‫َّ‬ ‫ْ‬

‫اََل ي ُانَاذله ِ ّبَ َ‬

‫ب‬
‫فاميَيتعلقَبذريةَالنب َ‬
‫صىلَهللاَعليهَوعىلَاهلَوحصبهَوسمل َ‬
‫تأليف َ‬
‫عامدَادلينَعامثنَالبنتينَاجلاويَالإندونييس َ‬
‫خادمَطلبةَالعملَيفَاملعهدَالإساليمَهنضةَالعلوم َ‬
‫مجفااكَكريش يكَتنجراجنَبننتَاإندونيس يا َ‬
‫َ‬
‫الطبعةَالوىل‪ََ4111‬ه َ‬
‫مكتبة نهضة العلوم‬

‫بنتن إندونيسيا‬

‫َ‬
 ‫َ‬
‫َ‬

‫َّ‬ ‫ْ‬
‫اَل ي ُانَاذله ِ ّبَ َ‬
‫ب‬
‫فاميَيتعلقَبذريةَالنب َ‬
‫صىلَهللاَعليهَوعىلَاهلَوحصبهَوسمل َ‬
‫تأليف َ‬
‫عامدَادلينَعامثنَالبنتينَاجلاويَالإندونييس َ‬
‫خادمَطلبةَالعملَيفَاملعهدَالإساليمَهنضةَالعلوم َ‬
‫مجفااكَكريش يكَتنجراجنَبننتَاإندونيس يا َ‬
‫َ‬
‫الطبعةَالوىل‪ََ4111‬ه َ‬
‫مكتبة نهضة العلوم‬

‫بنتن إندونيسيا‬
 ‫اسم الكتاب‪:‬‬
‫البيان الذهبي‬
‫التصنيف‪:‬‬
‫الفقه الموضوعي‬
‫المؤلف‪:‬‬
‫عمادالدين عثمان البنتني الجاوي اإلندونيسي‬
‫الناشر‪:‬‬
‫مكتبة نهضة العلوم بنتن‬
‫عدد الصفحات‪:‬‬
‫‪82‬‬
‫قياس الصفحات‪:‬‬
‫‪15*21‬‬
‫بلد الطباعة‪:‬‬
‫بنتن إندونيسيا‬
‫الطبعة‪:‬‬
‫األولي ‪ 4111‬ه‬
 ‫الفهرس‬
‫مقدمة‪1-‬‬
‫فصل يف أهل بيت النيب صلي هللا عليه وسلم‪1-‬‬
‫فصل يف زوجات النيب صلي هللا عليه وسلم‪3-‬‬
‫فصل يف بين هاشم‪4-‬‬
‫فصل يف بين املطلب‪5-‬‬
‫فصل يف معىن آية التطهًن‪6-‬‬
‫فصل يف فضائل أهل البيت‪6-‬‬
‫فصل يف ذرية الرسول ملسو هيلع هللا ىلص‪11-‬‬
‫فصل يف بغض ذرية الرسول املوجودين اآلن يوجب دخول النار‪13-‬‬
‫فصل يف وجوب حمبة ذرية الرسول املوجودين اآلن‪14-‬‬
‫فصل يف حديث العرتة‪16-‬‬
‫فصل يف حديث السفينة‪18-‬‬
‫فصل يف حديث أهل بييت كالنجوم‪18-‬‬
‫فصل يف حديث أربعة أان هلم شفيع يوم القيامة‪19-‬‬
‫فصل يف زواج غًن الشريف للشريفة‪19-‬‬
‫فصل يف بعض أخالق ذرية النيب ملسو هيلع هللا ىلص‪13-‬‬
‫فصل يف حكم التلقب ابلسيد او الشريف او احلبيب‪14-‬‬
‫فصل يف ان اجلاهل من ذرية النيب ملسو هيلع هللا ىلص افضل من العامل من غًنهم‪17-‬‬
‫فصل يف ثبوت نسب اشراف ابعلوي يف اندونيسيا‪17-‬‬

‫َ‬
 ‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫مقدمة َ‬
‫مقدمة َ‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫بسمميحرلا نمحرلا هللا ‬

‫مقدمة‬

‫اغبمد ﵁ القائل ايأيها الناس اان خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعواب وقبائل‬
‫لتعارفوا ان أكرمكم عندهللا أتقاكم‪ ،‬والصالة والسالم على يدد البرر يددان دمحم وعلى الو‬
‫وصحبو وأزواجو وذريتو اصبعُت اما بعد‪:‬‬

‫فقال عمادالدين عثمان البنتٍت ىذه ريالة ظبدتها البدان الذىيب فدما يتعلق بذرية‬
‫ت َع ٰلى بَدِّنَ ٍة ِّم ْن‬ ‫ِ‬ ‫النيب صلي هللا علدو ويلم كتبتها على حد قولو تعاذل‪ :‬قَ َ ِ‬
‫ال يٰ َق ْوم اََرءَيْتُ ْم ا ْن ُكْن ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ص َال َح َما‬ ‫َّرِّّْب َوَرَزقَِ ٍْت مْنوُ ِرْزقًا َح َسنًا َّوَمآ اُِريْ ُد اَ ْن اُ َخال َف ُك ْم ا ٰذل َمآ اَنْ ٰهى ُك ْم َعْنوُ ۗا ْن اُِريْ ُد اََّّل ْاَّل ْ‬
‫ب‪ ،‬وهللا أيأل ان جيعلها انفعة رل‬ ‫د‬‫ايتَطَع ۗت وما تَوفِد ِق ٓي اََِّّل ِاب ّٰللِ ۗعلَد ِو تَوَّك ْلت واِلَد ِو اُنِ‬
‫ّ َْ َ ُ َ ْ ْ ُ‬ ‫ْ ْ ُ ََ ْ ْ ْ‬
‫وللمسلمُت اصبعُت آمُت‪.‬‬

‫{فصل يف أهل بيت النيب صلي هللا عليه وسلم}‬

‫‪1‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫(س) من ىم أىل بدت النيب صلي هللا علدو ويلم؟‬

‫(ج) أىل بدت النيب ىم اىل الكساء فاطمة وعلي وحسن وحسُت ويدخل فدهم‬
‫زوجات النيب صلي هللا علدو ويلم رضي هللا تعاذل عنهم وبنو ىاشم وبنو اؼبطلب اؼبوجودون‬
‫يف زمانو صلي هللا علدو ويلم‪.‬‬

‫َّيب صلَّى‬ ‫ِِ‬

‫فاما اىل الكساء فلحديث عمر بن أّب يلمة‪ :‬ؼبَّا نزلت ىذه اآليةُ على الن ِّ‬
‫ت ويطَ ِهرُكم تَطْ ِهَتا يف ِ‬
‫بدت ِّأم‬ ‫ِ‬
‫س أ َْى َل الْبَ ْد َ ُ ّ َ ْ‬ ‫اّللُ لِدُ ْذ ِىب َعْن ُكم ِّ‬ ‫علد ِو ويلَّ َم إََِّّنَا يُِر ُ‬
‫ً‬ ‫الر ْج َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫يد َّ‬ ‫اّللُ ْ‬
‫َّ‬
‫قال‬ ‫كساء وعلي خلف ظَه ِرهِ فجلَّلَو بِ ٍ‬
‫كساء مثَّ َ‬ ‫يلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسدنا فجلَّلَهم بِ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ّّ َ‬ ‫َ َ ً ُ ً‬ ‫َ‬
‫نيب‬ ‫ِ‬ ‫َّلء أَىل بديت فأ ْذ ِىب عْنهم ِّ‬ ‫هم ىؤ ِ‬ ‫اللَّ َّ‬
‫مع ُهم اي َّ‬‫هَتا قالت ُّأم يلمةَ وأان َ‬
‫جس وطَ ّه ْرىم تطْ ً‬ ‫الر َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أنت على خ ٍَت(رواه الًتمذي) وروي عن عائرة يف صحدح‬ ‫كو ِ‬ ‫أنت على مكانِ ِ‬
‫َ‬
‫قال ِ‬ ‫اّللِ َ‬
‫َّ‬
‫مسلم‪ :‬خرج النيب غداة وعلدو مرط مرحلٔ من شعر أيود فجاء اغبسن بن علي فأدخلو ‪ ،‬مث‬
‫جاء اغبسُت فدخل معو مث جاءت فاطمة فأدخلها ‪ ،‬مث جاء علي فأدخلو ‪ ،‬مث قال ‪ " :‬إََِّّنَا‬
‫ت َويُطَ ِّهَرُك ْم تَطْ ِه ًَتا‪ ،‬حديث صحدح وروي عن ابن‬ ‫اّلل لِد ْذ ِىب عن ُكم ال ِرجس أَىل الْب د ِ‬ ‫يُِر ُ‬
‫يد َُّ ُ َ َ ُ ّ ْ َ ْ َ َ ْ‬
‫عباس يف مسند أضبد‪ :‬أخذ ريول هللا ثوبو فوضعو على "علي وفاطمة وحسن وحسُت "‬
‫اّلل لِد ْذ ِىب عن ُكم ال ِرجس أَىل الْب د ِ‬
‫ت َويُطَ ِّهَرُك ْم تَطْ ِه ًَتا‪ ،‬وروي‬ ‫علدهم السالم فقال ‪ " :‬إََِّّنَا يُِر ُ‬
‫يد َُّ ُ َ َ ُ ّ ْ َ ْ َ َ ْ‬
‫اّللُ‬
‫يد َّ‬ ‫عن أم يلمة يف مسند أضبد‪ ،‬ويف تفسَت الطربي‪ :‬ؼبا نزلت ىذه اآلية ‪ " :‬إََِّّنَا يُِر ُ‬
‫ت َويُطَ ِّهَرُك ْم تَطْ ِه ًَتا " دعا ريول هللا علدا وفاطمة الزىراء‬ ‫لِد ْذ ِىب عن ُكم ال ِرجس أَىل الْب د ِ‬
‫ُ َ َ ُ ّ ْ َ ْ َ َْ‬
‫وحسنا وحسدنا علدهم السالم " فجلل علدهم كساء خدرباي فقال ‪ :‬اللهم ىؤَّلء أىل بديت اللهم‬
‫اذىب عنهم الرجس وطهرىم تطهَتا " قالت أم يلمة ‪ :‬ألست منهم ؟ قال ‪ :‬أنت إذل خَت ‪،‬‬

‫اّللُ‬ ‫حديث صحدح وروي عن يعد بن أّب وقاص يف ينن النسائي‪ :‬ؼبا نزلت " إََِّّنَا يُِر ُ‬
‫يد َّ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬مرط‪ :‬أي كساء و مرحل‪ :‬بضم الميم وفتح الراء وتشديد الحاء المفتوحة أي الموشى المنقوش عليه صور رحال اإلبل‬

‫‪2‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫لِد ْذ ِىب عن ُكم ال ِرجس أَىل الْب د ِ‬

‫ت َويُطَ ِّهَرُك ْم تَطْ ِه ًَتا " " دعا ريول هللا علدا وفاطمة وحسنا‬ ‫ُ َ َ ُ ّ ْ َ ْ َ َْ‬
‫وحسد نا اللهم ىؤَّلء أىل بديت‪ ،‬حديث صحدح وروي عن أنس بن مالك يف مسند أضبد‪،‬‬
‫ينن الًتمذي‪ ،‬البخاري‪ :‬أن النيب كان دير ببدت فاطمة الزىراء يتة أشهر إذا خرج إذل الفجر‬
‫اّلل لِد ْذ ِىب عن ُكم ال ِرجس أَىل الْب د ِ‬
‫ت َويُطَ ِّهَرُك ْم‬ ‫فدقول ‪ " :‬الصالة اي أىل البدت ! " إََِّّنَا يُِر ُ‬
‫يد َُّ ُ َ َ ُ ّ ْ َ ْ َ َ ْ‬
‫تَطْ ِه ًَتا‪ ،‬حديث صحدح‪.‬‬

‫واما زوجات النيب فالن آية التطهَت نزلت فدهن قال ابن كثَت يف آية التطه َِت َّاَّنَا يُِر ُ‬
‫يد‬
‫اّلل لِد ْذ ِىب عن ُكم ال ِرجس أَىل الْب د ِ‬
‫ت َويُطَ ِّهَرُك ْم تَطْ ِه ًَتا‪ :‬عن ابن عباس‪ :‬نزلت يف نساء النيب‬ ‫َُّ ُ َ َ ُ ّ ْ َ ْ َ َ ْ‬
‫خاصة‪ .‬قال عكرمة‪ :‬من شاء َاب َى ْلتُوُ أهنا نزلت يف شأن نساء النيب‪ .‬قال ابن كثَت‪“ :‬فإن كان‬
‫اؼبراد أن َُّه َّن ُك َّن يبب النزول دون غَتىن فصحدح‪ .‬وإن أريد أن َُّه َّن اؼبراد فقط دون غ َِت َّ‬
‫ىن ففدو‬
‫أع ُّم من ذلك”‪.‬‬
‫نظر فإنو قد وردت أحاديث تدل على أن اؼبراد َ‬

‫واما بنو ىاشم فلقول النيب ملسو هيلع هللا ىلص لعبد اؼبطلب بن ربدعة بن اغبارث بن عبد اؼبطلب و‬
‫إن ىذه‬‫لب حُت يأَّله ان يؤمرمها يف اموال الصدقة‪َّ :‬‬ ‫اس ب ِن ِ‬
‫عبد اؼبطَّ ِ‬ ‫ض ِل ب ِن العبَّ ِ‬‫لل َف ْ‬
‫ُ‬
‫آلل ُؿب َّم ٍد صلَّى هللاُ علدو ويلَّم رواه‬
‫حم ٍد وَّل ِ‬
‫وإهنا َّل َِرب ُّل ؼب َّ‬
‫َّاس‪َّ ،‬‬‫أوياخ الن ِ‬
‫ُ‬ ‫الص َدقةَ‪َّ ،‬إَّنا ىي‬
‫َّ‬
‫ُ‬
‫النسائي بسند صحدح فسمامها من اىل بدتو‪.‬‬

‫ب وب نُو ى ِ‬‫ِ‬ ‫واما بنو اؼبطلب فلقول ريول َِّ‬

‫اش ٍم‬ ‫صلَّى هللاُ علدو ويلَّ َم‪َّ :‬إَّنا بَنُو اؼبُطَّل ِ َ َ‬
‫اّلل َ‬
‫َشيء و ِ‬
‫اح ٌد‪ .‬رواه البخاري‪.‬‬ ‫ٌ‬

‫{فصل يف زوجات النيب صلي هللا عليه وسلم }‬

‫(س) ىل زوجاتو صلي هللا علدو ويلم يساوين ابىل الكساء يف درجات أىل البدت؟‬

‫‪3‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫(ج) زوجات النيب صلي هللا علدو ويلم من اىل بدتو لنزول آية التطهَت هبن وَّلهنن‬
‫ربت عصمتو ويعرن يف بدتو وىن أمهات اؼبؤمنُت كما قال هللا تعاذل فدهن‪{ :‬وأزواجو‬
‫أمهاهتم} [األحزاب‪ ]ٙ :‬وخَتىن هللا تعاذل بُت إرادة زينة اغبداة الدندا وبُت إرادة هللا وريولو‬
‫فاخًتن هللا تعاذل وريول هللا ‪-‬ملسو هيلع هللا ىلص‪ -‬وىن زوجاتو يف الدندا واآلخرة ولكن دون منزلة أىل‬
‫الكساء لورود الفضائل اػباصة هبم وَّلن ام يلمة ؼبا ارادت ان ذبتمع معهم ربت الكساء‬
‫كو ِ‬
‫أنت على خ ٍَت‪.‬‬ ‫أنت على مكانِ ِ‬
‫َ‬
‫قال ِ‬ ‫اّللِ َ‬
‫نيب َّ‬
‫مع ُهم اي َّ‬
‫قالت للنيب وأان َ‬

‫}فصل يف بين هاشم {‬

‫(س) ىل بنو ىاشم يدخلون يف معٌت اىل البدت؟‬

‫(ج) بنو ىاشم اؼبوجودين يف زمانو ملسو هيلع هللا ىلص يدخلون يف معٌت اىل البدت يف ابب‬
‫الفضدلة و ابب الدعاء وابب الزكاة لقول النيب ملسو هيلع هللا ىلص لعبد اؼبطلب بن ربدعة بن اغبارث بن عبد‬
‫لب حُت يأَّله ان يؤمرمها يف اموال الصدقة‪َّ :‬‬
‫إن‬ ‫اس ب ِن ِ‬
‫عبد اؼبطَّ ِ‬ ‫ض ِل ب ِن العبَّ ِ‬
‫اؼبطلب و لل َف ْ‬
‫ُ‬
‫آلل ُؿب َّم ٍد صلَّى هللاُ علدو ويلَّم‬
‫حم ٍد وَّل ِ‬
‫وإهنا َّل َِرب ُّل ؼب َّ‬
‫َّاس‪َّ ،‬‬
‫أوياخ الن ِ‬
‫ُ‬ ‫الص َدقةَ‪َّ ،‬إَّنا ىي‬
‫ىذه َّ‬
‫ُ‬
‫رواه النسائي بسند صحدح فسمامها من اىل بدتو‪ .‬وذريتهم يدخلون يف اىل البدت يف ابب‬
‫الزكاة فقط َّل يف ابب الفضدلة وَّل يف ابب الدعاء غبديث أضبد يف صدغة الصالة علدو صلى‬

‫هللا علدو ويلم‪ :‬اللهم ِّ‬

‫صل على دمحم‪ ،‬وعلى أىل بدتو‪ ،‬وعلى أزواجو وذريتو‪ ،‬كما صلدت على‬
‫آل إبراىدم إنك ضبد ٌد ؾبدد‪ ،‬وابرك على دمحم‪ ،‬وعلى أىل بدتو‪ ،‬وعلى أزواجو وذريتو‪ ،‬كما‬
‫ابركت على آل إبراىدم إنك ضبد ٌد ؾبدد‪ .‬فذكر اىل البدت مث ذكر اَّلزواج مث ذريتو صلى هللا‬
‫علدو ويلم ودل يذكر ذرية بٍت ىاشم فعدم ذكرىم يف ىذا الدعاء يدل علي عدم دخوؽبم فدو‪.‬‬
‫اّللُ َعلَْد ِو َو َيلَّ َم يَ ْوًما َخ ِطدبًا فِدنَا ِدبَ ٍاء‬
‫صلَّى َّ‬‫اّلل َ‬
‫ول َِّ‬
‫وغبديث رواه زيد بن أرقم هنع هللا يضر قال ‪ :‬قَ َام َر ُي ُ‬
‫ال ‪ " :‬أ ََّما بَ ْع ُد‬ ‫ظ َوذَ َّكَر ُمثَّ قَ َ‬ ‫ُت َم َّك َة َوالْ َم ِدينَ ِة ؛ فَ َح ِم َد َّ‬
‫اّللَ تَ َع َاذل َوأَثْ ٌَت َعلَْد ِو َوَو َع َ‬ ‫يُ ْد َعى ُطبِّا بَ ْ َ‬

‫‪4‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫دب ؛ َوإِِّّن ََت ِرٌك فِد ُك ْم‬ ‫ِ‬

‫ول َرِّّب َعَّز َو َج َّل فَأُج ُ‬ ‫ك أَ ْن ََيْتِدٍَِت َر ُي ُ‬‫وش ُ‬ ‫أَََّل اي أَيُّها النَّاس إََِّّنَا أ ََان ب َرر ي ِ‬
‫َ ٌُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ايتَ ْم ِس ُكوا بِِو ‪-‬‬ ‫اب َِّ‬
‫اّلل تَ َع َاذل َو ْ‬ ‫اّلل َعَّز وج َّل فِ ِدو ا ْؽبَُدى والنُّور فَ ُخ ُذوا بِ ِكتَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ثَ َقلَ ْ ِ‬
‫َ ُ‬ ‫اب َّ َ َ‬ ‫ُت أ ََّوُؽبَُما كتَ ُ‬
‫اّللَ ِيف‬ ‫ال ‪َ :‬وأ َْى ُل بَْد ِيت أُذَ ّكِ ُرُك ْم َّ‬
‫اّللَ ِيف أ َْى ِل بَْد ِيت أُذَ ّكِ ُرُك ْم َّ‬ ‫ب فِ ِدو ‪ -‬قَ َ‬ ‫اب َِّ‬
‫اّلل َوَر َّغ َ‬
‫ث َعلَى كِتَ ِ‬ ‫فَ َح َّ‬
‫ال لَو حصُت ‪ :‬ومن أَىل ب دتِ ِو اي زي ُد ؟ أَلَد ِ‬ ‫أ َْى ِل بَْد ِيت أُذَ ّكِ ُرُك ْم َّ‬
‫س ن َس ُاؤهُ‬ ‫ْ َ‬ ‫اّللَ ِيف أ َْى ِل بَْد ِيت " فَ َق َ ُ ُ َ ٌْ َ َ ْ ْ ُ َْ َ َ ْ‬
‫ال ‪:‬‬ ‫الص َدقَةَ بَ ْع َدهُ ‪ .‬قَ َ‬‫ال ‪ :‬إِ َّن نِ َساءَهُ ِم ْن أ َْى ِل بَْدتِ ِو َولَ ِك َّن أ َْى َل بَْدتِ ِو َم ْن ُح ِرَم َّ‬ ‫ِم ْن أ َْى ِل بَْدتِ ِو ؟ قَ َ‬
‫ال ‪ :‬أَ ُك ُّل َى ُؤََّل ِء ُح ِرَم‬ ‫اس " قَ َ‬ ‫آل َعبَّ ٍ‬‫آل َج ْع َف ٍر َو ُ‬ ‫آل َع ِق ٍدل َو ُ‬ ‫آل َعلِ ٍّي َو ُ‬‫ال ‪ُ " :‬ى ْم ُ‬ ‫َوَم ْن ُى ْم ؟ قَ َ‬
‫ال ‪ :‬نَ َع ْم ‪ .‬رواه أضبد‪.‬‬
‫الص َدقَةَ ! قَ َ‬
‫َّ‬

‫{فصل يف بين املطلب}‬

‫(س) ىل بنو اؼبطلب يدخلون يف اىل البدت؟‬

‫(ج) بنو اؼبطلب اؼبوجودين يف زمانو ملسو هيلع هللا ىلص يدخلون يف اىل البدت يف ابب الفضدلة‬
‫اّللِ‬
‫يول َّ‬ ‫والدعاء والزكاة ؼبا روي عن جبَت بن مطعم قال‪ :‬م َردت أ ََان وعُثْما ُن بن َعفَّا َن إذل ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ك دبَْن ِزلٍَة‬
‫وى ْم ِمْن َ‬
‫وكب ُن ُ‬ ‫ت بٍَِت اؼبطَّلِ ِ‬
‫ب وتَ َرْكتَ نَا‪َْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫اّللِ‪ ،‬أ َْعطَْد‬ ‫صلَّى هللاُ علدو ويلَّ َم‪ ،‬فَ ُق ْلنَا‪ :‬اي َر َ‬
‫يول َّ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫اش ٍم َشيء و ِ‬ ‫ب وب نُو ى ِ‬ ‫ِ‬ ‫يول َِّ‬ ‫اح َدةٍ؟ فَ َ‬
‫وِ‬
‫قال‬
‫اح ٌد‪َ .‬‬ ‫ٌ‬ ‫صلَّى هللاُ علدو ويلَّ َم‪َّ :‬إَّنا بَنُو اؼبُطَّل ِ َ َ‬ ‫اّلل َ‬ ‫قال َر ُ‬
‫س‪،‬‬ ‫عب ِد ََشْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫صلَّى هللاُ علدو ويلَّ َم لبٍَِت ْ‬
‫ِ‬
‫قال ُجبَ ْد ٌر‪ :‬وَدلْ يَ ْقسم الن ُّ‬
‫َّيب َ‬ ‫وز َاد‪َ ،‬‬
‫س‪َ ،‬‬ ‫ث‪َّ :‬‬ ‫اللَّْد ُ‬
‫حدثٍَت يُونُ ُ‬
‫صلَّى هللاُ علدو ويلَّ َم ىو ابن عبدهللا بن عبد‬ ‫ِ‬
‫وََّل لبٍَِت نَ ْوفَ ٍل‪ .‬رواه البخاري‪ .‬قلت نبدنا دمحم َ‬
‫ناف‪ ،‬ولعبد مناف اربعة اوَّلد عبد َشس وىاشم واؼبطلب ونوفل‪.‬‬ ‫بد م ٍ‬ ‫ِ‬
‫اؼبطلب بن ىاشم بن َع َ‬
‫ِ‬ ‫َِّ‬
‫أخاى ْم‬
‫وفل ُ‬ ‫بنت ُمَّرَة‪ ،‬وكا َن نَ ٌ‬ ‫وىي عاتكةُ ُ‬ ‫ألم‪َ ،‬‬ ‫ب إخوًة ٍّ‬ ‫وىاشم واؼبُطل ُ‬
‫ٌ‬ ‫عبد ٍ‬
‫َشس‬ ‫وق ْد كا َن ُ‬
‫ومهم ْبع َد أبِدهم‬ ‫ِ‬
‫عم ٍرو اؼبا ِزندَّةُ‪ ،‬وكان ىؤَّلء األربعةُ ق ْد ُ‬
‫يادوا قَ َ‬ ‫ألَبد ِه ْم‪ ،‬و ُّأمو ىي واقدةُ ُ‬
‫بنت ْ‬
‫بُت بٍت ىاشم وبٍت‬ ‫ِ‬ ‫السقايةُ و ِّ‬‫ٍ ِ‬ ‫وصارت إلدهم ِّ‬
‫الرفادةُ ْبع َد أبدو‪ ،‬وكا َن ْ َ‬ ‫الراييةُ‪ ،‬وكانت إذل ىاشم ّ‬ ‫ْ‬
‫اؼبطلب ِحلف يف اعب ِ‬
‫ومنَعوا تَزوجيَ ُه ْم‬ ‫عب َ‬ ‫الر ِ‬‫ىاش ٍم يف ِّ‬ ‫اىلدَّ ِة‪ ،‬وؽبذا لَ َّما حاصرت قُريش بٍت ِ‬
‫ٌ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬

‫‪5‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫يول هللاِ صلَّى هللاُ علدو‬ ‫ضبا لر ِ‬ ‫مع بٍَت ىاش ٍم يف ِّ ِ‬ ‫ومبايَعتَ ُهم‪َ ،‬د َخل بَنو اؼبطَّلِ ِ‬
‫الرعب َغ َ ً َ‬ ‫ب َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ضبدَّ ًة للع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رَتة‬ ‫كافرىم َ َ‬
‫ِ‬
‫ود َخلَو ُ‬ ‫عب طاع ًة ﵁ و َلريولو‪َ ،‬‬ ‫فد َخ َل ُمسل ُمهم يف ِّ‬
‫الر ِ‬ ‫ويلَّ َم‪ ،‬وضبايةً لو؛ َ‬
‫وفل وَّل بنو ع ِ‬ ‫طالب ِ ِ ِ‬ ‫وأنفةً وطاع ًة ألّب ٍ‬
‫بد‬ ‫دخ ْل بَنو نَ ٍ َ َ‬ ‫عم َريول هللا صلَّى هللاُ علدو ويلَّ َم‪ ،‬ودل تَ ُ‬‫ّ‬
‫حاربوىم وانبَذوىم‪ ،‬وقلَّبَوا بُطو َن‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ََشْ ٍ‬
‫بل َ‬ ‫ذلك‪ْ ،‬‬ ‫لكن دل يُوافقوىم على َ‬ ‫عم ْ‬ ‫س وإ ْن كانوا أبناءَ ّ‬
‫ضي‬ ‫ٍِ‬ ‫ومن معو ِمن‬ ‫يش على حر ِب َّ ِ‬
‫الريول صلَّى هللاُ علدو ويلَّ َم َ‬ ‫قُر ٍ‬
‫بن ُمطعم َر َ‬ ‫اؼبسلمُت‪ُ .‬جبََتُ ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫فل وعثما ُن بن عفَّا َن ىو ِمن بٍت ع ِ‬
‫بد ََش ٍ‬ ‫هللا عنو ِ‬
‫س‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ىو من بٍَت نَ ْو ٍ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫{فصل يف معىن آية التطهًن}‬

‫(س) ما معٌت التطهَت يف آية التطهَت؟‬

‫(ج) لدس يف ىذه اَّلية دَّللة تطهَتىم واَّنا هللا يريد ان يطهرىم وىي كقولو‪{ :‬يريد‬
‫هللا لدبُت لكم ويهديكم ينن الذين من قبلكم ويتوب علدكم وهللا علدم حكدم وهللا يريد أن‬
‫عظدما} (يورة النساء‪– ٕٙ :‬‬
‫مدال ً‬ ‫يتوب علدكم ويريد الذين يتبعون الرهوات أن سبدلوا ً‬
‫‪ )ٕٚ‬فإن إرادة هللا يف ىذه اآلايت متضمنة ﵀بة هللا لذلك اؼبراد ورضاه بو‪ ،‬لدس يف ذلك أنو‬
‫خلق ىذا اؼبراد‪ ،‬وَّل أنو قضاه وقدره‪ ،‬وَّل أنو يكون َّل ؿبالة‪ .‬والدلدل على ذلك أن النيب –‬
‫ملسو هيلع هللا ىلص – بعد نزول ىذه اآلية قال‪« ” :‬اللهم ىؤَّلء أىل بديت فأذىب عنهم الرجس وطهرىم‬
‫تطهَتا فطلب من هللا ؽبم إذىاب الرجس والتطهَت‪ .‬فلو كانت اآلية تتضمن إخبار هللا أبنو قد‬
‫ً‬
‫أذىب عنهم الرجس وطهرىم‪ ،‬دل حيتج إذل الطلب والدعاء‪.‬‬

‫{فصل يف فضائل أهل البيت}‬

‫(س) ما فضائل أىل البدت؟‬

‫‪6‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫(ج) روي عن جابر بن عبدهللا رضي هللا عنهما قال‪ :‬رأيت ريول هللا ملسو هيلع هللا ىلص يف حجتو‬
‫يوم عرفة‪ ،‬وىو على انقتو القصواء‪ ،‬خيطب‪ ،‬فسمعتو يقول‪(( :‬اي أيها الناس‪ ،‬إّن تركت فدكم‬
‫ما إن أخذمت بو لن تضلوا‪ :‬كتاب هللا‪ ،‬وعًتيت أىل بديت))؛ رواه الًتمذي (‪ )ٖٚٛٙ‬يف يننو‬
‫يوما فدنا‬
‫يف ابب مناقب أىل بدت النيب ملسو هيلع هللا ىلص‪ .‬عن زيد بن أرقم هنع هللا يضر قال‪ :‬قام ريول هللا ملسو هيلع هللا ىلص ً‬
‫خطدبًا‪ ،‬دباء يدعى ُطبِّا بُت مكة واؼبدينة‪ ،‬فحمد هللا وأثٌت علدو‪ ،‬ووعظ وذكر‪ ،‬مث قال‪(( :‬أما‬
‫بعد‪ ،‬أَّل أيها الناس فإَّنا أان برر يوشك أن َييت ريول رّب فأجدب‪ ،‬وأان َترك فدكم ثقلُت‪:‬‬
‫أوؽبما‪ :‬كتاب هللا‪ ،‬فدو اؽبدى والنور‪ ،‬فخذوا بكتاب هللا‪ ،‬وايتمسكوا بو))‪ ،‬فحث على كتاب‬
‫هللا ورغب فدو‪ ،‬مث قال‪(( :‬وأىل بديت‪ ،‬أذكركم هللا يف أىل بديت‪ ،‬أذكركم هللا يف أىل بديت‪،‬‬
‫أذكركم هللا يف أىل بديت))‪ .‬رواه مسلم يف صحدحو (‪ ،)ٕٗٓٛ‬وىذا اغبديث يدل بوضوح‬
‫على أن اؼبراد ابألخذ ابلعًتة ىو ؿببتهم ومعرفة حقهم‪ ،‬وترك ظلمهم؛ حدث أوصى النيب صلى‬
‫هللا علدو وآلو ويلم أمتو ابَّليتمساك بكتاب هللا‪ ،‬مث َّ‬
‫ذكرىم حبق أىل بدتو‪ ،‬وكرر ذلك ثالث‬
‫مرات زايدة للتأكدد ‪.‬‬

‫الرحبة‪ ،‬مث قال ؽبم‪ :‬أنرد‬

‫وروي عن أّب الطفدل هنع هللا يضر قال‪ :‬صبع علي هنع هللا يضر الناس يف َ‬
‫هللا كل امرئ مسلم ظبع ريول هللا ملسو هيلع هللا ىلص يوم غدير ُخ ٍّم ما ظبع‪ ،‬ؼبا قام‪ ،‬فقام انس كثَت‪،‬‬
‫فرهدوا حُت أخذه بدده‪ ،‬فقال للناس‪(( :‬أتعلمون أّن أوذل ابؼبؤمنُت من أنفسهم؟))‪ ،‬قالوا‪:‬‬
‫نعم اي ريول هللا‪ ،‬قال‪(( :‬من كنت موَّله فعلي موَّله‪ ،‬اللهم و ِال من واَّله‪ِ ،‬‬
‫وعاد من‬ ‫ّّ‬
‫عاداه))؛ رواه اإلمام أضبد يف مسنده (ٕٖٓ‪ ،)ٜٔ‬والنسائي يف السنن الكربى (ٕٗٗ‪،)ٛ‬‬
‫وابن حبان يف صحدحو (ٖٔ‪ ،)ٜٙ‬وىو حديث صحدح ورد عن عررة من الصحابة‪ ،‬وىم‪:‬‬
‫علي بن أّب طالب‪ ،‬ويعد بن أّب وقاص‪ ،‬وأبو أيوب األنصاري‪ ،‬وزيد بن أرقم‪ ،‬والرباء بن‬
‫عازب‪ ،‬وبريدة بن اغبصدب‪ ،‬وابن عباس‪ ،‬وأنس بن مالك‪ ،‬وأبو يعدد اػبدري‪ ،‬وأبو ىريرة‬
‫مهنع هللا يضر‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫قال أبو نعدم األصبهاّن رضبو هللا يف كتابو تثبدت اإلمامة وترتدب اػبالفة‪" :‬ىذه‬
‫فعلي واؼبؤمنون موالدو‪،‬‬ ‫فضدلة بدنة لعلي بن أّب طالب هنع هللا يضر‪ ،‬ومعناه‪ :‬من كان النيب ملسو هيلع هللا ىلص موَّله‪ّّ ،‬‬
‫ض ﴾ [التوبة‪:‬‬ ‫ض ُه ْم أ َْولِدَاءُ بَ ْع ٍ‬
‫ات بَ ْع ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دلدل ذلك قول هللا تبارك وتعاذل‪َ ﴿ :‬والْ ُم ْؤمنُو َن َوالْ ُم ْؤمنَ ُ‬
‫ض ﴾ [األنفال‪ ،]ٖٚ :‬والورل واؼبوذل يف كالم‬ ‫ض ُه ْم أ َْولِدَاءُ بَ ْع ٍ‬
‫ين َك َف ُروا بَ ْع ُ‬
‫َّ ِ‬
‫ٔ‪ ،]ٚ‬وقال‪َ ﴿ :‬والذ َ‬
‫اّلل موَذل الَّ ِذين آمنوا وأ َّ ِ‬ ‫ك ِأب َّ‬ ‫ِ‬
‫َن الْ َكاف ِر َ‬
‫ين‬ ‫َ َُ َ‬ ‫َن ََّ َ ْ‬ ‫العرب واحد‪ ،‬والدلدل علدو قولو تبارك وتعاذل‪َ ﴿ :‬ذل َ‬
‫صالِ ُح‬‫يل َو َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ََّل َم ْوَذل َؽبُْم ﴾ [دمحم‪]ٔٔ :‬؛ أي‪َّ :‬ل ورل ؽبم‪ ،‬وقال‪ ﴿ :‬فَِإ َّن َّ‬
‫اّللَ ُى َو َم ْوََّلهُ َوج ْرب ُ‬
‫ات إِ َذل النُّوِر‬ ‫رل الَّ ِذين آمنُوا ُخيْ ِرجهم ِمن الظُّلُم ِ‬ ‫ِِ‬
‫ُُْ َ َ‬ ‫اّللُ َوِ ُّ َ َ‬ ‫ُت ﴾ [التحرمي‪ ،]ٗ :‬وقال هللا‪َّ ﴿ :‬‬ ‫الْ ُم ْؤمن َ‬
‫اّللِ ُى ُم الْغَالِبُو َن‬
‫ب َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫ين َآمنُوا فَإ َّن ح ْز َ‬
‫َّ ِ‬ ‫﴾ [البقرة‪ ،]ٕ٘ٚ :‬وقال‪َ ﴿ :‬وَم ْن يَتَ َو َّل َّ‬
‫اّللَ َوَر ُيولَوُ َوالذ َ‬
‫﴾ [اؼبائدة‪. ]٘ٙ :‬‬

‫وقال البدهقي يف كتابو اَّلعتقاد‪" :‬وأما حديث اؼبواَّلة‪ ،‬فلدس فدو نص على وَّلية‬
‫علي بعده‪ ،‬فمقصود النيب ملسو هيلع هللا ىلص من ذلك ىو أنو ؼبا بعثو إذل الدمن وكثرت الركاة منو وأظهروا‬
‫بُغضو – أراد النيب ملسو هيلع هللا ىلص أن يذكر اختصاصو بو وؿببتو إايه‪ ،‬وحيثهم بذلك على ؿببتو ومواَّلتو‪،‬‬
‫وعاد من عاداه))‪،‬‬‫وترك معاداتو‪ ،‬فقال‪(( :‬من كنت موَّله فعلي موَّله‪ ،‬اللهم و ِال من واَّله‪ِ ،‬‬

‫بعضا‪َّ ،‬ل يعادي بعضهم‬

‫واؼبراد بو وَّلء اإليالم ومودتو‪ ،‬وعلى اؼبسلمُت أن يوارل بعضهم ً‬
‫ـبتصرا‪.‬‬
‫ً‬ ‫بعضا"؛ انتهى‬
‫ً‬

‫النسمة‪ ،‬إنو‬
‫وعن أمَت اؼبؤمنُت علي بن أّب طالب هنع هللا يضر قال‪ :‬والذي فلق اغببة‪ ،‬وبرأ َ‬
‫إرل‪(( :‬أن َّل حيبٍت إَّل مؤمن‪ ،‬وَّل يُبغضٍت إَّل منافق))؛ رواه مسلم يف‬
‫لعهد النيب األمي ملسو هيلع هللا ىلص َّ‬
‫أوائل صحدحو يف كتاب اإلديان رقم (‪ ،)ٚٛ‬ورواه الًتمذي (‪ ،)ٖٖٚٙ‬والنسائي (‪،)٘ٓٔٛ‬‬
‫وابن ماجو يف أوائل يننو (ٗٔٔ)‪ ،‬ورواه اإلمام أضبد بن حنبل يف مسنده (ٕٗ‪ ،)ٙ‬ورواه‬
‫أيضا يف كتابو فضائل الصحابة يف موضعُت (‪ ،)ٜٙٔ( )ٜٗٛ‬ورواه ابن حبان يف‬
‫أضبد ً‬

‫‪8‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫علي بن أّب طالب هنع هللا يضر من‬ ‫ِ‬

‫صحدحو (ٕٗ‪ )ٜٙ‬يف ابب ذكر اػبرب الدال على أن ؿببة اؼبرء َّ‬
‫اإلديان‪ ،‬ورواه البزار (ٓ‪ ،)٘ٙ‬وأبو يعلى (ٔ‪ ،)ٕٜ‬وغَتىم‪ ،‬قال العلماء‪َّ :‬ل يُبغض علدِّا لدينو‬
‫إَّل منافق‪ ،‬وكذلك َّل يُبغ ض األنصار لدينهم إَّل منافق؛ ففي صحدح مسلم (ٗ‪ )ٚ‬عن أنس‬
‫بن مالك هنع هللا يضر قال‪ :‬قال ريول هللا ملسو هيلع هللا ىلص‪(( :‬آية اؼبنافق بُغض األنصار‪ ،‬وآية اؼبؤمن حب‬
‫األنصار))‪ ،‬قال النووي – رضبو هللا – يف شرح صحدح مسلم (ٕ‪" :)ٙٗ /‬ومعٌت ىذه‬
‫األحاديث‪ :‬أن من عرف مرتبة األنصار وما كان منهم يف نصرة دين اإليالم‪ ،‬والسعي يف‬
‫إظهاره‪ ،‬وإيواء اؼبسلمُت‪ ،‬وقدامهم يف مهمات دين اإليالم حق القدام‪ ،‬وحبهم النيب صلى هللا‬
‫علدو ويلم‪ ،‬وحبو إايىم‪ ،‬وبذؽبم أمواؽبم وأنفسهم بُت يديو‪ ،‬وقتاؽبم ومعاداهتم يائر الناس‬
‫إيثارا لإليالم‪ ،‬وعرف ِمن علي بن أّب طالب هنع هللا يضر قربو من ريول هللا ملسو هيلع هللا ىلص‪ ،‬وحب النيب صلى‬
‫ً‬
‫هللا علدو ويلم لو‪ ،‬وما كان منو يف نصرة اإليالم ويوابقو فدو‪ ،‬مث أحب األنصار وعلدِّا ؽبذا –‬
‫كان ذلك من دَّلئل صحة إديانو وصدقو يف إيالمو؛ لسروره بظهور اإليالم‪ ،‬والقدام دبا‬
‫يرضي هللا يبحانو وتعاذل وريولو ملسو هيلع هللا ىلص‪ ،‬ومن أبغضهم كان بضد ذلك‪ ،‬وايتدل بو على نفاقو‬
‫بعضا‬
‫وفساد يريرتو"‪ ،‬أما ما حيصل من بغي بعض اؼبسلمُت على بعض‪ ،‬وكراىة بعضهم ً‬
‫ألجل دندا‪ ،‬أو لتأويل قد يعذر صاحبو وقد َّل يعذر – فلدس ىذا نفاقًا‪ ،‬بل ىذا بغي وظلم‬
‫قد حيصل من بعض اؼبسلمُت؛ فقد أخرب هللا عن اؼبؤمنُت أنو يدخلهم اعبنة‪ ،‬وينز ما كان يف‬
‫ص ُدوِرِى ْم ِم ْن ِغ ٍّل َْذب ِري‬ ‫غل وأحقاد وضغائن‪ ،‬فقال يبحانو‪َ ﴿ :‬ونََز ْعنَا َما ِيف ُ‬ ‫صدورىم من ٍّ‬
‫ي لَ ْوََّل أَ ْن َى َد َاان َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِمن َربتِ ِهم ْاألَنْهار وقَالُوا ْ ِ ِ َّ ِ‬
‫اّللُ ﴾‬ ‫اغبَ ْم ُد َّّلل الذي َى َد َاان ؽبََذا َوَما ُكنَّا لنَ ْهتَد َ‬ ‫ْ ْ ُ َُ َ‬
‫[األعراف‪] ٖٗ :‬‬

‫وعن أم اؼبؤمنُت أم يلمة اهنع هللا يضر قالت‪ :‬ظبعت ريول هللا ملسو هيلع هللا ىلص يقول لعلي‪َّ(( :‬ل‬
‫أيضا يف‬
‫يُبغضك مؤمن‪ ،‬وَّل حيبك منافق))؛ رواه اإلمام أضبد يف مسنده (‪ ،)ٕٙ٘ٓٚ‬ورواه ً‬

‫‪9‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫فضائل الصحابة (‪ ،)ٜٔٓ٘‬ورواه الًتمذي (‪ )ٖٚٔٚ‬يف ابب مناقب علي بن أّب طالب‬
‫هنع هللا يضر‪ ،‬وأبو يعلى يف مسنده (ٗٓ‪.)ٜٙ‬‬

‫وعن أّب يعدد اػبدري هنع هللا يضر قال‪ :‬قال ريول هللا ملسو هيلع هللا ىلص‪(( :‬والذي نفسي بدده‪َّ ،‬ل‬
‫أىل البدت – رجل إَّل أدخلو هللا النار))؛ رواه ابن حبان يف صحدحو (‪ )ٜٙٚٛ‬يف‬
‫يُبغضنا – َ‬
‫ابب ذكر إجياب اػبلود يف النار ؼببغض أىل بدت اؼبصطفى ملسو هيلع هللا ىلص‪.‬‬

‫و عن أم اؼبؤمنُت عائرة بنت أّب بكر الصديق رضي هللا عنهما‪ ،‬عن فاطمة اهنع هللا يضر‪ :‬أن‬
‫النيب صلى هللا علدو يلم قال ؽبا‪(( :‬اي فاطمة‪ ،‬أَّل ترضُت أن تكوّن يددة نساء اؼبؤمنُت‪ ،‬أو‬
‫يددة نساء ىذه األمة))؛ رواه البخاري (٘‪ ،)ٕٙٛ‬ومسلم (ٕٓ٘ٗ)‪ ،‬وأضبد بن حنبل‬
‫(ٖٔٗ‪ ،)ٕٙ‬وابن ماجو (ٕٔ‪ ،)ٔٙ‬والنسائي يف السنن الكربى (ٖٓٔ‪ ،)ٛ‬والطرباّن يف‬
‫اؼبعجم الكبَت (ٕٖٓٔ)‪ ،‬واغباكم يف اؼبستدرك (ٓٗ‪ ،)ٗٚ‬وغَتىم ‪.‬عن ابن شهاب الزىري‪،‬‬
‫عن عروة قال‪ :‬قالت عائرة لفاطمة اهنع هللا يضر بنت ريول هللا ملسو هيلع هللا ىلص‪ :‬أَّل أبررك؟! إّن ظبعت ريول‬
‫هللا ملسو هيلع هللا ىلص يقول‪(( :‬يددات نساء أىل اعبنة أربع‪ :‬مرمي بنت عمران‪ ،‬وفاطمة بنت ريول هللا‬
‫ملسو هيلع هللا ىلص‪ ،‬وخدجية بنت خويلد‪ ،‬وآيدة))؛ رواه اغباكم يف اؼبستدرك على الصحدحُت (ٖ٘‪،)ٗٛ‬‬
‫وصححو الذىيب على شرط البخاري ومسلم‪.‬‬

‫وعن أّب يعدد اػبدري هنع هللا يضر قال‪ :‬قال ريول هللا ملسو هيلع هللا ىلص‪(( :‬اغبسن واغبسُت يددا‬
‫شباب أىل اعبنة))؛ رواه أضبد يف مسنده (‪ ،)ٜٜٜٔٓ‬والًتمذي يف يننو (‪ )ٖٚٙٛ‬يف ابب‬
‫مناقب أّب دمحم اغبسن بن علي بن أّب طالب‪ ،‬واغبسُت بن علي بن أّب طالب رضي هللا‬
‫عنهما‪ ،‬وصححو الًتمذي‪ ،‬فاغبديث صحدح بال ريب‪ ،‬بل ىو متواتر‪ ،‬كما نقلو اؼبناوي ‪”.‬‬
‫عن أّب ىريرة هنع هللا يضر قال‪ :‬خرج علدنا ريول هللا ملسو هيلع هللا ىلص ومعو حسن وحسُت‪ ،‬ىذا على عاتقو‪،‬‬
‫وىذا على عاتقو‪ ،‬وىو يلثم ىذا مرة‪ ،‬وىذا مرة‪ ،‬حىت انتهى إلدنا‪ ،‬فقال لو رجل‪ :‬اي ريول هللا‪،‬‬

‫‪10‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫إنك رببهما‪ ،‬فقال‪(( :‬من أحبهما فقد أحبٍت‪ ،‬ومن أبغضهما فقد أبغضٍت))؛ رواه أضبد يف‬
‫مسنده (ٖ‪ ،)ٜٙٚ‬واغباكم يف اؼبستدرك (‪ )ٗٚٚٚ‬يف ابب مناقب اغبسن واغبسُت ابٍت بنت‬
‫ريول هللا ملسو هيلع هللا ىلص‪ ،‬وصححو اغباكم ووافقو الذىيب‪.‬‬

‫اآلجِّر ُّ‬
‫ي – رضبو هللا – يف كتابو الرريعة‬ ‫وقد ذكر اإلمام أبو بكر دمحم بن اغبسُت ُ‬
‫كثَتا من األحاديث يف فضائلهم‪ ،‬مث قال (٘‪/‬‬ ‫أبو ًااب كثَتة يف فضائل أىل البدت‪ ،‬وروى ً‬
‫ٕٕٓٓ)‪ :‬كتاب جامع فضائل أىل البدت مهنع هللا يضر‪ ،‬قال دمحم بن اغبسُت رضبو هللا‪ :‬قد ذكرت من‬
‫فضائل أمَت اؼبؤمنُت علي بن أّب طالب‪ ،‬وفاطمة‪ ،‬واغبسن واغبسُت مهنع هللا يضر ما حضرّن ذكره‪،‬‬
‫وفضلهم كثَت عظدم‪ ،‬وأان أذكر فضل أىل البدت صبلة‪ ،‬الذين ذكرىم هللا عز وجل يف كتابو يف‬
‫غَت موضع‪ ،‬وأمر نبدو ملسو هيلع هللا ىلص أن يباىل هبم‪ ،‬فقال جل ذكره‪ ﴿ :‬فَ ُق ْل تَ َعالَ ْوا نَ ْد ُ أَبْنَاءَ َان َوأَبْنَاءَ ُك ْم‬
‫َونِ َساءَ َان َونِ َساءَ ُك ْم َوأَنْ ُف َسنَا َوأَنْ ُف َس ُك ْم ُمثَّ نَْب تَ ِه ْل ﴾ [آل عمران‪ ،]ٙٔ :‬وىم‪ :‬علي وفاطمة‬
‫س أ َْى َل‬ ‫اّللُ لِدُ ْذ ِىب َعْن ُكم ِّ‬ ‫واغبسن واغبسُت مهنع هللا يضر‪ ،‬وفبن قال هللا عز وجل‪ ﴿ :‬إََِّّنَا يُِر ُ‬
‫الر ْج َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫يد َّ‬
‫ت َويُطَ ِّهَرُك ْم تَطْ ِه ًَتا ﴾ [األحزاب‪ ،]ٖٖ :‬وىم الذين غراىم النيب ملسو هيلع هللا ىلص دبرط لو مرحل‪،‬‬ ‫الْب د ِ‬
‫َْ‬
‫ت َويُطَ ِّهَرُك ْم تَطْ ِه ًَتا ﴾ [األحزاب‪:‬‬ ‫الرجس أَىل الْب د ِ‬ ‫وقال ؽبم‪ ﴿ :‬إََِّّنَا ي ِريد َّ ِ ِ‬
‫ب َعْن ُك ُم ِّ ْ َ ْ َ َ ْ‬ ‫اّللُ لدُ ْذى َ‬ ‫ُ ُ‬
‫ٖٖ]‪ ،‬وىم‪ :‬علي‪ ،‬وفاطمة‪ ،‬واغبسن واغبسُت مهنع هللا يضر‪ ،‬ومن ينظر يف صحدح البخاري يعجب من‬
‫كثرة تبويبات اإلمام البخاري – رضبو هللا – يف فضائل آل البدت؛ فقد ذكر يف كتاب فضائل‬
‫أصحاب النيب ملسو هيلع هللا ىلص ابب مناقب علي بن أّب طالب القرشي اؽباَشي أّب اغبسن هنع هللا يضر‪ ،‬روى فدو‬
‫يبعة أحاديث من رقم (ٔٓ‪ ،)ٖٚٓٚ – ٖٚ‬وذكر ابب مناقب جعفر بن أّب طالب اؽباَشي‬
‫هنع هللا يضر‪ ،‬روى فدو حديثُت (‪ ٖٚٓٛ‬و‪ ،)ٖٜٚٓ‬وذكر ابب مناقب قرابة ريول هللا صلى هللا علدو‬
‫ويلم‪ ،‬ومنقبة فاطمة علدها السالم بنت النيب ملسو هيلع هللا ىلص‪ ،‬وذكر البخاري يف ىذا الباب قول أّب بكر‬
‫إرل أن أصل من قرابيت)‪،‬‬
‫الصديق هنع هللا يضر‪( :‬والذي نفسي بدده‪ ،‬لَقرابة ريول هللا ملسو هيلع هللا ىلص أحب َّ‬
‫ؿبمدا ملسو هيلع هللا ىلص يف أىل بدتو)‪ ،‬وذكر البخاري‬
‫وروى عن ابن عمر‪ ،‬عن أّب بكر مهنع هللا يضر قال‪( :‬ارقبوا ً‬

‫‪11‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫ابب مناقب اغبسن واغبسُت رضي هللا عنهما‪ ،‬روى فدو شباندة أحاديث (‪،)ٖٖٚ٘ – ٖٚٗٙ‬‬
‫مث قال البخاري رضبو هللا‪ :‬ابب مناقب فاطمة علدها السالم‪ ،‬وقال النيب ملسو هيلع هللا ىلص‪(( :‬فاطمة يددة‬
‫نساء أىل اعبنة))‪ ،‬حدثنا أبو الولدد‪ ،‬حدثنا ابن عددنة‪ ،‬عن عمرو بن دينار‪ ،‬عن ابن أّب‬
‫ملدكة‪ ،‬عن اؼبِسور بن ـبرمة رضي هللا عنهما‪ :‬أن ريول هللا ملسو هيلع هللا ىلص‪ ،‬قال‪(( :‬فاطمة بَضعةٌ مٍت‪،‬‬
‫فمن أغضبها أغضبٍت‪ )).‬ويف صحدح مسلم ذكر اإلمام مسلم – رضبو هللا – يف كتاب فضائل‬
‫الصحابة يتة أحاديث يف فضائل علي بن أّب طالب هنع هللا يضر (ٕٗٓٗ – ‪ ،)ٕٜٗٓ‬وروى ثالثة‬
‫أحاديث يف فضائل اغبسن واغبسُت رضي هللا عنهما (ٕٕٔٗ – ٖٕٕٗ)‪ ،‬وروى حديثُت‬
‫يف فضائل فاطمة اهنع هللا يضر (‪ ).ٕٗ٘ٓ – ٕٜٗٗ‬ورواية أئمة أىل السنة ؽبذه األحاديث‬
‫الصحدحة يف كتب اغبديث تثبت – بوضوح – ؿببة أىل السنة آلل بدت النبوة علدهم‬
‫السالم‪ ،‬وتربئهم فبا يفًتيو علدهم اؼبفًتون‪ ،‬ويتبُت لكل عاقل منصف أن أىل السنة ىم الذين‬
‫عملوا بوصدة النيب ملسو هيلع هللا ىلص ابألخذ ابلعًتة‪ ،‬والتذكَت أبىل بدتو‪ ،‬فعرفوا قدرىم وشرفهم‪ ،‬وأحبوىم‬
‫ونرروا فضائلهم‪ ،‬فلم جيفوا عنهم‪ ،‬ودل يغلوا فدهم برفعهم فوق منزلتهم‪ ،‬ودل يدَّعوا ؽبم ما دل‬
‫يدَّعوه ىم ألنفسهم من العصمة أو صرف العبادة ؽبم؛ وقد قال النيب علدو الصالة والسالم‪:‬‬
‫((إايكم والغلو يف الدين؛ فإَّنا أىلك من كان قبلكم الغلو يف الدين))؛ رواه أضبد (‪،)ٖٕٗٛ‬‬
‫والنسائي (‪ ،)ٖٓ٘ٚ‬وابن ماجو (‪ )ٖٕٜٓ‬من حديث ابن عباس‪.‬‬

‫{فصل يف ذرية الرسول ملسو هيلع هللا ىلص}‬

‫(س) ىل ذرية أىل البدت ارل الدوم تدخل يف معٍت أىل البدت؟‬

‫)ج) ذرية اىل البدت الدوم تدخل يف معٍت أىل البدت لكن يف ابب الدعاء وابب‬
‫الزكاة فقط َّل يف ابب الفضدلة اليت وردت يف اىل البدت‪ .‬فددخلون يف دعاء الصالة على‬
‫اَّلل وحيرم دفع الزكاة الدهم ؼبا يف صحدح البخاري عن أّب ضبدد الساعدي‪ :‬أهنم قالوا‪ :‬اي‬

‫‪12‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫ريول هللا‪ ،‬كدف نصلي علدك؟ قال‪ :‬قولوا‪ :‬اللهم صل على دمحم وأزواجو وذريتو‪ ،‬كما صلدت‬
‫على آل إبراىدم‪ ،‬وابرك على دمحم وأزواجو وذريتو‪ ،‬كما ابركت على آل إبراىدم‪ ،‬إنك ضبدد‬
‫أىل بدتو اي زيد؟‬
‫ومن ُ‬ ‫ؾبدد‪.‬وغبديث زيد بن ارقم الذي يف مسلم وفدو‪ :‬فقال لو حصُت‪َ :‬‬
‫ألدس نساؤه من أىل بدتو؟ قال‪ :‬نساؤه من أىل بدتو‪ ،‬ولكن أىل بدتو من ُح ِرَم ّ‬
‫الص َدقة بعده‪،‬‬
‫وم ْن ىم؟ قال ىم آل علي‪ ،‬وآل َع ِقدل‪ ،‬وآل جعفر‪ ،‬وآل عباس ‪-‬مهنع هللا يضر‪ ،-‬قال‪ :‬كل‬ ‫قال‪َ :‬‬
‫ىؤَّلء ُح ِرَم الصدقة بعده؟ قال‪ :‬نعم‪.‬‬

‫{فصل يف بغض ذرية الرسول املوجودين اآلن يوجب دخول النار }‬

‫(س) ىل بغض ذرية الريول اؼبوجودين اآلن يوجب دخول النار؟‬

‫(ج) فاألصل عدم بغض وكره اؼبسلم ألي مسلم ؼبا روى البخاري ومسلم عن أنس‬
‫بن مالك ‪-‬هنع هللا يضر‪ -‬أن النيب ‪-‬ملسو هيلع هللا ىلص‪ -‬قال‪َّ :‬ل تباغضوا‪ ،‬وَّل ربايدوا‪ ،‬وَّل تدابروا قال ابن رجب‬
‫اغبنبلي ‪-‬رضبو هللا‪ -‬يف جامع العلوم واغبكم‪ :‬هنى اؼبسلمُت َع ِن التَّباغض بدنهم يف غَت هللا‪،‬‬
‫جعلهم هللا إخوًة‪ ،‬واإلخوةُ يتحابُّو َن بدنهم‪ ،‬وَّل‬
‫ُ‬ ‫اؼبسلمُت‬
‫َ‬ ‫فإن‬ ‫بل على أىو ِاء الن ِ‬
‫ُّفوس‪َّ ،‬‬
‫يتباغضون‪ .‬انتهى‪ .‬وينبغي للعبد أن حيكم الرر يف عواطفو‪ ،‬فدحب اؼبسلم بقدر ما عنده من‬
‫الدين‪ ،‬ويبغضو ويكرىو بقدر ما عنده من الفسوق؛ و َّأما البغض يف هللا‪ :‬فهو من أوثق عرى‬
‫داخال يف النَّهي‪ ،‬انتهى‪ .‬واما مايف السؤال من وجوب دخول النار ؼبن ابغض‬
‫اإلديان‪ ،‬ولدس ً‬
‫ذرية الريول اؼبوجودين اآلن فال اجد فدو دلدال واردا اَّنا الوارد فدمن ابغض أىل البدت وىم‬
‫اىل الكساء واَّلزواج وبنو ىاشم وبنو اؼبطلب اؼبوجودون يف زمانو ملسو هيلع هللا ىلص كما ورد من حديث‬
‫أىل‬
‫أّب يعدد اػبدري هنع هللا يضر قال‪ :‬قال ريول هللا ملسو هيلع هللا ىلص‪(( :‬والذي نفسي بدده‪َّ ،‬ل يُبغضنا – َ‬
‫البدت – رجل إَّل أدخلو هللا النار))؛ رواه ابن حبان يف صحدحو واغبال ان الذرية َّل يدخلون‬

‫‪13‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫فدما ورد من فضائل اىل البدت واَّنا ىم يدخلون يف معٌت اىل البدت يف ابب الدعاء والزكاة‬
‫كما مر‪.‬‬

‫{فصل يف وجوب حمبة ذرية الرسول املوجودين اآلن}‬

‫(س) ىل صح من قال بوجوب ؿببة ذرية الريول اؼبوجودين اآلن صاغبُت كانوا او‬
‫فساقا؟‬

‫(ج) ا﵀بة بُت اؼبؤمنُت من اَّلديان قال ريول هللا صلى هللا علدو ويلَّم ‪:‬والذي نفسي‬
‫بدده‪َّ ،‬ل تَ ْدخلوا اعبَنَّة حىت تُ ْؤمنوا‪ ،‬وَّل تؤمنوا حىت ربَابُّوا‪ ،‬أفال أُنبِّئكم دبا يُثبت ذلك لكم؟‬
‫العوام ‪ -‬رضي هللا تعاذل عنو‪.‬‬
‫الزبَت بن َّ‬ ‫حسن عن ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫أَفْروا َّ‬
‫السالم بدنكم رواه الًتمذي بسند َ‬
‫حيب لنفسو رواه‬
‫أح ُدكم حىت حيب ألخدو ما ُّ‬‫وقال ايضا صلى هللا علدو ويلَّم‪َّ :‬ل يؤمن َ‬
‫البخاري عن أنس بن مالك ‪ -‬رضي هللا تعاذل عنو‪ .‬وقال ايضا ‪ -‬صلى هللا علدو ويلَّم ‪:-‬‬
‫اعبسد؛ إذا ا ْشتكى مْنو شيءٌ تداعى لو‬ ‫ِ‬
‫اؼبؤمنُت يف تو ّادىم وتراضبهم وتعاطُفهم َمثَل َ‬
‫((مثَل ْ‬
‫َ‬
‫يائر اعبسد ابلسهر واغبُ َّمى)) رواه أضبد بن حنبل عن الن ُّْعمان بْن بَ ِر ٍَت ‪ -‬رضي هللا تعاذل‬
‫متصل‪ ،‬ورجالو ثقات على شرط الردخُت البخاري ومسلم‪ .‬وَّل اجد‬ ‫ٌ‬ ‫عنو ‪ -‬وإيناده‬
‫خبصوصدة وجوب ؿببة ذرية الريول دلدال وكذالك حبرمة البغض بظلم خرج من احدىم قال‬
‫﵁‪ ،‬ومنع ﵁ِ‪ ،‬فقد ايتكمل اإلديا َن رواه ابو‬ ‫ب ﵁ِ‪ ،‬وأَب غض ﵁ِ‪ ،‬وأَعطَى ِ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َح َّ‬‫ريول هللا ملسو هلآو هيلع هللا ىلص َمن أ َ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْد ِو َو َيلَّ َم‪ ،‬قال‪ ( :‬إِ َّن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ٍِ‬
‫َّيب َ‬
‫داود وقال ايضا‪ :‬وقد روى َعن الْبَ َراء بْن َعازب‪ ،‬عن الن ِّ‬
‫ض ِيف هللاِ) رواه أضبد‪ .‬بل إذا ىبط من ادعى ذرية‬ ‫ِ ِ‬ ‫ان‪ :‬أَ ْن ُِرب َّ‬
‫ب ِيف هللا‪َ ،‬وتُْبغ َ‬
‫اإلديَ ِ‬‫أ َْوثَ َق عُرى ِْ‬
‫َ‬
‫الريول أبخالقو إذل األيفل وابتعد عن يَتة ج ّده اؼبصطفى ملسو هلآو هيلع هللا ىلص وتعالدم دينو‪ ،‬فإنّو بذلك‬
‫يستحق اؼبالمة والتوبدخ أكثر من غَته‪ ،‬أل ّن انتسابو إذل ريول هللا ملسو هلآو هيلع هللا ىلص مدعاة لدكون أوذل‬
‫ّ‬
‫نص على أ ّن‬
‫الناس ابتّبا ىديو واَّليتنان بسنتو‪ ،‬ومن ىنا وجدان أ ّن القرآن الكرمي قد ّ‬

‫‪14‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫الفاحرة لو ّأهنا صدرت من زوجة النيب ملسو هلآو هيلع هللا ىلص فإ ّن عقاهبا يكون مضاعفاً‪ ،‬فبا تصدر من يائر‬
‫انتساهبن إذل ريول هللا ملسو هلآو هيلع هللا ىلص يوف يطلق العنان لبعض األلسنة لتنال من‬
‫ّ‬ ‫النساء‪ ،‬وذلك أل ّن‬
‫ريول هللا‪ ،‬قال تعاذل‪{ :‬اي نساء النيب من َيت منكن بفاحرة مبدنة يضاعف ؽبا العذاب‬
‫ضعفُت وكان ذلك على هللا يسَتاً * ومن يقنت منكن ﵁ وريولو وتعمل صاغباً نؤهتا أجرىا‬
‫مرتُت واعتدان ؽبا رزقاً كردياً * اي نساء النيب لسنت كأحد من النساء إن اتقدنت فال زبضعن‬
‫ابلقول فدطمع الذي يف قلبو مرض وقلن قوَّلً معروفاً} [األحزاب ٖٓ‪.]ٖٕ-‬‬

‫(س) جاء يف القرآن آية‪{ :‬قل َّلأيألكم علدو أجراً إَّلّ اؼبودة يف القرىب} (الرورى‪:‬‬
‫ٖٕ) الدست ىذه اَّلية دلدال يف وجوب ؿببة ذرية الريول؟‬

‫(ج) اختلف العلماء يف يف تفسَت ىذه اَّلية على اقوال‪ :‬اَّلول َّل يسأل النيب صلى‬
‫هللا علدو ويلم بدعوتو ارل اىل مكة اذل اَّلديان شدأ من امواؽبم ولكن يسأؽبم أن َّل يؤذوه‬
‫أحق من أطاعو وأجابو قال الطربي يف تفسَته‪ :‬حدثٍت دمحم‬
‫لقرابة ما بدنو وبدنهم‪ ,‬فإهنم قومو و ّ‬
‫بن يعد‪ ,‬قال‪ :‬ثٍت أّب‪ ,‬قال‪ :‬ثٍت عمي‪ ,‬قال‪ :‬ثٍت أّب‪ ,‬عن أبدو‪ ,‬عن ابن عباس‪ ,‬قولو‪ ( :‬قُ ْل‬
‫صلَّى هللا َعلَْد ِو َو َيلَّم‪ ,‬قال لقريش‪َّ " :‬ل‬
‫َجًرا إَِّل الْ َم َوَّد َة ِيف الْ ُق ْرَىب ) يعٍت دمحما َ‬
‫ِ‬
‫َيأَلُ ُك ْم َعلَْدو أ ْ‬
‫َّل أ ْ‬
‫أيألكم من أموالكم شدئا‪ ,‬ولكن أيألكم أن َّل تؤذوّن لقرابة ما بدٍت وبدنكم‪ ,‬فإنكم قومي‬
‫أحق من أطاعٍت وأجابٍت"‪ .‬انتهى‪ .‬الثاىن َّل يسأل النيب ملسو هيلع هللا ىلص الناس على ما جاءىم بو أجرا‬
‫و ّ‬
‫علي بن داود ودمحم‬
‫يتوددوا إذل هللا‪ ,‬ويتقربوا ابلعمل الصاحل والطاعة قال الطربي حدثٍت ّ‬
‫إَّل أن ّ‬
‫علي‪ ,‬قال‪ :‬ثنا قزعة بن يويد‪ ,‬عن ابن أّب قبدح‪ ,‬عن‬ ‫أيضا قاَّل ثنا عاصم بن ّ‬ ‫بن داود أخوه ً‬
‫صلَّى هللا َعلَْد ِو َو َيلَّم‪ " :‬قل َّل أيألُ ُك ْم على ما أَتَْد تُ ُك ْم بِِو‬ ‫ؾباىد‪ ,‬عن ابن عباس‪ ,‬عن النيب َ‬
‫بطاعتِ ِو"‪ .‬انتهي‪ .‬الثالث‪َّ :‬ل يسأل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م َن البَ دِّنَات واؽبَُدى ْ‬
‫أجًرا إَّل أ ْن تَ َوَّد ُدوا هللا وتَتَ َقَّربُوا إلَْدو َ‬
‫النيب ملسو هيلع هللا ىلص اؼبؤمنُت على ما جاءىم بو أجرا إَّل الْ َم َوَّد َة ِيف الْ ُق ْرَىب اي قرابيت اىل بديت حدثنا أبو‬

‫‪15‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫ُكَريب قال‪ :‬ثنا مالك بن إظباعدل‪ ,‬قال‪ :‬ثنا عبد السالم‪ ,‬قال‪ :‬ثنا يزيد بن أّب زايد‪ ,‬عن‬
‫مقسم‪ ,‬عن ابن عباس‪ ,‬قال‪ :‬قالت األنصار‪ :‬فعلنا وفعلنا‪ ,‬فكأهنم فخروا‪ ,‬قال ابن عباس‪ ,‬أو‬
‫صلَّى هللا َعلَْد ِو َو َيلَّم‪,‬‬
‫شك عبد السالم‪ :‬لنا الفضل علدكم‪ ,‬فبلغ ذلك ريول هللا َ‬ ‫العباس‪ّ ,‬‬
‫ِ‬
‫فأعَّزُك ُم هللا ِّب؟" قالوا‪ :‬بلى اي‬‫صا ِر أ َدلْ تَ ُكونُوا أذلَّةً َ‬
‫فأَتىم يف ؾبالسهم‪ ,‬فقال‪ " :‬اي َم ْع َرَر األنْ َ‬
‫ضالَّل فَ َه َدا ُك ْم هللا ِّب؟" قالوا‪ :‬بلى اي ريول هللا‪ ,‬قال‪ " :‬أفال‬ ‫ريول هللا‪ ,‬قال‪ " :‬أ َدلْ تَ ُكونُوا ُ‬
‫ناك‪َ ,‬أوَدلْ‬
‫فآويْ َ‬
‫ك َ‬ ‫ُِذبدبُ ِوّن؟" قالوا‪ :‬ما نقول اي ريول هللا؟ قال‪ " :‬أَّل تقولون‪ :‬أ َدلْ ُخيْ ِر ْج َ‬
‫ك قَ ْوُم َ‬
‫ص ْرَان َك؟" قال‪ :‬فما زال يقول حىت جثوا على الركب‪,‬‬ ‫وك فَنَ َ‬‫اك‪َ ,‬أوَدلْ َخيْ ُذلُ َ‬
‫صدَّقْ نَ َ‬ ‫يُ َك ِّذبُ َ‬
‫وك فَ َ‬
‫َجًرا إَِّل الْ َم َوَّد َة ِيف‬ ‫ِ‬
‫َيأَلُ ُك ْم َعلَْدو أ ْ‬
‫وقالوا‪ :‬أموالنا وما يف أيدينا ﵁ ولريولو‪ ,‬قال‪ :‬فن زلت ( قُ ْل َّل أ ْ‬
‫الْ ُق ْرَىب وحدثٍت يعقوب‪ ,‬قال‪ :‬ثنا مروان‪ ,‬عن حيِت بن كثَت‪ ,‬عن أّب العالدة‪ ,‬عن يعدد بن‬
‫َجًرا إَِّل الْ َم َوَّد َة ِيف الْ ُق ْرَىب ) قال‪ :‬ىي قُرىب ريول هللا‬ ‫ِ‬
‫َيأَلُ ُك ْم َعلَْدو أ ْ‬
‫ُجبَت‪ ,‬يف قولو‪ ( :‬قُ ْل َّل أ ْ‬
‫صلَّى هللا َعلَْد ِو َو َيلَّم‪.‬انتهى‪ .‬فمن القول الثالث علمنا ان اؼبراد من القرىب ىم قرىب ريول هللا‬ ‫َ‬
‫ملسو هيلع هللا ىلص يف زماهنم من بٍت ىاشم بدلدل قول ابن عباس او العباس لالنصار لنا الفضل علدكم‪.‬‬
‫والقرىب عند العرب معناه من لو دنو يف النسب‪ .‬والذين يف زماننا قد بعد انتساهبم اذل ريول‬
‫هللا ملسو هيلع هللا ىلص‪.‬‬

‫{فصل يف حديث العرتة}‬

‫سبسكتُم بو لن‬
‫َترك فدكم ما إن َّ‬ ‫(س) كان يف حديث زيد بن ٍ‬
‫اثبت هنع هللا يضر‪(( :‬إّن ٌ‬ ‫َ‬
‫تضلُّوا‪ :‬كتاب هللا‪ِ ،‬‬
‫وعًتيت أىل بديت؛ َّ‬
‫اغبوض)) ىذا اغبديث‬
‫َ‬ ‫فإهنما لن يفًتقَا حىت ي ِرَدا َّ‬
‫علي‬
‫يدل على امر التمسك ابلقرآن وابلعًتة؟‬

‫(ج) العًتة ىم الذرية ولكن ىذا اغبديث إيناده ضعدف أخرجو َعْب ُد بن ُضبَدد يف‬
‫َّاس‪،‬‬
‫َرقم هنع هللا يضر قال ريول هللا ملسو هيلع هللا ىلص (أيُّها الن ُ‬
‫مسنده والصحدح ما يف مسلم من حديث زيد بن أ َ‬

‫‪16‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫َترك فدكم ثَقلَ ِ‬ ‫فإَّنا أان ب َرر ِ‬

‫كتاب هللا‪ ،‬فدو‬
‫ُت‪َّ :‬أوؽبما‪ُ :‬‬ ‫ُجدب‪ ،‬وأان ٌ‬‫ريول رّب فأ َ‬ ‫يوشك أ ْن َييتَ ُ‬ ‫َّ َ ٌ‬
‫ورغب فدو ‪ -‬مث‬‫فحث على كتاب هللا‪َّ ،‬‬ ‫ايتمسكوا بو ‪َّ -‬‬ ‫بكتاب هللا‪ ،‬و ِ‬
‫ِ‬ ‫فخذوا‬ ‫اؽبُدى والنُّور؛ ُ‬
‫قال‪ :‬وأىل بَديت‪ ،‬أُذ ّكِركم هللا يف ْأىل بديت‪ ،‬أُذ ّكِركم هللاَ يف أىل ْبديت‪ ،‬أُذ ّكِركم هللاَ يف ْأىل بديت))‬
‫فلدس فدو لفظ العًتة بل لفظ أىل البدت وؼبا تقدم من ان ما ورد يف فضدلة اىل البدت راجع‬
‫ال اىل الكساء واَّلزواج وبٍت ىاشم وبٍت اؼبطلب اؼبوجودين يف زمانو ملسو هيلع هللا ىلص فالذرية َّل يدخلون‬
‫يف ىذا اغبديث‪.‬‬

‫(س) ىل النيب صلي هللا علدو ويلم أغٌت ذريتو يوم القدامة؟‬

‫(ج) َّل‪ ،‬قال النيب ‪-‬ملسو هيلع هللا ىلص‪ -‬لفاطمة ‪-‬اهنع هللا يضر‪ -‬ولصفدة وللعباس‪ :‬اي عباس بن عبد‬
‫اؼبطلب‪َّ ،‬ل أغٍت عنك من هللا شدئا‪ ،‬واي صفدة عمة ريول هللا‪َّ ،‬ل أغٍت عنك من هللا شدئا‪،‬‬
‫واي فاطمة بنت دمحم يلدٍت ما شئت من مارل‪َّ ،‬ل أغٍت عنك من هللا شدئا‪( .‬متفق علدو) والنيب‬
‫صلى هللا علدو وعلى آلو ويلم يقول‪ ( :‬من بطّأ بو عملو دل يسر بو نسبو ) ‪ ،‬قال النووي –‬
‫رضبو هللا ‪ " : -‬معناه ‪َ :‬من كان عملو انقصاً ‪ :‬دل يُلحقو دبرتبة أصحاب األعمال ‪ ،‬فدنبغي أن‬
‫َّل يتكل على شرف النسب وفضدلة اآلابء ويقصر يف العمل ‪ .‬انتهى من شرح مسلم‪ .‬ويقول‬
‫أيضا لبٍت ىاشم‪َّ ( :‬ل َيتدٍت النّاس أبعماؽبم‪ ،‬وأتتوّن أبنسابكم ) ‪ .‬ويف الصحدحُت من‬
‫ً‬
‫حديث عمرو بن العاص أن النيب صلى هللا علدو وعلى آلو ويلم قال‪ ( :‬إ ّن آل أّب فالن‬
‫لدسوا أبولدائي ‪ ،‬إَّّنا ولدّي هللا وصاحل اؼبؤمنُت‪ ،‬ولكن ؽبم رحم أبلّها ببالىا ) يعٍت أصلها‬
‫كل يبب ونسب ينقطع إَّلّ يبيب ونسيب ) ظاىره التعارض مع قول‬ ‫بصلتها‪ .‬وأما حديث‪ّ ( :‬‬
‫الصور فال أنساب بدنهم يومئذ وَّل يتساءلون }‪.‬‬
‫هللا عز وجل‪ { :‬فإذا نفخ يف ّ‬

‫(س) ىل يدخل أوَّلد البنات يف معٌت الذرية؟‬

‫‪17‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫(ج) حكى ابن اغباجب من اؼبالكدة اَّلتفاق على دخول ولد البنات‪ ،‬قال‪ :‬ألن‬
‫صرح بذلك القرآن الكرمي حدث ع ّد‬
‫عدسى من ذرية إبراىدم علدهما السالم‪ .‬انتهى‪ .‬فقد ّ‬
‫ذرية نوح أو إبراىدم (علدهما السالم) ‪ ،‬مع أ ّن عدسى‬
‫عدسى بن مرمي (علدهما السالم) من ّ‬
‫السالم) دل يكن لو أب لدنسب إذل نوح أو إبراىدم (علدهما السالم) بوايطتو ‪ ،‬وإَّّنا عُ ّد‬ ‫(علدو ّ‬
‫وحا َى َديْنَا ِمن‬
‫السالم) اليت ىي ابنتو قال هللا تعاذل ‪َ { :‬ونُ ً‬ ‫ذريتو ؛ ألنّو ولد مرمي (علدها ّ‬ ‫من ّ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ُت *‬ ‫ك َْقب ِزي الْ ُم ْحسن َ‬
‫ويى َوَى ُارو َن َوَك َذل َ‬
‫ف َوُم َ‬
‫وي َ‬
‫وب َويُ ُ‬ ‫قَ ْب ُل َومن ذُِّريَّتو َد ُاو َ‬
‫ود َو ُيلَْد َما َن َوأَيُّ َ‬
‫ُت } {األنعام‪ . }ٛ٘ ٛٗ/‬فا﵁ تعاذل ع ّد‬ ‫وَزَك ِرَّاي وَحيِت و ِعدسى وإِلْداس ُكلّّ ِمن َّ ِِ‬
‫الصاغب َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َْ َ َ َ َ َ‬
‫األم ‪.‬‬
‫السالم) مع أنّو َّل ينتسب إلدو إَّلّ عن طريق ّ‬ ‫ذرية نوح (علدو ّ‬ ‫السالم) من ّ‬ ‫عدسى (علدو ّ‬

‫{فصل يف حديث السفينة}‬

‫(س) ىل صح حديث‪ :‬مثل أىل بديت فدكم كمثل يفدنة نوح يف قوم نوح من ركبها‬
‫قبا‪ ،‬ومن زبلف عنها ىلك‪ ،‬ومثل ابب حطة يف بٍت إيرائدل ؟‬

‫(ج) ىذه روايةُ الطرباّن بسنده عن أّب ذر قال‪ :‬ظبعت ريول هللا ‪ -‬ملسو هيلع هللا ىلص ‪ -‬يقول‪:‬‬
‫(مثل أىل بديت فدكم كمثل يفدنة نوح يف قوم نوح من ركبها قبا‪ ،‬ومن زبلف عنها ىلك‪،‬‬
‫ومثل ابب حطة يف بٍت إيرائدل) واغبديث أورده اؽبدثمي يف (ؾبمع الزوائد‪ )ٔٙٛ /ٜ‬وأوضح‬
‫أن يف ايناده عبد هللا بن داىر واغبسن بن أّب جعفر ومها مًتوكان‪.‬‬

‫{فصل يف حديث أهل بييت كالنجوم}‬

‫(س) ىل صح حديث أىل بديت كالنجوم؟‬

‫(ج)كان حديثان متراهبان اَّلول ان اصحاّب كالنجوم أبيهم اقتديتم اىتديتم والثاّن‬
‫ان اىل بديت كالنجوم أبيهم اقتديتم اىتديتم قال ابن حجر يف لسان اؼبدزان ان اصحاّب‬

‫‪18‬‬
‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫كالنجوم أبيهم اقتديتم اىتديتم أخرجو الدارقطٍت يف غرائب مالك و قال َّل يثبت عن مالك‪.‬‬
‫ورواتو ؾبهولون ‪ .‬وحديث ان اىل بديت كالنجوم أبيهم اقتديتم اىتديتم ىذا اغبديث موضو‬
‫ألن روايو ”نبدط الكذاب“! فقد قال الفتٍت‪” :‬أىل بديت كالنجوم أبيهم اقتديتم اىتديتم من‬
‫نسخة نبدط الكذاب“! (تذكرة اؼبوضوعات ص‪ )ٜٛ‬وقال الروكاّن‪” :‬حديث أىل بديت‬
‫كالنجوم أبيهم اقتديتم اىتديتم‪ ،‬قال يف اؼبختصر‪ :‬ىو من نسخة نبدط الكذاب“! (الفوائد‬
‫اجملموعة صٗٗٔ) وروي عن علي‪ :‬النجوم أمان ألىل السماء ‪ ،‬إذا ذىبت النجوم ذىب‬
‫أىل السماء ‪ ،‬وأىل بديت أمان ألىل األرض ‪ ،‬فإذا ذىب أىل بديت ذىب أىل األرض ‪.‬رواه‬
‫اضبد يف فضائل الصحابة‪ .‬ويف رواة ىذا اغبديث عبداؼبلك بن ىارون بن عنًتة عن أبدو قال‬
‫الدارقطٍت‪ :‬مها ضعدفان‪.‬وقال أضبد‪ :‬عبداؼبلك ضعدف‪.‬وقال حيِت‪ :‬كذاب وقال أبو حامت‪:‬‬
‫مًتوك‪ ،‬ذاىب اغبديث‪ .‬قال ابن حجر اؽبدثمي يف الصواعق ا﵀رقة على اىل الرفض‬
‫والضالل والزندقة‪ :‬ومنها النجوم أمان ألىل السماء وأىل بديت أمان ألميت أخرجو صباعة كلهم‬
‫بسند ضعدف ويف رواية ضعدفة أيضا أىل بديت أمان ألىل األرض فإذا ىلك أىل بديت جاء‬
‫أىل األرض من اآلايت ما كانوا يوعدون‪.‬‬

‫{فصل يف حديث أربعة أان هلم شفيع يوم القيامة }‬

‫(س) ىل صح حديث " أربعة أان ؽبم شفدع يوم القدامة‪ :‬اؼبكرم لذرييت‪ ،‬والقاضي ؽبم‬
‫حوائجهم‪ ،‬والساعي يف امورىم ما اضطروا إلدو‪ ،‬وا﵀ب ؽبم بقلبو ولسانو عندما اضطروا " »‬

‫(ج) ىذا حديث من كتب الردعة انظر حبار األنوار للعالمة اجمللسي (ج ‪ / ٛ‬ص‬
‫‪)ٜٗ‬‬

‫{فصل يف زواج غًن الشريف للشريفة}‬

‫‪19‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫(س) ىل النسب معترب يف الكفاءة؟‬

‫(ج) الكفاءة اؼبعتربة اؼبتفق علدها عند اَّلئمة اَّلربعة ىي الكفاءة يف الدين فاما‬
‫طائفة ِمن‬
‫ٍ‬ ‫رخي ِمن اغبَنَفدَّ ِة‪ ،‬وقَ ُ‬
‫ول‬ ‫ول ال َك ِّ‬
‫الكفاءة يف النسب فال يعتربىا اؼبالكدة وىو قَ ُ‬
‫كاّنّ‪ .‬واما الرافعدة فقالوا ان الكفاءة يت‪:‬وىي اغبرية‬ ‫اختدار اب ِن ال َقدِِّم‪ ،‬والرَّو ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫السلَف‪ ،‬و ُ‬
‫والعفة والنسب والدين والسالمة من اغبرف الدندئة والسالمة من العدوب وىذا كما ذكره يف‬
‫اعا نة الطالبُت والنووي يف اجملمو قال‪ :‬ودل يثبت يف اعتبار الكفاءة ابلنسب من حديث‪ ،‬وأما‬
‫ما أخرجو البزار من حديث معاذ رفعو (العرب بعضهم أكفاء بعض واؼبوارل بعضهم أكفاء‬
‫بعض) فإيناده ضعدف‪ ،‬واحتج البدهقى حبديث (ان هللا اصطفى بٌت كناية من بٌت اظباعدل‬
‫اخل اغبديث) الذى ياقو اؼبصنف يف ىذا الفصل وىو صحدح أخرجو مسلم لكن يف‬
‫الزْو ِج‪ ،‬وىو ال ِّدين واػبُلق؛ فقد‬
‫الصحدح يف اختِدار َّ‬ ‫اَّلحتجاج بو لذلك نظر‪ .‬انتهي‪.‬واؼبِعدار َّ‬
‫الًتمذي عن أّب ٍ‬
‫حامت اؼبَز ِّنّ ‪ -‬هنع هللا يضر ‪ -‬قال‪ :‬قال ريول هللا ‪ -‬صلَّى هللا علدو ويلَّم ‪:-‬‬ ‫روى ِّ‬
‫ُ‬
‫وفساد كبَتٌ))‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫وخلَُقو فأنْكحوه‪ ،‬إَّل تفعلوه تَ ُك ْن فتنةٌ يف األرض‬
‫ٌ‬ ‫رض ْو َن دينَو ُ‬
‫((إذا جاءَ ُكم َمن تَ َ‬
‫وخلُ َقو فأنْ ِكحوه))‬
‫ض ْو َن دينَو ُ‬
‫قالوا‪ :‬اي ريول هللا‪ ،‬وإ ْن كان فدو؟ قال‪(( :‬إذا جاءكم َم ْن تَ ْر َ‬
‫مرات‪.‬وقوؽبم ‪ -‬يف اغبديث ‪(( :-‬وإ ْن كان فدو))؛ معناه‪ :‬وإن كان قلدل ِ‬
‫اؼبال‪ ،‬أو‬ ‫ثالث َّ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫الكفاءة‪.‬‬ ‫ص‬ ‫ِ‬
‫انق َ‬

‫(س) ىل يصح لغَت الرريف ان يتزوج ابلرريفة؟‬

‫(ج) اعلم ان أن الكفاءة عند مذىب الرافعي لدس شرطا يف صحة النكاح بل‬
‫شرطا يف لزومو‪ ،‬فدصح تزويج الورل اجملرب ابنتو الرريفة للرريف برضاىا او بغَت رضاىا‪ .‬اما‬
‫اذا كان لغَت الرريف فتوقفت الصحة على رضاىا فان رضدت لزم النكاح واَّل دل يلزم‪ .‬قال يف‬
‫اعانة الطالبُت‪َّ :‬ل تعترب (الكفاءة) للصحة على اَّلطالق واَّنا تعترب حدث َّل رضا انتهى‬

‫‪20‬‬
‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫‪.‬ش واغباصل الكفاءة تعترب شرطا للصحة عند عدم الرضا واَّل فهي لدست شرطا ؽبا‬
‫انتهى‪.‬‬

‫(س) قال الردخ السدد عبد الرضبن بن دمحم اؼبرهور يف بغدة اؼبسًتشدين‪( :‬مسألة)‬
‫شريفة علوية خطبها غَت شريف فال أرى جواز النكاح وإن رضدت ورضي ولدها ألن ىذا‬
‫النسب الرريف الصريح َّل يسامى وَّل يرامى ولكل من بٌت الزىراء فدو حق قريبهم وبعددىم‪،‬‬
‫وقد وقع أنو تزوج دبكت اؼبررفة عرّب برريفة فقام علدو صبدع الساداة ىناك وياعدىم العلماء‬
‫على ذلك وىتكوه حىت أهنم أرادوا القتل بو حىت فارقها‪ ،‬وقد وقع مثل ذلك يف بلدة أخرى‬
‫وقام األشراف وصنفوا يف عدم اعبواز ذلك حىت انزعوىا منو عربة على ىذا النسب ان خيفف‬
‫بو وديتهن وان قال الفقهاء انو يصح برضاىا ورضا ولدها فلسفنا رضوان هللا علدهم اختدارات‬
‫يعجز الفقدو عن ادراك ايرارىا يلم تسلم وتغنم وَّل تعريض فتختسر وتندم – اللهم – إَّل ان‬
‫ربقق اؼبفسدة بعدم التزويج فدباح ذلك للضرورة كأكل اؼبدت للمضطر وأعٌت ابؼبفسدة‪ :‬خوف‬
‫الزان أو اقتحام الفحرة أو التهمة ودل يوجد ىناك من حيسنها أو دل يرغب من ابناء جنسها‬
‫ارتكا اب َّلىون الررين واخف اؼبفسدين بل قد جيب ذلك من كبو اغباكم بغَت كفء كما يف‬
‫التحفة‪(.‬ص‪. )ٕٔٓ .‬‬

‫(ج) مؤلف البغدة من بٌت اب علوي قوم يف الدمن الذين نسبوا انفسهم أبهنم من ذرية‬
‫النيب و خياف من تلك العبارة حظو من ايترعار فضل قومو على غَتىم‪ .‬والذين ؽبم بصَتة‬
‫يرمون من عبارتو رائحة من روائح اعباىلدة ومن التفاخر ابَّلنساب اؼبذموم يف اَّليالم‪.‬‬
‫ودل يصدر مثل ىذه العبارات من الرافدعة القدامي مع ان الررائف قد كن يف زماهنم‬
‫والصحدح انو لدس ألحد اغبق يف فسخ النكاح ما دام النكاح صحدحا‪َّ ،‬لنو اذا صح العقد‬
‫دبقتضى الدلدل الررعي‪ ،‬فكدف ديكن اَّلنسان ان يفسخو اَّل بدلدل شرعي اذا زوج األب‬

‫‪21‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫الذي ىو من القبائل الرريفة اؼبعروفة دبن لدس بقبدلي‪ ،‬فالنكاح صحدح ولدس ألحد من‬
‫أولدائها اَّلابعد ان يفسخ النكاح َّليدما ابقي اَّلشراف الذين َّل وَّلية ؽبم ؽبذه الرريفة‬
‫على ضوء القرآن والسنة واَّلصبا ‪ ،‬فمن اين أتخذون القول أبن عبمدع بٍت الزىراء قربدهم‬
‫وبعددىم حقا لوَّليتها حىت ؽبم فسخ نكاح كل شريفة نكحت بغَت شريف مع ان القرآن‬
‫والسنة واَّلصبا َّلأتتى بو ىل عندكم كتاب يوى القرآن او ينة يوى ينة اؼبصطفى او‬
‫اصبا يوى اصبا ىذة اَّلمة ا﵀مدية ‪.‬وان قالوا أبن مثل ىذا من اَّلىانة ابلنسب الرريف‬
‫الذي َّل يسامى وَّليرامى كما قال صاحب البغدة حىت القتل اىون منو قلنا فإن ما ورد يف‬
‫الكتاب والسنة يف مدح العلم والعلماء أعظم وأظهر فبا ورد يف ذرية النيب فهل نقول أنو َّل‬
‫يزوج ابنتو دبن لدس بعادل ألن ذلك إىانة للعلم الذي عظمو هللا تعاذل؟! َّل اي‬
‫حيل للعادل أن ّ‬
‫صاح‪ .‬وفضل علي والسبطُت وأورل القرىب من الصحابة َّل ينتقل ابلوراثة إذل أحفادىم كما أن‬
‫فضل الصديق والفاروق وذي النورين وابن مسعود وأّب ذر وعمار ويلمان وبالل وأّب بن‬
‫كعب وأّب مويى األشعري ومصعب بن عمَت والسعدين – يعد بن معاذ ويعد بن عبادة‬
‫– ويائر الصحابة َّل ينتقل إذل أحفادىم كذلك بسبب انتساهبم إلدهم‪ .‬فالفخر ابألحساب‬
‫من أمر اعباىلدة وللناس يف ىذه اؼبسألة عجائب َّل دلدل علدها غَت الكربايء والًتفع واَّنا نرأ‬
‫ىذا القول يف اايم اَّلمام اضبد بن يلدمان من الردعة الزيدية يف الدمن وتبعهم بدت راييتها‬
‫فقالوا‪ :‬بلسان اغبال بتحرمي شرائفهم على الفاطمدُت اَّل من مثلهم وكل ذلك من غَت علم وَّل‬
‫النيب ملسو هلآو هيلع هللا ىلص زينب‬
‫ىدى وَّل كتاب منَت بل ثبت خالف ما قالوه عن يدد البرر ملسو هيلع هللا ىلص فقد َّزوج ُّ‬
‫بنت جحش القرشدة من زيد بن حارثة موَّله‪ ،‬وزوج فاطمة بنت قدس الفهرية القرشدة من‬
‫النيب صلى‬
‫أيامة بن زيد‪ ،‬وتزوج بالل بن رابح أبخت عبد الرضبن بن عوف القرشدة‪ ،‬و َّزوج ُّ‬
‫هللا علدو وآلو ويلم ابنتدو من عثمان ابن عفان هنع هللا يضر وىو لدس هباَشي بل من بٍت عبد َشس‪،‬‬
‫وزوج علي ابنتو أم كلثوم بنت فاطمة الزىراء من عمر بن اػبطاب مهنع هللا يضر صبدعاً وىو عدوي‬
‫َّ‬

‫‪22‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫ولدس هباَشي‪ ،‬ويف اغبديث‪(( :‬إذا جاءكم من ترضون دينو وخلقو فأنكحوه)) رواه الًتمذي‬
‫ْمو – صلَّى هللا علدو ويلَّم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وحسنو‪ .‬وقال ابن القدّم يف كتابو "زاد اؼبعاد"‪" :‬فالذي يقتَضدو ُحك ُ‬
‫اعتبار ال ِّدين يف الكفاءة أَصالً وكماَّلً؛ فال تَُزَّوج ُمسلمةٌ بِكافر‪ ،‬وَّل عفدفةٌ بِفاجر‪ ،‬وَّل‬ ‫– ُ‬
‫الزاّن اػببدث‪ ،‬وَدل‬ ‫نكاح َّ‬
‫حرم على اؼبسلمة َ‬ ‫السنَّة يف الكفاءة أمًرا وراءَ ذلِك‪ ،‬فإنَّو َّ‬ ‫يَعتَِربُ ال ُقرآ ُن و ُّ‬
‫فجوز ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اغبرة النَّسدبة الغندَّة‪ ،‬إذا‬
‫كاح َّ‬‫للعْبد الق ِّن ن َ‬ ‫حريَّة؛ َّ َ‬ ‫غٌت‪ ،‬وَّل ّ‬ ‫يعتَ ْرب نسبًا‪ ،‬وَّل صناعةً‪ ،‬وَّل ً‬
‫كاح اؽباَشدَّات‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫كان عفد ًفا ُمسلما‪ِ َّ ،‬‬
‫وجوز لغَ َْت ال ُقرشدُّت نكاح ال ُقرشدَّات‪ ،‬ولغَ َْت اؽباَشدُّت ن َ‬ ‫ً‬
‫وعصبدَّات َم ِقدتة‪ِ ،‬ىي من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ولل ُف َقراء نكاح اؼبويرات‪ .‬وينبغي للعاقل أَّلَّ يُق ّدم أعرافًا ابطلة‪َ ،‬‬
‫يوم عرفة ‪(( :-‬أَّل‬ ‫بقااي اعباىلدَّة اليت بعِث النَّيب ِهب ْد ِمها؛ كما ص َّح عْنو أنَّو قال – يف خطبة ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ُ َ ُّ َ‬ ‫َ‬
‫حدث وضعها الَّذي َّل ي ِ‬ ‫ٍ‬
‫نط ُق ع ِن‬ ‫َ‬ ‫فلدض ْعها ُ َ َ‬ ‫قدمي موضو ٌ)) َ‬ ‫ت َّ‬ ‫كل شيء من ْأم ِر اعباىلدَّة َرب َ‬ ‫ُّ‬
‫وحسب‪ .‬وَّل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اؽبَوى‪ ،‬وَّل يُق ِّدمها على الكتاب و ُّ‬
‫السنَّة القاضدُت ابعتبار ال َكفاءة يف ال ّدين ْ‬
‫ِ‬
‫يسعى فدما لدس فدو شدئ من األدلَّة الررعدَّة‪ ،‬وَّل الطُّرق الديندَّة‪ ،‬وَّل ىو فبَّا أمر هللا وريولُوُ‬
‫ِ‬
‫ث هللاُ ُؿب َّم ًدا – صلَّى هللا علدو‬ ‫اؼبؤمنُت ابتِّباعو‪ ،‬وىو عصبدَّةٌ لألنساب والقبائِل‪ ،‬وىذا فبَّا بَ َع َ‬
‫بع ِم ْن ْأم ِر‬
‫الصحدح عنو – صلَّى هللا علدو ويلَّم – أنَّو قال‪(( :‬أر ٌ‬ ‫ويلَّم – ِهبَ ْج ِره وإبطالو‪ ،‬ويف َّ‬
‫يدعوى َّن‪ :‬ال َفخر ابألحساب‪ ،‬والطَّعن يف األنساب‪ ،‬والنِّداحة على اؼبدِّت‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اعباىلدَّة يف أ َُّم ِيت لن‬
‫َّيب – صلَّى هللا علدو ويلَّم – أنَّو‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُّب بن كعب عن الن ِّ‬ ‫واَّليتقاء ابلنُّجوم))‪ .‬ويف "اؼبُسنَد" عن أ ِّ‬
‫َعضُّوه َى َن أ ُِّمو وَّل تَكْنُوا))‪ .‬ويف ُّ‬
‫السنن عْنوُ أنَّو‬ ‫عزى بعز ِاء اعباىلدَّة‪ ،‬فأ ِ‬ ‫((م ْن َِظب ْعتموه يتَ َّ‬‫قال‪َ :‬‬
‫مؤم ٌن تقي‪،‬‬ ‫((إن هللا قد أ ْذىب عنكم عبِدَّة اعباىلدَّة وفخرىا ابآلابء‪ ،‬النَّاس رجالن‪ِ :‬‬ ‫قال‪َّ :‬‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬
‫وفاجٌر شقي‪.‬‬ ‫ِ‬

‫{فصل يف بعض أخالق ذرية النيب ملسو هيلع هللا ىلص }‬

‫(س) كدف كان أخالق ذرية النيب ملسو هيلع هللا ىلص يف اؼباضي؟‬

‫‪23‬‬
‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫(ج) ك ان أىل البدت يف اؼباضي َينفون من أن يفتخروا بنسبهم‪ .‬روى مصعب‬

‫الزبَتي يف كتابو "نسب قريش" عن الفضدل بن مرزوق قال‪ :‬ظبعت اغبسن بن اغبسن قال‬
‫لرجل يغلو فهم‪« :‬وحيكم! أحبوان ﵁! فإن أطعنا هللا‪ ،‬فأحبوان‪ ،‬وإن عصدنا هللا‪ ،‬فأبغضوان! فلو‬
‫كان هللا انفعاً أحداً بقرابة من ريول هللا بغَت طاعة‪ ،‬لنفع بذلك أابه وأمو! قولوا فدنا اغبق؛‬
‫فإنو أنفع فدما تريدون‪ ،‬وكبن نرضى بو منكم»‪ .‬وروى أبو نعدم األصبهاّن يف كتاب "اإلمامة"‬
‫من طريق شبابة عن الفضدل عن اغبسن قال‪« :‬وحيكم أحبوان ﵁‪ ،‬فإن أطعنا هللا فأحبوان‪ ،‬وإن‬
‫عصدنا هللا فأبغضوان‪ .‬قال‪ :‬فقال لو الرجل‪« :‬إنكم قرابة ريول هللا‪ ،‬وأىل بدتو»‪ .‬فقال‪:‬‬
‫«وحيكم لو كان هللا انفعا بقرابة من ريول هللا بغَت عمل بطاعتو لنفع بذلك من ىو أقرب إلدو‬
‫منا‪ ،‬أابه وأمو‪ .‬وهللا إّن ألخاف أن يضاعف للعاصي منا العذاب ضعفُت‪ .‬وهللا إّن ألرجو‬
‫أن يؤتى ا﵀سن منا أجره مرتُت»‪ .‬قال اؼبزي يف هتذيب الكمال (‪« :)ٛٛ|ٙ‬وىذا من أصح‬
‫األياندد وأعالىا»‪.‬‬

‫{فصل يف حكم التلقب ابلسيد او الشريف او احلبيب}‬

‫(س) ىل جيوز ؼبن انتسب انتسااب صحدحا لريول هللا صلى هللا علدو والو ويلم ان‬
‫يتلقب ابلسدد او الرريف او اغببدب؟‬

‫(ج) فالرريف من الررف‪ ،‬وىو ذو اؼبكانة‪ .‬والسدد ىو قائد القوم وزعدمهم واؼبقدم‬
‫فدهم‪ .‬وقد كان كبار القوم يف اعباىلدة يلقبون هبذه األلقاب كأشراف قريش ويادات سبدم‬
‫وغَتمها‪ .‬لفظ "الرريف" دل يكن خاصاً –عند السلف‪ -‬ابؽباَشدُت‪ .‬ومن أكثر من النظر يف‬
‫كتب الرجال جزم بذلك‪ .‬وكان ىذا اللفظ يطلق على ك ل ماجد نبدل لو شأن كرمي األص ل‪.‬‬
‫قال ابن السكدت عن ى ذا اللفظ ‪« :‬وَّل يكون إَّل ؼبن لو آب اء يتق دمونو يف الر رف»‪ .‬وك ان‬
‫ى ذا اللفظ َّل خيتص بق وم دون ق وم وَّل بقبدلة دون أخ رى‪ ،‬بل ردب ا أطلق على صاحب مزية‬

‫‪24‬‬
‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫إم ا نسبا أو علما أو جاى ا أو يلطاان وكبو ذلك؛ وإن كان إطالقها على ذوي النسب الرفد ع‬
‫أكثر وأشه ر‪ .‬و ؼبا ورل الفاطمدون وىم من الردعة الباطندة أمر مصر قص روا ايم الرريف على‬
‫ذرية اغبسن واغبسُت فقط‪ .‬وصار الدوم لقب "السدد" يطلق على من انتسب إذل اغبسُت‪ ،‬و‬
‫"الرريف" على من انتسب إذل اغبسن‪ ،‬ففي القرون اؼبفضلة دل يكن يطلق ىذا اللقب علدهم‪،‬‬
‫أي يف عصر الصحابة والتابعُت‪ .‬مث إن آل ريول هللا علدو الصالة والسالم كانوا يف القرون‬
‫األوذل أشرف وأعز وأتقى فبن خلفهم يف عصوران ىذه ومع ىذا دل نسمع عن أي منهم تلقبو‬
‫دبثل ىذه األلقاب!! فضالً عن القول دبرروعدتها أو إقرارىا‪.‬‬

‫وقد ُيئِل الردخ عبد هللا بن جربين‪" :‬ما حكم قول عبارة السدد ؼبن ثبت لدينا نسبو‬
‫إذل آل البدت األطهار"؟ فأجاب‪« :‬أرى أنو َّل يصح إطالق ىذه اللفظة على كل ىاَشي أو‬
‫يب وذلك َّلن نسبهم قد بعد كثَتاً عن النيب وقد تكاثر عددىم‪ .‬وقد علم أن فدهم اؼبطدع‬ ‫ِ‬
‫ُمطَل َ‬
‫والعاصي والرب والفاجر كما ىو الواقع غالباً يف أكثر القبائل‪ .‬ولفظ السدادة يقتضي التعظدم‬
‫والتفضدل والوَّلية واَّلحًتام‪ .‬وَّل يصح ذلك لكل أحد منهم‪ .‬وقد ثبت عن اإلمام مويى‬
‫الكاظم رضبو هللا انو قال دبا معناه" "إن من كان تقداً مؤمناً فهو ورل هللا ولو كان عبداً حبرداً‪،‬‬
‫ومن كان عاصداً فايقاً فهو عدو هللا ولو كان شريفاً قرشداً"»‪.‬‬

‫مث لو كان اللقب يفدد ؾبرد التمددز لكان األمر أىون لكنو ردبا يرم منو رائحة التعارل‬
‫على اػبلق فهذا ما َّل يرضاه أحد‪ .‬مث شا اللقب وذا ‪ ،‬وكثرت اػبالفات برأن من يستحقو‬
‫وفق األىواء الديندة واألنواء السدايدة‪ ،‬ونالحظ يف أايمنا ىذه أن كثَتا من األدعداء يعطون‬
‫ألنفسهم ىذا اللقب‪ ،‬ويروجونو‪ ،‬ويستغلون اؼبواقع اإلخبارية‪ ،‬وويائط التواصل اَّلجتماعي‬
‫إلذاعتو‪ ،‬وإشاعتو‪ ،‬ويصبغونو أبصداء شرعدة كاذبة زائفة‪ ،‬ويكتبونو يف الالفتات اؼبعروضة على‬
‫اؼبأل خالل اؼبنايبات اَّلجتماعدة‪ ،‬فدعتاده الناس‪ ،‬ويصبح لديهم مألوفا معروفا فال‬

‫‪25‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫يستنكرونو‪ ،‬ولدس لديهم الوقت الكايف أو الدافعدة اؼبقنعة ؼبراجعة اعبهات اؼبختصة للتأكد‬
‫من صحة نسبو والتثبت من دقتو‪.‬‬

‫إن كثَتا من ىؤَّلء اؼبتطفلُت يتسربلون بصفات ذمدمة ديجها الطبع السوي‪،‬فهم ربت‬
‫عباءة ىذا اللقب اؼبزيف يتطاولون على الناس‪ ،‬وخيالفون األنظمة والتعلدمات ألهنم يرون‬
‫أنفسهم فوق الناس‪ ،‬وسبتد أيديهم لضرب احد يعدونو َّليعظم نسبو الرريف بل ردبا خيرج من‬
‫افواىهم قول غلدظ على العلماء واَّلمراء مع جهالتهم وقلتهم يف العلم‪ .‬فأي شرف بقي ؽبذا‬
‫اللقب ؟؟؟‬

‫إن ىذه الفئة جيب علدهم ان يرجعوا اذل اخالق ريول هللا ملسو هيلع هللا ىلص حىت َّل يكون الناس‬
‫أحد فريقُت‪ :‬فريق يغًت هبم ويصَت اتباعهم وفريق يظن ان اَّليالم اَّنا دين النسب َّل دين‬
‫التقوى‪ .‬وان يعلموا أن اللقب وحده َّل دينح شرفا لصاحبو اؼبزيف أو حىت لصاحبو اغبقدقي‪،‬‬
‫فالررف يلوك ومنهج حداة ‪ :‬الررف يف حسن التعامل ‪ ،‬والصدق يف القول ‪ ،‬واإلخالص‬
‫يف العمل‪.‬‬

‫فإن هللا تعاذل قال‪{ :‬اي أيها الناس إان خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعواب‬
‫وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند هللا أتقاكم}‪ .‬وقال النيب‪َّ “:‬ل فضل لعرّب على عجمي وَّل‬
‫لعجمي على عرّب وَّل أليود على أبدض وَّل ألبدض على أيود إَّل ابلتقوى الناس من آدم‬
‫وآدم من تراب"‪ .‬وؽبذا لدس يف كتاب هللا آية واحدة ديدح فدها أحدا بنسبو وَّل يذم أحدا‬
‫بنسبو‪ ،‬وإَّنا ديدح ابإلديان والتقوى ويذم ابلكفر والفسوق والعصدان‪ .‬وقد ثبت يف الصحدح‬
‫عن النيب أنو قال "اظبعوا وأطدعوا وإن أمر علدكم عبد حبري كأن رأيو زبدبة ما أقام فدكم‬
‫كتاب هللا"‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫وأما أىل السنة فإَّنا يعظمون ابلتقوى َّل دبجرد النسب‪ ،‬وأما نفس القرابة فلم يعلق‬
‫هللا هبا ثوااب وَّل عقااب وَّل مدح أحدا دبجرد ذلك‪ .‬قال أبو حامد اغبضرمي يف جزء من‬
‫حديثو‪ :‬حدثنا دمحم بن عمرو بن العباس قال ظبعت ابن عددنة يقول‪ :‬قال ىارون أمَت اؼبؤمنُت‬
‫ألّب إيحاق الفزاري‪« :‬أيها الردخ‪ ،‬إنك يف موضع من العرب» (يرَت إذل شرف نسبو)‬
‫فقال ‪ :‬إن ذلك َّل يغٍت عٍت من هللا يوم القدامة شدئا‪.‬‬

‫{فصل يف ان اجلاهل من ذرية النيب ملسو هيلع هللا ىلص افضل من العامل من غًنهم}‬

‫(س) ىل صح قول من قال ان اعباىل من ذرية النيب ملسو هيلع هللا ىلص افضل من العادل من‬
‫غَتىم؟‬

‫(ج) فضل العادل وارد يف القرآن واغبديث صرحيا مطلقا فبا َّل حيصى عدده وأيتغٍت‬
‫من ذكره لكثرتو واشتهاره وَّلكذالك بفضل ذرية النيب ملسو هيلع هللا ىلص‪ ،‬وورثة النيب ىم العلماء َّل الذرية‬
‫قال الردخ نووي البنتٍت يف مراقي العبودية‪ :‬ان العادل الذي دل ينسب الدو ملسو هيلع هللا ىلص يفوق علي غَت‬
‫العادل فبن انتسب الدو بستُت درجة انتهى ص‪.ٜٚ .‬‬

‫{فصل يف ثبوت نسب اشراف ابعلوي يف اندونيسيا}‬

‫(س) ىل ثبت نسب اشراف ابعلوي يف اندوندسدا؟‬

‫(ج) اب علوي ىم الذين انتسبوا اذل اضبد اؼبهاجر من رجل اظبو عبددهللا ورأيت يف‬
‫ىذا الرجل شدأ ومن اراد ان يدقق النظر فدو فلدطالع كتب اَّلنساب القريبة من زمانو وىي ما‬
‫ألفت من القرن الرابع اذل التايع من اؽبجرة كالرجرة اؼبباركة لالمام الفخر الرازي وهللا تعاذل‬
‫أعلم ابلصواب‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫البيان الذهبي فيما يتعلق بذرية النبي_______________________________________عمادالديه عثمان البنتني‬

‫سبت حبمد هللا ىذه الريالة يف ينة ٗٗٗٔ من اؽبجرة وصلى هللا على حبديب وقرة‬
‫عدٍت ريول هللا دمحم وعلى الو وصحبو وازواجو وذريتو اصبعُت ويلم تسلدما كثَتا واغبمد ﵁‬
‫رب العاؼبُت‪.‬‬

‫‪28‬‬