Professional Documents
Culture Documents
مقال نظرية المعرفة عند جون لوك
مقال نظرية المعرفة عند جون لوك
مقال نظرية المعرفة عند جون لوك
اخلالصة
ن
يعتبر الفيمسوف االنكميزي (جون لوك) من اىم الفالسفف االنجميفز ،حيفث تفرك
اث ف ار كبي ف ار امففس الفالسففف الالح ففين لففو ،خاص ف الفالسففف التج فريبيين مففن امثففا جففورج
باركمي وديفيد ىيوم وجون ستيوارت م وبرتراند رس .
ويعتبففر لففوك او يمسففوف يطبففج المففنيل التجريبففي ففي الفمسففف ،خاص ف ففي
مجا نظري المعر ،ور ض نظري اال كفار الفطريف التفي كانفت سفايدة بفين الفالسفف ،
وناقش (لوك) اصحاب ىذه النظري و ند حججيم باسموب اممي دقيج ،واكد ان الع ف
البشري ليس يو ا كار من ىذا النوع ،مو كانت موجودة يو لكفان محف اجمفاع النفاس
بما ييم االطفا والبمياء وال باي المتوحش ولكن الواقع يشير الس اكس ذلك.
وااتبر (لوك) التجرب المصدر الوحيد لممعر وان الع لحظ والدتو صففح
بيضاء ولفيس يفو ايف معمومفات ،كف مفا لفدينا مفن ا كفار مصفدرىا التجربف ولفيس كمفا
يذىب اصحاب المذىب الع مي بان الع مزود با كار طري .
ويعتبففر (لففوك) مففن الفالسففف الففذين تففاثروا بففالمنيل العممففي السففايد ففي اص فره
وحاو تطبيج المنيل االست رايي ي الفمسف خاص ي نظريتو ي اص المعر .و ي
التفرق بين الصفات االولي والصفات الثانوي ومسال الكميات وتحمي المغ وكذلك ي
تحميف اال كففار وت سففيم اال كففار الففس بسففيط ومركبف ك ف ذلففك يثبففت تففاثر لففوك بففالمنيل
العممففي (االسففت رايي) والففذي كففان سففايدا ففي اص فره وكمففا طب ففو العممففاء امثففا ففاليمو
ونيوتن وبري .
ول ففد داففس (لففوك) الففس د ارس ف الع فف البشففري اوال ومعر ف االبحففاث التففي ففي
امكانففو تناوليففا ،واالبحففاث التففي ال تسففتطيع الع ف ان يخففوض بيففا ،وبعففد معر ف قففدره
الع وحدود المعر ف البشفري يسفنطيع االنسفان ان يسفعس لمحصفو امفس المعر ف وىفو
مطمين بان جيوده ال تذىب ابثا.
213
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
يعتب ففر الفيمس ففوف ج ففون ل ففوك ( )2071 -2361( )John Lockeمؤس ففس
التجريبي ف االنكميزي ف ( ،)2وجميففع الفالسففف التج فريبيين امثففا جففورج بففاركمي وديفيففد ىيففوم
وجون ستورات م ووليم جفيمس وبرت ارنفد رسف ي فرون بتفاثيره الكبيفر فييم ،ويفدينون لفو
من حيث طري تو ي تناو مسال نظري المعر ورد المعر الس التجرب (.)1
يعتبر المؤرخون ان كتاب لوك (محاولف في الفيفم البشفري) او محاولف جديف
واممي ي مجا نظري المعر حيث يسعس ي ىذا الكتاب ،الس يم المعر البشري
وتحمي الفكر االنساني وتحديد طبيع المعر بر م ان الفالسف الساب ين لو قفد تنفاولوا
نظري ف المعر ف بالبحففث والد ارس ف اال ان بحففث لففوك ففي نظري ف المعر ف تميففز بالجدي ف
والعمج(.)6
ول د تصدى (لوك) لنظري اال كار الفطري التي كانت مح اجماع ادد كبيفر
من الفالسف والمفكرين وكانوا يعتبرونيا قضفي مسفمم ال تحتفاج الفس ن فاش وال برىفان.
اال ان لففوك ر ففض ذلففك ونففاقش مختمففف حجففل الفالسففف المؤيففدين ليففذه النظري ف و نففد
االسس التي ت وم امييا نظريتيم.
وااتبر ان ك معمومات االنسان مصدرىا التجربف ،وان ا ف االنسفان صففح
بيضاء لحظ والدتو وان ما يو من معمومات وا كار مصدرىا التجرب (.)1
ولفمسففف (ل ففوك) اىميف ف كب ففرى ففي التففاريف الن ففو طب ففج الفمس ففف التجريبيف ف ام ففس
نظريف المعر ف ففي كتابففو (محاولف ففي الفيففم البشففري) وكففذلك طبففج المففنيل االسففت رايي
ي بحثو ان اص المعر البشري بعكس الفالسفف المدرسفيون الفذين كفانوا يسفتعممون
المنيل ال ياسي ي نظري المعر ،لذا ثار لوك امييم وطبفج المفنيل االسفت رايي وكمفا
ىو معروف ان لمنيل االسفت رايي مفنيل اممفي ويعتبفر مفن اىفم العوامف التفي سفاادت
امس تطوير العمم الحديث(.)5
212
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
ول ففد شففيد اصففر (لففوك) تطففور كبيففر ففي مجففا العمففم بفض ف العممففاء امثففا :
ففاليمو ونيففوتن وبري ف ...و يففرىم ،لففذا تففاثر (لففوك) بففالعمم الحففديث وسففعس السففتخراج
النتففايل الفمسفففي لمعمففم ففي اصفره ،الميمف االساسففي لمفمسففف ففي كف العصففور – كمفا
يذىب الفالسف التحميميون – ىي استنتاج المضامين الفمسفي لمعمم(.)3
213
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
ام ففس اكتس ففاب المعر ف ف الص ففحيح وب ففدون ذل ففك ي ففؤدي – كم ففا ذى ففب ل ففوك – ال ففس قي ففام
المعر البشري امس اساس متصدع.
ويشففير (ل ففوك) الففس ان ففو واص ففدقايو كففانوا يجتمع ففون ففي بيتففو لبح ففث مش ففكالت
المعر والعمم ن ولكنيم سراان ما توصموا – بعد محاوالت كثيرة – الس انيم لم يكونوا
امففس الطري ففج الس ففميم وان الطريففج ال ففس المعر فف الص ففحيح تبففدأ اوال م ففن د ارسف ف ح ففدود
المعر ف وقففدرة الع ف امففس اكتسففاب المعر ف ونواي ف المعففارف المؤى ف لد ارسففتيا ،ولكففن
ي ذاتو أي طبيع الع ف بف د ارسف الع ف انفدما يسفعس (لوك) ال يسعس لدراس الع
لمحصو امس المعر أي مالحظف العمميفات الع ميف وامف الع ف ويفذىب (لفوك) الفس
ففي ذاتففو وان مفن يفعف ذلفك يشففبو مفن يحففاو ان يففرى انفو مففن المسفتحي د ارسف الع ف
()22
ي ففو لففوك( :ل ففد ربكنففا انفسففنا حينففا مففن اينيففو (النففو يح فاو ان يففرى ا مففو بع مففو)
الدىر دون ان نخطو خطفوة واحفدة نحفو حف مفا حيرنفا مفن شفكوك ،ثفم انفت لفي بعفد
ذلففك ك فرة ىففي اننففا نسففير امففس يففر ىففدى وانففو كففان ينبغففي قب ف البففدء ففي مث ف ىففذه
االبحففاث ان نختبففر قوتنففا لنففرى الي الموضففواات تصففما ا ولنففا لمعالجتيففا والييمففا ال
تصما)(.)21
214
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
215
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
ي ففر ان (الشففيء ىففو ىففو) وقففانون التنففاقض والففذي يففنص ان الشففيء (يكففون او ال
يكون) .ذىب الفالسف الع ميون بان ىذه المبادخ طري النيفا محف اجمفاع النفاس،
ولكففن لففوك رد امففييم بففان ىففذه اال كففار ليسففت معرو ف انففد جميففع النففاس بففدلي ان
()17
وي ففو (لففوك) (انففو ليبففدو لففي شففييا متناقضففا حففين االطفففا والبميففاء ال يعر ونيففا
اقو ان ىناك شييا مطبواا ي الع ،وىفو في نففس الوقفت يفر مفدرك ،الن ىفذا
الطبع ان كان يعتبر شييا من يعتبر اكثر من وجود ح ايج معين في الع ف بحيفث
ال بففد وان يففدركيا ويكففون بيفا واايففا .لففذلك نجففد انففو مففن الصففعب امينففا ان نفيففم ان
ففي نفففس الوقففت ال يكففون ىنففاك شففيء ففي الع ف مطبففوع يففو او مفطففور – والع ف
يدركو .)12()...اي لو كانت ىذه اال كار مطبواف في الع ف كدركيفا جميفع النفاس
بمففا ففييم االطفففا والبميففاء ،وبمففا ان ى فؤالء ال يففدركونيا ،اذن ىففذه اال كففار ليسففت
طري .
ب-الم ا ا ال مميال :كما ر ض (لوك) اال كار الفطري النظريف كفذلك ر فض المبفادخ
الفطري ف العممي ف والتففي تشففم االخففالج وال ففانون والضففمير وذىففب (لففوك) الففس ان
االخفالج لففيس محف اجمففاع النفاس ،اذ يختمففف مففن شفعب الففس اخفر ومفيففوم الففدين
يختمف من شعب الس اخر كذلك( .)11و كرة اهلل ليست معرو لدى الناس جميعا
بدلي ان ىناك شعوب ليس لفدييا كفرة او تصفور افن وجفود اهلل( ،)16مفو كفان مفا
ي ولو اصحاب المذىب الع مفي صفحيحا لكفان اهلل تعفالس قفد ااطفس كفرة افن ذاتفو
ووضففعيا ففي الع ف البشففري كفك فرة طري ف ( .)11وكففذلك الضففمير لففيس طريففا ففي
الع ف مففو كففان كففذلك الصففبا مح ف اجمففاع النففاس والصففبا مفيومففو واحففدا لففدى
جميع الناس ولكن الواقع يبين ان مفيوم الضمير يختمف من شعب الس اخر.
التجربة ػند لوك
213
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
بعففد ان ىففاجم (لففوك) نظريف اال كففار الفطريف ففي ال سففم االو (الكتففاب االو )
من كتابو (محاول ي الفيم البشري) اصبا باالمكان طرح نظريتو الجديدة ي المعر
وىذا ما عمو ي (الكتاب الثاني) (ال سم الثاني) من الكتاب المذكور.
ااتبر (لوك) ان التجرب ىي مصدر الوحيد لك ما لدينا من ا كار ومعمومات
كفر ،وافن طريفج اند البداي (انفد لحظف الفوالدة) لوحف بيضفاء خاليف مفن كف الع
()15
ي و (لفوك) (لنففرض ان الع ف صففح بيضفاء خاليف التجرب نحص امس اال كار
من اي كتابات ودون اي ا كار ...من اين حص امس ك مواد التفكير ؟ .والجفواب
بكمم واحدة :من التجرب ،في التجرب ت وم ك معر تنا ومنيا تستمد .)13()...
يسففتعم (لففوك) مصففطما الفكفرة Ideaبمعنففس أي شففيء يكففون موضففوع لمع ف
يفكر يو االنسان( ،)10وىنفاك مالحظف ميمف ىفي ان التجربف المصفدر الوحيفد لممعر ف
اند (لوك) ال يعنفي ذلفك ان الع ف لفيس لديفو قابميف ايجابيف بف ي فر (لفوك) بوجفود قفوة
طري ف ففي الع ف مففن خالليففا يسففتطيع ان ي ففوم بالعمميففات التالي ف :التركيففب والم ارن ف
والربط(.)18
213
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
213
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
الحواس بصورة منفصم .عن طريج حاس البصر ندرك بياض الثما وان طريج
المم ففس ن ففدرك ص ففالب وب ففرودة ال ففثمل وان ففدما تصف ف الص فففات الحس ففي ال ففس الع ف ف
منفصم يؤدي الس تكوين ا كار واضح ومنفصفم افن الصففات الحسفي وىفي مفا
يسميو (لوك) باال كار البسيط أي ان الصفات الحسي تؤثر امس الحواس وبذلك
يكون الع ا كار بسيط ان الصفات الحسي (.)68 ّ
يقسم ل ك اىفكار ال سيطال ال ار ال ان اع
أ -ا كار بسيط نحص امييا ان طريج حاس واحدة أي صادرة ان احساس واحد
معين مث المون واالصوات والصالب .
ب -ا كففار بسففيط نحص ف امييففا اففن طريففج اكثففر مففن حاس ف واحففدة أي صففادرة اففن
حف فواس متع ففددة مثف ف :ا كارن ففا ا ففن المك ففان واالمت ففداد والش ففك والحركف ف والس ففكون.
وتكوين ىذه اال كار البسيط ان طريج حاستي الممس والبصر.
ت -ا كار بسيط نحص امييا ان طريج التام مث :الشيوة ،االدراك والتفكير.
ث -ا كار بسيط نحص امييا ان طريج االحساس والتام معا مثف :الوجفود وال فوة
والوحدة(.)69
من خال العمميات الع مي التالي :تركيب -1اىفكار المرك ال :ىي التي يكونيا الع
ي اال كار البسيط كفان سفمبيا ،امفا في وم ارن وتجريد اال كار البسيط ،الع
اال كففار المركب ف الع ف ايجففابي و عففا وي فربط اال كففار ففي اشففكا مختمف ف يؤلففف
ا كففار مركب ف ( ،)17وي فذىب لففوك الففس ان الع ف ال يسففتطيع ان يبتكففر ك فرة بسففيط
مفن يسففتطيع ادراك واحفدة كمفا ان االامفس لففيس لديفو كفرة افن المففون ميمفا حفاو
المون(.)12
تنقسم اىفكار المرك ال ال ثالثال ان اع
في أ -ا كفار مركبف افن االافراض :وىفي تفد امفس صففات يفر موجفودة بفذاتيا بف
اننفا ال نجفد في الطبيعف شفيء بذاتفو يسفمس جمفا بف نصفف يرىا مث الجما
233
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
بففو االشففياء الجميم ف مث ف الزى فرة( .)11الع ف يحص ف امففس ىففذا النففوع مففن اال كففار
كرتنفا افن العفدد كرة بسيط واحدة اكثر مفن مفرة مثف المركب ان طريج اضا
العشرين ينتل ان طريج اضا الواحفد اشفرين مفرة او نحصف امييفا افن طريفج
كرتنففا اففن الجمففا يففتم اففن تركيففب مجمواف مففن اال كففار البسففيط المتنواف مثف
طريج تركيب اال كار البسيط ان طريج المون والشك والجسم(.)16
ب -ا كارمركب ف اففن الج فواىر :وىففي تففد امففس اشففياء موجففودة بففذاتيا وتوصففف اففن
()11
وتوج ففد نوا ففان م ففن اال ك ففار المركبف ف ا ففن الجف فواىر :جف فواىر طري ففج االاف فراض
كرتن ففا افففن الجفففيش او كرتن ففا اف ففن انسفففان او جف فواىر جمعي ف ف مث ف ف مف ففردة مث ف ف
االنسان(.)15
()13
ت -ا كار مركب ان العالقات :وىي اال كار التي تعبر ان العالقات بين االشياء
()13
الع ف يحص ف امففس ىففذا النففوع مففن اال كففار انففدما ي ففارن بففين ك فرة االشففياء
كرة الزوج واالبوة واالكبر واالصغر(.)10 بسيط او مركب وبين ا كار اخرى مث
231
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
ان الصفات االولي ال تنفص ان االشياء ابدا ان طريج ىفذا المثفا :ين سفم أي
موض ففوع م ففادي ال ففس اجف فزاء ص ففغيرة ج ففدا ان ففو يالح ففظ ان الش ففيء اح ففتفظ ب ففنفس
الصفات التي يمتمكيا قب اممي الت سيم( .)57اذن المادة ميما قمنا بت سيميا انيا
تحتفظ بالصفات االولي التي ىي ي نظر لفوك مالزمف لمشفيء واساسفي يفو ،وال
يمكففن تصففور الشففيء بففدون ىففذه الصفففات ،أي اذا قسففمنا قطع ف مففن الحديففد الففس
اجزاء اننفا نالحفظ ان االجفزاء احتفظفت بفنفس الصففات التفي كانفت قطعف الحديفد
تمتمكيا وىكذا بالنسب لجميع االشياء(.)52
-1الصةةتاا الثان يةةال :Secondary Qualitiesوىففي صفففات يففر اساسففي ففي
االشياء بحيث يمكن تصور وجودىا ي االشفياء ويمكفن تصفور افدم وجودىفا في
االشياء ،يي ير مالزم لمشيء مث الصفات االولي ( .)51اذن الصفات الثانوي
ليسففت موجففودة ففي االجسففام او االشففياء وانمففا قففوة ففي االجسففام او االشففياء تحففدث
ين ففا احساس ففات ا ففن طري ففج ص فففاتيا االوليف ف أي م ففن خ ففال الص ففالب ،االمت ففداد،
الشك ،التحرك والعدد( .)56ي و لوك (ان كتم اجزاء النار والثمل واددىا وشفكميا
ىي صفات موجودة ييا بالفعف ،سفواء ادركتيفا حفواس أي شفخص او لفم تفدركيا،
النيا توجد ي ىذا االجسام بالفع ،لكفن الضفوء والحف اررة والبيفاض او البفرودة ،ال
تكففون صفففات موجففودة ييففا بالفع ف مثممففا ال يكففون المففرض او االلففم موجففودا ففي
الغففذاء ذاتففو ،جففرد ىففذه الصفففات مففن االحسففاس ،اجع ف العففين ال تففرى الضففوء او
االلوان واجع االذن ال تسمع االصوات واجع المسان ال يتذوج واجع االنف ال
يشففم وسففوف تجففد ان جميففع االل فوان والطعففوم واالنغففام واالص فوات ،مففن حيففث انيففا
ا كار جزيي ،تتالشس وتختفي وترتد الس امميا ،ااني الفس الحجفم والشفك وحركف
اجزاييا)(.)51
233
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
يعففرف لففوك المعر ف بانيففا :ادراك اوجففو التطفابج او االخففتالف ففي ا كارنففا(.)55
أي ان المعر تتم اند ادراك االنسان اوجو التشابو واالختالف ي ا كاره ،اذا تم ذلك،
حصف االنسفان امفس المعر ف .ولكفن انفدما ال تحفدث ادراك التشفابو او االخفتالف بفين
فان ذلفك ال تعتبفر معر ف في نظفر لفوك وانمفا مجفرد خيفا اال كار الموجودة ي الع ف
او ظففن ي ففو لففوك (اننففا حففين نعففرف ان المففون االبففيض واالسففود ليسففتا متشففابيتين ب ف
مختمفتين ،وكذلك حين نعرف ان مجموع زوايفا المثمفث 1ج فان ىفذا يعنفي اننفا ادركنفا
التساوي او التشابو بين كرتنا ان مجمفوع الزوايفا الفثالث في المثمفث وبفين كرتنفا افن
()53
اذن عمميف المعر ف ىففي ادراك التشففابو والتطففابج او االخففتالف الفزاويتين ال ففايمتين)
والتن ففاقض ب ففين اال كف ففار ان ادراك التش ففابو او االخ ففتالف ب ففين اال ك ففار ال ي ففتم بص ففورة
اشوايي وانما – كما ذىب لوك – يحدث و ج ااتبارات ىي-:
-2ا راك الذاتيةةةال الت ةةةاين :Identity and Diversityوى ففو مب ففدأ ض ففروري
واساسي ي جميع العمميات الع مي ،ان او شيء يجب ادراكو ي اال كفار التفي
اتتنففا اففن طريففج الحفواس ىففو معر ف ان ك فرة معينف ليسففت ىففي ك فرة اخففرى وانمففا
الفكف فرة ى ففي ى ففي .أي ان تمي ففز كففرة ا ففن كففرة اخ ففرى ففالمون االس ففود ي ففر الم ففون
االبيض والحديد ير الذىب ...وىكذا(.)50
-1ا راك اىضافال :Relativeىو تميز او ادراك العالقات التي تجمع بفين كفرتين،
واال ك ففار ق ففد تك ففون ا ك ففا ار ا ففن االاف فراض او الجف فواىر او يرى ففا .وتعتب ففر امميف ف
االضف ففا ميم ف ف جفففدا ف ففي المعر ف ف وال يمكفففن ان نص ف ف الفففس معر ف ف بف ففدون ادراك
العالقات الموجودة بين اال كار(.)58
الةةر ا ط الضةةر ريال Connection Co-Existence of -6التةةينف فةةف جة
:Necesseryىففو ادراك تففالزم او ت فرابط بففين اال كففار حففو موضففوع مففا .وىففذا
النوع من االدراك يستعممو االنسان ي معر الجواىر ويعطي لفوك مثفا بالفذىب
232
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
الذي ترتبط بو مجمواف مفن الصففات ىفي المفون االصفغر والصفالب والفذوبان في
البشري(.)59 الماء الممكي ،يذه الصفات تالزم كرة الذىب ي الع
الحقيقةةةف :Real Existenceوى ففي ادراك الوج ففود -1عالقةةةال اىفكةةةار ةةةال ج
ففي العففالم الخففارجي مثف الح ي ففي أي معر ف مففا ي ابف الفكفرة الموجففودة ففي الع ف
معر تنا بوجود اهلل(.)37
ان ة اع الم رفةةال عن ة ل ة ك :تن سففم المعر ف انففد لففوك الففس ثالثف انفواع وتختمففف
درج الي ين ي ك معر باختالف الطري التي يحص االنسان امييا:
-2الم رفال الح سيال :Intuitionىي المعر البديييف – الواضفح بفذاتيا – والتفي
ال تحتففاج الففس برىففان ففاكبيض يففر االسففود والمثمففث يففر المربففع واالنسففان يففر
الحيف فوان ،و ففي الرياض ففيات الع ففدد ( )5اكب ففر م ففن الع ففدد ( )1واص ففغر م ففن الع ففدد
()32
( )27وذىففب لففوك الففس ان جميففع معار نففا تعتمففد امففس ىففذا النففوع مففن المعر ف
والمعر – كما شرحنا ساب ا – ابارة ان ادراك االختالف او التوا ج بين كرتين
لذا المعر الحدسفي ىفي ادراك االخفتالف او التوا فج بفين كفرتين بصفورة مباشفرة
وبدون تدخ اي كرة اخرى(.)31
-1الم رفةةال ال رهةةان :Demonstrative Knowledgeىففي ادراك اخففتالف او
توا ج بين كرتين يتوسط كرة او ا كفار اخفرى ال يصف الفس الع ف الفس ىفذا النفوع
من المعر بطري مباشرة مث المعر الحدسي ب ان طريج توسط او الم ارن
با كار اخرى تكشفف لنفا الصفم او العالقف بفين الفكفرتين وسفمس لفوك ىفذه العمميف
باالسفتدال (التع ف ) Reasoningمفثال يتطمفب معر ف العالقف بفين زوايفا المثمففث
وب ففين زاويت ففين ق ففايمتين االس ففتعان بزواي ففا اخ ففرى تس ففاوي زواي ففا المثم ففث م ففن جيف ف
()36
والمعر وتساوي زاويتين قايمتين من جي اخرى وبذلك تنكشف العالق بينيما
233
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
بالبرىان تعتمد امس المعر بالحدس الن ادراك االتفاج او االختالف بين كفرتين
ان طريج االستعان با كار اخرى ال يتم اال ان طريج الحدس(.)31
-6الم رفةةةةةال الحسةةةةةيال :وىف ففي المعر ف ف التف ففي لف ففدينا اف ففن االشف ففياء الواقعي ف ف (االشف ففياء
()35
والمعر ف الحسففي تعتمففد امففس الموجففودات التففي ىففي خففارج الع ف المحسوس ف )
البش ففري بعك ففس المعر ف ف الحدس ففي والبرىانيف ف المت ففين نحصف ف امييم ففا ا ففن طري ففج
وتامف الع ف ال كفاره( .)33والمعر ف الحسفي في نظفر (لفوك) ال ي ف امميات الع
ي ينو ان المعر الحدسي والمعر البرىاني ونص افن طريفج ىفذه المعر ف الفس
وجود العالم الخارجي(.)30
234
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
ان يدرك التشابو او االخفتالف مفا بفين اال كفار الموجفودة يفو -1قد ال يستطيع الع
ا ففن طري ففج الح ففدس والبرى ففان وذل ففك النن ففا ق ففد ال نج ففد ا ك ففار وس ففيط تف فربط ب ففين
كرتين(.)02
-5المعر الحسي تكون م تصرة امس االشياء الماثم امام الحفواس وال يمكفن تجفاوز
نطاج االشياء الماثم امام الحفواس .لفذا يعتبفر (لفوك) المعر ف الحسفي اضفيج مفن
المعر الحدسي والبرىاني (.)01
235
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
اسسيا لوك أي توسيع طروحات لوك التجريبي ،او الفالسف الذين حفاولوا التو يفج بفين
مسففف لففوك التجريبي ف و مسففف ديكففارت وليبنففز الع مي ف مث ف كففانظ الففذي كففان ذو نزا ف
ا مي ولكن تاثير ديفد ىيوم جعمفو ال يسفتطيع السفير في الفمسفف بفدون ان ياخفذ بنظفر
االاتب ف ففار طروح ف ففات الفمس ف ففف التجريبيف ف ف وس ف ففوف نع ف ففرض بش ف ففك مختص ف ففر كف ف ف ى ف ففذه
االتجاىات(.)06
-2تاثير ل ك عم التالستال التجري يين :يعتبر لوك مؤسس الفمسف التجريبي – كما
ذكرنففا سففاب ا – وامففام المففذىب الحسففي كمففا يسففميو االسففتاذ يوسففف كففرم ،لففذا كففان
تفاثيره كبيف ار امفس الفالسففف :الفيمسفوف الفرنسفي (كونفدياك) الففذي تفاثر بفمسفف لففوك
التجريبي خاص ي كتابو (م الف في اصف المعر ف االنسفاني ) اال انفو ذىفب الفس
فد انكفر أي دور لمع ف ابعد من لوك في تطبيفج الفمسفف التجريبيف امفس المعر ف
ففي المعر ف ف وااتب ففر االحس ففاس المص ففدر الوحي ففد لممعر ف ف وان دور الع ف ف س ففمبي
ففي التركيففب والم ارن ف بففين اال كففار وتكففوين بعكففس لففوك الففذي ااطففس دور لمع ف
اال كار المركب ،وال ي تصر تاثير لوك امس ىذا الفيمسوف ب يمكن ذكفر السفف
اخرين مث ىيوم وباركمي ورس ووليم جيمس وجون ستيوارت م واخرين(.)01
-1التةةاثير ال كسةةف :كانففت لفمسففف لففوك التجريبي ف دو ار ميمففا ففي نشففاة مسففف ليبنففز
الع ميف ف ولك ففن ك ففرد عف ف التج ففاه لف فوك التجريب ففي ال ففذي رد المعر ف ف البشف فري كمي ففا
التجرب ف ،ففد ذىففب ليبنففز الففس ان جميففع اال كففار ومعففارف االنسففان طري ف اال ان
وجففود ىففذه اال كففار تكففون بصففورة ال شففعوري او قب ف الشففعوري ال نحففس بيففا اال
انففدما يتطففور ادراكنففا لالشففياء ،وذلففك الن المعر ف انففد لينففز يبففدأ مففن مرحم ف ال
شففعوري وصفوال الففس المرحمف الحدسففي التففي ىففي ففي نظفره اامففس م ارحف المعر ف .
وىذا كمو يعارض طروحات لوك .واارض ك مفا قالفو لفوك بتفاثير ارسفطو انفو ال
233
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
ففي الحففس واكففد ان الصففحيا انففو الشففيء شففيء ففي الع ف مففا لففم يكففن مففن قب ف
نفسو(.)05 ما ادا الع موجود ي الع
-6تاثير لة ك عمة فمسةتال كةانط :حفاو كفانط التو يفج بفين النزاف التجريبيف والنزاف
الع مي مثممفا حفاو لفوك التو يفج بفين النزاف الماديف الحسفي انفد ىفويز وجسفندي
وبففين االتجففاه الع مففي انففد ديكففارت وليبنففز .ول ففد بحففث كففانط مثف لففوك ففي نظريف
المعر ف واص ف المعر ف وحففدود المعر ف اال انيمففا اختمفففا ففي تحديففد دور التجرب ف
د قرر كفانط ان االنطباافات الحسفي بينيما قرر لوك ان التجرب اساس المعر
الذي بدوره ينظميا ي م فوالت ال يمكن ااتبارىا معر بدون ان تدخ الس الع
الت ففي ى ففي اش ففكا قبميف ف موج ففودة ففي الع ف ف البش ففري وك ففذلك ينظمي ففا ففي الزم ففان
والمكان المذين ىما صوتين لمحساسي البشري ،مكي تكون ىنفاك معر ف ال بفد ان
تنتظم االنطبااات الحسي في الزمفان والمكفان والم فوالت الع ميف .واكفد كفانط بفان
الع ف ف يمم ففك ا ك ففار قبميف ف ب ففدونيا ال يمك ففن ان تك ففون ىن ففاك معر ف ف ،ولك ففن بت ففاثير
ار (.)03 المدرس التجريبي قا بدون التجرب تكون المعر
233
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
تناسفب ا ميفتيم( .)00وبفر م ان لفوك ر فض اال كفار الفطريف في الع ف البشفري واكفد ان
ال يعرف سوى ا كاره الس اننا نجده يعود الس اقرار وجود بعفض اال كفار الفطريف الع
ي الع ف البشفري أي ا كفار مطبواف في الع ف البشفري مثف وجفود اهلل والفنفس ووجفود
العففالم الخففارجي( .)08وااتبففر المؤرخففون موقففف لففوك مففن مسففال ارق ف الفففرد مففن وجففود
العالم الخارجي يتسع بالتناقض والتردد ،اذ انو ي رر بان االنسان ال يعرف سوى ا كفاره
التففي قففد ال تكففون متطاب ف لالشففياء الخارجي ف أي االشففياء كمففا ىففي ففي الطبيع ف ولكنففو
يعود ي رر بان الموجودات الخارجي او االشفياء الماديف ىفي التفي تفوثر امفس الحفواس
وبذلك تنشأ المعر (.)09
233
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
اهلوامش
( )2برت ارن ففد رسف ف ،ت ففاريف الفمس ففف الغربيف ف ،الكت ففاب الثال ففث :ترجمف ف :د .محم ففد تح ففي
الشنيطي (مصر :مكتب مصر ،د.ت) ص .208
في تفاريف الفمسفف المعاصفرة (مصفر: ( )1الدكتور :ىاني يحيس نصري ،داوة لمدخو
المؤسس الجامعي لمدراسات ،د.ت) ص .202
( )6ازمي اسالم ،جون لوك (مصر :دار المعرف )2931 ،ص .20
( )1و ديو ارنفت ،قصف الفمسففف ،ترجمف :د .فتا اهلل محمففد المشعشفع (بيفروت :مكتبف
المعارف )2901 ،ص .617 – 629
( )5ازمي اسالم ،جون لوك ،مرجع سابج ،ص .28-20
( )3الففدكتور :زكففي نجيففب محمففود ،حيففاة الفكففر ففي العففالم الجديففد ،الطبعف الثالثف (دار
الشؤون )2981 ،ص .21
( )0الففدكتور :ابففدالرحمن بففدوي ،مففدخ جديففد الففس الفمسففف ،الطبع ف الثالث ف (الكويففت،
وكال المطبواات )2909 ،ص .38-30
( )8ال ففدكتور :جميف ف ص ففميبا ،المعج ففم الفمس فففي ،الج ففزء الث ففاني (بي ففروت ،دار الكت ففاب
المبناني )2902 ،ص .108
( )9الدكتور :محمد ثابت الفندي ،مع الفيمسوف (بيفروت ،دار النيضف العربيف ،د.ت)
ص .269
( )27ىنترمي ففد ،الفمس ففف انوااي ففا ومش ففكالتيا ،ترجمف ف :د .ف فؤاد زكري ففا ،الطبعف ف الثانيف ف
(ال اىرة ،نيويورك :مؤسس رانكمين )2905 ،ص .205
223
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
( )22الدكتور :زكي نجيب محمود والدكتور احمد امين ،قص الفمسفف الحديثف ،الجفزء
االو (ال اىرة ،مطبع لجن التاليف والترجم والنشر )2963 ،ص.171
( )21المرجع السابج ،ص .1761
( )26الف ففدكتور اب ف فراىيم مصف ففطفس اب ف فراىيم ،الفمسف ففف الحديث ف ف مف ففن ديكف ففارت الف ففس ىيف ففوم
(االسكندري :دار الو اء لدينا الطباا والنشر) ص.159
( )21الدكتور :ابدالرحمن بدوي ،موسوا الفمسف ،الجزء الثاني (ايفران :ذوي ال ربفس،
د.ت) ص .606
( )25الدكتور :محمد تحفي الشفنيطي ،المعر ف (ال فاىرة :دار الكتفب لمطبااف والنشفر،
)2982ص.227
( )23ال ففدكتور :ابف فراىيم مص ففطفس ابف فراىيم ،الفمس ففف الحديثف ف م ففن ديك ففارت ال ففس ىي ففوم،
سابج ،ص.159-158
( )20المرجع السابج ،ص .159
( )28المرجع السابج.137 ،
( )29المرجع السابج ،ص .137
( )17الدكتور :كريم متي ،الفمسف الحديث :ارض ن فدي (بيفروت :دار الكتفاب الجديفد
المتحدة 1772 ،م).
( )12ازمي اسالم ،جون لوك ،مرجع سابج ،ص .17
( )11يوس ففف ك ففرم ،ت ففاريف الفمس ففف الحديثف ف ،ط( 5مص ففر :دار المع ففارف ،د.ت) ص
.213-215
( )16الدكتور :ابدالرحمن بدوي ،موسوا الفمسف ،المرجع السابج ،ص .601
( )11يوسف كرم ،تاريف الفمسف الحديث ،المرجع السابج ،ص .215
( )15ابدالرحمن بدوي ،موسوا الفمسف ،المرجع السابج ،ص .601
221
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
223
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
222
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
( )31الدكتور :ابدالرحمن بدوي ،موسوا الفمسف ،المرجع السابج ،ص .603
( )35الدكتور :كريم متس ،الفمسف الحديث ،مرجع سابج ،ص .205-201
( )33ازمي اسالم ،جون لوك ،مرجع سابج ،ص .251
( )30دكتوراه :رواي ابدالمنعم اباس ،جون لوك ،المرجع السابج ،ص 35؛ ابفراىيم
مصطفس ابراىيم ،الفمسف الحديث ،مرجع سابج ،ص .109
( )38ابراىيم مصطفس ابراىيم ،الفمسف الحديث ،ص .187
( )39المرجع السابج ،ص .187
( )07ازمي اسالم ،جون لوك ،مرجع سابج ،ص .256
( )02المرجع السابج ،ص .256
( )01ابراىيم مصطفس ابراىيم ،الفمسف الحديث ،ص .187
( )06ازمي اسالم ،جون لوك ،ص .281-282
( )01المرجع السابج ،ص .286-282
( )05المرجع السابج ،ص .177-291
( )03المرج ففع الس ففابج ،ص ،175-177ال ففدكتور زكري ففا ابف فراىيم ،كان ففت او الفمسف ففف
الن دي (مصر :مكتب مصر ،د.ت) ص .51-51
( )00الدكتور :زكي نجيب محمود ،قصف الفمسفف الحديثف ،مرجفع سفابج ،ص -173
.170
( )08المرجع السابج ،ص .125
( )09المرجع السابج ،ص .129
223
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
-2الف ففدكتور :اب ف فراىيم مصف ففطفس اب ف فراىيم ،الفمسف ففف الحديث ف ف مف ففن ديكف ففارت الف ففس ىيف ففوم
(االسكندري :دار الو اء لدينا الطباا والنشر).
-1برت ارن ففد رسف ف ،ت ففاريف الفمس ففف الغربيف ف ،الكت ففاب الثال ففث ،ترجمف ف :د .محم ففد تح ففي
الشنيطي (مصر :مكتب مصر ،د.ت).
-6ال ففدكتور :جميف ف ص ففميبا ،المعج ففم الفمس فففي ،الج ففزء الث ففاني (بي ففروت :دار الكت ففاب
المبناني.)2902 ،
-1الدكتوراه :رواي ابدالمنعم اباس ،جون لوك امام الفمسف التجريبيف (بيفروت :دار
النيض العربي .)2993 ،
-5الف ففدكتور :زكف ففي نجيف ففب محمف ففود ،قص ف ف الفمسف ففف الحديث ف ف ،الجف ففزء االو (ال ف ففاىرة:
مطبع لجن التاليف والترجم والنشر.)2963 ،
-3الفدكتور :زكفي نجيففب محمفود ،حيففاة الفكفر ففي العفالم الجديففد ،الطبعف الثانيف (دار
الشروج.)2981 ،
-0ازمي اسالم ،جون لوك (مصر :دار المعرف.)2931 ،
-8الففدكتور :ابففدالرحمن بففدوي ،مففدخ جديففد الففس الفمسففف ،الطبع ف الثاني ف (الكويففت:
وكال المطبواات.)2909 ،
-9الففدكتور :ابففدالرحمن بففدوي ،موسففوا الفمسففف ،الجففزء الثففاني (ايفران :ذوي ال ربففس،
د.ت).
-27الدكتور :كريم متس ،الفمسف الحديث ،ارض ن دي (بيروت :دار الكتاب الجديفدة
المتحدة.)1772 ،
-22الدكتور :محمد تحفي الشفنيطي ،المعر ف (ال فاىرة :دار الكتفب لمطبااف والنشفر،
.)2982
-21الدكتور:محمد ثابت الفندي ،مع الفيمسوف (بيروت :دار النيض العربي ،د.ت)
224
م.م .أحمد ناظم داود
العدد ( )5كانون األول0202 جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
-26محمد محمد قاسم ،مدخ الس الفمسف (بيروت :دار النيض .)1772 ،
-21ىترميد ،الفمسف انواايا ومشكالتيا ،ترجم الفدكتور :فؤاد زكريفا ،الطبعف الثانيف
(ال اىرة - ،نيويورك :مؤسس رانكمين.)2905 ،
ف ففي تف ففاريف الفمسف ففف المعاص ف فرة -25الف ففدكتور :ىف ففاني يحيف ففس نصف ففري ،داف ففوة لمف ففدخو
(مصر :المؤسس الجمااي لمدراسات ،د.ت).
-23وليم كمي رايت ،تاريف الفمسف الحديث ،ترجم :محمد سيد احمد ت ديم ومراجع :
امام ابدالفتاح امام (بيروت ،دار التنوير.)1727 ،
-20و ديورانت ،قص الفمسفف ،ترجمف :الفدكتور فتا اهلل محمفد المشعشفع (بيفروت:
مكتب المعارف.)2901 ،
-28يحيس ىويدي ،قص الفمسف الغربي (ال اىرة :دار الث ا لمنشر والتوزيع.
-29يوسففف كففرم ،تففاريف الفمسففف الحديث ف ،الطبع ف الخامس ف (مصففر :دار المعففارف،
د.ت).
”“Abstract
Ahmed Nadim Dawod
Assistant professor
Kirkuk University/ Nursing College
The English philosopher John Locke was one of important
English philosophers; he left a big vestige for other philosophers
225
أحمد ناظم داود.م.م
0202) كانون األول5( العدد جملة آداب الفراهيدي نظرية المعرفة عند لوك
223