1

Chapter No 3:- The basic Sources of Islam.

The basic sources of Islam

There are four fundamental sources of Islamic jurisprudence, the Book of

Allah, and the Sunnah of Messenger (PBUH) and the consensus of the Scholars
of umma and the analogy, the whole ummah agrees on these and these
Shariah arguments are called (‫)متفق عليه‬
‫)قیاس‬4( ‫)اجماع‬3( ‫)سنت رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم‬2( ‫)کتاب ہللا‬1(
But apart from them there are seven arguments on which the scholars differ
and they are called (‫)مختلف فيه‬and these are,
‫استصحاب‬- ‫ شرائع ماقبل‬- ‫ قول صحابي‬- ‫ سد ذرائع‬- ‫عرف‬- ‫ مصالح مرسلہ‬- ‫استحسان‬
We will discuss only four the basic sources of Islam
The Quran ‫کتاب ہللا ج ل ج اللہ‬
Muslims believe the Quran to be the direct words of Allah, as revealed to and
transmitted by the Prophet Muhammad (PBUH), Definition of Quran is
.‫هو الكالم المعجز المنزل على النبي صلى اهلل عليه وسلم المكتوب في المصاحف المنقول عنه بالتواتر‬
The Noble Qur’an is the miraculous speech revealed and to the Prophet (may
God’s prayers be upon him and his family) written in the Qur’an, transmitted
from him by the frequency of the worshiper by his recitation.
All sources of Islamic law must be in essential agreement with the Quran.
The Quran is therefore regarded as the definitive authority on matters of
Islamic law and practice It is only when the Quran itself does not speak
directly to or in detail about a certain subject, that Muslims turn to alternative
sources of Islamic law. Rulings and issues are deduced from about five
hundred verses of the Holy Qur'an. The rest of the verses are related to other
commandments. Its words and meanings are both from Allah Almighty.
In the hadith, the words are of Prophet (PBUH) and the meaning is of Allah.
The translation of the Qur'an is not of Allah, therefore it is not the Qur'an.
The books of the previous prophets have not reached us regularly, so they are
not the Qur'an, And such rare recitations (‫ )شاذ قراءات‬are not included in the
Qur'an because they did not reach all of us consistently like the recitations of
Hazrat Abdullah bin Masood for example, =‫وعلى الوارث ذي الرحم المحرم‬
 2

Distribution of Quranic Verses and Words

With respect to rationale and sequitur, the words of Holy Quran can be divided
into four parts:
1. With respect to clarity in meaning; the Quranic verses have four divisions
based on this criterion:
i. ‫خاص‬
ii. ‫عام‬
iii. ‫مشترک‬
iv. ‫مؤول‬
2. With respect to the revelation of meaning of words; the Quranic verses
have eight divisions based on this criterion:
i. ‫ظاہر‬
ii. ‫نص‬
iii. ‫مفسر‬
iv. ‫محکم‬
v. ‫خفی‬
vi. ‫مشکل‬
vii. ‫مجمل‬
viii. ‫متشابہ‬
3. With respect to use of words in sentences as per their literal meaning; the
Quranic verses have four divisions based on this criterion:
i. ‫حقیقت‬
ii. ‫مجاز‬
iii. ‫صریح‬
iv. ‫کنایہ‬
4. With respect to the interpretation of their meaning; the Quranic verses
have four divisions based on this criterion:
i. ‫عبارۃ النص‬
ii. ‫داللۃ النص‬
iii. ‫اشارۃ النص‬
iv. ‫اقتضاء النص‬
Note:
Interpretation here means analyzing a particular Quranic aspect based on
these four criteria.
 3

Definition of Sunnah ‫سنة رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم‬

.‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم کے قول و فعل اور تقریر کو حدیث یا سنت کہتے ہیں‬
.‫قول سے مراد آپ صلی ہللا علیہ وسلم کے ارشادات ہیں‬
.‫فعل سے مراد آپ صلی ہللا علیہ وسلم کے افعال و معموالت ہیں‬
‫تقریر سے مراد یہ ہے کہ آپ صلی ہللا علیہ وسلم کے سامنے کسی اور نے کوئی بات کہی یا کوئی عمل‬
=.‫کیا يا کسی کا عمل آپ کے سامنے نقل کیا گیا اور آپ صلی ہللا علیہ وسلم نے اس پر نکیر نہیں فرمائی‬
The words, deeds and report of the Prophet (PBUH) are called Hadith or
Sunnah
The word refers to the instructions of the Prophet (PBUH).
Verbs refer to the actions and routines of the Prophet (PBUH)
Speech means that someone else said or did something in front of the Prophet
(PBUH) or someone else's action was copied in front of him and the Prophet
(PBUH) did not rebuke him.
Types of Sunnah:
Hadiths have three types based on the number of their narrators:
‫خبر متواتر۔ خبر مشہور۔ خبر واحد‬
Mutwatir: A hadith which has been narrated by a large number of sahaba in a way
that they all found it unable to settle on a lie. Tawatur has two types:
‫تواتر لفظي ۔ تواتر معنوي‬
Tawatir e Lafzi: This means that a hadith is narrated by a party or group ia a way
that they all found it unable to settle on a lie. For example “hadith” is narrated by
ninety eight sahaba‫علي متعمداً فليتبوأ مقع َده من النار‬
ّ ‫ "من كذب‬:‫قال‬.
And hadith of masah alal khiffain which, as mentioned by Imam Ahmed are
narrated by forty sahaba.
Tawatir e Maanwi: This means that despite disagreement in words its true
meaning, a particular subject has been narrated by such a large number of sahaba
that it is unable for them all to settle on a lie. Some of its examples are the end of
revelations with Prophet Muhammad SAW, advent of Jesus in the End of Times,
likeliness of miswak and emphasis on its benefits.
These kind of ahadith are found in large numbers.
Matwatir ahadith do not require any evidence to prove their authenticity, gives
benefit of belief with the knowledge they hold and one who denies them in
presence of undefying evidence forces himself to become a non muslim.
 4

Mashur: These are ahadith which are narrated by one or two sahaba but are
narrated by an overwhelming number of tabaeen such that its not possible for
them to settle on a lie.
‫ حدیث مشہور سے علم طمانینت حاصل ہوتا ہے یعنی قلب اس کے صحیح ہونے‬:‫حدیث مشہور كا حكم‬
‫پر مطمئن ہوتا ہے حدیث مشہور کے ذریعے کتاب ہللا کے عموم میں تخصيص کی جا سكتی ہے جیسے‬
‫ مِنْ َبعْ ِد َوصِ َّي ٍة يُوصِ ي‬:‫ چنانچہ ارشاد باری تعالی ہے‬،‫قرآن پاک نے متعلق وصیت کو درست قرار دیا‬
،‫ْن (سوره النساء) لیکن حدیث نے زیادہ سے زیادہ مقدار وصیت کو ایک تہائی سے مقيد کردیا‬ ٍ ‫ِب َها َأ ْو َدي‬
)‫ (الحديث) (سنن ابن ماجه‬،ٌ‫ث َكثِير‬ ُّ ‫ َو‬،‫ث‬
ُ ُ‫الثل‬ ُّ " :‫ َقا َل‬:‫چنانچہ آپ صلی ہللا علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا‬
ُ ُ‫الثل‬
Mashur ka hukam: A mashur hadith renders believer’s soul satisfied and at peace.
Hadith e mashur can both signify a particular subject in the Quran as well as it can
quantify what Quran has already done in terms of numbers.For example, Quran
renders unlimited testation acceptable but hadith has specified its maximum
amount to one-third. Therefore, the Prophet SAW said: In the commandment
regarding heirship, it is specified that all children hold a right to it. But hadith
expands this commandment further telling us that if children are involved in the
murder of their father, they lose their right to heirship.
‫ وہ حدیث ہے جس کو ہر دور= میں اتنے لوگوں نے روایت نہ کیا ہو جن کا عادتا جھوٹ پر‬:‫خبر واحد‬
‫ حکم خبر واحد کی صحت ثابت ہو تو اس پر اس کے‬،‫اتفاق ناممکن ہو زیادہ تر حدیث اسی قسم= کی ہیں‬
‫ کسی‬،‫مضمون کے مطابق عمل واجب ہے یعنی اگر اسے کسی بات کا وجوب ثابت ہو تووه واجب ہوگا‬
‫عمل کا استحباب ثابت ہو تو اس کو مستحب کر تسلیم کرنا ضروری ہوگا البتہ یہ یقینی علم کا فائدہ نہیں‬
.‫ خبر واحد سے عقیدہ بھی ثابت ہو سکتا ہے لیکن ایسے عقیدے کا منكر کا فر نہیں ہوگا‬.‫ديتي‬
Khabar e Wahid: It is a type of hadith which doesn’t hold a significant number of
narrators behind it so as to settle on something which is a lie. Most ahadith
belong to this category. For example, the Prophet SAW said:
Hukum: If khabr e wahid is authenticated, it is necessary to act upon it in its
intended spirit. Furthermore, if it verifies the existence of some fact, it is
compulsory to act upon it although it doesn’t give the benefit of true knowledge.

Ijma (Consensus)
In situations when Muslims have not been able to find a specific legal ruling in
the Quran or Sunnah, the consensus of the community is sought, or at least the
consensus of the legal scholars within the community. Islamic scholars define
"community" in different ways, depending on the situation: for example, ijma
 5

al-ummah is a consensus of the entire community, while ijma al-aimmah is a

consensus by religious authorities. The Prophet Muhammad once said that his
community (i.e. the Muslim community) would never agree on an error.
‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم کی وفات کے بعد امت محمدیہ کی مجتہدین کا کسی بھی زمانے میں‬
‫کسی حکم شرعی کی بابت اتفاق کرنا اجماع ہے۔‬
After the death of Prophet Muhammad (SAW), the consensus of scholars of the
Ummah on a Shariah ruling is called Ijma‘a.
‫ رسول ہللا صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم کی زندگی= میں امت کا اجماع معتبر نہیں۔ نہ کسی بھی‬:‫معلوم ہوا کہ‬
‫عہد میں عام مسلمانوں= کا اتفاق اجماع ہے۔‬
‫نہ اکثر مجتہدین کی رائے اجماع کہالتی ہے۔اسی طرح کسی لغوی یا عقلی بات پر اتفاق بھی اجماع‬
‫نہیں ہے۔‬
It turned out that; The consensus of the Ummah in the life of Prophet (peace be
upon him) is not possible. Neither the consensus of ordinary Muslims in any area is
considered Ijma’a; nor is the opinion of most scholars is called ijma (consensus).
Similarly, any type of harmony regarding a literal or rational word is not
considered Ijma’a.
=.‫ اجماع سکوتی‬،‫ اجماع قولی‬:‫اجماع کی دو قسمیں ہیں‬
There are two types of Ijma’a; Ijma-e-Qauli (Explicit Ijma’a) and Ijma-e-Sukooti
(Tacit Ijma’a):
‫ جیسے صحابہ کا‬،‫اجماع قولی= یہ ہے کہ تمام مجتہدین صراحتا ً کسی رائے پر اتفاق کا اظہار کر دیں‬
‫اس امر پر اجماع کے دادی چھٹے حصہ کی وارث ہوگی۔‬
Ijma-e-Qauli (Explicit) is that when all the mujtahids explicitly agree on an
opinion. For example; the companions have ijma on the matter that ‘The
grandmother will inherit one-sixth from the inheritance’.
‫اجماع سکوتی= یہ ہے کہ مسئلے میں بعض مجتہدین نے اپنی رائے کا اظہار کریں اور دوسرے= لوگ اس‬
‫ حضرت عمر رضی ہللا تعالی عنہ نے ایک عورت پر حد جاری کرتے ہوئے‬,‫پر سکوت اختیار کریں‬
‫ حضرت معاذ رضی ہللا عنہ نے اس پر نکیر کی اور کہا کے آپ کو اس‬،‫اس کو کوڑے لگانا چاہا‬
‫ اس کو سزا دینے کا حق حاصل‬،‫عورت کو سزا دینے کا حق حاصل ہے؛ لیکن جو بچہ زیر حمل ہے‬
( ‫ فلك السبيل على مافى بطنها؟‬،‫ہے؟ (ان يك لك السبيل عليها‬
‫اس پر دوسرے= صحابہ نے سکوت اختیار کیا اور عمر رضی ہللا عنہ نے اپنا ارادہ واپس لے لیا۔‬
Ijma-e-Sukooti (Tacit) is when some mujtahids share their opinion on a matter
and the others do not object to the conclusion and choose to stay silent. Hazrat
Umar (RA) charged a woman punishment of flogging, but Hazrat Muaz (RA) said,
“You have the right to punish this woman, but do you have the right to punish the
 6

child who is in her womb?” On this Matter The other Companions remained silent
and Umar (R.A) withdrew his intention.
:‫اجماع سکوتی= کے معتبر ہونے کے لیے شرط ہے کہ‬
‫) اس مجتہد کی رائے تمام اہل عمل تک پہنچ چکی ہو۔‬1(
‫ جو اہل علم کے اس پر غور و غوص کرنے‬،‫) اظہار رائے کے بعد اتنا عرصہ گزر چکا ہو‬2(
‫ اگر کسی قطعی= مسئلہ میں نص کے خالف کوئی مجتہد فتوی دے اور دوسرے‬،‫) مسئلہ اجتہادی ہو‬3(
=‫لوگ اس پر سکوت اختیار کرے تو یہ اس سے موافقت کی دلیل نہ ہوگی؛ بلکہ اس بات کی عالمت ہوگی‬
‫کہ یہ ان کے نزدیک قابل توجہ نہیں ہے۔‬
The condition for Ijma-e-Sukooti to be valid is that:
(1) The opinion of this mujtahid has reached all the practitioners
(2) Enough time must have passed on the saying that people of knowledge may
ponder over the statement.
(3) If the issue is ijtihad, then if a mujtahid gives a fatwa against the text in a
definite issue and other people remain silent on it, then it will not be a proof of
agreement. Rather, it would be a sign that it is not considered important by other to
consult or say about it.
Dalil hujjiyat: Allah says:
ِ‫تم‬ ِ ِ ُ‫يل الْمْؤ ِمنِين ُنولِّ ِه ما َتولَّى ون‬ ِ ِ َ ‫الرس‬ ِ
)115،‫ص ًيرا (النسا‬ َ ْ ‫اء‬
َ ‫َّم َو َس‬
َ ‫صله َج َهن‬ْ َ َ َ َ َ ُ ِ ِ‫ول م ْن َب ْعد َما َتَبيَّ َن لَهُ ال ُْه َدى َو َيتَّبِ ْع غَ ْي َر َسب‬ ُ َّ ‫َو َم ْن يُ َشاق ِق‬
‫اجماع "سبیل المومنین" ہے اور اس سے انحراف ٹھیک نہیں ہے۔ آپ صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم نے‬
‫ جن سے معلوم‬،‫ "ان أمتى لن تجتمع على ضالله " یہ اور اس کے مضمون کی متعدد روایات ہیں‬:‫فرمایا‬
.‫ہوا ہے کہ امت محمد یہ غیر درست بات پر جمع نہیں ہو سکتی‬
Ijma is “the way of believers” and to deviate from it is to follow something else.
There are several traditions found in this subject matter which shows that the
Ummah of Prophet Muhammad cannot be united on a wrong decision.
‫ اس کو 'سند اجماع' کہتے ہیں۔‬،‫ اجماع ہمیشہ= کسی اور دلیل شرعی پر مبنی ہوتا ہے‬:‫سند اجماع‬
‫) مصلحت‬4( ‫) قیاس‬3( ‫)سنت رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم‬2( ‫) کتاب ہّٰللا‬1( :‫سندہ اجماع چار ہیں‬
Sanad Ijma: Consensus is always based on another Shari’ah argument, and is
called. 1.Quran 2.The Sunnah of Prophet Muhammad (PBU) 3.Qiyas 4.Maslahat
‫ کی مثال یہ ہے کہ "جدہ" سے نکاح کی حرمت پر اجماع ہے اور اس‬،‫ایسا اجماع جس کی سند قرآن ہو‬
‫ت َعلَْي ُك ْم َُّأم َهاتُ ُك ْم کہ جدات ہی امہات کی اصل ہیں۔‬
ْ ‫ ُح ِّر َم‬:=‫کی بنیاد آیت قرآنی‬
An example of such a consensus, which is based on Quran, is that there is a
consensus on the prohibition of marriage with grandmothers, because
grandmothers are the essence of motherhood.
 ‫‪7‬‬

‫حدیث کے سند اجماع ہونے کی مثال یہ ہے کہ کسی بھی دو محرم عورتوں کو اپنے نکاح میں جمع‬
‫کرنا جائز نہیں؛ حدیث میں ہے‪ :‬ال تنكح المرأة على بنت أختها و ال تنكح المرأة على عمتها وال تنكح المرأة‬
‫على خالتها وال تنكح المرأة على ابنة أخيها‬
‫‪The example of Hadeeth being “Sanad Ijma” is that it is not permissible for any‬‬
‫‪man to marry two mehram women; because it is in the Hadeeth:‬‬
‫ٰ‬
‫کبری کو‬ ‫قیاس کے سند اجماع ہونے کی مثال یہ ہے کہ صحابہ حضرت ابوبکر رضی= ہللا عنہ کی امامت‬
‫صغری پر قیاس کرکے ان کی خالفت پر متفق ہوگئے‪ ،‬اسی طرح صحابہ رضی ہللا عنہ حدخمر‬ ‫ٰ‬ ‫امامت‬
‫کو حدقزف پر قیاس کرکے اس بات پر متفق ہوئے کہ حدخمر بھی ‪ ٨٠‬کوڑے ہوگی۔‬
‫‪An example of Qiyas in Ijma is that the Companions agreed on Hazrat Abu Bakr‬‬
‫‪(RA) khilafat and imamat, by qiyas. Similarly, the Companions after qiyas agreed‬‬
‫‪that the punishment on use of drugs will be equal to the punishment of the person‬‬
‫‪who falsely accuse other person, which is 80 lashes.‬‬
‫مصلحت پر مبنی اجماع کی مثال جمع قرآن پر صحابہ رضی ہللا عنہ کا اجماع و اتفاق ہے۔ اس طرح‬
‫عہد عثمانی میں صحابہ کا اس بات پر اتفاق کہ قرآن مجید کو لغت قریش پر تحریر کیا جائے؛ تاکہ‬
‫مختلف قبائل کی لغات اختالف امت میں اختالف کا باعث نہ بن جائے‪.‬‬
‫‪An example of consensus based on expediency is the consensus of Companions on‬‬
‫‪the compilation of Qur’an, Similarly, in the Ottoman era, the Companions agreed‬‬
‫‪that the Qur’an should be written on the Quraysh dialect, so that the dialects of‬‬
‫‪different tribes do not cause differences in the ummah.‬‬
‫اجماعی احکام پر کتابیں‬
‫یوں تو جو کتاب اختالف فقہاء پر لکھی گئی ہیں‪ ،‬ان میں ضمنی= طور پر اجماعی احکام کا ذکر بھی آ‬
‫گیا ہے؛ لیکن بعض کتابیں خاص اجماعی احکام پر بھی مرتب کی گئی ہیں‪ ،‬ایسی کتابوں میں عالمہ ابو‬
‫بکر بن منذر نیسا پوری (م‪٣١٨ :‬ھ) کی "کتاب االجماع" اور موجودہ دور کے اہل علم ڈاکٹر سعدی‬
‫ابوحبیب کی "موسوعۃ= االجماع" اہم کتابیں ہیں۔‬
 8

Qiyas (Analogy)
In cases when something needs a legal ruling but has not ever been clearly
addressed in the other sources, judges may use the analogy, reasoning, and
legal precedent to decide new case law. This is often the case when a general
principle can be applied to new situations, In Islam, doing so is called analogy.
‫ علت کے مشترک ہونے کی بنا پرغیر منصوص واقعہ یعنی فرع میں منصوص‬:‫قياس کي تعريف‬
‫صورت= یعنی اصل کا حکم لگانے کو قیاس کہتے ہیں‬.
Qiyas is the ruling on an unplanned event due to the commonality of the
addiction, In this sense, there are four members of Qiyas
‫) علت‬4( ‫) حكم‬3( ‫) فرع‬2( ‫) اصل‬1(
‫ اس کو مقيس عليه‬،‫ اصل سے مراد وہ مسئلہ ہے جو صراحتا= کتاب يا سنت يا اجماع میں مذكور ہو‬:‫اصل‬
.‫بھی کہتے ہیں‬
Definition of analogy: The original refers to the issue which is explicitly
mentioned in the Qur'an or Sunnah or consensus.
‫ فرع سے مراد وہ واقعہ= ہے جس کا نص میں صراحتا ذکر نہیں لیکن اس میں نص کا حکم لگایا گيا‬:‫فرع‬
.‫ہے اس کا دوسرا نام مقيس ہے‬
Fara refers to an event which is not explicitly mentioned in the text but in
which the text is commanded. Its second name is Maqees.
‫ حکم وه وصف ہوتا ہے جو کتاب يا سنت يا اجماع میں موجود ہوتا ہے اور غیرمنصوص میں منتقل‬:‫حكم‬
.‫کیا جاتا ہے‬
Hukam is an attribute that is present in the book or Sunnah or consensus and
is transferred to the unspecified.
.‫ علت وہ خاص سبب ہے جس کی وجہ سے اصل واال حکم فرع میں لگایا جاتا ہے‬:‫علت‬
Ellat is the special reason due to which the original ruling is imposed in the
fara.
Example: There are many examples of analogy, Let us mention one example
as a woman's milk is declared halal for an infant, which is mentioned in the
Qur'an, the reason for this is to save the life of the newborn child, because it is
possible for a human being to survive on food, sometimes to save a human life.
He must be given the blood of another human being, Therefore, it is
permissible to give blood to such a patient by speculating on milk, because
just as blood is a part of a human being, so milk is a part of a human being, so
milk is a measure and blood is a measure, Is addictive.
‫ اور زندگی= کا بچانا علت ہے‬،‫ جائز ہونا حکم ہے‬،‫تو دودھ مقيس عليه ہے اور خون مقیس ہے‬
 9

.
Arguments for analogy
There are many arguments for analogy, but only three are mentioned here .
.‫قیاس کے حجت ہونے پر ائمہ اربعہ اور اکثر فقہاء متفق ہیں‬
The four Imams and most of the jurists agree on the basis of conjecture.
َ ْ‫اعتَرِب ُوا يَاُأويِل اَأْلب‬
‫) اکثر علماء نے یہاں اعتبار سے قیاس لیا‬2-‫صا ِر (احلشر‬ ْ َ‫ ف‬:‫) ہللا تعالی کا ارشاد ہے‬1(
.‫ہے‬
ِ
Allah Almighty has said: (2-‫صا ِر )الحشر‬ َ ْ‫ فَا ْعتَبِ ُروا يَاُأولي اَأْلب‬that most of the scholars
have speculated here..
.‫) حضرت معاذ رضی= ہللا تعالی عنہ سے مروی ہے‬2(
ِ ‫ف َت ْق‬ َ َ‫ ق‬،ُ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ل ََّما َب َعثَه‬ َّ ،‫ َع ْن ُم َع ٍاذ‬،‫اب ُم َع ٍاذ‬ ِ ٍ ‫ ِمن َْأه ِل ِحم‬،‫عن رج ٍل‬
:‫ال‬َ َ‫ ق‬،»‫ضي؟‬ َ ‫ « َك ْي‬:‫ال‬ َ ‫َأن النَّبِ َّي‬ ِ ‫َأص َح‬
ْ ‫ص م ْن‬ ْ ْ َُ َْ
ْ ‫ «فَِإ ْن ل‬:‫ال‬
ٌ‫َم تَ ُك ْن ُسنَّة‬ َ َ‫ ق‬،‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ِ ‫ْضي بِسن َِّة رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ ُ
ِ ‫ َأق‬:‫ال‬َ َ‫اب؟» ق‬ ِ
ٌ َ‫َم يَ ُك ْن كت‬ْ ‫ «فَِإ ْن ل‬:‫ال‬ َ َ‫ ق‬،‫اب اللَّ ِه‬ِ َ‫ْضي بِ ِكت‬
ِ ‫َأق‬

‫ْح ْم ُد لِلَّ ِه الَّ ِذي َوفَّ َق‬ ِ َ َ‫ ق‬،»‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم؟‬ ِ ِ ‫ِمن رس‬
َ ‫ «ال‬:‫صلَّى اهللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬ َ ‫ال النَّبِ ُّي‬ َ َ‫ ق‬،‫َأجتَ ِه ُد بَِرْأيِي‬
َ ‫ َف َق‬:‫ال‬ ْ :‫ال‬ َ ‫ول اللَّه‬ َُ ْ
‫(مصنف ابن ابي‬ »‫ول اللَّ ِه‬ ِ ‫ول ر ُس‬
َ َ ‫َر ُس‬
)‫شيبه‬
About a man who, from the people of Homs forbid owners, all forbid, that the
Prophet, peace be upon him when he sent him, he said: «How do you spend?»,
He said: I spend the book of God, he said: «If not a book?» He said: I spend a
year the Messenger of Allah peace be upon him, said: «it were not a year of the
Messenger of Allah, peace be upon him?», He said, try hard in my opinion, he
said: The Prophet peace be upon him: «Praise be to God, who according to the
Messenger of the Messenger of Allah.
.‫) حضرت عبدہللا بن عباس رضی= ہللا تعالی عنہ سے مروی= ہے‬3(
‫ت َأ ِبي َشي ًْخا‬
ْ ‫ض َة هَّللا ِ َعلَى عِ َبا ِد ِه فِي ْال َح ِّج َأ ْد َر َك‬ َ ‫ت َيا َرسُو َل هَّللا ِ ِإنَّ َف ِري‬ ْ َ‫َاع َقال‬ ْ ْ ‫َجا َء ْ َأ‬
ِ ‫ت ام َْر ةٌ مِنْ َخث َع َم َعا َم َحجَّ ِة ال َود‬
)‫(صحيح البخاري‬ .‫ي َعلَى الرَّ ا ِحلَ ِة َف َه ْل َي ْقضِ ي َع ْن ُه َأنْ َأ ُح َّج َع ْن ُه َقا َل َن َع ْم‬َ ‫َك ِبيرً ا اَل َيسْ َتطِ ي ُع َأنْ َيسْ َت ِو‬
A woman came from Khath'am in the Farewell Pilgrimage, O Messenger of Allah
said that the duty to worship God in the pilgrimage I realized my father is an old
man can not be equal, the late does he have him to Hajj with him he said yes.