DOI:10.16805/j.cnki.11-1671/b.2006.09.

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在家佛教徒特辑

学佛必读经典
◎拙 缁

人 们 往 往 用“浩 如 烟 海 ”或“汗 牛 充 栋 ”等 词 汇 来 天进食前必诵的经典。可见此经重要性的一斑。把这

形容佛经数 量 之 多 。对 于 一 些 想 了 解 佛 教 的 人 来 说， 部经列为第一， 其用意即在提醒佛弟子随时忆念三宝

面对如此 浩 瀚 的 经 典 ， 难 免 望 洋 兴 叹 或 望 而 却 步 ； 就 的功德， 策 励 自 己 ， 不 断 地 增 强 信 心 ， 为 上 求 下 化 而 精

是那些已开始信佛、学 佛 的 人 ， 究 竟 要 读 哪 些 经 典 ， 又 进修学。

到哪里能请到一些必读的经典， 也往往无从措手。 《八大人觉经》是我国翻译最早的经典之一， 全 经

这几年我一直在思考这样一个问题： 怎样编一部 虽 然 只 有 三 百 多 字 ， 但 内 容 极 为 重 要 。经 文 所 列 的 菩

类 似 基 督 教《圣 经 》那 样 的 书 ， 供 一 般 在 家 信 佛 、学 佛 萨八种觉悟， 概括了一个佛教徒从初发心直至成佛整

的人学习、读诵。这个问题一直有人在探索， 并且也有 个修学过程的要义。这部经不但内容精辟、重要， 而且

不 少 成 果 ， 像《在 家 学 佛 要 典 》、
《 佛 教 圣 经 》等 书 的 问 译文典雅通畅， 便于读诵受持。

世， 都在这方面做了很有益的工作。 《吉祥经》是著名佛教学者、已故中国佛教协会 副
但所有这些工作都还只是一种尝试而已， 并没有 会长李荣熙居士从南传大藏经中译出。译者在附言中

真正形成一种具有较强适应性的基础佛典汇本读物。 写 道 ： 巴 利 文《吉 祥 经 》
“系 南 传 佛 教 各 国 及 我 国 云 南

１９８８ 年以来， 本人先后为京、津、冀、豫、鲁等地的 傣 族 地 区 佛 教 僧 俗 信 徒 日 常 念 诵 经 文 之 一 。”经 文 列

数千 在家信徒传 授 三 皈 五 戒， 尤 其 感 到 选 编 一 部 适 合 举的十一种吉祥， 概括了做人的方方面面， 我们依之

在家佛教徒阅读诵持的经典的重要性和迫切性。这是 而行， 便无往不胜， 无处不安， 无时不顺。

要编《学佛经典必读本》的因缘。 《善生经》是一部宣示学佛必须以提升人伦道 德、
必 读 经 书 要 根 据 起 信 、发 心 、皈 依 、守 戒 、自 利 利 实践人乘善法为根本的经典。佛法约可分为五乘： 一、
他 ， 般若为先导， 禅 定 为 根 本 的 修 学 次 第 ， 在 汪 洋 无 际 人 乘 法 ， 二 、天 乘 法 ， 三 、声 闻 乘 法 ， 四 、缘 觉 乘 法 ， 五 、

的教海中选编 了 十 几 种 经 书 ， 以 适 应 在 家 教 徒 读 诵 受 菩萨乘法。人乘法

持的需要。这十几种 经 典 ， 除 了《随 念 三 宝 经 》、
《吉 祥 以五戒十善为根

经 》是 当 代 人 翻 译 的 以 外 ， 其 余 都 是 古 德 翻 译 和 著 述 本， 能修中品十善

的。 即得人身， 依此善

《随念三宝经》是著名译经大师法尊法师 １９６２ 年 行以保持人格， 并

４ 月 ２２ 日 从 藏 文《大 藏 经 》中 译 出 。 译 者 在《序 言 》中 使来世不失人身。

说 ：“ 凡 是 佛 陀 的 弟 子 ， 当 随 时 忆 念 所 归 依 的 三 宝 功 佛陀应化在人间，

德， 培养自己对三 宝 的 虔 诚 信 敬 心 。”
“由 忆 念 三 宝 功 所以佛陀说法教

德 生 善 法 欲 、起 精 进 行 故 ， 行 者 也 能 如 实 学 习 佛 陀 断 化的对象是以人

除 一 切 过 失 、证 得 一 切 功 德 ， 是 谓 发 菩 提 心 、行 菩 萨 类为根本， 佛初成

道。忆念三 宝 功 德 是 佛 弟 子 纯 洁 信 仰 、修 学 佛 法 的 基 道时即先为提谓

本法门。”序 言 中 还 说 到 此 经 在 藏 传 佛 教 中 是 僧 众 每 长者等说五戒十

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善等 人 乘 善 法 。人 乘 善 法 上 可 通 于 天 乘 ， 进 而 可 为 声 看成 是 一 个 统 一 的 有 机 整 体 ， 而 不 是 互 相 割 裂 的 两 个

闻、缘觉、菩萨等出世善法的基础。我们学佛的人首先 东西。在 家 信 众 如 何 把 发 菩 提 心 和 五 戒 、十 善 、六 度 、

必须把尽职尽责地做人作为修行的起点。假使一个在 四 摄 的 精 神 同 日 常 的 人 伦 生 活 、为 人 处 世 、知 人 善 治
家修行 的 佛 教 徒 不 能 对 家 庭 、社 会 尽 到 自 己 最 基 本 的 等有机地结合起来， 真正做到在家而出家， 即世而济

责任和义务 ， 那就不是一个合格的在家信徒。 世 。 这 些 内 容 不 外 乎 是 教 孝 教 施 、教 戒 教 善 、教 慈 教

《优 婆 塞 戒 经 》共 有 ７ 卷 ２８ 品 ， 从 本 经 的 名 称 就 舍 、教 为 人 处 世 、教 发 出 离 心 、教 持 净 行 、教 守 善 财 等

可以 知 道 ， 这 是 一 部 以 弘 扬 优 婆 塞 戒 为 中 心 的 经 典 。 等。

梵语优婆塞， 译 为 清 信 男 ， 相 对 还 有 优 婆 夷 ， 译 为 清 信 《佛 说 父 母 恩 重 难 报 经 》和《大 方 广 佛 报 恩 经・孝

女， 即 我 们 现 在 所 说 的 在 家 学 佛 修 行 的 男 居 士 和 女 居 养品》主要是教孝。孝的对象不限于此生此世的父母 ，

士。佛教的经典从其性质来分， 有经、律、论三藏， 本经 还 包 括 无 量 劫 来 生 生 世 世 的 父 母 ， 即 一 切 众 生 。孝 的

属于 律 藏 。前 面 提 到 的 佛 教 五 乘 教 法 ， 又 可 约 为 三 大 内容也不仅限于言行和物质上的承事父母、敬养双

类： 一、五乘共法， 二、三乘共法， 三、大乘不共法。在五 亲 ， 还 包 括 增 益 父 母 慧 命 ， 令 登 菩 提 道 ， 所 谓“无 信 令

乘共 法 中 ， 人 天 乘 善 法 为 出 世 三 乘 共 法 的 基 础 。本 经 信 ”、
“ 无 戒 与 戒 ”、
“ 不 闻 使 闻 ”、不 施 令 施 、无 慧 令 慧 、
弘扬以 优 婆 塞 戒 为 基 础 的 人 天 善 法 ， 所 以 它 在 三 类 法 皈信三宝、常行慈忍等等。视一切众生而为父母， 为一

中属五乘共法； 但又鼓励在家学佛者要发菩提心， 修 切 众 生 难 行 能 行 、难 舍 能 舍 ， 令 一 切 众 生 速 得 无 上 菩

学六度， 广度众生， 故本经又属于大乘不共法。 提， 这是真正的大孝。在这个方面， 须阇提太子是我们

《观 世 音 菩 萨 普 门 品 》、
《 普 贤 菩 萨 行 愿 品 》、
《金 刚 学习的榜样。

经 》、
《 心 经 》， 是 在 家 教 徒 应 当 经 常 读 诵 的 四 种 经 典 。 《佛说孛经》是教导在家信众如何为人处世、如 何
前 二 种 经 以 广 修 福 德 资 粮 、成 就 慈 悲 观 为 中 心 ， 后 二 知人善治、防 过 止 非 的 人 生 宝 训 ； 该 经 文 辞 典 雅 ， 言 简

种经 以 断 惑 证 真 、成 就 般 若 观 为 中 心 。我 们 能 够 经 常 义丰， 非常值得我们认真读诵奉持。

诵习这些经典， 日久功深， 自然悲心增长， 善根纯熟， 《佛 说 演 道 俗 业 经 》、

《 十 善 业 道 经 》主 要 是 教 导 在
智慧开朗， 烦 恼 淡 化 ， 广 修 善 行 ， 得 大 轻 安 。这 四 种 经 家人在现实 生 活 中 要 常 行 饶 益 ， 行 十 善 法 ， 修 六 度 行 ，

典均属大乘不共法。 得上善财， 入大 乘 道 。《佛 说 鹿 母 经 》和《银 色 女 经 》则

《六祖坛经》是禅宗六祖慧能大师开示、门人法 海 主要是教慈和教施， 以生命布施， 饶益有情， 救护生

结集整理的一部禅门圣经。六祖大师把艰深的法义及 命， 令众生得至安稳。
《佛说玉耶女经》和《佛说长者法
其自身的深入 体 悟 ， 用 极 浅 白 的 语 言 ， 宣 示 大 众 ， 令 各 志妻 经 》主 要 是 从 反 面 教 导 在 家 女 众 如 何 当 好 一 位 贤

开悟。此经特别强调： 若欲修行， 在家亦得。六祖修行 良 妻 子 ， 敬 夫 婿 、事 公 姑 ， 体 恤 下 人 ， 发 菩 提 心 ； 而《佛

悟道、说法度 生 、立 教 开 宗 的 功 德 ， 极 为 生 动 地 说 明 了 说七女经》和《佛 说 月 上 女 经 》则 从 正 面 为 在 家 女 众 的

一个道理： 佛 法 的 原 则 、佛 法 的 精 神 ， 只 有 同 学 佛 者 的 修行树立了光辉典范， 这两篇经文对于在家女众来

生命完整地结合起来， 佛法才真正有生命力， 佛法的 说， 是一个极大的鼓励； 在家女众只要发出离心， 信、

慧命才有延续的希望。 愿、行具足 ， 同 样 可 象 男 子 一 样 得 入 大 乘 ， 得 三 十 二 种

为 了 突 出“在 家 ”二 字 ， 以 下 所 介 绍 经 典 基 本 上 是 大人之相、八十种好。那么， 具体应该怎样去修行才能

针对在家信众日常修行的方方面面的问题。在家众不 证 得 这 些 庄 严 相 好 呢 ？ 对 此 ，《 优 婆 夷 净 行 法 门 经 》作

同于出家众， 最根本的一点就是： 在家众在修行的过 了详细的开示， 该经可作为在家女众修行的指南。

程中， 必须同时处理各种世俗的人伦关系， 必须把修 《大 方 广 佛 华 严 经・净 行 品 》， 该 经 采 取 了 偈 颂 的

行同履 行 世 俗 的 责 任 和 义 务 统 一 起 来 ； 这 两 者 应 当 被 形式， 便于记忆， 对于策励和提醒我们在日常起居中

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净 修 三 业 、培 养 正 念 、长 养 菩 提 心 非 常 有 帮 助 ； 依 它 去 界大德共同关注下逐渐得以完善。《学 佛 必 读 经 典 》，

修行， 我们就能够把佛法与现实生活很好地结合起来。 虽选自不同时期、不同语系、不同层次的 佛 家 典 籍， 但

《佛 垂 般 涅 槃 略 说 教 诫 经 》又 称《遗 教 经 》， 是 佛 陀 临 涅 它有完整的系统要求和思想架构。它将在家教徒从初
槃时为众弟子所说， 谆谆诲语， 感人至深， 虽千载之下 发心， 忆念三宝， 以戒为师， 到广修福慧二种资粮， 不

读之， 办如对佛前， 令人心生无限感念， 为佛弟子不可 迷生死， 不住涅槃， 任运教化众生， 大作梦中佛事， 比

不读。
《 四十二章经》是我国最早翻译出来的一部经典， 较系统地揭示了佛教的修学次第。我们每位在家教

在中国佛教史上产生过重大的影响。该经以 语录的形 友， 能按经信受奉行， 则学佛之能事毕矣。

式， 把佛的基本教义传达出来了， 语言平易简明， 历来 （ 本 文 选 自 河 北 省 佛 教 协 会 汇 编 之《在 家 教 徒 必

被视作佛教的入门书， 因此值得我们好好读诵。 读经典》Ⅰ 、Ⅱ 之序言）

在 介 绍《学 佛 必 读 经 典 》之 时 ， 我 希 望 它 能 够 在 教

“佛教本土化与晋阳文化嬗变”学术研讨会在太原举行
本刊讯 ８ 月 １９ 至 ２１ 日， 由太原市委统战部、 阳文化建设中的价值》、谢路军《从旅游学的角 度 看

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文 明《太 原 北 崇 福 寺 初 考 》、李 利 安《试 析 晋 阳 佛 教 次的学术专题研讨会。

文 化 的 内 涵 、特 色 与 开 发 利 用 》、刘 成 有《佛 教 在 晋 （ 温金玉）

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