KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim
Puji serta syukur marilah kita ucapkan kehadirat Allah SWT, yang telah
melimpahkan rahmat, taufik, serta hidayahnya kepada kami sehingga
pembuatan makalah tentang "Kakikat Akhlak” ini dapat terselesaikan. Dan
tidak lupa Sholawat beserta Salam tetap kami curahkan kepada junjungan kita
Nabi besar Muhammad S.A.W.
Makalah ini menjelaskan tentang urgensi akhlak,serta keberadaannya saat
ini. Karena satu satunya alasan kebangaan dan kemuliaan bagi seseorang
adalah akhlak mereka. Dan keberhasilan sejatihanya dicapai melalui akhlak
yang baik, apalagi jika di sempurnakan dengan keadilan. Begitulah prinsip
yang harus kita pegang teguh dalam menjalani kehidupan ini.
Kami menyadari bahwa makalah ini tidak lepas dari berbagai kekurangan
dan kelemahannya. Tidak ada yang sempurna di dunia, maka apabila terdapat
kesalahan dalam penulisan maupun isi dari makalah ini, kami mengharapkan
kritik dan saran untuk lebih meningkatkan pengetahuan kami kearah yang
lebih baik.
Semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua, khususnya bagi para
pembaca.
Bandung, 13 September 2016

Penulis

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR...............................................................................................................i
DAFTAR ISI............................................................................................................................ii
BAB I.......................................................................................................................................1
PENDAHULUAN...................................................................................................................1
1.1 Latar Belakang Masalah............................................................................................1
1.2 Rumusan Masalah.....................................................................................................2
1.3 Tujuan Penulisan.......................................................................................................2
1.3.1 Tujuan Umum...................................................................................................2
1.3.2 Tujuan Khusus..................................................................................................2
1.4 Manfaat Penulisan.....................................................................................................3
1.4.1 Manfaat Teoritis................................................................................................3
1.4.2 Manfaat Praktis.................................................................................................3
1.5 Metode Penulisan......................................................................................................3
1.6 Sistematika Penulisan...............................................................................................3
BAB II......................................................................................................................................4
LANDASAN TEORI..............................................................................................................4
2.1 Pengertian akhlak......................................................................................................4
2.2 Konsep akhlak dalam ajaran Islam, Hindu, dan Budha.............................................4
2.3 Macam-macam Akhlak.............................................................................................5
2.3.1 Akhlak Terpuji (Mahmudah)............................................................................5
2.3.2 Akhlak Tercela (Mazmumah)............................................................................5
2.4 Tingkatan-tingkatan akhlak pada seseorang..............................................................5
2.5 Perbedaan akhlak, moral, dan nilai...........................................................................6
2.6 Menjadi Manusia Yang Memiliki Akhlak Islamiyah................................................6
BAB III....................................................................................................................................8
PEMBAHASAN......................................................................................................................8
3.1 Pengertian Akhlak.....................................................................................................8
3.2 Konsep akhlak dalam ajaran Islam, Hindu, dan Budha.............................................8
3.3 Macam-macam Akhlak.............................................................................................9
3.3.1 Akhlak Mahmudah............................................................................................9
3.3.2 Akhlak Mazmumah.........................................................................................10
3.4 Tingkatan-tingkatan akhlak pada seseorang............................................................11
 3.5 Perbedaan Akhlak, Moral, dan Nilai.......................................................................12
3.5.1 Akhlak.............................................................................................................12
3.5.2 Moral...............................................................................................................12
3.5.3 Nilai................................................................................................................13
3.6 Menjadi Manusia yang Memiliki Akhlak Islamiyah...............................................15
BAB IV..................................................................................................................................20
SIMPULAN DAN REKOMENDASI..................................................................................20
4.1 Simpulan.................................................................................................................20
4.1.1 Simpulan Umum.............................................................................................20
4.1.2 Simpulan Khusus............................................................................................20
4.2 Rekomendasi...........................................................................................................21
DAFTAR PUSTAKA.............................................................................................................22
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Pentingnya pendidikan dalam membentuk bangsa yang terhormat karena

pendidikan dapat mengubah ke arah yang lebih baik. Hal ini sejalan dengan
yang diungkapkan oleh Sauri S (2012 hlm.) .
Islam sangat menjunjung tinggi akhlak. Akhlak manusia akan menuntun
kepada kebaikan di dunia maupun di akhirat. Dengan akhlak manusia akan
dimuliakan dan dengan akhlak pula akan membedakan manusia satu dengan
yang lainnya. Akhlak menurut agama Islam mempunyai dua sumber yaitu
Alquran dan As-Sunnah yang menjadi pegangan dalam menentukan segala
urusan dunia dan akhirat.
Akhlak dari segi istilah :Menurut Imam al-Ghazali, "Akhlak ialah suatu
sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatan-perbuatan
dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan terlebih dahulu."
Daripada definisi tersebut dapat kita fahami bahawa akhlak merupakan
suatu perlakuan yang tetap sifatnya di dalam jiwa seseorang yang tidak
memerlukan daya pemikiran di dalam melakukan sesuatu tindakan.
Menurut Sauri S (2012 hlm. 159) dalam bukunya Pendidikan Karakter
dalam Perspektif Islam hakikat akhlak yaitu :
Akhlak adalah jamak dari khuluq yang berarti adat kebiasaan (al-adat),
perangai, tabiat (al sajjiyat), watak (al thab), adab/ sopan santun (al-muru’at),
dan agama (ad-din).Menurut para ahli masa lalu (al-qudama) akhlaq adalah
kemampuan jiwa untuk melahirkan suatu perbuatan secara spontan, tanpa
pemikiran atau pemaksaan.Sering pula yang dimaksud akhlaq adalah semua
perbuatan yang lahir atas dorongan jiwa berupa perbuatan baik atau buruk.
Dalam HR Imam Ahmad dikatakan bahwa “Jika ingin menjadi manusia
terbaik, lakukanlah kebaikan terhadap manusia lain, maka engkau akan
menjadi manusia terbaik”.
Kesadaran akhlak adalah kesadaran manusia tentang dirinya sendiri,
dimana manusia melihat atau merasakan diri sendiri sebagai berhadapan
dengan baik dan buruk.Disitulah membedakan halal dan haram, hak dan
 bathil, boleh dan tidak boleh dilakukan, meskipun dia bisa melakukan.Itulah
hal yang khusus manusiawi.Dalam dunia hewan tidak ada hal yang baik dan
buruk atau patut tidak patut, karena hanya manusialah yang mengerti dirinya
sendiri, hanya manusialah yang sebagai subjek menginsafi bahwa dia
berhadapan pada perbuatannya itu, sebelum, selama dan sesudah pekerjaan itu
dilakukan.Sehingga sebagai subjek yang mengalami perbuatannya dia bisa
dimintai pertanggungjawaban atas perbuatannya itu.
Pada kenyataannya, di lingkungan masyarakat masih banyak ditemukan
perpecahan (disintegrasi) maupun gesekan-gesekan sosial seperti kawan
menjadi lawan, perkelahian, tawuran bahkan peperangan. Hal tersebut
disebabkan karena tidak adanya rasa peduli terhadap orang lain, terutama tidak
saling berusaha menjadi manusia yang terbaik.
Oleh karena itu, berdasarkan permasalahan tersebut penulis bermaksud
untuk dalam makalah yang berjudul “Hakikat Pendidikan Akhlak”

1.2 Rumusan Masalah

a. Apakah yang dimaksud dengan pendidikan akhlak?
b. Apa sajakah macam-macam akhlak?
c. Bagaimanakah proses dalam mengaktualisasikan pendidikan akhlak ?
d. Apa sajakah hambatan-hambatan dalam mengaktualisasikan pendidikan
akhlak ?
e. Bagaimanakah menjadi manusia yang memiliki akhlak islamiyah?
f. Apakah perbedaan antara akhlak, moral, dan nilai?

1.3 Tujuan Penulisan

1.3.1 Tujuan Umum

Untuk mengetahui konsep tentang hakikat akhlak dan perbedaannya
dengan moral dan nilai serta mengetahui konsep menjadi manusia yang
berakhlak islamiyah.

1.3.2 Tujuan Khusus

Adapun tujuan khususnya ialah:
a) Untuk mengetahui pengertian pendidikan akhlak
b) Untuk mengetahui konsep akhlak dalam ajaran Islam, Hindu dan Budha
 c) Untuk mengetahui macam-macam akhlak
d) Untuk mengetahi tingkatan-tingkatan akhlak pada seseorang
e) Untuk mengetahui perbedaan akhlak, moral dan nilai
f) Untuk mengetahui menjadi manusia yang memiliki akhlak islamiyah

1.4 Manfaat Penulisan

1.4.1 Manfaat Teoritis

Memperkuat teori tentang hakikat pendidikan akhlak

1.4.2 Manfaat Praktis

Adapun manfaat praktis dari makalah ini ialah:
a) Menjadi salah satu panduan untuk membuat sebuah makalah mengenai
hakikat akhlak
b) Menjadi bahan referensi bagi siapa saja yang hendak membuat makalah
mengenai hakikat akhlak
c) Membantu mahasiswa baru atau pemula dalam memahami hakikat
akhlak

1.5 Metode Penulisan

Metode yang digunakan pada penulisan makalah ini adalah studi pustaka
(Library Research ) dengan mengambil sumber-sumber referensi dari
bernbagai literatur yang berkaitan dengan masalah yang hendak di paparkan
diantanya buku, jurnal, maupun blog. Kemudian penulis menganalisis apa
yang telah dibaca untuk di paparkan dalam makalah ini.

1.6 Sistematika Penulisan

Adapun sistematika penulisan makalah ini yaitu sebagai berikut:
Bab I Pendahuluan: Bab I memuat latar belakang masalah, rumusan masalah,
tujuan penulisan, manfaat penulisan, metode penulisan, dan sistematika
penulisan
Bab II Landasan Teoritis : Bab ini memuat pengertian akhlak, pendidikan
akhlak, macam-macam akhlak, tingkatan-tingkatan akhlak pada seseorang,
perbedaan akhlak, moral dan nilai, dan menjadi manusia yang memiliki akhlak
islamiyah.
Bab III Pembahasan
Bab IV Simpulan Dan Rekomendasi
 BAB II
LANDASAN TEORI

2.1 Pengertian Pendidikan Akhlak

Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana dalam mengembangkan

potensi peserta didik agar menjadi manusia yang berubah ke arah yang lebih
baik dan pendidikan pun dapat mewujudkan hubungan antar manusia yang
lebih harmonis.

Akhlak berasal dari bahasa Arab jama’ dari khuluqun yang menurut bahasa
diartikan sebagai budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat. Kalimat
tersebut mengandung segi-segi persesuaian dengan perkataan khalqun yang
berarti kejadian, serta erat hubungannya dengan khaliq yang berarti pencipta,
dan makhluq yang berarti yang diciptakan. (Ya'qub, 1988: 11)

Akhlak itu adalah adat yang dengan sengaja dikehendaki adanya, jika anda
menghendaki katakanlah bahwa akhlak itu ialah ‘azimah atau kemauan yang
kuat tentang sesuatu yang dilakukan berulang-ulang sehingga menjadi adat atau
membudaya yang mengarah kepada kebaikan dan keburukan. (Al Hufy, 1978:
hlm. 13)

Pendidikan akhlak adalah inti pendidikan semua jenis pendidikan karena ia

mengarahkan terciptanya perilaku lahir dan batin manusia sehingga menjadi
manusia yang seimbang dalam arti terhadap dirinya maupun terhadap luar
dirinya. Dengan demikian, pendekatan pendidikan akhlak bukan monolitik
dalam pengertian harus menjadi nama bagi suatu mata pelajaran atau lembaga,
melainkan terintegrasi kedalam berbagai mata pelajaran atau lembaga. Sauri S
(2012: hlm. 169)

2.2 Konsep akhlak dalam ajaran Islam, Hindu, dan Budha

Akhlak dalam ajaran Islam yaitu mengerjakan perbuatan yang baik dan
menjauhi perbuatan yang munkar, berdiri tegak pada kebenaran dan keadilan.
Islam tidak memberi petunjuk kecuali kepada akhlak yang utama dan nilai-nilai
yang tinggi.
 Akhlak dalam ajaran Hindu yang termaktub dalam kita Veda yaitu sifat
patuh dan disiplin dalam melaksanakan upacara-upacara ajarannya sebagaiman
mestinya. Manakala seseorang dapat melaksanakan kewajiban tersebut dengan
sempurna, dapatlah dipandang sebagai orang yang mencapai derajat kemuliaan
yang sesungguhnya.

Akhlak dalam ajaran Budha yaitu meliputi 8 perkara diantaranya melazimi

kebaikan, bersifat kasih sayang, suka menolong, mencintai orang lain, suka
memaafkan orang, ringan dalam kebaikan, mencabut diri sendiri dari sekalian
kepentingan yang penting-penting, mogok dari hajat kalau perlu dikorbankan
untuk menolong orang lain. (Ya'qub, 1988: 33-35)

2.3 Macam-macam Akhlak

2.3.1 Akhlak Terpuji (Mahmudah)

Akhlak mahmudah ialah perbuatan terpuji menurut pandangan akal dan
syariat Islam. Akhlak mahmudah ini ialah sifat Rasulullah saw, dan amalan
utama penganut Islam sejati. Imam Ghazali telah menetapkan empat prisnsip
utama akhlak yang menunjangi akhlak manusia bagi melahirkan akhlak
terpuji yaitu:

a) Hikmah ( Kebijaksanaan)
b) Adil
c) Syajaah
d) Iffah

2.3.2 Akhlak Tercela (Mazmumah)

Akhlak mazmumah ialah perbuatan tercelai menurut pandangan akal dan
syariat Islam. Akhlak mazmumah ini bukan sifat Rasulullah s.a.w. dan
amalan utama penganut Islam sejati, sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w.
yang bermaksud, “Tidak akan masuk ke dalam syurga orang yang dalam
hatinya terdapat kesombongan yang sebesar zarah.” (Riwayat Muslim)

Akhlak tercela atau akhlak buruk dalam bahasa Arab dikenali sebagai
sifat-sifat mazmumah, merupakan sifat-sifat yang bercanggah dengan ajaran
al-Quran dan as-Sunnah. Sebarang sifat dan akhlak yang tergolong dalam
 kategori akhlak buruk amat dibenci dan dikeji dalam pandangan Islam.
Antara akhlak atau sifat mazmumah ialah menyengutukan Allah Swt,
bohong, takbur, dengki, khianat, bakhil, marah dan sebagainya.

2.4 Tingkatan-tingkatan akhlak pada seseorang

Terdapat beberapa derajat yang berbeda-beda dan lapisan yang bertingkat-
tingkat dalam akhlak. Yaitu akhlak adalah Nafsiyah (bersifat kejiwaan) atau
Ma’nawiyah (sesuatu yang abstrak), dan bentuknya yang kelihatan dinamakan
Mu’amalah (Tindakan) atau Suluk (Perilaku), maka akhlak adalah sumber dan
perilaku adalah bentuknya. (Al Hufy, 1978:14)

2.5 Perbedaan akhlak, moral, dan nilai

Dalam bahasa Indonesia selain menerima perkataan akhlak, etika, dan moral
yang masing masing berasal dari bahasa Arab, Yunani dan Latin, juga
dipergunakan beberapa perkataan yang makna dan tujuannya sama atau hampir
sama dengan perkataan Akhlak. Yaitu susila, kesusilaan, tata susila, budi
pekerti, kesopanan, sopan santun, adab, perangai, tingkah laku, perilaku dan
kelakuan.

Moral berasal dari bahasa latin Mores kata jamak dari mos yang berarti adat
kebiasaan. Dalam bahasa indonesia, moral diterjemahkan dengan arti “susila”.
Yang dimaksud dengan moral ialah sesuai dengan ide ide yang umum, diterima
tentang tindakan manusia, mana yang baik dan wajar. Jadi sesuai dengan ukuran
ukuran tindakan yang umum diterima yang meliputi kesatuan sosial atau
lingkungan tertentu. (Ya'qub, 1988: 14)

Menurut Ustadz Sofyan Sauri dalam bukunya Filsafat dan Teosofat Akhlak
(2011:7) nilai adalah fitrah tauhidullah yang dikembangkan dan
diinternalisasikan dalam pribadi seseorang untuk mencapai akhlak mulia demi
kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.

Menurut Djahiri (1999) nilai adalah harga, makna, isi, dan pesan, semangat
atau jiwa yang tersurat dan tersirat dalam fakta, konsep, dan teori sehingga
bermakna secara fungsional. Disini nilai difungsikan untuk mengarahkan,
 mengendalikan, dan menentukan kelakuan seseorang karena nilai standar
perilaku.

2.6 Menjadi Manusia Yang Memiliki Akhlak Islamiyah

Dalam buku akhlak Nabi Muhammad saw, al-hufi (1978:41-58) menjelaskan
bahwa sifat-sifat utama utama menjadikan berakhlak mulia ialah taqwa.
Pengertian taqwa selain mengandung sifat-sifat yang utama dan membuang
semua sifat-sifat yang rendah, yaitu makna makna yang terperinci yang
berkaitan dengan sifst-difat yang utama dan tertentu sebagai berikut:

a) Sifat pemurah
b) Sifat Syaja’ah (keberanian)
c) Sifat adil
d) Sifat ‘Iffah ( memelihari diri dari maksiat )
e) Sifat benar
f) Memenuhi janji
g) Sifat ramah
h) Sifat al’afwu
i) Sifat sabar
j) Sifat amanah
k) Kokoh ‘azimah ( kemauan yang keras )
 BAB III
PEMBAHASAN

3.1 Pengertian Akhlak

Akhlak disebut juga ilmu tingkah laku atau perangai (‘ilm al-suluk) atau
tahzib al-ahlak (falsafat akhlak), atau al-hikmat al-‘amaliyyat yang dimaksud
adalah pengetahuan tentang keutamaan-keutamaan dan cara memperolehnya,
agar jiwa mnjadi bersih dan pengetahuan tentang kehinaan-kehinaan jiwa untuk
mensucikannya.
Akhlak adalah perilaku yang spontan muncul dari diri seseorang, ia dapat
muncul akibat perilaku yang terus berulang sehingga menjadi kebiasaan dan
melekat pada diri seseorang. Ketika seseorang melakukan suatu hal pada keadaan
tertentu kemudian diwaktu yang lain tidak melakukannya lagi, maka itu belum
disebut dengan akhlak, contoh : ada seorang pedagang buah, beliau menimbang
buah sesuai yang diminta oleh pembeli, namun suatu hari ia mengurangi
timbangannya, berarti pedagang tersebut belum memiliki akhak yang jujur atau
seseorang 
Kita telah memiliki contoh yang sempurna dalam akhlak, beliau adalah
Rasulullah SAW. Karena akhlak beliau sudah di puji kemulyaannya oleh Allah
SWT, sebagaimana firmannya yang artinya “sesungguhnya didalam diri baginda
Rasulullah terdapat akhlak yang agung”. Segala perilaku yang baik pada diri
Rasulullah SAW sudah menjadi tabiat tidak berubah tidak melihat waktu dan
tidak melihat keadaan.  
Akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik
antara Khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk. Akhlak
sangat berperan penting dalam kelangsungan hidup dan kehidupan manusia
karena dengan akhlak manusia mampu menjalin hubungan yang harmonis dengan
lingkungannya. Dan akhlak juga merupakan gambaran dari jiwa yang
tersembunyi.

3.2 Konsep akhlak dalam ajaran Islam, Hindu, dan Budha

Akhlak yang dijelaskan dalam ajaran islam sangatlah sempurna karena islam
sebagai rahmat bagi seluruh alam. Dengan banyaknya Rasul yang telah diutus
Allah Swt. untuk merehabilitasi akhlak umatnya. Dua puluh lima Rasul yang
 dicatat dalam Al-Qur’an dari mulai nabi Adam a.s sampai nabi akhir zaman yaitu
Nabi muhammad Saw.
Akhlak yang dipandang baik dalam ajaran Hindu ialah kemerdekaan,
kesehatan , kekayaan, kebahagiaan yang sempurna itu dapat dicapai manakala
seseorang patuh melaksanakan upacara keagamaan dengan baik dan sempurna.

3.3 Macam-macam Akhlak

Akhlak terbagi menjadi dua yaitu akhlak mahmudah dan mazmumah. Ada
pun penjelasannya sebagai berikut:

3.3.1 Akhlak Mahmudah

Akhlak menjadi tolak ukur menilai seseorang, apakah seseorang itu
berperilaku baik atau tidak baik. Sehingga akhlak pun terbagi menjadi dua
yaitu akhlak mahmudah atau akhlak terpuji dan akhlak mazmumah atau
akhlak tercela.

Imam al Ghazali berpendapat bahawa akhlak yang baik dapat dicapai

melalui proses mujahadah dan riadah dengan melawan hawa nafsu dan
coba mempertingkatkan akhlak diri sendiri.

Akhlak mahmudah merupakan akhlak terpuji atau akhlak baik.

Contohnya, pemaaf, sabar, tidak ingkar janji, husnudzan dan lain
sebagainya. Akhlak yang membuat orang tersebut menjadi mulia karena
terpancar dari perilakunya yang baik, dari perkataannya lemah lembut dan
sopan santun serta akhlak mahmudah ini semuanya membawa kebaikan dan
tidak akan merugikan orang lain.

Setiap akhlak terpuji selalu ada tuntunan dalam al-Qur’an dan hadits
nabi. Dari Imam Malik berkata “setiap agama memiliki akhlak, dan akhlak
islam ialah malu”. Malu merupakan dasar akhlak manusia, karena dengan
memiliki rasa malu pada Allah swt, akan takut untuk melakukan perbuatan-
perbuatan tercela dan keji.
 Diantara sekian banyak perilaku terpuji, berikut ini adalah beberapa
diantaranya yaitu:

a) Hikmah/bijaksana
Sikap hikmah ini akan melahirkan sifat baik hati, cerdik, pemurah,
berprasangka baik, dan pertimbangan baik.
b) 'Adl/adil
Sikap adil terdapat dua bentuk, yaitu:
- adil terhadap perseorangan, maksudnya suatu tindakan memberi
hak kepada yang berhak menerimanya. Seperti suatu keadaan
dimana kita menggunakan hak sesuai kebutuhannya, dan tanpa
melewati batas. Atau ketika kita memberikan hak kepada orang
lain tanpa menguranginya sedikitpun.
- adil terhadap hal hal yang berhubungan dengan masyarakat dan
pemerintahan
c) Syajaah/berani
Sikap keberanian ini melipuyi banyak aspek dalam kehidupan.
Namum yang lebih mendapat perhatian disini adalah keberanian
dalam menguasai hawa nafsu dikala marah, ketika menghadapi
bahaya, yang membuat seseorang berbuat semestinya.
d) Iffah
Sikap ini adalah suatu keadaan yang muncul dari diri sendiri dalam
mendidik kemauan nafsu syahwat agar tunduk terhadap akal dan
syariat.

3.3.2 Akhlak Mazmumah

Akhlak tercela atau akhlak buruk dalam bahasa Arab dikenali sebagai
sifat-sifat mazmumah, merupakan sifat-sifat yang bercanggah dengan
ajaran al-Quran dan as-Sunnah. Sebarang sifat dan akhlak yang tergolong
dalam kategori akhlak buruk amat dibenci dan dikeji dalam pandangan
Islam. Akhlak atau sifat mazmumah contohnya seperti berikut:

a) Riya : Beramal atau melakukan suatu perbuatan baik dengan niat ingin
mendapat pujian dari orang lain atau disebut dengan pamer
 b) Ujub : Mengagumi diri sendiri
c) Sum’ah : Melakukan perbuatan atau berkata sesuatu agar di dengar
orang lain dengan maksud agar namanya dikenal.
d) Takabbur : Mengbanggakan diri sendiri karena merasa dirinya lebih baik
dari yang lain
e) Tamak: serakah atau rakus terhadap apa yang ingin dimiliki
f) Malas : enggan melakukan sesuatu
g) Fitnah: mengatakan sesuatu yang bukan sebenarnya. Memfitnah,
merupakan salah satu dosa yang sangat dilarang oleh agama karena
fitnah itu lebih kejam dari pembunuhan
h) Bakhil: tidak suka membagi atau memberi sesuatu yang dimiliki pada
orang lain.

3.4 Tingkatan-tingkatan akhlak pada seseorang

Ternyata ada beberapa derajat tingkatan dalam akhlak, yang pertama adalah
Nafsiyah (bersifat kejiwaan) atau Ma’nawiyah (sesuatu yang abstrak), jiwa adalah
sesuatu yang tidak kasat mana,  jiwa adalah tersembunyi, yang dimiliki oleh
setiap makhluk, maka akhlak bermula dari dorongan jiwa dan dari rasa ingin
melakukan sesuatu.

Betapa banyak orang yang butuh bantuan disekitar kita, tentu sebagai
seseorang yang merasa terpanggil jiwanya ingin menolong orang yang butuh
bantuan atau banyak kita berjumpa dengan berbagai macam orang yang memiliki
keunikannya masing-masing, tentu sebagai seseorang yang memiliki fitrah yang
baik atau dorongan jiwa yang baik tentu ingin berlaku baik kepada setiap orang,
namun apakah hal tersebut direalisasikan atau hanya menjadi sebuah keinginan
hati.

Karena tingkatan yang kedua adalah Mu’amalah (Tindakan) atau Suluk

(Perilaku), setelah jiwanya terdorong untuk melakukan sesuatu, maka wujudnya
adalah perilaku atau tindakan yang muncul secara spontan tanpa dipikir atau
dipertimbangkan terlebih dahulu atau tindakan tersebut mudah untuk
direalisasikan.

Akhlak itu bisa jadi berasal dari tabi’at aslinya, dan ada pula yang diperoleh
dari kebiasaan yang berulang – ulang. Boleh jadi pada mulanya tindakan –
 tindakan itu melalui pikiran dan pertimbangan, kemudian dilakukan terus –
menerus maka jadilah suatu akhlak.

3.5 Perbedaan Akhlak, Moral, dan Nilai

3.5.1 Akhlak
Secara bahasa, berasal dari bahasa Arab yaitu khuluqun yang diartikan
sebagai budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat.

Akhlak bersifat spontan, kebiasaan jiwa, dan dilakukan secara berulang

ulang.Yang menjadi sumber akhlak adalah yang menjadi ukuran baik dan
buruk atau mulia dan tercela. Sumber akhlak adalah Al-Quran dan sunah.

3.5.2 Moral
Secara bahasa, berasal dari bahasa Latin yaitu Mores, bentuk jamak dari
Mos yang diartikan sebagai adat kebiasaan. Dalam bahasa Indonesia
diartikan sebagai "Susila".

Moral lebih banyak bersifat praktis.

Selain itu, terdapat pengertian moral dalam kamus filsafat diantaranya:

a) Menyangkut kegiatan-kegiatan yang dipandang baik atau buruk, benar

atau salah, tepat atau tidak tepat.
b) Sesuai dengan kaidah-kaidah yang diterima, menyangkut apa yang
dianggap benar, baik, adil dan pantas.
c) Memiliki:
·Kemampuan untuk diarahkan oleh (dipengaruhi oleh) keinsyafan
benar atau salah.
·Kemampuan untuk mengarahkan (mempengaruhi) orang lain sesuai
dengan kaidah-kaidah perilaku nilai benar dan salah.
d) Menyangkut cara seseorang bertingkah laku dalam berhubungan
dengan orang lain
Moral pun ada dua macam yaitu sebagai berikut:
a) Moral keagamaan merupakan moral yang selalu berdasarkan pada
ajaran agama Islam.
b) Moral sekuler merupakan moral yang tidak berdasarkan pada ajaran
agama dan hanya bersifat duniawi semata-mata.
3.5.3 Nilai
Menurut Fraenkel (1977) “A Value is an idea- a concept about- what
some thinks is important in life ( nilai adalah ide atau konsep tentang apa
yang dipikirkan seseorang atau dianggap penting oleh seseorang)

Nilai, mempunyai definisi yang sangat beragam dilihat dari berbagai sudut
pandangnya. Misalnya, Allport (Mulyana, 2004: 9) mendefinisikan nilai
sebagai sebuah keyakinan yang membuat seseorang bertindak atas dasar
pilihannya. Sebagai seorang ahli psikologi kepribadian, Allport menyatakan
bahwa nilai terjadi pada wilayah psikologis yang disebut keyakinan.
Keyakinan merupakan wilayah psikologis tertinggi dari wilayah lainnya
seperti hasrat, motif, sikap, keinginan dan kebutuhan. Oleh karenanya,
keputusan benar-salah, baik-buruk, indah-tidak indah pada wilayah ini
merupakan hasil dari sebuah rentetan proses psikologis yang kemudian
mengarahkan individu pada tindakan dan perbuatan yang sesuai dengan nilai
pilihannya.

Lalu Kupperman (Mulyana, 2004: 9) menafsirkan nilai sebagai patokan

normatif yang mempengaruhi manusia dalam menentukan pilihannya di
antara cara-cara tindakan alternatif. Ia memberi penekanan pada norma
sebagai faktor eksternal yang mempengaruhi perilaku manusia. Sebagai
seorang sosiolog, Kupperman memandang norma sebagai salah satu bagian
terpenting dari kehidupan sosial. Oleh karena itu, salah satu bagian
terpenting dalam proses pertimbangan nilai (value judgement) adalah
pelibatan nilai-nilai normatif yang berlaku di masyarakat.

Dalam teori nilai yang digagas oleh Spranger (Mulyana, 2004: 32)
menjelaskan ada enam orientasi nilai yang sering dijadikan rujukan oleh
manusia dalam kehidupannya. Dalam pemunculannya, enam nilai tersebut
cenderung menampilkan sosok yang khas terhadap pribadi seseorang. Ke-
enam nilai tersebut adalah sebagai berikut:

Nilai teoretik, yang melibatkan pertimbangan logis dan rasional dalam

memikirkan dan membuktikan kebenaran sesuatu. Nilai teoretik memiliki
kadar benar-salah menurut pertimbangan akal. Oleh karena itu nilai erat
dengan konsep, aksioma, dalil, prinsip, teori dan generalisasi yang diperoleh
dari sejumlah dan pembuktian ilmiah. Komunitas manusia yang tertarik pada
nilai ini adalah para filosof dan ilmuwan.

Nilai ekonomis, yang terkait dengan pertimbangan nilai yang berkadar

untung-rugi. Objek yang ditimbangnya adalah “harga” dari suatu barang atau
jasa. Karena itu, nilai ini lebih mengutamakan kegunaan sesuatu bagi
kehidupan manusia. Oleh karena pertimbangan nilai ini relatif pragmatis,
Spranger melihat bahwa dalam kehidupan manusia seringkali terjadi konflik
antara kebutuhan nilai ekonomis ini dengan nilai lainnya. Kelompok manusia
yang tertarik nilai ini adalah para pengusaha dan ekonom.

Nilai estetik, yang menempatkan nilai tertingginya pada bentuk dan

keharmonisan. Apabila nilai ini ditilik dari subyek yang memiliknya, maka
akan muncul kesan indah-tidak indah. Nilai estetik berbeda dengan nilai
teoretik. Nilai estetik lebih mengandalkan pada hasil penilaian pribadi
seseorang yang bersifat subyektif, sedangkan nilai teroretik lebih melibatkan
penilaian obyektif yang diambil dari kesimpulan atas sejumlah fakta
kehidupan. Nilai estetik banyak dimiliki oleh para seniman seperti musisi,
pelukis, atau perancang model.

Nilai sosial, yang merupakan nilai tertinggi dari nilai ini adalah kasih
sayang di antara manusia. Karena itu kadar nilai ini bergerak pada rentang
kehidupan yang individualistik dengan yang altruistik. Sikap yang tidak
berpraduga jelek terhadap orang lain, sosiabilitas, keramahan, serta perasaan
simpati dan empati merupakan kunci keberhasilan dalam meraih nilai sosial.
Nilai sosial ini banyak dijadikan pegangan hidup bagi orang yang senang
bergaul, suka berderma, dan cinta sesama manusia.

Nilai politik yaitu nilai tertinggi dalam nilai ini adalah kekuasaan. Karena
itu, kadar nilainya akan bergerak dari intensitas pengaruh yang rendah
sampai pengaruh yang tinggi (otoriter). Kekuatan merupakan faktor penting
yang berpengaruh pada diri seseorang. Sebaliknya, kelemahan adalah bukti
dari seseorang kurang tertarik pada nilai ini. Dilihat dari kadar
kepemilikannya nilai politik memang menjadi tujuan utama orang-orang
tertentu seperti para politisi dan penguasa.
 Nilai agama, yang secara hakiki sebenarnya nilai ini merupakan nilai yang
memiliki dasar kebenaran yang paling kuat dibandingkan dengan nilai-nilai
sebelumnya. Nilai ini bersumber dari kebenaran tertinggi yang datangnya
dari Tuhan. Nilai tertinggi yang harus dicapai adalah kesatuan (unity).
Kesatuan berarti adanya keselarasan semua unsur kehidupan, antara
kehendak manusia dengan kehendak Tuhan, antara ucapan dengan tindakan,
antara i’tikad dengan perbuatan. Spranger melihat bahwa pada sisi nilai
inilah kesatuan filsafat hidup dapat dicapai. Di antara kelompok manusia
yang memiliki orientasi kuat terhadap nilai ini adalah para nabi, imam, atau
orang-orang sholeh.

Maka dapat disimpulkan bahwa akhlak, moral, dan nilai adalah beberapa
perkataan yang makna dan tujuannya hampir sama mengenai perilaku
manusia.

Tiga pakar di bidang akhlak yaitu Ibnu Miskawaih, Al Gazali, dan Ahmad
Amin menyatakan bahwa akhlak adalah perangai yang melekat pada diri
seseorang yang dapat memunculkan perbuatan baik tanpa
mempertimbangkan pikiran terlebih dahulu.

Cara membedakan akhlak, moral dan etika yaitu Dalam etika, untuk
menentukan nilai perbuatan manusia baik atau buruk menggunakan tolok
ukur akal pikiran atau rasio, sedangkan dalam moral dan susila menggunakan
tolok ukur norma-norma yang tumbuh dan berkembang dan berlangsung
dalam masyarakat (adat istiadat), dan dalam akhlaq menggunakan ukuran Al
Qur’an dan Al Hadits untuk menentukan baik-buruknya.

3.6 Menjadi Manusia yang Memiliki Akhlak Islamiyah

Menjadi manusia yang mulia merupakan dambaan semua orang tidak ada
pengecualian sekalipun ia seorang penjahat yang suka maksiat pasti mereka
menginginkan keturunannya shaleh shalehah yang mempunyai budi pekerti
yang luhur. Akan tetapi untuk menjadi manusia yang berakhlak mulia
membutuhkan keteguhan hati dan pendirian yang kuat seperti melaksanakan
segala apa yang di perintahkan Allah dan Rasulnya serta menjauhi apa saja yang
di larang oleh Allah dan Rasulnya yang disebut dengan taqwa.
 Semua orang ingin mendapatkan kebahagiaan di dunia serata akhirat dan
menghapapkan tempat kembali yang bahagia yaitu surga akan tetapi Allah swt,
menyediakan surga hanya untuk orang-orang yang bertaqwa sebagaimana
firmannya “wajannatin ‘ardhuhas samawati wal’ardh u’iddat lilmuttaqiin”
artinya Allah menyediakan surga yang bidangnya seluas langit dan bumi yang
disediakan bagi orang-orang yang bertaqwa. (QS. Ali Imran:133).
Dalam bukunya al hufi menjelaskan bahwa orang yang bertaqwa memiliki
sifat-sifat utama yang disebutkan sekitar sebelas sifat diantanya:
a) Sifat pemurah maksudanya orang yang mampu memberikan hartanya fi
sabilillah (di jalan Allah) maka Allah akan memberikan pahala yang besar
dan ditempatkan ditempat yang indah surganya Allah swt. Begitu luar biasa
menjadi orang yang pemurah. Sebagaimana sabdanya dalam al-Qur’an surat
al-lail ayat 5-7 yang berbunyi:

ْ َ ْ َ ‫) َو‬٥( ‫َفَأ َّما َم ْن َأ ْع َطى َو َّات َقى‬

) ٧( ‫) ف َس ُن َي ِّس ُر ُه ِلل ُي ْس َرى‬٦( ‫ص َّد َق ِبال ُح ْس َنى‬

Artinya: “Maka barangsiapa memberikan (hartanya) di jalan Allah dan

bertaqwa dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (surga) , maka
Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah.” (QS. Al- Lail:5-7)
b) sifat syaja’ah (keberanian) artinya orang yang memiliki akhlak islami itu
harus berani dalam memberantas kebathilan sekalipun dengan nyawanya.
Sebagaimana firmannya,
َ ْ َ ً َ ْ ْ ُ ْ ْ ُ َ ْ َ َّ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ َ َ ْ َّ ْ ُ َ ْ ُ َ َ ْ َّ َ ُّ ‫َ َأ‬
‫اعل ُم ْوا‬ ‫يا يها ال ِذين آمنوا قا ِتلوا ال ِذين يلونكم ِمن الكف ِار ولي ِجدوا ِفيكم ِغلظة و‬
ُ ‫َأ َّ َ مْل‬
)123( ‫هللا َم َع ا َّت ِق ْي َن‬ ‫ن‬

Artinya “Hai orang-orang yang beriman perangilah orang-orang kafir yang

di sekitar kamu itu, dan hendaklah mereka merasakan sikap tegas darimu,
dan ketahuilah bahwa Allah bersama orang yang betakwa.” (QS. At-
Taubah: 123)

c) Sifat adil yang berhubungan dengan taqwa. Allah swt berfirman:

َّ ُ َ ْ ‫اع َت ُدوا َع َل ْيه بم ْثل َما‬
ْ ‫اع َت َد ٰى َع َل ْي ُك ْم َف‬
ْ ‫َف َمن‬
‫اع َت َد ٰى َعل ْيك ْم ۚ َو َّات ُقوا الل َه‬ ِ ِِ ِ ِ
ُ ‫مْل‬ َّ ‫َ ْ َ َأ‬
)194( ‫اعل ُموا َّن الل َه َم َع ا َّت ِق َين‬ ‫و‬
 Artinya , “Oleh sebab itu, barang siapa menyerang kamu, maka seranglah
dia setimpal dengan serangannya terhadap kamu. Bertakwalah kepada Allah
dan ketahuilah bahwa Allah beserta orang-orang yang bertakwa. (QS. Al-
Baqarah : 194)
d) Sifat ‘Iffah ( memelihari diri dari maksiat ), sifat ini sangat penting sebagai
benteng diri kita dari segala kemaksiatan yang berhubungan dengan taqwa.
Allah berfirman:
ْ َ َْ ّ َ َ ‫َ َ َ َّ ّ َ ْ ُ َّ َ َأ‬
َ ‫الن َساء ۚ ن َّات َق ْي ُت َّن َفاَل َت ْخ‬
‫ض ْع َن ِبالق ْو ِل ف َيط َم َع‬ ِ ‫د ِمن ِ ِ ِإ‬Wٍ ‫يا ِنساء الن ِب ِي لستن ك ح‬
ً ‫َ ْ َ َ ٌ ُ ْ َ اًل‬ َّ
)32( ‫ض َوقل َن ق ْو َم ْع ُروفا‬ ‫ال ِذي ِفي قل ِب ِه مر‬
Artinya , “Wahai istri-istri Nabi! Kamu tidak seperti perempuan-
perempuan yang lain, jika kamu bertakwa. Maka janganlah kamu tunduk
(melemah lembutkan suara) dalam berbicara sehingga bangkit nafsu orang
yang ada penyakit dalam hatinya, dan ucapkanlah perkataan yang baik.
(QS. Al- Ahzab : 32)
e) Sifat benar, menjadi orang senantiasa ada dalam kebenaran. Sebagaimna
firman Allah Swt.
)119( ‫الص ِاد ِق َين‬
ُ ُ َ َ َّ
َّ ‫ونوا َم َع‬ َ ‫َيا َأ ُّي َها َّالذ‬
‫ين َآم ُنوا َّات ُقوا الله وك‬ ِ
Artinya “Hai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah,
dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar”.(QS. At-Taubah
119)
f) Memenuhi janji adalah cabang dari taqwa, Allah Swt. berfirman:
ُ َ َّ ‫م َة‬Wَ ‫الل ُه َسك َين َت ُه َع َل ٰى َر ُسوله َو َع َلى امْل ُْؤ من َين َوَأ ْل َز َم ُه ْم َكل‬
‫ك انوا‬W ‫ق َو ٰى َو‬Wْ ‫الت‬
َّ َ َ ْ ‫َ َأ‬
‫ف نزل‬
ِ ِِ ِِ ِ
َ ُ َّ َ َ َ َ َ ْ ‫َأ َ َّ َ َ َأ‬
)26( ‫ان الل ُه ِبك ِ ّل ش ْي ٍء َع ِل ًيما‬ ‫حق ِبها و هلها ۚ وك‬
Artinya : “Allah menurunkan ketenangan kepada Rasul-Nya, dan
kepada orang-orang mukmin dan Allah mewajibkan kepada mereka kalimat-
takwa dan adalah mereka berhak dengan kalimat takwa itu dan patut
memilikinya. Dan adalah Allah Maha Mengetahui segala sesuatu”.(QS. Al
Fath:26)
g) Sifat ramah adalah sebuah dahan dari pohon taqwa. Allah berfirman:
َ ‫ون َع ْه َد ُه ْم في ُك ّل َم َّرة َو ُه ْم اَل َي َّت ُق‬
)56( ‫ون‬ َ ‫ض‬ َ ‫َّالذ‬
ُ ‫ين َع َاه ْد َت م ْن ُه ْم ُث َّم َي ْن ُق‬
ٍ ِ ِ ِ ِ
 Artinya: “(Yaitu) orang-orang yang kamu telah mengambil perjanjian
‫َئ‬
‫ ِّي ٍة‬W ‫ج َز ُاء َس‬W َ ‫ َو‬dari mereka, sesudah itu mereka mengkhianati janjinya pada

setiap kalinya, dan mereka tidak takut (akibat-akibatnya) (QS. An Anfal :

56).
h) Sifat al’afwu (memaafkan) adalah sebagian dari taqwa, Allah berfirman :

َّ ‫اَل‬ َّ َ ‫َ ّ َئ ٌ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َأ ْ َ َ َأ‬
)40( ‫صل َح ف ْج ُر ُه َعلى الل ِه ۚ ِإ َّن ُه ُي ِح ُّب الظ ِال‬ ‫س ِي ة ِمثلها ۖ فمن عفا و‬

Artinya : “Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa,

maka barang siapa memaafkan dan berbuat baik maka pahalanya atas
(tanggungan) Allah. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang
zalim (QS. Asy Syura : 40)
i) Sifat sabar sekelumit dari taqwa, Allah berfirman :

)126( ‫ين‬ َّ ‫ص َب ْر ُت ْم َل ُه َو َخ ْي ٌر ِل‬

َ ‫لصابر‬ َ ‫ بم ْثل َما ُعوق ْب ُت ْم به ۖ َو َل ْن‬W‫َو ْن َع َاق ْب ُت ْم َف َعاق ُبوا‬
‫ِ ِ ِ ِئ‬
ِِ ِ ِِ ِ ‫ِإ‬
َ ُُ ْ َ َّ ْ َ ُ َ ‫َ ْ ْ َ َ َ ْ ُ َ اَّل َّ َ اَل َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ اَل‬
)127 ( ‫واص ِبر وما صبرك ِإ ِبالل ِه ۚ و تحزن علي ِهم و تك ِفي ضي ٍق ِمما يمكرون‬
‫ون‬ َ ‫ين َّات َق ْوا َو َّالذ‬
َ ‫ين ُه ْم ُم ْحس ُن‬ َ ‫الل َه َم َع َّالذ‬
َّ َّ
‫إن‬
ِ ِ ِ
Artinya : “Dan jika kamu memberikan balasan, maka balaslah dengan
balasan yang sama dengan siksaan yang ditimpakan kepadamu. Akan tetapi
jika kamu bersabar, sesungguhnya itulah yang lebih baik bagi orang-orang
yang sabar.
Bersabarlah (hai Muhammad) dan tiadalah kesabaranmu itu melainkan
dengan pertolongan Allah dan janganlah kamu bersedih hati terhadap
(kekafiran) mereka dan janganlah kamu bersempit dada terhadap apa yang
mereka tipu dayakan.
Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertakwa dan orang-
orang yang berbuat kebaikan.(QS. An Nahl: 126-128)
j) Sifat amanah (jujur) adalah cabang dari pada taqwa, Allah berfirman:

ً ‫ ُك ْم َب ْع‬W ‫ض‬
‫ا‬W ‫ض‬ ُ ‫ف ْن َأ م َن َب ْع‬W َ ۖ ‫ ٌة‬W ‫ض‬ َ ‫ان َم ْق ُبو‬ ٌ ‫ه‬W َ ‫ا َفر‬W‫ب‬W ً ‫ج ُدوا َكات‬W ‫ َفر َو َل ْم َت‬W ‫ َو ْن ُك ْن ُت ْم َع َل ٰى َس‬ 
ِ ‫ِإ‬ ِ ِ ِ ٍ ‫ِإ‬
َّ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ ‫َ ْ ُ َؤ ّ َّ ْؤ ُ َ َأ‬
ُ‫ ا َف َّنه‬W‫ه‬Wَ ‫ َه َاد َة ۚ َو َم ْن َي ْك ُت ْم‬W W‫م وا ال َّش‬W Wُ ‫الل َه َر َّب ُه ۗ َواَل َت ْك ُت‬
‫ِإ‬ ‫ه وليت ِق‬WW‫ ِد ال ِذي ا ت ِمن مانت‬W‫ي‬W ‫فل‬
)283( ‫يم‬ ٌ ‫ون َع ِل‬َ ‫الل ُه ب َما َت ْع َم ُل‬
َّ َ ُ ُ ْ َ ٌ
ِ ‫آ ِثم قلبه ۗ و‬
 Artinya : “Jika kamu dalam perjalanan (dan bermu'amalah tidak
secara tunai) sedang kamu tidak memperoleh seorang penulis, maka
hendaklah ada barang tanggungan yang dipegang (oleh yang berpiutang).
Akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, maka
hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya (hutangnya) dan
hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya; dan janganlah kamu (para
saksi) menyembunyikan persaksian. Dan barangsiapa yang
menyembunyikannya, maka sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa
hatinya; dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan” (QS. Al-
Baqarah: 283).
k) Kokoh ‘azimah ( kemauan yang keras ) adalah satu kenyataan dari taqwa,
Allah berfirman:

َ َ َ َّ َّ
‫ين َّاتق ْوا ِإ ذا َم َّس ُه ْم‬
ْ
‫) ِإ ن ال ِذ‬199( ‫ض َع ِن ال َج ِاه ِل َين‬ ْ ‫ُخ ِذ ْال َع ْف َو َوْأ ُم ْر ب ْال ُع ْر ِف َوَأ ْعر‬
ِ ِ
َ ْ َّ َ َ َّ َ َ ْ َ َّ َ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ َّ َ َ َ ْ َّ َ ٌ َ
‫) وِإ ما ينزغنك ِمن الشيط ِان‬200( ‫طاِئ ف ِمن الشيط ِان تذكروا فِإ ذا هم مب ِصرون‬
َّ ْ َ ْ َ ٌ ْ َ
ٌ ‫الل ِه ۚ َّن ُه َسم ٌيع َع ِل‬
‫يم‬ ِ ‫نزغ فاست ِعذ ِب ِإ‬
Artinya : “Dan jika kamu ditimpa sesuatu godaan syaitan maka
berlindunglah kepada Allah. Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang
mengerjakan yang ma'ruf, serta berpalinglah dari pada orang-orang yang
bodoh. Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa bila mereka ditimpa was-
was dari syaitan, mereka ingat kepada Allah, maka ketika itu juga mereka
melihat kesalahan-kesalahannya(QS. Al-A’raf1 : 99-201).
 BAB IV
SIMPULAN DAN REKOMENDASI

4.1 Simpulan

4.1.1 Simpulan Umum

Dari paparan diatas penulis dapat kengambil kesimpulan secara umum yaitu
mengetahui konsep tentang hakikat akhlak, perbedaan antara akhlak, nilai
dan norma serta menjadi manusia yang memiliki akhlakul islamiyah.

4.1.2 Simpulan Khusus

a) Akhlak berasal dari bahasa Arab jama’ dari khuluqun yang menurut
bahasa diartikan sebagai budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat.
Kalimat tersebut menjelaskan bahwa adanya hubungan erat antara
individu dengan orang lain dalam melangsungkan hidup dan kehidupan,
dihiasi dengan budi pekerti yang baik serta tabiat yang mulia. Hal itu
akan melahirkan keharmonisan dalam hidup dan kehidupan.
b) Akhlak dalam ajaran Islam, Hindu dan Budha semuanya mengajarkan
pada kebaikan dan mengarahkan manusia untuk berperilaku baik antar
sesama dan dituntut untuk melakukan ibadah yang telah di syari’atkan
oleh agamanya masing-masing.
c) Akhlak mahmudah ialah perbuatan terpuji menurut pandangan akal dan
syariat Islam. Sedangkan akhlak mazmumah kebalikannya dari akhlak
mahmudah.
d) Tingkatan-tingkatan akhlak pada seseorang ada dua tingkatan pertama,
adalah Nafsiyah (bersifat kejiwaan) atau Ma’nawiyah (sesuatu yang
abstrak), kedua, adalah Mu’amalah (Tindakan) atau Suluk (Perilaku).
e) Perbedaan antara akhlak, nilai dan norma. Aklak Secara bahasa, berasal
dari bahasa Arab yaitu khuluqun yang diartikan sebagai budi pekerti,
perangai, tingkah laku, atau tabiat. Moral, Secara bahasa, berasal dari
bahasa Latin yaitu Mores, bentuk jamak dari Mos yang diartikan sebagai
adat kebiasaan. Dalam bahasa Indonesia diartikan sebagai "Susila".
Sedangkan Nilai, sebagai sebuah keyakinan yang membuat seseorang
bertindak atas dasar pilihannya.
 f) Menjadi manusia yang memiliki akhlak islamiyah yaitu kuncinya dengan
ketaqwaan kepada Allah Swt, bangga Islam sebagai agamanya, takut
pada tuhannya dan cinta kepada Nabinya.

4.2 Rekomendasi
Setelah memaparkan semua materinya, penulis memberikan rekomendasi
sebagai berikut:

a) Setelah membaca dan memahami tentang hakikat akhlak , pembaca dapat

menjadikan makalah ini sebagai salah satu panduan dalam melakukan
penelaahan mengenai hakikat akhlak dan memberikan kritikannya dalam
upaya evaluasi makalah dari sudut pandang pembaca
b) Pembaca diharapkan membaca literatur lain yang dapat dijadikan bahan
perbandingan untuk makalah ini
c) Setelah membaca dan memahami isi kandungan dari makalah tersebut,
pembaca dapat mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari agar
menjadi manusia yang berakhlakul karimah
d) Apa yang penulis paparkan dalam makalah ini tentu ada kekurangan.
Diharapkan ada yang melanjutkan pembahasan ini guna melengkapi
kekurangan yang terdapat dalam kinerja penulis.
 DAFTAR PUSTAKA

Hufy, A. M. (1978). AKHLAK NABI MUHAMMAD SAW. Jakarta: Bulan Bintang.

Mulyana, R. 2004. Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta.

Sauri, Sofyan. (2011), Filsafat dan Teosafat Akhlak, Bandung: RIZQI Pres.

Sauri, Sofyan (2012 ), Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam, Bandung: RIZQI
Pres.
Ya'qub, H. (1988). Etika Islam. Bandung: CV. Diponegoro.