்குதான் இவர் கபாற்காேமும் ஆரம்பித்தது. இங்கு அங்கு
வாழ்ந்த மக்களால் இவர் ரபாற்ைப்பட்டார் புகழப்பட்டார் இவர்
எழுத்துக்கள் ரமறடப்ரபச்சுகள்
விவாதரமறடகள் வில்லுப்பாட்டுகள் என எப்ரபாதும் இவர் தன்
கறே உேக வாழ்வில் தன்றன முழுறமயாக இறணத்துககாண்டார்.
அதுமட்டுமல்ே சாத்திர கறேயிலும் மறனயடி சாஸ்திர கறேயிலும்
வித்தகனாக திகழ்ந்து வாழ்ந்தார். இவறர அவ் ஊர்மக்கள்
"துளபகிரி" என புறன கபயர் ககாண்ரட அறழப்பார்கள். ரகாவில்
திருவிழா காேங்களில் துளபகிரி தறேறமயில் விவாதரமறடயாம்
என்ைால் இரவில் ஊரில் இறளஞர்கள் முதல் முதியவர் வறர
ரகாவில் முற்ைத்தில் பாய் விரித்து காத்திருப்பார்கள். "ஆன்மீக
வழிபாட்டுக்கு அடிப்பறட பக்தியா?பயமா?” “இராமாயனத்தில்
கற்பில் சிைந்தது மண்ரடாதரியா ? சீறதயா?” “இராமாயனத்தில்
சிைந்த வீரன் இராவணனா
?இராமனா?” “மகாபாரதத்தில் சூத்திரதாரி சகுனியா?
கண்ணனா?” "என புகழ் கபற்ை தறேப்புகளில் விவாதம்
நறடகபறும். மறுநாள் ஊரின் கதருவின் மூறே முடுக்ககல்ோம்
துளபகிரியின் விவாதத்றத பற்றிரய மக்களின் ரபச்சுக்கள் ஒலிக்கும்.
இவ்வாறு முல்றேத்தீவிலுள்ள புதுக்குடியிருப்பு என்னும்
கிராமத்றதறய தன்றன திரும்பி பார்க்க றவத்து வாழ்ந்தவர். அவரது
ஆன்மீக கசாற்கபாழிவு ரகட்பதற்ககன்ரை ஒரு மக்கள் மக்கள்
கூட்டம் காத்திருந்தது. இப்படிரய வாழ்க்றக நகர பின் 1992 இல்
மீண்டும் யாழ்ப்பான மாநகர சறபக்கு ரவறே மாற்ைோகி கசன்று
பின் 1993 இல் மீண்டும் முல்றேத்தீவு கறரத்துறரப்பற்று பிரரதச
சறபக்கு மீண்டும் மாற்ைமாகி வாந்தார் அதன் பின் மீண்டும்
இல் 1998 இல் மீண்டும் பதவி உயர்வு கிறடத்து திருரகாணமறே
நகரசறப கசயோளராக கடறமயாற்ை திருரகாணமறே வந்து
ரசர்ந்தார். இங்கு இவர் தன் கறேகளுக்கு சாஸ்திரத்திற்கும் சற்று
ஓய்வு ககாடுத்து அலுவேக ரவறேயிy; முழுறமயாக
அர்ப்பணிக்க கதாடங்கினார். நகரசறபயின் கபாற்காேமாக இவர்
கடறமயாற்றிய காேம் பதியப்பட்டது.இவர் நகரசறபயில்
இருந்தரபாது இந்த பட்ணமும் சூழலுக்கும் ஆற்றிய
கதாண்டுகள் யாராலும் மதிப்பிடரவா மைக்கரவா முடியாதறவ.
மூன்று இனமும் முரண்பாடுகளுடன் வாழ்ந்த காேமாக அது
இருந்தது. அப்ரபாது ஒவ்கவாரு கசயற்பாடுகளும் பே
சவால்களுக்கு மத்தியில் கசய்யப்படரவண்டிய காேமாகும்.
இருந்தும் மிக கதழிவாகவும் பரந்த
தூரரநாக்கத்துடனும் நகரசறபயின் கசயோளராக இருந்த
காேங்களில் எண்ணற்ை பணிகறள கசய்துமுடித்தார்.
இதனால்தான் அன்ைய காேத்தில் இவறர திருரகாணமறேயின்
"நகரபிதா" என ரபாற்றிவந்தார்கள். பின் இவர்
ரவறேயிலிருந்து ஒய்வு கபற்ை பின்பும் தனது ரதடலுக்கு ஓய்வு
ககாடுக்கவில்றே.
ஒரு அரச நிர்வாகியாக சிைந்த ரசாதிட ஆய்வளரராக ஒரு
ஊடகவியோளராக இந்து மத ரபச்சாளராக தமிழ்த்ரதசிய
பற்ைாளராக கம்பன் கழக ரபச்சாளராக ஒரு சிைந்த
தந்றதயாக எல்ோ மதங்கறளயும் பரீட்சித்து பார்க்கும் ஒரு ஆன்மீக
ஆய்வாளராக முன்னாள் விஸ்வ இந்து பர்ஷத் கசயோளராக
திருரகாணமறே நகரசறப கசயோளராக தனது இறுதிக்காேம்
மட்டும் புத்தகங்களுடனும் அறிவு ரதடலுடனும் இருந்தவரராக
இத்தறன ஆளுறமயும் இருந்தும் வாழ்வின் இறுதிக்காேத்தில்
முற்றும் துைந்த சித்தர்ரபான்ரை ஒரு பற்ைற்ை வாழ்றவ வாழ்ந்து
முடித்தார். தனது வாழ்நாள் பூராகவும் ஏரதா ஒரு
முழுறமறய ரதடி பயணித்தவர். அைம் என்ைால் என்ன என்று
எனக்கு கசால்லி தந்த குரு. ஆனால் இறுதி வறர உங்கள்
அறிவில் ஒரு வீதத்றத கூட யாராலும் எடுத்து ககாள்ள
முடியவில்றே. கர்மரயாகம் முதல் ஞானரயாகம் வறர தன்
வாழ்றவ நகர்த்தி ஒரு முழுறமயான நிறைவான கென்ம
பயனத்றத முடித்து 2022. மார்கழி மாதம் 22ம் திகதி வல்லிபுர
ஆழ்வாருடன் ஒன்wwf; கேந்து ககாண்டார்.

தந்ததுன் தன்றனக் ககாண்டகதன் ைன்றனச்

சங்கரா ஆர்ககாரோ

jfty; kfd;
Nrh.Jsgd;

Fjk;ig rpj;ju; ghly;

பூைணங் கண்ந ோர்இப் பூ ியிநலவைக்
கோைணம் இல்ரலயடி குதம் ோய்
கோைணம் இல்ரலயடி.

ந ோங்கோலம் ேீங்கேற் பூைணம் கண்ந ோர்க்குச்

சோங்கோலம் இல்ரலயடி குதம் ோய்
சோங்கோலம் இல்ரலயடி.
மசத்துப் ிறக்கின்ற நதரவத் துதிப்ந ோர்க்கு
முத்திதோன் இல்ரலயடி குதம் ோய்
முத்திதோன் இல்ரலயடி.

ற்றற்ற வத்துரவப் ற்றறக் கண்ந ோர்க்குக்

குற்றங்கள் இல்ரலயடி குதம் ோய்
குற்றங்கள் இல்ரலயடி.

எங்கு ேிரறந்நத இருக்கின்ற நசோதிரய

அங்கத்துள் ோர்ப் ோயடி குதம் ோய்
அங்கத்துள் ோர்ப் ோயடி.

அண் த்துக் கப் ோல் அகன்ற சு ரிரனப்

ிண் த்துள் ோர்ப் ோயடி குதம் ோய்
ிண் த்துள் ோர்ப் ோயடி.

தீண் ோ விளக்கிரனத் மதய்வக் மகோழுந்திரன

ோண் ோலும் ந ோற்றிடுவோய் குதம் ோய்
ோண் ோலும் ந ோற்றிடுவோய்.

அண் மும் ிண் மும் ஆக்கிய நதவரனத்

மதண் னிட்டு ஏத்தடிநய குதம் ோய்
மதண் னிட்டு ஏத்தடிநய.

த்தி சற்றில்லோத ோ ை ோவிக்கு

முத்திசற்று இல்ரலயடி குதம் ோய்
முத்திசற்று இல்ரலயடி.

எல்லோப் ம ோருளுக்கு ந லோன என்நதரவச்

மசோல்லோ ற் மசோல்வோயடி குதம் ோய்
மசோல்லோ ற் மசோல்வோயடி.
எந்த உயிர்க்கும் இரைதரும் ஈசரனச்
சந்ததம் வோழ்த்தடிநயோ குதம் ோய்
சந்ததம் வோழ்த்தடிநயோ.

புவனம் எல்லோங் கணப்ந ோநத அழித்தி ச்

சிவனோநல ஆகு டி குதம் ோய்
சிவனோநல ஆகு டி.

அவன் அரசயோவிடின் அணுஅரச யோதுஎன்றல்

புவனத்தில் உண்ர யடி குதம் ோய்
புவனத்தில் உண்ர யடி.
.
ஆதியும் அந்தமும் ஆன ஒருவநன
நசோதியோய் ேின்றோனடி குதம் ோய்
நசோதியோய் ேின்றோனடி.

சீ வனும் புத்தியும் சித்தமும் தந்தவன்

நதவன் அவனோ டி குதம் ோய்
நதவன் அவனோ டி.

கருவி களில்லோ ற் கோணும் ல் அண் ங்கள்

உருவுறச் மசய்தோனடி குதம் ோய்
உருவுறச் மசய்தோனடி.

எல்லோ உயிர்களும் எந்த உலகமும்

வல்லோரனப் ந ோற்று டி குதம் ோய்
வல்லோரனப் ந ோற்று டி.

மூன்று மதோழிலிரன மூர்த்திமசய் யோவிடில்

நதோன்றோது உலக டி குதம் ோய்
நதோன்றோது உலக டி.

சீ ைோன நதவன் சிறப் ிரனச் மசோல்லநவ

யோைநல யோகு டி? குதம் ோய்
யோைநல யோகு டி?
எல்லோர்க்கும் ந லோன ஏகரனப் ற்றிய
வல்லோர்க்கு முத்தியடி குதம் ோய்
வல்லோர்க்கு முத்தியடி.

ந்தத்ரத விட்ம ோளிர் ந்தத்ரதப் ற்றினோல்

சந்தத முத்தியடி குதம் ோய்
சந்தத முத்தியடி.

ஆர ந ோல் ஐந்தும் அ க்கித் திரிகின்ற

ஊர க்கு முத்தியடி குதம் ோய்
ஊர க்கு முத்தியடி.

சுத்த ிை த்ரதத் மதோந்தம ன்று ஓட்டினோல்

சித்திக்கும் முத்தியடி குதம் ோய்
சித்திக்கும் முத்தியடி.

ந சரு ேோற்றம் ம ருகும் உ லுக்கு

வோசரன ஏதுக்கடி குதம் ோய்
வோசரன ஏதுக்கடி.

துற்கந்த ோய் லம் நசோரும் உ லுக்கு

ேற்கந்த ந துக்கடி குதம் ோய்
ேற்கந்த ந துக்கடி.
நசரல ினுக்கதும் மசம்ம ோன் ினுக்கதும்
ந ரல ினுக்கோ டி குதம் ோய்
ந ரல ினுக்கோ டி

வ
ீ ோச முள்ளவள் ற
ீ லு உ ம்புக்குப்
பூவோச ந துக்கடி குதம் ோய்
பூவோச ந துக்கடி.

ந ோைோட் ஞ் மசய்து புழுத்த வு ம் ிற்கு

ேீைோட் ம் ஏதுக்கடி குதம் ோய்
ேீைோட் ம் ஏதுக்கடி.
சீ யு ேிணமுந் திைண் உ ம் ிரன
ஆயுவ ஏதுக்கடி குதம் ோய்
ஆயுவ ஏதுக்கடி.

கோகம் கழுகு களித்துண்ணும் ந னிக்கு

வோகனம் ஏதுக்கடி குதம் ோய்
வோகனம் ஏதுக்கடி.

நகோவணத் நதோந மகோளுத்தும் உ லுக்குப்

பூவரண ஏதுக்கடி குதம் ோய்
பூவரண ஏதுக்கடி.

முதிர்ந்த சுடுகோட்டில் முல்ரலரய ஒத்த ல்

உதிர்ந்து கி க்கு டி குதம் ோய்
உதிர்ந்து கி க்கு டி.

கழறும் கிளிம ோழி கோலஞ் மசன்றோலது

குளறி அழியு டி குதம் ோய்
குளறி அழியு டி.

வளர்ந்து முறுக்கோய் வயதில் எழுந்த தனம்

தளர்ந்து விழுந்திடுந குதம் ோய்
தளர்ந்து விழுந்திடுந .

ம ோருக்கின்றி ந னியில் பூரித்து எழுந்த நதோல்

சுருக்கம் விழுந்திடுந குதம் ோய்
சுருக்கம் விழுந்திடுந .

மகோள்ரள யோகக் மகோழுத்நத எழுந்த கண்

மேோள்ரளய தோய்விடுந குதம் ோய்
மேோள்ரளய தோய்விடுந .
 ஞ்சு ந ோலோகி வளர்ந்திடும் கூந்தலும்
ஞ்சுந ோல் ஆகிடுந குதம் ோய்
ஞ்சுந ோல் ஆகிடுந .

ம ோன்னோநல மசய்யோடி ந ோன்ற உன்கன்னங்கள்

ின்னோநல ஒட்டிவிடும் குதம் ோய்
ின்னோநல ஒட்டிவிடும்.

ேல்லோய் உன் அங்கமும் ேன்கு ேி ர்ந்தோலும்

வில்லோய்ப் ின் கூனிவிடும் குதம் ோய்
வில்லோய்ப் ின் கூனிவிடும்.

முந்தி ே க்கின்ற ம ோய்ம்பும்சின் னோரளயில்

குந்தி இருக்கச் மசய்யும் குதம் ோய்
குந்தி இருக்கச் மசய்யும்.

ிறக்கும்ந ோது உற்ற ம ருர ரயப் ந ோலநவ

இறக்கும்ந ோது எய்துவிடும் குதம் ோய்
இறக்கும்ந ோது எய்துவிடும்.

நகோ ம் ம ோறோர மகோடுஞ்மசோல் வன்நகோளிரவ

ோ த்துக்கு ஏதுவடி குதம் ோய்
ோ த்துக்கு ஏதுவடி

கள்ளங்கட் கோ ம் மகோரலகள் க ங்கள்

ள்ளத்திற் தள்ளு டி குதம் ோய்
ள்ளத்திற் தள்ளு டி.

ம ோருளோரச யுள்ளஇப் பூ ியில் உள்நளோருக்கு

இருளோம் ேைக டி குதம் ோய்
இருளோம் ேைக டி.
எப் ோரும் ந ோற்றும் இரறரய ேிரனயோர்க்குத்
தப் ோ ேைக டி குதம் ோய்
தப் ோ ேைக டி.

ோழோகப் பூரசகள் ண்ணும் ர யர்க்நக

ஏழோம் ேைக டி குதம் ோய்
ஏழோம் ேைக டி.

மசங்கோவி பூண்டு மதருவில் அரலநவோர்க்கு

எங்கோகும் ேல்வழிநய குதம் ோய்
எங்கோகும் ேல்வழிநய.

மவண்ணறு
ீ பூசிநய வதியில்
ீ வந்நதோர்க்குப்
ம ண்ணோரச ஏதுக்கடி குதம் ோய்
ம ண்ணோரச ஏதுக்கடி?

ஒப் ிலோத் நதவரன உள்ளத்தில் ரவத்நதோர்க்குக்

கப் ரற ஏதுக்கடி குதம் ோய்
கப் ரற ஏதுக்கடி?

mg;gh! jpU%yu; jpUke;jpuj;jpd; ahf;if epiyahikia

mk;Gypkhkh fijfs; thrpf;Fk; vd; 12 tajpdpNyNa
aho;ghdj;jpypUe;J Ky;iyj;jPT nry;Yk; irf;fpy;
gadj;jpNyNa fw;Wf;nfhLj;jPu;fs;.. md;W ghlyhf Muha;e;jJ
,d;W mDgtkha; topfpd;wJ……..

திருமந்திர பாடல்கள்

ண்மணோன்று கண்டீர் இருவரகப் ோத்திைம்

திண்மணன் றிருந்தது தீவிரன நசர்ந்தது
விண்ணின்று ேீர்விழின் ீ ண்டு ண்ணோனோற்ந ோல்
எண்ணின்றி ோந்தர் இறக்கின்ற வோநற .

இரண்டு பாண்டங்கள் ஒருவறக மண்ணாரே

கசய்யப்பட்டனவாயினும் அவற்றுள் ஒன்று தீயிலிட்டுச் சுடப்பட
மற்கைான்று அவ்வாறு சுடப்படாதிருப்பின் அவற்றின்ரமல் வானத்தி
னின்றும் மறழ விழும்ரபாது சுடப்பட்டது ரகடின்றி நிற்க சுடப்
படாதது ககட்டு முன்ரபாே மண்ணாகிவிடும். மக்கள் குறிக்ரகாள்
இல்ோது வாழ்ந்து பின் இைக்கின்ைதும் இதுரபால்வரத

ஊமைலோங் கூடி ஒலிக்க அழுதிட்டுப்

ந ரிரன ேீக்கிப் ிணம ன்று ந ரிட்டுச்
சூரையங் கோட்டிர க் மகோண்டுந ோய்ச் சுட்டிட்டு
ேீரினில் மூழ்கி ேிரனப்ம ோழிந் தோர்கநள

கபண்டிர் மக்களுடன் ஒருங்கு கூடி முன்னர்ப் ரபகராலி உண்டாக

அழுது பின் அது காறும் அவர்க்கு கூறி அழுத இயற்கபயர் சிைப்புப்
கபயர்கறள ஒழித்து பிணம் என்னும் கபயறரரய கசால்லி எடுத்துக்
ககாண்டு ரபாய் சூறர என்னும் ஒருவறக முட்கசடிகள் நிரம்பியுள்ள
காட்டில் றவத்து எரித்து விட்டுத் தீட்டுப் ரபாதற்கு நீரினுள் மூழ்கித்
தூய்றம கபற்ைாராய்ப் பின்பு அவறரப் பற்றிய நிறனவும்
இல்ோதவரர ஆவர்.

பண்டம் கபய்கூறர பழகிவிழுந் தக்கால்

உண்டஅப் கபண்டிரு மக்களும் பின்கசோர்
ககாண்ட விரதமும் ஞானமும் அல்ோது
மண்டி அவருடன் வழிநட வாரத .

இருவிறன பாண்டங்களால் ரவய்ந்த இந்த உடல் எனும் கூறர ஆண்டு

அனுபவித்து உயிர் பிரியும் ரபாது நம் உறழப்பில் உண்டு அனுபவித்து
வாழ்ந்த மறனவியும் மக்களும் உடன் வர மாட்டார்கள் . நாம் வாழும்
ரபாது கறடபிடித்த விரதமும் அவற்றின் பயன்களும் நாம் அறடந்த
ஞானமும் இறவ இரண்டுரம நம்முடன் வரும் . ரவறு
எந்தகபாருளும்நம்முடன்வருவதில்றே
அ ப் ண்ணி ரவத்தோர் அடிசிரல உண் ோர்
க்மகோடி யோமைோடு ந்தணங் மகோண் ோர்
இ ப் க்க ந இரற மேோந்ததிங் மகன்றோர்
கி க்கப் டுத்தோர் கி ந்மதோழிந் தோநை .

உணவு சறமத்தற்கு ரவண்டுவனவற்றை ஈட்டிக் ககாணர்ந்து றவத்த

தறேவர் சறமத்தாயின பின்பு அவ்வுணறவ உண்டார்; பின் தம்
இல்ேக்கிழத்தியாகராடு தனிறமயில் இருந்து சிேவற்றை உசாவுதல்
கசய்தார்; அச்கசயலுக்கிறடரய உடம்பில் இடப் பக்கம் சிறிது
ரநாகின்ைது என்று கசால்லி அது நீங்குதற் கபாருட்டு ஓய்வு
ககாள்ளுதற்குப் படுத்தார்; படுத்தவர் படுத்துவிட்டவரர யாயினார்;
மீள எழுந்திருக்கவில்றே.
கோக்ரக கவரிமலன் கண் ோர் ழிக்கிமலன்
ோற்றுளி ம ய்யிமலன் ல்நலோர் ழிச்சிமலன்
நதோற்ர யுள் ேின்று மதோழிலறச் மசய்தூட்டுங்
கூத்தன் புறப் ட்டுப் ந ோனஇக் கூட்ர நய

ரதாற்றப ரபான்ைதாகிய இவ்வுடம்புள் இருந்து பே கதாழில்கறளயும்

கசய்து இதறன உணபிக்கின்ை கூத்தனாகிய உயிர் புைப்பட்டுப்
ரபானபின் கவறுங்கூடு ரபால் cs;s clk;ig காக்றககள் ககாத்தித்
தின்னலும் கண்ணிற் கண்டவர் அருவருத்து இகழ்ந்து ரபசுதலும்
நிகழ்ந்தால் அதனால் இழக்கப்படுவது தான் யாது! சுற்ைத்தார ஈமக்
கடறன நன்கு முடித்துப் பால் கதளித்து அடக்கம் பண்ணப் பேரும்
புகழ்ந்து ரபாற்றினாலும் அதனால் கபைப்படு வதுதான் யாது!

வளத்திர முற்றத்நதோர் ோேிலம் முற்றுங்

குளத்தின் ண் மகோண்டு குயவன் வரனந்தோன்
கு முர ந் தோல்அரவ ஓம ன்று ரவப் ர்
உ லுர ந் தோல்இரறப் ந ோதும் ரவயோநை .

உேககமங்கும் குயவர்கள் குளத்திலிருந்து மண்ககாணர்ந்து தங்கள்

அகத்தினுள்ரள முற்ைத்தின்கண் பே குடங்கறளப் பண்ணுகின்ைார்கள்.
அக்குடங்கள் ஆளப்பட்டு உறடந்து விடுமானால் வறுக்கும் ஓடாகப்
பயன்படும் என்று அகத்திரே ரசமித்து றவப்பார்கள். ஆனால்
பண்ணப்படும் முறையால் அக் குடத்ரதாடு ஒப்பனவாகிய உடம்புகள்
சிறதந்தால் கநாடிரநரமும் மக்கள் வீட்டில் றவத்திருக்க ஒருப்படார்.
kfs;
S.Jsrpdp
ஓம் சாந்தி
ஆத்ம சாந்தி தினம்
Nசாதிலிங்கம் ஆத்மா அவர்களின் 31ம் நிறனவு நாளில், உேகியல்
(சரீர)ரசhதர ஆத்மா நான் ஆன்மீக சNகாதர ஆத்மாக்கள் உங்களுடன்
ரபசுகிரைன்.
மனிதன் மரணம் அறடகிைான்> மரணம் அறடவதில்றே>மரணத்தின்
பின் மரணம் அறடந்தவர் எங்கு கசல்கிைார்;? மரணம் அறடயாதவர்
எங்கு கசல்வார்?
இந்த ஆழமான ஆன்மீக இரகசியங்கறள ஆன்மீக தந்றத பரமாத்மா
பரமசிவன். இப்Nபாது பூமியில் குழந்றதகளான எங்களிற்கு புரிய
றவக்கிைார்.
தந்றத கூறும் ஆன்மீக உண்றமகள்;--
மனித உருவம்> ஆத்மா சரீரம் இரண்டும் இறணந்த அழியும்
சடப்nபாருள்
மனிதன்> மனித சரீர ரவடத்தில் உேக நாடக பாகங்கள் நடிக்கும்
ஆத்மா. அழியும் மனித சரீரம் மனிதனல்ே.
ஆத்மாவின் ஆன்மீக தந்றத பரயாத்மா சிவன். தந்றத பரமாத்மாவும்
குழந்றத ஆத்மாவும் பிைப்பு> இைப்பு இல்ோதவர்கள்.
தந்றத பரமாத்மாவும் குழந்றத ஆத்மாவும் அசரீரியான( சரீரமற்ை)
வர்களான அசரிரி உேகவாசிகள்.
அசரீரி உேகம் இருவரதும் ஆேதியான வீடு இறத பரNோகம்
சிவNோகம் ஆத்ம உேகம் நிர்வாண உேகம் அறமதி தாமம்
என்ை பே கபயர்களால் அறழக்கிNைாம்.
மனிதர்கள் சிேர் இறத முக்திதாமம் Nமாட்சம் பிரம்மம் என்றும்
சுவர்க்கம் என்றும் நம்புகின்ைனர்.
அசரீரி உேகவாசிகளான 800 Nகாடி ஆத்மாக்கள் 5000 வருட உேக
வரோறு எனும் உேக நாடக நடிகர்கள்.
800 Nகாடி ஆத்மாக்களும் 5000 வருடஉேக நாடக முடிவு வறர
நடிப்பவர்கள். எனரவ எவரும் இதுவறர வீடு திரும்பாது புதிய புதிய
சரீரங்களில் புதிய புதிய பாகங்கள் nதாடர்ந்து நடிக்கிைார்கள்.
Nசாதிலிங்கம் ஆத்மா பரமாத்மா சிவனின் வீடான சிவNோகவாசி அசரீரி
ஆத்மா. .
Nசாதிலிங்கம் ஆத்மாவும் உேக நாடக நடிகனாக பே சரீர ரவடங்களில்
பே பாகங்கள் நடித்து வருகிைார்.
இதுவறர Nசாதிலிங்கம் ஆத்மாவின் பே பாகங்கள் முடிவறடந்து
அடுத்த புதிய பாகம் நடிப்பதற்கு பறழய ஆறடறய ( சரீரம்) நீக்கி புதிய
ஆறட அணிந்து புதிய கபயரிே புதிய பாகம் நடிக்கச் கசன்ைார். இது
உேகநாடக நியதி.
Nசாதிலிங்கம் ஆத்மா பறழய ரவடம் ( சரீரம்) முடிந்த பின் பறழய
ரவட (சரீர) த்தில் பதிய பாகம் நடிக்க முடியாது.
எனரவ Nசாதிலிங்கம் ஆத்மா பறழய ஆறட நீக்கி புதிய ஆறட
அணிந்து புதிய கபயரில் புதிய பாகம் நடிக்க ரவண்டும். இந்த உேக
நாடக நியதிறய (சட்டம்) ஆத்மாக்களால் மீை முடியாது.
சாதிலிங்கம் என்பது அவரது உேகநாடக பாகத்திற்கு கபற்Nைார் இட்ட
கபயர். இந்த பாகம் முடிவறடயும் கணத்தில் அவரது ரவடமும்
(சரீரம்)கபயரும் முடிகிைது.
Nசாதிலிங்கம் ஆத்மா புதிய பாகம் நடிக்க புதிய சரீரம் எடுக்கும் Nபாது
அவரது பாகம் கபயர் குணங்கள் உருவம் நிைம் பான்ைவற்றுடன
அவரது கபயர் நட்சத்திர முகவரியும் மாறுகின்து.
எனரவ அவரது சரீர பறழய கபயர் நட்சத்திரம இப்Nபாது முகவரி
இல்ோதது.
தந்றத பரமாத்மா சிவன் கூறும் இந்த ஞானம் பிைப்பு இைப்பு
சக்கரத்தில் வரும் ஆத்மாக்களான மனிதர்களிற்கானது.
Nசாதிலிங்கம் ஆத்மா அவர்கள் கல்வி கசல்வம் ஆNராக்கியம்
நற்குணங்கள் நற் பண்புகள் நிறைந்த ஆத்மாவாக புதிய குடும்பத்தில்
புதிய சரீரத்தில் பிைந்து அறமதி சந்Nதாசம் நிறைந்தவராக
வாழ ஆன்மீக தந்றத பரமாத்மா சிவன் நிறனவில் (Nயாகம்)
இருப்Nபாம்.
jk;gp இராசநாயகம்
0713815290
 ehDk; khkhTk;…..
vd; miyghAk; czu;Tfis Mokhf Nahrpj;J vz;zq;fspy;
ngha;fyf;fhky; nka; ciuj;Nj nka; tUe;jp vOJfpNwd;.
nkd;ikahd fly; miyfisAk; kpUJthd fly; kziyAk; nfhz;l
fw;Nfhtsj;jpd; ike;jdha; Vuk;G Nrhjpypq;fk; vDk; ngau; nfhz;L
ty;ypGuj;jhd; mbatuha; te;J cjpj;jPNu khkhNt!
Mr;rupak; nfhz;L mg;gbNa ghu;f;fpNwd; ck;iktpl
Mjprak; ,t;Tyfpy; NtnwJTk; ,y;iy….!
vd ngUikAld; $WNtd;.

jdpj;Jtkha; jpUNfhzkiy efurig nrayhsNu!

Rpwe;jmur epu;thfpNa! Nrhjplj;jpd; Ma;thsNu! ClftpayhsNu!
,e;J kj Ngr;rhsNu! jkpo;Njrpa gw;whsNu! fk;gd;fof Ngr;rhsNu!
gl;bkd;wq;fspd; jiytNu! gy kjq;fis guPr;rpj;J ghu;f;Fk; Md;kPf
Ma;thhNu! midtuhYk; Nghw;wg;gLk; “JsgfpupNa” vd gy
gupkhdq;fspy; Njhd;wpa khkhNt..

re;epjpahdpd; epoy; gl;l FLk;gj;jpd; %j;j kfis

kzk;Kbf;f $Wifapy; NtiyiaAk;> gy iky; Jhuj;ijAk;
vz;Zw;W fyf;fKld; Fog;gKw;W epw;ifapy; “ehd; vg;NghJk;
cd;DlNd ,Ug;Ngd”; vd gUj;Jiwf;Fk; jpUkiyf;Fk;
முடிச்சுப்ரபாட றவத்த மாமாரவ .!

கசாந்த ஊரிலிருந்து காேத்தின்கட்டறளயால்

கசய் கதாழில் இடம் ரநாக்கி நகர்றகயில் உைவுகறள பிரிவதும்
"ஒரு வருத்தம்" தான் என நாசுக்காய் கூறினீரர
ஏக்கமும் எதிர்காேப்பயமும் இல்ோமல் அந்த தருணத்திரேரய
வாழும் எண்ணம் ககாண்ட மாமாரவ...

பிள்றளகளின் வளச்சிக்காய் உடல் உறழப்றப ககாடுத்து

மன பதட்டம், மனகேக்கம் தாங்கி எந்ந நிறேயிலும்
மறனவி பிள்றளகறள வீட்டுக்ககாடுக்காது
vg;nghOJk; Mjரவாய் ரபசும் உன்னத ஆத்மாரவ ..

அந்தப்பக்கம் நீர் இருந்து இந்தப்பக்கம் நான் இருந்து

நான் கசால்வதுதான் சரி என என தரப்பு நியாயங்கறள
அடுக்கி ககாண்டு ரபாறகயிரே மாற்றுf; கருத்துக்கறள
ஒட்டுகமாத்தமாய் மறுக்காமல் அவரவர் நிறேப்பாடு
அவரவர்க்கு என உறரத்தீரர மாமாரவ.

காரியத்திற்காய் இல்ோமல்- உன்றமறய

உதட்டுவழி கமாழியாக்கும் நீர்
எதுவந்த ரபாதும் உன் வார்த்றதகளின் சாமரத்தால் -மனம்
குளிர்ந்தும்ரபாகும் ஐயா .
jd; நம்பிக்றக ஊற்கைடுத்து அறனத்தும் கிறடத்ரத ஆகரவண்டும்
என மனம் உத்ரவகம் ககாள்ளுk; மாமாரவ

கசால்ேற்ை கபாழுதுகளில் உம்மால் கசால்ேப்பட்ட கருத்துக்களும்

உதிர்க்கப்பட்ட வார்த்றதகறளயும்
பேரால் கசவிமடுக்காது ஏளனம் கசய்யப்பட்டீர்-ஏன் என்ைால்
நீர் தம்மிலும் வலுவுள்ளவர் என்பதால்….
மதிப்பீடு என்ைால் பாராட்டும் வாசகமாழியும் இருக்கத்தான் கசய்யும்
எதிர்பார்ப்பு என்ைார் ஏற்ைமும் ஏமாற்ைமும் இருக்கத்தாரன கசய்யும்
என்று கூறினீரர khkhNt…

சத்தமின்றி என் சங்கடங்கள் ஓயாது

நித்தமும் என் உள்ரள நடக்குறதயா !
ரநாயுற்ை ரவறளயிரே உம்மில் நீர் இருந்து ககாண்டு
எத்தறன வலிதான் தாங்கி இருப்பீர் என
உம்றம அள்ளி அறணத்து தூக்கும்ரபாது கண்ணுற்ரைன் khkh

என் நட்புக்களுக்கும் உைவுகளுக்கும்

"இழப்புக்கள்" எப்கபாழுதாவதுதான் வாழ்க்றக முழுவதுமில்றே"
என ஆறுதல் வார்த்றத கூறும் என்னால்
அழுது தீர்த்து விட்டு அடுத்தவற்றிற்கு தயாராக முடியவில்றேNa
மாமாரவ

வல்லிபுரத்தான் வருவான் என இறுதியில் கூறிநீரர ….

இன்று பயzங்கள் முடிவுற்று அஸ்தியாக ரகாணமாமறே அமர்ந்த
எம் கபருமானின் புனிதக்கடலில் சங்கமித்தநீர்
நிேத்றத விட்டு நீங்கினாலும் எங்கள் நிறனவிறன விட்டு நீங்காத
என் அருறம மாமாரவ .!
கசார்க்கத்தின் முன் வரிறசயில் உமக்ககாரு இடமுண்டு கசன்று
வாரும் என் அருறம மாமாரவ.
,

vd;Wk; cq;fs; epidTfNshL……………

kUkfd; rp.nry;tujd; , kfs; nr.Jsrpdp Ngud; nr.mDrd;.
அப்பாவின் ஈர நினைவுகள்....
ரவர்களில் இருந்து கசியும்
நீராய் அப்பாவின்
நிறனவுகள்
எனக்குள்..

,uz;L வயது வறர

நடக்கமுடியாது
தவிக்கும் ரபாது
ரதாள்களில் தூக்கி
திரிந்த காேங்கள்...
fhl;Lகவளிகளின் ஊடாக
றசக்கிளpy; எறன
றவத்து கறத
கசால்லிய கபாழுதுகள்....
கபரும் குளக்கட்டின் ஓரம்
தடுக்கி விழாமல் இருக்க
விரல்கள் இறுக்கி
நடந்த ரநரங்கள்...
கபரும் மறழ ரசா என்று ககாட்ட
நறனதலின் சுகம் கசால்லித்
தந்த தருணங்கள்...

இப்பதான் நடந்ததாய்
கதரியும் கபாழுதுககளல்ோம்
எப்பவும் கதாட முடியாத திக்கில்
உறைந்து விட்ட சித்திரங்களாய்...
ஆற்ைாத் துயர் அறண ரமவினும்
கநருங்க முடியாத தூரங்களாய்....

பசிய இறேகயான்றின்
அந்திம காேத்து உதிரும்
தவிப்பில் அப்பாறவ கண்ட
இறுதிப் கபாழுதுகளில் தான்
வாழ்வின் நிதர்சனம்
எனக்குள் புகுந்து ககாண்டது...

கபரும் மரமாய் சூறைக் காற்ைாய்

அறே எழும் கடோய்
நான் கண்ட அப்பாவின்
உடல் தீயில் உருகிய தருணங்களிy;தான்
வாழ்வின் வனப்பும் புரிபட்டது..

அந்த வினாடிகளில்தான்
வாழ்க்றகயின் பரிமாணமும்
பிடிபட்டது..

இப்பகவல்ோம் அடிக்கடி
அவர் நிறனவுகள் எழுகின்ைன
இைந்த நாட்களில் உயிரற்றுக்
கிடந்த அவர் பற்றிய நிறனவுகள்
இன்று உதிரம் பாச்சிய
காற்ைாக மீண்டும் மீண்டும்
எனக்குள் எழுகின்ைன

எம் முகவரிகளுக்கு முதகேழுத்து

எம் அகரங்களுக்கு தறேகயழுத்து
நாம் முந்தி நின்று முகம்காட்ட
தன்றன தந்து உருவாக்கிய சிற்பி

குடும்பச் சுறமகளில் அன்றனக்கு ஊன்று ரகால்

இடுக்கண் சமயங்களில் இவரின் கசால் ஆறுதல்
மனம் ரநாகும் ரவறளயிரோ
இவர் வாய் கமாழி மயிலிைகு

உற்று ரநாக்கிdhy; xU தத்துவ ஞானி

இறசAk; ,iwAk; இவரது உயிர்
இனிறம இவரது குணம்
கமௌனம் இவர் தரும் தண்டறன-jd;
மனகமல்ோம் மழறேகள் சிந்தறன

அன்பு இவரது மந்திரம்

இவரிடம் இல்றே என்றும் தந்திரம்
கல்விக்கு இவர் வாழ்வில் முதலிடம்
கடறமதான் இவரது புகலிடம்
இவரின் றக மட்டும் ககாடுப்பதில் தாராளம்

இறைவன் பாதத்தில் அறமதியில் இறளப்பாறும்

இறுதி மூச்சுவறர உம் நிறனவு நிழோகும்
vத்தறன கென்மமும் உமக்கு மட்டும் மகளாகும்
இைவா வரகமான்று தரரவண்டும் அதுரபாதும்.

vd;Wk; cq;fs; epidTfNshL……………

kfs; f.Jthufh kUkfd; fN[e;jpud; Ngud; Mjpiuad;

அப் hTf;fha; flTSld; xU

ciuahly;……..
ehd; ehw;gJ வயரதக் க ந்த epiyapy;.
ஒரு பூங்கோவில் ஒரு ம ஞ்சில் அ ர்ந்திருக்Nwd;.
க்கத்தில் vd; குழந்ரதகள் விரளயோடும் சத்தம்.
ைத்தில் றரவகள் கத்தும் சத்தம்.
இந்த சூழypy; ரழய ேிரனவுகரள உயர்த்திப் ிடித்து
அரசந ோடும் ேிரல அது.
அந்த ச யத்தில் ஒருவர் vd; க்கத்தில் வந்து
அ ர்ந்தோர்.
"Jsgd;!
ேோன் தோன் க வுள். உங்களுக்கு ஆரச ஏதோவது
இருந்தோல் மசோல்லுங்கள் ேிரறநவற்றுகிநறd;
" என்றோர் அவர்” (க வுள்).
ஆச்சரியப் ட்Nld;
நயோசித்Njd;
ிறகு ந சிNdd;.
""க வுநள! என் அப் ோரவ ேோன் ோர்க்க நவண்டும்.
அவரை என் கண் முன் மகோண்டு வந்து
ேிறுத்திவர்களோ?""
ீ என்று நகட்Nld;

""Jsgd;!
ேீங்கநள தe;ijahfp ல வருஷங்கள் ஆயிடுச்சு.
இன்னமும் உங்கள் அப் ோரவ ோர்க்கும் ஆரச
இருக்கிறதோ?' என்று நகட் ோர் க வுள்.
''க வுநள! ஆம். ...
அவருக்கு ேிகர் யோரு ில்ரல'' என்Nwd;..

‘அப் டியோ!' என்றோர் க வுள்.

''அப் ோ லமுரற என்னி ம்
நகோ ப் ட்டுள்ளோர். தண்டித்திருக்கிறோர்.
அப்ந ோமதல்லோம் எனக்கும் நகோ ம் வரும்.
னத்திற்குள் திட்டித் தீர்த்திருக்கிநறன்.
Kuz;ghLfSlNd Kl;bf;nfhz;l fhykJ.

ஆனோல், ேோனும் ஒரு அப் ோவோக ோறிய ிறகு

அப் டிப் ட் நகோ த்தில்
இருக்கும் ேியோயம் எனக்கு புரிந்தது.
அதனோல் இந்த ேிரலயில் அவர் என்னு ன் இருக்க
நவண்டும் என்று விரும்புகிநறன்'' என்Nwd;
''அமதல்லோம் சரி!
உன் அப் ோ என்ரன வி சிறந்தவைோ?
என்று நகட் ோர் க வுள்

''‘ைோ ன் கோட்டுக்குப் ந ோனோன்

என்றவு ன் உயிரை விட் ோர் தசைதன்,
இந்திைஜித் இறந்தவு நன
ிண ோய் வோழ்ந்து உயிரை விட் ோன் இைோவணன்,
ிள்ரளக்கு சோகோவைம் ம ற்றுத் தந்தோர் துநைோணர்.
இப் டி ிள்ரளகளுக்கோக வோழ்ந்த அப் ோக்கள் ஏைோளம்.
அந்த அப் ோக்கள் தவிர்க்க
விரும் ிய விஷயம் ‘புத்திை நசோகம்'.

me;j Gj;jpu Nrhfj;ijjhd; je;ijf;F vd;dhy; nfhLf;fKbe;jJ

mjdhy;jhd; Nfl;fpNwd; -vd;
je;ijapd; juprdk;
vdf;F epju;rdkhfDk; vd;W.

ைோ ரன ிரிந்தவு ன் உயிரைவிட் ோர் தசைதன்.

ஆனோல், தசைதன் இறந்த ின் ைோ ன் இறக்கவில்ரல.
அதுதோன் கன் ீ தோன அப் ோவின் ோசத்திற்கும்,
அப் ோவின் ீ தோன கனின் ோசத்திற்கும் உள்ள
வித்தியோk; vd;Nwd;

அர தியோனோர் க வுள்.
ஆச்சர்ய ோக ோர்த்தோர் க வுள்.

'''‘ம்..... ந நல மசோல்'' என்றோர் க வுள்.

xU Kiw Fwpj;j Ntiyia Fwpj;j jUzj;jpy;

nra;J jUk;gb mg;gh vd;id gzpj;jhu;
ehNdh fhyk; jhkjpj;Njd;

me;j gzpia gpwpnjhU jUzj;jpyhtJ nra;J Kbj;jPuh?

என்று நகட் ோர் க வுள் vd;dplk;

vdf;F rpupg;G te;jJ

‘இந்தக் நகள்விரய அப் ோ என்னி ம் ,Jtiu

நகட்கவில்ரல. ஆனோல் ேீங்கள் நகட்கிறீர்கள்.

rpy ehs; fope;J me;j Ntiyia rpwg;ghf Kbj;Njd; flTNs

mg;ghNth அந்த திலுக்கோக கோத்திருக்கவில்ரல.

எங்களுக்குள் அப் டி ஒரு புரிதல் இருந்தது.
அதனோல்தோன் மசோல்கிநறன் என் அப் ோ உங்கரள வி
சிறந்தவர் vd;W.

க வுள் சிரித்தோர்.

சுருக்க ோகச் மசோல்ல நவண்டும ன்றோல்

அப் ோ என் வர் ேம்ர ப் ற்றி முழுர யோகத் மதரிந்த
முதிர்ந்த ேண் ர்.

‘க வுநள! ேோன் ள்ளிக்குச் மசன்ற முதல் ேோரள

என்றுந றக்க முடியோது. ரகயில் ஒரு ,dpg;ig
மகோடுத்து ைத்தடி ள்ளிக்கூ வகுப் ரறயில்
இறக்கிவிட்டு tpUk;gpNah tpUk;ghkNyh Gwg;gl;l அப் ோ.
ேோன் அழத் மதோ ங்கிநனன். யோர்யோமைல்லோம்
ச ோதோனம் மசோல்லியும்
விம் லும், அழுரகயும் ேிற்கவில்ரல.

அப் ோ மசன்ற வழிரய ோர்த்து

அழுதுமகோண்ந யிருந்நதன்,
அப் ோ அந்த வழிநய வருவோர் என்ற ேம் ிக்ரகநயோடு....
அநத நேைத்தில் அப் ோ சற்று மதோரலவில் ஒரு
ைத்தின் ின்னோல் ஒளிந்துமகோண்டு ேோன் என்ன
மசய்கிநறன் என் ரத ோர்த்துக் மகோண்டிருந்தோர்.
ேிச்சய ோக அவரும் அழுதிருப் ோர்.

ஒரு ணி நேைத்திற்குப் ிறகு அப் ோ வந்தோர்.

என்ரன தூக்கிமகோண்டு வட்டுக்குப்
ீ புறப் ட் ோர். அவர்
நதோளில் சோய்ந்த ேோன் அப் டிநய தூங்கிப்ந ோநனன்.
இது என் முதல் ேோள் ள்ளி ஞோ கம்'.

‘க வுநள! இன்றும் கிட் த்தட்

அநத ேிரலயில்தோன் இருக்கிநறன்.
என்ரன விட்டுச் மசன்ற அப் ோ ீ ண்டும் வை ோட் ோைோ?
என்று அவர் மசன்ற வழியிநலநய
கோத்துக் மகோண்டிருக்கிநறன்.

இப்ந ோது அப் ோ எந்த ைத்தடியில் ஒளிந்து என்ரன

கவனித்துக் மகோண்டிருக்கிறோர் என்று மதரியவில்ரல.
அவர் நதோளில் தூங்கினோல் என்னுர ய
எல்லோக் கவரலகளும் றந்துந ோகும்.
அப் டி ஒரு வோய்ப்பு கிர க்கு ோ?'
என்று NjlYld; mOJ nfhz;bUf;fpNwd; flTNs.
 சற்று தடுமாறி எட்டிப்பார்க்கிரைன்
என் கடவுளின் கற்பறன உருவவும் கறேந்ததுரபாகிைது
ஆனால் என் தந்றதயின் ரதடல் மட்டும் கதாடர்கிைது……
(ehd; ட்டு ல்ல.. ேம் அரனவருக்கும் னச்சுர ரய
ேீக்கும் அப் ோவின் நதோள் கிர க்கு ோனோல், ேம்ர வி
அதிர்ஷ் சோலி யோரும் இருக்க முடியோது. அப் ோ, ேம் ில்
விரதக்கப் ட் கற் க விருட்சம்)

Vd;Wk; fhj;jpUf;Fk; jdadhd

Nrh.Jsgd;

fWty;jk;gp Vuk;G + NtYg;gps;is khzpf;fk;

Vuk;G + khzpf;fk

Nrhjpkyu; re;jpuNrfuk; (mkuu;) Nrhjpehafk;(mkuu;)

Nja;tkyu; eluhrh(mkuu;) Nrhjpypq;fk; tuyl;rkp
epu;kyhNjtp ,uhrehafk;
mw;Gjtjdp

Jsgd; + [];kpd;

[dp];

[];tj;

Jh[h

Jsrpdp + nry;twjd; mDrd;

Jthufh + fN[e;jpud; Mjpiuad;

d
ed;wp etpjy;