‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫قال اهلل تعاىل ‪ { :‬ومحلها اإلنسان إنه اكن ظلوما جهوال }‬

‫ً‬
‫ظلوما‬ ‫قال شيخ االسالم ابن تيمية عليه رمحة اهلل ‪ ” :‬اإلنسان خلق‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫الش‪،‬‬‫ر‬ ‫جهوال‪ ،‬فاألصل فيه‪ :‬عدم العلم‪ ،‬وميله إىل ما يهواه من‬
‫مفصل يزول به جهله‪ ،‬وعدل يف ّ‬
‫حمبته‬ ‫ّ‬ ‫علم‬ ‫إىل‬ ‫ا‬ ‫ً‬
‫دائم‬ ‫فيحتاج‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬
‫وبغضه‪ ،‬ورضاه وغضبه‪ ،‬وفعله وتركه‪ ،‬وإعطائه ومنعه‪ ،‬وك ما‬
‫يمن اهلل عليه‬ ‫يقوهل ويعمله حيتاج فيه إىل عدل ينايف ظلمه‪ ،‬فإن لم ّ‬
‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اجلهل والظلم ما‬ ‫ر‬ ‫من‬ ‫ريه‬ ‫ف‬ ‫اكن‬ ‫وإال‬ ‫ل‪،‬‬ ‫المفص‬ ‫والعدل‬ ‫ل‬ ‫المفص‬ ‫برالعلم‬
‫الِصاط المستقيم “‪« .‬قاعدة يف أنواع االستفتاح يف‬ ‫ّ‬
‫خيرج به عن ر‬
‫الصالة‪» .‬‬‫ّ‬

‫ً‬
‫قال االمام ابن القيم رمحه اهلل ‪“ :‬اإلنسان خلق يف األصل ظلوما‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫جهوال‪ ،‬وال ينفك عن اجلهل والظلم إال بأن يعلمه اهلل ما ينفعه‪،‬‬
 ‫ً ّ‬
‫ويل رهمه رشده‪ ،‬فمن أراد به خريا علمه ما ينفعه فخرج به عن اجلهل‪،‬‬
‫ونفعه بما علمه فخرج به عن الظلم‪،‬‬
‫ً‬
‫ومن لم يرد به خريا أبقاه ىلع أصل اخللقة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فأصل لك خري هو العلم والعدل‪ ،‬وأصل لك رش هو اجلهل والظلم‪.‬‬
‫ً‬ ‫وقد جعل اهلل سبحانه للعدل المأمور به ًّ‬
‫حدا‪ ،‬فمن جتاوزه اكن ظالما‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫معت رديا‪ ،‬وهل من اذلم والعقوبة حبسب ظلمه وعدوانه “ إاغثة اللهفان‬
‫‪)137 ،(2/136‬‬

‫قال شيخ االسالم يف جمموع الفتاوى ‪ :‬فإنه ال يعلم العدل والظلم إال‬
‫بالعلم ‪ .‬فصار ادلين لكه العلم والعدل ; وضد ذلك الظلم واجلهل‪.‬‬

‫قال اهلل تعاىل ‪ { :‬ومحلها اإلنسان إنه اكن ظلوما جهوال } ولما اكن‬
‫ظلوما جهوال – وذلك يقع من الراعة تارة ومن الرعية تارة ومن غريهم‬
‫تارة – اكن من العلم والعدل المأمور به الصب ىلع ظلم األئمة وجورهم‬
‫كما هو من أصول أهل السنة واجلماعة وكما أمر به انلب صىل اهلل‬
‫عليه وسلم يف األحاديث المشهورة عنه لما قال ‪ { :‬إنكم ستلقون‬
‫بعدي أثرة فاصبوا حىت تلقوين ىلع احلوض } وقال ‪ { :‬من رأى من‬
‫أمريه شيئا يكرهه فليصب عليه } إىل أمثال ذلك‪.‬‬

‫وقال ‪ { :‬أدوا إيلهم اذلي لهم واسألوا اهلل اذلي لكم } ونهوا عن قتالهم‬
‫ما صلوا ; وذلك ألن معهم أصل ادلين المقصود وهو توحيد اهلل وعبادته‬
‫ومعهم حسنات وترك سيئات كثرية‪.‬‬

‫وأما ما يقع من ظلمهم وجورهم بتأويل سائغ أو غري سائغ فال جيوز‬
‫أن يزال لما فيه من ظلم وجور كما هو اعدة أكرث انلفوس تزيل الش‬
‫بما هو رش منه وتزيل العدوان بما هو أعدى منه;‬

‫فاخلروج عليهم يوجب من الظلم والفساد أكرث من ظلمهم فيصب‬

‫عليه كما يصب عند األمر بالمعروف وانليه عن المنكر ىلع ظلم‬
‫المأمور والمنيه يف مواضع كثرية‪:‬‬

‫كقوهل ‪ { :‬وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصب ىلع ما أصابك }‬

‫وقوهل ‪ { :‬فاصب كما صب أولو العزم من الرسل }‬

 .} ‫ { واصب حلكم ربك فإنك بأعيننا‬: ‫وقوهل‬
Atas nama Tuhan, yang paling murah hati, yang paling penyayang
Tuhan Yang Maha Kuasa berfirman: {Dan manusia membawanya,
karena dia tidak adil dan bodoh}

Syekh Islam Ibnu Taimiyyah, semoga Allah merahmatinya, berkata:

“Manusia diciptakan tidak adil dan jahil, maka asal muasalnya
adalah: kurangnya ilmu, dan kecenderungannya pada apa yang
diinginkannya dari kejahatan, sehingga ia selalu membutuhkan
detail. pengetahuan yang menghilangkan kebodohannya, dan
keadilan dalam cinta dan kebenciannya, kepuasan dan
kemarahannya, perbuatannya dan kepergiannya, pemberian dan
pemotongannya.” Dan semua yang dia katakan dan lakukan
membutuhkan keadilan yang bertentangan dengan penindasannya,
jika Allah melakukannya. tidak menganugerahkan kepadanya ilmu
yang mendetail dan keadilan yang mendetail, jika tidak maka
terdapat kebodohan dan kezaliman pada dirinya yang menyimpang
dari jalan yang lurus. Aturan tentang jenis pembukaan dalam doa.

Imam Ibn al-Qayyim, semoga Tuhan mengasihani dia, berkata:

“Manusia pada awalnya diciptakan menindas dan bodoh, dan dia
tidak menghentikan kebodohan dan ketidakadilan kecuali bahwa
Tuhan mengajarinya apa yang akan menguntungkannya, dan
menginspirasi dia dengan bimbingannya.
Dan siapa yang tidak menginginkan kebaikannya, dia akan
menjaganya atas dasar penciptaan.
Akar dari semua kebaikan adalah pengetahuan dan keadilan, dan
akar dari semua kejahatan adalah ketidaktahuan dan ketidakadilan.
Dan Tuhan Yang Maha Kuasa telah menetapkan batas bagi
keadilan yang diwajibkan, maka siapa pun yang melanggarnya
adalah pelanggar yang zalim, dan dia bertanggung jawab atas
kecaman dan hukuman sesuai dengan kesalahan dan
pelanggarannya.” Ighathat al-Lahfan (2/136, 137)
Syekh al-Islam berkata dalam Majmu’ al-Fatawa: Dia tidak
mengetahui keadilan dan ketidakadilan kecuali dengan ilmu. Jadi
seluruh agama menjadi pengetahuan dan keadilan. Dan melawan
ketidakadilan dan ketidaktahuan itu.
Tuhan Yang Maha Kuasa berfirman: {Dan manusia membawanya,
karena dia tidak adil dan bodoh} Dan ketika dia tidak adil dan
bodoh - dan itu terjadi dari para gembala di waktu tertentu dan dari
subjek di waktu lain dan dari orang lain di waktu lain - itu dari ilmu
dan keadilan diperintahkan untuk bersabar dengan kezaliman dan
penindasan para imam, karena itu adalah salah satu dasar dari Ahl
al-Sunnah wal-Jama'ah dan seperti yang dia perintahkan Nabi,
semoga doa dan damai Allah besertanya , dalam hadits terkenal
tentang dia, ketika dia berkata: {Anda akan bertemu pengikut saya
setelah saya, jadi bersabarlah sampai Anda bertemu saya di
Kolam} dan dia berkata: {Barangsiapa melihat sesuatu dari
penguasanya yang dia benci, biarkan dia menjadi sabar dengan
itu} untuk hal-hal seperti itu.
Dan dia berkata: {Bayarlah kepada mereka apa yang menjadi milik
mereka dan mintalah kepada Tuhan apa yang menjadi milikmu}
dan mereka melarang memerangi mereka selama mereka berdoa;
Hal ini karena mereka memiliki prinsip dasar dari agama yang
dituju, yaitu menyatukan Tuhan dan menyembah-Nya, dan mereka
memiliki perbuatan baik dan banyak perbuatan buruk.
Adapun apa yang terjadi atas kezaliman dan kezaliman mereka
dengan penafsiran yang dibenarkan atau tidak dibenarkan, maka
tidak boleh menghilangkannya karena kezaliman dan kezaliman di
dalamnya, sebagaimana kebiasaan kebanyakan jiwa,
menghilangkan keburukan dengan yang lebih buruk darinya, dan
menghapus agresi dengan apa yang lebih bermusuhan dari itu.
Melawan mereka membutuhkan lebih banyak kezaliman dan
kerusakan daripada penindasan mereka, jadi dia harus bersabar
terhadapnya, sebagaimana dia bersabar ketika memerintahkan
kebaikan dan melarang kejahatan atas penindasan yang
diperintahkan dan yang dilarang di banyak tempat:

Seperti firman-Nya: {Melakukan kebaikan dan melarang kejahatan,

dan bersabar atas apa yang menimpa Anda}
Dan sabda-Nya: {Maka bersabarlah sebagaimana orang-orang
yang bertekad di antara para Rasul itu sabar}
Dan dia berkata: {Dan bersabarlah untuk penilaian Tuhanmu, karena
kamu dengan mata kami}.