九年級(中二)單元二啓思(文言文)工作紙(P2.7) 2021.1.

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《五柳先生傳》(魏晉 陶潛) 參考資料
原文： 譯文：
先生不知何許人 1 不知道五柳先生是什麼地方的人，也不
也，亦不詳 2 其姓字 3。 清楚知道他的姓字。因為住宅旁邊有五棵
宅邊有五柳樹，因以 柳樹，於是就把這個作為號了。他安閑沉
為號焉 4。閒靜少言， 靜，很少說話，也不羡慕榮華利祿。他喜
不慕榮利。好讀書，不 歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深
求甚解 5；每有會意 究；每當對書中的內容有深刻領會/領悟
6
，便欣然 7 忘食。性嗜 的時候，就會高興得連飯也忘了吃。他生
8
酒，家貧不能常得。 性喜愛/愛好喝酒，家裏窮經常沒有酒喝。
親舊 9 知其如此 10，或 親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席
11
置酒而招之。造飲輒 招待/招呼他去喝。他去喝酒就喝個盡興，
盡 12，期在必醉 13；既 希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說走
14
醉而退，曾不吝情去 就走。簡陋的居室裏空空蕩蕩，遮擋不住
留 15。環堵蕭然 16，不 嚴寒狂風和烈日，粗布短衣上打滿了補
蔽風日，短褐穿結 17， 丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢裏經常/時
簞瓢屢空 18，晏如 19 常是空的，可是他還是安然自得。常常寫
也。常著文章自娛，頗 文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志
示己志。忘懷得失，以 趣。他從不把得失放在心上，從此過完自
此自終 20。 己的一生。
讚語說：黔婁的妻子曾經說過：“不為貧
贊 曰：黔婁 之 賤而憂愁，不熱衷於發財做官。這話大概
21 22

妻有言：“不戚戚 23 說的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒
於貧賤，不汲汲 于 24
一邊作詩，因為自己抱定的志向而感到無
富貴。”其言 茲 若 比的快樂。不知道他是無懷氏時代的人
25 26

人 27 之儔 28 乎？酣觴 29 呢？還是葛天氏時代的人呢？ [6] 

賦詩，以樂其志 30，無
懷氏 31 之民歟？葛天
氏之民歟？ [2]  [3-4] 
註釋：1.何許人：何處人。也可解作哪里人。許，處所。2.詳：清楚知道。3.
姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠後另立別名稱字。4.因以為號焉：就以
此為號。以為，以之為。焉，語氣助詞。5.不求甚解：這裏指讀書只求領會要
旨，不在一字一句的解釋上過分探究。6. 會意：指對書中的有所體會。會：
體會、領會。 7. 欣然：高興的樣子。8.嗜：喜好、愛好。9.親舊：親戚朋友。
舊，這裏指舊交，舊友。10.如此：像這樣，指上文所說的“性嗜酒，家貧不
能常得。”11.或：有時。12.造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興 。造，往，到。輒
（zhé），就。13.期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。14.既：已經。15.曾
不吝情去留：五柳先生態度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾（zēng）不，

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竟不。吝情，捨不得。去留，意思是離開。16.環堵蕭然：簡陋的居室裏空空
蕩蕩。環堵（dǔ）：周圍都是土牆，形容居室簡陋。堵，牆壁。蕭然，空寂
的樣子。17.短褐穿結：粗布短衣上打了個補丁。短褐，粗布短衣，穿結，指
衣服破爛。穿，破。結，縫補。18.簞瓢屢空：形容貧困，難以吃飽。簞
（dān），盛飯的圓形竹器。瓢（piáo），飲水用具。屢：經常。19.晏如：安
然自若的樣子。20.自終：過完自己的一生。21.贊：傳記結尾的評論性文
字。22.黔（qián）婁：戰國時期齊稷下先生，齊國有名的隱士和著名的道
家學，無意仕進，屢次辭去諸侯聘請。他死後，曾子前去弔喪，黔婁的妻子
稱讚黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不汲汲于富貴。
求仁而得仁，求義而得義。”23.戚戚：憂愁的樣子。24.汲汲：極力營求的樣
子、心情急切的樣子。25.其言：推究她所說的話。26.茲：這。27.若人：此
人，指五柳先生。28.儔（chóu）：輩，同類。29.觴（shāng）：用酒杯暢
飲。30.以樂其志：為自己抱定的志向感到快樂。以，用來。31.無懷氏：與下
面的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據說在那個時代，人民生活安樂，恬
淡自足，社會風氣淳厚樸實。 [5-6]  [2]  [7]  [3] 
主旨歸納： 通過對五柳先生這一假想人物的描述來用以自況的文章，抒發
了陶淵明的志趣。文中描述了一個愛好讀書、不慕榮利、安貧樂道、忘懷得
失、率真自然的封建時代知識分子的形象。

作者簡介：
陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，
私諡靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生於一個沒落的仕宦家庭。曾
祖陶侃是東晉開國元勳，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的
女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28 歲以前，由於父親早死，
他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元
十八年（393 年）他 29 歲到晉安帝義熙元年（405 年）41 歲。第三時期，歸田
時期，從義熙二年（406 年）至宋文帝元嘉四年（427 年）病故。歸田後 20 多
年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩
一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準
則”。傳世作品共有詩 125 首，文 12 篇，後人編為《陶淵明集》。 [11] 

創作背景：（ 僅供老師參考）
對於《五柳先生傳》的寫作年份一般有作于少年和作于晚年兩種說法。
王瑤根據蕭統的《陶淵明傳》的敍述認為，《五柳先生傳》作於太元十七年
（392 年）陶淵明為江州祭酒以前。魏正申在《陶淵明探稿》中曾提到：“他在
二十八寫下的《五柳先生傳》中，表示了自己的從文志願。 ”如果這說少年
時所作的話，那麼這便不是自傳了，有可能是陶淵明在年少時對生活的構想，
表明志向，規劃未來。
可是，“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”可見陶淵明筆下五
柳先生窮困潦倒，家境貧寒。如此情境不似為自己規劃未來，所以有研究者

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認為文章創作於晚年時期。清代學者林雲銘指出文中讚語中“無懷氏”“葛
天氏” 傳達了安貧樂道的情懷和不為官的態度，可以推測這是陶淵明辭官後
所作。

《五柳先生傳》整體賞析 ：
這篇文章可分為兩部分。第一部分是正文。第二部分是讚語。
正文部分又可分為四小節。第一節自開頭至“因以為號焉”，交代“五柳
先生”號的由來，開篇點題。“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把
這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，
五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而五柳先生竟與這種
風氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士。“宅邊有五柳樹，因以為號
焉”，就這樣隨便地取了一個字型大小。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就
不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也”，本就無關緊要。但他看中
五柳樹的原因也許五柳先生宅邊並無桃李，只有這麼幾棵柳樹，這與後面所
寫“環堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一
點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳為號也就顯示了五柳先生的性格。第二節自
“閑補少言”-至“欣然忘食”，寫五柳先生的稟性志趣。接著寫五柳先生的
生活、性格。“閒靜少言，不慕榮利”，這是五柳先生最突出的地方。閒靜少
言是五柳先生的外在表現，不慕榮利，才是五柳先生的真實面貌。因為不追
求榮利，五柳先生就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋
喋不休。但這種閒靜少言，並不等於五柳先生沒有志趣。但這一節主要是寫其
“好讀書”而善讀書。但五柳先生“好讀書，不求甚解”，不求甚解就與五柳
先生的“不慕榮利”有關。五柳先生讀書的目的，是一種求知的滿足，精神
的享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。這表明了五柳先生是一位有知識的
人，和那個時代的社會對他的限制和迫害。第三節自“性嗜灑”至“不吝情
去留”，寫“五柳先生”的飲酒嗜好。作者強調他的嗜灑是出於天性，而非門
閥之士的放蕩縱酒，自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的，他不慕榮利，不
能擺脫貧困，便“不能常得”到酒。這說明他不因嗜酒而失節。至於親友請他
吃酒，他卻毫無拘束，一去即飲，一醉方休，又反映了他的坦率與認真，並
沒有當時所謂名士的虛偽與矯情。飲酒是他在那種時代環境裏使自己得到解
脫的一種方法。第四節自“環堵蕭然”至“以此自終”，寫“五柳先生”的安
貧與著文。他雖然居室破漏，衣食不足，但卻安然自得。這正是他安貧樂道的
表現。而“常著文章自娛”，不入塵網，則是他讀書“每有會意”的結果。並
且，“忘懷得失”又是他“不慕榮利”的性格使然。這些既與前文相照應，又
收束了全篇。
對五柳先生的生活、志趣作了敍述以後，第二部分文章結尾也仿史家筆法，
加個讚語。這個讚語的實質就是黔婁之妻的兩句話： “不戚戚於貧賤，不汲汲
于富貴。”這兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大
的特點和優點。陶淵明正是通過五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。
文章最後有兩句設問的話：“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”既表達了他
對上古社會淳樸風尚的嚮往之情，又說明他是一位有著美好現想的隱士。同
3
時也是對世風日卜的黑暗現實的針砭與嘲颯。
此文在藝術上也頗具特色。首先，立意新奇，剪裁得當。《五柳先生傳》是
自況之作，目的是托空寄意。所以既不能太虛，也不能太實。太虛，撲朔迷離，
則失之晦澀；太實，筆筆寫真，看即破，則索然無昧。開頭說： “先生不知何
許人也，亦不知其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉”，不僅立意新穎。而且
詼諧有趣。最後用“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”兩個問句結尾，含蓄
蘊借，餘味無夯。全文圍繞“不慕榮利”這一主題，寫了讀書、飲酒、安貧、著
文等四件事，詳略得當，落筆有致。
其次，採用白描手法，塑造了生動的藝術形象。作者對“五柳先生”雖然
著墨不多，但是不僅把他的志趣、情操充分地表現出來，而且對他的居室、衣
著等外在形象也進行了必要的勾勒，塑造了一個居陋室，著破衣的隱者形象。
正因為如此，“五柳先生”的藝術形象曾引起後世許多詩人的神往，唐代偉
大詩人李白在《寄韋南陵冰余江上乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈》詩中曾說：
“夢見五柳枝，已堪掛馬鞭。何日到彭澤，長歌陶令前。”
第三，此傳行文簡潔，絕無虛詞矜譽。一篇寄託詩人平生理想與志趣的傳
記，在一般人寫來，免不了要洋洋灑灑地作長篇大淪，但作者抓住足以表現
人物本質的主要事件，僅僅用了一百七十三個字，就概括無遺。其用筆之經
濟，實在堪稱精煉。 [6]  [8]  [1]  [2]  [9] 

譯文參考 2 :

五柳先生不知道是什麼地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因爲）住宅
旁邊有五棵柳樹，就以此爲號了。（五柳先生）安閒沉靜，很少說話，也不
羨慕榮華利祿。（五柳先生）喜歡讀書，讀書只求領會要旨，不在一字一句
的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得忘了吃
飯。（五柳先生）生性喜歡喝酒，因爲家裏貧窮不能經常得到酒喝。親戚朋友
知道他這種境況，有時擺了酒席來招待他；他去喝酒就喝個盡興，希望一定
喝醉。（他）喝醉了就離開，從來不會留戀着而不肯離開。簡陋的居室裏空空
蕩蕩，遮不住寒風和烈日；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢
裏經常是空的，而他卻能安然自得。（五柳先生）常常以寫詩作文章當娛樂，
很顯示自己的志趣。不把得失放在心上，用這種心態過完自己的一生。讚語說：
黔婁的妻子曾經說過：“不爲貧賤而感到憂愁，不熱衷於發財做官。”這話
大概說的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，爲自己的志趣而快
樂，不知道是無懷氏時候的百姓還是葛天氏治下的百姓？（30）慼慼：憂愁
的樣子。

《五柳先生傳》名家評價:
洪邁《容齋隨筆》卷八：“陶淵明高簡閑靖，為晉宋第一輩人。語其饑則簞
瓢屢空，缾無儲秉；其寒則短揭穿結，絺綌冬陳；其居劉環堵蕭然，風日不
蔽。窮困之狀，可謂至矣。” [8] 
4
 朱熹《朱子語類》：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清
談，那邊一面招權納貨。陶淵明真個能不要，所以高於晉宋人物。” [8] 
林雲銘《古文析義》卷七：“昭明作陶公傳，以此傳敘入，別此傳乃陶公實
錄也。看來此老胸中，浩浩落落，總無一點粘著。既好讀書亦不知有章句，嗜
飲酒亦不知有主客。毋論畜貴貧賤，非得孔、顏樂取，也易語此乎？贊末無懷
葛天二句，即夷齊、神農、虞夏之思，暗窩不仕宋意。然以當身，即是上古人
物，無采薇忽歿之歎，更覺高渾也。後人仿作甚多，總無一似。” [8] 
吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七：“淵明以彭澤令辭歸。後劉裕移晉祚，
恥不復仕，號五柳先生。此傳乃自述其生平之行也。瀟灑澹逸，一片神行之文。
” [8] 
過珙《古文評注全集》卷六：“此傳即先生自述，試把先生行履與此傳相印
證，其一種瀟灑奇邁風度，宛然恰合。” [8] 
浦起龍《古文眉銓》卷四十二：“于客難諸體後，別開畦埒，超絕。昭明為
淵明作傳，錄此一篇，又序其集，稱其文章不群，獨超眾類。” [8] 
毛慶藩《古文學餘》卷二十六：“真氣盤旋紙上，不可作文字觀。” [8] 
李扶九《古文筆法百摘》卷十：“不矜張，不露圭角，淡淡寫去，身份自見，
亦與其詩相似，非養深者不能。此在文中，乃逸品也，乃逸品也。” [8] 
參考資料