No 55性別與情感教育

NO.
55
教育部性別平等教育季刊
中華民國八十七年二月一日創刊《兩性平等教育季刊》
中華民國九十三年五月一日更名《性別平等教育季刊》
中華民國一○○年九月三十日出版
CONTENTS
總編輯序
4 用青春與情感，換來熱血人生｜郭麗安 138 《性別平等教育季刊》來稿須知

紀事櫥窗 142 性別季刊讀者問卷
6 性別平等教育大事紀｜高瑞蓮 143 劃撥單
本期專題　性別與情感教育
10 專題引言性別與情感教育｜游美惠
13 正視青少年親密關係的需求—協助孩子在關係中自我成長｜瑪達拉‧達努巴克
19 親愛的大人們，我不是無感的青少年！
—高中生的情感關係難題與戀愛空間的拉扯｜卓耕宇
23 從「洗香蕉」到「公共汽車」—一位國小老師與學生的性別對話｜鍾易達
31 親密關係中的反身性思考：
運用偶像劇「第二回合我愛你」進行情感教育｜劉素鈴、陳毓瑋、游美惠
37 「愛上」，是理解自己與社會的方式｜成令方
41 異性戀未婚聯誼活動的所見所思｜謝佩珊
CONTENTS
教育現場
46 從同志分手經驗談校園中的同志情感教育｜劉安真
國際視野 96 其實妳不懂我：
性別研究不得不走的苦路─交織性｜李淑菁
52 國小性教育該教什麼？
「健康教育課程種子教師培訓測驗題庫」的檢視｜蕭昭君 100 脫衣舞孃的赤裸女體：身體生理性的限制與反省｜李碩
105 ㄟ卡好啦 It gets better project.
校園特派員
支持青少年同志的跨國社會行動｜蕭昭君
59 懷孕學生＝高風險學生？｜翁怡珮

研究星探
112 身體的處境：電影《美麗佳人奧蘭朵》發想｜蕭靖融
性別停聽看
61 該是尋求共識的時候了 118 遊戲式電子書學習搭起兒童性別差異的橋樑｜陳志萍
─關於性平教育爭議的一些看法｜王道維
影像透析
66 中小學該不該教同志教育 124 《拼圖女王》─家家有個瑪莉亞｜黃斐新
─給關心性別平等教育的家長｜饒益品
71 同志運動的一種─2010年綠黨同志候選人的參選｜宋竑廣拍&畫
128 一個性別歧視的告示牌｜莊淑靜、呂木蘭
75 穿短褲不一定就是同性戀──同志教育之必要性｜周硯白
129 破除性別刻板從小開始｜陳育英、劉淑雯
77 淺談「女性陽剛」｜陳逸婷
79 學前教育女孩的「公主現象」｜黃怡華媒體最大
82 揭開舞池的性別奧秘｜侯彥竹 130 影音分享網站YouTube上的另類性別反串扮演｜陳志萍
新聞稿 85 教育部第670次部務會議通過性別平等教育法、教師法及教育人員

任用條例等三法修正條文草案，增訂教育人員隱匿校園性侵害事件發行人：吳清基中華民國八十七年二月一日創刊展售處
將予解聘或免職社　　長：羅清水出版者：教育部教育部員工消費合作社
地址：100臺北市中山南路5號
策　　劃：柯今尉地址：100 臺北市忠孝東路一段172號6樓
90
電話：（02）7736-6054
更多認識、不再歧視─談性別平等教育融入100學年國民中小學總編輯：郭麗安電話：（02）7736-7833 三民書局
九年一貫課程七大領域實施教學專題主編：游美惠印刷廠：彩霖股份有限公司地址：100臺北市重慶南路一段61號
電話：（02）2361-7511#140
副總編輯：蘇芊玲范情蕭昭君地址：100 臺北市中正區重慶南路一段95號8樓
92 教育部依據「性別平等教育法」推動性別平等教育，執行編輯：高瑞蓮電話：（02）2314-0386
國家書店松江門市
地址：104臺北市松江路209號
並無立法委員連署推動同志教育情事美術設計：龔游琳訂閱：每期定價新台幣一○○元整電話：（02）2518-0207
助理編輯：林思瑩黃意文一年四期三六○元整（皆含郵資）五南文化廣場

地址：400臺中市中山路6號
羅翎雁劃撥帳號：一八二三八六七三教育部員工消費合作社電話：（02）2226-0330#20、21
性別教育行政院新聞出版事業登記証 GPN 2008700084
局版北市誌字第壹捌肆壹號 ISSN 15629716
小詞庫
93 姊妹情誼｜游美惠著作財產權人：教育部
本刊保留所有權利，欲利用本刊全部或部分內容者，需徵求著作財產權人同意或書面授權，請逕洽教育部訓育委員會。
其他類型版本說明：本刊同時登載於教育部性別平等教育全球資訊網／社會推展／性別平等教育季刊
http://www.gender.edu.tw/society/index_magazine.asp GPN 2008700084
總編輯序
　
■郭麗安國立彰化師範大學婚姻與家族治療研究所教授兼副校長
20年前，我課堂上的學生，除了聽從長輩與校規的規範，
還多了一些機會，從教科書中的情感理論，以及聆聽、分享
用青春與情感，換來熱血人生「那些年同學們發生過的青春情事」，認識禮義廉恥。在「約會
篇」的討論中，學生用角色扮演的方式演出「如何追」等劇，
最終總會浮現出「禮」的軸向。「奪愛」的劇本中，我們討論義
氣的真諦。「付帳篇」中我們理解了廉的構面。「腳踏多船」
本
期專題「性別與情感教育」，除了討論愛情外，
如游美惠教授在專題引言中所說，還加上了教劇中，學生重新建構人性、說謊與恥辱間的關係及其複雜性。
育現場上可以使用的教學材料的介紹與討論。而所有青春情事的開展、運行，總與個人的性別及其主體性有
90年代，我在原本任教的私立大學開設「兩性關關。那些年，我們另取路徑學會談感情，以及，四維。
係」，此門通識課動輒三、四百人修。學生雖然已是四維八德的學習與實踐，當然有多元、多重管道。這一
成年人，但上課討論青春情事，莫不害羞生澀。當年期的季刊，除了「性別與情感教育」專題外，尚有同志教育在
教材缺乏，除了教科書的閱讀外，我讓學生分成十餘中小學要不要教、以及如何教的兩篇文章。此外，還有討論性
小組，分享與報告她／他們如何認識、欣賞自己的性別符碼及弱勢性別處境的數篇研究及反思文章。讀者們也許可
別與感情生活。以跟我一起發現，原來性別的學習，不只學到角色的多元與流
當年，即便我獲得學校第一屆的通識優良教師動，它與個體如何生活、如何成為誠信、公義與負責任的人，
獎，還是有同仁很疑惑地問我：「讓學生說說愛情與均有密切關聯。
性別經驗也算是一門課嗎？」、「都用西方教科書的愛當年我的學生，如今都是中年人了。有些他們跟我一樣，
情理論不會把學生教壞嗎？」也成了老師。他們教出來的學生，品種更大不同於自己。他們
我的上一代，少有人會認為情感教育是以構成一的學生，不會沒來由的被禁止談戀愛；他們鼓勵學生透過感情
門課程，或一套知識體系一項專業，學生似乎也不需經歷，接觸自己苦悶的靈魂；他們還鼓勵學生說出自己的情感
認識情感，因為談戀愛既傷感情更傷學業。師長禁止故事，用熱血寫下青春印記。我們的下一代，人生的溫度，高
我們談戀愛，我們就真的就hold住了。師長們要我們過我們的。♥
拿青春熱血學習禮義廉恥，透過服從與校規的約制，
我們也彷彿就自然地懂得了禮與恥的真義。
4 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 5

紀事櫥窗 ■高瑞蓮紀事櫥窗
性別平等教育大事紀
● 1月28日上午召開第4屆性別平等教育委員會校園性侵害或性騷擾防治組第6次小
100年1月組會議，確認100年度工作計畫之規劃；討論校園性侵害或性騷擾調查專業人才
● 1月3日性別平等教育法第36條之1修正案提送法規委員會議審議。適任指標草案；建議內政部性侵害犯罪資料庫之查詢，應有全國性橫向連結之資
● 1月5日教師法第14條修正案及教育人員任用條例第31條修正案提送法規委員會料庫之查詢功能，以避免因僅能查詢戶籍地，致造成查詢結果之誤差；確認99年
議審議。度大專校院完成校園性侵害或性騷擾調查專業人才進階培訓名單；確認中小學校
● 1月10日召開100年度上半年補助民間團體申請案（99年11月1日至30日受理申園性侵害或性騷擾行為人防治教育手冊審查結果等。
請，收訖5案）複審會議，核定補助3件申請案。 ● 1月31日「青少年性行為之教育與法規檢討公民會議」計畫上網公告招標。
● 1月19日辦理1場法院判決校園性侵害或性騷擾案例研討會（99年度計畫），參加 ● 1月31日完成補助地方政府辦理100年度性別平等教育工作計畫之審核，共計補助
人數計253名。成立性別平等教育資源中心學校65校；辦理國民中小學性平會委員專業進修52梯
● 1月20日「性別平等教育師資人才更新」計畫上網公告招標。次（5,358人參與）；辦理性別平等教育課程教學活動計畫115場次、專長增能學分
● 1月21日函知大學校務評鑑受訪學校「100年大學校院性別平等教育訪視日程表班5班；辦理校園性別事件、性侵害或性騷擾事件處理機制及教育輔導內涵之研
及注意事項」。討會（依校安事件通報案例）80場次、辦理中小學校園性侵害或性騷擾事件調查
● 1月21日召開第4屆性別平等教育委員會課程教學組第6次會議，決議本部應行政專業人員專長增能學分班（或研習）13班次（約455人參訓）。另22縣市均規劃辦
督導各地方政府及各大專校院，於辦理各項本部補助計畫，應符合性別平等教育理以防制兒少性交易、未成年學生懷孕事件處理、性別歧視及性別暴力（含性霸
法精神；本部徵求與性別平等教育相關之委辦或補助計畫，應於需求書載明：凌）之防治等議題之研討會、學生競賽活動或教師讀書會，宣導及教導學生保護
「計畫辦理內容應符合性別平等教育法精神」，必要時應請性別平等教育專家學身體之知能，計403梯／式，預計宣導教師及學生約29,548人次以上。
者進行審查；針對民眾反應本部將「認識多元的性取向」及「了解自己的性取 ● 1月31日（1月份）回復民眾致部長信箱詢問多元性別教育融入九年一貫課程及
向」融入國民中小學九年一貫課程之相關問題因應措施之後續宣導，請社會推展同志教育議題相關信件共計43件。
組邀集相關委員或專家學者研議宣導或因應辦法。 ● 簽核辦理校園性侵害或性騷擾調查專業人員再進階培訓1梯次，並於1月28日開
● 1月28日召開第4屆性別平等教育委員會政策規劃組第6次會議，除報告「國立高資格標。
級中等以上學校推動性別主流化實施計畫」之研議結果外，並決議請技職司於研
修技專校院校務評鑑參考要項時，納入性別平等教育相關指標，並邀請本部性 100年2月
別平等教育委員會委員參與；有關「部分教會學校無法落實性別平等教育法」一 ● 2月8日召開第4屆性別平等教育委員會社會推展組第6次會議，討論本部各單位
案，請另組專案會議併同同志教育議題進行討論，並邀請本部性別平等教育委員建置性教育及性別平等教育相關網站之整合事宜；「民眾反對同志教育納入中小
會委員及99年度大專校院推動性別平等教育訪視委員與會研商；並討論2011「各學課程」另行召開專案會議研議乙案，請秘書單位邀請各組委員參與討論，該會
國性別平等教育之比較與發展」國際學術研討會主題案。議相關決議依程序提送委員會議報告。

紀事櫥窗紀事櫥窗
● 2月9日「國立高級中等以上學校推動性別主流化實施計畫草案」完成核結。寫工作」。
● 2月14日臺訓（三）字第1000023881號函，轉知各地方政府及學校依據本部2月10 ● 3月15日臺訓（三）字第1000033712號函送性別平等教育法第21條、第36條、第36
日臺參字第1000010432C號令修正發布之《校園性侵害或性騷擾防治準則》，修條之1修正案、教師法第14條修正案及教育人員任用條例第31條修正案予行政院
訂學校之防治規定並將準則第7條、第8條規定納入教師聘約。審議。
● 2月18日召開第4屆性別平等教育委員會小組召集人第6次諮詢會議，決議提大會 ● 3月15日臺訓（三）字第1000043228號函，再函知各地方政府及學校依據本部2月
報告案6案（包括「國教司性平輔導群業務歸屬」案、「研議督導各級學校訂定 10日臺參字第1000010432C號令修正發布之《校園性侵害或性騷擾防治準則》，
教師倫理守則之具體建議作法」案權責單位歸屬……等）並增列「推動高級中於學校修訂防治規定時，明訂學校之通報權責分工。
等學校性別平等教育組調查國、私立高級中等學校各校性別平等教育工作委員會 ● 3月16日召開第4屆性別平等教育委員會第6次委員會議，決議通過防治組所列納
組織運作情形」、「技專校院下一週期綜合評鑑規劃情形與進度」、「本部研議之入本部校園性侵害或性騷擾調查專業人才庫名單計110名；請本部各業務單位於
『中等學校、國民小學教師師資職前教育課程教育專業課程科目及學分』，如何委辦或補助相關計畫時，應符合性別平等教育法相關規定；各級學校訂定教師倫
落實性別平等教育法第15條『師資培育之大學之教育專業課程，應有性別平等教理守則一案，請人事處研議範例文字，以供各級學校做為納入教師聘約參考；請
育相關課程』規劃辦理情形」3項報告案；討論1案（研定2011「各國性別平等教技職司於研修技專校院評鑑參考效標時，應納入性別平等教育至少2項以上獨立
育之比較與發展」國際學術研討會主題）。指標，以兼顧校務治理與課程教學；請中教司持續督導師資培育大學開設性別平
● 2月23日召開100年度大學校院性別平等教育訪視委員說明會。等教育相關課程情形；臨時動議一，討論大學性別平等教育訪視評鑑後續事宜，
● 性別平等教育法第21條、第36條、第36條之1修正案、教師法第14條修正案及教請高教評鑑中心於召開校務評鑑認可審議委員會時，邀請1位性平訪視委員代表
育人員任用條例第31條修正案，於100年2月14日續提本部法規委員會第1522次會列席參加；臨時動議二，有關「100年臺閩地區公立國民中小學及幼稚園教師介聘
議審議，100年2月21日提本部法規委員會第1523次會議確認通過，100年2月24日他縣巿服務作業要點」中第六點之積分加分辦法可能有違性別平等教育之意涵，
提本部第670次部務會報討論通過。帶有單身及同志歧視，且不符時宜案，請中部辦公室將與會委員意見提至介聘委
● 2月24日委託世新大學辦理校園性侵害或性騷擾調查專業人員再進階培訓計畫，員會進行討論。
完成簽約程序。 ● 3月16日臺訓（三）字第1000043924號函核定22直轄市、縣市政府補助經費，其
● 2月份回復民眾致部長信箱詢問多元性別教育融入九年一貫課程信件共計11件。中性別平等教育計畫經費計新臺幣1828萬7,525元整。
● 3月24日函送「99年度大專校院推動性別平等教育訪視總報告」予各公私立大專
100年3月校院參考運用。
● 3月1日100年度「性別平等教育師資人才更新」計畫、「青少年性行為之教育與 ● 3月25日臺訓（三）字第1000046903號，辦理校園性侵害或性騷擾防治準則第24
法規檢討公民會議」計畫上網公告招標後開標。「性別平等教育師資人才更新」條、第25條之勘誤。
於第2次開標，未取得符合需求廠商，於3月29日進行第3次開標。 ● 3月份回復民眾致部長信箱詢問多元性別教育融入九年一貫課程信件共計9件。
● 3月8日參與「100年全國婦女國是會議」及協助進行「性別平等政策綱領草案撰

｜本期專題　性別與情感教育｜專題引言：性別與情感教育
本期專題「性別與情感教育」，不免俗地，我們還是在談愛情，我們探討了
專題引言 ■游美惠高雄師範大學性別教育研究所教授關於愛情的表達、經營以及其他相關可以在教育現場多加著墨的議題。
校園現場仍有不少教育工作者不知該如何教「愛情」，大部分的老師
性別與情感教育想到的都是「輔導」，也就是有些個案特別麻煩、出了問題，所以要動用外
力來加以輔導。瑪達拉‧達努巴克在這一期專題之中，寫了一篇文章名為
〈正視青少年親密關係的需求〉，探討的就是相關的輔導工作可以如何協助
孩子在關係中自我成長。而另一位輔導教師卓耕宇，在其所撰寫的〈親愛
的大人們，我不是無感的青少年！〉一文中，同樣地也是誠懇呼籲「要認
真面對的是青少年不是無感的身體這樣的事實」，他試著跟家長與教師等
大人們對話，立基於自己多年的輔導工作經驗與對中學生的了解，希望大
情
人節又快到了，在寫這一篇專題引言的同時，媒體一直強力放送著七家「有多一點的理解，少一些的焦慮」。
夕情人節的消費與活動新聞。在臺灣生活的我們，對於這樣子的「過而另一方面，關於在校園現場要如何進行「情感教育」，本期專題也貢
節氣氛」並不陌生，畢竟媒體和百貨公司一年過著三次情人節（西洋情人獻了相關文章四篇，都可以作為相關教學實踐的參考。以下分別介紹之。
節、白色情人節與七夕情人節），一般大眾就算不（想）過情人節，也多少身為一個國小老師的鍾易達，試著紀錄下自己與學生的對話，探討
知道這個節日到來的訊息，何況也有不少人是用心且應景地安排節目、享學生不經意間使用的言語，其實是具有性別化了的意涵（gendered mean-
受著過節的甜蜜。 ings），老師不能坐視不管或充耳不聞，適時介入其實可以達成教學良效，
談到情人節，很多「（準）情人」期盼著在這一天要特別感受得到的加上老師具有反省力，可以有機會讓師生都從這些偶發事件的「潛在課
「浪漫」、「甜蜜」與「幸福」，透過活動、消費或是各種管道，戀人之間程」中成長。
的情意要化為有形，同時也成就了節慶的奇觀。但在日常生活，不過情人另外一篇文章〈親密關係中的反身性思考：運用偶像劇「第二回合我
節的每日每夜，愛情仍然是我們生活的一部分，經營感情仍然是一項學無愛你」進行情感教育〉，其實是在高師大性別教育研究所「愛情社會學」
止境的人生功課，只是過去學校教育在這一方面教得太少，我們好像又需課堂之中生產出來的成果之一。這幾年我藉由開課，跟著研究生一起閱讀
要學習很多這一方面的知識、態度與技巧，所以在供需實在不太平衡的情相關文獻並研討相關的教學策略，修課的學生大抵都能發展出不錯的教學
形下，愛情小說、電影、歌曲等，就成為提供資源的溫床，讓我們「各取方案或是策略，我們在課堂之中分享著彼此的構想也同時給予意見，算是
所需」，但真的可以取得「所需」嗎？這是可以進一步探究思考的。經歷了一回師生盡興、收穫頗豐的學習之旅。以偶像劇作為教學媒材，透
關於情感教育，有太多太多可以發揮的主題與方向，廣義來說，不只過劇情片段引導出「愛情」的議題進行課堂討論，是我們常做的嘗試，我
是愛情，親情、友情與恩情，都是值得探討與學習的！但是，狹義來講，們認為在高中職或大專院校相關課程可以適時融入相關主題的討論。在這
以學校教育的場域來講，「愛情」仍是年輕學子最感興趣的學習主題之一。一篇文章之中，我們以「反身性思考」為焦點，希望教導學生具備此一能

｜本期專題　性別與情感教育｜正視青少年親密關係的需求─協助孩子在關係中自我成長
力，以營造優質的親密關係。劇中人物的角色塑造與對白只是我們的工
具，我們的目標是要能透過具體的情境與故事來培養反省的能力。當每一正視青少年親密關係的需求
個個體有能力看見別人也看見自己，才能避免陷入自我中心或是失去自我
協助孩子在關係中自我成長
兩極之任一端。研究生劉素鈴、陳毓瑋和我透過文章希望能傳遞以下這樣
■瑪達拉‧達努巴克臺灣性別平等教育協會理事
的觀念：情感關係的經營是可以學習的，反身思考的練習有助於溝通的品
質提升，也能讓親密關係對於個人的生活（命）產生助益，發揮更多正面
的影響力
另外，成令方特別為這一期專題撰寫的文章〈「愛上」，是理解自己與
❝
社會的方式〉，也很適合作為在大專院校進行情感教育的教材。解構「愛
上」，質疑「成規」，才能更開放地發展出多元的可能性。我們對於「愛「家長為了女兒的未來，決定要拆散小情侶，要女兒在國三畢業
情」的想像，老實說，不夠多元豐富，就像本文開頭所說的，「情人節的浪前兩個月轉學，不讓孩子再接觸男友的生活圈……。」
漫」永遠是「異性戀者」透過禮物的購買來表達愛意。透過教育，也許我「家長發現女兒有交往的對象，對象還是一個中輟生，氣極敗壞
❞
們可當自己與學生都「打開另一個視窗，看見不同的風景」。的要來學校討個公道，為什麼老師都不知道小孩在談戀愛？也沒
而謝佩珊所撰寫的〈異性戀未婚聯誼活動的所見所思〉一文，也是在有跟家長說呢？」
解構，質疑「未婚聯誼」活動的功效與正當性，我們若將成令方與謝佩珊
「
國
所撰寫的這兩篇文章搭配來看，異曲同工，也許可以開始「打破常規」，學中生應不應該談戀愛？」這題目曾在十年前是一個很紅的班會討論題
習用另一個角度看事情。事實上，這兩篇文章都不是為教學現場而寫，但目，訓育組提供這個題目作為班會討論題綱，不外是希望讓國中生不
是卻可以轉化成有用的教學材料！要太早談戀愛。在氣氛嚴肅的班會中，青少年也都可以如師長們所願，學
就像教「多元家庭」，不是在譴責幸福美滿的「異性戀核心家庭」一生大多的意見一面倒地認為國中生不該談戀愛，但真實的情況是這樣嗎？
樣；教「多元的愛情樣貌」也不是教大家不要去追求幸福的愛情。我們反事實上，兩小無猜的愛情在國中校園司空見慣。面對國中學生戀愛普遍的
倒是真切希望人人都有追求幸福的基本權利，也具有營造優質親密關係的情況，我們可以怎麼做呢？怎麼樣才能讓孩子表達出真實的需求呢？又如
能力；透過教育，應該我們還可以做更多才是。♥ 何從教育輔導的角度來幫助孩子們呢？
傾聽青少年對親密關係的想法
國三的國昌（化名），說不上是學校的問題人物，但他沈著的眼神加上
老練的人際手腕，讓很多調皮搗蛋的男生臣服於他，算是領導級的人物。
從國二那年開始，就跟全年級第一名的女同學玉珍（化名）談戀愛。有一
次在二樓的中廊看見他們兩人手輕輕的拉著，我就靠過去輕輕的在他們兩

人旁邊問：「你們兩個在一起嗎？」國昌防衛性的沒有看我，玉珍微笑回珍惜彼此，感情發展得更迅速。發生在青少年的愛情受阻的情況，亦被稱之
應，並沒有直接告訴我答案。國昌的導師轉介至輔導室，希望輔導老師可為「茱麗葉與羅密歐效應」，引發負向的效應可能令人無法預料；相反地，若
以幫忙輔導國昌，減少他的暴力衝動及打架衝突。我接案後，利用各種機青少年得到支持，反而可以讓當事者有更多選擇自由而能理性的處理關係。
會接近國昌，我不直接跟他討論導師轉介的主要問題，透過班級輔導的機此事之後，兩人的戀情轉明為暗。表面上國昌答應導師及家長，不再
會讓他知道我對青少年談戀愛的立場，適時表達我對他的關心，讓他慢慢跟玉珍來往，但兩人反而變得更緊密。我花了更多的時間與力氣，才又重
卸下心防。新恢復兩人對我的信任。在國三畢業前，我成為他們兩人情感的協談者，
國昌是阿公一人撫養長大的小孩，爸爸在外工作很少回來，爸媽在他們也在過程中學習怎麼樣面對父母親的反對以及對關係角色的拿捏，看
國昌年幼時就離異了，他從小得要靠自己長大，所以才有疏離又孤立的特到自己的無理要求如何地把自己的期待投射在對方身上，再一起面對畢業
質。在我跟國昌建立關係之後，我慢慢地了解他，知道他對於玉珍身世的後要分別就讀不同學校的焦慮，再學習懂得祝福對方，懂得給對方更多的
疼惜，兩人是出於惺惺相惜而結合。有機會，我也會跟他們兩人一起聊空間。高中三年，國昌讓玉珍專心於課業，為了讓玉珍放心，自己也不再
天，只要一談到老師們都私下建議玉珍分手，國昌整個臉就變了。我跟國與朋友鬼混，玉珍後來也考上國立大學。國昌很遺憾自己「只」考取了私
昌聊了幾次，讓他可以把心中受到的委屈與憤怒談出來，國昌的衝動暴力立大學，當時還回來學校找我諮詢，經過思考，他決定重考，好讓玉珍的
行為慢慢地減少了。父母可以放心讓她跟他在一起，後來也考上了國立大學。這些學習都是在
全校老師大多知道他們兩人在談戀愛，看在玉珍是全校第一名的份他們一同面對困境的歷程中發生，即使最後他們決定分手，也彼此相伴走
上，沒有讓這件事很快地就用訓導處一貫的作法「找家長來」處理，但不過了這一段人生路。
時聽聞「癩蛤蟆想吃天鵝肉」類似的評論。升上國中三年級的某一天，玉後來，有一次偶然的機會，我在火車上巧遇國昌，他那時已經是個20
珍的導師跑來找我。「你知道玉珍跟國昌的事嗎？因為家長找到學校來興幾歲的職業軍人了。他主動跟我提到這一段故事，分手後雖然沒有太多的
師問罪了，剛剛在校長室處理，他們兩人的情緒都很不穩定，你能不能幫遺憾，但還是會覺得當時學校很多老師的反對，真的對他們造成很大的負
忙……？」原來是玉珍的養母擔心兩人談戀愛會影響到玉珍的未來：「如面影響。我問：「你回想起來，當時老師還可以怎麼樣幫忙你們？」，「我
果有什麼差錯，我怎麼對得起她的親生母親？」他們認為國昌一臉屌兒啷們那時候真的沒什麼，當時真的很氣很多老師都站在反對的那一邊，我好
噹的樣子，「哪裡配得上玉珍？」。幾次跟玉珍說算了，但是她情緒真的很不好，如果我那時候離開她，可能
我到了校長室看到國昌，我看到他緊緊握著拳頭。我心想：「這個時候會影響到她的功課。即使老師你那麼支持我們，但我覺得最重要的還是校
應該不要讓國昌在場。」於是我提議帶國昌離開現場到別的地方談。到了長跟導師的態度。」一聲輕嘆，我們真的該好好聽聽孩子們的想法。
諮商室之後，國昌仍然擔心玉珍：「老師，妳去幫我看她有沒有在哭啦！」但
同時我也看到他的進步，這麼大的事件他居然沒有衝動暴力的行為發生。壓抑反對，不如教育輔導
在心理學上有一個阻抗理論（reactance theory）的假說，當人們的自由受「女人要從一而忠，跟著一個男人就要死心塌地……。」
到限制時，會產生負向的情緒，若反其道而行便可以消減負向情緒。例如：「男人不壞，女人不愛。男人花心本來就應該，但是女人只要有男朋
情侶戀愛的自由受到阻礙越多，雙方就會因為受到威脅而感到憤怒，而越是友，就不可再跟別的男人往來。否則，就是……。」

「女追男雖然俗語說是隔層紗，但女生主動告白，會被男生看不題可以多跟同儕諮詢學生談戀愛的處理方式，也可尋求輔導室協助召開個
起……。」案會議，討論在班級經營、個別輔導及家長應對的策略。班級可討論規範
孩子對於愛情存有許多既定的刻板印象，這些錯誤的迷思是怎麼來的公開親暱動作、上課該注意的禮節，或留意公開與隱私空間的界線等等議
呢？題。有些導師會因為焦慮家長對學校提出指控，而在第一時間未經評估就
我們可以回想，在孩子很小的時候，是否就已經聽過〈白雪公主〉或把學生談戀愛的事通知家長，導致親子衝突，導師跟學生的關係也可能因
〈灰姑娘〉等愛情童話故事呢？我們其實從來不避諱要介紹這世間的愛情此破裂，在處理上不得不謹慎。
故事給孩子，姑且不論這些故事背後隱含著性別刻板印象，我們其實也暗
自期待著他們未來也能有一段美好的愛情故事。孩子們也私自幻想未來的親師合作，協助青少年親密關係的學習
親密伴侶長得什麼模樣？但是，當孩子哭著說：「我最討厭○○了，因為他除却因涉及法律必要聯絡監護人之情況以外，若在個案處理上輔導
（她）都不理我？」、「我好像愛上○○了，我該怎麼辦？」我們是怎樣人員評估須進入家庭系統工作需要家長的協助，我們可以先進行初步的評
回應的呢？我們有這個心理準備了嗎？無所不在的電視八點檔、偶像劇愛估，包括家長對於孩子談戀愛的看法及態度、家長是否具有良好的支持功
情氛圍，加上頻繁告誡不可以過早談戀愛的耳提面命，盤據在孩子內心世能、施暴顧慮與否等等，若家長能為孩子成長的正向資源，才能確保與家
界裡的，是這種錯綜複雜又矛盾的情感價值。所以，孩子得要一面處理自長共同合作確實對學生有益。以預防發展性的輔導策略來看，學校若能在
己對於親密關係的需求，一面又要處理社會對於青少年親密關係的恐懼與平時即加強親師對於青少年親密關係的相關知能，便可在減少親師面對青
壓抑。少年談戀愛的焦慮。學校除了可為家長辦理「青少年親密關係」的主題講
以性別平等教育的課程發展策略來看，在孩子還沒有發展親密關係座、辦理家長讀書會或成長團體，介紹青少年親密關係心理需求的相關知
之前，我們所做的情感教育，可以視為一級輔導預防的課程；但對於正在能之外，親師在溝通時即可針對戀愛議題交換意見。在與家長互動的過程
或已經進入親密關係的孩子來說，情感教育正可以是重要的二級輔導。青中，我發現家長會耽憂孩子過早談戀愛，可能是擔心學生課業受到影響而
少年透過親密關係的發展重新認識自我，身為教育輔導人員可以作為陪伴退步，或者擔心孩子過早發展對性的探索，這些擔心都會在有信任氛圍的
者，取得信任關係後從旁給予支持與諮詢。當然，孩子談戀愛無非是為了團體討論過程中有機會紓發。在活動中，請家長回顧自己的戀愛經驗，對
要滿足情感需求，但有時會伴隨著不合理的期待，比如說：反抗權威、逃照自己的經驗也能減少對學生談戀愛的焦慮。當然，在世代文化變遷下現
避家庭疏離、炫耀、自我概念低落等，這些正可以在關係中探討，也就是今青少年產生了不同的愛情觀，但發展出理解青少年愛情看法的差異觀
說，接納孩子的戀愛發展，才能協助孩子處理背後真正的核心課題。另點，能讓家長能夠不單單只是孩子的規範者，也能成為孩子成長的支持者
外，包括身體界線、關係中的性行為協商等性教育課題，孩子們也都需要與諮詢對象。家長難免對性議題感到焦慮，導師也可透過平時聯絡時同理
跟老師討論，讓孩子們有更多知識與技能，能為自己的親密關係負責任。家長情緒，並提供性議題諮詢的資源。
若孩子一開始就被我們拒於千里之外，孩子的愛情轉明為暗，我們能介入當然，有些家長沒辦法接納孩子在青少年時期談戀愛，甚至有性行
協助的可能性就更微乎其微了。為的發生，多數家長在孩子兩情相悅的「兩小無猜」性行為事實曝光之後
導師也可覺察自己對於青少年談戀愛的態度與立場，若遇到困惑難會出現焦慮、憤怒的情緒，甚至企圖以司法途徑解決，未必對孩子身心發

｜本期專題　性別與情感教育｜親愛的大人們，我不是無感的青少年！—高中生的情感關係難題與戀愛空間的拉扯
展有益。輔導老師可邀請家長與孩子一同進入輔導會談，協助家長正面表
達關懷與接納的態度，以增加孩子與家庭之間的正向連結。在輔導協談過親愛的大人們，我不是無感的青少年！
程中，可給予家長心理支持，家長情緒的穩定與否也是關係能否修復的關
高中生的情感關係難題與戀愛空間的拉扯
鍵。支持家長對孩子的關心，但也邀請家長支持孩子：「其實，你們是很關
■卓耕宇高雄市立中正高工輔導教師、輔仁大學心理系社文組博士生
心孩子的。」、「現在，我們應該一起來想想，怎樣回應對孩子最好。」、
「孩子現在遇到很大的難題，家人是他（她）現在唯一的寄託，我們當
然會生氣孩子沒有照我們的期望在發展，但除了我們，還有誰能站在他
（她）這一邊呢？」與其擔心發生過早的性行為，不如了解青少年內在的
❝
心理需求，引導他（她）做對自己更好的選擇。
小黑跟君君是班對，功課名列前茅的小黑，從小就恨透了老爸對他的壞口氣，
讓孩子在關係中練習成長不過自己的火爆脾氣卻如出一轍，媽媽是較能跟他聊生活的家人；君君則是班
回到國昌與玉珍的故事，玉珍為了要逃避疏離的繼養家庭氛圍，而強上課業表現平平的女學生，即使是個社團幹部，依偎在小黑身旁的她略顯得
沈默，面對小黑的壞脾氣她總是以不說話或哭來因應，即便分分合合卻也維
烈的與國昌相繫在一起，從外人的觀點來看，會覺得玉珍的家庭應當給足
持了兩年的戀愛關係。升上高三的暑假，導師跟雙方的媽媽焦慮地來學校下最
了她溫暖，她怎麼會覺得受到忽略了呢？但孩子主觀認為那是因為她的成
後通牒：不准再混在一起了！小黑的媽媽擔心兒子成績下滑；君君的媽媽更擔
績好，如果她的成績不好，養父母還會那麼的關心她嗎？的確，從我輔導
心著女兒會吃虧受傷，甚至不敢讓家中爺爺、爸爸知道！同樣是母親，焦慮的
經驗中發現，很多國中開始談戀愛的孩子誤以為可以透過愛情逃離開家，卻大不同。
但在關係的互動模式並沒有改變之前，只是不斷重覆錯誤而已。所以，
高一的阿寶是個被診斷為亞斯伯格症的學生，上了高中之後面對重新適應的課
「如果我不……，我就不值得愛了」，這是要協助玉珍覺察到的核心課題。
堂環境與人際網絡，雖然偶爾會有同學彼此誤觸地雷的窘境，關係帶來的張力
我們不能因為孩子愛情觀不成熟，就阻止孩子談戀愛；身為教育輔導人
都可以面對並解決，高二之後的阿寶，面對的難題不再是人際，而是自己身體
員，我們的角色是要去支持孩子的成長。
裡性的慾望與動能帶來的強震及一波波的餘震。一個人獨享的性生活似乎已
養成成熟的愛情觀，需要有練習的機會，在嘗試錯誤中練習並成長，
不足以滿足其需求，更開始固執地投入情色網路的慾望想像與投射，爸媽的規
正在發展親密關係的過程中，孩子會有機會去練習如何處理與另一個人的範與限制帶來的卻是更衝突的關係，家人面對身障小孩的情慾難題，不再是管
關係，還有可能重新理解父母婚姻破裂或家庭衝突的原因。每一個孩子談制網路得以舒解，性的動能與需求頓時變成親子關係的難題。
戀愛的時間不一定，但「愛情來了」原本就是青少年心理發展的重要任務
小傑暗戀班上的一位男同學很久了，選擇在高三畢業前勇敢地告白！他冷冷
之一，也許青澀的愛情不是太成熟，但誰又不是從最愚蠢的兩小無猜開始
地回應說：我不能接受同志，至於能不能再繼續當朋友，請給我一段時間思
探索人生的情路呢？這可是一輩子的功課呢！青少年的親密關係不是問
考。小傑失落卻也好像有所心理準備的穩定，來到諮商室談著他的釋放，雖
題，而是需求，協助孩子在關係中成長，才能建立正向的愛情觀。♥ 然被發了一張好人卡，卻感覺自己可以面對真實的自己，包裹在心裡的壓力好
像少了一點。然而，他仍抱著期待繼續在網路上找尋可以一起談戀愛的他。

｜本期專題　性別與情感教育｜親愛的大人們，我不是無感的青少年！—高中生的情感關係難題與戀愛空間的拉扯
為家庭長期投入勞動的爸爸告誡他：做一個男人要有擔當，但不要去搞同性高中生談戀愛，空間與條件是要靠自己爭取並累積
❞
戀！相依為命的媽媽只要他平安就好，也因此他在家暫時隱身自己的同志身面對學生情侶，我選擇開門見山說清楚作為輔導／老師的立場、條件與態
分，以及有個同志男友的家庭祕密。
度。中學生談戀愛不是可不可以的行為規範，而是認識自己在乎什麼、學習如何
每
每陪伴著校園裡的青少年談家裡不能言說的感情世界，與層層包裹在肉身與他人維持穩定情感關係的生命課題與歷程。學生要掌握的是自身面對學校、家
體，卻無以名狀的情慾動能，作為中學基層教師的我，往往選擇一起面對人與伴侶間，擁有哪些條件可以讓彼此有空間談戀愛。例如：反對的爸媽或家人
彼此生命的難題，然後呢！學生真的可以有撥雲見日的驚喜？雖然不是每個困境面對你／妳談戀愛的時候，最擔心焦慮的是什麼？自己是否能透過行動來協商爭
都有完滿結局的下場，卻也透過關係的札根，似乎也協同爭取了一些自在的生活取空間，讓彼此有進、退一步的機會，最後取得家人妥協或認可？針鋒相對的情
空間。這幾個校園圖像，總讓我回想著：自己是怎麼熬過那青澀中不乏性的動能緒衝突，是否有助於彼此處境的了解，還是徒增親子誤解與限制？此時，作為輔
與情感撩撥的中學歲月？如果壓抑是我彼時唯一的途徑，那麼此時我所面對的學導／老師的我，介入的角色是學生與家長或導師之間的緩衝區，將雙方的立場與
生又迎著怎麼樣的挑戰？青少年不是無感的身體，可以感知、感受自身與外在世擔心攤開來討論，若能建立彼此信任的關係，是個可行的介入與溝通方式。
界的身體就是生命的真實。
青少年面對性別自身的生成（becoming）經驗為何，性別化的身體（gendered 同志學生面對情感的課題，需要支持與協助
body）不論承載或棲息著怎麼樣的動能與限制，自己就是一個真實的行動者。換同志學生面對喜歡的人表白，相較於異性戀學生的挑戰是，對方是否能夠理性
句話說，在日常生活的性別實踐中，青少年帶著怎麼樣的身體感覺，來面對關於面對性傾向議題？若對方本身也是同志，更不一定願意面對被喜歡的告白而現身；
性／性別／慾望等智識層面的認知？校園現場，不論是異性戀情侶常上演的爸媽而不來電或是友善的異性戀學生，或許就是發一張好人卡表示拒絕；若是遇上恐同
想像／真實情境兩種版本的情感腳本，還是同志學生可遇不可求的性別友善空的學生，甚至可能招來惡言相向等歧視的潛在威脅。校園裡，如果老師可以隨時在
間，都述說著校園與社會面對思想開放與自由戀愛的反例，即便我們常宣稱說：師生互動、班級經營或是課堂教學中，釋放對同志友善的態度與行動，例如：上課
現在的社會這麼開放，青少年談戀愛都很普遍？家長與學校積極介入阻擋談戀愛會用涵蓋各種不同的性別處境來舉例說明家庭的多樣、多元的情感關係與何以同志
的反例，才是社會面對青少年談戀愛的真實態度。同樣的，當性別平等被認為是在某些國家可以合法結婚享受公民權益，某些國家卻會被壓迫甚至屠殺？如此，同
尊重性別多樣之普世價值的同時，很多校園中卻也不斷上演著同志學生面對霸凌志學生自然會感受被看見而有可以對話的教師與支持網絡。同志學生比一般學生敏
的諷刺消息，更遑論校園作為提供同志情感關係的友善空間。銳於校園氛圍的觀察，往往因為情感課題的浮現，同時帶著性傾向身分曝光的壓力
教育現場的老師，面對戀愛中的情侶、情感困境中的學生或被性動能攪亂與恐同的不友善。所以被同志學生信任的老師，可以更積極扮演著某種程度的「重
的青少年，除了帶著自己的價值真誠卻疏離地告誡他／她們要忍耐、要轉移注意要他人」，提供支持。
力之外，還能做些什麼？或許，錦囊妙計不是既定的答案與問題解決的策略，而
是一起面對困境來對話的開放態度。誠實地面對難題，遠比想像的焦慮來得有幫身障學生面對自身的障礙，也面對被去性化疏離的對待與想像
助。那麼，何以與學生誠實地面對情感／身體／性的難題？在此，一些整理提供身障學生的處境都不同，即使社會上很多身障人士成年後談戀愛，甚至進入
給身處不同情境脈絡的實務工作者參照與反映，這書寫不是教學指南，而是企圖婚姻的例子也不少，但在中學校園裡卻同時面臨情感與親密關係的難題。這幾年
透過另一種行動觀點，帶來不同校園脈絡卻相同性／別難題的共振與反思：校園裡的自閉症與亞斯伯格學生的情感議題陸續浮現，這一群所謂高功能自閉症

｜本期專題　性別與情感教育｜從「洗香蕉」到「公共汽車」─一位國小老師與學生的性別對話
的學生，因為人際敏感度與一般學生關照不同，也因此，處理的不再只是與班級
同學的互動和偶發的人際衝突，而是更進一步面臨情感的需求，不論是想跟喜歡從「洗香蕉」到「公共汽車」
的人談戀愛或是接近時，原本不擅於用語言表達的學生，似乎就帶著雙重的障礙
一位國小老師與學生的性別對話
摸索著接連不上的關係。另外，性的動能也毫不留情地在身體流竄，面對適應與
■鍾易達高雄市前鎮區獅甲國小教務主任
調整較缺乏彈性的他們，似乎就更固著於自身選擇從網路獲取情色圖片的慾望抒
解之道。然而，面對各種所謂的障礙學生，教學者需要隨時反身探詢自己所奉行
的專業與結構可能帶來的侷限，是障礙的製造者、還是排除障礙的介入者？
家長對身障孩子的理解與鬆綁，伴隨著從情色網站映照而來的性焦慮與道德
污名，的確是兩難的窘境。老師可以踩在怎麼樣的關係一起協同前進？首先，助人
工作者得先釐清自身面對青少年性議題，是否已帶著道德評價與污名態度？抑或
身
是理解每個人都會面對自身性的動能所帶來的影響，只是面對的策略不同。身障學「」／「生」為國小男教師，短短的幾個字卻饒富性別意涵。一方面是擁有
生的生命經驗，往往包裹著層層的特殊與忽略，特殊在於身體或心理展現的樣態；生理男性「身」體的我，而另一方面，是學著怎麼以「男性」為「生」的
忽略則是來自於未曾被認真看待的需求，不論情感或性。其次，評估學生的各種不我，而當這兩個議題交織著世人普遍認知為「社會性母職」的國小教職時，縱使
同的需求，並與可和身障生對話討論的師長或同儕合作，搭建校園陪伴與支持的網在看似日復一日、一成不變的教學現場，師、生之間卻也激盪出撼動彼此的性別
絡，甚至認識性／慾望所帶來的正向感受，而非負面的壓抑與恐性教育。漣漪。故事是這樣開始的……
面對青少年，不論是什麼樣的性傾向與情感關係，要認真面對青少年的身體很慶幸的我能從三年級帶一個班到六年級，而且是標榜「體育」的體育班，
不是無感的。當每個青少年的身體座落在不同的性傾向、族群、家庭、社會與經長達近四年的教學過程與觀察，除了可以「見證」孩子身體的成長外，更可以看
濟條件中，呈現的生命地景就是豐富且多樣。身體的感覺與對自我意象的縮減，到孩子間性別關係的轉變，尤其下課時間，更是性別展演的關鍵時刻，透過參與
反映著作為一個人失去說話的動能。同樣的，肯認每個青少年都是有感受的個式的觀察，更可以了解孩子在性別議題上的表現與態度。
體，那麼面對身體／情感／性等面向就會有多一點的理解，少一些的焦慮。情感本文試著以教學現場所發生的事件為主軸，貼近孩子的生活經驗，一窺男
與慾望的空間，不只是性別主體的地景，更是說話主體的權力。孩與女孩們遇到性別議題時的情感表達，伺機融入性別平等教學，以落實97課綱
青少年談戀愛的自由空間可以有多大？多元情感在校園中被友善理解的可中，性別人我關係裡的情感關係與處理，而且更進一步可以確定的是，我們要傾
能性到底如何？被命名為身障學生的真實障礙到底是什麼？不論是情感的、身體聽及關注孩子在情感上的表達與需求，尤其在國小教育現場，很容易將有關性別
的、教育的甚至是制度的面向，或許實務工作者需要認真的提問是：生活世界中議題的教育落入道德勸說及教條宣導，再加上教師個人性別意識的不足，無疑是
有沒有可能是「無障礙的青少年，卻有製造障礙的體制與結構」？面對青少年的國小性別教育目前實施的一種窘境，以下是發生在六年級男生與女生間的兩個小
呼喊與爭取，作為教師／家長／同儕的您，聽到多少！腦海裡，頓時浮現我的學故事，簡述如下：
生對我說過那具鏗鏘有力的訴求：親愛的爸媽，我不是身體無感的青少年。♥

事件一：男孩們的笑聲─洗香蕉男2：什麼是「公共汽車」？
某日中午營養午餐過後，從廁所傳來一陣陣的笑聲，一群男生在廁所外嘻男1：欸就是……（剛好被一位男性代課排球教練走過聽到）
男性代課排球教練：你們怎麼可以在掃地時間，大聲談論這樣的事，我要告
笑起來。很快的就有同學來報告，原來今天餐後水果是香蕉，每一串都很大條，
訴你們老師！
有一位具有多元性別氣質的小男生，在洗手台表演洗香蕉的戲碼，仔細聽來報告
的同學描述，洗香蕉已經有點奇怪，而一群男生在笑的主因是：他幫它剝皮的動
從以上兩個事件中發現：
作，配上一些喘氣聲和語氣，讓一群國小六年級男生笑不停！
一、事件一：男孩們透過性談話來建構屬於男性間的情感。學校是霸權陽剛氣
摘錄對話如下：質的製造機，透過日常生活中與他人的互動過程中，不斷的、重複的藉
發生時間：某日午餐過後，午休之前。著男性認同來鞏固父權架構，「洗香蕉的事件」所展現出的一種氛圍，透
發生地點：男廁外，洗手臺前的小空地。露出透過「性談話」或誇張的動作與「霸權陽剛」靠攏，藉以建構男性
男1：你在做什麼？氣概，而男孩們再透過共謀性規範的力量，讓這樣的性別實作經驗不斷的
男2：我在洗香蕉呀？
延續發生，來鞏固主流社會裡的異性戀常規與體制，建立屬於男生們的情
男1：怎麼洗呀？
誼。
男2：就這樣洗呀！（拿香蕉到水龍頭下，雙手撮弄起來，一群男生嘻笑起來。）
二、事件二：被污名化的青少女情慾。青少年女性的慾望論述常被忽略，在父
權社會的架構下，常因此只強調危險與責任，而以男性為中心的結果，往
事件二：渴望愛情的女孩：被污名化的詞語─公共汽車
往忽視了青少女主體的激情與愉悅，而落入傳統的性別規範，使得青少女
某日早晨，一位隔壁班的男老師跑來告知，你們班上某兩位男生在說班上某
在一種具有威脅及恐赫的氣氛下，學習性別的展演。而男生所表現出來的
一位女生是「公共汽車」，經過了解才知道，原因是那位女生多次寫「情書」或
言語，可以看得出是一種厭女情結的再現。
傳簡訊給班上的多位男生，班上的男生有許多人都接過她的情書，在一位比較早
熟的男生帶頭下，才發明了叫她「公共汽車」的詞語（有貶抑女性情感不專的意
這兩件事情的發生在一個自許有性別意識老師的班上，剛開始是一連串的驚
思）。而事情爆發的導火線是在前一天放學後，安親班裡的某位男生，在接到簡
訝、問號甚至忿怒與失望。震驚的是，平常都有關注性別議題，隨機融入的我，
訊及情書後，有意無意的表現出炫耀的態度，而被幾位「好事者」搶走，以近似
自以為已經替學生打好「預防針」，想不到當學生遭遇類似事件時，竟是如此的
公開的方式，唸起信或簡訊的內容，造成了另一波訕笑……
不堪一擊！忿怒的是，男孩在情感表達上竟是如此的粗糙，渴望愛情的女孩不但
摘錄對話如下：被邊緣還被污名化，男、女雙雙落入了霸權陽剛的宰制，更重要的是這群男生表
發生時間：某日早上掃地時間。現出那種傷人而不自知的態度，著實的已淪為父權再制的幫兇，而其他女生則已
發生地點：學校操場旁榕樹下。被規馴出「事不關己或現在談戀愛太早」的態度則又令人惋惜！
男1：你知道班上小云昨天又寫情書給阿恩欸！
最後，雖然有點失望，在帶了四年的班上還是出現這樣性別不平等的事件
男2：是唷！好像沒有啥好稀奇的，因為她寫信給很多男生了。
與話語，但這一連串的衝擊卻也帶給我更深一層的省思―可見自身的性平教學
男1：是唷！那不就是「公共汽車」了。

需要再檢視，如何能真正「落實」性平教育，以應付現今不斷突變的「情流感」隨便的口吻，取代帶有輕蔑訊息的訕笑，最後再導入現在應有的法律觀，也就是
是小學教師的當務之急，以下就這兩個事件分為「與學生的對話」及「老師的省如果涉及性別議題的談論，已有法律的規範，如果在場的人已經表達不舒服，就
思」，敘述如下：應該立即停止，這是基本的尊重。
一、與學生的對話：（二）以事件二「公共汽車」為例：筆者發現，當班上男孩還在對性好奇，利用嬉
（一）以事件一「洗香蕉」為例：國小一節課為四十分鐘，早上八點到八點四十是笑玩鬧盡情的探索，來建構屬於男性的氣概時，有些女孩則對愛情已充滿了
導師時間，另外，還有二到三節的彈性課程時間，都是絕佳的融入時間；以浪漫的想法，男生與女生的不同，也造成了這個事件發生的起因。不過，有
筆者任教的班為例，早上處理級務後，我都會利用剩下二十分鐘的時間進行趣的是筆者亦發現現階段的孩子，對於愛情的探索，通常會從「放話」開始，
「班級大件事」活動，活動的內容聚焦在班上最近發生的大小事，利用分組也就是「藉由同儕說某人愛某人」作為第一步，如果對方沒有表現出厭惡感，
討論的方式，把問題拋回去，讓學生以自己的經驗為出發點，在討論的過程通常「寫情書」就變成了第二步。然而，仔細去觀察，不管是放話或寫情書，
中，除了想出解決的辦法，更可以有分享別人意見的機會，老師只要適時的兩者對於男生與女生的意思也不盡相同，有些男生藉由放話來向男生或女生
引導即可，以「洗香蕉」這一事件為例，以下摘錄筆者與班上其中一組的對展現宣誓的意味，充滿了「霸權陽剛特質」的意味，而女生的放話常受制於
話，簡述如下：父權社會的限制，充其量只是想「搞曖昧」而已，這些「差異」也就是我們
在進行情感教育時所要突破的地方。
師：香蕉的外型，讓你們聯想到什麼？
以事件二「公共汽車」為例，筆者試者整理與學生的對話，摘錄如下：
男１：（害羞微笑）嘿嘿嘿……
女１：老師他們都想歪！　　
師：以詞彙「公共汽車」而言，本來單指一種大眾運輸工具而無褒貶之意。
師：其實沒有「歪不歪」的問題，如果你想到的是男性的性器官也沒關係，
男１（當事人）：我是聽過爸爸用這樣來罵過媽媽。
因為你們漸漸長大了，也即將會面臨身體所發生的改變。
男２（好事者）：我根本不知道公共汽車有其它的涵意，我只是聽著男１這
男２：喔！
樣說，我才這樣說。
師：女生，除了覺得不舒服，不想理男生外，然後呢？
師：我了解你們對於公共汽車的另一層意思，不太清楚，既然不了解或不清
女生２：除了告訴老師外，我覺得可以當下向男生表示這種不舒服的感覺，
楚，就更不應用來指涉某人。（男１男２向女──當事人道歉）
請他們停止嬉鬧。
師：嗯！你說得很好，旁觀者的態度很重要，漠視或消音很容易淪為幫
在對話的過程中，筆者發現女孩利用書信來表達對一個異性的關心與問候，
凶……。
這個行為對女孩而言，可能就只是一種情感的抒發，但對於男生而言，那種關心
從上面的談話中發現，適時的利用課堂時間，再現男生的對話，跟學生討論的書信，在一群人的起鬨下，就產生了「質變」，成了可以炫耀自身生為男性價
男孩間喜歡談論的「笑點」，利用公開的對話，透過女孩及老師的參與，讓男孩值的「情書」，不過弔詭的是，當有些同儕都曾接過來自同一位作者所寫的「情
們知道談論性別議題「並不只是好笑」，應該更周全的考量各方觀點，以更細緻書」時，那「情書」的價值與寫情書的作者就瞬間被貶抑了好幾個位階，「公共
的態度來面對，而且也要讓男孩們清楚的知道對性的好奇、對自我身體成長的探汽車」―意謂愛情對象不專一，充滿貶抑及污名的詞語便出現了。可見「情
索及情感的表達，都是可以談論的，主要重點在於表達的態度應能以裝輕鬆但不書」對於此階段的男孩與女孩們，還是具有某種程度的不同。更進一步，筆者建

議在未來還可以進行融入語文教學，請孩子們「寫一封情書給心愛的人」，從文級的情感教育。
章的書寫中，可以更了解此一時期的孩子情感走向，有助於老師們聚焦國小的情 2.下課即田野：下課，通常是學校學生最期待的時間，也是學生最能展露真
感教學。性情的所在，所以老師在下課休息之際，可以保持一個旁觀者的角色，不
二、男老師的省思：刻意的去觀察孩子的性別互動，一定會發現更有意義的訊息，不但可以作
身為一個生理男教師，享受既有的父權紅利，要如何與國小學生談論性別的為結合學童經驗的融入教材，還能檢視並了解學童情感教育的現況，適時
議題呢？尤其面對「女學生」，該怎麼突破生理的界線又符合師生角色的範疇，的去做調整。
一直是國小男教師要努力的目標。以下提供幾個筆者實作過的「小撇步」，敘述在此，筆者認為只要大家保持一顆開放且時時反省的心，具有突破既有框
如下：架的期許與熱情，適時參與增能研習形成夥伴的支持，才能在過程中不斷
（一）穿越恐懼、忿怒，看見孩子在情感教育上的需求的討論與成長，轉化萌發出改革的力量，為性別平等教育盡一份心力。
有許多老師在教學的現場，大概都會像我一樣，面對孩子突如其來的舉 3.以對話協商取代道德訓斥或勸說：無可否認的，在日復一日的教學現場
動而不知所措，甚至動了怒氣，但是生氣只會讓學生與您越來越遠，並不能老師扮演著重要的角色，因為，一方面要能「對話」而另一方面要能有「協
解決問題，只有傾聽孩子的想法，了解孩子真正的需求，貼近孩子的生活經商」的認知，唯有透過「對話」取代「質問」，可以了解孩子當下為何要用
驗，才能真正落實國小的情感教育。例如：藉由以上兩個事件的討論，可以這樣的語詞以及孩子是否清楚這個詞語的意涵，進一步，甚至可以了解孩子
了解洗香蕉的動作是男生們以性談話及誇張的動作來鞏固父權架構，教師在從哪裡學到的。以「公共汽車」一詞為例，班上當事人男同學其實對這個詞
引導時，就要朝著打破父權宰制為目標，試著讓學生知道背後操控的力量；語不甚了解，會用來形容，只因為該位男同學曾經聽過爸爸這樣罵已離家的
而「公共汽車」的語詞，原本沒有任何的意涵，但透過語氣、貶抑態度的表媽媽，所以孩子就學會用這個詞語了，這樣的訊息透過孩子們日常生活中的
現，其嚴重已污名化及邊緣化女孩們的情慾需求，教師在引導時，可以讓學對話顯示出來，便是一個很好的警訊，既是危機亦是轉機，危機是我們老師
生知道某些語詞本為中性，但因為過度渲染及不當的態度而使其大異其趣，必需要有性平的意識與素養，適時發現，掌握事情處理的先機，而轉機就是
而且另一方面要讓大家試著正視自己的情慾需求，學會表達自我的情感。透過這樣的處理，也許就扭轉了一個孩子原有的偏差觀念！
（二）可以教的更好，讓實踐更有力量進一步，透過「互動協商」取代「道德勸說」，可以讓孩子知道這樣的詞
1.營造溫馨對話的空間：國小導師制度一般來說是兩年一輪，所以在一、語用在性別的互動上具有嚴重的污名及貶抑之意，同時讓女生表達想法，
三、五年級剛接班時，可以把握一開始與學生和家長建立關係的關鍵期。重視女孩們的「發聲」，在無形中便增進了男生與女生在情感上的交流，
面對學生，在教學時，可以隨時融入性別議題，讓學生了解老師是一個性此時的老師就像情感的天秤，試著讓男與女對情感的表達可以取得平衡
別友善的老師；面對家長，可以利用班親會及學校活動時，釋放善意，建點，藉由了解彼此過後，這樣才能讓尊重落實。
立良好的溝通空間，相信如此，便有助於老師可以將重新思考或是轉化工 4.參與性平研習，更新知識，建立支持團體：鼓勵教師參與相關性平研習，
作條件與本質，結合反省與行動，提供學生必要的知識與技能，以面對社不但有助於檢視並更新自我的性平意識，還能透過彼此在教學現場的經驗
會的不義，並作為批判的行動者。例如：本文章所討論的兩則性別對話，交流，成為彼此互助支持的團體，為教師在施行性平教育時提供源源不斷
便可以讓老師重新思考自身與學童性別經驗是如何形塑，有助於落實高年的動力！

｜本期專題　性別與情感教育｜親密關係中的反身性思考：運用偶像劇「第二回合我愛你」進行情感教育
此外，老師還可以在學生已有情感教育的基礎下，加入多元情慾的認知，
讓孩子可以知道不是只有男、女兩種僵化的性別二分，經過筆者實務的教學也發
親密關係中的反身性思考：
現：這樣的教學在已有情感教育的先備知識下，不但不會讓孩子成為性解放的狂
妄之徒，反而因為學生已經知道性別多元樣貌的存在，而降低了媒體或網路所帶
運用偶像劇「第二回合我愛你」
給孩子謬誤的情感教育與性別觀。進行情感教育
游美惠（2005）認為教室應該被視為一個複雜的社會場域，是一個可以跨越 ■劉素鈴高雄師範大學性別教育研究所研究生
■陳毓瑋高雄師範大學性別教育研究所研究生
的場域（a domain of crossing），意思就是老師和學生各自都會帶著自己的主體位 ■游美惠高雄師範大學性別教育研究所教授
置與認同到教室來，而這主體位置與認同是由社會上的種族、階級、性別等因素
形塑而成，因此教室應該容許師生間、同學之間可以互相協商或改變彼此的知識
與看法。所以教師不只是跨越邊界者，更應該在教育的過程中培養學生跨越邊界從反身性思考談起
的能力。從以上的這段話，我們可以得知，在性別平等教育的實踐裡，尤指國小一個人可以很獨立很自由；但如果進入婚姻後，一個人變成兩個人，兩人的親
學生情感教育這個範籌，身處國小場域的男教師更應該藉由跨越自身的界線的增密關係中可以有獨立與自由的可能嗎？如果婚姻是浪漫愛的產出，當愛情作為婚姻
能（無論是種族、階級、性別或宗教），展現捨我其誰的抱負與勇氣，引領孩子的基礎，要如何支撐朝夕相處之後的種種要求與生活實相呢？婚姻中的親密關係並
跨越社會架構下所設下既有的層層壓迫，試著引導學生從主體經驗來發聲，透過非停格在「我願意」的那一剎那間，關係會延續，而它將往何方去考驗著現代人。
一次次的性別對話，正視孩子的需求與情感的表達，才是落實國小情感教育的不社會學家Giddens曾言，「關係」（relationship）一詞指的是和另外一個人親密
二法門。♥ 而持續的情感連結，持續的關鍵在於個人不為任何外在原因，只為了藉著和他人
之間某種持續的關係而獲益，並且雙方都覺得這個關係帶來滿足，這種情況也就
參考文獻是「純粹關係」（周素鳳譯，2001）。不管在情感、經濟或是性愛的自主上，純
●游美惠（2005）。《性別教育最前線─多元文化觀點》。臺北市：女書文化。
粹關係的特色就是任何一方都可依照自己的意志，在某個特別時刻終止它，這種
●楊幸真（2010）。《校園生活與性別─性別學習與教學實踐》。臺北：巨流。
開放、流動的形式是透過反身性被組織起來的。當一段關係越依賴個體自身的表
現，反思疑問越會成為這段關係當中的核心。「我該怎樣？」是純粹關係中常常
被提出的疑問，而對方「為什麼愛我？」，也是往往牽涉到自我認同以及純粹關
係的持續與否（趙旭東、方文譯，2005）。
如上所述，「我」的反思牽涉到自我認同，而「妳／你該怎樣？」則並非反
思（反身性的思考）後的問題。「我」作為一個主體時，「我該怎樣？」這樣的
問句，是不是隱含著一種「我」對關係中的「權力與義務」、「責任」甚至是「權
威」的認定？我「要」在、「必須」在什麼時候為自己爭取權利或擔起責任？
微小「我」？還是放大「我」？如何拿捏，就是一個時常需要協商的議題，以及

「我」是否有自主性也是須被討論的議題。Giddens 認為「自主性（autonomy）」小茜；所以這齣戲能引導出一段男性藉由反身性思考的歷程獲得成長與重構自我

就是個人自我反思和自我決定的能力：在各種不同的、可行的行動方針之間仔細認同的情節。
「思考、判斷、選擇」，但是自我的反思籌劃必須容許個人在面對過去時仍保有多數偶像劇的劇情通常是一見鍾情式的浪漫愛歷程，情感儘管糾葛錯綜複
自主力，有了這樣的認知，自我的自主性才會尊重他人的能力，並認同「個人參雜，但結局必定符合社會大眾對浪漫愛的想像，也就是男女主角最終還是會在一
與決定與他們自身有關的事務」（周素鳳譯，2001）。也就是說，自主力就是個體起或步入婚姻，但是「第二回合我愛你」的劇情鋪陳是以結婚開始分居收尾，有
選擇的權力，承認主體性的存在，又同時認知到「我」的「能」與「不能」通常別於傳統的偶像劇浪漫的結尾。雖然「第二回合我愛你」這齣劇仍是一套「男性
與個人的成長脈絡、生活資源及社會結構系統環環相扣，因此，反身性思考所帶中心」的異性戀婚姻腳本，但呈現的卻是一個已婚男性的自我認同揭露歷程，不
動的自我認同，所創設的自我肯定才能延伸互為主體的尊重與肯認。算那麼「偶像化」的偶像劇。劇中男主角透過不斷自我反身性思考的過程，發現
本文將探討個人在親密關係中的反身性思考如何付諸實踐，藉由偶像劇「第二親密關係的衝突主要不是事件本身，而是「我」的問題，也才能循著「我」的構
回合我愛你」的劇情作為素材，聚焦在婚姻關係，探討反身性思考對於營造一段優築脈絡反身回頭逐一耙梳，選擇重構「我」，進而創造了新的自我認同，重新定
質關係的重要性，同時也強調平等的關係，絕不是關係中的單一個人所能創造。義了愛及如何去愛。
二、劇情介紹及討論主題
教學活動的發想與設計劇情介紹
本教學活動以2010年初播出的偶像劇「第二回合我愛你」作為媒材，透過劇妙妙在小任的仲介下貸款買了房子，卻因為金融風暴無法即時脫手，每月
情片段引導議題討論。我們認為在高中職或大專院校相關課程可以適時融入相關五萬多的房貸簡直要逼死妙妙了，於是妙妙想到只有「結婚」才能解決當下的問
主題的討論，以下說明設計構想。題，交往3年的2人因此結婚。
一、為何選擇這部偶像劇？因為一隻狗「露露」的出現，讓兩人的生活起了變化。為了「露露」，捉襟
本劇主角背景的設定有別於傳統的偶像劇，男主角任孝國（以下簡稱小任）見肘的生活變得更加困窘，「露露」的伙食費、醫藥費及不受管控的霸佔床，逼
2歲時母親就離開了他，在成長的過程中總是認為自己是個孤獨的人，始終忽視使獨善其身的小任決定送走「露露」。送走「露露」後兩人大吵一頓，因而決定
繼母對他的愛，也養成他凡事為己的處世態度。大學畢業後成為一個房屋仲介經離婚，兩人的婚姻只維持了328天就分居了。
紀，月薪四萬元，愛名牌、買名牌的習慣，並沒有因為結婚而有改變。女主角陳小任在去戶政事務所辦理離婚的路上發生了重大車禍，在昏迷的狀態中，
妙如（以下簡稱妙妙）是在父母呵護下長大的小孩，月薪三萬元的上班族，是個「奇蹟電腦」帶著小任回顧他與妙妙的點點滴滴，小任透過電腦螢幕看著自己的
節省、體貼又帶點傻氣的女生。他們的戀情，不是驚天動地的相遇、糾纏、眼淚故事，開始想念妙妙的壞習慣、像母親般溫暖的擁抱、給他的驚喜及妙妙對他的
與悸動，而是一段相當務實的愛情。了解……，小任開始不捨、開始自責，開始尋找導致他和妙妙離婚的導火線，一
或許是因為任孝國不是「命中注定我愛你」的多金男紀存希、也不是「下一開始他以為是那隻不請自來的爛狗「露露」造成的，於是他按下Control＋z回到那
站幸福」的公子哥任光晞，更不是「偷心大聖PS男」的才氣男夏禾杰；而女主角一天去修改劇情，結果事情並非他想的那樣，即使修改當日的劇情，屬於他和妙
陳妙如，她的貼心、善解人意與韌性堅強，就如同「命中注定我愛你」的土氣女妙該面對的課題還是不斷發生。但透過不斷修改的歷程，小任發現原來是「我」
陳欣怡、「下一站幸福」的窮酸女梁慕橙，更像是「偷心大聖PS男」的傻氣女馬選擇成為一個自私的「我」。就在他對人生有了重新的領悟，他開始愛上這個會

愛人、願意施予分享的自我時，終於，他發現這一段奇異之旅竟是他處於彌留狀感的表現方式。我們都是社會結構中情感關係的共謀者，我們的行為不斷的重複
態的想像，他的內心祈求他的生命可以延續，很慶幸，他被救了回來。既定（性別）模式而不自知，覺知彼此在關係中的位置與處境，並體認到個別主
回到現實，就在他被救回來的這一段時間，妙妙也在反思，她明知是他的成體是有選擇的能動性，是建構優質關係的方法之一。
長脈絡成就了他的自私，她早知道他是一個怎樣的人，但她就是以為自己能夠填 ● 你／妳是那失落的一角？
補他心中的那個洞，自以為給了他愛，就能讓他有所改變。最後，小任甦醒了，在小任住院的期間，妙妙也在反思，一直以來她都自以為是的在付出，單方面的想填補
兩人也分居了，各自去做自己想做的事，328天的經歷讓兩人對生命都有了新的理小任心中的缺憾，她覺察到需要改變的不只小任，也包括她自己愛人的方式。妙妙說：「你們
解，各自開啟新的旅程。問我小任到底有什麼好，值得我下定決心嫁給他，你們不會懂，小任的脆弱只有我知道，他心
裡的那一道缺口，我以為我可以幫他填滿，沒想到那傷口竟深不見底……。小任，我用盡力氣
討論主題
深深的叫你，而你果然變成了一面牆，不說話也不回答，小任，你會等我嗎？我到了臺北好像
● 藉由觀賞以下的劇情，請想想：你／妳的「愛情圖像」是甚麼？
都沒變，又好像都不一樣了……」。（第19集片段）
小任決定將「露露」送給了別人養，妙妙極為不忍與傷心，爆發她隱忍多時的情緒，妙
反身練習：回想自己在過去的親密關係經驗或是妳所知道別人的愛情故事
妙控訴小任不懂愛，向來都把自己的需求擺在第一位，是個自私的人：「你只在乎你的老婆，
因為那是你的東西，而不是因為我是我。你是個自私的人，只懂愛自己，對別人只有需要沒有中，伴侶雙方的主體性是否都可以確保？有沒有權力不均等或是支配情形發生？
愛，如果你愛我，你會在乎我的感受，不會捨得讓我這麼難過。你害怕生命中多出了那些付可以怎麼做來避免只是要求對方付出或犧牲？
出、責任、累贅、包袱，因為你的害怕，所以你的快樂也僅限於你自己，我們的生活中充滿太
引導思考：親密關係中的主體性是否有存在的可能？彼此是互補的角色還是
多你的、我的，但是「愛」是一種我們的……。」（第2集片段）
互為主體？我們心中的缺失必須靠別人填補？
反身練習：回想看看，你／妳的「愛情圖像」是甚麼？伴侶之間應該互相了以上的說明與介紹文字，純粹是提供教學工作者參考，教學的形式不拘，可
解彼此的愛情圖像嗎？你／妳和伴侶溝通過自己的愛情觀嗎？以是播放影片片段之後，設計學習單，讓學生進行分組研討完成學習單的問題；也
引導思考：「愛」的元素有哪些？Jamieson（2002）認為親密關係的元素包含可以在播放影片之後提出開放性的問題，引導學生展開對話，思索解答。本文用意
深知、了解、信任、關愛、照顧及分享，同時兩人擁有「特許知識」，也就是彼乃在拋磚引玉，希望能引發更多相關跟「親密關係中的反身性思考」相關探討。
此才知的祕密。從上述的元素，勾勒出我們現有親密關係的圖像，釐清目前所處
結語
的親密關係的狀態，想像親密關係的其他可能性。
我們因為缺愛而想愛，但愛了卻又常處於不對等的付出，我們總是將自己
● 妳／你重複著 ctrl+c 和 ctrl+v 的愛人方式？
的需求、期待與渴望加諸在伴侶的身上，不斷的要求對方給予，而忘了退一步批
在被急救的彌留狀態中，對於過去自私的「我」無限懊悔，小任對自己說：「我不想死，判性的看待自己，以至於我們常對愛情感到失望（hooks，2001）。從性別分析
因為我是個不太壞的人，我不想死，因為我可以是個好人，我真的不想死……，因為我還來不
的角度來說：父權社會裡女人透過照顧來表現愛，男人卻在愛裡找權力；張娟芬
及做那個讓我非常非常喜歡的我……。」（第19集片段）
（1999）在〈人盯人式的父權〉一文之中指出：「對男人來說，『社會成就』與
反身練習：回首看看，在過去或現有的親密關係裡讓最你／妳懊悔的故事，『愛情』差不多是同一件事，因為想要愛情就得取得某種程度的社會成就；同
你／妳可以怎麼做？想像是否可以有不同情節的鋪陳。時，掌握了權勢，就掌握了開啟愛情之門的鑰匙，……男人的慾望與他的成就動
引導思考：從社會文化建構的角度，引導思考女性與男性為何有著不同的情機，是朝同一個方向、相互加強的！女人，則不然。『社會成就』與『愛情』不

｜本期專題　性別與情感教育｜「愛上」，是理解自己與社會的方式
但是兩回事，而且是互相抵觸的兩回事。」（p.50）也就是說，在父權框架下，男
人的情慾驅力強化了他的成就動機。女人的情慾驅力卻摧毀她的成就動機，強化「愛上」，是理解自己與社會的方式
她的依賴意識、次等意識、被保護意識。在這個框架下，女人「變成異性戀」不 ■成令方高雄醫學大學性別研究所副教授
只意味著在愛情關係「裡面」受制於男人，更意味著：即使她還在「外面」，也
得低著頭，否則她就沒有辦法進到任何一個愛情關係「裡面」。
Paul Johnson（2005）在其探討愛情與異性戀的專著之中曾經指出：女人在愛
情中經驗了自我意識的轉變，而男人被定位在「擁有」，為了維持陽剛的自我，
自
有文學以來，「愛情」就是人氣指數最夯的議題，人人都愛談，天天都熱
即使感受到孤寂，仍不願破除虛構的界線。到底在愛情關係中，男人有沒有轉變門。只要張開雙眼，出現在平面與電子媒體和廣告上的「愛情」，就以各種
的可能？Jackson（1999）提供了思考的架構：當浪漫愛「做」為一種情感，情感方式向我們銷售；閉上雙眼，我們會聽到最膾炙人口的歌曲，圍繞著愛情打轉。
就不具有超社會（pre-social）的本質，而是社會的安排和語言的傳達，特定的文年輕人理直氣壯大聲疾呼，要找到真正的愛情，要追尋命中注定的那個人。老年
化背景和具體論述形構了我們的情感。也就是說，當我們察覺到情感是文化的創人暗自嘆息愛情青春夢的破碎、遠矣。
作，是被「做」出來的，質疑所有原本的預設，那麼我們就可以重組它，雖然重我們都有「愛上」過的狂喜經驗，也有為「愛上」傷神與飽食苦果的經驗。
組過程是一種衝撞，結果也可能是結束關係；但透過選擇不同的參與方式，在平讓我們來玩個「拆解愛上」的遊戲，讓令人心跳臉紅、披著神秘華麗的色彩，甚
等協商的基礎上探索各種可能性，轉變也才有可能。至隱藏在複雜奧秘的元素下，堆砌累積出的「愛上」在拆解過程中，逐一恢復素
最後要說明的是，本文雖然是以「異性戀關係」為例做說明，以偶像劇「第顏。當我們看到「愛上」的素顏後，我們就可以更深入理解我們所處的社會與我
二回合我愛你」作為媒材，透過劇情片段在教學過程中引導討論，強調「反身性們自己以及我們「愛的」是什麼。
思考」的重要性；但是事實上，所有類型的親密關係，包含同性戀伴侶之間或是這文章鼓勵「愛上」的人們，可以打開另一個視窗，看見不同的風景。
親子之間等，其實也都適用，也就是說「培養」反躬自省的習慣，「練習」反身
性思考的技巧，不獨是在異性戀關係中是重要的！情感關係的經營是可以學習元素一：愛上誰？可以？不可以？
的，反身思考的練習有助於溝通的品質提升，也能讓親密關係對於個人的生活若你是男生，朋友家人都會關心得問：「有沒有女朋友了？帶給我們看看
（命）產生助益，發揮更多正面的影響力。♥ 吧！」沒有人會問你：「你會喜歡男生嗎？」即使真想問，也不會正面提出，因
參考文獻為這在社交禮儀上被認為是非常不禮貌的。因為大家都被認為是異性戀，這是
● 周素鳳譯（2001），Anthony Giddens原著。《親密關係的轉變》。臺北：巨流。「正常」的。所以不是每一個人都可以自由愛上任何的他人，男生愛上男生或女
● 張娟芬（1999），〈人盯人式的父權〉，載於《女性主義經典》，頁48-55。臺北：女書文化。
● 趙旭東、方文譯（2005），Anthony Giddens原著。《現代性與自我認同》。臺北：左岸。
生愛上女生就不是社會允許的。
● 蔡明璋譯（2002），Lynn Jamieson原著。《親密關係：現代社會的私人關係》。臺北：群學。若你向你的好友坦承你愛上了同性，朋友的反應往往是：「你什麼時候發現
● hooks, bell. (2001). All About Love. New York: Perennial.
● Jackson, S. (1999). Women and Heterosexual Love: Complicity, Resistance and Change. pp.113-122 的？你是真的，還是哪裡有毛病？是不是他／她帶壞你、誘惑你？」好像是做錯
in Heterosexuality in Question. London: Sage. 事很不應該似的。
● Johnson, P. (2005). Love, Heterosexuality and Society. London & New York：Routledge.
國二的男生小銘，由於受到同校就讀的小蕾關心，二人慢慢走近，有一次小蕾

｜本期專題　性別與情感教育｜「愛上」，是理解自己與社會的方式
找到機會要小銘愛撫她、親吻她，小銘才驚覺自己對小蕾一點也沒有慾望，親她像我們可以看到「愛上」是有性別、階級、族群條件的，那些「神秘吸引」、
親自己的媽媽一樣。事後向小蕾告白，其實我只想與妳當朋友，不是當男女朋友。「命中註定」的背後還有很多社會文化的要求，而我們身在其中深受影響，在
小蕾當場哭出來。等長大後，小銘才意識到這是第一次理解到自己可能是同志。「愛上」時也多少隱含了這些社會價值與文化期待。
小珊回憶起自己高一時，對隔壁班高三的學姐薇薇的愛慕與追求，每天魂不很多條件不差的男性很難接受外表不是「正妹」的女人，為什麼？一則在
守舍地期待看到她的背影，還寫愛慕的信給薇薇。薇薇把她當成小妹照顧，二人社會學習過程中，男生之間常交換的是開女生外貌的玩笑、觀看的影片（包括A
成為很好的朋友。但小珊一直不敢表白，怕薇薇認為自己「變態」。片）女主角都是「正妹」的相貌與身材，而且性感波大之類的。男生常給長相穿
為什麼「愛上」的那人的生理性別那麼重要？為什麼社會只能接受異性之間著不入流的女生取帶有侮辱性外號，例如：「恐龍」、「河馬」、「木乃伊」等。
的愛慕之情，同性之間則視為「變態」？這裡提出一個概念，可以一針見血地說男生之間經常相互比較女友的外表，把到「正妹」的男生常得到同儕的羨慕。因
明我們的社會是個「異性戀霸權」（註1）。為我們生活的社會文化是把女人視為男人成就表現的象徵物品。這是異性戀父權
社會的特徵。
元素二：愛上具有某些長相、個性、能力的人，為什麼？臺灣中上階級說的國語往往字正腔圓，鄉下人或老一輩常說話帶有濃厚的鄉
當朋友問你「你會愛上什麼長相的人？」很多人的回答是：「我不重視長音，而閩南腔在語言的位階上，多少受到貶低，其形象往往與鄉土或低下階層連
相，只要順眼就可以了！我在乎的是個性。」但怎樣才「順眼」？其實，「順結。所以，雙方有時看順眼還不夠，要聽順耳才行。
眼」甚至「順耳」，都帶有社會文化的意涵。在此舉三個例子說明。「愛上」之後的下一步往往就是步入婚姻。很多女性害怕嫁給獨子，因為有
治宏在網路上交到了一位個性知性與感性都非常投緣的網友，二人幾乎談到生金孫的壓力，也害怕婆婆思想傳統要求多。婆媳紛爭是臺灣社會典型的婚姻問
未來可能生活在一起，但對方一直不願見面，說自己長相平凡，但治宏堅定表白題，婚姻不僅是二人的愛情正果，還是二家族的結合。所以比較聰明女人的愛情
他要的是凡人，不要天仙。終於等到見面的那一刻，對方來高鐵站迎接，治宏看不是只有「愛上」而已。
到的是一嘴大暴牙，熱情全涼下來。就這樣沒有續集了。雖然社會已經很開明了，年輕人同居也是見怪不怪、稀鬆平常的事。但是
思想新潮、外型姣好、身材性感的怡蘭，朋友都喜歡給她介紹男友。她拒絕「處女情結」還很普遍深植於很多男人的腦袋中。男人嫖妓會特別支付重金找處
了一個開口有很重閩南腔、長得高瘦的公務員，也拒絕了第一眼感覺還不錯但家女「破花」；他們從不問自己是不是處男，而是用雙重標準去要求女伴遵守「貞
有二老的獨子。最後怡蘭在公司的社交場合遇到了喝過洋墨水、創業有成，家世操」，喝過洋墨水的男人也未必有性別平等的觀念。我還聽過有男性朋友標榜自
背景也很出色，相貌帥氣的國豐。二人陷入熱戀，怡蘭認為是前輩子修來的好福己「開明」，說可以接受自己老婆不是處女。他們特別提出來向朋友炫耀自己的
氣，國豐也說是「緣分」。但當國豐發現怡蘭曾與前男友有過性關係後，暴怒下「包容」，其實反映了社會文化的深入人心的保守基調。
決定結束這段關係。女性往往會「愛上」能照顧她給她安全感的男人，即使是很多新女性也如此
小梅與裕華二人已經交往了五年多，二人感情甚篤。裕華相貌高大堂皇，個期待一個愛情關係。小梅能夠超越社會的主流價值，願意與弱視的裕華在一起，
性溫和體貼，彬彬有理，在市政府工作收入穩定。但小梅的家人一直反對二人的因為他有很多女人欣賞的優點，但是家人卻一直認為女兒需要的是可以依靠的男
交往，主要是裕華有嚴重的弱視，家人擔心弱視遺傳後代，也認為裕華的身體缺人，女人被照顧才有幸福可言。這也是很多女人接受的社會主流價值，也是在找
陷會連累小梅，這造成二人很大的困擾。伴時，可能會「愛上」的隱約條件。

｜本期專題　性別與情感教育｜異性戀未婚聯誼活動的所見所思
元素三：維護「愛上」的作法，有什麼？
所有結婚多年的男女都知道，「愛上」後結婚前是女人最有身價以及權力最
大，男人最願意聽從使喚的階段。若男方積極追求，女人有時會採用各種方式測
異性戀未婚聯誼活動的所見所思
■謝佩珊高雄市立端祥高中教師
驗他的忠誠度，他的可靠性。若女方是積極追求者，也會採用各種方式掌握這男
人，有時甚至會用上床懷孕的方式確保這男人是她的。
不管每個人使用什麼手法來維持「愛情」，「控制對方」是其中最重要的元素
近
之一，而且比重很大。「控制」本身就是一種權力的運用，不管是甜蜜的關照保年來，臺灣「不婚族」與「不生族」（頂客族）人口逐漸增加，為了提高結
護對方，或嫉妒吃醋的言行，都是希望能掌握對方的身體與心的歸屬。婚率、並帶動生育率，內政部繼2010年的「獎金一百萬元徵求人口政策宣
彼此「愛上」後就是一場保衛戰，因為好的男人與女人追求的競爭對象也多，導標語」活動之後，2011年再強力推出「一百年樂婚願生宣導計畫」，計畫的內容
參賽者擔心輸掉，就要使出各種本領，獲取勝利戰果。有時，我們會發現當女人懷之一是希望並鼓勵各機關團體積極舉辦未婚聯誼活動。政府舉辦活動的立意也許
了身孕，男人還不一定認帳。男人借貸贈送大禮，美人還會投入他人懷抱。愛情的很好、想法也很單純，那就是：「多辦聯誼」可以「增加適婚男女結交異性朋友
維護真很不容易，因為中間的權力關係很複雜，牽涉到的文化元素很多。的機會」、「提高結婚率」並「增加生育率」，如下圖所示：
多辦聯誼增加適婚男女結交異性朋友的機會提高結婚率（樂婚）增加生育率（願生）

元素四：愛上後出了問題，可以怎麼辦？   
「愛上」後沒把握必然步入婚姻的禮堂。當二人的「愛」或許有一方逐漸消
失，投入很深的另一方就會開始怨恨。一則「控制」失敗，佔有慾重重落空，無本文姑且先不討論「樂婚者」是否都會成為「願生者」（註1）（換言之，上
疑對自信與自尊是一大打擊。二則在維護愛情的過程中，很多人都是把付出的金圖的實線箭頭，也許應該改成虛線箭頭），筆者以擔任過多場未婚聯誼活動之主
錢、情感、時間當成投資，而不是當成學習認識自己與社會的功課來做，因此面持人、兩家婚友社顧問及一個電台婚友節目製作主持人的身分，試圖以實務經驗
對「投資損失」當然會責怪對方。提供一些現場觀察心得與建議，釐清「多辦聯誼」是否能夠「增加適婚男女結交
當愛情消逝，我們最能夠做的是，改變態度與視角，把「愛上」當成一個社異性朋友的機會」、進而達到「提高結婚率」的效果。（亦即：上圖的實線箭頭 
會文化之旅的學習，也看成是一個理解自己的生命旅程，我們要對我們曾經「愛和實線箭頭，是否必然成立？）
上」的對象說：「謝謝！因為你讓我理解自己，因為你讓我看到社會文化的偏差
與矛盾，因為「愛上」，我的智慧增長了！」用這樣積極正面的態度來處理傷心還是沒有遇到合適的結婚對象！
與失望，我認為比單純的「放下」（這是很多朋友的勸告）更有清明的收穫。♥ 從筆者十六、七年前寫碩論時所蒐集的文獻資料、問卷調查與深度訪談內容，
發現到：若不考慮「自願性的快樂不婚族」這個族群，一般而言，「想婚而未婚」
的適齡單身男女常把未婚的關鍵原因歸結為「沒有遇到合適的結婚對象」。筆者在
當年的研究結論與建議中，也曾大聲疾呼：「建議政府或民間單位多舉辦未婚聯誼
註1：詳見成令方（2004）〈都是異性戀父權惹的禍〉，《性別平等教育季刊》，27：131-
139。活動」與「鼓勵未婚者多參與活動、開拓生活圈」（謝佩珊，1995），當時的我深信

「多辦未婚聯誼」有助於提高「想婚而未婚者」的結婚機會。貼」……等等話語一再強調、複製及加深性別刻板印象。
十幾年後的現在，隨著資訊與交通的便捷，每年由各地的家庭教育中心或是中這樣的未婚聯誼活動，會產生什麼後果呢？且來看看未婚聯誼常客小豆和阿
央政府的行政院人事行政局，所謂官方主辦的「珍愛一世情」、「戀愛巴士幸福之建的故事：
❝
旅」之類的未婚聯誼活動，加上民間單位（如：各縣市教師會、中大型企業、婚友
社、甚至旅行社）所舉辦的未婚聯誼活動場次已逐年攀升、多到不勝枚舉（某家專小豆是親友眼中的賢妻良母型好護士，乖巧柔順、刻苦耐勞、親切隨和
門幫政府部門代辦未婚聯誼活動的旅行社，還曾在新聞媒體上公開表示：該公司每又善解人意，但是她從廿八、九歲開始參加未婚聯誼活動，七年來渴望
覓得如意郎君的心願始終沒有實現。若問小豆喜歡怎樣的對象，她總是
年光是舉辦未婚聯誼活動的營業額，就超過五億元！由此可知，未婚聯誼活動的辦
聳聳肩說：「我也不知道耶！好像都是看別人要不要找我……。我媽說
理場次和參與人數之可觀）。若再加上私人在網路上號召揪團的不定期不定點的單
我什麼都好，可惜就是長得比較普通了點、稍微胖了點！」小豆每次參
身聯誼聚會，未婚聯誼活動已多到「幾乎週週有聯誼」的密度。
加聯誼活動，總是充滿期待，卻經常以失望收場。她說：「分組玩團康
但是，令人困惑的是：十幾年過去了，從近幾年來好幾份探討適齡未婚的原時還好，同一組的男生還會禮貌性的和我互動。可是，當活動進行到最
因之學位論文中不難發現：「沒有遇到合適的結婚對象」依然是適婚男女未婚的後的『自由互動』或『配對時間』就都沒有男生會找我……。」小豆曾
主要原因！有一次參加電台主辦的情人節單身派對，男女生各約八十位，活動進行
換言之，因著網路與資訊流通的便利，現在的單身者透過參加聯誼活動，認到尾聲的『愛要即時通』時，與會者可以直接走到心儀的對象面前跟
識新朋友的機會與管道變得相當多元。但是，即使參加了很多未婚聯誼活動，似他／她要手機號碼或e-mail，當天有位貌似名模、笑容甜美、穿著時髦的
年輕小姐，瞬間就被二、三十位男性團團圍住、爭著索取她的名片，而
乎也只能達「增加結交異性朋友的機會」，而無法真正解決未婚者「沒有遇到合
小豆只能孤伶伶的在一旁坐冷板凳。
適的結婚對象」的困境，更遑論「提高結婚率」！（亦即：上圖的實線箭頭也許
可以保留，但實線箭頭宜改成虛線箭頭。）阿建是留美歸國的雙料博士，雖然年紀四十八歲了、也急著想結婚安定
若真的想從未婚聯誼活動中遇到「合適的結婚對象」，必須考慮到兩個向度下來，但對結婚對象的條件卻始終很堅持：年紀必須小於三十歲，氣質
的問題：第一，未婚聯誼活動究竟是如何進行的？第二，何謂「『合適的』結婚要出眾、很有靈氣，可以不上班，但一定要願意生養三、四個孩子，而
對象」？且要跟我父母一起住。阿建參加未婚聯誼時，他總是特別拜託主持人將
他與有符合他期待條件的女孩（三十歲以下，氣質出眾、有靈氣）安排
在同一組，這個動作讓主持人很為難，因為分組的方式若依照慣例進行
未婚聯誼是這樣進行的
的話，不是採取隨機抽籤、就是依據年齡。即使偶爾順心如願的與所謂
❞
目前常見的未婚聯誼活動，除了一開始的「相見歡」暖身活動與結束前的
的靈氣女孩同組，他會發現對方跟他一樣從在意年紀—希望找個年齡
「珍重再見」惜別告白活動之外，中間大多會穿插「大團體團康」、「大地遊相近的活力男孩！
戲」、「分組競賽」和「分桌聊天」，或再搭配「浪漫舞會」、「飆歌大賽」之類
的團體活動，整個活動內容都號稱「寓教於樂」，但是整場聯誼幾乎純以娛樂性這兩位單身者參加未婚聯誼活動的經驗說明了：若以現有的未婚聯誼舉辦模
質主導，少有教育意涵。加上主持人通常是口才一流的團康高手，完全不具有任式似乎只能讓某些「外在條件」（如：長相、身材、教育程度、經濟地位……等
何性別平等意識或平權觀念，往往會以「男生要主動一點」、「女生都很溫柔體等）較符合傳統「男尊女卑」與「男陽剛女陰柔」的單身者以及「三高男」（身

高、學歷、收入都高）和「正妹」（年輕貌美、高挑纖瘦），多些機會認識與結交對於整個擇偶市場的失衡現象更是視而不見！政府想透過目前這樣的聯誼活動方
異性朋友。對於「外在條件」較不符合傳統的單身者，並沒有太多機會展現個人式，就提高結婚率與生育率，恐怕實際效果相當有限。
的內在優勢（如：善解人意的個性）。（論述至此，本文一開始圖中的實線箭頭1 未必能增加適婚男女
多辦聯誼未必會提高結婚率（樂婚）未必可增加生育率（願生）
結交異性朋友的機會
似乎也該改成虛線箭頭了。）
此外，此類以娛樂性質為主的聯誼活動，根本無法提升參加者的溝通能力、若能借力使力在未婚聯誼活動進行中邀請性別教育專家帶入提升性別平等的
無法讓參與者省思自己個性的盲點、更無法了解其他參加者對婚姻與家庭的期課程或是概念，讓未婚男女學習在平等的前提下交往和互動，並調整自己對婚姻
待；然而，這些都才是走入婚姻前應該學習的真正重要課題！與家庭的期待，也許較有可能達到「多辦聯誼」導致「結婚率提高」及「生育率
增加」的樂婚願生目標！
失衡的擇偶市場最後，筆者要特別提醒政府單位：舉辦此類的異性戀未婚聯誼活動可能有
「聯誼現場也框架於我們社會強調的婚姻斜坡（註2）概念，現場熟男的經違公平正義的原則，原因是目前國內未婚聯誼活動仍以「異性戀交往」為訴求對
濟資本和文化資本明顯高於熟女許多，而所謂擁有好條件的熟女還是取決於是否象，若說這是因為異性戀乃「主流文化」當然無可厚非，但是，當願意參加此類
擁有豐厚的身體資本。」（王耀羚，2010）由此可知，目前「擇偶市場的失衡現活動的異性戀者可以獲得政府經費上的補助，甚至是請公假參加聯誼活動，對於
象」，是導致許多適齡者未能「遇到合適的結婚對象」的真正原因！而這個問無法參加此類活動之非異性戀者而言，實在是有欠公平的做法！♥
題，想透過未婚聯誼活動得到解答，似乎是緣木求魚！
這十幾年以來，對結婚對象的期待和婚姻生活的憧憬，未婚男女雙方觀點的
註1：事實上，有許多「樂婚者」都選擇當「不生者」！這部分其實需要政府更積極完善的
落差，似乎愈來愈大！對未婚男性來說，擇偶的本質是以最小代價、換取最大利生育政策與社會福利加以解決，絕不是單靠一句口號「孩子是我們最好的傳家寶」就
益的資源交換歷程。基本上他們仍認同「男主外、女主內」的分工模式，所以深真能提高生育意願。
註2：「婚姻斜坡」是傳統異性戀婚姻中很具影響力的擇偶價值觀，希望結婚雙方的各項條
信母職天賦，男人無能為力；在女性就業的看法上，則偏向不反對但也不鼓勵。件，如：學歷、身高、收入、年紀……等各方面，男方都優於或高於女方。
他們期待理想妻子能內外兼顧，除了安頓家庭、最好還能對丈夫的工作有所助
益（江宜倩，2001），而且他們往往由於忙於工作，下班後便想在家休息（黃麗參考書目
莉，2008）。但是，對未婚女性而言，婚姻的意義卻是「溝通、陪伴、安全感」 ● 王耀羚（2010）。〈中產階級熟男熟女換桌聯誼活動的性別政治〉。高雄醫學大學性別研究所
碩士論文。
（趙淑珠，2003），「陪伴」是她們認為婚姻最大的功能，也是她們對婚姻最大的
● 江宜倩（2001）。〈未婚男性婚姻觀之研究〉。國立臺灣師範大學家政教育研究所碩士論文。
期待（吳怡卿，2004）。若無論是否就業，結婚是為了多加照顧另一家人、婚後 ● 吳怡卿（2004）。〈我的單身何必議論紛紛？催婚情境中的未婚單身女性〉。國立高雄師範大
學性別教育研究所碩士論文。
仍然得擔負家務主要勞動者的角色，那麼女性結婚的意願必然會大為降低！
● 黃麗莉（2008）。〈單身熟男擇偶條件、婚姻態度之相關研究。屏東科技大學技術及職業教育
研究所碩士論文。
● 趙淑珠（2003）。〈未婚單身女性生活經驗之研究：婚姻意義的反思〉。《教育心理學報》，34
企盼未婚聯誼活動能成功轉型（2），221-246頁。
政府為催婚、催生而大舉籌辦未婚聯誼活動的立意很好，但對於聯誼活動的 ● 謝佩珊（1995）。〈國中未婚女教師婚姻態度及生活適應之研究〉。國立臺灣師範大學家政教
育研究所碩士論文。
內容似乎沒有善盡規劃或督導的職責（似乎存著「有辦就好」的敷衍心態），而

教育現場從同志分手經驗談校園中的同志情感教育從同志分手經驗談校園中的同志情感教育教育現場
從同志分手經驗真切地理解同志的處境，以分手為例，
多數的老師會認為情侶分手的歷程是相
志在分手時採取自我傷害的行動，因為
他／她可能需要獨自承擔分手的傷痛。
談校園中的同志情感教育似的，與性傾向無關，因此完全忽略同
志分手時的特殊處境，無法提供有效的二、分手會打擊同志的自我認同：
劉安真協助。許多同志在意識到自己喜歡的是
弘光科技大學通識學院助理教授
同志學生的分手歷程有什麼特殊同性時，會感到害怕與焦慮，這稱之為
性呢？以下根據相關文獻與個人諮商經內化的同性戀恐懼。他／她們接受了社
驗，整理出以下幾點供老師參考：會對同性戀的負向態度，認為自己喜歡
上同性是不對的，是不好的。但有些人
自
從怡君發現自己深深受到同班同因此，怡君同意和曉薇分手。怡君在分一、沒有出櫃（coming out）的同志可雖然排斥同志這個身分，但因為情感太
學曉薇的吸引之後，她就陷入痛手後，跑來找老師哭訴，因為班上同學能面臨孤立無援的窘境：強烈了，他／她們仍會投入一段同性的
苦之中。因為她害怕喜歡上同性的感和家人都不知道她和曉薇的事情，因此有些同志因為害怕他人的異樣眼光情愛關係。如果不幸地，這段情感破裂
覺，也怕被曉薇拒絕。怡君找了一位很她連哭都不敢，深怕別人問她怎麼了，或是排斥，他／她們害怕別人知道自己了，這位原本就害怕與排斥自己身分的
親近的老師討論，老師鼓勵她正視自己只好在別人面前強忍悲傷。怡君告訴老的身分，因此不敢向他人出櫃（意指告同志，會經歷雙重打擊：一個是情感失
的感受，並且可以慢慢試探曉薇對自己師，自從分手後，她一直失眠，越來越訴別人自己的同志身分）。因為沒有任落的打擊，另一個則是自我認同的打
的態度。怡君發現，曉薇似乎也很喜歡討厭自己是同志這件事，並因此而產生何人知道他／她在談戀愛，當分手時，擊。他／她們在經歷分手痛苦的同時，
自己，因此，在老師的鼓勵下，怡君鼓了自殺的念頭。老師看到怡君這麼痛他／她也無人可以傾訴痛苦。前面案例還會陷入更大的自責、自我厭惡與罪惡
起勇氣對曉薇表白，曉薇也答應了，她苦，卻也不知道該如何幫助她。中的怡君就是沒有出櫃的同志，她因為感中。從怡君的案例中，可以看到，因
們於是展開一段甜蜜的愛情。但由於怡分手議題一直是討論情感教育時非沒有出櫃，在經歷分手情傷時，所能得為曉薇無法承受社會中的同性戀恐懼而
君和曉薇都是第一次和同性談戀愛，也常重要的主題，前述案例顯示：同志身到的資源與支持會比較少。許多異性戀與怡君分手，這更讓怡君相信，同志的
不認識其他同志朋友，她們對於這樣分至今仍是一種社會的污名，讓同志學者在分手時，常靠著朋友的支持與陪伴情感沒有未來。因此，怡君不僅要承受
的關係非常害怕，很怕被班上同學發生在分手時面臨特殊的挑戰與痛苦。根走過分手的歷程，但沒有出櫃的同志在分手的傷痛，更對未來充滿著絕望。我
現，也害怕被父母發現。雖然在一起的據曾瑋琍（2007）的研究發現，經歷分分手時，卻會面臨不知該找誰傾吐悲傷也曾聽到一些分手的同志跟我說：「我
感覺非常甜蜜與開心，但三個月後，手事件時，同志大學生比異性戀大學生的困境。而且，因為沒有人知道他／她就知道跟同性在一起是行不通的，我
曉薇告訴怡君：「我受不了當同性戀的更容易採取自我傷害的因應方式。當同分手了，所以在日常生活中還要壓抑情好恨自己是同性戀！」、「女人真的是
壓力了，整天害怕被別人知道，出門都志學生向老師求助時，常遇到的困境是緒，強顏歡笑，這更造成他／她們心理不可靠的，她們最終還是會被其他男人
要說謊，我不想繼續這樣的關係了！」老師對同志的生命經驗感到陌生，無法與情緒上的負擔。難怪會有比較多的同追走，為何偏偏我愛的是女人……」、

「如果我不是同性戀，我就不會遇到這伴侶的場合，這可能會讓這位分手的同志在成長過程中，所能得到的情感教育提供一些同志團體的訊息給他／她。如

些痛苦了。」也曾有女同志告訴我，因志陷入人際孤立中。他／她不僅失去了幾乎是零。有位同志學生曾告訴我，大果這位學生因為分手而強化了同性戀恐
為分手時覺得太痛苦了，讓她決定矯正伴侶，也失去了重要的朋友圈。學以前（雖然他從國小就對自己的性傾懼，可以花點時間跟他／她討論同志身
自己的性傾向，瘋狂地在網路上找男人向感到困擾，但他直到上了大學才逐漸分，鼓勵他／她接受同志身分，並且澄
發生一夜情。當然這樣做的代價是陷入四、同志缺乏可以協助他／她走出情從網路上接觸到同志相關資源），他的清同志伴侶沒有未來的迷思。如果這位
更大的混亂與痛苦，更多的自責與自我傷的資源：人生處於黑暗時期，因為他完全不知道學生與前伴侶是隸屬於同一社群，則可
厭惡。這些都是同志學生分手時可能發異性戀者如果不喜歡找人傾訴，該如何理解自己的經驗，不知道該找誰以與他／她討論未來與前伴侶相處與互
生的特殊處境，需要老師更多的接納、或是不想讓人知道他／她的隱私，他／討論，也不知道哪裡有管道可以認識自動的問題。我們以前面案例中的怡君為
支持與關心。她可以有非常多的管道得到與分手調適己。這種找不到任何資源的狀態，更加例，因為怡君完全沒有出櫃，因此，沒
有關的資源。在書店裡、網路上，都很深了同志孤立無援的處境，也讓同志在有人可以陪伴她與安慰她，此時，老師
三、如何處理與「前伴侶」的關係：容易找到教導如何走出情傷的書籍與資分手時，更難走出分手的傷痛。由此也可以提供她同志團體的資源，例如：同
有些同志學生是透過同志社群認料，還有一大堆異性戀失戀的流行歌曲可以看到學校實施同志教育的重要性。志諮詢熱線的專線電話，讓她知道自
識另一半，而且因為同志的支持網絡較可以撫慰分手的傷痛，除了這些資源以上討論了許多同志分手的特殊處己並不孤單，也有機會可以聽聽其他
少，因此，這個同志社群可能是他們生之外，學校教育中也會教導「兩性關境，以下則針對這些特殊處境提出教育同志的生命經驗，讓她知道同志的情感
活的重心與主要的人際網絡。當與伴侶係」，老師們也常會在課堂上分享自己與輔導上的建議：並不是沒有未來的。除了介紹她同志的
分手時，他／她就要面臨一個特殊的問的愛情故事或婚姻狀況，學生可以從課資源之外，如果老師本身有認識較多的
題：我如果要避免碰到「前伴侶」，我程與老師的生命經驗中學到一些戀愛的一、輔導同志學生時，能多理解同志同志團體，也可以鼓勵怡君接觸這些同
就應該離開這個同志社群。但離開同志事情。但同志呢？幾乎沒有任何書本會的特殊處境：志團體。對於未出櫃的同志來說，接觸
社群，我就會失去我多數的朋友。如果教導同志該如何談戀愛與如何分手，網如果同志學生願意信任老師，讓同志團體將給他／她們很大的力量，因
不要離開同志社群，我勢必還是要跟前路上也極少有相關訊息，學校課程更是老師知道自己分手了，老師除了幫助為他／她們不僅可以藉此認識有正向認
伴侶當朋友，必須面對常常看到前伴從來不談論同志的情感世界，應該也沒他／她面對分手的失落、哀傷或憤怒等同的同志，也有機會得到同儕的情感支
侶，甚至需要互動的尷尬處境，特別是有老師會在課堂上分享自己的同志愛情情緒之外，也應該花些時間了解他／她持，這些都有助於走出分手的傷痛。
當這個前伴侶已跟社群的其他人開始交故事。我們可以想像，當青少年同志談的處境。例如：他／她有無其他資源與
往時，我要如何自處？這也是許多同志第一段同性戀情時，常是處於完全沒有朋友可以幫助他／她或陪伴他／她？經二、實施同志教育：
在分手時會感到困擾的問題。如果老師資源的狀態，他／她不知道該問誰，也歷了這次的分手，他／她對於同志身分在第一段的案例中，老師輔導怡
們不夠了解同志社群對同志學生的重要不知道哪裡有資料可以參考。學校教育與伴侶關係的想法為何？如果這位學生君時，有很大的挫折感，因為社會中的
性，可能會貿然地建議他避開會碰到前完全忽視同志學生的存在與需求，使同處於孤立無援的狀態，老師可以適時地同性戀恐懼是真實存在的，因此，怡君

的害怕可能是非常真實的。當老師跟怡異性戀者有機會在學校教育中學到與自團，或是介紹一些同志社團的朋友給怡同性戀恐懼所造成的，因此，最根本的

君說：「當同志沒什麼，因為大家都很己生命有關的許多課程，同志學生也應君認識，如此，將可以協助怡君走出孤解決辦法還是營造對多元性別友善的環
接納同志了。」的時候，但怡君一回到享有同等的受教權。學校教育不應該假立無援的處境。如果學校一時無法成立境。如果校園中，老師會在課程中以友
班上，可能就會看到或聽到同學用嘲諷設大家都是異性戀，忽略了同志學生的社團，建議輔導室或是學務處也可以架善的方式介紹同志議題，學校也會提供
或譏笑的方式談論同性戀，她要如何相特殊需求。因此，同志教育不能僅僅辦設同志資源網站，將一些同志團體的資資源給同志學生，同學們用友善而平權
信，社會對同志是友善的（因為真的不些認識同志的活動，應該能讓同志有機源、相關的參考資料（例如：認識同志的態度談論同志議題，在這樣的校園環
是非常友善）。近10年來，多元文化諮會在學校教育中認識更多同志的生命經手冊）、校內同志友善教師的資源放到境中，同志可以感受到更多的支持，他
商成為諮商輔導最重要的趨勢，多元文驗與資源，同志這個議題應該融入許多網頁上，並能在校園中廣為宣導這個網們在面臨分手的痛苦時，會比較願意向
化諮商的核心概念就是社會正義，強調課程當中。例如：在情感教育的內容頁，讓同志學生有管道可以得到資訊，老師或同學求助，比較不會陷入孤立無
諮商與輔導人員要努力改善弱勢族群的中，介紹同志伴侶的議題。除此之外，也可以知道校內有哪些老師可以求助。援的處境。
社會處境，而不能僅在諮商室中協助當學校輔導室或是導師也應該多熟悉同志近日以來，國中小是否應實施同志
事人進行自我調適，因為那是沒有效果團體的資源，以便能適時地提供給同志四、應增加教師對同志議題的認識：教育引發許多的討論，許多家長對於校
的！我們從怡君的例子就可以知道，當學生。美國許多學校已經設有同志資源目前許多教師研習活動會舉辦認園內實施同志教育感到擔憂，他們擔心
社會環境不友善時，老師能做的其實非中心（LGBT center），他們主動提供同識同志的主題，但教師在面對同志學生過早教導同志議題似乎會誤導孩子，造
常有限，唯有改善同志學生的校園處志學生諮詢與輔導。臺灣目前離設置同時，需要增加更多同志議題的知識，才成他們性別認同或性傾向認同的混淆。
境，才能真正解決怡君心中對同志身分志資源中心還有一段距離，但至少應該有能力理解同志學生的生命經驗與處事實上，實施同志教育是希望營造性別
的害怕與恐懼。我們可以想想，如果怡讓同志在課程中有機會認識自己，因境。因此，學校在舉辦同志議題的教師平等與友善的校園，是為了改善同志學
君和曉薇所處的學校是對同志非常友此，在各級學校課程中納入同志教育是研習活動時，除了認識同志之外，也可生的不利處境，從同志分手這個議題就
善，而且老師會在課堂上提供許多同志非常迫切且重要的。以逐步地納入更多的議題，例如：同志可以發現，同志學生會面臨的特殊議題
的資訊與教育，她們會如此地害怕同學伴侶關係、同志與家人等等。多半是因為社會的恐同氛圍所造成的。
知道嗎？她們兩人會因為害怕當同性戀三、國高中應鼓勵成立同志社團：唯有在校園中落實同志教育或多元性別
而走向分手嗎？因此，根本的解決之道如果校園內可以成立同志社團，五、建構對同志友善的校園氛圍：的教育，才能改善同志學生所面臨的問
還是校園中必須實施同志教育，以建立將能成為同志學生重要的支持網絡，也同志學生的心理健康問題是社會的題。♥
校園對同志的友善氛圍。而且，同志教讓他／她們在分手時不至於孤立無援。
育不僅要教導異性戀者尊重多元性別，正如前面的案例，若是怡君的學校有同參考文獻
● 曾瑋琍（2007）。〈大學生共依附特質與戀愛分手因應策略之相關研究〉。淡江大學教育與心理研
也要教導同志學生認識自己。因為學校志社團，老師也許就不會這麼無力與挫
究所碩士論文。
教育是幫助個人成長的重要管道，既然折，因為他可以鼓勵怡君參加同志社

教育現場國小性教育該教什麼？—「健康教育課程種子教師培訓測驗題庫」的檢視國小性教育該教什麼？—「健康教育課程種子教師培訓測驗題庫」的檢視教育現場
國小性教育該教什麼？教育的人該如何回應這樣的問題呢？」意涵，「去性化」解決老師的尷尬，但

是也形同將「性器官」窄化在「為了生
「健康教育課程種子教師培訓測驗題庫」「性器官」等同「生殖器官」的偏見殖而存在」，但是，性器官不是只能為
的檢視根據這份文件資料，「題庫內容包生殖存在，性器官所用來進行的性行

含三大重點：1.各版本『個人衛生』以為，更重要的功用，其實是影響個體的
蕭昭君及『性教育』兩議題之課本教學重點，身分認同，例如：性行為對個體或是親
國立東華大學課程設計與潛能開發學系副教授
2.研習課程之重要內涵，3.健康教育相密的雙方帶來愉悅，這樣的知識卻因此
關時事。」但是，仔細檢視卻發現整個被排除隱藏，沒有機會進駐到學童的知
題目只是用「翰林版本」的教科書，識結構中。
國
小的「性教育」課程與教學，究指出其中有待討論的題項，或許可以提並非「各版本」；在114個選擇題中，透過教師自行上網進行測驗，教
竟該如何以及可以如何落實，一供思考更適切的教學方向。針對與「性教育」比較有關的有55題，師們從標準答案中，再度確立國小「性
直都是重要的教育提問。最近一年，各根據了解，這個計畫的運作是：各但絕大部分聚焦在「有關生理發展、身教育」內涵中的「正確知識」範疇，教
縣市教育處努力推動國小健康教育教師地健體領域的輔導團員，先是到國立教體器官的知識、如何保健生殖器官的知師也可以效法題庫內容進行教學，甚至
專業能力培訓，誠屬好事，但在地方輔育研究院接受相關培訓，再回到地方調識」，例如：出題評量學生，這個「安全」的作法，
導團網站上提供給參與研習認證教師的訓在地的老師，參加名為「提升健康教 51.男性的生殖器官中，以海綿體包住尿道讓老師不必多想，也不用擔心犯錯，將
題庫資料中，有關性教育的題庫內容，育教學專業能力培訓的研習」。據花蓮的組織，稱為什麼？「性教育」知識固定在「生理認知、資
仍有進一步討論的必要。在名為「提升一位國小老師表示，當她去參加地方的 (1) 睪丸 (2) 輸精管 (3) 陰莖 (4) 攝護腺。料」範圍，避開「情感關係、權力關
（翰林六上P72）
國民小學教師之健康教育教學專業能力研習時，健體領域輔導團的輔導員說：係」等困難但卻更重要的教學。
55.有關男性生殖器官的敘述，下列何者錯
三年計畫之國民小學健康教育課程種子「他們到國教院培訓時，題庫也沒有答
誤？
教師培訓測驗題庫」中（註1），清楚案，他們是一題一題翻書找答案。」這 (1) 男性理想的結紮位置在尿道。
情感關係形式窄化在「異性戀」
的看見這個教師在職培訓的運作設計，位老師也表達她最在意的焦慮是：「健 (2) 睪丸受保護較少，應避免撞擊。的偏見
如何為「性教育」的內容重點及該如何體領域輔導團以超有效率的方式調訓縣 (3) 包皮有皺摺易藏污，平時應清潔以免題庫中對於「情感關係形式」的
教，進行定調，畫出課程範圍與邊界，內所有的老師，以通過這一份題庫的測發炎。知識建構，清楚的運用「兩性關係」、
(4) 攝護腺肥大時易壓迫尿道造成排尿不
教什麼以及不教什麼，都可以在題目與驗，沒通過的名單還會被公告出來，這「兩性交往」的語彙概念，蓄意強調
順。（翰林六上P72）
選項中找到清楚的資訊。本文企圖檢視表示老師們會很快的把這些有問題的訊「異性戀中心、只有異性戀」的意識形
該題庫內容，從中理解題庫設計如何定息帶回去教學現場，如此快速又以正確這個題庫將「性器官」等同「生殖態傳輸，再度鞏固學校傳遞「異性戀文
義國小性教育該如何教以及教什麼，並的立場為性教育定調。那從事性別平等器官」的命名，顯然是為了避開「性」化」的使命。具備多元性別教育素養的

老師，不難發現題庫當中無所不在的這樣的流程，因此這樣的知識，充其量以前述79題為例，用排除法選擇， 77.有關性教育的教導，哪一項是正確的？

「異性戀」文化形式，以及預設學童的只是大人一廂情願設想的理想狀況，事一、二、三都是有問題的陳述，時代改 (1)性教育應該等到青春期階段，身心發展
天真無知，連交往都要有一定的正確順實上，連大人都不見得經歷如此的過變，「男女授受不親」是舊時代的觀較成熟了才開始教。
序，需要大人正確的知識教導，例如：程，才能獲得美滿的情感生命。但是，念，於今不合，「性」也不再是禁忌話 (2)指導性教育時，男女生應該分開來教

導。
62.有關兩性的交往，下列敘述何者錯誤？
當教科書這樣編寫所謂的交往順序，它題，「異性交往」有很多目的，選擇配
(3)性教育教的是性器官生殖方面的知
(1)從朋友先做起。彷彿成為一個不知該如何教的老師安全偶只是其中一種選項，所以，只剩下第
識，與家庭生活無關。
(2)可以從日常活動中，互相認識，並了解的依靠，有順序流程，也成為一個可以四項是所謂的正確答案。問題是，「性 (4)性教育的指導重點強調「價值」和
大家對事物的看法，是否有共識。容易出題的資訊，用以評量學生是否習行為是夫妻間表達愛的一種親密行為」「觀念」的釐清。
(3)不要太早進入身體上的親密接觸。
得這項資訊，成為一個記憶題目，但是的敘述，雖然成立，但是，性行為不一
(4)一開始就視對方為結婚對象。
這樣的知識建構，卻不見得提供學生發定只發生在夫妻之間，因此，此選項論檢視77題，用排除法，據說正確答
（翰林五上P45）
展對於情感生命深刻的智慧知識。述，在成為正確答案的同時，再度鞏固案是（4）。問題是，選項二「指導性教
68.建議青少年兩性交往要循序漸進，異性
交友的步驟應當為何？有的題目看起來雖然可以用來說明「性行為」只有在「夫妻之間」、「表育時，男女生是否應該分開來教導？」
甲、固定約會期；乙、小團體約會；丙、比較寬廣的情感形式，但是答案選項的達愛」才算是正確的親密行為，鞏固確實是一個要看情況而定的議題，不能
大團體約會；丁、不固定約會期。語彙，再度鞏固「兩性交往」的文化。「性行為」的合法性階層，異性戀婚姻絕對的說不應該分開，才是正確答案。
(1)甲、乙、丙、丁(2) 乙、甲、丁、丙 (3)
例如：內的性行為才是好的性行為，無視於許最矛盾的是，題庫將不應當分開來教
丙、乙、丁、甲 (4) 丁、甲、丙、乙。
多夫妻間的性行為變成一種義務，不必當作正確作法，但是，學校現場卻又處
（翰林五上P45） 66.關於分手的敘述，下列何者正確？
(1)一對戀人會分手，一定有一方不夠好。然有愛；相反的，許多沒有夫妻關係的處出現相反的作為，至今還是經常聽聞
這樣的知識其實脫離社會與學童 (2)兩性交往，不想日後分手，最好先訂下性行為也在表達愛，或是即使只是純粹有學校每年都將「性教育的責任與教
生命現場，兩個人發展情感關係的機緣契約。享受「性的愉悅快感」，不一定與「愛學主導權」拱手讓給「女性胸罩公司」
很多元，不是只能按照68題這種直線式 (3)分手後要釐清是誰的責任，追究過錯。
的表達」有關，變成不被鼓勵的、不合和「衛生棉公司」，將女學童召集到一
(4)兩個彼此不適合在一起的人，認清事實
的交往流程，這樣的知識無助於解決青宜的文化，再製既有的「異性戀婚姻的個地方，由這些商業公司進行女性私密
而同意分開，彼此轉換心情是健康的
少年當下的困擾與好奇，例如：「不知性關係」的唯一正當性。部位該如何照料的「灌輸」，男學生則
分手心態。（翰林五上P46延伸）
如何告訴對方」、「萬一被拒絕」、「對 79.下列哪一項性觀念是正確的？不得其門而入，完全被排除在外，造成
方會喜歡我嗎？」、「被不喜歡的人愛 (1)男女授受不親。性教育的教學題項答案充滿爭議男學生不認識月經、對女生胸部好奇。
上，怎麼辦？」、「愛要如何做？」很 (2)「性」是不可告人的禁忌話題。最值得注意的是，有兩題針對「性學校甚至將「內衣、衛生棉」公司的宣
多國中小學生，自自然然的就變成一 (3)異性交往的唯一目的是為了選擇配偶。
教育的教學」出題：導，當作該校「性別平等教育四小時」
(4)性行為是夫妻表達愛的一種親密行為。
對，沒有經歷這樣的流程，也不必經歷的業績，除了將學校變成「百貨公司內

衣專櫃」，內衣公司強調「堅挺、年輕、校「性教育」一再強調「性病」、「避題庫傳遞的「性道德」需要進一資源」；問題是，親密關係當中的「性

飽滿」的身體形象，正式進入學校課程孕」、「性侵害」等負面的教導，迴避步澄清關係」，往往要放在多重脈絡下考量，
當中，確實是狠狠的打了性別平等教育「美好」的積極面，重點是要安「家長學校教育該倡議什麼樣的「性行「性是不是工具」也是當事雙方要決定
一巴掌。更糟的是，內衣專櫃也深知學和老師」的心，怕學生做了不該做的。為」，和「貶抑」何種性行為，從題庫的事，但是這樣的論述，說明「不帶目
校的服儀規定，往往提醒學生最好買肉結果，根據一位現場老師提供的標準中也可以清楚看見，例如：的的性，才是好的」，這樣的思維其實
色的內衣，對內衣公司而言可免退貨換答案，本題的答案是二，問題是「學生過度天真，忽略在性行為關係當中的各
64.下列關於性行為的敘述，何者正確？
貨的麻煩，但是也同時完成「與學校合缺乏性知識，教學時必須以此為重點」 (1)無論兩人是否成年，只要雙方自願且相
種權力運作。矛盾的是，教科書和題
作，監控規範女學生身體」的使命。的敘述，究竟錯在何處？如果老師教學愛，就可以發生性行為，並不犯法。庫當中「性被當作完成生殖目的的工
時，發現學生缺乏某些知識、或是擁有 (2)性是一種可以用來交換愛的方式。具」，則是不容挑戰的是好的工具。更
94.從事性教育教學，哪一項觀念是錯誤
錯誤知識，老師不是應當協助學生獲得 (3)性可以是表達情感的一種方式，卻非唯值得注意的，第四個選項宣告「性工
的？
一的方式。
(1)落實以生活技能為中心的教學法。正確的知識嗎？這個敘述不也是落實以作」是不對的，一方面反映主流對於性
(4)性可以用來當成賺取金錢或物質的工
(2)學生缺乏性知識，教學時必須以此為重學生為中心的教學原則嗎？工作的道德污名，同時，也忽略「要不
具。（翰林六上P70）
點。
國小「性教育」的目的，也在這樣要從事性工作」其實不是用這樣的測驗
(3)性教育是在教導健康的兩性親密關係。
的題庫中清楚的「定調」。例如：第一選項牽涉到與未成年性交是獲得的知識就可以成效。
(4)教學方法力求多元，且以學生為中心。
觸法行為，因此敘述錯誤，此乃從既存若要鼓勵現職教師自修以增加健
78.下列哪一項不屬於性教育的目的？
檢視94題，其實我不確定哪一項的法律而言，而非討論現存法律是否妥康教學專業能力，這個題庫的內容顯然
(1)學習如何強化男性陽剛與女性溫柔的特
是正確答案。從字面上來看，選項三質。當以及相關問題，例如：幾歲才算是可是一個充滿問題的引導，因為前述這些
可以改為「健康的性別親密關係」，不 (2)正確認識自己在性生理、性心理及社會以發生性行為的年紀，誰來決定幾歲；題目無法成就教師對於「性和情感關
一定只能是「兩性親密關係」，也可以各方面成熟的過程。另外兩個選項（2）和（4），代表學校係」更深刻的思考，只有再度將教師定
是「同性戀親密關係」；但是，若進入 (3)對兩性和諧的人際關係有更深的認
要教導「性不是一種可以用來交換愛位在對於「性與情感」無知的客體，相
識。
「異性戀中心」的思維脈絡，選項三是的方式」、「性不可以用來當成賺取金信許多老師在填答時覺得某些題目選項
(4)學習對「性」有關的行為做漂亮的決
正確陳述。若用排除法，即有可能選項錢或物質的工具」。這兩個敘述充其量充滿問題，不願意思考或是便宜行事的
定。
一是本題的正確答案，「落實以生活技反映一種對於「性行為的目的」的價老師，則會「背誦」標準答案，通過測
能為中心的教學法」會讓老師恐慌，生也就是說，選項二、三、四都是值信念，應當不是簡單的正確對錯答驗，把這件事情完成，變成更重要的工
活技能著重在生活運用，大人最害怕的「性教育」的目的，選項三「兩性和案而已，但是在題庫中，正確的知識被作，這樣算是提升教學專業能力了嗎？
就是學生將性教育的知識落實所學，在諧」的語彙如前所評，排除「非兩性關架構成為：「性」顯然不能成為手段，這個題庫也沒有及時反映時事，例如：
「不該的年紀做不該做的事」，因此學係」外的其他所有情感呈現關係。「不能用來交換愛」、「不能拿來賺取 100學年即將實行的97課綱當中，針對

教育現場國小性教育該教什麼？—「健康教育課程種子教師培訓測驗題庫」的檢視懷孕學生＝高風險學生？校園特派員
性別平等教育增加的幾個重要的次概
念，包括「性與愛」、「性取向」等，
新學習並認可進步的性別人權論述、性
與情感教育跟生命認同密切關聯的相關
懷孕學生＝高風險學生？
都跟「性教育」密切相關，卻不見得論述，都是現職教師必須自修的功課，
翁怡珮
高中輔導教師
反映在這些題庫當中。2004年6月公佈以趕上時代的進步，跳脫複製主流既有
的《性別平等教育法》以及2005年6月的「性生理」、「兩性教育」、「異性戀
公布的《性別平等教育法施行細則》更中心」的知識論，擴大視野，重新建構
規範學校有責任進行同志教育，但是這「性教育」（sexuality education ）、「性
個題庫也澈底的忽略空白同志教育的議別關係」、「多元情感關係」、「多元性
題。取向」的知識論，才是「提升國民小學
有效的性教育教學，必須建立在教師之健康教育教學專業能力」的有效
對於社會生命現場更貼近的知識，現階途徑，有待性別教育學術與實務界攜手
段以及未來的學校教育，有必要謙卑考一起努力。♥
在
量時代在改變，相關法律也在改變，重學校制度下，每段期間都有一些（一）單親：隔代教養、依親教養、單親
例行性的上網填報工作，雖然不家庭（離異、死亡、在外工作、父
知道填報出去的資料用途為何，但在其母未婚生子）
註1：例如：花蓮縣98學年度國民小學教師健康教育專業能力提升培訓研習實施計畫是依據：
教育部98年8月20日台國（二）字第0980136463號函辦理。研習資料及評量測驗題庫則位謀其政，所以當七月初的例行任務（二）原住民
在該縣國教輔導團網站下載參閱。（網址：http://group.hlc.edu.tw/） ― 填報年度懷孕調查狀況的公文來（三）新住民
時，便依往例到輔導工作網登錄，但當（四）特殊生（身心障礙）
填報到第三大點「懷孕學生家庭背景分
析」時，不禁疑惑的回頭去找紙本公文就筆者本年度所填報的個案狀況
察看是否有這大項（因為紙本公文會先中，只有一位符合單親的情況，其餘個
列出需要填答的欄位供我們參考），但案皆為所謂的一般家庭（與父母同住教
也沒發現，腦袋中滿是疑問：往年真的養且父母關係良好），讓人就不禁想問：
有填報到這個項目嗎？再者，當認真看為什麼沒有一般家庭這個選項？難不成
完「懷孕學生家庭背景分析」的內容在就學階段懷孕學生家庭背景就只能是
時，更是讓人瞬間產生認知失調的感單親、原住民、新住民與特殊身心障礙
覺，其內容分別如下：生嗎？這是不是污名化？還是設計這選

校園特派員懷孕學生＝高風險學生？該是尋求共識的時候了─關於性平教育爭議的一些看法性別停聽看
項人士的見獵心喜？最後，忽略一般家的意義為何，更找不到理由來自圓其說關於同志教育是否應由中小學開始實施，近日引發諸多爭議，本刊連續接獲幾篇相關投

稿，十分樂見關心人士針對此議題的認真書寫與熱烈討論。
庭的懷孕學生所得到的家庭背景分析資填報系統對懷孕學生家庭背景的描述。【編按】為了呈現更多不同看法，本刊總編輯亦曾親自去電向反對陣營之重要代表人士進行邀
料真的可以拿來推論與分析所有懷孕學筆者實務處理學生懷孕事件時發稿，可惜至截稿為止未獲正式回應。
本刊誠摯歡迎讀者繼續踴躍來稿，持續深入討論這個重要議題。
生的家庭背景嗎？其意義又是如何？現，學生懷孕的主因通常來自性／別教
1 該是尋求共識的時候了
不能否認，家庭功能與文化刺激育的缺乏與認知錯誤，而家庭功能強弱
較差的孩子在成長的路上有時確實比較與家長教育態度的確也是學生能否自重 NO.
辛苦，在資源的擁有與運用上也確實單自愛的關鍵，或許主管機關想對於單
關於性平教育爭議的一些看法
薄，我們也明白近年來的教育政策都希親、原住民、新住民與身心障礙的家庭
望能增進弱勢族群學生的學習環境與資加強某項議題的關切與資源，但從事輔王道維
國立清華大學物理系教授
源，這是正確的差別待遇措施，但其實導工作至今接觸不少懷孕個案，家庭背
所謂的弱勢族群與不健全家庭也是在我景符合上述選項者也為少數，而且當家
自
們主流文化下所定義的產物―因為跟長得知女兒有交往對象時，可以感受他從今年五月份「真愛聯盟」推出們所留給後代最珍貴的資產。
大眾相比而不同。但在這種環境下的學們對於學生的要求與關注，但弱勢的家「性教慾」的影片以來，有關性雖然目前雙方爭議的焦點在於同志
生就是容易懷孕的高危險群嗎？是不是庭背景是否就會成為發生懷孕事件的影別平等教育的議題就格外受到社會的關教育的問題，但整個討論還是應從整體
又是一種歧視？或許父母親的相處情況響因素，依筆者淺見，探討的價值不心與矚目；但不管是在媒體或是網路上的性別平等教育出發。以下列出我認為
會影響孩子對於感情與性的認知，又或高，且必須避免落入污名化的窠臼，期的意見發表，贊成與反對雙方似乎都是可以成為甲乙兩方共識的基本原則，並
許原住民族的風情允許早婚，那填報網待主管機關對於填報所得的資料能審慎立場鮮明，甚少有交集。所以在這篇文附上一些說明，然後提出我個人的建議。
上列出新住民與特殊身心障礙生做選項以對與運用。♥ 章中，我想從雙方所可能共同接受的觀
又是為了要突顯什麼議題？再試問，如編按：文中所描述的「懷孕學生家庭背景分點開始，試著搭起一些對話的基礎。方原則一：抽離自身情境，不抹黑
果是非自願性行為下的懷孕該落入哪個析」之選項，出現在該校99學年度的便起見，我以下會簡稱「贊成目前的性與濫情
「輔導工作登錄網」中；本刊於今年9月
選項？這一連串的疑問令筆者無法理解別平等教育的參考教材應該立刻實施」在公共事務討論中，抹黑別人的動
再度與作者確認，100年度之通報網已
調查懷孕學生是否為弱勢或高風險家庭取消該選項。的一方為甲方，而「認為需要大幅修改機對於建立共識有極大的傷害。看看我
才能實施」的稱作乙方。以臺灣目前的們兩大政黨的諸公就知道這部分是多麼
後記：教育光景，不管最後的結果如何，對於真實，所以我們這些關心教育人士的表
當日將資料填報後，忍不住衝動將此意見反映到網管的信箱，時至今日，仍未孩子直接的影響恐怕還是有限，但是這現應該要比那些政治人物更有水準。舉
收到回應，猜想或許網管也不知要如何回應此問題，畢竟網管也只是被指派的行政業中間能不能累積出更多的「共識」（而例來說，甲方不應再把乙方視為消滅性
務，實在令人感到可惜。非無法妥協的悲情仇恨），可能才是我別平等的霸權，也應了解其重心是在教

性別停聽看該是尋求共識的時候了─關於性平教育爭議的一些看法該是尋求共識的時候了─關於性平教育爭議的一些看法性別停聽看
材的表達方式；而乙方也不應該把甲方灣只是多些表面功夫的性平教育，其內性。這時至少因為有更清楚或一致的數出應有的正面肯定。這可以從國小教師

當成製造社會混亂的魔鬼，應該更多體容當然要得到多數學生家長的支持。但據，會大大提高社會達到共識的機會；參考教材《我們可以這樣教性別》的大
會少數族群被認同的需要。畢竟，如果目前的課綱與參考教材中的若干內容若無法達成共識至少也應該忠實地呈現綱可以看出：除了總論、情感教育、身
連成人都這樣互相敵視，那又怎麼能期（例如：同志教育與多元情慾的部分）使出目前社會上不同的聲音，避免選擇性體與性教育這較中性的三章以外，其他
待我們的孩子有開闊的胸襟呢？得許多的家長卻步，擔心平白造成困擾。的呈現單一觀點。多達三分之二以上的內容都是關於多元
此外，處理公共事務雖要有同理在這樣的衝突下，要求全面刪除這性別、同志教育、多元性別角色、多元
心，但也應該盡量擺脫個人的情感，從些內容並非合宜的辦法，而是應該積極原則三：有智慧地把握比例原則家庭或多元性別在文化上的表現等等，
無關個人利益的角度來作考量（也就是尋求一個折衷點。關鍵在於我們這一代「比例原則」是我們在處裡公共事參考資料也幾乎沒有關於如何建構兩性
政治學家羅爾斯的無知之幕）。例如：作父母的，雖然多不是前衛思想的擁護務時的重要依據，以避免多數人的利益平權的婚姻。因此，這些「多元」的內
許多看似開明的父母表面上說很尊重同者，但仍比我們的上一輩有更開放的觀因為追求一個相對較小的目的而有不成容雖是不錯，但是其整體架構與觀點陳
志，卻難以接受自己的孩子也可能是個念，所以我們也希望我們的孩子在性別比例的犧牲。舉例來說，目前的參考教述似乎並不符合適當的比例原則，因此
同志；同理，有些同志因為在幼年承受平等教育上能學到比我們過去更為正確材已經有相當的篇幅是處理多元性別氣我建議可以增加對傳統家庭型態中兩性
到許多的心理壓力，有可能不自覺敵視與實際的教導。是故編寫參考教材的專質與反省刻板印象的內容，所以我們應角色的正面論述（就算是「刻板印象」
所有質疑同志運動的意見（受迫害者家學者應該要更多聽取家長的意見，調該給予這些撰寫者應有的肯定。因此，也應該有其優點與原因），讓學生評估
情結）。這些雖是可以體諒與同情的際整若干內容或易誤會的文句以使教材有這可能是「真愛聯盟」的影片對目前的利弊得失並思考如何與性別平等的理想
遇，但顯示尚未抽離自己目前的處境，更廣大的詮釋空間，這會幫助老師按著教材所缺乏的公允評價，以致被批評為作有建設性的連結。正因為這是給教師
這樣後來只會變成各執一詞，減少最後不同的環境調整而與家長有分工合作的片面誤導。不過反過來說，任何一個整的參考教材，所以更應該儘量呈現多元
折衷妥協的範圍。要做到這第一點，可基礎。畢竟，這些參考教材應該扮演家庭體的政策本來就有可能在某些較小的部的觀點，使得教師可以根據實際情形來
能也是最難的一點，就需要甲乙雙方的與學校之間黏合劑而非分化劑的角色。分（例如：這次的同志教育）受到特別靈活運用。
領導人物有足夠的勇氣出面表達對其擁當然，家長的意見也不見得都是教的放大檢視，如何拿捏適當的比例才能
護群眾的制約。育政策合適的判準，但是這正顯示出目顯示出真正的智慧。原則四：個人價值的尊重與引導
前問題的本質並非在於孩子而是在於成雖然目前的參考教材在以上所提及我們接著需要補充個別性的原則來
原則二：學校教育與家庭教育必人。所以，如果某些教育理念在成人社的部分有重要的貢獻，但我個人覺得其平衡，避免把本來只是統計上的多數變
須同步會尚無法形成共識，應該先以實驗性質描述的「觀點」仍然有不符合比例原則成一個絕對化的標準。當我們談到「平
我想沒有人會懷疑，國中小的學校的方式開始（例如：現代教育之父杜威的地方：目前的編寫多是以一種「質疑等」時其實就同時意味著雖然「外表的
教育如果沒與家庭教育同步，最後的結在1896年的實驗中學），待蒐集足夠多傳統」的觀點來著墨，很少對傳統如一相異」（如性別、種族、宗教等等），
果幾乎必定失敗，所以我們如不希望臺的資料與相關的統計分析後再評估適切夫一妻所可能有的「性別平等生活」給卻願意追求「地位上的等同」，而地位

性別停聽看該是尋求共識的時候了─關於性平教育爭議的一些看法該是尋求共識的時候了─關於性平教育爭議的一些看法性別停聽看
上的等同常常是因為達成互補共存的父母強烈質疑是否合適，甚至擔心孩子原則六：謹慎劃分情慾與身體的以前一樣迴避，畢竟社會上已廣泛存在

「合作性意義」而建立的，而非要取而因此受影響「變成」同志。雖然後者很界線許多負面的影響。也因此，參考教案上的
代之的「競爭性意義」來展現。所以，難說絕對不可能，但總是少數且無法確最後，乙方還擔心目前參考教材用詞遣字上宜更為謹慎，免得學生誤解
當我們推動性別平等的教育時，除了期認，因此比目前內容多一些的以異性戀中有關教導多元情慾與安全性行為的部或作不當聯想，畢竟，如果將「性行為」
待不同性別可以作「相同的工作」，或為基礎的性別平等教學應是需要的。不分，容易引人誤會而不適合教導青春期從身心發展的脈絡中抽離，只討論關於
是「勇敢做自己」的權利以外，也應幫過這樣的擔憂也顯示多數人並未預備面的學生；但甲方則認為如果不教，孩子其安全性的問題而不強調相關的責任與
助學生知道如何扮演自己的角色義務，對自己的孩子也有可能是同志的情形，更有可能從其他地方學到似是而非的東後果，很難避免青少年無意間把身體物
並珍惜週遭不同的性別特質者為美好生存在著一種隱形的恐懼。西來取代，並且，西方同志運動與性權化為追求性歡愉的器具，這也是違反我
活所作出的獨特貢獻。我想這部分應是因此，我個人認為古訓「事緩則圓」運動相結合，使得「性自主」與「身體們目前的課綱精神與道德期待。
比較有共識的，就不多廢言。可以作為一個緩衝，也就是我們可以先解放」等等訴求常常也成為性別平等的
只加入對同志一般性的教導，讓孩子可指標。結語
原則五：兒少同志的保護以有合宜的認識，但不需刻意引導學生對於東西方的價值觀衝突（特別是在寫這篇文章時，教育部國教司
鑒於約有一半的同志自認在青春期辨認自己的性取向（不管對異性或同性）在性行為的界線上）
，我個人認為應該要與訓委會的公聽會正在舉行。雖然我盼
前就察覺到自己性取向與眾人不同，並來對號入座（雖然學生如果自願或私下謹慎以對，不能簡化為「保守VS.開放」望甲乙雙方可以坐下來好好談出一些共
且為了反映出社會上已有不少同志公眾這樣作仍是可以被接納與得到適當的幫的對立。以影響臺灣文化最大的美國為識，但目前似乎還是各說各話。對於一
人物的事實，我個人認為在國中小學階助）。這樣，對兒少同志來說，他／她們例，其中小學的教育模式在這二十年來個可能影響深遠的公共議題，我們還是
段的確是應該要對同志有合宜的介紹，可以在不需被迫表明身分的情況下得到已受到自己內部的強烈質疑，而其公立應該儘量尋求共存妥協而非零和的戰
以避免不當的偏見加深。例如：可以介鼓勵，學習成長，再來視環境的友善程中學的混亂程度遠超過我們社會所能接爭。以上僅是就我個人所知所歸納出的
紹同志的類型、成長經驗與若干有成就度選擇合適的作法。畢竟，多數國中生受，如何避免西方教育的缺失，並發揮可能共識，當然還是有限與不足，也願
的名人事蹟等等，我相信這也是生命教的心智還不夠成熟，常喜歡故意戲弄別東方文化的優點應該是教育界好好研究意接受被質疑修正。只希望這篇文章可
育中重要的部分，應該會得到多數家長人，或搞小圈圈來排擠他人（因為各種的課題。對於學生來說，在國中小階段以拋磚引玉，邀請更多人「離開既定立
的支持。但是就我所知，目前的參考教因素）
，刻意引導學生探索性取向，只怕應該有更明確的界線以免徒增誤解，但場」往「建構彼此的共識」來努力，為
材內容並不只是讓學生以一個旁觀者來會帶給兒少同志更多的壓力，即使是立可以提醒將來在高中或大學的階段會有將來更適當的教育平等環境來奠定基
學習相關的知識並培養同理心，而是以意良善的安排。這樣的緩衝可以讓學校更合宜的機會與成熟的心志來討論；另礎。也許我們的孩子將來能了解，建立
一個「參與者」來學習辨認自己的性取老師、學生與家長都能有更成熟心理預一方面，對於邁向成人之前的情感教育一個性別平等的環境是整體社會努力
向。由於是正好進入叛逆性強，並且對備來接納可能存在的兒少同志，間接減與安全性行為的知識教育，我個人認為「異中求同」的結果，而我們這些大人
「性」感到好奇的青春期，這使得許多少將來無意間的傷害或衝突。這部分還是應該要確實的教導，不能像也正在謙卑地學習中。♥

性別停聽看中小學該不該教同志教育─給關心性別平等教育的家長中小學該不該教同志教育─給關心性別平等教育的家長性別停聽看
2 中小學該不該教同志教育
NO.
號。即便到了高中，平時聰明、風趣的
要好同學們屢屢毫不猶豫地吐出充滿仇
與「怪異」並存的生命。我們或許乖
順、或許叛逆；或許堅強、或許脆弱。
給關心性別平等教育的家長恨與偏見的言論：「同性戀應該被『捏但是請不要就此把我們的生命隔離於社
爆』！」時，我甚至無法判別他們的語會之外。
饒益品調中有幾分戲謔、幾分認真，那般矛盾
國立臺灣大學學生
與拉扯最刺傷人。實際檢視課綱的內容
如今，過了九年了，事情真的有變反對者舖天蓋地的批評以及媒體
好嗎？在一個不容許學生認識、思考並的大幅報導，或許讓各位的心中感到害
討論的教育現場中，實在很難相信「It 怕、不解與排斥。然而在此，我必須很
gets better 」：從國小、國中，到了高
你
我或許不互相認識，因此我只簡校園中仍存在著無數的葉永鋕及他的同嚴肅地請求大家停下來冷靜思考：你們
單地介紹自己：我是一名目前就學，重複著霸凌與被霸凌的循環：他們中，同樣的偏見、不寬容從未被除去，所接收到的關於「性別平等教育」的資
讀大學三年級的學生，也是家長、父母這些出自於無知的偏見及壓迫是如何逐反而一再複製並放大。帶著這些思想的訊，真的符合這項教育措施的全貌嗎？
的孩子。漸養成的？為什麼在過去，沒有人告訴人已經成年，來到社會上，繼續融於社翻開教育部國教司網站上的「97
近日，教育部計畫在100學年度施過他們「這樣不對」？會的主流中默許同樣的壓迫。該是改變年國民中小學九年一貫課程綱要（100
行包含「性別平等教育」的97年課綱，在我讀國中的時候，關於各種性的時候了吧！這不正是教育的目的嗎？學年度實施）」看一看，我們會發現：
卻引發了諸多沸沸揚揚的爭議；在5月器官及性愛的黃色笑話已經屢見不鮮：所有學生都必須知道關於多元性別課綱中，連「性取向（sexual orienta-
17日國際反恐同日的當頭，眼看著這般即使學校不教，也不妨礙學生們自行探的事嗎？是的。你我的兒女、同學、鄰 tion）」的概念都僅僅是簡單提起數次
情景，我無法平靜以待。索、拼湊出關於性與性別的多重面向。居、家教學生等等，每一個身邊的青少而已，對於「多元性別」的呈現其實非
而錯誤的認知，反覆孕育著確實存在的年，都有可能是性少數族群的一員，在常有限。這樣一份課程綱要，比起過去
究竟為何中小學需要性別平等教育敵意與岐視：偶爾聽聞在過去幾間教室社會的岐視氛圍下噤聲，並活在自我懷已多少有所進步，卻在反對者大張旗鼓
首先，我希望回答家長們可能會有的某某班上，有幾個從未真的打過照疑與不安之中。我們必須正視這些人的的宣傳之下，成了「宣揚性解放、認為
的兩個疑慮。面的「噁心的娘娘腔」；電視新聞播出存在：這是我們起碼必須捍衛的，所有多重性伴侶是天經地義、鼓勵學生使用
在中小學進行這樣的教學，不會太同志爭取人權的畫面時，會有同學挑釁人都享有的基本價值。性玩具……」的教材。這樣的解讀，實
早嗎？答案是：不會，小學真的不會太般地公開質問：「有誰認為同性戀有人我必須懇求所有家長，想想這樣在令我感到驚恐及反感。
早。國三生葉永鋕的事件，已經被提起權？」口氣充滿輕蔑；教學有趣、受的可能性：當你竭盡一切努力企圖避免或許有些人會問：教師手冊中不都
太多次，到了大家都不願再次消費他的人喜愛的老師在課堂上隨口開了個玩孩子接觸這些社會上的汙穢與怪異時，確實有那些內容嗎？然而要注意的是：
地步。我們可以想像、也會確實看見，笑，就把同性戀與愛滋病輕易畫上了等他／她很有可能就是一個與這「汙穢」手冊中各種關於多元情慾及多元家庭的

性別停聽看中小學該不該教同志教育─給關心性別平等教育的家長中小學該不該教同志教育─給關心性別平等教育的家長性別停聽看
描述，都是以客觀的態度編寫呈現社會鼓勵性行為？重對方、保護自己的方法就是選擇不發時期刻意阻止。如果有人認為，異性戀

上各種既存的事實以及面對這些多樣事課綱及手冊中關於「青少年階段對生性行為，在未來無法堅守第一道防線會轉變為同性戀是受到「混淆」，不應鼓
實，教師所應抱持的「寬容、尊重」等性與愛的探索」的章節內容，同樣受到時，不應該使任何人有受到傷害的危勵，但又覺得同性戀轉變為異性戀應該
基本態度；要說這是在強加一元的觀了強烈攻擊，或許也是許多家長會擔心機，全程正確使用保險套是一種安全、被強調。從這樣的觀點中，其實我們多
點、鼓勵大家都去進行性解放的行為，的地方：這樣的教材，是希望鼓勵我們健康的表現。」我相信，這樣才是更少能嗅到對於同性戀者的岐視態度。
恐怕是有點過度解讀了吧？性別多元的的孩子去進行性行為嗎？不是的。「負責任」的教育態度吧！至於說，中小學階段應進行的是生
基本精神，就是在於：不論解放或保教導「安全性行為」，不代表青少命教育以及品格教育，而非同志教育。
守，都是出自於充分考量各種因素後，年就一定要去發生性行為：課綱中明確其他疑慮也不攻自破的確，這兩者的重要性不可否認，然
根據自身理性認知而做出的自主選擇，地提到「人的性慾與衝動是可以自主與反對者還說：教材內容會讓孩童在而，在處理社會上針對性別氣質與性別
同時不強迫他人改變個人擁有的特質控制的……如果身心還沒準備好和對方「同性群友期」、「同性密友期」時受的岐視及霸凌問題時，是不可能與性別
啊！發生性行為，就必須堅決地表達自己想到混淆，而認為自己對於同性友人的好傾向的議題切割的；不然，為何氣質陰
反對者不斷地質疑「這份性別平等法，清楚地讓對方了解自己的決定，並感是同性戀的表現。但事實上，「同性柔的男生會受到「gay 炮」這種詞語的
教育的教材灌輸單一價值觀」，理由是肯定地說『不』，且能有效拒絕，以維群友期」、「同性密友期」的理論並沒辱罵？男同學間較為親密的舉動、情感
教材內容呈現了非主流的性別、婚姻及護與尊重身體自主權。」這之中，重視有學術上的根據，無法代表所謂的孩童豐富的表現何以會導致排擠？同志教育
情慾觀念，而沒有平衡呈現傳統家庭的與強調的是教師和家長都需要在教育的成長中的「共同經驗」。而且，讓學生直接檢視諸多岐視與霸凌背後結構性的
觀點。但問題是：在校園裡、同儕間、過程中，協助青少年建立「身體自主去自主地探索、思考自己的性傾向及性父權心態，並嘗試予以扭轉，這樣反而
家庭中以及媒體上，難道傳統的「異性權」、「自身的身心發展成熟與否」的別特質，真的會導致認同的混淆嗎？如應該是為積極的作法，不是嗎？
戀一夫一妻婚姻，男女有別」這樣的性概念，而並非一味鼓勵或禁止。果青少年沒能在這段困惑與矛盾初生的反對人士認為，沒有獲得全體社會
別價值觀及模式不是處處可見嗎？青少在身心發育尚未完全的情況下，歲月之中進一步認識自己，我們怎麼能成員共識的教材，不能強迫師生接受。
年成長過程中，幾乎可說是不自覺地對青少年對自己的最佳保護措拖當然是不期待會他／她們能有機會以本來面目健但仔細一想，會發現這樣的說法包含兩
於主流的性別價值照單全收；將一些多發生性行為；但在無法完全阻止對性的全地發展呢？個奇怪的假設：一、所有的教材都應獲
元性別的面相納入教育以提高其能見探索的情況下，若是真發生了性行為，還有一個值得更深入思考的問題：得全體社會成員共識；二、教育是學校
度，其實正是為了「平衡呈現」而做的了解自身起碼應有的保護措施也是必要什麼是「混淆」？的確，性傾向是否天生強迫學生對教材內容照單全收的過程。
努力，但卻反而被視為價值觀的壓迫甚的。此外，這樣的教育內容，同時也對不可改變仍然有討論的空間；但就算性先看看第一點：在中學教育，我們學到
至是霸凌，這般諷刺的局面，不禁讓我青少年未來成年時必然會面對的問題，傾向可改變，這也只說明了對於性傾向了「歷史」這門學科包含了歷史事實與
深深體會到對於非主流性別面相的岐視進行提前準備—此點在課綱的教學示認同的自主反思，是一輩子的事，既不應歷史解釋，而後者是鮮有可能達到完全
確實存在著。例中也有明確指出：「在青少年階段尊止於成年的那一刻，更不應該在青少年的社會共識的，也因此，歷史教材的內

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容經常引發許多激烈的討論。然而，應
該沒有人因此而宣稱不應該在學校教歷
往性別平等的路更加艱辛而已。
同志運動的一種
史吧？多元社會的價值 2010年綠黨同志候選人的參選
再來看第二點：在現今的教育現場我必須承認，我仍然不太能了解為
宋竑廣
中，缺乏討論與思考的灌輸式「教學」何要為了反對這份教材而有如此的大動文字工作者
或許時而發生，而既有的課程與教材也作，甚至到了扭曲事實的地步。這些人
並非十分完美，不足夠應付現今社會的的眼中是否只允許「一男一女、一夫一
需求，這兩者都確實是現今教育制度中妻、一生一世、婚前守貞、婚後守約」
仍然有待加強改善的地方。性別平等教的生活型態，而完全忽視這個世界上並
在
育中所提供的教師手冊，便是扮演了增不是每一個人都能夠、或願意選擇過那臺灣的政治史中，從90年代開始力。別的不說，即便我自身不能接受同
加資源、提供教師更多增能管道的功樣的生活？有同志候選人投入選戰，一直到志的媽媽，但看到王鐘銘新人新氣象的
能。而同時，為了避免照本宣科、填鴨為什麼我們要透過教育，確保多元 2006年詹銘洲的參選，但多年來，臺灣海報跟競選成績，也是微笑稱是。
式或不具性別意識的性別平等教育造成的面向存在？不論是傳統的一夫一妻家同志參選的成績仍不見起色，勇於嘗試 2010年市議員及市長選舉時，因為
學生的錯誤認知，培養教育者負責任且庭、單親家庭、重組家庭、單身者，以的人也很少，甚至友善的直同志候選人蘇貞昌差點要來同志大遊行，一時之間
專業自主的態度、讓他們對於輔助性質至於同性的伴侶等，保障多元的情感關都連任不利；相對而言，2010年綠黨同同志與政治的關係蔚為話題，同志團體
的教學資源能進行統整、引導與詮釋，係，使得每個人都有能力透過自身的理志候選人王鐘銘，最後能在淡水區拿下給有心的政治人物舉辦政見發表會。兩
並在適切的時機培養學生發展完善的理解，選擇對自己最好的生活方式，這讓 10%的選票，是值得記上一筆的。某種位市長候選人的代理人，代表蔡英文的
解與判斷能力也應當是推行性別平等教社會中所有成員都能受惠，也正是我們程度而言，它是一種同志運動，而且選蕭美琴，代表郝龍斌的李永萍，為解決
育的重點。當然，這不會只是教育者的社會之所以能夠穩固發展的根基之一。票是權力與人氣的展現，是最具力量的同志出櫃困境，都注意到對不同階層實
責任—老師、家長、媒體，以致於整而針對「傳統價值」及「法律」同志社會教育。因此我想把在綠黨任職行同志教育的重要，如在教育系統中、
個社會，都有責任與影響力參與教育的的不斷反思與討論，不會也不應該造成時所看到的，王鐘銘競選的過程紀錄下公務人員之間，甚至市府活動；加上現
過程。社會結構的崩毀，如果我們相信彼此透來，作為他日同志參選的參考。場好幾位包括綠黨在內、支持同志的市
但不論如何，在青少年時期禁絕這過理性思考及討論達到共識的能力，那總在推行各項同志工作的時候，尤議員候選人共襄盛舉，可見同志政治力
一切的教導，並無法導致學生們長大後麼傳統價值及法律中合理的觀念便得以其在偏保守的教育現場，「家長無法接量的增強，促成同志教育的落實。
就「自動心智成熟」並理解一切；相反更加確立，而不合理的觀念則會逐漸被受」、「社會還沒有準備好」是最常聽支持同志運動的強度，從對同志教
地，這很有可能只會創造出一批對「性揚棄。這，難道不是我們所希冀的進步到的理由，所以直接展現社會接受度與育的堅持最為明顯，我擔任性別支黨部
別」更加混淆無知的成年人，讓社會通嗎？♥ 權力消長的同志參選，具有相當的說明召集人時，發表過文章〈防不勝防同

性別停聽看同志運動的一種─2010年綠黨同志候選人的參選同志運動的一種─2010年綠黨同志候選人的參選性別停聽看
志角色無法藏〉，提出好幾個在日常生儘管王鐘銘沒有成為北市候選人見，或參選精神之類的層級。此外，儘然在自己的部落格表示需要援交。此事

活中的知名同志角色，是兒童無法不接之一，但同志政見仍是綠黨全體候選人管後來有同志提出當地同志裸曬的沙崙因為有羶色腥的性質，一個月後被公民
觸到的，家長一昧防堵也是徒勞無功，的共同政見，相當程度上，還是有支持海灘議題，但沒有經過調查研究，冒然記者寫成強調同志身分的選舉報導，在
佐證學者范雲教授關於同志教育的發任何一區的綠黨候選人都等於投同志一推上檯面還有疑慮。被選入商業媒體刊登於首頁位置之後，
言，當然這一點也毫不隱藏地在綠黨官票，宣傳或實踐同志權益問題的效果。倒不是避免爭議，才不在個人政引起廣大迴響，正好用來檢視綠黨與王
方媒體刊載，是綠黨不需特別強調的、有同志選民在網上留言給綠黨其他的候見裡列同志政見，其實王鐘銘一度考慮鐘銘自己在同志參政上的位置。
原本就有的主張。選人，確認投他一票是否等同於投同志過更多可能比同志更「票房毒藥」的政這股新聞熱潮造就了王鐘銘三字登
一票。見，像是廢除死刑、多元伴侶關係、娛上Google搜尋關鍵字第一名，奇摩政治
人選決定的過程樂用藥之類的題目。但我持反對意見，新聞類最多瀏覽第一名，有八成的網友
雖然綠黨到2010年中之後才推出中在同志運動內的爭議原因是農業復育已太難解釋，再多增加回應的心情是高興，為正面的迴響。他
執委、性別支黨部副召集人，同時身為有社運圈朋友批評王鐘銘個人沒有一點點題目恐怕消化不良，更何況所有的官網在兩天內有數千人湧入。粗估在
同性戀的王鐘銘先生參選，但早在四月同志政見，並質疑是否尋求選民認同而政見題目都需研究、提出說帖，短時間臺灣的新聞點閱人次達22萬，廣告效益
之前，綠黨即開始積極尋找合適的同志減低競選時的同志成分。這事就我跟他內包山包海只是貪多嚼不爛。價值百萬，還被轉貼到大陸鳳凰網、重
候選人。團隊的看法，考量之一是淡水沒有特別由於我對農地惡性徵收等政府滅農慶媒體等。
一直到5、6月的時候，經過一連串值得批判的在地同志議題。作為同樣看不慣，覺得王鐘銘能把農業由於臉書與噗浪可以一一觀看到轉
的探問，就我們所知沒有同運前輩甚至相反的，臺北市是同志活動的大本講好已是功德無量，即便他個人沒有同貼新聞的情形，我發現同志選民對於王
其他同志候選人要選，但又希望有同志營，同志場所眾多，同志團體與市府、志政見也無妨。畢竟作為共同政見的餅鐘銘參選的消息幾乎都是好評，並不追
出來選，加上當時綠黨中執委王鐘銘覺市議員的磨擦歷歷在目，同志政見等於更大，可以引起的討論更多，限制在一問他個人是否有同志政見。事實上，如
得，老是給別人參選的壓力不甚妥當，在地政見。這對市議員候選人非常重個淡水候選人身上似無必要。此外我並果把同志候選人的「同志成分」分成三
就在大家鼓勵下出馬了。要，過去觀察民眾對社運人士／綠黨參不覺得農業復育政見跟同志議題無涉，級，個人有同志政見、個人沒有同志政
原本綠黨希望王鐘銘到臺北市選，選的批評，有一大部分是政見琳瑯滿但這是另一個大題目，需要另闢專文討見、不出櫃，有不少同志是連出櫃都不
對全體候選人有經濟效益，但他本人一目，但每一項都不在地，選立委時已遭論。支持的。換句話說，社群內部想要的同
方面基於在地生長的情懷，一方面懷抱受很大非議，何況是在地性質更強烈的志候選人，可能當選還比出櫃重要，我
復育農業的理想，宣告在淡水選，為議員。豐碩的迴響與成果以為這是弱勢對權力的渴望所致。
此，內部還溝通了好一陣子，才理解他簡言之，不具在地性質的政見會被儘管沒有列出爭議政見，但9月 11月27日開票，王鐘銘拿下八千多
的選擇。認為不專業、不認真，適合歸到共同政初，因為抗議警察網路釣魚，王鐘銘公票，他在同志板的受歡迎程度似乎又

性別停聽看同志運動的一種─2010年綠黨同志候選人的參選穿短褲不一定就是同性戀種—同志教育之必要性性別停聽看
往上推了一個級數，謝票文被迅速推
爆。相較於2008年綠黨在同區獲得的政
連結；透過紙本與電子郵件發出去的共
同文宣，都包含同志政見，可以說這次
穿短褲不一定就是同性戀
黨票，王鐘銘的得票成長15倍之多，中綠黨五位候選人在大臺北地區所拿的兩同志教育之必要性
國時報名筆何榮幸稱讚為：「他的同志萬五千票，都是認可同志族群或至少與
周硯白
身分雖然具有話題性，但他主打的是環之共存的。世新大學性別研究所研究生
保、農業政見而非同志議題，顯示各類如同綠黨宣告選理念的時代已經過
公共議題可能共存而非互斥，厭倦兩大去了，王鐘銘也不只一次地說過，這次
黨惡鬥的中間選民可以有更多選擇。」選舉他對同志運動的貢獻是以出櫃身分
對於同志在政治領域的參與，有相當正選，而且要選上。從許多同志對於八千
面的肯定。多票的反應看來，大家確實感受到「這
我
在綠黨同志共同政見的部分，光是真的不是選理念的」，同志參選「在現是一個受過9年國民教育的7年級內心的「陰影」。有的人過不去因此而
臉書就有近兩百人分享轉載，期間並受在」就成為可能，加速同志行動的腳生，今天在路上等紅綠燈時，失去了生命，有的人強忍著、把傷害鎖
到同志朋友解囊相助，在同志網站刊登步，提升同志出櫃做社會參與的動能，聽到三個模樣單純可愛的國中女生在在內心深處，這樣的故事，你有沒有聽
廣告增加曝光。綠黨各候選人的官方介是我認為目前綠黨與王鐘銘對社群最大討論：「那個誰一定是GAY！他都穿短過或是親身經歷過？
紹頁面，也都有這份共同政見的摘要與的鼓舞與貢獻。♥ 褲，現在很多GAY都穿短褲好不好！娘我們都是以「善」為出發點，希
炮啊！」我嚇了一跳，原來在那位國中望校園可以減少霸凌、減少暴力，「同
備註：作者目前已退出綠黨，本文僅為歷史紀錄之用。女孩的邏輯裡，穿短褲的人是同性戀的志教育」希望學生可以正確認識「什麼
機率很大！是同性戀？」，可以友善的知道「同性
現在國中小學「同志教育」尚未實戀」是有愛戀感覺的人是同性，但並不
行，諸多爭議鬧得沸沸揚揚，但你們能是每個同性都愛，就像異性戀不是每個
說老師不上「同志教育」，學生就會不異性都愛；問同性戀「怎麼發現自己是
知道「同性戀」嗎？小的時候，你難道同性戀？」，就像問異性戀「怎麼發現
沒有被同儕的話語刺傷過嗎？國中小學自己是異性戀」是一樣的。
的孩子，心智尚未成熟至能夠抵抗同儕最近很紅的說法是國中小學有「同
尖銳的話語攻擊，可怕的是，說的人也性密友期」，事實上，並不是每個人都
許無心，但那把刀就深深插在一顆受傷有這樣的時期，就算有，也不一定只在
的心裡，就算長大了，也許會永遠成為國中小學，這是個人交友狀況的選擇。

性別停聽看穿短褲不一定就是同性戀—同志教育之必要性淺談「女性陽剛」性別停聽看
人的一生就是不斷的自我探索、自我了
解、自我認同，不管是同性戀、異性戀
師，許多錯誤的觀念就循著這種管道被
學生全盤接收。沒有同志教育，不會使
淺談「女性陽剛」
在成長過程中，難免都會遇到「對同學生不知道同性戀，與其讓學生懵懵懂
陳逸婷
國立高雄師範大學性別教育所碩士
性／異性好友到底是友情還是愛情？」懂的知道，不如就正確的告訴他。不要
的青澀煩惱，這是我們一生中酸酸、甜害怕實行了「同志教育」異性戀就會變
甜的回憶，豐富了我們的小小世界，當成同性戀，因為以往的教育也沒有使同
時的我們需要的是什麼？是支持、陪性戀就變成異性戀。教育，該是個傳達
展
伴、同理。真正的決定我們自己會判正確知識的管道，我們會變成什麼樣的現女性陽剛者，平常看見會被說可以把男性氣質表現得唯妙唯肖，那我
斷、選擇，「愛情」，不是外人一句話人其實是來自於我們的選擇。是「男孩子氣的女孩」，也就是們又該怎麼分辨是誰模仿誰呢？
就可以幫我們決定的。在孩子的成長過程中，也許會發現無論外表和內在相對較一般女生陽剛的有一個酷兒理論學者Judith Halber-
以往的教育一向是「倡導異性戀，自己愛戀的對象是同性，但他／她們不女生。這些女生用自己的身體，打造出 stam，在自己的原名加入了一個中間
恐懼同性戀」、「男生就是男生，女生應該被籠罩在恐慌、害怕的陰影，而是一座又一座的銅牆鐵壁，隔離太多的女名，變成Judith Jack Halberstam以彰顯她
就是女生」，陰柔的男生、陽剛的女生該去嘗試好好的探索、了解自己；接著性化特質，然後在銅牆鐵壁上鑿了無數對女性陽剛這個身分的認同。Jack在她
或同性戀極有可能被嘲笑、排擠，在這理性地去選擇維持友情、繼續單戀，或的洞，用帥氣的因子加以妝點。那種打一本名為《女性陽剛（Female Masculin-
樣不友善的環境中，他／她們也許會試是告白，這些都是自己能夠決定的個人造的過程，絕不只是剪短頭髮、穿上休 ity）》很有幽默感的用「我不笨，我有
圖改變、偽裝自己以融於團體，但最後選擇。教育，是一個知識傳達的管道，閒的上衣及褲子，就可以輕易達成的結話要說」這部電影裡面，一隻小豬的角
喜歡同性的人還是會喜歡同性，陰柔的不應是個防止自我探索、拒絕接受自己果，必須花費相當多的精神，這些女孩色來說明其實沒有「誰學誰」這件事。
男人、陽剛的女人，在可以接受自己的的枷鎖，請老師與同儕們「多一點支跟往往被認為只發生在男孩身上的陽剛看過這部電影的人都知道，小豬因為從
地方，一樣能夠開心做自己。持，少一點傷害」，幫助孩子度過徬徨氣質交手、偷渡之後大肆運用。小被農場裡的牧羊犬餵養長大，牠一直
我們的性教育沒有教導如何發生的探索歲月，鄭重的說，「穿短褲不一有的人透過使用男生講話的常用打從心裡認為自己是隻狗，不是豬，長
性行為，但學生一樣會去找A片來當老定就是同性戀」。♥ 詞彙、有的人透過模仿男生虧妹的手段大後的小豬一心只想跟牠的媽媽一樣，
和語氣、也有的人跨上檔車、抽起菸，當個農場中的牧羊犬，所有牧羊犬做得
想辦法讓自己變得痞痞的，讓別人可以到的事情，牠都做得到，而且做得比其
指認出她們身上的帥氣因子。有好一陣他牧羊犬更好；小豬觀察與學習牧羊犬
子，這樣子的女孩被說是在模仿「異如何對待羊隻，然後發展出一套屬於牠
性戀」，或者很簡略地說她們在「學男自己管理羊隻的方式，最後以牧羊豬的
生」，可是，如果這些男孩子氣女孩也身分贏得了牧羊大賽。

性別停聽看淺談「女性陽剛」學前教育女孩的「公主現象」性別停聽看
Jack認為小豬成功成為一隻牧羊
豬，是因「小豬可以挪用狗特質、學習
可以告訴那些理所當然認為男人就要很
「MAN」的人，妳／你錯了！男生也可以
學前教育女孩的「公主現象」
狗的功用，把這些表演出來。（Halbers- 完全不需要陽剛氣質啊！因為男性特質
黃怡華
tam,1998:225）」這當中顯示了一個重要意只是多個選項裡的一種罷了，又或者男國立臺北教育大學藝術與造形設計學系研究生
義為：狗跟「狗的特質（dogness）」是可性特質根本就可以被分成好幾種配件，
以分開的，更支持了一種反常的邏輯：豬讓有需求的人自由取用才對。
其實可以成為狗。有許多東西本來就可所以說，哪裡有「學男人」這件事
臺
以被所有物種使用，只是一直以來，可情？學別人的什麼這件事預設了有什麼灣婦女整體就業率不高，其中一車與飛機等等充滿速度感與操控感的玩
能只有其中一個物種在使用那樣東西，東西是只屬於某個人的，小時候我說妹項因素是照顧幼兒，這些全職，具，女孩即是公主衣、公主鞋、公主背
久而久之，那樣東西成了特定物種的代妹都學我，因為我認為某些動作或語氣尤其是中產階級媽媽通常學經歷良好，包與公主手機等等夢幻逸品。
表性特質，像「牧羊」這個技能一直以來是只屬於我的。「學男人」不成立的原因也喜歡與學習讀教養書，為孩子奉獻時上課期間，我聽到一位媽媽將賦
被認為只屬於狗、不屬於豬。Jack的比喻就是，沒有什麼東西是只屬於男人的，間與金錢的最主要目的是為了讓她／他有表演慾的女孩拉回身邊，小聲的對
讓我們理解男孩子氣女孩展示陽剛的時在這麼科技發達的社會裡面，就連性器們有更優越的學習環境，以適應將來的她說：「公主不會這樣，美麗的公主不
候，正是挪用了男性特質，這往往也就官都可以透過手術來獲得，那我真的想課業與學習。母親與孩子在一起的時間應該跟其他同學玩的時候大吼大叫，
是陽剛氣質，如果男性特質可以透過學不出來有什麼東西只屬於生理男性，也多了，成了孩子出生以來的第一位模仿也不可以穿著裙子爬上爬下，妳是公主
習而來，即表示男性和男性特質可以被想不出來「學男人」的意義何在了。對象。耶！」這位女孩在聽到媽媽告訴她的話
分開，這有什麼好處呢？首先，我們可以展現陽剛的女生應該理直氣壯的使由於重視學前教育，在進幼稚園之之後，原本展露活力的四肢垂下，臉上
不用相信只有男人才可以很帥氣，其他用那些以前被說成只屬於男人的特質，前，這些擁有高學歷的全職媽媽們希望露出擔心的表情回問媽媽：「媽媽，
人如果帥氣的話就是在模仿男人，因為儘管說吧、儘管做吧、儘管讓人們雌雄在自家社區裡集合了同齡的孩子，一起這樣就不是公主了？」媽媽點點頭。這
按照Jack的說法，男人是一回事、男性特難辨吧！因為可以擾亂所有人對性別既共聘老師，安排了許多才藝課程，諸如位「公主」馬上雙腳疊合的屈膝趴在地
質又是另一回事，也就是說不一定是男有印象的人，就是妳們！請不要再說這美術課、音樂課、親子瑜珈和親子閱讀上，軟言軟語的對旁邊的男孩說：「請
人才可以表現男性特質，只是過去，大些展現陽剛的女生在學男人、在模仿異等等的課程，平時上課的時間相聚在一跟我一起玩，好嗎？」男孩對她大聲吆
家並不知道這一點，所以才會誤以為男性戀，否則很有可能不自覺的成為默許起，互相討論孩子的教養問題，或是分喝：「快點加入我們！」，「公主」回答：
孩子氣的女孩在「學男生」
。再來，我們陽剛特質成為「男人限定」的共犯。♥ 享孩子們最近風行的遊戲。筆者是位於「但是我是公主，是你們要過來阿？」
文山區裡景美社區的幼兒美術老師，這這些男孩揚長而去，沒有耐心且拋下不
參考文獻
些孩子常在上課前後跟我一起分享她／願意配合的公主。公主生氣又傷心，
● Halberstam, J. (1998). Female masculinity. Durham: Duke University Press.
他們的玩具：男孩子一如往常的分享火又躲回媽媽的懷抱，媽媽說：「沒關係

性別停聽看學前教育女孩的「公主現象」學前教育女孩的「公主現象」性別停聽看
啊！他們不跟妳玩，妳還是媽咪的小公女孩與男孩的社會角色：從嬰兒衣物的考的同時，不知不覺的，沿用了當時母效應』，這和我兒時在坦尚尼亞聽到的

主啊！」美麗的公主哭泣事件一直出現顏色決定了孩子的性別（男孩是藍色，親對她的教養，只是現在經濟狀況良一句非洲諺語相呼應：『教導一個男
在我的身邊，每回上課時間的相聚，這女孩是粉紅），直到一路成長過程中陪好，換了「公主」的形式來包裝她的小孩，你教育的是一個人；教育一個女
個仙度瑞拉公主跟著艾蜜兒公主、還有伴在孩子身邊的玩具亦然：男孩的玩具女孩。如果媽媽在小女孩時期這樣伸展孩，則你教育的是一整個社會。』」教
白雪公主，穿著紗裙高貴地跟著媽媽們多半是工具的使用（鑷子、螺絲起子、自己的肢體也同樣獲得母親的認同，今養一位女孩的過程與價值觀之重要，將
一起來到教室，開始分享她們新拿到的變形機器人的物理力學），並不會出現天會如何對待自己的小女兒呢？會影響女孩長大之後作為一位母親給予
玩具、髮型與美麗的小東西。在女孩子粉紅色區塊的養護工作裡頭女孩的身體記憶來自於社會對於下一代的期待與養育。其實無論男孩或
美麗的公主不該吼叫，不該把身（餵養、清潔、供給糧食與裝扮）。溫柔婉約（沒有強烈個性）、乖巧聽話女孩，應該給予正確的價值觀，並且鼓
體挺直、不該丟擲、不該奔跑；美麗的「公主現象」風行且尚未停止的（好受控制）等女性氣質的期待，因此勵孩子盡情的施展肢體，用心感覺身體
公主的身體必須壓抑：刻意的柔弱、刻原因跟整個社會的「女孩的性別氣質養身為母親的養成在整體社會的注視下變帶給心靈的滿足，在追、趕、跑、跳，
意的把音量降低、刻意的梳著美麗的頭成」有關：在跟這位女孩的媽媽聊過之成了多方的限制與讓退，但是這樣片面相信自信的身體帶給孩子的富足自信會
髮，及扮家家酒時的照顧工作。女孩被後，發現了一個有趣的現象，這位媽媽的期待只是強化女孩性別氣質的其中一讓他們更專注、滿意目前的表現，同時
教導成情緒發洩的時刻應該被這些漂亮告訴我她從小在學校裡的體育項目總是個面向，外向的表現並沒有被社會鼓勵也是發洩情緒的出口。學會了運用身體
的物質給掩飾過去—美麗的囚衣、美得到非常好的成就，常是學校球類校隊出來，女孩身體的運用只有侷限並沒有的律動找到平衡自己的方法，對於待人
麗的手環手銬、美麗的蝴蝶結絲帶。這等等領袖級的人物，也經常代表學校參施展開來。女孩子被代表公主的粉紅色接物的態度上才能展現其包容與體諒，
些都是一種讓退記號，其實就是權力劃加比賽，個性也是大而化之，因此結識的物質包圍而表現出來的需求越高，對身體的施展對於現階段都市裡擁有各種
分的開始以及範圍的自我縮減。縮減的了許多男生朋友。這位媽媽的母親對女於自己身體的情緒與肢體越來越不能控物資的公主們更顯得重要。
部分由遊樂場地開始（男孩的球場與女兒這種「充滿男孩氣息」的行為非常不制，反映出來的就是公主驕傲且無法滿有一天，舞蹈教室搬來了一張桌球
孩的舞蹈教室），直到伸展身體的姿態開心，認為女孩本應該端莊嫻熟，不該足的壞脾氣。桌，大哥哥走進來開始施展桌球的切球
（男孩用盡全身肌肉的丟擲對照女孩慣整日往外跑，母親認為女孩的本業就是《三杯茶2：石頭變學校》一書中技術。我看到的是女孩仰望大哥哥丟擲
以端莊的坐姿與舞蹈的姿勢），與說話在家好好習讀書籍，為升學準備，這些提到：「年輕女孩是開發中國家一股最桌球的自信神情，露出羨慕的眼神。公
的方式等等。限制讓這位母親的童年過得相當不愉大的改革力量―這種現象稱為『女孩主也想這樣使用身體，這樣大聲玩鬧。♥
這樣的現象開始於百貨公司樓層快，也因為這件事情與母親爭執不下。參考文獻
裡，嬰幼兒用品區以顏色作出女孩氣質過了多年，非常幸運的，這位媽媽產下 ● Greg Mortenson（2009）. Stones into Schools . 中譯本，劉復苓、張毓如譯（2010）《三杯茶2：石
頭變學校》。臺北市：馬可孛羅。
與男孩氣質的區隔。臺北大學社會學系一名女孩，女孩的性別衝擊著媽媽對原 ● Iris Marion Young（2005）. On Female Body Experience：＂Throwing Like a Girl＂ and Other Essays
王雅各教授於「臺灣新興次文化族群藝生母親的印象，也經常在思考女孩應該 (Studies in Feminist Philosophy) . 中譯本，何定照譯（2006）《像女孩那樣丟球：論女性身體經
驗》。臺北市：商周。
術研究」課堂上提出顏色的劃分決定了展現怎樣的姿態才是「好女孩」。在思

性別停聽看揭開舞池的性別奧秘揭開舞池的性別奧秘性別停聽看
揭開舞池的性別奧秘體育人，因此每當別人說我是體育人
時，當然會不想承認；但在心諮系一
舞、女被動答應」這樣的文化，男生
可以主動選舞伴，女性只有「被挑
直被教導，勇於做自己表達自己的感選」的角色，不想要時也會難以拒絕
侯彥竹
國立新竹教育大學教育心理與諮商學系學生
受，漸漸地我可以把「女強人」這個男伴。傳統西方宮庭舞，有著性別上
詞放在身上，我以這個詞為榮，不覺的差異，男生帶領意味著控制女生；
得這詞放在女生身上是負面的，不再跟隨意味被控制，在國標舞這項運動
排斥逃避，當教育在教導性別平等的上，女生同意跟隨，男生才能帶領，
議題時，多少會在內在慢慢蘊釀改變這樣的互動才能完成優美的舞句，象
被社會文化捆綁的思維。徵想加入國標舞必須簽下主動和跟隨
找
「個男舞伴比找個老公還要難！」，逃避轉移話題，或試著說我的專長是的角色契約，不然再厲害的舞技也無
阿竹曾經孤單跳著單人舞半年，舞蹈來掩飾別人想要貼我標籤的事男生領導角色法舞出優美的舞蹈。
每當老師或舞蹈教室的男生和阿竹練實，嘴中說著男女平等，我內在想著在國標舞中男生為主導角色，透從國外傳統的宮廷舞到國內大家
習，總會興奮不已，終於可以跳出完整當小女人，依偎在男人的身旁，不想過身體、手部、腰部的移動與轉換來對舞蹈性別的刻板印象，處處皆性
的舞句，苦苦等一年，終於有屬於自己被稱「女強人」，體育系女生似乎和帶領女生，告訴女生必須進行的方向別，男女真的平等了嗎？
的舞伴，不用再向別人借舞伴，國標舞女強人劃上等號，我被社會價值觀綁和旋轉幾度，女性隨著男生的帶領和
的大家是否很多人跟阿竹有著相同的苦得喘不過氣，我想做我自己，卻活在暗號來移動舞步，男生主導相對要明三妻四妾
境呢？以下幾個阿竹發現的現象，揭開父母和周遭人的期望中，內在衝突確判斷是否要轉換方向。當舞池上同在我的舞蹈教室中，有一個男生
運動舞蹈中性別奧秘。與心中的苦惱掙扎是大家所不能理解時舞動著數十對舞者時，若另一對舞說：「我想要固定有兩位女生共舞，有
的。者的距離與舞伴相當接近，可能會有何不可？這女生摩登舞強，那女生拉
女男數量懸殊衝撞和肢體碰撞，為了避免舞伴被撞丁舞強，當要比賽什麼舞蹈時，就帶
曾經是體育系的自己，當別人知頭腦簡單四肢發達到，男生必需竭盡所能地保護舞伴，誰上場。」其中有一人接著說：「你是
道我的科系，通常會眼睛一亮，看不大家對體育人的刻板印象多是頭女生處於危險位置男生要主動互換位想擁有三妻四妾嗎？花心的男人。」事
出來妳是「男人」，這令我心中充滿腦簡單、四肢發達，體育人表達方式置，音樂快結束時男生要暗示動作，後想想，現在社會一夫一妻，可以套
許多的不開心，女生就不能當運動選為說話很直、很衝、愛講髒話、愛喝讓女生有心理準備知道該有什麼樣的用在舞伴關係中嗎？舞伴關係雖不是
手嗎？一直到現在雖然我不再是體育酒；個性很隨性、開朗樂觀、女生很動作呈現結束，因此男生的責任更為夫妻關係，卻經常被這樣比喻。從這
人，當別人發現和問起我曾經是體育堅強，這些是社會給體育人貼的標重大。簡單的話中看出，女生還是被挑的角
系，聽說妳田徑長跑很強，總是很想籤。以上的特質我都沒有，但我也是國內外舞會的規則「男主動邀色，女生有能力時被捧在手心上，沒

性別停聽看揭開舞池的性別奧秘
教育部新聞稿
柯今尉
有能力時就被丟棄。我曾經很認真地前兩週，就要開始節食，害怕穿單薄的
練舞，增強自己的舞技能力，背後的舞衣，露出礙眼的肥肉；比賽表演現場
目的是增加被挑選的籌碼。每位女舞者忙著整理頭髮造型、畫上教育部第670次部務會議通過性別平等教育法、
濃濃舞台裝、穿著配件，女舞者手忙腳教師法及教育人員任用條例等三法修正條文草案，
身體樣貌亂，彰顯男舞者閒閒沒事的對比。增訂教育人員隱匿校園性侵害事件將予解聘或免職
國標舞中的拉丁舞，女舞者舞衣為了迎合重視覺感官的觀眾，每
布料少，曾有觀眾邊看邊說女舞者扭位女舞者都想擁有婀娜多姿的外表，日期：100.02.24
發稿單位：訓委會
腰擺臀，加上火辣身材，真是賞心悅成為舞池上最特別亮眼的；為了迎合單位連絡人：柯今尉
電話：77367829
目。有研究指出，舞蹈技巧在評審觀社會及女性角色的期待，讓女舞者充
E-mail：ker826@mail.moe.gov.tw
點中占第一，外貌的美當然是評審觀滿外在壓力。只能說豔麗是虛假的，
點中的重要因素，尤其以外行人的觀美貌是虛浮的，社會建立這樣的風
為
點為然，有良好的外型和服裝上千變氣，現實環境中身體樣貌會對男女舞杜絕教育人員隱匿校園性侵害事件，建立友善校園環境，教育部於本月
萬化，每對女舞者展現嬌媚體態使舞者有不同的待遇。 24日第670次部務會報通過性別平等教育法第二十一條、第三十六條、
蹈的美感增加，男舞者舞衣單一不第三十六條之一修正草案，並併同通過教師法第十四條、教育人員任用條例第
變，男舞伴只有比看誰的舞技強，女結論三十一條修正草案，三法修正案通過後函報行政院審議。修正要點說明如下：
舞者卻要全面顧及包括服裝、鞋子、性別平等是一條漫長路，連小小一、性別平等教育法：增列學校教育人員於執行職務，知悉服務學校發生疑
配件亮片、身材、氣質、面貌、笑的國標舞都可看出性別平等議題，許似校園性侵害或性騷擾事件者，除應立即依學校防治規定所定權責，依
容，對男女舞者要求是不一致的。多習而不察、查而未覺的事物，等待性侵害犯罪防治法、兒童及少年福利法、身心障礙者權益保障法及其他
在自己的經驗中，每當比賽表演大家共同覺察。♥ 相關法律規定通報外，並應向學校及當地直轄市、縣（市）主管機關通
報，至遲不得超過二十四小時；違反此項規定者，將處新臺幣三萬元以
參考文獻上十五萬元以下罰鍰。另增列學校教育人員執行職務知悉服務學校發生
● 楊昌雄（1995）。〈國際標準舞比賽評審觀點研究〉。《中華民國體育學報》，20：99-110。疑似校園性侵害事件，未依性別平等教育法第二十一條規定通報，致生
損害於公眾或他人者，或偽造、變造、湮滅或隱匿他人所犯校園性侵害
事件之證據，應依教育人員任用條例或教師法相關規定，予以解聘或免
職。
二、教師法：為使前項性別平等教育法增列解聘或免職罰則有所依據，爰於

教育部新聞稿教育部新聞稿
柯今尉柯今尉
教師法第十四條增列教育人員執行職務知悉服務學校發生疑似校園性侵性別平等教育法第二十一條、第三十六條、第三十六條之一修正草案條文對照表
害事件，未依性別平等教育法規定通報，致生損害於公眾或他人，或偽修正條文現行條文
造、變造、湮滅或隱匿他人所犯校園性侵害事件之證據，經有關機關查第二十一條第二十一條
學校教育人員於執行職務，知悉服務學校發生學校或主管機關處理校園性侵害或性騷擾事
證屬實，應報請主管教育行政機關核准後，予以解聘之規定。
疑似校園性侵害或性騷擾事件者，除應立即依件，除依相關法律或法規規定通報外，並應將
三、教育人員任用條例：為使前項性別平等教育法增列解聘或免職罰則有所學校防治規定所定權責，依性侵害犯罪防治該事件交由所設之性別平等教育委員會調查處
依據，爰於教育人員任用條例第三十一條增列教育人員執行職務知悉服法、兒童及少年福利法、身心障礙者權益保障理。
法及其他相關法律規定通報外，並應向學校及
務學校發生疑似校園性侵害事件，未依性別平等教育法規定通報，致生
當地直轄市、縣（市）主管機關通報，至遲不
損害於公眾或他人，或偽造、變造、湮滅或隱匿他人所犯校園性侵害事得超過二十四小時。
件之證據，經有關機關查證屬實，應報請主管教育行政機關核准後，學校教育人員不得偽造、變造、湮滅或隱匿他
人所犯校園性侵害事件之證據。
予以解聘或免職之規定。另對於教育人員為校長時，明定違反本條之規
學校或主管機關處理校園性侵害或性騷擾事
定，應由主管教育行政機關予以解聘及涉及性侵害行為時，應由主管機件，應將該事件交由所設之性別平等教育委員
關之性別平等教育委員會調查之。會調查處理。
第三十六條第三十六條
本次修正案增列學校教育人員有通報校園性侵害或性騷擾事件義務之法學校違反第十三條、第十四條、第十六條、第學校違反第十三條、第十四條、第十六條、第

二十條第二項、第二十二條第二項或第二十七二十條第二項、第二十二條第二項或第二十七
源，且嚴禁學校教育人員偽造、變造、湮滅或隱匿他人所犯校園性侵害事件之
條第三項規定者，應處新臺幣一萬元以上十萬條第三項規定者，應處新臺幣一萬元以上十萬
證據，期使學校教育人員基於保護學生之立場，能以積極、負責之態度，於校元以下罰鍰。元以下罰鍰。
園內建構完善之通報與輔導網絡，並加強教育人員之責任通報宣導及教育訓練行為人違反第三十條第四項規定而無正當理由行為人違反第三十條第四項規定而無正當理由

者，由學校報請主管機關處新臺幣一萬元以上者，由學校報請主管機關處新臺幣一萬元以上
（含敏感度訓練與辨識知能）。
五萬元以下罰鍰，並得連續處罰至其配合或提五萬元以下罰鍰，並得連續處罰至其配合或提
教育部將儘速將性別平等教育法第二十一條、第三十六條、第三十六條之供相關資料為止。供相關資料為止。
一修正草案，及教師法第十四條、教育人員任用條例第三十一條修正草案，提學校教育人員違反第二十一條第一項規定者，
處新臺幣三萬元以上十五萬元以下罰鍰。
報行政院審議後送請立法院進行修法程序。未來若完成修法，相信對落實責任
第三十六條之一
通報制度，降低校園性侵害事件之發生，建立友善之校園空間，具正面提升之
學校教育人員違反第二十一條第一項所定疑似
效益。 ♥ 校園性侵害事件之通報規定，致生損害於公眾
或他人，或違反第二十一條第二項規定者，應
依教育人員任用條例或教師法相關規定，予以
解聘或免職。

柯今尉柯今尉
教師法第十四條修正草案條文對照表
修正條文現行條文教師涉有第一項第九款情形者，服務學校應於知悉
第十四條第十四條之日起一個月內經教師評審委員會審議通過後予以
教師聘任後除有下列各款之一者外，不得解聘、停教師聘任後除有下列各款之一者外，不得停聘，並靜候調查。經調查屬實者，由服務學校報
聘或不續聘：解聘、停聘或不續聘：主管教育行政機關核准後，予以解聘。
一、受有期徒刑一年以上判決確定，未獲宣告緩刑。一、受有期徒刑一年以上判決確定，未獲
二、曾服公務，因貪污瀆職經判刑確定或通緝有案宣告緩刑。
尚未結案。二、曾服公務，因貪污瀆職經判刑確定或教育人員任用條例第三十一條修正草案條文對照表
三、依法停止任用，或受休職處分尚未期滿，或因通緝有案尚未結案。修正條文現行條文
案停止職務，其原因尚未消滅。三、依法停止任用，或受休職處分尚未期滿，第三十一條第三十一條
四、褫奪公權尚未復權。或因案停止職務，其原因尚未消滅。具有下列情事之一者，不得為教育人員；其已任用具有下列情事之一者，不得為教育人員；
五、受監護或輔助宣告，尚未撤銷。四、褫奪公權尚未復權。者，應報請主管教育行政機關核准後，予以解聘或其已任用者，應報請主管教育行政機關核
六、行為不檢有損師道，經有關機關查證屬實。五、受監護或輔助宣告，尚未撤銷。免職：准後，予以解聘或免職：
七、經合格醫師證明有精神病。六、行為不檢有損師道，經有關機關查證一、曾犯內亂、外患罪，經判決確定或通緝有案尚一、曾犯內亂、外患罪，經判決確定或通
八、教學不力或不能勝任工作，有具體事實或違反屬實。未結案。緝有案尚未結案。
聘約情節重大。七、經合格醫師證明有精神病。二、曾服公務，因貪污瀆職經判決確定或通緝有案二、曾服公務，因貪污瀆職經判決確定或
九、經學校性別平等教育委員會調查確認有性侵害八、教學不力或不能勝任工作，有具體事尚未結案。通緝有案尚未結案。
行為屬實。實或違反聘約情節重大。三、依法停止任用，或受休職處分尚未期滿，或因三、依法停止任用，或受休職處分尚未期
十、執行職務知悉服務學校發生疑似校園性侵害事九、經學校性別平等教育委員會調查確認案停止職務，其原因尚未消滅。滿，或因案停止職務，其原因尚未消
件，未依性別平等教育法規定通報，致生損害有性侵害行為屬實。四、褫奪公權尚未復權。滅。
於公眾或他人，或偽造、變造、湮滅或隱匿他教師有前項第六款或第八款規定情事之一五、受監護或輔助宣告尚未撤銷。四、褫奪公權尚未復權。
人所犯校園性侵害事件之證據，經有關機關查者，應經教師評審委員會委員三分之二以六、經醫師證明有精神病。五、受監護或輔助宣告尚未撤銷。
證屬實。上出席及出席委員過半數之審議通過。七、行為不檢有損師道，經有關機關查證屬實，或六、經醫師證明有精神病。
教師有前項第六款或第八款規定情事之一者，應經教師有第一項第一款至第七款及第九款情涉及性侵害之行為，經學校性別平等教育委員七、行為不檢有損師道，經有關機關查證
教師評審委員會委員三分之二以上出席及出席委員形者，不得聘任為教師。其已聘任者，會調查屬實。屬實，或涉及性侵害之行為，經學校
過半數之審議通過。除有第七款情形者，依規定辦理退休或資八、執行職務知悉服務學校發生疑似校園性侵害事性別平等教育委員會調查屬實。
有第一項第一款至第七款、第九款及第十款情形遣，及第九款情形者，依第四項規定辦理件，未依性別平等教育法規定通報，致生損害
者，不得聘任為教師。其已聘任者，除有下列情形外，應報請主管教育行政機關核准後，予於公眾或他人，或偽造、變造、湮滅或隱匿他
者外，應報請主管教育行政機關核准後，予以解以解聘、停聘或不續聘。人所犯校園性侵害事件之證據，經有關機關查
聘、停聘或不續聘：教師涉有第一項第九款情形者，服務學校證屬實。
一、有第七款情形者，依規定辦理退休或資遣。應於知悉之日起一個月內經教師評審委員前項教育人員為校長時，應由主管教育行政機關予
二、有第九款情形者，依第四項規定辦理。會審議通過後予以停聘，並靜候調查。經以解聘，其涉及第七款後段性侵害之行為，應由主
三、有第十款情形者，應報請主管教育行政機關核調查屬實者，由服務學校報主管教育行政管機關之性別平等教育委員會調查之。
准後，予以解聘。機關核准後，予以解聘。

柯今尉柯今尉
更多認識、不再歧視實施「認識多元的性取向」、國中階段—一至三年級實施「了解自己的性取
談性別平等教育融入100學年國民中小學向」。另高中階段在不同課程中，各有其能力指標—認識與接納同性戀者、
九年一貫課程七大領域實施教學尊重與接納不同性取向者、多元性別之互動、多元的性別關係等。
又性別平等教育議題採融入式教學，並未有單一科目之教學，亦無學生使
用之教科書，為協助教師進行教學活動，本部委託專家學者編撰各類教學示例
日期：100年4月26日
發稿單位：教育部訓委會或資源手冊供教師參考，包括：「性別與民俗教材及範例」、「認識同志教育
單位連絡人：柯今尉
電話：02-77367829；0958-649671
資源手冊」、「安全與無性別偏見的校園空間手冊」、「性別不設限，職涯任我
E-mail：ker826@mail.moe.gov.tw 行」、「性別與媒體識讀教育資源手冊」、「性別與法律學生手冊」等；並委託
國立東華大學編製「我們可以這樣教性別」（國小階段）、以及委託國立高雄
師範大學編製「性別好好教」（國中階段）性別平等教學示例，規劃於近期印
近
來部分民間團體發起連署反對本部將「性別平等教育」之同志教育列入
製出版，提供各階段各領域（科）教師，期能透過不同的教學模式，活化性別
中小學課程綱要，本部說明如下：
平等教育，讓尊重與多元觀念能真正的深植於校園。本部並於97年起透過「教
本部依據性別平等教育法將性別平等教育納入中小學課程，第17條第2項
育部九年一貫課程與教學『性別平等教育』議題輔導群」，結合各國民中小學
規定「國民中小學除應將性別平等教育融入課程外，每學期應實施性別平等教
教師辦理相關研習與進修。
育相關課程或活動至少四小時。高級中等學校及專科學校五年制前三年應將性
本部依法推動性別平等教育政策，其中多元性別教育並非要引導學生改變
別平等教育融入課程」，以及該法施行細則第13條規定「本法第十七條第二項
自我性傾向，而在於營造多元性別友善之教育環境、減少性別霸凌與歧視，本
所定性別平等教育相關課程，應涵蓋情感教育、性教育、同志教育等課程，以
部將以尊重多元、友善包容方針，落實「更多認識、不再歧視」的性別平等教
提升學生之性別平等意識」，旨在促進性別地位之實質平等。
育目標，保障不同性別或性傾向學生的受教權，促進性別地位之實質平等，建
在課程綱要制訂方面，本部由性別平等教育研修小組召開10次會議草擬修
構友善校園環境、讓學生可以快樂成長。♥
正草案，再經過2場次公聽會廣徵各界意見，依程序提交國民中小學課程綱要研
究發展小組，以及國民中小學課程綱要審議委員會審議通過，於97年將「性別
教材參考
平等教育」列入課程綱要重大議題，並訂於100學年實施。「性別平等教育」內
●「教育部性別平等教育全球資訊網—課程與教學」：
容分為：性別的自我了解、性別的人我關係、性別的自我突破3大主題、共計69 http://www.gender.edu.tw/study/index_result.asp
●「教育部九年一貫課程與教學『性別平等教育』議題輔導群」：
項能力指標，從「認識不同性別者身心的一同」到「探究多元文化社會中的性
http://120.107.156.217/main.php
別歧視」等；而其中與同志議題教育相關之指標計2項：國小階段—五至六年級

教育部新聞稿性別教育小詞庫
柯今尉
姊妹情誼 ■游美惠國立高雄師範大學性別教育研究所教授
教育部依據「性別平等教育法」推動性別平等教育，
並無立法委員連署推動同志教育情事
姊
「妹情誼」一詞在1970年代的女性主義論述中經常出現，尤其是基進派的女性主
義者更常使用此一詞彙。但到了1990年代之後，由於「差異」議題的探討，讓
日期：100年5月2日
發稿單位：教育部訓委會
「姊妹情誼」一詞因此引發了疑慮，也多了一些爭議。但不管如何，即便到現今「姊
單位連絡人：柯今尉妹情誼」仍常被視為有力的，至少在動員與集結女性力量，打造團結一體感受的面向
電話：02-77367829；0958-649671
E-mail：ker826@mail.moe.gov.tw 上，是以雖然有陷入本質論（essentialism）之風險，姊妹情誼對於政治聯盟的促成，
仍有其不容忽視的重要性（Andermahr, Lovell, and Wolkowitz，1997）。
根據Jane Mills所著的《女話》（Womanwords ）一書所記載：
近
來部分民間團體誤傳立法委員連署推動本部於國民中小學實施同志教育與
多元情慾課程，本部澄清並無此情事，說明如下：在1968年，有個口號「Sisterhood is Powerful」
（姊妹愛力量大）
，這個口號一開始
本部依據93年公布之《性別平等教育法》推動性別平等教育，在課程綱要是出現一本女性主義的著作《元年紀要》
（Notes from First Year）
，為大西洋兩岸
制訂方面，本部自民國90年實施國民中小學九年一貫課程時，即將「性別平等的婦女解放運動者所採用。在1982年，美國女性主義的神學家Mary Daly宣稱：
教育」（原稱為「兩性教育」）納入重大議題。而性別平等教育重大議題係併同「sisterhood這個字不再意味著次等的小型兄弟情誼，而是為了我們自己的解放所
自95年10月起即開始進行之國民中小學九年一貫課程綱要微調，經性別平等教產生的大規模女性間真正結盟。」這種對於女性團結的渴望反映了對友誼的強烈
育課綱研修小組召開10次會議草擬修正草案，再經過2場次公聽會廣徵各界意需求（李金梅、林秀娟、賴美忍，1997：244）
。
見，依程序提交國民中小學課程綱要研究發展小組，以及國民中小學課程綱要
Sasha Roseneil曾經指出：凸顯「情誼」這個舉動對女性主義來說是一種基進的行
審議委員會審議通過後，於97年5月公布，並訂於100學年實施。
動。由「情誼」關係出發的研究視角，對女性主義研究的未來發展相當重要。而為什
而97課綱中「性別平等教育」內容分為：性別的自我了解、性別的人我關係、
麼女性主義研究必須重視女性之間的情誼呢？Roseneil的看法是：女性情誼被視為是
性別的自我突破3大主題、共計69項能力指標，從「認識不同性別者身心的一同」
政治性的團結力量，它是女性主義運動的構成根基，是集體認同的基礎；同時，女性
到「探究多元文化社會中的性別歧視」等；而其中與同志議題教育相關之指標計2
情誼也被視為是一種女性之間相互支持、關懷以及表現親密關係的模式，因而有助於
項：國小階段—五至六年級實施「認識多元的性取向」、國中階段—一至三年
自我認同的產生（楊雅婷、顏詩怡、司馬學文、林育如譯，2009）。
級實施「了解自己的性取向」。其目的並非引導學生改變自我性傾向，而在於教育
在一個父權社會裡，男性的支配統治權透過各種制度分進合擊，讓女性不但彼此
學生尊重與接納不同性取向者營造多元性別友善的教育環境，讓學生快樂成長。
間互相隔離，還缺乏身為女人受到壓迫的整體意識感。為了克服此點，「姊妹情誼」
綜上所述，本部係依法於國民中小學階段推動性別平等教育，並無立法委員
這個觀念是引領女性思索父權壓迫的問題並開始集結、發出不同意的異議之聲，Sis-
連署推動同志教育情事，呼籲民眾勿再誤信網路傳言，造成他人不必要之困擾。♥
terhood is powerful 這個口號就是因此而生。

性別教育小詞庫性別教育小詞庫
但是，在1980年代，黑人女性主義者首先發難，她們發現在女性主義的論述之概念，將之視為「關係範疇」（與「個人範疇」、「組織範疇」和「公共參與範疇」
中沒有黑人女性的身影與經驗，白人女性主義所宣稱的「姊妹情誼」其實有著嚴重並列），探究透過「深化姊妹情誼」如何能使一個新移民組織之運作更為順暢；在
的「種族盲」，這一段歷史對於後來女性主義論述之發展發揮了很大的影響力，女性論文之中作者揭露她們透過「促進相互了解與接納」、「創造共同語言與儀式」以及
主義者Bonnie T. Dill（1994）曾經為文檢視「姊妹情誼」此一概念之侷限性，同時提「團體情緒處理」等方法照顧到組織成員們的情感需求，並設計活動讓成員學習如何
出應該發展出一個更具包容性，含納階級、種族等多元差異的姊妹情誼（all-inclusive 溝通與處理誤解，學習「和好」的能力，研究發現當組織成員有摩擦產生時，會影響
sisterhood）。而其中可以積極努力的一項就是對於「性別歧視」（sexism）一詞之到會務運作，是以建立豈能相互溝通與容忍差異的姊妹情誼十分重要，關係和個人、
理解應該更加擴充，性別議題和種族、階級等不平等是交錯不可分的，不應分而論組織及公共意識是同時要兼顧的組織操作範疇，不容偏廢任何其一。
之。「差異」應該可以讓社會政治行動有更豐富的意涵，那才能真正超越「個人」，社會學家Allan G. Johnson在《性別打結》一書之中的最後一章〈拆解性別千千
而更有「足夠的政治性」（we will have gone beyond the personal and will, be “political 結〉之中指出：與他人共同努力是參與社會改革最重要的一個原則；從提升意識到冒
enough.”）。姊妹情誼也才能真正發揮實效與造成更大的影響效應。險行動，有伙伴支持我們的努力會有很大的不同。他提到當初婦女運動的起源就是由
不僅在種族的面向引發「姊妹情誼」概念的再思與修正，在性傾向議題上，也引發意識覺醒團體開始的，女性坐在一起只是談談自己以及自己的生活經驗，試圖理解
出一些論辯與衝突，張娟芬（1998）在《姊妹「戲」牆》一書之中曾對此作專章探討，這些經驗和身處在父權社會中生活有何關連，結果這在當時看來沒什麼的活動，卻
在文章當中她指出：同女與異女在經驗上的差異，未必造成合作時的阻礙，更未必會造奠定了整個龐大社會運動的基礎（成令方、王秀雲、游美惠、邱大昕、吳嘉苓譯，
成衝突。重點是要做好基本功課，學習「跨越差異」，我們個人直接經歷的經驗誠屬有 2008）。所以，找尋共同努力的同伴可以開展自己的眼光，並且讓自己覺得不孤單；
限，但是我們可以花力氣去學習，讓我們跨出經驗的限制，所以，在一個異性戀主導的何況父權和壓迫都不是個人的問題，所以當然不能用個人的問題來解決，我們要多與
社會裡，花力氣去了解同女議題，真正面對同女與異女的差異，才不會受限於普遍存在人接觸，和同道的人多聯繫，讓姊妹情誼成為幫助我們改變社會的力量。♥
的「女同性戀恐同症」而不自知。事實上，是由於差異讓彼此落入不能對話的沈默裡，
參考文獻
然後才發生衝突的。所以她堅決主張要把同女議題納為婦運的基本功課。 ● 成令方、王秀雲、游美惠、邱大昕、吳嘉苓譯（2008）。Allan G. Johnson著。《性別打結：拆
綜合以上之討論，在不把所有「女人」視為同質的前提之下，也不給「女人」解父權的承傳》(Gender knot: Unraveling our patriarchal legacy)。臺北：群學。
● 李金梅、林秀娟、賴美忍譯（1997）。Jane Mills著。《女話》（Womanwords: A vocabulary of
下個單一僵化定義的條件下，則「姊妹情誼」可以大大發揮功效，如Lorraine Code culture and patriarchal society.）。臺北市：書泉。
（2000）所指出的：「姊妹情誼」意味著女人彼此之間的相互肯任（recognition），可 ● 林津如、王介言和吳紹文（2008）。〈新移民女性之組織工作：一個跨領域之組織嘗試〉，載於
《跨界流離：全球化下的移民與移工（下冊）》（頁241-298），夏曉鵑、陳信行、黃德北編。
以讓父權體制下的女人意識提升，看見女人所愛的共同壓迫。即便存在著差異，但團臺北：臺灣社會研究季刊出版。
● 張娟芬（1998）。《姊妹「戲」牆》。臺北市：聯合文學。
結合作仍是有可能的，差異不必然會分化女人，成為仇視彼此、無法結盟的敵人。
● 楊雅婷、顏詩怡、司馬學文、林育如譯（2009）。《性別與女性研究手冊》（Handbook of gender
在《寫給年輕女性主義者的信》一書之中，作者Phyllis Chesler雖然用比較保留存 and women’s studies）。臺北：韋伯。
● 嚴韻譯（1999）。Phyllis Chesler著。《寫給年輕女性主義者的信》（Letters to a young feminist.）。
疑的語氣在質疑「姊妹情誼」的存在；但是她也承認「我這一代的女性主義者給彼此
臺北市：女書文化。
加油打氣所帶來的力量，遠超過任何事物」；有女性主義者的朋友和同志存在，才能 ● Andermahr, S., Lovell, T. and Wolkowitz, C. (1997). A concise glossary of feminist theory. London,
New York, Sydney and Auckland: Arnold.
讓自己堅守立場並努力前進，她並指出「身為女性主義者的女人，我們知道沒有姊妹 ● Code, L. (ed.)(2000) Encyclopedia of feminist theories. London and New York: Routledge.
情誼就沒有希望」（嚴韻譯，1999）。 ● Dill, T. B. (1994). Race, class and gender: prospects for an all-inclusive sisterhood. pp.42-56 in Stone,
L. (ed.) The education feminism reader. London and New York: Routledge:
本土的性別研究中，林津如、王介言和吳紹文（2008）曾經運用「姊妹情誼」的

國際視野其實妳不懂我：性別研究不得不走的苦路─交織性其實妳不懂我：性別研究不得不走的苦路─交織性國際視野
（the principle of gender equality），發

其實妳不懂我：性別研究表人要聽眾特別注意這「原則」（prin-
絕對不能跟殖民主義及種族主義分開
來；解決方式也不能去脈絡，亦即回
不得不走的苦路─交織性 ciple）是唯一單數，因此她要大家思索到社區或社群中，才能真正解決。最讓

這是誰的性別平等原則？有無思考到原我印象深刻的是一位69歲原住民女性的
■李淑菁國立政治大學教育學系助理教授
住民的律法傳統？發言。從小到大，她總是很生氣，一直
「個人權利」（individual rights）以來她在追尋自我，酗酒也好、抽煙也
是西方文明發展出來的概念，加拿大原好，但始終覺得很糟糕，這情況至今沒
住民是社區性、集體性的，如此強加的什麼改變。
西方性別平等之預設，已經對原住民女臺灣也已經慢慢出現類似的研究，
在
一場主題為交織性（intersection- 族／族群、階級、障礙，甚至國際政治性造成戕害，因此來自加拿大人權委例如：林津如、黃薇靜（2010）發現，
a l i t y ）方法論的論文發表場合間的階序格局，也要同時被看見，否則員會（Canadian Human Rights Commis- 漢人中心的家庭意識符碼可能在社會工
中，一位加拿大學者悶著頭、操著她熟無法真正解決問題。「交織性」不僅是 sion）最後疾呼：談性別平等或歧視，作者文化敏感度不足的情況下，作出不
悉的英文，非常快速地唸稿子，下面一種概念，一種看見，更是一種實踐。
的人大多低著頭，可能無法理解她想表「誰的女性主義？」是這幾天一直
達的內容。在她念完稿後，一位看似中被丟出來的議題，因此整個研討會場熱
南美洲的女性與會代表大聲提出抗議：鬧滾滾、狀似和平、同仇敵慨，裏頭卻
「對在下面聽講的婦女而言，英文可能是風起雲湧，各有思索。「女性主義」
是她們第二甚至第三語言，下次再有機是西方白人女性的概念，在許多場次的
會，能否請妳慢慢地、清楚地表達！」討論中，我聽到許多「有色人種」女性
台下響起熱烈掌聲，其中一部分掌聲是的吶喊。
我貢獻的。討論加拿大原住民女性處境的場
今年7月3日開始在加拿大多倫多舉次，大多爆滿，我參加的那一場，地板
行五天的世界婦女大會，有興奮、有感坐滿了人，甚至有些人只能站在角落。
動、有各種情緒，但也在紛雜中浮現未她們討論到加拿大人權法案（Canadian
來性別研究不得不面對、處理、思考與 Human Rights Act）因沒考慮到印第安
名為REDress Project的裝置藝術，為加拿大跨領域藝術家Jamie Black的作品，於2011年渥太華世界婦女大會
研究的議題：性別與其他社會面向的交文化與傳統，反而對性別平等產生限展出，紀念600位失蹤以及被謀殺的加拿大原住民女性。REDress 有雙重意義，一是如圖所示的紅色衣服（red
dress），「redress」另一意義則為「補償」。（攝影∕李淑菁）
織性，亦即在處理性別議題的同時，種制，例如：第67條規定性別平等的原則

國際視野其實妳不懂我：性別研究不得不走的苦路─交織性其實妳不懂我：性別研究不得不走的苦路─交織性國際視野
當的處遇，導致長期的傷害。在學校字眼「敵人」（enemy）來說明白人女性發表歐洲大學性別研究課程設計參考指與種族、階級、性傾向、年齡、健康等

教育中，漢人教師詮釋的原住民族的的宰制，也引起一些與會者的不滿。南，名為《Tuning》（2010）的手冊，知識，此被列為歐洲各大學性別研究學
性／別關係，影響原住民族學生在學校同場與談者還有一位身障者Judith 強調性別研究為一跨領域的訓練，因此術界的核心能力。手冊也強調，性別研
如何被看待與對待的方式（李淑菁， Heumann，她是美國國務院國際障礙者在方法論的部分，必須先擺脫各學科既究本身必須具備創造力（creativity），
2009）。權利的特別顧問，終其一生為障礙者發定的傳統，不能受限於單一學科的訓不受限的結果才有機會產生改變，否則
另一場以女性主義與移動（migra- 聲。她談到作為一個女性障礙者求學與練，性別研究者尤其必須具備有關性別只可能處處掣肘，到處撞壁，卻還是停
tion）為主題的討論，發表人Glenda 生活的種種困難，甚至常常感覺自己不留在原地。♥
Tibe Bonifacio是在加拿大任教的菲律賓屬於美國社會，她的自問自答也留給在
人。她首先拋出一個問題，我們用女性場聽眾許多思索空間。她問，對障礙者
主義來理解移動議題是足夠的嗎？其中而言，「女性主義能夠更包容，更聽見
除了性別，可能牽涉到更多的其他因不同的聲音嗎？」，「我不知道！」她
素，如種族、階級、年齡及國族等。因回答。「我對『治療』沒有太大興趣，更多資訊請參考：
1. www.indigenousbar.ca （有關加拿大女性原
此，她認為應該將女性主義與移動放在我有興趣的是如何進到社會裏面（in-
住民）
一起看，而非從西方概念化的女性主義 cluded）。」 2. Tuning Educational Structures in Europe:
Reference Points for the Design and Delivery
角度來看移動，並且要特別注意新移民每天看著不同面孔、不同顏色、操 of Degree Programmes in Gender Studies.
女性與其他女性的關係。著不同口音的人（絕大多數為女性）， Balio: Publicaciones de la Universidad de
Deusto. (2010)
第三天的大會（Plenary Session）穿梭於會場中，發出她們的聲音，汲取 3. Women’s Worlds 2011 世界婦女大會網站。
將「女性主義」的討論推到最高點。歐她人的經驗，為自己的組織、群體或任 http://www.womensworlds.ca/
洲伊斯蘭組織（European Muslim Net- 何努力的事務思索解決之道，我知道這

每個與會者資料袋內都放一本《女性眼中的渥太
work）女性領導人Malika Hamidi在千人次大會是成功的。站在台上的，不只是華》，從封面圖中，我們可以見到不同文化、背景
及身體狀況的女性，但她們眼中的渥太華是不是一
樣，則是我們需要進一步思索的問題。
與會的大會中指出女性主義由西方女性學術界的人，而有更多實務工作者參與（攝影∕李淑菁）
宰制，她質疑存在一種普遍性的女性主其中，學術界若能多聽聽實務工作者實
義（universal feminism），因此她大聲疾際上遭遇的困難，可以讓研究產生實踐
呼「女性主義」本身必須被去殖民化、性的力量；實踐性的研究也能進一步提參考文獻
● 林津如、黃薇靜（2010）。〈失竊的世代？漢人家庭意識型態符碼與原住民族兒童保護〉。《臺
去中心化，要對世界上其他不同的女性供實務工作者更細膩的操作與解決方
灣社會研究季刊》，77，59-96。
「開放」。此話一出，引起台下如雷的式。 ● 李淑菁（2011）。〈性別教育的論述角力：教師的詮釋與想像〉，《教育與社會研究》22期，頁
39-92。
掌聲，然而她在演講中用過份情緒性的無獨有偶，歐洲性別研究協會也

國際視野脫衣舞孃的赤裸女體：身體生理性的限制與反省脫衣舞孃的赤裸女體：身體生理性的限制與反省國際視野
脫衣舞孃的赤裸女體：通常會隨著故事發展逐漸褪去身上衣
物，表演的高潮則在於脫衣舞孃的身
界各地巡迴演出，使得滑稽脫衣舞成
為另類表演文化。
身體生理性的限制與反省體展示上，她們除了以精緻的裝飾品我在去年年底造訪洛杉磯的「青

遮掩三點外，其餘的身體部分皆若藝樓」（Bordello）表演會所，觀賞幾
■李碩美國Claremont Graduate University文化研究博士生
術品般驕傲地呈現在觀者面前。目場滑稽脫衣舞秀，有幾點值得提出討
前最具盛名的滑稽脫衣舞孃為美國的論。首先，為呼應滑稽脫衣舞在美
Dita von Teese，她致力於將新元素注國二戰後崛起的時代背景，表演者
入滑稽脫衣舞，諸如以高級時尚重新多以50年代畫報女郎（pin-up girls）
建構「低俗」的脫衣舞舞衣，並到世的造型登場。Dita von Teese雖然也有
在
女性主義理論的光譜中，女性身為基礎的認識途徑有其風險。本文將
體的生理本質經常是討論的核從筆者在洛杉磯觀賞滑稽脫衣舞（bur-
心。即便是各派女性主義在理論基礎、 lesque）的經驗出發，探討另類女性身
政治策略與行動方針上有所差異，「身體的展示與建構，以及其喚起的他種情
體」往往能夠將不同流派的學者與運動慾，進而質疑生理構造作為號召女性運
位置凝聚起來，作為認同的號召力量。動基礎的正當性。
譬如基進派女性主義者Andrea Dworkin 滑稽脫衣舞的歷史可上溯至17世
便認為男女的生理結構差異，注定令女紀的英國戲劇，但獨立成為一種舞台
性在性行為過程中處於被動且受侵犯表演類型則遲至19世紀。在二次大戰
的位置；以「女性主義觀點（feminist 後，美國的滑稽脫衣舞獨樹一幟，從
standpoint）」聞名的馬克思女性主義學劇院舞台發展至酒吧，並從詼諧劇轉
者Nancy Hartsock，也以女性的身體／成輕快的小型表演，讓滑稽脫衣舞建
生理經驗，作為女性主義觀點的基礎立起特有的表演語彙和文化規範。當
和號召；在精神分析的場域內，Luce 代滑稽脫衣舞與脫衣舞的不同之處在
Irigaray則以女人受西方父權文明標示於前者表演時間較為短促，且帶有模
為「容器」（receptacle）出發，試圖扭仿、笑鬧或諷刺的元素，觀者在一首
轉女人／陰道作為「置放陽具的容器」歌的時間內會看到一則精心設計，且 Bordello 的舞孃表演時，不但不畏懼觀眾眼光，甚至另一位舞孃的打扮則充分展現搖滾比利風格，深
直視台下觀眾、與其互動。（攝影∕李碩）色的捲髮與復古刺青為特色。
（攝影∕李碩）
的必然與屈從。然而，以女性生理經驗帶點戲謔感的故事情節，而表演者

國際視野脫衣舞孃的赤裸女體：身體生理性的限制與反省脫衣舞孃的赤裸女體：身體生理性的限制與反省國際視野
多次以畫報女郎之姿登台表演，但疇內；為了呼應歌曲內容，舞孃們的她們以無畏的甚至極挑逗的眼神直視（sisterhood），其實是以「第三世界

Bordello的舞孃們則讓她們的身體語表演也多展現懷舊氣氛：場景有可能觀眾時，觀眾也熱情回應。若說觀看女性經驗」為映照；藉由將第三世界
言傳遞更具在地性的連結：她們身上是廚房，故事有可能是苦等心上人的源自極具自主性（subjectivity）展現女性化約成一個單一的整體概念，西
有大量的復古刺青。這種畫報女郎裝來電，這些都不脫50年代對女性社會的「科學觀察」，那麼在舞孃們直逼方女性主義才能揮舞自身的運動旗
扮及復古刺青的揉合其來有自。洛杉角色的要求和想像。從觀眾們的裝束觀眾目光的交流時，我們怎能斷定她幟、標榜解放「所有」女性的身體。
磯以作為搖滾比利音樂（rockabilly）和與舞孃們的互動觀察（觀眾站著看僅是被觀看的客體？為了強調「身體經驗」的普遍性，諸
的據點聞名，它是一種傳承自50年代表演，所以能夠靠近舞台、隨時發出於是，一種另類的身體美學和情多身體的差異（諸如種族、文化、歷
老搖滾的音樂類型，樂手們打造出來讚嘆的喧鬧聲），他們多能理解並欣慾投射在身體、在凝視、在表演中得史、階級等等）就此抹殺，這便是以
的音樂次文化符號就是對50年代的懷賞這種結合滑稽脫衣舞和搖滾比利的到展現。女性身體為本體論和認識論的危險及
念和憧憬；這些符號的代表是高聳而表演內容和風格。如果女性的身體注定是侵入、接暴力。
一絲不苟的髮型、精緻濃郁的化妝以回到以女性身體經驗為出發的女受，或者身體能成為共通的經驗法另一方面，美國女性主義學者
及懷舊衣著（男性多以貓王為參考典性主義理論，若依循它們的觀點解釋則，那麼這些非主流的身體能否進入 Judith Butler則以女同志的身體，作
範，女性則是當時著名的模特兒Bet- Bordello的脫衣舞表演，便很容易得「共通」的普世性？換句話說，能夠為質疑身體／生理論者的基礎，追問
tie Page）。對搖滾比利次文化更具認到女性作為受壓迫者的結論：因為女成為號召女性身體經驗的「身體」，女同志的身體經驗如何進入以異性戀
同感的參與者甚至會在身上刺滿復古性是被觀看的客體、女性的身體仍舊從一開始就不應該是具體存在又有普女性為想像的「女性身體」的論述
意象濃厚的刺青，燕子、左輪手槍、是男性觀眾的凝視對象、女性身體總遍概念的生理性身體，因為當我們面裡；Butler給予否定的答案，不但認
骰子、紅色玫瑰花、著名舞孃肖像等是色情（乃至於暴力）訴諸的目標、對生活中的諸多女體形象時，繁多的為女同志的身體經驗無法進入以異性
都是常見題材。因此當Bordello的舞女性根本沒有擺脫在原始父權社群結差異便時時提醒著單一標準化的暴力戀為主的女性論述中，還認定這種無
孃們從搖滾比利次文化中汲取打扮自構中的附屬位置等等。不過，這些評和危險。非西方的女性主義學者（如法成為主流的經驗，是來自異性戀規
我的靈感時，便能召喚起強烈的在地斷容易淪為漠視那些表演者的親身經後殖民批判取徑者）從自身的生理與範對他者（the Other）性取向的拒斥
次文化意識，建立起她們獨特的溝通驗，更無法解釋她們身體所召喚／反文化差異出發，提醒以身體為號召的（abjection）。Bordello的經驗則促使
語言。映的另類情慾。佈滿大腿或雙臂的刺女性主義學者，強調普世共同性經驗我提出類似問題：不符合主流審美價
這種地方次文化意識更表現在音青是這些舞孃們的共通特色，加上懷原則以建立女性情誼的身體認同時，值的身體及其撩撥的潛在慾望，有辦
樂選擇、舞台布置與觀眾群的互動舊的衣著造型，在在都顯示她們不服其實是以白人中產階級女性為號召法進入以主流常規為想像的女性身體
中。Bordello的每場表演大約兩分鐘於主流時尚的審美觀。且她們不是50 對象。後殖民女性主義學者Chandra 的論述裡嗎？而我的答案也和Butler
至三分鐘，因為搖滾比利（或者復古年代的良家婦女，羞答答地被動被 Talpade Mohanty（1988）便曾尖銳評一致，因為滑稽脫衣舞孃們從來就不
歌曲）的長度通常都在這樣的時間範看，她們的表演就是要捕捉凝視，在論，西方女性主義的「姊妹情誼」符合主流的身體論述：在劇場表演的

國際視野脫衣舞孃的赤裸女體：身體生理性的限制與反省ㄟ卡好啦 It gets better project.支持青少年同志的跨國社會行動國際視野
形式裡，她們無法與正規舞台劇的女
主角相比，永遠被拒斥為低俗可笑的
同性的號召，容易忽視不同種族、性
取向、文化、階級、年齡的女性身
ㄟ卡好啦 It gets better project.
戲謔對象；在脫衣舞場域內，她們是體；即使女性身體的經驗與記憶可以支持青少年同志的跨國社會行動
相對於鋼管女郎、脫衣舞豔星的邊緣簡化成生產與月經等普遍生理現象，
■蕭昭君國立東華大學課程設計與潛能開發學系副教授
他者，難以佔據「情色表演」的中心 Butler仍批判道，我們所認識的「身
位置。但這並不表示滑稽脫衣舞所呈體」其實是藉由某種（科學）論述得
現的身體與情慾美學欠缺顛覆力，來的知識（Butler, 1993: 30）。這並
Bordello的經驗顯示，滑稽脫衣舞的不是否定身體主觀經驗的真實性，
獨特表演手法、舞孃們的身體展演、而是關注在「身體」作為號召力量的
2011年上半年，當臺灣該不該繼
在
表演者／觀者的眼神交會、表演／欣背後，有多少另類的身體無法參與其志行動方案，簡稱IGBP（註）。從2010
賞的實踐文化等等，正是撼動異性戀中，有多少他者的身體無法歸類在續落實性別平等教育法當中所保年九月至今，國際網路上如火如荼持
規範的女體審美觀以及身體／生理論「正常」的身體範疇內。因此，每當障的同志教育，成為一個爭議，網路上續串聯「It gets better project」的拍片上
女性主義的據點。我們企圖捕捉整體的女性概念時，我可以看到以某些基督宗教理由譴責污名傳youtube方案，已經跨國突破上萬支
綜觀上述，我從觀賞Bordello的們必須永遠記得為我們技術性所拋棄同性戀LGBTQ的訊息，有個團體甚至影片，對青少年同志LGBT溫暖支持鼓
滑稽脫衣舞表演出發，探討身體／生的身體；每當我試圖評價或概念化某以移花接木的方式，斷章取義曲解性別勵，獲得全球超越至少三千五百萬世界
理論的女性主義在理論與實踐方面的種女性身體意象時，我永遠記得世界平等教育的補充教材專書，讓許多家長公民的點閱相傳，直接對青少年同志宣
限制。以女性身體及生理經驗作為普上還存在著Bordello舞孃們的身體。♥ 和教師在還沒有機會接觸到這些補充教告最友善的網路支持。
材之前，就對於LGBTQ議題的教育，推動It gets better project的美國男同
先入為主誤導為「誘導變成同性戀」和志Dan Savage，是一個專欄作家，他演
「性氾濫」，這股在網路上不斷傳播的講、著述，致力於推動LGBT的平權運
仇視同性戀訊息，形同對臺灣好不容易動。不管是在其主編的It gets better專書
有點進展的多元性別友善校園，提出嚴或是IGBP網頁上，他一再提到這個利
參考文獻
● Butler, J. (1993). Bodies that Matter: The Discursive Limits of Sex . New York: Routledge.
峻的挑戰。用錄製短片上傳到youtube鼓勵青少年
● Dworkin, A. (2006). Intercourse . New York: Basic Books. 網路可以用來傳散恐同言論，相反同志好好活下去的行動計畫，其實是希
● Hartsock, N. (1999). The Feminist Standpoint Revisited , And Other Essays. Boulder, Westview Press.
● Irigaray, L. (1985). This Sex Which Is Not One . New York: Cornell University Press. 的，也可以用來形成對青少年同志友善望回應來自於眼看著美國接二連三發生
● Mohanty, C. T. (1988). Under Western Eyes: Feminist Scholarship and Colonial Discourses . Feminist 的支持網絡，本文介紹晚近最有名的案青少年自殺的事件，在他／她們短暫的
Review, 30, 61-88.
例美國「It gets better project」的友善同生命中，如果不是因為出櫃而被同儕霸

國際視野ㄟ卡好啦 It gets better project.支持青少年同志的跨國社會行動ㄟ卡好啦 It gets better project.支持青少年同志的跨國社會行動國際視野
凌，就是因為性別特質不符合霸權陽剛作為一個同運作家，他經常受邀到好了……」，Dan Savage 提到，Billy 也同時發信給許多朋友，請大家幫忙轉

特質或女性溫柔特質而遭惡待，上學如許多大學對大學生演講，讓更多大學可 Lucas不必然是同性戀，但是卻因為個信，鼓勵大家跟著拿起攝影機拍一段
同身在煉獄，因此選擇自殺。據美國的以成為更具接納多元性取向差異的友善人性別特質，被同儕惡意傳播他是同性話，一起投入關懷青少年同志的行列，
統計，90%的男女同志、跨性別、雙性校園，但是，他也發現，他幾乎不曾有戀的謠言，甚至在他身亡後紀念他的部告訴青少年同志「只要堅持下去，不輕
戀（LGBT）學生，經常遭遇校園的性機會到高中對高中生演講。從石牆時代落格，也遭遇到惡意的侵入持續污名言放棄，美好生命等著你。」當時他呼
別霸凌；跟同年紀異性戀學生相比，以後，Dan Savage表示：「大家隱而不他。有感於青少年同志學生一再苦於社籲朋友把拍好的影片傳給他，他再上傳
LGBT青少年企圖自殺的比例多了四到宣的理解是，同性戀者只要熬到十八歲會無所不在的恐同霸凌，被迫輕生的新到youtube，原先他只預計如果可達到
七倍；被家庭拒絕的LGBT孩子，自殺成年，社會認為你就可以愛怎麼做就怎聞持續出現，這樣不利青少年同志的社一百支影片，讓青少年同志有機會上網
的機率高達八倍，而且很高比例離家出麼做，家人管不著。但是，你還是不能會文化現象，讓Dan Savage忍無可忍，點閱，他就覺得成功了。出乎他們意料
走，流浪街頭。跟十八歲以下的人談，否則就會被冠上覺得一定要採取什麼行動來改善。的是，兩個月後，卻變成有至少一萬支
Dan Savage在演講中提到這個現象招募同性戀的罪名，責怪你在教別人變由於電腦網路科技的進展，以及短片上傳，簡直就是同志世界村，這些
時，經常難以控制地哽咽，每個早逝的成同性戀。」因為美國的大部分學校還青少年活在youtube世代的現實，讓他短片傳遞來自不同國家、不同行業、
生命都讓他回想到自己成長的經驗，是相當恐同，甚至無知的恐慌青少年會跟他的伴侶Terry Miller決定，必須要有不同膚色、不同語言、不同年紀、不
在一個天主教家庭中長大，每天面對宗因為聽演講而被「誘惑、或受到徵召」效的利用網路這個「社會媒體」（social 同宗教、不同階級、不同性取向的男男
教對於同性戀的壓迫，以為自己是怪變成同性戀，特別是極右派基督教道德 media），與青少年同志近身接觸，因女女，對於IGBP的行動支持，用最素
胎。Dan Savage提到，在自己成長的過譴責反對同性戀的聲浪，也會迫使學校此他們以身作則呼籲更多的成年同志透樸、真誠的態度，同理青少年同志的困
程中，特別是在18歲成年以前，國高中打安全牌，鴕鳥的逃避性取向的議題，過網路支持青少年同志。他們發現，當頓，這些來自世界各國的成年同志，用
時期，沒有機會看見同性戀的大人，不無視於青少年同志的受教權，連帶的也青少年同志上網時，「我們不需要學校親身見證的生命，親口告訴全世界的青
知道他／她們在哪裡，日子過得如何，無法讓異性戀者認識性傾向差異，進而的允許，更不需要家長的同意，就可以少年同志清楚的訊息：只要度過青少年
遇到感情挫折或是生命壓力時，不知道尊重。把握機會直接跟青少年同志說話。」換階段的辛苦，未來有機會美好。當然，
可以跟誰求助，看不到未來，因此很多當Dan Savage在2010年9月中，從句話說，他們看見了網路科技的積極潛這些影片也包括很多異性戀大人，他／
青少年同志走上絕路。因此，他想要召新聞報導獲知在印第安納州十五歲的力，於是決定拍攝一支超短片，兩個成她們要告訴青少年同志，即使身邊的異
喚成年同志善用網路力量，只要有跟青少年Billy Lucas，因為性取向被懷疑，年同志對著鏡頭說話，鼓勵青少年同志性戀父母或親人暫時無法接受你，但是
少年同志相似宗教背景，相似種族、性持續遭遇同儕性霸凌，最後選擇自殺「苦日子會過去，未來會更好」，並呼這個世界上還是有異性戀大人是願意接
別、階級背景的成年同志，願意透過影時，他一直很懊惱的想「如果我有機籲青少年同志跟信任的大人求助。納同志的。
片現身鼓勵青少年同志，就會讓青少年會跟這個孩子談談就好了，如果任何 Dan Savage在2010年9月下旬上傳 IGBP從第一支影片後，兩個月內
同志知道生命可以期待。成年的同志有機會跟這個孩子鼓勵就自己和伴侶Terry的短片到youtube後，發展成為至少三千五百萬以上的人點

閱的紀錄，演變成為一個國際的同志同志，除了影響青少年發展友善同志的襪隊和小熊隊也加入拍片支持。有趣的 Dan Savage應邀跟Google員工演講

人權教育運動，至今仍然有世界各國態度行為，也會改變體育界的陽剛為尊是，波士頓紅襪隊背後有一個故事，它時指出，由於網際網路以及youtube這
的人自製短片上傳，企圖改變全球對的文化。Gareth Thomas表示，他在一有一個十二歲的粉絲，為了紀念很熱中樣的社會媒體，讓同志平權運動者得以
於LGBT的歧視。其中包括許多重量級場艱苦獲勝的球賽後忍不住流淚，教練關懷同志權益的叔叔，因此上網呼籲波從「沒有機會跟青少年LGBTQ談話的
政治領袖，例如：美國總統歐巴馬、國問他為什麼在哭，他終於提起勇氣隊教士頓紅襪隊支持IGBP，沒想到在很快困境」，跳躍到「直接進到每個家庭，
務卿希拉蕊柯林頓、眾院民主黨發言人練出櫃，教練跟他說：「我們一起來面的時間就獲得近九千人的支持回應，紅到深夜的孩子的臥室，這些充滿困頓的
蘭西培羅西、英國首相卡麥隆、美國參對這件事情，你不能自己一個人孤獨擔襪隊因此錄製支持的影片。青少年可以躲在棉被裡面，點閱成千上
議院數位參議員集體錄製發言，藝人心。」當教練告訴隊友這件事情後，所除了體壇，IGBP行動方案，也萬支持鼓勵他／她們的影片。」他提醒
女神卡卡，許多知名的企業的員工（例有的隊友過來擁抱他，還跟他說：「你獲得來自學術界的支持，知名大學如這些影片不見得一定可以阻止想要自殺
如微軟、禮來藥廠、yahoo蘋果電腦、還是五分鐘前的同一個人啊！」這也是 UCLA、耶魯大學都加入錄製上傳行的青少年同志，但是他相信只要更多的
Google、臉書、Gap），都紛紛錄製影片 Gareth Thomas在錄製的影帶中傳遞給青列，在UCLA的短片中，許多LGBT的成年同志願意現身，讓青少年看得到未
上傳，2011年5月初Google chrome甚至製少年同志的訊息，以前他不知道原來至學生訴說自己成長的經驗， Emory大學來，看得到未來他／她們長大的可能樣
作一支一分半的廣告It gets better project. 親會接受，好在他沒有走上絕路，原來的校長甚至親自利用這機會宣傳該校尊子，一定可以多少安撫舒緩青少年的困
的影片，在美國NBA球賽期間播放。未來可以更好。重多元文化的精神。境。他以自己收到的一位十五歲的女同
這個行動也獲得體壇的支持，包 2011年6月美國職棒聯盟舊金山 Dan Savage特別指出，雖然有名人志的電子信件為例，這位少女長在一個
括世界拳擊冠軍Sergio Martinez、英國巨人隊是第一個加入IGBP行列的職業支持，是很重要的力量，但是上萬支平非常虔誠的基督右派家庭中，這些教會
橄欖球明星Gareth Thomas、美國職棒運動團體，由打擊教練Hensley ”Bam 凡無名的成年同志發心所拍製上傳的影教導父母用「趕出家門、斷絕經濟援
隊伍。Gareth Thomas在影帶中跟青少 Bam” Muelens帶領投手 Matt Cain、 Ser- 片，才是整個行動得以成功的靈魂。當助、和送去給精神科矯治」等手段，強
年同志分享自己在三十五歲時，因為實 gio Ramo、 Barry Zito 以及外野手An- 這些來自世界各國，用各國語言所錄製迫孩子改變性傾向，當這些在同儕文化
在沒有力量繼續隱藏自己同志的身分， dres Torres等人，代表巨人隊，公開支上傳的短片，上傳到youtube時，都可中被視為怪咖的LGBT青少年，回到家
幾度在自殺的邊緣，最後勇敢的對著婚持IGBP的行動，主張社會不應當存在以看到上傳者的電子郵件地址，青少年中又要面臨信仰的壓迫，可想而知青
後三年的妻子出櫃，繼而對著父母家人對任何人的仇恨和霸凌，他們最後用英同志知道自己可以寫信去跟這些成年同少年真是步步艱難。
出櫃，接著對教練和隊友出櫃，原本擔文、西班牙文、日文三種語言，提醒青志連絡，獲得成年人的支持，他／她們儘管如此，這位十五歲的少女在
心家人和隊友無法接受，沒想到至親少年同志「未來會更好」。6月11日，不用像之前幾個世代的同志青少年，當信中告訴Dan Savage，好在這些出現在
友好都很支持，Gareth Thomas在接受舊金山巨人隊才將它錄製的「未來會更被家裡的異性戀大人拒絕時，不知道何 youtube中的支持影片，讓她對未來保
訪談中表示，運動明星對於青少年的影好」的影片（註2）上傳到youtube，第處尋求成人資源與支持，生命形同死有信心，看到活下去的希望，因為她知
響很大，當有更多運動員願意出來支持一天就吸引了六萬人次的點閱。隨後紅巷。道自己不孤獨，也知道原來這個世界上

有些異性戀大人也很支持，所以她知道主題訴求讓這些霸凌終止，讓自殺邊緣入這個民間行動，包括對於婦女以及同是很重要的人文地理、社會文化的重新

即使要在家裡跟父母繼續住三年，她可的青少年得以懷抱希望活下去。名為志不甚友善的某些穆斯林社會，也有個學習。也有人在網路上呼籲青少年，勇
以忍受，因為她真的相信十年後她的父 Endgame專輯的作品一出，就進入錢櫃人加入這個IGBP行列。我們臺灣的民敢求救，或是跟校長老師報告自己被霸
母一定會改變，因為她的父母跟影片中前二百名的第二，相信對青少年有一定間團體綠黨的性別支部、同志諮詢熱線凌的困境，如果此刻不採取行動，現在
成年同志當年的父母一樣，最後總會改程度的影響。的朋友也自製了幾支「ㄟ卡好啦」，除不會更好，不能一直等未來。
變，這樣的想法協助她更自在的面對當 IGBP也與其他同運組織密切合了為臺灣在世界打開能見度外，也讓臺美國某些致力於消滅同性戀的教會
前得不到支持的苦楚。作，到各地辦放映活動、錄製影片，一灣的LGBT學生知道只要堅持下去，懷人士或是保守家庭協會的人士，當然不
2011年3月這個行動更以印刷方式邊募款，所得款項流向支持全美另一個抱希望，生命可以有機會的開展。樂於見到IGBP的成就，他們也在網路
出書，收集許多成年同志的故事，訴說服務LGBT的Trevor project，讓LGBTQ 有的人認為這種訴諸個人心理的上反制，提出一些似是而非的警告，老
自己如何熬過青少年在同性戀、雙性可以在Trevor Project的網路對話平台上溫情訴求，充其量像流行文化，過了就調重彈的將同性戀者等同愛滋病、性氾
戀、跨性別等性別認同的困頓，以及現互動。為了擴大持續影響力，IGBP也沒有了，無法對於社會結構有深刻的影濫，這種宣傳也一再地提出同志青少年
在如何過日子、享受生命，另外也記載參加影展，例如有名的Sundance影展，響，但是，想像現在與未來，當同志青自殺、不快樂的比例，仍然是很高的，
包括歐巴馬總統、國務卿希拉蕊等異性讓更多人知道這個公益活動。在美國少年可以在網路上自己找到IGBP的影因此他們主張只有悔改，變成異性戀，
戀者支持的文章。Dan Savage等人也在的許多城市，為了讓更多人可以投入錄片，看到那麼多在不同國家、各行各業生命才有未來。看到這樣的論調，再來
網路上發起送書到學校的運動，就是希製行動，有心的在地社團或組織則提供的成年同志現身，這是何等殊勝的體看臺灣這一波反對同志教育進入國民教
望這一本記載成年同志回看青少年認同設備與場地，讓他們得以在同一天內號驗，讓青少年同志有機會超越個人有限育現場的聲浪，真是無獨有偶，似曾相
時期充滿血淚的書籍，可以協助更多學召許多人共襄盛舉，對著鏡頭說話，拍的家庭環境，看到跟自己一樣的成人，識，這種論述對於自己就是同性戀不快
校的異性戀老師和學生深入理解性別弱攝支持青少年同志的影片。甚至有的團而且可以活得有未來，或是對於異性戀樂、不幸福的壓迫來源，竟然毫無知
勢的處境，讓更多青少年同志可以看到體是以整個團體名義錄製，所以網路上學生而言，可以看到這麼多的成年同志覺，不知道是真的看不見，還是自以為
成年同志生存得很好的楷模，讓青少年得以看到整個合唱團或是整個辦公室的現身，這些人就像身邊的鄰居，這些都是到不願意看見？♥
同志知道未來可以有希望。人，都在對著青少年同志喊話，只要活
此外，IGBP也進一步與樂團 Rise 著，未來會更好。
Against合作製作單曲「Make it stop， IGBP這種多元化的行動策略，確註1：官網http://www.itgetsbetter.org
註2：http://youtu.be/A1TcD95kmGQ
September’s children」，「終止霸凌、實提高青少年同志議題的能見度，讓更
九月自殺的孩子」訴說酷兒青少年在校多的政府官員、教師、父母家長關注青
園被霸凌的處境，在MV中一一唱名紀少年因為性傾向霸凌被迫自殺的問題。
念數個因為同儕欺凌結束生命的學生，除了美國本土，國際上許多國家也都加

研究星探身體的處境：電影《美麗佳人奧蘭朵》發想身體的處境：電影《美麗佳人奧蘭朵》發想研究星探
身體的處境：移居至國外，卻在受到戰爭的打擊沉睡
七天之後，一覺醒來突然變成了女人，
一方面也和自己對話。
電影《美麗佳人奧蘭朵》發想他一點也不在意自己的改變，只有淡淡奧蘭朵的踰越

說道：「同一個人，除了性別不同，我電影《美麗佳人奧蘭朵》呈現性、
■蕭靖融臺灣師範大學教育系研究所研究生
仍舊是我。」回國之後，她開始在英國主體的流動概念，並以身體展演自我。
社交圈中露面，以女性的身分展開另一隨著主角奧蘭朵性別的改變，它
種生活方式與態度。電影中詳細的描繪的身體踰越了界限，主體也隨之流動調
出奧蘭多（男性）與奧蘭朵（女性）的整與變化，妝點出更多的可能。對踰越
生活細節，借此來突顯當時社會對男女異性戀規範者來說，壓迫無所不在，它
邂逅奧蘭朵的差別待遇。藉由電影，我們觀察到當瀰漫在整體性的社會過程與結構中，讓
記得第一次看這部電影是在大學四時男性與女性在社會及家庭地位上的不踰越者無所遁形。於是，原作者吳爾芙
年級電影文學的課堂，印象最深刻的地同，也感受到當時女性在父權社會下所創造了奧蘭朵，滿足對於雙性一體的想
方在於，電影主角奧蘭朵不但穿越了時受到的壓抑，而電影中奧蘭朵性別轉換像與期待，雌雄同體也是許多女性主義
空，而且從男性變成了女性。第一次與的歷程，則是提供給我們對於雌雄同體者理論化的理想，在雌雄同體的烏托邦
奧蘭朵的邂逅，我被這種意識流的電影的想像與視野，哪一天我們的身體轉換社會中，生物性別不再影響個人生命展
手法衝得暈頭轉向，不懂為何主角忽男了性別，整個世界會如何對待我們，我望，也許人們對待彼此的方式也會跟著
忽女，彷彿雌雄同體，不但和女性談戀們又如何在世上眾人面前展演自己呢？轉型，我們全部都只是有著不同身體的
愛，也和男性談戀愛，最後生下小孩，隨著年紀的增長，咀嚼過許多關於人，將不會因為性別化，而產生服裝、
還活了三百多歲，時代背景從十七世紀談論性別的文章，當讀到Young的文章態度、工作、以及侵略或被動傾向等等
到二十世紀，一口氣跨越了三個世紀。〈活生生的身體與性別：對社會結構與範疇的區分（何定照譯，2006：19）。
電影《美麗佳人奧蘭朵》劇照。（圖片來源：www.
那時候的觀影心得和影片的手法一樣跳 groove-war.com/news/2010/12/01/1836/）主體性的反思〉後，腦中便閃現了《美當奧蘭朵是男人時，他被最深愛
躍、閃現，感覺似乎抓到了什麼，一用麗佳人奧蘭朵》這部電影，它似乎能連的女人拋棄，而當奧蘭朵變成女人時，
力，靈感卻像沙粒般從手中逃逸而出，人竟是自己，那這場仗還打不打？結一些我接觸過的性別理論與我自身的換她欺騙男人，性別轉換之間，它窺探
剩下的是比空虛感還要難受的結果。現電影中的奧蘭朵原本是英國的男性定位歷程，所以本研究試以電影主角奧了性別的秘密，運用身體的展演讓自我
在回想起來，也許我那時候的身體正處貴族，因為受到英國女王的惜才而賜與蘭朵在性別中旅行的生命歷程作為發產生融合。窮其一生，奧蘭朵始終在尋
於性別與主體交織的戰場。戰場上要有他不會年老、不會死亡的獎賞。他在18 想，再輔以敘說探究的方式探索自身的覓那個真正的自己，他當過男性，也當
敵人，才能使得上力，但若戰場上的敵世紀中葉時，由於感情發展不順遂，而身體經驗，一方面與性別理論對話，另過女性，用身體真真實實的體驗過性別

流轉的滋味。如同Butler對於主體的訴在的是男性觀點的女性身體，女性主體
說，他認為主體的固定位置並不是預先的身體是不存在的。
給定的，而是透過一再反覆、重覆自我然而女性的身體真的不存在嗎？
強化的規約，從中穩固自我的定位（許 Irigaray認為女性的身體在此實際上是
明瑄，2008：56）。而奧蘭朵的一生就「不存在的存在」由於奧蘭朵成為女性
是用自己的身體踰越，體會了性／別與的自覺尚未甦醒，所以女性的身體才成
身為英國男性貴族的奧蘭朵。
主體的轉換與漂移。為一種不存在的存在，不存在的是女性（圖片來源：www.groove-war.com/
news/2010/12/01/1836/）
奧蘭朵的身體處境，啟發了我們的自覺主體，存在的是真實的女性身
變成女性軀體的奧蘭朵。
（圖片來源：www.groove-war.com/
對於身體的想像，身體與時間的進程關體。所以我們要藉由活生生的身體經 news/2010/12/01/1836/）
係密切，身體隨著時間的流轉不停的變驗，感知所存的生活世界，同時也知覺
動，時間歷史雖然規訓了身體的生成，自己的身體與社會的互動，透過返回女
給予身體特地的歷史意義，然而身體的體本身，女性才能找回主體的位置（陳
演變也不斷在時間進程中寫下歷史。身明珠，2006：191）。奧蘭朵藉由身體
體不是永遠不變的實體，而是分分秒秒的扮裝，找到她的主體位置，雖然這個
持續改變的存在主體（陳明珠，2006）。主體以Butler的說法是暫時性的、時時
刻刻在游移中，但是，在影片的最後呈
身體的變奏曲現的奧蘭朵，她以一身俐落的男裝打扮日常生活中做的事情―構築而成的有她女性自主意識在身體的呈現方式，以
奧蘭朵呈現的身體處境是從男性出現在觀眾面前，與其說奧蘭朵又回到機組合。身體經由社會實踐形成社會結他／她想要的方式主動呈現自己的身
轉換成為了女性，心境上也是隨著身體對於男性形象的念念不忘，毋寧說她是構，並撰寫出生命樂章的高起伏，另外體，並由他／她選擇的身體，在主體變
處境的改變而改變，轉換的一開始，奧對其身體進行有意識的自主選擇，如同一方面，身體也提供另一個實踐的環換的動態過程中達到處境的自由。
蘭朵從鏡中凝視自己的身體，以一種父 Young在《像女還那樣丟球．論女性身境。其中有許許多多的循環與時間交織一個人的性別與身體決定了某些行
權文化的「眼睛」觀看著自己，鏡子裡體經驗》一書中重新聚焦討論的女體經成一個歷史過程，身體也在這過程中體為，個人的視野也會隨著性別與身體的
頭的奧蘭朵微笑著，似乎很滿意自己成驗，女性在了解自己身體的過程中，透現，為一種社會體現。社會體現不僅牽展演而改變，而且社會與政治上的權利
為女性的胴體，他以之前身為男性的眼過不斷地與自己對話以及與自己相處，涉到個人行為，也與機構、團體甚至是與義務都和我們的性別與身體有關連。
光，檢視著現在自己成為女性的身體，檢視自己的身體處境，而後進一步的體更為複雜的群體息息相關，而身體也會性與性別的規範發生人與人之間的每一
鏡中女體成為它所凝視的客體，這時候現自己的身體。在社會體現的過程中有所變化（劉泗翰個層級中，而被視為戰場的身體也越發
的女性身體有如「存在的不存在」，存我們的身體是透過社會實踐― 譯，2004：78-80）。奧蘭朵在最後找到重要，由於社會體現透過身體的社會實

踐，參與社會世界的建構，也可能引領而男性的朋友則認為我應該回到女生然我們的身體裝扮試圖達到的效用不能身體的主控權，不管是什麼樣子的身體

世界走向不同的性別秩序，創造身體與「應該」有的樣子，做陰性打扮。對於被保證（如：想用陽剛裝扮獲得父權紅裝扮，不論是內化父權社會下陰性空間
社會結構間不同可能性。最後，本研究兩種不同的聲音，我覺得很矛盾，心裡利），但這並不否定我們對於身體裝扮中的柔順裝扮，或是競逐性別化社會階
試圖藉由耙梳研究者本身的身體經驗，面一方面反抗女性給的建議，因為不想的潛力能作為一個有意識抗爭解放的出層之父權紅利的陽剛扮裝，只要是有意
作為了解身體的實際案例。要只侷限在陽剛的裝扮，另一方面也不口（Weedon, 1987: 87）。女性的身體，識的選擇，我相信我們的身體都能像奧
同意男生給的意見，因為不想要跳進男如陳明珠（2006）所形容：「女性的身蘭朵一樣，達到處境下的自由。
跨越的身體經驗性眼中所謂「女性」應該有的樣貌的框體須跳脫出規訓中他者、與客體的位最後感謝一同修習九十九學年「性
我想要訴說的是身體的故事，我框。感覺上似乎怎麼做都無法讓自己滿置，將性別文化機制存而不論，直觀其別關係」的卯靜儒老師與同學們，由於
曾經想過自己的性／別與主體認同，但意，Foucault認為身體存在於社會體制女性的身體，以尋回女性身體─主體課堂的回饋與建議，才能讓本文修繕完
是從來沒有考慮過自己身體的處境與位中，就會受到來自各方權力的壓迫，而意義的可能。」我們應該要找回對自己成。♥
置，藉著這次對身體經驗的描寫，重新個體本身的思維也會受到召喚，而順應
思考自己的身體。以梅洛龐蒂的現象學認同某一特定時空下的身體規範（陳明
身體來說，我們的身體經驗無時無刻珠，2006：167）。我的身體就擺盪在
不影響著我們。她說：「我就是一個場中間，感覺像是性／別廝殺的戰場，有
域，一個經驗。」場域經驗是身體知覺時候女方獲勝，就做出陰性的裝扮，有
的範疇，所以藉由身體與外界溝通、交時候男方獲勝，就做出陽剛的打扮。
融，我們可以逐漸了解自己（陳明珠，就在我嘗試身體不同裝扮的同時，
註1：「父權紅利」一詞是Connell提出的概念，指的是男性整體藉由維繫不平等的性別秩序所獲得的利
2006：115-117）。發現有趣的現象，不同於以往陽剛裝扮益。其他還包括：權威、尊重、服務、安全、進入體制權力的門路、掌控自己生活的權利。
雖然我不像奧蘭朵的身體經歷了轉時的父權紅利（註1），在做陰性裝扮
換性別的旅程，但是就身體上的扮裝來的時候，似乎能夠得到「婦女紅利」，參考文獻
看，不同的身體裝扮也給了我不同的體因為當我做陰性打扮的時候，以往原本 ● 何定照譯（2006）。I. M. Young著。《像女孩那樣丟球‧論女性身體經驗》。臺北市：商周。

● 陳明珠（2006）。《身體傳播：ㄧ個女性身體論述的研究實踐》。臺北：五南。
驗與體會。是像哥兒們的男性友人，對待我的方式 ● 許明瑄（2008）。〈試論性別展演論之顛覆性〉。國立中山大學政治學研究所碩士
隨著身體裝扮的變化，我感受到也跟著轉變。論文，未出版，高雄市。

● 劉泗翰譯（2004）。R. W. Conell著。《性∕別：多元時代的性別角力》。臺北市：書林。
週遭的變化，由於本身個性比較陽剛，後來，經過了諸多不同的體驗，我 ● Butler, J. (2006). Perofrmative acts and gender constitution: an essay in phenomenology and feminist
theory. In Arnot, M. & Mac an Ghaill, M. (eds.) The RoutledgeFalmer Reader in Gender and Education.
身邊的女性朋友比較不能接受我陰性的體認到我的身體―女性的身體，存在
Ch5 New York: Routedge.
身體裝扮，她們覺得我就是要Man一點許多的可能性，不必侷限於同一種類的 ● Espositi, C. Degli. (1996) “Sally Potter’s Orlando and the Neo- Baroque Scopic Regime.” Cinema
Journal 36 (1996): 75- 93. Texas: University of Texas Press

才好看，所以希望我展現陽剛的穿著。裝扮，不同的裝扮，有不同的效果。雖

研究星探遊戲式電子書學習搭起兒童性別差異的橋樑遊戲式電子書學習搭起兒童性別差異的橋樑想研究星探
Lin, 2011a; Lin, Chen, &

遊戲式電子書學習
圖1　本研究自行設計之遊戲式電子書範例
Lin, 2011b）。以下針對上
搭起兒童性別差異的橋樑述三種特質提出說明與性
別學習存在差異的假設命
■陳志萍元智大學管理學院行銷學群助理教授
題：
知覺互動性，係指使
用者在網路或遊戲式電子
書的互動過程中，產生一
研究緣起對科技的偏好（岳修平、劉伊霖、胡秋種心理狀態（如：成就感、
設計作者許明潔元智大學資傳系／所助理教授
自2007年亞馬遜（Amazon.com, 帆，2004）。例如：科技教育領域的專恐懼感）。過往相關研究顯
Inc.）發表Kindle，電子書市場開始邁家學者們認為男性對電子科技的運用一套適合國小三年級的遊戲式英語電子示，不同性別的大學生對電腦使用態度
向成長期，2010年蘋果公司（Apple 與學習，遠比女性來得積極且熟稔操書（參見圖1），並於文中提出遊戲式有所差別，例如：王宏德（1993）的研
Inc.）搭配完整服務價值鏈推出iPad，作方式（Bertozzi & Lee, 2007；Chou & 電子書的特質，從中衍生出研究命題且究顯示，女大學生比男大學生具有較高
更將電子書熱潮推向高峰。臺灣政府對 Tsai, 2007）。然而，國外部分學者研究透過實驗法，深入檢驗遊戲式電子書是的電腦焦慮傾向。此外，男女對遊戲的
電子書學習、研發與推展也相當重視，結果發現，不同年齡的男女對電腦的否能搭起兒童性別差異的學習橋樑。希要求也有所差異，女性對網路遊戲重視
將2010年訂為「電子書元年」，並由經態度有所差異：11-12歲男女兒童無差冀研究結果促進推動「教育科技」，思項目依次為「遊戲類型風格或內容」、
濟部提出兩年1億元補助，鼓勵業者積別；15-16歲女學生認為自己在電腦使考如何整合電子書特質與既有的網路遊「遊戲操作的難易度」；反之，男性重視
極投入電子書的應用與服務研發。行政用的能力比男學生差；18歲以上的女性戲技術應用，打造未來優質的教育環境的因素分別為「遊戲畫質及音效」、「連
院更推出「點火計畫」，預計四年後將認為能力差別不大，但面對電腦時會（鄭呈皇、鄭凱達，2009）。線速度及穩定度」（楚慧，2006）。Yee
電子書產值推上一千億元；教育部亦感覺緊張、不舒服（Colley & Comber, （2006）發現，男性主要是由成就感、
開始從國小推動，10％的學校將變成不 2003; North & Noyes, 2002; Shashaani & 遊戲式電子書之特質操控感等動機驅使持續參與遊戲；相反
用帶書包的電子書校園。事實上，兒 Khalili, 2001）。目前，大部分研究主要遊戲式電子書，是整合遊戲與電子地，女性則以關係發展為基礎，讓她們
童接觸新科技（如：網路遊戲、電子針對成年人電腦操作使用的性別差異書的重要特質（如：知覺互動性、主題後續加入遊戲。綜合上述研究分析，女
書）日益增加，也逐漸成為他們生活中進行討論，鮮少研究直接檢視近期最顯著性、遊戲與學習內容一致性），讓性比較傾向人際互動層面；反之，男性
（家裡與學校）重要的一環。早期相當熱門的科技應用― 遊戲式電子書對學習者（兒童）以娛樂方式認識學習內主要藉由控制遊戲內容，獲得成就感與
多研究指出，性別差異存在於對科技國小（低於12歲以下）男女兒童的學習容，進而產生互動的回饋學習（Chang, 自我肯定，故比較在乎知覺反應。根據
（如：電腦）認知、使用經驗與學習者行為反應。有鑑於此，本研究自行設計 Yan, Zhang, & Luo, 2010; Lin, Chen, & 上述推論以下研究命題：

遊戲與學習內容一致性，係指遊
命題一：男童參與遊戲式電子書比女童
戲式電子書建構的學習內容在某種程度
在知覺互動性上，產生較多認知與情感
必需與遊戲營造的情境或主題脈絡有
的正面影響。
所關聯與一致性（Lee & Faber, 2007；
主題顯著性，係指媒體呈現之主題 Moorman, Neijen & Smit, 2002）。相當
（包括圖像、文字或影像）在視覺上採多企業研發網路遊戲規則是最好的說明
取大尺寸的形式、長時間的方式、擺放範例：企業（福特汽車）將產品（汽
圖2　
於顯著的位置或重複提及等方式；不顯車）與適合的學習內容（賽車遊戲）家樂氏之
著性則採用小尺寸的形式、放置於視覺整合，強化產品的學習特色，讓使用者「網路遊戲」：
Kellogg’s Froot Loops
焦點之外，或藏身於一堆物品當中、曝可以在網路遊戲先行體會開／賽車的經
光時間短等方式呈現。相關研究顯示，驗（Gross, 2010; Lee & Faber, 2007）。餐的新吃法，將「水果」加入家樂氏的參與本研究提供之遊戲式電子書後，
主題放置於遊戲中，展示位置顯著性將除此之外，家樂氏2005年在自家網站中麥片中，希望兒童喜歡自己也像怪獸一在「知覺互動性」（p =.520）、「主題
正面影響使用者的學習記憶（Cowley & 建構「網路遊戲」稱為Kellogg’s Froot 樣大口大口將水果與麥片送入口中。相顯著性」（p =.376）、「遊戲與學習內
Barron, 2008; Lee & Faber, 2007; Nelson, Loops（www.FrootLoops.com），將商關學術研究，如同徐振興（2009）研究容一致性」（p =.610）上，均未達顯著
2002; Schneider & Cornwell, 2005）。此標、品牌標誌融入遊戲之中，希望參與不同性別對置入商業產品訊息於遊戲中水準（p <.05)。換言之，現今科技的普
外，主題顯著性也正面影響使用者的遊戲的兒童可以在遊戲之中對其產品推所產生的態度，結果發現女性較男性受及讓不同性別兒童接觸新型的遊戲式電
學習認知、記憶與態度（Chang et al., 廣的概念有所認知，進而喜歡其產品，到遊戲與學習內容一致性影響，且達顯子書學習，其行為反應並無顯著差別。
2010）。賴香菊、楊子青（1998）的研並在未來要求父母購買其產品（參考圖著差異。根據上述論述推論以下命題：首先，男女兒童藉由電子書控制遊戲內
究發現，使用者對網路主題內容記憶效 2）。其遊戲內容相當簡單，參與的兒容，獲得成就感與自我肯定，在乎知覺
命題三：女童參與遊戲式電子書比男童
果，性別有顯著差異，例如：男性對網童如果成功地將選取的新鮮水果投入怪反應上沒有明顯不同。其次，不同性別
在遊戲與學習內容一致性上，產生較多
路主題的版面配置與出現頻率，較女性獸口中，將獲得10點的獎勵；如果只選兒童對於英文電子書中主題、卡通人物
認知與情感的正面影響。
產生良好的記憶。依照上述研究結果衍取水果（如：蘋果、橘子）但未投入怪的版面配置與出現頻率，產生的記憶、
生研究命題如下：獸口中，則只能獲得5點的分數。遊戲科技教育搭起兒童性別差異學習認知與偏好也沒有顯著差異。最後，不
中，怪獸想吃水果會發出怪聲音，一旦的橋樑同性別兒童在遊戲式電子書的遊戲與學
命題二：男童參與遊戲式電子書比女童
兒童成功投入口中，怪獸會發出大聲且針對兒童對遊戲式電子書之三項習內容一致性上，皆產生認知與情感的
在主題顯著性上，產生較多認知與情感
滿足「Yummy…yummy…yummy」的特質反應，檢視不同性別是否產生行為正面影響，然而兩者間並無顯著差異。
的正面影響。
聲音。家樂氏運用網路遊戲推廣兒童早差異。研究結果發現，不同性別兒童因此，本研究結果呼應國外針對低

不同性別兒童對遊戲式電子書的異同參考文獻
● 王宏德（1993）。〈師範大學學生電腦焦慮之研究〉。淡江大學教育資料學研究所碩士論文。
檢定變項組別個數平均數標準差 t值顯著性 ● 徐振興（2009）。〈產品置入電視戲劇節目與其行銷溝通效果之研究〉。國科會專題研究報告。
男生 17 4.3235 .74877 ● 岳修平、劉伊霖、胡秋帆（2004）。〈數位學習中的性別差異〉。《婦研縱橫》，71：35-43。
知覺互動性 -.651 .520 ● 鄭呈皇、鄭凱達（2009）。〈電子書大商機〉。《商業周刊》，1135。

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男生 17 4.2118 .54987
主題顯著性 .898 .376 《資管評論》，8：109-136。
女生 15 4.0533 .43072 ● Bertozzi, E., & Lee, S. (2007). Not just fun and games: Digital play, gender and attitudes towards
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女生 15 4.2444 .47920
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（Colley & Comber, 2003; North & Noy- 要來自於社會影響，例如：父母或師長 and placement prominence. Journal of Advertising, 37(1): 89-98.
es, 2002; Shashaani & Khalili, 2001），已被上述價值觀所框架住，對不同性別 ● Lee, & Faber. (2007). Effects of product placement in on-line games on brand memory: A perspective of
the limited-capacity model of attention. Journal of Advertising, 36(4): 35-90.
現今臺灣低年級兒童使用遊戲式電子書兒童的學習表現、期待或調教也有所差 ● Lin, Jia-Yu, Chen, Chih-Ping & Lin, Pei-Yu (2011a). Discussion of Related Theories to Children´s
學習，性別學習並無存在差異性。承別，進而影響兒童對自我學習的要求與 Mobile Learning of Acceptance and E-book Usage. e-Case and e-Technology 2011 Conference Program
at Japan, 2011/01/18-20
如前文提及臺灣政府近年來積極針對國表現也有所差別。然而，臺灣多年來在 ● Lin, Jia-Wei, Chen, Chih-Ping & Lin, Pei-Yu (2011b). An Exploration in the Theories of Online
Advergames. e-Case and e-Technology 2011 Conference Program at Japan, 2011/01/18-20
小兒童推動科技教育（如：電子書的應科技教育推廣有成，秉持從兒童教育著
● Gross, M. (2010). Advergames and the effects of game-product congruity. Computers in human
用教材開發與學習方式的精進），試圖手，以「兩性」皆能站在公平的立足點 behavior, 26(6): 1259-1265.
● Moorman, M., Neijens, P. C., & Smit, E. G. (2002). The effects of magazine-induced psychological
弭平傳統文化根深柢固的價值觀認定，上發展潛能，不因生理、心理、社會及
responses and thematic congruence on memory and attitude toward the ad in a real-life setting. Journal
男性應朝理工科技的志趣發展；反之，文化上的性別因素而受到限制，促進男 of Advertising, 31(4): 27-40.
● Nelson, M. (2002). Recall of brand placements in computer/video games. Journal of Advertising
女性則應著手於文科或文書處理的志向女在社會上的機會均等。此概念亦促 Research, 42(2): 80-92.
前進。也因過去這些性別志向的刻板印成，父母與師長逐漸拋棄過往對性別在 ● North, A. S. & Noyes, J. M. (2002). Gender differences on children´s computer attitudes and
cognitions. Computers in Human Behavior, 18(2): 135-150.
象，導致年齡愈長者受此觀念影響愈科技學習的刻板印象，讓兒童在兩性平 ● Schneider, L. P. & Cornwell, B. B. (2005). Cashing on crashes via brand placement in computer games.
深，女性在科技（如：電腦、網路遊等學習的環境下自然成長。而今科技應 International Journal of Advertising, 24(3): 321-343.
● Shashaani, L. & Khalili, A. (2001). Gender and computers: Similarities and differences in Iranian
戲、電子書）操作上，容易產生恐懼感用的精進，遊戲式電子書學習更能以娛 college students´ attitudes toward computers. Computers and Education, 37(3): 363-375.
● Yee, N. (2006). The Demographics, Motivations and Derived Experiences of Users of Massively-
或排斥的行為。久而久之，上述的性別樂方式搭起兒童性別學習差異的橋樑，
Multiuser Online Graphical Environments. Teleoperators and Virtual Environments, 15(1): 309-329.
刻板印象就越被驗證為事實。此外，筆逐漸弭平傳統性別科技學習的鴻溝。♥

影像透析《拼圖女王》─家家有個瑪莉亞《拼圖女王》─家家有個瑪莉亞影像透析
《拼圖女王》—家家有個瑪莉亞間卻沒有自己的房間。家務勞動維持家
庭運作，科技發明節省時間也讓生活更
■黃斐新世新大學性別研究所碩士班研究生緊湊。洗衣機、吸塵器等家電用品以女
性為目標客戶群，複製性別刻板印象，
女性被期待要擔負家務與照顧責任。如
果以金錢換算家務勞動和情緒勞動的薪
一
開場是個歡樂宴會，女主角瑪莉整天作息零散破碎，無長時段個人時水，那麼每天工作只換來食宿還真是太
亞精心準備豐盛佳餚，家族親戚間。克雷兒．馬可斯（Clare Cooper Mar- 廉價了呢！
有說有笑，只見她一人來回廚房與客 cus）於《家屋，自我的一面鏡子》說出
廳，直到最後她端出蛋糕走向賓客，觀女性這樣的困境：「對許多人來說─尤
電影《拼圖女王》劇照。（圖片來源：www.wpzj.org/
跟時鐘賽跑
眾才發現原來這是為瑪莉亞舉辦的50歲其女性，家中有家人、家事、社會需求的 html/2010/Jqp_1204/32.html）瑪莉亞總是趕趕趕……。
生日派對。一切如此理所當然到在場沒持續介入，反而是特別難以抽身之地。」菜籃族整天生活在家庭裡，但這個房屋瑪莉亞利用做飯空檔，搭公車到市
有人覺得奇怪，只見瑪莉亞一臉無奈。 20世紀英國作家維金尼亞．吳爾又屬於誰呢？父權社會中，男性比女性中心逛拼圖店，偶然看到徵求拼圖大賽
儀式性地唱完生日快樂歌後，瑪莉亞又芙（Virginia Woolf）1929年在《自己的更有機會掌握時間、空間和資源，不同夥伴小廣告，瑪莉亞立刻跑到網咖店，
回到廚房清洗成疊的碗盤。房間》（A Room of One’s Own）中，寫文化、種族的女性生活充滿差異，無法請店員幫她寫信給對方，並留下家用電
2010年柏林影展競賽片《拼圖女道：「女性若是想要寫作，一定要有錢以偏概全，但瑪莉亞演活了女性跟熟悉話號碼等待回覆。富豪羅貝托邀請瑪莉
王》，描述家庭主婦瑪莉亞收到生日禮和自己的房間。」我們可以把寫作的定環境產生斷裂的疏離感。亞先試拼500片來確認彼此的配合度，
物拼圖，她發現自己能在短時間內完義放寬到創作和自我表達，不管生理性派對隔天一早，鏡頭帶領觀眾走瑪莉亞急著在做晚飯前回家，富豪問她
成，為單調乏味的生活帶來快樂。瑪莉別為何，每個人都需要透過媒介來傳達進瑪莉亞另一個生活空間：戶外餐桌。要不要喝飲料，她連忙說：「不了，我
亞還參加拼圖大賽，開啟自我對話之自己的想法和感受。隨婦女運動發展，家庭主婦因性別分工穿梭於各空間但仍趕時間！」
旅，找回主體和能動性。特訓期間，瑪女性比過往享有更多資源和權利，越然侷限於家屋。相較於先生和孩子熱衷一天下來，等瑪莉亞忙完家事、
莉亞發現媽媽和妻子的角色已經無法滿來越多女性出頭天，女CEO、女作家、的足球比賽，先生對瑪莉亞玩拼圖反而做飯、陪家人看電視都已經半夜了。當
足她，她更享受投入興趣時的自己。女教授、女蛙人等，2011年臺灣更誕生說：「拼那個幹嘛，妳一天到晚在拼，家人入睡時，她才能不受干擾，一個人
首位女性總統候選人。優秀女性的人出一整天都浪費了。」有趣的是，玩拼圖在客廳地板或廚房小圓桌玩拼圖。職業
女人和家屋現代表社會正在進步，但是也因為人數太浪費時間，瑪莉亞幫先生的五金行整婦女或媽媽學生的時間表受更多外力介
拼圖象徵了人人同樣擁有24小時，少，生理性別才會被特別強調。還有更理帳本卻是應該的。轉回臺灣，建商廣入，配合小孩學校行事曆、補習班上下
在既有社會結構下，已婚有家庭的女性多女性連自己的房間都沒有，婆婆媽媽告主打孝親房、嬰兒房，女性照料各空課時間、工作等，往往跟瑪莉亞一樣只

影像透析《拼圖女王》─家家有個瑪莉亞《拼圖女王》─家家有個瑪莉亞影像透析
能利用半夜或清晨做自己的事情或準備掛滿的足球隊旗幟代表兒子的喜好和存教學小錦囊

課業。家庭職場兩頭燒外，婚姻、家庭在，而後目光和鏡中的自己四目交接。
影片資訊
對職場男性來說代表責任感，是加分項在電影裡，瑪莉亞第一次正視自己的身影片名稱：《拼圖女王》( Puzzle) 發行：佳映娛樂國際股份有限公司
目，然而卻是女性被認為無法全心投入影，意識到家屋和她的關係，意識到她導演：娜塔莉亞‧絲米爾諾芙 ( Natalia Smirnoff) 語言：西語
編劇：娜塔莉亞‧絲米爾諾芙 ( Natalia Smirnoff) 長度： 90 分鐘
職場的原因。有能力改變現狀。注意力再移到主臥房
發行年份： 2010 電影分級：保護級
加上從家裡移動到市中心，先生有的雙人床，瑪莉亞和先生共享的有限空
國家：阿根廷、法國影片取得途徑：各大影視店、網路書店
車子可隨時出發，瑪莉亞則要花費更多間。接著視線來到瑪莉亞待最久的地公司： Carrousel Films 適合對象：國中以上
時間，先搭火車，然後走一小段路，再方：廚房，她知道自己很會做菜是個稱
教學活動重點
搭計程車才能抵達。城市基礎設施和空職的好媽媽，但母職應具備的特質無法以家為主題，配合圖畫和討論，引導學員察覺空間和時間背後隱藏的性別與權力差異。觀察家屋的空
間分配都是權力角逐場域，「公共」設施滿足她，反而成了束縛。最後她離開房間分配，看見家庭成員在家中因年齡、性別、輩份等，而擁有不同的空間、時間資源。認知到現狀
後，藉由想像理想空間，在日常生活中動手改變既有的空間分配。
真的是為大眾服務嗎？將時間當做資源子來到開闊的戶外，花園倉庫堆滿雜
來換算，便可看出一個人在城市中因性物，瑪莉亞決定把它整理成自己的工作觀影方式教學建議
事先準備圖畫紙、色筆或任何創作所需工具、材料，請參與者在電影播放前先畫出自己目前的家庭空
別、年齡、種族、階級而產生的差異。室，放拼圖、獎盃、和一些私人物品。
間分配圖和每日行程表。電影播放、映後討論後，請參與者想像並畫出自己心目中的理想個人空間。
假設先生開車花半小時，瑪莉亞則需配在那裡，她可以卸下母親、妻子、女請參與者比較兩張圖畫的差別，聊聊圖畫中的元素代表什麼意義。各小組集思廣益，討論理想空間在
合大眾運輸時間表來安排行程。再加上兒、媳婦等性別角色。現實生活中如何達成，使生活空間更符合自己的需求和營造一處可創作表達情感的角落。
一些條件，像是下大雨、推嬰兒車、火她創造自己的房間了！討論主題
車罷工、車資調漲，任何一個環節更動突破社會結構對女性時間表的掌 1.妳對家的定義是什麼？那些條件才構成妳心目中的家庭？

2.觀察家中各空間的使用者、使用頻率及使用時段。誰對各空間有最大掌控權，為什麼？
都會影響到使用者的個人時間表。控，賦予空間新的意義，在夾縫中開花
3.在妳目前的居住空間中，有那些地方妳覺得屬於自己，又有那些使妳感覺不屬於自己的領域？
結果，長出自己的力量。 4.妳有自己的房間嗎？如果有，請說說妳對房間的感覺。如果沒有，那妳理想的房間長怎樣呢？
覺醒美國第二波女性主義口號「個人即延伸閱讀
拼圖大賽過後，這天瑪莉亞醒來不政治」（The Personal is Political. ），挑 1.畢恆達（2004）。《空間就是性別》。臺北：心靈工坊。
戰公私領域界線和政治意涵。未必走上 2.畢恆達（1996）。《找尋空間的女人》。臺北：張老師文化公司。
再急於準備早餐或打掃，家中空無一人，
3.國立臺灣大學建築與城鄉研究所性別與空間研究室（2005）。《性別與空間之教學、研究與政策十年
面對孩子離巢，先生外出工作，自己的街頭綁白布條抗議才稱得上政治，像瑪
回顧與前瞻》。臺北：國立臺灣大學建築與城鄉研究所性別與空間研究室。
人生迎面而來。她靜靜審視每個空間，莉亞影響家庭空間分配也是政治行動的 4.Marcus Clare Cooper ( 1995). House as a Mirror of Self: Exploring the Deeper Meaning of Home. CA: Co-
過去忙於孩子、丈夫的大小事，她開始一種。女性出走，帶領我們了解身為女 nari Press. 中譯本，徐詩思譯（2000）。《家屋．自我的一面鏡子》。臺北：張老師文化。

5.Robert Levine. （1998）. A Geography of Time: the Temporal Misadventures of a Social Psychologist, or
從自己的角度來看生活幾十年的房子。性如何透過日常生活中的改變找回屬於
how Every Culture Keeps Time just a Little bit Differently. NY: Basic Books. 中譯本，馮克芸、黃芳田、
鏡頭從客廳帶到兒子房間，牆上自己的時間和空間。♥ 陳玲瓏譯（1999）。《時間地圖》。臺北：臺灣商務。

一個性別歧視的告示牌 ■莊淑靜
■呂木蘭
臺灣性別平等教育協會理事
臺灣性別平等教育協會會員
懷孕或月經的女性怎麼了？她們會讓鷹架倒塌嗎？
此招牌傳遞了古早以前對女性身體的貶抑觀念，實在很不妥。
破除性別刻板從小開始 ■陳育英
■劉淑雯
長庚大學教學資源中心組員
長庚大學助理教授
破除性別刻板印象應從小做起，煮飯是生活技能，不論男女都應學習，
不分性別均適合玩扮家家酒的遊戲。

媒體最大影音分享網站YouTube上的另類性別反串扮演影音分享網站YouTube上的另類性別反串扮演媒體最大
影音分享網站YouTube上的
表1：性別反串扮演者之基本資料
編號性別年齡職業基本介紹
另類性別反串扮演小么男 15 國中生熱愛跳舞，以男扮女裝扮演自拍影片放置在YouTube網站上。
大學畢
■陳志萍元智大學管理學院行銷學群助理教授小G 男 23 擁有音樂才華，喜歡以女「聲」詮釋歌曲，獲取成就感。
待業中
小奇男 16 高職生個性活潑，喜歡與姊姊（嘉琳）一起自拍搞怪或反串角色扮演影片。
小梁男 20 大學生喜愛舞蹈表演，常以男扮女裝扮相在網路影音平台出現。
22
別反串扮演（Gender Switching 小慧女大學生個性開朗，喜歡以表演方式與朋友分享一些看法。
性
一方面影像聲光效果增添展演的可看
Play）在網際網路上已不再是新性；但另一方面也減少神秘性（Lang, 小菁女 19 大學生從高中開始喜歡表演，常以反串角色諷刺時下的社會現象。
奇的話題，特別在九零年代網路角色 2007）。在這種情形下，現今年輕人如小斐女 23 大學生

喜歡模仿綜藝節目裡的角色來娛樂他人，在自拍影片中，寧願扮男
生，也不願扮醜女。
扮演遊戲正夯時期（Danet, 1996; Don- 何在YouTube線上舞台扮演與詮釋性別
ath, 1999; Kendall, 1998; O’ Brien, 1999; 反串，成為筆者研究的原始動機。本文模生死鬥」裡互搶鋒頭的模特兒。隨著助小奇扮演女性角色的姊姊嘉琳回溯當
Turkle, 1995; Ullman, 1996）。漫畫作主要藉由質性研究方法―「網路民族音樂的節奏，走著未經過嚴格訓練的台初的過程：「由於家裡沒有假髮，需要
家彼得．施泰納（Peter Steiner）曾在誌（Netnography）」（陳志萍，2008）步，偶而撥弄著髮稍，講話時不自覺地其他類似頭髮的東西來暫時做為裝扮，
1993年7月5日《紐約客》（The New ―整合線上觀察與離線面對面深度訪擺出蓮花指，扭動著身體曲線，嫵媚的所以我叫他戴我的裙子，他把我的裙子
Yorker）刊登一則幽默的漫畫，標題為談資料手稿。自2007年7月至2009年9月女性姿態表露無疑。影音分享網站You- 當頭髮，然後戴在頭上。」這樣就完成
「在網路上，沒人知道你是一條狗」系統性蒐集了七個在YouTube上性別反 Tube自拍影片中，對性別的揣摩不再拘了扮演女性的「第一步」。再來，「化
（On the Internet, nobody knows you’re a 串扮演的案例（基本資料詳見表1），囿由「文字」表達情感、語調的差異、妝、口紅，還有跟小阿姨借洋裝」代表
dog）曾引發熱烈的迴響。那時主要藉他們的展演內容精采，其中意涵也值得角色個性的修飾，而是透過「視覺化」女性的外貌就一應俱全。小奇尋找一切
由「文字」描繪自我的情感、語調、性性別教育推動者深思與討論。讓化妝、穿著、肢體動作彰顯其特質，與「女性」有關聯的裝飾物，例如：沒
別角色等，只要你會打字，可以隨心所並且藉由「聲音化」讓其喜、怒、哀、有假髮以裙子取代，穿著不合腳的高跟
欲—忽男忽女、忽美忽醜、忽帥忽酷我的線上舞台──YouTube 樂活靈活現地將性別細膩詮釋在線上閱鞋，畫著未經修飾的口紅，抓取各種代
地操弄性別角色扮演（Turkle, 1995）。男扮女裝的小奇（16歲／高職生）聽人眼前。小奇表示男性要扮演女性角表女性的視覺符號，恣意拼貼著這些代
自從2005年YouTube成為全球最火紅的穿著一身黑色露肩洋裝，戴著藍色髮色的重要關鍵在於「頭髮」，即使現今表女性圖像的不同性別的身體場域展
影音分享網站，新興科技提供的網路帶、耳環、透光的黃色太陽眼鏡，塗上生活中臺灣很多女性偏好短髮造型，但演，呈現一種後現代式混雜的拼貼遊戲
「視覺化」與「聲音化」服務，讓網路大紅的口紅與指甲油，拎著紅色手提他個人認為「長髮」仍然是一般常人對（Danet, 1996; Gergen, 1991）。
性別角色扮演產生前所未有的衝擊：包，模仿著美國當紅選秀節目「超級名「女性」樣貌最直接的印象。因此，協

拼貼性別符號，也參考主流規則縮影— 以拼貼方式呈現性別反串扮相關政府機構嚴格把關，早期西方學者間的關係也成為觀賞者最關心的議題，

在影音分享網站YouTube上，性別演，無庸置疑地，在影音分享網站You- （Castells, 2000; Danet, 1996）曾論述，卻也隱含對扮演者污名化、邊緣化、標
反串扮演的過程猶如Butler（1990）闡 Tube開拓了一個另類自我的展演空間，網路提供人們一個相對自由的疆界，除籤化等，視其為一種反常現象。Butler
明「性別本身就是一種模仿」，是一種讓性別反串扮演者體驗與實踐另一種自了可免除所有傳統文化束縛外，並容許（1990）即批判，扮演者無法隨心所欲
透過不斷重複而得以自然化的性別戲仿我（Butler, 1990; O’ Brien, 1999）。而人人們享有創造自我、自由言論、機會平地表演性別，是因為性別在權力關係底
（parody）。當男扮女裝的小奇代表女們也不知不覺從大眾媒體了解主流的性等以及性別平權等權力。換言之，網路下運作，總是伴隨著社會的懲戒與禁
性的視覺符號在男體上重置，重新運用別意識，作為參考的準則。提供一個前所未有的疆界，讓人們盡其忌。例如：小G（23歲／大學生）喜歡
各種符號來詮釋女性時，性別的意義也所能享有隨心所欲扮演自我期望的角色以「女聲」方式詮釋歌曲，將錄好的自
已經被象徵的符號解構，以拼貼的方式大眾媒體負面，揶揄性別反串（potential self）或實踐可能自我（pos- 唱曲放在YouTube影音分享網站上供網
重現展演個體獨特的意義與脈絡（Don- 大眾媒體有教育社會大眾的責任， sible self）（Chen & Chen, 2005）。友欣賞，剛開始他並未揭露其男兒身，
ath, 1999; O’ Brien, 1999）。然而現今大眾媒體對於性別反串的相關僅以高亢優美女聲取得網友青睞。之
理論上，性別扮演常將日常生活事件或議題，經常賦予負面意涵，甚網友窺視批判自由疆域無法隨心後，小G特地拍攝影片證明自己雖為男
經驗（lived experiences）與媒介經驗至於將其歸類為社會禁忌的範圍或異所欲兒身，同樣可以完美地詮釋女性高亢的
（mediated experiences）中的性別印常的現象。經常以批判或異類的新聞然而，隨著影音技術不斷地推陳音域，然而萬萬沒有料想到，當觀賞網
象，再現於個人角色扮演之中，You- 報導方式呈現出來，或常被談話性節出新，現實並非如此完美，根據本研究友們發現小G並非女兒身時，部分網友
Tube自拍影片中重構的性別樣貌也是如目、綜藝節目挪用為揶揄的議題與表資料顯示網路上的部分網友仍然以大竟然以攻擊性言語諷刺其假音唱女性歌
此。另一位男扮女裝的小么（15歲／國演的內容，甚至曾經成為臺灣流行的常眾媒體主流觀點反串扮演者窺視，甚至曲，讓大家很不舒服。小G描繪其經歷：
中生）以不連貫的剪輯手法呈現個人的態性節目。一旦扮演者親臨現場表演性於批評放置相關影片，小么面對的問題
這是一個很神奇的事情耶！就是之前，
性別認知經驗：在影片一開始模仿歌手別反串，即挑動兩性對立的界線。主流就是一個典型的案例，他直率地說出個
譬如我純放唱歌的時候，大家就會說很
蔡依林「舞孃」音樂錄影帶中的舞蹈，媒體或相關政府單位對於這些性別反串人的感受與看法：「他們（網友們）很
好聽很好聽，可是當我以男的影像表
影片到中場時他轉而套上多件自製的衣扮演者顯現無法歸類的焦慮、恐懼，與愛亂罵我『人妖！』或是直接問我的性
現出我唱歌的過程，大家就說很不舒
服走秀，穿插著手指變化特效或海邊場害怕引發後續不良影響。舉例來說，向。但我覺得正常啦！既然敢放影片在
服。……喔，因為我之前放上去都沒有
景等毫無關聯的片段，影片最後又重回曾經播出性別反串內容的台視綜藝節目網路上，就要有心理準備接受這方面的
放影片，有時候就只有純放音樂。就會
以第一段音樂舞蹈作為結尾，對著鏡頭「臺灣紅不讓」與中視的「天才BANG 回應。」事實上，無論在網路或大眾媒
有人說唱的很好，那我說我是男的，這
操弄一連串的視覺效果，自我陶醉於一 BANG BANG」被新聞局以對兒童人格體上，性別反串扮演者以強大的視覺衝
我是用假音唱的，就會有人說不舒服，
場有如嘉年華般的歡娛展演中。這一切發展會造成不良影響為由，罰鍰九萬元擊，挑戰觀賞者對性別二元對立的分
哈哈哈，就會有先入為主的這樣子。
猶如現今人們每天接收各種不同媒體的（林宇玲，2004）。有別於電視媒體被野；而扮演者的生理性別與社會性別之

女扮「台客」男裝，諷刺刻板印象言的方式，試圖扮演著符合閱聽大眾對性別」與「社會性別」間沒有必然的因據本研究資料發現，影音分享網站You-

根據上述案例分析發現，縱使在網既有「台客」男性印象的期待。相類似果關係。誠如Butler（1990）在性別扮 Tube做為另類性別反串扮演的舞台，不
路自由的疆域上，人們（網路閱聽人）地，女扮男裝的小菁（19歲／大學生）演理論中提出「性別即扮演」的概念，僅提供給扮演者短暫地逃離社會對性
對性別仍持續保有其生理與社會的「刻故意以「台客」扮演造型，諷刺媒體對性別反串扮演者藉由語言符號、穿著服別固定化的束縛，同時賦予其抵抗主流
板印象」。其實性別的刻板印象源自於特定角色的標籤化或刻板印象化，久而飾、動作姿態來突顯性別本身的虛構批判的力量。男扮女裝的小梁（20歲／
人們從出生到與社會接觸的歷程中長時久之大家認為理所當然的現象：「就一性。小慧（22歲／大學生）深刻體驗地大學生），頭戴著不整齊的黃色捲髮，
間逐漸習得，生物學上與生俱有的性徵年前我扮台客，我還弄爆炸頭啊，還貼指出，性別反串扮演不但是展演自我的上半身披著簡易的白色大方巾當成洋
是區分男性或女性的第一直覺，而人們海帶什麼的讓自己牙齒好像缺一顆，就方式，同時：「那是表演，我覺得只要裝，下半身依然穿著牛仔褲，雖然沒有
從呱呱落地的那一刻便開始學習外界對整個台客裝啊，帶什麼金項鍊啊，夾了一認真做一個表演的話，那也只是一種表完美的裝扮但依然伴隨著音樂舞動、甩
於自身性別行為的種種期待，亦即男性根菸，然後檳榔啊、吊ㄍㄚ、拖鞋啊…… 演的內容。……他們（網友）都覺得我髮、翻滾，將自己想像成明星蔡依林在
必須要有男子氣概（masculinity）而女大家都說很爆笑、很像。」這種對性別很厲害，所以就覺得還蠻開心的。」（YouTube）舞台上進行火辣的演出。
性要有女性氣質（femininity）（Jagger, 的刻板印象一旦深化至生活之中，縱使他解釋在性別反串扮演的當下，絲毫沒
2001）。然而，沒有人一出生就知道哪在網路上也很難被抹滅，上述小G的案脫離固著性別束縛，愉悅展現自我有感受到來自主流意識批評的壓力，反
些行為是屬於男生該做或女生不該做例，觀賞網友認為「女性聲音」應該固性別反串扮演將「性別」從「性」倒是輕鬆地將自己完全解放、融入於扮
的，人們對性的認知與性別行為的學定扮演成社會期待的「女性性別」模抽離，性別的意涵剝離成碎片散落在耳演心中仰慕者的表演之中：
習皆是透過成長過程所學習而來（林樣，當性別的固有行為特質跳脫於原有環、口紅、高跟鞋、鬍鬚、領帶、藍白
拍MV時自己會穿那些衣服練跳！沒有
宜蓁，2006）。Butler（1990）認為，性別之外，爭議性話題隨之而起。拖鞋等視覺符號中，成為展演過程中所
壓力耶！感受是，哇！我好像蔡依林
主流意識認定「生理性別」是本源，以需的「素材」，反客為主帶動在主流意
喔！…… 隔壁班的女同學說過一句話讓
某種方式在肢體動作、服裝、外觀行為體驗不同性別特質，突顯性別扮識下畏畏縮縮的鏡頭，由扮演者以幽
我印象深刻，她說：「你幹嘛這樣？明明
所表現出來的「社會性別」，服膺主流演概念默、滑稽的展演方式回應主流的窺視，
就很帥！為什麼用成這樣？」，他們說當
意識的性別行為，建立生理性別、社會然而，在性別平等教育不斷地推成為一種愉悅的自我展演。具開放特質
男生太可惜了，要去當女生，我開玩笑的
性別、性傾向的連續因果關係而將其自動下，社會大眾對性別觀點不再侷限於的網路空間，影音分享網站YouTube提
回他說，哈哈！那我要當蔡依林二代！
然化，以重複、模仿的方式趨近自身對舊有窠臼之中，另類性別反串扮演在影供扮演者恣意展演自我的機會，有別於
性別的想像（嚴玉鳳，2000）。女扮男音分享網站YouTube上也獲得部分觀賞電視新聞、談話性節目或綜藝節目中出線上舞台，肯定、認同、建構自我
裝的小斐（23歲／大學生）就非常了解網友的認同與支持，他們了解透過對不現的專家學者，以權威的論述鞏固性別性別反串扮演者不僅化身為仰慕
這種現象，於是她就以臉上貼滿鬍渣、同性別的模仿，人們可以進一步深入體主流的意識形態；相反地，網路上的性的對象—盡情地模仿演出，甚至於結
身穿寬大汗衫、腳穿夾腳拖鞋、滿口粗驗不同性別的特質，並實際驗證「生理別反串扮演有更豐富的論述空間。根合自己的觀點與偶像的特質，將對偶像

的感受投射回自身日常生活的真實世界它提供視覺上的表演空間，讓自我的
（林燕秋、陳志萍，2008）。小梁以他親「身體」暫時放縱於充滿幻想的扮演之 ● Butler, J. (1990). Gender Trouble:Feminism and the Subversion of Identity. London: Routledge.
● Castells, M. (2000). The Rise of the Network Society: The Information Age: Economy, Society and
身經驗說明其感受：「舞台上的我跟舞中，從扮裝遊戲、慾望投射到建構認同，
Culture Volume I (Second Edition) (Vol. I). Oxford: Blackwell.
台下的我是反比，舞台上火熱大方盡情解放既定的主流意識與視覺觀點，建構 ● Chen, C.-P., & Chen, C.-H. (2005). Playing Online Dating Games and Playing Culture: Internet
Consumption and Cultural Constraints. The 14th International Conference on Comparative
跳舞，舞台下安靜不主動那種。……嗯，多元的扮演語言與無限的解讀空間。
Management,New Challenges in Asia Paciﬁc Economy, Proceedings Volume I, pp. MM&C1-13 ~1-
跟蔡依林一樣！舞台下很安靜不講話， 26,2005/12.
● Danet, B. (1996). Text as Mask: Gender and Identity on the Internet. Paper presented at the Paper
舞台上是火辣辣的動感舞后。」對性別性別扮演生活化，重新體認尊重 Presented for the conference on Masquerade and Gendered Identity, Venice, Italy.
反串扮演者而言，扮演仰慕者除了可以差異 ● Donath, J. S. (1999). Identity and Deception in the Virtual Community. In M. A. Smith & P. Kollock
(Eds.), Communities in Cyberspace (pp. 29-59). London and New York: Routledge.
讓他們親身體驗心中理想仰慕者的形貌經由上述影音分享網站YouTube上 ● Gergen, K. J. (1991). The Saturated Self: Dilemmas of Identity in Contemporary Life. New York:
外，同時也能透過性別反串扮演與同好另類性別反串扮演的案例引發性別教育 Basic.
● Jagger, E. (2001). Marketing Molly and Melville: Dating in Postmodern, Consumer Society. Sociology,
們（例如，支持同一位仰慕者）形成社推動者深思，性別平等的推動無法一 35(1), 39-57.
● Kendall, L. (1998). Are You Male or Female? In J. O´Brien & J. A. Howard (Eds.), Everyday
群，進而彼此鼓勵、尋找共鳴與認同。步到位，然而，YouTube搭建的自我線
inequalities: Critical Inquiries (pp. 121-158). London: Basil Blackwell.
小G進一步解說，持續讓同好們在You- 上舞台猶如西方學者Manuel & Manuel ● Lange, P. G. (2007). Publicly Private and Priately Public: Social networking on YouTube. Journal of
Computer-Mediated Communication, 13(1), http://jcmc.indiana.edu/vol13/issue11/lange.html.
Tube上性別反串扮演的主要關鍵在於：（1979, p. 29）所言，它「提供一個另
● Manuel, F. E., & Manuel, F. P. (1979). Utopian Thought in the Western World. Cambridge, MA:
類的觀點，滿足或刺激人們去重新體認 Belknap Press.
就是會得到一些開心的感覺，比如說唱 ● O’Brien, J. (1999). Writing in the Body. In M. A. Smith & P. Kollock (Eds.), Communities in
一個潛在的（性別平等）議題」。事實 Cyberspace (pp. 76-105). London and New York: Routledge.
宇多田的歌，放到宇多田的版，然後被大
上，性別的意涵與社會文化、教育、媒 ● Turkle, S. (1995). Life on the Screen: Identity in the Age of the Internet. London: Weidenfeld &
家推文說：「哇！唱得好棒！」又說如果 Nicolson.
體等因素糾纏在一起相互影響，唯有推 ● Ullman, E. (1996). Come In, CQ: The Body on the Wire. In L. Cherny & E. R. Weise (Eds.), Wired
是宇多田看到一定會很感動，哈哈哈。
動性別扮演生活化，讓每一個體親身體 Women: Gender and New Realities in Cyberspace (pp. 3-23). Seattle: Seal Press.
綜觀研究資料顯示，影音分享網站驗不同性別的箇中滋味，從中學習不同相關國外You Tube 另類性別反串影片如下：

● Madame Moustache-Switch n’ Play
YouTube給予性別反串扮演者一個認同性別的特質，進而內化去尊重個別的差
http://www.youtube.com/watch?v=1yAZBjNCOss
自我、建構自我的「線上舞台」。此外，異。♥ ● i’m a Man!and What?!!!?
http://www.youtube.com/watch?v=BgWuMLO929s&feature=fvwrel
參考文獻 ● transform 5002222
● 林宇玲（2004）。〈解讀臺灣綜藝節目「反串模仿秀」的性別文化〉。中央大學性∕別研究室。 http://www.youtube.com/watch?v=E3kFRFkZ9s4&feature=related
● doing gymnastics
● 林宜蓁（2006）。〈後現代服裝嘉年華會:Cosplay(角色扮演)中的性別認同〉。中華傳播學會2006
年年會論文。 http://www.youtube.com/watch?v=hdOxveZRuUU&feature=related
● 陳志萍（2008）。〈精進網路研究方法:網路民族誌〉。《圖書資訊學研究》，2(2)，1-15。 ● Beyonce-Single Ladies
● 嚴玉鳳（2000）。〈電視談話性綜藝節目與性別反串之再現〉。私立淡江大學大眾傳播學研究所 http://www.youtube.com/watch?v=ZwjtlTe2MRw&feature=related
碩士論文。

《性別平等教育季刊》來稿須知
《性別平等教育季刊》以協助厚植性別平等教育環境，推廣性別教育相關理念與　　任何與性別教育議題相關的她／他國經驗，無
分享實務經驗為目的，每期發行近萬本，主要讀者群為各級學校老師、行政人員和學論是政策、研究、學理、議題、行動報導或事件評析
國際視野 3000字以內
等等，都非常歡迎，尤其鼓勵將觸角延伸到NGO、
生。來稿文字以平易近人、深入淺出為原則。如非必要，不需有太多註解，必要之說
NPO。單篇或系列性的深入報導都可以。
明請盡量寫入內文之中。每一篇來稿都需經過兩位編輯／審稿委員審查。決定是否錄
　　請妳／你把已經發表過的性別研究學術論文、博
用。
碩士論文、研討會論文，改寫成深入淺出、有趣易讀
以下是各欄主題內容介紹及來稿需求：的短篇文章。也歡迎妳／你介紹一本性別相關的外文
學術好書，或新的研究觀點，以平易的文字介紹給讀
主題名稱主題介紹及稿件要求字數備註
者，讓讀者可以增加學術的新觀點。
　　臺灣各級校園的日常生活世界，有哪些值得檢　　建議作者把原本複雜的論證簡化成動人的故事，
學術論文：
視報導的性別議題和現象呢？我們可以如何透過教但原本的主要論證仍不會失色。構思的撰寫體例建議
4000字以內
育的手段，成就性別平等與友善的校園呢？檢視向如下，不一定要按照進行：
書介和書評：
度可以包括學校的制度、文化、課程、教學、評研究星探 1. 以一個小故事開場。
3000字以內
教育現場量、校規、社團或是學術活動、人際互動等等，這 3000字以內 2. 該文章主要論點最好在前 700字就逐漸浮現。
些都是可以深入進一步觀察書寫的好主題。鼓勵大 3. 研究法需要交代，但篇幅不要太長，文字不要生
家書寫自己的學校，為自己的校園留下性別教育全硬。
紀錄。妳／你也可以書寫對於其他學校的觀察，一 4. 建議以爭議的形式、提出問題的形式、或採取推理
起記錄臺灣的校園在性別議題上的表現。小說的寫作手法來呈現。以實例串連論證。
5. 做一個Tool Box：可以提出供讀者進一步思考的三個
　　歡迎各中小學老師或大學生、研究生擔任本
問題，相關的影片可以提1～2部，還要最相關的參
刊的「校園特派員」。本專欄以短文報導為主，不
考資料與網址（5～8個以內）。（預計400字）
僅是新聞報導的撰寫、紀錄或宣傳校園活動，而
是請特派員就校園中的事件／活動進行觀察，並
　　如果教室像電影院……，「影像透析」專欄徵
反思背後的性別現象或意涵，書寫成文，重要的
求可以產生性別意識醒覺的影片分析，作為性別教
校園特派員是關於性別現象的個人觀察。也歡迎分享在校園
600字以內育的教學資源。妳／你可以從劇情、角色對話、場
報導內推展性平教育的困難、解決困難的撇步，或小
景等深入評析一部影片，或以類型電影、性別主題
成就。
來評析二到三部影片。提醒您：
　　內容可採用筆名刊出，所在的學校也可以匿
1. 文字請以平易近人、深入淺出為原則。
名。文長以600字最理想，最多不超過1200字，並
2. 請提供「教學小錦囊」，內容應包括： 3000字
歡迎附上照片說明。特別歡迎定期特派員，如果影像透析
（1）影片資訊：導演（或製作單位）、影片分級、以內
妳／你有興趣，歡迎來信詳談。
適合觀影討論對象、片長、出版商、影片取
　　任何與性別相關議題的討論與評論，沉澱或思得途徑等等。
性別考，不限制在校園議題或教育議題，小自日常生活（2）觀影方式教學建議。
3000字以內
停聽看的經驗或觀察，大至相關政策或學理的思辨，都可（3）師生觀看影片後可以討論的方向與問題。
含括。（4）推薦延伸閱讀的文章、書籍、相關網站或影
片等等資訊。

稿件請寄電子檔
　　當妳／你的觀景窗捕捉到性別意涵的影像，或 Johnson, Allan G.. (1997). The Gender Knot: Unraveling Our Patriarchal Legacy.
筆下繪出性別巧思的漫畫／圖畫，請寄給我們。來
50字以內的 U.S.A.: Temple Univ Pr. 中譯本，成令方、王秀雲、游美惠、邱大昕、吳嘉苓譯
拍&畫稿圖檔解析度需在300dpi以上（或檔案大小約700kb
圖片說明（2008）《性別打結》。臺北：群學。
以上／20×25公分），並搭配50字以內的說明文
字。（來稿照片請勿侵犯他人肖像權及著作權）三、西文期刊論文
　　媒體最大？不，妳／你才是主人。 Carey, J. T. (1969). Changing Courtship Patterns in the Popular Song. American Journal
　　邀請妳／你從性別角度思辨新聞、廣告、綜 of Sociology, 74: 720-731.
媒體藝、戲劇等大眾媒體內容，探究媒體產製背後的社
3000字以內四、西文書籍章節
最大？會文化脈絡、價值觀點和媒體生態結構，看見媒體
與性別的關係；或介紹媒體性別研究的書籍、文 Young, J. (1995). Multicultural and Anti-racist Teacher Education: A Comparison of Ca-
章、議題。 nadian and British Experiences in the 1970s and 1980s. In R. Ng & P. Staton & J. Scane
　　每一次的出刊，期待您的共鳴或不同的聲音。趕 (Eds.), Anti-racism, Feminism, and Critical Approaches to Education. (pp. 45-63). West-
讀者迴響緊提筆記下那片刻的靈光，一起加入討論的行列吧！ 500字以內 port, CT.: Greenwood Press.
妳／你的三言兩語，都將是我們一次進步的機會。
※年代，統一使用西元紀年，包含文中敘述和參考資料、注釋等。
注意事項：請作者附上參考書目並盡可能提供相關圖片，以利美編工作之進行。投稿作者於引用
※標點符號皆以全形字，數字和英文為半形字。書名、法規名、電影名、專輯名應使
資料時，請正確引註，並遵守著作權法之規範及學術倫理，嚴禁抄襲，以尊重原著作者
的著作權。如經發現或遭檢舉有抄襲情事者，本刊將（一）追回作者稿費；（二）要求用《》；篇名、歌曲名應使用〈〉。
道歉函回覆原作者，並刊登道歉函於最近一期季刊的封底裡；（三）如情節嚴重者，亦
將通知作者投稿當時註明的就讀／所屬之學校／單位。抄襲情節嚴重與否，將由本刊編【稿酬】每千字750元；照片／漫畫一則200~500 元。
輯會議討論裁定之。
【參考書目格式】
  著作人投稿而經本刊物收錄，即視為同意本刊物以文字或電子出版品方式發行，
並同時同意將稿件授權行政院及國家圖書館作為研究發展和遠距圖書服務系統（以下
一、中文期刊論文：
稱「本系統」）之使用，並得為提供本系統服務之目的，進行數位化典藏、重製、透
游美惠（1998）。〈性別平權教育與女性主義的社會學分析〉。《兩性平等教育季
過網路公開傳輸、授權用戶下載、列印等行為。為符合本系統之需求，並得進行格式
刊》，7：32-51。
之變更。
蕭蘋、蘇振昇（2002）。〈揭開風花雪月的迷霧：解讀臺灣流行音樂中的愛情價
值（1989-1998）〉。《新聞學研究》，70：167-195。【聯絡方式】
莊明貞（1997）。〈多元文化的女性主義觀與兩性平等教室的建構〉。論文發表
來稿電子檔請寄
於國立臺灣師範大學教育學系主辦之「多元文化教育的理論與實際國際學術研
E-mail：gender@mail.moe.gov.tw／gender.ee@gmail.com或
討會」。
傳真至：02-3343-7834 （請註明投稿季刊）
二、中文書籍章節：
並請附上真實姓名、職稱、戶籍暨聯絡地址、聯絡電話，以便我們能和您聯繫
金宜蓁、何春蕤（1998）。〈日常生活的改造―平權教育〉。何春蕤編《性／
如有任何建議或意見，請電：02-7736-7833 洽季刊助編
別校園》，53-57。臺北：元尊文化。

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歡迎讀者依據以上主題投稿相關文章，其他注意事項，請參閱「來稿需知」。
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存
□建構性別平等知識 □提供為性別平等教育之素材
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No 55性別與情感教育

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4 用青春與情感，換來熱血人生｜郭麗安 138 《性別平等教育季刊》來稿須知

82 揭開舞池的性別奧秘｜侯彥竹 130 影音分享網站YouTube上的另類性別反串扮演｜陳志萍

助理編輯：林思瑩 黃意文 一年四期三六○元整（皆含郵資） 五南文化廣場

4 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 5

6 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 7

8 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 9

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30 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 31

「我」是否有自主性也是須被討論的議題。Giddens 認為「自主性（autonomy）」 小茜；所以這齣戲能引導出一段男性藉由反身性思考的歷程獲得成長與重構自我

32 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 33

34 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 35

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38 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 39

多辦聯誼 增加適婚男女結交異性朋友的機會 提高結婚率（樂婚） 增加生育率（願生）

40 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 41

42 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 43

44 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 45

46 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 47

「如果我不是同性戀，我就不會遇到這 伴侶的場合，這可能會讓這位分手的同 志在成長過程中，所能得到的情感教育 提供一些同志團體的訊息給他／她。如

48 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 49

的害怕可能是非常真實的。當老師跟怡 異性戀者有機會在學校教育中學到與自 團，或是介紹一些同志社團的朋友給怡 同性戀恐懼所造成的，因此，最根本的

50 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 51

國小性教育該教什麼？ 教育的人該如何回應這樣的問題呢？」 意涵，「去性化」解決老師的尷尬，但

的檢視 根據這份文件資料，「題庫內容包 生殖存在，性器官所用來進行的性行

52 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 53

老師，不難發現題庫當中無所不在的 這樣的流程，因此這樣的知識，充其量 以前述79題為例，用排除法選擇， 77.有關性教育的教導，哪一項是正確的？

序，需要大人正確的知識教導，例如： 程，才能獲得美滿的情感生命。但是， 念，於今不合，「性」也不再是禁忌話 (2)指導性教育時，男女生應該分開來教

54 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 55

衣專櫃」，內衣公司強調「堅挺、年輕、 校「性教育」一再強調「性病」、「避 題庫傳遞的「性道德」需要進一 資源」；問題是，親密關係當中的「性

56 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 57

58 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 59

項人士的見獵心喜？最後，忽略一般家 的意義為何，更找不到理由來自圓其說 關於同志教育是否應由中小學開始實施，近日引發諸多爭議，本刊連續接獲幾篇相關投

60 ｜性別平等教育季刊 NO.55 性別平等教育季刊 NO.55｜ 61

材的表達方式；而乙方也不應該把甲方 灣只是多些表面功夫的性平教育，其內 性。這時至少因為有更清楚或一致的數 出應有的正面肯定。這可以從國小教師

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上的等同常常是因為達成互補共存的 父母強烈質疑是否合適，甚至擔心孩子 原則六：謹慎劃分情慾與身體的 以前一樣迴避，畢竟社會上已廣泛存在

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描述，都是以客觀的態度編寫呈現社會 鼓勵性行為？ 重對方、保護自己的方法就是選擇不發 時期刻意阻止。如果有人認為，異性戀

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志角色無法藏〉，提出好幾個在日常生 儘管王鐘銘沒有成為北市候選人 見，或參選精神之類的層級。此外，儘 然在自己的部落格表示需要援交。此事

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啊！他們不跟妳玩，妳還是媽咪的小公 女孩與男孩的社會角色：從嬰兒衣物的 考的同時，不知不覺的，沿用了當時母 效應』，這和我兒時在坦尚尼亞聽到的

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助理編輯：林思瑩黃意文一年四期三六○元整（皆含郵資）五南文化廣場

「我」是否有自主性也是須被討論的議題。Giddens 認為「自主性（autonomy）」小茜；所以這齣戲能引導出一段男性藉由反身性思考的歷程獲得成長與重構自我

多辦聯誼增加適婚男女結交異性朋友的機會提高結婚率（樂婚）增加生育率（願生）

「如果我不是同性戀，我就不會遇到這伴侶的場合，這可能會讓這位分手的同志在成長過程中，所能得到的情感教育提供一些同志團體的訊息給他／她。如

的害怕可能是非常真實的。當老師跟怡異性戀者有機會在學校教育中學到與自團，或是介紹一些同志社團的朋友給怡同性戀恐懼所造成的，因此，最根本的

國小性教育該教什麼？教育的人該如何回應這樣的問題呢？」意涵，「去性化」解決老師的尷尬，但

的檢視根據這份文件資料，「題庫內容包生殖存在，性器官所用來進行的性行

老師，不難發現題庫當中無所不在的這樣的流程，因此這樣的知識，充其量以前述79題為例，用排除法選擇， 77.有關性教育的教導，哪一項是正確的？

序，需要大人正確的知識教導，例如：程，才能獲得美滿的情感生命。但是，念，於今不合，「性」也不再是禁忌話 (2)指導性教育時，男女生應該分開來教

衣專櫃」，內衣公司強調「堅挺、年輕、校「性教育」一再強調「性病」、「避題庫傳遞的「性道德」需要進一資源」；問題是，親密關係當中的「性

項人士的見獵心喜？最後，忽略一般家的意義為何，更找不到理由來自圓其說關於同志教育是否應由中小學開始實施，近日引發諸多爭議，本刊連續接獲幾篇相關投

材的表達方式；而乙方也不應該把甲方灣只是多些表面功夫的性平教育，其內性。這時至少因為有更清楚或一致的數出應有的正面肯定。這可以從國小教師

上的等同常常是因為達成互補共存的父母強烈質疑是否合適，甚至擔心孩子原則六：謹慎劃分情慾與身體的以前一樣迴避，畢竟社會上已廣泛存在

描述，都是以客觀的態度編寫呈現社會鼓勵性行為？重對方、保護自己的方法就是選擇不發時期刻意阻止。如果有人認為，異性戀

志角色無法藏〉，提出好幾個在日常生儘管王鐘銘沒有成為北市候選人見，或參選精神之類的層級。此外，儘然在自己的部落格表示需要援交。此事

啊！他們不跟妳玩，妳還是媽咪的小公女孩與男孩的社會角色：從嬰兒衣物的考的同時，不知不覺的，沿用了當時母效應』，這和我兒時在坦尚尼亞聽到的

本次修正案增列學校教育人員有通報校園性侵害或性騷擾事件義務之法學校違反第十三條、第十四條、第十六條、第學校違反第十三條、第十四條、第十六條、第

園內建構完善之通報與輔導網絡，並加強教育人員之責任通報宣導及教育訓練行為人違反第三十條第四項規定而無正當理由行為人違反第三十條第四項規定而無正當理由

姊妹情誼 ■游美惠國立高雄師範大學性別教育研究所教授

不得不走的苦路─交織性 ciple）是唯一單數，因此她要大家思索到社區或社群中，才能真正解決。最讓

當的處遇，導致長期的傷害。在學校字眼「敵人」（enemy）來說明白人女性發表歐洲大學性別研究課程設計參考指與種族、階級、性傾向、年齡、健康等

身體生理性的限制與反省體展示上，她們除了以精緻的裝飾品我在去年年底造訪洛杉磯的「青

多次以畫報女郎之姿登台表演，但疇內；為了呼應歌曲內容，舞孃們的她們以無畏的甚至極挑逗的眼神直視（sisterhood），其實是以「第三世界

凌，就是因為性別特質不符合霸權陽剛作為一個同運作家，他經常受邀到好了……」，Dan Savage 提到，Billy 也同時發信給許多朋友，請大家幫忙轉

閱的紀錄，演變成為一個國際的同志同志，除了影響青少年發展友善同志的襪隊和小熊隊也加入拍片支持。有趣的 Dan Savage應邀跟Google員工演講

有些異性戀大人也很支持，所以她知道主題訴求讓這些霸凌終止，讓自殺邊緣入這個民間行動，包括對於婦女以及同是很重要的人文地理、社會文化的重新

電影《美麗佳人奧蘭朵》發想他一點也不在意自己的改變，只有淡淡奧蘭朵的踰越

踐，參與社會世界的建構，也可能引領而男性的朋友則認為我應該回到女生然我們的身體裝扮試圖達到的效用不能身體的主控權，不管是什麼樣子的身體

看，不同的身體裝扮也給了我不同的體因為當我做陰性打扮的時候，以往原本 ● 何定照譯（2006）。I. M. Young著。《像女孩那樣丟球‧論女性身體經驗》。臺北市：商周。

隨著身體裝扮的變化，我感受到也跟著轉變。論文，未出版，高雄市。

能利用半夜或清晨做自己的事情或準備掛滿的足球隊旗幟代表兒子的喜好和存教學小錦囊

一些條件，像是下大雨、推嬰兒車、火她創造自己的房間了！討論主題

車罷工、車資調漲，任何一個環節更動突破社會結構對女性時間表的掌 1.妳對家的定義是什麼？那些條件才構成妳心目中的家庭？

過去忙於孩子、丈夫的大小事，她開始一種。女性出走，帶領我們了解身為女 nari Press. 中譯本，徐詩思譯（2000）。《家屋．自我的一面鏡子》。臺北：張老師文化。

另類性別反串扮演小么男 15 國中生熱愛跳舞，以男扮女裝扮演自拍影片放置在YouTube網站上。

奇的話題，特別在九零年代網路角色 2007）。在這種情形下，現今年輕人如小斐女 23 大學生

拼貼性別符號，也參考主流規則縮影— 以拼貼方式呈現性別反串扮相關政府機構嚴格把關，早期西方學者間的關係也成為觀賞者最關心的議題，

女扮「台客」男裝，諷刺刻板印象言的方式，試圖扮演著符合閱聽大眾對性別」與「社會性別」間沒有必然的因據本研究資料發現，影音分享網站You-

綜觀研究資料顯示，影音分享網站驗不同性別的箇中滋味，從中學習不同相關國外You Tube 另類性別反串影片如下：