‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫اﻟﻣﻘطﻊ اﻟﺛّﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻣﺣور‪ :‬ﺷﻌوب اﻟﻌﺎﻟم‬

‫‪70‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫اﻷم( ‪:‬‬
‫اﻟوﺿﻌﻳﺔ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ) ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺎس إﱠﻧﺎ‬ ‫ﻳﻘوﻝ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺣﺟرات‪ :‬ﻳﺎ أﱡﻳﻬﺎ ّ‬
‫اﻟﻧ ُ‬
‫أﻛرﻣﻛم‬
‫َ‬ ‫َﺧﻠَ ْﻘَﻧﺎ ُﻛم ِﻣن َذ َﻛ ٍر َوأُﻧﺛَﻰ َو َﺟ َﻌْﻠﻧﺎ ُﻛم ُﺷ ُﻌوﺑﺎً وﻗَﺑﺎﺋِ َﻝ ِﻟﺗَﻌﺎرﻓُوا ﱠ‬
‫إن‬
‫ﻧد اﻟﻠﱠ ِﻪ أﺗْﻘَﺎ ُﻛم ﱠ ﱠ ِ‬ ‫ِﻋ َ‬
‫ﻳر‪ .‬ﺻدق اﷲ اﻟﻌظﻳم‪] .‬اﻟﺣﺟرات‪.[13 :‬‬ ‫ﻳم َﺧﺑِ ٌ‬ ‫إن اﻟﻠﻪَ َﻋﻠ ٌ‬
‫اﻟﻣﻬــــــﺎم‪:‬‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫ﺑﻬدف‬ ‫‪ -‬ﺗﺗﺟﺎوب ﻣﻊ دﻋوِة اﷲ ﻟﻧﺎ ﻓﺗﺳرعُ إﻟﻰ اﻟﺗّ ّ‬
‫ﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺷﻌوب‬
‫ِ‬
‫اﻻﺳﺗﻔﺎدة‪.‬‬ ‫اﻟﺗّﻘﺎرب واﻟﺗّ ِ‬
‫ﻌﺎون و‬
‫ﺣدث ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺣوﻝ اﻟﻛﺑﻳر اﻟذي‬ ‫ﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﺗّ ّ‬
‫‪-‬ﺗ ّ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ‬ ‫ﺷﺧﺻﻳﺗﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳر ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬ﺗﺑﺣث ﻋن ّ‬
‫ﺎﺣﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻧوب‪.‬‬ ‫اﻟﺳّﻳ ّ‬
‫اﻹﻣﻛﺎﻧﻳﺎت ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌرف ﻋﻠﻰ‬
‫‪-‬ﺗ ّ‬
‫ي واﺣﺗﻔﺎﺋِ ِﻪ ﺑﺿﻳوﻓﻪ‪.‬‬‫ﻛرم اﻟ ّﺷﻌب اﻟﺟزاﺋر ّ‬
‫ﻛﺗﺷف َ‬
‫ُ‬ ‫‪-‬ﺗ‬
‫‪ -‬ﺗ ْد ُﻋو إﻟﻰ زﻳﺎرة ﺟﻧوﺑﻧﺎ اﻟﻛﺑﻳر واﻟﺗّﻣﺗّﻊ ﺑﺂﺛﺎرﻩ وﻣﺂﺛرﻩ‪.‬‬
‫ِ‬
‫وﺑﻧﺎء‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻣن ﻛﺑوﺗﻪ ﺑﺎﻻﻧﺗﻘﺎم ﻣن اﻟﺗّﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻛﻳف ﻧﻬض‬ ‫‪ -‬ﺗﻧﺎﻗش َ‬
‫ُ‬
‫اﻹﻧﺳﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎدات اﻟﺟزاﺋرّﻳ ِﺔ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﺟﻣﻝ‬ ‫ﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﺗّوﻳزة ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﻋﺎدةً ﻣن‬
‫‪-‬ﺗ ّ‬
‫اﻟﻣﺣﺑﺔ واﻟﺗّﻌﺎون‪...‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺗﻣﺳك ﺑﻬﺎ ﻟﻧﺷر‬
‫ّ‬ ‫وﺗدﻋو إﻟﻰ‬
‫اﻟدوﻟﺔ وﻣن أوﻟﻳﺎﺋﻬم‪.‬‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳون ﻣن ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟرﻋﺎﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﻠﻘﺎﻫﺎ اﻷطﻔﺎ ُﻝ‬
‫‪ -‬ﺗﺷرح ّ‬
‫ِ‬
‫أدﻫﺷت اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫ﺣدﺛت ﻓﻲ اﻟﻳﺎﺑﺎن و‬ ‫أﺳرر اﻟطّﻔرة اﻟﺗﻲ ّ‬
‫ف ا‬ ‫ﻌر ُ‬
‫‪ -‬ﺗُ ﱢ‬

‫‪71‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﻧﺗﺎﺟﻪ )‪(1‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻬم اﻟﻣﻧطوق ٕوا‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻳ ُﺔ‪:‬‬
‫ﺿﻌﻳ ُﺔ اﻟﺗّﻌﻠّ ّ‬
‫اﻟو ّ‬
‫ﻌﻣﻳر‬ ‫اﻟﺑِ ِ‬
‫ﻧﺎء واﻟﺗّ ِ‬ ‫ﻋﻣﻠﻳﺔُ‬
‫ّ‬ ‫طﻠق‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ْﺗﻧ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺈن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ُﺳ ٍ‬
‫وﻣﺗﻳﻧﺔ‪ّ ،‬‬‫َ‬ ‫ﺻﺣﻳﺣﺔ‬ ‫س‬ ‫ﻋﻠﻰ أ ُ‬
‫وﻗوﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﺗﻛون ﺣﺗﻣﺎً ﺳرﻳﻌﺔً‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻧﺗﻳﺟﺔَ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻛون ﻣدﻫﺷﺔً‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺣﻳﺎن‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻌض‬ ‫وﻓﻲ‬
‫ﺧطﺎب ﻣ ٍ‬
‫ﻧﺳﺟم‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ذﻟك ﻓﻲ‬
‫ا ْﺷرح َ‬
‫ُ‬
‫ﻟﺳﻧـــــ ُـد‪:‬‬
‫ا ّ‬
‫ﻣوﺣﺎت‬
‫ٌ‬ ‫ﻬوض وطُ‬
‫ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ ُﻧ ٌ‬
‫اﻟﺑﻠد اﻟﺟﻳﱢد ﻫو اﻟذي‬ ‫أن َ‬ ‫اﻟﺳﻔر‪ ،‬وﻫﻲ ّ‬ ‫ﻫﻧﺎك ﻗﺎﻋدةٌ ﺗﻌﻠّﻣﺗُﻬﺎ ﻓﻲ ّ‬ ‫َ‬
‫ﺎت ﻣن‬ ‫اﺧر اﻟﺗﱠﺳ ِﻌﻳﻧِﱠﻳ ِ‬
‫ﺗﺳﺗطﻳﻊ اﺳﺗﻛ َﺷﺎﻓًﻪ ِﺧﻼَ َﻝ ﻓَﺗْ ٍرة ﻗﺻﻳ ٍرة‪ ،‬ﻓﻔﻲ أو ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬
‫ﺑﺄن‬
‫طﺑﺎع ﻋﺎ ﱟم ّ‬
‫ﺑﺎﻧ ٍ‬ ‫ﻟﻌدة أﱠﻳﺎم وﺧر ُ‬
‫ﺟت ﻣﻧﻬﺎ ْ‬ ‫زرت ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ ّ‬ ‫اﻟﻘرن اﻟﻣﺎﺿﻲ ُ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻣﺧﺑﺄة‬
‫ّ‬ ‫ﻫذا اﻟﺑﻠد أﻣﺎﻣﻪ اﻟﻛﺛﻳر ﻛﻲ ﻳﻛون ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ إﺑراز ﻣﻔﺎﺗِ ِ‬
‫ﻧﻪ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺑﻠد ْﻟم ﻧﺳﺗطﻊ‬ ‫ﻗرﻧﺎﻩ ﻓﻲ اﻟ ُﻛﺗب ﻋن ذﻟك ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣطﻣوﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻣﺎ أ‬ ‫وﻛﻧوزِﻩ‬
‫ِ‬
‫ﻧﺷﻳطﺔ ُﻣﺗو ِاﻓ َ ٍرة‪ ،‬وﻻ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺳﻬوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺷﺑﻛﺔَ ﻣواﺻﻼتٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻳﻪ‬ ‫ﺗدﻻﻝ‬
‫اﻻﺳ َ‬‫ْ‬
‫ﺳﻳﺎﺣﻳﺔ ﻣؤ ﱠﻫﻠَﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ٍ‬
‫ﺧدﻣﺎت‬

‫ِ‬
‫اﻟﻘدﻳﻣﺔ وﻫذﻩ‬ ‫ﺑﻳن ِر ْﺣﻠﺗﻲ‬ ‫وﻳﺑدو أن ﺗﺣو ٍ‬
‫ﻗد ﺣﺻﻠت َ‬‫ﻻت ﻛﺑﻳرةً ْ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻳﺎﺣﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﺣوﻝ ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ إﻟﻰ ﺑﻠد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد ﺗزُاﻳد اﻟﺣدﻳث ﻋن ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟرﺣﻠﺔ‪،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟدوﻟ ﱢﻲ اﻟﺣدﻳث‬
‫اﻟﺗﺣوﻻت ﺷﺎﻫدﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﻣطﺎر ﻛواﻻ ﻟَﻣﺑور ّ‬
‫ّ‬ ‫و ّأو ُﻝ ﻫذﻩ‬
‫‪72‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬
‫ِ‬
‫وﻟدﻳﻪ اﻟﻘدرةُ‬ ‫ٍ‬
‫ﻫﻛﺗﺎر‬ ‫أﻟف‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻗدرﻫﺎ ‪َ 25‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﻳﻣﺗد ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟذي ّ‬
‫اﺣدة إﻗﻼﻋﺎً وﻫﺑوطًﺎ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﺗّﻌﺎﻣﻝ ﻣﻊ ﺳﺑﻌﻳن طﺎﺋرةً ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟو ِ‬
‫ّ‬
‫ﺋﻳﺳﻳ ٍﺔ‬ ‫اﻟﺣدﻳث ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ ﻣﻊ أَ ْﻛﺛَر ﻣن ِ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺣطّ ٍﺔ ر ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻣطﺎر‬
‫ُ‬ ‫وﻳ ْرﺑطُ ﻫذا‬
‫َ‬
‫ﻗﺎرة آﺳﻳﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺟزء ﻣن ّ‬‫وﻫو ﻣﺎ ﻳﺟﻌﻠﻪُ ﻣﺣطّﺔً ّ‬
‫اﻟرﻣﻠﱠﻳﺔُ واﻟﻣﺑﺎﻧﻲ ِ‬
‫اﻟﻬرﻣﺔُ وظﻬرت‬ ‫اﻟ ّﺷوارعُ ّ‬ ‫اﺧﺗَﻔَ ِت‬
‫ﻟﻣﺑور ْ‬
‫داﺧﻝ ﻛواﻻ ْ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﺗّطور ﺷوارُﻋﻬﺎ ﻣﻧظّﻣﺔٌ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻳن‬ ‫ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ ﻣدﻳﻧﺔٌ ﺣدﻳﺛﺔٌ ﺗﺟﻣﻊُ‬
‫اﻳﻳن‬
‫ّوروﺑﻳﺔ ﺗﺧﺗرق ﺷر َ‬
‫أي ﻣدﻳﻧﺔ أ ّ‬ ‫اﻹرﺷﺎدﻳﺔُ واﺿﺣﺔٌ‪ ،‬وﻣﺛﻝ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻟَ ْو َﺣﺎﺗُﻬﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﻫﺎدﺋﺔ‬ ‫ٍ‬
‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ﻓﻲ‬ ‫ات ﻣﻌﻠّﻘﺔٌ ﺗرﺑطُ ﺑﻳن أﺟز ِ‬
‫اء‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣدﻳﻧﺔ ﻗطﺎَ َر ٌ‬
‫ﺣوﻻت ﺑرﺟﺎ ﺑﺗروﻧﺎس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓوق ﻛ ّﻝ ﻫذﻩ اﻟﺗّ ّ‬‫ﻳﺷﻣﺦ َ‬ ‫وﻣﺣﺳوﺑﺔ اﻟﻣواﻗﻳت‪ ،‬و ُ‬
‫ِ‬
‫ﺑرﺟﻳن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟَم‪.‬‬ ‫اﻟّﻠذان أﺻﺑﺣﺎ أﻋﻠﻰ‬

‫د‪.‬اﺣﻣد اﻟﻔ ار‪.‬ﻋن ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻌرﺑﻲ‪.‬‬

‫ﻠﻐوي‪:‬‬
‫أ‪ -‬أُﺛري رﺻﻳدي اﻟّ ّ‬
‫اﻟﺳﻳﺎق اﻟذي وردت ﻓﻳﻪ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫اﺷرح اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻵﺗﻳﺔ اﻋﺗﻣﺎداً ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻳﺷﻣﺦ‪ِ ،‬‬
‫اﻟﻬرَﻣﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻻﻧطﺑﺎعُ‪ ،‬اﻟﻔﺎﺗن‪ ،‬اﻟﻣطﻣوﺳﺔُ‪ُ ،‬‬

‫ص‪:‬‬
‫أﻓﻬم اﻟﻧــّ ّ‬
‫ب‪ُ -‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻋدة اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻠّﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻔرﻩ‪.‬‬ ‫اﻟﻛﺎﺗب‬ ‫اﺳﺗﻌﺎن‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫‪ّ -1‬ﺑﻳن ﻟ َم ْ‬
‫اﻟﻛﺎﺗب ﻣن زﻳﺎرﺗﻪ اﻷوﻟﻰ ﻟﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ؟‬
‫ُ‬ ‫‪ -2‬ﻣﺎ ﻫو اﻻﻧطﺑﺎعُ اﻟذي ﺧرَج ﺑﻪ‬

‫‪73‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﻳﺟدﻫﺎ ﻓﻲ زﻳﺎرﺗﻪ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫ِ‬

‫اﻟﻛﺎﺗب وﻟم ْ‬ ‫ﺑذﻫن‬
‫ﺻورةٌ َﻋﻠﻘت ْ‬ ‫‪ -3‬ﻫﻧﺎك ُ‬
‫اﻟﺻورة‪.‬‬
‫ّﺑﻳن ﻣن أﻳن ﺟﺎء ﺑﻬذﻩ ّ‬
‫اﻟﻛﺎﺗب ﻋن دﻫﺷﺗِﻪ ﺑﻌد زﻳﺎرﺗﻪ اﻟﺛّﺎﻧﻳﺔ ﻟﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ؟‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺑر‬
‫ﻛﻳف ّ‬
‫‪َ -4‬‬
‫أﺻﺑﺣت ﺑﻠداً‬ ‫أن ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ‬ ‫‪ِ -5‬‬
‫ْ‬ ‫ص اﻟﻌﺑﺎرةَ اﻟﺗﻲ ﺗد ّﻝ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﻟﻧ ّ‬
‫ﻫﺎت ﻣن ّ‬
‫ﺑﺄﺗم ﻣﻌﻧﻰ اﻟ َﻛﻠﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻳﺎﺣﻳﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻣﺗطورة‪ .‬اذﻛر ذﻟك‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺑﻠدان‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺣوزﻩ‬
‫ﺗﻔﺗﻘر إﻟﻰ ﻣﺎ ُ‬‫‪ -6‬ﻛﺎﻧت ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ ُ‬
‫ﺑﺷﻲء ﻣن اﻟﺗّﻔﺻﻳﻝ‪.‬‬
‫ﺣﻣﻝ ﻣﻌﻪ ﻋﻼﻣﺔَ ُﻧ ِ‬
‫ﻬوﺿﻬﺎ؟‬ ‫اﻟﺟدﻳد ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ واﻟذي َ‬ ‫ﻲء‬
‫ُ‬ ‫‪ -7‬ﻣﺎ اﻟ ّﺷ ُ‬
‫ـص‪:‬‬
‫ﻣﻊ اﻟ ّﻧ ّ‬
‫أﻋﺑر ﻋن ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ َ‬
‫ج‪ّ -‬‬
‫أﻓرﺣك وأﻧت ﺗﻘ أر ﻋن ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ؟ وﻟﻣﺎذا؟‬
‫َ‬ ‫‪ -1‬ﻣﺎ اﻟذي‬
‫ﻣﺧﺑﺄ وﻛﻧوزﻫﺎ ﻣطﻣوﺳﺔً‪ّ .‬ﺑﻳن ﻟﻣﺎذا‪.‬‬‫‪ -2‬ﻛﺎن ﺟﻣﺎﻝ ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ ّ‬
‫ﺣوﻝ اﻟذي ﺣدث ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳد ّﻝ؟‬ ‫‪ -3‬ﻛﻳف ﺗرى اﻟﺗّ ّ‬
‫ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻋْﻠٍم وﺧﺑ ٍرة وﻣﻬﺎ ٍرة‪ .‬ﻛﻳف‬ ‫ِ‬
‫ﺣرﻛﺔ اﻟطّﻳران‬ ‫‪ -4‬اﻟﺗّﺣ ّﻛم ﻓﻲ‬
‫ُ‬
‫ﺣﺻﻠت ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك؟‬

‫‪74‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ص )‪(1‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻛﺗوب‪ :‬ﻗراءةٌ ودراﺳ ُﺔ ﻧ ّ‬ ‫ﻓﻬم‬
‫ُ‬
‫ﻣﻳﺔ‪:‬‬
‫اﻟوﺿﻌﻳﺔ اﻟﺗّﻌﻠّ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻔوس‪ ،‬وﻣواﻗﻊ ﺗرﺗﺎح ﻓﻳﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻲ ﺟر ِ‬
‫اﻟﻧ ُ‬
‫اﻟﺣﺑﻳﺑﺔ ﻣﻧﺎطق ﺗَ ْﻬﻔُو إﻟﻳﻬﺎ ّ‬ ‫اﺋرﻧﺎ‬
‫ﻟﻠزاﺋر ﻓﻲ أﺑﻬﻰ ﺻورﻩ وأﺟﻣﻝ ُﺣﻠﻠﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻘوﻝ‪ ،‬وﻳﺗﺟﻠّﻰ ﻓﻳﻬﺎ اﻟﺟﻣﺎ ُﻝ ّ‬
‫ق اﻟﺧﻼّﺑﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻳﻣﻳﻣون واﺣدةٌ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﻧﺎط ِ‬
‫اﻟﺻور‬ ‫ﻋﺑر ﺑﻔﻘرة ﻣﻧﺳﺟﻣﺔ ّ‬
‫ﻋﻣﺎ ﺗراءى ﻟذﻫﻧك ﻣن ﻫذﻩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧــــد‪:‬‬
‫ﺳ ُ‬ ‫اﻟــ ّ‬

‫اء اﻟﺟز ِ‬
‫اﺋر‬ ‫ﺗﻳﻣﻳﻣون ﺟ ّﻧﺔ ﻓﻲ ﺻﺣر ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﺟﻣﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ِ‬
‫ذاﻛرﺗﻲ ﻣن‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻳوم إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺣظﻳ ِرة اﻟﺛّ ّ‬
‫ﻘﺎﻓﻳﺔ‬ ‫ﻋدت‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺟﻣﻳﻠﺔ‬ ‫ﺗﻠك اﻟﻣو ِاﻗ ِﻊ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠوﺻوﻝ إﻟﻰ َ‬ ‫طﻰ‬ ‫اﻟﺻور ﻣﺎ َﻳﺟﻌﻠﻧﻲ أُ ْﺳ ِرعُ ُ‬
‫اﻟﺧ َ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻛرم ِ‬
‫أﻫﻝ‬ ‫ص ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟراﺋﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺗَﺣﻛﻲ َ‬
‫ﻗﺻ َ‬ ‫واﻟﻣﻌﺎﻟم اﻷﺛرّﻳﺔ ّ‬
‫ﻣﺗﻣﻳ ٍزة ﺗَﺳﺗﻬوي‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻧطﻘﺔ ّ‬ ‫ﺧﻳم "ﻣﻌﻣورة"ٍ اﻟذي ﻳﻘﻊُ ﻓﻲ‬ ‫أﻧﺎ اﻵن ﻓﻲ ُﻣ ّ‬
‫اﻟﻣﺧﻳم ﻣﺑﺎﺷرة ﻳﻘﻊُ ﺟﺑ ُﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻠف‬
‫َ‬ ‫ﻷن‬
‫اﻷﺟﺎﻧب‪ّ ،‬‬
‫َ‬ ‫ﻳن و‬ ‫اﻟ ﱡﺳﱠﻳ َ‬
‫ﺎح اﻟﺟزاﺋرّﻳ َ‬
‫وﻳﺷﻬد ﻓﻲ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻣرﺳﻰ وﻗﺻر ﻓرﻋون اﻟﺗّﺎرﻳﺧﻲ اﻟذي ﺑﻧِﻲ ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟطﻳن اﻷﺣﻣر‬ ‫ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻣﺧﻳ ُم ﻳوﻓﱢر‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ وﺷﻬرﺗِﻬﺎ اﻟﻛﺑﻳ ِرة و ّ‬ ‫وﻋزة ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺿﻲ‬ ‫ﻛﺑر ٍ‬
‫ﻳﺎء ّ ٍ‬
‫اﻟﻧﻔس وﻳدﻋو إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺢ ّ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺷﻛﻝ ﻳر ُ‬ ‫وﻣﻬﻳ ٍﺄة‬
‫ّ‬ ‫رف و ٍ‬
‫اﺳﻌﺔ‬ ‫اﻹﻗَﺎﻣﺔَ ﻓﻲ ُﻏ ٍ‬
‫َ‬
‫ﻟز ِ‬
‫ﺑﺎﺋﻧﻪ ِ‬
‫اﻟﻛرم ﺑِ َﻌ ْﻳﻧِ ِﻪ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻘﻠﻳدﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗُﻘَدم َ‬
‫اﻟﻣﺣﻠﻳﺔ اﻟﺗّ ّ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎت‬
‫اﻟو َﺟ ُ‬
‫اﻻطﻣﺋﻧﺎن‪ ،‬أﻣﺎ َ‬
‫‪75‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻸﺷﺧﺎص اﻟذﻳن‬ ‫ﻣﺧﺻﺻﺔٌ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣﺟم‬ ‫اﻟﻣﺧﻳم ﺧﻳﻣﺔٌ ﻛﺑﻳرةُ‬
‫ّ‬ ‫ﻳوﺟد َو َﺳطُ‬
‫ﻛﻣﺎ ُ‬
‫ّ‬
‫ﻳرﻏﺑون ﻓﻲ ﻗَ ِ‬
‫ﺿﺎء ﻟﻳﻠﺗِﻬم ﻓﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻗد أ ّﻛد‬
‫ﻏﺎﻟﺑﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣﺧﻳِم ّ‬
‫أن‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺿﺎء ﻟﻳﻠﺗِﻬم ﻓﻲ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻣﺧﻳم ُﻳﻔَ ﱢ‬
‫ﺿﻠون‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺟﺎﻧب اﻟذﻳن ﻳزورون‬ ‫ﺎح‬
‫اﻟ ﱡﺳّﻳ ِ‬
‫اﻟﺧﻳ ِ‬
‫ﻣﺔ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ﺳﺑﻳﻝ‬ ‫ﻳﺧﻳﺔُ ﻓﻬﻲ ﻛﺛﻳرةٌ‪ ،‬ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬‫أﻣﺎ اﻟﻣواﻗﻊُ اﻷﺛرّﻳﺔ واﻟﺗّﺎر ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻗدور اﻟذي ﻓﻳﻪ ﻣﻐﺎرةٌ‬‫وﻗﺻر ّ‬ ‫ﻋون‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺻر ﻓر َ‬‫ُ‬ ‫اﻟﻣرﺳﻰ‬‫اﻟﻣﺛﺎﻝ‪ :‬ﺟﺑ ُﻝ َ‬
‫ﻘﻠﻳدﻳﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻟﺑﺳﺔ اﻟﺗّ ّ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎﻷوﺷﺣﺔ و‬ ‫ﻘﻠﻳدﻳﺔ‬
‫ﺑﻌض اﻟﻣو ّاد اﻟﺗّ ّ‬ ‫ﻛﺑﻳرةٌ‪ ،‬ﺗﺑﺎعُ ﺧﺎرﺟﻬﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻛﺑﻳر‬ ‫ﻳدوﻳﺎً واﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﻣﺣ ّﻝ ٍ‬
‫إﻗﺑﺎﻝ ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺻﻧوﻋﺔ ّ‬ ‫اﻟز ِ‬
‫ﻳﻧﺔ‬ ‫اوﻳﺔ‪ ،‬وﻣو ّاد ّ‬‫اﻟﺻﺣر ّ‬‫ّ‬
‫اﻟزّو ِار‪.‬‬ ‫ط ِ‬
‫رف ّ‬ ‫ﻣن َ‬
‫اﻟﻣﻣﻳزة اﻟﺗﻲ أﺛﺎرت إﻋﺟﺎب اﻟ ﱡﺳّﻳﺎح ﻫﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣن ﺑﻳن اﻟﻣﺣطّﺎت‬
‫ب اﻟﺧﻳم‬ ‫ﺻُ‬ ‫ﺗم َﻧ ْ‬‫اﻟدﺑﺎغ ﺑﺎﻟﻘﻧﺗور ﺣﻳث ّ‬ ‫إﻣﺿﺎء ﻟﻳﻠﺔ ﻓﻲ زاوﻳﺔ و ِاد ّ‬
‫ﺿ ْوء اﻟﻘﻣر‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻹﻣﺿﺎء ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺣت َ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ َ‬ ‫ﻟﻳﻠﺔ‬ ‫اﻟﻧﻳران ﻓﻲ ﻫذﻩ‬
‫ٕواﺷﻌﺎ ُﻝ ّ‬
‫وﺗم‬ ‫ٍّ‬ ‫اء" ﻓﻲ أﺟو ٍ‬‫ﺟﺑﺔ اﻟﻌﺷﺎء و"اﻟ ﱢﺷو ِ‬ ‫إﻋداد و ِ‬
‫ﺗﻘﻠﻳدﻳﺔ ّ‬ ‫اء‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺗم‬
‫اﻟﻧﺟوم‪ّ ،‬‬
‫وﺑرﻳق ّ‬
‫أﺟﻝ إﻋدادﻫﺎ‪ ،‬وﺗَﻠَ ﱠذ َذ اﻟﺟﻣﻳﻊ ﺑﺣﻼوِة ﺗََﻧﺎو ِﻝ اﻟﻌ َﺷ ِ‬
‫ﺎء‬ ‫اﻟﻧﺎر ﻣن ِ‬ ‫إﺷﻌﺎﻝ ّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻧﺧﻳﻝ‪.‬‬
‫اﻟرﻣﺎﻝ وﺑﻣﺣﺎذاة ّ‬‫ﻓوق ّ‬
‫ﺳﻠﻳﻣﺎن رﻓﺎس‪.‬ﺑﺗﺻرف‪.‬‬

‫‪76‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﻠﻐوي‪:‬‬
‫أﺛـري رﺻﻳـدي اﻟّ ّ‬
‫ﻏﻧﻲ ﺑﺎﻟﻣواﻗﻊ اﻷﺛرّﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺣظﻳرةُ اﻟﺛّﻘﺎﻓﻳﺔُ‪ :‬ﻣﻛﺎن ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﺗﺳﺗﻬوي‪ :‬ﺗَ ِ‬
‫ﺟﺗذب‪ ،‬ﺗﺳﺗﻣﻳ ُﻝ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻳﺎء‪ :‬اﻟﻌظﻣﺔُ‪.‬‬
‫اﻟﻛﺑر ُ‬ ‫‪‬‬

‫اوﻳون ﻋﻠﻰ رﻗﺎﺑﻬم ورؤوﺳﻬم‪.‬‬‫اﻟﺻﺣر ّ‬ ‫ِ‬

‫ﻣﻠوﻧﺔ ﻳﻠﻔّﻬﺎ ّ‬
‫اﻷوﺷﺣﺔُ‪ :‬أﻧﺳﺟﺔ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ـص‪:‬‬
‫ﻓﻬـم اﻟ ّﻧ ّ‬
‫أ‪ -‬أ ُ‬
‫اﻟﺧطﻰ وﻫو ﻓﻲ طر ِﻳﻘ ِﻪ إﻟﻰ اﻟﺣظﻳ ِرة‬
‫اﻟﻛﺎﺗب ُﻳﺳرع ُ‬
‫ُ‬ ‫‪ّ -1‬ﺑﻳن ﻟﻣﺎذا ﻛﺎن‬
‫ﻘﺎﻓﻳ ِﺔ؟‪.‬‬
‫اﻟﺛّ ّ‬
‫اﻟﺳّﻳﺎح اﻟﺟزاﺋرّﻳﻳن واﻷﺟﺎﻧب‪.‬اﺷرح ﻟﻣﺎذا؟‬
‫ﻣﺧﻳم ﻣﻌﻣورة ﻳﺳﺗﻬوي ّ‬ ‫‪ّ -2‬‬
‫وﺑﻳن ﻓﺎﺋدةَ زﻳﺎرﺗِﻬﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻧطﻘﺔ‪ّ ،‬‬ ‫اﻗﻊ اﻷﺛرّﻳﺔ‬
‫أﻫم اﻟﻣو ِ‬
‫‪ -3‬اذﻛر ّ‬
‫ﻟﺳﻳﺎح‪،‬وﻛﻳف ﺣرﺻوا ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣﻧﻪ؟‬ ‫إﻋﺟﺎب ا ّ‬
‫َ‬ ‫‪ -4‬ﻣﺎ اﻟذي أﺛﺎر‬

‫أﺳﺗﻧﺗــــﺞ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ب‪-‬‬
‫ق وأن زارﻫﺎ؟‬ ‫اﻟﺳﺎﺋﺢ إﻟﻰ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺗﻲ َﺳَﺑ َ‬ ‫‪ -1‬ﻣﺗﻰ ﻳﻌود ّ‬
‫اﻟﻣﺷﺎﻫد اﻟﺗﻲ رّﻏﺑﺗك ﻓﻲ زﻳﺎرة اﻟﻣﻧطﻘﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻗﻊ و‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر اﻟﻣو َ‬ ‫‪-2‬اذﻛر‬
‫ِ‬
‫اﻷﺻدﻗﺎء‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻫﻝ و‬ ‫ﺻﺣﺑ َﺔ‬‫ﺎء َك ُ‬‫أﻧت ﺗﺗﻧﺎو ُﻝ َﻋ َﺷ َ‬
‫ﺗﺣس و َ‬
‫ﻛﻳف ّ‬
‫‪ّ -3‬ﺑﻳن َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﻧﻌش؟‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟرﻣﺎﻝ وﻣﻊ ﻫواء اﻟﺻﺣر ِ‬
‫اء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻋرﻓﻪ‬
‫ﺛم ّ‬
‫ي‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻠﻧﻣط اﻟﺗّﻔﺳﻳر ّ‬
‫ص واﺳﺗﺧرج ﻣﻧﻪ أﻣﺛﻠﺔ ّ‬ ‫اﻟﻧ ّ‬
‫‪ -4‬ﻋد إﻟﻰ ّ‬
‫ﺧﺻﺎﺋﺻﻪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻣﺑﻳﻧﺎ‬
‫ّ‬

‫‪77‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫اﻋد اﻟّﻠﻐﺔ )‪(1‬‬ ‫ِ‬

‫اﻟﻣﻛﺗوب‪ :‬ﻗو ُ‬ ‫ﻓﻬم‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‪ :‬ﺻﻳﻐ ُﺔ‬
‫أﻻﺣـــظ‪:‬‬
‫اﻟﺳﺎﺑق‪:‬‬
‫ص ّ‬ ‫اﻟﻧ ّ‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ ّ‬
‫وﻋزة"‬
‫"وﻳﺷﻬد ﻓﻲ ﻛﺑرﻳﺎء ّ‬
‫ط‪ :‬ﻳﺷﻬد ﻓﻬو ﻓﻌ ٌﻝ‬ ‫ﻔﻌﻝ اﻟذي ُوﺿﻊ ﺗﺣﺗﻪ ﺧ ّ‬ ‫ﺟﻳدًا ﻓﻲ اﻟ ِ‬
‫ﺗﻣﻌن ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺷﺗق‬
‫ّ‬ ‫ﺻﺣﻳﺢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋدﻧﺎ ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻧﻘوﻝ‪ :‬ﺷﻬد ﻓﻛﻳف‬ ‫ٌ‬ ‫ﺛﻼﺛ ﱞﻲ‬
‫ﻣﻧﻪ اﺳم اﻟﻔﺎﻋﻝ؟ ﻧﻘوﻝ‪ :‬ﺷﻬد‪ ،‬ﻋﻠﻰ وزن‪ :‬ﻓَ ِﻌ َﻝ‪ ،‬إذن اﺳم اﻟﻔﺎﻋﻝ ﻣﻧﻪ‬
‫ﻳدﻝ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻝ ﻣﺎ ّ‬ ‫ِ‬ ‫أﻣﺎ إذا أردﻧﺎ ﻣن اﺳم‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻛون ﻋﻠﻰ وزن‪ :‬ﻓَﺎﻋ ٌﻝ‪ :‬ﺷﺎﻫد‪ّ ،‬‬
‫ﺗﺳﻣﻲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺻﻳﻐﺔ ّ‬ ‫ﻬﻳد ﻋﻠﻰ وزن‪ :‬ﻓَﻌﻳ ٌﻝ‪ ،‬ﻫذﻩ ّ‬ ‫ﺷ ٌ‬‫ﻋﻠﻰ ﻛﺛرة اﻟ ّﺷﻬﺎدة ﻓﻧﻘوﻝ‪َ :‬‬
‫ﻟﻠﺗدﻟﻳﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺛرة‪ ،‬وﻫﻧﺎك أوزان أﺧرى أﺷﻬرﻫﺎ‪ِ :‬ﻣ ْﻔ َﻌﺎ ٌﻝ۔‬ ‫ﺻﻳﻐﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ّ‬
‫ﺑور‪َ ،‬ﺣ ِذٌر‪...‬‬
‫ﺻ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَ ُﻌو ٌﻝ‪ ،‬ﻓَﻌ ٌﻝ‪ ،‬ﻓَﻌﻳ ٌﻝ‪ ،‬ﻓَﻌﱠﺎ ٌﻝ‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬ﻣ َدرٌار َ‬

‫ــﺞ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫أﺳﺗﻧﺗ ُ‬
‫ﻼﺛﻲ إﻓﺎدة اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ واﻟﺗّﻛﺛﻳر ﺣوﻝ ّﻗﻳﺎﺳﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻳد ﺑﺎﺳم اﻟﻔﺎﻋﻝ ﻣن اﻟﺛّ ّ‬
‫إذا أُر َ‬
‫ﻧﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﻬور ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ وﻫﻲ ﻛﺛﻳرة‬ ‫إﻟﻰ إﺣدى ﺻﻳﻎ‬
‫ُ‬
‫ور‬ ‫ﻓَﻌﱠﺎ ٌﻝ ِﻣ ْﻔﻌﱠﺎ ٌﻝ‪ -‬ﻓَﻌو ٌﻝ‪ -‬ﻓَ ِﻌﻳ ٌﻝ‪ -‬ﻓَ ِﻌ ٌﻝ‪ ،‬ﻧﺣو‪َ :‬ﺷ ﱠر ٌ ِ‬
‫ﺻُﺑ ٌ‬
‫اب‪ ،‬ﻣ ْﻬزٌاز‪َ ،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻳم‪َ ،‬ﻳ ِﻘظٌ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َﻋﻠ ٌ‬

‫‪78‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ـــق‪:‬‬
‫أُط ﱢﺑ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻳﺎن أﺳﻣﺎء‬ ‫ﺛم اﺳﺗﺧرج ﻣﻧﻬﺎ ﺻﻳﻎ‬ ‫‪ -1‬اﻗ أر اﻟﻔﻘرة اﻵﺗﻳﺔَ ّ‬
‫ت ﻣﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻠﻳن اﻟﺗﻲ ُﺣ ّوﻟَ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﻌﺎﻣ ِﻝ ﻣﻊ‬
‫اﻻﺣﺗﻼﻝ‬ ‫ي ﺻﻼﺑﺔً ﻗوﱠﻳﺔً ﻓﻲ اﻟﺗّ ُ‬‫ﻌب اﻟﺟزاﺋر ﱡ‬ ‫‪ -‬ﻟﻘد أظﻬر اﻟ ّﺷ ُ‬
‫اﻟﻔَ َرْﻧ ِﺳ ﱢﻲ‪ ،‬ﻓﻠم ﻳﻛن ِﻣ ْﻬ َاز اًر ﺣﻳن َﺟ ﱠد ِﺟ ﱡدﻩ‪ ،‬وﻟم ﻳﻛن ﱠ‬
‫ﻗواﻻً ﺑﻼ َﻋ َﻣ ٍﻝ‪،‬‬
‫أﻋد َﻧ ْﻔﺳﻪ ﻟﻠﻣواﺟﻬ ِﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺑو اًر أﻣﺎم اﻟ ّﺷ ِ‬
‫داﺋد َﺣ ِذ اًر ﻣن ﻫذا‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫ّ َُ‬
‫اﻟﺣرّﻳﺔ‬
‫ﺷرا‪ ،‬ﻳﺗطﻠّﻊ إﻟﻰ ّ‬
‫اﻟﻣﻌﺗدي اﻷَﺛﻳم‪ ،‬ﻓطﻧﺎً ﻟﻬذا اﻟﻣﺗرّﺑص ﺑﻪ ّ‬
‫رﻏم ﻛ ّﻝ اﻟﻘﻳود‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻫﺎت ﺻﻳﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣن اﻷﻓﻌﺎﻝ اﻵﺗﻳﺔ واﺳﺗﻌﻣﻝ ﺛﻼﺛﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ ٍ‬
‫ﺟﻣﻝ‬
‫ط ِرب‪.‬‬ ‫رﺣم‪ ،‬ﺻﺑِر‪َ ،‬ﻧ ﱠم‪ ،‬ﻏﻔَر‪ِ ،‬‬
‫ﺳﻣﻊ‪َ ،‬‬ ‫ﻣﻔﻳدة ‪ِ :‬‬

‫ﻛﺗﺎﺑﻲ )‪(1‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺑﻳر‬
‫إﻧﺗﺎج اﻟﻣﻛﺗوب‪ٌ :‬‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻳﺔ‪:‬‬
‫اﻟوﺿﻌﻳﺔ اﻟﺗّﻌﻠّ ّ‬
‫ّ‬
‫ي ﺗﻌﻠّﻘﺎً ﻛﺑﻳ اًر ﺑﺑﻼدﻩ وﺣرﺻًﺎ ﺷدﻳداً ﻋﻠﻰ زﻳﺎرة‬ ‫اﻟﺳﺎﺋﺢ اﻟﺟزاﺋر ّ‬
‫ﻟﻘد أظﻬر ّ‬
‫ي‬‫ﺟﻣﺎﻝ ﻓﺎﻟﺟﻧوب اﻟﺟزاﺋر ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻌرف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗزﺧر ﺑﻪ ﻣن‬ ‫ر ِ‬
‫ﺑوﻋﻪ‪ ،‬واﻟﺗّ ّ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺟزاﺋرّﻳﻳن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أﺻﺑﺢ ِﻗﺑﻠﺔ ﻟﻠ ﱡﺳّﻳﺎح ﻣن ﻛ ّﻝ اﻟﺟﻧﺳﻳﺎت‬
‫ﻧﺻﺎ ﻻ ﻳﻘ ّﻝ ﻋن ‪ 12‬ﻋﺷر ﺳطرا‪ ،‬ﺗدﻋو ﻓﻳﻪ اﻟﺟزاﺋرّﻳﻳن إﻟﻰ‬ ‫‪ -‬اﻛﺗب ّ‬
‫ﻌرف ﻋﻠﻰ ﻛرم أﻫﻠﻪ‬ ‫زﻳﺎ ِرة اﻟﺟﻧوب ﻟﻠﺗّﻣﺗّﻊ ﺑﻣواﻗﻌﻪ اﻷﺛرّﻳﺔ اﻟﺟﻣﻳﻠﺔ واﻟﺗّ ّ‬
‫ي‪.‬‬
‫اﻟﻧﻣط اﻟﺗّﻔﺳﻳر ّ‬
‫اﻟطّّﻳﺑﻳن ﻣﻊ اﻋﺗﻣﺎد ّ‬

‫‪79‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﻧﺗﺎﺟﻪ )‪(2‬‬
‫اﻟﻣﻧطوق ٕوا َ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻬم‬
‫ُ‬
‫ﻣﻳﺔ‪:‬‬‫اﻟوﺿﻌﻳﺔ اﻟﺗّﻌﻠّ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ اﻟﺛّﺎﻧﻳﺔ ﻣﺣطّﻣﺔً‪ ،‬وﻟم ﻳﻛن‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻣن اﻟﺣرب‬ ‫ِ‬
‫ﺧرﺟت‬
‫ُ‬
‫وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻓﺎﺟﺄت اﻟﻌﺎﻟَم ﺑﻣﺎ‬
‫ﻣرة أﺧرى‪ّ ،‬‬‫ﻗدﻣﻳﻬﺎ ّ‬
‫ُﻳﻧﺗظر ﻣﻧﻬﺎ أن ﺗﻘف ﻋﻠﻰ ْ‬
‫ْأد َﻫ َﺷﻪُ ّﺑﻳن ﻛﻳف ﺣدث ذﻟك؟‪.‬‬
‫أﻫم اﻟﺧطوات اﻟﺗﻲ اﻋﺗﻣدﺗﻬﺎ اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻟﺗﺟﺎوز ﻣﺣﻧﺗِﻬﺎ واﻟﺧروج ﺑﻣﺎ‬
‫اذﻛر ّ‬
‫أدﻫش اﻟﻌﺎﻟَم‪.‬‬

‫ﻧـــد‪:‬‬
‫اﻟﺳ ُ‬ ‫ّ‬
‫ردي‬
‫ﻳﺎﺑﺎن اﻟﺗّرﻗّﻲ ﺑﻌد اﻟﺗّ ّ‬
‫ﻳﻛﻲ "إدوﻳن أﺷﺎور ﻛﺗﺎﺑﺎً ﺗﺣت ﻋﻧوان‪:‬‬ ‫اﻟﺳﻔﻳر اﻷﻣر ّ‬ ‫ﻛﺗب ّ‬
‫َ‬
‫وﻣﺎﺳ ﱡر ُﻧﻬ ِ‬
‫وﺿﻬَﺎ؟‬ ‫ِ‬ ‫ﺳر اﻟﻳﺎﺑﺎن؟‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳون" طرح ﻓﻳﻪ ُﺳ َؤاﻻً ﺟوﻫرّﻳﺎً‪ ،‬ﻣﺎ ﱡ‬
‫ّ‬ ‫"‬
‫ُ‬
‫ﺳر ﻧﻬوﺿﻬﺎ ﺷﻳﺋﺎن اﺛﻧﺎن‪ ،‬ﻫﻣﺎ‪ :‬إرادة اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻣن اﻟﺗّﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺑﺄن ﱠ‬
‫وأﺟﺎب‪ّ :‬‬
‫وﺑﻧﺎء اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻫذا ﻫو اﻟذي أﻧﻬض ﺑﺎﻟﻳﺎﺑﺎن إرادة اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻣن ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻬوض‬ ‫ﻓردت ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻬزﻳﻣﺔ ﺑﻬذا ّ‬
‫اﻟﻧ‬ ‫ت‪ّ ،‬‬ ‫زﻣت َوأُ ِﻫ َﻳﻧ ْ‬ ‫ﺗﺣ ﱠدى ّ‬
‫أﻣﺔً ُﻫ ْ‬
‫ﻛرﺳﻪ ﻧظﺎم اﻟﺗّﻌﻠﻳم واﻟﺛّﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌظﻳم‪ ،‬وﺑﻧﺎء اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ّ‬
‫ﻧﺳﺎﻧﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺗّﺎرﻳﺦ اﻹ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻧوﻋﱠﻳﺔُ اﻟﺗﻲ أﺣدﺛﻬﺎ اﻟ ّﺷﻌب‬
‫ﻓﺎﻟﻧﻘﻠﺔُ ّ‬
‫ق‬
‫ﻻﻏ ْرَو ﻓﻬزﻳﻣﺔ ﻛﺑرى ﺗَْﻠ َﺣ ُ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻر ﺗُ َﻌ ﱡد ﻣﺛﻼ أﻋﻠﻰ ِﻟ ُﺷ ُﻌ ِ‬
‫وب اﻟﻌﺎﻟَِم‪ ،‬و َ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ اﻟﺛّﺎﻧﻳﺔ ﺗُﺛِ ُﻳر ﻓﻲ ﻧﻔوس أﺑﻧﺎﺋﻪ اﻟﻐﻳرةَ ﻋﻠﻰ ﺑﻼدﻫم‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺣرب‬
‫‪80‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻬم وﻣﻛﺎﻧِﺗﻬم ﺑﻳن‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺷﺑﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﺻدور‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣﻣﺎﺳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ان‬
‫ب ﻧﻳر َ‬‫وﺗُْﻠ ِﻬ ُ‬
‫ﻻت وظﻠّوا وﻻزاﻟوا ﻳﺑﺣﺛون ﻋن‬ ‫ُدو ِﻝ اﻟﻌﺎﻟَِم‪ ،‬وﻟذا ﻓﻘد اﺳﺗﻣروا ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎو ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻗﻲ واﻟﺗّﻘ ﱡدِم وﻣﺎ اﻧﻔ ّﻛوا ﺣﺗّﻰ َﺣ ﱠوﻟوا ﺑﻼدﻫم‬ ‫اﻟ ﱡﺳُﺑﻝ اﻟﺗﻲ ﺗُ َﻣ ﱢﻛ ُﻧﻬم ﻣن ﱡ‬
‫اﻟر ﱢ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎن‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ اﻟﻣﺗﻘ ﱢدﻣﺔ ﺑﻳن ﺷﻌوب اﻷرض ﻗﺎطﺑﺔً‪ ،‬ﻓﺄﺻﺑﺢ ُ‬
‫اﺳم‬
‫اﻋﺎت وﺻﻧﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﺑﻠد ﻣن اﺧﺗر ٍ‬‫ﻳﻘدﻣﻪ ذﻟك ُ‬ ‫ﻣطﺑوﻋﺎً ﻓﻲ أذﻫﺎﻧﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻣﺎ ّ‬
‫ﻘدم واﻻزدﻫﺎر‪ ،‬وﻋﻛف‬ ‫اﻟﺣروب ِ‬
‫ﻋن اﻟﺗّ ّ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟَم ‪ ،‬ذﻟك اﻟﺑﻠد اﻟذي ﻟم ِ‬
‫ﺗﺛﻧﻪ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻟم‬ ‫ﺑﺎﻟﻌْﻠم و ِ‬
‫اﻟﻳد‬ ‫ﺎدةَ إﻻّ ِ‬ ‫أن ﻻ ِﺳَﻳ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎء ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬و ْأد َر َك ﻗﺎدﺗُﻪ ّ‬
‫ﻣرة أﺧرى‪ ،‬ﻓﻛﻳف‬‫اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻋﻠﻰ ﻗدﻣﻳﻬﺎ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻛن ﻣن اﻟﻣﺗوﻗّﻊ أن ﺗﻘف‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ ﺑﻌد ﻋﻘدﻳن ﻣن ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﺟﻬﺔ‬ ‫ﺑﻘدرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺗُﻬ ِ‬
‫ﻳﻣ َن ﻋﻠﻰ اﻟو ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻧﻛراءُ واﻟﺧﺳﺎﺋر اﻟﺑﺷرّﻳﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ اﻟﺛﺎّﻧﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻠك اﻟﻬزﻳﻣﺔُ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺣرب‬
‫اﻟدوﻟﺔ ﺑﻣن‬
‫ﺣﻘﻳﻘﻳﺔ ﻟﺗﻣوت ﺗﻠك ّ‬‫ّ‬ ‫ﻏﻳر اﻟﻣﺣدود‪ ،‬ﻛﺎﻧت أﺳﺑﺎﺑﺎ‬‫اﻟدﻣﺎر ُ‬‫وّ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﻳن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻳﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻟﻛن اﻟﻌزﻳﻣﺔَ واﻹرادةَ ﻛﺎﻧﺗﺎ ﺗﻣﻸ ﻧﻔوس‬
‫د ﺣﺳن اﻟﺑﺎﺗﻊ ﻋﺑد اﻟﻌﺎطﻲ‪.‬‬

‫ي‪:‬‬
‫أ‪ -‬أﺛري رﺻﻳدي اﻟّﻠﻐو ّ‬
‫اﻟﺳﻳﺎق اﻟذي وردت ﻓﻳﻪ‪:‬‬
‫أﺷرح اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻵﺗﻳﺔ ﺑﺎﻋﺗﻣﺎد ّ‬
‫ف‪.‬‬ ‫ﻻﻏرو‪ ،‬ﻣﺎاﻧﻔَ ﱠ‬
‫ك‪ ،‬ﻗﺎطﺑﺔ‪َ ،‬ﻋ َﻛ َ‬ ‫َْ َ َ‬

‫‪81‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ــص‪:‬‬
‫أﻓﻬم اﻟ ّﻧ ّ‬
‫ب‪ُ -‬‬
‫ﺳر ﻧﻬوض اﻟﻳﺎﺑﺎن؟‪.‬‬
‫ﻳﻛﻲ ﱠ‬
‫اﻟﺳﻔﻳر اﻷﻣر ّ‬
‫ﻓﺳر ّ‬‫‪ -1‬ﺑم ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ اﻟﺛّﺎﻧﻳﺔ؟‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎ اﻟذي ﺣﺻﻝ ﻟﻠﻳﺎﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺣرب‬ ‫‪-2‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣن رّﻛزت اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻓﻲ ﻧﻬﺿﺗﻬﺎ؟ وﻟﻣﺎذا؟‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﻳن وﻏﻳرة ﺷﺑﺎﺑﻪ؟‪.‬‬ ‫ﻳم اﺳﺗﻐﻠّت ﺣﻣﺎﺳﺔ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ﻓَ‬ ‫‪-4‬‬
‫اﺳم اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻣطﺑوﻋًﺎ ﻓﻲ أذﻫﺎﻧﻧﺎ؟‪.‬‬
‫ﻟﻣﺎذا أﺻﺑﺢ ُ‬ ‫‪-5‬‬
‫ﻣﺎ اﻟذي أدرﻛﻪ ﻗﺎدة اﻟﻳﺎﺑﺎن؟‬ ‫‪-6‬‬
‫‪ -7‬ﻣﺎ اﻟذي ﻛﺎن ﻳﺗوﻗّﻌﻪ اﻟﻌﺎﻟم ﻣن اﻟﻳﺎﺑﺎن ﺑﻌد ﻫزﻳﻣﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣرب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ اﻟﺛّﺎﻧﻳﺔ ؟ وﻟﻣﺎذا؟‪.‬‬
‫أي ﺷﻌب ﺗﻣ ّﻛن ﻣن ﺗﺟﺎوز ﻣﺣﻧﻪ‬
‫‪ -8‬ﻫﻧﺎك ﺷﻳﺋﺎن اﺛﻧﺎن إذا ﺗوﻓّ ار ﻓﻲ ّ‬
‫وﺑﻧﺎء ﻧﻔﺳﻪ‪ .‬اذﻛرﻫﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﺗّﻌﻠﻳﻝ‪.‬‬

‫ص‪:‬‬‫أﻋﺑر ﻋن ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ ﻣﻊ اﻟ ّﻧ ّ‬
‫ج‪ّ -‬‬
‫ص؟‬
‫اﻟﻧ ّ‬
‫ت ﺑﻬﺎ ﻣن ﺳﻣﺎﻋك ﻟﻬذا ّ‬ ‫ﺧرﺟ َ‬ ‫‪ -1‬ﻣﺎ اﻟﻔو ُ‬
‫اﺋد اﻟﺗﻲ ْ‬
‫ﺗﻌﺑر ﻋن ﺗطﻠّﻌﺎﺗك‪.‬‬ ‫اﻟﻧص ﻋﺑﺎر ٍ‬
‫ات أﻋﺟﺑﺗك‪ّ ،‬‬ ‫‪ -2‬اذﻛر ﻣن ّ ّ‬
‫اﻟﺳﻔﻳر‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳون ﻣن ﺗﺎرﻳﺧﻬم ﺣﺳب ﺗﻌﺑﻳر ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -3‬اﺷرح ﻛﻳف اﻧﺗﻘم‬
‫ﻳﻛﻲ‪.‬‬
‫اﻷﻣر ّ‬
‫اﻟﺗوﺟﻪ‬ ‫‪ -4‬اﻫﺗﻣت اﻟﻳﺎﺑﺎن ﺑﺑﻧﺎء اﻹﻧﺳﺎن ﻗﺑﻝ ِ‬
‫ﺑﻧﺎء اﻷوطﺎن‪ .‬اﺷرح ﻫذا ّ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺛم ّﺑﻳن آﺛﺎرﻩ ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة‬
‫ِ‬
‫ﻣرد‬
‫اﻟﻌﺎﻟم‪ّ .‬ﺑﻳن ّ‬ ‫ِ‬
‫أذﻫﺎن ﺷﻌوب‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻣطﺑوﻋﺎً ﻓﻲ‬ ‫‪ -5‬إذا ﻛﺎن ُ‬
‫اﺳم‬
‫اﻟﺗوﺳﻊ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺷﻲء ﻣن‬ ‫ذﻟك‬
‫ّ‬
‫‪82‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﻧص )‪(2‬‬ ‫ِ‬

‫اﻟﻣﻛﺗوب‪ :‬دراﺳ ُﺔ ّ‬ ‫ﻓَﻬم‬
‫ﻣﻳﺔ‪:‬‬
‫اﻟوﺿﻌﻳﺔ اﻟﺗّﻌﻠّ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻗدﻣت ﺧدﻣﺎت ﺟﻠﻳﻠﺔ ﻟﻺﻧﺳﺎن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠوم اﻟﺣدﻳﺛﺔ ﻗد ّ‬ ‫ُ‬ ‫إذا ﻛﺎﻧت‬
‫ﺿدﻩ وﻻﻗﻰ ﻣﻧﻬﺎ اﻟوﻳﻼت‪.‬‬
‫ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﺟﺎﻻت‪ ،‬ﻓﻘد اﺳﺗُﺧدﻣت ﻛذﻟك ّ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺳﺗﺧداﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﺷرح ﻟزﻣﻼﺋك اﻟوﺟﻪَ اﻟﻘﺑﻳﺢ واﻟ ﱠﺷ ِرس ﻟﻠﻌﻠوم إذا أُﺳ َ‬
‫ﻲء‬

‫اﻟﺳﻧـــــد‪:‬‬
‫ق‬‫ق ﺗَـ ـ ْﻔـ ـ ـ َر ُ‬ ‫ﻣن ﻫوِﻟﻬﺎ أ ﱡم اﻟﺻو ِ‬
‫اﻋ ِ‬ ‫َﺻﺑﺢ ُﺷ ْﻌﻠﺔً‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐرب أ َ‬
‫َ‬ ‫‪ -1‬ﻻَ ُﻫ ﱠم إن‬
‫ـق‬
‫ﻣـ ـ ـ ـدﻧـّﻳـ ـ ـ ـﺔ َﺧ ْرﻗ ـ ـ ـ ـﺎء ﻻﺗـ ـﺗـ ـ ـرﻓّـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻧﺎرﻫ ـ ـﺎ وﺗُﺛﻳرﻫـ ـ ـ ـ ـﺎ‬
‫‪ -2‬اﻟﻌ ـ ـ ـ ُﻠم ُﻳذﻛﻲ َ‬
‫ق‬
‫ﻌﻳف ورﺣﻣﺔً ﺗﺗدﻓّ ـ ـ ُ‬ ‫اﻟﺿ َ‬ ‫ﺗ ـ ـﺄْﺳو ّ‬ ‫اﻟﻌﻠم ﻓﻳﻧﺎ ﻧِﻌﻣـﺔً‬ ‫ﺣﺳﺑت َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ -3‬وﻟﻘد‬
‫ٕواذا ﺑرﺣﻣﺗِـ ـ ـ ـﻪ ﻗﺿـ ـ ـﺎء ﻣطﺑـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـق‬ ‫ﻼء ﻣرِﻫـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـق‬ ‫ِ‬
‫‪ -4‬ﻓـ ـ ـﺈذا ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ ﺑـ ـ ـ ٌ‬
‫ِﻛ َﺳﻔ ـ ـ ـﺎً ﻳﻣو ُج ﺑﻬﺎ دﺧـﺎن َﻳﺧﻧ ُ‬
‫ـق‬ ‫ﻓﺄرﺳﻠوا‬ ‫اﻟرﻣﺎة ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟرﻣﺎةُ ﻋن ّ‬ ‫‪-5‬ﻋﺟز ّ‬
‫وﺗَﺳﺎﺟﻠوا ﺑﺎﻟﻛﻬرﺑ ـﺎء ﻓﺎﻏرﻗُ ـ ـ ـ ـ ـوا‬ ‫ﻓﺄﺳرﻓ ـ ـ ـ ـ ـوا‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ -6‬وﺗَﻧﺎﺑﻠوا ﺑﺎﻟﻛﻳﻣﻳﺎء َ‬
‫أﺿﻳق‬
‫ُ‬ ‫أن اﻟﺑﺳﻳطﺔَ ﻋن ﻣداﻫم‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺟو ﺣﻳن َﺑدا ﻟﻬم‬ ‫وﺗﻧﺎزﻟوا ﻓﻲ ّ‬ ‫‪َ -7‬‬
‫ﻓﺗﻔﱠﻧﻧـ ـ ـ ـوا ﻓ ـ ـ ـﻲ َﺳْﻠﺑ ـ ـ ـ ـﻪ ّ‬
‫وﺗﺄﻧﻘُ ـ ـ ـ ـوا‬ ‫اﺳﻊ ُﻣْﻠﻛﻬﺎ‬ ‫ﺣﻳﺗﺎن و َ‬ ‫‪َ -8‬ﻧ ِﻔ ُﺳوا ﻋﻠﻰ اﻟ ِ‬
‫اء وﺣﻠﱠﻘُوا‬ ‫اﻟﺟو ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳور ﻋﻠﻰ َ‬ ‫ﻣﺳﺎﺑﺣﻬﺎ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﻌدﻣـ ـ ـ ـﺎ ﻏﻠﺑوا اﻟﱡﻧ َ‬
‫َ‬ ‫‪ -9‬ﻣﻠﻛ ـوا‬
‫اﻟﺟﺎﻫﻠﻳـ ـ ـ ِﺔ ْأرﻓَـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻳﻧـ ـ ـ ـ ـﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻬ ُـد‬ ‫ﻋﻬد ِ‬
‫اﻟﻌﻠم ﻫذا ﺷﺄ ُْﻧﻪ‬ ‫‪ -10‬إذا ﻛﺎن ُ‬
‫ﺣﺎﻓظ اﺑراﻫﻳم‬

‫ﻠﻐوي‪:‬‬
‫أ‪ -‬أﺛري رﺻﻳدي اﻟّ ّ‬
‫ﻷ ُﻫ ﱠم ‪ :‬ﺻﻳﻐﺔ ﻗدﻳﻣﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠّﻬم‪ ،‬أي ﻳﺎ اﷲ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺻواﻋق‪ :‬اﻟﻛوارث اﻟﻛﺑﻳرة‪.‬‬

‫ّأم ّ‬ ‫‪‬‬

‫‪83‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﺧرﻗﺎء ‪ :‬ﺑﻠﻳدة‪ ،‬ﻻﺗﺄَْﺑﻪ ﺑﻌواﻗب اﻷﻣور‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﺣﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺿﻌﻳف‪ :‬ﺗداوي ﺟر َ‬ ‫ﺗﺄْﺳو ّ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻛﺳف‪ :‬اﻟﻘطﻊ ﻣن ﻛﻝ ﺷﻲء‪.‬‬ ‫ِﻛﺳﻔﺎً‪ :‬ﻗطﻌﺎ‪ ،‬و ِ‬ ‫‪‬‬

‫ﺿﻧوا ﺑﻪ ِ‬
‫وﺑﺧﻠوا‪.‬‬ ‫ِﻧﻔﺳوا‪ّ :‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺳﻣﺎء واﻷرض‪.‬‬
‫اﻟﺟواء‪ :‬اﻟﻔﺿﺎء اﻟﻣﺗّﺳﻊ ﻣﺎﺑﻳن ّ‬ ‫‪‬‬

‫ــص‪:‬‬
‫أﻓﻬــم اﻟ ّﻧ ّ‬
‫ّ‬ ‫ب‪-‬‬
‫إﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‪ -‬ﺳوء‬
‫ّ‬ ‫ص‪ :‬اﻟﻌﻠم‪ -‬ﻫﻣوم‬
‫ﻟﻠﻧ ّ‬ ‫‪ -1‬اﺧﺗر ّ‬
‫ﻣﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻧواﻧﺎً ﻣﻧﺎﺳﺑﺎ ّ‬
‫اﺳﺗﻐﻼﻝ اﻟﻌﻠم‪ -‬اﻟﺣرب اﻟﻌظﻣﻰ‪.‬‬
‫ﺎﻋر إﻟﻰ اﷲ؟‬
‫ﺗﺿرع اﻟ ّﺷ ُ‬
‫َﻣﺗَﻰ ّ‬ ‫‪-2‬‬
‫ﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﺣروﺑﻪ اﻵن؟‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا ﻳﻌﺗﻣد اﻹ ُ‬ ‫‪-3‬‬
‫ﻳﻌوﻝ؟‬ ‫ِ‬
‫أي ﺷﻲء ﻛﺎن ّ‬ ‫ظ ّن اﻟ ّﺷﺎﻋر؟ وﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻳم ﺧﺎب َ‬
‫ﻓَ‬ ‫‪-4‬‬
‫اﻟﻌﻠم ﻓﻲ ﺣروﺑﻬم‪.‬‬
‫ﺳﺧر اﻟﻣﺗﺣﺎرﺑون ّ‬ ‫ﻛﻳف ّ‬ ‫‪-5‬‬
‫اﻟﺿرر اﻟذي ﻟﺣق ﺑﺎﻟﺣﻳوان؟‬
‫ﺗﻌﺑر ﻋن ّ‬‫ﻣﺎ اﻷﺑﻳﺎت اﻟﺗﻲ ّ‬ ‫‪-6‬‬
‫اﻟﺣروب وﺗﻧوﻳﻊ ﻣﺟﺎﻻﺗِﻬﺎ‪ .‬اﺷرح‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻠم ﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺗوﺳﻳﻊ ِ‬
‫رﻗﻌﺔ‬ ‫‪-7‬‬
‫ص‪.‬‬
‫ﻟﻠﻧ ّ‬
‫ذﻟك ﻣن ﺧﻼﻝ ﻓﻬﻣك ّ‬
‫اﻟﻣدﻧﻳﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺟﺎﻫﻠﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫‪ -8‬ﻣﺎ اﻟذي دﻓﻊ اﻟ ّﺷﺎﻋر إﻟﻰ ﺗﻔﺿﻳﻝ‬
‫وﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺧرﻗﺎء؟‬

‫‪84‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫أﺳﺗﻧﺗــــﺞ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺎﻋر وﻫو ﻳﺗﺄَﻟّم ﻻﺷﺗﻌﺎﻝ اﻟﺣرب ﻓﻲ دﻳﺎر اﻟﻐرب؟‬ ‫‪ -1‬ﺑم ِ‬
‫ف اﻟ ّﺷ َ‬
‫ﺗﺻ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻧظر إﻟﻰ ﻣﺿﻣوﻧﻪ‪.‬‬ ‫ص ّ‬ ‫اﻟﻧ ّ‬
‫ﺻﻧف ّ‬‫ّ‬ ‫‪-2‬‬
‫ﺎس إﻟﻰ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻧ َ‬
‫ﺿر ّ‬‫اﻟﻣدﻧﻳﺔ أن ﺗَﺳﺗﻐ ّﻝ اﻟﻌﻠم ﻓﻳﻣﺎ َﻳ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗظر ﻣن‬
‫‪ -3‬ﻟم ﻳﻛن ُﻳﻧ ُ‬
‫ﻣﺎذا ﻳﻌود ذﻟك ﻓﻲ ﻧظرك‪.‬‬
‫ﺳﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛم ّ‬
‫ص‪ ،‬اﺳﺗﺧرج إﺣداﻫﺎ ّ‬‫اﻟﻧ ّ‬
‫أﺧﻼﻗﻳﺔ ﻣﺑﺛوﺛﺔ ﻓﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -4‬ﻫﻧﺎك ﻗﻳم‬
‫ﺣدد ﻧﻣطﻪ‪.‬‬‫ﺟﻳدا‪ ،‬ﺛم ّ‬
‫ص ّ‬ ‫اﻟﻧ ّ‬
‫ﺗﻣﻌن ﻓﻲ ّ‬‫‪ّ -5‬‬

‫اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻔ ّﻧ ّﻲ‪:‬‬

‫ُ‬
‫ف‪:‬‬ ‫أﺗﻌر ُ‬
‫أﻻﺣـظُ و ّ‬
‫ﻳﺳﻣﻰ‬
‫ﻳﺗﻛون ﻣن ﺷطرﻳن‪ّ ،‬‬ ‫أن اﻟﺑﻳت اﻟ ّﺷﻌري ّ‬ ‫اﻟﺳﺎﺑق ّ‬ ‫أﻳت ﻓﻲ ّ‬ ‫ﻟﻘد ر َ‬
‫اﻷوﻝ ﻣﻧﻪ ﺻد ارً واﻟﺛّﺎﻧﻲ َﻋ ُﺟ ازً‪ ،‬وﻛﻣﺎ ﻋرﻓت ﺑﺄﻧﻪ إذا ﻛﺗب ﺟزء ﻣن‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻷﺧﻳرة ﻣن اﻟﺻدر ﻓﻲ ﺑداﻳﺔ اﻟﻌﺟز ﺳﻣﻲ ذﻟك ﺗدوﻳ ارً‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﺗﺳﻣﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻣﻠﻳﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻷن اﻟ ّﺷﻌر ﻳﺧﺿﻊُ إﻟﻰ‬
‫ﺧﺎﺻﻳﺔ ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟ ّﺷﻌر ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻣﻳزان اﻟ ّﺷﻌري‪.‬‬
‫اﻟﻌﺟز‪.‬‬
‫ﺳﻧﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﺳم ﺟدﻳد ﻟﻠﺣرف اﻷﺧﻳر ﻓﻲ ُ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬اﻟﻳوم‬
‫اﻟﺣرف اﻷﺧﻳر ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻷﺧﻳرة‬
‫َ‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ وﻻﺣظ‬
‫‪ -‬ﻋد إﻟﻰ اﻟﻘﺻﻳدة ّ‬
‫ﻳﺳﻣﻰ‬
‫اﻟﺣرف؟ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺟ ِز اﻟﺑﻳت اﻟﺛّﻠث )ﺗﺗدﻓّـق( ﻛﻳف ّ‬
‫ﻳﺳﻣﻲ ﻫذا‬ ‫ﻓﻲ ُ‬
‫روﻳﺎً‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻌروض ّ‬

‫‪85‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫أوظــف‪:‬‬
‫ُ‬
‫اﻵﺗﻳﻳن‪:‬‬
‫وي ﻓﻲ اﻟﺑﻳﺗﻳن ّ‬ ‫اﻟر ّ‬
‫ﻋﻳن ّ‬‫‪ّ -1‬‬
‫ﻟدﻫر ُﻫـ ـ ـو اﻟ ـ ـ ُﻌﺗُ ﱡﻝ ﱠ‬
‫اﻟزﻧِﻳـ ـ ُم‬ ‫إن دﻫ اًرَ ُﻳﺑور ﻓﻳﻪ ذوو ِ‬
‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ّ‬
‫ٌ َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘدر‬
‫ﻳﺳﺗﺟﻳب ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻼ ُﺑ ّد أن‬ ‫إذا اﻟ ّﺷﻌب ﻳوﻣﺎً أراد اﻟﺣﻳﺎةَ‬

‫ﻛﺗﺎﺑﻲ )‪(2‬‬
‫ﱞ‬ ‫ﺗﻌﺑﻳر‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻛﺗوب‪:‬‬ ‫إﻧﺗﺎج‬
‫ُ‬
‫أ ِ‬
‫ُﻻﺣـــظ‪:‬‬
‫اﻟﻣذﻫﻝ اﻟذي أﺣدﺛﺗﻪ اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺗﺣدث ﻋن اﻟﺗّطور ُ‬
‫اﻟﻛﺎﺗب وﻫو ّ‬ ‫ﻗﺎ َﻝ‬
‫اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ واﻻﺧﺗراﻋﺎت ‪:‬‬
‫ﻋﺎﻟم ّ‬
‫ﻳﻘدﻣﻪ ذﻟك اﻟﺑﻠد ﻣن‬
‫"‪...‬ﻓﺄﺻﺑﺢ اﺳم اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻣطﺑوﻋﺎ ﻓﻲ أذﻫﺎﻧﻧﺎ ﻟﻣﺎ ّ‬
‫اﺧﺗراﻋﺎت وﺻﻧﺎﻋﺎت ﻟﻠﻌﺎﻟم‪."...‬‬
‫اﻟﻛﺎﺗب اﻟﻘﺎرئَ ﻳﺗﺳﺎءﻝ ﻋن ﺳﺑب ﺷﻬرة اﻟﻳﺎﺑﺎن ﺣﺗّﻰ طﺑﻊ‬
‫ُ‬ ‫‪ -‬ﻟم ﻳﺗرك‬
‫اﺳﻣﻬﺎ ﻓﻲ أذﻫﺎﻧﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺑﺎدر ﺑﺎﻟﺗّﻌﻠﻳﻝ" ﻟﻣﺎ ﻳﻘدﻣﻪ ﻣن اﺧﺗراﻋﺎت وﺻﻧﺎﻋﺎت‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟم"‪.‬‬
‫اﻟﻛﺎﺗب ﻟم َﻳ ْﺄ ِت ﺑﻬذا اﻟﺗّﻌﻠﻳﻝ‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪ -‬ﺗﺻور أن‬
‫‪ -‬ﺑﻳن ﻟﻣﺎذا ﻧﻠﺟﺄ إﻟﻰ اﻟﺗّﻌﻠﻳﻝ؟‬

‫أﺳﺗﻧﺗــــﺞ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺻﺣﺗﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﺛﻠﺔ واﻟﺷواﻫد‬ ‫‪ -‬ﻳﺗم اﻟﺗّﻔﺳﻳر ﺑذﻛر اﻟﺣو ِ‬
‫ادث‪ ،‬واﻻﺳﺗدﻻﻝ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﻟرواﺑط‬
‫اﻟﺣﺟﺞ واﻟﺑراﻫﻳن‪ ،‬واﺳﺗﻌﻣﺎﻝ أﺳﻠوب اﻟﺗّﻌﻠﻳﻝ و ّ‬
‫واﺳﺗﻌﻣﺎﻝ ُ‬
‫ﻛﺄﺳﻣﺎء اﻹﺷﺎرة واﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣوﺻوﻟﺔ‪...‬‬

‫‪86‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬
‫ﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدةة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺑﻌدﻣﺎ‬
‫اﻟﺳرﻋﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﺑﻌ‬
‫ﺑﻬذﻩ ّ‬
‫ﺗطور اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻩ‬
‫ﺳر ﺗ ّ‬ ‫‪ -‬ﺳﺄﻟك أﺣد أﺻ‬
‫ﺻدﻗﺎﺋك ﻋن ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳﺔ اﻟﺛّﺎﺎﻧﻳﺔ ﻣﺣطّﻣﺎً‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺧرج ﻣن اﻟﺣ‬
‫ﺣرب‬
‫ﻹﻗﻧﺎع اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺗﻌﻣﻼ وﺳﺎﺋﻝ اﻹ‬ ‫أﺟﺑﻪ ﺑﻔﻘرة ﻣﺳ‬

‫ق ٕواﻧﺗﺎﺟﻪ )‪(3‬‬‫ﻓﻬم اﻟﻣﻧطو ِ‬‫ُ‬

‫اﻟوﺿﻌﻳ ُﺔ اﻟﺗّﻌﻠّﻣ ّ‬
‫ﻣﻳﺔ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻛ ّﻝ ﺷﻌب ﻣن ﺷﻌوب اﻟﻌﺎﻟﻟم ﻋﺎداﺗﻪُ‬
‫ص ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﺣرص‬
‫ُ‬ ‫ﻌﺗز ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻘﺎﻟﻳدﻩ اﻟﺗﻲ ﻳﻌ ّ‬
‫ﺗورﻳﺛِﻬﺎ ﻷﺑﻧﺎﺋﻪ وأﺣﻔﺎدﻩ ﻣن ﺑﻌدﻩ‪ ،‬واﻟﺗوﻳزة ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر واﺣدة ﻣن ﻫذﻩ‬
‫ﻷﺧرى‪.‬‬‫اﻟراﺋﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﻘ ّﻝ ﻧظﻳرﻫﺎﺎ ﻓﻲ اﻟﺷﻌوب اﻷ‬
‫اﻟﻌﺎدات ّ‬
‫ﺟﻣﻳﻠﺔ ﻟﻣن ﻻ ﻳﻌﻌرﻓُﻬﺎ‬
‫اﻟراﺋﻌﺔ واﻟﺟ‬
‫ﻣن اﻟﺗّﻔﺻﻳﻝ ﻫذﻩ ااﻟﻌﺎدة ّ‬
‫اﺷرح ﺑﺷﻲء ن‬
‫اﻟﺳﻧــــــد‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺗّوﻳــــزة‬
‫ﺻور اﻟﺗّﻌﺎون وااﻟﺗّﻛﺎﻓﻝ‬‫ﺻ‬ ‫ﻲ وﺗﻌﻧﻲ ﻛ ّﻝ‬‫ﻳﻐﻲ‬
‫ﺻطﻠﺢ أﻣﺎ ز ّ‬‫اﻟﺗّوﻳزة ﻣﺻ ٌ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺻﻠﺣﺔ‬ ‫ﻣﻌﻳن ﻣن أﺟﻝ ﻣ‬‫ﻣ ّ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻋﻣﻝ‬‫ﻳﻬدف إﻟﻰ إﻧﺟﺎز ﻋ‬
‫واﻟﺗّﺿﺎﻣن‪ ،‬ف‬
‫ّ‬
‫ب ﻓﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﺧص اﻟذي ﻳرَﻏ ُ‬ ‫ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﺎ‪ .‬ﻳﻧﺧرط ﻓﻳﻪ اﻟ ّﺷ‬ ‫ﻣﺻﻠﺣﺔ‬
‫ﻠ‬ ‫ﻓرد ﻣﺎ أو‬
‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻳﺔ ودون ﻣﻘﺎﺑﻝ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺿﻠﻳﺔ ﺑطرﻳﻳﻘﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣﻌﻧوﻳﺔ أوو‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻣﺎ ﱢدّﻳﻳﺔ أو‬
‫ِ‬
‫اﻟﻔﺋﺎت‪.‬‬ ‫ﻣﻔﺗوٌح ﱢ‬
‫ﻟﻛﻝ‬ ‫وﻫو ﻣﺟﺎ ٌﻝ و‬

‫‪87‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﻳﺗم ﺧﻼﻟﻪ‬
‫ﻳد ﻣن ﻧوﻋﻪ واﻟذي ّ‬ ‫اﻟﻧﺷﺎط اﻟﻔر ُ‬
‫وﺑﻣﻌﻧﻰ آﺧر ﻫو ذﻟك ّ‬
‫ﻣﻌﻳﻧﺔ وﻗت اﻷﻓراح أو اﻷﺗراح‬
‫ﻛﺑﻳر ﻣن اﻷﻓراد ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ّ‬ ‫ﺗﺟﻣﻊ ٍ‬
‫ﻋدد ٍ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻣﻠﻳﺔ اﻟﺣﺻﺎد‪ ،‬ﺑﻧﺎء ﺑﻳت أو‬
‫ّ‬ ‫اﻟزﻳﺗون‪،‬‬
‫وﻣن ﻫذﻩ اﻷﻋﻣﺎﻝ‪ :‬ﺟﻧﻲ ّ‬
‫ﺻﺎﺣب‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻧﺳﻳﺞ‪ ،‬أو اﻟﺗّﺣﺿﻳر ﻟﻠوﻻﺋم‪ ،‬ﺣﻳث ﻳدﻋو‬ ‫ﻣﺳﺟد أو أﻋﻣﺎﻝ ّ‬
‫ﻋﻣﻠﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺣﺑﺎب ﻟﻣﻌﺎوﻧﺗِﻪ ﻓﻲ‬
‫َ‬ ‫ان و‬‫اﻷﻗﺎرب واﻟﺟﻳر َ‬
‫َ‬ ‫اﻷﻫﻝ و‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣﺎﺟﺔ‬
‫اء ﻫذا‬‫ﻛﻳﻔﻳ ِﺔ أ َد ِ‬
‫ﺎق ﻋﻠﻰ ّ‬‫وﻳﺗ ﱡم اﻻﺗﱢﻔَ ُ‬
‫ﻣوﻋدﻫﺎ ﻣن ﻗَﺑﻝ‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺣدد‬
‫ﺗﺿﺎﻣﻧﻳﺔ‪ُ ...‬ﻳ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺑﺎد ِﻝ اﻷدو ِار ﻓﻳﻪ واﻟوﺳﺎﺋِ ِﻝ اﻟﻼّ ِزﻣ ِﺔ ﻟذﻟك‪ ،‬ﻓﻔﻲ ِ‬
‫ﻣوﺳِم‬ ‫اﻟﻌﻣﻝ‪َ ،‬و َﻋ َﻣِﻠﱠﻳ ِﺔ ُ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫ﺻﺎد ﻣﺛﻼ ﺗﻛون "اﻟﺗّوﻳزةُ" ﺣﺎﺿرةً ﺑﻛ ّﻝ ﻣﻌﺎﻧﻳﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺣﻳث ﻧﺟد اﻟﺣﻘﻝ‬ ‫اﻟﺣ ِ‬
‫ﺎؤ ُﻫم‬ ‫اﻷﻋﻣﺎر‪ ،‬ﻗد ﺗَﱠم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻧ ِ‬ ‫ﻳﻌ ﱡﺞ ﺑﺎﻟر ِ‬
‫اﺳﺗ ْد َﻋ ُ‬
‫ْ‬ ‫اﻷطﻔﺎﻝ ﻣن ﻣﺧﺗﻠف‬ ‫ﺳﺎء و‬ ‫ﺟﺎﻝ و ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻳ ِﺔ‪...‬ﻛﻠّﻬم‬ ‫طو ّ‬‫ﺎﻣﻧﻳﺔ اﻟﺗّ ﱡ‬
‫ﺿ ّ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣ َﺷ َﺎرَﻛﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺗﱠ َ‬ ‫أﺟﻝ ُ‬
‫ﻧﻳد ُﻫِم ﻣن ْ ِ‬‫وﺗَ ْﺟ ُ‬
‫وﺣﺳب ﻣﺎ ﻳﺗﻣﺗّﻊ ﺑﻪ ﻣن‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌ ْو ِن‪ ،‬ﻛ ﱞﻝ ﺣﺳب ﻗُ ْدَرﺗِ ِﻪ وﺧﺑرﺗﻪ‬ ‫ﻳد َ‬
‫ِ‬
‫ﻟﺗﻘدﻳم َ‬ ‫ﺟﺎ ُؤوا‬
‫اﻷﺧُر ﻳﻛون ﻓﻲ‬ ‫ض َ‬ ‫اﻟﺳ ِ‬ ‫اﻟﻣْﻧﺟ َﻝ ِﻟﺣ ِ‬ ‫ﻳﺳﺗﻌﻣ ُﻝ ِ‬ ‫ﻗوة ﺑﻌﺿﻬم ِ‬
‫اﻟﺑ ْﻌ ُ‬
‫ﻧﺎﺑﻝ‪ ،‬و َ‬ ‫ﺻد ّ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻣﺎﻛن‬ ‫اﻷﺧر َﻳ ْﻧ ُﻘﻠُﻬَﺎ إﻟﻰ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺑﻌض‬
‫اﻟﺣَزَم‪ ،‬و ُ‬ ‫وﻳ ْرﺑطُ ُ‬ ‫اﻟوراء ﻳﺟﻣﻊ َ‬
‫دون أن‬ ‫اﻟﺳ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫رور َ‬ ‫ﻣن اﻟﻔََرِح واﻟﻐﺑطﺔ و ّ‬ ‫ﺟو َ‬‫ﺧﺻﺻﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛ ّﻝ ﻓﻲ ﱟ‬ ‫اﻟﻣ ّ‬
‫اﻟﻧ ِ‬
‫ﺷﺎط‬ ‫اﻟﻌﻣﻝ و ّ‬ ‫ِ‬ ‫ث ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺞ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔَ اﻟﺗﻲ ﺗَ ُﺣ ﱡ‬ ‫َﻧ ْﻧ َﺳﻰ اﻷﻏﺎﻧﻲ واﻷﻫﺎز َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺣﻣد واﻟ ّﺷﻛرِ ﷲ‪.‬‬ ‫ﺿﺎﻣن وﺗَ ْذ ُﻛ ُر ﻧِ ْﻌ َﻣﺔَ‬
‫ِ‬ ‫وﺗدﻋو ﻟﻠﺗّ‬
‫ﻣﺎﻳﺎ ﺟﺎﺑري ‪ .‬ﺑﺗﺻرف‬
‫ﻠﻐوي‪:‬‬
‫أ‪ -‬أﺛري رﺻﻳدي اﻟّ ّ‬
‫ص‪:‬‬
‫اﻟﻧ ّ‬
‫اﺷرح اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻵﺗﻳﺔ ﺣﺳب ورودﻫﺎ ﻓﻲ ّ‬
‫ﻳﻌﺞ‪ ،‬اﻟﻐﺑطﺔ‪ ،‬اﻷﻫﺎزﻳﺞ‪.‬‬
‫اﻟﺗﻛﺎﻓﻝ‪ ،‬ﻳﻧﺧرط‪ ،‬اﻷﺗراح‪ّ ،‬‬
‫‪88‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ــص‪:‬‬
‫ب‪ -‬أﻓﻬم اﻟ ّﻧ ّ‬
‫‪ -1‬اﺷرح ﻣﻌﻧﻰ "اﻟﺗّوﻳزة" ّ‬
‫وﺑﻳن أﻫداﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻣﻠﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ك ﻓﻲ ﻫذﻩ‬‫ﺣدد اﻟﻔﺋﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺷﺎر ُ‬
‫‪ّ -2‬‬
‫ﻋدد اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﺗُﻔ ﱠﻌ ُﻝ ﻓﻳﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻌﺎدةُ اﻟﺟﻣﻳﻠﺔُ‪.‬‬
‫‪ّ -3‬‬
‫‪ -4‬ﺑﱢﻳن ﻛﻳف ﺗَُوﱠزعُ اﻷدو ُار ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﺎرﻛﻳن ﻓﻲ اﻟﺗّوﻳ ِزة‪.‬‬
‫اﻟﻘﻳم اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻘّﻘﻬﺎ اﻟﺗّوﻳزة‪.‬‬
‫‪ -5‬اذ ُﻛر َ‬
‫ص‪:‬‬
‫أﻋﺑر ﻋن ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ ﻣﻊ اﻟ ّﻧ ّ‬
‫ج‪ّ -‬‬
‫أﺣﺎدﻳث ﻧﺑوﱠﻳ ٍﺔ ﺷر ٍ‬
‫ﻳﻔﺔ ‪.‬اذﻛرﻫﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫آﻧﻳ ٍﺔ‪ ،‬و‬ ‫‪ -1‬ﻓﻲ اﻟﺗّوﻳزة ﻧﺟد ﻣﻌﺎﻧﻲ ٍ‬
‫ﻷﻳﺔ ﻗر ّ‬ ‫َ‬
‫ﺷﻌرت وأﻧت‬
‫َ‬ ‫‪ -2‬إذا ﻛﻧت ﻗد ﺷﺎرﻛت ﻳوﻣﺎً ﻓﻲ اﻟﺗّوﻳزة‪ ،‬ﻓﺎذﻛر ﺑﻣﺎذا‬
‫ﺷﻌور‬ ‫ﺻ ﱠوْر‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﺗﻌﻣﻝ وﺳط أﺻدﻗﺎﺋك وﺟﻳراﻧك‪ٕ ،‬وان ﻟم ﺗﺷﺎرك ﺗَ َ‬
‫اﻟﻣﺷﺎر ِك ﺛُﱠم ا ْذ ُﻛ ْرﻩُ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻧﺔ‪ .‬اذﻛرﻫﺎ إن‬ ‫ﻣﻌﻳ ٍ‬
‫ﻳﺞ ّ‬ ‫‪ -3‬ﻳرﻓﻊ اﻟﻣﺷﺎرﻛون ﻓﻲ اﻟﺗّوﻳزة أﺻواﺗَﻬم ﺑﺄﻫﺎز َ‬
‫ﻛﻧت ﺗﻌرﻓﻬﺎ ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ دواﻋﻳﻬﺎ‪.‬‬

‫‪89‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ص )‪(3‬‬
‫ﻓﻬ ُم أﻟﻣﻛﺗوب‪ :‬ﻗراءة ودراﺳﺔ ﻧ ّ‬
‫ﻣﻳﺔ‪:‬‬
‫اﻟوﺿﻌﻳ ُﺔ اﻟﺗّﻌﻠّ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻷﻣﺔ‬
‫ﺳﺗﻘﺑﻝ ّ‬
‫ﻳﺿﻣن ُﻣ َ‬
‫ُ‬ ‫اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎﻷطﻔﺎﻝ‬
‫ﻗوﻳ ًﺔ‬
‫واﻟﺗّﺧطﻳط ﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻬم ﺗﺧطﻳط ﻟدﻳﻣوﻣﺗﻬﺎ ّ‬
‫اﻟدوﻝ اﻟﺗﻲ ﺳﺎرت‬
‫اﻷﻣم‪ ،‬واﻟﻳﺎﺑﺎن ﻣن ّ‬ ‫ﺑﻳن َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺑﻌﻳدة ﻻﻫﺗﻣﺎِم‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻫداف‬ ‫ﺎﻣﻊ ﻋن‬ ‫اﻟﻧﻬﺞ‪ .‬ﺗَ َﺣ ﱠد ْ‬
‫اﻟﺳ َ‬
‫ث ﺑﻣﺎ ﻳﻔﻳد ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫذا ّ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎن ﺑﺄطﻔﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ــد‪:‬‬
‫اﻟﺳﻧــــ ُ‬
‫ّ‬
‫ﺟداً ﻫذﻩ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻸطﻔﺎﻝ‪ ،‬إذ ﺗُ ْﻌ ِﺟ ُﺑﻪُ ّ‬ ‫ﺟﻧﺔٌ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎن ّ‬
‫َ‬ ‫اﻓﺗرض اﺑﻧﻲ "ﺑِ ْن" ّ‬
‫أن‬
‫ﻧﻣﺎذج‬
‫َ‬ ‫ﺗﻘدﻣﻪ ﻣن‬ ‫ﻘد َم اﻟﻌﻠﻣ ﱠﻲ ﻓﻳﻣﺎ ّ‬
‫ﺗﻌﻛس اﻟﺗّ ّ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﺔُ اﻟﺗﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻠﻌب‬
‫اﻟّ ُ‬
‫ﻬوي ﺑن"‬ ‫أﻛﺛر ﻣﺎ َﻳ ْﺳﺗَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻣرﻛﺑﺎت اﻟﻔﺿﺎء وﻏﻳرﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻌ ّﻝ َ‬ ‫ﻟﻲ ْ‬ ‫ﻟﻺﻧﺳﺎن اﻵ ﱢ‬
‫ﻌب اﻷطﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺗﺟر"ﻛﻲ" اﻟﻛﺑﻳر‬ ‫ظﻬر ﻓﻳﻬﺎ ﻗﺳم ﻟُ ِ‬
‫ُ‬ ‫ور اﻟﺗﻲ َﻳ ْ َ ُ‬‫اﻟﺻ ُ‬
‫ﻫذﻩ ّ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫وﻳ ِ‬
‫ﻳﺻطﺣ ُ‬ ‫ﻳﺧﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻳث ْ‬ ‫أﻋﻳﺎد اﻷوﻻد وﺗﺎر َ‬‫َ‬ ‫ف "ﺑن"‬ ‫ﻌر ُ‬ ‫ﻓﻲ طوﻛﻳو َ‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ واﻟﺧﺎﻣﺳﺔ واﻟﺛّﺎﻟﺛﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﻬد ِﺷ ْﻧﺗُو‪،‬‬ ‫ﺳن ّ‬ ‫اﻷطﻔﺎﻝ ﻓﻲ ّ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻛﺑﺎر‬
‫ُ‬
‫ﻣﺗﻌﺟﺑﺎ‪ :‬ﻟﻣﺎذا ﻻ ﻳﻛون‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺑرﻛﺎت‪ ،‬وﻳﺗﺳﺎء ُﻝ "ﺑن"‬
‫ُ‬ ‫ﺣﻳث ﺗُﻐدق ﻋﻠﻳﻬم‬
‫اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬم واﻟﺗﻲ ﺗﻌﻛس‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻸطﻔﺎﻝ ﻓﻲ أﻣرﻳﻛﺎ ﻣﺛﻝ ﺗﻠك اﻷﻋﻳﺎد‬
‫اﻟﻌﺟب ﻳﻧﺎ ُﻝ ﻣن "ﺑن" أﻛﺛر وﻫو‬
‫َ‬ ‫أن‬
‫ﻣﺗﻣﻳ از ﻧﺣوﻫم؟‪ ،‬ﻏﻳر ّ‬‫ّ‬ ‫اﻫﺗﻣﺎﻣﺎً‬
‫ﻟﻣدة ٍ‬
‫ﻋﺎم‪...‬ﻟﻣﺎذا‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣدرﺳﺔ ّ‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻲ اﻟذي زاﻣﻠﻪُ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻔ ّﻛر ﻓﻲ ﻫذا اﻟطّﻔﻝ‬
‫ّ‬

‫‪90‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ات ﻛﺛﻳ ٍرة ‪ :‬ﺷدﻳد اﻷدب‪ ،‬ﻣﻬ ّذب‬ ‫ﺑﺎﻣﺗﻼك ﻗُ ُدر ٍ‬

‫ِ‬ ‫اﻷﺳﻳوي‬ ‫طﻔﻝ‬ ‫ﻳﺗﻣﺗّﻊ ﻫذا اﻟ ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﻛم‬
‫ﻣرةً‪ْ :‬‬‫ﻔﻳدﻩُ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ّ‬ ‫ﺻ ِر ٌ‬
‫ف ﻟﻣﺎ ُﻳ ُ‬ ‫ﺟدا‪ ،‬ﻧﻔﱠﺎعٌ َﻏ ْﻳ َرﻩُ‪ ،‬ﺳﻣﻳﻊٌ ﺧﻳ اًر أو ُﻣ ْﻧ َ‬‫ّ‬
‫ﺑﻧﺟﺎح ﻣﻊ‬ ‫ﻛﻳف ﻳﺗﻌﺎﻣ ُﻝ‬ ‫ﻳﻌرف‬ ‫ﻓﺿﻝ اﻟﻣﻌﻠّم‪ ،‬وﻫو‬ ‫ور‬ ‫ﱠ‬ ‫ِِ‬
‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُﻳ ْﻌﺟ ُﺑﻧﻲ اﻟﺷ ُﻛ ُ‬
‫طﻼﻗﺔ ووﺿو ٍح ﻓَ ِط ٌن إﻟﻰ ﻛ ّﻝ ﻣﺎ ﻳدور‬ ‫ٍ‬ ‫وﻳﻌﺑر ﻋن ﻧﻔﺳﻪ ﺑ‬ ‫اﻟﻛﺑﺎر‪ّ ،‬‬
‫ﻳﻔرض‬
‫ُ‬ ‫ﻏﻳر ٍ‬
‫ﺣﺎزم‪ ،‬وﻻ‬ ‫ذار إذا ﺗﻛﻠّم‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟك ﻓﻬو ُ‬ ‫ﺣوﻟﻪ‪ ،‬ﺗراﻩ ﻏﻳر ِﻣ ْﻬ ٍ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻵﺧرﻳن اﻻﻋﺗراف ﺑﺣﻘوﻗﻪ‪ ،‬وﻳﺗﺳﺎء ُﻝ اﺑﻧﻲ "ﺑن"‪ :‬ﻟﻣﺎذا ﻳﺗﺣﻠّﻰ‬
‫اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺟﻣﻳﻠﺔ؟‪...‬ﻫﻝ ﻫو ﺧوﻓﺎً ﻣن‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﻬذﻩ ّ‬‫ّ‬ ‫طﻔﻝ‬‫"ﺗﺎرو" ﻫذا اﻟ ّ‬
‫أن‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻲ إذا أﺧطﺄ؟‪ ،‬ﻳﻌﺗﻘد "ﺑن" ّ‬ ‫ﻘﺎب؟‪ ،‬ﻫﻝ ُﻳﻘَﱠرعُ ﻫذا اﻟطّﻔﻝ‬ ‫ِﻋ ٍ‬
‫ّ‬
‫وطﺄة ﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻛﺑﺎر اﻟذﻳن ِ‬
‫ﻳﻌﺎﻗﺑوﻧﻪُ‪ ،‬وﻳطﻠﺑون ﻣﻧﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫"ﺗﺎرو" واﻗﻊٌ ﺗﺣت‬
‫ﻣﻌﻳﻧﺎً‪ ،...‬ﺗﺗﻣﻠّك اﺑﻧﻲ "ﺑن" ﺻﺎﺣب اﻟﺛّﻣﺎﻧﻲ ﺳﻧوات اﻟﺣﻳرةُ وﻫو‬
‫ﺳﻠوﻛﺎً ّ‬
‫ﺟﻧﺔ ﻟﻸطﻔﺎﻝ!‪.‬‬‫ﻳﻔ ّﻛر ﻓﻲ " ﺗﺎرو"‪...‬رّﺑﻣﺎ اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻟﻳﺳت ّ‬
‫ﺣدي‪.‬ﺑﺗﺻرف‪.‬‬
‫ﻧﻳري ﻫواﻳت‪ -‬اﻟﺗّﺟرﺑﺔ واﻟﺗّ ّ‬

‫ﻠﻐوي‪:‬‬
‫أﺛري رﺻﻳدي اﻟّ ّ‬

‫ﻳﺳﺗﻬوي "ﺑن" ﻳﺳﺗﻣﻳﻠﻪُ‪ ،‬ﻳﺄﺧذﻩ اﻹﻋﺟﺎب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫دق ﻋﻠﻳﻬم‪ :‬ﺗﻧﻔق ﻋﻠﻳﻬم ﺑﻛﺛرة‪.‬‬

‫ﺗُ ْﻐ ُ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻌﺟب‪ :‬ﻳﺄﺧذ ﻣﻧﻪ اﻟﻌﺟب ﻛﻝ اﻫﺗﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫َﻳﻧﺎ ُﻝ ﻣﻧﻪ‬ ‫‪‬‬

‫ب‪.‬‬
‫ﻳؤﻧ ُ‬
‫ﱢﺦ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﺗﺣﻠّﻰ‪ :‬ﻳﺗّﺻف‪ُ - .‬ﻳﻘرع‪ُ :‬ﻳوﺑ ُ‬ ‫‪‬‬

‫وطﺄةٌ ﺳﻠطﺔ اﻟﻛﺑﺎر ﺿﻐط اﻟﻛﺑﺎر‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪91‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ــــص‪:‬‬
‫أﻓﻬم اﻟ ّﻧ ّ‬
‫أ‪ُ -‬‬
‫ص‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺿﻊ ﻋﻧواﻧﺎً ﻣﻧﺎﺳﺑﺎً ّ‬
‫ﻟﻠﻧ ّ‬
‫ﺣﺳب رأي اﻟﻛﺎﺗﺑﺔ ؟‬
‫َ‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﻳن‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻌب اﻷطﻔﺎﻝ‬‫‪ -2‬ﻣﺎذا ﺗﻌﻛس ُ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺄطﻔﺎﻟﻬم ؟‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﻳن‬
‫ّ‬ ‫اﻫﺗﻣﺎم‬ ‫‪ّ -3‬ﺑﻳن ﻓﻳﻣﺎ ﻳظﻬر‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫وﺑﺄﻋﻳﺎدﻫم‪ ،‬ﻓﻣﺎ اﻟذي‬ ‫‪ -4‬إذا ﻛﺎن "ﺑن" ﻗد أﻋﺟب ﺑﻠُﻌب اﻷطﻔﺎﻝ‬
‫وﻋﺑر ﻋﻧﻪ ﺑﻐﻳرة اﻷطﻔﺎﻝ؟‬
‫أﻋﺟﺑﻪ أﻛﺛر ّ‬
‫ك ﻓﻳﻪ؟‬
‫ﺳﻠوك "ﺗﺎرو" ؟ وﻣﺎ اﻟذي ﺷ ّ‬
‫َ‬ ‫‪ -5‬ﻛﻳف ّ‬
‫ﻓﺳر "ﺑن"‬

‫أﺳﺗﻧﺗـــــﺞ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ب‪-‬‬
‫ورُدﻫﺎ ﻣﻧﻪ‪.‬‬ ‫ص ﻣن ﺧﻼﻝ ٍ‬
‫أﻣﺛﻠﺔ ﺗُ ِ‬ ‫اﻟﻧ ﱢ‬
‫ط ّ‬‫‪ّ -1‬ﺑﻳن ﻧﻣ َ‬
‫ﻳﻛﻳﺔُ ﻗﺎﻟت ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن اﺑﻧﻬﺎ "ﺑن" ﻣﺎ ﻳﻛﺷف اﻧﺑﻬﺎرﻫﺎ‬
‫‪ -2‬اﻟﻛﺎﺗﺑﺔ اﻷﻣر ّ‬
‫ص ﻣﺎ ﻳﺛﺑت ذﻟك‪.‬‬ ‫اﻟﻧ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻳﺎﺑﺎن‪ .‬ﻫﺎت ﻣن ّ‬
‫ص ﻣﺎ‬
‫اﻟﻧ ّ‬
‫‪ -3‬ﺷ ّﻛﻛت اﻟﻛﺎﺗﺑﺔ ﻓﻲ ﺑﻌض ﻣﺎ رأﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻳﺎﺑﺎن‪ّ .‬ﺑﻳن ﻣن ّ‬
‫ﻳدﻋم ﻗوﻟك‪.‬‬
‫ّ‬
‫وردﻫﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻌﺟب ﻣن اﻟﺻ ِ‬
‫ﻔﺎت اﻟﺟﻣﻳﻠﺔ ﻟـ "ﺗﺎرو" ّ‬ ‫‪ -4‬إذا ﻛﺎن "ﺑن" ﻗد ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺗﺻور ﺻﻔﺎت "ﺑن"؟‬
‫ّ‬ ‫ﺿﻐط اﻟﻛﺑﺎر واﻟﺧوف ﻣﻧﻬم‪ .‬ﻓﻛﻳف‬

‫‪92‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫اﻋد اﻟّﻠﻐﺔ )‪(3‬‬ ‫ِ‬

‫اﻟﻣﻛﺗوب‪ :‬ﻗو ُ‬ ‫ﻓﻬم‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‪ :‬ﻋﻣ ُﻝ ﺻﻳﻐﺔ‬
‫أﻻﺣــــظُ‪:‬‬
‫ي‪:‬‬
‫ﻔﻝ اﻷﺳﻳو ﱠ‬
‫ط َ‬‫ﻳﺻف "ﺑِ ْن" اﻟ ّ‬
‫ُ‬ ‫وﺗﺄﻣﻝ ﻛﻳف‬
‫ص ّ‬ ‫اﻟﻧ ّ‬
‫ﻋد إﻟﻰ ّ‬
‫ﺟدا‪ ،‬ﻧﻔﱠﺎعٌ ﻟﻐﻳرﻩ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻬ ّذب ّ‬
‫ﺻ ِرﻓﺎ ﻟﻣﺎ ﻳﻔﻳدﻩ‪.‬‬‫ﺳﻣﻳﻊٌ ﺧﻳ اًر‪ ،‬أو ُﻣ ْﻧ َ‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﺿﻝ اﻟﻣﻌﻠِّم‬
‫َ‬ ‫ﻛور‬
‫ﻳﻌﺟﺑﻧﻲ اﻟ ّﺷ ُ‬ ‫‪‬‬

‫ﻓَ ِط ٌن إﻟﻰ ﻛ ّﻝ ﻣﺎ ﻳدور ﺣوﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺗََراﻩُ َﻏ ْﻳ َر ِﻣ ٍ‬
‫ﻬذار إذا ﺗﻛﻠّم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫أﻛﺗﺷـــف‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﻣﺣوﻟﺔ‬
‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ّ‬
‫وﻋﻠﻣت ّ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺳﺎﺑق ﺻﻳﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‪،‬‬
‫ﻋرﻓت ﻓﻲ اﻟدرس ّ‬
‫َ‬
‫ﻼﺛﻲ ﺑﻬدف اﻟﺗّﻛﺛﻳر واﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬وﺻﻳﻐﻬﺎ‬
‫اﻟﻣﺷﺗق ﻣن اﻟﺛّ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣن اﺳم اﻟﻔﺎﻋﻝ‬
‫ﻋﻣﻝ اﺳم اﻟﻔﺎﻋﻝ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺄن ﺻﻳﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﺗﻌﻣ ُﻝ‬
‫ﺳﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻳوم ﺳﺗﻌرف ّ‬
‫ّ‬
‫ص‬‫اﻟﻧ ّ‬
‫ﺑﺎﻟ ّﺷروط اﻟﺗﻲ ﻋرﻓﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋدﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺑﺎرات اﻟﻣﺳﺗﺧرﺟﺔ ﻣن ّ‬
‫أن ﺻﻳﻐﺔ‬‫ﺟدا ﻧﻔّﺎع َﻏ َﻳرﻩ‪ .‬ﻻﺣظ ّ‬
‫وﺟدﻧﺎ اﻟﻌﺑﺎرةَ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻣﻬ ّذب ّ‬
‫ﻣﺷﺗق ﻣن‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻝ‪ :‬ﻧﺎﻓﻊ وﻫو ﺑدورﻩ‬ ‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻧﻔّﺎع ﻣﺣوﻟﺔ ﻣن اﺳم‬
‫ﻏﻳرﻩ ﻣﻧﺻوﺑﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺗﻌدي‪َ :‬ﻧﻔَ َﻊ ﻟﻬذا ﺟﺎءت ﻛﻠﻣﺔ‪َ :‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻼﺛﻲ‬
‫اﻟﻔﻌﻝ اﻟﺛّ ّ‬
‫أﻧﻬﺎ ﻣﻔﻌوﻝ ﺑﻪ ﻟﺻﻳﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‪ :‬ﻧﻔﱠﺎعٌ وﺳﻣﻳﻊٌ ﺧﻳ اًر ﺟﺎءت ﺻﻳﻐﺔ‬
‫اﻟﻣﺷﺗق‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ وزن‪ :‬ﻓَﻌﻳ ٌﻝ وﻫﻲ ُﻣ َﺣ ﱠوﻟَﺔٌ ﻣن اﺳم اﻟﻔﺎﻋﻝ‪ :‬ﺳﺎﻣﻊ‬
‫‪93‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﺳ ِﻣ َﻊ‪ ،‬وﺳﻣﻊ ﺑدورﻩ ﻓﻌﻝ ﻣﺗﻌ ﱟد ﻳﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣﻔﻌوﻝ‬

‫ﻼﺛﻲ‪َ :‬‬ ‫ﻣن اﻟﻔﻌﻝ اﻟﺛّ ّ‬
‫اﻟﻣﻔﻌوﻟﻳﺔ‪ .‬أ ﱠﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻟذا ﺟﺎءت ﻛﻠﻣﺔ‪ :‬ﺧﻳ ارً ﻣﻧﺻوﺑﺔ ﻫﻲ اﻷﺧرى ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺈن ﺻﻳﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻌﻠم‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﺿﻝ‬ ‫ور‬ ‫اﻟﻣﺛﺎﻝ اﻟﺛّﺎﻟث‪ُ :‬ﻳ ْﻌ ِﺟﺑﻧﻲ اﻟ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﺷ ُﻛ ُ‬
‫ﻣﺣوﻟﺔ ﻣن اﺳم اﻟﻔﺎﻋﻝ‪:‬‬ ‫ﺷﻛور ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ وزن‪ :‬ﻓﻌوﻝ وﻫﻲ ّ‬ ‫ﻓﻳﻪ‪ :‬اﻟ ّ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻔﻌﻝ َﺷ َﻛ َر‬
‫ﻛر‪ ،‬وﻛﻣﺎ ﻋرﻓت ّ‬‫ﺷَ‬
‫اﻟﻣﺷﺗق ﻣن اﻟﻔﻌﻝ اﻟﺛّﻼﺛﻲ‪َ :‬‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺎﻛر و‬
‫ﻣﺗﻌد‪ ،‬ﻟذا ﺟﺎءت ﻓﺿ ُﻝ ﻣﻧﺻوﺑﺔً ﻋﻠﻰ ّأﻧﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳﻛﺗﻔﻲ ﺑﻔﺎﻋﻠﻪ ّ‬
‫اﻟراﺑﻊ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﺻﻳﻐﺔ‬ ‫ﻣﻔﻌوﻝ ﺑﻪ ﻟﺻﻳﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟ ﱠ‬
‫ﺷ ُﻛور‪ .‬أ ّﻣﺎ اﻟﻣﺛﺎﻝ ّ‬
‫ث ﻋن‬ ‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻳﻪ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ وزن‪ :‬ﻓَ ِﻌ ٌﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ )ﺑن( وﻫو ﻳﺗﺣ ﱠد ُ‬
‫اﻷﺳﻳوي‪..." :‬ﻓَ ِط ٌن ﻟﻣﺎ ﻳدور ﺣوﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺻﻳﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ إذن‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟطﻔﻝ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻣﺷﺗق ﻫو اﻵﺧر ﻣن اﻟﻔﻌﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ُﻣ َﺣ ﱢوﻟَﺔٌ ﻣن اﺳم اﻟﻔﺎﻋﻝ‪ :‬ﻓﺎطن‪ ،‬و‬
‫أن اﻟﻔﻌﻝ‪ :‬ﻓطن ﻻ ﻳﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣﻔﻌوﻝ ﺑﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﻼﺛﻲ‪ :‬ﻓَط َن‪ ،‬وﻧﻼﺣظ ﻫﻧﺎ ّ‬
‫اﻟﺛّ ّ‬
‫اﻟﺧﻔﻲ ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻓﻌﻼ ﻻزﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻧﻘوﻝ ﻣﺛﻼ‪ :‬ﻓطن اﻟﻣﺗﻌﻠﱢ ُم ﻟﻠﻣﻌطﻰ‬
‫ص‪ " :‬ﺗراﻩ ﻏﻳر ِﻣﻬذار‪ ،‬واﻟﻣﻬذار‬ ‫اﻟﻧ ّ‬
‫اﻟﻣﺳﺎﻟﺔ‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ اﻟﻣﺛﺎ ُﻝ اﻷﺧﻳر ﻓﻲ ّ‬
‫ﻛﻣﺎ ﻋرﻓت ﻫو ذﻟك اﻟﺷﺧص اﻟذي ﻳﻛﺛر اﻟﻛﻼم ﻓﻲ اﻟﻣواﺿﻳﻊ اﻟﺗّﺎﻓﻬﺔ‬
‫وﻣﻬذار ﻫﻲ ﺻﻳﻐﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ وزن‪ِ :‬ﻣ ْﻔ َﻌﺎ ٌﻝ‪ ،‬وﻫﻲ ُﻣ َﺣ ﱢوﻟَﺔٌ ﻣن‬
‫اﺳم اﻟﻔﺎﻋﻝ‪َ :‬ﻫ ِﺎذر واﻟﻣﺷﺗق ﺑدورﻩ ﻣن اﻟﻔﻌﻝ اﻟﺛﱡ ﱢ‬
‫ﻼﺛﻲ‪َ :‬ﻫ َذ َر‪ٕ ،‬واذا أﺗﻳﻧﺎ‬
‫ﻌدي‪ ،‬ﻓﻧﻘوﻝ َﻫ َذر‬
‫اﻟﺳﺎﺑق ﻣن ﺣﻳث اﻟﻠّزوم واﻟﺗّ ّ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻣﺛﺎﻝ ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻧوع اﻟﻔﻌﻝ ّ‬
‫اﻟﺳﺎﻣﻊ‬‫ﺗﺎﻣﺔ واﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣﻔﻬوم ﻟدى ّ‬ ‫اﻟرﺟ ُﻝ‪ ،‬وﻧﺳﻛت ﻓﺗﻛون اﻟﺟﻣﻠﺔ ّ‬‫ّ‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫أن اﻟﻔﻌﻝ‪َ :‬ﻫ َذ َر ﻓﻌﻝ ﻻزم‪ ،‬وﻣن اﻟ ّﺷروﺣﺎت ّ‬
‫ﻓﻧﻌرف ّ‬

‫‪94‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫أﺳﺗﻧــــﺞ‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﻌروﻓﺔ‪ ،‬إن ﻛﺎﻧت‬ ‫روط ِﻪ‬
‫ﺎﻋ ِﻝ ﺑﺷ ِ‬
‫اﺳم اﻟﻔَ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ َﻋﻣ َﻝ ِ‬ ‫ﺗﻌﻣﻝ ﺻﻳﻐﺔُ‬
‫َ‬
‫ﻻزم َرﻓَ َﻌ ِت‬ ‫ق ﻣن ٍ‬
‫ﻓﻌﻝ ٍ‬ ‫ﻓﺎﻋﻝ ﻣﺷﺗ ﱟ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣ َﺣ ﱠوﻟَﺔً ﻣن اﺳم ٍ‬ ‫ﺻﻳﻐﺔُ‬
‫ﻣﺷﺗق ﻣن ﻓﻌﻝ ُﻣﺗَ َﻌ ﱟد رﻓﻌت‬
‫ّ‬ ‫اﺳم ٍ‬
‫ﻓﺎﻋﻝ‬ ‫ﺎﻋ ِﻝ‪ٕ ،‬وا ْن ﻛﺎﻧت ﻣ َﺣ ﱠوﻟَﺔً ﻣن ِ‬‫اﻟﻔَ ِ‬
‫ُ‬
‫وﻝ ﺑِ ِﻪ‪.‬‬‫اﻟﻣﻔﻌ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺻَﺑ ِت‬‫وﻧ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻔﺎﻋ َﻝ َ‬

‫أطﺑـــق‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪ -1‬ﺻﻎ ﻣن اﺳم اﻟﻔﺎﻋﻝ ﺻﻳﻐﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻳﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫)طﺎﻣﻊ ۔ ﺳﺎﺑﺢ ۔ ﺷﺎﻛر ۔ ﺷﺎرد ۔ ﺻﺎﺋم ۔ ﺳﺎﺑق(‪.‬‬
‫ﺻﻳﻐﺔ ﻣﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻳن ﺻﻳﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻝ اﻵﺗﻳﺔ‪ ،‬ﺛم ِزْن ﻛ ّﻝ‬ ‫‪ّ -2‬‬
‫ﺎد وﻻ ُﻣﺧﺗﺎ ٌﻝ‪.‬‬ ‫ور‪ ،‬ﻻ ّ‬
‫ﺣﺳ ٌ‬ ‫ﺻُﺑ ٌ‬
‫‪ -‬اﻟﻣؤﻣن َ‬
‫ﻳن‪ ،‬ﻫ ﱠﻣ ٍﺎز ﻣ ﱠﺷ ٍ‬
‫ﺎء ﺑَِﻧ ِﻣ ٍﻳم‪ ،‬ﱠﻣﱠﻧ ٍ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬وﻻَ ﺗُ ِطﻊ ُﻛ ﱠﻝ ﺣﻼﱠ ٍ‬
‫ﺎع‬ ‫َ‬ ‫ف َﻣ ِﻬ ٍ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫]ﺳورة اﻟﻘﻠم‪11:‬۔‪.[13‬‬ ‫ﻳر ُﻣ ْﻌﺗٍَد أَﺛِﻳم«‬
‫ٍ‬ ‫ِﻟْﻠ َﺧ ِ‬
‫ﺣﺎر ﻣﺎﺷﻳﺗَﻪ ﻟﺿﻳوِﻓﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬اﻟﻛرﻳم ﻣ ْﻧ ٌ‬
‫ﻛﺗﺎﺑﻲ )‪(3‬‬
‫ﱞ‬ ‫ﺗﻌﺑﻳر‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻛﺗوب‪:‬‬ ‫إﻧﺗﺎج‬
‫ُ‬
‫رﻛزت اﻫﺗﻣﺎﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟدوﻝ اﻟﺗﻲ ّ‬
‫ﻣﻳﺔ‪ :‬اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻣن ّ‬ ‫اﻟوﺿﻌﻳﺔ اﻟﺗّﻌﻠّ ّ‬
‫ّ‬
‫أطﻔﺎﻟﻬﺎ ﺗرﺑﱠﻳﺔً وﺗﻌﻠﻳﻣﺎً وﺗوﺟﻳﻬﺎً‪.‬‬
‫أﻻﺣـــظ ‪:‬‬
‫ﺗﺗﺣدث ﻓﻳﻪ ﻋن ﻣدى اﻫﺗﻣﺎم‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺻﺎ ﻻ ﻳﻘ ّﻝ ﻋن ﻋﺷرة اﺳطُ ٍر‬
‫اﻛﺗب ّ‬
‫اﻟ ّﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﺑﺄطﻔﺎﻟﻬﺎ ورﻋﺎﻳﺗﻬﺎ ﻟﻬم‪.‬‬
‫‪95‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﻧﺗﺎﺟﻪ )‪(4‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻬم اﻟﻣﻧطو ِ‬
‫ق ٕوا‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻳﺔ‪:‬‬‫اﻟوﺿﻌﻳﺔ اﻟﺗّﻌﻠّ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻧﺗﺻر ﻓﻲ‬
‫اً‬ ‫ﺣﻧﺗﻪ واﻟﺧروج ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺟﺎوز ِﻣ ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻣن‬ ‫ﻟﻘد ﺗﻣ ّﻛن‬
‫ُ‬
‫ﻟﻠﻳﺎﺑﺎﻧﻳﻳن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺎﺳﻲ ﺑﻔﺿﻝ اﻟﺗّﺟﻧﻳد اﻟﻛﺎﻣﻝ‬
‫ظرف ّﻗﻳ ّ‬
‫ﻣﻣﺎ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻟﻠﺧرو ِج ّ‬
‫َ‬ ‫ات اﻟﺗﻲ َﺳ ﱠرَﻋ ِت‬
‫ﻋن اﻟﺧطو ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻧﺳﺟﻣﺔ ِ‬ ‫ﻋﺑ ْر ﺑﻔﻘ ٍرة‬
‫ّ‬
‫ﻛﺎﻧت ﻓﻳﻪ‪ٕ ،‬واﺣراز ﻣﻘﻌد ﺑﻳن اﻟﻌﻣﺎﻟﻘﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺳﻧــد‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﺗﻘدم اﻟﻳﺎﺑﺎن‬
‫ﻣن أﺳرار ّ‬
‫ﻳﻝ( ﻣن‬ ‫ف َﻛِﻠﻣﺔَ )ﻣ ْﺳﺗَ ِﺣ ٍ‬ ‫ِ‬
‫أن َﻳ ْﺣذ َ َ ُ‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ْ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻌب‬
‫ﺎع اﻟ ّﺷ ُ‬
‫ط َ‬ ‫اﺳﺗَ َ‬
‫ﻟَﻘَ َد ْ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ۔‬ ‫ﻳن‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎﻣوﺳﻪ واﺳﺗطﺎع ﻓﻲ ﻓَﺗ ٍرة وﺟﻳ ٍزة ﻻ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺗﺟﺎوز اﻷَرﺑﻌ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺎت اﻟ ﱢﺳﻧِ ِ‬
‫ﻳن‬ ‫ﻌﺟ ُز ﻋﻧﻪ اﻷﻣم ﻓﻲ ِﻣَﺋ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺻﻧﻊ ﻣﺎ ﺗَ ِ‬
‫)‪1945‬۔‪ (1985‬۔ أن َﻳ َ َ‬
‫ﻣﻣﺎ ﻛﺎﻧت‬ ‫واﻟﻳﺎﺑﺎن ﺑﻌزﻳﻣﺔ ﺷﻌﺑﻬﺎ ﺗﻣ ّﻛﻧت ﻣن إﻋﺎدة ﺑَِﻧ ِ‬
‫ﺎء َﻧ ْﻔ ِﺳﻬَﺎ‬
‫أﻓﺿﻝ ّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺟﺎﺑﺎ ﺑﻣﺎ‬
‫اﻣﺎ ٕوا ً‬ ‫ﺎﻣﺗَﻪُ اﺣﺗر ً‬ ‫ﻋﻠﻳﻪ‪ ،‬وﺑﺻو ٍرة أَ ْذ َﻫﻠَت َ‬
‫اﻟﻌﺎﻟَ َم‪ ،‬وﺟﻌﻠﺗﻪ َﻳ ْﺣﻧﻲ ﻗَ َ‬
‫ﺗﻘدٍم وﻻزاﻟت ﺗُ ْﺣ ِرُزﻩُ ﻓﻲ ﺷﺗّﻰ اﻟﻣﺟﺎﻻت‪.‬‬ ‫أﺣ َرَزﺗْﻪُ ﻣن ّ‬‫ْ‬
‫وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻳﻌﻳﺔ‪ّ ،‬‬‫ط ّ‬ ‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺛّروِة اﻟ ّ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻣن‬
‫َ‬ ‫طﺑﻳﻌﺔُ‬‫ﺣرﻣت اﻟ ّ‬
‫ﻟﻘد َ‬
‫ﺗﺻﺎدﻳﺔ اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻘوة اﻻﻗ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻔس اﻟوﻗت َﺣَﺑﺗﻬﺎ ﺑﺛروة ﺑﺷرّﻳﺔ ﺟﻌﻠت ﻣﻧﻬﺎ ّ‬
‫ﺣﺳﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟَِم أﺟﻣﻊ‪.‬‬‫ٍ‬ ‫أﻟف‬
‫ب ﻟﻬﺎ َ‬‫ُﻳ ْﺣ َﺳ ُ‬
‫اﻻﻫﺗﻣﺎم اﻟﺑﺎﻟﻎ ﺑﺎﻟﺗّ ِ‬
‫ﻌﻠﻳم واﻹدا ِرة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻘدﻣﻬﺎ َﻳ ْﻛ ُﻣ ُن ﻓﻲ ﻫذا‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺳر‬
‫إن ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدي‬ ‫ﻳﺎﺳﻲ و‬ ‫اﻟﺣرص اﻟ ّﺷدﻳد ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻘرِار ّ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺳ ّ‬ ‫وﻓﻲ ﻫذا‬
‫‪96‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬
‫ﺗﺻب أﻋﻳﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻛ ّﻝ ﺧطوة‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺟﻌﻝ اﻟﺗّﺎرﻳﺦ واﻟﺗّﻘﺎﻟﻳد واﻟﺛّﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫و‬
‫طور‪.‬‬
‫ﺗﺧطوﻫﺎ ﻧﺣو اﻟﺗّ ّ‬
‫ﻟﻘد ﺷﺣﻧت اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻣواطﻧﻳﻬﺎ ﺑﻔﻛرة إﺣﻳﺎء )اﻟﻳﺎﺑﺎن اﻟﻌظﻣﻰ(‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫ِ‬ ‫ﺷددت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﻳن أﻓراد اﻟ ّﺷﻌب ووﺣدة‬
‫وﻟﺗﺣﻳق ذﻟك ّ‬
‫ﻓﺎﻻﻧﺗﻣﺎء واﻟوﻻء ﻻ ﻳﻛوﻧﺎن إﻻّ ﻟﻠوطن‪.‬‬

‫اﻟﻳﺎﺑﺎن ﺣرﻳﺻﺔٌ ﻛ ّﻝ اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻳﻳم ﺗﺟﺎرﺑﻬﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪،‬‬

‫و ُ‬
‫اﻟﻌﺎم ﺣﺗّﻰ ﺗﺳﺎﻳر‬
‫ﻟﻠرأي ّ‬‫اﻟﻣﺳﺗﻣرة ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻣﻬﺗﻣﺔ ﻛ ّﻝ اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎﻻﺳﺗطﻼﻋﺎت‬
‫ّ‬
‫ي‪،‬‬
‫وﺗﻬﺗم ﻛﺛﻳ اًر ﺑﺎﻟﺗّراﺑط اﻷﺳر ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺳﻳﺎﺳﺔُ ﻣﺗطﻠّﺑﺎت واﺣﺗﻳﺎﺟﺎت اﻟ ّﺷﻌب‪،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺟﻣﻳﻊ ﻟﻐرس روح اﻟﻔرﻳق ﻓﻲ ﻛ ّﻝ ﻋﻣﻝ‪ ،‬واﻟﺗّﻧﺎﻓس ﻣن‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺗّ ِ‬
‫ﻌﺎون ﺑﻳن‬
‫ِ‬
‫اﻷﻓﺿﻝ‪.‬‬ ‫أﺟﻝ‬

‫اﻟﻘوﻳﺔ ﻟﻧﺷﺄة‬
‫اﻟﺑذور ّ‬‫ُ‬ ‫اﻟ ِ‬
‫ﻳﺎﺑﺎن‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﻟﺗﻘدم‬
‫ﺑﻌض اﻷﺳرار ّ‬‫ُ‬ ‫ﺗﻠك ﻫﻲ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻘوﻝ‪" :‬إن اﻟ ّﺷﺟرة ﻻ ﺗَ ْﺳﺗﻣ ﱡد ّ‬
‫ﻗوﺗﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎﺑﺎﻧﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻧﺎك ﻣﺛﻝ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣﻌﺟزة‬
‫ِ‬
‫ﺟذورﻫﺎ"‪.‬‬ ‫إﻻّ ﻣن‬
‫ﺑﺗﺻرف‪.‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﺣﺎﺗم ‪.‬اﺳرار ﺗﻘدم اﻟﻳﺎﺑﺎن‪ّ .‬‬

‫ﻐوي‪:‬‬
‫أ‪ -‬أﺛري رﺻﻳدي اﻟﻠّ ّ‬
‫ص‪:‬‬ ‫اﻟﻧ ّ‬
‫اﺷرح اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻵﺗﻳﺔ اﻋﺗﻣﺎداً ﻋﻠﻰ ﺳﻳﺎﻗﻬﺎ ﻓﻲ ّ‬
‫اﻟﻌزﻳﻣﺔُ‪ ،‬أذﻫﻠت‪ ،‬ﻳﺣﻧﻲ ﻗﺎﻣﺗﻪُ‪َ ،‬ﺣَﺑﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺣﻧت ﻣواطﻧﻳﻬﺎ‪ ،‬روح اﻟﻔرﻳق‪.‬‬

‫‪97‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ــص‪:‬‬
‫أﻓﻬـم اﻟ ّﻧ ّ‬
‫ب‪ُ -‬‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣن ﻗﺎﻣوﺳﻪ؟ وﻟﻣﺎذا؟‬
‫ّ‬ ‫‪ -1‬ﻣﺎ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻣﺣﺎﻫﺎ اﻟ ّﺷﻌب‬
‫ِ‬
‫ذﻫوﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﻫذﻩ اﻟطّﻔرة اﻟﺗﻲ أﺣدﺛﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻛﺎﺗب ﻋن‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺑر‬
‫‪ -2‬ﻛﻳف ّ‬
‫ﻗﻳﺎﺳﻲ؟‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻓﻲ ظرف‬
‫ﻋوﺿﺗﻪ؟‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎن؟‪ ،‬وﺑم ّ‬
‫َ‬ ‫ﻣم َﺣ َرَﻣ ِت اﻟطّﺑﻳﻌﺔُ‬
‫‪ّ -3‬‬
‫ﺳر ﻣن‬
‫اﻫﺗﻣت ﺑﻬﺎ اﻟﻳﺎﺑﺎن واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ّاً‬
‫أﻫم اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺗﻲ ّ‬ ‫‪ -4‬اذﻛر ّ‬
‫أﺳرار ﻧﻬﺿﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻟﺟﺄت اﻟﻳﺎﺑﺎن إﻟﻰ اﻟﺗّﺎرﻳﺦ‪ّ .‬ﺑﻳن ﻟﻣﺎذا؟ وﻣﺎذا أﺧذت ﻣﻧﻪ؟‬

‫ص‪:‬‬
‫أﻋﺑر ﻋن ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ ﻣﻊ اﻟ ّﻧ ّ‬
‫ج‪ّ -‬‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﻗد ﺣذف ﻣن ﻗﺎﻣوﺳﻪ ﻛﻠﻣﺔ )ﻣﺳﺗﺣﻳﻝ(‬
‫ّ‬ ‫‪ -1‬إذا ﻛﺎن اﻟ ّﺷﻌب‬
‫وﺣﻘّق اﻟﻣﻌﺟزة‪ .‬ﻓﻣﺎ اﻟذي ﻋﻠﻳك أن ﺗﺣذﻓﻪ أﻧت ﻣن ﻗﺎﻣوﺳك ﻟﺗﺣﻘّق‬
‫أﻫداﻓك وﺗﺳﺎﻫم ﻓﻲ ﺗطوﻳر ﺑﻠدك؟‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﻳن ﻓﻲ ﻧظرك؟‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣﺳﻳرﻳن‬
‫ّ‬ ‫‪ -2‬أﻳن ﺗظﻬر ﻋﺑﻘرّﻳﺔ‬
‫ﻳﺣث‬
‫ص ﻣﺟﻣوع اﻟﻘﻳم اﻟﻣﺑﺛوﺛﺔ ﻓﻳﻪ‪ ،‬وﻗﺎرﻧﻬﺎ ﺑﻣﺎ ّ‬ ‫اﻟﻧ ّ‬
‫‪ -3‬اﺳﺗﺧرج ﻣن ّ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺣﻧﻳف‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻳﻪ دﻳﻧﻧﺎ‬

‫‪98‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﻧص )‪(4‬‬ ‫ِ‬

‫اﻟﻣﻛﺗوب‪ :‬دراﺳ ُﺔ ّ‬ ‫ﻓﻬم‬
‫ُ‬
‫ﻣﻳﺔ‪:‬‬
‫اﻟوﺿﻌﻳﺔ اﻟﺗّﻌﻠّ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗوﻧﺳﻲ ذاق ﻣ اررة اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر ﻓﻲ ﺑﻠدﻩ‬
‫ّ‬ ‫أﺑو اﻟﻘﺎﺳم اﻟ ّﺷﺎﺑﻲ ﺷﺎﻋر‬
‫ﺗوﻧس‪ ،‬ورأى ﺷﻌﺑﻪ ﻳﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﻬر واﻟظّ َﻠم ﻓﺣﺛّﻪ ﻋﻠﻰ ﻗطﻊ داﺑر‬
‫ﺑﺣﺗﻣﻳﺔ اﻧﺗﺻﺎر اﻟ ّﺷﻌوب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻌﻣر وﺑ ّﺷرﻩ‬
‫ﺣﺗﻣﻳﺔ اﻧﺗﺻﺎر اﻟﺷﻌوب اﻟﻣظﻠوﻣﺔ ﻣﻬﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺣ ّدث ﻓﻲ ﻓﻘرة ﻣﻧﺳﺟﻣﺔ ﻋن‬
‫ظﺎﻟم‪.‬‬
‫ﻗوة اﻟ ّ‬
‫ﻛﺎﻧت ّ‬
‫اﻟﺳﻧـــــ ُـد‪:‬‬
‫ّ‬
‫إﻟﻰ طﻐﺎة اﻟﻌﺎﻟم‬
‫اﻟﺣﻳَـ ـ ـ ـ ـﺎةْ‬
‫دو َ‬ ‫ـﻼم‪ ،‬ﻋـ ـ ـ ّ‬ ‫ﺣﺑﻳب اﻟظّ ُ‬
‫ُ‬ ‫‪ -1‬أﻻ أَﱡﻳﻬـ ـ ــﺎ اﻟظّ ـ ـ ـﺎﻟ ـ ـ ـ ُم اﻟﻣﺳﺗﺑـ ـ ـ ﱡد ‪‬‬
‫ﺿﻌﻳف‪ ‬وﻛﻔّ َك ﻣﺧﺿوﺑـ ـ ـﺔٌ ﻣ ـ ـ ـن ِدﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺷﻌب‬‫ﺎت ٍ‬ ‫ﺑﺄﻧ ِ‬
‫رت ّ‬ ‫‪َ -2‬ﺳ َﺧ َ‬
‫ِ‬ ‫رت ﺗُ ﱠﺷ ﱢوﻩُ ِﺳ ْﺣ َار ْﻟ ـ ـو ُﺟ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫‪ِ -3‬‬
‫َﺳ ـ ـﻰ ﻓ ـ ـﻲ ُرﺑ ـ ــﺎﻩُ‬ ‫ود ‪ ‬وﺗَْﺑ ـ ـ ـ ـ ُذر َﺷ ـ ـ ْو َك اﻷ َ‬ ‫ُ‬ ‫وﺳ َ‬
‫ﺎح‬
‫اﻟﺻﺑـ ـ ـ ْ‬ ‫‪ -4‬رﱠوْﻳ َد َك ﻻ ﻳ ْﺧ َدﻋْﻧ َك اﻟرﺑﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻊ ‪ ‬وﺻ ْﺣو اﻟﻔَ ِ‬
‫وﺿ ْوُء ّ‬ ‫ﺿ ـ ـﺎء‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟرُﻋ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ق اﻟر ِ‬
‫ﺎح‬‫ف اﻟ ـ ـّرﻳـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺻـ ـ ُ‬
‫وﻋ ْ‬‫ود َ‬ ‫ف ﱡ‬‫ﺻ ُ‬ ‫ﺣب َﻫ ْو ُﻝ اﻟظّﻼم‪ ‬وﻗَ ْ‬ ‫‪ -5‬ﻓَﻔﻲ اﻷُﻓُ ِ ّ‬
‫اح‬ ‫وك َﻳ ْﺟ ـ ـ ِن ِ‬
‫اﻟﺟ ـ َر ْ‬ ‫ب ‪ ‬وﻣـ ـن َﻳﺑـ ـ ُذ ِر اﻟ ّﺷ ـ ـ َ‬
‫اﻟرﻣــﺎد اﻟّﻠﻬﻳـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫‪َ -6‬ﺣ َذ ِار! َ‬
‫ﻓﺗﺣت ّ‬
‫***‬
‫ور اﻷَﻣـ ـ ـ ـ ـ ْﻝ‬ ‫وزُﻫـ ـ ـ ـ َ‬
‫وس اﻟـ ـ ـ َوَرى‪ُ ،‬‬ ‫ﺣﺻدت‪ُ ‬رُؤ َ‬
‫َ‬ ‫ﺗﺄﻣ ْـﻝ ! ُﻫَﻧ ِﺎﻟ َك ‪ّ ..‬أﻧﻰ‬‫‪ّ -7‬‬
‫ب اﻟﺗّـ ـ ـ ـ ـراب ‪ ‬وأَﺷـَْرْﺑﺗَـ ـ ـﻪُ اﻟ ـ ـ ـ ّدﻣـ ـ ـ َﻊ ﺣـ ـ ـﺗّ ـ ـ ـﻰ ﺛَـ ـ ـ ِﻣ ـ ـ ْـﻝ‬‫ت ﺑﺎﻟ ﱠدِم ﻗَ ـ ـْﻠ َ‬
‫‪8‬۔ َوَرّوْﻳ َ‬
‫اﻟﻣ ْﺷﺗَـ ـ ِﻌ ـ ـ ـ ْـﻝ‬ ‫ﻣﺎء ‪ ‬وﻳ ـ ـ ـ ـ ْﺄ ُﻛﻠُ َك اﻟـ ـ ِ‬ ‫اﻟد ِ‬
‫‪9‬۔ َﺳَﻳ ْﺟ ِرﻓُ َك اﻟﺳﱠﻳ ُﻝ‪ ،‬ﺳﻳﻝ ّ‬
‫ف ُ‬ ‫ﻌﺎﺻ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ََ‬
‫أﺑو اﻟﻘﺎﺳم اﻟ ّﺷﺎﺑﻲ‬
‫‪99‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﻐوي‪:‬‬
‫أ‪ -‬أﺛري رﺻﻳدي اﻟﻠّ ّ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺑد‪ :‬اﻟظّﺎﻟم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫر ﻟﻛ ّﻝ إرادة ﺗﺧﺎﻟف إرادﺗﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫ّأﻧﺎة ﺷﻌب‪ :‬أوﺟﺎع ﺷﻌب وآﻻﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺳﺗدﻣر اﻟﻐﺎﺷم ﻻ ﻳﺧﻠّف و ارءﻩ‬ ‫‪‬‬

‫ﻳﺣس ﺑﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﻳﻪ اﻟ ّﺷﻌوب ﻣن‬

‫ّ‬ ‫اﻟدﻣﺎء واﻟﺧراب‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻟدﻣﺎر و ّ‬
‫إﻻّ ّ‬
‫وﺗﺳﺑب ﻓﻳﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻫو اﻟذي أﺣدﺛﻬﺎ ّ‬‫أوﺟﺎع وأﻻم ّ‬
‫ﻣﺧﺿﺑﺔ‪ :‬ﻣﻠطّﺧﺔ ﺑدﻣﺎء اﻷﺑرﻳﺎء‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫رؤوس اﻟورى‪ :‬رؤوس اﻟﺧﻠق‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ِ‬
‫ﺛﻣﻝ‪ :‬ﺳﻛر‪ ،‬ﻓﻘد ﺻواﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ــص‪:‬‬
‫أﻓﻬــم اﻟ ّﻧ ّ‬
‫ُ‬
‫اﻟروﺣﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﻳﻌﺗﻣﻝ ﻓﻲ ﺻدر اﻟ ّﺷﺎﻋر‬
‫اﻟﻧﻔﺳﻲ و ّ‬ ‫‪ -1‬ﻣﺎ ﻫو ّ‬
‫اﻟﺟو ّ‬
‫وﻫو ﻳﻘوﻝ ﻫذﻩ اﻟﻘﺻﻳدة؟‬
‫ﺎﻋر اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘﺻﻳدة ؟‬ ‫‪ -2‬ﺑِ َم وﺻف اﻟ ّﺷ ُ‬
‫وﻋدواً ﻟﻠﺣﻳﺎة ؟‬
‫ّ‬ ‫‪ -3‬ﻛﻳف ﻳﻛون اﻟظّﺎﻟم ﺣﺑﻳﺑﺎ ﻟﻠظﻼم‬
‫‪ -4‬ﻣﺎ اﻟذي اﻧﺧدع ﺑﻪ اﻟظّﺎﻟم وﺣ ّذرﻩ اﻟ ّﺷﺎﻋر ﻣﻧﻪ ؟‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺑد اﻟﻐﺎﺷم ؟‬
‫ّ‬ ‫طﺑﻳﻌﺔ ﻟﺗﺧوﻳف‬ ‫‪ -5‬ﻣﺎذا أﺧذ اﻟ ّﺷﺎﻋر ﻣن اﻟ ّ‬
‫وﻏﻳر ﻓﻳﻪ‬
‫ﺎﻋر ﻣﺛﻼ ُﻳﺿرب ﻟﺑﻳﺎن ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛ ّﻝ ظﺎﻟم‪ .‬اذﻛرﻩ ّ‬ ‫‪ -6‬ذﻛر اﻟ ّﺷ ُ‬
‫ﺑﻣﺎ ﻳﻧﺎﺳب اﻟﻣﺗﻌﻠّم اﻟﻔﺎﺷﻝ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺑد اﻟظّﺎﻟم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -7‬رﺳم اﻟ ّﺷﺎﻋر ﺻورةً ﺑﺷﻌﺔً ﻟﻠﺟر ِ‬
‫اﺋم اﻟﺗﻲ ارﺗﻛﺑﻬﺎ‬ ‫ُ‬
‫اﻟرﻋب ﻓﻳﻪ؟‬
‫ﺑﻳن ﻫﻝ ﻫﻲ ﻟﺗﻠﻳﻳن ﻗﻠﺑﻪ أم ﻟزرع ّ‬
‫‪100‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫أﺳﺗﻧﺗـــﺞ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺿ َﺣﻪُ‬
‫ﻋراﻩ وﻓَ َ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺑد‪ ،‬ﺛم ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -1‬اﺳﺗﻌﻣﻝ اﻟ ّﺷﺎﻋر‪ :‬أﻻ ﻟﺗﻧﺑﻳﻪ اﻟظّﺎﻟم‬
‫اﻟﺻورة‬‫اﻟﻣ ْﺟ ِرِم اﻟﻣﻠطّﺧﺔ ﻛﻔّﻪ ﺑدﻣﺎء اﻷﺑرﻳﺎء‪ّ .‬ﺑﻳن ّ‬
‫ب ُ‬ ‫وأَ َﻟﺑ َﺳﻪُ ﺛَْو َ‬
‫اﻟﺗﻲ رﺳﻣﻬﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺳﺑق اﻟﺛّورة‪ .‬ﻣﺎ رأﻳك ﻓﻲ ﺗﻌﺑﻳر‬
‫ُ‬ ‫‪ -2‬اﻟﻬدوء ﻳﺳﺑق اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺗﻛﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﺷﺎﻋر ﻋن ذﻟك‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺎذا ﻳﻘﺻد اﻟ ّﺷﺎﻋر ﺑزﻫور اﻷﻣﻝ اﻟﺗﻲ ﺣﺻدﻫﺎ اﻟظّﺎﻟم؟‪.‬‬
‫ﺗﻘطر ﺣﻘداً ﻋﻠﻰ ﻣن ﻋ ّذب اﻟ ّﺷﻌوب‬
‫‪ -4‬ﻋﺎطﻔﺔ اﻟ ّﺷﺎﻋر ﻋﺻﺎرﺗُﻬﺎ ُ‬
‫ص ﻣﺎ ﻳد ّﻝ ﻋﻠﻰ ذﻟك‪.‬‬ ‫ﺎﻋﻬﺎ‪ِ .‬‬
‫ت َأوﺟ ِ‬
‫اﻟﻧ ّ‬
‫ﻫﺎت ﻣن ّ‬ ‫ﺻ ْو َ ْ َ‬
‫َو َﺳ َﺧ َر ﻣن َ‬
‫اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻔﻧﻲ‪:‬‬
‫أﺗﻌرف‪:‬‬
‫أﻻﺣــظُ و ّ‬
‫وﺗﺄﻣﻝ ﻗوﻝ اﻟ ّﺷﺎﻋر‪:‬‬
‫ﻧص ّ‬ ‫ﻋد إﻟﻰ اﻟّ ّ‬
‫اﻟرﻋود وﻋﺻف اﻟرﻳﺎح ﺣ ّذر‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻷﻓق اﻟر ِ‬
‫ظﻼم وﻗﺻفُ ّ‬ ‫ﺣب ﻫو ُﻝ اﻟ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺎﻟﻣﻬم وﺗﻧﻘﻠب ﻋﻠﻳﻬم‬ ‫ِ‬
‫اﻟ ّﺷﺎﻋر ﻛ ّﻝ ظﻠﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﺑﺎﻟظّﻼم اﻟذي ﺳﻳﺳود َ‬
‫ﺣق اﻟ ّﺷﻌوب ﻣن ﺟراﺋم َﻳ ْﻧ َدى ﻟﻬﺎ‬
‫ﺷر ﻣﺳﺗطﻳ اًر‪ ،‬ﻟﻣﺎ ارﺗﻛﺑوﻩ ﻓﻲ ّ‬ ‫اﻟﺣﻳﺎة ّاً‬
‫ِّ‬
‫اﻟرﻳﺎح وﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟرﻋود وﻋﺻف ّ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬واﺳﺗﻌﻣﻝ ﻟذﻟك‪ :‬ﻗﺻف ّ‬ ‫َﺟﺑِ ُ‬
‫ﻳن‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﺑﺎرﺗﻳن ﻗد اﻧطوﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻣﺗﻳن ﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺗﻳن ﻓﻲ ﺣرﻓﻳن‪،‬‬
‫ﺗﻼﺣظُ ّ‬
‫وﻣﺧﺗﻠﻔﺗﻳن ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ وﻓﻲ ﺣرف واﺣد )ﻗﺻف‪ ،‬ﻋﺻف( وﻫذا ﻣن‬
‫ﻳﺳﻣﻰ‪ :‬اﻟﺟﻧﺎس‪.‬‬
‫اﻟﺑدﻳﻌﻳﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣﺣﺳﻧﺎت‬

‫‪101‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ف‪:‬‬
‫أﺗﻌـــر ُ‬
‫ّ‬
‫ظﺎ ُﻣ ْﺧﺗَِﻠﻔَ ْﻳن َﻣ ْﻌﻧﻰ‪ .‬وﻫو ﻧوﻋﺎن‪:‬‬ ‫ظ ْﻳ ِن ُﻣﺗﱠِﻔﻘَ ْﻳ ِن ﻟﻔ ً‬
‫اد ﻟَ ْﻔ َ‬
‫إﻳر ُ‬
‫اﻟﺟﻧﺎس ﻫو َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺣروف‪ ،‬وﻋ ِ‬
‫ددﻫﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺎن ﻓﻲ َﻧوِع‬ ‫ظ ِ‬ ‫ﻔﻘت ﻓﻳﻪ اﻟﻠّﻔ َ‬ ‫ﺎم وﻫو ﻣﺎ اﺗﱠ ْ‬
‫ََ‬ ‫ﺟﻧﺎس ﺗَ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫‪-1‬‬
‫و َﺷ ْﻛِﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺗرﺗﻳﺑﻬﺎ ﻣﺛﻝ‪ :‬اﻟ ّﺷ ْﻌر واﻟ ﱢﺷ ْﻌ ُر‪.‬‬
‫ُﻣ ِ‬
‫ور‬ ‫ٍ‬ ‫ت ﻓﻳﻪ اﻟ َﻛِﻠ َﻣﺗَ ِ‬
‫ﺎن ﻓﻲ واﺣد ﻣن اﻷ ُ‬ ‫اﺧﺗَﻠَﻔَ ْ‬‫ﺟﻧﺎس ﻧﺎﻗص ﻫو ﻣﺎ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫‪-2‬‬
‫اﻟﻌزم‪ ،‬أوطﺎن أوطﺎر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣزم و َ‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺛﻝ‪:‬اﻟ ّﺷﻬﻳد واﻟ ّﺷدﻳد‪َ ،‬‬ ‫اﻷ َْرَﺑ َﻌﺔ ّ‬
‫اﻟﻣﻌَﻧﻰ‪.‬‬ ‫ﻳ ْﻛ ِﺳب اﻟﺟﻧﺎس اﻟﻛﻼم ﺟﻣﺎﻻً وﻗُوةً ﻣؤﺛﱢرةً إذا ﺗَ َﱠ‬
‫طﻠَﺑﻪُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫أوظــف‪:‬‬
‫ُ‬
‫‪ّ -1‬ﺑﻳن اﻟﺟﻧﺎس ﻓﻳﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ون َﻣﺎ ﻟَﺑِﺛُوا َﻏ َﻳر َﺳ َ‬
‫ﺎﻋﺔ«‪.‬‬ ‫اﻟﻣ ْﺟ ِرُﻣ َ‬
‫ﺎﻋﺔُ ُﻳ ْﻘﺳ ُم ُ‬
‫اﻟﺳ َ‬
‫وم ّ‬ ‫وم ﺗَﻘُ ُ‬
‫وﻳ َ‬‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪َ »:‬‬
‫طِ‬
‫ﺎﻣ ٌس"‪.‬‬ ‫ﻳق َ‬ ‫اﻣ ٌس وطر ٌ‬ ‫‪ -‬ﺑ ْﻳﻧِﻲ وﺑ ْﻳن ﻣ ْﻧ ِزِﻟﻲ ﻟَْﻳ ٌﻝ َد ِ‬
‫َ ََ َ َ‬
‫‪َ " -‬رِﺣ َم اﷲُ اﻣرًءا ﻣﺳك ﺑﻳن ﻓ ّﻛﻳﻪ وأطﻠق ﺑﻳن ﻛﻔّﻳﻪ"‪.‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻣﻛﺗوب )‪(4‬‬ ‫إﻧﺗﺎج‬
‫ُ‬
‫اﻹدﻣﺎﺟﻳﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟوﺿﻌﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫وﺗﺗﻣﻧﻰ‬
‫ّ‬ ‫وﻗﻔت ﻓﻲ ﺟﻣﻊ ﻣن زﻣﻼﺋك ﺗﺷرح ﻟﻬم إﻋﺟﺎﺑك ﺑﺎﻟﺗّوﻳزة‬ ‫َ‬
‫اﻟزﻳﺗون‬
‫ﻷﺣد اﻟﻔﻘراء‪ ،‬أو ﻗطف ّ‬‫ﺑﻧﺎء ﺑﻳت ِ‬‫ﻟﻠﻣﺳﺎﻫﻣﺔ ﻓﻲ ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻳﻬﺎ‬
‫ﺗﺎج اﻟﻣﺳﺎﻋدةَ‪.‬‬
‫ﺣﻘﻝ ﺷﺧص ﻳﺣ ُ‬ ‫ﻓﻲ ِ‬
‫ﺗﺗﺣدث ﻓﻳﻪ ﻋن اﻟﺗّوﻳزة‬
‫ّ‬ ‫ﺳطر‬
‫اً‬ ‫ﻧﺻﺎً ﻻ ﻳﻘ ّﻝ ﻋن اﺛﻧﻲ ﻋﺷر‬ ‫اﻛﺗب ّ‬
‫ﺑﺈﻋﺟﺎب وﺗﺷرح ﻟﻬم ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ وأﻫداﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫‪102‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﻘوﻳﻣﻳﺔ‬
‫اﻟوﺿﻌﻳﺔ اﻟﺗّ ّ‬
‫اﻟﺳﻧـــــد‪:‬‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻟﻣﺎ ﻫﻲ‬ ‫ِ‬
‫وﺻوﻝ‬ ‫ﻛﻳﻔﻳ ِﺔ‬
‫ﻟت ﺗﺳﺄ ُﻝ َﻧ ْﻔ َﺳ َك ﻋن ّ‬ ‫ت ﻻز َ‬ ‫إن ُﻛ ْﻧ َ‬
‫ٍ‬
‫ﺷﺧص‬ ‫ب‬
‫ﻓﺈن ْأﻧ َﺳ َ‬ ‫ٍ‬
‫وﺑﺈﺳﻬﺎب‪ّ ،‬‬ ‫أﻛﺛر‬
‫ﻋﻣ ْن ﻳﺷرُح ﻟك َ‬ ‫وﺗﺑﺣث ّ‬‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟرﺟﻝ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺳﺗطﻳﻊ اﻹﺟﺎﺑﺔَ ﻋن ﺳؤاﻟك ﻫو "ﺳوﻳﺗش ﻳرو ﻫوﻧدا" ﺑﻧﻔﺳﻪ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻧﺎرّﻳﺔ‬ ‫اﻟدر ِ‬
‫ﺟﺎت ّ‬ ‫ٍّ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺎﻟﻣﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻝ ّ ّ‬ ‫ﺷرﻛﺔ‬ ‫اﻟذي ﻛﺎن رﺋﻳﺳﺎً ﻷﻛﺑر‬
‫ﻣرةً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺳّﻳﺎرات اﻟﻌﺷرة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟَم‪" ،‬ﻫوﻧدا" اﻟذي ذﻫب ّ‬ ‫ٕواﺣدى ﻋﻣﺎﻟﻘﺔ ّ‬
‫ﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﻫﻧﺎك‪َ ،‬ﺳﺣب‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺎﻣﻝ‬ ‫رﻛﺔ وأراد أن ﻳﺳﻠّم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺻﺎﻧﻊ اﻟ ّﺷ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻷﺣد‬
‫طﺎةً ﺑﺎﻟ ّﺷ ْﺣِم‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻛن‬ ‫ﻳدﻩُ ﻛﺎﻧت ﻣﻐ ّ‬ ‫ﻷن َ‬‫اﻣﺗَﻘَ َﻊ ْو ْﺟﻬُﻪ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣ ُﻝ َﻳدﻩ ُﻣ ْﺳرﻋﺎً و ْ‬
‫ب‬ ‫وﺷد ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻣﺑﺗﺳﻣﺎً وﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ﻟﻣﺎذا ﺗَﺳﺣﺑﻬﺎ؟ أﻧﺎ ِ‬
‫أﺣ ﱡ‬ ‫ب َﻳ َدﻩُ ّ‬
‫ْ َُ‬ ‫"ﻫوﻧدا" َﺟ َذ َ‬
‫ِ‬
‫أﺻﺑﺣت‬ ‫ﻟﻣ ْﺟ َد‪ .‬ﻟذﻟك‬ ‫اﻟ ّﺷ ْﺣ َم‪ ،‬ﻓﺎﻧظر إﻟﻰ ﻣن ُوِﻫب‬
‫اﻟﺣﻣد ﺑﻌدﻣﺎ َﺑَﻧﻰ ا َ‬
‫َ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻳﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻫﻳﺛم ﻗطب ﺑﺗﺻرف‪.‬‬

‫اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻔﻛري‪:‬‬
‫ص‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺿﻊ ﻋﻧواﻧﺎ ﻣﻧﺎﺳﺑﺎ ّ‬
‫ﻟﻠﻧ ّ‬
‫ص‪.‬‬‫ﻟﻠﻧ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ّ‬
‫ﺣدد اﻟﻔﻛرة ّ‬
‫‪ّ -2‬‬
‫ﻟﻠﺳّﻳد‪ :‬ﻫوﻧدا ﺑﻌدﻣﺎ ﻗرأت‬
‫اﻟﺻور اﻟﺗﻲ ارﺗﺳﻣت ﻓﻲ ذﻫﻧك ّ‬
‫‪ -3‬ﻣﺎ ﻫﻲ ّ‬
‫ص؟‬
‫اﻟﻧ ّ‬
‫ّ‬

‫‪103‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫إﻧﺳﺎﻧﻳﺔً ﻣﻌروﻓﺔً ﻓﻲ دﻳﻧﻧﺎ اﻟﺣﻧﻳف‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ص ﻗﻳﻣﺔً‬
‫اﻟﻧ ّ‬
‫‪ -4‬اﺳﺗﺧرج ﻣن ّ‬
‫‪ -5‬اﺷرح ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣن اﻟﻣﻔردات‪:‬‬
‫اﻟﻣﺟد‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻣﺗﻘﻊ وﺟﻬﻪ‪،‬‬
‫َ‬ ‫أﺳﻬب‪ ،‬ﻋﻣﺎﻟﻘﺔٌ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﻐــوي‪:‬‬
‫اﻟﺑﻧــﺎء اﻟﻠّ ّ‬
‫ﻋﻣن ﻳﺷرح ﻟك أﻛﺛر وﺑﺈﺳﻬﺎب"‬ ‫ص "‪...‬وﺗﺑﺣث ّ‬ ‫‪ -1‬ورد ﻓﻲ ّ‬
‫اﻟﻧ ّ‬
‫ﺛم ﻗم ﺑﺎﺷﺗﻘﺎق اﺳم اﻟﻔﺎﻋﻝ ﻣﻧﻪ‬
‫ﺛﻼﺛﻳﺎ‪ّ ،‬‬
‫اﺳﺗﺧرج ﻣن اﻟﻌﺑﺎرة ﻓﻌﻼ ّ‬
‫ﻓﻌﺎﻝ‪.‬‬
‫وﺣوﻟﻪ إﻟﻰ ﺻﻳﻐﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ وزن ّ‬
‫ّ‬
‫ص‪.‬‬
‫اﻟﻧ ّ‬
‫ط ﻓﻲ ّ‬ ‫‪ -2‬أﻋرب ﻣﺎ ﺗﺣﺗﻪ ﺧ ّ‬

‫اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻔـ ّﻧ ّﻲ‪:‬‬

‫ﻧوﻋﻪ‪.‬‬
‫وﺑﻳن َ‬
‫ﻧص ﺟﻧﺎﺳﺎ ّ‬
‫اﺳﺗﺧرج ﻣن اﻟّ ّ‬
‫اﻹدﻣﺎﺟﻳﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟوﺿﻌﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫أن ﻣﻌﺎﻳﺷﺗك ﻟﺑﻌض اﻟ ّﺷﻌوب ﺧﻼﻝ ﻫذا اﻟﻣﻘطﻊ ﻗد ﺟﻌﻠك‬ ‫ك ّ‬‫ﻻﺷ ّ‬
‫ِ‬
‫ﻗﻳﻣﺗﻪ ﺑﻳن‬ ‫ﻓﻊ ﻣن‬ ‫اﻟﻌﻣﻝ ﻣن أﺟﻝ ﺗطوﻳرِﻩ و ّ‬
‫اﻟر ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺣب ﺑﻠدك أﻛﺛر‪ ،‬وﺗﻌﺷق‬
‫ّ‬
‫أﻫﻣﻳﺔ‬
‫أﺳطر ﺗﺷرح ﻓﻳﻪ ّ‬‫اً‬ ‫ﻧﺻﺎ ﻻ َﻳﻘ ﱡﻝ ﻋن اﺛﻧﻲ ﻋﺷر‬
‫ﻌوب‪ .‬اﻛﺗب ّ‬‫اﻟ ّﺷ ِ‬
‫اﻟﻌﻣﻝ اﻟﻣﺗﻘن ﻣن اﺟﻝ رﻓﻌﺔ اﻟوطن وﺗطوﻳرﻩ ﻣﺳﺗﺷﻬداً ﺑﺑﻌض ﻣﺎ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻲ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫يو‬‫ﻋرﻓﺗَﻪ ﻋن اﻟ ّﺷﻌﺑﻳن‪ :‬اﻟﻣﺎﻟﻳز ّ‬

‫‪104‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫أﻗــــــ ّوم ﺗـــــﻌــــﻠّـــــﻣـــــﺎﺗــــــﻲ‬

‫ق ٕواﻧﺗﺎﺟﻪ )‪(1‬‬ ‫ﻓﻬم اﻟﻣﻧطو ِ‬ ‫ﻓﻲ ِ‬

‫ﻠﻐوي‪:‬‬
‫أ‪ -‬أﺛري رﺻﻳدي اﻟّ ّ‬
‫اﻻﻧطﺑﺎع‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺗرك ﻣن إﺣﺳﺎس ﻧﺗﻳﺟﺔ ﻓﻌﻝ ﻣﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺳﺎﺣر‪.‬‬
‫اﻟﻔﺎﺗن‪ :‬اﻟﺟﻣﻳ ُﻝ ّ‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻣﻐﻳﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗظﻬر ﺑﻔﻌﻝ اﻹﻫﻣﺎﻝ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻣطﻣوﺳﺔُ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻳﺗﻌﺎظم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺷﻣﺦ‪ :‬ﻳرﺗﻔﻊُ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻬرﻣﺔُ‪ :‬اﻟﻘدﻳﻣﺔُ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ــص‪:‬‬
‫ب‪ -‬أﻓﻬم اﻟ ّﻧ ّ‬
‫‪ -1‬اﺳﺗﻌﺎن اﻟﻛﺎﺗب ﺑﺎﻟﻘﺎﻋدة اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻠّﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻔرﻩ ّﺣﺗﻰ ﻳﺗﻣ ّﻛن ﻣن‬
‫إﺻدار أﺣﻛﺎﻣﻪ ﻣدﻋوﻣﺔ ﺑﺎﻟﺗّﺟرﺑﺔ واﻟﺧﺑرة‪.‬‬
‫اﻟﺑﻠد ﻣﺎزاﻝ أﻣﺎﻣﻪ اﻟﻛﺛﻳر‬
‫‪ -2‬اﻻﻧطﺑﺎع اﻟذي ﺧرج ﺑﻪ اﻟﻛﺎﺗب ﻫو‪ :‬أن ﻫذا َ‬
‫ﻛﻲ ﻳﻛون ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ إﺑراز ﻣﻔﺎﺗﻧﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺻورة اﻟﺗﻲ ﻋﻠﻘت ﺑذﻫن اﻟﻛﺎﺗب ﻋن ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ ﺟﺎءﺗﻪ ﻣن اﻟﻛﺗب اﻟﺗﻲ‬
‫‪ّ -3‬‬
‫ﻗرﻫﺎ ﻋﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫أ‬
‫ﺗﺣوﻻت ﻛﺑﻳرة ﻗد‬
‫أن ّ‬ ‫‪ّ -4‬‬
‫ﻋﺑر اﻟﻛﺎﺗب ﻋن دﻫﺷﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﺑﺎرة اﻵﺗﻳﺔ‪" :‬ﻳﺑدو ّ‬
‫ﺣﺻﻠت!"‬

‫‪105‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﺑﺄﺗم‬
‫ﺳﻳﺎﺣﻳﺎً ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -5‬اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺗﻲ ﺗد ّﻝ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫أن ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ ﻗد أﺻﺑﺣت ﺑﻠداً‬
‫ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻫﻲ‪..." :‬وﻟدﻳﻪ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗّﻌﺎﻣﻝ ﻣﻊ ﺳﺑﻌﻳن طﺎﺋرة‬
‫اﻟﺳﺎﻋﺔ إﻗﻼﻋﺎً وﻫﺑوطﺎً"‪.‬‬
‫ﻓﻲ ّ‬
‫ﻣؤﻫﻠﺔ‪"...‬‬
‫ﺳﻳﺎﺣﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ٍ‬
‫اﺻﻼت‪ ،‬وﻻ ﺧدﻣﺎت‬ ‫‪" -6‬ﻟم ﺗﻛن ﺗﻣﻠك ﺷﺑﻛﺔَ ﻣو‬

‫ص‪:‬‬‫أﻋﺑر ﻋن ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ ﻣﻊ اﻟ ّﻧ ّ‬‫ج‪ّ -‬‬

‫ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻠد ﻣﺳﻠم‪.‬‬‫اﻟﺳرﻳﻊ‪ ،‬و ّ‬
‫ﺗطور ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ ّ‬ ‫‪ -1‬اﻟذي أﻓرﺣﻧﻲ ﻫو ّ‬
‫اﻹﻧﻣﺎﺋﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻻن ﻣﺳﺗواﻫﺎ‬
‫‪ -2‬ﻛﺎﻧت ﻛﻧوز ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ ﻣطﻣوﺳﺔً وﺟﻣﺎﻟﻬﺎ ﻣﺧﺑﺄً ّ‬
‫ﻛﺎن ﺿﻌﻳﻔﺎً‪.‬‬
‫ﻣﻣﺎ ﻳد ّﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣوﻝ اﻟذي ﺣﺻﻝ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ ﻛﺎن ﺳرﻳﻌﺎً ّ‬
‫ﺟداً ّ‬ ‫‪ -3‬اﻟﺗّ ّ‬
‫وﺣﺑﻪ ﻟﺑﻠدﻩ‪.‬‬
‫ي اﻟﻣﺳﻠم ّ‬ ‫ﻗدرات اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺎﻟﻳز ّ‬
‫ات واﻟﻣﻬﺎر ِ‬
‫ات ﻧﺗﻳﺟﺔَ اﻫﺗﻣﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺗّﻌﻠﻳم‪.‬‬ ‫ﺣﺻﻠت ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑر ِ‬
‫ْ‬ ‫‪-4‬‬

‫ص )‪(1‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻲ ِ‬

‫اﻟﻣﻛﺗوب‪ :‬ﻗراءةٌ ودراﺳ ُﺔ ﻧ ّ‬ ‫ﻓﻬم‬
‫ــص‪:‬‬
‫أ‪ -‬أﻓﻬـم اﻟ ّﻧ ّ‬
‫اﻗﻊ اﻟﺗﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠوﺻوﻝ إﻟﻰ اﻷﻣﺎﻛن واﻟﻣو ِ‬ ‫طﻰ‬‫اﻟﺧ َ‬
‫اﻟﻛﺎﺗب ﻳﺳرع ُ‬
‫ُ‬ ‫‪ -1‬ﻛﺎن‬
‫اﺷﺗﺎق إﻟﻳﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻏﻧﻲ ﺑﺎﻟﻣواﻗﻊ اﻷﺛرّﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ٍ‬
‫ﻣﻛﺎن ﱟ‬ ‫ﻣﺧﻳم "ﻣﻌﻣورة" ﻳﺳﺗﻬوي اﻟ ﱡﺳّﻳﺎح ّ‬
‫‪ّ -2‬‬
‫أﻫم اﻟﻣواﻗﻊ اﻷﺛرّﻳﺔ اﻟﻣﺗواﺟدة ﺑﺎﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﺟﺑﻝ اﻟﻣرﺳﻰ‪ ،‬ﻗﺻر‬ ‫‪ّ -3‬‬
‫ﻓرﻋون‪ ،‬ﻗﺻر ﻗدور‪...‬‬
‫اﻟدﺑﺎغ ﺑﺎﻟﻘﻧﺗور‪،‬‬ ‫‪ -4‬اﻟذي أﺛﺎر إﻋﺟﺎب اﻟ ﱡﺳّﻳﺎح ﻫو إﻣﺿﺎء ٍ‬
‫ﻟﻳﻠﺔ ﻓﻲ وادي ّ‬ ‫َ‬
‫طﻠق‪.‬‬ ‫واﺳﺗﻔﺎدوا ﻣن اﻟﻣﺑﻳت ﻓﻲ اﻟﻬواء اﻟ ّ‬

‫‪106‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫أﺳﺗﻧﺗـــﺞ‪:‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺳﺎﺋﺢ إﻟﻰ اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﺳﺑق وأن ازرﻩ‪ ،‬ﻋﻧدﻣﺎ ﻳﻌﺟﺑﻪ وﻳﺟد‬
‫‪ -1‬ﻳﻌود ّ‬
‫اﻟﻣﺿﻳﻔﻳن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺗّرﺣﺎب اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻣن‬
‫ﻣﺧﻳم "اﻟﻣﻌﻣورة"‬
‫‪ -2‬اﻟﻣواﻗﻊ اﻟﺗﻲ رّﻏﺑﺗﻧﻲ ﻓﻲ زﻳﺎرة اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻫﻲ ّ‬
‫اﻟﻘﺻور‪ ،‬اﻟﻣﻐﺎرة‪.‬‬
‫اﻟﺳﻌﺎدة وأﻧﺎ أﺟﻠس ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن اﻟﺟﻣﻳﻝ‬
‫ﺳﺄﺣس ﺣﺗﻣﺎ ﺑﺎﻟﻔرح و ّ‬
‫ّ‬ ‫‪-3‬‬
‫ﺻﺣﺑﺔ اﻷﻫﻝ واﻷﺻدﻗﺎء‪.‬‬
‫ي‪:‬‬
‫اﻟﻧﻣط اﻟﺗّﻔﺳﻳر ّ‬
‫ص ﻋن ّ‬ ‫اﻟﻧ ّ‬
‫‪ -4‬اﻷﻣﺛﻠﺔ اﻟﻣطﻠوﺑﺔ ﻣن ّ‬
‫اﻟﻣﺧﻳم ﻣﺑﺎﺷرة ﻳﻘﻊ‬
‫ّ‬ ‫‪..." ‬ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ ﺗﺳﺗﻬوي اﻟ ﱡﺳّﻳﺎح‪ ،‬وﻷﻧﻪ ﺧﻠف‬
‫ﺟﺑﻝ اﻟﻣرﺳﻰ ‪"...‬‬
‫اﻟﻧﺎر ﻣن أﺟﻝ إﻋدادﻫﺎ )اﻟوﺟﺑﺔ(‪ ،‬وﺗﻠ ّذذ اﻟﺟﻣﻳﻊ‬
‫وﻳﺗم إﺷﻌﺎﻝ ّ‬‫‪ّ ..." ‬‬
‫ﺑﺣﻼوة اﻟﻌﺷﺎء‪."...‬‬
‫ي ﻫو اﻟذي ﻳﻬﺗم ﺑﺄﺳﺑﺎب اﻟﺣوادث وﻧﺗﺎﺋﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻳذﻛر‬ ‫اﻟﻧﻣط اﻟﺗّﻔﺳﻳر ّ‬
‫‪ّ ‬‬
‫وﻳﻘدم ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻏﻳر ﻣﻌروﻓﺔ ﻟدى اﻟﻣﺗﻠﻘّﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺋدة اﻟﺧﺑر‪ّ ،‬‬
‫‪ ‬ﻣن ﺧﺻﺎﺋﺻﻪ‪ :‬ذﻛر اﻟﺣوادث وﻧﺗﺎﺋﺟﻬﺎ‪ ،‬اﻻﺳﺗدﻻﻝ ﺑﺎﻷﻣﺛﻠﺔ‪،‬‬
‫اﺳﺗﻌﻣﺎﻝ اﻟﺣﺟﺞ واﻟﺑراﻫﻳن‪ ،‬اﺳﺗﻌﻣﺎﻝ أﺳﻠوب اﻟﺗّﻌﻠﻳﻝ‪ ،‬اﺳﺗﻌﻣﺎﻝ‬
‫اﻟرواﺑط ﻛﺄﺳﻣﺎء اﻹﺷﺎرة واﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣوﺻوﻟﺔ‪...‬‬
‫ّ‬

‫‪107‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ِ‬
‫اﻟﻣﻛﺗوب‪ :‬ﻗواﻋد اﻟﻠّﻐﺔ )‪(1‬‬ ‫ﻓﻲ ِ‬
‫ﻓﻬم‬
‫أطﺑـــق‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺻﻳﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ وأﺳﻣﺎء اﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟﺗﻲ ُﺣ ّوﻟت ﻣﻧﻬﺎ ‪:‬‬

‫أﺳﻣﺎء اﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺻﻳﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫أﺳﻣـﺎء اﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺻﻳﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‬

‫ﺣوﻟت ﻣﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﺗﻲ ّ‬ ‫ﺣوﻟت ﻣﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﺗﻲ ّ‬
‫ﻗﺎﺋﻝ‬ ‫ﻗواﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫ﻫﺎزر‬ ‫ﻣﻬزٌار‬
‫ﺣﺎذر‬ ‫َﺣ ِذٌر‬ ‫ﺻﺎﺑر‬
‫ٌ‬ ‫ﺑور‬
‫ﺻ ٌ‬‫َ‬
‫ﻓﺎطن‬ ‫ﻓَ ِط ٌن‬

‫رﺣم‪ ،‬ﺻﺑر‪ ،‬ﻧم‪َ ،‬ﻏﻔَر‪ِ ،‬‬

‫ﺳﻣﻊ‬ ‫‪ -2‬ﺻﻳﻎ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣن اﻷﻓﻌﺎﻝ اﻵﺗﻳﺔ‪ِ :‬‬
‫َ ّ‬
‫روب‪.‬‬
‫ط ٌ‬ ‫ﻧﻣﺎم‪ ،‬ﻏﻔور‪ ،‬ﺳﻣﻳﻊٌ‪َ ،‬‬
‫ﺻُﺑور‪ّ ،‬‬
‫طرب‪ ،‬ﻫﻲ‪ :‬رﺣﻳم‪َ ،‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬اﻟﺟﻣ ُﻝ اﻟﻣطﻠوﺑﺔُ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﻌﺑﺎدﻩ‪.‬‬ ‫رﺣﻳم‬
‫‪ -‬اﷲُ ٌ‬
‫‪ -‬اﻟﻣﺳﻠم ﺻﺑور ﻓﻲ اﻟ ّﺷ ِ‬
‫داﺋد‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻧﺎس‪.‬‬
‫ﻧﻣﺎﻣﺎ ﻓﻳﻛرﻫك ّ‬
‫‪ -‬ﻻ ﺗﻛن ّ‬

‫‪108‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﻛﺗﺎﺑﻲ )‪(1‬‬
‫ﱞ‬ ‫ﺗﻌﺑﻳر‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻛﺗوب‪:‬‬ ‫ﻓﻲ إﻧﺗﺎج‬
‫ﻧﻣوذﺟﻲ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ص‬ ‫َﻧ ّ‬
‫اﻟراﺣﺔ واﻻﺳﺗﺟﻣﺎم واﻟﺛّﻘﺎﻓﺔ ﻓﺎﺑﺣث ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺑﺣث ﻋن ّ‬
‫ُ‬ ‫إذا ﻛﻧت‬
‫ﻣﻘﺻ اًر‪ ،‬وﻗد ﺗﻛون ﺛـﻘﺎﻓﺔ اﻟﺗّواﺻﻝ ﺿﻌﻳﻔﺔً‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻠدك‪ ،‬ﻗد ﻳﻛون اﻹﻋﻼم‬
‫اﻟدﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺧذ ﺣﻘﻳﺑﺗك‬‫اﻟﺳﻛوت وﻻ ﻳﻐطّﻳﻪ ﺿﻌف ّ‬
‫وﻟﻛن اﻟواﻗﻊ ﻻ ﻳﺧﻔﻳﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻧزوﻝ وﻋﻧد‬‫ﺑﻛﻝ اﻟّﻠﻐﺎت‪ ،‬ﻫو ﻳﻔرح ﺑك ﻋﻧد ّ‬
‫وزرﻩ‪ ،‬ﻫو ﻳدﻋوك ّ‬ ‫ْ‬
‫ﺗﺗﺟو ُﻝ‪ّ ،‬إﻧﻪ اﻟﺟﻧوب‬
‫ﻣﻘﻳم وأﻧت ّ‬
‫وﻳﺣﺿﻧك ﺑﺄذرِع اﻟﻔرِح وأﻧت ٌ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻣﻐﺎد ِرة‬
‫اﻟﻛرم ﻳﺳﺎرعُ‬
‫َ‬ ‫أﻳت‬ ‫ﺧزان ﺛﻘﺎﻓﺗﻧﺎ وﻋروس ﺻﺣراﺋﻧﺎ‪ْ ،‬‬
‫إن زرﺗَﻪ ر َ‬ ‫ي ّ‬ ‫اﻟﺟزاﺋر ّ‬
‫اﻟﻣﺣﺑﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺗرﻛك ﺣﺗّﻰ ﺗﻌدﻩ ﺑﺎﻟﻌودة ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫ط‬
‫وﻳﻔرش ﻟك ﺑﺳﺎ َ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺋك ُ‬
‫اﻟزاﺋر اﻟﻣطﻳﻊُ‪ ،‬ﻫﻝ‬
‫ﻳﺣددﻫﺎ وأﻧت اﻹﺑن و ّ‬
‫ﻓرص وﻣواﻋﻳد ﻫو اﻟذي ّ‬
‫ﻣرة ﻋﻠﻰ ﺗﻳﻣﻳﻣون؟ ﺧذ اﻟﻣﺑﺎدرة‪ ،‬أﺳرع وأﻧﺎ أﺿﻣن ﻟك‬
‫ﻧزﻟت ﺿﻳﻔﺎً ّ‬
‫ﻗﻠﺑك‪ ،‬وﻳﺛﻘّف‬
‫وﻳطﻣﺋن َ‬
‫ُ‬ ‫أﺑﺷرك ﺑﻣﺎ ﻳرﻳﺢ ﻧﻔﺳك‬
‫ّ‬ ‫اﻟراﺣﺔ‪ ،‬ﺳﺎرع وأﻧﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻘﻠك‪ ،‬أﻋرف ّأﻧك ﺳﺗذﻫب‪.‬‬
‫َ‬
‫ق ٕوا ِ‬
‫ﻧﺗﺎﺟﻪ )‪(2‬‬ ‫ﻓﻲ ِ‬
‫ﻓﻬم اﻟﻣﻧطو ِ‬
‫ﻠﻐوي‪:‬‬
‫أ‪ -‬أﺛري رﺻﻳدي اﻟّ ّ‬
‫ﻋﺟب‪.‬‬‫ﻻﻏرو‪ :‬ﻻ ﻋﺟب‪ ،‬اﻟﻐرو‪ ،‬اﻟﻌﺟب‪ ،‬ﻧﻘوﻝ‪ :‬ﻏ ار اﻟرﺟﻝ‪ِ :‬‬ ‫‪َ ‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻧﻔﻲ ﻧﻘوﻝ‪:‬‬
‫ك‪ :‬ﻣن أﺧوات ﻛﺎن ﺗﻔﻳد اﻻﺳﺗﻣرار‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ ﻣﻼزﻣﺔً ّ‬
‫‪ ‬ﻣﺎاﻧﻔ ّ‬
‫ﻣﺳﺗﻣر‪.‬‬
‫ّاً‬ ‫ك اﻟﻌﻣﻝ‬
‫ﻣﺎاﻧﻔ ّ‬
‫ﻗﺎطﺑﺔ‪ :‬ﺟﻣﻳﻌﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻋﻛف‪ِ :‬ﻟزم اﻷﻣر وﺣﺑس ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻠﻳﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪109‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ـــص‪:‬‬
‫أﻓﻬـم اﻟ ّﻧ ّ‬
‫ب‪ُ -‬‬
‫ﺳر ﻧﻬوض اﻟﻳﺎﺑﺎن ﺑﺎﻻﻧﺗﻘﺎم ﻣن اﻟﺗّﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻳﻛﻲ ّ‬
‫اﻟﺳﻔﻳر اﻷﻣر ّ‬‫ﻓﺳر ّ‬ ‫‪ّ -1‬‬
‫واﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺑﻧﺎء اﻹﻧﺳﺎن‪.‬‬
‫ﻳﻛﻲ‬
‫ت ﺑﺗﻌﻳﻳن ﺣﺎﻛم أﻣر ّ‬ ‫اء وأُ ِﻫ َﻳﻧ ْ‬ ‫ٍ‬
‫ﺗﻌرﺿت اﻟﻳﺎﺑﺎن إﻟﻰ ﻫزﻳﻣﺔ ﻧﻛر َ‬ ‫‪ّ -2‬‬
‫ُﻳ َﺳﱢﻳ ُر ﺷؤوﻧﻬﺎ وﻳﺗﺣ ّﻛم ﻓﻲ رﻗﺎب ﺷﻌﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺧﺎﺻﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -3‬رّﻛزت اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻓﻲ ﻧﻬﺿﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳواﻋد أﺑﻧﺎﺋﻬﺎ وﻋﻘوﻟﻬم‬
‫اﻟ ّﺷﺑﺎب ﻣﻧﻬم واﻋﺗﻣدت اﻟﻌﻠم وﺳﻳﻠﺔ ﻟذﻟك‪.‬‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﻳن وﻏﻳرة ﺷﺑﺎﺑﻪ ﻓﻲ إﻋﺎدة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﺔ ﺣﻣﺎﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺳﻠطﺔ‬
‫‪ -4‬اﺳﺗﻐﻠّت ّ‬
‫ﺑﻧﺎء اﻟﻳﺎﺑﺎن وﺗﺟﺎوز ﻣﺣﻧﺗﻪ‪.‬‬
‫طور اﻟذي‬
‫‪ -5‬أﺻﺑﺢ اﺳم اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻣطﺑوﻋﺎً ﻓﻲ أذﻫﺎﻧﻧﺎ ﺑﻔﻌﻝ ﻣﺳﺗوى اﻟﺗّ ّ‬
‫وﺻﻠت إﻟﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻣﻧﺗوﺟﺎﺗﻬﺎ ﺗﻐزو أﺳواق اﻟﻌﺎﻟم ‪.‬‬
‫أن ﻻ ﻧﻬﺿﺔ ﺑﻐﻳر ﻋﻠم وﻳد ﻋﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ -6‬أدرك ﻗﺎدة اﻟﻳﺎﺑﺎن ْ‬
‫اﻟﻧﻛراء‪.‬‬
‫أن ﻻ ﺗﻘوم ﻟﻠﻳﺎﺑﺎن ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑﻌد ﻫزﻳﻣﺗﻬﺎ ّ‬
‫‪ -7‬ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟم ﻳﺗوﻗّﻊ ْ‬
‫أي ﻣﺷروع ﺣﺗّﻰ ٕوان‬ ‫اﻟراﺳﺧﺔ ﻫﻣﺎ أﺳﺎس ّ‬
‫اﻟﻘوﻳﺔ واﻟﻌزﻳﻣﺔ ّ‬
‫‪ -8‬اﻹرادة ّ‬
‫اﻟﺣﻲ ﻫو‬ ‫ﻗﻳﺎﺳﻲ‪ ،‬واﻟ ّﺷﺎﻫد‬ ‫ﻛﺎن ﺑﺣﺟم إﻋﺎدة ِ‬
‫ﺑﻧﺎء دوﻟﺔ ﻓﻲ ظرف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎن‪.‬‬

‫‪110‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ص‪:‬‬‫أﻋﺑر ﻋن ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ ﻣﻊ اﻟ ّﻧ ّ‬ ‫ج‪ّ -‬‬

‫أن اﻻﻫﺗﻣﺎم‬
‫ص‪ ،‬ﻫﻲ ّ‬ ‫اﻟﻧ ّ‬
‫ﺧرﺟت ﺑﻬﺎ ﻣن ﺳﻣﺎﻋﻲ ﻟﻬذا ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪ -1‬اﻟﻔواﺋد اﻟﺗﻲ‬
‫أﺳﺎﺳﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟ ّﺷﻌوب واﻷﻣم‪ ،‬واﻻﻋﺗﻣﺎد‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺑﻧﺎء اﻹﻧﺳﺎن رﻛﻳزة‬
‫اﻟﻘوة واﻟﺣﻣﺎس‪ ،‬وﺗﻛرﻳس اﻟﻌﻠم ﺧدﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺷﺑﺎب‪ ،‬ﻓﺎﻟ ّﺷﺑﺎب ﻳﻌﻧﻲ ّ‬
‫ﻟﻠﺗّﻧﻣﻳﺔ‪.‬‬
‫اﺳﺗﻣروا‬
‫ّ‬ ‫وﺗﻌﺑر ﻋن ﺗطﻠّﻌﺎﺗﻲ ﻫﻲ‪ :‬وﻟذا ﻓﻘد‬
‫‪ -2‬اﻟﻌﺑﺎرات اﻟﺗﻲ أﻋﺟﺑﺗﻧﻲ ّ‬
‫اﻟﺳﺑﻝ اﻟﺗﻲ ﺗﻣ ّﻛﻧﻬم ﻣن‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎوﻻت‪ ،‬وظﻠّوا وﻻزاﻟوا ﻳﺑﺣﺛون ﻋن ّ‬
‫ﻘدم"‪.‬‬
‫ﻗﻲ واﻟﺗّ ّ‬
‫اﻟر ّ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳون ﻣن ﺗﺎرﻳﺧﻬم ﺑﺎﻟﺗّرﻛﻳز ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎء اﻹﻧﺳﺎن ﻋن طرﻳق‬
‫ّ‬ ‫‪ -3‬اﻧﺗﻘم‬
‫اﻟﺗّﻌﻠﻳم واﻟﺛّﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎن ﺑﺑﻧﺎء اﻹﻧﺳﺎن ﻗﺑﻝ اﻷوطﺎن ﺑﺗوﺟﻳﻪ اﻫﺗﻣﺎﻣﺎﺗﻬﺎ إﻟﻰ‬
‫ُ‬ ‫اﻫﺗﻣ ِت‬
‫‪ّ -4‬‬
‫اﻟرﻋﺎﻳﺔ أﻛﺛر‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻣن ّ‬‫وﺧﺻت اﻟﻣرأةَ ﺑﺷﻲء َ‬‫ّ‬ ‫اﻷﺳرة‬
‫ﻳﻘدﻣﻪ ﻣن ﻋﻠوم‬
‫‪ -5‬طُﺑﻊ اﺳم اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻓﻲ أذﻫﺎن ﺷﻌوب اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻣﺎ ّ‬
‫وﺗﻛﻧوﻟوﺟﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎﻻت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪...‬‬

‫ﻧص )‪(2‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻲ ِ‬

‫اﻟﻣﻛﺗوب‪ :‬دراﺳ ُﺔ ّ‬ ‫ﻓﻬم‬
‫ــص‪:‬‬
‫أ‪ -‬أﻓﻬم اﻟ ّﻧ ّ‬
‫إﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -1‬اﻟﻌﻧوان اﻟﻣﻧﺎﺳب‪ :‬ﻫﻣوم‬
‫‪ -2‬ﺗﺿرع اﻟ ّﺷﺎﻋر إﻟﻰ ِ‬
‫اﷲ ﺑﻌد رؤﻳﺗِﻪ ﻷﻫو ِ‬
‫اﻝ اﻟﺣرب وﻣﺎ ﺧﻠّﻔﺗﻪ ﻣن‬ ‫ّ‬
‫دﻣﺎر وﺿﺣﺎﻳﺎ ‪.‬‬

‫‪111‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ ﻣن‬
‫ّ‬ ‫‪ -3‬ﻳﻌﺗﻣد اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﺣرﺑﻪ اﻵن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻧﺗﺟﺗﻪ اﻟﺑﺣوث‬
‫أﺳﻠﺣﺔ وطﺎﺋرات وﺑوارج ﺣر ّﺑﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺿر اﻹﻧﺳﺎن‬
‫ظن اﻟ ّﺷﺎﻋر ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ﺑﻌد اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻪ ﻓﻳﻣﺎ ّ‬
‫ﺎب ّ‬‫‪َ -4‬ﺧ َ‬
‫وﻛﺎن ﻗﺑﻝ ذﻟك ﻳرى ِ‬
‫اﻟﻌﻠم ﻣﺳﺎﻋداً وﻣﻧﻘذاً ﻟﻺﻧﺳﺎن ﻣن أﻣراﺿﻪ‪...‬‬
‫اﻟدّﺑﺎﺑﺎت واﻷﺳﻠﺣﺔ‬
‫اﻟﻌﻠم ﻟﺻﻧﻊ اﻟطّﺎﺋرات و ّ‬
‫ﺳﺧر اﻟﻣﺗﺣﺎرﺑون َ‬ ‫‪ّ -5‬‬
‫اﻟﺣﺎرﻗﺔ ﻟﻛ ّﻝ ّﺷﻲء واﻟﻔﺗّﺎﻛﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺿرر اﻟذي ﻟﺣق ﺑﺎﻟﺣﻳوان ﻓﻲ اﻟﺑﻳﺗﻳن‪ :‬اﻟﺛّﺎﻣن‬ ‫ﻋﺑر اﻟ ّﺷﺎﻋر ﻋن ّ‬ ‫‪ّ -6‬‬
‫واﻟﺗّﺎﺳﻊ‪.‬‬
‫اﻟﺟو‬ ‫ِ‬
‫ﺗوﺳﻳﻊ رﻗﻌﺔ اﻟﺣرب ﺑﺎﻧﺗﻘﺎﻟﻬم إﻟﻰ ّ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻠم اﻟﻣﺗﺣﺎرﺑﻳن ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -7‬ﺳﺎﻋد ُ‬
‫و اﻟﺑﺣر‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠم اﻟذي ﻛﺎن ُﻳﻧﺗظر‬
‫ﻷن َ‬ ‫ﺎﻋر اﻟﺟﺎﻫﻠّﻳﺔَ ﻋن ﻫذا اﻟﻌﺻر ّ‬ ‫‪ّ -8‬‬
‫ﻓﺿﻝ اﻟ ّﺷ ُ‬
‫ﺷر ﻳﻔﺗك ﺑﺎﻹﻧﺳﺎن‪.‬‬
‫ﺣوﻟوﻩ إﻟﻰ ّ‬
‫ﻣﻧﻪ إﺳﻌﺎد اﻹﻧﺳﺎن ّ‬
‫أﺳﺗﻧﺗــﺞ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ب‪-‬‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻧز ِ‬
‫ﻋﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ‪ ،‬ذي ّ‬ ‫وﺻف اﻟ ّﺷﺎﻋر ﺑﺎﻹﻧﺳﺎن‬
‫ُ‬ ‫‪ -1‬ﻳﻣﻛن‬
‫ّ‬
‫اﻣﻲ‪.‬‬
‫اﻟدر ّ‬
‫ص ﺿﻣن اﻟ ّﺷﻌر اﻹﻧﺳﺎﻧ ّﻲ ّ‬ ‫اﻟﻧ ّ‬
‫‪ -2‬ﻳﻣﻛن ﺗﺻﻧﻳف ّ‬
‫إﻧﺳﺎﻧﻳﺗﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺟردت اﻹﻧﺳﺎن ﻣن‬
‫ﻟﻣﺗوﺣﺷﺔ اﻟﺗﻲ ّ‬
‫‪ -3‬ﻳﻌود ذﻟك إﻟﻰ اﻟﺣﺿﺎرة ا ّ‬
‫اﻟﻌﻠم ﻧﻌﻣﺔٌ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ وﻋﺎء ﻣﻧﺎﺳب‬
‫أن َ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻳﺔ ﻫﻲ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -4‬اﻟﻘﻳﻣﺔ‬
‫ﻟﻳﺳﺗﻔﻳد ﻣﻧﻬﺎ اﻹﻧﺳﺎن‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺣرب ﻣن أﺣداث ﺑﺷﻛﻝ‬ ‫ﺳردي ﻷﻧﻪ ﻳﻧﻘﻝ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫ص‬‫اﻟﻧ ّ‬
‫‪ّ -5‬ﻧﻣط ّ‬
‫وﺗدرﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺳﺎرَﻋﻬﺎ ّ‬
‫ﻳﻧﺎﺳب ُ‬
‫‪112‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻔ ّﻧ ّﻲ‪:‬‬

‫ُ‬
‫اﻟراء ﻓﻲ اﻟﺑﻳت اﻟﺛّﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫اﻷوﻝ‪ ،‬و ّ‬
‫اﻟﻣﻳم ﻓﻲ اﻟﺑﻳت ّ‬
‫وي ﻓﻲ اﻟﺑﻳﺗﻳن‪ُ :‬‬ ‫اﻟر ّ‬
‫‪ّ -1‬‬
‫ﻛﺗﺎﺑﻲ )‪(2‬‬ ‫ﺗﻌﺑﻳر‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻛﺗوب‪:‬‬ ‫إﻧﺗﺎج‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻣوذﺟﻲ‪:‬‬
‫ﱞ‬ ‫ﻧص‬
‫ﱞ‬
‫ٍ‬
‫درﺟﺔ ﻳﻣﻛن‬ ‫ي‬‫وﻋرف إﻟﻰ أ ﱢ‬
‫َ‬ ‫ﻋﺎش اﻟﻳﺎﺑﺎن ِﻣﺣﻧﺔَ ّ‬
‫اﻟدﻣﺎر واﻻﺣﺗﻼﻝ‪،‬‬
‫ﺧرج‬‫ﻋدو راﻫن ﻋﻠﻰ ﺳﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻟذﻟك ﺗراﻩ ُﻳ ِ‬‫أن ﻳﻛون اﻻﺣﺗﻼﻝ ﻗﺎﺳﻳًﺎ ﻣن ﱟ‬
‫ﺑﺄن اﻵﺧر ﻳرﻳد إﻫﺎﻧﺗﻪ‬ ‫طﺎﻗﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺗﻲ أودﻋﻬﺎ ﻓﻳﻪ إﺣﺳﺎﺳﻪ ّ‬ ‫ﺗﻠك اﻟ ّ‬
‫ﻳوﺟﻪ ﻛ ّﻝ اﻫﺗﻣﺎﻣﺎﺗِﻪ‬
‫ٕواذﻻﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻧﻪ وﻫو ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ إﻻّ أن ﱢ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓرّﻛز ﻋﻠﻰ اﻷﺳرةِ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺗﻣﺛّﻝ روح‬
‫ّ‬ ‫ٕواﻣﻛﺎﻧﺎﺗﻪ ﻧﺣو اﻹﻧﺳﺎن‬
‫ﻔوق؛ ﺑﺣث ﻋن‬ ‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﻻ ﻳرﺿﻰ ﺑﻐﻳر اﻟﺗّ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣدي‪ ،‬ﻓﻛﺎن‬
‫اﻟﺗّﻧﺎﻓس واﻟﺗّ ّ‬
‫ﻣﻳز ﻓﻲ ﻛ ّﻝ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻬو ﻓﻲ اﻟﺑﻳت واﻟﻣدرﺳﺔ واﻹدارة واﻟﻣﺻﻧﻊ‬ ‫اﻟﺗّ ّ‬
‫وﻋ َﻣ َد إﻟﻰ اﻟﻌﻠوم‬
‫ﻣﺗﻣﻳز‪ ،‬وﺟﻌﻝ ﻟﻠﺗّﺎرﻳﺦ ﺻورة ﻻ ﺗﻔﺎرق ذﻫﻧﻪ‪َ ،‬‬
‫واﻟﻣﻌﺑد ّ‬
‫وﺗﺳﺎﻣﺢ‬
‫َ‬ ‫ﻳدﻩُ ﻟﻠﻌﺎﻟَم ﻓﺻﺎﻓﺣﻪ‬
‫وﻣد َ‬
‫واﻟﺗّﻛﻧوﺟﻳﺎ ﻓﺟﻌﻠﻬﺎ ﺧﺎدﻣﺔً ﻷﻫداﻓﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫ق ٕوا ِ‬
‫ﻧﺗﺎﺟﻪ )‪(3‬‬ ‫ﻓﻲ ِ‬
‫ﻓﻬم اﻟﻣﻧطو ِ‬
‫ﻠﻐوي‪:‬‬
‫أ‪ -‬أﺛري رﺻﻳدي اﻟّ ّ‬
‫اﻟﺗّﻛﺎﻓﻝ‪ :‬اﻟﺗّﺿﺎﻣن‪ ،‬اﻟﺗّﻌﺎون ‪َ -‬ﻳ ُﻌ ﱡﺞ‪ :‬ﻳﻣﺗﻠﻲء‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻣﺳرة‪ ،‬ﺣﺳن اﻟﺣﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪ِ -‬‬

‫اﻟﻐﺑطﺔُ‪:‬‬ ‫ﻳﻧﺿم‪ ،‬ﻳﻠﺗﺣق‬ ‫ﻳﻧﺧرط‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﻌﺑﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺞ‪ :‬اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟ ّﺷ ّ‬
‫‪ -‬اﻷﻫﺎز ُ‬ ‫اﻷﺗراح‪ :‬اﻷﺣزان‬ ‫‪‬‬

‫‪113‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ـص‪:‬‬
‫ب‪ -‬أﻓﻬـم اﻟ ّﻧ ّ‬
‫ﺻور ﻛﺛﻳ ٍرة وﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣن اﻟﺣﺻﺎد‬
‫‪ -1‬اﻟﺗّوﻳزة ﺗﻌﻧﻲ اﻟﺗّﻛﺎﻓﻝ واﻟﺗّﻌﺎون ﻓﻲ ُ‬
‫ﻣد ﻳد اﻟﻌون إﻟﻰ‬ ‫اﻟزرﺑﻳﺔ‪...‬وﺗﻬدف إﻟﻰ ّ‬
‫إﻟﻰ ﺟﻧﻲ اﻟّزﻳﺗون إﻟﻰ ﻧﺳﺞ ّ‬
‫اﻟﻧﺎس ﺣﺎﺟﺗَﻪ إﻟﻳﻬم‪.‬‬
‫ﻣن ﻳﺣﺗﺎج ذﻟك وﻳطﻠﺑﻪ أو ﻳﺳﺗﺷﻌر ّ‬
‫ﻣﺗﻧوﻋﺔ واﻷدو َار‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻋﻣﺎﻝ اﻟﻣﺳﺗﻬدﻓﺔ ّ‬
‫َ‬ ‫ﻷن‬
‫ك ﻓﻲ اﻟﺗّوﻳزة ّ‬
‫اﻟﻔﺋﺎت ﺗﺷﺎر ُ‬ ‫‪ -2‬ﻛ ّﻝ‬
‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔٌ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺗُﻔﱠ َﻌ ُﻝ اﻟﺗّوﻳزة ﻓﻲ‪ :‬اﻟﺣﺻﺎد‪ ،‬ﺟﻧﻲ ّ‬
‫اﻟزﻳﺗون‪ ،‬ﺣﻔر اﻵﺑﺎر‪ ،‬ﺑﻧﺎء اﻟﺑﻳوت‪،‬‬
‫اﻟزراﺑﻲ‪ ،‬اﻷﻋراس‪...‬‬
‫اﻟﺣرث‪ ،‬ﻧﺳﺞ ّ‬
‫ﻣﻛﺎﻧﻳﺔ اﻟ ّﺷﺧص اﻟﻣﺷﺎرك‪.‬‬
‫اﻟﻣﻬﻣﺔ ٕوا ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗوزع اﻷدوار ﺣﺳب طﺑﻳﻌﺔ‬ ‫‪ّ -4‬‬
‫‪ -5‬ﺗﺣﻘّق اﻟﺗّوﻳزة ﻣﺟﻣوﻋﺔً ﻣن اﻟﻘﻳم ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ‪ :‬اﻟﺗّﻛﺎﻓﻝ‪ ،‬اﻟﺗّﺿﺎﻣن‬
‫اﻟﻣﺣﺑﺔ‪ ،‬اﻟﺧﻳر‪ ،‬اﻟﺗّواﺿﻊ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺧوة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺗّراﺣم‪ ،‬اﻟﺗّﺿﺣﻳﺔ‪،‬‬

‫ص‪:‬‬ ‫أﻋﺑر ﻋن ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ ﻣﻊ اﻟ ّﻧ ّ‬ ‫ج‪ّ -‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻣﺎﺋدة‪:‬‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣن ﺳورة‬ ‫ﻗوﻝ ِ‬ ‫‪ -1‬ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﺣﻛﻳم ﻧﺟد َ‬
‫اﻟﻌ ْد َو ِ‬
‫ان‬ ‫»‪...‬وﺗَﻌﺎوُﻧوا َﻋﻠَﻰ اﻟﺑِﱢر واﻟﺗﱠ ْﻘوى وﻻَ ﺗَﻌﺎوُﻧوا َﻋﻠَﻰ ِ ِ‬
‫اﻹﺛْم َو ُ‬ ‫َ َ َ ََ‬ ‫ََ‬
‫ﺑوﻳﺔ اﻟ ّﺷرﻳﻔﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻧ ّ‬
‫ﺎب«‪ ،‬وﻣن اﻷﺣﺎدﻳث ّ‬ ‫اﻟﻌﻘَ ِ‬‫ﻳد ِ‬‫َواﺗﱠﻘُ ْوا اﷲَ ِإ ﱠن اﷲَ َﺷ ِد ُ‬
‫ِ‬
‫ﺻوص‬ ‫اﻟﻣ ْر‬ ‫ﻛﺎﻟﺑ ِ‬
‫ﻧﻳﺎن َ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﻣؤﻣن ُ‬ ‫اﻟﻣؤﻣن‬
‫ُ‬ ‫ﻗوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠم‪" :‬‬
‫ﺑﻌﺿﻪ ﺑﻌﺿﺎً"‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺷد‬
‫ّ‬

‫‪114‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺧدﻣﺔ‬

‫ﺑﺄﻧﻧﻲ إﻧﺳﺎن ٌ‬
‫أﺣﺳﺳت ّ‬
‫َ‬ ‫اﻟزﻳﺗون و‬
‫ﺷﺎرﻛت ﻓﻲ َﺟْﻧﻲ ّ‬
‫َ‬ ‫‪-2‬‬
‫اﺿﻊ‪.‬‬ ‫اﻵﺧرﻳن ﺑِ ﱟ‬
‫ﺣب وﺗو ٍ‬
‫وﻣﻣﺎ ﻳﺣﻔظوﻧﻪ‬
‫‪ -3‬ﻳرﻓﻊُ اﻟﻣﺷﺎرﻛون ﻓﻲ اﻟﺗّوﻳزة أﺻواﺗَﻬم ﺑﺎﻟﺗّﻬﻠﻳﻝ واﻟﺗّﻛﺑﻳر ّ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛ ّﻝ ﻧﻌﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻣن اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟ ّﺷﻌﺑﻳﺔ ﺷﻛ اًر ِ‬
‫ّ‬
‫ﻧص )‪(3‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻣﻛﺗوب‪ :‬ﻗراءةٌ ودراﺳ ُﺔ ّ‬ ‫ﻓﻬم‬
‫ـــص‪:‬‬
‫أﻓﻬـم اﻟ ّﻧ ّ‬
‫أ‪ُ -‬‬
‫ﺟﻧﺔ أﻷطﻔﺎﻝ"‪.‬‬‫ص‪" :‬اﻟﻳﺎﺑﺎن ّ‬‫ﻟﻠﻧ ّ‬
‫‪ -1‬اﻟﻌﻧوان اﻟﻣﻧﺎﺳب ّ‬
‫ﻷن‬
‫ﺷدة اﻫﺗﻣﺎﻣﻬم ﺑﺑﻧﺎء اﻹﻧﺳﺎن ّ‬
‫ﻟﻌب اﻷطﻔﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻳﺎﺑﺎن ّ‬
‫ﺗﻌﻛس ُ‬‫ُ‬ ‫‪-2‬‬
‫طﻔﻝ اﻟﻳوم ﻫو رﺟ ُﻝ ِ‬
‫اﻟﻐد‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﺳﻧوﻫﺎ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﻳن ﺑﺄطﻔﺎﻟﻬم ﻣن ﺧﻼﻝ أﻋﻳﺎد اﻷطﻔﺎﻝ اﻟﺗﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳظﻬر اﻫﺗﻣﺎم‬
‫‪ُ -3‬‬
‫اﻟزﻳﺎرات إﻟﻰ اﻟﻣﻌﺎرض وﺗﻘدﻳم اﻟﻬداﻳﺎ ﻟﻬم‪.‬‬
‫ﻟﻬم وﺟﻌﻠوﻫﺎ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔً ﻟﻠﻔرح و ّ‬
‫وﻋﺑر ﻋﻧﻪ ﺑﻐﻳ ِرة اﻷطﻔﺎﻝ ﻫو ﻫذﻩ اﻷﻋﻳﺎد‬
‫‪ -4‬اﻟذي أﻋﺟب "ﺑِ ْن" أﻛﺛر ّ‬
‫اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﻟﻸطﻔﺎﻝ واﻟﻬداﻳﺎ اﻟﺗﻲ ﺗُﻣﻧﺢ ﻟﻬم‪.‬‬
‫ّ‬
‫إﻳﺟﺎﺑﻳﺎً ﺛم ﺷ ّﻛك ﻓﻳﻪ واﻋﺗﺑرﻩ ﺧﺿوﻋﺎً ﻷواﻣر‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺳر "ﺑِ ْن" ﺳﻠوك "ﺗﺎرو"‬
‫‪ّ -5‬‬
‫اﻟﻛﺑﺎر‪ ،‬رّﺑﻣﺎ‪.‬‬
‫أﺳﺗﻧﺗــﺞ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ب‪-‬‬
‫ي "ﻫو ﻏﻳر ﺣﺎزم‪ ،‬ﻻ ﻳﻔرض اﺣﺗراﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻵﺧرﻳن"‪.‬‬
‫ص ﺗﻔﺳﻳر ّ‬
‫اﻟﻧ ّ‬
‫‪ّ -1‬ﻧﻣط ّ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻛﺎﺗﺑﺔ ﺑﺎﻟﻳﺎﺑﺎن ﻗوﻟﻬﺎ‪..." :‬ﻫذﻩ اﻟّﻠﻌب‬ ‫اﻧﺑﻬﺎر‬ ‫‪ -2‬ﻣﺎ ﻳﻛﺷف‬
‫َ‬
‫اﻵﻟﻲ‪."...‬‬
‫ﺗﻘدﻣﻪ ﻣن ﻧﻣﺎذج ﻟﻺﻧﺳﺎن ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻳﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺗﻘدم‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻛس ّ‬
‫‪115‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫وﺧﺎﺻﺔ‬
‫ّ‬ ‫أن اﻟﻛﺎﺗﺑﺔَ ﻗد ﺷ ّﻛﻛت ﻓﻲ ﺑﻌض ﻣﺎ رأﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻳﺎﺑﺎن‬
‫‪ -3‬ﻣﺎ ﻳﻔﻳد ّ‬
‫ﺗرﺑﻳﺔ اﻷطﻔﺎﻝ‪ .‬ﺣﻳن ﻗﺎﻟت ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن "ﺑِ ْن"‪ :‬ﻳﻌﺗﻘد ّ‬
‫أن "ﺗﺎرو" واﻗﻊٌ‬
‫وطﺄة ﻟﺳﻠطﺔ ِ‬
‫اﻟﻛﺑﺎر اﻟذﻳن ﻳﻌﺎﻗﺑوﻧﻪ‪ ،‬وﻳطﻠﺑون ﻣﻧﻪ ﺳﻠوﻛﺎً‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺣت‬
‫ﻣﻌﻳﻧﺎ"‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -4‬ﻳظﻬر "ﺑِ ْن" ﻣن ﺧﻼﻝ ﺗﻌﻠﻳﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻠوك زﻣﻳﻠﻪ أّﻧﻪ ﻳﺗﻣﺗّﻊ ّ‬
‫ﺑﺣرّﻳﺔ‬
‫وﻟﻛﻧﻪ ﻳﺑﻘﻰ‬
‫ﻳﻛﻲ طﺑﻌﺎ‪ّ ،‬‬
‫اﺳﺗﻣدﻫﺎ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻷﻣر ّ‬
‫ّ‬ ‫أﻛﺛر‪ ،‬ﻳﻛون ﻗد‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﻳن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻬذﻳﺑﺎ ﻣن اﻷطﻔﺎﻝ‬
‫ً‬ ‫أﻗ ّﻝ‬

‫اﻟﻣﻛﺗوب‪ :‬ﻗواﻋد اﻟّ ِ‬

‫ﻠﻐﺔ )‪(3‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻲ ِ‬
‫ﻓﻬم‬
‫ُ‬
‫ـــق‪:‬‬
‫أطﺑ ّ‬‫ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻝ‪:‬‬ ‫اﺳم‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣن ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻳﻐﺔ‬ ‫‪ -1‬ﺻوغُ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻝ ﺻﻳﻐ ُﺔ‬ ‫اﺳم‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺻﻳﻐ ُﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻝ‬ ‫اﺳم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺎح‬
‫ﺳﺑ ٌ‬ ‫ﺳﺎﺑِ ٌﺢ‬ ‫طﻣﺎعٌ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫طﺎﻣﻊٌ‬
‫رود‬
‫َﺷ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ﺷﺎرٌد‬ ‫ﻛور‬ ‫ِ‬
‫َﺷ ٌ‬ ‫ﺷﺎﻛٌر‬
‫ﺎق‬
‫ﺳﺑ ٌ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﺎﺑِ ٌ‬
‫ق‬ ‫ﺻو ٌام‬
‫ّ‬ ‫ﺻﺎﺋِ ٌم‬

‫‪116‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﺑﻳﺎن وزﻧِﻬﺎ‪:‬‬ ‫ِ‬

‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣﻊ ِ‬ ‫ﺻﻳﻎ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻌﻳﻳن‬ ‫‪-2‬‬
‫ُ‬
‫َوزُﻧﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻳﻐ ُﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ َوزُﻧﻬﺎ‬ ‫ﺻﻳﻐﺔ‬
‫ﻓَﻌﺎّ ٌﻝ‬ ‫ﺎد‬
‫ﺣﺳ ٌ‬
‫ّ‬ ‫ﻓَﻌو ٌﻝ‬ ‫ﺑور‬
‫ﺻ ٌ‬‫َ‬
‫ﻓَ ّﻌﺎ ٌﻝ‬ ‫ﺎء‬
‫َﻣ ّﺷ ٌ‬ ‫ﻓَ ّﻌﺎ ٌﻝ‬ ‫ﻫﻣ ٌﺎز‬
‫ّ‬
‫ﻓَ ِﻌﻳ ٌﻝ‬ ‫ﻳم‬ ‫ِ‬
‫أَﺛ ٌ‬ ‫ﻓَ ّﻌﺎ ٌﻝ‬ ‫َﻣّﻧﺎعٌ‬
‫ﻓَﻌﻳ ٌﻝ‬ ‫ﺣﻳم‬
‫َر ٌ‬ ‫ِﻣ ْﻔﻌﺎ ٌﻝ‬ ‫ﺣﺎر‬
‫ﻣ ْﻧ ٌ‬
‫ِ‬

‫ﻛﺗﺎﺑﻲ )‪(3‬‬
‫ﱞ‬ ‫ﺗﻌﺑﻳر‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻣﻛﺗوب‪:‬‬ ‫إﻧﺗﺎج‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻧﻣوذﺟﻲ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧص‬‫ّ‬
‫ﺗﻬﺗم اﻟ ّﺷﻌوب ﺑﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻬﺎ وﺗُ ِﻌ ّد ﻟﻪ ا ّ‬
‫ﻟﻌدة ﻟﻳﻛون‬ ‫اﻟﺑدﻳﻬﻲ أن ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣن‬
‫ﺣﺎﺿرﻫﺎ‪ٕ ،‬واﻋداد أطﻔﺎﻟﻬﺎ واﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﻬم‪ ،‬أﺣﺳن ﺿﻣﺎن‬ ‫ِ‬ ‫أﻓﺿﻝ ﻣن‬
‫اﻟرﻋﺎﻳﺔ‬
‫أﻫﻣﻳﺔ ّ‬
‫اﻟرﺳوﻝ ﺻﻠّﻰ اﷲُ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠّم ﻗد أﺑﺎن ّ‬
‫ﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻬﺎ ﻟذا ﻧﺟد ّ‬
‫ﻳﻬوداﻧﻪ أو‬
‫ﻳوﻟد ﻋﻠﻰ اﻟﻔطرة ﻓﺄﺑواﻩ ّ‬
‫واﻟﺗّوﺟﻳﻪ ﻟﻠﻣوﻟود ﻓﻘﺎﻝ‪" :‬ﻛ ّﻝ ﻣوﻟود ُ‬
‫ﻳﻣﺟﺳﺎﻧﻪ" وﻗﺎﻝ ﺻﻠّﻰ اﷲُ ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻠّم‪" :‬ﻋﻠّﻣوا أﺑﻧﺎءﻛم‬
‫ﻳﻧﺻراﻧﻪ أو ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺳﺑﺎﺣﺔ ورﻛوب اﻟﺧﻳﻝ"‪ ،‬ﻫذا إﻋداد ﺷﺎﻣﻝ ﻟﻣﺎ ﻳﻧﺑﻐﻲ أن‬ ‫اﻟرﻣﺎﻳﺔ و ّ‬
‫ّ‬
‫روادا ﻟﻐﻳرﻫم‬
‫ﻳﻛون ﻋﻠﻳﻪ اﻟطّﻔ ُﻝ‪ ،‬ﻟو ﻋﻣﻝ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﻪ ﻟﻛﺎﻧوا اﻟﻳوم ّ‬
‫ﻣﻘﺻرة ﻓﻲ ﻫذا‬‫ّ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻳﺔَ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺷﻌوب‬
‫َ‬ ‫أن‬
‫ﻣن اﻟ ّﺷﻌوب‪ ،‬ﻟذﻟك أرى ّ‬
‫اﻟﺟﺎﻧب‪ ،‬وﻫﻲ اﻵن ﻣدﻋوة ﻟﻼﻫﺗﻣﺎم ﺑﺄطﻔﺎﻟﻬﺎ إذا أ اردت أن ﻳﻛون ﻟﻬﺎ‬
‫ﺷﺄﻧﺎ ﺑﻳن اﻟ ّﺷﻌوب واﻷﻣم‪.‬‬

‫‪117‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ق ٕوا ِ‬
‫ﻧﺗﺎﺟﻪ )‪(4‬‬ ‫ﻓﻲ ِ‬
‫ﻓﻬم اﻟﻣﻧطو ِ‬
‫ﻠﻐوي‪:‬‬
‫أ‪ -‬أﺛري رﺻﻳدي اﻟّ ّ‬
‫وﺣﻳرت‪.‬‬
‫اﻟﻧﺎﻓذة ‪ -‬أذﻫﻠت‪ :‬أدﻫﺷت ّ‬ ‫اﻟﻌزﻳﻣﺔ‪ :‬اﻹرادة ّ‬ ‫‪‬‬

‫طﺄطﻲء رأﺳﻪ اﺣﺗراﻣﺎً وﺗﻘدﻳ اًر‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ﻳﺣﻧﻲ ﻗﺎﻣﺗﻪ‪ُ :‬ﻳ‬ ‫‪‬‬

‫وﻓﺿﻠﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪َ ‬ﺣﺑﺗْﻬﺎ‪ :‬أﻋطﺗﻬﺎ ّ‬
‫ﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﻋن ﺑﻠدﻫم‪.‬‬
‫‪ ‬ﺷﺣﻧت ﻣواطﻧﻳﻬﺎ‪ :‬ﻣﻸﺗﻬم ﺑﺎﻷﻓﻛﺎر اﻹ ّ‬
‫ﻟﻠﺟﻣﻳﻊ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻟﺗﺣﻘﻳق اﻟّرﻓﺎﻫﻳﺔ‬ ‫‪ ‬رو ُح اﻟﻔرﻳ ِ‬
‫ق‪ :‬اﻟﻌﻣ ُﻝ ﻓﻲ‬

‫ـص‪:‬‬
‫أﻓﻬـم اﻟ ّﻧ ّ‬
‫ب‪ُ -‬‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﻛﻠﻣﺔ " ﻣﺳﺗﺣﻳﻝ ﻣن ﻗﺎﻣوﺳﻪ ﺣﺗّﻰ ﻳﻌﺑﺊ ﻛ ﱠﻝ‬
‫ّ‬ ‫‪ -1‬ﻣﺣﺎ اﻟ ّﺷ ُ‬
‫ﻌب‬
‫ِ‬
‫ﻟﺗﺟﺎوز أﺛﺎر اﻟﻬزﻳﻣﺔ‪ ،‬وﺑﻧﺎء ﻳﺎﺑﺎن ﺟدﻳدة‪.‬‬ ‫طﺎﻗﺎﺗﻪ‬
‫ﻋﺑر اﻟﻛﺎﺗب ﻋن اﻋﺗراف اﻟﻌﺎﻟَم ﺑﺎﻟطّﻔرة اﻟﺗﻲ أﺣدﺛﺗﻬﺎ اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻓﻲ‬
‫‪ّ -2‬‬
‫اﻟﺟﺑﺎر‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻣﻝ ّ‬ ‫ﻗﻳﺎﺳﻲ ﺑﺎﻧﺣﻧﺎﺋﻪ ﺗﻘدﻳ اًر واﺣﺗراﻣﺎً ﻟﻬذا‬ ‫ظرف‬
‫ّ‬
‫ﻓﻌوﺿﺗﻬﺎ‬ ‫‪ -3‬ﺣ ِ‬
‫ﺑﻳﻌﻳﺔ ّ‬
‫رﻣت اﻟطّﺑﻳﻌﺔُ اﻟﻳﺎﺑﺎن ﻣن ﻣﺻﺎدر اﻟﺛّروة اﻟطّ ّ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺎﻟﺛّروة اﻟﺑﺷرّﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺳر ﻣن أﺳرار ﻧﻬﺿﺗِﻬﺎ‬‫اﻟﻳﺎﺑﺎن وﻛﺎﻧت ّا‬
‫ُ‬ ‫اﻫﺗﻣت ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺗﻲ ّ‬
‫ُ‬ ‫‪-4‬‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺳﺎواةُ ﺑﻳن‬
‫ﻳﺎﺳﻲ و‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺳ ّ‬‫رص ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻘرار ّ‬
‫ﻫﻲ‪ :‬اﻟﺣ ُ‬
‫اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ واﻻﺳﺗطﻼع‬
‫وري ﻷﻋﻣﺎﻝ ّ‬ ‫اﻟد ّ‬
‫أﻓراد اﻟ ّﺷﻌب واﻟﺗّﻘﻳﻳم ّ‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫اﻟداﺋم ﻟﻣﻌرﻓﺔ رأي اﻟ ّﺷﻌب وﻣﺗطﻠّﺑﺎﺗﻪ واﻟﺣرص ﻋﻠﻰ اﻟﺗّراﺑط اﻷﺳر ّ‬
‫ّ‬

‫‪118‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫اﻟﻌﻣﺎﻝ واﺳﺗﻧﻬﺎض اﻟﺗّﺎرﻳﺦ واﻟﺗّﻘﺎﻟﻳد واﻟﺗّراث‬

‫وزرع رو ِح اﻟﻔرﻳق ﺑﻳن ّ‬
‫ظ َﻣﻰ‪.‬‬
‫اﻟﻌ ْ‬
‫ﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻹﺣﻳﺎء ﻓﻛرة اﻟﻳﺎﺑﺎن ُ‬
‫اﻟﺛّ ّ‬
‫ِ‬
‫ﻟﺷﺣن أﺑﻧﺎﺋﻬﺎ ﺑﻔﻛرة "اﻟﻳﺎﺑﺎن اﻟﻌظﻣﻰ"‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺟﺄت اﻟﻳﺎﺑﺎن إﻟﻰ اﻟﺗّﺎرﻳﺦ‬ ‫‪-5‬‬
‫ﻳﺗﺣدون أﻧﻔﺳﻬم ﻗﺑﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﻟﺑﻧﺎء اﻟﻳﺎﺑﺎن‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﻳن ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻧﺟﺣت ﻓﻲ ﺟﻌﻝ‬
‫اﻟﻌظﻣﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻝ‪.‬‬

‫ص‪:‬‬
‫أﻋﺑر ﻋن ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ ﻣﻊ اﻟ ّﻧ ّ‬ ‫ج‪ّ -‬‬
‫أﺣﺎرب اﻟﻛﺳﻝ‬
‫أﺗﻌﺎون ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻲ‪ ،‬و َ‬
‫أﻫﺗم ﺑدروﺳﻲ و َ‬ ‫أن ّ‬ ‫ﻋﻠﻲ ْ‬ ‫‪ -1‬ﻳﺟب ّ‬
‫ت اﻟﻔَ َﺷ َﻝ‪ ،‬وأﻋ ﱠد ﻧﻔﺳﻲ ﻟﻠﻣﺳﺎﻫﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺷﻳﻳد ﺑﻠدي وﺗطوﻳرﻩ‪.‬‬
‫وأَ ْﻣﻘُ َ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻳﻳن ﻓﻲ ﺣرﺻﻬم ﻋﻠﻰ إدﻣﺎج اﻟ ّﺷﻌب‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣﺳﻳرﻳن‬
‫ّ‬ ‫‪ -2‬ﺗظﻬر ﻋﺑﻘرّﻳﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻛ ّﻝ ﺧطوات اﻟﻣﺳﻳرة اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺑﻧﺎء واﻟﺗّطوﻳر‪.‬‬
‫ص ﻳﻣﻛن إﺟﻣﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ‪ :‬اﺣﺗرام اﻹﻧﺳﺎن واﻻﻫﺗﻣﺎم‬ ‫اﻟﻧ ّ‬
‫‪ -3‬اﻟﻘﻳم اﻟﻣﺑﺛوﺛﺔ ﻓﻲ ّ‬
‫اﻟرواﺑط اﻷﺳرّﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺗّﻧﺎﻓس‪ ،‬واﻟﺗّﻌﺎون‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺗّﺎرﻳﺦ‪ ،‬و ّ‬
‫ص )‪(4‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻲ ِ‬
‫اﻟﻣﻛﺗوب‪ :‬دراﺳ ُﺔ َﻧ ّ‬ ‫ﻓﻬم‬
‫ـص‪:‬‬‫أﻓﻬـم اﻟ ّﻧ ّ‬
‫أ‪ُ -‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺟو اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟروﺣﻲ اﻟذي ﻛﺎن ِ‬
‫ﻳﻌﺗﻣﻝ ﻓﻲ ﺻدر اﻟ ّﺷﺎﻋر ﻫو اﻟﺛّورة‬ ‫ّ ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫طﻐﺎة أﻳﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧوا؟‬‫ﻋﻠﻰ اﻟ ّ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺑد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ظﺎﻟم‬
‫ﺻف اﻟ ّﺷﺎﻋر اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻬ ّﻝ اﻟﻘﺻﻳدة ﺑﺎﻟ ّ‬ ‫‪ -2‬و ّ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﺣﻳﺎة ﻋﻧدﻣﺎ ﻳﻌﻣﻝ ﻟﻧﺷر اﻟﺟﻬﻝ‬ ‫‪ -3‬ﻳﻛون اﻟظّﺎﻟم ﺣﺑﻳﺑًﺎ ﻟﻠظّﻼم وﻋدواً‬
‫ﻋدواً ﻟﻠﺣﻳﺎة ﺑﺎﻟﻘﺗﻝ واﻟﺣرق‬
‫اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﻳﻛون ّ‬
‫ﻳﺗﺳﻧﻰ ﻟﻪ اﻟّﻠﻌب ﺑﻌﻘوﻝ ّ‬
‫ﺣﺗّﻰ ّ‬
‫ٕواﻓﺳﺎد ﻛ ّﻝ ﺷﻲء‪.‬‬
‫‪119‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫‪ -4‬اﻧﺧدع اﻟظّﺎﻟم ﺑﺎﻟﻬدوِء اﻟذي ﻳﺳﺑق اﻟﻌﺎﺻﻔﺔَ‪ ،‬ﻓﺣ ّذرﻩ اﻟ ّﺷﺎﻋر ﻣن اﻟﺛّورة‬
‫ﺿﻲ ﻋﻠﻳﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺳﺗَ ْﻘ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻟﺗﺧوﻳف‬ ‫اﻟرﻳﺎح‬
‫اﻟرﻋود وﻋﺻف ّ‬
‫ﺎﻋر ﻣن اﻟطّﺑﻳﻌﺔ‪ :‬ﻗﺻف ّ‬‫‪ -5‬أﺧذ اﻟ ّﺷ ُ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺑد اﻟظّﺎﻟم‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺷوك ِ‬
‫ﻳﺟن اﻟﺟراح‬ ‫َ‬ ‫ﺎﻋر ﻫو‪ :‬ﻣن ِ‬
‫ﻳﺑذر‬ ‫‪ -6‬اﻟﻣﺛﺎ ُﻝ اﻟذي اﺳﺗﻌﻣﻠﻪ اﻟ ّﺷ ُ‬
‫وﺑﺗﺣوﻳﻠﻪ ﻟﻠﺗّﻌﺑﻳر ﻋن ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻹﻫﻣﺎﻝ ﻋﻧد اﻟﻣﺗﻌﻠّم ﻧﻘوﻝ‪ :‬ﻣن ﻳﻬﻣﻝ‬
‫دروﺳﻪ ﻳﺟن اﻟﻔﺷﻝ‪.‬‬
‫‪ -7‬رﺳم اﻟ ّﺷﺎﻋر ﺻورةً ﺑﺷﻌﺔً ﻟﻠﺟر ِ‬
‫اﺋم اﻟﺗﻲ ارﺗﻛﺑﻬﺎ اﻟﻣﺳﺗﻌﻣر ﺑﻬدف ﺗﺧوﻳﻔﻪ‬
‫ﻣﻣﺎ ﺟﻧت ﻳداﻩ‪.‬‬
‫ّ‬
‫أﺳﺗﻧﺗـﺞ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ب‪-‬‬
‫ﻳﺗﻘزُز ﻣﻧﻬﺎ ﻛ ّﻝ إﻧﺳﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺻورة اﻟﺗﻲ رﺳﻣﻬﺎ ﻟﻪ ﺻورة ﺑﺷﻌﺔ‪ّ ،‬‬ ‫‪ّ -1‬‬
‫اﻟﺻورة ﺻﺎدﻣﺔً ﻟﻛ ّﻝ‬
‫‪ُ -2‬وﻓّق اﻟ ّﺷﺎﻋر ﻓﻲ ﺗﻌﺑﻳرﻩ ﻋن ذﻟك وأﺑدع ﻟﺗﻛون ّ‬
‫طﺎﻏﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬
‫اﻟﻣﺗﺟﺑر‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﻫور اﻷﻣﻝ اﻟﺗﻲ ﺣﺻدﻫﺎ اﻟظّﺎﻟم‬‫‪ -3‬ﻳﻘﺻد اﻟ ّﺷﺎﻋر ﺑز ِ‬
‫طﺧﺔ ﺑدﻣﺎﺋﻬم‪.‬‬
‫اﻟﺷﺑﺎب اﻟذﻳن ﻟم ﻳﺳﻠﻣوا ﻣن ﻳدﻩ اﻟﻣﻠ ّ‬
‫َ‬ ‫اﻷطﻔﺎﻝ و‬
‫َ‬
‫أن اﻟظّﺎﻟم ﻛﺎن ﻳﺳﺧر ﻣن أﺻوات أوﺟﺎع اﻟ ّﺷﻌوب ﻧﺟدﻩ‬
‫‪ -4‬ﻣﺎ ﻳد ّﻝ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺑﻳت "اﻟﺛّﺎﻧﻲ"‪:‬‬
‫و َﻛﻔﱡ َك‬ ‫ﺷﻌب ﺿ ِﻌ ٍ‬ ‫ت ّ ِ‬
‫ﻣﺧﺿوﺑﺔٌ ﻣن دﻣﺎﻩ‪.‬‬
‫َ‬ ‫***‬ ‫ﻳف‬ ‫ﺑﺄﻧﺎت ٍ َ‬ ‫َﺳ َﺧ ْر َ‬

‫‪120‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻔ ّﻧ ّﻲ‪:‬‬

‫ُ‬
‫ــف‪:‬‬
‫أوظّ ُ‬
‫اﻟﺟ ِ‬
‫ﻧﺎس‪:‬‬ ‫ﺑﻳﺎن ِ‬
‫‪ُ -1‬‬
‫اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﻳوم‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻟﺑﺛوا ﻏﻳر ﺳﺎﻋﺔ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺟﻧﺎس ﻓﻲ‪ :‬ﺗﻘوم ّ‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟزﻣن‪.‬‬
‫اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺳﺎّﻋﺔ اﻟﺛّﺎﻧﻳﺔ وﻗت ﻣن ّ‬
‫اﻟﺟﻧﺎس ﻓﻲ‪ :‬داﻣس وطﺎﻣس‪.‬‬ ‫‪ِ ‬‬
‫اﻟﺟﻧﺎس ﻓﻲ‪ :‬ﺑﻳن ﻓ ّﻛﻳﻪ‪ ،‬وﺑﻳن ﻛﻔّﻳﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻣﻛﺗوب )‪(4‬‬ ‫إﻧﺗﺎج‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ٍ‬
‫ﺗﻘوﻳم ذاﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﺷﺑﻛ ُﺔ‬

‫اﻟﺳﺑب‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺗﻌﺛّر‬ ‫ﻣﺗﻣﻳز‬
‫ّ‬ ‫ات‬
‫ﺷر ُ‬
‫اﻟﻣؤ ّ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻳﻳر‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻧﺎﺳب‪.‬‬ ‫اﻟﻌرض ۔ ﺗﻧظﻳم اﻟور ِ‬
‫ﻗﺔ ﺑﺷﻛﻝ‬ ‫ُ‬
‫ص‪.‬‬‫اﻟﻧ ّ‬
‫ﻣﻘروﺋﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫۔‬
‫اﻟوﺟﺎﻫ ُﺔ ۔ اﻟ ّﺷرح اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗّوﻳزة‪.‬‬
‫۔ ﺑﻳﺎن أﻫداف اﻟﺗّوﻳزة ﺑﻣﺎ ُﻳرّﻏب‬
‫اﻟﻣﺗﻠﻘّﻲ ﻓﻳﻬﺎ‪.‬‬
‫ي‪.‬‬
‫اﻟﻧﻣط اﻟﺗﻔﺳﻳر ّ‬
‫۔ اﻋﺗﻣﺎد ّ‬

‫‪ ‬‬

‫‪121‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬
‫‪ ‬‬

‫۔ ﻣدﺧﻝ ﻗﺻﻳر وﻣﻧﺎﺳب‪.‬‬ ‫ﺳﻼﻣ ُﺔ‬

‫أﻫﻣﻳﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫۔ ﺗرﺗﻳب اﻷﻓﻛﺎر ﺣﺳب ّ‬ ‫اﻹﻧﺗﺎج‬
‫ِ‬
‫اﻟرﺑط‪.‬‬
‫۔ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎﻝ اﻟﺳﻠﻳم ﻷدوات ّ‬
‫۔ اﺳﺗﻌﻣﺎﻝ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺗّرﻗﻳم ﻓﻲ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻣﺎﻛن‬
‫ص ﻣن اﻷﺧطﺎء‪.‬‬‫اﻟﻧ ّ‬
‫۔ ﺳﻼﻣﺔ ّ‬ ‫اﻹﺗﻘﺎن‬
‫ُ‬
‫ط‪.‬‬‫۔ ﺟﻣﺎ ُﻝ اﻟﺧ ّ‬

‫ﻘوﻳﻣﻳﺔ )‪(4‬‬
‫اﻟوﺿﻌﻳﺔ اﻟﺗّ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ي‪:‬‬
‫اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻔﻛر ّ‬
‫ُ‬
‫‪ -1‬اﻟﻌﻧوان اﻟﻣﻧﺎﺳب‪ :‬اﻟﻌﻣﻝ أﺳﺎس ﻛ ّﻝ ّ‬
‫ﺗطور‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬اﻟﻌﻣﻝ اﻟﻣﺗﻘن أﺳﺎس اﻟﺗّطور‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻔﻛرة ّ‬
‫ص ﺣﺎزﻣﺎً وﻣﺗواﺿﻌﺎً‪.‬‬
‫اﻟﻧ ّ‬
‫اﻟﺳﻳد ﻫوﻧدا ﻣن ﺧﻼﻝ ّ‬
‫‪ -3‬ﻳظﻬر ّ‬
‫‪ -4‬اﻟﻌﻣ ُﻝ ﻋﺑﺎدةٌ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺷرح اﻟﻛﻠﻣﺎت‪:‬‬
‫ﻋظﻣﺎء‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫أﺳﻬب‪ :‬أﻓﺎض ﻓﻲ اﻟ ّﺷرح ‪ -‬ﻋﻣﺎﻟﻘﺔٌ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟرﻓﻌﺔ واﻟ ّﺷرف‪.‬‬

‫اﻟﻣﺟد‪ّ :‬‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻐﻳر ﻟوﻧﻪ ﻣن ﺧوف أو ﻓزع‪-‬‬
‫اﻣﺗﻘﻊ وﺟﻬُﻪ‪ّ :‬‬ ‫‪‬‬

‫‪122‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﻠﻐوي‪:‬‬
‫اﻟﺑﻧﺎء اﻟّ ّ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣن‬ ‫‪ -1‬اﺳم اﻟﻔﺎﻋﻝ ﻣن اﻟﻔﻌﻝ‪ :‬ﻳﺷرح ﻫو‪ :‬ﺷﺎرٌح‪ ،‬وﺻﻳﻐﺔُ‬
‫ﻓﻌﺎﻝ‪.‬‬
‫ﺷراح‪ ،‬ﻋﻠﻰ وزن‪ّ :‬‬
‫اﺳم اﻟﻔﺎﻋﻝ‪ :‬ﺷﺎرح ﻫﻲ‪ّ :‬‬
‫ﻳدﻩ ُﻣ ِ‬
‫ﺳرﻋﺎً"‬ ‫ﺣب اﻟﻌﺎﻣ ُﻝ َ‬
‫ص‪َ " :‬ﺳ َ‬
‫اﻟﻧ ّ‬
‫‪ -2‬أﻋراب ﻣﺎ ﺗﺣﺗﻪ ﺧطّ ﻓﻲ ّ‬
‫اﻟﻔﺗﺢ اﻟظّﺎﻫر ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‪.‬‬‫ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺳﺣب‪ :‬ﻓﻌ ُﻝ ﻣﺎض ّ‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫ظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‪.‬‬ ‫اﻟﺿ ّﻣﺔ اﻟ ّ‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﺎﻣ ُﻝ‪ :‬ﻓﺎﻋ ٌﻝ ﻣرﻓوعٌ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔُ ِ‬
‫رﻓﻌﻪ ّ‬
‫ظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺻﺑﻪ اﻟﻔﺗﺣﺔُ اﻟ ّ‬ ‫ﻣﻧﺻوب‪،‬وﻋﻼﻣﺔُ‬
‫ٌ‬ ‫ﻳد ﻣﻔﻌو ٌﻝ ﺑﻪ‬
‫ﻳدﻩ‪َ :‬‬
‫‪َ -‬‬
‫اﻟﺿم ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬‫آﺧرﻩ‪ .‬وﻫو ﻣﺿﺎف‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﺿﻣﻳر ﻣﺗّﺻﻝ ﻣ ّ‬
‫ﻣﺣ ّﻝ ﺟر ﻣﺿﺎف إﻟﻳﻪ‪.‬‬
‫ظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺳرﻋﺎً‪ :‬ﺣﺎﻝ ﻣﻧﺻوﺑﺔ وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺻﺑﻪ اﻟﻔﺗﺣﺔ اﻟ ّ‬

‫اﻟﻔﻧﻲ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺑﻧﺎء‬
‫ُ‬
‫‪ -‬اﻟﺣﻣد‪ ،‬اﻟﻣﺟد‪ :‬ﻧوﻋﻪ‪ :‬ﺟﻧﺎس ﻧﺎﻗص‪.‬‬

‫اﻹدﻣﺎﺟﻳﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟوﺿﻌﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺣب‬
‫ّ‬ ‫أن ﻣﻌﺎﻳﺷﺗك ﻟﺑﻌض اﻟ ّﺷﻌوب ﺧﻼﻝ ﻫذا اﻟﻣﻘطﻊ ﻗد ﺟﻌﻠك‬ ‫ك ّ‬ ‫ﻻ ﺷّ‬
‫اﻟرﻓﻊ ﻣن ﻗﻳﻣﺗﻪ ﺑﻳن اﻟ ّﺷﻌوب‪.‬‬
‫ﺑﻠدك أﻛﺛر‪ ،‬وﺗﻌﺷق اﻟﻌﻣﻝ اﻟﻣﺗﻘن ﻟﺗطوﻳرﻩ و ّ‬
‫أﻫﻣﻳﺔ اﻟﻌﻣﻝ اﻟﻣﺗﻘن ﻣن‬
‫ﺳطر ﺗﺷرح ﻓﻳﻪ ّ‬
‫اً‬ ‫ﻧﺻﺎً ﻻ ﻳﻘ ّﻝ ﻋن اﺛﻧﻲ ﻋﺷر‬
‫اﻛﺗب ّ‬
‫أﺟﻝ ﺗطوﻳر اﻟوطن ورﻓﻌﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺳﺗﺷﻬدا ﺑﺑﻌض ﻣﺎ ﻋرﻓﺗﻪ ﻋن اﻟ ّﺷﻌﺑﻳن‪:‬‬
‫ﺗﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻌﺎﻝ وﺟﻧﺎس ّ‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣﺳﺗﻌﻣﻼ ﺻﻳﻐﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ وزن‪ّ :‬‬
‫ّ‬ ‫يو‬‫اﻟﻣﺎﻟﻳز ّ‬

‫‪123‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫اﻹرﺳﺎﻝ اﻷوﻝ‬ ‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻋرﺑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬

‫ﺷﺑﻛ ُﺔ اﻟ ِ‬
‫ﺗﻘوﻳم اﻟذاﺗﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺳﺑب‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺗﻣﻳز ﻣﺗﻌﺛّر‬
‫ّ‬ ‫ﺷرات‬
‫اﻟﻣؤ ّ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻳﻳر‬
‫ُ‬
‫واﻟﻌﻼج‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻧﺎﺳب‪.‬‬ ‫ﺗﻧظﻳم اﻟورﻗﺔ ﺑﺷﻛﻝ‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﻌرض‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ص‪.‬‬‫اﻟﻧ ّ‬
‫ﻣﻘروﺋﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫أﻫﻣﻳﺔ اﻟﻌﻣﻝ اﻟﻣﺗﻘن‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﻳﺎن ّ‬
‫اﻟﻣﺗﻘن واﻧﻌﻛﺎﺳﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ُ‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﻣ ُﻝ‬ ‫اﻟوﺟﺎﻫ ُﺔ‬
‫َ‬
‫ﺗطوﻳر اﻟوطن ورﻓﻊ ﺷﺄﻧﻪ‬
‫ﺑﻳن اﻟ ّﺷﻌوب‪.‬‬
‫اﻻﺳﺗﺷﻬﺎد ﺑﺎﻟ ّﺷﻌﺑﻳن‪:‬‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻳﺎﺑﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫يو‬ ‫اﻟﻣﺎﻟﻳز ّ‬
‫ِ‬
‫ﺻﻳﻐﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ -‬اﺳﺗﻌﻣﺎ ُﻝ‬
‫ﺗﺎم‪.‬‬
‫وزن ﻓَ ّﻌﺎﻝ‪ ،‬وﺟﻧﺎس ّ‬
‫اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻧﻣط‬
‫اﻋﺗﻣﺎد ّ‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬ﻣدﺧ ٌﻝ ﻣﻧﺎﺳب‪.‬‬ ‫ﺳﻼﻣ ُﺔ‬
‫ﺗﻳب اﻷﻓﻛﺎر ﺣﺳب ُورودﻫﺎ‬
‫‪ -‬ﺗر ُ‬ ‫اﻹﻧﺗﺎج‬
‫ﻓﻲ اﻟﺗّﻌﻠﻳﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟرﺑط ﺑطرﻳﻘﺔ ﺳﻠﻳﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳﺗﻌﻣﺎﻝ أدوات ّ‬
‫‪ -‬اﺳﺗﻌﻣﺎﻝ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺗّرﻗﻳم‬
‫ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳﺗﻌﻣﺎﻝ ﻋﺑﺎرات ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣوﺿوع‪.‬‬
‫ص ﻣن اﻷﺧطﺎء‪.‬‬‫اﻟﻧ ّ‬
‫‪ -‬ﺳﻼﻣﺔ ّ‬ ‫اﻹﺗﻘﺎن‬
‫ُ‬
‫‪ -‬ﺟﻣﺎ ُﻝ اﻟﺧطّ‪.‬‬

‫‪124‬‬
‫‪ ‬‬