Professional Documents
Culture Documents
భా షోత్పత్తి - వి విధ వాదాలు
భా షోత్పత్తి - వి విధ వాదాలు
షో త్పత్తి
-
వి
విధ వాదాలు
ఉపో ద్ఘా తం
ప్రపంచంలో మొదటి భాష ఏది? ఎప్పుడు ప్పటిటంది? ఎక్కడ ప్పటిటంది? అసలు భాషో త్ుత్తి ఎలా జరిగంది అనే
ఒక్కకక్క భాషాశాస్త వ
్ర ేత్ి త్న్ సిద్ధంతానికి అనుగుణంగా త్న్ వాద్నిన వినిపంచాడు. భాషాశాస్త జ్ఞు
్ర లు త్మ వాద్ల కు
ప్రముఖ భాషాశాస్త వ
్ర ేత్ిలు చెపున్ భాషో త్ుత్తి వాద్లు ఇవి:
1. దైవదత్ి వాదం
2. బౌవౌవాదం
4. పూపూవాదం
5. యొ–హే–హో వాదం
6. ధాతువాదం
7. సంగీత్ వాదం
8. సంసర్గ వాదం
12. సవత్సిిదధవాదం
భాష భగవదదత్ిం అని ప్రా చీనుల అభిప్రా యం. భాషను మాన్వుడు సృష్ట ంచలేదు. భగవంతుడే
మాన్వ సమాజ సంబంధాలు లేక్పోతే మనుషులకు భాష అలవడదు. ఈ వాదం నూటికి నూర్ల పాళ్లో త్ప్పు. ఇది
మూఢన్మమకానికి నిదర్శన్ం.
ఆదిమ మాన్వుడు పశుపక్ష్యాదుల అర్ల ప్పల్న అనుసరించి వాటికి పేర్ల పెట్టటర్ని వరి వాదన్.
ప్రక్ృత్త లోని శ్బ్దదలకు, పశుపక్ష్యాదులు చేసే శ్బ్దదనిన అనుక్రించటం ఆధార్ంగా భాషలు ఏర్ుడాయని వరి
సిద్ధంత్ం.
ఈ వాద్నిన “ధ్వన్ానుక్ర్ణ వాదం” అని పేర్కకన్వచ్చు. కాని ధ్వన్ానుక్ర్ణ భాషో త్ుత్తి కి కార్ణమని చెపులేం. కాని
Pathogenic Theory
దీనిన మాక్సి ములోర్ (Max Muller) ప్రత్తపాదించాడు.
ఇత్డు ధ్వనికీ, అర్థా నికీ అజ్ఞు త్మైన్ సంబంధ్ం ఉందని వాదిసాిడు. మాన్వుని మన్సుి మీద బయటవాటివలో
మాన్వుడు నొపు, భయం, ఆశ్ుర్ాం మొదలైన్ మనోభావాలు ఏర్ుడన్ప్పుడు చేసే ధ్వనుల ద్వర్థ భాష
“Muscular Theory” – పడవలులాగ్ద వార్ల ఉచాుర్ణ చేసే య్య-హే-హో అనే ధ్వనిని బటిట
అర్ాహీన్మైన్ ధ్వనులే అర్ావంత్మైన్ భాషకు మూలం అని చెపుటం మంచి పదధత్త కాదు. ఇటువంటి ధ్వనులు
క్రీ.శ్. 5 వ శ్తా బ్ద దనికి చెందిన్ యాసాకచార్లా డు ధాతువులు భాషకు మూలమని చెపాుడు. కాతాాయనుడు ఈ
వాద్నిన సమరిాంచాడు.
భాష, సంగీత్ం ఏక్ కాలంలో ప్పట్ట టయని Otto Jesperson అభిప్రా యపడాడు.
ప్రా ర్ంభంలో ఆదిమ మాన్వుడు ప్రేమాది భావాల్న సంగీత్ం ద్వర్థ వాక్ిం చేశాడు.
“That language as arising through men’s instinctive need for contact with his fellows and he
works out a series of stages by which language may have developed”.
ప్రా ర్ంభంలో మాన్వుడు భావానిన వాక్ిం చేయట్ట నికి ధ్వని చేసిన్ త్రవ
్థ త్ Cry – Call- Word చేసి
భాషాశాస్త వ
్ర ేత్ిల వాదన్.
మాన్వునికి ప్రా చీన్ జంతుజ్ఞ లంనుంచి శ్రీర్ నిర్థమణం ప్రవృతుిలు క్రమంగా పరిణమ్మంచాయనే సిద్ధంత్ం స్థా లంగా
భాషాశాస్త జ్ఞు
్ర లు అందరూ ఆమోదించార్ల .
ఈ వాదం కూడ శాస్త ్ర సమమత్ం కాదు. భాష మాన్వుడకి సంత్ం. భాష మాన్వుడకి సహజ లబదం (innate).
అయితే పశు పక్ష్యాదులు క్కనిన ధ్వనులు చేసాియి. అంత్మాత్రంచేత్ వటినుంచి మాన్వుడకి భాష
సంక్రమ్మంచలేదు.
త్త్ ివశాస్త ం్ర లో “అనుభవవాదం” అనే వాదం ఒక్టి ఉంది. అదే సంపాదన్ వాద్నికి మూలం.
విజ్ఞు న్ం అనేది జన్మసిదధం కాదు, అనుభవమే మూలం అని ఈ వాదం చెబుతుంది.
శూన్ాంగా ఉన్న మాన్వుని మన్సుిపై అనుభవం జ్ఞు న్ముద్ర వేసుిందని అనుభవవాదుల వాదన్.
మాన్వుడు ప్పటేటటప్పుడు అత్ని ప్పర్రెలో భాషా విషయక్ వాసన్లే మాత్రం లేవు. అంతా విని, పెదదల్న
అనుక్రించి, భాషన్భాసించి సంపాదిసాిడు. భాషా సముపార్జన్ కూడ ఇలాంటిదే అని వారి వాదన్.
సైకిలు తొక్కటం మొదలైన్ విదాలు ప్రయత్నవైఫలాాల ద్వర్థ ఏ విధ్ంగా నేర్లు క్కంటున్ననడో , అదే రీత్తగా భాషను
12.సవతస్సిదధ వాదం(InnateTheory)
ఖండంచాడు.
ఇత్ను “హేతువాద దృక్ుథం” (Rationalism)తో సవత్సిిదధ వాద్నిన ప్రత్తపాదించి భాషాశాస్త ం్ర లో విపో వానిన
సాధంచాడు.
ప్పటుటక్తో నే మాన్వుడు సవత్సిిదధ భావోపేతుడనీ, అనుభవం ఆ భావాలకు కేవలం ఉదీదపిని మాత్రమే క్ల్గసుిందనీ
హేతువాదం అంటుంది.
మాన్వుడు గ్రహంచే విజ్ఞు న్ సవభావానిన జన్మగత్ సవత్సిిదధ భావాలు చాలా వర్కు నిర్ణయించగలవని
హేతువాదుల న్మమక్ం.
ముగంపు
పైన్ చెపున్ వాద్లు ఏవ భాష ప్పటుటక్ గురించి సుషటంగా చెపులేక్పోయాయి. అయితే విమర్శన్నత్మక్ దృష్ట తో,
హేతువాద దృక్ుథంతో, నిశిత్ంగా పరిశీల్సేి “సవత్సిిదధ వాదం” భాషావిర్థా వానిన బ్ద గా నిరూపంచిందని
చెపువచ్చు.