紫微斗数的创作原理

前言
百合命相广场网站的『紫微斗数的创作原理』文章系列是透过严谨的学术理论，有系统地揭开紫
微斗数失传已久的创作架构，各系列都是紫微斗数史上难得一见的经典文献，首先推出系列一：
十八飞星与十天干四化（以下简称本文）。
十八飞星的创作与十天干四化的关系乃如骨肉相连般的密不可分，斗数史上 类似的文章 仅见于本
人之著作──斗数四化原理与应用（ 1999年1月百观出版社发行），该文堪称是紫微斗数史上百
千年来第一份、也是最完整的资料，发行以来获致许多斗数研究者的肯定与推崇；而本文是以不
同的铺陈手法来说明其多重面观，内容侧重学术性，非常适合所有紫微斗数研究者以及易学研究
者研读。
如果您对于紫微斗数这门学问一直 无法透彻，或者是一知半解，那么，读通本文，必可打通您的
任督二脉，让您的内力增强数十年。
如果您对于紫微斗数的应用已经极为熟稔，那么，读通本文，必能强化您应用技巧的深度与广度。
如果您是一位易学研究者，那么，读通本文，您会发现紫微斗数是一门充分揉合易学理论的应用
学科。
内文
▼目录(文章部份)
．先天八卦的特点
．后天八卦的特点
．后天八卦配洛书数
．八卦纳甲
．天干取数
．河图
．八卦纳支
．后天八卦将天干、地支、五行、洛书数、河图数等参数串成一体
．化忌的原理
．紫微、天府二大星群之由来，以及在命盘中的排列原理
．化禄的原理
．化权的原理
．文曲代破军化忌，文昌代天梁化忌
．化科的原理
．左辅、右弼、文曲、文昌之由来，以及在命盘中的排列原理
．后记（综合探讨）
▼目录(图表部份)
．图1：先天八卦
．图2：后天八卦
．图3：洛书
．图4：后天八卦配洛书数
．图5：先天八卦纳甲
．图6：后天八卦纳甲配洛书数
．图7：河图
．图8：24山
．表9：八卦配阴阳五行、配洛书数、纳甲、纳支、配河图数
．图10：后天八卦九宫配洛书数与河图数
．图11：天干、地支、洛书数之对应关系
．图12：化忌
．图13：为洛书数命名
．图14：紫微星群的由来(5→1→6→3→8逆行)
．图15：天府星群的由来(5→2→7→4→9顺行)
．图16：紫微、天府星群的布列
．图17：禄权相生八卦
．图18：禄权相生八卦纳甲
．图19：化禄、化权
．图20：化科取自化忌的五个土位－辰土、戍土、丑土、未土、中土
．图21：化科
▼先天八卦的特点　　▲回目录(文章部份　图表部份)
如图1所列为先天八卦，其排列法有一主要的特 点：本卦与对卦均为错卦。所谓错卦就是由本卦
的阳爻变阴爻、或阴爻变阳爻后所得之卦。如震卦 ，其初爻为阳爻，二爻及上爻均为阴爻，若
将 其初爻之 阳 爻 变为阴 爻，二爻、上爻之 阴 爻 变为阳 爻， 则变 成巽卦 。 参 看 图1，若震卦

称为 本卦， 则 在 对 角 线 之巽卦 称 之 为对 卦，余之干卦 与 坤卦 、兑卦

与艮卦 、离卦 与坎卦 亦是如此。

▼图1：先天八卦　　▲回目录(文章部份　图表部份)

兌 乾 巽

離 　 坎
震 坤 艮

「刚柔相摩，八卦相荡」 (易经系传)，刚者为阳，就卦爻而言当属阳爻，柔者为阴，就卦爻而言
则归阴爻。所谓「刚柔相摩」，就此而言可解为阴阳爻互换之意；所谓「八卦相荡」，就此而言
可释为本卦荡到对卦、或是对卦荡到本卦，而在相荡的同时进行刚柔互换，亦即本（对）卦之阳
爻置 换成 对（本）卦之 阴爻，或本（ 对）卦之 阴爻置 换成 对（本）卦之 阳爻。故先天八卦中之
「本对」在本质上具有阳阴互换、彼此往来、互通有无之意。
▼后天八卦的特点　　▲回目录(文章部份　图表部份)
如图2所列为后天八卦。后天八卦之排列法有二个特点：

一、各本 对 卦中只有「离 坎 」二卦是 为错 卦，余各 组 如「巽 干

」、「震 兑 」、「艮 坤 」等均非 错 卦，象征彼

此不交易往来；
二、四阳卦与四阴卦各自集结。

何谓阳卦？「阳卦多阴」（易经系传），图2中除干卦 为三阳爻，为当然阳卦外，另外

坎卦 、艮卦 、震卦 均为单阳爻双阴爻，阴多于阳是为「多阴」，为

阳卦，而干、坎、艮、震这四阳卦集结成列地位于后天八卦图的左下半部；

何谓阴卦？「阴卦多阳」（易经系传），图2中除坤卦 为三阴爻，为当然阴卦外，另外

巽卦 、离卦 、兑卦 均 为单阴 爻双阳 爻，阳 多于阴是为「多 阳」，

为阴卦，而巽、离、坤、兑这四阴卦集结成列地位于后天八卦图的右上半部。
▼图2：后天八卦　　▲回目录(文章部份　图表部份)
巽 離 坤

震 兌
　

艮 坎 乾

▼后天八卦配洛书数　　▲回目录(文章部份　图表部份)
「后天八卦取数：即一坎数兮二数坤、三震四巽数中分、五寄中宫六干是、七兑八艮九离门。据
传述，是由洛书和文王八卦方位相配而来。」（易经的星命与占卜 p57、朱文光博士着、老古文
化出版。）图3是洛书数之排列图，图4则将洛书数和后天八卦相配。
▼图3：洛书　　▲回目录(文章部份　图表部份)
４　　　　９　　　　２
　
３　　　５　　　　７
　
８　　　　１　　　　６
▼图4：后天八卦配洛书数　　▲回目录(文章部份　图表部份)

巽 離 坤

4 9 2

震 兌

3 7

艮 坎 乾

8 1 6

▼八卦纳甲　　▲回目录(文章部份　图表部份)
「西汉京房易学的纳甲，是以八卦统属归纳了天干的十位数。它的固定律例是：干纳甲、壬；坤
纳 乙、癸；坎 纳 戊；离 纳 己；艮 纳 丙；震 纳 庚； 兑纳 丁；巽 纳 辛。」（易 经 的星命 与 占卜 、
p90）如果以先天八卦的图表来表示，它便如图5的形式。
（谢昕润注：八卦纳甲的法则，系古人观察月亮在天空中的圆缺以及方位的变化后归纳而成，相
关的理论证于东汉魏伯阳真人（又称火龙真人）所著之『参同契』。）
▼图5：先天八卦纳甲　　▲回目录(文章部份　图表部份)

兌 乾 巽
甲、壬
丁 辛

離 　 坎

己 戊

震 坤 艮

庚 乙、癸 丙

「河洛的象数，自京房以后，所有纳甲取数的运用，大体都以后天的八卦取数为标准。」（易经
的星命与占卜、p90、p91）如果以图表来表示，它便如图6之形式。
▼图6：后天八卦纳甲配洛书数　　▲回目录(文章部份　图表部份)

巽 離 坤

辛 己 乙、癸
4 9 2

震 5 兌

庚 丁
3 7

乾
艮 坎 甲、壬
丙 戊 6
8 1

▼天干取数　　▲回目录(文章部份　图表部份)
天干取数「是根据纳甲和后天八卦取数而来。按照汉代易学京房纳甲之法，干纳甲、壬，干的后
天八卦取数为六，所以甲和壬取数为六。坤纳乙、癸，坤数二，所以乙和癸取数为二。艮纳丙，
艮数八，所以丙取数为八。兑纳丁，兑数七，所以丁数亦七。坎纳戊，坎数一，所以戊取数为一
离纳己，离数九，所以己取数九。震纳庚，震数三，所以庚取数为三。巽纳辛，巽数四，所以辛
取数为四。」（易经的星命与占卜、p59）天干取数的对照关系见图6。
▼河图　　▲回目录(文章部份　图表部份)
「孔子对河图的解说是：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天
数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以
成变化而行鬼神也。」（易钥p186、陈炳元着、博元出版社）河图之排列方式见图7。
▼图7：河图　　▲回目录(文章部份　图表部份)

　
「所谓五位相得而各有合，系指图内所排列的方位而言，一与六为水，同居于北，二与七为火，
同居于南，三与八为木，同居于东，四与九为金，同居于西，五与十为土，相守在中央，各以同
类相求，即是五位相得。」（易钥p186、p187）
河图不但配合先天八卦，同时亦包括了后天八卦，「河图既然包含了后天八卦，而洛书的八方位
置，亦正和先天八卦相符，这才图书与八卦相通。」（易钥、p198）
▼八卦纳支　　▲回目录(文章部份　图表部份)
「纳支是由地理上所用的二十四山而 来。二十四山相 传汉朝时已有，但不知始于何人。根据图 8
的二十四山图，可知坎纳子，艮纳丑寅，震纳卯，巽纳辰巳，离纳午，坤纳未申，兑纳酉，干纳
戌亥。」（易经的星命与占卜、p109）
▼图8：24山　　▲回目录(文章部份　图表部份)
▼后天八卦将天干、地支、五行、洛书数、河图数等参数串成一体　　 ▲回目录(文章部份　图表
部份)
将图2～图8合并整理得表9
▼表9：八卦配阴阳五行、配洛书数、纳甲、纳支、配河图数　　▲回目录(文章部份　图表部份)

陰陽 八卦 五行 洛書數 天干 地支 河圖數

乾
陽金 6 甲、壬 戍、亥 9

坎
水 1 戊 子 1、6

陽
艮
陽土 8 丙 丑、寅 5

震
陽木 3 庚 卯 3

巽
陰木 4 辛 辰、巳 8

陰
離 火 9 己 午 2、7

坤 陰土 2 乙、癸 未、申 10

兌 陰金 7 丁 酉 4
详审表9可发现几个特点：
吾人可用后天八卦为媒介，分别与天干、地支、五行、洛书数、河图数形成特定的对应关系。如
干卦 ：纳天干甲壬、纳地支亥戍、配洛书数6、配五行阳金、配河图数9；又如兑卦 ：纳天
干丁、纳地支酉、配洛书数7、配五行阴金、配河图数4……等，余之各卦同理应之。而因为干卦
的媒介，天干甲壬便与地支亥戍、以及洛书数6形成特定的对应关系；因为兑卦 的媒介，天
干丁便与地支酉、以及洛书数7形成特定的对应关系……等。
就八卦与十天干的对应关系而言，四阳卦（干、坎、艮、震）分纳五阳干（甲壬、戊、丙、庚）
四阴卦（巽、离、坤、兑）分纳五阴干（辛、己、乙癸、丁）。
就八卦与五行的对应关系而言，四阳卦（干、坎、艮、震）分配阳金、水、阳土、阳木；四阴卦
（巽、离、坤、兑）分配阴木、火、阴土、阴金。
根据这些特点，吾人可将表9中的各卦与各河图数、各洛书数的对应关系转化成图10；另将表9中
的各天干与各地支、及各洛书数等三个对应参数转化成以十二地支为背景的对应图 11，图11是十
天干化忌之雏型。
▼图10：后天八卦九宫配洛书数与河图数　　▲回目录(文章部份　图表部份)

巽(陰木) 離(火) 坤(陰土)

洛書數4 洛書數9 洛書數2
河圖數8 河圖數2、7 河圖數10

震(陽木) ． 兌(陰金)
洛書數3 洛書數5 洛書數7
河圖數3 　　↙ 河圖數4

艮(陽土) 坎(水) 乾(陽金)

洛書數8 洛書數1 洛書數6
河圖數5 河圖數1、6 河圖數9

　
▼图11：天干、地支、洛书数之对应关系　　▲回目录(文章部份　图表部份)

←己(9) 乙(2A) 癸(2B)

巳
午 未 申

辛(4) 丁(7)
5B
辰 酉

庚(3) 壬(6B)
5A
卯 戍
丙(8) ←戊(1) 甲(6A)
丑
寅 子 亥

▼化忌的原理　　▲回目录(文章部份　图表部份)
由图11可知十天干分入十地支宫位，不过仍应稍做调整：将戊（配洛书数 1）自子位移入丑位，
将己（配洛书数9）自午位移入巳位，得图12。
▼图12：化忌　　▲回目录(文章部份　图表部份)

己(9) 乙(2A) 癸(2B)

午
巳 未 申

辛(4) 丁(7)
5B
辰 酉

庚(3) 壬(6B)
5A
卯 戍

丙(8) 戊(1) 甲(6A)

子
寅 丑 亥

斗数创作者将图12（或表9）之各天干与其所配对之各洛书数的关系定义为『化忌』，依序如下：
甲与6A化忌； 乙与2A化忌； 丙与8化忌； 丁与7化忌； 戊与1化忌； 己与9化忌； 庚与3化忌；
辛与4化忌； 壬与6B化忌； 癸与2B化忌。
（说明：甲、壬配 6，乙、癸配2，乃二干配一数，为分别之故，笔者将甲配以 6A，壬配以6B，
乙配以2A，癸配以2B代之。）
笔者分析当初斗数创作者将图11调整为图12并定义其为化忌之原因如下：
以后天八卦的观点而言，图12中之天干、地支、洛书数对应关系是经由后天八卦纳甲、纳支、及
配洛书数的结果，而后天八卦中各本对卦中，只有「离坎」是为错卦，余各 组如「巽干」、「震
兑」、「艮坤」等均非错卦，象征本对卦之间不相交易往来，此现象可进一步申论为由本卦所串
联的天干与各对应之洛书数间也是不相交易往来的，所以斗数的创作者将这个现象定义为化忌，
是以化忌具有不流通、或划地自限、或自扫门前雪 ……等之意。（故，化忌就人而言代表冷漠、
隔阂、难以沟通；就财而言代表萎缩、周转不顺；就事业而言代表阻 碍难行；就身体健康而言代
表违和……）
以河图数的观点而言，坎（配河图数1、6，配五行为水）；离（配河图数2、7，配五行为火），
此二卦配河图数时皆奇、偶各一，就单一卦体来说，坎、离二卦本身即合有阴（偶）阳（奇）中
和之意。反观干（配河图数9，配五行为阳金）、震（配河图数3，配五行为阳木）、艮（配河图
数5，配五行为阳土）、坤（配河图数10，配五行为阴土）、兑（配河图数4，配五行为阴金）、
巽（配河图数8，配五行为阴木）等六卦若非独阳便是孤阴，是为阴阳不协调，所以由这六卦所
串成一体的天干与配洛书数之对应关系也是不协调的，因此，斗数的创作者将这个现象定义为化
忌。
坎卦纳戊干子支，离卦纳己干午支，而坎、离就前二论点而言应使戊子及己午成相生之象，不过，
斗数创作者在此略作调整，将戊移至丑；将己移至巳（图11），此举使得十干不入子、午位（坎 、
离卦）而入其它不相往来之六卦所纳的地支位，既然不相往来，所以，斗数的创作者将这个现象
定义为化忌。
探讨：
天干夹带着「洛书数」落入地支，此「洛书数」即是后来的衍生物 —星。斗数创作者将各「洛书
数」分别命名如下： 1→天机； 2A→太阴； 2B→贪狼； 3→天同； 4→天梁；（文昌代天梁化
忌，详见文曲代破军化忌，文昌代天梁化忌 ） 5A→紫微； 5B→天府； 6A→太阳； 6B→武曲；
7→巨门； 8→廉贞； 9→破军。（文曲代破军化忌，详见文曲代破军化忌，文昌代天梁化忌）
将上述诸星名代入图12得图13。
▼图13：为洛书数命名　　▲回目录(文章部份　图表部份)

己 乙 癸
9(破軍) 午 2A(太陰) 2B(貪狼)
巳 未 申

辛 丁
4(天梁) 5B(天府) 7(巨門)
辰 酉

庚 壬
3(天同) 5A(紫微) 6B(武曲)
卯 戍

丙 戊 甲
8(廉貞) 1(天機) 子 6A(太陽)
寅 丑 亥

▼紫微、天府二大星群之由来，以及在命盘中的排列原理　　▲回目录(文章部份　图表部份)
易钥（p189）：「一至十数五居中，所以五为中心 ……是在中心位置，可上可下亦可东可西，等
于把握了重心，所以五是中数亦是心，能使上下四方平衡，身心亦平衡，所以书云允执厥中，能
够厥中，才可以应变御变，我们必须了解中数的五是象数关键之一，亦是善用易者执常御变，通
变求常的方法之一。再说五是半数，因为只有五介于生成体用之间，生数得之体始备，成数得之
其用始全，所以不论生成体用，都不能离开它，它是阴阳变化的中枢。」若此，将图 12及图13所
列诸洛书数以一水平虚线分隔成上下二部份，位于中宫之数5亦被分割成5A及5B，该图之洛书数
呈下列规则：
水平虚线之下半部：自 5Α（在中宫） →至1（在丑）→至6Α（在亥）→至6Β（在戌）→至3（在
卯）→至8（在寅），这 些洛书数 形成逆时钟方向排列的规则 性（ 5→1→6→3→8），而之所以
逆时钟方向排列乃因这些洛书数系对应四个阳卦（干、坎、艮、震），阳象天，「天道逆（左）
旋」之故。
水平虚线之上半部：自5Β（在中宫）→至2Α（在未）→至2Β（在申）→至7（在酉）→至4（在
辰）→至9（在已），这 些洛书数 形成顺时钟方向排列的规则 性（ 5→2→7→4→9），而之所以
顺时钟方向排列乃因这些洛书数系对应四个阴卦（巽、离、坤、兑），阴象地，「地道顺（右）
旋」之故。
易钥（P212）：「河图洛书，本阴阳一气所出，五行、八卦、九宫、十干、十二支、五声、十二
律一切盈虚消息之所由生。」「先天河图，后天洛书，为八卦之原，所以相通。」回到图 10，中
宫有洛书后天数5，与艮方之河图先天数5相通，更进一步说，原本在中宫之 5动起来了，而且进
入艮卦所对应之寅宫。
依天道逆旋法则，将5Α→1→6Α→6Β→3→8依逆时钟方向排入地支位，惟不入子位 却入午位，
得图14，该图所布之星即习称之紫微星群；又依地道顺旋法则，将5Β→2Α→2Β→7→4→9依顺
时钟方向排入地支位，惟不入午位却入子位，如图15，该图所布之星即习称之天府星群。
▼图14：紫微星群之由来(5→1→6→3→8逆行)　　▲回目录(文章部份　图表部份)

8(廉貞)
巳 未 申
午

↖
辰 　 3(天同)
酉

↑
5A(紫微)
卯 6B(武曲)
　　↙
戍

↑
5A(紫微)→ 1(天機)→
子 6A(太陽)
寅 丑
亥

▼图15：天府星群的由来(5→2→7→4→9顺行)　　▲回目录(文章部份　图表部份)

7(巨門)→ 4(天梁)
午 申
巳 ↓未

↑
5B(天府)
2B(貪狼) 酉
　　　↙
辰

↑ 　 戍
2A(太陰)
卯

↑
9(破軍)
5B(天府) 丑 亥
子
寅

　
探討
图10位于中宫的洛书后天数5，与位于艮方的河图先天数5互感而生紫、府二大星群。「易数无不
由中而为出发点，中则上下前后都是各得其半，易数无不以平为标准，平则左右轻重亦均是各占
其半， 阴阳刚 柔一切错综变 化， 无不由此半 与 彼半 进 退交易之作用而 发生 变化影响 。」（易 钥、
p190）斗数之紫、府二星群的设计精神乃自洛书后天数 5与河图先天数5互感而出，并且充分、
贴切地应用了易数5之为半的抽象理则，而「上下各得其半」地布列于十二地支 当中，准此而言 ，
熟敢言紫微斗数没有创作原理？
为何紫微星群逆行布列，天府星群顺行布列？如前所述，诸星不过是洛书数的代名词，斗数设计
者 将 洛 书 九 宫数 一分 为 二 便得「上下各得其半」，而 且中 宫数 （ 5 ）也分 别与 下半部之 数
（1、6、3、8）及上半部之 数（ 2、7、4、9） 结合，形成5→1→6→3→8以及5→2→7→4→9
两大数串，前者因与后天八卦之四阳卦相配，阳象天，「天道逆（左）旋」，故紫微星群逆行布
列；后者因与后天八卦之四阴卦相配，阴象地，「地道顺（右）旋」，故天府星群顺行布列。
同时紫微星群派廉贞入午火位，以及天府星群派破军入子水位，此举与太极阴、阳二仪中各有一
点阳、阴确有异曲同工之妙。此布列法则再次印证了斗数之设计精神与法则与易之太极相通，故
古赋文曰：「斗数之列众星，犹大易之分八卦。」
将图14及图15合并成图16，该图在「化禄」一节中会再次谈到。
▼图16：紫微、天府星群的布列　　▲回目录(文章部份　图表部份)

7(巨門) 8(廉貞) 4(天梁)

申
巳 午 未

2B(貪狼) 3(天同)
辰 酉
　
2A(太陰) 6B(武曲)
卯 戍

5B(天府)
1(天機) 9(破軍) 6A(太陽)
5A(紫微)
丑 子 亥
寅

　
▼化禄的原理　　▲回目录(文章部份　图表部份)
首先，「如图1之先天八卦，使干、坤二卦位不动（天地定位）；使离、坎二卦位互换（水火相
射）；使兑、震、艮、巽四隅卦同时逆转二卦位，令其仍入四隅位，转位后仍不脱山泽通气，雷
风相薄之理。」（斗数四化原理与应用 p49、谢昕润着、百观出版社）如此，可得如图17之变体
卦，笔者将之暂称为「禄权相生八卦」。
▼图17：禄权相生八卦　　▲回目录(文章部份　图表部份)

巽 乾 艮

坎 離
　

兌 坤 震

其次，将表9中各卦所纳得之天干分别置入图17之各卦，得图18。
▼图18：禄权相生八卦纳甲　　▲回目录(文章部份　图表部份)

巽 乾 艮

辛 甲、壬 丙

坎 　 離

戊 己

兌 坤 震

丁 乙、癸 庚

接下来，使图18中之十天干所在之八方位与图16之洛书数重迭，并扩散转化成如图19之地支十
二宫位（惟不入寅，申位）。
▼图19：化禄、化权　　▲回目录(文章部份　图表部份)

巽辛 乾甲 乾壬
7(巨門) 8(廉貞) 4(天梁) 申
巳 午 未

坎戊 　 艮丙
2B(貪狼) 3(天同)
辰 酉

兌丁 離己
2A(太陰) 6B(武曲)
卯 戍

5B(天府) 坤乙 坤癸 震庚
5A(紫微) 1(天機) 9(破軍) 6A(太陽)
寅 丑 子 亥

斗数创作者将图19中之各天干与其所配对之各洛书数的关系定义为『化禄』，依序如下： 甲与8
化禄（洛书数8，取星名为廉贞）； 乙与1化禄（洛书数1，取星名为天机）； 丙与3化禄（洛书
数3，取星名 为 天同）； 丁与2A化 禄 （洛 书数2A，取星名 为 太 阴 ）； 戊与2B化 禄 （洛 书数
2B，取星名为贪狼）； 己与6B化禄（洛书数6B，取星名为武曲）； 庚与6A化禄（洛书数6A，
取星名为太阳）； 辛与7化禄（洛书数为7，取星名为巨门）； 壬与4化禄（洛书数4，取星名为
天梁）； 癸与9化禄（洛书数9，取星名为破军）。
笔者分析当初斗数创作者将图19之天干地支的关系定义为「化禄」之原因如下：
以先天八卦的观点而，先天八卦中各本对卦均为错卦，在本质上具有阴阳互换、彼此往来、互通
有无之意。而图17中变体八卦之本对卦的阴阳互换关系与先天八卦相通，当然也具有其本质---
彼此往来、互通有 无，而且这些本质系建立在「刚柔相摩，阴阳互换」的基础上，符合「生生之
谓易」的大原则，也就是属于良性的互动能量，所以「化禄」具有正面的涵意。
▼化权的原理　　▲回目录(文章部份　图表部份)
在「化禄」原理之后，紧接着要揭露「化权」原理，因为这两者乃是同源。
「八卦相荡」，在图17与图18中之「禄权相生八卦」之荡法系：乾坤互荡、艮兑互荡、坎离互荡 、
震巽互荡。基于这个相荡法则，如图19中由十二地支所形成之宫位亦可「本对宫相荡」，配合图
17及图18详述各天干化权原理如下：
甲干：甲在午宫，其能量为「廉贞化禄」，荡到对宫子位时转能量为「破军化权」，地支相荡在
子午线。
乙干：乙在丑宫，其能量为「天机化禄」，荡到对宫未位时转能量为「天梁化权」，地支相荡顺
旋至丑未线。
（说明：以上甲、乙乙干所荡之宫位系分别自午至子、自丑至未，以「禄权相生八卦」而言，午
未与子丑尚在「乾坤」二卦相荡之范围内。）
丙干：乙干自丑宫荡至未宫后，若以地支的相荡顺序法则而言应顺旋至寅申线，惟寅、申二宫位
不纳天干，故再顺旋至卯酉线，以「禄权相生八卦」而言亦由原「乾坤」线顺旋到了「艮兑」线
此时丙干在酉宫之能量为「天同化禄」，而原本在乙干化禄的天机至丙干时升华为化权，用以连
延自「乾坤」线顺旋至「艮兑」线之生气。
丁干：丁在卯宫，其能量为「太阴化禄」，荡到对宫酉位时转能量为「天同化权」，地支相荡在
卯酉线。
戊干：以「禄权相生八卦」而言，由丁干到戊干，亦是由「兑艮」线顺旋到了「坎离」线，此时
戊干在辰宫，其能量为「贪狼化禄」，而原本在丁干化禄的太阴至戊干时升华为化权，用以连延
自「兑艮」线顺旋至「坎离」线之生气。
己干：己在戌宫，其能量为「武曲化禄」，荡到对宫辰位时转能量为「贪狼化权」，地支相荡在
辰戍线。
庚干：以「禄权相生八卦」而言，由己干到庚干，亦是由「离坎」线顺转到了「震巽」线。此时
庚干在亥宫，其能量为「太阳化禄」，而原本在己干化禄的武曲至庚干时升华为化权，同以连延
自「离坎」线顺转至「震巽」线之生气。
辛干：辛在巳宫，其能量为「巨门化禄」，荡到对宫亥位时转能量为「太阳化权」，地支相荡在
巳亥线。
壬干：以「禄权相生八卦」而言，由辛干至壬、癸干，则是由「震巽」线又回到了「乾坤」线。
壬在未宫，其能量为「天梁化禄」，惟地支丑未相荡己为先前乙干所使用，故壬在未宫荡向对宫
时借用丑宫之邻──寅宫内之「紫微」化权。凡习堪舆者必知堪舆所用之罗盘含二十四山，每卦
各占三山，其中后天艮卦就是含丑宫与寅宫，故壬干化权之宫位取寅代丑仍符卦理。
癸干：癸干在子宫，其能量为「破军化禄」，惟地支子午相荡亦已为先前甲干所使用，故癸在子
宫荡向对宫时借用午宫之邻──巳宫内之「巨门」化权，用巳火替午火亦符五行。
至此，十天干化禄、化权之诸星终被确定，将其归纳如左：
　甲干：廉贞化禄、破军化权。
　乙干：天机化禄、天梁化权。
　丙干：天同化禄、天机化权。
　丁干：太阴化禄、天同化权。
　戊干：贪狼化禄、太阴化权。
　己干：武曲化禄、贪狼化权。
　庚干：太阳化禄、武曲化权。
　辛干：巨门化禄、太阳化权。
　壬干：天梁化禄、紫微化权。
　癸干：破军化禄、巨门化权。
▼文曲代破军化忌，文昌代天梁化忌　　▲回目录(文章部份　图表部份)
在此，回过头来说明为什么文曲代破军化忌，文昌代天梁化忌？笔者推测有两种可能性：
参考图19，因为干纳甲、壬二干，而甲、壬二干又分入午、未二宫，其中午宫内之廉贞在后天八
卦纳甲时己被丙干化忌，意味 着在「禄权相生八卦」中同含于干卦的廉贞、天梁二星，已由廉贞
代表化忌，故天梁不再化忌，而由另个能量 ──文昌代之；同理，因为坤纳乙、癸二干，而乙、
癸二干又分入丑、子二宫，其中丑宫内之天机在后天八卦纳甲时也已被戊干化忌，意味 着在「禄
权相生八卦」中同含于坤卦的天机、破军二星已由天机代表化忌，故破军不再化忌，而由另个能
量──文曲代之。
紫微斗数的原始创作仍是「己干破军化忌」、「辛干天梁化忌」，可是在后来的流传过程中，被
有心人士刻意窜改为己干文曲化忌、辛干文昌化忌，以致现今所用者皆是后者。
▼化科的原理　　▲回目录(文章部份　图表部份)
将图13中位居中土的紫微、天府，及分居辰、戌、丑、未四土（库）位的天梁、武曲、天机、太
阴等单独列出，另以图20之方式表现。斗数化科时系以十天干配上述六颗星，尚不足四颗星则另
以左辅、右弼、文曲、文昌填补（如图21）。
▼图20：化科取自化忌的五个土位－辰土、戍土、丑土、未土、中土　　 ▲回目录(文章部份　图
表部份)

癸
巳 午 2A(太陰) 申
未

己
庚
4(天梁) 酉
5B(天府)
辰

甲
乙
卯 6B(武曲)
5A(紫微)
戍

丁
寅 1(天機) 子 亥
丑

　
▼图21：化科　　▲回目录(文章部份　图表部份)

癸2A(太陰)
巳 午 申
未

己4(天梁)
辛(文曲) 庚
酉
壬(左辅) 5B(天府)
辰

甲6B(武曲)
乙 丙(文昌)
卯
5A(紫微) 戊(右弼)
戍

丁1(天機)
寅 子 亥
丑

斗数化科时以十天干中的五个生数──甲（1）、乙（2）、丙（3）、丁（4）、戊（5）分别与
后天四阳卦中的戌土、中土、丑土搭配，得如下列结果（参考图21）：
　甲干在戌土使武曲化科；
　乙干在中土使紫微化科；
　丙干在戌土使文昌化科；
　丁干在丑土使天机化科；
　戊干在戌土使右弼化科。
（说明：其中戌土配三天干系因戍为阳支，故配甲、丙、戊等三阳干，而甲乃十天干之首，是以
配干卦所对应之洛书数6（取名为武曲）；余之丙、戊二干则另创两颗星「文昌」、「右弼」分
别对应之。）
同理，以十天干中的五个成数的 ──己（6）、庚（7）、辛（8）、壬（9）、癸（10）分别与
后天四阴卦中的辰土、中土、未土搭配，得下列结果（参考图21）：
　己干在辰土使天梁化科；
　庚干在中土使天府化科；（注一）
　辛干在辰土使文曲化科；
　壬干在辰土使左辅化科；
　癸干在未土使太阴化科。
※说明：其中辰土配己、辛、壬三干系因：
己干为成数6，与生数为1之甲干具有一六共宗之同构型，故己干配置在甲干所在之戌土的对宫─
─辰土，而甲干配先前谈化忌原理 时落在戍宫的武曲（洛书数6）化科，因此，由己干配先前谈
化忌原理时落在辰宫的天梁（洛书数4）化科，一前一后之间具有对称性；
辛干为成数8，与生数为3之丙干亦具有三八为朋之同构型，故辛干配置在丙干所在之戌土的对宫
──辰土，而丙干配「文昌」化科，所以另创「文曲」与辛干化科亦有其对称性；
若按上述辛干化科之理，应由癸干（配数为10）入辰土，惟斗数创作者将壬干（配数为9）与癸
干互换，笔者推测其原因可能有二： 1、使壬（阳干）入辰（阳支），癸（阴干）入未（阴支） ；
2、癸居十天干之末，又是阴干，所以配置由先前谈化忌原理时对应在未宫的坤卦（洛书数 2，取
星名为「太阴」），以取得与之前十天干之首甲化科时配干卦之前后呼应与对称性。
注一：斗数界对于若干四化之星有不同看法，其中庚干化科之星亦受争议，一说太阴化科；一说
天同化科；一说天府化科。
就学理而言，就本文推演过程中可以很明确地看出：自化忌、化禄一路至化权与化科，均符合易
理、阴阳、五行、先后天八卦、河图、洛书及八卦纳甲、纳支等基本法则，而且前后相连，环环
相扣。让 我们 回到庚干化科 这个议题 ，参 考图21，其中土具有「紫微」 与「天府」二星，其中
「紫微」用于乙（生数2）干化科，那么同在中土的「天府」于庚（成数7）干化科，不仅上下对
称，也符合河图先天数中「二七同道」之理则。
就逻辑而言，中土 与辰、戌、丑、未四土位共有「紫微」、「天府」、「天梁」、「武曲」、
「天机」、「太阴」等六颗星，设计上将此六颗星分配给十天干中的六个，所余未能配置之四天
干（丙、戊、辛、壬）再对分为二，分至具有对称性的辰、戌二宫亦属合理。若说庚干为太阴化
科，癸干亦是太阴化科，同一颗太阴星在两个天干化科，不仅逻辑强度不够，论者也应提出合于
学理依据之探讨与说明。
就实际验断上，亦是庚干天府化科之验度高于庚干太阴化科。
至于庚干天同化科之说就更不具学理基础，亦不合乎逻辑了。
▼左 辅、右弼、文曲、文昌之由 来，以及在命 盘中的排列原理　　 ▲回目录(文章部份　 图表部
份)
在斗数创作天干化科原理的同时，连带地规范了月系星左辅、右弼，及时系星文曲、文昌在斗数
命盘中的排列法则：左辅、文曲皆起辰宫，而且顺排的原因是因为辰宫在后天八卦的配置中是属
于四阴卦的一方，阴为地，「地道顺（右）旋」之故；同理，右弼、文昌皆起戌宫，而且逆排的
原因是因为戌宫在后天八卦的配置中是属于四阳卦的一方，阳为天，「天道逆（左）旋」之故。
▼后记（综合探讨）　　▲回目录(文章部份　图表部份)
壹.
图12，丙干在寅位时化忌，洛书数为8；图19，甲干在午位时化禄，洛书数亦为8（姑且将此数
命名为廉贞星）此即形成了天干、地支、洛书数三者间之复杂关系：
洛书数（即所谓的星）与天干的关系：洛书「数」与天干形成特定的四化对待，如 8（廉贞星）
与甲成化禄关系，与丙成化忌关系； 1（天机星）与乙成化禄关系，与丙成化权关系，与丁成化
科关系（斗数四化原理与应用），与戊成化忌关系….等。
洛书数（星）与地支的关系：如 1（天机星）自化禄，化权，化科，到化忌一直都在丑位； 3（天
同星）在酉位化禄及化权，在卯位化忌； 2A（太阴星）在卯位化禄及化权，在未位化科及化忌 …
…洛书数（星）即与地支形成某种特定关系。
天干与地支的关系，甲干在午支化禄，在亥支化忌；乙干在丑支化禄，在未支化忌 ……就此干支
之对应关系间衍生以下观念：四化之创作原理在 强调「天干（动能）」与「地支（位能）」之生
克关系（此观念与子平八字相通）亦即先八卦所延伸之禄主生（吉），后天八卦所延伸之忌主克
（凶）。就此观念在实际推命时可衍生出某宫职之天干，若发射四化可能分别与四个地支宫职交
易，却未必会与发射天干之宫职形成三方四正或夹、辅关系，因此，四化推命方式是打破宫垣界
限的。
贰.
斗数 命理一 说锐化自「策天十八 飞 星」， 笔者 无力考 查 ，不 过就 钟义 明先生于「紫微 随笔、元
集」中所提「斗数所用之星，可分为斗星（北斗系，南斗系）及吉凶星（神煞）；吉凶神煞大多
是沿袭禄命法，星宗所使用者，……很可能是明、清两代的江湖派斗数论命术士所加入。」
若此，将斗数所用之星粗分为参与四化之飞星群，以及吉凶神煞（约百来个）二大类，而这二大
类后来竟然演变成二大论命系统，系统一：以天干四化结合十八飞星演成专以四化论命之模式；
系统二：以十八飞星结合百来个吉凶神煞演化出以星性论命之模式。而同一套创作理论竟然演化
出四化推命与星性推命二大模式，这可能是斗数创作者始料未及之处。
当然，也有综合四化、飞星、及一百多个吉凶神煞合参推命者，不过，这一百多个吉凶神煞之原
始创作学理为何？以及当这些吉凶神煞与四化或十八飞星之原意产生冲突时，该如何科学而且精
确的整合或淘汰？
在此，笔者节录张觉先生于其大作《六爻神卦》中的一段论点，藉前人多年的经验供读者们一个
判断的参考：『神煞之说，从古至今的各种命书及卜筮书中论述多达百余种，有的甚至仅以神煞
而断吉凶，但仅用神煞而不注重用神者，往往多不应验。明代易学大家刘伯温在《黄金策》总断
中，明确指出了仅用神煞和六神断吉凶的错误！说「虎兴而遇吉神，不害其为吉，龙动而逢凶曜
难掩其为凶，……，以疾病大宜天喜，若临凶煞必生悲，出行最怕往亡，如系吉神终获利，是故
吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理？」清代八卦圣师野鹤老人在《增删卜易》总结经验，认
为：「诸书星煞最多，余留心四十余载，独验贵人、禄神、驿马、天喜，然亦不能独操祸祝福之
权。用神旺者，见之愈吉，用神失陷，虽有如 无。」所以，断卦以用神为主，而神煞只是辅助之
用。』
再让我们回到原点来思考这些问题。根据本文的推演过程与结果可知：紫微斗数的最原始创作结
晶只有十六颗星（紫微星群六颗、天府星群六颗、加上左辅、右弼、文曲、文昌等共十六颗），
以及十天干与这十六颗星的四化关系，这一部份是紫微斗数最上乘的精华，也是整套紫微斗数用
神之所在，至此，您看出端倪了吗？
参.
紫微斗数是一连串数的演化。
斗数分别对各洛书数命名，如「 1」命名为「天机」、「 7」命名为「巨门」……等，所以各个飞
星本身就是「数」的代名词；
天干是十进制「数」，地支是十二循环「数」，而构成一张斗数命盘的三大主角：『宫、星、四
化象』，宫就是十二地支「数」、飞星就是洛书「数」，四化象则统合了天干、地支与洛书数，
也是「数」；
「紫微星」代替洛书中宫数5，「5是半 数，不 论生成体用，都不能离 开它， 它是 阴阳变化的中
枢。」（易钥），故「紫微帝座以辅弼为佐贰，作数中之主星，乃有用之源流。是以南、北斗集
而成数，为万物之灵。」（星垣论）由以上可见，紫微斗数是一连串数的变化。
肆.
易吃：「易者，一易而无不易，上下易，阴阳易，此所以成天地之用。而乾坤之位， 岂有一定而
不易之理……是以八卦阴阳，都要活 着，先天后天之图，祇存其大体梗概，万不可拘滞泥执」。
此段话说明了易理、术数在在都要活用。
在众多命理术数当中，斗数是极为独特的一支，尤其四化，更是出众，因为，四化的设计理念确
确实实、圆融地活用了易理、阴阳、五行、天干、地支、先后天八卦、河图、洛书、及八卦纳甲
纳支等所有中国五术文化的基本法则，是统合中国五术各基本规则的超高智能表现，应是出自超
级行家之手。
更重要的是斗数设计四化的同时，也连带设计了紫微星群、天府星群、左辅、右弼、文曲、文昌
等诸「星」，不仅设计了这些星，同时也规范了这些星在斗数命盘中的排列法则与顺序。所以，
紫微斗数若扫四化不谈，则星顿时无立锥之地，这是斗数中人不得不有的基本认知。在过去，在
现代，多少斗数中人或不知斗数基本学理，或人云亦云不求甚解，或妄加附会空穴来风，致斗数
命理学一路走来摇摇晃晃，跌跌撞撞，笔者特将斗数四化的原理公诸于世，以扶正四化在斗数中
的地位，进而端正紫微斗数在命理学界、五术界中之视听。
伍、
紫微斗数与河洛理数同源而分流。
「所谓河洛理数，顾名思义，当然不外以河图、洛书的数理为准则。不过它的方法，是以天干十
位数，地支十二位数，配合八卦的象数而构成一套理念性，抽象性的计算公式。它是渊源于西汉
易 学 象 数 的 纳 甲方法， 发 展 为 另一 种 推命的公式和 学 理。」 这 是《易 经 的星命 与 占卜》一 书
(p90）中对河洛理数的一段描述，若将这一段文字一开头的「河洛理数」换成「紫微斗数」，则
可发现，该段文字几乎是为了紫微斗数的创作根源所写的。
在往后的发展方面，河洛理数朝向由数起卦，再由八卦相荡成本命卦方向延伸；紫微斗数则由数
转化成星、及天干与数的对应关系定位四化。「况且在中国推算星命的各种成方法中，真正以易
理为主体的，只有河洛理数一书，别无它书。」（易经的星命与占卜、 p89）笔者认为，除了河
洛理数一门之外，还要加上紫微斗数。至于它推断现实人生际遇的准确度如何，那是另一命题，
此中大有天文科学与星命哲学的雷同之妙与矛盾之处，当另辟专题讨论之。