論文標題：「信用」與「信之患」：《莊子‧盜跖》「叩起兩端」而知的辯證

作者姓名：張中鴻（碩士班二年級學生）

單位：臺大哲學研究所

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康德哲學要求的「誠實」給我們遺留下一種難題：我們是否該為了保護朋
友，而對追殺他的人說謊？說謊便意味的說出與事實相悖的話語，而倫理的運
作有賴於人與人對於話語的信賴，以及人對自己言行合一的整全性。因此不論
在人與人的信賴，人維持自我整全（Integrity）來說，說謊便總是不道德且破壞
整全的。如果我們接受以上論證，那麼「誠實」便是「信賴」的必要條件，也
是「整全」的必要條件

受到《游心之路：《莊子》與現代西方哲學》（Genuine Pretending: On the

Philosophy of the Zhuangzi） 的啟發，我想探討「真誠的假裝」在維繫人與人關
係與實踐善行上，尤其是「信（Confidence）」上，如何適度且真誠地「假裝」
維持人們對彼此抱有信心。漢斯-格奧爾格·梅勒（Hans-Georg Moeller）與德安博
（Paul J. D'Ambrosio.）在這本書的第三章節討論了《莊子‧盜跖》中的「盜跖
與孔子」的對話向我們顯明出弔詭的故事：盜跖居然運用「言」詞辯論說服孔
子，他是具有「德」跟「形」。而孔子也因此，懇切地試圖招安他、說服他該
有配於「德」、「形」的「名」聲。

本文將聚焦在討論《莊子‧盜跖》「直躬證父，尾生溺死，信之患也」、
《論語‧子路》「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」、《中論‧貴言》
「尾生與婦人期於水邊，水暴至不去而死，欲以為信也，則不如無信焉。」這
三段文具，從「善意的謊言」與「約定何以作廢」的議題出發，藉《莊子‧盜
跖》篇「盜跖與孔子」呈現兩種人物「叩其兩端」而得「知」辯證方式，探討
「誠－信」。透過《莊子》與《論語》的段落，找尋在「直躬證父」、「尾生
溺死」兩組情境中，如何可能維持「信之用」而非導致「信之患」。