WIELKA SOBOTA
Przy kościele rozpala się ogień. Asysta ubrana w pokutne szaty fioletowe ustawia się wokół niego.
Kapłan, ubrany w kapę, odmawia modlitwy błogosławieństwa ognia.
℣. Dóminus vobíscum.
℞. Et cum spíritu tuo.
Orémus. Deus, qui per Fílium tuum, an-
gulárem scílicet lápidem, claritátis tuæ ignem
fidélibus contulísti: prodúctum e sílice, nostris
profutúrum úsibus, novum hunc ignem sanctí-
✠ fica: et concéde nobis, ita per hæc festa
paschália cœléstibus desidériis inflammári; ut
ad perpétuæ claritátis, puris méntibus, va-
leámus festa pertíngere. Per eúmdem Christum
Dóminum nostrum. ℞. Amen.
Orémus. Dómine Deus, Pater omnípotens,
lumen indefíciens, qui es cónditor ómnium
lúminum: béne ✠ dic hoc lumen, quod a te
sanctificátum atque benedíctum est, qui illu-
minásti omnem mundum: ut ab eo lúmine ac-
cendámur, atque illuminémur igne claritátis
tuæ: et sicut illuminásti Móysen exeúntem de
Ægýpto, ita illúmines corda, et sensus nostros;
ut ad vitam et lucem ætérnam perveníre me-
reámur. Per Christum, Dóminum no-
strum. ℞. Amen.
Orémus. Dómine sancte, Pater omnípotens,
ætérne Deus: benedicéntibus nobis hunc ignem
in nómine tuo, et unigéniti Fílii tui, Dei ac
Dómini nostri Jesu Christi, et Spíritus Sancti,
cooperári dignéris; et ádjuva nos contra igníta
tela inimíci, et illústra grátia cœlésti: Qui vivis
et regnas cum eódem Unigénito tuo, et Spíritu
Sancto, Deus: per ómnia sǽcula sæculó-
rum. ℞. Amen.
Kapłan święci pięć ziaren kadzidła.
Véniat, quǽsumus, omnípotens Deus, super
hoc incénsum larga tuæ bene ✠ dictiónis
infúsio: et hunc noctúrnum splendorem
invisíbilis regenerátor accénde; ut non solum
sacrifícium, quod hac nocte litátum est, arcána
lúminis tui admixtióne refúlgeat; sed in qu-
ocúmque loco ex hujus sanctificatiónis
mystério aliquid fúerit deportátum, expúlsa
diabólicæ fraudis nequítia, virtus tuæ ma-
℣. Pan z wami.
℞. I z duchem twoim.
Módlmy się. Boże, Ty przez Swojego Syna,
który jest prawdziwym kamieniem węgielnym,
udzieliłeś wiernym ognia Twojej światłości;
po ✠ święć ten nowy ogień wykrzesany z ka-
mienia dla naszego użytku i przez te święta
wielkanocne rozpal w nas niebiańskie pra-
gnienia, abyśmy z czystym sercem mogli do-
stąpić świąt wiekuistej światłości. Przez tegoż
Chrystusa, Pana naszego. ℞. Amen.
Módlmy się. Panie i Boże, Ojcze wszechmo-
gący, Światłości, która się zaćmić nie może,
Stworzycielu wszelkiej jasności, pobło ✠ go-
sław to światło, które niegdyś poświęciłeś
i pobłogosławiłeś, Ty, co cały świat oświeci-
łeś. Spraw, abyśmy zapłonęli płomieniem po-
dobnym temu i aby ogień światłości Twojej
nas oświecił. A jak oświeciłeś Mojżesza wy-
chodzącego z Egiptu, tak racz oświecić nasze
serca i umysły: abyśmy zasłużyli dojść do ży-
cia i wiecznej światłości. Przez Chrystusa, Pa-
na naszego. ℞. Amen.
Módlmy się. Panie święty, Ojcze wszechmo-
gący, wieczny Boże: racz zjednoczyć się
z nami, święcącymi ten ogień w Imię Twoje
i Jednorodzonego Syna Twojego, Boga i Pana
naszego Jezusa Chrystusa oraz Ducha Święte-
go; daj nam moc przeciw ognistym pociskom
nieprzyjaciela i oświeć nas łaską niebieską.
Który żyjesz i królujesz wrazz Jednorodzonym
Twoim i Duchem Świętym, Bóg przez
wszystkie wieki wieków. ℞. Amen.
Błagamy Cię, wszechmogący Boże, niechaj
spłynie obfite błogo ✠ sławieństwo Twoje
na to kadzidło. O niewidzialny Dawco nowego
życia, wejrzyj na ten płomień jaśniejący wśród
nocy. Niech ofiara składana tej nocy rozbły-
śnie tajemniczą jasnością Twojego światła.
A na każdym miejscu, gdzie zostanie zanie-
siony płomień ze świętego misterium, niech po
usunięciu niegodziwych podstępów szatana
jestátis assístat. Per Christum, Dóminum no- okaże się potęgą Twojego majestatu. Przez
strum. ℞. Amen. Chrystusa, Pana naszego. ℞. Amen.

Kapłan kropi ziarna kadzidła i ogień wodą święconą oraz je okadza. Diakon przebiera się
ze złożonego ornatu w białą dalmatykę. Zabiera ze sobą trójramienny świecznik, symbolizujący
Trójcę Świętą, zwany triangułem. Formuje się procesja, która wchodzi do kościoła.
W wejściu do kościoła diakon zapala jedną ze świec i intonuje:

℣. Lumen Christi. ℣. Światło Chrystusa.

℞. Deo grátias. ℞. Bogu niech będą dzięki.

Wszyscy przyklękają na krótką chwilę i wstają. Diakon odpala drugą świecę i ponownie intonuje
wyżej Lumen Christi w środku kościoła. Trzecia świeca w taki sam sposób jest zapalana
w prezbiterium, przed ołtarzem głównym. Kapłan wychodzi po stopniach do ołtarza. Diakon bierze
lekcjonarz i klęka przed celebransem prosząc o błogosławieństwo. Kapłan go udziela, mówiąc:

Dóminus sit in corde tuo et in labiis tuis: Pan niechaj będzie w sercu twoim
ut digne et competénter annúnties suum i na wargach twoich: abyś godnie i należycie
paschále præcónium: In nómine Patris, wygłosił wielkanocne orędzie: w imię Ojca,
et Fílii, ✠ et Spíritus Sancti. Amen. i Syna, ✠ i Ducha Świętego. Amen.

Diakon podchodzi z procesją do paschału stojącego po stronie Ewangelii,

kładzie księgę na pulpicie przed świecą i śpiewa Exsúltet, zwany Orędziem Wielkanocnym:

Exsúltet jam Angélica turba cœlórum: exsúl-
tent divína mystéria: et pro tanti Regis victória
tuba ínsonet salutáris. Gáudeat et tellus tantis
irradiáta fulgóribus: et ætérni Regis splendóre
illustráta, totíus orbis se séntiat amisísse
calíginem. Lætétur et mater Ecclésia, tanti
lúminis adornáta fulgóribus: et magnis populó-
rum vócibus hæc aula resúltet. Quaprópter
astántes vos, fratres caríssimi, ad tam miram
hujus sancti lúminis claritátem, una mecum,
quæso, Dei omnipoténtis misericórdiam
invocáte. Ut, qui me non meis méritis intra
Levitárum númerum dignatus est aggregáre:
lúminis sui claritátem infúndens, Cérei huius
laudem implére perfíciat. Per Dominum no-
strum Jesum Christum, Fílium suum: qui cum
eo vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti
Deus: Per omnia sǽcula sæculórum.
℞. Amen.
℣. Dóminus vobíscum.
℞. Et cum Spíritu tuo.
℣. Sursum corda.
℞. Habémus ad Dóminum.
℣. Grátias agámus Dómino Deo nostro.
℞. Dignum et justum est.
Vere dignum et justum est invisibilem Deum
Weselcie się już, zastępy Aniołów w niebie!
Weselcie się, słudzy Boży! Na zwycięstwo tak
wielkiego Króla niech zabrzmi trąba wiesz-
cząca zbawienie! Raduj się, ziemio, opromie-
niona tak niezmiernym blaskiem! Oświecona
jasnością Króla wieków, wolna jesteś od mro-
ku, co świat okrywa! Zdobny blaskiem takiej
światłości raduj się, Kościele święty, Matko
nasza! Ta zaś świątynia niech zabrzmi potęż-
nym głosem ludu! Wy przeto, bracia najmilsi,
którzy stoicie tutaj, podziwiając jasność tego
świętego płomienia, wzywajcie razem ze mną
miłosierdzia wszechmogącego Boga. Ten, któ-
ry bez moich zasług raczył mię zaliczyć
w poczet lewitów, niech mnie napełni świa-
tłem Swojej jasności i pozwoli godnie wy-
śpiewać pochwałę tej świecy. Przez Pana na-
szego Jezusa Chrystusa, Syna Swojego, który
z Nim żyje i króluje w jedności Ducha Święte-
go Bóg: przez wszystkie wieki wieków.
℞. Amen.
℣. Pan z wami.
℞. I z duchem twoim.
℣. W górę serca.
℞. Wznieśliśmy je ku Panu.
℣. Dzięki składajmy Panu Bogu naszemu.
℞. Godne to i sprawiedliwe.
Zaprawdę godne to i sprawiedliwe, abyśmy
Patrem omnipoténtem Filiúmque ejus unigéni-
tum, Dominum nostrum Jesum Christum, toto
cordis ac mentis afféctu et vocis ministério
personáre. Qui pro nobis ætérno Patri Adæ
débitum solvit: et véteris piáculi cautiónem pio
cruóre detérsit. Hæc sunt enim festa paschália,
in quibus verus ille Agnus occíditur, cujus
sánguine postes fidelium consecrántur. Hæc
nox est, in qua primum patres nostros, fílios
Israël edúctos de Ægýpto, Mare Rubrum sicco
vestígio transire fecísti. Hæc ígitur nox est,
quæ peccatórum ténebras colúmnæ illumina-
tióne purgávit. Hæc nox est, quæ hódie per
univérsum mundum in Christo credéntes,
a vítiis sæculi et calígine peccatórum se-
gregátos, reddit grátiæ, sóciat sanctitáti. Hæc
nox est, in qua, destrúctis vínculis mortis,
Christus ab ínferis victor ascéndit. Nihil enim
nobis nasci prófuit, nisi rédimi profuísset.
O mira circa nos tuæ pietátis dignátio!
O inæstimábilis diléctio caritátis: ut servum
redimeres, Fílium tradidísti! O certe
necessárium Adæ peccátum, quod Christi
morte delétum est! O felix culpa, quæ talem ac
tantum méruit habére Redemptórem! O vere
beáta nox, quæ sola méruit scire tempus
et horam, in qua Christus ab ínferis resurréxit!
Hæc nox est, de qua scriptum est: Et nox sicut
di es illuminábitur: Et nox illuminátio mea in
deliciis meis. Hujus ígitur sanctificátio noctis
fugat scélera, culpas lavat: et reddit in-
nocéntiam lapsis et mæstis lætítiam. Fugat
ódia, concórdiam parat et curvat imperia.
Diakon wkłada w paschał pięć ziaren kadzidła w formie krzyża.
In hujus ígitur noctis grátia, súscipe, sancte
Pater, incénsi hujus sacrifícium vespertínum:
quod tibi in hac Cérei oblatióne sollémni,
per ministrórum manus de opéribus apum,
sacro sancta reddit Ecclésia. Sed jam colúmnæ
hujus præconia nóvimus, quam in honórem
Dei rútilans ignis accéndit.
Diakon odpala paschał od triangułu.
Qui licet sit divísus in partes, mutuáti tamen
lúminis detriménta non novit. Alitur enim
z całego serca i z całej duszy pełnym głosem
sławili niewidzialnego Boga, Ojca wszechmo-
gącego, oraz Jednorodzonego Syna Jego Jezu-
sa Chrystusa, Pana naszego. On bowiem spła-
cił za nas Ojcu Przedwiecznemu dług Adama
i krwią serdeczną zmazał dłużny zapis staro-
dawnej winy. Te są bowiem święta paschalne,
w czasie których zabija się owego prawdziwe-
go Baranka, a Jego krwią poświęca podwoje
wierzących. Jest to ta noc, w którą niegdyś oj-
ców naszych, synów Izraela, wywiodłeś
z Egiptu i przeprowadziłeś suchą nogą przez
Morze Czerwone. Jest to zatem ta noc, która
rozproszyła mroki grzechów światłem ogni-
stego słupa. Oto noc, która wierzących obecnie
w Chrystusa na całej ziemi uwalnia od zepsu-
cia świata i ciemności grzechów, przywraca do
łaski i gromadzi w społeczności świętych. Tej
właśnie nocy Chrystus, skruszywszy więzy
śmierci, jako zwycięzca wyszedł z otchłani.
Bezużyteczny byłby dla nas dar życia,
gdyby nie stało łaski Odkupienia. O jak prze-
dziwna łaskawość Twej dobroci dla nas!
O jak niepojęty wybór miłości: aby wykupić
niewolnika, wydałeś Syna! O zaiste konieczny
był grzech Adama, który został zgładzony
śmiercią Chrystusa! O szczęśliwa wino, któraś
zasłużyła mieć takiego i tak potężnego Odku-
piciela! O zaiste błogosławiona noc, co jedyna
była godna poznać czas i godzinę zmartwych-
wstania Chrystusa. O tej to nocy napisano:
«A noc jako dzień zajaśnieje i noc będzie mi
światłem i radością». Uświęcająca moc tej no-
cy oddala zbrodnie, zmywa winy, przywraca
niewinność upadłym, a radość smutnym. Roz-
prasza nienawiść, usposabia do zgody i ugina
potęgi.
W tę noc pełną łaski przyjmij, Ojcze Święty,
wieczorną ofiarę tego światła, którą Ci składa
Kościół święty uroczyście ofiarując przez ręce
swoich sług tę świecę, owoc pracy pszczół.
Znamy już wymowę tej woskowej kolumny,
którą na chwałę Boga zapalił złocisty płomień.
Chociaż dzieli się on użyczając światła,
nie doznaje jednak uszczerbku. Żywi się bo-
liquántibus ceris, quas in substántiam pretiósæ
hujus lámpadis, apis mater edúxit.
Tutaj zapala się światła.
O vere beata nox, quæ exspoliávit Ægýptios,
ditá vit Hebræos! Nox, in qua terrenis
cœléstia, humánis divína jungúntur. Orámus
ergo te, Dómine: ut Céreus iste in honórem tui
nóminis consecrátus, ad noctis hujus calíginem
destruéndam, indefíciens persevéret. Et in odó-
rem suavitátis accéptus, supérnis lumináribus
misceátur. Flammas ejus lúcifer matutínus
invéniat. Ille, inquam, lúcifer, qui nescit oc-
cásum. Ille, qui regréssus ab ínferis, humáno
géneri serénus illúxit. Precámur ergo te,
Dómine: ut nos fámulos tuos, omnémque cle-
rum, et devotíssimum pópulum: una cum be-
atíssimo Papa nostro Francisco, et Antístite
nostro Marco, quiéte témporum concéssa, in
his paschalibus gáudiis, assídua protectióne
régere, gubernáre et conserváre digneris. Per
eúndem Dóminum nostrum Jesum Christum,
Fílium tuum: Qui tecum vivit et regnat in
unitáte Spíritus Sancti Deus: per ómnia sǽcula
sæculórum. ℞. Amen.
Zakończywszy Exsúltet, diakon przebiera się z powrotem w fioletowy złożony ornat;
kapłan zaś zakłada zwykły fioletowy ornat i manipularz. Następuje czytanie dwunastu proroctw.
Prophetia I
In principio creavit Deus cælum et terram.
Terra autem erat inanis et vacua, et tenebræ
erant super faciem abyssi: et Spiritus Dei
ferebatur super aquas. Dixitque Deus: Fiat lux.
Et facta est lux. Et vidit Deus lucem quod esset
bona: et divisit lucem a tenebris.
Appellavitque lucem Diem, et tenebras
Noctem: factumque est vespere et mane, dies
unus. Dixit quoque Deus: Fiat firmamentum
in medio aquarum: et dividat aquas ab aquis.
Et fecit Deus firmamentum, divisitque aquas
quæ erant sub firmamento, ab his quæ erant
super firmentum. Et factum est ita. Vocavit
Deus firmamentum Cælum: et factum est ves-
pere et mane, dies secundus. Dixit vero Deus:
Congregentur aquæ, quæ sub cælo sunt, in
locum unum: et appareat arida. Et factum est
ita. Et vocavit Deus aridam, Terram, congrega-
tionisque aquarum appellavit Maria. Et vidit
Deus quod esset bonum. Et ait: Germinet terra
wiem strugami wosku, który dla utworzenia tej
cennej pochodni wydała twórcza pszczoła.
O zaiste błogosławiona noc, która wydarła łu-
py Egipcjanom, wzbogaciła Hebrajczyków.
Noc, w której łączą się sprawy niebieskie
z ziemskimi, Boże z ludzkimi. Prosimy Cię
przeto, Panie, niech ta świeca poświęcona
na chwałę Twojego imienia nieustannie płonie,
aby rozproszyć mroki tej nocy. Przyjęta
jako woń przyjemna, niechaj się złączy
ze światłami nieba. Niechaj jej płomień zasta-
nie ranny brzask Słońca, tego Słońca, które nie
zna zachodu, które wróciwszy z otchłani po-
godnie zajaśniało ludzkości. Błagamy Cię
więc, o Panie, racz nam udzielić dni spokoj-
nych i wśród tych wielkanocnych radości racz
kierować i zachować w nieustannej opiece nas
sługi Twoje, całe duchowieństwo i oddany Ci
lud razem z Ojcem świętym papieżem Fran-
ciszkiem i biskupem naszym Markiem. Przez
tegoż Pana naszego Jezusa Chrystusa, Syna
Twojego, który z Tobą żyje i króluje w jedno-
ści Ducha Świętego, Bóg przez wszystkie
wieki wieków. ℞. Amen.
Proroctwo I (Rdz 1-31; 2, 1-2)
Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię.
Ziemia zaś była bezładem i pustkowiem:
ciemność była nad powierzchnią bezmiaru
wód, a Duch Boży unosił się nad wodami.
Wtedy Bóg rzekł: «Niechaj się stanie
światłość!» I stała się światłość. Bóg, widząc,
że światłość jest dobra, oddzielił ją
od ciemności. I nazwał Bóg światłość dniem,
a ciemność nazwał nocą. I tak upłynął wieczór
i poranek – dzień pierwszy. A potem Bóg
rzekł: «Niechaj powstanie sklepienie w środku
wód i niechaj oddzieli ono jedne wody
od drugich!» Uczyniwszy to sklepienie, Bóg
oddzielił wody pod sklepieniem od wód
ponad sklepieniem; a gdy tak się stało, Bóg
nazwał to sklepienie niebem. I tak upłynął
wieczór i poranek – dzień drugi. A potem Bóg
rzekł: «Niechaj zbiorą się wody spod nieba
w jedno miejsce i niech się ukaże
powierzchnia sucha!» A gdy tak się stało, Bóg
herbam virentem, et facientem semen, et lig-
num pomiferum faciens fructum iuxta genus
suum, cuius semen in semetipso sit super ter-
ram. Et factum est ita. Et protulit terra herbam
virentem, et facientem semen iuxta genus su-
um, lignumque faciens fructum,
et habens unumquodque sementem secundum
speciem suam. Et vidit Deus quod esset bo-
num. Et factum est vespere et mane, dies terti-
us. Dixit autem Deus: Fiant luminaria
in firmamento cæli, et dividant diem
ac noctem, et sint in signa et tempora, et dies
et annos: ut luminent terram. Et factum est ita.
Fecitque Deus duo luminaria magna: luminaria
maius, ut præesset diei, et luminarie minus,
ut præesset nocti: et stellas. Et posuit eas
in firmamento cæli, ut lucerent super terram,
et præessent diei ac nocti, et dividerent lucem
ac tenebras. Et vidit Deus quod esset bonum.
Et factum est vespere et mane, dies quartus.
Dixit etiam Deus: Producant aquæ reptile
animæ viventis, et volatile super terram
sub firmamento cæli. Creavitque Deus cete
grandia, et omnem animam viventem atque
motabilem, quam produxerant aquæ in species
suas, et omne volatile secundum genus suum.
Et vidit Deus quod esset bonum. Benedixitque
eis, dicens: Crescite, et multiplicamini,
et replete aquas maris: avesque multiplicentur
super terram. Et factum est vespere et mane,
dies quintus. Dixit quoque Deus: Producat
terra animam viventem in genere suo: iumenta,
et reptilia, et bestias terræ secundum species
suas. Factumque est ita. Et fecit Deus quod
esset bonum, et ait: Faciamus hominem
ad imaginem et similitudinem nostram:
et præsit piscibus maris, et volatilibus cæli,
et bestiis, universæque terræ, omnique reptili
quod movetur in terra. Et creavit Deus homi-
nem ad imaginem suam: ad imaginem Dei
creavit illum, masculum et feminam creavit
eos. Benedixitque illis Deus, et ait: Crescite
et multiplicamini, et replete terram,
et subiicite eam, et dominamini piscibus maris,
et volatilibus cæli, et universis animantibus,
quæ moventur super terram. Dixitque Deus:
Ecce dedi vobis omnem herbam afferentem
semen super terram, et universa ligna
quæ habent in semetipsis sementum generis
sui, ut sint vobis in escam: et cunctis animan-
tibus terræ, omnique volucri cæli,
et universis, quæ moventur in terra,
nazwał tę suchą powierzchnię ziemią,
a zbiorowisko wód nazwał morzem. Bóg,
widząc, że były dobre, rzekł: «Niechaj ziemia
wyda rośliny zielone: trawy dające nasiona,
drzewa owocowe rodzące na ziemi według
swego gatunku owoce, w których są nasiona».
I tak się stało. Ziemia wydała rośliny zielone:
trawę dającą nasienie według swego gatunku
i drzewa rodzące owoce, w których było
nasienie według ich gatunków. A Bóg widział,
że były dobre. I tak upłynął wieczór i poranek
– dzień trzeci. A potem Bóg rzekł: «Niechaj
powstaną ciała niebieskie, świecące na
sklepieniu nieba, aby oddzielały dzień od
nocy, aby wyznaczały pory roku, dni i lata;
aby były ciałami jaśniejącymi na sklepieniu
nieba i aby świeciły nad ziemią». I tak się
stało. Bóg uczynił dwa duże ciała jaśniejące:
większe, aby rządziło dniem, i mniejsze,
aby rządziło nocą, oraz gwiazdy. I umieścił je
Bóg na sklepieniu nieba, aby świeciły
nad ziemią; aby rządziły dniem i nocą
i oddzielały światłość od ciemności. A widział
Bóg, że były dobre. I tak upłynął wieczór
i poranek – dzień czwarty. Potem Bóg rzekł:
«Niechaj się zaroją wody od istot żywych,
a ptactwo niechaj lata nad ziemią, pod
sklepieniem nieba!» Tak stworzył Bóg wielkie
potwory morskie i wszelkiego rodzaju
pływające istoty żywe, którymi zaroiły się
wody, oraz wszelkie ptactwo skrzydlate
różnego rodzaju. Bóg, widząc, że były dobre,
pobłogosławił je tymi słowami: «Bądźcie
płodne i mnóżcie się, abyście zapełniały wody
w morzach, a ptactwo niechaj się rozmnaża na
ziemi». I tak upłynął wieczór i poranek – dzień
piąty. Potem Bóg rzekł: «Niechaj ziemia wyda
istoty żywe różnego rodzaju: bydło, zwierzęta
pełzające i dzikie zwierzęta według ich
rodzajów!» I stało się tak: Bóg uczynił różne
rodzaje dzikich zwierząt, bydła i wszelkich
zwierząt pełzających po ziemi. I widział Bóg,
że były dobre. A wreszcie rzekł Bóg:
«Uczyńmy człowieka na Nasz obraz,
podobnego Nam. Niech panuje nad rybami
morskimi, nad ptactwem podniebnym, nad
bydłem, nad ziemią i nad wszystkimi
zwierzętami pełzającymi po ziemi!» Stworzył
więc Bóg człowieka na swój obraz, na obraz
Boży go stworzył: stworzył mężczyznę
i niewiastę. Po czym Bóg im błogosławił,
mówiąc do nich: «Bądźcie płodni
et in quibus est anima vivens, ut habeant
ad vescendum. Et factum est ita. Viditque De-
us cuncta quæ fecerat: et erant valde bona.
Et factum est vespere et mane, dies sextus.
Igitur perfecti sunt cæli et terra, et omnis or-
natus eorum. Complevitque Deus die septimo
opus suum quod fecerat: et requievit die sep-
timo ab universo opere quod patrarat.
Orémus.
Diaconus. Flectámus génua.
Subdiaconus. Leváte.
Deus, qui mirabíliter creásti hóminem
et mirabílius redemísti: da nobis, quǽsumus,
contra oblectaménta peccáti, mentis ratióne
persístere; ut mereámur ad ætérna gáudia pe-
rveníre. Per Dóminum nostrum. ℞. Amen.
Prophetia II
Noë vero cum quingentórum esset annórum,
génuit Sem, Cham et Japheth. Cumque cœpís-
sent hómines multiplicári super terram
et fílias procreássent, vidéntes fílii Dei fílias
hóminum, quod essent pulchræ, accepérunt
sibi uxóres ex ómnibus, quas elégerant.
Dixítque Deus: Non permanébit spíritus meus
in hómine in ætérnum, quia caro est: erúntque
dies illíus centum vigínti annórum. Gigántes
autem erant super terram in diébus illis.
Postquam enim ingréssi sunt fílii Dei ad fílias
hóminum illæque genuérunt, isti sunt poténtes
a sæculo viri famósi. Videns autem Deus, qu-
od multa malítia hóminum esset in terra,
et cuncta cogitátio cordis inténta esset
ad malum omni témpore, pænítuit eum,
quod hóminem fecísset in terra. Et tactus doló-
re cordis intrínsecus: Delébo, inquit, hóminem,
quem creávi, a fácie terræ, ab hómine usque ad
animántia, a réptili usque ad vólucres cœli;
i rozmnażajcie się, abyście zaludnili ziemię
i uczynili ją sobie poddaną; abyście panowali
nad ptactwem podniebnym, nad rybami
morskimi i nad wszystkimi zwierzętami
pełzającymi po ziemi». I rzekł Bóg: «Oto wam
daję wszelką roślinę przynoszącą ziarno
po całej ziemi i wszelkie drzewo, którego
owoc ma w sobie nasienie: dla was będą one
pokarmem. A dla wszelkiego zwierzęcia
polnego i dla wszelkiego ptactwa
podniebnego, i dla wszystkiego, co się porusza
po ziemi i ma w sobie pierwiastek życia,
będzie pokarmem wszelka trawa zielona».
I tak się stało. A Bóg widział, że wszystko,
co uczynił, było bardzo dobre. I tak upłynął
wieczór i poranek – dzień szósty.
W ten sposób zostały ukończone niebo
i ziemia oraz wszystkie zastępy jej stworzeń.
A gdy ukończył w dniu szóstym swe dzieło,
nad którym pracował, odpoczął dnia siódmego
po całym swym trudzie, jaki podjął.
Módlmy się.
Diakon: Klęknijmy.
Subdiakon: Powstańcie.
Boże, który w przedziwny sposób stworzyłeś
człowieka, a jeszcze dziwniej odkupiłeś,
spraw, prosimy, abyśmy siłą ducha opierali się
powabom grzechu i zasłużyli osiągnąć wiecz-
ne radości. Przez Pana… ℞. Amen.
Proroctwo II (Rdz 5, 32; 6, 1-22; 7, 11-14.17-
21.23-24; 8, 1-3.6-12.15-21a)
A gdy Noe miał pięćset lat, urodzili mu się:
Sem, Cham i Jafet. A kiedy ludzie zaczęli się
mnożyć na ziemi, rodziły im się córki.
Synowie Boga, widząc, że córki człowiecze są
piękne, brali je sobie za żony, wszystkie, jakie
im się tylko podobały. Wtedy Bóg rzekł:
«Nie może pozostawać duch mój w człowieku
na zawsze, gdyż człowiek jest istotą cielesną:
niechaj więc żyje tylko sto dwadzieścia lat».
A w owych czasach byli na ziemi giganci;
a także później, gdy synowie Boga zbliżali się
do córek człowieczych, te im rodziły. Byli to
więc owi mocarze, mający sławę w owych
dawnych czasach. Kiedy zaś Pan widział,
że wielka jest niegodziwość ludzi na ziemi
i że usposobienie ich jest wciąż złe, żałował,
że stworzył ludzi na ziemi, i zasmucił się.
Wreszcie Pan rzekł: «Zgładzę ludzi,
których stworzyłem, z powierzchni ziemi:
pænitet enim me fecísse eos. Noë vero invénit
grátiam coram Dómino. Hæ sunt generatiónes
Noë: Noë vir justus atque perféctus fuit in
generatiónibus suis, cum Deo ambulávit. Et
génuit tres fílios, Sem, Cham et Japheth.
Corrúpta est autem terra coram Deo et repléta
est iniquitáte. Cumque vidísset Deus terram
esse corrúptam, dixit ad Noë: Finis univérsæ
carnis venit coram me: repléta est terra iniqu-
itáte a fácie eórum, et ego dispérdam eos cum
terra. Fac tibi arcam de lignis lævigátis:
mansiúnculas in arca fácies, et bitúmine línies
intrínsecus et extrínsecus. Et sic fácies eam:
Trecentórum cubitórum erit longitúdo arcæ,
quinquagínta cubitórum latitúdo, et trigínta
cubilórum altitúdo illíus. Fenéstram in arca
fácies, et in cúbito consummábis summitátem
ejus: óstium autem arcæ pones ex látere: deór-
sum cenácula et trístega fácies in ea. Ecce, ego
addúcam aquas dilúvii super terram,
ut interfíciam omnem carnem, in qua spíritus
vitæ est subter cœlum. Univérsa, quæ in terra
sunt, consuméntur. Ponámque fœdus meum
tecum: et ingrédiens arcam tu et fílii tui, uxor
tua et uxóres filiórum tuórum tecum.
Et ex cunctis animántibus univérsæ carnis bina
indúces in arcam, ut vivant tecum: masculíni
sexus et feminíni. De volúcribus juxta genus
suum, et de juméntis in génere suo, et ex omni
réptili terræ secúndum genus suum: bina de
ómnibus ingrediántur tecum, ut possint vívere.
Tolles ígitur tecum ex ómnibus escis, quæ
mandi possunt, et comportábis apud te:
et erunt tam tibi quam illis in cibum. Fecit ígi-
tur Noë ómnia, quæ præcéperat illi Deus.
Erátque sexcentórum annórum, quando dilúvii
aquæ inundavérunt super terram. Rupti sunt
omnes fontes abýssi magnæ, et cataráctæ cœli
apértæ sunt: et facta est plúvia super terram
quadragínta diébus et quadragínta nóctibus.
In artículo diei illíus ingréssus est Noë, et Sem
et Cham et Japheth, fílii ejus, uxor illíus et tres
uxóres filiórum ejus cum eis in arcam: ipsi,
et omne ánimal secúndum genus suum, uni-
vérsaque juménta in génere suo, et omne, quod
movétur super terram in génere suo,
cunctúmque volátile secúndum genus suum.
Porro arca ferebátur super aquas. Et aquæ
prævaluérunt nimis super terram: opertíque
sunt omnes montes excélsi sub univérso cœlo.
Quíndecim cúbitis áltior fuit aqua super mon-
tes, quos operúerat. Consúmptaque est omnis
ludzi, bydło, zwierzęta pełzające i ptaki
powietrzne, bo żal mi, że ich stworzyłem».
Tylko Noego Pan darzył życzliwością.
Oto dzieje Noego. Noe, człowiek prawy,
wyróżniał się nieskazitelnością wśród
współczesnych sobie ludzi; w przyjaźni
z Bogiem żył Noe. Noe był ojcem trzech
synów: Sema, Chama i Jafeta. Ziemia została
skażona w oczach Boga. Gdy Bóg widział,
iż ziemia jest skażona, że wszyscy ludzie
postępują na ziemi niegodziwie, rzekł
do Noego: «Postanowiłem położyć kres
istnieniu wszystkich ludzi, bo ziemia jest pełna
wykroczeń przeciw mnie; zatem zniszczę ich
wraz z ziemią. Ty zaś zbuduj sobie arkę
z drzewa żywicznego, uczyń w arce przegrody
i powlecz ją smołą wewnątrz i zewnątrz.
A oto, jak masz ją wykonać: długość arki –
trzysta łokci, pięćdziesiąt łokci – jej szerokość
i wysokość jej – trzydzieści łokci. Nakrycie
arki, przepuszczające światło, sporządzisz
na łokieć wysokie i zrobisz wejście do arki
w jej bocznej ścianie; uczyń przegrody: dolną,
drugą i trzecią. Ja zaś sprowadzę na ziemię
potop, aby zniszczyć wszelką istotę
pod niebem, w której jest tchnienie życia;
wszystko, co istnieje na ziemi, wyginie,
ale z tobą zawrę przymierze. Wejdź przeto
do arki z synami twymi, z żoną i z żonami
twych synów. Spośród wszystkich istot
żyjących wprowadź do arki po parze, samca
i samicę, aby ocalały wraz z tobą od zagłady.
Z każdego gatunku ptactwa, bydła i zwierząt
pełzających po ziemi po parze; niechaj wejdą
do ciebie, aby nie wyginęły. A ty nabierz sobie
wszelkiej żywności – wszystkiego, co nadaje
się do jedzenia – i zgromadź u siebie, aby była
na pokarm dla ciebie i na paszę dla zwierząt».
I Noe wykonał wszystko tak, jak Bóg polecił
mu uczynić. W roku sześćsetnym życia
Noego, w drugim miesiącu roku,
siedemnastego dnia miesiąca, w tym właśnie
dniu trysnęły z hukiem wszystkie źródła
Wielkiej Otchłani i otworzyły się upusty
nieba; przez czterdzieści dni i przez
czterdzieści nocy padał deszcz na ziemię.
I właśnie owego dnia Noe oraz jego synowie,
Sem, Cham, Jafet, żona Noego i trzy żony jego
synów weszli do arki, a wraz z nimi wszelkie
gatunki zwierząt, bydła, zwierząt pełzających
po ziemi, wszelkiego ptactwa i istot
ze skrzydłami. A wody wezbrały, i podniosły
caro, quæ movebátur super terram, vólucrum,
animántium, bestiárum, omniúmque reptílium,
quæ reptant super terram. Remánsit autem
solus Noë, et qui cum eo erant in arca. Obtinu-
erúntque aquæ terram centum quinquagínta
diébus. Recordátus autem Deus Noë, cuncto-
rúmque animántium et ómnium jumentórum,
quæ erant cum eo in arca, addúxit spíritum
super terram, et imminútæ sunt aquæ. Et clausi
sunt fontes abýssi et cataráctæ cœli: et pro-
híbitæ sunt plúviæ de cœlo. Reversæque sunt
aquæ de terra eúntes et redeúntes: et cœpérunt
mínui post centum quinquagínta dies. Cumque
transíssent quadragínta dies, apériens Nœ fen-
éstram arcæ, quam fécerat, dimísit corvum, qui
egrediebátur, et non revertebátur, donec sicca-
réntur aquæ super terram. Emísit quoque
colúmbam post eum, ut vidéret, si jam cessás-
sent aquæ super fáciem terræ. Quæ cum non
invenísset, ubi requiésceret pes ejus, revérsa
est ad eum in arcam: aquæ enim erant super
univérsam terram: extendítque manum
et apprehénsam íntulit in arcam. Exspectátis
autem ultra septem diébus áliis, rursum dimisit
colúmbam ex arca. At illa venit ad eum
ad vésperam, portans ramum olívæ viréntibus
fóliis in ore suo. Intelléxit ergo Noë, quod
cessássent aquæ super terram. Exspectavítque
nihilminus septem álios dies: et emísit colúm-
bam, quæ non est revérsa ultra ad eum.
Locútus est autem Deus ad Noë, dicens:
Egrédere de arca, tu et uxor tua, fílii tui
et uxóres filiórum tuórum tecum. Cuncta
animántia, quæ sunt apud te, ex omni carne,
tam in volatílibus quam in béstiis et univérsis
reptílibus, quæ reptant super terram, educ te-
cum, et ingredímini super terram: créscite
et multiplicámini super eam. Egréssus est ergo
Noë et fílii ejus, uxor illíus et uxóres filiórum
ejus cum eo. Sed et ómnia animántia, juménta
et reptília, quæ reptant super terram, secúndum
genus suum, egréssa sunt de arca. Ædificávit
autem Noë altáre Dómino: et tollens de cunctis
pecóribus et volúcribus mundis, óbtulit holo-
cáusta super altáre. Odoratúsque est Dóminus
odórem suavitátis.
arkę ponad ziemię. Kiedy przybywało coraz
więcej wody i poziom jej podniósł się wysoko
ponad ziemią, arka płynęła po powierzchni
wód. Wody bowiem podnosiły się coraz
bardziej nad ziemię, tak że zakryły wszystkie
góry wysokie, które były pod niebem. Wody
się więc podniosły na piętnaście łokci ponad
góry i zakryły je. Wszystkie istoty poruszające
się na ziemi z ptactwa, bydła i innych zwierząt
i z wszelkich jestestw, których było wielkie
mnóstwo na ziemi, wyginęły wraz
ze wszystkimi ludźmi. Pozostał tylko Noe i to,
co z nim było w arce. A wody stale się
podnosiły na ziemi przez sto pięćdziesiąt dni.
Ale Bóg, pamiętając o Noem, o wszystkich
istotach żywych i o wszystkich zwierzętach,
które z nim były w arce, sprawił, że powiał
wiatr nad całą ziemią i wody zaczęły opadać.
Zamknęły się bowiem zbiorniki Wielkiej
Otchłani tak, że deszcz przestał padać z nieba.
Wody ustępowały z ziemi powoli, lecz
nieustannie, i po upływie stu pięćdziesięciu
dni się obniżyły. A po czterdziestu dniach Noe,
otworzywszy okno arki, które przedtem
uczynił, wypuścił kruka; ale ten wylatywał
i zaraz wracał, dopóki nie wyschła woda
na ziemi. Potem wypuścił z arki gołębicę, aby
się przekonać, czy ustąpiły wody
z powierzchni ziemi. Gołębica, nie znalazłszy
miejsca, gdzie by mogła usiąść, wróciła do
arki, bo jeszcze była woda na całej
powierzchni ziemi; Noe, wyciągnąwszy rękę,
schwytał ją i zabrał do arki. Przeczekawszy
zaś jeszcze siedem dni, znów wypuścił z arki
gołębicę i ta wróciła do niego pod wieczór,
niosąc w dziobie świeży listek z drzewa
oliwnego. Poznał więc Noe, że woda na ziemi
opadła. Bóg przemówił do Noego tymi
słowami: «Wyjdź z arki wraz z żoną, synami
i z żonami twych synów. Wyprowadź też
z sobą wszystkie istoty żywe: z ptactwa, bydła
i zwierząt pełzających po ziemi; niechaj
rozejdą się po ziemi, niech będą płodne i niech
się rozmnażają». Noe wyszedł więc z arki
wraz z synami, żoną i z żonami swych synów.
Wyszły też z arki wszelkie zwierzęta: różne
gatunki zwierząt pełzających po ziemi
i ptactwa, wszystko, co się porusza na ziemi.
Noe zbudował ołtarz dla Pana i wziąwszy ze
wszystkich zwierząt czystych i z ptaków
czystych złożył je w ofierze całopalnej na tym
ołtarzu. I Pan poczuł miłą woń.
Orémus.
D. Flectámus génua.
S. Leváte.
Deus, incommutábilis virtus et lumen
ætérnum: réspice propítius ad totíus Ecclésiæ
tuæ mirábile sacraméntum, et opus salútis
humánæ, perpétuæ dispositiónis efféctu, tra-
nquíllius operáre; totúsque mundus experiátur
et vídeat, dejécta erigi, inveteráta renovári,
et per ipsum redire ómnia in intégrum, a quo
sumpsére princípium: Dóminum nostrum Je-
sum Christum, Fílium tuum: Qui tecum.
℞. Amen.
Prophetia III
In diébus illis: Tentávit Deus Abraham, et dixit
ad eum: Abraham, Abraham. At ille respóndit:
Adsum. Ait illi: Tolle fílium tuum unigénitum,
quem diligis, Isaac, et vade in terram visiónis:
atque ibi ófferes eum in holocáustum super
unum móntium, quem monstrávero tibi. Igitur
Abraham de nocte consúrgens, stravit ásinum
suum: ducens secum duos júvenes et Isaac,
fílium suum. Cumque concidísset ligna
in holocáustum, ábiit ad locum, quem præcé-
perat ei Deus. Die autem tértio,elevátis óculis,
vidit locum procul: dixítque ad púeros suos:
Exspectáte hic cum ásino: ego et puer illuc
usque properántes, postquam adoravérimus,
revertémur ad vos. Tulit quoque ligna holo-
cáusti, et impósuit super Isaac, fílium suum:
ipse vero portábat in mánibus ignem
et gládium. Cumque duo pérgerent simul, dixit
Isaac patri suo: Pater mi. At ille respóndit:
Quid vis, fili? Ecce, inquit, ignis et ligna: ubi
est víctima holocáusti? Dixit autem Abraham:
Deus providébit sibi víctimam holocáusti, fili
mi. Pergébant ergo páriter: et venérunt ad
locum, quem osténderat ei Deus, in quo
ædificávit altáre et désuper ligna compósuit:
cumque alligásset Isaac, fílium suum, pósuit
eum in altare super struem lignórum.
Extendítque manum et arrípuit gládium, ut
immoláret fílium suum. Et ecce, Angelus
Dómini de cœlo clamávit, dicens: Abraham,
Abraham. Qui respóndit: Adsum. Dixítque ei:
Non exténdas manum tuam super púerum
neque fácias illi quidquam: nunc cognóvi,
quod times Deum, et non pepercísti unigénito
Módlmy się.
Dk: Klęknijmy.
Sdk: Powstańcie.
Boże, mocy niewzruszona i wieczna
światłości, wejrzyj łaskawie na dziwną
tajemnicę, którą jest cały Twój Kościół i racz
dokonywać w pokoju dzieło zbawienia
ludzkiego przez nieustanną i skuteczną
Opatrzność, by cały świat doświadczył i ujrzał,
że co było w poniżeniu, podwyższasz, a co
zestarzałe, odnawiasz, aby w ten sposób
wszystko wróciło do doskonałości pierwotnej
przez Tego, od którego wszystko wzięło swój
początek: Pana naszego Jezusa Chrystusa Syna
Twego: Który z Tobą… ℞. Amen.
Proroctwo III (Rdz 22, 1-19) W one dni: Bóg
wystawił Abrahama na próbę. Rzekł do niego:
«Abrahamie!» A gdy on odpowiedział: «Oto
jestem» - powiedział: «Weź twego syna
jedynego, którego miłujesz, Izaaka, idź
do kraju Moria i tam złóż go w ofierze
na jednym z pagórków, jakie ci wskażę».
Nazajutrz rano Abraham osiodłał swego osła,
zabrał z sobą dwóch swych ludzi i syna
Izaaka, narąbał drzewa do spalenia ofiary
i ruszył w drogę do miejscowości, o której mu
Bóg powiedział. Na trzeci dzień Abraham,
spojrzawszy, dostrzegł z daleka ową
miejscowość. I wtedy rzekł do swych sług:
«Zostańcie tu z osłem, ja zaś i chłopiec
pójdziemy tam, aby oddać pokłon Bogu,
a potem wrócimy do was». Abraham,
zabrawszy drwa do spalenia ofiary, włożył je
na syna swego Izaaka, wziął do ręki ogień
i nóż, po czym obaj się oddalili. Izaak odezwał
się do swego ojca Abrahama: «Ojcze mój!»
A gdy ten rzekł: «Oto jestem, mój synu» –
zapytał: «Oto ogień i drwa, a gdzież jest jagnię
na całopalenie?» Abraham odpowiedział:
«Bóg upatrzy sobie jagnię na całopalenie, synu
mój». I szli obydwaj dalej. A gdy przyszli
na to miejsce, które Bóg wskazał, Abraham
zbudował tam ołtarz, ułożył na nim drwa
i związawszy syna swego Izaaka położył go
na tych drwach na ołtarzu. Potem Abraham
sięgnął ręką po nóż, aby zabić swego syna. Ale
wtedy Anioł Pański zawołał na niego z nieba
i rzekł: «Abrahamie, Abrahamie!» A on rzekł:
«Oto jestem». Anioł powiedział mu:
«Nie podnoś ręki na chłopca i nie czyń mu nic
fílio tuo propter me. Levávit Abraham óculos
suos, vidítque post tergum aríetem inter vepres
hæréntem córnibus, quem assúmens óbtulit
holocáustum pro fílio. Appellavítque nomen
loci illíus, Dóminus videt. Unde usque hódie
dícitur: In monte Dóminus vidébit. Vocávit
autem Angelus Dómini Abraham secúndo de
cœlo, dicens: Per memetípsum jurávi, dicit
Dóminus: quia fecísti hanc rem, et non
pepercísti fílio tuo unigénito propter me:
benedícam tibi, et multiplicábo semen tuum
sicut stellas cœli et velut arénam, quæ est in
lítore maris: possidébit semen tuum portas
inimicórum suórum, et benedicéntur in sémine
tuo omnes gentes terræ, quia obœdísti voci
meæ. Revérsus est Abraham ad púeros suos,
abierúntque Bersabée simul, et habitávit ibi.
Orémus.
D. Flectámus génua.
S. Leváte.
Deus, fidélium Pater summe, qui in toto orbe
terrárum, promissiónis tuæ fílios diffúsa adop-
tiónis grátia multíplicas: et per paschále sa-
craméntum, Abraham púerum tuum
universárum, sicut jurásti, géntium éfficis pa-
trem; da pópulis tuis digne ad grátiam tuæ vo-
catiónis introíre. Per Dóminum no-
strum. ℞. Amen.
Prophetia IV
In diébus illis: Factum est in vigília matutina,
et ecce, respíciens Dóminus super castra
Ægyptiórum per colúmnam ignis et nubis,
interfécit exércitum eórum: et subvértit rotas
cúrruum, ferebantúrque in profúndum.
Dixérunt ergo Ægýptii: Fugiámus Israélem:
Dóminus enim pugnat pro eis contra nos. Et ait
Dóminus ad Móysen: Exténde manum tuam
super mare, ut revertántur aquæ ad Ægýptios
super currus et équites eórum. Cumque ex-
tendísset Moyses manum contra mare, revér-
sum est primo dilúculo ad priórem locum: fu-
gientibúsque Ægýptiis occurrérunt aquæ,
et invólvit eos Dóminus in médiis flúctibus.
Reversæque sunt aquæ, et operuérunt currus,
złego! Teraz poznałem, że boisz się Boga, bo
nie odmówiłeś Mi nawet twego jedynego
syna». Abraham, obejrzawszy się poza siebie,
spostrzegł barana uwikłanego rogami
w zaroślach. Poszedł więc, wziął barana
i złożył w ofierze całopalnej zamiast swego
syna. I dał Abraham miejscu temu nazwę „Pan
widzi”. Stąd to mówi się dzisiaj: «Na wzgórzu
Pan się ukazuje». Po czym Anioł Pański
przemówił głośno z nieba do Abrahama po raz
drugi: «Przysięgam na siebie, mówi Pan, że
ponieważ uczyniłeś to, a nie oszczędziłeś syna
twego jedynego, będę ci błogosławił i dam ci
potomstwo tak liczne jak gwiazdy na niebie
i jak ziarnka piasku na wybrzeżu morza;
potomkowie twoi zdobędą warownie swych
nieprzyjaciół. Wszystkie ludy ziemi będą sobie
życzyć szczęścia takiego, jakie jest udziałem
twego potomstwa, dlatego że usłuchałeś mego
rozkazu». Abraham wrócił do swych sług
i wyruszywszy razem z nimi w drogę, poszedł
do Beer-Szeby. I mieszkał Abraham nadal
w Beer-Szebie.
Módlmy się.
Dk: Klęknijmy.
Sdk: Powstańcie.
Boże, Ojcze najwyższy wiernych, który przez
łaskę przybrania nieustannie pomnażasz dzieci
Twojej obietnicy na całym kręgu ziem: a przez
Tajemnicę Zmartwychwstania czynisz
Abrahama, sługę swego, wedle przyrzeczenia
ojcem wszystkich narodów, spraw, by Twoje
ludy godnie odpowiedziały łasce wezwania
Twojego. Przez Pana… ℞. Amen.
Proroctwo IV (Wj 14, 24-31; 15,1a) W one
dni: o świcie spojrzał Pan ze słupa ognia
i ze słupa obłoku na wojsko egipskie i zmusił
je do ucieczki. I zatrzymał koła ich rydwanów,
tak że z wielką trudnością mogli się naprzód
posuwać. Egipcjanie krzyknęli: «Uciekajmy
przed Izraelem, bo w jego obronie Pan walczy
z Egipcjanami». A Pan rzekł do Mojżesza:
«Wyciągnij rękę nad morze, aby wody zalały
Egipcjan, ich rydwany i jeźdźców». Wyciągnął
Mojżesz rękę nad morze, które o brzasku dnia
wróciło na swoje miejsce. Egipcjanie,
uciekając, biegli naprzeciw falom, i pogrążył
ich Pan w środku morza. Powracające fale
zatopiły rydwany i jeźdźców całego wojska
faraona, którzy weszli w morze, ścigając
et équites cuncti exércitus Pharaónis, qui se-
quéntes ingréssi fúerant mare: nec unus
quidem supérfuit ex eis. Fílii autem Israël per-
rexérunt per médium sicci maris, et aquæ eis
erant quasi pro muro a dextris et a sinístris:
liberavítque Dóminus in die illa Israël de manu
Ægyptiórum. Et vidérunt Ægýptios mórtuos
super litus maris, et manum magnam, quam
exercúerat Dóminus contra eos: timuítque
pópulus Dóminum, et credidérunt Dómino
et Moysi, servo ejus. Tunc cécinit Moyses
et fílii Israël carmen hoc Dómino, et dixérunt:
Tractus. Cantémus Dómino: glorióse enim
honorificátus est: equum et ascensórem pro-
jécit in mare: adjútor et protéctor factus est
mihi in salútem, ℣. Hic Deus meus,
et honorificábo eum: Deus patris mei,
et exaltábo eum. ℣. Dóminus cónterens bella:
Dóminus nomen est illi.
Orémus.
D. Flectámus génua.
S. Leváte.
Deus, cujus antíqua mirácula etiam nostris
sǽculis coruscáre sentímus: dum, quod uni
pópulo, a persecutióne Ægyptíaca liberándo,
déxteræ tuæ poténtia contulísti, id in salútem
géntium per aquam regeneratiónis operáris:
præsta; ut in Abrahæ fílios et in ísraëlíticam
dignitátem, totíus mundi tránseat plenitúdo.
Per Dóminum nostrum. ℞. Amen.
Prophetia V
Hæc est heréditas servórum Dómini: et justítia
eórum apud me, dicit Dóminus. Omnes sitién-
tes, veníte ad aquas: et qui non habétis argén-
tum, properáte, émite et comédite: veníte, émi-
te absque argénto et absque ulla commutatióne
vinum et lac. Quare appénditis argéntum non
in pánibus, et labórem vestrum non in satu-
ritáte? Audíte audiéntes me, et comédite bo-
num, et delectábitur in crassitúdine ánima ve-
stra. Inclináte aurem vestram, et veníte ad me:
audíte, et vivet ánima vestra, et fériam
vobíscum pactum sempitérnum, misericórdias
David fidéles. Ecce, testem pópulis dedi eum,
ducem ac præceptórem géntibus. Ecce, gen-
tem, quam nesciébas, vocábis: et gentes, quæ
te non cognovérunt, ad te current propter
Dóminum, Deum tuum, et sanctum Israël, quia
tamtych; nie ocalał z nich ani jeden. Izraelici
zaś szli po suchym dnie morskim, mając mur
wodny po prawej i po lewej stronie. W tym to
dniu wybawił Pan Izraela z rąk Egipcjan.
I widzieli Izraelici martwych Egipcjan na
brzegu morza. Gdy Izraelici zobaczyli wielkie
dzieło, którego dokonał Pan wobec Egipcjan,
ulękli się Pana i uwierzyli Jemu oraz Jego
słudze Mojżeszowi. Wtedy Mojżesz i Izraelici
razem z nim zaśpiewali taką oto pieśń ku czci
Pana:
Traktus (Wj 15, 1-2) Śpiewajmy Panu, bo
bardzo się wsławił, konie i jeźdźców wtrącił
w morze. Stał się wspomożycielem i obrońcą
i wybawił mnie. ℣. On Bogiem moim, więc
chwalić Go będę, Bogiem ojca mego, więc bę-
dę Go sławić. ℣. Pan wiedzie boje. PAN jest
imię Jego.
Módlmy się.
Dk: Klęknijmy.
Sdk: Powstańcie.
Wiemy, o Boże, że i w naszych czasach jaśnie-
ją Twe pradawne cuda. Dla zbawienia wszyst-
kich narodów działasz dzisiaj przez wodę od-
rodzenia to, co uczyniłeś dla jednego narodu
wybawiając go mocą Swojej prawicy
z egipskiej niewoli. Spraw, aby cała ludzkość
weszła do liczby synów Abrahama i dostąpiła
godności wybranego ludu izraelskiego. Przez
Pana… ℞. Amen.
Proroctwo V (Iz 54, 17b; 55, 1-11) Tak mówi
Pan: «Takie będzie dziedzictwo sług Pana
i nagroda ich słuszna ode Mnie. Wszyscy
spragnieni, przyjdźcie do wody, przyjdźcie,
choć nie macie pieniędzy! Kupujcie
i spożywajcie, dalejże, kupujcie bez pieniędzy
i bez płacenia za wino i mleko! Czemu
wydajecie pieniądze na to, co nie jest
chlebem? I waszą pracę – na to, co nie nasyci?
Słuchajcie Mnie, a jeść będziecie przysmaki
i dusza wasza zakosztuje tłustych potraw.
Nakłońcie uszu i przyjdźcie do Mnie,
posłuchajcie Mnie, a dusza wasza żyć będzie.
Zawrę z wami wieczyste przymierze;
niezawodne są łaski dla Dawida. Oto
ustanowiłem go świadkiem dla ludów, dla
ludów wodzem i rozkazodawcą. Oto
zawezwiesz naród, którego nie znasz, i ci,
glorificávit te. Quærite Dóminum, dum
inveníri potest: invocáte eum, dum prope est.
Derelínquat ímpius viam suam et vir iníquus
cogitatiónes suas, et revertátur ad Dóminum,
et miserébitur ejus, et ad Deum nostrum:
quóniam multus est ad ignoscéndum.
Non enim cogitatiónes meæ cogitatiónes
vestræ: neque viæ vestræ viæ meæ, dicit
Dóminus. Quia sicut exaltántur cœli a terra, sic
exaltátæ sunt viæ meæ a viis vestris,
et cogitatiónes meæ a cogitatiónibus vestris.
Et quómodo descéndit imber et nix de cœlo,
et illuc ultra non revértitur, sed inébriat terram,
et infúndit eam, et germináre eam facit, et dat
semen serénti et panem comedénti: sic erit
verbum meum, quod egrediátur de ore meo:
non revertátur ad me vácuum, sed fáciet,
quæcúmque volui, et prosperábitur in his,
ad quæ misi illud: dicit Dóminus omnípotens.
Orémus.
D. Flectámus génua.
S. Leváte.
Omnípotens sempitérne Deus, multíplica
in honórem nóminis tui, quod patrum fídei
spopondísti: et promissiónis fílios sacra adop-
tióne diláta; ut, quod prióres Sancti
non dubitavérunt futúrum, Ecclésia tua magna
jam ex parte cognóscat implétum.
Per Dóminum nostrum. ℞. Amen.
Prophetia VI
Audi, Israël, mandata vitæ: áuribus pércipe, ut
scias prudéntiam. Quid est, Israël, quod
in terra inimicórum es? Inveterásti in terra
aliéna, coinquinátus es cum mórtuis: deputátus
es cum descendéntibus in inférnum.
Dereliquísti fontem sapiéntiæ. Nam si in via
Dei ambulásses, habitásses útique in pace
sempitérna. Disce, ubi sit prudéntia, ubi sit
virtus, ubi sit intelléctus: ut scias simul, ubi sit
longitúrnitas vitæ et victus, ubi sit lumen
oculórum et pax. Quis invénit locum ejus?
et quis intrávit in thesáuros ejus? Ubi sunt
príncipes géntium, et qui dominántur super
béstias, quæ sunt super terram? qui in ávibus
cœli ludunt, qui argéntum thesaurízant
et aurum, in quo confídunt hómines, et non est
którzy cię nie znają, przybiegną do ciebie
ze względu na Pana, twojego Boga, przez
wzgląd na Świętego Izraela, bo On ci dodał
chwały. Szukajcie Pana, gdy się pozwala
znaleźć, wzywajcie Go, dopóki jest blisko.
Niechaj bezbożny porzuci swą drogę
i człowiek nieprawy swoje knowania. Niech
się nawróci do Pana, a Ten się nad nim
zmiłuje, do Boga naszego, gdyż hojny jest
w przebaczaniu. Bo myśli moje nie są myślami
waszymi ani wasze drogi moimi drogami –
mówi Pan. Bo jak niebiosa górują nad ziemią,
tak drogi moje – nad waszymi drogami i myśli
moje – nad myślami waszymi. Zaiste,
podobnie jak ulewa i śnieg spadają z nieba
i tam nie powracają, dopóki nie nawodnią
ziemi, nie użyźnią jej i nie zapewnią urodzaju,
tak iż wydaje nasienie dla siewcy i chleb dla
jedzącego, tak słowo, które wychodzi z ust
moich, nie wraca do Mnie bezowocne, zanim
wpierw nie dokona tego, co chciałem, i nie
spełni pomyślnie swego posłannictwa».
Módlmy się.
Dk: Klęknijmy.
Sdk: Powstańcie.
Wszechmogący, wieczny Boże, pomnażaj
na cześć Imienia Twojego to, co przyrzekłeś
mocnej wierze Ojców; a przez łaskę świętego
przybrania powiększaj liczbę dzieci obietnicy
Twojej i spraw, aby to, o czym pierwsi święci
nie wątpili, że się spełni, Kościół Twój
w większej części ujrzał już spełnione. Przez
Pana… ℞. Amen.
Proroctwo VI (Ba 3, 9-38) Bądź posłuszny,
Izraelu, przykazaniom życiodajnym, nakłoń
ucha, by poznać mądrość. Cóż się to stało,
Izraelu, że jesteś w kraju nieprzyjaciół,
wynędzniały w ziemi obcej, uważany
za nieczystego na równi z umarłymi, zaliczony
do tych, co schodzą do Szeolu? Opuściłeś
źródło mądrości. Gdybyś chodził po drodze
Bożej, mieszkałbyś w pokoju na wieki. Naucz
się, gdzie jest mądrość, gdzie jest siła i rozum,
a poznasz równocześnie, gdzie jest długie
i szczęśliwe życie, gdzie jest światłość dla
oczu i pokój. Lecz któż znalazł jej miejsce lub
kto wszedł do jej skarbców? Gdzież są
zwierzchnicy narodów i panujący nad
zwierzętami ziemi, ci, co igrają z ptakami
powietrznymi, ci, co gromadzą srebro i złoto,
finis acquisitiónis eórum? Qui argéntum fábri-
cant, et sollíciti sunt, nec est invéntio óperum
illórum? Extermináti sunt, et ad ínferos
descendérunt, et álii loco eórum surrexérunt.
Júvenes vidérunt lumen, et habitavérunt super
terram: viam autem disciplínæ ignoravérunt,
neque intellexérunt sémitas ejus, neque fílii
eórum suscepérunt eam, a fácie ipsórum longe
facta est: non est audíta in terra Chánaan,
neque visa est in Theman. Fílii quoque Agar,
qui exquírunt prudéntiam, quæ de terra est,
negotiatóres Merrhæ et Theman, et fabu-
latóres, et exquisitóres prudéntiæ et intellegé-
ntias: viam autem sapiéntiæ nesciérunt, neque
commemoráti sunt sémitas ejus. O Israël,
quam magna est domus Dei et ingens locus
possessiónis ejus! Magnus est et non habet
finem: excélsus et imménsus. Ibi fuérunt
gigántes nomináti illi, qui ab inítio fuérunt,
statúra magna, sciéntes bellum. Non hos elegit
Dóminus, neque viam disciplínæ invenérunt:
proptérea periérunt. Et quóniam non habuérunt
sapiéntiam, interiérunt propter suam
insipiéntiam. Quis ascéndit in cœlum,
et accépit eam et edúxit eam de núbibus? Quis
transfretávit mare, et invénit illam? Et áttulit
illam super aurum eléctum? Non est, qui possit
scire vias ejus neque qui exquírat sémitas ejus:
sed qui scit univérsa, novit eam et adinvénit
eam prudéntia sua: qui præparávit terram
in ætérno témpore, et replévit eam pecúdibus
et quadrupédibus: qui emíttit lumen, et vadit:
et vocávit illud, et obædit illi in tremore. Stel-
læ autem dedérunt lumen in custódiis suis, et
lætátæ sunt: vocátæ sunt, et dixérunt: Adsu-
mus: et luxérunt ei cum jucunditáte, qui fecit
illas. Hic est Deus noster, et non æstimábitur
álius advérsus eum. Hic adinvénit omnem
viam disciplínæ, et trádidit illam Jacob púero
suo et Israël dilécto suo. Post hæc in terris
visus est, et cum homínibus conversátus est.
Orémus.
D. Flectámus génua.
S. Leváte.
Deus, qui Ecclésiam tuam semper géntium
vocatióne multíplicas: concéde propítius; ut,
quos aqua baptísmatis ábluis, contínua protec-
tióne tueáris. Per Dóminum nostrum.
℞. Amen.
w których ludzie złożyli ufność, a nie ma
końca nabywaniu tych rzeczy, którzy obrabiają
srebro, trudzą się, tak że prawie nie kończy się
ich praca? Zniknęli i do Szeolu zstąpili, a inni
stanęli na ich miejsce. Młodsi ujrzeli światło
i zamieszkali na ziemi, ale drogi mądrości nie
pojęli, nie poznali jej ścieżek ani jej nie
uchwycili, a synowie ich od drogi swej daleko
odeszli. Nie słyszano o niej w Kanaanie ani
w Temanie jej nie widziano. Synowie Hagar
ubiegają się o mądrość tej ziemi, kupcy
Merranu i Temanu, opowiadający baśnie
i poszukiwacze wiedzy, drogi mądrości nie
znają ani nie pamiętają o jej ścieżkach.
O Izraelu, jakże wielki jest dom Boga, jakże
obszerne miejsce posiadłości Jego! Wielki
i nie mający końca, wysoki i niezmierzony.
Tam urodzili się olbrzymi, sławni od początku,
wielcy, biegli w walce. Ale nie tych wybrał
Bóg ani im nie dał drogi do mądrości. Zginęli
dlatego, że mądrości nie mieli, zginęli
z powodu swej nierozwagi. Któż wstąpił do
nieba, aby ją wziąć, któż ją z obłoków
sprowadził? Któż przeprawił się przez morze,
a znalazł ją i przywiózł ją w zamian
za najlepsze złoto? Nie ma nikogo, kto by znał
jej drogę i kto by rozpoznał jej ścieżkę. Lecz
zna ją Wszechwiedzący i wynajdzie ją swoją
mądrością. Ten, który na czas bezkresny
urządził ziemię i napełnił ją stworzeniami
czworonożnymi, wysłał światło i poszło,
wezwał je, a ono posłuchało Go ze drżeniem.
Gwiazdy radośnie świecą na swoich
strażnicach. Wezwał je. Odpowiedziały:
«Jesteśmy». Z radością świecą swemu
Stwórcy. On jest Bogiem naszym. I żaden inny
nie może z Nim się równać. Zbadał wszystkie
drogi mądrości i dał ją słudze swemu,
Jakubowi, i Izraelowi, umiłowanemu
swojemu. Potem ukazała się ona na ziemi
i zaczęła przebywać wśród ludzi.
Módlmy się.
Dk: Klęknijmy.
Sdk: Powstańcie.
Boże, który nieustannie powiększasz swój Ko-
ściół powołując narody, prosimy Cię, racz w
swojej dobroci otoczyć nieustanną opieką
i pomocą tych wszystkich, których oczyściłeś
wodą Chrztu Świętego. Przez Pana…
℞. Amen.
Prophetia VII
In diébus illis: Facta est super me manus
Dómini, et edúxit me in spíritu Dómini:
et dimísit me in médio campi, qui erat plenus
óssibus: et circumdúxit me per ea in gyro:
erant autem multa valde super fáciem campi
síccaque veheménter. Et dixit ad me: Fili
hóminis, putásne vivent ossa ista? Et dixi:
Dómine Deus, tu nosti. Et dixit ad me:
Vaticináre de óssibus istis: et dices eis: Ossa
árida, audíte verbum Dómini. Hæc dicit
Dóminus Deus óssibus his: Ecce, ego
intromíttam in vos spíritum, et vivétis. Et dabo
super vos nervos, et succréscere fáciam super
vos carnes, et superexténdam in vobis cutem:
et dabo vobis spíritum, et vivétis, et sciétis,
quia ego Dóminus. Et prophetávi, sicut
præcéperat mihi: factus est autem sónitus
prophetánte me, et ecce commótio:
et accessérunt ossa ad ossa, unumquódque
ad junctúram suam. Et vidi, et ecce, super ea
nervi et carnes ascendérunt: et exténta est in
eis cutis désuper, et spíritum non habébant.
Et dixit ad me: Vaticináre ad spíritum,
vaticináre, fili hóminis, et dices ad spíritum:
Hæc dicit Dóminus Deus: A quátuor ventis
veni, spíritus, et insúffla super interféctos
istos, et revivíscant. Et prophetávi, sicut
præcéperat mihi: et ingréssus est in ea spíritus,
et vixérunt: steterúntque super pedes suos
exércitus grandis nimis valde. Et dixit ad me:
Fili hóminis, ossa hæc univérsa, domus Israël
est: ipsi dicunt: Aruérunt ossa nostra, et périit
spes nostra, et abscíssi sumus. Proptérea
vaticináre, et dices ad eos: Hæc dicit Dóminus
Deus: Ecce, ego apériam túmulos vestros,
et edúcam vos de sepúlcris vestris, pópulus
meus: et indúcam vos in terram Israël.
Et sciétis, quia ego Dóminus, cum aperúero
sepúlcra vestra et edúxero vos de túmulis
vestris, pópule meus: et dédero spíritum meum
in vobis, et vixéritis, et requiéscere vos fáciam
super humum vestram: dicit Dóminus
omnípotens.
Orémus.
D. Flectámus génua.
S. Leváte.
Deus, qui nos ad celebrándum paschále sa-
craméntum utriúsque Testaménti páginis ín-
struis: da nobis intellégere misericórdiam
tuam; ut ex perceptióne præséntium múnerum
firma sit exspectátio futurórum. Per Dóminum
Proroctwo VII (Ez 37, 1-14) W one dni:
Spoczęła na mnie ręka Pana, i wyprowadził
mnie On w duchu na zewnątrz, i postawił mnie
pośród doliny. Była ona pełna kości. I polecił
mi, abym przeszedł dokoła nich, i oto było ich
na obszarze doliny bardzo wiele. Były one
zupełnie wyschłe. I rzekł do mnie: «Synu
człowieczy, czy kości te powrócą znowu
do życia?» Odpowiedziałem: «Panie Boże, Ty
to wiesz». Wtedy rzekł On do mnie: «Prorokuj
nad tymi kośćmi i mów do nich: „Wyschłe
kości, słuchajcie słowa Pana: Tak mówi Pan
Bóg: Oto Ja wam daję ducha po to, abyście się
stały żywe. Chcę was otoczyć ścięgnami
i sprawić, byście obrosły ciałem, i przybrać
was w skórę, i dać wam ducha po to, abyście
ożyły i poznały, że Ja jestem Panem”».
I prorokowałem, jak mi było polecone, a gdym
prorokował, oto powstał szum i trzask i kości
jedna po drugiej zbliżały się do siebie.
I patrzyłem, a oto powróciły ścięgna i wyrosło
ciało, a skóra na nie się naciągnęła, ale jeszcze
nie było w nich ducha. I powiedział do mnie:
«Prorokuj do ducha, prorokuj, o synu
człowieczy, i mów do ducha: Tak powiada Pan
Bóg: „Z czterech wiatrów przybądź duchu
i powiej po tych pobitych, aby ożyli”». Wtedy
prorokowałem tak, jak mi nakazał, i duch
wstąpił w nich, a ożyli i stanęli na nogach -
wojsko bardzo wielkie. I rzekł do mnie: «Synu
człowieczy, kości te to cały dom Izraela. Oto
mówią oni: „Wyschły kości nasze, minęła
nadzieja nasza, już po nas”. Dlatego prorokuj
i mów do nich: Tak mówi Pan Bóg: „Oto
otwieram wasze groby i wydobywam was
z grobów, ludu mój, i wiodę was do kraju
Izraela, i poznacie, że Ja jestem Panem, gdy
wasze groby otworzę i z grobów was
wydobędę, ludu mój. Udzielę wam mego
ducha po to, byście ożyli, i powiodę was
do kraju waszego, i poznacie, że Ja, Pan, to
powiedziałem i wykonam”, mówi Pan Bóg».
Módlmy się.
Dk: Klęknijmy.
Sdk: Powstańcie.
Boże, który w obu testamentach uczysz nas
czcić tajemnicę Zmartwychwstania, prosimy
Cię, daj nam poznać miłosierdzie Twoje, aby-
śmy, przyjmując tu na ziemi dary łaski Twojej,
trwali w ufnym oczekiwaniu przyszłej szczę-
nostrum. ℞. Amen.
Prophetia VIII
Apprehéndent septem mulíeres virum unum
in die illa, dicéntes: Panem nostrum co-
medémus et vestiméntis nostris operiémur:
tantúmmodo invocétur nomen tuum super nos,
aufer oppróbrium nostrum. In die illa erit ger-
men Dómini in magnificéntia et glória,
et fructus terræ súblimis, et exsultátio his, qui
salváti fúerint de Israël. Et erit: Omnis, qui
relíctus fúerit in Sion et resíduus in Jerúsalem,
sanctus vocábitur, omnis, qui scriptus est
in vita in Jerúsalem. Si ablúerit Dóminus sor-
des filiárum Sion, et sánguinem Jerúsalem
láverit de médio ejus, in spíritu judícii
et spíritu ardóris. Et creábit Dóminus super
omnem locum montis Sion, et ubi invocátus
est, nubem per diem, et fumum et splendórem
ignis flammántis in nocte: super omnem enim
glóriam protéctio. Et tabernáculum erit
in umbráculum diéi ab æstu, et in securitátem
et absconsiónem a túrbine et a plúvia.
Tractus. Vínea facta est dilécto in cornu,
in loco úberi. ℣. Et macériam circúmdedit,
et circumfódit: et plantávit víneam Sorec,
et ædificávit turrim in médio ejus.
℣. Et tórcular fodit in ea: vínea enim Dómini
Sábaoth domus Israël est.
Orémus.
D. Flectámus génua.
S. Leváte.
Deus, qui in ómnibus Ecclésiæ tuæ fíliis, sanc-
tórum Prophetárum voce manifestásti, in omni
loco dominatiónis tuæ, satórem te bonórum
séminum, et electórum pálmitum esse cultó-
rem: tríbue pópulis tuis, qui et vineárum apud
te nómine censéntur et ségetum; ut, spinárum
et tribulórum squalóre resecáto, digna efficián-
tur fruge fecúndi. Per Dóminum nostrum.
℞. Amen.
Prophetia IX
In diébus illis: Dixit Dóminus ad Móysen
et Aaron in terra Ægýpti: Mensis iste vobis
princípium ménsium: primus erit in ménsibus
anni. Loquímini ad univérsum cœtum filiórum
Israël, et dícite eis: Décima die mensis hujus
tollat unusquísque agnum per famílias
śliwości. Przez Pana… ℞. Amen.
Proroctwo VIII (Iz 4, 1-6) Siedem niewiast
uchwyci się jednego mężczyzny w ów dzień,
mówiąc: «Swój chleb będziemy jadły
i we własną odzież się ubierały. Dozwól nam
tylko nosić twoje imię. Odejmij nam hańbę».
W owym dniu Odrośl Pana stanie się ozdobą
i chwałą, a owoc ziemi przepychem i krasą dla
ocalałych z Izraela. I będzie tak: Ten, kto
pozostał żywy na Syjonie, i który się ostał
w Jeruzalem, każdy będzie nazwany świętym
i wpisany do Księgi Życia w Jeruzalem. Gdy
Pan obmyje brud Córy Syjońskiej i krew
rozlaną oczyści wewnątrz Jeruzalem
tchnieniem sądu i tchnieniem pożogi, wtedy
Pan przyjdzie spocząć na całej przestrzeni
góry Syjonu i na tych, którzy się tam
zgromadzą, we dnie jak obłok z dymu, w nocy
jako olśniewający płomień ognia Albowiem
nad wszystkim Chwała Pańska będzie osłoną
i namiotem, by za dnia dać cień przed
skwarem, ucieczkę zaś i schronienie przed
nawałnicą i ulewą.
Traktus (Iz 5, 1-2) Winnicę miał mój
przyjaciel na urodzajnym wzgórzu. ℣. I skopał
ją, i oczyścił z kamieni, i zasadził w niej
winorośl wyborną, i pośrodku wieżę
zbudował. ℣. I wykuł tam także tłocznię.
Winnicą Pana Zastępów jest dom Izraela.
Módlmy się.
Dk: Klęknijmy.
Sdk: Powstańcie.
Boże, Ty przez usta świętych Proroków obja-
wiłeś wszystkim dzieciom swojego Kościoła,
że na każdym miejscu Twego panowania za-
siewasz dobre ziarno i pielęgnujesz wybrane
latorośle; daj Twoim ludom, które nazwałeś
winnicą i rolą, aby wykorzeniły ciernie i osty
i przyniosły obfity plon. Przez Pana…
℞. Amen.
Proroctwo IX (Wj 12, 1-11) W one dni: Pan
powiedział do Mojżesza i Aarona w ziemi
egipskiej: «Miesiąc ten będzie dla was
początkiem miesięcy, będzie pierwszym
miesiącem roku! Powiedzcie całemu
zgromadzeniu Izraela tak: Dziesiątego dnia
tego miesiąca niech się każdy postara
et domos suas. Sin autem minor est númerus,
ut suffícere possit ad vescéndum agnum, as-
súmet vicínum suum, qui junctus est dómui
suæ, juxta númerum animárum, quæ suffícere
possunt ad esum agni. Erit autem agnus absque
mácula, másculus, annículus: juxta quem ritum
tollétis et hædum. Et servábitis eum usque
ad quartam décimam diem mensis hujus: im-
molabítque eum univérsa multitúdo filiórum
Israël ad vésperam. Et sument de sánguine
ejus, ac ponent super utrúmque postem
et in superlimináribus domórum, in quibus
cómedent illum. Et edent carnes nocte illa as-
sas igni, et ázymos panes cum lactúcis agrésti-
bus. Non comedétis ex eo crudum quid nec
coctum aqua, sed tantum assum igni: caput
cum pédibus ejus et intestínis vorábitis.
Nec remanébit quidquam ex eo usque mane.
Si quid resíduum fúerit, igne comburétis. Sic
autem comedétis illum: Renes vestros accingé-
tis, et calceaménta habébitis in pédibus, ten-
éntes báculos in mánibus, et comedétis
festinánter: est enim Phase Dómini.
Orémus.
D. Flectámus génua.
S. Leváte.
Omnípotens sempitérne Deus, qui in ómnium
óperum tuórum dispensatióne mirábilis es:
intéllegant redémpti tui, non fuísse excellén-
tius, quod inítio factus est mundus, quam quod
in fine sæculórum Pascha nostrum immolátus
est Christus: Qui tecum. ℞. Amen.
Prophetia X
In diébus illis: Factum est verbum Dómini ad
Jonam Prophétam secúndo, dicens: Surge, et
vade in Níniven civitátem magnam: et prædica
in ea prædicatiónem, quam ego loquor ad te.
Et surréxit Jonas, et ábiit in Níniven juxta ver-
bum Dómini. Et Nínive erat cívitas magna
itínere trium diérum. Et cœpit Jonas introíre
in civitátem itínere diéi uníus: et clamávit
et dixit: Adhuc quadragínta dies, et Nínive
subvertétur. Et credidérunt viri Ninivítæ
in Deum: et prædicavérunt jejúnium, et vestíti
sunt saccis a majóre usque ad minórem.
o baranka dla rodziny, o baranka dla domu.
Jeśliby zaś rodzina była za mała do spożycia
baranka, to niech się postara o niego razem ze
swym sąsiadem, który mieszka najbliżej jego
domu, aby była odpowiednia liczba osób.
Liczyć je zaś będziecie dla spożycia baranka
według tego, co każdy może spożyć. Baranek
będzie bez skazy, samiec, jednoroczny; wziąć
możecie jagnię albo koźlę. Będziecie go strzec
aż do czternastego dnia tego miesiąca, a wtedy
zabije go całe zgromadzenie Izraela
o zmierzchu. I wezmą krew baranka,
i pokropią nią odrzwia i progi domu, w którym
będą go spożywać. I tej samej nocy spożyją
mięso pieczone w ogniu, spożyją je z chlebem
niekwaszonym i gorzkimi ziołami.
Nie będziecie spożywać z niego nic surowego
ani ugotowanego w wodzie, lecz upieczone
na ogniu, z głową, nogami i wnętrznościami.
Nie może nic pozostać z niego na dzień
następny. Cokolwiek zostanie z niego
na następny dzień, w ogniu spalicie. Tak zaś
spożywać go będziecie: Biodra wasze będą
przepasane, sandały na waszych nogach i laska
w waszym ręku. Spożywać będziecie
pośpiesznie, gdyż jest to Pascha na cześć
Pana».
Módlmy się.
Dk: Klęknijmy.
Sdk: Powstańcie.
Wszechmogący, wieczny Boże, który cudow-
nie rozporządzasz dziełami swoimi, daj, aby
ci, których odkupiłeś, zrozumieli, że dzieło
stworzenia świata dokonane przed wiekami
nie przewyższa dzieła ofiary Chrystusa,
Paschy naszej, która się spełniła w pełni cza-
sów. Który z Tobą… ℞. Amen.
Proroctwo X (Jon 3, 1-10) W one dni: Pan
przemówił do Jonasza po raz drugi tymi
słowami: «Wstań, idź do Niniwy, wielkiego
miasta, i głoś jej upomnienie, które Ja ci
zlecam». Jonasz wstał i poszedł do Niniwy, jak
powiedział Pan. Niniwa była miastem bardzo
rozległym – na trzy dni drogi. Począł więc
Jonasz iść przez miasto jeden dzień drogi
i wołał, i głosił: «Jeszcze czterdzieści dni,
a Niniwa zostanie zburzona». I uwierzyli
mieszkańcy Niniwy Bogu, ogłosili post
i przyoblekli się w wory od najstarszego
do najmłodszego. Doszła ta sprawa do króla
Et pervénit verbum ad regem Nínive:
et surréxit de sólio suo, et abjécit vestiméntum
suum a se, et indútus est sacco, et sedit
in cínere. Et clamávit et dixit in Nínive ex ore
regis et príncipum ejus, dicens: Hómines
et juménta et boves et pécora non gustent qu-
idquam: nec pascántur, et aquam non bibant.
Et operiántur saccis hómines et juménta,
et clament ad Dóminum in fortitúdine,
et convertatur vir a via sua mala, et ab iniqui-
táte, quæ est in mánibus eórum. Quis scit, si
convertátur et ignóscat Deus: et revertátur a
furóre iræ suæ, et non períbimus? Et vidit
Deus ópera eórum, quia convérsi sunt de via
sua mala: et misértus est pópulo suo, Dóminus,
Deus noster.
Orémus.
D. Flectámus génua.
S. Leváte.
Deus, qui diversitátem géntium in confessióne
tui nóminis adunásti: da nobis et velle et posse,
quæ præcipis; ut, pópulo ad æternitátem
vocáto, una sit fides méntium et píetas ac-
tiónum. Per Dóminum nostrum. ℞. Amen.
Prophetia XI
In diébus illis: Scripsit Móyses canticum,
et dócuit fílios Israël. Præcepítque Dóminus
Josue, fílio Nun, et ait: Confortáre, et esto
robústus: tu enim introdúces fílios Israël
in terram, quam pollícitus sum, et ego ero te-
cum. Postquam ergo scripsit Móyses verba
legis hujus in volúmine, atque complévit:
præcépit Levítis, qui portábant arcam fœderis
Dómini, dicens: Tóllite librum istum, et pónite
eum in látere arcæ fœderis Dómini, Dei vestri:
ut sit ibi contra te in testimónium. Ego enim
scio contentiónem tuam et cérvicem tuam
duríssimam. Adhuc vivénte me et ingrediénte
vobíscum, semper contentióse egístis contra
Dóminum: quanto magis, cum mórtuus fúero?
Congregáte ad me omnes majóres natu
per tribus vestras, atque doctóres, et loquar
audiéntibus eis sermónes istos, et invocábo
contra eos cœlum et terram. Novi enim, quod
post mortem meam iníque agétis et declinábitis
cito de via, quam præcépi vobis: et occúrrent
vobis mala in extrémo témpore, quando fecéri-
tis malum in conspéctu Dómini, ut irritétis
Niniwy. Powstał więc z tronu, zdjął z siebie
płaszcz, przyoblókł się w wór i usiadł
na popiele. Z rozkazu króla i jego dostojników
zarządzono i ogłoszono w Niniwie, co
następuje: «Ludzie i zwierzęta, bydło i trzoda
niech nic nie jedzą, niech się nie pasą i wody
nie piją. Ludzie i zwierzęta niech przyobleką
się w wory. Niech żarliwie wołają do Boga!
Niechaj każdy odwróci się od swojego złego
postępowania i od nieprawości, którą popełnia
swoimi rękami. Kto wie, może się zwróci
i ulituje Bóg, odstąpi od zapalczywości swego
gniewu, i nie zginiemy?» Zobaczył Bóg ich
czyny, że odwrócili się od złego postępowania.
I ulitował się Bóg nad niedolą, którą
postanowił na nich sprowadzić, i nie zesłał jej.
Módlmy się.
Dk: Klęknijmy.
Sdk: Powstańcie.
Boże, który zjednoczyłeś różna narody
w wyznawaniu Imienia Twojego, daj nam ła-
skę pragnienia i możność wykonania tego, co
nam nakazujesz, aby lud Twój, powołany do
chwały wiecznej trwał w zjednoczeniu przez
wiarę w sercach i pobożność w uczynkach.
Przez Pana… ℞. Amen.
Proroctwo XI (Pwt 31, 22-30) Mojżesz
napisał tę pieśń w owym dniu i nauczył jej
Izraelitów. Pan dał taki rozkaz Jozuemu,
synowi Nuna: «Bądź mężny i mocny, gdyż ty
zaprowadzisz Izraelitów do ziemi, którą im
poprzysiągłem, a Ja będę z tobą». Gdy
Mojżesz zakończył całkowicie pisanie tego
Prawa w księdze, rozkazał lewitom noszącym
Arkę Przymierza Pańskiego: «Weźcie tę
Księgę Prawa i połóżcie ją obok Arki
Przymierza Pana, Boga waszego, a niech tam
będzie przeciwko wam jako świadek. Ja
bowiem znam wasz upór i twardy kark. Oto
jak długo żyję z wami, opornie postę-
powaliście względem Pana. Cóż dopiero po
mojej śmierci?» «Zbierzcie u mnie wszystkich
starszych z waszych pokoleń i zwierzchników,
abym powiedział do ich uszu te słowa i
wezwał przeciw nim niebo i ziemię na
świadków. Ponieważ wiem, że po mojej
śmierci na pewno w przyszłości sprze-
niewierzycie się i odstąpicie od drogi, którą
wam przykazałem. Dosięgnie was nie-
szczęście, gdy czynić będziecie to, co jest złe
eum per ópera mánuum vestrárum. Locútus est
ergo Móyses, audiénte univérso cœtu Israël,
verba cárminis hujus, et ad finem usque com-
plévit.
Tractus. Atténde, cœlum, et loquar: et áudiat
terra verba ex ore meo. ℣. Exspectétur sicut
plúvia elóquium meum: et descéndant sicut ros
verba mea. ℣. Sicut imber super gramen
et sicut nix super fænum: quia nomen Dómini
invocábo, ℣. Date magnitúdinem Deo nostro:
Deus, vera ópera ejus, et omnes viæ ejus
judícia, ℣. Deus fidélis, in quo non est iníqui-
tas: justus et sanctus Dóminus.
Orémus.
D. Flectámus génua.
S. Leváte.
Deus, celsitúdo humílium et fortitúdo rectó-
rum, qui per sanctum Móysen, púerum tuum,
ita erudíre pópulum tuum sacri cárminis tui
decantatióne voluísti, ut illa legis iterátio fíeret
étiam nostra diréctio: éxcita in omnem justifi-
catárum géntium plenitúdinem poténtiam
tuam, et da lætítiam, mitigándo terrórem; ut,
ómnium peccátis tua remissióne delétis, quod
denuntiátum est in ultiónem, tránseat
in salútem. Per Dóminum nostrum. ℞. Amen.
Prophetia XII
In diébus illis: Nabuchodónosor rex fecit
státuam áuream, altitúdine cubitórum sexagín-
ta, latitúdine cubitórum sex, et státuit eam in
campo Dura provínciæ Babylónis. Itaque Na-
buchodónosor rex misit ad congregándos
sátrapas, magistrátus, et júdices, duces,
et tyránnos, et præféctos, omnésque príncipes
regiónum, ut convenírent ad dedicatiónem
státuæ, quam eréxerat Nabuchodónosor rex.
Tunc congregáti sunt sátrapæ, magistrátus,
et júdices, duces, et tyránni, et optimátes, qui
erant in potestátibus constitúti, et univérsi
príncipes regiónum, ut convenírent ad dedica-
tiónem státuæ, quam eréxerat Nabuchodónosor
rex. Stabant autem in conspéctu státuæ, quam
posúerat Nabuchodónosor rex, et præco
clamábat valénter: Vobis dícitur populis,
tríbubus et linguis: In hora, qua audiéritis sóni-
tum tubæ, et fístulæ, et cítharæ, sambúcæ,
et psaltérii, et symphóniæ, et univérsi géneris
musicórum, cadéntes adoráte státuam áuream,
w oczach Pana, gniewając Go czynami rąk
waszych». Potem wygłosił Mojżesz do uszu
całej społeczności Izraela wszystkie słowa tej
pieśni:
Traktus (Pwt 32, 1-4) Słuchajcie, niebiosa,
a będę mówił, niech słucha ziemia mowy ust
moich. ℣. Niech spływa jak deszcz nauka mo-
ja i niech zstąpią jak rosa słowa moje. ℣. Jak
ulewa na trawę i jak krople dżdżu na zioła,
gdyż imię Pańskie opiewać będę. ℣. Oddajcie
chwałę Bogu naszemu. Dzieła Boże są dosko-
nałe, a wszystkie drogi Jego sprawiedliwe.
℣. Bóg wierny i bez skazy, Pan sprawiedliwy
i święty.
Módlmy się.
Dk: Klęknijmy.
Sdk: Powstańcie.
Boże, wielkości pokornych i mocy sprawie-
dliwych, Ty przez świętego sługę Swego Moj-
żesza chciałeś pouczyć Swój lud słowami
świętej pieśni tak, aby to przypomnienie prawa
stało się także dla nas nauką. Okaż Swą potęgę
wszystkim narodom przez Ciebie usprawie-
dliwionym i obdarz je radością, łagodząc ich
lęk. Odpuść im i zgładź wszystkie grzechy,
aby zapowiedziana im kara zamieniła się w ła-
skę zbawienia. Przez Pana… ℞. Amen.
Proroctwo XII (Dn 3, 1-24) Król
Nabuchodonozor sporządził złoty posąg
o wysokości sześćdziesięciu łokci,
a szerokości sześciu łokci i kazał go ustawić
na równinie Dura w prowincji babilońskiej.
Następnie polecił król Nabuchodonozor
satrapom, namiestnikom, rządcom, radcom,
skarbnikom, sędziom, prawnikom i wszystkim
zarządcom prowincji zebrać się i uczestniczyć
w poświęceniu posągu wzniesionego przez
króla Nabuchodonozora. Zebrali się więc
satrapowie, namiestnicy, rządcy, radcy,
skarbnicy, sędziowie, prawnicy i wszyscy
zarządcy prowincji na poświęcenie posągu
wzniesionego przez króla Nabuchodonozora
i ustawili się przed posągiem, który wzniósł
król Nabuchodonozor. Herold zaś obwieszczał
donośnie: «Rozkaz dla was, narody, ludy,
języki; w chwili, gdy usłyszycie dźwięk rogu,
fletu, lutni, harfy, psalterium, dud i wszelkiego
rodzaju instrumentów muzycznych, upadniecie
na twarz i oddacie pokłon złotemu posągowi,
quam constítuit Nabuchodónosor rex. Si quis
autem non prostrátus adoráverit, eádem hora
mittétur in fornácem ignis ardéntis. Post hæc
ígitur statim ut audiérunt omnes pópuli sóni-
tum tubæ, fístulæ, et cítharæ, sambúcæ,
et psaltérii, et symphóniæ, et omnis géneris
musicórum, cadéntes omnes pópuli, tribus
et linguæ adoravérunt státuam auream, quam
constitúerat Nabuchodónosor rex. Statímque
in ipso témpore accedéntes viri Chaldæi accu-
savérunt Judæos, dixerúntque Nabuchodóno-
sor regi: Rex, in ætérnum vive: tu, rex, posuísti
decrétum, ut omnis homo, qui audiérit sónitum
tubæ, fístulæ, et cítharæ, sambúcæ, et psaltérii,
et symphóniæ, et univérsi géneris musicórum,
prostérnat se et adóret státuam áuream: si quis
autem non prócidens adoráverit, mittátur in
fornácem ignis ardéntis. Sunt ergo viri Judæi,
quos constituísti super ópera regiónis Baby-
lónis, Sidrach, Misach et Abdénago: viri isti
contempsérunt, rex, decrétum tuum: deos tuos
non colunt, et státuam áuream, quam erexísti,
non adórant. Tunc Nabuchodónosor in furóre
et in ira præcépit, ut adduceréntur Sidrach,
Misach et Abdénago: qui conféstim addúcti
sunt in conspéctu regis. Pronuntiánsque Nabu-
chodónosor rex, ait eis: Veréne, Sidrach, Mi-
sach et Abdénago, deos meos non cólitis,
et státuam áuream, quam constítui,
non adorátis? Nunc ergo si estis parati, qu-
acúmque hora audieritis sonitum tubæ, fístulæ,
cítharæ, sambúcæ, et psaltérii, et symphóniæ,
omnísque géneris musicórum, prostérnite vos
et adoráte státuam, quam feci: quod si non
adoravéritis, eadem hora mittémini in
fornácem ignis ardéntis; et quis est Deus, qui
erípiet vos de manu mea? Respondéntes Si-
drach, Misach et Abdénago, dixérunt regi Na-
buchodónosor: Non opórtet nos de hac re re-
spóndere tibi. Ecce enim, Deus noster, quem
cólimus, potest erípere nos de camíno ignis
ardéntis, et de mánibus tuis, o rex, liberáre.
Quod si nolúerit, notum sit tibi; rex, quia deos
tuos non cólimus et státuam áuream, quam
erexísti, non adorámus. Tunc Nabuchodónosor
replétus est furóre, et aspéctus faciéi illíus im-
mutátus est super Sidrach, Misach et Abdéna-
go, et præcépit, ut succenderétur fornax séptu-
plum, quam succéndi consuéverat. Et viris
fortíssimis de exércitu suo jussit, ut, ligátis
pédibus Sidrach, Misach et Abdénago, mítte-
rent eos in fornácem ignis ardéntis. Et con-
który wzniósł król Nabuchodonozor. Kto by
nie upadł na twarz i nie oddał pokłonu,
zostanie natychmiast wrzucony
do rozpalonego pieca». W chwili więc, gdy dał
się słyszeć dźwięk rogu, fletu, lutni, harfy,
psalterium, dud i wszelkiego rodzaju
instrumentów muzycznych, wszystkie narody,
ludy, języki padły na twarz, oddając pokłon
złotemu posągowi, który wzniósł król
Nabuchodonozor. Niektórzy Chaldejczycy
przyszli jednocześnie, by oskarżyć Żydów.
Zwrócili się do króla Nabuchodonozora
i powiedzieli: «Królu, żyj wiecznie! Wydałeś,
królu, rozporządzenie, by każdy, gdy usłyszy
dźwięk rogu, fletu, lutni, harfy, psalterium,
dud i wszelkiego rodzaju instrumentów
muzycznych, upadł na twarz i oddał pokłon
złotemu posągowi. Kto by zaś nie upadł
na twarz i nie oddał pokłonu, miał być
wrzucony do rozpalonego pieca. Są tutaj
jednak mężowie żydowscy, których uczyniłeś
zwierzchnikami miasta babilońskiego,
Szadrak, Meszak i Abed-Nego; mężowie ci nie
liczą się z tobą, królu. Nie oddają czci twemu
bogu ani nie oddają pokłonu złotemu
posągowi, który wzniosłeś». Nabuchodonozor
zapłonął gniewem i rozkazał przyprowadzić
Szadraka, Meszaka i Abed-Nega.
Sprowadzono więc tych mężów przed króla.
Zwrócił się do nich Nabuchodonozor
i powiedział: «Czy jest prawdą, Szadraku,
Meszaku i Abed-Nego, że nie czcicie mojego
boga ani nie oddajecie pokłonu złotemu
posągowi, który wzniosłem? Czy teraz
jesteście gotowi – w chwili gdy usłyszycie
dźwięk rogu, fletu, lutni, harfy, psalterium,
dud i wszelkiego rodzaju instrumentów
muzycznych – upaść na twarz i oddać pokłon
posągowi, który uczyniłem? Jeżeli zaś nie
oddacie pokłonu, zostaniecie natychmiast
wrzuceni do rozpalonego pieca. Który zaś bóg
mógłby was wyrwać z moich rąk?» Szadrak,
Meszak i Abed-Nego odpowiedzieli,
zwracając się do króla Nabuchodonozora:
«Nie musimy tobie, królu, odpowiadać w tej
sprawie. Jeżeli nasz Bóg, któremu służymy,
zechce nas wybawić z rozpalonego pieca,
może nas wyratować z twej ręki, królu! Jeśli
zaś nie, wiedz, królu, że nie będziemy czcić
twego boga, ani oddawać pokłonu złotemu
posągowi, który wzniosłeś». Na to wpadł
Nabuchodonozor w gniew, a wyraz jego
féstim viri illi vincti, cum braccis suis et tiáris
et calceaméntis et véstibus, missi sunt
in médium fornácis ignis ardéntis: nam jússio
regis urgébat: fornax autem succénsa erat ni-
mis. Porro viros illos, qui míserant Sidrach,
Misach et Abdénago, interfécit flamma ignis.
Viri autem hi tres, id est, Sidrach, Misach
et Abdénago, cecidérunt in médio camíno
ignis ardéntis colligáti. Et ambulábant
in médio flammæ laudántes Deum,
et benedicéntes Dómino.
Orémus. Omnípotens sempitérne Deus, spes
única mundi, qui Prophetárum tuorum
præcónio præséntium témporum declarásti
mystéria: auge pópuli tui vota placátus; quia
in nullo fidélium, nisi ex tua inspiratióne,
provéniunt quarúmlibet increménta virtútum.
Per Dóminum nostrum. ℞. Amen.
Kapłan przebiera się w fioletową kapę. Formuje się procesja, która, przy śpiewie Sicut cervus, wy-
rusza do chrzcielnicy.
Tractus. Sicut cervus desíderat ad fontes
aquárum: ita desíderat ánima mea ad te, Deus.
℣. Sitívit ánima mea ad Deum vivum: quando
véniam, et apparébo ante fáciem Dei?
℣. Fuérunt mihi lácrimæ meæ panes die
ac nocte, dum dícitur mihi per síngulos dies:
Ubi est Deus tuus?
Rozpoczyna się obrzęd poświęcenia wody chrzcielnej.
℣. Dóminus vobíscum.
℞. Et cum spíritu tuo.
Orémus. Omnípotens sempitérne Deus, réspi-
ce propítius ad devotiónem pópuli renascéntis,
qui, sicut cervus, aquárum tuárum éxpetit fon-
tem: et concéde propítius; ut fídei ipsíus sitis,
baptísmatis mystério, ánimam corpúsque
sanctíficet. Per Dominum nóstrum. ℞. Amen.
℣. Dóminus vobíscum.
℞. Et cum spíritu tuo.
twarzy zmienił się w stosunku do Szadraka,
Meszaka i Abed-Nega. Wydał rozkaz, by
rozpalono piec siedem razy bardziej niż było
trzeba. Mężom zaś najsilniejszym spośród
swego wojska polecił związać Szadraka,
Meszaka i Abed-Nega i wrzucić ich do
rozpalonego pieca. Związano więc tych
mężów w ich płaszczach, obuwiu, tiarach
i ubraniach, i wrzucono do rozpalonego
pieca. Ponieważ rozkaz króla był stanowczy,
a piec nadmiernie rozpalony, płomień ognia
zabił tych mężów, którzy wrzucili Szadraka,
Meszaka i Abed-Nega. Trzej zaś mężowie,
Szadrak, Meszak i Abed-Nego, wpadli
związani do środka rozpalonego pie-
ca. I chodzili wśród płomieni wysławiając
Boga i błogosławiąc Pana.
Módlmy się. Wszechmogący, wieczny Boże,
jedyna nadziejo świata, który przez usta pro-
roków przepowiedziałeś spełnienie się dzisiej-
szych tajemnic, daj się ubłagać i wzmóż dobre
pragnienia Twojego ludu, gdyż bez natchnie-
nia Twojej łaski żaden z wiernych nie może
postępować w cnocie. Przez Pana… ℞. Amen.
Traktus (Ps 42 [41], 2-4) Jak łania pragnie
wody ze strumieni, tak dusza moja pragnie
Ciebie, Boże! Dusza moja pragnie Boga,
Boga żywego: kiedyż więc przyjdę i ujrzę
oblicze Boże? Łzy stały się dla mnie chle-
bem we dnie i w nocy, gdy mówią mi co
dzień: Gdzie jest twój Bóg?
℣. Pan z wami.
℞. I z duchem twoim.
Módlmy się. Wszechmogący, wieczny Boże,
wejrzyj łaskawie na pobożność ludu, który
mając się odrodzić, pragnie jak łania źródła
Twojej wody i spraw miłościwie, aby pragnie-
nie wiary przez tajemnicę Chrztu uświęciło je-
go duszę i ciało. Przez Pana… ℞. Amen.
℣. Pan z wami.
℞. I z duchem twoim.
Orémus. Omnípotens sempitérne Deus, adésto
magnæ pietátis tuæ mystériis, adésto sa-
craméntis: et ad recreándos novos pópulos,
quos tibi fons baptismátis párturit, spíritum
adoptiónis emítte ; ut, quod nostræ humilitátis
geréndum est ministério, virtútis tuæ impleátur
efféctu. Per Dóminum nostrum Iesum Chri-
stum, Fílium tuum: Qui tecum vivit et regnat
in unitáte Spíritus Sancti Deus: Per ómnia
sǽcula sæculórum.
℞. Amen.
℣. Dóminus vobíscum.
℞. Et cum spíritu tuo.
℣. Sursum corda.
℞. Habémus ad Dóminum.
℣. Grátias agámus Dómino Deo nostro.
℞. Dignum et iustum est.
Vere dignum et justum est, æquum et salutáre,
nos tibi semper et ubíque grátias ágere, Dómi-
ne sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui
invisíbili poténtia sacramentórum tuórum mi-
rabíliter operáris efféctum: Et licet nos tantis
mystériis exsequéndis simus indígni: Tu tamen
grátiæ tuæ dona non déserens, etiam ad nostras
preces aures tuæ pietátis inclínas. Deus, cujus
Spíritus super aquas inter ipsa mundi primór-
dia ferebátur: ut jam tunc virtútem sanctifica-
tiónis aquárum natúra concíperet. Deus, qui,
nocéntis mundi crímina per aquas ábluens,
regeneratiónis spéciem in ipsa dilúvii effu-
sióne signásti: ut, uníus ejusdémque eleménti
mystério, et finis esset vítiis et orígo virtútibus.
Réspice, Dómine, in fáciem Ecclésiæ tuæ,
et multíplica in ea regeneratiónes tuas, qui
grátiæ tuæ affluéntis ímpetu lætíficas civitátem
tuam: fontémque baptísmatis áperis toto orbe
terrárum géntibus innovándis: ut, tuæ ma-
jestátis império, sumat Unigéniti tui grátiam de
Spíritu Sancto.
Kapłan czyni na wodzie znak krzyża.
Qui hanc aquam, regenerándis homínibus
præparátam, arcána sui núminis admixtióne
fecúndet: ut, sanctificatióne concépta,
ab immaculáto divíni fontis útero, in novam
renáta creatúram, progénies cœléstis emérgat:
Et quos aut sexus in córpore aut ætas discérnit
in témpore, omnes in unam páriat grátia mater
infántiam. Procul ergo hinc, jubénte te, Dómi-
Módlmy się. Wszechmogący, wiekuisty Boże,
bądź obecny w tych tajemnicach Twej wielkiej
dobroci, bądź obecny w sakramentach i ześlij
ducha przybrania, aby dać nowe życie ludowi,
który rodzi się w źródle chrzcielnym. Spraw,
aby poświęcenie, które ma się dokonać przez
naszą niegodną posługę, otrzymało skutecz-
ność dzięki Twojej mocy. Przez Pana naszego
Jezusa Chrystusa, Syna Twojego, który z Tobą
żyje i króluje w jedności Ducha Świętego, Bóg
przez wszystkie wieki wieków.
℞. Amen.
℣. Pan z wami.
℞. I z duchem twoim.
℣. W górę serca.
℞. Wznosimy je do Pana.
℣. Dzięki składajmy Panu Bogu naszemu.
℞. Godne to i sprawiedliwe.
Zaprawdę godne to i sprawiedliwe, słuszne
i zbawienne, abyśmy zawsze i wszędzie Tobie
składali dziękczynienie, Panie, Ojcze święty,
wszechmogący wieczny Boże! Twoja niewi-
dzialna moc nadaje sakramentom cudowną
skuteczność i chociaż jesteśmy niegodni spra-
wować tak wielkie tajemnice, Ty nie zapomi-
nasz o darach Twej łaski i skłaniasz miłości-
wie ucho nawet ku naszym prośbom. Duch
Twój, o Boże, unosił się nad wodami
w samym zaraniu świata, aby już wtedy ży-
wioł wody otrzymał zaczątek mocy uświęca-
nia. Boże, Ty obmywając wodą zbrodnie wy-
stępnego świata, potop uczyniłeś obrazem ma-
jącego nadejść odrodzenia przez Chrzest, ten
sam bowiem żywioł wody w tajemniczy spo-
sób kładzie kres występkom i stanowi począ-
tek cnót. Wejrzyj, Panie, na oblicze Kościoła
Twojego i pomnóż w nim zastęp Twych dzie-
ci. Ty rozweselasz królestwo Twoje obfitym
strumieniem Swoich łask i otwierasz źródło
chrzcielna do odrodzenia ludów pogańskich na
całej kuli ziemskiej. Niech z woli Twego ma-
jestatu woda ta otrzyma łaskę Twego Jednoro-
dzonego Syna z Ducha Świętego.
Niech Duch Święty przez tajemnicze działanie
swej mocy uczyni płodną tę wodę przygoto-
waną do odrodzenia ludzi, aby z czystego łona
tego Bożego źródła wynurzyło się niebiańskie
pokolenie poczęte w świętości i zrodzone do
nowego życia. Niech łaska jak matka zrodzi
ich do jednego dziecięctwa, mimo różnic płci
i wieku. Niech więc, o Panie, na Twój rozkaz
ne, omnis spíritus immundus abscédat: procul
tota nequítia diabólicæ fraudis absístat. Nihil
hic loci hábeat contráriæ virtútis admíxtio: non
insidiándo circúmvolet: non laténdo subrépat:
non inficiéndo corrúmpat.
Kapłan dotyka wody ręką.
Sit hæc sancta et ínnocens creatúra libera
ab omni impugnatóris incúrsu, et totíus
nequítiæ purgáta discéssu. Sit fons vivus, aqua
regénerans, unda puríficans: ut omnes hoc
lavácro salutífero diluéndi, operánte in eis
Spíritu Sancto, perféctæ purgatiónis indulgén-
tiam consequántur.
Tutaj czyni trzy znaki krzyża nad wodą, mówiąc:
Unde benedíco te, creatúra aquæ,
per Deum ✠ vivum, per Deum ✠ verum,
per Deum ✠ sanctum: per Deum, qui te
in princípio verbo separávit ab árida: cujus
Spíritus super te ferebátur.
precz stąd uchodzi wszelki duch nieczysty,
niech precz odstąpi cała przewrotność zdra-
dzieckiego szatana. Niech nie znajdzie tu
przystępu wpływ wrażej mocy, niech nie krąży
ona gotując zasadzki, niech się nie wkrada po
kryjomu, niech się nie waży psuć i zarażać.
Niech to święte i niewinne stworzenie będzie
wolne od wszelkiej napaści przeciwnika
i oczyszczone przez usunięcie wszelkiej nie-
prawości. Niech będzie źródłem życia, wodą
odradzającą, falą oczyszczającą, aby wszyscy,
którzy zostaną obmyci w tej zbawiennej kąpie-
li, otrzymali łaskę doskonałego oczyszczenia
za sprawą Ducha Świętego.
Przeto błogosławię cię, wodo, w imię Bo-
ga ✠ żywego, w imię Boga ✠ prawdziwego,
w imię Boga ✠ świętego, w imię Boga, który
na początku słowem oddzielił cię od suchej
ziem, którego Duch unosił się nad tobą.

Rozdziela wodę ręką i wylewa ją na cztery strony świata.

Qui te de paradisi fonte manáre fecit,
et in quátuor flumínibus totam terram rigáre
præcépit. Qui te in desérto amáram, suavitáte
indita, fecit esse potábilem, et sitiénti pópulo
de petra prodúxit. Be ✠ nedíco te et per Jesum
Christum, Fílium ejus únicum, Dominum
nostrum: qui te in Cana Galilæ signo
admirábili sua poténtia convértit in vinum. Qui
pédibus super te ambulávit: et a Joánne
in Jordáne in te baptizátus est. Qui te una cum
sánguine de látere suo prodúxit: et discípulis
suis jussit, ut credéntes baptizaréntur in te,
dicens: Ite, docéte omnes gentes, baptizántes
eos in nómine Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti.
Kapłan zmienia ton i mówi czytając:
Hæc nobis præcépta servantibus, tu, Deus
omnípotens, clemens adésto: tu benignus
aspíra.
Dmucha trzy razy na wodę w formie krzyża.
Tu has simplices aquas tuo ore benedicito: ut
præter naturálem emundatiónem, quam laván-
dis possunt adhibere corpóribus, sint etiam
purificándis méntibus efficáces.
On to sprawił, żeś wytrysnęła z rajskiego źró-
dła i czterema strumieniami zrosiła całą zie-
mię; On to na puszczy, gdyś była gorzką,
przemienił cię w słodką i zdatną do picia oraz
wyprowadził cię ze skały dla napojenia spra-
gnionego ludu. Błogo ✠ sławię cię w imię Je-
zusa Chrystusa, Jego Jedynego Syna a Pana
naszego, który w Kanie Galilejskiej przemienił
cię w wino przedziwnym cudem swej potęgi.
On to własnymi stopami chodził po tobie
i w twoich falach został ochrzczony przez Jana
w Jordanie. On cię wytoczył ze Swego boku
razem z krwią, uczniom swoim kazał tobą
chrzcić wierzących, mówiąc : «Idźcie
i nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je
w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego.
Gdy będziemy spełniać to przykazanie, Ty,
Boże wszechmogący, przybądź nam łaskawie
z pomocą i w dobroci Twojej ześlij tchnienie
Twego Ducha.
Pobłogosław tę czystą wodę tchnieniem Two-
ich ust, aby oprócz naturalnej właściwości
oczyszczania ciał tych, którzy się nią myją,
otrzymała moc oczyszczania dusz.

Zanurza paschał trzy razy w wodzie, za każdym razem śpiewając:

Descéndat in hanc plenitúdinem fontis virtus Niech moc Ducha Świętego zstąpi w wodę
Spíritus Sancti. wypełniającą to źródło chrzcielne.
Dmucha trzy razy na wodę w formie greckiej litery Ψ, od której zaczyna się wyraz Ψυχή – Psyche,
czyli Dusza.
Totamque hujus aquæ substántiam regenerándi Niech zapłodni całą tę wodę dając jej moc od-
fecúndet efféctu. radzania.
Wyjmuje paschał z wody.
Hic ómnium peccatórum máculæ deleántur: Niech tutaj zostaną obmyte zmazy grzechów.
hic natúra ad imáginem tuam cóndita, Niech tutaj natura stworzona na Twój obraz
et ad honórem sua reformáta princípii, cunctis i przywrócona do pierwotnej godności zosta-
vetustátis squalóribus emundétur: ut omnis nie oczyszczona od wszelkich zastarzałych
homo, sacraméntum hoc regeneratiónis ingrés- brudów, aby każdy człowiek, który przystąpi
sus, in veræ innocéntiæ novam infánti am re- do tego sakramentu odrodzenia, odżył jako
nascátur. nowe dziecko w prawdziwej niewinności.

Kończy modlitwę czytając:

Per Dominum nostrum Jesum Christum, Przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, Syna
Fílium tuum: Qui ventúrus est judicáre vivos Twego, który przyjdzie sądzić żywych
et mórtuos, et sæculum per ignem. ℞. Amen. i umarłych i świat przez ogień. ℞. Amen.
Ministrant nabiera wody chrzcielnej do naczynia. Kapłan kropi tą wodą wszystkich zgromadzonych.
Potem wlewa do wody Olej Katechumenów czyniąc nim znak krzyża i mówiąc głośno:
Sanctificétur ✠ et fecundétur fons iste Oleo Niech Olej zbawienia uświęci tę wodę ✠ i da
salútis renascéntibus ex eo, in vitam ætérnam. jej moc odradzania na życie wieczne.
℞. Amen. ℞. Amen.
Wlewa Krzyżmo Święte w taki sam sposób, mówiąc:
Infúsio Chrísmatis Dómini nostri Jesu Christi, Wlanie Krzyżma Pana naszego Jezusa Chry-
et Spíritus Sancti Parácliti, fiat in nómine stusa i Ducha Świętego Pocieszyciela niech się
sanctæ Trinitátis. ℞. Amen. dokona w imię Trójcy Świętej. ℞. Amen.

Bierze ampułki z Krzyżmem oraz Olejem Katechumenów i wlewa je jednocześnie, czyniąc nimi znak
krzyża i mówiąc:
Commíxtio Chrísmatis sanctificatiónis, et Olei Zmieszanie Krzyżma uświęcającego, Oleju
unctiónis, et Aquæ baptísmatis, páriter fiat namaszczenia i wody chrzcielnej niechaj się
in nómine Pa ✠ tris, et Fí ✠ lii, dokona w imię Oj ✠ ca, i Sy ✠ na,
et Spíritus ✠ Sancti. ℞. Amen. i Ducha ✠ Świętego. ℞. Amen.

Kapłan miesza ręką oleje z wodą i rozprowadza je po całej powierzchni wody. Gdy asysta wraca do
prezbiterium, chór zaczyna śpiewać Litanię do Wszystkich Świętych, podwajając każde wezwanie.
Lewici zdejmują kapę oraz ornaty i padają na twarz przed ołtarzem. Na wezwanie Peccatores wra-
cają do zakrystii, gdzie przebierają się w białe szaty mszalne.

Kýrie, eléison. Kyrie, eleison.

Christe, eléison. Christe, eleison.
Kýrie, eléison. Kyrie, eleison.
Christe, audi nos. Chryste, usłysz nas.
Christe, exáudi nos. Chryste, wysłuchaj nas.
Pater de cælis, Deus, miserére nobis. Ojcze z nieba, Boże. Zmiłuj się nad nami.
Fili, Redémptor mundi, Deus, miserére nobis. Synu, Odkupicielu świata, Boże.
Spíritus Sancte, Deus, miserére nobis. Duchu Święty, Boże.
Sancta Trínitas, unus Deus, miserére nobis. Święta Trójco, jedyny Boże.
Sancta María, ora pro nobis. Święta Maryjo. Módl się za nami.
Sancta Dei Génitrix, ora pro nobis. Święta Boża Rodzicielko.
Sancta Virgo vírginum, ora pro nobis. Święta Panno nad pannami.
Sancte Míchaël, ora pro nobis. Święty Michale.
Sancte Gábriel, ora pro nobis. Święty Gabrielu.
Sancte Ráphaël, ora pro nobis. Święty Rafale.
Omnes sancti Angeli et Archángeli, oráte Wszyscy święci Aniołowie i Archaniołowie.
pro nobis. Módlcie się za nami.
Omnes sancti beatórum Spirítuum órdines, Wszystkie święte niebieskie Duchy.
orate pro nobis.
Sancte Joánnes Baptísta, ora pro nobis. Święty Janie Chrzcicielu. Módl się za nami.
Sancte Joseph, ora pro nobis. Święty Józefie.
Omnes sancti Patriárchæ et Prophétæ, orate Wszyscy święci Patriarchowie i Prorocy.
pro nobis. Módlcie się za nami.
Sancte Petre, ora pro nobis. Święty Piotrze. Módl się za nami.
Sancte Paule, ora pro nobis. Święty Pawle.
Sancte Andréa, ora pro nobis. Święty Andrzeju.
Sancte Joánnes, ora pro nobis. Święty Janie.
Omnes sancti Apóstoli et Evangelístæ, orate Wszyscy święci Apostołowie i Ewangeliści.
pro nobis. Módlcie się za nami.
Omnes sancti Discípuli Dómini, orate Wszyscy święci Uczniowie Pańscy.
pro nobis.
Sancte Stéphane, ora pro nobis. Święty Szczepanie. Módl się za nami.
Sancte Laurénti, ora pro nobis. Święty Wawrzyńcze.
Sancte Vincénti, ora pro nobis. Święty Wincenty.
Omnes sancti Mártyres, oráte. Wszyscy święci Męczennicy. Módlcie się.
Sancte Silvéster, ora pro nobis. Święty Sylwestrze. Módl się za nami.
Sancte Gregóri, ora pro nobis. Święty Grzegorzu.
Sancte Augustíne, ora pro nobis. Święty Augustynie.
Omnes sancti Pontífices et Confessóres, orate Wszyscy święci Biskupi i Wyznawcy. Módlcie
pro nobis. się za nami.
Omnes sancti Doctóres, oráte pro nobis. Wszyscy święci Doktorowie.
Sancte Antóni, ora pro nobis. Święty Antoni. Módl się za nami.
Sancte Benedícte, ora pro nobis. Święty Benedykcie.
Sancte Domínice, ora pro nobis. Święty Dominiku.
Sancte Francísce, ora pro nobis. Święty Franciszku.
Omnes sancti Sacerdótes et Levítæ, orate Wszyscy święci Kapłani i Lewici. Módlcie się
pro nobis. za nami.
Omnes sancti Monáchi et Eremítæ, orate Wszyscy święci Zakonnicy i Pustelnicy.
pro nobis.
Sancta María Magdaléna, ora pro nobis. Święta Mario Magdaleno. Módl się za nami.
Sancta Agnes, ora pro nobis. Święta Agnieszko.
Sancta Cæcília, ora pro nobis. Święta Cecylio.
Sancta Agatha, ora pro nobis. Święta Agato.
Sancta Anastásia, ora pro nobis. Święta Anastazjo.
Omnes sanctæ Vírgines et Víduæ, orate pro Wszystkie święte Dziewice i Wdowy. Módlcie
nobis. się za nami.
Omnes Sancti et Sanctæ Dei, intercédite pro Wszyscy Święci i Święte Boże. Przyczyńcie
nobis. się za nami.
Propítius esto, parce nobis, Dómine. Bądź nam miłościw. Przepuść nam,
Panie.
Propítius esto, exáudi nos, Dómine. Bądź nam miłościw. Wysłuchaj nas, Panie.
Ab omni malo, libera nos, Dómine. Od zła wszelkiego. Wybaw nas, Panie.
Ab omni peccáto, libera nos, Dómine. Od grzechu każdego.
A morte perpétua, libera nos, Dómine. Od śmierci wiecznej.
Per mystérium sanctæ incarnatiónis tuæ, libera
nos, Dómine.
Per advéntum tuum, libera nos, Dómine.
Per nativitátem tuam, libera nos, Dómine.
Per baptísmum et sanctum jejúnium tuum,
libera nos, Dómine.
Per crucem et passiónem tuam, libera nos,
Dómine.
Per mortem et sepultúram tuam, libera nos,
Dómine.
Per sanctam resurrectiónem tuam, libera nos,
Dómine.
Per admirábilem ascensiónem tuam, libera
nos, Dómine.
Per advéntum Spíritus Sancti Parácliti, libera
nos, Dómine.
In die judícii, líbera nos, Dómine.
Peccatóres, te rogámus, audi nos.
Ut nobis parcas, te rogámus, audi nos.
Ut Ecclésiam tuam sanctam régere
et conserváre dignéris, te rogámus, audi nos.
Ut domnum apostólicum et omnes
ecclesiásticos órdines in sancta religióne
conserváre dignéris, te rogámus, audi nos.
Ut inimícos sanctæ Ecclésiæ humiliáre
dignéris, te rogámus, audi nos.
Ut regibus et princípibus christiánis pacem
et veram concórdiam donáre dignéris, te
rogámus, audi nos.
Ut nosmetípsos in tuo sancto servítio con-
fortáre et conserváre dignéris, te rogámus, audi
nos.
Ut ómnibus benefactóribus nostris sempitérna
bona retríbuas, te rogámus, audi nos.
Ut fructus terræ dare et conserváre dignéris, te
rogámus, audi nos.
Ut ómnibus fidélibus defúnctis requiem æté-
rnam donáre dignéris, te rogámus, audi nos.
Ut nos exaudíre dignéris, te rogámus, audi nos.
Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi, parce
nobis, Dómine.
Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi, exáudi
nos, Dómine.
Agnus Dei, qui tollis peccá ta mundi, miserére
nobis.
Christe, audi nos.
Christe, exáudi nos.
Przez tajemnicę świętego Wcielenia Twego.
Przez przyjście Twoje.
Przez narodzenie Twoje.
Przez Chrzest i święty Post Twój.
Przez Krzyż i Mękę Twoją.
Przez Śmierć i Pogrzeb Twój.
Przez święte Zmartwychwstanie Twoje.
Przez cudowne Wniebowstąpienie Twoje.
Przez Przyjście Ducha Świętego Pocieszycie-
la.
W dzień sądu.
My grzeszni Ciebie prosimy, wysłuchaj nas,
Panie.
Abyś nam grzechy odpuścić raczył. Ciebie
prosimy, wysłuchaj nas, Panie.
Abyś Kościołem Swym świętym rządził
i zachować go raczył.
Abyś Namiestnika Apostolskiego i wszystkie
duchowne stany w świętej pobożności zacho-
wać raczył.
Abyś nieprzyjaciół Kościoła świętego upoko-
rzyć raczył.
Abyś panującym i rządom chrześcijańskim
pokój i zgodę prawdziwą dać raczył.
Abyś nas samych w służbie Swej świętej
utwierdzić i zachować raczył.
Abyś wszystkim dobrodziejom naszym uczyn-
ność ich wiekuistą zapłatą nagrodzić raczył.
Abyś urodzaje ziemskie dać i zachować ra-
czył.
Abyś wszystkim wiernym zmarłym wieczny
odpoczynek dać raczył.
Abyś nas wysłuchać raczył.
Baranku Boży, który gładzisz grzechy świata.
Przepuść nam, Panie.
Baranku Boży, który gładzisz grzechy świata.
Wysłuchaj nas, Panie.
Baranku Boży, który gładzisz grzechy świata.
Zmiłuj się nad nami.
Chryste, usłysz nas.
Chryste, wysłuchaj nas.
 MSZA ŚWIĘTA
Bezpośrednio po Litanii, chór zaczyna śpiewać uroczyste mszalne Kyrie. Msza rozpoczyna się, jak
zwykle, modlitwami u stopni ołtarza. Nie ma introitu. Na hymn Gloria in Excelsis Deo rozbrzmie-
wają organy i wszystkie kościelne dzwony, podobnie jak w Wielki Czwartek.
Oratio. Deus, qui hanc sacratíssimam noctem
glória Domínicæ Resurrectiónis illústras:
consérva in nova famíliæ tuæ progénie adop-
tiónis spíritum, quem dedísti; ut, córpore
et mente renováti, puram tibi exhíbeant se-
rvitútem. Per eundem Dóminum nostrum.
Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Co-
lossenses
Fratres: si consurrexístis cum Christo, quæ
sursum sunt quǽrite, ubi Christus est
in déxtera Dei sedens: quæ sursum sunt sápite,
non quæ super terram. Mórtui enim estis,
et vita vestra est abscóndita cum Christo
in Deo. Cum Christus apparúerit, vita vestra:
tunc et vos apparébitis cum ipso in glória.
Kapłan intonuje Allelúja trzy razy, za każdym razem się po nim powtarza.
Allelúja. Allelúja. Allelúja.
℣. Confitémini Dómino, quóniam bonus: qu-
óniam in sæculum misericordia ejus.
Tractus. Laudáte Dóminum, omnes gentes:
et collaudáte eum, omnes pópuli, ℣. Quóniam
confirmáta est super nos misericórdia ejus:
et véritas Dómini manet in ætérnum.
✠ Sequéntia sancti Evangélii secúndum
Matthæum.
Véspere autem sábbati, quæ luce scit in prima
sábbati, venit María Magdaléne et áltera María
vidére sepúlcrum. Et ecce, terræmótus factus
est magnus. Angelus enim Dómini descéndit
de cœlo: et accédens revólvit lápidem,
et sedébat super eum: erat autem aspéctus ejus
sicut fulgur: et vestiméntum ejus sicut nix. Præ
timóre autem ejus extérriti sunt custódes,
et facti sunt velut mórtui. Respóndens autem
Angelus, dixit muliéribus: Nolíte timére vos:
scio enim, quod Jesum, qui crucifíxus est, qu-
æritis: non est hic: surréxit enim, sicut dixit.
Kolekta Boże, który tę najświętszą noc
uświetniasz chwałą Zmartwychwstania Pań-
skiego, zachowaj w nowych Twych dzieciach
ducha przybrania, któregoś im użyczył: aby
odnowieni na duchu i ciele mogli Ci służyć
w nieskazitelności. Przez tegoż Pana nasze-
go…
Czytanie z Listu Świętego Pawła Apostoła
do Kolosan (Kol 3, 1-4)
Bracia: Jeśliście więc razem z Chrystusem
powstali z martwych, szukajcie tego, co
w górze, gdzie przebywa Chrystus zasiadając
po prawicy Boga. Dążcie do tego, co w górze,
nie do tego, co na ziemi. Umarliście bowiem
i wasze życie jest ukryte z Chrystusem
w Bogu. Gdy się ukaże Chrystus, nasze życie,
wtedy i wy razem z Nim ukażecie się
w chwale.
Alleluja. Alleluja. Alleluja.
(Ps 118 [117], 1) ℣. Dziękujcie Panu, bo jest
dobry, bo łaska Jego trwa na wieki.
Traktus (Ps 117 [116]) Chwalcie Pana,
wszystkie narody, wysławiajcie Go, wszystkie
ludy. ℣. Bo Jego łaskawość nad nami potęż-
na, a wierność Pańska trwa na wieki.
✠ Słowa Ewangelii według Świętego Mateu-
sza (Mt 28, 1-7)
Po upływie szabatu, o świcie pierwszego dnia
tygodnia przyszła Maria Magdalena i druga
Maria obejrzeć grób. A oto powstało wielkie
trzęsienie ziemi. Albowiem anioł Pański zstą-
pił z nieba, podszedł, odsunął kamień i usiadł
na nim. Postać jego jaśniała jak błyskawica,
a szaty jego były białe jak śnieg. Ze strachu
przed nim zadrżeli strażnicy i stali się jakby
umarli. Anioł zaś przemówił do niewiast: «Wy
się nie bójcie! Gdyż wiem, że szukacie Jezusa
Ukrzyżowanego. Nie ma Go tu, bo zmar-
twychwstał, jak powiedział. Chodźcie, zo-
Veníte, et vidéte locum, ubi pósitus erat
Dóminus. Et cito eúntes, dícite discípulis ejus,
quia surréxit: et ecce, præcédit vos
in Galilæam: ibi eum vidébitis. Ecce, prædíxi
vobis.
Nie śpiewa się Credo ani antyfony na Offertorium.
Secreta. Suscipe, quǽsumus, Dómine, preces
pópuli tui, cum oblatiónibus hostiárum: ut
paschálibus initiátam mystériis, ad æternitátis
nobis medélam, te operánte, profíciant.
Per Dominum nostrum.
Praefatio Paschalis.
Kanon Mszy odmawia się z poniższymi zmianami:
Communicántes, et noctem sacratíssimam ce-
lebrántes Resurrectiónis Dómini nostri Jesu
Christi secúndum carnem: sed et memóriam
venerántes, in primis gloriósæ semper Vírginis
Maríæ,
Hanc ígitur oblatiónem servitútis nostræ, sed
et cunctæ famíliæ tuæ, quam tibi offérimus
pro his quoque, quos regeneráre dignátus es
ex aqua et Spíritu Sancto, tríbuens eis remis-
siónem ómnium peccatórum, quǽsumus,
Dómine, ut placátus accípias: diésque nostros
in tua pace dispónas, atque ab ætérna damna-
tióne nos éripi, et in electórum tuórum júbeas
grege numerári. Jungit manus. Per Christum,
Dóminum nostrum. Amen.
Nie ma Agnus Dei ani Antyfony na Komunię. Nie udziela się pocałunku pokoju. Po Komunii śpiewa
się Nieszpory.
Ant. Allelúja, * allelúja, allelúja.
Laudáte Dóminum, omnes gentes: * laudáte
eum, omnes pópuli.
Quóniam confirmáta est super nos misericór-
dia ejus: * et véritas Dómini manet
in ætérnum.
Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.
Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, *
et in sǽcula sæculórum. Amen.
Ant. Allelúja, * allelúja, allelúja.
baczcie miejsce, gdzie leżał. A idźcie szybko
i powiedzcie Jego uczniom: Powstał
z martwych i oto udaje się przed wami
do Galilei. Tam Go ujrzycie. Oto, co wam po-
wiedziałem».
Sekreta Prosimy Cię, Panie, przyjmij modli-
twy wiernych wraz z darami ofiarnymi: aby
ofiara, która wzięła początek w misterium pas-
chalnym, za łaską Twoją stała się dla nas le-
karstwem na wieczność. Przez Pana.
Prefacja wielkanocna
Zjednoczeni w Świętych Obcowaniu, obcho-
dzimy przeświętą noc cielesnego Zmartwych-
wstania Pana naszego Jezusa Chrystusa, i ze
czcią wspominamy najpierw chwalebną zaw-
sze Dziewicę Maryję…
Prosimy Cię przeto, Panie, abyś łaskawie przy-
jął tę ofiarę od nas, sług Twoich, jak również
od całego ludu Twego; składamy Ci ją za tych
także, których raczyłeś odrodzić z wody i Du-
cha Świętego udzielając im odpuszczenia
grzechów; racz dni nasze pokojem Swym na-
pełnić, od potępienia wiecznego nas uchronić
i do grona wybranych swoich zaliczyć. Przez
Chrystusa, Pana naszego. Amen.
Ant. Alleluja, * alleluja, alleluja.
Chwalcie Pana, wszystkie narody,
wysławiajcie Go, wszystkie ludy.
Bo Jego łaskawość nad nami potężna,
a wierność Pańska
trwa na wieki.
Chwała Ojcu, i Synowi, * i Duchowi Święte-
mu.
Jak była na początku teraz, i zawsze, *
i na wieki wieków. Amen.
Ant. Alleluja, * alleluja, alleluja.
Ant. Véspere autem sábbati, * quæ lucéscit
in prima sábbati, venit María Magdaléne,
et áltera María, vidére sepúlchrum, allelúja.
Magnificat ✠ * ánima mea Dóminum.
Et exsultávit spíritus meus: * in Deo, salutári
meo.
Quia respéxit humilitátem ancíllæ suæ: * ecce
enim ex hoc beátam me dicent omnes gener-
atiónes.
Quia fecit mihi magna, qui potens est: *
et sanctum nomen ejus.
Et misericórdia ejus, a progénie in progénies: *
timéntibus eum.
Fecit poténtiam in brácchio suo: * dispérsit
supérbos mente cordis sui.
Depósuit poténtes de sede: * et exaltávit
húmiles.
Esuriéntes implévit bonis: * et dívites dimísit
inánes.
Suscépit Israël púerum suum: * recordátus
misericórdiæ suæ.
Sicut locútus est ad patres nostros: * Ábraham,
et sémini ejus in sǽcula.
Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.
Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, *
et in sǽcula sæculórum. Amen.
Et repetitur antiphona
℣. Dóminus vobíscum.
℞. Et cum spíritu tuo.
Orémus. Spíritum nobis, Dómine, tuæ ca-
ritátis infúnde: ut, quos sacraméntis pascháli-
bus satiásti, tua fácias pietáte concórdes. Per
Dóminum nostrum… in unitate ejusdem Spiri-
tus Sancti Deus. ℞. Amen.
℣. Dóminus vobíscum.
℞. Et cum spíritu tuo.
℣. Ite, Missa est, allelúia, allelúia.
℞. Deo grátias, allelúia, allelúia.
Antyfona Po upływie szabatu, o świcie pierw-
szego dnia tygodnia przyszła Maria Magdale-
na i druga Maria obejrzeć grób. Alleluja.
Wielbi ✠ * dusza moja Pana
I raduje się duch mój * w Bogu, Zbawicielu
moim.
Bo wejrzał na uniżenie swojej Służebnicy. *
Oto bowiem odtąd błogosławić mnie będą
wszystkie pokolenia.
Gdyż wielkie rzeczy uczynił mi Wszechmoc-
ny, * a Jego imię jest święte.
Jego miłosierdzie z pokolenia na pokolenie *
nad tymi, którzy się Go boją.
Okazał moc swego ramienia, * rozproszył
pyszniących się zamysłami serc swoich.
Strącił władców z tronu, * a wywyższył po-
kornych.
Głodnych nasycił dobrami, * a bogatych
z niczym odprawił.
Ujął się za swoim sługą, Izraelem, * pomny
na swe miłosierdzie,
Jak obiecał naszym ojcom, * Abrahamowi
i jego potomstwu na wieki.
Chwała Ojcu, i Synowi, * i Duchowi Święte-
mu.
Jak była na początku teraz, i zawsze, *
i na wieki wieków. Amen.
I powtarza się antyfonę
℣. Pan z wami.
℞. I z duchem twoim.
Módlmy się. Tchnij w nas, o Panie, Twojego
Ducha miłości i w dobroci Swojej zjednocz
tych, których nasyciłeś wielkanocnym Sakra-
mentem. Przez Pana… w jedności tegoż Du-
cha Świętego… ℞. Amen.
℣. Pan z wami.
℞. I z duchem twoim.
℣. Idźcie, ofiara spełniona, alleluja, alleluja.
℞. Bogu niech będą dzięki, alleluja, alleluja.