Skandha I : Capitulo I

Sabios en Naimisaranya

Invocación (1-3)
1. El, de quien la creación, la sustentación y la
disolución del universo toman lugar; quien es
omnisciente; quien es el único con dominio de
sí mismo; siendo la única entidad
independiente, quien ilumino la mente de
Brahma con la revelación Védica, cuya sabiduría
es la admiración de incluso los más grandes
sabios; en quien los mundos, la manifestación
de los tres Gunas, subsisten en realidad sin que
lleguen a afectarlo. Al igual que la combinación
de los elementos materiales, como el fuego, el
agua y la tierra subsisten en sus causas sin
cambiar su naturaleza elemental; en cuya luz de
la conciencia, no hay lugar para nada falso – en
esa verdad suprema nosotros meditamos.1
2. En este glorioso texto, el Bhagavata, que es la
gran composición del gran sabio Vyasa, el
tópico discutido en el Dharma (o la ley de la
vida) de personas sagradas que están libres de
las pasiones del corazón (como lujuria, ira,
celos, y sus similares) y quienes han
abandonado todos los falsos valores
de este mundo.

1- El primer verso del Bhagavata es muy enigmático en su significado, muchas de las palabras cardinales en
el son vagas en su significado, capaces de diversas interpretaciones. Así que todos los comentadores han
interpretado el verso en la forma en que mejor se ajuste a la filosofía de sus escuelas- monista, dualista o
posiciones entre estos extremos, parece que el autor de Bhagavata ha introducido esta vaguedad apropósito,
para que quien examine este texto como un todo, uno pueda encontrar que no debe tener objeción a cualquier
filosofía, siempre y cuando apoye el Bhakti, que según Él , es el mayor bien de la vida.
La interpretación dada aquí es más o menos sobre la base de la identidad en la diferencia. La razón es la
siguiente. EL Bhagavata exalta el Bhakti como superior al Mukti, y su persona ideal no es la que se pierde a sí
misma en dios, si no la que lo ama y lo sirve con absoluto desinterés.