الرقيق في موريتانيا

‫‪ EISSN : 2716-876X‬مجلة األبحاث القانونية والسياسية ‪ISSN : 2710 - 8805‬‬
‫املجلد‪ 03 :‬العدد‪ 01 :‬السنة‪ 2021 :‬ص‪283 - 254 :‬‬

‫علي سعدي عبدالزهرة السعدي‬ ‫الرقيق في موريتانيا‬
‫الرقيق في موريتانيا‬
‫‪Slave in Mauritania‬‬
‫*‬
‫علي سعدي عبدالزهرة السعدي‬
‫كلية العلوم السياسية‪ ،‬جامعة النهرين‪ ،‬العراق‪ali.saady1122@gmail.com ،‬‬
‫تاريخ القبول‪2021/03/15 :‬‬ ‫تاريخ اإلرسال‪2021/01/07 :‬‬
‫ملخص‪:‬‬
‫يعود تاريخ العبودية في موريتانيا منذ بداية التاريخ االنساني بفعل الحروب والغاارا با ق ابا ال تاان اةن واة و ق‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ا ااب الرايااو مو بااا وشاارلا م ا اباال لامااة‬ ‫شاايوال االقاابيااا ب ا ق اةوريتااانيوق ثااو اماار متااوار ب ا ق اال يااا‬
‫ا اال ااي ت اااري‬ ‫الناااو واااذا ت اااري الرايااو اقااود الاااوق ورعااد ا ااتق موريتانيااا ما اباال اةسااتعار الفرن ا‬
‫الرايااو وترقاايعبا لرااي ضاارب الىارا ا لباا‪ ،‬بيا العبيااد وفااي لااا ‪ 1981‬ااارر الحمومااة اةوريتانيااة تنااذا ت رياار‬
‫ا‬
‫اي ا الرايااو رقااايا عااد ا ادار اااانوق ي اار وي اار اةاارقااا االقاابياااية وم ا م ا ضاارب لوواااا و رامااا‬
‫ماليااة لباا‪ ،‬ياال م ا ياااارو الاارا عااد عااديل اااانوق لااا ‪ 1981‬فااي لااا ‪ 2007‬وم ا م ا التعااديل اال ااي فااي لااا‬
‫‪ 2015‬إال ق تان الووان ق تبوى ري لب‪ ،‬الورا سبا لد دية الدولة في م اراة ثذه الظاثري ويودر مؤشار‬
‫الاارا العااالح إق ااوا ي ‪ )%4‬م ا قااماق موريتانيااا ماااهالوا لبيااد ودااي تاااال لباا‪ ،‬معااد لااارا الحاادي فااي العااال‬
‫اةعا ر‪.‬‬
‫الكلمات املفتاحية‪ :‬الرايو؛ الدقتور؛ الوانوق؛ اةنظاا اةدنية؛ موريتانيا‪.‬‬
‫‪Abstract:‬‬
‫‪The history of slavery in Mauritania dates back to the beginning of human history as a‬‬
‫‪result of the wars and raids between the tribes of that region. Therefore, the prevalence of‬‬
‫‪slavery among Mauritanians is a matter inherited between generations until slaves became‬‬
‫‪obligatory and legal by the common people and the same black slave trade. After the‬‬
‫‪occupation of Mauritania by France, the latter encouraged and consecrated the slave‬‬
‫‪trade by imposing taxes on the sale of slaves. In 1981, the Mauritanian government‬‬
‫‪decided to formally liberate all slaves after issuing a law prohibiting and criminalizing‬‬
‫‪slavery practices, and then imposing penalties and financial fines on everyone who‬‬
‫‪practices slavery after amending the 1981 law in 2007, and the last amendment in 2015.‬‬
‫‪However, these laws remain ink on paper due to the lack of seriousness of the state in‬‬
‫‪combating this phenomenon. In this context, the Global Slavery Index estimates that about‬‬
‫‪4% of the populations of Mauritania are still slaves, and it represents the highest rate of‬‬
‫‪modern slavery in the contemporary world.‬‬
‫‪Keywords : Slave; Constitution; Law; Civil Organizations; Mauritania.‬‬
‫* املؤلف املراسل‬
‫‪254‬‬
‫مقدمة‪:‬‬
‫عد ظاثري الرايو ظاثري ا تاالية وااتصادية توو لب‪ ،‬اقتغق اإلنساق الووي أل يه‬
‫اإلنساق الىعيف ومنذ بداية الحىاري االنسانية ا ب ت اىية العبودية إ دى اةشكق ال‬
‫يعاني منها التاريخ اإلنساني و اولت االدياق السااوية اإلبراثياية الخروج منها لكنها ل ت رمبا إ ‪،‬‬
‫ضود ياق ي ري التعامل معبا لب‪ ،‬مستوى م دود يعفف منها و ي الا بت س ق‬ ‫در ة الت ري‬
‫رمت‬ ‫التعامل معبا إال ق در و وميوة لاةية في نيف ا ة في الرا لا ‪ 1921‬وال‬
‫و رمت العبودية ورعد ذلن در العديد م اةواميو واالتفاايا الدولية ال بدورثا رمت‬
‫ظاثري الرايو وإق العبودية في موريتانيا عود منذ ض ر اإلنسانية ويانت العبودية قا دي ب ق لدي‬
‫معتافة وإق شيوال النعاقة واالقبيااا ثو امر متوار ب ق اال يا وفي معتاف‬ ‫م اولا‬
‫ظات ثذه الظاثري منتشري ب ق الوبا ل بالر‬ ‫األهمنة و يناا ىعت موريتانيا لق تق الفرن‬
‫در الحمومة اةوريتانية او‬ ‫م إ دار اانوق م ابل اةستعار ي ر الرا وفي لا ‪1981‬‬
‫اانوق ي ر العبودية وتبعبا ذلن دقتور لا ‪ 1991‬و عدياه لا ‪ 2012‬يايها ذلن اانوق لا‬
‫‪ 2007‬واانوق لا ‪ 2015‬الذي ت ر اةاارقا االقبياااية وافرب لوواا و راما مالية‬
‫در م ابل الحموما اةتعاابة م رد ري‬ ‫لب‪ ،‬يل م ياارو الرا ال إق تان الوانوق ال‬
‫إ‪،‬‬ ‫لب‪ ،‬الورا وإق ماارقة ثذه الظاثري ال هالت مستاري ولب‪ ،‬ضوء ذلن ت توسي ثذا الب‬
‫الااني تناو اإلطار‬ ‫األو تاريخ الرايو في موريتانيا اما اةب‬ ‫تناو اةب‬ ‫رر مبا‬
‫دور الحريا واةنظاا‬ ‫الاال‬ ‫ق تناو اةب‬ ‫الدقتوري والوانوني لارا في موريتانيا في‬
‫الرا اقتعرب واا الرا في موريتانيا‪.‬‬ ‫اةدنية في مماض ة الرا في موريتانيا اما اةب‬
‫منذ ض ر اإلنسانية وال هالت تاارو بفعل‬ ‫م ق الرايو في موريتانيا تر‬ ‫تكا ثاية الب‬
‫العادا والتواليد وقي ري الوبياة لب‪ ،‬الحياي اة تاعية ال لبا دور في تفعيل ثذه الظاثري و عد‬
‫ثذه الدراقة م اةواضي اةباة وال اات دراقة لنها في موريتانيا شمل اص وفي العال‬
‫العرري شمل لا ‪.‬‬
‫ق موريتانيا عاني م ظاثري الرايو ال ما هالت تاارو شمل‬ ‫م‬ ‫وتن او إشمالية الب‬
‫درتها الحموما اةوريتانية اةتعاابة لب‪،‬‬ ‫م الووان ق ال‬ ‫لان و ما نظار الدولة بالر‬
‫ت ري وت ري الرايو إال نها تبوى ري لب‪ ،‬ورا وثذه االشمالية ت او اإل ابة ل تاريخ الرايو‬
‫‪255‬‬
‫في موريتانيا وما دي األطر الدقتورية والوانونية لت ري الرايو وكيف ياق دور اةنظاا‬
‫والحريا اةدنية في مماض ة ثذه الظاثري‪.‬‬
‫م ضرضية مفادثا ق الرايو في موريتانيا مر لب‪ ،‬االقتورار السياس واة تاعي‬ ‫وين او الب‬
‫في الدولة‪.‬‬
‫الوانوني‬ ‫الة الرايو في موريتانيا وكذلن اةنهج اةؤق‬ ‫والتادنا لب‪ ،‬اةنهج التاريخي لتتب‬
‫لدراقة الة الرايو م النا ية الدقتورية والوانونية وكيف رمت و رمت ظاثري الرايو في‬
‫شبدثا موريتانيا‪.‬‬ ‫البقد كاا التادنا لب‪ ،‬اةنهج الو في الت ايبي لو ف الة الرايو ال‬
‫املحور األول‪ :‬تاريخ الرقيق في موريتانيا‬
‫ارتب ت ت اري الرا في اضريويا الغراية وم ضانها موريتانيا م نهاية الورق الاام ميقدي واد‬
‫صل ضيها الت ار األورواي ق راا ا ثا اة إضاضة لت اري الذثا م قي رته لب‪ ،‬مروا الواري‬
‫اإلضريوية لري االقتيقء لب‪ ،‬يامل السا ل الغرري والشرقي لواري‪ 1‬ول تك لألورواي ق لقاة‬
‫بأضريويا إال ل طريو الب ر األبيض اةتوقط ويانوا يت اعوق إ ‪ ،‬اكتشاف طريو اصر لاو و‬
‫ا‬
‫إ ‪ ،‬البند ضىق ل مصادر السا ال ست اا م الواري األضريوية وبهذا ان او الب اري‬
‫إال ق اكتشفوا منذ الورق الخامس لشر ميقدي‬ ‫األورواي ق اةستكشفوق ياعروق اة يط األطا‬
‫يانوا ي باونها و ااموا لب مراكز ت ارية موقاية لب‪ ،‬قوا ل موريتانيا وإضريويا‬ ‫األرب ال‬
‫الغراية‪.2‬‬
‫يانت الري غا م و م قب في اا الرايو إ ‪ ،‬ورواا وانتوات عد ذلن العدوى إ ‪ ،‬بوية‬
‫رج لبا الري غاليوق م بقدث دي الحصو لب‪ ،‬الذثا‬ ‫الدو األورواية األ رى وياق الداض ال‬
‫دموا باإلضريوي ق اقتولوا لب‪ ،‬رايو منه‬ ‫الذي يتوا د في رب الواري األضريوية ولندما ا‬
‫ااوه إ ‪ ،‬لشبونة لا اة الدولة واكتشفوا ق ثذه ت اري مرا ة ضرا وا ب ق ر قته‬
‫االقتكشاضية والحصو لب‪ ،‬الرايو واقت الوا ق يعودا بألداد كب يي إ ‪ ،‬ورواا كاا ااموا لب‪،‬‬
‫طو السا ل الغرري اقلا ومراكز لبزويد السف و ذا الرايو وفي وات اص ي ي عد ماارقة‬
‫ب لدد الرايو في مدينة لشبونة يزيد لب‪ ،‬لشر قمانها في ذلن الوات‪.3‬‬ ‫الري غا لبذه الت اري‬
‫ب‪ ،‬قاعة اكتشفبا الووى األورواية االقتعاارية في ضريويا‬ ‫ب الرايو تنذا‬ ‫لود‬
‫و ب ت ثذه الساعة األقاو بنيت لايه الدو االقتعاارية ااتصادثا ور ائها وياق األوروري ال‬
‫‪256‬‬
‫يسا له العبيد ل طريو‬ ‫يعاطر بالتو ل إ ‪ ،‬الدا ل ضاكتفى بالبواء في اةراكز السا اية‬
‫الوق اء م يت نواب إ ‪ ،‬العال ال ديد إذ قاث عض هلااء الوبا ل اإلضريوية في ت اري الرا‬
‫ولااوا يوق اء ولاقء ومسالدي لات ار األورواي ق‪.4‬‬
‫ويعود تاريخ العبودية في موريتانيا منذ ض ر اإلنسانية بفعل الغارا الخار ية والحروب الدا بة‬
‫ب ق ثل اةن وة القياا ق موريتانيا ب دودثا الحالية يعيشوق لب‪ ،‬الونص والصيد والزرالة‬
‫منذ ما ابل د و اإلقق ويانوا يتعرضوق لغارا متق وة بفعل ركة الت اري النش ة لري‬
‫الصحراء ال ياق الرايو بىالتها اةفىاة‪ 5‬ويانت العبودية قا دي ب ق لدي م اولا معتافة‬
‫إذ يانت م اولا العرب توو باإل اري لب‪ ،‬االضاراة السود اةويا ق با اذاي نهر السنغا وتوو‬
‫‪6‬‬
‫ول يك األمر‬ ‫باقبياااب م السي ري لايه واقتيعابه في النظا اال تااعي الخاص به‬
‫نها ة يغ ي عض لنا رثا لب‪ ،‬عض ضيأقره‬ ‫موصورا لب‪ ،‬السود و الزنوج بل يانت ابياة‬
‫ويبيعه وياق ت ار العبيد لب لادا و قاليا م الخ ف واألقر في الحروب واويت م عىب‬
‫عد مجي اإلقق ‪.7‬‬ ‫ثذه العادا واألقاليا‬
‫و ق شيوال النعاقة واالقبيااا في روب الوبا ل ب ق اةوريتانيوق ثو مر متوار وفي معتاف‬
‫األهمنة إذ لات في اةغرب العرري ومنها موريتانيا م لدق ادي ظاثري االقبيااا لري اقبيااا‬
‫ثل السوداق و اا الو ائ منه يل قنة يساسروق كاا ساسر الدواب بل ض ش واد تااأل‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ب الرايو م ابل لامة الناو مو با وشرلا‬ ‫الناو لب‪ ،‬ذلن وتوالت لايه يالب‬
‫وت اري واذا الرايو قود الاوق‪.8‬‬
‫و يناا اقتعار موريتانيا م ابل ضرنسا ل ي ر ي ديد لب‪ ،‬اةاارقا االقبياااية ال‬
‫و ود م اولة م االتفاايا والووان ق واةراقي ال قنت لت ري‬ ‫يانت قا دي اباه بالر‬
‫ارخ ب ق اوانينه اةانعة لارا وإارارث العابي‬ ‫الرا في ضرنسا ضوا الفرنسيوق في تنااض‬
‫د اةستعاري بإلغاء‬ ‫ةاارقا االقبيااا ال يانت تعد مشرولب االقتعااري لذلن يوو‬
‫الرا ندض الوبا ل البدوية اةوريتانية إ ‪ ،‬اةزيد م البي ل ومصلحتنا في مبا ثذه الوبا ل في‬
‫ماكنها ظ ق األمر إذا ال يعد مستعارينا وال يعدمنا ن )‪ 9‬واالت اإلداري االقتعاارية ق‬
‫ا‬
‫طبيعية العبودية ونظامبا ثو م الساا الخا ة باوريتانيا والاصيوة بها و ق ت رير العبيد تد ق‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫موريا ماا ينتج سخ ا قياقيا ولد اقتورار ا تااعي وااتصادي‪.10‬‬
‫‪257‬‬
‫و ق غاض الفرنسيوق ل ماارقا االقبيااا ل يوف لند ثذا الحد بل ت اوهه إ ‪ ،‬ش ي‬
‫تان اةاارقا وترقيعبا لري ضرب ضرا ا لب‪ ،‬بي العبيد كري م تان ال تفرب لب‪ ،‬بي‬
‫و ق اةستعار ياق يتعامل م ظاثري الرايو عواية بأي الىرا ا عيدا ل النظري‬ ‫الحيوانا‬
‫‪11‬‬
‫و ق الوبا ل اةالكة لاعبيد‬ ‫اإلنسانية اةدلاي واوان ق الحرية اةعانة ودلوى اةساواي اةزيفة‬
‫و اضت تان الوبا ل مواومة‬ ‫اةور) وث مابزموق بوياب ولوا دث و مقكب‬ ‫اةعروضة باق‬
‫لنيفة وماتدي ةدي طوياه عاته مفاوضاتها لاتساي ق ستبوى ماكيتها لاعبيد ويانت مواضوة‬
‫ضرنسا لب‪ ،‬ذلن كعذر القبياتي ية بر ااتية‪.12‬‬
‫ويانت ثنا ضئتاق رقتوراطيتاق تت ك ب ياي العبيد الفئة األو ‪ ،‬دي ضئة ذا الشوكة وث‬
‫األمراء وشيوخ الوبا ل والفوباء والت ار ودي طبوة ثل السا ة والفئة الاانية دي معظ الوبا ل‬
‫ذا الوظيفة الدينية والعااية واد بوى االقتعاار لب‪ ،‬ممانة األرقتوراطيت ق و ق ل ى امتياها‬
‫كثي لألرقتوراطية الدينية لعامل تأم يثا في اة تا واويت ماكية األرب تا عة لاوبا ل وألليانها‬
‫شمل اص يوو بزرالتها العبيد وث مر اوق لب‪ ،‬ساي معظ اإلنتاج لسادته و في شمل‬
‫ثبا لر ا ال را الصوضية و الرؤقاء التوايدي ق واذلن قاد ناط إنتاج اقبيااقي_ إا اعي)‬
‫ا‬
‫متدا ل في ظل قا اق ضئت ق رقتوراطيت ق متناضرت ق ومتواهنت ق نظريا‪.13‬‬
‫إذ يغ يوق لب‪ ،‬الوبا ل اةتناضسة‬ ‫ما معظ ضراد الوبا ل اة اراة ضمانت رهااب في رما ب‬
‫ويببزوق الفئا التا عة م الرلاي األاناق) واد يغ يوق لب‪ ،‬اواضل الزوايا في اال الفوض‬
‫وظات الفئا األ رى م الرايو والفنان ق والحرضي ق والرلاي مسخري لخدمة الت ار ور ا الدي‬
‫واة ارا ق والرايو في موريتانيا نولاق بيض ما ل في طبوة الرلاي األ رار ويتبعوق مالن األنعا‬
‫‪14‬‬
‫ويعد الرا‬ ‫ال يرلونها ويعتاشوق منها ورايو قود ياق مستعبدا بالمامل ينتول بالشراء والببة‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ظاثري ا تاالية و توايدا تاريعا يأ ذ باألقاو شمل االقتعباد والذي يموق ضيه الرايو البالغوق‬
‫و طفالب مااوك ق ألقيادث ‪.15‬‬
‫ا‬
‫و ق العبودية قا دي ب ق لدي م اولا معتافة في موريتانيا لكنها تاريعيا كثي انتشار في‬
‫وال تزا تان ال بوة عاني م ظاثري االقبيااا إ ‪ ،‬يومنا ثذا ويوو‬ ‫فوف الحراط ق)‬
‫ر‬ ‫الحراط ق باأللاا اةنزلية ونشاطا هرالية تا عة ألقيادث و بالعال قالا طوياة بدوق‬
‫ويعتادوق لب‪ ،‬قيادث في الغذاء والكساء واةأوى وال يتاووق لادي ي عاي و تدريا وث‬
‫‪258‬‬
‫يثا م شما‬ ‫يعيشوق ت ت ر اة مقكب ونزواته ويتعرضوق لسوء اةعاماة والعنف ال ن‬

‫و عاني ثذه ال بوة م تهايش في ياضة األ عدي‬ ‫العنف والفصل ل لا قته و بائه‬
‫السا اال تااعي في‬ ‫السياقية واال تاالية واالاتصادية وت تل ثذه ال بوة األ يي م‬
‫موريتانيا‪.16‬‬
‫الحراميوق) وث م الزنوج اةن دري م ققلة‬ ‫رى م العبيد ي او لايه‬ ‫وثنا ضئة‬
‫الرايو السود الذي يااكب البدو م البيض ويووموق لادي بألاا الزرالة وث طبوة ا تاالية‬
‫ضو يي ويعانوق البؤو والحرماق وث اةستوى األدنى في السا اال تااعي وياارقوق األلاا‬
‫الخدمية والغناء كاا تو بوا لاعال في م ا التعدي في البقد‪.17‬‬
‫ا‬
‫رى ي او لايه البرات ق) و العبيد اة رري الذي لب الحو شرلا في ق‬ ‫و يىا ثنا ضئة‬
‫ياتاموا و ق يبزو وا بإرادته و ق يموق لب طفا وم ذلن ضب ليسوا متساوي م النا ية‬
‫ا‬
‫اال تاالية م قادته السابو ق و ق الفرد م البرات ق مدي ةالكه السابو دينا مستارا في شمل‬
‫يل إ ‪ ،‬ال يل التا ي في قاساة ال تنته‬ ‫زية تتاال في داء نودي قنوي وثذا االلبزا ينتول م‬
‫وافىل قوا العال الواق وتراك اةا ي اد مد البرات ق بفرص ااتصادية ديدي قا لب‬
‫ا‬
‫بامتق العبيد ونتج ل ذلن ق العبيد اة رري بدال م ق يداضعوا ل العبيد ي اة رري‬
‫ي اة رري ‪.18‬‬ ‫انىاوا إ ‪ ،‬السادي مق العبيد وارتب وا به كثي ماا ارتب وا بإ وانه‬
‫د ضراد الشعا م ال بوا‬ ‫واالنسبة لل ارية األنث ضإنها تأمل في البروب م وضعبا م‬
‫الفو يي ولندما يانت موريتانيا مستعاري ضرنسية يانت ال ارية تأمل بالزواج م السود في‬
‫دا ل‬ ‫ارج موريتانيا ولكنه يو نوق في معسكرا‬ ‫ابه م‬ ‫الذي ي ند‬ ‫ال يش الفرن‬
‫لب‪،‬‬ ‫عاياا ال ش‬ ‫در‬ ‫ال غىا مق ال واري‬ ‫موريتانيا إال ق اإلداري الفرنسية‬
‫الزواج ال واري م ال نود الفرنسي ق ضق تبزوج اريته إال عد ق تت رر و ق يدض مبر لنها وال‬
‫يسا لبا بأق تتب هو با ارج البقد وإذا تر ثو البقد ضإق اةبر الذي دضعه واألطفا الذي‬
‫ق السيد يوبل اةبر ويصرح بزواج اريته م‬ ‫ن بته ي ا ق يبووا م الزو ة وكا ي ما ي د‬
‫يرضض ت ريرثا ولندما ار الحو في األطفا م ل النزاال ضاق العادا تبوى األطفا م تبائه‬
‫ريتها و رية طفالبا‪.19‬‬ ‫وبهذا ت د ال ارية ال نشد الحرية لري الزواج ت د نفسبا ضود‬
‫‪259‬‬
‫ويانت الاواضة الشائعة ب ق األقياد ال ع ي ي اثتاا لحووا الرايو والقياا في م ا‬

‫ضيوو الفويه التوايدي م اد م فوظ ولد م اد األم ق) ضق يو د وا د في اةا ة‬ ‫التعاي‬
‫لندنا يهت بأداء ما و ا هللا لايه م عاي راا ه وإتا ة الفر ة لب ليتعااوا الوراءي والكتابة‬
‫ووا السادي بل ار الرايو ضينا عد ما ياق يصل إ ‪ ،‬در ة‬ ‫و ووا هللا لايه في العبادا م‬
‫را ) ‪.20‬‬ ‫ال م يوو بأق عاياب‬ ‫ار مال الحيوانا‬ ‫اال تهاد في الزم األو‬
‫ق انتعاش العبودية في موريتانيا ال ير ضوط إ ‪ ،‬شديد الراابة ال ياارقبا السادي لب‪،‬‬
‫ا‬
‫لبيدث بل ق العادا والتواليد واإل ساو بالوا ا يعتري لنصرا في اقتبواء العبودية‬
‫وانتعاشبا و ق اةوظف ق االقتعااري ق واة اك الوا اة يانت ترجح ووا السادي لب‪ ،‬العبيد‬
‫ا‬
‫ضىق ل ذلن ضإق العبيد ل يمونوا ير بوق في ق يفودوا ضااق اةعيشة ال يودمبا لب‬
‫ا‬
‫السادي النه يعتريوق ق الحرية اد توودث إ ‪ ،‬اة بو وإ ‪ ،‬ظروف ااقية دا‪ 21‬كاا ق‬
‫‪22‬‬
‫ورعد ق‬ ‫عد اةو إذ يدضنوق في موابر ا ة ي موابر األقياد‬ ‫العبيد يعانوق م تاي ز‬
‫اقتور موريتانيا ل ضرنسا في لا ‪ 1962‬ن د ق ثنالن تعوف م السا ة في ا ارر‬
‫اةوا بة م األقياد قواء عاو األمر بردود ضعل اةتىرري و ب دود اةستفيدي م العبيد و‬
‫باإلممانا اةادية واةعنوية ال ي تا ونه ‪.23‬‬
‫املحور الثاني‪ :‬اإلطار الدستوري والقانوني للرقيق في موريتانيا‬
‫ا‬
‫في لا ‪ 1981‬ارر الدولة ت رير اي الرايو رقايا وانوساوا ضوباء موريتانيا واىاته ب ق‬
‫مؤيد ومعارب عد اقتفتائها م ابل الدولة إذ يرى الفريو اةؤيد بأثاية ت رير الرا بالتبار ق‬
‫األمر با مصلحة لامة تد ل رلايتها ضا دا ري ا تصاص و ي األمر الذي يتع ق لايه اتعاذ‬
‫الورار اةناقا شأق ما ي فظ اةصالح ويدر اةفاقد و ق بواء الرا يعن هوا اإلقق واةساا ق‬
‫وا تق األم وشو لصا ال الة و دو الباباة ما الفريو اةعارب يرى لد ثاية ت رير‬
‫الرايو ألق رمة ما اةسا ك رمة دمه) وم م ادا الدولة لب‪ ،‬إلقق العتو العا لاعبيد‬
‫ارج دا ري اال تصاص ال ياز اةالن طالتها ضيه ومنه الواض م اد ولد م اذق) الذي‬
‫يرى ق و ي األمر إذا مر بالعتو بق لوب ضق ت ا طالته) والعقمة م اد ولد ي ي ولد لدود)‬
‫ارج ل ا تصاص ولياء األمور لذلن يوو إذا مروا‬ ‫الذي يرى ق ت رير العبيد لب‪ ،‬قيادث‬
‫بالعتو ضق رى و وب طالته في ذلن بل تندب) ‪.24‬‬
‫‪260‬‬
‫وبهذا ضأق موريتانيا منعت العبودية ورشمل رقح لا ‪ 1981‬في لبد الر يس م اد ونة ولد‬
‫ةدي لام ق‬ ‫ثيدالة) و اء في الوانوق ق ي لال موافي و ضن يداض ل العبودية يعااا بالس‬
‫ق نصت اةادي ‪ )2‬ق الغاء‬ ‫ونصت اةادي ‪ )1‬باإللغاء النهائي لارا في اي ن اء موريتانيا في‬
‫الرا يوبيق بتداب ي عويىية لصالح صحاب الحووا مق العبيد) إال ق ثذا الوانوق ل يك‬
‫نائي لردله وم ذلن ضأق ثذا الوانوق ل ينفذ واقتار العبودية في‬ ‫ي ك‬ ‫يتىا‬
‫الت بيو وذلن لب‪ ،‬افية ق عض الفوباء اد برروا لب‪ ،‬الدوا شرلية ماارقة االقبيااا‬
‫الحمومة الوانوق ‪ )2003/025‬شأق اا االت ار باأل خاص‬ ‫وفي‪ 25‬زيراق ‪ 2003‬التاد‬
‫نا ية ضد مرتكب ثذه ال را اد تصل إ ‪ ،‬د إ دار ك‬ ‫وينص ثذا الوانوق لب‪ ،‬لوواا‬
‫مؤاد م األشغا الشااة باإلضاضة إ ‪ ،‬راما مالية‪.25‬‬
‫ا‬
‫وم النا ية الدقتورية ضأق دقتور لا ‪ 1991‬ياق كثي وضو ا في التعب ي ل مبادئ ووا‬
‫اإلنساق وت ري االقبيااا إذ اء في ديبا ية الدقتور يعا الشعا اةوريتاني لب‪ ،‬و ه‬
‫الخصوص الىااق األكيد للحووا واةبادئ التالية‪ :‬و اةساوي الحريا السياقية والحريا‬
‫والحووا األقاقية لإلنساق الحووا اةتعاوة باألقري كعاية‬ ‫و اةاكية الحريا‬ ‫النوابية‬
‫قاقية لاا تا اإلققمي) واد نصت اةادي ‪ )1‬لب‪ ،‬ق موريتانيا ابورية إققمية ال تت ز‬
‫دياوراطية وا تاالية تىا لماضة اةواطن ق اةساواي ما الوانوق دوق تاي ز في األ ل والعرا‬
‫وال نس واةمانة اال تاالية ويعااا الوانوق يل دلاية إااياية ذا طا لنصري و لرقي) ‪.26‬‬
‫واد نصت اةادي ‪ )10‬نصت لب‪ ،‬ق الدولة تىا لماضة اةواطن ق الحريا العاومية والفردية‬
‫رية الر ي والتفك ي‬ ‫رية التنول واإلاامة في اي إ زاء البياب الوطن‬ ‫ولب‪ ،‬و ه الخصوص‬
‫و رية االنعراط في ية منظاة قياقية ونوابية‬ ‫رية اال تااال وإنشاء ال اعيا‬ ‫والتعب ي‬
‫ق اةادي ‪)12‬‬ ‫يعتارونها و رية الت اري والصنالة و رية االبداال الفكري والفن والعاح ) في‬
‫رى قوء تان ال‬ ‫نصت ي و لماضة اةواطن ق تواد اةبا والوظا ف العاومية دوق شرط‬
‫ي ددثا الوانوق) ‪.27‬‬
‫را ة لب‪ ،‬ت ري‬ ‫وياق ثذا عديل ينص‬ ‫عديل دقتور لا ‪1991‬‬ ‫وفي لا ‪ 2012‬ت‬
‫ي اإلنسانية إذ نصت اةادي ‪ /12‬الفوري ج) عد التعديل ال‬ ‫العبودية واالقبيااا واةعامق‬
‫البشري و عريىه‬ ‫نواال سخ ي الما‬ ‫د لققبيااا و ألي نوال م‬ ‫ي وه إ ىاال ي‬
‫‪261‬‬
‫را‬ ‫لاتعذيا و لااعامق األ رى الواقية و القإنسانية و اةبنية و شمل ثذه اةاارقا‬
‫ضد اإلنسانية ويعاابها الوانوق بهذه الصفة وكذلن تصوق الدولة شرف اةواط و ياته الخا ة‬
‫ق نصت اةادي ‪ )19‬الفوري ‪ )2‬عد التعديل يتات‬ ‫خصه ومسكنه ومراققته) في‬ ‫و رمه‬
‫اةواطنوق بنفس الحووا ونفس الوا با ت اه األمة ويساثاوق في بناه الوط ولب الحو وضوا‬
‫لنفس الظروف في التناية اةستدامة وفي بيئة متواهية ت بي الصحة) ‪.28‬‬
‫وي ظر الدقتور والوانوق اةوريتاني الت ريض لب‪ ،‬إلاا التاي ز العنصري والعرقي إذ ت ظر‬
‫اةادي ‪ )3‬م األمر الوانوني را ‪ )91-023‬اةؤرخ ‪25‬تاوه‪ 1991‬اةتعاو ب رية الصحاضة الحود‬
‫وينص‬ ‫و ن‬ ‫واأل ما اةسبوة ذا ال ا العرقي و اإلاايح و ية لاا مو وضة ك را‬
‫األمر را ‪ )91-024‬اةؤرخ‪9‬تاوه‪ 1991‬اةتعاو باأل زاب السياقية في اةادي ‪ )4‬تاتن األ زاب‬
‫السياقية في نظاتها األقاقية وفي برام با وفي دبياتها و نش تها السياقية ل ية دلوي إ ‪ ،‬لد‬
‫التسام وإ ‪ ،‬العنف ول يل دلاية ستهدف اةساو بالحوهي اإلااياية لاباد و م و دي األمة‬
‫وتنص اةادي ‪ )395‬م اانوق العال لعا ‪ 2004‬لب‪ ،‬اةساواي في الحصو لب‪ ،‬العال والنه ل‬
‫ي تاي ز و تفراة و اقتعباد و تفىيل لب‪ ،‬قاو العرا و االنتااء الوطن و نوال ال نس و‬
‫و اآل ل اال تااعي‪.29‬‬ ‫و الر ي السياس‬ ‫الدي‬
‫في اةنهج اةتب في ثذه‬ ‫وياال التااد اانوق ت ري الرا واا ماارقته نو ة ت و ر ي‬
‫ق‬ ‫اةسالة واد رح ر يس الوهراء الزي ولد هيداق) في قياا لرضه ةريرا مشروال الوانوق‬
‫اقاة البدف منها ثو الوىاء لب‪ ،‬اي النوا ض اةورومة م اةاض‬ ‫ثذا اةشروال نو ة ت و‬
‫اي‬ ‫واةواطنة وتهيئة الظروف اةواتية لتود ونهوب‬ ‫و عزيز مواضة اةساواي والتسام‬
‫‪30‬‬
‫‪ )2007-048‬الذي ي ر العبودية ويعااا‬ ‫وفي ‪ 3‬ياو ‪/‬قبتاري در اانوق برا‬ ‫اةوريتاني ق)‬
‫اء‬ ‫اةاارقا االقتعبادية إذ نصت اةادي ‪ )1‬م الوانوق إياانا بوي االقق وموا ده ال‬
‫لت رير اإلنساق م يل اقتعباد وتكرياه واقتاباما لاابادئ الدقتورية الواردي في دقتور البقد‬
‫واالتفاايا الدولية ذا الصاة وت سيدا لحرية اإلنساق ال يولد بها وياو يهدف ثذا الوانوق‬
‫إ ‪ ،‬عريف وت ري ومعاابة اةاارقا االقتعبادية‪.31‬‬
‫اةبيتبة لب‪ ،‬و اةاكية و ثذه‬ ‫و عرف اةادي ‪ )2‬االقتعباد) ثو ماارقة ي م السا ا‬
‫ايعا لب‪ ،‬خص ما ضأكثي و العبد) ثو الشخص الذي تاارو لايه بالتباره مااويا‬ ‫السا ا‬
‫‪262‬‬
‫نث بالغا ياق و اا را واد نصت اةادي ‪ )3‬ي ظر يل تاي ز مباا ياق شماه ضد ي‬ ‫ذكرا ياق‬
‫اس إ ‪ ،‬لشر قنوا‬ ‫م‬ ‫خص بالتباره لبدا في ق ق اةادي ‪ )4‬نصت بأق يعااا بالس‬
‫اس ما ة لف واية ‪ )500000‬إ ‪ ،‬مايوق ‪ )1000000‬واية يل م اقتعبد خصا‬ ‫ورغرامة م‬
‫ريته و شرضه غية اقتعباده و اقتعباد م يعياه و م ثو في و ايته)‬ ‫و فزه لب‪ ،‬التعبي ل‬
‫اس ق لف‬ ‫ورغرامة م‬ ‫ونصت اةادي ‪ )5‬يعااا بالحبس م قتة شبر إ ‪ ،‬مق قنوا‬
‫ضر بالسقمة البدنية لشخص بالتباره‬ ‫لف ‪ )200000‬واية يل م‬ ‫واية ‪ )50000‬إ ‪ ،‬ما‬
‫لبدا‪.32‬‬
‫وت بو تان العوواة والغرامة و بإ دى ثات ق العووات ق الواردي في اةادي ‪ )5‬لب‪ ،‬يل م قاا‬
‫خص بالتباره لبدا ويل م من طفق م‬ ‫لال‬ ‫وماار ولا دا‬ ‫و اقتو ‪ ،‬لب‪ ،‬ماتاما‬
‫التادرو بالتباره لبدا ويل م ت ايل لب‪ ،‬رماق خص م اة يا بالتباره لبدا ويل مؤلف‬
‫إلنتاج موافي و ضن يا د االقتعباد ويصادر ثذا االنتاج ويتاف وتىالف الغرامة إ ‪ ،‬اسة‬
‫مقي ق واية ‪ )5000000‬إذا ياق ثذا االنتاج ادرا و منشورا م طرف خص التباري ويعااا‬
‫لب‪ ،‬الادي نشر ثذا االنتاج بنفس العوواة ويعااا بالحبس م قنة إ ‪ ،‬مق قنوا ورغرامة‬
‫ما ة لف ‪ )100000‬واية إ ‪ ،‬اسة ما ة لف ‪ )500000‬واية و بإ دى ثات ق العووات ق يل م‬
‫امر ي لب‪ ،‬الزواج منها لنفسه و لغ يه و منعبا م الزواج بالتبارثا مة وإذا وا الد و‬ ‫ير‬
‫داا اةال مىالفا ويابت نسا االبناء ولبا ق ت اا‬ ‫بناءا لب‪ ،‬ثذا الزواج ست و اةر ي‬
‫ال قا‪.33‬‬
‫ويعااا غرامة م ما ة لف ‪ )10000‬واية إ ‪ ،‬مق ما ة لف ‪ )300000‬واية يل خص‬
‫اس ما ة‬ ‫خص بالتباره لبدا ويعااا غرامة م‬ ‫طبيعي ارتكا لاق تاي زيا ضد‬
‫لف ‪ )500000‬واية إ ‪ ،‬مايوني واية ‪ )2000000‬يل خص التباري ارتكا لاق تاي زيا ضد‬
‫لف إ ‪،‬‬ ‫خص بالتباره لبدا ويعااا بالحبس م قنت ق إ ‪ ،‬اس قنوا ورغرامة م ما‬
‫اس ما ة لف ‪ )500000‬واية يل وا و اك و ر يس مركز إداري ويل ضابط ووكيل شرطة‬
‫اىا ية ال يست يا ل اصد لاتبايغا اةتعاوة بااارقا االقتعباد ال تصل اليه ويعااا‬
‫اسة األف واية ‪ )5000‬إ ‪،‬‬ ‫د لشر يوما ‪ )11‬إ ‪ ،‬مقم ق ‪ )30‬يوما ورغرامة م‬ ‫بالحبس م‬
‫ما ة لف واية و بإ دى ثات ق العووات ق يل م شت لانا خص ر بالتباره لبدا‪.34‬‬
‫‪263‬‬
‫ووا اإلنساق اةعبيف بها اانوق اإلبقغ‬ ‫ونصت اةادي ‪ )15‬م الوانوق لب‪ ،‬ق ي و ل اعيا‬
‫الواردي في ثذا الوانوق ومواهري ضحاياثا وياز يل ااب معتص ت ت طا اة‬ ‫ل ال را‬
‫اةعا اة لند ابق ه ودوق مساو باأل ل بالتصرف لب‪ ،‬و ه االقتع ا باتعاذ ياضة اال راءا‬
‫الت فظية القهمة ضياا يتعاو بال را الواردي في ثذا الوانوق ويتات الضحايا في ال را الواردي‬
‫في ثذا الوانوق با انية اإل راءا الوىا ية‪.35‬‬
‫وفي ‪6‬تذار‪ /‬مارو م لا ‪ 2014‬التاد الحمومة ري ة طريو لاوىاء لب‪ ،‬شما الرا‬
‫اةعا ري وشمات ل نة مشبيكة ب ق الوهرا ير قبا ر يس الوهراء موالي ولد م اد لغظف)‬
‫شار في ثذه الل نة بصفة مرااا مفوضية ووا اإلنساق والعال‬ ‫باإلضاضة إ ‪ ،‬ماابي الوهرا‬
‫اإلنساني ومنظاا اة تا اةدني ومكتا مفوضية األم اةت دي السامية لحووا اإلنساق في‬
‫ة لال في ‪ 30‬ياو ‪ /‬قبتاري‪ 2014‬لتنفيذ ارطة ال ريو‬ ‫موريتانيا ووضعت تان الل نة‬
‫واتعذ اإل راءا التالية‪:36‬‬
‫‪ .1‬الغاء اانوق را ‪ )2007-048‬اة ر لارا واةاارقا الشبيهة لارا وي ل م اه اانوق ت ر‬
‫ي الحمومية الحو في التواض ‪.‬‬ ‫وثو يان اةنظاا‬
‫‪ .2‬تنظي ا تفا قنوي في ‪6‬تذار‪ /‬مارو م يل لا إل ياء اليو الوطن ةناثىة معافا‬
‫الرا‪.‬‬
‫ل إلحاا األطفا في‬ ‫عاني م معافا الرا م‬ ‫‪ .3‬إارار ت ويق نودية لألقر الفو ي وال‬
‫ق الدراقة باةدارو‪.‬‬
‫وت وير البنية الت تية اةدارو الدا اية وما إ ‪،‬‬ ‫ة لال ةماض ة لال األطفا‬ ‫‪ .4‬وض‬
‫ذلن) في اةناطو ال ت ظى باألولوية في م ا التعاي ‪.‬‬
‫اة تا اةدني‬ ‫لال ةنظاا‬ ‫اوا‬ ‫اق تولية شأق ت ري الرا وتنظي‬ ‫‪ .5‬تنظي‬
‫ووقا ط اإللق شأق مناثىة الرا‪.‬‬
‫‪ .6‬إ دار ضتوى م ثيئة لاااء اةساا ق شأق لد مشرولية الرا‪.‬‬
‫‪ .7‬ايا الويالة الوطنية "التىام " بإنشاء مشاري مولدي لاد ل لفا دي السماق اةتىرري م‬
‫معافا الرا‪.‬‬
‫‪264‬‬
‫در اانوق ي ر العبودية ويعااا اةاارقا االقتعبادية برا ‪)2015-031‬‬ ‫وفي لا ‪2015‬‬
‫والذي ل م ل اانوق ‪ 2007‬وتنص اةادي ‪ )2‬يشمل االقتعباد رياة ضد اإلنسانية ودي ي‬
‫ااباة لاتواد وي ظر يل تاي ز مباا ياق شماه ضد ي خص بالتباره لبدا ويكرو يو وطن‬
‫االقتعبادية ويوصد باالقتعباد وضو اةادي ‪ )3‬م الوانوق الة و وضعية‬ ‫ة اراة اةاارقا‬
‫و اةاكية و عىبا ويشال االقتعباد يل لال قر تاان و‬ ‫خص تاارو لايه قا ا‬
‫يل‬ ‫التناه ل ضرد بهدف وضعه في االقتعباد و بيعه و مبادلته يل نواال الونانة و إقار الدي‬
‫و اةاكية و اة يا‬ ‫الحرماق م‬ ‫نواال العال اإل باري يل إلاا الت اري بالعبيد و نواب‬
‫و التواض والشبادي) ‪.37‬‬ ‫اللتبار الشخص لبدا والحرماق م‬
‫اةنصوص لايها في ثذا الوانوق لاعوواة‬ ‫ونصت اةادي ‪ )4‬لب‪ ،‬ق يتعرب مرتكبو ال را‬
‫اةزدو ة السابية للحرية والغرامة وياك إدانته يىا بالحرماق م الحووا اةدنية طبوا أل ما‬
‫ريته و‬ ‫الوانوق ال نائي) واةادي ‪ )7‬نصت لب‪ ،‬ق يل م اقتعبد يه و فزه لب‪ ،‬التعبي ل‬
‫م لشر‬ ‫شرضه غية اقتعباده و اقتعباد م يعياه و م ثو في و ايته يعااا بالس‬
‫قنوا ‪ )10‬إ ‪ ،‬لشري قنة ‪ )20‬ورغرامة م ما ت ق و اس ق إلف واية ‪)250000‬إ ‪ ،‬اسة‬
‫ق ق اةادي ‪ )8‬نصت يعااا يل م ارتكا ضعا الواردي في‬ ‫مقي ق واية ‪ )5000000‬في‬
‫اسة ‪ )5‬قنوا إ ‪ ،‬قب ‪ )7‬قنوا ورغرامة م‬ ‫م‬ ‫اةادي ‪ )3‬م ثذا الوانوق يعااا بالس‬
‫ما ت ق و اس ق إلف واية ‪)250000‬إ ‪ ،‬اسة مقي ق ‪ )5000000‬واية‪.38‬‬
‫م‬ ‫ونصت اةادي ‪ )13‬يعااا يل م من طفق م التادرو معتريا نه لبدا بالس‬
‫اساا ة إلف واية إ ‪ ،‬قبعة مقي ق واية ووضو‬ ‫اس قنوا إ ‪ ،‬لشر قنوا ورغرامة م‬
‫اس‬ ‫م‬ ‫اةادي ‪ )14‬يعااا مل م ت ايل لحرماق خص م اة يا معتريا نه لبدا بالس‬
‫ق ق‬ ‫‪ )250000‬لف واية إ ‪ )5000000 ،‬واية في‬ ‫قنوا إ ‪ ،‬قب قنوا ورغرامة م‬
‫امر ي لب‪ ،‬الزواج منها لنفسه و لغ يه و يانعبا م الزواج ر‬ ‫اةادي ‪ )15‬نصت يل م ير‬
‫اساا ة‬ ‫اس قنوا إ ‪ ،‬مااق قنوا ورغرامة م‬ ‫م‬ ‫مواضوتها معتريا انها مة يعااا بالس‬
‫إلف واية إ ‪ ،‬اسة مقي ق واية وإذا وا الد و بناء لب‪ ،‬ثذا الزواج لاضحية الحو في‬
‫األبناء ات اه الزوج ولبا ق ت اا‬ ‫الصداا دوق اةساو بالتعويض ل األضرار ومبت ن‬
‫ال قا‪.39‬‬
‫‪265‬‬
‫لف واية إ ‪،‬‬ ‫اسة إ ‪ ،‬قت قنوا ورغرامة ما‬ ‫م‬ ‫ونصت اةادي ‪ )17‬يعااا بالس‬
‫ررعة مقي ق واية ويل مؤلف إلنتاج موافي و ضن يا د االقتعباد ويصادر ثذا االنتاج ويتاف‬
‫خص‬ ‫وترض الغرامة إ ‪ ،‬اسة مقي ق واية إذا ياق ثذا االنتاج ادرا و منشورا م طرف‬
‫ا‬
‫التباري وضىق ل العوواة ياك ظر نشاط الشخص االلتباري بصفة ز ية و ياية مؤات‬
‫لف‬ ‫و نها ية ويعااا وضو اةاد ‪ )18‬بالحبس م قنت ق إ ‪ ،‬اس قنوا ورغرامة م لشري‬
‫واية إ ‪ ،‬ما ت ق و اس ق لف واية يل ضابط ووكيل شرطة اىا ية ال يست يا ل اصد‬
‫لاتبايغا اةتعاوة بااارقا االقتعباد ال تصل اليه في ق ق اةادي ‪ )19‬نصت يل م شت‬
‫خصا ت ر معتريا نه لبدا و نه ينتسا إ ‪ ،‬العبيد بالحبس م قتة شبر إ ‪ ،‬قنت ق‬ ‫لانا‬
‫ورغرامة م لشري لف واية إ ‪ ،‬ما ت ق و اسوق لف واية‪.40‬‬
‫اةتعاوة بالعبودية‬ ‫شكياة االية تنظر في ال را‬ ‫ونصت اةادي ‪ ) 20‬تنشأ م اك ذا‬
‫واةاارقا االقتعبادية وت دد موراتها ودوا ر ا تصا با بارقو ويموق التعاي واةعاوما‬
‫اةتعاوة بت ري اةاارقا االقتعبادية زء م التموي اال باري واةستار لأل خاص اةدني ق‬
‫والعسكري ق اةماف ق بت بيو الوانوق و ا ة العاما ق في اإلداري اإلااياية والسا ا الوىا ية‬
‫واألمنية ووضو اةادي ‪ )21‬يوو يل ااب معتص باغ بواائ متعاوة بوا دي و كثي م ال را‬
‫الواردي في ثذا الوانوق لب‪ ،‬و ه االقتع ا باتعاذ يل التداب ي الت فظية اةناقبة ضد الفالا ق‬
‫ووا اإلنساق اةعبيف بها‬ ‫ق ق اةادي ‪ )22‬ي و ل اعيا‬ ‫ووا الضحايا في‬ ‫وال تىا‬
‫اإلبقغ ل ال را الواردي في ثذا الوانوق ومؤاهري الضحايا‪.41‬‬
‫ووا اإلنساق‬ ‫ونصت اةادي ‪ )23‬ياك لمل مؤقسة ذا نف لا وكذا يل اعية دضاال ل‬
‫االقتعبادية رض الدلوى والويا بالحو اةدني في يل النزالا‬ ‫وم اراة العبودية واةاارقا‬
‫النات ة ل ت بيو ثذا الوانوق دوق ق يعولب ذلن را ا ماديا لب‪ ،‬ق تتات تان اةؤقسا‬
‫لب‪ ،‬األال وضو اةادي ‪ )24‬م الوانوق‬ ‫بالشخصية الوانونية منذ اس قنوا‬ ‫وال اعيا‬
‫يستفيد ضحايا ال را م اةسالدي الوىا ية ال تود لب‪ ،‬ساب اةصاريف ال نا ية لب‪ ،‬ق‬
‫يت اابا ال رف الخاقر وياز الواض لب‪ ،‬ضوء اةادي ‪ )25‬اةتعبد ب رياة تتعاو بالعبودية و‬
‫اةاارقا االقتعبادية باة اضظة لب‪ ،‬ووا الضحايا في التعويض وتنفذ الورارا الوىا ية‬
‫ال تتىا لضحايا العبودية واةاارقا االقتعبادية ر اةعارضة و االقتئناف‪.42‬‬
‫‪266‬‬
‫در مرقو برا ‪ )2019-027‬بتاريخ ‪11‬شباط‪/‬ضرياير ويكرو ثذا الوانوق‬ ‫وفي لا ‪2019‬‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫يوما وطنيا ة اراة اةاارقا التاي زية إذ تنص اةادي ‪ )1‬لب‪ ،‬ت ديد يو ‪9‬يانوق الااني‪/‬يناير م‬
‫يل قنة ة اراة اةاارقا التاي زية ويسح ثذا اليو " يو وطن ة اراة اةاارقا التاي زية"‪.43‬‬
‫املحور الثالث‪ :‬دور الحركات واملنظمات املدنية في مكافحة الرقيق في موريتانيا‬
‫نشأ في موريتانيا العديد م الحريا واةنظاا الحوواية والسياقية ال ترض شعارا‬
‫ركة الحر) و منظاة ن دي العبيد)‬ ‫مناثىة االقبيااا وم اراته وم تان الحريا واةنظاا‬
‫ومنظاة مبادري انبعا الحركة االنعتااية "إيرا")‪.‬‬
‫ا‬
‫مسعود ولد‬ ‫أول‪ :‬حركة الحر‪ :‬تأقست الحركة في ‪20‬تذار‪/‬مارو م لا ‪ 1978‬بابادري م‬
‫بلخ ي) وم اولة م شباب الحراط ق العرب السار) بهدف م اراة العبودية في وقاط الشري ة‬
‫ورض ممانتها دا ل اة تا والدولة و اات الحركة لب‪ ،‬لاتوبا مسؤولية الدض بوىية ت رير‬
‫‪44‬‬
‫ونص ميااابا في ديبا ته لب‪ ،‬مرير ايامبا اةتاال في م اراة‬ ‫العبيد ورض الظا الواا لايه‬
‫اي شما االض باد الذي يعتري الحراط ق ضحية له وابل ق توف الحركة لب‪ ،‬ادميها وتع و‬
‫واتها األو ‪ ،‬لب‪ ،‬درب اةشاركة السياقية ت الب ش بها وس نت هلاماتها ولك الحركة‬
‫قتت اوه ثذه اة نة وتن او لتكتسح قا ة الشباب اةتعا واةنتح إ ‪ ،‬شري ة الحراط ق‪.45‬‬
‫ق ركة الحر اد ووت عض اةماقا تااات في ت رين قا ة الحراط ق ودي قا ة يانت‬
‫راكدي ابل ظبور الحركة كاا انبزلت الحركة عض اةنا ا السياقية واإلدارية إلضراده و د ل‬
‫مص لح الفئة اةظاومة إ ‪ ،‬ااموو السياقية في موريتانيا إال ق اي الحريا السياقية تنذا‬
‫اقتغات تان الحركة وتا ر بااف العبودية إذ او الر يس األقبو معاوية ولد ال اي ) م‬
‫اقتغق ظاثري الرا وت رين اةاف ودلوته النعا الوطنية إ ‪ ،‬التققي وله كاا ل ق و وهير‬
‫اب مو ه إ ‪ ،‬الراي‬ ‫م هلااء تان الحركة في لا ‪ 1997‬مسعود ولد بلخ ي) كاا لا في‬
‫ا‬
‫العا الدا بي بىروري الوىاء لب‪ ،‬معافا الرا وإافا ثذا اةاف نها يا‪.46‬‬
‫د هلااء الحركة العبودية لب‪ ،‬نها نظا ااتصادي وا تااعي‬ ‫واد لرف بواكر موس )‬
‫خاص العبيد) وياارقوق لايه م اولة م‬ ‫خاص قياد) م ماكية‬ ‫يتاك بواق ته‬
‫عض الىروريا‬ ‫ويان ونه‬ ‫وياكنه بيعب كاا تباال اةاتاما‬ ‫الحووا ك و الحياي واةو‬
‫لبواء اقتارارية مردوديته ) إال ق معاناي الحركة تكا في يونها م وية لبعض ضرادثا إذ‬
‫‪267‬‬
‫اة لب‬ ‫تو اب إ ‪ ،‬منا ا في الحمومة واإلداري م يتنكروق لوالئه الحريي ويو عوق يل‬
‫‪47‬‬
‫ماا دى إ ‪ ،‬انوسا الحركة سا الخقف ب ق لىائها نتج ل ذلن زب‬ ‫بالتنظي واووالده‬
‫قياس يووده مسعود ولد بالخ ي) ونوابة لاالية يوودثا الساموري ولد ري) ومنظاة وواية‬
‫يوودثا بو بكر ولد مسعود) و يثا م الحريا ك ركة مبادري انبعا الحركة االنعتااية "إيرا)‬
‫‪.48‬‬
‫ا‬
‫ثانيا‪ :‬منظمة نجدة العبيد‪ :‬منظاة موريتانية ي مومية عن ب ووا اإلنساق ومس اه‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫س يق اانونيا وتوود اةنظاة مماض ة الرا في موريتانيا ألكثي م ‪ )20‬لاما لري كشفبا ةاارقة‬
‫د لاتاي ز الذي يوا ه بناء العبيد وتودي اةسالدي‬ ‫الرا و عال اةنظ اة كذلن لب‪ ،‬وض‬
‫اةباشري لضحايا الرا ومور اةنظاة بانز مؤقسبا بواكر ولد مسعود) الذي ولد لبدا لكنه تارد‬
‫عد ر اة كفاح طوياة م‬ ‫لب‪ ،‬لبوديته ولب‪ ،‬واا بيه و مه الذي ياق م العبيد وتاك‬
‫الحصو لب‪ ،‬ريته ولب‪ ،‬شبادي في البندقة وسخر ياته ةسالدي م لانوا م اسوي واآل‬
‫ياي الرايو‪.49‬‬
‫و ق برنامج منظاة ن دي العبيد تهدف الوىاء لب‪ ،‬الرا والحااية ضده في موريتانيا وذلن ل‬
‫ي موبولة ومعاابة‬ ‫طريو التناية وت بيو إطار اىائي ي دد شمل واضح بأنه ماارقاته‬
‫الكب يي وإي اد تاويق ونظ دل اقتع الية لأل خاص البارا ق م الرا‬ ‫عوواا ال را‬
‫ودل وتناية السياقا والخ ط لتعزيز ووا األ خاص اةعرض ق كثي لاعبودية والوىاء لب‪،‬‬
‫التاي ز الذي يعانوق منه و سبيل الولوج إ ‪ ،‬الدراقة وتاك ق األ خاص و ا ة النساء الاوا ي‬
‫و او مراكز‬ ‫نواال كا يي م التاي ز والعنف ضياا يتعاو ب وواب بالنظر إ ‪ ،‬نسب‬ ‫يعان ق م‬
‫ت وي منه لاضحايا و ا ة النساء و عزيز الزلامة النسوية وم و األمية ل األطفا ضحايا‬
‫االقبيااا‪.50‬‬
‫وتاكانت منظاة ن دي العبيد ل اكتشاف لدد كب ي م اال االقبيااا د اات سببها في‬
‫ّ ا‬ ‫ا‬
‫مفصاق ل ظاثري العبودية في‬ ‫رالا قا نة م السا ا وياق طاعا ثذه اةنظاة توريرا‬
‫موريتانيا و اولت شخيص ثذه الظاثري لري العودي إ ‪ ،‬ذورثا التاريعية و قباب رقو ابا في‬
‫اة تا والخ وا ال ا عت في قبيل الوىاء لايها واالت اةنظاة في توريرثا إق ال ا‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ال بوي لاا تا اةوريتاني التوايدي قالد لب‪ ،‬و ود ثذه الظاثري صو ا و نه ياق توهيعا‬
‫‪268‬‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫قند لمل طبوة مباة توو بها ويأ ي العبيد في دنى درا ا السا‬ ‫ي‬ ‫طبويا وظيفيا‬
‫قواء في ذلن األ ابية العراية واألااية الزن ية‪.51‬‬ ‫اال تااعي لبذه ال بوا‬
‫وتىيف نتا ج الدراقة ال اامت بها اةنظاة في مق واليا موريتانية يو نها العرب والزنوج‬
‫ق نسبة ‪ )%73‬م ضراد ثذه ال بوة ولدوا رااء ابل ق يت رروا و ق الرا يومر لب‪ ،‬النساء كثي‬
‫ُ‬
‫ولو‬ ‫م الر ا إذ اعتري اةر ي اةسبياة اناي إلدامة الرا بالتبار ق بناءثا يولدوق رااء‬
‫ا‬
‫ياق بوث ي مسبيا ضىق ل ق ا تاا بواء النساء في اةناطو الريفية ال تاال اةاستودال‬
‫األكري لافور وانتشار العبودية يبوى كثي م ا تاا بواء الر ا ضيها وكشفت الدراقة ق‬
‫وليس إ ‪ ،‬د األبوي و ي‬ ‫يعود ارار تزوي ب إ ‪ ،‬قيادث‬ ‫نسبة ‪ )%56‬م النساء اةسبيااا‬
‫م ضراد قري اةر ي بيناا رضىت نسبة ‪ )%31‬اإل ابة لب‪ ،‬ثذا السؤا ‪.52‬‬
‫وال ظت الدراقة و ود ايود شعة لب‪ ،‬مستوى النفاذ إ ‪ ،‬التعاي األثبي واةدرس بنسبة تفوا‬
‫‪ )%83‬وثو ما يفسر االرتفاال اةذثل لل بل في فوف طبوة العبيد واالتا ي انعفاب منسوب‬
‫ا‬
‫الوعي في فوضبا األمر الذي ّدى إ ‪ ،‬تدني مستويا اال البروب م االقتعباد صو ا في‬
‫ي ق الدراقة كشفت ق‬ ‫سا اآلراء اةعري لنها‬ ‫فوف النساء ودي نسبة ال تت اوه ‪)%24‬‬
‫العبيد الذي تعااصوا م االقبيااا ينجحوق في الغالا في سي ي ياته الخا ة ولد العودي إ ‪،‬‬
‫قيادث إذ ال تت اوه نسبة م يعشاوق ا تاا ق يعودوا إ ‪ ،‬قيادث نسبة ‪ )%2‬وثو ما يعن‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ق البروب ُياعتري طريوا صحي ا لاتعااص م العبودية بصوري نها ية وكشفت الدراقة ق نسبة‬
‫ا‬
‫ما نجحوا في النافاذ إ ‪ ،‬اةدارو م ثذه ال بوة ال تتعدى ‪ )%16‬ضىق ل ق الواليا الزرالية‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫والرلاوية شكال وق ا ماق اا النتشار العبودية صو ا ب ق األرااء اةعصاص ق لازرالة ورعي‬
‫اةواش ‪.53‬‬
‫يصرح ما م اوله ‪ )%91‬ماا شااب‬ ‫ي‬ ‫كاا يوا ه العبيد مشماة التاان العواري‬
‫ضياا تباغ نسبة اة ا يل الزرالية‬ ‫االقت قال بأنه ال يست يعوق ق يمونوا مقيا لألراض‬
‫اةعصصة لألقياد م إنتاج األراض ال يزرلبا األرااء ‪ )%76‬وفي م ا العال اإلداري االت‬
‫ارج طبوة األرااء وضياا يتااو باوة لنا ر ثذه‬ ‫الدراقة إق نسبة ‪ )%87‬م لاا اإلداري ث م‬
‫ال بوة في اإل راءا والولود ال تتعذثا الدولة رقايا لاوىاء لب‪ ،‬الظاثري االت الدراقة‬
‫‪269‬‬
‫ادي في م اراة ثذه الظاثري ضياا يرى كثي م ‪)%58‬‬ ‫إق ‪ )%70‬منه ال يعتودوق ق الساا ا‬
‫ق الووان ق الحالية ي ياضية لاوىاء لب‪ ،‬ثذه الظاثري في موريتانيا‪.54‬‬
‫لك الدراقة كد ق االقبيااا الذي تصا به شما العانف العواري يماد يموق اد ا تفى‬
‫ا‬
‫و ب قوء اةعاماة نادرا وما يو د منه يت في إطار قري وكذلن ا تفت لاايا بي وشراء‬
‫األرااء إال ق الدراقة كاد نه ال تزا ثنا قاوكيا ت و ي وإثانة م ِاابل األقياد لألرااء‬
‫ا‬
‫صو ا م طرف قيادث وال ظت‬ ‫و ق ضتيا ونساء شري ة األرااء لارضة لققتغق ال ن‬
‫الدراقة نولا م الوعي االت إنه بد ينتشار في وقط طبوة العبيد نتي ة لاتادرو وظبور‬
‫ي الحمومية الوطنية وانهيار نظ اإلنتاج التوايدية ال‬ ‫الدياوراطية وافعل نشاط اةنظاا‬
‫يانت عتاد في مردوديتها وضعاليتها لب‪ ،‬العال ي اةأ ور و وضحت الدراقة ق العبودية في‬
‫وقاط األكثيية العراية ال اسوي ولنفا منها لدى األااية الزن ية إذ ال يزا األقياد في عض‬
‫األ ياق يرضىوق ورشمل لان دض اةو ى م العبيد في موابر األقياد‪.55‬‬
‫ا‬
‫واد اامت منظاة ن دي العبيد عدد كب ي م األنش ة لت ويو برنام با إذ اامت بالتكفل‬
‫طريو األنش ة اةدري‬ ‫النساء ل‬ ‫االقبيااا م‬ ‫م‬ ‫اال تااعي واالاتصادي بالنا يا‬
‫لاد ل دياك ق االية) وتعصيص مبالغ ااياة معصصة لققتع ا وال اد تتت نا عتها‬
‫ا‬
‫ب ي إق االقتوقلية االاتصادية يانت لكا ي منه طريوا إ ‪ ،‬الحرية كاا ق التوارير اةودمة م‬
‫عت ودلات موا اة ال بود ةناثىة الرا لري الىغط لب‪ ،‬السا ا والتأم ي‬ ‫ابل اةنظاة‬
‫اةنظاة عات م اىية الرا اىية وطنية و ق‬ ‫لب‪ ،‬األم اةت دي واالتا ي ضاأق نشاطا‬
‫ا‬
‫ماارقتها شمل ظاثري ويويا‪ 56‬ورعد إنشاء مق م اك نا ية متعصصة في م اراة الرا م‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ابل الدولة ادمت اةنظاة دلاا مكافا لاضحايا لاولوج إ ‪ ،‬العدالة واد ت تودي م ابل‬
‫ما اة اك الوطنية‪.57‬‬ ‫منظاة ن دي العبيد ‪ )50‬شماية والحصو لب‪ )4 ،‬إدانا‬
‫ا‬
‫ثالثا‪ :‬مبادرة انبعاث الحركة النعتاقية "إيرا"‪ :‬تأقست اةنظاة في ‪ 5‬شري الااني‪ /‬نوضاري م‬
‫لا ‪ 2008‬م ابل م اولة م النش اء اةداضع ق ل األرااء السابو ق برهث ر يس الحركة‬
‫ب يا ولد الداه البيد) ونا بة إبراثي ولد بق ) وادمت اةنظاة نفسبا بالتبارثا ركة وواية‬
‫وانته ت اةنظاة‬ ‫معاناي األرااء السابو ق ورضعت شعار اة البة بإنصاضب‬ ‫رتم ر‬
‫داميا م يل اةنظومة ال ت ك اة تا ورضىت اةصالحة م اةؤقسة السياقية‬ ‫ابا‬
‫‪270‬‬
‫والتري ق النظا السياس مسؤوال ل تكريس الظا إال ق اةنظاة ر ت ل طارثا العابي‬
‫واالتا ي ضأنها انعرطت في نشاطبا و راكبا ما ب ق العال‬ ‫الحووقي وانشغات بالعال السياس‬
‫السياس والحووقي‪.58‬‬
‫مبا كتا‬ ‫را هلي الحركة ب يا ولد الداه البيد) م اولة م‬ ‫وفي نيساق‪ /‬بريل ‪2012‬‬
‫اةذثا اةالمي وو فبا بكتا ضوه النعاقة وارر را الكتا بأنه دلوي لت اوه الفب الخاطئ‬
‫لإلقق والعودي إ ‪ ،‬اإلقق الصحي الذي اء لي رر اإلنساق م يل نواال العبودية كاا ر‬
‫الحركة في الفروال والفتاوى الفوبية مرتكزا لتكريس االقتعباد والتريتها ضباا اطئا لإلقق‬
‫وواية ركز لب‪ ،‬كشف ما التريتها اال‬ ‫اباتها و دبياتها و اضت الحركة معار‬ ‫و اراتها في‬
‫يانا إ ‪ ،‬عرب اادتها‬ ‫م الشرطة د‬ ‫اقبيااا في عض اةناطو ود ات في موا با‬
‫لقلتوا ‪.59‬‬
‫رضىت السا ا اةوريتانية لب‪ ،‬طاا اةنظاة لاتس يل قواء في م اولتها األو ‪ ،‬في زيراق‬
‫‪ 2010‬كانظاة ي مومية و في م اولتها الاانية لا ‪ 2013‬ب اا لبي يص ك زب قياس‬
‫لك وهاري الدا اية رضىته بح ة معالفة الوانوق الذي يرضض شكيل األ زاب السياقية لب‪،‬‬
‫قاو لرقي و ضئوي و اببي وانتود مفوضية األم اةت دي لحووا اإلنساق وضعية الفراغ‬
‫ي ناد لب‪ ،‬رضض الدولة بااللبياف‬ ‫الوانوني لاانظاة ال وضعبا ضيها الدولة و رح وهير العد‬
‫ق إيرا ل تتصرف كانظاة ي‬ ‫باةنظاة متهاا إياثا بالسعي إ ‪ ،‬توسي الو دي الوطنية واا‬
‫لاين ق تعتار ي منها تريد ق‬ ‫مومية لدينا اوان ق لأل زاب السياقية واوان ق لل اعيا‬
‫ادو ولد لبدهللا) نفس‬ ‫تموق ال ياكنن ق تى ادما ثنا وادما ثنا ) واد وهير الدا اية‬
‫الحجج إيرا ليست منظاة ووا األنساق نها توس الو دي الوطنية)‪.60‬‬
‫لد البي يص ظات الحركة تاارو نشاطبا ضر حت ر يسبا ب يا ولد الداه البيد)‬ ‫ور‬
‫ر في لا ‪ 2014‬و صل لب‪ ،‬اةركز الااني كاا تر ح لقنتعابا‬ ‫لقنتعابا الر اقية ال‬
‫وواية‬ ‫ريا‬ ‫الر اقية لعا ‪ 2019‬ول يفز م نظات اةنظاة في لا ‪ 2014‬باالشبيا م‬
‫ري ضد العبودية العوارية ولب‪ ،‬إمر ثذه اةس يي التول عض اادتها وادموا لاا اكاة ض ك‬
‫ةدي قنت ق بتهاة األ ق باألم العا والتظاثر ي اةر ص‪.61‬‬ ‫لب‪ ،‬ر يسبا ونا بة بالس‬
‫‪271‬‬
‫لود ركز اةنظاا اة تا اةدني في قاوب لاابا لب‪ ،‬اصور النهج الوانوني كأقاوب لت رير‬
‫العبيد الذي عوهث الوقا ل اةادية واةعنوية واالندماج في اة تا إذ ثنا الكا ي م الحاال‬
‫العبودية ال ولية ال يوبل ضيها العبيد و العبيد السابووق موا اة العال ألقيادث موابل مزايا‬
‫نودية و لينية مال السك والغذاء والرلايا ال بية و ما ثذا الواا التري ماااو اة تا اةدني‬
‫ا‬
‫ق م الىروري عديل التشريعا ال تعص العبودية باإلضاضة إ ‪ ،‬ذلن تدريا الوىاي تدريبا‬
‫ا‬
‫مناقبا لاويا عااب وم اراة الرايو وإنشاء ثيايل تنه بإلادي اإلدماج اال تااعي واالاتصادي‬
‫وإطقا ااة إلقمية لامة شأق ثذه الوىية‬ ‫لأل خاص اةستعبدي قواء اآلق و في اةاض‬
‫وم و األمية في فوف الرايو و عاي الضحايا‪.62‬‬
‫املحور الرابع‪ :‬واقع الرقيق في موريتانيا‬
‫ب ت موريتانيا ت ر باد في العال يوو بإلغاء الرا إال ق ماارقة ثذه‬ ‫في قنة ‪1981‬‬
‫الظاثري ال هالت مستاري إ ‪ ،‬يومنا ثذا وماتزا العبودية اا اة لب‪ ،‬قاو النسا القياا ضئة‬
‫الحراط ق الذي يعانوق م ثذه الظاثري وتنتول ثذه الوضعية م األ إ ‪ ،‬ال فل وما يزا الكا ي‬
‫منه تت معاماته لب‪ ،‬نه مان ألقيادث ويعيشوق ت ت قي رته اةباشري وال ي صاوق لب‪ ،‬ي‬
‫ويعال الر ا في اةوا األو في رعي اةاشية و يزاولوق العال في مزارال‬ ‫مباغ موابل لااب‬
‫يىا رعي‬ ‫ق توو النساء بالعال اةنز ي وتتو ‪ ،‬تراية طفا األقياد وتزاو‬ ‫في‬ ‫قيادث‬
‫‪.63‬‬
‫الحيوانا‬
‫وتبد الفتيا والفتياق العال ألقيادث في ق مبكري دا و شال وا باته اةنزلية اا اةياه‬
‫ويوا ه األ خاص‬ ‫قيادث‬ ‫م اآلبار و ا الح ا و سل اةق س والتنظيف ورلاية طفا‬
‫م‬ ‫اةستعبدوق االلتداء الافظي وال سدي و البا ما تتعرب الفتيا والنساء لققتغق ال ن‬
‫ويعتري بناء العبيد مااوك ق يىا ويت تأ يث والارته ومن ب كبدايا في الزواج‬ ‫ابل قيادث‬
‫واد و فت ولنارا شاثينياق) اةورري الخا ة السابوة لألم اةت دي‬ ‫و توريثه ألبناء قيادث‬
‫اةعنية باألشما اةعا ري لاعبودية بأق العبودية في موريتانيا لااية ب يئة ي مر ية سبا اةو‬
‫كاا ق ماارقا العبودية البا ما يكتنفبا الكا ي م‬ ‫اال تااعي لعدي تالف م النساء والر ا‬
‫السرية واة ظورا ‪.64‬‬
‫‪272‬‬
‫و عد موريتانيا طرف في اي االتفاايا الدولية لحووا اإلنساق ال ت ظر را ة العبودية‬

‫د‬ ‫ينظر ال دو را ‪ )1‬وم ذلن ضأق العبودية الهالت مستاري إذ رح مسعود ولد بلخ ي)‬
‫االقبياااية الهالت مستاري في يل ن اء موريتانيا واوله‬ ‫ركة ر بأق اةاارقا‬ ‫مؤق‬
‫والخق ة ال ال تردد في إمباتها في ثذا اةد ل ورعيدا ل ت ز السياقي ق لأللفاظ والتعاب ي دي‬
‫ق الرا ماارقة وقاويا و قاا وتمارا ماها مو ودا في موريتانيا و ق الفئا اال تاالية ال‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫تىرر منه تاريعيا ما هالت متىرري نفسيا وإنسانيا ولب‪ ،‬مستوى العقاا اال تاالية صحي‬
‫نه ل يعد بالصوري ال ياق لايها منذ لوود وصحي نه يتنااض قنة عد قنة وضبيي عد‬
‫رى وصحي نه في البوادي ومناطو الريف كثي منه في اةدق ومناطو الحظر و نه في الخفاء كثي‬
‫وصحي ق عض التضخي الذي تاارقه عض ال با في الدا ل والخارج مبالغ ضيه‬ ‫م العا‬
‫ألثداف ضيها اةفبو وضيها اةداق ولك ثذا ال يستاز نفي الظاثري ضه اا اة ماما لارايو‬
‫واقتغقال ل اااته موابل ياب معال ة تراوية واانونية ادي و ارمة)‪.65‬‬
‫دو را ‪)1‬‬
‫تاريخ االنىاا‬ ‫االتفاايا الدولية‬
‫‪1961/6/20‬‬ ‫اتفااية الحرية النوابية و ااية و التنظي النواري لعا ‪1948‬‬
‫‪1976/5/4‬‬ ‫اتفااية الحووا السياقية لاار ي لعا ‪1953‬‬
‫‪1986/6/6‬‬ ‫االتفااية الخا ة بالرا لعا ‪1926‬‬
‫‪1986/6/6‬‬ ‫االتفااية التكاياية إلب ا الرا وت اري الرايو واأللراف اةاارقا الشبيهة بالرا لعا ‪1956‬‬
‫‪1986/6/6‬‬ ‫برتويو عديل اتفااية الرا لعا ‪1962‬‬
‫‪1986/6/26‬‬ ‫اةيااا األضريوي لحووا اإلنساق والشعوب‬
‫‪1988/12/3‬‬ ‫االتفااية الدولية لاوىاء لب‪ ،‬اي شما التاي ز العنصري لعا ‪1965‬‬
‫‪1991/4/8‬‬ ‫اتفااية ووا ال فل لعا ‪1989‬‬
‫‪2000/5/20‬‬ ‫اتفااية الوىاء لب‪ ،‬اي شما التاي ز ضد اةر ي لعا ‪1979‬‬
‫‪2004/4/17‬‬ ‫العبد الدو ي الخاص بالحووا اةدنية والسياقية لعا ‪1966‬‬
‫املصدر‪ :‬نوق ل م اولة مؤلف ق عاي اةواطنة و ووا اإلنساق دليل لشباب موريتانيا منظاة األم اةت دي لابيبية والعا‬
‫والاواضة اليونسمو) الرياب ‪ 2015‬ص‪.14‬‬
‫ويرى مسعود ولد بلخ ي) ق العبودية في موريتانيا في طريوبا إ ‪ ،‬االندمار في فوف الصغار‬
‫لك اةعتودا ت و دوق الوىاء لايها في فوف الكبار إذ يعتودوق بأنها ا زي شرلا وثذا‬
‫‪66‬‬
‫و عاني ضئة الزنوج م اةوريتانيوق م ظاثري‬ ‫الفب السيئ لادي يساث في بواء الظاثري)‬
‫‪273‬‬
‫التهايش السياس واالاتصادي واال تاالية القياا لب‪ ،‬عيد اةؤقسا السياقية والدقتورية‬
‫والوبو بالعال السخري‬ ‫والعسكرية و باه الشرطة واألم وكذلن في ا اال األلاا واأللق‬
‫النا اة ل تأم ي العبودية لب‪ ،‬مدى طويل إذ ق الذي يشغاوق في وظا ف مومية م الزنوج‬
‫ا‬
‫اةوريتانيوق منذ االقتوق رر وهرا و اس والي في الحمومة الوا دي ضىق ل لد و ود‬
‫و ق ثذا التهايش ين بو لب‪ ،‬ضئة الحراط ق‬ ‫و قفارا‬ ‫نساء م العرا الزنجي لب‪ ،‬ر و وهرا‬
‫ويت ب‪ ،‬ثذا التاي ز لب‪ ،‬لدي مستويا ومنها اقتبعاد الحراط ق بصفة لامة م التعيينا في‬
‫منا ا رضيعة في اةؤقسا السياقية مال اة اس الدقتوري و م اس الوىاء األلب‪ ،‬و رضة‬
‫الت اري‪.67‬‬
‫و ق هياري اةورر الخاص لألم اةت دي دودو دي ق) لس‬
‫مواطعة دار النعي في موريتانيا‬
‫ا‬
‫و د ق اةعتوا ق ينتاوق قاقا إ ‪ ،‬الفئا ال ي البا التاي ز لادي في ق ق األ خاص الذي‬
‫سبا الت بيو التاي زي لاووان ق وما توضره لب‬ ‫ينتاوق إ ‪ ،‬العرب البيىاق يفاتوق م الس‬
‫ث م الحراط ق‬ ‫ااية وال ظ اةورر الخاص ق معظ نزالء الس‬ ‫و ابا اب م‬ ‫قرث‬
‫الذي ي و دوق الفصل ب ق‬ ‫والزنوج كاا ال ظ بواو وضاال االلتوا القياا اكتظاظ الس‬
‫اةتها ق واةدان ق ويتسبا في توييد إممانية الحصو لب‪ ،‬الخدما ال بية كاا أل ظ ق لدد‬
‫تباغ ‪)380‬‬ ‫ق ق الودري االقتيعابية لاس‬ ‫‪ )760‬م الس ناء في‬ ‫اة ت زي في الس‬
‫ا‬
‫س ينا‪.68‬‬
‫و شار منظاة األم والشعوب ي اةاااة إ ‪ ،‬ق الحراط ق يشماوق كري شري ة إمنية في‬
‫ا‬
‫موريتانيا لكنه ال يزالوق كثي الفئا اقتىعاضا م النا يت ق االاتصادية والسياقية وذكر‬
‫اةنظاة ق الحراط ق يتعرضوق لاتاي ز في التعاي والعال والوروب اةصرضية والرلايا الصحية‬
‫ا‬
‫وتعصيص األراض ضىق ل ذلن نه ي مااا ق لب‪ ،‬الن و اةناقا في ثيئا اتعاذ الورارا‬
‫وليس لب و ود في وقا ل اإللق و ضاضت اةنظاة ق الرايو لندما ي رروق لادي ما ال تواضر‬
‫و اةعارف القهمة للحصو لب‪ ،‬وظيفة كاا ق الحراط ق ال يعبيف به كأااية في‬ ‫لديه اةبارا‬
‫‪69‬‬
‫الدولة وال ياكنه التات بالحووا اةكفولة لألاايا مال ووا األاايا في مواضتها ودينها ولغتها‬
‫ل ‪223‬‬ ‫ق‬ ‫ويوضح مسعود ولد بلخ ي) ل وض األرااء في الوظا ف الرقاية في الدولة ويوو‬
‫ا‬
‫ااضيا يو د قبعة ضوط م الحراط ق م بينه ااض ت ويو وا د وال يو د ي م اإلرااء في‬
‫‪274‬‬
‫ي وظيفة اىا ية و لدلية رى ثل ثذه دي العدالة) ‪ 70‬وم نا ية اةؤقسة التشريعية ضأق‬

‫ا‬
‫ل ‪ )95‬موعد في ال اعية الوطنية وموعد وا دا م‬ ‫الحراط ق يشغاوق اسة موالد م‬
‫‪.71‬‬ ‫ا‬
‫ل ‪ )56‬موعدا في م اس الشيوخ لعا ‪2013‬‬
‫صات يو ‪ 29‬زيراق م لا ‪ 2016‬ب ق اوا الشرطة‬ ‫واد شمات اةوا با ال‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫والحراط ق وال راح ضحيتها لدي رح‪ ،‬م ال رض ق بينه ‪ )12‬م لنا ر الشرطة دما بالغا‬
‫ب ت الحمومة اةوريتانية تدر ق‬ ‫في مسار اىية الحراط ق م ابل السا ا اةوريتانية إذ‬
‫الحراط ق يشماوق البية السماق ‪ )%40‬و نه الغالبية العظح م ال نود في ال يش ‪ )70‬كاا‬
‫ا‬
‫ل اةساواي اال تاالية ودم ب في اةنا ا‬ ‫ب ت تدر نه باتوا كثي زما في م البه م‬
‫ب مصدر إهلاج للحمومة وال تعش‬ ‫اةؤمري وفي السا ة كاا ق النشاط اةبزايد للحراط ق‬
‫لدى‬ ‫او بهة مو دي ب ق الحراط ق والزنوج ماا ينذر انف ار الصري اةكبو‬ ‫م ا تاا‬
‫ال رض ق‪.72‬‬
‫دور اانوق ي ر العبودية في لا ‪ 2007‬ت إنشاء برنامج لاوىاء لب‪ ،‬بوايا‬ ‫ورعد‬
‫الرا ‪ )PESE‬م ابل الحمومة في لا ‪ 2009‬وياق الغاية م الرينامج معال ة الفور في فوف‬
‫غ يي شبرية مستاري ولك‬ ‫اإلرااء لري تعصيص موا لب ما في شمل دضعة وا دي و دضعا‬
‫اةسالدي اةالية لانا ق ل تك ياضية تااما لتابية م اولة ا تيا اته الماماة كاا ق الرينامج‬
‫ي تا وق اليها لادي مال التد ق النفسية واال تاالية‬ ‫ال يوضر عض شما اةسالدي ال‬
‫والتدريا اةنه و اةسالدي الوانونية باإلضاضة إ ‪ ،‬ذلن ضأق الرينامج ي م بز بالوقا ل اةالية‬
‫الىرورية و اةوارد القهمة ةعال ة العبودية شمل ياف ولقوي لب‪ ،‬ذلن ضأق الرينامج يتعامل م‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫بوايا العبودية بدال م العبودية نفسبا وفي تذار م لا ‪ 2013‬ت ل الرينامج واالقتعاضة لنه‬
‫بالويالة الوطنية ة اراة الرا ومماض ة الفور واالدماج واةعروضة باق التىام ‪.73‬‬
‫وتمافت الويالة التشاور م ال با الفالاة في م ا مماض ة الرا وات ديد واابياح برامج م‬
‫شأنها الوىاء لب‪ ،‬معافا الرا وضااق تنفيذثا وضااق وض وتنسيو وتنفيذ ومتا عة برامج‬
‫إلدراج العا دي في الحياي النش ة و ش ي وتنفيذ برامج للحد م الفور كاا تتات الويالة‬
‫بصق ية النيابة ل الضحايا في رض دلوى ضد اةشتبه في ارتمابه ماارقا الرا لري االدلاء‬
‫بالحو اةدني واد صات الويالة في لا ‪ 2013‬م م زانية الدولة مبالغ مالية تباغ ‪ )3,8‬مايار‬
‫‪275‬‬
‫واية موريتانية ي ما يعاد ‪ )9,7‬مايوق دوالر وقا ت ثذه األموا بإاامة اةشاري في م اال‬
‫التعاي والصحة واةياه والزرالة وتراية اةاشية والبيئة واإلقماق والحرف اليدوية في اةناطو ذا‬
‫األولوية وفي ‪6‬تذار م لا ‪ 2014‬التاد الحمومة ري ة طريو لاوىاء لب‪ ،‬شما الرا‬
‫اةعا ري واتعذ اإل راءا التالية‪:74‬‬
‫‪ .1‬الغاء اانوق لا ‪ 2007‬الذي ي ر العبودية وي ل م اه اانوق ا ر وثذا ما ت وو بإ دار‬
‫كثي دي‬ ‫ي الحمومية الحو في التواض وضرب لوواا‬ ‫اانوق ‪ 2015‬الذي يان اةنظاا‬
‫تبياوح ب ق الغراما والس ‪.‬‬
‫‪ .2‬تنظي ا تفا قنوي في ‪6‬تذار‪/‬مارو م يل لا إل ياء اليو الوطن ةناثىة معافا‬
‫الرا‪.‬‬
‫ل إلحاا األطفا في‬ ‫عاني م معافا الرا م‬ ‫‪ .3‬إارار ت ويق نودية لألقر الفو يي و ال‬
‫ق الدراقة باةدارو‪.‬‬
‫وت وير البنية الت تية لاادارو في اةناطو ال‬ ‫ة لال ةماض ة لال األطفا‬ ‫‪ .4‬وض‬
‫ت ظى باألولوية في م ا التعاي ‪.‬‬
‫اة تا اةدني‬ ‫لال ةنظاا‬ ‫اوا‬ ‫اق تولية شأق ت ري الرا وتنظي‬ ‫‪ .5‬تنظي‬
‫ووقا ل اإللق شأق مناثىة الرا‪.‬‬
‫‪ .6‬إ دار ضتوى م ثيئة لاااء اةساا ق شأق لد مشرولية الرا‪.‬‬
‫وفي إطار الوىاء لب‪ ،‬معافا الرا نفذ ويالة التىام في لا ‪ 2014‬اإل راءا الر يسية‬
‫التالية‪:75‬‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫‪ .1‬شييد ‪ )20‬مدرقة متماماة وإنشاء ‪ )20‬م عاا مدرقيا‪.‬‬
‫‪ .2‬إنشاء ‪ )7‬مسا د و ‪ )7‬مدارو ارتنية م اظر) ال تهت بالشأق الدين ‪.‬‬
‫ا‬
‫‪ .3‬شيد وت ب ز ‪ )20‬مستو فا و شييد مساك ‪ )1159‬في نواذيبو و ‪ )1000‬في الريف‪.‬‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫‪ .4‬فر ‪ )16‬بئيا و شيد ‪ )12‬قدا و ‪ )500‬قد وقدود غ يي وتوض ي ‪ )1500‬م را ت رثا‬
‫ا‬
‫الحيوانا لفا دي اةزارل ق وتوض ي ‪ )46‬طنا م البذور وإ قح ‪ )500‬ثكتار لفا دي اة تاعا‬
‫عاني م معافا الرا‪.‬‬ ‫اة اية ال‬
‫‪276‬‬
‫الوانونية ماها البا ا ق اةوريتاني ق و رياء األم اةت دي‬ ‫ثذه اإل ق ا‬ ‫م‬ ‫واالر‬
‫ي الحمومية و ووا اإلنساق يؤكدوق لب‪ ،‬ق نظا الرا ال ها ياارو شمل ضعبي في‬ ‫واةنظاا‬
‫اي ن اء موريتانيا و ق الووان ق ال ا درتها الحمومة تبوى ري لب‪ ،‬ورا و يؤكدوق لب‪ ،‬ق‬
‫الوىاء لب‪ ،‬العبودية يرتبط بتولية اة تا و اناال الزلاما الوباية والدينية باةشاركة في اق‬
‫‪76‬‬
‫ا ت ل نة األضريوية‬ ‫وفي يانوق األو م لا ‪2017‬‬ ‫نبذ العبودية وماارقا األقبيااا‬
‫اةعنية ب ووا ال فل ورضاثه إ ‪ ،‬ق طفا ق م الحراط ق عرضا لارا اةعا ر لاادي ‪)11‬لاما‬
‫ات بالبزاماتها ب ااية ووا األطفا باو ا اةيااا األضريوي لحووا ال فل‬ ‫و ق موريتانيا اد‬
‫ورضاثه باا في ذلن شغيل األطفا وإقاءي اةعاماة واةاارقا الاواضية الىاري وم ذلن توا ل‬
‫السا ا اةوريتانية إنمار و ود الرا في موريتانيا إذ رح ر يس ال ابورية السابو م اد ولد‬
‫ا‬
‫لبدالعزيز) بأق الرا الذي يت دموق لنه كا يا ثذه األيا ا تاوه عض اةتا ري باألضمار‬
‫خاص اتعذوا منه ت اري وفي الواا ثذه اةاارقة ل عد مو ودي في لدنا)‪.77‬‬
‫و ق د العوامل الر يسية اةساثاة في اقتارار ماارقة الرا واةاارقا الشبيهة ثو اإل فاا‬
‫انا الشرطة ووكقء النيابة والوىاء في االقت ابة شمل ياف لحاال االقتغق‬ ‫اةتوا ل م‬
‫اةباغ لنها ابتداء م اقت واب الضحايا وانتهاء باواضاي ال ناي وذلن ما سبا ال بل بالوانوق‬
‫و الوبا ل‪.78‬‬ ‫و ما ة رد لد الر بة في موا بة ضغوط عض الفئا‬
‫َمة دا ل‬ ‫ولعل وضح ماا لب‪ ،‬ثذا اةواف ثو الة السيدي تراة منت مب يين) ال ولد‬
‫ل فا ق االت إنها ر ات لب‪ ،‬تركباا سبا قوء‬ ‫قري في والية ب نوب شرا موريتانيا ودي‬
‫اةعاماة ال لويتها م قيادثا وفي شري األو م لا ‪ 2007‬ادمت شموى ضد ثذه األقري‬
‫سبا ماارقة الرا واالت ار بالوصر واالر م تعايص الشرطة لألطفا و األمر بناء لب‪،‬‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫وامر م وا ي والبياف األقري بأق األطفا يانوا لبيدا مااوك ق بالتوار و نه ل يات ووا‬
‫ضراد األقري وقااب ال فا ق‬ ‫باةدرقة اط ضأق اةدعي العا ة كاة االقتئناف اد ضرج ل‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫ق ق األقري ال ادمت‬ ‫معتريا ق تراة منت مب يين) اد تعات لنهاا بدال م ترايتهاا في‬
‫ضدثا الشموى اد تولت مسالدته ‪.79‬‬
‫ومنذ عديل الوانوق ةماض ة الرا في لا ‪ 2015‬تاوت م اك مماض ة الرا ‪ )47‬اىية‬
‫ما لب‪ ،‬ثذه الوىايا إال في‬ ‫ول تصدر ي‬ ‫لت ويو ضيها شال ما ال يول ل ‪ ) 53‬مشتبها به‬
‫‪277‬‬
‫اىية وا دي ضصدر الحك في يار‪ 2016‬لب‪ ،‬امن ق م مالمي العبيد باو ا تهاة تتعاو بالرا‬
‫كاا ق ويالة‬ ‫دمة قنة وا دي وإيواف التنفيذ رر قنوا‬ ‫ةدي اس قنوا م‬ ‫بالس‬
‫ق ق ياتها ضا ذلن‬ ‫التىام ل تود ي دلاوى نا ية بالنيابة ل ضحايا الرا بالر‬
‫واد ضسر ذلن بأق ق ياتها مويد‪.80‬‬
‫وفي السياا ذاته اشتمى ميااا الحووا السياقية واالاتصادية واال تاالية للحراط ق م بواء‬
‫ا‬
‫االتفاايا والووان ق اةتعاوة بإلغاء الرا واةصاداة لايها م طرف الحموما اةوريتانية ريا لب‪،‬‬
‫ورا وطالبوا الحمومة باتعاذ التداب ي العا اة لاتكفل بالضحايا الرا) ودم ب في اة تا وكذلن‬
‫لب‪ ،‬ضروري الويا بالتنفيذ‬ ‫ماها الحراطوق يعانوق منها وشدد‬ ‫معال ة تمار العبودية ال‬
‫إال ق الر يس اةوريتاني‬ ‫الفعبي لاووان ق والتعبدا ال ا عتها الدولة لب‪ ،‬لاتوبا في ثذا اة ا‬
‫السابو م اد ولد لبد العزيز) نفى مرا لديدي و ود الرا في موريتانيا مؤكد ق العبودية ال‬
‫عاوا م الرا ر و ما لت ارته )‪.81‬‬ ‫ن عض اةتا ري الذي‬ ‫يت د الكا يوق لنها دي م‬
‫ويودر مؤشر الرا العالح لعا ‪ 2014‬ق وا ي ‪ )150‬الف خص و ‪ )%4‬باةئة م قماق‬
‫في العال اةعا ر واالتا ي ق‬ ‫موريتانيا ما هالوا لبيدا ودي ت تل لب‪ ،‬معد لارا الحدي‬
‫درتها الدولة ب و الرا) عد االقتوق ماهالت ري لب‪ ،‬الورا و ق لد تنفيذ‬ ‫الووان ق ال‬
‫ا‬
‫تان الووان ق يشمل لا وا لت ويو االندماج اال تااعي واإل قح السياس والدقتوري‪.82‬‬
‫خاتمة‪:‬‬
‫عد دراقة اةوضوال نعاص إ ‪ ،‬النتا ج اآلتية‪:‬‬
‫‪ -1‬عد الري غا و م قب في اا الرايو إ ‪ ،‬ورواا وانتوات عد ذلن العدوى إ ‪ ،‬بوية الدو‬
‫األورواية األ رى‪.‬‬
‫‪ -2‬يانت ت اري الرايو في رب إضريويا قببا في ظبور ال بوية والعنصرية والتري األورواي ق ق‬
‫خص او لاعبودية واد سببت ت اري الرايو تمار ا تاالية ضق يزا‬ ‫الر ل األقود م رد‬
‫فاد العبيد م االضاراة السود إ ‪ ،‬واتنا الحاضر مى بدي ومباش ق وفي م تاعا مغاوة‬
‫وطريو اة د والنفوذ مسدودي مامب وينتشر في وقاطب الفور وال بل وال يزالوق ضحايا التاي ز‬
‫ياته اليومية‪.‬‬ ‫في العال ويشموق م التصرضا العنصرية الذي يتعرضوق لبا ق‬
‫‪278‬‬
‫ي وات مض في تاريخ‬ ‫كثي م‬ ‫‪ -3‬يو د اليا كثي م ‪ )45‬مايوق مستبعد في ان اء العال‬

‫البشرية وا اا العبيد يو د في باكستاق إذ يودر لددث باايون ق خص بينه اطفا يعااوق في‬
‫نالة الزرالة والووط ولاعبودية الحدياة و وه كا يي في العال وال نس و دمة البيو وت نيد‬
‫األطفا ‪.‬‬
‫في اورواا يو د لشرا‬ ‫‪ -4‬العبودية الحدياة ليس موصوري لب‪ ،‬من وة معينة في العال‬
‫انوضب‬ ‫االالف م النساء الاوا ي يعان ق م الرايو االبيض ودي شغيل الفتيا في الدلاري ر‬
‫فب م دو اورواا الشراية‪.‬‬ ‫عد‬
‫‪ -5‬ق شيوال ظاثري االقبيااا في موريتانيا عود منذ بداية التاريخ االنساني و عد ت اري ياارقبا‬
‫غاض‬ ‫الوبا ل واالت ديد الوبا ل العراية نها ة) ولندما ىعت موريتانيا لق تق الفرن‬
‫االقبيااا ول يوف لند ثذا الحد بل ت اوهه إ ‪ ،‬ش ي تان‬ ‫الفرنسيوق ل ماارقا‬
‫تفرب لب‪ ،‬بي‬ ‫وترقيعبا لري ضرب ضرا ا لب‪ ،‬بي العبيد كري م تان ال‬ ‫اةاارقا‬
‫و ق اةستعار ياق يتعامل م ظاثري الرايو عواية بأي الىرا ا عيدا ل النظري‬ ‫الحيوانا‬
‫اإلنسانية‪.‬‬
‫‪ -6‬ثنا ضئتاق رقتوراطيتاق تت ك ب ياي العبيد الفئة األو ‪ ،‬دي ضئة ذا الشوكة وث األمراء‬
‫وشيوخ الوبا ل والفوباء والت ار ودي طبوة ثل السا ة والفئة الاانية دي معظ الوبا ل ذا‬
‫الوظيفة الدينية والعااية والرايو في موريتانيا نولاق بيض ما ل في طبوة الرلاي األ رار ويتبعوق‬
‫يرلونها ويعتاشوق منها ورايو قود ياق مستعبدا بالمامل ينتول بالشراء‬ ‫مالن األنعا ال‬
‫والببة‪.‬‬
‫‪ -7‬ق انتعاش العبودية في موريتانيا ال ير ضوط إ ‪ ،‬شديد الراابة ال ياارقبا السادي لب‪،‬‬
‫ا‬
‫لبيدث بل ق العادا والتواليد واإل ساو بالوا ا يعتري لنصرا في اقتبواء العبودية‬
‫وانتعاشبا في اة تا ‪.‬‬
‫‪ -8‬منعت الحمومة اةوريتانية العبودية ورشمل رقح لا ‪ 1981‬في لبد الر يس م اد ونة ولد‬
‫ثيدالة) عد إ دار اانوق ي ر وي ر العبودية واةاارقا االقبياااية واد ت عديل الوانوق‬
‫في لا ‪ 2007‬وذلن بفرب لوواا و راما مالية وياق اانوق لا ‪ 2015‬كثي رامة في‬
‫‪279‬‬
‫ا‬
‫ت ري العبودية وم النا ية الدقتورية ضأق دقتور لا ‪ 1991‬و عديقته ياق كثي وضو ا في‬
‫التعب ي ل مبادئ ووا اإلنساق وت ري االقبيااا وذلن لري اةساواي في الحووا والوا با ‪.‬‬
‫ووا الرا وم تان‬ ‫‪ -9‬تأقست في موريتانيا العديد م اةنظاا اة تا اةدني ال تداض ل‬
‫ي ق‬ ‫ركة الحر ومنظاة ن دي العبيد مبادري انبعا الحركة االنعتااية "إيرا")‬ ‫اةنظاا‬
‫ا‬
‫تان اةنظاا عرضت ةىايوة م ابل الدولة ضىق ل لد االلبياف بها ماا عل لىائها‬
‫ت ت طا اة الوانوق وه ب في الس وق‪.‬‬
‫‪ -10‬ق د العوامل الر يسية اةساثاة في اقتارار ماارقة الرا واةاارقا الشبيهة ثو اإل فاا‬
‫اةتوا ل م ابل الدولة ولب‪ ،‬و ه الت ديد الشرطة ووكقء النيابة والوىاء في االقت ابة شمل‬
‫ياف لحاال االقتغق اةباغ لنها ابتداء م اقت واب الضحايا وانتهاء باواضاي ال ناي وذلن ما‬
‫و الوبا ل‪.‬‬ ‫سبا ال بل بالوانوق و ما ة رد لد الر بة في موا بة ضغوط عض الفئا‬
‫م ثذه اإل ق ا الوانونية إال ق نظا الرا ال ها ياارو شمل ضعبي في اي‬ ‫‪ -11‬بالر‬
‫ن اء موريتانيا و ق الووان ق ال ا درتها الحموما اةتعاابة تبوى ري لب‪ ،‬ورا ويودر مؤشر‬
‫الرا العالح لعا ‪ 2014‬ق وا ي ‪ )150‬الف خص و ‪ )%4‬باةئة م قماق موريتانيا ما هالوا‬
‫في العال اةعا ر و ق الوىاء لب‪ ،‬العبودية في‬ ‫لبيدا ودي ت تل لب‪ ،‬معد لارا الحدي‬
‫الوباية والدينية باةشاركة في اق نبذ‬ ‫موريتانيا يرتبط بتولية اة تا و اناال الزلاما‬
‫العبودية وماارقا األقبيااا‪.‬‬
‫الهوامش واملراجع‪:‬‬
‫معري الدراقا الصحراوية ال زا ر اة اد‪5‬‬ ‫‪ 1‬ققماني لبدالوادر و منور ت اري الرايو في إضريويا "السنغا ناوذ ا" م اة دراقا‬
‫العدد‪ 1‬زيراق‪ 2016‬ص‪.249‬‬
‫‪ 2‬ل ية لبد المامل "ت اري الرايو األورواية و مرثا لب‪ ،‬شعوب رب الواري اإلضريوية ب ق الورن ق ‪ ") 19-15‬م اة الحكاة لادراقا‬
‫التاريعية كنوه الحكاة لانشر والتوهي ال زا ر العدد‪ 1‬يانوق الااني ‪ 2013‬ص‪.185-184‬‬
‫‪ 3‬ينظر إ ‪ ،‬يل م ضيصل م اد موس مو ز تاريخ إضريويا الحدي واةعا ر مشورا ال امعة اةفتو ة بنغاهي ‪ 1997‬ص‪ 79-78‬وكذلن‬
‫لبدهللا لبدالرهاا إبراثي وشوقي ايل تاريخ إضريويا الحدي واةعا ر دار الزثراء لانشر والتوهي مكتبة اةان ضبد الوطنية مناء النشر‬
‫الرياب ال بعة الاانية ‪ 2002‬ص‪.52-51‬‬
‫‪ 4‬م اد رهوا دراقا في تاريخ اةغرب إضريويا الشرا لانشر والتوهي الدار البيىاء ‪ 1991‬ص‪.9‬‬
‫‪ 5‬لبدهللا لبدالا يف م اد الخىرامي " ما الرا في الفوه اإلققمي والوانوق اةوريتاني دراقة موارنة)" رقالة ما ست ي ي منشوري ياية‬
‫الدراقا العايا امعة السوداق لاعاو والتكنولو يا السوداق ‪ 2014‬ص‪.45‬‬
‫‪ 6‬بيج ويابيت ينيغز " رية ما تزا عيدي اةنا ‪ :‬نىا النساء الحرطانيا في موريتانيا" تورير ادر ل اة اولة الدولية لحووا األاايا‬
‫لندق ‪ 2015‬ص‪.7‬‬
‫‪ 7‬لبدهللا لبدالا يف م اد الخىرامي مصدر قبو ذكره ص‪.46‬‬
‫‪280‬‬
‫‪ 8‬اةصدر نفسه ص‪.98‬‬

‫ا‬
‫‪ 9‬نوق ل اةصدر نفسه ص‪.47‬‬
‫‪ 10‬لايدي العزب موس ت اري العبيد في إضريويا مكتبة الشروا الدولية الواثري ال بعة األو ‪ 2007 ،‬ص‪.200‬‬
‫‪ 11‬لبدهللا لبدالا يف م اد الخىرامي مصدر قبو ذكره ص‪.48-47‬‬
‫‪ 12‬لايدي العزب موس مصدر قبو ذكره ص‪.200‬‬
‫‪ 13‬ااه هللا ولد السال ابورية الرما و همة الدولة الوطنية في موريتانيا دار الكتا العااية ب يو ال بعة األو ‪ 2014 ،‬ص‪.32‬‬
‫‪ 14‬اةصدر نفسه ص‪.33-32‬‬
‫‪ 15‬لبي قعدي لبد الزثري "اال قح السياس والدقتوري في النظام ق السياقي ق ال زا ري واةوريتاني" رقالة ما ست ي ي منشوري ياية‬
‫العاو السياقية ال امعة اةستنصرية غداد ‪ 2019‬ص‪.177‬‬
‫‪ )‬الحراط ق ث موريتانيوق قود ين دروق م األ خاص البيىاق ذوي شري ال قاري وث العبيد الذي وا لتو راابه واقتعدامب‬
‫كرلاي و د في اةناه والحووا م ابل ال بوا االرقتوراطية في موريتانيا وث الت ار ور ا الدي واة ارا ق‪ .‬ينظر إ ‪ ،‬يل م تورير ل‬
‫اةسألة العراية التاي ز و وط ار رى اا الحوواي ق في موريتانيا ثيوم رايتس وو ش الواليا اةت دي األمريكية شباط ‪2018‬‬
‫ص‪ 10‬وكذلن لااد اةغري م اة إنسانيا ال زا ر العددل ‪ 2006 33-32‬ص‪.65‬‬
‫ينظر إ ‪ ،‬يل م ااه هللا ولد السال تاريخ موريتانيا ابل اال تق الفرن دار الكتا العااية ب يو ال بعة األو ‪ 2017 ،‬ص‪ 17‬وكذلن‬
‫بيج ويابيت ينيغز مصدر قبو ذكره ص‪.7‬‬
‫‪ 16‬اق م اد اد "الدياوراطية واشمالية التعااا لب‪ ،‬السا ة في موريتانيا ‪ ")2005-1991‬طرو ة دكتوراه ي منشوري ياية العاو‬
‫السياقية امعة غداد غداد ‪ 2011‬ص‪.48‬‬
‫‪ 17‬لايدي العزب موس مصدر قبو ذكره ص‪.201-200‬‬
‫ا‬
‫‪ 19‬نوق ل لبدهللا لبدالا يف م اد الخىرامي مصدر قبو ذكره ص‪.106‬‬
‫‪ 20‬لايدي العزب موس مصدر قبو ذكره ص‪.202‬‬
‫‪ 21‬اق م اد اد مصدر قبو ذكره ص‪.55‬‬
‫ا‬
‫‪ 23‬نوق ل اةصدر نفسه ص‪.110-109‬‬
‫‪ 24‬ينظر إ ‪ ،‬األم اةت دي ال اعية العامة م اس ووا اإلنساق) تورير العنصرية والتاي ز العنصري وكره األ انا وما يتصل بذلن م‬
‫عصا الورار را ‪16 A/HRC/11/36/Add.2‬مارو ‪ 2009‬ص‪ 9‬وكذلن م اد إبراثي ابداح قياد العبودية‪ -‬وا و ب ق التافيو‬
‫والتوميو دار ال ناق لانشر والتوهي لااق ‪ 2016‬ص‪.162‬‬
‫‪ 25‬ديبا ة واةادي ‪ )1‬دقتور ال ابورية اإلققمية اةوريتانية اةصادا لايه في االقتفتاء الشعب يو ‪12‬يوليو والصادر باألمر الوانوني را‬
‫‪ )91-022‬بتاريخ ‪ 20‬يوليو ‪ 1991‬ال ريدي الرقاية العدد‪ 753‬بتاريخ‪ 30‬يوليو ‪. 1991‬‬
‫‪ 26‬اةادي ‪ )12 )10‬م الدقتور اةوريتاني الصادر لا ‪.1991‬‬
‫‪ 27‬اةادي ‪ )19 )12‬ال ابورية اإلققمية اةوريتانية الوانوق الدقتوري را ‪ )2012-015‬ال ريدي الرقاية العدد‪ 1262‬السنة‪ 20 54‬مارو‬
‫‪.2012‬‬
‫‪ 28‬األم اةت دي ال اعية العامة م اس وو اإلنساق تورير العنصرية والتاي ز العنصر وكره األ انا وما يتصل بذلن م عصا مصدر‬
‫ي‬ ‫ا‬
‫قبو ذكره ص‪.8‬‬
‫ا‬
‫‪ 29‬نوق ل اةصدر نفسه ص‪.8‬‬
‫‪ 30‬اةادي ‪ )1‬اانوق را ‪)2007-048‬ي ر العبودية ويعااا اةاارقا االقتعبادية ال ريدي الرقاية ال ابورية اإلققمية اةوريتانية‬
‫العدد‪ 30 1154‬شري األو ‪ /‬كتوار ‪.2007‬‬
‫‪ 31‬اةادي ‪ )5 )4 )3 )2‬م اانوق ي ر العبودية ويعااا اةاارقا االقتعبادية لعا ‪.2007‬‬
‫‪ 32‬اةادي ‪ )10 )9 )8 )7 )6‬م اانوق ي ر العبودية ويعااا اةاارقا االقتعبادية لعا ‪.2007‬‬
‫‪ 33‬اةادي ‪ )13 )12 )11‬م اانوق ي ر العبودية ويعااا اةاارقا االقتعبادية لعا ‪.2007‬‬
‫‪ 34‬اةادي ‪ )15‬م اانوق ي ر العبودية ويعااا اةاارقا االقتعبادية لعا ‪.2007‬‬
‫‪281‬‬
‫ا‬
‫‪ 35‬األم اةت دي ال اعية العامة م اس ووا اإلنساق) تورير وطن مود وضوا لافوري‪ 5‬م مرضو ارار م اس ووا اإلنساق موريتانيا)‬
‫الورار ‪ 6 A/HRC/WG.6/23/MRT/1‬ب ‪ 2015‬ص‪.15‬‬
‫‪ 36‬اةادي ‪ )3 )2‬اانوق ي ر العبودية ويعااا اةاارقا العبودية ال ريدي الرقاية ال ابورية اإلققمية اةوريتانية العدد ‪1344‬‬
‫‪ 30‬ياو ‪ /‬قبتاري‪.2015‬‬
‫‪ 42‬اةادي ‪ )3 )2 )1‬اانوق يوما وطنيا ة اري اةاارقا التاي زية ال ريدي الرقاية ال ابورية اإلققمية اةوريتانية العدد ‪1435‬‬
‫‪ 15‬نيساق‪ /‬بريل ‪.2019‬‬
‫‪ 43‬ينظر إ ‪ ،‬يل م لبدهللا لبدالا يف م اد الخىرامي مصدر قبو ذكره ص‪ 50‬وكذلن اةعتار السال ركة الحر اةوريتانية تتصارال لب‪،‬‬
‫الزلامة الخايج لب‪ ،‬موا االلكبيوني ‪http://www.alkhaleej.ae/alkhaleej/page/24ded942-a862-41b7-815d-22be7ddfc6da‬‬
‫‪.2010/11/7‬‬
‫‪ 44‬م اد األم ق ولد قيدي باب مظاثر اةشاركة السياقية في موريتانيا مركز دراقا الو دي العراية ب يو ال بعة األو ‪ 2005 ،‬ص‪-141‬‬
‫‪.142‬‬
‫‪ 45‬اةصدر نفسه ص‪.147-146‬‬
‫‪ 48‬ينظر إ ‪ ،‬يل م السيف مساط لب‪ ،‬راابنا اا النش اء اة اثري بانتواد ماارقا التاي ز والرا في موريتانيا) منظاة العفو الدولية‬
‫لندق ‪ 2018‬ص‪ 35‬وكذلن م اد الوصاص موريتانيا‪ :‬ثل ت ضعق ت رير العبيد لرري‪ BBC‬لب‪ ،‬اةوا االلكبيوني‬
‫‪.2019/2/25 https://www.bbc.com/arabic/interactivity-47255109‬‬
‫‪ 49‬ضال يي يويار ر اة شااة إ ‪ ،‬الحرية لشر قنوا م العال ضد االقبيااا واالنسبة في رب إضريويا) اةنظاة الدولية ةناثىة الرا‬
‫لندق ‪ 2019‬ص‪.16‬‬
‫‪ 50‬العبودية في موريتانيا‪ :‬دراقة واانوق ما ياق لل د لب‪ ،‬موا االلكبيوني‪/14 https://www.swissinfo.ch‬يوليو‪.2007‬‬
‫‪ 51‬اةصدر نفسه‪.‬‬
‫‪ 55‬ضال يي يويار مصدر قبو ذكره ص‪.17-16‬‬
‫‪ 57‬مبادري انبعا الحركة االنعتااية ال زيري لب‪ ،‬اةوا االلكبيوني‪:‬‬
‫‪.2015/5/12 https://www.aljazeera.net/encyclopedia/movementsandparties‬‬
‫‪ 59‬ثيوم رايتس وو ش اةسألة العراية التاي ز و وط ار ر اا الحوواي ق في موريتانيا) لندق ضرياير‪/‬شباط ‪ 2019‬ص‪.19-18‬‬
‫‪ 60‬مبادري انبعا الحركة االنعتااية مصدر قبو ذكره لب‪ ،‬اةوا االلكبيوني‪:‬‬
‫‪. https://www.aljazeera.net/encyclopedia/movementsandparties‬‬
‫‪ 61‬األم اةت دي ال اعية العامة م اس ووا اإلنساق تورير العنصرية والتاي ز العنصري وكره األ انا وما يتصل بذلن م عصا مصدر‬
‫‪ 62‬ريبيما مارل وقاري ماميوو "إنفاذ شريعا مماض ة الرا في موريتانيا‪ :‬الفشل اةستار لنظا العدالة في الوااية والحااية واةعاابة" تورير‬
‫ادر ل اة اولة الدولية لحووا األاايا و اةنظاة الدولية ةماض ة الرا لندق شري األو ‪ /‬كتوار‪ 2015‬ص‪.3‬‬
‫‪282‬‬

‫َ‬
‫‪ 64‬نوق ل لبدهللا لبدالا يف م اد الخىرامي مصدر قبو ذكره ص‪.54-53‬‬
‫ا‬
‫‪ 65‬نوق ل اةعتار ولد م اد وتبوى العبودية في موريتانيا ريدي اال بار لبناق العدد ‪.2013 /7/24 2062‬‬
‫األم اةت دي ال اعية العامة م اس ووا اإلنساق تورير العنصرية والتاي ز العنصري وكره األ انا وما يتصل بذلن م عصا مصدر‬
‫قبو ذكره ص‪.15-14‬‬
‫ا‬
‫‪ 67‬األم اةت دي ال اعية العامة م اس ووا اإلنساق مو ز لدته مفوضية األم اةت دي السامية لحووا اإلنساق وضوا لافوري ‪ 15‬ج)‬
‫م مراضو ارار م اس ووا اإلنساق ‪ 1/5‬والفوري ‪ 5‬م مرضو ارار اة اس‪ 21/16‬موريتانيا) الورار ‪ 17 A/HRC/WG.6/23/MRT/3‬ب‬
‫‪ 2015‬ص‪.15‬‬
‫ا‬
‫‪ 68‬نوق ل اةعتار ولد م اد وتبوى العبودية في موريتانيا ريدي اال بار لبناق العدد ‪.2013 /7/24 2062‬‬
‫ا‬
‫‪ 69‬األم اةت دي ال اعية العامة م اس ووا اإلنساق ت اي لااعاوما لدته مفوضية األم اةت دي السامية لحووا اإلنساق وضوا‬
‫لافوري ‪ 15‬ب) م مراضو ارار م اس ووا اإلنساق ‪ 1/5‬والفوري ‪ 5‬م مرضو ارار اة اس‪ 21/16‬موريتانيا) الورار‬
‫‪ 24 A/HRC/WG.6/23/MRT/2‬ب ‪ 2015‬ص‪.15‬‬
‫‪ 70‬م اد السبي بي اةغرب العرري‪ " :‬عثي االنتوا الدياوراطي و عواا ااتصادية صياة ‪ 2016‬و‪ " 2017‬مركز اةان ضيصل لاب و‬
‫والدراقا اإلققمية الرياب ‪ 2017‬ص‪.115-114‬‬
‫‪ 71‬ريبيما مارل وقاري ماميوو مصدر قبو ذكره ص‪.5-4‬‬
‫ا‬
‫مصدر قبو ذكره ص‪.16-15‬‬
‫ا‬
‫مصدر قبو ذكره ص‪.16‬‬
‫‪ 74‬لبي قعدي لبد الزثري مصدر قبو ذكره ص‪.177‬‬
‫ا‬
‫‪ 75‬نوق ل السيف مساط لب‪ ،‬راابنا اا النش اء اة اثري بانتواد ماارقا التاي ز والرا في موريتانيا) منظاة العفو الدولية ‪ 76‬مصدر‬
‫‪ 78‬األم اةت دي ال اعية العامة م اس ووا اإلنساق تورير العنصرية والتاي ز العنصري وكره األ انا وما يتصل بذلن م عصا مصدر‬
‫‪ 79‬السيف مساط لب‪ ،‬راابنا اا النش اء اة اثري بانتواد ماارقا التاي ز والرا في موريتانيا) منظاة العفو الدولية مصدر قبو ذكره‬
‫ص‪1.9‬‬
‫‪ 80‬ا‬
‫نوق ل لبي قعدي لبد الزثري مصدر قبو ذكره ص‪.178-177‬‬
‫‪283‬‬

الرقيق في موريتانيا

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

الرقيق في موريتانيا

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

الرقيق في موريتانيا

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫‪ EISSN : 2716-876X‬مجلة األبحاث القانونية والسياسية ‪ISSN : 2710 - 8805‬‬

‫املجلد‪ 03 :‬العدد‪ 01 :‬السنة‪ 2021 :‬ص‪283 - 254 :‬‬

‫تاريخ القبول‪2021/03/15 :‬‬ ‫تاريخ اإلرسال‪2021/01/07 :‬‬

‫يثا م شما‬ ‫يعيشوق ت ت ر اة مقكب ونزواته ويتعرضوق لسوء اةعاماة والعنف ال ن‬

‫ويانت الاواضة الشائعة ب ق األقياد ال ع ي ي اثتاا لحووا الرايو والقياا في م ا‬

‫و عد موريتانيا طرف في اي االتفاايا الدولية لحووا اإلنساق ال ت ظر را ة العبودية‬

‫ي وظيفة اىا ية و لدلية رى ثل ثذه دي العدالة) ‪ 70‬وم نا ية اةؤقسة التشريعية ضأق‬

‫ي وات مض في تاريخ‬ ‫كثي م‬ ‫‪ -3‬يو د اليا كثي م ‪ )45‬مايوق مستبعد في ان اء العال‬

‫‪ 8‬اةصدر نفسه ص‪.98‬‬

‫‪ 63‬اةصدر نفسه ص‪.3‬‬

You might also like