El género carranguero en el contexto de la nueva danza tradicional colombiana Texto de la Ponencia candidata a presentacién en el Segundo Congreso Nacional de Investigacién en Danza, evento organizado por la Universidad de Bogotd “Jorge Tadeo Lozano”, a través del Grupo de Investigacion “Hacia una cartografia del cuerpo en el arte contemporaneo”, del Departamento de Humanidades, y de la Plataforma Universitaria de Danza, el Plan Nacional de Danza, del Ministerio de Cultura, y la Gerencia de Danza del Instituto Distrital de las Artes IDARTES. Por JORGE FERNEY CUBIDES ANTOLINEZ (ferney.cubides@uptc.edu.co) Universidad Pedagégica y Tecnolégica de Colombia (Sede ccional Sogamoso) Red Internacional de Investigadores en Estudios de Fiestas RUEF @ camScanner» ‘CONGRESO NACIONAL DE INVESTIGACION EN ‘DEL 22 AL 24 DE AGOSTODE 2012 EL GENERO CARRANGUERO EN EL CONTEXTO DE LA NUEVA DANZA TRADICIONAL COLOMBIANA Por Jorge Ferney Cubides Antolinez! Universidad Pedagégica y Tecnoldgica de Colombia (Sede Seccional Sogamoso) Red Internacional de Investigadores en Estudios de Fiestas RIIEF RESUMEN ABSTRACT Este trabajo, que corresponde a una investigacién en desarrollo sobre los Festivales de Danza en el departamento de Boyaca, en Colombia, aborda el uge del género carranguero como manifestacién popular, pero desde una posicién critica que pretende sentar algunas pautas sobre la responsabilidad de los investigadores, directores, profesores, grupos y demés trabajadores. de la danza tradicional ccolombiana, frente al fendmeno de insercién de la ‘carranga en los procesos dinamicos de bisqueda de tuna identidad cultural en la zona del altiplano ‘cundiboyacense, y sobre el debate de si la carranga, como género danzado y danzable, puede o no ‘considerarse como un hecho folklérico. A Ia ver, abre la discusién sobre la degeneracién, deformacion y vulgarizacién de este género musical, Yy sus consecuencias en el deterioro de la cultura iradicional y popular colombiana. Palabras clave: carranga, carranguero, danza tradicional, Boyacd, Jorge Velosa, identidad, nacionalidad, tradicionalidad, * Ljenciado en Danza y Teato,Diplomado en Gettin Cultural, Espeialista en Computacion para a Docenia, Caniato "This paper is part of a research under development about the dance festivals in the state of “Boyaca”, in Colombia, and discusses the rise of “carranguera” music gender as manifestation popular, but from a critical point of view that aims to provide some uidance on the responsability of researchers, directors, teachers, dance folkloric groups and other traditional colombian dance workers for the inclusion of “carranga” music in the dynamic processes of finding a cultural identity in the ighlands of the states of “Cundinamarca” and joyaca”, and over debate of whether the “catranguera” music, such as danceable and danced gender, may or may not be seen as a folkloric ac. ‘At the same time, opens the discussion of the degeneration, deformation and popularization of this music genre and its impacto in the deteriorating traditional and popular colombian culture. Key Words: carranga, carranguero, traditional dance, Boyacé, Jorge Velosa, identity, nationality, | traditionality.. Histoa Social y dela Cultura, Acfualmentc se desempea como Directive Docent ~ Coodinador en Ia Insiucién EducativaInegrado rEcaqun Goatlca Camargo", colegio oficial de Ia ciudad de Sogamoso, es catedrtico de Ia Universidad Pedapisica y Tecnobgica de ‘Colombia. Desde 2008 forma parte dela Red Internacional de Investigadoresen Estudio de Festas RIIEF Powered by 3 CamScanner4 “EI gener carranguero ene conexto de neva danza tradicional eolomban sa. Mo Jone Ferg Cues ts “Tene eee hss ae INTRODUCCION “EI género carranguero en el contexto de Ia nueva danza tradicional colombiana" es un titulo que, de entrada, genera por lo menos tres interrogantes: jes la carranga un género musical?, es realmente folklérica la danza que interpretan nuestros grupos de danza escolares, institucionales, municipales 0 representativos?, y zse puede hablar de una nueva danza tradicional en nuestro pais? Permitanme, entonces, contextualizar el origen de esta reflexién: en el afio 2003 se realiz6 en el Municipio-de,Gameza (Boyacé) el Ill FESTIVAL Y CONCURSO REGIONAL DE DANZA ANDINA, Berit’ que dos aiios atras se habia creado como compromiso de mi gestion al serviciojde la ‘lealdia de ese.muniepio boyacense y queen noviembre proximo alcanzaré su décifia Version regional yi Quinta dom! festival by cent if diecisicte grupos de danza que Se tongiegaron ot Aguella posd) lay “iiyoria de ellos representativos de instituciones educativas, provenian de otros municipios circunvecinos y, entre ellos, Hamé mucho la atencién el de un grupo de ancianos campesinos que habia viajado desde la vereda "Hatoviejo alto", en el Municipio de Mongui, ubicada a més de 3.600 m.s.n.m. y Ilamé la atencién no solamente porque fuera el tinico grupo de adultos Mayores que acogié la invitacién, sino porque también fue el tinico grupo que hizo su Presentacién con masica en vivo. Pero ademés, desde su entrada a escena, el vestuario que Portaban, del cual lamentablemente no hay registro fotogrifico, hacia gala de una creatividad sin par: a sus trajes diarios de labor les habian adicionado una serie de aditamentos en materiales vegetales pintados con anilinas, que a la postre semejaban a una gallina, en la mujer, y a un gallo, con cresta colorada y todo lo demés, en el caso de los hombres. La danza que se presents fue una estructura coreognifica de carscter Pantomimico, cuyo tema musical fue la ya famosa rumba-ronda, tal como la define ritmicamente su mismo compositor: "La gallina mellicera", de Jorge Velosa Ruiz. = cain mars | RSH Powered by 3 CamScanner“BL género carranguero en el contexto de Ia ‘nueva danza tradicional colombiana” Por: Jorge Femey Cubides Amtline: Jerney cubidex@upreed.co UTC REF Hay que decir que, pese a su edad, que yo promedio aproximadamente en los 65 afios, la ejecucién coreogréfica, desde una composicién planimétrica realmente simple, que respondia a esa misma estructura pantomimica con que se concibié la danza, fue ejecutada con una perfeccién que ya envidiarian los mejores bailarines de escuela. Aparte, la composicién organolégica y la ejecucién vocal ¢ instrumental de la pieza musical fue también muy bien lograda, y eso sumé muy positivamente a la integralidad de la presentacién, No obstante, lo que més impacté a todos los presentes fue Ia vivencia con la que estos bailarines interiorizaron sus personajes y la manera como la dinémica colectiva y de pareja fue contagiando a unos y otros, en un espacio en el que por algiin momento se hizo tangible enJaescena el concepto de identidad. Cuando la danza terfniné, recuerdo que todo el piiblico asistente se puso en pie y le ofrendd a estos abuelos campesinos uria ovacién que a mi me conmovié hasta las légrimas. Lo que sigui6 fue"\in‘desfile dé grupos ‘estudiantiles ly algdn par-de\ grupos EDoiicados de ta regién, qué presentaron -algunos, con mucho éxito, y otros, con las carencias normales de este tipo de eventos- las mismas danzas de siempre: el’shiottise, la vencedora, la redova, las vueltas antioquefias, la vuelta y vuelta, Ia cafia, fa cumbia, el rajalefia y varias moialidades de pasillo. Como podrén suponer, muchos ya débamos por hecho que el primer puesto en el concurso de ese afio seria para el grupo de abuelitos de Mongui Cuando vino la lectura del fallo, 1a sorpresa fue que ninguno de los trece reconocimientos que entrega el festival se le otorg6 a los abuelitos, y aunque se fueron muy contentos y han seguido acompafiando otras versiones posteriores del festival, el sinsabor quedé latente hasta en los grupos ganadores. Es politica del festival que el Jurado sea auténomo en su decisién y que su fallo sea inapelable, pero esta vez mi incertidumbre fue mayor, y por eso, al dia siguiente, mientras desayunaba yo con los Jurados, personas de reconocida trayectoria en el ambito nacional de & S| an Powered by 3 CamScannerRonresonncoy OE “El género carranguero en el contexto de la nueva danza tradicional colombiana” fs or: Jorge Ferey Cubides Antoine: nn Samm “ferney cubiderupeeduco Were REF los festivales y concursos de danza del pais, cuyos nombres, por elemental cortesia y Tespeto no voy a mencionar, les formulé la pregunta de rigor: qué pasé con los abuelos de Mongui? La respuesta no se hizo esperar: todos estuvieron de acuerdo en que la ejecu habia sido excelente, en que en todos los criterios de evaluacién habjan tenido un puntaje meritorio y en que se abonaba, como hecho adicional, su edad, su creatividad en el vestuario y la coreografia, y el acompaftamiento musical en vivo, pero -para sorpresa mia se concluyé en la deliberacién que no podian premiarlos porque la pieza musical y la danzada pertenecian al género carranguero y "la carranga todavia no se consideraba como folklérica a No voy a mi éncionar aqui Id discusién académica que se inicié y que diez afios después no ha coneluido, pero si quiero transferirles la pregunta que dio origen a este pequefio estudio: qué es més folklérico en este episodio? los dieciséis restantes grupos de estudiantes 0 bailarines aficionados 0 profesiohales que se retineh/a\énsayar en un salén adecuado o asignado para tal fin, con un instructor, con grabadoras y equipos de sonido, con vestuarios elegantes que se confeccionan en serie sobre un modelo iinico y u 3rme, con bus, con presupuesto, con sudaderas y uniformes y escarapelas y todo lo demés, o un grupo de abuelos campesinos que, sin contar siquiera con servicio de energia eléctrica en su vereda, se reunieron espontineamente para unirse al festival, confeccionaron ellos mismos sus vestuarios sobre los trajes personales de cada ufo y reunieron a sus vecinos misicos para que los acompafiaran, ensayando en sus momentos libres, sélo para decir que siguen vivos? 2Es menos folklérico el campesino real que baja de fa vereda, asi dance no con tanta perfeccién, que el joven que een la ciudad, s6lo porque tenga mejor técnica y baile muy bien? Y en tiltimas: ;qué es el folklore més alla de su definicién?, ;quién determina las normas que lo rigen?, ,qué criterios existen para definir qué puede considerarse folklorico y qué no? ¥ sobre todo: mis amigos jurados de este evento y los muchos colegas con que, en mas S| Rom Powered by 3 CamScannerjv acu 04 “El génerocarranguero en el conteto dela NESESTIOADON nueva danza tradicional colombiana” a. Mo Joe Fey Ces ites won “ney ae es ee ce de diez afios, he dialogado sobre el mismo tema y me responden siempre lo mismo: ide dénde sacaron que para que un hecho sea folklérico debe tener una vigencia y una tradi de al menos 50 afios y que la carranga apenas Ileva algo mas de 30? ¥ retomo, entonces, las preguntas iniciales: jes la carranga un género musical?, jes realmente folklorica Ia danza que interpretan nuestros grupos de danza escolares, institucionales, municipales o representativos?, y se puede hablar de una nueva danza tradicional en nuestro pais? o~ EL FOLKLORE Como todos sabemos, etimoldgicamente 1a palabra folklore viene de las rafces inglesas "Folk, que significa “pueblo”, y “Lore”, que significa "saber". Sin embargo, mas alla de la deduccién’légica de qué el folklore ‘es. "el! saber. del pueblo", que’ fue. aque acué el fallecido «maestro Guillermo Abadia Morales en su compendio general de folklore colombiano?, habria que decir que, en un sentido amplio, el folklore es todo lo que el pueblo'sabe, hace, dice, eree 0 crea, como resultado de su interrelacién con su entorno y qué responde a unos criterios de identidad, nacionalidad y tradicién, aprendidos por herencia, vivencia o experiencia, generalmente de manera empirica. Desde esa perspectiva, lo primero que hay que decir es que para un estudiante, 0 un bailarin cualquiera, profesional o aficionado, interpretar una danza "folklérica" es s6lo un ejercicio que responde a intereses individuales o colectivos, generalmente estéticos 0 lidicos, sobre los cuales no se va a profundizar en este estudio, pero que, en todo caso, no responden al resultado de una necesidad real de expresién cultural, surgida de la herencia, vivencia 0 experiencia, o de su relacién con el entorno que habita, sino sencillamente a un } ABADIA MORALES, Guillermo. COMPENDIO GENERAL DE FOLKLORE COLOMBIANO. Biblioteca Bisca - Ban S| Road @ o~ us Powered by 3 CamScanner° cones MACOMOE “EI género carranguero en el contexto de la by bl ‘nueva danza tradicional colombiana” SONG a Por Jorge Femey CubiesAnlines _Jerney.cubidesi@upte edu co fan Sacewont UPC REF proceso pedagégico o metodotigico de repeticiOn y/o de aprendizaje no siempre creativo Fn otras palabras, que lo que los grupos de danza organizados hacen no es una expresion folklérica, sino una mera interpretacién de esa expresién; pero que, claro, el folklore esté ahi, y existe precisamente para ser expresado o interpretado, segiin corresponda, LA CARRANGA COMO GENERO MUSICAL FOLKLORICO En ese panorama, entremos al primer interrogante: ges la carranga un género musical folklérico? La respuesta es si. Pese a la juventud de su trayectoria, Jos antecedentes de la carranga 0 misica-carranguera se remontan muy lejos en el tiempo. En la configuracién de un estado del arte donk tema, sorpresivamente se encuentran ya miltiples estudios académicos © inyestigativos y hasta tesis de grado sobre Jo, que inicialmente fuera catalogado solamente tomo ua Corriente en la misica popular campesina y que hoy en dia no solamerite/€s un généro consolidado, sino ademés,/como lo afirman Ios investigadores colombianos Felipe Cardenas y Ménica Montes en su trabajo titulado "Narrativas del paisaje andino colombiano: visién ecolégica en la musica carranguera de Jorge Velosa” un iene ain mil les posibilidades que incluso. sus actuales representantes no han agotado plenamente. En ese sentido, existen diversas _posibilidades e fusiones,innovaciones,regstrs timbricos,rtmicos, mel6dicos, arménicos y lingtisticos ‘que permiten entender la magnitud de esta manifestacin de la cultura campesina. Si bien en un principio la carranga se nutrié esencialmente de la rumba criolla y el merengue campesino, musicas sobre las cuales se han hecho en el pais extensos estudios, en el camino evolutivo de la composicién, y esto aplicado especialmente al trabajo del maestro Jorge Velosa, a quien se le reconoce como su creador, se han venido surtiendo muchos procesos de asimilacién, fusion o incluso experimentacién con nuevos ritmos, aprovechando los procesos de interfluencia que unen a Boyacé con otras regiones y culturas @ Cue |e Powered by 3 CamScannercoco “El genero carranguero en el contexto dela nueva danza tradicional colombiana”™ a Wer le Fee Cas does aoe ied immnr ee nee limitrofes y con otras culturas mas distantes en lo geogréfico, como la opita, cuyo ascendente generacional en muchas de las familias boyacenses se ve todavia en algunas subregiones del altiplano, no sélo en la misica, sino en todos los componentes de su cultura tradicional. Mis reciente es atin el trabajo de experimentacién que se ha hecho con géneros aparentemente tan distantes como el rock, por ejemplo en el trabajo de integracién organolégica que Velosa y los Carrangueros hicieron con el conocido grupo musical juvenil Dr. Krépula, durante la ceremonia de entrega de los Premios "Nuestra Tierra", en su versién 2009, y.todavia mas reciente es la propuesta que durante el afio 2010 se consolids con el apoyd de la Gobertiacion de Boyacd y que se conocié como "Carranga sinfénica”. ‘ NOR Y mis novedoso todavia, si sé quiere, es a experimentacién que, en toro a temas, aires 0 ritmos popular, eolombianos y extranjeros} de esos! que la gente conserva én su memoria colectiva,€stén haciendo otras agrupaciones a lo largo y ancho del pais, como la magistral interpretacién que el Grupo “Los Carrangos”, de Medellin, hiciera de un élésico de Bob Dylan ‘como “Blowing in the wind” 0 como la muy réciente interpretacién que el grupo boyacense “RumBamBuquiando” hiciera en su primera gala de audicién def concurso televisivo, del Canal privado de television RCN, “Colombia tiene talento”, en el que fusioné el tango y la rumba carranguera, con la muy acertada vision de buscar, como lo explicé su vocalista: “llegar a oidos no carrangueros (...) [y] que conozean la carranga a través de la misica que la gente tiene en los ofdos™. {Qué hace que estos ritmos o aires musicales se asimilen ahora de manera homogénea ‘como un solo género al que hemos lamado "carranguero"? En principio, la estructura > MULTITOMA - BLOWING IN THE WIND [Video en linea) Dispon cit: ew. youtube com watch?v=oh®_SZvZDI>[Citado en 30-06-2013, en internet, Canal “Todo lo que hay", en youtube 125 Hh -05:00 hi GMT) + RCN Televisidn RUMBAMBUQUIANDO EN COLOMBIA TIENE TALENTO [Video lines] Disponible en internet, Canal CColombiaieneTalento, en youtube (Citado en 30-06-2013, 11:43 hh, 05:00 GMT] =. @ Oana Sm Powered by 3 CamScanneres anid “El género carranguero en el contexto de Ia ‘nueva danza tradicional colombiana” ‘Por: Jorge Ferey CubidesAntolines aan, erne cxbidesupe ed co UPre-RIEF organolégica es fundamental. La carranga es esencialmente interpretada por conjuntos de cuatro misicos, y su organologia se compone de un requinto, como instrumento melédico; una guitarra y un tiple, como instrumentos arménicos, y una guacharaca andina, como instrumento ritmico, que en algunas contadas ocasiones se acompafian también de una dulzaina, més conocida en el mbito campesino como “riolina”. Pero ademés, si hay algo que identifique a la carranga es la temitica de sus letras, que abarca los mas variados temas de la cotidianidad campesina, desde una mirada sana, cargada de la inocencia y la ingenuidad propias del boyacense, pero Ienas de poesia. Ese, realmente, es el nucleo conniin que hace que estos ritmos y aires musicales, sin dejar de ser lo que son, se asimilen ahora como up.sola.género y, en su origen y desaroll, hayan permitide que Ia caranga t sea lo que héy es. En su tesis de grado titulada “La misica carranguera”®, el maestro Renato Paone refiere, en tomo a-este tema, que: “La muisica carranguera poste una caracteristica que la diferencia rotundamenie de todas las demas misicas populares, y es la letra de sus canciones; los compositores carrangueros tienen muy claro que el objetivo de los textos dé’su misica es cantarle a la vida."*, También el maestro Eduardo Villarreal, de Tinjacé, Boyacé, sefala que: La Carranga le canta a la vida, no a la muerte; le canta a los nifios, al campo y a la naturaleza. Canta con sentimientos bonitos y mansos; aunque picaresca, trata con respeto @ Ja mujer. No le canta al odio, ni a la envidia, ni a la venganza, ni a la traicién, ni al resentimiento, ni a la violencia. La Carranga es humilde y a su vez altiva; orgullosa de su 5S PAONE, Renato, LA MUSICA CARRANGUERA. Tess de Grao del Programa de Misica. Escuela Popular de Arte; Medellin: 1999, PDF, en ines) Disponible en interet

[Ctao en 6 Sani issues ea) @ Qa Sime cm ! “Soom Powered by 3 CamScanner 0b. Cit, pig. 89“EL género carranguero en el contexto de Ia ‘nueva danza tradicional colombiana” or: Jonge Femay Cubides Aniline: eres eubidevuptced.co UPTC.- REF raza, Ia historia y la vida campesinas. Canta con humor, pero sin groseria; con amor, sin ‘meloseria, La Carranga es alegrla, paz.y libertad.” También el doctor Tomas Sanchez. puntualiza que, en torno a la carranga, se desarrollan: “ares teméticas fundamentales: en primera instancia, el lugar y el tratamiento que esta rmanifestacién musical concede a los niffos y las niftas; luego, los aportes posibles que puede brindar a ta formacién ciudadana que se concreta en las intencionalidades manifiestas de los procesos educativos y de formaciOn integral; y por ditimo, la insistenterecurrencia a temas ecolégicas y axiologicos, fundamentales también en la perspectiva de una educacién critica, jentos, las relaciones armoniosas y amorosas de los ética y estétiea, que pone en sus ci oe seres anos etre sh los dems y eon lo dems 4) Y, finalmente, pata ponetlo fen (un tdho' més) romantico, el mismo, Maestro Jorge Velosa la define como “.sétin, amor-cotidiano conjla vidary, sus querencias; y\un compromiso con el ih? wy f ee - arte popular”? = En fin, estos procesos de bisqueda de nuevas sonoridades, timbricas y ritmicas, y esta cariterstica fundamental de oientar su letras hacia la exaltacin de Ta via y sus valores, que puidiefa ser Ia coltimna vertebral del movimiento carranguero, ha generado interesantes resultados, pero a la vez ha promovido indirectamente que otras agrupaciones irrumpan con una deformacién de la carranga, transformando su esencia y su valor, ese mismo que le dio acogida en un alto porcentaje de los habitantes de nuestra Nacién. TVILLAREAL, Eduardo. 2QUE ES LO CARRANGUERO? [Ea lns] Disponible en interne, sccm ue es fo caranguer?, de sae a runga oo) portal de a sia carangera (Citado en 2-06-2013, 1221 i ‘hn-05:00 GMT) + SANCHEZ AMAYA, Tomis, MUSICA POPULAR TRADICIONAL CAMPESINA: NINEZ, FORMACION CIUDADANA Y CACHED ALIS que recoge apres de la Ponencia de Linea Alterna “Misica popula tradicional campesina: uss soils eo eneios taolresy apropiaion por los nites, demandada como requsio para candidaura doctoral Dacor en ‘Grecia Sorines, Nez y Juventud, Universidad de Manizales, Manizales: 2007 + Radio Nacional de Colombia, ENTREVISTA A JORGE VELOSA (Pate Il des serie Grandes Misios de Colombia) (Audio ot tn] cease nee mere Boyacé, como madre natural del género carranguero, reclama un trato respetuoso para este género que hoy-endia es nacional y que, a la postre, tuvo en su génesis y en su ulterior desarrollo uin factor Comin en su uso social como elemento educador frente a muchos aspectos de la vida gotidiana: Un buen mimero dé estos|usds sociales de la Intisicd earrangiera ha inelirsiouado en iversbs-Afibitos escolares, en los que, de distintas formas puede contribuir, por una parte, en Ia perspectiva de la dimension estética, alos provesos de formacién integral: y, por otra parte, consiturse en un mecanismo didéctico y pedag6gico til para el andlisis de diversas temiticas y para la'apropiacién de un plexo de valores que pueden calar de manera sutil con sus mensajes y melodias."* Necesitamos que esta reflexién tenga debate académico de altura y que nunca olvidemos que nuestra cultura, nuestra verdadera esencia como pais, es en si misma un especticulo infinito de posibilidades inimaginadas, que no necesita vestirse de etiqueta para impactar a un piblico cualquiera. La labor de los grupos de danza que trabajan con el folklore y lo interpretan es la de convertir en la escena ese bagaje de conocimientos ancestrales que Fob. ci. % SANCHEZ AMAYA, Tomis y ACOSTA AYERBE, Alejandio. MUSICA POPULAR CAMPESINA. USOS SOCIALES, INCURSION EN ESCENARIOS ESCOLARES Y APROPIACION POR LOS NINOS ¥ NINAS: LA PROPUESTA MUSICAL DE VELOSA ¥ LOS CARRANGUEROS. Artculo preseniado con el objeto desuisfacer los requistos de Candiatura Doctoral, eno telativo a la ponenciade lines alterna, Universidad de Manizales, Docorado en Nitezy Juventud; Manizales 2007 [En linea] Disponible en nteret [Citado en 01-08-2011, 23:20 hh -05:00 GMT] S | gm RTO Powered by 3 CamScanner» croc “EL género carranguero en elcontexto de la iueva danza tradicional colombiana” Aa Por Jonge Femey Cobies dines Mm na remcone nana _fermey cubides@upic.ed.co. ete mir hacen de Colombia uno de los paises del mundo culturalmente més diversos, para llevar una muestra de Jo que verdaderamente somos y no de lo que el capricho, la moda 0 la tendencia ordena ser. Finalizo con esta canta de quien es hoy considerado el padre de este género, el maestro y doctor Jorge Velosa Ruiz, y espero que sigamos enriqueciendo con estos espacios académicos de encuentro el necesario debate nacional sobre el papel de quienes trabajamos con base en el folklore, para llevar al pais una verdadera imagen de lo que somos: “No somos ni mas ni menos: simplemente: diferentes: pot eso yo los respeto ¥ espero que'me respeten”. JORGE FERNEY CUBIDES ANTOLINEZ Iza, Boyaca, 29 de junio de 2013 QD Cun Fw Powered by 3 CamScanner2 SNe “1 ghnerocarranguero en el contesto dela ON; nueva danza tradicional colombiana” ra Por seg em Cites: “fone cubldeupiced.co UPTC = RIEF BIBLIOGRAFiA ABADIA MORALES, Guillermo. COMPENDIO GENERAL DE FOLKLORE COLOMBIANO. Biblioteca Bésica - ‘Banco Popular, 4ta ed, reviseda y acotada. Banco Popular, vol. 112, Bogota: 1974 CAYER GIRALDO. Nelson Alexis. FESTIVAL DE MUSICA ANDINA COLOMBIANA *MONO NGREZ": NACION, IDENTIDAD ¥ AUTENTICIDAD; MAS DE TRES DECADAS DE HISTORIA. Obra independiente; Bogotd, D.C. 2011, pég. 34-39. MULTITOMA ~ BLOWING IN THE WIND [Video en linea] Disponible en intemet, Canal “Todo lo que hay”, en youtube [Citado en 30-06-2013, 11:25 hh -05:00 hh GMT] ‘NINO MORALES, Santiago. RELATORIA DEL CONGRESO NACIONAL DE MUSICA: HACIA UN SISTEMA DE LA MUSICA EN COLOMBIA. Ministerio de Cultura, Plan Nacional de Mésica para la Convivencia, Consejo Necional de Misia, Asocicién Nacional de Misia Sinfnica y Fundacion Batwa; Bogotd, D.C 2008 PAONE, Renato, CA MUSICA CARRANGUERA. Tess de Grado de! Programa de Misica. Escuela Popular de Art; Medellin: 1999. [PDF, eh linea} Disponible en internet (Citado en 06-09-2011, 11:55 hh -05:00 GMT] Radio Nacional de Colonibia, ENTREVISTA\A JORGE VELOSA (Pan tide ja Serie Grandés Masicos de Colombia) audio eng Tinea Disponible ea internet {[Citado en 25-01-2013, 15:21 hh, 05:0 GMT}. + at ¥ RCN Televisién RUMBAMBUQUIANDO EN COLOMBIA TIENE TALENTO [Video en linea} Disponible en internet, Canal ColombiaTieneTalento, en youtube- [Citado ‘en 30-06-2013, 11:43 hh, -05:00 GMT] SANCHEZ AMAYA, Tomis:| MUSICA POPULAR TRADICIONAL CAMPESINA: NINEZ, FORMACION Te CIUDADANA ¥ ECOLOGIA. Arico qe rcoge spats de a Ponncia de Linea Alterna “Misia popular tradicional campesia: uss sociales, incursion en eseearos escolar yapropiaién por los nits", demandad Como requisito para candidaira doctoral. Doctorado en Ciencias Sociales, Niez y Juventud, Universidad de Manizales, Mantals: 2007, SANCHEZ AMAYA, Tomis y ACOSTA AYERBE, Aljandro. MUSICA POPULAR CAMPESINA. USOS ‘SOCIALES, INCURSION EN ESCENARIOS ESCOLARES Y APROPIACION POR LOS NINOS Y NINAS: LA PROPUESTA MUSICAL DE VELOSA Y LOS CARRANGUEROS. Artculo presenta con objeto de satisfacer Tos requisitos de Candidatura Doctoral, en lo relatvo ala ponencia de lines atema Universidad de Manizales. Dostorao en Nitezy Juventud; Manizales: 2007 [En linea} Disponible en intemet “chtp/wnrw-umanizales.educo/revistainde/indexhiml> (Citado en O1-08-2011, 23:20 hh 05:00 GMIISILVA, Juan. Manic! EN Prélogo # CARDENAS TAMARA, Felipe, ESPIRITU, MATERIA CARRANGUERA. Universidad de a Sabana Bagot, D.C, 2012 VILLAREAL, Eduardo. {QUE ES LO CARRANGUERO? {En linea] Disponible en internet, seccién {qué es 10 carranguero?, de la pigina www. carrange.org, el portal de la misica carranguera [Citado en 29-06-2013, 1221 hh -05:00 GMT] & | om Powered by 3 CamScanner