Ajurveda

Dr.
VIN OD VERMA
/' /'
A]URVEDA
Cesta zdravého života
Základy, metody a recepty

tradičního indického léčebného umění
Upozornění
Infonnace podávané v této knize nemohou nahradit lé

kařskou pomoc. Cílem této knihy je přimět čtenáře, aby
věnoval patřičnou pozornost zdravotní prevenci a dovedl
si sám pomoci při běžných potížích. Autorka ani naklada
tel nenesou odpovědnost za jakékoli lékařské požadavky,
které mají vztah k materiálu popsanému v knize.
Používání receptů na přípravu bylin a léků ke komerčním

a prodejním účelům není možné bez souhlasu autorky
a nakladatelství. Porušení práv bude stíháno podle zákona.
Z německého originálu Ayurveda,

přeložil Vladimír Čadský
Sazba CAJ)IS Praha
Vydalo nakladatelství PRAGMA,
Vězeňská 3, 110 00,
v Praze roku 1997
Copyright © 1992 by Scherz Verlag, Bern
© PRAGMA, 1997
ISBN 80-7205-426-0
Obsah
Předmluva 10
1. Historické a filozofické
základy ájurvédy 19
Staré texty 19 / Filozofická hlediska 32 / Tridó
ša - nauka o třech tělesných šťávách 48 / Ájur
véda a její vývoj v novověku 56
2. Praktické základy ájurvédy 63

Moudrý způsob života: priorita číslo jedna 63 /
Rozdělení nemocí 67/ Podrobnější rozbor život
ních šťáv 84 / Tři dóši v diagnostice a při léče
ní 100/ Naše okolí a humorální rovnováha 110
/ Další základní aspekty ájurvédy 117
3. Celostní způsob života 125

Sledování stolice 127 / Sledování moči 130/ Sle
dování pocení 132/ Sledování dechu 133/ Kon
trola tělesné teploty 135 / Kontrola pulsu 136 /
Sledování jazyka 138/ Kontrola očí a celkového
vzhledu 138
5
4. Péče o tělo a jeho orgány
a tělesná hygiena 143
Zevní hygiena 1 44/Čištění ústní dutiny, zubů
a vnitřní strany lící 1 44/Čištění a hygiena nos
ních dutin 1 49/Čištění uší ISO/Péče o oči 1 5 1
/ Péče o pleť 1 53/Péče o ruce a nohy 1 57/Péče
o hlavu a vlasy 1 58/Péče o vagínu 1 6 1/ Vnitřní
hygiena 162/Tukové kúry 163/Potné kúry 166
/ Vyvolávání zvracení 1 68/Klyzma (k1istýr) 1 70
/ Pročišťování purgativy (projímadla) 1 77/ Další
očistné metody podle ájurvédy 1 79
5. Vitalizace masáží a jógou 180

Masáže 1 80/ Tlak a tlaková masáž 1 83 / Olejo
vá masáž 1 90/ Masáž hlavy 1 97 / Léčebná ma
sáž 1 99/Jóga - Úvod 200/ Praktiky jógy k udr
žení zdraví - Súrja Namaskára ("Pozdrav slun
ci") 206/ Jedna verze širsásany (stoje na hlavě)
2 1 7/ Makarásana (krokodýl) 218/ Pavanamuk
ta (postoj, jenž uvolňuje větry) 220 / Konásana
v sarvángásaně (úhlový postoj na ramenou) 220
/ Upavišta konásana (úhlová pozice s přímým dr
žením těla) 224/ Buddha konásana (úhlová pozi
ce vsedě) 226/ Pránájáma 227/ Džalneti 233
6
6. Výživa 237
Množství a kvalita stravy 239/ Otylost a spotře
ba alkoholu a tabáku 245
7. Přizpůsobení přírodním silám 253

Nepotlačitelná nucení 255 / Potlačitelná nucení
257/ Přizpůsobeni biologickým změnám v pro
cesu stárnutí 267
8. Tělo, psychika a duše

v nemoci a terapii 278
Smysly, rozum a čas 280 / Tři vlastnosti ducha
284 / Tři formy terapie: racionální, psychická
a spirituální 299
9. Ájurvédské léky a prevence chorob 314

Farmaceutické vlastnosti přírodních látek 31 9/
Výroba léků 328/ Prevence a léčení některých
častých chorob 337/ Únava 3 37 I Bolest 346/
Spánek a jeho poruchy 359 I Pálení očí a sláb
nutí zraku 372 / Infekce krku, nachlazení a ka
šel 374/ Chronický kašel a astma 378 I Záněty
vedlejších dutin 382 / Senná rýma 385 / Poru
chy trávení 387/ Nechutenství a nadměrná chuť
k jídlu 391/ Překyselení žaludku a žaludeční šťá
vy 39 1 / Jiné problémy se žaludkem 398 I Zá-
7
cpa 399 / Nedostatečná činnost jater 402 / Hemo
roidy 406 / Ž enské potíže 4 1 0 / Vypadávání vlasů
a jejich šednutí 421
10. Popis vybraných léčivých rostlin 425
Dodatek 449
Poděkování 46 1 I Poznámky 463
8
Tuto knihu věnuji svému mistru ájurvédy
AČA RJU PRlJARVRATU ŠARMOVI
Základem mé práce jsou jeho vynikající výkony na

poli ájurvédské medicíny, zejména na poli zkoumá
ní farmaceutických vlastností ájurvédských produk
tú. Bez jeho vedení by vznik této knihy nebyl býval
v ,
mozny.
9
Tak jako starosta musí mít na paměti povinnosti
spjaté s životem města a vozataj zase ty, jež se tý
kají jeho vozu, tak by moudrý muž měl pamato
vat na vše, co se týká jeho těla. Náprava vozu, vy
bavená vším potřebným, koná svou službu a pod
léhá toliko přirozenému opotřebení, jež omezuje
její životnost; tak také tělo člověka dožívá poté,
co dosáhlo přirozených mezí. O takové smrti říká
me, že "přichází v pravou chvíli". Tak jako t�eče
ná náprava předčasně praskne v důsledku přetí
žení, nerovnosti cest, jejich vad, prasknutí kol,
vad vozu nebo neumění vozky, když vypadne
čep, je špatně promazávaná nebo trpí mnoha
otřesy - tak také život člověka předčasně končí
v důsledku nadměrného namáhání, stravy neod
povídající tělesné konstituci dané osoby, nepravi
delného jídla, nepřirozeného držení těla, nadměr
ného oddání sexu, společnosti nehodných osob,
potlačování nepotlačitelných puzení, nepotlačová
ní potlačitelných puzení, napadnutí organismy,
jedovatých větrú a ohně, poranění a nedostatku
výživy a lékú.
Čaraka, 6 stol. př. Kr.
10
Předmluva
Již několik let se na Západě stále více šíří prastará

indická nauka, ájurvéda (doslova: "věda o dlouhém
životě") . Tento zdroj vědění, na který se v podsta
tě nahlíží jako na medicínskou disciplínu, se stále
častěji objevuje v masových sdělovacích prostřed
cích, a to i v západních zemích. Znovuoživení to
hoto zájmu odpovídá celkovému přerodu myšlení,
jímž svět v současné době prochází. Existují posu
ny v našem hodnotovém systému, jak je možno
zcela zřetelně pozorovat na počtu hnutí zabývají
cích se lidským zdravím či ekologií, a podle toho,
že stále více lidí usiluje o duchovní vědomí.
Ájurvéda je proud vědění stejně jako ostatní vé
dy, což znamená, že jeho počátky jsou stejně staré
jako lidstvo samo. I) Na toto vědění pohlížíme, jako
by existovalo mimo čas, protože nikdo nedovede ří
ci, zda někdy byla doba, kdy neexistovalo. Ájurvé
da se nezabývá pouze nemocemi a jejich léčením,
ale i životem jako takovým, a jejím cílem je zvyšo-
II
Předmluva
vání jeho kvality a jeho eventuální prodloužení.

Podle Čaraka Samhitá, nejznámějšího a nejobsáh
lejšího pojednání o této disciplíně, je ájurvéda defi
nována jako "ono (vědění), které se zabývá dobrými
i špatnými, šťastnými i nešťastnými (aspekty) života,
tím, co (životu) prospívá, a tím, co mu neprospívá,
jakož i utvářením a velikostí (těchto aspektů)". 2)
Ajus je zde defmován jako spojení těla, smyslových
orgánů, ducha a duše. Když se toto spojení uvolní,
život končí. Proto znamená slovo ajus "život".
Ájurvéda je věda o životě a život zde má mnoho
aspektů přesahujících čistě tělesné funkce. Ájurvé
da jako ucelená disciplína přináší celkový pohled
na život, a léčení chorob či nemocí je v tomto ohle
du jen její dílčí oblastí. Proto když chcete o ájurvé
dě něco vědět a vydat se její cestou, musíte nejprve
pochopit, že toto učení o životě se opírá o určité
dúsledně konstruované filozofické koncepce o na
šem bytí a vztahu ke světu. Nezabýváme se zde
pouhou sbírkou pravidel a návodú, jak si máme po
čínat nebo jak něco nechat probíhat; proto je důle
žité, abychom pochopili základy, které tvoří funda
ment praxe ájurvédy.
Chceme-li aplikovat jakékoli medicínské postupy,
měli bychom se především snažit nalézt metody
podporující sám život, tedy preventivní metody, je
jichž pomocí na nás nemoci ani nedolehnou, a jež
12
Předmluva
nám v případě nemoci pomohou vyhledat ten

správný lék (který nejen léčí, ale zároveň i ušetří
pacienta vedlejších účinků) či léčivý prostředek.
Neměli bychom fanaticky lpět pouze na jednom
směru v lékařství ani bychom neměli úplně zavrho
vat obecně převládající systém. Vždyť mnohé účin
né metody z různých směrů medicíny se mohou
vzájemně doplňovat.
Hlavní nevýhodou současné medicíny je, že se
soustřeďuje hlavně na chorobu, a ne na zdraví. Lé
kařské výzkumy a veškeré jejich snažení se zaměřu
jí na hledání léčebných prostředků proti nemocem,
ale nenajdeme ani zmínku o tom, jak je možno udr
žet si zdraví a jaká preventivní opatření je možno
podniknout, abychom se vyhnuli nejrůznějším potí
žím. Zdravý způsob života a preventivní opatření
nejsou předmětem výchovy lékařů . V ájurvédě však
těžiště spočívá právě v udržení zdraví a přijetí zdra
vého způsobu života. Druhou podstatnou nevýho
dou našeho převládajícího přístupu k medicíně je,
že ke všem lidem se při léčení nemocí přistupuje
stejně. Není brán zřetel na individuální rozdíly ani
na to, v jakém základním stavu se kdo nachází.
Avšak my, lidé, se lišíme svých chováním a svými
reakcemi na léčebné postupy stejně, jako se lišíme
svými vnějšími projevy a svými tělesnými znaky.
V ájurvédě se bere zřetel na individuální odchylky,
13
Předmluva
a péče o zdraví a léčba vycházejí z individuálních

tělesných vlastností.
Než začnete pracovat s touto knihou, musíte po
chopit, že ájurvéda má o těle jiné představy než
moderní medicína a biologie. Na rozdíl od ní se člo
věk podle ájurvédy nedá rozdělit na tělesnou a psy
chickou stránku ani nelze na tělo nahlížet jako na
stroj, který můžeme rozebrat na jednotlivé součás
ti. Pokud v ájurvédě mluvíme o "těle" , pak se tím
myslí i psychika, duch, protože tento pojem se po
užívá k označení našeho fyzického, pomíjivého já,
na rozdíl od duše, která je nezničitelná, nemateriál
ní a je jen formou energie. Duch je dokonce nahlí
žen jako šestý smysl . Tělo, duch a duše dohromady
tvoří živou bytost. Duše je skutečné "já" jedince
a je zdrojem jeho vědomí. Tělo a duch tvoří fyzic
kou část bytosti, a ta nemůže existovat bez duše.
Tato energie čili duše je zase spojena s univerzální
duší čili kosmickou energií. V ájurvédě nenahlížíme
na živé tělo (osobu) jako na samostatnou jednotku.
Biologické, mentální, duchovní a kosmické aktivity
jsou na sobě vzájemně závislé a jsou spolu spjaty.
Proto se v ájurvédě přistupuje k chorobám a funkč
ním pomchám jednotlivce v souvislosti s jeho so
ciálním, kulturním a duchovním prostředím a jeho
kosmickými vazbami. Například typ osobnosti kaž
dého jednotlivce závisí n a poměm trojí "vlhkosti"
14
Předmluva
(doshas)*, jež pomáhá udržet integritu těla a odpo

vídá za všechny psychické a mentální pochody. Ta
to trojí vlhkost má původ v pěti fundamentálních
nebo materiálních prvcích (éter, vzduch, oheň, vo
da, země), které tvoří materiální skutečnost našeho
vesmíru. Při čtení této knihy zjistíte, že principy,
kterými se kosmos řídí, se uplatňují i v oblasti bio
logie. Pojetí péče o zdraví se v ájurvédě od moder
ní medicíny v mnohém liší, protože ta je alopatická
(řídí se fyzickými symptomy).
V ájurvédě fyzický nebo chemický prostředek ke
zvládnutí choroby nestačí. Zdraví, to je harmonie
v jedinci a jeho soulad s prostředím; proto se i lé
čení opírá o tyto principy. Uzdravování spočívá
v obnovení této harmonie. Léčení zahrnuje celou
řadu kroků, které daleko překračují pouhé podává
ní léků. Uvidíte, že tato kniha obsahuje daleko víc
pokynů jak pečovat o zdraví než receptů na léčivé
prostředky. Zároveň zjistíte, že v mnoha kapitolách
obojí spolu úzce souvisí. Vzorce a recepty na výro
bu různých léků nelze používat jen podle sympto
mů, ale musí se přihlížet i k dalším aspektům.
*) Stejně jako tělesné "tekutiny" v klasické řecké předsta

vě nejsou ani doshas tolik materiálními "šťávami" jako
spíš psychologickými vlastnostmi. O koncepci doshas
pojednáme podrobněji později.
15
Předmluva
Ájurvéda je velice obsáhlý a hluboký zdroj pozná

ní. Naše kniha je jen úvodem a praktickým rádcem
pro způsob života podle ájurvédy. Na začátku vy
světlíme srozumitelným způsobem základy disciplí
ny. Pak následuje popis denní praxe a toho, co má
me dělat, abychom si udrželi zdraví a vnesli do své
ho života hannonii. Ukážeme různé metody, které
nás naučí lépe reagovat na potřeby vlastního těla,
metody autodiagnózy, způsoby léčení drobných po
ruch a zcela jednoduchá opatření k předcházení ne
mocem, recepty na výrobu jednoduchých léčivých
prostředků z léčivých rostlin a úvod k vnitřnímu
i vnějšímu pročišťování těla. Všechny praktické čás
ti budou vysvětleny ve všech podrobnostech a na
jdete i informace o tom, kde jednotlivé produkty
můžete sehnat. Ukážeme vám, že ájurvédská medi
cína se neomezuje jen na určité byliny rostoucí
v Indii, obzvlášť v Himálaji, byť tam celá nauka
vznikla. Přesně vysvětlíme určování léčivých rostlin
podle jejich chuti a další vlastnosti léčivých pro
středků. Ájurvédská léčiva nejsou vázána na jedno
místo či konkrétní čas. Jak se ájurvéda šířila v jižní
Indii a na Srí Lance, začalo se používat mnoho míst
ních rostlin a materiálů . Podobně se do ájurvéd
ských spisů dostaly léčivé rostliny z Řecka a Střed
ního východu.
Tato kniha byla napsána proto, aby si lidé uvědo-
16
Předmluva
mili cenu svého zdraví a poznali, že k tomu, aby

chom předešli drobným zdravotním poruchám i tr
valému poškození zdraví, stačí věnovat sobě samým
jen trochu pozornosti. Vzhledem k nárůstu počtu
tělesných neduhů a globálnímu vzestupu nákladú
na zdravotní péči je pro každého člověka stále dú
ležitější, aby osobně přispíval k udržení svého zdra
ví. Moudrost zprostředkovaná mudrci (ršt) nás učí
aplikovat preventivní opatření a zdravé léčivé pro
středky, abychom si udrželi dobré zdraví; nečekej
me, až se tělo i duch vyčerpají a v organismu se
projeví závažnější poruchy. Cílem této knihy není
jen zprostředkovat západnímu čtenáři vědění ájur
védy, protože toho se ujaly v poslední době i jiné
publikace na toto téma. Já chci především ukázat
cesty a metody, s jejichž pomocí je možno toto po
znání s úspěchem aplikovat ke zlepšení kvality
vlastního života. Z tohoto dúvodu je velice dúležité
začít zcela od začátku. Především musíme poznat,
co s námi moderní civilizace udělala, jak změnila
naši osobnost a způsob života. Žijeme život roztříš
těně, ve zlomcích času, prostoru, rozděleni tělesně
i duševně. Jestliže chceme budovat život na princi
pech ájurvédy, pak je nemúžeme prostě jen apliko
vat na tento roztříštěný život. Když mluvím o no
vém začátku, pak mám na mysli, abychom napřed
sami sebe viděli a pociťovali jako celek, jako jednot-
17
Předmluva
ku a samostatnou bytost - teprve pak můžeme po

chopit svou jednotu s kosmem. Celostní medicína
není bez celostně orientovaného způsobu života
možná. Tato kniha vám jej představí tak, abyste si
sami uvědomili podstatu vla tního já a poznali, že
tělo, duch i duše tvoří jednotu.
Knihu jsem napsal pro čtenáře, kteří o ájurvédě
a medicíně ještě nic neslyšeli . Všechny technické
pojmy proto vysvětlujeme jednoduchými slovy. Ví
táme případné komentáře a připomínky svých čte
nářů a čtenářek.
18
1
I
1. Historické a filozofické
základy ájurvédy
Staré texty
První písemné historické doklady o ájurvédě najde

me ve Rgvédu a Atharvavédu, dvou ze čtyř hlav
ních védú (knih moudrosti) . Slovo véd, véda ozna
čuje doslova "vědění". O době vzniku čtyř védú,
Rgvédu, ]adžurvédu, Sámavédu a Atharvavédu ,
existují rúzné představy . Někteří historikové jsou
toho názoru, že védy jsou dílem Árjú, kteří přišli do
Indie z východní Evropy a Malé Asie okolo roku
2000 př. Kr. a podrobili si národy v povodí Indu') .
Proti tomu však mluví skutečnost, že Árjové byli
pasteveckou populací a stěží mohli nabýt takového
mistrovství v ovládání jazyka, aby dokázali krátce
po podrobení národú v povodí Indu psát tak púso
bivým slohem o rúzných oblastech lidského vědě
ní. Ostatně až do objevení protoindické civilizace
v povodí Indu (jen asi před 70 lety) se věřilo, že
19
I. Historické a filozofické základy ájurvédy
Á rjové po svém vpádu do Indie narazili jen na pri

mitivní kmeny. Nejnovější výzkumy protoindické
civilizace prokázaly, že její vývoj nejen pokročil da
leko, ale že existuje jistá kulturní kontinuita, sahají
cí od protoindické civilizace až do dnešní Indie").
Proto je těžké vyslovit definitivní soud ° tom, zda
védské vědění souvisí s protoindickou civilizací,
nebo zda byly védy sepsány později. Pokud by se
ukázalo, že jsou dílem civilizací z povodí Indu, by
ly by védy 3 500 až 5000 let staré.
Ve Rgvédu najdeme četné pasáže týkající se léči
telského umění, zatímco Atharvavéd je literárním
pramenem pro ájurvédu, která byla později sepsána
i jako samostatný véd. Atharvan znamená "oheň"
(ale také světlo - sluneční božstvo). V Atharvavé
du najdeme konkrétní rady jak si počínat v případě
různých nemocí a nehod. Atharvavéd však není vý
hradně medicínským dílem, které by opomíjelo
ostatní aspekty života, jako například materiální, so
ciální a politickou oblast. Pojednává o těchto oblas
tech péče o zdraví: 1 . výživě a trávení; 2 . možnos
tech posilování psychiky; 3 . cestách a metodách
překonávání nemocí a poznatcích o léčivých rost li
nách; 4 . způsobech udržení zdraví a cestě ke dlou
hému životu; 5 . radách jak překonat špatné charak
terové vlastnosti a jak získávat příjemné rysy osob
nosti.
20
L Historické a filozofické základy ájllrvédy
Musíme zdůraznit, že systém péče o zdraví, jak je

popsán v Atlzarvavédu, se opírá do značné míry
o využití vlastních sil (átmašaktí) a že tyto síly po
užívá k autosugesci a uzdravování. Ršiové vždy vel
mi spoléhali na své vlastní vnitřní síly, když hledali
zdraví.
Při posuzování tohoto lékařského pojednání se
psaného před několika tisíci lety nesmíme zapomí
nat, že bylo sestaveno tak, aby vyhovovalo způsobu
života lidí, kteří v té době žili. Najdeme v něm po
kyny, jak se máme chránit proti nepřátelům, du
chům a nemocem, a jsou zde popsány různé způ
soby nejúčinnější obrany. Z jednoho tématu ke dru
hému se skáče tak náhle, že máme dojem, jako by
se v něm na nemoci pohlíželo jako na fyzického ne
přítele. Je možné, že polu tehdy bojovaly nhné
kmeny a že takové rady byly velmi důležité. Podí
vejme se nyní blíže na některé oblasti péče o zdra
ví, jak jsou v této védě popsány.
Najdeme zde některé vyloženě sugestivní meto
dy, jejichž jasným cílem bylo uzdravit pacienta
změnou jeho psychického stavu.
Zlikviduji tvé neduhy spojené s močovými cesta

mi. Nechť nahromaděná moč opět může z těla
ven. . .. Nahromaděná moč bude brzy unikat se
slyšitelným zvukem. Kéž všechna moč zadržená
21
v měchýři může ven a vydá patřičný zvuk. Tak

jako musíme připravit vodě cestu, aby odtékala,
tak také připravím cestu, aby mohla ven moč.
Nechť zadržovaná moč odejde. Aby odešla voda
do moře, jezera či rybníku, připraví se jí cesta.
Stejně tak otevřu propust tvého měchýře, aby
měla moč kudy unikat. Nechť všechna moč odte
če s velkým hlukem. Tak jako šíp letí za svým cí
lem, vypuštěn z luku, tak také unikne moč z tvé
ho těla a s hlukem bude odtékat.3)
Atharvavéd je první písemný dokument o učení

o třech tělesných tekutinách (trojí vlhkosti).
Později nabyla tato teorie zkušeností a pokračující
mi experimenty vysoce propracované formy. Ve
védských dobách byly lékařské popisy spojeny
s modlitbami k přírodním silám.
Ó, Slunce, zbav nás chorob vzešlých ze tří šťáv

(tridoša, tj. kapha, váta a pitta) ... Ó, Slunce,
zbav tohoto člověka bolestí hlavy a všech nedu
hů, jež jsou spjaty s kaphou a pronikly do každič
kého údu jeho těla. Zbav ho kaphy, která vznik
la z deště a vody; zbav ho váty, která pochází ze
vzduchu, zbav ho horečky, způsobené chybou
v utváření pitty. Kéž ho všechny choroby opustí
a odtáhnou do lesů a osamělých hor. II
22
I Historické a filozofické základy ájurvédy
Jsou modlitby za snadný porod, které se obracejí

k Púšanovi, což bylo mimo jiné božstvo porodu.
Ó, Puso, zbav tělo placenty. Otevíráme cesty pro

snadný porod. Ó, božstvo, buď nám nakloněno
a učiň, ať jsou údy těla této ženy pružné. Ó, Su
tí, božstvo větru, nechť je otvor dělohy této ženy
zaměřen dolů, aby se dobře otevíral. Ó, rodící že
no, tato placenta ti ke zdraví nepomůže. Ta ne
patří k tvému masu, tvým kostem, tvé kůži a tak
dále; je dobrá leda k tomu, abychom ji vyhodili.
. . Ó, těhotná ženo, otevírám otvor tvého lima,
.
aby mohlo dítě ven . ... Vyjdeš ven, ó, dítě, jež jsi
bylo po devět měsíců uzavřeno v lůně, rychle
jako vítr či duch, hbitě a bez omezení, jako když
ptáci letí k nebi, a vezmeš s sebou placentu a tu
zahodíš.')
V souvislosti s léčením horečky se ještě připomí

ná, že horečka přinášející bolest a ohrožující život
pochází z ohně. Doporučuje se stříkat horkou vodu
do obětního ohně a zdvořile horečku žádat, aby se
vrátila do místa svého zrodu - do ohně. Existuje
popis různých druhů horečnatých onemocnění,
včetně malárie. Staří Indové se na ně obraceli
s prosbami, aby opustila tělo nemocného, a snažili
se jim připravit důstojné podmínky odchodu. Man-
23
1 Historické a filozofické základy ájurvédy
try asi doprovázely komplikované slavnostní úkony,

jak je v těch dobách provozovali ájurvédští kněžští
lékaři (vaidjové neboli panditové).
Vidíme tedy, že k nemocem se chovali s respek
tem a zdvořile je prosili, aby opustily tělo nemocné
ho. V Atharvavédě měly léčivé prostředky božský
status (l, 30). Musíme připomenout, že ve staré Indii
se slovo "bůh" používalo k označení různých přírod
ních sil. Vše, co bylo mocné, účinné, přátelské a co
pomáhalo, bylo možno označit za boha. Například
všechny čtyři prvky prakrti (kosmické substance) -
tedy země, oheň, voda, vzduch a prostor - byly bož
stvy; a právě tak hvězdy, planety, stromy a řeky.
Později získala tato božstva lidskou podobu nebo
hybridní, polozvířecí rysy. Zvířata a rostliny, řeky, je
zera a moře, hory a skály, Slunce, Měsíc a hvězdy,
planety a mnoho dalších věcí se stalo součástí lidské
ho života. Aby byla božstva spokojena, obraceli se na
ně Indové náležitými modlitbami. Mnoho z těchto
praktik se provozuje dodnes, i když moderní techni
ka postoj vděčnosti vůči přírodě v mnohém změnila.
Milióny božstev, které známe ze stále ještě živé hin
duistické kultury, označují rúzné energetické stavy
v přírodě. Lidé k nim pěstují vztahy harmonie, res
pektu a vděčnosti. To je jeden ze způsobů jak příro
dě projevit vděčnost za všechno, čím nás obdařuje,
a zároveň respektovat její sílu a integritu.
24
V Atharvavédu jsou podrobně popsány léčivé

rostliny se všemi svými vlastnostmi a specifickou
hodnotou v rámci léčení. ,,6, haridre (kurkumo),
plný životní síly! Ty jsi nejlepší ze všech medicín,
jako Slunce a Měsíc ve dne a v noci!"6) Dále pak na
jdeme soupis léčivých rostlin, které pomáhají pro
ti kožním chorobám (l, 24). Najdeme popisy cho
rob, jako je hepatitida, malárie, tyfus, tuberkulóza,
epilepsie. Jsou popsány i anatomické detaily lidské
ho těla (ll, 3 3). Nechceme zde tyto údaje probírat
do všech podrobností, protože dnes jsou zajímavé
už jen z historického hlediska. Podle mně je nejdú
ležitějšÍm aspektem pohledu na védy dynamika
a síla jazyka, který se používá při sugestivním a ri
tuálním léčenÍ. Proto nyní ocituji pasáž, kterou
bych nazval "antiobiotickými mantrami" Atharva
védy:
Mlýnkem vyrobeným z kamene boha Indry, jenž

zničí všechny krimi (škodlivé bakterie a další para
zity), rozemelu všechny krimi, jež jsou rozmělně
ny jako zrno (mlýnským kamenem). Zničím všech
ny viditelné i neviditelné krimi, které napadají tě
lo. Zničím všechny krimi, které jsou jako pletivo,
jež otráví krev i maso. Zničím všechny tyto krimi
mantrami a léky. Kéž všechny zahynou. Skoncuji
se všemi silou manter. Silou manter ničím červy
25
z útrob, hlavy, svalů a všechny druh y (parazitů).

Všechny krimi, pocházející z hor, z rostlin, ze zví
řat či z čehokoli jiného, jež jste se do těla dostaly
potravou, vodou nebo skrze rány, je konec vaše
mu růstu a nadešel váš konec.')
Z citátu je zřejmé, že lidé védského období měli

přesnou představu o napadení těla vnějšími parazi
ty, o jejich šíření a toxicitě a že jim byl znám i je
jich původ a způsob vnikání do těla. Existují i anti
biotické mantry na zvířata, ale ty zde pro nedosta
tek místa nebudu uvádět .
Jak víte, péče o zdraví neznamená jen to, že se
tělo snažíme uchránit nemocí. Zvláště ve starých
dobách lidé nahlíželi na zdraví jako na naplnění ce
listvosti své osobnosti a na uskutečnění vnitřního
míru a pokoje. Dobře si uvědomovali důležito t
vztahu muže a ženy, ale i problémy, které z toho
mohou vzniknout. Uzavřeme řadu citátů z tohoto
prastarého a prvního písemného dokumentu o me
dicíně touto půvabnou mantrou:
Ó, má dámo! Tak jako se malý snop převrátí a ne

odolá síle větru, tak i já přiměji vaše smysly, aby
po mně toužily a nechtěly se ode mě oddělit. . . .
Kéž ke mně tato žena přijde puzena touhou po
muži . Bude-li chtít, zcela se jí oddám. Přišel jsem
26
;
1
k ní s bohatstvím, tak jako nejlepší kůň ke svému

ženskému idolu z ebenu.IIJ
I' V. Šanna píše o době, z níž tyto spisy pocházejí:

Ve védských časech získávali lidé vědomosti
o světě rostlin díky svému láskyplnému spojení
s přírodou... Při hledání léčivých prostředků jim
byla pomocníky zvířata. Začali používat takové
rostliny, jaké požívala i zvířata. To jim dovolova
lo tyto rostliny zkoumat a nakonec je zařadit me
zi léčivé prostředky. Přestože tehdy nebyly k dis
pozici pokročilé technické nástroje jako dnes,
přece i v oněch dobách dosahovali lidé přesným
pozorováním a božsky průzračným pohledem vý
sledků vysoké vědecké hodnoty. Vzhledem k to
mu, že jim zvířata v mnoha případech pomohla
shromáždit vědecké poznatky, pojmenovali řadu
léčivých prostředků po zvířatech a rostlinách.YJ
Nejúplnější a nejpřesnější text, jaký o ájurvédě

máme, je Čaraka Samhitá. Byla napsána minimál
ně o tisíc let později než Atharvavéd, s nímž je
úzce spjata. Podle tradice formuloval základní myš
lenku díla Čaraka Samhitá nejprve mudrc Átreja.
Vědění ájurvédy prý sdělili mudrci Átrejovi sa
motní bohové (viz diagram 1 ) . Ájurvédu uvedl v ži
vot Brahma přímo při stvoření. Toto vědění bylo
27
pak dále předáno Dakšovi Pradžápatimu, jenž je

se poskytl Indrovi. Mudrc Bháridvádža se na OO'DUC:t)
ostatních mudrců vydal k bohu Indrovi, aby si u
ní ájurvédy vyprosil pro blaho celého lidstva,
védu také skutečně přinesl na zem . A právě
vádža předal poznatky ájurvédy Átrejovi.
Átreja diskutoval o lékařských tématech s
a mudrci při různých setkáních v různých L""'LL,... J
země. Nejskvělejší z jeho žáků byl Agniveša, jenž
jich obsah a výsledky shrnul ve spise, který je
pod názvem "Agnivešova pojednání". Text pak
le propracoval Čaraka a rozšířil jej na Čaraka Sa;m-l
hitá. Dílo znovu přepracoval jistý učenec z KasmH
ru, Dridhabala, a tak vznikla úprava, kterou
dnes. Podle historického bádání profesora Prija
ta Š army žil Átreja asi v 7 . století př. Kr. 101
Čarakův text je důležitý a revoluční,
"v něm bylo zúčtováno, se slepou vírou a nA.TI'·,""
starých časů, pokud jde o příčiny nemocí a jejich
léčbu a vůči těmto problémům byl zaujat racionál
ní postoj . Čar-a ka kladl velký důraz na logický po
stup (juktt). Radil volit každý krok podle optimál
ních poznatků . . . Č araka zdimlzňoval význam proce
su zkoumání, jenž je nesmírně důležitý pro dosaže
ní vědeckého poznání . " II)
Pokud půjde o Objasňování ájurvédských myšlen
kových pochodů a určitých metod zachování a ob-
28
f Historické a filozofické základy ájurvédy
Diagram I. Shrnutí ájurvédské tradice podle

Čaraka Samhitá
Brahma vytváří ájurvédu
Toto věčné vědění je předáno Dakšou

Pradžápatim Indrovi a Bháridvádžovi,
resp. Atrimu, a ten je přináší na zem. Bhá
ridvádža předává své vědění Átrejovi
Átreja organizuje setkání po celé zemi a for

muluje základní ideje (7. století př. Kr.)
,Ir
Agniveša, nejskvělejší ze šesti Átrejových

žáků, sepisuje učení v díle Agiveša Tantra
,Ir
Vědění, zdokonalené v 6. století př. Kr.

Čarakou, vstupuje ve známost pod ná
zvem Čaraka Samhitá
.Ir
Ve 4. století př. Kr. přepracovává a dopl

ňuje text Dridhabala. Současný spis, který
se všude používá, je Agniveša Tantra
v přepracování Čarakově a Dridhabalově
29
J. Historické a filozofické základy ájurvédy
novy zdraví, budeme se v této knize na Čaraka

Samhitá odvolávat častěji.
Za Á trejových časů existovala ještě jedna význam
ná škola, škola mudrce Dhanvantrího, avšak ta se
věnovala výhradně chirurgickým problémům. Átre
ja posílal pacienty k Dhanvantrímu, ale nikde nemá
me doloženo, že by Dhanvantrí posílal své pacien
ty k Átrejovi. Naznačuje to, že k chirurgickým zá
krokům se zřejmě sahalo teprve tehdy, když selha
ly všechny ostatní prostředky.
O ájurvédě existuje řada spisů, a všechny mají
značný význam. Spis Sušruta Samhitá napsal Suš
ruta, který byl asi současníkem Čarakovým. Toto
dílo má velkou hodnotu, protože kromě obecné
části o léčení obsahuje i popis chirurgických a rhi
noplastických postupů a používaných nástrojů. Tře
tí stěžejní dílo o ájurvédské medicíně oněch dní je
Aštanga Samgraha od Vagbhaty. Vagbhata praco
val na Lékařské fakultě vysokého učení v Nálandě
(blízko dnešní Patny).
Ve svých pracích shrnul Čarakovy a Sušrutovy ná
zory a připojil vlastní, velmi obsáhlé údaje o léčení
nemocí.
Byla to zlatá doba rozvoje ájurvédské medicíny.
Vedle obecných zásad léčení a chirurgie najdeme
ve staré ájurvédské literatuře i popis osmi speciál
ních oblastí: 1. vnitřního lékařství; 2. dětského lé-
30
l Historické a filozofické základy ájurvédy
kařství; 3. krčního, nosního, ušního a očního lékař

ství; 4. psychiatrie; 5. chirurgie a rhinoplastiky; 6. to
xikologie (nauky o jedech); 7. omlazování a prodlu
žování života; 8. podpory plodnosti.
I když později vznikaly ke starším dílům obsáhlé
komentáře, bylo přesto doplněno i leccos nového.
Pro nedostatek místa se zde nemůžeme pouštět do
historických popisů. Přesto bychom měli připome
nout, že ájurvéda, byť je to starobylé učení, ve
svém vývoji nikdy neustrnula. Její nauka se vždy roz
šiřovala a rozšiřuje se i dnes. Když v Indii ve 3 . sto
letí př. Kr. pobýval Alexandr Veliký, bylo do ájur
védy jednoduše převzato mnoho nových léčivých
rostlin a léčebných metod. Stejně se postupovalo
i později, kdy do země pronikali další nájezdníci.
Často je tomu tak, že stará řecká či arabská léčeb
ná metoda, která v zemi původu dávno zanikla, pře
žila jen díky tomu, že se v Indii používá dodnes.
V posledních dvou staletích nám vědci pomohli ur
čit chemické složení léčivých rostlin a osvětlit tak
základní principy ájurvédské terapie z vědeckých
hledisek. Mnozí z nich jistě ani nevědí, že některá
důležitá chemicky vyráběná farmaka mají původ
v ájurvédě. Dvěma z nejznámějších příkladů jsou
byliny Rauwolfia serpentina a Ephedra gerardia
na. Rauwolfia serpentina se v Indii používá odpra
dávna ke snižování krevního tlaku. V roce 1 703 ji
31
J. Historické a filozofické základy ájurvédy
přivezl do Evropy francouzský botanik Plumier

a dal jí latinské jméno podle fyzika Rauwolfa. Sar
pa znamená had, a tak v latinském označení ser
pentina nacházíme opět stejný kořen jako v san
skrtském slově sarpagandha. V roce 1 93 1 se indic
kým vědcům podařilo izolovat z této rostliny dvě
účinné látky, reserpin a rescinamin}2) Později,
v roce 1 945, prováděl na této rostlině výzkumy švý
carský farmaceutický koncern Ciba-Pharma v Bom
baji a skutečně mu bylo přiřčeno prvenství ve výro
bě prvního alopatického léku ke snižování vysoké
ho krevního tlaku. Podobná je i historie rostliny
Ephedra gerardiana. Roste v Himálaji a vyskytuje
se v nadmořských výškách mezi 2000 a 4000 met
ry. Je prastarým prostředkem proti kašli a astmatu.
Tato rostlina obsahuje účinnou látku efedrin, která
se na celém světě používá proti astmatu .
Filozofická hlediska
Ájurvédský způsob života vyžaduje, abychom žili

v souladu s kosmickým rytmem. Není možné pře
vzít tento holistický přístup, aniž bychom žili
s ohledem na celek, neboť v tomto univerzu je vše
vzájemně spjato a všechny věci jsou propojeny
vzájemnými vztahy. Abychom dokázali pochopit tu-
32
l. Historické a filozofické základy ájurvédy
to kosmickou jednotu, musíme rozumět pojmům

a myšlenkovému světu, jehož je ájurvéda zdrojem.
Sánkhja a jóga
Sánkhja a jóga (jóg) spolu úzce souvisejí a patří me

zi šestero učení staré Indie. Sánkhja tvoří filozofický
základ jógy. Jóga se zabývá technikami, které použí
váme, abychom dosáhli cíle, který popisuje sánkhja.
Sánkhja, jež doslova znamená "počet", "číslo", učí,
že celý svět je rozdělen na dvacet pět základních
podstat či částí (tattva). Dvě hlavní složky jsou pu
ruša, univerzální duše, a prakrti, kosmická substan
ce (viz diagramy 2 a 3)13). Prakrti tvoří tři tvořivé vlast
nosti (guna): sattva - vlastnost pravdy, ctnosti , krá
sy a vyrovnanosti; radžas - vlastnost síly a vnitřní
ho puzení k aktivitě; a tamas - vlastnost, která
omezuje a blokuje pohyb a staví se mu na odpor.
Prakrti nepobízí k jednání, neboť není oživena. Pu
ruša je oživujícím principem prakrti, nemá však
žádné vlastnosti (guna). Právě puruša vdechuje
hmotě život. Jakákoli existence se může projevit až
spojením puruši a prakrti. Když se spojí v jeden ce
lek, vznikají další tři podstaty. Je to rozum (budd
hO, princip individualizace (ahamkára) a schop
nost myšlení (manas). Tím dále vzniká pět prvků
jemné substance: zvuk, čivost, jevová stránka, chuť
33
a vůně. Prvky jemné substance souvisejí se svými

materiálními čili fundamentálními prvky: éterem,
vzduchem, ohněm, vodou a zemí. K těmto pěti zá
kladním prvkům je přiřazeno pět smyslových orgá
nů (sluch, hmat, zrak, chuť, čich) a pět elementů
jednání (sebevyjádření, uchopování, pohyb, vylučo
vání, rozmnožování).
Mimo jevovou stránku objektivního světa, tedy
před spojením puruši a prakrti, jsou tři vlastnosti
prakrti v dokonalé rovnováze. Ovšem jakmile se
objektivní svět začne projevovat, je tato rovnováha
aktivní činností, jednáním (karma) neustále naru
šována. Karma (karman) je podstatným znakem
spojení puruši a prakrti.
My jakožto živé bytosti jsme mikrokosmem toho
to makrokosmu, jak jsme jej popsali výše. Naše du
še je součástí univerzální duše (purušt) v nás. Když
se spojí naše duše s kosmickou substancí, vznikne
intelekt, princip individualizace a schopnost myšle
ní. To vše dohromady tvoří naši individuální identi
tu, která v sobě skrývá pět elementů jemné sub
stance. Materiální svět si uvědomujeme prostřednic
tvím těchto pěti prvků jemné substance. Materiální
prvky jsou příčinou existence našich smyslových
orgánů, i těch , které nám umožňují konat. Naší při
rozeností je konat, tedy vytvářet karmu. Individuál
ní duše prochází koloběhem od zrození ke smrti,
34
Diagram 2 . Grafické znázornění různých kosmických

elementů podle sánkhji
kosmos
�
univerzální duše kosmická substance
(puruša) (prakrti)
I I
rozum princip schopnost
--. individualizace --. myšlení
(buddhi) (ahankára) (manas)
.. myslové
I
zvuk
� čivost jevy chuť
I
vlmě
elementy
• • • • • .
fundamentální éter vzduch voda zeme

elementy
smyslové sluch hmat zrak chuť čich

orgány
(schopnost) + +
+ + +
organy jednání sebeucho- pohyb vylučování rozmno-

žování
- -
umožňující poval1l
vyjádření
(schopnost)
35
/
Diagram 3 . Vztah pěti fundamentálních prvků
éter � zvuk
čivost �
.--
.... vzduch --I�� zvuk
jev
•
čivost �
.--
.... oheň --I�� zvuk
jev
•
čivost � voda � zvuk
,
chuť
jev
•
čivost �.--
.... země --I�� zvuk
/ �
chuť vůně
36
t ( 'dy sansárou. Karma v jednom životě rozhoduje

I I tom, co přinese život příští, rozhoduje o naroze
I I I , o bolesti i radostech. Tento koloběh nemá kon
( c a lidé se snaží osvobodit od bolesti zrození i smr
t I . Podle sánkhje a jógy je osvobození možné jen
potud, pokud se vydáme cestou nesmrtelnosti. To

.,c stane , když z vlastní zkušenosti poznáme dvě po
.,Iední skutečnosti celého univerza. Konečným cí

lem je překonat sansáru a splynout s univerzální du
':" , které se ve védských spisech říká puruša nebo
hráhman .
Proč je san sára tak bolestivá, že se z ní snažíme
osvobodit?
My, lidé, vnímáme čas z hlediska svého života. Při
pohledu z větší perspektivy několika životů se uka
/'uje, že vždy, když přijdeme na svět, musíme se zner
vu učit a znovu budovat , navazovat přátelské a jiné
vztahy, jako bychom tu měli žít navěky. Ale jednoho
dne to všechno musíme opustit a zanechat všechno,
co jsme vybudovali, milovali či nashromáždili. Naše
tělo, s nímž se ztotožňujeme, se rozpadne, naše pra
vé já, duše (átman, součást purušt) opustí tělo a my
se narodíme znovu. Velcí ršiové, kteří si dokázali
uvědomit čas v jeho věčnosti, hledali cesty jak tyto
příchody a odchody ukončit a nalézt nesmrtelnost
a svobodu. Abychom lépe ozřejmili, proč je sansára,
tedy koloběh života a smrti, tak bolestivá, dovolte
37
uvést jako příklad průběh běžného dne . Představte

si , že vás někdo požádá, abyste počkali v čekárně.
Během dne vás několikrát odvolají na pár minut do
vedlejší místnosti . Tam vám řeknou, abyste se vráti
li, že vás znovu zavolají. Jdete zpátky do čekárny, za
se vás zavolají. A tak to půjde po celý den. Určitě bu
dete naštvaní, bude se nudit a cítit únavu a budete
dělat všechno možné, abyste věčné "příchody"
a "odchody" ukončili.
Pojem karmy
K pochopení a aplikaci "vědy o životě" je nezbytné

si nejprve důkladně osvojit pojem karmy. S proce
sem karmického vývoje je spjata řada nedorozumě
ní a nesprávných interpretací. Na následky před
cházejících skutků (karman) se nahlíží z tak úzké
perspektivy , že to vede až k deterministickému po
hledu na život . Když však zaujmeme vůči principu
skutků a jednání postoj bezmoci, vydáme se všanc
nečinn osti a nevyužijeme možnosti snažení v tom
to životě (současná karma).
Náš status a kvalita našeho života v tomto zroze
ní závisí na tom , jakou karmu jsme nashromáždili
v předchozím životě. Plody některých svých skutků
sklízíme v nynějším životě , zbytek rozhoduje o kva-
litě příštího života. Utváření zásob předchozí karmy

si nejlépe ozřejmíme na příkladu různých ovocných
stromů. Představte si, že byste chtěli založit ovoc
nou zahradu s rozmanitými ovocnými stromy. Na
před si musíte vybrat kousek země, jehož klima od
povídá požadavkům ovocných stromů, které chce
te pěstovat. Pak na tom kousku země začnete pěs
tovat takové ovocné stromy, jimž toto klima vyho
vuje. Představte si, že pěstujete banány, mango, li
či , pomeranče, citróny, granátová jablka a guave.
Každý z těchto stromú nese ovoce v jinou dobu.
Citroníky, pomerančovníky, granátové jabloně,
guave a banánovníky plodí po dvou až pěti letech.
Li-či nese plody až asi za deset let, a plody z man
govníkú, které jste zasadili, budou moci sklízet nej
spíš až vaše děti.
V uvedeném příkladu nebylo možno na stejném
pozemku pěstovat jablka, třešně a švestky, protože
tyto plody potřebují chladnější klima než uvedené
druhy ovoce. Stejně tak je tomu i s vámi. V důsled
ku karmy z předchozího života, díky níž prochází
te sansárou, jste nyní v nějaké naprosto určité situa
ci a podléháte určitým mezím, přesně jako tomu
bylo při výběru vhodného druhu ovoce ve výše
uvedeném příkladu. Podobně jako různé stromy ne
sou v rúznou dobu plody, tak přináší ovoce i kar
ma předchozích životú , včetně toho nynějšího, jak-
39
mile k tomu dozraje čas. Představte si například, že

jste někomu v předchozím životě způsobili škodu
nebo ho zranili, anebo jste nevrátili vypůjčené pe
níze. Okolnosti možná nedovolily, abyste se s tako
vou osobou setkali příliš brzy (po několika desetile
tích nebo možná i po několika životech), protože
to závisí i na karmě postižené osoby a na stupni je
jího rozvoje. Přece však nakonec za podivuhod
ných okolností a při naplnění předpokladů, byť
vzácných, k opětovnému setkání dojde, takže se
neustále střídá dávání a braní.
Stejně jako strom nese ovoce , když dozraje čas,
a na mangovníku nenarostou pomeranče, tak také
vesmír je podivuhodně organizovanou strukturou,
v niž jsou události vzájemně sladěny, a následky
určitého skutku přinesou plody vždy v určitý čas.
Naše svoboda však spočívá v naší schopnosti poro
zumět a v naší vůli. Můžeme vytvořit dobrou kar
mu, abychom zmírnili následky předchozí špatné
karmy a vylepšili si vyhlídky do budoucna v tomto
i v příštích životech. Jak jsme ukázali v příkladu
s ovocnou zahradou, podobáme se zahradníkovi,
který svým úsilím a tvrdou prací může vytvořit
předpoklady pro lepší kvalitu ovoce, nebo který
může vlastní nedbalostí způsobit , že ovoce nebude
tak dobré.
Jako zahradníci, resp. tvůrci svého osudu by-
40
chom si neměli stěžovat na terén, půdu (karma

bhúmt), tedy na životní podmínky, v nichž se na
cházíme. Místo toho bychom měli dělat všechno
pro to , abychom i z této situace vytěžili co nejvíce.
Úsilím, vůlí a tvrdou prací můžeme i poušť promě
nit v kvetoucí zahradu - a stejně leností, nečinnos
tí a nerozhodností můžeme i kvetoucí zahradu za
krátko proměnit v poušť. Musíme pochopit, že
jsme sami tvůrci svého osudu. To platí ve stejné mí
ře i pro světské radovánky, dobré zdraví a materiál
ní bohatství - plody naší vlastní setby. Všechno, co
zde a nyní konáme, je přípravou pro další sklizeň .
Dobré skutky jako laskavost, soucit, přátelství atd.
nejsou nikdy zbůhdarma; jsou jako hnojivo pro ze
mi a připravují půdu (karmabhúmt) pro dobrý vý
nos. Podobně je tomu se zlými skutky, přivodíme-li
někomu bolest, zabíjíme-li, krademe-li a podobně.
Půda je pak neplodná a vytváříme si předpoklady
pro utrpení v příštím životě.
Naše schopnost poznání a rozum po nás žádají,
abychom rozlišovali mezi dobrou a špatnou kar
mou. Když si v tomto životě budujeme dobrou kar
mu, můžeme zároveň zmírnit důsledky předchozí
špatné karmy. Když však právě vychutnáváme plo
dy dobré karmy, nesmíme zapomínat, že to je jako
s váčkem plným peněz: když z něj všechny peníze
vydáme, bude prázdný. Pokud však tyto "peníze"
41
moudře ukládáme, budeme mít bohatý výnos. Jest

liže jsme díky své předchozí karmě právě v privile
govaném postavení, neměli bychom zpychnout,
být krutí, sobečtí a necitelní. Daleko spíše bychom
měli být zdrženliví, velkorysí, přátelští a ukáznění.
Tyto dobré vlastnosti bychom si měli podržet i teh
dy, když nám v životě nejde všechno tak hladce,
jak bychom si přáli. Musíme pak podniknout všech
no pro to, abychom následky předchozí karmy
zmírnili.
Karma a ájurvéda
Podle učení ájurvédy závisí délka a kvalita života na

dvou faktorech zvaných daiva a purušakára. Jako
daiva se označují skutky nebo karma předchozích
životů, zatímco purušakára značí to, co děláme prá
vě v tomto životě I4). Říká se, že klíčem ke zdravé
mu, šťastnému a dlouhému životu je správná koor
dinace obou složek. Uveďme si příklad: někdo je
v důsledku špatné karmy z předchozích životů
(daiva) odsouzen k tomu, aby měl problémy se ža
ludkem. Když si nyní bude takový člověk na žalu
dek dávat pozor a bude dělat vše pro to, aby tuto
chronickou chorobu vyléčil a nenechal ji propuk
nout (purušakára), pak se odolnost žaludku zvýší
42
L Historické a filozofické základy ájurvédy
a člověk bude žít příjemněji a šťastněji. Když však

nebude brát tento problém vážně (byl by to příklad
chybné koordinace mezi důsledky minulých skutků
a skutků současnosti) a bude žaludek přetěžovat,
pak by problémy se žaludkem jistě přerostly v žalu
deční vřed nebo rakovinu žaludku, což by mělo za
následek nešťastný a krátký život.
Jakkoli s sebou neseme zátěž karmy z minulosti,
neznamená to, že je vše předem dáno, protože tím
by byl člověk připraven o jakoukoli svobodu a kar
ma tohoto života by pro vlastní úsilí neměla žádný
význam. Kdyby byla délka života predestinována
a bylo by předem určeno, jakou chorobou budeme
trpět, nemusel bych tuto knihu napsat - a ani vy
byste ji nemuseli číst. Tuto myšlenku vyjadřuje i Ča
raka, když říká:
K dyby byla délka našeho života předem určena,

nebylo by nutno vyslovovat tužbu po dlouhém ži
votě, nebylo by třeba manter, léků, drahých ka
menů, ceremonií přinášejících štěstí, obětí, darů,
nemuseli bychom respektovat zákazy, pokání,
půsty, nepotřebovali bychom požehnání, klanění
bohům, návštěvy chrámů a mnoho dalšího. Rov
něž by nebylo třeba krotit divoké, rozzuřené či
pádící krávy, slony, velbloudy, koně, buvoly a vep
ře či mírnit divoký vítr; také by bylo jedno, zda
43
vkročíme do vodopádů či slézáme hory, nevyhý

bali bychom se nerovnému a obtížnému terénu
či prudkým vodním proudům. Nedrželi bychom
se dál od lidí lhostejných, duševně chorých, po
pudlivých, zuřivých či nevyrovnaných, od lidí po
matených či zmítaných chtíči; nevyhýbali by
chom se nepřátelům , planoucímu ohni a jedova
tým hadům; nevyhýbali bychom se přílišné náma
ze a úsilí, nepřiměřené době a místu; ba dokon
ce ani hněvivému králi . Všechna tato i jiná nebez
pečí by pro nás nebyla hrozbou, pokud by délka
života byla určena předem. I';)
Vidíme tedy, že pokud jde o udržení zdraví či o do

sažení hodnotného a dlouhého života, přikládá ájur
véda nesmírnou hodnotu vlastnímu úsilí. Nelze po
přít, že každý z nás je vybaven jinými tělesnými
i psychickými předpoklady, podle předešlé karmy.
Je však jen na nás, budeme-li se zlými následky té
to karmy bojovat . Vlastním úsilím můžeme mírnit
své slabosti a podaří se nám dosáhnout lepší kvali
ty života. To však neznamená, že lidé, kteří se těší
dobrému tělesnému i duševnímu zdraví, mohou
bezstarostně upadnout do nečinnosti. l oni nesou
ve stejné míře odpovědnost za udržení svého zdm
ví tak, aby se i nadále, až do konce svých dní, cíti
li silní a mohli vést dlouhý život. Často jsem viděl,
44
jak se takoví lidé vyžívali v excesech, a ještě se tím

rhlubi1i: ,Já mám tak dobrý žaludek, že můžu sníst
a strávit i kameny" nebo "Můžu celý měsíc praco
vat a skoro nemusím spát" či "Ať vypiju, kolik chci ,
kocovinu stejně nemám. " Takoví lidé přeceňují své
,.Iy i výkonnost - až se jednoho dne stanou obětí
vlastní bezstarostnosti. Lidé tohoto druhu mohou
pro své tělo vynakládat daleko méně úsilí a starostí
než ti, kdo se již narodili s vrozenou slabostí. Dlu
líme však své existenci na této planetě, abychom
učinili vše, co je v naší moci , k udržení zdraví. Jak
sami víme, nedostane se kupředu intelektuálně, ani
duchovně, ani materiálně ten, komu se nedostává
životních sil. Je naší prvořadou povinností zaměřit
veškeré své úsilí k tomu, abychom v sobě vytvořili
rovnováhu a harmonii. Takovým způsobem využije
me energie nejen pro své vlastní blaho, ale i pro
blaho celého vesmíru.
Tělo jako mikrokosmos
Podívejme se ještě jednou na diagram číslo 2 . Pět

materiálních elementů (éter, vzduch, oheň nebo
světlo, voda, země) jsou nezničitelnými základními
látkami. Jsou základními složkami, z nichž je vybu
dován materiální svět. Těchto pět základních prvků
45
J Historické a filozofické základy ájurvédy
se pokaždé jinak určitým způsobem a v určitém p

měru mísí a stává se tak základem různorodosti svě
ta. Život a svět se řídí týmiž zákony. My, lidé, před
stavujeme kosmos v malém . Džíva* v nás předsta
vuje princip života; je částí nezměrnosti kosmu, pu
ruši. Naše fyzické já se skládá z pěti prvků: éteru,
vzduchu, ohně, vody a země. Ožíva je nezničitelná,
neměnná podstata; naše fyzická stránka se naproti
tomu mění neustále.
Všichni živočichové se liší pouze poměrem smí
sení pěti základních elementů, které jim propůjčují
jejich fyzický tvar. Ožíva, živoucí esence, která fy
zickým tvarům propůjčuje život, je stejná v mraven
ci, slonovi či v lidské bytosti. V momentu smrti se
džíva, tato síla umožňující život, od fyzického já
uvolňuje. Fyzické já se znovu rozpadá na pět prv
ků, jichž je součástí. Po určité době může džíva při
jmout nový tvar v jiném živočichovi. Karmické
předpoklady, jichž zatím nabyla, rozhodují o způso
bu a tvaru, v němž se znovu narodí. Č araka o tom
říká:
Zárodek vzniká z podstaty - z dŽÍvy (zdroje živo

ta), která je prosta nemocí, stáří, smrti nebo úpad-
• V lékařských textech se termín džíva používá místo

výrazu átman (indicky duše).
46
, llistorické a filozofické základy ájurvédy
ku . . . Vniká do dělohy a po spojení vajíčka a sper

mie nabývá tvaru zárodku. Tato podstata se nemů
ze narodit sama o sobě, neboť nemá počátek. . . .
V průběhu času projde zárodek stadiem dětství,

mládí a nakonec stáří. Ve stadiu, kdy (džíva) při
jala fyzický tvar, se nazývá "zrozencem" nebo tím,
"kdo přišel" , ale předtím je "očekávaným zrozen
cem", tím, " kdo přijde". Z hlediska stárnutí je na
rození pouhou proměnou . . . . Když se embryo na
rodí, nemůže jej tvořit nic jiného než tato podsta
t a, tak jako klíček nemůže vyrazit, když není k dis
pozici žádné semeno. 16)
Je důležité pochopit, že v tomto celkovém poje

I I se fyzická stránka celého kosmu skládá z pěti zá
Id adních elementů, a ty je možno zase rozdělit na
jt'jich neviditelné součásti. Těchto pět elementů
j"ou různé formy energie, které se spojují a rozpa
d.ljl, a přitom se neustále mění. Jednotné principy
Ilcplatí jen pro živočichy naší planety, ale pro
" .\·echno, co existuje. Proto se nás určitým způso
hcm také týká vše, co se kolem nás děje, stejně
,.Iko my ovlivňujeme své okolí. Pro udržení harmo
Ilie a rovnováhy v kosmu je důležité, aby mezi pě
I i základními elementy panovaly harmonické vzta
hy. Ve vesmíru je vše spjato se vším a vše vzájem

l i l' souvisí. Uvidíte, že v základních poučkách ájur-
47
L Historické a filozofické základy ájurvédy
védy jde o to, jak udržet harmonii mezi různými si

lami přírody. Nejprve však je nutno obnovit rovno
váhu ve vlastním mikrokosmu, a teprve pak lze usi
lovat o soulad se všeobjímajícím makrokosmem.
Podívejme se, jak se tyto poznatky promítají do lé
kařské praxe.
Tridóša - nauka o třech tělesných šťávách
Všechny fyzické i tělesné funkce řídí tři šťávy - vlh

kosti (tridóša): váta, pitta a kapha. Tyto tři šťávy dr
ží pohromadě celé tělo; řídí celou fyzickou stavbu
těla i duševní procesy. Vyvážená souhra těchto tří
šťáv umožňuje život a zachování dobrého zdraví.
Humorální nerovnováha vede k tělesnému úpadku
a k nevyvážené osobnosti. Fyzické odlišnosti lidí,
různost jejich charaktenl a jejich biologických reak
cí závisejí na poměru jednotlivých dÓš. Pokud je
některé dóši příliš mnoho, trpí člověk vnitřními po
ruchami a je snadno podléhá vnějším vlivům. Po
měr, v jakém jsou tyto tři šťávy smíseny, rozhoduje
o tom, jaký člověk vlastně je, a tedy nejen o tom,
zda je, či není náchylný vůči nemocem , jakými ne
mocemi trpí, jak se jeho tělo dovede bránit a jak
bude reagovat na určitý způsob léčby, ale i o tom,
jaké bude mít základní rysy osobnosti. V ájurvédě
48
I IHstorické a filozofické základy ájurvédy
.,(' základní konstituce člověka rovná jeho základní

! l i l I psychosomatickému typu.
Teorie tridóši není nic jiného než biologická ap

li kace teorie o pěti základních prvcích, které tvoří
vesmír. Váta přichází z éteru a vzduchu, pitta má
plIvod v ohni a kapha pochází ze země a vody (viz
d i agram 4) . Vidíme tedy, že tři šťávy nejenže rozho
d ují o individualitě člověka, ale zařazují jej také na
určité místo v kosmu.
I )iagram 4: Všechny fyzické i psychické tělesné funkce

ISOU určovány třemi šťávami , jež jsou odvozeny od pěti
základních prvků, které jsou podstatou hmoty
éter + vzduch oheň voda + země
�I
váta pitta kapha
Pro člověka, který chápe tělo jako souhrn částí, ne

musí být právě snadné smířit se s představou, že tě
lo má celistvý charakter a že navíc existuje v urči
l em vztahu ke kosmu. Podle představ moderního
Il.'kařství plní každý tělesný orgán, například mozek,
jatra, žaludek, ledviny nebo plíce, své specifické
49
úkoly, takže je možno se na ně dívat jako na sou

části stroje . Když dojde k nějaké funkční poruše ,
najde se její příčina v určitém orgánu a tam se také
odstraní . V celostní medicíně jsou sice jednotlivé
orgány i se svými funkcemi součástmi celku, ten
však je víc než jen souhrn jednotlivých částí. Když
se pak stane, že některý orgán správně nepracuje,
hledá ájurvédská teorie řešení problému ve smyslu
humorální teorie, což v prvé řadě znamená, že se
při léčení snaží zjistit příčiny nemoci. Uzdravení je
pak dosaženo tím, že se odstraní příčiny nemoci.
Moderní medicíně se též říká alopatie. A lopatie je
takový lékařský léčebný postup, při němž se ne
moc potírá tím , že se má dosáhnout určitého účin
ku - a to takového účinku, který se liší od účinků
nemoci. Tento postup vychází výhradně ze sympto
mů nemoci, a léčení pak spočívá v jejich potlačo
vání. Například při bolestech se podávají analgeti
ka; při překyselení se podávají prostředky neutrali
zující kyseliny; při menstruačních potížích se podá
vají hormonální preparáty a alergie se léčí antihista
miny. Vidíte, že alopatická medicína se na tělo ne
dívá celostně jako ájurvéda, jež do svého pohledu
zahrnuje celé spektrum činností jednotlivých orgá
nů a přitom se snaží co nejlépe nemoc léčit. Než
budu pokračovat, chci, abyste pochopili, jak zásad
ní je rozdíl v přístupu moderní medicíny k nemoci,
50
l. Historické a filozofické základy ájurvédy
Diagram 5: Porovnání redukcionistického

a holistického přístupu v lékařství
Redukcionistický Holistický
i\ Lidské tělo je srovnáváno se A: Na jednotlivce se nahlíží jako na

Mrojem, který je možno rozdělit na jednotku, kterou nelze dále dělit,
jt'dnotlivé části. jako na jednotný celek, který ne
jenže nelze rozdělit na menší části,
ale který ani nelze vytrhnout z je
ho sociálního, kulturního a du
chovního prostředí a z kosmic
kých souvislostí.
II Na nemoc se pohlíží jako na po B: Na nemoc se pohlíží jako na ne

!\Ichu funkce určitého dílu ("těles soulad s kosmickým řádem. Není
IIcho stroje"). omezena v čase a prostoru.
( Různé tělesné procesy se hod C: Poruchy jsou chápány a léčeny

lIotí na biologické a molekulární v kontextu sociálního, kulturního
"rovni a funkční poruchy se zkou a duchovního prostředí jedince. Při
m.ljí fyzickými a/nebo chemickými léčbě se proto na tělo, psychiku
1.lsahy. Za tímto účelem se na tělo a duši pohlíží jako na jeden celek.
.1 psychiku pohlíží jako na dvé růz
lil' části.
I ) Při určování fenoménu nemoci O: Vesmír je dokonale organizova

hraje dúležitou úlohu náhoda. ný celek, kde se nic neděje bezdů
vodně či náhodou. Vše směřuje
k určitému cíli. Proto ani chemiká
lie, které zpúsobují nemoci, se ne
mohou spojovat nebo oddělovat
náhodně.
I Čas i hmota se redukují na men E: Veškerá látka tvoří dynamickou

I jednotky. tkáň na zpúsob sítě, jež prochází
neustálými proměnami; tyto pro
měny chápeme jako čas. Čas tak
má věčný charakter.
51
jejím příčinám a léčení. Moderní lékařství postupu

je redukcionisticky (zjednodušuje). Srovnává lidské
tělo se strojem a věří, že je možno je rozdělit na
jednotlivé části. Ájurvéda se při zachování a obno
vě zdraví opírá o celostní pojetí. V diagramu 5 vidí
me porovnání redukcionistického a holistického
(celostního) přístupu. Pojem "celostní" se na Zápa
dě již několik let užívá velmi často, a to všude tam ,
kde jde o označování terapeutické metody, která se
liší od metod moderní medicíny anebo pochází-li ze
starých kultur, jako je indická, čínská, řecká či ša
manská tradice. Používání jednotlivých metod , byť
byly převzaty z těchto jednotlivých kultur, však ješ
tě zdaleka není zárukou celostního přístupu k tera
pii . Pokud užíváte ájurvédský lék nebo jiný rostlin
ný lék nebo se podrobíte akupunktuře, ještě to ne
znamená, že je aplikována celostní léčebná metoda.
"Celostně" pouze neznamená, že se na tělo díváme
jako na celek, ale že do svého pohledu zahrneme
i různé sociální, kulturní a duchovní prostředí
a vztahy ke kosmu. Proto celostní metoda zachová
ní a obnovy zdraví znamená i holistický zpúsob ži
vota, což není nic jiného než život v souladu s kos
mickým řádem . Dále uvidíte, jak ájurvéda odhaluje
spojení člověka s kosmem a jak z něho činí součást
svého přístupu .
Podle učení áju rvédy j e příčinou různých poruch
52
I lIistorické a filozofické základy ájurvédy
Ic I I .IVÍ nerovnováha mezi třemi šťávami. Proto nej

I ' I Vl' pátrá po příčinách, které tuto nerovnováhu
:I p u so bují. Podle nich se pak snaží specifickými
I " c:ventivními opatřeními, speciální dietou, těles
I I ' m i cvičeními a nasazením léčivých rostlin apli
I ovat různé terapeutické postupy, jejichž cílem je
ohnovení humorální rovnováhy. Základní vlastnos
I I l ří šťáv jsou podobné materiálním elementům,
I nichž pocházejí, a jejich působení v těle proto
odpovídá povaze každého prvku. Například váta

pochází z éteru a ze vzduchu. Specifické vlastnos
I I váty proto souvisejí s oběma těmito elementy .
. Ita vším proniká, je drsná, lehká, suchá, pohybli
V . I , mrštná a studená. V souladu s těmito vlastnost
l i l i plní váta v těle především ty funkce, které sou

Visejí s rychlým pohybem. Váta tedy odpovídá za
I revní oběh, za funkci mozku , periferní nervstvo,
v lučování, tělesný pohyb, dýchání, strach, bolest,
nadšení atd.
Materiálním základem pitty je oheň , a proto je
\vou povahou horká. Má i další vlastnosti: je ostrá,
horká, kyselá a pohyblivá. Řídí zrak, trávení, udržo
vaní tělesné teploty, odpovídá za hlad i žízeň , oheb
nost a tělesnou krásu, za veselost a intelekt.
Kapha je těžká, studená, měkká, olejnatá, sladká,
nepohyblivá a slizká. Tvoří všechny pevné struktu
ty v těle. Kapha má i další vlastnosti: schopnost vá-
53
zat se, odolnost, odpovídá za tíži, sílu, potenci, sná

šenlivost a je omezující.
Porovnání vlastností a funkcí těchto tří kapalin
najdeme souhrnně v diagramu 6.
Když se nám některé šťávy nedostává, tělo nemů
že plnit své normální funkce, když jí je přebytek,
zvyšuje se náchylnost vůči chorobám a dostavují se
funkční poruchy. Pokud si chceme udržet tělesné
i duševní zdraví, je proto bezpodmínečně nutné
udržovat i rovnováhu mezi těmito šťávam i . Přísluš
né metody popisujeme v dalších kapitolách.
Základní typ člověka vytvářejí, jak již bylo řeče
no, právě tyto tři šťávy. Šťáva, která převládá nebo
k tomu má tendenci, propůjčuje dané osobě cha
rakteristické rysy, vytváří její osobnost i fyzický
vzhled. To však neznamená, že existují jen tři typy
lidí. Šťávy se mění a v různém poměru mísí, což je
příčinou velké rozmanitosti. Ale o tom se dozvíme
více až v další kapitole.
Vnější faktory jako počasí, klima, strava, emocio
nální klima, vztahy, sociální prostředí, stáří, denní
doba - to vše a ještě mnoho dalšího neustále mění
složení šťáv. Ájurvéda nám ukazuje mnoho praktic
kých cest jak udržovat humorální rovnováhu. Meto
dy jsou uzpůsobeny základnímu typu člověka a je
ho životním podmínkám. V ájurvédě se nepřistupu
je ke všem lidem stejně ani se nepředpokládá, že
54
I llistorické a filozofické základy ájurvédy
1 II,Igram 6. Tři tělesné šťávy (tridóša), jejich vztah k pěti

I l I l ldamemálním prvkům, jejich vlastnosti a jejich funkce
1 1r ,,,/ PNsluŠllf' Vlastllosti Funkce

záklac/ll í
element
(elementy)
1\ •• éter/vzduch lehká, suchá, krevní oběh,

pohyblivá, vše dýchání,
pronikající, funkce mozku,
mrštná, strach,
studená, drsná smutek,
nadšení,
bolest, pohyb,
aktivita
1 '1 1 1 .1 oheň horká, ostrá, zrak,

ky elá, tělesná teplota,
pohyblivá hlad, žízeň,
pružnost
a ohebnost
těla, veselost,
intelekt
I .• pha země/voda těžká, tvoří veškerou

studená, pevnou
měkká, tělesnou
olejnatá, kostru,
slizká, sladká, odolnost, tíže,
nepohyblivá potence, Ha,
snášenlivo t,
zdrženlivo t
55
každá jedinec může udržet své zdraví stejným způ

sobem života, stejným jídlem, respektováním stej
ných pravidel a braním stejných léků. Jako živoči
chové máme nesmírné množství variant a jsou mezi
námi nesmírné individuální rozdíly. Proto k nám ne
lze přistupovat jen tak, jako bychom byli pouhým
mechanickým strojkem . V další kapitole budeme
probírat praktickou aplikaci učení o třech šťávách.
Ájurvéda a její vývoj v novověku
Je zajímavé pozorovat různé směry, jakými se

prastará nauka o životě vyvíjí. V dnešní Indii, kde
stále více lidí dává přednost západní (alopatické)
medicíně, má ájurvéda pořád ještě živou tradici, ze
jména na venkově. Ve městech, kde se už zdálo, že
tato stará medicínská nauka upadla v zapomnění,
pozorujeme její oživení a návrat ke kulturním koře
nům. Pokud vím , existuje stále ještě poměrně hod
ně lidí - asi o generaci starších než já - kteří si ve
lice výrazně uvědomují svůj tělesný typ a podle ně
ho si neobyčejně pečlivě vybírají stravu i léky . Tito
lidé se ve svých stravovacích návycích řídí denní
i roční dobou. Všiml jsem si toho teprve nedávno,
když jsem nakupoval v tradičním ájurvédském ob
chodě s léky a potravinami ve svém bydlišti. Byl
56
I. l/istorické a filozofické základy ájurvédy
I �rvenec a jeden zákazník požádal o láhev Bráhmí

,arvat (to je sladký sirup z bráhmí a dalších bylin).
( >bchodník odpověděl, že ho momentálně nemají
na skladě, protože během monzunových měsíců
( (:nto sirup nikdo nechce. Ájurvédské spisy skuteč
nč varují před pitím sladkých nápojů během obdo-
1 )1 dešťů. Nejživější je dnes ájurvédská tradice u pří
,I ušníků různých indických kmenů. Jsou to napros
( O zdraví lidé, kteří zůstali zcela nedotčeni chemic
kými léky.
Ájurvédská tradice je niterně spjata s tradičním
rodinným, sociálním a náboženským životem v In
d i i . Ten , kdo nezná indickou kulturu , může sotva
o('ekávat, že se s ájurvédskou terapií a péčí o zdra
V l seznámí někde v rodině či mezi obyčejnými lid
m i formou racionálních či intelektuálních pouček.

Pro něj je tu však obsáhlá literatura, mnoho odbor
ných škol, univerzit, panditů (učenců) a vaidjů. A le
pokud někdo skutečně chce do tohoto celostního
'působu života proniknout, pak ať jednoduše začne
,koušet různé metody a na zbytek se později zeptá.
Je to podobné jako při učení novému jazyku. Když
Jste v nějaké cizí zemi, pochytíte napřed jednotlivá
,Iova, pak celé věty a nakonec budete daným jazy
k ' m hovořit sami.
Vysvětlím vám , co myslím tím, když říkám, že
.lj urvéda je niterně spjata s rodinnou, sociální a ná-
57
boženskou tradicí Indie. Ve většině rodin mají něja

kého "apotekáře" . Normálně to bývá domácí paní,
dědeček nebo babička či jiný zkušený člen rodiny.
Takoví lidé vědí " co s čím" uvařit, abyste dostali
zdravé jídlo; dovedou tu a tam přidat lžičku, jen
aby vyléčili případnou bolístku; znají metody jak se
pročišťovat vně i uvnitř a znají stovky dalších domá
cích prostředků k zachování či obnově zdraví.
Existuje například účinná cesta jak se vypořádat
se stresem a šokem. Může se třeba stát, že někdo
z rodiny zemře, ale některý příbuzný ani nedokáže
plakat, protože je šoku. Existuje několik účinných
metod, aby se takový člověk mohl vyplakat. Po
úmrtí milovaného člověka trvají v Indii smuteční
slavnosti třináct dní, aby bylo všem pozůstalým
zřejmé, že dotyčný opravdu zemřel.
Nebo: Několik dní před svatbou jsou nevěsta i že
nich natřeni jistou mastí, která mimo jiné obsahuje
moučku z Cicer arietinum, hořčičný olej, sladké
dřevo a santalové dřevo. Má čisticí a antiseptické
účinky, krásně voní a propůjčuje pokožce vláčnost.
Cílem je, aby pár přivykl intimnímu soužití, uklidnil
se a očistil tělo, které pak bude měkčí, pružnější
a zbavené choroboplodných zárodků.
Fakt, že ájurvéda přihlíží i k našemu spojení
s kosmem, má také náboženský aspekt. Podle uče
ní ájurvédy se pět základních elementů uctívá v po-
58
době různých božstev, která představují spojení

mezi biologickými a kosmickými aspekty života.
I'ústy jsou v hinduistické tradici velmi významné,
protože cvičí sebekontrolu a čistí tělo. Ájurvéda
však zakazuje úplný půst, protože se jím v těle zvy
suje množství váty. Mnoho lidí proto praktikuje čás
tečný půst, který je spojován s různými božstvy,
která zase představují různé formy kosmické ener
�ie. Například na mnoha místech Indie se lidé
v úterý postí k poctě boha Hanumana. Hanuman je
húh, který se zrodil z větru, a je tedy dádán do sou
vislosti s větrem . Během této doby lidé nesolí. Jíd
lo obsahující obiloviny se smí jíst jen jednou den
nč. Ovoce a zelenina se k jídlu podávají normálně.
'1'0 všechno sleduje jen jediný cíl : udržet vátu v rov
nováze. Ve čtvrtek se postíme, abychom uctili bo
hyni učenosti, v pátek bohyni spokojenosti. Je na
opak velmi prospěšné, že při půstu v pátek sice
můžeme jíst sůl, ale kyselé věci jsou zakázány. Je
povoleno jen jedno jídlo denně. Protože kyselé zvy
suje podíl pitty, pak pokud se ho zdržíme, prospě
Jc.' to výrazně rovnováze pitty. Pitta odpovídá za po
dt hladu, proto bohyně spokojenosti symbolizuje
příjem jídla.
Podobně je dodržován půst při novu a úplňku. Při
IJtmění Slunce nebo Měsíce se nesmí pít voda.
Všechna tato pravidla se respektují, aby vytvářela kos-
59
mické vědotIÚ. Jen si představte naše dnešní úřední

ky, kteří pracují ve velkých, uzavřených, klimatizova
ných budovách a sotva se kdy podívají na nebe, aby
sledovali fáze Měsíce a uvědomili si rytmus přírody.
Dalším významným půstem je sedmidenní půst.
Koná se dvakrát do roka, a to na konci zimy
(v březnu) a po monzunovém období (září).Tento
půst souvisí jednak s různými božstvy a slavnostmi,
jednak plní důležitou funkci vnitřní očisty, kterou
ájurvéda doporučuje při změně ročních období.
Důvod, proč má tento půst čisticí účinek, tkví
v pravidle, že během sedmidenního půstu je třeba
se zcela vystřídat zrnin .
Rychlá urbanizace vede k tomu, že prastaré zdra
votní zásady a praktiky ve velkých indických měs
tech valem mizí. Rozbití velkých rodin, kde se tra
diční praktiky předávaly z generace na generaci,
znamená, že tento způsob dědění tradic již nefun
guje. Modernizace, rostoucí stres, používání pestici
dů a zvyšující se znečištění ovzduší způsobily v po
sledních letech mimořádné zdravotní problémy. Vy
soký krevní tlak, onemocnění srdečních věnčitých
cév, alergie a rakovina jsou na postupu . I když si
většina lidí v Indii tyto problé� ještě neuvědomi
la, přesto i zde je, jako všude na světě, menšina,
která se má na pozoru. Toto nové vědomí přispělo
k rychlé komercializaci ájurvédské medicíny a vý-
60
l obci ájurvédských léků rostou po celé zemi jako

houby po dešti. Proto řada produktů, které lze kou
pit , není pravá, poněvadž mnoho firem chce jen
rychle získat peníze. V Indii stejně jako všude ve
-.větě se mnoho vědeckých ústavů zabývá zkoumá-
1 1 1 m starých ájurvédských metod - částečně s cílem
prokázat platnost ájurvédského lékařství. Je to ostu

d.l , že léčiva a léčebné praktiky, které se po
l i síciletí s úspěchem užívaly u lidí, se dnes v labo
I�ltořích mají ověřovat na pokusných zvířatech.
Další významnou oblastí ájurvédských výzkumů,
které se stále více věnují farmaceutické firmy v tu
l. 'msku i v cizině, je analýza účinných látek ájur
védských produktů. Cílem je vyrobit tyto látky syn

( eticky, aby se obešel komplikovaný proces výroby
leků z rostlin a ostatních přírodních materiálů .
V áj urvédě je však důležitá celková snášenlivost
.\ celostnost prostředků k léčení i ošetřování. Použí
vaní izolovaných účinných složek k potlačení jedné

lIemoci narušuje rovnováhu v těle a vede k vedlej
... I m účinkům. K tomu ještě připočtěme, že tento
I.působ terapie utlumuje rozvoj vlastních sil imunit

ního systému . Rychlého účinku se tu dosahuje pou
I.C potlačením symptomů nemoci.
Při výrobě pravých ájurvédských prostředků je
n utno striktně dodržovat určitá pravidla. Ty se mi-
1 1 10 jiné týkají ročního období, kdy je možno určité
61
byliny sbírat, metod jejich sušení (na slunci či ve stí

nu) nebo i druhu a způsobu jejich drcení. Léky, kte
ré se vyrábějí pomocí moderních strojů - třeba su
šením rostlin v pecích nebo jejich drcením ve vyso
korychlostních mlýncích, čímž jistě vzniká teplo -
jsou bezcenné. Ztráta účinnosti má většinou souvis
lost s chemickými změnami, které jsou důsledkem
nadměrného tepelného působení nebo odpařování
éterických složek při mletí. Měli bychom si proto
uvědomit, že při výrobě ájurvédských léků se ne
vždy respektují zásady ájurvédy. Komercializace tu
neprospívá ani produktům, ani jejich uživatelům.
Můžeme tedy shrnout, že žít podle ájurvédy před
pokládá především důkladné pochopení principů
ájurvédy. Dospějeme tak k pohledu na nás samotné,
jenž se o tyto principy opírá. Nakonec se naučíme
přizpůsobit výživu své osobnosti, svému okolí, klima
tu a počasí. Budeme tak pozornější vůči sobě samým
a vůči svému zdraví. S cílem zachovat harmonii těla
a ducha nás ájurvéda učí aktivovat a naplnit vitální
energií pomocí cvičení jógy všechny orgány svého tě
la i psychické procesy. Tato vitální síla posiluje obran
ný systém organismu a dodává nám zásobu energie,
kterou můžeme využívat při léčení chronických cho
rob a menších zdravotních obtíží - a k tomu je samo
zřejmě možno podávat i mírné ájurvédské léky.
O tom budeme ještě hovořit podrobněji.
62
2 . Praktické základy ájurvédy
Moudrý způsob života: priorita číslo jedna
1..lkladní prioritou způsobu života v souladu s ájur

vedou by měla být "touha po životě " . Zároveň také
p latí, že zdraví si lze zachovat dodržováním urči
t y 'h pravidel chování a respektování vlastního zdra
v í a že máme ihned začít s aktivním ovlivňováním
I horob a funkčních pomch našeho organismu. Po
l I Iahá to udržet si životní sílu a zajistit si tak dlouhý

fivot . Dmhou prioritou by měla být vůle dosáhnout
hlahobytu, neboť jakou by mělo cenu žít dlouho,
kdybychom zároveň neměli prostředky k zajištění
pri měřeného živobytí . Pokud jsme již dosáhli prv
I I leh dvou priorit, můžeme se vydat na duchovní
I cstu, prožívat i realitu za naší smyslovou zkušenos
t I (viz diagram 7) . I)
U většiny lidí bývají naneštěstí obě první priority
"'
obráceny nebo se během života ustavičně mění.

Není pochyby, že touha po životě je základní vlast
l I ostí, vrozenou všem živým bytostem. Dokonce
63
2. Praktické základy ájurvédy
i droboučcí jednobuněční živočichové mají pro

středky, jimiž se brání proti napadení ohrožujícímu
jejich život . Problémy však přináší, jestliže my, lidé,
vedeme takový způsob života, který je v rozporu
s požadavky života a ohrožuje naše zdraví, a to
přestože v sobě máme onu "vůli žít " .
Uvedu vám příklad, z něhož uvidíte, jak pro
mnoho lidí klesá základní priorita ájurvédy až na
druhé místo. Práce s člověkem vyžaduje v celostní
medicíně jeho plnou spoluúčast. A přitom se čas
to setkávám s lidmi, kteří mi říkají, že svému zdra
ví nemohou věnovat příliš mnoho času . I když jim
řeknu, že k úplnému uzdravení postačí, když se
nechají vést, a i když vidí příklady jiných lidí, kte
ří se uzdravili celostní léčbou preventivními a mír
nými léčebnými prostředky, přece se nechtějí pro
cesu uzdravování zúčastnit. Proč? Protože "jsou
příliš zaměstnáni" a "prostě nemají čas " . Většinu
svého času obětují honbě za více penězi, za slá
vou, pohodlím a tak dále . Nezastaví se ani na mi
nutu, aby se zamysleli nad tím, že ani ten největší
luxus na světě, nejvyšší pozice ve firmě či j akýko
li jiný výsledek nebudou mít žádnou cenu, když si
tím odčerpají životní sílu , onemocní či dokonce
zemřou. Světské radosti mají pro člověka význam
jen tehdy, pokud má čas je prožít. Jakmile skončí
život , skončí i radosti z jeho materiálních statků,
64
, Praktické základy ájurvédy
I )iagram 7: Touha po životě - priorita moudrého života

číslo jedna
Rozumný
c10věk jasné mysli, v nor
málním rozpoložení svých sil
a schopností, jenž usiluje o to,
aby se mu v tomto i v příštích živo
tech dařilo dobře, by měl sledovat tři
cíle: 1 . touhu žít; 2. snahu žít v dostat-
ku; 3. úsilí poznat i jiný svět (spiritualita).
Touha po životě, pud
sebezáchovy, by měl
být základní priori
tou, protože zemře
me-li , stěží bychom
mohli dosáhnout os
tatních cílů.
Druhou prioritou by
měla být snaha do
sáhnout přiměřené
ho blahobytu. Není
nic žalostnějšího než
dlouhý život v nuz
ných podmínkách.
Po splnění obou těch

to priorit by měla ná
sledovat spirituální
cesta s cílem poznat
skutečnost ležící za
hranicemi našeho
smyslového poznání.
65
protože ty si na onen svět těžko vezmeme s s

bou.
Mnoho lidí se v mládí, kdy jsou ještě plni energi
a sil, soustředí na dosažení úspěchu a zanedbává sv
zdraví. Asi po dvou desítkách let takového hektick '

ho života začnou pozorovat, že jim životní síly zač'
nají ubývat. Některé z nich vyděsí varovné příznaky
jako je vysoký krevní tlak, vysoká hladina cholester
lu, nespavost, migréna, bolesti v zádech či v rame
nou. V této etapě života však již zabředli tak hlubok
do rutiny plné stresu a přetěžování, že jim přijde za
těžko vyšetřit si trochu času, aby energii načerpali
spánkem, uvolněním nebo nějakým preventivním
opatřením. Jsou sice zvyklí své problémy řešit zvýše
ným využíváním vysoce technizovaných léčebných
prostředkú, ale výsledkem je jen to, že polykají o to
více pilulek a propadají se stále hlouběji do začarova
ného kruhu předávkování a vedlejších účinkú.
Je však ještě jedna kategorie lidí, kteří jako reak
ci na popsané postoje postaví na první místo třetí
prioritu ájurvédy. Opustí v mládí svúj domov, aby
se vydali hledat Boha a další nadpřirozené síly, a ani
se nepostarají o vzdělání, aby měli dostatek pro
středků na živobytí. Takový postoj není o nic méně
hoden zavržení, protože tito lidé pak z nedostatku
peněz většinou žijí v hrozných podmínkách. Jejich
sociální okolí je neakceptuje a musejí se potýkat
66
problémy, které na ně mají velmi neblahý vliv po

I zické i duševní stránce . Těžko pak mohou dosáh
I lout stavu vnitřního i vnějšího blaha.

Vedení života podle ájurvédy tedy začíná pozná
I I I In , že první prioritou je dodržování určitých pra
v idel k zachování zdraví, a to spolu s přáním uzdra
\ il se co nejdříve z chorob a zbavit se co nejrych
kji bolesti. Podíváme se nyní krok za krokem, jak

loho lze dosáhnout.
Především je důležité poznat sebe sama a zjistit,
,.lká je základní charakteristika naší osobnosti.
předchozí kapitole jsme se dozvěděli, že základ
I I I charakterové rysy člověka jsou dány jeho humo-
1 .l lním složením. Než budeme podrobně studovat
loto téma, které je vlastní podstatou ájurvédy, po
dlváme se stručně na rozdělení nemocí. Pochopíme
I . l k lépe, jaká je kvalita humorálního uspořádání.
kromě toho zjistíme, že existují ještě dvě další vý
ll1amné oblasti péče o zdraví.
Rozdělení nemocí
l lčení ájurvédy rozlišuje tři druhy nemocí (diagram 8)

endogenní (vzniklé uvnitř nás), exogenní (pocháze
JI 'í zvenčí) a psychické choroby.l) Vnitřní choroby
vznikají v důsledku nerovnováhy tří životních šťáv,
67
váty, pitty a kaphy. Vnější choroby jsou auSleaK1em

vlivů zvenčí, jako jsou jedy, znečištění ovzduší ,
raziti, bakterie, viry apod. Třetí kategorii tvoří
chické, duševní choroby. Ty vznikají tehdy, když
naše přání zůstanou nenaplněna a jsme Konrronto-I
váni s jejich nesplněním.
Dále ještě uvidíme , jak spolu tyto tři druhy cho
rob souvisejí . Humorální nerovnováha, přímá
v'v
na endogenních nemocí, zvyšuje zároveň naši

chylnost vůči vnějším chorobám, poněvadž orc',;Jn
mus s narušenou rovnováhou funkcí není dost
ný, aby zvládl napadení zvenku. Podobně exogenní
nemoci, narušující rovnováhu těla, mají negativní
vliv na humorální vyváženost. Humorální rovnová
hu narušuje i třetí kategorie nemocí, psychické
choroby. Endogenní nemoci navíc působí velice sil
ně na vnitřní stav mysli a v určitých případech mo
hou způsobit duševní choroby. V dalších kapitolách
o tom pojednáme podrobněji.
Pracovní model k pochopení humorální

teorie
Víte již, že tři životní šťávy, které evidentně odpo

vídají za všechny psychické a duševní funkce, lze
redukovat na pět základních elementů, z nichž se-
68
· Praktické základy ájurvédy
Diagram 8: Rozdělení nemocí podle učení ájurvédy
Druhy nemocí
endogenní exogenní psychické
l'lldogenní nemo Exogenní nemo Psychické nemo

I t vznikají v dů- ci jsou vyvolány ci vznikají tehdy,
kdku nerovno vnějšími vlivy, ja jestliže naše přání
\'.Ihy mezi třemi ko jsou jedy, zne zůstávají nesplně
livotními šťáva čištění ovzduší, na a my jsme s tě
l i l i : vátou, pit tou paraziti, viry a bak mito nesplněný
.1 kaphou. terie. mi přáními kon
frontováni.
,t:tvá celý vesmír. Odpovídají nejen za fyziologické

procesy v těle, ale i za typ osobnosti. Každá šťáva
plní určité základní funkce, jejichž povaha odpoví
l I a vždy tomu elementu, z něhož jsou odvozeny.
Váta například pochází ze vzduchu a éteru. Vzduch
.1 éter jsou suché, světlé, drsné, vším pronikají
.1 jsou" pohyblivé. Váta je tudíž stejné povahy a od
povídá za všechny pohyby - dýchání, krevní oběh,
pocity atd.
69
A B c
Obr. J . Trojúhelník, kmh a čtverec symbolizují vátu, pit

tu a kaphu.
A představuje ideální osobu s optimálně vyjádřenými vlast
nostmi (inteligencí, vitalitou, vzhledem atd.) a s maximál
ním zdravím . Pro každou šťávu jsou k dispozici tři značky.
8 představuje rovněž zdravou osobu, také u ní jsou šťávy
v rovnováze, ale vlastnosti nejsou vyjádřeny tak pregnant
ně jako v předchozím případě. Každou šťávu proto před
stavují dvě značky.
C představuje osobu, jejíž vlastnosti jsou v porovnání
s oběma předchozími nejméně výrazné. Přesto se těší
dobrému zdraví, protože i u ní jsou životní šťávy v rov
nováze, byť méně výrazné. Každou šťávu představuje jed
na značka.
70
A B c D E F G H I
( )!Jr. 2. A, B a C představují osoby, u nichž váta má ten

d('nci dominovat (šrafované trojúhelníky).
I > , E a F představují osoby, u nichž se projevuje tenden
I (' k dominanci pitty (šrafované kmhy).
( ' . H a I představují osoby, u nichž tuto tendenci k do

I I l i nanci projevuje kapha (šrafované čtverce).
'll' všech případech je tendence k dominantnímu posta
vcní určité životní šťávy vyjádřena různě pregnantně; hu
Il \orální rovnováha přetrvává, přestože je silně namšena.
Rovnováha tělesných šťáv je předpokladem dob

I cho zdraví a štěstí člověka. Nerovnováha naproti
l omu způsobuje nemoci . Základní myšlenkou ájur-
71
A 8 C D E F
Obr. 3. A, B a C představují osoby, u nichž váta, pitta

a kapha dominují pokaždé jiným způsobem. D, E a F or(�a- I
stavují osoby, kde příslušná šťáva dominuje silněji než
u A, B a C. Všimněte si laskavě, že dominantní postavení
jedné šťávy je již více než pouhá tendence k němu, pro
tože již ničí humorální rovnováhu (viz obr. 2).
vY'"
védy tedy je udržení humorální rovnováhy jako

podmínky zajištění dobrého zdraví. Za tuto rovno
váhu jsou odpovědné v podstatě dva faktory. Podí-
72
Praktické základy ájurvédy
('jme se na první faktor. U každého člověka buď

J('( l na, nebo dvě šťávy skutečně dominují, nebo
.. poň k tomu inklinují: tím jsou dány základní rysy
JdlO charakteru a osobnosti, jeho prakrti. Různé
I I l pně tohoto dominantního postavení jsou zákla
dem nekonečné různorodosti fyzických a psychic
k ych vlastností. Druhým faktorem je skutečnost, že
I l Izné životní okolnosti tuto rovnováhu bez ustání
I l Il'ní, protože různým způsobem působí na různé
l avy. Vše, co sníme, počasí, podnebí, různá roční
I denní doba, naše sociální prostředí, naše práce,
pánek - to všechno mění naši humorální rovnová

h l l . Když však vezmeme v úvahu svou základní " hu
morální směs " , tedy v jakém poměru jsou šťávy za
.. lOupeny, pak by mělo být naším cílem vést takový
I lvOt, který nám zajistí humorální rovnováhu p rávě
.. přihlédnutím ke složení této "základní směsi" . To
ovšem předpokládá, že poznáme a uvědomíme si
vl astní přirozenost a že budeme mít dostatečné zna
losti o tom, jak může okolí ovlivňovat rovnováhu
l Iašich životních šťáv.
Nyní se podíváme, jak humorální složení odpoví
t la za základní rysy osobnosti a jak podmiňuje roz
d l ly mezi lidmi. Lidé se na světě liší vzhledem , vita
l i tou, inteligencí a mnoha dalšími rozdíly. Zapo
meňte na okamžik na tyto rozdíly a podívejte se, ja
ké je složení životních šťáv u lidí ve vašem bezpro-
73
A B c
Obr. 4. A, B a C představují extrémní případy dominant

ního postavení jedné ze tří šťáv váty, pitty nebo kaphy,
což symbolicky znázorňuje zvětšení velikosti a počtu pří
slušné značky.
středním okolí. Pro zjednodušení si znázorníme tři

šťávy trojím symbolem: trojúhelník bude váta, kruh
pitta a čtverec kapha. Představte si nyní člověka
s dokonalým zdravím i rozumem (možná že takový
člověk ani neexistuje). Nyní takového člověka zná
zorníme pomocí symbolů, přičemž pro každou šťá
vu použijeme vždy tři značky (obr. lA). Mohli by
74
I Praktické základy ájurvédy
. tvsem existovat i jiní zdraví lidé, jejichž životní šťá

\ jsou taktéž v rovnováze, ale s menší vitalitou či
I I l l.Ší inteligencí než ideální osoba. Přesto jsou je
II('h životní šťávy vzájemně ve stejném poměru
(Ohr. l B , I C).
Nyní si v rámci grafického znázornění humorální
I l 'orie všimneme lidí, kteří jsou v podstatě zdraví,
I I nichž se však, byť v různém stupni, projevuje ten
dence k převaze té nebo oné životní šťávy. JSou te
dy, pokud jde o takovou šťávu, velice citliví a i ta
I Icjmenší nedbalost vede k tomu , že tato šťáva na
hyde převahy a pocit jejich vnitřního blaha je
I I 'ntam . Obr. 2A až 21 ukazuje různé možnosti va
I lací v této kategorii. Šťávy projevující tendenci
k dominantnímu postavení jsou vyšrafovány.
čtenář si nyní může vynásobit možné kombinace
I o b r. I s kombinacemi z obr. 2, aby si učinil před
.. I avu, jak velká může být šířka humorálních variací

/11. n a tomto stupni.
Až doposud jsme mluvili o osobách, které mají
/1'11 tendenci k dominantnímu postavení některé ži
otní šťávy. Tito lidé se mohou s celkem nevelkým
IIsilím udržet při zdraví. Další kategorii tvoří lidé,
I I nichž vždy jedna nebo dvě šťávy dominují. Býva-
l
j l často oběťmi endogenních nemocí, jejichž příči-
1 I0U je právě nerovnováha mezi šťávami . Na obr. 3
vidíme několik příkladů této kategorie. V tomto pří-
75
J
A B c D E
Obr. 5 Znázornění živin s ohledem na jejich schopnost

zvyšovat a snižovat životní šťávy. Schopnost snižovat ob
sah určité životní šťávy je znázorněna křížkem v daném
symbolu.
kladu dominují vždy váta, pitta a kapha, a to méně

v A, B a C a více v D , E a F.
Jestliže nyní vynásobíme možnosti kombinací
z obr. 1 s možnostmi z obr. 3, dostaneme ještě vět
ší šíři variací humorálního složení. Snadno si doká-
76
.----- ---
I I'raktické základy ájurvédy
6 Osoba CA) má příliš mnoho váty. Změnou stravy,

I IIlr.
I dy přijímá hlavně potravu redukující obsah váty (B), se
I lI t'bytečná váta odbourává a obnoví se humorální rovno-
.Iha.
77
žeme představit, kolik možností spojení je tu s ohle

dem na celkové množství a intenzitu jednotlivých
stav.
v ,_
Existují i lidé, u nichž dominují dvě životní šťávy,

a to bud' současně, nebo různě podle roční doby,
měsíců, dní atd. Stupeň variace závisí pochopitelně
na životním stylu , výživě a jiných již zmíněných fak
torech.
Další skupinu tvon lidé, u nichž jedna šťáva vždy
silně převažuje. Takoví lidé na sobě musejí hodně
pracovat . Většinou jde o osoby, které si stále stěžu
jí na nějaké potíže. Když se budou patřičným způ
sobem šetřit , jejich zdraví se zlepší a mohou obno
vit rovnováhu svých životních šťáv. Když však ne
budou dostatečně dbát o udržení vnitřního řádu, je
jich zdravotní stav se takovou nedbalostí výrazně
zhorší a mohou onemocnět i těmi nejvážnějšími
chorobami. Není žádnou vzácností, že si takoví lidé
stěžují na nejrůznější potíže . Nejčastěji slyšíme
o vysokém krevním tlaku, cukrovce , diabetu, mig
réně, nespavosti a chronických bolestech zad. Po
kud tito lidé ani nadále o své zdraví nedbají, oslabí
se i jejich odolnost vůči vlivům zvenčí. Protože je
neustále trápí nemoci, jsou nervózní, podráždění,
vznětliví a mohou dokonce onemocnět některou
duševní chorobou.
Na příkladu této kategorie lidí vidíme, jak se
7R
• I'raktické základy ájurvédy
II I l Ich kříží všechny tři výše popsané typy nemocí.

I dyž však lidé i s touto výraznou poruchou humo
l .l l l 1 í rovnováhy usilují o obnovení harmonie ve

1 ' 1 1 1 těle, změní za tím účelem příslušně způsob ži-
1 01 .1 , vědomě upraví stravu a naučí se zvládat emo

I ( .1 další faktory s nimi spjaté, pak zůstanou re1a
I I � IIČ zdraví a spokojení a budou se těšit dlouhému
d v o t u . Cílem našeho popisu je ukázat čtenáři vý-
1 I 1.lm daivy a purušakary - pojmů, které jsem vy-

\ ('t W v předchozí kapitole, a tedy nutnost udržet
I Ih.1 tyto faktory ve vzájemném souladu, abychom
l i l i zdravý a dlouhý život . Jestliže totiž daiva a pu
I l Isakara nejsou dostatečně koordinovány, pak se
I Ihsah dominantních šťáv dále zvyšuje, což může
I ('.,t k různým patologickým (chorobným) stavům
ha dokonce až k tělesnému i duševnímu úpadku.

I 'odívejme se nyní na obr. 4 , na němž vidíme někte
I I případy takového extrémního nárůstu.
Existuje však mnohem více možností kombinací.
1 '1 ('sto bych se s ohledem na nedostatek místa radě
/ ' o m ezil na dosud uvedené příklady a nechám na
I I máři, aby si sám podle svého zájmu propočetl,
I olik jen možností kombinací existuje.
Viděli jsme, že ve složení tělesných šťáv se proje
I l ije kolísání, díky němuž vznikají různé typy lidí.
I d y ž mluvím o tělesných šťávách a o tom, co by se
I t l 1 0 udělat pro obnovení humorální rovnováhy,

'
79
pak si musíme odpovědět na otázku, které faktory

mohou tuto rovnováhu ovlivnit. Připomeňte si las
kavě, že tři tělesné šťávy pocházejí od pěti základ
ních elementů, ze kterých se skládá celý vesmír.
Vesmír je dynamický celek, v němž vše p rochází
neustálými změnami. Nic není statické. Čas je změ
na, a tato změna se nám jeví jako sled okamžiků.
Protože vše v tomto vesmíru je součástí celku, ne
může dojít k žádné změně, která by neměla vliv na
vše ostatní. Odpověď na výše položenou otázku tu
díž zní, že na humorální složení má vliv vše dohro
mady a každá jednotlivost zvlášť. Na rovnováhu
našich tělesných šťáv působí podnebí, počasí, roč
ní doba, zeměpisná poloha , denní doba, věk, stra
va, sociální chování, procesy našeho myšlení, mezi
lidské vztahy, vzduch , voda a všechny další faktory
lidské existence. Díky těmto faktorům dochází
k nárůstu či poklesu jedné, dvou nebo i tří těles
ných šťáv.
Ájurvédskou metodu péče o zdraví lze shrnout
do tří kroků:
1 . Vědět o sobě samém a o základních rysech vlast

ní osobnosti.
2 . Znát základní vlastnosti různých potr,iVin; znát
jak se na životních šťávách projevují kvalitativní
i kvantitativní vlivy vlastního chování a jednání,
HO
podnebí, okolního světa a dalších faktorů světských

I d uchovních aspektů existence člověka.
� Naučit se uvést do souladu druhý krok s krokem
p' vním tak, abychom byli schopni žít v souladu se

\ ,í m , co nás obklopuje.
I Jvidíte, že v takovém základním pojetí se může

\' cc:lostním systému medicíny stát vše lékem, záro
\TI l však cokoli může být i nebezpečné, jedovaté
II múže způsobit nemoc. Některé choroby vyléčí jen
\'mla, sůl nebo určitá cvičení; jiné zase vznikají tím,
I t · nějaká maličkost neodpovídá typu naší osobnosti.
Podívejme se proto na dva obrázky, jejichž úko

k m je ukázat, jaký vliv mohou mít na příslušnou ži
\'01 ní šťávu jednotlivé živiny. Na obr. 5 vidíme pět
Llkových živin a jejich působení na určité životní
I'.lvy (A až E). Faktor zmírňující danou šťávu je zná
torněn křížkem v příslušném symbolu. Příklad A te
d y ukazuje potravu, která mírní vátu a zesiluje pit
I I I a kaphu. V příkladu B jde o živinu, která vátu ze-
I l l Ije zcela mimořádně, pittu však snižuje. Na ka

p i l u nemá vliv. Příklad C ukazuje živinu, která od
hl lurává vátu a pittu, ale zmnohonásobí kaphu.l
V příkladu O roste váta a pitta. Příklad E nám uka-
1 I 1j{' případ, kdy je váta redukována, ale pitta zná-
I lhcna.
To je jen několik případů, ale jistě si dovedete
81
představit, že existují tisíce takových kombinací po

travy, jež obsahují faktory, které jednotlivé šťávy
buď podporují, nebo omezují.
Podívejme se teď na další problém: Jak reaguje
určitá životní šťáva na konkrétní potravu. Obr. 6
nám ukazuje situaci osoby, u níž silně převládá vá
ta. Pomocí látky, která vátu tlumí , je možno její pře
bytek odbourat a obnovit tak humorální rovnováhu.
Představte si nyní opačný případ. Stejná osoba,
jejíž humorální rovnováha je narušena přebytkem
váty, přijímá takovou stravu, která svým složením
vátu dále podporuj e. To povede k dalšímu výrazné
mu zhoršení zdravotního stavu takové osoby a sta
ne se příčinou řady chorob. Pokud tento přebytek
váty potrvá delší dobu, vzniknou i ty nejtěžší cho
roby. Brzy se k tomu dostaneme blíže.
Systém nárústu a ubývání životních šťáv není tak
jednoduchý, jak jsem ukázal ve snadno pochopitel
ném grafickém znázornění. Praktické využití v živo
tě předpokládá velice jemný cit pro púsobení vlivú
našeho životního prostředí. Musíte se naučit dosáh
nout rovnováhy mezi momentální situací, v níž se
vaše tělo nachází , a stravou, kterou přijímáte. Do
sáhnout toho často znamená, že se musíte oprostit
od tradičních představ o prospěšnosti či neprospěš
nosti určitých potravin . Nikdy nezapomínejte, že
každý člověk je neopakovatelný jedinec. Co prospí-
82
L....
vá vaší matce, vaší ženě či vašemu muži, může být

pro vás škodlivé. Nevěřte masovým sdělovacím pro
středkům, v nichž se vám různí demagogové snaží
vnutit, co je pro vás prospěšné a co nikoli.
Je naprosto nezbytné pochopit učení ájurvédy
() rovnováze a harmonii, protože jinak se vám mů
I.e stát, že ve snaze napravit narušenou funkci jed
né životní šťávy citelně poškodíte druhou. Poznal
jsem to u lidí, kteří se z ničeho nic vrhli na přírod
ní léčení. Shromažďují informace, kde se dá, a za
mou se sami léčit léčivými rostlinami. Věří, že
všechno, co pochází z rostlin a přírody, je užitečné
.1 nemá žádné vedlejší účinky. S takovými předsta
vami nejen naruší rovnováhu svého systému, ale dí

k Y svým kuchyňským receptům, pomocí nichž mí
( hají různé byliny, promeškají také příležitost ro
I.lImně využít přírodních prostředků k obnovení
rovnováhy. Známým příkladem j e v této souvislosti
lcsnek. Již několik let česnek platí za zázračnou
lI ledicínu. Není pochyb, že čerstvý česnek - ovšem
vypěstovaný na té správné půdě a za vhodných kli
l I latických podmínek - působí blahodárně na řadu
Il('mocí. V některých ájurvédských spisech se do
"unce praví, že česnek pomáhá při tisících nemocí.
A le svévolné používání česneku je přísně zakázáno.
( csnek pomáhá při nemocech, jejichž příčinou je
pr 'bytek váty; na druhé straně však způsobuje ná-
83
růst pitty. Česnek by se proto měl používat velm

rozumně a jen ve spojení s potravinami, které sni
žují pittu. Lidé, u nichž pitta převládá, by měli če
nek požívat jen v nepatrném množství.
V tomto stadiu se může všechno zdát ještě dale
ko komplikovanější. Jakmile jsme se však již jednou
s ájurvédským způsobem života seznámili, přejd
nám cit pro něj do krve. Na kosmos a na vlastní fy
zickou schránku pak již nebudeme pohlížet jako na
dvě rozdílné jednotky. Tvoří jediné universum , se
stávající z nekonečné řady akcí a reakcí. Zdraví pak
není nic j iného než harmonický tok těchto energií.
Podrobnější rozbor životních šťáv
Váta
Jak víme, váta pochází ze základních elementů

vzduchu a éteru. Éter je lehký a vzduch suchý. To
mu váta svými vlastnostmi odpovídá: je jemná, leh
ká, pohyblivá, suchá, studená, drsná a všeprostupu
jící. Řídí všechny pohyby a veškerou tělesnou i du
ševní činnost . Odpovídá za nadechování i vydecho
vání a za vyměšování. Váta řídí informační systém
v mozku; řídí naše myšlenkové pochody a je tudíž
odpovědná za řeč , cítění, hmat , sluch a čich . Regu-
84
11 Ij(' psychosomatické funkce těla. Váta kontroluje

I " ,ci ty jako strach, bolest, nadšení nebo odvahu.
\ .I t a řídí přirozené pudy, zajišťuje cirkulaci krve
I odpovídá za sexuální aktivitu a vytváření zárodku.
Vidíme tedy, že funkce váty jsou úzce spojeny

I vořivými silami. Tak například krevní oběh, pro
, "sy myšlení nebo cítění jsou spjaty s rychlým po
l i hem - pohyb je charakteristickým rysem vzdu
I h u . Krev prochází všemi částmi těla - to je cha-
1 ,II.. t eristickým rysem éteru. Podobně je tomu s při-
1 01 'nými pudy. Mají sílu vzduchu. Řeč , cítění,
I l I l l at, sluch atd. předpokládají rychlou komunikaci
"Il'zi periferním a centrálním nervovým systémem.
l'l l'dpokladem přenosu řeči a akustických vjemů
I l l bec je prostor. Dýchání je zase spjato s pohyby
I má tedy zcela přirozeně co dělat se vzduchem.
Když výše popsané znaky uvedeme do souladu
('harakteristickými vlastnostmi člověka, uvidíme, že
l I.,oby s převahou váty jsou agilní a hbití v myšlení.
('vynikají však tělesnou stabilitou. Jsou schopny
I 'chle jednat a výše zmíněné vlastnosti váty - strach,
1 1.lzcň, hněv - se u nich rychle projeví. Vzduch a éter
I'" 11Iod přírody studené, a proto lidé s převahou vá
I) snášejí špatně chlad a brzy prochladnou. Drsný
I h.lrakter vzduchu se projevuje na vlasech a nehtech.
l i dé s převahou v:J.y mívají vystouplé žíly.
Podívejme se nejprve na faktory, které vátu zesi-
85
lují. Pak se budeme zabývat možnostmi, jak ji zno

vu uvést do rovnováhy. Mezi faktory, které způso
bují,.Jnárůst váty, počítáme: půst; nadměrný tělesný
pohyb; chlad; dlouhé bdění; deštivé počasí a dobu
dešťů; stáří, večer a poslední část noci; zálibu v pře
zrálé, suché a předvařené stravě (básá)3) a látkách,
které rychle zaplní žaludek a střeva; poranění ; nad
měrnou ztrátu krve ; přílišnou sexuální aktivitu;
strach; nepřirozené držení těla; potlačování
ných pudů; pocity lítosti a viny.
Z těchto faktorů vidíme, že v humorální teorii hra
je čas velmi důležitou úlohu. Den, roční období,
vlastní věk, to všechno podléhá času a má to
význam. Stejně závažné jsou však i aspekty spojené
s naším chováním a emocemi . Stačí, když zůstaneme
bdít dlouho do noci, a pak kvůli tomu pocítíme vý
čitky a rovnováha váty se naruší. Zdraví dosáhneme
nejen fyzickým snažením, ale i prostřednictvím kon
troly svých emocí. To ovšem neznamená, že bychom
je měli potlačovat. V této souvislosti stačí pochopit,
že musíme jednat přiměřeně ve správnou dobu a že
se musíme vždy snažit, abychom některou tělesnou
šťávu lehkomyslně nenarušili. Podíváme se nyní, jaké
symptomy má přebytek váty. Cílem je naučit vás,
abyste si uměli sami stan.ovit diagnózu a dovedli vy
užít faktorů, které jsme uvedli výše.
Při přebytku váty je tělo ztuhlé a bolí,
86
l ichá, člověk cítí pachuť v ústech a bolí ho žalu

dek, kúže je suchá, cítíme se unaveni a stolice je
I t l l.IVá; čelisti bolí, bolestivé jsou i oči , oční víčka
I q ll křečí a bolí i okolí spánkú, před očima se tvo
I I I mavý závoj ; člověku se točí hlava, chvěje se, ú-
1 ,1 , má škytavku, celkově se necítí dobře, blouzní,
1 1 1.1 nezdravou barvu kúže, stahuje se jakoby do se

I II' a chová se úzkostně. Č araka uvádí osmdesát po
I l Ich vyvolaných vátou a upozorňuje, že přitom jde
j('n o osmdesát nejvýznamnějších symptomú mezi
"('''početným množstvím chorob vyvolaných pře
l ! 'I kem váty."'!) Mnoho z osmdesáti symptomú po
",.,lIje ruzné bolestivé stavy , já jsem se však ve
l'Cm popisu omezil jen na ty nejdúležitějŠí.
Prvním krokem na cestě k prevenci humorální

I I lTovnováhy by mělo být pochopení sebe sama ve
\ t t a h u k životní šťávě. Druhým krokem by pak
1 1 1('10 být naučit se , jak lze zapůsobit obnovením
humorální rovnováhy na nepříjemné stavy nebo
I lm·mocnění, jejichž příčinou je narušení životní
I .l Vy, a jak celý proces obrátit pozitivním směrem .
" lOto se nyní podíváme, co lze udělat pro to , aby
I hom snížili příliš dominující vátu a obnovili har
I I II 11111.
I 'l'lsobení na vátu by mělo začít pročištěním střev
I pak by měla následovat vhodná dieta. Přiměřenou
t I ,IVOU V tomto případě je vše, co obsahuje složky
87
redukující vátu. Později si ještě vysvětlíme podrob

nosti. Pokud jde o další faktory, pak se doporučuje
být v teple, jíst sladké, kyselé a slané pokrmy a ne
chat se masírovat . Dostatek klidu a spánku, klidné
•
prostředí a veselá mysl jsou rovněž potřebné k to-

mu, abychom obnovili rovnováhu váty.
Přitom si stále musíme připomínat faktory, které
vedou ke zvýšení množství této životní šťávy. Jakmi
le zpozorujeme příslušné symptomy, musíme ihned
učinit vše pro to, abychom vyřadili faktory, které
zvyšují vátu. Naučte se jednat včas. Víme například,
že vlhké klima zvyšuje podíl váty. Vyhýbejte se pro
to v době, kdy více prší, činnostem a jídlům , která
mají stejný efekt . Žijte spíše takovým způsobem,
jenž pomáhá redukovat hladinu váty. Tak se vám
podaří udržet tuto životní šťávu v rovnováze bez
ohledu na vlhké počasí. Čím více faktorů zvyšují
cích množství váty se spojí, tím bývá účinek horší.
Jestliže je vám například nad šedesát let , je vlhké
počasí, zůstáváte vzhůru dlouho do noci , s něčím si
děláte velké starosti a jíte stravu, která podporuje
vátu, můžete si být jisti, že se dříve či později pro
jeví zdravotní potíže, jejichž příčinou je váta. Po
dobné projevy zaznamená každý, kdo má nějaké
poranění. Jeho váta je již zvýšená, a proto by se měl
vyhýbat všemu, co k tomu ještě přispívá.
Na tomto místě se obracím zejména na ty čtenář-
88
.1. Praktické základy ájurvédy
ky a čtenáře, u nichž má váta dominantní postave

I I I nebo aspoň tendenci k němu - tedy na osoby,
Wjichž přirozenost lze charakterizovat pojmem váti

ka. Tyto osoby jsou k poruchám váty náchylnější;
Il lčly by proto dávat obzvlášť pozor, aby nepropa
daly takovému způsobu života a stravovacím návy
k úm, které vátu zvyšují. Neděste se při připomínce
IC spousty dobrých věcí, o nichž si teď myslíte, že
/<' vzhledem k poruše váty nebudete smět jíst. Ne
l i l to vůbec tak hrozné. M usíte jen dávat pozor,
,. byste přílohy, které vátu zvyšují, kombinovali se

,ložkami vyvolávajícími její snížení. To znamená, že
hyste si po oblíbeném jídle z brambor měli dát raj
' ,ltový salát, do kterého přidáte trochu česneku.
ľato kombinace vytváří přirozenou rovnováhu. Li
, k typu vátika, kteří na svou dominantní vátu nebe
wu ohled, si budou neustále stěžovat na bolesti
,I hudou vypadat starší, než ve skutečnosti jsou.
Bylo pozorováno, že se v dnešní době chemic
k ych hnojiv, pesticidů a používání různých konzer
v,lčních činidel množí příznaky všeobecného zvýše
I I I váty - zejména na Západě. To vysvětluje nemo
, j , které postihují dýchací orgány a krevní oběh,

,l Itritidu, otylost, nemoci žaludku, nespavost a du
\I'vní poruchy. S ohledem na to bychom měli pod
I l lknout vše pro to, abychom se vyhnuli poruchám
89
této životní šťávy - a abychom se tak chránili

v
chorobami, které s tím bezprostředně souvisejí.

Diagram 9 ukazuje výčet typických
osob s dominantní vátou, faktory, které vedou
zvýšení této životní šťávy, symptomy jejího
ho navýšení a možnosti léčby.
66 6
6 1::. 00 00 6 6 I-:O=--O-:::-r.:O=-=O="
66 00 DO 6 6 00 DO
66 00 00 6 6 00 DO
66 00 00 6 6 00 DO
66 00 00 6 6 00 DO
A B
Obr. 7
Obrázek 7 ukazuje, jak osoba s pouze nepatrně zvý

šeným podílem jedné životní šťávy může nespráv
nou životosprávou její podíl dále zvyšovat (A),
nebo jak se jí podaří obnovit a udržet pomocí fak
torů, které danou šťávu snižují, rovnováhu mezi tře
mi životními šťávami (B).
90
" mktícké základy ájurvédy
" "'11
" II I •• pochází od základního elementu - ohně; pro

I " /(" od přírody horká. Pokud jde o vlastnosti, je
II 1 1 .1 , kyselá a trpká; je cítit po mase. Pitta odpoví-
1.1 la zrak, hlad a žízeň, za trávení, regulování hor
t "I i v těle, za pružnost a lesk pokožky, za veselost,
I l I l d -kt a sexuální napětí. Všechny tyto funkce ma

II I ( ) činit s elementem, z něhož pitta pochází. Ty
I I I prastaré poznatky se nikoli bez důvodu odrážejí
I v jazyce. Ne nadarmo používáme slov jako "bri-
1.1 1 1 1 n í " , "jasný" a "skvělý", abychom vyjádřili svůj
"hdiv k duševním vlastnostem některého člověka.
" l Idobně užíváme i přívlastků "rozjasněný" , "rozzá
"
k i l y a "zářící" , když popisujeme výraz obličeje.
I ,, ,konce i inteligentní osoba, které se nedostává
I 'l l I a , může vypadat jako bez duše, neschopná se
1 ' 1 izpůsobit, i krásný člověk bez lesku pitty působí
1 I 1 1 .lveně. Víme také, že trávení potravy souvisí bez
pr ostředně s produkováním a spalováním energie.
právě tato energie odpovídá za " horkost" v na
t l i l těle. Síly trávení se také v ájurvédě nazývají
Ilglli, což znamená "oheň".

Lidé, kterým vládne pitta, nesnášejí horko. Jejich
t ,llJičej jakoby vře, jejich orgány jsou citlivé a kůže
k,klá, mají tendenci k jaterním skvrnám, v létě jim
. ... ,káčou pihy a často se jim tvoří uhříky. Jejich
91
Diagram 9. Původ, funkce a vlastnosti váty
Váta je lehká, jemná, pohyblivá, suchá, studená,

drsná a vším proniká, stejně jako základní elementy
vzduch a éter, z nichž pochází.
Váta řídí tělesné pohyby a duševní činnost, krevní

oběh, dýchání, vyměšování, řeč, schopnost cítění,
hmat, sluch, city, jako obavy, strach, starost či nad
šení, přirozené pudy, vytváření zárodku, sexuální
chování.
Charakteristika Faktol)' zvyšují Symptomy nad Léčba

při pPevaze l'áty cí l'áru měrného zlf'šení
t'áty
- čilost - p"st (hladově - ztuhlé a boles - sladká, kysela

- rychlé pohyby ní) tivé tělo a horká léčeb
- jedná rychle - nadměrné tě- - suchost a pa- ná opatření
- rychle proje- lesné pohyby chuť v ústech - klyzma
vuje obavy, - chlad - nechutenství - strava snižující
strach apod. - dlouhé bdění - bolest i žaludku vátu
- je vznětlivý - deštivé počasí - suchá k"že - dostatek klidu,
- špatně snáší - stáří - únava uvolnění
chlad a brzy - večer a pozdní - tmavá stolice a spánek
prochladne noc - nespavost - klidné okolí
- má hrubé vla - záliba v přezrá - bolesti v oblas- - veselá mysl
sy a nehty lé nebo před ti spánk"
- vystupují mu vařené stravě - závratě
žíly - poranění - třas
- ztráta krve - zívání
- přílišná sexuál- - škytavka
ní aktivita - celková nevol-
- strach nost
- nepřirozené - přeludy
driení těla - nezdravá bar-
- potlačování při va k"že
rozených pud" - úzkostlivé
- pocity viny chování, do
tyčný se jako
by stahuje do
sebe
92
hl.ld i žízeň jsou mimořádné; proto jedí a pijí často

hodně. Brzy se u nich objevují vrásky, vlasy jim
I l I ly šednou a vypadávají. Jejich tělo mívá osobitý
I I,I(h a bývá jim cítit z úst. Osoby s přebytkem pit
I r hývají netrpělivé a chybí jim vytrvalost. Nezapo
I l I l ncjte však, kolik jen připadá v úvahu kombinací

IIt I .,kých typů, jež se objevují podle toho, v jakém
l u pni je zastoupena která tělesná šťáva u různých
",ob. Proto bychom neměli výše uvedený popis
ho rozmyslu a šablonovitě aplikovat.
Pittu podporuje slaná, ostrá a alkalická strava, po
dohně jako záliba v jídlech a nápojích, které zane
I h.lvají palčivou chuť. Slunění pittu znásobuje. Dal
l i l I i faktory zvyšujícími pittu jsou poledne, půlnoc,
Il I O· a proces trávení. Pittu podporuje také hněv.
Príznaky zvýšení pitty je neobvykle silné pocení,
p.lll-nÍ v těle, pocit, že upadneme do bezvědomí,
d ká žízeň, jakoby nepřítomné oči, bledá kůže
I I lllavožlutá moč. Čaraka popsal čtyřicet z "nesčet
l Iy( h " symptomů poruchy pitty (Sústrasthána, XX,
I I ) , jako je například pálivý pocit na některém mÍs-
•
Ihledem k podnebí ve střední Evropě podpomje piUu
1. 1 0 V zemích, kde je léto velmi horké a podzim suchý
I ,Iunečný, plní tuto úlohu podzim (léto bývá natolik
horké, že se lidé zdržují spíše v chladných a stinných
11 11'1 nostech).
93
I
Diagram l O . Původ, funkce a vlastnosti pitty
Pitta je stejně horká jako základní element, oheň,

z něhož pochází. Je ostrá, kyselá, štiplavá a je cítit
po mase.
Pitta odpovídá za zrak, trávení, hlad, žízeň, tělesnou

horkost, ohebnost a lesk, za veselost, intelekt a se
xuální napětí.
Charakteristika Faktory Zl')lŠII- Symptomy pře- Léčba

při převaze jící pillU bytku pilly
pitly
- nesnáší horko - ostrá, slaná - mimořádně - sladké,

- obličej bývá a alkalická silné pocení stahující
brunátný strava - tělesný a studené
- má citlivé - všechna jídla zápach prostředky
orgány a nápoje, - mimořádný - masaze
- sklon k jater- která vzbuzu- hlad a žízeň a vyprázdění
ním skvrnám, jí pálivý - záněty střev
v létě k pihám pocit - prasklinky
a k uhříkiJm - slunění a zduřená
- lesklá - poledne místa na kiJži
pokožka - plllnoc - kožní
- nadměrný - léto vyrážka cí pinu
hlad i žízeň - proces - akné - utěšování
- předčasně se trávení - herpes
objevují - mládí - přílišná hor-
vrásky - hněv kost v těle
- vypadávají - pálivý pocit
a šednou - nespokoje-
vlasy nost
- tělo je cítit - hněv
- netrpélivost
a nedostatek
trpělivosti
94
" /'{/ktické základy ájurvédy
I d a , nepříjemný zápach, škubání v některých

1('( h , pálení na pokožce, vlhká kůže a vyrážka.
I I l I loha chorob vyvolaných pittou uvedeme aspoň
. . I pes, žloutenku, záněty očí, záněty krku, ústní
I l I I lce, konečníku a penisu. Přebytek pitty budí
" tl nespokojenosti.
h. dyž dojde k narušení rovnováhy pitty, měl) by

h. léčení používat sladké, hořké, stahující (ad
I l l lgentní) a chladné prostředky. Doporučuje se
t l l postižená místa a údy a přivodit vyprázdění
I e v . Snížení pitty dále napomáhají masáže, stude
.. I .lzně a pití studené vody. Lidé s tendencí k pře-
- ,
"''\0".. 0\
�
'
, -
-
�
10 0 10 01 ' 0 0'
(
.,. '
00
E O O I--=:O---O� 16 61 0 0 0 0
6 00 00 66 00 00
6 00 00 6 6 00 00
I:::. 0 0 0 0 6 6 00 00
6 00 00 6 6 0 0 00
o
III/". 8
95
vaze pitty by měli být velmi opatrní a nedělat nic

co by mohlo vést k jejímu zvýšení. Radíme jim, ab
dělali všechno pro to, aby pitta nepřevážila. Měli b
proto pokud možno omezit velmi mastná a těžk
jídla a místo toho jíst raději čerstvé ovoce a zele n
nu. Zvlášť důležité je pít hodně studené vody, ab
se pitta v těle nemohla akumulovat.
Jak už víme, základem pitty je element ohně, a te
je horký. Přebytek pitty proto znamená horkost v t v
le. Neměli byste však tuto horkost zaměňovat s h

rečkou. Tato horkost, zvaná někdy též "oheň
(agni) , je velmi jemná energie. Když je jí přebyte
způsobuje různé choroby, jako je lacerace kůže
akné, vyrážka, herpes, zánětlivá onemocnění atd. Jd
přitom o skrytou a latentní formu horkosti, kterou I '
kařské přístroje nedokáží změřit. Tatáž horkost j
skryta v potravě, která pittu zvyšuje. V ájurvédsk
terminologii je docela obvyklé, že se potraviny ozn
čují přívlastky jako " horké" nebo "studené" , což n
znamená nic jiného, než že pittu zmnožují nebo r
dukují.
Na diagramu 1 1 vidíme ještě jednou všechn
vlastnosti pitty pohromadě: faktory, které ji podp
rují, symptomy jejího přebytku a opatření, která j
možno proti tomu podniknout.
Je důležité naučit se jednat podle toho, kde jsme
podle času i situace. Tak například: pitta se zvyšuj
96
/ 'mktické ' základy ájurvédy
I I I I.Idí, v létě a při slunění. A teď si představte mla

I, lidi, jak tráví prázdniny u moře, kde celé dny leŽÍ
1 1 lunci. Není proto divu, že mezi nimi nalezneme
I ,l i l osob s kožními problémy. Když se někdo dlou
I t, " Iobě vystavuje faktorům, které narušují rovnováhu
II I l ITé tělesné šťávy, bude nakonec výsledkem ne
" I IOVáha - se všemi nemocemi, které to může mít
1 1 1.lslcdek. Kdo však zavčasu sníží přebytek některé
1 1 \ , ušetří si spoustu problémů (viz obr. 8).
' pha se někdy nazývá také šlesmá. Pochází ze dvou

h I I ll'ntů - země a vody. Je měkká, pevná, lenivá,
I II l ka, studená a neohebná. Vidíme tedy, že i její
I I I l Iosti souvisejí s elementy, z nichž pochází.
I .l pha odpovídá za tělesnou stavbu. Řídí hospo
I I I ('ní s tuky, sílu pojiva a plní funkce odolnosti, tí-
sexuální potence, trpělivosti , zdrženlivosti
, / pllsobuje netečnost vůči žádostivostem. Lidé,
I I I I lchž kapha převládá, mají silné a stabilní tělo, je
lo I I orgány jsou dobře vystavěny. Sladká povaha té
I I I ,ivotní šťávy způsobuje, že vylučují přebytek se-

I l.tlních sekretů a mají nadměrnou potenci. Lenivý
I L II .lkter kaphy však způsobuje jistou těžkopád-
1 1 1 1 I v řeči i v jednání.
97
Vzhledem k určité nepružnosti, která je pro � u � v

životní šťávu příznačná, přistupují lidé s dominancí
kaphy ke svým záležitostem váhavě. Bývají ne
řádní. Jejich pohyby jsou jisté a vazivo pevné.
Kapha je chladné povahy, a proto nemají tito lidé
příliš hlad či žízeň. Také mnoho nevylučují. lJ.."... ",
že tato šťáva je jasná, mívají jasné oči, obličej a svět
lou barvu kůže.
Kapha se zvyšuje přijímáním příliš sladké, slané
nebo alkalické stravy a těžko stravitelných tučných
jídel s obsahem oleje; podporuje ji také dlouhé seze
ní, nedostatek pohybu a denní snění; dětství, jitro,
.-10 0 10 01
00 00
66 00 00 66 00 00
66 00 00 66 00 00
66 00 00 66 00 00
66 00 00 66 00 00
66 00 00 66 00 00
E F
Obr. 9
98
..
l.lro a začátek noci jsou rovněž podpůrnými faktory.

N.ldměrné množství kaphy způsobuje ospalost, nad
lI lt'mý spánek, sladkou chuť v ústech, pocit chladu,
lI('volnosti, šimrání v krku, přílišné slinění, pocit tí
IC·, bělavé zabarvení moče i stolice, bělavé zakalení
I In , malformace tělesných orgánů, duševní i těles-
1 I01l malátnost, ochablost a nevýraznost.
Ke snížení kaphy by se měly používat ostré, hoř
k e , adstringentní, hrubé, horké a drsné prostředky
I Ic'ho látky. Obnovit rovnováhu kaphy a odstranit
pot íže pomáhají velmi rychle horké obklady (vlhké
horko), vyvolání zvracení a tělesný pohyb. Lidé
převahou kaphy by měli omezovat spánek a vést
.Iktivní život; spánek jejich potíže jen zhoršuje. Je
pro ně proto zdravé zůstávat dlouho vzhůru. Na ob
I I I k u 9 vidíme, že včasné léčení přebytku kaphy jej
. :
I l I Me snížit a obnovit tak rovnováhu; naopak cho

\ .l I1í zvyšující kaphu její přebytek ještě zesílí a vede
k poruchám zdraví.
Někdy jsou lidé trpící přebytkem kaphy jakoby
II vězněni v začarovaném kruhu. Protože se necítí
dobře a jsou ospalí, spí víc a zůstávají déle v poste
l . Cítí se však ještě více ubití, protože převaha kap
hy se jen prohlubuje. Najít východisko z této mizé
l i l' a rozvíjet aktivity k omezení převahy kaphy vy
I"duje nadměrné úsilí a pomoc lékaře. Stejně jako

I I ostatních tělesných šťáv bychom měli dbát, aby-
99
chom i na kaphu působili přiměřeně a včas a

chom své působení přizpůsobili konkrétní
a vybrali si vhodnou dobu. Přitom bychom měli
užívat rovnocenně různých metod. Sama
stravovacích návyků často nestačí. Dietu musí
provázet aktivnější způsob života, méně
a více tělesného pohybu.
Diagram 1 1 ukazuje ještě jednou souhrnně
nosti kaphy, důvody jejího nárůstu, poruchy, ktť�re
může vyvolat , a různé kroky vedoucí k oh,nnv .. ., .
rovnováhy.
Tři dóši V diagnostice a při léčení
Již jsme si řekli, že tři tělesné šťávy mají původ

v pěti základních elementech, které jsou základem
hmotné reality našeho světa.
Tělesné šťávy mají v těle charakteristické funkce,
které souvisejí s vlastnostmi a funkcemi pěti základ
ních elementů. S tělesnými šťávami je to jako se zá
kladními elementy, které našemu zdraví prospívají,
pokud jsou v rovnováze , ale škodí mu, je-li rovno
váha narušena.
Obyčejný vzduch, jenž vane přírodou, má za úkol

držet Zemi, zhášet oheň, .Slunce, Měsíc a hvězdy
1 00
r
Diagram 11. Původ, funkce a vlastnosti kaphy
Kapha pochází ze základních elementů země a vo

dy. Je proto měkká, pevná, lenivá, sladká, těžká,
studená, slizká, tučná a nepohyblivá.
Kapha odpovídá za tělesnou stavbu. Řídí hospoda

ření s tuky, sílu vaziv a pevnost; jejími funkcemi
jsou tíže, sexuální potence, síla, trpělivost, zdržen
livost, netečnost.
, IIiI mkterlstika FaktolY Symptomy pře- Léčba

I"� I /Irevaze zvyšující bytkli kaplly
0 1/'/1.1' kap/lit
II Ikopádnost - slaná, - ospalost - ostré, hořké,

\ Jednání, alkalická jídla - nadměrný adstringentní,
lullc a řeči - mastná spánek hmbé a drsné
\.Ihavost při a těžko - sladká chuť prostředky
\ yrízování stravitelná v ústech - vlhké horko
1.llcžitostí strava - nadměrné - zvracení
"rpořádnost na oleji slinění - pohyb
l .ihilita - sedavý - pocit tíže - dlouhé bdění
.1 It\tota zpllsob v těle - strava
\ pohybech života - pocit chladu snižující
IIné a pevné - nedostatek - nevolnost kaphu
\ .IlIVO tělesného - šimrání v krku
1I1.llokdy má pohybu - bělavé zabar-
1 0 1.ld a žízeň , - denní snění vení moči
1 1 1.110 se potí - jaro a stolice, běta-
1.I\né oči, - jitro vé zakalení očí
"hločej - časná noc - malformace
.1 lclkový tělesných
v/hlcd orgánll
- pocit únavy
- ochablost
- malátnost
a skleslost
10 1
udržovat ve stálém pohybu, vytvaret

a déšť, nechat vytrysknout potoky, rašit sernellU
nechat růst rostliny a stromy, přinášet
a plody, .. . oddělovat roční období (a)
a přeměňovat přílišnou vlhkost. Když
vzduch pozbude rovnováhy, projeví se tyto v"c.",.
tivní) důsledky: vítr burácí v horách a třese
my, v oceánech vznikají obrovské vlny,
a řeky vystupují s břehů, země se chvěje,
se s burácením ženou, rosa se rozlévá po zemi, ..
šest ročních období se promíchá, špatné ll<U.ll
je dobré, a mraky, Slunce, oheň i vítr se řítí

otěží, až nastane konec čtyř věků. S)
Vidíme tedy, že k poruchám dochází i v přírodě.

Důsledky jsou stejně negativní, jako když pozbudou
rovnováhy životní šťávy a způsobí škody tělu. Jak
může tělesná šťáva ztratit rovnováhu? Zpravidla pro
to, že je delší dobu vystavena stále stejným anebo
podobným škodlivým vlivům. Někteří lidé jedí jen
určité věci a nedbají, že dlouhodobě škodí zdraví.
Také nemění kvantitu ani kvalitu své stravy podle
ročních období nebo svého věku. Jsou lidé, kteří ná
hle podléhají módním vlivům a dělají či jedí to,
o čem právě média tvrdí, že "to je dobré pro zdra
ví " . Takovou módou se může stát gymnastika, akro
batika, aerobik, pokroucená a zkomercializovaná
1 02
{
podoba jógy nebo přijímání či odmítání určitých

IOlek potravy. Každý, kdo podléhá těmto módním
t W l ldům a nestará se o vlastní síly, výkonnost či
kl lllstituci, přispívá pochopitelně k narušení přísluš
I lI" zivotní šťávy. Další faktor, který v této souvislos
t I rovněž hraje významnou roli , je změna místa bez
t lo,>latečného zřetele na navyklý způsob života.
I . rovněž důležité pochopit, že všechny tři život
III sťávy spolu souvisejí a jsou vzájemně propojeny,
I když každá z nich. plní zcela specifické funkce .
N.lpříklad váta proniká vším a různými kanály roz-
1 1 , 1 '> 1 živiny. Když je tato funkce poruchou váty ome
It'Ila, trpí celé tělo, protože je narušena rovnováha
I ohou dalších šťáv. Při poruše pitty se negativní dů-
ledky projeví v přijímání potravy, trávení a přemě
III' energie . Velmi často bývá výsledkem nedostatek
m i n . Nepřímo jsou postiženy i váta a kapha, pro
Il Ize pitta dodává oheň a energii pro všechny pohy
hy váty, ale také živiny pro kaphu, která zajišťuje
I voření tělesných sekretů a obnovu a výměnu těles
" ydl buněk v kůži , krvi atd. Porucha kaphy vede
k uzavření kanálů, které váta potřebuje, aby mohla
l I ('rušeně cirkulovat a roznášet mimo jiné i živiny,
k t c:ré dodává pitta. Kanály se totiž ucpou právě
1 .1 111, kde se kap ha nahromadí. Poškození váty nako
l I ec přivodí poruchu pitty, protože již není zajiště-
1 1,1 distribuce energie. Pokud tedy porucha některé
1 03
tělesné šťávy zůstává neléčena, dochází k UaJISlnfl.

zhoršení patologických následků takového
a za nějaký čas se naruší i ostatní životní šťávy.
Při diagnóze a léčení hraje důležitou roli
zápach a forma. Na dalších stránkách toto téma
jednáme podrobněji, ale nyní bych chtěl
zdůraznit , že každá tělesná šťáva má svou barvu.
ta nemá tvar ani barvu, naproti tomu pitta je Ll ,"'"
a modrá, což jsou barvy světla a ohně. Ka-pha
olejnatá a bílá. Barvy životních šťáv mají velký
znam jednak pro rozpoznání humorálních
tí okolního světa (včetně léčivých prostředků a
vin), ale i účinků životních šťáv, na člově ka.
Při popisu tří životních šťáv se vždy zvláště zmi
ň ujeme o chuti. Pokyny ohledně chuti příslušné ži
votní šťávy se nevztahují jen na potravu, ale také na
humorální vlastnosti medicínských prostředků. Ne
musí se omezovat jen na potraviny, léčivé rostliny
a léky, o nichž se zmiňuje áj urvéda nebo které jsou
popsány v této knize. Spíše se musíte naučit sami
poznat humorální vlastnosti určitého produktu. Jed
nou jsem se zúčastnil konference na Ayurvedic
College of Gurukul Kangri v Haridvaru. Profesor
Ačárja Niranjan Dev tam ve své přednášce o áj urvé
dě uvedl, že v tomto celostním medicínském systé
mu nejsou důležité léčebné prostředky, protože ty
podléhají proměnám podle místa a času. Daleko dů-
1 04
Ic IItějším přínosem ájurvédy je její učení o třech ži

' I II ních šťávách.
Připomeňme si, že v ájurvédě je nespočet léči
'ch prostředkú, protože v celostním systému nás
, '\('ehno nějak ovlivňuje a všechno mění naši humo
I .I l ní rovnováhu. Protože zásadou ájurvédské medi
I l i ly a léčebného umění je udržovat a obnovovat
I l Ivnováhu životních šťáv v lidském těle, může mít
In cbné účinky naprosto všechno, a to vždy ve
n'm čase podle požadavků. Sklenice vody, trochu
I l I leka, pravidelná procházka, každý den kousek
I l 'sneku či trocha zázvoru , šálek kávy, klimatická
I I l lčna, kontrola vlastních emocí - všechny tyto
jl 'dnoduché věci našeho každodenního života mo
h l l u být naprosto zázračným lékem. Když se to na
I Inme, vezmeme si v pravý čas ten pravý lék zcela
I l Il omaticky. My lidé máme nesmírný poklad
\ I Iltuitivním vědění o nás samých, o našem těle.
I 'rotože však obvykle převládá dichotomie těla
.1 duše, zústává toto intuitivní vědění u většiny
I nás nevyužito. V moderním světě, který vychází
1(' západní kult urní tradice, se lidem říká, že se ne
III l , j í starat o to, proč se určitý zdravotní problém
I Ihjevil, odkud asi přichází a jak múže sám odstra
l I il příčiny a uzdravit se. Daleko spíš se přenechá
lC'kařům, aby tělo "opravili " . Není však tento pří
l Up strašně nezodpovědný?
105
Jsem si jist, že jste si již po přečtení popisu

životních šťáv učinili představu, která z nich u
převládá. Někteří z vás jsou možná zmateni, nrr\l"I .
.
že u sebe rozpoznávají znaky dvou šťáv. Jenže vel[)'

le základních humorálních typů, které jsou ještě
víc různě odstupňovány, existuje ještě celá
dalších kombinací. Jsou to typy s převahou
a pitty, váty a kaphy a pitty a kaphy a
samdoša (čili rovnováha všech tří životních šťáv).
Jak už víte, možné jsou také různé formy kombina
cí, a to nejen pokud jde o rozdílný vzájemný poměr
tělesných šťáv, ale i o to, jak výrazně se projevují.
Jsou lidé, u nichž jsou sice zastoupeny ve stejném
poměru, ale projevují se více nebo méně výrazně.
Takový jev nezůstává bez vlivu na fyzické i psychic
ké vlastnosti těchto lidí.
Pokud chcete poznat vlastní humorální povahu,
musíte pozorovat nesmírně citlivě své konání a re
akce. Velmi pozorně musíte sledovat, co jíte nebo
děláte. Musíte se naučit pozorovat změny, ke kte
rým ve vás dochází v různou denní i roční dobu,
podle místa pobytu, sociálních vztahů a v důsledku
přijímání různé potravy. Až se naučíte chápat, jak
na vás působí okolí, a uvádět jeho vlivy do souvis
losti s časem, budete schopni poznat svou ájurvéd
skou identitu. Přesné pozorování by vám mělo
umožnit učinit si přehled o svých fyzických i psy-
1 06
I'raktické základy ájurvédy
hlckých charakterových rysech a problémech. Pal:

tlll I,.te vystopovat pečlivě ty faktory, které určitý
I V P chování či problém ještě zesilují. A až takové
I k lO ry najdete, vezměte si k ruce seznam vlastnos
I I , jl"z charakterizují jednotlivé životní šťávy, a podí-
( 'j l l' se, k čemu se hodí faktory, které zintenzívňu

ji \',1';' specifický problém.
Podíváme se nyní na několik příkladů, abychom
I dC.'IUonstrovali, co chci říci. Představte si, že jste
' jl'l il i, že jste zvláště citliví v letních i podzimních
I I lc· ... cích. V tu dobu nemáte příliš chuť k jídlu
h ned vybuchnete. A možná je vaše pleť nečistá
mate nějaké alergie. Obecně nemáte tyhle měsíce
1 .Il I l , špatně snášíte horko a ani jinak se po zdravot-
I I I 'I ránce necítíte nejlépe. Zjišťujete však, že všech
" \' potíže pominou, sotva se ujme vlády zima. To
hy vám mělo dostatečně jasně ukázat, že patříte

k I ypu s převahou pitty. Abyste své problémy zvlád
I I . nemůžete prostě léto vyškrtnout z kalendáře. Ale
11I1Ii.ete udělat vše pro to, abyste své problémy zre
d"kovali. Například byste neměli jíst žádná jídla na
olqi či slanou stravu ani ořechy, horké nápoje , čes
I Il"k atd. Dělejte si místo toho chladné koupele, pij
I c · hodně studené vody nebo chladné nápoje, aby
c · vám pitta v těle nehromadila. To je jen pár pří
k l,.dÚ; měli byste však používat všech prostředků,
Ihyste pittu v těle snížili.
1 07
Ti z vás, kteří jednají hbitě a rychle, jsou čilí

těle i na duchu, patří určitě k lidem, u nichž
vládá váta. Jestliže máte sklon k poměrně
prochladnutí a jste vůbec citliví vůči chladu, j
že snadno nastydnete a máte dokonce
s dýcháním, pak určitě patříte k lidem s . . .. 'L .. � .... .... . .
váty. Ve vlhkém období roku se vám zdá, že se

jevily všechny nemoci, cítíte se slabí na těle i na
chu. Ráno se někdy probouzíte jako rozlámaní.
sím vás, neřešte to utišujícími prostředky a prášky
Patříte k typu zvanému vátika, a váta je prostě v
kterých ročních obdobích mimořádně citlivá.
sobte na životní šťávu, která se dostala z rrn.rn A·""' . '
hy, různými vhodnými prostředky, hlavně neigno
rujte či nepotlačujte příznaky. Vypijte každý
sklenici vody se solí a s čerstvě vymačkaným citró
nem. V žádném případě se nenechte trápit ochab
lou činností střev (zácpou), ale berte klyzmata, abys
te jejich činnost opět normalizovali. Jezte jídla, kte·
rá vátu snižují, a dostatečně odpočívejte, vyhýbejte
se situacím, v nichž budete hyperaktivní nebo kte·
ré vás rozčilují, provádějte určitá cvičení jógy, aby
ste mohli klidně spát, nechte se masírovat a třete se
vhodnými prostředky, berte horké koupele a . do ni
čeho se nehrňte příliš zhurta - a uvidíte, jak rych
l e se podaří poruchu váty odstranit .
Jestliže jste však na rozdíl od lidí typu vátika vy-
1 08
IOl.cně pomalí, hodně sedíte, příliš dlouho spíte, vá

h,IVě jednáte i reagujete, pak ve vaší konstituci pře
, uuje kapha. Na rozdíl od typu vátika, který má
k lon reagovat rychle, impulsívně a velice emotiv-
1 1('.
jsou emoce lidí, u nichž převažuje kapha, jako
hy zbrzděné a ztlumené. Jestliže se často cítíte una
,'('ní, i když j ste dostatečně spali , zíváte a máte v ús
l n h sladkou příchuť, pak si můžete být jisti, že pat
I l i t' k lidem s převahou kaphy. Jezte horká a ostrá

,u ll a, choďte do turecké lázně, začněte s pravidel
lIym cvičením jógy a vrhněte se do nejrůznějších
,Iktivit, jen se nepoddávejte spánku a únavě. Únava
pojená s kaphou je jiná než únava spojená s dušev
I I Hn či tělesným vypětím. Určitě jste se již setkali
lidmi, kteří si stěžovali: .Já nevím, proč se cítím
porád tak unavený. Spím osm až devět hodin den
l i t'a o víkendech odpočívám. " To však mohou říci
jen lidé, jejichž kapha je narušena. Potřebují po
I I !OCi ! Pokud k takovým lidem sami patříte, nečekej
I('! Dělejte hned něco pro to, abyste rovnováhu ka
phy obnovili.
Příklady, které jsme právě uvedli, neznamenají,
1(' se vám nemůže podařit přivést k aktivně i jiné
Idcsné šťávy. Zde jsme se omezili jen na případy té
�I .lvy, která měla tak jako tak tendenci k dominant
I l l tn U postavení. Č asto se stává, že se lidem nedo
�l avá i jiné životní šťávy, ať již to vyvolaly náhlé kli-
109
matické, potravní či jiné změny, nedbalost, nebe

excesy ve způsobu života. Když například odjedet
do země s horkým podnebím, většinu doby s
zdržujete na slunci a jíte ostře kořeněná jídla, n
která nejste zvyklí, můžete si snadno přivodit poru
chu pitty. Pozorovala jsem to v Indii u Evropanů,
kteří bez ohledu na varování riskovali a cestovali
v horkých měsících květnu a červnu. Tito lidé ná
hle ztratili chuť k jídlu, bylo jim špatně, stěžovali sl
na bolesti žaludku a stavy podráždění. V opačné si·
tuaci, kdy člověk přesídlí do zemí s mimořádně stu
deným a vlhkým klimatem, na které není zvyklý, se
zase může narušit rovnováha kaphy a váty. Vlivy
náhlých změn jsem pozorovala za svého pobytu
v Německu u lidí, kteří se octli bez práce a byli nu
ceni vést neaktivní život. Šok, nejistota, rezignace
a nadměrný spánek, k němuž byli přinuceni, - to
vše mělo za následek potíže z narušení rovnováhy
kaphy a váty.
Naše okolí a humorální rovnováha
Existují stovky faktorů, které v našem "pozápadně

lém" způsobu života zvyšují vátu. Mnoho vaidjů
(ájurvédských lékařů) zastává názor, že návyk na po
travu z rostlin ošetřených pesticidy a pěstovaných
1 10
, I'raktické základy ájurvédy
l 'olllOcí umělých hnojiv enormně zvyšuje vátu. Vátu

l ' lvněž zvyšují pečená, konzervovaná a sušená jídla;
I l jně působí i chladné nápoje v zimě a ve vlhkých
I I II":-.ících roku. Hektický způsob života, nedostatek
I l Itečného klidu, představa, že člověk �sí pořád
I II"l"O dělat, i když má volno, a neustálý tlak udržet
I l ok s dobou , to jsou další faktory přispívající ke
1 \ sení váty. Dnes kolikrát ani nevíme, co vlastně jí
l i l i ' , protože do našich potravin je přidáváno mnoho
I I ll"mických přísad, aby se zvýšila jejich trvanlivost.

I 'nl mviny v přírodním stavu už téměř nedostanete.
\ konzumních společnostech je vliv masových sdě

I, .vacích prostředků tak silný, že lidé kupují a jedí,
I ( I se jim "řekne", čili jinak řečeno, k čemu jsou
I I I I,Inipulováni. Nejedí už to, co se hodí k danému
I Iltdo bí, klimatu či k čemu je nabádá jejich vlastní
IlIl uitivní cit pro tradiční stravu. V umělém klimatu
1 I.I.,ich staveb se stejně rozdíly mezi ročními dobami
ol I I <lzávají. V přírodě existuje rovnováha, zelenina
I ( Ivoce dozrávají ve svůj čas a to jim také propůj
I I I,e přirozenou vyváženost. Kdo jí vše a vždy, ten
I Ihrožuje svou vlastní rovnováhu. Podíváme-li se na
l i l I 'ny, které v našem způsobu života způsobil tech
I I lcký pokrok, uvidíme, že naše civilizace se opírá

I " ('vážně o lidi typu vátika. Nemoci způsobené po
I l Ichami váty jsou na postupu. Příkladem může být
.,oký krevní tlak, diabetes, pomchy trávení, nespa-
111
vost, astma a další infekce dýchacích orgánů, rpv'tn!ll

dna, únava a bezpočet dalších nemocí, které tu
nemůžeme vyjmenovat.
Dá se to všechno nějak vyřešit? Jen do jisté tnll"V
řekla bych . Komplexní řešení by si vyžádalo
prostou změnu sociální, politickou i
a to na globální bázi. Začněme proto nejprve s
domím u sebe samých. Teprve až počet lidí, ktc�r
již tímto sebeuvědoměním prošli, překročí u � ! l'J\I
hranici, pak bude systém jako celek nucen při
sobit se jejich potřebám, protože jinak se
My jako jedinci tvoříme základ tohoto
jenž nám v jistém ohledu vnucuje pesticidy ev
lých dávkách každý den, ale čas od času i
dávku najednou, jako například při nehodě cnem
ké továrny v indickém Bhópa!u v roce 1 984), ale
ké nesmírné množství průmyslově vyráběných
letek, chemických přísad v jídle a ještě mnoho
Šího. Pokud si opravdu myslíme, že něco
dá našemu způsobu života, pak musíme otřást zá·
klady tohoto systému, neboť: my jsme ti, kdo
umožňují jeho existenci.
Podívejme se ještě jednou na základní naturel Lidí
a na úlohu, kterou hraje humorální rovnováha při
zachování zdraví. Ptáte se, jak souvisí humorální
rovnováha s vypuknutím epidemií? V ájurvédských
spisech se o tom říká:
1 12
r
" raktické základy ájurvédy

I
I když se lidé svým humorálním uspořádáním nej
r l l/nějším způsobem liší, existují i všem společné
prvky, jejichž narušení je příčinou, že se objeví
' H' moci ve stejnou dobu a se stejnými příznaky
.1 I.C mohou zničit všechny najednou. Tyto všem
polečné prvky jsou vzduch, voda, čas a místo.
nluch (bychom měli považovat za nezdravý,
I(',t liže) neodpovídá svému ročnímu období, je
lIIimořádně vlhký, vane příliš rychle, je drsný,
'Il l Idený, horký, prudký, když hrozně burácí
.1 strašlivě sténá, hvízdá, je prosycen nepříjem
l Iym zápachem, výpary, prachem a kouřem.

Vodu bychom měli pokládat za zkaženou, když
pnliš zapáchá, má nepřirozenou barvu, chuť; když
I Imí dost čirá, opouštějí ji vodní ptáci a je v ní má
lo mořských živočichů; když je nepříjemná.
M,sto bychom měli pokládat za nezdravé, když
11 1;1 nezdravou barvu, zápach, chuť a necítíme se
l ;tm příjemně. Když je příliš vlhké, slézají se tam
plazi, dravá zvířata, (slétají se) moskyti, kobylky,
ll Iouchy, krysy, sovy, supi, šakali atd.; když se na
l Iém nedaří zrnu, to zasychá a vypadává, a vanou
I am větry plné dýmu; když tam křičí ptáci a vyjí
psi a žije tam mnoho zvířat a ptáků pohromadě
la hrozných podmínek; když tam žije společen
siví lidí, které opustily ctnosti jako láska k prav
de:, skromnost, stálost, pracovitost a další hodno-
1 13
ty; když jsou tam řeky stále vzedmuté a vyléva

se z břehů a když tam stále padají z nebe mete
rity, bijí hromy a zemí chvěje zemětřesení, .
když Slunce, Měsíc i hvězdy vypadají drsně,
barvu mědi, jsou červenobílé a jakoby zakalené.
Čas bychom měli pokládat za nezdravý,
neodpovídá dané roční době nebo jsou její
zase až příliš silné či naopak nevýrazné.")
Nakonec jsou ukázány příčiny těchto pomch a

me , že:
důvodem nepořádku všeho je nespravedlivos

(adharma) . Také vzniká ze špatných činů
lých životů, ale zdrojem obojího je patný způs<ob l
v
myšle ní. (Nespravedlnost je) . . . , když vůdcové stá·

tů, měst , cechů a obcí opustili stezku ctnosti a je
j ich důstoj níci a podřízení jednají nesprávně;
obyvatelé měst a obcí a obchodníci pak šíří tuto
nespravedlnost dále. Stává se, že tato nespravedl
nost násilím zatlačuje spravedlnost. . . . Když pak
zmizí spravedlnost a bezpráví nabude vrchu, bo
hovéH> takové místo opustí a neřád zavládne
i v ročních obdobích; proto neprší, když má,
nebo vůbec ne, anebo zase prší příliš; vět ry jsou
jako puštěné ze řetězu, země pustne a studně vy
sychají; byliny ztrácejí svou přirozenou léčivou sí-
1 14
r
I Praktické základy ájurvédy
( u a samy choří. Pak propukají epidemie, neboť

jídlo a vše , s čím přijdeme do styku, je znečiště
né.9l
( 'restože celý vesmír sestává z týchž pěti základních

e It'mentů, týká se nás vše , co se jen kolem nás dě
je', ale také my ovlivňujeme své okolí . V pasáži, kte-
1 1 I 1I jsme právě citovali, ukázal Čaraka názorně vliv
upadku mravů na okolní svět a uvedl jeho důsled
�y - vzn ik epidemií a zkázu společnosti. Čarakův
popis je starý 2 500 let, ale hodí se i na dnešek, jen-
1(' v daleko nebezpečnější míře. Zdá se , že v oněch
e l.lvných časech byl úpadek morálky, životního pro
'I ředí, flóry a fauny omezený a měl malý rozsah . Od
doby, kdy byly vyvinuty dopravní prostředky, jimiž
(/C rychle dosáhnout kteréhokoli místa na země
�()llli, se však morální úpadek šíří prostřednictvím
,obchodníků" rychlej i . Podívej me se , jak se tento
popis adharmy hodí na naši dobu. Když například
l Ičkdo ví, že nějaký výrobek škodí zdraví, a přesto
wj prodává, aby se obohatil, je to adharma.
" Obchodníc i " d neška , to j sou nadn árodní kon
cerny, které prodávají zubní pasty s fl uoridy, for
maldehydem a dodecylsulfátem sodným, šampóny
.. dioxi nem a potraviny a nápoje s toxickými kon
Icrvačními činidly. A to jsme pominuli obrovská
"vanta p růmyslových odpadů, které se vypouštějí
1 15
do řek, otravují vzduch a dělají díry do ochrann

ho pláště atmosféry. Mnoho národních vlád
rovněž podílí na šíření adharmy, když dovoluj ,
aby se v jejich zemi vyráběly či skladovaly věci ,
které zcela evidentně škodí zdraví - a to jen
proto, že hospodářský růst znamená zároveň po
litický zisk.
V tomto kolotoči růstu a zisku se opomíjí to, co
je pro lidstvo nejdůležitější: život. Díky nesprávné
mu myšlení se zapomíná, že všechno, co svému ži
votnímu prostředí způsobíme, se nám někdy vrátí,
protože v tomto vesmíru se vše řídí cyklickými pro
cesy. Čaraka na to názorně poukázal, když řekl, že
"hvězdy a planety se ocitnou v nenormálním stavu,
stejně tak i Slunce, Měsíc, vzduch, oheň a celý svět
okolo nás, což zase rozvrátí roční období. Dokud
takový stav trvá, země už nemůže rostlinám dodá
vat dostatek rasy, virji, vipaky a prabhavy (různé
farmaceutické vlastnosti a jejich účinky). Vzhledem
k tomu, že nezbytné účinné látky chybějí, dochází
pak k šíření nemocí. " 10)
Vidíme tedy, že v tomto celostním systému medi
cíny nemůžeme na humorální stavy člověka nahlí
žet odděleně od prostředí, v němž žijeme, stejně
jako my nezůstáváme bez vlivu n a své okolí. Morál
ní úpadek přivedl svět ke zkáze. Ájurvéda nás varu
je, abychom zdravé životní prostředí a jeho přírod-
1 16
I
III zdroje nepokládali za příliš samozřejmé. Mluvila

I,,-m o tom všem, abyste si uvědomili, že vaše sna
h musí platit i pro okolní svět . Vlastnosti rostlin,
� I ('fé je možno používat k léčebným účelům, pro
hereme v dalších kapitolách.
I )alší základní aspekty ájurvédy
I'robereme nyní některé další základní aspekty ájur

v(:dy. I když nemůžeme příliš zabíhat do podrob
lIostí, protože cílem této knihy je být praktickým
l adcem pro laiky, přece musíme základní pojmy
.Ijurvédy objasnit alespoň stručně. Dhátu, odža, ma
Ll a agni jsou čtyři tematické okruhy, o nichž bych
chtěla dále hovořit. Neděste se těchto pojmů, neda
jl se pořádně přeložit, ale pokusím se vám je ale
.,poň srozumitelně vysvětlit.
Ohátu
Ohátu znamená doslova "podporovat" nebo "živit",

ale také " kov" , což však pro nás nemá význam. Dhá
t u řídí růst těla, dávají mu strukturu a zásobují je ži
vinami. Existuje sedm druhů dhátu: 1) rasa, 2) rak

ta, 3) mámsa, 4) meda, 5) asthi. 6) madždžá, 7) šuk
ra . Dhátu jsou buď omezeny časově, nebo jsou pří-
1 17
tomny stále. Ča 'ová omezenost zde znamená, že .
stále obnov ují, tedy staré se ničí a tvoří nové.
Rasa dhátu je esencí výživy. Všechno, co "jíme, pi

jeme, lížeme nebo polykáme" (Čaraka Samhitá,
"Sutrásthán a " , XXVIII, 3), se štěpí na dvě součást i
1 . Výživnou e e n c i , kterou n a v e tělo spotřebuj
a které se říká rasa, a 2 . odpadní produkty, jimž s
říká mala, a ty j ou vyl učovány v podobě potu , m<
či, stolice, výpotků z uší, očí, nosu, úst , genitál ií,
nehtů atd . Po vstřebání koluje rasa dhátu za pome
ci váty kanály (šarota) našeho těl a . Rasa dhátu zás
bí živinami i ostatní typy dhátu.
Rakta dhátu je krev a krevní oběh. Také tato d há

t u zásobí ostatní typy dhátu. Rakta je kombinací ra
sa dhátu a pitty. Propůjčuje tělu barvu a lesk.
V ájurvédských textech stojí, že krev rozvádí po tě
le srdce (hridaja) a zajišťuje jeho koloběh specific
kým řečištěm kanálů určených pro rakta dhátu.
Mámsa dhátu odpovídá za vytváření val ů. Vzniká

z rakta dhátu a rasa dhát u . Mámsa dhátu vytváří
t rukturu těla a je oporou meda dhátu.
Meda dhátu (pevné tkan ivo nebo tuk) je pro tělo

portářem a chrání mámsa dhátu (svaly) a asthi dhá-
1 18
J. Praktické základy ájurvédy
h l (kosti). Když je jí málo, tělo slábne, když je jí p ří

I I .. mnoho, člověk ztuční.
. hihi dhátu je na rozdíl od ostatních dhátu stálá

.1 neobnovuje se. Tvoří strukturu těla a je oporou
l I lamsy a medy.
Madždžá dhátu je morek kostí. Vytváří ji astru dhá

I II. Zásobuje tělo mastí a šukra dhátu živinami.
.�lIkra dhátu je bílá, lepkavá a tekutá. "V dětství se

lI(' projevuje a ve stáří vysychá. V mládí se rozvine
jolko květina a skýtá potěchu smyslům. Vytváří se
'o měsíčních cyklech . Jejím hlavním posláním jsou
lI lyslové požitky, náklonnost a dar mateřství. " I I )
V ajurvédské literatuře najdeme ještě popis takzva

nych upadhátu čili podřízených dhátu. Jsou to:
I stanjam (mléko z prsů), 2. radžah (menstruační
� rev), 3 . širá (cévy a nervy), 4. snáju (nervová vlák
I I •• ) , 5 . vasá (tuk) a 6. šadtvak (šest vrstev pokožky).
I 'ro nedostatek místa se jimi nebudu zabývat po

drobněji. Jde mi jen o to, abyste věděl i, že ájurvé
d.. velmi systematicky rozprtlcovala anatomické
.1 fyziologické podrobnosti těla , ale z jiného pohle
d l l než moderní medicína, orientovaná mechanistic
� y Na rozdíl od redukcionistického (zjednodušují-
1 19
•
cího) pohledu moderní biologie a medicíny chá

ájurvéda vše ve vzájemném spojení a souvislostech
Odža
Odža nazyvame esenci příslušných dhátu. Podl

Čarakova popisu je možno jednotlivé odža chápa
jako hnací síly člověka. "Tak jako včely sbíraj
z ovoce a květů med, tak vytvářejí lidské orgán
svou aktivitou odža. . . . Mezi faktory snižující odž
patří nadměrný tělesný pohyb, půst, strach, hrub
strava, vítr a slunce, bázeň, bolest, dlouhé bdění,
nadměrné vylučování hlenu, krve , semene a jiných
sekretů, časový faktor (stáří) a zranění." 1 2, Odža brá
ní tělesnému úpadku a degeneraci; chrání před ne
mocemi . V terminologii moderní medicíny je odžu
možno ztotožnit s imunitním systémem.
Mala
Mala byly definovány již při popisu rasa. Měla by

existovat rovnováha mezi tím, co tělo přijímá z po
travy (rasa), a tím, co vylučuje (mala). Pokud je ta
to rovnováha zajištěna, jsou v rovnováze i dhátu.
Když se příliš mnoho přijímá a málo vylučuje, jsou
dháty překrmovány a vznikající toxiny nejsou úplně
vylučovány. Výsledkem je obezita a další choroby.
1 20
lestliže se naopak vylučuje nadměrně a odpadní

produkty překročí svou normální míru, také to není
I.dravé. Výsledkem je slabost a nízká hmotnost.
Mala je pojem, bez něhož se ájurvédská diagnostika

neobejde. Mala poskytuje informace o humorálním
,t avu člověka nebo o rúzných tělesných funkcích.
Měli bychom velmi přesně sledovat, jak naše tělo
vylučuje, jakou barvu, pach, konzistenci atd. vý
měšky mají; o tom však více v další kapitole .
. Igni
i\gni je obsažena v pittě a púsobí léčivě či škodlivě

Ila rovnovážné či nerovnovážné tělesné stavy (na
příklad dobré trávení/zkažený žaludek, nízká/vyso
ka tělesná teplota, normální/nenormální barva obli
n:je, smělost/bázlivost, smutek/veselost, zmatená
mysl/jasná mysl atd.)'3>. Podle intenzity rozlišujeme
( lyři druhy agni (tělesného ohně): silný, slabý, stej
noměrný a nestejnoměrný. Silný oheň snese všech
ny stravovací návyky, zatímco slabý oheň je vúči
,I ravě velice citlivý. Stejnoměrný oheň velmi trpí
Ilesprávnou stravou, zústává však normální; nestej
noměrný oheň je opačné povahy.
ryto čtyři druhy agni se opět odrážejí v lidských ty
pech. Lidé s vyrovnaným naturelem, u nichž jsou
121
tedy váta, pitta a kapha v rovnováze, mají stejno

měrný oheň . U lidí s převahou váty hoří oheň ne
rovnoměrně, protože "ohniště" váty je porušeno. Ji
n ak je tomu u osob s převahou pitty. Pitta krb s oh·
něm rozdmýchává, a proto je oheň silný. U osob
s převahou kaphy tato substance oheň tlumí, a pro
to je oheň slabý (viz diagram 1 2)"-1)
]athrágni sídlí mezi žaludkem a dvanáctníkem. Ří·

dí trávení a vstřebávání energie. Odděluje tu část
potravy, kterou tělo využije (prašáda), od maly
(odpadu). Jathrágni je hlavní agni a ostatní agni se
řídí podle něho, protože odpovídá za to, jak tělo
přijme potravu.
Bhútágni je v bezprostředním vztahu k pěti základ·

ním elementům. Z těchto elementů se skládáme ne·
jen my sami, ale i potrava, kterou přijímáme. Jestli·
že však všechna hmota sestává z těchto pěti ele
mentů, jak to, že pozorujeme na světě takovou růz
norodost? Jednoduše proto, že těchto pět elementů
a jejich podskupiny jsou různě uspořádány. Napří
klad bhútágni ovlivňuje oněch pět elementů, které
jsou v přijímané potravě různě uspořádány, a mění
j e tak, aby svým složením odpovídaly požadavkům
dhátu. Pro lepší pochopení uvedeme příklad z bio
logie. Naše tělo obsahuje proteiny, ale proteiny ta-
1 22
1 Praktické základy ájurvédy
ke přijímáme. Proteiny se skládají z aminokyselin.

Když pak přijímáme proteiny ve stravě, nemůže je
Ido přijmout beze změny. Proto je při trávení roz
loží na aminokyseliny, a právě tyto aminokyseliny
pak buňky absorbují. V buňkách se pak proteiny
.. kl ádají znovu dohromady a jejich složení odpovídá
potřebám každé jednotlivé buňky. Jsme v oblasti
I ravení, za niž odpovídá bhútágni. Z hlediska ájur
vedské (celostní) medicíny je však pohled na tráve
I I I jiný než z hlediska moderního (redukcionistické
ho) lékařství. Základní myšlenka je nicméně stejná:
Jt" přijímána potrava, ať už v jakékoli podobě; pak
,t' rozloží na součásti, absorbuje a rozdělí; pak ná
.. Icduje opětná syntéza podle konkrétních potřeb.
l a k jsem již uvedla na ji ném místě, áj urvéda je veli

ce komplexní nauka. V této knize se zabývám po u
ll' základy způsobu života, jaký ájurvéda doporuču
/(', aby si člověk uchoval zdraví a chránil se před
IIcmocemi. Proto vás ušetřím dalších anatomických
.1 fyziologických detailů. č tenáři s hlubším zájmem
l I Iohou získat další informace přímo v původních

I ( ·xtech .
1 23
•
Diagram 1 2 : Různé druhy tělesného ohně (agm)

a jejich vztah ke třem tělesným šťávám
Lidé se silným ohněm

,-_-j snesou každou stravu.
Dominuje u nich pitta.
Lidé se slabým ohněm

mají slabé trávení. Převlá
I---j dá u nich kapha, jež tlu
Jsou čtyři různé mí jejich oheň .
druhy agni: silný,
slabý, stejnoměrný
I---j
Stejnoměrnému ohni sice
a nestejnoměrný.
nevhodná strava škodí,
1---1- zůstává však normální.
U těchto lidí vládne hu
morální rovnováha.
Lidé s nestejnoměrným
ohněm mají trávení citli
L- _I vé, podléhající výkyvům .
_
Převládá u nich váta a ta

ovlivňuje jejich oheň.
1 24
J
: t Celostní způsob života
Nyní chceme hovořit o tom , co znamená "ájurvéd

,ký zpúsob života " pro naši každodenní životní pra
x i . Dúležitý je každý aspekt našeho života, a proto
bychom měli své činnosti vykonávat velmi uvědo
měle. Ájurvéda nás učí, abychom byli v každém
okamžiku "u sebe samých" a abychom se cítili sou
cástí svého tělesného i duševního konání. " Být u se
be samých" znamená pozorně sledovat vše, co prá
vě děláme. Například když jíme, měli bychom se
,oustředit na jídlo, trávení a absorpci toho, co při
j t máme. Než začneme jíst, měli bychom si pomys
I t : " Kéž mi tato strava poskytne, co je v přírodě
d0brého, kéž mi dodá energii a zdravÍ. " Vstávání,
lačátek nového dne, vyprazdňování střev, mytí
.1 tak dále - žádnou z těchto činností bychom ne
měli provádět mechanicky.
Somatické vědomí (vědomí vlastního těla) je dú
I 'žitou součástí ájurvédského zpúsobu života. Ten
lahrnuje vykonávání nejruznějších tělesných čin-
1 25
3. Celostní způsob života
ností s plnou psychickou účastí. Tímto

se uvedou části těla, které se podílejí na
psychických pochodech, do souvislosti s dimenzI,
která nemá co dělat pouze s jejich fyziologicko
úlohou. Výsledkem je komunikace mezi tělem
ma) a duševní stránkou, a tedy i vyšší vědomí a se· .
beuvědomění. Protože ájurvéda mimořádně zdů
ňuje metody preventivní péče o zdraví (předcháze
ní nemocem), je důležité naučit se co nejpečlivěj
pozorovat, abychom uměli zasáhnout ještě dříve,
než přijde nemoc . Musíme se sledovat opravdu
důkladně, abychom nepřehlédli na první pohled
nedůležité příznaky, pociťované "jen" subjektivně,
které nás varují před blížícími se poruchami. To
ovšem neznamená, že bychom se měli zabývat pou
ze sebou samými. Mnohem spíše bychom se měli
naučit pozorovat jakoby zvenčí, asi jako se díváme
na obraz, sochu, architektonické dílo, taneční před
stavení nebo divadelní kus; tak si všimneme i po
drobností, a přitom si zachováme odstup.
Nic se neděje bez důvodu, vše má svou příčinu.
Když máte v ústech hořkou pachuť, když máte ne
zvykle tmavou moč, potíže se stolicí, vystoupí vám
váčky pod očima, páchne vám z úst, jazyk je pota
žen bílým povlakem, když se potíte, přestože je zi
ma, když máte ruce a nohy chladnější než zbytek
těla, když mají oči a spánky jinou barvu nebo výraz
1 26
,
, Celostní způsob života
1Il'Ž obvykle, když máte v ústech puchýře nebo se

\ ,Im někde na těle objeví vřed, když cítíte pálení ve
\ ,Igině nebo vás svědí hlava - nic z toho byste ne
I I lcH ignorovat . Sledujte tyto příznaky přesně a dů
,Il'dně až do detailů a hned podnikněte nezbytné
� roky.
Podíváme se nyní jen na několik oblastí, n icméně
dt'tležitých, které bychom měli bez ustání sledovat
,I pečovat o ně, jakmile se objeví příznaky nějakých
1 I (:pravidelností. Tyto stručné, ale důležité pokyny
� péči o zdraví jsou jeho předpokladem. Vyvaruje
I t' se tak mnoha nepříjemných překvapení. Jak jsme
I I I. řekli, nemoci a neduhy se projeví tam, kde se
l Iahromadily příznaky sice nepatrných, ale dlouhou
dobu bez povšimnutí ponechaných funkčních po
l uch.
Sledování stolice
,,"dyž jsem byla ještě malá holčička, bylo normální,

I.e se nás rodiče každé ráno ptali na podrobnosti
naší stolice . Když se stalo, že některé dítě nekaka
to, dostalo hned vhodný prostředek, třeba zavařeni
nu z růžových lístků, nebo se muselo napít horké
vody. Když se ani pak stolice nedostavila, dostalo
dítě klyzma. Ptali se nás, jak stolice vypadala - ja-
1 27
kou měla barvu, jak páchla, zda byla tvrdá nebo

měkká. Dnes však už je tato stará dobrá ájurvédsk
tradice v mnoha částech Indie na vymření. Jak
všude na světě nemají už ani lidé v Indii vzhledem
k prudké industrializaci společnosti čas - ani na s
be, ani na své děti. A zdraví přenechávají "odborm
kům" .
Stolicí se tělo zbavuje odpadu (mala). Stoli I
končí proces trávení. Tělo z potravy získalo vše, c
potřebovalo, a zbytek se vyloučí. I když jsou naš
každodenní výměšky odpadem, obsahují velmi d '
ležitou infonnaci o našem trávení. Stolice umožň
je učinit si závěry nejen o trávení dané osoby, al
také o jejím humorálním stavu. Barva a tvar stolic
nás informují, zda jsou tělesné šťávy v rovnováze.
Pravidelné a úplné vyměšování této maly by mělo
být zajiště no. Když se stolice nedostavuje pravidel
ně a mala se v těle hromadí, může to mít ty nejváž
nější zdravotní následky. Je to stej né, jako kdybyst
včas nevynášeli odpadky z kuchyně. Kuchyně bud
ošklivě páchnout, protože zbytky začnou hnít a roz
kládat se. U těla je tomu podobně: opožděná stoJi
ce má na tělo zhoubný vliv.
Je velmi důležité, aby stolice odcházela pravidel
ně a k vyprazdňování docházelo jednou až dvakrát
denně. Stolice by neměla být ani tvrdá, ani tekutá,
a neměla by plavat na vodě. Tvrdá, suchá, hrubo-
1 28
r
I Celostní způsob života
Irnná, šedá nebo černá stolice ukazuje na nadbytek

\'.Ity. Zelenavá, tekutá stolice ukazuje na poruchu
pilty a bílá stolice lepkavého vzhledu obsahující
h len je příznakem nadměrného tvoření kaphy. Jak
I l Ii le zkoumáním stolice zjistíme, že humorální rov
l Iováha byla narušena, měli bychom ihned začít
nezbytnými opatřeními k uklidnění podrážděné
.; v , ...
IIvotm stavy.
MÍlže se stát, že stolice vypadá každý den jinak.
1 0 ukazuje na to, že pomcha nepostihla pouze jed-
1111 tělesnou šťávu. V tom případě se doporučuje vzít
I ihned klyzma a změnit zpÍlsob života i stravy.
!'l Ist , lehká strava a nasazení lékÍl jsou v takovém
I 'l l padě nezbytností. Podrobnosti si povíme dále.
( Jž jsem se zmínila, že naše moderní společnost
C' skládá převážně z lidí typu vátika. M noho z nich
I . pl zácpou. Vážnost této funkční poruchy si větši-
1 1 .1 z nich ani neuvědomuje a ani je neznepokojuje,
I c ' -;c vyprazdňují jednou za dva či tři dny. Nezapo

I I l I l lcjte laskavě, že střeva jen přepravují stolici
" \ yměšovánÍ, že nejsou určena k uchovávání těles
I I c ! l O odpadu. Č astá zácpa škodí vátě a vyvolává ne
' ! lod, které souvisejí s jejími poruchami . Hemoroi
d) . bolesti hlavy a kožní problémy jsou jen některé
I l i t oh. Když se stolice zadržuje dlouho ve střevech,
',II má páchnout, kvasit a zahnívat. Výsledkem je

1 ,1 Il atost . Podle áj urvédy se domníváme, že dÍlsled-
1 29
ky procesů tlení, jako je rozklad, zápach a plyny, s
neomezují jen na střevní systém. Protože tělo tvo

jednotný celek, roznáší po něm krev všude tyto "j
dy" a ty se stávají spouštěcím mechanismem řad
chorob. Zácpa přetrvávající delší dobu způsobuj
že se ve střevech usazují nejrůznější organick
i anorganické látky, které se těžko odbourával
a vzhledem k nečistotám v krvi se stávají příčino
nemocí. Měli byste dbát na každodenní vyprazdň
vání a nedovolit, aby se v těle hromadil odpad. N
dovolte, aby vnitřek vašeho těla páchl.
V jedné z kapitol uvádím velice jednoduché Pf(
středky proti zácpě. Kromě toho vám doporučuji
udělat si občas klyzma, aby se střeva úplně vyprázd
nila a pročistila a aby nedocházelo k poruchám vá
ty .
Sledování moči
Moč je další formou vylučování tělesných odpadů

(mala) . Proto bychom měli kromě dalších příznaků
neustále sledovat barvu, množství moči a frekvenci
močení. Taková kontrola nám umožní odhalovat
poruchy humorálního systému. Moč zdravého člo
věka by měla být čirá a bez pěny. Zakalená, hustá
moč nevýrazné barvy, vylučovaná v malém množ-
130
'l ví, svědčí o zvýšení váty. Když je moč naopak čer-

v ·navá, tmavožlutá anebo silně páchne, je to pří- {
mak narušení rovnováhy pitty. Bělavá moč s pěnou
IIkazuje na převahu kaphy. Pokud jsou postiženy
všechny čtyři životní šťávy najednou, je moč zbar
vena do černa.
Může se ovšem stát, že zmíněné změny v barvě
I zápachu se projeví jako důsledek požívání urči
l ých potravin. Například po požití červené řepy
mívá moč červenavou barvu; květák, česnek a ze
li zase způsobí, že je intenzívněji cítit. Takové do
rasné změny nejsou žádným důvodem ke znepo
kojení.
Lidé, kteří mají často nutkání močit, a přitom vy
loučí jen málo tekutiny, by měli pít čaje, které brz
dí tvorbu moči. Naopak lidé, kteří mají potřebu mo
rit jen málokdy a také málo moči vylučují, mají na
rušenou pittu. Úlevu jim přinese pití velkého množ
,. tví tekutin, studené vody a močopudného čaje
( později to probereme podrobněji).
K zajištění správné funkce močových cest byste
měli pít vždy hodně tekutin, hlavně ráno, když vsta
nete (půl litru vody). Nikdy močení neodkládejte.
Jakmile zjistíte humorální poruchu, podnikněte
I hned vhodná opatření. Jestliže množství vylučova
né moči klesá nebo stoupá a mění se frekvence mo
cení, jestliže je močení navíc bolestivé, moč je vaz-
131
ká, kalná, eventuálně obsahuje krev, je to

závažné infekce nebo jiného onemocnění. V l<l".UW
vém případě musí člověk bez prodlení vyhledat
kaře.
Sledování pocení
Tělesného odpadu se zbavujeme rovněž pocením

Povrchem svého těla neustále ztrácíme vodu . Z
horkého počasí chrání pocení naši pokožku , ud
je ji vlhkou a odpařování potu ji ochlazuje. Pocem
rovněž pomáhá vyplavovat z těla toxiny, a proto j
i účinnou léčebnou metodou. Jak jsme se již zmíní
li, potných kúr se využívá k obnovení rovnováh
váty v těle , tedy zvláště při celkové ztuhlosti, oty
losti a nachlazení.
Nadměrné pocení je příznakem zvýšení pitty. Za
normálních okolností je pot bez barvy a bez zápa
chu. Pokud pot páchne nebo pokud se potíme
i tehdy, když to není obvyklé, znamená to, že má
me převahu pitty. Jakmile se to stane, měli bychom
podniknout opatření ke snížení pitty. Přechodně
ovšem může pot páchnout i po některých potravi
nách - nemusíte se tedy hned bát, když je pot chví
li cítit. Jestliže se však zápach udržuje delší dobu
a jestliže se potíte nadměrně, měli byste podnik-
1 32
r Celostní zpt'tsob života
l Iout kroky k napravení pitty. Ten , kdo se zase po

I i málo, by se měl snažit potit více, protože pocení
pročišťuje tělo. Turecká lázeň, návštěva sauny nebo

prostě horká sprcha či horká lázeň, po níž si ještě
I I lokré tělo zabalíte do osušky, to je několik způso
h l l stimulace pocení.
"I 'dování dechu
I lvědomujeme si , že dýchání je snad naší nejdůleži

! t 'jší tělesnou funkcí. Když se zastaví dýchání, se
I mu i další životní funkce a člověk umírá. To je dů
\Od, proč se v józe a v ájurvédě dechu říká prána.
" rána znamená život a dech, tedy přijímání vzdu
I hu znamená život. Vzduch je jedním z pěti základ
I l Ich elementů vesmíru. Když se pak dýcháním do
,(ane do našeho těla, stává se prána škati, "životní
,i lou " .
Dech by měl být čistý a pravidelný. Různými cvi
n.'ními jógy (viz kapitola o józe) bychom měli obě
nosní dírky udržovat volné. Ucpaný nos, častá na
I hlazení a další poruchy, které omezují volné dý
( hání, způsobují řadu problémů, jako jsou bolesti
hlavy, chrápání, bolesti v krku a v uších, zhoršení
traku a bolesti očních víček. Mnoho lidí pak napří
k lad trpí chronickými bolestmi jen jedné poloviny
1 33
hlavy, poněvadž nos je částečně ucpaný. Lidé,

ří často kýchají, například při změně teploty l1\.. U\ JI!
Z nějaké alergické příčiny (senná rýma), by měli

vod kýchání odstran it, aby bylo zajištěno ne�Dmp7P
né dýchání.
Dech by měl být hluboký a dýchání bychom si
měli uvědomovat. Vyhraďme si každý den alespoň
dvě tři minuty na to, abychom se hluboce nadech
li a vydechli s vědomím, že vdechujeme a vydechu
jeme životodárný vzduch. Uvědomte si, že bez dý
chání vydržíte jen pár okamžiků. Buďte vděčni za
životní sílu, které se vám dostává. Vdechněte spolu
se vzduchem, který přijímáte, i dobro a vyrovna
nost a zbavte se výdechem vší nezdravé energie,
která je obsažena ve vašem těle. Nechť vzduch, kte
rý vdechujete, povzbudí vašeho ducha a posílí váš
rozum (buddht). Nechť váš život určuje jasnost, vy
rovnanost a šánti1).
Krátký a rychlý dech způsobuje, že člověk vypa
dá bledě a jako bez lesku. Doporučuji vám prakti
kovat v takovém případě pránájámu (viz 5. kapito
la). Kontrola dechu pomáhá kontrolovat myšlení,
čímž se zvyšuje schopnost koncentrace. Koncentra
ce je nezbytná v každém procesu uzdravovánÍ. Prá
nájána a uzdravování spolu vzájemně souvisejí. 2)
Kromě toho existují dechová cvičení sloužící
k uvolnění dýchacích cest.
134
.Je velmi důležité rovněž sledovat, zda dech není

I II it . Hnilobný zápach je příznakem problémů se
I l I by, s dásněmi či se žaludkem a jeho šťávami
Itlgm). Měli bychom zjistit příčinu zápachu a oka-
1 1 Izitě začít s příslušnou léčbou.
Když budeme dýchat pozorně a uvědoměle, do
� .I žeme si uvědomit i ty nejmenší příznaky počína
jUl infekce nosních dutin, krku nebo hrtanu. Do
� lid je infekce v počátečním stadiu, není problé
lI Iem ji vyléčit. Vystačíme si s určitými cvičeními jó
I-:Y , pránájánou a slabým bylinkovým čajem. Když
lila však infekce čas, aby se rozvinula, trvá její léče
lit déle a nevyhneme se bolesti a trápení.
Kontrola tělesné teploty
I 'clesnou teplotu povrchu těla a stav pokožky zjis

I l Ine kontrolou svého těla, neboť i zde se v případě
humorální nerovnováhy projevují snadno postřeh
l I utelné příznaky. Když je zvýšená váta, je teplota
k úže nízká a pokožka působí drsně. Pitta teplotu
Ivyšuje a kůže je vlhká potem. Nadměrná tvorba
kaphy se pozná podle olejovitě mastné a studené
pvkožky.
Když si položíte ruku na paži nebo na nohu, ne
měly by být ani příliš studené, ani příliš horké.
1 35
3. Celostní způsob žívota
M noho lidí si stěžuje, že mají horké či studené

ce či nohy. V obou případech jde o příznak
noměrnosti v rozdělení tělesné energie .
teplo reguluje pitta, a proto bychom se v pnpa,a�
kolísání tělesného tepla měli soustředit na snr"'Vf, nl
funkci pitty. Jóga nabízí speciální cvičení pro
nohy a prsty, a ta bychom měli provozovat . j)
Čelo zdravého člověka je o něco chladnější
ruce a nohy. Horké čelo je příznakem
nebo nadměrného množství pitty. Příčinou
může být zvýšení pitty, ale také útok nemoci �".. ... .
čí (exogenní choroby).
Kontrola pulsu
Dnes zaujímá kontrolování pulsu v ájurvédské me

dicíně významné místo. Zdá se však, že tato diag
nostická metoda se stala součástí ájurvédského lé
čebného umění relativně pozdě, protože v klasic
kých textech se o ní nedočteme. Tep prozrazuje
humorální stav člověka. Existují ájurvédští lékaři
(vaídjové), kteří se ani nepotřebují pacienta ptát,
jaké má potíže. Stačí, když zkontrolují jeho tep,
a již jsou schopni sdělit přesnou diagnózu. Protože
diagnóza dobrého vaidji vždy sedí, mívají pacienti
pocit, že lékař je mág nebo jasnovidný. A le k dosa-
1 36
II"llí takového vědění je zapotřebí mnohaletá zkuše-

1I0St a silná intuice. Intuice zase záleží na klidu du
I ha a schopnosti koncentrovat se .
Puls by se měl měřit vždy vleže. Puls se obvykle

'/Isťuje v ohbí pravé ruky. Nedoporučuje se měřit
l e p hned po jídle nebo tělesné činnosti, jako je
I húze, koupání či slunění. Pacient by neměl mít
1 1 I .ld, žízeň, neměl by být unavený nebo v emocio

l I.tlním napětí. Vyšetření pulsu by se mělo alespoň
jednou zopakovat , aby byl výsledek přesný.
Tep normálního, zdravého člověka je silný, pravi
del ný, není příliš rychlý ani příliš pomalý. Asi si řek
I Icte, že to je trochu vágní popis, ale skutečný cit
pro takovou diagnostiku se pěstuje léta. Zkuste si
I Ickdy změřit puls, když se cítíte dobře a vyrovna-
1 1 ( ' , nebo někdy změřte puls jiným lidem, kteří jsou
,draví a emocionálně vyrovnaní. Získáte tak zkuše-

1 I0St a pak už můžete začít s popisem zdravého pul
' I I , jak jsem jej popsala výše.
Tep člověka typu vátiky se periodicky mění, jed-

1 I0U je silnější, podruhé slabší. U člověka s převa
hou pitty puls vykazuje náhlé, nečekané skoky.
I I lidí s převahou kaphy je pomalý a jakoby slabý.
N �kdy můžete pozorovat, že puls se chvíli pravidel

l i t: střídavě zesiluje a zeslabuje, pak najednou začne
., kákat a změní se z pomalého tepu v rychlý klus.
J 'o svědčí o tom, že rovnováhu ztratily hned dvě ži-
1 37
votní šťávy. Když je tep nepravidelný a není ...IŤ ,......
ký, znamená to narušení všech tří šťáv.
Sledování jazyka
Zdravý jazyk by měl mít růžovou barvu, měl by

hladký a lesklý; neměl by mít žádný bílý povlak.
chý a drsný jazyk svědčí o poruše váty.
zapálený jazyk, jenž chutná hořce, na němž se
to tvoří puchýřky, svědčí o zvýšení pitty. Když do
minuje kapha, bývá jazyk potažen bíle a působí
mokrým a slizkým dojmem. Bílý nebo černý jazyk
bez lesku je příznakem současného poškození ně
kolika šťáv. Kontrolujte si proto jazyk každé ráno,
když si čistíte zuby. Jakmile se projeví nějaká poru
cha, musíte hned něco podniknout, abyste zjistili
příčiny a odstranili je.
Kontrola očí a celkového vzhledu
Celkový vzhled člověka je z hlediska diagnózy vel

mi důležitý. Sledujte se proto pečlivě každé ráno.
Zjistíte, že váš vzhled se každý den trochu liší. Jsou
dny, kdy vypadáte zdravě, vesele a jen záříte; jindy
zase zjišťujete, že máte trochu nateklý obličej i oči ;
1 38
I l Iuzná budete mít i váčky pod očima a budete vy

p .H tat unaveně, obličej bude nevýrazný a oči mat
I II ' Musíte se naučit uvádět svůj vzhled do souvis
II / ... l i s faktory, které jsou jeho příčinou. Pozdní ve
I ne, po které jste šli hned do postele, může mít za

1I.1'iledek, že příští jitro budete trochu nateklí a bu
l id e vypadat unaveně. Stejně se projeví, jestliže jste
I l lho snědli příliš mnoho, jestliže jídlo bylo hodně

I.lI1é nebo silně kořeněné. Nedostatek spánku, po
I l Ichy trávení, prudká změna počasí, příliš mnoho
I I koholu nebo kouření, to všechno má přímé nega
I l v n í důsledky pro váš vzhled druhého dne. Tyto
\ h vy se však projevují u každého jinak. Chci tím jen
I l ci , že se sami musíte - podle své konstituce - na
l il it zjišťovat, co má na vás jaký vliv. Budete se tak
I l loci vyvarovat všeho, po čem vypadáte příští ráno
l Ievýrazně a unaveně. Po nočním klidu byste měli
ypadat svěže "jako květinka " .
I nformaci o humorálním rozpoložení vám poskyt-
1 I 0U také vaše oči . Když jsou oči jakoby zbarvené
I lÍ a zakalené, s pomalu se pohybujícími bulvami,
wčdčí to o poruše váty, Jestliže je příliš mnoho pit
l y , mají oči barvu růžovou, jsou začervenalé nebo
Ilutavé. Pálení v očích a příznaky světloplachosti
/'i()U dalšími příznaky převahy pitty. Při poruše ka
phy vypadají oči vlhce, Proto své oči pravidelně
kontrolujte.
1 39
3. Celostní zpt"tsob života
Jsou lidé, u nichž se únava či nemoc projeví

ky pod očima. Při včasné léčbě váčky zase 7m, i .,I,
Pokud však takoví lidé nic nepodniknou, stanou

u nich tyto "slzné váčky" trvalým jevem a z
je již nezmizí. Takoví lidé působí stále
a vypadají vždy starší, než ve skutečnosti jsou .
pravidelný způsob života, záliba v tabáku či alkoh
lu, neléčená porucha rovnováhy životní šťávy, Pf(
blémy s trávením nebo nedostatek spánku , to je jen
několik faktorů, které vedou k výše uvedeným ná
sledkům.
Jsou dva hlavn í důvody, proč vám doporučuji.

abyste denně sledovali shora popsaným způsobem
své zdraví . Za prvé si tak lépe uvědomíte sebe sama
a navyknete si na způsob života, který vám přinese
celkový užitek. Obvykle pozorně sledujeme, co se
kolem nás děje, jak se lidé chovají a jaký postoj
vůči nám zaujímaj í . Zajímají nás politické změny
i přírodní katastrofy, zemětřesení , zátopy i další
události . A le často se málo staráme o změny,
k nimž dochází uvnitř nás samotných. Jde tedy
o to, abychom si vytvořili somatické vědomí a za
stavili "automatismy" .
Druhý důvod , který mluví pro každoden ní kon
trolu zdravotního stavu, je zbystření pozornosti vů
či drobným, jen subjektivně pociťovaným přízna-
140
� I'lIn možného onemocnění. To je základem pre

\C· ntivní medicíny a ájurvéda se speciálně orientuje
1 1 ,1 prevenci propuknutí nemocí. Ve velmi raném
"Idiu nemoci se člověk múže uzdravit sám a zabrá
I I U tak projevu nemoci, "která ještě nenastala" . Sta
I I, když vyvineme úsilí k zachování humorální rov
lIováhy v těle. Tato rovnováha nejenže uzdravuje
,I předchází nemocem, jež mají vnitřní příčinu, ale
dodává nám také sílu zvládat napadení, jež múže
postihnout naše zdraví zvenčí. Z této knihy pozná
le, že udržet vlastní humorální rovnováhu není ob
I lzné. Cesty a prostředky k tomu nejsou složité.
Pečlivá diagnostika, hygiena, opatření k oživování
j 'dnotlivých orgánú i celého těla, život v souladu
, časem (věkem , počasím , dnem , nocí), odpovídají
C! strava , sebekontrola a trocha medicíny, to je
několik oblastí, s nimiž se musíte seznámit, jestliže
usilujete o áj urvédský zpúsob život a. O všech bude
me ještě hovořit dále. Když se chcete naučit něco
nového, pak jsou začátky vždy nejtěžší a bez jisté
ho úsilí se neobejdou. Později se nám však ájurvéd
ský zpúsob života stane samozřejmým návykem.
Když se někdo jednou naučí plavat či jezdit na ko
le, pak už to nikdy nezapomene a v případě potře
hy vykonává tyto činnosti naprosto spontánně.
A podobně je tomu s ájurvédou. Postupně se stane
součástí našeho života.
141
3. Celostní způsDb z/vola
Při :lp ibo :ijurvédsl-ýcb léče ných

myslete .-cile n:l tO, že ve vQ'1Dfra vŠ<: souvi:{
vŠÍm, že � JC vi;ijonnc fJioPoJctlO :t fxXUaí:i
mjcl�-ým pOhybům'. Mčli by�"te se tomuto rytmu
�ň�bit ':l bcinit se všem . o vede k dis;b:tnn,om�
'.�'i:."te se slili šouc:b-ci tohoto . oro ;.:o:smlCi.::e
by, m iÍte �i nejprve vybudoV:lt dobrý va:m ke ,;;vifrj
mu ta�-ném i dukynim j�. Pro o je důl�té
budov-oll �i h:a'tnoruc -é V. Ý s o�oEm.
142
Péče o tělo a jeho orgány
a tělesná hygiena
1 '1 ' 1 . o jednotlivé části těla a tělesná hygiena jsou

. l 1 I 1 <:Žitými součástmi ájurvédské výchovy. Péče
I I I do a tělesná hygiena hrají podle ájurvédy důleži-
1 1 1 1 1 úlohu při předcházení nemocem. Zabezpečují

hll morální rovnováhu a chrání nás před napadením
I horoboplodnými zárodky zvenčí, protože posilují
\ l"Ilitu organismu. Čistota se přitom neomezuje jen
1 1,1 zevní části těla, jako jsou nehty, ruce, nohy

I Icho vlasy. Rovněž tak je důležité udržovat v čisto
I I i vnitřek našeho těla. K tomu slouží různé očist
I l ( ' praktiky, jako je klyzma, vyvolávání zvracení či
1 '0 'ení. Již jsme si říkali ve druhé kapitole, že tako

\ ( metody jsou nutné k nápravě poruch životních
'
I .IV.
•
Pročišťování vnitřních orgánů vám dodá nové sí

I .l udrží vás v plné svěžesti až do vysokého věku.
I .lrí mistři ájurvédy vycházeli z délky života sto let.
1 I adí pro ně končilo v šedesáti . Cílem jejich léčeb-
1 43
4. Péče o tělo a jeho orgány a tělesná hygiena
ných praktik bylo udržet si aktivitu a zdraví i v

sledním úseku života. Z toho důvodu podnikali
pro to, aby zabrán ili tělesnému chátrání v or:ubehl
stárnutí nebo aby je alespoň zpomalili. Dlouhý
vot neznamená v ájurvédě jen vysoký věk, ale ",,,...,
ký věk bez chorob, kdy si člověk uchová VV:SOJ<01
kvalitu života. Abychom toho dosáhli, musíme
snažit, abychom si udrželi mladistvou svěžest, ži
ní sílu a elán , a to u každého orgánu svého těla.
důležité nezapomínat ni kdy na to, že právě
musíme jednat, abychom si již dnes zajistili zalrav
pro vysoký věk.
Zevní hygiena
Čištění ústní dutiny, zubů a vnitřní

strany lící
Čištění ústní dutiny neznamená jen čistit si dvakrát

denně zuby. Mnoho lidí má špatné zuby, nemocné
dásně nebo je jim cítit z úst. Rovněž puchýřky na ja
zyku nebo na ústní sliznici bývají častým problémem.
Ale při správné péči nemusí k ničemu z toho dojít.
Jako první krok bychom měli udržovat ústa a zu
by vždy čisté. Tím se předejde ulpívání zbytků jíd
la, které pak podléhají hnilobným procesům. Proto
1 44
I " ('ce o tělo a jeho orgány a tělesná hygiena
=
doporučuje vypláchnout si po každém jídle ústa.

N ,l p h 'lte si ústa vodou a tu za pomoci čelisťových
. 1 I l't několikrát silou převalujte sem a tam . Přitom
h ... 1 t· měli vyvinout dostatečný tlak, aby se voda
1 II IsI ala i do mezer mezi zuby a vypláchla odtud
I'chny zbytky jídla. Dělejte to pokaždé, když se

1 I .l J l l e . Je to nejen výborná profylaxe, 'ale budete
I I l i t dásně i zuby po celý život čisté. Pokud si ústa
Iwkdy nemůžete hned vypláchnout , žvýkejte aspoň

� .mlamom nebo hřebíček. Chráníte se tak před
kodlivými vlivy cukru a dalších poživatin. Karda
U l o m a hřebíček také pomáhají předcházet zubní-
1 1 1 1 1 kazu; osvěží ústa a odstraní nepříjemný pach.
V západních zemích mnoho lidí miluje čokoládu,

hon bóny a jiné sladkosti. V Indii a v dalších částech
A .... c zase lidé žvýkají betelové ořechy, betel, tabák
.1 podobně. Obojí velice škodí ústní sliznici (buň
k . I lTI epitelu), která neustále produkuje ústní sekret,

.Ihy udržela ústa vlhká. Cukr je dráždidlo a bonbá
l I y "bez cukru" obsahují často jiné látky, které jsou
j,· ... tě škodlivější než cukr. Dlouhodobé žvýkání be
t elových ořechů ústa vysušuje a ničí ústní sliznici.
I 'rvalé dráždění buněk epitelu vede ke vzniku vříd
k t'1 a puchýřků. Pokud se tento stav stane chronic
k y m ,. může vést až k nevratným morfologickým
I I něnám. Rakovina úst se vyskytuje velmi často
I I osob, které žvýkají mnoho betelu či tabáku. Dá-
145
4. Péče o tělo a jeho orgány a tělesná hygien a
vejte si proto pozor, dokud není pozdě. Vyhýbejt

se také žvýkačce a podobným produktům. Svýc
úst a žvýkacích orgánů užívejte jen k rozmělňována
dobré a chutné stravy. Když pořád něco jíte, b
jen málo, nemá to negativní vliv jen na ústní duti
nu a líce, ale i na trávicí šťávy.
Zuby čistěte pečlivě a soustřeďte se na to. Před
stavujte si přitom, že zuby jsou jemnou, drahocen
nou porcelánovou mísou. Jak pečlivě byste asi čis
tili takový vzácný kus , než byste na něm přinesli
jídlo. Asi byste se snažili očistit jej houbičkou a jem
ným kartáčkem od všech zbytků jídla tak, abyste
nepoškrábali glazuru. Věnujte se se stejnou péčí
a láskou i svým zubům a nečistěte je rychle a me
chanicky, kdy jste myšlenkami úplně jinde. Jinak
nepatrné zbytky jídla, které ulpí na zubech a mezi
nimi, způsobí, že zuby brzy ztratí svůj lesk, barvu
a sílu.
Nepoužívejte tvrdý zubní kartáček, protože ten
škodí dásním a ničí zubní sklovinu. Velkou péČi vě
nujte výběru zubní pasty. U zubních past, které
jsou na trhu, se vyskytují dva hlavní problémy:
1 . Některé obsahují škodlivé látky, jako je například
forma lín nebo dodecylsulfát sodný. Někteří zubní
lékaři dokonce doporučují formalínovou zubní pas
tu k zamezení krvácení dásní. Formalín je ve sku
tečnosti velice nebezpečnou látkou, která způsobu-
1 46
,
Péče o tělo a jeho orgány a tělesn á hygiena
II' odumírání buněk živé tkáně. Této chemikálie po

IlIlvají v laboratořích k fixování a konzervování ži
\ o<.'išných tkání. Komerční zubní pasty rovněž ob-
.lI lUjí množství škodlivých konzervačních činidel,

.Ihy se v nic nemnožily baktérie.
Ajurvéda dopomčuje používat k čištění zubů ne
I I II různé prášky z bylin nebo soli , ale i malé oheb-
,
I I I ' větvičky z určitých stromů, jako je Azadirachta
II/dica, nilská akácie (Acacia arabica) nebo "strom

plOti bolesti zubů" , což je Zanthoxylum arma
II/ln. Taková větvička se na jednom konci rozžvýká,
.Ihy vzniklo cosi jako kartáček. Jí se pak otírají zu
I , a dásně. Listy a větvičky těchto stromů se rov
! lCZ používají na zubní prášek podle učení ájurvédy.
I )ostanete jej po celé Indii; pokud však nemáte
f l ložnost koupit si hotový produkt, můžete si zubní
prašek vyrobit i sami. Vezměte k tomu větve, byli
lIy a plody, které jsou jedlé (nejsou toxické) a kte
I C stahují, jsou ostré a hořké. Smíchejte je s tro
I hou kamenné soli. Mezi vhodné rostliny, které
l'oU přitom běžně k dostání, patří mimo jiné hřebí

I ('k , pepř, heřmánek, tymián, skořice a bobkový
",t, Byliny velmi jemně pomelte se solí a propasí

I lIjte skrze jemné bavlněné plátno, aby byl prášek
obzvlášť jemný (viz kap. 9). Pokud by prášek nebyl
dost jemný, usazoval by se mezi zuby. Pak vezměte
prášek na vlhký zubní kartáček a vyčistěte si jím zu-
1 47
4. Péče o tělo a jeho orgány a tělesn á hygiena
by. Vyčistí je, odstraní nevábný zápach z úst, Doml

že i při poruchách chuti a vyčistí jazyk.
Příslušníci některých kmenů v Rádžastánu
jí běloskvoucími zuby. Zjistila jsem, že si zuby
dřevěným uhlím. Ajurvéda doporučuje žvýkat k
sílení zubů rostlinné produkty. Kardamom a
ček čistí a dezinfikují ústní dutinu. Sezam posiluj
zuby, stejně jako plod lentyškového stromu
mínající rozinky. Lentyšek pochází z egejské oblasti,
a tak by jeho plody měly být v Evropě k dostání.
Také čištění jazyka má důležité místo v ájurvéd
ské hygieně. " Nečistota, která se usazuje na jazyku,
brání v dýchání a vytváří nepříjemný zápach; člo
věk by si proto měl jazyk seškrábnout. " 1 ) Doporu-,
čuje se k tomu užívat vhodných škrabek ze zlata,
stříbra, mědi, cínu nebo bronzu. Dnes existují po
dobné nástroje i z umělých hmot. Vyčistěte si zuby
a dobře si propláchněte ústní dutinu. Pak vyplázně
te hodně jazyk a pořádně si jej vyčistěte zubním
kartáčkem. Vyplivněte sliny a ještě jednou si vy
pláchněte ústa. Vyčistíte si tak ústa, aktivujete slin
né žlázy a prospěje to i vašemu krku. Je to také
ochrana před infekcemi ústní dutiny a krku.
Doporučuji tuto metodu všem, kdo mají problé
my s krkem. Tito lidé mají krk často zapálený, ze
jména ráno, když vstanou. To je následek nahroma
dění kaphy během noci. Příliš mnoho kaphy brzdí
1 48
, l'éče o tělo a jeho orgány a tělesná hygiena
I , k ulaciváty a organismus se oslabí, protože ener

J( I C ' nemůže volně protékat. Takový stav zvyšuje ná
I rylnost vůči vnějším bakteriálním a virovým infek

' " 1 1 . Pokud však pečujeme o ústní dutinu výše uve
t ll "nym způsobem pravidelně, přebytečná kapha se

yplaví a infekce odezní. Tato metoda pomáhá lépe
, . vyrovnat se znečištěným vzduchem, ale odstra
II
l i l i) i negativní důsledky kouření. K léčení chronic
•
� '{ h krčních infekcí kloktáme horkou slanou vodu;

� ( ' kloktání lze rovněž použít heřmánkový čaj, čaj
I granátového jablka a z kůry stromu Bauhminia
" (Iriegata anebo odvar z makoe (Solanum nig-

111 m ).
Při čištění jazyka se doporučuje střídavě zataho
\ . l l a uvolňovat břicho. Prospívá to břišním svalům.
( :ištění a hygiena nosních dutin
I 'd nádechu a výdechu proudí vzduch oběma nosní

lili dírkami, jejichž vnitřní strana je pokryta jemný
l i l i řasinkami. Řasinky filtrují nadechovaný vzduch.
Nosní dírky bychom si měli každý den čistit, aby
vzduch mohl volně proudit, protože to je naprosto
lIutná podmínka našeho zdraví. Zkuste při sprchová-
1 1 1 či koupání dvakrát či třikrát nos důkladně pro
louknout, aby se všechny nečistoty dostaly ven
1 49
a nosní dírky se propláchly. Jestliže jste náchylní

nachlazení a máte nos každé ráno ucpaný,
ho čistit důkladněji. K tomu se používá praktiky
gy, které se říká džalneti a kterou popisujeme v
ší kapitole.
Džalneti odstraňuje nahromaděný hlen a ,..,t,>"il�
nosní cesty. Ájurvéda také doporučuje čichnout si
k něčemu, co nás přinutí ke kýchnutí. Kýchnutí
straní blokády v nose a otevře nosní cesty.
dkem, který vede zaručeně ke kýchání a který
celý svět, je pepř. Dalším rozšířeným způsobem j
vzít si trochu oleje na prst a jemně si ho vetřít
nosu. Pak trochu oleje vdechneme a výsledkem j
opět kýchnutí. Tato praktika se hodí zvlášť jako
ochrana před nosní infekcí a tehdy, když máme
liš suchý nos. V zimě je v severní Indii velké neoez·
pečí vysychání nosu vzhledem k velmi studeným
a suchým větrům vanoucím z Himálaje; na Západě
způsobuje vysychání nosu ústřední topení, které
velmi vysušuje vzduch.
Čištění uší
Čištění a hygiena uší jsou nezbytné, abychom stále:

dobře slyšeli. Zvukovody zvlhčuje vazký sekret, je
hož úkolem je bránit pronikání prachu a drobného
1 50
r
I Péče o tělo a jeho orgány a tělesná hygiena
hmyzu. Protože se tento sekret neustále obnovuje,

II lusí se jeho zplodiny (mala) čas od času odstranit
II Ickkou vatičkou. Uši jsou samý záhyb, a tak se
\' nich snadno usazuje nečistota. Proto bychom je
Il Idi pravidelně pečlivě čistit. K tomu použijte prs

I I I , jímž si ' uši při sprchování dobře vytřete , proma-
l I ujte
,
a vyčistěte. Použití oleje k masáži vede
� uklidnění a chrání před nemocemi uší, které způ-
nhuje porucha váty.
I 'eče O oči
« oči bychom měli pečovat tak, aby měly stále jas

)
II a zářící vzhled. Oči bychom si měli umýt vždy

1 .1 1 1 0, když vstaneme. Opláchněte si je vodou, ale
I I I ''imí být ani příliš horká, ani příliš studená. Pravi

ddně se zbavujte ospalků (mala) v očních kout
I I I h . Ájurvéda také doporučuje používáni očních
� . I pck. Před ulehnutím do postele nebo když máte

podt, že jsou oči suché, používejte nepříliš silné
I I I ní kapky. V Indii existuje celá řada ájurvédských
I II ních kapek. Můžete však používat i oční kapky
\ yrobené z bylin rostoucích u vás doma. Neradím
\ .lk, abyste si oční kapky vyráběli sami, protože
I I / I ko infekce je příliš velké.

( ) významu očních kapek nebo collyria hovoří to-
151
to místo z ájurvédského textu: "Stejně jako

kovy bez poskvrny září, jsou-li vyčištěny
plátnem či kartáčem , tak se také zjasní zrak
níků působením očních kapek či collyria, takže
ne nepodoben jasu Měsíce na noční obloze . "2)
Ájurvéda zmiňuje mnoho různých druhů
jako je například oxid antimonu nebo saze
bylin a dřevin, spálených v ghí (máselném tuku).
derní lékařská věda však collyrium odmítá a IJ'vruau
je za zdraví škodlivé. Nesdílím tento názor,
přímá souvislost mezi používáním collyria a
něním očí nebyla prokázána. V jeho prospěch nA',, �
ři rovněž to, že bylo po staletí úspěšně používáno.

Pokusy na zvířatech nám v tomto případě dodávají
jen zkreslené výsledky, protože se jim dávaly příIr
silné dávky. A všechno, čeho je příliš , škodí.
Kdo má oči stále zarudlé, měl by se - kromě po
užívání očních kapek - soustředit i na obnovu rov
nováhy pitty. Zrak reaguje zvlášť citlivě n a poruchy
kaphy. Je proto nutné kaphu stále kontrolovat a ne
dovolit, aby se vytvářel její přebytek. Příliš mnoho
kaphy blokuje cesty energii. Výsledkem pak je po
rucha pitty a váty. Jestliže se kapha nahromadí
v oblasti hlavy, mohou být důsledkem poruchy zra
ku. O problému zánětů vedlejších dutin a kataru
čelních dutin v souvislosti s kaphou a zrakem bude
me mluvit později.
1 52
�-----
I\. zachování zdravých očí a dobrého zraku byste
I l Idi pravidelně provádět některá cvičení jógy, jež

I ou určena speciálně k posilování očí..l)
"t'če O pleť
I )os ud jsme mluvili o čištění a hygieně čtyř z našich
p('ti smyslových orgánů. Teď se obrátíme k posled

I l I m u smyslovému orgánu, jímž je kůže. U kůže jde
l Iejen o čištění a masáž celého povrchu těla, ale
, () hygienu jednotlivých oblastí.
Olejování kůže si ájurvédská medicína velice ce
III Říká se, že kůže je zcela mimořádně náchylná
� onemocněním způsobeným vátou. Masáž olejem
jt" proto nezbytností pro její hygienu i zdraví:
Stejně jako džbán , který byl vytřen olejem, nebo

dobře namazaná náprava vozu, jež je pak silná
a hodně vydrží, tak je i tělo po masáži olejem
pevné, měkké, zbavené poruch váty a odolné vů
ci zátěži i pohybu . . . Tělo lidí, kteří se denně ma
sírují olejem, lépe snáší zranění i těžkou práci.
Kůže člověka, který se denně masíruje, je příjem
ná na dotyk ; jeho údy vypadají dobře, má větší sí
l u a mocnější dec h , a stáří nad ním nemá větší
moci:')
1 53
o léčebných masážích budeme hovořit

později se všemi podrobnostmi. Zde nám jde o
ní hygienu, a tak si povíme jen o praktikách, ""t�· ..
jsou (nebo by měly být) součástí každodenní
a které stojí relativně málo času.
Krásu člověka tvoří dvě důležité věci, jas
očí a lesk jeho pokožky. Svůj byt uklízíme a
me vše pro to, aby vypadal pěkně a přitažlivě.
je vrozená snaha člověka, která se projevuje, ať
je v chatrči, nebo v paláci. Hezky zařízená '- U . <4 U
vyzdobená na vhodných místech květinami, ...... , ....
být krásnější a atraktivnější než zanedbaný

Podobně je tomu s krásou člověka; nezávisí jen
tom, jestli člověk odpovídá ideálu krásy určité
tury. Dokonce i člověk, který vypadá docela 0[]�V1
..
čejně", může mít atraktivní zevnějšek, jen

o sebe adekvátně pečuje. Naproti tomu osoba,
rá sice vyhovuje měřítkům krásy, ale nedbá na
be, vypadá zpustle a nepřitažlivě. Podíváme se
ní, co můžeme udělat, abychom vypadali p U'U.Jl
a pěkně.
Začněme s hygienou pokožky. Mýdlo dnes ,",HU
na celém světě za nejlepší prostředek očisty
Bezpochyby je to pravda. Mýdlo však má tu
nost, že kůži velice vysušuje . Mnoho Indů to ví
Proto vidíte v Indii ve veřejných umývárnách či
březích řek a jezer, jak lidé spolu s mýdlem
1 54
f
I'éče o tělo a jeho orgány a tělesná hygiena
.1 1 / také olej. To jedna z moiností jak se bránit vy

ulI<;ení kůže mýdlem. Mýdla s obsahem oleje nesta
I kúži znovu promazat, a tak se doporučuje tělo
II I spláchnutí mýdla ještě naolejovat. Můžete si při
Lil t rochu oleje do mýdlové pěny na rukou a tím
I pak umývat.
( ,istěte si všechny části těla. Umyjte si dobře
I I I,t a mezi prsty, v podkolenních jamkách a v pod
l ' I I I , mezi ušima, mezi nohama, na nohou a klou
II c h . Kůži bychom měli dobře namasírovat, buď
II 1 \ rukama nebo měkkým masážním kartáčem. Oži-
I t o kůži , rozproudí krev a celé tělo získá lesk.
M ýdlo si pečlivě vybírejte . Nejvhodnější je mýd
lu, které neobsahuje žádné umělé aromatické látky
1111 barevné přísady, zato však trochu oleje. Ve
I , •• ncii je velký výběr takových mýdel a prodávají
I pod značkou Savon de Marseille. Dnes už mů

' 1 ' 1 (' tato mýdla koupit i v dalších evropských stá
Ii ( h , V Indii lze dostat mýdla s výtažkem ze santa

It l\ dlO dřeva (Mysoor Sandalwood Soap). Nedopo
l I uuji užívání tekutých mýdel , sprchových gelů či
1 " 1 1 do koupele. Ty velice silně vysušují pokožku
I Ip ůsobují nárůst váty v povrchové vrstvě kůže.
I � I () tekutiny navíc ulpívají na těle a nejdou dlou-
1 1 1 1 pořádně smýt. Zato lze k tělesné hygieně vřele

do poručit používání mléka. Stačí asi 1 50 ml plno-
1 1 11 ného m léka, abyste si jím natřeli celé tělo. Mlé-
1 55
ko velice dobře čistí, nevysouší kůži a ta po

vypadá leskle a měkce.
Jako speciální zkrášlující prostředek hygieny
čeje se doporučuje používat pastu z mléčného
loupu a nastrouhaných mandlí (mandlového
ku). Nejlépe se k tomu hodí surové, čerstvé k
ské mléko. Při vaření tohoto mléka se na
během chladnutí vytvoří silný krémovitý škralou
Seberte ho a přidejte do něj mandlový prášek,
že vznikne pasta. Naneste si pastu na
a nechte nějakou dobu působit. Až pasta trochu
schne, seškrabte j i a umyjte si obličej teplou
Když nemáte k dispozici čerstvé kravské mléko, al
'
jen mléko homogenizované, použijte i to a vařte j
na mírném plameni, dokud nezhoustne . Hrnec mu
sí být při vaření odkrytý. Získáte tak zahuštěné kré
movité mléko, které pak můžete smíchat s nastrou
hanými mandlemi. Taková pasta se hodí na suchou
i mastnou pleť. vaše tvář bude hebká a zářící.
Jestliže váš obličej vypadá šedě a suše, jde o nad
bytek váty. Podnikněte kroky k jejímu snížení a zá
roveň si dopřejte masáže obličeje směsí ghí a mléč
ného škraloupu. Pokud je pleť vašeho obličeje pří
liš mastná, čistěte j i celozrnnou moukou nebo mou
kou z cizrny. Smíchejte tři čajové lžičky mouky se
čtvrti nou lžíce ghí, osminou lžíce mletého kurku
mového prášku a trochou vody. Všechno dobře
1 56
Péče o tělo a jeho orgán y a tělesn á hygiena
I 'I 0mněte a pa tu si naneste na obličej . Promasíruj

, . -.1 trochu prsty obličej. Musíte dát pozor, aby se
.1 1 1 1 pasta nedostala n<\ šaty, protože kurkuma po
. ,hC: nechává skvrny.
\jurvéda stále zdůrazňuje, jak důležité je olejovat
I I do. Měli byste si toho dopřát alespoň jednou týd
III , nejlépe několik hodin před koupáním . Natřete
I celé tělo. Pntlačte, aby se olej dostal do pokožky.
K .l l.dé místo si masírujte několikrát a nic nevyne
hqte. Soustřeďte se zejména na klouby (nohou, ko-
l. ll, rukou, ramen, kyčlí a loktů). Buďte pak v teple
I ta nějakou dobu si dopřejte koupel . Voda v lázni
I, neměla být příliš horká. K natírání používejte
"Icj z kokosových ořechů, sezamu, hořčice a oliv.
1 .lké ghí je dobré. Před masáží se trochu zahřejte.
P 'če O ruce a nohy
Ihlce a nohy jsou velmi namáhané části těla, a pro- . .
1 0 bychom jim měli věnovat obzvlášť velkou pozor

l Iost . Udržujte nehty v čistotě a stříhejte si je každý
I ·den . Prostor mezi nehty a kůží ošetřujte pečlivě
I I lckkým kartáčkem . Pokud jste byli delší dobu tla
l Iohou, musíte se o ně zvlášť dobře postarat . Natře
II si je olejem, promasírujte je a pak je vykoupejte
l 'plé vodě. Zbavíte se tak únavy, uklidníte vátu,
1 57
•
pomůže to i vašemu zraku, nebudou vám

paty, budete se chránit před plísní a zužováním
a spasmy vaziva.
Ruce si myjte dobře a často. Je to ochrana nr.�t
infekcemi. Protože ruce přicházejí často do
s vodou, je nutno jim věnovat zvláštní péči. uo,OO
ručuje se čas od času je natřít olejem, ghí nebo
mem na ruce. Dbejte, aby ruce nebyly nikdy rl ...,,".
a tvrdé. K oživení rukou se doporučuje zkřížit
ty a pak je silně stlačit k sobě.
Speciální cvičení jógy pro ruce, nohy a prsty
mulují jejich prokrvení a udržují jejich klouby
hyblivé.'> To jsou opatření, kterými můžete předej
artritidě.
Péče o hlavu a vlasy
Kůži na hlavě byste si měli pravidelně olejovat

a mýt . Natírejte si ji olejem alespoň jednou týdně
a nechte olej působit několik hodin, nejlépe přes
noc . Používejte olej z kokosových ořechů, sezamu
či oliv. Nikdy nepo užívejte oleje s aromatickými
přísadami a dalšími umělými příměsemi. Používejte
jen takové oleje, které užíváte také k vaření. Ájur
védské oleje obsahují různé byliny, které podněc u
jí růst vlasů a udržují vlasy pěkné a ohebné. Výrob-
1 58
I Péče o tělo a jeho orgány a tělesná hygien a
k y , které se prodávají na Západě, nejsou obvykle

pl diš účinné, protože neobsahují mnoho bylin. Po
� \I(I nedostanete dobrý olej z bylin, používejte ně
� t ("rý z čistých výše uvedených olejů .
Dnes se k mytí vlasů používají obyčejně šampó
II Slovo "šampón " je indického původu a pochází
I hindského slova čampi, což znamená "masáž hla
\ ' . Šampóny se vyrábějí z petroleje a velmi vysu-

liJI pokožku hlavy. Některé obsahují i zdraví škod
I1vl' chemikálie, jako je například vysoce toxický
dIoxin. Proto byste měli šampón velmi pečlivě vy
f llral. Používejte lehký šampón nebo vlasové mýd
Ie ) Vlasy je možno si mýt také kvalitním savon de
l Iarseille. Nemyslete si, že komerční bylinné šam
pony obsahují jako přísady jen byliny. V každém
pnpadě používejte jen malé množství šampónu (tak
1 1 1.110, jak jen to je možné) a kůži na hlavě si VYčis-
1 I ' l e mocným třením a masáží. Vlasy si dobře vy
pbchněte, aby na nich žádný šampón nezůstal.

Neváhejte si vlasy občas umýt i něčím jiným. Re
I t"pt rozšířený v Evropě sestává z piva a vaječného
I lIlku. PouŽÍvat můžete i rostliny obsahující saponin.

l.l.lmý ájurvédský prostředek k mytí vlasů obsahuje
I t l hu (Sapindus trifoliatus), amlu (Emblica officina-
11 \ ) a šikakai (Acacia concin na) v poměru 1 :2:2.
I{ j ( ha a šikakai obsahují saponin, amla se používá, aby
\ bsúm dodala atraktivní a lesklý vzhled.
1 59
Není vůbec složité připravit si vlastní

k oplachování vlasů. Vezměte dvě čajové
cukru nebo medu, lžíci citrónové šťávy nebo A'-"'"
a pět lžic vody. Množství směsi se řídí délkou
sů; musíte jen dodržet vzájemný poměr 2 : 1 : 5 .
směs si pečlivě vetřete do umytých a dobře
pláchnutých vlasů a nechte několik minut působ
než ji opláchnete.
Jestliže máte pokožku na hlavě příliš
nebo trpíte na lupy, měli byste k oplachování
po užívat odvar z kořene sladkého dřeva ( y"/"'1'>"rI'H.
za glabra). Tento kořen je mimořádně sladký.
padesátkrát sladší než cukr. Odvar z něho
změkčuje a zjemňuje. V Indii .je tato rostlina k
stání všude, ale prodávají ji i v obchodech s n" •• n
mi na Západě . Jak si připravit odvar, popíšeme
le. Dejte si tedy tuto tekutinu po umytí vlasů na
vu a dobře si ji vetřete prsty do pokožky .
dvě až tři minuty a pak vše dobře opláchněte.

Vlasy si nemyjte ani příliš horkou, ani příliš
denou vodou. Nejlepší je voda vlažná . V
případě by měla být o něco chladnější než ,,,,..,, ,
sprchy nebo koupele. Horká voda l,l1ůže
bolesti hlavy, ale i závratě.
Je důležité se alespoň jednou denně česat.
ho lidí dnes používá kartáče na vlasy, já však OOO()o
ručuji používat zároveň i hřeben - nikoli ovšem
1 60
" I Ichané vlasy. Hřeben by měl být měkký a neměl

hy být příliš jemný. Tento způsob masáže oživuje
l i l i na hlavě.
pl"{:e O vagínu
.I�lOa je tělesná dutina stejně jako ústa. Ženy se

1 ' 101 0 o ni musejí pravidelně starat. Čas od času je
I I I ha ji vymýt teplým proudem vody nebo bylinko
l i l i koupelí. K tomu je možno použít nástavce na
I } Ima. K výplachu používejte hořký bylinný čaj

III ho odvar, abyste předešli infekcím. Velmi dobře
I h o dí odvar z listů neemového stromu Azadi
' , 1 , hla indica nebo heřmánku. V Evropě se prodá
.t j l bylinkové čaje k posílení činnosti jater ("jater
I I I ( I j e ) . K péči o vagínu se velmi dobře hodí i ty

. "
I I I ( I j e protože jejich složky jsou hořké.

. ,
N i kdy nesmíte zanedbat otoky, které se mohou

, v.lginální oblasti objevit. Příčinou je buď zvýšení
I I ' v této oblasti, nebo infekce. Přebytek nebo ne
I, ".. LIlek vaginálních sekretů je indikátorem naruše
I I I Id raví. Ihned zahajte nezbytnou léčbu, abyste

,bllovily původní stav. Dále pojednáme o několika
I l Iu/It ostech, které se v tomto směru nabízejí .
J lodní prádlo si vyměňujte každý den. Vložky by
\ I I Idy měnit co nejčastěji , aby se v nich nehroma-
161
dila tekuti na, která pak může způsobit léze.

hodně nedoporučuji používání tampónů a
savých materiálů zaváděných do vagíny,
nadměrně t�ačí na buňky epitelu a mohou tak na
šit tvorbu sekretu. Veškerá c izí tělesa těmto
kám škodí. Pochva je velmi podobná ústní dutině
Také zde mohou cizí tělesa, pokud v ní L.U:�ldl
několik dní, způsobit záněty, puchýřky a léze. K

talizaci vaginálního svalstva doporučuji cvičení
psaná v další kapitole.
Vnitřní hygiena
Čištění vnitřku těla přikládá ájurvéda stejný význa m

jako zevní hygieně. Existuje pět základních druhů
vnitřního čištění: tukové kúry, potní kúry, vyvolává
ní zvracení, klyzma a purgativa (projímadla). Jejich
cílem je vyléčit různé nemoci, jejichž příčinou je hu
morální nerovnováha, a udržet zdraví a životní sílu
až do vysokého věku. Při narušení všech životních
šťáv, v jejichž důsledku se objeví různé nemoci, do
poručuje ájurvéda provést základní vnitřní čištění za
použití všech pěti metod. Je to jediný způsob jak zlo
vyrvat i s kořeny. Takové pročištění doporučujeme
i lidem, kteří trpí vedlejšími účinky chemicky vyrá
běných léků nebo jsou závislí na drogách .
1 62
" éče o tělo a jeho orgány a tělesná hygiena
Pacient, který již provedl všech pět způsobů vy-

1" 'ní, přejde na lehkou, výživnou a vyváženou
Ikl u . Cílem této léčby je úplně odstranit tělesné
uhl l že. V této knize však tuto drastickou metodu,
používanou k léčbě mimořádně těžkých případů,
. ", popisujeme, protože ji lze aplikovat pouze pod
c ll I /;orem lékaře a jsou k ní zapotřebí různá kompli
k ovaná zařízení. Smyslem této knihy je poskytnout
, ' el láři vodítko, aby si mohl pomoci sám, a proto
Ide popisuji jen několik jednoduchých postupů,
k l t'l'é můžete bez problémů aplikovat sami, abyste
I udrželi humorální rovnováhu.
I 'ukové kúry
"myslem tohoto očistného postupu je dodat tělu na

omezenou dobu tuk. Tuk snižuje nadměrnou vátu
.1 /.vyšuje ohebnost těla. K čištění dochází tak, že se
h ro máždí vnitřní zplodiny látkové výměny a ote
\'rOLI se zablokované kanály. Tuk, potřebný pro tu-
10 t e rapii, může pocházet z rostlin i ze živočichů -
podle potřeby.
( ; hí snižuje vátu a pittu. Podporuje rasu a odži,

sti muluje tvorbu semene, ochlazuje, změkčuje
a zlepšuje hlas i vzhled. Olej zmírňuje vátu, neze-
1 63
siluje však kaphu. Posiluje, prospívá pleti, je

ký a dodává tělu pevnost, pročišťuje
trakt u žen. Svalový tuk se používá u L.IL1'l1
a poranění, při problémech s dělohou a
tech uší a hlavy. Podporuje plodnost. Morek
dává sílu, podporuje rasu a kaphu,
tvorbu semene a tuku a posiluje kosti. Ghí by
mělo používat na podzim, tuk a morek na
a olej na začátku doby dešťů. Látky
tuk jsou zakázány v horkém či chladném Ob4dot
roku. Když dojde ke zvýšení váty a pitty,
i v létě, měli bychom si brát tuk v noci. Při
šení kaphy a v zimě se tuk podává přes den.6)
Průměrné množství pro dospělou osobu

65 kg) činí 25 gramů. Přiměřená dávka se VVDoClt
z tělesné váhy a schopnosti trávení pacienta. Je
mu jako u houby, která pojme jen určité mrlož:stv
vody, a stejně se chová i tělo při absorpci tuku
o přijatém množství rozhoduje individuální ;)\...l lVIJI
nost trávení, zbytek se vyloučí.
Nejjednodušší a nejběžnější postup při této HU.LV
dě spočívá v tom, že rozpustíme jednu nebo

čajové lžičky v horkém, slazeném mléce a to '"".... . .
jeme před spaním. Někteří lidé jedí i čisté ghí,
většinu je to však asi příliš náročné.
Ghí a ostatní tuky je možno zavádět také konec-
1 64
I I I J.. 'm. Lze k tomu použít stříkačky bez kovové jeh

I} nebo zařízení k aplikaci klyzmatu. Musíte jen
d l l.lt , aby tuk zůstal v těle několik hodin a nebyl
hncd vyloučen. Někteří lidé jsou velmi citliví na
I I l a l n í zavádění a pociťují ihned nutkání na záchod.
( \ i .... ením je však možno toto nutkání oddálit a pro
dloužit dobu, po kterou tuk zůstane v těle . Musíte
c však rovněž soustředit na anální svalstvo a celé
I I 10 úplně uvolnit.
I )ž jsme si řekli, jak důležité je Olejování těla. Po
l id však má olej proniknout do těla hlouběji, je

I I l Il no využít ájurvédské masáže, jak ji popisujeme
další kapitole. Jestliže máte kůži drsnou, jestliže
I j , .,('ujete, že některá místa vám na těle nadměrně
\ "ychají, nebo pozorujete další příznaky zvýšení
.tI y, neváhejte a použijte jednoduchých způsobů
p l lvodu tuku.
Než začnete s aplikací tuku, pozřete lehké, teku
II netučné, teplé jídlo. Před tukovou kúrou a bě
l il lil ní nejezte a nepijte studená jídla a nápoje.
' ll()zornění
I l hotným ženám, osobám s převahou kaphy, po-
1 1 I . l l ym nebo slabým trávením, nadměrnou tvorbou
I l k l l u v ústech, sklonem k nechutenství, celkovou
II Ic·snou a duševní slabostí a sklonem k depresím
I t u kové kúry nedoporučují. Přívod tuků by jen
165
zhoršil jejich potíže. Osoby závislé na drogách

se měly tomuto léčení podrobovat až tehdy,
se z bezprostřední závislosti vyléčí.
Potné kúry
Při této metodě se tělo vyčistí tím, že se z kúže od

straní toxické látky a stimulací a oživením se ot
vřou vnitřní kanály. Potná kúra pomáhá při nem
cech zpúsobených vátou a kaphou společně nebo
i vátou a kaphou zvlášť. Používejte tohoto postupu
až poté, co jste strávili své první jídlo. Existuj
mnoho zpúsobů jak přimět tělo, aby se potilo, vždy
se však vyhýbejte pn''Ivanu.
Na místech s horkým klimatem se potíme snadno
a proces čištění probíhá vlastně automaticky. Avšak
v zemích s chlad ným klimatem by se lidé měli čas
od času podrobit potné kúře. Totéž platí i pro os
by, které pobývají hlavně v klimatizovaných míst
nostech. Potná kúra se dále doporučuje při zvýšené
teplotě, nachlazení, kašli , podchlazení, celkových
bolestivých stavech a dalších chorobách zpúsobe
ných vátou a kaphou.
Zcela jednoduchým zpúsobem jak se vypotit je
zabalit se po horké sprše či lázni do osušky. Pak si
lehněte, přikryjte se a ležte, dokud se nepřestanete
1 66
I. Péče o tělo a jeho orgány a tělesná hygiena
potit. Pak ještě chvilku počkejte a pomalu vstaňte.

Teple se oblečte a nechoďte do chladna či do prů
vanu. Dalším způsobem je použít vnějšího zdroje
t('pla. Může to být ohřívací láhev, horký kámen
tI('bo pytlík s horkým pískem. Další možností vyvo
la ní pocení je jít do páry. Ájurvéda dává přesné po
k yny jak postupovat a doporučuje přidávat do páry
pnsady zmírňující vátu, které pak pacient přijímá
.. polu s párou.
Za účelem pocení můžete také vypít odvar. Od
\'.Ir musí být nejen horký, ale musí též odpovídat
'.Isadám ájurvédy. To znamená, že musí obsahovat
pn sady, které zvyšují pittu. Mezi ně patří například
1.lzvor, pepř nebo velký kardamom. Vypijte odvar,
I('h něte si a dobře se přikryjte teplou dekou. Až se
1.I(:nete potit, deku nesundávejte, abyste se nevy
.. tavovali průvanu. Poťte se tolik, kolik jen snesete,
ol přestaňte teprve tehdy, až už tělo nebude mokré.
I lfJozornění
Pobyt v páře byste měli přerušit, jakmile se zbavíte
I hladu a bolesti, jakmile překonáte ztuhlost a tíži
I Jakmile už vyšlo dost potu. Horko regulujte tak,
I hyste ho nedostali příliš. Přehřátí škodí pittě a je

ho důsledkem může být bezvědomí, nevolnost, ží-
1 ('11 , palčivý pocit, slabý hlas a celkové vyčerpání.
Pol né kúry vynechte během těhotenství, při zvýše-
1 67
ní pitty, při cukrovce, průjmu, intoxikaci a

ce; dále také jste-li popuzeni , hladoví nebo
máte žízeň . Už jsme říkali, že s pocením je >"VLoI
začít teprve tehdy, když je jídlo strávené. To 7"·""

mená nejdříve dvě hodiny a nejpozději čtyři hodir."
po jídle. Jde ovšem o průměrné hodnoty, které
mohou u různých jedinců lišit.
Vyvolávání zvracení
Dalším způsobem čištění je umělé vyvolání ZVl'ac<�

ní. Zvracení dosáhneme vypitím speciálních nal)OIQ'
a lechtáním v zadní části hrdla. Cílem je proplác
nout a pročistit horní část trávicího traktu až k
ludku. Zároveň se aktivují buňky epitelu, což 7<1 H c.,.
tí normální tvorbu sekretu a posili imunitní sy�;tem.
Snadnost, s jakou dosáhneme zvracení, a mno:z·
ství, závisí na kaphě v těle. Lidé s převahou ka
zvracejí snadno, tl osob s jejím nedostatkem se
čivý nápoj vyzvrátí jen s námahou.
Jako denní nebo aspoň častěji používaný zplJsob ,
pročišťování doporučuji praktiku v rámci jógy, jíž s
říká džaldhauti. Vypijte hned poté, když ráno ,,,,t-''l_ ,
nete, asi půl litru mírně osolené teplé vody.
choďte asi pět minut nahoru a dolů. Zkuste pak
chu vody vyzvracet: za tím účelem si strčte do �rL<·lI
1 68
I 'I ...t . Napoprvé vyzvrátíte asi jen trochu vody. Zopa

� l Ijte dráždění ještě asi dvakrát či třikrát, dokud si
l I("hudete myslet, že jste už všechnu vodu vyzvrátili.
l unto postupem vypláchnete přebytečnou kaphu ze
I.d udku, jícnu a krku a tyto orgány oživíte.
Jakmile máte pocit, že některé jídlo špatně tráví
I I ' nebo jste je nestrávili vůbec a že proto máte zka
I ! " I I Ý žaludek, pak použijte výše popsanou metodu .
Ihavíte se tak hned bolestí hlavy a dalších potíží,
� ' cré se "zkaženým" žaludkem obvykle souvisejí.
I ltaldhauti používejte i tehdy, jestliže jste z neopa
' ' 'Iosti pozřeli něco toxického. Pak však nečekejte,
II vypijete slanou vodu, ale zvracejte několikrát
, přitom pijte vždy další vodu.

Vyvolávání zvracení velmi pomáhá, jak už jsme
I I kli, když je zvýšená kapha. Dále pomáhá při chro
I I j< kém kašli, astmatu a dalších chorobách horních
1 1· ... t dýchacích. Ještě budeme mít později příleži-
' n ... l se o tom několikrát zmínit. V ájurvédské medi-
I I I IČ dostane nemocný polévku z hovězího či vep

I l Ivého masa anebo ze zvířat , která žijí ve vodě či
1 1 .1 močálovitém území. K výplachu žaludku se rov-
1 1 1 1. hodí polévka z černého hrachu nebo i pouhé
I I llcko. Dávit bychom přitom neměli víckrát než

I mkrát. Přehnané zvracení vede k žízni, duševní
I I l latenosti anebo i k bezvědomí. Škodí vátě, způso

I lIlje nespavost a je důvodem všeobecné slabosti .
1 69
Upozornění
Tuto metodu pročišťování nepp užívejte, jste-li ne
mocní nebo velmi unavení.
Klyzma (klistýr)
I když se klyzma týká jen určité části těla, tlusté

ho střeva, přesto je v jeho moci dostat z těla
všechny nečistoty, a to od pat nohou až po hla
vu, stejně jako když slunce, které stojí na obloze,
vysává ze země vlhkost.')
Vnitřnímu pročištění klyzmatem připisuje ájurvé

da mimořádný terapeutický význam. Jak už bylo ře
čeno, je tak možno uzdravit vátu. Protože váta j
dnes ze všech životních šťáv poškozena nejčastěji ,
má tento způsob čištění při předcházení nemocem
i jejich léčbě zvlášť velký význam. Neměli bychom
zapomínat na to, že váta je v našem těle mocnou si
lou, protože řídí veškeré pohyby a má zároveň
bezprostřední vliv na distribuci obou dalších šťáv.
Existuje mnoho nemocí způsobených nerovnová
hou váty, a čím je člověk starší, tím obtížnější je je
jí rovnováhu zachovat. Proto se tato metoda hodí
zejména jako prevence chorob stáří. Včasné a pra
videlné používání nás chrání před mnoha potížemi
1 70
' I. Péče o tělo a jeho orgány a tělesná hygiena
a bolestmi, zbavuje nás neklidu a poruch spánku

a přináší nám dlouhý a zdravý život. Kromě snižo
vání váty pomáhá klyzma také redukovat pittu (stu

dené klyzma) a vyplavovat kaphu, která se nahro
madila v tlustém střevě. Předchází se tím také střev-
111m katarům a hemoroidům . Doporučuji provádět
k l istýry pravidelně, samozřejmě v souladu s vaší
konstitucí, vaším věkem a ročním obdobím . Uvá
! 1 1 m dále několik citátů z Čaraky, abych ještě jed-
1 I0U zdůraznila důležitost tohoto očistného pro
" ředku; kromě toho v nich najdete i některé poky
"y jak správně postupovat:
Klyzma doporučuji především lidem , kteří jsou

ztuhlí, mají křeče, jsou ochrnutí a trápí je nejrůz
nější spastické potíže ; v jejich údech koluje příliš
mnoho váty. Klyzmata pomáhají při tympanitidě
(nafouklé břicho při nadměrné plynatosti), při
příliš tuhé stolici, proti kolikovým bolestem, ne
chutenství a dalších poruchách trávicího traktu;
dále pomáhá ženám, které nemohou otěhotnět,
byť spí s mužem, jestliže je to způsobeno určitý
mi komplikacemi, kdy je na vině váta; a pomáhá
i mužům, jejichž smysly jsou zmatené a kteří ze
'ilábli na duchu.
Ti, které trápí horkost, by měli používat chladná
klyzmata, ti, kteří trpí chladem, zase teplá.
171
Klyzma se nedoporučuje lidem, kteří mají ránu

na hrudi nebo jsou příliš slabí, kteří snadno
ztrácejí vědomí, ani těm, jejichž střeva jsou
prázdná.
Protože váta odpovídá za vyměšovápí a složen a
stolice, moči a žluči, není nic lepšího než klyzma,
když jde o to, odstranit poruchy právě v této ob
lasti . Proto někteří lidé říkají, že klyzma je cel
medicína, jiní zase, že je jí polovic.8)
Zařízení na klyzma je jednoduché a dostanete

ve všech obchodech se zdravotnickými potřebami .
A pokud ne, není problém vyrobit si je sami. Jej.
součástí je nádoba, do níž se vejdou asi 2 litry vo
dy a která má výpusť. Na tuto výpusť se připojí g
mová hadička o délce asi metr a půl. N a
konci hadičky j e katétr (trubička) se zařízením, ktC!-·
ré umožňuje přidávat a ubírat množství VYPousltenle!
vody (obr. 1 0). Nádoba by měla mít vhodný otvor,
aby se dala zavěsit, a to výše , než je osoba,
klyzma dostane . Po důkladné očistě se nádoba
plní tekutinou určenou k provedení klyzmatu.
Napřed otevřete výpusť, abyste mohli zkontrolo
vat, zda tekutina odtéká bez překážek, a abyst
mohli propláchnutím dostat z hadičky všechny
vzduchové bubliny. Pak natřete hrot katétru
chou oleje, aby snáze pronikl do konečníku.
1 72
· Péče o tělo a jeho orgány a tělesná hygiena
Obr. 1 0
Obr. 1 1
173
dostanete klistýr, měli byste se uvolnit. Lehněte s

a několikrát se zhluboka nadechněte � vydechněte.
Dejte pozor, aby se vám uvolnilo celé tělo. Je lepŠI
tělo před klyzmatem trochu namasírovat . UChOpl
držák klistýru a přitom se otočte na levou stranu .
Levá noha je natažená , pravá je trochu pokrčena
(obr. 1 1 ) . Naolejovaný katétr nyní zavedte do k<
nečníku a otevřete kohoutek. Proniknutí někdy biJ
ní stolice a hemoroidy. Buďte proto velmi opatrní.
Klyzma s tukem a bez tuku
Chtěla bych zde popsat dva druhy klyzmatu. Ob

můžete provést snadno sami a pomoc lékaře k t<
mu nepotřebujete. Klyzma bez tuku znamená, ž
tekutina k němu určená neobsahuje žádný tuk.
Zpravidla přitom jde o chladnou nebo teplou vodu,
teplý solný roztok nebo odvar z léčivých rostlin
Klyzma s tukem obsahuje mastné látky. Oba postu
py by se měly střídat, aby se nenarušila humorálm
rovnováha.
Dávka pro klyzma bez tuku činí u dítěte starého
jeden rok 40 ml. Zvyšujte tuto dávku v každém
roce života vždy o 40 ml až do věku dvanácti let
Od dvanácti let zvyšujte tuto dávku každý rok
o 80 ml, a to až do osmnácti let , kdy bude dosažc
1 74
ilO dávky pro dospělé, která činí 960 ml . Od šede

.11 I let byste měli dávku opět snížit na 800 ml.
I\.lyzma bez tuku múže být například teplá voda
c solí (čtvrtina čajové lžičky na litr) nebo určitý
I Idvar, který se užívá k léČivým účinkúm. K pročiš
\ n l l krve a jako ochrana proti infekcím se například
c ll lporučuje odvar z Azadirachta indica nebo

, heřmánku. Múžete však používat i vhodné čaje
/ hylin. Tekutina má být právě tak teplá, aby to
h> 1 0 příjemné. Při chladném klyzmatu nesmí být

1 ' 1 t l iš studená. Mohlo by to pro tělo znamenat šok
I l1 \ohli byste prochladnout.
Mnoho lidí pocítí brzy po zavedení klyzmatu sil

I II Il utkání, i když tekutiny bylo jen málo. To se stá
l. I I.ejména tehdy, když se dotyčný málo uvolnil.
c l z se vám to stane, vyprázdněte se a začněte na-

1 1 1 1\ o . Bylo by správné podržet v sobě vodu alespoň
t l "c'l až patnáct minut. Přitom byste se měli pro
c h . l /ct, aby voda mohla střeva důkladně proplách-
1 1 1 11 1\ a uvolnila malu, která ulpěla na stěnách střev.

I' I f l l a há to otevřít kanály, čistit krev a oživovat sliz
I I h C ' , které mají ochrannou funkci a vylučují sekret.
I l Ill' se stát, že se po klyzmatu budete muset vy
pLl/dn it několikrát. Odejdou i zadržené větry. Bu
I I C ' se pak cítit dobře a uvolněně.
1 '0 klyzmatu bez tuku by mělo následovat klyzma

l i lkem. To platí zejména pro lidi, kteří jsou křeh-
175
čí konstituce a klistýr je podráždí. Zde je alespo

několik receptů pro tekutiny klY2i(patu s tukem:
;)ezměte 1 60 ml mléka a přidejte stejné díl

medu, oleje a ghí tak, aby celkové množství činil(
240 ml. Vše dobře promíchejte. Tento prostřede
0stbourává vátu, podporuje sílu a zlepšuje �zhled.
2. Promíchejte olej s bílým vínem, medem a ghí
Od každé substance vezměte 80 ml. I tento prostře
dek zmírňuje vátu.
3 . Vezměte po 80 ml medu, oleje a ghí. Přidejt
5 g kamenné soli a 1 0 g hořčičné pasty. Tato smě
pomáhá velmi dobře při dermatologických problé
mech a zánětech močového měchýře. Zlepšují s
tak i poruchy váty a kaphy.
Klistýrová tekutina obsahující tuk by měla zůstat v

střevech delší dobu (jednu až sedm hodin). To však
vyžaduje jistý cvik, protože většina lidí není hned
zpočátku dost uvolněná a příliš stahuje rektální sva
ly. To ovšem vede k nutkání vyprázdnit se. n...l ' ''L
rová tekutina obsahující tuk neúčinkuje, pokud s
nepodaří podržet ji ve střevech dostatečně dlouho.
Po klyzmatu buďte chvíli v klidu a vezměte si le
ké, teplé jídlo.
Pokud jste silní, trpíte častou zácpou a převažuj
u vás váta, můžete si udělat klyzma jednou za
1 76
dt:n. Klyzma se doporučuje také na konci ročního

období. Také pokud jste neklidní, máte problémy
!'ll' spánkem a trpíte na střevní potíže, měli byste si
I Idělat jednou týdně klyzma.
I lfJozornění
Vdmi slabí a nemocní lidé by se měli tohoto pro
r išťujícího prostředku vzdát. Nedoporučuje se ani
pri velké únavě.
Pročišťování purgativy (projímadly)
Vnitřní čištění pomocí projímadel je velmi účinné,

�dyž je zvýšená pitta. Přitom se podávají léky, kte
r l ' zlepšují funkci jater a stimulují sliznice a svalstvo
l I ustého střeva. To pomáhá revitalizovat játra a vy

l. ,učit nahromaděnou pittu v podobě žluté řídké
..!Ulice. Nekombinujte tuto metodu s užíváním nor
l I I a l ních projímadel proti zácpě. Projímadla, která
\ ( ' zde používají, jsou velmi silná, Cílem je spíše ce
I · organismus důkladně pročistit , protože odejde

I l.lhromaděná mala.
Tato metoda se doporučuje zvláště lidem , kteří
·' ..ou bledí, slabí, mají problémy související s krví,
" racejí chuť k jídlu, trápí je často horečka a derma
' c ,logické problémy.
1 77
V každé zemi jsou k dostání směsi bylin, které ma

jí projímavé účinky, V Rakousku je to například pro
dukt, který se prodává pod názvem Maikur (" májo
vá kúra"). Pro naše účely se obzvlášť hodí. Ve Fran·
cii se zase prodává projímavý přípravek zvaný Her
besan. Je to mírný prostředek, ale dvojitá až trojitá
dávka proti doporučenému množství náš účel splm
velmi dobře. Ájurvédská medicína doporučuje jako
laxativa (projímadla) tyto rostliny: 1 . tzv. mexický
mák (Argemone mexicana) ; dávka: 1 -3 g prášku
z kořene. 2. kroton (Croton tiglium); dávka: 25-
35 mg prášku ze semen nebo půl kapky až jedna
kapka oleje; 3 . pryšec Euphorbia neriifolia ; dávka:
půl gramu až 1 gram prášku z kořene; 4. kolokvinta
(Citrullus colocynthis); dávka: 1 g prášku z kořene.
Projímadla by se měla podávat před spaním, aby
měla čas přes noc působit a abychom se příští ráno
pročistili . Zdravý člověk by se měl této očistné me
todě podrobit jednou až dvakrát za rok . Doporuč u
je se postupovat podle ní i tehdy, když se příliš na
jíte. Zamezí se tím přibírání na váze.
Upozornění
Pro děti a staré osoby se tato terapie nehodí. Dejt
pozor, abyste se nepředávkovali. Když je aktivi ta
střev nadměrná, bývá důsledkem slabost, ztráta
hmotnosti, nespavost a malátnost.
1 78
r
I )alší očistné metody podle ájurvédy
K romě vnitřního a zevního očištění za účelem ob

novení humorální rovnováhy dopomčuje ájurvéda
j,·.,tě třetí způsob - chimrgický zákrok. "Chimrgic
k y zákrok zahrnuje vyříznutí, naříznutí, zabodnutí,
oddělení, vyškrábnutí, vytažení, odběr vzorku a po-
1 1 1 1 vání alkálií a krevních gelů. '(9) Tato metoda však
prl'kračuje rámec této knihy a nemůžeme o ní po
I" dnat podrobněji . Chimrgie je na Západě velice
pokročilá, přesto však podrobení takovému zákro
k l l předpokládá poradit se se zkušeným lékařem.
( hi rurgický zákrok můžeme doporučit jen tehdy,
k dyž všechny ostatní možnosti selhaly. Radím kaž
! I"mu, aby napřed vyslechl mínění několika odbor
I I l k ú a teprve pak se rozhodl pro takový krok.
V ;lIopatii jsou však možnosti alternativních metod
I l lIé omezeny a po chimrgických prostředcích se
. I h a velmi záhy.
1 79
5. Vitalizace masáží a jógou
Masáž a jóga zaujímají v ájurvédské terapii velíc

důležité místo. Oživují tělesné orgány a zpomaluji
proces stárnutí. Ájurvédská masáž a jóga nabízejl
mnoho preventivních a léčebných prostředk
a bylo by proto třeba se s nimi seznámit. Cvičena
koncentrace a dechu, jak jsou v józe obvyklé, hraji
při léčení duševních a psychických onemocněni
velkou roli.
Masáže
Masáží je možno odbourat zvýšenou vátu a pittu

Ájurvéda zná různé druhy masáží, které se používa
jí podle příslušné poruchy. Kromě terapeutické ma
áže existují masáže k udržení humoráln í rovnová
hy a k osvěžení a oživení těla. Masáže pomáhají ote
vřít kanály těla, aby energie mohla bez překážky
proudit a abychom získali novou životní energii.
1 80
Vitali:tace masáží a jógou
V Indii, odkud ájurvéda pochází, masáže neprová

lil-jí jen odborníci , ale jsou také součástí rodinné
I radice. Doporučovala bych vám nechat se jednou
Iydně namasírovat , přičemž rodinní příslušníci se
lI lohou masírovat vzájemně. Pokud to není možné,
I l l llžete se masírovat i sami, což popisujeme níže.
I lľi nek je sice menší než u masáže druhou osobou,
Ilit' pořád je to lepší než žádná masáž. Ájurvédská
masáž k terapeutickým účelům zaujímá velice širo
kou oblast a stačila by na celou knihu. Pro naše
l J('dy jsem vybrala jednoduché léčebné a preventiv
J I l metody, jak je praktikuje mnoho indických ro
t l l n . Tyto zpúsoby masáže lehce zvládnete a lze je

.Ipl ikovat i v západním kulturním okruhu s odliš
"ym způsobem života.
Existuje pět různých typů masáže: 1 . tlak a tlako
\'.1 masáž, 2 . tlaková masáž nohama, 3 . olejová ma
.1 1. , 4. masáž hlavy, 5 . léčebná masáž.
Než s masáží začnete, přesvědčte se, zda se ma

trovaná osoba dokonale uvolnila. Až zaujme tako
\' postoj , jaký masáž vyžaduje, zkontrolujte, zda
J l I.1 všechny části těla volné a uvolněné. Často se
I .lvá, že lidé se nedokáží zbavit napětí v kloubech

I l Ikou, nohou či ramen. U některých jsou křečovi
II' staženy svaly čela a čelo je proto svraštělé .
V 'l'Chny tyto části těla si pozorně prohlédněte
.1 pomozte masírované osobě, aby se uvolnila.
181
Obr. 12
Obr. 13
1 82
) Vitalizace masáží a jógou
( ){)r. 1 4
! 'lak a tlaková masáž
I )'víjení tlaku rukama
I ' lohoto způsobu masáže bychom měli tlak vyvíjet

ohěma rukama (obr. 1 2). Rukama přitom pohybuj-
1 ( ' po celém těle tak, abyste dosáhli ' na všechny je
I l O části. Tlačte rovnoměrně a klidně, jemně, ale
pritom pevně. Kdyby nebyl tlak vaší ruky rovno
I l lčrně rozložený, mohli byste masírované osobě
I IhlíŽit.
Začněte na nohou a masírujte každý prst. Stlačte
dobře kloub prstu, ale i místa mezi nimi. Tlak ved�
1 83
te směrem ke konci prstu. Vezměte každý prst a za

táhněte za něj , většinou to chřupne. Pak masírujt .
směrem ke kotníkům a k horní části nohy. Zvlášt �
se soustřeďte na všechny klouby a mněte je mezi
prsty (obr. 1 3). Postupujte dál, dokud nedosáhnet ·
pánevní oblasti.
Přejděte nyní k břichu a hrudi. V těchto obla:
tech masírujte velmi jemně a vykonávejte krouživ '
pohyby rukama. Obě strany těla tiskněte silně dia
němi , abyste vyvinuli tlak na žebra a boky. Pak pře
jděte k rukám a pažím. Dobře promačkejte klouby
prstů a za každý prst zatáhněte. Tlak na obě strany
prstů vykonávejte rukou napolo sevřenou v pěst
(obr 1 4) . Vezměte část ruky mezi prsty a palec
Obr. 15
1 84
r
�, Vitalizace masáží a jógou
.1 pořádně ji promněte. Pokračujte na zápěstí. Moc

lit' ho ze všech stran stlačte. Vezměte paži do ru
Iwu a stiskněte ji až po loketní kloub; promněte ji
.. dně ze všech stran prsty.
Při masírování narazíte u všech lidí na bolestivá
I I Ilsta, hlavně okolo kloubů. Ošetřujte je opatrně
.1 po masáži do nich vetřete trochu oleje ke zmírně
I I I bolesti . Tato bole�tivá místa vznikají tak, že se

\' nich nahromadila kap ha. Pak pokračujte směrem
" ramenům , krku a hlavě. Jemně promněte mezi

prsty ušní boltce. Hlavu promněte ze všech stran
.1 čelo si nechte nakonec. Položte prsty současně na
oha spánky a provádějte krouživé pohyby. Přitom
vyvíjejte tlak (obr. 1 5) .
Masírovaná osoba by si nyní měla lehnout na bři
I h o , abyste mohli masírovat záda. Obě ruce součas-
1 1 (' jí přitlačte na šíji hned za hlavou, Přejděte na
valy zad a ramenou. Tlačte pevně . Netlačte však
pnliš na krční páteř. Místo toho berte mezi p rsty
jed notlivé obratle a oživujte je pomalými, krouživý
mi pohyby.
" )'oíjení tlaku tělesnou váhou
I Itohoto druhu masáže jde o postup, jímž asi lidé

la padního kulturního okruhu začnou zřídkakdy.
185
•
Obr. 1 6
Obr. 1 7
1 86
'i. Vitalizace masáží a jógou
Obr. 18
Masáž provádí někdo, kdo má menší hmotnost než

I l Iasírovaná osoba a koho necháte, aby si na vás
l oupl, chodil po vás nebo si na vás jednoduše sedl
( obr. 1 6 a 1 7). Přitom se masírují nohy i záda. V In
d i i je to docela běžná metoda a často ji provádějí
I kt i . Protože se při této metodě vyvíjí podstatně
\ ct ší tlak než u ostatních , doporučuje se především
I lhézním lidem.
1 87
•
Vyvíjení tlaku lýtky a stehny
Tento zvláštní způsob masáže, při němž se vyvíj.

tlak na bérce, velice pomáhá lidem, které bolí n<
hy v důsledku velkého horka či únavy nebo kteh
mají pocit, že mají nohy jako bez života. Silný tlak
rozproudí v nohách krev a oživí je. Tlaková masáz
lýtky vede u lidí, kteří takovými problémy trpí.
k okamžitému zlepšení subjektivního stavu.
Nechte masírovanou osobu, aby se uvolnila a leh
la si na záda. Stlačte jí bérce tak, že je upnute me
zi svá lýtka a stehna (obr. 1 8). Tlak vyvíjíte tak, ž
přenášíte svou váhu. Musíte dávat pozor, abyste ne
tlačili příliš, a proto se masírované osoby vždy ptej
te, jestli vyvíjený tlak ještě snáší. Postup zopakujt
na více místech bérců.
Tlaková masáž nohama
Při této metodě se vyvíjí tlak nohama místo rukou.

Je to velmi příjemný způsob masírování a jeho pro
vádění je snadné. Postup je naprosto stejný jako
u masáže rukama. Rozdíl však spočívá v tom, ž
tlak vyvíjíme nohama namísto rukou. Masírující oso
ba přitom obvykle stojí. Chce to jistý trénink, abys
te vycítili, že různé části našich chodidel vyvíjejí
1 88
I Vitalizace masáží a jógou
fzný tlak. Musíte se přitom naučit vykonávat před

částí chodidla krouživý pohyb, protože větší část
'íce převezme přední část nohy s prsty. Musíte
" tom dbát na to , aby tlak byl rovnoměrně rozdě
I tl po celém chodidle. Nesmíte tlačit bodově,' to
masírovanou osobti bolelo. A není to dobré ani
l'O vaši nohu: po masáži byste se cítili unaveni.
oleno máte při masírování obvykle pokrčené;

IIk tedy vychází ze spodní části nohy. Zkuste oži
lt jednotlivé části těla masírované osoby stejně cít
Il ě jako při masáži rukou (obr. 1 9). Mnoho lidí se
I práci s chodidlem těžko soustředí, protože jsme
vyklí pracovat výhradně rukama. Nohy užíváme
k chúzi, k stání a při jízdě autem, ale to jsme
br. 19
1 89
•
vždy obuti. Abyste si v nohou osvojili stejnou ci

vost jako v rukou, můžete nohu posadit na (pe
nou) bednu a vyvíjet jemný tlak. Masáž rukama v
žaduje mnoho energie, je únavná a často se ani n
podaří vyvinout potřebný tlak. Tlaková masáž
ma může proto velmi pomoci, poněvadž šetří
i energii.
Nechť si masírovaná osoba lehne na břicho.
čněte u nohou a pokračujte stejně jako u masáž
rukama. Masáž přední části těla, boků a hlavy
tom samozřejmě odpadá.
Olejová masáž
\
Při této masáži se na tělo nanese olej nebo tuk. Pa k

klouzejte prsty po celém těle a jemně tlačte. K ma
sáži používejte olej z kokosových ořechů, sezamu
a ghí. U některých kožních infekcí se osvědčil hor
čičný olej, který je jinak příliš silný a hustý. Ájurvt
da si zvláště cení ghí, protože je jemné a snadno s
vtírá do pokožky.
Při olejové masáži se doporučuje začít od středu
těla, tedy části mezi břichem a hrudí. V této část i
těla, jíž se říká také solar plexus neboli hridja (obr
20) , sídlí tělesný oheň , odtud je energie distribll<
vána po celém systému. Pokud tuto část těla řádn
1 90
r
Vitalizace masáží a jógou
( )/w, 20
I IIJr, 21
191
Obr. 22
rozmasírujete tak, aby se uvolnila, uvolní se aUH ,..

maticky i zbytek těla.
Ať se masírovaná osoba uvolní a Ilehne si na L.a,... ,,�
Vezměte olej nebo ghí, dejte je do otevřené
ky a namočte si v nich prsty. Rozetřete je
v oblasti solar plexu. Masírujte zlehka a
prsty obou rukou. Masírovaná osoba se musí
masáži uvolnit a nesmí být křečovitá. Pomaličku
přesouvejte k dolní části břicha a jemně m,lsU:Ujlte
Chvilku tam zůstaňte. Nanášejte vždy olej nebo
protože to pomůže nejen vašim prstům, ale
veň i masírované kůži při odstraňování
váty. Rovnováha váty se v této oblasti zvlášť ". . .,,�u
naruší. Pronikající olej posílí kůži a zlepší
1 92
Vltalizace masáží a jógou
I h lcd. Při masáží břicha se podívejte, zda tam ne

I 1 111 nějaká ztuhlá či bolestivá místa. Když tlak
.1"lch prstů vyvolá bolest, je to znamení, že tu je
IIl laké vnitřní poranění, zánět nebo že došlo k zá
' I "' nebo infekci. Takové problémové místo VYža
, 1 1 I f(' okamžitou péči. Stanovte diagnózu a podnik
lil i e nezbytné kroky. Dobře promasírujte podbři-
I " a urogenitální trakt. Pokud však masírovaná
I I ob a potřebuje vyprázdnit střeva , pak tuto oblast
\ nechejte.
Namasírujte hruď a ramena. Klouzejte pomalu

, ll I l u po pažích, vezměte jednu po druhé. Pečlivě
1 I,Imasírujte zápěstí, včetně kloubů palce a prstů.
I 'u'jděte nyní k nohám. Zvlášť pečlivě namasírujte
p,lIcc u nohy, který souvisí se zrakem, pak jednot
Ih t' prsty. Promasírujte mezery mezi prsty a dávej
. . pozor, aby vaše pohyby přitom směřovaly smě
I I III dovnitř (obr. 2 1 ). Nyní promasírujte část nohy
1 1 .1(1 patou: té je třeba věnovat obzvláštní pozor
I Iml . Při masáži dolních končetin se soustřeďte
hl.lvně na holeně. Klouzejte prsty po vnější straně
hl l lenní kosti, tedy po stejné straně, na které je ma
III ck u nohou. Provádějte přitom rovné pohyby
Idola nahoru (obr. 2 2) . Tato masáž je pravým bla
I II 1 1 1 , když jsou nohy unavené; mírní bolesti , které
\ "l řelují od chodidel.
I'romasírujte koleno - napřed pohybem ve směru
1 93
hodinových ručiček, poté v opačném směru. Při milo••

sáži stehna používejte dlaní. K masáži stehna tot
potřebujete sílu, protože jde o zvlášť svalnatou ,..".,.
nohy. Na stehno si vyhraďte dost času. Pak se "P'''I '
te bederní krajině: masírovaná osoba si ovšem
lehnout na břicho, abyste jí mohli masírovat L<lU4 i
Masírujte kyčle a spodní část zad nad kyčlemi.
zor na svaly, které tu jsou, protože na ty musíte nH.••
tlačit. Stejným způsobem postupujte dál a
rujte po obou stranách páteř, p� budete DO:Sl lJl!
povat zdola nahoru. Jednou rukou promasírujte šij
uchopte ji mezi palcem a ostatními prsty (obr. 2�
Nyní promasírujte odzdola nahoru páteř. V oOla!'
ti páteře jsou tři hlavní kanály, jimiž proudí energ
Jeden kanál vede podél vlastní páteře a říká se
sattva. Dva další kanály se nacházejí nalevo a UaIJ'
vo od něj. Levý kanál představuje tamy, pravý
ži. I) Ájurvéda přisuzuje s ohledem na energetic
kanály masáži této oblasti velký význam . S
začněte zcela dole (nejlépe hned u prvního ("\n�Ir,
le). Dělejte přitom krouživé pohyby. Jako další
přiložte prsty levé, resp. pravé ruky n a levou, res
pravou stranu páteře a stlačte prsty
Provádějte oběma směry krouživé pohyby. Pom
promasírujte páteř po celé délce až k šíji. L.. ...
'.
znovu zdola, teď ale položte prsty doprostřed palte
ře. Krouživé pohyby budou stejné jako předtím.
1 94
''italizace masáží a jógou
..
I lI".. 23
( Ih,.. 24
1 95
Obr. 25
Masírovaná osoba si lehne ještě jednou na zacIl .

Masírujte j í zvolna čelo. Naneste trochu oleje a
ty obou rukou položte na čelo, přičemž palce
budou opírat o spánky. Prsty pomalu klouzejte c .......
rem ke spánkům (obr. 25). Postup několikrát zo
kujte. Masáž ukončete tak, že budete zlehka třít
Vll masírované osoby.
Po masáži by měl každý chvíli zůstat v

a později si udělat horkou koupel.
Doporučuje se dopřát si masáž jednou týdně, a
střídavě masáže tlakovou a masáž olejovou. �A 1n1
to k udržení tělesné vitality. Masáže nabíjejí celé
10 energií, protože otevírají jemné kanály, jim
proudí energie, a snižují nahromaděnou vátu.
1 96
I pomáhá při problémech s trávením a drobných

,I t'stech. Často se při ní odhalí záněty a srůsty, do
l id jsou v raném stadiu. Olejová masáž břicha po
."ahá ženám při menstruačních potížích a jiných
I rohných problémech s dělohou či vagínou. Masáž
, I a r plexu zvyšuje chuť k jídlu a propůjčuje zářivý
I h led.
asáž hlavy
Ma sáž hlavy (čampt) zaujímá v ájurvédě velmi důle

l i l · místo. Podporuje paměť a pomáhá dosáhnout
ysokého věku. Mírní bolesti hlavy, chrání před na

I I I 0maděním kaphy v hlavě a výrazně pomáhá při
, h ronickém nachlazení, migréně a zánětech vedlej
Ich dutin.
Masírovaná osoba by měla při masáži hlavy sedět
Idy níže než masírující. Proto se za pacienta po
.I d't e nebo si stoupněte, podle toho, co je pro vás
pohodlnější. Ruce se musejí volně pohybovat tak,
.. hyste nemuseli zaujímat nepohodlný postoj .
Masáž začíná tím, že zlehka naolejujete pokožku
hlavy. K tomu se hodí olej z kokosových ořechů,
, · zamu nebo oliv. Dejte olej do otevřené nádobky
II naneste jej na pokožku hlavy. Prsty vždy ponořte
do oleje a projížďějte masážními pohyby zlehka me-
1 97
••
Ob,... 26
Obl". 2 7
1 98
. Vitalizace masáží a jógou
•
�jvlasy. Naolejujte systematicky všechny části po

kozky hlavy. Začněte na čele a pohybujte prsty
l l Ičrem k šíji. S masáží začněte, jakmile budete ho
l ovi s naolejováním. Uchopte hlavu prsty obou ru
kou a masírujte obě strany hlavy současně (obr. 26).
Namasírujte tímto způsobem celou hlavu, a to včet
lit' pomalé masáže ušních boltců.
Ve druhé části masáže hlavy budete kůži na hla
Vl'stimulovat větší silou . Taková masáž však nepři
padá v úvahu u každého, poněvadž někteří lidé
" ou příliš slabí a křehcí, než aby něco takového
nesli. Pohybujte přitom rukama po hlavě masírova
nt: osoby tak, jako byste bubnovali na tablo (ruční
hubínek - obr. 27). Pohyby prstů by přitom měly
navazovat na pohyb dlaní. Obě strany hlavy se ma
" rují současně. Proto hlavu několikrát jemně po
hlaďte. Berte vždy jeden pramen vlasů po druhém
.1 za každý zlehka zatáhněte. Prospívá to kořínkům
vlasů, které jsou pak pevnější. Nesmíte to však dě

lat, dokud jsou vlasy suché, ale vždy až poté, kdy
, ..te kůži hlavy naolejovali a promnuli.
Léčebná masáž
Při ní jde o velice jemnou masáž bez oleje. Položte

přitom ruce zcela jemně na čelo nebo na jiné bola-
1 99
vé místo těla a velice pomalu je hlaďte . Přitom nt

síte být pevně přesvědčeni, že toho člověka uzd
víte nebo mu pomůžete urychlit hojivý proces. N 8I/A
mocný potřebuje útěchu a podporu. Obojí mu nl", 1o
skytne člen rodiny či jiná blízká osoba právě léccl)!
nou masáží. Protože se speciálně tato masáž neool,,"
1
jde bez pocitu lásky a náklonnosti, mohou ji prov
dět jen lidé, o nichž je známo, že jsou něžní a do
rosrdeční. Léčebná masáž pomáhá při psychický .
onemocněních, ale i při chorobách, jejichž pří '
nou je nadměrné zvýšení pitty.
Jóga
"
Uvod
Napřed se podíváme, co to jóga vlastně je a v ja

kém je vztahu ke vědě o životě - k ájurvédě. p(
kud chceme józe porozumět, musíme nejprve p<
chopit základní myšlenky sánkhji a ještě jednou sl
připomenout význam pojmů sanskára, karma a san
sára. Cílem jógy je dosáhnout nesmrtelnosti, tedy
osvobodit se od sansáry, koloběhu života a smrti.
Této svobody je možno dosáhnout nejvyšším sjed
nocením (jogaY> "sebe sama" (individuální duše,
átmán) s univerzální duší (absolutno, puruša).
200
.
pojetí sánkhje je puruša vázána na karmu jen

l om smyslu, že tvoří jednotu s prakrti (kosmickou
I I hstancí). Když se individuální duše, tedy část pu
n l , j , která v nás sídlí, individuálním úsilím osvobo
I I od prakrti, spojí se opět s univerzální duší. Tím-
1 0 sjednocením se jedinec stává nesmrtelným; to
l I Iamená, že již nepodléhá koloběhu života a smrti,

k že se stal součástí neměnného, nezničitelného
hra hmanu neboli puruši.
( :esta k dosažení tohoto nejvyššího cíle jógy je
, \lollhá a obtížná. Vyžaduje maximální osobní úsilí,
kon trolu myšlení a smyslů. Duchovní rozvoj není
l I ložný, pokud není tělo zdravé a rozum jasný. Když
I" člověk nemocný, zůstává myšlení zajatcem pro
hkmů fyzického těla a není možné postoupit na
vyšší úroveň vědomí. Sánkhja pokládá tělo za po-
vatné, poněvadž skrývá duši , která je nezničitelná
.• nezměnitelná. Je částí puruši . Jóga učí harmonic
k ('mll rozvoji těla a ducha ve vztahu ke kosmu. Tě

lo je spolu se smysly a rozumem příčinou, proč se
dověk stává součástí tohoto světa. Svobody lze do
" . hnout jen tím, že síla rozumu získá kontrolu nad
,mysly. V klasické (indické) l iteratuře je tato myš
knka vyjádřena slovy:
Tělo je vůz,
jenž duši patří;
201
•
rozum je vozataj ,
jenž otěže třímá,
koňmi jsou smysly
a svět je arénou.'l
Je úkolem rozum u (vozataj , buddht), aby vedl k(

ně (smysly) pomocí otěží svých schopností (ma
nas) tak, aby vůz (tělo) dosáhl i s vlastníkem (duš
átmánem) cíle (absolutna, purušt) . Toto obrazn
vyjádření ukazuje, že fyzická stránka je velmi důl
žitá pro dosažení jakéhokoli spirituálního cíle, Pf(
tože vůz bez koně se nehne z místa. Nemocné a n
řízené koně připraví vozu smutný �onec. Údržb
vozu a kontrola koní otěžemi je velmiCliů.ciitý m od
kazem na skutečnost, že vůz sám svého majitele d(
cíle dovézt nedokáže.
Je třeba uvést mikrokosmos do souladu s makr<
kosmem, abychom si uvědomili své vnitřní světlo
a sílu duše, která stojí nad proměnlivým materiál
ním světem. Ájurvéda využívá celé řady praktik j '
gy, aby udržela v rovnováze tělo, duši i vlastní já
a aby tak nastolila kosmickou harmonii. Jóga a ájur
véda se vyznačují celostním pohledem na život
a kosmos, a nezaměřují se jen na dosažení tělesné
ho blaha v užším slova smyslu . Daleko spíše se za
bývají naší existencí jako celkem, naší osobností
a pohledem na svět . Diagram č . 1 3 je znázorněním
202
Diagram 1 3 . Osm cest jógy (astánga joga)
A. ahimsá: nezabíjet a nezpůsoboval

nikomu nikomu bole�t
B. satja: miloval pravdu a čestnost
C. asteja: nekrást
I Iak;lzy (jama) D. brahmačmja: umírněnost čili zdrženli
vost (tzn. nevydávat se na
pospas pudům a žádostem)
E. aparigraha: odříkání (tzn. neoddávat
se všemu, co přináší uspo
kojení)
A. šauka: očištění (tělesné i duševní)

B. salltoša: spokojenost
"l'heovládání C. tapa : střídmost
(I/ijama) D. džapa: tiché opakování mantry
E. íŠl'ara hluboká oddanost íšvaře
prallidhállá: (univerzální duši) •
\ Postoje při józe Speciální držení těla za účelem jógy. Pokraču

(tlsalla) jícím cvičením by se měly stát samozřejmostí
a měly by být příjemné.
Pránájáma znamená šíření ži"otní energie. Cvi

Rlzcné dýchání" čení pránájámy vyžaduje postupné zpomalová
Cjmíllájáma) ní rytmu dýchání a prodlužování intervalu me
zi výdechem a nádechem, resp. výdechem.
Pratjáhára znamená oproštění od zaujatosti

Nczaujatost smyslů vúči pozorovaným objektúm a jejich
(jlratjáhára) ztotožnění s podstatou ducha. Smyslové ob
jekty jsou např1klad barvy pro oko a zvuk
pro ucho.
203
6. Pozornost' Dháraná znamená soustředění "orgánu my. I

(dháraná) ní" ve vnitřním prostoru (deša).
7. Pozorování' Dhjána j e kontinuální stav dhárany.

(dhjána)
8. Meditace' Samádhi je dosaženo, jestliže dhjána vstOUPI

(samádhl) do stadia, kdy si člověk uvědomuje pouze
tento stav a individuální vědomí zmizí.
• Tyto pojmy není možno přeložit adekvátně do češti

České označení může být nanejvýš přibližné. Proto rll,\''''''''
ručujeme používat raději sanskrtská slova.
této ideje podle systému astánga jógy.4l Budeme

zde zabývat několika vybranými postoji (ásana)
cvičeními koncentrace a dechu (pránájáma),
jichž smyslem je udržet či obnovit pocit teleslleJ
a duševního blaha.
Praktiky jógy (jogábhjása), postoje
a dechová cvičení (pránájáma) energetizují a
vují vnitřní a vnější části celého těla a dodávají
duši. Pomáhají udržet v toku tělesné energie a
dět je do souladu s kosmickou energií .
Pro ájurvédský způsob života j e důležité pocn4[)ol
pení základů jógy a zvládnutí několika
technik. Již v jiné knize jsem předložila program
204
Vítalizace masáží a jógou
pro začátečníky s přihlédnutím ke všem praktic

y m a teoretickým hlediskům. 5) Ukázala jsem tam
t ke: některá jednoduchá cvičení a popsala jsem je
li, I I terapeutickou funkci. Zde je neopakuji a pro

l i l i laskavého čtenáře, aby základní poznatky na
c'rpal z oné knihy. Totéž platí pro pojmy, které ·

kto souvislosti používám . Nemohu doporučit cvi
mí jógy uváděná v této knize lidem, kteří nemají
'lIdné předběžné znalosti, protože tu jde o postoje,
k t t ' ré předpokládají určitou praxi. Pokud se do ta
k« ,vých cvičení pustíte bez přípravy a budete své
Ido nutit do cvičení, přestože postrádá potřebnou
I ln l žnost, způsobíte si více škody než užitku. V jó
I C ' se nesmí nic dělat násilím, protože všechna cvi
C m í jsou spojena s dechem a soustředěním na ty
C ,I"t i těla, které jsou právě při určitém cvičení na
I I l.I hány. Postoje a cvičení jógy uvádějí do souladu

c h lcha i tělo a přitom vám pomáhají uvědomit si
,Ima sebe. Prosím tudíž čtenáře, aby si osvojil na
I l I mto poli nezbytné poznatky a postupně se naučil
Ic·d notlivá cvičení. Nyní vám sdělím své poznatky
I I několika dalších praktikách a postojích jógy
,I () jejich příslušném využití.
205
Praktiky jógy k udržení zdraví
Súrja Namaskára (" Pozdrav slunci")
Slunce nám dává energii pro život i zdraví . Je sym

bolem času, neboť východy a západy slunce ztělc.
ňují den . Ve Rgvédu , nejstarším ze čtyř védský<:1
zpěvů, se o zdravém životě a slunci praví: " Každ
ho dne jsme svědky východu slunce, nechť naše my.
zůstává vždy čistá. " o)
V Atharvavédu, jenž je hlavně védou o lékařst v l
se v modlitbě k elementu vodě dočteme: "Dej mi lék
abych zůstal zdráv a ještě po určitý čas viděl výcho
slunce. "7)
Rostliny a zvířata rostou díky sluneční energii
Užíváme této energie v podobě stravy. Světlo slun
ce nám umožňuje vidět. Když praktikujeme súrj u
namaskáru, vytváříme si vědomě spojení s kosmic
kou energií.
Súrja N amaskára ("pozdrav slunci") se provádl
vždy směrem ke slunci, a když slunce zapadne,
pak směrem západním. Jde přitom o dvanáct vzá
jemně souvisejících postojů, které vedou k omla
zení a zajišťují dlouhý život. Stačí pouhých pat
náct minut denně, abychom si znovu oživili tělo
a vrátili mu potřebnou tenzi . Jednotlivé pohyby
vám pomohou zjistit, zda tělo netrpí na některých
206
( )/)r. 28 Obr. 29 Obr. 30
I I IIstech křečemi či bolestmi , a to i vnitřních or-

r·mu.
•
Postoje jógy se provádějí zásadně vždy s prázdným

1.lludkem. Abychom neměli během cvičení nutkání
močit či jít na velkou stranu, doporučuje se před cvi
I mím vyprázdnit. Pro jednoduchost se můžete všech
dvanáct níže uvedených cvičení Súrja Namaskára na
\ I 'it jednotlivě a teprve později je spojovat mezi se
hou . Jakmile již jednou překonáte počáteční potíže,
207
zvládnete , musíte se naučit během ásan sOlust.te(

na tvar a energii slunce. To je ovšem možné
tehdy, když nebudete nuceni myslet na to, jaký
stoj zaujmete příště.
1. postoj
Postavte se rovně a přiložte k sobě ve výši
ku dlaně, nohy budou rozkročené (obr. 28). L..n. 'A....
te se úplně uvolnit. Zkontrolujte, zda vaše rame
a paže přitom nejsou ztuhlé a křečovité. SOlust.te<
te se přitom na slunce. Představte si jeho
a promítněte si je na místo před svýma
(ádžňá čakra) .H) Když se dokonale soustředíte,
títe, jak vaším tělem prochází lehké chvění.
se automaticky zpomalí.
2. postoj
Zdvihněte spojené ruce pomalu nahoru, až
hlava mezi nimi . Zůstaňte v této poloze a "" " " 'VI
se (obr. 29). Ohnout se smí jen trup, nohy zusta
nou rovné. Hlava bude mezi pažemi, vnitřní část
men zakryje ušij hlava by tedy neměla být více
du než paže. Zakloňte se co nejvíce dozadu, ne:sm:
to však bolet. V této poloze vytlačte z plic vzduch
Když zůstanete v této poloze déle , dech se Z04Dm
lí a bude mělčí.
208
-
t ")r. 31
( )/}r. 32
209
Obr. 33
3. postoj
Vraťte se pomalu do rovného postoje a napružt
přitom tělo. Ruce dejte od sebe a natočte je tak,
aby dlaně ukazovaly dopředu; paže budou přitom
napnuté. Třikrát až čtyřikrát se zhluboka nadechn ·
te. Nyní se pomalu předkloňte tak, aby se ruce d<
tkly země (obr. 30) . Přitom vydechněte . Kolena ne
krčte, nohy musejí zůstat natažené. Nesnažte se d
sáhnout na zem dlaněmi , mohlo by to způsobi
křeč v nohou a ramenou. Při pravidelném cvičena
vám to půjde samo. Pozor, nezadržujte dech křečo
vitě! Pokud chcete v této pozici zůstat o něco dé·
le, dýchejte dál pomaleji .
210
postoj
Nyní přejděte ze čtvrté do třetí polohy tak, že pře-
1I(· ... ete váhu na ruce a na jednu nohu. Tuto nohu
pok rčte a druhou nohu vytrčte zároveň dozadu tak,

hy byla zcela napnutá. Koleno této nohy se přitom
uplrá o zem, hlavu zakloňte dozadu (obr. 3 1 ). Bě
IU'm cvičení se nadechněte. Není důležité, kterou
"ohu vytrčíte dozadu (i když většina lidí má tenden
t ' vytrčit pravou nohu), důležité je jen to, abyste
d ruhou nohu dali do polohy 9. V konečném posto

I' pak zčásti vytlačte vzduch z plic.
postoj
I 'rcneste váhu těla na obě ruce a i pokrčenou nohu
l u t áhněte dozadu. Svou váhu rozdělte tak, aby ru
I t· i nohy byly zatíženy stejně. Tělo nyní bude ve
vodorovné poloze. Hlavu nezdvihejte, musí být

\' jedné přímce s tělem (obr. 32) . Klidně dýchejte
d.1 1 .
(, postoj
I 'úo pozici říkáme sáštánga pránám , což zname
l I a "pozdrav osmi údy " , protože země se dotýká
,oučasně osm částí těla.

Vydechněte; tělo přitom z předchozí pozice po
lI Ialu klesne tak, aby se dotýkalo země (obr. 33). Ke
I l yřem částem těla, které se země dotýkaly již před-
21 1
tím (obě ruce , obě nohy), přibydou nyní čtyři

ší (kolena, hruď, čelo). Žaludek a stehna budu
v lehkém oblouku nadzviženy a nebudou se ted
země dotýkat . Jestliže zůstanete v této pozici je
velice krátce , můžete zadržet dech, jinak dýchejt
dál pomalu.
7. postoj
Zdvihněte hlavu a mírně promáčkněte ruce . Hlav
zakloňte co nejvíce dozadu, nesmí to však bol
(obr. 34). V plicích může v této poloze zůstat je:
velice málo vzduchu. Jestliže zůstanete v tomto p(
stoji déle, dýchejte dál jen jemně.
8. postoj
V této pozici bude mít vaše tělo tvar jakési hom(
le. Pomalu skloňte hlavu a zároveň od středu vysuň
te tělo nahoru, přičemž jeho váha bude spočíva
rovnoměrně na rukou a nohou. Hlava by měla být
mezi pažemi, nohy by se měly o zem opírat celými
chodidly. Tělo by mělo nyní tvořit přímku od n<
hou po kyčle a od kyčlí k rukám. Vznikne tak troj
úhelník se základnou na zemi a vrchol budou tv<
řit právě kyčle (obr. 3 5). Dýchejte dále pomalu.
9. postoj
Tento postoj odpovídá postoji 4 . Nezapomínejte
212
r
. Vitalizace masáží a jógou
Obr. 34
Obr. 35
213
•
však nyní vytrčit druhou nohu dozadu . Jestliže js

předtím dali dozadu pravou nohu , musíte dát n
dozadu i levou nohu.
Vytáhněte nyní jednu nohu dopředu a ohněte j
Druhá noha bude spočívat na koleni a na prstec:
stejně jako u postoje 4 . Hlavu zakloňte dozad
(obr. 3 1).
10. postoj
Tento postoj odpovídá postoji 3 . Nataženou noh
natáhněte co nejvíce dopředu tak, aby byla mez
oběma rukama vedle druhé nohy. Zároveň s tíml
pohybem mírně nadzdvihněte tělo a předkloňte s •
Hlavu dejte co nejblíže ke kolenu a zdvihněte zád'
(obr. 30).
1 1.postoj
Tento postoj odpovídá postoji 2 . Napružte těl<
a zdvihněte ruce nahoru . Dlaně přiložte k sob
a prohněte se dozadu (obr. 29).
12. postoj
Vraťte se do výchozího postoje. Budete stát zas
zcela rovně se spojenýma rukama (obr. 28).
Těchto dvanáct postojů tvoří namaskár, pozdrav.

Doporučuje se provést každý den dvanáct namaská-
214
I Zůstaňte mezi cviky vždy chvíli v počátečním

I ust oji . Bude trvat poměrně dlouho, než dosáhnete
I'''I C dokonalosti a než budete automaticky přechá
�('I z jednoho postoje do druhého. Do ničeho se
Iwnuťte a také se příliš neunavte; místo toho si
I k llste pozvolna osvojit posloupnost pohybů. Sou-
I rcďte se proto nejdříve na to, abyste se správně
lIa učili jednotlivým pozicím. Pak si nacvičte plynu
ly a nenásilný přechod od jednoho postoje ke dru
hl'mu. Pozor, musíte vše dělat správně ! Nezapomí
l Il'jte, že nohy se při žádném cvičení nepohnou
, místa. Při súrja namaskára potřebujete mít místo
la sebou, ne před sebou. Když například v pozici 4
vystrčíte jednu nohu dozadu, zůstane druhá na mís

I t ' . Všimněte si přesně, kde nohy stály, a pak tepr
Vl' začněte s dalším cvikem. Pokud při posledním

('Viku zjistíte, že jste se přemístili, znamená to, že
',te udělali něco špatně.
Po súrja namaskára si lehněte naplocho na zem
( sava ásana), abyste se uvolnili a uvědomili si ener
�ii, kterou vám toto cvičení přineslo.
Nezapomínejte laskavě, že existuje více verzí súr
li namaskáry. V tradici jednotlivých jogínských škol
najdeme mírné rozdíly mezi průběhem cvičení
a v tom, kde je těžiště těla. Moje varianta nezdůraz
Imje tolik dech ani souvislost mezi dýcháním a po

licí. Dech se při jednotlivých pozicích reguluje více-
215
5. Vitalízace masáží a jógou
méně sám . Podle mého názoru je výhodnější

v jedné pozici o něco déle, abychom nemuseli
vádět cvičení v rychlém sledu, kdy vdech a
jsou vždy spojeny s určitými pozicemi. Cvičící
má někdy pocit, jako by dech ztrácel, nebo zase
kterým postojem proběhne příliš rychle.
Využití
Jak jsme se již zmínili, súrja namaskára energetiz
je tělo vně i uvnitř, odhaluje skryté choroby a
lesti a uvádí do souladu myšlení s kosmickou ene
gií. Pravidelné cvičení pomáhá při zácpě, při men
struačních bolestech a jiným drobnějších pro bl '
mech se zácpou. Zlepší se celkový zdravotní sta
těla, člověk si udrží zdraví a prodlouží život. Na zá
kladě svých vlastních zkušeností a zkušeností mm
ha dalších lidí bych ještě chtěla dodat, že cvičena
súrja namaskára propůjčuje mimořádně mnoho sil
a energie, ovšem za předpokladu, že je provádím
správně a denně dvanáctkrát za sebou.
V další části popíši několik specifických postojů

jógy, které mohou výrazně napomoci uzdravení
z často se vyskytujících nemocí. Kromě toho pomá
.hají ženám při menstruačních potížích, v těhoten
ství a během přechodu. Jde přitom o cvičení, která
jsem ve své knize o józe nepopisovala.
216
kdna verze širsásany (stoje na hlavě)
Včtšině lidí dělá stoj na hlavě velké potíže. Uvá

dun zde proto jednoduchou verzi širsásany (stoje
1 1 . 1 hlavě). Provádějte toto cvičení buď na koberci,
l I ('ho použijte deku či tenký polštář, který si polo

III •pod hlavu.
Sedněte si na paty. Dlaně se dotýkají země před
� oleny. Trochu se předkloňte, aby se hruď dotýka
LI horní části paží. Těžiště těla přeneste poněkud
dopředu tak, že hlavu zakloníte mírně dozadu a pak
II položíte před ruce. Nadzdvihněte pak tělo a pře-
Obr. 36
217
neste těžiště na ruce. Zdvihnete tak pomalu hru

pozadí, paže a nohy se natáhnou. Nyní vytáhnět
kolena nahoru a opřete je o lokty. Chodidla ny
ukazují nahoru a tělo spočívá na hlavě.
Upozornění
Lidem, kteří mají problémy se šíjí, se tento cvik n
doporučuje. Nedoporučuje se rovněž při kašli a n'
chlazení. Nezůstávejte v konečné poloze déle, n
je vám to příjemné, a jakmile se vám začne toč
hlava, cvičení ihned přerušte. Doporučuje se učl
této pozici pod dohledem učitele.
Využití
Š irsásana zlepšuje prokrvení mozku a oživuje cel
nervový systém . Člověk je bystřejší, je stimulová
krevní oběh a obličej dostane zdravou barvu.
Makarásana (krokodýl)
V této pozici se uvolníte, a proto je vhodné navá

zat jí na stoj na hlavě a tehdy, kdy jste příliš napn u
tí nebo hyperaktivní.
Položte se na břicho, roztáhněte trochu noh
a natočte nohy tak, aby prsty směřovaly ven . Nyn
překřižte paže tak, aby pravá ruka spočívala na le
218
Ol>r. 37
\' ( ' m rameni a levá ruka na pravém rameni. Nyní si

položte bradu na překřížené ruce, zavřete oči
.1 uvolněte se (obr. 37). Budete cítit, jak vaše tělo
! t 'í.kne. Sledujte pozorně rytmus dechu; nebuďte

duchem nepřítomni. Zůstaňte chvilku v této pozici
,I pak pomalu vstaňte.
I ,'užití
rmto postoj velmi dobře uvolňuje napětí. Pomáhá
( I d únavě a napětí. Doporučujeme jej zvláště lidem
hypertonií (vysokým tlakem). Při poruchách spán
� I I se doporučuje provádět tuto ásanu před ulehnu-
1 1 11 1 .
219
Pavanamukta (postoj, jenž uvolňuje větry
Tento postoj má pomoci uvolnit větry, které se t v O l,.

ří ve střevech. Položte se na záda a uvolněte
Ohněte kolena a pomalu si je přiložte ke hrudi. /.It.
držujte vzduch v plicích po dobu, kterou jste v t
to pozici. Položte si ruce přes ohnuté nohy pod
leny. Zůstaňte v této poloze několik sekund a
vydechněte. Zdvihněte hlavu a dotkněte se "v" ....
nosem (obr. 38). Vraťte se pomalu do výchozí
lohy a udělejte totéž s druhou nohou. Pak zopak
te cvik s oběma nohama a nakonec přitom
nos mezi kolena (obr. 39).
Využití
Plyny odcházejí z těla, střeva se uvolní a pročistí
trávicí trakt.
Konásana V sarvángásaně
(úhlový postoj na ramenou)
Slovo kona znamená "úhel " (například t-rn,l1

ku). Existuje celá řada druhů kona ásany, při nic
je úhlová pozice vždy součástí jiné ásany . "'..'-" 1 1 " "...
.
j e v takovém případě pozicí, kterou zaujímám

když jsme v sarvángásaně. Slouží k vypuzení "7,'1 .
2 20
( " )f. 38
I 'hr. 39
22 1
Obr. 40
chu z dělohy, zároveň však velice prospívá

nům urogenitálního traktu. Položte se na záda, s
kama na trupu a nohama u sebe. Uvolněte se.
pomalu nadzdvihněte nohy tak, aby nakonec ",vIra.
ly s tělem pravý úhel . Zůstaňte v této pozici ně
sekund.
Nyní posuňte nohy směrem k hlavě; kyčle se
tom trochu nadzdvihnou nad zem. Nyní položte
ce v partii kyčlí na záda: budou vaší oporou při nal[J.
zdvižení těla. Jakmile bude tělo v jedné přímce
přičemž celá hmotnost bude spočívat na
šíji a temeni -, roztáhněte co nejvíce nohy (obr. 40)
váš dech bude pomalý a mělký. Nyní nohy pom
222
•
,pojte tak, aby se chodidla vzájemně dotýkala

( obr. 4 1). Kolena se přitom ohnou. Nyní stlačte spo
jené nohy co nejníže (obr. 42). Zůstaňte v této po
loze několik sekund. Pak nohy několikrát pomalu
Idvihněte a zase spusťte. Aktivují se tak orgány
\ podbřišku a vytlačíte vzduch z dělohy. Když jsou
nohy v nejnižším bodě, měly by ženy zkusit střída

H' napínat a povolovat vaginální svaly.9) Dýchání za
normálních okolností sleduje rytmus pohybů. Bě

I H:m pohybu nikdy nezadržujte dech příliš dlouho.
N 'smíte mít pocit, že máte nedostatek vzduchu. N e
dychejte však ani příliš rychle, což se někdy stává,
� dyž cvičíte příliš usilovně. Procvičujte proto zde
popsaná cvičení pomalu a beze spěchu.
I lfJozornění
! 'uto ása n u nelze doporučit lidem s problémy s krč
i l I páteří a s eventuálním poraněním v oblasti ra
n len.
I )'užití
I 'mto postoj působí zvlášť blahodárně na orgány
\ urogen itálním traktu . Doporučuje se pravideln ě
provádět tato cvičení zej mé n a ženám. Hodí se rov
ncž jako příprava n a porod, protože zvyšuje pruž
nost pánve. To je předpoklad lehkého porodu.
223
•
Obr. 4 1 Obr. 42
Upavišta konásana
(úhlová pozice s přímým držením těla)
Při výše popsaném cviku jste vytvářeli úhlovou

pozici nohama při stoji na ramenou. Zde jde o po
dobný cvik, ale ve vzpřímeném postoji.
Posaďte se vzpřímeně na zem, nohy roztáhněte
a ruce si položte na stehna. Musíte sedět opravdu
rovně a záda ani ramena nesmíte mít zkroucená.
2 24
, Vitalizace masáží a jógou
Obr. 43
Obr. 44
Nohy natáhněte co nejdál . Natáhněte paže tak, aby

se ruce dotýkaly nohou (obr. 43). Páteř nesmí být
225
ohnutá, můžete se pouze předklonit s rovnými 'I.
dy dopředu. Dýchejte pomalu a zůstaňte v této

loze co nejdéle. Pokud máte dostatečně pružné t
10, můžete zkusit předklonit se co nejdál dopřed

až se dotknete čelem země (obr. 44).
Využití
Tento postoj prospívá oblasti hrudi i břicha. Je
zároveň masáž pro orgány podbřišku, zejména
genitálního traktu. Zvýší se ohebnost pánve,
usnadní porod. Zvýší se pružnost dělohy a plod ta
bude mít více místa. Stejně jako předchozí cvič

se i tato ásana hodí jako příprava na těhotenst
a porod.
Buddha konásana (úhlová pozice vsedě)
Sedněte si zpříma na zem a roztáhněte nohy (jako

při upavišta konásana). Nyní pomalu přiložte noh
k sobě tak, aby chodidla byla proti sobě a nakone
se dotkla. Kolena se přitom ohnou. Chyťte se nym
oběma rukama za nohy a přitáhněte si je co nejblí
že k tělu (obr. 45). Uvolněte tělo a zůstaňte v této
pozici co nejdéle. Pozor, aby záda byla stále rovná
a kolena byla co nejblíže k podlaze. Dýchejte klid
ně a pomalu.
226
/
Obr. 45
I )/užití
II1Iddha konásana zvyšuje pružnost kloubů kotníků,
kolen a kyčlí. Roztažení se přitom děje v opačném
"Illěru než u předchozích postojů .
Tato ásana se zvlášť doporučuje osobám s problé
l i ly s urogenitálním traktem, protože působí blaho
d;tmě na všechny orgány v oblasti břicha . Buddha
konásana je také výtečnou přípravou na porod.
I'ránájáma
I 'ránájáma je čtvrtou částí jógy, jak ji popsal Pataňd

lali (diagram 1 3). V józe a v ájurvédě není dýchání
2 27
jen mechanickým procesem vdechování a vypuz

vání vzduchu. Tvoří naše spojení s kosmem. Živo
ně důležitá kosmická energie proniká vším a je i
vzduchu, který dýcháme . Vždy když se nadechn
me, přijímáme zároveň tuto energii (prána). p�
nájáma se nazývá proces, při němž se dýchání st
ne uvědomělým a kontrolovaným úkonem. Musím
se naučit základním technikám kontroly dechu
abychom uměli využít různé léčivé postupy. Krom
toho tak získáme psychickou sílu, bez níž se uzdra
vení neobejde.
Pokud se chcete naučit pránájámě, musíte se na
před naučit uvést dech do souladu se svými duše
ními pochody. Mezi oběma existuje souvislost; kon
trola jednoho vyžaduje kontrolu druhého.
Posaďte se na zem , pokud možno s překříženýma
nohama, uvolněte se a normálně dýchejte. Sou
středte se na svůj dech. Sledujte, jak se vzduch , kte
rý vdechujete, ve vašem těle pohybuje. Sledujte tu
to pránu, tuto životní sílu, a doprovázejte ji na ces
tě do svého nitra. Sledujte, jak se v těle rozpíná, jak
v něm chvíli zůstane a pak se vrací ven . Naučte se
cítit prázdno, které po ní zůstane, když jste úplnč
vydechli.
Toto jednoduché cvičení zahrnuje už všechny
čtyři kroky pránájámy. Teď už byste měli ve cviče
ní pokračovat naprosto vědomě. Zkuste se pomalu
228
..
• 1
rovnoměrně nadechnout ( 1 . krok). Zadržte oživu
Iln vzduch v těle (2 . krok). Vzduch vydechněte
'I 'jně pomalu a rovnoměrně, jako jste ho nadechli
( t krok) . Prodlužujte interval mezi dvěma nadech
IIlItími (4. krok) .
Po této přípravě na pránájámu popíši nyní čtyři
vdmi jednoduchá cvičení, která budete moci snad
i l O praktikovat vždy ráno a večer, abyste se dušev
I I -; zklidnili a dobře se vám spalo. Poté uvedu
lIčkolik rad jak těchto cvičení využít k urychlení
procesů uzdravení.
1 . Posaďte se pohodlně na zem , nejlépe se zkří
Icnýma nohama nebo v poloze pasmásana (obr. 46).
Položte si na kolena ruce a natáhněte je dopředu
l ak daleko, aby spodní část paží spočinula vnitřní
'tranou na kolenou. Záda a ramena budou rovná.
I Jvo1něte se a začněte se pomalu a klidně nadecho
vat. Nadechněte tolik vzduchu, kolik jen můžete,

,lOiž byste se do toho nutili. Jakmile si naplníte plí
ce vzduchem, na chvíli jej zadržte a poté uvolněte
ramena i záda, protože se možná nadechnutím pří
liš napnuly. Vzduch zadržte. Když už nebudete dé
le moci, pomalu a jemně vzduch vyfoukněte. Po
zor, aby v plicích žádný nezůstal. Než se znovu na
dechnete, udělejte si krátkou přestávku ; pak může
celý proces začít nanovo. Během celého procesu se
soustřeďte na životadárnou sílu vzduchu. Oči při-
229
\
Obr. 46
Obr. 4 7
230
tom mějte zavřené. Vůbec nemyslete na svět kolem

,(.'be a plně se soustřeďte na kosmickou sílu v so
h' . Dýchání zopakujte pětkrát až šestkrát.
2. Druhé cvičení se od prvního liší jen tím, že si
době, kdy budou plíce naplněny vzduchem, za
I pete palcem a prostředníčkem nos. Tím zamezíte
uniku či naopak vnikání vzduchu během statické fá

I' . Jakmile naplníte plíce vzduchem, zdvihněte po
malu pravou ruku a zacpěte nos. Při výdechu po
ložte ruku zpět na koleno. Nos si zacpěte zase při
výdechu, avšak tentokrát palcem a prsteníčkem le
ve ruky (obr. 46).
V průběhu dalšího cvičení zkuste jednotlivé čtyři
kroky pránájámy neustále prodlužovat. Nic nedělej
t e silou, jediným prostředkem může být dosažení
vyšší dokonalosti při cvičení. Musíte být vždy zcela
lIvolnění. Když jsou svaly nebo jiné části těla při
cvičení napnuté, potřebujete více energie a vaše
,chopnost zadržet životodárnou energii se snižuje.
3. Při tomto cvičení budete mít během čtyř kro
k ú dýchání jednu nosní dírku otevřenou, druhá
hude ucpaná palcem.
Zaujměte postoj pránájáma, levou ruku si poma
l u dejte k nosu a levou nosní dírku si zacpěte pal
cem . Dále budete tedy dýchat jen pravou nosní dír
kou. Postupujte jako u cvičení č. 2. Nezapomínejte,
/oe si ve druhém a čtvrtém kroku zacpete také dru-
23 1
..
hou nosní dírku. K tomu použijte prostředníčku I

vé ruky. Cvik zopakujte vícekrát (alespoň pětk
až šestkrát). Po krátké přestávce si zacpěte pravo
nosní dírku palcem pravé ruky a začněte opět o
začátku (obr. 47).
Při tomto cvičení se pročistí dva ze tří (již na j l
ném místě zmíněných) hlavních energetických k a
nálů těla.
4. Cílem tohoto cvičení je nastolit rovnováhu m
zi třemi přírodními silami (kvalitami) v těle. ProH
střídavě vdechujte levou a vydechujte pravou nosOl
dírkou; pak obráceně, tedy vdechujte pravou a vy
dechujte levou nosní dírkou. Životní energie pak
bude ve vašem těle cirkulovat. Protože tato energi
cirkuluje všemi třemi hlavními energetickými kaná
ly, aktivuje se šest čaker (energetická centra). Čakry
se nacházejí vždy v nústech křížení obou vnějších
proti sobě ležících hlavních energetických kanálů
a třetího hlavního kanálu, který probí!tá mezi nimi.
Využití
pránájáma pomáhá uvádět do rovnováhy tělo i du
cha. Nervový systém se posiluje , pozornost se zlep
šuje, nastává vyrovnanost a člověk se může dožít
vyššího věku. Odstraní se zároveň drobné infekce
z nosní oblasti a bolesti hlavy. Také se zvýší odol
nost vůči prochlazením a infekcím dýchacích cest.
232
n
Pránájáma je součástí různých léčebných postu

plt, které jsou popsány v jedné z dalších kapitol.
Abychom dokázali urychlit pránájámou hojivé pro
n:sy, je nutno se naučit zavádět životní energii do
lednotlivých částí těla. Je například možné poslat
t lito energii do hlavy a tam ji nechat cirkulovat;
nebo ji zaveďte do jiné části těla, kterou jste si na
príklad právě nepříliš vážně poranili - a zadržte ji
1 01 m . Napřed se ovšem musíte naučit s pránájámou
lacházet , což vyžaduje každodenní cvičení. Musíte
taroveň probudit duchovní síly, které dřímají skry
t y v každém z nás, avšak protože je většina lidí ne
procvičuje, zůstávají nevyužity. Soustřeďte se na ži
votní energii, ale mysl zcela uklidněte. Povaha ne
hybného ducha je stejná jako u duše: čistá energie
,ako naše nejvyšší síla (šaktt). Abychom však tuto
energii probudili, musíme vyvinout maximální úsilí
a ovládnout své myšlení právě pomocí pránájámy.
Budeme o tom ještě hovořit dále.
[)žalneti
l )žalneti je metoda čištění nosních cest vodou (nos

ní sprcha). Dnes nabývá technika džalneti na význa
mu, protože si stále více lidí stěžuje na katary ve
dlejších dutin a na další problémy související s no-
233
•
Obr. 48
sem (jako je například senná rýma nebo jiné dmhy

přecitlivělosti, které dráždí k neustálému kýchání).
Nosní sprcha velice pomáhá v kombinaci s dalšími
postupy.
Potřebujete konvičku s delším zobáčkem . Kon
vičku naplňte pitnou vodou. Voda nesmí být příliš
studená ani horká; nejlépe je použít vodu vlažnou.
Nádobku držte v pravé ruce. Hlavu napřed mírně
zakloňte, pak skloňte doleva a nakonec trochu
předkloňte. V tomto postoji se uvolněte a vydechuj
te zároveň s otevřenými ústy. Zobáček konvičky za
veďte do pravé nosní dírky. Konvičku trochu nad
zdvihněte a nechte vodu pomalu protékat nosními
234
�. Vitalizace masáží a jógou
( t'stami, dokud z pravé nosní dírky znovu nevyteče

( obr. 48). Vyprázdněte takto celou konvičk u . Pak
't' vysmrkejte, abyste si nos pročistili. Celý postup
IOpakujte v obráceném pořadí.
Ožalneti povzbuzuje tvorbu sekretu z nosní sliz
nice. Proto se několikrát vysmrkejte. Chvilku může
I" mít pocit, jako by na vás šla rýma : příčinou je
podráždění epitelových buněk nosní sliznice. Její
aktivace zlepšuje obranu proti virům , bakteriím
a částicím nečistoty z atmosféry. Někteří lidé do
konce zjistí, že se jim zlepšil čich. Možná ucítíte vů
nč tak intenzívně, jak jste je nikdy předtím necítili.
V této souvislosti se objevuje označení " n ebeský
dch " . Na základě své vlastní zkušenosti s džalneti
,c domnívám, že nosní sprcha aktivuje čichové
buňky tak silně, že jsou pak schopny zaznamen ávat
nejen mimořádně slabé čichové vjemy zvenčí, ale
i pachy zevnitř těla.
Upozornění
Doporučuji vám učit se této technice pod dohle
dem učitele. Pokud totiž nedáte hlavu přesně do
správné polohy a voda nemůže téci přímo z jedno
ho nosního průchodu do druhého, může jí trochu
natéci do průdušnice. Ta pak brání v dýchání a nu
t í ke kašli .
235
Využití
Džalneti pomáhá při zánětech vedlejších dutin
Nosní cesty pak lépe odolávají infekcím a podrá·
dění. Nosní sprcha je tedy zvlášť vhodná pro os
by, které trpí alergiemi souvisejícími nějakým ZPl
sobem s dýcháním (na prach, pyl, seno atd.). Pr
tože se touto technikou nosní cesty pročist
a vzduch jirrů pak může proudit bez překážek, m
me pocit , že jsme si pročistili celou hlavu. Li d '
kteří mají sklon k nachlazení a rýmě, by měli džal
neti provádět pravidelně.
236
6. Výživa
. ,
ju rvédská koncepce výživy je velmi obsáhlá. Do

tcto kategorie spadá všechno, co nějakým způso
hem naše tělo přijme, ať již jsme to snědli, vypili,
I Ihzali, nebo spolkli. Tělo je produktem těchto
Ikonzumovaných věcí, neboť se nás všechny dotý
� .• jí a ovlivňují naši ájurvédskou konstituci, tedy hu-
1I 1orální složení . Proto zde probereme i takové
.• .,pekty, které podle obecného mínění se stravou
.1 výživou nemají nic společného.

Téma výživa a zdraví je velice obsáhlé, a není pro
to možné probrat všechny podrobnosti v rámci jed
lIe kapitoly naší knihy. Vybrala jsme tudíž jen
I I 'kolik nejdůležitějších hledisek. Zájemce o sezná
Il Icní s tímto námětem, kteří by o ájurvédské výživě

c htěli vědět něco bližšího včetně receptů, odkazuje
ll • • na specializovanou literaturu })
Když porovnáme nemoci, na které lidé trpěli
prcd padesáti lety, s dnešními chorobami, zjistíme,
ll' došlo k závažnému posunu. Dříve se vyskytova-
237
6. Výživa
10 více exogenních onemocnění způsobených n

dostatky v hygieně, dnes převažují endogen nJ
a psychická onemocnění. Někdejší vzorec chorob
najdeme dnes už jen v chudších zemích rozvojové
ho světa. Sama jsem to viděla, když jsem se pohy
bovala mezi obyvateli slums jednoho vnějšího obv(
du v Dillí. Tito lidé, z nichž většinu tvoří stavebnJ
dělníci, trpí často malárií, prújmy, cholerou, tyfem
atd. Nikdo z nich si však nestěžoval na bolesti v zá
dech, bolesti šíje, žaludeční vředy, katar tlustého
střeva, cukrovku, nespavost či deprese . Někten
z těchto lidí však trpí podvýživou, jež je dúsledkem
chudoby. Rodiny, které mají příliš mnoho dětí, si
nemohou dovolit pravidelnou stravu, a tak je posti
hují nemoci vzniklé nedostatkem vitamínů, minerá
lů a bílkovin . Nemoci bohatých v Indii se od cho
rob v západní společnosti nadbytku neliší. Ned<
statky ve výživě chudých lidí se liší od stravovacích
problémů bohatých, jež jsou na celém světě stejné.
Nemoci bohatých mají co dělat s nadbytkem jídla
přijímaného v nevhodnou dobu, a to v kombinaci
s tabákem, alkoholem a dalšími drogami. Stravova
cí návyky se v "západním světě" po druhé světov '
válce v důsledku materiálního nadbytku zásadn '
změnily. Tuto změnu můžeme přičíst také navrub
rozvoji potravinářské technologie a industrializaci
obecně. Jak jsme již uvedli ve druhé kapitole, je na-
238
li. Výživa
šc moderní civilizace orientována především na vá-

Pokud chceme žít podle ájurvédy, musíme se
1 1I .
zbavit zlozvyku jíst v chvatu a vzdát se "průmyslo

vých" potravin , jejichž trvanlivost zvyšuje řada che
mických přísad.
Množství a kvalita stravy
Ajurvédská výživa neznamená, že budeme jíst jed

notvárně, že je nutné vegetariány nebo dokonce
askety . Jediné, co je nutné , je rovnováha mezi
množstvím a kvalitou stravy, jež musí vždy odpoví
dat místu, době a vlastní konstituci. Zálibu v ná
kladném jídle nelze přehánět a přejídat se. Výsled
kem jsou nakonec vždy jen bolesti. Vždy, když se
dostanete do pokušení , řekněte si: "Chtěl bych, aby
príjemné zůstalo vždy příjemným; nechci si tyto ra
dosti prodlužovat, aby nakonec přinesly potíže
v podobě otylosti, žaludečních obtíží, problémů
, játry atd . Proto jím jen to, co je pro mě dobré
.1 co mé tělo potřebuje."
.
Druhým extrémem jsou lidé, kteří neustále měří,
k olik kalorií snědli . Jenže člověk není stroj , do kte
!'t'ho je nutno nalít určité množství oleje, vody či
henzínu. Výběr jídel se může lišit podle "vnitřní"
nebo "vnější" situace. Člověk má přání, pocity
239
6. Výživa
a emoce, které se týkají i chutí, a jídlo je sociáln

záležitost , která může přinášet radost . Když vša
budete pořád jen měřit a vážit, kolik kalorií snít •
jídlo pro vás žádnou radostí nebude. Místo toho by

ste si měli vypěstovat cit pro to, kolik potravy P(
třebujete, a přestat jíst, jakmile jste dosáhli potřel
ného množství a cítíte se "příjemně nasyceni" . Čím
člověk jí více, tím má větší hlad , a hlad se zmenšu
je, když je v jídle skromnější.
Některé děti zlobí s jídlem. Příčin může být víc
buď mají nějaké drobnější zdravotní či emocionálm
potíže, anebo je pro ně jídlo prostě příliš jednotvá
né. Jejich tělesný oheň hoří stále slaběji. Takov
proces probíhá o to rychleji, že v dětství tělu vlád
ne kapha. Důsledkem je pak nechutenství. Vidím
tedy, že škodí stejně, když jíme příliš, ale i když jl
me málo. Někteří lidé chtějí zhubnout a prudce sna
ží množství přijímané potravy. To také škodí.
Množství potravy je proto v případě potřeby
možno zvyšovat nebo snižovat jen postupně. Sniž<
vání nadváhy proto musí probíhat vždy řízeně, Pf(
tože jinak se dostanete do začarovaného kruhu, z
kterého se budete jen těžko dostávat . Všechno vět
šinou začne o svátcích, kdy několik dní jíte příti.
mnoho. Chuť k jídlu pak roste a s ní i h motnost .
Když se rostoucí chuti k jídlu podvolíte a budet
jíst víc, než kolik je nutné, bude se vám ukládat tuk
240
ó. Výživa
a přiberete. Musíte proto stále sledovat svůj tělesný

oheň a vyhýbat se všem situacím, kdy se jeho rov
nováha naruší, protože jíte příliš mnoho nebo příliš
málo.
Neměli byste nic jíst, dokud nestrávíte předchozí
J1dlo, neboť " kdo jí něco dalšího během trávení, mí
'I staré s novým, a to škodí všem tělesným šťá
vam "2> . Musíte proto mezi jednotlivými jídly zach 0-

vavat intervaly odpovídající množství přijaté potra
vy. V ájurvédských spisech se o množství přijaté
potravy píše podrobněji, nám však stačí si v tuto
c hvíli jen říci, že si při jídle musíme představit ža
ludek rozdělený do tří částí: jednu část by měla vy
plnit tuhá strava, druhou strava tekutá a třetí by
měla zůstat volná, neboť ta je vyhražena třem život-
111m stavam.
� v , ... ...
Množství potravy může být nepřiměřené dvojím

způsobem: buď nestačí, nebo je ho příliš. V prv
ním případě dochází k nárůstu váty. Důsledkem je
úbytek síly, zhoršuje se vzhled člověka, zpomaluje
jeho vývoj ; život se zkracuje, plodnost klesá a imu
nita se snižuje; dochází k poškození těla, schop
nosti myšlení, intelektu a smyslových orgánů.
Nadměrné množství potravy ovlivňuje negativně
všechny dÓši. Když jsme příjmem tuhé potravy
již dosáhli stupně nasycenosti, ale pak vypijeme
24 1
6 Výživa
•
ještě totéž množství tekutin, budou váta, pin

i kapha příliš stlačeny, což škodí jim všem . . .
Přílišný nárůst váty způ obuje bolestivé kolik
zatvrdnutí žaludku, sucho v ústech, záchvat
mdlob, poruchy trávení, závratě, poruchy tráv
ní, ztuhlost zad, boků a kyčlí, zužování cév a kř
če v nich. Příliš mnoho pitty je příčinou horečt·
průjmů, vnitřní horkosti, žízně, závratí a blouzn
ní. Nadbytek kaphy způsobuje zvracení , lehčí ž
ludeční potíže, horečnatá nachlazení, zmateno.
a tíži v celém těle.})
o přijímání nevhodné potravy se praví, že
může vyvolat již popsané potíže, jestliže jíme pc

travu a pijeme nápoje, které jsou těžké, hrob
suché, pálivé, nečisté a nehodí se k sobě; kd
vyvolávají nadýmání a nevolnost ; když je jím
v nevhodnou dobu a v takovém fyzickém stavu
kdy nás něco bolí, hněváme se, lačníme po n
čem, l�me zmateni, závidíme, stydíme se, jsm
smutní, domýšliví, naštvaní nebo se bojíme.�)
Prvním znakem ájurvédské výživy je umění zkombl

novat různá jídla tak, aby se neporušila humorál n
rovnováha. Tuto rovnováhu udržujeme i přidáv
ním různých bylin a koření. Musíme přitom vědčt
242
" Výživa
kt eré koření se například přidává ke které zelenině

nc:bo ke kterému druhu masa, aby se jejich humo
ra lní vlastnosti udržely v rovnováze a aby je tělo
pdjalo. Humorální vlastnosti potravin závisejí na je
j ich chuti, zvané rasa. V jedné z dalších kapitol na
". knihy se dozvíte, jak se určuje rasa a jak lze zjis
t l( humorální povahu potravin.
Druhým neméně důležitým znakem je sladění jí
del s naší individuální (humorální) konstitucí. Lidé
" převahou pitty by se například měli vyhýbat jíd
l u m , která vedou k jejímu zvyšování. Pokud to ne
dčlají, musejí alespoň do jídla přidávat takové přísa
dy, které pittu odbourávají, aby se nenarušila hu
morální rovnováha v těle.
Třetím hlediskem ájurvédské výživy je výběr po
t ravin podle medicínských hledisek. Výživa je chá
pána vždy jako prostředek, jímž je možno vyléčit
khčí nemoci již v počátečním stadiu, neboť umož
n uje obnovovat narušenou humorální rovnováhu .
Když například náhle vypuknou vedra a klesne vá�
k revní tlak, pijte hodně studené vody smíchané se
.. Iadkým sirupem . Náhlá horka také mohou zpqso-"
hit bolesti v lýtkách a nohou jako důsledek nadměr
né ztráty soli. Pijte studenou vodu se solí a citró
nem, to vám pomůže. Podobně si můžete odpomo I I
cí od překyselení žaludku, když každý den před
.. paním vypijete sklenici studeného mléka. Š álek
243
• I
6 Výživa
horkého čaje či kávy mírní bolesti hlavy, zatímc

sklenice horkého mléka pomáhá proti únavě.
Dalším rysem ájurvédské výživy je sladění potra
vy s dobou a místem . Místem zde rozumíme klim
tické podmínky a geografickou polohu země, v ní
právě pobýváme. N a horách se jí jinak než na m
ři nebo na poušti. Humorální vlastnosti se oblast
oblasti liší. Mnoho lidí při změně místa pobytu on
mocní jen proto, že si tuto skutečnost neuvědom
jí. V lesnatých krajích převládá váta, mořské klim
zase podporuje kaphu a pittu. V poušti převládá
ta a pitta, v bažinách kapha a na horách
a kapha. Měli byste se pečlivě zabývat svými zd
votními problémy, abyste zjistili souvislosti
bydlištěm a chorobou. Změna výživy pak jistě
spěje k vašemu uzdravenÍ.
Když lidé cestují do dalekých zemí, setkávají
vždy s odlišným podnebím a s novými
návyky. Proto by měli dávat pozor dvojnásob. "-u,,,.
například cestujete ze země s chladným PO,OnlelJll m
do kraje s horkým klimatem , musíte snížit
přijímané potravy a změnit její složenÍ. V
klimatu byste se měli vyhýbat všemu, co
pittu. Potrava by měla být více tekutá a lehčí, J l 1\ I '
•
.
by obsahovat méně masa a sýra , zato více AU'''''''''

a salátů, studeného mléka, jogurtů a hodně studen
vody. Měli byste se často koupat ve studené vodě.
244
6. Výživa
Sladění stravy a doby pak lze doporučit z více dů

vodů. Jak už víme, v každém věku (dětství, mládí,
stán) panuje jiná životní šťáva. Měli byste proto při
způsobovat stravovací návyky věku. Dalšími fakto
ry, které při výběru jídel hrají roli, jsou denní doba,
počasí a roční doba. O těch jsem již podrobně po
Jcdnala jinde (srv. pozn. 1).
Otylost a spotřeba alkoholu a tabáku
Než tuto kapitolu ukončím, chtěla bych se ještě

zmínit o třech oblastech, které lze z určitých hledi
sek pokládat za jedny z hlavních příčin nemocnos
t i obyvatel vyspělých zemí. Jde o otylost a o nad
měrnou spotřebu alkoholu a tabáku.
Nadměrné jídlo a pití má za následek otylost . Oty
lost se zase může v průběhu času stát příčinou ce
lé řady chorob. Ájurvéda popisuje osm různých
problémů, s nimiž musí otylý člověk zápolit: " krat
sí délka života , omezená hybnost, obtíže při sexuál
ním styku, nepříjemný zápach, vyčerpanost, nad
měrné pocení, stálý Wad a žízeň "�). Mezi faktory
způsobujícími otylost se uvádí nadbytečný příjem
Jldla, záliba v těžkých, sladkých a studených jíd
lech; dále nadměrný spánek během dne, nedosta
tck vůle, nedostatek duševní a tělesné aktivity a dě-
245
6 Výživa
dičnost. Otylý člověk má nadměrné zásoby tuk u ,

protože dhátu nejsou v rovnováze .
Nezapomínejte, že nadváha je nadbytečná zátěž ,
kterou s sebou musíte stále vláčet. Srdce, plíce i ját
ra však máte stále taková, jaká jste měli, když jst .
byli hubenější. Všechny tyto orgány musejí praco
vat tvrději , aby uživily a zásobily vaši tělesnou
schránku. Představte si, že jste vážili 70 kg. A nym
už máte 85 kg. Je to, jako kdybyste s sebou cel
den vláčeli kufr těžký 1 5 kg. Je to snad příjemné?
A le situace je ještě horší, protože ten kufr musít
pořád také živit, protože je vaší součástí.
Člověk s přiměřenou tělesnou hmotností by mčl
mít dobře krytou kostru, maso by na něm nemělo
volně viset, svaly by měly být dobře vyvinuté. Na
plecích, na břiše a na bocích by neměl mít tuk . Růz
ná cvičení jógy pomáhají nadměrný tuk odbourat .
Proti otylosti byste měli nasadit jógu, pracovat těles
ně i duševně, držet kontrolovanou dietu, během dn
nespat a brát klyzmata bez obsahu tuku. Potřebujet
hodně síly, abyste nepodléhali pokušení a vydrželi
i některá tvrdá opatření. Ve svém úsilí o redukci vá·
hy musíte být důslední, protože když se zastavíte na
půli cesty, shozená kila zase rychle naberete.
I Otylost je následkem přebytku kaphy a váty. Č a
raka tudíž doporučuje jídla a nápoje, které tyto šťá·
vy snižují; ty ještě doplnit horkými a ostrými
246
6. Výživa
klyzmaty, olejovými masážemi a pomalým zvyšová

ním tělesné i duševní aktivity, pohlavního styku
.1 zkracováním doby spánku. Olejnatým, sladkým
a chladným pokrmům se vyhýbejte.Ci)
Na rozdíl od otylých lidí existují i takoví jedinci ,

kteří jsou příliš hubení a nepřiberou, přestože jedí
dostateč ně. Když chcete přibrat, zapomeňte na sta
rosti a nemyslete na své zaměstnání ani na jiné po
vinnosti. Jezte sladká, studená jídla, používejte ghí,
berte masáže a hodně spěte.
Spánek, veselost , pohodlné lože, uvolněný duch,

klid , málo duševní práce, pohlavní styk, tělesná
cvičení, spokojenost, obilí , mladé víno, polévka
z hovězího a vepřového masa a ze zvířat , která ži
jí v bažinách a ve vodě, dobře uvařené maso, tva
roh, ghí, mléko, cukrová třtina, rýže, černý hrá
šek, pšenice, produkty z cukrové melasy , příjem
né vůně a květinové zábaly, bílé oděvy, včasné lé
čení nadbytku tělesných šťáv a pravidelné braní
prostředků, které podporují stavbu těla a pohlav
ní pud, to pomáhá překonat hubenost a zajistit
dané osobě příznivý vývoj. 7)
Ájurvéda životní radosti nezakazuje, vždyť uvádí řa

du prostředků jak jim napomoci. Radí nám, jak mů
I.eme svou smyslovost různými prostředky zvyšovat
247
6. Výživa
•
a intenzívněji prožívat příjemné stránky života. Ž

votní radosti by však neměly vést k sebezničem
Skutečná radost, ať už přichází v jakékoli podob( ,
by neměla vést ke zničení. Pokud máte pocit, že (O ,
co nazýváte " radostí", vás ničí , zamyslete se na
tím, co vlastně jako radost chápete.
Jestliže budete den za dnem kouřit jednu cigaret
za druhou a vyprazdňovat láhve s alkoholem a bu
dete tvrdit, že to je ta radost, lze o vašem tvrzení sil
ně pochybovat. Většina silných kuřáků cigaretu an
nevychutná a zapaluje si mechanicky, aniž často vů
bec ví, co dělá. Kuřáci pak bafají stejně mechanick
dále, dokud se cigareta nerozplyne v dým. Co můž
být příjemného na tom, když někdo vykouří tolik ci
garet za den? Monotónnost, s jakou jiní vyprazdňujI
večer co večer jednu skleničku za druhou, je stejné
ho druhu. Pozorování východu a západu slunce j
pro mnoho lidí silný zážitek, ale představte si, že by
se naše planeta točila mnohem rychleji než dnes
a že by se toto divadlo opakovalo každých deset mi
nut - kdo by ho asi tak ještě sledoval? Nebo někdo
chodí každý den na stejné místo, aby přihlížel zápa
du slunce. Takový člověk své činnosti přikládá vel
kou váhu. Nemyslíte si však, že už se z toho stala
čistě mechanická záležitost a že to s radostí nemá
nic společného? Není to spíš návyk než uspokojení,
že se stal otrokem svého zvyku?
248
•
ó. Výživa
Ájurvéda nezakazuje ani kouření, ani pití. Existu

je celý dlouhý seznam nejrůznějších bylin, které je
možno kouřit, stejně jako velký výběr piv a vín . Do
konce se doporučuje vyzkoušet obojí - kouření i pi
l í -, ale ceremoniálním způsobem. Kuřivo i všech
ny potřebné náležitosti bychom měli připravovat
uváženě, přitom bychom měli dbát na jednotlivé
k roky. Sledujte, jak vdechujete kouř, a cestu, kte
rou ho vydechujete ven .
Ájurvéda připisuje alkoholu léčivé účinky. Nedá-
I
vá jen potěšení, ale je pokládán též za afrodizia-

kum. Doporučuje se však pít alkohol pouze k jídlu,
a to jen v malém množství. Některé druhy alkoho
lu se s ohledem na svůj extrémní humorální charak

ter nedoporučují.
Pokud jde o kvalitu alkoholu, který pijete, buďte
velice vybíraví. Větší množství nekvalitního alkoho
l u vede k žaludečním vředům, katarům tlustého
střeva, tvrdnutí jater a k dalším zdravotním problé
mům. A lkohol pozvolna ničí schopnost soustředit
se , snižuje poznávací schopnosti a soudnost. Víte
jistě, že také nemírné kouření má za následek celou
I
řadu tělesných obtíží, od menších problémů s dý
chacími cestami až po astma a rakovinu. Kouření
v uzavřených místnostech nebo v krajích se znečiš
těnou atmosférou je nebezpečnější než na čerstvém
vzduchu nebo v čistém prostředí. Ve velkých měs-
249
6 Výživa
•
tech beztak vdechujeme velké množství část k,

škodlivých pro naše zdraví. Říká se, že den stráv '
ný v Mexico City se vyrovná vykouření krabičky ci
garet. Představte si, že žijete v některém takovém
městě a jste kuřáky.
Pokud jste silný kuřák anebo pijete mnoho alko
holu (třeba jen příležitostně nebo jen o víkendech),
měli byste udělat vše pro to, abyste našli středm
cestu, a pečlivě si vybírat kvantitu i kvalitu alkoh<
lu, který pijete, i cigaret, které kouříte. Vezměte sl
list papíru a namalujte na něj vždycky křížek, když
vykouříte cigaretu nebo vypijete sklenku alkoholu .
Možná že se pak zamyslíte a necháte cigaretu ležet
či sklenku stát. Aspoň si však své jednání uvědomí
te. Prolomíte tak mechaničnost svého jednání a bu
dete mít čas si uvědomit, co vlastně je v životě
prioritou číslo jedna - život sám.
Nebuďte otroky svého návyku. Vy jste šéf, vy mu
síte mít sílu svůj život řídit. Duševně zdravý člověk
musí přece být schopen kontrolovat své smysly
a zdokonalovat své sebeovládání a zdrženlivost .
K získání této kontroly je možno vřele doporučit
cvičení pránájámy. Když se naučíte ovládat své
myšlenky a zříkat se vědomě některých návyků,
když vašemu zdraví škodí, posílí vás to - a pomů
že vyrovnat se i s dalšími životními situacemi.
K pře!,onání mechanických návyků na kouření
250
(,. Výživa
.1 pití navrhuji cestu, která se opírá o staré ájurvéd

.. ké principy Atharvavédu:
A lespoň jednou denně si udělejte kuřáckou cere
monii. Napřed si umyjte ruce a nohy. Pak si sedně
t l' v uvolněné poloze, kuřácké potřeby po ruce. Ně
kolikrát se hluboko nadechněte a soustřeďte se na

kouření. Říkejte si mantru: "Budu teď kouřit." Opa
kujte si ji nejprve nahlas, pak potichu jen pro sebe.
"ioustřeďte se plně na svá slova.
Jakmile jste dosáhli bodu, že všechny ostatní myš
knky zmizely a vy myslíte už jen na svou mantru,
tačněte před sebou pomalu rozkládat kuřácké po
t reby. Pořád si opakujte mantru. Nyní si zapalte ci
garetu, dýmku nebo co vlastně kouříte. Labužnicky
l I atáhněte kouř a říkejte si v duchu: "Teď kouřím."
I 'omaličku kouř vyfukujte a přitom ho pozorně sle
dujte: "Teď kouřím." - "Teď doopravdy kouřím. "
Mantru si stále opakujte, dokud cigareta nedohoří.
Takový ceremoniál provádějte jednou denně,
podle možností však i častěji. Dosáhnete tak klidu
.1 budete myslet na to, co právě děláte. Jakmile jed-
1 I0U překonáte automatičnost jednání, nastoupí myš
Imí a moudrost už následuje sama. Stejný ceremo

I liál uplatněte i při pití. Proces nalévání, pozorování
harvy a tvaru skleničky, usrkávání - to vše doprová- •
Icjte mantrou: "Teď piji." - "Teď opravdu piji."

Tabák a alkohol zvyšují vátu a pittu, škodí agni
25 1
6. Výživa
a mají za následek, že stoupá krevní tlak. Tabák "1UUo

šuje nervozitu, poškozuje periferní nervový systém
pohyby rukou i nohou ztrácejí jistotu a moč nelIDe
páchne, zejména u lidí s dominantní pittou.
Stejně jako mnohdy jindy v životě jde i zde o
nalézt střední cestu, ovšem zde jde o dobré jídl
tabák či alkohol. Přehnané holdování určitým
cem , ale i jejich fanatické odmítání narušuje
rální rovnováhu a je příčinou nemocí a trápení.
252
7. Přizpůsobení přírodním silám
v předchozí kapitole jsme sledovali, j aký vliv má

výživa na naši humorální rovnováhu. Nyní postou
plme o krůček dále a v první části této kapitoly se
podíváme; jaký vliv mají další životní aktivity - fy
lické a emocionální - na naše životní šťávy a co
můžeme udělat, abychom žili v harmonii se svým
okolím a zachovali si zdraví. žít v souladu s příro
dou je důležitý postulát ájurvédy, ale co to jsou
" přírodní síly"? V přírodě není nic neměnného.
Všechno se neustále mění a tato změna, to je čas.
Zivot je nepřetržitou sérií za sebou jdoucích změn.
I )uše v nás je stále táž, jaká byla již v matčině lůně;
Je stejná u dítěte, u dospívajícího, u starého člově

ka. Michal, Václav, Petra, Veronika - všichni zůstá
vají samostatnými jedinci, ať už se dožijí sebedelší
ho věku. Toto já, to je naše nejvlastnější podstata.
To je to, čemu se v ájurvédě říká džíva, něco, co se
,mi nemění, ani nestárne a co ani neumírá. V živo
I • máme velice důležitý úkol: udržovat v souladu
253
dva aspekty své existence. To vnější, hmotné, a
vnitřní, svou podstatu. Budeme o tom mluvit IP'" ''
ve druhé části této kapitoly.

Ájurvéda dělí přirozená puzení do dvou kategori i
na ty, které j e možno potlačit, a na ty, které j.Jvu".
čit nelze (diagram 1 4) . ')
Diagram 1 4 . Potlačitelná a nepotlačitelná přirozená

nucení
Přirozená nucení
nepotlačitelná: potlačitelná:
nucení močit, nucení ke nucení dělat něco zlého

stolici, ejakulace, slzení, v myšlenkách, slovech
kýchání, zívání, zvrace a činech; sklon k cham
ní, říhání, pouštění vět tivosti, lakotě, závisti,
rů, rychlý dech po ná hoři, strachu, hněvu, je
maze, hlad, žízeň, spá šitnosti a nadměrnému
nek lpění na něčem
254
. Přizpůsobení přírodním silám
Nepotlačitelná nucení
Když se někdo pokusí potlačit nepotlačitelná nuce

ní, jak jsou uvedena v diagramu 1 4 , je výsledkem
celá řada zdravotních potíží. Jsou lidé, kteří přiro
I.cné nucení ignorují, buď proto, že jim to nedovo
l! jejich profese, nebo že jsou příliš nevšímaví, ba
I!ní. Lidé tak sedí celé hodiny na schůzích a neod
váží se odejít, protože si myslí, že by to bylo ne
I.dvořilé. Když se to děje častěji, může mít takové
počínání ty nejvážnější následky. "Pandité (učenci),
('lenové vlád, sluhové, kurtizány a obchodníci jsou
stále nemocní. . . Potlačují neustále své přirozené nu
cení, jedí v nevhodnou dobu, nejdou se vyprázdnit,
když potřebují, a pohybují se tehdy, když mají zů
stat v klidu. Kdo se takto chová, také onemocní. " 2)
Zadržování moči způsobuje bolesti v močovém
měchýři a v močových cestách, poruchy při moče
ní, bolesti hlavy a pocit ztuhlosti v ledvinách. K lé
čení se doporučuje vlézt si do vany s horkou vo
dou, vypotit se nebo dopřát si masáž.
Potlačování stolice má za následek bolestivé koli
ky, zácpu, křeče v lýtkách, nadýmání a bolesti hla
vy. V takovém případě pomůže klyzma, čípek obsa
hující olej , masáže, potné kúry a strava podporující
peristaltiku.
Zadržování semene způsobuje bolesti v penisu,
25 5
ve skrotu a v srdeční krajině; močení je bolest i

a celé tělo bolí. Pomohou masáže, koupele, vín
slepičí polévka, rýže, mléko, klyzma bez tuku a p
hlavní styk .
1 Zadržování větrů vede k zácpě, nadýmání, 'I.
držování moče, celkovým bolestem, vyčerpa
a k dalším poruchám v podbřišku, což je důslc.'
kem nadměrného zvýšení váty. Doporučuje se kly
ma a vetřít si olej do kůže po celém těle'-..
Pokud se nepodvolíte nucení ke zvracení, jsou n
sledkem černé skvrny v obličeji, chudokrevnost, J l(
rečka, svědění � nevolnost . Pomůže vyvolání zvra<:
ní po jídle, kouření, půst nebo lehká dieta, tělesn
pohyb a vyprázdnění střev pomocí projímadel.
Potlačování kýchání způsobuje ztuhlost šíjovýd
svalů, bolesti hlavy, migrénu a celkovou ochablo.
smyslových orgánů. Pomůže masáž šíje, nosní ka
ky, kouření a trocha ghí po jídle.
Potlačování říhání má za následek škytavku, třa
a svírání na hrudi a v srdeční oblasti. Doporučují s
masáže hrudi a zad a kandovaný cukr.
Potlačování zívání způsobuje tik, křeče, pocl
hluchoty a třas údů. Pomůže léčení snižující vátu.
Potlačování žízně způsobuje vyschnutí v krku,
poruchy slyšení, únavu, depresi, bolesti srdce, hla
vy a poruchy krevního tlaku . Doporučují se sladké,
studené nápoje .
256
. Přizpůsobení přírodním silám
Zadržování slz vede k zánětlivým onemocněním

I II I a nemocem očí, ale i k nemocím srdce a závra-
1 1 1 1 1 . Velice pomáhá víno, spánek a útěcha.
Potlačování spáqku má za následek zívání, vše

ohecné bolestivé stavy, ospalost, únavu očí, nervo
I l I u a zapomnětlivost. Spánek dodává tělu i duši vi
I .t l i t u . Náprava spočívá v dostatku spánku a tlako
\ ch masážích.
Potlačování rychlého dýchání po námaze nebo
\ l'Ikém úsilí vyvolává nemoci srdce, tvoření tumo
I I I a mdloby. Zde pomůže hodně klidu v kombina
I I S prostředky snižujícími vát u .
Potlačitelná nucení
Nyní obrátíme svou pozornost na nucení, která by

pro blaho člověka měla být potlačována. Je to však
l ! ložné jen tehdy, když má duch kontrolu nad
'll1ysly.
Č lověk, který touží po dosažení blaženosti na

tomto i na onom světě, by neměl podléhat
nucení ke zlým myšlen kám , slovům či činům.
Měl by se zdržet chamtivosti, hoře, bázně, hně
vu , ješitnosti, nestoudnosti, nadměrného lpění na
svých přáních a touhy přivlastnit si majetek
257
někoho jiného. Neměl by podléhat neustálém I

pokušení mluvit hrubě, lhát či neříkat pravdu
anebo říkat polopravdu; také by se měl vyvarovat
všeho, co jiným působí bolest, nevěry, krádeŽl',
násilí . . . Moudrý muž nemarní čas nadměrnou p .
čí o tělo, chichotáním, tlacháním, pobíháním, t ·
lesným obcováním a bděním v noci, byť by i n '
ně byl zvyklý. Kdo překročí míru těchto či p<
dobných činností, propadne nečekaně zkáz
(protože se přepíná), přesně jako lev, který drál
dil slona. Č lověk umořený nemírou v pohlavním
obcování, chůzi, tahání břemen a v používání pf
středků k tělesné očistě (jako je klyzma, projím ad
la, vyvolané zvracení) se snadno stane obětí ho:'
vu, strachu, lakoty a hyperaktivity. Děti, starci, li·
dé s narušenou vátou a ti, kdo příliš mnoho a hla
sitě mluví, kdo mají hlad či žízeň, všichni takovl
by se měli zdržet tělesné námahy . . . Kdo chce žít
bez chorob, nechť sleduje stezku zdravP>
Tento citát ukazuje rozdíl mezi preventivními opat·

řeními a léčebnými postupy v moderní medicíně
a v ájurvédě. Z moderní medicíny se dosud nevytra·
tila převládající dichotomie těla a ducha. Když na·
příklad někdo trpí bolestmi hlavy a jde za svým do
mácím lékařem, ten se samozřejmě pokusí ho bo
lestí zbavit. Když se to nepodaří, pošle pacienta
258
k neurologovi . Tam ho pečlivě vyšetří, zda nemá

nčjakou infekci, malformaci nebo zranění, které by
mohlo bolesti hlavy způsobit. Když ani neurolog
nenajde nic, pošle pacienta nakonec k psychiatro
vi, protože má za to, že příčina bolesti hlavy není
fyzická, ale psychická, takže se jí musí zabývat psy
chiatr. V ájurvédě je však postup naprosto odlišný.
I .ékař se pacienta především důkladně vyptá na
všechny podrobnosti jeho stravy, trávení, stolice,
dýchání, povolání, postavení v zaměstnání, rodinné
situace, na vztahy k dalším lidem, sociální postave-
1l I , emocionální rozpoložení, sexuální chování, sta
rosti, napětí atd. Na psychično se nenahlíží odděle
nč od těla, obojí se chápe v jednotě. Když se někdo
příliš rozčiluje, může si například způsobit problé
my se žaludkem a bude ho pak bolet i hlava. Zvý
sení pitty v důsledku velkého vedra, nadměrného
příjmu pot ravy podporující pittu či jiné příčiny mo
hou výrazně zvýšit sklon člověka k hněvivým výbu
d1úm. Hektický život a neustálé přepínání zmnožu
J I vátu, takže tělo mohou postihnout choroby sou
visející s převahou váty. Nadměrné množství váty
JOlko důsledek nesprávné výživy a přetrvávajícího
podchlazení vede k nervozitě a úzkostlivosti.
Múžeme říci, že základem ájurvédské medicíny je
psychosomatika. Přitom však nejde o psychosoma
t i ku, jak ji chápe západní medicína. Ta používá po-
259
•
jmu "psychosomatický" vždy, když chce popsat t

lesné symptomy, které mají psychické, emocion.I I
n í nebo mentální příčiny. Přitom se předpoklad ••
že na fyziologické, strukturální a chemické rovin
je všechno v pořádku. V ájurvédě není možné od
dělovat tělo a ducha a dojít prostě k závěru, že n
jaký problém je čistě tělesný, jako by neměl s d u
chem absolutně co dělat - stejně jako psychick
onemocnění nemůže vypuknout, když je tělo na
prosto zdrávo. Tato souvislost těla a psychiky je n'
víc pevně propojena s kosmickou realitou.
Nyní se podíváme podrobněji na potlačitelná nu
cení, na negativní důsledky toho, když jim je dán
volný průchod, a na možnosti léčby.
V první kapitole jsme se již zmínili, že individuál
ní rozdíly mezi lidmi, jako je například silná nebo
slabá tělesná konstituce, různá inteligence a odlišn
vlohy, jsou dány jejich příslušnou dajvou, od níz
jsou odvozeny základní rysy osobnosti. Základní ry
sy osobnosti zároveň charakterizují naše emocionát
ní reakce a humorální situaci. Prostřednictvím své
puruškáry můžeme dosáhnout lepší dajvy a také si
pro budoucnost zajistit lepší puruškáru. Měli by
chom se naučit kontrolovat své smysly rozumem
a schopností poznání (buddht), neboť jedině tak st.'
můžeme vydat " stezkou zdraví" .
Lobha, která se zpravidla překládá jako "chamti-
260
Přizpůsobení přírodním silám
vost", neznamená jen touhu mít něco, co patří ně

komu jinému, ale i neukojitelné nucení mít pořád
víc " . Více slávy, více úspěchu v kariéře, více po
hodlí, více peněz, všeho více.
V naší době je stále více lidí, kteří se tomuto
n ucení zvanému lobha poddávají . Moderní společ
nost, která na technickém poli dosáhla pozoruhod
nych úspěchů, je silně soutěživá. Když někdo usilu
jl' o to, mít stále "víc", pokládá se to za znak pokro
kovosti. Stále méně lidí je spokojeno s tím , co ma
jl. Aby se dostali dále, vedou hektický život, jsou
přepracováni a jejich duch nemá klidu. Výsledkem
jsou pak vátou způsobené choroby, jako je nervozi
l a , nespavost, napětí, bolesti žaludku a choroby,
k teré souvisejí s krví.

Když lidé spěchají z jednoho zasedání na druhé,
loví kšefty a mají stále cosi " důležitého" k vyřizová
ní, potlačují v sobě obvykle svá nepotlačitelná
nucení, dávají v sázku zdraví a zkracují si život. I ve
své hektické rutině by někdy měli zkusit se vnitřně
zastavit a zeptat se: "Proč to vlastně dělám? Proč
dělám včci, které jsou v rozporu s mým zdravím
a neslouží mi k životu?" Ú spěch a pokrok nejsou
k ničemu, když si člověk ohrozí a zkrátí chorobami

z nich vzniklými život. Nezapomínejte, že prvotní
prioritou v životě je život sám . Když ho ztratíte, po
zbude všechno ostatní smysl. Naše psýcha, zahale-
26 1
7. Přizpůsobení přírodním sílám
ná tmavými mraky chtivosti (lobha), pak snadno

pomíná, že tu máme vymezen jen krátký pobyt .
proto lepší užívat si drobných životních radostí nt·.i .
hnát se za velkým i , protože bychom také mohl
umřít předčasně. Je to jako v horské turistice - n
jde o to, dosáhnout určitého cíle, ale o to, koch'
,
se krásami a tajemstvími přírody. Když budete chl l

dosáhnout cíle příliš rychle, může se stát, že s
v řídkém vzduchu vyčerpáte a možná i onemocn
te, takže cíle dosáhnete za cenu ztráty všech sl
nebo ho nedosáhnete vůbec. Když se upnete jen II
cíl, nic jeho dosažením nezískáte, naopak
bude po celou cestu připadat, že něco ztrácíte. Ra
dím vám , udělejte si čas pro to, co' vás těší, a ncd ·
lejte pořád jen to, co po vás někdo vyžaduje.
Během stavby našeho ústavu v Dillí jsem měla
možnost pozorovat stavební dělníky. Tito lidé žij I
z našeho hlediska (mého a jistě i všech čtenářú té
to knihy) absolutně chudě, z ruky do úst. Všimla
jsem si však, že bez ohledu na svou chudobu si za
chovali to nejcennější: svou svobodu. Není možné
přinutit tyto lidi k práci, když nechtějí. Múžete jim
nabídnout, co chcete, peníze či cokoli jiného - nic
je neodvrátí od úmyslu udělat si dovolenou ve své
vesnici nebo si prostě vzít den volna. Těm na roz
díl od nás chybí lobha úplně.
Není dobré oddávat se příliš žalu, neboť múže ne-
262
Přizpůsobení přírodním sílám
mírně poškodit zdraví. Duševní muka zármutku

pripravují vždy cestu nějaké chorobě. Většinou jde
I I žaludeční vředy, katar tlustého střeva, rakovinu,
\ sechny možné tělesné bolesti a choroby způsobe-

1Ie: vátou. Lidé se obvykle trápí proto, že svou bo
It'st a néštěstí přehánějí a myslí si , že jsou na světě
Jediní, kdo trpí; jako by všichni ostatní byli šťastni.
I Jtápějí s� v sebelítosti a svým problémům přisuzu
JI l?říli� velkou váhu. Zármutek je následkem nemír

.
ného lpění na penězích, majetku, dětech, partnero
vi či n,a čemkoli, ztráta čehož přináší hoře.
Nézapomínejte, že štěstí je stav ducha. Štěstí při
('hazí z našeho nitra. Je to stav spokojenosti . Nédě
Icjte ze sebe tragické hrdiny či hrdinky. Skutečná
t ragika v životě není . Život je plný protikladú. Ve
všem j'e vž!iy něco dobrého, svět se kvúli vašemu
žalu nezboří. Neutápějte se v moři bolesti. Vždyť
sotva uvidíte stéblo naděje, už se ho chopíte. Ájur
véda učí, že naše trápení i radost jsou následky daj
vy a purušakáry. Dajva, to, co si přinášíme do toho
to života, je naše dřívější karma. Když budete příliš
naříkat nad svým trápením , bude to ještě horší. Pu

rušakáru, tedy to, co přidáváte do karmy svým ny
nějším jednáním, múžete vylepšit dajvou. Když už
jste v neradostné situaci, je lepší sebrat odvahu
a zkusit vytěžit ze špatného to nejlepší. Nezapomí
nejte: bolest patří k životu - všichni trpíme. Musí-
263
me se naučit moudře s purušakárou zacházet, ah

chom v důsledku nynějšího trápení nezabředli d
utrpení ještě hlouběji . Musíme se naučit přese
nout řetěz trápení.
Nezapomínejte, že každý jedinec má svou karmu,
se kterou se musí vyrovnat. Dokonce i svým s
num, dcerám nebo jiným blízkým osobám můžem
pomoci jen do jisté míry. Poznejte hranice, kam až
m,ůže.te jít, a netrapte se nad tím , co je mimo vaš
moc .
Přílišné lpění přináší jen hoře a lítost. Musím
mít stále na paměti , že vše je pomíjivé a je tu jen
na chvíli, naše tělo i majetek. Vše se neustále mění,
a proto bychom neměli na nikom a na ničem lpět .
Musíte se pokusit být vždy nad věcí. To však vyh
duje neust�lé úsilí, kdy si jednotlivé životní situac
snažíme představit konkrétně před očima.
Musíte zkusit osvojit si odvahu, smělost a lásku
k pravdě. Emoce jako strach jsou velmi destruktiv
ní. Jakmile se proto octnete v situaci, kde by mohl
převládnout strach , musíte udělat všechno, abyste
ho překonali. Když jste v pozici představeného, ro
diče nebo zaujímáte jiné místo, kdy máte určitou
moc, musíte dbát,. abyste nikdy nikoho nepřivedli
'do situace, kdy by se musel bát. Buďte silní a mys
lete na svou vnitřní sílu, na své vnitřní světlo. Je to
naše vnitřní síla (džíva), jd je prazákladem života
264
a ta je nezničitelná. Zkuste se v situacích, které

vyvolávají strach, koncentrovat právě na tuto sílu.
Lidé většinou lžou z chamtivosti (jako například
obchodníci a velké koncerny, když chtějí lidem
vnutit své výrobky) nebo ze strachu. Říkat pravdu
vyžaduje odvahu a smělost. Když dítě rozbije nebo
It ratí něco, co má pro rodiče velkou cenu , dostane
vdký strach . Dítě je zranitelné, protože je malé
.1 bojí se vašeho hněvu. Dodejte dítěti odvahu, aby
, . nebálo ani tehdy říci pravdu. Nevytvářejte situa

('e", kdy by se dítě muselo bát.
Mějte vždy odvahu říkat pravdu, i když to pro vás

hude mít nepříjemné následky. Vykládat lži zname
ná mít neustále strach z odhalení. Žít v takové situa
ci má špatný vliv na trávení, na srdce, na nervy
.1 dýchací orgány. Když se něčého bojíte, pomysle
t e na mocné hory, které zpříma statečně vzdorují
bouřím a nepohodě. Myslete na nekonečnou oblo- .

hu. Myslete na životodárné slunce a probuďte v so
bě vnitřní sílu, zažeňte strach a mějte vždy odvahu
říkat pravdu.
Žárlivost a závist mají své kořeny v nespokojenos
tí. Chceme to, co má náš soused, cítíme se frustro
váni a chtěli bychom být v postavení někoho jiné
ho . Pomyslete však na lidi, kterým se daří hůře než
vám . Nemyslete si, že byste byli šťastnější, kdybys
te byli na místě někoho jiného. Představte si učitel-
265
7. Přizpůsoben í přírodním silám
ku, která závidí své sousedce, protože je mana.,

kou velké firmy a vydělává desetkrát víc . Učitd
však vidí asi j en peníze , nevidí, že i postavení \
sousedky má nevýhody , hlavně stres, jemuž je n
ustále vystavena. Klidný život učitelky s dlouhý

prázdninathi j e nade všechny peníze. K čemu jSt
dobré peníze , když jsou cenou za zdraví škodU
způsob života, kdy člověk pomalu onemocní a <.\
ve umře. Neplýtvejte svou energií na takové zbyt
né emoce, které stejně k ničemu nevedou.
Příliš mnoho a příliš hlasitě mluvit , to také zd
ví neprospívá. N emluvte nikdy hlasitěji, než je nu
né , abyste si rozuměli . Nekřičte. Mnozí lidé se n
ch ají ovládnout vými emocemi a ml uv í pak pří\\
hlasitě . To je příznakem přebytku váty . MluVte vžd
potichu a přátelsky a volte slova, která nikomu n
ublíží. Nezapomínejte , že uškodíte ami sobě , kdyl
ně ko m u ublížíte .
" Hněv ničí rozvahu , " tvrdí Bhagavadgíta ) . Kd(
chce dlouho žít ve zdraví a mít stale svěží rozum ,
měl by zkusit osvobodit se od vého hněvu.
te se před zn i čuj ící m rozbouřením emocí a
te se vždy na svůj rozum. Sn ažte e problémy vy
šit vždy smírnou cestou , a ne vybuchnout .
Mnoho lidí e zlobí z nicotných p říč in .
v Německu se mnoho lidí rozzlobí jen proto , že

mohou najít volné mí to k zaparkování nebo že
266
IllIy řidič dopustil při jízdě chyby. Berou to zkrátka

1 l 10C vážně! V Indii je docela normální, že se před
,il item náhle vynoří kráva, pes, osel nebo cyklista .

1\ v lili tomu se však rozzlobí jen lidé z měst a cizin
I I Zkllste to nebrat tak vážně . Hněv vede ke zvýše
I I I krevního tlaku, nervozity a pomalu vám ukrajuje
I vašeho zdraví, a Vy přece chcete žít dlouho.
Přizpůsobení biologických změnám

-' .-
v proc�su starnutl
"- dyž jsem před mnoha lety žila v Paříži, dostala

Isem jednoho df)e dopis od matky. Stěžovala si
v něm, že všechny její sestry, ty mladší i ty starší,
liŽ jsou babičkami, zatímco z jejích tří dětí zatím
ladné ani nepomýšlí na sňatek. O několik let
později se moje matka konečně stala babičkou a by
la moc ráda, když mohla být s maličkým, masírovat
ho ghí, mýt ho v mléce a dělat pro něj všechno
možné. V Německu jsem zažila opačnou situaci. Je
den kolega měl dvouletou vnučku, která právě za
cínala mluvit. Žena mého kolegy - bylo jí asi kolem
padesáti - jednoho dne poznamenala: "No není to
strašné, když vám říkají babička? Člověk se najed
nou cítí tak starý. " Stejně jako moje matka měla
i ona velkou radost z vnoučátka. A le přece tu byl
267
7. Přizpůsoben í přírodním silám
jeden velký rozdíl: bála se pohlédnout minulosti

tváře. Změny, které s sebou stárnutí přináší, ji
rovaly, a tato frustrace byla patrná i skrze sil no
vrstvu make-upu. Ájurvéda rozlišuje v životě trol
věk dětství, střední věk a stáří. Dětství trvá asi
šestnácti let, střední věk do šedesáti a pak přich.;" .'
stáří. "Dětstvím se nazývá prvních šestnáct let '7i\1' ''''
ta, kdy jsou dháty ještě nezralé a charakterové vlas
nosti určované sexualitou dosud nevyhraněné, kd
tělo je křehké, nemá ještě výdrž a dost síly, kd
převládá kapha. Až do třiceti let není ještě duc
zpev.něn a dháty dosud nedokončily svůj vývoj
Střední věk charakterizuje síla, energie, plodnost ,
schopnosti, umění osvojovat si věci, pozornost , pa
měť, řeč a rozum. V tu dobu dosáhly dháty svého
plného rozvoje, fyzické i duševní síly jsou plně vy
vinuty a úpadek dosud nezačal; vládne pitta. Nak
nec přichází stáří, které může trvat do sta let. V po
sledním úseku života všeho pomalu ubývá: dhát, sí·
ly smyslů, tělesné síly, energie, plodivé síly, schop
ností, umění osvojovat si věci, klesá pozornost ,
slábne paměť, sch6pnost koncentrace, umění řeči
i roumů dominuje váta. ,,�)
Změny a proměny nastupují v každém věku, stár
neme každým okamžikem. Je krásné vidět, jak mi
minko roste v dítě a jak se z dítěte stává dospívající
jedinec. V každé změně je určitá krása, ale lidé ko-
268
km čtyřicítky začínají změn litovat. Nechtěli by stár

nout a myslí si , že lepší část života už mají za sebou.
Idá se, že si z minulosti berou jen to pozitivní, za
IHnco u stáří se soustřeďují pouze na to, co je nega
I lvní. Mnoho lidí má tendenci glorifikovat minulost;
porovnávají přítomnost s ' minulostí a neustále brbla
Ii nad tím, co je, a dělají si starosti s tím, co ještě ani
ncoastalo. Přitom každý věk má něco krásného. Ne-
,
myslete si, že nejkrásnější věk byl tehdy, když jste

hyli v péči své matky. Dítě je zranitelné, bezmocné
.1 závislé. Studentská léta byla určitě nádherná, ale
prece s sebou přinášela nový druh odpovědnosti,

.,t rach z nejisté budoucnosti a jen velmi málo z nás
mělo v tu dobu dost peněz a pohodlí.
Mnoho lidí na stáří odrazuje také to, že stárnutí
... pojují s nemocemi, vetchostí, ošklivostí a závislos- '
I I na jiných. Stáří však takové být nemusí. Je to na
...e vina, když jsme byli v mládí vůči zdraví nevšíma
V I , a ve stáří pak sklízíme plody své karmy. Mnoho
lidí se zamýšlí nad tím, jak by se měli pojistit a do
kterého důchodového fondu investovat, ale když
11m řeknete, že by měli patnáct minut denně cvičit
jogu, nemají čas. Základy zdravého stáří musíme
klást v mládí. Naše tělo ani duch na zkušenosti
z minula nezapomenou. Staré rány bolí, staré neho
dy způsobují potíže. Když vykouříte denně dvacet

'igaret, pijete jako duha, probendíte celé noci, ne-
269
•
ustále křičíte a rozčilujete se či podobně, násled k

se -asi neprojev.í hned, ale všechno se ukládá a r
gistruje. Pr<:>to-jé ta.k důležité snažit se 0 - uchov;in
zdraví na tolika rovinách, abyste byli ve stáří kra
ní, abyste zářili a býli zdraví - a ne aby z vás byl
.
"stara nuna " .
"..
Nepokoušejte se zůstat mladí; zkuste raději sta

nout pěkně. Musíte se naučit žít v toku času, při
způsobit se mu a akceptovat, že plyne. Berte každ
den jako dar přírody. "Carpe diem " - užívej každ '
ho ,dne. S každou situací v životě zacházejte tak ,
jako by to bylo umělecké dílo.
Stáří neznamená nemoc a ošklivost. Tomu všemu
se múžeme vyhnout , když budeme žít v souladu s
svou "přirozeností" a rytmem života. Výživu, život
ní styl, pohyb atd. bychom měli ve stáří změnit .
Když nebudeme respektovat rytmus, jaký nám uklá·
dá doba a náš život, staneme se obětí narušení sv '
humorální rovnováhy. Čím déle budeme své život·
ní šťávy zanedbávat , tím spíše onemocníme. Stane·
me se zajatci celého řetězu chorob a naše dháty bu·
dou rychle zničeny. Takové okolnosti urychlují pro·
ces stárnutí; tělesný a duševní úpadek začne před
časně, vitalita pomine a krása je tatam. Při udržení
mladistvé síly hraje clúležitou roli naše nynější kar
ma i naše psychické postoje.
Muži a ženy kolem čtyřicítkY' reagují na první pří-
270
.
maky stárnutí často nepřiměřeně. Pár šedých vlasů,

mírné zhoršení zraku nebo první drobné vrásky,
.1 už propadají strachu a panice, že jejich tělo začl o
chátrat. Přechod ke stáří je právě tak přirozený,

jako když dí!ě rozkvete v mladíka či <Jívku. Stárnout
I.ačínáme již .v okamžiku početí. T� znamená, že
všechny změny v našem těJe směřují k jedinému
konečnému cíli, zániku našeho fyzického těla
.1 ukončení existence na tomto světě. Cílem ájurvé
dy je ukázat různé metody, které tuto cestu živo

Icm zpříjemňují a činí ji pohodlnější.
Léta přechodu, šedé vlasy, pomalý úbytek těles
ných sil, snižování sexuální síly, vrásky a nakonec
pomalé přibližování smrti jsou fyzické procesy, kte
ré vyžadují naši myšlenkovou spolupráci a účast.
Neměli byste na všechny tyto změny pohlížet jako
na "ztrátu" a úzkostlivě před nimi couvat. Místo to
ho byste měli být vždy připraveni na základní zá
kon života: nic není trvalé - ani vaše štěstí, ani váš
zármutek, ani váš mladistvý vzhled, ani vaše stáří.
Každý z nás se pohybuje ke zřetelnému konci, což
však není skutečný konec, ale jen zdání konce. Na
ši prarodiče, jejich rodiče a mnoho lidí před námi
již nežijí - a přece jde život dál , roční doby přichá
zejí a odcházejí, Země se točí kolem své osy, vidí
me vycházet a zapádat slunce a měsíc jde svou dra
hou. Život by šel stejně dál i tehdy, kdybychom tu
27 1
•
nebyli. Vždy tu budou noví lidé, kteří nastbupí n

naše místo. Naše tělo, sestávající z pěti 'eleme n l
s e rozpadne a vrátí se k nim zpět. Podstata živOl
(džíva) si po čase najde nové tělo a řekneme, že
" zn ovuzrodila "
.
V tomto univerzálním koloběhu není důvod lk

nad fyzickými změnami, úpadkem a smrtí. Mou
rost spočívá v důstojném přijetí těchto zrn '
a v tom , že si připravíme stáří bez nemocí. Většin
z nás si v mládí, kdy se dháty teprve rozvíjejí , m
lenky na stáří nepřipouští. Nakonec však dosáhno
vrcholu a začne sestup. To nás šokuje. Začínám
proti němu bojovat umělými metodami, barvíme .
vlasy, necháme si vyhlazovat vrásky a sedáme I I
lep slibům věčného mladí od reklamního průmyslu
Kdo však chce skutečně udělat něco pro udržen
své mladistvé síly a energie, musí s tím začít dřív ',
než začnou dháty upadat. S kopáním studny přec
také nezačínáme až tehdy, když máme žízeň .
Mnoho žen si stěžuje na přechod. Jejich problém
je zčásti způsoben šokem z tělesných změn, jak
jsme se o něm již zmínili, zároveň však i fyziolog i
kými důsledky hormonálních přeměn. Fyzický sta
to ještě zhoršuje, a tak se můžete trápit celá léta
Musejí napřed pochopit, že konec menstruace j '
právě tak přirozený jako její začátek, když vám bylo
asi třináct let . Konec menstruačních cyklů znamena
272
, Přizpůsobení přírodním silám
� ( )nec vaší plodnosti, ale ne konec sexuality nebo

,.Ičátek stárnutí. Znamená pouze, že se už nedosta
\'1 pravic:ielné měsíční krvácení a že už nebudete
I I l I t děti.
Abyste si přechodné stadium klimaktéria ulehči

ly, musíte se na ně připravit včas tělesně i duševně.
Malé odchylky v měsíčním cyklu předznamenávají
,ačátek přechodu. Cvičte denně jógu, jezte jídla
'Il ižující vátu a dělejte vše, co vaše zdraví vyžaduje .
Mohou to být masáže, vtírání oleje a tuku, pravidel
lIa klyzmata, řízené dýchání (pránájáma) a braní
posilujících prostředků pro zdraví (viz kap. 9). To
vsechno jsou kroky, jimiž se můžete na tuto dobu
připravit.
Oči, vlasy a pleť jsou další oblasti, na nichž je stá
I I nejprve patrné. Když se o ně někdo řádně nesta-
1.1 , prosadí se známky stárnutí daleko dříve: vlasy
., 'dnou a vypadávají, zrak slábne a pleť ztrácí lesk.

Pcči o tyto části těla bychom neměli za žádných
okolností zanedbávat. Vrásky mohou vzniknout
v důsledku přemíry pitty, příliš častého a příliš hla
... itého mluvení, přepínání, života plného stresu,

přemíry starostí a křečovitého či nenáležitého drže
ní těla. Měli bychom denně provozovat jogasány
.
.1 další speciální cvičení, které brání vzniku vrásek.6)
Musíte dostatečně spát a své pleti zajistit dostateč

nou výživu a péči. Dbejte na to, aby nebylo na po-
273
kožce příliš mnoho váty, neboť kůže pak vysyd

a vrásky se tvoří příliš brzy. Dělejte všechno pro I
abyste udrželi pokožku měkkou a lesklou. Natírt'j
si tělo pravidelně olejem a používejte při péči ()
všechna již zmíněná opatření. -
Jedna oblast ájurvédy se zabývá omlazováním I
la i ducha, jehož předpokladem ovšem je žít podl
ájurvédy. Tato omlazovací terapie se též zaby
udržením sexuální síly. Jde tu vša � přece jen o v
lice obsáhlé pole působnosti, jež daleko překrač uj
rámec naší knihy.
Na závěr této kapitoly si povíme pár slov o tOl
čím každý život končí - o smrti. Každé bytosti j
vrozena vnitřní síla, jež je zaměřena na přežití. O(
konce i ten nejjednodušší prvok j iž disponuje m
chanismy, které mu zajišťují přežití. Jakmile je na
život ohrožen , máme strach a sebereme všechny SI
. ly, abychom jej uchránili. Smrt je však zároveň pfl
rozeným procesem zániku - je to základní podmín
ka života, že nové se rodí a staré odumírá.
Na rozdíl od moderní medicíny se ájurvéda nech
vá na smrt jako na selhání léčení, ale jako na �řif(
zený proces. Ve společnosti nadbytku průmyslov
vyspělých zemí jsou pacienti udržováni při fyzi<:
kém životě nasazením všech možných technických
vymožeností. I když jsou v kómatu a zbaveni všech
životních funkcí, leží takoví lidé po léta na nemoc
274
Přizpt"tsobení přírodním silám
•
nitním lůžku . Na rozdíl od toho ájurvéda nedopo

I I I("uje zbytečně udržovat při životě v případě nevy
Ic-citelných nemocí. Místo toho se doporučuje, aby
1 .l kový člověk odešel ze života v klidném prostředí,
ubklopen láskou svých blízkých a aby mu byla do
prana "dobrá" smrt. V moderní medicíně ve skuteč
nosti představa dobré a špatné smrti neexistuje.
Nechtěla bych tu mít žádnou dlouhou přednášku
na téma ,Jak se připravit na smrt " , neboť si myslím,
ll' stačí říci : Nezapomínejte, že musíte zemřít. Ne-
1;lpomínejte, že nikdo z nás není na tomto světě na

ve ky . Každý z nás spěje v jakémkoli okamžiku své
pomíjivé existence na tomto světě ke konečnému

( t li, jemuž se konvenčně říká " smrt " . Ájurvéda ne
vidí ve smrti konec všeho. Je to jen přeměna, kte-
1.1 se podstatně liší od všech ostatních forem pře
měny energie. Voda ve varu se stává párou, pára při

ochlazení kapalinou a kapalina ledem nebo zase pá
rou. Nic se doopravdy neztratí. A podobně je tomu
.,e smrtí . Smrt je procesem oddělení univerzální du
.,e, puruši, od materiálního těla, prakrti (viz 1 . kapi
lola). Materiální tělo se vrací tam , odkud vzešlo -
k pěti elementům. To je důvod, proč hinduisté své
m rtvé spalují. Spalování naznačuje, že se nyní ma
teriální tělo, protože bylo zbaveno duše, velkoduš
ně vrací k pěti elementům, aby zůstala rovnováha
v přírodě zachována. Mrtvému tělu se žádný vý-
275
7. Přizpůsóbení přírodním silám
znam nepřikládá - skutečná podstata jedince je

še, která je nezničitelná, čistá en.ergie be� jak-eka
materie. Proto hinduisté nepřikládali
okolo smrti takový význam jako ostatní staré
zace.
Hinduisté věří, že duše se znovu zrodí v jiné
době a y jiné vnější schráně, podle ·minulé
Tento cyklus nikdy nekončí. Jedním z mnoha
skrtských výrazů pro smrt je kala, znamená v�ak
ké čas. Čas jako změnu.7) Smrt není nic jiného
přeměna. Ájurvéda nenahlíží na smrt jako na n
konec života . Spíše jako na poznenáhlý proces,
rý začíná již jistými příznaky upozorňujícími na
žící se smrt. Č araka věnoval tomuto tématu celý
den oddíl ("Indrijasthána ") své samhity. Znamen
to, že neexistuje smrt, která by se předem neohla
šovala.
Nebuďte posedlí myšlenkami na smrt a nebojt
se jí. Raději si s odvahou a důstojně připusťte, ž
smrt se nevyhne nikomu , kdo se narodil. V hindui
stické mytologii se vypráví příběh, podle něhož
kdysi bohové 'prokleli lidstvo, seslali na zem smrt
a přinesli tak nevýslovné utrpení. Zvykněte si po
myslet alespoň jednou denně na nevyhnutný ko
nec; neupadněte však do sebelítosti. Normálně se
lidé cítí být velmi silně přitahováni ke svému mate
riálnímu majetku a s lítostí si uvědomují, že ho bu-
276
dou muset opustit. Jiní mají zase s�arost O své blíz

k e . Nezapomínejte, že každý m á svou karmu a že
IImí na vás, abyste určovali los j i ných lidí . Svůj
osud si utváříme sami . Když tedy " pomůžeme" ji
lIym, je to buď následek předešlého dávání a braní,
nebo je to výživa pro náš strom karmy - a ta se
projeví v budoucích plodec h .
277
8. Tělo, psychika a duše
v nemoci a terapii
Tělo, duch (psychika) a duše - tyto tři pojmy

tvoří trojnožku, na níž sedí pojem život, a pojem
život je ústředním tématem této védy (ájurvédy),
jež byla vytvořena, aby sloužila živým tvorům .
Zvrhlé, negativní a přehnané užívání smyslových
objektů, času a rozumu, to jsou tři příčiny psychic
kých i fyzických onemocnění. Tělo a psychika, obt·
může být zdrojem radosti i utrpení. Podstata jed in
ce (džíva) žádnými poruchami netrpí; spolu s psy
chikou je příčinou uvědomění pěti smyslových ele
mentll (zvuku, citu, jevu, chuti, vůně) a pěti
smyslových orgánů (sluchu, hmatu, zraku, chuti, či
cllU); je věčným pozorovatelem všeho, co činíme.J)
Lidská existence je výslednicí spojení těla, ducha

a duše. Vnější svět si uvědomujeme prostřednic
tvím smyslú; smyslové vjemy rozpoznává naše psy
chika, duch. Pojem "duch" zahrnuje v ájurvédském
278
H Tělo, psychika a duše v nemoci a terapii
-
pojetí také schopnost poznávat a rozum (buddhl).

Aktivity ducha se duše netknou. Je pouze pasívním
,hvákem (drištá). Avšak bez tohoto pasívního divá
ka bychom si žádné vědění neuvědomovali. Jinými
,lovy: bez duše, která je základem vědomí, neexis
t uje pro jedince nic, bez existence duše si dokonce
nelze učinit ani představu o individuu. Vzpomeňte
.,i ještě jednou na jeho znázornění v diagramu 2 : je
kombinací puruši, univerzální duše, a prakrti, kos
mické substance, v níž je počátek schopnosti mys
let, rozum a princip individuality.
Tělo a duch jsou místem radosti, zatímco duše je I
mimo. Říká se, že právě vyváženost těla a ducha je
úkladem radosti . O rovnováze těla jste již slyšeli
v souvislosti se třemi životními šťávami a naším pro
pojením s kosmem . Ř ídí veškeré fyzické i mentální
funkce těla. Vyrovnanost těla a duše předpokládá,
ze tělesné šťávy jsou také v rovnováze; pokud jsou
smíseny ve správném poměru, pak je každý z pěti
základních elementů v nás rovnoměrně zastoupen .
•
N a myšlenkové a psychické úrovni je rovnováha

mezi třemi vlastnostmi utvářejícími prakrti, tedy
mezi sattva, radžas a tamas, nezbytná k tomu , aby
chom byli v souladu s kosmickým rytmem. Tyto tři
"-"Vality nejsou pouze vlastnostmi kosmické substan
ce , ale odpovídají také za trojí stav ducha. Setkáme
se s nimi ve všech oblastech života. Později se k to-
279
8. Tělo, psychika a duše v nemoci a terapii
muto tématu ještě dostanu, ale teď bych

osvětlit, co se v ájurvédě myslí " zvrhlým ,
ním a přehnaným užíváním smyslových objektů,
su a rozumu (buddht)" , na něž lze pohlížet jako
trojí příčinu tělesného i psychického utrpení.
Smysly, rozum a čas
Všech pět smyslů, rozum (schopnost myslet, rO;7. l ..

šovat a rozhodovat) a čas by měli lidé užívat .. nr�v.
ným a přiměřeným způsobem. Jejich zvrhlé,
tivní a nepřiměřené užívání vede k vážným "'.. . .... .,...
ným i duševním chorobám.
Uvedeme si jako příklad smyslový objekt, jenž
vztahuje ke smyslovému orgánu vidění, ke
Pokud bychom se zrakem ftxovali na příliš jasný
jekt, šlo by o přehnané, nepřiměřené užívání objek
tu zrakového smyslu. Když se na objekt vůbec
podíváme, jde o negativní užívání, a když se na něj
díváme z příliš velké nebo příliš malé vzdálenosti či
zaujatě nebo když objekt budí hrůzu, je nepříjem
ný, odporný, znetvořený či hrůzný, šlo by o zvrhl
užití smyslového objektu. Dalšími příklady zvrhlého
užívání zrakově snímaných objektů je sledování ná
silí a hororů, býčích či kohoutích zápasů a dalších
krutých akcí.
280
Podobně je tomu i se sluchem. Žijeme v hlučném

prostředí, televize a rádio, které jsou nepřetržitě
puštěny, a rachot strojů a zařízení představují nepři
měřené užití objektů sluchového smyslu. Když zvu
kům unikneme docela a nebudeme slyšet nic, pů
jde o negativní užití. Naslouchání tvrdým a hrůzu
hudícím slovům, takovým, které ohlašují smrt milé
osoby, ponížení a ztrátu, to by bylo zvrhlé užití ob
jektů sluchového smyslu.
Příliš časté čichání k ostrým, i ntenzívním nebo
odpudivým vůním by bylo nepřiměřeným užitím
objektu čichového smyslu. Úplně se zdržet jakých
koli čichových vjemů znamená negativní UŽití; či
chání k nepříjemným předmětům nebo k takovým ,
které hnijí, čichání otráveného vzduchu, výparu
m rtvých těl a ošklivě zavánějících chemikálií by
představovalo zvrhlé užití.
Příjem velmi ostré, silné, kyselé nebo hořké po
t ravy je nepřiměřeným užitím objektů chuťového
... myslu. Jíst jídlo bez chuti znamená negativní UŽití;
latímco jíst jídla, jejichž rasy (viz kap. 9) neodpoví
dají konstituci a síle člověka, znamená užívat jich
I.vrhle.
Příliš horké či příliš studené lázně, příliš mnoho
masáže či olejování pokožky by bylo nepřiměřeným
užitím věcí, které je možno vnímat hmatem. Kdo se
však nekoupe vůbec, nedává si masáže ani se nena-
28 1
tírá olejem, u toho jde o negativní užití, zatímco d(

tyky drsných ploch, špinavých předmětů či sebep(
raňování by znamenaly zvrhlé užití objektů hmate
vého smyslu .
Nyní s i povíme o neblahých následcích, jaké m ll
že mít nepřiměřené, negativní č i zvrhlé užívání fO
zumu pro zdraví. Právě rozumem se můžeme roz
hodovat pro určité jednání, karmu. Rozhodnutí s
pak stává skutkem prostřednictvím těla, jazyka a na
ší schopnosti myslet. Nadměrná tělesná námaha,
pohyb a práce jsou nepřiměřeným užíváním těla,
zatímco naprostý nedostatek pohybu, pasivita a ab
sence jakéhokoli tělesného zaměstnání by byly jeho
negativním užitím. Zvrácené užití těla by pak před·
stavovalo potlačování přirozených pudů nebo jejich
vynucování, vynucování spánku a pohybu po ne·
rovných plochách, nepřirozené držení těla, bloko
vání dechu a sebetrýznění.
Mluvit příliš mnoho a příliš nahlas znamená ne·
přiměřené užití jazyka . Zdržet se jakékoli řeči a se·
bevyjádření je negativním užitím, zatímco ten, kdo
používá slova, aby oklamal, zradil či obelhal své
bližní, kdo mluví tvrdě a chce vyvolat hádky, užívá
daru řeči zvráceně.
Přepínání mentálních sil a hektický zPllsob myš
lení charakterizuje nepřiměřené užívání rozumu.
Pokud je však rozum pasívní a neprojevuje se, jde
282
H. Tělo, psychika a duše v nemoci a terapii
II negativní užití. Kdo však chová negativní emoce

vt'lči ostatním či živí myšlenky na zabíjení, zraňová
n i a mučení, u toho jde o zvrhlé užívání rozumu.
Zvrhlé užívání rozumu se projevuje zvráceným po
lIžÍváním paměti. K tomu dochází, jestliže nevyuží
vame paměti k léčebným a prospěšným cílům, ale
k tomu, abychom vyvolali příjemné či nepříjemné
,it uace z minulosti, přičemž současnost zůstane mi
mo naši pozornost. Toto téma probereme důklad
l Iěji , až budeme hovořit o třech gunách (vlastnos
l ech prakrti).
Nepřiměřené, negativni či zvrácené užití času se
vztahuje na střídání ročních období a jejich charak
leristických rysů. Tak například velmi málo chladná
lIebo zase přehnaně studená zima ukazuje na nepři
měřený či negativní vliv času. Pokud nežijeme
v souladu s požadavky , jaké před nás staví specifi
ka různých roč ních dob, jde o zvrácené užívání ča
s u či doby. Sem patří například nošení lehkých odě
V ll v zimě nebo příliš teplého oblečení v létě. To

též by nastalo, pokud bychom zůstávali v létě příliš
dlouho na sluníčku nebo se v zimě nerozumně vy
stavovali chladu.
Vyrov naná a přiměřená kombinace popsaných
faktorů je podmínkou zdraví, veselé mysli a síly. Je
jich nepřiměřené, negativní a zvrácené užívání,
omyly našeho intelektu a nezdravý způsob života
283
jsou příčinou různých endogenních onemocněn

zkracování života a psychických poruch jakožto
sledků nespokojenosti a frustrace.
Tři vlastnosti ducha
Znáte již tři vlastnosti prakrti, kosmické SUU;'�<l1

Jsou to sattva, radžas a tamas. Sattva je kvalitou p.......,
dy, odvahy, krásy a harmonie. Radžas je kvalitou, k t
rá obsahuje sílu a jež nás pohání. Konečně tamas
to, co brání v pohybu, brzdí jej a zadržuje. Ú'-lU'''' Y
těchto tří kvalit kosmické substance nalézáme na � . _._.
ných praktických úrovních a v oblasti jemné látky
Než však ukáži, jak důležitou úlohu hrají v medicíně,
povíme si napřed něco o jejich vlivu na naši existen
ci a na kosmické zákony. Sattva je příčinou individ ....
ální existence a charakterizuje džívu, duši. Lze ji srov
návat se stavem bdění. Pojmy spánek, snění či bděnt
tu používáme v abstraktním smyslu. Příčinou života
zárodku je džíva, neboť právě džíva vdechuje kosmic
ké substanci život. "Bez džívy nelze zplodit zárodek.
Není-li semeno, nic nemůže vzklíčit. '(2)
Džíva je "stavem bdění" , což znamená, že skuteč
nou podstatou jedince není tělo, nýbrž energie
a duše, jež nemá žádnou materiální substanci. Duše
je čistý element, stav bdění, o vícení, sattva.
284
H Tělo, psychika a duše v nemoci a teraPii
..
Embryo je před narozením ve stavu tamas. Ten je

lIIožno porovnat se stavem hlubokého spánku, sta
Vl'm absence aktivity a uzavřenosti před vnějším
wětem.
Radžas je snový stav, jímž se vyznačují naše život
III aktivity, živené jemnou vnitřní energií. Tato
l'Ilergie má kanály z jemné látky, jimž se říká nádP>
Tamas, radžas a sattva tedy reprezentují ve vzta
hu k tělu ty aspekty lidské existence, které mají co
dělat s fyzičnem, jemnou substancí a spiritualitou.
/. kosmického hlediska zastupuje radžas tvořivý
princip všehomíra, tamas destruktivní princip
.1 sattva princip energie a života. Abychom tyto
principy lépe pochopili , odkážeme ještě jednou na

�ánkhju . Podle jejího učení se tyto tři kvality před
1 1 m, než se univerzální duše spojí s kosmickou sub
...tancí, nijak neprojevují. Teprve spojení znamená
I voření, a tedy i radžas. Když se univerzální duše
.1 kosmická substance opět rozdělí, svět jevi'l zanik

ne: v tom se projeví destruktivní síla, tamas. Sattva
Je principem života.
Podobně jako jsou váta, pitta a kapha doši (těles

né šťávy) charakterizující tělo, tak radžas, sattva
.1 tamas charakterizují vlastnosti a činnosti ducha.·>
Myšlení, plánování, rozhodování jsou například čin

nostmi ducha. Jeho činnost během spánku se ozna
cuje jako tamas, protože v tomto stavu nepřijímá
285
8. Tělo, psychika a du.še v nemoci a terapii
nové poznatky. Během spánku se duch zabývá pOl

ze věděním, které nabyl již dříve. Tato mentaln
činnost se projevuje v podobě snů anebo také
zjištění, že jsme spali dobře, špatně nebo kdoví ja
ještě, jestliže se žádné sny nedostavily. Obojí p<
ukazuje na aktivitu tamas ducha. Aktivity satt
jsou ty, které nás vedou k vnitřní a vnější rovnova
ze, k pravdě a k poznání sebe sama. Jsou to vlasl
nosti sebekázně, sebeovládání, kontroly vlastních
smyslů, pránájámy, cvičení koncentrace a klidu du
cha.
V normálním, vůči světu otevřeném životě potř '
bujeme k udržení duševního a tělesného zdraví ,
aby mezi sattvou, radžas a tamas byla rovnováha.
Použila jsem výrazu "vůči světu otevřený život" ,
protože lidé, kteří žijí asketicky, se vydali stezkou
sattvy a od radžas a tamas se odvracejí. Abychom to
lépe pochopili, popíši nyní tyto tři vlastnosti po
drobněji.
Ve třetí kapitole jsme již hovořili o třech priori
tách života. Základní prioritou života je život sám -
musíme jej chránit a učinit vše pro zachování zdra
ví, neboť bez života nemá nic cenu. Dmhou priori
tou je zajistit si přiměřený příjem, neboť bez ne
zbytných prostředků múže být i dlouhý život bídný.
Třetí prioritou je poznání sebe sama a usilování
o nesmrtelnost, o překonání cyklů zrození a smrti,
286
,'{ Tělo, psychika a duše v nemoci a terapii
kdy je cílem splynutí s univerzální duší. Abychom

dosáhli prvních dvou priorit, jsme nuceni žít ve
'polečenském systému, jenž je více či méně ovlá
!lan konvencemi . Náš život pak určuje především
radžas, protože se musíme věnovat vydělávání pe
! l CZ, abychom měli střechu nad hlavou, dostatek
potravin, vzdělání a mohli vyvíjet další aktivity, kte
rc jsou k přežití nezbytné. Z toho pak vznikají dal
'I přání - touha vydělávat víc peněz, postavit dům,
koupit si auto nebo další věci sloužící našemu po

hodlí, jíst chutná jídla atd. Všechny tyto činnosti
,padají pod radžas.
Postoje jako chamtivost, závist, lenost, způsobo
vání bolesti a zabíjení, lhaní, kradení atd. jsou sou
cástmi další kvality ducha, tamas.
Úsilí překonávat světské žádosti , získat kontrolu
nad svými smysly, udělat vše pro to, abychom se
osvobodili od hněvu a zlosti, nelpět na lidech ani
na věcech, zbavit se chamtivosti a ostatních posed
lostí, to vše označujeme slovem sattva. Náš denní
život řídí radžas, ale projevuje se také vliv tamas.
Tamas vyrovnává v určitých situacích radžas, napří
klad hyperkativitu leností. Naše jednání není nikdy
zcela prosto tamas, a to i když jsme "dobří"
a "mravní" lidé. Jíst maso znamená zabíjet a způso
bovat bolest . Může se stát, že musíte lhát, buď aby
ste zachránili situaci , nebo abyste si zachovali tvář.
287
I
Také sattva je součástí života, protože téměř všil i

ni lidé na tomto světě zkoušejí najít klid a mír, m
jí své náboženství či uctívají přírodu nebo jina
projevují svou odevzdanost.
Vidíme, že v našem každodenním jednání se pr
jevují různé kombinace tří výše popsaných vlas
ností. Platí zde stejně jako u tří životních šťáv, j
jichž rovnováha je předpokladem zdraví a dlouh
ho života, že také sattva, radžas a tamas musejí b
v rovnováze , má-li být duch v klidu, aby mohl n
rušen a v plné síle plnit své funkce. Jak už vít
zmatený a neklidný duch ničí humorální rovnova
hu, což má za následek různé endogenní choroby
Nemoci zase zpětně velmi negativně ovlivňují psy
chické rozpoložení. Výsledkem je začarovaný kruh ,
z něhož je velmi obtížné se dostat (diagram 1 5).
Promítněme si nyní kruh příčin a následků z dia
gramu 1 5 do skutečného života. Představte sl
někoho, kdo vydělává spoustu peněz a pracuje jako
špičkový manažer nebo významný politik. Takový
člověk musí přijímat řadu rozhodnutí, navštěvovat
mnoho zasedání a schůzí, řečnit a myslet na tisíc
věcí najednou. Nikdy nemá volno, nikdy nemůže
doopravdy vypnout: dokonce i doma myslí na prá
ci. Má strašně málo času, aby si odpočinul, a ještě
méně, aby nabyl klidu ducha. Všechno nasvědčuje
tomu, že duševním aktivitám takového člověka
288
•
Diagram 1 5 . Začarovaný kmh příčin a následků, jenž

\ lI1ikl v důsledku nerovnováhy mezi vlastnostmi ducha
IIlIatený, neklidný Humorální neroY-

dudl jako násle- nováhu a řadu
,k l,. nerovnováhy způsobuje • zdravotních a emo-
I I Il'Z i sattvou, rad- cionálních pOnlch
.1' a tamas
t
zpúsobuje
I
zpúsobuje
I •
/1 rátu kontroly Podrážděnost,
II,Id činnostmi du- • zpÍlsobuje strach, pocity ztrá-
, ha ty štěstí
vládne radžas, že nemá dostatek ta mas a že mu satt

va chybí- úplně. Tato nerovnováha vede k převaze
váty jako následku psychického přepínání.
Jak už víte, lidé, jejichž duch se utápí v hektic
k-ých aktivitách, si nenajdou ni kdy příležitost v kli
du se najíst. Těžká jídla, spolykaná při "pracovních
obědech" , způsobují další zvýšení váty. Když tako
vý stav trvá déle, projeví se symptomy poruchy vá
ty, jako je nespavost , vysoký krevní tlak, celkové
bolesti těla a poruchy trávení . Takoví lidé však ne-
289
•
mají čas vykurýr�vat se klidem nebo udělat cokoJ

jin�ho pro zdraví, protože to "stojí čas " . Protoz
mají neustále tělesné problémy, jsou podrážděn i ,
úzkostní a nešťastní. Dostanou se pak do situac ' ,
kdy duch j e příliš slabý, než aby udržel kontroJ
sám nad sebou. Ztrácejí schopnost soustředit Sl' ,
což způsobuje ještě více neklidu a nervozity. Nak(
nec pak překonání takového začarovaného kruh u
a obnovení rovnováhy vy�aduje enormní sílu vůk,
úsilí a pomoc zvenčí.
Obdobně můžeme popsat i osoby, u nichž přl'
vládá sattva nebo tamas. Č lověku s převahou tarna
su se nedostává .síly k činu, jeho reakce jsou porna
lé, je otupělý. Další rysy tamasu jako chamtivost ,
žárlivost a přílišné lpění na věcech nebo osobách
vedou nakon ec k depresi a frustracím. To POŠkOZll
je kaphu a způsobuje choroby zapříčiněné kaphou
Jak už víme, osoba s narušenou kaphou má tenden
ci být jen málo aktivní, hodně spát a pomalu reagl
vat . Výsledkem jsou ještě hlubší deprese a ještě V I
ce tělesných poruch způsobených kaphou . Začar<
vaný kruh by pokračoval dále, dokud nedojde k vy.
rovnání tamasu s radžas a sattvou a k obnovení rov
nováhy.
Moderní, materialisticky orientovaný způsob ži
vota má za cíl uspokojení fyziologických potřeb "té
lesného stroj e" a zajištění maximálního pohodli
290
ol luxusu. Ú plně chybí duševní trénink s cílem kon

I roly smyslů, rozvoje vnitřního klidu a sledování
vnitřní síly; následkem je převaha radžas a úplná

olbsence sattvy. Vytváří se tak mohutná nerovnová
ha uvnitř celých společenství, což způsobuje řadu
sociálních problémů. V novějších dějinách způsobi
I,l extrémní převaha radžasu' řadu antikulturních
hnutí mládeže v mnoha zemích západního světa. Po
IOlika letech převahy tamasu za drl!hé světové vál
ky se západní svět obrátil k radžasu na úkor sattvy.
I .idé se už nezajímají o náboženství a duchovní vě
c i . Když radžas dosáhl určité míry a když přitom
chybí sattva, vede to k pocitu prázdnoty a ztráty
hodnot. Lidé těchto společností se cítí relativně
svobodně a spokojeně, pokud jde o naplňování ma
te riálních potřeb, základní otázky lidské existence
však zůstávají nezodpovězeny. Lidé s převahou rad
lasu jsou v zajetí materiálního světa a pomyšlení, že
svět sám je daleko bohatší, je jim cizí, a tak se sna
IÍ vyhýbat otázkám po smyslu lidské existence, ži
vota, stáří, nemoci a smrti.
Dříve nebo později však všichni musíme této ži
votní realitě čelit. Když k tomu dojde, dochází ke
krizi buď v životě jednotlivých lidí, nebo celé spo
lečnosti. Někdy vznikne reakce na současné pomě
ly a nerovnováha se přesune k opačnému extrému.
M ůže tak vzniknout převaha sattvy nebo tamasu.
29 1
•
Když například dojde k přesunu směrem k tamasu

vznikají nejrůznější druhy duševních poruch, d
prese, znechucení, odmítání atd. Taková zvrácen
změna způsobuje těžké endogenní a dúševní chore
by. Když dojde k narušení rovnováhy a k extréml1\
mu nárústu sattvy, projevuje mnoho lidí přání zřl
se materiálního světa a prožít život v odloučení p
_
hledání "jiné skutečnosti" . Příkladem je bezpoč

sádhuů (svatých mužů) v Indii nebo hippies a jl
ných outsiderů v �ápadním světě. Takoví lidé je
"bloudí okoló" a- žijí na účet jiných v iluzi, - že d(
jdou spasení. Unikají neustále z převahy sattvy do
tamasu a střídají jednu nerovnováhu druhou.
Každý extrémní přesun mezi těmito třemi vlast
nostmi určujícírpi činnost ducha zpúsobuje ztrát
mentální, fyzické nebo sociální rovnováhy. Jejicl
rovnováha je střední cestou a vede ke zdravl
a k dlouhému životu. Bez zdraví nemá blahobyt ce
' nu. Nezdravé tělo nám žádný prospěch nepřinese.
,
Bez ohledu na to, jaké činnosti se v životě chcet ·

věnovat , jaký cíl si vytknete a o co budete usilovat ,
je dúležité, abyste si zvolili tuto střední cestu. Ne
buďte zajatci hypertrofovaného stavu radžasu . P
užívám výrazu " zajatci" , protože znám mnoho lidí
v Indii i v Evropě - kteří žijí v iluzi, že svůj příklon
k sattvě či tamasu budou moci později komp�nzo
vat. Toto " později" bude jednoho dne " pozdě" .
292
H. . Tělo, psychika a duše v nemoci a terapii
Místo toho se stávají oběťmi nezdravého způsobu

I.ivota a vězni začarovaného kruhu. Nezapomínejte:
t a pravá chvíle pro harmonický a zdravý život je
' J 'EĎ. Každý okamžik je důležitý. Nezdravý způsob

I.ivota zanechá stopy navždy.
Člověk, který chce svůj čas věnovat hledání spá
"Y, hledání vnitřního světla (sat�va), se rovněž bez
rovnováhy šil neobejde. Střední cesta je absolutně
podstatná pro nás všechny, a nezáleží na cíli, jaký
.. ledujeme. Dokud žijeme, máme tělesné potřeby.
Abychom je uspokojili, musime pracovat . Když ne
pracujeme a žijeme jen pro "duchovno" , musí pra
covat někdo jiný, abychom přežili - abychom měli
co jíst, co si obléci atd. Když nebudeme mít vhod
né prostředky k životu , mohlo by se stát, že bude-
,
me žít v nezdravých a nevyhovujících podmínkách,

rož nakonec zase povede k řadě cfiorob . Nemocné
tělo znamená, že ochoří . i duch, a tak se nemůžeme
vydat stezkou sattvy, protože smysly pod kontrolou
udrží jen silný duch. Často také pozorujeme, že li
dé na své cestě za pravdou zleniví a upadnou do
různých závislostí. Když se to stane, nejsou již na
stezce sa,ttvy, ale pohybují se k tamasu.
A pokud jde o zdraví, je naším úkolem udělat
všechno, abychom dosáhli rovnováhy, bez ohledu
na to, kdo jsme nebo co chceme. Když jste obchod
ník ,či obchodnice, neignorujte svůj tamas. Naučte
293
se nepropadat horečné aktivitě ducha, odpočívejt

adekvátně a dostatečně spěte. Udělejte si každý de
čas na to, abyste procvičili jogasány nebo deci
Snažte se vnitřně zklidnit a zůstat v klidu alespo
pár okamžiků. Zkuste se zamyslet se nad svými hek
tickými aktivitami, analyzovat je a uvést do soulad
se smyslem života. Naučte se být na pár okamži k
v klidu sami se sebou . Zajistěte si, aby vaše dovol
ná proběhla v klidu a míru, abyste se mohli dc
opravdy uvolnit. Příliš mnoho radžasu způsobí, ž
dosáhnete takového stupně hyperaktivity, kdy se C I
títe nervózní i tehdy, když jste sami nebo v klidném
prostředí. Radžas se pak přirozeně ještě zvýší. To j
také důvod, proč si musíte při podrobném plánová
ní termínů vyhradit i čas pro sattvické aspekty živ(
ta. V zájmu vašeho zdraví a blaha by měla mít tato
krátká doba pro pránájámu a pohled do vlastního
nitra ve vašem p lánu prioritu. Nedovolte, abyste se
v důsledku zvýšení radžasu stali obětí vážné chorc>
by.
Osoby, které vedou pasívní způsob života, větši
nou se zdržují v uzavřených místnostech a mají re
lativně málo sociálních kontaktů, by si měli dopřát
aktivní dovolenou s možností setkávat se s lidm i ,
provozovat sport a vůbec se věnovat aktivitám spo
jeným s pohybem . Vyrovnají tak svůj životní sty l ,
v němž dominuje tamas, radžasem. Lidé, u nichž
294
8 Tělo, psychika a duše v nemoci a terapii
•
vládne radžas, zanedbávají sattvu pro svou zaměst

lI.most, lidé , u nichž převládá tamas, pro svou le
!lOSt. Aby nalezli rovnováhu mezi všemi třemi kva
lit ami ducha, stali se celými a zdravými lidskými by
IOstmi a aby si položili základy k dlouhému životu ,
měli by s e přinutit cvičit denně pránájámu nebo jo
g.lsány.
Lidé na stezce sattvy by měli být nezávislí a vždy
..chopni si vydělat na živobytí. Svůj život by měli
hrát s přehledem a neupadat do pasivity, která je
charakteristická pro tamas . Proto by měla být částí
jejich každodenní činnosti fyzická práce, měli by
I Idělat vždy něco pro to, aby si sami vydělali na ži
vobytí, a vyrobit si něco z toho, co potřebují. Tako
vý člověk by měl být obětavý, přátelský, dobro
.. rdečný a soucitný. Tradice ášramů staré Indie, jež
I • dodnes živá, se o pírá právě o tyto principy satt
vy.
Určitý stav ducha nebo převaha jedné ze tří jeho
vlastností se neomezuje jen na činnost ducha, ale
dotýká se našeho celého způsobu života. Člověk,
II něhož převažuje radžas, se vyznačuje nejen hek
I ickou aktivitou ducha, ale i celkově hektickým ve
dením života. Takový jedinec příliš často cestuje,

příliš mnoho mluví, málo spí, má špatné držení tě
la, jí pozdě a ve spěchu a přitom má zálibu v ná
kladných a opulentních jídlech atd. Jako protiklad
29 5
I
si představme člověka typu tamas. Spí hodně, jso

otupělí a možná i ztloustnou, protože se málo p(
hybují. Mají tendenci jíst jídla podporující tama. I
což rovnováhu ještě prohloubí. Jejich lenost a n

činnost přispívá k dalšímu nárůstu vlastností typíc
kých pro tamas, jako je žárlivost, nedostatek seb
kontroly a nevýraznost.
Kdo se vydá na cestu sattvy, neměl by zanedbá
vat svou fyzickou schránku. Někteří lidé pak jedl
příliš prostě nebo málo; mnoho se postí a vůbec sl
libují v sebemrskačství, jen aby rychleji dosáhli cí·
le. Mohou se samozřejmě spokojit jednoduchou
sattvickou stravou; musí však být zdravá a nesmějí
na sobě páchat násilí. Takové metody způsobují ne·
moci těla a slábnutí a zemdlenost ducha. Vždyť ne·
ní třeba opustit tento svět, abychom dosáhli spásy.
Člověk může pokročit na stezce sattvy velmi dale·
ko a přitom normálně plnit své povinnosti, mít ro
dinu a vést řádnou domácnost. Sattva je psychický
stav, jenž vede k poznání a k oproštění od toho,
co se skrývá za materiální skutečností. V rámci této
knihy stačí, když vám řeknu, že je třeba vydat se
střední cestou a kontrolovat aktivity svého ducha,
abyste udrželi rovnováhu mezi sattvou, radžasem
a tamasem - a je jedno, jestli jste šéf podniku, ne·
zaměstnaný, nebo asketa.
Tři guny, které zde popisujeme, bychom si nemě-
296
li plést s jin a jang čínské tradice. Jin a jang se vzta

hují na dva protikladné energetické póly. V indic
kém myšlení je označujeme jako dvojice protikla
dů, například den a noc, nebe a země, studené
a horké, duše a ne-duše, pravda a lež, materiálno
a duchovno. Je mi jasné, že je snazší pochopit myš
lenku rovnováhy, když jde o dva protikladné póly:
například že ze dvou misek vah žádná nesmí být
těžší. Rovnováhy lze však dosáhnout pouze tehdy,
když jsou obě misky prázdné, málo zatížené nebo
velice silné. Tři guny jsou však velice specifické
vlastnosti, neboť u nich jde o trojstranný rovnováž
ný vztah . Každá z nich je spojena s oběma ostatní
mi a jakmile je jedné příliš, ztratí rovnováhu i obě
zbývající. Tři vlastnosti jsou jako tři rohy trojúhelní
ka: vzájemně spjaté, ve vzájemném poměru a vzá
jemně závislé.
V živoucí tradici ájurvédy mají tři guny veliký vý
znam, protože se netýkají jen duchovní činnosti,
ale i dalších oblastí života. Jídlo, způsob života, ob
líbené barvy a především osobnost a charakter oso
by lze popsat jako souhru těchto tří vlastností. Ně
kteří lidé z neznalosti nechápou jejich filozofický
význam, a tak se tamas spojuje pouze s negativními
skutky zvyklostmi , radžas s tím, co je královské
a luxusní, a sattva se spirituální činností a akty dob
ročinnosti.
297
A lkohol, maso, cibule, některá jídla s výrazno

o ". v V , ..., v v. ".
vuru a prevarena a spatne pnpravena strava se ( )

vykle označují za stravu typu tamas. " Přežírání" j
návyk patřící k tamas. Potravu typu radžas předst
vují jídla, která byla pečlivě připravena, mírně ok(
řeněna a jež mají řadu vybraných přísad; menu pa
sestává z různých zeleninových i masitých chod u
jejichž vlastnosti jsou z hlediska ájurvédy sladě n
a nepřekážejí si. Jídla se podávají v porcích středn
velikosti a zapíjejí se douškem dobrého vína . Strav
typu sattva zahrnuje vše, co nedráždí smysly a m
mírný vliv na tělesné šťávy. Jídla jsou lehce strav

telná a člověk po nich neleniví. Do této kategori
patří ovoce, rýže, mléko, med, ghí a zelenina ovli
ňující mírně tělesné šťávy, jako například karot ka,
cukety a dýně. Ze st ravy podle sattvy jsou vylouč
ny: maso, koření, zázvor, česnek, zelenina s vlast
nostmi vedoucími ke zvýšení některé tělesné šťávy,
jako je například květák, cibule, okra a lilek. Aske
tové jedí v Indii pouze stravu typu sattva, normálm
lidé ji jedí jednou týdně a v určitou roční dobu. Dů
vody bývají většinou náboženské, snaha po sebe
kontrole a úsilí po očistě.
Cílem mého popisu vlastností potravin je sděli t
vám, že se u jednotlivých osob projevuje tendenc
dávat přednost takové potravě, která odpovídá je
jich individuálnímu typu. Když chceme změ nit
298
vlastnosti, jež rozhodují o duševní činnosti, musíme

vzít v úvahu i další aspekty, protože obojí spolu
,ouvisÍ. Pokud vaši psychiku například určuje tamas
,I vy to chcete změnit nebo tuto gunu zredukovat , II
musíte vedle dalších opatření změnit také stravova II
('í návyky, nosit světlý oděv, věnovat se různým ak
tivitám a méně spát. vaše vnější stránka je výrazem
toho, co se ve vás odehrává, zároveň však ovlivňu
j i vaše nitro.
,
Tři formy terapie: racionální, psychická

:t spirituální
Existují tři formy terapie: racionální, spirituální

a psychická. Spirituální terapie zahrnuje recitaci
manter, nošení kořenů a drahých kamenů, koná
ní dóbrých skutků, respektování náboženských
předpisů, pokání, půsty, prosby o požehnání,
odevzdanost Bohu, poutě, oběti atd. Racionální
způsob terapie spočívá v účelném využívání die
ty a medicíny. O psychické terapii hovoříme,
!I·
když nedopustíme, aby na psychiku působily ne
zdravé objekty.;)
Zatím jsme mluvili především o racionální terapii,

psyc hickou a spirituální jsme zmiňovali jen do urči-
299
8. Tělo, psychika a duše v n emoci a terapii
•
té míry. V další části pojednáme o těchto třech fo

mách terapie z hlediska jejich vzájemného vztal
blíže. Především si musíme ujasnit, že psychick(
terapii nelze ztotožňovat s psychoterapií a psych
logickým přístupem moderního lékařstvÍ. V něm
tělo a duch posuzují odděleně a nemoci se přiřaz
jí buď k jednomu, nebo k druhému. Racionální t
rapie se tedy odehrává odděleně od fyzického oše
ření; spirituální terapie myšlenkový svět této med
cíny nezná. V ájurvédě však tyto tři formy terapi
na sobě vzájemně závisejí, neboť mezi nimi exist
jí ruzné vztahy, a nelze je proto oddělovat. To s
vztahuje též k léčení humorálně podmíněných ch
rob, jak o nich píšeme ve druhé kapitole. Kromě rd
cionální léčebné péče, která spočívá v podávání lé
ků, v regulaci stravovacích návyků, v určitých cvi
čeních a dalších vnějších metodách , se využívá
k podpoře léčebného procesu i síly ducha - což by
představovalo výše popsanou psychickou terapii.
Myšlenkový proces a psychika se tak podílejí na
hledání příčin nemocí a faktoru, které ji zhoršují,
přičemž cílem je jejich eliminace intelektuálním
úsilím a silou vůle. Pokud pacient či pacientka ne
mají dost sil, aby si takto pomohli sami, je povolán
lékař nebo moudrý člověk, aby nemocnému dodali
sílu a poskytli podporu. Podstatným bodem takové
ho terapeutického přístupu je napomoci nemocné
300
H. Tělo, psychika a duše v n emoci a terapii
osobě, aby se naučila svou chorobu "poznat" a "cí

lit". Nakonec lze vybudovat takový vztah, jenž pa
cientovi umožní nasadit sílu vůle k eliminaci fakto
rú podporujících nemoc - aby tak sám přispěl
k procesu uzdravení.
Než se budeme zabývat spirituální terapií, chtěla
hyc h uvést příklad, jehož smyslem je ozřejmit vám
vztah obou výše popsaných terapií. Představte si
dověka, který trpí žaludečními vředy. Nemocný do
..tává patřičné léky, musí dodržovat určitou dietu,
chodí na masáže - to všechno jsou opatření racio
nální léčby. V ájurvédě je to však jen část celkové
ho působení. Součástí terapie je v tomto konkrét
ním případě rovněž snaha pomoci pacientovi , aby
..ám poznal, v čem přesně je problém, a naučit ho
na co má upřít své duševní síly, aby léčebný proces
urychlil a zabránil recidivě. Lékař se přitom snaží
podrobným vyptáváním zjistit, z jaké příčiny žalu
deční vředy vznikly, a vede pacienta k tomu, aby
sám eliminoval nasazením duševních sil faktory,
které chorobu způsobily.
Možná byl vřed způsoben tím , že pacient jedl ve
stresu nebo si dělal příliš velké starosti a jeho slabý
žaludek to neunesl nebo je žaludeční vřed důsled
kem zhroucení břišního svalstva z nejrůznějších pří
cin. Dokonce i když se v našem konkrétním přípa
dě takové příčiny nepodařilo prokázat a vřed byl
30 1
8. Tělo, psychika a duše v nemocí a terapii
způsoben výhradně chybami ve výživě, přikládá

psychické účasti pacienta velký význam, proto'
pochopením a přiblížením problému lze hojivý p
ces velice urychlit. Úkolem ájurvédského lékaře
lékařky je tedy poskytnout vedle racionální pé ·
i útěchu, podporu a dodat odvahu. Když má lék
pocit, že pacient je nervózní a rozrušený, nabídn
mu hned další konzultaci, aby se vyléčení neprot
hovalo. V poslední kapitole této knihy, která poje
nává o léčbě různých nemocí, uvidíte, že ájurvé
ské terapeutické metody se nikdy neomezují pou
na racionální přístup.
Někdy dokážu opravdu obtížně přiblížit lidem
kteří se mě při společenských či jiných příležito
tech ptají, jestli je na tu či onu nemoc k dispozi
léčebný prostředek, celostní charakter přístup
ájurvédské medicíny. Lidé, navyklí alopatické med
cíně, mívají zakořeněnou představu, že celé léčen
spočívá jen v polykání léků. V ájurvédě však najd
me vždy i při převážně racionálním přístupu k léč
bě také detailní pokyny ohledně výživy, určitýc
cvičení a podobné instrukce.
Podíváme se nyní na třetí formu léčby, na spiri
tuální terapii. V citátu na začátku kapitoly uvádě
Čaraka řadu metod spirituální terapie. Ať už použi
jeme v této souvislosti jakéhokoli přístupu, cíl j
vždy tentýž: probudit sílu sebe sama nebo duše, jíž
302
'l' říká átmašakti. Avšak proč se musí duše probu

d i t , když je životodárným principem kosmické sub
,t ance, vlastně čistou energií? Odpověď zní, že du
,(' je jako příčina vědomí jen pasívním divákem
.1 že se na činnosti ducha nepodílí. Jsme natolik za
joltci toho svůdného, fascinujícího světa, že si svou
,kutečnou podstatu, sílu a světlo v nás neuvědomu
jeme. Jako zaslepeni se domníváme, že naše mate
I lální j á je už naší skutečnou podstatou . Mezi naším
\l nějším materiálním já a našim vnitřním spirituál-
111m já vzniká pomalu jakýsi závoj . Neustálým úsilím
wého ducha musíme tento závoj, jenž halí světlo
\I nás, strhnout. A tomu právě říkáme "probuzení
\lnitřní síly " .

Když se říká, že naše vnitřní síla "dřímá" , je nut
i l O chápat to v metafyzickém smyslu. Jakmile doká
Ilome zahalující závoj sattvickým úsilím strhnout,
vnitřní světlo se volně rozlije. To je stav osvícení

ol probuzení. Tato vnitřní síla nám umožňuje po
hlédnout za materiální skutečnost. Rozvíjí se intui
l i vní síla, jež nám dovoluje předvídat a předpoví
dat . Vznikají schopnosti, které jdou za to, co lze
1I0rmálně poznat smysly - vlastnosti, kterým se
proto říká "paranormální". V souvislostech áj urvédy
pak říkáme, že využíváme átmašakti za účelem
uzdravení . Na Západě se to často označuje za " zá
Il�lčné vyléčení" nebo "duchovní léčbu " . Ovšem
303
8. Tělo, psych ika a duše v nemoci a terapii
z hlediska ájurvédy a hinduistického spekulativm

myšlení není na těchto schopnostech nic o ,;) ,r,;)
málního - naopak, jsou docela nonnální a máme

všichni. Jsme pouze zaslepeni a nevidíme je.
Abychom rozvinuli svou vnitřní sílu, m usíme
vinout mimořádné úsilí. Dokáže to každý,
v každém člověku je táž energie - je to přece
klad našeho bytí a součást univerzální duše . K
sažení tohoto cíle však potřebujeme ještě dvě
žité vlastnosti, a to důslednost ve své snaze a si
vůli . Osmičetná cesta jógy nás podle Pataňdžal
vede k vnitřnímu probuzení. Už jsme mluvili o
gasánách a pránájámě, třetí a čtvrté oblasti
cest jógy podle Pataňdžaliho. Nyní se budeme
drobně zabývat první a druhou oblastí, neboť
první oblasti nás společně připravují na to,
chom uměli nalézt vnitřní klid. To se stane,
duch na krátkou chvíli přetrhne řetěz
Dokázat to je velmi obtížné, protože duch j e '''4,1Il10
přitahován svůdným světem barev, tvarů, vůní, c

a chutí. Vše, co smysly zachytí, náš duch zpracuj
Zůstává aktivní i během spán ku, přestože v tu
bu nezískává žádné nové poznatky. Jestliže se
myšlenek přeruší a duch zůstane na chvilku v
du, dosáhli jsme stavu sattvy, což je podstata duše.
Jednoduše řečeno: uzavřeme se před vnějším svě·
tem a splyneme v jedno se světem vnitřním. To j
304
l av poznání vnitřní pravdy, esence, která je příči-

1I0U všeho bytí .
Neustálým úsilím a cvičením nakonec budeme
.. chopni více a více si uvědomovat své vnitřní bo
hatství a zvětšovat své átmašakti. Výslovně zdůraz
II liji "neustálým úsilím " , protože zej ména ze začát
k u je nutné každoden ní cvičení, aby bylo dosaženo
I reba i jen nepatrného úspěchu. Měli byste se kon
I cntrovat alespoň jednou za den , nejlépe po práná
lamě, a vydržet soustředění přinejmenším pět mi
n ut. Zkuste svůj duch zbavit pomocí džapy všech
myšlenek, například opakováním mantry óm nebo
,akéhokoli jiného slova. Když se takové slovo říká
neustále dokola, jsou nakonec myšlenky z ducha za
puzeny. Uveďte mantru džapa do souladu s práná
jamou a začněte se pomaličku soustředit na hridju
(solar plexus). Schopnost soustředit se pozvolna
poroste. Když však budete toto cvičení praktikovat
,cn příleŽitostně, můžete se cvičením začínat vždy
od začátku.
Jestliže se vám nakonec podaří zcela oprostit du
cha od myšlenek, dosáhnete stavu " uskutečnění"
wého skutečného já, vn itřního svět la. Cvičení kon
centrace byste neměli omezovat jen na posezení či
..hromáždění, ale měli byste se naučit nalézat tyto
okamžiky ticha i během dne. Když jste například na
nějakém hlučném místě, kde je plno lidí, zkuste od-
30 5
poutat na okamžik své smysly od okolí a soustř -d

se na vnitřní světlo. Takovými cvičeními se naučil
více a více kontrolovat duchem své smysly a bud
schopni okamžik ticha poznenáhlu prodlužovat.
Jak víte, vnitřní světlo, na které jste se naučil
soustředit, proniká celým tělem, i když je jeho síd
lem hridja. Chcete-li uzdravit určitou část těla, m
li byste na ni zaměřit myšlenky a nechat svého d u
cha v klidu. Zpočátku s e soustřeďte na nějaký ol
jekt , v tomto konkrétním případě na nemocnou
část těla. V průběhu koncentrace se však identit
tohoto objektu musí rozplynout a vy musíte dosáh
nout stavu úplného oproštění od všech myšlenek.
Toto cvičení můžete využívat k léčení, ale tak '
k prevenci nemocí a k posílení svého zdravotního
stavu. Soustřeďte se proto denně na všechny část i
svého těla, na jednu po druhé. Nakonec zaměřte
své myšlenky na hridju a koncentrujte se na vnitřní
světlo. "Uvidíte", jak se vnitřní světlo rozlévá, a ne·
cháte se do něj zahalit, aby vás chránilo . Jakmile
dosáhnete tohoto stavu, zkuste utišit svůj duch.
Tento způsob terapie můžete používat také k to
mu, abyste pomohli i jiným , ale buďte velice opatr
ní. Nepokoušejte se uzdravit jiné, dokud si nebude
te zcela jisti , že dokážete dosáhnout stadia úplného
klidu ducha a že vaše átmašakti je skutečně probu
zena. Vnitřní sílu můžete probudit teprve tehdy, až
306
duch dosáhne stavu dokonalé sattvy a splyne v jed-

110 s podstatou duše. Jestliže jste tohoto stavu ne
dosáhli a přesto se snažíte léčit jiné lidi, vyčerpáte
mergii svého těla. Energie duše je nekonečná, ale
mergie těla je konečná. Nemůžete dávat jiným, co
sami nemáte. Dosažení této schopnosti léčit vyža
duje léta cvičení.
Zatím jsme mluvili o čistě technických a svět
ských metodách spirituální terapii. A le jak jste si
přečetli u Čaraky, existuje ještě celá řada dalších
možností, jako je například nošení kořenů a dra
hých kamenů, konání dobrých skutkú, přinášení
obětí, poutě atd. Než v další části popíši tyto jed
notlivé metody - znovu připomínám, že spirituální
léčba není nikdy sama, ale vždy ji doprovází také
psychická a racionální terapie -, chtěla bych vy
světlit, proč se takové metody nestaly součástí mo
derní medicíny, která je pokládá za pouhé pověry.
Již jsme si ukázali, že v moderní medicíně převládá
redukcionistický přístup. Na tělo se pohlíží - po
dobně jako na stroj - jako na soubor jednotlivých
částí. Nemoc je pak jen poruchou jednotlivé části.
Z celostního hlediska ájurvédy tvoří jedinec nedě
litelný celek, který nelze redukovat na jednotlivé
části ani vytrhnout ze sociálních, kulturních, du
chovních a kosmických souvislostí. Choroba je pak
chápána jako důsledek nesouladu s kosmickým řá-
30 7
dem. Protože tělo, duch a duše tvoří integrální ce

lek, léčí se nemoci vždy s přihlédnutím k prostředl
daného individua. Moderní medicína však cháp
nemoci jen na biologické či molekulární rovin
a léčí je proto fyzickými nebo chemickými zákroky.
Je proto pochopitelné, že hledisko celostní péče
o zdraví, které jde nad rámec měřitelné skutečnos
ti, se zavrhuje jako pověra či nesmysl. Přesto s
však moderní medicíně dosud nepodařilo úplně vy.
kořenit víru člověka ve spirituální léčebné postupy.
Zcela speciálně to platí pro jižní Evropu, kde je řa
da náboženských středisek, která jsou známa zá·
zračnými uzdraveními. Dnes se zdá, že tyto léčeb
né metody nacházejí širší ohlas, protože lidé pozná
vají díky globálnímu propojení celého světa i kom
plexnější koncepce zdraví než pohled na " stroj tě-
10" , jaký se jim nabízí doma.
Již jsem se v této knize zmínila o mantrách, ale
domnívám se, že tento pojem zaslouží podrobnější
vysvětlení, protože je s ním spojena řada falešných
představ. Lidé si obvykle myslí, že mantry jsou mys
tickými zvukovými formulkami, které se pronášejí
k zaříkávání nebo k vyvolávání. Nutno říci, že mant
ry jsou především zvukem, spojením slov nebo ur
čitými formulacemi, jejichž smyslem je podpořit
koncentraci. Za koncentraci se tu v prvé řadě po
kládá převedení ducha od vnějšího k vnitřnímu svě-
308
lu, jak jsme popsali výše. Mantry se používají k dža

pě, což znamená, že se stále opakují, aby se duch
oprostil od myšlenek. Používají se také k vyvolává
ní určitých sil. Když zaměříme pozornost na sebe
nebo na duši, navážeme spojení s kosmickou ener
gií. Této energie je možno používat k léčení, ale
i k vyvolání spánku a uvolnění či k dosažení čeho
koliv jiného. Na co tuto energii zaměříte, to záleží
na vašem rozumu (buddht). Na tomto místě již
o mantrách více hovořit nebudu, pro naše účely to
, �,
zatlm stacl.
Jeden z citátů v této kapitole ukazuje, že mantry
jsou pevnou součástí spirituální terapie již od véd
ských časů. Opírajíc se o Átharvavéd, zavedla jsem
v této (a také ve své druhé knize o ájurvédě) nové
fomulace k léčebným účelům.
Konání dobrých skutků, dary, přinášení pokrmů
a nápojů jako obětí a podobné prvky spirituálního
přístupu k léčení je nutno chápat v kontextu učení
o karmě. Už jsem říkala, že utrpení a štěstí jsou ná
sledky dobré či špatné karmy. Když lidé trpí něja
kou chorobou a přejí si, aby se uzdravili, provádějí
popsané úkony nebo slibují, že je provedou po
svém uzdravení. Není to tak, že dobrý skutek (kar
ma) dokáže ihned smazat špatnou karmu, jejíž ná
sledky pociťujeme. Věří se však, že požehnání, kte
rého se nám dostane, když pomůžeme někomu ve
309
skutečné nouzi , zmírní následky zlých činů a může

přinést jistou úlevu.
Kořeny, semena, drahé kameny a další předměty
se ve spirituální terapii používají proto, že obsahu
jí jistou kosmickou energii; pokud tyto předměty
nosíme na těle, mají vliv na jemnou substanci jeho
energií. Už jsme mluvili o barvách a jejich vztahu
k tělesným šťávám. Podobně působí na tři kvality
ducha drahé kameny. Drahé kameny jsou z hledis
ka dějin Země velice staré; vznikly za zcela určitých
okolností a podmínek a v určité době. Při poru
chách kaphy a tamasu se například předepisují zá
řivé kameny s barvami ohně. Při poruchách váty
a pitty či radžasu se naopak předepisují drahé ka
meny nevýrazných barev, světlemodré nebo zemi
tých odstínů (šedavé, do černa apod.), a také per
ly. Tato metoda vychází mimo jiné z velmi kompli
kované staroindické astrologie, ušetřím vás proto
dalších podrobností.
Svatá místa a poutnická centra mají ve spirituální
terapii na celém světě důležité místo. Další složkou
této terapeutické metody jsou modlitby a různé ná
boženské předpisy. Ceremoniální léčení, spolu
s některými předpisy jako půsty a sebeovládáním,
neuznává jako účinné metody jen ájurvéda, ale také
tradiční medicína jiných starých kultur. Podle mé
ho mínění se tyto léčebné postupy opírají o stejnou
310
základní myšlenku jako cvičení koncentrace. Silou

ducha a pomocí určitých úkonů a ceremonií získá
me schopnost překročit síly svého ducha - k síle
duše. Síla duše nemá hranic, protože je součástí ne
konečné kosmické energie. Možná se podaří dosáh
nout cíle spíše rituálními metodami , protože u nich
se na rozdíl od světských metod myšlení zastaví.
Přitom je důležité, aby lidský duch uznal kosmic
kou sílu z oné strany materiálního světa, aby vytvo
řil spojení s touto neomezenou, nekonečnou a bez-
._
casovou energll.
v
Uctívání přírody bylo ve starých civilizacích důle

žitou součástí léčebných ceremonií. Šlo při tom
o jistý způsob soužití s přírodou: lidé se cítili být je
jí součástí, vyjadřovali svou vděčnost a byli připra
veni uznat kosmické vazby. Už jsme v této knize
několikrát mluvili o tom, že moderní, technologic
ky vyspělá společnost nás odcizila světu. Podle ájur
védy lze tytéž principy, jimiž se řídí kosmos, apli
kovat také na lidské zdraví. Životní šťávy vznikají ze
základních elementů, které představují materiální
skutečnost kosmu. Účinek těchto pěti elementů na
nás je stejný jako jejich působení v přírodě. Tvoří
naši fyzickou podstatu a udržují život.
Ve vztahu ke třem kvalitám ducha představuje
vzduch a éter radžas, oheň (slunce) sattvu a voda
a země jsou tamas. Těch pět základních elementů
31 1
je personifikováno v početném panteonu hinduis

tických bohů a uctíváno k léčebným i jiným úče
lům. Tak například bůh Hanumán je synem větru
a symbolizuje vátu a radžas. Hinduisté ho uctívají,
aby si vyprosili odvahu, statečnost a uzdravení od
chorob způsobených vátou. Pitta a sattva pocháze
jí od Slunce. Lidé je uctívají, protože si od něho sli
bují kromě sattvických vlastností posílení slabého
zraku a vzestup poznávací schopnosti . Voda a země
se těší všude v Indii nejvyšší úctě.
Řeky jsou posvátné a země se uctívá v nesčet
ných rituálech , jako například před sklizní a po ní
a před stavbou nového domu. K pípalovému stro
mu (Ficus religiosa) i k některým dalším stromům
se lidé modlí v rámci spirituální terapie. Nemocný
například slíbí, že zasadí určitý počet posvátných
stromů, třeba pípalu. Důvodem uctívání je, že tyto
stromy obsahují celou řadu farmaceuticky účinných
látek, jež jsou součástí mnoha léků. Uctívání těchto
stromů je zároveň vyjádřením vděčnosti přírodě za
její velkorysost vůči nám, lidem. Z podobných dů
vodů se konají zvláštní ceremonie na březích řek;
lidé přitom vyjadřují přání, aby se uzdravili z urči
tých chorob, nebo plní sliby, které dali, když leže
li upoutáni na lůžko. V Rgvédu a Atharvavédu na
jdeme mnoho hymnických modliteb k pěti elemen
túm - a cílem všech je vyprosit si uzdravení a vy-
312
hojení. Také kosmické jevy, jako je přibývání a ubý

vání Měsíce, zatmění a poloha hvězd, hrají důleži
tou úlohu v předpisech, které je nutno dodržovat,
aby se člověk uzdravil a vyléčil .
313
/
/ / /
9. Ajurvedske leky a prevence

chorob
Již jsme v této knize probrali řadu metod předchá

zení chorobám a jejich léčby. Různé návody jsme
podali zejména v kapitole věnované hygieně těla
a péči o ně. V této kapitole se budeme zabývat léč
bou a terapií často se vyskytujících chorob. K tomu
potřebujete mít základní znalosti o vlastnostech pří
rodních látek, o výrobě ájurvédských léků a mani
pulaci s jednoduchými léky. Ještě než si probereme
téma léčení nemocí, musím se stručně vyjádřit
o tom, jaké jsou rysy dobrého lékaře či lékařky.
Ájurvéda pokládá za prvořadý a nejdůležitější
úkol člověka vést zdravý a harmonický život, aby
choroby vůbec nevznikly. Jak jste již jistě zjistili,
musí se člověk za tím účelem naučit něčemu nové
mu a pochopit to, musí rozvíjet vědomí vlastního
bytí, věnovat pozornost potřebám těla a přirozeně
udělat vše pro to, aby vedl ájurvédský způsob živo
ta. Všechno to pomáhá k rozpoznání choroby ještě
314
"'"
.; .; ...
9. Ajurvedske leky a prevence chorob
dříve, než vypukne, dokud je možno ji zvládnout

jednoduchými prostředky. Přesto se může stát, že
se i přes všechnu životosprávu a celkově dobrou
konstituci stanete obětí určitých chorob. Někdy se
stává, že nastanou takové nevyhnutelné okolnosti,
kdy jste unavení a stresovaní, kdy jste vystaveni
špatným povětrnostním podmínkám anebo se pros
tě nahromadí příliš mnoho únavy - a imunitní sys
tém je již zeslabený, takže se zvýší náchylnost vůči
nemocem. Někteří lidé také onemocní častěji než
ostatní, protože jsou jednoduše slabší konstituce -
to souvisí s jejich dajvou. Další příčinou onemocně
ní mohou být neobvyklé události - cesta, náhlá
změna počasí atd. Výsledkem je nejen oživení star
ší nebo chronické choroby, ale může nás to také
postavit před nová nebezpečí. Proto je důležité se
naučit co nejlépe zacházet s nejčastěji se vyskytují
cími chorobami. Vybrala jsem proto k dalšímu po
pisu takové nemoci, které každý nejen zná, ale kte
ré jsou též nápadné tím, že je moderní medicína
v podstatě neumí léčit. M noho lidí jimi trpí po
dlouhou dobu. Jde o takové' nemoci jako senná rý
ma, hemoroidy, chronické bolesti, žaludeční vředy.
Přesto je možné tyto choroby v přijatelné lhůtě vy
léčit. Pomocníkem tu je zdravý způsob života - jak
jej učí ájurvéda - speciální péče a mírné léky.
Často jsem musela přihlížet, jak lidé, kteří trpí
315
/
9. Ajurvédské léky a prevence chorob

•
jen na nějakou drobnost, například kašel, rým

nebo mírně zvýšenou teplotu, hned propadnou p
nice a běží k lékaři. Mnoho z nich pak dostane svo
standardní dávku antibiotik, analgetik atd . , při čem
je dosaženo jediného úspěchu, totiž toho, že jejid
potíže nepominou až za týden, ale už za sedm dm
Klíčem k léčení sebe sama je nepropadnout panic ,
být trpěliví a neztrácet strachem koncentraci. Kdy
budete neklidní a plni obav a necháte se příliš do n
moci zatáhnout, nebudete schopni jednat a všechno
bude ještě horšÍ. Pak už nemůžete použít rozumu
a zvolit si vhodnou terapii. Je důležité vědět, že tě
10, když onemocní, bojuje za své uzdravení; srny '

lem a účelem medicíny je tento proces uzdravem
podpořit a zmírnit utrpení. Musíte dělat pro sv '
uzdravení vše. Nejdůležitějšími faktory jsou přitom
spánek a klid, správná výživa.
Jsou lidé, kteří jsou přesvědčeni, že smyslem lé·
ku je "opravit " jejich "tělesný stroj " , aby opět bě·
žel. Berou proto velice silné léky. Ty sice potlačí
symtpomy, to však neznamená, že se uzdravÍ. Na·
opak, nemoc se tím jen prodlouží a může dokonce
přejít do chronické fáze. Silné léky, jakož alopatic·
ké prostředky vůbec, které přinesou rychlou úlevu,
mají řadu vedlejších účinků, které nezná ani lékař,
natož pacient. Netvrdím, že v ájurvédě nejsou silné
drogy. Ale ájurvéda vedlejší účinky zná, jejich vý-
316
(J. Ájurvédské léky a prevence chorob
't ražný popis najdeme již ve starých spisech, kde

jsou také rady, co máme jíst, aby se tyto účinky
Imírnily. Když například některý preparát zvyšuje
pittu, doporučuje se zároveň strava s opačným
lIčinkem. Ájurvédské léky se totiž vždy užívají
v kombinaci s něčím dalším, může to být jogurt,
máslo, mléko, ghí, med anebo něco jiného.

Pokud nedokážete sami své onemocnění zvlád
nout, musíte jistě vyhledat lékařskou pomoc. Výběr
správného lékaře je velmi dúležitý. Podle ájurvédy
"je lepší se rovnou nechat obětovat než jít ke špat
nému lékaři " . ') Lékař by měl mít tyto vlastnosti:
"Vynikající teoretické znalosti, rozsáhlé praktické
zkušenosti, měl by být šikovný a čistý. Nejlepší je
ten lékař, který ovládá více oboru: příčiny, sympto
my, léčení i prevenci. . . Vúči pacientovi by měl být
přátelský a soucitný, a nikdy hrabivý. "Z)
Nejde však jen o dobrého lékaře, úspěšná léčba
má ještě další předpoklady: chování pacienta
a vlastnosti léku. "Dobrý pacient by se měl rozpo
menout na všechny příznaky, být dúsledný, nebát

se a měl by zkusit dát lékaři všechny informace
o svém zdravotním stavu. Lék by zase měl být k dis
pozici v dostatečném množství, měl by mít dobrý

uČinek, možnost pOdávání v ruzné formě a správné
složenÍ. " 3 )
Dejte si pozor na mastičkáře a neměňte lékaře
317
9. Ájurvédské léky a prevence chorob
•
příliš často. Avšak když se setkáte s netrpělivos

nezdvořilostí a nedostatkem soucitu, v léčení nt'!
kračujte. Než vyhledáte lékaře, musíte se nad svy
potížemi zamyslet také sami; například zda se n
projevují ještě další související poruchy, kdy pot il
narůstají, kdy se zmenšují a jaké jsou vaše stravo
cí návyky. Je lepší si tyto údaje uspořádat a napsa
abyste poskytli lékaři přesné informace. Nebojte .
mluvit o svých problémech, i když si myslíte, že n
dokážete být dost objektivní nebo že nesouvis -j
s vaší chorobou. Musíte rovněž důsledně dodržov'
pokyny lékaře a brát léky ve správnou dobu. Jakm
le zjistíte nějaké negativní symptomy, ihned t
oznamte svému lékaři. Totéž platí v případě, že ma
te pocit, že lék vám nepomáhá.
Všichni víme, jak je vyloženě těžké najít dobréh
lékaře či lékařku. To je celosvětový problém. A na
víc si ještě připočtěte, jak málo lékařů či lékařek s
věnuje celostní medicíně. Musíte si proto v každém
případě umět pomoci i sami. Měli byste být prot
schopni napomoci léčivému procesu, a to i tehdy,
když jste odkázáni na pomoc lékaře, protože sami
se zcela vyléčit nedokážete. Respektujte proto p<
kyny o správné výživě, používejte různých čisticích
terapií a nezanedbávejte metody vnější péče o zdra
ví, jako jsou olejové masáže, léčba teplem a posilu
jící prostředky z bylin.
318
I) Ájurvédské léky a prevence chorob
Farmaceutické vlastnosti p řírodních látek
přírodní látky je možno rozdělit zhruba do dvou

hlavních kategorií : potravin a léků (diagram 16).
Potraviny jako rýže, pšenice nebo zelenina vyživují
I do a podporují jeho růst . Jemným a sotva postřeh
Il utelným způsobem ovlivňují životní šťávy a jejich
vlastnosti. Léky sice tělu výživu neposkytují, zato
však daleko silněji ovlivňují životní šťávy . Jejich po
"žití se omezuje na specifické případy a podávají se
v přesně určených dávkách s cílem vyléčit nemoci.
Dělí se do tří kategorií: léky mírné, střední a silné ,
podle stupně působení na fyzické tělo.
Diagram 16. Klasifikace přírodních látek
přírodní látky
léky potraviny
mírné střední silné
319
Některé látky se podávají v malém množství a v

velkých intervalech jako potrava. Jejich cílem je za
jistit vyváženou stravu. Ve větších dávkách se pa
používají jako léky. Příkladem může být česnek, za
zvor, citrón, anýz nebo kmín. Když například přida
te do polévky lžičku anýzu nebo kmínu, pak asi
proto, abyste vylepšili její chuť a vůni . Totéž koř
ní však může být ve velkých dávkách podáváno
jako lék. Lžíce drceného kmínu s teplou vodou p(
máhá při slabosti a únavě. Proti průjmu zase pomá
há studený odvar se lžící anýzu, který necháme od·
stát přes noc. Takových příkladů bychom mohli
uvést mnoho.
Už jsme si řekli, že látky patřící do kategorie lé·
ků lze rozdělit na mírné, střední a silné. Jejich účin
nost rozhoduje o dávkování. Ájurvéda zná ještě ce
lou řadu dalších klasifikačních metod, jež slouží
k určení farmaceutických vlastností léků. Zde se
omezíme na jejich nejdůležitější a nejpraktičtější ry
sy a na vztah mezi chutí a účinkem. V systému ájur
védy se klasifikace léků řídí podle rozdílů rasy. Slo
vo rasa nelze přeložit. Rasa je daleko víc než jen
chuť. Zahrnuje veškerou smyslovou zkušenost , kte
rá s danou kategorií souvisí. Když například jíte ně
co kyselého, poznáte, že to je kyselé, podle určité
ho pocitu na jazyku. Jazyk rozpozná jen chuť po
krmu; to však neznamená, že účinky kyselého se
320
omezují jen na jazyk. Jazyk slouží jen k identifikaci,

učinky se však projeví v celém těle. Kyselé má
bezprostřední vliv na pittu, slouží jako pohonná lát
ka a zesiluje agni v těle.
Možná že k pochopení rasy poslouží lépe příklad
I. jiné oblasti smyslové zkušenosti. Očima vidíme
modrou oblohu, bílou krávu, zelený strom nebo

překrásného slona. Vjem se však neomezí jen na na
še oči a mentální identifikaci určité barvy daného
předmětu. Jde o víc, jako následek identifikace se
objeví určitý pocit (dobrý, špatný, příjemný, nepří
jemný). Když vidíme zraněného člověka, neuvědo
míme si v tu chvíli jen barvu krve nebo stav jeho
zraněného těla, ale daleko spíše pocítíme soucit,
šok či zděšení. Následkem tohoto pocitu pak je,
zda zraněnému pomůžeme, či začneme plakat,
nebo se nám udělá špatně a my omdlíme. Adekvát
ní situace nastane, když něco ochutnáme jazykem
- charakteristická chuť se dotýká celého těla. Chuť
určité látky nám pomáhá určit její charakteristické
vlastnosti a fannaceutické účinky.
V kapitole o třech životních šťávách jste si mohli
všimnout, že narušené šťávy může vyléčit či naopak
poškodit celá řada látek s různou chutí. V této sou
vislosti je velice důležité rozpoznat fannaceutické
vlastnosti látek s ohledem na jejich rasu. Tyto zna
losti vám umožní rozvinout vlastní ájurvédskou me-
32 1
dicínu a kombinovat ji podle místa a času. Není při

tom důležitý jeden určitý lék; daleko větší význam
má, abyste se naučili najít takové prostředky, kter
vám umožní vyléčit alespoň lehčí onemocnění.
Klasifikace farmaceutických vlastností léků vy
chází ze šesti hlavních ras, které zase pocházej\
z pěti elementů (diagram 1 7). Nyní se podíváme,
z čeho jednotlivé rasy pocházejí a jaké mají účinky.
1 . Sladká rasa pochází z elementů země a voda. Dí

ky těžké vátě zmírňuje pittu, protože je chladná.
Pokud se sladké látky berou ve velkých dávkách,
mohou způsobit zvýšení kaphy, protože země a vo
da jsou jejich formativními elementy.
2 . Kyselá rasa pochází z elementů voda a oheň. Je

svou podstatou horká a zvyšuje pittu. Protože souvi
sí s vodou, může zvyšovat i kaphu, vátu však snižuje.
3 . Slaná rasa pochází z elementů země a oheň. Stej

ně jako kyselá rasa zvyšuje pittu a kaphu, snižuje
však vátu.
4. Ostrá rasa (katu rasa) pochází z prvků vzduch

a oheň. Najdeme ji například v pepři, zázvoru, čes
neku, kardamomu, bazalce a bobkovém listu. Ostré
substance zvyšují vátu a pittu a snižují kaphu.
322
5. Hořká rasa má původ v elementech vzduch

a éter. Protože z nich také pochází váta, zvyšuje ji;
pitta a kapha jsou však hořkými substancemi redu
kovány.
6. Stahující (adstringentní) rasa pochází z elementů

vzduch a země. Protože vzduch je mimořádně su
chý, snižuje pittu a kaphu, zvyšuje však vátu. Z po
travin obsahují tuto rasu například špenát a datle.
/
/
Diagram 1 7. Vztah ras k pěti elementům a třem
životním šťávám
Rasa Pět elementů Tři životní šťávy

váta pitta kapha
1. sladká země + voda +
2. kyselá oheň + voda + +
+ + +
3. slaná oheň země
4. ostrá oheň + vzduch + +
5. hořká éter + vzduch +
6. stahující země + vzduch +
323
Diagram 1 8. Rasy zvyšující a zmírňující životní šťávy
Rasy zvyšující životní šťávy
váta pitta kapha
ostrá kyselá sladká

hořká slaná kyselá
stahující ostrá slaná
Rasy zmírňující životní štávy
váta pítta kapha
sladká sladká ostrá

kyselá hořká hořká
slaná stahující stahující
Z popisu ras můžeme odvodit, že některé rasy ži

votní šťávy zvyšují, jiné je zmírňují. Souhrnně uka
zuje jejich účinky diagram 1 8 .
Vedle korelace pěti základních elementů s život-
3 24
1). Ájurvédské léky a prevence chorob
ními šťávami a rasami je třeba vzít v úvahu ještě dvě

další věci. Z uvedené klasifikace existuje několik
výjimek. Sladká chuť zvyšuje kaphu; výjimkou však
I ' med, cukrkandl, maso divoce žijících zvířat, sta
rit rýže, ječmen, pšenice a mungové boby. Kyselé
I.vyšuje pittu, avšak amla (Emblica officinalis)
a granátové jablko nikoliv. Slané látky zvyšují rov
něž pittu a škodí očím; výjimkou je kamenná sůl.

Ostré posiluje vátu, ničí však vylučování sekretů ze
sexuálních orgánů a snižuje plodnost - nepatří sem
však zázvor, česnek a pepř (Piper longum) . Hořké
substance působí podobně - kromě kalabaše (v In
dii se používá jako zelenina a je známa pod jmény
parval nebo patol) a gilloy (Tino:,pora cordifolia).
Výjimkou ze stahujících potravin je harad (Termi
Ilalia chibula), která nezvyšuje vátu ani pittu a ne
mírní kaphu.
Nesmíte zapomínat, že přírodní látky obsahují
vždy víc než jen jednu rasu. Mají proto celý kom
plex farmaceutických vlastností. V některých lát
kách však jedna rasa převládá tak výrazně, že sama
určuje celý účinek. Příkladem jsou citróny limetky,
které jsou kyselé, a přestože obsahují i jistý podíl
cukru, můžeme ho zcela zanedbat. Proto limetka
zvyšuje pittu a její farmaceutický účinek je "horký" .
Jídlo je kombinací všech ras a umění připravit po
krm vyvážený z hlediska ájurvédy spočívá v jeho
325
harmonickém složení. Mimořádně kyselá nebo sla

ná chuť, abychom uvedli příklad převahy rasy, ve
de zcela evidentně k humo rální nerovnováze. Když
někdo jí taková jídla delší dobu, přivodí si zdravot
ní problémy. Lehčí onemocnění si však můžete sa
mi vyléčit tím, že se vzdáte látek, které ještě posi
lují životní šťávu, jež je beztak zvýšená, a budete
naopak jíst pokrmy s opačným účinkem. Když na
příklad trpíte na nemoci způsobené vátou, musíte
se vyvarovat všech látek, které jsou hořké, ostré
a stahují. Jezte proto sladká a kyselá jídla, aby se vá
ta snížila a obnovila se rovnováha s pittou a kap
hou.
Chtěla bych uvést příklad ze své osobní zkuše
nosti. Když jsem byla minulý rok v Paříži, jedla
jsem v prvních dnech hlavně francouzské sýrové
speciality, protože nikde jinde na světě nejsou k do
stání. Náhlá změna složení potravy způsobila, že se
mi začaly dělat v ústech puchýřky. Nebrala jsem to
na lehkou váhu, vynechala jsem sýry a místo toho
jsem jedla sladké jogurty; krom toho jsem pila hod
ně studeného mléka. To pomohlo uklidnit rozbou
řenou pittu a podráždění zmizelo. Kdo však výstraž
ná znamení přehlédne a pokračuje v nezdravé výži
vě i nadále, může si přivodit i velice vážnou nemoc
a pak již korigující opatření nepomohou.
Popisovala jsem rasy tak detailně proto, že vám
326
tak chci umožnit, abyste si sestavili vyvážený jídelní

ček, dovedli si sami pomoci při drobných onemoc
něních a také abyste sami uměli v přírodě vyhledá
vat účinné látky. Pokud ve vašem okolí rostliny, kte
ré popisuje ájurvéda , nerostou, můžete je nahradit
domácími rostlinami. Vybírejte si však vždy podle
hledisek ájurvédy : přihlížejte tedy k farmaceutickým
kvalitám s ohledem na rasy a životní šťávy. Nepijte
bylinné čaje či jiné léčivé rostliny jen na základě to
ho, že vám o nich někdo řekl.
Podíváme se tedy nyní na několik známých bylin
a rostlin, které rostou hlavně na Západě a které se
používají hlavně k přípravě čajů. Vrbina má sladkou
rasu, a doporučuje se proto lidem s převahou váty
a pitty, nikoli však při převaze kaphy. Tymián obsa
huje látky s adstringentními účinky a zklidňuje zvý
šenou pittu a kaphu. Protože �mírňuje tělesný
oheň , přináší také úlevu při účincích alkoholu .
Peprmintový čaj má hořkou chuť a také snižuje pit
tu a kaphu. Lidé s malým agni potřebují léky obsa
hující kyselé, ostré a slané rasy. Při nechutenství na
příklad velmi rychle pomůže zázvor s citrónovou
šťávou a se solí. Pijte tuto směs půl hodiny před jíd
lem. Stejného efektu dosáhnete šípkovým čajem
a řadou dalších kyselých ovocných čajů, protože
všechny posil ují tělesný oheň. Osoba se zyýšenou
kaphou by měla přijímat ostré látky jako pepř, čes-
32 7
�

� � �
nek a zázvor. Také hořké a stahující čaje pomáhají

obnovit rovnováhu zvýšené kaphy.
Výroba léků
Je důležité seznámit se s několika jednoduchými

metodami výroby léků pro každodenní použití k lé
čebným i preventivním účelům. Způsob výroby je
určen vždy vlastnostmi základních součástí a zamýš
leným účinkem. Proto musíme zajistit , aby se účin
né složky při výrobě nezničily nebo aby neztratily
účinnost. Protože je naše kniha určena pro ty, kte
ří si chtějí pomoci sami, uvádím tu jen takové me
tody, které jsou velmi snadné a které je možno pro
vést bez velkých nákladů.
Odvary, jednoduché nálevy a šťávy
Jde o snad nejrozšířenější formu přípravy domácích

prostředků, a to nejen takových, které užívá ájurvé
da, ale i takových, které jsou obvyklé v lidové me
dicíně po celém světě. Příprava odvarů se řídí zce
la určitými pravidly, jež jsou určena fyzickými (tvr
dé, měkké atd .) a farmaceutickými vlastnostmi (ra
sa) výchozích produktů . Diagram 1 9 vám poskytne
přehled o množství vody a délce vaření vzhledem
328
;
k vlastnostem základního odvaru. Pozor, zvlášť tvr

dé části rostlin, jako jsou například kořeny či seme
na, musíte před přípravou odvaru rozdrtit . Odvar
vařte na mírném ohni, pokličku napolo odklopte
nebo používejte pokličku děrovanou.
Diagram 1 9. Příprava odvaru
měkké substance středně tvrdé tvrdé substance

substance
Jeden díl na čtyři Jeden díl na osm dílú Jeden díl na šestnáct
díly vody, svařit vody, svařit až na dílů vody, svařit
až na 1/4 cel kového polovinu celkového až na polovinu
množství. množství. celkového množství.
Postavte napolo zakrytý hrnec na mírný plamen a vařte vše tak dlou
ho, až dosáhnete konečného množství. Obsah prolijte sítem nebo
tenkou mušelínovou látkou. Používejte odvar podle předpisu - hor
ký, studený, s cukrem nebo s medem.
v ájurvédě existují dva druhy jednoduchých nále

vů -horké a studené. Horký nálev získáme tak, že
jeho složky zalijeme vařící vodou a necháme asi pat
náct minut vylouhovat. Některé aromatické léky
jako máta, tymián, vrbina, černý čaj nebo lipový
329
květ, které obvykle pijeme jako čaje, se připravují

právě takto. Když je nálev připraven, užíváme ho
horký nebo studený, záleží na jeho vlastnostech
a na druhu onemocnění. Tak například připravuje
me v našem ústavu v Indii čaj k oživení činnosti ja
ter. Připravuje se vařící vodou, ale pít se smí teprve
tehdy, až dosálme pokojové teploty. Oživuje játra
a tlumí příliš silný tělesný oheň. Proto se doporuču
je pít ho studený. Můžeme ho tedy připravit větší
množství najednou. Je velmi hořký, a tak ho někte
ří lidé ani nemohou pít. V takovém případě se při
dá cukrkandl, protože ten nemění základní účinky
čaje. Možná si vzpomenete, že sladké látky mírní
pittu a vátu; jsou tedy vhodné i při poškození jater
způsobeném poruchou pitty. Pokud však jde o léče
ní zvýšené kaphy, neměli byste přijímat cukr, proto
že sladké kaphu ještě zvýší a účinek léku se sníží.
Studený nálev se připravuje z takových rostlin, je
jichž účinné látky by se teplem zničily. Rozdrťte
části rostlin a přidejte šest dílů vody. Nechte přes
noc vylouhovat (minimálně šest až deset hodin).
Před pitím nálev dobře promíchejte a přelijte ho
přes síto. Normálně můžete lék uchovávat i déle;
v horkém a vlhkém klimatu se v něm však pomno
ží bakterie nebo houby.
Příklad léku, který se takto připravuje, je nálev
z anýzu. Anýz se v Evropě ordinuje často (hlavně
330
Obr. 49
dětem), aby pomohl od lehkých průjmů . Když se

však převaří nebo podává jako vývar, jeho léčebný
účinek se částečně vytratí. Nikdy nekupujte léčivé
rostliny připravené průmyslově nebo dodávané
v prášku. Rozsekejte si je či rozdrťte těsně před pří
pravou nálevu sami. V některých zemích se prodá
vají dokonce instantní léčivé čaje, které už stačí jen
zalít horkou vodou. Existují určité léky, které se
musejí podávat čerstvé nebo v podobě šťávy. Při
pravit si je však můžeme jedině tehdy, když jsou
čerstvé produkty dostupné. Listy a jiné nezbytné
části rostlin se roztlučou v hmoždíři; pak se hmota
vymačká. Takto se zpracovává například bazalka.
33 1
Když nejsou k dispozici čerstvé rostliny, a musí

te se proto spokojit sušenými, postupujte takto:
roztlučte přísady na prášek. Přidejte čtyři díly vody
a nechte prášek 24 hodin bobtnat. Když lék potře
bujete hned, přidejte trochu vody a rozetřete rost
liny mezi dvěma kameny (obr. 49). Vznikne přitom
pasta, ze které je snazší šťávu získat. Pozor, vše mu
sí být rozetřeno zcela jemně, aby se uvolnily všech
ny účinné látky a byly tak k dispozici.
Zvyšování trvanlivosti léků
Extrakty s olejem nebo s ghí se připravují tak, že

odvar z léku vaříme s oběma přísadami tak dlouho,
až se všechna voda vypaří. Tekutý tuk se přefiltru
je a je možno jej pak v uzavřených lahvích uchová
vat delší dobu. O této metodě jsme mluvili již u pří
pravy olejů na vlasy. Stejně se vyrábějí i masážní
oleje.
Výtažky s cukrem či medem se připravují tak, že
vývar smícháme s cukrem či medem nebo se smě
sí obou. Při použití cukrového sirupu se musí směs
vařit tak dlouho, dokud sirup nezhoustne. Med při
dávejte teprve tehdy, až všechno vychladne. Totéž
platí i v případě, že pqužijete jen med. Všechno
dobře promíchejte. Těmto preparátům se v ájurvé
dě říká avleha; vydrží hodně dlouho.
332
Výroba prášku (čuran) je velmi jednoduchá

a rychlá a hodí se zejména při použití suchých se
men . Řadu léků v podobě prášku můžeme uchová
vat až rok, ale je vždycky lepší připravit si v případě
potřeby prášek čerstvý. Čurany se obvykle rozpouš
tějí v horkém mléce či horké vodě a pak se pijí.
Při přípravě cukrových sirupů (šarvat) se byliny
vaří ve vodě s cukrem. Získáme tak řídký sirup, kte
rý se pije smíchán se studenou vodou. Tento druh
přípravy se však obecně doporučuje pouze tehdy,
chceme-li připravit tonika podporující zdraví nebo
- během letních měsíců - nápoje ke zmírnění hor
ka. Pozor : v zimě anebo v deštivých měsících je za
kázáno šarvat pít !
Ájurvéda nabízí ještě mnoho dalších možností
konzervace léků, jako například arištas či ašva,
což je metoda využívající alkohol; dále kšaras, což
je postup spočívající v sušení; nebo bhasmas, pří
prava popelu. Zpracování je však velmi složité a je
ho popis se vymyká rozsahu i cílům naší knihy.
Mletí
Již jsme mluvili o technikách zpracování, jako je

roztloukání, roztírání, mletí atd. V áj urvédě najde
me v této souvislosti popis hmoždířů z různých ma
teriálů, jako je například kámen , ocel nebo hlína,
333
výběr záleží ovšem na tom, co chceme mlít. Velmi

tvrdé látky vyžadují hmoždíř z oceli, měkký materi·
ál jako například listy můžeme rozdrtit mezi dvěma
kameny. Některé léky musejí být v podobě prášku,
protože j inak je tělo nepřijme. To platí o prostřed
cích do očí, hojivých mastech a prášku na čištěm
zubů. Doporučuji vám obstarat si hmoždíř z kame·
ne nebo z porcelánu. Pokud se nechcete vzdát mo
derního pohodlí, poslouží vám i malý elektrický ká·
vomlýnek. Ten se hodí k přípravě čuranů a k drce·
ní velmi tvrdých částí rostlin. Když používáte elek·
trický mlýnek, musíte dávat pozor, aby se mletý
produkt příliš nezahříval . Mletí proto musíte často
přerušovat.
Výroba jemných prášků
Některé léky j e možno podávat pouze jako jemný

prášek. Když například prášek na čištění zubů není
dost jemný, usazují se malé částečky mezi zuby
a mezi zuby a dásně. Abyste získali dost jemný ma·
teriál, musíte výchozí produkt napřed pomlít a pak
ještě propasírovat skrze bavlněnou látku. Na mimo
řádně jemný prášek používejte silnější plátno; jest
liže není nutný tak vysoký stupeň jemnosti, může·
te použít i mušelínový šátek. Látku napněte: buď ji
na jednom konci přichytíte a druhou rukou natáh·
334
�
Obr. 50
nete, nebo ji budete táhnout na jedné straně a ně

kdo další na straně druhé. Dejte pod ní čistou ná
dobu. Pomleté části rostliny dávejte po troškách na
látku a opatrně míchejte lžící (obr. 50).
Příprava ghí
Ghi se mimo Indii dostane asi těžko, ledaže byste

měli v sousedství obchod s indickými produkty.
Proto nyní vysvětlím, co ghí vlastně je a jak se při
pravuje.
Ghi není nic jiného než přepuštěné či přečištěné
máslo. Máslo není čistý tuk, a proto je jeho trvanli-
335
vost jen velmi omezená. Na druhé straně je možno

glú skladovat po léta. V některých zemích je sice
možno přeškvařené máslo koupit, ale není to ghí.
V Německu je k mání například pod názvem Buta
ris. Takové výrobky nepoužívejte, připravují se jinak
než glú a kromě toho obsahují konzervační činidla.
K přípravě ghí potřebujete čerstvé neslazené
máslo. Dejte je na pánvičku a zahřívejte na mírném
ohni. Jakmile je dosaženo bodu tání, utvoří se na
povrchu pěna a máslo teče a je průhledné. Nechte
máslo vařit alespoň patnáct minut, až se vodnaté
složky zcela odpaří a oddělí se pevné složky od má
selného tuku. Musíte dbát, aby přepouštěné máslo
zůstalo po celou dobu vaření průhledné a čiré a ne
hnědlo. Normálně stačí patnáct minut, ale dost zá
leží na síle plamene a na tloušťce pánvičky. Když
budete ghí s patřičnou pozorností vyrábět poněko
likáté, vypěstujete si cit pro to, kdy je máslo dosta
tečně čisté. Nechte tuk dostatečně vychladnout
a přeceďte ho přes mušelínový šátek. Tuk ovšem
nesmí vychladnout příliš, protože by zase ztuhl.
Když se vám to stane, stačí ho jen krátce zahřát
a zase zkapalní. Ghí uchovávejte v čistých, pevně
uzavřených skleněných nádobách při pokojové tep
lotě. Za letních veder se může stát, že se glú roz
pustí. Vypadá jako olej , ale jeho chuť a trvanlivost
tím nejsou nijak dotčeny.
336
Prevence a léčení některých častých

chorob
V další části kapitoly jsem vybrala nemoci, jimiž tr

pí hodně lidí; mnozí se již naučili s těmito neduhy
žít. Přesto je velmi důležité účinně zasáhnout již při
nepatrných zdravotních potížích, protože se z nich
jinak mohou vyvinout ty nejvážnější choroby. Zdra
votní poruchy a fyzické problémy brání rovněž vý
konu každodenních činností, což má za následek
nespokojenost a podrážděnost. Jak jsme se dozvě
děli v předchozí kapitole, vede duševní neklid
k vnitřním chorobám. Udělejte proto vše, abyste se
co nejrychleji uzdravili.
Neváhejte, nic neodkládejte, neriskujte své zdra
ví a s ním i život.
Unava
Trvalý stav snížené výkonnosti a pocit, že nejste ve

své kůži, se obvykle označuje za únavu. Nejde při
tom o nemoc ve vlastním smyslu toho slova. Když
však člověk na únavu nedbá, dostaví se ty nejváž
nější zdravotní potíže - především bolesti hlavy,
migréna a bolesti zad . Přetrváv<J.jící únava kromě to
ho zvyšuje náchylnost vůči vnějším infekcím, do-
337
•
ary 1
chází k oslabení imunitního systému organismu

a uzdravení se protahuje; navíc se projevuje hněvi
vost a podrážděnost, což vede nejen ke konfliktům
s okolím, ale způsobuje také žaludeční vředy a dal
ší vážná onemocnění; snižuje se také koordinace
smyslových orgánů, takže se spíše dojde k nějaké
.
nehodě. To vše vás ještě více oslabuje - začarova
ný kruh se uzavřel.
Někteří lidé jsou unaveni neustále. Trápí je pak
problémy, které s tím většinou souvisejí. Přitom ne
bývají schopni vytrhnout zlo i s kořeny a podnik
nout něco ke skutečnému uzdravení. Místo toho be
rou léky proti jednotlivým příznakům únavy, a na je
diný skutečný prostředek nedbají - a tím je klid.
Ve velkých městech všude na světě - v Tokiu,
Mnichově, Paříži, New Yorku nebo Mexico-City -
si mnoho lidí stěžuje na únavu. Přitom nedovedou
nevolnost a zemdlenost nikam zařadit, poněvadž se
pro nedostatek objektivních příznaků zdá , jako by
ani nešlo o skutečnou chorobu. Důsledkem pak je,
že lékaře ani nevyhledají. Účelem této kapitoly je
blíže popsat faktory, které únavu způsobují . Jde
o to, abychom pochopili, že únava je velice vážným
ohrožením zdraví ť že je nutno použít adekvátních
prostředků k jejímu odstranění.
Na jiném místě jsme si řekli, že únava je důsled
kem zvýšení kaphy. V kontextu moderní doby jde
3 38
�
o takové faktory, jako je hektický životní styl , zne

čištění ovzduší , hluk a další faktory narušující rov
nováhu. V ájurvédě se v této souvislosti hovoří
o vyčerpání váty. Myslí se tím přechodná zemdle
nost jako důsledek nespecifického onemocnění
nebo vnějších vlivů. Vyčerpání, o kterém se zmiňu
je, je obecné povahy a vyznačuje se přetrvávající
nevolností a nedostatkem energie.
Hlavní příčinou je, že si lidé nedopřejí včas dosta
tečně dlouhé přestávky ke klidu. V naší technolo
gicky orientované společnosti žádné skutečné zota
vení neexistuje. Lidé dělají pořád něco, a to i v do
bě volna. Představa úplného uvolnění v tichém pro
středí - a naše psychika to v určitých intervalech
přímo vyžaduje - ani neexistuje. Skutečný klid zna
mená, že se zbavíme myšlenek, že "něco musíme
udělat " , že se zbavíme tlaku myšlenek na to, "co
bylo" i "co by mohlo být " , a že prožijeme pár oka
mžiků ticha a míru v naprosto uvolněném stavu -
prostě sami se sebou. Být skutečně v klidu vyžadu
je značné psychické úsilí. Pránájáma, džapa a cviče
ní koncentrace mohou pomoci nechat za sebou
každodenní starosti, na chvilku na všechno zapo
menout a úplně se uvolnit.
Včasné zotavení je velmi důležité, jinak se únava
hromadí. Když máte například kašel, nachlazení
nebo jiné zdánlivě lehké onemocnění, ale musíte
339
i tehdy pracovat, měli byste si to vynahradit spán

kem navíc a větším klidem po práci. Nezapomínej
te, že se přitom potřebujete hlavně uvolnit. Totéž
platí i pro situace, kdy se z toho či onoho důvodu
cítíte unavení, buď proto, že jste častěji šli spát ve
lice pozdě, nebo že jste hodně jedli a pili. Neodklá
dejte chvíli k zotavení a vyvarujte se toho, vláčet
únavu stále s sebou, protože by mohla přejít do sta
vu totální vyčerpanosti. Z malé únavy není těžké se
vzpamatovat. Potřebujete jen den či dva dny klidu,

masáž, lázeň, lehkou a výživnou stravu, horký zá
zvorový čaj, horké mléko a nějaké posilující nápo
je (odvar, bylinkový čaj atd.). Když se však únava
nahromadila, potřebujete k zotavení daleko víc ča
su, možná i pomoc lékaře, protože jste pak už tak
slabí a unavení, že už ani nemůžete sami něco pod
niknout.
Pokud žijete podle ájurvédy, nebudete si na úna
vu stěžovat nikdy, protože budete své tělo u ducha
v pravidelných intervalech očišťovat. Budete pak žít

uvědoměleji a vytvoříte si mimořádný cit pro své
tělo. Ú navou trpíme většinou proto, že se sebou
špatně zacházíme. Stavy vyčerpání však mohou mít
i emocionální příčiny. Jak už bylo řečeno, vede při
měřené zotavení i zde k uklidnění a nakonec i ke
klidu ducha. Vhodné metody jsme popsali již v pře
dešlé kapitole.
340
Existuje však ještě jedna subtilní příčina únavy -

naše já . Někteří lidé si myslí, že jsou nenahraditel
ní, že se bez nich kolegové neobejdou a že by
všechno šlo z kopce, kdyby nevyřídli to, co se od
nich vyžaduje. Přitom se přepracovávají a vyčerpá
vají. Takoví lidé jsou ve své profesi, kterou vykoná
vají naprosto obětavě, velice kompetentní. Děje se
to však na úkor jejich zdraví . V této souvislosti
bych chtěla upozornit na mnoho matek a žen v do
mácnosti, které se takto vyčerpávají po celá léta;
dosáhly už přitom vrcholu svých let, vystavují se
neustálému přetěžování, trvalé únavě a zanedbávají
se, což má za následek špatný zdravotní stav.
Další skupinou lidí, kteří stále překračují mezní
zátěž, kterou je ještě možné snést, jsou lidé na vy
sokých místech v politice a hospodářství. Jejich čin
nost je spojena s hektickým a nepravidelným způ
sobem života, což leckdy vede k těžkým onemoc
něním. Jejich kalendář je přeplněn termíny, takže
nenajdou den, kdy by si doopravdy oddechli. Lidé
této kategorie mívají zcela specifické zdravotní pro
blémy - je to samostatné téma, jímž se budu zabý
vat v jiné knize.
Veďte vždy takový život, ve kterém je v souladu
vaše fyzická a psychická stránka a který odpovídá
vaší výkonnosti. Jestliže potřebujete více spánku
než ostatní nebo se rychleji unavíte, pak tuto sku-
34 1
tečnost akceptujte a chovejte se podle toho. Ne

srovnávejte se s jinými lidmi, ale naslouchejte sobě
samým . Chápu ovšem, že se pořád nemůžete jen
úzkostlivě šetřit, že také přijdou chvíle, kdy musíte
napnout všechny síly. Musíte to však zase někdy
kompenzovat , jinak vaše únava stále poroste. Ne
myslete si, že v životě musíte zvládnout všechno.
Naučte se poznávat meze svých sil . Únava nemusí
mít zpočátku nijak zřetelné symptomy, v průběhu
let se z ní však může vyvinout vážná nemoc. Únava
v jakékoli formě podporuje vátu, a tak když bude
porucha pokračovat, stanete se náchylnými ke
všem nemocem způsobeným narušením váty. Pod
nikněte proto něco včas. Nadměrná únava škodí ne
jen vašemu zdraví, ale i zdraví lidí okolo vás, proto
že není nic příjemného být s někým, kdo je nevý
konný, rychle vybuchne a reaguje podrážděně.
Ájurvédská literatura uvádí mnoho léků, které
v takovém případě - vedle klidu - přinesou úlevu
a pomohou nabýt zpět ztracenou energii . Tyto pro
středky nejsou asi k dostání všude a těžko mají ký
žený efekt, jestliže se vyrábějí průmyslově. Dám
vám proto raději několik rad ohledně výŽivy a také
několik jednoduchých receptů týkajících se přípra
vy pokrmů šetřících energii.
Napřed řada potravin, které tělu dodávají sílu
•
a energii. Patří mezi ně horké mléko, černý čaj se
342
zázvorem, kardamom, hřebíček, horká zeleninová

nebo slepičí polévka, pšeničná kaše, ghí, ořechy,
med, cukrkandl, jablka, čerstvě vymačkané ovocné
stavy.
v .-
Posilující prostředky
Existuje několik jednoduchých prostředků dodáva
jících energii, které si můžete snadno připravit; sta
čí pár lžic denně a vrátí se vám ztracená pružnost.
1 . Suroviny: mandle 1 00 g
oříšky kešu 1 00 g
cukrkandl 1 00 g
anyzove semeno 50 g
, ,
cerny pepr 20 zrníček

v , v
Jednotlivé suroviny rozdrťte . Anýzový prášek pro

pasírujte přes mušelínový šátek; pak všechno pečli
vě smíchejte dohromady. Směs dejte do čisté a su
ché nádoby; dobře uzavřete. Každý den nebo když
se cítíte unaveni, berte si jednu polévkovou lžíci
s horkým mlékem. Tento prostředek chrání nejen
před únavou, ale posiluje i zrak.
2 . Rozdrťte půl lžíce Cuminum cyminum. Přidejte

trochu cukrkandlu. Vše pijte se sklenicí horké vody
jako denní dávku vždy, když pocítíte únavu. Tento
343
nápoj je také posilující tonikum, které můžete čas

od času brát . Používejte jen čerstvě pomletý Cumi
num cyminum, ne kmín obyčejný. Ten je tmavší
a má zaoblené rohy.
Pozor!
Kmín zvyšuje pittu, neměl by se proto podávat del
ší dobu nebo za horkého počasí.
3 . Suroviny: karotka 1 kg
jablka 1 kg
cukr 1 kg
Cuminum cyminum 40 g
pepř 50 zrníček
anyz 40 g
,
kardamom 25 g
hřebíček 25 g
bazalka 25 g
zázvor 25 g
bobkový list 25 g
adžváin nebo
tymián (semena) 25 g
skořice 25 g
Umyjte a oškrabte karotku a jablka a nakrájejte je

na malé kousky. Všechno dejte do hrnce a vařte
obsah na mírném plameni ; hrnec by měl být zakry-
344
tý. Podívejte se , zda se už všechno uvařilo do měk

ka - vypadá to jako povidla. Přidejte cukr a vařte
dál , dokud nevznikne hustá pasta; hrnec musí být
stále zakrytý. Občas zamíchejte, hlavně ode dna.
Nakonec sundejte hrnec z plotny a nechte vychlad
nout. Ostatní přísady rozemelte na jemný prášek
a přimíchejte do pasty. Dbejte na to, aby vše bylo
řádně promícháno. Pastu uchovávejte v suché, čis
té a dobře uzavřené nádobě. Berte si denně dvě ča
jové lžičky s horkým mlékem nebo mažte jako mar
meládu na chleba.
Tento prostředek pomáhá při únavě, vrací ztrace
nou pružnost a chuť k jídlu.
Když jste příliš unaveni, měli byste si říci , že prá
vě teď nadešel okamžik udělat si pauzu, nechat
všechno stát a ležet, zotavit se a vydechnout, nedě
lat si těžkou hlavu a vše překonat v klidu a tichu.
Pozor!
Musíte se naučit rozlišovat mezi celkovou, nespeci
fickou únavou a únavou, která ohlašuje blížící se
nemoc. V takovém případě je třeba podniknout
patřičná opatření a zároveň pečlivě sledovat přízna
ky. Pokud trpíte všeobecnou únavou, musíte se do
stat na kloub jejím příznakům; návod k tomu najde
te ve třetí kapitole.
345
�
Bolest
Fenomén bolesti je velmi obsáhlý, a tak můžeme

probrat jen několik dílčích oblastí. Podíváme se nej
prve na to, co je vlastně bolest.
U relativně zdravého člověka je bolest otevřeným
upozorněním na to, že tělo a duch pozbyly rovno
váhu. Bolesti mohou upozorňovat na slabost
a choulostivost některé části těla. Přitom jde větši
nou o chronické bolesti, které se vynořují stále zno
vu . Bolest se může objevit také v důsledku zánětu
a poranění. My se však budeme zabývat pouze dvě

ma prvními oblastmi, protože třetí vyžaduje kom
plexní lékařské ošetřeni, zvlášť když často nastaly
již nevratné degenerativní změny.
Bolest hlavy a migréna
Bolest hlavy se ze všech bolestí vyskytuje nejčastě

ji. Sotva najdete člověka, který se s ní dosud nese
tkal. Nemluvím zde o bolesti hlavy, která je spjata
s určitým onemocněním, jako je horečka, nachlaze
ní či chřipka. Myslím spíše docela obyčejné bolení
hlavy, které vás čas od času přepadne. Většinou
sáhnete po analgetiku, které je téměř vždy po ruce.
Zdravý člověk by přitom na bolesti hlavy trpět
neměl. Než popíši, jak při bolení hlavy postupovat,
346
/
probereme si nejprve jeho hlavní příčiny. Je přitom

důležité se naučit rozlišovat různé druhy bolení hla
vy, protože se také různě léčí.
Bolest hlavy může způsobit porucha některé ze
-
tří životních šťáv, zácpa, stres, nervozita, hyperak-

tivnost, extrémně horké či studené počasí, hlučné
prostředí nebo znečištěný vzduch. Nadbytek váty
vede k zácpě, kterou váta ještě dále zhoršuje. Leh
ká zácpa se projeví jen jakousi tíží v hlavě; když
však mala zůstane v těle déle, je bolest trvalá. Když
k tomu přistoupí ještě další faktory, jako je stres či
hlučné prostředí, bolest zesílí a člověk velmi trpí.
Přesto není nijak obtížné se tohoto druhu bolesti
hlavy zbavit. Je jen třeba dbát o to, aby stolice by
la pravidelná, dělat si v pravidelných intervalech
klyzma či zajistit úplné vyprázdnění projímadly.
Když se jednoho dne nebudete moci vyprázdnit,
pocítíte asi následující den onu tíži v hlavě, která
bude pomalu přecházet v bolest. Tvrdá a černá sto
lice je vždy znamením, že vaše trávení nefunguje
normálně. V obou případech doporučujeme udělat
si ihned klyzma; bolesl hlavy hned zmizí.
Druhá kategorie bolestí hlavy je neurotického pů
vodu a způsobuje ji hlučné prostředí, hektický způ
sob života, hyperaktivita a příliš mnoho starostí. Li
dé, kteří toho chtějí udělat víc, než kolik skutečně
stačí, trpí tímto druhem bolesti často. Jestliže jsou
347
symptomy jen stále potlačovány tabletkami a příči

na není rozpoznána, přejde bolest do chronického
stadia a bude z ní migréna. Raději se ještě jednou
zamyslete, než si vezmete další "berličku " ; je to jen
odsunutí skutečné 'pomoci, která může vaše trápe
ní odstranit .
Pokud chcete překonat neurotickou bolest hlavy,
měli byste se pokusit co nejvíce uvolnit. Nekřičte
a vyvarujte se i hlasitého hovoru. Když máte moc
práce nebo je vaše okolí hektické, zkuste to vyrov
nat klidem a zotavením po práci. Předcházejte trva
lé únavě. Neodsouvejte svou potřebu odpočinku na
bůhvíkdy.
Pro léčení bezprostřední bolesti se nabízí řada
prostředků. Jsou to masti či éterické a bylinkové
oleje, ale také preparáty, které si můžete snadno
připravit sami. Smíchejte pět dílů eukalyptového
oleje vždy s jedním dílem anýzového oleje, kafru
a mentolových krystalů. Nezapomínejte však, že
všechny prostředky vám pomohou jen zevně - pří
činy bolesti se tím neodstraní.
Migréna je extrémní bolestivý stav projevující se
v pravidelných intervalech, doprovázený obvykle
nucením ke zvracení, zvracením, podrážděností
a fotofobií (světloplachostí). Záchvat migrény se
může omezit jen na jednu polovinu hlavy nebo na
oblast okolo OČÍ, brady či uší. Snadno přitom vznik-
348
•
9. Ajurvedske leky prevence chorob

",
... .,.. "'"
ne dojem, že jde o onemocnění postižené oblasti.

Tato mimořádně silná, mučivá bolest vyžaduje, aby
postižený ulehl. Lidé, kt�ří trpí migrénami, žijí
v přesvědčení, že s migrénou musí žít, že žádná po
moc neexistuje. Přesto není situace tak beznadějná,
neboť je možné léčit migrénu prostředky ájurvédy.
Skutečné uzdraven í spočívá v tom, že nenecháme
migrénu vůbec vzniknout.
.
V případě migrény a dalších chronických bolestí,
jako je ischias či bolesti šíje, se nadcházející zá
chvat ohlašuje určitými příznaky, které si však vět
šinou ani neuvědomíme. Měli byste se však snažit
tyto symptomy bedlivě pozorovat a udělat vše pro
to, abyste záchvatu zabránili. Chronické neduhy
propukají vždy, když jsme fyzicky přetaženi, vysta
veni stresu anebo tělesné šťávy ztratily rovnováhu.
To vše snižuje tělesnou energii a zvyšuje náchyl
nost. Předpokládejme, že trpíte lehkými trávicími
problémy, že však proti nim nic nepodnikáte, ale
dál chódíte na večírky, pijete alkohol a jíte pozdě
a těžká jídla. váš současný problém se takovým způ
sobem života docela určitě zhorší a povede k ne
ustálé únavě. Vy však toho nedbáte, účastníte se dál
hektických podniků a večer "sotva padnete " . Nikdy
si nedopřejete klid, který byste potřebovali , nejíte
teplá jídla a neužíváte léky, které by byly nezbytné,
abyste se uzdravili. Mezitím se ještě přihodí věci, se
349
kterými jste nepočítali - návštěva, naléhavý úkol

nebo něco, co vám způsobí starosti. To vás unaví
ještě víc a vaše zásoba energie bude záhy vyčerpá
na. V důsledku neustálých poruch trávení ztratí pit
ta a možná i váta rovnováhu. Každý další den tako
vého způsobu života zvyšuje vaši náchylnost one
mocnět - až jednoho dne nastane moment, kdy se
tělo vzbouří. Pokud už máte chronickou migrénu,
ischias nebo něco podobného, je to vaše Achillova
pata a protest těla se zaměří právě sem zde propuk
ne bolest.
Jestliže se chcete zbavit chronické migrény - pla
tí to i pro ostatní periodicky přicházející ataky bo
lesti -, musíte se naučit nenechat bolest vůbec pro
puknout. Doporučujeme tato preventivní opatření:
1 . Sledujte bedlivě okolnosti, které návalu bolesti

předcházejí. Určité, byť subtilní příznaky vás mohou
varovat před blížícím se záchvatem. Jakmile jste je
zpozorovali, uklidněte se a vyvarujte se všeho, co by
mohlo přispět k propuknutí bolesti. Při čtení těch
to řádků jste možná znejistěli, protože si říkáte, že
výstražná znamení nepozorujete. Záchvat migrény
se projeví vždy, když se zkombinují obavY a stres
a když jste fyzicky přetíženi; často máte v takové si
tuaci také pocit bezmoci a bezvýchodnosti. Fyzické
přetížení může mít řadu příčin , třeba příliš mnoho
350
�
hlasitého hovoru, pobyt v hlučném prostředí, nad

bytek slunce, přepracování, nedostatek odpočinku
a spánku, příliš mnoho chození či stání. Je proto
vaším úkolem vyhýbat se takovým situacím, kdy mů
že dojít k propuknutí nemoci. Když jste vyčerpaní,
odpočiňte si . Nezapomínejte na ájurvédskou zásadu:
prvořadou prioritou života je zdraví. Proto musíte
jednat TEĎ, a ne teprve tehdy, kdy už je pozdě.
2. Necvičte jógu a nevystavujte se fyzické námaze,

jakmile jste unaveni nebo máte pocit, že se blíží zá
chvat.
3 . Pijte hodně vody, jezte lehká jídla jako zelenino

vé a slepičí polévky. Vyhýbejte se tučným, těžkým
pokrmům a místo toho jezte čerstvé ovoce a saláty.
Dbejte na pravidelnou stolici. Provozujte džaldhau
ti (srov. 4 . kap .).
4. Masáž a koupel, do které jste přidali pár kapek

oleje ze santalového dřeva, vám pomůže se uvolnit,
odstraní mala z pokožky a otevře zanesené kanály.
5 . Provozujte džapu a pránájámu a vždy si opakuj

te, že v tomto okamžiku není na celém světě nic
důležitějšího než se chránit před strašnou , bodavou
bolestí, která vám připravila tolik utrpení.
35 1
6. Vymýšlejte si krátké modlitby za uzdravení, ve

kterých vyjádříte, že jste pevně rozhodnuti nedat
už bolesti šanci. Zřetelně ukažte, že se chcete zba
vit mučivých záchvatů migrény navždy. S modlitba
mi se obracejte ke slunci, zemi, určitým stromům,
místům, chrámům a jiným úctyhodným objektům
ve svém okolí. Jestliže se nechcete modlit k nim,
soustředte se na vnitřní energii, která je základem
vaší bytosti; opakujte si své pevné rozhodnutí, že
už bolest nepřipustíte.
Pokud máte pevnou vůli při sledování výstražných

příznaků a jestliže podnikáte všechna preventivní
opatření, aby bolest neměla šanci, pak se vám po
daří migrény zbavit.
Člověk trpící na migrénu by měl věnovat velkou
pozornost své výživě. Intervaly mezi jídly by nemě
ly být příliš velké a nejezte mnoho najednou. Nepij
te příliš alkohol, a špatný už vůbec ne. Záchvat
migrény může vyvolat suché, ·kyselé víno, příliš
mladé víno a ostrý alkohol jako whisky či další liho
viny. Migréna je endogenní choroba, a proto se
k jejímu vyléčení zvlášť dobře hodí metody vnitřní
ho pročištění.
352
Ischias
Jde o náhle nastupující, prudkou bolest v noze, kte

rá vychází ze zad nebo stehen . Stejně jako migréna,
tak také ischias úzce souvisí s cévami a nervy.
Nejdůležitější součástí léčby ischiasu je pravidel
né praktikování čtyř pozic jógy, jimž se říká uttan
padásana<). Tyto ásavy posilují nohy, protože sti
mulují krevní oběh a aktivují periferní nervstvo.
Chceme-li se chránit před ischiasem, nesmíme se
rovněž vystavovat chladu a průvanu. Když to nedo
držujeme a přidá se ještě únava, je záchvat ischiasu
velmi pravděpodobný. Pokud jde o výstražné pří
znaky a preven<;:i, platí totéž co u migrény. Jakmile
pocítíme lehké potíže ve spodní části zad nebo
v nohou, měli bychom si lehnout, mazat se oleji či
mastmi ke zmírnění bolesti a zajistit přívod tepla
zvenčí, to znamená přiložit si ohřívací láhev či ně
co podobného na postižené místo.
Chránit se před bolestmi pomáhají příležitostné
masáže a horká lázeň, protože tato opatření snižují
v�tu. Jestliže trpíte na ischias nebo na podobné bo
lesti v jiných částech těla, neměli byste zapomínat
na změnu své výživy . Musíte jíst pokrmy snižující
vátu a jinak podnikat vše, aby se této životní šťávě
vrátila rovnováha . Doporučujeme pravidelné užívá
ní zázvoru, česneku, pepře a dalšího koření. Za žád-
353
9. Ájurvédské léky a prevence chorob ' -
ných okolností nejezte pokrmy typu básá nebo jiná ,

jídla zvyšující vátu, například brambory, květák
nebo rýži. Vyhýbejte se konzervovaným produk
tům. Nepijte ovocné či zeleninové šťávy, pokud ne
byly čerstvě vymačkány.
K léčení ischiasu nepotřebujete žádný určitý lék,
protože uvedená opatření obvykle postačí. Přesto
doporučuji vZÍt si denně dva rozetřené stroužky
česneku s pomletým hřebíčkem . Pokud česnek
špatně trávíte, stačí poloviční množství, tedy jeden
stroužek česneku a jeden hřebíček. I když přidáním
hřebíčku paralyzujete účinek česneku ke zvýšení
pitty, přesto doporučuji pít hodně vody, abyste
předešli jejímu posílení. Jestliže vám zápach česne
ku vadí, žvýkejte kardam0ll! .
Nezapomínejte, že chronické bolesti je třeba po

tírat dříve, než propuknou. Nečekejte, až se nemoc
projeví, ale používejte každý den masti ke zmírně
ní bolesti a natírejte jimi postižená místa - zvlášť
jste-li unaveni. Nezapomínejte ani na další preven
tivní opatření. Nikdy neztrácejte ze zřetele cíl : úpl
ně se zbavit bolestí.
3 54
Preventivní opatření k zamezení artritidy
v této kapitolce se omezuji na preventivní opatře

ní, protože jakmile artritida jednou propukne, mu-
•
sí se k jejímu vyléčení použít velice komplikova-

ných ájurvédských opatření, které v rámci této kni
hy nemůžeme popsat.
Artritické bolesti zpočátku způsobuje nadbytek
váty a kaphy. Jakékoli narušení humorální rovnová
hy má za následek určité zdravotní poruchy. Které
z těchto poruch se skutečně projeví jako nemoci,
záleží na individuální konstituci, ale i na dalších fak
torech, jako je geografická poloha, sociální prostře
dí , psychický stav či stravovací zvyklosti. Naším cí
lem je odstranit všechny faktory, které přímo či ne
přímo, dříve či později vedou k onemocnění.
Abyste zabránili artritickým bolestem, měli byste
podniknout všechna preventivní opatření, která by
la uvedena již dříve v souvislosti s možnými poru
chami váty. Provozujte pravidelně jógu, aby se
kapha nemohla nikde hromadit a aby energie moh
la volně protékat . Sledujte přitom hlavně ty části tě
la, které jsou nadměrně namáhány v důsledku pro
vádění stereotypních činností. To jsou například
prsty u lidí, kteří hodně píší na počítači nebo psa
cím stroji; záda u úředníků z kanceláří; nohy
u těch, kdo musí hodně chodit.
355
Kromě nadbytku váty a kaphy existuje ještě cd

řada dalších faktorů, které zvyšují pravděpodobnos
artritidy. Jsou to chlad, vlhkost, průvan, náhlá zm ',
na teploty, sedavý způsob života, silně pečená jíd
la, nadváha, nadměrná námaha, jednostranná zátt-1.
na některé části těla, pokračující stres a hromadělll
maly.
V další části uvedeme několik důležitých pokynú
týkajících se profylaxe.
1 . Nikdy se nekoupejte nebo nesprchujte hned, jak

ráno vstanete.
2 . Nikdy se nekoupejte bezprostředně po tělesné

námaze nebo když se potíte.
3 . Nikdy si nepřipravujte příliš horkou či studenou

koupel.
4. Po koupání si nikdy nesedejte do průvanu, a to

ani v horkém létě.
5. Nikdy nestrkejte ruce č i nohy střídavě pod hor

kou a studenou vodu.
6 . Neberte nikdy na lehkou váhu, jakmile na sobě

objevíte nějaké ztuhlé místo, byť by bylo malé.
3 56
Dbejte vždy, aby váta byla v rovnováze. Nikdy to

neodkládejte. Budte v teple, natírejte se mastí a nech
te se masírovat , natírejte se olejovými preparáty ke
zmírnění bolesti.
7. Provádějte v pravidelných in tervalech očištění,

aby se v těle nehromadila mala.
8. Nadváha je příčinou mnoha chorob, a také artri

tidy. Udělejte vše pro to, abyste si zachovali ideální
váhu nebo abyste jí dosáhli.
�OleSti zad, bolesti šíje a některé další obecně

bolestivé stavy
Mnoho lidí trpí bolestmi zad, šíje, ramen, v klou

bech paží a zápěstích. PříČinou je většinou chybné
držení těla, stres, přepracování, starosti a pocity
bezmoci. Tito lidé přitom žijí v iluzi, že jejich bo
lesti odstraní tabletky, a cítí se frustrovaní a bezrad
ní, když se bolesti pořád vracejí.
Pokud chcete doopravdy něco udělat k odstraně
ní těchto bolestí, měli byste bedlivě sledovat příči
ny a faktory, které je mohou vyvolat . Jsou lidé, kte
ří napnou některé části těla, jakmile jsou ve stresu,
jiní zase nosí nevhodně úzkou obuv a pak si stěžu
jí na bolesti kotníků, nohou a kolen. Bolesti v rame-
357
nou a v zápěstích bývají také následkem toho, že

postižený musí čelit nepříjemným situacím; často
se s nimi setkáváme u lidí, kteří se vnitřně odmíta
jí. Zkuste zjistit příčiny bolesti - jen tak se zbavíte
chronické bolesti.
X Nezapomínejte, že bolesti v určitém místě těla
upozorňují vždy na to, že se tam nahromadila váta.
Kapha se však může nahromadit i v důsledku pora
,
nění, vykloubení, psychického šoku, špatného dr
žení, duševního napětí apod. Nedopouštějte se pro
to chyby, že byste příslušnou část těla odstavili do
klidu. Mohlo by to sice přinést krátkodobou úlevu,
ale nashromáždí se tak ještě více kaphy a problém
se spíše zhorší. Místo toho doporučuji určitá pohy
bová cvičení s cílem redukovat narušenou tělesnou
šťávu. I kdyby příčinou vašich potíží bylo přepraco
vání, můžete přesně sladěnými cvičeními dosáh
nout zmírnění či uzdravení. Když například trpíte
bolestmi ramen, protože při práci hodně píšete,
musíte dopřát · prstům, rukám, pažím a ramenům
kompenzaci. Provádějte proto pomalé, krouživé po
hyby v obou směrech. V této souvislosti je velmi
užitečná i pozice jógy zvaná gomukhásana .
Při každé bolesti je nutno pátrat po příčinách -
cílem je její úplné odstranění. Když se to nepodař:í ,
zůstane jen při potírání symptomů a bolest sama
nepomine.
358
�
Oleje ke zmírnění bolesti
Na trhu jsou oleje skutečně zmírňující bolest. Sko

ro všude na světě je možné koupit čínské prepará
ty v podobě masti (např. tygří mast); v Německu
jsou vynikající bylinkové oleje s vynikajícími účin
ky. Obecně lze říci, že směs různých olejů je účin
nější než jen jednotlivé byliny, jako je levandule,
citrone1a nebo eukalyptus.
Spánek a jeho poruchy
"Když je duch vyčerpán a když jsou vyčerpány

smyslové orgány, odpoutají se od svých objektů
a člověk spí. Od spánku závisí naše štěstí či neštěs
tí, plnost těla i hubenost, síla i slabost, potence
i impotence, rozum i nerozvážnost , život i smrt .
Špatný spánek, příliš mnoho spánku a spánek v ne
vhodnou dobu nás připraví o štěstí a dělá ze života
noční můru . Zdravý spánek naopak vede ke štěstí
a k dlouhému životu, stejně jako záblesk pravdy
přináší jogínovi naplnění. Stejně jako tělo potřebu
je vyváženou výživu, potřebuje i hojivý spánek.
Plnost těla a hubenost jsou do jisté míry výsledkem
spánku a výživy. " , j
Spánek je stále se opakující pauza, v níž si smys-
359
ly odpočinou od své činnosti a duch je uzavřen

přijímání nových poznatků. Spánek je spojován
s nocí, a tedy i s tamasem. Kvalita ducha (aktivita)
radžas se však během spánku nemění. "Vzhledem
ke kvalitě radžas probírá duch během spánku ra
dostná i neradostná témata z tohoto i z jiných ži
votů. "6) Hojivý spánek je hluboký, nerušený, dosta
tečný a musí přijít v pravý čas. Spánek během dne
například není zdravý, kdežto v noci ano. Ájurvé
da povoluje denní spánek jen v létě. Podobně se
délka spánku mění také s roční dobou; v zimě je
delší, v létě kratší. Zdravý spánek není ani příliš
dlouhý, ani příliš krátký, odpovídá věku a okolnos
tem .
Když se dítě narodí, dostane se z matčina líma,
kde převládá tamas, do světa, kde vládne radžas,
a musí se přizpůsobit. Proto potřebují miminka
v této fázi tolik spát ( 1 5- 1 6 hodin). Větší děti po
třebují 9-1 0 hodin spánku, dospělým stačí, podle
konstituce a druhu činnosti, 6 až 8 hodin . Lidé vy
konávající tělesnou činnost vyžadují méně spánku
než lidé, kteří pracují duševně. Staří lidé (podle
ájurvédy nad 60 let) potřebují relativně málo spán
ku; záleží však na jejich tělesném stavu. Při nemoci
a uzdravování bychom měli spát více než obvykle,
protože to má pozitivní vliv na proces uzdravení.
Existují tři druhy poruch spánku: 1 . nespavost
360
jako následek neschopnosti spát; 2. přerušovaný

spánek; 3. přehnaně dlouhý spánek. Chronická ne
spavost má obyčejně příčinu ve zvýšení váty nebo
radžasu. Dočasná nespavost se múže projevit obvyk
le v souvislosti s nějakým onemocněním. Vyrušová
ní ve spánku múže mít mnoho příčin: problémy
v gastrointestinálním traktu, příliš mnoho nebo pří
liš málo sexuální aktivity, poruchy zpúsobené vátou
nebo pittou či psychické problémy atd. Nadměrný
spánek je důsledkem přebytku kaphy a tamasu.
Podíváme se nyní na jednotlivé faktory, které ty
to poruchy zpúsobují, a také na způsoby jejich ná
pravy.
Nespavost
Nespavost je v technicky vyspělých zemích velmi

rozšířený problém. Velmi mnoho lidí bez tabletek
neusne. Přitom si často ani neuvědomují, že tyto lé
ky mají dlouho přetrvávající negativní vedlejší účin
ky. Nespavost lze naproti tomu velice snadno pře
konat, když dokážeme pochopit specifické problé
my, které ji zpúsobují, a použít příslušných ájurvéd
ských prostředkú k jejich odstranění. V této souvis
losti bych chtěla upozornit na některé jednoduché
metody prevence a léčení.
36 1
1 . Napřed vraťte do rovnováhy vátu. Jezte pokrmy,

které snižují vátu a posilují kaphu. Omezte co nej
více kávu, černý čaj a další nápoje obsahující kofein
a nepijte je po páté hodině večerní. I když se úči
nek látek, které obsahují, liší případ od případu,
přece pomáhají bdít. Čaj má v tomto ohledu velmi
protrahovaný účinek; když se ho napijete pozdě ve
čer, můžete sice bez problémů usnout, ale upro
střed noci se zase probudíte. Dbejte, abyste během
dne těchto nápojů nepili příliš mnoho a večer či
pozdě v noci si je odepřete úplně.
2. Horké slazené mléko nebo některé bylinkové ča.

je, jako například čaj z lipového květu, přivodí
ospalost a doporučuje se pít je před ulehnutím.
Stejně působí banán s horkým mlékem .
3 . Velmi důležitým bodem je v tomto ohledu vytvo

ření atmosféry, která uklidňuje ducha i smysly. Ne
zapomínejte, že nejste noční lampička, kterou je
možno kdykoli vypnout a zapnout. Mnoho lidí je
vystaveno hektické denní rutině. Večer pak násle
duje hlučný a o nic méně hektický rodinný či spo
lečenský život. Jiní se neustále zabývají řešením ně
jakých problémů - pracovních, v rodině, soukro
mých, spjatých s manželstvím atd. Když jdou do
postele a zhasnou světlo, jejich duch je stále ještě
3 62
....
.... .... ....
velice aktivní. Jsou celí napnutí, že nemohou

usnout , a jejich psychická aktivita ještě vzroste. Do
stanou se tak do začarovaného kruhu neustálého
narůstání váty, což zase způsobuje nespavost. vý
sledkem je růst únavy, tělo začíná bolet a projeví se
řada dalších poruch způsobených vátou.
Vyhýbejte se alespoň 1 5 minut před ulehnutím
hlasitému hovoru nebo hlučnému prostředí (rádio,
televize atd.). Zkuste sníst něco lehkého - v poste
li nebo než ulehnete. Věnujte se po dobu alespoň
jedné minuty dechovým cvičením. Praktikujte šavá
sanu (mrtvou polohu), aby se tělo i duch úplně
uvolnily. Soustřeďte se na temnotu noci a modlete
se k ní, ať vám sešle hluboký, blahodárný spánek,
,
abyste se příštího dne probudili svěží a dobře nala-

děni.
Nezapomínejte, že noc je na spaní. Není to do
ba, kdy byste měli řešit pracovní problémy a spo
ry nebo jiné problémy, které vám brání ve spánku.
Mnoho lidí nepřestane přemítat o určitých myšlen
kách, o tom, jak se ke komu chovali , koho mají rá
di a koho ne. Tím jen ztrácejí energii a potřebného
spánku, jenž je dárcem krásy a mladistvosti , se jim
nedostane. Plýtvají zbytečně silami. Mohu pocho
pit, že záležitosti, na které na lůžku myslíte, jsou
pro vás důležité, ale nezapomínejte nikdy, že prvot
ní prioritou života je život sám . Když o něj přijde-
363
te, nebude už nic, ani problémy, které byste moh

li řešit.
Možná namítnete, že své problémy zvládáte jen
proto, že nemůžete spát, a že se nijak nesnažíte ne
usnout. Odpověď na to zní, že jste se nikdy vážn
nepokusili dostat aktivitu svého ducha pod kontr<
lu, ani přes den , ani v noci. Přes den vás to příliš
neruší, protože se tak jako tak něčím zabýváte, ale
až v noci, kdy všechno ztichne, vás duševní stínové
bitvy převálcují a brání vám ve spánku. Nezapomí
nejte, že duch kontroluje ducha. Abyste mohli zdra
vě spát, potřebujete účast svého "orgánu myšlení " ;
musí zpomalit svou činnost a uklidnit se.
Stav spánku je pomalým přechodem od radžasu
k tamasu; proces, který při probuzení probíhá, na
opak. Za normálních okolností jde o př�rozený pro
ces, který souvisí se střídáním dne a noci. Když na
stane porucha, musíte vyvinout psychické úsilí,
abyste se znovu dostali do souladu s tímto rytmem.
Než půjdete na lůžko, opa�ujte si mantru (džapa);
světlo přitom ztlumte nebo vypněte. Přenese vás
od radžasu k sattvě a zajistí vám duševní klid. Jak
.
mile se dostaví a ztěžknou vám víčka, .říkejte si tll-
to modlitbu:
"Ó, sílo noci, dopřej mi klidný, nepřerušovaný
spánek až do příštího jitra. Požehnej mi, abych se
po hlubokém, nerušeném spánku probudil(a) pln(a)
364
9. Áju rvédské léky a prevence chorob
energie. Ó, sílo noci, dopřej mým smyslům klid

a odpoutej je od všech vjemů.7) Ó, sílo noci, dopřej
mému duchu klidu. Hluboko se před tebou sklá
ním, Ó , sílo noci, dopřej mi pokoje. Neboť ty oživu
ješ mou energii, když mi pravidelně dopřáváš klid.
Neboť mf dodáváš plnost těla a krásu. Jak jsem ti
vděčný za tento klid, jenž mě drží při zdraví. Sklá
ním se před tebou a prosím , požehnej mi. Daruj mi
spánek, hluboký a nepřerušovaný, dokud nevzejde
nový den . "
4 . Jak jsem již řekla, u nespavosti jde o neduh způ

sobený poruchou váty. Udělejte si klyzma a čas od
času se nechte namasírovat . Obojí velice pomáhá
při odstraňování poruch spánku všeho druhu, pro
tože vyrovnává vátu a obnovuje humorální rovnová
hu. Klyzma ihned uklidní rozbouřenou vátu, vyčis
tí krev a dodá pocit klidu. Pravidelné jídlo a vyvá
žená strava udržují vátu v rovnováze. Nepravidelné
a pozdní jídlo, těžké a tučné pokrmy, potlačování
nepotlačitelných nucení a hektický životní styl na
d�uhé straně přispívají k narůstání váty, což zp�so
buje ještě větší neklid a další poruchy spánku.
5 . Spánku napomáhá také inhalování určitých vůní.

Existují masti z Číny a Thajska, kterými si před
ulehnutím můžete natřít místo pod nosem. Když se
365
vám vůně zdá příliš silná , naneste trochu masti na

mokrý, horký šátek a položte si ho vedle postele.
Takové masti a oleje se· obyčejně prodávají jako
prostředky proti kašli. V Německu jsou podobné
směsi k dostání jako "bylinkové oleje". Když jsem
jednou jela nočním vlakem přes Thajsko, zjistila
jsem, že používání těchto mastí před ulehnutím je
v této zemi obvyklé. Nedovedu vědecky vysvětlit,
jak j e to možné, že tyto éterické oleje podporují
spánek, ale musím jejich účinek z vlastní zkušenos
ti potvrdit. Dech je pak těžší a těžší, svět se vzdalu
je - a najednou spíte.
Nečekejte od těchto metod, že budete mít hned na

poprvé úspěch jako s tabletkami na spaní. Cílem
těchto prostředků není uměle utlumit rozbouřené
ho ducha. Spíše vám pomohou vlastním úsilím na
směrovat za použití uvedených metod váš život no
vým směrem - k přirozenému způsobu života. Spá
nek je přirozený jev; všechny prostředky a cesty,
které jsem vám ukázal, sledují jediný cíl, a to uvést
vás opět do souladu s přírodou, které jste se poma
ličku vzdalovali, a ani jste si toho nevšimli. Podívej
te se na spící dítě. Bez ohledu na místo spí hlubo
ce a klidně. Také jste tak spali, když jste byli malí.
Co se pak stalo? Naším cílem je obnovit tuto spon
tánnost a nechat volně plynout přirozený proces.
366
...

... ... ...
Existují také lidé, kteří nemohou spát kvůli psy

chickým poruchám. Možná se rozpomenete, že psy
chické problémy vznikají tehdy, jestliže nedosáhne
me toho, co si přejeme, a musíme se potýkat s tím,
co nechceme. Je ve vaší moci udržet myšlenky pod
kontrolou a nepřát si to, co přesahuje vaše možnos
ti. Zkuste se pokud možno oprostit od nežádoucích
životních situací anebo se uvolnit tak, že jim bude
te čelit s odvahou. O tom jsme však již mluvili. Ny
ní je důležitá otázka jak se zbavit mučivých myšle
nek , díky nimž se smysly tak těžko odpoutávají od
svých objektů a které n edovolí, abyste se uvolnili
a uzavřeli před světem. Potřebujete sílu úsudku, se
bekázeň a stálé úsilí, abyste zastavili tok myšlenek,
které vás připravují o spánek. Myslete na to, že
duch je kontrolován zase jen duchem a že záleží jen
na vás, jestli se od těchto starostí osvobodíte. Ujas
něte si, že na posteli se už nic z toho, co se stalo,
nemůže odestát, stejně jako nedokážete utvářet bu
doucnost podle svých přání. Stále platí, že abyste
mohli budoucnosti lépe čelit, potřebujete dostateč
ný spánek již teď. Nespavost vás jen uvrhne do ne
moci a sníží vaši odolnost vůči zásahům zvenčí. To
všechno nese život s sebou. Když je však ohrožen
přímo váš život, ztratí vše, oč si nyní děláte staros
ti, na významu. Zkuste pochopit, že první povinnos
tí je chránit život sám. Z tohoto důvodu je naprosto
367
nezbytné, abyste dostatečně a dobře spali. Jestliže je

přirozenou součástí naší existence, že tělo po dni
plném činností vyžaduje každý večer zotavení, ne
připusťte, aby je rušily jakékoli problémy či myšlen
ky. Řešení problémů hledejte přes den.
Z rozhovorů s lidmi trpícími nespavostí jsem po
znala, že ti z nich, kteří "si pořád dělají starosti", se
přímo utápějí v sebelítosti a jsou přesvědčeni, že
strašlivě trpí. Jenže nezapomínejte, že štěstí je stav
ducha, kterého můžete dosáhnout. Světské radosti
jako peníze, blahobyt , děti, žena nebo muž vás ne
učiní šťastnými , když sami nebudete o štěstí usilo
vat. V životě jsme jednou nahoře a podruhé dole -
všichni jsme si přinesli z minulosti karmu a sami za
ni neseme odpovědnost. Přesto máme svobodu ur
čovat si svou dnešní kannu. Když si stěžujeme
a chceme mít něco, co nemáme, ničíme si i tuto
karmu; a v tomto kontextu se připravujeme o dob
rý spánek k obnově svého zdraví.
, K podpoře spánku doporučuje ájurvéda takovou
to výživu:
1 . Pšeničnou kaši nebo jiné pokrmy z pšenice se
slepičí nebo zeleninovou polévkou.
2 . Masitou polévku ze zvířat , která žijí v duti
nách.
3 . Vařenou rýži (kulatou rýži natural) s horkým ,
'slazeným mlékem.
3 68
4. Sladké, spíše mastné pokrmy; vyhýbejte se sla

nému a suchému jídlu drsné chuti.
V této souvislosti se uvádí ještě celá řada prepa

rátů navozujících spánek. Podle mého názory byste
se však měli spokojit s uvedenými preventivními
kroky, potravou podporující spánek a čaji. Decho
vá cvičení, masáž hlavy s bylinkovým olejem, tlako
vé masáže, masáže rukama i nohama, to vše má
pozitivní vliv na obnovení schopnosti zdravého
spánku.
Přerušovaný spánek
Mnoho lidí netrpí sice nedostatkem spánku, ale za

se se v noci často budí. Důvodů může být mnoho.
Někteří se ve spánku bojí, ucpe se jim nos i dutina
hltanu, což je také příčinou chrápání. K poruchám
spánku a nočnímu budění vede také potlačovaná
nebo přehnaná sexualita.
V každém jednotlivém případě bychom měli
přesně zjistit příčinu poruchy a udělat vše pro její
odstranění. Když se například ucpe dutina hltanu
nebo nosní dutiny, pomůže velmi rychle pravidelné
využívání džalneti nebo džaldhauti. Tomu, kdo se
probouzí pln děsu nebo má špatné sny, pomůže vý
še uvedená modlitba před usnutím. Říkejte si ji
369
před usnutím a pokaždé, když se v noci probudíte:.

Džapa a ostatní cvičení koncentrace také pomáhaj í .
Někteří lidé málo pijí. Budí se pak s bušícím sn.\
cem a ztuhlými údy; souvisí to se ztrátou tekutin
během spánku. Náprava není složitá. Pijte více:
a jezte pokrmy s vysokým podílem tekutin - třeba
polévky, nebo saláty či ovoce. Stačí také , když ve·
čer vypijete několik sklenic vody.
Mnoho poruch spánku vyvolává těžké, nestráve
né jídlo a problémy gastrointestinálního traktu. Ty
mohou přivodit také úzkostné stavy a ošklivé sny;
další příčinou může být zácpa. Také tyto příčiny by
ste měli odstranit.
Nadměrný spánek
Již jsme si říkali , že lidé se zvýšenou kaphou jsou

leniví a potřebují až příliš mnoho spánku. Bez ohle
su na délku spánku jsou tito lidé stále unaveni. Čas
to zívají a jejich oči jsou vodnaté. Cítí se stále ospa
lí a dostávají náhlé záchvaty vyčerpání, jako by je
jich smysly byly přesyceny stykem s vnějším svě
tem. Tyto symptomy jsou přesně opačné než u hy
peraktivity, zpúsobené nadbytkem váty.
Způsob terapie nadbytku kaphy jsme si již popsa
li. Udělejte všechno pro obnovení rovnováhy kaphy
a uvidíte, že zároveň pominou vaše problémy se
370
spánkem. Nepoddávejte se své lenosti, používejte

hrubých, horkých prostředků, jezte kořeněná jídla
a sportujte.
Na závěr bych chtěla zdůraznit, že v některých
případech je příčinou poruch spánku jen to, že byl
narušen spánkový rytmus. To může nastat v důsled
ku časového posunu po dlouhé cestě letadlem
nebo když zůstaneme častěji vzhůru déle, než jsme
zvyklí. Většinou pak nedokážeme v noci usnout,
a místo toho jsme unaveni v časných ranních hodi
nách nebo přes den. Abyste se s těmito problémy
vyrovnali, musíte za všech okolností obnovit navyk
lý rytmus spánku a zároveň jíst pokrmy podporují
cí spánek; pomůže rovněž pití odpovídajících bylin
ných čajů a masáže. Nenechte se svést k tomu, že
byste normální dobu spánku nedodržovali: to vaše
problémy jen zhorší a poruchy se zhorší. Právě do
této kategorie patří některé zvlášť těžké případy ne
spavosti. Buďte proto opatrní. Pokud někdy nasta
QOu v souvislosti s narušením vašeho obvyklého .
denního programu problémy se spánkem, odstraň
te je ihned.
37 1
Pálení očí a slábnutí zraku
Z tělesných šťáv odpovídá za zrak pitta. Když je na

rušena, zraková schopnost slábne. Rovněž převaha
kaphy se projevuje negativně, protože tím je pitta
narušena. Již jsem se zmiňovala o zarudlých očích
v dúsledku nadbytku pitty a o zhoršování zraku
v souvislosti se zánětem vedlejších dutin. Tyto pro
blémy vyžadují patřičné léčení, které sleduje jejich
příčiny. Jakmile zjistíte, že vás pálí oči nebo že jsou
zarudlé, zkuste hned snížit pittu. Provádějte opatře
ní k jejímu snížení a vyvarujte se všeho, co by ji
mohlo zvýšit . Ukáži vám několik možností, které se
k léčení takových očních neduhú nabízejí. Měli by
ste je podniknout ihned, jinak hrozí nebezpečí ze
vní oční infekce.
1 . Proti pálení a červenání očí pomáhá odvar z ko

riandru. Opláchněte si jím oči jednou až dvakrát
denně; můžete také vypít jeden až dva malé šálky,
čímž snížíte pittu.
2 . Namažte si oční víčka a čelo pastou ze santalo

vého dřeva a nechte ji chvíli púsobit. Chladí a sni
žuje pittu. Pastu ze santálového dřeva je možno vy
robit tak, že ke kousku santálového dřeva přidáme
trochu vody a třeme kamenem.
372
3. Proti pálení očí pomáhá také �var z kořene sladké

ho dřeva. Omyjte si jím oči dvakrát až třikrát denně.
Někdy se stává, že se zrak poněkud zhorší po na

chlazení a že okolí očí pálí. Praktikujte pak džalne
ti, džalhauti a provádějte oční cvičení, abyste na
hromaděnou kaphu vypláchli, resp. snížili.
V kapitole o únavě jste si již mohli přečíst recept
na prostředek podporující zrak. Existují ještě další
preparáty, jejichž výroba je jednoduchá; výchozí
produkty jsou přitom k dostání všude.
1 . Jako lék ke zlepšení zraku se výtečně hodí kořen

ze · sladkého dřeva. Účinné látky v něm obsažené
obnovují rovnováhu pitty a kaphy. Denní dávka by
neměla překročit tři gramy. Kořeny je možno žvý
kat, připravit z nich odvar anebo je pomlít na prá
šek a polykat s trochou teplé vody. Užívání sladké
ho dřeva je nutno dopomčit jako prevenci po do
sažení věku 35 let, protože právě tehdy začíná mít
mnoho lidí problémy s očima. Sladké dřevo nepod
poruje jen zrak, ale také schopnost myšlení.
2. Jezte každý den jeden až dva stroužk]' česneku.

To pomáhá zejména v případě, že je zrak zeslaben
v dúsledku přebytku kaphy. Taková situace nastává
často v dětství, protože tehdy kapha dominuje.
373
/
3 . Indické lidové léčitelství doporučuje natřít si kaž

dý den před koupáním prsty u nohou ghí, aby se
posílil zrak.
4 . Nastrouhejte si dvě středně velké karotky a vař

te je patnáct minut v mléce na mírném ohni . Na
melte na jemný prášek pět mandlí a kardamom. Vše
dejte do vařícího mléka a oslaďte cukrem, podle
chuti. V době, kdy jsou karotky, jezte tuto kaši čas
těji nebo i denně. Zlepší se vám zrak, posílíte se
a zbavíte únavy. Ájurvéda hodnotí karotky jedno
značně pozitivně, protože velice prospívají humo
rální rovnováze. Dětem doporučuji připravovat ka
ši z karotky každé ráno.
Infekce krku , nachlazení a kašel
V tomto případech jde o zdravotní poruchy, které

sice nebývají vážné, zato však rozšířené, zejména
v krajích se znečištěným ovzduším. Pokud jde o lé
čení krční infekce, popsala jsem již ve 4. a 5 . kapi
tole metody čištění nosu a krku. Protože nos a krk
spolu souvisejí, šíří se infekce z krku rychle také do
nosních dutin; proto se doporučuje při infekci
v oblasti hrtanu aplikovat džalneti . Jakmile se infek
ce dostala do nosu, tvoří se hlen a mluvíme o rýmě
374
či nachlazení. Příčinou infekce bývají zpravidla vi

ry, ale mohou to být také bakterie; infekci většinou
doprovází zvýšená teplota, ale nemusí tomu tak být
vždycky.
Včasná léčba chrání před nachlazením a kašlem,
což bývá častým důsledkem infekcí krční oblasti.
Ve 4. kapitole jsme uvedli několik léčivých rostlin ,
které se k tomu hodí. Odpočiňte si, abyste nashro
máždili energii k obraně proti infekci; využijte při
tom psychických i spirituálních léčebných metod
(viz 8. kapitola). Soustřeďte se na postiženou oblast
a řekněte infekci zcela jasně, že ji ani nechcete mít
a ani jí nepodlehnete, ale že uděláte vše pro to,
abyste jí zabránili v dalším šíření po těle. /
Pijte hodně tekutin , jako například horký čaj , čer
stvě vymačkanou pomerančovou šťávu nebo hor
kou citrónovou šťávu. Káva a černý čaj mírní boles
ti; příliš mnoho jídla však nedělá dobře , protože se
pak špatně spí a také to škodí žaludku.
Při menších infekcích horních cest dýchacích
bez teploty i s teplotou se osvědčily tyto prostřed
ky :
l . Vezměte jedenáct čerstvých listů bazalky ( Oci

mu.m sanctum) nebo, pokud použijete sušenou
bazalku, čajovou lžičku sušené bazalky, dva gramy
čerstvého zázvoru (máte-li sušený zázvor v prášku,
375
pak čtvrtinu lžičky) a patnáct zrnek černého pep

ře (na citlivé žaludky stačí jen dvě). Ingredienc
pomelte a nakonec přidejte 200 ml vroucí vody.
Nápoj nechte chvilku povařit na mírném ohni za
k rytý pokličkou. Odvar nyní sceďte, přidejte tro
chu cukru a pijte ho buď v tomto stavu, nebo z ně
ho připravte černý čaj . Pak potřebujete ještě půlku
čajové lžičky lístků černého čaje, mléko a cukr.
Přidejte k ostatním ingrediencím do hrnce a nech
te vše půl minuty vařit. Prolijte pak čaj přes sítko
a pijte, dokud je horký. Pak si lehněte a dobře se
přikryjte, abyste se potili. Tento nápoj si připravte
dvakrát až třikrát denně, podle toho, jak závažná je
infekce.
2. Rozpusťte čajovou lžičku ghí na pánvičce. Přidej

I
te jednu a půl polévkové lžíce moučky hrachu dru
hu Cicer arietinum (když není k dostání, stačí pše
ničný šrot) a vše t rochu opražte. Do této jíšky při
dejte sklenici vody a stále míchejte, aby se vytvoři
ly drobné hrudky. Přidejte dvě až tři čajové lžičky
cukru, přiveďte opět do varu a nechte ještě asi půl
minuty vařit. Přípravek teď vypadá jako hustá po
lévka. Vypijte ho, lehněte si a pořádně se přikryjte,
abyste se vypotil i. Přípravek berte dvakrát až třikrát
denně, podle závažnosti onemocnění.
376
3. A tady máme aspoň jeden recept na přípravu cu

cavých pastilek proti bolesti v krku a kašli.
Ingredience: kardamom 5 g
bobkový list 5 g
skořice 5 g
černý pepř 1 5 zrnek
datle (sušené) 25 g
rozinky (sušené) 25 g
sladké dřevo 25 g
Rozmačkejte datle a rozinky a z koření připravte

jemný prášek . Vše smíchejte s trochou medu , aby
vznikla hustá pasta. Nyní můžete pastu uchovávat
tak, jak je, nebo si z ní můžete vyrobit pastilky.
V tom případě vyválejte v dlaních kuličky podobné
pepři a dejte je do láhve.
K rční infekce s nachlazením může být také do
provázena kašlem. Cucavé pastilky pomohou proti
kašli a zklidní horkost v krku. Kromě toho pijte
dvakrát denně odvar ze sladkého dřeva.
Jiný prostředek proti kašli obsahuje čajovou lžič
ku čerstvé zázvorové šťávy, tři nahrubo rozmačka
ná pepřová zrníčka a dvě čajové lžičky medu.
Všechno smíchejte. Doporučuje se brát tento pre
parát dvakrát denně - ráno a večer před spaníin.
K léčbě nachlazení a kašle se hodí také inhalování
377
olejů nebo mastí. V kapitole o bolestech hlavy JSI11

popsali několik užitečných preparátů. Můžete pOlili
vat stejné prostředky či některé jiné komerční pm
dukty. Několik kapek dejte do horké vody a inhaluj
te je tak, že je budete přímo čichat. Než půjdete do
postele, natřete si jimi dobře hruď, záda a krk. Nos
ní cesty se otevřou, kašel ustane a váš stav se celk<
vě zlepší. Až budeme probírat záněty vedlejších du
tin, uvedu ještě recept na přípravu bylinkového ok
je, který lze rovněž užívat k inhalování.
Chronický kašel a astma
Zatím jsme mluvili o kašli z nachlazení, který oby

čejně rychle pomine. Kašel může však také být aler
gického původu nebo jej mohou způsobit různé in
fekce. Existuje pak nebezpečí, že se infekce rozšíří
na průdušky nebo dokonce postihne plíce. V mno
ha případech pak jde o kašel chronický. Při astma
tickém záchvatu se průdušky v důsledku reakce na
infekci nebo alergii křečovitě stáhnou a člověk lapá
po dechu. Definitivně se při chronickém kašli a při
astmatu uzdravíte pouze tehdy, když budete důsled
ně žít zdravým způsobem života a denně' budete
praktikovat patřičná cvičení.
378
1 . Provozujte každý den jógu, ráno, když vstanete

a večer před ulehnutím. Stačí dvě ásany, bhudžan
gásana (had) a pasčimottánásana (jazyk). Obě tyto
pozice popisuji podrobně ve své knize o józe. Po
stupujte přesně podle pokynů a cvičte každý den
asi třicet minut. Nezapomínejte, že necvičíte proto,
abyste si udrželi zdraví, ale abyste se uzdravili ze zá
važného onemocnění. Jóga je součástí léčby.
2. Praktikujte pravidelně pránájámu (viz 5 . kapito

la). Ze začátku vám to třeba půjde těžce, ale vy
trvejte, jak nejlépe dovedete. V průběhu uzdravová
ní se bude vaše schopnost dýchat přesně podle po
kynů zlepšovat. Poznáte tak také zároveň, že se váš
stav zlepšuje.
3. Provozujte pravidelně džaldhauti, jak byla popsána

v páté kapitole. Uvidíte, že hlen bude odcházet a po
zvracení se ihned dostaví pocit zlepšení. Tuto terapii
můžete provozovat i během dne, uleví se vám. Děti
zvrací při kašli instinktivně a hned se cítí lépe.
4 . Nejezte ořechy či suché potraviny jako keksy,

chleba atd . ; vyhýbejte se také banánům a studeným
mléčným výrobkům, jako je zmrzlina nebo ledové
koktejly. K jídlu i jindy pijte jen teplé nápoje nebo
teplou vodu.
379
5. Jezte jen lehká jídla obsahující tekutiny - naprt

klad polévky, ovesnou kaši nebo dobře uvařenou
rýži. Nejezte nic, co zvyšuje kaphu.
6. Pijte jen čaje z bylinek s adstringentním úči n

kem, jako j e tymián, adžváin , nebo z jiných bylin,
které rostou ve vaší zemi.
7. Dodržujte pokyny k léčbě nachlazení a kašle.
8. Pokud máte kašel astmatického nebo alergického

púvodu, měli byste si udělat kúru z kurkumy (Cur
cuma). Opražte trochu púl čajové lžičky kurkumy
ve lžíci ghí na mírném plameni a za stálého míchá
ní. Nyní přidejte dvě čajové lžičky cukru a šálek
mléka. Uveďte znovu do varu. Nápoj pijte horký.
Kurkuma pomalu pročišťuje krev; když budete kú
ru provádět dostatečně dlouho (rok denně jednu
sklenici), alergie pominou, včetně vyrážek na kÚži.
U chronického kašle nebo astmatu je hojivý pro
ces velice zdlouhavý, protože kašel zpúsobuje léze
a záněty, které se mohou snadno znovu infikovat.
Udělejte pro své zotavení vše, aby se léze mohly za
hojit. Jakmile se vám to podaří, podnikněte vše pro
to, aby se záchvat neopakoval. Když je některá část
těla nemocná, je to vždy vaše Achillova pata. Jakmi
le něco jen trochu zanedbáte, múže dojít k recidi-
380
,.
,. ,. ,.
vě, i když již hojivý proces pokročil hodně daleko.

Dodržujte proto přesně pokyny, i když si už myslí
te, že jste zdraví. Chraňte se před chladem, pravi
delně si vtírejte oleje a masti a inhalujte.
Dbejte na řádnou stolici a provádějte pravidelně
pročišťování. Jakýkoli stres a napětí nemoc hned
využije a uzdravení se zpomalí. Nenechte se vyvést
z klidu a nezapomínejte, že máte životu nebezpeč
nou nemoc a že je proto vaše uzdravení na prvním
místě. Tyto pokyny sice mohou znít přísně, ale je
to jediná cesta jak se zbavit chronického kašle
a astmatu.
Ájurvéda vůbec přispěla rozhodujícím způsobem
k léčení astmatu, protože upozornila svět na léči
vou rostlinu, kterou ájurvédské lékařství již od nej
starších dob používalo. Jde přitom o rostlinu, která
roste v Himálaji ve výškách mezi 2000 a 2500 met
ry a je známá pod jménem somalata (Ephedra ge
rardiana). Obsahuje farmaceuticky účinnou látku
efedrin . Protože tuto rostlinu všude na světě nedo
stanete, měli byste si obstarat alespoň komerční
preparát, který efedrin obsahuje.
38 1
Záněty vedlejších dutin
V horní části lidské lebky je množství výdutí a Pf(

hlubní. Když se do těchto výdutí dostane infekc
a výduť se zanítí, mluvíme o zánětu vedlejších du
tin . Zánět vedlejších dutin je bolestivý, způsobuj
obtíže a brání volnému průtoku váty. Může se stát
chronickým a způsobit zeslabení zraku, ale i boles
ti hlavy a šedivění vlasů. Záněty vedlejších dutin ob
vykle propukají v souvislosti s nachlazením, ale za
krátkou dobu opět ustoupí. Když jsou chronické,
bývá někdy nutný chirurgický zákrok. Je to velmi
nepříjemný neduh, spojený vždy s nachlazením
a s kašlem. Probereme nyní metody léčby, které ve
dou v lehčích případech k uzdravení, v těžších pří
padech však musíme být opatrní celý život.
1 . Není lepší metoda léčení a prevence zánětu ve

dlejších dutin než nosní sprcha, džalneti. Pomáhá
uvolnit ucpaný nos a mírní bolest způsobovanou
kaphou. Používejte teplou vodu. Pomáhá nahroma
děnou kaphu "rozpustit"H) a vymýt . I když tato vo
da nepronikne do všech vedlejších dutin, uvolní ka
nály od váty, protože uvolní kaphu blokovanou ko
lem očí a čelistí. Zjistíte, že po několika dnech pia
videlné aplikace džalneti bude při smrkání z nosu
vycházet tmavý sekret, jehož bude stále ubývat
382
a nakonec se změní v čirou tekutinu; rovněž boles

ti pominou.
Lidé, kteří trpí na přebytek váty a kaphy, pociťu
jí možná v nose jakoby sucho, takže je pro ně džal
neti s teplou vodou bolestivá. Měli by si proto ve
t řít do nosu trochu ghí a čas od času použít místo
vody mléko.
2 . Druhým důležitým krokem při léčbě je inhalová

ní určitých směsí z bylinných olejů spojené se spe
ciálními dechovými cvičeními. Používejte buď smě
si, které jsou ke koupi, nebo můžete přidat trochu
masti na zmírnění bolesti do vroucí vody. Můžete si
rovněž připravit svůj vlastní olej . Použijte pět dílů
eukalyptového oleje, citronelového oleje a mento
lových granulí, dva díly anýzového a kafrového ole
je a jeden díl levandulového oleje. Všechno důklad
ně promíchejte a nechte olej týden uležet. Olej ni
kdy neuchovávejte v plastikových láhvích. Láhve
po použití vždy uzavřete, protože jinak těkavé slož
ky uniknou. Bylinné oleje vydrží celý rok.
Při akutním zánětu vedlejších dutin dejte pár ka
pek této směsi do vařící vody a páry inhalujte. Mů
žete použít buď inhalační aparát, nebo si udělejte
z tvrdého papíru ruličku a tou veďte páry k nosu.
Zhluboka se nadechněte. Obyčejně budete muset
dýchat ústy, protože nos je ucpaný. Představte si
383
•
názorně toto ucpání. Nyní zkuste vydechnout pa

nosem. Za chvíli se nos uvolní. Nyní dýchejte opa
ně, nadechněte se ústy a vydechněte nosem. Chvil
ku pokračujte. Mezitím se budete třeba muset v
smrkat. Vysmrkejte se mocně, abyste dostali v '
všechen starý hlen. Pak dýchejte jen jednou nosn
dírkou (jako při pránájámě) a zadržte páry v nos
tak, že si zacpete obě nosní dírk-y. Tím se páry d(
stanou do vedlejších dutin. Pak vydechněte dmhou
nosní dírkou. Začněte nyní cvičení znovu tout(
nosní dírkou. Protože inhalační páry podráždí slin
né žlázy, budete si muset častěji odplivnout.
Inhalujte pak co nejhlouběji ústy nebo nosem
Zavřete ústa a zacpěte si nosní dírky. Zkuste nylll
vzduch vytlačit. Protože jsou dírky ucpané, dosta
nou se páry opět do vedlejších dutin. Možná budt'
te mít v uších podivný pocit: způsobují ho éterické
složky vdechovaných olejů, které jsou velmi těkavé
a proniknou všude. Takovým způsobem "rozpustí
te" kaphu blokovanou ve vedlejších dutinách. Éte
rické oleje hubí choroboplodné zárodky, takže jen
málo virů přežije a ostatní nenajdou vhodnou živ
nou půdu. Abyste však infekci zlikvidovali úplně,
musíte inhalovat pravidelně, protože bakterie a vi
ry se množí velice rychle.
Během aktuního stadia infekce inhalujte několi
krát denně. Pak si lehněte a zůstaňte v teple. Při
384
prevenci není nutno inhalovat každý den . Stačí,

když provedete každé ráno džalneti čili výplach no
su a když budete uvedený olej inhalovat přičichnu
tím k láhvi a praktikovat pránájámu. Před spaním
dejte pár kapek oleje na horký, vlhký šátek. Dejte
si ho pod nos nebo položte vedle hlavy a výpary
vdechujte.
Jak už víte, souvisí kapha s tamasem. Není proto
nic divného, že se hromadí hlavně během noci.
Proto lze inhalování před spaním doporučit zejmé
na jako prevenci. Kromě toho byste měli dodržovat
i opatření, která jsem doporučila jako ochranu před
nachlazením a kašlem.
Senná rýma
Jako " senná rýma" se označuje celá řada alergic

kých reakcí na pyl a jiné látky obsažené ve vzdu
chu. Patří sem například zánět spojivek, rýma, svě
dění v očích, slzení a kýchání. Zdá se, že moderní
medicína není schopna tyto potíže vyléčit , takže
postižení lidé musejí s tímto trápením, byť omeze
ným na určitá roční období, žít. Ájurvédské a ho
meopatické terapeutické metody však pomoci mo
hou.
Z hlediska ájurvédy způsobují alergickou reakci
38 5
nečistoty v krvi. Existuje proto více metod zaměř<.'

ných na pročišťování krve. Nejjednodušší je již zrní
něná kurkumová kúra. Trvá rok. Ve skutečnosti St'
hodí pro všechny alergie, nejen na sennou rýmu.
Jestliže jsou ve vašem bydlišti k dostání ájurvédské
prostředky, můžete použít i mahámandžišthá, což
je klasický preparát na pročišťování krve.
Kromě aplikace terapií zaměřených na pročišťo
vání krve byste také měli denně výše popsaným
způsobem inhalovat . Nemá smysl začít sennou rý
mu léčit teprve tehdy, kdy už propukne. Pak už
můžete jen potlačovat symptomy. Začněte proto
včas odstraňovat příčiny a provádějte preventivní
opatření po celý rok. Jedině tak získáte patřičnou
odolnost a budete snášet látky, které způsobují vaše
potíže. Musíte posílit slabá místa svého těla, která
na určité alergeny reagují přecitlivěle, ať jde o nos
ní sliznici, oči , nebo krk. Pravidelná inhalace přiná
ší v této souvislosti velmi dobré výsledky.
Používejte každý den džalneti . Teplá voda v no
se, který je jinak zvyklý jen na vzduch , svým způ
sobem stimuluje buňky svrchní vrstvy kůže (epite
lu); buňky se tak aktivují a mohou se účinněji brá
nit proti infekci . Když do vody přidáte trochu soli
nebo k džalneti občas použijete mléko, bude úči
nek ještě lepší.
Pránájámu provozujte každý den, zejména před
386
spaním. Podle uvedeného receptu si připravte inha

lační olej. Do 1 0 ml oleje přidejte 5 g mentolových
granulí a získáte tak preparát, jenž se zvlášť hodí
k potírání senné rýmy. Provádějte pránájámu s pří
mou inhalací preparátu z láhve. Aktivujete tak také
sliznice. Bezprostředně před obdobím senné rýmy
a po něm u sebe stále noste trochu oleje na inhala
ci. Třikrát až čtyřikrát denně k němu čichněte.
S uzdravením můžete počítat jen tehdy, když bu
dete uvedená preventivní opatření dělat poctivě
a pravidelně po celý rok. Představa, že s léčením
začnete, teprve až rýma propukne, je stejně scest
ná, jako byste chtěli kout zbraně až po vypuknutí
války. Pokud chcete v této válce proti cizorodým
prvkům ve vzduchu vyhrát, musíte se na ni připra
vit včas.
Poruchy trávení
Na trávení a asimilaci energie závisí nas �ělesný

oheň (agm); oba tyto procesy charakterizují pro-
•
dukci tělesné energie na fyziologické úrovni. Jaký-

koli problém v této oblasti způsobí zvýšení pitty
a váty. Poruchy trávení vedou bezprostředně k po
citům vyčerpanosti a k nedostatku energie. Měli by
chom proto sledovat své trávení denně za použití
387
popsaných diagnostických metod a když se vyskyt

ne nějaká potíž, podniknout neprodleně proti opat-
rent.
y ,
Problémy s trávením mají nejrůznější podobu

a mohou se vyskytnout v trávicím traktu prakticky
kdekoliv. Popíšeme zde některé všeobecné potíž
a jejich léčení.
Nechutenství a nadměrná chuť k jídlu
Chuť vlastně vyjadřuje potřebu se najíst a je úzc

spjatá s hladem, není to však totéž. Člověk může cí
tit hlad, a přitom nechtít jíst . Když chybí chuť k jíd
lu a přesto nás někdo k jídlu přinutí, mohou nastat
žaludeční potíže. Kdo jí příliš málo nebo nejí vů
bec , zeslábne a cítí se unavený. Nemocní jsou však
také lidé, kteří potřebují stále něco jíst. Jedí všech
no bez výběru a bez důvodu, což u nich může vy
provokovat poruchy s trávením a otylost . Problémy
obojího druhu nelze ignorovat, ale je třeba je léčit.
Podíváme se nejprve na příčiny těchto poruch.
Protože obojí souvisí s narušením pitty, měli byste
nejprve zkontrolovat, zda je pitta v rovnováze.
K dispozici jsou různé diagnostické metody, o kte
rých jsme většinou již mluvili. Nechutenství způso
bené pittou se projevuje tak, že naprosto chybí
388
chuť k jídlu; když jde naopak o nadměrnou chuť

k jídlu způsobenou pittou, máte pořád hlad a kaž
dý pokrm rychle strávíte. Jakmile tedy zjistíte pro
blémy tohoto typu, musíte ihned -podniknout něco
ke snížení pitty, abyste problém odstranili.
Nyní se podíváme na ty případy poruch chuti
k jídlu, které nejsou důsledkem poruchy pitty. Od
mítání potravy často souvisí s hlubokým odmítavým
postojem vůči vlastní životní situaci. Jde přitom
o nevědomou reakci, která souvisí s pocitem " Už to
všechno neunesu" . Takový postoj vyjadřuje vždy
přání všemu uniknout - lidem, věcem nebo jiným
vlivům.
Zkuste najít k tomuto základnímu problému pří
stup. Potřebujete útěchu a důvěru. Když se podívá
te na potíže, které vás k odmítavému postoji vedou,
měli byste si říci, že by mohlo být ještě hůře a že
se stejně v životě střídá dobré se špatným. Potrava
dodává životní sílu - a odmítáte-li ji, ohrozíte život
sám. Máte-li vyřešit své problémy a dostat se z ob
tížné situace , musíte být silní a vytrvalí. Neodmítej
te proto jídlo. Myslete vždycky na to, že ochrana ži
vota samotného má v životě vždy absolutní před
nost. Neodmítejte si proto brát potravu, která je
dárkyní života.
Už jsem uvedla na jiném místě, že problémy na
stávají vždy, když bereme všechno příliš vážně
3 89
""
"'" "" ""

•
a myslíme si, že jsme nenahraditelní. Snadno zapo

mínáme, že se svět nezboří, i když my tu nebud
me. Naučte se proto brát život trochu lehčeji a n
odmítat ho. Postavte se statečně i k negativním v v.
cem a zkuste si i z nich odnést něco dobrého. Pra·

cujte na své osobnosti a naučte se zvládat sve pro
blémy. Kromě toho vám doporučuji takovýto pro
středek ke zvýšení chuti k jídlu: půl hodiny před
jídlem snězte čerstvý zázvor ( 1 až 2 gramy) se solí
a citrónovou šťávou. Pokud je pro vás surový zá
zvor příliš silný, vezměte si zázvorovou šťávu (stačí
čajová lŽička), smíchejte ji s půlkou čajové lžičky
citrónové šťávy, přidejte špetku soli a nalijte do
sklenice vodu. Nápoj pijte v uvedenou dobu.
Nadměrná chuť k jídlu bývá často důsledkem de
prese, dezorientovanosti, bezmoci a pocitu, že jste
k ničemu a že vás nemá nikdo rád. Chodíte do ku
chyně a pátráte v ledničce - často si to ani neuvě
domíte. Smyslem života podle ájurvédy je dosáh
nout sebeuvědomění a sebepoznání. Najděte proto
příčiny svého problému a postavte se jim. Najděte
si něco, co vám doopravdy udělá radost. Odvede to
vaše myšlenky od jídla, a když nic jiného, uchrání
vás to před otylostí. Skutečná náprava je však mož
ná teprve tehdy, když se vypořádáte s příčinami po
tíží.
390
Překyselení žaludku a žaludeční vředy
Žaludek je velmi zajímavý orgán . Štěpí se v něm ži

•
viny, aby je tělo mohlo absorbovat . Žaludek dokáže

zpracovat i věci, které se mu svým složením blíží -
například maso. Ale jak je možné, že přitom žalu
dek nestráví sám sebe? Proces trávení si nelze před
stavit bez mnoha žaludečních šťáv, obsahujících ky
seliny. Žaludek chrání před tím, aby nestrávil sám
sebe, buňky jeho výstelky. Jsou velmi málo pro
pustné, tvoří jakýsi ochranný štít, jehož úkolem j e
zamezit pronikání velice agresivních žaludečních
kyselin. Tyto "strážné" buňky žaludku se neustále
obnovují . Přesto existují látky, které je mohou vý
razně oslabit. Je to například čaj , káva, alkohol a ně
které chemicky vyráběné léky, zejména analgetika
a léky proti artritidě. Když je ochranný štít narušen
a není kompaktní, mohou žaludeční kyseliny proni
kat dovnitř a napadat žaludeční stěny. To má za ná
sledek bolesti a nevolnost. Pokud se tak děje častě
ji, dochází k poškození buněk , což se projevuje
jako záněty (gastritidy) a žaludeční vředy. Pokud se
problémy neustále opakují a neléčí se komplexně
a včas, mohou vést až k rakovině žaludku.
Příležitostné překyselení žaludku v důsledku špat
I
I
né životosprávy lze odstranit pomocí těchto jedno
duchých metod:
39 1
1 . Kyseliny vrátí do rovnováhy sklenice studeného,

oslazeného mléka. Kdo má citlivý žaludek a k pře
kyselení dochází rychle, měl by pít mléko každy
den před ulehnutím.
2 . Po každém jídle žvýkejte hřebíček. Nežvýkejt ·

moc rychle, nechte si hřebíček chvilku v ústech
a jezte ho pomalu.
3. Vyhýbejte se všemu, co vám překyseluje žaludek.

Pokud přesto pijete alkohol a jiné věci, na něž ža
ludek reaguje přecitlivěle, měli byste podniknout
preventivní kroky dříve, než se problém vyskytne.
Třeba nesnášíte nějaké určité víno. Měli byste zjis
tit, které, abyste se napříště takového produktu vy
varovali .
4. Lidé s převahou pitty si překyselí žaludek velice

snadno. Změňte proto svou stravu tak, abyste jedli
hlavně jídla, která pittu snižují. Vyhýbejte se kyse�
lým nebo ostře kořeněným jídlům. Když chcete
i přesto jíst kyselé ovoce jako blumy nebo grape
fruity, posypte si je špetkou cukru nebo soli, aby
ste ztlumili jejich účinek.
5 . Před překyselením chrání prdvidelné praktiková

ní džalhauti, jež pomáhá žaludku, aby se uvolnil
t
392
...
... ... ...
a udržuje ho čistý. Tento prostředek lze jako pre

venci doporučit každému.
Uvědomte si, že mnoho žaludečních problémů je

následkem stresu. Skutečné udzravení proto vyžadu
je nejen aplikovat popsané kroky, ale především od
stranit vlastní příčiny. Nedovolte, aby byl žaludek
stresem postižen. Není nic neobvyklého, že lidé do
stanou žaludeční vřed, když mají problémy se svým
šéfem, partnerem či jinými lidmi, nebo když se ne
dovedou vyrovnat s určitou životní situací. Z ájur
védského hlediska je příčinou situací, které vyústí
do choroby, skutečnost, že jsme konfrontováni s ně
čím, co si nepřejeme. Když mají lidé žaludeční vře
dy způsobené stresem, pak jsou v " nešťastné" život
ní situaci díky své chorobě ještě nervóznější. Berou
silné léky, aby se uzdravili, ale protože jsou stále ve
stresu, hojivý proces se nedostaví.
Uvědomte si, že žaludeční vředy jsou rány a mě
lo by jít je v krátké době vyléčit. Za normálních
okolností k tomu žádný lék není zapotřebí. Dopřej
te svému žaludku příznivé prostředí, které mu po
máhá, aby se rychle zotavil a uvedl do pořádku.
Musíte ovšem přesně dodoržovat příšlušnou dietu
i ostatní pokyny. Představte si, že jste se poranili na
prstu. Co uděláte? Především se budete snažit udr
žet ho v čistotě. Budete dbát, aby se do ní nedosta-
393
ly silné, dráždivé látky, jako je mýdlo, sůl nebo

ocet. Asi si na něj dáte trochu antiseptické masti,
aby se do rány nedostaly baktérie, viry či plíseň;
uděláte zkrátka všechno pro to, aby se prst zahoj il .
Za pár dní se rána zahojí a Vy na ni zapomenete.
U rány v žaludku postupujte stejně a nepropadejte
panice. Na rozdíl od poranění prstu nemůžete lézi
žaludku vidět; zkuste ji však cítit - a vcítit se do ní.
Jak jsem již uvedla, žaludeční buňky se neustále
obnovují. Pokud nenecháte žaludeční vřed zastarat,
jeho zhojení není nijak obtížné. Když je však pokro
čilý, protože jste se o něj nestarali, buňky se zanítí
a nové buňky se tvoří zeslabené a špatně vykonáva
jí svou funkci. Při léčení žaludečních vředů byste
měli udělat vše, co žaludku pomáhá zahojit se; nej
důležitější je v této souvislosti dodržovat přísnou
dietu. Uvedu pár pokynů týkajících se takové diety.
1 . Nejezte kořeněné, kyselé nebo ostré poknny. Ve

lice doporučujeme jednoduchá jídla sladké chuti,
jako je například kulatozmá rýže s jogurtem. Tady
je recept:
Jogurtová rýže
Vezměte bílou kulatozrnou rýži. Dobře ji properte

a nechte asi pět minut nabobtnat v čerstvé vodě.
394
Přidejte ještě jednou tolik vody k vaření. Do vroucí

vody dejte rýži s trochou anýzu. Rýži vařte na vel
mi mírném ohni zakrytou. Když se voda vypaří,
sundejte rýži z ohně a nechte ji stále přikrytou pět
minut dojít.
Vezměte čerstvě připravený, nekyselý jogurt. Ob
starejte si čerstvé mléko přímo od krávy a naučte
se sami si jogurt připravit. Přidejte trochu soli
a dobře promíchejte. Všechno pak smíchejte se
stejným množstvím uvařené rýže. Pozor, rýže má
být teplá, nikoli však horká.
Je lepší sníst každý den trochu než všechno na
jednou. K snídani můžete tuto rýži jíst i teplou
s trochou ghí.
Vařená zelenina
Vyberte si zeleninu se sladkou rasou, jako je napří

klad karotka, cuketa, bílá řepa, brambory nebo dý
ně. Použijte vždy více druhů zeleniny najednou. Ze
leninu umyjte, oloupejte a nakrájejte na kostičky.
Vařte ji zakrytou s trochou vody na mírném ohni .
Přidejte trochu anýzu. Počkejte, dokud se nevypaří
všechna voda. Pozor, zelenina se musí pořádně pro
vařit.
Jako přílohu si můžete uvařit rýži, nebo můžete
zeleninu s rýží přímo vařit.
395
Vezměte stejně tolik zeleniny jako rýže. Pokud

chcete, přidejte trochu gbí, ale záleží na tom, ja
jste nemocní. Začněte s malým množstvím a dáwj
te pozor, jak bude žaludek reagovat. Neberte si ho
za více než pět či šest hodin . Vyhýbejte se jídlům,
která byla připravena předchoZÍ den.
2 . K snídani si můžete vZÍt buď trochu vařené rýž '

se studeným mlékem a cukrem, nebo vyzkoušejt
tento recept na pšeničné mléko: Pšeničná zrna dob
ře properte a nechte je bobtnat 24 hodin v čerstvé
vodě. Nakonec velice změknou. Zrna rozemelte
v mixéru nebo mlýnku. Namletou pšenici dejte do
vroucí vody a nechte deset minut povařit. Kaši pro
pasírujte přes jemné síto, čímž ZÍskáte pšeničné
mléko. To nyní můžete pít s trochou cukru, nebo
lze přidat stejné množství kravského mléka a ještě
pár minut povařit. Někteří pacienti kravské mléko
nesnášejí, tak ho jednoduše vynechte.
3 . Doporučují se také husté polévky z rozvařené ze

leniny. Použijte rýži, pšenici, zeleninu nebo ječmen;
hodí se i slepičí vývar. Nesolte, nebo jen velmi má
lo. Nezapomínejte, že kyselá jídla nesmíte vůbec.
4. Bez obav můžete jíst banány, papáju a bilvu

(Aegle marmelos).
396
...
... "' "
Během hojení byste měli jíst co nejméně a co nej

lehčí jídla. Také se doporučuje masírovat si dvakrát
denně jemně břicho - před koupelí a před spaním.
Natírejte si břicho a žaludek oleji ke zmírnění bo
lesti. Uvolníte si tak napnuté svalstvo.
Nezoufejte nad svou chorobou. Mějte odvahu
a budte si jisti, že vám bude už brzy lépe. Chorobu
mějte pod kontrolou a nenechte se jí ovládat. Nesmí
se z vás stát nervózní, bázlivý člověk. Uzdravení pak
trvá déle a připravíte si jen nové problémy.
Buďte sami sobě léčiteli. Personifikujte si žaludek
a mluvte k němu. Říkejte mu, aby byl statečný, aby
nemoc brzy překonal a byl opět v harmonii se zbyt
kem těla. " Ó žaludku! Bez Tebe se v životě neobej
du . Ty mi dodáváš energii pro veškeré mé konání,
neboť připravuješ živiny, abych je mohl spotřebo
vat. Jsi velmi silný. I ty nejtvrdší věci rozmělníš na
malé kousky, abych jich mohl využít. Jak lituji, že
jsem se o Tebe dříve nestaral. Prosím, odpusť mi;
prosím Tě, uzdrav se brzy. Ó žaludku! Uzdrav se,
abys byl znovu v souladu s rytmem mého těla. "
V tu dobu se co nejvíce uvolněte. Nevykonávejte
žádné stresující činnosti a vyhýbejte se tělesné ná
maze. Neprovozujte jogásany. Všechnu svou energii
zaměřte na zhojení svých ran a zánětů v žaludku.
397
Jiné problémy se žaludkem
Někteří lidé trpí kvašením a tvořením plynů v trá·

vicím traktu. Příčinou tohoto problému bývá příliš
mastná strava, pokrmy s obsahem kvasinek a příliš
časté jídlo, záliba v jídlech z těžko stravitelných
obilovin a hlavně strava orientovaná hlavně na bá·
sá. Protože jde zároveň o neduh způsobený vátou,
je nutno podniknout kroky ke snížení váty. Pravi·
delná stolice, klyzma a odpovídající životospráva
problém odstraní. Nejezte pokrmy zvyšující vátu
nebo používejte koření, která ji snižují. Nezapomí
nejte, že procesy kvašení podporují slaná, silně ko
řeněná a kyselá jídla; stejně působí i pozdní a pří
liš těžké jídlo.
Pijte čaj z tymiánu, teplou vodu s citrónovou šťá
vou nebo adžváinem, nebo prostě teplou vodu, po
kud nemáte nic jiného k dispozici. Jezte denně tro
chu česneku, je to prevence . Vezměte si dva malé
.
stroužky česneku, oloupejte je a rozdrťte s pěti či
šesti velkými rozinkami . Tento prostředek uklidňu
je a brání kvašení a tvoření plynů v trávicím traktu.
Dobrým lékem proti nadýmání je také řeřicha (Le
pidium sativum). Dejte do sklenice teplé vody tře
tinu čajové lžičky namletých semen řeřichy a před
vypitím dobře zamíchejte. Stejně jako česnek, pod
poruje i řeřicha pittu. Pokud patříte mezi osoby
398
s převahou piny, musíte být tedy opatrní. V tako

vém případě musíte podniknout kroky, abyste ná
růst pitty vyrovnali.
Zácpa
Probral jsem tento problém v mnoha různých sou

vislostech. Jak už víte, je zácpa pro zdraví velmi ne
bezpečná, neboť je příčinou mnoha tělesných ne
duhů. Z hledika ájurvédy je nahromaděná mala pří
činou znečištění krve. Špatná krev má negativní dů
sledky pro celé tělo. Vede ke vzniku řady kožních
onemocnění, alergií, nežitů a vřídků; projeví se vše
obecná slabost a imunitní systém je silně oslaben.
Všimněte si, že lidé, kteří mívají zácpu, trpí čas
těji na různá drobná ochoření, jako je kašel, nachla
zení apod. Mnoho lehkých onemocnění vede
někdy k těžké chorobě. Pomozte si tedy, dokud je
čas. Píši o tom podrobně proto, že mnoho lidí má
nepravidelnou stolici a ani si neuvědomuje, že jde
o potíž, která může mít na zdraví ty nejvážnější ná
sledky. Kromě uvedených problémů vede neustálá
zácpa k nárůstu váty, což za dobu, která není příliš
dlouhá, vede k onemocněním, které s ní jsou spo
jeny. Často jsem viděla, jak se lidé pokoušejí zvlád
nout drsnou pleť a zsinalý vzhled kosmetickými
399
prostředky. Naučte se zjistit vždy příčiny svých pro

blémů.
Ukážeme si nyní několik jednoduchých prostřed
ků proti zácpě:
1 . Nejjednodušší a nejúčinnější prostředek je voda.

Nalijte večer půl litru vody do čisté nádoby, přikryj
te ji a postavte si ji k posteli. Druhý den ráno vodu
vypijte, jakmile vstanete. Pak si už nelehejte. Radě
ji se pohybujte a cvičte. Asi po deseti minutách za
čnete cítit potřebu se vyprázdnit. Když to nepůjde,
zkuste to se stejným množstvím teplé vody. Když
použijete minerální vodu, nemusíte si ji připravovat
večer předem. Vodu před pitím nemíchejte.
2 . Správná výživa je důležitým předpokladem nor

mální stolice. Nejezte mnoho suchých pokrmů,
jako je chléb, maso nebo sýr. vaše strava by měla
obsahovat hodně ovoce a salátů, zejména večer; ve
lice mohu doporučit zeleninovou polévku. V někte
rých případech pomůže sklenice horkého mléka
před usnutím. Vyhýbejte se vždy konzervovanému
ovoci, které zvyšuje vátu. Dbejte na to , aby vaše
strava neobsahovala prvky typu básá. Po jídle se vy
hýbejte koláčům nebo jiným pekařským výrobkům.
Místo toho si zvykněte jíst jako dezert ovoce. Vyhý
bejte se všemu, co bylo vyrobeno z bílé mouky. Ne-
400
jezte příliš mnoho brambor a kombinujte je vždy

s další zeleninou. Jídlo, které obsahuje jen brambo
ry a maso bez salátu nebo zeleninové polévky, ne
ní zdravé , protože může způsobit zácpu. Lidé s pře
vahou váty jsou v tomto ohledu náchylnější a měli
proto dávat zvlášť velký pozor, aby nejedli látky
zvyšující vátu.
3 . Jedna nebo dvě čajové lžičky růžové marmelády

v šálku horkého mléka před spaním umožní příští
ráno pravidelnou stolici. K výrobě této marmelády
potřebujete čerstvé růžové lístky, stejné množství
cukru a vody. Dejte je do hrnce, přikryjte je a vše
vařte aspoň hodinu. Občas zamíchejte.
Když se činnost střev ani pak nenormalizuje, po

užijte klyzma. Střídejte klyzma s obsahem tuku
s klyzmatem bez tuku. Nejlepší cestou k uzdravení
však je vždy humorální rovnováha opírající se
o správnou výživu.
Na závěr bych ráda připomněla, že oslabení čin
nosti střev může také způsobit příliš mnoho sezení,
nedostatek aktivity a stres. Musíte postupovat vždy
podle konkrétního případu. V napjatých situacích
reaguje každý jinak - a to se týká i tělesného napě
tí. Jsou lidé, jimž se sevře nejprve šíje a ramena, ji
ní zatáhnou břicho a u jiných zareaguje svalstvo
40 1
střev. Zácpa však může také být následkem nevědo

mého pocitu nejistoty, strachu a sklíčenosti. Větši
nou jsou tyto potíže spojeny s nedostatkem schop
nosti projevit se a s tendencí stáhnout se do sebe.
V takovém případě velice pomáhá olejová masáž.
Přes to všeclmo je nutné na sobě pracovat, aby by
ly odstraněny hlavní příčiny poruchy činnosti střev.
Pokud nemůžete zjistit příčiny zácpy, obraťte se na
lékaře nebo na jinou zkušenou osobu.
Nedostatečná činnost jater
Mnoho lidí má problémy s játry. Vypadají bledě, špat

ně tráví (oslabení agm) a jsou náchylnější k infekcím.
Podle ájurvédy se játra významně podílejí na udržení
životní síly. Přesto nebudu hovořit o léčení funkčních
poruch jater, protože zde je terapie zdlouhavá a slo
žitá. Nám zde spíš o to, naučit se udržovat játra zdra
vá a preventivně zabránit jejich dysfunkci. Chráníme
se tak zároveň před řadou dalších chorob.
Plně funkční játra jsou pro naše zdraví velice dů
ležitá, protože jsou hlavním sídlem agni, tělesného
ohně, jenž dodává energii dalším částem těla. Větši
na živin (konečných produktů našeho trávení) je
po asimilaci přepravována do jater a odtud pak do
krve, která j e vstřebá a rozvádí po těle. Játra fungu-
402
jí jako spojka mezi střevním traktem a krevním obě

hem. Játra jsou zásobárnou a filtračním zařízením
krve, neboť dokáží eliminovat toxické látky.
Dávejte si proto na játra dobrý pozor. Udržíte si
tak nejen zdraví, ale i mladistvý vzhled. Dále uvedu
několik pokynů, jak tento důležitý orgán chránit
a jak o něj pečovat .
1 . Nepijte příliš alkohol, a zvláště ne na lačný žalu

dek. Špatné víno škodí játrům i žaludku; totéž platí
i o ostatních alkoholických nápojích. Víno k jídlu
škodí méně než na prázdný žaludek. Vyhýbejte se
silným, neředěným lihovinám, zvlášť před jídlem
nebo několik hodin po jídle. Určitě víte, že nadměr
né množství alkoholu játra ničí a ohrožuje život.
Ájurvéda není proti alkoholu zaujatá. Sklenku
dobrého vína po jídle přímo doporučuje. Jak vyplý
vá ze starých ájurvédských spisů, v dobách ájurvé
dy bylo pěstování vína v Indii široce rozšířeno, ale
pak zaniklo.
2. Nepijte příliš čaje či kávy a nepijte je silné. A už

vůbec je nepijte na lačný žaludek, raději si přidejte
vždy trochu mléka.
3. Příliš nehladovte a jezte častěji. Je lepší jíst za

den třikrát či čtyřikrát menší porci než dvě velké.
403
�
4. Jídla pečená či smažená na oleji či tuku, starý,

přepálený olej , tvrzené oleje či tuky (jako margarín
nebo syntetické ghí) a řepkový olej játrům škodí;
proto se takovým jídlům vyhýbejte.
5 . Játrům škodí velké množství jídla, hlavně tučné

ho. O přiměřené výživě z hlediska ájurvédy jsme
mluvili v předchozí kapitole.
Nyní si povíme o některých prostředcích, které sti

mulují činnost jater. Lze jich využít jako prevenci či
terapii drobnějších potíží, které mohou vzniknout,
když jste se jednou více napili nebo příliš sytě na
jedli (anebo při lehčích otravách z potravin).
1 . Ájurvéda uvádí řadu ovoce a koření, jež mají na

játra blahodárný účinek a jež jsou k dostání všude.
Kmín druhu Cuminum cyminum , obyčejný kmín
(Carum carvt) , citrón, granátové jablko, zázvor,
bobkový list, bluma či fíky. Velice se doporučuje
jíst je pravidelně. Zvlášť blahodárně působí přidává
ní koření jako zázvor, pepř a Cuminum cyminum
do jídel.
2 . Jako další představím dvě rostliny, které lze po

užít jako léku ke stimulaci činnosti jater. Jsou to
dlouhý pepř (Piper longa) v denní dávce půl gra-
404
mu a rozdrcená semena či kořeny štěrbáku v denní

dávce 3-6 gramů.
Z mnoha druhů soli, které ájurvéda výslovně do
poručuje, se v této souvislosti doporučuje zejména
takzvaná "černá sůl " , směs přírodního chloridu
amonného a dalších solí. Smíchejte tuto sůl s adž
váinem (Trachyspermum ammt), přidejte trochu
citrónové šťávy (jen tolik, kolik stačí ke zvlhčení)
a nechte schnout ve stínu. Preparát uložte a v pří
padě potřeby použijte. Velice vítaný je po těžkém
jídle, po vypití většího množství alkoholu a i v j i
ných případech, kdy se játra přetíží. Berte vždy půl
čajové lžičky až celou lžičku se sklenicí teplé vody.
Když nedostanete adžváin, nahracl'te ho tymiánový
mi semeny. Ta jsou ovšem o něco méně účinná. Ty
miánový čaj je přesto dobrým prostředkem podpo
rujícím agni a stimulujícím činnost jater. Proto ob
čas vypijte šálek.
Chtěla bych ještě zdůraznit, že citlivost jater na
alkohol a další škodlivé substance závisí na indivi
duální konstituci. Lidé s dominantní pittou překo
návají nezdravou životosprávu lépe než ostatní. Ne
měli by se proto porovnávat s jinými lidmi. Kromě
toho existuje mnoho lidí, jejichž játra byla již pře
dem poškozena chemickými léky. Tito lidé musejí
být dvojnásob opatrní a měli by si čas od času brát
prostředky k posílení jaterní činnosti.
405
Hemoroidy
Konec střev , přecházející v řiť, se může poškodit

mnoha způsoby, a tak může být postižen četnými
chorobami - přičemž hemoroidy jsou z nich určitě
nejrozšířenější. Jde přitom o civilizační nemoc, kte
rá je způsobena naším převážně sedavým způso
bem života. Příznakem této choroby jsou uzly, kte
ré vznikají z chorobně rozšířených žil konečníku
a východu střeva. Následkem jsou bolesti a krváce
ní. Problém je velice úporný a moderní medicína
nezná jinou než chirurgickou léčbu. Jenže žíly se
mohou znovu rozšířit i po operaci a problém mů
žeme řešit znova od začátku. Naproti tomu ájurvé
da nabízí celou řadu léčebných prostředků, které
mohou učinit trápení s hemoroidy konec. Ve svém
popisu terapeutických metod a jednotlivých prepa
rátů se omezím na ty, které bývají úspěšné v leh
čích a středně těŽkých případech. Těžké případy
zde probírat nebudu, protože příprava potřebných
prostředků je velmi komplikovaná a zdlouhavá; ně
které složky připravujeme v našem ústavu napří
klad až patnáct dní. K dosažení úplného uzdravení
je navíc nutná terapie tímto lékem v trvání šesti až
dvanácti týdnů.
1 . Nedovolte, aby se vám v těle nashromáždila ma-
406
la a chraňte se před zácpou. Dbejte, abyste se vy

prázdnili každý den a abyste neměli tvrdou stolici.
Když vstanete, vypijte pravidelně půl litru vody,
aby došlo k úplnému vyprázdnění střev. Tvrdá sto
lice a zácpa vaše problémy rychle zhorší a mohou
vést k velice vážným zdravotním komplikacím.
2. Hlavní příčinou této choroby je dlouhé sezení na

židlích. Jak jsem již uvedla, sedíme a pracujeme
každý v jiné poloze, kdy je namáhána pokaždé jiná
část těla. Stejně jako šíje, ramena, zápěstí, záda a ža
ludek, reaguje mimořádně citlivě na stres a vadné
držení těla i střevo. Podívejte se proto, jak sedíte.
Používejte židli s podpěrou pro nohy: snížíte tak
tlak na konečník a ulevíte jeho svalstvu. Sezení čas
od času přerušte a projděte se párkrát po místnos
ti; nebo roztáhněte nohy a dělejte s nimi krouživé
pohyby.
Ájurvéda nepokládá sezení na židlích s nohama
dolů za zdravé. Ve starých dobách se sedělo se skří
ženýma nohama buď na matracích, či kobercích,
nebo na nízkém sofa či divanu. Tato poloha nohou
je pro břicho i konečník podstatně zdravější, proto
že krev může volně cirkulovat. V úřadě nebo při ve
řejných příležitostech samozřejmě nemůžete sedět
se zkříženýma nohama, ale doma, když se chcete
uvolnit, byste to měli zkusit. Když to neumíte,
407
nebo tak sedět nechcete, používejte aspoň podnož

ku nebo si nohy natáhněte. Ve své knize o józe po
pisuji dvě pozice (vadžrásana a pasčimottánásana),
jež při hemoroidech velice pomáhají. Obě ásany
provozujte po dobu deseti až patnácti minut . (při
práci či o přestávkách můžete sedět také v poloze
vadžrásana, musíte se však naučit zaujmout ji bez
námahy).
3. Některým ženám se hemoroidy začnou dělat po

porodu. Příčinou je ztuhlost těla; v důsledku toho
se pak žíly konečníku při porodu příliš roztáhnou.
Je proto dobré praktikovat určité cviky související
s přípravou na porod již dříve, než k němu dojde
(srv. 5 . kapitolu).
4. Pijte dostatek tekutin, jezte hodně zeleniny a čer

stvého ovoce. Nejezte pečená, tvrdá a suchá jídla. Ra
ději jezte polévky, saláty či rýži než chléb, sýry, peče
né maso a brambory. Pijte hodně lassi , což je směs jo
gurtu a vody, a do něho přidejte cukr nebo sůl.
5 . Proti hemoroidům lze velice doporučit ředkev.

Jezte raději dlouhou bílou ředkev, která je účinněj
ší než malé červené ředkvičky. Indická lidová medi
cína doporučuje proti hemoroidům vypít každý den
sklenice šťávy z ředkve.
408
...;
,,; ,,; "';
Zde je několik receptů na přípravu léků proti he

,I
moroidům. Ingredience by měly být dostupné prak 'I'I '
ticky všude.
1 . Snězte každý den 3-4 černé sezamy. Semena roz- o

tlučte a přidejte do sklenice horké vody. Protože
sezam zvyšuje piuu, měli byste při této kúře záro
veň podniknout kroky k jejímu snížení, zejména
v létě.
2 . Připravte si odvar z kůry pípalového stromu (Fi

cus religiosa) a vypijte každý den 1 00-500 ml.
3. Snězte každý den jeden nebo dva fíky.
4. Pokud hemoroidy nekrvácejí, přinese úlevu,

když každý den sníte 1 -3 g semínek kopru. Použít
je možno také koprový olej ( 1 -3 kapky denně).
5 . Na nekrvácející hemoroidy je dobrý také jávský

pepř (Piper retrofractum). Berte 1 -2 g denně.
6. Další rozšířený domácí prostředek je zázvor. Uží

vejte ho jako šťávu (5- 1 0 ml) nebo jako prášek
(1-2 grdmů). Doporučuje se denní užívání.
V počátečním stadiu není obtížné neduh vyléčit
uvedenými domácími prostředky a preventivními
409
�
opatřeními. Léčbu neodkládejte, jinak musíte počítat

nejen s dlouhodobou medicínskou terapií, ale i se
změnou svých stravovacích návyků a způsobu života.
v
"'" / ...,
Zenske potlze
Menstruační poruchy a onemocnění dělohy a vagí

ny jsou neduhy, které mnoho žen snáší s tichou
odevzdaností. I když polovinu lidstva tvoří ženy,
přece nejsou specifické p roblémy žen ani chápány,
ani příslušně ošetřovány. Výzkumem a terapií žen
ských chorob se zabývají zpravidla muži, přestože
jim nuance ženského cítění musí v této souvislosti
nutně unikat. I když bylo v oblasti gynekologie
a porodnictví dosaženo velkého pokroku, věnuje se
problémům, které souvisejí s menstruací, infekcemi
a celkovou zdravotní prevencí, jen málo pozornos
ti; jejich léčba zůstává n a primitivní úrovni jako
dřív. Podívejme si nyní, co může na tomto poli na
bídnout ájurvédská medicína.
Menstruační bolesti a příbuzné problémy
Pro mnoho žen je menstruace spojena s bolestmi

a trávicími potížemi . Nevolnost, zvracení, žaludeč
ní potíže, nadýmání a zácpa, to jsou jen některé
410
;
z potíží, které ženy snášejí měsíc co měsíc znovu;

některé ženy mívají krátce před menstruací velké
potíže s hemoroidy. Definitivní náprava je možná,
pomineme-li braní určitých léků, jen změnou živo
tosprávy.
Zde je několik rad:
1 . Snížení aktivity střev před menstruací způsobuje

bolesti, hemoroidy a žaludeční potíže. Protože v tu
to dobu převládá váta, měli byste vypít k povzbuze
ní peristaltiky každý den sklenici teplé vody, aby se
váta dále nezvyšovala. Vyhýbejte se pečeným, su
chým a tučným pokrmům a místo toho jezte hod
ně ovoce, salátů, polévek a jiných jídel s obsahem
tekutin, zejména v posledních deseti dnech před
menstruací.
2 . Cvičte každý den jógu. Když budete dvanáctkrát

denně praktikovat cvičení súrja namaskára, velice
to pomůže. V páté kapitole jsem popsala ásany, kte
ré mají na ženské pohlavní orgány velice kladný
vliv. Měly by se stát součástí vašeho každodenního
života. Povede to k oživení vnitřních orgánú a k ob
novení hormonální rovnováhy.
3. Nechte si jednou týdně namasírovat břicho.

Uvolní se vám břišní svalstvo i ostatní orgány.
41 1
4. Dejte na noc do čerstvé vody 8-1 0 mandlí, pak

je oloupejte a snězte. Jezte je každý den . Zbavíte s
tak menstruačních bolestí. Dělejte to celý měsíc,
přinejmenším však patnáct dní před menstruací.
Nezapomínejte, že jde o lék, a ne o jídlo. Mandle
jezte před snídaní a dobře je žvýkejte.
5 . Jiným prostředkem proti menstruačním bolestem

je kalongí (Nigella sativa - viz kap. 1 0) (druh če
meřice - pozn. překladatele). Semena rozdrťte na
prášek a během menstruace berte každý den dvak
rát púl čajové lžičky se sklenicí teplé vody. Trpíte
li obzvlášť silnými bolestmi, začněte s aplikací tři až
čtyři dny před začátkem menstruace a pokračujte
až do jejího konce.
6. Vřele doporučujeme natírat si břicho a záda ole

ji nebo mastmi zmírňujícími bolest. Pomáhá i suché
teplo.
7 . Zde je recept na čaj zmírňující tenzi a bolest:

Rozdrťte 2-3 g zázvoru, 4 zrnka černého pepře
a jedno velké semeno kardamomu. Koření smíchej
te s černým čajem, mlékem a cukrem a a dejte do
vody. Nechte chvilku povařit. Č aj pijte horký.
8. Osvědčeným prostředkem proti menstruačním
412
tenzím , bolestem a poruchám trávení je i řeřicha.

Vezměte si půl čajové lžiČky semen řeřichy se skle
nicí teplé vody. Začněte brát tři až čtyři dny před
začátkem menstruace a pokračujte až do konce. Ř e
řicha snižuje vátu a kaphu, zvyšuje však pittu. Buď
te proto opatrní , jestliže u vás převládá pitta. V ta
kovém případě adekvátně snižte dávku a současně
podnikejte kroky ke snížení pitty.
Nepravidelná menstruace
Tento problém má dva aspekty: buď jde o opoždě

nou menstruaci s malým krvácením, nebo menstrua
ce nastává příliš brzy a je příliš bouřlivá. Dokonce
i při pravidelné menstruaci může být krvácení nevý
razné nebo zase hodně silné. Při slabém krvácení
musíte zvýšit pittu a odbourat vátu. Když je krváce
ní příliš silné, je zapotřebí opačný postup, což zna
mená, že potřebujete prostředky, které sníží přeby
tečnou pittu a obnoví humorální rovnováhu.
Uvádíme několik pokynů pro případ, že se men
struace dostavuje příliš brzy a doprovází ji hodně
inten zívní krvácení.
1 . Připravte si odvar z jedné a půl lžice mletého ko

riandru. Berte denně.
413
•
.,;

... ... ...
2 . Dalším velice účinným prostředkem je řeřichové

semeno. Pomůže vám půl čajové lžičky mletého se
mene řeřichy s teplou vodou. Tento lék berte po
celý měsíc vždy obden.
Když se naopak menstruace opožďuje, doporučuje

se toto:
1 . Připravte si odvar z růžových lístků a anýzových

semínek. Musíte mít' lístky z červených, vonících
růží, ne z jiné odrůdy. K přípravě potřebujete tři
polévkové lžice květů a jednu čajovou lžičku anýzo
vých semínek. Berte jednou až dvakrát denně. Při
včasném použití slouží i jako prostředek k přeruše
ní těhotenství (pár dní po vynechání menstruace).
2 . Při opožďující se menstruaci pomůže odvar ze

sezamových zrnek (denní dávka 3-4 g).
Leukorea
Jde o mazlavý, silně viskózní výměšek z děložní du

tiny nebo z pochvy. Ájurvéda rozlišuje čtyři druhy
výtoku:
1 . Leukorea způsobená vátou: zpěněný, lehce narů

žovělý výtok bez zápachu.
414
2 . Leukorea způsobená pittou: modravě červenavý

výtok se stopami krve.
3 . Leukorea způsobená kaphou : bílý, hustý, někdy

mírně zažloutlý výtok.
4 . Leukorea tyou tridoša: jde o poruchu všech tří

šťáv. Výtok je velmi lepkavý (jako med) a nepříjem
ně páchne.
Zjistěte napřed, o jaký typ leukorey jde. Pak se za

měřte na tělesnou šťávu, které je nadbytek, v přípa
dě tridoši musíte ovšem působit na všechny tři.
Nejúčinnějším lékem speciálně pro toto onemocně
ní, ale i pro jiné ženské choroby je kůra z Ašókova
stromu (Saraca asoca). Připravte si z ní odvar; den
ní dávka nesmí překročit 50 ml. Přípravek je mož
ný také s ghí (popsáno již na jiném místě). V přípa
dě slavného ájurvédského prostředku "ašokárišta"
jde o preparát na bázi alkoholu.
Jako domácí prostředek proti leukoree se dopo
ručuje toto: Vyrobte pastu si z jednoho dílu bambu
sových a z jednoho dílu banánových listů. Listy mu
síte rozdrtit v kamenném hmoždíři. Pak přidejte
med v poměru 1 :4. Vemte si dvakrát denně čajovou
lžičku. V mnoha částech Indie se jí jako prevence
proti výtoku každý den zralý banán rozdrcený s tro-
415
JÍ
,
chou medu. Výtečným prostředkem k výrobě účin

ného léku proti ženským nemocem jsou také listy
neemového stromu (Azadirachta indica). Jednu
dávku připravíte z 8- 1 0 listů neemového stromu
a půl čajové lžičky kmínu Cuminum cyminum . Lis
ty a kmín rozdrťte a přidejte trochu cukru nebo me
du, protože neem má trochu hořkou chuť. Berte
tento prostředek s vodou jednou až dvakrát denně,
podle stupně svého onemocnění. Pokračujte až do
úplného uzdravení.
Infekce vaginální oblasti
Mnoho žen trpí občasnými infekcemi vaginální ob

lasti . Chorobopolodnými zárodky bývají nejčastěji
bakterie, houby apod. Příčinou může být nedosta
tek hygieny, ale i pomcha děložní či poševní flóry.
Protože jsme o hygieně této části těla mluvili j iž ve
čtvrté kapitole, můžeme se rovnou věnovat otázce,
jaké úkoly plní normálně fungující poševní" flóra.
Za normálních okolností jsou ve zdravé pochvě
přítomny takzvané D6derleinovy bakterie, které za
j išťují udržení střed ní úrovně kyselosti ve vagíně.
Tento proces se uskuteč ňuje přeměnou glykogenu
(dmhu c ukru, který vylučují buňky poševní slizni
ce) na kyselinu mléčnou. Tímto způsobem se brá
ní usazení patologických bakterií, protože v tak ky-
4 16
selém prostředí nemohou přežÍt. Jakmile však 06-

derleinovy bakterie z nějakého důvodu odumřou,
chybí náhle obrana proti infe kcím. Protože je ve
vagíně teplo a vlhko, je příznivým prostředím pro
růst bakterií, hub a jiných jednobuněčných parazi
tů. Ti se množí velice rychle a jejich následkem I
jsou různá onemocnění jako podráždění, záněty či j'

léze.
Když bereme antibiotika, jež se používají proti
infekcím vyvolaným patologickými bakteriemi, jsou
sice choroboplodné zárodky zlikvidovány, s nimi
však zahynou i užitečné bakterie v ústech, ve stře
vech a v pochvě. Tím je n ičen přirozený imunitní
systém organismu. Kdo už někdy br-dl antibiotika,
určitě si vzpomene na nepříjemnou pachuť, kterou
mu zanechala v ústech. Důvodem je právě zničení
užitečných bakterií, takže se zde mohla usadit řada
hub. Užívejte proto léky s antibiotickými účinky co
nejméně. Když už to j inak nejde, měli byste součas
ně s nimi jíst hodně jogurtů. Múžete si také natřít
trochou jogurtu pochvu a její okolí nebo si jej dát
na vložky. Musíte nút ale takzvaný živý jogurt, pro
tože jogurty na Západě často kmeny živých bakterií
neobsahují. Většina prodávaných jogurtů žádné
bakterie neobsahuje, protože se do nich přidávají
konzervační činidla, aby déle vydržely. Zkuste si
proto jogurt vyrobit sami.
417
A nyní několik možností jak léčit lehčí vaginální

infekce:
1 . Velmi účinnou metodou, která pomáhá zejména

při lehčích případech, je mytí vagíny kravským mlé
kem . Mléko však musí být čerstvé, nesvařené a che
micky neošetřované. Čerstvé kravské mléko obsa
huje celou řadu aktivních bakterií, které obnovují
přirozenou poševní flóru a nedávají tak šanci uchy
cení choroboplodných zárodků.
2 . Namočte vatu do medu či ghí a zaveďte ji do

pochvy. Pokud vám to pomůže, můžete postup ví
cekrát opakovat .
3 . Pokud žijete v kraji , kde roste nee mový strom,

'V '" V v , ,..
natrete Sl opatme posevnt steny stavou z neemo-

v . ""
vého ovoce. Jestliže jste nesehnali čerstvé plody,

použijte sušené. Připravte si nálev, jak již bylo po
psáno výše. Použít můžete i šťávu z neemových
listů.
4. Když je vagína podrážděná nebo příliš suchá

v důsledku nějaké infekce, doporučuje se hořčičný
nebo kokosový olej . Olej si rozetřete mezi prsty
nebo jím napusťte kousek vaty a ten si pak zaveďte
do vagíny. Hořčičný olej je hodně silný, a tak bud�
4 18
"'"

"'" "'" "'"
te opatrné. Při prvním kontaktu se suchými místy

to může trochu zabolet.
5. Připravte si pastu z ricinových semínek a hořčič

ného oleje. Vetřete si ji do poševních stěn. Můžete
použít i pastu ze semen řeřichy a kokosového ole
je, je však velice silná. Proto napřed vyzkoušejte,
jestli pastu snesete. Pokud patříte mezi lidi s převa
hou pitty, j e alergická reakce pravděpodobnější.
Dbejte, abyste po léčbě, resp. vyhojení infekce

v každém případě udělali něco pro obnovení při ro
zené poševní flóry. K tomu se hodí jogurt anebo
mléko, jak jsme popsali výše.
Téma ženských chorob je nesmírně obsáhlé a vy
dalo by na celou knihu. Chtěla bych proto dát na
závěr již jen pár rad těhotným ženám.
1 . Těhotné ženy by se měly vyvarovat alkoholu, tabá

ku, hašiše (Cannabis sativa) a dalších drog. Zkuste
zvládnout lehčí onemocnění jen prostřednictvím vý
živy. Neberte chemické léky či jiné silné preparáty.
2. Vyhýbejte se jídlům, která zvyšují pittu, zvláště

pak v raném stadiu těhotenství. V posledních dvou
týdnech před porodem se naopak potrava podporu
jící pittu doporučuje kvůli usnadnění porodu.
419
3. Dělejte vše, abyste netrpěly zácpou. Je nejen ne

příjemná a obtížná pro matku, ale škodí hlavně plo
du. Některé ženy trpí v těhotenství chudokrevnos
tí. Většinou se v takových případech předepisují
preparáty obsahující železo. Železo však zvyšuje vá
tu; následkem je zácpa, což s sebou zase nese řadu
dalších problémů. Jezte proto raději jablka, amlu,
špenát nebo rajčata, je to lepší než brát tabletky se
železem.
4. Jezte lehkou stravu s obsahem tekutin, přitom

však výživnou. Jezte saláty a čerstvé ovoce, vyhý
bejte se konzervovaným potravinám . Vyhýbejte se
všemu, co zvyšuje vátu; vám i vašemu dítěti by to
jen uškodilo. Pokuste se udržet si humorální rovno
váhu za všech okolností, protože zejména v těho
tenství se velice snadno naruší.
Jak bojovat proti nevolnosti v těhotenství
1 . Připravte si cukr z cukrkandlu. Smíchejte dva

hřebíčky rozdrcené na jemný prášek se dvěma až
třemi lžícemi sirupu. Přidejte studenou vodu a vy
pijte sklenici, jakmile se nebudete cítit dobře.
2 . Pomáhá rovněž čerstvě vymačkaná šťáva z citru

sových plodů. Musíte ovšem zajistit, aby šťáva ne-
420
byla příliš kyselá, jinak si zvýšíte pittu . K oslaze ní

používejte sirupu z kandovaného cukru podle po
třeby.
3 . Ke slazení používejte jen cukrkandl. Asi si vzpo

mínáte, že jsem při popisu ras uvedla, že nezvyšu
je kaphu, kdežto normální cukr ano.
4. Nechte několik hodin nabobtnat v citrónové šťávě

Cuminum cyminum a pak je nechte uschnout ve
stínu. Žvýkejte pár semen, kdykoli je vám špatně.
5. Proti nevolnosti pomáhá báječně též kardamom.

Vemte si pár semínek do úst a žvýkejte je.
Vypadávání vlasů a jejich šednutí
Trochu jsme toto téma nakousli již ve čtvrté kapi

tole. Příčiny vypadávání vlasů a jejich šednutí jsou
zčásti stejné jako u zhoršování zraku: porucha pitty
a kaphy. Při poruše váty jsou vlasy suché a rozježe
né. Při vypadávání vlasů je nutno něco podniknout
ihned, zvláště když zjistíte, že více vlasů vypadává,
než dorůstá nových. Je samozřejmě normální, že
ztrácíme vlasy, vždyť i ony podléhají, jako všechno
v našem těle, procesu neustálé obnovy. Při poru-
42 1
/
chách tohoto procesu dochází časem až k plešatě

ní. Vypadávání vlasů je také sezónní záležitost.
V chladných podnebných pásmech naší Země vy
padávají vlasy v zimě více; v létě jich však vyroste
o to více a počet se vyrovná. Když ale dojde k po
rušení humorální rovnováhy, nemusí se již podařit
ztráty nahradit.
Z ájurvédského hlediska nepřispívají vlasy jen
k pěknému vzhledu člověka, ale lze z nich také vý
znamně usuzovat na jeho tělesný a duševní stav. Už
jste si asi všimli, že vlasy odrážejí vaši náladu: když
se cítíte dobře, jsou lesklé a pevné, když jste pesi
mističtí a v depresi, pak i vlasy vypadají matně
a "bez života " . Problémy s vlasy jsou tak či onak vý
razem humorálních a psychických poruch. Svou ro
li mohou samozřejmě sehrát ještě i jiné příčiny -
třeba jste se fénovali příliš často a příliš horkým
vzduchem nebo používáte příliš silná mýdla a šam
póny. Na Západě mají hlavně ženy ve zvyku ošetřo
vat vlasy chemicky, aby lépe vypadaly. Přitom se
používají tužidla a barviva, která vlasy pomalu, ale
jistě ničí. Když si lidé myslí, že si musejí změnit bar
vu vlasů použijí pomoci tolika (škodlivých) chemi
kálií, aby změnili svůj vzhled, je to podle mého ná
zoru jen důkaz toho, že se cítí nejistí a frustrovaní.
Už jsem přece řekla, jak je pro udržení zdraví důle
žité, umí-li se člověk postavit životu zpříma, a ne
422
pomáhat si proti nejistotě umělými prostředky. Mu

síme se naučit mít své myšlenky pod kontrolou
a ovládat potlačitelná nutkání .
Problémy s vlasy způsobuje také nadmíra starostí
či prožití psychického šoku. Někteří lidé zešediví
při hlubokém zármutku či bolesti během pár týdnů.
Obojí stav mysli svědčí jen o nedostatku moudros
ti. Jak jsem už řekla, člověk se musí na smrt, ne
moc , ztrátu a podobné rány osudu připravovat , aby
byl, až přijdou, v pohotovosti a nenechal se zasko
čit . Vezměte si za příklad lidi, kteří v důsledku vál
ky, zemětřesení nebo nějaké jiné katastrofy ztratili
v životě úplně všechno, a přesto našli moudrost
a odvahu všechno vybudovat znovu a nalézt nový
smysl života. Nikdy se nevzdávejte, abyste se
nedostali do situace, kdy vámi bude život manipu
lovat a posléze vás zničí. Naučte se žít v harmonii
s neustále proměnlivým kosmem.
Doporučení jak se chránit proti vypadávání

a šednutí vlasů
1 . Nedopusťte, aby se vám v hlavě nashromáždila

kapha. Jsou lidé, kteří jsou neustále nachlazeni . Ta
koví lidé šednou předčasně. Neberte proto rýmu či
nachlazení na lehkou váhu a udělejte všechno, aby
ste se zase uzdravili. Návod jsem vám již dala.
423
2 . Záněty vedlejších dutin mají na růst vlasů nega

tivní vliv, stejně jako na zrak. Neopomíjejte tento
problém a podnikněte vždy hned kroky, abyste se
uzdravili.
3 . Provozujte pravidelně džaldhauti, abyste před

cházeli nahromadění kaphy v oblasti hlavy. Energe
tické kanály tak zůstanou otevřené. Provádějte růz
né očistné praktiky a respektujte i další pokyny,
které slouží k zachování humorální rovnováhy.
4 . Praktikujte pravidelně ty ásany, které jsou dopo

I I)
ručovány proti vypadávání a šednutí vlasů.
5 . Pozor na dobře fungující trávení. Dbejte na svá

j átra a reagujte ihned, jakmile budete mít nějaké
problémy se žaludkem. Také funkční poruchy v té
to oblasti mají vliv na vlasy.
6. K oživení pokožky hlavy se doporučuje pravidel

ně o ni pečovat , například fOnDOU ájurvédských
masáží či jiných opatření.
424
1 0 . Popis vybraných léčivých
rostlin
Ve druhé kapitole jsem citovala Čaraku, abych uká

zala, jak zhoubný vliv má nezodpovědné zacházení
s přírodou a jaký dopad může mít také na vlastnos
ti léčivých rostlin. Toto varování nemůže být ak
tuálnější než v době, kdy ekologické znečištění do
sáhlo katastrofálních rozměrů. Ovoce a zelenina se
po celém světě pěstují uměle a často už jen starší
lidé vědí, oč lepší byla chuť potravin vypěstova
ných přirozenou cestou. Také léčivé rostliny
ztrácejí změnou svého přirozeného prostředí své
specifické kvality - z komerčních důvodů se ovšem
na tyto změny nehledí. Zeptejte se majitele obcho
du, odkud rostliny, které prodává, pocházejí. Neku
pujte rostliny, které byly vypěstovány blízko vel
kých měst, ekologicky znečištěných průmyslových
komplexů nebo za podmínek, které neodpovídají
jejich přirozenému prostředí.
Při tvorbě účin ných látek v léčivých rostlinách
425
1 0. Popis vybraných léčivých rostlin
hraje velice dúležitou úlohu podnebí. V zásadě je

samozřejmě možné vypěstovat léčivou rostlinu
i mimo její vlastní prostředí, ale v důsledku změně
ných životních podmínek už nebude její léčivá síla
taková. Abych tento názor vysvětlila, uvedu jako
příklad rostlinu, která je široce rozšířena jako po
travina, avšak má kromě toho i mírně léčivé vlast
nosti: černý čaj . Čaj múžete pěstovat všude , ale
ztratí svou jedinečnou chuť. Č aj dardžíling se urči
tě daří i v tureckých horách , ale jeho chuť, vúně
a síla se nesmírně liší od čaje, který roste na úpa
tích Himálaje. Někteří lidé úspěšně vypěstovali
v severní Evropě bhang (Cannabis sativa), ale
praktický výsledek to nemělo žádný: k jejich zkla
mání byly účinky drogy nepatrné. Příčinou je, že
vzhledem k rozdílu klimatu se změnily i humorální
vlastnosti rostliny - a s nimi i rasa. Jinak řečeno:
když je slunce nedostatek nebo zase přebytek, stej
ně jako deště, vlhkosti atd . , některé chemické re
akce nemohou vůbec proběhnout . Jen si vzpomeň
te, jak se tymián, kopr nebo vavřín, které pěstuje
te na své zahrádce , liší od rostlin, které jste pozna
li v Turecku, Řecku a Itálii, o kolik je jej ich aromá
slabší.
Dalším dúležitým bodem je trvanlivost léčivých
rostlin . Neuchovávejte je příliš dlouho. Před použi
tím byste měli u aromatických rostlin vždy zkontro-
426
10. Popis vybraných léčivých rostlin
lovat, zda se jejich aroma uchovalo: rozetřete kou

sek rostliny mezi dlaněmi a přivoňte si . Nezapomí
nejte, že tyto rostliny je nutno sušit zásadně ve stí
nu. Rostliny je nutno také trhat v určitou dobu. Tak
například v určitých případech mají rostliny sklize
né na počátku doby zralosti větší účinek než ty,
které byly sklizeny později. Tím však nechci říci , že
byste si léčivé rostliny měli sbírat vždy sami. To vy
žaduje příliš rozsáhlé odborné znalosti. Měli byste
však vědět, odkud rostliny, které kupujete, pochá
zejí. Nepoužívejte produkty prodávané ve formě
varných sáčků. Rostliny po uschnutí uchovávejte
v dobře uzavřených nádobách na c hladných mís
tech. Léčivé rostliny nekupujte nikdy ve větším
množství, protože časem ztrácejí na účinnosti. To
neplatí o rostlinách , které už byly zpracovány na
preparát a jejichž trvanlivost byla zvýšena přidáním
oleje, ghí nebo sirupu. Takové léky vydrží velice
dlouho. Důležité je, abyste koupili tu správnou lé
čivou rostlinu a nenechali se zmást mnoha různými
názvy. Když vám někdo vypráví o nějaké léčivé
rostlině, pak se ho zeptejte nejen na její j méno, ale
i na její další charakteristické rysy, například na bar
vu a vůni , na to, které části rostliny se používají
a kdy je nejlepší si ji opatřit . Důkladně si vždy pro

hlédněte všechny části rostliny a všimněte si jejích
zvláštních rysů (tvar, barva, vůně atd.). Doporučuji
42 7
neznámé rostliny rozetřít mezi dlaněmi a zkusit, ja

kou mají barvu a vůni.
O léčivých rostlinách byste měli vědět alespoň
tolik, abyste se vyznali v jejich farmaceutických
vlastnostech a rasa. Žádný lék nikdy neberte jen
proto, že jste o něm někde slyšeli, byť by byl jen
mírný. Než si jakýkoli lék vezmete, musíte si být jis
ti, že je v souladu s vaší humorální konstitucí. Mě
la by jí odpovídat rasa preparátu , jinak musíte pod
niknout dodatečné kroky, abyste zabránili narušení
humorální rovnováhy v důsledku užívání tohoto lé
ku.
Níže uvedené léčivé rostliny jsou pevnou součás
tí indické kuchyně; většina z nich je k dostání také
ve střední Evropě, jiné však asi jen v potravinář
ských obchodech v Indii (a možná ještě v Číně
a v Turecku). Jak jsem sama zjistila, některé vyhlá
šené léčivky se prodávají i v oddělení koření super
marketů, ale zboží je většinou už staré, protože je
po něm jen malá poptávka. Dlouhým skladováním
ztrácejí léčivé rostliny hodně ze své účinnosti. Při
popisu rostlin uvádíme české názvy, pokud existu
jí, dále latinské jméno a indické názvy, s nimiž se
zákazník setká i při prodeji indického zboží v zahra
ničí, protože obsah bývá často popsán v hindštině.
Při popisu farmaceutických vlastností léčivých
rostlin jsem pominula detaily, k jejichž pochopení
428
,
10. PoPis vybraných léčivých rostlin
je nutná obsáhlá znalost ájurvédské farmakologie.

Mým cílem je pouze umožnit vám rostliny identifi
kovat a správně používat. U jednotlivých rostlin
uvádím jejich vlastnost rasa a dále ještě vlastnost
virja. Virja se může rozdělit do dvou kategorií: hor
ké a studené. " Horká" znamená, že účinné látky pří
slušných rostlin zvyšují pittu, " studená" , že ji snižu
jí. Toto dělení je velmi užitečné v souvislosti s roč
ními obdobími, protože nám říká, které prostředky
je nutno brát ve kterou roční dobu nebo že je nut
no provést patřičnou kompenzaci, když se prepará
ty s horkou virja berou v létě a se studenou v zimě.
'I '
Anýz (saunf, Funiculum vulgare)
Z anýzu se používají semena. Olej z anýzových se

men mírní bolesti. Často se přidává do jiných smě
sí bylinných olejů jako aromatická složka. Anýzová
semena jsou světle zelená a chutnají sladce. Ovliv
ňují trávení, a proto se v Indii Žvýkají po jídle. Pro
tože anýzová semena obsahují velice silné aromatic
ké látky, neutralizují zápach česneku, cibule a jiné
ho silného koření, které se v indické kuchyni hoj
ně používá. Řadu medicínských aplikací a příslušné
recepty jsme již uvedli na jiném místě. Denní dáv
ka by u semen neměla překročit 3-6 gramů, u ole
je 5- 1 0 kapek.
429
'.
Humorální vlastnosti: léčí poruchy váty a pitty

rasa: sladká, ostrá, hořká
virja: studená
Malý kardamom
(čotí ilájačí, Elettaria cardamomum)
Tento kardamom je o něco menší než velký karda

mom . Nenechte se zmást podobností názvu, farma
ceutické vlastnosti se výrazně liší. Mimo Indii je
znám obvykle jen malý kardamom; velký zůstává
obecně vyhrazen pro farmaceutické použití. Když
jsem zatím mluvila o kardamomu, měla jsem proto
.
na mysli vždy kardamom malý. Používají se jeho se
mena. Ta jsou ukryta ve světlezelené nažce. Samotná
semena bývají zbarvena světle- či tmavohnědě, ale
i černě. Tmavá semena jsou lepší, protože obsahují
více aromatických látek. Používejte vždy tmavší se
mena. Na Západě je znám ještě jeden druh kardamo
mu, jehož nažky jsou bílé. Má odlišnou chuť i vlast
nosti. Tento kardamom byste používat neměli.
"Malý kardamom" je mnohostranně užitečný.
Obsahuje chuťové látky, které se hodí ke sladkým
i slaným jídlům . Kardamom stimuluje trávení a čis
tí ústa. Hodí se proto výtečně k čištění zubů. Do
poručuji Žvýkat pár zrníček kardamomu po kaž-
430
.'
dém jídle. Pokud by to pro vás bylo příliš silné,

můžete ho žvýkat s cukrkandlem . Ten ovšem zu
bům příliš neprospívá. Kardamom pomáhá při ne
volnosti v důsledku poruchy trávení a při celkové
nevolnosti (například v důsledku cesty). Pravidelné
braní posiluje srdce. Ordinuje se při krčních infek
cích. Velice se doporučuje zpěvákům , protože
zlepšuje hlas. Žvýkejte ho co nejpomaleji. Doporu
čuji mít u sebe vždy pár semínek kardamomu a čas
od času jich pár rozžvýkat. Denní dávka činí půl až
jeden gram.
Humorální vlastnosti: vyrovnává všechny tři ži

votní šťávy
rasa: ostrá, sladká
virja: studená
Velký kardamom
(badi ilájačí, Amomum subulatum)
Semena velkého kardamomu jsou rovněž v nažce;

ta je hnědá a semena jsou tmavší. Velký kardamom
pomáhá při nízkém krevním tlaku a únavě. Osobám
s vysokým krevním tlakem se však nedoporučuje.
Tvoří součást mnoha sirupů proti kašli , protože je
ho účinky zmírňující kašel jsou dobře známy. Vel-
43 1
mi dobře jím lze také léčit horečku či bolesti ná

sledkem chladného počasÍ. Denní dávka činí 1-3
gramy.
Humorální vlastnosti: léčí pittu, léči poruchy

váty a kaphy
rasa: hořká, ostrá
virja: horká
Skořice (dálčíní, Cinnamomum

zeylanicum)
Používá se kůra skořicového stromu. Skořice je

pevnou součástí západní kuchyně. Většinou se ku
puje rozemletá na prášek, takže jí sice zůstane chuť
a vůně, nikoli však vzhled. Skořicový olej mírní bo
lesti; čaj ze skořice a velkého kardamomu pomáhá
proti únavě, horečce a bolestem. Tento čaj se ordi
nuje také při bolestech hlavy v důsledku vyčerpání
nebo nachlazení. Skořice zvyšuje odčas a čistí krev.
Má fungicid ní, antivirové a antibiotické účinky.
Denní dávka u prášku činí 1 -3 gramy, u oleje 2-5
kapek.
Humorální vlastnosti: zvyšuje pittu, snižuje vátu

a kaphu
432
rasa: sladká, hořká, ostrá

vírja: horká
Sladké dřevo (mulathí, Glycyrrhiza

glabra)
Z této rostliny, používané k výrobě lékořice, se po

užívá kořen. Sladké dřevo je padesátkrát sladší než
cukr. Kořen se buď žvýká, nebo se bere jako prá
šek, či se dále zpracovává . Pomáhá při krčních
infekcích a kašli, posiluje také zrak, nervy a paměť.
Prášek má vyni kající léčebné účinky. Smíchán s ghí
se nanáší jako hojivá mast na rány. Denní dávka je
3-
. 5 gramů.
Humorální vlastnosti: léčí poruchy váty a pitty

rasa: sladká
virja: studená
I Kmín (džíra, Cu minum cyminum)
Tento druh kmínu se podobá semenům anýzu. Je

však světlehnědý a o něco menší. Na rozdíl od aný
zu nechutná sladce, ale spíše ostře. Stimuluje čin
nost trávicího traktu, a proto se často používá jako
433
koření. Pročišťuje dále krev. Denní dávka činí 3-6

gramů.
Neměli bychom si ho plést s normálním kmínem
(Carum carvt). Ten je tmavší, menší a na koncích
semen zakroucený. Existuje ještě jeden druh kmínu
(Carum bulbocastanum), jehož konce nejsou za
kroucené. Jsou tmavší a jejich chuť je výraznější.
Když v Evropě budete chtít Cuminum cyminum,
dostanete asi jen obyčejný kmín. Buďte proto opatr
ní, protože obyčejný kmín má docela jiné vlastnosti.
Humorální vlastnosti: léčí poruchy kaphy a vá

ty, zvyšuje však pittu
rasa: ostrá
virja: horký
Adžváin (Trachysperum ammt)
o adžváinu jsme již vícekrát mluvili v souvislosti

s léčením některých chorob . Používají se semena.
Jsou velice malá, světlehnědá, srdčitá a jejich po
vrch je rýhovaný. Adžváin má velice výraznou vůni
a připomíná trochu tymián. Protože je to opravdu
velmi důležitá léčivá rostlina, zkuste někde semena
sehnat. Adžváin působí rychle a spolehlivě při zaží
vacích potížích všeho druhu. Semena smíchejte
434
1 0. PoPis vybraných léčivých rostlin
s trochou soli a dejte je do sklenice teplé vody.

Existuje ještě další postup: adžváin se dá s trochou
soli do citrónové šťávy a vše se nechá vyschnout.
Adžváin podporuje funkci jater a doporučuje se
u nadměrného pití alkoholu. Pomáhá také při žalu
dečních problémech a nechutenství. Adžváin se po
užívá také jako olej . Denní dávka semen činí 1-3
gramy , u oleje 1-3 kaph.-y.
,
'IIII'
Humorální vlastnosti: zvyšuje pittu, léčí poru
chy kaphy a váty
rasa: ostrá, hořká 'I ,
virja: horká
Koriandr (dhaniá, Coriandur sativum)

Používají se semena a listy. Semena jsou okrouhlá
a mají žlutavou barvu . Koriandr je velmi aromatic
ký a používá se proto jako koření. Používá se při
horečce způsobené velkým vedrem a posiluje ner
vy a mozek. Koriandr někdy používají lidé, kteří
snědli nadměrné množství česneku. Denní dávka či
ní 3-6 gramů.
Humorální vlastnosti: obnovuje rovnováhu

všech tří šťáv
435
rasa: sladká, hořká, stahující,

ostrá
virja: studená
Methí (Trigonella foenumgraecum)
K léčivým účelům se používají semena, listy se vy

užívají jako zelenina nebo salát. Semena jsou matně
žlutá a téměř pravoúhlá. Někdy se dají koupit v ob
chodech s bioprodukty; hodí se zvláště k léčení
chorob způsobených poruchami váty a pomáhají
při oslabených nervech . Metru se používá také jako
posilující tonikum a prokazuje velmi dobré výsled
ky při celkové slabosti a tělesných bolestech. Ženy
berou po porodu slazený praparát právě z této rost
liny, z ghí a mouky, aby stimulovaly tvorbu mateř
ského mléka.
Doporučuje se do jídelníčku zařadit methí jako
koření, protože zeslabuje účinek mnoha látek způ
sobujících zvýšení váty. V zimě se jedí klíčky. V In
dii je methí důležitou zimní zeleninou. Denní dáv
ka činí 1-3 gramy.
Humorální vlastnosti: velmi blahodárně snižuje

přebytek váty a poruchy
s ním spojené
436
rasa: ostrá
virja: horká
Kopr (soe, Anethum sowa)
Kopr je častou součástí jihoevropské kuchyně.

Ovoce a olej se používají k léčivým účelům . Kopr
podporuje trávení. Pomáhá při lehčí teplotě, ne
chutenství, nevolnosti a bolestech žaludku. Mírní
také menstruační bolesti. Denní dávka u prášku
z plodů činí 1-3 gramy, u oleje 1 -3 kapky. Použít
lze také koprovou vodu. Dávka činí 20-40 ml.
Humorální vlastnosti: léčí poruchy kaphy a váty

rasa: ostrá, hořká
virja: horká
Čemeřice (kalongí, Nigella sativa)
Používají se semena; ta jsou na jednom konci za

oblená, na druhém kuželovitá. Kalongí pomáhá vý
borně při menstruačních bolestech, stimuluje tvor
bu mateřského mléka u kojících matek a používá se
k pročištění dělohy po porodu. l l Velmi dobře snižu
je vátu. Denní dávka činí 1 -3 gramy.
437
Humorální vlastnosti: napravuje poruchy váty

a kaphy, zvyšuje pittu
rasa: hořká, ostrá
virja: horká
Hřebíček (long, Syzygium aromaticu m)
Používají se poupata této rostliny. Jsou hnědá, lze

snadno poznat, kde navazovala na stonek. Hřebíč
kový olej pomáhá při bolestech, zvláště bolestech
zubů. Při bolestech zubů se nakape trochu oleje na
smotek vaty a ten se vloží na bolavý zub. Hřebíček
působí antibioticky, antivirově a fungicidně. Tvoří
součást ájurvédské zubní pasty. Když se žvýká po
jídle, brání zápachu z úst, čistí zuby a podporuje
trávení. Protože hřebíček snižuje kaphu, hodí se
proti kašli a problémům s dýchacími orgány. Také
v tomto případě se musí žvýkat. Hřebíčkový olej se
spolu s jinými oleji hodí také k inhalacím. Je vhod
ný též při plísňové infekci kůže. Hřebíček čistí
krev, ale zvyšuje krevní tlak. Osoby s vysokým tla
kem proto musejí být opatrné. Při nízkém tlaku se
doporučuje hřebíček v kombinaci se skořicí a vel
kým kardamomem. Ten má horkou virju, takže se
vyrovná studená virja hřebíčku. Denní dávka činí
půl až 1 gram, u oleje 1-3 kapky.
438
Humorální vlastnosti: léčí poruchy kaphy a pitty

virja : studená
Reřicha (čansur neboli halim, Lepidium

sativum)
K lékařským účelům se používají semena řeřichy,

listy se jedí jako salát. Řeřichová pasta léčí ve smě
si s ghí kožní infekce. Jako tonikum se předepisuje
matkám po porodu dítěte. Řeřicha má pročišťující
účinky na dělohu a stimuluje tvorbu mateřského
mléka. Jiné možnosti aplikace jsme již probrali. Se
mena řeřichy dostanete v každém obchodě s bio
produkty. V zimě se řeřichové klíčky používají na
salát. Denní dávka u semen činí 1 -2 gramy.
Humorální vlastnosti: léčí poruchy váty a kaphy

rasa: ostrá
virja: horká
Bazalka (tulsí, Ocim u m sanctum)
o bazalce jsem se v této knize již zmínila. Indové

uctívají bazalku jako posvátnou a najdeme ji v mno-
439
ha domech. V hindlŮstické domácnosti zapalují kaž

dý večer před touto rostlinou malou lampičku, aby
ji uctili. Bazalka je velmi rozšířena v jižní Evropě,
ale znají ji i v severní Evropě. Bazalka pěstovaná
v severních krajích však v dúsledku odlišného kli
matu nemá takový léčivý účinek. Listy bazalky se
používají k léčbě drobnějších chorob. Použít se da
jí i její semena. Denní dávka pomletých semen činí
3-5 gramú.
Při nižších teplotách , kašli, nachlazení a trávicích
problémech se podává šťáva z listú C l čajová lžička)
s půlkou čajové lžičky zázvorové šťávy a třemi zrn
ky černého pepře. Malým dětem se dává jen šťáva
z listú (půl čajové lžičky). Pokud nejsou k dispozi
cí čerstvé listy, lze připravit nálev ze sušených listú
nebo semen bazalky. Jako profylaxe malárie a k po
sílení zraku se doporučuje jíst denně šest listů ba
zalky se třemi zrnky černého pepře. Listy bazalky
se musejí sušit vždy ve stínu. Nevydrží dlouho
a rychle ztrácejí svou léčivou sílu. Zkouška čichem
je v tomto ohledu dostatečná.
Humorální vlastnosti: léčí poruchy kaphy a váty

a zvyšuje pittu
virja: horká
440
Kurkuma (haldi, Curcuma longa)
Používají se bobule, které se podobají zázvoru.

Snadno se však poznají pro svou zářivě žlutou bar
vu. Kurkuma, kterou koupíte v obchodě, je prášek
z bobulí. K lékařským účelům by se neměla použí
vat kurkuma starší než jeden rok, protože stářím
ztrácí účinnost. Denní dávka je 1 -3 gramy.
Kurkuma čistí krev a pomáhá proti alergiím
a kožním problémům. Má antibiotické účinky a pů
sobí protizánětlivě. Rány posypané kurkumou se
velice dobře hojí. Kurkuma se doporučuje také pro
ti bolestem na hrudi. Kurkumové mléko (recept je
v předešlé kapitole) odstraňuje únavu, stimuluje tě
lesné síly a zmírňuje bolesti, jejichž příčinou je ze
vní poranění. Pití kurkumového mléka se doporu
čuje hlavně v zimě.
Humorální vlastnosti: obnovuje rovnováhu

všech tří šťáv
rasa: ostrá, stahující ':
virja: horká
44 1
Neem (Azadirachta indica)
Tento strom dorústá výšky až 1 6 metrů. Květy, se

mena, kůra a listy se používají k nejruznějším me
dicínským účelům. Olej ze semen léčí nežity a kož
ní choroby. Jako součást dalších preparátů se po
užívá také k léčení diabetu. Odvar z listů neemové
ho stromu, pokud se pije denně, chrání před kož
ními problémy a posiluje játra. Kúže se stává vláč
nou a mizí akné. V čase monzunú jedí malé děti
v Indii plody (nimboli) tohoto stromu. Ty je pak
chrání celý rok před kožními problémy. Podle ájur
védy je nutné brát čas od času látky čistící krev,
aby se zvýšily odža a zmíněným problémům se pře
dešlo. Při chorobách jater se podává šťáva z kůry
smíchaná s medem. Semena se podávají při opoždě
ném a bolestivém porodu, protože nutí dělohu ke
kontrakcím. Odvar z kůry a listů snižuje horečku.
Denní dávka činí u šťávy z listů a ovoce 1 0-20 ml,
u prášku z kůry 2-4 gramy a u oleje 5-1 0 kapek.
Vím, že mimo Indii se produkty z tohoto stromu
těžko dostanou. Ale kdybych byla tuto knihu psala
před pětadvaceti lety, nesehnalo by mnoho čtenářů
ani řadu dalších produktů, o nichž zde píšeme.
Růst globální výměny myšlenek i zboží však oprav
ňuje k naději, že jednoho dne budou ve vaší zemi
k dostání i produkty z neemového stromu.
442
Humorální vlastnosti: pomáhá při poruchách

pitty a kaphy
rasa: hořká, stahující
virja: studená
Pípalový strom (Ficus religiosa)
Jak napovídá jeho latinské jméno, je tento strom

posvátný. Každý, kdo byl někdy v Indií nebo v Né
pálu, viděl ho tam v bezprostřední blízkosti chrá
mů. Často tam stojí i malá soška boha, před nímž
hoří obětní světlo. Pípal je velki a rozložitý strom
a dovede pěkně stínit. Roste po celé Indii.
K různým léčivým účelům se užívají plody a ků
ra tohoto stromu. Stejně jako neemový strom čistí
i pípalový strom krev. Prášek z jeho plodů se dává

při kašli a při onemocněních cest dýchacích. Pod
poruje též otěhotnění, zvyšuje sexuální apetenci,
usnadňuje uchycení oplodněného vajíčka v děloze.
Další vlastnosti jsme již pospali jinde. Denní dávka
odvaru činí 50- 100 ml. Pokud jde o dosažitelnost
�� d� ktů z tohoto stromu mimo Indii, je situace
�
st jako u neemového stromu .
Humorální vlastnosti: léčí poruchy pitty a ka

phy
443
rasa: sladká, stahující

virja: studená
Zázvor (čerstvý: adrak, sušený: šunthí,

Zingiber officinalis)
K léčivým účelům i jako potravina se používají

uzlovité kořeny této rostliny. Zázvor je k dostání té
měř všude, protože asijská kuchyně se bez něho
neobejde. Sušený zázvor, který se dostane v západ
ních obchodech, však není stejný jako šunthí podle
ájurvédy, protože postup sušení se liší. Pravé šun
thí však můžete koupit v indických obchodech
s potravinami. Nekupujte zázvorový prášek, proto
že zázvor rychle ztrácí účinnost . Připravte si vždy
jen prášek pro okamžitou spotřebu. Denní dávka
šťávy činí 5- 1 0 ml, u sušeného zázvoru 1 -2 gramy.
Zázvor má antidiuretický účinek. Mluvil jsem už
o mnoha vlastnostech a formách použití zázvoru.
Vřele vám doporučuji, aby se s výj imkou velmi hor
kých dní stal čerstvý zázvor pravidelnou součástí
vašeho jídelníčku. Stimuluje funkci jater a zabraňu
je zvyšování váty. Zázvor v černém čaji v něm sni
žuje obsah kyselin a pomáhá při krčních infekcích.
Dětem by se měl zázvor podávat v jakékoli podobě,
protože pomáhá proti nechutenství.
444
Cesnek
(lahsan, Allium sativum)
Jeden přítel ze severního Německa mi vyprávěl, že

do svých osmnácti let česnek neviděl ani nejedl. Je
ho rodina, která žije poblíž hranic s Dánskem, ne
používá česnek dodnes. Kdyby se mi bývala tato
příhoda nestala, asi bych nebyla česnek do tohoto
seznamu léčivých rostlin zařadila - byla bych si
myslela, že je to zbytečné, protože každý tuto rost
linu a její podivuhodné vlastnosti zná. Česnek je
však třeba popsat i z hlediska ájurvédy, zvlášť když
ho lidé vzhledem k vlastnostem, o nichž se v po
sledních letech tolik mluví, používají často bez vý
běru.
Dnes se nabízí ke koupi celá řada odrůd česneku,
ale ne všechny mají léčivé vlastnosti. Vyberte si ma
lou odrůdu a vždy především dbejte na to, aby ne
byla hnojena chemickými hnojivy. Z hlediska ájur
védy byste měli k lékařským účelům používat vý
hradně čerstvý česnek. Jeho éterické oleje nelze
totiž konzervovat a konzervací se jeho humorální
vlastnosti zásadně mění.
Česnek je pro ájurvédské lékařství tak důležitý,
protože obsahuje pět ze šesti rasa (výjimka: kyse
lá) , což mu zajišťuje vpravdě mnohostranné lékař
ské '1'užití. Když se česnek nanáší na kůži jako
445
pasta, mírní bolesti. Normálně se to nedělá kvůli

zápachu, ale přesto byste si to měli zapamatovat.
Pravidelné požívání česneku chrání před bodnutí
mi hmyzu, a je tedy preventivním opatřením pro
ti malárii a dalším nemocem přenášeným hmyzem.
Posiluje zrak, nervy, mozek, cévy a srdce. Zvyšuje
odčas a posiluje tak imunitní systém. Česnek je
prevencí proti artritidě, jelikož při pravidelném
pOdávání zamezuje zvýšení váty. Podporuje tráve
ní, stimuluje činnost j ater a má antidiuretické
účinky.
Protože má česnek mnoho pozitivních vlastností,
doporučuji sníst každý den jeden až dva stroužky
česneku. Patříte-li k lidem s převahou pitty, rozmač
kejte česnek s cukrem a užívejte ho se studenou
vodou. Lidé s převahou váty by měli jíst česnek ve
směsi s ghí, lidé s převahou kaphy s medem. Vyhý
bejte se česneku, máte-li zvýšenou pittu. Totéž pla
tí i pro těhotné ženy. Příliš mnoho česneku vede
k neklidu a k nadměrné žízni; v takovém případě
vypijte odvar z koriandru. Denní dávka česneku či
ní 1 -4 gramy. Tento údaj platí pro braní česneku
k profylaxi. Jinak si musíte sami zjistit, jaké množ
ství vaší specifické humorální konstituci nejlépe vy
hovuje.
K neutralizaci zápachu česneku a k zeslabení je
ho účinku na pittu Žvýkejte vždy anýz a kardamom.
446
Humorální vlastnosti: léčí poruchy pitty a kaphy

rasa: stahující, ostrá, hořká, sla
ná, sladká
virja: horká
447
Dodatek
V této knize jsem stále mluvila o rovnováze, har

monii a vyrovnanosti, a přitom jsem uvedla, že
zdraví není z hlediska ájurvédy nic jiného než hle
dání souladu s rytmem kosmu. Pověděli jsme si ně
co o rovnováze tří životních šťáv - váty, pitty a ka
phy - a třech kvalitách (guna) - sattva, radžas a ta
mas - v těle, duchu, na světě a v kosmu. Dále jsme
se zabývali řadou chorob, které jsou typické pro na
ši vysoce technickou civilizaci. Cílem knihy bylo,
aby si čtenář či čtenářka uvědomili, že každý z nás
odpovídá za své zdraví a že tudíž každý z nás musí
pozorně sledovat vše, co se týká našeho života. Ta
kovým způsobem se naučíme "vidět" více než ob
vykle, takže budeme umět nemoci zneškodnit dří
ve, než se rozvinou.
Bez ohledu na veškeré své snažení si však musí
me uvědomit, že určitým faktorům , jako je znečiš
tění životního prostředí, používání pesticidů, che
mických hnojiv a milióny dalších zdraví škodlivých
449
Dodatek
aspektů, jsme vydáni víceméně na milost. Zúčastnit

se například ve špičkách dopravy v Dillí, to je šok.
Myslím nyní na lidi, kteří musí za těchto okolností
tři hodiny denně nebo i déle jet v autě. I když tito
lidé dělají vše , aby si zachovali zdraví, jsou vzhle
dem k této neustálé hrozbě stresu, vysokého zne
čištění ovzduší škodlivinami a nedostatku kyslíku
prakticky bezmocní. Znečištěné životní prostředí
navíc představuje ideální životní podmínky pro
všechny druhy virů, bakterií a hub. Život v tako
vých mamutích městech vede k únavě a vyčerpání
a v důsledku toho k vyčerpání odčas v těle. Situace
v dalších metropolích jako Tokiu, Mexico-City či
New Yorku se asi příliš neliší - snad jedině stup
něm znečištění a stresu.
Za takových okolností nemůže škodlivým vlivům
uniknout nikdo. Otázka zní: je možno při ájurvéd
ském způsobu života v takovém světě lépe obstát?
Č lověk, který je v rovnováze , humorálně i pokud
jde o jeho guna, je měně náchylný k nemocem než
ten , jehož rovnováha je narušena. To platí i v době
epidemií. Pokud přece jen onemocní, uzdraví se
rychleji. Lidé, kteří pro udržení své rovnováhy či
obnovení harmonie nedělají nic, se stanou snáze
oběťmi nějaké vrozené choroby či zvenčí získané
nemoci.
Rovnováha guna a schopnost aktivovat vnitřní
450
Dodatek
energie (átmašaktt) nám dodávají odvahu a smě

lost čelit výšinám i hlubinám života. Ájurvéda učí
jak se životu postavit, a nikoli jak před ním prch
nout. Radí nehromadit v sobě starosti, hněv, agresi
vitu, špatné zkušenosti nebo negativní pocity, pro
tože ty se pak stejně někde projeví - buď na men
tální úrovni jako pomatení ducha, nebo na fyziolo
gické rovině jako pomatení buněk: rakovina. Ájur
véda kladla vždy velký důraz na odbourávání napě
tí a stresů; to se podaří jen tehdy, když pohlédne
me životu do tváře.
Vaidjové a mudrci soudí, že nahromaděné emoce
jako šok, stres, bezmoc nebo strach mají velice váž
né důsledky a vedou k velmi vážným nemocem.
Jsou jako trny, které stále bodají a způsobují tím rá
ny. Proto je nutno přimět k pláči člověka, jenž
možná při smrti svého příbuzného nemohl plakat,
protože byl v šoku. To je také základem mnoha ri
tuálů, které vznikly v souvislosti s pohřbíváním. Má
tím být také zdůrazněna skutečnost, že zemřelý od
nás odešel navždy, abychom si i my, žijící, uvědo
mili, že naše existence je omezená.
V tomto celostním pohledu na život a zdraví hra
jí v Indii sociální, náboženské a spirituální rituály
velmi důležitou úlohu i v jiných oblastech. Pomáha
jí nám poznat sebe sama a rozvíjet vědomí různých
aspektů naší pozemské pouti. Tyto rituály jsou v úz-
45 1
Dodatek
kém spojení s různými oblastmi péče o zdraví. Tak

například na začátku těhotenství se provádějí cere
monie, které zároveň vyznačují změnu výživy těhot
né ženy. Porod doprovází celá řada náboženských
rituálů, jejichž součástí jsou i pokrmy a příprava
speciálních preparátů, jejichž smyslem je čištění dě
lohy, stimulace tvorby mléka v mléčných žlázách
a vrácení energie ženě, kterou porodem ztratila. Ce
remonie a oběti jsou určeny též pro případy vel
kých nebezpečí, jimž však člověk šťastně unikl. Ja
ký je jejich smysl? Kromě vyjádření vděčnosti vůči
kosmické energii mají tyto ceremonie ještě jednou
přimět člověka, aby si uvědomil, jaké mělo ohrože
ní života dopad na emotivní sféru. Neboť jedině
když si nějakou situaci plně uvědomíme, budeme
schopni nechat zasuté obavy plynout na povrch -
abychom se jich takto zbavili.
Recitování určitých manter s cílem zamezit pří
rodním pohromám , vznášení tolika různých modli
teb k pěti elementům nebo vyhledávání poutnic
kých míst - všechny tyto ceremonie slouží k tomu,
abychom si byli vědomi života, jeho neustálých
proměn a postavení, které v tomto pojivu vzájem
ných vztahů, jímž náš svět je, máme. My, jako živé
bytosti, jsme součástí všech jevů, které tvoří všeho
mír. Uctívání vody, stromů, země, nebes, větru
a slunce není nic jiného než poznání, že i my jako
452
Dodatek
Obr. 5 1
Obr. 52
453
Dodatek
součást tohoto světa existujeme v určitém vztahu

k nim. Pokud dojde k narušení nebo ke zpřetrhání
našich vztahů k okolnímu světu, zůstaneme zcela
sami . "Vnitřní svět" a "vnější svět" už nejsou v sou
ladu.
Tok mocných proudů a pevnost země - máme
v sobě jako kaphu. Také v sobě neseme paprsky
slunce, částečku onoho velkého slunce, bez něhož
by nebylo života. Éter a vzduch jsou naše pohyby,
naše myšlenky a naše krev. Kéž jen všechny plynou
volně a v souladu s rytmem kosmického orchestru:
Když nadmíru silný vítr odnáší úrodnou prsť a otřá
sá horami, když vody klesají a kazí se, když ve vět
ru létají velká zrna kamene, když řádí požáry a vše
mění v popel, pak mluvíme o katastrofě. Kéž nás
žádná nepostihne. Abychom si uchovali zdraví, mu
síme odvrátit vnitřní katastrofy a vytvořit takové
podmínky, které budou v souladu s kosmickými zá
kony.
Každá buňka našeho těla tvoří malý svět sám pro
sebe. Může budovat , přijímat potravu, ničit a dělat
ještě mnoho dalšího. Kolik jen vědců sedí denně
v laboratořích po celé roky, aby se dozvědělo víc
o některém z komplikovaných mechanismů života
buněk. Ale čím hlouběji se dostaneme, tím více
otázek se vynořuje. Každý nový objev dává podnět
k bezpočtu nových otázek. Buňky jsou zároveň ta-
454
Dodatek
ké součástí větší organizace, organismu. Některé

buňky umírají a jiné je nahrazují - každá buňka má
svou přesně vymezenou funkci a spolupracuje har
monicky s ostatními ke splnění společného cíle:
udržení života. Jednotlivé funkce jsou vzájemně sla
děny. Menší organizační jednotka je vždy součástí
jiné, větší, rovněž perfektně sladěné. Menší jednot
ky však nejsou uzavřeny a jsou obsaženy ve větším
celku (obr. 5 1). Větší jednotky vycházejí z menších
jednotek nebo, jinak řečeno, menší ústí do větších .
Vytvářejí tak spirálu (obr. 5 2). Stejným způsobem je
budována celá realita kosmu. Menší, větší a ještě
větší organizační struktury jsou vzájemně spojeny
tak, že porucha byť jen jediné jednotky ovlivní ce
lou strukturu.
Podíváme se nyní, jak se v tomto uspořádaném
a harmonickém systému projevuje onemocnění.
Spirála (obr. 5 2) obsahuje menší jednotky, které
ústí do větších. V tomto zdravém stavu jsou váta,
kapha a pitta, ale i sattva, radžas a tamas v rovno
váze. Pokud v rovnováze nejsou, znamená to poru
chu celého systému. Když se například váta pohy
buje příliš mnoho nebo příliš rychle, snižuje to ka
phu a zvyšuje pittu. Když je pitty nadbytek, dochá
zí k poruchám rozvodu živin po těle. Narušení ka
phy brání volnému průtoku váty, jenž je zároveň
nositelem pitty. Taková porucha má za následek
455
Dodatek
.
dezorganizaci celého systému. Části oranizovaného
systému se již nedokáží přizpůsobit dosavadnímu
uspořádání spirály, vypadnou, vydají se vlastní ces
tou a propadnou chaosu (obr. 53). Pokud nedojde
včas k nějakému zásahu, začne se nově vzniklý cha
os měnit na samostatný podsystém, který již není
jako zbytek těla v souladu s kosmickým řádem. Ta-
Obr. 53
456
Dodatek
kový by byl obraz nějaké těžké choroby - třeba ra

koviny nebo duševní poruchy.
Oba neduhy se od sebe podstatně neliší. U dušev
ní poruchy si nemocný vytváří svou vlastní realitu
- vlastně jakýsi podsystém (normálních) myšlenko
vých procesů. U zhoubného bujení se zase utrhnou
ze řetězu buňky a překotně se množí. Jsou větší
a nepatří již k organizovanému systému, z něhož
původně vzešly. Rakovinné buňky jsou rebelové,
kteří jsou vybaveni schopností pronikat i do jiných,
zdravých jednotek (orgánů) těla. Šíří se tak a po
stupně zasáhnou patologicky celé tělo. Rakovinné
buňky mají vlastní organizační strukturu a dobře
definované fun kce. To je také důvod, proč jim ří
kám "podsystém". Tento podsystém však není
v souladu s celkem, a jeho projevy jsou tudíž pato
logické.
Rovnováhu tří životních šťáv a kvalit můžeme po
rovnat s klidným tokem řeky. Když vítr zafouká pří
liš silně, hladina se rozbouří; rozbouřená voda naru
ší břehy. Když někde dojde k úplnému přehrazení
vodního toku sesuvem nebo nahromaděním bahna
a valounů, voda se vzduje, vylévá se z břehů, ničí
a rozlévá se. Přesně tak tomu je s nadbytkem ka
phy. Přílišná vedra nebo nadbytek pitty zase způso
bují vyschnutí toku. Co to pro nás znamená? Klid
ný tok života je narušován nerovnováhou životních
457
1
Dodatek
šťáv. To způsobí drobná poškození. Pokud nebude

me tato poškození brát vážně a budou se delší do
bu hromadit, bude výsledkem nemoc . Jinými slovy:
tumor vzniká nahromaděním kaphy na určitém mís
tě. Toto nahromadění působí jako blokáda. Brání ve
volném toku vátě, takže se váta začíná hromadit na
stejných místech a příliš jí přibývá. Protože váta di
stribuuje výživu pro pittu (oheň , energie), je posti
žena také pitta a zablokována na stejném místě.
Protože dochází k masívní poruše všech tří šťáv na
stejném místě, buňky se začínají bránit a bojovat
o přežití. To je vlastnost vrozená všemu živému, do
konce i jednotlivým buňkám. Když se jim teď poda
ří přežít za abnormálních okolností (za abnormál
ních humorálních proporcí), vyvine si svůj vlastní
nezávislý systém (obr. 53).
Chci vám vysvětlit, že "přijetí ájurvédského způ
sobu života" neznamená v zásadě nic jiného než
vzít dlouhodobě vlastní život do rukou. To zname
ná udělat ze své existence na této planetě to nejlep
ší. Všichni víme, že tu nebudeme žít věčně. Co se
narodilo, musí taky zemřít. Účelem ájurvédského
způsobu života není zabránit smrti, ale prožít život
příjemně. Pokud jste teď zdrávi, zajistěte si zdraví
i ve vysokém věku. Pokud teď máte drobnější pro
blémy, berte to jako výzvu - popadněte problém
u kořene a uzdravte se. Pokud trpíte nějakou váž-
458
Dodatek
nou nemocí, udělejte vše pro to, abyste se jí zbavi

li. Použijte všech dostupných způsobů, abyste byli
zase zdrávi a abyste si zdraví zachovali. Vzpomeňte
si vždy na ájurvédskou mantru:
První prioritou života je život sám.
Na závěr bych vám chtěla ještě jednou připomenout

citát z Upanišády (v 5 . kapitole), ve kterém je život
přirovnáván k vozu. Mějte před očima, že vozataj
(rozum) je zbytečný, když vůz (tělo) nefunguje. Vad
ný vůz otěže (rozvahu) nepotřebuje. Pouze je-li v po
řádku, dokáže dovézt svého majitele (duši, vlastní já)
ke stanovenému cíli. Bez ohledu na to, zda je vaším
cílem užít si tohoto života, nebo zda usilujete o ne
smrtelnost ve splynutí s univerzální duší - v každém
případě potřebujete fungující vůz. Udělejte proto
vše, abyste ho udrželi v dobrém stavu.
OM ŠÁNTI
459
II
Poděkování
Abych mohla sepsat tuto knihu, potřebovala jsem

podnikat celé roky dlouhé cesty po rozlehlých kra
jích Indie. Chtěla bych proto po zásluze poděkovat
těm, kdo mi byli v mém úsilí nápomocni. Takových
lidí bylo mnoho, a jsou mezi nimi profesoři četných
ájurvédských vzdělávacích center, lékaři i prostí
vesničané, kteří mne přátelsky přijali a ochotně mi
sdělovali, co o ájurvédě vědí. Srdečně děkuji obyva
telům vesnice Ranari a všem lidem, ktéřÍ v létě žijí
v Gangotri v Gharval Himálaji, za jejich velkou po
moc a podporu.
Toto dílo vznikalo v době, kdy bylo právě ve stav
bě " Delhi Centre " , mnou založené New Waz Health
Organisation (NOW) v Noidě, a tak jsem velkou
dlužnicí svému velkorysému příteli Nareši Džhan
džimu a svým bratrům Radžešovi a Kuldípovi, ne
boť ze mne sejmuli úkoly související bezprostředně
se stavbou, takže jsem měla čas potřebný ke psaní.
Musím poděkovat dr. Kapilu Vatsjajanovi, který
46 1
Pi
Poděkování
mi štědře poskytl své nezměrné vědomosti o všech

oblastech indických tradic , včetně medicíny, a stál
mi věrně po boku.
Vřelý dík si zaslouží též Eckhard Biermann
a Andrea Wolff-Biermannová, kteří mě tak přátelsky
přijali ve svém domově ve Freiburgu, a také Nancy
Myerson-Hessová v Mnichově. Bez jejich pomoci
bych nebyla schopna dopsat tuto knihu. Mnohokrát
děkuji také Dietlind Siekerové za její finanční podpo
ru.
Srdečně děkuji též svým přátelům dr. Elmaru R.
Gruberovi a Dagmar Neff-Westrickové za jejich ob
sáhlou pomoc při výzkumných pracech k této knize.
Ze všech potíží s počítačem mě zachránil dr. Vi
naj Bhide a pomohl mi i v bezpočtu dalších věcí.
Mahendra Kulšrestha a Catherine Singhová obětova
li mnoho času, aby přehlédli můj rukopis a dali mi
cenné rady.
Jsem vděčná i svým malým, kouzelným, milouč
kým andělským asistentům Abhinav a Gajatri za je
jich pomoc .
462
Poznámky
Předmluva
1 Védy jsou knihy moudrosti starých Indů. Exisnljí čtyři
hlavní díla, Rgvéd, jadžurvéd, Sá mavéd a A tharvavéd.
2 Čaraka Samh itá, "Sútrasthána", I , 4 1 .
1. Historické a filozofické základy ájurvédy
1 Basham, A. L.: The Wonder lhat was India, London

1 967, s. 29
2 Eliade, M . : Yoga - Immortality and Freedom ,
Bollingen Series, Princeton3 1 973, s. 353-358 (dt.
Yoga, Frankfurt a. M. 1 988).
3 Alharvavéd, I , 3
4 Tamtéž, I, 1 2 .
5 Tamtéž, I, l l .
6 Tamtéž, VI, 29.
7 Tamtéž, II, 3 1 .
8 Tamtéž, II, 30.
9 Sharma, P. V.: Dravyaguna-Vijnana, díl IV, "Vedic Plants
and History of Dravyaguna (Hindi)", Vamasi 1 977, s. 2.
463
Poznámky
10 Shanna, P. V. : Charaka Samhita, Varanasi 1 98 1, s. xi

(úvod).
I I Tamtéž, s. xxvii.
1 2 Viz pozn. 9, s. 249.
1 3 Oba diagramy pocházejí z mé knihy Yogaslttra oj Pa-
tanjali: A Scíentific Exposition, New Delhi, 1 992.
1 4 éaraka Samhitá, " Vimánasthánam" , III, 29-32.
1 5 Tamtéž, III, 36.
1 6 éaraka Samhitá, Šariasthánamů, III, 8-9.
1 éaraka Samlzitá, " Sútrasthána" , XI , 4 1 .

2 Tamtéž, XI, 45-46.
3 Básá se nazývá jídlo, které zbylo od nějaké hostiny
a později se servíruje znovu. (Slovo "předvařené" ne
ní možná úplně nejpřesnější překlad výrazu básá , je
z něj nicméně patrno, o co v této souvislosti jde,
pozn. něm. překl.).
Tradičně vychovaní Indové jsou, pokud jde o básá,
velice citliví. Totéž platí i pro potrdviny, jejichž trvan
livost se zvyšuje moderními technologiemi. Problém
například znamenalo i zavádění chladniček. Starší
členové rodiny odmítali jíst básá, i když se skladovalo
v chladničce. Mladší naproti tomu namítali, že to je
primitivní představa, protože nízké teploty umožní
uchovat potraviny pár dní čerstvé. To však nezname
ná, že ájurvéda nezná žádný způsob jak zvýšit trvanli
vost potravin. Sahá se však po různém koření a smě
sích bylin, aby se zvýšila trvanlivost potravin.
4 éaraka Samh itá, "Sútrasthána" , XX, l l .
464
Poznámky
5 Tamtéž, XII, 8.
6 Dnes najdeme příznaky popisované Čarakou téměř ve
všech velkých světových městech.
7 Čaraka Samhitá, "Vimánasthánam" III, 6.
8 Musíme připomenout, že podle indické tradice se slo
vo "bůh" používá k popisu různých přírodních sil.
Uvidíte to zřetelněji z Čarakova popisu váju (vzdu
chu): "Váju je všemocný, tvořivý a nezničitelný; je pří
činou, proč se člověk klaní pozitivním elementům,
a přináší štěstí i neštěstí ; je smrt, Jama (bůh smrti), vo
zataj, Pradžápati (pán všech živých bytostí), aditi,
višvakarmá (bůh tvůrce); béře na sebe jakoukoli po
dobu, vším proniká, působí pod všemi systémy, je tě
kavou složkou pod všemi věcmi, je všudypřítomný, je
Višnu (Ochránce), hýbe se všude v přírodě, je to, co
vždy ještě zbude. Váju je všemocný. " Čaraka Samhi
tá, "Sútrasthána", XII, 8.
10 Tamtéž, III, 4 .
1 1 Sharma, P . V. : Sodasanghrdayam, v sanskrtu a hind-
štině, Varanasi 1 989, s. 12- 13.
1 2 Čaraka Samhitá, "Sútrasthána", XVII , ( 1), 76-77.
1 3 Tamtéž, XII, 1 1 .
14 Cha raka Samhitá, "Vimánasthánam " , Vl, 12.
1 Slovo šánti jsem raději jako "mír" nepřekládala, pro

tože šánti znamená víc: označuje pocit rovnováhy a ti
cha.
2 Odkazuji na svou knihu Ayurvedic InstrllctiOI1S on
Nutrition, Healing and Sexllal Energy (dtto: A)'urve
46 5
Poznámky
da - der sanfte Weg zur inneren Harmon ie, Frei

burg i . Br. 1 992).
3 Odkazuji na svou knihu Yoga for integral Health,
New Delhi 1 99 1 , totéž vyšlo německy pod názvem To
tal gesund und fit durch Yoga , Aitrang i . Allg. 1 988.
4. Hygiena a čištění orgánů a dalších částí těla
1 Ča raka Samh itá, "Sútrasthána" , V, 75.

2 Tamtéž, V, 18- 1 9.
3 Venna, V . : Total gesund und fit durch Yoga, viz vý
še.
4 Čaraka Samhitá, "Sútrasthána " , V, 85-86, 88-89.
5 Venna, V. : Total gesund und fit durch Yoga, viz vý-
še.
6 Čaraka Samh itá, "Sútrasthána" , XIII, 1 4- 1 9.
7 Čaraka Samh itá, "Siddisthánam", VII, 64.
8 Tamtéž, I, 32-35, 37, 39.
9 Ča raka Samh itá, "Sútrasthána", XI, 5 5
1 Podrobnosti viz Venna: Total gesund und fit durch

Yoga, viz výše.
2 Podrobnosti viz Joga Sútra od Pataňdžaliho v Bha
gavadgítě.
3 Katha Upanišad, III, 3.
4 Tento diagram pochází z mé knihy Yoga Sutras of Pa
tanjali: A Scientific Exposition, New Delhi 1 992.
466
Poznámky
5 Tamtéž; viz pozn. 1 .

6 Rgvéd.
7 Atharvavéd, I, 6.
8 Tamtéž, 1 ; viz pozn. 1 .
9 Ženy by měly provádět toto cvičení vsedě. Denní cvi
čení je nezbytné pro oživení vaginálního svalstva a bu
něk svrchní vrstvy pokožky. Tím se normalizuje hos
podaření šťávami v pochvě a zvyšuje odolnost vůči
infekcím. Posaďte se zkříženýma nohama na zem.
Uvolněte se. Pomalu se nadechněte a zároveň zatáhně
te co nejvíce vaginální svaly. Po nadechnutí zadržte na
pár sekund vzduch a svalstvo nechte napjaté. Pak po
malu vydechněte a svaly zase uvol něte. Pozor, uvolně
ní nesmí přijít zpmdka. FáZi zopakuj te, abyste se na
učily řídit uvolnění ve stejném rytmu jako vydechnutí.
6. Výživa
1 Odkazuji na svou knihu Ayurvedic lnstructíons on

Nutrition, Heali1'lg and Sexual Energy, viz výše.
2 Cha raka Sa mhitá, "Vimánasthánam " , I, 24
3 Tamtéž, II, 7.
'
4 Tamté ž, II, 8.
5 G'tlraka Samh itá, "Sútrasthána " , XXI 4.
,
6 Tamtéž, XXI, 2 1 , 28.

7 Tamtéž, XXI, 29-33.
7. Přizpůsobení silám přírody
1 Čaraka Samh ítá, "Sútrasthána " , VII, 3-35.
467
Poznámky
2 éaraka Samhitá, "Sidhistnánam" , Xl, 27, s. 30.

3 éaraka Samh ítá, "Sútrasth ána " , VII, 26-29, 34-3 5 ,
45.
4 Bhagavadgíta, I I , 63.
5 Charaka Samhitá, " Vimánasthánam" , VIII, 1 22 .
6 Podrobnosti viz Verma: Total gesund und fit durch
Yoga, viz výše.
7 Charaka Samhitá, "Vimánasthánam " , VIII, 76.
8. Tělo, duch, a duše v nemoci i terapii
1 G'araka Samhitá, " Sútrasthána " , I 46-47, 54-56.

2 éaraka Samhitá, "Šarírasthanam", III, 9.
3 Krátký návod najdete ve Verma : Total gesund und fít
durch Yoga; bližší podrobnosti najdete v obsáhlé lite
ratuře k tantrismu.
4 éaraka Samhitá, "Sútrasthána " , I 57.
5 Tamtéž, XI, 54.
6 Odkazuji na svou knihu Ayurvedíc /nstructíons on
Nutrition, Healing and Sexual Energy, viz výše.
1 éaraka Samhitá, "Sútrasthána " , IX, 1 5.

2 Tamtéž, IX, 6, 1 9 , 26.
3 Tamtéž, IX, 9.
4 Viz Verma: Total gesulld und fit durch Yoga, viz vý-
-
se.
5 G'araka Samhitá, "Sútrasthán a " , XXI, 35-38, 5 1 .
6 Sušruta Samhítá, "Šarírasthánam" , IV, 36.
468
Poznámky
7 Smyslové objekty jsou základem funkce smyslů . Napří

klad předmětem zraku je jev, předmětem sluchu
zvuk , předmětem čichu zápach či vůně, předmětem
chuti chuť a předmětem hmatu nahmatatelnost. Ve
spánku smysly na přiřazené objekty nereagují, proto
nemůže naše psychika přijímat nové podněty. Když
člověk spí, pak nevnímá ani to, že je světlo. Ani ostat
ní smysly si nic neuvědomují. Jakmile si některý před
mět, ať už očima, ušima, nosem, jazykem, nebo kůží
uvědomíme, nejsme už ve stavu spánku.
8 Vychází se z domněnky, že kapha, která se nahroma
dí na určitém místě, tam také utuhne. Musí se tedy
nejprve zkapalnit a pak je možno ji odstranit. Použí
vám v této souvislosti raději slovo "rozpustit", proto
že popisuje celý proces pregnantněji .
9 Odkazuji na svou k nihu Ayurvedic lnstructions on
Nutrition, Healing and Sexual Energy, viz výše.
1 0 Čaraka Samh itá, "Sútrasthána", XXVII, 1 78- 1 95.
1 1 Viz Verma: Total gesund und fit durch Yoga, viz výše.
10. Popis vybraných léčivých rostlin
1 . Ájurvéda dopomčuje celou řadu látek k "pročišťová

ní" dělohy a hmdi. Takové čištění bychom měly čas
od času provádět, zejména však po narození dítěte.
Z hlediska ájurvédy se tak obnoví humorální rovnová
ha a zajistí se správné fungování těchto orgánů po vy
razných fyziologických změnách během těhotenství,
porodu a kojení. Protože fyziologické změny nastáva-
jí i v procesu stárnutí, je důležité pročišťovat dělohu
i hmd' různými terapeutickými prostředky.
469
I
Vinod Verma získala doktorát v oboru reprodukční bilogie na

univerzitě v Pandžábu, vystudovala neurobiologii v Paříži. Půso
bila ve výzkumných ústavech v Bethesde, Maryland a v institutu
Max-Plancka v německém Freiburgu. Po mnoha letech důklad
ného lékařského bádání si uvědomila, že moderní akademický
přístup k léčení má své meze, zcela postrádá komplexní, holistic
ký rozměr, a pozornost se zaměřuje mnohem více na léčení nemo
ci než na udržování dobrého zdraví individuí. Rozhodla se založit
New Way Health Organization (NOW), která sídlí v Noida Cen
ter v Indii.
Jako předsedkyně a mluvčí organizace NOW cestuje Dr. Vinod
Verma po celém světě a pořádá přednášky, semináře a praktická
cvičení se zaměřením na praxi holistického způsobu života a vy
učuje zájemce alternativním technikám terapie a prevence. Záro
veň se aktivně podílí na mnoha výzkumných projektech, jejichž
cílem je objevit a ověřit léčebné možnosti jógy, nutričního, mi
nerálního a bylinného léčitelsrví. K jejím největším úspěchům
patří mimo jiné i založení himálajského střediska s ájurvédskou
zahradou v Himálaji a vyrvoření živého muzea rostlinných a by
linných léčivých prostředků v Dillí, jakož i ve Freiburgu.
•
Vše, co přináší harmonii, je lékem - byť by to byla jen sklenice vody.!
Tato kniha je uceleným, snadno srozumitelným průvodcem p o

ájUlvédě - tradičním indickém systému celostní zdravotní péče a pre
vence použitelném v každodenním životě moderního člověka . Zákla
dem ajúlvédského přístupu ke zdraví a léčbě je známá nauka o třech
tělesných šťávách (pitta , váta, kapha), z níž vychází tradiční typolo
gický model osobnosti. Kniha Dr. Vermy je ojedinělá tím, že umož
ňuje čtenáři, aby pomocí kombinací tří typů tělesných šťáv naše l
a udržoval vlastní rovnováhu, která odpovídá právě jeho konstituci.
Dr. Vinod Verma, která se zabývá farmakologií a neurobiologií
a skloubila poznatky západní medicíny s tradiční ájurvédou, nám po
dává jasný a praktický popis zásad a léčivých prostředků nezbytných
pro zachování optimálního zdraví, uchování základní rovnováhy těla
a mysli. Zároveň nás seznamuje s masážní terapií, přináší detailní po
pis pozic jógy, dechová cvičení, léčebné bylinné recepty, principy
správného stravování a vnějšího i vnitřního očišťování.
Kniha je pomocníkem pro každého, kdo si chce uchovat pevné
zdraví a spokojenost a zůstat v souladu se sebou samým a rytmem
kosmu .
9 8 8 0 7 2 O 4 268

Ajurveda

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

Ajurveda

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ajurveda

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Dr.

Základy, metody a recepty

Infonnace podávané v této knize nemohou nahradit lé­

Používání receptů na přípravu bylin a léků ke komerčním

Z německého originálu Ayurveda,

2. Praktické základy ájurvédy 63

3. Celostní způsob života 125

5. Vitalizace masáží a jógou 180

7. Přizpůsobení přírodním silám 253

8. Tělo, psychika a duše

9. Ájurvédské léky a prevence chorob 314

10. Popis vybraných léčivých rostlin 425

AČA RJU PRlJARVRATU ŠARMOVI

Základem mé práce jsou jeho vynikající výkony na

Již několik let se na Západě stále více šíří prastará

vání jeho kvality a jeho eventuální prodloužení.

nám v případě nemoci pomohou vyhledat ten

a péče o zdraví a léčba vycházejí z individuálních

(doshas)*, jež pomáhá udržet integritu těla a odpo­

*) Stejně jako tělesné "tekutiny" v klasické řecké předsta­

Ájurvéda je velice obsáhlý a hluboký zdroj pozná­

mili cenu svého zdraví a poznali, že k tomu, aby­

ku a samostatnou bytost - teprve pak můžeme po­

První písemné historické doklady o ájurvédě najde­

Á rjové po svém vpádu do Indie narazili jen na pri­

Musíme zdůraznit, že systém péče o zdraví, jak je

Zlikviduji tvé neduhy spojené s močovými cesta­

v měchýři může ven a vydá patřičný zvuk. Tak

Atharvavéd je první písemný dokument o učení

Ó, Slunce, zbav nás chorob vzešlých ze tří šťáv

Jsou modlitby za snadný porod, které se obracejí

Ó, Puso, zbav tělo placenty. Otevíráme cesty pro

V souvislosti s léčením horečky se ještě připomí­

try asi doprovázely komplikované slavnostní úkony,

V Atharvavédu jsou podrobně popsány léčivé

Mlýnkem vyrobeným z kamene boha Indry, jenž

z útrob, hlavy, svalů a všechny druh y (parazitů).

Z citátu je zřejmé, že lidé védského období měli

Ó, má dámo! Tak jako se malý snop převrátí a ne­

I Historické a filozofické základy ájurvédy

k ní s bohatstvím, tak jako nejlepší kůň ke svému

I' V. Šanna píše o době, z níž tyto spisy pocházejí:

Nejúplnější a nejpřesnější text, jaký o ájurvédě

pak dále předáno Dakšovi Pradžápatimu, jenž je

Diagram I. Shrnutí ájurvédské tradice podle

Brahma vytváří ájurvédu

Toto věčné vědění je předáno Dakšou

Átreja organizuje setkání po celé zemi a for­

Agniveša, nejskvělejší ze šesti Átrejových

Vědění, zdokonalené v 6. století př. Kr.

Ve 4. století př. Kr. přepracovává a dopl­

novy zdraví, budeme se v této knize na Čaraka

kařství; 3. krčního, nosního, ušního a očního lékař­

přivezl do Evropy francouzský botanik Plumier

Ájurvédský způsob života vyžaduje, abychom žili

to kosmickou jednotu, musíme rozumět pojmům

Sánkhja a jóga (jóg) spolu úzce souvisejí a patří me­

a vůně. Prvky jemné substance souvisejí se svými

Diagram 2 . Grafické znázornění různých kosmických

Infonnace podávané v této knize nemohou nahradit lé

(doshas)*, jež pomáhá udržet integritu těla a odpo

*) Stejně jako tělesné "tekutiny" v klasické řecké předsta

Ájurvéda je velice obsáhlý a hluboký zdroj pozná

mili cenu svého zdraví a poznali, že k tomu, aby

ku a samostatnou bytost - teprve pak můžeme po

První písemné historické doklady o ájurvédě najde

Á rjové po svém vpádu do Indie narazili jen na pri

Zlikviduji tvé neduhy spojené s močovými cesta

V souvislosti s léčením horečky se ještě připomí

Ó, má dámo! Tak jako se malý snop převrátí a ne

Átreja organizuje setkání po celé zemi a for

Ve 4. století př. Kr. přepracovává a dopl

kařství; 3. krčního, nosního, ušního a očního lékař

Sánkhja a jóga (jóg) spolu úzce souvisejí a patří me

I I I , o bolesti i radostech. Tento koloběh nemá kon

( c a lidé se snaží osvobodit od bolesti zrození i smr

.,Iední skutečnosti celého univerza. Konečným cí

chom si neměli stěžovat na terén, půdu (karma

moudře ukládáme, budeme mít bohatý výnos. Jest

vkročíme do vodopádů či slézáme hory, nevyhý

Vidíme tedy, že pokud jde o udržení zdraví či o do

Zárodek vzniká z podstaty - z dŽÍvy (zdroje živo

ku . . . Vniká do dělohy a po spojení vajíčka a sper

Je důležité pochopit, že v tomto celkovém poje

hy. Ve vesmíru je vše spjato se vším a vše vzájem

védy jde o to, jak udržet harmonii mezi různými si

Všechny fyzické i tělesné funkce řídí tři šťávy - vlh

.,(' základní konstituce člověka rovná jeho základní

Teorie tridóši není nic jiného než biologická ap

Pro člověka, který chápe tělo jako souhrn částí, ne

úkoly, takže je možno se na ně dívat jako na sou

II Na nemoc se pohlíží jako na po B: Na nemoc se pohlíží jako na ne

( Různé tělesné procesy se hod C: Poruchy jsou chápány a léčeny

I ) Při určování fenoménu nemoci O: Vesmír je dokonale organizova

I Čas i hmota se redukují na men E: Veškerá látka tvoří dynamickou

jejím příčinám a léčení. Moderní lékařství postupu

Ic I I .IVÍ nerovnováha mezi třemi šťávami. Proto nej

l i l i plní váta v těle především ty funkce, které sou

zat se, odolnost, odpovídá za tíži, sílu, potenci, sná

každá jedinec může udržet své zdraví stejným způ

boženskou tradicí Indie. Ve většině rodin mají něja

mické vědotIÚ. Jen si představte naše dnešní úřední

prokázat platnost ájurvédského lékařství. Je to ostu

védských produktů. Cílem je vyrobit tyto látky syn

I.působ terapie utlumuje rozvoj vlastních sil imunit

byliny sbírat, metod jejich sušení (na slunci či ve stí