Professional Documents
Culture Documents
خانه های سنتی گذشته نماد وایده برای اینده
خانه های سنتی گذشته نماد وایده برای اینده
)) Email:arch_amini7127@yahoo.com
چکیده:
خانه نمادی اززندگی وزندگی نمادی ازتحرک وپویایی،معماری سنتی
خانه های ایرانی تا قبل از انقال ب مرروهه دارای هویتی خایی درین
فضاهای موجود معماری یودند.هنگامی که هویت یک خانه مورد یررسی
قرارمی -گنرد ،یسناری ازویژگنهای فرهنگی که یه آن وایسته است
مورد یررسی قرار می گنرد.
خانه های گدشته ایرانی در یک ینان جامع و کلی سرلوحه ی یک زندگی
ایده ال یرای شرایط زمانی خود می یاشد ،همانگونه که مستحضر
هستند شرایط عملکردی،اقلنمی،ایستایی،وشرایط اسالمی دینی یه
یهتری وجه ممک در ای یناها رعایت شده است .درای مقاله ایتدا
نقاط هویت ساز خانه های ایرانی نام یرده شده است،وویژگنهای آنها
مورد یررسی قرارگرفته است ونران داده شده است،که خانه های گذشته
ایرانی دارای چه ویژگنها یی یودند،ویدی وسنله چند نمونه
ازکارهای موفق اجرا شده در خارج از کرور که یا استفاده از یکی
ازویژگنهای خانه های قدیمی یورت گرفته است مورد یررسی قرارگرفته
ونوع استفاده از ای ویژگی رادرمعماری آینده متصور می شویم.
واژه:عناصر هویت ساز ،خانه های ایرانی،خانه های سنتی ،معماری کلید
آینده
International Conference on Civil Engineering
Architecture & Urban Sustainable Development
18&19 December 2013, Tabriz , Iran
اهداف مقاله:
-1شناسایی مولفه های هویت سازدرمعماری سنتی خانه های ایرانی
سواالت تحقیق:
-1چرا مولفه های هویت ساز در معماری مدرن ناپدید شده اند؟
مقدمه:
بناهای ایرانی به لحاظ معماری خاصی که در گذشته بسته به شرایط
بدست آورده اند،خانه ها باهویت خاصی هستند،که اگر ازلحاظ زمانی
دارای قدمت بیشتری شوند هنوز هم دارای تازگی خاصی هستند .و این
گونه خانه ها را خانه های مقدس گویند.زیرا روح وجسم آدمی به آن
وابسته می باشد.
.
-2احمد شرف:ازجمله صاحب نظران اسالمی هویت رابه معنای هستی ووجود
می داند چیزی که وسیله شناسایی فرد باشد.یعنی مجموعه خصوصیات
رفتاری که ازروی آن فردبه عنوان یک گروه اجتماعی شناخته شده
وازدیگران متمایز شود(.تاجیک،1931،ص)3
درداخل حیاط منازل سنتی چون حتما ازحوض ویا باغ استفاده می شده
است که ازبعد اقلیمی نشانگرایجاد تقلیل وتعدیل گرمایش
هواازآناستفاده می شده است ،وهمانگونه که نادر اردالن می
گوید:وجود حوض وباغچه دراین حیاطها ازبعد دینی نیز قابل بررسی
می باشد،مفهوم باغ به معنای خاص آن اززمانهای باستان،ازواژه«په
اره دۀسه»به معنای باغ محصورتازمانی که بانگرش اسالمی درابتدای
پیدایش،آن ادغام وتا امروزهمواره الهام بخش صورت اصلی حس مکان
درمعماری ایرانی بوده است.این مفهوم درصورت باطنی به صورت حیاط
تجلی یافته است(.نادر،اردالن،مجله آبادی،ش،13ص)1931 ،16
در همان حال بی مرزی بین طبیعت وبنا باقاب هایی ازطبیعت
درراستای دید ناظرازدرون به بیرون وباوجود ایوانهای روبه
طبیعت(حوض آب وفضای سبز حیاط)ازویژگیهای این اثارکیهانی
هستند.فضای کیهانی به تمام معنا در اثاراستاد حضوردارند،فضایی
که باریشه داشتن دراعماق زمین،به زیبایی با نمادها،به نقطه
مرکزی در اعماق کاۀنات متصل است(.محمود گالبچی،آرکی تایپی،ص،232
)1931
International Conference on Civil Engineering
Architecture & Urban Sustainable Development
18&19 December 2013, Tabriz , Iran
-2پروژه طراحی هتل ایسو:این پروژه درپکن واقع شده است که
ترکیبیاز ساختمانهای هتل ،تجاری ودفاتر اداری می باشد .این طرح
نیزدارای یک سازماندهی مرکزی بوده وحیاط داخلی آن کمک شایانی به
دید ونورگیری طبیعی فضاهای طبقه ی -1آن کرده است.
مآخذ:نگارنده
فهرست منابع:
-1گالبچی.محمود،معماری آرکی تایپی(کهن الگویی)،انتشارات دانشگاه
تهران،چاپ اول1931،