4. Книга Даниил - исагогически анализ.

Главната мисъл на кн. Данаил съставлява доказателството , ЧЕ

СЪЩЕСТВУВА БОЖИЯ ПРОМИСЪЛ В ИСТОРИЯТА.
Тя е НОСИТЕЛКА НА УТЕХА В ТЕЖКИТЕ ВРЕМЕНА.
Обикновено се различават в книгата 2-е части.
· Каноническа част;
· Неканоническа част.

КАНОНИЧЕСКАТА ЧАСТ - в еврейската Библия книгата е

написана на еврейски и арамейски.
· Исторически събития из живота на Данаил –
Tълкуване на сънища
а) пророкът тълкува сънят на цар Навул Ходо Надор.
тълкуване: изтуканът представлява четири царства, които ще
бъдат разрушени от Божието царство.
б) Друг сън-видение за необикновено високо дърво сред
земята, достигащо до небесата.
Тълкуване: поругаването на Цар Валтасар над свещените
съдове, задигнати от Йерусалимския храм.
· и видения – 4-ри видения
1-вото видение: Представлява във вид на животни (лъв,
мечка, леопард и чудовищен звяр с 10 рога)
4-те животни са 4-те царства.
Видял същ о престолът, на който стои „старият по дни“ и
идващия на небесни облаци Син Човешки, на когото било
дадено вечно владичество.
2-то видение – Борба между овен и коза
т.е. Историята на мидоперсийската и гръко-македонската
монархия.
3-то видение – се отнася за 70-те седмици или годишни
седмици.
4-то последното видение – в третата година на цар Кир при
брега на голямата река Тигър, Данаил видял мъж, облечен
с ленени дрехи, с блестящо лице и пр. (който му явил
 какво ще стане с неговия народ). Този необикновен мъж
бил Михаил – ангел пазител на юдеите.

4. Неканоническата част

Неканоническата част съдържа четири откъса:

1. Хвалебствена песен на тримата момци (мъже) в огнената
пещ.
2. Благочестивата юдейка Сусана несправедливо обвинена от
старейшините на Вавилон, била спасена от несправедливата
присъда, чрез Данаил.
3. История за прислужниците на Вила и на змея (дракона).
4. В лъвската яма прор. Данаил бил хранен по чуден начин от
пророк Авакум и на седмия ден останал невредим и освободен.

5. ВРЕМЕНА НА ПОЯВАТА И ТЕКСТ

СПОРЕД ЦЪРКОВНОТО ПРЕДАНИЕ:
· Данаил е автор на цялото предание
Доказателства:
а) В самата книга изрично се подчертава, че той получил Божие
поръчение да запише всичко, което чул от Бог и видял.
б) Авторът описва религиозното културно състояние на Вавилон с
пълно познаване на местните условия.
в) Употребата на книгата на еврейски и арамейски езици отговаря
на времето, в което е живял Данаил. (Авторът е владеел и 2-та
езика и обяснимо преминава от единия език в другия.)
г) (въпросът защо масоретският текст е дошъл до нас на 2 езика –
еврейски и арамейски е още спорен.
Създадени са различни хипотези, обаче са незадоволителни.

· Талмуда се казва, че мъжете от Великата синагога,

написали книгата Данаил.
 · А на друго място се говори, че заради голямото благочестие
на Данаил, книгата била наречена на негово име.

·
д) Във времето на Иисус Христос било общо убеждението,
че Данаил бил автор на тази книга.
Това убеждение после преминало и в цялата Църква .

· Неоплатоникът Порфирий – още от времето на

неоплатоникът Порфирий (303г.) започнало да се оспорва
авторството на пророк Данаил.
ПОЧТИ ВСИЧКИ ПРОТЕСТАНТСКИ БИБЛЕИСТИ
ОТНАСЯТ НАПИСАНОТО В ТАЯ КНИГА КЪМ
МАКАВЕИТЕ.
! Според Е SELLINтази книга е написана
в края на 165 и началото на 164 г. Пр . Хр.

70-те и Йосиф Флавий я причисляват към пророческите

книги (наистина) от кн. ДАН. са повлияни Ездра – Неем и
др.

НЕКАНОНИЧЕСКАТА ЧАСТ
Каноническата достоверност наеврейско-арамийската книга се
потвърждава от факта, че всякога е влизала в канона на
еврейската библия (макар и не в пророческите книги).
Спасителят също потвърждава каноническия характер на КН.
ДАН. В МАТ (24:15).
МАТ 24:13 (ТОЙ ПРИВЕЖДА ДУМИТЕ НА ПРОРОК
ДАНАИЛ „ЩЕ НАСТЪПИ МЕРЗОСТ НА ЗАПУСТЯЛОТО“