‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﻧﻄﻮﻧﯿّﺔ‬

‫اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﯿﻘﻰ‬

‫ق اﻟ َﻌ َﺮﺑِ ﱢﻲ ﻛ ُﻤ َﺆ ﱢ‬
‫ﺷ ٍﺮ ‪/‬‬ ‫ي ﻓِﻲ اﻟَﻤ ْ‬
‫ﺸ ِﺮ ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﻊ‪-‬ﺑﺼﺮ ّ‬ ‫إ ْﻧﺘَ َ‬
‫ﺎﺟﺎت اﻟ ﱠ‬
‫ُﻣ َﺤﻔﱢ ٍﺰ ﻟِﻠ َﻌ َﻼﻗَ ِﺔ ﺑﯿَﻦ اﻟُ ِ‬
‫ﻤﻮﺳﯿﻘﺎت اﻟﺘ ْﻘﻠِﯿ ِﺪﯾﱠﺔ واﻟُ ْ‬
‫ﻤﺠﺘَ َﻤﻊ‬

‫ﺑﺤﺚ ﻟﻨﯿﻞ دﺑﻠﻮم دراﺳﺎت ﻣﻌ ّﻤﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ وﻋﻠﻢ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ‬

‫ﺗﺮﻛﯿﺰ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟ ّﺸﺎﻣﻞ‬

‫أﻋ ّﺪھﺎ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮّﺿﻰ ﻗﺒﯿﺴﻲ‬

‫ﺑﺈﺷﺮاف‪ :‬اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر ﻧﺪاء أﺑﻮ ﻣﺮاد‬

‫ﺑﻌﺒﺪا – ﺗ ّﻤﻮز )ﯾﻮﻟﯿﻮ( ‪2015‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ي ﻓِﻲ اﻟ َﻤ ْﺸ ِﺮ ِ‬
‫ق اﻟ َﻌ َﺮﺑِ ﱢﻲ َﻛ ُﻤ َﺆ ﱢﺷ ٍﺮ‪/‬‬ ‫إﻧﺘﺎﺟﺎت اﻟ ﱠﺴ َﻤﻊ‪-‬ﺑﺼﺮ ّ‬
‫ﻮﺳﯿﻘَﺎت اﻟﺘﱠ ْﻘﻠِﯿ ِﺪﯾﱠﺔ واﻟ ُﻤﺠْ ﺘَ َﻤﻊ‬‫ُﻣ َﺤﻔﱢ ٍﺰ ﻟﻠ َﻌ َﻼﻗَﺔ ﺑَﯿ َْﻦ اﻟ ُﻤ ِ‬

‫ﻋﻦ ُﻣ ْﻨﺘَ َﺠﺎت َز ْﯾ ِﻦ اﻷَﺗَﺎ ِ‬

‫ت ﻓِﻲ َﻣﻘَ ِﺎم اﻟﺒَﯿَﺎﺗِ ّﻲ‪،‬‬
‫أَو‬
‫ﻮﺳﯿﻘَﺎه‬
‫ﺸ ِﺮﻗِ ﱡﻲ ُﻣ ِ‬ ‫َﻛ َ‬
‫ﯿﻒ ﯾَ َﺮى اﻟ َﻤ ْ‬

‫‪3‬‬
‫إِﻟَﻰ َﺟ َﺴ ِﺪ َواﻟِ ِﺪي اﻟ َﻌﻠِﯿﻞ‬
‫ُوض اﻷُ ْﻧﺲ(‬
‫ِ‬ ‫) ِﻣ ْﺘ ِﻞ اﻟﻨﱠ ِﺴﯿﻢ ﻓِﻲ ر‬

‫‪4‬‬
 ‫َﻛﻠِ َﻤﺔُ ُ‬
‫ﺷ ْﻜ ٍﺮ‬

‫إﻟَـﻰ اﻟـﺒﺮوﻓـﯿﺴﻮر ﻧِـ َﺪاء أَﺑُـﻮ ﻣـ َﺮاد‪ ،‬ﻟِـ ُﺤﺴ ِْﻦ إِ ْﺷـ َﺮاﻓِـ ِﮫ َﻋـﻠَﻰ ھَـﺬا اﻟـﺒَﺤْ ﺚ‬
‫اﺻ ِﻞ َﻋﻠَﻰ َﻣ َﺪى َﺧ ْﻤ َﺴ ِﺔ َﺳﻨَ َﻮا ٍ‬
‫ت‪.‬‬ ‫َوﺗَ ْﻮ ِﺟﯿ ِﮭ ِﮫ ﻟَﮫُ‪َ ،‬وﻟِ َﺪ ْﻋ ِﻤ ِﮫ اﻟ ﱠﺪاﺋِ ِﻢ َواﻟ ُﻤﺘَ َﻮ ِ‬

‫ﺻـ ِﻌﯿ ِﺪ َﺷـ ْﻜ ِﻞ اﻟـﺒَﺤْ ِ‬

‫ﺚ‬ ‫إِﻟَـﻰ اﻟـﺪﻛـﺘﻮر ﺑُ ْﺸـ َﺮى ﺑَـﺸ َﻌ َﻼﻧِـﻲ‪ ،‬ﻟِـ َﻤ ُﺸﻮ َرﺗِـﮭَﺎ َﻋـﻠَﻰ َ‬
‫ي ِﻣ ْﻨﮫُ‪.‬‬ ‫اﺟﻊ اﻟ ُﻤﺘَ َﻌﻠﱢﻘَﺔ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺰء اﻟﺘَﺮْ ﺑَ ُﻮ ّ‬ ‫َوﻟِﺘَﺄ ِﻣﯿﻨِﮭَﺎ اﻟ َﻤ َﺮ ِ‬
‫اﻟﺤـﻠُﻮ‪ ،‬ﻟِ ْـﻠ ُﺠﮭُﻮ ِد اﻟـﺘِﻲ ﺗَـ ْﺒ ُﺬﻟُـﮭﺎ َداﺋِـ َﻤﺎ ً ﻓِـﻲ اﻟ َﻤ ْﻌﮭَـ ِﺪ اﻟـ َﻌﺎﻟِـﻲ‬
‫إﻟَـﻰ اﻵﻧِـ َﺴﺔ ﻓِـﯿ ْﺪ َرا ِ‬
‫ﻮﺳﯿﻘَﻰ‪.‬‬
‫ﻟِﻠ ُﻤ ِ‬
‫ﺎط َﻤﺔ ِﻷُ ُﻣﻮ َﻣﺘِﮭَﺎ‪،‬‬
‫إﻟَﻰ ﻓَ ِ‬
‫ﺎﺳﻦ ِﻷُ ُﻣﻮ َﻣﺘِﮭَﺎ أﯾﻀﺎً‪،‬‬
‫إﻟَﻰ َﻣ َﺤ ِ‬
‫إﻟﻰ َﺳﺎﯾَﺎت ﻧُﻮﻓَﺎ ﻟِ ِﺴﯿﺮْ ِﻏﻲ ﺑَﺎ َرا ْد َﺟﺎﻧُ ُﻮف‪،‬‬

‫إِﻟَﻰ أَرْ ْﺗ َﺰاﻓَﺎد ﺑِﯿﻠِﯿ ْﺸﯿَﺎن ﻟِ َﻤ َﻮ ِ‬

‫اﺳ ِﻤ ِﮫ‪،‬‬

‫إِﻟَﻰ ﻛ ّﻞ َﻣﺎ َﻻ ﯾُﻌ ﱠﻮ ُل َﻋﻠَﯿْﮫ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ﻓﮭﺮس ّ‬
‫ﻣﻠﺨﺺ‬

‫ختَلِفا ً"‪7..............................‬‬ ‫ش ٍ‬
‫يء ُم ْ‬ ‫شيْئاً‪ ،‬فَ ْل َي ُك ْن ُك ‪0‬ل َ‬ ‫ِ‬
‫"م ْن ُد ِ‬
‫ون أ َ ْن نُ َغي‪َ :‬ر َ‬

‫السمع‪-‬بصري في تكوين الثقافة السائدة‬

‫ّ‬ ‫الفصل ‪ :1‬محوريّة دور الوسيط‬
‫في ا‪Z‬جتمعات‪12 ....................................................................‬‬

‫السمع‪-‬بصري وا\شكال‬
‫ّ‬ ‫الفصل ‪Z :2‬حة عا ّمة عن دور ا‪Z‬وسيقى في الوسيط‬
‫ا\ساسيّة `ستخداماتها‪27 ........................................................‬‬

‫الفصل ‪ :3‬مقاربة سيميائ ّية ‪Z‬شاركات موسيق ّية في أعمال سمع‪-‬بصر ّية‬
‫تجار ّية عرب ّية خ‪h‬ل العقود ا\خيرة وآثارها على مستويي ا‪c‬نتاج والتل ّقي‪46 .‬‬

‫الفصل ‪ :4‬عن ط‪ٍ h‬ق وت‪ٍ h‬ق‪ .‬أمثلة وخواطر عن احتما`ت متاحة‪87.............‬‬

‫خاتمة‪ :‬عن حدائق ُم ُدن العرب في القرن الحادي والعشرين‪97.................‬‬

‫`ئحة ا‪Z‬راجع باللغة العربيّة‪102 ...................................................‬‬

‫`ئحة ا‪Z‬راجع باللغت‪ p‬الفرنسيّة وا‪c‬نكليزيّة‪105 ..................................‬‬

‫ملحق برسالة البحث‪ :‬نماذج سمع‪-‬بصريّة عن ا\مثلة ا‪Z‬ذكورة في م‪ s‬البحث‬

‫‪115‬‬

‫الفهرس‪134..........................................................................‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ﻣْ‬
‫ﺨﺘَﻠِﻔﺎ ً"‪1‬‬
‫ﺷﻲ ٍء ُ‬ ‫ون أَنْ ﻧُ َﻐﯿﱢ َﺮ َ‬
‫ﺷ ْﯿﺌﺎً‪ ،‬ﻓَ ْﻠﯿَ ُﻜﻦْ ُﻛ ﱡﻞ َ‬ ‫" ِﻣﻦْ ُد ِ‬

‫ﺗـﺘﻤﯿّﺰ اﻟـﺘّﻘﺎﻟـﯿﺪ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ اﻟـﺨﺎﺻّـﺔ ﺑـﺎﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻌﺮﺑـ ّﻲ ﺑـﺄﻧّـﮭﺎ ﺗـﻘﺘﺮن ﺑـﻨﻈﺎم‬

‫ﻣـﻘﺎﻣـ ّﻲ أﺣـﺎديّ‪ .‬وﯾـﺸ ّﻜﻞ ھـﺬا اﻟـﻨﻈﺎم‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣـﻨﻈﻮر ﺳـﯿﻤﯿﺎﺋـ ّﻲ‪ ،‬ﻟـﺴﺎﻧًـﺎ ﻣـﻘﺎﻣـﯿًّﺎ‬
‫ﻣﺸـﺘﺮ ًﻛـﺎ‪ ،‬ﯾـﺘﺸﻌّﺐ إﻟـﻰ ﻟـﮭﺠﺎت أﺳـﻠﻮﺑـﯿّﺔ‪-‬إﯾـﻘﺎﻋـﯿّﺔ ﺗـﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ‪ ،‬ﻣـﺘﻨ ّﻮﻋـﺔ ﺑﺤﺴـﺐ‬
‫اﻟـﻤﺘﻐﯿّﺮات اﻟـﻠّﺴﺎﻧـﯿّﺔ اﻟـﻜﻼﻣـﯿّﺔ‪ ،‬واﻟـﻤﺘﻐﯿّﺮات اﻹﻗـﻠﯿﻤﯿّﺔ واﻟﻤﺤـﻠّﯿّﺔ‪ ،‬وأﯾـﻀﺎ ً‬
‫ﺑﺤﺴـﺐ اﻟﺠـﺪﻟـﯿّﺘَﯿﻦ اﻟـ ّﺪﯾـﻨﯿّﺔ\اﻟـ ّﺪﻧـﯿﻮﯾّـﺔ واﻟـﻔﻨّﯿّﺔ\اﻟـ ّﺸﻌﺒﯿّﺔ‪ .2‬وﻋـﻨﺪ اﻟـﻨﻈﺮ ﻓـﻲ‬
‫وﺿـﻊ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻠّﮭﺠﺎت اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ‪ ،‬وﺑـﺎﻷﺧـﺺّ اﻟﻤﺸـﺮﻗـﯿّﺔ ﻣـﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻣـﻊ ﺑـﺪاﯾـﺔ‬
‫اﻷﻟـﻔﯿّﺔ اﻟـﺜﺎﻟـﺜﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﻤﻔﯿﺪ أن ﻧـﺒﺤﺚ ﻋـﻦ ﻣـﺪى ﻋـﺎﻓـﯿﺔ اﻟـﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﯿﻦ ھـﺬه‬
‫اﻟــﺘﻘﺎﻟــﯿﺪ واﻟــﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟــﺤﺎﺿــﻦ‪ ،‬ﻓــﺎﻟــ ُﻤﻨﺘِﺞ ﻟــﮭﺎ‪ .‬اﻟــﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﻜﻮن اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم‪-‬اﻟﻤﺘﻜﻠّﻢ ﻟﮭﺬا اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻲ‪.‬‬

‫ﻋـﻨﺪ إﺟـﺮاء ﻣـﺴﺢ ﺳـﺮﯾـﻊ ﻣـﻦ ھـﺬا اﻟـﻤﻨﻄﻠﻖ ﻓـﻲ ﻣـﺪن اﻟﻤﺸـﺮق اﻟـﻌﺮﺑـ ّﻲ‪،‬‬
‫ﻟـﯿﺲ ﻣـﻦ اﻟـﺼﻌﺐ ﻣـﻼﺣـﻈﺔ وﺟـﻮد أزﻣـﺎت ﻋـ ّﺪة ﺗـﻤ ّﺮ ﺑـﮭﺎ ھـﺬه اﻟـﻌﻼﻗـﺔ؛‬
‫ﻣـﻦ ﺗـﻘﺰﯾـﻢ ﻟـﺘﻠﻚ اﻟـﺘﻘﺎﻟـﯿﺪ وﺻـﻮﻻً إﻟـﻰ ﻋـﺪم اﻟـﺪراﯾـﺔ ﺑـﻮﺟـﻮدھـﺎ أﺻـﻼً‪ .‬ﺑـﯿﻨﻤﺎ‬
‫أن ﺷـﺮط ﺗـﺄﻣـﯿﻦ ﻋـﻼﻗـﺔ ﺣـﯿّﺔ وﺗـﻔﺎﻋـﻠﯿّﺔ وﻣـﺘﻮاﺻـﻠﺔ ﺑـﯿﻦ ھـﺬا اﻟـﻤﺘﻜﻠّﻢ وذﻟـﻚ‬

‫‪BRESSON, Robert, 1975, Notes sur le cinématographe, Paris, Coll. « Folio », Gallimard,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪1988, p. 136.‬‬

‫عن السيمياء ا‪Z‬قاميّة راجع‪:‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ABOU MRAD, Nidaa, 2012, « La Singularité stylistique de ‘Abd al-Hayy Hilmi (1857-1912) » Revue‬‬
‫‪des traditions musicales des mondes arabe et méditerranéen. no. 6, Ed. de l'université Antonine,‬‬
‫‪Baabda. p. 43-66.‬‬

‫‪7‬‬
‫ّـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ ﻓﺤﺴـﺐ‪،‬‬
‫اﻟـﻠﺴﺎن ھـﻮ أﺳـﺎسٌ ‪ ،‬ﻻ ﻟﺘﺠـﺪﯾـ ٍﺪ ﻣـﺘﺄﺻ ٍ‬
‫ﺑـﻞ أﯾـﻀﺎ ً ﻟـﺒﻘﺎء ھـﺬه اﻟﺘﺠـﺪﯾـﺪات ﻋـﻠﻰ ﻗـﯿ ِﺪ ﺣـﯿﺎ ٍة ﯾُـ ْﻌﺘَ َﺮف ﺑـﮭﺎ ﺧـﺎرج‬
‫ﺣـﺼﺮﯾّـﺔ اﻷُطُـﺮ اﻷﻛـﺎدﯾـﻤﯿّﺔ وﺑـﻌﺾ اﻟﺤـﻠﻘﺎت اﻟـﻨﺨﺒﻮﯾّـﺔ ﻛـﻤﺎ ھـﻲ اﻟـﺤﺎل‬
‫اﻟـﯿﻮم‪ .‬أ َو ﻛـﺄن اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﻔﻨّﯿّﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ﻋـﺎدت ﻋـﻠﻰ أﺛـﺮ ﺧـﻄﺎھـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﺪاﺋﻖ اﻷزﺑﻜﯿّﺔ‪ 3‬إﻟﻰ ﺑﻼط اﻟﺨﺪﯾﻮ ّ‬
‫ي‪.4‬‬
‫ﻋـﻠﻤﺎ ً ّ‬
‫أن اﻟـﺴﻨﻮات اﻟﻌﺸـﺮة اﻷﺧـﯿﺮة ﻗـﺪ ﺷﮭـ َﺪت ﺑـﺪاﯾـﺔَ ﻋـﺪ ٍد ﻣـﻦ اﻟـﺘﺠﺎرب‬
‫اﻟﺠـ ّﺪﯾّـﺔ ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﻤﺠﺎل‪ ،‬وﺑـﻌﻀﮭﺎ ﻣـﺎ زال ﻣﺴـﺘ ّﻤﺮاً ﺑـﺰﺧ ٍـﻢ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﻤﻞ‬
‫ﻹﻧـﺘﺎج ﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎت ﻋـﺮﺑـﯿّﺔ ﻓـﻨّﯿّﺔ وﺷـﻌﺒﯿّﺔ ﻣـﻌﺎﺻـﺮة‪ .‬وﺗﺘﺨـﺬ ھـﺬه اﻟـﺘﺠﺎرب‪،‬‬
‫ﻧـﻈﺮ ﻣـﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣـﺒﺪأ اﻟﺘﺠـﺪﯾـﺪ اﻟـﻤﺘﺄﺻّـﻞ‪ 5‬ﻛـﻤﻨﮭﺠﯿّﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣـﻦ وﺟـﮭﺎت‬
‫ﻋـﻤﻠﮭﺎ‪ ،‬إﯾـﻤﺎﻧـﺎ ً ﻣـﻨﮭﺎ ﺑـﺄن اﻟـﺘﻘﺎﻟـﯿﺪ اﻟﻤﺤـﻠّﯿﺔ واﻟـﻤﺠﺎورة ﺗـﺮﺑـﺔٌ ﺧـﺼﺒﺔٌ‪ ،‬وأن‬
‫اﻟـﺒﺘﺮ ﻣـﻊ ھـﺬا اﻹرث اﻟـﺨﺼﺐ ﺿـﺮﺑـﺔٌ ﻗـﺎﺻـﻤﺔٌ‪ ،‬وأن اﻟـﺘﻠﻘﯿﺢ اﻟـﻌﺸﻮاﺋـﻲ‬

‫كـان لـلتغ ّير الـذي طـرأ عـلى صـعيد أمـاكـن أداء وتـل ّقي هـذه ا‪Z‬ـوسـيقى فـي مـصر فـي أواخـر الـقرن‬ ‫‪3‬‬
‫مهما ً في تط ّور ا‪Z‬وسيقى الفنّية آنذاك‪ .‬عن ّ‬
‫أهميّة هذا التغيّر راجع‪:‬‬ ‫التاسع عشر‪ ،‬دورا ً ّ‬
‫`غــرانــج‪ ،‬فــريــديــريــك‪ .‬ض ـ }وه‪ ،‬مــحسن‪ .‬ســعيد‪ ،‬مــصطفى‪ ،2011 ،‬يــوســف ا‪0‬ــني‪.‬وي‪ .‬مــطرب الــنهضة‬
‫عص ُره وفنّه‪ .‬دار الساقي‪ ،‬بيروت‪ .‬ص‪.41 .‬‬ ‫ْ‬ ‫العربي=ة‪.‬‬

‫ـؤس ــس الح ــدي ــث لح ــدي ــقة ومس ــرح ا\زب ــكيّة ف ــي‬
‫ـوي اس ــماع ــيل )‪ (1895-1830‬ا‪ Z‬ـ ّ‬ ‫ي ــعتبر الخ ــدي ـ ّ‬
‫‪4‬‬
‫الـقاهـرة‪ ،‬وذلـك بـعد زيـارتـه بـاريـس عـام ‪ 1867‬وعـودتـه مـبهورا ً بـعمرانـها ا‪Z‬ـُ ُدنـي‪ .‬فـأقـدم عـلى ا\زبـكيّة وأعـاد‬
‫ـجع مـوسـيقيّي بـ‪h‬طـه عـلى إقـامـة حـف‪h‬ت يـحضرهـا عـموم‬ ‫تخـطيط مـيدانـها‪ .‬ثـ ّم افـتتح فـيها مسـرحـا ً حـيث ش ّ‬
‫ا‪ Z‬ــصر ّي ــ‪ p‬ك ــما ك ــان ــت م ــرك ــزا ً ل ــلقاء م ــوس ــيق ّيي ت ــلك ال ــفترة وت ــبادل ال ــخبرات وال ــتجارب‪ .‬ع ــن دور ا‪ Z‬ــدرس ــة‬
‫الخديويّة في النهضة ا‪Z‬وسيقيّة العربيّة وتط ّور ا‪Z‬وسيقى ا‪Z‬شرقيّة راجع‪:‬‬
‫ـوي اس ــماع ــيل‬
‫رزق‪ ،‬قسـ ــطندي‪ ،1936 ،‬ا‪ 0‬ــوس ــيقى الش ــرقـ ـي=ة وال ــغناء ال ــعربـ ـيّ‪ ،‬ن ــصرة الخ ــدي ـ ّ‬
‫للفنون الجميلة وحياة عبده الحامولي‪ .‬ا‪Z‬طبعة العصري}ة‪ ،‬القاهرة‪ .‬جزء ‪ ،1‬ص‪.65-49 .‬‬

‫راجــع‪ :‬حــورانــي‪ ،‬ألــبرت‪ ،1962 ،‬الـفكر الـعربـي فـي عـصر الـنهضة‪ .‬الــطبعة الــثالــثة ‪،2009‬‬ ‫‪5‬‬
‫دار نوفل‪ ،‬بيروت‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫أو اﻟـﺘﮭﺠﯿﻦ اﻟـﻔﺎﺋـﺾ ﺑـﺘ ٌﺮ ﻣﺴـﺘﺘ ٌﺮ‪ .6‬ﻟـﻜﻦ ﻣـﺎ ھـﻲ ﺣـﻈﻮظ اﻟـﺤﯿﺎة ﻟﮭـﺬه‬
‫اﻹﻧـﺘﺎﺟـﺎت ﺑـﺤﺎل اﻧـﻘﻄﺎع اﻟـﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﯿﻦ اﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗـﻘﺎﻟـﯿﺪه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ اﻟـﺘﻲ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﻤﻔﺘﺮض أن ﺗـﻜﻮن أﺻـﻞ ھـﺬه اﻟﺘﺠـﺪﯾـﺪات؟ وھـﻞ اﻟﺘﺠـﺪﯾـﺪ اﻟـﻤﺘﺄﺻّـﻞ‬
‫ـﺎف‪ ،‬أ ّم ھـﻮ ﺷـﺮط ﺿـﺮور ّ‬
‫ي ﻹﻧـﺘﺎج ﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎت ﺗـﺤﺎﻛـﻲ ﻣـﺎ‬ ‫ھـﻮ ﺷـﺮط ﻛ ٍ‬
‫ﻧـﻌﺎﯾـﺶ ﻓـﻲ ﻣـﺪﻧـﻨﺎ اﻟـﯿﻮم؟ أو ﺣـﺘّﻰ ھـﻞ ّ‬
‫أن إﻧـﺘﺎج ﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎت ﻧـﺎﺑـﻌﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪ ﺗـﻜﻮن ذات ﺟـﻤﺎﻟـﯿّﺎت ﺗـﺤﺎﻛـﻲ اﻟـﺤﺎﺿـﺮ ھـﻮ أﻣـ ٌﺮ ﻛ ٍ‬
‫ـﺎف ﻟـﻀﻤﺎﻧـﺔ‬
‫أن اﻟـﻌﻤﻞ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺴﻦ ﺗـﻠﻘّﻲ‬
‫ﺷـﺮﻋـﯿّﺔ ھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻋـﻨﺪ اﻟـﻤﺘﻠﻘّﻲ؟ أم ھـﻞ ّ‬
‫ھﺬه اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﺎت ھﻮ اﻷﺳﺎس ﻓﻲ أي رﺟﺎء ﺗﺠﺪﯾ ٍﺪ ﺣ ّﻲ؟‬

‫اﻧـﻄﻼﻗـﺎ ً ﻣـﻦ ھـﺬه اﻟـﺘﺴﺎؤﻻت‪ ،‬ﻻ ﯾـﻤﻜﻦ ﻏـﺾّ اﻟـﻨﻈﺮ ﻋـﻦ اﺗـﺴﺎع اﻟﺸـﺮخ‬
‫ﺑـﯿﻦ اﻟـﺤﺸﻮد اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ وﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎھـﻢ اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻟـﻤﻌﻠﻮﻣـﺎت‬
‫اﻟـﻌﺎ ّﻣـﺔ ﻓـﻘﻂ‪ .‬ﻟـﺪرﺟـﺔ أﻧّـﮫ أﺻـﺒﺢ ﻣـﻦ اﻷﺳﮭـﻞ أن ﻧﺠـﺪ ‪-‬ﺣـﺘّﻰ ﻓـﻲ اﻟـﻤﻌﺎھـﺪ‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ‪ -‬ﻣـﻦ َﺳـ ِﻤ َﻊ ﺑـﺮﺑـﺎﻋـﻲ ْﻛـﺮُوﻧُـﻮس وأُوﻟِـﯿﻔِﯿﻲ ِﻣﯿﺴْـﯿَﺎن وأُوﺗُـﻮ‬
‫ْﻛـﻠَ ْﻤﺒِ ِﺮر‪ ،‬ﻣـﻦ أن ﻧﺠـﺪ ﻣـﻦ َﺳـﻤﻊ ﺑـ ُﻌ َﻤﺮ اﻟـﺒﻄﺶ‪ ،‬وﺗـﺨﺖ ﺳـﺎﻣـﻲ اﻟـﺸ ّﻮا‪،‬‬
‫وﻣـﺤﻲ اﻟـﺪﯾـﻦ ﺑـﻌﯿﻮن‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻓـﻲ ُﻣـﺪﻧِـﮭﻢ َﺣـﻠَﺐ‪ ،‬واﻟـﻘﺎھـﺮة‪ ،‬وﺑـﯿﺮوت‪ .‬ﻟ ّ‬
‫ـﻜﻦ‬
‫أن ﻻ ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﺴﺎﺋـﻞ ّإﻻ أن ﯾـﻼﺣـﻆ ﺗـﻜﺮار أﺟـﻮﺑـﺔ ﻣـﻌﯿّﻨﺔ ﻟـﺪى‬
‫اﻷھـﻢ ھـﻮ ﱠ‬
‫ـﺘﻤﻊ ﻧـﻤﻮذﺟـﻲ ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﻤﺪن؛ أﺟـﻮﺑـﺔ إن ﻟـﻢ ﺗُـ ْﻘ ِﺮن ھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‬
‫ﻣﺴ ٍ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺮﺟـﻌﯿّﺔ واﻟﺨﺸـﺒﯿّﺔ واﻟـﺼﺪأ‪ ،‬أو ﻋـﺪم ﻣـﺘّﮭﺎ ﻟـﻠﺤﺎﺿـﺮ اﻟـ ُﻤﻌﺎش ﺑِ ِ‬
‫ـﺼﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻓﮭـﻲ ﺗُـﻐ ِﺪق ﻋـﻠﯿﮭﺎ ﻣـﺪﯾـﺤﺎ ً أﺳـﻮأ ﻣـﻦ اﻟـﺬ ّم‪ ،‬واﺻـﻔﺔً إﯾّـﺎھـﺎ ﺑـﺎﻟـﻤﻔ ّﺮ إﻟـﻰ "ذاك‬
‫اﻟـﺰﻣـﻦ اﻟﺠـﻤﯿﻞ" و"اﻟـﻌﻮدة إﻟـﻰ اﻟﺠـﺬور واﻷﺻـﺎﻟـﺔ"‪ ،‬وﻋـﺒﺎرات أُﺧـﺮى‬
‫أبـو مـراد‪ ،‬نـداء‪" ،2003 ،‬مـركـزيّـة الـتقليد فـي عـمليّة التجـديـد ا‪Z‬ـوسـيقيّ"‪ ،‬فـي الـنهضة الـعربـيّة‬ ‫‪6‬‬
‫ا‪0‬تأصل‪ ،‬بيروت‪ ،‬ا‪Z‬جمع العربي للموسيقى‪.154-135 ،‬‬ ‫ّ‬ ‫وا‪0‬وسيقى‪ .‬خيار التجديد‬

‫‪9‬‬
‫ﻣـﻦ ُﻣ ْﻌ َﺠـﻢ َداء "اﻟـ َﻌﺼْ ِﺮ اﻟـ َﺬھَـﺒِﻲ"‪ .‬ﻓـﺎﺿـﺤﺔ ﺣـﻘﯿﻘﺔ أن اﻟـﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﯿﻦ ھـﺬا‬
‫اﻟﻤﺴـﺘﻤﻊ وھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت أﺻـﺒﺤﺖ ﻣـﺒﻨﯿّﺔ ﻋـﻠﻰ ﺗـﻨﻤﯿﻂ ﻻ ﻋـﻼﻗـﺔ ﻟـﮫ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻧـﻔﺴﮭﺎ‪ .‬ﺗـﻨﻤﯿﻂ أﺻـﺎﺑـﮭﺎ‪ ،‬ھـﻲ اﻟـﻌﻼﻗـﺔ ‪-‬ﻣـﻦ طـﺮف اﻟﻤﺴـﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫ورﺑّـﻤﺎ ھـﻲ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ أﯾـﻀﺎ ً‪ -‬ﻣـﻦ طـﺮف اﻟـﻤﺆ ّدي واﻟـﻤﺆﻟّـﻒ‪ ،‬ﺑ َﺸـﻠَ ٍﻞ‬
‫َﻣ ْﺘ َﺤﻔﻲ‪.‬‬

‫ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﻻ ﯾـﻄﻤﺢ ھـﺬا اﻟـﺒﺤﺚ إﻟـﻰ ﺗـﻔﻨﯿﺪ اﻟﻤﺴـﺒّﺒﺎت واﻟـﻤﻮﺟـﺒﺎت ﺟـﻤﯿﻌﮭﺎ‬

‫ـﺘﺸﻮه ﻓـﻲ اﻟـﻌﻼﻗـﺔ‪ ،‬ﺣـﯿﺚ ﯾﺴـﺘﻮﺟـﺐ ھـﺬا اﻟـﺘﻔﻨﯿﺪ أﺑـﺤﺎﺛـﺎ ً‬
‫ﻟﮭـﺬا اﻻﻧـﻘﻄﺎع‪-‬اﻟ ﱡ‬
‫ﻣـﻮﺳّـﻌﺔ ﻓـﻲ ﻣـﯿﺎدﯾـﻦ ﻋـ ّﺪة ﻣـﻦ اﻟـﻌﻠﻮم اﻹﻧـﺴﺎﻧـﯿّﺔ واﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ‪ .‬ﺑـﻞ ﯾـﻘﺘﺮح‬
‫ﻣـﻘﺎرﺑـﺔ ﻋـﻼﻗـﺔ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ﺑـﻤﺠﺘﻤﻌﮭﺎ‪ .‬وﯾـﻘﺎرب اﻟـﺒﺤﺚ ھـﺬه‬
‫اﻟــﻌﻼﻗــﺔ ﻋــﻠﻰ ﻣﺴــﺘﻮى اﻹﻧــﺘﺎج )‪ ،(niveau poïétique‬وأﻛــﺜﺮ ﻋــﻠﻰ‬
‫ﻣﺴـﺘﻮى اﻟـﺘﻠﻘّﻲ‪ ،(niveau esthésique) 7‬ﻣـﺘﺠﻨّﺒﺎً‪ ،‬أﻗـﻠّﮫ ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﻤﺮﺣـﻠﺔ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﺒﺤﺚ‪ ،‬اﻟـﻤﻘﺎرﺑـﺔ اﻟﺘﺤـﻠﯿﻠﯿّﺔ ﻟﻠﻤﺴـﺘﻮى اﻟـﻤﺤﺎﯾـﺪ )‪(niveau neutre‬‬
‫ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ﺑﺤـ ّﺪ ذاﺗـﮭﺎ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻷﺳـﺒﺎب ﻋـ ّﺪة‪ :‬ﻣـﻨﮭﺎ اﺟـﺘﮭﺎد اﻟـﻌﺪﯾـﺪ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﺒﺎﺣـﺜﯿﻦ وط ّـﻼب اﻟـﺪراﺳـﺎت اﻟـﻌﻠﯿﺎ ﻋـﻠﻰ ﺑـﺤﻮث ﺟـﺪﯾّـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺘﺤـﻠﯿﻞ‬
‫اﻟـﻤﺤﺎﯾـﺪ ﻟـﻨُﻈُﻢ وﺑـﻨﻰ ھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت‪ ،‬وﻣـﻦ اﻷﺳـﺒﺎب أﯾـﻀﺎ ً ﻣـﺎ ﺳـﺘﺆول‬
‫إﻟـﯿﮫ ﻓـﺼﻮل ھـﺬا اﻟـﺒﺤﺚ‪ .‬ودون اﻟـﻐﻮص ﺑـﻤﻌﻀﻠﺔ اﻟـﮭﻮﯾّـﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ وﻣـﺎ‬
‫َ‬
‫اﻟـﺒﺤﺚ ﻓـﻲ ﺷـﻜﻞ ھـﺬه اﻟـﻌﻼﻗـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬ ‫إﻟـﻰ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻧَـﻄﺮح ﻓـﯿﻤﺎ ﯾـﻠﻲ‬

‫تلحـ ــظ التجـ ــزئـ ــة الـ ــث‪h‬ث ـ ـيّة لـ ــلسيمياء ا‪Z‬ـ ــوسـ ــيقيّة بحسـ ــب جـ ــان مـ ــولـ ــينو ثـ ــ‪h‬ثـ ــة مسـ ــتويـ ــات للتحـ ــليل‬ ‫‪7‬‬
‫ـلحن ‪ /‬ا‪ Z‬ــؤ ّدي ‪ /‬ا‪ Z‬ــأ ّول‪ ،‬مس ــتوى ال ــتل ّقي ع ــند ا‪Z‬س ــتمع‪ ،‬وا‪Z‬س ــتوى‬ ‫ال ــسيميائ ــي‪ :‬مس ــتوى ا‪c‬ن ــتاج ع ــند ا‪ Z‬ـ ّ‬
‫ا‪Z‬ـحايـد وتـكون هـنا مـقاربـة لـلنظم ا‪Z‬ـوسـيق ّية فـي وضـعها الـكمونـي‪ .‬عـن التجـزئـة الـث‪h‬ثـ ّية لـلسيمياء ا‪Z‬ـوسـيق ّية‬
‫راجع‪:‬‬
‫‪MOLINO, Jean, 1975, « Fait musical et sémiologie de la musique », in Musique en jeu, no 17,‬‬
‫‪pp. 37-62‬‬

‫‪10‬‬
‫ﺗـﻔﺎﻋـﻼﺗـﮭﺎ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﯿّﺔ‪-‬اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﯿّﺔ‪ ،‬اﻟـﺼﻨﺎﻋـﯿّﺔ‪ ،‬واﻟﺴـﯿﺎﺳـﯿّﺔ‪-‬اﻟـﻌﻘﺎﺋـﺪﯾّـﺔ‪،‬‬
‫ﻟـﻤﺤﺎوﻟـﺔ اﺳـﺘﺸﻔﺎف أﻣـﺎﻛـﻦ اﻟﺨـﻠﻞ ﻓـﻲ ﻣـﺮاﺣـﻠﮭﺎ اﻟـﻤﺘﺮاﺑـﻄﺔ‪ ،‬وھـﺬا ﺑـﻌﺪ‬
‫ﺗـﺒﯿﺎن اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ اﻟـﺮﺋـﯿﺴﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻌﻤﻠﯿّﺔ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﯿّﺔ‪-‬اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﯿّﺔ وﺷـﻜﻞ‬
‫اﻟـﺘﻔﺎﻋـﻼت ﻓـﯿﻤﺎ ﺑـﯿﻨﮭﺎ‪ .‬ﺛـ ّﻢ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻘﺎرﺑـﺔ دﻻﻟـﯿّﺔ ﻣـﻘﺎ َرﻧـﺔ‪ ،‬ﻧـﺤﺎول‬
‫ﺗﺤـﺪﯾـﺪ ﻣـﻮﻗـﻊ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ووظـﯿﻔﺘﮭﺎ ِﻣ ْـﻦ وﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﺒﻮﺗـﻘﺔ‪،‬‬
‫ي اﻟـﺘﺠﺎر ّ‬
‫ي اﻟـﻌﺮﺑـ ّﻲ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺴـﺘﻨﺪﯾـﻦ إﻟـﻰ أﻣـﺜﻠﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻨﺘﺎج اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮ ّ‬
‫اﻟــﺤﺎﺿــﺮ واﻟــﻤﺎﺿــﻲ اﻟــﻘﺮﯾــﺐ‪ .‬وأﺧــﯿﺮاً ﻧﺴــﺘﻌﺮض ﺑــﻌﺾ اﻷﺳــﺒﺎب‬
‫اﻟـﻤﺤﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓـﺒﻌﺾ اﻟـﻔﺮص اﻟـﻤﺘﺎﺣـﺔ‪ .‬ﻛـ ّﻞ ھـﺬا ﺑـﺎﻻﻋـﺘﻤﺎد ﻋـﻠﻰ ﻣـﻨﮭﺠﯿّﺔ‬
‫ﻗـﺮاءات ﻣﺠـﺮّدة ﻟـﻮﻗـﺎﺋـﻊ ﺗـﺎرﯾـﺨﯿّﺔ‪ ،‬ودراﺳـﺎت وﻛـﺘﺎﺑـﺎت ﻋـﻠﻤﯿّﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﯿﺎدﯾـﻦ ﻋـﻠﻢ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‪ ،‬واﻟـﻌﻠﻮم اﻹﻧـﺴﺎﻧـﯿّﺔ‪ ،‬واﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ‪ ،‬واﻟﺴـﯿﻤﯿﺎء‪،‬‬
‫ودراﺳﺎت ﻓﻲ ﻣﯿﺪﯾﺎ اﻟﺤﺸﻮد‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ي‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ‪ :1‬ﻣﺤﻮرﯾّﺔ دور اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﺴﻤﻊ‪-‬ﺑﺼﺮ ّ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬

‫ّ‬
‫"إن زﺋـﯿﺮ أﺳـﺪ "ﻣـﯿﺘﺮو ﻏـﻮﻟـﺪوﯾـﻦ ﻣـﺎﯾـﺮ" اﻟـﯿﻮم‪ ،‬ﯾـﻜﺸﻒ ﻋـﻦ ﺳـﺮﱢ ﻛـﻞﱢ‬
‫ﻣــﻮﺳــﯿﻘﻰ ﺳــﯿﻨﻤﺎ‪ :‬اﻟــﺸﻌﻮر ﺑــﺎﻧــﺘﺼﺎر اﻟﺴــﯿﻨﻤﺎ ﺑــﻮﺟــﻮدھــﺎ‪ ،‬ووﺟــﻮد‬
‫أدورﻧﻮ‪8‬‬ ‫ﻣﻮﺳﯿﻘﺎھﺎ أﯾﻀﺎ ً" ‪ -‬ﺗﯿﻮدور‬

‫ﱠ‬
‫إن اﻟـﻌﻼﻗـﺔ اﻟـﺘﻲ ﺗـﺮﺑـﻂ اﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟـﻤﻌﺎﺻـﺮ ﺑـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎه ﻟﯿﺴـﺖ ﺳـﻮى واﺣـﺪة‬
‫ﻣـﻦ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ ﺻـﻼت ﺗـﺮﺑـﻄﮫ ﺑـﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟـﻈﻮاھـﺮ اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﯿﺔ‪ ،‬وھـﻲ‬
‫ﻣـﻨﻀﻮﯾـﺔ ﺗـﺤﺖ ﺛـﻘﺎﻓـﺘﮫ اﻟـﺘﻲ ﺗـ َﻢ اﻟـﺘﻌﺎرف ﻋـﻠﯿﮭﺎ أﻧّـﮭﺎ ﺟـﺎﻣـﻌﺔ‪ .‬ﺑـﺎﻷﺧـﺺّ‬
‫ﺗــﻠﻚ اﻟــﺼﻼت اﻟــﺘﻲ ﺗــﺨﻀﻊ أﻛــﺜﺮ ﻣــﻦ ﻏــﯿﺮھــﺎ إﻟــﻰ أﺣــﻜﺎم اﻟــﻔﺮد‬
‫واﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﻛـﺎﻟـﻌﻼﻗـﺔ ﻣـﻊ ﻣـﺨﺘﻠﻒ اﻟـﻔﻨﻮن واﻟﺠـﻤﺎل اﻟﺠﺴـﺪي واﻟـﺮﻣـﻮز‬

‫‪“Aujourd’hui, le rugissement du lion de la Metro Goldwyn Mayer révèle le secret de‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪toute musique cinéma : le sentiment de triomphe que le cinéma existe et même que la‬‬
‫”‪musique de cinéma existe elle aussi‬‬

‫‪ADORNO, Theodor W., EISLER, Hans, 1972, Musique de cinéma, Paris, L’Arche. p. 68‬‬

‫ف ــعليّاً‪ ،‬إ ّن ال ــتم ّعن ف ــي م ــشاه ــدة ش ــارات ال ــبداي ــة ل ــصقور ا‪c‬ن ــتاج ال ــسينمائ ــي ف ــي ه ــول ــيوود‪ ،‬أي‬
‫الش ــرك ــات ال ــتي ب ــنت له ــذه ا‪ Z‬ــدي ــنة‪-‬ا‪ Z‬ــصنع ص ــورت ــها )م ــيترو غ ــول ــدوي ــن م ــاي ــر‪ ،‬ف ــوك ــس‪ ،‬ك ــول ــوم ــبيا‪،‬‬
‫ـؤس ــسات ال ــتي ل ــم ت ــحاول‬ ‫ـلطوي له ــذه ا‪ Z‬ـ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ي ــون ــيفرس ــال‪ ،‬ب ــارام ــاون ــت‪ ،‬وارن ــر( يُظه ــر ل ــنا ا‪ Z‬ــوق ــف الس ـ‬
‫ـوســعيّة‬ ‫ّ‬
‫إخــفائــه‪ ` ،‬بــل شــاراتــها تــجاهــر عــبر مــوســيقات إحــا`تــها الــد`ل ـيّة عــي فــي أقــل تــقديــر تـ ّ‬
‫)ع‪.‬ق‪ .(.‬راجع قرص الـ ‪ DVD‬ا‪Z‬لحق‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫اﻟﺠﻨﺴـﯿّﺔ إﻟـﺦ‪ 9.‬وﻋـﻨﺪ اﻟـﺒﺤﺚ ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﻌﻼﻗـﺎت‪ ،‬ﺳﻨﺠـﺪ أﻧّـﮭﺎ ﺗـﺨﻀﻊ‬
‫ﻟـﺪﯾـﻨﺎﻣـﯿﻜﯿّﺔ ﺗـﻔﺎﻋـﻠﯿّﺔ‪ ،‬ﻣـﺘﻌ ﱢﺪدة اﻷﻗـﻄﺎب واﻷﺿـﻼع‪ .‬وﺳﻨﺠـﺪ ﻓـﯿﻤﺎ ﯾـﻠﻲ ّ‬
‫أن‬
‫اﻟـﺘﻔﺎﻋـﻞ اﻟـﺤﺎﺻـﻞ ﺑـﯿﻦ ھـﺬه اﻷﻗـﻄﺎب ھـﻮ ﻣـﻦ اﻟـﻌﻮاﻣـﻞ اﻟﻤﺤـ ّﺪدة ﺑ ٍ‬
‫ـﺸﻜﻞ‬
‫وﻣﻜﺎن ﻣﺤ ﱠﺪ َدﯾﻦ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫زﻣﺎن‬
‫ٍ‬ ‫رﺋﯿﺴﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻲ‬

‫ـﻲ اﻟـﻤﻌﺎﺻـﺮ‬
‫‪ 1-1‬اﻟـﻌﻼﻗـﺎت اﻟـﺜﻘﺎﻓـﯿّﺔ اﻟـﺴﺎﺋـﺪة ﻓـﻲ اﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟـ ُﻤ ُﺪﻧ ﱟ‬
‫وﺗﻜﻮن ﻗﻮاﻋﺪ إداراﺗﮫ‬
‫ﱡ‬
‫ﻏﻮدار‪10‬‬ ‫"ﻓﻲ ذات اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬ﺗﻮ ٌ‬
‫ق ﻟﻤﻮت اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﮭﺎ" ‪ -‬ﺟﺎن ﻟﻮك‬
‫ﺑﻤﺠـﺮّد اﻟﺤـﺪﯾـﺚ ﻋـﻦ ﺛـﻘﺎﻓـﺔ ﺳـﺎﺋـﺪة ﻓـﻲ ﻣـﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻧـﻔﺘﺮض ﺣُـ ْﻜﻤﺎ ً وﺟـﻮداً‬
‫ﻟـﻘﻄﺒﻲ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ واﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬وھـﻤﺎ ﻗـﻄﺒﺎن ﻣـﺘﻔﺎﻋـﻼن ﻓـﯿﻤﺎ ﺑـﯿﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻮاﺣـﺪ‬
‫ﻣﻨﮭﻤﺎ ﯾﺸﺎرك ﻓﻲ ﺗﺸﻜﯿﻞ اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪1‬‬

‫‪LEXMANN, Juraj, 2009, Audiovisual media and music culture, Berne, Peter Lang. p.‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪13‬‬

‫”‪“C’est de la règle de vouloir la mort de l’exception‬‬ ‫‪10‬‬

‫ِ‬
‫عليك يا ساراييفو"‪.‬‬ ‫خطاب أُحادي لجان لوك غودار في الفيديو القصير من إخراجه "الس‪h‬م‬
‫‪Je vous salue, Sarajevo. (1993) Video. Jean-Luc Godard. France, Périphéria.‬‬

‫‪13‬‬
‫وﯾـﺼﻒ إدوارد ﺳـﻌﯿﺪ "اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﺴﺎﺋـﺪة"‪ 11‬ﺑﺄـﻧﮭـﺎ ﻗﺎـﻋﺪـة‪ ،‬وطﺎـﻏﯿـﺔ ﻻ‬
‫ﺣــﯿﻦ وآﺧــﺮ"‪ ،‬وﯾــﻜﻮن ھــﺬا‬
‫ٍ‬ ‫ﯾــﻤﻜﻦ ﻟــﻠﻔﺮد أن ﯾﺨــﺮج ﻋــﻨﮭﺎ ّ‬
‫"إﻻ ﺑــﯿﻦ‬
‫‪12‬‬ ‫اﻟﺨﺮوج ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺬي ﯾﺆ ّﻛﺪ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪.‬‬

‫ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﺻﻮرة ‪ :1‬اﻟﺴﻼم‬
‫ﺳﺎراﯾﯿﻔﻮ ‪ -‬ﺟﺎن ﻟﻮك‬
‫ﻏﻮدار‬

‫‪ 1-1-1‬ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ ﺣﯿﺜﯿّﺎت اﻹدارة اﻟﺜﻘﺎﻓﯿّﺔ‪-‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿّﺔ‬

‫إن ﻣـﺠﺘﻤﻌﺎ ً ُﻣـ ُﺪﻧـﯿﱠﺎ ً ﻣـﻌﺎﺻـﺮاً ﯾـﻔﺘﺮض وﺟـﻮد ﻗـﻮى إﻧـﺘﺎﺟـﯿّﺔ وﻋـﻘﺎﺋـﺪﯾّـﺔ؛ ﻣـﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺳُـﻠﻄﺎت دول أو أﺣـﺰاب ﺣـﺎﻛـﻤﺔ‪ ،‬إﻟـﻰ ﺷـﺮﻛـﺎت ﺗـﺠﺎرﯾّـﺔ وﻛـﯿﺎﻧـﺎت‬
‫اﻗـﺘﺼﺎدﯾّـﺔ‪ ،‬وﺻـﻮﻻً إﻟـﻰ ﻣـﺆ ّﺳـﺴﺎت دﯾـﻨﯿّﺔ إﻟـﺦ‪ .‬وﯾـﻜﻮن ﺑـﻌﻀﮭﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺎﻟـﺔ‬
‫ﺗـﻤﺎ ٍه ﻓـﯿﻤﺎ ﺑـﯿﻨﮭﺎ ﻓـﻲ أﻏـﻠﺐ اﻷﺣـﯿﺎن‪ .‬وﻛـﻮن ﺗـﻨﺼﯿﺐ ھـﺬه اﻟـﻜﯿﺎﻧـﺎت ﺳـﻠﻄﺔً‬

‫يجدر التنبّه لعدم خلط عبارتَي "الثقافة السائدة شعبيّا ً" و"ثقافة الحشود" )‪culture pop,‬‬ ‫‪11‬‬
‫‪ (culture de masse‬الواردت‪ p‬في هذا البحث مع فكرة "الثقافة الشعبيّة" )‪(culture populaire‬‬
‫التي غالبا ً ما تكون ذات طابع فولكلوري‪ ،‬وأحيانا ً سياحي‪ .‬يستعمل تيودور أدورنو وهانز أيزلر عبارة‬
‫"ثقافة الحشود"‪ .‬أ ّما إدوارد سعيد فيستعمل عبارة "الثقافة السائدة الطاغية"‪ .‬راجع‪ :‬سعيد‪ ،‬إدوارد‪،‬‬
‫مؤسسة ا\بحاث العربيّة‪ ،‬بيروت‪ ،‬ص‪.273 .‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ :1981‬إستشراق‪ ،‬ترجمة كمال أبو ديب‪،‬‬
‫‪ADORNO, Theodor W., EISLER, Hans, 1972 : ibid.‬‬

‫سعيد‪ ،‬إدوارد‪ :1981 ،‬ا‪Z‬رجع عينه‪ ،‬ص‪.170 .‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪14‬‬
‫ﻗـﺪ ﯾـﺘ ّﻢ ﺑـﺈرادة وﻣـﻌﺮﻓـﺔ ھـﺬه اﻟـﺤﺸﻮد أو ﻻ‪ ،‬ﻓﮭـﺬا ﻻ ﯾـﻐﯿّﺮ ﻓـﻲ واﻗـﻊ اﻟـﺤﺎل‬
‫ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﮭـﺬا اﻟـﺒﺤﺚ‪ .‬وﺗـﺪﯾـﺮ ھـﺬه اﻟـﻘﻮى ﺷـﺆون ھـﺬه اﻟـﺤﺸﻮد إﻟـﻰ ﻣـﺎ‬
‫ﺗـﺮﺗـﺌﯿﮫ ﺳـﺒﯿﻼً أﻓـﻀﻼً ﻟـﻨﻔﺴﮭﺎ‪ ،‬أو ﻟـﺤﺸﻮدھـﺎ‪ .‬ﻻ ﯾـﮭ ّﻢ‪ .‬اﻷﺳـﺎس ھـﻨﺎ ّ‬
‫أن‬
‫ھـﻨﺎك ﺟـﮭﺎت )وﻟـﻮ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻓـﻲ ﺣـﺎل ﺗـﻔﺎﻋ ٍـﻞ ﻣـﺘﻮاﺻ ٍـﻞ ﻣـﻊ ذﻟـﻚ اﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫وﺗـﻠﻚ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ( ھـﻲ ﺣـﺘﻤﺎ ً ﻣـﺘﺒﺎﯾـﻨﺔ ﻣـﻊ اﻟـﻘﻄﺒﯿﻦ اﻟـﻤﺬﻛـﻮرﯾـﻦ ﻟـﻠﺘّﻮ‪ ،‬وھـﻲ‬
‫ﺟـﮭﺎت ﻣـﻘﺮّرة ﻓـﻲ إدار ٍة ‪-‬أﺣـﯿﺎﻧـﺎ ً ﻏـﯿﺮ ﻣـﻌﻠﻨﺔ‪ -‬ﻟـﺸﺆون اﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟـﻤﻌﻨ ّﻲ‪.‬‬
‫ﻧﺠـﺪ ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﻘﻮى ﻗـﻄﺒﺎ ً ﺛـﺎﻟـﺜﺎ ً ﯾـﻀﺎف اﻟـﻰ اﻟـﺮﺳـﻢ اﻟـﺒﯿﺎﻧـﻲ ‪ ،1‬ﻟـﯿﻜ ّﻮن ﻣـﻊ‬
‫اﻟﻘﻄﺒﯿﻦ اﻷ ّوﻟﯿﻦ ﻣﺜﻠﺜﺎ ً ﺗﻔﺎﻋﻠﯿﱠﺎ ً ﻟﻺدارة اﻟﺜﻘﺎﻓﯿّﺔ‪:‬‬

‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪2‬‬

‫ي ﻓﻲ إدارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‬

‫‪ 2-1-1‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﺴﻤﻊ‪-‬ﺑﺼﺮ ّ‬
‫ـﻜﻮن ھـﺬه اﻹدارة‪ ،‬وﻓـﻲ ﻣـﻨﻄﻠﻖ ﻛـﺘﺎﺑـﮭﻤﺎ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺳـﯿﻨﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻋـﻦ ﺣـﯿﺜﯿّﺔ ﺗ ﱡ‬
‫ﯾـﻨﻜﺐ ﻛـﻞﱞ ﻣـﻦ ﺗـﯿﻮدور أدورﻧـﻮ وھـﺎﻧـﺰ أَﯾـﺰﻟـﺮ ﻋـﻠﻰ ﺷـﺮح ّ‬
‫أن ﻣـﺎ ﯾـﻤﻠﻲ‬
‫ﻋـﻠﻰ ﻣـﺠﺘﻤﻊ ﻣـﺎ ‪-‬ﺑـﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠـﻤﺎھـﯿﺮ ﻻ اﻟـﻨﺨﺒﺔ‪ -‬ﺧـﯿﺎراﺗـﮫ‪ ،‬وﺑـﺨﺎﺻّـﺔ‬

‫‪15‬‬
‫اﻟـﺒﺎطـﻨﯿّﺔ ﻣـﻨﮭﺎ‪ ،‬ھـﻲ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﺴﺎﺋـﺪة واﻟﻤﺴـﯿﻄﺮة ﺷـﻌﺒﯿﱠﺎ ً ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﺰﻣـﺎن‬
‫ـﺸﻜﻞ ﯾـﻼﻣـﺲ اﻟـﻔﺎﺷـﯿّﺔ أﺣـﯿﺎﻧـﺎ ً‪ -‬ﺗﺤـ ّﺪد‬
‫واﻟـﻤﻜﺎن‪ .‬اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﺴﺎﺋـﺪة اﻟـﺘﻲ ‪-‬وﺑ ٍ‬
‫ﺛـﻨﺎﺋـﯿّﺎت ﺧـﻄﯿﺮة ﻛـ ﺟـﻤﯿﻞ‪/‬ﻗـﺒﯿﺢ‪ ،‬ﺻـﺢّ‪/‬ﺧـﻄﺄ‪ ،‬دارج‪/‬ﻗـﺪﯾـﻢ‪ ،‬وﺻـﻮﻻً ﻓـﻲ‬
‫ﺑـﻌﺾ اﻷﺣـﻮال إﻟـﻰ ﺣـﻼل‪/‬ﺣـﺮام‪ ،‬ﺗـﺎرﻛـﺔً ﻟﻠﻤﺴـﺘﮭﻠﻚ ‪ -‬ﺟـﻤﺎﻋـﺔً وأﻓـﺮاداً ‪-‬‬
‫ـﺮاب ﺣـﺮﯾّـﺔ اﻻﺧـﺘﯿﺎر‪ ،‬واﻟ ّـﺬوق‪ ،‬وأﺣـﯿﺎﻧـﺎ اﻟـﺘﻘﻮى‪ .‬ھـﺬه اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﺴﺎﺋـﺪة‬
‫ﺳ َ‬
‫اﻟـﺘﻲ ‪-‬وﻣـﻨﺬ أواﺧـﺮ اﻟـﺜﻠﺚ اﻷ ّول ﻣـﻦ اﻟـﻘﺮن اﻟـﻤﻨﺼﺮم‪ -‬ﻗـﺪ اﺗﺨـﺬت ﻣـﻦ‬
‫ي ﺑـﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓـﺮوﻋـﮫ )ﺳـﯿﻨﻤﺎ وﺗـﻠﻔﺰﯾـﻮن ﻋـﻤﻮﻣـﺎً‪ ،‬ﺛـ ّﻢ‬ ‫اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮ ّ‬
‫اﻹﻧـﺘﺮﻧـﺖ ﻋـﻨﺪ ﻣـﻨﻘﻠﺐ اﻟـﻘﺮن( ﻧـﺎطـﻘﺎ ً رﺳـﻤﯿّﺎ ً ﺑـﺎﺳـﻤﮭﺎ‪ .‬وﺑـﺎﻟـﺘﺎﻟـﻲ أﺻـﺒﺢ‬
‫ﻟﮭـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ﺳُـﻠﻄﺔ ﺗـﺮوﯾـﻀﯿّﺔ ﻣـﻄﻠﻘﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﻘﻮل اﻟـﺘﻲ ﺗـﺘﻠﻘّﻰ ﺑـﺸﻜﻞ‬
‫ﻣـﺘﻮاﺻـﻞ وﺿـﻤﻨ ّﻲ ﻣـﺎ ﯾـﺒﺜّﮫ ﻓـﯿﮭﺎ وﻓـﯿﻤﺎ ﺑـﯿﻨﮭﺎ‪ّ .‬‬
‫وأن ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ھـﻮ‬
‫ـﻮال ﺗـﺠﺎوزت ھـﺪف اﻟـﺮﺑـﺢ اﻟـﻤﺎ ّدي اﻟـﻤﺒﺎﺷـﺮ‬
‫ُﻣـﺤﺘَ َﻜ ٌﺮ ﻣـﻦ ﻗِـﺒَ ِﻞ رؤوس أﻣ ٍ‬
‫وﺻـﻮﻻً إﻟـﻰ أھـﺪاف ﻋـﻘﺎﺋـﺪﯾّـﺔ‪ ،‬ﺗـﻌﺒﻮﯾّـﺔ‪ ،‬ودﻋـﺎوﯾّـﺔ‪ .13‬أ ّﻣـﺎ إدوارد ھـﯿﺮﻣـﺎن‬
‫وﻧـﻌﻮم ﺗـﺸﻮﻣـﺴﻜﻲ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻛـﺘﺎﺑـﮭﻤﺎ ﺗـﺼﻨﯿﻊ اﻟـﻘﺒﻮل‪ :‬اﻻﻗـﺘﺼﺎد اﻟﺴـﯿﺎﺳـﻲ‬
‫ﻟـﻤﯿﺪﯾـﺎ اﻟـﺤﺸﻮد‪ ،‬ﻓـﯿﻘﻮﻣـﺎن ﺑـﺘﻮﺻـﯿﻒ ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ﺑـ"اﻟـﻤﺆﺳّـﺴﺎت‬
‫اﻟـﻌﻘﺎﺋـﺪﯾّـﺔ اﻟـﻔﻌّﺎﻟـﺔ واﻟـﻘﻮﯾّـﺔ ذات اﻟـﻮظـﺎﺋـﻒ اﻟـﺘﻌﺒﺎوﯾّـﺔ‪ ،‬ﻣـﻌﺘﻤﺪةً ﻋـﻠﻰ ﻗـﻮى‬
‫إﻧـﺘﺎﺟـﯿّﺔ‪ ،‬واﻓـﺘﺮاﺿـﺎت داﺧـﻠﯿّﺔ وﻋـﻤﻠﯿّﺎت رﻗـﺎﺑـﺔ ذاﺗـﯿّﺔ‪ ،‬ﻛـ ّﻞ ھـﺬا دون‬
‫إﻛـﺮاه ﻣـﻌﻠَﻦ‪ ."14‬وﯾـﺘ ّﻢ ھـﺬا اﻹﺟـﺮاء ﻋـﺒﺮ إﺧـﻀﺎع ھـﺬه اﻟـﻤﺆﺳّـﺴﺎت‬

‫‪ADORNO, Theodor W., EISLER, Hans, 1972 : Ibid. p. 9-11‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪“ effective and powerful ideological institutions that carry out a system-supportive propaganda‬‬ ‫‪14‬‬
‫‪function by reliance on market forces, internalized assumptions, and self-censorship, and without overt‬‬
‫” ‪coercion‬‬
‫‪HERMAN, Edward. S. & CHOMSKY, Noam, 1988, Manufacturing consent. The political economy of‬‬
‫‪the mass media, New York, Pantheon. p. 306.‬‬

‫‪16‬‬
‫ﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﺘﻤﻮﯾـﻞ ﻣـﻦ ﻗِـﺒَﻞ ﻗـﻮى إﻧـﺘﺎﺟـﯿّﺔ وﻣـﺆﺳّـﺴﺎت ﻋـﻘﺎﺋـﺪﯾـﺔ ﺗـﻜﻮن أﻛـﺒﺮ‬
‫ُــﺨﻀﻊ اﻟــﻜﺎﺗــﺒﺎن اﺳــﺘﻤﺮارﯾّــﺔ ھــﺬه‬
‫ِ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟــﻤﺆﺳّــﺴﺎت اﻹﻋــﻼﻣــﯿّﺔ‪ .‬وﯾ‬
‫اﻟـﻤﺆﺳّـﺴﺎت إﻟـﻰ اﻧـﺘﻘﺎﺋـﯿّﺔ ﺧـﻤﺴﺔ ﻣـﺮْ َﺷـﺤﺎت‪ (1) :‬اﻟﺤﺠـﻢ ورأس اﻟـﻤﺎل‪،‬‬
‫)‪ (2‬اﺣـﺘﻜﺎر اﻟـﺘﺮاﺧـﯿﺺ‪ (3) ،‬اﺣـﺘﻜﺎر اﻟـﻈﮭﻮر‪ (4) ،‬اﻟﺘﮭـﺪﯾـﺪ اﻟـﻘﺎﻧـﻮﻧـ ّﻲ‬
‫ﺑــﺎﻹﻗــﻔﺎل‪ (5) ،‬ﺷــﺮط ﺗــﺮوﯾــﺞ اﻟــﺨﻮف ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ )اﻟﺸــﯿﻮﻋــﯿّﺔ‪،‬‬
‫اﻟـﺮأﺳـﻤﺎﻟـﯿّﺔ‪ ،‬اﻹرھـﺎب‪ ،‬اﻟـﻤﺜﻠﯿّﺔ اﻟﺠﻨﺴـﯿّﺔ‪ ،‬إﻟـﺦ(‪ .15‬ﻣـ ّﻤﺎ ﯾـﻌﻨﻲ ّ‬
‫أن ھـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ﯾـﻠﻌﺐ ھـﻮ ﻧـﻔﺴﮫ دور ﻣـﺮْ َﺷـ َﺤﺔ ﻟـﻤﺎ ﯾـﻤ ّﺮ ﻋـﺒﺮ "ﻗـﻨﻮاﺗـﮫ"‪ ،‬وھـﺬه‬
‫اﻟـﻤﺮْ َﺷـ َﺤﺔ ھـﻲ ﻟﯿﺴـﺖ ﺳـﻮى ِﻣـﻠﻚ ﻟـﺠﮭﺎت ﻣـﻌﯿّﻨﺔ‪ .‬وﻛـﻤﺎ ﯾﻔﺴّـﺮ ھـﯿﺮﻣـﺎن‬
‫ـﺈن ھـﺬه اﻟـﺠﮭﺎت ﺗُـﺨﻀﻊ ھـﺬه اﻟـ َﻤﺮ َﺷـﺤﺔ ﻟﺸـﺮوط ﯾـﺠﺐ‬
‫وﺗـﺸﻮﻣـﺴﻜﻲ‪ ،‬ﻓ ّ‬
‫إﯾـﻔﺎﺋـﮭﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺎل أرادت اﻻﺳـﺘﻤﺮار‪ .‬ﻧﺠـﺪ إذاً أن ﻟﮭـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ وظـﯿﻔﺘﯿﻦ؛‬
‫اﻷوﻟـﻰ ھـﻲ وظـﯿﻔﺔ اﻧـﺘﻘﺎﺋـﯿﺔ ﻣـﺮْ َﺷـﺤﯿﱠﺔ ﻟـﻤﺎ ﯾـﻤ ّﺮ ﻋـﺒﺮ ﻗـﻨﻮات اﻷﺿـﻠﻊ‬
‫اﻟـﺜﻼﺛـﺔ اﻟـﻈﺎھـﺮة ﻓـﻲ اﻟـﺮﺳـﻢ اﻟـﺒﯿﺎﻧـﻲ ‪ ،2‬واﻟـﺜﺎﻧـﯿﺔ ھـﻲ وظـﯿﻔﺔ ﺗـﻔﺎﻋـﻠﯿّﺔ ﻣـﻊ‬
‫ﺑﺎﻗﻲ اﻷﻗﻄﺎب ﻓﻲ ھﺬا اﻟﮭﺮم ذي اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻤﺜﻠّﺜﺔ‪:‬‬

‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪3‬‬

‫‪HERMAN, Edward. S. & CHOMSKY, Noam, 1988: ibid.‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪17‬‬
 ‫وﺑـﻤﺎ ّ‬
‫أن ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ھـﻮ اﻟـﻌﻨﺼﺮ اﻟـﻮﺣـﯿﺪ ﻓـﻲ اﻟـﺮﺳـﻢ أﻋـﻼه اﻟـﺬي ﯾـﻌﺘﻤﺪ‬
‫ي ﻣـﻦ ﺟـﮭﺔ ﻣﺤـ ّﺪدة‪ ،‬ھـﺬا اﻟـﺪﻋـﻢ‬
‫وﺟـﻮده واﺳـﺘﻤﺮاره ﻋـﻠﻰ دﻋـﻢ ﻣـﺎ ّد ّ‬
‫واﻻﻋـﺘﻤﺎد ﯾـﺠﻌﻞ اﻟـﻀﻠﻊ اﻟـﺮاﺑـﻂ ﻣـﺎ ﺑـﯿﻦ ﻗـﻄﺒ ّﻲ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ وﺳـﻠﻄﺎت‬
‫اﻻﻧــﺘﺎج أﻗــﺼﺮ ﻣــﻦ ﺑــﺎﻗــﻲ اﻷﺿــﻠﻊ‪ .‬ﻛــﻠّﻤﺎ زاد اﻟــﺪﻋــﻢ اﻟــﻤﺎ ّدي زاد‬
‫اﻻﻋــﺘﻤﺎد‪ ،‬ﻛــﻠّﻤﺎ زاد اﻻﻋــﺘﻤﺎد ﻗَــ ُ‬
‫ﺼ َﺮ اﻟــﻀﻠﻊ واﻗــﺘﺮب طــﺮﻓــﺎه ﻣــﻦ‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪4‬‬

‫ي واﻟـﺘﺒﻌﯿّﺔ اﻟـﻤﺎ ّدﯾّـﺔ‪ :‬ﻣـﺜﻠّﺚ اﻟـﺘﻠﻘﯿﻦ‬

‫‪ 3-1-1‬اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮ ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫إن اﻟـﺪﻋـﻢ اﻟـﻤﺎ ّد ّ‬
‫ي اﻟـﺬي ﯾﻀﺨـﻢ ﻟـﺪرﺟـﺔ ﻛـﺒﯿﺮة‪ ،‬ﯾـﺤ ّﻮل ھـﺬا اﻻﻋـﺘﻤﺎد‪-‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟـﺪﻋـﻢ‪-‬اﻟـﺮاﺑـﻂ ﺷـﯿﺌﺎ ً ﻓﺸـﯿﺌﺎ ً إﻟـﻰ ﺗـﻤﺎ ٍه‪ .‬ﺟـﺎﻋـﻼً اﻟـﺘﻔﺮﯾـﻖ ﺑـﯿﻦ ﺣـﺮﻛـﺔ ھـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺳـﯿﻂ وھـﺬه اﻟـﺠﮭﺔ اﻟـﻤﺎﻟـﻜﺔ ‪-‬أو اﻟـﺪاﻋـﻤﺔ‪ -‬ﻋـﻤﻠﯿّﺔ ﺷـﺒﮫ ﻣﺴـﺘﺤﯿﻠﺔ‪ .‬ﻟـﺬا‬
‫ﺗـﺼﺒﺢ رؤﯾـﺔ ﺣـﺮﻛـﺔ ُﺳـﻠﻄﺎت اﻹﻧـﺘﺎج ﺑـﺸﻜﻞ ﻣـﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬أﻣـﺮاً ﺻـﻌﺒﺎ ً ﺟـ ّﺪا‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ٌ‬
‫ﻣــﻮﻗــﻒ ﯾــﺤﺎﻛــﻲ ﺣــﻮار ﺳــﻘﺮاط وﻏــﻠﻮﻛــﻮن ﻓــﻲ أﻣــﺜﻮﻟــﺔ اﻟــﻜﮭﻒ‬
‫وﻛـﺄن ھـﺬه اﻟـﺠﮭﺎت ﺗﺘﺤـﺮّك ﻓـﻲ اﻟـﻈّﻞ‪ ،‬ظـﻞﱞ ﯾـﻠﻘﯿﮫ ذاك‬
‫ّ‬ ‫ﻷﻓـﻼطـﻮن‪،16‬‬
‫اﻟـﻨﻮر اﻟﺠـﻤﯿﻞ ﻣـﻦ ﺷـﺎﺷـﺎت وﺳـﯿﻄﮭﺎ‪ .‬ﻓﻨﺠـﺪ أﻧـﻔﺴﻨﺎ أﻣـﺎم ﻣـﺠﺘﻤﻊ ﯾـﺘﻠﻘّﻦ‬
‫ث‬
‫وﻋـﻲ أو اﻛـﺘﺮا ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﺛـﻘﺎﻓـﺘﮫ ﻛـﻠّﻤﺎ رأى ﻧـﻮراً ﻣـﻤﺎﺛـﻼً‪ ،‬دون أي ِذ ٍ‬
‫ﻛـﺮ أو‬
‫ﺟـﻤﺎﻋـ ّﻲ ﻟـﻘﻄﺐ اﻟ ُﺴـﻠﻄﺎت اﻟﻤﺴـﺘﻈﻞ‪ .‬إذاً‪ ،‬وﻣـﻦ ﺟـﺪﯾـﺪ‪ ،‬وﻣـﻊ ﺿ ٍ‬
‫ـﻠﻊ ﻗَـ ُ‬
‫ﺼ َﺮ‬
‫ﺣﺘّﻰ اﻧﻌﺪم‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﻻ ﻧﺮى ّإﻻ ﻣﺜﻠّﺜﺎ ً‪:‬‬

‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪ :5‬ﻣﺜﻠّﺚ اﻟﺘﻠﻘﯿﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫أن ھـﯿﺮﻣـﺎن وﺗـﺸﻮﻣـﺴﻜﻲ ﯾـﺼﻔﺎن ھـﺬا اﻹﺟـﺮاء ﻛـﻠّﮫ‬

‫وﺗـﺠﺐ اﻹﺷـﺎرة ّ‬
‫ﻟـﯿﺲ ﻓـﻘﻂ ﺑـﻐﯿﺮ اﻟـﻤﻌﻠﻦ‪ ،‬ﺑـﻞ أﯾـﻀﺎ ً ﺑـﻐﯿﺮ اﻟـ ُﻤﺘﱠﻔَﻖ ﻋـﻠﯿﮫ ﻣـﺎ ﺑـﯿﻦ ھـﺬه اﻟـﻘﻮى‬
‫اﻻﻧــﺘﺎﺟــﯿّﺔ‪ .17‬ﻓﮭــﻲ ﻟﯿﺴــﺖ ﻣــﺆاﻣــﺮة ﺿــ ّﺪ ﻋــﺎ ّﻣــﺔ اﻟــﻨﺎس وﻻ ﯾــﻮﺟــﺪ‬
‫اﺟـﺘﻤﺎﻋـﺎت ﺳـ ّﺮﯾّـﺔ ﺗﺠـﻤﻊ ﻛـ ّﻞ ھـﺬه اﻟـﻘﻮى واﻟـﻤﺆﺳّـﺴﺎت‪ ،‬ﺑـﻞ ھـﻲ اﻟـﺘﻘﺎء‬

‫‪LEROUX, Georges, 2004, Platon La République. Paris, GF Flammarion, 801 p.‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪HERMAN, Edward. S. & CHOMSKY, Noam, 1988: ibid.‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪19‬‬
‫َﻋـ َﺮﺿـﻲ ﻋـﻠﻰ ﺑـﻌﺾ اﻟـﻤﺼﺎﻟـﺢ ﻓـﯿﻤﺎ ﯾﺸـﺒﮫ اﻟـﺪﻓـﺎع اﻟـﺘﻠﻘﺎﺋـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﻨﻔﺲ‬
‫وﺿـﻤﺎن داروﯾـﻨﻲ ﻟـﻠﺒﻘﺎء‪ .‬أﻣـﺎ ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪ ،‬وﺑﺴـﻠﻄﺎﻧـﮫ اﻟـﻮاﺳـﻊ‪ ،‬ﻟـﯿﺲ‬
‫ﻣﺠـﺮّد ﻧـﺘﯿﺠﺔ أو ﻣـﺮآة ﻟـﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﺴّﺎﺋـﺪة اﻟـﺘﻲ "ﺗُـﻨﺘِﺠُﮫ"‪ ،‬ﺑـﻞ‪ ،‬وﻛـﻤﺎ أراده‬
‫ﻣـﻤ ّﻮﻟـﻮه اﻟـﻜﺒﺎر اﻷواﺋـﻞ )اﻟﺴـﻠﻄﺎت اﻟـﺴﻮﻓـﯿﺎﺗـﯿّﺔ واﻟﺴـﻠﻄﺎت اﻻﻗـﺘﺼﺎدﯾّـﺔ‬
‫ي ﻣﺤـﺮﱢ ك وﻣـﺸ ﱢﻜﻞ‬ ‫اﻷﻣـﯿﺮﻛـﯿّﺔ آﻧـﺬاك(‪ ،‬ﻓ ّ‬
‫ـﺈن ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮ ّ‬
‫"ﯾُ ْﻨﺘِﺠُﮭﺎ"‪18.‬‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴّﺎﺋﺪة ﺷﻌﺒﯿّﺎ ً اﻟﺘﻲ‬

‫‪-2-1‬ﻣﺜﻠّﺚ اﻟﺘﻠﻘﯿﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ :‬إﺟﺮاء ﺗﺮﺑﻮ ّ‬

‫ي‬
‫ﻋـﻨﺪ اﻟـﻨﻈﺮ إﻟـﻰ ھـﺬا اﻟـﻤﺜﻠّﺚ‪-‬اﻹﺟـﺮاء )رﺳـﻢ ﺑـﯿﺎﻧـﻲ ‪ ،(5‬ﻧـﺮى اﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ـﻒ‪ ،‬إدراﻛـ ّﻲ‪ ،‬وﺗـﺮﺑـﻮيّ‪ ،‬وﺗـﻮاﺻـﻠ ّﻲ ﺟـﻤﺎﻋـ ّﻲ ﻓـﻲ ﻣـﻘﺎﺑـﻞ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‬‫ﻓـﻲ ﻣـﻮﻗ ٍ‬
‫ﺚ آﺧـﺮ‪ ،‬ﯾـﻌﺎﻟـﺞ أﯾـﻀﺎ ً‬ ‫ي واﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ‪ .‬ھـﻨﺎ ﯾـﺘﺒﺎدر ﻟـﻸذھـﺎن ﻣـﺜﻠّ ٌ‬
‫اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮ ّ‬
‫‪19‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ً ﺗﻮاﺻﻠﯿﱠﺎ ً ﺛﻘﺎﻓﯿﱠﺎ ً‪ .‬ﻧﻌﻨﻲ ﻣﺜﻠّﺚ ﺟﺎن ھﻮﺳﺎي اﻟﺘﺮﺑﻮيّ‪:‬‬

‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪6‬‬

‫‪ADORNO, Theodor W., EISLER, Hans, 1972 : ibid. p. 9‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪HOUSSAYE, Jean, 1988, Le triangle pédagogique. Théorie et pratiques de l'éducation‬‬ ‫‪19‬‬

‫‪scolaire, Berne, Peter Lang‬‬

‫‪20‬‬
‫إن أردﻧـﺎ اﻷﺧـﺬ ﺑـﺄﻓـﻜﺎر ھـﯿﺮﻣـﺎن وﺗـﺸﻮﻣـﺴﻜﻲ اﻟـﻤﺘﻄ ّﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﯾـﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟـﺪﺧـﻮل‬
‫ي ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎﺑَﻘَﺘَﯿﻦ اﻟﺘﺎﻟﯿﺘَﯿﻦ أد ّ‬
‫ق‪:‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠﺪل ﺣﻮل أ ّ‬
‫أ( اﻻﺣـﺘﻤﺎل اﻷ ّول ﯾـﻔﺘﺮض ﺗـﻄﺎﺑـﻖ ﻗـﻄﺐ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻣـﻊ اﻟـﻤﻌﺮﻓـﺔ‪،‬‬
‫وﺗـﻄﺎﺑـﻖ ﻗـﻄﺐ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ )أي اﻟ ُﺴـﻠﻄﺎت ﻓـﻲ ظـﻠّﮫ( ﻣـﻊ اﻟـﻤﺮﺑﱢـﻲ‪ ،‬ﺑـﺎﻋـﺘﺒﺎر‬
‫ﺑﻮﺳﯿﻂ ﻟﯿﻨﻘﻞ إﻟﯿﮫ ﻗِﯿَﻢ ﺛﻘﺎﻓﺘﮫ‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫أن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﯾﺴﺘﻌﯿﻦ‬

‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪7‬‬

‫ب( اﻻﺣـﺘﻤﺎل اﻟـﺜﺎﻧـﻲ ﯾـﻔﺘﺮض ﺗـﻄﺎﺑـﻖ ﻗـﻄﺐ اﻟـﻤﺮﺑﱢـﻲ ﻣـﻊ ﻗـﻄﺐ‬

‫اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ‪ ،‬وﺗـﻄﺎﺑـﻖ ﻗـﻄﺐ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ )اﻟ ُﺴـﻠﻄﺎت( ﻣـﻊ اﻟـﻤﻌﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﺑـﺎﻋـﺘﺒﺎر أن‬
‫اﻟـﻘﻮى اﻹﻧـﺘﺎﺟـﯿّﺔ واﻟـﻤﺆ ّﺳـﺴﺎت اﻟـﻌﻘﺎﺋـﺪﯾّـﺔ اﻟـﻤﻈﻠّﻠﺔ ﺗـﺒﻌﺚ ﺑـ "ﻗِـﯿَﻤﮭﺎ" ﻋـﺒﺮ‬
‫اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﺘﻲ ﺗـﻨﺘﺠﮫ ‪-‬ﺑـﺎﻟـﻤﻌﻨﻰ اﻟـﻔﻜﺮي واﻟـﻤﺎ ّدي ﻟـﻺﻧـﺘﺎج‪ -‬وﺗﺨـﻠﻖ‬
‫اﻧـﻄﺒﺎﻋـﺎ ً ﻟـﺪى اﻟـ ﱠﺮﺑـﯿﺐ أن ﻟـﺪﯾـﮫ ﺛـﻘﺎﻓـﺔ اﺟـﺘﻤﺎﻋـﯿّﺔ ھـﻲ ﻧـﺘﺎج ﺗـﻜ ّﺪ ٍ‬
‫س ﻣـﻘ ّﺪ ٍ‬
‫س‬
‫ﻟـﻘِﯿَ ٍﻢ ﻣـﻦ ﺗـﺎرﯾـﺨﮫ‪ ،‬وأﻧّـﮫ ﻣـﻨﮭﺎ ﯾﺴـﺘﻘﻲ ﻗـﯿَﻤﮫ اﻟـﺤﺎﻟـﯿﺔ ﻋـﺒﺮ ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﺸﻜﻞ‪:‬‬
‫‪21‬‬
 ‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪8‬‬

‫ﻟـﻜﻦ‪ ،‬إن أردﻧـﺎ ﻏـﺾّ اﻟـﻨﻈﺮ ﻋـﻦ ﻧـﺘﯿﺠﺔ ھـﺬا اﻟﺠـﺪل‪ ،‬ﻧـﻼﺣـﻆ أ ّوﻻً أن‬
‫اﻟـﺘﻄﺎﺑـﻖ اﻟـﻮﺣـﯿﺪ اﻟـﺬي ﻟـﯿﺲ ﻣﺤـﻂّ ﺗـﺴﺎؤل ھـﻨﺎ ھـﻮ ﺗـﻄﺎﺑـﻖ ﻗـﻄﺒﻲ اﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﻤﺜﻠّﺚ اﻟـﺘﻠﻘﯿﻦ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﻲ )رﺳـﻢ ‪ (5‬واﻟـ ﱠﺮﺑـﯿﺐ ﻓـﻲ ﻣـﺜﻠّﺚ ھـﻮﺳـﺎي )رﺳـﻢ‬
‫‪ .(6‬وﻧـﻼﺣـﻆ ﺛـﺎﻧـﯿﺎً‪ ،‬وﻧـﺘﯿﺠﺔً ﻟـﻠﻤﻼﺣـﻈﺔ اﻷوﻟـﻰ‪ ،‬أن اﻟـﻀﻠﻊ اﻟـﻮﺣـﯿﺪ اﻟـﺬي‬
‫ﻟـﯿﺲ ﻣﺤـﻂّ ﺗـﺴﺎؤل ھـﻮ ﺿـﻠﻊ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ‪ -‬اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ‪ ،‬ﺣـﺘّﻰ وﻟـﻮ ﺗـﺒﺎدل ھـﺬان‬
‫اﻟـﻘﻄﺒﺎن ﻣـﻮاﻗـﻌﮭﻤﺎ ﻧﺴـﺒﺔ ﻟـﻤﺜﻠّﺚ ھـﻮﺳـﺎي‪ .‬أ ّﻣـﺎ اﻟـﻼﻓـﺖ ﻓـﮭﻮ وﺻـﻒ‬
‫ھـﻮﺳـﺎي ﻟـﻤﺎ ﯾﺠـﺮي ﻓـﻲ ﻣـﺜﻠّﺜﮫ ﻋـﻨﺪ ھـﺬا اﻟـﻀﻠﻊ‪" :‬اﻟـﺪﯾـﺪاﻛـﺘﯿّﺔ‪ ،‬ﺣـﯿﺚ ﯾُﺨـﻠَﻖ‬
‫اﻹﺟـﺮاء اﻟـﺘﺮﺑـﻮيّ‪ ،‬وﺣـﯿﺚ ﺗـﺘ ّﻢ إدارة اﻟـﻤﻌﻠﻮﻣـﺎت"‪ .‬واﻟـﻼﻓـﺖ أﻛـﺜﺮ‪ ،‬وﻟـﻮ‬
‫ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻟـﺼﺪﻓـﺔ ﻓـﻘﻂ‪ ،‬ھـﻮ ﻗـﻮﻟـﮫ ﺑـﺄن "اﻷﺷـﻜﺎل اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﯿﺔ ﺣـﯿﺚ ﺗُـﺪار‬
‫ھـﺬه اﻹﺟـﺮاءات ﺗـﺴ ّﻤﻰ ﺑـﺎﻟـﻤﺆﺳّـﺴﺎت"‪ .‬ﺑـﻞ ﯾـﺮى ﺛـﻼﺛـﺔ اﺣـﺘﻤﺎﻻت‬
‫ﻟـﻠﻌﻤﻠﯿّﺔ اﻹدراﻛـﯿّﺔ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺑﺤﺴـﺐ اﻧـﺘﻘﺎل اﻟﺤـﺮﻛـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﻀﻠﻊ اﻷﻗـﻮى‪،‬‬
‫وﯾــﺴ ّﻤﻲ ﻣــﺎ ﯾﺠــﺮي ﻣــﻊ اﻟــﺮّﺑــﯿﺐ ﻋــﻠﻰ ھــﺬا اﻷﺳــﺎس؛ ﻓــﺎﻟــﺮّﺑــﯿﺐ‬
‫‪22‬‬
‫"ﯾــﺘﻌﻠّﻢ" )‪ (apprendre‬ﻋــﻨﺪﻣــﺎ ﺗــﻜﻮن اﻟﺤــﺮﻛــﺔ ﻋــﻨﺪ ﺿــﻠﻊ اﻟــﺮﺑــﯿﺐ‪-‬‬
‫اﻟـﻤﻌﺮﻓـﺔ‪ ،‬وھـﻮ "ﯾـﺘﺸ ّﻜﻞ" )‪ (former‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻜﻮن اﻟﺤـﺮﻛـﺔ ﻋـﻨﺪ ﺿـﻠﻊ‬
‫اﻟـﺮﺑـﯿﺐ‪-‬اﻟـﻤﺮﺑّـﻲ‪ ،‬أ ّﻣـﺎ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺗـﻜﻮن اﻟﺤـﺮﻛـﺔ ﻋـﻨﺪ اﻟـﻀﻠﻊ اﻟـﻮﺣـﯿﺪ اﻟـﺬي‬
‫ﻟـﯿﺲ ﻣﺤـﻂّ ﺗـﺴﺎؤل ھـﻨﺎ‪ ،‬أي اﻟـﻤﺮﺑّـﻲ‪-‬اﻟـﻤﻌﺮﻓـﺔ‪ ،‬أو اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ‪-‬اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ﻓـﻲ‬
‫ﻗـﺎﻣـﻮس ھـﺬا اﻟـﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻣـﺎ ﯾﺠـﺮي ھـﻮ "اﻟـﺘﻠﻘﯿﻦ" )‪ .20(enseigner‬أ ّﻣـﺎ‬
‫ﻓـﻲ ﻣـﺜﻠّﺚ اﻟـﺘﻠﻘﯿﻦ اﻟـﺜﻘﺎﻓـ ّﻲ )رﺳـﻢ ﺑـﯿﺎﻧـﻲ ‪ (9‬ﻓ ّ‬
‫ـﺈن اﻟـﺘﻔﺎﻋـﻼت اﻟـﺤﺎﺻـﻠﺔ ﻓـﯿﮫ‬
‫ﺗﻜﻮن ﺗﺴﻌﺔ‪:‬‬
‫ا(ﺗـﺒﻠﯿﻐﯿّﺔ )ﻧﺴـﺘﻌﯿﺮھـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺘﺒﻠﯿﻎ اﻟـ ُﻤ ْﻨ َﺰل ﺑـﺎﻟـﺼﺢّ‪/‬ﺧـﻄﺄ وﺣـﻼل‪/‬‬
‫ﺣـﺮام وأﺣـﻜﺎم ﻣـﻄﻠﻘﺔ أُﺧـﺮى(‪ :‬ﻣـﻦ ﻗـﻄﺐ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﺴﺎﺋـﺪة ﻓـﻲ اﺗـﺠﺎه‬
‫ﻗﻄﺐ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )‪(1‬‬
‫ب(ﺗـﻨﺰﯾﮭـﯿّﺔ‪ :‬ﻣـﻦ ﻗـﻄﺐ اﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓـﻲ اﺗـﺠﺎه ﻗـﻄﺐ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﺴﺎﺋـﺪة‪،‬‬
‫ﻓﮭـﻲ ذات ﻗـﯿﻤﺔ ﻣـﻄﻠﻘﺔ ﻟـﺪى اﻷﻓـﺮاد واﻟﻤﺠـﻤﻮﻋـﺎت ﺑﺤﺴـﺐ إدوارد‬
‫ﺳﻌﯿﺪ‪(2) 21‬‬
‫ت(ﺗـﺸ ّﻜﻠﯿّﺔ‪ :‬ﻣـﻦ ﻗـﻄﺐ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ )اﻟﺴُـﻠﻄﺎت( ﻓـﻲ اﺗـﺠﺎه ﻗـﻄﺐ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺪة )ﻓﮭﻮ ﯾﻨﺘﺠﮭﺎ وﯾﺸ ّﻜﻠﮭﺎ( )‪(3‬‬
‫ث(وظـﯿﻔﯿّﺔ‪-‬ﺗﺒﺸـﯿﺮﯾّـﺔ‪ :‬ﻣـﻦ ﻗـﻄﺐ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻓـﻲ اﺗـﺠﺎه ﻗـﻄﺐ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‬
‫)اﻟﺴُــﻠﻄﺎت(‪ ،‬ﻓﮭــﻲ ﺗــﻌﺘﻤﺪ ﻋــﻠﻰ ﻣــﺮ َﺷــ َﺤﺘﮫ ﻟﺘﻨﺘﺸــﺮ ﺑــﯿﻦ أﻓــﺮاد‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )‪(4‬‬

‫‪HOUSSAY, Jean. (dir.), 2002, La pédagogie, une encyclopédie pour aujourd’hui, Paris, éd.‬‬ ‫‪20‬‬
‫‪.ESF, Coll. « Pédagogies », p. 13-24‬‬

‫سعيد‪ ،‬إدوارد‪ ،1981 ،‬ا‪Z‬رجع عينه‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪23‬‬
‫ج(ﺗﺴــﻠﯿﻤﯿّﺔ‪ :‬ﻣــﻦ ﻗــﻄﺐ اﻟــﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓــﻲ اﺗــﺠﺎه ﻗــﻄﺐ اﻟــﻮﺳــﯿﻂ‬
‫)اﻟﺴُـﻠﻄﺎت(‪ ،‬ﻧـﻈﺮاً ﻟﻠﺘﺴـﻠﯿﻢ وﻋـﺪم اﻟـﺘﺸﻜﯿﻚ ﻓـﻲ رﺳـﺎﻟـﺘﮫ ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )‪(5‬‬
‫ح(إﻣـﻼﺋـﯿّﺔ‪-‬ﻋـﻠﻨﯿّﺔ‪ :‬ﻣـﻦ ﻗـﻄﺐ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ )اﻟﺴُـﻠﻄﺎت( ﻓـﻲ اﺗـﺠﺎه ﻗـﻄﺐ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻛﻮﻧﮫ اﻟﻨﺎطﻖ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ )‪(6‬‬
‫خ(إﻣـﻼﺋـﯿّﺔ‪-‬ﺗـﻤﻮﯾـﻠﯿّﺔ‪ :‬ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ ﻗـﻄﺐ اﻟﺴُـﻠﻄﺎت اﻟـ َﻤﺨﻔﻲ ﻓـﻲ اﺗـﺠﺎه‬
‫ﻗﻄﺐ اﻟﻮﺳﯿﻂ )‪(7‬‬
‫د( ﺗـﺒﻌﯿّﺔ‪ :‬ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ ﻗـﻄﺐ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ﻓـﻲ اﺗـﺠﺎه ﻗـﻄﺐ اﻟ ُﺴـﻠﻄﺎت اﻟـﻤﺨﻔﻲ‬
‫)‪ ،(8‬ﻧـﻈﺮاً ﻟـﻺدﻣـﺎن اﻟـﻤﺎ ّدي ﻟـﻠﻤﺆﺳﱠـﺴﺎت اﻹﻋـﻼﻣـﯿّﺔ ﻋـﻠﻰ أﻣـﻮال‬
‫ﻣﻤ ّﻮﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ذ( اﻧـﺘﻘﺎﺋـﯿّﺔ‪-‬ﺿـﻤﻨﯿّﺔ‪ :‬ﻋـﻨﺪ ﻣـﺮْ َﺷـ َﺤﺔ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ﻣـﺎ ﺑـﯿﻦ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ واﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫ﻓﮭــﻲ ﺗــﻨﺘﻘﻲ ﻣــﺎ ﯾــﻤ ّﺮ ﺑــﮭﺎ اﻟــﻰ اﻟــﻄﺮف اﻵﺧــﺮ وﺗــﻘﺮّر ھــﯿﺌﺘﮫ‬
‫اﻟﺒﺼﺮﯾّﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺘﻘﻲ ﻣﺎ ﯾُﻤﻨَﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺮور )‪.(0‬‬

‫‪24‬‬
 ‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪9‬‬

‫ﺑـﻌﺪﻣـﺎ أن رﺻـﺪﻧـﺎ أھـ ّﻤﯿﺔ ﻣـﻮﻗـﻊ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮ ّ‬

‫ي ﻓـﻲ ھـﺬه‬
‫إن ﻟﮭـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ دوراً ﻣـﮭ ّﻤﺎً‪ ،‬ﺑـﻞ أﺳـﺎﺳـﯿّﺎ ً ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻤﻌﺎدﻟـﺔ‪ ،‬ﻧﺴـﺘﻄﯿﻊ اﻟـﻘﻮل ّ‬
‫ـﺸﻜﻞ ﻋـﺎم‪ ،‬وذﻟـﻚ‬
‫ـﺠﺘﻤﻊ ﻣـﺎ ﺑ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﺗـﻜﻮﯾـﻦ اﻵراء وﺗﺤـﺪﯾـﺪ اﻷذواق اﻟـﻌﺎ ّﻣـﺔ ﻓـﻲ ﻣ‬
‫ﻓـﺎﺿـﺢ‬
‫ٍ‬ ‫وﻛـﻤﺜﺎل‬
‫ٍ‬ ‫ﺗـﺠﺎه ﻣـﺨﺘﻠﻒ اﻟـﻈﻮاھـﺮ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺿـﻤﻨﮭﺎ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‪.‬‬
‫ﻟــﻠﻘﺪرة اﻟــﺘﻌﺒﻮﯾّــﺔ ﻟﮭــﺬا اﻟــﻮﺳــﯿﻂ‪ ،‬ﻓــﺨﻼل ﺗــﺄرﯾــﺨﯿﮫ ﻟﻠﺴــﯿﻨﻤﺎ ﻛــﺄﺿﺨــﻢ‬
‫اﻟـﺼﻨﺎﻋـﺎت‪ ،‬وﻛ ﱟ‬
‫ـﻔﻦ "ﯾﺸـﺒﮫ أﺣـﻼﻣـﻨﺎ"‪ ،‬ﯾـﺮوي اﻟﻤﺨـﺮج واﻟـﻨﺎﻗـﺪ اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎﺋـﻲ‬
‫ﻣـﺎرك ﻛـﻮزﯾـﻨﺰ ﻓـﻲ ﺳـﻠﺴﻠﺘﮫ اﻟﺸﮭـﯿﺮة ذات اﻟـﺴﺎﻋـﺎت اﻟﺨـﻤﺴﺔ ﻋﺸـﺮ‬
‫"ﻗـﺼّﺔ اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ :‬أودﯾـﺴّﺔ"‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣـﻮﺟـﺔ اﻟﺠـﺮاﺋـﻢ اﻟـﻌﺮﻗـﯿّﺔ اﻟـﺘﻲ اﺟـﺘﺎﺣـﺖ‬
‫اﻟـﻮﻻﯾـﺎت اﻟﻤﺘّﺤـﺪة ﺑـﻌﺪ اﻟـﻌﺮوض اﻷوﻟـﻰ ﻟـﻔﯿﻠﻢ أﺣـﺪ آﺑـﺎء ﺳـﯿﻨﻤﺎ اﻟـﺤﺸﻮد‬
‫د‪ .‬و‪ .‬ﻏـﺮﯾـﻔﯿﺚ "وﻻدة أ ّﻣـﺔ" ﺳـﻨﺔ ‪ .191422‬ﺣـﯿﺚ ﯾـﺼ ﱠﻮر اﻷﻓـﺎرﻗـﺔ‪-‬‬

‫‪.Birth of a nation. (1914) Film. David W. Griffith. EU, Griffith corp‬‬ ‫‪22‬‬

‫‪25‬‬
‫اﻷﻣـﯿﺮﻛـﯿﯿﻦ‪ ،‬وﻓـﻲ ﺑـﻀﻌﺔ ﻣـﺸﺎھـﺪ ﻣـﺘﻔﺮّﻗـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻔﯿﻠﻢ ﻓـﻘﻂ‪ ،‬ﻛـﺄﻧـﺎس‬
‫ﺳـﻜﺎرى ﯾـﻌﺘﺎﺷـﻮن ﻋـﻠﻰ اﻟـﺸﻐﺐ واﻏـﺘﺼﺎب ﺣـﻘﻮق اﻟـﺮﺟـﻞ اﻷﺑـﯿﺾ‪ .‬ﺛـ ّﻢ‬
‫ﯾـﺼ ّﻮر ﺟـﻤﺎﻋـﺎت اﻟـﻜﻮ ﻛـﻼﻛـﺲ ﻛـﻼن َﻛـ َﻤﻦ ﯾـﻨﻘﺬ اﻟـﻤﻮﻗـﻒ‪ 23 .‬وﺑـﻌﺪ ّ‬
‫أن‬
‫ﺣـ ّﺪدﻧـﺎ اﻟـﻤﻮﻗـﻊ اﻟـﻤﺤﻮري ﻟـﻠﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮ ّ‬
‫ي ﻓـﻲ اﻧـﺘﺎج اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫اﻟـﺴﺎﺋـﺪة‪ ،‬ﻧـﻌﻮد إذاً إﻟـﻰ اﻟـﺠﺎﻧـﺐ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ‪ .‬ﻓـﺎﻟـﺴﺆال ھـﻮ‪ :‬ﻣـﺎذا وﻛـﯿﻒ‬
‫"ﻧُـ َﺴ ﱠﻤﻊ" ﻓﻲ اﻟـ"ﺳﻤﻊ"‪-‬ﺑﺼﺮي‪.‬‬

‫‪The Story of film: an odyssey. (2011) Séries. Marc Cousins. GB, Hopscotch films. Part 1, 56’.‬‬ ‫‪23‬‬

‫‪26‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ‪ :2‬ﻟﻤﺤﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ ﻋﻦ دور اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﯿﻂ‬
‫ي واﻷﺷﻜﺎل اﻷﺳﺎﺳﯿّﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﺴﻤﻊ‪-‬ﺑﺼﺮ ّ‬

‫ـﻲ واﺿـﺢ ﻟـﺘﺎرﯾـﺦ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ أﻣـ ٌﺮ ﺻـﻌﺐٌ ﺟـ ﱠﺪاً‪،‬‬ ‫إن رﺳـ َﻢ ﺧـ ﱟ‬
‫ﻂ ﺑـﯿﺎﻧ ﱟ‬ ‫ّ‬
‫ﻛـﻤﺎ َﻛـﺘَﺐ أدورﻧـﻮ وأﯾـﺰﻟـﺮ‪ ،‬ﻟـﺘﻤﺎھـﻲ ھـﺬﯾـﻦ اﻟـﻤﻜ ّﻮﻧـﯿﻦ ﻣـﻊ ﺑـﻌﻀﮭﻤﺎ‬
‫وإن اﻟﻤﺤـﻄّﺔ اﻟـﻮﺣـﯿﺪة اﻟـﺘﻲ‬
‫اﻟـﺒﻌﺾ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺼﻌﯿﺪﯾـﻦ اﻟـﺘﻘﻨ ّﻲ واﻟﺠـﻤﺎﻟـ ّﻲ‪ّ .‬‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﻮاﺿـﺢ ّ‬
‫أن ﺗـﻐﯿّﺮات ﻛـﺒﯿﺮة ﺣـﺼﻠﺖ ﻓـﯿﮭﺎ‪ ،‬ھـﻲ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ اﻧـﺘﻘﻞ إﻧـﺘﺎج‬
‫اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺒﺎدرات ﻟـﺮؤوس أﻣـﻮال ﻓـﺮدﯾّـﺔ إﻟـﻰ ﺷـﺮﻛـﺎت ﻗـﺎﺑـﻀﺔ ﺗـﻘﺘﺴﻢ‬
‫ي ﺣـﺎل‪ ،‬وﻛـﻤﺎ ﺗـﺪ ّل ﺻـﺮاﺣـﺔ ﺗـﺴﻤﯿﺔ ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪،‬‬
‫اﻟـﺴﻮق‪ .24‬ﻟـﻜﻦ ﻓـﻲ أ ّ‬
‫ـﻜﻮﻧـﺎ ً ﻣـﻦ اﺛـﻨﯿﻦ أﺳـﺎﺳـﯿﱠﯿﻦ ﻟـﻠﻐﺘﮫ‪،‬‬
‫إن اﻟـﺼﻮﺗـﯿّﺎت واﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﯾـﺸ ّﻜﻼن ﻣ ﱢ‬
‫)‪.25(sound-on-film‬‬ ‫ﺗﺤـﺪﯾـﺪاً ﻣـﻨﺬ اﺧـﺘﺮاع ﺗـﻘﻨﯿّﺔ اﻟـ"ﺻـﻮت‪-‬ﻋـﻠﻰ‪-‬ﻓـﯿﻠﻢ"‬
‫ﺣـﯿﺚ ﺗـ ّﻢ إﺿـﺎﻓـﺔ ﺳـ ّﻜﺔ ﺻـﻮﺗـﯿّﺔ ﻣـﻤﻐﻨﻄﺔ إﻟـﻰ اﻟﺸـﺮﯾـﻂ اﻟـﻤﺼ ّﻮر ﻧـﻔﺴﮫ‪،‬‬
‫ﺿـﺎﻣـﻨﺎ ً اﻟـﺘﺰاﻣـﻦ اﻟـﻤﻄﻠﻖ ﻣـﺎ ﺑـﯿﻦ اﻟـﺼ َﻮر اﻟـﻤﺘﺘﺎﻟـﯿﺔ واﻟـﺼﻮت‪ .26‬وﻋـﻦ‬
‫اﻟـﻤﻜﻮن‪ ،‬ﯾـﻜﺘﺐ أﻻن ﺑـﻮارﯾـﯿﮫ أن "اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻣـﺪى أﺳـﺎﺳـﯿّﺔ ھـﺬا‬
‫اﻹﻧـﺘﺎﺟـﺎت اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ ﻗـﺎدرة ﻋـﻠﻰ أن ﺗـﻐﯿّﺮ اﻟـﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟـﺪراﻣـﯿّﺔ‬
‫ﺗـﻤﺎﻣـﺎ ً"‪ ،‬وﺗﺘﺨـﻄّﻰ دورھـﺎ ﺑـﺎﻹﯾـﺤﺎء واﻟـﺘﻌﺒﯿﺮ وإﺑـﺮاز اﻹﯾـﻘﺎع‪ .‬وﯾـﻀﯿﻒ‬

‫‪ADORNO, Theodor W., EISLER, Hans, 1972, Musique de cinéma, Paris, L’Arche. p. 55-61‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪25‬‬
‫تم استخدامها تجار ّيا ً \ ّول ّ‬
‫مرة سنة ‪ 1928‬في فيلم "مغنّي الجاز"‬

‫‪.The Jazz singer. (1928) Film. Alan Crosland. USA, Warner Bros‬‬

‫‪ADORNO, Theodor W., EISLER, Hans, ibid. p. 18-19‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪27‬‬
‫ﺑـﻮارﯾـﯿﮫ أﻧّـﮭﺎ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﺟـﺎﻧـﺒﮭﺎ اﻹﺑـﺪاﻋـﻲ‪ ،‬ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻣـﻨﻔﻌﯿّﺔ‪ ،‬ﺣـﯿﺚ‬
‫أن ﻓـﻌﺎﻟـﯿّﺔ ﻟـﻘﺎﺋـﮭﺎ ﺑـﺎﻟـﺼﻮرة ﺗـﻌﺎدل‪ ،‬إن ﻟـﻢ ﺗﺘﺨـﻄّﻰ‪ ،‬أھـ ّﻤﯿﺔً ﻗـﯿﻤﺘﮭﺎ اﻟـﻔﻨّﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺠﺮّدة‪27.‬‬

‫‪ 1-2‬اﻷﺷـﻜﺎل اﻷﺳـﺎﺳـﯿّﺔ ﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻟـﻠﺼﻮرة ﻓـﻲ‬

‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺪراﻣﻲ‬
‫ﺑــﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟــﻠﻮظــﯿﻔﺔ اﻷﺳــﺎﺳــﯿّﺔ اﻟــﺘﻲ ﻋــﺎدة ﻣــﺎ ﯾُــﻄﻠﺐ ﻣــﻦ اﻟــﻤﻮﺳــﯿﻘﻰ‬
‫اﻟـﺘﺼﻮﯾـﺮﯾّـﺔ ﺗـﺄدﯾـﺘﮭﺎ‪ ،‬ﺧـﺼﻮﺻـﺎ ً ﻓـﻲ اﻹﻧـﺘﺎﺟـﺎت اﻟـﺘﺠﺎرﯾّـﺔ اﻟـﺘﻲ ﺗـﺨﺎطـﺐ‬
‫اﻟﺠـﻤﮭﻮر اﻟـﻌﺮﯾـﺾ‪ ،‬ﯾـﻘﻮل اﻟـﻤﺆﻟّـﻒ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ إدﻏـﺎر ﻓـﺎرﯾـﺰ أﻧّـﮭﺎ ﻓـﻲ‬
‫أﻏـﻠﺐ اﻷﺣـﯿﺎن ﺗـﺄﺗـﻲ ﺗـﺤﺖ ﻋـﻨﻮان ﻋـﺎم ھـﻮ اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻜﻮﯾـﻦ اﻟـﺘﺄﺛـﯿﺮ‬
‫اﻟـﺪراﻣـﻲ‪ ،‬ﺗـﻮاﻓـﻘﺎ ً أو ﺗـﻨﺎﻓـﺮاً‪ ،‬ﻟﺤـﻈﺔ ﻟـﻘﺎﺋـﮭﺎ ﺑـﺎﻟـﺼﻮرة‪ .28‬وﯾـﺮﺻـﺪ ﻣـﯿﺸﺎل‬
‫ﺷﯿﻮن ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻜﺎل أﺳﺎﺳﯿّﺔ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‪:29‬‬

‫‪POIRIER, Alain, 2003, « Les fonctions de la musique au cinéma », Musique. Une‬‬ ‫‪27‬‬
‫‪encyclopédie pour le XXIe siècle, v.1, Paris, Actes Sud / Cité de la Musique. p. 751‬‬

‫‪VARÈSE, Edgard, 1940, « Le Son organisé pour le film sonore », repris in Ecrits, Paris,‬‬ ‫‪28‬‬
‫‪.Christian Bourgois, 1983, p. 108-112‬‬

‫‪CHION, Michel., 1995, La musique au cinéma, Paris, Fayard. p. 122-124.‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪28‬‬
 ‫"اﻟﺘﺄﻛﯿﺪﯾّﺔ"‪30‬‬ ‫‪ 1-1-2‬اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬

‫ﻋـﺎدةً ﻣـﺎ ﺗـﻜﻮن اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ اﻟـﺘﺄﻛـﯿﺪﯾّـﺔ ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻓـﻲ ﻣـﻮﻗـﻒ ﺗـﻮاﻓـﻘ ّﻲ ﻣـﻊ‬
‫اﻟـﺼﻮرة‪ ،‬ﻋـﺒﺮ ﻓـﻌﻞ اﻣـﺘﺪاد أو ﺗـﻀﺨﯿﻢ ﻟـﻺﺣـﺴﺎس اﻟـﺪراﻣـﻲ اﻟـﺬي ﺗـﺒﺜّﮫ‬
‫اﻟـﺼﻮرة‪ .‬ﻛـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ إدوارد أرﺗـﯿﻤﯿﯿﻒ "اﻟـﺮﻗـﯿﻘﺔ" ﻓـﻲ "ﺳـﻮﻻرﯾـﺲ"‬
‫ﻷﻧـﺪرﯾـﮫ ﺗـﺎرﻛـﻮﻓـﺴﻜﻲ‪ .‬ﻧـﺴﻤﻌﮭﺎ ﻣـﺮّات ﻋـ ّﺪة ﻓـﻲ اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ ،‬ﻏـﺎﻟـﺒﺎ ً ﻣـﺎ ﺗـﺘﺪ ّﺧـﻞ‬
‫ﻛـﺎﻣـﺘﺪاد ﻟـﻠﺪراﻣـﺎ اﻟـﻌﺎ ّﻣـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺼﻮرة واﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ .‬ﺣـﯿﺚ ﯾـﺄﺧـﺬ اﻟﻤﺨـﺮج‬
‫اﻟـﺴﻮﻓـﯿﺎﺗـ ّﻲ ﻣـﻮﻗـﻔﺎ ً ﺻـﺮﯾـﺤﺎ ً اﺗـﺠﺎه ﻏـﺰو اﻟـﻔﻀﺎء اﻟـﺬي اﺳـﺘﺤﻮذ ﻋـﻠﻰ‬
‫طـﺎﻗـﺎت ﻗـﻄﺒﻲ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟﺴـﯿﺎﺳـﻲ آﻧـﺬاك )اﻟـﻮﻻﯾـﺎت اﻟﻤﺘّﺤـﺪة اﻷﻣـﯿﺮﻛـﯿّﺔ‬
‫واﻻﺗـﺤﺎد اﻟـﺴﻮﻓـﯿﺎﺗـ ّﻲ(‪ .‬ﻓـﮭﻮ ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ ﻛـﻮﻧـﮫ ﻣـﺘﺼ ّﻮﻓـﺎ ً ﻓـﻲ إﯾـﻤﺎﻧـﮫ‬
‫ـﻮر ﻛـﺎﻟـﺤﻨﯿﻦ واﻟـﻮﻗـﺖ‬ ‫ٌ‬
‫ـﺴﻜﻮن ﺑـﺄﻣ ٍ‬ ‫اﻟﻤﺴـﯿﺤﻲ اﻷُرﺛـﻮذﻛﺴـ ّﻲ‪ ،‬ھـﻮ أﯾـﻀﺎ ً ﻣ‬
‫واﻟـﺬاﻛـﺮة‪ .‬ﻓـﯿﺒﺪو ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﻔﯿﻠﻢ ّ‬
‫ﻛـﺄن ﻋـﺪم ﻣـﻮاﻓـﻘﺔ ﺗـﺎرﻛـﻮﻓـﺴﻜﻲ ﻋـﻠﻰ‬
‫ﺳـﺒﺎق اﻟـﻔﻀﺎء ﻟـﯿﺲ ﻧـﺎﺑـﻌﺎ ً ﻣـﻦ ﻗـﻨﺎﻋـﺎت ﺿـ ّﺪ اﻟﺤـﺮب أو ﻟـﮭﺎ ﻋـﻼﻗـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﺑﻞ ﻛﺄﻧّﮫ ﻧﺎﺑ ٌﻊ ﻣﻦ ﺣﻨﯿﻦ ﺷﺨﺼ ّﻲ‪ .‬ﺣﻨﯿﻦ ُﻣ ْﺴﺒَﻖ‪ .‬ﺣﻨﯿﻦ‬
‫ﺑـﺄن اﻟﺒﺸـﺮ ﺑـﺪﺋـﻮا ﻓـﻌﻼً ﺑـﺎﻟـﺒﺤﺚ ﺧـﺎرج ﻛـﻮﻛـﺒﮭﻢ ﻋـﻦ‬
‫ٌاﻧـﺘﺎﺑـﮫ ﻹﺣـﺴﺎﺳـﮫ ّ‬
‫أﻣـﺎﻛـﻦ ﺟـﺪﯾـﺪة‪ ،‬ﻛـﺄﻧّـﮭﻢ ﻗـﺒﻠﻮا‪ ،‬وﻟـﻮ ُﻣﺴـﺘﻘﺒﻼً‪ ،‬ﺑـﺎﺣـﺘﻤﺎل اﻟـﺮﺣـﯿﻞ ﻋـﻨﮫ‪.‬‬
‫ﺗـﺎرﻛـﻮﻓـﺴﻜﻲ اﻟـﺬي ﺻـ ّﻮر ﻣـﻨﺰل طـﻔﻮﻟـﺘﮫ ﻓـﻲ ﻛـ ّﻞ ﻓـﯿﻠﻢ ﻟـﮫ‪ ،‬واﻟـﺬي اﺧـﺘﺎر‬
‫ﻛـ ّﻞ ﻧـﺴﺎء أﻓـﻼﻣـﮫ ﻋـﻠﻰ أﺳـﺎس أﻧ ّ‬
‫ـﮭﻦ ﺷـﺒﯿﮭﺎت ﻷ ّﻣـﮫ‪ ،‬واﻟـﺬي َﻛـﺘَ َ‬
‫ﺐ "اﻟـﺰﻣـﻦ‬
‫اﻟــﻤﻨﺤﻮت"‪ ،31‬ﺻــﻌﺐ ﻋــﻠﯿﮫ أن ﯾَــﻌﻲ اﺣــﺘﻤﺎل اﻟــﺮﺣــﯿﻞ ھــﺬا دون أن‬

‫”‪“Emphatique‬‬ ‫‪30‬‬

‫‪TARKOVSKI, Andrei, 1989, « Le Temps scellé », 2004, Paris, Cahiers du cinéma, 301 p.‬‬ ‫‪31‬‬

‫‪29‬‬
‫ﯾـﻐﺪق ﻋـﻠﻰ ﻓـﯿﻠﻤﮫ ﻣـﻠﻨﺨﻮﻟـﯿﺎ ﺳـﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ‪ .‬ﻣـﺜﺎﻻً ﻋـﻠﻰ ھـﺬا‪ ،‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻧـﺮى‬
‫ﻓـﻲ ﻣﺸﮭـ ٍﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻔﯿﻠﻢ ﻛـﺘﺎﺑـﺎ ً ﻟـﺮواﯾـﺔ ﺛـﯿﺮﺑـﺎﻧـﺘﯿﺲ "دون ﻛـﯿﺸﻮت"‪ ،‬اﻟـﻔﺎرس‬
‫ﺐ ﻣـﻊ‬
‫اﻟﮭـﺰﯾـﻞ‪ ،‬واﻟـﻌﺎرف ﺑـﺤﺘﻤﯿّﺔ ھـﺰﯾـﻤﺘﮫ‪ ،‬ﻓـﻨﻠﻤﺢ اﻟـﻜﺘﺎب ﯾﺴـﺒﺢ ﺑـﺘﻌ ٍ‬
‫ﻋـﺎﺷـﻘَﯿْﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻔﻀﺎء اﻟـﺨﺎرﺟـﻲ‪) .32‬د‪ .(127 .‬ﻋـﺎﺷـﻘﺎن‪ ،‬أﺣـﺪھـﻢ راﺋـﺪ‬
‫اﻟـﻔﻀﺎء اﻟـﺬي ﺗـﺠﺘﺎﺣـﮫ ذﻛـﺮﯾـﺎت ﻣـﺘﻮاﺻـﻠﺔ ﻋـﻦ طـﻔﻮﻟـﺘﮫ‪ ،‬وﻣـﻨﺰﻟـﮫ‪،‬‬
‫وﻋـﺎﺋـﻠﺘﮫ‪ .‬أﻣـﺎ اﻟـﻌﺎﺷـﻘﺔ ھـﻲ زوﺟـﺘﮫ اﻟـﺴﺎﺑـﻘﺔ واﻟـﻤﺘﻮﻓّـﯿﺔ‪ ،‬واﻟـﺘﻲ ھـﻲ ھـﻨﺎ‬
‫ﻧــﺘﯿﺠﺔ ﻟﮭــﻠﻮﺳــﺔ اﺻــﺎﺑــﺘﮫ ﻋــﻨﺪ وﺻــﻮﻟــﮫ اﻟﻤﺤــﻄّﺔ اﻟــﻔﻀﺎﺋــﯿّﺔ‪ .‬ﺟــﻤﯿﻊ‬
‫ﺷـﺨﺼﯿّﺎت ﺳـﻮﻻرﯾـﺲ ﻣـﺼﺎﺑـﻮن ﺑـﺪاء اﻟـﺤﻨﯿﻦ ﻧـﻔﺴﮫ‪ .‬ﻓﮭـﻲ إذا ﻋـﻼﻗـﺔ‬
‫ﻋـﺎطـﻔﯿّﺔ ﻋـﺒﺜﯿّﺔ‪ ،‬ﻻ أَ َﻣـﻞ ﻣـﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺑـﯿﻦ ﻋـﺎﺷـﻘﯿﻦ وﺟـﻮدھـﻤﺎ ﻟـﯿﺲ ﺣـﻘﯿﻘﯿّﺎً‪،‬‬
‫ﯾﺴـﺒﺤﺎن ﻓـﻲ اﻟـﻔﻀﺎء اﻟـﺨﺎرﺟـﻲ‪ .‬ھـﺬا اﻟـﻔﻀﺎء اﻟـﺬي ﺗـﺘﺼﺎرع ﻋـﻠﯿﮫ‬
‫اﻟـﺪوﻟـﺘﺎن اﻟـﻌُﻈﻤﺘﺎن‪ ،‬أﻣـﻼً ﺑ ٍ‬
‫ـﻤﻔﺮ إﻟـﻰ اﻷﻣـﺎم ﻟﻠﺒﺸـﺮﯾّـﺔ )ﻛـﺎن ﻟـﺘﺎرﻛـﻮﻓـﺴﻜﻲ‬
‫ﻧــﻈﺮة ﺳــﻮداء ﻟﺴــﺒﺎق اﻟﺘﺴــﻠّﺢ اﻟــﻨﻮويّ‪ ،‬ﻧــﺮى ھــﺬا ﻓــﻲ آﺧــﺮ ﻓــﯿﻠﻢ ﻟــﮫ‬
‫‪33‬‬ ‫"ﺗﻀﺤﯿﺔ"(‪.‬‬

‫فيسجل‬
‫ّ‬ ‫ٍ‬
‫مشهد سابق‪،‬‬ ‫نرى الشخصيّات يقرأن حوار ب‪ p‬سانشو وكيخوت من هذا الكتاب في‬ ‫‪32‬‬
‫ا‪Z‬شاهد أ ّن هذا الكتاب هو رواية ثيربانتيس‪.‬‬

‫‪Solaris. (1972) Film. Andrei Tarkovski. URSS, Mosfilm‬‬ ‫‪33‬‬

‫‪30‬‬
‫أو ﻋـﻨﺪﻣـﺎ‪ ،‬وﻓـﻲ ﺗـﺄوﯾـﻠﮫ ﻟـﻘﺼّﺔ "اﻟـﺮﺟـﻞ اﻟـﻮطـﻮاط‪ :‬اﻟـﻔﺎرس اﻟـﺪاﻛـﻦ"‪،‬‬
‫ـﻘﺒﺎض‬
‫ٍ‬ ‫ﯾُـﺴﻤﻌﻨﺎ ﺟـﺎﯾـﻤﺲ ھـﺎورد ﻧـﻐﻤﺔ واﺣـﺪة ﻟـﻌ ّﺪة دﻗـﺎﺋـﻖ ﻓﯿﺨـﻠﻖ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻧ‬
‫ﻟـﺪى اﻟـﻤﺸﺎھـﺪ‪ ،‬ﻛـﻲ ﯾـﺤﻀّﺮ ﻟﻤﺸﮭـﺪ ﺑـﺪاﯾـﺔ ﺳـﯿﻄﺮة اﻷﻧـﺎرﻛـﯿّﯿﻦ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺪﯾـﻨﺔ‬
‫ﺑـﺸﻜﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﻏـﻮﺛـﺎم )د‪ .(1 .‬ﺛـ ّﻢ ﻓـﻲ اﻟـﻨﺼﻒ اﻟـﺜﺎﻧـﻲ ﻟـﻠﻔﯿﻠﻢ‪ ،‬ﻧـﺴﻤﻌﮭﺎ ﻣﺠـ ّﺪداً‪،‬‬
‫ـﺼﻮر ﻗـﺎﺋـﺪ اﻷﻧـﺎرﻛـﯿﱢﯿﻦ اﻟﺸـ ّﺮﯾـﺮ‬
‫ـﻮان ﻓـﻘﻂ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻣﺸﮭـ ٍﺪ ﯾ ﱡ‬
‫ﺧـﺎﻓـﺖ‪ ،‬وﻟـﺒﻀﻊ ﺛ ٍ‬
‫واﻟـﻌﻨﯿﻒ‪ ،‬ﺧـﻼل ﻣـﻄﺎردة ﺳـﺮﯾـﻌﺔ‪ ،‬وھـﻮ ﯾـﻤ ﱡﺪ رأﺳـﮫ ﻣـﻦ ﻧـﺎﻓـﺬة ﺳـﯿّﺎرة‬
‫اﻟﺸــﺮطــﺔ اﻟﻤﺴــﺮوﻗــﺔ‪ ،‬ﻟــﯿﺴﻤﺢ ﻟــﻠﮭﻮاء ﺑــﺄن ﯾــﻠﻔﺢ وﺟــﮭﮫ‪ ،‬وﯾــﺒﺘﺴﻢ )د‪.‬‬
‫‪ .34(92‬واﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ اﻟـﺘﺄﻛـﯿﺪﯾّـﺔ أﻗـﺼﺎھـﺎ اﻹﯾـﻤﺎﺋـﯿّﺔ ‪-‬أو اﻟـﺒﻠﯿﻮﻧـﺎﺳـﻤﯿّﺔ‬
‫)‪ (pléonasme‬ﺑﺤﺴــﺐ ﺑــﻮارﯾــﯿﮫ‪ -‬ﺣــﯿﺚ ﺗــﻘﻮم اﻟــﻤﻮﺳــﯿﻘﻰ ﺑــﻔﻌﻞ ﺗــﻘﻠﯿ ٍﺪ‬
‫إﯾـﻤﺎﺋـﻲ ﻟﻠﺤـﺮﻛـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺼﻮرة‪ .35‬ﻛـﺎﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺘﻲ ﺗـﺮاﻓـﻖ ﻣـﺸﺎھـﺪ طـﻮم‬
‫‪36.(7-2‬‬ ‫وھﻮ ﯾﺼﻄﺪم ﺑﺄﺛﺎث اﻟﻤﻨﺰل ﻟﯿﻤﺴﻚ ﺑﺠﯿﺮي )د‪.‬‬
‫ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﺗـﻜﻮن اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺎت اﻟـﺘﺄﻛـﯿﺪﯾّـﺔ ھـﻲ اﻷﻛـﺜﺮ ﻋـﺮﺿـﺔ ﻟـﻼﺑـﺘﺬال‪،‬‬
‫ﻧـﻈﺮاً ﻟـﻄﺒﯿﻌﺘﮭﺎ اﻟﺴـﺮدﯾّـﺔ اﻟـﺘﻮاﻓـﻘﯿّﺔ واﻟـﻤﺒﺎﺷـﺮة‪ .‬ﻟ ّ‬
‫ـﻜﻦ أﻣـﺜﻠﺔ ﻋـﺪﯾـﺪة ﺗُـﺒﯿّﻦ ﻟـﻨﺎ‬
‫اﻟـﻤﺠﺎل اﻟـﻮاﺳـﻊ اﻟـﺬي ﻣـﻦ اﻟـﻤﻤﻜﻦ ﻟﮭـﺬه اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺎت أن ﺗﺴـﺘﺨﺪﻣـﮫ‪ .‬ﻣـﻨﮭﺎ‬
‫ﻗـﺮار ﺳـﯿﺮﺟـﯿﻮ ﻟـﯿﻮﻧـﻲ ﻓـﻲ ﻓـﯿﻠﻤﮫ "ﺣـﺪث ذات ﻣـﺮّة ﻓـﻲ اﻟـﻐﺮب"‪،37‬‬

‫‪Batman: The Dark knight. (2008) Film. Christopher Nolan. USA, Warner Bros.‬‬ ‫‪34‬‬

‫‪POIRIER, Alain, 2003, ibid., p. 757-758‬‬ ‫‪35‬‬

‫‪Tom & Jerry - The Night before Christmas. (1941) Film. William Hanna, Joseph Barbera.‬‬ ‫‪36‬‬
‫‪USA, Metro-Goldwyn-Mayer‬‬

‫& ‪Once upon a time in the west. (1968) Film. Sergio Leone. Italy, USA, Finanzia San Marco‬‬ ‫‪37‬‬
‫‪Paramount Pictures‬‬

‫‪31‬‬
‫ﺑــﺎﺳــﺘﻌﻤﺎل اﻟــﺼﻮت اﻟــﺮﺗــﯿﺐ ﻟــﻤﺮوﺣــﺔ ﺑــﺌﺮ ھــﻮاﺋــ ّﻲ ﻓــﻲ ﻣــﻨﺘﺼﻒ‬
‫اﻟﺼﺤـﺮاء اﻷﻣـﯿﺮﻛـﯿّﺔ –ﻟـﻤ ّﺪة ‪ 11‬دﻗـﯿﻘﺔ ﻣـﺘﻮاﺻـﻠﺔ‪ -‬ﻟـﻠﻘﻮل ّ‬
‫أن ﻻ ﺷـﻲء‬
‫ﯾـﺤﺼﻞ ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﻤﻜﺎن‪ .‬ھـﻨﺎ وظـﯿﻔﺔ ﺻـﻮت اﻟـﻤﺮوﺣـﺔ ھـﻲ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ‬
‫ﺑـﺎﻣـﺘﯿﺎز‪ ،‬وھـﻲ ﻣـﺸﺎرﻛـﺔ ﺗـﺄﻛـﯿﺪﯾّـﺔ ﻟـﻠﺪراﻣـﺎ اﻟـﻤﻮﺟـﻮدة ﻓـﻲ اﻟـﺼﻮرة‬
‫واﻟﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫ﺻﻮرة ‪ :3‬ﺣﺪث ذات ﻣﺮّة ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ‪ -‬ﺳﯿﺮﺟﯿﻮ ﻟﯿﻮﻧﻲ‬

‫اﻟﺘﺄﻛﯿﺪﯾّﺔ"‪38‬‬ ‫‪ 2-1-2‬اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ "ﻏﯿﺮ‬

‫ﻓـﻲ اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ "ﻏـﯿﺮ اﻟـﺘﺄﻛـﯿﺪﯾّـﺔ"‪ ،‬ﺗـﺒﺪو اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺑـﻤﻮﻗـﻒ اﻟـﻼ‪-‬ﻣـﺒﺎﻟـﻲ‬

‫ﺑـﺎﻟﺤـ ّﺪة اﻟـﺪراﻣـﯿّﺔ اﻟـﺘﻲ ﺗـﺒﺜّﮭﺎ اﻟـﺼﻮرة‪ .‬ﻣـﺜﻼً‪ ،‬ﺣـﯿﻦ ﯾـﺼ ّﻮر أرﺗـﺰاﻓـﺎد‬
‫راع ﯾـﻘﻔﺰ ﻣـﻠﺒﻜﺎ ً ﻓـﻲ ﻣﺠـﺮى ٍ‬
‫ﻧﮭـﺮ‬ ‫ﻓـﯿﻠﻢ وﺛـﺎﺋـﻘ ّﻲ‪ٍ ،‬‬
‫ﺑﯿﻠﯿﺸـﯿﺎن‪ ،‬ﻓـﻲ ﺑـﺪاﯾـﺔ ٍ‬
‫ـﺮوف ﻣـﻦ ﻗـﻄﯿﻌﮫ ﻟـﯿﻨﻘﺬه ﻣـﻦ اﻟـﻐﺮق‪ .‬ﻧـﺴﻤﻊ اﻟـﻀﺠﯿﺞ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋـﻨﯿﻒ ﻟـﯿﻠﺤﻖ ﺑﺨ‬
‫ـﺸﻜﻞ ﻣـﺤﺎﯾـﺪ‬
‫اﻷﺑـﯿﺾ ﻟﮭـﺪﯾـﺮ اﻟـﻤﯿﺎه‪ ،‬ﻓﻨﺠـﺪ أﻧـﻔﺴﻨﺎ أﻣـﺎم ﺻـﻮرة ﺗـﺼﻒ ﺑ ٍ‬

‫”‪“Anemphatique‬‬ ‫‪38‬‬

‫‪32‬‬
‫ﻧﮭـﺮ ﻏـﺰﯾـﺮ ﻣـﻤﺴﻜﺎ ً ﺑﺨـﺮوف‪ .‬ﻓـﻲ إطـﺎر آﺧـﺮ ﻛـﺎن‬ ‫إﻧـﺴﺎن ﻓـﻲ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﺗـﺨﺒﱡﻂ‬
‫ﻣـﻤﻜﻨﺎ ً ﻟﮭـﺬه اﻟـﺼﻮرة أن ﺗـﻜﻮن ﻓـﻲ ﻏـﺎﯾـﺔ اﻟـﻔﻜﺎھـﺔ‪ .‬ﺛـ ّﻢ ﯾﺘﺴـﻠّﻞ ﻋـﻠﻰ‬
‫ﺿـﺠﯿﺞ اﻟﻨﮭـﺮ ﻧـﻐﻤﺎت طـﻮﯾـﻠﺔ ﻷوﺑـﻮا ﻣـﻦ أداﺟـﯿﻮ ﻛـﻮﻧﺸـﯿﺮﺗـﻮ ﺑـﺎروﻛـ ّﻲ‪،39‬‬
‫ﻓـﻨﻔﮭﻢ ﻋـﻨﺪﺋـ ٍﺬ إﻟـﻰ ﻣـﺎذا ﯾـﻨﻈﺮ ﺑﯿﻠﯿﺸـﯿﺎن‪ ،‬وﻣـﺎذا ﯾـﺮﯾـﺪﻧـﺎ أن ﻧـﺮى ﻓـﻲ‬
‫ّ‬
‫ﻓـﻼﺣـﻲ ورﻋـﺎة ﻣـﻮطـﻨﮫ اﻷم‪ ،‬وﻣـﻦ ھـﻨﺎ ﯾـﺒﺪأ اﻟـﻔﯿﻠﻢ )د‪ .(. 1‬ﺛـ ّﻢ ﯾـﺨﺘﻔﻲ‬
‫اﻟـﻜﻮﻧﺸـﯿﺮﺗـﻮ ﻟـﯿﺬھـﺐ اﻟـﻔﯿﻠﻢ ﻓـﻲ رﺣـﻠﺔ ﺻُـ َﻮر‪ ،‬وﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ‪ ،‬وﻗـﺮوﯾّـﯿﻦ‪،‬‬
‫وذﻟـﻚ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺪى ﻧـﺼﻒ ﺳـﺎﻋـﺔ‪ .‬ﺛـﻢ ّﯾﻨﺘﮭـﻲ اﻟـﻔﯿﻠﻢ ﻣـﻊ اﻟـﻜﻮﻧﺸـﯿﺮﺗـﻮ ﻧـﻔﺴﮫ‪،‬‬
‫ـﻤﺴﻚ ﺑـﯿﺪ ﺣـﺒﯿﺒﺘﮫ َوھُـﻢ ﯾﺴـﯿﺮان ﻣـﻜﻠّﻼن ﺑـﺎﻟـﻮرد‬
‫ﻣـﻊ ﻣـﺸﺎھـﺪ ﻋـﻦ رﺟ ٍـﻞ ﻣ ٍ‬
‫راع ﯾـﺴﻘﻂ ﻣـﻦ‬ ‫ُ‬
‫إﻟـﻰ اﻟـﻤﺬﺑـﺢ‪ ،‬وﺗـﺘﻘﺎطـﻊ ھـﺬه اﻟـﻤﺸﺎھـﺪ ﻣـﻊ أﺧـﺮى ﻋـﻦ ٍ‬
‫أﻋـﻠﻰ اﻟـﺠﺒﻞ إﻟـﻰ اﻟﻨﮭـﺮ‪ ،‬ﻣـﻤﺴﻜﺎ ً ﺑـﺨﺎروﻓـﮫ‪ .‬اﻟـﻜ ّﻞ ﯾـﮭﻮى‪ ،‬اﻟـﻜ ّﻞ ﯾـﮭﻮي‪،‬‬
‫ﻣـﺘﻤﺴﻜﺎ ً ﺑـﻤﻦ ﯾـﺤﺐّ ‪ .‬ﺗﺨـﻄّﻰ ﺑﯿﻠﯿﺸـﯿﺎن اﻟـﺼﻮر اﻟـﻨﻤﻄﯿّﺔ ﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ اﻟـﺪﻋـﺎوة‬
‫اﻟـﻌ ّﻤﺎﻟـﯿّﺔ اﻟـﺘﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻓـﺮﺿـﺎ ً ﻋـﻠﻰ ﻛـ ّﻞ ﻣﺨـﺮج ﺳـﻮﻓـﯿﺎﺗـ ّﻲ آﻧـﺬاك‪ ،‬دون أن‬
‫ﯾﺨﺴـﺮ اﻟـﻘﺪرة ﻹﺑـﺪاء ﺣـﺒّﮫ ﻟـﻌ ّﻤﺎل وﻋـ ّﺸﺎق وطـﻨﮫ‪ .‬ﺧـﺎﻟـﻘﺎ ً ﺑﮭـﺬا اﻟـﺘﻮﻟـﯿﻒ‬
‫ﻣﻮﺳﯿﻘﯿّﺔ‪40.‬‬ ‫ي طﺒﺎﻗﺎ ً ﺑﺼﺮﯾّﺎً‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻏﯿﺮ ﺗﺄﻛﯿﺪﯾّﺔ‬
‫اﻟﺴﻤﻊ‪-‬ﺑﺼﺮ ّ‬
‫ﻣـﺜ ٌﻞ آﺧـﺮ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻣﺸﮭـ ٍﺪ ﻓـﻜﺎھـ ّﻲ ﻋـﻦ ﻟـﺺﱟ اﻧﺘَ َﺤـﻞ ﺷـﺨﺼﯿّﺔ إِ َﻣـﺎ َم ﺟـﺎﻣ ٍ‬
‫ـﻊ‬
‫ﺑـﻌﺪ أن ﻛـﺎن ﺣـﺮّر ﻧـﻔﺴﮫ ﻣـﻦ اﻟـﺴﺠﻦ ﻓـﻲ طﮭـﺮان‪ ،‬ﻟﯿﺠـﺪ ﻧـﻔﺴﮫ ﺳـﺠﯿﻨﺎ ً‬
‫ﻟـﻤﺤﺒّﯿﮫ ﻣـﻦ ﻣـﺆﻣـﻨﻲ اﻟـﺠﺎﻣـﻊ ﻏـﯿﺮ اﻟـﻌﺎرﻓـﯿﻦ ﺑـﺸﺨﺼﯿّﺘﮫ اﻟـﺤﻘﯿﻘﯿّﺔ‪ .‬ﻓـﻨﺮى‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ اﻟـﻤﺰﯾّـﻒ ﺟـﺎﻟـﺴﺎ ً ﻓـﻲ اﻟـﺠﺎﻣـﻊ ﺑـﻌﺪ ﺧـﻄﺒﺔ اﻟﺠـﻤﻌﺔ ﻣـﻊ ﺑـﺎﻗـﻲ‬

‫)‪– 1673‬‬ ‫أليساندرو مارتشي ّلو‬

‫ّ‬ ‫كونشيرتو ل‪ô‬وبوا والوتر َيات وا\وركسترا للمؤ ّلف ا‪c‬يطالي ا‪Z‬غمور‬ ‫‪39‬‬
‫‪(1747‬‬

‫‪The Seasons. (1975) Film. Artzavad Pelechian. URSS, Mosfilm‬‬ ‫‪40‬‬

‫‪33‬‬
‫اﻟـﻤﺼﻠّﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺠـﻠﺴﻮن إﻟـﻰ ﻣـﺎﺋـﺪة ﻏـﺪاء ﺑﺴـﯿﻂ‪ ،‬ﻓـﯿﺨﺘﺎر ﻣﺤـﻤﺪ رﺿـﺎ‬
‫ﻋـﻠﯿﻐﻮﻟـﻲ إﺳـﻤﺎع أﻏـﻨﯿﺔ أذرﯾّـﺔ داﻓـﺌﺔ ﻋـﻦ اﻣـﺮأة ﺗـﻮ ّد رشّ اﻟـﻄﺮﯾـﻖ‬
‫ّ‬
‫ﻓـﯿﻜﻒ اﻟـﻐﺒﺎر ﻓـﻲ اﻟـﮭﻮاء ﻛـﻲ ﺗﺴـﺘﻄﯿﻊ‬ ‫اﻟـﻤﺆ ّدي إﻟـﻰ ﻣـﻨﺰﻟـﮭﺎ ﺑـﺎﻟـﻤﺎء‪،‬‬
‫رؤﯾـﺔ ﺣـﺒﯿﺒﮭﺎ اﻟـﺬي ﻏـﺎدرھـﺎ ﻣـﻨﺬ زﻣـﻦ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺣـﺎل ﻗـﺮّر اﻟـﻌﻮدة‪ .‬وﯾُـﺴﻤﻌﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﺨـﺮج ھـﺬه اﻷﻏـﻨﯿﺔ ﺑـﺼﻮت رﺟ ٍـﻞ‪ ،‬وھـﻮ ﺟـﺎﻟـﺲ ﻓـﻲ ﺟـﺎﻣـﻊ‪ ،‬ﻟـﯿﻤﺮّر‬
‫رﺳـﺎﻟـﺔ اﻧـﺘﻘﺎد ﺣـﺎ ّدة وﻣـﮭﻤﻮﺳـﺔ ﻟـﺒﻌﺾ اﻟـﻤﻮاﻗـﻒ اﻟـﺪﯾـﻨﯿّﺔ‪-‬اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﯿّﺔ ﻓـﻲ‬
‫إن أداء اﻟﻤـﻤﺜّﻠﯿﻦ ﻓﻲـ ھﺬـا اﻟﻤﺸﮭﺪـ ﯾﺒـﺪو ﻛﺄـﻧّﮫـ ﯾﻐـﺾ اﻟﻨـﻈﺮ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺑـﻠﺪه‪ّ .41‬‬
‫ﺑـﻞ ﻛـﺄﻧّـﮫ ﻻ ﻣـﺒﺎل ﻟـﻤﺎ ﺗﺤـﻤﻞ اﻟـﻘﺼﯿﺪة واﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻣـﻦ ﺷـﺠﻦ‪ .‬ﻟﮭـﺬه‬
‫اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ ﺗـﺒﺮﯾـﺮ ﻓـﻲ آﺧـﺮ اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ .‬وﺗـﻀﯿﻒ اﻹﺣـﺎﻟـﺔ اﻟﻤﻌﺠـﻤﯿّﺔ ﻟـﻨﺺّ‬
‫اﻷﻏـﻨﯿﺔ اﻟـﻜﻼﻣـﻲ طـﺒﺎﻗـﺎ ً ﻣـﻊ اﻷداء اﻟـﻠﺤﻨﻲ اﻟـﺪاﻓـﺊ واﻟـﻤﻮﻗـﻒ اﻟـﻔﻜﺎھـﻲ‬
‫ﻟـﻠﺼﻮرة‪ .‬أ ّﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻧـﮭﺎﯾـﺔ اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ ،‬وﻋـﻨﺪ إﻟـﻘﺎء اﻟـﻘﺒﺾ ﻋـﻠﻰ اﻟﺸـﯿﺦ‪-‬اﻟـﻠﺺّ‬
‫ﻓـﻲ ﻣﺴﺠـﺪه‪ ،‬ﻧـﺮى ﺣﺸـﺪاً ﻣـﻦ اﻟـﺮﺟـﺎل اﻟـﻤﺆﻣـﻨﯿﻦ ﯾـﻨﺘﻈﺮوﻧـﮫ أﻣـﺎم ﻣـﻨﺒﺮه‪،‬‬
‫وﻻ ﯾـﺄﺗـﻲ‪ .‬ﺛـ ّﻢ ﻧـﺮى اﻟـﺮﺟـﻞ اﻟـﻤﻐﻨّﻲ ﻣـﻦ اﻟﻤﺸﮭـﺪ اﻟـﺴﺎﺑـﻖ‪ ،‬ﯾـﻘﻒ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺠـﺪ وﯾﺸـﺮع ﻓـﻲ ﻏـﻨّﺎء اﻷﻏـﻨﯿﺔ ذاﺗـﮭﺎ؛ ﻻ ﻓـﻘﻂ ﻟـﯿﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻤﺨـﺮج ّ‬
‫أن‬
‫ذﻟـﻚ اﻟـﻠﺺّ اﻟـﺬي أُﻟـﻘﻲ اﻟـﻘﺒﺾ ﻋـﻠﯿﮫ ﻋـﻠّﻤﮭﻢ ّ‬
‫أن اﻟﻤﺴﺠـﺪ ھـﻮ أﯾـﻀﺎ ً ﻣ ٌ‬
‫ـﻜﺎن‬
‫إن اﻟـﺮﺟـﻞ اﻟـﻮاﻗـﻒ ﯾـﻐﻨّﻲ ﻟـﯿُ َﺮشﱠ اﻟـﻄﺮﯾـﻖ اﻟـﻤﺆ ّدي‬
‫ﻟـﻠﻐﻨﺎء واﻟﺠـﻤﺎل؛ ﺑـﻞ ّ‬
‫إﻟـﻰ ﻣﺴﺠـﺪھـﻢ ﺑـﺎﻟـﻤﺎء‪ ،‬ﻓ ﱠ‬
‫ـﯿﻜﻒ اﻟـﻐﺒﺎر ﻓـﻲ اﻟـﮭﻮاء‪ ،‬رﺑّـﻤﺎ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻌﻮن رؤﯾـﺔ‬
‫ﺣﺒﯿﺒﮭﻢ اﻟﺬي ﻏﺎدرھﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎل ﻗﺮّر اﻟﻌﻮدة‪.‬‬

‫السحلية‪ (2004) .‬فيلم‪ .‬كمال تبريزي‪ .‬إيران‪ ،‬فرهنگی فراديس‪.‬‬

‫ّ‬ ‫‪41‬‬

‫‪34‬‬
 ‫"اﻟﻄﺒﺎﻗﯿّﺔ اﻟﺪﯾﺪاﻛﺘﯿّﺔ"‬
‫ِ‬ ‫‪ 3-1-2‬اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ﺗـﻜﻮن اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ "اﻟـﻄﺒﺎﻗـﯿّﺔ اﻟـﺪﯾـﺪﻛـﺘﯿّﺔ" ﻋـﺒﺮ ﺗـﻜﻮﯾـﻦ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻣـﻔﮭﻮﻣـﺎ ً‬
‫أو ﻓـﻜﺮة ﻣـﻀﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ ﺗـﻠﻚ اﻟـﺘﻲ ﺗـﺒﺜّﮭﺎ اﻟـﺼﻮرة‪ .‬ﻛـﺎﺳـﺘﺨﺪام ﺳـﺘﺎﻧـﻠﻲ‬
‫ﻛـﯿﻮﺑـﺮﯾـﻚ ﻟـﻔﺎﻟـﺲ اﻟـﺪاﻧـﻮب اﻷزرق ﻟـﯿﻮھـﺎن ﺷـﺘﺮاوس‪ ،‬ﻓـﻲ ﻣﺸﮭـﺪ ﻣـﻦ‬
‫"‪ :2001‬أودﯾـﺴّﺔ اﻟـﻔﻀﺎء" ﻋـﻦ اﻹﻧـﺴﺎن اﻟﺤـﺪﯾـﺚ واﻟـﻌﻈﯿﻢ وھـﻮ ﯾـﺠﺘﺎح‬
‫اﻟـﻔﻀﺎء اﻟـﺨﺎرﺟـﻲ ﺑـﺄدواﺗـﮫ اﻟـﺘﻘﻨﯿّﺔ واﻟـﻌﻠﻤﯿّﺔ اﻟـﻤﻨ ّﻤﻘﺔ واﻟﺠـﻤﯿﻠﺔ‪ ،‬ﺑـﻤﺮاﻓـﻘﺔ‬
‫ث ﺟـﻤﯿﻞ‪ ،‬أﻻ وھـﻮ ﻏـﺰو اﻟـﻔﻀﺎء‬
‫ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺗـﺒﺪو ﺗـﺮﻓﯿﮭـﯿّﺔ‪ ،‬ﺧـﻔﯿﻔﺔ‪ ،‬ﻟﺤـﺪ ٍ‬
‫اﻵﻧـﻒ اﻟـﺬﻛـﺮ‪ّ .42‬‬
‫ﻟـﻜﻦ ﺧـﯿﺮ ﻣـﺜﺎل ﻋـﻦ ھـﺬه اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺎت ھـﻮ اﺳـﺘﺨﺪام‬
‫ﺗـﺎﻓـﯿﻨﯿﺮ‪(John‬‬ ‫اﻟﻤﺨـﺮج اﻟﻤﻜﺴـﯿﻜﻲ ﻛـﺎرﻟـﻮس رﯾـﻐﺎداس ﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺟـﻮن‬
‫ﻓـﻲ "ﻣـﻌﺮﻛـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺴﻤﺎء" ﻋـﻠﻰ ﻣﺸﮭـﺪﯾـﻦ ﻣـﺘﻼﺻـﻘﯿﻦ‪ .‬ﻓـﻲ‬ ‫)‪Tavener‬‬

‫اﻟﻤﺸﮭـﺪ اﻷ ﱠول ﻧـﺮى ﻣـﺎرﻛـﻮس وآﻧّـﺎ ﺑـﻌﺪ ﻣـﻤﺎرﺳـﺘﮭﻤﺎ اﻟـﺠﻨﺲ‪ .‬ﻓـﻤﺎرﻛـﻮس‬

‫ﺳـﺎﺋـﻖ أﺟـﺮة‪ ،‬ﻛـﺎﺛـﻮﻟـﯿﻜﻲ‪ ،‬ﺳـﻤﯿﻦ‪ ،‬وﯾـﻌﯿﺶ ذﻧـﺒﺎ ً ﺛـﻘﯿﻼً ﻟـﻘﺘﻠﮫ طـﻔﻼً ﻛـﺎن ﻗـﺪ‬
‫ﺧـﻄﻔﮫ ﻣـﻊ زوﺟـﺘﮫ ﺑﮭـﺪف اﻟـﻔﺪﯾـﺔ‪ ،‬وذﻧـﺒﺎ ً آﺧـﺮ ﻟـﻤﻤﺎرﺳـﺘﮫ اﻟـﺰﻧـﻰ ﻣـﻊ آﻧﱠـﺎ‪،‬‬
‫اﻟـﺸﺎﺑّـﺔ اﻟﺠـﻤﯿﻠﺔ واﻟـﻐﻨﯿﱠﺔ‪ ،‬واﻟـﺘﻲ ﺗـﻤﺎرس اﻟـﺪﻋـﺎرة ﺑﮭـﺪف ﱠ‬
‫اﻟـﻠﺬة ﻓـﻘﻂ‪.‬‬
‫ﺗـﺮﺗـﻔﻊ اﻟـﻜﺎﻣـﯿﺮا ﻋـﻦ ﺳـﺮﯾـﺮ ﺧـﻄﯿﺌﺔ ﻣـﺎرﻛـﻮس‪ ،‬وﻧـﺴﻤﻊ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ‬
‫اﻟـﻨﺤﺎﺳﯿﱠﺎت اﻟﻤﻜﺴـﯿﻜﯿﱠﺔ‪ ،‬ﻟـﺘﻀﯿﻒ ﻋـﻠﻰ َذ ْﻧـ ِ‬
‫ﺐ ﻣـﺎرﻛـﻮس ﺛـﻘ َﻞ دراﻣـﺎھـﺎ‬
‫اﻟﻤﺸـﺒﱠﻌﺔ‪ ،‬وھـﻨﺎ اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ ﻣـﺤﺾ "ﺗـﺄﻛـﯿﺪﯾﱠﺔ"‪ .43‬وﻓـﺠﺄة‪ ،‬ﺗـﻨﺘﻘﻞ اﻟـﺼﻮرة‬

‫‪2001: A Space odyssey (1968) Film. Stanley Kubrick. USA, Metro-Goldwyn-Mayer‬‬ ‫‪42‬‬

‫‪Battle in heaven. (2005) Film. Carlos Reygadas. Mexico, Coproductions Office.‬‬ ‫‪43‬‬

‫‪35‬‬
‫إﻟـﻰ وﻗـﺖ ﻻﺣـﻖ ﻓـﻲ اﻟـﺰﻣـﻦ ﺣـﯿﺚ ﻧـﺮى َﻣـﺸﺎھـﺪ ﻣـﻦ ﻣـﺒﺎراة ﻛـﺮة ﻗـﺪم‬
‫ﻣﺤـﻠّﯿّﺔ‪ ،‬وﻧـﺮى ﻣـﺎرﻛـﻮس ﺟـﺎﻟـﺴﺎ ً ﻓـﻲ ﺑـﯿﺘﮫ ﻣـﺸﺎھـﺪاً ﻣـﻦ أرﯾـﻜﺘﮫ ذﻟـﻚ‬
‫اﻟﺤـﺪث اﻟـﺴﺨﯿﻒ‪ ،‬وھـﻮ ﯾﺴـﺘﻤﻨﻲ ﻧـﻔﺴﮫ‪ .‬ﻟـﻜﻦ‪ ،‬وﻣـﻊ اﺳـﺘﻤﺮار اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‬
‫ﻣـﻦ اﻟﻤﺸﮭـﺪ اﻟـﺴﺎﺑـﻖ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺼﺨﺐ ﻧـﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺗـﻨﺘﻘﻞ ھـﺬه اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ إﻟـﻰ‬
‫ـﻄﺒﺎﻗـﯿّﺔ اﻟـﺪﯾـﺪاﻛـﺘﯿّﺔ" ﺑـﺎﻣـﺘﯿﺎز‪ ،‬ﻟـﺪى ﻟـﻘﺎﺋـﮭﺎ ﺑـ َﻤﺸﺎھـﺪ ﻛـﺮة اﻟـﻘﺪم‪،‬‬
‫ﻣﺴـﺘﻮى "اﻟ ِ‬
‫ﻣﺤ ّﻤﻠﺔ إﯾّﺎھﺎ ﺑﺎﺛﻮس ودراﻣﺎ اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪) .‬د‪.(54 .‬‬

‫ﺻﻮرة ‪ :5‬ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ‪ -‬ﻛﺎرﻟﻮس رﯾﻐﺎداس‬

‫‪ 4-1-2‬اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺜﯿﻤﺎﺋﯿّﺔ‬

‫ﻧـﻀﯿﻒ ھـﺬه اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻻﺋـﺤﺔ ﺷـﯿﻮن اﻟـﺜﻼﺛـﯿّﺔ ﻟـﺘﻤﺎﯾـﺰھـﺎ ﻋـﻦ‬

‫ﻣــﺜﯿﻼﺗــﮭﺎ ﻣــﻦ وﺟــﮭﺔ ﻧــﻈﺮ وظــﯿﻔﯿّﺔ‪ .‬وﯾــﺼﻔﮭﺎ أدورﻧــﻮ وأﯾــﺰﻟــﺮ‬
‫ﻛـ"ﻟــﯿﺘﻤﻮﺗــﯿﻒ" ( )‪leitmotiv‬أو ﻧَــ َﻤﻂ رﺋﯿﺴــﻲ‪ .44‬ﻓــﯿﻜﻮن ﻋــﻠﻰ ﺳــﺒﯿﻞ‬

‫‪.ADORNO, Theodor W., EISLER, Hans, 1972, Musique de cinéma, Paris, L’Arche. p. 13-15‬‬ ‫‪44‬‬

‫‪36‬‬
‫اﻟـﻤﺜﺎل ﻟـﻜ ّﻞ ﺷـﺨﺼﯿّﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻌﻤﻞ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻣـﻌﯿّﻨﺔ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺗـﻨﺒﺊ ﺑـﺤﻀﻮرھـﺎ‬
‫ﻗـﺒﻞ أن ﺗُﻈ ِﮭـﺮھـﺎ اﻟـﺼﻮرة‪ .‬ﻛـﺎﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺘﻲ ﺧـﺼّﺼﮭﺎ ﺟـﺎﯾـﻤﺲ ﺗـﺎوﻧـﺮ‬
‫ﻟـﻤﺮاﻓـﻘﺔ ﺣـﻀﻮر ﺷـﺨﺼﯿّﺔ دارث ﻓـﺎﯾـﺪر ﻓـﻲ ﺳـﻠﺴﻠﺔ أﻓـﻼم "ﺣـﺮوب‬
‫اﻟـﻨﺠﻮم"‪ .45‬وﻏـﺎﻟـﺒﺎ ً ﻣـﺎ ﺗُﺴـﺘَﻌﻤﻞ اﻟـﺜﯿﻤﺎﺋـﯿّﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـﻠﺴﻼت واﻷﻓـﻼم‬
‫اﻟـﻤﺘﻌ ّﺪدة اﻷﺟـﺰاء ﻛـﻲ ﺗـﻜ ّﻮن ھـﻮﯾّـﺔ ﺻـﻮﺗـﯿّﺔ ﻟـﻠﻌﻤﻞ اﻟـﻤﺼ ﱠﻮر‪ ،‬ﻣﺴﮭﱢـﻠﺔً‬
‫ﻋـﻠﻰ اﻟـﻤﺸﺎھـﺪ رﺑـﻂ أﺟـﺰاء اﻟـﻔﯿﻠﻢ أو اﻟﻤﺴـﻠﺴﻞ ﺑـﺒﻌﻀﮭﺎ‪ .‬ﻛـ"ﻟـﯿﺘﻤﻮﺗـﯿﻒ"‬
‫ﻛـﺎرﻟـﻮ ﻣـﻮﻧـﺘﻲ ﻷﻓـﻼم ﺟـﺎﯾـﻤﺲ ﺑـﻮﻧـﺪ‪ .46‬ﻛـﻤﺎ ﯾـﻤﻜﻦ ﻟﮭـﺬه اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ‬
‫اﻟﺜﯿﻤﺎﺋﯿّﺔ أن ﺗﺴﺘﻌﯿﺮ ﺳﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة آﻧﻔﺎ ً‪.‬‬
‫إﺣـﺪى اﻟـﺜﯿﻤﺎت اﻷﯾـﻘﻮﻧـﯿّﺔ ﻓـﻲ ﺗـﺎرﯾـﺦ اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ ھـﻲ ﺛـﯿﻤﺎ إﯾـﻨﯿﻮ ﻣـﻮرﯾـﻜﻮﻧـﻲ‬
‫ﻟـﻔﯿﻠﻢ اﻟـﻮﯾﺴـﺘﺮن "ﺣـﺪث ذات ﻣـﺮّة ﻓـﻲ اﻟـﻐﺮب"‪ 47‬ﻟﻠﻤﺨـﺮج اﻹﯾـﻄﺎﻟـﻲ‬
‫ﺳـﯿﺮﺟـﯿﻮ ﻟـﯿﻮﻧـﻲ‪ .‬وھـﻲ ﺛـﯿﻤﺎ ذات وظـﯿﻔﺔ ﺗـﻌﺮﯾـﻔﯿّﺔ‪" .‬ﺗَﻈﮭـﺮ" اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‬
‫ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻧـﺮى اﻟـﺒﻄﻞ ھـﺎرﻣـﻮﻧـﯿﻜﺎ ﻷ ّول ﻣـﺮّة‪ .‬ﻓـﻨﺮاه رﺟـﻼً آﺗـﯿﺎ ً ﻣـﻦ ﻣـﻜﺎن‬
‫ﻀـﯿﻦ‪ .‬ﻧﺮـاه ﺟﻤـﯿﻼً‪ ،‬أﺳﻤـﺮاً‪ ،‬ﺻﺎـﻣﺘـﺎ ً ﯾﺒـﺤﺚ ﻋﻦـ اﻻﻧﺘـﻘﺎم )ﻻ‬
‫وزﻣﺎـن ﻏﺎـﻣ َ‬
‫ﻧـﻌﺮف ﻟـﻤﺎذا(‪ ،‬وﻓـﻲ ﻋـﯿﻨﯿﮫ "ﺷـﻲء ﯾﺸـﺒﮫ اﻟـﻤﻮت"‪ .‬ﺛـﻢ ﺗـﻌﻮد اﻟـﺜﯿﻤﺎ ذاﺗـﮭﺎ‬
‫ﻟﺘَﻈﮭـﺮ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻧـﺘﻌﺮﱠف ﻋـﻠﻰ ﺷـﺨﺼﯿّﺔ اﻟﺸـﺮّﯾـﺮ ﻷ ّول ﻣـﺮّة‪ .‬اﻟـﻘﺎﺗـﻞ ذو‬
‫اﻟـﻌﯿﻨﯿﻦ اﻟـﺰرﻗـﺎوﯾـﻦ‪ ،‬اﻟـﺒﺎردﺗـﯿﻦ ﻛـﺎﻟﺠـﻠﯿﺪ‪ ،‬وذو اﻟـﻤﻌﻄﻒ اﻟﺼﺤـﺮاوي‬
‫اﻟــﻄﻮﯾــﻞ اﻟــﻤﻐﺒﱠﺮ‪ .‬ﺛــﻢ ﻧَــﺴﻤﻌﮭﺎ ﺑﺤــﻠّﺘﮭﺎ اﻷﻗــﻮى‪ ،‬ﻋــﻨﺪ ﻟــﻘﺎﺋــﮭﻢ اﻷﺧــﯿﺮ‬

‫‪Star Wars: Episode VI – Return of the Jedie. (1983) Film. Richard Marquand. USA, 20th‬‬ ‫‪45‬‬
‫‪Century Fox.‬‬

‫‪Casino Royale. (2006) Film. Martin Campbell. USA, Columbia Pictures‬‬ ‫‪46‬‬

‫& ‪Once upon a time in the west. (1968) Film. Sergio Leone. Italy, USA, Finanzia San Marco‬‬ ‫‪47‬‬
‫‪Paramount Pictures‬‬

‫‪37‬‬
 ‫واﻟﺤﺎﺳﻢ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﻠﻢ "وﯾﺴﺘﺮن" أن ﯾﻜﻮن‪.‬‬
‫ب‬ ‫وﻋـﻦ ﻣﺸﮭـﺪ اﻟـﺘﻌﺮﯾـﻒ ﺑـﺎﻟـﻘﺎﺗـﻞ )‪ (14‬ﻓـﯿﺒﺪأ ﺑﻤﺠـﺰرة ﺗُـﺮﺗـﻜﺐ ﺑـﺤ ّ‬
‫ﻖأ ٍ‬
‫ـﻒ وﻋـﺎﺋـﻠﺘﮫ اﻟـﻤﺜﺎﻟـﯿّﺔ‪ .‬ﻧـﺮاھـﻢ أ ّوﻻً ﯾـﺘﺤﻀّﺮون ﻟـﻐﺪاء ﻋـﺎﺋـﻠ ّﻲ أﻣـﺎم‬
‫ﺷـﺮﯾ ٍ‬
‫ٌ‬
‫ﺻـﻤﺖ ﯾﺨـﺮﻗـﮫ ﺻـﻮت رﺻـﺎﺻـﺎت ﺛـﻼث‪ ،‬ﺗـﺴﻘﻂ‬ ‫ﻣـﻨﺰﻟـﮭﻢ اﻟـﺮﯾـﻔ ّﻲ‪.‬‬
‫اﻹﺑـﻨﺔ ﻗـﻨﺼﺎً‪ ،‬ﺛـ ّﻢ اﻹﺑـﻦ اﻟـﺒﻜﺮ‪ ،‬وﺛـ ّﻢ اﻷب‪ .‬ﻧـﺮى اﻹﺑـﻦ اﻷﺻـﻐﺮ‪ ،‬وھـﻮ‬
‫ﻣـﺎ زال طـﻔﻼً‪ ،‬ﯾـﺮﻛـﺾ إﻟـﻰ اﻟـﺨﺎرج ﻟـﯿﺮى ﻣـﺎ ﺳـﺒّﺒﺘﮫ ھـﺬه اﻟـﺮﺻـﺎﺻـﺎت‪.‬‬
‫وﻋـﻨﺪ رؤﯾـﺘﮫ ﻋـﺎﺋـﻠﺘﮫ ﻣـﻄﺮوﺣـﺔ ﻓـﻲ دﻣـﺎﺋـﮭﺎ‪ ،‬ﺗـﻨﺘﻘﻞ اﻟـﺼﻮرة إﻟـﻰ وﺟـﮭﮫ‬
‫اﻟـﻤﻔﺠﻮع وﺗـﺒﺪأ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‪ .‬ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻗـﺒﻀﯿّﺔ‪ ،‬ﺗـﺤﯿﻠﻨﺎ إﻟـﻰ ﺧـﻄﻮرة‬
‫اﻟـﻤﻮﻗـﻒ‪ ،‬وﺟـ ّﺪﯾّـﺔ اﻟـﻨﻈﺮة ﻋـﻠﻰ وﺟـﮫ ذﻟـﻚ اﻟـﻄﻔﻞ اﻟـﯿﺘﯿﻢ‪ .‬ﻣـﺎ زﻟـﻨﺎ ﻟـﻢ‬
‫ﻧـﻌﺮف ھـﻮﯾّـﺔ ﻣـﻄﻠﻖ اﻟـﻨﺎر‪ .‬ﻗَـﺒْﺾٌ ﻣـﻮﺳـﯿﻘ ّﻲ وﺑـﺼﺮ ّ‬
‫ي ﯾﺴـﺘﻤ ّﺮ وﯾـﺘﺼﺎﻋـﺪ‬
‫ﻋـﻠﻰ ﻣـﺪى ﻧـﺼﻒ دﻗـﯿﻘﺔ ﺗـﻘﺮﯾـﺒﺎ ً‪ .‬إﻟـﻰ أن ﺗـﺒﺪأ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻄﻠﻘﻲ اﻟـﻨﺎر‬
‫ﺑـﺎﻟـﺘﻘ ّﺪم ﺑﮭـﺪوء ﻣـﻦ ﺧـﻠﻒ ﺳـﺘﺎر ﻣـﻦ اﻟـﻐﺒﺎر ﻓـﻲ اﺗـﺠﺎه اﻟـﻄﻔﻞ‪ .‬وﺑـﺪﻻً ﻣـﻦ‬
‫ﺟـﻌﻞ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻗـﺒﻀﯿّﺔ أﻛـﺜﺮ‪ ،‬ﯾـﻔﺎﺟـﺌﻨﺎ ﻣـﻮرﯾـﻜﻮﻧـﻲ وﻟـﯿﻮﻧـﻲ ﺑـﺘﺤ ّﻮ ٍل‬
‫"دراﻣـﻲ" ﻓـﻲ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‪ .‬ﻓـﻨﺴﻤﻊ وﺗـﺮﯾّـﺎت وأﺑـﻮا ٍ‬
‫ق وﻛـﻮرس ﻧـﺴﺎﺋـﻲ‪،‬‬
‫ـﻄﻞ ﺷـﺠﺎع ﻓـﺎرس أﺑـﯿﺾ‬
‫ﻓـﻲ ﻧـﻤﻂ ﺗـﺄﻟـﯿﻒ ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﻧـﺴﻤﻌﮫ ﻟـﺪى ﺗـﻘﺪﯾـﻢ ﺑ ٍ‬
‫ـﺪم ﺑـﺎرد‪ .‬ﻣـﺎ‬
‫وﻣـﻨﻘﺬ ﻟـﻸﺑـﺮﯾـﺎء‪ ،‬ﻻ ﻋـﻨﺪ ﺗـﻘﺪﯾـﻢ ﻣﺠـﺮﻣـﯿﻦ ارﻛـﺒﻮا ﻣﺠـﺰرة ﺑ ٍ‬
‫زﻟـﻨﺎ ﻟـﻢ ﻧـﺮى ﺗـﻔﺎﺻـﯿﻞ وﺟـﮫ ﻗـﺎﺋـﺪ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ اﻟـﺴﻔّﺎﺣـﯿﻦ ھـﺬه‪ .‬أ ّﻣـﺎ اﻟـﻜﺎﻣـﯿﺮا‪،‬‬
‫ﻓﺤـﺮﻛـﺘﮭﺎ ھـﻲ أﯾـﻀﺎ ً ﺗـﺆ ّﻛـﺪ اﻟـﺪﺧـﻮل اﻟـﺘﺒﺠﯿﻠ ّﻲ ﻟـﮭﺆﻻء اﻟـﺮﺟـﺎل‪ .‬ﯾـﺘﺼﺎﻋـﺪ‬
‫اﻟـﺘﺄﻟـﯿﻒ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ اﻟـﺒﻄﻮﻟـﻲ ﻣـﻊ اﻗـﺘﺮاب اﻟـﻜﺎﻣـﯿﺮا ﻣـﻦ ﺧـﻠﻒ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ‬
‫اﻟﺸـ ّﺮﯾـﺮ‪ .‬ﺗـﺒﺪأ اﻟـﻜﺎﻣـﯿﺮا ﺑـﺎﻻﺳـﺘﺪارة ﻛـﻲ ﺗـﺴﻤﺢ ﻟـﻨﺎ ﺑـﻤﻌﺮﻓـﺔ ھـﺬا اﻟـﻘﺎﺗـﻞ‪.‬‬

‫‪38‬‬
‫ﻧـﺮى وﺟـﮭﮫ ﻣـﻊ ﻗـ ّﻤﺔ اﻟـﺘﺼﺎﻋـﺪ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ‪ .‬ﻧـﺮى اﻷزرق ﻓـﻲ ﻋـﯿﻨﯿﮫ‪.‬‬
‫"إﻧّـﮫ ھـﻨﺮي ﻓـﻮﻧـﺪا!"‪ .‬ﯾـﻄﻠﻖ ﻓـﻮﻧـﺪا اﻟـﻨﺎر ﻋـﻠﻰ اﻟـﻄﻔﻞ وﯾـﺮدﯾـﮫ ﻗـﺘﯿﻼً‪.‬‬
‫ﺳـﺒﺒﺎن ﯾـﺒﺮّران ھـﺬا اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎل ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻣـﻊ ھـﺬا اﻟـﺘﻮﻟـﯿﻒ اﻟـﺒﺼﺮ ّ‬
‫ي‬
‫ﺑـﺎﻟـﺬات‪ .‬أ ّوﻻً ﻣـﻦ اﻟـﻨﺎﺣـﯿﺔ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ‪ ،‬ﻓ ّ‬
‫ـﺈن ﺳـﯿﺮﺟـﯿﻮ ﻟـﯿﻮﻧـﻲ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن‬
‫واﺿــﺤﺎ ً ﻓــﻲ ﺗﺸــﺒﯿﻊ ﺷــﺨﺼﯿّﺔ "ﻓــﺮاﻧــﻚ" )ھــﻨﺮي ﻓــﻮﻧــﺪا( ﺑــﺎﻟﺸــ ّﺮ‬
‫واﻟـﻮﺣﺸـﯿّﺔ‪ ،‬إﻻ ّ‬
‫أن ﻛـﺎن اﻟﻤﺨـﺮج ﻓـﻲ ﻣـﻮﻗـﻒ اﻟـﻤﻌﺠﺐ اﺗـﺠﺎه أوﻟـﺌﻚ‬
‫اﻟـﺮﺟـﺎل ﻓـﻲ ﻓـﯿﻠﻤﮫ‪ ،‬اﻷﺧـﯿﺎر ﻣـﻨﮭﻢ واﻷﺷـﺮار )ھـﺎرﻣـﻮﻧـﯿﻜﺎ وﻓـﺮاﻧـﻚ(‪.‬‬
‫ب‬
‫ﻓـﺎﻟـﻔﯿﻠﻢ )آﺧـﺮ ﻓـﯿﻠﻢ وﯾﺴـﺘﺮن أﺧـﺮﺟـﮫ ﻟـﯿﻮﻧـﻲ( ھـﻮ ﺗـﺤﯿّﺔ ﻣـﻦ ﻟـﯿﻮﻧـﻲ ﻟـﻐﺮ ٍ‬
‫أﻣــﯿﺮﻛــ ّﻲ ﺑُــﻨِ َﻲ ﺑــﺸﺠﺎﻋــﺔ ووﺣﺸــﯿّﺔ رﺟــﺎل ﻛــﮭﺆﻻء‪ ،‬اﻷﺧــﯿﺎر ﻣــﻨﮭﻢ‬
‫واﻷﺷـﺮار‪ .‬ﺛـ ّﻢ ُد ﱢﻣـﺮ ھـﺬا اﻟـﻐﺮب‪ ،‬و ُد ﱢﻣـﺮوا ھـﻢ ﻣـﻌﮫ إﻟـﻰ ﻏـﯿﺮ رﺟـﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺠـﺸﻊ وﻧﻔـﺎق أﺷﺒـﺎه رﺟﺎ ٍـل أﺗﻮـا ﻟﯿـﺤﺼﺪوا ﺑﺄـﻣﻮـاﻟﮭـﻢ‪ ،‬ﻏﺮـﺑﺎـ ً ﻟﻢـ ﯾﺬـرﻓﻮـا ﻻ‬
‫َﻋـ َﺮﻗـﺎ ً وﻻ دﻣـﺎ ً ﻣـﻦ أﺟـﻠﮫ )اﻟﺴـﯿّﺪ ﻣـﻮرﺗـﻮن(‪ .‬أﺣـﺐّ ﻟـﯿﻮﻧـﻲ أﺷـﺮاره‪،‬‬
‫ـﻲ واﺣـﺪ وأﺧـﯿﺮ‪ .‬أ ّﻣـﺎ اﻟﺴـﺒﺐ اﻟـﺜﺎﻧـﻲ ﻓﯿﻔ ّﺴـﺮ ﺣـﺮﻛـﺔ‬ ‫ﻓـﺪﻟّـﻠﮭﻢ ﺑـﺪﺧ ٍ‬
‫ـﻮل ﺑـﻄﻮﻟ ﱟ‬
‫اﻟـﻜﺎﻣـﯿﺮا اﻟـﺘﻲ أ ّﺧـﺮت إظـﮭﺎر وﺟـﮫ اﻟـﻘﺎﺗـﻞ إﻟـﻰ أﻗـﺼﻰ ﺣـ ّﺪ‪ .‬اﻟـﺪاﻓـﻊ ﻛـﺎن‬
‫ذﻟـﻚ اﻟـﺘﻨﻤﯿﻂ اﻟـﺬي أﺻـﺎب ﺻـﻮرة اﻟـﻤﻤﺜّﻞ ھـﻨﺮي ﻓـﻮﻧـﺪا ﻓـﻲ أدواره‬
‫اﻟـﺴﺎﺑـﻘﺔ ﻓـﻲ ھـﻮﻟـﯿﻮود‪ .‬ﻓـﺒﺎت اﻟـﺮﺟـﻞ اﻟـﺼﺎﻟـﺢ ﻣـﻊ اﻟـﻌﯿﻨﯿﻦ اﻟـﺤﻨﻮﻧـﺘﯿﻦ‪،‬‬
‫ﯾــﺼﻄﻒ داﺋــﻤﺎ ً ﻣــﻊ اﻟــﻤﻈﻠﻮم ﻧــﺼﯿﺮاً‪ .48‬اﺳــﺘﻔ ّﺰ ھــﺬا اﻟــﺘﻨﻤﯿﻂ‬
‫ّ‬ ‫واﻟــﺬي‬
‫ﻟـﯿﻮﻧـﻲ‪ ،‬واﺳـﺘﻔ ّﺰه ﻋـﺪم ﺗـﻘﺒّﻞ اﻟﺠـﻤﮭﻮر اﻷﻣـﯿﺮﻛـﻲ ﻟـﻔﻮﻧـﺪا ﻓـﻲ أدوار‬
‫ﻣـﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻓـﻘﺮّر أن ﯾُﻈﮭـﺮ اﻟﻤﺠـﺰرة أوﻻً‪ ،‬وھـﻲ ﺗـﻮدي ﺑـﺤﯿﺎة اﻟـﻌﺎﺋـﻠﺔ‬

‫من ا\دوار التي ثبّتت هذه الصورة عن هنري فوندا هو دور "ا‪Z‬ح }لف رقم ‪"8‬‬ ‫‪48‬‬
‫‪12 Angry men. (1957) Film. Sydney Lumet. USA, Orion-Nova Prod.‬‬

‫‪39‬‬
‫اﻟـﻮدﯾـﻌﺔ‪ ،‬ﻟـﯿﺤﻘﻦ ﻓـﻲ ذھـﻦ اﻟـﻤﺸﺎھـﺪ ﺻـﻮرة ﻣﺴـﺒﻘﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻘﺎﺗـﻞ‪ .‬ﯾـﺤﻘﻨﮭﺎ‬
‫وﯾـﺆ ّﺧـﺮھـﺎ‪ ،‬ﻷﻧّـﮫ أراد أن ﯾـﺪﻓـﻊ اﻟـ ُﻤﺸﺎھـﺪ ﻓـﻲ ﺻـﺎﻟـﺔ اﻟـﻌﺮض أن ﯾـﺼﺮخ‬
‫ﻋـﻨﺪ اﻧـﺘﮭﺎء اﻟـﺘﺼﺎﻋـﺪ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ واﺳـﺘﻜﻤﺎل اﺳـﺘﺪارة اﻟـﻜﺎﻣـﯿﺮا‪" :‬ﻻ! إﻧّـﮫ‬
‫ھﻨﺮي ﻓﻮﻧﺪا!"‪.49‬‬
‫ﻛـﺎن ھـﺬا ﻣـﺜﺎل ﻟـﻠﻔﻀﺎء اﻟـﺮﺣـﺐ اﻟـﺬي ﻣـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﻠﻌﺐ ﻓـﻲ‬
‫أرﺟﺎﺋﮫ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎﺋﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﺼﻮرة‪.‬‬

‫ﺻﻮرة ‪ :6‬ﺣﺪث ذات ﻣﺮّة ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ‪ -‬ﺳﯿﺮﺟﯿﻮ ﻟﯿﻮﻧﻲ‬

‫‪ 5-1-2‬ﻣﺸﺎرﻛﺎت أُﺧﺮى‬

‫ﺗـﺒﻘﻰ اﻟـﺘﺼﻨﯿﻔﺎت اﻟـﻤﺬﻛـﻮرة أﻋـﻼه ذا طـﺎﺑـﻊ اﺧـﺘﺰاﻟـ ّﻲ‪ .‬ﻓـﻤﻦ اﻟـﺼﻌﺐ‬

‫ﺗـﻌﻠﯿﺐ دور اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻓـﻲ اﻟـﺪراﻣـﺎ اﻟـﺒﺼﺮﯾّـﺔ ﺿـﻤﻦ أرﺑـﻌﺔ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺎت‬
‫وظـﯿﻔﯿّﺔ‪ .‬إﺣـﺪى اﻷﻣـﺜﻠﺔ اﻟـﺘﻲ ﻣـﻤﻜﻦ ﺗـﺼﻨﯿﻔﮭﺎ ﻓـﻲ اﻟﻤﺠـﻤﻮﻋـﺎت اﻟـﺜﻼث‬
‫اﻷوﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻧـﻔﺴﮫ‪ ،‬ھـﻮ ﻣﺸﮭـﺪ ﻣـﻦ ﻓـﯿﻠﻢ "أﻏـﻨﯿﺎت ﻣـﻦ اﻟـﻄﺎﺑـﻖ‬

‫‪TREVOR, Willsmer, 2003, Once upon a time in the west (the booklet), Los Angeles,‬‬ ‫‪49‬‬
‫‪Paramount, p. 14.‬‬

‫‪40‬‬
‫اﻟــﺜﺎﻧــﻲ"‪ ،‬ﻟﻠﻤﺨــﺮج اﻟــﺴﻮﯾــﺪي روي أﻧــﺪرﺳــﻮن‪ .50‬ھــﺬا اﻟــﻔﯿﻠﻢ أراده‬
‫أﻧـﺪرﺳـﻦ ﻟـﯿﻜﻮن ﺻـﻮرة ﺗـﺼﻒ أوروﺑّـﺎ )أو أوروﺑّـﺎ اﻟـﺸﻤﺎﻟـﯿّﺔ( ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻘﺮن اﻟـﺤﺎدي واﻟﻌﺸـﺮﯾـﻦ‪ .‬ﻓـﯿﻠﻢ ﯾـﻨﻀﺢ ﺑـﺎﻟـﺼﻘﯿﻊ اﻟـﻤﻨﺎﺧـﻲ واﻟـﻌﺎطـﻔﻲ‪.‬‬
‫ﻋـﻨﯿﻒ‪ ،‬ﺷـﺨﺼﯿّﺎﺗـﮫ ﻣـﻔ ّﻜﻜﺔ ﻛﺴـﺮد اﻟـﻔﯿﻠﻢ ﻧـﻔﺴﮫ‪ .‬روﺗـﯿﻦ اﻟـﻄﺒﻘﺔ اﻟـﻮﺳـﻄﻰ‬
‫اﻟـﻘﺎﺗـﻞ‪ ،‬واﻟـﺸﻌﻮر ﺑـ َﺬ ْﻧـ ٍ‬
‫ﺐ ﺟـﻤﺎﻋـ ّﻲ‪ .‬ﻛـ ّﻞ ھـﺬا ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻮﻟـﯿﻒ أﺳـﺎﺳـﮫ‬
‫ـﺮ ﻻ ﻧـﺮاه‪ .‬أﻟـﻮان اﻟـﺼﻮرة‬
‫روح ﻓـﻜﺎھـﺔ ﻗـﺎﺗـﻤﺔ وﻋـﺒﺜﯿّﺔ‪ ،‬وﻗـﺼﯿﺪة ﻟـﺸﺎﻋ ٍ‬
‫ﺟـﻠﯿﺪﯾّـﺔ وﻏـﺎﺋـﻤﺔ‪ .‬ﻻ ﻧـﺴﻤﻊ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻓـﻲ اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ .‬وﻓـﻲ إﺣـﺪى اﻟـﻤﺸﺎھـﺪ‪،‬‬
‫ﻧـﺮى أﺣـﺪ اﻟـﺸﺨﺼﯿّﺎت )اﻟﻤﺤـﻄّﻤﺔ ﻛـﺴﺎﺋـﺮ ﺷـﺨﺼﯿّﺎت اﻟـﻔﯿﻠﻢ( وھـﻮ ﻓـﻲ‬
‫ﺧـﻀﻢ إﺗـﻤﺎم روﺗـﯿﻨﮫ اﻟـﯿﻮﻣـﻲ )اﻟـﻌﻮدة ﻣـﻦ ﻣﺘﺠـﺮه إﻟـﻰ اﻟـﻤﻨﺰل ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻤﯿﺘﺮو(‪ .‬ﻟـﻜﻦ ھـﺬه اﻟـﻤﺮّة‪ ،‬ﯾـﺄﺧـﺬ ھـﺬا اﻟـﺮﺟـﻞ اﻟـﻤﯿﺘﺮو ﺑـﻌﺪ أن ﺧﺴـﺮ‬
‫ﻣﺘﺠـﺮه ﺟـﺮّاء ﺣـﺮﯾـﻖ ﻻ ﻧـﻌﺮف ﺣـﯿﺜﯿّﺎﺗـﮫ‪ ،‬وﺑـﻌﺪ أن أﻧﮭـﻰ ﺣـﺪﯾـﺜﺎ ً ﺳـﻮرﯾـﺎﻟـﯿّﺎ ً‬
‫ﻣـﻊ ﻣـﻨﺪوﺑـﻲ ﺷـﺮﻛـﺎت اﻟـﺘﺄﻣـﯿﻦ‪ .‬ﯾـﺪﺧـﻞ اﻟـﻤﯿﺘﺮو‪ ،‬ﯾـﻘﻒ ﻓـﻲ ﻣـﻨﺘﺼﻒ‬
‫ﻣـﻘﺼﻮرة ﺗـﻌ ّﺞ ﺑـﺎﻟـﻌﺎﺋـﺪﯾـﻦ إﻟـﻰ ﺑـﯿﻮﺗـﮭﻢ ﺑـﻮﺟـﻮھـﮭﻢ اﻟـﺸﺎﺣـﺒﺔ‪ .‬وﻓـﺠﺄة ﻧـﺴﻤﻊ‬
‫ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻣـﺸﺤﻮﻧـﺔ ﺑـﺎﻟـﺪفء‪ ،‬وﺗـﺮﯾّـﺎت ﺗـﺘﺼﺎﻋـﺪ‪ ،‬وﯾـﺒﺪأ ﻛـﻮرسٌ ﺑـﺄداء‬
‫ﺑـﺄﻟـﺤﺎن ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﻧـﺴﻤﻌﮭﺎ ﻓـﻲ‬
‫ٍ‬ ‫ي اﻹﺣـﺎﻟـﺔ‪ ،‬ﯾـﺬ ّﻛـﺮﻧـﺎ‬
‫ﻟـﺤﻦ ھـﺎدئ‪ ،‬ﺳـﻤﺎو ّ‬
‫ٍ‬
‫اﻷﻓـﻼم ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻠﻮح ﻣـﻼ ٌ‬
‫ك ﻓـﻲ اﻟـﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻛـ ّﻞ ھـﺬا دون أي ﺗـﻐﯿ ٍﱡﺮ ﻓـﻲ‬
‫اﻟــﺼﻮرة )رﺟــﻞ ﻣﺤــﻄّﻢ واﻗــﻒ ﻓــﻲ ﻣــﻨﺘﺼﻒ ﻣــﻘﺼﻮرة ﻛــﺌﯿﺒﺔ ﺗــﻌ ّﺞ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤﻮظـﻔﯿﻦ(‪ .‬ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﻤﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺨـﺮج أن ﯾـﻜﺘﻔﻲ ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﻤﻮاﺳـﺎة‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ ﻟـ"ﺑـﻄﻠﮫ"‪ّ .‬إﻻ أﻧّـﮫ اﺧـﺘﺎر أن ﯾـﺠﻌﻞ ﻣـﻦ ھـﺆﻻء اﻟـﻨﺎس اﻟـﺬﯾـﻦ‬

‫‪Songs from the second floor. (2000) Film. Roy Anderson. Sweden. Easy Film.‬‬ ‫‪50‬‬

‫‪41‬‬
‫ﯾـﻤﻠﺆون اﻟـﻤﻘﺼﻮرة واﻟـﻤﺤﯿﻄﯿﻦ ﺑـﺬﻟـﻚ اﻟـﺮﺟـﻞ‪ ،‬ھـﻢ أﻧـﻔﺴﮭﻢ اﻟـﻜﻮرس‬
‫اﻟـﺪاﻓـﺊ اﻟـﺬي ﻧـﺴﻤﻌﮫ‪ .‬ﻧـﺴﻤﻊ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‪ ،‬اﻟـﻜ ّﻞ ﯾـﺒﻘﻰ ﻛـﻤﺎ ﻛـﺎن‪ ،‬ﻓـﻘﻂ‬
‫ﻧـﺮاھـﻢ ﯾـﺆ ّدون اﻟـﻐﻨﺎء اﻟـﺤﺎﺿـﻦ‪ ،‬دون أن ﯾـﻠﺘﻔﺘﻮا ﻷ ّ‬
‫ي ﺷـﻲء أو أ ّ‬
‫ي أﺣـﺪ‪.‬‬
‫ﻛﺄن ﺷﯿﺌﺎ ً ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‪.‬‬
‫ﯾﻜﻤﻞ اﻟﻔﯿﻠﻢ ّ‬

‫وﻣـﻦ اﻷﻋـﻤﺎل اﻷھـ ّﻢ ﻓـﻲ ﻣـﺬھـﺐ ﯾـﺒﺪي ﺣـﺬراً ﻣـﻦ إﻗـﺤﺎم اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻓـﻲ‬
‫أﻋـﻤﺎﻟـﮫ اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ‪ ،‬ﻧـﺬﻛـﺮ أﻓـﻼم ﻋـﺒّﺎس ِﻛـﯿَﺎ ُرﺳْـﺘَ ِﻤﻲ‪ .‬ﻓـﻔﻲ ﺳـﺎﻋـﺘَﻲ‬
‫ﻓـﯿﻠﻤﮫ "ﺳـﺘﺤﻤﻠﻨﺎ اﻟـﺮﯾـﺎح"‪ 51‬اﻟـﺬي ﺗـﺪور ﺣـﺮﻛـﺘﮫ ﻓـﻲ ﺣـﻘﻮل ﻣﻌﺠـﻤﯿّﺔ‬
‫ﻟــﻌﺒﺎرات ﻣــﺜﻞ "اﻟــﻔَﻨَﺎء"‪ ،‬و"اﻟﺸــﯿﺨﻮﺧــﺔ"‪ ،‬و"اﻟــﻤﺮض"‪ ،‬ﻻ ﻧــﺴﻤﻊ‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻓـﻌﻼً ّإﻻ ﻓـﻲ آﺧـﺮ ﺧـﻤﺴﯿﻦ ﺛـﺎﻧـﯿﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻔﯿﻠﻢ ﻛـﺸﺎرة اﻟـﻨﮭﺎﯾـﺔ‪.‬‬
‫ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﯾـﻌﺘﻤﺪ اﻟﻤﺨـﺮج ﻋـﻠﻰ أﺑـﯿﺎت ﻣـﻦ ﺷـﻌﺮ ﻓُـﺮوغ ﻓَـ َﺮ ْﺧـ َﺰاد و ُﻋـﻤﺮ‬
‫اﻟـﺨﯿّﺎم –أﺑـﯿﺎت "دﯾـﺎﺟـﯿﺘﯿّﺔ" اﻟـﻤﺼﺪر‪ -‬ﻟـﻜﻦ دون أن ﻧـﺮى اﻟـﺸﺨﺼﯿّﺎت‬
‫اﻟـﺘﻲ‪ ،‬ﻓـﻲ أﻏـﻠﺐ اﻷﺣـﯿﺎن‪ ،‬ﺗـﻠﻘﯿﮭﺎ ﺑـﺒﺮودة ﻧﺴـﺒﺔ ﻟـﻤﺤﺘﻮاھـﺎ اﻟـﺪﺳـﻢ‪ .‬وﻋـﺒﺮ‬
‫ـﻲ ﻋـﻠﻰ‬
‫ھـﺬه اﻷﺑـﯿﺎت‪ ،‬ﯾﺨـﻠﻖ اﻟﻤﺨـﺮج اﻹﯾـﺮاﻧـﻲ ھـﺬا اﻟـﺮﺑـﻂ اﻟـﻤﻔﮭﻮ ِﻣ ﱢ‬
‫ﺷـﻜﻞ ﺷـﺒﮫ ﺷـﺒﻜﺔ إﯾـﻘﺎﻋـﯿﱠﺔ‪ ،‬ﯾـﻠﻘﻲ ﻋـﻠﯿﮭﺎ ﺑـﻌﺾ ﻣـﺸﺎھـﺪ اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ .‬أﻣـﻮ ٌر ﻛـﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ﻓﻌﻠﮭﺎ‪.‬‬

‫ﺗﺠﻤﯿﺪ ‪ :7‬أﻏﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺳﺘﺤﻤﻠﻨﺎ اﻟﺮﯾﺎح‪ (1999) .‬ﻓﯿﻠﻢ‪ .‬ﻋﺒّﺎس ﻛﯿﺎرُﺳﺘَﻤﻲ‪ .‬إﯾﺮان‪ ،‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬إم ﻛﺎ دو ﻟﻺﻧﺘﺎج‪.‬‬ ‫‪51‬‬

‫‪42‬‬
‫ﻧـﻀﯿﻒ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ ورد اﻷﻓـﻼم اﻟـﻐﻨﺎﺋـﯿّﺔ )‪ ،(musicals‬اﻟـﺘﻲ ھـﻲ ﯾـﻔﺘﺮض‬
‫ﺑـﮭﺎ أن ﺗـﻜ ّﻮن اﻟـﻤﺴﺎﺣـﺔ اﻷوﺳـﻊ ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻓـﻲ اﻧـﺘﺎﺟـﺎت ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪.‬‬
‫ﻓﮭــﻲ أﻓــﻼ ٌم ﯾــﺒﻨﻰ ﻓــﯿﮭﺎ اﻟﺴــﯿﻨﺎرﯾــﻮ واﻟــﺤﻮار واﻟــﺘﻮﻟــﯿﻒ ﻋــﻠﻰ أﺳــﺎس‬
‫ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻲ ﻏـﻨﺎﺋـﻲ وراﻗـﺺ‪ .‬وﺳـﯿﻄﺮ ھـﺬا اﻟـﻨﻤﻂ أﻣـﯿﺮﻛـﯿّﺎً‪ ،‬وھـﻨﺪﯾّـﺎً‪،‬‬
‫وﻋـﺮﺑـﯿّﺎ ً ﻋـﻠﻰ اﻻﻧـﺘﺎﺟـﺎت ﻓـﻲ ﻣـﻨﺘﺼﻒ اﻟـﻘﺮن اﻟـﻤﺎﺿـﻲ‪ .‬ﻟـﻜﻦ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻋـﺪى‬
‫اﻻﻧﺘـﺎﺟﺎـت اﻟﮭـﻨﺪﯾّﺔـ اﻟﺘـﻲ ﻣﺎـ زاﻟﺖـ ﺗﻌـﺘﻤﺪ ﻧﻮـﻋﺎـ ّ ﻣﺎـ ﻋﻠـﻰ ھﺬـا اﻟﻨـﻤﻂ‪ّ ،‬إﻻ‬
‫ﺑـﺸﻜﻞ واﺿـﺢ‪ ،‬أﻗـﻠّﮫ أﻣـﯿﺮﻛـﯿّﺎ ً‬
‫ٍ‬ ‫ﺿـﻌُﻒ‬ ‫ّ‬
‫أن إﻧـﺘﺎﺟـﮭﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻧـﺎﺣـﯿﺔ اﻟـﻜ ّﻢ‪َ ،‬‬
‫وﻋـﺮﺑـﯿّﺎ ً‪ .‬ﻧـﻮ ٌ‬
‫ع آﺧـﺮ ﻣـﻦ اﻷﻓـﻼم "اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ" ھـﻲ اﻷﻓـﻼم اﻟـﺘﻲ ﺗـﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﺗـﺄﻟـﯿﻒ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻲ ﻣـﺘﻮاﺻـﻞ طـﻮال اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ ،‬ﺑـﻤﺎ ﯾﺸـﺒﮫ ﻓـﯿﺪﯾـﻮ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻲ‬
‫)‪ (video clip‬طـﻮﯾـﻞ‪ .‬ﻧـﺬﻛـﺮ ﻣـﻨﮭﺎ أﻓـﻼم "طـﻮﻣـﻲ"‪ ،52‬وھـﻮ ﻓـﯿﻠﻢ ﻟـﻔﺮﻗـﺔ‬
‫اﻟـﺮوك "ذا ھـﻮ" )‪ (The Who‬و"اﻟـﺤﺎﺋـﻂ"‪ ،53‬وھـﻮ ﻓـﯿﻠﻢ ﻟـﻔﺮﻗـﺔ اﻟـﺮوك‬
‫ـﻠﯿﻚ ﯾـﺎ ﻣـﺮﯾـﻢ" ﻟـﺠﺎن‬
‫"ﺑـﯿﻨﻚ ﻓـﻠﻮﯾـﺪ" )‪ .(Pink Floyd‬أو ﻓـﯿﺪﯾـﻮ "اﻟﺴـﻼم ﻋ ِ‬
‫ﻟـﻮك ﻏـﻮدار ‪54‬ﻋـﻠﻰ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ آرﻓـﻮ ﺑـﺎرت )‪ .(Arvo Pärt‬ﻏـﯿﺮ ّ‬
‫أن ھـﺬا‬
‫اﻟﻨﻤﻂ ﻟﻢ ﯾﻌ ّﻤﺮ طﻮﯾﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺘﺠﺎريّ‪.‬‬
‫ﻣـﻦ اﻟﺠـﺪﯾـﺮ ﺑـﺎﻟـﺬﻛـﺮ ّ‬
‫أن ﻓـﻲ اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ اﺗـﺠﺎھـﺎت ﻟـﻄﺎﻟـﻤﺎ أظﮭـﺮت أﻋـﻤﺎﻟـﮭﺎ‬
‫ﺣــﺬراً ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎرﻛــﺔ اﻟــﻤﻮﺳــﯿﻘﻰ ﻓــﻲ ﺗــﻜﻮﯾــﻦ دراﻣــﺎ اﻟــﺼﻮرة‪ .‬وﻣــﻦ‬

‫‪Tommy. (1975) Film. Ken Russel. UK, RSO.‬‬ ‫‪52‬‬

‫‪The Wall. (1982) Film. Alan Parker. UK, Metro-Goldwyn-Mayer.‬‬ ‫‪53‬‬

‫‪Je vous salue, Sarajevo. (1993) Video. Jean-Luc Godard. France, Périphéria.‬‬ ‫‪54‬‬

‫‪43‬‬
‫اﻷﻋـﻤﺎل اﻷھـ ّﻢ ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﻤﺬھـﺐ ﻧـﺬﻛـﺮ أﻓـﻼم ﻋـﺒّﺎس ِﻛـﯿَﺎ ُرﺳْـﺘَ ِﻤﻲ‪ .‬ﻓـﻔﻲ‬
‫ﺳـﺎﻋـﺘَﻲ ﻓـﯿﻠﻤﮫ "ﺳـﺘﺤﻤﻠﻨﺎ اﻟـﺮﯾـﺎح"‪ 55‬اﻟـﺬي ﺗـﺪور ﺣـﺮﻛـﺘﮫ ﻓـﻲ ﺣـﻘﻮل‬
‫ﻣﻌﺠﻤــﯿّﺔ ﻟﻌــﺒﺎرات ﻣﺜــﻞ "اﻟﻔــَﻨَﺎء"‪ ،‬و"اﻟﺸﯿــﺨﻮﺧﺔــ"‪ ،‬و"اﻟﻤــﺮض"‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻧـﺴﻤﻊ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻓـﻌﻼً ّإﻻ ﻓـﻲ آﺧـﺮ ﺧـﻤﺴﯿﻦ ﺛـﺎﻧـﯿﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻔﯿﻠﻢ ﻛـﺸﺎرة‬
‫اﻟـﻨﮭﺎﯾـﺔ‪ .‬ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﯾـﻌﺘﻤﺪ اﻟﻤﺨـﺮج ﻋـﻠﻰ أﺑـﯿﺎت ﻣـﻦ ﺷـﻌﺮ ﻓُـﺮوغ ﻓَـ َﺮ ْﺧـ َﺰاد‬
‫و ُﻋــﻤﺮ اﻟــﺨﯿّﺎم –أﺑــﯿﺎت "دﯾــﺎﺟــﯿﺘﯿّﺔ" اﻟــﻤﺼﺪر‪ -‬ﻟــﻜﻦ دون أن ﻧــﺮى‬
‫اﻟـﺸﺨﺼﯿّﺎت اﻟـﺘﻲ‪ ،‬ﻓـﻲ أﻏـﻠﺐ اﻷﺣـﯿﺎن‪ ،‬ﺗـﻠﻘﯿﮭﺎ ﺑـﺒﺮودة ﻧﺴـﺒﺔ ﻟـﻤﺤﺘﻮاھـﺎ‬
‫اﻟـﺪﺳـﻢ‪ .‬وﻋـﺒﺮ ھـﺬه اﻷﺑـﯿﺎت‪ ،‬ﯾﺨـﻠﻖ اﻟﻤﺨـﺮج اﻹﯾـﺮاﻧـﻲ ھـﺬا اﻟـﺮﺑـﻂ‬
‫ـﻲ ﻋـﻠﻰ ﺷـﻜﻞ ﺷـﺒﮫ ﺷـﺒﻜﺔ إﯾـﻘﺎﻋـﯿﱠﺔ‪ ،‬ﯾـﻠﻘﻲ ﻋـﻠﯿﮭﺎ ﺑـﻌﺾ ﻣـﺸﺎھـﺪ‬
‫اﻟـﻤﻔﮭﻮ ِﻣ ﱢ‬
‫اﻟﻔﯿﻠﻢ‪ .‬أﻣﻮ ٌر ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ﻓﻌﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫أﯾـﻀﺎ ً وﻓـﻲ اﻟـﻤﺬھـﺐ ذاﺗـﮫ ﻧـﺬﻛـﺮ اﻟﻤﺨـﺮج اﻹﯾـﺮاﻧـﻲ ﻣـﺤﺴﻦ ﻣﺨـﻤﻠﺒﺎف‬
‫وأﻓــﻼم اﻟــﻨﻤﺴﺎوي ﻣــﯿﻜﺎﯾــﻞ ھــﺎﻧــﯿﻜﻲ ﻣــﺜﻞ " ُﻣــﺨﺒﺄ"‪ 56‬و"اﻟﺸــﺮﯾــﻂ‬
‫اﻷﺑـﯿﺾ"‪ .57‬ﻓـﻲ ﺑـﺤﻮث ﻻﺣـﻘﺔ‪ ،‬ﻗـﺪ ﯾـﻜﻮن ﻣـﻦ اﻟـﻤﻔﯿﺪ دراﺳـﺔ ﻧـﻘﺎط اﻟﺸـﺒﮫ‬
‫ﺑـﯿﻦ ھـﺬا اﻟﺤـﺬر اﻟـﻮاﺿـﺢ ﻣـﻦ إﺷـﺮاك اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺑـﻔﻌﻞ اﻟـﺼﻮرة ﻟـﺪى‬
‫ﺗـﯿّﺎرات ﺳـﯿﻨﻤﺎﺋـﯿّﺔ‪ ،‬وﺑـﯿﻦ اﻟﺤـﺬر ﻣـﻦ إﺷـﺮاك اﻟﻨﱠ َﻐـﻢ ﺑـﻔﻌﻞ اﻟـ َﻜﻠَﻢ ﻟـﺪى ﺑـﻌﺾ‬

‫ﺳﺘﺤﻤﻠﻨﺎ اﻟﺮﯾﺎح‪ (1999) .‬ﻓﯿﻠﻢ‪ .‬ﻋﺒّﺎس ﻛﯿﺎرُﺳﺘَﻤﻲ‪ .‬إﯾﺮان‪ ،‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬إم ﻛﺎ دو ﻟﻺﻧﺘﺎج‪.‬‬ ‫‪55‬‬

‫‪Caché. (2005) Film. Michael Haneke. France, Les Films du losange‬‬ ‫‪56‬‬

‫‪The White ribbon. (2009) Film. Michael Haneke. Autriche, France, Les Films du losange‬‬ ‫‪57‬‬

‫‪44‬‬
‫ ﻣـﻦ ﻧـﺎﺣـﯿﺔ اﻟـﺘﺒﻠﯿﻎ واﻟﺤـﺮص‬،(mélophobes) 58‫اﻷدﯾـﺎن اﻟـﻤﯿﻠﻮﻓـﻮﺑـﯿّﺔ‬
‫وأﻣــﻮر أُﺧــﺮى ﻟــﮭﺎ ﻋــﻼﻗــﺔ أﻛــﺜﺮ‬
ٍ ،‫ﻋــﻠﻰ طــﮭﺎرة اﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ اﻟــﻤﺒﻠّﻐﺔ‬
.‫ﺑﺎﻟﺘﺨﺎطﺐ ﻣﻊ اﻟﺤﺸﻮد‬

‫ ﻋﺒّﺎس ﻛﯿﺎرﺳﺘَﻤﻲ‬- ‫ ﺳﺘﺤﻤﻠﻨﺎ اﻟﺮﯾﺎح‬:8 ‫ﺻﻮرة‬

:‫توسط قديما ً راجع‬Z‫ا‬

: ‫يلوفوبيا في ا\ديان التوحيدي}ة ومعتقدات حوض‬Z‫عن ا‬ 58
MOLINO, Jean, 2003, « Du plaisir à l’esthétique : les multiples formes de l’expérience musicale »
dans Musique. Une encyclopédie pour le XXIe siècle. Vol. 5, Paris, Actes Sud / Cité de la Musique. p.
1154-1157
:ً ‫وراجع أيضا‬
SHILOAH, Amnon, 2003, « Judaïsme et Islam : Les Monothéismes face à la musique » dans
Musique. Une encyclopédie pour le XXIe siècle. Vol. 3, Paris, Actes Sud / Cité de la Musique. p.
358-370.

45
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ‪ :3‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺳﯿﻤﯿﺎﺋﯿّﺔ ﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت ﻣﻮﺳﯿﻘﯿّﺔ ﻓﻲ‬
‫أﻋﻤﺎل ﺳﻤﻊ‪-‬ﺑﺼﺮﯾّﺔ ﺗﺠﺎرﯾّﺔ ﻋﺮﺑﯿّﺔ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮد اﻷﺧﯿﺮة‬
‫وآﺛﺎرھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﯾﻲ اﻹﻧﺘﺎج واﻟﺘﻠﻘّﻲ‬

‫"ﻋﺎد اﻟﻰ ﻓﺠﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪.‬‬

‫أراد أن ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻟﯿﻨﮭﻞ ﻣﻦ َﻣ ِﻌﯿﻨِﮭﺎ اﻟﺼﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻋـﺎد ﻟﯿﺠـﺪ أﺋـ ّﻤﺔ اﻟـﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻓـﺄ َ َﺧـﺬ ﻣـﻦ اﻟـﻘﺪﯾـﻢ أﺻـﺎﻟـﺘﮫ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـ ُﻤﻌﺎﺻـﺮ‬
‫ﺣﺪاﺛﺘﮫ‪.‬‬
‫إﻧّﮫ أﺻﺎﻟﺔ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪.‬‬
‫‪59‬‬ ‫إﻧّﮫ زﯾﻦ اﻷﺗﺎت"‪.‬‬

‫ﺑـﻌﺪ أن أظﮭـﺮﻧـﺎ اﻷﺷـﻜﺎل اﻟـﻌﺎ ّﻣـﺔ ﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺎت اﻟﺠـﺰء اﻟـﺴﻤﻌ ّﻲ ﻓـﻲ ھـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪ ،‬واﻟـﻤﺴﺎﺣـﺔ اﻟـﻜﺒﯿﺮة اﻟـﺘﻲ ﯾـﺤﺘﻠّﮭﺎ ﻓـﯿﮫ‪ ،‬ﻧـﺒﺤﺚ ﻋـﻦ ﺣـﺼّﺔ‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ﻣـﻦ ھـﺬه اﻟـﻤﺴﺎﺣـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺪاﯾـﺔ اﻷﻟـﻔﯿّﺔ اﻟـﺜﺎﻟـﺜﺔ‪ ،‬ﺛـ ّﻢ‬
‫ﻧـﺒﺤﺚ ﻋـﻦ ﺷـﻜﻞ ھـﺬه اﻟـﺤﺼّﺔ‪ .‬ﻛـﻤﺎ ﻧﺤـ ّﺪد أ ّ‬
‫ي ﺟـﺰء ﻣـﻦ اﻹﻧـﺘﺎﺟـﺎت‬
‫ﻣﻌﻨﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ﱞ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‪-‬ﺑﺼﺮﯾّﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ ھﻮ‬

‫ّ‬
‫احتل هذا ا‪c‬ع‪h‬ن‪ ،‬وما زال‪،‬‬ ‫خطاب أحادي من إع‪h‬ن لـ منتجات زين ا‪a‬تات للع‪h‬ج با\عشاب‪.‬‬ ‫‪59‬‬
‫ث جميع القنوات اللبنانية منذ ‪ 2012‬وحتّى تاريخ كتابة هذا البحث‪.‬‬
‫ب ّ‬

‫‪46‬‬
 ‫ﺻﻮرة ‪ :9‬إﻋﻼن ﻟﻤﻨﺘﺠﺎت زﯾﻦ اﻷﺗﺎت ‪2012 -‬‬

‫ي واﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ‪:‬‬

‫‪ 1-3‬اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮ ّ‬
‫ﺣﻀﻮ ٌر ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻐﯿﺎب واﻟﺤﻀﻮر اﻟﻤﻐﯿﱢﺐ‬
‫ﺑـﻨﺎ ًء ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ ورد‪ ،‬ﻧـﺒﺤﺚ ﻋـﻦ اﻟـﻌﻼﻗـﺔ اﻟـﻘﺎﺋـﻤﺔ ﺣـﺎﻟـﯿّﺎ ً ﺑـﯿﻦ ھـﺬا اﻟﺴـﻠﻄﺎن‬
‫اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮ ّ‬
‫ي ﻓـﻲ إﻧـﺘﺎﺟـﺎﺗـﮫ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ وھـﺬه اﻟـﺘﻘﺎﻟـﯿﺪ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ‪ .‬ﯾـﺠﺐ‬
‫اﻟـﺘﺄﻛـﯿﺪ‪ ،‬وﻟـﻮ ﺗـﻜﺮاراً‪ ،‬ﻋـﻠﻰ أن اﻟـﺬي ﯾُـﻌﻨﻰ ﺑـﮫ ھـﺬا اﻟـﺒﺤﺚ ھـﻮ اﻹﻧـﺘﺎﺟـﺎت‬
‫اﻟـﺘﺠﺎرﯾّـﺔ ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﻤﺠﺎل )أﻓـﻼم رواﺋـﯿّﺔ‪ ،‬ﻣﺴـﻠﺴﻼت‪ ،‬ﺑـﺮاﻣـﺞ أطـﻔﺎل‪،‬‬
‫إﻋـﻼﻧـﺎت‪ ،‬ﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎت ﺷـﺎرة ﻟـﻠﻘﻨﻮات اﻟـﺘﻠﻔﺰﯾـﻮﻧـﯿﺔ‪ ،‬ﺑـﺮاﻣـﺞ ﻣـﺮﺗـﺒﻄﺔ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤﻮاﺳـﻢ ﻛﺸﮭـﺮ رﻣـﻀﺎن وﻏـﯿﺮه ﻣـﻦ اﻟـﻤﻨﺎﺳـﺒﺎت اﻟـﺪﯾـﻨﯿّﺔ‪-‬اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﯿﺔ‪،‬‬
‫إﻟـﺦ(‪ .‬وﻧـﺘﺠﻨّﺐ اﻟـﻐﻮص ﻓـﻲ اﻟـﺘﺠﺎرب اﻟﻤﺴـﺘﻘﻠّﺔ‪ ،‬ﺣـﯿﺚ ّ‬
‫إن ﻣـﺎ ﯾـﮭ ّﻤﻨﺎ ھـﻲ‬
‫اﻷﻋـﻤﺎل اﻟـﺘﻲ ﯾَـ ُﻤ ﱡﺪ ﻟـﮭﺎ ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ﻗـﺪرﺗـﮫ اﻟـﺘﻮاﺻـﻠﯿّﺔ اﻟﺠـﻤﺎھـﯿﺮﯾّـﺔ‬
‫اﻟـﻤﻄﻠﻘﺔ واﻟـﺘﻲ ﯾـﺘﻤﺘّﻊ ﺑـﮭﺎ‪ .‬وﻛـﻤﺎ ﺑـﯿّﻨﺎ ﺳـﺎﻟـﻔﺎً‪ ،‬ھـﻨﺎك دور ﻣـﮭ ّﻢ وﻣـﺴﺎﺣـﺔ‬
‫ﻛـﺒﯿﺮة ﻟـﻠﻈﺎھـﺮة اﻟـﺼﻮﺗـﯿّﺔ‪-‬اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﻨﻮع ﻣـﻦ اﻷﻋـﻤﺎل‪ .‬ﻟـﻜﻦ‬
‫وﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أھـﻤﯿّﺔ ھـﺬا اﻟـﺪور واﺗـﺴﺎع ھـﺬه اﻟـﻤﺴﺎﺣـﺔ‪ ،‬ﯾـﻜﻔﻲ أن ﻧـﻤ ّﺮ‬
‫ﻋـﻠﻰ ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﻷﻋـﻤﺎل اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ‪ ،‬اﻟﻀﺨـﻤﺔ ﺑـﺎﻟـﻤﻌﻨﻰ‬
‫‪47‬‬
‫اﻟـﺘﺠﺎري‪ ،‬ﻛـﻲ ﻧـﻼﺣـﻆ‪ ،‬ﺗـﺎرةً ﺣـﺎﻟـﺔ ﻏـﯿﺎب ﺷـﺒﮫ ﺗـﺎ ّﻣـﺔ‪ ،‬وطـﻮراً ﺣـﺎﻟـﺔ‬
‫ﺐ أﻛـﺜﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻐﯿﺎب اﻟـﻤﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫ـﻀﻮر ﻣـﻐﯿﱢ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﺣ‬
‫ﻟﺤـﻆ ﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻌﺾ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ ﻛـﻤﺎ ﻋـﻦ اﻟـﺸﺎﺷـﺎت اﻟـﺼﻐﯿﺮة‪ .‬ھـﺬا ﻣـﻊ‬
‫اﻻﺳــﺘﺜﻨﺎءات اﻟــﻨﺎدرة‪ ،‬اﻟــﺘﻲ ﯾــﻤﻜﻦ أن ﺗُــﺒﻨﻰ ﻋــﻠﻰ أﺳــﺎس ﺟــﺰء ﻣــﻨﮭﺎ‬
‫ٌ‬
‫طﺮوﺣﺎت ﻟﺒﺪاﺋﻞ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫أ ّﻣـﺎ ﻋـﻨﺪ اﻟـﻨﻈﺮ ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺎت‪ ،‬ﻧﺴـﺘﻄﯿﻊ ﺗـﺼﻨﯿﻔﮭﺎ ﺗـﺤﺖ‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ دﻻﻟﯿّﺘﯿﻦ‪:‬‬

‫‪ 1-1-3‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺪﻻﻟﯿّﺔ اﻷوﻟﻰ‬

‫)‪(topique‬‬ ‫ﻣـﺸﺎرﻛـﺎت ھـﺬه اﻟﻤﺠـﻤﻮﻋـﺔ ھـﻲ ذات دﻻﻟـﯿّﺔ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺎﺗـﯿّﺔ‬

‫ﺑــﻤﻌﻈﻤﮭﺎ‪ .‬وھــﻲ أُوﻟــﻰ ﻧــﻈﺮاً ﻟﮭــﯿﻤﻨﺘﮭﺎ اﻟــﻤﻄﻠﻘﺔ إﺣــﺼﺎﺋــﯿّﺎ ً ﺿــﻤﻦ‬
‫اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺎت‪ .‬وﯾﺸـﺮح راﯾـﻤﻮﻧـﺪ ﻣـﻮﻧـﯿﻞ –أﺣـﺪ ر ّواد ﺗـﻨﻈﯿﺮ اﻟـﺪﻻﻟـﺔ‬
‫اﻟـﻤﻮﺿـﻮﻋـﺎﺗـﯿّﺔ– ھـﺬا اﻹﺟـﺮاء‪ ،‬ﺑـﺄﻧّـﮫ ﺣـﯿﻦ "ﻧُ ِ‬
‫ـﻘﺮن ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺎت ﻣـﻌﯿّﻨﺔ‬
‫ﺑـﻤﻘﺘﻄﻔﺎت ﻟـﺤﻨﯿّﺔ أو إﯾـﻘﺎﻋـﯿّﺔ‪ ،‬أو ﺑـﻘﻮاﻟـﺐ ﺗـﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ‪ ،‬أو ﺣـﺘّﻰ ﺑ َﺠـﺮْ س أو‬
‫ﺗـﺂﻟـﻔﺎت‪ ،‬ﻟﺘﺸـﯿﺮ ﺑـﺪورھـﺎ إﻟـﻰ ﻋـﻨﺎﺻـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺤﯿﺎة اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﯿﺔ واﻟـﺜﻘﺎﻓـﯿّﺔ‪،‬‬
‫وﺑـﺎﻟـﻨﺘﯿﺠﺔ إﻟـﻰ ﺛـﯿﻤﺎت ﻛـﺎﻟـﺮﺟـﻮﻟـﺔ‪ ،‬واﻟـﺮﯾـﻒ‪ ،‬واﻟـﺒﺮاءة اﻟـﺦ‪" 60".‬وﺗـﺼﺒﺢ‬

‫‪60‬‬ ‫‪« Nous assimilons les topiques à des fragments de mélodie ou de rythme, des formes‬‬
‫‪conventionnelles ou encore des aspects du timbre ou de l’harmonie qui désignent des éléments de la vie‬‬
‫‪sociale ou culturelle, et par conséquent des thèmes comme la virilité, la campagne, l’innocence, la‬‬
‫» ‪plainte, etc.‬‬
‫‪MONELLE, Raymond, 2007 : « Sur quelques aspects de la théorie des topiques musicaux », in‬‬
‫‪Grabócz 2007, p. 178.‬‬

‫‪48‬‬
‫ھـﺬه اﻹﺣـﺎﻟـﺔ ﺧـﺎﺿـﻌﺔ ﻟـﻠﺪﻻﻟـﯿّﺔ اﻟـﻤﻮﺿـﻮﻋـﺎﺗـﯿّﺔ ﺣـﯿﻨﻤﺎ ﺗـﺼﺒﺢ ﻋـﺮﻓـﺎ ً"‪.61‬‬
‫وﻛـﺄﻣـﺜﻠﺔ ﻋـﻦ ھـﺬه اﻟـﺪﻻﻟـﯿّﺔ اﻟـﻌﺒﺮ‪-‬ﺳـﯿﻤﯿﺎﺋـﯿّﺔ‪ (diasémiotique) 62‬ﻓـﻲ‬
‫اﻟــﻤﻮﺳــﯿﻘﻰ اﻟــﺘﺼﻮﯾــﺮﯾّــﺔ اﻟــﻌﺮﺑــﯿّﺔ‪ :‬اﺳــﺘﻌﻤﺎل ﺟــﻤﻠﺔ ﻟــﺤﻨﯿّﺔ ﺧــﻤﺎﺳــﯿّﺔ‬
‫اﻷﺻـﻮات ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﻮد ﻟـﻠﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺳـﻔﺮ ﺑـﻄﻞ اﻟـﻔﯿﻠﻢ إﻟـﻰ اﻟـﺴﻮدان‪،‬‬
‫ﺑـﻐﺾ اﻟـﻨﻈﺮ ﻋـﻦ ﻋـﻼﻗـﺔ ھـﺬه اﻟﺠـﻤﻠﺔ اﻟـﻠﺤﻨﯿّﺔ وﻣـﺎ ﺗﺤـﻤﻠﮫ ﻣـﻦ أﺛـﺮ ﻧﻔﺴـ ّﻲ‬
‫ـﺤﻦ ﻓـﻲ ﻣـﻘﺎم‬
‫ﺑـﺪراﻣـﺎ اﻟـﺼﻮرة‪ .‬أو اﻻﻧـﺘﻘﺎل ﻣـﻦ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ "روك" إﻟـﻰ ﻟ ٍ‬
‫زﻣــﻦ ﺳــﺤﯿﻖ ﻓــﻲ ﺷــﺎرة ﻗــﻨﺎة‬
‫ٍ‬ ‫اﻟــﺤﺠﺎز ﻟــﻠﺪﻻﻟــﺔ ﻋــﻠﻰ اﻟــﻌﻮدة إﻟــﻰ‬
‫اﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ‪ ،63‬وھـﻨﺎ ﺗـﻘﺰﯾـ ٌﻢ ﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾـﻦ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿّﯿﻦ ﻻ ﻟـﻮاﺣـﺪ؛ ﺗـﻘﺰﯾـﻢ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ‬
‫اﻟﺸـﺮﻗـﻲ–ﺑـﺸﻜﻞ ﺣـﺜﯿﺚ وﺑـﺈﺻـﺮار دام ﻋـﻠﻰ‬
‫ٍ‬ ‫ﯾَﻈﮭـﺮ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿّﻮ اﻟـﺘﺨﺖ‬
‫ﻣـﺪى ﺳـﻨﯿﻦ ﻣـﻦ ﺑـﺚ ھـﺬه اﻟـﺸﺎرات– ﺑـﻄﺮاﺑـﯿﺶ‪ ،‬وﺷـﻮارب‪ ،‬وﻣـﻮاﻗـﻒ‬
‫ﺗـﺸﺎﺑـﻠﯿﻨﯿّﺔ‪ ،‬وﺗـﻘﺰﯾـ ٌﻢ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻧـﺮى أﻋـﻀﺎء ﻓـﺮﻗـﺔ اﻟـﺮوك ﻣـﻊ إﺣـﺪى‬
‫ﻣــﻌﺠﺒﺎﺗــﮭﻢ )ﻣــﻠﻜﺔ ﺟــﻤﺎل ﻟــﺒﻨﺎن اﻟــﺸﻘﺮاء زوﯾــﺎ ﺻــﻘﺮ( وھــﻢ ﺑــﺜﯿﺎب‬
‫ﻣـﻌﺎﺻـﺮة وﻣـﻮﻗـﻒ ﺟـﺎ ّد‪ ،‬وﻟـﻘﻄﺎﺗـﮭﻢ ﺗـﻔﯿﺾ ﺑـﺎﻟـﺮﺟـﻮﻟـﺔ واﻟـﻐﺮاﺋـﺰ اﻟﺠﻨﺴـﯿّﺔ‪.‬‬
‫ﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿّﻮ اﻟـﻔﺮﻗـﺔ اﻟـﻐﺮﺑـﯿّﺔ واﺛـﻘﻮن ﻣـﻦ آﻻﺗـﮭﻢ‪ ،‬وﯾـﻌﺰﻓـﻮن ﻋـﻠﯿﮭﺎ ﺑـﺜﻘﺔ‪،‬‬
‫ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﻋـﺎزف اﻟـﻜﻤﺎن اﻟﺸـﺮﻗـﻲ ﻣـﺼﺎب ﺑـﺤﺎﻟـﺔ َﺣـ َﻮ ٍل ﻓـﻲ ﻋـﯿﻨﯿﮫ‪ ،‬ﺣـﻮ ٌل‬

‫‪61‬‬ ‫”‪“A figure becomes a topos when its evocation becomes conventional‬‬

‫‪MONELLE, Raymond, 2001, “Horn and trumpet as topical signifiers”, Historic Brass Society Journal,‬‬
‫‪vol. XIII, No. 1, p. 105.‬‬

‫تعتمد العبر‪-‬سيمياء على البحث في ا‪Z‬سالك الخارجيّة‪ ،‬نسبة لنظام إشارات لغة معيّنة‪c ،‬نتاج‬ ‫‪62‬‬
‫الد`لة في هذه اللغة‪ ،‬فهي تع ّول على ميتا‪-‬لغة لتفسير ا‪c‬حا`ت الد`ل ّية‪ .‬راجع‪:‬‬
‫‪.ABOU MRAD, Nidaa, 2012, ibid‬‬

‫شارة قناة ا‪0‬ستقبل‪ ،1995 ،‬ناصر فقيه‪ ،‬أحمد قعبور‪ ،‬بيروت‪ ،‬قناة ا‪Z‬ستقبل‬ ‫‪63‬‬

‫‪49‬‬
‫ﺑـﺎﻟـﻜﺎد ﯾـﺘﻤ ّﻜﻦ اﻟـﻤﻤﺜﻞ ﻣـﻦ ﺗﺠﺴـﯿﺪه )ﯾـﺼ ّﺮ اﻟﻤﺨـﺮج ﻋـﻠﻰ ﺗـﺼﻮﯾـﺮه ﻋـﻦ‬
‫ﻗـﺮب ‪ gros plan‬ﻓـﻲ ﻛـ ّﻞ ﺷـﺎرة!(‪ .‬أ ّﻣـﺎ ﻋـﺎزف اﻟـﻌﻮد‪ ،‬ﻓـﮭﻮ طـﺒﻌﺎ ً ﺿـﺮﯾـﺮ‬
‫)ﺳـﯿّﺪ ﻣـ ّﻜﺎوي‪ ،‬اﻟﺸـﯿﺦ إﻣـﺎم ﻋﯿﺴـﻰ اﻟـﺦ‪ .(.‬دون اﻟـﺘﻄﺮّق إﻟـﻰ ﻋـﺪم ﻣـﻌﺮﻓـﺔ‬
‫اﻟﻤﺨــﺮج ﻋــﻦ أﻣــﻮر اﻟــﻤﻮﺳــﯿﻘﻰ اﻟــﺘﻲ ﯾــﺼ ّﻮرھــﺎ ﻋــﺒﺮ إﻗــﺤﺎم ﻗــﺎﺋــﺪ‬
‫أورﻛﺴﺘﺮا "ﻟﻘﯿﺎدة" ﺗﺨﺖ ﺷﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻷﺳﺎﺳ ّﻲ ھﻨﺎ‪.‬‬

‫أ ّﻣـﺎ اﻟـﺸﺎرة اﻷﺧـﺮى ﻧـﻮردھـﺎ ھـﻨﺎ ﻓـﻘﻂ ﻟـﺘﺄﻛـﯿﺪ إﺻـﺮار اﻟﻤﺨـﺮج ﻧـﺎﺻـﺮ‬
‫ﻓــﻘﯿﮫ ﻋــﻠﻰ ّ‬
‫إن ﻣــﻮﺳــﯿﻘﯿّﻲ ھــﺬا اﻟــﺘﺨﺖ )رﺑّــﻤﺎ ھــﺬا اﻟــﺘﺨﺖ ﺑــﺎﻟــﺬات؟(‬
‫ـﺸﻜﻞ ﻋـﺎم‪،‬‬
‫ﻣـﺼﺎﺑـﻮن ﺑـﺄﻣـﺮاض ﻓـﻲ اﻟـﺠﮭﺎز اﻟـﻌﺼﺒ ّﻲ واﻟـﻨﻈﺮ واﻟﺤـﺮﻛـﺔ ﺑ ٍ‬
‫ﯾـﻀﺎف إﻟـﯿﮭﺎ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ ﻧـﺸﻮة ﻓـﺮح ﻋـﺎرﻣـﺔ وﻣـﺘﻮاﺻـﻠﺔ ﻟـﺪى ﻋـﺎزف‬
‫اﻟـﻄﺒﻠﺔ ﻟـﻢ ﺗـﺘﻮﺿّـﺢ ﺣـﯿﺜﯿّﺎﺗـﮭﺎ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺪى اﻟـﺸﺎرات واﻟـﺴﻨﯿﻦ‪ .‬اﻟـﺘﻐﯿّﺮ‬
‫اﻷﺳـﺎﺳـ ّﻲ ھـﻨﺎ ھـﻮ ّ‬
‫أن اﻟـﺤﺴﻨﺎء )اﻟـﺴﻤﺮاء( ﺗﻈﮭـﺮ –وﻟـﻮ ﻓـﻲ ﺷـﻜﻞ أﺷـﺒﮫ‬
‫ﺑﺤـﺮﯾ ٍـﻢ ﻋـﺜﻤﺎﻧـ ّﻲ‪ -‬وﻛـﺄﻧّـﮭﺎ ﻣـﻦ ﻧـﺼﯿﺐ اﻟـﻤﻄﺮب اﻟـﮭﺎﺋـﻢ‪ ،‬وﻟـﯿﺲ ﻣـﻦ ﻧـﺼﯿﺐ‬
‫ﻋﺎزف "اﻟﻐﯿﺘﺎر"‪ ،‬رﺑّﻤﺎ ﻟﻐﯿﺎﺑﮫ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﺸﺎرة‪.‬‬

‫ـﻼن ﻋـﻦ ﻣـﻨﺘﺠﺎت زﯾـﻦ اﻷﺗـﺎت ﻟـﻠﻌﻼج ﺑـﺎﻷﻋـﺸﺎب‪ ،64‬ﺣـﯿﻨﻤﺎ‬

‫أو ﻓـﻲ إﻋ ٍ‬
‫ﻧــﺮى ﺷــﺨﺼﯿّﺔ اﺑــﻦ ﺳــﯿﻨﺎ ﻓــﻲ ﻣــﺨﺘﺒﺮه اﻟــﻤﻠﻲء ﺑــﺎﻟــﻐﺒﺎر ﯾــﻘﻮم ﺑــﻄﺒﺦ‬
‫اﻷﻋــﺸﺎب ﻋــﻠﻰ أﻟــﺤﺎن ﺧــﻔﯿﻔﺔ ﻓــﻲ ﻣــﻘﺎم اﻟــﺒﯿﺎﺗــ ّﻲ‪ .‬ﻋــﻮد‪ ،‬ﺗــﻘﺎﺳــﯿﻢ‪،‬‬
‫وﺿـﻮﺿـﺎء ﺻﺤـﺮاوﯾّـﺔ‪ .‬ﻋـﻮاﻣـﻞ ﻛـﺎﻓـﯿﺔ ﻟـﻠﺼﻮرة ﺑـﺈﻗـﻨﺎع اﻟـﻤﺸﺎھـﺪ ّ‬
‫أن ذﻟـﻚ‬
‫اﻟـﻤﻠﺘﺤﻲ اﻟـﻤﻌ ّﻤﻢ ھـﻮ اﺑـﻦ ﺳـﯿﻨﺎ‪ ،‬وﻧـﺮاه ﻣـﺤﺎطـﺎ ً ﺑـﺸﻤﻮع‪ ،‬وھـﻮ ﻓـﻲ ﻣـﺨﺘﺒﺮ‬
‫ﻣــﻠﻲء ﺑــﺎﻟــﻜﺘﺐ اﻟــ َﻌﻔِﻨَﺔ‪ ،‬وﻛــ ّﻤﯿّﺔ ﺳــﻮرﯾــﺎﻟــﯿّﺔ ﻣــﻦ اﻟﺴــﺘﺎﺋــﺮ واﻟــﺴﺠّﺎد‬

‫إع‪h‬ن ‪Z‬نتجات زين ا‪a‬تات‪ :2012 ،‬ا‪Z‬رجع نفسه‬ ‫‪64‬‬

‫‪50‬‬
‫واﻟﺸـﺮاﺷـﻒ )ﻻ ﻧـﻌﺮف اﻟـﻤﺼﺪر اﻟـﺘﺎرﯾـﺨﻲ ﻟﮭـﺬا اﻟـﺘﻨﻤﯿﻂ ﻓـﻲ اﻟـﮭﻨﺪﺳـﺔ‬
‫اﻟـﺪاﺧـﻠﯿّﺔ ﻟـﻜ ّﻞ ﻣـﺎ ھـﻮ ﻋـﺮﺑـ ّﻲ(‪ .‬أﻣـﻮر ﯾـﻄﺮﺣـﮭﺎ اﻟـﻨﺺّ اﻟـﻤﺮاﻓـﻖ ﻛـﺼﻮرة‬
‫"اﻷﺻـﺎﻟـﺔ ﻋـﻨﺪ اﻟـﻌﺮب"‪ ،‬وﻟـﺘﺄﻛـﯿﺪ ﻣـﻘﻮﻟـﺘﮫ‪ ،‬ﯾـﺪﻋـﻤﮫ ﺑﺘﻘﺴـﯿﻢ ﻵﻟـﺔ اﻟـﻌﻮد ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻘﺎم اﻟﺒﯿﺎﺗ ّﻲ‪.‬‬

‫ﻣـﻌﺎدﻟـﺔ )ﻣـﻘﺎرﻧـﺔ( أُﺧـﺮى ﯾـﻠﺠﺄ إﻟـﯿﮭﺎ اﻟـﻤﺆﻟّـﻒ اﻟـﻤﺼﺮي ﻋـ ّﻤﺎر اﻟﺸـﺮﯾـﻌﻲ‪،‬‬

‫ﻋـﺒﺮ اﻻﻧـﺘﻘﺎل ﻣـﻦ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺑـﺎﻻدز )‪ (ballads‬ﺧـﻔﯿﻔﺔ ﺧـﻼل ﺗـﺼﻮﯾـﺮ‬
‫ﻣـﻄﻌﻢ ﻓﺨـﻢ‪ ،‬إﻟـﻰ ارﺗـﺠﺎﻻت ﻓـﻲ ﻣـﻘﺎ َم اﻟـﺤﺠﺎز‬
‫ٍ‬ ‫ﺣـﺒﯿﺒَﯿﻦ ﻣـﯿﺴﻮ َرﯾـﻦ ﻓـﻲ‬
‫ﻛـﺎر‪ ،‬ﻋـﻨﺪ ﺗـﺼﻮﯾـﺮ رﺟـﻞ ﻓـﻘﯿﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺸﺎرع‪ ،‬ﯾـﺘﺄ ّوه ﻣـﺘﻀﺮﱢﻋـﺎ ً ¨ ﻓـﻲ‬
‫ﺻـﺒَﺎ اﻷ ّﻣـﮭﺎت اﻟـﺜﻜﺎﻟـﻰ ﺧـﻼل ﻣـﺸﺎھـﺪ‬
‫ﻣﺴـﻠﺴﻞ ﻟـﯿﺎﻟـﻲ اﻟﺤـﻠﻤﯿّﺔ‪ .65‬أو َ‬
‫‪-‬ﺗـﺘﻜﺮّر ﻋـﻠﻰ ﻣـﺪى ﺣـﻠﻘﺎت اﻟﻤﺴـﻠﺴﻞ‪ -‬ﻋـﻦ دﻓـﻦ اﻟﺸﮭـﺪاء ﻓـﻲ ﻣﺴـﻠﺴﻞ‬
‫ﻋـﺎﺋـﺪ إﻟـﻰ ﺣـﯿﻔﺎ‪ .66‬أﺧـﯿﺮاً‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ اﻟـﺸﻌﺒﯿّﺔ )وﻟـﻮ‬
‫ﺑـﺠﮭﺎز ﻣـﻮﺳـﯿﻘ ّﻲ ﺣـﺪاﺛـﻲ(‪ ،‬ﻓﻨﺠـﺪ ﻣـﺜﺎﻻً واﺿـﺤﺎ ً ﻓـﻲ أﻏـﻨﯿﺔ "أﻧـﺎ ﺧـﻼص‬
‫أن اﻟـﻤﺆ ّدي ﻟـﺪﯾـﮫ‬
‫ﺑـﻜﺮا ﺑـﺮاءة" ﻓـﻲ ﻓـﯿﻠﻢ اﻟـﻠﻲ ﺑـﺎﻟـﻲ ﺑـﺎﻟـﻚ‪ .‬ﻻ ﺑـﻞ ﻧـﻼﺣـﻆ ّ‬
‫ﺑــﺸﻜﻞ ﻣــﺤﺘﺮف ﺑــﯿﻦ ﻣــﻘﺎﻣــﺎت اﻟــﻌ ّﺸﺎق‬
‫ٍ‬ ‫اﻟــﻜﻔﺎءة اﻟــﻤﻄﻠﻮﺑــﺔ ﻟــﻼﻧــﺘﻘﺎل‬
‫اﻟـﻤﺼﺮي واﻟـﺼﺒﺎ واﻟـﺮّاﺳـﺖ‪ ،‬ﻏـﯿﺮ ّ‬
‫أن اﻟـﺼﻮرة اﻟـﻤﺮاﻓـﻘﺔ )وﻟـﻮ ﻛـﺎن‬
‫ھـﻨﺎك ﻣـﺒﺮّر ﻓـﻜﺎھـﻲ ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﻌﻤﻞ( ھـﻲ ﺗـﺤﻔﺮ ﻋـﻤﯿﻘﺎ ً ﻓـﻲ ﺳـﺒﯿﻞ ﻏـﺮز‬
‫اﻟــﺘﻨﻤﯿﻂ ھــﺬا‪ ،‬ﺧــﺼﻮﺻــﺎ ً ّ‬
‫أن ﻻ وﺟــﻮد ﻟــﺘﻨﻤﯿﻂ ﺑــﺪﯾــﻞ‪ ،‬وھــﻨﺎ أﺳــﺎس‬

‫مسلسل ليالي الحلميّة‪ ،1989 ،‬إسماعيل عبد الحافظ‪ .‬مصر‪ ،‬التلفزيون ا‪Z‬صري – قطاع‬ ‫‪65‬‬
‫ا‪c‬نتاج‪ .‬الجزء ‪ ،3‬الحلقة ‪ ،12‬الدقائق ‪ ،19 ،1‬و‪.34‬‬

‫عائد إلى حيفا‪ ،‬مسلسل‪ ،‬الخطيب‪ ،‬نصري‪ ،‬عرب ل‪û‬نتاج‪ .2011 ،‬عرض على قناة ا‪Z‬نار‬ ‫‪66‬‬
‫اللبنانيّة وعلى قنوات ع ّدة في أنحاء العالم العربي‪.‬‬

‫‪51‬‬
‫اﻟـﻤﺸﻜﻠﺔ‪ .‬وﻻ ﺑـ ّﺪ أن ﻧـﺬ ُﻛـﺮ اﻟـﮭَ َﻮس اﻟـﻤﻮﺳـﻤﻲ ﺑـﺎﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻛـ ّﻞ اﻟـﺸﺎرات اﻟـﺘﻠﻔﺰﯾـﻮﻧـﯿﺔ واﻹﻋـﻼﻧـﺎت ﻟـﺪى ﺣـﻠﻮل ﺷﮭـﺮ رﻣـﻀﺎن ﻣـﻦ‬
‫ﻛ ّﻞ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺻﻮرة ‪ :10‬ﺷﺎرة ﻟﻘﻨﺎة‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ – ﻧﺎﺻﺮ ﻓﻘﯿﮫ‬

‫ﺣـﺘّﻰ أﻋـﻤﺎل اﻟـﻤﺆﻟّـﻒ اﻟـﻤﺼﺮي ﻋـ ّﻤﺎر اﻟﺸـﺮﯾـﻌﻲ‪ ،‬اﻻﺳـﻢ اﻷﺷﮭـﺮ ﻓـﻲ‬

‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺘﺼﻮﯾـﺮﯾّـﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺪى أﻛـﺜﺮ ﻣـﻦ ‪ 40‬ﻋـﺎﻣـﺎً‪ ،‬ﻣـﻊ ﻣـﺎ‬
‫ﯾـﺰﯾـﺪ ﻋـﻦ ‪ 220‬ﻋـﻤﻼً ﻟﻠﺴـﯿﻨﻤﺎ واﻟـﺘﻠﻔﺰﯾـﻮن واﻹذاﻋـﺔ‪ ،‬ﻟـﻢ ﺗـﻔﻠﺖ ھـﺬه‬
‫اﻷﻋـﻤﺎل ﻣـﻦ ھـﺬه اﻟـﻤﻌﺎدﻻت‪-‬اﻷﻧـﻤﺎط‪ .‬ﺗـﻠﻚ اﻷﻋـﻤﺎل اﻟـﺘﻲ ﺑـﻌﻀﮭﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫وﺟـﮭﺔ ﻧـﻈﺮ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ‪ ،‬أظﮭـﺮ ﺣـﺮﻓـﺔ ھـﺬا اﻟـﻤﺆﻟّـﻒ اﻟـﺸﺠﺎع ﺑـﺘﺠﺎرﺑـﮫ‪،‬‬
‫ﻟـﻜﻨّﮫ‪ ،‬ﻣـﻦ وﺟـﮭﺔ ﻧـﻈﺮ "ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ذات وظـﯿﻔﺔ ﺗـﺼﻮﯾـﺮﯾّـﺔ"‪ ،‬ﻧـﺎدراً ﻣـﺎ‬
‫ﻗـ ّﺪﻣـﺖ أﯾّـﺔ ﻣـﺸﺎرﻛـﺔ ﺧـﺎرج ﺗـﻠﻚ اﻟـﻨﻤﻄﯿّﺎت اﻟـﻤﺬﻛـﻮرة أﻋـﻼه‪ ،‬أو ﻣـﺸﺎرﻛـﺔ‬
‫ﯾـﻤﻜﻦ اﻋـﺘﺒﺎرھـﺎ ﺗﺠـﺮﯾـﺒﺎ ً ﻣـﺮاﺳـﯿّﺎ ً ﻓـﻲ ﻣـﺎ ﯾـﻤﻜﻦ أن ﺗـﻘ ّﺪﻣـﮫ ھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‬
‫ﻟـﻠﺼﻮرة‪ .‬ﻓـﻤﻦ أﻛـﺜﺮ اﻷﻋـﻤﺎل اﻟـﺘﻲ ﯾـﻤﻜﻦ اﺗـﺨﺎذھـﺎ ﻣـﺜﺎﻻً ﻟـﻠـﺘﻨﻤﯿﻂ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺘﺼﻮﯾـﺮﯾّـﺔ‪ ،‬ھـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﺆﻟﱠـﻔﺎﺗـﮫ ﻟـﻤﺸﺎھـﺪ ﻣﺴـﻠﺴﻼت ﺗـﻌﺘﺒﺮ‬

‫‪52‬‬
‫اﻷﺷﮭـﺮ ﻓـﻲ ﺗـﺎرﯾـﺦ اﻟـﺘﻠﻔﺰﯾـﻮن اﻟـﻌﺮﺑـﻲ‪ ،‬ﻣـﺜﻞ ﻟـﯿﺎﻟـﻲ اﻟﺤـﻠﻤﯿّﺔ )‪ 160‬ﺣـﻠﻘﺔ‬
‫اﻟــﮭﺠﺎن )‪ 3‬ﺳــﻨﻮات( وﻟــﯿﻠﺔ اﻟــﻘﺒﺾ ﻋــﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫– ‪ 5‬ﺳــﻨﻮات( ورأﻓــﺖ‬
‫ﻓــﺎطــﻤﺔ‪ ،67‬وطــﺒﻌﺎ ً ﻧــﻌﻨﻲ ھــﻨﺎ ﻣــﻮﺳــﯿﻘﻰ ﺗــﺼﻮﯾــﺮ اﻟــﻤﺸﺎھــﺪ وﻟــﯿﺲ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻀﺮورة ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺸﺎرات ﻟﮭـﺬه اﻷﻋـﻤﺎل‪ .‬أ ّﻣـﺎ ﻓـﯿﻠﻢ ﻟـﯿﻠﺔ اﻟـﻘﺒﺾ‬
‫ﻋـﻠﻰ ﻓـﺎطـﻤﺔ‪- 68‬وﻟـﯿﺲ اﻟﻤﺴـﻠﺴﻞ‪ -‬اﻟـﺬي ﻟـﺤّﻦ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎه اﻟـﻤﺆﻟّـﻒ ﻋـﻤﺮ‬
‫ﺧـﯿﺮت‪ ،‬ﻓﯿُﻈﮭـﺮ ﺑـﻮﺿـﻮح ﺑـﺮاﻋـﺔ اﻟﻤﺨـﺮج ھـﻨﺮي ﺑـﺮﻛـﺎت ﺑـﺘﺄﻧّـﯿﮫ ﻓـﻲ‬
‫اﺳــﺘﻌﻤﺎل اﻟــﻤﻮﺳــﯿﻘﻰ ﻓــﻲ اﻟــﻤﺸﺎھــﺪ‪ ،‬ﻣــ ّﻤﺎ ﺣــﻤﻰ اﻟــﺼﻮرة وﺻــﻮﺗــﮭﺎ‬
‫اﻟــﻤﺒﺎﺷــﺮ ﻣــﻦ ﻧــﻤﻄﯿّﺔ ﻣــﺤﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻧــﻤﻄﯿّﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺼﻌﺐ أن ﻧﺠــﺪھــﺎ ﻓــﻲ‬
‫اﻷﻋـﻤﺎل اﻟـﻤﺼﺮﯾّـﺔ ﻟﮭـﺬا اﻟﻤﺨـﺮج أﺻـﻼً‪ .‬ﻋـﻠﻤﺎ ً ّ‬
‫أن اﻟـﻌﺪﯾـﺪ ﻣـﻦ اﻷﻓـﻼم‬
‫اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ اﻟـﺤﺎﻟـﯿّﺔ ﺗـﻌﺎﻧـﻲ ﻣـﻦ ھـﺬا اﻟـﺘﺮف اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘ ّﻲ اﻟـﺬي ﺗـﺠﻨّﺒﮫ ﺑـﺮﻛـﺎت؛‬
‫ﺣـﯿﺚ ﺗـﻔﯿﺾ اﻷﻋـﻤﺎل ﺑـﺄﻟـﺤﺎن ﺗـﺼﻮﯾـﺮﯾّـﺔ ﻣـﺘﻮاﺻـﻠﺔ طـﻮال اﻟـﻌﺮض‪.‬‬
‫ﺗ ٌ‬
‫ـﺮف ﻗـﺎل ﻋـﻨﮫ ﺑـﯿﺮﺗـﻮﻟـﺖ ﺑـﺮﯾﺸـﺖ ﺑـﺎﻧـﺘﻘﺎده ھـﺬه اﻟـﻈﺎھـﺮة ﻓـﻲ أﻓـﻼم أﻟـﻤﺎﻧـﯿﺎ‬
‫اﻟﺨــﻤﺴﯿﻨﯿّﺎت‪ ،‬ﺑــﺄﻧّــﮫ ﯾــﺆ ّدي إﻟــﻰ ﻛــﺴﺎد ﻣــﻮﺳــﯿﻘﻲ‪ ،‬وﺗــﺪھــﻮر ﺗــﺎم ﻓــﻲ‬
‫اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ‪69.‬‬

‫ﻓـﺈن اﻷﻣـﺜﻠﺔ ﻣـﻦ ھـﺬه اﻟﻤﺠـﻤﻮﻋـﺔ اﻟـﺪﻻﻟـﯿّﺔ ﻻ ﺗُـﺤﺼﻰ‪،‬‬

‫ﻋـﻠﻰ ﻛـ ّﻞ ﺣـﺎل ّ‬
‫وھﻲ ﺗﺰداد ﻣﻊ دوران اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ .‬ﺳﻨﻜﺘﻔﻲ إذاً ﺑﻤﺎ أوردﻧﺎه ﺣﺘّﻰ اﻵن‪.‬‬

‫هذه ا\عمال الث‪h‬ثة تُع ّد من أنجح ا‪Z‬سلس‪h‬ت وأكثرها شهرة في العقود ا\خيرة على الصعيد‬ ‫‪67‬‬
‫العربي من حيث كثافة العرض وا`نتشار على القنوات التلفيزيونيّة‪.‬‬

‫ليلة القبض على فاطمة‪ ،1984 ،‬هنري بركات‪ .‬مصر‪ ،‬تارا فيلم‪.‬‬ ‫‪68‬‬

‫‪BRECHT, Bertolt, 2000 : Écrits sur le théâtre, Paris, éd. La Pléiade, Gallimard. p. 717.‬‬ ‫‪69‬‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ 2-1-3‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺪﻻﻟﯿّﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬

‫إن ﺣـﻀﻮر ﻣـﺸﺎرﻛـﺎت ھـﺬه اﻟﻤﺠـﻤﻮﻋـﺔ ﻧـﺎد ٌر ﻓـﻲ اﻷﻋـﻤﺎل اﻟـﺘﺠﺎرﯾّـﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ‪ ،‬أﻗـﻠّﮫ ﻓـﻲ اﻟـﻌﻘﻮد اﻷﺧـﯿﺮة‪ ،‬وﻧـﻮردھـﺎ ھـﻨﺎ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻻﺣـﺘﺮام‬
‫واﻟـﻤﺜﻞ اﻟـﻤﻌﺎﻛـﺲ ﻻ أﻛـﺜﺮ‪ ،‬ورﺑّـﻤﺎ ﻛـﺄﻣـﺜﻠﺔ ﯾـﺤﺘﺬى ﺑـﮭﺎ‪ .‬ﻓـﻮﺟـﻮدھـﺎ‬
‫اﻟـﺘﺠﺎري ﻻ ﯾـﻘﺎرن ﻣـﻊ اﻟﻤﺠـﻤﻮﻋـﺔ اﻷوﻟـﻰ‪ ،‬ﻻ ﻣـﻦ ﻧـﺎﺣـﯿﺔ اﻟـﻜ ّﻢ وﻻ ﻣـﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻛﻠﻔﺔ اﻻﻧﺘﺎج واﻟﺘﻮزﯾﻊ‪.‬‬

‫ﻓـﯿﮭﺎ ﻣـﺜﻼً‪ ،‬ﻧـﺮى اﻟـﺼﻮرة ﺗـﻌﺘﻤﺪ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ واﻷﺻـﻮات ﺑﮭـﺪف‬

‫إﺿــﺎﻓــﺔ دراﻣــﺎ –وﻟــﯿﺲ ﺑــﺎﻟــﻀﺮورة ﺳــﺮ ٍد‪ -‬ﻣــﻮﺟــﻮدة ﻓــﻲ اﻟــﺬات‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ‪ ،‬ﺗـﻔﺘﻘﺮ ﻟـﮭﺎ اﻟـﺼﻮرة اﻟـﻤﻌﻨﯿّﺔ‪ ،‬وھـﻲ ﻓـﻲ أﻏـﻠﺒﮭﺎ ﻣـﺸﺎرﻛـﺎت‬
‫ذات ﺳــﯿﻤﯿﺎء ذاﺗــﯿّﺔ‪ (endosémiotique) 70‬ﻋــﻠﻰ اﻟــﺼﻌﯿﺪ اﻟــﻤﻮﺳــﯿﻘﻲ‪.‬‬
‫ـﺎر ﯾـﻌﺰف ﺟـﻤﻼً‬
‫اﻟـﻤﺜﺎل اﻟـﺜﺎﻧـﻲ ھـﻮ اﺳـﺘﺨﺪام ﯾـﺎﺳـﺮ ﻋـﺒﺪ اﻟـﺮﺣـﻤﻦ ﻟـﻤﺰﻣ ٍ‬
‫ﻟـﺤﻨﯿّﺔ ﻣـﺸﻨّﺠﺔ ﻟـﻤﺮاﻓـﻘﺔ أﺣـﻤﺪ‪ ،‬اﻟـ ّﺸﺎب اﻟـﺬي ﯾـﺘﺎﺑـﻊ اﻣـﺮأة ﺟـﻤﯿﻠﺔ وھـﻲ‬
‫ﺗـﺮﻗـﺺ ﻓـﻲ ﻣﺸﮭـﺪ ﻣـﻦ "ﻋـﺮق اﻟـﺒﻠﺢ"‪ .71‬اﻟﺤـﺪث ھـﻮ ﻋـﺮس ﻓـﻲ ﻗـﺮﯾـﺔ‬
‫ﺟـﻨﻮﺑـﯿّﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺼﺮ ﺑـﻌﺪ أن ﻧـﺰح ﻣـﻌﻈﻢ رﺟـﺎﻟـﮭﺎ ﻗﺴـﺮاً إﻟـﻰ اﻟـﻤﺪن ﺑﮭـﺪف‬
‫ﻛﺴــﺐ اﻟــﻤﺎل‪ .‬اﻟﺤــﺪث ﯾــﻤﻠﺊ اﻟــﻘﺮﯾــﺔ ﺑــﺎﻟــﻔﺮح‪ ،‬وﺗــﺄﺗــﻲ ﻓــﺮﻗــﺔ ﻟــﺘﺤﯿﻲ‬

‫تعتمد السيمياء الذاتيّة )ويجوز سيمياء داخليّة أو ضمنيّة( على البحث في ا‪Z‬سالك الداخليّة‪،‬‬ ‫‪70‬‬
‫نسبة لنظام إشارات في لغة مع ّينة‪c ،‬نتاج الد`لة‪ ،‬و` تع ّول على أ ّية ميتا‪-‬لغة لتفسير هذه ا‪c‬حا`ت‬
‫الد`ليّة‪ .‬وفي اللسان ا‪Z‬وسيقي ا‪Z‬قامي‪ ،‬فا‪c‬حا`ت الداخليّة‪ ،‬تكون ذات مرجعيّة في مستوى البنى‬
‫لنوي على أساس الثالثات‪ ،‬حيث السمات‬ ‫‪ü‬‬ ‫العميقة )مبدأ ا‪Z‬فصلة ا‪Z‬قاميّة ا‪Z‬تع ّددة ا‪Z‬ستويات(‪ ،‬نسبة‬
‫التمييزيّة‪ ،‬بناء على درجة قرار ا‪Z‬ؤ }لف‪ ،‬استنادا ً إلى نظريّة النحو التوليدي في اللسان ا‪Z‬وسيقي‬
‫ا‪Z‬قامي‪ .‬راجع‪:‬‬
‫‪.ABOU MRAD, Nidaa, 2012, ibid‬‬

‫عرق البلح‪ ،1999 ،‬رضوان الكاشف‪ .‬مصر‪ ،‬أف‪h‬م مصر العا‪Z‬يّة‪.‬‬ ‫‪71‬‬

‫‪54‬‬
‫اﻷﻣﺴـﯿﺔ‪ ،‬ﻟـﯿﺒﺪأ ﻋـﺎزف اﻟـﻤﺰﻣـﺎر ﺑﺠـﻤﻞ ﺗـﻠ ّﻤﺢ إﻟـﻰ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ‬
‫اﻟـﺸﻌﺒﯿّﺔ دون اﻟـﺬھـﺎب إﻟـﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻛـﻤﺎ ﯾـﺪور اﻟـﻠﺤﻦ ﺣـﻮل ﻣـﻘﺎﻣـﻲ اﻟـﺼﺒﺎ‬
‫ـﺸﻜﻞ ﺻـﺮﯾـﺢ‪ .‬ﺗـﺼﺎﻋـﺪ ﻣـﺘﺪرّج ﻟـﻨﻐﻤﺎت ﻣـﻤﺪودة‬
‫واﻟـﺒﯿﺎﺗـ ّﻲ دون ﻟـﻔﻈﮭﻤﺎ ﺑ ٍ‬
‫وأﺑـﻌﺎد ﺗﺨـﻠﻖ ﺣـﺎل ﻣـﻦ اﻟـﻘﺒﺾ ﻟـﺪى اﻟﻤﺴـﺘﻤﻊ‪ .‬ﻛـ ّﻞ ھـﺬا ﻟـﺘﺼﻮﯾـﺮ أﺣـﻤﺪ‬
‫وھـﻮ ﯾـﺮاﻗـﺐ ﻓـﺘﺎة ﻣـﻦ اﻟـﻘﺮﯾـﺔ وھـﻲ ﺗـﺮﻗـﺺ وﺣـﯿﺪة ﻓـﻲ اﻟـﻌﺮس‪ .‬ﻣـﺸﺎرﻛـﺔ‬
‫‪72‬‬ ‫ﻏﯿﺮ ﺗﺄﻛﯿﺪﯾّﺔ ذات ﺑﺤﺖ إﺣﺎﻻت ذاﺗﯿّﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺻﻮرة ‪ :11‬ﻋﺮق اﻟﺒﻠﺢ ‪ -‬رﺿﻮان اﻟﻜﺎﺷﻒ‬

‫ـﻌﻮر ﺑـﺎﻟـﻘﺒﺾ أو اﻹرﺧـﺎء‬

‫أو اﻟـﻌﻤﻞ ﻋـﻠﻰ اﺳـﺘﺨﺪام اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻟﺨـﻠﻖ ﺷ ٍ‬
‫أو اﻟﺤـﺬر‪ ،‬رﻏـﻤﺎ ً ﻋـﻦ اﻹﺣـﺴﺎس اﻟـﺬي ﺗـﻨﻘﻠﮫ ﻟـﻨﺎ اﻟـﺼﻮرة )ﻣـﺸﺎرﻛـﺔ‬
‫"ﻏـﯿﺮ ﺗـﺄﻛـﯿﺪﯾّـﺔ"(‪ .‬ﻛـﻤﺎ ﯾـﺼ ّﻮر ﺑـﺮھـﺎن ﻋـﻠﻮﯾّـﺔ ﻣﻘﮭـﻰ ﻓـﻲ ﺑـﯿﺮوت ﺑـﺪاﯾـﺔ‬
‫اﻟـﺜ ّﻤﺎﻧـﯿﻨﺎت‪ ،‬وﻓـﯿﮭﺎ ﺛـﻼﺛـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺴـﻠّﺤﻲ اﻟﻤﯿﻠﯿﺸـﯿﺎت وھـﻢ ﯾـﻠﻘﻮن ﻧـﻜﺎﺗـﺎ ً‬
‫إﺑـﺎﺣـﯿّﺔ وﻋـﻨﯿﻔﺔ ﻋـ ّﻤﺎ ﯾـﻮ ّدون ﻓـﻌﻠﮫ ﺑـﺄﺑـﻨﺎء اﻟـﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟـﻤﻨﺎوﺋـﺔ‪ ،‬ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﯾُـﺴﻤﻌﻨﺎ‬

‫عرق البلح‪ ،1999 ،‬رضوان الكاشف‪ .‬مصر‪ ،‬أف‪h‬م مصر العا‪Z‬يّة‪.‬‬ ‫‪72‬‬

‫‪55‬‬
‫ﻓــﻲ ﺧــﻠﻔﯿّﺔ اﻟﻤﻘﮭــﻰ ﻣــ ّﻮاﻻً‪ ،‬ﯾــﺒﺪو ھــﻨﺎ ﻛــﺎﻟــﺴﺎذج‪ ،‬وﯾــﻘﻮل " َرحْ َﺣــﻠّﻔﻚ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻐﺼﻦ ﯾـﺎ َﻋـﺼْ ﻔﻮر‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﻮرق‪ ،‬ﺑـﺎﻟـ َﻤ ّﻲ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﻨَ ْﺒ َﻌﺎت"‪ ،‬ﻟـﻤﯿﺸﺎل طـﺮاد‬
‫وﺑـﺼﻮت ودﯾـﻊ اﻟـﺼﺎﻓـﻲ‪ .73‬ھـﻨﺎ ﻣـﻄﺎﺑـﻘﺔ دراﻣـﺎ اﻟـﺼﻮرة ﻣـﻊ اﻟـﻜﻼم‬
‫اﻟـﻤﺴﺎﻟـﻢ واﻟـﻤﺮ ّﻛـﺐ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨﺺ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ ﯾـﻮﻟّـﺪ إﺣـﺎﻟـﺔ ﻣﻌﺠـﻤﯿّﺔ ﻣـﯿﺘﺎ‪-‬‬
‫ﻟـﻐﻮﯾّـﺔ‪ ،‬ﺧـﺎﻟـﻘﺔ طـﺒﺎﻗـﺎ ً ﺑـﯿﻦ ﻧـﺺّ اﻟـﺤﻮار واﻟـﻨﺺّ اﻟـﻤﻐﻨّﻰ‪ .‬ﻟـﻜﻦ ﻛـﻮن‬
‫اﻟﺠــﻤﻠﺔ اﻟــﻠﺤﻨﯿّﺔ ﻟــﻠﻤ ّﻮال ﻣــﺒﻨﯿّﺔ ﻋــﻠﻰ أﺳــﺎس ھــﯿﻜﻠﯿّﺔ ذات ﺑــﻨﯿﺔ ﻗــﻮﯾّــﺔ‬
‫)‪ (diatonique‬ﻋـﻠﻰ ﻣﻈﮭـﺮ ‪ 2‬ﻛـﺒﯿﺮة – ‪ 2‬ﻛـﺒﯿﺮة – ‪ 2‬ﺻـﻐﯿﺮة‪ ،‬ﻓﮭـﻲ‬
‫ﺗـﻮﻟّـﺪ ﺷـﻌﻮراً ﺑـﺎﻹرﺧـﺎء‪ ،‬ﺧـﺎﻟـﻘﺔ ﻣـﺸﺎرﻛـﺔ ﻏـﯿﺮ ﺗـﺄﻛـﯿﺪﯾّـﺔ ﻟـﺪى ﻟـﻘﺎﺋـﮭﺎ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺼﻮرة‪ .‬ﻧـﺬﻛـﺮ أﯾـﻀﺎ ً اﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻤﺨـﺮج اﻟﻔﻠﺴـﻄﯿﻨﻲ إﯾـﻠﯿّﺎ ﺳـﻠﯿﻤﺎن‬
‫ﻷﻏـﻨﯿﺔ "أﻧـﺎ ﻗـﻠﺒﻲ دﻟـﯿﻠﻲ"‪ ،‬وھـﻲ ذات طـﺎﺑـﻊ ﺧـﻔﯿﻒ وﺗـﺮﻓﯿﮭـ ّﻲ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺸﮭـﺪ ﻋـﻦ ﺑـﻠﺪﺗـﮫ اﻟـﻨﺎﺻـﺮة ﺳـﻨﺔ ‪ .1948‬ﻓـﻨﺮى ﻓـﯿﮫ ﻓـﺆاد‪ ،‬اﻟـﻨﺎﺻـﺮ ّ‬
‫ي‬
‫اﻟـﻤﺼ ّﺮ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺒﻘﺎء ﻓـﻲ ﺑـﻠﺪﺗـﮫ واﻟـﻘﺘﺎل ﻓـﯿﮭﺎ‪ ،‬وھـﻮ ﯾـﺮاﻗـﺐ ﻋـﻨﺎﺻـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﻋـﺼﺎﺑـﺎت اﻟـﮭﺎﻏـﺎﻧـﺎ وھـﻢ ﯾﻨﮭـﺒﻮن أﺣـﺪ اﻟـﺒﯿﻮت‪ ،‬ﻓـﯿﺸ ّﻐﻞ أﺣـﺪ اﻟـﺠﻨﻮد‬
‫أﺳـﻄﻮاﻧـﺔ ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﺒﯿﺖ‪ ،‬ﻓـﯿﻜﻤﻞ اﻟﻤﺸﮭـﺪ ﺳـﺒﯿﻠﮫ ﻓـﻲ اﻟﺤـ ّﺪة اﻟـﺪراﻣـﯿﱠﺔ‬
‫ﻧـﻔﺴﮭﺎ ﻟـﻜﻦ ﻓـﻲ "طـﺒﺎﻗـﯿّﺔ" ﻣـﻊ ﻛـﻠﻤﺎت اﻷﻏـﻨﯿﺔ اﻟـﺴﺎذﺟـﺔ و"طـﺒﺎﻗـﯿّﺔ"‬
‫أﻗـﻮى ﻣـﻊ ﻟـﺤﻨﮭﺎ اﻟـﻄﻔﻮﻟـﻲ‪ .‬اﻟـﻜﺎﻣـﯿﺮا ﺗـﺼ ّﻮر وﺟـﮫ ﻓـﺆاد ﻛـﻤﻦ ﯾﺴـﺘﻮﻋـﺐ‬
‫ﺑــﺄن اﻷﻣــﺮ ﯾﺘﺨــﻄّﻰ ﺳــﻘﻮط اﻟــﻨﺎﺻــﺮة‪ ،‬ﺑــﻞ ﻧــﺮاه ﻛــﻤﻦ ﯾــﻔﮭﻢ ّ‬
‫أن‬ ‫ﻟــﻠﺘ ّﻮ ّ‬
‫اﻟـﺴﻘﻮط ھـﻮ ﺷـﺎﻣـﻞ‪ ،‬وھـﻮ ﯾﺘﺨـﻄّﻰ ﺟـﻐﺮاﻓـﯿﺎ وطـﻨﮫ‪ ،‬إﻟـﻰ ﺳـﻘﻮط ﻓـﻲ‬
‫ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺘﺎرﯾـﺦ‪ .‬ﻛـ ّﻞ ھـﺬا ﻋـﻠﻰ ﻟـﺤﻦ أﻏـﻨﯿﺔ ﺗـﺮﻓﯿﮭـﯿّﺔ وﻛـﻠﻤﺎت ﻋـﻦ ﻓـﺘﺎة‬

‫بيروت اللقاء‪ ،1982 ،‬برهان علويّة‪ .‬لبنان‪ ،‬حسن د ّلول‪.‬‬ ‫‪73‬‬

‫‪56‬‬
‫ﺻـﻐﯿﺮة وﺟـﺪت ﺣـﺒّﮭﺎ اﻷ ّول ﻟـﻠﺘ ّﻮ‪ .‬ﻓـﻲ ﻣـﺮﺣـﻠﺔ ﻣـﺘﻘ ّﺪﻣـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ ،‬ﯾـﻤﻮت‬
‫اﻟـﻨﺎﺻـﺮ ّ‬
‫ي اﻟـﻤﺜﻘﻞ ﺑـﺎﻵﻻم‪ ،‬ﻋـﺠﻮزا‪ ً،‬وھـﻮ ﯾﺴـﺘﻤﻊ إﻟـﻰ اﻷﻏـﻨﯿﺔ ﻧـﻔﺴﮭﺎ ﻣـﻦ‬
‫ـﺪن "إﺳـﺮاﺋـﯿﻠﯿّﺔ" ﺑـﺎﺗـﺖ واﻗـﻌﺎ ً‪ .‬ﯾـﻤﻮت‬
‫ﻣـﺬﯾـﺎع ﺳـﯿّﺎرة ﺗـﺠﻮل ﻓـﻲ ﺷـﻮارع ﻣ ٍ‬
‫ي ﺑﮭـﺪوء‪ .74‬ﺣـﺘّﻰ وإن أردﻧـﺎ اﻟـﺘﻜﻠّﻢ ﻋـﻦ ﻣـﺸﺎرﻛـﺔ "ﺗـﺄﻛـﯿﺪﯾّـﺔ"‪،‬‬
‫اﻟـﻨﺎﺻـﺮ ّ‬
‫وھـﻲ اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ اﻷھـﻢ ﻛـﻮﻧـﮭﺎ اﻷﻛـﺜﺮ ﺣـﻀﻮراً ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﻨﻮع ﻣـﻦ‬
‫ـﻲ ﻣـﺘﻮاﺿـﻊ‪،‬‬
‫اﻷﻋـﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠـﺮّد ﺗـﻨﻮﯾ ٍـﻊ ﻓـﻲ اﻻﺳـﺘﺨﺪاﻣـﺎت وﺑﺠﮭـ ٍﺪ إﺑـﺪاﻋ ﱟ‬
‫ﯾـﺘﻼﻓـﻰ اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﻮﻗـﻮع ﻓـﻲ اﻟـﺘﺴﺨﯿﻒ أو اﻟﺘﺴـﺒّﺐ ﺑـﺎﻟـﺘﻘﺰﯾـﻢ ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‬
‫اﻟﻤﺴـﺘﺨﺪﻣـﺔ‪ .‬ﻛـﺘﺪ ّﺧـﻞ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ذات اﻟـﻨﺴﻖ اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪي اﻟـﻌﺮﺑـ ّﻲ اﻟـﻔﻨّﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺗـﺸﻨّﺠﺎت ﻣـﺮﯾـﻢ ﻓـﻲ "ﻟـ ّﻤﺎ ﺣـﻜﯿﺖ ﻣـﺮﯾـﻢ" ﻷﺳـﺪ ﻓـﻮﻻدﻛـﺎر‪ .75‬ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ‬
‫إﻟـﻰ ﻣـﺸﺎرﻛـﺎت ﺛـﯿﻤﺎﺋـﯿّﺔ إﯾـﺠﺎﺑـﯿّﺔ ﻓـﻲ ﻋـﺪ ٍد ﻣـﻦ اﻟﻤﺴـﻠﺴﻼت اﻟـﺘﻲ ُﻋ ِـﺮﺿـﺖ‬
‫ﺧــﻼل اﻟــﻌﻘﺪ اﻷﺧــﯿﺮ ﻛﻤﺴــﻠﺴﻞ "ﺑــﺎب اﻟــﺤﺎرة" ﻣــﺜﻼً‪ .76‬ﻟــﻜﻦ ﺗﺠــﺪر‬
‫اﻹﺷــﺎرة ّ‬
‫أن ھــﺬا اﻟﻤﺴــﻠﺴﻞ اﻟــﺬي ﺳــﯿﻄﺮ ﻋــﻠﻰ ﺷــﺎﺷــﺎت اﻟــﺘﻠﻔﺰة ﻓــﻲ‬
‫ﻣـﺨﺘﻠﻒ اﻷﻗـﻄﺎر اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ‪ ،‬ﻛـﺎن ﯾـﺮوي وﯾـﺼ ّﻮر ﺷـﺎﻣـﺎ ً ﻣـﻦ اﻟـﻘﺮن اﻟـﺘﺎﺳـﻊ‬
‫ـﻦ وﻟّـﻰ وﻟـﻦ‬
‫ﻋﺸـﺮ! ﻣـ ّﻤﺎ ﯾـﺰﯾـﺪ ھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت رﺑـﻄﺎ ً وإﺣـﺎﻟـﺔً إﻟـﻰ زﻣ ٍ‬
‫ﯾـﻌﻮد أﺑـﺪاً۔ أﻣـﺎ اﻟﺠـﺪﯾـﺮ ﺑـﺎﻟـﺬﻛـﺮ ھـﻨﺎ ّ‬
‫أن ﺟـﻤﯿﻊ ھـﺬه اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺎت ھـﻲ‬
‫ﺧـﺎرج ﻧـﻄﺎق اﻟـﺘﻨﻤﯿﻂ اﻟـﻤﻔﺮوض ﻋـﻠﻰ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺎﻗـﻲ‬
‫اﻻﻧﺘﺎﺟﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾّﺔ‪.‬‬

‫الزمن ا‪0‬تب ّقي‪ ،2009 ،‬إيليّا سليمان‪ .‬فرنسا‪ ،‬ذي فيلم‪.‬‬ ‫‪74‬‬

‫‪ّ0‬ا ِ‬
‫ح ْكيِت مريم‪ ،2002 ،‬أسد فولدكار‪ .‬لبنان‪ ،‬الجامعة اللبنانية ا\ميركيّة وأسد فولدكار‪.‬‬ ‫‪75‬‬

‫بسام ّ‬
‫ا‪ .hZ‬سوريا‪ ،‬عاج ل‪û‬نتاج‪.‬‬ ‫باب الحارة‪ّ .2006 - 2010 ،‬‬ ‫‪76‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ﺻﻮرة ‪ :12‬ﺑﯿﺮوت اﻟﻠﻘﺎء ‪ -‬ﺑﺮھﺎن‬
‫ﻋﻠﻮﯾّﺔ‬

‫أ ّﻣـﺎ ﺑـﺎﻟـﺘﻄﺮّق إﻟـﻰ ﻣـﻮﺿـﻮع اﻷﻓـﻼم اﻟـﻐﻨﺎﺋـﯿّﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ‪ ،‬واﻟـﺘﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ‬
‫أﺿﺨـﻢ اﻹﻧـﺘﺎﺟـﺎت ﻛـ ّﻤﺎ ً وﺗـﻜﻠﻔﺔً )أﻛـﺜﺮ ﻣـﻦ ‪ 400‬ﻓـﯿﻠﻢ ﻏـﻨﺎﺋـﻲ ﻓـﻲ ﺛـﻼﺛـﺔ‬
‫أن اﻻﻧـﺨﻔﺎض اﻟـﺤﺎ ّد ﻣـﻦ‬
‫ﻋـﻘﻮد ‪ .77(1970-1940‬ﺗﺠـﺪر اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ ّ‬
‫ﻧـﺎﺣـﯿّﺔ اﻟـﻜ ّﻢ اﻟـﺬي ﺷﮭـﺪﺗـﮫ ﺻـﻨﺎﻋـﺔ اﻷﻓـﻼم اﻟـﻐﻨﺎﺋـﯿّﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻌﻘﻮد‬
‫اﻷﺧـﯿﺮة ﺳـﺎھـﻤﺖ ﻓـﻲ ﺗـﻐﯿﯿﺐ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ اﻟﻤﺘﺤـﺮّرة ﻣـﻦ ﻗـﯿﺪ‬
‫اﻟـﺘﻨﻤﯿﻂ اﻟـﻤﺬﻛـﻮر‪ .‬وﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺣـﻀﺮت ھـﺬه اﻷﻓـﻼم –ﺧـﺼﻮﺻـﺎ ً ﻓـﻲ اﻟـﻌﻘﻮد‬
‫اﻷﺧــﯿﺮة‪ -‬ﻛــﺎن أﻛــﺜﺮھــﺎ ﺧــﺎﺿــﻌﺎ ً ﻟــﻠﻤﻌﺎدﻻت ﻧــﻔﺴﮭﺎ اﻟــﻤﺬﻛــﻮرة ﻓــﻲ‬
‫اﻟﻤﺠـﻤﻮﻋـﺔ اﻷوﻟـﻰ وﻣـﻨﮭﺎ‪ :‬ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺗـﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ ﺷـﻌﺒﯿّﺔ = ﻓـﻘﺮ ‪" +‬ﻧـﺎس‬
‫ﻏـﻼﺑـﺔ وطـﯿّﺒﺔ" ‪ +‬ھَـﺰل‪ .‬وﻗـﺪ ذﻛـﺮﻧـﺎ ﻣـﺜﺎﻻً أﻏـﻨﯿﺎت اﻟـﻔﯿﻠﻢ اﻟـﻤﺼﺮي‬
‫‪78‬‬ ‫اﻟﺸﮭﯿﺮ اﻟﻠﻲ ﺑﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫نصار‪ ،‬زين‪" : 2009 ،‬ا\ف‪h‬م الغنائيّة ا‪Z‬صريّة"‪ ،‬موقع أكاديميّة الفنون‪ ،‬ا‪Z‬عهد العالي‬ ‫ّ‬ ‫‪77‬‬
‫للموسيقى العرب ّية‪،‬‬
‫‪http://egyptartsacademy.kenanaonline.com/posts/92185‬‬

‫اللي بالي بالك‪ .2003 ،‬وائل إحسان‪ .‬مصر‪ ،‬العدل فيلم‪ .‬د‪23 .‬‬ ‫‪78‬‬

‫‪58‬‬
‫‪ 3-1-3‬ھــﯿﻤﻨﺔ اﻟــﺘﻨﻤﯿﻂ ﻋــﺒﺮ اﻟﻤﺠــﻤﻮﻋــﺔ اﻟــﺪﻻﻟــﯿّﺔ اﻷوﻟــﻰ‪:‬‬
‫اﻟﺤﻀﻮر اﻟﻤﻐﯿﱢﺐ‬
‫ّ‬
‫إن ﻛــ ّﻞ اﻻﺳــﺘﻌﻤﺎﻻت اﻟــﺘﻲ وردت ﻓــﻲ أﻣــﺜﻠﺔ اﻟﻤﺠــﻤﻮﻋــﺔ اﻷوﻟــﻰ –‬
‫ـﺸﻜﻞ ﺗـﺎم ﻋـﻠﻰ أرض اﻟـﻮاﻗـﻊ‪ -‬ﺗـﻨﺤﺼﺮ ﻓـﻲ ﺳـﻄﺢ اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ‬
‫اﻟﻤﮭـﯿﻤﻨﺔ ﺑ ٍ‬
‫"اﻟـﺘﺄﻛـﯿﺪﯾّـﺔ"‪ ،‬ﻻ ﺑـﻞ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺒﻌﺪ اﻷ ّول ﻣـﻨﮭﺎ ﻓـﻘﻂ‪ .‬وھـﻲ ﺗـﻨﻤﯿﻂ ﺣـﺜﯿﺚ‬
‫ﯾﺘﺸـﺒّﺚ ﺑـﻨﻈﺮة "ﻛﯿﺘﺸـﯿّﺔ" )‪ (kitsch‬إﻟـﻰ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ واﻟـﺼﻮرة ﻋـﻠﻰ ﺣـ ﱟﺪ‬
‫ﺳـﻮاء‪ .‬وﻧﺸـ ّﺪد ﻋـﻠﻰ إﻧّـﻨﺎ ﻻ ﻧـﻘﺼﺪ ھـﻨﺎ ّ‬
‫أن اﻟﺴـﻄﺤﯿّﺔ أو طـﺎﺑـﻊ اﻟـ"ﻛـﯿﺘﺶ"‬
‫اﻟـﻤﺬﻛـﻮرﯾـﻦ ھـﻤﺎ ﻧـﺘﯿﺠﺔ اﻻﻋـﺘﻤﺎد ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﺒﺮ‪-‬ﺳـﯿﻤﯿﺎء أو اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺎت‬
‫"اﻟـﺘﺄﻛـﯿﺪﯾّـﺔ"‪ ،‬ﺑـﻞ ھـﻤﺎ ﻧـﺘﯿﺠﺔ رﺑـﻂ اﻟـﺘﻔﺎﻋـﻼت اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ‬
‫ﺑـﺈﺣـﺎﻻت ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ وﺳـﺮدﯾّـﺔ‪ ،‬ﻣـﻌﯿّﻨﺔ وﻣـﺤﺼﻮرة‪ ،‬ﻏـﺎﻟـﺒﺎ ً ﻣـﺎ ﺗـﻜﻮن ذات‬
‫ﺻـﻔﺔ دوﻧـﯿّﺔ ﻓـﻲ ﺣـﺎل ﻗُ ِ‬
‫ـﻮرﻧَـﺖ ﺑـﺎﻹﺣـﺎﻻت اﻟـﺘﻲ ﺗـﺮﺑـﻄﮭﺎ اﻟـﺼﻮرة ﻣـﻊ‬
‫ﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎت أُﺧـﺮى‪ .‬ﻻ ﺑـﻞ أﯾـﻀﺎً‪ ،‬وﻛـﻤﺎ ﺳﻨﺸـﺮح ﻓـﯿﻤﺎ ﯾـﻠﻲ‪ ،‬ﻓ ّ‬
‫ـﺈن اﻟـﻀﺮر‬
‫اﻟـﻤﺘﺮﺗّـﺐ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ –إﻧـﺘﺎﺟـﺎ ً وﺗـﻠﻘﯿﺎ ً‪ -‬ھـﻮ ﻧـﺎﺗـﺞ ﻋـﻦ ھـﺬا‬
‫اﻹﺻﺮار ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﯿﻂ‪.‬‬

‫ﻓَـﻔﻲ اﻟﻤﺠـﻤﻮﻋـﺔ اﻷوﻟـﻰ‪ ،‬وﻛـﻤﺎ ورد ﺳـﺎﺑـﻘﺎً‪ ،‬ﺗﺴـﺘﻌﯿﺮ اﻟـﺼﻮرة اﻟـﺪﻻﻻت‬

‫ﻣـﻦ ﺧـﺎرج اﻟﺴـﯿﻤﯿﺎء اﻟـﺬاﺗـﯿّﺔ ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟﻤﺴـﺘﺨﺪﻣـﺔ‪ ،‬ﻣـﻌﺘﻤﺪةً ﻋـﻠﻰ‬
‫ﻣﺨـﺰون ذھـﻨ ّﻲ ﻋـﻨﺪ اﻟـﻤﺸﺎھـﺪ )أدورﻧـﻮ وأﯾـﺰﻟـﺮ ﯾﺴـﺘﺨﺪﻣـﺎن ﺻـﺮاﺣـﺔ‬
‫ﺗـﻌﺒﯿﺮ "ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟﻤﺨـﺰون" )‪ (stock music‬ﻟـﻮﺻـﻒ ھـﺬا اﻹﺟـﺮاء‪.(79‬‬
‫ـﺰون‪ ،‬ﯾـﻜﻮن ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ِﻣـﻦ أھـ ّﻢ َﻣـﻦ ﺷـﺎرﻛـﻮا ﻓـﻲ ﺗـﻜﻮﯾـﻨﮫ أﺻـﻼً‪.‬‬
‫ﻣﺨ ٌ‬

‫‪.ADORNO, Theodor W., EISLER, Hans, 1972 : Musique de cinéma, Paris, L’Arche. p. 25‬‬ ‫‪79‬‬

‫‪59‬‬
‫وﻋـﻨﺪ ﺗـﻜﺮار ھـﺬه اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎﻻت‪ ،‬وﻋـﻠﻰ ﻣـﺪى ﻛـﺜﺎﻓـﺔ اﻷﻋـﻤﺎل اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬‬
‫ﺑــﺼﺮﯾّــﺔ‪ ،‬واﻟــﺘﻌﺮّض اﻟــﻤﺘﻮاﺻــﻞ ﻟــﮭﺎ ﻣــﻦ ﻗِــﺒَﻞ اﻟــﻤﺸﺎھــﺪ‪-‬اﻟﻤﺴــﺘﻤﻊ‬
‫اﻟـﻨﻤﻮذﺟـ ّﻲ‪ ،‬وﺣـﺼﺮ اﺳـﺘﺨﺪام ھـﺬا اﻟـﻤﻘﺎم أو ذاك‪ ،‬أو ھـﺬا اﻟـﻘﺎﻟـﺐ أو‬
‫ذاك‪ ،‬أو ھـﺬا اﻟـﻨﻮع أو ذاك‪ ،‬ﺑﮭـﺬه اﻟﻤﺸﮭـﺪﯾّـﺔ أو ﺗـﻠﻚ‪ ،‬ھـﻮ ﻣـﺎ ﯾـﺆ ّدي إﻟـﻰ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺘﻘﺰﯾﻢ ﻟﻠﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه آﻧﻔﺎ ً‪ .‬ﻣﺜﻼً‪:‬‬

‫ﺳﻠّﻢ ﺧﻤﺎﺳﻲ اﻷﺻﻮات = اﻟﺴﻮدان‬

‫ﺗﻘﺎﺳﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮد = اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺴﺤﯿﻖ‬

‫ﻣﻮﺳﯿﻘﻰ ﺗﺨﺖ ﻋﺮﺑﻲ = ﻣﺴﻠﻤﻮن ‪ +‬ﺻﯿﺎم‬

‫ﻧﺎي ‪ +‬ﺻﺒﺎ = ﻓﻘﺮ ‪ +‬ﺗﻘﻮى ‪ +‬ﺣﺰن = ﺛﻜﺎﻟﻰ ‪ +‬ﺷﮭﺎدة ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ‬

‫إن اﻟـﺘﻄﺮّف ﻓـﻲ ﺣـﺼﺮﯾّـﺔ ھـﺬه اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎﻻت ﺗـﻮﻟّـﺪ ﻓـﻲ أﻏـﻠﺐ اﻷﺣـﯿﺎن‬
‫ﺛـُ ّﻢ ّ‬
‫ﻣـﻮﻗـﻔﺎ ً ھـﺰﻟـﯿّﺎً‪ ،‬وھـﺎزﺋـﺎً‪ ،‬وﻧـﺎﻓـﺮاً ﻣـﻦ ھـﺬه اﻷﺷـﻜﺎل اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ‪ ،‬ﻟـﺪى ھـﺬا‬
‫اﻟـﻤﺸﺎھـﺪ‪-‬اﻟﻤﺴـﺘﻤﻊ اﻟـﻨﻤﻮذﺟـﻲ –ﻻ ﺑـﻞ ﻋـﻨﺪ ﻋـﻤﻮم اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﯿﻦ أﯾـﻀﺎ ً‪ -‬ﻓـﻲ‬
‫ﺧـﺎرج ﻋـﻦ اﻟـﻨﻤﻄﯿّﺔ اﻟـﺘﻲ ﯾـﻔﺮﺿـﮭﺎ‬
‫ٍ‬ ‫إطـﺎر‬
‫ٍ‬ ‫ﺣـﺎل "ﺗَـ َﻌﺮ َ‬
‫ﱠض" ﻟـﮭﺎ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮيّ‪ .‬ﻛـﯿﻒ ﻻ‪ ،‬وھـﻮ ﻣـﺸﺎھـﺪ إراديّ‪ ،‬ﻟـﻜﻨّﮫ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫أﻏـﻠﺐ اﻷﺣـﯿﺎن‪ ،‬ﻣﺴـﺘﻤ ٌﻊ ﺿـﻤﻨﻲ‪ ،‬وھـﺬه اﻟـﻀﻤﻨﯿّﺔ ﻓـﻲ ﺗـﺮﺳـﯿﺦ اﻟـﻨﻤﻄﯿّﺔ‬
‫ﺑـﺸﻜﻞ ﻣـﺘﻜﺮّر وﻣـﺘﻮاﺻـﻞ ﻟـﺪى اﻟـﺤﺸﻮد اﻟـﻤﺘﻠﻘّﯿّﺔ‪ ،‬ﺗـﺠﻌﻞ اﻟـﻘﯿﻤﺔ اﻟﺠـﻤﺎﻟـﯿّﺔ‬
‫ﻟﮭـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت ﻏـﯿﺮ ﻛـﺎﻓـﯿﺔ وﺣـﺪھـﺎ ﻟﻜﺴـﺮ ھـﺬه اﻟـﻨﻤﻄﯿّﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑـﻞ ﺗﺠـﺮّد‬
‫ھـﺬا اﻟﻤﺴـﺘﻤﻊ ﻣـﻦ أي أداة ﻹﺑـﺪاء رأي "ﻣـﻮﺿـﻮﻋـ ّﻲ" ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﻌﻤﻞ أو‬
‫ذاك‪.‬‬

‫‪60‬‬
‫ث ﻻﺣـﻘﺔ‪ ،‬ﻗـﺪ ﯾـﻜﻮن اﺟـﺮاء اﺳـﺘﻄﻼﻋـﺎت ﻣـﯿﺪاﻧـﯿّﺔ ﻓـﻲ ﺑـﻌﺾ‬
‫ﻓـﻲ ﺑـﺤﻮ ٍ‬
‫اﻟـﻤﺪن اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ﺣـﻮل اﻟـﺼﻮر واﻹﺣـﺎﻻت اﻟـﻤﺮﺗـﺒﻄﺔ ﺑـﺄﻧـﻮاع اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ أﻣ ٌﺮ ﺟﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻟﻔﮭﻢ ﻣﻮﻗﻊ ھﺬه اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﺎت ﻟﺪى أھﻠﮭﺎ‪.‬‬

‫ھـﻮ ذا اﻟـﺤﻀﻮر اﻟـﻤﻐﯿﱢﺐ إذاً‪ ،‬اﻟـﺬي ﯾـﻔﺘﻚ ﺑﺠـﻤﺎﻟـﯿّﺎت ھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت‪،‬‬

‫ﻓـﻲ ذھـﻦ ﻣـﻦ ﯾـﺘﻠﻘّﺎه‪ ،‬ﻋـﺒﺮ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﺮﺳـﻤ ّﻲ ﻟـﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﺴّﺎﺋـﺪة‪ .‬ﻛـﻤﻦ‬
‫ﯾﺴـﺘﺬﻛـﺮ ﻣـﯿﺘﺎ ً ﺑﺴـﯿّﺌﺎﺗـﮫ ﻓـﻘﻂ‪ ،‬ﺗـﻠﻚ ﻛـﺎﻧـﺖ أﻣـﺜﻠﺔ ﺻـﺮﯾـﺤﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻘﺪرة‬
‫اﻟـﺘﺮوﯾـﻀﯿﺔ ﻟﮭـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪ .‬وﻧـﻈﺮاً ﻟـﻠﺤﻀﻮر اﻟـﻮازن –ﺑـﻞ ﺷـﺒﮫ اﻟـﻮﺣـﯿﺪ‪-‬‬
‫ﻟـﻠﺘﻨﻤﯿﻂ ﻓـﻲ ﻣـﻮﺿـﻮع اﻟـﺪﻻﻟـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﺘﺼﻮﯾـﺮﯾّـﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ‪،‬‬
‫وﺧــﻄﻮرة ھــﺬا اﻟــﺘﻨﻤﯿﻂ ﻋــﻠﻰ اﻹدراك اﻟﺠــﻤﺎﻋــﻲ ﻟﮭــﺬه اﻟــﻤﻮﺳــﯿﻘﺎت‪،‬‬
‫ﯾـﻤﻜﻨﻨﺎ إذاً اﻟﺤـﺪﯾـﺚ ﻋـﻦ أزﻣـ ٍﺔ ﺗـﺸﻮب اﻟـﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﯿﻦ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ‬
‫واﻹﻧـﺘﺎﺟـﺎت اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ‪ .‬ﺑـﻞ ﻛـﺎدت ھـﺬه اﻟـﻌﻼﻗـﺔ أن ﺗـﻜﻮن‬
‫ﺑـﺼﺤّﺔ أﻓـﻀﻞ ﻟـﻮ أن اﻷزﻣـﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻗـﺪ اﻧـﺤﺼﺮت ﺑـﺤﺎﻟـﺔ اﻟـﻐﯿﺎب اﻟـﻤﻄﻠﻖ‬
‫ﻓـﻘﻂ‪ ،‬دون إﺿـﺎﻓـﺔ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﺤﻀﻮر اﻟـﻤﻐﯿﱢﺐ‪ .‬ﻓـﻠﻮ اﻗـﺘﺼﺮت اﻟـﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋـﻠﻰ‬
‫اﻟـﻐﯿﺎب اﻟـﻤﻄﻠﻖ –وھـﻮ أﻣـ ٌﺮ ﻣﺴـﺘﺤﯿﻞ ﻧـﻈﺮاً ﻟـﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﻌﻨﯿﻔﺔ‬
‫ﺗـﺠﺎه ﻣـﺎ ﻻ ﯾـﻤ ّﺮ ﻋـﺒﺮ ﻣـﺮﺷـﺤﺘﮫ‪ -‬ﻟـﻜﺎن رﺑّـﻤﺎ ﻣﺠـﺮّد إﻋـﺎدة "ﺗـﻌﺮﯾـﺾ"‬
‫اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟﺠـﻤﺎﻋـ ّﻲ ﻟﮭـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت ﻛـﺎﻓـﯿﺎ ً ﻹﺑـﺮاز ﻗـﯿﻤﺘﮭﺎ اﻟﺠـﻤﺎﻟـﯿّﺔ‪ .‬أ ّﻣـﺎ‬
‫ﻣـﻊ اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﻄﺎﻏـﻲ ﻟـﺤﺎﻟـﺔ اﻟـﺤﻀﻮر اﻟـﻤﻐﯿﱢﺐ‪ ،‬أُﺿـﯿﻔﺖ ﻣـﺸﻘّﺔ ﺗﻜﺴـﯿﺮ‬
‫ـﻤﺴﺨﻔﺔ واﻟـﻤﻨﻔّﺮة ﻟـﺪى اﻟـﻤﺸﺎھـﺪ‪-‬اﻟﻤﺴـﺘﻤﻊ‪ .‬إذاً ھـﺬا‬
‫اﻟـﺼﻮرة اﻟـﻨﻤﻄﯿّﺔ اﻟ ﱢ‬
‫اﻟـﺒﺤﺚ ﻻ ﯾـﻄﺮح ﻣـﺴﺄﻟـﺔ اﻟـﮭﻮﯾّـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺘﺼﻮﯾـﺮﯾّـﺔ واﻟـﺼﻮرة‪،‬‬
‫وﻻ ﯾـﺘﺒﻨّﻰ ﻣـﻮﻗـﻔﺎ ً ﻗـﻮﻣـﯿﱠﺎ ً ﺑ ّ‬
‫ـﺄن ﻋـﻠﻰ اﻟـﺼﻮرة اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ أن ﺗـﻌﺘﻤﺪ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ‬

‫‪61‬‬
‫ﻋـﺮﺑـﯿّﺔ ﻗُـﺤﱠﺔ ﻛـﻲ ﺗَـﺼْ ﻠُﺢ اﻟـﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﯿﻦ ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ وھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت‪ .‬ﺑـﻞ‬
‫زﻣـﻦ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﯾـﺤﺎول اﻟـﺒﺤﺚ ﺗـﺒﯿﺎن ﺧـﻄﻮرة اﻟـﻌﻼﻗـﺔ اﻟـﻘﺎﺋـﻤﺔ ﺣـﺎﻟـﯿﱠﺎً‪ ،‬وﻣـﻨﺬ‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺻﻮرة ‪ :13‬اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺘﺒﻘّﻲ ‪ -‬إﯾﻠﯿّﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬

‫طــﺮف ﻣــﻦ ھــﺬه اﻟــﻌﻼﻗــﺔ )اﻟــﻮﺳــﯿﻂ اﻟــﺴﻤﻊ‪-‬ﺑــﺼﺮ ّ‬

‫ي‪-‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟــﻜﻦ ﻣــﻦ أ ّ‬
‫ي‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ( ﺑـﺪأت ھـﺬه اﻷزﻣـﺔ‪ .‬وﻣـﺎ ھـﻲ اﻟـﺨﺴﺎﺋـﺮ‬
‫اﻟـﻤﺤﺘﻤﻠﺔ واﻟـﻔﺮص اﻟـﻀﺎﺋـﻌﺔ اﻟـﺘﻲ ﻗـﺪ ﺗَـﻨﺘُﺞ ﻋـﻠﻰ أﺛـﺮ اﻟـﻌﻼﻗـﺔ‪-‬اﻟـﻨﻤﻄﯿّﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻹﻧﺘﺎج‪.‬‬

‫ي واﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ‪:‬‬

‫‪ 2-3‬اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮ ّ‬
‫اﻟﻤﻮﺟﺒﺎت اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻄﻼق وﺗﻼق‬
‫ﻓــﻲ ﺷﮭــﺮ ﻛــﺎﻧــﻮن اﻟــﺜﺎﻧــﻲ ﻣــﻦ ﻋــﺎم ‪ ،1932‬واﻓــﻖ ﻣﺠــﻠﺲ اﻟــﻮزراء‬

‫‪62‬‬
‫اﻟـﻤﺼﺮي ﻋـﻠﻰ ﻣـﻘﺘﺮح وزارة اﻟـﻤﻌﺎرف اﻟـﻌﻤﻮﻣـﯿّﺔ ﺑـﺎﺳـﺘﻀﺎﻓـﺔ ﻣـﺆﺗـﻤﺮ‬
‫ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻘﺎھـﺮة ﻓـﻲ اﻟـﻌﺎم ﻧـﻔﺴﮫ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺑـﻄﻠﺐ ﻣـﻦ اﻟﻤﻌﮭـﺪ‬
‫اﻟــــﻤـﻮﺳــــﯿـﻘـ ّﻲ اﻟـﺸــــﺮﻗــــ ّﻲ وﺑــــﺮﻋــــﺎﯾــــﺔ ﻣــــﻠـﻜـﯿّـﺔ‪ ،‬وﯾــــﻜـﻮن‬
‫ھـﺪﻓـﮫ "ﺗـﻨﻈﯿﻢ ھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻋـﻠﻰ أﺳـﺎس ﻣـﺘﯿﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻌﻠﻢ واﻟـﻔﻦ )…(‬
‫وﺑَـﺤْ ﺚ وﺳـﺎﺋـﻞ ﺗـﻄ ّﻮر اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ"‪ ،‬ﻛـﻤﺎ ورد ﻓـﻲ ﻧـﺺﱢ ﻣـﻮاﻓـﻘﺔ‬
‫ﻣﺠــﻠﺲ وزراء ﻣــﻠﻚ ﻣــﺼﺮ‪ .80‬ﺻــﺪر ﻋــﻦ ھــﺬا اﻟــﻤﺆﺗــﻤﺮ ﻛــ ّﻤﯿﺔ ﻣــﻦ‬
‫اﻟـﺘﻮﺻـﯿﺎت واﻟـﻤﻘﺘﺮﺣـﺎت‪ .‬ﺗـﻮﺻـﯿﺎت وﻣـﻘﺘﺮﺣـﺎت ﻻ ﺗـﺰال ﺣـﺘّﻰ ﯾـﻮﻣـﻨﺎ‬
‫ھـﺬا ﻣـﻮﺿـﻊ ﻧـﻘﺎش ﺣـﻮل ﻣـﺎ ﺳـﺎھـﻤﺖ ﺑـﮫ ﻓـﻲ ﺗـﻄ ّﻮر أو إﻋـﺎﻗـﺔ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‬
‫ق ﻏـﯿﺮ ﻣـﻘﺼﻮد ﻣـﻊ اﻟـﻨﻘﺎﺷـﺎت اﻟـﺘﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ‬
‫اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ‪ .‬وﻓـﯿﻤﺎ ﻗـﺪ ﯾـﺒﺪو ﻛﺴـﺒﺎ ٍ‬
‫ﺗـﺪور ﻓـﻲ اﻟـﻤﺆﺗـﻤﺮ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻟـﻠﻤﺼﺮﯾّـﯿﻦ ﻣـﻮﻋـﺪ ﻣـﻊ ﺣـﺪ ٍ‬
‫ث ﺗـﺎرﯾـﺨ ّﻲ آﺧـﺮ‪،‬‬
‫أُﺛـﺒِ َ‬
‫ﺖ ﻻﺣـﻘﺎ ً أﻧّـﮫ ﻛـﺎن أﻛـﺜﺮ ﺗـﺄﺛـﯿﺮاً ﻣـﻦ ﺣـﺪث اﻟـﻤﺆﺗـﻤﺮ؛ ﻓـﻔﻲ ذﻟـﻚ اﻟﺸﮭـﺮ‪،‬‬
‫ﻣـﻦ ﺗـﻠﻚ اﻟـﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺗـ ّﻢ ﺗـﺼﻮﯾـﺮ وإﻧـﺘﺎج أ ّول ﻓـﯿﻠﻢ ﻣـﺼﺮي رواﺋـﻲ طـﻮﯾـﻞ‬
‫ﻧــﺎطــﻖ ﺑــﻌﻨﻮان "أوﻻد اﻟــﺬوات"‪ ،81‬ﻣــﻌﻠﻨﺎ ً وﻻدة اﻟﺴــﯿﻨﻤﺎ اﻟــﻌﺮﺑــﯿّﺔ‬
‫اﻟـﺘﺠﺎرﯾّـﺔ‪ .‬ﺛـ ّﻢ ﻻﺣـﻘﺎً‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟـﻌﺎم ﻧـﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺗـﻢ إﻧـﺘﺎج وﻋـﺮض أول ﻓـﯿﻠﻢ‬
‫ي ﻏـﻨﺎﺋـ ّﻲ ﺑـﻌﻨﻮان "أُﻧـﺸﻮدة اﻟـﻔﺆاد"‪ ،82‬ﻣـﻊ اﻟـﻤﻐﻨّﯿﺔ ﻧَـﺎ ْدرة ﻣـﺆ ّدﯾـﺔً‬
‫ﻣـﺼﺮ ّ‬
‫أﻟـﺤﺎن زﻛـﺮﯾـﺎ أﺣـﻤﺪ‪ .‬أظﮭـﺮ ﻋـﺎم ‪ 1932‬ﺑـﻮادر اﻟﺴـﯿﻄﺮة ‪ -‬اﻟـﺒﺼﺮﯾّـﺔ‬
‫واﻟﺴﻤﻌﯿّﺔ ‪ -‬اﻟﺘﻲ ﺳﯿﺘﻤﺘّﻊ ﺑﮭﺎ ّ‬
‫اﻟﻔﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻠﯿﮫ‪.‬‬

‫الـحفني‪ ،‬محـمود أحـمد‪) ،‬إشـراف(‪ :1932 ،‬كـتاب مؤتـمر ا‪0‬ـوسـيقى الـعربـيّة‪ ،‬وزارة ا‪Z‬ـعارف‬ ‫‪80‬‬
‫العموميّة‪ ،‬القاهرة‪ .‬ص‪.27-23 .‬‬

‫محمد كريم‪ .‬مصر‪ ،‬مصر فيلم‬

‫ّ‬ ‫أو‪t‬د الذوات‪،1932 .‬‬ ‫‪81‬‬

‫أنشودة الفرح‪ ،1932 .‬ماريو فولبي‪ .‬مصر‪ ،‬مصر فيلم‬ ‫‪82‬‬

‫‪63‬‬
 ‫ﯾـﻘﻮل اﻟـﻨﺎﻗـﺪ اﻷوﻛـﺮاﻧـﻲ ﺑـﯿﺎر ﺳـﻮﻓﺘﺸـﯿﻨﺴﻜﻲ ّ‬
‫أن "ﻟـﻠﺪراﻣـﺎ اﻟـﻤﺼ ّﻮرة‬
‫ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺗـﺼﻮﯾـﺮﯾّـﺔ ﺗـﺨﺎطـﺒﮭﺎ ﻋـﺒﺮ ﻣـﻌﺎﻟـﺠﺎت ﻟـﻨﻤﻂ ﻣـﻮﺳـﯿﻘ ّﻲ ﺟـﺪﯾـﺪ‬
‫اﻧـﻄﻼﻗـﺎ ً ﻣـﻦ اﻷﺷـﻜﺎل اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ"‪ِ .83‬ﻣـﻦ ھـﺬا اﻟـﺘﻮﺻـﯿﻒ‪،‬‬
‫ﯾـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﻘﺎء اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺑـﺎﻟـﺼﻮرة أن ﯾـﻜﻮن ﺣـﺎﻓـﺰاً ﻟﺘﺠـﺪﯾـ ٍﺪ ﺑـﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻟـﻜﻦ ھـﺬا‬
‫ٌ‬
‫رھـﻦ ﺑـﺼﺤّﺔ وإﯾـﺠﺎﺑـﯿّﺔ ھـﺬا اﻟـﻠﻘﺎء‪ ،‬ورھـﻦ ﺑـﺄن ﯾـﻜﻮن اﻟﺘﺠـﺪﯾـﺪ وﻟـﯿﺪ‬
‫ﺣـﺎﺟـﺔ ﻣـﻨﻔﻌﯿّﺔ وﺗـﺠﺎرب ﺟـﺎ ّدة‪ ،‬وﻟـﯿﺲ ﺗﺠـﺪﯾـﺪاً ﯾـﻜﻮن ھـﺮﺑـﺎ ً ﻣـﻦ ﻣ ٍ‬
‫ـﺎض‬
‫ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻲ أﺻـﺒﺢ ﻣـﻨ ّﻤﻄﺎ ً ورﺗـﯿﺒﺎً‪ ،‬ﻛـﺎﻟﺘﺠـﺪﯾـﺪ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟﺘﺠـﺪﯾـﺪ ﻓـﻘﻂ‪ ،‬ﻛـﻤﺎ‬
‫ﻓـﻌﻞ ﻣﺤـ ّﺪﺛـﻮن َﻋـ َﺮب ذوو ﻧـﺰﻋـﺔ أودﯾـﺒﯿّﺔ ﺗـﺠﺎه اﻟـﻤﺎﺿـﻲ؛ ھُـﻢ ھـﺮﺑـﻮا ﻣـﻦ‬
‫ـﺎض ﺑـﺎت ﻟـﮭﻢ رﺗـﯿﺒﺎً‪ ،‬ﻓـﺘﺮﻛـﻮﻧـﺎ ﻣـﻊ ﺣـﺎﺿ ٍـﺮ أﻛـﺜﺮ رﺗـﺎﺑـﺔ‪ .‬وإن أردﻧـﺎ ّ‬
‫أن‬ ‫ﻣ ٍ‬
‫ﻧــﻤ ّﺮ ﺳــﺮﯾــﻌﺎ ً ﻋــﻠﻰ اﻷزﻣــﺔ اﻟــﺘﻲ ﺗــﺸﻮب ﻋــﻼﻗــﺔ ھــﺬا اﻟــﻮﺳــﯿﻂ ﺑﮭــﺬه‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت‪ ،‬ﯾـﻤﻜﻦ ر ّد ھـﺬه اﻷزﻣـﺔ إﻟـﻰ أﻣـﺮ ﻣـﻦ أﻣـﻮر ﻋـ ّﺪة‪ ،‬أو إﻟـﻰ‬
‫ﺑﻌﻀﮭﺎ‪ ،‬أو ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﺎ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ .‬ﻓﻠﻨﺴﺘﻌﺮض أھ ّﻤﮭﺎ‪:‬‬

‫‪ 1-2-3‬ﻣـﺪى إﻣـﻜﺎﻧـﯿّﺔ اﻋـﺘﻤﺎد ھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ ﻓـﻲ‬

‫وظﺎﺋﻒ ﺗﺼﻮﯾﺮﯾّﺔ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ﺗﺠﺎرﯾّﺔ‪.‬‬

‫ـﺘﻘﻼً ﺗـﻤﺎﻣـﺎ ً ﻋـﻦ اﻷﻧـﻤﺎط‬

‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺘﺼﻮﯾـﺮﯾّـﺔ ﻟﯿﺴـﺖ ﻧـﻮﻋـﺎ ً أو ﻧـﻤﻄﺎ ً ﻣﺴ ّ‬
‫اﻟــﻤﻮﺳــﯿﻘﯿّﺔ اﻟــﻤﻮﺟــﻮدة أﺻــﻼً‪ ،84‬ﺑــﻞ ھــﻲ ﺗــﻄﻮﯾــ ٌﺮ أو اﺳــﺘﻌﺎرات‬
‫ﺑﻤﺴـﺘﻮﯾـﺎت ﻣـﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣـﻦ ھـﺬه اﻷﻧـﻤﺎط‪ .‬ﻓـﺎﻷﺻـﻮل اﻻﻧـﻄﺒﺎﻋـﯿّﺔ ﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‬

‫‪SOUVTCHINSKY, Peter., 1965 : « Alban Berg », L'Arc, no. 27, p. 34‬‬ ‫‪83‬‬

‫‪CHION, Michel, 1985 : Le Son au cinéma, Paris, éd. De L’Etoile ; nouv. Ed. corrigée, Cahiers‬‬ ‫‪84‬‬
‫‪du cinéma, 1994. p. 105.‬‬

‫‪64‬‬
‫دﯾـﺒﻮ ّﺳـﻲ‪ ،‬وﺗـﻌﺒﯿﺮﯾّـﺔ ﻣـﺪرﺳـﺔ ﻓـﯿﯿﻨّﺎ اﻟـﺜﺎﻧـﯿﺔ وﺧـﺼﻮﺻـﺎ ً أﻋـﻤﺎل أﻟـﺒﻦ ﺑـﯿﺮغ‪،‬‬
‫وأﺛـﺮ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت ذات اﻟـﺒﺮﻧـﺎﻣـﺞ‪ ،‬وإﺻـﺮار "ﻟـﯿﺘﻤﻮﺗـﯿﻒ" ﻓـﺎﻏـﻨِﺮ‪ ،‬ﻛـﻠّﮭﺎ‬
‫أط ٌ‬
‫ـﯿﺎف ﻛـﺎن ﺣـﻀﻮرھـﺎ ﺟـﻠ ّﻲ ﻓـﻲ ﺑـﺪاﯾـﺎت اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﺘﺼﻮﯾـﺮﯾّـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺑــﻼد ﻣــﻨﺸﺄ ھــﺬا اﻟــﻮﺳــﯿﻂ‪ ،‬وﻣــﻨﮭﺎ ﺑــﺪأت ﺗــﺘﻄ ّﻮر أﻧــﻤﺎط ﻣــﻮﺳــﯿﻘﺎت‬
‫ﺗـﺼﻮﯾـﺮﯾّـﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻣـﺘﺪاداً ﻟﮭـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﻔﻨّﯿّﺔ‪ .85‬ﻓـﻜﺎن ﻣـﻦ اﻟ ّﺴﮭـﻞ‬
‫ﺗـﻄﻮﯾـﻊ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت ذات اﻟـﺪﻻﻟـﯿّﺔ اﻟـﻤﺮﺟـﻌﯿّﺔ وﺷـﺒﮫ اﻟﻤﻌﺠـﻤﯿّﺔ ﻟـﺘﻌﺒّﺮ‬
‫ﻣـﻊ اﻟـﺼّﻮرة‪ .‬أ ّﻣـﺎ ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت ﺗـﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ ﻋـﺮﺑـﯿّﺔ‪ ،‬ذات اﻟـﻠﺴﺎن‬
‫اﻟــﻤﻘﺎﻣــ ّﻲ‪ ،‬ذي ﺳــﯿﻤﯿﺎء داﺧــﻠﯿّﺔ‪ ،86‬وﻣﺠــﺮّدة ﻣــﻦ دﻻﻻت ﻣﻌﺠــﻤﯿّﺔ أو‬
‫ﻣـﺮﺟـﻌﯿّﺔ ﺛـﺎﺑـﺘﺔ ﻓـﺎﻷﻣـﺮ ﻟـﯿﺲ ﺑﮭـﺬه اﻟـﺒﺴﺎطـﺔ‪ .‬وﯾـﻘﻮل أﻧـﺪرﯾـﮫ ﺳـﻮري ّ‬
‫إن‬
‫"اﻟـﻠﻐﺎت اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ اﻟـﺘﻲ ﺗـﺤﻮي ﻓـﻲ داﺧـﻠﮭﺎ ﻗـﺪرةً ھـﺎﺋـﻠﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺘﺮاﺑـﻂ‬
‫ت أُﺧـﺮى" ﺻـﻮﺗـﯿّﺔ‬ ‫واﻟـﻀﻤﻨﯿّﺔ‪ ،‬ﻏـﺎﻟـﺒﺎ ً ﻣـﺎ ﺗـﻘﺎوم أي ﻣـﺤﺎوﻟـﺔ دﻣـﺞ ﻣـﻊ ﻟـﻐﺎ ٍ‬
‫ﻛـﺎﻧـﺖ أم ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ‪ 87 .‬ﻋـﻠﻤﺎ ً ّ‬
‫أن ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ّ‬
‫أن اﻟـﻠﻘﺎء اﻷ ّول ﺑـﯿﻦ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‬
‫اﻟـﻨﺎطـﻖ واﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻛـﺎن ﻋـﺒﺮ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎت ذات دﻻﻟـﯿّﺔ ﻣـﺮﺟـﻌﯿّﺔ‪ ،‬إﻻ ّ‬
‫أن‬
‫ھـﺬا اﻟـﻠﻘﺎء دﻓـﻊ ﺑـﺎﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﻐﺮﺑـﯿّﺔ اﻟـﻔﻨّﯿّﺔ واﻟـﺸﻌﺒﯿّﺔ إﻟـﻰ ﺗـﺠﺎر ٍ‬
‫ب ﺟـﺪﯾـﺪة‬
‫ﻋـﻠﻰ اﻟـﺼﻌﯿﺪ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ‪ .‬وﻛـﺎن ﻟﮭـﺬا اﻟـﺪﻓـﻊ دورا ‪-‬أﺣـﯿﺎﻧـﺎ ً أﺳـﺎﺳـ ّﻲ‪ -‬ﻓـﻲ‬
‫ﺗـﺒﻠﻮر أﻧـﻤﺎط ﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ ﺟـﺪﯾـﺪة‪ ،‬وﻟﯿﺴـﺖ ﻛـﻠّﮭﺎ ذات دﻻﻟـﯿّﺔ ﻣـﺮﺟـﻌﯿّﺔ‪ .‬ﻓـﻔﻲ‬
‫(‪musique‬‬ ‫ﻏـﻀﻮن ﻋـﻘﺪﯾـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺰﻣـﺎن أﺻـﺒﺢ ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﻌﯿﺎﻧـﯿّﺔ‬

‫‪POIRIER, Alain., 2003 : ibid. p. 756.‬‬ ‫‪85‬‬

‫‪MEUÙS, Nicolas., 2012 : Ibid.‬‬ ‫‪86‬‬

‫‪SOURIS, André., 1976 : Conditions de la musique et autres écrits, Université de Bruxelles-‬‬ ‫‪87‬‬
‫‪CNRS, Paris. p. 144.‬‬

‫‪65‬‬
‫‪ (concrète‬وﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﻤﺤﯿﻂ )‪ (musique d'ambiance‬وأﻧـﻮاع أُﺧـﺮى‬
‫ﺣـﻀﻮ ٌر ﻗـﻮيّ‪ .‬دون أن ﻧﻨﺴـﻰ ذﻛـﺮ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺠﺎز ‪-‬اﻹﺑـﻦ اﻟـﺮھـﯿﺐ‬
‫اﻵﺧـﺮ ﻟـﻠﻘﺮن اﻟﻌﺸـﺮﯾـﻦ‪ -‬اﻟـﺘﻲ ﻛـﺎن ﻟـﮭﺎ اﻟـﺤﻀﻮر اﻷﺑـﺮز ﻓـﻲ اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ‬
‫اﻷﻣـﯿﺮﻛـﯿّﺔ ﺛـ ّﻢ اﻷوروﺑـﯿّﺔ ﺧـﻼل اﻟـﺜﻠﺚ اﻟـﺜﺎﻧـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﻘﺮن اﻟـﻤﺎﺿـﻲ‪،‬‬
‫وﯾﺸـ ّﺪد ﺟـﯿﻞ ﻣـﻮﯾـﯿﻚ‪ّ ،88‬‬
‫أن ﻓـﻀﻞ اﻟـﺠﺎز ﻋـﻠﻰ اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ ﯾـﺴﺎوي ﻓـﻀﻞ‬
‫اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺠﺎز‪ ،‬ﻋـﻠﻰ ﺻـﻌﯿ َﺪي اﻟـﺘﻄ ّﻮر واﻻﻧـﺘﺸﺎر اﻟﺠـﻤﺎھـﯿﺮيّ‪.‬‬
‫ﻓــﻲ ھــﺬا اﻟــﻤﺠﺎل‪ ،‬ﺑــﺎﻹﺿــﺎﻓــﺔ إﻟــﻰ ﺑــﻌﺾ اﻟــﺘﺠﺎرب اﻟــﻨﺎﺟــﺤﺔ ﻓــﻲ‬
‫اﻹﻧـﺘﺎﺟـﺎت اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ‪ ،‬ﻗـﺪ ﯾـﻜﻮن ﻣـﻦ اﻟـﻤﻔﯿﺪ اﻟـﻨﻈﺮ ﻓـﻲ ﺗـﻄ ّﻮر اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‬
‫اﻟـﺘﺼﻮﯾـﺮﯾّـﺔ ﻓـﻲ إﯾـﺮان واﻟـﯿﺎﺑـﺎن‪ ،‬ﺣـﯿﺚ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺗـﻨﻄﻖ ﺑ ٍ‬
‫ـﻠﺴﺎن ﻣـﻘﺎﻣـﻲ‬
‫ذي ﺳــﯿﻤﯿﺎء داﺧــﻠﯿّﺔ‪ ،‬وھــﻲ ﺣــﺎﺿــﺮة ﺑــﻘﻮة ﻓــﻲ اﻹﻧــﺘﺎﺟــﺎت اﻟﻤﺤــﻠّﯿﺔ‪.‬‬
‫وﻧـﺨﺺّ ﺑـﺎﻟـﺬﻛـﺮ ھـﺬﯾـﻦ اﻟـﺒﻠﺪﯾـﻦ ﻧـﻈﺮاً ﻟـﻜﻮﻧـﮭﻤﺎ ﻣـﻦ أھـﻢ وأﻏـﺰر اﻟـﺒﻠﺪان‬
‫اﻧـﺘﺎﺟـﺎ ً وﺗـﺼﺪﯾـﺮاً ﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ وإﻧـﺘﺎﺟـﺎت ﺳـﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ ذات ﻣﺴـﺘﻮى ﻣـﺘﻘ ّﺪم‬
‫ﺟـ ﱠﺪاً‪ .‬وﻛـﻤﺎ ذﻛـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘﺎً‪ ،‬ﻓ ّ‬
‫ـﺈن اﻟـﺘﻔﺎﻋـﻞ اﻹﯾـﺠﺎﺑـﻲ ﺑـﯿﻦ اﻹﻧـﺘﺎﺟـﺎت اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ‬
‫واﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ ﻗـﺪ ﯾـﺆ ّدي إﻟـﻰ ﺗﺠـ ّﺪد ﺻـﺤّﻲ ﻓـﻲ اﻟـﻠﻐﺘﯿﻦ ﻣـﻌﺎً‪ ،‬ﻛـﻤﺎ‬
‫ﻓـﻲ ﻛـ ّﻞ ﻟـﻐﺔ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺪة‪ ،‬وﻗـﺪ ﯾـﻜﻮن ھـﺬا اﻟـﻠﻘﺎء ﻣـﺪﻣـﺎﻛـﺎ ً ﻣـﺘﯿﻨﺎ ً ﻓـﻲ ﺗـﻄ ّﻮر‬
‫"ھﺬه اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻦ"‪.‬‬

‫‪.MOUËLLIC, Gilles. 2000 : Jazz et cinéma, Paris, Coll. « Essais », Cahiers du cinéma‬‬ ‫‪88‬‬

‫‪66‬‬
‫‪ 2-2-3‬ﻣـﺪى اﻣـﻜﺎﻧـﯿّﺔ اﺳـﺘﻌﻤﺎل ﻟـﺴﺎن ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻲ ﻣـﻘﺎﻣـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ـﯿﻂ ﻟــﻐﺘﮫ اﻟــﺒﺼﺮﯾّــﺔ اﺳ ـﺘُﻮردت ﻣــﻦ ﺑــﻠﺪان ذات ﻟــﺴﺎن ﻣــﻮﺳــﯿﻘﻲ‬
‫و ﺳـ ٍ‬
‫طﻮﻧﺎﻟﻲ۔‬

‫ﻧـﻄﺮح ھـﻨﺎ ﺗـﺴﺎؤل ﺟـﺎﺋـﺰ‪ ،‬ﺣـﻮل ﻣـﺪى اﻣـﻜﺎﻧـﯿّﺔ اﺳـﺘﻌﻤﺎل ﻟـﺴﺎن ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻲ‬
‫وﺳـﯿﻂ ﻟـﻐﺘﮫ اﻟـﺒﺼﺮﯾّـﺔ اﺳـﺘُﻮردت ﻣـﻦ ﺑـﻠﺪان ذات ﻟـﺴﺎن‬
‫ٍ‬ ‫ﻣـﻘﺎﻣـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻲ طـﻮﻧـﺎﻟـﻲ‪ .‬ﻓـﻘﺪ ﺟـﺎءت اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ إﻟـﻰ ﻣـﺪن اﻟﻤﺸـﺮق اﻟـﻌﺮﺑـﻲ آﺗـﯿﺔ‬
‫ﻣــﻦ إﯾــﻄﺎﻟــﯿﺎ‪ ،‬وأﻟــﻤﺎﻧــﯿﺎ اﻟــﻨﺎزﯾّــﺔ‪ ،‬واﻻﺗــﺤﺎد اﻟــﺴﻮﻓــﯿﺎﺗــﻲ‪ ،‬واﻟــﻮﻻﯾــﺎت‬
‫اﻟﻤﺘّﺤـﺪة‪ ،‬وﺑـﺎﻗـﻲ أﻧـﺤﺎء اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻐﺮﺑـﻲ اﻟـﻨﺎطـﻖ ﺑـﻠﺴﺎن ﻣـﻮﺳـﯿﻘ ّﻲ واﺣـﺪ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻌ ّﺪد ﻟﮭﺠﺎﺗﮫ‪.‬‬

‫ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻻﺣـﺖ ﺛـﻮرة ﺗـﻘﻨﯿّﺔ اﻟـ"ﺻـﻮت‪-‬ﻋـﻠﻰ‪-‬ﻓـﯿﻠﻢ" ﻓـﻲ أﻓـﻖ اﻹﻧـﺘﺎج‬

‫اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎﺋـﻲ‪ ،‬ﺑـﺪأ اﻟـﻤﻨﺘﺠﻮن ﺑـﺎﻟـﻄﻠﺐ ودﻓـﻊ اﻷﻣـﻮال اﻟـﻄﺎﺋـﻠﺔ ﻟـﻠﻤﺆﻟّـﻔﯿﻦ ﻛـﻲ‬
‫ﯾﺴــﺘﻔﯿﺪوا ﻣــﻦ ھــﺬه اﻟــﺘﻘﻨﯿّﺔ اﻟﺠــﺪﯾــﺪة‪ .‬وﻣــﻨﺬ اﻷﻋــﻤﺎل اﻷوﻟــﻰ ﻛــﺎﻧــﺖ‬
‫اﻻﺳــﺘﻌﺎرات اﻷورﻛﺴــﺘﺮاﻟــﯿّﺔ و"اﻷﻧــﻤﺎط اﻟــﺴﻤﻔﻮﻧــﯿّﺔ" ھــﻲ اﻟﻤﮭــﯿﻤﻨﺔ‬
‫ﺑــﺸﻜﻞ ﺗــﺎم‪ .89‬ﺧــﺼﻮﺻــﺎ ً أن ﺳــﻨﻮات اﻟــﻌﻘﺪﯾــﻦ اﻷ ّوﻟــﯿﻦ ﻣــﻦ اﻟــﻘﺮن‬
‫ٍ‬
‫اﻟﻌﺸـﺮﯾـﻦ ‪-‬أي ﻗـﺒﻞ دﺧـﻮل اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ إﻟـﻰ ﻣـﺼﺮ‪ -‬ﺷﮭـﺪت ﻧـﻮﻋـﺎ ً ﺟـﺪﯾـﺪاً ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﮭﻨﺪﺳـﺔ اﻟـﻤﻌﻤﺎرﯾّـﺔ اﻟـﻤﺨﺘﺼّﺔ ﺑـﺪور اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ‪ ،‬اﻟـﻤﻌﺮوﻓـﺔ ﺑـﺎﻟـﻨﯿﻜﯿﻠﻮدﯾـﻮن‬
‫)ﻧﺴـﺒﺔً ﻟـﻠﻨﯿﻜﻞ اﻟـﻤﺎ ّدة اﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﻠﺔ ﻟـﺘﺰﯾـﯿﻦ ھـﺬه اﻟـﺒﻨﻰ وﻧﺴـﺒﺔ ﻟـﻸودﯾـﻮن ﻓـﻲ‬
‫ـﻘﻮف ﻣـﺮﺗـﻔﻌﺔ‬ ‫ﺑـﺎرﯾـﺲ(‪ .‬ﻓـﺄﺻـﺒﺤﺖ ﺗُـﺸﺎد ھـﺬه اﻟـﺪور ﺑـﺄﺣ ٍ‬
‫ـﺠﺎم ﺿﺨـﻤﺔ وﺳ ٍ‬
‫ﺑﮭـﺪف ﺗـﻮﺳـﯿﻊ ﻗـﺪرة ﺗـﻠﺒﯿﺔ اﻹﻗـﺒﺎل اﻟـﮭﺎﺋـﻞ ﻟـﻠﻨﺎس ﻋـﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ ﻟـﻜﻮﻧـﮭﺎ‬

‫‪POIRIER, Alain., 2003 : ibid. p. 754.‬‬ ‫‪89‬‬

‫‪67‬‬
‫ﻧـﺘﯿﺠﺔ ﻣـﯿﻐﺎﻟـﻮﻣـﺎﻧـﯿﺎ ﻣـﻌﻤﺎرﯾّـﺔ أﺻـﺎﺑـﺖ ﻣـﮭﻨﺪﺳـﻲ ‪-‬وﻣـﻤ ّﻮﻟـﻲ‪ُ -‬دور ھـﺬه‬
‫اﻟـﺼﻨﺎﻋـﺔ اﻟﻤﺘﻔﺠّـﺮة‪ ،‬ﻣـ ّﻤﺎ أ ّدى ﺑـﺎﻟـﻮﺳـﯿﻂ إﻟـﻰ اﻟـﻠﺤﺎق ﺑـﮭﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ت أﺿﺨـﻢ‪ .‬وﻣـﻦ اﻷﻓـﻼم‬ ‫ﺻُـ َﻮ ٍر ﺿﺨـﻤﺔ‪ ،‬وﺑـﺎﻷﺧـﺺّ ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل أﺻـﻮا ٍ‬
‫ﻗـﺮن ﻣـﻦ اﻟـﺰﻣـﻦ‪ ،‬ﻛـﺎن اﻟـﻔﯿﻠﻢ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟـﺘﻲ ﺣـ ّﺪدت ھـﺬا اﻟـﻤﺴﺎر‪ ،‬ﻷﻗـﻠّﮫ ﻧـﺼﻒ‬
‫اﻹﯾـﻄﺎﻟـﻲ "ﻛـﺎﺑـﯿﺮﯾـﺎ" ﻟـﺠﯿﻮﻓـﺎﻧـﻲ ﺑـﺎﺳـﺘﺮون‪ 90‬واﻟـﻔﯿﻠﻢ اﻷﻣـﯿﺮﻛـﻲ »ﻋـﺪم‬
‫ﺗـﺴﺎﻣـﺢ« ﻟـ د‪.‬و‪.‬ﻏـﺮﯾـﻔﯿﺚ‪ .91‬وﺑـﯿﻨﻤﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗُـﻌﺮض ھـﺬه اﻷﻓـﻼم ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﺼﺮ وﺑـﻼد اﻟـﺸﺎم‪ ،‬ﺑـﺪأ اﻹﻧـﺘﺎج اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮ ّ‬
‫ي )ﺳـﯿﻨﻤﺎ( ﻓـﻲ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻤﺪن‬
‫اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ﺳـﻨﺔ ‪ .1932‬ﻓـﻜﺎﻧـﺖ ھـﺬه اﻟـﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﯿﻦ اﻟـﺼﻮرة واﻟـﺼﻮت ﻟـﮭﺎ‬
‫ﻣـﺮﺟـﻌﯿّﺔ واﺣـﺪة‪ ،‬وھـﻮ ﻣـﺎ ﺷـﺎھـﺪه اﻟـﻤﺼﺮﯾّـﻮن واﻟـﺸﺎﻣـﯿّﻮن ﻓـﻲ اﻷﻓـﻼم‬
‫اﻟـﺘﻲ ُﻋ ِـﺮﺿـﺖ ﻟـﮭﻢ ﻓـﻲ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻔﺘﺮة‪ .‬ﻟـﻜﻦ ﺣـﺘّﻰ وإن أردﻧـﺎ ﺗـﺠﻨّﺐ اﻟـﻐﻮص‬
‫ﻓـﻲ ﻧـﻘﺎش ﺣـﻮل وﺟـﻮد أو ﻋـﺪم وﺟـﻮد ﻟـﺴﺎن ﺳـﯿﻨﻤﺎﺋـ ّﻲ ﻋـﺮﺑـ ّﻲ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘﺎﻟـﻲ‬
‫اﻟــﺘﺴﺎؤل ﺣــﻮل إﻣــﻜﺎﻧــﯿّﺔ اﺳــﺘﻌﻤﺎل ﻣــﻮﺳــﯿﻘﻰ ﻋــﺮﺑــﯿّﺔ أﺻــﻼً‪ ،‬ﻓﮭــﺬه‬
‫ـﺮ َﺣـﺖ‪ ،‬أﯾـﻀﺎ ً ﺗﺠـﺪ ﺿـﺎﻟّـﺘﮭﺎ ﻓـﻲ ﺗـﺠﺎر ٍ‬
‫ب إﯾـﺠﺎﺑـﯿّﺔ ﻋـ ّﺪة‪،‬‬ ‫اﻟـﻤﻌﻀﻠﺔ‪ ،‬إن طُ ِ‬
‫ﻋـﺮﺑـﯿّﺔ وﻏـﯿﺮ ﻋـﺮﺑـﯿّﺔ‪ ،‬ﻣـﻨﮭﺎ ذﻛـﺮ ﺳـﺎﺑـﻘﺎ ً وﻣـﻨﮭﺎ ﻟـﻢ ﯾُـﺬﻛـﺮ‪ .‬ﻻ ﺑـﻞ إن‬
‫اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎل اﻹﯾـﺠﺎﺑـﻲ ﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺗـﺼﻮﯾـﺮﯾّـﺔ ﻋـﺮﺑـﯿّﺔ ﻗـﺪ ﯾـﺴﺎﻋـﺪ ﻋـﻠﻰ‬
‫ﺗـﻌﺮﯾـﺐ ﻟـﺴﺎن ھـﺬه اﻟـﻠﻐﺔ اﻟـﺒﺼﺮﯾّـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺣـﺎل وﺟـﻮد ھـﺎﺟـﺲ اﻟـﮭﻮﯾّـﺔ ھـﺬا‬
‫أو إن دﻋـﺖ اﻟـﺤﺎﺟـﺔ ﻟـﺬﻟـﻚ‪ .‬ﻓـﺈن ﻗـﻠﺒﻨﺎ ﻣـﻘﻮﻟـﺔ أﻧـﺪرﯾـﮫ ﺳـﻮري ﺑ ّ‬
‫ـﺄن "اﻟـﻠﻐﺎت‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ اﻟـﺘﻲ ﺗـﺤﻮي ﻓـﻲ داﺧـﻠﮭﺎ ﻗـﺪرةً ھـﺎﺋـﻠﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺘﺮاﺑـﻂ واﻟـﻀﻤﻨﯿّﺔ‪،‬‬

‫‪Cabiria. (1914) Film. Giovanni Pastrone. Italie, Itala film.‬‬ ‫‪90‬‬

‫‪Intolerance. (1916) Film. D. W. Griffith. USA, Trianlge.‬‬ ‫‪91‬‬

‫‪68‬‬
‫ت أُﺧـﺮى" وأﺳـﻘﻄﻨﺎھـﺎ ﻋـﻠﻰ‬
‫ﻏـﺎﻟـﺒﺎ ً ﻣـﺎ ﺗـﻘﺎوم أي ﻣـﺤﺎوﻟـﺔ دﻣـﺞ ﻣـﻊ ﻟـﻐﺎ ٍ‬
‫اﻟـﻠﻐﺔ اﻟـﺒﺼﺮﯾّـﺔ‪ ،‬ﺳﻨﺠـﺪ ّ‬
‫أن اﻟـﺼﻮرة – ﺧـﺎرج ﻧـﻄﺎق اﻻﺣـﺘﻜﺎر اﻟـﺜﻘﺎﻓـﻲ ‪-‬‬
‫وﻛـﻮﺣـﺪة ﻣﻌﺠـﻤﯿّﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗـﻘﺎوم اﻟـﺪﻣـﺞ ﻣـﻊ ﻟـﻐﺎت أُﺧـﺮى ﺟـﺪﯾـﺪة‪ .‬ﻻ ﺑـﻞ‬
‫ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ إﻟﻰ ﺣ ّﺪ إﻋﺎدة اﻟﺘﺸ ّﻜﻞ ﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﻼﻗﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫‪ 3-2-3‬اﻟـﺘﺸﻜﯿﻚ ﻓـﻲ وﺟـﻮد ﺛـﻘﺎﻓـﺔ ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ ذات ﺳـﯿﻤﯿﺎء ﻣـﺮﺟـﻌﯿّﺔ‬

‫أﺻـﻼً ﻓـﻲ اﻟـﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ﻗـﺒﻞ دﺧـﻮل اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ ﻋـﻠﯿﮭﺎ ﺧـﻼل اﻟـﺜﻠﺚ‬
‫اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫إن اﻟـﺘﺸﻜﯿﻚ ﻓـﻲ وﺟـﻮد ﺛـﻘﺎﻓـﺔ ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ ذات ﺳـﯿﻤﯿﺎء ﻣـﺮﺟـﻌﯿّﺔ أﺻـﻼً ﻓـﻲ‬
‫ّ‬
‫اﻟـﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ﻗـﺒﻞ دﺧـﻮل اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ ﻋـﻠﯿﮭﺎ ﺧـﻼل اﻟـﺜﻠﺚ اﻷول ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻘﺮن اﻟﻌﺸـﺮﯾـﻦ ھـﻮ ﺷـﻲ ٌء ﺟـﺎﺋـﺰ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن وﻗـﻌﮫ ﯾـﻮﺣـﻲ ﺑﺸـﻲء ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤﺒﺎﻟـﻐﺔ‪ .‬ﻓـﻘﺒﻞ ﻣـﻨﺘﺼﻒ اﻟـﻘﺮن اﻟـﻤﺎﺿـﻲ‪ ،‬ﻻ ﻧـﺮى ﻓـﻲ اﻟﻤﺸـﺮق اﻟـﻌﺮﺑـﻲ‬
‫ت ﻛـﺒﯿﺮة ﻓـﻲ ّ‬
‫ﻓـﻦ اﻟـﺘﺼﻮﯾـﺮ اﻟـﻔﻮﺗـﻮﻏـﺮاﻓـﻲ‪ ،‬أو اﻟـﺮﺳـﻢ‪ ،‬أو‬ ‫أﯾّـﺔ ﺗـﯿّﺎرا ٍ‬
‫ﺻـ ْﺪر اﻹﺳـﻼم ﺣـﺘﻰ ﻣـﻨﺘﺼﻒ اﻟـﻘﺮن اﻟﻌﺸـﺮﯾـﻦ ‪-‬أي‬
‫اﻟـﻨﺤﺖ‪ .‬ﻻ ﺑـﻞ ﻣـﻨﺬ َ‬
‫ﻋـﻠﻰ ﻣـﺪى ‪ 1300‬ﺳـﻨﺔ ﺗـﻘﺮﯾـﺒﺎ ً!‪ -92‬اﻧـﺤﺼﺮت اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﺒﺼﺮﯾّـﺔ اﻟـﻔﻨّﯿﺔ‬
‫ـﻨﻮن ھـﻨﺪﺳـﯿّﺔ أﺧـﺮى‪ .93‬ﻛـﻠّﮭﺎ‪،‬‬
‫اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ﺑـﺎﻟـﺘﺸﻜﯿﻞ اﻟﻤﺠـﺮّد وﻓ ّـﻦ اﻟﺨـﻂ وﻓ ٍ‬
‫ـضور م ــشهود ف ــي ال ــثقاف ــة ال ــعرب ـ ّية ق ــبل بس ــط س ــلطة ال ــخ‪h‬ف ــة‬‫ك ــان ل ــف ّن ا\ي ــقون ــات ال ــبيزن ــطي ح ـ‬ ‫‪92‬‬
‫ٌ‬
‫ال ــعسكريّ ــة وال ــثقاف ـيّة ع ــلى ب ــ‪h‬د ال ــفتح ا‪c‬س ــ‪h‬م ــي‪ ،‬ث ـ ّم ت ــراج ــع دور ال ــف ّن ال ــبيزن ــطي ت ــحت وط ــأة ال ــحضور‬
‫الـضاغـط لـلدولـة ا‪c‬سـ‪h‬مـيّة‪ ،‬حـتّى عـاد لـيكتفي بـكونـه فـنّا ً كـنسيّا ً ` أكـثر‪ .‬عـن التجـريـد والـتصويـر فـي الـف ّن‬
‫ا‪c‬س‪h‬مي راجع‪:‬‬
‫‪BLOOM, Jonathan, BLAIR, Sheila, 2009, Grove encyclopedia of Islamic art, New York, Oxford‬‬
‫‪University Press, Inc., p. 192, 207.‬‬

‫ـوس ــع ال ــفتح ا‪c‬س ــ‪h‬م ـيّ ش ــمال ب ــ‪h‬د ال ــشام ن ــحو ب ــ‪h‬د م ــا ب ــ‪ p‬النه ــري ــن‪ ،‬ف ــقد ب ــقي‬
‫ب ــال ــرغ ــم م ــن ت ـ ّ‬ ‫‪93‬‬
‫ـضور مـه ّم عـلى تـلك ا\طـراف الـشمالـيّة الـناطـقة بـالـفارسـيّة‪ .‬هـذه ا\طـراف‬ ‫ٌ‬ ‫لـلمنمنمات والـتصويـر بـالـرسـم ح‬
‫هي الجمهوريّة ا‪c‬يرانيّة اليوم‪ ،‬أحد أه ّم البلدان في انتاج السينما‪.‬‬

‫‪69‬‬
‫ﻣـﻦ وﺟـﮭﺔ ﻧـﻈﺮ ﺳـﻤﯿﺎﺋـﯿّﺔ‪ ،‬ﺗـﻨﺪرج ﺗـﺤﺖ ﺧـﺎﻧـﺔ اﻟـﺪﻻﻟـﯿّﺔ اﻟـﻀﻤﻨﯿّﺔ‪ ،‬ﻓﮭـﻲ‬
‫أﺷـﻜﺎ ٌل ﻣﺠـﺮّدة ﺗـﻮﻟّـﺪ دﻻﻻﺗـﮭﺎ ﻋـﺒﺮ ﺗـﻔﺎﻋـﻼﺗـﮭﺎ اﻟـﺪاﺧـﻠﯿّﺔ‪ .‬ﺣـﺘّﻰ ﻓ ّـﻦ اﻟﺨـﻂ‪،‬‬
‫ـﻠﺴﺎن ﻛـﻼﻣـﻲ ذات دﻻﻟـﯿّﺔ ﻣﻌﺠـﻤﯿّﺔ‪ ،‬ﻓ ّ‬
‫ـﺈن اﻟـﺸﻜﻞ‬ ‫وﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ اﺳـﺘﻌﻤﺎﻟـﮫ ﻟ ٍ‬
‫اﻟﻤﺠـﺮّد ﻟﻠﺤـﺮف واﻟـﻜﻠﻤﺔ ھـﻮ ﻣـﺎ ﯾـﻤﻠﻲ ﻋـﻠﻰ اﻟﺨـﻄّﺎط ﻓـﻨّﮫ‪ ،‬وﻟﯿﺴـﺖ‬
‫اﻹﺣـﺎﻟـﺔ اﻟﻤﻌﺠـﻤﻲ ﻟﮭـﺬه اﻟـﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻓـﻤﻦ اﻟـﺠﺎﺋـﺰ اﻟ ّ‬
‫ـﻈﻦ أن ﻛـ ّﻞ ھـﺬا اﻟﺘﺠـﺮﯾـﺪ‬
‫وﻛـ ّﻞ ھـﺬه اﻟـﻀﻤﻨﯿّﺔ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺪى ﻛـ ّﻞ ھـﺬه اﻟـﻘﺮون ﻓـﻲ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﺒﺼﺮﯾّـﺔ‬
‫اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ﻗـﺪ ﺗـﺆ ّدي إﻟـﻰ ﻋـﺪم دراﯾـﺔ اﻟـﻤﺆﻟّـﻔﯿﻦ اﻷ ّوﻟـﯿﻦ اﻟـﺬﯾـﻦ ﻟـﺤّﻨﻮا ﻟﻠﺴـﯿﻨﻤﺎ‬
‫ﻓـﻲ ﻛـﯿﻔﯿّﺔ اﻟـﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﺻـﻮرة ذات دﻻﻟـﯿّﺔ ﻣـﺮﺟـﻌﯿّﺔ وإﺣـﺎﻟـﺔ ﻣـﺒﺎﺷـﺮة‬
‫ـﻌﺒﯿﺮ وﻣـﻀﻤﻮن‪ ،‬ھـﻲ أﺟـﻨﺒﯿّﺔ‬
‫ـﯿﻂ وﺗ ٍ‬
‫ﻣـﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬واﻟـﺘﻲ ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟـﮭﻢ‪ ،‬ﻛـﻮﺳ ٍ‬
‫‪-‬ﺑـﻤﻌﻨﻰ اﻟـﺘﻌﺒﯿﺮ ﻻ اﻟـﮭﻮﯾّـﺔ‪ -‬ﺣـﺘّﻰ وﻟـﻮ ﺻـ ّﻮرت ﻧـﺎﻗـﺔً ﺗـﺘﻮه ﻓـﻲ ﺻﺤـﺮاء‬
‫اﻟﻨﻘﺐ‪.‬‬

‫ﻣـﻦ اﻟـﻤﻼﺣـﻆ أن اﻟـﻔﯿﻠﻢ اﻟـﻌﺮﺑـﻲ اﻷﻛـﺜﺮ وﻗـﻮﻋـﺎ ً ﻓـﻲ ﻟُـﺞﱢ اﻟـﻨﻤﻄﯿّﺔ ﻟـﻌﻼﻗـﺔ‬
‫)‪10,000,000‬‬ ‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺑـﺎﻟـﺼﻮرة‪ ،‬ھـﻮ اﻹﻧـﺠﺎز اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎﺋـ ّﻲ اﻟﻀﺨـﻢ‬
‫دوﻻر أﻣـﯿﺮﻛـﻲ( واﻟـﻨﺎطـﻖ اﻷھـ ّﻢ ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ﺑـﺎﺳـﻢ ﺗـﺎرﯾـﺦ اﻟـﻌﺮب‬
‫واﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬أﻻ وھـﻮ ﻓـﯿﻠﻢ »اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ« ﻟﻠﻤﺨـﺮج اﻟـﺴﻮري اﻟـﺮاﺣـﻞ ﻣﺤـ ّﻤﺪ‬
‫اﻟـﻌﻘّﺎد‪ .94‬ﻓـﺒﺎﻟـ ّﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أن اﻟـﻌﻤﻞ ﯾـﻘ ّﺪم طـﺮوﺣـﺎت ﻣـﮭ ّﻤﺔ ﺟـ ّﺪاً ﻋـﻠﻰ ﺻـﻌﯿﺪ‬
‫اﻟـﻠﻐﺔ اﻟـﺘﺼﻮﯾـﺮﯾّـﺔ‪ ،‬ﻻ ﯾـﻤﻜﻦ ّإﻻ اﻟـﺘﻮﻗّـﻒ أﻣـﺎم اﻟـﺘﺄﻟـﯿﻒ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ ﻓـﻲ ھـﺬا‬
‫اﻟـﻔﯿﻠﻢ اﻟـﻌﺮﺑـ ّﻲ اﻹﺳـﻼﻣـ ّﻲ‪ .‬ﻧـﺴﻤﻊ أﺑـﻮاﻗـﺎ ً ﻋـﺴﻜﺮﯾّـﺔ روﻣـﺎﻧـﯿّﺔ اﻹﯾـﺤﺎء‪،‬‬
‫ﻟـﻄﺒﻮل آﺳـﯿﻮﯾّـﺔ اﻟـﻨﻜﮭﺔ‪ ،‬واﻋـﺘﺒﺎطـﯿّﺔ ﻓـﻲ اﻹﻓـﺮاط ﻓـﻲ إﺳـﻤﺎع‬
‫ٍ‬ ‫وﻗـﺮﻋـﺎ ً‬

‫محمد الع ّقاد‪ .‬ليبيا‪ ،‬فيلمكو‪.‬‬

‫ّ‬ ‫الرسالة‪.(1977) .‬‬ ‫‪94‬‬

‫‪70‬‬
‫ﺟُــ َﻤﻞ ذات ﻋــﻘﻮ ٍد رﺑــﺎﻋــﯿّﺔ ﻓــﻲ ھــﯿﻜﻠﯿّﺔ ﻣــﻠ ّﻮﻧــﺔ )‪ (chromatique‬ﻋــﻠﻰ‬
‫أﺳــﺎس ﺗــﻌﺪﯾــﻞ ﻣــﺘﺴﺎ ٍو )‪ (tempérament égal‬ﻓــﻲ ﻣﻈﮭــﺮ اﻟــﺤﺠﺎز ‪2‬‬
‫ﺻـــﻐﯿﺮة – ‪ 2‬زاﺋـــﺪة – ‪ 2‬ﺻـــﻐﯿﺮة‪ ،‬ﻛـــ ّﻞ ھـــﺬا ﻣـــﻦ ﺧـــﻼل ﺟـــﮭﺎز‬
‫أورﻛﺴــﺘﺮاﻟــ ّﻲ ھــﺎﺋــﻞ‪ ،‬إﻟــﺦ‪ .‬اﻟــﻤﻘﺼﻮد ھــﻨﺎ ﻟــﯿﺲ اﻟــﺘﻮﻗّــﻒ أﻣــﺎم ﻋــﺪم‬
‫اﺳـﺘﻌﻤﺎﻟـﮫ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻋـﺮﺑـﯿّﺔ ﺗـﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻟـﻔﯿّﺔ اﻷوﻟـﻰ أو ّ‬
‫أن ﻻ ﻋـﻼﻗـﺔ‬
‫ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻻ ﺑـﺎﻟ َﺤـ َﺪث‪ ،‬وﻻ ﺣـﺘّﻰ ﺑـﺎﻟـﺘﺎرﯾـﺦ واﻟـﺠﻐﺮاﻓـﯿﺎ‪ .‬ﺑـﻞ اﻟـﻤﻘﺼﻮد‬
‫اﻟـﺘﻮﻗّـﻒ أﻣـﺎم اﺳـﺘﺨﺪام ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻻ ﺗـﻤﺖ ﻻ ﻟـﻠﺼﻮرة‪ ،‬وﻻ ﻟـﻠﺪراﻣـﺎ ﺑـﺄي‬
‫أن ھـﻨﺎك ﻣـﻦ ﻗـﺮّر أن أﺑـﻮاﻗـﺎ ً ﻧـﺤﺎﺳـﯿّﺔ ‪ +‬طـﺒﻮل = َﻋـﻈَﻤﺔ‬
‫ﺻـﻠﺔ‪ ،‬ﺳـﻮى ّ‬
‫‪ +‬ﻧـﺼﺮاً ﻣـﺒﯿﻨﺎً‪ ،‬ﻛـﻤﺎ أن ‪ 2‬ﺻـﻐﯿﺮة ‪ 2 +‬زاﺋـﺪة ‪ 2 +‬ﺻـﻐﯿﺮة = ﺳﺤـﺮ‬
‫اﻟﺸـﺮق ‪ +‬ﻧـﺎﻗـﺔ وﻣـﺎ ﺷـﺎﺑـﮫ‪ .‬وھـﻨﺎ ﻧﺴـﺘﻌﯿﺪ ﻣـﻘﺎﻟـﺔ ﻟـﺠﺎن ﺑـﯿﺎر ﺑـﺎرﺗـﻮﻟـﻲ ﺣـﯿﺚ‬
‫ﯾﺸــﺮح ّ‬
‫أن اﺳــﺘﻌﻤﺎل ﺗــﻘﻨﯿّﺎت ﻣــﻮﺳــﯿﻘﯿّﺔ ﺿــﻤﻦ ﺳــﯿﺎق ﻣــﻌﯿّﻦ ﯾــﻤﻜﻦ‬
‫)‪isotopie‬‬ ‫اﻋـﺘﺒﺎرھـﺎ اﺳـﺘﻌﻤﺎﻻت ﺗـﻐ ّﺮﺑـﯿّﺔ‪ ،‬ﺑﺤﺴـﺐ ﻣـﺒﺪأ اﻟـﺘﻄﺎﺑـﻖ اﻟـﺪﻻﻟـ ّﻲ‬
‫‪ 95.(sémantique‬ﻟـﻜﻦ ﻛـ ّﻞ ھـﺬه اﻷﻣـﻮر ﺗـﺘﻀﺢ‪ ،‬ﻧـﻮﻋـﺎ ً ﻣـﺎ‪ ،‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻧـﻌﻲ‬
‫أن اﻟــﻤﻠﺤّﻦ اﻟــﺬي اﺧــﺘﺎره ﻣﺨــﺮج "اﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ" ‪-‬أو ﻣــﻨﺘﺠﮫ‪ -‬ﻟــﯿﺆﻟّــﻒ‬
‫ّ‬
‫ـﺒﻲ ﺣـﺠﺎزي‪ ،‬اﺳـﻤﮫ‬
‫ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ھـﺬا اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ ،‬أي اﻟـﻔﯿﻠﻢ اﻟـﺬي ﯾـﺮوي ﺳـﯿﺮة ﻧ ﱟ‬
‫ﻣﺤـ ّﻤﺪ‪ ،‬أﺗـﻰ ﻟـﯿﻔﺘﺢ ﻣـ ّﻜﺔ‪ ،‬ھـﻮ اﻟـﻤﻠﺤّﻦ ﻧـﻔﺴﮫ اﻟـﺬي أﻟّـﻒ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ٍ‬
‫ﻓـﯿﻠﻢ‬
‫آﺧـﺮ‪ ،‬ﯾـﺮوي ﺳـﯿﺮة ﻣـﺘﻨﺒّﻲ إﻧﺠـﻠﯿﺰي‪ ،‬اﺳـﻤﮫ ﻟـﻮراﻧـﺲ‪ ،‬أﺗـﻰ "ﻟﯿﺤـﺮّر"‬
‫ﻣـ ّﻜﺔ‪96‬؛ ّ‬
‫إن ﻧـﻘﺎط اﻟـﺘﺸﺎﺑـﮫ ﺑـﯿﻦ اﻟﺸـﺮﯾـﻄﯿﻦ اﻟـﺼﻮﺗـﯿّﯿﻦ ﻟـﻠﻤﻠﺤّﻦ ﻣـﻮرﯾـﺲ‬

‫‪BARTOLI, Jean-Pierre, 2000, « Propositions pour une définition de l’exotisme musical et‬‬ ‫‪95‬‬
‫‪pour une application en musique de la notion d’isotopie sémantique » Musurgia, Vol 7, no. 2, Analyse,‬‬
‫‪Théorie, Histoire. Paris, ESKA. pp. 61-71.‬‬

‫‪Laurence of Arabia. (1968), Film. David Lean. USA, Columbia.‬‬ ‫‪96‬‬

‫‪71‬‬
‫ﺟــﺎر ﻓــﻲ اﻟــﻔﯿﻠﻤﯿﻦ ﻣــﺬھــﻠﺔ‪ .‬وھــﻨﺎ ﻻ ﯾــﺠﺐ اﻟــﺘﻨﺎﺳــﻲ أن اﻟــﻘﺮارات‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﻤﺠﺎل ﻟﯿﺴـﺖ ﻓـﻘﻂ ﻟـﻠﻤﻠﺤّﻦ أو اﻟـﻤﻨﺴّﻖ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ‬
‫ﻟـﻠﻌﻤﻞ اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮيّ‪ ،‬ﺑـﻞ ھـﻲ ﺑـﻨﮭﺎﯾـﺔ اﻷﻣـﺮ رھـﻦ ﻣـﻮاﻓـﻘﺔ وإدارة‬
‫اﻟﻤﺨـﺮج وأﺣـﯿﺎﻧـﺎ ً اﻟـﻤﻨﺘﺞ‪ ،‬اﻟـﺬي ﯾـﻤﻜﻨﮫ أن ﯾﺘﺨـﻄّﻰ ھـﻜﺬا ﻣـﻌﻀﻠﺔ‪ ،‬إن‬
‫وﺟــﺪت‪ .‬ﺧــﺼﻮﺻــﺎ ً إذا ﻛــﺎن ﻟﮭــﺬا اﻟﻤﺨــﺮج ﻋــﻼﻗــﺔ إﯾــﺠﺎﺑــﯿّﺔ ﻣــﻊ‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﻤﻌﻨﯿّﺔ‪ .‬ﻛـﺎﺳـﺘﻌﻤﺎل ﺳـﺘﺎﻧـﻠﻲ ﻛـﯿﻮﺑـﺮك ﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ "رﯾـﻜﻮﯾـﯿﻢ"‬
‫و"ﻟـﻮﻛـﺲ أﺗـﯿﺮﻧـﺎ" و"أﺗـﻤﻮﺳـﻔﯿﺮ" ﻟـﻠﯿﻐﺎﺗـﻲ )‪ (Ligeti‬ﻓـﻲ "‪ :2001‬أودﯾـﺴّﺔ‬
‫ﻓـﻀﺎء"‪ُ " ،‬ﻣـﺠْ ﺒِﺮاً" اﻟـﻤﺸﺎھـﺪ ﺑـﺎﻻﺳـﺘﻤﺘﺎع ﺑﮭـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺘﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ‬
‫ﺗـﻌﺘﺒﺮ ﻓـﻲ اﻷوﺳـﺎط اﻟـﺸﻌﺒﯿّﺔ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻣـﻌﺎﺻـﺮة ﻧـﺨﺒﻮﯾّـﺔ وﻗـﺎﺳـﯿﺔ ﻋـﻠﻰ‬
‫اﻷُ ُذن"‪97 .‬‬

‫‪ 4-2-3‬ﻏـﯿﺎب اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻤﻨﺎھـﺞ اﻟـﺘﺮﺑـﻮﯾّـﺔ‬

‫اﻹﻟﺰاﻣﯿّﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس‪.‬‬

‫ھـﻨﺎ ﻧـﻤﺮّ‪ ،‬وﻟـﻮ ﺳـﺮﯾـﻌﺎً‪ ،‬ﻋـﻠﻰ ﻣـﻮﺿـﻮع أﺳـﺎﺳـ ّﻲ ﻛـﺎن وﻣـﺎ زال ﯾـﺸ ّﻜﻞ‬
‫ث ﻋـﺪﯾـﺪة ﻓـﻲ ﻛـﻠّﯿﺎت اﻟـﺘﺮﺑـﯿﺔ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ وﻋـﻠﻢ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‬
‫ﻣـﺤﻮراً ﻟـﺒﺤﻮ ٍ‬
‫ﻓـﻲ ﻟـﺒﻨﺎن‪ ،‬أﻻ وھـﻮ ﻏـﯿﺎب اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻤﻨﺎھـﺞ اﻟـﺘﺮﺑـﻮﯾّـﺔ‬
‫اﻹﻟـﺰاﻣـﯿّﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻤﺪارس‪ .98‬طـﺒﻌﺎ ً ھـﻨﺎك دو ٌر ﻣـﮭ ّﻢ ﻟﮭـﺬا اﻟـﻐﯿﺎب ﻓـﻲ‬
‫ﺿـﺮب اﻟـﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﻦ ھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت واﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪ ،‬ﺛـ ّﻢ اﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ‬

‫‪POIRIER, Alain., 2003 : ibid. p. 758-759.‬‬ ‫‪97‬‬

‫عن موضوع غياب ا‪Z‬وسيقى التقليديّة عن ا‪Z‬ناهج التربويّة ا‪c‬لزاميّة في ا‪Z‬دارس اللبنانيّة راجع‪:‬‬ ‫‪98‬‬
‫‪BECHEALANY, Bouchra, 2008, « Problèmes inhérents à la non reconnaissance des traditions‬‬
‫‪musicales locales au sein de l’enseignement musical scolaire au Liban », JREM, vol. 7, n°1 & 2, 2008,‬‬
‫‪OMF / Université Paris-Sorbonne (Paris IV), p. 109-137.‬‬

‫‪72‬‬
‫ﻣﺠـ ّﺪداً‪ .‬ﻟـﻜﻦ ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﻤﺮﺣـﻠﺔ وﺑـﻌﺪ ﺳـﻨﯿﻦ ﻣـﻦ ﺗـﺮوﯾـﺾ اﻟـﺤﺸﻮد‪ ،‬ﻓـﺈن‬
‫إﻋـﺎدة ﻧﺸـﺮ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻤﻨﺎھـﺞ اﻹﻟـﺰاﻣـﯿﺔ ﻟـﻢ ﺗـﻌﺪ ﻛـﺎﻓـﯿﺔ‬
‫ﻟـﺘﻘﻮﯾـﻢ اﻟـﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﯿﻨﮭﺎ وﺑـﯿﻦ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﺴّﺎﺋـﺪة‪ .‬ﻓـﺤﺘﻰ وﻟـﻮ اﻋـﺘﺒﺮﻧـﺎ ّ‬
‫أن اﻟـﺘﻠﻤﯿﺬ‬
‫اﺳـﺘﻄﺎع ﺗـﻘﺪﯾـﺮ ھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ أو اﻟـﺘﺄﻗـﻠﻢ ﻣـﻌﮭﺎ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻋـﺒﺮ ﺗـﻌﻠﯿﻤﺎت‬
‫ﺗـﺮﺑـﻮﯾّـﺔ ﻷﺳـﺘﺎذ ﻣـﺪرﺳـﺔ‪ ،‬ﻓـﮭﻮ َﺳـﯿَﻨﻤﻮ وﯾـﺘﺮك ﻏـﺮف اﻟـﺪراﺳـﺔ إﻟـﻰ ﻓـﻀﺎء‬
‫ﺛـﻘﺎﻓـﺔ ﺳـﺎﺋـﺪة ﺳـﺎﺣـﺮة و"ﺻـﺤﯿﺤﺔ" )ﻣـﻦ ﺛـﻨﺎﺋـﯿّﺔ ﺻـﺢ‪/‬ﺧـﻄﺄ) ﺗـﺤﯿﻠﮫ إﻟـﻰ ﻣـﺎ‬
‫ھــﻲ ﺗــﺨﺘﺎر وﺗــﻘﺮّر ﺟــﮭﺎراً أو ھــﻤﺴﺎ ً أو إﯾــﺤﺎ ًء‪ .‬ﻟــﻜﻦ ﻧــﻈﺮاً ﻷھــﻤﯿّﺔ‬
‫اﻟـﺘﻌﻮﯾـﺪ اﻟـﺴﻤﻌ ّﻲ ﻓـﻲ ﻣـﺮاﺣـﻞ اﻟـﻄﻔﻮﻟـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﺪﺧـﻮل اﻹﯾـﺠﺎﺑـﻲ ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‬
‫اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ إﻟـﻰ ﺑـﺮاﻣـﺞ اﻷطـﻔﺎل اﻟـﺘﻠﻔﺰﯾـﻮﻧـﯿّﺔ ﻗـﺪ ﯾـﻜﻮن ﻟـﮫ ﺗـﺄﺛـﯿﺮاً ﻣـﻜ ﱠﻤﻼً‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤﺮﺟّـﺢ أن ﯾـﻜﻮن أھـ ّﻢ ﻣـﻦ دﺧـﻮﻟـﮫ إﻟـﻰ ﻣـﻨﺎھـﺞ اﻟـﺘﺮﺑـﻮﯾّـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻤﺪارس‬
‫ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ﻣـﺜﺎ ٌل ﺑﺴـﯿﻂٌ ﻋـﻠﻰ ھـﺬه اﻷرﺟـﺤﯿّﺔ اﻟـﻤﺤﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬ھـﻢ أﻏـﻠﺒﯿّﺔ اﻷطـﻔﺎل اﻟـﺬﯾـﻦ‬
‫ﺗـﺮﻋـﺮﻋـﻮا ﻓـﻲ ﺑـﯿﺮوت ﻓـﻲ ﺳـﺒﻌﯿﻨﯿﺎت وﺛـ ّﻤﺎﻧـﯿﻨﯿﺎت اﻟـﻘﺮن اﻟـﻤﺎﺿـﻲ‬
‫واﻟــﺬﯾــﻦ ﯾــﺄﻟِــﻔُﻮن ﻣــﻮﺳــﯿﻘﻰ اﻟــﺠﺎز واﻟـ"ﺑــﻲ‪-‬ﺑــﻮب" اﻷﻣــﯿﺮﻛــﻲ ﻣــﻦ‬
‫اﻷرﺑـﻌﯿﻨﺎت واﻟﺨـﻤﺴﯿﻨﺎت‪ .‬وذﻟـﻚ ﻧـﺘﯿﺠﺔ ﻟﮭـﯿﻤﻨﺔ ھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت ﻋـﻠﻰ‬
‫ﺑـﺮاﻣـﺞ اﻟـﺮﺳـﻮم اﻟﻤﺘﺤـ ّﺮﻛـﺔ اﻟـﺘﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗُـﺒَ ّ‬
‫ﺚ ﺑـﻜﺜﺎﻓـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻔﺘﺮة ﻋـﻠﻰ‬
‫اﻟـﻘﻨﻮات اﻟـﻠﺒﻨﺎﻧـﯿّﺔ‪ ،‬وﺑـﺎﻷﺧـﺺ ﺣـﻠﻘﺎت "طـﻮم وﺟـﯿﺮي" اﻟـﺘﻲ اﺣـﺘﻠّﺖ‬
‫ﻟــﺴﻨﯿﻦ دوا َم ﻣــﺎ ﺑــﻌﺪ اﻟــﻔﺮض اﻟــﻤﺪرﺳــﻲ وﺻــﺒﺎﺣــﺎت اﻵﺣــﺎد ﻋــﻠﻰ‬
‫اﻟـﺸﺎﺷـﺎت اﻟـﺼﻐﯿﺮة اﻟـﻠﺒﻨﺎﻧـﯿّﺔ‪ .‬دون اﻟـﻐﻮص ﻓـﻲ ﻧـﻘﺎش ﺣـﻮل أوﻟـﻮﯾّـﺔ‬
‫اﻟـﺘﺮﺑـﯿﺔ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ ﻣـﺠﺎھـﺮةً ﻓـﻲ اﻟـﻤﺪارس أم اﻟـﺘﺮﺑـﯿﺔ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ ﻣـﺒﻄﱠﻨﺔً‬

‫‪73‬‬
 ‫ﻚ ﻓـﻲ ّ‬
‫إن ﻣـﻮﺿـﻮع َدور ﺑـﺮاﻣـﺞ اﻷطـﻔﺎل‬ ‫ﻓـﻲ ﺑـﺮاﻣـﺞ اﻷطـﻔﺎل‪ ،‬ﻻ ﺷـ ّ‬
‫ﻖ ﺑـﺤﺜﺎ ً‬
‫اﻟـﺘﻠﻔﺰﯾـﻮﻧـﯿّﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺘﺮوﯾـﺾ اﻟـﺴﻤﻌ ّﻲ واﻹدراك اﻟﺠـﻤﺎﻋـﻲ ﯾﺴـﺘﺤ ّ‬
‫ﻣﻌ ﱠﻤﻘﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯿﺪ اﻹدراك‪-‬اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ﻟﺪى اﻟﻄﻔﻞ‪.‬‬

‫ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ ﻟـﻸﺳـﺒﺎب اﻷرﺑـﻊ اﻟـﻤﺬﻛـﻮرة أﻋـﻼه واﻟـﺘﻲ ﺗـﺤﺎول اﻟـﺒﺤﺚ ﻋـﻦ‬

‫ﺟـﺬور أزﻣـﺔ اﻟـﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﯿﻦ ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ وھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت ﻋـﻠﻰ ﻣﺴـﺘﻮى‬
‫اﻹﻧـﺘﺎج‪ ،‬ﯾـﻤﻜﻦ ﺗـﻌﺪاد اﻟـﻤﺰﯾـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻌﻨﺎوﯾـﻦ اﻟـﻜﺒﯿﺮة ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﻤﺠﺎل‬
‫وﺻـﻮﻻً إﻟـﻰ رﺑـﻂ ھـﺬا اﻷزﻣـﺔ ﺑـ »اﻟـﻤﺆاﻣـﺮة اﻟـﻌﺎﻟـﻤﯿّﺔ اﻟـﻜﺒﺮى ﻋـﻠﻰ‬
‫اﻟـ َﻌ َﺮب!« وﻣـﺎ ﺷـﺎﺑـﮫ‪ .‬ﻓـﻲ ﻛـ ّﻞ ﻣـﺎ ﺳـﺒﻖ أﻣـﻮ ٌر ﺗـﻄﺎل ﻣﺴـﺘﻮﯾـﻲ اﻹﻧـﺘﺎج‬
‫واﻟـﺘﻠﻘّﻲ‪ ،‬ﻟـﻜﻦ ﻣـﺎ ھـﻲ ﺗـﺪاﻋـﯿﺎت ﻛـ ّﻞ ﻣـﺎ َو َرد ﺣـﺘّﻰ اﻵن ﻋـﻠﻰ اﻟﻤﺴـﺘﻮى‬
‫اﻟﻤﺤﺎﯾﺪ واﻟﻤﻔﺘﺮض أﻧّﮫ ﻓﻲ ٍ‬
‫ﺣﺎل ُﻛ ُﻤﻮﻧ ّﻲ‪.‬‬

‫‪ 3-3‬اﻟـﺘﺪاﻋـﯿﺎت اﻟـﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟـﻠﺘﻨﻤﯿﻂ اﻟـ ُﻤ َﺮ ﱠﻛﺰ واﻟـﻤﺘﻮاﺻـﻞ ﻋـﻠﻰ‬

‫ﺻﻌﯿﺪ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺤﺎﯾﺪ‪.‬‬
‫"ﻓـﻲ ﯾـﻮﻣـﻨﺎ ھـﺬا‪ ،‬وﺳـﺎﺋـﻞ اﻹﻋـﻼم اﻹﻟـﻜﺘﺮوﻧـ ّﻲ ھـﻲ أﻋـﻈﻢ ﻣـﺼﻨﻊ ﻟـﻠﺘﺄﺛـﯿﺮ‬
‫ﻋـﻠﻰ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺎت اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ‪ .‬وھـﻲ ﺗـﻐﯿّﺮ اﻟـﻮظـﯿﻔﺔ اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﯿّﺔ ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‪،‬‬
‫وﺗـﺆﺛّـﺮ ﻋـﻠﻰ اﻟﺴـﻠﻮك اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘ ّﻲ‪ ،‬واﻟـﺬوق اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘ ّﻲ واﻟـ ُﻤﺜُﻞ اﻟﺠـﻤﺎﻟـﯿّﺔ‬
‫إن ﻗـ ّﻮة اﻟـﻔﯿﻠﻢ واﻟـﺘﻠﻔﺰﯾـﻮن ووﺳـﺎﺋـﻂ إﻋـﻼﻣـﯿّﺔ أُﺧـﺮى ﺗـﺮﺗـﻜﺰ‬
‫ﻟـﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﱠ‬
‫ﻋـﻠﻰ واﻗـﻊ أن ھـﺬه اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ ﺗﺴـﺒّﺐ إدراﻛـﺎت ﺳـﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ ﻣـﻌﻘّﺪة‪،‬‬
‫وﺗﺤــ ّﺪد ﻛــﯿﻒ ﯾــﻤﻜﻦ ﻟــﻠﻤﻮﺳــﯿﻘﻰ أن ﺗﺴــﺘﺤﻀﺮ ﺗــﺨﯿّﻼ ٍ‬
‫ت ﺧــﺎرج‪-‬‬

‫‪74‬‬
 ‫‪99‬‬ ‫ﻣﻮﺳﯿﻘﯿّﺔ"‪.‬‬

‫‪ 1-3-3‬ﻣﺨﺰون اﻹﺣﺎﻻت اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﯿّﺔ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿّﺔ‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻤﺎ ٍه‬

‫ﻣـﻨﻄﻠﻘﯿﻦ ﻣـﻦ ھـﺬا اﻻﻗـﺘﺒﺎس وﻛـ ّﻞ ﻣـﺎ ورد ﺳـﺎﺑـﻘﺎً‪ ،‬وﻣـﻦ ﻣـﺒﺪأ ﻟـﻐﻮﯾّـﺔ‬
‫اﻟـﻈﺎھـﺮة اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ‪ ،100‬وﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ ﻣـﺤﻮرﯾّـﺔ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻹﻋـﻼﻣـﻲ‬
‫ﻓـﻲ ﺗﺤـﺪﯾـﺪ "اﻟﺴـﻠﻮك" و"اﻟـﺬوق" اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿﱠﯿﻦ‪ ،‬ﻓ ّ‬
‫ـﺈن ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ‬
‫ﻣﺴـﺘﻮى اﻟـﺘﻠﻘّﻲ‪ ،‬ﻧَـﻘﻞ ﺟـﻤﯿﻊ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﺘﻲ اﺣـﺘ ّﻜﺖ ﺑـﮫ وﺑـﺸﻜﻞ ﺗـﻠﻘﺎﺋـﻲ‬
‫إﻟـﻰ ﻓـﻠﻚ اﻟـﺪﻻﻟـﺔ اﻹﺣـﺎﻟـﯿّﺔ واﻟـﻤﯿﺘﺎ‪-‬ﻟـﻐﺔ‪ ،‬وھـﺬا ﺑـﺼﺮف اﻟـﻨﻈﺮ ﻋـﻦ‬
‫اﻟــﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺴــﯿﻤﯿﺎﺋــﯿّﺔ اﻟــﻜﺎﻣــﻨﺔ ﻓــﻲ ھــﺬه اﻟــﻤﻮﺳــﯿﻘﻰ أو ﺗــﻠﻚ ﻗــﺒﻞ ھــﺬا‬
‫اﻻﺣـﺘﻜﺎك‪ .‬ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﻤﻤﻜﻦ أن ﯾـﻜﻮن ھـﺬا أﻣـﺮاً ﺑﺴـﯿﻄﺎ ً وطـﺒﯿﻌﯿﱠﺎً‪ ،‬ﻧـﻈﺮاً‬
‫ﻟ َﺠـ ْﻤ ِﻊ ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺑـﻠﻐﺔ ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ‪ ،‬ﺳـﯿﻤﯿﺎﺋـﮭﺎ ﻓـﻲ أﻏـﻠﺐ‬
‫اﻷﺣـﯿﺎن إﺣـﺎﻟـﯿّﺔ‪ ،‬ﺛـ ّﻢ ﯾـﺰول ھـﺬا اﻟـﺘﺤ ّﻮل ﻟـﺪى اﻧـﺘﻔﺎء ﺷـﺮوط اﻟـﻠﻘﺎء ﺑـﯿﻦ‬
‫ھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻣـﻊ ﺗـﻠﻚ اﻟـﺼﻮرة‪ .‬ﻟ ّ‬
‫ـﻜﻦ ﺗـﺤ ّﻮل ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ إﻟـﻰ اﻟـﻘﻨﺎة‬
‫اﻷﺿﺨـﻢ ‪-‬ﻣـﻊ ﺷـﺒﮫ اﺣـﺘﻜﺎر ﻟـﮭﺎ‪ -‬ﻟـﻨَ ْﻘ ِﻞ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت‪ ،‬ﻓﮭـﺬا ﻟـﯿﺲ ﺑـﺎﻷﻣـﺮ‬
‫اﻟﺒﺴـﯿﻂ أﺑـﺪاً‪ ،‬ﺑـﻞ ھـﻮ ﺗـﺤ ّﻮل ﺟـﺬر ّ‬
‫ي ﺑـﺎﻟـﻮظـﯿﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺠـﻤﺎﻟـﯿّﺔ‪ ،‬واﻟﺴـﻠﻮﻛـﯿّﺔ‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ‪ .‬ﻓـﻌﻠﯿﱠﺎً‪ّ ،‬‬
‫إن ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ﻟـﯿﺲ ﻣﺠـﺮّد ﻗـﻨﺎة ﺗـﺆﻣـﻦ ﺻـﻠﺔ ﺑـﯿﻦ‬
‫طـﺮﻓـﯿﻦ‪ ،‬ﺑـﻞ ھـﻮ ﻛـﻤﺎ ورد ﺳـﺎﺑـﻘﺎً‪ ،‬ﻣـﺮْ َﺷـﺤﺔ ﺗـﺨﺘﺎر ﻣـﺎ ﯾـﻤ ّﺮ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﮭﺎ‪.‬‬
‫ـﻨﻈﺮ ﺳـﯿﺨﺮج ھـﺬا اﻟﺸـﻲء ﻣـﻦ‬
‫يﻣ ٍ‬ ‫وإن ﻣـ ّﺮ ﺷـﻲ ٌء‪ ،‬ﻓـﺘﺨﺘﺎر اﻟـﻤﺮْ َﺷـﺤﺔ ﺑـﺄ ّ‬

‫‪.LEXMANN, Juraj, 2009, Audiovisual media and music culture, Berne, Peter Lang‬‬ ‫‪99‬‬

‫عن لغويّة الظاهرة ا‪Z‬وسيقيّة راجع‪:‬‬ ‫‪100‬‬

‫‪MEUÙS, Nicolas, 2012, « Dans quelle mesure les monodies modales sont-elles redevables d'une‬‬
‫‪sémiotique » Revue des traditions musicales des mondes arabe et méditerranéen. no. 6, Ed. de‬‬
‫‪.l'université Antonine, Baabda‬‬

‫‪75‬‬
‫اﻟـﻄﺮف اﻵﺧـﺮ‪ .‬ھـﺬه اﻟـﻮظـﺎﺋـﻒ ﻛـﻤﺎ وردت أﻋـﻼه ﺗـﺪور ﻛـﻠّﮭﺎ ﺣـﻮل‬
‫ﺮﺳﻞ وﻣﺘﻠ ﱟ‬
‫ﻖ‪.‬‬ ‫اﻹﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻤﯿﺘﺎ‪-‬ﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻣﺮور ﻟ ُﻤﺮ َﺳ ٍﻞ ﻋﺒﺮ ﻗﻨﺎة‪ ،‬و ُﻣ ٍ‬
‫ـﺸﻜﻞ ﺻـﺮﯾـﺢ أﻣـﺎم ﻣﺨـﻄّﻂ ﺟـﺎﻛـﻮﺑـﺴﻮن ﻟـﻠﺘﻮاﺻـﻞ اﻟـﻜﻼﻣـﻲ‪:‬‬
‫إذاً ﻧـﺤﻦ ﺑ ٍ‬
‫‪101‬‬

‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪ :10‬ﻣﺨﻄّﻂ ﺟﺎﻛﻮﺑﺴﻮن‬

‫ﻟـﺴﺎن‬
‫ٍ‬ ‫أن ﺟـﺎﻛـﻮﺑـﺴﻮن ﻛـﺎن ﻗـﺪ ﺻـ ّﻤﻢ ھـﺬا اﻟﻤﺨـﻄّﻂ ﻟـﺘﻄﺒﯿﻘﮫ ﻋـﻠﻰ‬‫ّإﻻ ّ‬
‫ﻛـﻼﻣـﻲ ذات ﻣـﺮﺟـﻌﯿّﺔ ﻣﻌﺠـﻤﯿّﺔ‪ .‬ﻓـﺈن طـﺒّﻘﻨﺎ ھـﺬا اﻟﻤﺨـﻄّﻂ ﻣـﺜﻼً ﻋـﻠﻰ‬
‫ﺗـﺴﺠﯿﻞ ﻟـﺘﺨﺖ ﻣﺤـ ّﻤﺪ اﻟـﻌﻘّﺎد‪ ،‬ﻣـﺆ ﱢدﯾـﺎ ً ﻟـﺤﻦ اﻟـﻌﻮاذل ﻓـﻲ ﻣـﻘﺎم اﻟﺴـﯿﻜﺎه‪،‬‬
‫ﺧـﻼل اﻟـﻌﻘﺪ اﻷ ّول ﻣـﻦ اﻟـﻘﺮن اﻟـﻤﺎﺿـﻲ‪ ،‬ﺳﻨﺠـﺪ أﻧـﻔﺴﻨﺎ أﻗـﻠّﮫ دون اﻹﺣـﺎﻟـﺔ‬

‫‪JACOBSON, Roman, 1960, “Closing statements: linguistics and poetics”, Style in language,‬‬ ‫‪101‬‬
‫‪.T. A. Sebeok, New York‬‬

‫‪76‬‬
‫اﻟـﺨﺎرﺟـﯿّﺔ واﻟـﻤﯿﺘﺎ‪-‬ﻟـﻐﺔ‪ .‬ﺑـﻞ ﺗـﻜﻮن اﻹﺣـﺎﻻت داﺧـﻠﯿّﺔ‪ ،‬ذات ﻣـﺮﺟـﻌﯿّﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺴـﺘﻮى اﻟـﺒﻨﻰ اﻟـﻌﻤﯿﻘﺔ‪ ،‬ﻛـﻤﺎ أوردﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘﺎ ً )راﺟـﻊ اﻟـﺤﺎﺷـﯿﺔ اﻟـﺴﻔﻠﯿّﺔ رﻗـﻢ‬
‫‪ .(70‬أ ّﻣـﺎ ﻟـﺪى ﻣـﺮور ﻟـﺤﻦ اﻟـﻌﻮازل ﻓـﻲ ﻣـﺮْ َﺷـﺤﺔ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ﻣـﻊ ﺻـﻮرة‬
‫وﺳـﯿﺎق‪ ،‬ﻓﺴـﯿﺘﺨﺬ ﻟـﺤﻦ اﻟـﻌﻮاذل إﺣـﺎﻟـﺔ ﺗـﻠﻘﺎﺋـﯿّﺔ‪ ،‬وﯾُﺘﱠﻔَـ ُ‬
‫ﻖ ﻋـﻠﻰ ھـﺬه اﻹﺣـﺎﻟـﺔ‬
‫ـﺸﻜﻞ ﺿـﻤﻨ ّﻲ ﻋـﻨﺪ اﻟـﻤﺘﻠﻘّﯿﻦ ﻛـﺮﻣـﺰ ﻟـﻮﻟـﻮج ﻟـﻐﺔ ﻣـﻐﺎﯾـﺮة واﺗـﺨﺎذ اﻟـﺪﻻﻟـﺔ‬
‫ﺑ ٍ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺠــﺪر اﻹﺷــﺎرة وﻟــﻮ اﺳــﺘﻄﺮاداً‪ ،‬إﻟــﻰ ّ‬
‫أن ﺑــﺎﻟــﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ھــﺬا اﻟــﺘﺤ ّﻮل‬
‫اﻟﺴـﯿﻤﯿﺎﺋـﻲ‪ ،‬ﯾـﺒﻘﻰ اﻹﺟـﺮاء اﻟـﺪﻻﻟـ ّﻲ ﺣـﻮل اﻟـﻨﺺّ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘ ّﻲ ‪-‬وﻟـﻮ ﺑـﺎت‬
‫إﺣـﺎﻟـﯿﱠﺎ ً‪ -‬ﻣـﺨﺘﻠﻔﺎ ً ﻧـﻮﻋـﺎ ً ﻣـﺎ ﻋـﻨﮫ ﺣـﻮل اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻜﻼﻣـﯿّﺔ‪ .‬ﻓـﺎﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻜﻼﻣـﯿّﺔ‬
‫ﻋـﻤﻮﻣـﺎ ً ھـﻲ ذات طـﺒﯿﻌﺔ ﻓـﺎﻧـﯿﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺘﮭـﻲ ﻟﺤـﻈﺔ اﻟـﺘﻠﻘّﻲ‪ .102‬أ ّﻣـﺎ أﻣـﻮر‬
‫أُﺧـﺮى ﯾـﺨﻀﻊ ﻟـﮭﺎ ﻋـﺎدة اﻟـﻨﺺّ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ ﺧـﺎرج اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬‬
‫ﺑـﺼﺮيّ‪ ،‬ﻛـﺎﻟـﺘﺴﺠﯿﻞ اﻟـﺼﻮﺗـ ّﻲ واﻷداء اﻟـﻤﺘﻜﺮّر )ﺗـﺄوﯾـﻼً أو ﺗـﻜﺮاراً‬
‫ﺣـﺮﻓـﯿّﺎ ً(‪ ،‬ﯾـﺘﯿﺢ ﻟـﻤﺘﻠﻘّﻲ ھـﺬه اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ أن ﯾـﻜﻮن ﻣـﻨﺘﺠﮭﺎ ﻓـﻲ وﻗـﺖ ﻻﺣـﻖ‬
‫ي ﺣـﺮﻓـ ّﻲ(‪ ،‬أو ﯾـﻌﯿﺪ اﻧـﺘﺎﺟـﮭﺎ ﺑﺘﺠـ ّﺪد )ﺗـﻘﻠﯿﺪ ﺗـﺄوﯾـﻠ ّﻲ( أو‬
‫)أداء ﺗـﻜﺮار ّ‬
‫اﻟـﻌﻜﺲ ﻟـﯿﺼﺒﺢ اﻟـﻤﻨﺘﺞ ﻣـﺘﻠﻘﯿﺎ ً رﺳـﺎﻟـﺘﮫ )ﺳـﻤﺎع اﻟـﺘﺴﺠﯿﻼت(‪ .‬ﻛـ ّﻞ ھـﺬه‬
‫اﻷﻣـﻮر ﺗـﺒﺪو ﻛـﺄﻧّـﮭﺎ ﺗـﻌﻮد ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ إﻟـﻰ طـﺒﯿﻌﺘﮭﺎ ذات‬
‫اﻟﺴــﯿﻤﯿﺎء اﻟــﺪاﺧــﻠﯿّﺔ‪ ،‬ﻛــﻮﻧــﮭﺎ ﺗﺤــﺮّر اﻟــﻨﺺّ اﻟــﻤﻮﺳــﯿﻘﻲ ﻣــﻦ اﻹﺣــﺎﻟــﺔ‬

‫ا‪Z‬سجـلة وا‪Z‬ـذاعـة عـلى مـدى سـن‪ p‬وغـيرهـا مـن هـذا‬ ‫ّ‬ ‫‪ 102‬نسـتثني أمـورا ً كـ‪h‬مـيّة كـالخـطابـات الـسياسـيّة‬
‫الـفصيل‪\ .‬نّـه عـندهـا‪ ،‬يـصبح فـعل تـل ّقي هـذه الـنصوص عـند ا‪Z‬سـتمع شـبيه بـفعل الـسماع ا‪Z‬ـوسـيقي لـديـه‬
‫ا‪Z‬سجــل هــنا يــحيل ا‪Z‬ســتمع الــوف ـيّ إلــى الــشخصيّة الــتي ألــقته وإلــى‬
‫ّ‬ ‫فــي إطــار مــيتا‪-‬ســيميائــي‪ .‬فــالــك‪h‬م‬
‫ـنص ا‪ُZ‬ــلقى‪ .‬مــمكن اعــتبار‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ذكــراهــا وإلــى مــا تــرمــز إلــيه ســياس ـيّا أو عــقائــديّ ـا‪ ،‬قــبل أن يــحيله إلــى مــعنى الـ ّ‬
‫ظاهرة ا\شخاص الذين حفظوا مسرحيّات زياد الرحباني غيبا ً في لبنان مثا`ً على ذلك‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫اﻟـﺒﺼﺮﯾّـﺔ‪ّ .‬‬
‫ﻟـﻜﻦ اﻹﺻـﺮار ﻋـﻠﻰ اﻟـﺘﺮوﯾـﺾ ﻓـﻲ ﺗـﻜﺮار ﻟـﺤﻦ اﻟـﻌﻮاذل‬
‫ﻣـﺜﻼً‪ ،‬ﻓـﻲ ﺳـﯿﺎق ﺻـﻮرة ﻣـﻌﯿّﻨﺔ ﯾـﺨﺘﺎرھـﺎ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪ ،‬ﻣـﻊ إﺣـﺎﻟـﺔ ﻣـﻌﯿّﻨﺔ‪،‬‬
‫وﻋـﺒﺮ رﻣـﺰ ﻣـﻌﯿّﻦ‪ ،‬ﺳـﯿﻀﻌﮭﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻌﺎدﻟـﺔ ﺷـﺒﯿﮭﺔ ﺑـﻌﻤﻠﯿّﺔ ﺑـﻨﺎء اﻟﮭـﺮم‬
‫واﻟﻤﺜﻠّﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮرﯾﻦ ﺳﺎﻟﻔﺎ ً )رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪ 4 ،3‬و‪.(5‬‬

‫ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺑﺪﯾﮭﯿّﺔ‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻨﺮى أ ّوﻻً‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻀﻠﻊ أدﻧﺎه‪ ،‬اﻟﻤﻨﺘِﺞ واﻟﻤﺘﻠﻘّﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬

‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪11‬‬

‫ﯾـﺘﻢ اﻧـﺘﺎج اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ اﻟـﺘﻲ ﺗـﺘﻔﺎﻋـﻞ ﻣـﻊ اﻟـﻘﻄﺒﯿﻦ اﻷ ّوﻟـﯿﻦ‪ ،‬ﻣـﻜ ّﻮﻧـﺎ ً‬
‫ﻣﺜﻠّﺚ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ ‪:12‬‬

‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪12‬‬

‫‪78‬‬
 ‫ﺑـﯿﻨﻤﺎ‪ ،‬وﺑـﻨﺎء ﻋـﻠﻰ ﻛـ ّﻞ ﻣـﺎ ورد ﺳـﺎﺑـﻘﺎً‪ ،‬ﻓ ّ‬
‫ـﺈن ھـﺬﯾـﻦ اﻟـﻘﻄﺒﯿﻦ ھـﻤﺎ‪ ،‬وﻣـﻨﺬ‬
‫ﻓـﺘﺮة طـﻮﯾـﻠﺔ‪ ،‬رھـﯿﻨﺔ ﻣﺨـﺰون إﺣـﺎﻻت ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺎﺗـﯿّﺔ‪ ،‬ﺟـﺎھـﺰة ﻟﺘﺤـﺪﯾـﺪ‬
‫ﺗـﻠﻘﺎﺋـ ّﻲ ﻟـﺪﻻﻟـﺔ اﻟـﻨﺺّ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ ﺑـﯿﻦ ھـﺬه اﻷﻗـﻄﺎب اﻟـﺜﻼﺛـﺔ‪ .‬ﺑـﻞ ّ‬
‫إن ﻧـﻮع‬
‫ﻛـﺒﯿﺮ ﻣـﺮْ َﺷـﺤ ّﻲ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟـﺘﺪ ّﺧـﻞ اﻟـﺬي ﯾـﻤﺎرﺳـﮫ ھـﺬا اﻟﻤﺨـﺰون ھـﻮ إﻟـﻰ ﺣـ ﱟﺪ‬
‫ﻓـﯿﺘﺼﺮّف ﻋـﻠﻰ أﺳـﺎس اﻟـﺘﻤﻮﺿـﻊ ﺑـﯿﻦ ﻗـﻄﺒﯿﻦ‪ ،‬وﯾـﻘﺮّر اﻟـﺼﻮرة اﻟـﺬھـﻨﯿّﺔ‬
‫اﻟــﺘﻲ ﺳــﯿُﻈﮭﺮ ﺑــﮭﺎ اﻟــﻄﺮف اﻷ ّول ﻟــﻠﺜﺎﻧــﻲ‪ ،‬إن ﻛــﺎن ﺑــﯿﻦ اﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ وﻣـﺘﻠﻘّﯿﮭﺎ‪ ،‬أو ﺑـﯿﻦ اﻟـﻤﻨﺘﺞ واﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ‪ ،‬أو ﺣـﺘّﻰ ﺑـﯿﻦ اﻟـﻤﻨﺘﺞ‬
‫ـﻘﻄﺐ اﻟـﺮاﺑـﻊ وﻣـﻜ ّﻮﻧـﺎ ً ﻟﻠﮭـﺮم‬
‫واﻟـﻤﺘﻠﻘّﻲ‪ .‬ﻓـﯿﻜﻮن ﻣﺨـﺰون اﻹﺣـﺎﻻت ھـﺬا اﻟ َ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ ‪ 13‬أدﻧﺎه‪:‬‬

‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪13‬‬

‫‪79‬‬
 ‫رأﯾـﻨﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺮﺳـﻢ اﻟـﺒﯿﺎﻧـﻲ ‪ 4‬ﻛـﯿﻒ ّ‬
‫أن وﺟـﻮد واﺳـﺘﻤﺮارﯾّـﺔ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‬
‫اﻹﻋـﻼﻣـﻲ ﺑـﺎت ﻣـﻌﺘ ِﻤﺪاً وﻣـﺮﺗـﺒِﻄﺎ ً ﺑـﻤﺎ ﯾـﻘﺮّر ﻣـﻤ ّﻮﻟـﻮه‪ .‬ﻓـﻨﺮاه ﯾـﻘﺘﺮب ﺷـﯿﺌﺎ ً‬
‫ﻓﺸـﯿﺌﺎ ً ﻣـﻦ ﻗـﻄﺐ اﻟ ُﺴـﻠﻄﺎت اﻻﻧـﺘﺎﺟـﯿّﺔ ﺟـﺮّاء ھـﺬا اﻻﻋـﺘﻤﺎد اﻟـﻤﺘﺰاﯾـﺪ‪ .‬أ ّﻣـﺎ‬
‫ھـﻨﺎ‪ ،‬وﻋـﺒﺮ ﺳـﯿﻄﺮة اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ﻋـﻠﻰ ﻗـﻨﻮات ﻧـﻘﻞ اﻟـﺼﻮت واﻟـﺼﻮرة ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟـﻤﻌﺎﺻـﺮة‪ ،‬ﯾـﺰﯾـﺪ اﻋـﺘﻤﺎد اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ ﻋـﻠﻰ ھـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﻤﺤﺘﻜﺮ ﻟـﻤﺴﺎﺣـﺔ ﺣـﺮﻛـﺔ ھـﺬه اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ )ﻗـﻨﺎة اﻟـﻨﻘﻞ(‪.‬‬
‫ﻓَـﺘَ ْﻘﺼُﺮ اﻟـﻤﺴﺎﻓـﺔ ﺑـﯿﻦ ﻗـﻄﺐ ھـﺬه اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ وﺗﺠـﻠّﻲ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ﻓـﻲ ھـﺬا‬
‫اﻟـﻤﺜﻠّﺚ‪ ،‬أﻻ وھـﻮ ﻣﺨـﺰون اﻹﺣـﺎﻻت اﻟـﺘﻘﺎﺋـﯿّﺔ‪ .‬ھـﺬا اﻟﻤﺨـﺰون اﻟـﺬي‪،‬‬
‫ﺑﺤﺴـﺐ أدورﻧـﻮ وأﯾـﺰﻟـﺮ‪ ،103‬ھـﻮ وﻟـﯿﺪ ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪ .‬وﻋـﻨﺪ اﻟـﺘﻜﺮار‬
‫واﻟــﺘﺮوﯾــﺾ‪ ،‬ﯾــﺼﺒﺢ اﻟــﻀﻠﻊ ﺑــﯿﻦ ھــﺬه اﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ اﻟــﻤﻮﺳــﯿﻘﯿّﺔ وھــﺬا‬
‫اﻟﻤﺨﺰون أﻣﺘﻦ وأﻗﺼﺮ‪:‬‬

‫‪.ADORNO, Theodor W., EISLER, Hans, 1972, ibid. p. 25‬‬ ‫‪103‬‬

‫‪80‬‬
 ‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪14‬‬

‫واﺳـﺘﻜﻤﺎﻻً ﻟـﻺﺟـﺮاء ﻧـﻔﺴﮫ ﻓـﻲ اﻟـﺮﺳـﻢ اﻟـﺒﯿﺎﻧـﻲ ‪ ،5-3‬زﯾـﺎدة اﻻﺣـﺘﻜﺎر‬

‫ﻟـﻘﻨﺎة ﻧـﻘﻞ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻣـﻦ ﻗـﺒﻞ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪ ،‬ﺗـﺰﯾـﺪ اﻋـﺘﻤﺎد ﺑـﻘﺎء اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ ﻓـﯿﮭﺎ ﻋـﻠﻰ ﻣﺨـﺰوﻧـﮭﺎ اﻹﺣـﺎﻟـﻲ‪ ،‬ﺣـﺘّﻰ اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ ﺗـﻤﺎ ٍه ﺑـﯿﻦ‬
‫اﻹﺣﺎﻟﺔ واﻟﻨﺺّ ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻮﺳﯿﻂ وﺳُﻠﻄﺎت اﻹﻧﺘﺎج‪:‬‬

‫‪81‬‬
 ‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪15‬‬

‫ﺗـﺼﺒﺢ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ھـﻲ اﻹﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﺘﻠﻘﺎﺋـﯿّﺔ‪ .‬ﻓـﻌﻨﺪ ﺳـﻤﺎﻋـﻨﺎ ﻟـﺸﺎرة ﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ‬

‫ﻣـﻌﯿّﻨﺔ ﻧـﻔ ّﻜﺮ ﺑـﻨﻮع ھـﻮاﺗـﻒ ﺧـﻠﯿﻮﯾّـﺔ‪ ،‬أو‪ ،‬ﻟـﺪى ﺳـﻤﺎﻋـﻨﺎ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺗـﺨﺖ‬
‫ﻋـﺮﺑـﻲ ﻧـﻔ ّﻜﺮ ﻣﺴـﻠﻤﻮن ‪ +‬ﺻـﯿﺎم‪ .‬أ ّﻣـﺎ اﻟـﻨﺺ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ ﻓـﯿﺼﺒﺢ أﻗـﺮب‬
‫ـﺒﺢ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻲ‪ .‬ﺑـﺘﻜﺮار إﺟـﺮاء ﻛﮭـﺬا ﻋـﻠﻰ ﻛـﺎﻣـﻞ ﻣﺨـﺰون ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻲ‬
‫إﻟـﻰ ﺷ ٍ‬
‫ﻣـﻌﯿّﻦ‪ ،‬ﺗـﻔﻘﺪ ھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺑﺤـ ّﺪ ذاﺗـﮭﺎ‪ ،‬ﺳـﯿﻤﯿﺎﺋـﮭﺎ اﻟـﺪاﺧـﻠﯿّﺔ‪ .‬وھـﻮ ﺗـﺤ ّﻮ ٌل‬
‫داﺋـ ٌﻢ‪ ،‬ﻟـﺪى ﻣـﻦ ﯾﺤـ ّﺪد‪ ،‬أو أﻗـﻠّﮫ ﻣـﻦ ﯾـﺮى )ﻣـﻦ ﻋـﻠﻰ طَـ َﺮﻓَـ ّﻲ اﻟـﻤﺮْ َﺷـ َﺤﺔ(‪،‬‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺤﺎﯾﺪ ﻟﻠﻤﻮﺳﯿﻘﻰ‪ :‬اﻟ ُﻤﻨﺘﺞ‪ ،‬واﻟﻤﺘﻠﻘّﻲ‪.‬‬

‫‪ 2-3-3‬ﺟﺪوى دراﺳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺤﺎﯾﺪ ﻟﻤﺘﺤ ّﻮﻻت ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ‬

‫إن ﻣـﻘﺎرﺑـﺔ ﻣﺴـﺘﻮى اﻟـﺘﻠﻘّﻲ واﻹدراك اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﻲ ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت ﻓـﻲ اﻟـﻌﻘﻮد‬

‫ّ‬
‫ﺑـﺸﻜﻞ أﺳـﺎﺳـﻲ ﻋـﻠﻰ دراﺳـﺔ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‬
‫ٍ‬ ‫اﻷﺧـﯿﺮة وﺗـﻠﻚ اﻟـﻘﺎدﻣـﺔ‪ ،‬ﺗـﻌﺘﻤﺪ‬

‫‪82‬‬
‫أن ﻟﮭـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ دوراً ﻣـﮭ ﱠﻤﺎ ً‬
‫اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮيّ‪ .‬ﻛـﻤﺎ إﻧّـﻨﺎ اﺳـﺘﻌﺮﺿـﻨﺎ ﻛـﯿﻒ ّ‬
‫ﻓـﻲ ﺗـﺸ ّﻜﻞ اﻟـﺤﯿﺜﯿّﺎت ﻋـﻠﻰ ﻣﺴـﺘﻮى اﻹﻧـﺘﺎج‪ ،‬إن ﻛـﺎن ﻋـﻨﺪ ﺗـﺠﺎرب ﻟـﻘﺎء‬
‫اﻟـﺼﻮرة ﺑـﺎﻟـﺼﻮت واﻟـﺘﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟﺴـﺒﺐ ﻓـﻲ ﺗـﺒﻠﻮر اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﻔﻨّﯿّﺔ‬
‫واﻟـﺸﻌﺒﯿّﺔ اﻟـﻤﻌﺎﺻـﺮة ﻓـﻲ ﺑـﻠﺪان ﻣـﻨﺸﺄ ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪ ،‬أو ﺑـﻜ ّﻞ ﺑـﺴﺎطـﺔ وﻛـﻤﺎ‬
‫ﺗـﺒﯿّﻦ آﻧـﻔﺎً‪ ،‬ﻟﻤﺠـﺮّد أﻧـﮫ ‪-‬أي اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪ -‬ﯾـﺸﺎرك ﺑ ٍ‬
‫ـﺸﻜﻞ ﻣـﺒﺎﺷـﺮ ﻓـﻲ ﺗـﺸ ّﻜﻞ‬
‫اﻟـﺤﯿﺜﯿّﺎت ﻋـﻨﺪ ﻣﺴـﺘﻮى اﻟـﺘﻠﻘّﻲ‪ ،‬ﺑﺤﺴـﺐ ﻟـﯿﻜﺴﻤﺎن ﻛـﻤﺎ أدورﻧـﻮ وأﯾـﺰﻟـﺮ‪،‬‬
‫ﻣـﻤﺎ ﯾـﺠﻌﻠﮫ ﻣـﺸﺎرﻛـﺎ ً ﺣُـﻜﻤﺎ ً ﻓـﻲ ﺗـﺸ ّﻜﻞ ﺣـﯿﺜﯿّﺎت اﻹﻧـﺘﺎج‪ .‬ﻓـﺎﻟـﺘﻔﺎﻋـﻞ واﺿـﺢ‬
‫ﻣـﺠﺘﻤﻊ ﺳـﺒﻖ أن أدرك‬
‫ٍ‬ ‫ﺑـﯿﻦ اﻟﻤﺴـﺘﻮﯾـﯿﻦ‪َ ،‬ﻛـﻮن اﻟـﻔﺮد اﻟـﻤﻨﺘﺞ آ ٍ‬
‫ت ﻣـﻦ‬
‫وﺗـﻠﻘّﻰ‪ .‬أ ّﻣـﺎ اﻟﻤﺴـﺘﻮى اﻟـﻤﺤﺎﯾـﺪ ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻓـﻲ زﻣ ٍ‬
‫ـﻦ ﺣـﺎﺿـﺮ‪ ،‬ﻓـﺤﯿﺜﯿّﺎﺗـﮫ‬
‫ﻟﯿﺴـﺖ ّإﻻ ﻧـﺘﯿﺠﺔ ﻟـﺘﻔﺎﻋ ٍـﻞ ﻣ ٍ‬
‫ـﺎض ‪-‬ﻛـﺎﻟـﺘﻔﺎﻋـﻞ اﻟـﻤﺬﻛـﻮر أﻋـﻼه )رﺳـﻢ ﺑـﯿﺎﻧـﻲ‬
‫ﻖ ﺳـﺎﺑـﻘَﯿﻦ‪ .‬وﻣـﻦ ﺛـ ّﻢ ﻓ ّ‬
‫ـﺈن ھـﺬه اﻟـﺤﯿﺜﯿّﺎت‬ ‫‪ -(15-11‬ﺑـﯿﻦ ﺣـﯿﺜﯿّﺎت إﻧـﺘﺎج وﺗـﻠ ﱟ‬
‫اﻟـﻤﺤﺎﯾـﺪة ﯾـﺘ ّﻢ ﺗـﻠﻘّﯿﮭﺎ وإدراﻛـﮭﺎ ﻣﺠـ ّﺪداً‪ ،‬وھـﻜﺬا دواﻟـﯿﻚ‪ .‬ﻣـ ّﻤﺎ ﯾـﻄﺮح‬
‫ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ أﺳـﺌﻠﺔ ﺣـﻮل ﻣـﻘﺎرﺑـﺔ اﻟﻤﺴـﺘﻮى اﻟـﻤﺤﺎﯾـﺪ –دون ﻏـﯿﺮه‪ -‬ﻟﮭـﺬه‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت‪ ،‬ﺑـﺎﻋـﺘﺒﺎره ﺑـﻨﯿﺔ ﺛـﺎﺑـﺘﺔ أو ﻣـﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻣـﻨﮭﺎ ﯾﺴـﺘﺨﺮج اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ‬
‫أو اﻟـﻌﺎﻟِـﻢ ﻛـ ّﻞ ﻣـﺎ ﯾـﺤﺘﺎﺟـﮫ ﻓـﻲ ھـﺪف اﻟـﺘﻨﻈﯿﺮ أو اﻟـﻤﺮاس وﺻـﻮﻻً ﻟـﺘﺸ ّﻜﻞ‬
‫ـﻄﻮر ﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎت ﻣـﻌﺎﺻـﺮة‪ ،‬ﺳـﻮاء ﻛـﺎﻧـﺖ ھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت ذات ﻧـﺰﻋـﺔ‬
‫وﺗ ﱡ‬
‫ﺗـﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ ﺗﺠـﺪﯾـﺪﯾّـﺔ‪ ،‬أو ﺣـﺪاﺛـﯿّﺔ ﺑَـ ْﺘﺮﯾّـﺔ‪ ،‬أو ﻣـﺎ ﺑـﯿﻨﮭﻤﺎ‪ .‬وﺗـﻐﻤﺰ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ‬
‫ـﺄن ﺣـﯿﺜﯿّﺎت ﺗـﺸ ّﻜﻞ وﺗـﺤ ّﻮل‬
‫اﻟـﺘﺴﺎؤﻻت ھـﺬه ﻣـﻦ ﻗـﻨﺎة ﻣـﻘﺎرﺑـﺎت ﺗـﻌﺘﺮف ﺑ ﱠ‬
‫اﻟﻤﺴـﺘﻮى اﻟـﻤﺤﺎﯾـﺪ ﻟﮭـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت ﺗـﺨﻀﻊ ﻟﺠـﺪﻟـﯿﱠﺔ إﻧـﺘﺎج‪/‬ﺗـﻠﻘّﻲ‪ ،‬ﺑـﺪﻻً ﻣـﻦ‬
‫ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﺠﺪﯾﺪات ﺿﻤﻦ ﻓﻠﻚ اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫‪83‬‬
‫ﻓـﻲ ﻧـﻘﺪه اﺳــﺘﺸﺮاق إدوارد ﺳـﻌﯿﺪ‪ ،‬ﯾـﺼﻒ اﻟـﺒﺎﺣـﺚ اﻟـﻠﺒﻨﺎﻧـﻲ ﺣـﺴﻦ‬
‫ﺣـﻤﺪان‪" 104‬اﻟـﺒﻨﯿﻮﯾّـﺔ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﯿّﺔ اﻟـﺘﻲ ﺗـﺤﻜﻢ اﻟـﻔﻜﺮ اﻟـﺴﻌﯿﺪي ﺑـﺄﻧّـﮭﺎ )‪(...‬‬
‫ﺗـﻨﻈﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻔﻜﺮ )أو اﻟـﻠﺴﺎن اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟـﻨﺎ ﻓـﻲ ﺳـﯿﺎق ھـﺬا‬
‫اﻟـﺒﺤﺚ( ﻛـﺄﻧّـﮫ ﯾﺴـﺒﺢ وﺣـﯿﺪاً ﻓـﻲ ﻓـﻀﺎء اﻟـﻠﻐﺔ اﻟـﻤﺒﻨﯿّﺔ‪ ،‬دون رﻗـﯿﺐ‪ ،‬ﻻ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﻋـﻠﻰ وﻻ ﻣـﻦ اﻷﺳـﻔﻞ‪ ،‬أي دون راﺑـﻂ ﯾﺸـ ّﺪه إﻟـﻰ ﻣـﻮاﻗـﻊ ﻣـﺎ ّدﯾّـﺔ ﺗـﻜﻮن‬
‫ھـﻲ ﻗـﺎﻋـﺪة ﺣـﺮﻛـﺘﮫ ﻓـﻲ ﺣـﻘﻠﮫ اﻟـﻤﻌﺮﻓـﻲ"‪ .‬وﯾـﻀﯿﻒ أﻧّـﮫ "ﻻ ﻣـﻮﻗـﻊ ﻟـﻠﻔﻜﺮ‪،‬‬
‫إذاً‪ّ ،‬إﻻ ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﻤﺆﺳّـﺴﺔ اﻟـﺮﺳـﻤﯿّﺔ اﻟـﺘﻲ ھـﻲ اﻟـﻜﻞّ" ﻣـﻦ وﺟـﮭﺔ ﻧـﻈﺮ‬
‫ﺳـﻌﯿﺪ‪ ،‬وھـﻲ "ذات ﺳـﻠﻄﺔ ﻛـﻠّﯿّﺔ )‪ (...‬وھـﻲ اﻟـﺘﻲ ﺗـﻤﺘﻠﻚ ﺟـﻤﯿﻊ أدوات‬
‫اﻟـﻤﻌﺮﻓـﺔ"‪ ،‬أو ﺑـﺎﻷﺣـﺮى "أدوات إﻧـﺘﺎج اﻟـﻤﻌﺮﻓـﺔ"‪ .‬وﯾُﻨﮭـﻲ ﺣـﻤﺪان ﺑ ﱠ‬
‫ـﺄن‬
‫"ﻣﻮـﻗﻊـ اﻟﻔـﺮد ﻣﻨـﮭﺎ )أي اﻟﻨـُﻈُﻢ ﻓﻲـ اﻟﻤـﻘﺎرﺑﺔـ اﻟﺴـﻌﯿﺪﯾّﺔـ( ھﻮـ ﻣﻮـﻗﻊـ ﻣﻦـ ﻻ‬
‫ﯾـﻤﺘﻠﻚ‪ ،‬ﻓـﻲ اﻧـﺘﺎﺟـﮫ‪ ،‬أدوات إﻧـﺘﺎﺟـﮫ" ّ‬
‫وأن "ﻛـ ّﻞ ﻣـﻌﺮﻓـﺔ ﯾـﻨﺘﺠﮭﺎ اﻟـﺒﺎﺣـﺚ‬
‫اﻟـﻔﺮد‪ ،‬ﻓـﮭﻮ ﯾـﻨﺘﺠﮭﺎ ﺑـﺄدواﺗـﮭﺎ‪ ،‬وﻛـﺎﻧـﺖ ھـﺬه اﻟـﻤﻌﺮﻓـﺔ إﺳـﮭﺎﻣـﺎ ً ﻣـﻨﮫ ﻓـﻲ‬
‫ﺗـﻌﺰﯾـﺰھـﺎ‪ ،‬أي ﻓـﻲ إﻋـﺎدة إﻧـﺘﺎﺟـﮭﺎ ﻣـﺘﻮﺳّـﻌﺔ ﺑـﺈﺳـﮭﺎﻣـﮫ"‪ .105‬إذاً‪ ،‬وﺑـﺮأي‬
‫ﺣـﺴﻦ ﺣـﻤﺪان‪ّ ،‬‬
‫إن اﻟﺴُـﻠﻄﺎن "اﻟـﺘﻮﺗـﺎﻟـﯿﺘﺎريّ" واﻟـﻤﻄﻠﻖ اﻟـﺬي ﺗـﻌﻄﯿﮫ‬
‫اﻟـﻤﻘﺎرﺑـﺔ اﻟـﺴﻌﯿﺪﯾّـﺔ اﻟـﺒﻨﯿﻮﯾّـﺔ ﻟـﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﺴّﺎﺋـﺪة‪ ،‬ﻣـﺒﺎﻟـ ٌﻎ ﺑـﮭﺎ‪ .‬ھـﺬا وﻣـﻊ‬
‫اﻋـﺘﺮاف ﺣـﻤﺪان ﻧـﻔﺴﮫ ﺑـﺎﻟﺴـﻠﻄﺔ اﻟـﻄﺎﻏـﯿﺔ ﻟﮭـﺬا اﻟـﻘﻄﺐ‪ .‬ﻓـﻤﺎ اﻟـﻘﻮل إذاً‬
‫ﻋـﻦ ﻣـﻘﺎرﺑـﺔ اﻟﻤﺴـﺘﻮى اﻟـﻤﺤﯿﺪ ﻟـﻠﻨُﻈُﻢ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ‪ ،‬وھـﻲ‬
‫ـﺰ ﻋـﻦ اﻟﺤـﺮﻛـﺔ‬
‫ـﺒﺢ ﻋـﺎﺟ ٍ‬ ‫ﻣـﻘﺎرﺑـﺔ ﺗـﻌﻄﻲ ﻛـ ّﻞ اﻟﺴـﻠﻄﺔ واﻟـﻤﻌﺮﻓـﺔ ﻟـﻘﻄ ٍ‬
‫ﺐ‪-‬ﺷ ٍ‬
‫نُ ِ‬
‫شرت كتبه تحت كنيته "مهدي عامل"‬ ‫‪104‬‬

‫‪ 105‬عامل‪ ،‬مهدي‪ :1985 ،‬هل القلب للشرق والعقل للغرب؟ ماركس في استشراق إدوارد‬
‫سعيد‪ .‬دار الفرابي‪ ،‬بيروت‪ .2006 ،‬ص‪.76 .‬‬

‫‪84‬‬
 ‫أﻣـﺎم طـﻐﯿﺎن ﻣﺨـﺰون اﻹﺣـﺎﻻت اﻟـﺠﺎھـﺰة‪ .‬ﺑـﻞ ﱠ‬
‫أن أ ّ‬
‫ي ﻣـﻘﺎرﺑـﺔ ﻟـﻠﻨﻈﻢ‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ ﻋـﻠﯿﮭﺎ أن ﺗـﻌﻲ أﻧّـﮫ ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﻤﺮﺣـﻠﺔ )ﻣـﻨﺬ ﻣـﻨﺘﺼﻒ‬
‫اﻟـﻘﺮن اﻟـﻤﺎﺿـﻲ رﺑّـﻤﺎ( وﺻـﺎﻋـﺪاً‪ ،‬ﺗـﻤ ّﺮ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺑـﺤﯿﺜﯿّﺎﺗـﮭﺎ اﻹﻧـﺘﺎﺟـﯿّﺔ‬
‫واﻟـﻤﺤﺎﯾـﺪة ﻋـﺒﺮ اﻟـ َﻤﺮْ َﺷـﺤﺔ اﻷﻛـﺒﺮ‪ :‬اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮيّ‪ .‬وﻣـﻦ ھـﻨﺎ‬
‫ﯾﺒﺪأ اﻹدراك واﻟﺘﻠﻘّﻲ‪.‬‬
‫ّ‬
‫إن اﻟـﺘﻨﻈﯿﺮ ﻋـﻠﻰ أﺳـﺎس اﻟﻤﺴـﺘﻮى اﻟـﻤﺤﺎﯾـﺪ ھـﻮ أﺳـﺎس وﺿـﺮورة ﻟـﻔﮭﻢ‬
‫وﺗﺤـﻠﯿﻞ اﻟـﻨﻈﻢ ودﻻﻻﺗـﮭﺎ وھـﻲ ﻛـﺎﻣـﻨﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ھـﻮ أﺳـﺎس ﻟـﻔﮭﻢ اﻟـﻨﻈﻢ ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﺮﺣـﻠﺔ ﻣـﻌﯿّﻨﺔ ﻣـﻦ زﻣ ٍـﻦ ﻣـﻀﻰ‪ .‬أ ّﻣـﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﺴﻌﻲ ﻟﺘﺠـﺪﯾـﺪ ﻓـﻲ ﻧـﻈﺎم‬
‫دﻻﻟـ ّﻲ ﻣـﺘﺤ ّﻮل داﺋـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﺎﻛـﯿﻨﺔ اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮيّ‪ ،‬ﻓ ّ‬
‫ـﺈن اﻟـﺠﮭﻮد اﻟـﺒﻨﯿﻮﯾّـﺔ‬
‫ﺳـﺘﺒﺪو ﻛـﻤﻦ ﯾـﺪﺧـﻞ ﻣـﺘﺤﻔﺎ ً ﻋـﻠﻰ أﻣـﻞ ﺗﺠـﺪﯾـﺪه‪ ،‬ﻓﺠـ ّﻞ ﻣـﺎ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻊ ﻓـﻌﻠﮫ ھـﻮ‬
‫إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮداً‪.‬‬

‫إن ﺗـﺤ ّﻮﻻت طـﺮأت‪ ،‬وﻣـﺎ زاﻟـﺖ ﺗﻈﮭـﺮ ﺗـﺒﺎﻋـﺎً‪ ،‬ﻓـﻲ أﻗـﺴﺎم ھـﺬا‬
‫ﻏـﯿﺮ ّ‬
‫اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪ .‬ﺗـﺤ ّﻮﻻت‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أﻧّـﮭﺎ ﺗﺸـﯿﺮ إﻟـﻰ ازدﯾـﺎد ﻗـ ّﻮﺗـﮫ وﺳـﻠﻄﺎﻧـﮫ‪،‬‬
‫ﻏـﯿﺮ أﻧّـﮭﺎ ﺗـﻘﻀﻢ ﺷـﯿﺌﺎ ً ﻓﺸـﯿﺌﺎ ً ﻣـﻦ ﺣـﺼﺮﯾّـﺔ اﺳـﺘﻌﻤﺎﻟـﮫ‪ .‬وﻧـﺮاھـﺎ ﺑـﺸﻜﻞ‬
‫اﺿـﻄﺮاﺑـﺎت ﺧـﻔﯿﻔﺔ‪ ،‬ﻟـﻜﻦ واﻋـﺪة ‪-‬ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ ﻏـﯿﺮ اﻟـﺒﻌﯿﺪ ﺟـ ﱠﺪاً‪ -‬ﺑﻜﺴـﺮ‬
‫أو ﺗـﻘﻮﯾـﺾ ھـﺬا اﻻﺣـﺘﻜﺎر ﻻﺳـﺘﻌﻤﺎل ﻗـ ّﻮة اﻟـﺘﺮوﯾـﺾ ھـﺬه‪ .‬اﻷﻛـﯿﺪ ّ‬
‫أن ھـﺬا‬
‫اﻟـﺘﺤ ّﻮل‪ ،‬وإن اﻛـﺘﻤﻠﺖ ﻓـﺼﻮﻟـﮫ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن ﯾـﻌﻨﻲ ﻗـﺪرة ﺗـﺮوﯾـﻀﯿّﺔ أوﺳـﻊ‬
‫ﻟﮭـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪ ،‬ﺳـﯿﺘﯿﺢ إﻣـﻜﺎﻧـﯿّﺔ ﻟـﺘﺠﯿﯿﺮ ھـﺬه اﻟـﻘﺪرة اﻟـﺘﺮوﯾـﻀﯿّﺔ‪ ،‬وﻟـﻮ‬
‫ﺟـﺰﺋـﯿّﺎً‪ ،‬ﻟـﺼﺎﻟـﺢ ﺗـﺠﺎرب ﺟـﺪﯾـﺪة‪ .‬ھـﻨﺎ ﻧـﻨﺘﻘﻞ‪ ،‬وﻣـﻦ دون أن ﻧـﻐﺎدر ﻣﻌﺠـ َﻢ‬
‫ـﻮع آﺧـﺮ‪:‬‬
‫ـﺾ ﻣـﻦ ﻧ ٍ‬
‫اﻟـﻔﺮوﺳـﯿّﺔ اﻟـﺘﻲ ﻟـﻄﺎﻟـﻤﺎ أﺟـﺎدھـﺎ اﻟـ َﻌ َﺮب‪ ،‬إﻟـﻰ ﺗـﺮوﯾ ٍ‬

‫‪85‬‬
 ‫ﺗﺮوﯾﺾ‪-‬ﺣﺼﺎن‪-‬طﺮوادة‪.‬‬

‫‪86‬‬
 ‫وﺗﻼق‪ .‬أﻣﺜﻠﺔ وﺧﻮاطﺮ ﻋﻦ‬
‫ٍ‬ ‫طﻼق‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ‪ :4‬ﻋﻦ‬
‫اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻣﺘﺎﺣﺔ‬

‫"ھـﺬا ھـﻮ اﻟـﺠﯿﻞ اﻟـﺬي ﻛـﺒﺮ وﻧﺴـ َﻲ أن ﯾـﺄﺧـﺬ ﺑـﺰﻣـﺎم ﺣـﯿﺎﺗـﮫ‪ .‬ﻛـﺎﻧـﻮا ﻣـﻨﺸﻐﻠﯿﻦ‬
‫ﯾﻨﺘﮭﻲ‪106".‬‬ ‫ﺑﻤﺸﺎھﺪة ﻓﯿﻠﻤﻲ اﻟﺬي ﻻ‬

‫ﺻﻮرة ‪ :14‬اﻟﯿﻮﺑﯿﻞ ‪ -‬دﯾﺮﯾﻚ ﺟﺎرﻣﺎن‬

‫ي ﻛﺤﺼﺎن طﺮوادة‬
‫‪ 1-4‬اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﺴﻤﻊ‪-‬ﺑﺼﺮ ّ‬
‫ﻟـﻌﺒﺎرة ‪ fils unique‬ﻓـﻲ اﻟـﻔﺮﻧﺴـﯿّﺔ‪ ،‬أي اﻻﺑـﻦ اﻟـﺬي ﻟـﻢ ﯾُـﻮﻟَـﺪ ﻟـﮫ أﺧـﻮة‪،‬‬

‫‪ 106‬خطاب أحادي تلقيه شخصيّة عم‪h‬ق شركات ا‪c‬ع‪h‬م‪ ،‬ا‪Z‬نتج "الكاردينال بورجيا"‪ ،‬في فيلم‬
‫اليوبيل للمخرج السينمائي وا‪Z‬سرحي البريطاني ديريك جارمان‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫ـﺤﻜﻲ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ‪ ،‬واﻟـﺘﻲ ھـﻲ "إﺑ ٌـﻦ وﺣـﯿﺪ"‪ ،‬ﻣـﻊ ّ‬
‫إن اﻟـﺘﺮﺟـﻤﺔ‬ ‫ﻧـﻈﯿﺮﺗـﮭﺎ ﻓـﻲ ﻣ ﱢ‬
‫اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﯾﻔﺘﺮض أن ﺗﻜﻮن ٌ‬
‫"إﺑﻦ ﻓﺮﯾﺪ"‪.‬‬

‫ﻓـﻲ ﻓـﺘﺮة أوج ُﺳـﻠﻄﺔ اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ واﻟـﺘﻠﻔﺰﯾـﻮن ﻓـﻲ اﻟـﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟـ ُﻤ ُﺪﻧـﯿّﺔ‪ ،‬ﻛـﺎن‬
‫‪-‬وﻣـﺎ زال‪ -‬ﺧـﻄﺎب اﻟﺤـﺪاﺛـﺔ ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ ﯾـﻌﻠﻦ ﻋـﻦ ﻋﮭـ ٍﺪ ووﻋـ ٍﺪ‬
‫ﯾـﺘَﻠَ ﱠﺨﺺ ﺑـﻜﻠﻤﺔ "ﺣـ ّﺮﯾـﺔ اﻟـﻔﺮد"‪ ،‬ﻋـﻠﻰ اﻟـﺼﻌﯿﺪ اﻟـﻔﻜﺮي‪ ،‬واﻟـﻔﻨّﻲ‪ ،‬ﻛـﻤﺎ ﻓـﻲ‬
‫اﻟــﻤﻌﺘﻘﺪ واﻟــﻤﺒﺎدرة واﻟﺠﮭــﺪ واﻟــﺘﻌﺒﯿﺮ‪ ،‬وﺗــﻜﺮار ﺗــﺼﺮﯾــﺤﺎت ﻣــﺜﻞ‬
‫"اﻟــﺴﻌﺎدة ﯾــﺠﺐ أن ﺗُﺴْــﺘَ َﺤ ّ‬
‫ﻖ!" ﻣــﻦ ﻓــﯿﻠﻢ "ﻟــﺺّ ﺑــﻐﺪاد"‪ 107‬إﻟــﻰ اﻟــﻘِﯿَﻢ‬
‫اﻟـﻤﺮ ﱠوﺟـﺔ ﻓـﻲ "ﺳـﻼﻣـﺪوغ ﻣـﻠﯿﻮﻧـﯿﺮ"‪ .108‬واﻷﻣـﺜﻠﺔ اﻷُﺧـﺮى ﻻ ﺗُـﺤﺼﻰ‪.‬‬
‫ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﻛـﺎن اﻟـﺸﻐﻞ اﻟـﺸﺎﻏـﻞ ﻟﮭـﺬه اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ ھـﻮ ﺿـﻤﺎن اﻟـﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ‬
‫اﻟـﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻛـﺤﺸﻮد‪ ،‬ﺑﺤﺴـﺐ ھـﯿﺮﻣـﺎن وﺗـﺸﻮﻣـﺴﻜﻲ‪ ،109‬وﺑـﺎﻟـﺘﺎﻟـﻲ‬
‫ﺿـﻤﺎن اﺳـﺘﻤﺮارﯾّـﺔ َﺳ ْـﻮ ِﺳـﮭﺎ ﻛﻤﺠـﻤﻮﻋـﺎت‪ ،‬ﻣـ ّﻤﺎ َﺟـ َﻌﻞ َو ْھـ َﻢ اﻟـﻔﺮدﯾّـﺔ ﻧـﻮراً‬
‫آﺧـﺮاً ﻣـﻦ ﺑـﯿﻦ ﺗـﻠﻚ اﻷﻧـﻮار اﻟـﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺸﺎﺷـﺎت ﻻ أﻛـﺜﺮ‪ .‬و ِﻣـﻦ اﻟـﺬﯾـﻦ‬
‫ذاﻗـﻮا طـﻌﻢ ﻣـﺮارة ﺗـﻠﻚ اﻷﻧـﻮار‪ ،‬ھـﻤﺎ ﻣـﻦ أھـ ّﻢ ﻣﺨـﺮﺟـﻲ ﻓـﺘﺮة ﺑـﺪاﯾـﺔ‬
‫اﻟﺴــﯿﻨﻤﺎ اﻟــﻨﺎطــﻘﺔ اﻷﻣــﯿﺮﻛــﯿّﺔ‪ :‬إﯾــﺮﯾــﻚ ﻓــﻮن ﺳــﺘﺮوھــﺎﯾــﻢ ‪(Erich von‬‬
‫)‪ Stroheim‬وﻛـﯿﻨﻎ ﻓـﯿﺪور )‪ (King Vidor‬وﺳـﯿﻨﻤﺎھـﻢ اﻟـﻮاﻗـﻌﯿّﺔ؛ ﻓـﺈﺻـﺮار‬
‫أﻓــﻼم واﻗــﻌﯿّﺔ ﻋــﻦ واﻗــﻊ اﻟــﺠﺸﻊ واﻟــﻔﻘﺮ أ ّدى إﻟــﻰ‬
‫ٍ‬ ‫اﻷ ّول ﻋــﻠﻰ إﻧــﺘﺎج‬
‫ﻋـﻮدﺗـﮫ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻟـﯿﻔﻮرﻧـﯿﺎ إﻟـﻰ ﻓـﯿﯿﻨّﺎ ﻣـﻔﻠﺴﺎ ً ﺑـﻌﺪ ﻣـﻘﺎطـﻌﺔ ﺟـﻤﯿﻊ ﺷـﺮﻛـﺎت‬

‫‪The Thief of Baghdad. (1924) Film. Raoul Walsh. Fairbanks pictures.‬‬ ‫‪107‬‬

‫‪Slumdog millionaire. (1928) Film. Danny Boyle. USA, Celador films.‬‬ ‫‪108‬‬

‫‪HERMAN, Edward. S. & CHOMSKY, Noam, 1988, ibid. p. 306.‬‬ ‫‪109‬‬

‫‪88‬‬
‫اﻹﻧـﺘﺎج ﻓـﻲ ھـﻮﻟـﯿﻮود ﻟـﮫ‪ ،‬أ ّﻣـﺎ اﻟـﺜﺎﻧـﻲ ﻓـﺄُﺟـﺒِﺮ ﻋـﻠﻰ ﺗـﺼﻮﯾـﺮ ﻧـﮭﺎﯾـﺔ أﺣـﺪ أھـ ّﻢ‬
‫أﻓـﻼﻣـﮫ "اﻟﺤﺸـﺪ"‪110‬ﺳـﺒﻌﺔ ﻣـﺮّات‪ ،‬ﻟـﻌﺪم ﺗـﻄﺎﺑـﻘﮭﺎ ﻣـﻊ »اﻟـﻨﻈﺮة اﻹﯾـﺠﺎﺑـﯿّﺔ‬
‫واﻟـﻤﺘﻔﺎﺋـﻠﺔ إﻟـﻰ اﻟـﺤﯿﺎة« ﻟﺸـﺮﻛـﺔ ﻣـﯿﺘﺮو ﻏـﻮﻟـﺪوﯾـﻦ ﻣـﺎﯾـﺮ‪ .111‬ﻋـﻠﻰ أرض‬
‫وإن ﻛـﺎن ھـﻨﺎك ﺷـﻲء ﻣـﺎ ﻗـﺪ ﺗـﺤﻘّﻖ ﻣـﻦ وﻋـﺪ اﻟـﻔﺮدﯾّـﺔ ﻷﺑـﻨﺎء ُﻣـﺪن‬
‫اﻟـﻮاﻗـﻊ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﮭﻮ اﻟﺸﻌﻮر ﺑـﺎﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬ﻻ اﻟﻔﺮدﯾّﺔ‪.‬‬

‫ﺻﻮرة ‪ :15‬ﻟﺺّ ﺑﻐﺪاد ‪ -‬راوول واﻟﺶ‬

‫ھـﺬا اﻟﺘﺴـﯿﯿﺮ ﻟـﻸﻓـﺮاد و َﺳ ْـﻮ ِﺳـﮭﺎ ﻛﻤﺠـﻤﻮﻋـﺎت ﻟـﻢ ﯾـﻜﻦ ﺑـﺎﻷﻣـﺮ اﻟـﺼﻌﺐ‪،‬‬
‫ﻓﺸــﺮﻛــﺎت اﻹﻧــﺘﺎج واﻟــﻄﺒﻊ واﻟــﺘﻮزﯾــﻊ‪ ،‬و ُدور اﻟﺴــﯿﻨﻤﺎ‪ ،‬واﻟــﻘﻨﻮات‬
‫اﻟـﻔﻀﺎﺋـﯿّﺔ واﻟﻤﺤـﻠﯿّﺔ ﻛـﻠّﮭﺎ ﺧـﺎﺿـﻌﺔ ﻟ ُﺴـﻠﻄﺎت ﺗـﻤﻮﯾـﻞ واﺿـﺤﺔ وﻣـﺒﺎﺷـﺮة‪،‬‬
‫ي َدور ﻟـﻠﺮّﺑـﯿﺐ ﻓـﻲ ﻋـﻤﻠﯿّﺔ اﻟـﺘﻠﻘﯿﻦ‪ّ .‬‬
‫ﻟـﻜﻦ‪ ،‬وﻣـﻨﺬ ﻣـﻨﻘﻠﺐ‬ ‫وﻻ ﯾـﻮﺟـﺪ أ ّ‬
‫‪The Crowd. (1928) Film. King Vidor. USA, Metro-Goldwyn-Mayer.‬‬ ‫‪110‬‬

‫‪The Story of film : an odyssey. (2011) Séries. Marc Cousins. GB, Hopscotch films. Part 2. 38’.‬‬ ‫‪111‬‬

‫‪89‬‬
‫اﻟـﻘﺮن‪ ،‬وﻣـﻊ اﻟـﺼﻌﻮد اﻟﺴـﺮﯾـﻊ ﻟﻨﺠـﻢ اﻹﻧـﺘﺮﻧـﺖ )ﻓـﻲ اﻟـﺤﻮاﺳـﯿﺐ ﻛـﻤﺎ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﮭﻮاﺗـﻒ اﻟـﺬﻛـﯿّﺔ( ﻋـﻠﻰ ﺣـﺴﺎب اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ‪ ،‬وﺑـﺸﻜﻞ أﺑـﻄﺄ ﺣـﺘّﻰ اﻵن ﻋـﻠﻰ‬
‫ﺣـﺴﺎب اﻟـﺘﻠﻔﺰﯾـﻮن‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ّ‬
‫أن ھـﺬا اﻟـﻮاﻗـﻊ ﯾـﺬھـﺐ ﺑـﺎﺗـﺠﺎه إﻋـﻄﺎء‬
‫ﻗـﺪرة ﺗـﻮاﺻـﻠﯿّﺔ أﻛـﺒﺮ وﯾـﺪاً أطـﻮل وﺳـﻠﻄﺔ أھـﻢ ﻟﮭـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪ ،‬ﻟـﻜﻦ‪ ،‬وﻓـﻲ‬
‫اﻟــﻮﻗــﺖ ذاﺗــﮫ وﻟــﻸﺳــﺒﺎب ﻧــﻔﺴﮭﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻓــﺈن ھــﺬا اﻻﻧــﺘﻘﺎل اﻟــﺒﻄﻲء ﻟــﻠ َﺪور‬
‫اﻟـﺮﯾـﺎدي ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ إﻟـﻰ اﻟﺸـﺒﻜﺔ اﻟـﻌﻨﻜﺒﻮﺗـﯿّﺔ ﯾـﺆ ّدي‪ ،‬ﺑـﺒﻂ ٍء أﯾـﻀﺎً‪،‬‬
‫إﻟـﻰ ﻧـﻮع ﻣـﻦ اﻟﺤـ ّﺮﯾّـﺔ‪/‬اﻟـﻔﻮﺿـﻰ ‪-‬اﻟـﺒﻨّﺎءة؟‪ -‬وﻧ ٍ‬
‫ـﻮع ﻣـﻦ اﻟـﻤﺠّﺎﻧـﯿّﺔ ﻟـﯿﺲ ﻓـﻘﻂ‬
‫ﻋــﻠﻰ ﺻــﻌﯿﺪ اﻻﺳــﺘﮭﻼك‪-‬اﻟــﺘﻠﻘّﻲ‪ ،‬ﺑــﻞ أﯾــﻀﺎ ً ﻋــﻠﻰ ﺻــﻌﯿﺪ اﺣــﺘﻤﺎﻻت‬
‫ـﺒﺚ‪ِ .‬ﻋـﻠﻤﺎ ً ّ‬
‫أن ﻣـﺤﺎوﻻت ھـﺬه اﻟـﻤﺆ ّﺳـﺴﺎت ﻧـﻔﺴﮭﺎ ﻟـﺘﻘﻮﯾـﺾ –أو‬ ‫اﻹﻧـﺘﺎج‪-‬اﻟ ّ‬
‫ﺑـﺎﻷﺣـﺮى إدارة أزﻣـﺔ‪ -‬ھـﺬه اﻟﺤـ ّﺮﯾـﺔ‪/‬اﻟـﻔﻮﺿـﻰ ﻋـﻠﻰ اﻟﺸـﺒﻜﺔ اﻟـﻌﻨﻜﺒﻮﺗـﯿّﺔ‬
‫ﻣـﺘﻮاﺻـﻠﺔ‪ ،‬وﺳُـﺒُﻠﮭﺎ )اﻟـﻘﺎﻧـﻮﻧـﯿّﺔ وﻏـﯿﺮ اﻟـﻘﺎﻧـﻮﻧـﯿّﺔ( ﺗـﺘﻄ ّﻮر‪ .‬أﻻ إﻧّـﮫ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻮاﺿـﺢ ّ‬
‫أن اﺣـﺘﻜﺎر اﻟـﻔﻀﺎء اﻻﻓـﺘﺮاﺿـﻲ ﺳـﯿﻜﻮن أﺻـﻌﺐ ﺑـﺄﺷـﻮاط‬
‫ﻛـﺒﯿﺮة ﻣـﻦ اﻟﺴـﯿﻄﺮة اﻟـﺘﻲ ﺗَـ ﱠﻤﺖ ﻋـﻠﻰ اﻷﺛـﯿﺮ وﻣـﻮﺟـﺎت اﻟ ّ‬
‫ـﺒﺚ وﺷـﺮﻛـﺎت‬
‫ُدور اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ‪ .‬ھـﻨﺎ اﻟﺴـﺒﺐ واﺿـﺢ أﯾـﻀﺎً‪ ،‬ﻓﺸـﺮط اﻟـﺘﻤﻮﯾـﻞ ﻟـﻢ ﯾـﻌﺪ ﻓـﻲ‬
‫اﻷھـﻤﯿّﺔ ﻧـﻔﺴﮭﺎ‪ .112‬ﺑـﻤﻌﻨﻰ آﺧـﺮ‪ ،‬ھـﺬه اﻟـﺘﺤ ّﻮﻻت ﺗـﻌﯿﺪ ﺗـﻤﻮﺿـﻊ وظـﯿﻔﺔ‬
‫ـﻊ ﯾـﻜﻮن أﺑـﻌﺪ ﻋـﻦ ﻛـﻮﻧـﮫ ﻣـﺮْ َﺷـﺤﺔ ﺗـﺎﺑـﻌﺔ ﻟـﻤﻤ ّﻮل‪،‬‬‫ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ﻓـﻲ ﻣـﻮﻗ ٍ‬
‫وأﻗـﺮب إﻟـﻰ ﻛـﻮﻧـﮫ ﻗـﻨﺎة‪ ،‬ﺑـﺘﻌﺎﺑـﯿﺮ ﺟـﺎﻛـﻮﺑـﺴﻮن‪ ،‬ﺗـﻜﻮن إﻟـﻰ ﺣـ ﱟﺪ ﻣـﺎ ﻣﺴـﺘﻘﻠّﺔ‪.‬‬
‫ﺑـﻨﺎ ًء ﻋـﻠﻰ ھـﺬه اﻟـﻤﻌﻄﯿﺎت اﻟﺠـﺪﯾـﺪة وﺑـﺎﻟـﻨﻈﺮ ﻣﺠـ ّﺪداً إﻟـﻰ اﻟـﻤﺜﻠّﺚ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻮارد آﻧـﻔﺎ ً وإﻟـﻰ ﻣـﻘﺎﺑـﻠﺘﮫ ﻣـﻊ ﻣـﺜﻠّﺚ ھـﻮﺳـﺎي‪ ،‬ﻓﮭـﺬا ﯾﺴـﺒّﺐ ﺧـﻠﻼً ﻓـﻲ‬

‫‪HARDY, Peter, 2012: Download. How the internet transformed the record business. New‬‬ ‫‪112‬‬
‫‪York. Omnibus. p. 146-160.‬‬

‫‪90‬‬
‫ـﻠﻊ )اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ‪-‬اﻟـﻮﺳـﯿﻂ(‬
‫اﻟـﻤﻌﺎدﻟـﺔ اﻟـﺤﺎﻛـﻤﺔ‪ ،‬وﯾـﻨﻘﻞ اﻟﺤـﺮﻛـﺔ ﺑـﺒﻂء ﻣـﻦ ﺿ ٍ‬
‫ﺐ ﻟـﻺﻧـﺘﺮﻧـﺖ اﺳـﺘﻜﻤﺎل ﺻـﻌﻮدھـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﻤﻔﺘﺮض إذاً‬
‫إﻟـﻰ آﺧـﺮ‪ .‬وإذا ُﻛـﺘِ َ‬
‫أن ﻧﺸﮭـﺪ ﺗـﻐﯿﯿﺮاً ﻓـﻲ اﻹﺟـﺮاء اﻟـﺬي ﯾﺸـﺮﺣـﮫ ھـﻮﺳـﺎي‪ ،‬ﻣـﻦ »ﺗـﻠﻘﯿﻦ«‬
‫ﻣـﺠﺘﻤﻊ »ﯾـﺘﻌﻠّﻢ«‪ ،‬أو رﺑّـﻤﺎ ﺣـﺘّﻰ »ﯾـﺘﺸ ّﻜﻞ«‪ .‬ﻟـﻜﻦ ﻣـﻦ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟـﺤﺸﻮد‪ ،‬إﻟـﻰ‬
‫اﻷرﺟـﺢ أﻧّـﮫ ﺧـﻼل اﻟـﺴﻨﯿﻦ اﻟـﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺳﻨﺸﮭـﺪ إﻋـﺎدة ﺗـﻤﻮﺿـﻊ ﻟـﻠﻮﺳـﯿﻂ‪،‬‬
‫ﻟـﻌﻠّﮫ ﯾـﻌﻮد أﯾـﻀﺎ ً ﻋـﻠﻰ أﺛـﺮ ﺧـﻄﺎه ﻟـﯿﻜ ّﻮن ذاك اﻟـﻘﻄﺐ اﻟـﺮاﺑـﻊ ﻟﻠﮭـﺮم ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ ‪.4‬‬

‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪16‬‬

‫وإن ﻟــﻢ ﺗﺴــﺘﻄﻊ اﻟــﻘﻮى اﻻﻧــﺘﺎﺟــﯿّﺔ واﻟــﻌﻘﺎﺋــﺪﯾّــﺔ اﺣــﺘﻜﺎر اﻟــﻔﻀﺎء‬

‫اﻻﻓـﺘﺮاﺿـ ّﻲ ھـﺬا‪ ،‬ﻓﺴـﺘﻜﻮن ﺣـﺮﻛـﺘﮭﺎ ﻣـﻜﺸﻮﻓـﺔ أﻛـﺜﺮ ﻛـﻤﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺮﺳـﻢ‬
‫ٌ‬
‫ﻛـﺸﻒ ﻛﮭـﺬا ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﯾـﺮﺟّـﺢ ﺣـﺪوث‬ ‫اﻟـﺒﯿﺎﻧـﻲ ‪ ،4‬وﻟـﻮ ﻟـﺒﻌﺾ اﻟـﻮﻗـﺖ‪.‬‬
‫اﺿـﺮاﺑـﺎت اﺟـﺘﻤﺎﻋـﯿّﺔ وﺛـﻮرات ﻓـﻲ اﻟـﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟـﺘﻲ ﯾـﺼﺒﺢ ﻟـﺪﯾـﮭﺎ‬
‫‪91‬‬
‫وﺳــﺎﺋــﻞ ﺗــﺘﯿﺢ ﻟــﮭﺎ اﺳــﺘﻌﻤﺎل اﻟﺸــﺒﻜﺔ اﻟــﻌﻨﻜﺒﻮﺗــﯿّﺔ۔ ﻓــﺎﻟــﻨﻈﻢ اﻟﺴــﯿﺎﺳــﯿّﺔ‬
‫واﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﯿّﺔ اﻟـﺘﻲ ﻛـﺎن ﻟـﮭﺎ ﻗـﺒﻀﺔ اﻟـﺘﺤ ّﻜﻢ ﻟﮭـﺬه اﻟﻤﺠـﻤﻮﻋـﺎت اﻟﺒﺸـﺮﯾّـﺔ‬
‫ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﻌﺘﻤﺪ ﻋـﻠﻰ ﺗـﻨﻈﯿﻢ ﻣـﯿﺪﯾـﺎ اﻟـﺤﺸﻮد ﻟـﻀﻤﺎن إدارة اﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وإذ‬
‫ﻟﮭـﺬا اﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ وﺳـﺎﺋـﻞ ﻟـﻠﺤﺼﻮل ﻋـﻠﻰ ﻣـﻌﻠﻮﻣـﺎت )ﺑـﻐﺾّ اﻟـﻨﻈﺮ ﻋـﻦ‬
‫ﺻـﺤّﺘﮭﺎ أو ﻋـﺪم ﺻـﺤّﺘﮭﺎ( ﻟـﻢ ﺗـﻜﻦ ﻟﮭـﺬه اﻟـﻨﻈﻢ اﻟـﺤﺎﻛـﻤﺔ اﻟـﻨﯿّﺔ ﺑـﺘﺒﯿﺎﻧـﮭﺎ‬
‫ﻟـﻠﻌﻤﻮم‪ .‬ﺑـﻜﻼم أﺑﺴـﻂ‪ ،‬ﻗـﺒﻞ اﻹﻧـﺘﺮﻧـﺖ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻗـﺪرة اﻟـﻜﺬب ﻣـﺘﺎﺣـﺔ ﻟﻠﺴـﻠﻄﺔ‬
‫اﻟـﻤﺮﻛـﺰﯾّـﺔ ﺣـﺼﺮاً‪ ،‬أﻣـﺎ ﺑـﻌﺪ اﻹﻧـﺘﺮﻧـﺖ ﻓـﺄﺻـﺒﺢ اﻟـﻜﺬب ﻣـﺘﺎﺣـﺎ ً ﻟﻠﺠـﻤﯿﻊ۔‬
‫ي ﻣـﻦ اﻷﻣـﺮﯾـﻦ أﻗـ ّﻞ ﺳـﻮء‪ ،‬وﻟـﻜﻦ ﺑـﻐﺾّ‬
‫ﯾـﺒﻘﻰ ﻟـﻜ ّﻞ ﺷـﺨﺺ أن ﯾـﻘﺮّر أ ّ‬
‫ﻚ ّ‬
‫أن اﻻﺗـﺠﺎھـﺎت اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫اﻟـﻨﻈﺮ ﻋـﻦ اﻵراء اﻟـﺸﺨﺼﯿّﺔ‪ ،‬ﻻ ﺷـ ّ‬
‫ﺟـﺰء ﻣـﻦ اﻟـﻤﻌﻠﻮﻣـﺎت اﻟـﺨﺎﺿـﻌﺔ ﻟـﻤﺮﺷـﺤﺔ اﻹﻧـﺘﺎج اﻟـﻜﺒﺮى‪ ،‬وھـﻲ اﻟـﯿﻮم‬
‫ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ أﻓﻠﺘﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮﺷﺤﺔ۔‬

‫رﺳﻢ ﺑﯿﺎﻧﻲ ‪17‬‬

‫‪92‬‬
‫إن اﻓـﺘﺮﺿـﻨﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻐﺪ ‪-‬ﺷـﺎء أم أﺑـﻰ‪ -‬ﺳـﯿﻌﻄﻲ اﻹﻧـﺘﺮﻧـﺖ ﺣـﺼّﺔ ﻣـﮭ ّﻤﺔ‬
‫)أو اﻟـﺤﺼّﺔ اﻷھـﻢ( ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪ ،‬ﯾـﻤﻜﻨﻨﺎ ﻋـﻨﺪھـﺎ اﻟﺤـﺪﯾـﺚ ﻋـﻦ‬
‫طـﺮوادﯾّـﺔ ﻣـﺎ‪ .‬ﻓـﻔﻲ ﺿـﻮء اﺣـﺘﻤﺎﻻت اﻟـﺘﺠﯿﯿﺮ اﻟـﻤﻌﺎﻛـﺲ ﻟـﻘﺪرة اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬‬
‫ي اﻟــﺘﺮوﯾــﻀﯿّﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻓــﺈن ھــﺬه اﻟﺤــﺮّﯾــﺔ ﻓــﻲ إﻧــﺘﺎج وﻧﺸــﺮ اﻷﻋــﻤﺎل‬ ‫ﺑــﺼﺮ ّ‬
‫اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ ﺳـﺘﻔﺘﺢ اﻟـﺒﺎب ﻟﮭـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ أو ﺗـﻠﻚ‪ ،‬أن ﺗﻨﺘﺸـﺮ ﻣﺠـ ّﺪداً‬
‫ﺑـﯿﻦ ر ّواد ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ وأن ﺗﺘﺴـﻠّﻞ إﻟـﻰ ﺣـﺎﻣـﯿﺎت ُﻣـﺪﻧِـﻨﺎ ﺑـﻌﺒﺎءة اﻟـﺼﻮرة‪،‬‬
‫ﺛـ ّﻢ ﻏـﯿﺎب اﻟـﺼﻮرة‪ ،‬ﻓـﺒﻘﺎء اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻓـﻲ اﻟـﺬھـﻦ‪ ،‬أو ﻓـﻲ ﺷـﺮﯾـﻂ ﺻـﻮﺗـ ّﻲ‬
‫‪-‬ﯾـﺒﺎع‪ ،‬أو ﯾـﻨ ّﺰل‪/‬ﯾﺤـ ّﻤﻞ إﻟـﻜﺘﺮوﻧـﯿّﺎ ً‪ -‬ﺑـﺸﻜﻞ ﻣـﻨﻔﺼﻞ ﻋـﻦ اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﻤﺼ ّﻮر‪.‬‬
‫وھـﺬا ﻣـﻊ ﻗـﺪرة ﺗـﻘﺒّﻞ أﻋـﻠﻰ ﻟـﺪى اﻟﻤﺴـﺘﻤﻊ ﺑﺴـﺒﺐ اﻟـﺮﺑـﻂ ﻣـﻊ اﻟـﺼﻮرة‪ ،‬ﺛـ ّﻢ‬
‫اﻟــﺘﻌ ّﻮد ﻋــﻠﻰ اﻟــﻤﻮﺳــﯿﻘﻰ وھــﻲ ُﻣــ َﻌﺮّاةً ﻣــﻦ اﻟــﻌﺒﺎءة‪ .‬وﯾــﻀﯿﻒ آﻻن‬
‫ﺑـﻮارﯾـﯿﮫ أﻧّـﮫ ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﺤﺎل‪ ،‬ﻻ ﺗـﻜﻮن اﻟـﺼﻮرة ﺑـﺤﺎﻟـﺔ ﻏـﯿﺎب ﺣـﻘﯿﻘ ّﻲ ﻓـﻲ‬
‫‪113‬‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة اﻷوﻟﻰ –أي ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻊ اﻟﻌﺒﺎءة‪ -‬ﺑﻞ ھﻲ ﻣﺘ َﺨﯿﱠﻠﺔ‬

‫ﻗـﺪ ﺗـﺘﻌ ّﺪد اﻟـﻌﻮاﻣـﻞ اﻟـﺘﻲ ﺗُـﺴ ِﮭﻢ ﻓـﻲ ﺗـﺤﻘّﻖ ھـﺬه اﻟﺴـﻠﺴﻠﺔ ﻣـﻦ اﻹﺟـﺮاءات‪.‬‬
‫ﻣــﻨﮭﺎ ﺗــﻐﻠﯿﺐ أُﻣــﻮر ﻛــﺎﻟــﺘﻠﻘﺎﺋــﯿّﺔ واﻟــﺒﺎطــﻨﯿّﺔ واﻟــﻤﻮﻗــﻒ اﻟــﺘﻐﻠﻐﻠ ّﻲ ﻟــﺪى‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﯿﻦ ﻓـﻲ ﻣـﻐﺎﻣـﺮﺗـﮭﻢ اﻟـﻤﻔﺘﺮﺿـﺔ‪ ،‬ﺑـﺪﻻً ﻣـﻦ ﻣـﻮﻗـﻒ اﻗـﺘﺤﺎﻣـﻲ‬
‫واﻟـﻤﺠﺎھـﺮة ﺑﻨﺸـﺮ اﻟـﻘﻮﻣـﯿّﺔ ﻣـﺜﻼً‪ .‬ﻓ ّ‬
‫ـﺈن إﺣـﺪى ﺷـﺮوط ھـﻜﺬا ﺧـﻄﻮات ھـﻮ‬
‫اﻟـﺪاﻓـﻊ اﻟﻤﺤـﺮﱢ ك ﻟـﻠﻔﺮد اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘ ّﻲ؛ ﻓـﺎﻟـﻨﻈﺮ إﻟـﻰ ھـﺬه اﻟـﺘﺤ ّﻮﻻت ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﻨﻈﻮر ﻗـﻮﻣـ ّﻲ )أو إﻗـﻠﯿﻤﻲ‪ ،‬أو دﯾـﻨﻲ‪ ،‬أو ﺣـﺘّﻰ طـﺒﻘﻲ( أو ﻣـﺴﺎﺋـﻞ أُﺧـﺮى‬
‫ﻟـﮭﺎ ﻋـﻼﻗـﺔ ﺑـﺎﻟـﮭﻮﯾّـﺔ وﻣـﺎ ﺷـﺎﺑـﮫ‪ ،‬ﺳـﺘﺤﺘّﻢ ﺿـﻼل اﻟـﻄﺮﯾـﻖ ﻋـﻠﻰ ﺳـﺎﻟـﻜﯿﮫ‪.‬‬

‫‪POIRIER, Alain., 2003 : ibid. p. 764.‬‬ ‫‪113‬‬

‫‪93‬‬
‫ـﻤﯿﻢ وﺟـﻮ ٍد ﻣـﺎ‪ ،‬واﻟـﻮﺳـﯿﻠﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻷن اﻟـﺪاﻓـﻊ ھـﻮ إﻧـﺘﺎج ﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎت ﻧـﺎﺑـﻌﺔ ﻣـﻦ ﺻ ِ‬
‫ﻟﮭـﺬا ھـﻲ ﻓـﻘﻂ ﺑـﺘﺄﻣـﯿﻦ اﻟـﺘﻤﺎس ﺑـﯿﻦ ھـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت وھـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪،‬‬
‫واﻟـﺒﺎﻗـﻲ ھـﻮ اﺟـﺮاء ﻋـﻔﻮي وﺗـﻠﻘﺎﺋـﻲ‪ .‬أ ّﻣـﺎ أﺣـﺪ اﻟﺸـﺮوط اﻷﺳـﺎﺳـﯿّﺔ‬
‫اﻷُﺧــﺮى ﻓــﮭﻮ ّ‬
‫أن ﻋــﻠﻰ اﻟــﺼﻮرة اﻟــﺘﻲ ﺳُــﯿﻄﻠﺐ ﻣــﻨﮭﺎ ﻧــﻘﻞ ھــﺬه‬
‫اﻟــﻤﻮﺳــﯿﻘﺎت‪ ،‬أن ﺗﺸــﺒﮫ ‪-‬ﺑــﺎﻟــﻄﺮح أوﻻً‪ ،‬ﺛــ ّﻢ ﺑــﺎﻟــﺸﻜﻞ‪ -‬ﻣــﺜﯿﻼﺗــﮭﺎ ﻣــﻦ‬
‫ي اﻟـﺬي ﻛـ ّﻮﻧـﺘﮫ اﻟـﻤﺆﺳّـﺴﺎت اﻹﻋـﻼﻣـﯿّﺔ ﻋـﻠﻰ ﻣـ ّﺮ‬
‫اﻟﻤﺨـﺰون اﻟـﺒﺼﺮ ّ‬
‫اﻟـﻌﻘﻮد‪ :‬إن أراد ﺣـﺼﺎن طـﺮوادة أن ﯾـﺪﺧـﻞ اﻟـﻤﺪﯾـﻨﺔ‪ ،‬ﻓـﻌﻠﯿﮫ أن ﯾـﺒﺪو‬
‫ﺟﻤﯿﻼً – ﻛﺒﺎﻗﻲ ﺟﯿﺎد اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‪.‬‬

‫‪ 2-4‬اﻟﺸﺮﯾﻂ اﻟﺼﻮﺗ ّﻲ ﻛ ُﻤﻨﺘَﺞ ﺗﺠﺎري‬

‫ﻓـﻲ اﻟﺴـﯿﺎق ﻧـﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻧـﻨﻈﺮ ھـﻨﺎ إﻟـﻰ ُﻣـﻨﺘَ ٍ‬

‫ﺞ آﺧـﺮ ﻣـﻦ ﺻـﻨﺎﻋـﺎت ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪،‬‬
‫أﻻ وھـﻮ اﻟـ"ﺳـﺎوﻧـﺪ‪-‬ﺗـﺮاك" أو اﻟﺸـﺮﯾـﻂ اﻟـﺼﻮﺗـ ّﻲ )‪.(bande sonore‬‬
‫أﻓـﻼم أُﻧـﺘِﺠﺖ ﺗـﺠﺎرﯾﱠـﺎ ً ﻟـﻠﺤﺸﻮد‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺳـﺒﻖ وﻗـﺮأﻧـﺎ ﻛـﯿﻒ اﺳـﺘﻄﺎع ﻣﺨـﺮﺟـﻮ‬
‫ﺑـﺈﺟـﺒﺎر اﻟـﻤﺸﺎھـﺪ‪-‬اﻟﻤﺴـﺘﻤﻊ اﻟـﻨﻤﻮذﺟـ ّﻲ ﺑـﺘﻘﺒّﻞ أﻋـﻤﺎل ﻟـﯿﻐﯿﺘﻲ اﻟـﺼﻌﺒﺔ‬
‫ﻣـﺜﻼً‪ ،‬واﻟـﺬھـﺎب ﻟﺸـﺮاء اﻟﺸـﺮﯾـﻂ اﻟـﺼﻮﺗـ ّﻲ ﻟﮭـﺬا اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ ،‬ﻛـﻤﺎ ﺣـﺪث ﻣـﻊ‬
‫اﻟﺸـﺮﯾـﻂ اﻟـﺼﻮﺗـ ّﻲ ﻷودﯾـﺴّﺔ اﻟـﻔﻀﺎء وأﻋـﻤﺎل أُﺧـﺮى‪ .114‬ﺑـﯿﻨﻤﺎ ھـﺬه‬
‫اﻟـﺤﻘﺎﺋـﻖ ﺗُﻈ ِﮭـ ُﺮ ﻛـﺄن ﻟـﻠﺼﻮرة ﻗـ ّﻮة ﺗـﺄﺛ ٍ‬
‫ـﯿﺮ أھـ ّﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻓـﻲ اﻟـﺬھـﻦ‬
‫واﻟـﻨﻔﺲ‪ّ ،‬إﻻ ّ‬
‫أن إدﻏـﺎر ﻓـﯿﻠﯿﻤﺰ ﯾـﻜﺘﺐ ﻋـﻦ ﻗـ ّﻮة اﻟـﺘﺄﺛـﯿﺮ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ اﻟـﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﺨــﻄّﻰ ﺑــﺎﻗــﻲ اﻟــﻔﻨﻮن واﻵداب‪ ،‬وھــﺬا ﻷﺳــﺒﺎ ٍ‬
‫ب ﻓــﯿﺰﯾــﻮﻟــﻮﺟــﯿّﺔ‪:‬‬

‫‪POIRIER, Alain., 2003 : ibid. p. 758.‬‬ ‫‪114‬‬

‫‪94‬‬
‫"ﻓـﺎﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‪ ،‬أﻛـﺜﺮ ﻣـﻦ ﺑـﺎﻗـﻲ اﻟـﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻟـﮭﺎ ﻋـﻼﻗـﺔ ﺑـﺎﻟـﺤﯿﺎة اﻟـﺪاﺧـﻠﯿّﺔ‪ ،‬وھـﺬه‬
‫ﺑﺴـﺒﺐ ﻗـﻨﺎة اﻻﻧـﺘﻘﺎل‪ ،‬أي اﻟـﺴﻤﻊ‪ .‬ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﺑـﺎﻗـﻲ اﻟـﻔﻨﻮن ﻓﮭـﻲ ﺗـﻌﺘﻤﺪ ﻋـﻠﻰ‬
‫ﻗـﻨﻮات ﻣـﻦ اﻟـﺤﯿﺎة اﻟـﺨﺎرﺟـﯿّﺔ‪ ،‬ﻛـﺎﻟـﻨﻈﺮ واﻟـﻠﻤﺲ"‪ .115‬ﻓـﻘ ّﻮة "اﻟـ َﺤ ْﻔ ِﺮ" ﻟـﺪى‬
‫ﻓـﻨﻮن اﻟـﺴﻤﻊ أﻗـﻮى ﺑﺤﺴـﺐ ﻓـﯿﻠﯿﻤﺰ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻓـﻨﻮن اﻟـﺒﺼﺮ واﻟـﻠﻤﺲ‪ .‬ﻟـﻜﻦ‬
‫وﺑـﺎﻻﺳـﺘﻨﺎد إﻟـﻰ ﻣـﻨﻄﻖ ﻓـﯿﻠﯿﻤﺰ ﻧـﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﺘﺄﺛـﯿﺮ واﻹدراك‪ ،‬وإن ﻟـﻢ‬
‫ﯾـﻜﻮﻧـﺎ أﻋـﻤﻖ‪ ،‬ﯾـﻜﻮﻧـﺎن طـﺒﻌﺎ ً أﺳـﺮع ﻟـﺪى ﻓـﻨﻮن اﻟـﺒﺼﺮ‪ .‬ﻣـﻦ ھـﻨﺎ‪ ،‬ﯾـﻤﻜﻨﻨﺎ‬
‫ـﺪﺧـﻞ ﻓـﻨّﺎ ً‬
‫أن ﻧـﻔﮭﻢ ﻣـﺼﺪر اﻟـﺘﺄﺛـﯿﺮ اﻟـﺬي ﯾـﺘﻤﺘّﻊ ﺑـﮫ ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ‪ .‬ﻓـﮭﻮ ﯾُ ِ‬
‫ﯾـﺤﻔﺮ ﻋـﻤﯿﻘﺎ ً ﻓـﻲ اﻟـﻨﻔﺲ ﻋـﺒﺮ أﺳـﺮع ﻗـﻨﺎة ذھـﻨﯿّﺔ‪ .‬أ ّﻣـﺎ ﻓـﺎرﯾـﺰ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟﺴـﯿﺎق‬
‫ﻧـﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓـﯿﺮ ّﻛـﺰ ﻋـﻠﻰ ﺿـﻤﻨﯿّﺔ ﺗـﺄﺛـﯿﺮ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ وأن "ﻗـﺪرة اﻹﯾـﺤﺎء‬
‫ﻣـﺠﺎل ﻓـﻨّﻲ آﺧـﺮ‪ ،‬ﻷﻧّـﮫ ﻣـﻦ‬
‫ٍ‬ ‫ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻓـﻲ اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ ﺗﺘﺨـﻄّﻰ ﻗـﺪرة أ ّ‬
‫ي‬
‫اﻟﻤﺴـﺘﺤﯿﻞ ﺗـﺠﻨّﺒﮭﺎ‪ ،‬وﻷن ﻟـﮭﺎ اﻟـﻘﺪرة اﻷﻛـﺜﺮ ﻋـﻠﻰ اﻻﺧـﺘﺮاق"‪ 116 .‬ﻛ ّ‬
‫ـﺄن‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺗَـﺮْ َﻛـﺐُ اﻟـﺼﻮرةَ اﻟﻤﺴـﺮﻋـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﺬھـﻦ‪ ،‬ﺑـﯿﻨﻤﺎ اﻟـﺼﻮرة‪ ،‬وﻋـﻨﺪ‬
‫ى ﻷﺻﻮات ﺑﺎﻗﯿﺔ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﻨﱠﻔﺲ‪.‬‬
‫وﻟﻮﺟﮭﺎ اﻟﺬھﻦ‪ ،‬ﺗَﺮْ َﻛﺐُ ﺻﺪ ً‬

‫‪WILLEMS, Edgard., 1975 : La Valeur humaine de l'éducation musicale, Bienne, Pro Musica.‬‬ ‫‪115‬‬
‫‪p. 15.‬‬

‫‪VARÈSE, Edgard., 1940 : « Le Son organisé pour le film sonore », repris in Ecrits, Paris,‬‬ ‫‪116‬‬
‫‪Christian Bourgois, 1983, p. 108-110‬‬

‫‪95‬‬
‫ﺻﻮرة ‪ :16‬ﺳﻼم ﺳﯿﻨﻤﺎ ‪ -‬ﻣﺤﺴﻦ ﻣﺨﻤﻠﺒﺎف‬

‫‪96‬‬
 ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‪ :‬ﻋﻦ ﺣﺪاﺋﻖ ُﻣ ُﺪن اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي‬
‫واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‬

‫ـﻮع ﻓـﻲ طـﻮر‬

‫ﺑـﻌﺪ اﻟـﻀﻮء اﻟـﺨﺎﻓـﺖ اﻟـﺬي أﻟـﻘﺎه ھـﺬا اﻟـﺒﺤﺚ ﻋـﻠﻰ ﻣـﻮﺿ ٍ‬
‫اﻟـﺘﺤ ّﻮل اﻟـﺪاﺋـﻢ‪ ،‬وﺑـﺼﺮف اﻟـﻨﻈﺮ ﻋـﻦ أﺑـﻠﺴ ٍﺔ ﯾـﺮﻣـﯿﮭﺎ ﺑـﻌﺾ اﻟـﻤﻔ ّﻜﺮﯾـﻦ‬
‫ـﻌﺾ آﺧـﺮ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟـﻤﻌﺎﺻـﺮﯾـﻦ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮيّ‪ ،‬أو ﺗـﺒﺠﯿﻞ ﻣـﻦ ﺑ‬
‫أن ھـﺬا اﻟـﻮﺳـﯿﻂ ﻏـﯿّﺮ أﻣـﻮراً إﻟـﻰ ﻏـﯿﺮ رﺟـﻌﺔ‪ّ ،‬‬
‫وأن‬ ‫ﻓـﻤﻦ اﻟـﻮاﺿـﺢ ّ‬
‫ت ﻛـﺜﯿﺮة ﺑـﺪأت ﻣـﻨﺬ اﻟﻠﺤـﻈﺔ اﻟـﺘﻲ رﻓـﻊ أﺣـﺪھـﻢ ﻓـﯿﮭﺎ أ ّول ﺷـﺎﺷـﺔ‬ ‫ﺗـﺤ ّﻮﻻ ٍ‬
‫ﺎن ﻧُـﻮ ٌر ﻓَـ َﺮأَى اﻟـﻨﱡﻮ َر أﻧّـﮫُ‬
‫ﻛـﺒﯿﺮة ﻓـﻲ ﻏـﺮﻓـﺔ ﻣـﻈﻠﻤﺔ وأﻟـﻘﻰ ﻋـﻠﯿﮭﺎ ﻧُـﻮراً‪ ،‬ﻓَـ َﻜ َ‬
‫َﺣ َﺴﻦ‪.‬‬
‫ﻛـ ّﻞ ھـﺬه اﻷﻣـﻮر أ ّدت إﻟـﻰ ﺗـﺤ ّﻮﻻت ﺟـﺬرﯾّـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻈﺎھـﺮة اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ‬
‫ﻋـﻠﻰ ﺻُـﻌُﺪ اﻹدراك‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧـﺘﺎج‪ ،‬واﻟـﻨﻈﻢ‪ ،‬واﻟـﺒُﻨﻰ‪ ،‬واﻟﺴـﯿﻤﯿﺎء‪ ،‬واﻟـﻮظـﯿﻔﺔ‬
‫ـﻮم‬
‫يﻟ ٍ‬ ‫اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﯿّﺔ‪ .‬وﺣﺠـﻢ ھـﺬه اﻟـﺘﺤ ّﻮﻻت ﯾُـﺒﯿّﻦ أﻧّـﮫ ﻣـﻦ اﻟـﻈﻠﻢ ﺗـﻮﺟـﯿﮫ أ ّ‬
‫ﻟـﺬﻟـﻚ اﻟﻤﺴـﺘﻤﻊ اﻟـﻨﻤﻮذﺟـﻲ اﻟـﻌﺮﺑـﻲ‪ .‬ﻓـﺬﻟـﻚ اﻟﺸـﻠﻞ اﻟـﻤﺘﺤﻔﻲ ﯾَـﻠُﻮح ﻟـﮫ ﻓـﻲ‬
‫أﻓـﻖ ﺗـﻠﻚ اﻟـﺸﺎﺷـﺔ اﻟـﺼﻐﯿﺮة ﻛـﻠّﻤﺎ ﺟـﻠﺲ إﻟـﻰ ﻣـﺎﺋـﺪﺗـﮫ ﺑـﻌﺪ ﻧـﮭﺎر ﻋـﻤﻞ‪ ،‬أو‬
‫ﻋـﻨﺪ ﻛـ ّﻞ ﻣـﺘﺎﺑـﻌﺔ ﻷﺑـﻄﺎﻟـﮫ اﻟـﻤﻔﻀّﻠﯿﻦ‪ ،‬أو ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﯾـﻘﺮّر أن ﯾـﺪﻟّـﻞ ﻧـﻔﺴﮫ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺬھـﺎب إﻟـﻰ اﻟـﺸﺎﺷـﺔ اﻷﻛـﺒﺮ واﻷﺟـﻤﻞ‪ ،‬ﻟﯿَﺠـﻠﺲ ﻓـﻲ ﻋـﺘﻤﺔ ظـﻠّﮭﺎ اﻟـﻤﻠﻘﻰ‪.‬‬
‫ﻻ ﻣـﺠﺎل ﻟـﻨﻔﻲ أھـﻤﯿّﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑـﻞ ﻣـﺤﻮرﯾّـﺔ اﻟـﻮﺳـﯿﻂ اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮ ّ‬
‫ي ﻓـﻲ أي‬
‫ﺣـﺮاك ﺛـﻘﺎﻓـ ّﻲ‪ ،‬أو ﻧـﻔﻲ دوره ﻓـﻲ ﻣـﻌﺎدﻻت ﻣـﺜﻞ ﻧـﺎي ‪ +‬ﺻـﺒﺎ = ﻓـﻘﺮ ‪+‬‬
‫ﺗـﻘﻮى ‪ +‬ﺣـﺰن‪ .‬ﻛـﻤﺎ ﻻ ﯾـﻤﻜﻦ ﻋـﺪم ﻣـﺴﺎﺋـﻠﺔ أﻏـﻠﺒﯿّﺔ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿّﻲ اﻟـﻌﺮب ﻋـﻦ‬
‫ﻋـﺪم ﺧـﻮﺿـﮭﻢ ﺗـﺠﺎرب ﺷـﺠﺎﻋـﺔ وﺟـ ّﺪﯾـﺔ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻟـﻢ ﺗُـﻜﻠّﻞ ﺑـﺎﻟـﻨﺠﺎح ﻛـ ّﻞ ﻣـﺮّة‪،‬‬
‫‪97‬‬
 ‫ﻓـﻲ ﻟـﻘﺎء ﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎھـﻢ ﺑـﺄﺷـﻜﺎل واﺣـﺘﻤﺎﻻت ﻻ ﻣـﺘﻨﺎھـﯿﺔ ﻣـﻊ ﱟ‬
‫ﻓـﻦ "ﯾﺸـﺒﮫ‬
‫أﺣـﻼﻣـﻨﺎ"‪ .‬ﺗـﺎرﻛـﯿﻦ اﻟـﻤﻨﺒﺮ ﻟـﺘﻨﻤﯿﻂ ﻗـﺎﺗـﻞ‪ ،‬ﻟـﯿﻘﺮﱢر ﻋـﻨﮭﻢ ﺻـﻮرة ﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎھـﻢ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﺻـﻮت ﺗـﻠﻚ اﻟـﻨﺎﻗـﺔ اﻟـﺘﺎﺋـﮭﺔ ﻓـﻲ اﻟﺼﺤـﺮاء‪ .‬ﺗـﯿﮫ‬ ‫وﯾـﻘﺮّر ﻋـﻦ ﻣﺨـﺮﺟـﯿﻦ‬
‫طﺎل ﻛﺜﯿﺮاً‪.‬‬
‫ﺛـ ّﻢ ّ‬
‫إن اﻟـﻌﻤﻞ ﻋـﻠﻰ أﻗـﺴﺎم ﻣـﺘﺨﺼّﺼﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺼﻮرة ﻓـﻲ اﻟـﻤﻌﺎھـﺪ‬
‫اﻟـﻌﺎﻟـﯿﺔ ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺗـﻜﻮن ﺑـﺎﻟـﺘﻌﺎون ﻣـﻊ اﻟـﻤﻌﺎھـﺪ اﻟـﻌﺎﻟـﯿﺔ ﻟـﻠﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮ ّ‬
‫ي‬
‫ھـﻮ ﺣـﺎﺟـﺔ ﻣـﻠﺤّﺔ‪ ،‬وﺗـﻜﻮن ھـﺬه اﻷﻗـﺴﺎم ﺑـﺈدارة واﻋـﯿﺔ ﻷﺳـﺎﺳـﯿّﺔ ﻋـﻤﻠﮭﺎ‬
‫ـﺠﺘﻤﻊ ذي وﻋ ٍـﻲ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻲ‪ّ .‬‬
‫وإن ھـﺬه اﻹدارة اﻟـﻮاﻋـﯿﺔ ﻗـﺪ ﺗـﻤﺴﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑـﺘﻜﻮﯾـﻦ ﻣ‬
‫ﺑـﻤﻔﺘﺎح ﺗـﻐﯿّﺮات ﻋـﻠﻰ ﺻـﻌﯿﺪ اﻟـﺼﻮت واﻟـﺼﻮرة‪ ،‬ﺗـﻜﻮن ﺣـﻘﯿﻘﯿّﺔ وﻧـﺎﺑـﻌﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻤﺎس ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻨﺘﺞ واﻟﻤﺘﻠﻘّﻲ ﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻣـﻦ اﻟـﻮاﺿـﺢ ّ‬
‫أن اﻟـﻤﻨﻄﻘﺔ واﻟـﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ھـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﺨﺎض أﻗـ ّﻞ‬
‫ﻣـﺎ ﯾـﻘﺎل ﻓـﯿﮫ أﻧّـﮫ ﻋﺴـﯿﺮ‪ ،‬ﻟـﻜﻨّﮭﺎ دون ﱟ‬
‫ﺷـﻚ ﻣـﻘﺒﻠﺔ ﻋـﻠﻰ ﺗـﻐﯿّﺮات واﺳـﻌﺔ‬
‫اﻟـﻨﻄﺎق‪ ،‬ﻣـ ّﻤﺎ ﯾﺨـﻠﻖ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻓـﻮﺿـﻰ ﻟـﻔﺘﺮة ﻣـﻌﺘﺒﺮة ﻣـﻦ اﻟـﺰﻣـﻦ‪ ،‬وﺣـﺘّﻰ ﻟـﻮ‬
‫ّ‬
‫أن ھـﺬه اﻟـﺘﻐﯿﯿﺮات ﻗـﺪ ﺗـﺆول إﻟـﻰ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻧﺤـﻄﺎط ﻋـﻠﻰ اﻟـﺼﻌﺪ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﯿّﺔ ﻓـﻲ‬
‫أن ھـﺬه اﻟـﻔﻮﺿـﻰ اﻟـﻤﺆﻗّـﺘﺔ ﻗـﺪ ﺗـﻔﺘﺢ ﻧـﺎﻓـﺬة ﺻـﻐﯿﺮة‪،‬‬
‫ﻧـﮭﺎﯾـﺔ اﻷﻣـﺮ أو ﻻ‪ّ ،‬إﻻ ّ‬
‫ﯾـﻤ ّﺮ ﻣـﻨﮭﺎ ﺣـﺼﺎن ﺟـﻤﯿﻞ‪ ،‬ﻋـﺒﺮ وﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﻔﻀﺎء اﻻﻓـﺘﺮاﺿـ ّﻲ اﻟـﺬي ﺑـﺪأت‬
‫َﻋﺒﺮه ھﺬه اﻟﻔﻮﺿﻰ‪.‬‬
‫أﺧـﯿﺮاً‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﺗـﻌ ّﺪد اﻷﺳـﺒﺎب اﻟـﻤﻮﺿـﻮﻋـﯿّﺔ واﻟـﺘﺎرﯾـﺨﯿّﺔ‪ ،‬وﻧـﻈﺮاً‬
‫ﻟـﻺﻣـﻜﺎﻧـﯿّﺎت اﻟـﻤﺘﺎﺣـﺔ ﻓـﻲ ﯾـﻮﻣـﻨﺎ ھـﺬا واﻟـﻐﺪ اﻟـﻘﺮﯾـﺐ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﻄﻼق‬
‫ـﻨﺘﺞ وﻣﺤـ ّﺪ ٍد ﻟـﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﺴﺎﺋـﺪة‬
‫ـﯿﻂ ﻣ ٍ‬
‫اﻟـﺤﺎﺻـﻞ ﺑـﯿﻦ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ ووﺳ ٍ‬

‫‪98‬‬
‫ھـﻮ أﻣـ ٌﺮ ﻻ ﯾـﻤﻜﻦ ﺗـﺠﺎھـﻠﮫ‪ ،‬وھـﻮ أﺣـﺪ أھـ ّﻢ اﻷﺳـﺒﺎب ﻟـﻌﺪم وﺟـﻮد ﻋـﻼﻗـﺔ‬
‫ﺣـﯿّﺔ وﺗـﻔﺎﻋـﻠﯿّﺔ وﻣـﺘﻮاﺻـﻠﺔ ﺑـﯿﻦ ھـﺬا اﻟـﺤﺎﺿـﻦ وذاك ﺷـﺒﮫ اﻟـﯿﺘﯿﻢ‪ .‬ﻻ ﺑـ ّﻞ ّ‬
‫إن‬
‫ﺣـﻀﻮر اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟﻤﺸـﺮﻗـﯿّﺔ ُﻣـﻨَ ﱠﻤﻄَﺔً ﺑـﺎﻟـﺸﻜﻞ اﻟـﺘﻲ ھـﻲ ﻋـﻠﯿﮫ اﻵن أﻧـﺘﺞ‬
‫ﺿـﺮراً ﺑـﻨﯿﻮﯾـّﺎ ً ﺟـﻌﻞ ﺗـﺼﺤﯿﺢ اﻟﺨـﻠﻞ ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﻌﻼﻗـﺔ ﻣـﻦ أﺻـﻌﺐ اﻟـﻤﮭﺎم۔‬
‫ﻓـﺎﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺘﻲ ﻛـﺄ ّ‬
‫ي ﻟـﻐﺔ ﺗـﻔﺘﺮض اﻟـ ُﻤﻨﺘِﺞ‪ ،‬واﻟـﺮ َﺳـﺎﻟـﺔ‪ ،‬واﻟـﻤﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻟـﺬﻟـﻚ‬
‫ـﺮ ﻓـﯿﮭﺎ ﻻ ﯾـﻤﻜﻦ أن ﻧـﺒﺤﺚ ﻋـﻨﮫ ﻋـﺒﺮ ﻣـﻘﺎرﺑـﺔ ذات طـﺎﺑـﻊ‬
‫ي ﺗـﻄﻮﯾ ٍ‬ ‫ﻓ ّ‬
‫ـﺈن أ ّ‬
‫ﺗـﻨﺰﯾﮭـ ّﻲ ﻟﻤﺴـﺘﻮاھـﺎ اﻟـﻤﺤﺎﯾـﺪ‪ ،‬ﺧـﺼﻮﺻـﺎ ً إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ھـﺬه اﻟـﻤﻘﺎرﺑـﺔ ﺗَـ ْﻌﺘَﺒِ ُﺮ‬
‫اﻟـﻨﻈﻢ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ ھـﻲ اﻷﺻـﻞ‪-‬اﻟـﺜﺎﺑـﺖ ﺑـﺪﻻً ﻣـﻦ اﻋـﺘﺒﺎرھـﺎ اﻟـﻨﺎﺗـﺞ‪-‬‬
‫اﻟـﻤﺘﺤ ّﻮل‪ .‬واﻟـﺘﻘﺎﻟـﯿﺪ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ‪ ،‬إن اﺳـﺘﺠﻤﻌﺖ ﻓـﻲ ﻗـﺮارة ﻧـﻔﺴﮭﺎ ﺷـﺠﺎﻋـﺔ‬
‫ﻗـﺮار اﻟﺘﺠـﺪﯾـﺪ‪ ،‬ھـﻲ – أﻗـﻠّﮫ ﻣـﻨﺬ ﻋـﻘﻮد ﻣـﻀﺖ‪ -‬ﻛـ ّﻞ ھـﺬا اﻹﺟـﺮاء‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫اﻹﻧـﺘﺎج إﻟـﻰ اﻟـﺘﻠﻘّﻲ‪ ،‬وﻟﯿﺴـﺖ ﺗـﻄﻔﻮ ُﻣـﻨَ ﱠﺰھَﺔـً ﻓﻲـ ﻣﺴﺘـﻮاھﺎـ اﻟﻤـﺤﺎﯾﺪـ۔ ّ‬
‫وإﻻ‬
‫ﻟـﻤﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻟـﮭﺎ ‪-‬ھـﻲ اﻟـﺮوح وﻟـﯿﺲ اﻟﺤـﺮف‪ -‬ﺗـﻠﻚ اﻟـﻘﺪرة اﻟـﻌﺎﺑـﺮة ﻟـﻠﺰﻣـﻦ‪.‬‬
‫أن ﯾﮭـﺐﱠ ﻓـﻘﯿﮭﺎ ً ﻟـﻨﺼﺮة دﯾـﻨﮫ ﻓـﻲ اﻟـﺪﯾـﺎر‬
‫ﻓـﻤﺎ ﻛـﺎن ﻟـﻺﻣـﺎم ﻣﺤـ ّﻤﺪ ﻋـﺒﺪه ّ‬
‫اﻟـﻤﺼﺮﯾّـﺔ ﻟـﻮﻻ اﺳ ﱠ‬
‫ـﺘﺸﻒ اﻷزﻣـﺔ اﻟـﺘﻲ ﯾـﻤ ّﺮ ﺑـﮭﺎ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ ﻣـﺠﺘﻤﻌﮫ ﻋـﻠﻰ‬
‫ﺻـﻌﯿﺪ اﻻﻧـﺘﺎج واﻟـﺘﻠﻘّﻲ آﻧـﺬاك‪ .117‬وﻟـﻤﺎ ﻛـﺎن ﻟـﻌﻤﻞ ﻋـﺒﺪه اﻟـﺤﺎﻣـﻮﻟـﻲ‬
‫ي اﻟـﻤﺮاس واﻟـﻨﻈﺎم ﻛـﺎﻓـﯿﺎ ً ﻟـﻮﻻ ﺗـﺰاﻣـﻨﮫ ﻣـﻊ‬
‫ورﻓـﺎﻗـﮫ‪ 118‬ﻋـﻠﻰ ﺻـﻌﯿ َﺪ ّ‬

‫محمد عبده التجديديّة في الفقه وا`جتماع ا‪c‬س‪h‬مي في ا‪Z‬واقف الفكريّة‬

‫ّ‬ ‫‪ 117‬عن مقاربة ا‪c‬مام‬
‫والتربو ّية راجع‪:‬‬
‫محمد‪ :2009 ،‬ا‪a‬عمال الكاملة ل}مام الشيخ محمّ د عبده‪ .‬ا‪z‬ص‪.‬ح الفكري‪،‬‬
‫ّ‬ ‫عمارة‪،‬‬
‫ّ‬
‫والتربوي‪ ،‬وا‪z‬لهيّات‪ .‬دار الشروق‪ .‬القاهرة‪ .‬ص‪.471-468 .‬‬

‫محمد عبده راجع‪:‬‬

‫ّ‬ ‫‪ 118‬عن الع‪h‬قة ب‪ p‬تجديد عبده الحامولي وإص‪h‬ح ا‪c‬مام‬
‫محمد عبده وعبده الحامولي"‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أبو مراد‪ ،‬نداء‪" ،2003 ،‬الفقيه وا‪Z‬رنّم‪ :‬ا‪c‬ص‪h‬ح من الداخل‪ .‬مقاربة ب‪p‬‬
‫ا‪0‬تأصل‪ ،‬ا‪Z‬جمع العربي للموسيقى‪ ،‬بيروت‪ ،‬ص‪.69-49 .‬‬
‫ّ‬ ‫في النهضة العربيّة خيار التجديد‬

‫‪99‬‬
‫إﺻـﺮار ﺧـﺪﯾـﻮيﱟ ﺑـﻨﻘﻞ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎه –اﻧـﺘﺎﺟـﺎ ً وﺗـﻠﻘﯿﱠﺎ ً‪ -‬ﻣـﻦ اﻟـﺒﻼط إﻟـﻰ اﻟﺤـﺪاﺋـﻖ‬
‫اﻟـﻌﺎ ّﻣـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـ ّﻢ ﺗـﮭﺎﻓـﺖ ﺷـﺮﻛـﺎت اﻟـﺘﺴﺠﯿﻞ ﻋـﻠﯿﮭﺎ‪ .‬وإذا ﻛـﺎن اﻟﮭـﺪف اﻟـﺬي‬
‫ﺗـﺮﺟـﻮه ﺗـﯿّﺎرات اﻟﺘﺠـﺪﯾـﺪ اﻟـﻤﺘﺄﺻّـﻞ‪ ،‬اﻟـﺘﻲ ﺗـﺒﺬل ﺟﮭـﺪاً ﻋـﻠﻰ اﻟـﺼﻌﯿﺪﯾـﻦ‬
‫اﻟـﻨﻈﺎﻣـﻲ واﻟـﻤﺮاﺳـﻲ‪ ،‬ھـﻮ إﻧـﺘﺎج ﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎت ﻋـﺮﺑـﯿّﺔ ﻓـﺼﺤﻰ ﻣـﻌﺎﺻـﺮة‪،‬‬
‫ﺗـﻜﻮن ﻧـﺎﺑـﻌﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺘﻘﺎﻟـﯿﺪ‪ ،‬ﻓ ﱠ‬
‫ـﺈن ﺿـﻤﺎن ﻣـﻮﻗ ٍـﻊ ﻟﮭـﺬه اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت اﻟـﻤﻌﺎﺻـﺮة‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﺴﺎﺋـﺪة ﺷـﻌﺒﯿﱠﺎ ً ھـﻮ ﺷـﺮطٌ أﺳـﺎس ﻟـﺘﺄﻣـﯿﻦ ﺑـﯿﺌﺔ ﺣـﺎﺿـﻨﺔ وﺧـﺼﺒﺔ‬
‫ﺗـﻀﻤﻦ ﻟـﮭﺎ اﻻﺳـﺘﻤﺮارﯾـﺔ اﻟـﻄﺒﯿﻌﯿّﺔ واﻟـﺘﻠﻘﺎﺋـﯿّﺔ‪ ،‬وﯾﺸـﺒﮫ‪ ،‬إﻟـﻰ ﺣـ ًّﺪ ﻣـﺎ‪ ،‬ﻣـﺎ‬
‫ﻗـﺎﻣـﺖ ﺑـﮫ اﻟﺨـﺪﯾـ ّﻮﯾـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺼﺮ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺣـﺮّرت اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﻔﻨّﯿّﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻼط‬
‫اﻟـﺤﺎﻛـﻢ وﻣـﺤﯿﻄﮫ اﻟـﻨﺨﺒﻮي‪ ،‬إﻟـﻰ ﻣﺴـﺮح وﺣـﺪاﺋـﻖ اﻷزﺑـﻜﯿّﺔ‪ ،‬ﺳـﺎﻣـﺤﺔً‬
‫ﻟـﻌﻤﻮم اﻟـﻤﺼﺮﯾّـﯿﻦ أن ﯾـﺤﺘ ّﻜﻮا ﺑـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎھـﻢ اﻟـﻔﻨّﯿّﺔ أ ّوﻻً‪ ،‬وأن ﯾـﺪروا ﺑـﮭﺎ‬
‫ﺛـﺎﻧـﯿﺎً‪ ،‬ﺛـ ّﻢ أن ﯾـﺘﻔﺎﻋـﻠﻮا ﻣـﻌﮭﺎ ﻟـﯿﻌﯿﺪوا إﻧـﺘﺎﺟـﮭﺎ‪ ،‬وﺻـﻮﻻً ﺑـﮭﺎ إﻟـﻰ أﺻـﻮا ٍ‬
‫ت‬
‫ت ﺗﺤﺎﻛﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﺎﯾﺸﻮن ﻓﻲ ﻣﺪﻧﮭﻢ آﻧﺬاك‪.‬‬
‫وﺟﻤﺎﻟﯿﱠﺎ ٍ‬
‫ﱠ‬
‫إن ﺟـﻤﺎھـﯿﺮ اﻟـﻘﺮن اﻟـﺤﺎدي واﻟﻌﺸـﺮﯾـﻦ ﻗـﺪ ھﺠـﺮت ﺣـﺪاﺋـﻘﮭﺎ اﻟـﻌﺎ ّﻣـﺔ ﻓـﻲ‬
‫أزﺑـﻜﯿّﺔ اﻟـﻘﺎھـﺮة وﺻـﻨﺎﺋـﻊ ﺑـﯿﺮوت وﺑـﺎب ﻓَـ َﺮج َﺣـﻠَﺐ ﻣـﻨﺬ ﺳـﻨﯿﻦ‪ ،‬وﻣـﻨﺬ‬
‫ـﺠﺎم ﻣـﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وھـﺬا اﻟـﺨﺼﺎم ﻣـﻊ ھـﺬه‬
‫ت ﺑـﺄﺣ ٍ‬
‫ـﻨﯿﻦ ھـﻲ ﻣـﺴ ّﻤﺮة أﻣـﺎم ﺷـﺎﺷـﺎ ٍ‬
‫ﺳ ٍ‬
‫اﻟـﺸﺎﺷـﺎت ﻻ ﯾـﻤﻜﻦ ّإﻻ أن ﯾـﻜﻮن َﺣ َﺠـ َﺮ ﻋـﺜﺮة ﻓـﻲ ﺳـﺒﯿﻞ ﺧـﻠﻖ ﺗـﺮﺑـﺔ‬
‫ﺧـﺼﺒﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻌﺮﺑـ ّﻲ اﻟـﻤﻌﺎﺻـﺮ‪ ،‬وﻓـﻲ ﺳـﺒﯿﻞ ﺗـﺄﻣـﯿﻦ اﻟـﺘﱠﻤﺎس‬
‫ت ﺗـﺤﺎﻛـﻲ ﻣـﺎ ﻧـﻌﺎﯾـﺶ ﻓـﻲ‬ ‫ت وﺟـﻤﺎﻟـﯿﱠﺎ ٍ‬ ‫اﻟـﻤﺮﺟـ ّﻮ‪ ،‬وﺻـﻮﻻً ﺑـﻨﺎ إﻟـﻰ أﺻـﻮا ٍ‬
‫ﺖ ﺳـﻲ ِء اﻟـ ﱢﺬﻛـﺮ‪،‬‬ ‫ﻣـﺪﻧـﻨﺎ اﻟـﯿﻮم‪ .‬ﻟـﻌﻠّﻨﺎ ﺑﮭـﺬا ﻧُـ ْﻨﻘﺬ َﻋـ َﺮ َ‬
‫ب اﻟـ َﻐ ِﺪ ﻣـﻦ ِﺟـﯿﻔَﺔ َﻣـ ْﯿ ٍ‬
‫وﻧـﺘﯿﺢ ﻟـﮭﻢ‪ ،‬رﺑّـﻤﺎ‪ ،‬أن ﯾـﻨﻈﺮوا ﺑـﺤ ّ‬
‫ﻖ إﻟـﻰ ﯾـﻮﻣـﻨﺎ ھـﺬا ﻛـ"ذاك اﻟـﺰﻣـﻦ‬

‫‪100‬‬
 ‫اﻟﺠﻤﯿﻞ"‪.‬‬

‫ﺻﻮرة ‪ :17‬ﺑَ ِﻌﯿﺪ ‪ -‬ﻧﻮري ﺑﯿﻠﺠﻲ ﺟﯿﻼن‬

‫‪101‬‬
 ‫ﻻﺋﺤﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ‬

‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ‬
‫أﺑــﻮ ﻣــﺮاد‪ ،‬ﻧــﺪاء‪" ،2003 ،‬ﻣــﺮﻛــﺰﯾّــﺔ اﻟــﺘﻘﻠﯿﺪ ﻓــﻲ ﻋــﻤﻠﯿّﺔ اﻟﺘﺠــﺪﯾــﺪ‬
‫ﺻـﻞ‪،‬‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘ ّﻲ"‪ ،‬اﻟـﻨﮭﻀﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ واﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‪ .‬ﺧـﯿﺎر اﻟﺘﺠـﺪﯾـﺪ اﻟـﻤﺘﺄ ّ‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﯿﻘﻰ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ص‪.154-135 .‬‬

‫اﻟـﺤﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺤـﻤﻮد أﺣـﻤﺪ‪) ،‬إﺷـﺮاف(‪ ،1932 ،‬ﻛـﺘﺎب ﻣـﺆﺗـﻤﺮ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ‪ ،‬وزارة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻌﻤﻮﻣﯿّﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ 488 ،‬ص‪.‬‬

‫ﺣـﻮراﻧـﻲ‪ ،‬أﻟـﺒﺮت‪ ،1962 ،‬اﻟـﻔﻜﺮ اﻟـﻌﺮﺑـﻲ ﻓـﻲ ﻋـﺼﺮ اﻟـﻨﮭﻀﺔ‪ ،‬اﻟـﻄﺒﻌﺔ‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ،2009‬دار ﻧﻮﻓﻞ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ 445 ،‬ص‪.‬‬

‫ﻋﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻣﮭﺪي‪ ،1985 ،‬ھﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﺸﺮق واﻟﻌﻘﻞ ﻟﻠﻐﺮب؟ ﻣﺎرﻛﺲ ﻓﻲ‬
‫اﺳﺘﺸﺮاق إدوارد ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬دار اﻟﻔﺎراﺑﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ 111 .2006 ،‬ص‪.‬‬

‫ﻋـ ّﻤﺎرة‪ ،‬ﻣﺤـ ّﻤﺪ‪ ،2009 ،‬اﻷﻋـﻤﺎل اﻟـﻜﺎﻣـﻠﺔ ﻟـﻺﻣـﺎم اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤـ ّﻤﺪ ﻋـﺒﺪه‪،‬‬
‫اﻹﺻـﻼح اﻟـﻔﻜﺮي‪ ،‬واﻟـﺘﺮﺑـﻮي‪ ،‬واﻹﻟﮭـﯿّﺎت‪ ،‬دار اﻟﺸـﺮوق‪ ،‬اﻟـﻘﺎھـﺮة‪،‬‬
‫‪ 603‬ص‪.‬‬

‫‪102‬‬
‫اﻟـﻤﻮﯾـﻠﺤﻲ‪ ،‬إﺑـﺮاھـﯿﻢ‪ ،1902 ،‬ﻣـﻘﺘﻄﻒ ﻣـﻦ ﻛـﺘﺎب ﺗـﺮاﺟـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎھـﯿﺮ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات دار ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﯿﺎة‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬

‫ﻻﻏــﺮاﻧــﺞ‪ ،‬ﻓــﺮﯾــﺪﯾــﺮﯾــﻚ‪ ،‬ﺿــ ﱠﻮه‪ ،‬ﻣــﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺳــﻌﯿﺪ‪ ،‬ﻣــﺼﻄﻔﻰ‪،2011 ،‬‬

‫ﻋــﺼ ُﺮه وﻓــﻨّﮫ‪ .‬دار‬
‫ْ‬ ‫ﯾــﻮﺳــﻒ اﻟــﻤﻨﯿﻼوي‪ .‬ﻣــﻄﺮب اﻟــﻨﮭﻀﺔ اﻟــﻌﺮﺑــﯿﱠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺎﻗﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ 318 ،‬ص‪.‬‬

‫ﺳـﻌﯿﺪ‪ ،‬إدوارد‪ ،1981 ،‬اﺳـﺘﺸﺮاق‪ ،‬ﺗـﺮﺟـﻤﺔ ﻛـﻤﺎل أﺑـﻮ دﯾـﺐ‪ ،‬ﻣـﺆﺳّـﺴﺔ‬

‫اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬

‫رزق‪ ،‬ﻗﺴـﻄﻨﺪي‪ ،1936 ،‬اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟﺸـﺮﻗـﯿﱠﺔ واﻟـﻐﻨﺎء اﻟـﻌﺮﺑـ ّﻲ‪ .‬ﻧـﺼﺮة‬

‫ي اﺳـﻤﺎﻋـﯿﻞ ﻟـﻠﻔﻨﻮن اﻟﺠـﻤﯿﻠﺔ وﺣـﯿﺎة ﻋـﺒﺪه اﻟـﺤﺎﻣـﻮﻟـﻲ‪ ،‬اﻟـﻤﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻟﺨـﺪﯾـﻮ ّ‬
‫اﻟﻌﺼﺮﯾﱠﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﺟﺰء ‪.1‬‬

‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿّﺔ‬
‫ﻧـﺼّﺎر‪ ،‬زﯾـﻦ‪" ،2009 ،‬اﻷﻓـﻼم اﻟـﻐﻨﺎﺋـﯿّﺔ اﻟـﻤﺼﺮﯾّـﺔ"‪ ،‬ﻣـﻮﻗـﻊ أﻛـﺎدﯾـﻤﯿّﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ‪،‬‬
‫‪http://egyptartsacademy.kenanaonline.com/posts/92185‬‬

‫‪103‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﺴﻤﻊ‪-‬ﺑﺼﺮﯾّﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ (1977) .‬ﻓﯿﻠﻢ‪ .‬ﻣﺤ ّﻤﺪ اﻟﻌﻘّﺎد‪ .‬ﻟﯿﺒﯿﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻠﻤﻜﻮ‪.‬‬

‫اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺘﺒﻘّﻲ‪ (2009) .‬ﻓﯿﻠﻢ‪ ،‬إﯾﻠﯿّﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ .‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ذي ﻓﯿﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺴﺤﻠﯿﺔ‪ (2004) .‬ﻓﯿﻠﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎل ﺗﺒﺮﯾﺰي‪ .‬إﯾﺮان‪ ،‬ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﻓﺮادﯾﺲ‪.‬‬

‫اﻟ ّ‬
‫إﻟﻠﻲ ﺑﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻚ‪ (2003) .‬ﻓﯿﻠﻢ‪ .‬واﺋﻞ إﺣﺴﺎن‪ .‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬اﻟﻌﺪل ﻓﯿﻠﻢ‪.‬‬

‫أﻧﺸﻮدة اﻟﻔﺮح‪ (1932) .‬ﻓﯿﻠﻢ‪ .‬ﻣﺎرﯾﻮ ﻓﻮﻟﺒﻲ‪ .‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ﻓﯿﻠﻢ‪.‬‬

‫أوﻻد اﻟﺬوات‪ (1932) .‬ﻓﯿﻠﻢ‪ .‬ﻣﺤ ّﻤﺪ ﻛﺮﯾﻢ‪ .‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ﻓﯿﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺤﺎرة‪ (2006-2010) .‬ﻣﺴﻠﺴﻞ‪ .‬ﺑﺴّﺎم ّ‬
‫اﻟﻤﻼ‪ .‬ﺳﻮرﯾﺎ‪ ،‬ﻋﺎج ﻟﻺﻧﺘﺎج‪.‬‬

‫ﺑﯿﺮوت اﻟﻠﻘﺎء‪ (1982) .‬ﻓﯿﻠﻢ‪ .‬ﺑﺮھﺎن ﻋﻠﻮﯾّﺔ‪ .‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺣﺴﻦ دﻟّﻮل‪.‬‬

‫ﺳﺘﺤﻤﻠﻨﺎ اﻟﺮﯾﺎح‪ (1999) .‬ﻓﯿﻠﻢ‪ .‬ﻋﺒّﺎس ﻛﯿﺎرُﺳﺘَﻤﻲ‪ .‬إﯾﺮان‪ ،‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬إم‬

‫ﻛﺎ دو ﻟﻺﻧﺘﺎج‪.‬‬

‫ﺳﻼم ﺳﯿﻨﻤﺎ‪ (1995) .‬ﻓﯿﻠﻢ‪ .‬ﻣﺤﺴﻦ ﻣﺨﻤﻠﺒﺎف‪ .‬إﯾﺮان‪ ،‬أﻣﻮن‪.‬‬

‫ﻋﺎﺋﺪ إﻟﻰ ﺣﯿﻔﺎ‪ (2011) .‬ﻣﺴﻠﺴﻞ‪ .‬اﻟﺨﻄﯿﺐ‪ ،‬ﻧﺼﺮي‪ ،‬ﺳﻮرﯾﺎ‪ ،‬ﻋﺮب‬

‫ﻟﻺﻧﺘﺎج‪.‬‬

‫ﻋﺮق اﻟﺒﻠﺢ‪ (1999) .‬ﻓﯿﻠﻢ‪ .‬رﺿﻮان اﻟﻜﺎﺷﻒ‪ .‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬أﻓﻼم ﻣﺼﺮ‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿّﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻌﯿﻮﻧﻚ‪ (1995) .‬ﺷﺎرة‪ .‬ﻧﺎﺻﺮ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻗﻨﺎة اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫ﻟﻌﯿﻮﻧﻚ‪ (1996) .‬ﺷﺎرة‪ .‬ﻧﺎﺻﺮ ﻓﻘﯿﮫ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻗﻨﺎة اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫‪104‬‬
 ‫ﻟ ّﻤﺎ ِﺣ ْﻜﯿِﺖ ﻣﺮﯾﻢ‪ (2002) .‬ﻓﯿﻠﻢ‪ .‬أﺳﺪ ﻓﻮﻟﺪﻛﺎر‪ .‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ‬
‫اﻷﻣﯿﺮﻛﯿّﺔ وأﺳﺪ ﻓﻮﻟﺪﻛﺎر‪.‬‬

‫ﻟﯿﺎﻟﻲ اﻟﺤﻠﻤﯿّﺔ‪ ،(1989) .‬ﻣﺴﻠﺴﻞ‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ .‬ﻣﺼﺮ‪،‬‬

‫اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن اﻟﻤﺼﺮي – ﻗﻄﺎع اﻹﻧﺘﺎج‪.‬‬

‫ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻓﺎطﻤﺔ‪ (1984) .‬ﻓﯿﻠﻢ‪ .‬ھﻨﺮي ﺑﺮﻛﺎت‪ .‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺗﺎرا‬
‫ﻓﯿﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻣـﻨﺘﺠﺎت زﯾـﻦ اﻷﺗـﺎت‪ (2012) .‬إﻋـﻼن ﺗـﻠﻔﺰﯾـﻮﻧـﻲ‪ .‬ﺑُ ﱠ‬
‫ـﺚ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻔﻀﺎﺋـﯿّﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ‪.‬‬

‫ﻻﺋﺤﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﯿﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿّﺔ واﻹﻧﻜﻠﯿﺰﯾّﺔ‬

‫‪Bibliographie‬‬

‫‪ABOU MRAD, Nidaa, 2012, « Noyaux distinctifs par tierces de‬‬

‫‪l’articulation monodique modale », Musurgia, Paris, ESKA.‬‬

‫‪ABOU MRAD, Nidaa, 2012, « La Singularité stylistique‬‬

‫‪de ‘Abd al-Hayy Hilmi (1857-1912) » Revue des traditions‬‬
‫‪musicales des mondes arabe et méditerranéen. no. 6, Ed. de‬‬
‫‪l'université Antonine, Baabda. pp. 43-66.‬‬

‫‪105‬‬
ADORNO, Theodor. W. & EISLER, Hans., 1972, Musique de
cinéma, Paris, L'Arche, 179 p.

BARTOLI, Jean-Pierre, 2000, « Propositions pour une définition

de l’exotisme musical et pour une application en musique de la
notion d’isotopie sémantique », Musurgia, Vol 7, no. 2, Analyse,
Théorie, Histoire. Paris, ESKA, pp. 61-71.

BECHEALANY, Bouchra, 2008, « Problèmes inhérents à la non

reconnaissance des traditions musicales locales au sein de
l’enseignement musical scolaire au Liban », JREM, vol. 7, n°1
& 2, 2008, OMF / Université Paris-Sorbonne (Paris IV), p.
109-137.

BLOOM, Jonathan, BLAIR, Sheila, 2009, Grove encyclopedia

of Islamic art, New York, Oxford University Press, Inc.

BRECHT, Bertolt, 1991, Écrits sur le théâtre, Paris, éd. La

Pléiade, Gallimard, 2000, 1470 p.

BRESSON, Robert, 1975, Notes sur le cinématographe, Paris,

Coll. « Folio », Gallimard, 1988, 138 p.

CHION, Michel, 1985, Le son au cinéma, Paris, éd. de L'Etoile ;

nouv. éd. corrigée, Cahiers du cinéma, 1994.

106
CHION, Michel, 1995, La musique au cinéma, Paris, Fayard.

HARDY, Peter, 2012, Download. How the internet transformed

the record business. New York. Omnibus, 386 p.

HERMAN, Edward S. & CHOMSKY, Noam, 1988,

Manufacturing consent. The political economy of the mass
media, New York, Pantheon.

HOUSSAYE, Jean, 1988, Le triangle pédagogique. Théorie et

pratiques de l'éducation scolaire, Berne, Peter Lang.

HOUSSAY, Jean. (dir.), 2002, La pédagogie, une encyclopédie

pour aujourd’hui, Paris, éd. ESF, Coll. « Pédagogies », 352 p.

JACOBSON, Roman. 1960, “Closing statements: linguistics and

poetics”, Style in language, T. A. Sebeok, New York.

LEROUX, Georges, 2004, Platon La République. Paris, GF

Flammarion, 801 p.

LEXMANN, Juraj, 2009, Audiovisual media and music culture,

Berne, Peter Lang, 101 p.

MEUÙS, Nicolas, 1992, « A propos de logique et de

signification musicales », dans Analyse musicale (juin), pp.
57-59.

107
MEUÙS, Nicolas, 2012, « Dans quelle mesure les monodies
modales sont-elles redevables d'une sémiotique » dans Revue
des traditions musicales des mondes arabe et méditerranéen.
no. 6, Ed. de l'université Antonine, Baabda. pp. 11-18.

MOLINO, Jean, 1975, « Fait musical et sémiologie de la

musique », dans Musique en jeu, no 17, pp. 37-62.

MOLINO, Jean, 2003, « Du plaisir à l’esthétique : les multiples

formes de l’expérience musicale » dans Musique. Une
encyclopédie pour le XXIe siècle. Vol. 5, Paris, Actes Sud / Cité
de la Musique. pp. 1154-1157

MONELLE, Raymond, 2001, “Horn and trumpet as topical

signifiers”, Historic Brass Society Journal, vol. XIII, No. 1,
p. 102-117.

MONELLE, Raymond, 2007, « Sur quelques aspects de la

théorie des topiques musicaux », Sens et signification en
musique, Grabócz, Marta (dir.), Paris, Coll. « Hermann
musique », Hermann, pp. 177-193.

MOUËLLIC, Gilles, 2000, Jazz et cinéma, Paris, Coll. « Essais

», Cahiers du cinéma, 255 p.

POIRIER, Alain., 2003, « Les fonctions de la musique au

cinéma », Musique. Une encyclopédie pour le XXIe siècle, v.1,
Paris, Actes Sud / Cité de la Musique, pp. 750-776.

SHILOAH, Amnon, 2003, « Judaïsme et Islam : Les

108
Monothéismes face à la musique » dans Musique. Une
encyclopédie pour le XXIe siècle. Vol. 3, Paris, Actes Sud / Cité
de la Musique. pp. 358-370.

SOURIS, André, 1976, Conditions de la musique et autres

écrits, Université de Bruxelles-CNRS, Paris.

SOUVTCHINSKY, Peter, 1965, « Alban Berg », L'Arc, no. 27,

p. 33-38

TARKOVSKI, Andrei, 1989, Le Temps scellé, 2004, Paris,

Cahiers du cinéma, 301 p.

TREVOR, Willsmer, 2003, Once upon a time in the west (the

booklet), Los Angeles, Paramount, 16 p.

VARÈSE, Edgard, 1940, « Le Son organisé pour le film sonore

», repris in Ecrits, Paris, Christian Bourgois, 1983, p. 108-112.

WILLEMS, Edgard, 1975, La Valeur humaine de l'éducation

musicale, Bienne, Pro Musica.

Webographie

NATTIEZ, Jean-Jacques, 2011 : « La narrativisation de la

musique. La musique : récit ou proto-récit? », Les Cahiers de

109
Narratologie, 21/2011, http://narratologie.revues.org/6467 -
DOI : 10.4000/narratologie.6467

IMDB: The International movies database – imdb.com

Persée : Portail de revues en sciences humaines et sociales –

persee.fr

Sciigno : Le Blog de la sémiologie – sciigno.net

Filmographie

12 Angry men. (1957) Film. Sydney Lumet. USA, Orion-Nova

Prod.

2001: A Space odyssey (1968) Film. Stanley Kubrick. USA,

Metro-Goldwyn-Mayer

Batman. The Dark knight. (2008) Film. Christopher Nolan.

USA, Warner Bros.

Battle in heaven. (2005) Film. Carlos Reygadas. Mexico,

Coproductions Office.

Birth of a nation. (1914) Film. David W. Griffith. USA, Griffith

110
corp.

Caché. (2005) Film. Michael Haneke. France, Les Films du

losange

Cabiria. (1914) Film. Giovanni Pastrone. Italie, Itala film.

Casino Royale. (2006) Film. Martin Campbell. USA, Columbia

Pictures.

The Crowd. (1928) Film. King Vidor. USA, Metro-Goldwyn-

Mayer.

Intolerance. (1916) Film. D. W. Griffith. USA, Triangle.

The Jazz singer. (1928) Film. Alan Crosland. USA, Warner

Bros.

Je vous salue, Sarajevo. (1993) Video. Jean-Luc Godard.

France, Périphéria.

Laurence of Arabia. (1968), Film. David Lean. USA, Columbia.

111
The Night before Christmas. (1941) Film. William Hanna,
Joseph Barbera. USA, Metro-Goldwyn-Mayer.

Once upon a time in the west. (1968) Film. Sergio Leone. Italy,
USA, Finanzia San Marco & Paramount Pictures

The Seasons. (1975) Film. Artzavad Pelechian. URSS, Mosfilm.

Slumdog millionaire. (1928) Film. Danny Boyle. USA, Celador

films.

Solaris. (1972) Film. Andrei Tarkovski. URSS, Mosfilm.

Songs from the second floor. (2000) Film. Roy Anderson.

Sweden. Easy Film.

Star Wars: Episode VI – Return of the Jedie. (1983) Film.

Richard Marquand. USA, 20th Century Fox.

The Story of film: an odyssey. (2011) Séries. Marc Cousins. UK,

Hopscotch films.

112
The Thief of Baghdad. (1924) Film. Raoul Walsh. USA,
Fairbanks pictures.

Tommy. (1975) Film. Ken Russel. UK, RSO.

Uzak. (2002) Film. Nuri Bilge Ceylan. Turkey. NBC Ajans.

The Wall. (1982) Film. Alan Parker. UK, Metro-Goldwyn-

Mayer.

The White ribbon. (2009) Film. Michael Haneke. Autriche,

France, Les Films du losange

113
114
 ‫ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪ :‬ﻧﻤﺎذج ﺳﻤﻊ‪-‬ﺑﺼﺮﯾّﺔ ﻋﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ‪119‬‬ ‫اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ ﻣﺘﻦ‬

‫ﻓـﯿﻤﺎ ﯾـﻠﻲ ﻣـﺤﺘﻮى ﻗـﺮص اﻟـ ‪ DVD‬اﻟـﻤﻠﺤﻖ ﺑـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﺒﺤﺚ‪ .‬ﯾـﻤﻜﻦ‬

‫ﺗﺸـﺮح وﺟـﮭﺔ ﻧـﻈﺮ ﻛـﺎﺗـﺐ اﻟـﺒﺤﺚ ﻋـﻦ ﻣـﺸﺎرﻛـﺎت ﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻘﺘﻄﻔﺎت‬
‫ﻣـﻦ اﻷﻋـﻤﺎل اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎﺋـﯿّﺔ‪ ،‬اﻟـﺘﻠﻔﺰﯾـﻮﻧـﯿّﺔ‪ ،‬واﻹﻋـﻼﻧـﯿّﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﻲ أﺗﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل ‪ ،2 ،1‬و‪ 3‬ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫‪ (1‬ﺷﺎرات اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻟﺸﺮﻛﺎت اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ھﻮﻟﯿﻮود‬

‫ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻧـﻘﺮأ ﻣـﺎ ﻛـﺘﺐ ﺗـﯿﻮدور أدورﻧـﻮ ﻓـﻲ ﻣـﻨﺘﺼﻒ اﻟـﻘﺮن اﻟـﻤﺎﺿـﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫)‪Metro-Goldwyn-‬‬ ‫زﺋـﯿﺮ اﻷﺳـﺪ ﻓـﻲ ﺷـﺎرة ﺷـﺮﻛـﺔ ﻣـﯿﺘﺮو ﻏـﻮﻟـﺪوﯾـﻦ ﻣـﺎﯾـﺮ‬
‫)‪ Mayer‬وﻋـﻦ إﯾـﺤﺎء اﻻﻧـﺘﺼﺎر ﻓـﻲ ھـﺬه اﻟـﺸﺎرة‪ ،120‬ﯾـﺘﺒﺎدر ﻟـﻠﺬھـﻦ‬
‫ﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎت ﺑـﺎﻗـﻲ ﺷـﺎرات ﻋـﻤﺎﻟـﻘﺔ اﻹﻧـﺘﺎج اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎﺋـﻲ‪ .‬ﻓـﻌﻠﯿّﺎً‪ ،‬وﻋـﻨﺪ اﻟـﺘﻤﻌّﻦ‬
‫ﻓـﻲ ﻣـﺸﺎھـﺪة ﺷـﺎرات اﻟـﺒﺪاﯾـﺔ ﻟـﺼﻘﻮر اﻹﻧـﺘﺎج اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎﺋـﻲ ﻓـﻲ ھـﻮﻟـﯿﻮود‪،‬‬
‫أي اﻟﺸـﺮﻛـﺎت اﻟـﺘﻲ ﺑـﻨﺖ ﻟﮭـﺬه اﻟـﻤﺪﯾـﻨﺔ‪-‬اﻟـﻤﺼﻨﻊ ﺻـﻮرﺗـﮭﺎ )ﻣـﯿﺘﺮو‬

‫راجع قرص الـ ‪ DVD‬ا‪Z‬لحق‪.‬‬

‫‪119‬‬

‫‪ADORNO, Theodor W., EISLER, Hans, 1972, Musique de cinéma, Paris, L’Arche. p.‬‬ ‫‪120‬‬
‫‪68‬‬

‫‪115‬‬
‫ﻏـﻮﻟـﺪوﯾـﻦ ﻣـﺎﯾـﺮ‪ ،‬ﻓـﻮﻛـﺲ‪ ،‬ﻛـﻮﻟـﻮﻣـﺒﯿﺎ‪ ،‬ﯾـﻮﻧـﯿﻔﺮﺳـﺎل‪ ،‬ﺑـﺎراﻣـﺎوﻧـﺖ‪ ،‬وارﻧـﺮ(‬
‫ﯾَﻈﮭـﺮ ﻟـﻨﺎ اﻟـﻤﻮﻗـﻒ اﻟﺴـﻠﻄﻮ ّ‬
‫ي ﻟﮭـﺬه اﻟـﻤﺆﺳّـﺴﺎت اﻟـﺘﻲ ﻟـﻢ ﺗـﺤﺎول إﺧـﻔﺎﺋـﮫ‬
‫ﯾـﻮﻣـﺎ ً‪ .‬ﻻ ﺑـﻞ ّ‬
‫إن ﺷـﺎراﺗـﮭﺎ ﺗـﺠﺎھـﺮ ﻋـﺒﺮ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎت إﺣـﺎﻻﺗـﮭﺎ اﻟـﺪﻻﻟـﯿّﺔ ھـﻲ‪،‬‬
‫ﻓـﻲ أﻗـ ّﻞ ﺗـﻘﺪﯾـﺮ‪ ،‬ﺗـﻮﺳّـﻌﯿّﺔ‪ .‬وھـﻲ أﻗـﺮب ﻷﻧـﺎﺷـﯿﺪ ﻋـﺴﻜﺮﯾّـﺔ أو أﻧـﺎﺷـﯿﺪ‬
‫وطﻨﯿّﺔ ﻟﺪول‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻟﺸﺮﻛﺎت إﻧﺘﺎج ﻓﻨّﻲ‪.‬‬

‫راﺟﻊ ﻗﺮص اﻟـ ‪ DVD‬ﻟﻠﻤﻘﺘﻄﻔﺎت‪:‬‬

‫ﺷﺎرة ﺑﺪاﯾﺔ ﺷﺮﻛﺔ ﻓﻮﻛﺲ‬ ‫‪.1‬‬

‫ﺷﺎرة ﺑﺪاﯾﺔ ﺷﺮﻛﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ‬ ‫‪.2‬‬

‫ﺷﺎرة ﺑﺪاﯾﺔ ﺷﺮﻛﺔ ﺑﺎراﻣﺎوﻧﺖ‬ ‫‪.3‬‬

‫ﺷﺎرة ﺑﺪاﯾﺔ ﺷﺮﻛﺔ ﯾﻮﻧﯿﻔﺮﺳﻞ‬ ‫‪.4‬‬

‫ﺷﺎرة ﺑﺪاﯾﺔ ﺷﺮﻛﺔ وارﻧﺮ‬ ‫‪.5‬‬

‫‪ (2‬ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﺗﺄﻛﯿﺪﯾّﺔ‬
‫ّ‬
‫إن ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ إدوارد أرﺗـﯿﻤﯿﯿﻒ "اﻟـﺮﻗـﯿﻘﺔ" ﻓـﻲ "ﺳـﻮﻻرﯾـﺲ" ﻷﻧـﺪرﯾـﮫ‬
‫ﺗـﺎرﻛـﻮﻓـﺴﻜﻲ‪ ،‬واﻟـﺘﻲ ﻧـﺴﻤﻌﮭﺎ ﻣـﺮّات ﻋـ ّﺪة ﻓـﻲ اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ ،‬ﻏـﺎﻟـﺒﺎ ً ﻣـﺎ ﺗـﺘﺪ ّﺧـﻞ‬
‫ﻛـﺎﻣـﺘﺪاد ﻟـﻠﺪراﻣـﺎ اﻟـﻌﺎ ّﻣـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺼﻮرة واﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ .‬ﺣـﯿﺚ ﯾـﺄﺧـﺬ اﻟﻤﺨـﺮج‬
‫اﻟـﺴﻮﻓـﯿﺎﺗـ ّﻲ ﻣـﻮﻗـﻔﺎ ً ﺻـﺮﯾـﺤﺎ ً اﺗـﺠﺎه ﻏـﺰو اﻟـﻔﻀﺎء اﻟـﺬي اﺳـﺘﺤﻮذ ﻋـﻠﻰ‬
‫طـﺎﻗـﺎت ﻗـﻄﺒﻲ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟﺴـﯿﺎﺳـﻲ آﻧـﺬاك )اﻟـﻮﻻﯾـﺎت اﻟﻤﺘّﺤـﺪة اﻷﻣـﯿﺮﻛـﯿّﺔ‬
‫واﻻﺗـﺤﺎد اﻟـﺴﻮﻓـﯿﺎﺗـ ّﻲ(‪ .‬ﻓـﮭﻮ ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ ﻛـﻮﻧـﮫ ﻣـﺘﺼ ّﻮﻓـﺎ ً ﻓـﻲ إﯾـﻤﺎﻧـﮫ‬
‫‪116‬‬
‫ـﻮر ﻛـﺎﻟـﺤﻨﯿﻦ واﻟـﻮﻗـﺖ‬ ‫ٌ‬
‫ـﺴﻜﻮن ﺑـﺄﻣ ٍ‬ ‫اﻟﻤﺴـﯿﺤﻲ اﻷُرﺛـﻮذﻛﺴـ ّﻲ‪ ،‬ھـﻮ أﯾـﻀﺎ ً ﻣ‬
‫واﻟـﺬاﻛـﺮة‪ .‬ﻓـﯿﺒﺪو ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﻔﯿﻠﻢ ّ‬
‫ﻛـﺄن ﻋـﺪم ﻣـﻮاﻓـﻘﺔ ﺗـﺎرﻛـﻮﻓـﺴﻜﻲ ﻋـﻠﻰ‬
‫ﺳـﺒﺎق اﻟـﻔﻀﺎء ﻟـﯿﺲ ﻧـﺎﺑـﻌﺎ ً ﻣـﻦ ﻗـﻨﺎﻋـﺎت ﺿـ ّﺪ اﻟﺤـﺮب أو ﻟـﮭﺎ ﻋـﻼﻗـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﺑﻞ ﻛﺄﻧّﮫ ﻧﺎﺑ ٌﻊ ﻣﻦ ﺣﻨﯿﻦ ﺷﺨﺼ ّﻲ‪ .‬ﺣﻨﯿﻦ ُﻣ ْﺴﺒَﻖ‪ .‬ﺣﻨﯿﻦ‬
‫ﺑـﺄن اﻟﺒﺸـﺮ ﺑـﺪﺋـﻮا ﻓـﻌﻼً ﺑـﺎﻟـﺒﺤﺚ ﺧـﺎرج ﻛـﻮﻛـﺒﮭﻢ ﻋـﻦ‬
‫ٌاﻧـﺘﺎﺑـﮫ ﻹﺣـﺴﺎﺳـﮫ ّ‬
‫أﻣـﺎﻛـﻦ ﺟـﺪﯾـﺪة‪ ،‬ﻛـﺄﻧّـﮭﻢ ﻗـﺒﻠﻮا‪ ،‬وﻟـﻮ ُﻣﺴـﺘﻘﺒﻼً‪ ،‬ﺑـﺎﺣـﺘﻤﺎل اﻟـﺮﺣـﯿﻞ ﻋـﻨﮫ‪.‬‬
‫ﺗـﺎرﻛـﻮﻓـﺴﻜﻲ اﻟـﺬي ﺻـ ّﻮر ﻣـﻨﺰل طـﻔﻮﻟـﺘﮫ ﻓـﻲ ﻛـ ّﻞ ﻓـﯿﻠﻢ ﻟـﮫ‪ ،‬واﻟـﺬي اﺧـﺘﺎر‬
‫ﻛـ ّﻞ ﻧـﺴﺎء أﻓـﻼﻣـﮫ ﻋـﻠﻰ أﺳـﺎس أﻧ ّ‬
‫ـﮭﻦ ﺷـﺒﯿﮭﺎت ﻷ ّﻣـﮫ‪ ،‬واﻟـﺬي َﻛـﺘَ َ‬
‫ﺐ "اﻟـﺰﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤﻨﺤﻮت"‪ ،121‬ﺻـﻌﺐ ﻋـﻠﯿﮫ أن ﯾَـﻌﻲ اﺣـﺘﻤﺎل اﻟـﺮﺣـﯿﻞ ھـﺬا دون أن‬
‫ﯾـﻐﺪق ﻋـﻠﻰ ﻓـﯿﻠﻤﮫ ﻣـﻠﻨﺨﻮﻟـﯿﺎ ﺳـﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ‪ .‬ﻣـﺜﺎﻻً ﻋـﻠﻰ ھـﺬا‪ ،‬ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻧـﺮى‬
‫ﻓـﻲ ﻣﺸﮭـ ٍﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻔﯿﻠﻢ ﻛـﺘﺎﺑـﺎ ً ﻟـﺮواﯾـﺔ ﺛـﯿﺮﺑـﺎﻧـﺘﯿﺲ "دون ﻛـﯿﺸﻮت"‪ ،‬اﻟـﻔﺎرس‬
‫ﺐ ﻣـﻊ‬
‫اﻟﮭـﺰﯾـﻞ‪ ،‬واﻟـﻌﺎرف ﺑـﺤﺘﻤﯿّﺔ ھـﺰﯾـﻤﺘﮫ‪ ،‬ﻓـﻨﻠﻤﺢ اﻟـﻜﺘﺎب ﯾﺴـﺒﺢ ﺑـﺘﻌ ٍ‬
‫ﻋـﺎﺷـﻘَﯿْﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻔﻀﺎء اﻟـﺨﺎرﺟـﻲ‪ .122‬ﻋـﺎﺷـﻘﺎن‪ ،‬أﺣـﺪھـﻢ راﺋـﺪ اﻟـﻔﻀﺎء اﻟـﺬي‬
‫ﺗـﺠﺘﺎﺣـﮫ ذﻛـﺮﯾـﺎت ﻣـﺘﻮاﺻـﻠﺔ ﻋـﻦ طـﻔﻮﻟـﺘﮫ‪ ،‬وﻣـﻨﺰﻟـﮫ‪ ،‬وﻋـﺎﺋـﻠﺘﮫ‪ .‬أﻣـﺎ اﻟـﻌﺎﺷـﻘﺔ‬
‫ھـﻲ زوﺟـﺘﮫ اﻟـﺴﺎﺑـﻘﺔ واﻟـﻤﺘﻮﻓّـﯿﺔ‪ ،‬واﻟـﺘﻲ ھـﻲ ھـﻨﺎ ﻧـﺘﯿﺠﺔ ﻟﮭـﻠﻮﺳـﺔ اﺻـﺎﺑـﺘﮫ‬
‫ﻋــﻨﺪ وﺻــﻮﻟــﮫ اﻟﻤﺤــﻄّﺔ اﻟــﻔﻀﺎﺋــﯿّﺔ‪ .‬ﺟــﻤﯿﻊ ﺷــﺨﺼﯿّﺎت ﺳــﻮﻻرﯾــﺲ‬
‫ﻣـﺼﺎﺑـﻮن ﺑـﺪاء اﻟـﺤﻨﯿﻦ ﻧـﻔﺴﮫ‪ .‬ﻓﮭـﻲ إذا ﻋـﻼﻗـﺔ ﻋـﺎطـﻔﯿّﺔ ﻋـﺒﺜﯿّﺔ‪ ،‬ﻻ أَ َﻣـﻞ‬

‫‪TARKOVSKI, Andrei, 1989, « Le Temps scellé », 2004, Paris, Cahiers du cinéma, 301 p.‬‬ ‫‪121‬‬

‫فيسجل‬
‫ّ‬ ‫ٍ‬
‫مشهد سابق‪،‬‬ ‫‪ 122‬نرى الشخصيّات يقرأن حوار ب‪ p‬سانشو وكيخوت من هذا الكتاب في‬
‫ا‪Z‬شاهد أ ّن هذا الكتاب هو رواية ثيربانتيس‪.‬‬

‫‪117‬‬
‫ﻣــﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺑــﯿﻦ ﻋــﺎﺷــﻘﯿﻦ وﺟــﻮدھــﻤﺎ ﻟــﯿﺲ ﺣــﻘﯿﻘﯿّﺎً‪ ،‬ﯾﺴــﺒﺤﺎن ﻓــﻲ اﻟــﻔﻀﺎء‬
‫اﻟـﺨﺎرﺟـﻲ‪ .‬ھـﺬا اﻟـﻔﻀﺎء اﻟـﺬي ﺗـﺘﺼﺎرع ﻋـﻠﯿﮫ اﻟـﺪوﻟـﺘﺎن اﻟـﻌُﻈﻤﺘﺎن‪ ،‬أﻣـﻼً‬
‫ﺑـﻤﻔﺮ إﻟـﻰ اﻷﻣـﺎم ﻟﻠﺒﺸـﺮﯾّـﺔ )ﻛـﺎن ﻟـﺘﺎرﻛـﻮﻓـﺴﻜﻲ ﻧـﻈﺮة ﺳـﻮداء ﻟﺴـﺒﺎق‬
‫ٍ‬
‫اﻟﺘﺴﻠّﺢ اﻟﻨﻮويّ‪ ،‬ﻧﺮى ھﺬا ﻓﻲ آﺧﺮ ﻓﯿﻠﻢ ﻟﮫ "ﺗﻀﺤﯿﺔ"(‪.‬‬

‫راﺟﻊ ﻗﺮص اﻟـ ‪ ،DVD‬ﻣﻘﺘﻄﻒ رﻗﻢ ‪.6‬‬

‫ﻣﺸﮭﺪ ﻣﻦ ﺳﻮﻻرﯾﺲ‬ ‫‪.6‬‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت إﯾﻤﺎﺋﯿّﺔ‬

‫وﻛــﻤﺎ ﺷــﺮﺣــﻨﺎ ﺑــﺄن اﻟــﻤﺸﺎرﻛــﺔ اﻟــﺘﺄﻛــﯿﺪﯾّــﺔ أﻗــﺼﺎھــﺎ اﻹﯾــﻤﺎﺋــﯿّﺔ ‪-‬أو‬

‫اﻟـﺒﻠﯿﻮﻧـﺎﺳـﻤﯿّﺔ )‪ (pléonasme‬ﺑﺤﺴـﺐ ﺑـﻮارﯾـﯿﮫ‪ -‬ﺣـﯿﺚ ﺗـﻘﻮم اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‬
‫ﺑـﻔﻌﻞ ﺗـﻘﻠﯿ ٍﺪ إﯾـﻤﺎﺋـﻲ ﻟﻠﺤـﺮﻛـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺼﻮرة‪ .123‬ﻛـﻤﻮﺳـﯿﻘﺎت ﺣـﻠﻘﺎت "طـﻮم‬
‫وﺟـﯿﺮي"‪ .‬ﻓـﮭﻨﺎ ﻧـﺴﻤﻊ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺗـﺮاﻓـﻖ ﻣـﺸﺎھـﺪ ﺟـﯿﺮي وھـﻮ ﯾﺨـﺮج ﻣـﻦ‬
‫ﺣﺠـﺮه‪ ،‬ﻟﯿﺠـﺪ ﻏـﺮف اﻟـﻤﻨﺰل ﻣـﻠﯿﺌﺔ ﺑﮭـﺪاﯾـﺎ ﻋـﯿﺪ اﻟـﻤﯿﻼد )ﻛـﺎﻧـﺖ ھـﺬه‬
‫اﻟﺤـﻠﻘﺔ اﻟـﻤﺨﺼّﺼﺔ ﻟـﻌﯿﺪ ﻣـﯿﻼد ﻋـﺎم ‪ .(1941‬ﻓـﻨﺴﻤﻊ اﻧـﺰﻻق اﻟـﻮﺗـﺮﯾّـﺎت‬
‫ﻟـﻤﺘﺎﺑـﻌﺔ ﺣـﺮﻛـﺔ ﻟـﺴﺎن ﺟـﯿﺮي وھـﻮ ﯾـﻠﻌﻖ اﻟـﺴﻜﺎﻛـﺮ اﻟـﻤﻠ ّﻮﻧـﺔ‪ ،‬أو ﻧـﺴﻤﻊ‬
‫اﻟـﻮﺗـﺮﯾّـﺎت ﻣـﻨﻘﻮرة ﻟـﻤﺘﺎﺑـﻌﺔ دﻋـﺴﺎﺗـﮫ وھـﻮ ﯾـﻨﺘﻘﻞ ﺑـﺨﻔّﺔ‪ّ .‬‬
‫إن ﻣـﻌﻈﻢ ﺣـﻠﻘﺎت‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺒﮫ ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ھﺬا اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ھﻲ ذات ﻣﻮﺳﯿﻘﺎت إﯾﻤﺎﺋﯿّﺔ‬

‫راﺟﻊ ﻗﺮص اﻟـ ‪ ،DVD‬ﻣﻘﺘﻄﻒ رﻗﻢ ‪.7‬‬

‫ﺑﺪاﯾﺔ ﺣﻠﻘﺔ طﻮم وﺟﯿﺮي – اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد‪.‬‬ ‫‪.7‬‬

‫‪POIRIER, Alain, 2003, ibid., p. 757-758‬‬ ‫‪123‬‬

‫‪118‬‬
 ‫‪ (3‬ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻏﯿﺮ ﺗﺄﻛﯿﺪﯾّﺔ‬
‫ﺣـﯿﻦ ﯾـﺼ ّﻮر أرﺗـﺰاﻓـﺎد ﺑﯿﻠﯿﺸـﯿﺎن‪ ،‬ﻓـﻲ ﺑـﺪاﯾـﺔ ﻓـﯿﻠﻢ "اﻟـﻤﻮاﺳـﻢ" اﻟـﻮﺛـﺎﺋـﻘ ّﻲ‪،‬‬
‫ﺑﺨـﺮوف ﻣـﻦ ﻗـﻄﯿﻌﮫ‬
‫ٍ‬ ‫راع ﯾـﻘﻔﺰ ﻣـﻠﺒﻜﺎ ً ﻓـﻲ ﻣﺠـﺮى ٍ‬
‫ﻧﮭـﺮ ﻋـﻨﯿﻒ ﻟـﯿﻠﺤﻖ‬ ‫ٍ‬
‫ﻟـﯿﻨﻘﺬه ﻣـﻦ اﻟـﻐﺮق‪ .‬ﻓـﻲ إطـﺎر آﺧـﺮ ﻛـﺎن ﻣـﻤﻜﻨﺎ ً ﻟﮭـﺬه اﻟـﺼﻮرة أن ﺗـﻜﻮن‬
‫ﻓﻲـ ﻏﺎـﯾﺔـ اﻟﻔـﻜﺎھﺔـ‪ .‬ﺛﻢ ّـ ﯾﺘﺴﻠـّﻞ ﻋﻠـﻰ ﺿﺠـﯿﺞ اﻟﻨﮭﺮـ ﻧﻐـﻤﺎت طﻮـﯾﻠـﺔ ﻻ‬
‫ﻋـﻼﻗـﺔ ﻟـﮭﺎ ﺑـﺎﻟﺤـﺮﻛـﺔ اﻟـﻌﻨﯿﻔﺔ ﻟﻠﻨﮭـﺮ وﻻ ﺑـﻤﻮﻗـﻒ اﻟـﺮﺟـﻞ اﻟـﻤﺘﺨﺒّﻂ اﻟـﻐﺮﯾـﺐ‪.‬‬
‫ﻧـﻔﮭﻢ ﻋـﻨﺪﺋـ ٍﺬ إﻟـﻰ ﻣـﺎذا ﯾـﻨﻈﺮ ﺑﯿﻠﯿﺸـﯿﺎن‪ ،‬وﻣـﺎذا ﯾـﺮﯾـﺪﻧـﺎ أن ﻧـﺮى ﻓـﻲ ﻓ ّـﻼﺣـﻲ‬
‫ورﻋـﺎة ﻣـﻮطـﻨﮫ اﻷم‪ ،‬وﻣـﻦ ھـﻨﺎ ﯾـﺒﺪأ اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ .‬ﺛـ ّﻢ ﯾـﺨﺘﻔﻲ اﻟـﻜﻮﻧﺸـﯿﺮﺗـﻮ ﻟـﺘﺒﺪأ‬
‫رﺣـﻠﺔ ﺻـﻮر ﺗـﺬ ّﻛـﺮﻧـﺎ ﺑـﺄﻓـﻼم دوﻓﺘﺸـﯿﻨﻜﻮ وآﺧـﺮﯾـﻦ ﻣـﻦ ﻣـﺆ ّﺳﺴـﻲ اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ‬
‫اﻟـﺴﻮﻓـﯿﺎﺗـﯿّﺔ‪ ،‬وﺣـﻀﻮر ﻣـﺘﺮف ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‪ ،‬وﻋـﺪد ھـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻘﺮوﯾّـﯿﻦ‪،‬‬
‫وذﻟـﻚ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺪى ﻧـﺼﻒ ﺳـﺎﻋـﺔ‪ .‬ﺛـﻢ ّﯾﻨﺘﮭـﻲ اﻟـﻔﯿﻠﻢ ﻣـﻊ ﺳـﻤﺎع ﻛـﻮﻧﺸـﯿﺮﺗـﻮ‬
‫اﻟـﺒﺪاﯾـﺔ ﻧـﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻣـﻊ ﻣـﺸﺎھـﺪ ﻋـﻦ رﺟ ٍـﻞ وﺣـﺒﯿﺒﺘﮫ‪ ،‬ﯾﺴـﯿﺮان ﻣـﻜﻠّﻼن ﺑـﺎﻟـﻮرد‬
‫راع ﯾـﺴﻘﻂ ﻣـﻦ‬ ‫ُ‬
‫إﻟـﻰ اﻟـﻤﺬﺑـﺢ‪ ،‬وﺗـﺘﻘﺎطـﻊ ھـﺬه اﻟـﻤﺸﺎھـﺪ ﻣـﻊ أﺧـﺮى ﻋـﻦ ٍ‬
‫أﻋــﻠﻰ اﻟــﺠﺒﻞ إﻟــﻰ اﻟﻨﮭــﺮ‪ ،‬ﻣــﻤﺴﻜﺎ ً ﺑــﺨﺎروف‪ .‬اﻟــﻜ ّﻞ ﯾــﮭﻮي‪ ،‬وﯾــﮭﻮى‪،‬‬
‫ﻣـﺘﻤﺴﻜﺎ ً ﺑـﻤﻦ ﯾـﺤﺐّ ‪ .‬ﺗﺨـﻄّﻰ ﺑﯿﻠﯿﺸـﯿﺎن اﻟـﺼﻮر اﻟـﻨﻤﻄﯿّﺔ ﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ اﻟـﺪﻋـﺎوة‬
‫اﻟـﻌ ّﻤﺎﻟـﯿّﺔ اﻟـﺘﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻓـﺮﺿـﺎ ً ﻋـﻠﻰ ﻛـ ّﻞ ﻣﺨـﺮج ﺳـﻮﻓـﯿﺎﺗـ ّﻲ آﻧـﺬاك‪ ،‬دون أن‬
‫ﯾﺨﺴـﺮ اﻟـﻘﺪرة ﻹﺑـﺪاء ﺣـﺒّﮫ ﻟـﻌ ّﻤﺎل وﻋـ ّﺸﺎق وطـﻨﮫ‪ .‬ﺧـﺎﻟـﻘﺎ ً ﺑﮭـﺬا اﻟـﺘﻮﻟـﯿﻒ‬
‫ي طﺒﺎﻗﺎ ً ﺑﺼﺮﯾّﺎً‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻏﯿﺮ ﺗﺄﻛﯿﺪﯾّﺔ ﻣﻮﺳﯿﻘﯿّﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻤﻊ‪-‬ﺑﺼﺮ ّ‬

‫راﺟﻊ ﻗﺮص اﻟـ ‪ ،DVD‬ﻣﻘﺘﻄﻒ رﻗﻢ ‪ 8‬و‪.9‬‬

‫‪119‬‬
 ‫ﺑﺪاﯾﺔ ﻓﯿﻠﻢ "اﻟﻤﻮاﺳﻢ"‬ ‫‪.8‬‬
‫ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﯿﻠﻢ "اﻟﻤﻮاﺳﻢ"‬ ‫‪.9‬‬
‫ﻣـﺜ ٌﻞ آﺧـﺮ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻣﺸﮭـ ٍﺪ ﻓـﻜﺎھـ ّﻲ ﻋـﻦ ﻟـﺺﱟ اﻧﺘَ َﺤـﻞ ﺷـﺨﺼﯿّﺔ إِ َﻣـﺎ َم ﺟـﺎﻣ ٍـﻊ‬
‫ﺑـﻌﺪ أن ﻛـﺎن ﺣـﺮّر ﻧـﻔﺴﮫ ﻣـﻦ اﻟـﺴﺠﻦ ﻓـﻲ طﮭـﺮان‪ ،‬ﻟﯿﺠـﺪ ﻧـﻔﺴﮫ ﺳـﺠﯿﻨﺎ ً‬
‫ﻟـﻤﺤﺒّﯿﮫ ﻣـﻦ ﻣـﺆﻣـﻨﻲ اﻟـﺠﺎﻣـﻊ ﻏـﯿﺮ اﻟـﻌﺎرﻓـﯿﻦ ﺑـﺸﺨﺼﯿّﺘﮫ اﻟـﺤﻘﯿﻘﯿّﺔ‪.‬‬
‫ﻓـﻨﺮى اﻟﺸـﯿﺦ اﻟـﻤﺰﯾّـﻒ ﺟـﺎﻟـﺴﺎ ً ﻓـﻲ اﻟـﺠﺎﻣـﻊ ﺑـﻌﺪ ﺧـﻄﺒﺔ اﻟﺠـﻤﻌﺔ ﻣـﻊ ﺑـﺎﻗـﻲ‬
‫اﻟـﻤﺼﻠّﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺠـﻠﺴﻮن إﻟـﻰ ﻣـﺎﺋـﺪة ﻏـﺪاء ﺑﺴـﯿﻂ‪ ،‬ﻓـﯿﺨﺘﺎر ﻣﺤـﻤﺪ رﺿـﺎ‬
‫ﻋـﻠﯿﻐﻮﻟـﻲ إﺳـﻤﺎع أﻏـﻨﯿﺔ أذرﯾّـﺔ داﻓـﺌﺔ ﻋـﻦ اﻣـﺮأة ﺗـﻮ ّد رشّ اﻟـﻄﺮﯾـﻖ‬
‫اﻟـﻤﺆ ّدي إﻟـﻰ ﻣـﻨﺰﻟـﮭﺎ ﺑـﺎﻟـﻤﺎء‪ ،‬ﻓ ّ‬
‫ـﯿﻜﻒ اﻟـﻐﺒﺎر ﻓـﻲ اﻟـﮭﻮاء ﻛـﻲ ﺗﺴـﺘﻄﯿﻊ‬
‫رؤﯾــﺔ ﺣــﺒﯿﺒﮭﺎ اﻟــﺬي ﻏــﺎدرھــﺎ ﻣــﻨﺬ زﻣــﻦ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺣــﺎل ﻗــﺮّر اﻟــﻌﻮدة‪.‬‬
‫رﺟـﻞ‪ ،‬وھـﻮ ﺟـﺎﻟـﺲ ﻓـﻲ‬
‫ٍ‬ ‫وﯾُـﺴﻤﻌﻨﺎ اﻟﻤﺨـﺮج ھـﺬه اﻷﻏـﻨﯿﺔ ﺑـﺼﻮت‬
‫ﺟـﺎﻣـﻊ‪ ،‬ﻟـﯿﻤﺮّر رﺳـﺎﻟـﺔ اﻧـﺘﻘﺎد ﺣـﺎ ّدة وﻣـﮭﻤﻮﺳـﺔ ﻟـﺒﻌﺾ اﻟـﻤﻮاﻗـﻒ‬
‫إن أداء اﻟـﻤﻤﺜّﻠﯿﻦ ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟﻤﺸﮭـﺪ‬
‫اﻟـﺪﯾـﻨﯿّﺔ‪-‬اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﯿّﺔ ﻓـﻲ ﺑـﻠﺪه‪ّ .124‬‬
‫ﯾـﺒﺪو ﻛـﺄﻧّـﮫ ﯾـﻐﺾ اﻟـﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻻ ﺑـﻞ ﻛـﺄﻧّـﮫ ﻻ ﻣـﺒﺎل ﻟـﻤﺎ ﺗﺤـﻤﻞ اﻟـﻘﺼﯿﺪة‬
‫واﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻣـﻦ ﺷـﺠﻦ‪ .‬ﻟﮭـﺬه اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ ﺗـﺒﺮﯾـﺮ ﻓـﻲ آﺧـﺮ اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪.‬‬
‫وﺗـﻀﯿﻒ اﻹﺣـﺎﻟـﺔ اﻟﻤﻌﺠـﻤﯿّﺔ ﻟـﻨﺺّ اﻷﻏـﻨﯿﺔ اﻟـﻜﻼﻣـﻲ طـﺒﺎﻗـﺎ ً ﻣـﻊ اﻷداء‬
‫اﻟـﻠﺤﻨﻲ اﻟـﺪاﻓـﺊ واﻟـﻤﻮﻗـﻒ اﻟـﻔﻜﺎھـﻲ ﻟـﻠﺼﻮرة‪ .‬أ ّﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻧـﮭﺎﯾـﺔ اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪،‬‬
‫وﻋـﻨﺪ إﻟـﻘﺎء اﻟـﻘﺒﺾ ﻋـﻠﻰ اﻟﺸـﯿﺦ‪-‬اﻟـﻠﺺّ ﻓـﻲ ﻣﺴﺠـﺪه‪ ،‬ﻧـﺮى ﺣﺸـﺪاً ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺮﺟـﺎل اﻟـﻤﺆﻣـﻨﯿﻦ ﯾـﻨﺘﻈﺮوﻧـﮫ أﻣـﺎم ﻣـﻨﺒﺮه‪ ،‬وﻻ ﯾـﺄﺗـﻲ‪ .‬ﺛـ ّﻢ ﻧـﺮى اﻟـﺮﺟـﻞ‬

‫السحلية‪ (2004) .‬فيلم‪ .‬كمال تبريزي‪ .‬إيران‪ ،‬فرهنگی فراديس‪.‬‬

‫ّ‬ ‫‪124‬‬

‫‪120‬‬
‫اﻟـﻤﻐﻨّﻲ ﻣـﻦ اﻟﻤﺸﮭـﺪ اﻟـﺴﺎﺑـﻖ‪ ،‬ﯾـﻘﻒ ﻓـﻲ اﻟﻤﺴﺠـﺪ وﯾﺸـﺮع ﻓـﻲ ﻏـﻨّﺎء‬
‫أن ذﻟـﻚ اﻟـﻠﺺّ اﻟـﺬي أُﻟـﻘﻲ‬
‫اﻷﻏـﻨﯿﺔ ذاﺗـﮭﺎ؛ ﻻ ﻓـﻘﻂ ﻟـﯿﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻤﺨـﺮج ّ‬
‫ٌ‬
‫ﻣـﻜﺎن ﻟـﻠﻐﻨﺎء واﻟﺠـﻤﺎل؛‬ ‫اﻟـﻘﺒﺾ ﻋـﻠﯿﮫ ﻋـﻠّﻤﮭﻢ ّ‬
‫أن اﻟﻤﺴﺠـﺪ ھـﻮ أﯾـﻀﺎ ً‬
‫إن اﻟـﺮﺟـﻞ اﻟـﻮاﻗـﻒ ﯾـﻐﻨّﻲ ﻟـﯿُ َﺮشﱠ اﻟـﻄﺮﯾـﻖ اﻟـﻤﺆ ّدي إﻟـﻰ ﻣﺴﺠـﺪھـﻢ‬
‫ﺑـﻞ ّ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓـﯿﻜﻒ اﻟـﻐﺒﺎر ﻓـﻲ اﻟـﮭﻮاء‪ ،‬رﺑّـﻤﺎ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻌﻮن رؤﯾـﺔ ﺣـﺒﯿﺒﮭﻢ‬ ‫ﺑـﺎﻟـﻤﺎء‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﻏﺎدرھﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎل ﻗﺮّر اﻟﻌﻮدة‪.‬‬
‫راﺟﻊ ﻗﺮص اﻟـ ‪ ،DVD‬ﻣﻘﺘﻄﻒ رﻗﻢ ‪ 10‬و‪.11‬‬
‫‪ .10‬ﻣﺸﮭﺪ ﻣﻦ ﻓﯿﻠﻢ "اﻟﺴﺤﻠﯿﺔ"‬
‫‪ .11‬ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﯿﻠﻢ "اﻟﺴﺤﻠﯿﺔ"‬

‫‪ (4‬ﻣﺸﺎرﻛﺎت طﺒﺎﻗﯿّﺔ دﯾﺪﻛﺘﯿّﺔ‬

‫ﺧـﯿﺮ ﻣـﺜﺎل ﻋـﻦ ھـﺬه اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺎت ھـﻮ اﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻤﺨـﺮج اﻟﻤﻜﺴـﯿﻜﻲ‬
‫ﻛـﺎرﻟـﻮس رﯾـﻐﺎداس ﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺟـﻮن ﺗـﺎﻓـﯿﻨﯿﺮ)‪ (John Tavener‬ﻓـﻲ‬
‫"ﻣـﻌﺮﻛـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺴﻤﺎء" ﻋـﻠﻰ ﻣﺸﮭـﺪﯾـﻦ ﻣـﺘﻼﺻـﻘﯿﻦ‪ .‬ﻓـﻲ اﻟﻤﺸﮭـﺪ اﻷ ﱠول‬
‫ﻧـﺮى ﻣـﺎرﻛـﻮس وآﻧّـﺎ ﺑـﻌﺪ ﻣـﻤﺎرﺳـﺘﮭﻤﺎ اﻟـﺠﻨﺲ‪ .‬ﻓـﻤﺎرﻛـﻮس ﺳـﺎﺋـﻖ أﺟـﺮة‪،‬‬
‫ﻛـﺎﺛـﻮﻟـﯿﻜﻲ‪ ،‬ﺳـﻤﯿﻦ‪ ،‬وﯾـﻌﯿﺶ ذﻧـﺒﺎ ً ﺛـﻘﯿﻼً ﻟـﻘﺘﻠﮫ طـﻔﻼً ﻛـﺎن ﻗـﺪ ﺧـﻄﻔﮫ ﻣـﻊ‬
‫زوﺟـﺘﮫ ﺑﮭـﺪف اﻟـﻔﺪﯾـﺔ‪ ،‬وذﻧـﺒﺎ ً آﺧـﺮ ﻟـﻤﻤﺎرﺳـﺘﮫ اﻟـﺰﻧـﻰ ﻣـﻊ آﻧﱠـﺎ‪ ،‬اﻟـﺸﺎﺑّـﺔ‬
‫اﻟﺠـﻤﯿﻠﺔ واﻟـﻐﻨﯿﱠﺔ‪ ،‬واﻟـﺘﻲ ﺗـﻤﺎرس اﻟـﺪﻋـﺎرة ﺑﮭـﺪف ﱠ‬
‫اﻟـﻠﺬة ﻓـﻘﻂ‪ .‬ﺗـﺮﺗـﻔﻊ‬
‫اﻟـﻜﺎﻣـﯿﺮا ﻋـﻦ ﺳـﺮﯾـﺮ ﺧـﻄﯿﺌﺔ ﻣـﺎرﻛـﻮس‪ ،‬وﻧـﺴﻤﻊ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﻨﺤﺎﺳﯿﱠﺎت‬
‫اﻟﻤﻜﺴـﯿﻜﯿﱠﺔ‪ ،‬ﻟـﺘﻀﯿﻒ ﻋـﻠﻰ َذ ْﻧـ ِ‬
‫ﺐ ﻣـﺎرﻛـﻮس ﺛـﻘ َﻞ دراﻣـﺎھـﺎ اﻟﻤﺸـﺒﱠﻌﺔ‪ ،‬وھـﻨﺎ‬

‫‪121‬‬
‫اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ ﻣـﺤﺾ "ﺗـﺄﻛـﯿﺪﯾﱠﺔ"‪ .125‬وﻓـﺠﺄة‪ ،‬ﺗـﻨﺘﻘﻞ اﻟـﺼﻮرة إﻟـﻰ وﻗـﺖ‬
‫ﻻﺣـﻖ ﻓـﻲ اﻟـﺰﻣـﻦ ﺣـﯿﺚ ﻧـﺮى َﻣـﺸﺎھـﺪ ﻣـﻦ ﻣـﺒﺎراة ﻛـﺮة ﻗـﺪم ﻣﺤـﻠّﯿّﺔ‪ ،‬وﻧـﺮى‬
‫ﻣـﺎرﻛـﻮس ﺟـﺎﻟـﺴﺎ ً ﻓـﻲ ﺑـﯿﺘﮫ ﻣـﺸﺎھـﺪاً ﻣـﻦ أرﯾـﻜﺘﮫ ذﻟـﻚ اﻟﺤـﺪث اﻟـﺴﺨﯿﻒ‪،‬‬
‫وھــﻮ ﯾﺴــﺘﻤﻨﻲ ﻧــﻔﺴﮫ‪ .‬ﻟــﻜﻦ‪ ،‬وﻣــﻊ اﺳــﺘﻤﺮار اﻟــﻤﻮﺳــﯿﻘﻰ ﻣــﻦ اﻟﻤﺸﮭــﺪ‬
‫اﻟـﺴﺎﺑـﻖ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺼﺨﺐ ﻧـﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺗـﻨﺘﻘﻞ ھـﺬه اﻟـﻤﺸﺎرﻛـﺔ إﻟـﻰ ﻣﺴـﺘﻮى "اﻟ ِـﻄﺒﺎﻗـﯿّﺔ‬
‫اﻟـﺪﯾـﺪاﻛـﺘﯿّﺔ" ﺑـﺎﻣـﺘﯿﺎز‪ ،‬ﻟـﺪى ﻟـﻘﺎﺋـﮭﺎ ﺑـ َﻤﺸﺎھـﺪ ﻛـﺮة اﻟـﻘﺪم‪ ،‬ﻣﺤـ ّﻤﻠﺔ إﯾّـﺎھـﺎ‬
‫ﺑﺎﺛﻮس ودراﻣﺎ اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫راﺟﻊ ﻗﺮص اﻟـ ‪ ،DVD‬ﻣﻘﺘﻄﻒ رﻗﻢ ‪.12‬‬

‫‪ .12‬ﻣﺸﮭﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‬

‫‪ (5‬ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﺛﯿﻤﺎﺋﯿّﺔ‬
‫إﺣـﺪى اﻟـﺜﯿﻤﺎت اﻷﯾـﻘﻮﻧـﯿّﺔ ﻓـﻲ ﺗـﺎرﯾـﺦ اﻟﺴـﯿﻨﻤﺎ ھـﻲ ﺛـﯿﻤﺎ إﯾـﻨﯿﻮ ﻣـﻮرﯾـﻜﻮﻧـﻲ‬
‫ﻟـﻔﯿﻠﻢ اﻟـﻮﯾﺴـﺘﺮن "ﺣـﺪث ذات ﻣـﺮّة ﻓـﻲ اﻟـﻐﺮب"‪ 126‬ﻟﻠﻤﺨـﺮج اﻹﯾـﻄﺎﻟـﻲ‬
‫ﺳـﯿﺮﺟـﯿﻮ ﻟـﯿﻮﻧـﻲ‪ .‬وھـﻲ ﺛـﯿﻤﺎ ذات وظـﯿﻔﺔ ﺗـﻌﺮﯾـﻔﯿّﺔ‪" .‬ﺗَﻈﮭـﺮ" اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‬
‫ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻧـﺮى اﻟـﺒﻄﻞ ھـﺎرﻣـﻮﻧـﯿﻜﺎ ﻷ ّول ﻣـﺮّة‪ .‬ﻓـﻨﺮاه رﺟـﻼً آﺗـﯿﺎ ً ﻣـﻦ ﻣـﻜﺎن‬
‫ﻀـﯿﻦ‪ .‬ﻧﺮـاه ﺟﻤـﯿﻼً‪ ،‬أﺳﻤـﺮاً‪ ،‬ﺻﺎـﻣﺘـﺎ ً ﯾﺒـﺤﺚ ﻋﻦـ اﻻﻧﺘـﻘﺎم )ﻻ‬
‫وزﻣﺎـن ﻏﺎـﻣ َ‬
‫ﻧـﻌﺮف ﻟـﻤﺎذا(‪ ،‬وﻓـﻲ ﻋـﯿﻨﯿﮫ "ﺷـﻲء ﯾﺸـﺒﮫ اﻟـﻤﻮت"‪ .‬ﺛـﻢ ﺗـﻌﻮد اﻟـﺜﯿﻤﺎ ذاﺗـﮭﺎ‬

‫‪Battle in heaven. (2005) Film. Carlos Reygadas. Mexico, Coproductions Office.‬‬ ‫‪125‬‬

‫& ‪Once upon a time in the west. (1968) Film. Sergio Leone. Italy, USA, Finanzia San Marco‬‬ ‫‪126‬‬
‫‪Paramount Pictures‬‬

‫‪122‬‬
‫ﻟﺘَﻈﮭـﺮ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻧـﺘﻌﺮﱠف ﻋـﻠﻰ ﺷـﺨﺼﯿّﺔ اﻟﺸـﺮّﯾـﺮ ﻷ ّول ﻣـﺮّة‪ .‬اﻟـﻘﺎﺗـﻞ ذو‬
‫اﻟـﻌﯿﻨﯿﻦ اﻟـﺰرﻗـﺎوﯾـﻦ‪ ،‬اﻟـﺒﺎردﺗـﯿﻦ ﻛـﺎﻟﺠـﻠﯿﺪ‪ ،‬وذو اﻟـﻤﻌﻄﻒ اﻟﺼﺤـﺮاوي‬
‫اﻟــﻄﻮﯾــﻞ اﻟــﻤﻐﺒﱠﺮ‪ .‬ﺛــﻢ ﻧَــﺴﻤﻌﮭﺎ ﺑﺤــﻠّﺘﮭﺎ اﻷﻗــﻮى‪ ،‬ﻋــﻨﺪ ﻟــﻘﺎﺋــﮭﻢ اﻷﺧــﯿﺮ‬
‫واﻟﺤﺎﺳﻢ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﻠﻢ "وﯾﺴﺘﺮن" أن ﯾﻜﻮن‪.‬‬
‫ب‬ ‫وﻋـﻦ ﻣﺸﮭـﺪ اﻟـﺘﻌﺮﯾـﻒ ﺑـﺎﻟـﻘﺎﺗـﻞ )‪ (14‬ﻓـﯿﺒﺪأ ﺑﻤﺠـﺰرة ﺗُـﺮﺗـﻜﺐ ﺑـﺤ ّ‬
‫ﻖأ ٍ‬
‫ـﻒ وﻋـﺎﺋـﻠﺘﮫ اﻟـﻤﺜﺎﻟـﯿّﺔ‪ .‬ﻧـﺮاھـﻢ أ ّوﻻً ﯾـﺘﺤﻀّﺮون ﻟـﻐﺪاء ﻋـﺎﺋـﻠ ّﻲ أﻣـﺎم‬
‫ﺷـﺮﯾ ٍ‬
‫ٌ‬
‫ﺻـﻤﺖ ﯾﺨـﺮﻗـﮫ ﺻـﻮت رﺻـﺎﺻـﺎت ﺛـﻼث‪ ،‬ﺗـﺴﻘﻂ‬ ‫ﻣـﻨﺰﻟـﮭﻢ اﻟـﺮﯾـﻔ ّﻲ‪.‬‬
‫اﻹﺑـﻨﺔ ﻗـﻨﺼﺎً‪ ،‬ﺛـ ّﻢ اﻹﺑـﻦ اﻟـﺒﻜﺮ‪ ،‬وﺛـ ّﻢ اﻷب‪ .‬ﻧـﺮى اﻹﺑـﻦ اﻷﺻـﻐﺮ‪ ،‬وھـﻮ‬
‫ﻣـﺎ زال طـﻔﻼً‪ ،‬ﯾـﺮﻛـﺾ إﻟـﻰ اﻟـﺨﺎرج ﻟـﯿﺮى ﻣـﺎ ﺳـﺒّﺒﺘﮫ ھـﺬه اﻟـﺮﺻـﺎﺻـﺎت‪.‬‬
‫وﻋـﻨﺪ رؤﯾـﺘﮫ ﻋـﺎﺋـﻠﺘﮫ ﻣـﻄﺮوﺣـﺔ ﻓـﻲ دﻣـﺎﺋـﮭﺎ‪ ،‬ﺗـﻨﺘﻘﻞ اﻟـﺼﻮرة إﻟـﻰ وﺟـﮭﮫ‬
‫اﻟـﻤﻔﺠﻮع وﺗـﺒﺪأ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‪ .‬ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻗـﺒﻀﯿّﺔ‪ ،‬ﺗـﺤﯿﻠﻨﺎ إﻟـﻰ ﺧـﻄﻮرة‬
‫اﻟـﻤﻮﻗـﻒ‪ ،‬وﺟـ ّﺪﯾّـﺔ اﻟـﻨﻈﺮة ﻋـﻠﻰ وﺟـﮫ ذﻟـﻚ اﻟـﻄﻔﻞ اﻟـﯿﺘﯿﻢ‪ .‬ﻣـﺎ زﻟـﻨﺎ ﻟـﻢ‬
‫ﻧـﻌﺮف ھـﻮﯾّـﺔ ﻣـﻄﻠﻖ اﻟـﻨﺎر‪ .‬ﻗَـﺒْﺾٌ ﻣـﻮﺳـﯿﻘ ّﻲ وﺑـﺼﺮ ّ‬
‫ي ﯾﺴـﺘﻤ ّﺮ وﯾـﺘﺼﺎﻋـﺪ‬
‫ﻋـﻠﻰ ﻣـﺪى ﻧـﺼﻒ دﻗـﯿﻘﺔ ﺗـﻘﺮﯾـﺒﺎ ً‪ .‬إﻟـﻰ أن ﺗـﺒﺪأ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻄﻠﻘﻲ اﻟـﻨﺎر‬
‫ﺑـﺎﻟـﺘﻘ ّﺪم ﺑﮭـﺪوء ﻣـﻦ ﺧـﻠﻒ ﺳـﺘﺎر ﻣـﻦ اﻟـﻐﺒﺎر ﻓـﻲ اﺗـﺠﺎه اﻟـﻄﻔﻞ‪ .‬وﺑـﺪﻻً ﻣـﻦ‬
‫ﺟـﻌﻞ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻗـﺒﻀﯿّﺔ أﻛـﺜﺮ‪ ،‬ﯾـﻔﺎﺟـﺌﻨﺎ ﻣـﻮرﯾـﻜﻮﻧـﻲ وﻟـﯿﻮﻧـﻲ ﺑـﺘﺤ ّﻮ ٍل‬
‫"دراﻣـﻲ" ﻓـﻲ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‪ .‬ﻓـﻨﺴﻤﻊ وﺗـﺮﯾّـﺎت وأﺑـﻮا ٍ‬
‫ق وﻛـﻮرس ﻧـﺴﺎﺋـﻲ‪،‬‬
‫ـﻄﻞ ﺷـﺠﺎع ﻓـﺎرس أﺑـﯿﺾ‬
‫ﻓـﻲ ﻧـﻤﻂ ﺗـﺄﻟـﯿﻒ ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﻧـﺴﻤﻌﮫ ﻟـﺪى ﺗـﻘﺪﯾـﻢ ﺑ ٍ‬
‫ـﺪم ﺑـﺎرد‪ .‬ﻣـﺎ‬
‫وﻣـﻨﻘﺬ ﻟـﻸﺑـﺮﯾـﺎء‪ ،‬ﻻ ﻋـﻨﺪ ﺗـﻘﺪﯾـﻢ ﻣﺠـﺮﻣـﯿﻦ ارﻛـﺒﻮا ﻣﺠـﺰرة ﺑ ٍ‬
‫زﻟـﻨﺎ ﻟـﻢ ﻧـﺮى ﺗـﻔﺎﺻـﯿﻞ وﺟـﮫ ﻗـﺎﺋـﺪ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ اﻟـﺴﻔّﺎﺣـﯿﻦ ھـﺬه‪ .‬أ ّﻣـﺎ اﻟـﻜﺎﻣـﯿﺮا‪،‬‬

‫‪123‬‬
‫ﻓﺤـﺮﻛـﺘﮭﺎ ھـﻲ أﯾـﻀﺎ ً ﺗـﺆ ّﻛـﺪ اﻟـﺪﺧـﻮل اﻟـﺘﺒﺠﯿﻠ ّﻲ ﻟـﮭﺆﻻء اﻟـﺮﺟـﺎل‪ .‬ﯾـﺘﺼﺎﻋـﺪ‬
‫اﻟـﺘﺄﻟـﯿﻒ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ اﻟـﺒﻄﻮﻟـﻲ ﻣـﻊ اﻗـﺘﺮاب اﻟـﻜﺎﻣـﯿﺮا ﻣـﻦ ﺧـﻠﻒ اﻟـﻘﺎﺋـﺪ‬
‫اﻟﺸـ ّﺮﯾـﺮ‪ .‬ﺗـﺒﺪأ اﻟـﻜﺎﻣـﯿﺮا ﺑـﺎﻻﺳـﺘﺪارة ﻛـﻲ ﺗـﺴﻤﺢ ﻟـﻨﺎ ﺑـﻤﻌﺮﻓـﺔ ھـﺬا اﻟـﻘﺎﺗـﻞ‪.‬‬
‫ﻧـﺮى وﺟـﮭﮫ ﻣـﻊ ﻗـ ّﻤﺔ اﻟـﺘﺼﺎﻋـﺪ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ‪ .‬ﻧـﺮى اﻷزرق ﻓـﻲ ﻋـﯿﻨﯿﮫ‪.‬‬
‫"إﻧّـﮫ ھـﻨﺮي ﻓـﻮﻧـﺪا!"‪ .‬ﯾـﻄﻠﻖ ﻓـﻮﻧـﺪا اﻟـﻨﺎر ﻋـﻠﻰ اﻟـﻄﻔﻞ وﯾـﺮدﯾـﮫ ﻗـﺘﯿﻼً‪.‬‬
‫ﺳـﺒﺒﺎن ﯾـﺒﺮّران ھـﺬا اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎل ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻣـﻊ ھـﺬا اﻟـﺘﻮﻟـﯿﻒ اﻟـﺒﺼﺮ ّ‬
‫ي‬
‫ﺑـﺎﻟـﺬات‪ .‬أ ّوﻻً ﻣـﻦ اﻟـﻨﺎﺣـﯿﺔ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﯿّﺔ‪ ،‬ﻓ ّ‬
‫ـﺈن ﺳـﯿﺮﺟـﯿﻮ ﻟـﯿﻮﻧـﻲ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن‬
‫واﺿــﺤﺎ ً ﻓــﻲ ﺗﺸــﺒﯿﻊ ﺷــﺨﺼﯿّﺔ "ﻓــﺮاﻧــﻚ" )ھــﻨﺮي ﻓــﻮﻧــﺪا( ﺑــﺎﻟﺸــ ّﺮ‬
‫واﻟـﻮﺣﺸـﯿّﺔ‪ ،‬إﻻ ّ‬
‫أن ﻛـﺎن اﻟﻤﺨـﺮج ﻓـﻲ ﻣـﻮﻗـﻒ اﻟـﻤﻌﺠﺐ اﺗـﺠﺎه أوﻟـﺌﻚ‬
‫اﻟـﺮﺟـﺎل ﻓـﻲ ﻓـﯿﻠﻤﮫ‪ ،‬اﻷﺧـﯿﺎر ﻣـﻨﮭﻢ واﻷﺷـﺮار )ھـﺎرﻣـﻮﻧـﯿﻜﺎ وﻓـﺮاﻧـﻚ(‪.‬‬
‫ب‬
‫ﻓـﺎﻟـﻔﯿﻠﻢ )آﺧـﺮ ﻓـﯿﻠﻢ وﯾﺴـﺘﺮن أﺧـﺮﺟـﮫ ﻟـﯿﻮﻧـﻲ( ھـﻮ ﺗـﺤﯿّﺔ ﻣـﻦ ﻟـﯿﻮﻧـﻲ ﻟـﻐﺮ ٍ‬
‫أﻣــﯿﺮﻛــ ّﻲ ﺑُــﻨِ َﻲ ﺑــﺸﺠﺎﻋــﺔ ووﺣﺸــﯿّﺔ رﺟــﺎل ﻛــﮭﺆﻻء‪ ،‬اﻷﺧــﯿﺎر ﻣــﻨﮭﻢ‬
‫واﻷﺷـﺮار‪ .‬ﺛـ ّﻢ ُد ﱢﻣـﺮ ھـﺬا اﻟـﻐﺮب‪ ،‬و ُد ﱢﻣـﺮوا ھـﻢ ﻣـﻌﮫ إﻟـﻰ ﻏـﯿﺮ رﺟـﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺠـﺸﻊ وﻧﻔـﺎق أﺷﺒـﺎه رﺟﺎ ٍـل أﺗﻮـا ﻟﯿـﺤﺼﺪوا ﺑﺄـﻣﻮـاﻟﮭـﻢ‪ ،‬ﻏﺮـﺑﺎـ ً ﻟﻢـ ﯾﺬـرﻓﻮـا ﻻ‬
‫َﻋـ َﺮﻗـﺎ ً وﻻ دﻣـﺎ ً ﻣـﻦ أﺟـﻠﮫ )اﻟﺴـﯿّﺪ ﻣـﻮرﺗـﻮن(‪ .‬أﺣـﺐّ ﻟـﯿﻮﻧـﻲ أﺷـﺮاره‪،‬‬
‫ـﻲ واﺣـﺪ وأﺧـﯿﺮ‪ .‬أ ّﻣـﺎ اﻟﺴـﺒﺐ اﻟـﺜﺎﻧـﻲ ﻓﯿﻔ ّﺴـﺮ ﺣـﺮﻛـﺔ‬ ‫ﻓـﺪﻟّـﻠﮭﻢ ﺑـﺪﺧ ٍ‬
‫ـﻮل ﺑـﻄﻮﻟ ﱟ‬
‫اﻟـﻜﺎﻣـﯿﺮا اﻟـﺘﻲ أ ّﺧـﺮت إظـﮭﺎر وﺟـﮫ اﻟـﻘﺎﺗـﻞ إﻟـﻰ أﻗـﺼﻰ ﺣـ ّﺪ‪ .‬اﻟـﺪاﻓـﻊ ﻛـﺎن‬
‫ذﻟـﻚ اﻟـﺘﻨﻤﯿﻂ اﻟـﺬي أﺻـﺎب ﺻـﻮرة اﻟـﻤﻤﺜّﻞ ھـﻨﺮي ﻓـﻮﻧـﺪا ﻓـﻲ أدواره‬
‫اﻟـﺴﺎﺑـﻘﺔ ﻓـﻲ ھـﻮﻟـﯿﻮود‪ .‬ﻓـﺒﺎت اﻟـﺮﺟـﻞ اﻟـﺼﺎﻟـﺢ ﻣـﻊ اﻟـﻌﯿﻨﯿﻦ اﻟـﺤﻨﻮﻧـﺘﯿﻦ‪،‬‬

‫‪124‬‬
‫ﯾـﺼﻄﻒ داﺋـﻤﺎ ً ﻣـﻊ اﻟـﻤﻈﻠﻮم ﻧـﺼﯿﺮاً‪ .127‬اﺳـﺘﻔ ّﺰ ھـﺬا اﻟـﺘﻨﻤﯿﻂ‬
‫ّ‬ ‫واﻟـﺬي‬
‫ﻟـﯿﻮﻧـﻲ‪ ،‬واﺳـﺘﻔ ّﺰه ﻋـﺪم ﺗـﻘﺒّﻞ اﻟﺠـﻤﮭﻮر اﻷﻣـﯿﺮﻛـﻲ ﻟـﻔﻮﻧـﺪا ﻓـﻲ أدوار‬
‫ﻣـﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻓـﻘﺮّر أن ﯾُﻈﮭـﺮ اﻟﻤﺠـﺰرة أوﻻً‪ ،‬وھـﻲ ﺗـﻮدي ﺑـﺤﯿﺎة اﻟـﻌﺎﺋـﻠﺔ‬
‫اﻟـﻮدﯾـﻌﺔ‪ ،‬ﻟـﯿﺤﻘﻦ ﻓـﻲ ذھـﻦ اﻟـﻤﺸﺎھـﺪ ﺻـﻮرة ﻣﺴـﺒﻘﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻘﺎﺗـﻞ‪ .‬ﯾـﺤﻘﻨﮭﺎ‬
‫وﯾـﺆ ّﺧـﺮھـﺎ‪ ،‬ﻷﻧّـﮫ أراد أن ﯾـﺪﻓـﻊ اﻟـ ُﻤﺸﺎھـﺪ ﻓـﻲ ﺻـﺎﻟـﺔ اﻟـﻌﺮض أن ﯾـﺼﺮخ‬
‫ﻋـﻨﺪ اﻧـﺘﮭﺎء اﻟـﺘﺼﺎﻋـﺪ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ واﺳـﺘﻜﻤﺎل اﺳـﺘﺪارة اﻟـﻜﺎﻣـﯿﺮا‪" :‬ﻻ! إﻧّـﮫ‬
‫ھﻨﺮي ﻓﻮﻧﺪا!"‪.128‬‬

‫راﺟﻊ ﻗﺮص اﻟـ ‪ ،DVD‬ﻣﻘﺘﻄﻒ رﻗﻢ ‪.15-13‬‬

‫‪ .13‬ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺒﻄﻞ "ھﺎرﻣﻮﻧﯿﻜﺎ"‬

‫‪ .14‬ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﻘﺎﺗﻞ "ﻓﺮاﻧﻚ"‬

‫‪ .15‬اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺤﺎﺳﻢ ﺑﯿﻦ ﻓﺮاﻧﻚ وھﺎرﻣﻮﻧﯿﻜﺎ‬

‫‪ (6‬ﻣﺸﺎرﻛﺎت أُﺧﺮى‬
‫إﺣـﺪى اﻷﻣـﺜﻠﺔ اﻟـﺘﻲ ﻣـﻤﻜﻦ ﺗـﺼﻨﯿﻔﮭﺎ ﻓـﻲ اﻟﻤﺠـﻤﻮﻋـﺎت اﻟـﺜﻼث اﻷوﻟـﻰ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻧـﻔﺴﮫ‪ ،‬ھـﻮ ﻣﺸﮭـﺪ ﻣـﻦ ﻓـﯿﻠﻢ "أﻏـﻨﯿﺎت ﻣـﻦ اﻟـﻄﺎﺑـﻖ اﻟـﺜﺎﻧـﻲ"‪،‬‬

‫من ا\دوار التي ثبّتت هذه الصورة عن هنري فوندا هو دور "ا‪Z‬ح }لف رقم ‪"8‬‬ ‫‪127‬‬
‫‪12 Angry men. (1957) Film. Sydney Lumet. USA, Orion-Nova Prod.‬‬

‫‪TREVOR, Willsmer, 2003, Once upon a time in the west (the booklet), Los Angeles,‬‬ ‫‪128‬‬
‫‪Paramount, p. 14.‬‬

‫‪125‬‬
‫ﻟﻠﻤﺨــﺮج اﻟــﺴﻮﯾــﺪي روي أﻧــﺪرﺳــﻮن‪ .129‬ھــﺬا اﻟــﻔﯿﻠﻢ أراده أﻧــﺪرﺳــﻦ‬
‫ﻟـﯿﻜﻮن ﺻـﻮرة ﺗـﺼﻒ أوروﺑّـﺎ )أو أوروﺑّـﺎ اﻟـﺸﻤﺎﻟـﯿّﺔ( ﻓـﻲ اﻟـﻘﺮن اﻟـﺤﺎدي‬
‫واﻟﻌﺸــﺮﯾــﻦ‪ .‬ﻓــﯿﻠﻢ ﯾــﻨﻀﺢ ﺑــﺎﻟــﺼﻘﯿﻊ اﻟــﻤﻨﺎﺧــﻲ واﻟــﻌﺎطــﻔﻲ‪ .‬ﻋــﻨﯿﻒ‪،‬‬
‫ﺷـﺨﺼﯿّﺎﺗـﮫ ﻣـﻔ ّﻜﻜﺔ ﻛﺴـﺮد اﻟـﻔﯿﻠﻢ ﻧـﻔﺴﮫ‪ .‬روﺗـﯿﻦ اﻟـﻄﺒﻘﺔ اﻟـﻮﺳـﻄﻰ اﻟـﻘﺎﺗـﻞ‪،‬‬
‫واﻟـﺸﻌﻮر ﺑـ َﺬ ْﻧـ ٍ‬
‫ﺐ ﺟـﻤﺎﻋـ ّﻲ‪ .‬ﻛـ ّﻞ ھـﺬا ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻮﻟـﯿﻒ أﺳـﺎﺳـﮫ روح‬
‫ﻓـﻜﺎھـﺔ ﻗـﺎﺗـﻤﺔ وﻋـﺒﺜﯿّﺔ‪ ،‬وﻗـﺼﯿﺪة ﻟـﺸﺎﻋ ٍـﺮ ﻻ ﻧـﺮاه‪ .‬أﻟـﻮان اﻟـﺼﻮرة ﺟـﻠﯿﺪﯾّـﺔ‬
‫وﻏـﺎﺋـﻤﺔ‪ .‬ﻻ ﻧـﺴﻤﻊ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻓـﻲ اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ .‬وﻓـﻲ إﺣـﺪى اﻟـﻤﺸﺎھـﺪ‪ ،‬ﻧـﺮى أﺣـﺪ‬
‫اﻟـﺸﺨﺼﯿّﺎت )اﻟﻤﺤـﻄّﻤﺔ ﻛـﺴﺎﺋـﺮ ﺷـﺨﺼﯿّﺎت اﻟـﻔﯿﻠﻢ( وھـﻮ ﻓـﻲ ﺧـﻀﻢ‬
‫إﺗـﻤﺎم روﺗـﯿﻨﮫ اﻟـﯿﻮﻣـﻲ )اﻟـﻌﻮدة ﻣـﻦ ﻣﺘﺠـﺮه إﻟـﻰ اﻟـﻤﻨﺰل ﻓـﻲ اﻟـﻤﯿﺘﺮو(‪.‬‬
‫ﻟـﻜﻦ ھـﺬه اﻟـﻤﺮّة‪ ،‬ﯾـﺄﺧـﺬ ھـﺬا اﻟـﺮﺟـﻞ اﻟـﻤﯿﺘﺮو ﺑـﻌﺪ أن ﺧﺴـﺮ ﻣﺘﺠـﺮه ﺟـﺮّاء‬
‫ﺣـﺮﯾـﻖ ﻻ ﻧـﻌﺮف ﺣـﯿﺜﯿّﺎﺗـﮫ‪ ،‬وﺑـﻌﺪ أن أﻧﮭـﻰ ﺣـﺪﯾـﺜﺎ ً ﺳـﻮرﯾـﺎﻟـﯿّﺎ ً ﻣـﻊ ﻣـﻨﺪوﺑـﻲ‬
‫ﺷـﺮﻛـﺎت اﻟـﺘﺄﻣـﯿﻦ‪ .‬ﯾـﺪﺧـﻞ اﻟـﻤﯿﺘﺮو‪ ،‬ﯾـﻘﻒ ﻓـﻲ ﻣـﻨﺘﺼﻒ ﻣـﻘﺼﻮرة ﺗـﻌ ّﺞ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻌﺎﺋـﺪﯾـﻦ إﻟـﻰ ﺑـﯿﻮﺗـﮭﻢ ﺑـﻮﺟـﻮھـﮭﻢ اﻟـﺸﺎﺣـﺒﺔ‪ .‬وﻓـﺠﺄة ﻧـﺴﻤﻊ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ‬
‫ﻣـﺸﺤﻮﻧـﺔ ﺑـﺎﻟـﺪفء‪ ،‬وﺗـﺮﯾّـﺎت ﺗـﺘﺼﺎﻋـﺪ‪ ،‬وﯾـﺒﺪأ ﻛـﻮرسٌ ﺑـﺄداء ﻟ ٍ‬
‫ـﺤﻦ ھـﺎدئ‪،‬‬
‫ي اﻹﺣـﺎﻟـﺔ‪ ،‬ﯾـﺬ ّﻛـﺮﻧـﺎ ﺑـﺄﻟ ٍ‬
‫ـﺤﺎن ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﻧـﺴﻤﻌﮭﺎ ﻓـﻲ اﻷﻓـﻼم ﻋـﻨﺪﻣـﺎ‬ ‫ﺳـﻤﺎو ّ‬
‫ﯾـﻠﻮح ﻣـﻼ ٌ‬
‫ك ﻓـﻲ اﻟـﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻛـ ّﻞ ھـﺬا دون أي ﺗـﻐﯿ ٍﱡﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺼﻮرة )رﺟـﻞ‬
‫ﻣﺤـﻄّﻢ واﻗـﻒ ﻓـﻲ ﻣـﻨﺘﺼﻒ ﻣـﻘﺼﻮرة ﻛـﺌﯿﺒﺔ ﺗـﻌ ّﺞ ﺑـﺎﻟـﻤﻮظـﻔﯿﻦ(‪ .‬ﻛـﺎن ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻤـﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺨﺮـج أن ﯾﻜـﺘﻔﻲ ﻓﻲـ ھﺬـه اﻟﻤـﻮاﺳﺎـة اﻟﻤـﻮﺳﯿـﻘﯿّﺔ ﻟـ"ﺑﻄـﻠﮫ"‪ّ .‬إﻻ‬
‫أﻧّـﮫ اﺧـﺘﺎر أن ﯾـﺠﻌﻞ ﻣـﻦ ھـﺆﻻء اﻟـﻨﺎس اﻟـﺬﯾـﻦ ﯾـﻤﻠﺆون اﻟـﻤﻘﺼﻮرة‬

‫‪Songs from the second floor. (2000) Film. Roy Anderson. Sweden. Easy Film.‬‬ ‫‪129‬‬

‫‪126‬‬
‫واﻟـﻤﺤﯿﻄﯿﻦ ﺑـﺬﻟـﻚ اﻟـﺮﺟـﻞ‪ ،‬ھـﻢ أﻧـﻔﺴﮭﻢ اﻟـﻜﻮرس اﻟـﺪاﻓـﺊ اﻟـﺬي ﻧـﺴﻤﻌﮫ‪.‬‬
‫ﻧـﺴﻤﻊ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‪ ،‬اﻟـﻜ ّﻞ ﯾـﺒﻘﻰ ﻛـﻤﺎ ﻛـﺎن‪ ،‬ﻓـﻘﻂ ﻧـﺮاھـﻢ ﯾـﺆ ّدون اﻟـﻐﻨﺎء‬
‫ي أﺣـﺪ‪ .‬ﯾـﻜﻤﻞ اﻟـﻔﯿﻠﻢ ّ‬
‫ﻛـﺄن‬ ‫ي ﺷـﻲء أو أ ّ‬
‫اﻟـﺤﺎﺿـﻦ‪ ،‬دون أن ﯾـﻠﺘﻔﺘﻮا ﻷ ّ‬
‫ﺷﯿﺌﺎ ً ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‪.‬‬

‫راﺟﻊ ﻗﺮص اﻟـ ‪ ،DVD‬ﻣﻘﺘﻄﻒ رﻗﻢ ‪.16‬‬

‫‪ .16‬ﻣﺸﮭﺪ ﻣﻦ "أﻏﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ"‪.‬‬

‫وﻣـﻦ اﻷﻋـﻤﺎل اﻷھـ ّﻢ ﻓـﻲ ﻣـﺬھـﺐ ﯾـﺒﺪي ﺣـﺬراً ﻣـﻦ إﻗـﺤﺎم اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻓـﻲ‬
‫أﻋـﻤﺎﻟـﮫ اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ‪ ،‬ﻧـﺬﻛـﺮ أﻓـﻼم ﻋـﺒّﺎس ِﻛـﯿَﺎ ُرﺳْـﺘَ ِﻤﻲ‪ .‬ﻓـﻔﻲ ﺳـﺎﻋـﺘَﻲ‬
‫ﻓـﯿﻠﻤﮫ "ﺳـﺘﺤﻤﻠﻨﺎ اﻟـﺮﯾـﺎح"‪ 130‬اﻟـﺬي ﺗـﺪور ﺣـﺮﻛـﺘﮫ ﻓـﻲ ﺣـﻘﻮل ﻣﻌﺠـﻤﯿّﺔ‬
‫ﻟــﻌﺒﺎرات ﻣــﺜﻞ "اﻟــﻔَﻨَﺎء"‪ ،‬و"اﻟﺸــﯿﺨﻮﺧــﺔ"‪ ،‬و"اﻟــﻤﺮض"‪ ،‬ﻻ ﻧــﺴﻤﻊ‬
‫اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ ﻓـﻌﻼً ّإﻻ ﻓـﻲ آﺧـﺮ ﺧـﻤﺴﯿﻦ ﺛـﺎﻧـﯿﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻔﯿﻠﻢ ﻛـﺸﺎرة اﻟـﻨﮭﺎﯾـﺔ‪.‬‬
‫ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﯾـﻌﺘﻤﺪ اﻟﻤﺨـﺮج ﻋـﻠﻰ أﺑـﯿﺎت ﻣـﻦ ﺷـﻌﺮ ﻓُـﺮوغ ﻓَـ َﺮ ْﺧـ َﺰاد و ُﻋـﻤﺮ‬
‫اﻟـﺨﯿّﺎم –أﺑـﯿﺎت "دﯾـﺎﺟـﯿﺘﯿّﺔ" اﻟـﻤﺼﺪر‪ -‬ﻟـﻜﻦ دون أن ﻧـﺮى اﻟـﺸﺨﺼﯿّﺎت‬
‫اﻟـﺘﻲ‪ ،‬ﻓـﻲ أﻏـﻠﺐ اﻷﺣـﯿﺎن‪ ،‬ﺗـﻠﻘﯿﮭﺎ ﺑـﺒﺮودة ﻧﺴـﺒﺔ ﻟـﻤﺤﺘﻮاھـﺎ اﻟـﺪﺳـﻢ‪ .‬وﻋـﺒﺮ‬
‫ھـﺬه اﻷﺑـﯿﺎت‪ ،‬ﯾﺨـﻠﻖ اﻟﻤﺨـﺮج اﻹﯾـﺮاﻧـﻲ ھـﺬا اﻟـﺮﺑـﻂ اﻟـﻤﻔﮭﻮ ِﻣ ﱢـﻲ ﻋـﻠﻰ ﺷـﻜﻞ‬
‫ﺷـﺒﮫ ﺷـﺒﻜﺔ إﯾـﻘﺎﻋـﯿﱠﺔ‪ ،‬ﯾـﻠﻘﻲ ﻋـﻠﯿﮭﺎ ﺑـﻌﺾ ﻣـﺸﺎھـﺪ اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ .‬أﻣـﻮ ٌر ﻛـﺎن ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ﻓﻌﻠﮭﺎ‪.‬‬

‫راﺟﻊ ﻗﺮص اﻟـ ‪ ،DVD‬ﻣﻘﺘﻄﻒ رﻗﻢ ‪.17‬‬

‫ﺳﺘﺤﻤﻠﻨﺎ اﻟﺮﯾﺎح‪ (1999) .‬ﻓﯿﻠﻢ‪ .‬ﻋﺒّﺎس ﻛﯿﺎرُﺳﺘَﻤﻲ‪ .‬إﯾﺮان‪ ،‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬إم ﻛﺎ دو ﻟﻺﻧﺘﺎج‪.‬‬ ‫‪130‬‬

‫‪127‬‬
 ‫‪ .17‬ﻣﺸﮭﺪ ﻣﻦ "ﺳﺘﺤﻤﻠﻨﺎ اﻟﺮﯾﺎح"‬

‫‪ (7‬أﻣــﺜﻠﺔ ﻋــﻦ اﻟــﺘﻨﻤﯿﻂ اﻟــﺪﻻﻟــ ّﻲ ﻟــﻠﻤﻮﺳــﯿﻘﺎت اﻟــﻌﺮﺑــﯿّﺔ ﻓــﻲ‬

‫اﻻﻧﺘﺎﺟﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‬

‫ﻧـﺪرج ھـﻨﺎ ﺳـﺘّﺔ ﻣـﻘﺘﻄﻔﺎت ھـﻲ ﺧـﯿﺮ ﻣ ٍ‬

‫ـﺜﺎل ﻋـﻦ ﻧـﻤﺎذج اﻟـﺘﻨﻤﯿﻄﺎت اﻟـﺘﻲ‬
‫ﯾﻠﻘﯿﮭﺎ اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﺴﻤﻊ‪-‬ﺑﺼﺮ ّ‬
‫ي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ‪.‬‬

‫إﻋـﻼن ﻋـﻦ ﻣـﻨﺘﺠﺎت زﯾـﻦ اﻷﺗـﺎت ﻟـﻠﻌﻼج ﺑـﺎﻷﻋـﺸﺎب‪ ،131‬ﺣـﯿﻨﻤﺎ‬

‫ٍ‬ ‫ﻓـﻲ‬
‫ﻧــﺮى ﺷــﺨﺼﯿّﺔ اﺑــﻦ ﺳــﯿﻨﺎ ﻓــﻲ ﻣــﺨﺘﺒﺮه اﻟــﻤﻠﻲء ﺑــﺎﻟــﻐﺒﺎر ﯾــﻘﻮم ﺑــﻄﺒﺦ‬
‫اﻷﻋــﺸﺎب ﻋــﻠﻰ أﻟــﺤﺎن ﺧــﻔﯿﻔﺔ ﻓــﻲ ﻣــﻘﺎم اﻟــﺒﯿﺎﺗــ ّﻲ‪ .‬ﻋــﻮد‪ ،‬ﺗــﻘﺎﺳــﯿﻢ‪،‬‬
‫وﺿـﻮﺿـﺎء ﺻﺤـﺮاوﯾّـﺔ‪ .‬ﻋـﻮاﻣـﻞ ﻛـﺎﻓـﯿﺔ ﻟـﻠﺼﻮرة ﺑـﺈﻗـﻨﺎع اﻟـﻤﺸﺎھـﺪ ّ‬
‫أن ذﻟـﻚ‬
‫اﻟـﻤﻠﺘﺤﻲ اﻟـﻤﻌ ّﻤﻢ ھـﻮ اﺑـﻦ ﺳـﯿﻨﺎ‪ ،‬وﻧـﺮاه ﻣـﺤﺎطـﺎ ً ﺑـﺸﻤﻮع‪ ،‬وھـﻮ ﻓـﻲ ﻣـﺨﺘﺒﺮ‬
‫ﻣــﻠﻲء ﺑــﺎﻟــﻜﺘﺐ اﻟــﻤﺘﻌﻔﻨّﺔ‪ ،‬وﻛــ ّﻤﯿّﺔ ﺳــﻮرﯾــﺎﻟــﯿّﺔ ﻣــﻦ اﻟﺴــﺘﺎﺋــﺮ واﻟــﺴﺠّﺎد‬
‫واﻟﺸــﺮاﺷــﻒ )ﻻ ﻧــﻌﺮف ﻣــﺼﺪر ھــﺬا اﻟــﺘﻨﻤﯿﻂ اﻟــﺪﯾــﻜﻮريّ(‪ .‬أﻣــﻮر‬
‫ﯾـﻄﺮﺣـﮭﺎ اﻟـﻨﺺّ اﻟـﻤﺮاﻓـﻖ ﻛـﺼﻮرة "اﻷﺻـﺎﻟـﺔ ﻋـﻨﺪ اﻟـﻌﺮب"‪ ،‬وﻟـﺘﺄﻛـﯿﺪ‬
‫ﻣﻘﻮﻟﺘﮫ‪ ،‬ﯾﺪﻋﻤﮫ ﺑﺘﻘﺴﯿﻢ ﻵﻟﺔ اﻟﻌﻮد ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﺒﯿﺎﺗ ّﻲ‪.‬‬

‫راﺟﻊ ﻗﺮص اﻟـ ‪ ،DVD‬ﻣﻘﺘﻄﻒ رﻗﻢ ‪.18‬‬

‫‪ .18‬إﻋﻼن ﻟﻤﻨﺘﺠﺎت زﯾﻦ اﻷﺗﺎت‬

‫ﻣﺜﺎ ٌل آﺧﺮ )ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺒﯿﮭﺔ( ھﻮ‬

‫إع‪h‬ن ‪Z‬نتجات زين ا‪a‬تات‪ :2012 ،‬ا‪Z‬رجع نفسه‬ ‫‪131‬‬

‫‪128‬‬
 ‫راﺟﻊ ﻗﺮص اﻟـ ‪ ،DVD‬ﻣﻘﺘﻄﻒ رﻗﻢ ‪ 19‬و‪.20‬‬

‫‪ .19‬ﺷﺎرة ﺗﻠﻔﺰﯾﻮن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪1996‬‬

‫‪ .20‬ﺷﺎرة ﺗﻠﻔﺰﯾﻮن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪1995‬‬

‫ﻣـﺜﺎ ٌل آﺧـﺮ )ﻣـﻌﺎدﻟـﺔ ﺷـﺒﯿﮭﺔ( ھـﻮ اﻻﻧـﺘﻘﺎل ﻣـﻦ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ "روك" إﻟـﻰ ﻟ ٍ‬
‫ـﺤﻦ‬
‫ﻓـﻲ ﻣـﻘﺎم اﻟـﺤﺠﺎز ﻟـﻠﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻌﻮدة إﻟـﻰ زﻣ ٍـﻦ ﺳـﺤﯿﻖ ﻓـﻲ ﺷـﺎرة ﻗـﻨﺎة‬
‫اﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ‪ ،132‬وھـﻨﺎ ﺗـﻘﺰﯾـ ٌﻢ ﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾـﻦ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿّﯿﻦ ﻻ ﻟـﻮاﺣـﺪ؛ ﺗـﻘﺰﯾـﻢ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ‬
‫اﻟﺸـﺮﻗـﻲ–ﺑـﺸﻜﻞ ﺣـﺜﯿﺚ وﺑـﺈﺻـﺮار دام ﻋـﻠﻰ‬
‫ٍ‬ ‫ﯾَﻈﮭـﺮ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿّﻮ اﻟـﺘﺨﺖ‬
‫ﻣـﺪى ﺳـﻨﯿﻦ ﻣـﻦ ﺑـﺚ ھـﺬه اﻟـﺸﺎرات– ﺑـﻄﺮاﺑـﯿﺶ‪ ،‬وﺷـﻮارب‪ ،‬وﻣـﻮاﻗـﻒ‬
‫ﺗـﺸﺎﺑـﻠﯿﻨﯿّﺔ‪ ،‬وﺗـﻘﺰﯾـ ٌﻢ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻧـﺮى أﻋـﻀﺎء ﻓـﺮﻗـﺔ اﻟـﺮوك ﻣـﻊ إﺣـﺪى‬
‫ﻣــﻌﺠﺒﺎﺗــﮭﻢ )ﻣــﻠﻜﺔ ﺟــﻤﺎل ﻟــﺒﻨﺎن اﻟــﺸﻘﺮاء زوﯾــﺎ ﺻــﻘﺮ( وھــﻢ ﺑــﺜﯿﺎب‬
‫ﻣـﻌﺎﺻـﺮة وﻣـﻮﻗـﻒ ﺟـﺎ ّد‪ ،‬وﻟـﻘﻄﺎﺗـﮭﻢ ﺗـﻔﯿﺾ ﺑـﺎﻟـﺮﺟـﻮﻟـﺔ واﻟـﻐﺮاﺋـﺰ اﻟﺠﻨﺴـﯿّﺔ‪.‬‬
‫ﻣـﻮﺳـﯿﻘﯿّﻮ اﻟـﻔﺮﻗـﺔ اﻟـﻐﺮﺑـﯿّﺔ واﺛـﻘﻮن ﻣـﻦ آﻻﺗـﮭﻢ‪ ،‬وﯾـﻌﺰﻓـﻮن ﻋـﻠﯿﮭﺎ ﺑـﺜﻘﺔ‪،‬‬
‫ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﻋـﺎزف اﻟـﻜﻤﺎن اﻟﺸـﺮﻗـﻲ ﻣـﺼﺎب ﺑـﺤﺎﻟـﺔ َﺣـ َﻮ ٍل ﻓـﻲ ﻋـﯿﻨﯿﮫ‪ ،‬ﺣـﻮ ٌل‬
‫ﺑـﺎﻟـﻜﺎد ﯾـﺘﻤ ّﻜﻦ اﻟـﻤﻤﺜﻞ ﻣـﻦ ﺗﺠﺴـﯿﺪه )ﯾـﺼ ّﺮ اﻟﻤﺨـﺮج ﻋـﻠﻰ ﺗـﺼﻮﯾـﺮه ﻋـﻦ‬
‫ﻗـﺮب ‪ gros plan‬ﻓـﻲ ﻛـ ّﻞ ﺷـﺎرة!(‪ .‬أ ّﻣـﺎ ﻋـﺎزف اﻟـﻌﻮد‪ ،‬ﻓـﮭﻮ طـﺒﻌﺎ ً‬
‫ﺿـﺮﯾـﺮ )ﺳـﯿّﺪ ﻣـ ّﻜﺎوي‪ ،‬اﻟﺸـﯿﺦ إﻣـﺎم ﻋﯿﺴـﻰ اﻟـﺦ‪ .(.‬دون اﻟـﺘﻄﺮّق إﻟـﻰ‬
‫ﻋـﺪم ﻣـﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻤﺨـﺮج ﻋـﻦ أﻣـﻮر اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺘﻲ ﯾـﺼ ّﻮرھـﺎ ﻋـﺒﺮ إﻗـﺤﺎم‬
‫ﻗﺎﺋﺪ أورﻛﺴﺘﺮا "ﻟﻘﯿﺎدة" ﺗﺨﺖ ﺷﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻷﺳﺎﺳ ّﻲ ھﻨﺎ‪.‬‬

‫شارة قناة ا‪0‬ستقبل‪ ،1995 ،‬ناصر فقيه‪ ،‬أحمد قعبور‪ ،‬بيروت‪ ،‬قناة ا‪Z‬ستقبل‬ ‫‪132‬‬

‫‪129‬‬
‫أ ّﻣـﺎ اﻟـﺸﺎرة اﻷﺧـﺮى ﻧـﻮردھـﺎ ھـﻨﺎ ﻓـﻘﻂ ﻟـﺘﺄﻛـﯿﺪ إﺻـﺮار اﻟﻤﺨـﺮج ﻧـﺎﺻـﺮ‬
‫ﻓــﻘﯿﮫ ﻋــﻠﻰ ّ‬
‫إن ﻣــﻮﺳــﯿﻘﯿّﻲ ھــﺬا اﻟــﺘﺨﺖ )رﺑّــﻤﺎ ھــﺬا اﻟــﺘﺨﺖ ﺑــﺎﻟــﺬات؟(‬
‫ـﺸﻜﻞ ﻋـﺎم‪،‬‬
‫ﻣـﺼﺎﺑـﻮن ﺑـﺄﻣـﺮاض ﻓـﻲ اﻟـﺠﮭﺎز اﻟـﻌﺼﺒ ّﻲ واﻟـﻨﻈﺮ واﻟﺤـﺮﻛـﺔ ﺑ ٍ‬
‫ﯾـﻀﺎف إﻟـﯿﮭﺎ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ ﻧـﺸﻮة ﻓـﺮح ﻋـﺎرﻣـﺔ وﻣـﺘﻮاﺻـﻠﺔ ﻟـﺪى ﻋـﺎزف‬
‫اﻟـﻄﺒﻠﺔ ﻟـﻢ ﺗـﺘﻮﺿّـﺢ ﺣـﯿﺜﯿّﺎﺗـﮭﺎ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺪى اﻟـﺸﺎرات واﻟـﺴﻨﯿﻦ‪ .‬اﻟـﺘﻐﯿّﺮ‬
‫اﻷﺳـﺎﺳـ ّﻲ ھـﻨﺎ ھـﻮ ّ‬
‫أن اﻟـﺤﺴﻨﺎء )اﻟـﺴﻤﺮاء( ﺗﻈﮭـﺮ –وﻟـﻮ ﻓـﻲ ﺷـﻜﻞ أﺷـﺒﮫ‬
‫ﺑﺤـﺮﯾ ٍـﻢ ﻋـﺜﻤﺎﻧـ ّﻲ‪ -‬وﻛـﺄﻧّـﮭﺎ ﻣـﻦ ﻧـﺼﯿﺐ اﻟـﻤﻄﺮب اﻟـﮭﺎﺋـﻢ‪ ،‬وﻟـﯿﺲ ﻣـﻦ ﻧـﺼﯿﺐ‬
‫ﻋﺎزف "اﻟﻐﯿﺘﺎر"‪ ،‬رﺑّﻤﺎ ﻟﻐﯿﺎﺑﮫ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﺸﺎرة‪.‬‬

‫راﺟﻊ ﻗﺮص اﻟـ ‪ ،DVD‬ﻣﻘﺘﻄﻒ رﻗﻢ ‪ 21‬و‪.22‬‬

‫‪ .21‬ﻣﺸﮭﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻟﯿﺎﻟﻲ اﻟﺤﻠﻤﯿّﺔ ‪1/2‬‬

‫ﻣﺸﮭﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻟﯿﺎﻟﻲ اﻟﺤﻠﻤﯿّﺔ ‪2/2‬‬ ‫‪.22‬‬

‫ﻣـﻌﺎدﻟـﺔ )ﻣـﻘﺎرﻧـﺔ( أُﺧـﺮى ﯾـﻠﺠﺄ إﻟـﯿﮭﺎ اﻟـﻤﺆﻟّـﻒ اﻟـﻤﺼﺮي ﻋـ ّﻤﺎر اﻟﺸـﺮﯾـﻌﻲ‪،‬‬

‫ﻋـﺒﺮ اﻻﻧـﺘﻘﺎل ﻣـﻦ ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ ﺑـﺎﻻدز )‪ (ballads‬ﺧـﻔﯿﻔﺔ ﺧـﻼل ﺗـﺼﻮﯾـﺮ‬
‫ﻣـﻄﻌﻢ ﻓﺨـﻢ‪ ،‬إﻟـﻰ ارﺗـﺠﺎﻻت ﻓـﻲ ﻣـﻘﺎ َم اﻟـﺤﺠﺎز‬
‫ٍ‬ ‫ﺣـﺒﯿﺒَﯿﻦ ﻣـﯿﺴﻮ َرﯾـﻦ ﻓـﻲ‬
‫ﻛـﺎر‪ ،‬ﻋـﻨﺪ ﺗـﺼﻮﯾـﺮ رﺟـﻞ ﻓـﻘﯿﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺸﺎرع‪ ،‬ﯾـﺘﺄ ّوه ﻣـﺘﻀﺮﱢﻋـﺎ ً ¨ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻟﯿﺎﻟﻲ اﻟﺤﻠﻤﯿّﺔ‪.133‬‬

‫راﺟﻊ ﻗﺮص اﻟـ ‪ ،DVD‬ﻣﻘﺘﻄﻒ رﻗﻢ ‪.23‬‬

‫‪ .23‬ﻣﺸﮭﺪ ﻣﻦ ﻓﯿﻠﻢ اﻟﻠﻲ ﺑﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻚ‬

‫‪ 133‬مسلسل ليالي الحلميّة‪ ،1989 ،‬إسماعيل عبد الحافظ‪ .‬مصر‪ ،‬التلفزيون ا‪Z‬صري – قطاع‬
‫ا‪c‬نتاج‪ .‬الجزء ‪ ،3‬الحلقة ‪ ،12‬الدقائق ‪ ،19 ،1‬و‪.34‬‬

‫‪130‬‬
‫‪ (8‬أﻣــﺜﻠﺔ ﻋــﻦ أﻋــﻤﺎل ﺧــﺎرج اﻟــﺘﻨﻤﯿﻂ اﻟــﺪﻻﻟــ ّﻲ ﻟــﻠﻤﻮﺳــﯿﻘﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺎﺟﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‬
‫ﻧـﺪرج ھـﻨﺎ ﺛـﻼﺛـﺔ ﻣـﻘﺘﻄﻔﺎت ﻧـﻤﺎذج ﻣـﻤﻜﻦ ﺗـﺼﻨﯿﻔﮭﺎ ﺧـﺎرج اﻟـﺘﻨﻤﯿﻂ اﻟـﺘﻲ‬
‫ﯾﻠﻘﯿﮫ اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﺴﻤﻊ‪-‬ﺑﺼﺮ ّ‬
‫ي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ‪.‬‬

‫اﻟـﻤﺜﺎل اﻷ ّول ھـﻮ اﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻤﺨـﺮج اﻟﻔﻠﺴـﻄﯿﻨﻲ إﯾـﻠﯿّﺎ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﻷﻏـﻨﯿﺔ‬

‫"أﻧـﺎ ﻗـﻠﺒﻲ دﻟـﯿﻠﻲ"‪ ،‬وھـﻲ ذات طـﺎﺑـﻊ ﺧـﻔﯿﻒ وﺗـﺮﻓﯿﮭـ ّﻲ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻣﺸﮭـﺪ ﻋـﻦ‬
‫ي اﻟـﻤﺼ ّﺮ ﻋـﻠﻰ‬
‫ﺑـﻠﺪﺗـﮫ اﻟـﻨﺎﺻـﺮة ﺳـﻨﺔ ‪ .1948‬ﻓـﻨﺮى ﻓـﯿﮫ ﻓـﺆاد‪ ،‬اﻟـﻨﺎﺻـﺮ ّ‬
‫اﻟـﺒﻘﺎء ﻓـﻲ ﺑـﻠﺪﺗـﮫ واﻟـﻘﺘﺎل ﻓـﯿﮭﺎ‪ ،‬وھـﻮ ﯾـﺮاﻗـﺐ ﻋـﻨﺎﺻـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﮭﺎﻏـﺎﻧـﺎ وھـﻢ‬
‫ﯾﻨﮭـﺒﻮن أﺣـﺪ اﻟـﺒﯿﻮت‪ ،‬ﻓـﯿﺸ ّﻐﻞ أﺣـﺪ اﻟـﺠﻨﻮد أﺳـﻄﻮاﻧـﺔ ﻓـﻲ ھـﺬا اﻟـﺒﯿﺖ‪،‬‬
‫ﻓـﯿﻜﻤﻞ اﻟﻤﺸﮭـﺪ ﺳـﺒﯿﻠﮫ ﻓـﻲ اﻟﺤـ ّﺪة اﻟـﺪراﻣـﯿﱠﺔ ﻧـﻔﺴﮭﺎ ﻟـﻜﻦ ﻓـﻲ "طـﺒﺎﻗـﯿّﺔ" ﻣـﻊ‬
‫ﻛـﻠﻤﺎت اﻷﻏـﻨﯿﺔ اﻟـﺴﺎذﺟـﺔ و"طـﺒﺎﻗـﯿّﺔ" أﻗـﻮى ﻣـﻊ ﻟـﺤﻨﮭﺎ اﻟـﻄﻔﻮﻟـﻲ‪.134‬‬
‫ﺑـﺄن اﻷﻣـﺮ ﯾﺘﺨـﻄّﻰ‬
‫اﻟـﻜﺎﻣـﯿﺮا ﺗـﺼ ّﻮر وﺟـﮫ ﻓـﺆاد ﻛـﻤﻦ ﯾﺴـﺘﻮﻋـﺐ ﻟـﻠﺘ ّﻮ ّ‬
‫أن اﻟـﺴﻘﻮط ھـﻮ ﺷـﺎﻣـﻞ‪ ،‬وھـﻮ‬ ‫ﺳـﻘﻮط اﻟـﻨﺎﺻـﺮة‪ ،‬ﺑـﻞ ﻧـﺮاه ﻛـﻤﻦ ﯾـﻔﮭﻢ ّ‬
‫ﯾﺘﺨـﻄّﻰ ﺟـﻐﺮاﻓـﯿﺎ وطـﻨﮫ‪ ،‬إﻟـﻰ ﺳـﻘﻮط ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺘﺎرﯾـﺦ‪ .‬ﻛـ ّﻞ ھـﺬا ﻋـﻠﻰ‬
‫ﻟـﺤﻦ أﻏـﻨﯿﺔ ﺗـﺮﻓﯿﮭـﯿّﺔ وﻛـﻠﻤﺎت ﻋـﻦ ﻓـﺘﺎة ﺻـﻐﯿﺮة وﺟـﺪت ﺣـﺒّﮭﺎ اﻷ ّول‪ .‬ﻓـﻲ‬
‫ي اﻟـﻤﺜﻘﻞ ﺑـﺎﻵﻻم ﻋـﺠﻮزاً‬
‫ﻣـﺮﺣـﻠﺔ ﻣـﺘﻘ ّﺪﻣـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻔﯿﻠﻢ‪ ،‬ﯾـﻤﻮت اﻟـﻨﺎﺻـﺮ ّ‬
‫وھﻮ ﯾﺴﻤﻊ اﻷﻏﻨﯿﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺬﯾﺎع ﺳﯿّﺎرة‪ .‬ﯾﻤﻮت اﻟﻨﺎﺻﺮ ّ‬
‫ي ﺑﮭﺪوء‪.‬‬

‫الزمن ا‪0‬تب ّقي‪ ،2009 ،‬إيليّا سليمان‪ .‬فرنسا‪ ،‬ذي فيلم‪.‬‬ ‫‪134‬‬

‫‪131‬‬
 ‫راﺟﻊ ﻗﺮص اﻟـ ‪ ،DVD‬ﻣﻘﺘﻄﻒ رﻗﻢ ‪.24‬‬

‫‪ .24‬ﻣﺸﮭﺪ ﻣﻦ ﻓﯿﻠﻢ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺘﺒﻘّﻲ‬

‫ـﺎر ﯾـﻌﺰف ﺟـﻤﻼً‬
‫اﻟـﻤﺜﺎل اﻟـﺜﺎﻧـﻲ ھـﻮ اﺳـﺘﺨﺪام ﯾـﺎﺳـﺮ ﻋـﺒﺪ اﻟـﺮﺣـﻤﻦ ﻟـﻤﺰﻣ ٍ‬
‫ﻟـﺤﻨﯿّﺔ ﻣـﺸﻨّﺠﺔ ﻟـﻤﺮاﻓـﻘﺔ أﺣـﻤﺪ‪ ،‬اﻟـ ّﺸﺎب اﻟـﺬي ﯾـﺘﺎﺑـﻊ اﻣـﺮأة ﺟـﻤﯿﻠﺔ وھـﻲ‬
‫ﺗـﺮﻗـﺺ ﻓـﻲ ﻣﺸﮭـﺪ ﻣـﻦ "ﻋـﺮق اﻟـﺒﻠﺢ"‪ .135‬اﻟﺤـﺪث ھـﻮ ﻋـﺮس ﻓـﻲ ﻗـﺮﯾـﺔ‬
‫ﺟـﻨﻮﺑـﯿّﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺼﺮ ﺑـﻌﺪ أن ﻧـﺰح ﻣـﻌﻈﻢ رﺟـﺎﻟـﮭﺎ ﻗﺴـﺮاً إﻟـﻰ اﻟـﻤﺪن ﺑﮭـﺪف‬
‫ﻛﺴــﺐ اﻟــﻤﺎل‪ .‬اﻟﺤــﺪث ﯾــﻤﻠﺊ اﻟــﻘﺮﯾــﺔ ﺑــﺎﻟــﻔﺮح‪ ،‬وﺗــﺄﺗــﻲ ﻓــﺮﻗــﺔ ﻟــﺘﺤﯿﻲ‬
‫اﻷﻣﺴـﯿﺔ‪ ،‬ﻟـﯿﺒﺪأ ﻋـﺎزف اﻟـﻤﺰﻣـﺎر ﺑﺠـﻤﻞ ﺗـﻠ ّﻤﺢ إﻟـﻰ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ‬
‫اﻟـﺸﻌﺒﯿّﺔ دون اﻟـﺬھـﺎب إﻟـﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻛـﻤﺎ ﯾـﺪور اﻟـﻠﺤﻦ ﺣـﻮل ﻣـﻘﺎﻣـﻲ اﻟـﺼﺒﺎ‬
‫ـﺸﻜﻞ ﺻـﺮﯾـﺢ‪ .‬ﺗـﺼﺎﻋـﺪ ﻣـﺘﺪرّج ﻟـﻨﻐﻤﺎت ﻣـﻤﺪودة‬
‫واﻟـﺒﯿﺎﺗـ ّﻲ دون ﻟـﻔﻈﮭﻤﺎ ﺑ ٍ‬
‫وأﺑـﻌﺎد ﺗﺨـﻠﻖ ﺣـﺎل ﻣـﻦ اﻟـﻘﺒﺾ ﻟـﺪى اﻟﻤﺴـﺘﻤﻊ‪ .‬ﻛـ ّﻞ ھـﺬا ﻟـﺘﺼﻮﯾـﺮ أﺣـﻤﺪ‬
‫وھـﻮ ﯾـﺮاﻗـﺐ ﻓـﺘﺎة ﻣـﻦ اﻟـﻘﺮﯾـﺔ وھـﻲ ﺗـﺮﻗـﺺ وﺣـﯿﺪة ﻓـﻲ اﻟـﻌﺮس‪ .‬ﻣـﺸﺎرﻛـﺔ‬
‫ﻏﯿﺮ ﺗﺄﻛﯿﺪﯾّﺔ ذات ﺑﺤﺖ إﺣﺎﻻت ذاﺗﯿّﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‪.‬‬

‫راﺟﻊ ﻗﺮص اﻟـ ‪ ،DVD‬ﻣﻘﺘﻄﻒ رﻗﻢ ‪.25‬‬

‫‪ .25‬ﻣﺸﮭﺪ ﻣﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﻋﺮق اﻟﺒﻠﺢ‬

‫اﻟـﻤﺜﺎل اﻟـﺜﺎﻟـﺚ ھـﻮ ﺗـﺼﻮﯾـﺮ ﺑـﺮھـﺎن ﻋـﻠﻮﯾّـﺔ ﻟﻤﻘﮭـﻰ ﻓـﻲ ﺑـﯿﺮوت ﺑـﺪاﯾـﺔ‬
‫اﻟـﺜ ّﻤﺎﻧـﯿﻨﺎت‪ ،‬وﻓـﯿﮭﺎ ﺛـﻼﺛـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺴـﻠّﺤﻲ اﻟﻤﯿﻠﯿﺸـﯿﺎت وھـﻢ ﯾـﻠﻘﻮن ﻧـﻜﺎﺗـﺎ ً‬
‫إﺑـﺎﺣـﯿّﺔ وﻋـﻨﯿﻔﺔ ﻋـ ّﻤﺎ ﯾـﻮ ّدون ﻓـﻌﻠﮫ ﺑـﺄﺑـﻨﺎء اﻟـﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟـﻤﻨﺎوﺋـﺔ‪ .‬ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﯾُـﺴﻤﻌﻨﺎ‬

‫عرق البلح‪ ،1999 ،‬رضوان الكاشف‪ .‬مصر‪ ،‬أف‪h‬م مصر العا‪Z‬يّة‪.‬‬ ‫‪135‬‬

‫‪132‬‬
‫اﻟﻤﺨـﺮج ﻓـﻲ ﺧـﻠﻔﯿّﺔ اﻟﻤﻘﮭـﻰ ﻣـ ّﻮاﻻً‪ ،‬ﯾـﺒﺪو ھـﻨﺎ ﻛـﺎﻟـﺴﺎذج‪ ،‬وﯾـﻘﻮل " َرحْ‬
‫َﺣـﻠّﻔﻚ ﺑـﺎﻟـﻐﺼﻦ ﯾـﺎ َﻋـﺼْ ﻔﻮر‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﻮرق‪ ،‬ﺑـﺎﻟـ َﻤ ّﻲ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﻨَ ْﺒ َﻌﺎت"‪ ،‬ﻟـﻤﯿﺸﺎل‬
‫طـﺮاد وﺑـﺼﻮت ودﯾـﻊ اﻟـﺼﺎﻓـﻲ‪ .136‬ھـﻨﺎ ﻣـﻄﺎﺑـﻘﺔ دراﻣـﺎ اﻟـﺼﻮرة ﻣـﻊ‬
‫اﻟـﻜﻼم اﻟـﻤﺴﺎﻟـﻢ واﻟـﻤﺮ ّﻛـﺐ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨﺺّ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ ﺗـﻮﻟّـﺪ إﺣـﺎﻟـﺔ ﻣﻌﺠـﻤﯿّﺔ‬
‫ﻣـﯿﺘﺎ‪-‬ﻟـﻐﻮﯾّـﺔ‪ ،‬ﺧـﺎﻟـﻘﺔ طـﺒﺎﻗـﺎ ً ﺑـﯿﻦ ﻧـﺺّ اﻟـﺤﻮار واﻟـﻨﺺّ اﻟـﻤﻐﻨّﻰ‪ .‬ﻟـﻜﻦ ﻛـﻮن‬
‫اﻟﺠــﻤﻠﺔ اﻟــﻠﺤﻨﯿّﺔ ﻟــﻠﻤ ّﻮال ﻣــﺒﻨﯿّﺔ ﻋــﻠﻰ أﺳــﺎس ھــﯿﻜﻠﯿّﺔ ذات ﺑــﻨﯿﺔ ﻗــﻮﯾّــﺔ‬
‫)‪ (diatonique‬ﻋـﻠﻰ ﻣﻈﮭـﺮ ‪ 2‬ﻛـﺒﯿﺮة – ‪ 2‬ﻛـﺒﯿﺮة – ‪ 2‬ﺻـﻐﯿﺮة‪ ،‬ﻓﮭـﻲ‬
‫ﺗـﻮﻟّـﺪ ﺷـﻌﻮراً ﺑـﺎﻹرﺧـﺎء‪ ،‬ﺧـﺎﻟـﻘﺔ ﻣـﺸﺎرﻛـﺔ ﻏـﯿﺮ ﺗـﺄﻛـﯿﺪﯾّـﺔ ﻟـﺪى ﻟـﻘﺎﺋـﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺪث اﻟﻤﺸﻨّﺞ ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة‪.‬‬

‫راﺟﻊ ﻗﺮص اﻟـ ‪ ،DVD‬ﻣﻘﺘﻄﻒ رﻗﻢ ‪.26‬‬

‫‪ .26‬ﻣﺸﮭﺪ ﻣﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﺑﯿﺮوت اﻟﻠﻘﺎء‬

‫بيروت اللقاء‪ ،1982 ،‬برهان علويّة‪ .‬لبنان‪ ،‬حسن د ّلول‪.‬‬ ‫‪136‬‬

‫‪133‬‬
 ‫اﻟﻔﮭﺮس‬
‫‪َ ......................................................................5‬كلِ َم ُة ُ‬
‫ش ْك ٍر‬
‫‪ .................................................................6‬فهرس مل ّ‬
‫خص‬
‫ختَلِفا ً"‬ ‫ش ٍ‬
‫يء ُم ْ‬ ‫ش ْيئاً‪ ،‬فَ ْل َي ُك ْن ُك ‪0‬ل َ‬ ‫‪ِ ..............................7‬‬
‫"م ْن ُد ِ‬
‫ون أ َ ْن نُ َغ ‪:‬ي َر َ‬
‫السمع‪-‬بصري في تكوين الثقافة السائدة‬
‫ّ‬ ‫الفصل ‪ :1‬محوريّة دور الوسيط‬
‫‪ ....................................................................12‬في ا‪Z‬جتمعات‬
‫‪ 1-1‬الع‪h‬قات الثقافيّة السائدة في ا‪Z‬جتمع ا‪ُ ُ Z‬دني‪ ü‬ا‪Z‬عاصر وتك ‪0‬ون قواعد‬
‫‪ .......................................................................13‬إداراته‬
‫‪Z 1-1-1 ..................14‬حة عن حيث ّيات ا‪c‬دارة الثقاف ّية‪-‬ا`جتماع ّية‬
‫السمع‪-‬بصري في إدارة الثقافة السائدة‬
‫ّ‬ ‫‪ 2-1-1.....15‬مكانة الوسيط‬
‫السمع‪-‬بصري والتبعيّة ا‪Z‬ا ّديّة‪ :‬مث ّلث التلق‪ p‬الثقافي‬
‫ّ‬ ‫‪ 3-1-1 ..‬الوسيط‬
‫‪18‬‬
‫تربوي‬
‫ّ‬ ‫‪-2-1 .................................20‬مث ّلث التلق‪ p‬الثقافي‪ :‬إجراء‬
‫السمع‪-‬بصري وا\شكال‬
‫ّ‬ ‫الفصل ‪Z :2‬حة عا ّمة عن دور ا‪Z‬وسيقى في الوسيط‬
‫‪ ........................................................27‬ا\ساسيّة `ستخداماتها‬
‫‪ 1-2 ...‬ا\شكال ا\ساسيّة ‪Z‬شاركة ا‪Z‬وسيقى للصورة في الفعل الدرامي‬
‫‪28‬‬
‫‪ 1-1-2 .............................................29‬ا‪Z‬شاركة "التأكيد ّية"‬
‫‪ 2-1-2 ........................................32‬ا‪Z‬شاركة "غير التأكيديّة"‬
‫ِ‬
‫"الطباقيّة الديداكتيّة"‬ ‫‪ 3-1-2 .................................35‬ا‪Z‬شاركة‬
‫‪ 4-1-2................................................36‬ا‪Z‬شاركة الثيمائيّة‬
‫‪ 5-1-2 .................................................40‬مشاركات أُخرى‬
‫الفصل ‪ :3‬مقاربة سيميائ ّية ‪Z‬شاركات موسيق ّية في أعمال سمع‪-‬بصر ّية‬
‫‪ .46‬تجاريّة عربيّة خ‪h‬ل العقود ا\خيرة وآثارها على مستويي ا‪c‬نتاج والتل ّقي‬
‫حضور ما ب‪p‬‬
‫ٌ‬ ‫السمع‪-‬بصري وا‪Z‬وسيقات التقليديّة العربيّة‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪ 1-3‬الوسيط‬
‫‪ ....................................................47‬الغياب والحضور ا‪Z‬غي‪:‬ب‬

‫‪134‬‬
 ‫‪ 1-1-3 .........................................48‬ا‪Z‬جموعة الد`ل ّية ا\ولى‬
‫‪ 2-1-3 .........................................54‬ا‪Z‬جموعة الد`ليّة الثانية‬
‫‪ 3-1-3 ...‬هيمنة التنميط عبر ا‪Z‬جموعة الد`ليّة ا\ولى‪ :‬الحضور ا‪Z‬غي‪:‬ب‬
‫‪59‬‬
‫السمع‪-‬بصري وا‪Z‬وسيقات التقليد ّية العرب ّية‪ :‬ا‪Z‬وجبات‬
‫ّ‬ ‫‪ 2-3‬الوسيط‬
‫‪ .......................................................62‬ا‪Z‬حتملة لط‪h‬ق وت‪h‬ق‬
‫‪ 1-2-3‬مدى إمكانيّة اعتماد هذه ا‪Z‬وسيقات التقليديّة في وظائف‬
‫‪ ............................................64‬تصويريّة في أعمال تجاريّة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وسيط لغته‬ ‫‪ 2-2-3‬مدى امكانيّة استعمال لسان موسيقي مقامي في‬
‫‪ ..........67‬البصر ّية استُوردت من بلدان ذات لسان موسيقي طونالي۔‬
‫‪ 3-2-3‬التشكيك في وجود ثقافة بصريّة ذات سيمياء مرجعيّة أص ً‬
‫‪h‬‬
‫في ا‪Z‬جتمعات العربيّة قبل دخول السينما عليها خ‪h‬ل الثلث ا\ول من‬
‫‪ ..........................................................69‬القرن العشرين‪.‬‬
‫‪ 4-2-3‬غياب ا‪Z‬وسيقى التقليد ّية عن ا‪Z‬ناهج التربو ّية ا‪c‬لزام ّية في‬
‫‪ ...................................................................72‬ا‪Z‬دارس‪.‬‬
‫‪ 3-3‬التداعيات ا‪Z‬حتملة للتنميط ا‪َ ُ Z‬ر }كز وا‪Z‬تواصل على صعيد ا‪Z‬ستوى‬
‫‪ ......................................................................74‬ا‪Z‬حايد‪.‬‬
‫ٍ‬
‫تماه‬ ‫‪ 1-3-3 ....75‬مخزون ا‪c‬حا`ت التلقائيّة والرسالة ا‪Z‬وسيقيّة‪ :‬حالة‬
‫‪ 2-3-3 ............82‬جدوى دراسة ا‪Z‬ستوى ا‪Z‬حايد ‪Z‬تح ّو`ت متواصلة‬
‫‪ .............87‬الفصل ‪ :4‬عن ط‪ٍ h‬ق وت‪ٍ h‬ق‪ .‬أمثلة وخواطر عن احتما`ت متاحة‬
‫السمع‪-‬بصري كحصان طروادة‬
‫ّ‬ ‫‪ 1-4 ...........................87‬الوسيط‬
‫كمنتَج تجاري‬
‫‪ 2-4 .....................................94‬الشريط الصوتيّ ُ‬
‫‪.................97‬خاتمة‪ :‬عن حدائق ُم ُدن العرب في القرن الحادي والعشرين‬
‫‪` ...................................................102‬ئحة ا‪Z‬راجع باللغة العربيّة‬
‫‪` ..................................105‬ئحة ا‪Z‬راجع باللغت‪ p‬الفرنسيّة وا‪c‬نكليزيّة‬
‫ملحق برسالة البحث‪ :‬نماذج سمع‪-‬بصريّة عن ا\مثلة ا‪Z‬ذكورة في م‪ s‬البحث‬
‫‪115‬‬

‫‪135‬‬
 ‫‪ (1 ...............115‬شارات البداية لشركات ا‪c‬نتاج الكبرى في هوليوود‬
‫‪ (2......................................................116‬مشاركات تأكيديّة‬
‫‪ .....................................................118‬مشاركات إيمائ ّية‬
‫‪ (3 ................................................119‬مشاركات غير تأكيد ّية‬
‫‪ (4 ............................................121‬مشاركات طباقيّة ديدكتيّة‬
‫‪ (5 ......................................................122‬مشاركات ثيمائيّة‬
‫‪ (6 .......................................................125‬مشاركات أُخرى‬
‫‪ (7‬أمثلة عن التنميط الد`ليّ للموسيقات العرب ّية في ا`نتاجات العرب ّية‬
‫‪ .....................................................................128‬الحديثة‬
‫‪ (8‬أمثلة عن أعمال خارج التنميط الد`ليّ للموسيقات العربيّة في‬
‫‪ ................................................131‬ا`نتاجات العربيّة الحديثة‬
‫‪ ..........................................................................134‬الفهرس‬
‫‪Summary in English .................................................137‬‬

‫اﻻﺧﺘﺼﺎص – اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ‬
‫اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ وﻋﻠﻢ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ – ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﯿﺪ‬
‫اﻟﻌﻨﻮان ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ‬
‫ﻮﺳـﯿﻘَﺎت اﻟـﺘﱠ ْﻘﻠِﯿ ِﺪﯾﱠـﺔ‬
‫ـﺮ‪ُ /‬ﻣـ َﺤﻔﱢ ٍﺰ ﻟـﻠ َﻌ َﻼﻗَـﺔ ﺑَـ ْﯿﻦَ اﻟـ ُﻤ ِ‬
‫ـﻲ َﻛـ ُﻤ َﺆ ﱢﺷ ٍ‬
‫ق اﻟـ َﻌ َﺮﺑِ ﱢ‬ ‫ي ﻓِـﻲ اﻟ َﻤ ْﺸ ِ‬
‫ـﺮ ِ‬ ‫إﻧـﺘﺎﺟـﺎت اﻟـ ﱠﺴ َﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮ ّ‬
‫واﻟ ُﻤﺠْ ﺘَ َﻤﻊ‬

‫ّ‬
‫اﻟﻤﻠﺨﺺ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ‬
‫ّ‬
‫إن ھـﺬه اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ‪ ،‬ھـﻲ ﻣـﻘﺎرﺑـﺔ ﺳـﯿﻤﯿﺎﺋـﯿّﺔ ﻟـﻠﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﯿﻦ اﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟـﻌﺮﺑـ ّﻲ اﻟـﻤﻌﺎﺻـﺮ وﻣـﻮﺳـﯿﻘﺎه‪ .‬ﻓـﺘﻔﺘﺮض‬
‫ً‬
‫ي ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـﺘﻮى اﻟـﻤﺤﺎﯾـﺪ ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ‪ ،‬ﺧـﺼﻮﺻـﺎ اﻟـﻌﺮﺑـﯿّﺔ واﻟﻤﺸـﺮﻗـﯿّﺔ‪ .‬وﺗﻨﺴـﺐ‬ ‫ﺣـﺪوث ﺗـﺤ ّﻮل ﺟـﺬر ّ‬
‫ﻣـﺼﺪر ھـﺬا اﻟـﺘﺤ ّﻮ ٌل إﻟـﻰ "اﻧـﺘﺼﺎر" ﻣـﯿﺪﯾـﺎ اﻟـﺤﺸﻮد اﻟـﺴﻤﻊ‪-‬ﺑـﺼﺮﯾّـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺑـﺎﻗـﻲ اﻟـﻔﻨﻮن ووﺳـﺎﺋـﻞ‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫ﻣـﻦ ھـﺬا اﻟـﻤﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬ﺗـﺸ ّﻜﻚ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻔﮭﻢ اﻟـﺒﻨﯿﻮ ّ‬
‫ي ﻟـﻠﻤﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟﻤﺸـﺮﻗـﯿّﺔ اﻟـﺘﻘﻠﯿﺪﯾّـﺔ واﻟـﻤﻌﺎﺻـﺮة‪،‬‬
‫أن ھـﺬا اﻟـﺘﺤ ّﻮل اﻟـﻤﻔﺘﺮض ﻟـﻢ‬‫اﺳـﺘﻨﺎداً ﻋـﻠﻰ ﻣـﺒﺪأ اﻟـﺘﺜﻠﯿﺚ ﻓـﻲ ﻣـﻘﺎرﺑـﺔ ﺳـﯿﻤﯿﺎء اﻟـﻨﺺّ اﻟـﻤﻮﺳـﯿﻘﻲ‪ ،‬ﻟﺘﺸـﯿﺮ ّ‬
‫ﯾـﺼﺐ ﻣﺴـﺘﻮﯾـ ّﻲ اﻻﻧـﺘﺎج واﻟـﺘﻠﻘّﻲ ﻓﺤﺴـﺐ‪ ،‬ﺑـ ّﻞ أﯾـﻀﺎ ً أﺻـﺎب ﻣﺴـﺘﻮاھـﺎ اﻟـﻤﺤﺎﯾـﺪ‪ ،‬ھـﺬا اﻟﻤﺴـﺘﻮى اﻟـﺘﻲ‬
‫ي ﺗﺸﻮﯾﮫ۔‬ ‫ي ﻣﻨ ّﺰھﺎ ً وﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ً ﻣﻦ أ ّ‬ ‫ﯾﻔﺘﺮﺿﮫ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﻨﯿﻮ ّ‬

‫‪136‬‬
English Title
The audio-visual mass productions in the Arabic Levant as an indicator/provocator of
the relationship between traditional music and society

Summary in English
This research tackles, via a semiotic approach, the current relation between the
contemporary urban Arabic society and its music, assuming that a drastic change in
the neutral semiotic level of Arabic and Levantine music has happened, and relaying
this drastic change to the “triumph” of audio-visual mass media over all other art and
communication forms during the 20th century.
In this perspective, this research questions structuralism’s way of understanding
traditional and contemporary Levantine music, based on the conept of semiotic
tripartition, pointing out that this change has not only affected its levels of production
and reception, but also its neutral level, a level long considered by structuralists to be
pure, flawless, and above any mutilation.

‫اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺮﺋﯿﺴﯿّﺔ‬
- ‫ﻣـﻮﺳـﯿﻘﻰ اﻟﻤﺸـﺮق اﻟـﻌﺮﺑـﻲ – اﻟـﻘﺮن اﻟﻌﺸـﺮﯾـﻦ – اﻟـﻘﺮن اﻟـﺤﺎدي واﻟﻌﺸـﺮﯾـﻦ – ﺳـﯿﻤﯿﺎء ﻣـﻮﺿـﻌﯿّﺔ‬
‫ي – ﻣﺴـﺘﻮى‬ ّ ‫ي – اﻟـﻔﻜﺮ اﻟـﺒﻨﯿﻮ‬
ّ ‫ﺑـﺼﺮ‬-‫ي – اﻟـﺴﻤﻊ‬
ّ ‫ﺳـﯿﻤﯿﺎء داﺧـﻠﯿّﺔ – ﺳـﯿﻤﯿﺎء ﺧـﺎرﺟـﯿّﺔ – اﻹﻋـﻼم اﻟـﺘﺠﺎر‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ اﻟﻤﻮذﺟ ّﻲ – اﻟﺘﻠﻘﯿﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋ ّﻲ – ﻣﺨﺰون اﻹﺣﺎﻻت اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﯿّﺔ‬-‫اﻟﺘﻠﻘّﻲ – اﻟﻤﺸﺎھﺪ‬

137