Bibliatanulmányok: Első Kötet

Bibliatanulmányok
Első kötet
Bibliatanulmányok
Első kötet
GENESIS
írta: Anita S. Dole
Szerkesztette William Ross Woofenden
Swedenborg Foundation Press
West Chester, Pennsylvania
© 2001, a Swedenborg Alapítvány
Első nyomtatása 1977-ben -
1979 az American New Church vasárnapi iskola szövetsége.
Megjelent szerkesztéssel: William Ross Woofenden, 2001; 2011-ben újból nyomtatva.
Minden jog fenntartva. A kiadvány egyetlen részét sem lehet sokszorosítani vagy továbbítani
bármilyen formában vagy bármilyen módon, elektronikus vagy mechanikus, beleértve a fénymásolást, felvételt,
vagy bármilyen információt tároló vagy lekérdező rendszer a
kiadó.
A hatkötetes készlet ISBN: 978-0-87785-357-2
1. kötet (Genesis): 978-0-87785-358-9
2. kötet (Exodus, Leviticus, Numbers, Joshua, bírák): 978-0-87785-359-6
3. kötet (I. és II. Sámuel, I. és II. Királyok, Zsoltárok): 978-0-87785-360-2
4. kötet (Ézsaiás, Jeremiás, Ezékiel, Dániel, Joel, Ámos, Jónás, Mika, Haggai,
Zechariah, Malachi): 978-0-87785-361-9
5. kötet (Mark, Luke): 978-0-87785-362-6
6. kötet (John, Jelenések): 978-0-87785-363-3
Borítókép: Julius Schnorr von Carolsfeld „a szombat” a Biblia kincstárából
Illusztrációk (Mineola, NY: Dover Publications, Inc., 1999)
Nyomtatva az Amerikai Egyesült Államokban.
A Swedenborg Alapítvánnyal kapcsolatos információkért vegye fel a kapcsolatot:
Swedenborg Alapítvány
320 North Church Street
West Chester, PA 19380
vagy
www.swedenborg.com
v
tartalom
Előszó vii
Bevezetés ix
Bevezető megjegyzés a tanárok számára xix
Négyéves tanfolyam xxii
A teremtés - általános nézet (1Mózes 1; 2: 1–3) 1
A teremtés - az első négy nap (1. Mózes 1: 1–19) 20
A teremtés - az ötödik és a hatodik nap (1. Mózes 1: 20–31) 36
A teremtés - a hetedik nap (1Mózes 2: 1–7) 53
Az Édenkert (1Mózes 2: 8–25) 67
Feleség Ádám számára (1Mózes 2: 8–25) 81
A kígyó (1Mózes 3) 99
Káin és Ábel (1Mózes 4: 1–15) 116
Noé épít egy sarkot (1Mózes 6) 130
Az árvíz vége (1Mózes 8) 146
A szivárvány (1. Mózes 9: 1–17) 165
A Bábel tornya (1. Mózes 11: 1–9) 180
vi
Ábrám hívása (1Mózes 11: 27–32; 12: 1–10) 196
Ábrám és Lot (1Mózes 13: 1–13; 14: 1–16) 211
Ábrahám és Izmael (1. Mózes 16) 230
Ábrahám és az angyalok (1. Mózes 18) 245
Izsák születése (1. Mózes 21: 1–21) 259
Sázaak áldozata (1. Mózes 22: 1–14) 273
Izsák és Rebekah (1Mózes 24) 290
Izsák és Abimelech (1. Mózes 26: 1–33) 304
Jákób és Ézsau (1Mózes 25: 19–34; 27) 317
Jákób álma (1. Mózes 28) 331
Jákób feleségei és fiai (1Mózes 29; 35: 23–26) 345
Jákób visszatérése (1. Mózes 35) 362
József és testvérei (1. Mózes 37) 376
József a börtönben (Genesis 39; 40) 389
József, Egyiptom uralkodója (Genesis 41) 404
József fiai (1Mózes 48; 50: 22–26) 417
TARTALOMJEGYZÉK
AZ ÁLTALÁNOS LÉTREHOZÁS
1. Mózes ; 2: 1-3
Az első óra bevezetése minden osztályban a
néhány szó a Bibliáról, mint a könyvről, amelyet a vasárnapi iskolában tanulunk.
Ez különbözik a világ többi könyvétől. Az Úr az
A szerző, és benne elmesél nekünk magáról és a dolgokról, amelyekre szükségünk van
tudni, hogy megtanuljuk mennyei emberek lenni és benne élni
mennyország, amikor meghalunk. Így hívjuk azt a Szó ofGod. Ez alkotja
sok ember által írt könyvek közül. Az első könyvet hívják
Genesis, ami azt jelenti , hogy "a kezdet".
A doktrinális pontok
[Az összefoglaló doktrinális pontok az egyes órák elején találhatók.
Különösen ajánlott a középiskolai és a középiskolai tanárok számára
Idősebb osztályok. Ilyen felsorolásuk csupán összehozza őket a
a tanár kényelme; nem célja, hogy azokat mint fő jellemzőt vegye figyelembe
a leckét, de be kell vezetni az úton. Minden pont azonosítható lesz
az egyház négy fő doktrínájának egyikével kapcsolatban: a doktrínák
az Úr, az Igé, a Hit vagy a Szeretet részéről.]
Az Úr a minden kezdete. Ő teremtette a mennyet és
föld.
A szó az Úr kinyilatkoztatása mindannyiunk számára, amit tudnunk kell
Teremtőnkről és Vele való kapcsolatunkról.
Az Úrba vetett hit azt jelenti, hogy bízik benne, és engedelmeskedik
parancsolataiban
még a saját akaratunk és ítéletünk ellenére is.
Nem tehetünk önmagunkkal valódi jót. Minden jó benne van és onnan
az Úr.
Megjegyzések a szülők számára
Mi küldjük a gyerekeket iskolába, hogy megtanulják a dolgokat, meg kell
tudják megtalálni és kitölteni helyüket ezen a világon. Hozzuk őket
Vasárnapi iskola, hogy megtanulja a mélyebb dolgokat, amelyeket meg kell tudniuk
hogy hasznos és boldog legyen nemcsak ebben a világban, hanem abban is
egy magasabb világ, ahol mindannyian örökkévalóságig élünk.
- Anita Dole Bible Study Notes 1. kötet -
© 2001, a Swedenborg Alapítvány. Beolvassa a Bayside-templom.
A www.newchurchvineyard.org engedéllyel használja.
2 A LÉTREHOZÁS - ÁLTALÁNOS KÉP
Ezeket a mélyebb dolgokat csak a könyv tanulmányozásával lehet megtanulni
amelyben az Úr kinyilatkoztatta őket nekünk - a Biblia, a
Isten. Tehát a vasárnapi iskolánk során minden évben a Bibliát fedjük le
történet, egyre többet megtudhat róla évről évre. Reméljük
nagyon érdekli, hogy mi a gyermekeid
tanulni fog a vasárnapi iskolában, és segít megteremteni az alapjaikat
minden héten a fejezetet elolvassa
az ezekben a jegyzetekben javasolt Bibliában és a
memória versek. Az Úr nemcsak szavában beszél hozzánk; Ő van
jelenjen velünk minden versben, az igét ültetve
az emlékezetünk. Tehát abban, hogy segíts a gyermekeidnek abban, hogy megismerjék
a Bibliát
valamiért értékesebbet csinálnak értük, mint bármi mást
megteheted.
A Biblia a teremtés történetével kezdődik. A legelső vers
elmondja nekünk az első és legfontosabb dolgot, amelyet mindenkinek meg kell tennie
tudja: "Az elején Isten teremtette a mennyet és a földet."
Ha nem hisszük, hogy tartozásunk tartozik Istennek, akkor megtehetjük
nincs valódi megértése az élet céljáról.
Manapság sok ember megkérdőjelezi a Biblia tekintélyét, mert
a tudomány bebizonyította, hogy az anyagi világ sok ezer volt
évek a gyártásban. Mégis, amikor egy idős ember azt mondja nekünk: "Sajátomban
Nap mint nap az emberek nem tették ezt ", tudjuk, hogy a felszólaló nem
huszonnégy napot jelent. A teremtés hat napja
mindössze hat fejlődési szakasz. És bár igaz, hogy a
általánosságban a fizikai világ valamivel az elsőként jött létre
A Genesis fejezete szerint nem valójában ez a fizikai világ
amiről az Úr beszél. Megtudhatjuk a fizikai
a világot magunk számára, de a lelkünk belső világát csak a
Lord mondhatja el nekünk.
A Genesis első fejezete valóban elmondja nekünk a
egy igazi emberi lélek a tudattalan kezdetektől kezdve csecsemőkorban, amikor
csak a szellemi és természetes fejlődés lehetséges elemei vannak
a menny és a föld az első hajnalban
a megértés fénye, amelynek segítségével mindkettő megtanulja a természetet
és szellemi igazságok, az Istenbe vetett hit és az iránti szeretet, amely
GENESIS 1; 2: 1-3 3
lehetővé teszik számunkra, hogy belépjünk az ő imázsába és hasonlóságába, és elérjük
a
béke és boldogság a szombat napján.
Elsődleges
A tanár, miután röviden áttekintette az egész történetet, meg kell próbálnia megnézni
hogy rhost a gyerekek képesek válaszolni, legalább a kérdéseket, aki
a világ? Milyen könyv mond nekünk az Úrról? és ki írta a Bibliát?
és elmondani, hány nap telt el az Úrnak, hogy megteremtse a világot, és mit
a hetedik napon tette. Ne félj az ismétléstől; kis gyerekeknek tetszik,
és így tanulják meg.
Ebben a teremtésről szóló leckében nagyon egyszerűen fel lehet hívni a sajátosságokat
a szombat eredete és hogyan kell használni a vasárnapot.
Tudja, milyen könyvet tanulunk a vasárnapi iskolában? Ez a
Biblia. Az Úr könyvének hívják, mert az Úr volt a szerző.
Úgy is nevezik, az Ige , mert így szólott az Úr. És
végül az élet könyvének hívják, mert elmondja nekünk, hogyan kell élni
hogy az Úr gyermekei lehessenek és mennyországban éljünk, amikor mi
meghal.
A Biblia sok könyvből áll, amelyek közül az első a neve
Genesis, ami azt jelenti , hogy "a kezdet". Olvassa el a legelső
a Biblia versét, és nézd meg, meg lehet-e tanulni, mert tanít nekünk
olyasmit, amit soha nem szabad elfelejteni. Az Úr készítette ezt a világot
amelyben élünk, és mindent benne. De készített valami mást,
is. Készítette az eget, a gyönyörű világot, ahova mindenki menni fog
valamikor élni, ha jók vagyunk.
Milyen volt a világ, amikor először teremtették?
Mi volt az Úr első parancsa?
Hány nap alatt jött létre minden?
Ezek nem huszonnégy órás napok voltak, hanem hosszú időtartamok.
Mit tett utoljára az Úr?
A mai fejezetünk elmondja nekünk, hogy az Úr milyen sorrendben állt
Férfi. Olvassuk el a Bibliából. [Olvassa el az 1. Mózes 1. könyvet ] Látja a
a világot a férfiak számára fel kellett készíteni, mielőtt az embereket létrehozni
lehetett,
de a világon minden ember számára készült. Az
Az Úr az úgynevezett "mennyei Atyánk", mert mindannyian és
4 A LÉTREHOZÁS - ÁLTALÁNOS VÉLEMÉNY
mint gyermekei szeret minket. Azt mondja, hogy mindent vigyázzunk
és mindent okosan használjon, ahogy készítette.
Nézze meg, emlékszik-e az Úr a hetedik napon
[Olvassa el 1 Mózes 2: 1-3], és próbáljon meg minden vasárnap, amikor felébred
gondolkodj: "Ez az Úr napja; 1 szentnek kell tartania; 1 gondolkodnia kell
az Úrról, és próbálj mindenkit boldoggá tenni rólam. "
Áldott eszközök boldoggá teszik, és a megszentelt eszközök szentnek vannak kitéve.
beosztott
Ezeknek a gyermekeknek képesnek kell lenniük arra, hogy megtalálják a leckét a Bibliában, és
emlékezzenek rá
a legtöbb. Ebben a korban főleg a gyerekek szeretik megtanulni a tényeket, és azt
ennélfogva az a kor, amikor a Szó szó szerinti értelmében a legjobban kell lennie
alaposan tanították. Ügyeljen arra, hogy megértsék minden szokatlan jelentését
szavak a szövegben. A juniorok szeretnek új szavakat tanulni és kibontakozni.
Megismerhetik őket azzal a gondolattal is, hogy a Szóban minden történet megtalálható
példabeszédek, bár ezek közül mos is tény. Tehát a Junior jegyzetek fognak
Időről időre felveszik az egyszerűbb és nyilvánvalóbb megfeleléseket.
A Teremtés története esetén a fény és a
a sötétség nagyon könnyű megmagyarázni, mert olyan ismerős a miénk által
mindennapi beszéd.
Milyen könyvet tanulunk a vasárnapi iskolában?
Mi az első könyv a Bibliában?
Mit jelent a Genesis ?
Mit mond nekünk a Biblia első verse?
Ki a Biblia írója?
A Biblia első fejezete a
világ. Isten a legelején készítette mind az eget, mind a földet,
de hosszú időbe telt a föld előkészítése az ember számára. Ez
Az előkészítést hat szakaszban, „napoknak” nevezték el.
Vegye figyelembe, hogy a világ fejlődésének legelső lépése
könnyű volt . "És Isten azt mondta: légy világosság; és volt világosság."
Most úgy gondolja, hogy van-e bármilyen más fény mellett fizikai
könnyű. Mi mondjuk valaha: "Látom", amikor nem értjük a látást
a szemünk? Amikor nem értünk valamit, olyan, mint a sötétség,
nem igaz? És a fény akkor jön, amikor megértjük. Aztán mi
mehet előre. Tehát, ha fejlõdésünk fejlõdésre szorul, szükségünk van a fényre
GENESIS 1; 2: 1-3
igazság vagy tudás.
Miután a fény megjelent, a világ folyamatosan előrehaladt.
Először világosan meg lehet különböztetni az eget és a földet
egymástól.
Aztán a földön megjelent a szárazföld, a fű és a gabona
és gyümölcsfák kezdtek növekedni.
Aztán a felhők szétszóródtak, így a nap megjelent a
nappali, a hold és a csillagok éjjel.
Ezután a halakat a tengerben teremtették, a madarakat pedig a levegőben.
Végül, a hatodik napon az állatokat létrehozták, és végül
férfi és nő.
Olvassa el a 27. verset, és nézze meg, mit mond nekünk Istenről és arról
Férfi. Ez megmutatja nekünk, hogy az ember nagyon különbözik az állatoktól.
Isten az egész világot az embernek adta, hogy használja, élvezze és vegye
gondozása. Ha visszaélünk és elrontjuk azokat a jó dolgokat, amelyeket az Úr ad nekünk,
jobban bántunk magunkat, mint bárki más. Ha gondoskodunk róla
vagyonunkat, és használja őket úgy, ahogy szánták őket, mi
egyre többen bízhatnak meg, és egyre többen lehetnek
boldogság.
Olvassa el a 2. fejezet 3. versét . Áldott eszközök boldoggá teszik, és
megszentelt vagy megszentelt eszközök, amelyeket szentté tették. Ez megmondja, milyen
nap vasárnap kell. Ez kell, hogy legyen nyugodt és boldog nap
nem csak nekünk, hanem mindazoknak is, akik velünk vannak; tehát meg kell próbálnunk
lenni
különösen engedelmes és segítőkész otthon azon a napon. És kell
szentelhetővé teszik azáltal, hogy időt és lehetőséget vesznek a
Uram, és imádják őt.
A Genesis első fejezete úgy tűnik, csak egy történet arról, hogy a
A világ és az összes benne lévő dolog létrejött, de ez valójában példabeszéd.
Ennek a történetnek a lényege a földön lévő dolgok kezdete
történet arról, hogyan születik mindannyian a teljes sötétségben
tudatlanság és apránként fejlődik, ahogy növekszik megértése
mindaddig, amíg meg nem tudja hozni a jó cselekedetek gyümölcsét, és nem lesz
egy igaz férfi vagy nő Mennyei képében és hasonlóságában
Apám, és boldog, békés szívében imádja őt.
Most nézzük meg, hogy le tudjuk-e írni a sorrendet, amelyben a
fejezet azt mondja nekünk, hogy mindent létrehoztak, hogy emlékezzünk
ez, mivel az öregedéssel sokkal többet megtudhat
mit jelent a történetben minden dolog.
Az első napon Isten fényt teremtett .
A második napon Isten megteremtette a megerősítést.
A harmadik napon Isten teremtette a fűt, gyógynövényeket és fákat.
A negyedik napon Isten teremtette a napot, a holdot és a csillagokat.
Az ötödik napon Isten teremtette a halakat és a madarakat.
A hatodik napon Isten teremtette az állatokat és az embert.
Mit csinált Isten a hetedik napon? Pihent.
Közbülső
Tartós erőfeszítéseket kell tenni annak érdekében, hogy világossá tegyék a tanulók számára, hogy a
Biblia
intim személyes alkalmazással rendelkezik, és hogy leírja a saját szellemi életüket
élet. Ennek a csoportnak meg kell kezdenie annak felismerését mind szellemi, mind pedig önmagában
szó szerint a Biblia egy folyamatos történet, amelyet az Úr írt
hogy meghatározza a mintákat és terveket. Ebben a leckében az Új Egyház tanítja a
A Genesis korai fejezeteit röviden ismertethetjük, és megtudhatjuk a hatást
annak kell lennie, hogy a fiatalok sajnálják azokat, akik oly keveset tudnak
ezeknek a csodálatos történeteknek a jelentését, amelyek kételkednek és nevetségessé teszik őket.
Az órák nagy részét a hat napos levelezésnek kell fordítani
mivel ez a saját fejlődésükhöz kapcsolódik a csecsemőkorától az érettségig.
Legyünk biztosak benne, hogy a Biblia első versét szívből ismerem.
A lecke további versei, amelyeket jó megtanulni, a 3., 27. vers,
és 28. Tudnunk kell azt is, hogy milyen előrelépés történt mindegyikben
a hat nap.
Bár úgy tűnik, hogy ez a föld kezdete,
tudnunk kell, hogy a Bibliát nem arra adják, hogy természetes tanítson nekünk
tudomány. Az emberek saját maguk is megismerhetik a földről szóló dolgokat
erőfeszítéseket, és Istennek nem kellene kinyilatkoztatást adnia nekünk, hogy elmondja
nekünk
az ilyen dolgok. A Bibliát arra szánják, hogy lelki igazságokat-igazságokat tanítson
nekünk
Istenről és lelkünkről - amit nem tudtunk megtudni magunk számára.
Maga az Úr a szó szerzője, bár Ő
sok különböző embert használt fel, hogy leírja. Beletette a szavakat
a fejükben, és tudták, hogy le kell írni őket, és
hogy a szavak nem magukból származnak.
GENESIS 1; 2: 1-3
Az első vers azt mondja nekünk, hogy az elején az ember volt
létrehozták mind mennyei, mind földi természettel. Ő nem volt
puszta állat. De földi természete kezdetleges volt és az
A mennyei természetet eltakarta a tudatlanság sötétsége (vers)
2). Ugyanez igaz mindannyiunkra is, amikor születik.
Az ember és a miénk fejlődésének kezdete volt a pillanat
amikor Isten azt mondta: "Légy fény!" Az igazság a szemnek szól
az agy, mi a fény a fizikai szemnek. Amikor elkezdjük
értünk valamit, azt mondjuk: "látom". Csak akkor tudod
megyünk előre. Nézze meg, gondolkodik-e más közmondások
amelyben a fény és a sötétség, a látás és a vakság használatban van
Ily módon.
A teremtés hat napja az ember fejlődésének hat szakaszát ábrázolja
valódi emberré, Isten képmása és hasonlósága szerint, spirituális
képes megismerni és imádni Istent. Végigolvasni
a fejezet, ezen a ponton gondolkodva az egyes lépésekről. Mert minden
a természetben az Úr készítette, minden kifejezi valamit
benne. Tehát azt mondjuk, hogy a természetben minden dolog "megfelel"
valami a szellem világában, és a Biblia be van írva
ez a levelezés nyelve. Íme néhány megfelelés
hogy segítsen neked látni a szellemi jelentést ebben az első fejezetben
Genesis
A víz az igazságot jelenti.
Az erősítés vagy kiterjedés , mivel pontosabban ábrázolják
gondolkodásunk síkja. Az égbolt feletti vizek
az Istenről és a mennyei életről szóló igazságok jelképei, az alábbiakban
az égbolt az igazságok a világról és a földi életről.
A szárazföld tudatos tapasztalatunkat jelenti, a tengerek pedig az igazságokat
képviselik
gyűltek össze az emlékben.
A zöldségkirályság a gondolatainkért, a gyümölcs a miénkért áll
cselekedetek. A magok, lelkileg szólva, a gondolatok új csírái, amelyek
képesek gyümölcsöt termelni. Gondolhatunk az Úr szavaira:
"Gyümölcseik alapján megismerheti őket." És mindannyian emlékezzünk a
példázat a magról, amely megtalálható a Máté 13: 1-23-ban. Az
Maga az Úr elmagyarázta ezt a példázatot tanítványainak és elmondta nekik
hogy a mag képviselte az Igét.
A nap az Úr iránti szeretet jelképe, a holdi hit benne,
és a csillagok tudják a mennyei dolgokat. A nap ideje
amikor világosan látjuk, és az éjszakát, amikor minden látszik
sötét, és bíznunk kell csak abban, amit tanítottunk
az Úr és a jó élet, mivel éjjeli tengerészként a
csillagok.
Az élő lények érzelmeket vagy vágyakat ábrázolnak, hidegvérűek,
mint a halak, a földi tudás iránti érzelmek, a madarak érzelmei
mennyei tudás és melegvérű állatok iránti szeretet
hasznos dolgokat csinálni.
Gondoljon alaposan át arra, amit a 27. vers tanít nekünk Istenről és miénkről
kapcsolat vele.
Az Úr adta nekünk a világot, amelyben élünk, és mindet is
gondolataink és érzelmeink, amik vannak, és Ő azt mondja nekünk, hogy uralkodjunk
felettük
bölcsen. Swedenborg azt mondja nekünk: "A teremtés vége [célja] a
mennyország az emberi fajból. "Tehát az élet céljának kell lennie
olyan emberekré válni, akik a mennyben élhetnek.
Olvassa el a 2. fejezet 3. versét, és gondoljon rá, hogy milyen nappali
A vasárnapnak nekünk kell lennie. Nem célja, hogy szomorú vagy nehéz nap legyen,
de meg kellene tölteni azt oly módon, hogy mi és mindazok találhatóak
lehetünk boldogok és békék együtt. A boldogság nem jön
attól kezdve, hogy mindig „saját útunkat szerezzük”, a mi utunkhoz gyakran nagyon
nehéz
önző és kemény más emberekkel szemben. A boldogság a tanulásból származik
szeretni csinálni azokat a dolgokat, amelyeket az Úr elvégz nekünk, és mi is
megtehetjük
ezt csak azáltal, hogy megtanuljuk, amit a Szóban elmondott nekünk, és megtartva
Az ő parancsolatai. Emlékezz arra a parancsolatra: "Emlékezz
a szombat napja, hogy szent maradjon. "Megyek a templomba és vasárnap
Az iskola a szombat megtartásának rendezett része. A jó
Az a szabály, amelyet vasárnap szem előtt tartani kell, az az Úr adott
emberek, amikor ő volt a világon: " Jogos dolgot tenni a
szombatnap. "
Alapvető levelek
ligh t = igazság
víz = igazság
GENESIS 1; 2: 1-3 9
szárazföld, föld vagy talaj = tudatos tapasztalatunk,
ami formálja a "elménket"
a növényi királyság = gondolkodásunk
az állatvilág = érzelmeink
sötétség = tudatlanság
a nap = az Úr iránti szeretet,
akitől minden igazság származik
hold = hit az Úrban
a csillagok = mennyei dolgok ismerete
vizek az égbolt felett = lelki igazság
Víz alatti vizek = természetes igazság
tengerek = az emlékbe gyűjtött igazság
hal = érzelmek a természetes ismeretek iránt
madarak = érzelmek a szellemi ismeretek iránt
állatok = érzelmek a hasznos gondolatok iránt
és akció
Idősebb
Kövesse ugyanazokat az általános utasításokat, mint a közbenső termékek esetében, de arányosan
nagyobb hangsúly a tan és a világ hozzáállása iránt
a vallás dolgai. Szilárd alapok az Úr alapjául szolgáló alapelvekben
A világban végzett ebben a korban végzett művelet sokat fog tenni a fiatalok megakadályozása
érdekében
az emberek elmozdultak a templomtól, amikor a világ hangulata
elkezdi nyomni őket.
Valószínűleg az első támadás a Biblia, mint a
Az Isten Igéje a teremtés történetére összpontosított. Mivel a tudomány
bebizonyította, hogy a világ millió évvel ezelőtt alakult ki,
ez nyilvánvaló, hogy a szó szerinti nyilatkozatot Genesis ellentétes
hogy tény. Ennek eredményeként néhány ember azt mondja, hogy a Biblia
nem lehet Isten Igéje, mert nem igaz.
De a Bibliát nem azért írták, hogy tanítsa az embereket természettudomány vagy
bármi mást, amit megtudhatnak maguknak. Úgy írták
hogy tanítson nekünk Istenről és céljairól, és lelkünkről
és kapcsolatuk vele.
A teremtés történetében az Úr elmondja nekünk - az ismerősök szempontjából
természeti tárgyak, amelyeket mindannyian megértünk - a történet arról, hogy Ő
először teremtette meg az emberi lelket és azt, hogy mit teremt
mindannyian ma. Az Új Egyház véleménye szerint egy ember
nem csupán egy magasabb állat, bár anyagi teste van, mint a
az állatoknak van. "A kezdetben Isten teremtette az eget és a
föld. "Teremtéséből származó embernek nemcsak egy természetes test van beillesztve
hogy a földi élet és a mentális képességek irányítsák annak használatát, de ő
magasabb spirituális síkkal rendelkezik, amely képes Isten megismerésére és
megismerésére
a spirituális világban élni.
Eleinte mind a szellemi, mind a természetes sík fejletlen volt,
éppúgy, mint az egyéni elménk születésekor. A babanak nincs
tudás; önmagáért semmit sem tud tenni. De ő nem az
egy kis állat - potenciális ember. Kövessük. a története
az alkotás röviden, mivel a
az egyéni lélek, mert azonnal a folyamattal foglalkozunk
amely révén mindannyian valódi emberré válhatunk, akit a
Lord teremtette meg, hogy legyen.
Az első lépés - vagy nap - a tudatosság hajlama, a képesség
látni, megkülönböztetni a tárgyakat és formálni az öröm társulásait vagy
fájdalom. A baba "észreveszi" felismerni a szüleit és
barátok, játszani, nevetni, keresni, mi tetszik neki. A második
A nap annak a felismerésnek a hajnalát kelti, hogy bizonyos dolgoknak kell lennie
megtették, örömöt adnak-e vagy sem, hogy van benne valami
az élet a fizikai vágyak kielégítése mellett. Ez a kezdetleges
megkülönböztetés a helyes és a rossz között, a mennyei alapja
élet.
A harmadik nap a világ ismeretének szomjúságát hozza
rólunk, minden gondolattal és tevékenységgel, ahonnan jön
ezt a tudást. A negyedik nap hozza az első valódi koncepcióját
Isten és a vágy, hogy megismerje őt, és szeretje és szolgálja őt
A nap, a hold és a csillagok az Úr iránti szeretetet, hitét iránta és
mennyei dolgok ismerete. Az ötödik nap bőséges
a földi és a mennyei igazságok ismerete és megértése.
És végül a hatodik napon az erős, meleg vágyak a hasznosságra
és boldog szolgálat - a melegvérű állatok - megjelennek és az ember
GENESIS 1; 2: 1-3
valóban emberré válik, és ésszerűen rendezi az életét alapja alapján
az Úr ismerete és céljai. Akkor érett,
független és hasznos egyén, és ismeri a nyugalmat
elme.
Ezt a történetet a Swedenborg első kötetében fejlesztették részletesen
Arcana Coelestia, ahonnan árajánlatot talál
ennek a leckének a vége. Ott alkalmazzák a fejlesztésre is
az emberi természetről, amelyet az Úr az Ő által kifejtett módon
élet a földön. Mert Isten Igéjének betűjén belül vannak
a jelentés több szintje. A legfelső szint az Úrhoz és a
Természete és élete, az egyéni emberi lélek mellett, és a
az egész emberi faj szellemi története mellett. Így
minden versben mélyebb és mélyebb ötletek és ismeretek vannak,
mindegyik tanulmányi és fejlesztési tárgy. Ez az
belső világ, amelyet az Úr a második emberében nyitott az emberek számára
Eljövetel.
Felnőtt
A tanárnak röviden le kell fednie az egész órát, majd meg kell hívnia a beszélgetést
fejlessze tovább a pontokat, ahol az osztály a leginkább érdekelt.
Nagyon fontos, hogy megértsük ezt az új egyházat
tanít a Genesis korai fejezeteire vonatkozóan, amelyek lehetnek
sehol máshol nem található. Még akkor is, ha nem hallunk közvetlen támadást
a szó ezen részének érvényességétől alig tudunk menekülni
halk enyhe utalások erre, valamint viccek és dalok az alapján
a teremtés, Ádám és Éva, a kígyó és Noé történeteit
és az Ark. A korai szkepticizmus ezekkel kapcsolatban
A fejezetek olyan, mint egy légkör, amely tudattalanul lélegzik.
Gyerekek, akik már kezdetben válnak a teljes bizalomtól
szüleik csak azért figyelmeztethetők, hogy megvédjék azt
meglétét és az ok megértését. Ez a módszer
az Úr követte a versenyt. Érdekes megjegyezni, hogy a
az Arcana első kötete , amely rámutat a
ezeknek a fejezeteknek a szó szerinti értelmezése, és megadja azok belső részét
Néhány éve megjelent Jean Astruc munkája előtt
(1684-1766), a modern szkepticizmus atyja. * Így kétség nélkül
megengedték, hogy nyíltan támadja meg az Igét, az igazságot, amely csak tehette
találkozni és legyőzni a kételyt közzétették.
Az Új Egyház azt tanítja, hogy a Genesis korai fejezetei voltak
Mózes másolja az ősi szóból, amely létezett a mi előttünk
Word, amelyet teljes egészében levelezésben írtak; azaz
a természet dolgait szimbólumokként használták a szellemi kifejezéshez
az igazságok, ahogy az Úr a különféle keretein keresztül tanította tanítványait
olyan példázatok, amelyek mindannyiunk számára ismertek. A legrégibb emberek
Az egyház, a nyílt kommunikációval az égtel, megértette
a két világ valódi kapcsolatát, és mindent látott benne
a természet mint valami szellemi puszta végső megvalósítása. Tehát a legkorábbi
A beszélt és írott nyelv egyaránt szép szimbólum volt
nyelv, a spirituális gondolat kifejezése természetes formákban. Ez
a nyelv megőrizte az ősi szót, és továbbra is megmarad
a Biblia első tizenegy fejezetében. Ahogy az emberek elfordultak a
Uram azonban felszívódott önmagában és bennük
a világ életében elveszítették a kapcsolatot a szellemi világgal
és ezzel együtt a mögött levő szellemi realitások megértését
dolgok a természetben. Idővel elveszítették még azt a tudást, hogy
A Genesis korai történeteinek szellemi jelentése volt.
A férfiak azonban egy ideje továbbra is felismerték ezeket a történeteket
jött Istentől, és hinni őket igaznak. Tehát lehetnek
nekik segítettek, mert még a levélben is megtanítják a nagy igazságokat
hogy az Úr minden alkotója, ez az ember boldog mindaddig, amíg
engedelmeskedik az Úrnak, és minden gonoszság és boldogtalanság származik
engedetlenség. De végül az emberek elkezdenek kételkedni a
történetek és ezzel isteni eredetük. Aztán az emberiség megmentése érdekében
az Úr helyreállította belső jelentésük ismeretét. Ez
* Az itt említett munka 1753-ban jelent meg, Conjectures SW'les címmel
Emlékiratok Originaux Dont ha Parait que Moise s'est Servi öntsük Zeneszerző Ie livre de fa
Genes (sejtések a kéziratokban, amelyekből úgy tűnik, hogy Mózes a 2006 - ban használta)
a Genesis könyv összeállításának megrendelése). A bibliai szövegtudósok általában ezt veszik figyelembe
a Pentateuch forrásainak modemikus szöveges vizsgálatának kezdete.
-Ed.
1. MÓDSZER: 1-3
pontosan ez történt a Swedenborg útján. Az új egyházi embernek
a Genesis korai fejezete, ahelyett, hogy furcsa és rejtélyes lenne,
és akadályokká válnak a Bibliába vetett hit útjában
csodálatos mennyiségű oktatás a
faj és a saját lelkünk. Gyermekeinket fel kell fegyverkezni
tudomásuk, hogy azok, akik kételkednek ezekben a fejezetekben, egyszerűen tudatlanok
valódi jelentésüket, mert vagy nem találták meg, vagy
nem hajlandóak használni azt a kulcsot, amelyet az Úr adott nekünk.
Swedenborg azt mondja nekünk, hogy a teremtés tárgya "menny volt
az emberiségből. "A szó első verse azt mondja:" A
elején Isten teremtette a mennyet és a földet. "Az ég szimbolizálja
a lelki természet az emberben, a föld az alacsonyabb természete. Az
A teremtés teljes története a
az ember tudatossága magasabb természete iránt, az ő megértéséről
a magasabb és alsó, és végül a megfelelő összekapcsolása és használata
mennyei lehetőségeinek teljes mértékű élvezete; hogy
az igazán emberi lélek fejlődésének. Ez egy hosszú folyamat,
és az egyes személyek története párhuzamos a
verseny, mert a verseny egyénekből áll, és mert mindegyik
az egyén új teremtés.
Az Új Egyház nagy öröksége a belső kulcsa
A szó jelentése: a megfelelések ismerete. Még
sok új egyházi ember soha nem szerezte meg a kulcs használatának képességét
maguknak. Talán tudják, hogy a víz megfelel
igazság, szeretet tűz, bárány az ártatlansághoz, kenyér és bor jó
és az igazság, és más itt és ott lévő megfelelések, de ezek
az információk túl szétszórtak ahhoz, hogy az olvasásuk során hasznos legyen
a szó. A teremtés története gyakorlati vázlatot ad
a levelezés tanulmányozására, mert tartalmazza a nagyot
tábornokok. A Mennyország első versében az ég a belső jelentést jelenti
az ember része, és a föld az ember külső része (AC 16). Az
Az ember külső része nem csak a testet, hanem az egészet jelenti
természetes gondolatok és érzések, amelyek kapcsolódnak a mindennapi életünkhöz
az élet a világon. A belső ember a magasabb, a belső
a lélek régiója, amelyben nagyrészt öntudatlan vagyunk,
hol vannak gondolataink és érzéseink az Úr iránt és a spirituális
dolgokat. Ez a kettő minden emberben jelen van a kezdetektől,
de a föld - a külső ember - forma nélkül és semmis; azaz
nincs megértésünk földünk célja vagy terve
élet. És a sötétség "a mély arcán"; vagyis mi vagyunk
teljesen tudatlan a belső és magasabb létezéséről
természet. Ez a feltétel nem csak akkor áll fenn, amikor csecsemők vagyunk, hanem
amikor nőttünk férfiak és nők, ha nem kezdtük el
regenerátum; mert amikor egy férfi vagy nő nem hisz abban
bármilyen magasabb élet, mint a természetes, nemcsak a belső ember
sötétség, de minden, amit tud erről a világról, üres
bármilyen valódi jót és igazságot, mert nem látható a megfelelő kapcsolatában
a szellemi életbe. Ennek ellenére az "Isten szelleme" mindig mozog a
a vizek arca; az Úr kegyelme mindig arra törekszik, hogy elérjen minket
a dolgokon keresztül, amelyeket tárolt - a tudásunk nélkül
ez a belső emberünkben.
A regeneráció első kezdete - egy mennyei kialakulása
karakter - a fény eljövetele. Az egész szó sötétségében
A tudatlanság állapotát és a tudás állapotát világítja meg. Az
Úr született, miközben a pásztorok éjjel figyelték a nyájjukat;
amikor keresztre feszítették, sötétség volt a világon. És be
a létrehozási történet minden nap, vagyis a fejlõdés minden szakaszában
estétől reggelig, a sötétségtől a fényig, azig
a tudás tudatlansága. "És monda Isten: Légy világosság; és
világosság volt. "Ebből a Swedenborg azt mondja:" Az első állapot az, amikor
az ember elkezdi tudni, hogy a jó és az igaz valami
magasabb "(AC 20). A regeneráláshoz először a következő dolog szükséges
felismerni, hogy van valami, ami magasabb, mint pusztán külső
az élet, valami sokkal fontosabb, mint amit magadnak szerezhetünk
mennyei. Így Isten, a fejünkben dolgozva, megosztja a
fény a sötétségből.
Ezután a második nap következik, amelyben megkezdjük a
tudásunkat, amelyek az elménkben vannak, megosztva azokat, amelyek
csupán a világi dolgokra vonatkoznak, és a mennyeire is
és isteni dolgok. Ez a valódi tudatosság kezdete
GENESIS 1; 2: 1-3 15
belső képességünk - a megszilárdulás - és a
az égbolt feletti vizek az égbolt alatti vizekből.
A történetben a víz először az igazság szimbólumaként jelenik meg. Az embernek
aki nem hisz Istenben és a szellemi világban, olyan a Biblia
bármely más könyvnek és a jóságról és az igazságról szóló ötleteknek nincs
más jelentéssel bír, mint ami ezekben a hatásokban merül fel
világ. De ~, amint felismeri Isten és a létezését
a magasabb életet, a jóságot és az igazságot szellemi valóságnak tekintik.
A harmadik nap, vagy a színpad határozottabb és állandóbb
teljesítmény. Összegyűlnek az égbolt alatti vizek
együtt tengerekbe. A tengerek állnak az összegyűjtött ismeretekre
a memóriában. Gondolj például arra a helyre, ahol a Galilea-tenger van
tartja az evangéliumi történetet. Ezután megjelenik a szárazföld; vagyis ember
határozott képet alkot arról, hogy mi a külső természete és mi az
használata legyen. És ettől az időtől kezdődik a külső megjelenése
hajtsa végre a megfelelő felhasználást. Az igazság magjait kapja az Úrtól
és külső jó munkákat készít. Itt van a bevezetésünk
a növényi királyság csodálatos szimbolikájához, az alaphoz
az összes növény és fák jelentésének megértéséhez
a Biblia történetében. Ismerjük a Vetõ példáját
és az Úr magyarázatával: a vető az Úr ~ a
magok az igazságok az Ige, a föld az emberek fejében, és a
gyümölcsöt hoz azoknak a jó és hasznos dolgoknak, amelyeket az ember tett, amikor a
az igazság gyökerezik a szívében és felnőtt az életében. Az
sok különböző növény és fák különböző igazságokat képviselnek. Minden
én
A növény és a fa egy bizonyos igazságból kinövött elv, és annak

a gyümölcs a magatartása, amely ennek alkalmazásából származik
elv. Minthogy minden gyümölcsnek saját magjai vannak saját magában
így az egyénben a helyes magatartás másoknak azt sugallja
a mögötte álló elv valódisága, amelyet elfogadhatnak és kidolgozhatnak
a saját maga helyes magatartásába. Figyelje meg, hogy van egy előrehaladás
a növényi élet megjelenésekor: először a fű, vagy megfelelőbben
a "gyengéd gyógynövény" - majd a gyógynövényt termesztő vetőmag és végül a
fa termés. Vagyis először kisebb igazságokat dolgozunk ki, amelyek
az eredmények romlandóak, később egyre fontosabbak és
16 A LÉTREHOZÁS - ÁLTALÁNOS VÉDELEM
gyümölcsöző igazságok.
Most készen állunk egy újabb nagy előrelépésre. A jó mi
az eddig tett intézkedések pusztán a
Isten létezése és szellemi dolgok. De amikor már volt valami
tapasztalatunk abban, hogy megpróbáljuk a szellemi alapelvek szerint élni, mi
elkezdenek érezni az Isten és az Isten határozottabb ismeretének szükségességét
Céljai. A negyedik napon megjelennek a nap, a hold és a csillagok.
A nap az Úr iránti szeretet jelképe, a bevallásba vetett hold holdja
Ő és a mennyei dolgok tudásának csillagai. Vannak
nagyon sok ember, aki azt hiszi, hogy van Isten, de gondoljuk, hogy mi is
nem tud róla semmit. Ezek az emberek próbálnak helyesen cselekedni,
de csak a saját ítéletük irányítja őket, vagy az ítélet
más férfiak közül ~ nők. Fényük van, de nincs
tudja, hol ez jön. Jól teszik a kötelességtudatból,
vagy a gonoszság következményeitől való félelemtől, vagy a létezés iránti vágytól
és tiszteletben kell tartaniuk magukat. Ezek mind azok a motívumok , amelyekben
sok az én. Az ilyen embereket gyakran zavarják a
parancs, hogy "szeretjük az Urat". Azt mondják: "Mit jelent ez?"
szeretni az Urat? Hogyan szerethetünk valakit, akit nem ismerünk? "
De nem igaz, hogy nem ismerem az Urat. Ő kinyilatkoztatta
Magának a szavában és Jézus Krisztus személyében,
a "Word készült test". Ha imádjuk az isteni jellemzőket
megnyilvánulva, szeretjük az Urat. Ha ahelyett, hogy ragaszkodnánk a természetes
ízek és vágyak elérésére törekszünk, hogy karaktereink megfeleljenek a
isteni színvonal, akkor az Úr iránti szeretetből cselekszünk, és nem az
az ön szeretetéből. Aztán a nap megjelenik az égünkben. De mi mindannyian
tudja, hogy még miután megláttuk ezt a napot, vannak idők is
természetes vágyaink felkelnek, és elsötétítik az égboltunkat. Akkor kell
továbbra is engedelmeskednek a parancsolatoknak, mert tudjuk, hogy ezek
az Úr útja. Ez a hit, amelyhez hasonlóan a hold ragyog
tükrözi a fényt és megmutatja az utat átmeneti sötétségünkön
amíg a nap újra fel nem emelkedik - amíg a kísértés elmúlt. És mi
Időnként mindazok is segítenek, amelyeket megtanultunk
Szó az Úrról és az ő útjairól - a csillagok vezetnek minket. Ez a változás
az önmegvezetéstől az Úr útmutatásáig, különálló lépés a miénkben
GENESIS 1; 2: 1-3 17
haladáshoz szükséges, és valóban jó dolgunkhoz szükséges; mert, mint Swedenborg
sokszor mond nekünk, és ahogy maga az Úr is bemond bennünket
Máté 19: 17, nincs valódi jó, kivéve az Úrtól
önzetlen szeretet a szívben. Ezért van a nap teremtése,
hold, és a csillagok kerülnek a zöldség teremtése között
királyság és az állati királyság, mert az állatok melegvilágúak,
élő dolgok és valódi jó érzelmeket képviselnek.
A Swedenborg 20. vers magyarázatának elején
azt mondja: "Miután a nagy világítótesteket meggyújtották és behelyezték
akkor a belső ember, és a külső tőlük is fényt vesz
az ember először él. Eddig alig mondható el róla
élt, amennyire azt jósolta, amit tett
megcsinálta magát, és az igazságot, amelyről beszélt
önmaga; és mivel maga az ember meghalt, és ott van benne
semmi más, mint ami gonosz és hamis, tehát bármit is termel
önmagától nem él "(AC 39). De amint egy
felismeri, hogy minden jóság az Úrtól származik, nem pedig az
önmagában, minden benne kezd élni. A külső ismeretei
olyan dolgok jönnek, amelyeket az emlékezetében tárolt - a tengerek
az élet, mintha az lenne, mert kapcsolatban állnak az Úrral és az Őivel
szolgáltatás; ezek a "mozgó lények, akiknek van életük", amelyeket a
vizeket hoztak ki. És az oka magasabb dolgai a
madarak, amelyek repülnek a levegőben. A nagy bálnák az általános alapelvek
külső tudás. Vagyis a halak és a madarak képeket mutatnak
az elme életre kelte azáltal, hogy kapcsolatban áll az Úrral, mint a forrással
minden bölcsesség.
A hatodik napon a föld élőlényeket hoz ki. Ezek
már nem csupán az elme dolgai, hanem az akarat jó dolgai
érzelmei. Mielőtt elérnénk ezt a szakaszot, megtudhatjuk, mi az
helyes és nem csináljuk, vagy akár valódi vágyunk ellenére is megtehetjük.
De amikor szeretünk csinálni, akkor a föld előhozta a
jó állatok. A halak és a madarak mindig az elme vékony képeit képviselik,
alacsonyabb és magasabb, és az állatok mindig képeket mutatnak a szívből vagy
akarat. Amikor ezek a jó érzelmek megjelennek, amikor egy ember
szerette megtenni az Úr akaratát, akkor őszinte lett
18 A LÉTREHOZÁS - ÁLTALÁNOS VÉDELEM
egy ember, aki Isten képére és hasonlóságára jött létre, mind az övéhez hasonlóan
értelem és akarata szerint: "Férfi és nő teremtette õket".
Itt van egy újabb alapvető levelezés, amelyet kellene
tudom: általában az emberek a Szóban az intellektus képét ábrázolják
és a nők érzelmeit. A regenerált ember uralkodik vagy
ellenőrzése minden gondolata és érzelme felett; mert amikor valaki szeret
az Úr akaratának teljesítéséhez az Úr hatalma képes benne és rajta keresztül működni
.
Az Úr mindannyiunknak királyságot adott önmagában, amelyet ő
meg kell tanulnia bölcsen kormányozni. Meg kell próbálnunk látni mindent
bennünk szolgálja az Urat, és így valóban él, aztán meg kell tartanunk
az elménk és a szívünk minden hala, madárja és állata rendben van
hogy az Úr hatalma valódi férfiakká és nőkké váljon.
A hetedik nap - a pihenés napja - megmutatja boldog állapotát
aki mennyei jellegű. Van egy ízlésünk
ebből az államból, amikor teljesen meghódítottuk egy adott kísértést
így nem akarunk többé rosszul cselekedni
amire küzdünk, amikor az Úr szeretetét bennünk rejlik
a szíveket az önző vágy helyett, amely zavart ránk. Amíg
ahogy ebben a világban vagyunk, hamarosan új kísértések fognak ránk jönni.
De amikor elérjük mennyei otthonunkat, a harc ideje és
A tárgyalás múlt lesz, és mindig élvezni fogjuk a boldog állapotát
hajlandó szolgáltatást. A pihenés nem inaktivitás: él "az Úrban való pihenés"
tudatosan tőle, hogy ne tegyünk semmit
aggódhat vagy fáradhat bennünket. Ezért áldották meg a hetedik napot
és megszentelték, és a hét egész számát az egész szó képviseli
mi a szent?
A Swedenborg írásaiból
Arcana Coelestia, nn. 16,20: „A legősibb ideje van »a kezdet.«
A próféták azt is különböző helyeken az úgynevezett „régi napok [antiquitatis] ”
és az „örökkévalóság napjai”. A „kezdet” az első időszakot is magában foglalja
amikor az ember úgy regenerálódik, mert ezután újjászületett, és megkapja az élet.
Maga a regeneráció tehát az ember „új teremtése”. A kifejezések
„létrehozni”, „formálni”, „készíteni” a prófétai írások szinte minden részében
jelentése regenerálódni, mégis különbség van a jelentésben. . . . Hogy
GENESIS 1; 2: 1-3 19
a „menny” a belső embert jelenti; és földelje a külső embert a regeneráció előtt,
az alábbiakból látható. "
"És Isten azt mondta:" Légy világosság; és volt világosság. Az első állapot az, amikor
az ember elkezdi tudni, hogy a jó és az igaz valami magasabb. Férfiak
akik teljesen külsőek, még azt sem tudják, mi a jó és az igazság; mert
ők kedve minden dolog, hogy jó legyen, hogy tartoznak a szeretet az én és a szeretet
a világ; és minden igaznak, amely kedveli ezeket a szereteteket; nem tudom
hogy ezek az áruk fátyol, és az ilyen igazságok hamisak. De amikor az ember fogant
újból először megtudja, hogy áruk nem áruk,
és az is, hogy amikor jobban megvilágosodik, hogy az Úr és hogy van
a jó és az igazság. "
Javasolt kérdések az óráról
P. Milyen könyvet tanulunk a vasárnapi iskolában? a Biblia
P. Ki írja a Bibliát? Isten
P. Milyen más néven hívjuk a Bibliát? az Úr könyve, az Ige,
a Life könyve
P. Mi a neve a Biblia első könyvének? Genezis
P. Megismételheti a Biblia első versét? Kezdetben . ..
P. Mi az első fejezet? az alkotás
P. Hány nap alatt teremtette meg a föld és minden rajta? hat
J. Ezekben a napokban huszonnégy órás volt? nem
J. Mi történt az első napon? könnyű
J. Mi történt a második napon? égbolt
J. Mi történt a vizekkel a harmadik napon? tenger, szárazföld
J. Milyen új dolgokat hoztak létre azon a napon? fű, gyógynövények, fák
J. Mi jelent meg a negyedik napon? nap, hold, csillagok
J. Mit készítettek az ötödik napon? halak, madarak
J. melyik napon teremtették meg az állatokat? hatodik
J. Mi volt a végső alkotás? Férfi
1. Kinek a képét és hasonlóságát teremtette az ember? Isten
1. Milyen kétféle ember jött létre? férfi nő
1. Mit mondott nekik az Úr nekik? légy gyümölcsöző
P. Mit csinált az Úr a hetedik napon? pihent
I. Miről beszél az Úr nekünk ebben az első fejezetben? a kezdet
spirituális növekedésetek
S. Mit értünk az ég és a föld alatt? szellemi és természeti
S. Mit felelnek meg a nap, a hold és a csillagok? szerelem az Úrhoz,
hit benne, tudás a heves dolgokról
Az összes órában a kérdésekre adott rövid válaszok csak általános jellegűek
útmutató a tanárok számára. A teljesebb és részletesebb válaszok megfogalmazása és kidolgozása
az osztály általában ajánlott.
A KÉSZÍTÉS - AZ ELSŐ NÉGY NAP
1Mózes 1: 1-1 9
A teremtés története tanításánál ezt szem előtt kell tartanunk
nem csak a Biblia kezdete, hanem minden alapja
a további tanításunkat. Az Úr gondolata, mint a
minden, Mennyei Atyánk, mindenki Teremtője
és tudom, nélkülözhetetlen minden szellemi megértéshez és mindenki számára
valóban jó élet. Az összes osztály esetében ki kell mutatnunk
hogy a vasárnapi iskola elsődleges feladata az Úr megismerése
és szándékait számunkra, hogy valóban szolgálhassuk Őt, és az
az ilyen tudás egyetlen biztos forrása az ő Igéje
adott nekünk, hogy megismerjük ezeket a dolgokat. Tanuljuk a
Szó, ahogy az Úr adott nekünk, és ahogy megnyitotta
mélyebb megértésünk. Egész évben munkánkban kellene
gyakran emlékeztetjük magunkat és a tanulóinkat is arra, hogy mi vagyunk
a tanulás az Úr könyve, az élet könyve. Mi vagyunk
külön hangsúlyt fektetve az első négy nap gondolatára
a teremtés történetét, de először a hét napot kell lefednie
röviden.
Az első dolog, amit tudnunk kell az Úrról, hogy Ő az
Minden dolog készítője. Az Úr Jehova neve azt jelenti, hogy "én vagyok".
Az egész szó egy példázat, amelyet a levelezés nyelvén írunk.
A hit valami valódi elfogadása, annál jobb minket
minél többet értünk, annál több hittel lehet benneünk.
Az az igazság, amely nem vezet jó cselekedetekhez, olyan, mint egy növény, amely
nem hoz gyümölcsöt.
A Genesis azt jelenti: "kezdet". A Biblia első szavai:
20
1. MÓDSZER : 1–19. 21
"A kezdetben Isten." Ez az első, amit tudnunk kell
valódi embereknek kell lennünk, nem pusztán állatoknak. Az igazi
az állat és az ember közötti különbség az, hogy egy állat
a fizikai dolgokon kívül semmit sem tudhat meg, míg az ember
megismerheti Istent.
Ha nem gondolkodunk, akkor látnunk kell, hogy Isten megteszi
ne pazarold az időt pazarolni, hogy elmondjanak nekünk dolgokat, amelyekről
megtudhatjuk
magunk - dolgok a természet világáról. Mit kell mondania nekünk
ezek a dolgok magadról és lelkünkről, mert ezek
más módon nem tudjuk megtudni. Tehát a
A Biblia, amelyről az emberek annyira vitatkoztak, valóban elmondja nekünk
az emberi lélek létrehozásáról. Ez egy csodálatos példabeszéd,
egy szimbólumtörténet, amelyet az időben írt ősi szavakból vettünk
amikor az emberek ebben a szimbólumnyelvben beszéltek, mert mindent láttak
a világban róluk szólva, hogy valami kifejezést adjon
a Isten, és így a lélek. Az Úr beszéde alatt beszél
nekünk ezen a nyelven, és ha tanulmányozjuk, akkor többet megérthetünk
és még sok mindent, amit el akar mondani nekünk. A Biblia olyan, mint Jacobé
létra a lábával a földön és a teteje az Isten felé nyúlik;
Isten gondolatai ezen keresztül érkeznek hozzánk, és gondolataink felemelkednek
rajtad, mint az angyalok a létrán. Olvassa el ezt a történetet a Genesis-ben
28: 10-22. Nekünk és gyermekeinknek ismernünk kell a Bibliát
a történetek is, csakúgy, mint a Bibliában, ha meg akarjuk találni
Isten bennük.
Elsődleges
Felhívja a gyermekek figyelmét a Bibliára, és nézd meg, tudják-e melyik könyvet
ez. Magyarázd el nekik, hogy ez az Úr könyve, amelyet így írt
lehet, hogy tudunk róla. Akkor folytassa a Hrst-dolgokkal, amiről ő beszél nekünk
Magát és a világot. Mondd el nekik, hogy Isten Mennyei Atyánk, kinek
imádkozunk - ugyanaz a személy, aki jött a világba, mint az Úr Jézus -, és
hogy szeret minket és vigyáz ránk; és ha megpróbáljuk csinálni, amit Ő mond nekünk
van jobb, akkor boldog lesz. Akkor beszélj a fényről és a sötétségről, és arról
mit csinál nekünk a nap, a hold és a csillagok, emlékeztetve őket, amit az Úr készített
ezeket a dolgokat számunkra.
22 A LÉTREHOZÁS - AZ ELSŐ NÉGY NAP
Ez jó alkalom, hogy röviden rámutassunk a Szó két részére
Régi és az Újszövetség. Beszélj a csodálatos lehetőségről
Az Úr adott nekünk, hogy megismerjük őt, az összes Igének tanulmányozásának szükségességét
az életünket, és azt a tiszteletet, amelyet érezzünk .
Tudta, hogy Isten világít? Néhány reggel mikor
felébredsz, az ég kék és a nap süt, és játszhatsz
ajtón kívül. Akkor boldog vagy. Akkor néhány reggel esik
és játszani kell a házban, de mindent láthat.
Ennek oka az, hogy bár az ég felhőkkel van borítva
ahonnan esik, a nap még mindig felhők felett van,
és annyi fényt ad, hogy rajta keresztül ragyog.
De miután egész nap játszottál és vacsorád voltál, sötét van
kívül, és sötét is a házban, kivéve, ha anyád bekapcsol
A fények. A nap nem hagyta abba a ragyogást, de a partján van
A föld másik oldala nappali készítést készít kis kínai és japán emberek számára
fiúk és lányok.
Voltál már éjjel kívül ajtón? Ha van, akkor van
látta a csillagokat az égen, és talán a holdot is. Isten készítette
azokat is. Készítette az egész eget és a földet, és mindent megcsinált
a növények és fák, valamint a madarak és a halak és az állatok, és He
te és én, és mindenki más.
Isten mindezeket azért készítette, mert szeret minket és akarja
Legyél boldog. És mindig boldogok lehetünk, ha szeretjük Őt és mindegyiket
más. Amikor szeretjük az embereket, megpróbáljuk boldoggá tenni őket. Hadd
olvassa el a Biblia leckét.
Mit teremtett Isten az első napon?
Mit teremtett a második napon?
Mit teremtett a harmadik napon?
Milyen két nagy fényt készített Isten a negyedik napon?
Milyen kis fényeket csinált?
Gondolsz néhány dolgot, amit a nap nekünk tesz?
Mikor láthatjuk a holdot és a csillagokat?
Tudod, hogy éjjel a matrózok a csillagok mellett vezethetik hajóikat.
Nem gondolja, hogy valamennyien megköszönnünk kell az Úrnak, hogy ilyen gyönyörű lett
világ, ahol élhetünk?
Azért tette, mert szeret minket. Amikor szeretjük az embereket, szeretnénk őket megcsinálni
1. MÓDSZER: 1-19 23
boldog. Az önzés az ellenkező szeretet. Még mindenkit is boldogtalanná tesz
maguk az önzet emberek. Tehát meg kell próbálnunk nem önállni.
beosztott
Vegye figyelembe a fentiekben tett javaslatokat az Úrra és az Igére vonatkozóan, és légy
győződjön meg arról, hogy a tanulók ismerik ezeket a gondolatokat. Akkor folytassa a Teremtés-rel
történet, felhívva a figyelmet annak valódi jelentésére. A juniorokat be kell mutatni
arra az elképzelésre, hogy az Igének belső jelentése van a lelkünkkel kapcsolatban, amely
fontos jelentése, és azt mondta, hogy senki sem tanulhatja meg ezt a jelentést, hacsak nem
jól ismeri a szó szerinti történetet, és rendszeresen elolvassa. Arra törekszünk, hogy adjunk
őket megpillantja a belső érzék, ami majd megmutatja nekik, mennyire van
tárolja őket, mivel öregednek, és alapot fognak képezni a részletesebb információkhoz
tanulmány a középiskolában. Ez nagyon jól megtehető a következővel:
a fény, a nap, a hold és a csillagok létrehozása. A tanár majd találni
az észrevételeikben javasolt utolsó kérdésre adott válasz a jegyzetek elolvasásával
az idősebb osztályok számára. De nézd meg, hogy valamelyik osztály képes-e kiszűrni a választ
mielőtt megadnád.
Milyen könyvet tanulunk a vasárnapi iskolában?
Ki van a Kibocsátó?
Milyen más néven hívják?
Mi a neve az első könyvnek a Bibliában?
A Genesis azt jelenti: "kezdet". Ez a könyv a kezdetről szól
mindent a világon. Úgy tűnik, hogy az első fejezet
a föld, az összes növény és állat létrehozásáról, és
az emberek rajta, de ez csak a külső jelentése.
Hány napig tartott ez a teremtés?
Mi történt a hetedik napon?
Az óra végén talál egy listát a kérdésekről. Néz
fel a Bibliában szereplő válaszokat, és írja meg őket a kérdések után.
Ez segít emlékezni a "teremtés sorrendjére". Tudunk
ne feledje azt sem, hogy mi a teremtés történetének köszönhetően
és más embereknek a világon jónak tartják, hogy hat napot dolgozzanak
és a hetedik napon pihenjen és imádja az Urat. A Bibliádban
keresse meg az Exodus 20: 8-11-et.
A tudósok egyre többet és többet a földön minden az
idő. Az egyik dolog, amit rájöttek, az, hogy sokat vett igénybe
évezredek óta képezik a Földet. Ez tesz néhány embert
kételkedj a Bibliában. De ezt nem kell zavarnunk, mert tudjuk
hogy az egész szó példabeszéd. A példabeszéd egy olyan történet, amelynek van
mélyebb értelme benne. Ha kicsit idősebb vagy, akkor meg fogod tenni
tanulmányozza a teremtés történetének mélyebb jelentését. Ez egy csodálatos
tanulmány.
Még most is láthat egy kicsit a mélyebb jelentést,
amely elmondja nekünk, hogy az Úr miként készíti lelkünket. Mit csinál a
az első vers mondani? "A kezdetben Isten teremtette az eget és a
föld. "Az Úr teremtette az eget és a földet, de mindegyikben
rólunk - lelkünkben - vannak még „a menny és a föld” a
magasabb és alacsonyabb természetű. Ha nagyon akar valamit tenni
amit az apád vagy az anyád azt mondta neked, hogy ne tegye, ott van
harc benned magasabb és alacsonyabb természeted között.
Magasabb természeted azt mondja neked, hogy tegye meg a helyesen, de az
alacsonyabbat
a természet azt akarja, ami kellemesnek tűnik. Amikor egy a
kicsim, még akkor sem tudtál eleget, hogy jól gondolkodj
és rossz. Olvassa el a második verset, és nézze meg, hogyan mond erről
amikor lelke üres volt és tudatlan.
Valaha, amikor apád vagy anyád magyarázta
valamit, mondjuk hirtelen „Ó, én látni”? Nem tetted
azt jelenti, hogy látott valamit a szemével, ugye? Láttad
valamit a fejedben. Olvassa el a 3., 4. és 5. verseket
kicsi gyerek volt, és először elkezdett látni a dolgokat az elméddel,
olyan volt, mint a fény eljövetele. Ez volt az első nap a lelkedben.
Most talán láthatja azt a napot a teremtés történetében
nem olyan napot jelent, mint vasárnap vagy hétfőn vagy kedden. Ez azt jelenti:
a gondolkodás és az érzés új állapota. És ez hosszú időszakot jelenthet
az idő is. Hallotta valaha egy idős ember, hogy azt mondta: "Az én napjaimban
mindenki így tett és így "?
Tehát a fejezet minden napja valóban egy új lépést ír le a miénkben
felnőni. Amikor belépsz a Középiskolai osztályba, akkor is
tanulmányozza tovább ezeket a lépéseket, de most elég emlékezni
ez a fény az igazság megértését és a sötétség képeket ábrázolja
tudatlanság. Ezzel a tudással nézd meg, tudod kitalálni
1. MÓDSZER: 1-19 25
miért fejezetünkben mindig azt mondja: "este és reggel"
"reggel és este" helyett.
Mit teremtett Isten az első napon?
Mit teremtett Isten a második napon?
Mit teremtett Isten a harmadik napon?
Mit teremtett Isten a negyedik napon?
Mit teremtett Isten az ötödik napon?
Mit teremtett Isten a hatodik napon?
Mit csinált Isten a hetedik napon?
Közbülső
Ebben az osztályban a tanárnak az idős és felnőtt jegyzeteket kell tanulmányoznia
valamint a közbenső megjegyzések, ennek érdekében esetleg még többet kell hozzátennie
mit adnak a tanulók jegyzetei; de a lecke kidolgozásakor neki kellene
kövesse a tanulók jegyzetének általános körvonalait. Ne hagyja figyelmen kívül a bevezetést
a lecke elején. Próbáld meg gyorsan lefedni az órát
elég ahhoz, hogy időt hagyjon a kérdések megvitatására.
A Biblia első fejezete, mint az összes többi szó, a
példázat. Úgy tűnik, hogy mesél nekünk a természeti világ létrehozásáról;
és természetesen igaz, hogy Isten mindent a természetben teremtett meg
világ, beleértve a fizikai testünket is. De a férfiak megismerhetik
a természet maguk számára, és az Úr írta az Igét, hogy elmondja nekünk
olyan dolgokat, amelyeket nem tudunk ilyen módon megtudni. Ez dolgokat jelent
a lelkünkről.
Tehát a Teremtés története valóban elmondja nekünk, milyen volt és mi a lelkünk
az Úr által kifejlesztett. Amikor születünk, fizikai állapotunk van
a természet - nem csak egy test, hanem egy elme is képes növekedni
mindazon dolgok ismerete, amelyekre szükségünk van ezen a világon az élethez. Ez
lelkünk "földje". És az állatoknak ez is van , ízületük is. De mi
egy másik természetük van, amely az állatoknak nincs: spirituális
a természet képes megismerni Istent és a mennyei dolgokat. Ez
"a Menny."
Egy kisbabában mindkét természet csak a kezdetén van.
A 2. vers leírja azt az állapotot, amelyben mindannyian csecsemőként vagyunk
A "sötétség" a tudatlanság. Tudod, hogy mindenki más
az egész világ nyelve azt mondja: "látom", amikor azt értem "értem"?
Ez az, amit az úgynevezett nyelvén cOTTespondence a
a természetes vagy fizikai dolgok és a szellemi kapcsolat
vagy mennyei dolgok. A kezdetben mindenki megértette ezt
levelezés és beszélt az annak nyelvén, és sok kifejezés-
mint például "látom" - le kellett jönnie
nekem , bár a tábornoknak
elv elveszett. Ha ezt szem előtt tartja, hamarosan észreveszi
ezek közül néhány a közös beszédünkben. Az összes szó
Isten könyve ebben a levelezési nyelven van írva.
Ennek első példája, amelyet ebben a leckében megvizsgálunk
a sötétség szó . Ez a fény ellentéte . Ha a sötétség jelent
tudatlanság, mit jelent a fény ? Tehát amikor az Ige elmondja nekünk (vers
3) "és Isten azt mondta: légy világosság: és volt világosság", az az
a legkorábbi gyermekkori időnkről, amikor először kezdjük
"látni" vagy megérteni a dolgokat. A következő lépés - a második nap
amikor elkezdjük megérteni nem csak a
fizikai dolgok, például étkezés, séta és kezelés; ezt megtanuljuk
engedelmeskednünk kell a szüleinknek, vagy rossznak kell hívnunk, hogy legyenek
szelíd és kedves másoknak stb. A víz megfelel az igazságnak, és az
Az éghajlat feletti vizek a szellemi vagy mennyei igazságok
a dolgok, míg a rostély alatt álló emberek természetes igazságok
vagy földi dolgok.
A karakter a harmadik napon megjelenő szárazföld
amelyet fejleszünk, amikor úgy döntünk, hogy helyes vagy rosszat cselekszünk, és ez
a karakter az a talaj, amelyből mindenféle gondolat növekszik,
éppúgy, mint mindenféle fű, gyógynövény és növény nő ki a földből.
A cselekvés, amelyre ezek a gondolatok vezetnek, a gyümölcs.
A negyedik nap vagy az az idő, amikor elég idős vagyunk
gondolkodj Istennél, és jöjj szeretni és hitt benne, és
egyre többet szeretnének tudni róla és arról, mit tudunk
tedd, hogy tetszik neki. Ez a szerelem a nap, amely felmelegíti a szívünket és
világít a fejünkben; hitünk Istenben van a hold, amely megmutatja nekünk
az utunkba akkor is, ha nem értjük a dolgok „miért” fogalmát
éjszaka. És a csillagok mindazok az ismeretek, amelyeket a fejünkben látunk
összegyűlnek mennyei dolgokról, amelyek gyakran távol állnak tőlünk
1. MÓDSZER: 1–19
a jelen életben, és nem nagyon segítőkész, és mégis fokozatosan formál mintákat
az agyunkban, amelyben vezethetünk, ahogyan a bölcs tengerészek tudják
megtalálják a helyüket és az irányt a csillagoktól.
Az élő dolgok, amelyek az ötödik és a hatodik napon jönnek, a
szeretet vagy ízlés, amelyet akkor fejlesztünk ki, amikor a karaktereink teljes
mértékben válnak
amíg végül felnőtt férfiak és nők vagyunk, készen állnak rá
saját életünket irányítják, és minden tudásunkat felhasználhatják
uralom a tengeri halak és a szárnyasok felett,
és minden élőlény felett, amely a földön mozog ”(28. vers).
A 118. zsoltár kezdődik: "0 köszönöm az Úrnak, mert jó;
mert irgalmassága örökké fennáll "és a 23. és 24
Ugyanez a zsoltár azt az érzést sugallja, amelyet kellene élnünk, amikor elérjük
a hetedik pihenőnap:
"Ezt az Úr csinálja; csodálatos a szemünkben.
Ez az a nap, amelyet az Úr készített;
örülünk és örülünk benne. "
Alapvető levelek
föld = a természetes elme
növények = a fejünkben fejlődő igazságok
gyümölcs = jó munkák
madarak = gondolatok
állatok = érzelmek
menny = a lelki elme
Idősebb
Ebben az osztályban a bevezetõ anyagot nyomatként lehet adni
a különbség az Új egyház tanításai között, az Úr és az Úr között
az Ige és az összes többi egyház tanításai. Ez jó a fiatalok
ebben a korban tudni, hogy egyházuk egyértelmű és határozott ismeretekkel rendelkezik a
következőkről:
sok olyan pont, amely az embereket zavarja, és még akkor is, ha ők maguk
esetleg még nem áll készen arra, hogy ezeket a pontokat megbeszélje másokkal, vannak ésszerűek
választ a minden ember vallási kérdéseket. A fiatalok megvitatják a vallást
és sokkal gyakrabban vitatkoznak egymás között, mint mi vagyunk
valószínűleg gondolkodni fog, és minden lehetőséget meg kell ragadnunk, hogy megértsük
a csodálatos dolgokat, amelyek az Új Egyház írásaiban elérhetők számukra.
28 AZ ALKALMAZÁS - AZ ELSŐ NÉGY NAP
Próbáljon időt takarítani minden héten az árajánlatok elolvasása és megbeszélése céljából
ezekből az írásokból, amelyeket a jegyzetük végén találtak, és lehetőség szerint inspirálnak
ők maguknak kezdik el olvasni. A teremtés története, amely a leginkább
gyakran kihívást jelent, a lehető legjobb kezdete ennek az érzésnek a kifejlesztésére
az az egyedülálló lehetőség, amelyet az Úr nyújtott nekünk második eljövetelében.
Az egyik kérdés, amely előbb vagy utóbb felmerül senkinek
gondolkodásmódja: "Hogyan kezdődött a világ, amint tudjuk?" A tudósok,
beleértve a svédborgot is, éveket töltöttek a sziklák és a sziklák tanulmányozásában
a különféle maradványokat megőrizték rétegeikben, a válasz megkísérelésére
ez a kérdés; és az univerzum eredetének különböző elméletei
ki lett fejlesztve. De emberi vagy ember által végzett nyomozás nem történt
az elméletek valóban meg tudják válaszolni. Az egyetlen választ a
A Biblia első verse: "Az elején Isten ...." Isten az
annak kezdete, amiben vagyunk, és mindent, amit tudunk. Neve,
ahogy Mózesnek adta az égő bokornál (2Móz 3: 13-14), az
Jehova - „Én vagyok” - Magát élve, a világ minden tájáról
pillanatról pillanatra megkapja az életét.
A Genesis első fejezete csodálatos példázat, amelyben Isten
Maga mondja el nekünk a teremtés sorrendjét. A természet világa,
amiről a fejezet látszólag beszél, csak egy kép a
a szellem valódi világa. A teremtés hat napja a fejlõdés hat fázisa,
nem csak a természet világában általánosságban, hanem a
az emberi faj egészét és minden egyént, köztük téged is
és én.
Gondoljunk csak a történetre, mivel az egyénünkre vonatkozik
fejlesztés. Két természettel kezdjük: egy magasabb és egy alacsonyabb,
"a menny és a föld." Amikor születünk, ezek csak ezek
potenciál "forma és semmi" nélkül, és "sötétségben" vagyunk, mint
az elme felé; De Isten dolgozik bennünk, és jelenleg a tudatunk
a világ rólunk fejlődik, a fény jön.
Nagyon hamar - meglepően hamarosan - rájövünk, hogy az élet több
mint enni, aludni és játszani: vannak olyan dolgok, mint a helyes
és tévedésből, amit meg kell tanulnunk; az igazságok vagy "vizek"
a szellemi természetűek csak az érintettektől vannak elkülönítve
fizikai jólétünkkel. Aztán, amikor a magasabb vagy a
1. MÓDSZER: 1–19
az egyéni karakter alsó, szilárd talaja kezdődik
formálódni, és ebből fejleszteni saját ötleteinket és érveléseinket,
először egyszerű és átmeneti, mint a fű, majd egyre több
erős és tartós. Az állandó érzelmek - a mi különféle ízlésünk
és a szeretők - utoljára fejlődnek, de végül teljesen felnőttekké válunk
férfiak és nők, és ismeri a megszokott békét és pihenést
karakter.
De rövid vázlatunkban egy napot - a tizenkettediket - hagytunk ki
a hét középső része. Rajta, a történet szerint, Isten
létrehozta a napot, a holdot és a csillagokat. A Zsoltár 84: 11 azt mondja nekünk: "Az
Úr
Isten egy nap és pajzs ", és a próféciákban (Malachi 4: 2) az Úr
Jézus Krisztust "az igazság napjának" hívják. Valahol
fejlesztésünk, ha normális és megalapozott, jön az idő
amikor valóban látjuk, hogy az Úr és hogy az egész életünk - a fény
elménk és a szív melege - tőle származik.
A nap kitört a tudatlanság felhőinken. Tól től
akkor a Nap szabályozza nappali állapotunkat - az állatainkat, amelyekben látunk
a mi utunkat egyértelműen és szeretjük csinálni, amint az Úr azt akarja, hogy tegyünk.
De
ezek az állapotok nem állandóak. Éjszakaink is vannak, amikor kétségek merülnek fel
és félelmek merülnek fel, és mi nem látjuk az utat. Ilyen állapotban a napfényünk
Úgy tűnik, hogy az Úr iránti szeretet eltűnik. De még mindig megvan a
azt a hitet, hogy az Úr útja helyes, akár megértjük, akár nem.
Ez egy visszavert fény, mint a holdfény. És még mindig van
az Úr igazságával kapcsolatos ismereteink, amelyek, akár a csillagok is, akárcsak
bár kicsi és szétszórt, és látszólag messze van a közvetlenünktől
célja, továbbra is olyan mintákat alkot, amelyek irányt adhatnak nekünk.
A Creation történet kritikájának egy része
az, hogy a fény megjelenik-e a nap létrehozása előtt; de láthatjuk
hogy belső értelemben ez egy rendezett és gyönyörű fejlődés.
Az Úr kezdettől fogva dolgozik lelkünkben, hozza
fokozatosan kijutunk a sötétségből teljes napfénybe. Ez a sorrend
láthatjuk az ismétlődő kifejezésben, "és este és a
reggel voltak .... "Tehát a zsoltáros írja:
"Az ég kijelenti Isten dicsőségét;
és az égbolt megmutatja kézimunkáját.
30 LÉTREHOZÁS - ELSŐ NÉGY NAP
Napról napra szól beszéd,
éjjel éjszaka ismereteket mutat. "
-Psalm 19: 1-2
Felnőtt
Ez az javasolta, hogy vesz fel a teremtés történetét, a tanár olvassa el a
A valódiság elleni támadás rámutat arra, hogy a Biblia
Az Úr kinyilatkoztatása nekünk, és van nem foglalkozik a dolgokat tudjuk ftnd ki
magunk számára; és folytassa onnan a 6 lépés általános jelentését
alkotás a faj és az egyén fejlődésével kapcsolatosan,
különös hangsúlyt fektetve arra, hogy miért jelenik meg a fény a múltban
a nap, a hold és a csillagok létrehozása, és miért mondják, hogy mi minden nap?
este reggeltől.
A Jelenések 20: 12-ben azt olvassuk: "És láttam a halottakat, kicsi és
nagyszerű, állj Isten előtt, és kinyíltak a könyvek: és még egy
megnyílt a könyv, melyik az élet könyve: és a halottak is voltak
megítélve a könyvekbe írt dolgok alapján,
munkájuk szerint. "Senkinek nehéz lenne olvasni
ezt a verset, és nem értem, hogy a "könyvek" alatt azt értjük
az ítélet tárgyát képező személyek életének feljegyzése, és az
"az élet könyve" a Biblia. A történelem során
a keresztény egyház, tehát a megváltás sürgetõ problémája
elválaszthatatlanul kötődik a természet és az értelmezéshez
a Biblia. A természettudomány fejlődése előtt a keresztények
nagyrészt tartalmak voltak, hogy a Bibliát szó szerint igaznak fogadják el
és hagyja értelmezését a papság számára, a
egyszerű hit, hogy ha megteszik azt, amit papok mondtak nekik,
engedelmeskedtek az Úrnak, és megmenekülnek. A találmány szerint
azonban a nyomtatás és az ebből következő széles körű terjesztés
A Biblia értelmében az emberek elkezdték olvasni és fejleszteni
értelmezésbeli véleménykülönbségek és elkerülhetetlenül eltérések
vélemény arról, hogy mi a magatartás
a Biblia tanításával. És ezeket a különbségeket tovább súlyosbították
a természettudomány eredményei megkérdőjelezték a szó szoros értelmét
a Biblia elbeszélésének pontossága. Valójában a
1. MÓDSZER: 1–19. 31
a Biblianak nyilvánvalónak kell lennie a volumenéből és a kitartásból
az általa készített tanulmányt, az irodalomtól függetlenül
amit befolyásolt ez. Fontos, hogy még azok is
ma azt hiszik, hogy a Biblia az emberi elme terméke
gyakran bevallja, hogy érezte furcsa erejét, és különféle módon próbálkozik
hogy számoljon erről a hatalomról.
Az Úr hibája nem az, hogy az emberek megtagadják az Igéjének felismerését
mint tőle való kinyilatkoztatás; az elutasítás az egyéni akarat szerint történik. Az
Lord mindig elmondta az embereknek mindent, amit tudnának kell magukról.
Emmaus felé tartó kettõnek azt mondta: "0 bolond, és lassú
szív, hogy elhigyünk mindazt, amit a próféták mondtak. "És kezdõdik
Mózesnél és az összes prófétánál mindent kifejtett nekik
a szentírások magukkal kapcsolatos dolgokról ”(Lukács 24: 25,27).
És még mielőtt megengedte magának, hogy elkapja, azt mondta: "Van
mégis sok mindent el kell mondanom nektek, de most már nem tudjátok elviselni őket
"
(János 16:12). Ez volt a tanítványoknak megmondott további kijelentés
a lehető leghamarabb kapják meg a világnak az Emanuel Swedenborg útján
a férfiak elméje készen állt arra, hogy megkapja, és időben megfeleljen a
humanista és tudományos támadások a Biblia ellen. Ahogy elolvastam a
Arcana Coelestia, folyamatosan olyan kijelentésekre állunk, amelyek
megmutatják, hogy a Swedenborg, aki az egyik legfigyelemreméltóbb tudós volt
napja alatt teljes mértékben tisztában volt az előadott tényekkel
annak bizonyítására, hogy a Biblia az emberek munkája. Ezt jelzi
számos kijelentéssel, például az Arcana Coelestia következő állításaival ,
n. 2674, amely Hagar és Izmael elküldéséről szól: "Mindenki
láthatjuk, hogy ezek a történelmi nyilatkozatok az arcanát érintik, a
az a tény, hogy Ábrahám, aki gazdag volt állományban és csordaban, valamint a
arany és ezüst, így elküldte az ő asszonyát, aki által
volt egy fia és Izmael fiú, akit nagyon szeretett, adva
csak kenyeret és vizet. "És ezt csak többször mondja
a belső értelem ismerete képes figyelembe venni a sajátosságokat
a Szentírás levéléből, és hogy az Úr felfedte a belső dolgot
kifejezetten arra a célra, hogy megmentse a jó embereket az elvesztésüktől
hit az Igében. Ezért rendkívül fontos, hogy mi,
és gyermekeink, amint elég öregek, tanulmányozzák a belső teret
értelme, valamint a szó betűje.
A teremtés története e szükségesség kiemelkedő példája.
A tudomány nyilvánvalóvá teszi, hogy nem lehet szó szerint igaz. Régészet
hasonló történeteket mutat be más ősi irodalmakban is. Mint Swedenborg
azt mondják, az emberek azt kérdezik: "Hogyan lehet ez isteni?" De a teremtés
A történet az Ige alapja és megértésünk alapja
az Úr célja a teremtésünkben és a munka
Isteni gondviselése az életünkben. Svédországon keresztül mondjuk el nekünk
hogy az első tizenegy fejezet szó szerinti értelme nem történelem
abban az értelemben, hogy a szó többi része történelem: Ez a tizenegy
A fejezeteket Mózes másolta az Ókori Szóból
amely létezett a mi szónk előtt, és amely még mindig létezett a
Mózes ideje. A Teremtés, a Kert összes története
Éden és az áradás, amely nemcsak a héber irodalomban található meg
forrása ugyanabban a fiókban volt az ősi szóban, de
a hagyomány formájában jöttek le, így önmagukban nem
verbálisan ihlette ". Az ősi szót a
a tiszta szimbólum nyelve, az a nyelv, amelyen a
Az ókori egyház dolgozott és írt. Akkoriban senki sem értett félre
a teremtés történetét, vagy figyelembe vette a teremtésnek
a fizikai univerzumban. Idézetek vannak a mi részünkben
Biblia az ókori szó más könyveiből, és ezek közül néhány
a könyveket név szerint említik (lásd Numbers 21: 14-16,27-28;
Józsué 10:13; II. Sámuel 1:18). A Swedenborg azt is elmondja nekünk, hogy a
Job könyve - egy könyv, amely zavarba ejtette a tudósokat, mert van
egy nagyon régi héber könyv nyelvi tulajdonságai, és mégis
a fejlett filozófiai fogalmak megnyilvánulása
az ókori egyház ", nincs belső értelme, de a
"az ókori egyházban általánosan használt kifejezési formák"
(Arcana Coelestia, n. 2682).
A Teremtés története, a többi inspirált szóhoz hasonlóan, jön
lefelé, ahogy az Úrtól az egeken keresztül teszi, benne van
a jelentés több szintje. Számunkra elsősorban a
emberi lélek teremtése. Láthatjuk fejlesztésünkhöz viszonyítva
csecsemőkorától kezdve a felnőttéig, vagy, mint különösen Swedenborg
1. MÓDSZER: 1-19 33
úgy értelmezi az Arcana-ban, mint a regeneráció folyamatát. Mindenben
az egyénnek két természet van: egy magasabb vagy szellemi, és egy alacsonyabb
vagy természetes - az ég és a föld. Amíg ő marad,
akár ártatlanul, akár szándékosan, a szellemi dolgok tudatlanságában,
lelke valójában sötétben és fejletlen; de az Úr az
folyamatosan arra törekszik, hogy felébressze. Az első válasz olyan, mint a
a fény eljövetele, és utána képes látni ezeket a tudásokat
kapcsolódnak a szellemi és mások a természetes dolgokhoz - a vizekhez
a rács felett és alatt. Az egész élet az Úrtól és az embertől származik
csak akkor kezd el élni, amíg felismeri Istent és megpróbálja
tanulj róla. Eleinte Isten ismerete másoktól származik
és olyan, mint egy eloszlatott fény az elméjében, de amikor elkezdi gondolkodni
és az elv szerint cselekedjen, ami az Úrban helyes
látás helyett az, ami kellemes az ön számára, az élő dolgok kezdődnek
megjelenik a lelkében, és saját tapasztalatából ismeri fel
mi az, hogy szeretjük az Urat, és hiszünk benne, és bízunk benne
útmutatás - a nap, a hold és a csillagok világosan megjelennek az égen. Az
nap a szeretet az Úr ragyogó a mi államaiban világos megértése;
a hold a hit és a bizalom, amely akkor is megmutatja nekünk útját, ha mindent megtesz
sötétnek és érthetetlennek tűnik. A csillagok minden tudás
a szellemi dolgokról, amelyek, amikor összekapcsoljuk őket egymással,
fokozatosan formál mintákat a fejünkben és segít irányítani minket. Élő
gondolatok és érzelmek - a madarak, a halak és az állatok - akkor vannak
lehetséges, és az ember a képben és a hasonlóságban valódi emberré alakul
alkotója. Csak akkor találhat pihenést és békét.
"És este és reggel volt az első nap." Ebben
leckén gondolkodásunk középpontjában állunk
Teremtés. A történet ezen részének kiemelkedő tulajdonsága
a fény megjelenése, hatása és növekedése. A levélben
ihletett Szó van a semmi véletlen. Természetes tevékenységeink során
arra gondolunk, hogy egy nap reggel kezdődik és véget ér
este, de amikor abbahagyjuk a gondolkodást, felfedezhetjük ezt a dátumot
reggeltől este esik visszaesés - csökken az erő, -
vitalitás, a mentális éberséggel, a tartóssági amíg elérjük azt a pontot
amikor meg kell állnunk és várnunk kell a megújulást
alvás. A Swedenborg írásaiban azt mondják, hogy ez az idő
az alvás időszaka, amelyet az Úr a legjobban meg tud tenni értünk, mert
akkor a saját ügyeinkre és a természetes dolgokra koncentrálunk
világ rólunk van az ideiglenes felfüggesztéséről, és a lelkünk nyitott
mennyei befolyásokhoz. Ez az oka annak, hogy a gyermekek kötelesek
ilyen hosszú alvási periódusok vannak, és miért van az alvás ilyen gyógyító?
érték. A fizikai újjáépítés az alvás legkisebb értéke.
Ha hajlandók dicsekedni, hogy nem kell annyira aludnunk, mint amennyire
az átlagos ember, itt az ideje, hogy komolyan gondolkodjunk
lelki állapotunk. Valójában az előrelépés estétől reggeltől reggelig zajlik
a megértés tudatlanságának állapota - és ez az
a Teremtő munkája, nem önmagunk. Napról napra kell törekednünk
folyamatosan tanulni annak érdekében, hogy fejlődhessünk.
Arcana Coelestia, n. 22: '' Mit értünk 'este' és 'reggel'
most felismerhető. „Este” minden előző állapotot jelent, mert az van
árnyék vagy hamisság és hit hiánya; A reggel minden későbbi
állam, lévén a világosság, vagy az igazság és a hit tudása. 'Este,'
A általános értelemben azt jelenti, mindazt, ami az ember saját; de 'reggel'
bármi is az Úrtól, ahogy Dávidon mondják: „Jehova szelleme beszélt
bennem, és az ő beszéde a nyelvemon volt; mondta Izráel Istene:
Izrael beszélt nekem; Olyan, mint a reggeli fény, amikor felkel a nap,
akár reggel felhők nélkül is, amikor fényerőtől, esőtől és gyengéden van
gyógynövény kibontakozik a földből ”(II. Sámuel 23: 2-4). Mivel "este" van, amikor
nincs hit, és „reggel”, amikor hit van, tehát a jövevény
az Úr bekerülését a világba reggelnek hívják; és amikor eljön,
mert akkor nincs hit, "este" -nek hívják ... Hasonlóképpen "reggel"
a szóban az Úr minden eljövetelét jelöli; következésképpen az
az új alkotás kifejezése. "
Arcana Coelestia, n. 29 1
: '' Amikor a 'föld' vagy az ember így készült
fogadni mennyei magvakat az Úrtól, és előállítani valamit annak, ami van
jó és igaz, akkor az Úr először valami gyengéd dolgot indít elő,
amelyet „lágy gyógynövénynek” hívnak; akkor valami hasznosabbat, ami ismét
önmagában magvak, és „gyógynövényt termelő magnak” nevezik; és hosszasan valamit
az a jó, amely gyümölcsözővé válik, és azt a gyümölcsöt hordozó fa, amelynek
a mag önmagában ', mindegyik a saját fajtája szerint. Az ember, akit regenerálnak
1. MÓDSZER: 1-19 35
az eratált először olyan minőségű, hogy felteszi a jót, amit csinál,
és az igazság, amelyet beszél, hogy önmagától származjon, amikor a valóságban minden jó
és minden igazság az Úrtól származik, úgyhogy bárki is feltételezi, hogy származik
magának még nem volt az igaz hit élete, amelyet ennek ellenére utólag is megtehet
kap; mert még nem tudja elhinni, hogy az Úrtól származnak,
mert ez csak az állapotban felkészülés a vétel az élet
hit. Ezt az állapotot itt élettelen és azt követő dolgok képviselik
a hit egyik élete, élõ dolgok által ".
Az igazi keresztény vallás, n.73 2
: „A törvények vagy ~ - ::. · Előírt embert is,
hogy az ember megszerezze az igazságokat az Igéből, és gondoljon rájuk
természetesen, és amennyire csak képes, ésszerűen, és így természetesnek szerzi magának
hit. Az Isten rendszabályai tehát az, hogy megközelítsék,
töltse meg az igazságokat az Isteni Fényével, és ezzel megteljen az Isteni Lényekkel
az ember természetes hit, amely nem csak a tudás és a meggyőzés. Így, és nem
egyébként a megmentő hit teremt. "
P. Ki készítette a világot? Isten
P. Milyen könyv mond nekünk Istenről? a Biblia
J. Mit csinál nekünk a fény? hadd lássuk
P. Milyen különleges fényeket készített nekünk az Úr? nap, hold, csillagok
P. Hány nap alatt mondja a Biblia, hogy a világ létrejött? hat
J. Mi történt a hetedik napon? Isten pihent
1. Mit jelent a menny és a föld lelkünkkel kapcsolatban?
magasabb és alacsonyabb természet
J. Mire felel meg a fény? igazság
1. Mi a valódi a teremtés története?
hogyan fejleszti Isten lelkünket
S. Miért teremtette meg az Úr a világot és az embert? ég az emberi fajból
S. Mi a lelkileg a többi a szombatnap? regeneráció,
befejezett karakter
A LÉTREHOZÁS - Ötödik és hatodik nap
1Mózes 1: 20-31
A lecke természetes bevezetése a Bibliáról való beszélgetés
egészében - mi ez és miért tanulmányozzuk azt a vasárnapi iskolában. Val vel
az általános iskolai osztály kivételével, a gyermekek tudása ezekről
a pontokat először meg kell vizsgálni. Ezután röviden ismertesse a
hét nap, és mi történt mindegyik a munka kidolgozása előtt
az ötödik és a hatodik nap.
Az Úr mint minden alkotója, a Forrás és a kezdete.
A természetes és a szellemi sík megkülönböztetése a
elme.
A különbség az ember és az állatok között: Az embernek meg kell lennie
Isten képében és hasonlatosságában.
A természetes képességeink és vágyaink ellenőrzésének szükségessége.
Egy nagyon kis gondolat megmutatja nekünk, hogy a Biblia különbözik-e a Bibliától
minden más könyv a világon. Úgy írta a kezében
sok ember több mint tizenöt száz év alatt, és
mégis úgy gondoljuk, mint egy nekünk írt könyvre. Lefordították
több mint hatszáz nyelvre és nyelvjárásra. Évről évre az
a világ összes könyvének "bestsellere". Csak ezeknek a tényeknek kellene
bizonyítani számunkra, hogy a Biblia nem egy ember vagy férfiak munkája volt,
de valóban Isten Igéje.
Mit számíthatunk Isten Igéjére? Kell várnunk?
olyan dolgok megtanítása, amelyeket megtudhatunk magunk számára
a természeti világról és a férfiak külsõ történelméről
és nemzetek? Nem, Isten elmondna nekünk magáról, magáról
kapcsolatban vele, és arról, hogy miért teremtett minket, és mit akar
nekünk csinálni. És ez az a fajta tudás, amely az embereknek megvan
mindig megtalálható a Bibliában, amikor valóban keresették. Bárhol
36
GENESIS 1: 20-31 37
ment, megváltoztatta a történelem menetét és átalakult
az egyének életét.
De a Biblia ezt a jelentését ritkán találja meg a felszínen.
Ez el van rejtve, amit úgy tűnik, hogy pusztán történetek az emberek és
események, csakúgy, mint a gyerekeknek olyan történeteket mesélünk el, amelyek
erkölcsi rejtőzködést mutatnak
bennük. Mert az Úr szemében mind gyermekek vagyunk, és van
hogy megismerjük az igazságot.
Tehát a vasárnapi iskolában és az otthoni feladatunk a
a gyerekek a Biblia és az azt követõ történetek történetét növelik
idősebbek és képesek megérteni, adni nekik valamit
a történetek belső jelentése.
A mai lecke a Biblia első fejezete, a
a teremtés története. Ez valójában egy példabeszéd, amely elmondja nekünk, hogy egy
ember vagy
a nő valódi emberré válik, képmás és formálódik
Isten hasonlósága. Mert ez a lehetőségünk, hogy megismerjük és szolgáljuk
az Úr, amely emberré tesz minket, és nem pusztán magasabb állatokat.
Azt akarjuk, hogy gyermekeink valódi nőkké váljanak. Tehát kell
mindent megteszünk annak érdekében, hogy megismerjük és megértsük
Isten.
Elsődleges
Lenyűgözze a gyermekeket a Biblia fontosságával és szentségével
Lord Igéje. Akkor beszélj az Úrról, mint minden és mindenki Alkotójáról
és egyszerűen elmondja a hét napos történetet, részletesebben beleszámítva
az ötödik és a hatodik. A teremtés történetének elmondásakor próbálja rávenni a gyerekeket
gondoljon az emberek és állatok közötti valódi különbségre és az emberek fontosságára
próbálunk annyira hasonlítani az Úrhoz, amennyit csak tudunk. Ez egy jó lecke, amelyben megteheti
Hangsúlyozzuk azt a tényt, hogy vigyáznunk kell az összes jót, amit adunk
velünk, és úgy használja őket, ahogy szánták őket.
Tudod, nem igaz, hogy az Úr Jézus a mi mennyei
Apa? Mindent elkészített, ami a világon van. Ő készített téged
és én. És régen, régen ő hozta létre az első embereket. De ő
addig nem tette őket, amíg nem készített egy világot, ahol élhetnek.
Először elkészítette a mennyet és a földet. Aztán napot készített és
éjszaka, majd a szárazföldön és a tengernél. Aztán a fűre nőtt
38 A LÉTREHOZÁS - Ötödik és hatodik nap
ki a földből, majd a gabona és a gyümölcsfák. Csinált
a nap és a hold és a csillagok.
Ezután mindenféle halat úszott a tengerben, és mindezt
különféle madarak, amelyek a levegőben repülnek, és mindenféle állat, amelyen élni lehet
a szárazföld. És végül férfiakat és nőket készített.
Miért kellett mindent más létrehozni a férfiak és a nők előtt?
Kinek a képét és hasonlóságát teremtették a férfiak és a nők?
Ez nagyon különbözteti meg őket az állatoktól.
Ez azt jelenti, hogy tudnak tanulni és megfontolni, és megérthetik, ki az Úr
és mit akar csinálni.
Minden állat tudja, mi teszi kényelmessé és elégedettvé.
A világ minden oldala speciális felhasználásra készült.
Mit mondott az Úr mindent, amikor befejezte?
Ha van kölyökkutyája, megmondja, mit kell tennie, vagy mit mond?
neki mit kell csinálni? Amikor az Úr férfiakat és nőket készített, ő tette
ők a világ minden másáért felelősek. Tehát látsz embereket
sokat kell tanulnunk és tanulnunk, hogy bölcsen szabályozzanak.
Tanulnunk kell a világról és mindent, ami benne van, és van
megtanulni, hogy miért szól. Ezért megyünk
iskola.
De van még valami, amit meg kell tanulnunk. Az Úr adott nekünk
minden, ami jó, jó, és a Bibliában elmondja nekünk, mit
Azt akarja, hogy tegyük meg azzal, amit megvan, hogy mi és mindenki más
lehet, hogy boldog. Tehát tanulnunk kell a Bibliát. Ezért megyünk
a vasárnapi iskolába.
beosztott
Ez az a korcsoport, amellyel el kell kezdenünk beszélni a
az Igét, mint példázatot, miközben a levél részleteit tanítja. Bevezetésedben
rámutatni, hogy az Úrnak az Igében adott tanítása feltétlenül szükséges
spirituális - magáról és a velünk való kapcsolatunkról -, és nem elsősorban a magáról
a természetben levő dolgok, amelyeket ki tudunk alakítani saját magunk számára. Akkor kapcsolatban
a teremtés történetével felhívják figyelmüket arra, hogy hogyan fejlődünk
a csecsemőkor ártatlanságától és tehetetlenségétől a felnőttéig. Amikor beszélek
a leckék azt sugallják, hogy véget ért az uralom, amellyel azt gyakoroljuk
Alsóbb gondolataink és vágyaink.
GENESI S 1: 20-31 39
Ebben az évben nézzük meg először, hogy mennyit tudunk mondani a Bibliáról
mint egész:
Milyen más neveknek hívjuk?
Ki van a Kibocsátó?
Melyik két fő részre oszlik?
Kinek adták át az első öt könyvet?
Mit hívták a zsidók ezt az öt könyvet?
Mi van az első könyv címe?
Mit mond nekünk a Biblia első verse?
Hány szakaszban vagy "napban" fejezte be az Úr alkotását?
Mit csinált a hetedik napon?
Ebben a leckében elsősorban azt vizsgáljuk, hogy mi szól a
a teremtés ötödik és hatodik napja. Emlékezzünk azonban arra,
hogy az első napon ég és föld jött létre, és világosság volt
Adva, a második napon a rostély feletti vizek voltak
osztva az éghajlat alatti részek között, a harmadik napon
a vizek tengerbe halmozódtak, és megjelent a szárazföld
és füvet, gyógynövényeket és gyümölcsfákat termesztettek és így tovább
a negyedik napon megjelent a nap, a hold és a csillagok.
Ily módon a föld felkészült a lakásra. Könnyedén
látnia kell, hogy legyen föld, mielőtt az állatok és az emberek képesek lennének
létre kell hozni.
Miért kellett a növényeket és a fákat állatok és emberek előtt létrehozni?
Mit készítettek az ötödik napon?
Mit készítettek először a hatodik napon?
Mi volt a végső alkotás?
Tudja, hogy egyesek szerint az ember csak egy magasabb
az a fajta állat, aki az alsóbbrendűből valamilyen módon fejlődött ki
az állatok? Ez nem az Ige tanítása. A szó tanít
hogy a különféle életformák a földön egy bizonyos formában jöttek létre
rend, de nem egymásból. Mindenféle élő lény volt
külön teremtés és csak az ember jött létre a képen és
Isten hasonlósága. És azt mondták az embernek, hogy uralkodjon minden más felett
élő dolgok.
A dolgok megkülönböztetik az embereket az állatoktól
a jobb és a rossz megkülönböztetésének képessége és a választás képessége
mit fognak hinni, csinálni és lesznek. Az állatokat az irányítja
ösztöneik és soha nem tudnak előrehaladni. Testük kialakulhat
és változnak, hogy megfeleljenek a környezetük változó körülményeinek, de
soha nem tudnak változtatásokat végrehajtani. És csak tudják
azokról a dolgokról, amelyek befolyásolják a testüket - élelmet és menedéket, valamint
a meleg és a védelem elegendő ahhoz, hogy kielégítsék őket. Egy emberi lény,
mindazonáltal magasabb gondolatokkal és vágyakkal rendelkezik. Nem csak meg tudja
érteni
a föld és minden, ami hozzá tartozik, de tudja
Istenről és a mennyről, mert a képben és a hasonlóságban van
az Isten. Tehát, amikor valaki megtagadja Istenről gondolkodni, és
spirituális dolgokat él, és csak azért él, hogy kihozza magát
a világ élelmeinek és ruháinak, vagyonának és örömeinek - ő
önmagának pusztán állattá redukálása és az összes csalás
ez az emberhez tartozik.
Figyelje meg a 27. versben, hogy férfiakat és nőket egyaránt létrehoztak
ugyanakkor. A 2. Fejezetben szereplő ismerős történet
Éva Ádám bordájából arra késztette az embereket, hogy azt gondolják, hogy egy ember
először jött létre, majd feleség jött létre neki, és mindez
emberek jöttek ebből a két személyből. De Ádám története
és Eve egy példázat, amely újabb leckét tanít. Amikor te
idősebb, meg fogja érteni, hogy mit jelent. Az összes szó
példázat - egy történet, amelynek mélyebb értelme van, bár
a szó nagyobb része valódi történelem is. A fejezetünk
ma nagyon mély jelentéssel bír benne, amelyet tanulni fogsz
majd egyszer. De talán szeretné tudni, hogy ez az eredetiben található
nyelv, amely héber, az a szó, amelyet az 1. fejezetben lefordítottak
az ember ugyanaz a szó, amelyet később Ádámnak fordítottak . Ádám
egyszerűen azt jelenti, hogy az ember, vagy az emberiség, mint faj. Tehát amikor
meglátod Ádámot
a 2. fejezetben és másutt emlékezhet arra, hogy nem igazán
egyáltalán egy személy neve. Az emberiséget fajként hozták létre. Nekünk van
semmiképpen sem tudja megtudni, hogy hány személyt helyeztek el
a föld az Úr kezdetén, de tudjuk, hogy voltak
férfiak és nők egyaránt.
A másik lecke, amelyet különösen a
GENESI S 1: 20-31 41
A teremtés ötödik és hatodik napjának beszámolója az, hogy az ember volt
teremtették, hogy uralkodjanak a föld minden dolgában. Ez
egyrészt azt jelenti, hogy minden mást a
ember, de ez többet jelent. Egy bölcs uralkodó nem használja a sajátját
hatalom önzően. Megpróbálja megérteni mindazt, ami felett áll
ellenőrzése alatt áll, hogy tudja, miért szól, és működésbe hozza őket
együtt az egész királyságának érdekében. Ez az, amit mi
a föld minden olyan dolgával kell foglalkoznia, amelyre nekünk adtak
használat. Nemcsak arra kell törekednünk, hogy megértsük a dolgokat
természetét, de azt is, hogy „megvizsgáljuk, miért készített mindent az Úr
használhatjuk azt bölcsen. Lehet, hogy ezt megértjük a legjobban, ha mi
példaként vegyünk ételt. Sok jó dolgot hoztak létre
az Úr által, hogy táplálja és erősítse testünket, hogy képesek vagyunk
jobban végezzük munkánkat a világon, és kellemessé tették őket
az ízlésünk szerint, hogy élvezzük őket. De tegyük fel, hogy tetszik nekünk
annyira íze egy bizonyos dolognak, hogy elfelejtjük, mi az
többet jelentettek belőle és megették, mint ami nekünk jó. Akkor mi vagyunk
ha hagyjuk, hogy az adott étel az uralkodjon minket, ahelyett, hogy a miénk alatt
tartanánk
ellenőrzés. Ha ilyen módon kísérti, akkor segít, ha
ne feledje, hogy azt mondták nekünk, hogy "aláássák" a földet.
Közbülső
Ez. korcsoportnak kellene. felvázolni kell a teremtés megfelelőségét
történet, különös tekintettel az ötödik és a hatodik napra. Az a tény, hogy mindegyik
nekünk van egy magasabb és egy alacsonyabb rendű hangsúlyozni kell, és hogy ez a
magasabb természetű, ami embereket tesz számunkra, úgy hogy a parancs "van
uralom”az egyik kellene mindig a szem előtt. Ebben a korban a gyerekek elkezdenek
érezni, hogy nekik engedni kell maguknak, hogy meghozzák a saját döntéseiket
különösen meg kell mutatni, hogy mi a döntésük valódi standardja.
A Biblia tanulmányozásának megkezdésekor többre is emlékeznünk kell
dolgokat. Először is, Isten Igéjét vizsgáljuk, egy sorozatot
könyveket, melyeket az Úr diktált, hogy megtanítson nekünk magukat
és a lelkünkről, amelyeket nem tudtunk megismerni
bármilyen más úton. Másodszor, az Ige példabeszédben vagy történetben van írva
olyan formában, hogy könnyen elolvashassuk és emlékeinkben tároljuk,
42 A LÉTREHOZÁS - ÖTÖDIK ÉS HATOTT NAP
de valódi jelentése a szellemi leckékben van, amelyek a
levél. Harmadszor, a Biblia első tizenegy fejezete a
Ősi szó, amelyet szimbólum nyelven írtak; ők
tiszta szimbólum történetek, nem pedig a történelem. A Genesis 12. fejezetéből
tovább, a Biblia nagyrészt valóban történelmi és szimbolikus.
Negyedszer, minden nap el kell olvasnunk a Bibliát
él, mert megközelít minket az éghez és az Úrhoz, és mert
a benne levő szellemi leckék csak az olvasás során nyithatók meg számunkra
levélét. Ön, aki a középiskolás osztályba tartozik, elérte a
életkor, amelyben megismerheti az általános jelentést
az elsajátított történeteken belül.
A teremtés története, amelyet a Genesis első fejezetében mutattak be, rendelkezik
sok igazság a levélben. Az Úr megteremtette ezt a földet
és mindent rajta, és ő hozta létre egy rendezett folyamatával
amely a hat nap jó ötlet. Amikor a nagyanyád
azt mondja: "Napjainkban nem engedtük meg, hogy így tegyünk," tudod
hogy nem egyetlen napról beszél, hanem egy bizonyosról
időszak, amely különbözött a mi modern "kortól". Minden nap"
a teremtés történetében hosszú idő volt. A földnek kellett
alakítani és bizonyos rendbe hozni, mielőtt bármilyen élet megtehetett volna
létre kell hozni rajta. A száraz földet korábban kellett létrehozni
növények nőhetnek, vagy az állatok élhetnek. A tengereket össze kellett gyűjteni
együtt, mielőtt halak lennének. És mind a növények, mind a
állatokat kellett létrehozni, mielőtt az ember élhetne. Ez volt a
a természetes alkotás szükséges és valós rendje.
De férfiak vagy nők vagyunk nem azért, mert testünk van, hanem
mert lélek van, és belső értelmében a teremtés története
a történet arról, hogy miként alakul ki az emberi lélek,
amikor mind mennyei, mind földi lehetőségei vannak ( 1. vers )
de még földi dolgok ismerete vagy megértése sem ( 2. vers )
a megértés fokozatos hajnalán keresztül (3. vers) a
karakter kialakulásának kezdete (6-13. vers) és
Isten ismerete és szeretetének kezdete (14-19. vers).
Ez az egyetlen, ami igazán akkor élőlény lehet állítani a
él, mert minden élet az Úrtól származik. Tudod, mikor
GENESI S 1: 20-31 43
kicsi voltál, sok mindent megtanultál - hogyan kell enni, hogyan
járni, hogyan kell beszélni, hogyan kell játszani, és végül hogyan kell tanulni, és
Ön is nagyon sok mindent megtanult arról, hogyan tetszik az Ön számára
szülők, és hogyan lehet elkerülni azokat a dolgokat, amelyekért lenne
büntették, de általában nem igazán értették meg miért
jó volt, és egy másik rossz. De most már elérte a korot
amikor elkezded megérteni, hogy ez az Úr terve és rendje
amelyek meghatározzák, mi a jó és ami a legfontosabb
a világban az az, hogy megtanuljuk, mit akar az Úr, és aztán
csináld. Más szavakkal: a nap, a hold és a csillagok - az Úr iránti szeretet,
a hitben és a róla kapcsolatos ismeretek megjelentnek az önökben
ég, és készen állsz arra, hogy valódi döntéseket hozhasson mi alapján
megismerkedsz az Úrral. Mostantól meg kell próbálnia gondolkodni
nem: "Mit hoz nekem jutalom és milyen büntetést?" de,
- Mi igaz az Úr szemében? Nagyon ideje van
Fontos változás az életedben, és meg kell, hogy tudja, hogyan megy
erről.
És éppen ezt tanítják nekünk az ötödik és a következő történetben
a teremtés hatodik napja. Valószínűleg emlékszel a korábbi órákra
ez a víz "megfelel" az igazságnak. Ennek oka az, hogy a víz jött létre
az Úr által, hogy ugyanazokat a szolgálatokat végezzék a test számára, mint
az igazság a lélek számára jár. A tenger összegyűlt víz
mennyiségben, és képeket ábrázolnak az emlékbe gyűjtött igazságról. Minden egyes
máris van egy emlékezet "tengerével". Most, hogy próbálsz
egyre inkább gondolkodjon magadban a helyes és a rossz dolgokról
elkezdenek élni az emlékezetedben. Az első élőlények
a tengerekben előállított halak voltak. Emlékszel erre a legrosszabbra?
Az Úr hívott apostolok, amikor földön volt, halászok voltak?
A következő dolgok a madarak voltak. Amikor igazán akar
hogy megtudja, mit kell tennie, és mindaddig keresse meg a memóriáját
fmd egy kis tudás, amely életre kerül az Ön igényeinek megfelelően, minden
Tehát a gondolatok kb. Ezek a
madarak.
Akkor a következő lépés a vágy, hogy megtegye azt, ami van
úgy döntött, hogy helyes. Az állatok megfelelnek érzelmeinknek vagy vágyainknak,
44 AZ ALKALMAZÁS - ÖTÖDIK ÉS HATADIK NAP
és az Úr által a történetünkben teremtett állatok mind jók és
hasznos vágyak.
Amikor ilyen jó vágyak kifejlődtek a szívünkben, mi
hajlandóak férfiak és nők lenni valódi értelemben. A dologért
ami megkülönbözteti az embert az összes többi teremtett dolgától, az a képessége
megismerni és szeretni az Urat, és szabadon választani, hogy mit csináljon
Lord megmutatja neki, hogy igaza van. Minden más dolgot a rögzített irányít
a természet törvényei és a veleszületett ösztön, de az ember a
Isten képmása és hasonlósága a tanulási, érvelési és képzelési képességgel
saját akarata szerint cselekedni.
A fejezetünkből megtudjuk, hogy az embert versenyként teremtették
férfi és nő. És megtudjuk, hogy az emberiség uralmat kapott
a föld fölött, és azt mondták, hogy "leigázza". Ez azt jelenti, hogy ha akarunk
Ahhoz, hogy igaz férfiak és nők legyenek, meg kell őriznünk a testünket és az egészet
az ellenőrzés alatt álló dolgok. Nem szabad engednünk
az étvágyok irányítanak minket. Emlékszel erre mindannyiunkban
kezdjük ott "a menny és a föld". A "földünk" a miénk
testek és a hozzájuk kapcsolódó összes gondolat és vágy. a
A "menny" az a lelki része, amely ismeri az Urat és
szolgáljuk Őt, azt a részünket, amelyet fejlesztnünk kell, ha valaha is akarunk
éljünk mennyországban, vagy akkor is, ha igazán boldogok akarunk lenni ebben a
világban.
Ezt a "mennyet" nem fejleszthetjük lelkünkben, hacsak nem megtanuljuk
legyőzni "földünket". Emlékezz erre, amikor kísértésed van erre
téved annak érdekében, hogy valamit megszerez.
Alapvető levelek
nap = a tevékenység bármely periódusa
hal = érzelmek az emlékezet ismereteinél
Idősebb
A szó és az ember természete alapvető tanulságokat a
fiatalok. Ha arra vezetheted őket, hogy lássák, hogy valaki féregért él, akkor
kielégülést van csaló magát a elsőszülöttségi jogát, akkor adtak nekik
értékes darab szellemi páncél. Meg kell mutatni a különbséget is
az ön szem előtt tartásával tett cselekedetek és az önzetlen szellemében tett cselekedetek között
szolgáltatás.
GENESI S 1: 20-31 45
A Biblia tanulmányozását a teremtés történetével kezdjük, és
így kell lennie. Mert nem csak a Biblia többi része
A történet ettől a kezdetektől függ, de ha megértjük, hogyan
és miért teremtették az embert, életünk céltalan és jelentőség nélküli.
Ebben a leckében különösen a leírt verseket vesszük figyelembe
a teremtés ötödik és hatodik napja, amelyben a halak, madarak,
állatok, és végül megjelenik az ember. Az Új Egyházban tudunk
hogy míg az anyagi alkotás általában a sorrendben zajlott
ebben a fejezetben leírtak szerint a valóban kezelt alkotás a
az emberi lélek létrehozása a kívánt formába, a képbe és a formába
Isten hasonlósága.
Az ember számára nem pusztán az, ahogy egyesek úgy gondolják, hogy
az állatok közül a legmagasabb. Az állatok az egész földön vannak.
Nincsenek gondolataik és vágyaik, amelyek meghaladják a saját elégedettségét
fizikai akarások. Az embernek is van fizikai természete és mindaddig, amíg ő
ebben a világban sok időt kell költenie annak fenntartására, de mégis
amíg ezen a világon tartózkodik, gondolatai és érzelmei emelkedhetnek
a test és a világ dolgai felett. Születése óta van
spirituális természet, valamint fizikai természet és ez a spirituális
a természetet fejleszteni és táplálni kell, ha valóban válik
egy férfi. Aki csak testének megelégedésére él
és a világi vágy úgy él, mint egy állat, és nem úgy, mint egy ember.
Amikor születünk, bennünk vannak mind szellemi, mind természeti
potenciálok - "menny" és "föld" - de mindkettő forma nélkül ívben van
semmi, és a teljes tudatlanság sötétségében vagyunk. Nagyon
korai gyermekkorban azonban megkezdjük a megértést -
a fény felébred az elmén. Kezdjük tudatában vagyunk
magunk, mint magánszemélyek, tudásuk összegyűjtésére emlékezetünkbe, mint
a vizeket összegyűjtötték a tengerbe, és különbséget tettek a között
magasabb és alacsonyabb szintű tudás. Karakterünk formálódik és
elkészítettük a független gondolkodás első kis hajtásait
első kedves cselekedeteink. De az elején gondolkodunk
ezeket a gondolatokat és tetteket, mint a miénk, és büszkék vagyunk magunkra
nekik. A Swedenborg szerint sok ember soha nem lép túl
ez a harmadik "nap" szellemi fejlődésükben.
A negyedik nap - amely volt a kutatásunk tárgya
az előző leckében nagy változást jelent a megjelenés szempontjából
A nap, a hold és a csillagok képei fordulnak önmagáról a
Uram, amikor valóban látjuk, hogy minden élet és a jóság és az igazság megvan
tőle és semmi magunkból. Aztán először
képesek vagyunk valóban élő gondolatokra és cselekedetekre
Semmi sem él, kivéve az Úr jelenlétét. Nem így van
nehéz megérteni, aminek tűnik. Tegyük fel, hogy fogadnunk kellene
azonos ajándékok két különböző személytől. Az egyik az ajándéka
világossá teszi, hogy szerinte nagyon jó neki adni, és
azt várja el tőlünk, hogy hálásak vagyunk és mindent megteszünk
neki egy nap. A másik oly módon adja át ajándékát, mint mi
úgy érzi, hogy egyáltalán nem gondol magára, hanem boldog, hogy létezik
képes boldoggá tenni minket. Az első ajándékban nincs valódi jóság
mert mögötte csak az önértékelés található. A második tele van
önzetlen szeretet, amely az Úr szeretete, amely kifejezi önmagát
az adakozó.
Ez az új élet egy meghatározott sorrendben alakul ki. Az ötödik napon a
halak jöttek létre a tengerben, majd a madarak a levegőben. Nem tudjuk
készítsen bármit tudás nélkül. Tudjuk, hogy ez igaz
anyagi dolgok: meg kell tanulnunk, hogyan kell csinálni egy dolgot, mielőtt csak
tudnánk
csináld. De néha elfelejtjük, hogy ez ugyanolyan igaz a szellemünkre
fejlesztés. Hacsak nem töltjük meg emlékeinket tudással
az Ige alapján nem fejlődhetünk a jóságban. A Kar tudománya
tudva, hogy mi a helyes, a tárolt tudás "tengerében" él.
Emlékszel, hogy az első apostolok halászok voltak. Tudásunk
"élni kell" azzal a felismeréssel, hogy szánták őket
hogy szolgálja az Urat. Aztán gondolataink, mint a madarak is, felkelnek
a föld felett az elménk magasabb régióiba. Tanulás
az Úr akarata végrehajtása, hogy igaz férfiak és nők legyenek, kihívás
legnagyobb hatalmaink.
Az állatok ábrázolják érzelmeinket. Két alapvető mentális van
karok, akarat és megértés. Csak akkor, amikor cselekszenek
együtt csinálnak bármit. Néha szeretünk gondolkodni
GENESIS 1: 20-31 47
a nemesi cselekedetekről, de nem haladja meg a gondolkodást. A mi akaratunk
nem vesz részt. Az érzelmek, amelyeket az állatok képviselnek, tartoznak
az akaratunk szerint. Amikor felmerülnek tudásuk végrehajtására és
A megfelelő életre gondolva valódi emberekké válunk.
Van még egy lecke, amelyből meg kell tanulnunk ebből a részből
a fejezet. Miután valódi spirituális férfivé és nővé váltunk,
az Úr szolgálatában, ahogyan szándékaink szerint állunk, rendben kell maradnunk
él. Azt mondták az embernek, hogy uralkodjon minden más felett a földön,
hogy feltöltsék és aláássák a földet. Nagyon könnyű elégedettséggé válni
és lelkileg lusta, és képzeljük el, hogy nem hibázhatunk
ha egyszer "jó" emberekké válunk. De önmagában ez az
súlyos hiba. Olvassa el, mit mondott az Úr az embereknek
Mózes az 5. Mózes 6: 10-12. Soha nem érjük el azt az állapotot, amelyben
nem kell őriznünk a világi hagyatkozást és
az önző gondolatok és vágyak irányítanak bennünket.
Felnőtt
Röviden fedje le a leckét, rámutatva a jelentés különböző szintjeire
sztori. Ezután beszéljünk egy igazi ember természetéről, mint Isten képéről, a különbségről
a természetes jóság és a szellemi jóság között, a folyamatos szükségszerűség között
tudás hozzáadása az emlékezetünkhöz, és az ezek felhasználásának módja
életre kelnek és valódi jóság előállításának eszközeivé válnak.
Az Arcana Coelestia 4. bekezdésében a következőket mondjuk: "Az első fejezet
A Genesis belső értelemben az új általában véve kezeli
ember teremtése vagy regenerációja, különösképpen a
Legrégibb templom; és ez oly módon, hogy nincs
a legkisebb kifejezés, amely nem ábrázolja, nem jelenti, nem becsukja be
benne ezeket a dolgokat. "Az első versből azt mondják, hogy" menny "
a belső embert jelenti; és "földdel" a külső embert korábban
regenerálódását. "
Általában a Biblia első fejezete valóban leírja a sorrendet
az rna terialis alkotás. Különös, hogy a szó használata nap van
annyira sokan azt hitték, hogy ellentmond a
tudomány, amikor magunknak meglehetősen hajlandó vagyunk a napokat használni
48 LÉTREHOZÁS - ÖTÖDIK ÉS HATOTT NAP
fejezzen ki általános időtartamot: "abban a napon", "" a ... napjában
a barlanglakók "stb.
Az Új Egyházban szintén ismeri ezt a gondolatot
minden egyén fejlődése a csecsemőkorától az érettségig
ebben a fejezetben, valamint az első kifejlesztése is
létrehozta az emberi fajt a tudatlanság primitív állapotából a
egy igaz templom, a föld első vagy legöregebb egyháza. De mi
ne gondolkozzon ilyen gyakran a változás miatt
Helyezze fel egy saját felnőtt napján, amikor elúszik egy újjászületetlenül
regenerációs állapotba. Igaz azonban, hogy minden egyénnek, akinek van
nem azért jött, hogy felismerjék az Urat, és rendet adott az életének
az Úr parancsai szerint, a szolgálat vágya alapján
Lord még egy egyszerű ember. Ennek ellenére tanult és kulturált
lehet, az agya "forma nélkül és semmi", és a sötétség
a tudatlanság eltakarja természetének mélyebb lehetőségeit. Ő van
nem igazán ember. Mert az ember az, hogy az ember a képre formálódik
és Isten hasonlósága.
Az embernek ez a természetes állapotától a valódi formájáig történő megváltozása az
regenerációnak vagy újjászületésnek hívják, és ez egy fokozatos folyamat. Néhány
az egyházakban úgy gondolják, hogy az embert egyetlen vallás menti meg
„megtérés” -nek nevezett tapasztalat, de ez nem az Új Egyház
hit. Az átalakításra szükség van, de valószínűleg hasonló
a fény eljövetele az első napon, és ez csak a kezdet. Ban ben
Az AC 6-13 Swedenborg röviden összefoglalja a hat nap jelentését
- a teremtés alkalmazását a regenerációs folyamatban, és -
Következtetés: "A regenerálódók nem mind érkeznek ide
ez a [hatodik] állapot. Ezen a napon a legtöbb ember csak a
első állapot; mások csak a második; mások a harmadik; negyedik vagy ötödik;
kevés a hatodik; és aligha a hetedik. "
A tanfolyam első leckében mind a hét szakaszt felvittük
egy rövid általános módszer. A másodikban az óránkat a
a negyedik nap munkája. ennek a Swedenborgnak a szövege azt mondja: "A negyedik
az állapot az, amikor az embert szeretet érinti, és megvilágítja
hit. Valójában korábban jótékonyan diskurzusozott és előhozott
áruk, de a kísértések és szorosok miatt megtette
GENESIS 1: 20-31 49
azok , amelyek alatt dolgozott, és nem hitből és szeretetből;
ennélfogva a hit és a jótékonyság elárasztódik belső emberében,
és két „lámpatestnek” hívják (AC 10). Ebben a leckében megtesszük
nézzen egy kicsit teljesebben a
ötödik és hatodik nap.
Swedenborg szerint (AC 11): "Az ötödik állapot az, amikor az ember
diskurzusokat alkot a hittől, és ezzel megerősíti magát az igazságban és
jó; a dolgok, amelyeket azután készített, életre kelnek és meghívják őket
a „tengeri halak” és az „ég madarak”. "Az igaz szerelemig
és a hit (a nap és a hold) megjeleníti az emberben
úgy véli, hogy az gondolkodó igazság és az a jó, amit tesz
önmagától, és ebben a szakaszban az igazság megértése és a jóság szintje
nem igazán "élnek", és a "fű, a gyógynövény" ábrázolja őket
fajta után termést hoz, és a fa termést eredményez "(Genesis
1:11), de amikor felismeri, hogy minden igazság és jó
csak az Úrtól származnak, a víz, a levegő és az élőlények
föld jelenik meg. Ezeket sorrendben hozzák létre. Emlékeztethetünk arra a tengerre
a képismert ismeretek összegyűltek az emlékezetben, és azok a halak
memória tudás, "amely a külső emberhez tartozik" (AC
40). Mi a különbség a tengerek és a halak között?
Minden tudás először külső úton érkezik hozzánk. Az agyunk
tele ismeretekkel, amelyeket egész életünk során összegyűjtöttünk.
De ezekben a tudásokban nincs élet, amíg nem kezdünk rajzolni
őket az Úr szolgálatáért. Világos és egyenletes
szellemi felhasználásuk nem teszi őket "halnak". Ez a
lecke a János 21: 3-6-ban, ahol a hálót a halászok dobták
a hajó bal oldalán - az értelem egyedül húzott
semmiféle halban, de amikor az Úr licitálta, azt jobbra dobták
oldalán az akarat vagy a szeretet - "nem tudták felhívni
a sok hal számára. "Meg kell lennie a szükséges memória-
tudás, mielőtt bármilyen szellemi fejlődést elérhetnénk, de az
az Úr szolgálatának akarata, amely életet ad nekik.
Az AC 40 folytatja, hogy a „madarak” általában ésszerűt jelentenek
és intellektuális dolgok ", amelyeknek a rácsok a belső részei
"Ha egyszer vágyunk az Úr szolgálatára, tudást szerezünk -
az emlékezetünkből vágyakozik a vágy megvalósítására. A következő lépés
gondolkodott rájuk, magasabb szintre emelkedett, mint a puszta világi vagy
időbeli felhasználások. Tehát az ötödik napon "az ember diskurzuszik a hitből,
és ezáltal igazolja magát az igazságban és a jóban. "
Az utolsó szakasz, a hatodik nap, az AC 12-ben az alábbiak szerint kerül leírásra:
"A hatodik állapot az, amikor hitből és onnan a szeretetből ő
azt mondja, ami igaz, és azt, ami jó: azokat a dolgokat, amelyeket ő
aztán hozza ki az úgynevezett "élő lélek" és a "vadállat". És mint
ezután egyszerre, egyszerre, mind hittel, mind pedig egymással cselekedni kezd
Szerelem, szellemi emberré válik, akit 'imázsnak' hívnak. Övé
a szellemi élet öröme és fenntartása olyan dolgokkal történik, amelyekhez tartozik
a hit ismeretei és a jótékonysági cselekedetek, amelyeknek nevezik
„étele” és természetes élete örömmel és fenntartással él
amelyek a testhez és az érzékekhez tartoznak; ahonnan harc merül fel,
mindaddig, amíg a szeretet elnyeri az uralmat, és égi emberré válik. "
Az AC 45-ben azt olvassuk, hogy "a vadállatok kétféleek; a gonosz, úgynevezett
mert ártalmasak; és a jó, amelyek ártalmatlanok. Evils
az emberben a gonosz állatok, például a medvék, farkasok, kutyák jelentik; és
a jó és szelíd dolgok hasonló természetű vadállatok által, mint
üszők, juhok és bárányok által. Az itt említett „vadállatok” jók
és szelíd, ezáltal érzelmeket jelez, mert itt kezeli
akik regenerálódnak. "
Ebből megtanuljuk ezt a regeneráció folyamatában
a jó szeretet mindenekelőtt kifejlődik. Az írások egész
világosan meg kell különböztetni a „természetes jót” és a „spirituálist”
jó. "Mindannyian természetes szüleinktől örökölünk jó és rosszat is
tendenciák, de még az örökölt jó tendenciák is tele vannak önmagunkkal.
Nem szellemi vagy élő. Az Úr használja őket első eszközként
a reformációnk felé, de valójában ellentétesek a valódi dolgoknak
jó. Nem bízhatunk természetes termelési szándékunkban
vagy tudás arról, mit kell tennünk, vagy jó munkák. Még tovább
a hatodik nap, amint azt a svédborgi magyarázatban megjegyezzük, "harc
addig merül fel, amíg a szeretet elnyeri az uralmat. "Az ember teremtett a
Isten képének volt munkája. Gyümölcsösnek és szaporodásnak kellett lennie,
és feltöltse a földet, és alávesse azt. "Soha nem vagyunk ezen a világon
GENESIS 1: 20-31 51
eljutni egy olyan állapotba, amelyben új ismereteket szereznek az Úrtól
és a gonoszságaink leküzdése szükségtelenné válik.
Arcana Coelestia , nn.44-45: "Az ember, akárcsak a föld, semmit sem termelhet
jó, kivéve, ha a hit ismeretei be vannak vetve benne, és ezzel megteheti
tudja, mit kell hinni és tenni. Ez a megértés irodája
hallani az Igét és az akaratot. Ha hallani akarod az Igét, és nem csinálni,
olyan, mintha azt állítanánk, hogy hiszünk, amikor nem a hitünk szerint élünk;
ebben az esetben elkülönítjük a hallást és a tevékenységet, és így megosztott elménk van,
és váljon azok közül, akiket az Úr bolondnak nevez a következő részben:
"Aki hallja a szavaimat és megteszi azokat, én hasonlítom egy bölcs emberhez
ki építette házát egy sziklára; de mindenki, aki hallja az én szavaimat, és
nem csinálja őket, hasonlítom egy bolond emberhez, aki házát a homokba építette ”
(Máté 7: 24,26). Jelentés alatt állnak azok a dolgok, amelyek a megértéshez tartoznak -
mint korábban kimutatták a „kúszó dolgok, amelyeket a vizek hoznak elő”,
valamint a „szárnyas a földön” és a kiterjedés arcain;
de azokat, akiknek akaratuk van, itt az "élő lélek" jelenti, amelyet a
a föld termel, és a „vadállat” és „kúszó dolog”, valamint a „vad” által
az a föld állat.
P. Milyen könyvet tanulunk a vasárnapi iskolában? Biblia
J. Miért hívják Isten Igéjének? Isten Igéje az USA-nak
I. Hogyan különbözik a Genesis első tizenegy fejezete a többitől?
tiszta szimbólum
J. Melyik két részre osztható a Biblia?
Ószövetség és Újszövetség
J. Milyen nevezik az első öt könyvet? Mózes, törvény, Tóra, Pentateuch
P. Mi a neve a fust könyvnek? Genezis
P. Mit jelent a Genesis ? a kezdet
J. Megismételheti a Biblia első versét? Kezdetben . ..
P. Hány nap alatt van a föld, és azt állították, hogy minden rajta van
létre? hat
J. Ez a jelentése huszonnégy órás napokat jelent? nem
J. Mi jelent meg a negyedik napon? nap, hold, csillagok
I. Mire vonatkozik a nap és a hold? szeretet Istenhez, hit benne
P. Mit készítettek az ötödik napon? halak, madarak
P. Mit készítettek először a hatodik napon? állatok
P. Mi volt a hamis teremtés? Férfi
J. Mennyire különbözött az ember minden más élőlénytől? Isten képe
J. Mit mondtak neki? szorzás, elnyomott föld
J. Csak az elején jött létre? nem
J. Mi történt a hetedik napon? Isten pihent
I. Milyen tanulságokat tanít nekünk az Úr a Bibliában?
magáról és a vele fennálló kapcsolatunkról
I. Mire vonatkoznak a halak, a madarak és az állatok?
tudás, gondolatok, érzelmek
S. Mit jelent a "uralkodás" parancs? ellenőrzés
A KÉSZÍTÉS - A HÉT NAP
1. Mózes 2: 1-7
Az osztályok leckét rövid vitával kell kezdeni
a Biblia természetéről és céljáról, amelyet kiemelés követ
az első könyvében és az első versében, majd egy nagyon röviden
a teremtés első hat napjának áttekintése. A különféle jegyzetek
a korcsoportok javaslatot tesznek arra, hogy a felülvizsgálatnak milyen szintűnek kell
lennie
minden osztályban szállították. Az órának legfeljebb a felét kell megtennie
felhasználható erre a bevezető munkára.
Az első dolog, amit tudnunk kell az Úrról, hogy Ő az
Minden dolog készítője.
A szó az ember fejlődésével kezdődik. A regeneráció
fokozatos folyamat, és egy bizonyos sorrendet követ.
Ez az elme magasabb szintje - az Isten megismerésének képessége -, amely
megkülönbözteti az embert az állatoktól.
A szombati nyugalmi állapotot csak a
Lord igazsága és engedelmeskedik.
Mint korábban megfigyeltük, a Genesis a kezdetet jelenti , és
az első szavak, amelyeket a Bibliában olvasunk, a következők: "A kezdetben Isten".
Isten a minden kezdete. A világon semmi sem teremtett
maga. És a Biblia utolsó fejezetében azt olvasottuk: "Én vagyok
Alfa és Omega, az eleje és a vége, az első és az
utoljára. "A Bibliát sok ember írta át egy időszak alatt
évszázadok óta, de ez egy szerző egy könyve. Az Úr
a kezdete és vége.
A teremtés története csodálatos allegória vagy példázat ad nekünk
az Úr által, hogy megtanítsa nekünk, hogyan fejlõdtek ki, miután egyszer „könnyû”
hajnalok lettek
a fejünkben. A tudatlanságban kezdjük - "forma és semmi" -
53
54 A LÉTREHOZÁS - A HÉT NAP
és áthaladnak az igazság tanulásának és élésének hosszú folyamataion
ahogy az Úr adja nekünk, egyre több és többet fogadva
szellem, míg végül, ha hűek vagyunk, akkor boldoggá válunk
állítsa be, amikor bízunk benne és engedelmeskedünk neki. Akkor, amikor az önzőek
és a világi vágyak legyőződtek, már nem kell
küzdelem kísértésekkel. Ez a szombat többi része.
A heti pihenőnapot az Úr rendelte el, mert mi
kell. Testünknek és elménknek rendszeres pihenésre és változásra van szüksége,
de lelkünknek még szüksége van rá. Ha a vasárnap csak egy nap lesz
tétlen önelégülés, önző érzéseink és gondolataink - amelyek
minden bajt okozni - ugyanolyan aktívak, mint bármely más nap.
Csak egy hely van, ahol lelkünk pihenhet, és ez az
az Úrban. Amikor az Úr a világban volt, megadta nekünk a
tökéletes példája annak, hogyan kell élni, és saját cselekedeteivel tanított nekünk
hogyan kellett volna eltöltenünk a szombat napját. Lukács (4:16) ezt mondja nekünk
"szokása szerint szombaton bement a zsinagógába
napon. "Szombaton tanított és gyógyult. Átment
a mezőket az ő tanítványaival, és velük evett. És Matthew-ben
12: 12 egy egyszerű szabályt ad nekünk: "törvényes a jót tenni
szombat. "Tegyük a vasárnapot arra a napra, amikor különösen megpróbáljuk
„cselekedj jól”, imádd az Urat, tanulok tőle és próbálsz
hogy elfelejtjük magunkat és boldoggá tegyük azokat, akik rólunk vannak. Akkor
megtesszük
hamarosan megtudhatja, miért az Úr az elején "megáldotta a hetedik napot,
és megszentelték. "
Elsődleges
Az órát mindig el kell olvasni, mielőtt a gyermekek bármilyen indulási engedélyt kaphatnak
kézimunka. Ezután, amint a gyerekek dolgoznak, a tanár megismételheti és hangsúlyozhatja
bármely kívánt pont. Hangsúlyozzuk azt a tényt, hogy a boldogság csak az Úrtól származik,
és hogy csak akkor adhat nekünk, ha másokat boldoggá próbálunk tenni.
Tudja, milyen könyvet olvasunk és tanulunk a vasárnapi iskolában?
Ez a Szent Biblia. Úgy is nevezik Isten Igéjét, mert benne
Isten hozzánk beszélt, és magáról, a mennyről és
arról, hogyan kell élnünk, hogy Ő képes legyen minket boldoggá tenni
mindig. Tehát a Biblia a legcsodálatosabb könyv a világon.
2. MÓZSZER: 1-7 55
Nagyon sok rövidebb könyvre oszlik, amelyeket tanulmányozni fogunk
egymás után, de mindegyikben az Úr érdekes módon mond nekünk
elmeséli azokat a dolgokat, amelyeket meg akarja tudni.
A Biblia első könyve Genesis. A Genesis azt jelenti
Kezdetben, és ez kezdődik a történet elején a
világ. Olvassa el az első fejezet első öt versét.
Aztán elmondják nekik, hogy az Úr miként készített vagy készített
minden. A második napon elválasztotta a földet és a
az ég azáltal, hogy megosztja a fenti vizeket az alatti vizekkel. Tovább
a harmadik napon összegyűjtötte az alsó vizeket a tengerbe, és elhozta
tovább fű, gyógynövények és gyümölcsfák a földön. A negyedik
napon megjelentek a nap, a hold és a csillagok. Az ötödik napon a hal
A madarak pedig teremtek, a hatodik napon pedig az állatok és az emberek
és nőket hoztak létre. Most folytassuk az olvasással.
[Olvassa el a 1 Mózes 2: 1-7-et.]
Mit csinált az Úr a hetedik napon?
A 2. fejezet 3. verse elmondja nekünk, hogy minden hetedik nap miért különbözik egymástól
a többi. Áldott eszközök boldoggá teszik, és a megszentelt eszközök szentnek vannak kitéve.
Senki sem csinál csak ugyanazokat a dolgokat vasárnap, mint a hétköznapokon.
De néhány ember nem használja vasárnap, mivel az a célja, hogy kell használni.
Meg kell egy boldog nap, de azt is meg kell egy szent nap.
Ennek egy részét arra kell felhasználnunk, hogy megismerjük az Urat és imádjuk őt.
És fel kell használni az összes belőle olyan módon, amely majd bennünket jobban közelítően
az Úr hasonlóságai.
beosztott
A fiatalok elég idõsek ahhoz, hogy találkozzanak és tudják a választ a problémára
szombaton vagy vasárnap az igazi szombat. Az óra nagyobb része
Azonban a szombat helyes használatának megvitatására kell adni egy időszakot.
Keresse meg a jegyzetekben a Biblia utalásait.
Milyen más néven hívjuk a Bibliát?
Ki a szerzője?
Miért tanulmányozzuk?
Melyik két részre osztható?
Mi van az első könyv a Biblia?
Miért hívják Genesis-nek?
Hány napban vagy időszakban teremtették meg a földet?
Melyik napon teremtették a nap, a hold és a csillagok?
Hogyan különbözik az ember az állatoktól?
Miben kaptak uralmat?
Tudod, hogy senki sem dolgozhat nap mint nap
pihenő. Minden este pihenni és aludni kell, de mégis
ez nem elég. Időnként szükségünk van egy „szünetre”, a változásra
a szokásos tevékenységeinkből. Ellenkező esetben elveszítjük minden öröm a mi
munka; testünk elhasználódik, és elménk unatkozik. Testünk
szüksége van a változás rendszeres napjára; elménknek szüksége van rá; és mindezek
felett
lelkünknek szüksége van rá. Maga az Úr, amint azt a lecke során megtanuljuk
ma elrendelték, hogy minden hetedik napot különítsenek el nappal
nyugalomból, és az Úr tudja, mi a legjobb a teremtményeihez
készült.
Valószínűleg mindannyian ismeri az embereket, akik azt gondolják, hogy nem
engedelmeskednek
ezt az Úr parancsát, kivéve ha szombatot választanak el egymástól, amely
naptári hétünk hetedik napja. De lehet
ne feledje, hogy a naptárunk ezrei nem jöttek létre
évekkel azután, hogy az Úr megadta az első népnek ezt a törvényt; így a
A törvénynek semmi köze nincs a naptári hétünkhöz. Hat előírást ír elő
munkanapok, majd egy szent pihenőnap. A szombat szó jelentése
pihenés. A zsidók szombatként megfigyelték és továbbra is betartják a szombatot,
de a korai keresztények a naptár első napját, vasárnapot választották
hét, mert "az Úr napja" volt az a nap, amikor az Úr volt
feltámadt a halottak közül.
Valószínűleg mindenkinek van érvelése a szüleivel
arról, mit kellene és mit nem szabad tennie vasárnap. Ez részben
mert az emberek elképzelései eltérnek attól, hogy mi illeszkedik a magatartáshoz
az a nap, amelyet az Úr megszentel. A megszentelt azt jelenti, hogy "szent lett".
Az Újszövetségből megtudjuk, hogy az Úr, amikor ő volt
a földön, nem értett egyet a farizeusokkal abban, hogy mi a helyes
szombatnapján, és rámutatott nekik, hogy Ura
a szombat napja.
Mivel mindannyian megpróbáljuk követni az Úr példáját, vannak
2. MÓDSZER: 1-7 57
néhány dolgot, amit talán tudunk, vasárnap kell megtenni. Mi
menni kell a templomba és a vasárnapi iskolába. Nézz fel Lukács 4: 16-ban
mindent meg kell tennünk annak érdekében, hogy vasárnap segítsünk másoknak
Lord a szombaton sok gyógyító csodát végzett. Övé
A példa azt is megmutatja, hogy helyes sétálnunk és beszélgetnünk
barátainkkal és vasárnap enni velük. Olvassa el Máté 12: 1-8-at.
A Máté 12: 12-ben az Úr megad egy általános törvényt, amelyet mi
meg kell tanulnia, és mindig szem előtt kell tartania vasárnap: "Ez törvényes
hogy jó legyen a szombat. "Lelkünknek szüksége van erre a napra a pihenésre
az önző küzdelemből, hogy megszerezzük azt, amit akarunk. Az egyik dolog
ez számodra azt jelentheti, hogy vasárnap több, mint bármelyik más
napon engedelmesnek kell lennie, és meg kell próbálnia boldoggá tenni a szüleit.
Azt fogja tapasztalni, hogy ez boldogabbá is teszi majd a nap folyamán
tovább, mert az igazi boldogság önzetlenségből származik. Ha a szívünk
tele vannak önmagunkkal, és amit akarunk, bezárjuk őket
az Úr, és az Úr szeretetéből fakad a szívünkbe
boldoggá tehet minket. A vasárnapnak olyan napnak kell lennie, amikor a szívünk és
az elmék nyitottak az Úr előtt, és lelkesen tanulnak és végrehajtják az akaratát.
Ha vasárnap templomba vagy vasárnapi iskolába járunk, élvezzük a társaságot
családunk és barátaink részéről, és próbáljunk meg kitalálni a tennivalókat
ami boldoggá fogja tenni a rólunk szólókat, túl elfoglaltak vagyunk és
túl boldogok vagyunk, hogy aggódjunk azok miatt, amelyek nem engedélyezettek
csinálni.
Közbülső
Ebben a leckében a lelki értelemben vett vita általános és mi
nem javasolt kiegészítéseket az osztály alapvető levelezéséhez. Helyette,
a természeti, szellemi és égi kifejezések jelentése legyen
hangsúlyozta a későbbi órák alapjaként. Az előrehaladást a következők szemléltetik:
hivatkozva minden jó szokás kialakulására - az első természetes ellenállásból,
kényszerített gyakorlaton keresztül, egészen addig az időig, amikor a jó szokás akaratlanná vált.
Ami ezt a különleges dolgot illeti, amit elértek
mennyei állapot vagy szombat pihenés. A közbenső termékek még elég fiatalok
szükség van a vasárnap megfelelő használatának oktatására is.
A teremtés történetében a lényeges dolgok, amelyeket emlékezni kell
hogy Isten teremtett mindent, és hogy fokozatosan létrehozta őket
egy bizonyos sorrend szerint; hogy a menny és a föld volt az első
alkotásait, és hogy a fény adása mindazokhoz vezetett; hogy
bár a fű- és gyümölcsfák már a vizek megjelenésekor megjelentek
összegyűjtötték a tengerbe, elhagyva a szárazföldön, csak utólag
az élőlényeknek a nap, a hold és a csillagok megjelenése
létre lett hozva; hogy az élőlények teremtésének rendje volt
halak, madarak, állatok, végül férfiak és nők; ez az ember különbözött
az állatok közül abban, hogy ő a képben és a hasonlóságban teremtett
az Isten; és az ember uralkodást kapott az egész föld és
teremtményei.
Szellemi értelemben meg kell emlékezni erre a történetre
a teremtés elmondja nekünk, hogyan fejlõdtek az elsõ férfiak és nõk
egy templomba, és azt is, hogy bárki is túlságosan teljesen legyünk
n3.A természeti és világi szellemi és mennyei is lehet
emberi lény, Isten képmása és hasonlósága alapján kialakítva.
A mai lecke e történet utolsó lépéséhez, a hetedikhez vezet
nap. Szó szerint a következő három versben van
A Genesis második fejezete, a
a szombat, mint a szent pihenőnap, minden hetedik napon jön. Ott
ez egy nagyon nyilvánvaló lecke számunkra a levélben. Az Úr ismeri a
az általa létrehozott emberek szükségleteire, és ha azt mondja, figyeljük meg őket
minden hetedik nap pihenőnap, akkor is azért, mert szükségünk van rá. Szintén ha
azt mondják, hogy az Úr "megáldotta a hetedik napot, és megszentelte".
tudjuk, hogy nemcsak a pihenés, hanem a szent nap is lehet.
Amikor az Úr a világban volt, egyértelmű példát adott nekünk
hogyan kell használni a szombatnapot. Rendszeresen járt a zsinagógába
azon a napon; Tanított és gyógyult azon a napon; és sétált
keresztül a mezőkön a tanítványaival, és velük evett. Vagyis
A vasárnapnak egy napnak kell lennie, amikor templomba vagy vasárnapi iskolába
járunk,
mindent megteszünk annak érdekében, hogy segítsünk másoknak, és élvezzük a
társaságot
családunk és barátaink. A vasárnapnak egy olyan napnak kell lennie, amikor
megpróbáljuk
tegye félre az önző gondolatainkat és érzéseinket, tanulj meg az Úrról
imádják és gyakorolják más emberek boldoggá tételét. Ha mi
Ha ezt csináljuk, vasárnap is boldogok leszünk. Emlékezik
2. MÓDSZER: 1-7 59
ez az áldott boldog jelent. Az Úr egyszerűt adott a farizeusoknak
szabály a szombat betartására, amelyet meg kell tanulnunk, és
emlékezik. Azt mondta (Máté 12: 12): " Jogos a jó cselekedetek
a szombat. "
Amikor leckünk lelki értelmére jutunk, azt találjuk
a hetedik nap az első emberek végleges létrehozását mutatja be
egy "égi" egyház és a lehetséges égi állapot
bárki elérheti, ha hű a próbálkozáshoz
Lord igazsága, és engedelmeskedj rá. Szellemi értelemben a
a szombatnap nem pihenés a munkától, hanem a félelemtől és aggodalomtól való
pihenés
és a kísértés elleni küzdelemből. Elérjük ezt a nyugalmi állapotot
csak akkor, amikor teljes mértékben bízunk az Úrban, és szeretjük csinálni
Az ő akarata, azaz amikor igazán szeretjük az Urat. Szükségünk van
tudni, hogy mit értenek az égi és szellemi kifejezések alatt
gyakran használjuk őket. Az égi olyan állapotot jelent, amelyben mi
cselekedj spontán módon az Úr iránti szeretettel szemben. Lelki azt jelenti:
az állam, amelyben szeretettel közvetlenül a szomszéd felé cselekszünk
az igazságokkal, amelyeket az Igeből megtanultunk.
Amit különösen emlékeznünk kell a
A teremtés története az, hogy nem égi vagy spirituálisan születünk, hanem
természetes, és hogy nem válhatunk égiekké, ha először nem válunk
lelki.
Mindannyian szeretnénk azt gondolni, hogy ha "jól értünk", akkor mit fogunk csinálni
igaz, vagy legalábbis, amikor olyan dolgokat cselekszünk, amelyek valójában fájnak
másoknak
emberek, megbocsátunk nekünk, mert jól gondoltuk. Meg kell
látja, hogy természetes jó szándékaink nem megfelelő útmutatás
magatartásunk, de ezt folyamatosan el kell vinnünk az Igét
hogy kiderítsük, amit az Úr helyesnek mond, és kijavítsuk a sajátjainkat
ötletek ennek megfelelően. Mindannyian természetesnek születünk ; vagyis az
érzéseink és
az ötletek középpontjában az áll, amit látunk és tapasztalunk ezen a világon.
Ha tanulmányozzuk az Igét, és helyesbítjük ötleteinket és érzéseinket
az ott megismerhető igazságokhoz az Úr megújíthat minket és készíthet
minket spirituális. És ha hűek vagyunk ebben az erőfeszítésben egészen a végéig
életünk ezen a világon, az Úr meg tudja tölteni a szívünket a sajátjával
szeretem úgy, hogy égi leszünk . Akkor már nincs
60 A KÉSZÍTÉS - A HÉT NAP
küzdelem között, amit "természetesen" akarunk csinálni, és mi
tudjuk, hogy meg kell tennünk, mert szeretni szeretnénk mit csinálni
meg kellett tennünk. Ez a szombat többi része.
A teremtés történetét a következő négy versben foglaljuk össze
lecke, kezdve az Úr által a mennyek teremtésével
és a föld - a mennyei és a földi dolgok lelkünkben
véget vetve az embernek, hogy "élõ lélekké" váljon, teljes egészében a legelején
hogy az élettel távol legyen az Úrtól.
Idősebb
Ebben az osztályban a hangsúlyt a folyamatos erőfeszítések fontosságára kell helyezni
tanulni és megtenni az Úr akaratát, a teremtés hat napjának egész életen át tartó ismétlését
és a pihenés szombatja. Szükségük van a célról szóló leckére is
a szombatnap használata.
A mai leckénk a Teremtés befejezésére összpontosít
történet, amely az össze számunkra a Genesis 2: 4 -7. Az
Az ég és a föld ábrázolja lelki és természetes képességeinket
és a teremtés hat napja az a folyamat, amelyen keresztül fejlődünk
ahogy kellene, természetes képességeinket oktatjuk és bevezetjük
rendezett alávetés a szellemi -nek, amely a regeneráció folyamata.
A 7. vers egy még rövidebb összefoglaló. Az Úr formálja az embert
a "földpor", amikor természetes képességeinket fejlesztjük;
"Az élet orrába lélegzik az orrába", amikor a tudás
megszerezte és hitét megszerezte; és az ember "élõvé" válik
lélek ", amikor külső élete a szerelem kifejezésévé válik
Úr.
A Creation történet az első fejlesztését is ábrázolja
az embereket egy igazi "egyháznak", a Legrégibb Egyháznak.
A hetedik nap többi része a folyamat utolsó szakaszát 0 mutatja be
mindkét jelentésben. I a mennyei megvalósítás
fokozat, amikor az már nem semmi értelme a munka, vagy a konfliktus
mert a helyes cselekedet boldoggá és spontánvá vált
az Úr beáramló szeretetét. A legrégibb templom a
mennyei templom. Az emberek szerelmesek voltak az Úrban, és így tehettek
megértik az igazságot. Tudjuk, hogy utána
Mózes 2: 1-7 61
visszautasította ezt az állapotot, és hogy az észlelést meg kellett volna venni
akkor, amikor az akaratuk megtorzult. A földön élő emberek soha
azóta égi állapotban élt. Ez azonban a nagy ideál
amely felé kell törekednünk, és amelybe elérhetünk
a vége, ha itt kellően hűek vagyunk.
Saját tapasztalatunk szerint kis példákat láthatunk a folyamatra
égivá válni. Mindannyian rendelkezünk legalább néhány jóval
szokások, szokások, amelyek mostanában részünk a bennünk, hogy megtehessük
felejtsd el, hogy meg kell szerezni őket. De mindegyik esetben az eredeti
a természetes hajlam ellentétes volt. Először meg kellett tanítanunk, mi volt
jobb. Általában egy ideig erre kényszerítettük
láttuk, hogy valóban igaz. Aztán kényszerítettük magunkat
addig, amíg a természetes ellenállásunk fokozatosan el nem tűnik és
a helyes cselekvés "második természetűvé" vált. Addig, amíg nem
aggódott, hogy elértük a pihenés, az égi szombatot
állapot.
Ennek a folyamatnak egész életünkben apránként kell folytatódnia:
munka a pihenés szombatja előtt. Ézsaiás azt írja (28:10): "Fogyasztásra
felszólításra kell, felszólításra kell vonatkozni: soronként,
soronként: itt egy kicsit, és egy kicsit. "Mindannyian szeretjük
elképzelni, hogy mivel általában jól értünk, valamit bennünk lehet
mindig megmondja nekünk, mi a helyes. Meg fogja hallani, hogy az emberek azt
mondják: "Mi
egy ember úgy gondolja, hogy igaza van neki. "Ez egy ugrálási kísérlet
az első naptól a hetedikig, a
beavatkozó napok - és ezt egyszerűen nem lehet megtenni. Tényleg tudjuk ezt.
Ha őszinte vagyunk önmagunkkal, tudjuk, hogy sokat tettünk
hibákat, amelyeket elkerülhetnénk, ha hajlandóak lennénk
tanulmányozni és gondolkodni, és a tanítások alapján helyesbíteni saját megítélésünket
Isten Igéjének.
A pihenés szombatja az Úrtól származik. Az sem
szó szerint vagy szellemileg, a tétlen füstölés napja. Ez egy nap és egy állam
amelyben az önző gondolatok, vágyak és törekvések félre vannak téve
és teljes szívvel adjuk magunkat az Úr szolgálatának
és a szomszéd. Ez természetes, hogy nőjön fel gondolt
Vasárnap azzal kapcsolatban, amit nem szabad megtennünk azon a napon. A szabály
62 AZ ALKALMAZÁS - A HÉT NAP
az élet "Hagyja abba a gonosz cselekedetét; tanuljon jól csinálni." De ez nem a
megszüntetés
a gonosztól, amely áldja és megszentelti a szombatot; ez a
jól tanulni.
A farizeusok, emlékszel, keményen tette a szombatot
napon sok tilalommal, és az Úr elmossa
ezeket a tilalmakat az egyszerű kijelentéssel: "Jogos megtenni
jó a szombaton. "" A szombat állapot pozitív, nem negatív
egy. A jó tevékenység aktív erőfeszítéseket jelent az Úr megismerésére,
imádják Őt, és vegyenek részt olyan munkákban, amelyek másoktá teszik
boldogok vagyunk és közelebb állunk az Úr által nekünk adott ideálhoz. Ilyen
a vasárnapjaink használata először nem tűnik könnyűnek vagy boldognak,
de ebben gyakorolj többet, mint bármely más jó szokásnál,
nagy jutalmat fog hozni.
Felnőtt
A Bibliával kapcsolatos bevezető nyilatkozat és a rövid áttekintés után
fejezetének megfelelően a tanárnak meg kell érintenie a hetedik nap jelentését
a belső történelmi értelemben és a spirituális értelemben, majd folytassanak egy vitát
a szombat használatáról. Érdemes megemlíteni az okot
szombat helyett vasárnap figyeljük meg (lásd a Junior megjegyzéseket), különösen, ha ott van
fiatal felnőttek az osztályban. A vita többi részén alapulhat
hogy az Úr használja a szombatot, és a tanárnak ismernie kell azt
Gospel részeket idézett a Junior jegyzetek és azok keretében.
Minden alkalommal, amikor újraolvassuk a teremtés történetét, amellyel a Biblia
kezdődik, minél jobban lenyűgözött annak hatálya és fontossága.
Csak a levélből kapjuk meg az alapvető tanításokat
mindent, amellyel ismertünk, az Úr készítette,
hogy létezik egy isteni rend az univerzumban, ez az ember nem pusztán
egy magasabb állat, de egy mennyes lehetőségekkel rendelkező lény, az ember
az a felelőssége, hogy ellenőrizze és helyesen használja az alsókat
a teremtés formáit, és azt az ideális állapotot, amelyhez kell néznie
előre az egyik mennyei béke és boldogság. A teremtésben
nem jelenik meg a történet, ami nem jó és hasznos. "És Istenem
mindent látott, amit készített, és íme, nagyon jó volt. "
Az Úr minden jó forrása, és csakis a jövedelem forrása
GENE 2: 1-7 63
tőle.
Amikor elolvassuk ezt a történetet annak szellemi értelmének ismeretével,
még mindig lenyűgözőbb. Minden, ami az ember lelkében jelenik meg
itt az eredeti rendezett formában. Az egész történet a
az ember - mint faj és egyén - kialakulása az imázsba
Isten hasonlósága, a lehető legmagasabb szintű eredménye.
Az előző három órában az első hatot vettük figyelembe
Néhány részlet a teremtés napjaiban, és most összpontosítjuk a figyelmünket
a hetedik napon.
Pillanatnyilag a levélre korlátozva gondolkodásunkat, helyesen mondjuk
gondolj a 2. Mózes 2: 2-3-ra, mint a szombat napjának isteni intézményére.
A Mózes által adott, a szombatra vonatkozó parancsolat
nem volt új parancs. A szombat része volt
a legrégibb egyház rendjéből. Az Úr, aki készített
ember, ismerte az ember igényeit. Még fizikailag is szükségünk van egy napra
hét pihenés és változás a szokásos munkánktól. Elménknek szüksége van
ugyanaz a pihenés és a változás. És mindenekelőtt lelkileg szükségünk van egyre
hetedik nap, amelyben gondolatainkat föl tudjuk emelni világuk fölé
aggodalmakkal jár, és megújítja belső erőnket imádat, oktatás,
és meditáció.
A szombat isteni rendezésének ezen egyszerű megállapításában
semmi szörnyű, semmi nem utal a tilalomra: "És
Isten megáldotta a hetedik napot, és megszentelte azt: azért, mert benne
minden munkáját pihente, amelyet Isten teremtett és készített. "
Ha rendezett módon fejlődnénk Mennyei gyermekeinként
Apám, nekünk nem lehetnek problémák a szombattal kapcsolatban. Mi
ahogy azt Ézsaiás javasolja (58: 13), "örömmel hívja a sabbatot". Az
annak oka, hogy miért kapcsolódik össze a szombat törése és megtagadása
annyira súlyos felmondással később a Szóban, hogy az emberek távoztak
valódi rendjükből és rendszeres betartás nélkül
a szombat férfiak elmerülnek a világosságban és
önzés, elveszíti érintkezésüket Istennel és lelkileg meghal. a
A puritán ősök tévedtek abban, hogy keményvé tették a szombatot
és nehéz nap, ahogy a farizeusok tévedett a hozzáadásban
az egyszerű törvény saját értelmezése. Emlékeztetünk hányra
Az evangélium történetében a farizeusok vádolták az Urat, hogy megtörte
a szombatot és azt, hogy elmondta nekik, hogy maga az Úr
a szombat. Kifejezetten a részvételre adott példát
a zsinagóga a szombat napján, tanítás, gyógyítás és gyaloglás
a tanítványaival, és az egyszerű nyilatkozatban összegezte a törvényt
(Máté 12: 12): "A szombaton törvényes a jót tenni."
A lecke belső jelentésére fordítva, ezt AC-ben találjuk
83, 84: "Azt mondják, hogy 'az ég és a föld, és az egész sereg'
„befejezni”, amikor az ember akkoriban a „hatodik nap” lett
a hit és a szeretet tesz egyet. Amikor ezt megteszik, a szeretet és nem a hit,
vagy más szavakkal az égi elv, és nem a szellemi,
kezdődik a fő, és ez égi ember lehet ...
A mennyei ember a „hetedik nap”, amely, ahogy az Úr is tette
hat napig dolgozott, munkájának nevezik; és mint minden harc
aztán megszűnik, az Úr azt mondja, hogy „pihen minden munkájától”. "
A legrégibb C} mrch, amelynek fejlődését a
leckénk belső történelmi értelme szerint mennyei egyház volt,
amelyben az Úr iránti szeretet a szívben uralkodott, és az igazság lehet
az érzékelés révén - belső, nem pedig külső módon.
Néha elfelejtjük, hogy ezt az első egyházat is ki kellett fejleszteni
még az első férfiaknak is be kellett növekedniük a különféle embereken keresztül
a teremtés történetében ábrázolt szakaszoknak, és szellemivé kellett válniuk
embereket, mielőtt égi lettek.
Saját regenerációnkra történő alkalmazásában ez is igaz.
Bár ez minden bizonnyal lehetővé számunkra, ha hűségesek vagyunk, hogy elérje
a mennyei fokozatot, életünk vége előtt nem érjük el
ezen a világon. De valószínűleg mindannyiunknak előzetes íze van. Például,
ha felismerünk egy adott gonoszt önmagunkban, harcoljunk vele
az Úr segítségét, és elérje azt a pontot, ahol már nincs
fellebbezzen nekünk, az adott gonoszsággal kapcsolatban
a pihenés szombatja. De amíg ezen a világon vagyunk, vannak
Mindig tovább gonoszkodunk bennünk, hogy felismerjük és harcoljunk. És
felismerjük
és csak ezekkel harcoljunk, ha folyamatosan próbálunk új igazságot tanulni
az Igéből. Ebben a világban soha nem érjük el azt az állapotot, amelyben a
a helyes tudás belső úton érkezik hozzánk. Az
2. GÉZIS: 1-7 65
A wntmgs nagyon világosak ebben a kérdésben. A lelkiismeretünk soha nem
tökéletes útmutató. Ezt folyamatosan ki kell javítani, oktatni és
egész életünk során kifejlesztett. E folyamat nélkül megtesszük
nincs spirituális fejlődés, és soha nem érheti el a valódi pihenés szombatját.
A szombatnak ez a többi része nem tétlenség. Ez a többi a harctól
kísértéssel. Azt mondják, hogy az Úr megáldotta és megszentelte a
hetedik nap, azaz azt kihirdetik boldognak és szentnek. Tudjuk
A boldogság csak az én elfelejtéséből származik, és csak így
tanulj meg az Úrról és próbálj Őt szolgálni, és a szomszéd az
lehetséges, hogy helyet szerezzünk a szívünkben az Ő beáramlására
önzetlen szeretet. Ha rendszeresen használjuk a szombatot istentiszteletre, oktatásra,
és az önzetlen szolgálatot, mi fogjuk elérni a legjobb segítséget ennek elérésében
a mennyei nyugalmi állapot. Használjuk azt, hogy "csináljunk jót" és készítsünk
boldog és szent nap.
Ebből a Swedenborg írásaiból
Arcana Coelestia, nn.82-83: "És elkészült az ég és a föld,
és minden hadseregük. Ezekkel a szavakkal azt kell érteni, hogy az embert most renderelik
olyan szellemi, hogy a „hatodik nap” lett; a „menny” a belső ember,
és 'föld' a külső; A "hadseregük" a szeretet, a hit és a tudás
azokról, amelyeket korábban a nagy világítótestek és a csillagok jeleztek.
. . . A „menny” és a „föld” egyaránt az ember alapját képezi; mert bár utalnak
elsősorban a Legrégibb Egyház számára, ám az Ige belső terei vannak
olyan természetű, hogy bármit is mondnak az egyházról, mindenkiről is mondhatunk
egyéni tagja, aki, hacsak nem lenne egyház, nem lehetett lehetett
az egyház része, csakúgy, mint aki nem az Úr temploma, nem lehet
mi van jelentette a templomban, nevezetesen az egyház és az ég. Ez erre szól
Ennek oka, hogy a Legrégibb Egyházat egyedszámban „embernek” hívják.
"Azt mondják, hogy 'az ég és a föld, valamint az egész sereg'
„kész”, amikor az ember a „hatodik nap” lett, mert akkor a hit és a szeretet teremt
egy. Amikor ezt megteszik, a szeretet és nem a hit, vagy más szavakkal az ég
az alapelv, és nem a szellemi, hanem a fő lesz, és ennek is kell lennie
égi ember. "
P. Milyen könyvet tanulunk a vasárnapi iskolában? Biblia
P. Ki a szerző? Isten
P. Mi az első könyv a Bibliában? Genezis
P. Mit jelent a Genesis ? a kezdet
P. Mit kapott a világ a teremtés első napján? könnyű
J. Hány nap alatt fejeződött be a teremtés? hat
J. A nap a huszonnégy órás napot jelenti? nem
J. Mi volt az Úr végleges alkotása? Férfi
I. Hogyan különbözik az ember az állatoktól? Isten képe
I. Milyen uralmat vagy hatalmat adott az embernek? az egész föld
J. Mit mondott az Úr az alkotásról? Befejezte? jó volt
P. Mit csinált a hetedik napon? pihent
J. Hogyan különítette el a hetedik napot a többi naptól?
megáldotta és megszentelte azt
J. Mit jelent az áldott ? boldoggá tették
J. Mit megszentelt vagy megszentelt jelent? szent
J. Amikor az Úr a földön volt, mit mondott, hogy törvényes megtenni?
szombaton? jó
J. Milyen dolgokat tett magának a szombaton?
imádta, tanította, gyógyította és evett barátaival
I. Mit értünk (1) égi és (2) szellemi állapotok alatt?
(1) a szeretetből spontán módon jár el
(2) az igazságnak megfelelően cselekszik
S. Szellemileg: mi a szombat hátralévő része?
pihenjen a kísértés harcától
EDEN Kertje
1Mózes 2: 8-25
A Genesis első hét fejezete szó szerint lett lemásolva
az ősi szó, és a tiszta szimbólum nyelvén vannak, amelyben
hogy a Word meg lett írva (lásd SS 103, TCR 27ge, SD 5605). Ők
különösen a kisgyermekek oktatásához igazítva, akik szeretik a
egyszerű, gyönyörű képek, amelyeket bemutatnak, és mélyen megtartják őket
emlékeik. Csodálkozva kellene őket tanítani
és tisztelet.
A szóban az Úr igazsága minden máshoz igazodik
a lélek síkjai.
Szabadságot kapunk a jó vagy a rossz megválasztására, de ezt mindig meg kell
tennünk
vigyázz az Úrra, és ne önmagát tedd mind a tudás, mind a hatalom terén.
Az Édenkert gyönyörű példája megmutatja a boldog,
az első emberek ártatlan állapota a földön, miután kifejlődtek -
a teremtés történetében leírt szakaszokon keresztül - a
templom. A gyülekezet középpontjában az Úr imádása állt
minden jóság és az igazság forrása - az élet fája. A folyó
ami a kertet öntötte, az az igazság, hogy az Úr beáradt
az élet minden síkja. Ez volt az ideális állapot.
Kíváncsi vagyunk, miért nem tartott fenn? Ennek a másiknak volt az oka
fa a kertben, a jó és a rossz ismereteinek fája. Emberiség,
emlékszem, Isten képmására és hasonlóságára jött létre.
Az embernek nem kellett volna pusztán automatanak lennie, Isten akaratát
végrehajtania
ösztön szerint, mint az állatok. Azt az érzést keltette fel, hogy van
egy független lény és a választás szabadsága, hogy ő
szolgálná Istent vagy magát. Ez volt a tudás fája
jó és gonosz. Az Úr arra figyelmeztette az embert, hogy ne egyen a gyümölcséből,
azaz
67
68 EDEN Kertje
nem hinni abban, hogy valóban bölcs volt az Úr igazságától eltekintve,
de szabadon engedelmeskedhetett.
A nő Adam Adam bordájáról történő létrehozásának története a következő
természetesen egy példázat is. A Genesis első hét fejezete a következő volt
Mózes másolata egy ősi szóból, amely létezett a mi előttünk
Biblia, amelyet a tiszta szimbolizmus régi stílusában írtak.
Tudnunk kell, hogy Ádám és Éva nem két személy
már mondták, hogy férfiak és nők is voltak
létrehozva. Ádám héber szó az "ember" vagy "emberiség" és
Eve azt jelenti: "élet". Az Eve teremtésének története
kép az Úr irgalmasságáról, amely lehetővé teszi az emberiség számára, hogy
megnézze, hogyan
élettelen keret, amelyben valójában van, életre kelhet és
az Úr szelleme öltözve szépségre. Magunk közül vagyunk
semmi, de ha az Úrhoz fordulunk, és engedelmeskedünk neki, Ő tehet minket
angyalok. És ez a történet az igazi házasság alapját is adja nekünk
ez csak az iránti engedelmesség és az önzetlen odaadás egy iránt
egy másik, amely boldoggá teheti a házasságot.
Elsődleges
A tanároknak nem lesz nehéz beszélni kisgyermekekkel a gyönyörűről
Édenkert. A folyó, a fák, a gyümölcs és az állatok összekötik egymást
a gyermekek saját tapasztalatával. Mondd el nekik, hogy az Úr ezt gyönyörűvé tette
kert, amelynek célja az emberek élni régen, amikor először létrehozta őket.
Azt mondta nekik, hogy vigyázzanak rá - "ruházzák és tartsák". Azt mondta nekik
hogy élvezzenek minden gyümölcsöt, kivéve egy fa gyümölcsét. Ha lennének
engedelmeskedett az Úrnak, tovább élhettek volna a kertben
mindig. Ily módon előkészítheti a gyerekeket arra a tényre, hogy az emberek elvesztették a kertet
mert nem engedelmeskedtek az Úrnak. Amikor önzőek vagyunk a dolgunkkal és
visszaélés és elrontásuk miatt elrontjuk a „kertünket”.
Amikor az Úr létrehozta az első embereket, gyönyörűnek adott nekik
élni fogják. Ezt hívják Éden Géndenjének, és a miénkben is
A mai fejezetben az első embereket Ádámnak hívják . Olvassa el a
történet a Bibliából. [Olvassa el a 1. Mózes 2: 8–25 ..]
Látja, hogy az első emberekkel az Úr gondoskodott ugyanúgy
a szülei gondozzák Önt. Az Úr biztosította
GENESI S 2: 8-25 69
ételt adtak és mindent megadtak nekik, és hálásak voltak
és szerette őt. Nem kezdték önzőnek lenni
hogy saját útjukat akarják. Engedelmeskedtek az Úrnak és vigyáztak
mindent a kertben, ahogy azt mondta nekik.
Hol helyezte az Úr az első embereket?
Az Éden azt jelenti: "öröm".
Hogyan ittak az Édenkert?
Hány patakba osztotta a folyó?
Milyen fa volt a kert közepén?
Mit tettek az első emberek a kertben?
Emlékszel, mi volt az egyetlen, amit az Úr mondott nekik
nem tenni? Tudod, amikor a szüleid azt mondják, hogy ne tegye
valami, valószínűleg csak erre a dologra gondol,
és hamarosan úgy tűnik, csak az egyik dolog, amit leginkább szeretne
csinálni. Ezt hívják kísértésnek. Ha bölcs vagyunk, akkor nem
engedetlenség, de mindannyian bolondok vagyunk, nem bölcsek.
beosztott
A történet részleteit megértéssel kell lenyűgözni a gyerekekre
hogy ez egy csodálatos példabeszéd, amelyet megértenek bcttcr
és jobb, ha öregednek. Az Edcll Kert levelezése,
a folyó és a két fa adható. Ügyeljen arra, hogy az osztály felnézzen
és olvassa el a Hesekielben és a Jelenések könyvében, valamint a
az élet fája ismét a Jelenések 22: 2-re utal.
Mi a neve a Biblia első könyvének?
Miről szól az első fejezet?
Hány nap alatt jött létre minden?
Mit mondott az Úr, amely mindent kifejlesztett?
Mi történt utoljára?
Mi történt a hetedik napon?
A mai lecke egy újabb gyönyörű példázat. Egy példázat az
egy történet, amelynek más jelentése van benne.
Miről szól a fejezetünk?
Hány patakba osztotta a folyó?
70 EDEN Kertje
Ki élt a kertben?
Mit tegyen Adam a kertben?
Ádám egy héber szó, amely azt jelenti: "ember". Ez ugyanaz
szót, hogy használják a 26. vers az első fejezet. Szóval ezt látod
ez a fejezet nem egy férfiról és nőről szól, hanem a
az emberi faj, miután elég messzire fejlődött ahhoz, hogy megismerje és szolgálja
az Úr. Ez volt az első egyház, amely létezett a földön - a legtöbb
Az ókori templom és az Édenkert képe a gyönyörű,
békés állam, amelyben az emberek éltek. Az Éden azt jelenti: "öröm".
Mindenért az Úrtól függtek, és Ő adhatott
mindazt, amire szabadon szükségük volt, mert engedelmeskedtek neki. Tudod
hogy ha engedelmeskedsz a szüleidnek, még sok más kellemesebbet tehetnek
a dolgok, mint amennyire képesek, ha engedetlen.
A múlt héten megtudtuk, hogy a fény az igazság szimbóluma. Miénkben
lecke ma van egy másik szimbóluma az igazságnak, azaz a víznek.
Talán hallotta, hogy valaki bölcs emberről azt mondta, hogy ő
mindig is "volt a tudás vágya". Keresse fel és olvassa el Ezekiel-t
47: 1-5 és a Jelenések 22: 1-2. Ezek ugyanazt a folyót írják le
itatta az Éden kertjét - az igazságot az Úrtól. Most
olvassa el János 4: 5-14-et.
Milyen más fát említenek?
Mi volt az, amit Adam mondott, hogy ne tegye?
A korai emberek ártatlanok és boldogok voltak, mert megértették
hogy minden, amit az Úrtól származtak, és ők is
szerette és bízott benne, és nem akarta, hogy saját útja legyen.
Ez a boldog állapot a gyönyörű kert és az élet fája a
középpontjában az a gondolat áll, hogy minden az Úrtól származik. Mint
mindaddig, amíg az emberek engedelmeskedtek az Úrnak, és gondoskodtak minden
ajándékáról és
Használta őket, ahogy szánták őket, így tovább élhetnek
a boldog kertben.
A másik fa, amelynek gyümölcsét nem kellett enni, a
gondoltam, hogy megtudhatjuk, hogy mi a jó és bölcs önmagunkból,
az Úrtól való tanulás nélkül. Nagyon hamar megtanuljuk, mit
GENESIS 2: 8-25 71
történt, amikor nem engedelmeskedtek az Úrnak, és evett a
ez a fa.
Mit tett az Úr, amikor Ádám aludt?
Mit csinált a bordából?
A nőnek az ember bordájából történő létrehozásának története a következő
egy példázat is. Az egyik dolog, amit megtanít nekünk, hogy "ez nem jó
hogy az ember egyedül legyen. "A férfiakat és a nőket az Úr teremtette meg
hogy segítsenek egymásnak. A házasság az Úr által elrendelt szent állam
elölről. Sokkal többet megtudhat erről a p'rt-ről
a történet és annak jelentése, ha idősebb vagy.
Közbülső
Kezdje azzal, hogy emlékeztesse a fiatalokat a zöldség levelezésére
királyságot, és vegye fel a folyó és az élet fája leveleit
hogy számoljon be az EU lakosságának szépségéről és gyümölcsözőségéről;
A legrégibb templom. Ez egy jó lecke, amelyben rámutathatunk az értékére
a héber nevek jelentésének ismerete. Vegye fel a nő teremtését
általánosságban, hangsúlyozva azt az elvet, hogy az Úr nyújtotta a házasságot
kapcsolat az önzetlenség előmozdítása érdekében. Ha engednénk magunknak teljesnek érezni
magunkat,
sokkal nehezebb lenne önzetlenségünk lenni.
Az Édenkert történetének tanulmányozása során tudnunk kell
először, hogy Ádám és Éva nem két személy volt, hanem szimbólum
számok, amelyek a földön található első "egyház" embereit képviselik
A legrégibb templom. Ádám csupán a héber szó
"ember", és ugyanaz a szó, amelyet a Genesis-ben fordítottak "ember"
01:26. Eve azt jelenti: "élet". Az Éden azt jelenti: "öröm". Azt mondják a kertről
"kelet felé" volt Édenben, mert a keleti a közelséget képviseli
az Úrnak. A négy negyed keletre, nyugatra, északra és délre jelen van
az Úrhoz való közelség vagy az attól való kilépés állapotai. Az
Uram, mert őt a keleti felkelő nap képviseli,
azonosítja a kelettel. Ezért kelet felé mutat egy állam állapotát
közelség az Úrral, és a nyugati irányú képek ezt enyhítik
közelség. Dél, az a terület, amelyben a nagyobb a fény
az év egy részén az Úr igazságának jobb megértése látható,
és az északi képek kevésbé érthetőek.
72 EDEN Kertje
A négy fejre osztó folyó az igazságot képviseli
az Úrtól érkezik az agyunkba, és annak négy "feje" vagy
a megosztottság a gondolkodás és az érzés különböző síkja vagy szintje
melyet az isteni igazság szolgáltat. A Pison azt jelenti: "túlcsordulás" és ez
a minőség vonatkozik az Úr isteni szeretetével kapcsolatos igazságokra. Ban,-ben
A folyó által öntözött föld arany, az ásvány, amely képviseli
szerelem. A Gihon, vagy a folyó, amely "kitör", leírja
a szellemi élet igazságainak minősége. A Hiddekel (gyors)
ábrázolja fejünk érvelési síkjának jellemzőit.
És az Eufratus (gyümölcsöző) igazságokat ábrázol, ahogy a miénkre vonatkoznak
külső magatartás. A Biblia tanulmányozása során rájössz
olyan igazságot tartalmaz, amely kielégíti mind a négy terület igényeit.
Ez az Éden folyó ugyanaz a folyó, amelyet Ezekiel látomásában lát
(47: 1-5, 12) és János (Jelenések 22: 1-2).
A zöldség királyság képviseli gondolkodásunkat. Fák, a legnagyobb
és ennek a királyságnak a legszélesebb dolgai, fejezzék ki az uralkodó gondolatokat
vagy alapelvek, amelyek szerint élünk. Az élet fája a gondolat vagy
alapelv, hogy minden dolog az Úrtól származik. Ez volt a közepén
az Éden Kertjét, mert az emberek akkor éltek ezen elv alapján.
A jó és a rossz ismeretének fája képviseli a gondolatot
hogy jó és bölcs tudunk lenni önmagunkban, anélkül, hogy megnéznénk
az Úrnak útmutatásért és erőért. Ez a fa gyümölcs
Ádámnak azt a parancsot adták, hogy ne egyen, és ugyanaz a parancs érvényes
nekünk is.
Amikor valamit nevezünk, az azt jelenti, hogy tudjuk mit
a dolog, természete és felhasználása. A korai emberek láttak mindent
valójában a természetben mindegyik dolog az Úr sajátos kifejezése
szeretet irántuk. Tehát a példázatban Ádám nevet tudott nevezni
minden.
A nőnek az ember bordajáról történő létrehozásának története a
példabeszéd is. Az ember fejlődésével nem volt hajlandó "egyedül élni"
Istennel a szívében. Csak függetlennek akart lenni
a kisgyermek fejlődésének nagyon korai szakaszában van. Akkor neki kellett lennie
megtanította szeretni valamit a világon kívül, megtartani
attól, hogy teljesen önző legyek. Az igaz házasságban a férj és a feleség szereti
GENESIS 2: 8-25 73
egymást több, mint önmagukat. A 24. verset gyakran használják a házasságban
szolgálatok, mert azt mondja nekünk, hogy a házasság egy szent állam, melyet
meghirdetett
az Úr a kezdetektől fogva, és mindenekelőtt ápolni kell
emberi kapcsolatok. Vegye észre, hogy a példabeszédben mély alvás esett le
Ádám. Ez egy kép az emberi fejlődés egy korszakáról
faj, amikor az emberek annyira érdeklődtek a természet iránt
körülöttük elfelejtették, hogy lelkünk fontosabb
mint a testük. Mi valószínűleg elfelejteni ezt is. A bordát, amely
az Úr Ádámtól vett, megmutatta, milyen élettelen ember van önmagában.
Csak akkor, ha az Úr szelleme belépett bennünk, valóban válunk
élõ és kedves.
Alapvető levelek
folyó = igazság, mivel az az Úrtól származik
a fejünkbe
fák = általános alapelvek
az élet fája = az az elv, hogy minden jó és az igazság
az Úrtól jönnek
a tudás fája = az az elv, hogy jó lehetünk
a jó és a rossz, és bölcs önmagunkban
az iránytű négy pontja = az Úrhoz fűződő kapcsolatunk
kelet = szeretettel való közelség az Úrhoz
nyugat = az Úr iránti kevésbé szeretett állapot
dél = a
Lord igazsága
észak = kevésbé értik a
Lord igazsága
az ásványi királyság = az élet alapvető dolgai
arany = szerelem
Idősebb
Felhívja a figyelmet a közbenső szakasz javaslataire, de használjon többet
az osztályidő a nő létrehozásának megbeszélésére. Ez a lecke a miénk
első lehetőség a házasság megbeszélésére, ami ezzel annyira fontos
osztály.
74 EDEN Kertje
Még azok között is, akik semmit sem tudnak a levelezés nyelvéről
az Édenkert mindig is a szimbóluma volt
az ártatlanság és a boldogság állapota. Ennek oka az, hogy valójában ez a
Lord saját képe egy ilyen állapotról.
Az Édenkert nem volt anyagi kert. De a szellemi
állítsa be, melyet képei láttak, valójában a férfiak állapota és
nők a földön a legkorábbi egyházban, amelyet Swedenborg hív
a legrégibb vagy az Ádám Egyház. Ezek az emberek tudták
az Úrtól éltek. Ez volt a központi elv
gondolta az élet fája a kert közepén. Mert ők
tudta, hogy ezt az Úr okozhatja:
elméjük "minden olyan fa, amely kellemes a látásra és jó
étel ", és emiatt az Ádámnak nevezett egyház emberei képesek voltak
"nevezni", vagy megkülönböztetni tapasztalataik valódi karakterét,
természetes és szellemi. Nem kellett tanulniuk és
tanulj, mint mi. Szívük nyitott volt az Úr előtt, és Ő képes volt rá
egy belső beáramlás útján utasítsa őket - az igazság folyója, amelynek négy
a patakok öntözték fejük négy osztódását vagy síkját. Mi
néha szeretnénk azt gondolni, hogy ilyen belső beáramlás van, hogy mi
bízhat szívünk impulzusaiban, hogy elmondja nekünk, mi a helyes; de
ez nem így van. A következő leckénkben meglátjuk.
A Swedenborg szerint az első gyülekezet emberei nyitottak voltak
a spirituális világba való betekintést, és alig gondolkodott róluk
természetes környezet. Ez nagyon eltér a történészek fogalmától
az ember durva és vad kezdeteinek gondolatai
verseny. Ehelyett támogatja az "Aranykor" átadását
le a mitológián keresztül. Valójában egy "arany" kor, a kor volt
amikor az embert az Úr vezette szeretet útján, amelyet az arany képvisel.
Az emberek azonban nem voltak állatok, akiket változatlan ösztönök irányítottak.
Mert szabadon választhatták meg a saját útjukat, mert
csak a szabadságban tudtak igazán reagálni az Úr szeretetére és
Legyél boldog. Mert a kép és hasonlóság szerint készültek
Istenem, képesnek kell lenniük arra, hogy önállónak gondolkodjanak
lények szabadon választhatják meg, mit gondolnak és csinálnak. A hajnal
GENESIS 2: 8-25 75
az egyéni függetlenség ezen értelme - a proprium, mint a Swedenborg
hívja - szerepel az Eve létrehozásának történetében. Ez
a proprium az emberi lélek eredeti szerkezetének része volt,
az egyik "csont", amely védi az ember egész életét
akarat és megértés, mivel a bordák védik a szívét és tüdejét
a fizikai test. De az embernek tudatában kell lennie ennek, és látnia kell
olyan szép és szükséges az ő boldogságához és hasznosságához. Ez
az önálló, mint egyénünk létezésének érzése, a miénk
saját függetlenségünk, amely alapja a szabad választásunknak
vagy rossz. Képeseknek vagyunk arra, hogy objektíven magunkra nézzünk, látjunk
magunkat más emberekkel és az Úrral szemben. Meg kell érezni
gondolataink és döntéseink, hogy a miénk legyen. Tehát, ha igazságosan
gondolkodunk
és helyesen választunk, egyre inkább bejuthatunk a képbe
és mennyei Atyánk hasonlósága. A történetben Éva jött létre
az Édeni Kertben, mert ez a kar a mi igazságunk része
emberi természet és mennyei hasznosság.
Természetesen van egy lecke ebben a történetben is az igaz
a házasságot az Úr rendeli el annak érdekében, hogy magunkat meghonosítsuk
gondolatainkat önmagunkból és egy másikra összpontosítva. Az
Lord látta, hogy "nem jó, hogy az ember egyedül maradjon".
A teljes "ember", ahogyan a svédborg a másik világban látta, nem az
férfi vagy nő, de egy házaspár. A házasság a legmagasabb és
a legszentebb kapcsolat, amelybe beléphetünk. De az alapja
A boldog házasság az Úrba vetett hit és az arra való vágy és erőfeszítés
tanulja meg az akaratát és együtt csinálja. És egy igaz házasság örök.
Mindannyian szeretnénk egy ilyen házasságot, és vigyázzunk, hogy semmit sem
tegyünk
ami egyre alkalmatlan minket.
Felnőtt
Az értelmezés létrehozása nőt a borda ember van talán
a legjobb vita témája ennek az osztálynak, bár az általános levelek
Először az Édenkertet kell lefedni.
Láttuk, hogy a teremtés története a
a verseny vagy az egyén szabályos fejlődése. Az első
76 EDEN Kertje
az emberek általában így fejlődtek, így az első gyülekezet
a földön - a Legrégibb Egyház - nagyon magasból állt
típusú emberek, "égi emberek", akik legjobban szeretik az Urat,
nyitott kommunikációt folytatott az égtel, és törődött vele
csak e világ dolgai, mivel kapcsolatban álltak és szolgálhattak
szellemi dolgok. Az Úr közvetlenül útján utasította őket
érzelmei. Tudjuk, hogy nem bízhatunk vágyainkban, hogy elmondja nekünk
mi az igaz és jó, mert oly sok vágyunk rossz.
De a korai embereknek csak jó és ártatlan vágyaik voltak, mert
elégedettek voltak azzal, hogy teljes egészében az Úr vezette őket, és nem érdekelte
őket
irányítani magukat, vagy elképzelni, hogy bármit is tudnak egymástól
az Úr tanításából. Az írások különböző részeiben Swedenborg
sok mindent elmond nekünk ezekről az emberekről, az egyszerű,
boldog élet, a házasság magas ideálja, az egymás iránti szeretet
és a gyermekek számára az imádatuk. A szerelem volt minden kulcsa,
és ezért indultak ennek az időszaknak a hagyományai
ránk, a korai fejezetek szimbolikus történeteitől eltekintve
A Genesis-versengés - az "aranykor" mítoszaiban az arany mindig is volt
elismerték a szerelem jelképeként. A szó leírja ezt
a civilizáció mint kert, amelyet az Úr "kelet felé Édenbe" ültetett.
Éden jelentése öröm vagy öröm, kelet felé pedig mindig jelentése
az Úr közelében. A kertet a bölcsesség folyója öntötte
az Úr szeretetéből, és benne voltak a fák, amelyek "látványosak voltak
és ételre jó ", ami azt jelenti, hogy minden szükséges tudást meg kell adni
hogy a férfiak boldogok és hasznosak legyenek. És a központban volt az élet fája,
ez az a tudás, hogy az ember csak az Úrtól él. Férfi
ebbe a kertbe helyezték, hogy "felöltözze és megőrizze"; vagyis ő
rájött, hogy minden jó dolog, amely az Úrhoz tartozik, és
az ő szolgálatában kellett használni.
Mindenki szereti a kisbabát a gyönyörű gömb miatt
ártatlanság és bizalom, amely körülveszi. Az egyén csecsemőkorában
olyan, mint a verseny kezdete, a
öntudat és önkeresés. Közel van az Úrhoz és a
angyalok, szorongás és félelem nélkül. Ebben az értelemben az élet története
az egyén az Eden kertjében kezdődik. A négy fej
GENESI S 2: 8-25 77
amelybe a folyó meg volt osztva, az Úr gondoskodik róla
az elme összes síkjának megvilágosodása: a Pison szimbolikus
a legmagasabb intelligencia, ami a szeretetből származik; tehát volt
arany az a folyó által körülvett földön. A Gihon képei "a
mindazoknak a tudása, amelyek a jóhoz és az igazhoz tartoznak "(AC
116). A Hiddekel "ok", vagy a
ok "(AC 118), az a sík vagy kar, amely összeköti a belső teret
a külső elmével, és lehetővé teszi a kettő összekapcsolását. És a
Eufrat a memória-tudást képviseli, mindazt, amit megtanulunk
a dolgok külső része, amely alapját képezi a magasabb síkoknak.
Minden jó és hasznos tudás nyitott számunkra, és minden jó dolog
kaptak bennünket, hogy használjuk és élvezzük Minden fa enni "tudni"
az észlelés alapján, mi a jó és az igaz "(AC 125). Mindaddig, amíg a férfiak
ha elégedettek voltak azzal, hogy kizárólag az Úr vezette őket, ez volt az észlelésük.
Nagyon kicsi gyermekek megtartanak valamit, ami hasonló az ilyen észleléshez;
nekik adják, hogy érzékeljék a velük foglalkozók minõségét, az érzést
"ösztönösen", valóban kedves és szerető, vagy pusztán valaki
úgy érzi, hogy szeretetét nem érzi.
De van egy másik fa a kertben, amelynek a férfi a
A történetet arra utasították, hogy ne egyenek - a jóság tudásának fája
és a gonosz. "Ezt a történetet elolvasva az emberek néha azon gondolkodnak, miért
Az Úr bármit tett a kertbe, amit az embereknek nem szabad enni, és
néha azt is érzik, hogy az Úr biztosan odatette
célja az emberek kísértése, ugyanúgy, ahogy az emberek néha az Urat hibáztatják
gondjaikért és mondják: "Hogyan lehet az Úr a szeretet Istene?"
amikor megengedi az embereknek, hogy boldogtalanok legyenek? "A tudás fája
A jó és a rossz szempontjából az ember képes volt önmagáról függetlennek gondolni
az Úr. Ennek a képességnek a jelenléte a
az emberi lélek szükséges ahhoz, hogy az ember ember legyen. Az Úr teremtette
Az ember boldoggá teszi őt, de a boldogság csak a szeretetből származhat
szabadon adva; tehát az ember nem lehetett pusztán mechanikai ágens
Lord szeretet, mint más teremtett dolgok is. Bizonyos típusúnak kell lennie
függetlenség, a hatalom maga eldönteni, hogy kívánja-e
visszaadni az Úr szerelmét, vagy sem. Ezért, bár minden élet és
az erő valójában az Úrtól pillanatról pillanatra érkezik az emberhez,
78 EDEN KERETE
az ember számára megengedett, hogy ezt az életet és hatalmat sajátként érezze, és
használja
ahogy tetszik. Ennek a fának a kertben kellett lennie, de az Úrnak
figyelmeztette az embert, hogy ne ejen a gyümölcséből, vagyis hogy ne függjön
önmagától
annak tudására, hogy mi a jó és igaz, mert ha megtenné
levágná magát a jóság valódi forrásából és
bölcsesség és lelkileg halottá válik. Ahogy a Swedenborg mondja
(AC 126): "Nem szabad a hit misztériumait vizsgálnunk
az értelem és az emlékezet eszközei, ebben az esetben
megsemmisül a hit mennyei. "Az új egyházunk egyikében
Dicsőítő könyveket ez a tilalom egyszerű formában fogalmazza meg
doktrína, amelyet azoknak el kell ismerniük, akik megerősítést akarnak
az Új Egyházban: "Tartózkodva a gonosztól és a jót cselekedve
önmagunknak viselkedniük kell; ugyanakkor hisz és elismer
hogy az akarat, a megértés és a hatalom erre
egyedül az Úrtól származnak. "
Fejezetünk utolsó része a leszállás első lépését tárgyalja
Az ember ettől a magas státusztól kezdve felébreszti a függetlenség vágyát
az élet és az Úr gondviselésének felismerésének módja
és megfelel ennek a vágynak. A Swedenborg azt mondja nekünk (AC 139)
az egész szóban az "egyedül lakni" azt jelenti, hogy teljes egészében él
az Úr, és így nem szabad kitéve a puszta külső emberek befolyásának,
amelyek a gonoszság forrása. Az első férfiak egyedül laktak
ebben az értelemben, és így van egy kis baba. De amikor az Úr ezt látja
az ember egyre tudatosabban érdekli a külsőt
Biztosítja az utat, amelyen az ember fejlődhet, ha akar
ezt a külső tudatot, és még mindig nem szívódik fel az önmagában.
Először megmutatja nekünk mindazt, ami bennünk van, és megtanít
karakterük. Ezt írja le az Úr mindent meghozva
élőlények Ádámnak, hogy megnézze, mit hívna nekik. Tehát egy kicsit
A gyermek mindennapi tapasztalatai során sokat tanul
dolgok magáról és a világról róla. Akkor jön az idő
amikor ezen a tudáson keresztül önmagát érzi magát
ami elrontja az érdeklődését a magasabb dolgok iránt. Ez a
mély alvás, amely Ádámra esett. A bordát, amelyet az Úr vett
a kép az önmagáról - mindegyikről a saját, vagy a propriumról
GENESIS 2: 8-25 79
bennünket, amilyen valójában, pusztán az ember halott kerete.
Csak akkor, ha ezt az öniséget az Úrral való való kapcsolatában látjuk
és az Úr szelleme megengedheti, hogy rajta keresztül működjön
testtel felöltözve és élve. Ebben mély pszichológia található
lecke. A karakter fejlődéséhez képesnek kell lennünk arra, hogy "kijussunk
saját magunkból, "hogy" látjuk magunkat, ahogyan mások látnak minket ", és
különösen
ahogy az Úr és az angyalok látnak minket. Aztán kezdjük megnézni a sajátjainkat
az öniség, mint eszköz , amellyel az Úr szolgálatának divatja és a
csak akkor szeretjük magunkat, ha felhasználjuk a szomszédot. Ebben
ahogyan a halott önzésünk gyönyörű élőlénygé válik, mint a
nő, az Úr által készített, a férfi bordájából. Az
az írások azt mondják: "Az ember sajátja a mennyből nézve megjelenik
mint valami, ami teljesen csontos, élettelen és nagyon
csúnya, következésképpen mint önmagában halott, de amikor felébresztette
az Úr testnek néz ki. "(AC 149). Csak az Úr a sajátja volt
élő; így szólt: "A szellemnek nincs test és csont, a mint látsz engem
van "(Lukács 24:39).
Arcana Coelestia, n. 129: "Mindenki tudja, hogy az embert az irányítja
alapelveit, amelyeket feltételez, legyen az valaha olyan hamis, és hogy minden tudása és
érvelés kedvezi az alapelveit; számtalan megfontolásból, amelyek általában támogatják
ők bemutatják magukat az elméjének, és így megerősítik azt, ami van
hamis. Tehát aki elvként feltételezi, hogy semmiben nem kell hinni
amíg nem látják és meg nem értik, soha nem tudunk elhinni, mert szellemi és égi
a dolgokat nem lehet a szemével látni, vagy a képzelet által elképzelni. De
az igazi rend az, hogy az ember bölcs legyen az Úrtól, vagyis az ő szavától,
majd minden dolog következik, és ő megvilágosult még az olyan kérdésekben az ész és
a memória tudásának .... mert a sci megtanulása semmiképpen sem tilos:
ences, mivel hasznosak az életében és elragadóak; sem a hitben van
tilos a gondolkodás és a beszéd, ahogy a világ megtanultja; de
ennek az alapelvnek kell lennie, hogy higgyek az Úr szavában, és mindaddig, amíg
ha lehetséges, erősítse meg a szellemi és égi igazságokat természetes igazságokkal, ismert módon
a tanult világba. Így kiindulási pontjának az Úrnak kell lennie, és nem az
önmaga; mert az előbbi az élet, de az utóbbi a halál. "
80 EDEN Kertje
P. Kinek a könyve a Biblia? Isten Igéje
P. Mi a neve a Biblia első könyvének? Genezis
J. Mit jelent a Genesis ? a kezdet
J. miről szól az első fejezet? Teremtés
P. Hány nap alatt jött létre minden? hat
J. Mi jött létre utoljára? Férfi
I. Kinek a képét és hasonlóságát teremtette az ember? Isten
J. Mit csinált az Úr a hetedik napon? pihent
P. Hol helyezte az Úr az első embereket? Édenkert
P. Milyen nevet kapnak nekik a fejezetünkben? Ádám
J. Mit jelent Adam ? emberiség
J. Mit kellett Adamnek tennie az Édenkertben? öltözz fel és tartsd meg
P. Milyen fa volt a kert közepén? élet
P. Hogyan öntötte a kertet? folyó
P. Hány patakban osztották meg a folyót? négy
J. milyen fát mondtak az embereknek, hogy ne esznek? a jó és a rossz ismerete
J. Mit adott neveknek Adam? állatok, madarak
J. Mit vett az Úr Ádámtól alvás közben? borda
J. miben készítette a bordát? nő
I. Mit ábrázol az Édenkert? a közeli állapot és a teljes állapot
bízz az Úrban
I. Mit szimbolizál a folyó? az igazság, ahogyan az Úrtól származik
a fejünkben
S. Mit jelent a két fa?
az élet elve, hogy az Úrtól éljük
tudás képesség arra, hogy önmagától Istentől függetlenül gondolkodjon; ennélfogva
Isten segítsége nélkül tudjuk, mi a jó és bölcs
A feleség az ADAM számára
1Mózes 2: 8-25
A levélben ez egy nagyon rövid és feltűnő történet. AJl órákban
jó lehet, ha a teljes feladat újraolvasásával kezdődik
a szó. Csak a legfiatalabb gyermekek fogják elfogadni
a szó szerinti történetet kérdés nélkül, és a kérdéseket üdvözölni kell;
minél több gyermek kérdése, annál érdekesebb
vannak. Swedenborg szerint (AC 155): „A„borda volt beépítve
nő, 'több dolgot rejtélyesen rejt el benne, mint amilyen van
bárki számára feltárható a levélből; az Ige számára
olyan, hogy a legfontosabb tartalma magát az Urat és az Őt veszi figyelembe
királyság, és ebből jön az Igéj egész élete. "
A 11 valódi élet az Úrtól származik.
A csodálatos jelentés, amelyet a Hible Ili / tiell Lire részein tártak fel
a levélben rejtvényes önmagában elegendő bizonyíték thLit Swedellbo ~ c.!
megvilágította az Úr.
A legtöbb egy ncient Church igazság lehet giJ'ell / I1ell közvetlenül
az égből, mert szíve jó volt.
A házasság örök. A valódi házasság a lehető legmagasabb ”/ 11 /// (/ 1 /
állam, de csak akkor érhető el, amikor mindkét férjLllld Lllld l {Jifl '
együtt próbálják szolgálni az Urat, mindegyikük vágyakozik az otl / £ 'r'- "
a boldogság több, mint a sajáté.
A történet Eve létrehozásáról Ádám bordájából, amely
zavarba hozta a Biblia sok szerelmeseit, és rámutatott rá
egy másik szimbólum a hitetlenség támogatása a hit hiányában
egy mély leckével rejtett történet. Láttad a
a gyermekek átjutnak a csecsemőkorból az életkora, amikor akarták
saját út. Ez természetes fejlődés, és egyikünk sem tenné
81
82 ADAM felesége
azt akarjuk, hogy gyermekeink örökké csecsemők maradjanak. Az emberi faj elmúlt
ezen a változáson keresztül. Az elején ártatlanok voltak és
megbízható és az Úrtól függ, mint egy kis csecsemő
az anyja. Nem voltak vadonok, ahogy néhányan azt gondolnánk,
de harmóniában és békében éltek, és mindent az Úrra néztek.
Ez volt az első egyház állapota, amely tovább fejlődött
föld, amelyet a legrégibb egyháznak hívnak. Az arany volt
A mitológia kora, és a Bibliában szimbólummal írják le
a nyelv, mint az Édenkert. Az Éden azt jelenti: "öröm".
A versenynek ugyanúgy kellett felnövekednie, ahogy egy gyerek. Férfiak és
a nőknek el kellett kezdeniük magukat mint független embereket gondolkodni
lények, akik meghozhatják saját döntéseiket. Nekik kellett válniuk
öntudatos. Kétféle öntudat létezik: jó
és egy rossz. Néha azt mondjuk, hogy egy gyermek vagy felnőtt ember "túl öntudatlan".
ami azt jelenti, hogy soha nem képes elfelejteni magát. Ez
az önzés egyik formája, amelyet el kell kerülni. De mindannyian fel kell ismernünk
hogy minden egyén fontos. Mindannyiunknak vannak bizonyos képességei,
egy adott felhasználás előadáshoz és egy adott hely kitöltéséhez
világ. Az önző ember és a segítőkészség közötti különbség
a kimenő személy olyan, mint a különbség Ádám bordája között
pusztán élettelen csont volt benne, és ugyanaz a bordája a
Lord kihúzta és lélegezte be életét. Gyermekek
meg kell tanítani, hogy a legnagyobb boldogságot az Egyesült Államokban fogják találni
az Úr szolgálata és mások segítése. Ez csak az önzés
ami boldogtalanná tesz minket. Ez a történet igazi tanulsága. Mi
tudnia kell, hogy az Ádám szó csak a héber szó
emberiség. Ugyanazt a szót használják, amelyet a 1. Mózes 1: 27-ben használunk
A teremtés történetének vége: "Tehát Isten teremtette az embert a sajátjában
kép ... férfi és nő készítette őket. "
Elsődleges
Itt azt a leckét kell hangsúlyozni , hogy Ádámnak segítségre van szüksége a találkozásra (azaz
megfelelő)
neki. A társaság szükségessége és a helyes hozzáállás a játszótársak között
a segítőkészség, a boldogság és a megosztás - jó lecke ebben a korban.
GENESIS 2: 8-25 83
A történet mélyebb részét csak a kérdésekre adott válaszként szabad adni,
és a lehető legegyszerűbbnek kell lennie.
Megtanultuk, hogy Isten mindent elkészített a világon: a
ég és a föld, az óceánok, a csodálatos nap, amely ad nekünk
világít egész nap, és melegíti a földet, hogy a magok növekedjenek, hogy adjon
nekünk gabona és gyümölcs, a hold, amely éjjel világít, és a
csillagok, amelyek segítenek a tengeri tengerészeknek hajóik irányításában.
Isten a mi Mennyei Atyánk, aki teremtett minket, is, és hozott minket
a gyönyörű világot, amelyet ő készített nekünk, és ezt kellene
Mindig hálás legyen neki, és próbáljon kedvelni vele, amit csinál
Azt mondja, hogy igaza van.
Most olvastam valami mást, amit az Úr tett az emberek számára
miután elkészítette őket. Gyönyörű kertet adott nekik
hogy éljen az Édenkertben, és mindent elhelyezett
a kertet, amelyre szükségük lenne, de volt még valami
többet akartak.
Voltál már magányos? Talán volt reggel?
amikor szép volt a nap, és szabadban játszhatsz, akkor is volt
csak az a fajta reggeli, amit tetszett, és volt valami újszerű
játékokkal játszani, és mégis nem voltál elég elégedett, mert
egyedül voltál? Akkor tudja, hogy érezte magát Ádám a miénkben
sztori.
Az Úr tudta, hogy érezte Adam, és meg akarta adni neki
hogy egy dolgot akart. Először az állatokat hozta Ádámhoz
és madarakat a kertben, és hagyja, hogy Ádám nevekkel nevezze őket. "És
bármi is, amit Ádám hívott minden élőlénynek, az volt a neve
"De egyik sem az állatok, sem a madarak nem volt a társa
Adam akarta. Segíteni akart "találkozón" érte: ez azt jelenti, hogy a
társ, aki éppen megfelel neki.
Olvassa el a 21., 22. és 23. verset, és látja, hogyan nyújtotta az Úr a segítőt
alkalmas Ádámnak. .
E történet miatt a feleséget néha "helpmeet" -nek hívják.
Minden jó feleség segítője a férje számára.
Férfiakat és nőket hoztak létre, hogy segítsék egymást.
Egymás segítése gyakorlatot jelent; tehát el kell kezdenünk segíteni egymásnak
amikor nagyon fiatalok vagyunk.
84 ADAM felesége
Ha idősebb vagy, megtudhatja, mi a mélyebb jelentése ennek a történetnek.
És tudsz még valamit? A mennyben egy ember és az igaz
feleség, ha kissé messze vannak a többi angyaltól, vigyázzon rá
mások, mint egy angyal, kettő helyett.
beosztott
Lehetetlen lenne ezt a leckét ilyen korú gyermekek számára megtanítani
adva nekik valami belső jelentést. Érdeklődő elméjük megtenné
ne állj le szó szerint. Jegyzeteiben megkíséreltek adni
számukra a korukra vonatkozó legegyszerűbb értelmezés, és vannak ilyenek
ott leckék, amelyeknek minden junior csoport számára hasznosnak kell lenniük, de a tanárnak
további leckéket találhat a többi jegyzetben, amelyekhez érzése szerint osztálya képes lenne
megért.
Miről szól a Biblia első fejezete?
Ki teremtette a világot és mindent, a meg?
Ki az Isten?
Írta az Úr a Biblia első fejezetét, hogy megtanítson nekünk a
a természeti világ teremtése?
Mit tanít nekünk?
Egy korábbi leckében arra gondoltuk, hogyan fejlődik lelkünk, és különösen
arról a részről, amelyben a megértés fénye játszik
ez a fejlődés. De ennek a történetnek van egy másik jelentése
amire gondolnunk kell ma. Ez a történet arról, hogy a
fejlődött az emberi faj. Az emberi faj elején volt, in
nagyjából ugyanaz a helyzet, mint egy kisbabának. Az emberek voltak
egyszerű, megbízható és tudatlan, és az Úrnak vigyáznia kellett rá
nekik - csakúgy, mint egy kis csecsemőnek
fokozatosan tanítsák meg magukat. Aztán megtanultak
Mennyei Atyáikról, csakúgy, mint a gyerekek, és próbálkozni kezdtek
élni, ahogy õ tanította őket; és azok, akik továbbra is figyeltek
Ő az útmutatás nagyon jó és boldog emberré vált.
Életük olyan volt, mint egy gyönyörű kert, amelyben élhettek
béke és boldogság mindennel, amire szükségük volt
őket az Úr által. A Biblia történetében ezt nevezik a Kertnek
Eden, ami azt jelenti , hogy "a kert 0f öröm". A mitológia ezt hívja
GENESI S 2: 8-25 85
gyönyörű korai állam az Aranykor. A Swedenborg hívja a legjobban
Ősi templom.
De emlékszel, az embereknek természete "föld" oldala volt,
és választhattak az Isten szolgálása és a maguk szolgálása között,
éppúgy, mint ma. Lehetünk önző vagy önzetlen
mindent, amit gondolunk és teszünk, és senki sem tesz bennünket , hogy az egyik vagy
a
más, bár gyakran úgy kell viselkednünk , mintha önzetlenek lennénk
amikor nem igazán érezzük így. Az Úr azonban tudja
pontosan mi a kísértésünk, és mindig megpróbál segíteni nekünk a választásban
az önzetlen út. A mai mai történetünk Ádámról (Ádám az
Héber szó az ember számára) az Édenkertben egy másik példabeszéd.
Úgy tűnik, hogy a nő létrehozásáról szól, de emlékszel
hogy a 1. Mózes első fejezetének 27. versében ezt mondjuk: „Tehát Isten
teremtett embert a saját imádságában, Isten képében teremtette õt;
férfi és nő teremtette őt. "
a nőnek a férfi bordájából ki kell tehát némi belső
jelentés. A Biblia azt mondja, hogy elmondja nekünk, hogy mindig az Úr
előírja, hogy mindannyiunknak rendelkeznie kell valakivel, aki kívül áll
szeretni, hogy gondolatait elvegye önmagától és őtől
lehetősége lesz valóban önzetlen személyiséggé válni.
A férfiakat és a nőket arra késztették, hogy segítsék egymást. Mindegyikre szükségük
van
más egész életük során. Tudod, hogy az apád biztos
felelőssége családjának gondoskodásában és gondozásában,
és anyádnak más dolgai vannak. Mindkettőre szükség van, és
egyikük sem kényelmes vagy boldog a másik nélkül, és te
mindkettőre szükségük van, hogy jól vigyázzon rád. Férfi és nő,
fiúk és lányok, különböznek egymástól, de egyik sem jobb a másiknál,
és ha mindketten hajlandóak segíteni egymásnak, akkor a család lesz
egy boldog.
Ha ez a történet furcsának tűnik számodra az Úr számára
hogy ilyen egyszerű leckét tanítson, ne feledje, hogy vannak még mélyebbek
jelentései benne, amelyet megtanulsz, ha idősebb leszel. Mindenben
A Szó történetében mélyebb és mélyebb leckék találhatók
azon belül várva, hogy megöregedjünk ahhoz, hogy megértsük őket, és
ha folytatjuk az Ige tanulmányozását, soha nem hagyjuk abba a növekedést,
86 A feleség az adám számára
még miután elmentünk ebből a világból a szellemi világba. Az Úr
mindig van valami, amit várunk. De ha nem
ismeri a történetet, ahogy nekünk adja, nem fogjuk megtalálni
a mélyebb jelentések.
Egy másik ok, amiért el kell olvasnunk és újraolvasnunk ezeket a fejezeteket
a Biblia elején az, hogy ilyen gyakran hivatkoznak rájuk
később a Wordben. Olvassa el, mit mondott az Úr a farizeusoknak
Máté 19: 3-8. Látja, hogy megértse, mi a
Lord azt mondta nekik, hogy tudnod kell a leckét, amelyet tanulunk
ma, és ismernie kell Mózeset és a törvényeket
átadta a zsidóknak. És mert egyikünk sem lehet
ha sokat tanulunk egyszerre, akkor a Bibliát olvassa végig
a mi életünk.
Mit nevez a Biblia az államnak, amelyben az első teljesen fejlett emberek
élt?
Melyik két fát említik?
Mit nevez a Swedenborg ebben az időszakban?
Mit nevezik a mitológia?
A Biblia történetében mit látott az Úrnak, amire Ádámnak szüksége volt?
Milyen állapotban volt Ádám, amikor létrehozta segítőjét?
Mit vett az Úr Ádámból?
Mit csinált az Úr a bordával?
Mit mondott Adam a nőről?
Mit tanít nekünk ez a történet?
Közbülső
A közbenső termékeknek, mint általában, legalább a lelki vázlatot meg kell adni
értelemben vett, és ezekben számos összefüggés javasolt
jegyzetek, amelyeket különösen fejleszteni kell. Csak abban a korban vannak, amikor
függetlenségüket kívánják; tehát a helytelen és a leckék leckéje
a megfelelőfajta függetlenségnek értékesnek kell lennie, és hasznos is lehet nekik
szülők.
A teremtés története van egy kép, hogy milyen az életünk alakul ki
csecsemőkorban felnőttkorig. A Swedenborg azt mondja nekünk, hogy az emberi faj
ugyanabban a sorrendben fejlődött a tudatlanság sötétségétől a
GENESI S 2: 8-25 87
az Úr ismerete és az akarata végrehajtásának szeretetét, azaz
valódi férfiasság és nőiesség. Az Édenkert, ebből
a Genesis második fejezete azt mondja nekünk, az boldogok képe,
ezeknek az embereknek a békés állapota, miután elég megtanultak
egyházzá váljon - a legrégibb egyház. Életük olyan volt
gyümölcsöző kert, tele gyönyörű gondolatokkal és jó szeretettel.
Swedenborg szerint nyitott kommunikáció volt az égtel,
és hogy nagyon keveset gondolkodtak saját földi részéről
él, de közel állt az Úrhoz, és tudta, hogy mindent
tőle jött. "Mennyei" embereknek nevezi őket. Mint a fejezetünk
mondja, a kertet négy folyó öntötte, igazság minden síkon
az ember tudatában; és középen volt az élet fája, az észlelés
hogy minden élet, tudás és hatalom az Úrtól származik.
De emlékszem, hogy ezeknek az embereknek volt földi oldala is
valamint mennyei oldalról. Természetes volt, hogy az idő múlásával ők is
egyre inkább gondolkodjanak magukról, mint függetlenekről
embereket, és inkább maguk akarják eldönteni a dolgokat
minden elképzelésük elfogadása az Úrtól. Ez szintén egy szakasz a miénkben
saját fejlesztés. Tudod, hogy közeledik az idő
amikor el kell élnie a saját életét, hogy elkészítse a sajátját
döntéseket, már nem a szüleitől függ, hogy irányítson. Ban ben
Tény, hogy néha ezt meg akarja tenni, ugye? Az Úr
tudta, hogy érezte ezeket a korai embereket, és tudja, hogy te is
érez. Nem azt akarod, hogy rossz legyen. Úgy érted, hogy jó-e engedelmeskedni
Lord, de azt akarod, hogy maguk döntsék el a dolgokat. A szüleid
ezt is tudják, és megpróbálják engedni, hogy saját döntéseit meghozza
olyan kérdésekben, amelyekben elég bölcs vagy erre.
Ez az, amit történetünkben a következő szavakkal gondolunk: "És az Úr
Isten azt mondta: Nem jó, ha az ember egyedül marad; csinálni fogok
segítséget találkozunk érte. "Hogy megértsük, hogyan lehet ez, mi
tudnia kell, hogy a szóban "egyedül lenni" azt jelenti, hogy teljes mértékben vezetni
kell
az Úr által, ahelyett, hogy azt mondanánk, amikor a kifejezést használjuk
"egy ember a férfiak között." (Vö. Num 23: 9, 5. Mózes 33:28, Jer.
49:31, AC 139.) Ebben az értelemben az egyedül maradni az Úrral
a legmagasabb állam, amelyre képesek vagyunk - amit a Swedenborg hív
"égi" állam - és azok, akik az Úrnak való engedelmesség révén
jönnek szeresse őt Il) érc, mint minden más, érje el ezt az állapotot benne
menny. De saját akaratunk szerint választanunk kell az Úr szolgálatára,
és ezt nem tehetjük meg anélkül, hogy legalább magunkra gondolnánk
független egyének. Tehát az Úr gondoskodott arról, hogy az emberek
így gondolhatnának magukra.
De kétféle függetlenség létezik: egy jobb és egy rossz
kedves. Amikor magadról döntesz, próbálsz dönteni
ami igazából igaz, mindazok szerint, amelyeket igazsággal tanítottak
és rossz. Ön a saját függetlenségét használja, ahogy azt használni kellene.
De amikor elfelejti a helyes és a rosszat, és úgy dönt, hogy mit csinál
úgy gondolja, hogy a legnagyobb örömöt nyújt Önnek abban a pillanatban, te vagy
helytelen módon használja a függetlenségét. A héten a történetünk
képet ad a megfelelő függetlenségről.
Először azt olvassuk, hogy az Úr Ádámhoz hozta az összes állatot és
madarak, hogy lássák, mit fog nevezni nekik, és hogy Ádám neveket adott
a plázába. A kertben található állatok és madarak képei
érzelmeink és gondolataink. Az Úr megmutatja nekünk, milyen érzelmeket
és a gondolatok bennünk vannak, és kéri, hogy gondoljunk rájuk és
ítélje meg őket. Ezt csináljuk a vasárnapi iskolában és mi
a szüleid megpróbálnak segíteni neked, ha felnövekedsz. Nevet adni
valamihez eldönti, mi az valójában, és megpróbálja leírni
azt. Valószínűleg több ismerősét hívod olyan nevek alapján, amelyek
nem azokat, amelyeket a szüleik adtak nekik. "Beceneveik"
gyakran leírnak olyan minőséget, amelyet barátai látnak bennük.
Aztán azt mondják, hogy Ádám mély alvás alá zuhant. Amikor ezek
a korai emberek úgy döntöttek, hogy függetlenek akarnak lenni
az elméket bezárták a mennyek nyílt látásai,
és ez az új állapot olyan volt, mint egy alvás. És azt mondják nekünk, hogy az Úr
elvette Adam egyik bordáját, és nővé tette
segítsen "találkozni", vagy megfeleljen neki. P.leet azt jelenti, hogy pontosan megfelel
az igényeinek.
Tudjuk, hogy csontjainkban nagyon kevés élet él és mégis vannak
nagyon szükséges számunkra. Összeállítják azt a struktúrát, amely megadja nekünk
formánk, és támogatják és védik a fontosabbat és
a test élő részei. Tehát a csontok képezik azt, ami valójában tartozik
GENESI S 2: 8-25 89
nekünk mint egyének. A Swedenborg embert saját vagy pTO prium-nak nevezi .
Anélkül, hogy az élet folyamatosan áramolna az Úrtól, ez az önzés
vagy a proprium olyan halott, mint egy csontváz. De az Úr meg tudja adni
az élet és a make. ez szép és hasznos. Látod most, mi az
azt jelenti, hogy Eve megteremtette az Adam bordájából?
Amikor tudjuk és hisszük, hogy minden, ami a saját, az van
valóban halott az Úrtól, és amikor az Úrra nézünk
az életre és útmutatásra, és próbáljuk meg úgy, hogy a proprium szolgálja Őt,
akkor az egyéniségünk szép és hasznos dologvá válik, és
segít nekünk és a világnak. Ez a megfelelő típusú függetlenség
ami jó helyett káros. Tehát ezek az emberek mégis
továbbra is elmentek az első égi állapotukból
ártatlan, és ezt a fejezet utolsó versében ábrázoljuk. Ha
emlékszel a Biblia történetére, emlékezetbe fogsz jutni erre a kísértés után
a kígyóról (a következő leckünkben tárgyaljuk), Ádámról és Éváról
szégyellte meztelenségüket.
Nem hagyhatjuk ezt a történetet anélkül, hogy egy másikban gondolkodnánk rá
kapcsolat - mivel a házassághoz kapcsolódik. A házas párnak tökéletesen kell lennie
egyesültek egymással gondolataikban és érzéseikben, mint Ádám
és Eve a történetben voltak. Olvassa el, mit mond az Úr
ezt a Máté 19: 3-9-ben. A házasság az Úrtól származik, és szent,
és az igaz házasság az élet legkívánatosabb dolga. De sok
házasságok, amelyeket megfelelő tudás nélkül kötöttek
és az előkészítés nem valós házasságok, és katasztrófához vezetnek.
Ne feledje ezt, és soha ne hagyja, hogy megtévessze magát a karcolás nélkül
és bolond beszéd azokról az emberekről, akiknek soha nem volt nagy boldogságuk
egy igaz házasság.
Alapvető levelek
egyedül lenni = nézni csak th ~ Lord
A ~ uid.IIKl”
alvás = unconsciollsn ~ ss mennyei dolgok
a csontok = mi az 1II.Ill saját (proprium)
Idősebb
Hangsúlyozni kell a történet két aspektusát: az átadott információkat
Swedenborg az emberiség primitív állapotáról és az ezzel kapcsolatos leckéről
házasság. A tanárnak utóbbit kell teljes mértékben kifejlesztenie, ahogy azt az osztály érzi
képes fogadni. A fiúk és a lányok kapcsolatai a középiskolai szinten a
kritikus probléma, és fiataloknak a lehető legnagyobb mértékben kell segíteni
magas ideális ideje, gondolata és beszéde tartsa tiszta magatartást.
Nagyon jól tudják. a jelenleg felmerülő tényleges nehézségek közül
a fiúk és a lányok közötti nem megfelelő kapcsolatok, de meg kell értenie a
annak alapvető okai, hogy ebben a tekintetben erős és tiszta maradjanak.
Lenyűgözni kell őket azzal a gondolattal, hogy befolyásuk köztük van
az iskolatársak fontosak lehetnek.
A Arcana Coelestia, n. 152 Swedenborg azt mondja: "Ez megköveteli, de
kevés figyelmet fordított senkinek annak felismerésére, hogy a nő nem alakult ki
egy ember bordájából, és erre a mélyebb arcánára utalunk
mint bárki eddig tudatában volt ".
A mai történetünk nagyon ismerős, és van
zavartnak azokról az emberekről, akik hinni akarnak a Bibliában, de nem tudnak
csukja be a szemüket a tényekre. Nyilvánvaló, hogy Swedenborg ilyen ember volt
a fenti idézetből. Folyamatosan talált dolgokat
a Szentírás levélében, amely nem tűnt ésszerűnek; mégis, tudva
a Biblia erejét és hatását, felismerte, hogy ennek is kell lennie
Istentől, és ahelyett, hogy elutasította volna, ahogy egyesek is tették, dolgozott
tudományos elméjével mélyebben tanulmányozni annak érdekében
megtudja annak valódi jelentését. Idővel ez a jelentés kiderült:
neki. A mai történelem csodálatos tartalma
a maga igazolása érvényességének Swedenhorg megvilágosodása.
A teremtés történetét korábban különösen a következőként tekintettük
ez magánszemélyekre vonatkozik. De azt mondtuk, hogy ennek is volt alkalmazása
a verseny egészére. Hat általános szakaszban az Úr fejlődött ki
az emberek faja, amelyet addig helyezett a földre, amíg ők nem voltak
képes "egyház" lenni. A templom bárhol is van az Úrban
A szeretet és a bölcsesség az emberek által elfogadott és válaszolt. Mi vagyunk
elmondta, hogy az egyén a legkisebb formájú egyház, és hogy a
az ilyen személyek csoportja nagyobb formában alkotja az egyházat.
A Swedenborg azt mondja, hogy a földön csak egy igaz templom található
GENESIS 2: 8-25 91
idő - az a csoport, amely elfogadta az Úr igazságát, ahogy van
az adott korra és a verseny állapotára, és attól kezdve
ez a templom, mint az ember szíve és tüdeje, az életvér
a jó emberek egész testében megy tovább, és
nők a világon. A Genesis első három fejezete a
a földön az első templom, a legrégibb templom: felemelkedése (4
1), virágzásának idejét (2. Fejezet) és hanyatlását (2. Fejezet)
3). Az Édenkert leírása a
gyönyörű állam, amelyben az első egyház lakói éltek. Azt
égi egyház volt: azaz egyház, amelyben az emberek lehetnek
a szívük irányítja, mert szívük vágya csak az volt
megismerni és szolgálni az Urat. Nyílt kommunikációt folytattak velük
a mennyekre, és nagyon keveset gondolkodtak földi állapotukról
és az élet.
Az embert szabad ügynöknek hozták létre, mivel csak választással
szabadon képes az önzetlen szeretet útjára, amely az isteni út
Legyél boldog; és az Úr vágya az volt, hogy boldogságot nyújtson neki. Tehát ember
volt természete számára földi és mennyei oldala, és az időnek
folytatta, természetesen elkezdett jobban gondolkodni önmagáról és sajátjáról
földi lehetőségeket, és már nem volt hajlandó "egyedül" élni vele
az Úr. Ahogy a Swedenborg kijelentette: "A legtöbb utódja
Az ókori egyház nem hajlandó egyedül lakni, vagyis a
mennyei embernek, vagy mennyei embernek kell az Úr vezetnie, de hasonlóan
a zsidó egyház, amelyet a nemzetek közé akart lenni. És mert
azt mondták: "nem jó, hogy az ember legyen
egyedül, "mert aki vágyakozik, már gonosz, és ezt megkapják neki"
(AC 139). Mindannyian tudjuk az érzést, a vágyat, hogy olyan legyen, mint mások
emberek. Az Úr tudta mindazt, ami az emberben van, és hogy meg is fogja
hanyatlás az égi állapotból, ugyanúgy, ahogy tudja, hogy nem fogjuk
mindig ártatlan, megbízható kisbabák legyenek, de felnőnek és
saját döntéseinket akarjuk meghozni. Tehát gondoskodik erről
változás bennünk, és ebben a történetben elmondja nekünk, hogyan válhatunk
független és továbbra is jó; értelemben a függetlenségért
A saját utunk mentése gyakran bűnhez és boldogtalansághoz vezet.
Először az Úr hozta Ádámhoz a vadállatok összes vadállatát és szárnyasát
92 FEJEZET ADAMOKHOZ
Az Éden Kertje és azt mondta neki, hogy adjon nevet. Nevet adni
valami az, hogy leírják a minőségét, és a vadállatok és
a szárnyasok érzelmeink és gondolataink. Kötelességünk megvizsgálni
magunkat, és tanulmányozzuk érzelmeinket és gondolatainkat azzal a céllal
megértésük és a jó vagy a rossz lehetőségei. Ez
felkészít minket arra, hogy helyesen használjuk fel függetlenségünket.
De amikor a változást valóban meg kellett valósítani, egy "mély alvás"
esett Ádámra. Swedenborg azt mondja: "A" mély alvás "alatt azt értjük
állapotba, amelybe engedték, hogy úgy tűnjön, hogy magának tűnik
rendelkezzen azzal, ami a sajátja, melyik állapot alvásra hasonlít "(AC 147)
A bordát, amelyet Ádámtól vettünk, azt mondják, az emberé
"Saját" vagy az önzés, amire most különös tudatosságot kívánt.
Önmagában ez semmit ~ de egy halott csont; mégis, ha az Úr
a szellem lélegzik belőle, ez szép élőlénygé válhat,
amelynek segítségével hasznos, boldog, lelki életet élhet.
(Lásd az Arcana Coelestia idézetét ennek végén
lecke.)
Ezt a történetet általában a
a házasság, és maga az Úr így használja a Máté 19: 3-9-ben. Az
az Új Egyház doktrínái azt tanítják, hogy valódi házasság a földön
az isteni szeretet és a bölcsesség egyesülésének a végén
Úr; és Évának az Úr szelleme általi élénkítése képe
ez is. Ha rád nézel a világon, akkor nem hibázhat
látja, hogy az igaz házasság a legboldogabb és legkívánatosabb állapot
amit egy férfi és nő megtapasztalhat, és ezt is láthatod
a legmélyebb bánat, a legrosszabb állapot és még a legszörnyűbb is
a bűncselekmények a valódi kapcsolat perverziójának gyümölcsei
férfi és nő. Az igazi házasság az Úrtól származik. Létezik
csak akkor, amikor a férj és a feleség együtt akarják szolgálni az Urat
és így vannak az igazi segítőkészülékek. Mindegyik jobban vágyakozik a másik
boldogságára
mint a sajátja, és mindkettő arra törekszik, hogy megtanulja az Úr akaratát
és csináld. A házasság örök. Az igazi férj és feleség a
a többi világot egyetlen angyalnak tekintik, és még így is láthatók
egy kis távolságot. Aki ilyen igazi házasságot akarja, megtartja a házasságát
a házasság ideális szent, elkerülve mindazt, ami elronthatja
GENESI S 2: 8-25 93
vagy elrontani, még ha soha sem talál ezen a világon az igazi társát. Ez
a világ csak az élet kezdete, és ez a karakter
itt az örökkévalóságnak számít.
Felnőtt
Ott van annyi a lecke, hogy a tanár a sokféle lehetséges
hangsúlyok. Először el kellene olvasnia az osztálynak a spirituális összefoglalót
ennek a leckének az értelme az AC 131-136-ban található, majd hagyja, hogy az osztály döntsön
a téma melyik szakaszát szeretnék megvitatni.
A mai óráról a Swedenborg azt mondja (AC 137): "Az első
A Genesis három fejezete általában a legősibbet foglalja magában
Egyház, amelyet 'Embernek' (homo) hívnak , az első időszakától a
utoljára, amikor elpusztult: e fejezet előző része a következőkre vonatkozik:
legvirágosabb állapota, amikor égi ember volt; itt most
azon személyekkel való bánásmódot, akik hajlamosak a saját és utódai számára. "
A teremtés történetét figyelembe vettük a regenerációval kapcsolatban
az egyén számára, de a fejlődést is kezeli
az első emberek egy templomba - a legrégibb templomba. Nak,-nek
ezek az első emberek, amikor a földre helyezték őket, a Swedenborg
(sok évvel Darwin előtt) azt mondta, hogy testtartásuk nem volt
felálltak, és hogy állatszerű létezésben éltek, de ők voltak
kezdettől fogva emberek és nem állatok. Érdekes összehasonlítani
az antropológusok spekulációi ezzel a kijelentéssel
Az isteni gondviselés (nn. 275-276): "A szeretet, amelybe az ember
jött létre a szomszéd szeretetét, a végén, amit kívánhat
ugyanúgy a szomszédnak, mint önmagának, és még jobb, és lehet
annak a szeretetnek örömére, amikor jót tesz a szomszédnak;
majdnem ugyanaz, mint a szülő gyermekei iránti szeretet. Ez a szerelem valóban
ember, mert ott van ez a lelki [elem], amely megkülönbözteti
a nyers állatok természetes szeretetéből. Ha az ember lenne
abban a szerelemben született, hogy nem született a vastag sötétségbe
a tudatlanság, mint minden ember jelenleg, de egy bizonyos fényében
az ezekből származó tudás és intelligencia; és ezekbe fogja tenni
gyorsan jönnek. Eleinte természetesen kúszik, mint egy négyrétegű,
de velejáró törekvésével felkelheti magát a lábára;
ugyanúgy, mint egy négykerekű, nem fogja elfordítani az arcát
lefelé a föld felé, de előre a menny felé, és így lenne
tehát emelje fel magát, hogy felnézzen. De amikor a szerelem
a szomszéd az önszeretetvé vált, és ez a szeretet növekedett,
az emberi szeretet állati szerelemgé vált, és az ember a
az ember fenevad lett, azzal a különbséggel, hogy képes volt gondolni
arról, hogy mit érez a testben, és ésszerűen megkülönböztetni tudja
egyik dolog a másikban, és meg lehet tanítani, és válhat a
polgári és erkölcsi ember, végül spirituális ember. "Ha fontos
meglátni a különbséget ezen ötlet között - hogy az emberi faj kezdődött
emberként és a vadállat szintjére süllyedt az időszakban
mielőtt az általánosan elfogadott nyilvántartásaink megkezdődnének, és a feltételezés
Egyes evolúcionisták szerint a faj állatként kezdődött és működött
maga jelenlegi állapotáig.
A mai történetünk "az egyik legismertebb és talán a legtöbb
gyakran nevetségessé tette a Biblia korai történeteit, a
a legrégibb egyház hanyatlásának kezdete. Az OK
erre a hanyatlásra egyértelműen utal az AC 139: "Az ősi időkben
ezeket azt mondták, hogy „egyedül élnek”, akik az Úr irányítása alatt álltak
mennyei emberekként, mert ezeket már nem fertőzték meg
gonoszságok vagy gonosz szellemek. "De az Úr elõre látta, hogy az emberek nem lesznek
elégedett azzal, hogy "egyedül lakozzon" vele. Az első útján
A fejlődésben voltak olyanok, akik úgy döntöttek, hogy nem fogadják el a
Lord tanította őket. De a történet ezen a pontján még az utókor is
továbbra is a vágya volt arra, hogy engedelmeskedjen az Úrnak;
ezért az Úr megélénkítheti és megvilágosíthatja azt az én-t, amellyel
ezek az emberek útmutatást kerestek. "Ez egy" segítség, mint vele "
(egy neki megfelelő segítő) az ember saját jelentése , mindkettő nyilvánvaló
e saját természetéből, és amiből következik. Mint azonban
a templom embere, akit itt kezelnek, jóindulatú volt,
egy sajátot kaptak neki, de olyan jellegű, hogy úgy tűnt, mint amilyen
a sajátjai voltak, és ezért azt mondják: "segítség, mint vele" "(AC
140). A héber szó itt fordítva "mint a" és a királyban
A James találkozója a "találkozni" valójában "ellentétes" vagy "kötelező"
GENESI S 2: 8-25 95
"Ennek a történetnek a
házasság (lásd Máté 19: 3-9), ez a szó jelzi, hogy mi a férj
és a feleségnek egymásnak kell lennie. Tudjuk, hogy egy igazi ember
A házasság a férfiak körében a férfiak uniójának legmagasabb végső célja
Isteni Szeretet és Bölcsesség az Úrban. Ezért be kell lépnünk
a házasság nem kevesebb, mint a szív és az elme tökéletes párosodása,
és ezt az eszményt gyermekeink előtt kell tartanunk. Nem így van
azt jelenti, hogy a férj között soha nem lesznek véleménykülönbségek
és feleség, de mivel mindkettő az Úr iránymutatására és
ugyanazokat az alapelveket tartja fenn, a különbségeket békés módon oldják meg
és mindkettő elégedettségével. AC 155-ben a Swedenborg pontokkal
kijelenti, hogy ez a rész leginkább a mennyei házasságot kezeli
az Úr és az ő királysága, amelyet "menyasszonynak" nevezhetünk
és az Úr felesége ".
De a történet azon része, amelyre talán leginkább szükségünk van
tartózkodás az, amely megmutatja az ember saját vagy propriumjának természetét
és miért vette ki tőle, és az Úr élhetővé tette
olyan dolog, amelyet árthat nélkül. Az Édenkert
képviseli a Legrégibb Egyház embereinek állapotát. Az
négy folyó képviseli az igazságot az Úrtól, amely a különfélebe áramlik
az elme síkjai. Az élet fája a közepén az észlelés
hogy minden élet, tudás és hatalom az Úrtól és a fától származik
a jó és a rossz ember azon képességének ismerete, amely közül választhat
Isten és én. Megjegyezzük, hogy az Úr először mindent elhozott Ádámhoz
a vadállatok és a szárnyasok, hogy nevet adjon nekik. Az
a vadállatok és a szárnyasok a férfiak szeretetét és gondolatait tükrözik. Így Ádám
felkérte, hogy vizsgálja meg érzelmeit és gondolatait, és határozza meg őket
minőség. "A" név szerint történő hívás "azt jelenti, hogy megismerjük a minőségét, az
mert az ősök a 'név szerint' megértették az a lényegét
A dolgot, és „név szerint látva és hívva” megértették
ismerjük a minőséget "(AC 144). Mindannyian, mielőtt bármilyen fontos dolgot
megteszünk
az élet lépésében ilyen önellenőrzésre van szükség.
Az AC 147 nagyon egyszerűen fogalmazza meg a szellemi vázlatot
vagyis a döntő vers 21: „a»borda«, amely egy csont a
mellkas, az ember sajátja, amelyben kevés életerő van, és
valóban egy saját, amely drága neki; „hús a bordák helyén” kifejezéssel
Olyan Saját értéket jelent, amelyben életképesség van; egy "mély alvás" az
azt az államot jelentette, amelybe engedték, hogy úgy tűnik
magának, hogy megkapja azt, ami a sajátja, mely állapota hasonlít az alvásra, mert
míg benne nem tudja, de él, gondol, beszél,
és önmagától cselekszik. De amikor megtudja, hogy ez az
hamis, fel van rázva, mintha aludnának, és ébren lesz. "
A csontok, amelyekben kevés az élet, és amelyek mégis támogatják
és alakot ad az egész testnek, és megóvja a kényes belső teret
szervek, természetesen képviselik az ember saját, a proprium, amely által
minden egyes személy különbözik egymástól. Látnunk kell
ezt a sajátot, amilyen valójában, majd látni, amilyen lehet, amikor megtölti
az Úr szellemében. Msgstr "Az ember birtoklása, mikor nézünk rá
ég, úgy tűnik, mintha valami teljesen csontos, élettelen,
és nagyon csúnya, következésképpen önmagában halott, de amikor élénk
az Úr szerint ez 100kB, mint a test. Mert az ember sajátja puszta halott
dolog, bár neki úgy tűnik, mint valami, sőt mint minden.
Bármi is él benne, az az Úr életéből származik, és ha igen
visszavonva olyan halottként esik le, mint egy kő; mert az ember csak az
az élet szervét, és mint például a szerv, az az élet szeretetét "
(AC 149 2
). "De valóban azok, amelyek az ember sajátjai
az Úr által életre keltett gyönyörűnek és kedvesnek, változatosnak tűnik
annak az életnek megfelelően, amelyhez az Úr mennyei lehetnek
alkalmazott "(AC 154).
Az a tény, hogy maga az Úr (Máté 19: 3-12) felhasznált egy adagot
a mai leckének célja, hogy rámutasson a farizeusok valódi természetére
a házasságnak hozzá kell járulnia ahhoz, hogy felismerjük a valódi házasság alapját
a gondolkodás és a cél egységének kell lennie. Meg kellene hoznunk
gyermekeinket a kezdetektől fogva úgy érezzük, hogy a házasság szent dolog,
hogy az Úr szelleme legyen benne annak érdekében, hogy a házaspár
tisztelheti és szeretheti egymást, és állhat a világ előtt
mint az egyik. Nagyon fontos, hogy a szülők demonstrálják ezt az egységet
gyermekeikkel, azáltal, hogy ugyanazon alapján alakítják meg ítéleteiket
a spirituális alapelvek és abban, hogy megállapodnak abban, hogy mi
meg fogja tenni és nem engedi gyermekeiknek. Egyik szülőnek sem szabad
GENESIS 2: 8-25 97
uralkodj a másikra; a véleménykülönbségeket inkább a
komoly megfontolás a szellemi közös helyről
hiedelmek. A gyerekeket pedig már a kezdetektől kezdve oktatni kell
ezek a szellemi hiedelmek.
Arcana Coelestia, n. 154: "Soha nem lehetséges semmi rossz és hamis, ami nem
az ember sajátja, és az ember sajátjától, mert az ember sajátja maga a gonosz, és következésképpen
az ember nem más, mint gonosz és hamisság. Ez számomra nyilvánvaló volt
attól a ténytől kezdve, hogy amikor az ember saját dolgai bemutatásra kerülnek a
A szellemek világában annyira deformálódtak, hogy lehetetlen semmit ábrázolni
csúnyabb, mégis különbség van a saját természetének függvényében,
úgy, hogy kivel láthatóan ki vannak jelen a saját dolgai
rémület, és el akarja menekülni önmagától, mint egy ördögtől. De valóban a dolgok
az Úr által életre keltett emberé, amely gyönyörű és kedves,
sokféleséggel annak az életnek megfelelően, amelyhez az Úr mennyei lehet
alkalmazott; és valóban azok, akik jótékonysággal részesültek vagy élethűek
ezáltal úgy tűnik, mint a legszebb arccal rendelkező fiúk és lányok; és azok
akik az ártatlanság, mint a meztelen csecsemő, különféleképpen díszített koszorúkat a
virágok, körülvéve a testüket, és a diademok a fejükön, élő és
a gyémántszerű aurában sportol, és a boldogság felfogását élvezheti
a legalapvetőbb ".
P. Milyen könyvet tanulunk? Biblia
P. Ki írta? Isten
]. Miről szól a Biblia első fejezete? Teremtés
]. Mit jelent a Genesis ? a kezdet
P. Milyen szép helyet kapott az első emberek otthonuk számára? Éden
]. Hogyan ittak az Édenkert? folyó
P. Hogyan gondoskodott az Úr az embereknek ott? gyümölcsfák, vetőmagok
]. Melyik két fa van külön említve? élet, tudás
]. Fejezetünkben milyen név szerint hívják az első embereket? Ádám
]. Mi egy dolog, amit Adam azt akarta, hogy nincs? feleség
P. Mit kért az Úr Ádámtól az állatok és a madarak tekintetében?
Nevezd meg őket
P. Mit tett az Úr, amikor Ádám aludt? bordát vett, nő alakult
]. Mit nevezik a mitológia az Édenkertnek? Aranykor
J. Mit nevez a Swedenborg? A legrégibb templom
I. Mit jelent az ember "egyedülállása"? közel Istenhez
S. Mit ért a borda? önzettség érzése, proprium
I. Mit jelent a borda nőbe építése?
Isten által gyönyörűvé tették
S. mi az igazi házasság alapja? szolgálni vágy . Uram együtt
A SERPENT
Genesis 3
Minden osztályban kapcsolat létesíthető a múlt anyagával
a létrehozás sorrendjének áttekintésével, rámutatva a különbségre
emberek és állatok között, majd beszélve a
Éden, mint a gyönyörű állapot, amelyben az emberek lakozni és bejutni voltak
amelyek akkor maradhatnak, ha engedelmesek lennének, és
nem kezdett bízni az énben, hanem az Úrban. Beszélj a
két fát és az Úr parancsát a
a jó és a rossz ismerete.
A két ellentétes központi alapelv: az Lprd iránti bizalom és az EBB iránti bizalom
maga
A kijelentéshez kapcsolódó "megjelenések" doktrína
hogy az Úr "átkozta" Ádámot és Évát és a kígyót.
Az Édenkert története mindenki számára ismert. Előtt
a természettudomány fejlődése az embereket szó szerint elfogadta
igaz, és az "eredeti bűn" tantétele - a bűn tanítása
Ádámot az összes leszármazottja örökölte - ebből nőtt ki
szó szerinti elfogadás. Ha jobban megismerjük a természeti világot,
az emberek azonban kételkedni kezdtek a Genesis korai fejezeteiben. Néhány
teljesen eldobta őket, és azt hitte, hogy mindenki van
jól született és a gyermek korai környezetéért felelős
A rossz dolgok jelennek meg a vele. Mások bezárták a fejüket
a tudomány eredményeit, és belekapaszkodtak az irodalmi történetekbe vetett hitükbe
és az eredeti bűnben.
De ha látjuk ezt a fejezetben, amint azt a múlt héten mondtuk, a
Lord nem mesél nekünk a világ természettudományáról és
az ember számára, de a szellemi fejlődésről ezt megérthetjük
99
100 A SERPENT
ezek a történetek nem szó szerinti tény, és mégis igaz történetek-történetek
hogyan alakult és változott az emberi faj karakter és
hogyan alakulnak és változnak az egyes karakterek.
Ha Isten tiszta szeretet és bölcsesség, akkor ahogyan hiszünk benne
jött a gonosz a világba? A férfiak bevezették magukat
úgy döntött, hogy bízik a saját bölcsességükben, nem pedig az Úrban.
A magukba vetett bizalom a jó és a rossz ismereteinek fája volt
akiknek gyümölcsét megparancsolták, hogy ne egyenek. És mi készített
nekik nem engedelmeskednek? Saját érzéki vágyaik ösztönzése,
ugyanaz a kígyó, amely manapság kísért minket és feláldoztat minket
magasabb természetűek az általunk gondolott világi megelégedettség kedvéért
azonnal szeretnénk. Hetente hányszor gondolkodunk-e
még azt is mondják: "Tudom, hogy nem kellene, de ... "? Ádám és
Eve és a kígyó ma ugyanolyan igaz, mint amikor ezrek írták
évekkel ezelőtt.
De miért hozták létre az embereket oly módon, hogy választhassanak?
hogy kiszolgálják magukat és így gonoszssá váljanak? Mert a választás szabadsága
lényegében az, ami férfivé teszi őket, nem pusztán állatok. Ők
"Isten képmérete szerint" készítették, és választási lehetőséget kell biztosítaniuk
szabadon, amit szeretni fognak, megtanulnak és csinálnak. Nem lenne
erény vagy boldogság a helyes cselekedetben, ha nem tehetnénk mást. Mi
tudja, mi történik egy gyermekkel, ha a szülei soha nem adnak neki
Lehetőség megtanulni saját ítéletének használatát. Az Úr bölcs
szülő.
Elsődleges
Olvassa el a történetet a gyerekeknek az Igéből (1Móz 3: 1-13). Ha ők
Elég öreg ahhoz, hogy megkérdezzék, hogy a történet igaz -, azt kell mondani nekik, hogy
példázat és hogy az igazság az, a saját belső jelentését. Akkor emlékeztess nekik azt az embert
azt mondták, hogy uralkodjon az alsó lények felett. Eve hagyta, hogy a kígyó uralkodjon fölötte
helyette. Végül beszéljünk arról, hogy a gyerekek hogyan viselkednek gyakran
Ádám és Éva megtettek.
Megtudtuk, hogy az Úr mindent készített a
kezdete: a menny és a föld, a tengerek, a szárazföld, a
nap, hold és csillagok, a halak, madarak és állatok, végül az emberek
GENESIS 3 101
és nők. Egy gyönyörű kertet adott a férfiaknak és a nőknek
Éden kertjében élnek, amely mindenféle tele volt
fák és gyümölcsök. A kezdetben a férfiak és a nők nem viseltek ruhát
egyáltalán ruhát, mert éppen olyanok voltak, mint ártatlan kisbabák.
Két fő fa volt a kertben. Az egyik a
a kert közepén az élet fája volt, és a másik
a jó és az egész ismeretének fájának hívták
Egy dolog az Úr azt mondta férfiak és a nők úgy kell nem csinálnak:
nem szabad enni a jó és az egész ismeretének fája gyümölcsét
A többi gyümölcs bármelyikét megehethették.
Most már tudja, hogy amikor anyád azt mondja, van valami
egy dolog, amit csak nem szabad megtennie, nagyon gyakran valami benned
jobbra kezd, amikor sürgeti, hogy tegye meg. A mai fejezetünkben a
Lord mesélt nekünk arról, amit az első férfiak és nők csináltak.
A férfiakat Adamnek és a nőket Evenek hívja. Ahogy hallgatod a
történet, látni fogja azt a dolgot, ami az embereket meg akarja tenni
amit kígyónak hívnak, amit tudnak, hogy nem szabad megtenniük. Egy kígyó
egy kígyó. Látta valaha egy kígyó kúszóját, ahonnan volt
bujkálsz? A vágyunk, hogy úgy cselekedjünk, ahogy tetszik, nem gondolkodunk
ami igaz, olyan, mint egy kígyó, amely mindig rejtőzik a szívünkben.
[Olvassa el a 1. Mózes 3: 1–13-at.]
Nem gondolja, hogy az első emberek nagyon ostobak voltak, hogy nem engedelmesek
az Úr, amikor mindent megadott nekik, amit csak lehetséges
boldoggá kell tennie őket? El kellett hagyniuk a gyönyörű kertet,
és soha nem lehetnek ugyanúgy boldogok.
De ugyanolyan ostobák vagyunk, amikor olyan dolgokat csinálunk, amiket nekünk mondtunk.
Tudjuk, hogy minden jobb, ha jó vagyunk és engedelmesek vagyunk.
De mindannyiunk mélyén ugyanaz a kígyó rejtőzik, és esélyt vár
hogy kísértjen bennünket engedetlenségre, és ő nagyon okos érvelésben.
Ádámnak és Évának el kellett hagynia a gyönyörű kertet.
Amikor ragaszkodunk ahhoz, hogy saját útunk legyen, sok jó dolgot veszítünk el
volt.
Hogyan őrizte az Úr utána a kertbe?
beosztott
az ilyen korú gyermekeknek el kell mondani, hogy ezek a Genesis korai fejezetei
102 A SERPENT
szimbólumtörténetek, amelyek ábrázoltan elmondják nekünk az Isten nagyszerű igazságait
azt akarja, hogy tudjunk az emberiség kezdetéről és arról, hogy miként jött a gonosz
a világba, és a saját fejlõdésünkrõl és arról, hogy megengedjük a gonoszt
hogy bejöjjünk a fejünkbe és a szívünkbe. Tanulmányozza az alábbi megjegyzéseket, mint
javaslatokat
az óra fejlesztésének módja.
Miről szól a Biblia első fejezete?
Mit készített először az Úr?
Mit készített utoljára?
Kinek a képét és hasonlóságát teremtette az ember?
Milyen képességeket ad ez neki, az állatoknak nincs?
Mit tettek az embernek a földdel és minden rajta találhatóval kapcsolatban?
Mit jelent az Adam szó?
A Biblia következő néhány fejezetében az első emberek beszélnek
mintha csak egy férfi és nő lennének - Ádám és Éva. Eve van
egy másik héber szó; azt jelenti: "élni". Olvassa el a 20. verset
fejezet. Ezek az első emberek fokozatosan fejlődtek, amíg váltak
egy templom, amelyet a Legrégibb templomnak hívnak. Ők voltak
jó és ártatlan, mindenképp bízva az Úrban kicsit
a baba a szüleitől függ. Az állam, amelyben éltek
A 2. fejezetben egy gyönyörű kertnek nevezték, amelyet a
Eden, ami az öröm kertjét jelenti. Most olvastam verseket 15 és
A 2. fejezet 17. pontjában.
Mit tehettek Ádám és Éva a kertben?
Mi volt az, amit nem szabad megtenni?
Mindig engedelmeskedsz a szüleidnek? Meg tudod mondani, miért nem? te
tudják, hogy szeretnek téged, és hogy azt mondják nektek, hogy tegyék meg vagy sem
mindig jó dolgod van. És tudod, hogy amikor nem engedelmeskedsz,
mindig bajba kerülsz. És mégis úgy tűnik, hogy van
valami benned, ami mindig kísérti, hogy tegye meg magat
azt mondták, hogy ne tegye. Ádám és Éva történetében ez az önző
A kígyó ábrázolja azt a vágyát, hogy saját módjára vágyjon.
Mit mondott a kígyó Eve-nek?
Mit csinált Eve?
Mit csinált Adam?
Olvassa el a Jelenések 3: 17-18-at. Amikor az Úr e versekben elmondja
az emberek, akik meztelenek és fehér ruhát kell vásárolniuk
3 GENESIS 103
Ő nem a testük ruházatáról beszél, hanem
az ötletek ötleteinek öltöztetésére. Ádám és Éva meghallgatták
a kígyó az Úr helyett. Előtte tudták
hogy csak az Úr adhat nekünk igazságot. Ez az, amiért mondják őket
meztelennek lenni. Miután megették a tiltott gyümölcsöt,
hirtelen rájöttek, mennyire rosszak voltak engedetlenségük miatt
Uram, aki mindent adott nekik; és szégyelltek, csakúgy, mint
szégyellsz, miután nem engedelmeskedted a szüleidnek. És ők
megpróbált elrejteni az Úrtól, miközben megpróbálta elkerülni magát
a szülők félelme miatt, rájönnek, mit csináltál.
Néha elrejtheti a dolgokat másoktól, de egyikünk sem
bármit elrejthet az Úrtól, mert látja a gondolatainkat
és a szívünk.
Ha egy kicsit idősebb vagy, meg fogja tanulni a
"átkok" a kígyóra, a nőre és a férfira, melyeket ejtettek
engedetlenségük miatt, de megértheted
most, hogy ezek az átkok nem igazán az Úrtól származtak, kivéve
abban az értelemben, hogy az Úr bölcsességében rendezett világot teremtett
amelyben biztosak lehetünk abban, hogy mi eredményes a jó vagy a rossz
cselekedetekben
lesz. Az átkok az engedetlenség természetes eredményei voltak
maga. Korábban megtudtuk, hogy az ember a képben van
Isten hasonlósága, azzal az erővel, hogy megértsük és megválaszthassuk, mi az
meg fog tenni és lesz. Az Úr mindent megtesz, hogy megmutassa nekünk
Út a boldogsághoz, ám nem fogja rávenni, hogy követjük, mert az
elveszi az emberi hatalmunkat. Amikor úgy döntünk, hogy nem engedelmeskedünk,
a baj mindig azért következik, mert ellenkezünk
boldogság. És nagyon valószínű, hogy másokat hibáztatunk helyett
mi magunk, csakúgy, mint Ádám és Éva.
A történetben Ádámnak és Evenek el kellett hagynia a gyönyörű kertet
és dolgozzanak az ételeikért, ahelyett, hogy az Úrtól kapnák.
Ez azt jelenti, hogy amint az emberek nem engedelmeskedtek, nehezebb lett
és nehezebb nekik, hogy helyesen cselekedjenek. Tudod, hogy van ez is. Egy
a rossz dolog egy másikhoz vezet, és rossz szokásokat alakít ki
nehéz megtörni. A történetünkben szereplő időtől az emberiség mint
az egész egyre rosszabb lett, bár, amint azt egy felfelé látni fogjuk
104 A SERPENT
Az elkövetkező leckéhez mindig volt néhány ember, aki megpróbálta csinálni
jobb.
A leckénkben két vers van, amelyeket még észre kell vennie
bár később nem fogod megérteni őket. Az egyik a 15. vers .
Ez az első "adventi prófécia", amely megjelenik a
Szó. Ez azt jelenti, hogy megjövendöli, hogy egy nap gyermek lesz
született, aki mindig hajlandó megtenni azt, amit a kígyó javasolt
és ezzel megállítaná az emberiség hosszú lefelé mutató tendenciáját. Csak a
Ezt maga maga Lord teheti meg. Ezután olvassa el a fejezet utolsó versét.
Újra meghallja a kerubimeket, és emlékezni szeretne
ahol a Bibliában először jelentek meg és mit csináltak.
Szimbolikus figurák, nem valódi lények vagy emberek, és ők
álljon az Úr hatalmának védelme érdekében.
Most nézzük meg, gondolkodhat-e miért a mi rossz szándékunk
kígyónak nevezik. Mit értesz, amikor hívsz egy embert?
egy disznó? Amikor rókanak hívod? Amikor oroszlánnak hívsz? Mind a
az állatok különleges tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyekről ismertek. Az
a legtöbb ősi ember tudta, mit képvisel a természetben minden
és "levelezés" nyelvén beszélték, nevezték a
állat vagy dolog, amikor a különleges minőségére gondoltak. Tudod
hogyan csúszik a kígyó vagy kígyó a földön, és hogyan
becsúszik és elrejtőzik, hogy a kígyók hogyan tudják "elbűvölni" ragadozóikat
hogy nem tud elmenekülni, és hogyan is haraphat egy mérgező kígyó
mielőtt látnád. Éppen ez az alsó vagy "érzéki" természetünk
csinál. Ragaszkodik a világ dolgaihoz, nem néz fel a mennybe
és az Úr; figyelmünket felhívja arra, hogy ne próbáljuk meg
elkerülje az érvelését, és mindig bennünk rejtőzik, és megpróbál "megharapni"
nekünk - hogy elhiggyünk minket a világ legfontosabb dologában
az, hogy megvan a saját útunk, és megszerezzük azt, amit most akarunk. Minden
amikor arra kísérti, hogy azt tegye, amit tudod, hogy rossz, az alacsonyabb
a természet vitatkozik magasabb természetével, ahogy a kígyó állította
Eve-vel. Eve-nek nem kellett hallgatnia a kígyót, és sem
te?
3 GENESIS 105
Közbülső
Ennek a korcsoportnak a különleges leckéje a kert általános levelezése
Édenből, a két fából és a kígyóból. Mutassa az osztálynak, hogy ezek
A Biblia első fejezete az emberiség korai szellemi történetét tárgyalja
és az egyéni szellemi fejlődésünkről is.
a növények gondolatokat vagy az elme dolgait képviselik, és az állatokat
a szív vagy az akarat dolgai. A fák nagy általános elveket képviselnek.
Miután az első embereket templomba fejlesztették, szerint:
a Genesis első fejezetében tanulmányozott folyamatra, állapotukra
írják le, mint az gyönyörű édenkert, amelyről a 2. fejezet szól
mondja nekünk. A kertben mindenféle fák voltak, de voltak
két alapelv, az élet fája és a tudás fája
jó és gonosz. Az életfája a nagy általános alapelvet ábrázolja
hogy minden az Úrtól él, és minden bölcsesség és jóság
jön tőle. Olvassa el a 2. fejezet 9. és 17. versét, majd azt
a 3. fejezet 3. versével, hogy megnézze, milyen változás történt a
az emberiség állapota a
Ma. Az élet fája már nem a kert közepén van.
Ez azt jelenti, hogy az emberek elveszítették azt az érzésüket, hogy minden megvan
az Úrtól jött. A jó és a rossz ismereteinek fája a
alapelv, hogy mi magunk is tudjuk, mi a helyes és rossz, és
nem kell az Úrhoz fordulni tudásért. Gyakran hallunk
az emberek azt mondják: "Ha úgy gondolom, hogy helyesnek gondolom, akkor az
minden lehet
várnak tőlem. "
A kígyó, mint az állatvilág többi tagja,
képviseli a szeretet. Ez az érzéki örömök iránti szeretet, az evés,
ivás, jól öltözködés, tánc, filmek, sport, szórakozás.
Ez egy jó és hasznos ragaszkodás a helyén, de könnyen vezethet
tévedünk minket.
A dolgok, amelyekről azt mondták, hogy nem cselekszünk, gyakran kellemesnek tűnik
ártalmatlan. Azt mondjuk magunknak, hogy tudjuk, mi jobb nekünk
mint a szüleink - vagy akár az Úr is -, és hogy meg tudjuk csinálni ezeket
a dolgok ártalom nélkül. Ez a kígyó azt mondja Évának: "Ti
biztosan nem fog meghalni. "Beszélt Eve-vel, mert Eve a mi képeinket képezi
akaratot, és akaratunkat kísértjük. Később vitatkozunk
106 A SERPENT
bizonyítja, hogy igazaink vannak; ez Ádám kapja a gyümölcsöt
Eve-től, és megeszi. Hamarosan megtudjuk, mennyire keveset tudunk valójában.
Ez Ádám és Eve felfedezte, hogy meztelenül vannak. [Olvassa el a Jelenések könyvet
3: 17-18.1 De az Úrba vetett bizalom visszatérésének helyett
bocsánatot adunk arra, hogy jó cselekedeteinkre mutatunk. A füge elhagyja
ilyen gondolatok vannak a természetes jóságunkon. Azt mondjuk: "Végül is,
senki nem várható tökéletesen, és én vagyok a legtöbb
az idő. "
Miután elkezdtük hinni, hogy maguk is döntenek
az Úr nélkül elveszítettük az ártatlanság gyönyörű belső életét
és a bizalom, amellyel elkezdtük az életet. Ez a halála
az Úr figyelmeztette Ádámot és Évát, és ők képezik
kiűzték a kertből. Amikor elkezdjük önmagunkra nézni
az Úr helyett mindenféle bajba kerülünk. A tövis
és a hamis gondolatok bogáncsai alakulnak fel a fejünkben, és megvan
keményen dolgozni {vagy milyen jót szerezhetünk. Az Úr, mikor
A világban volt, azt mondta: "Kicsi az én igám, és a terhem is
könnyű. "Az ő útja valójában mindig a legkönnyebb út, ha csak mi lenne
hidd el. Ádám és Éva átok ábrázolják a természetes eredményt
hogy megpróbáljuk saját utat megtenni - nekünk egyre nehezebb lesz
helyesen tenni akkor is, ha látjuk, mi a helyes.
Olvassa el figyelmesen a kígyó büntetését (14. vers) és nézze meg, hogyan
igaz kép, az érzéki örömök iránti szeretetünk. Ők
soha nem emelkedhet magasabbra, mint a világ dolgai, és élnek
a "portól"
Csak egy személy, maga az Úr, teljes mértékben legyőzte magát
a kígyó által ábrázolt kísértések. A 15. vers az első
Jövőjének próféciája. Ez azt jelenti, hogy eljön az idő, amikor
egy gyermek születne a világban, aki minden kísértést érezne
az érzékek közül - a kígyó megharapja a sarkát -, de megtenné
mindig mondanak nemet nekik - megsérült a kígyó feje. Az
fej a dolog irányító alapelve, és az Úr tette a
az élvezet-keresés elve a lába alatt, ahol tartozik.
Olvassa el Mózes és a bronz kígyó történetét a 21. számban:
4-9, és utalás erre a János 3: 14-15-ben. A kígyók, amelyek haraptak
3 GENESIS 107
Izrael gyermekei a pusztában voltak étvágyuk
érzelmi elégedettség. A bronz kígyó képeit helyesen használják
ezek az étvágyok. Az Úr helyesen alkalmazta érzéki életét, és így felemelte azt
az emberek megmentésének eszköze. Az érzékeink, mint minden más,
arra szolgálnak, hogy hasznosak lehessünk az Úrnak és a szomszédnak.
Amikor az érzékeink útmutatóvá válnak, tovább vezetnek minket és
tovább félre. A mai fejezetünk kígyója a következő lesz
sárkány a Jelenések könyvében. Ha megpróbáljuk leküzdeni a kísértéseinket,
az Úr és az angyalok harcolnak velünk és segítenek legyőzni
őket. Olvassa el a Jelenések 12: 7-9 és 20: 1-3-at.
Most olvassa el a 24. verset. A kerubok szimbolikus figurák
az Úr védelmező ereje, és a lángoló kard igazság
a szeretet ihlette, amely védi a jót és ellenőrzi a gonoszt. Ez
ezért van a kard kétélű. Olvassa el az Exodus 25: 16-21. A tíz
A parancsok - amelyeket a bárkában tartottak - az elsők és az
a kísértés elleni küzdelem legerősebb eszköze.
Alapvető levelek
a fák = általános alapelvek
a fügefa = a természetes jóság elve
a kígyó = szeretet a dolgok iránt
az érzékek
kerubim = az Úr gondviselõje
igaz jóság
Idősebb
A verseny és az egyén gonoszságának problémája a középpontban
e leckét. Az Időseknek világosan meg kell mutatniuk az önbizalom jellegét
és a hibákat és a szenvedés, amelyre ez vezet. Haladni fognak
szülői és otthoni befolyás alatt, és arra kell vezetni őket, hogy érezzék a szükségletet
az Úr útmutatása alapján.
Megvizsgáltuk a teremtés történetét, amely vonatkozik a spirituálisra
bármely egyén fejlődése. Ez a spirituális fejlődés ismert
mint regeneráció. A regenerált férfi vagy nő belső állapota
a 2. fejezetben kertként, Éden kertjének vagy "örömnek" írják le.
A regeneráló ember boldog, mert nem mindig
108 A SERPENT
önmagára gondolva, de teljes mértékben bízik az Úrban, tudván ezt
minden jóság és az igazság egyedül tőle származik, és ha engedelmeskedik
az Úr, bármi is történik vele, az örök jóléte lesz.
Ezt az elvet az élet fája ábrázolja, amely a közepén volt
a kertben. Amint láttuk, az embernek ruházatot kellett viselnie
vigyázza a kertet, és uralkodjon minden benne lévő dolog felett. Vagyis
a regenerált embernek úgy kell választania, hogy továbbra is a szellemi életet élje
az élet, az alsó vágyainak ellenőrzése alatt. Az első férfiak nem
csináld ezt, csakúgy, mint egyikünk sem teljes mértékben . Átalakultak a
templom - a legrégibb templom - nagyon magas szellemi élettel,
és akkor bíztak magukban, nem pedig bennük
az Úr. Csak ilyen módon előfordul, hogy egy ember vagy
Az asszony, aki elhitetni az Úrban, életre keltette az életét
rendre, és valószínűleg csatlakozott a gyülekezethez, azt gondolja, hogy van
elég tanult, és ezentúl maga döntheti el, hogy mi a helyes
és rossz, igaz és hamis.
A mai fejezet a legtöbb ember hanyatlásáról szól
Ókori egyház és annak módja, ahogyan a gonosz bejutott a világba.
A 3. versből megtudjuk, hogy fontos változás történt
a kertben. A jó és a rossz ismereteinek fája elkészült
az élet fája a központban. Ez a fa az alapelv
hogy megkülönböztethetjük a helyes és rosszat a keresés nélkül
Úrnak útmutatásként ~ Amikor egyszer elkezdünk önmagunkra gondolkodni
független. az Úr, hajlamosak vagyunk hinni magunkban
legyen a jóság és az igazság forrása. Az Úr nem akadályozhatja meg
fejleszteni ezt a hitet anélkül, hogy megszabadítanánk szabadságunktól; Ő tud
csak figyelmeztessen bennünket . Amikor azt mondja a tudás fáról
jó és gonosz: "Nem eszünk belőle, és nem is szabad megérinned,
nehogy meghaljon ", azt mondja:" Soha egy pillanatra ne engedd be magadba
ne feledje azt a gondolatot, hogy jósággal és bölcsességgel rendelkezik önmagában,
mert ez spirituális halál. "
Mi kíséri bennünket, hogy saját útmutatásainkat válasszuk? Ez az első
valamilyen külső elégedettség vágya - az érzéki öröm kígyója.
Csábítja az Eve-akaratunkat. Itt van valami, amit nagyon szeretnék
tennie. Azt tanították nekem , hogy rossz és veszélyes, de úgy néz ki
3. GENESIS 109
éppen ellenkezőleg számomra. Nem tudom elhinni, hogy valami oly vonzó
nagyon rossz lehet. Valaki csak megpróbál megakadályozni
élvezem magam. Tehát vágyunk, akárcsak Eve, továbbviszi a kísértést
gyümölcs az érvelési képességünkhöz, és mindkettő eredményt hoz.
A közvetlen eredmény a saját szabálytalanságunk érzése és egy
próbálja megfedni azt kifogásokkal - a fügelevelek gondolatok
a saját természetes jóságunkról. De kiűztünk minket
kert. Elveszítettük ártatlanságunkat, bizalmunkat és minden örömünket
vele ment. A helyes működés most nekünk és nekünk is nehezebb lesz
folyamatosan meg kell küzdenie az önző és tövis töviseivel
világi gondolkodás.
Különös figyelmet kell szentelni az Ajtó kapujánál elhelyezett őrnek
kert ", hogy megőrizze az életfa útját". Keresztül a
A szentírások a kerubok szimbolikus figurák, amelyek a védelmet mutatják
az isteni gondviselés hatalma. A kard az igazság szimbóluma
harcok - a lángoló kard az isteni szerelem igazságától az egyik széle
elítélve a gonoszt és a másik jó védelmét.
Miután az akaratunk önző érzéseken fejlődött ki, az Úr nem teheti meg
hosszabb távon vezet minket rajta. Nem mehetünk vissza a kertbe.
Meg kell tanulnunk "a kemény utat". Vagyis meg kell találnunk
magunkra teszünk az engedetlenség boldogtalan következményeit, és magunkat
készítjük
cselekedjünk akaratunk ellen. Időnként hallhatja, hogy az emberek mondanak
egy ártatlan baba, "bárcsak mindig így maradna." Csinálják
Természetesen nem azt jelenti, de a gyermekeik miatt félnek
nehéz tanulságokat kell megtanulniuk. És most nincs más út
spirituális fejlődés. Annak ellenére, hogy gyakran gonoszt választunk inkább
jó és szenvednek érte, nem válhatunk igazán emberekké
anélkül, hogy kifejlesztenénk önálló okunkat, és gyakorolnánk a saját
szabad választás.
A kígyó, a nő és a férfi átok ábrázolja
az önbizalom és az Úr iránti engedetlenség elkerülhetetlen eredményei. Az
az emberi faj története, ahogy azt a 1. Mózes 2. fejezetéből követjük
az Ótestamentumon keresztül a hanyatlás és az állandó küzdelem.
Az Új Egyházban nem hiszünk az értelemben az "eredeti bűnben"
hogy Ádám és Éva bűne azután minden embert bűnösnek tett.
110 A SERPENT
Soha senki sem születik bűnben. De a gonosz hajlamot adják át
lefelé, és ha nem ellenőrzi, növelje. Az emberiség lelkileg visszaesett
amíg el nem jött az idő, amikor egy puszta ember sem tudott ellenállni ennek
kísértéseknek. Aztán maga az Úr kellett, hogy jöjjön a világba
hogy megsérüljön a kígyó feje, és forgassa el nekünk az árapályot. 15 verse
fejezetünk az advent első próféciája.
Felnőtt
A gonosz eredete és az emberi faj hanyatlásának kérdése felmerül
bőséges vitaanyag. A kísértés a kígyó a modern
a világ hatalmas erő a gonosz számára.
A kígyó az ember érzéki részének szimbóluma. Ha mi
gondolj egy kicsit, láthatjuk, hogy létezik mind mentális, mind fizikai
alapja mind az öt érzékben. Például, amikor felszívódunk
egy könyvben valaki többször is beszélhet velünk, anélkül, hogy lenne
hallott. A füleinkkel nincs semmi baj, csak a tudatunk
ideiglenesen visszavonulnak az érzékelő síkból. Élünk
egy másik világban. Az elménk érzéki síkja zárt a
Egyelőre. Tehát úgy sétálhatunk az utcán, hogy olyan keményen gondolkodjunk
átadunk egy közeli barátot anélkül, hogy látnánk, bár jól nézünk ki
nála. Nagy izgalom idején az emberek megsérülhetnek
súlyosan és ne érjen fájdalmat, amíg az izgalom elmúlt. Szóval mi tudunk
látja, hogy valójában létezik egy elkülönült sík, amely benne van
kapcsolat a természetes világgal az öt érzékelésen keresztül. Ez az, amit
A Swedenborg az ember "érzéki" részét nevezi (egyszerűen ezt jelenti
amely inkább az érzelmi benyomásokra vonatkozik, mint a gondolatokra) és mi
a kígyó jelzi. Az érzéki rész számunkra szükséges.
E nélkül nem élhetnénk ebben a világban. De erre szánták
pusztán az elménk magasabb síkjai szolgája. A kígyó
jó és gonosz levelezéssel rendelkezik. - mondta az Úr
apostolok: "Legyél tehát bölcs, mint kígyók, és ártalmatlanok, mint a galambok"
(Máté 10: 16). Ez azt jelenti, hogy kihasználják az összes tudást
ami érzékszerveinkkel érkezik hozzánk, de mindig használja
jóért és soha nem árt magunknak vagy bárki másnak. És mi
3. GENESIS
ne feledje, hogy amikor Izrael gyermekei átmentek a
vadonban, és vágyuk miatt tüzes kígyók sújtják őket
és engedetlenség, Mózesnek azt mondták, hogy készítsen egy kígyót bronzból és
emelje fel egy rúdra, és azok, akik ránézett, meggyógyultak. Az
A bronz kígyó volt az érzékeny dolgok szimbóluma, ahová fordultak
jó felhasználás. Később, amikor ez a bronz kígyó tárgyává vált
ha imádta magát, Héziás megsemmisítette, mert vezette
az emberek el vannak távol az Úr imádatától, mint ma a tantétel
az, hogy a jóság a külső jó dolgokban van, arra készteti az embereket
nem különösen fontos a templomba járás vagy a
Úr. Amikor az Úr a világban volt, hasonlította saját emberét
természete emelt bronz kígyóval.
De a kígyó, ahogy a leckénk mondja, "finomabb, mint bármelyik
a mezei fenevad. "Érzékszerveink folyamatosan benyomásokat keltenek nekünk
és sok szempontból egyszerre vonz minket. Sok a
a dolgok, amelyeket ők hoznak nekünk, a természet, a zene,
szagok, ízek, simogatások. Nagyon könnyű függni tőle
és megtagadni hinni bármit, amit érzékeink nem tesznek
erősítse meg, és ily módon keresse magunkat a tudás és a hatalom iránt
az Úr helyett. Először ez a kígyó kísértése
a nő felé - érzelmeinkhez -, majd a nőn keresztül a
ember-értelmünk. Az érzékek öröme mindenekelőtt azért vonz bennünket, mert
elragadóak, majd az elménk elkezdene gondolkodni
miért kellene megengednünk nekik; és ha van egy parancs a
Uram, aki tiltja őket, megtagadjuk azt, hogy higgyünk az Úrban
bármilyen gonosz elkényeztethetőségünk miatt jöhet létre. Tehát a történetben a
A kígyó először megkérdőjelezte a nő gondolatát a
Lord szavai. Ezzel kezdődik minden gonosz - a kísértés
okozz és ítélje meg azt, amit érzékeink mondnak nekünk
annak alapján, amit az Úr szavaival kinyilatkoztatott.
Ezt a gondolatot nagyon világosan mondják az AC 196: "Az ősi időkben
azokat kígyóknak hívták, akik jobban bíztak az érzékeny iránt
dolgok, mint a feltártakban. De manapság még rosszabb,
Mostanra vannak olyan emberek, akik nem csak mindent elhisznek
nem láthatják és nem érzik, de akik szintén megerősítik magukat ebben
112 A SERPENT
az ősektől ismeretlen tudományos ismeretekkel való hitetlenség ,
és így önmagában sokkal nagyobb mértékű vakságot jelent. "
Ha az érzéki életünket fontosnak tartjuk, akkor veszítünk
a valódi jelentés látása, amely csak az Úr ismerete és
a mennyei dolgok adhatnak neki. Hogy az ősi emberek elkezdték
ok a természetből az Istenhez, ahelyett, hogy Isten a természethez és a
nem hajlandó elhinni azt, amit nem tudtak az érzékükkel megerősíteni
a jó tudás fájának gyümölcsét eszik
és a gonosz. Ily módon fokozatosan elvesztették ezt a közvetlen észlelést
a mennyei emberek igazságáról, de nem veszítették el
egyszerre. Elegendő mértékben megtartották azt, hogy tudják, hogy vannak
rosszul cselekszik, hogy felismerjék gonosz állapotukat. Ezt vers mutatja
7, az a tény, hogy tudták, hogy meztelenül vannak. Itt kerül bemutatásra
egy másik levelezés, amelyet meg kell jegyeznünk: a füge,
a "természetes jóság" jelképe, a kedves érzések és gondolatok
ami még a legvilágosabb embereknek is lehet. Milyen gyakran mikor
felismerünk valami súlyos hibát önmagunkban, megpróbáljuk fedezni
saját elménkben, emlékeztetve a "jó tetteinket". Ezek a gondolatok
A természetes jóságról szól a fügelevél, amellyel Ádám és
Eve megpróbálta fedezni magukat. A ruházat megfelel az igazságnak és
meztelenség az igazság hiánya miatt. Emlékeztethetünk itt Héziás forrására
gyógyult egy fügét és th ~ t az Úrban elítélte a füge
fa, amely nem hozott gyümölcsöt. Ezek a történetek tanítják a szükségességet
kedves, szomszédosan él. De nem szabad azt gondolnunk, hogy ez természetes
A kedvesség megvádolja az igazság elfogadásának hiányát az Úrtól.
Az igazság iránti vágya nélkül az Úr természetes kedvessége és
A jó munkák önmegfelelőek és egyáltalán nem jóak. Olvas
Jelenések könyve 3: 14-18.
A kígyónak kiszabott büntetés vizsgálatakor a
nő és a férfi, mi első bevezetőnk a "doktrínához
"Az Úr tökéletes szerelem. Soha nem büntet.
Mégis, az egész Igében gyakran azt mondják, hogy mérges, hogy legyen
féltékeny ~ bosszút állni, átkozni, büntetni stb. Ennek oka
az Úrnak az Iget emberekkel és kifejezésekkel kellett írnia
amit megértenének, és így az igazság gyakran felveszi a
GENESIS 3 113
olyan formában, amelyben az embereknek megjelenik, és amikor az emberek gonosz
állapotban vannak,
az igazság úgy tűnik, hogy megbünteti őket. Ugyanígy, egy hajlott gyermekhez
a szülőknek a maga módján történő erőfeszítései az, hogy átalakítsák őt
A helyes út durva és kegyetlennek tűnik. A büntetések, amelyeket az Úr
Azt mondják, hogy mete out, benne rejlenek az elkövetett gonoszságok. Így a
az ember érzékeny része, amikor az az embert elvonja az Úrtól, az
elítélte, hogy hasira megy és porot enni -, azaz csak a
a föld dolgai és a halott dolgok etetése. Éppen ez
érzékeink akkor vannak, amikor bízunk benne, nem pedig az Úrban
kinyilatkoztatta az igazságot. A nőnek azt mondják: "Bánatban hozza meg
gyerekek; és a férjed iránti vágyad lesz, és így lesz
uralkodj téged. "Emlékezzünk arra, hogy a nő a saját képeinket képezi
és az első emberek, akiknek érzelmei középpontjában álltak
az Úr, rájuk azonnal megtanítható. De amikor
az érzelmek középpontjában a világ és az önmaga is megtörtént
ne hozzon ki semmiféle igazságot vagy jót, kivéve a keserű tapasztalatait
gonosz és büntetés. A gyermekek születése az Igében mindig
jó értelemben vett képek az igazságok és javak feltárása.
És azt mondják az embernek, hogy a föld az ő kedvéért és akarata miatt átkozott
hozzon ki töviseket és bogáncsot. Az önközpontú ember elméje
tele hamis elképzelésekkel, amelyek sújtják és megnehezítik
hogy megtalálja az igazságot, és ezért nehezen képes táplálni lelkét:
arcod verejtékét kenyeret eszel. "Végül öntik őket
a kertből, és lángoló karddal kerubokat helyeznek el
a bejáratánál ", hogy megőrizze az életfa útját". A kerubok
az egész Igében az isteni gondviselés szimbóluma
védelme - ebben az esetben a férfiak védelme a legmagasabb rágalmazástól
a természetükben levő dolgok. A Szentírásokban szereplő kard mind igazság
vagy fegyverként használt hamisság. Ha egy személy folyamatosan visszautasítja , hogy
él egy igazság szerint, amelyet tud, és azt a hitet, hogy ez az
Az igazságot végül elveszik tőle, hogy ne menjen tovább
szándékos engedetlenség állapotába.
114 A SERPENT
Arcana Coelestia, nn. 194-195: "A" kígyó alatt itt az érzékenyeket értjük
az ember azon része, amelyben bízik; a „mező vadállata” alatt, itt
előtte a külső ember minden szeretetét; a 'nő', a férfi sajátja; által
a kígyó azt mondja: "Igen, azt mondta Isten: Nem eszel minden fát?" hogy
elkezdenek kételkedni. Az itt kezelt téma a
A legtöbb ősi egyház, amely csak akkor kezdte el hinni a feltárt dolgokban
látták és érezték, hogy ilyenek. Az első állításuk, hogy kétséges volt,
leírása ebben és a következő következő versben található. A legősibb emberek tették
ne hasonlítsa össze az emberben az összes dolgot a vadállatokkal és a madarakkal, hanem így nevezte őket;
és ez a szokásos beszédmódjuk az ókorban is megmaradt
Templom az árvíz után, és a próféták között megőrizte. Az érzéki
az emberben levő dolgokat „kígyóknak” hívták, mert mivel a kígyók a föld közelében élnek,
olyan érzéki dolgok vannak, amelyek a test mellett vannak. Ezért a következőkre vonatkozó érvelés:
hívték a hit misztériumait, amelyek az érzékek bizonyítékán alapulnak
velük a „kígyó méregét” és magukat a kócosokat „kígyóknak”;
és mivel ezek az emberek sokat érvelnek az érzékeny, azaz a láthatóból
dolgok (például földi, testi, földi és természetes), az
azt mondta, hogy "a kígyó finomabb, mint a mező bármely vadállata."
St, lggested kérdések az óráról
I. Melyek az ég és a föld bennünk? magasabb és alacsonyabb természetű
S. Miben kezeli a Mózes első fejezete lelki értelemben?
lépések a regenerációban
I. Mi az a különbség egy férfi és egy állat? férfi kép ofGod
]. Mit tettek az első embereknek? szabály "föld"
I. Mi az az egyház, amelyet a földön fejlesztettek ki? A legrégibb
]. Hogyan lehet leírni az első templom gyönyörű állapotát? Éden
P. Az 1. fejezet után milyen neveket használnak a hamis emberekről
és nők? Ádám és Éva
P. Mely két különleges fát említik? élet, tudás
I. Mit jelent az élet fája? alapelv, hogy az AU élet Istentől származik
P. A történet elején hol volt ez a fa a kertben? központ
P. Mire mondták az elsőket, akik nem tettek? eszik a tudás fáját
S. Mit jelent ez? hogy ne dönts el magadtól, ami jó vagy rossz
I. Mi a kígyó? érzéki örömök hatása jelképe
]. Mit mondott a kígyó Eve-nek? nem fog meghalni
P. Mit csinált Eve és Adam? evett gyümölcsöt
3. GENESIS
P. Miért szégyellték őket utána? bűntudat az engedetlenségért
P. Hogyan próbálták fedezni a meztelenségüket? füge levelek
P. Mi volt a büntetés az engedetlenségért? kiszabadítva az udvarból
]. Hogyan védették a kertet? kerubok
S. Mi volt az Úr eljövetelének elsõ próféciája?
15. vers: "megfertõzi a fejed. "
115
VÉDELEM ÉS ABEL
1. Mózes 4: 1-15
Az utolsó lecke áttekintése után az egyes osztályok tanárai megteszik
röviden át kell fednie az Édenkert történetét. Az em fázis
az engedetlenségre, annak okaira és a
ebből következő kiürítés a kertből, az egyes esetekben kezelve
az osztály megértésének szintjére.
Az Úr ismeri a jövőt és gondoskodik róla.
A korai emberek tudták minden természetének a megfelelését.
Az Úr tiszteletére nincs jóság benne, hacsak nincs szerelem benne
a szív.
Az igaz szerelem az Úrtól származik, amikor megtudjuk róla és engedelmeskedünk
Neki.
Amikor a földön teremtett első emberek elérték a
A hetedik napon ábrázolt fejlődési szakaszban váltak
az első nagy "templom", a Legrégibb Egyház. Nagyon voltak
különbözik a mai emberektől. Keveset törődtek ezzel a dolgokkal
világban éltek, és szoros kapcsolatban álltak a mennyekkel, bízva az Úrban és az
Úrban
attól függően, hogy ő vezérelje és gondozza, csakúgy, mint egy kisbabát
a szüleitől függ. A Bibliában a gyönyörű állapot, amelyben
ők éltek, mint a kert - az Édenkert. Mitológia
ezt aranykornak hívják.
De mindannyian emlékezzünk rá, hogy egy fa volt a
akinek gyümölcsét az Úr parancsolta nekik, hogy ne esznek, és az
a kígyó kísértette őket, hogy kételkedjenek az Úr bölcsességében és próbálkozzanak
a tiltott gyümölcs. A jó és a rossz képek ismeretének fája
azt a hitet, hogy mi is képesek vagyunk eldönteni, mi a helyes
116
GENESIS 4: 1-15 117
és rossz, és a kígyó az öt természetes érzékünk, amelyek megmutatják
nekünk csak ennek az anyagi világnak a dolgai.
Amikor Ádám és Éva a kígyót hallgatta ahelyett
Lord és evett a tiltott gyümölcsből, kiűzték őket
kert. Amint egy gyerek megérinti a fizikai megkérdezéseit
a természet és a természetes örökség, és elkezdi azt gondolni, hogy ő
jobban tudja, mint a szülei, elveszíti a boldog, megbízható állapotát
csecsemőkor. Amint egy ember úgy dönt, hogy ez a világ mindenképpen fontos
és hogy nincs szüksége az Úrra, hogy elmondja neki, hogyan kell élni
lefelé haladva indult el a mennyei boldogságtól.
Miután Ádámot és Évát kiűzték a kertből, két fia
nekik születtek. Káin és Ábel a hitet és a jótékonyságot képviselik.
A hit az Úr felismerése az elmében, a szeretet pedig a szeretet
az Úr és a szomszéd a szívében. Testvérek
együtt dolgozni és segíteni egymásnak az Úr szolgálatában.
De amikor a férfiak azt gondolják, hogy irányíthatják magukat, ez a kettő
A testvéreket elválasztják. Akkor az Úrba vetett hit pusztán ajkává válik
szolgálat "- Kána felajánlása - és minden valódi szeretet meggyilkolódik;
az önzetlen szeretet csak az Úrtól származik, amikor megtudjuk róla és
engedelmeskedj neki.
Az Úr még akkor sem engedte, hogy Káin elpusztuljon
megölte testvérét, mert mindaddig, amíg azt mondjuk, hiszünk benne
Uram és menj át az istentisztelet külső formáin, van remény
hogy olvastam vagy hallhatunk valamit, ami arra késztet minket
gondolkodj és változtass meg a mi módunkon.
Elsődleges
A jegyzetek egy egyszerű megközelítést és a gyakorlati módszert javasolnak
összekapcsolva a gyermekek élménnyel. Hangsúlyozódni szándékos dis engedelmesség
és annak eredményeit, ahelyett, hogy a kertre és a kertre részleteznék
. a kígyó. Cain hajlamát ezután a következmények egyikének tekinthetjük
az eredeti ön akarat felé fordul.
A Bibliában a föld és a föld létrehozásának története után
mindent rajta, az Úr mesét mesél nekünk a gyönyörűről
118 VESZÉLY ÉS ABEL
Édenkert, amelyet az embereknek adományozott. Mindent megtettek
esetleg szeretnének. Csak egy dolog volt, amit elmondott
nekik nem kellett megtenniük, és az az volt, hogy egy adott gyümölcs gyümölcsét
megeszik
fa, a jó és a rossz ismereteinek fája.
De az első emberek, akiket a történetben Ádámnak és Évának hívnak,
megpróbálta kipróbálni ezt a gyümölcsöt, és így engedelmeskedtek az Úrnak
néha úgy gondolkodik, hogy megteszi a dolgot
az apa és az anya azt mondta neked, hogy ne tegye, annak ellenére, hogy van
világosan mondták, hogy valami rossz történik, ha megteszi.
Ádám és Éva, mert inkább a maga módján akartak lenni
az Úrnak való engedelmesség miatt el kellett hagynia a gyönyörű kertet, és kimenni
és nagyon keményen dolgoznak megélésük érdekében.
Egy idő után Ádámnak és Évának két fia volt. Olvassa el a történetet
róluk. [Olvassa el a 1 Mózes 4: 1-15.]
Ki volt Ádám és Éva első fia?
Ki volt a második?
Mi volt Kain foglalkozása?
Mi volt Abelé?
Milyen felajánlásokat hoztak az Úrnak?
Miért nem fogadta el az Úr Kain áldozatát?
Az Urat soha nem tévesztik meg, amikor csak jónak teszünk színlelést.
Ismeri a szívünket.
Hogyan mutatta Kain, hogy az Úr helyesen ítélte meg?
Mit mondott, amikor az Úr megkérdezte tőle, hol van Ábel?
Valóban mindannyian a bátyja kapus.
Mindannyiunknak meg kell tennie minden tud segíteni másoknak.
Amikor a történet első részét hallgatjuk, számunkra úgy tűnik,
nem igaz, hogy mindkét testvér azt kívánta, hogy tetszik az Úrnak, és
hogy Kain áldozata éppen olyan jó volt, mint Ábelé. De az Úr tudja
ami a szívünkben van, és látta, hogy Kain csak úgy tesz, mintha csak tettetett volna
jónak lenni. Kain nem igazán szerette az Urat. Az a fajta érzés
a szíve olyan volt, amely arra késztette, hogy ölje meg testvérét.
Ha a szívünkben szerelem van, akkor megmutatjuk, hogy soha nem próbáljuk meg
bántani más embereket, hanem ehelyett mindig segíteni és elkészíteni őket
boldog.
GENESIS 4: 1-15 119
beosztott
Ennek az osztálynak alaposan át kell tekintenie az Édenkert történetét.
A történet részleteit a fejükben kell rögzíteni, de nekik is
értsd meg, hogy ez egy isteni allegória, amely megtanít nekünk a spirituálisról
az emberiség története és a saját lelkünk fejleményei.
Hány napban vagy szakaszban teremtették meg a világot?
Hogyan különbözik az ember az állatoktól?
Mi az ő megfelelő kapcsolata a világ többi dolgával?
Hogyan választotta szét a hetedik napot?
Amikor az Úr a világban volt, mit tett a szombatnapján?
Milyen egyszerű szabályt adott érte?
Mindannyian tudjátok Ádám és Éva, valamint a Kert történetét
Eden, amely a teremtés történetét követi. Nézzük meg, hányan
a részleteket, amelyekre emlékszünk.
Hány ágat osztott a folyó?
Milyen más fát említenek?
Mit mondtak Ádám és Éva erről a második fáról?
Mit mondott az Úr, ha történne, ha a gyümölcsöt megeszik?
Ki győzte meg őket, hogy engedelmeskedjenek az Úrnak?
Hogyan büntették meg őket?
Tudjuk, hogy ez a történet allegória, egyfajta példabeszéd
amelyet az Úr számunkra leír - a gyönyörű alak alatt
gyümölcsös kert és az ember Ádám és felesége, Eve - a boldog,
a legrégibb egyház népének békés állapota, az első
az egyház az emberek között alakult, miután utasítást kaptak és
az Úr által kifejlesztett. Újra és újra a Bibliában az Úr
azt mondja nekünk, hogy ha csak az ő életét megtanuljuk tőle és
kövesse, szabadon megad minket, amire szükségünk van, és meg fog tenni
velünk boldogok. A baj velünk - csakúgy, mint Ádámmal és Évával a
A történet az, hogy azt gondoljuk, hogy jobban tudjuk, mint az Úr, mi a jó
nekünk. Tehát nem engedelmeskedünk először szüleinknek és tanárainknak, utána
pedig
maga az Úr, és akkor "a kemény utat" kell megtanulnunk.
És a történetünk tovább mutatja, hogy egy engedetlenség vezet
másoknak. Miután kiszűrték őket a kertből, megtanuljuk ezt
Ádámnak és Évának két fia volt.
Mi volt a neve?
Melyik volt az idősebb?
Mi volt a foglalkozása?
Mi volt Abel foglalkozása?
Milyen áldozatot hozott Kain az Úrnak?
Milyen felajánlást hozott Abel?
Melyik felajánlást fogadta el az Úr?
Amikor először elolvastam ezt a történetet, néha azt gondoljuk, hogy az Úr volt
tisztességtelen. A két felajánlás különbözött, de látszólag mindegyik ember
hozta a lehető legjobbat. Ha egy kicsit idősebb vagy, megtanulod
mit jelentenek ezek a felajánlások, de még szó szerint is
A történet megtalálhatja az Úr elutasításának magyarázatát
Kain ajánlata, ha 10G> k érte. Olvassa el a 7. verset, és emlékezzen rá
egyfajta ember, aki Cain utána megmutatta magát.
Tudod, hogy időnként úgy teszünk, mintha jó lenne
nem, de az Úr mindig látja a szívünket. Kain úgy tett, mintha lenne
az Úr imádása, amikor az áldozatát hozta, de a szíve
önző volt. Tényleg csak az Úr szívességét próbálta megvenni.
Manapság az emberek ugyanazt tehetik. Lehet, hogy úgy tesznek, mintha hinne
az Úrban, rendszeresen járhat templomban, és pénzt adhat a
egyház és a jótékonyság, ha nincs szeretet az L9 vagy a
szomszéd a szívükben. Cainhoz hasonlóan csak próbálnak nyerni
szívességet és becsületet, és ha nem kapják meg azt, amit akarnak, akkor azt is
megkapják
mérges lesz, és megpróbál bántani más embereket, csakúgy, mint a Kain
A történet felállt, és megölte testvérét, Ábelt. Kain karaktere igazságos volt
az Ádám és Éva rossz fordulásának továbbfejlesztése
akkor tették, amikor inkább a saját ítéletüket választották
engedelmeskedik az Úrnak. Kain nem akarta beismerni kötelezettségét
szeretni az Urat és ápolni testvérét. Ha engedelmeskedünk az Úrnak,
mindannyian látják, hogy ő kell a testvére gazda, segít
a vele kapcsolatos minden lehetséges módon.
Láthatja, hogy ez a történet hogyan ábrázolja számunkra a különbséget -
GENESIS 4: 1-15 121
az Úr iránti valódi szeretet és az Ő iránti hit közlése között
amelyben nincs valódi szerelem. A szerelem és a hit két testvér, akik
együtt kell élni és dolgozni. Ha valamelyik megsemmisül, boldogtalanság
következik. Kain "menekültté és vándorlássá vált a
föld. "Mindig félelemben kell élnie, és soha nem fogja
lakott otthonuk van. Az önző és gonosz emberek mindig benne vannak
boldogtalan állapot belül, még akkor is, ha külsőleg virágzónak tűnnek.
Az Úr nem engedte meg Kain megölését. Kain a hitet képviseli,
és a hitre szükség van. Mindaddig, amíg azt hisszük, hogy hiszünk
Uram, mindig van esély arra, hogy látjuk az önzésünket
fordulj belőle, és kezdj jobban. Olvassa el Ezekiel 18: 23-at.
Közbülső
A hangsúlyt a Legrégibb Egyház népének használatára kell helyezni
a választási szabadságukból, és annak közvetlen eredménye miatt a
hit és szeretet. Világos utasításokat kell adni a hit jelentésére
és a szeretet és szükségességét mind a életünkben.
Mindannyian ismerjük az Édenkert történetét, és
talán megtanultad, hogy ez egy allegória, amelyet az Úr adott nekünk
tartani a fejünkben a békés, boldog állapot képét
amelyet az az ember él, aki őszinte szeretetben áll az Úr iránt, bízva
teljesen az Úr, és útmutatást és támogatást kíván tőle
mindenben. Ez volt a legrégibb emberek állapotában
Egyház és a mennyei angyalok állapota. A kép adott nekünk
Az Éden Kertje az állam részletesebb fejlesztése
amelyet a hetedik nap ír le - a teremtés célja.
De tudjuk, hogy a Legrégibb Egyház emberei ezt tették
ne maradjon ebben a boldog állapotban. Férfiak és nők voltak, nem
az Úr áldásainak pusztán automatikus címzettjei. Megvan nekik
saját érvelési karjuk és választási szabadságuk volt, csakúgy, mint mi
van ma. Idővel nyugtalanná váltak az Úr irányítása alatt
és vezetni akarták magukat. Ezt ábrázolja a történet
Eve kígyó kísértése és az erõszak
122 CAl N ÉS ABEL
licitált gyümölcs. Aztán kiűzték őket a kertből, hogy "a
földre ", ahonnan elvitték őket. Úgy döntöttek, hogy vezetnek
maguk, és a boldog, ártatlan, békés állam eltűnt.
Ettől az időtől kezdve dolgozniuk kellett a szellemi kenyérért.
A történetben Ádámnak és Evenek két fia van. Az egész
A gyermekek születése szóval a jóság új fejleményeit ábrázolja
és az igazság, vagy a gonoszság és a hamisság - a szellemi állapotától függően
a szülők. Amikor az első embereket kiűzték a kertből,
lelkileg lefelé lépést tettek, de semmi sem volt
gonoszt jelent. Mégis felismerték az Urat és szolgálni akartak
Neki. De az a vágyuk, hogy maguk döntsenek, megosztottsághoz vezettek
azért, mert ellenálltak az Úr útmutatásainak. A Wordben
amikor két fia születik, az egyik mindig az igazságot vagy a hitet képviseli, és
a másik jóság vagy jótékonyság. A hit az Úrba vetett hitünk a miénk
elmék. A szeretet az szív iránti szeretet az Úr iránt. Mindkettő szükséges,
mert meg kell tanulnunk, hogy mi a helyes, és azt is meg kell akarnunk
csináld. A két "testvérnek" mindig egymás "őrzőinek" kell lennie.
De tudjuk, hogy az embereknek néha vannak jó szándékai, de
ne próbálkozzon megtanulni a helyes dolgot, és néha ezt is
emberek, akik ismerik az igazságot, és elismerik, hogy azok
az elmék nem akarnak ennek megfelelően élni. A történetünkben Kain képviseli
hit. Ő volt a föld talajja, és a talaj képviseli
az elme. Abel képviseli a jótékonyságot. Ő volt a gazda
A juhok és a juhok ártatlan jó érzelmeket képviselnek.
Mindegyik az áldozatot hozott az Úrnak saját fáradságának gyümölcséből
és az Úr elfogadta Ábel felajánlását és elutasította Káin ajánlatát. Csinál
ez azt jelenti, hogy az Úr a szívünket akarja, de az elménket nem? Hogy
Azt akarja, hogy szeretjük őt anélkül, hogy megpróbálnánk megérteni őt? Az
Az Úr azt mondta: "Szereted az Urat, a te Istened, teljes szívvel,
és minden lelkeddel és minden elméddel. Ez az első és
nagy parancsolat. "A vallásunkban az agyunkat kell használni
valamint a szívünk. És a történetben az Úr azt mondja Káinnak: "Ha te
cselekszel is, szólj nem fogadható el?” Ez nem volt Káin ajánlat
ami hibás volt, de mi volt mögötte Cain szívében. A
Uram ismeri a szívünket. Vajon az emberek valaha is vallják-e, hogy hisznek Istenben,
GENESIS 4: 1-15 123
menj a templomba, és támogasd a templomot, mert ez teszi őket
jobban elégedettek magukkal és jobban tiszteletben vannak a közösségben
A amelyben élnek?
Amikor az emberek önző okokból megpróbálnak vallásosnak tűnni, jótékonyság
az Úr és a szomszéd szerelme meghal. Cain féltékeny
A történet dühét újra és újra megismételjük, minden önközpontúval
emberek. A kérdése: "Én vagyok a testvérem gazda?" válaszol
maga az Úr a János 13: 34-ben, a válasz belefoglalva
a saját hitnyilatkozatunkban. Mindannyian tudnunk kell ezt a verset, mert
ez az önző szenvedélyek elleni védelem.
Amikor a hit elkülönül a jótékonyságtól, azaz amikor az emberek gondolkodnak
elég tudni, mi a helyes anélkül, hogy megtenném - az agyuk
nincs szilárd alapja. A jó, kedves élet az igazi otthona
a lélek. Az önző embereket elhagyják innen és vándorolnak
az egyik csalódásról a másikra, a hamisság áldozatává és
gonosz. Tehát Kain menekültté és vándorlássá vált. De az Úr védett
Káin, így nem szabad megölni. Hit - a tanulmány és
az igazság elfogadása - nélkülözhetetlen számunkra
csak a saját ötleteink vannak, amelyek irányítanak bennünket. Tehát az Úr mindig
megőrzi valahol a világba vetett hitet.
Alapvető levelek
Kain :::: hit
Abel :::: jótékonyság
a föld :::: az elme
juh :::: ártatlan érzelmek
Idősebb
A fiatalokat arra kell késztetni, hogy komolyan gondolkodjanak a
szétválasztása hit és a szeretet az az egyén és a történelem, a
egyház és a világ. Az AC 362-es idézet az óra végén
el kell olvasni és meg kell vitatni, mivel leírja azt a tendenciát, amelybe mindannyian vagyunk
tárgy, és amely sok konfliktus oka.
Kain és Abel az első a testvérpár közül
Biblia. Amikor vágyunk és gondolataink egyesülnek -, amelyek minden házasságot
kötnek
124 CAIN ÉS ABEL
a Word-képben - eredményeket eredményeznek a szívünkben és a miénkben is
elmék. Ezek a gyerekek. Általában az új vágyak képezik
lányok és fiai új gondolatai. De amint vágyaink megvalósulnak
a tudatunk a fejünkben, az akarat dolgai is ábrázolhatók
fiaik által. Tehát két testvér mindig az akaratot és az akaratot ábrázolja
t.i. egy új fejlesztés gondolati oldala.
Azt mondjuk, hogy Káin és Ábel a hit és a szeretet képeit ábrázolja: mentális
az igazság elfogadása és az akarat. Mindketten testvérek.
Együtt tartoznak. Mert az igazságnak nincs értelme számunkra, ha nem élünk
szerint, és a helyes cselekedet vágya semmi sem jelent, ha mi
nem tudom, mi a helyes.
Cain, aki a hit képviseli, azért születik, mert minden új lépés
az életünk előrehaladása során először valami újval érkezik hozzánk
az elmébe jutó tudás vagy ötlet. De a Swedenborg ezt mondja nekünk
minden igazságba, amelyet megtanulunk, az Úr megsemmisíti az érzést
ennek szerint kell élnünk. Itt született Abel, vagy
adomány. És ez az alapja annak, amit lelkiismeretünknek hívunk.
Káin felajánlja a föld gyümölcseit, hogy elfogadjuk
igazság a fejünkben. Ez szükséges és helyes, de értéktelen
kivéve, ha az akaratunk az, hogy az igazság szerint éljünk. Abel felajánlása
képviseli ezt az akarat általi elfogadást. Az Úr azt mondta Kainnak: "Ha
jól csinálsz, nem fogadnak el? "A jóság semmi
másként, mint az igazság szerint élni azzal, hogy vágyakozunk a
Úr. Amikor látjuk az igazságot, de nem próbálunk annak szerint élni,
a Kain bennünk megöli "testvérét", Ábelt. Büntetése az, hogy ő
menekültté és vándorlássá válik, amikor nem alkalmazzuk a miénket
Ha megtanuljuk az igazságokat, állandóan szégyenteljes félelemben élünk
vagy büntetés, és elménknek nincs állandó helye.
A hit egyik leggyakoribb elképzelése az, hogy vak valami hitben
nem értjük, és a jótékonyság elterjedt elképzelése, hogy ez
ad a szegényeknek. Az Új Egyház egészen másképp kezeli őket.
A hit az a hit, amit igaznak találtunk, a hit
ami valóban irányítja gondolatunkat és cselekedetainket. És a jótékonyság az
az akarat vágya, hogy az Úr és a szomszéd helyett szolgáljon
maga. A hit valójában nem a hit, hacsak nem ennek megfelelően cselekszünk, és
GENESIS 4: 1-15 125
a jótékonyság nem igazán jótékonysági tevékenység, hacsak nem az Úr iránymutatását
kéri
és felismeri Őt minden jó adójaként.
A mai leckénkből megtudjuk, hogy a hit elválasztása
és a jótékonyság - amit magukban és belülünk is találunk
a világ élete ránk már régen a legősibbben kezdődött
Templom. Az utolsó leckéből emlékezhet arra, hogy a kígyóé
Az Eve szavai (1Móz 3: 1-5) a férfiak első hajlamát ábrázolják
megkérdőjelezni az igazságot, amikor az Úr rájuk jött, és támaszkodni
saját megítélésük alapján, az általuk látott róluk
világban, és hogy ez volt a kezdete a legtöbb ember hanyatlásának
Ősi templom. A hit és a szeretet elválasztása elkerülhetetlen
annak eredménye, hogy az Úr helyett útmutatót választottam.
A lecke végén található idézetek megmutatják, hogy ez a szétválasztás
az összes későbbi történelemre kihatott.
Felnőtt
Mivel az ókori egyházról szóló leckének inkább a vége lesz
mint az egyház elején, jobb lesz rámutatni a különbségre
a két „egyház” között ebben a leckében. A vitának szintén meg kell hoznia
arra a tényre, hogy a „hit egyedül” egy tan mindig gyakori az egyes egyházak
és hogy egyénekként mindannyian hiszünk abban a doktrínában, amennyiben
magától értetődőnek tekintjük, hogy mennyországba jutunk csak azért, mert templomba járunk.
Láttuk, hogy a teremtés hetedik napja - amellett
az egyéni életünk szempontjából - a képi égitesti állapot
a Legrégibb Egyház embereit, egy olyan államban, ahol, mert ők
szerette az Urat, és teljes mértékben bízott benne, utasíthatók voltak
az ő igazságában belső módon. Ez a gyönyörű állapot tovább látható
az Édenkert leírása szerint.
De ne feledjük, hogy a férfiak nem voltak elégedettek abban, hogy ebben maradjanak
állapot. Rájuk fejlesztett öntudat, amelyet a
Eve teremtése, és ezen keresztül a kísértés, hogy érveljen a
a fizikai érzékeik - a kígyó - bizonyítéka, ahelyett, hogy bíznának
az igazság belső diktálása az Úrtól. Szóval kiűzték őket
a kertben. Ember, mihelyt elkezdi fejleszteni az öntudatát
és hogy állítsa magát, elveszíti korai ártatlan, megbízható állapotát
126 CAIN ÉS ABEL
csecsemőkorban, és a tapasztalatokból való tanulás nehéz szükségessé válik.
A gyermek fejlődésének úgy gondoljuk, mint egy előrehaladást a
csecsemőkorától az érettségig, és a külső síkon is; de lelkileg
ez egy hanyatlás, a mennyektől a lefelé haladás felé haladás
természetes állapot.
A szó belső történelmi értelmében ezt a csökkenést látjuk
egyértelműen az egymást követő egyházak jellegének leírásában.
Kain és Ábel születésének és Ábel meggyilkolásának a története
Káin képezi e hanyatlás megértésének alapját. Swedenborg
azt mondja erről: "Mivel ez a fejezet a legtöbb ember degenerációját kezeli
Az ókori egyház, vagy annak tantételének hamisítása, és ennek következtében
eretneksége és szektája, Káin és az ő neve alatt
leszármazottai, meg kell jegyezni, hogy erre nincs lehetőség
annak megértése, hogy a doktrínát hamisították, vagy mi volt a természet
az egyház eretneksége és szektája, kivéve, ha a
az igaz gyülekezet helyesen érthető. Elég volt már fentebb mondani
a legrégibb egyházról, megmutatva, hogy égi
ember, és hogy nem ismerte el más hitét, csak azt, amelyik
szeretett az Úr és a szomszéd iránt. Ezen keresztül
Szeretettel bírtuk az Úrtól, vagy megértették mindazt
amelyek a hithez tartoztak ... De manapság az eset sokkal más,
Jelenleg a hit a szeretet elsőbbsége, de mégis a hit által
a jótékonyságot az Úr adja, majd a jótékonyság lesz a fő.
Ebből következik, hogy a legrégibb időkben a ctrine volt
hamisítottak, amikor vallást adtak a hitnek, és így elválasztották azt
a szeretetből. Azok, akik így hamisították meg a tant, vagy elválasztottak
A szerelemből származó hit, vagy önmagában a hit vallomása, ezt hívták
'Káin.' "
A Kain név azt jelenti, hogy "birtoklása". Kain képviseli a hit, a hit
az agy, amelyről azt gondolják, hogy saját eredetű és így el van választva
adomány. Abel a szeretet és az Úr és a szomszéd iránti szeretet képviseli
szívben. Abel juhok tartója volt. A juh, tudjuk, képviseli
ártatlan érzelmek. Kain volt a föld talaja. Az
a föld az elme természetes állapotában. Azt mondják (AC 345), hogy
"Azt mondták, hogy" egészen a földig ", akik testileg és
GENESIS 4: 1-15 127
földi dolgok. "Kain és Ábel mind áldozatokat hoztak az Úrnak,
az imádatot képviselő áldozatok. Kain felajánlotta a Swedenborg-ot
azt mondja: "" A föld gyümölcse "alatt a következő műveket értjük
a szeretet nélküli hit is az következik; a
a jótékonyságtól mentes hit cselekedetek nem vallásos cselekedetek
maguk halottak, mert kizárólag a külső emberből származnak "(AC 348).
Ábel felajánlotta a nyáj elsõ részeit és azok zsírját
képviseli a szeretet és az abból származó hit, a zsír képviseli
"maga az égi."
Még a levélben sem hagyunk kétséget az okát
Kain felajánlását nem fogadták el. Az Úr a szívre nézi,
és az Úr szemében Kain nem „jött jól”. Az ő állapota
A szíve nyilvánvalóvá vált, amikor megölte testvérét. Ebből, ahogy van
a templom későbbi állapotába, Swedenborg szerint (AC 369):
"... míg a hit és a szeretet egyaránt a hit doktrínájából származott,
a szeretettől elválasztott hit azonban csak figyelmen kívül hagyhatja, és ennélfogva
olvassa el a jótékonyságot; mint manapság azokkal, akik
azt állítják, hogy egyedül a hit menti, munka nélkül a szeretet, az
ebben a feltevésben kioltják a jótékonyságot. " Kain hozzáállása ilyen
szintén világosan kifejezte kérdésében: "Én vagyok a testvérem őrzője?"
Ennek ellenére az Úr nem engedi Kain elpusztítását.
Abel meggyilkolása az ártatlanok pusztítását jelentette
szeretet a szívben, amelyen keresztül az Úr addig is volt
képesek voltak utasítani és irányítani az emberiséget. Az Úr előre látta
hogy az ember ebben az irányban fejlődik, és újat teremtett
azt jelenti, hogyan lehet elérni és megmenteni magától. az egymást követő
csak a legrégebbi egyház volt a földön
égi típusú. Az AC 393-ban az olvasható: "A legrégibb
Az egyház olyan jellegű volt, hogy csak a vallást ismerte el
ami szeretet, annyira, hogy még csak nem is hajlandóak voltak
említsék a hitet, mert az Úr szeretetén keresztül mindannyian érzékeltek
a hithez tartozó dolgok. Ilyenek az Égi Angyalok is
akiről már fent beszéltünk. De amint azt tervezték, hogy a
az emberi faj nem lehetett továbbra is ilyen jellegű, de így lenne
különítse el a hitet az Úr iránti szeretettel, és a hitévé váljon
A doktrína önmagában biztosították, hogy valóban legyenek
elválasztva, de oly módon, hogy a hit révén - vagyis át
a hit-emberek tudásai szeretettel járhatnak az Úrtól,
úgy, hogy a tudásnak vagy a hallásnak először, utána pedig át kell jönnie
tudás vagy hallás, jótékonyság - azaz a szomszéd iránti szeretet,
és irgalmasságot adhat az Úr, amit a szeretetnek nem szabad
csak a hittől elválaszthatatlanok, de a főköteleket is képezzék
a hit. És aztán a felfogás helyett
a legrégibb egyház, ott megszerezte a lelkiismeretét
a szeretettel társított hit révén, amely nem diktálta az igazat,
" de igaz, és ez azért van, mert az Úr így szólt a
"A hit - még a hit is szeretet nélkül - jobb, mint a hit
egyáltalán. Mindaddig, amíg egy ember tudatában felismeri Istent, létezik egy
annak valószínűsége, hogy valami a Szóban otthonra kerül
a szívét, és hogy "magához jön", ahogy a tékozlóról olvasunk
fia (Lukács 15: 17-191: ") És mikor magához jött, azt mondta:
Apám apja hány bérelt alkalmazottja rendelkezik elég kenyérrel és
hogy megkíméljek, és éhséggel veszek el! Én akkor merül fel, és menj apám,
és ezt mondom néki: Atyám, én vétkeztem az ég ellen és
előtted, és nem vagyok többé méltó, hogy fiának nevezhess: tedd
én, mint az egyik alkalmazottad,
Arcana Coelestia, n. 340: „Egy ilyen például az úgynevezett»Cain«hit i ~ elismert
és önmagában elismert tényként ... Korábban olyan voltak, mint amilyenek voltak
tudatlanok arról, mi a hit, mert a mindent megértették
hit. De amikor elkezdtek megfogalmazni a hit különös tantételét, elvitték
azokat a dolgokat, amelyekről megfigyeltek, és redukálták őket a doktrínába, nevezték el
„Találtam egy embert, Jehova”, mintha valami újat találnának; és
így az, amit korábban a szívre írtak, pusztán a megismerés kérdévé vált. "
Arcana Coelestia, n. 362: "Itt ismertetjük a" Kain "elnevezésű hit doktrínát,
amely a hit és a szeretet elválasztása következtében elválasztotta azt is a
szeretet, a szeretet utódai. Bárhol is van egyház, ott fordulnak elő eretnekségek,
mert amíg az emberek valamilyen hitcikkre törekszenek, ők
tedd ezt a legfontosabbnak; mert ez az ember gondolatának természete
GENESIS 4: 1-15 129
egy dolog iránti szándékát, és minden más elé állítja, különösen, ha az
a képzelet azt állítja, hogy a saját felfedezése, és amikor az önszeretet és
felfújja őt. Úgy tűnik, hogy minden egyetért és megerősíti
azt, míg végül is esküszöm, hogy ez így van, akkor is, ha ez hamis. Csak így
a „Kain” -nak nevezteket a hit lényegesebbé tette, mint a szeretet, és következésképpen
szerelem nélkül élt, mind az önszeretet, mind a fantázia onnan
származik, hogy összezavarja őket benne. "
P. Ki teremtette a földet és mindent rajta? Isten
P. Hány nap alatt vagy szakaszban jött létre? hat
J. Mi volt a végső alkotás? Férfi
P. Mit csinált az Úr a hetedik napon? pihent
J. Mit mondott a mai napról? áldott és megszentelt
J. Mit jelent az áldott és megszentelt ? boldoggá tett, szent lett
J. Mit tanít nekünk arról, hogyan kell használni a vasárnapot?
tegyen mások boldoggá, imádkozz
I. Milyen történetet mond a Biblia a legfrissebb egyház népének állapota?
a földön a képen? Éden
J. Milyen tilalmat adott az Úr nekik?
nem eszik a tudás fáját
J. Hogyan kísértették meg engedetlenségüket? kígyó
J. Mi volt a büntetésük? kertből hajtott
P. A mai történetünkben mi két fia született Ádámnak és Évának?
Kain, Abel
P. Mi volt Kain megszállása? Gazda
P. Mi volt Abel foglalkozása? pásztor
J. Milyen felajánlásokat hoztak az Úrnak? gabona, bárány
P. kinek az ajánlatát elfogadták? Abel
J. Miért utasították el Kain ajánlatát? őszintétlen
P. Mit csinált Cain, amely megmutatta az igazi karakterét? megölte Abel-t
J. Mi volt a büntetés? vándor
J. Hogyan mentette meg az Úr a pusztulástól? Mark
I. Mit képvisel Kain és Abel? hit, szeretet
S. Mit képvisel Kain meggyilkoló Abel? gondoltam, hogy elég
tudni, mi a helyes anélkül, hogy megtenném
Noah ARK-ot épít
Genesis 6
Belső értelemben a kígyó, valamint Káin és
Ábel elmondja a gonosz eredetét, amikor az ember az Úr felé fordul
én, az ártatlan, mennyei állapot és ebből fakadó veszteség
a szeretet elvesztése, amikor a férfiak egyre inkább megerősítést nyernek
az önértékelés és az ön akarat. Minden osztályban könnyű bevezetni
Noé történetét a tudás fájával kapcsolatos kérdéssel
a jó és a rossz közt, valamint egy rövid nyilatkozat az ember elsőjéről
engedetlenség és annak eredményei.
A Noé története által leírt idő óta a férfiak élnek
a ("szellemi" helyett a ((mennyei "természet). Ez azt jelenti
mindannyiunknak meg kell tanulnunk, hogy mi az igaz, és engedelmeskednünk kell,
amíg el nem érjük
szeretem. Nem bízhatunk természetes érzelmeinkben annak elmondásában, mi az
jobb.
Ma van egy másik csodálatos szimbólumtörténetünk
az ősi szó. Ha felismerjük annak természetét és jelentését, akkor nem
aggódni kell a ládák mérete vagy az, hogy hány állat van
bele lehet zsúfolódni bele, hogy összegyűljenek, és legyen elég
egy éven keresztül enni (vö. I. Mózes 7:11, 8:13).
. Az első emberek a szabadságukat az Úr figyelmen kívül hagyásával használták. Az
a jó és a rossz ismereteinek fája - a saját vágyaik szimbóluma
és az érvelés - vonzóbb volt számukra, mint az élet fája.
Ez volt a gonosz kezdete a világon, mivel ez a kezdete
a gonosz mindannyiunkban, amikor hagyjuk magunknak azt gondolni, hogy mi
jobban tudja, mint az Úr, mi jót jelent nekünk. Amint elkezdjük
az érvelés ezen útját egyre jobb és jobb oldalon haladunk tovább
út. A korai emberek végül az önző szörnyekké váltak.
130
GENESI S 6 131
Az őket elpusztító árvíz nem vízáradás volt, hanem a
hamis és gonosz árvíz.
Azon kevés ember, aki még mindig felismerte az Úr iránti igényét, és megpróbálta
engedelmeskedj Noé és a bárkája, amelyben ő és ő áll
A család kilépett az árvízből, az a karakter, akit képes volt. építeni
az isteni parancsolatok betartása. A történet minden részlete tele van
vagyis ha van kulcsunk. A hangmagasság, amellyel a bárkája volt
benne és kívül is lefedi természetes önzésünket, amelyet
Az Úr arra használ, hogy megakadályozzon minket sok rossz dolgotól. Az
a bárkában lévő három történet értelmünk három síkja: tudás,
ok és megértés. Az oldalsó ajtó a mi eszközünk
a másoktól való fogadás és a másoknak történő adás mindennapi életünkben.
A fenti ablak arra mutat bennünket, hogy hajlandóak vagyunk az Úrhoz fordulni
útmutatás és erő. Az állatok mind a mi különféle érzelmeink
és gondolatok.
Fiatalabb gyermekeid érdekli ezt a történetet, mint egy történetet.
Az Úr ebben a formában adta, hogy elolvassa és emlékezzen.
De a Biblia olvasása közben tartsd be ezen belső részét
értelemben, és hamarosan rájössz, mi egy igazán csodálatos
foglalja le a Bibliát, és mennyit mondhat nekünk, mint mi
első gyanúja.
Elsődleges
Még a kisgyermekek is elképzelhetik, hogy az engedetlenség mindig bajhoz vezet.
A bevezetés az a tény, hogy az emberek annyira rosszul lettek, hogy el kell pusztítani őket
a mai órára. De Noé jó volt, és az Úr mindig vigyáz
rólunk, amikor jók vagyunk. A gyerekek örömmel hallják a bárkát és a bárkát
emberek és állatok benne. Meg kell tanulniuk Noé nevet , és ha lehetséges,
is Sém, Khám és Jáfet.
Emlékszel, milyen kedvesen vigyázott az Úr az első emberekre
a gyönyörű édenkertben. Emlékszel, mi volt az
egy dolgot azt mondta nekik, hogy ne tegyék? Elkezdtek gondolkodni erről
fa, és a gyümölcsük nagyon jól nézett ki számukra, és így végül is
nem engedelmeskedett az Úrnak, és evett a gyümölcsöt. Azt gondolták, az Úr
nem tudná, de megtette. Az Úr mindent tud, amit csinálunk
132 NOAH Épít egy arkot
és ő is ismeri gondolatainkat és érzéseinket.
Tehát az első embereknek el kellett hagyniuk a gyönyörű kertet, és kimenniük
és dolgoznak az ételeikért. Az Úr nem adhat nekünk dolgokat, ha igen
ne használja őket úgy, ahogy szánták őket.
Ha egyszer elkezdjük engedetlenségünket a szüleinknek, nagyon valószínű vagyunk
hogy kezdjen egyre több rossz dolgot tenni. Tehát a korai emberek,
miután kiszállították őket az Éden kertjéből, rosszba ment
ami még rosszabb lett, addig végül annyira rosszul lettek, hogy az Úrnak meg kellett
szabadulnia
közülük összesen. Egy nagy árvíz elpusztította őket.
De volt néhány ember, aki még mindig engedelmeskedik az Úrnak,
és az Úr azt tervezte, hogy megmentse őket az árvíztől. Olvassa el
Noé történetét és azt, amit az Úr mondott neki. [Olvas
Genesis 6: 7-22.]
Kik voltak Noé három fia?
Mit mondott neki az Úr, hogy készítsen?
A bárka egy doboz vagy mellkas, amely valami megtartására és biztonságos megőrzésére készül.
~
Miből készült Noé bárkája?

Hogyan osztották meg belül?
Hol volt az ablak?
Hol volt az ajtó?
Milyen emberek mentek a ládába?
Még mit mondtak Noénak, hogy vegye be a bárkába?
Amikor az árvíz eljött, a bárka lebegett a víz tetején,
és így megmenekültek.
beosztott
A Juniorok könnyen megérthetik a történet, a grad ual általános jelentését
csökkenni egyszer önzés kúszik, amíg az egész élet van árasztva
rossz gondolatok. A lecke jó esélyt kínál arra, hogy rámutasson mindenre
lehet, hogy jó vagy rossz leveleződik, mert amikor jó dolog
helytelenül használják, rosszá válik. Tehát a víz, amely az igazságot ábrázolja, a
pusztító árvíz és képhamisítás az igazság helyett. Keresse meg a gyerekeket
olvasd el Máté 7: 24-29-et.
Hol helyezkedtek el az első emberek, akiket az Úr tett?
Milyen más fa volt a kertben?
6. GENESIS
Mit mondott az Úr Ádámnak és Évának, hogy ne tegye?
133
Megismerted a
Ádám és Éva, az a történelem, hogy Éva megkísérte
a kígyó. Miután udvaroltak, fizikailag nem haltak meg, de
valami, ami bennük hacf b ~~ n meghalt: a gyönyörű, ártatlan
az állam, amelyben éltek, elveszett. Kihúzták őket
a kert.
Csináltál valaha rossz dolgot, és másokhoz vezetett?
olyan dolgok, amelyek> rse és rosszabbak voltunk? Néha egy fiú engedelmeskedik
anya, majd hazudik róla, mérges lesz, és akár valaki is bánt
ahelyett, hogy birtokolja és azt mondja, hogy sajnálom. Gondoltál már valaha?
hogy minden tolvaj és gyilkos egyszer ártatlan csecsemő volt? Hogyan
olyan rossz lett? Ez nem egyszerre volt, biztos lehet benne, b1,1t
Lépésről lépésre. Tehát a korai időkben, az Édenkert után
bezárták, az emberek fokozatosan egyre rosszabbá váltak
közülük annyira rossz voltak, hogy az Úr már nem tehetett semmit
benyomásuk szívükre és elmükre. Még nem is tudtak gondolni
bármi, csak az önző gondolatok, és ez az önzés és a hamis gondolkodás
a képen a Biblia egy nagy árvíz, amely növelni, amíg
mindet megfulladta.
De még mindig voltak jó emberek, és az Úr megmentette őket
csodálatos módon.
A Biblia történetében kit az a személy, akit az Úr megmentett?
kiket mentettek meg vele?
Mindig úgy gondolunk, hogy Noé bárkája egyfajta lakóhajó, nemde?
De azért van, mert lebegett a vízen. Egy bárka valójában csak egy
doboz vagy mellkas, akár nagy, akár kicsi, hogy valami biztonságos legyen. Vannak
két másik híres bárkát, amelyet a Biblia említ. Keresse meg az Exodust
2: 3 és 25: 10. A Noé bárkája valami olyan kép, amelyet mindannyian meg tudunk tenni
meg kell őriznie minket az árvíztől, ha rossz gondolatok és érzések vannak
amit természetes önzőségünk hoz ránk .- Ez a bárka erős
karakter, az Úr utasításai szerint épített. Amikor te
idősebb, akkor képes lesz megérteni, mi a ládának minden része
képeket, de először a fejében rögzítenie kell annak leírását
134 NOAH ÉS ARKAT Épít
amint azt a fejezetben megadjuk, és ezt megteheted.
Miből készült?
A geoférfa valamilyen fenyő vagy cédrus volt, amely szurkolást tartalmaz.
Hogyan készült vízmentesen?
Hány története volt?
Milyen más belső megosztásokat említenek?
Hol volt az ajtó?
Hol volt az ablak?
Talán még most is láthatja, mi az ajtó és ablak kép.
Meg tudja mondani a vasárnapi iskola áldását? Ahogy élünk
más emberek a világon, mindig bejövünk vagy kijönünk
karakterünk házából, és azt akarjuk, hogy az Úr vele legyen
gondolataink és cselekedeteink, hogy mindig tiszta és kedves maradjanak. Ez
az "ajtó" a ládák oldalán. És szükségünk van egy "ablakra"
a fejünkben mindig nyitott törülköző: d menny. Vagyis mindig szeretnénk
tudatosítani, hogy az Úr lát minket és mindig tanul
egyre inkább az, amit Ő mond nekünk az ő szavában.
Tudja, mit képzel a Noah a madarak és állatok?
azt mondták, hogy vigye magával, a bárkát? Mind a gondolatok
és az érzések - néhány jó és rossz -, amelyek mindannyian képessé tesznek minket
vannak.
Amikor mindenki a ládában volt, ki fogta be őket?
Láttad már az embereket, hogy egy nagy repülőgépbe szállnak egy személynél
repülőtér? Amikor mindenki a gépen van, valaki kívülről
bezárja és becsavarja az ajtót. Tudod miért? Ez az egyetlen mód
hogy megbizonyosodjunk arról, hogy senki sem ugorhat át vagy eshet le a síkról, amíg
az meg nem történik
biztonságosan vissza a földre. Tehát láthatod, miért maga az Úr
zárja be a ládát.
A ládák méretét singben adjuk meg. Először a köbös szó
"hajlítást" jelentett, és így azt értette, hogy a hajlítás a
kar vagy a könyök. A korai napokban, mielőtt az emberek megtanultak
mérje meg a dolgokat olyan óvatossággal, amelyet a tudósoknak ma kell
alkalmazniuk,
az ember mérőpálcája a saját karja volt. Egy sing volt a távolság
az ember ujjainak hegyétől a könyökéig. Gondolhatunk
egy sing egy kicsit másfél láb felett. Így a ládát ábrázolják
GENESI S 6 135
több mint 450 méter hosszú, 75 láb széles és 45 láb magas.
Más szavakkal, a bárka valóban nagyon nagy volt. Legyen biztos, hogy
hogy megtudja annak méreteit 300 sing és 50 sing széles,
és 30 sing magas, mert amint később megtudjuk, a számok a
A Biblia mindegyikének van jelentése, amely segít megérteni az órákat
amit az Úr próbál megtanítani nekünk.
Tudja, hány nap esett, miután Noé belépett a ládába?
Közbülső
A legfontosabb dolog, hogy lenyűgözze a fiatalokat, hogy miközben
Noé és az elárasztás története nem történelmi tény, mindazonáltal igaz
történet, sokkal fontosabb történet, mintha pusztán történelmi tény lenne.
Ezt a leckét arra kell használni, hogy világossá váljon a fiatalok fejében
megkülönböztetni az égi és a spirituális fogalmakat , az égnek mindig van
akarattal vagy szeretettel, lelkileg pedig a megértéssel vagy az igazsággal.
A bárkának és annak részleteinek megfelelését gondosan meg kell tanítani.
Mindannyian tudjuk Eve és a kígyó történetét. Ez egy történet
engedetlenség, amely az ártatlan gyönyörű kert elvesztéséhez vezetett
boldogság. A tiltott gyümölcs evése nagy gonoszhoz vezetett. Szóval szerelem
az önbizalom és az önbizalom az embereket egyre jobban vezet az Úrtól,
amíg annyira gonoszokká nem váltak, hogy gonoszságuk olyan nagy volt
áradás, elárasztva az összes szellemi életet, minden jó érzelmet és mindent
valódi gondolatok, és végül a fizikai önpusztításhoz vezetnek.
Az Édenkert folyója az igazságot képviseli az Úrtól,
ami minden él. De amikor az emberek magukra néznek
az igazság az, hogy csak hamis ötleteket találnak, amelyek pusztulást okozzák.
Mindenki azonban nem lett annyira rossz. Noah és családja
Kép az emberek, akikben elég jó maradt, hogy ők
meg lehet menteni. A bárkát, amelyben ki tudtak szállni
áradás, azt a karaktert szimbolizálja, amelyet az engedelmességgel alakítottak ki
Úr. Három története volt, az elme három síkja. Volt egy
a fenti ablak, ami azt jelenti, hogy elméjük nyitva állt a fény fogadására
az Úrtól. És az oldalán volt egy ajtó, ami egy kép
jönnek és mennek engedelmeskedve az Úr parancsolatainak.
Emlékszel a vasárnapi iskolánk áldására: "Az Úr tartsa meg
136 Noah épít egy arkot
kimenésünk és bejövésünk, ettől az időtől kezdve és egyenletesen
mindörökké. "
De azt is mondják, hogy a bárkának "szobái" voltak. Ez azt jelenti
most az ember akarata és megértése elválasztottak. Emberek
most már képesek voltak elválasztani gondolataikat és vágyaikat
úgy, hogy még akkor is, ha rosszul akarnak cselekedni, az agyuk
meg lehet mutatni az igazságot, és engedelmeskedhetnek annak, és utána
tanulj szeretni. Tehát meg lehet őket menteni. Így vagyunk
megmentve, megtanulva a helyes dolgot és csinálva, még akkor is, ha mi
nem akar. Az első emberek "égi" emberek voltak: tudás
az Úrtól közvetlenül az akaratukba áramlottak, és képesek voltak
nem gondolnak semmit, amit ők is nem fognak tenni. Ez az oka annak, hogy mikor
akaratuk önző lett, többé nem kaphattak igazságot tőle
az Úr. De az emberek Noénak hívták, az ókori embereknek
Egyház "lelki" emberek voltak: az igazság az Úrtól volt az első
elfogadták a megértésüket, majd, ha engedelmeskedtek neki,
be tudnák lépni akaratukba.
Kidolgozásában értelmében részeket a Word, hogy hasznos
megismerni néhány használt név jelentését. Gyakran a szellemi
A történet hátterét egy rövid, egy genealógiában adjuk meg
aki nem ismeri a nevek jelentését, azt hiszi, hogy ennek nincs
fontosságát, és kíváncsi, hogy miért része ez a Szentírásnak? A családfa
Noéhoz vezetve túl hosszú az itt részletezni, de általában
ez ábrázolja a tiszta szerelemről a
Uram, minden szakaszában vezető , hogy további perverzió, és minden azt követő
a színpad több, mint az utolsó.
Noé azt jelenti, "pihenés", és a képek, amelyek mutatják, hogy az Úr
beavatkozott az emberi természet lefelé mutató útjába és "bezárt"
a fennmaradó jó tulajdonságok a további kísértésből a bezárással
azon közvetlen kapcsolaton kívül, amelyet a férfiak korábban már a
szellemi világ.
Noénak három fia volt: Shem, Ham és] apheth. Ez a három
három megközelítést képviselnek az igazsághoz, amely az új életállapot
megszállott. Shem, ami "nevet" jelent, emlékeztet Ádám nevére
az állatok; képviseli az új képességet a minőség felismerésében
GENESIS 6 137
nem az érzelmekről, hanem az igazságokról. A ham jelentése "meleg". Van egy
az igazság iránti szeretet ezzel a gyülekezettel vagy színpaddal, amely tovább
a gofer fával ábrázolva, amelyet a hajófúrógépben használnak, "égés"
és olyan fákra utal, amelyek szurokot tartalmaznak. ] az affeet jelent
"kiterjesztés." Amikor először megismerjük az igazság birodalmát,
kíváncsiságunk a tudás széles területeire vezet. Ez a három
a képességeket megóvták a pusztulástól, az érzelmekkel együtt
(a feleségek), akik velük kapcsolatban álltak, a jó érzelmek
(állatok), amelyek támogatták őket, és az igazságok (ételek), amelyek benne vannak
viszont támogatta mind az embert, mind a vadállatot.
Miután Noé és családja belépett a ládába, azt rögzítik
(1Mózes 7:16), hogy "az Úr bezárta őt". Tehát az életünkben, amikor mi
próbálják megtenni azt, ami helyes, a Lord uralkodik bennünk, azaz biztosítja
hogy nem fogunk szembesülni olyan kísértéssel, amely nem vagyunk erős
elég harcolni. Az isteni gondviselés továbbra is köztünk és köztük áll
ilyen kísértések mindaddig, amíg karakterünk „bárkája” szilárd pihenésre nem kerül
föld, ahol elegendő lábt tudunk létrehozni, hogy ellenálljunk a kísértésnek.
Úgy esett, negyven nap és éjjel.
Alapvető levelek
árvíz (rossz értelemben vett víz) = az igazság hamissá vált
az önzés által
három = teljesség a három síkon
akarat, gondolkodás és cselekedet
negyven = a kísértés állapota
Idősebb
A Nyugdíjasok lesz érdekelt a az a tény, hogy a hagyomány a legtöbb
Az ókori egyház és az ősi egyház a mitológiában jött le
az arany- és ezüstkor történeteit, amelyeket helyesen nevezték el, mivel az arany megfelel
szeretni és ezüst az igazsághoz. Lenyűgözni nekik, hogy a
Az árvíz története által ábrázolt időben a földön nem volt visszatérés
mennyei állam; vagyis soha "csak természetesen" nem tudjuk, mi a helyes
A végrendeletek önmagában önzőek, és meg kell tanulnunk, hogy mi a helyes, és meg kell
készítenünk magunkat
csináld . És soha nem érjük el azt a stádiumot, amikor eleget tudunk. Biztosnak lennünk
folyamatosan többet tanulni.
Miután az embereket kiszállították az Édenkertből, azok lettek
rosszabb és rosszabb. Miután szándékos és önző útra indulunk, mi vagyunk
tovább és tovább kóborolhat. Az olvasásból tudod, ha nem
tapasztalat alapján, hogy egy fiú vagy lány milyen gyorsan tud elmozdulni
jó és rendezett szokások, ha megengedi, hogy a saját útjára menjen. Minden
a bűnöző ártatlan csecsemőként kezdte az életét.
Az folyó az Édenkertben az igazságot jelenti az Úrtól.
De amikor az emberek az igazságra néznek, csak hamis képet kapnak,
és ez a hamisság addig növekszik, amíg az árvíz el nem pusztítja szellemi életüket.
A legrégibb embereknél ez a pusztítás eredményezte
a fizikai élet megsemmisítése is. A Swedenborg elmondja nekünk, miért
az egyik idézet, amelyet a lecke végén talál.
Még ma is a férfiak néha meghalnak a saját erőszakos eseményei miatt
szenvedélyek. Tehát az árvíz a történetünkben, bár szimbolikus, a képeket ábrázolja
nagyon valóságos és szörnyű idő az emberiség történetében.
Az emberek azonban nem voltak mind gonoszak. Néhányan, bár elvesztek
első boldog állapotuk általában engedelmeskedett az Úrnak.
Ezeket az embereket Noé és az ő képviseli a Biblia történetében
család. A karakter, amelyet engedelmességükkel fejlesztettek ki
az Úr a bárkája, amelyben képesek voltak kiszállni a
borzalmas időszak a kísértés. A negyven a kísértés teljességét jelenti
amely a mintegy le kell küzdeni; tehát negyven nap és negyven esett
éjszaka. Emlékszel a nemesi vándorlás negyven évére is
vadon és az Úr negyven napjának kísértése.
A bárkának minden részlete jelentős. Gopherból készült
fa, fa, amely szurokot tartalmaz. A fa természetes jóságot képvisel
és az önzőség hangja. Tehát ezek az emberek részben jók voltak, részben pedig
rossz. A ládák méréseinek, mint minden számnak van értelme
tegyük, de nincs időnk belemenni ebbe a részletbe. A három történet
ábrázolja az elme három síkját; a fenti ablakon, a tény
hogy az elme nyitva áll az Úr utasításaira; az ajtó a
GENESIS 6 139
oldalán az a tény, hogy mindennapi életükben jöttek és mentek
az Úrnak való engedelmesség szabályozza: "Az Úr folytassa a dolgát
ki és bejövőink, ettől az időtől kezdve és még örökké. "
Két részlet különösen érdekes. A bárkát a belsejében helyezték el
és hang nélkül, az önszeretet jelképe. Meg fogjuk találni, mint
a "iszap" a Bábel torony történetében és a gonoszok
Sodoma és Gomorrah városát a mélygödrök völgyében építették.
De az Úr arra készteti még önszeretetünket, hogy védelmet szolgáljunk, ha mi is
próbálják engedelmeskedni neki, amint láthatjuk, hányszor gondolkodunk
tartózkodunk attól, hogy rosszul cselekedjünk, mert félnek a büntetéstől vagy mástől
az emberek mondanak vagy gondolnak ránk, vagy a jutalom reményéből.
A bárkát "szobákkal" készítették. A legkorábbi emberek voltak
nem "megosztott" a fejükben. Az Úr közvetlenül beszélt velük
szívét, és úgy gondolkodtak és cselekedtek, ahogy érezték. Tehát amikor az
a szívek gonoszokká váltak, az Úr már nem tudta elérni őket, és azért
a jó maradékot, aki túlélte, szükséges volt, hogy szétváljon
az akarat és a megértés annak érdekében, hogy még akkor is, ha vágyaik vannak
önzőek voltak, látásukkal és útjukban láthatták az igazságot
engedelmeskedve tanulja meg szeretni. Az embereket mindig is ilyen módon építették
fel
mivel. Tudjuk, hogy milyen gyakran kell arra késztetnünk magunkat, hogy mi
csináljuk
tudom , hogy igaz, noha nem akarjuk csinálni.
A bárkába befogadott állatok és madarak az összes érzetet ábrázolják,
mind a jó, mind a gonosz, amelyek kitalálták a karakterét
ezeket az embereket, és az étel az ötleteket táplálta, amelyek táplálták ezeket az
érzéseket.
Az a tény, hogy kettesben vették őket, azt jelenti, hogy voltak
az érzelmek, amelyekben a gondolat akarathoz „házasodott”. De
megjegyezzük a Genesis 7: 2-ben, hogy különbséget tettek a
állatokat, minden "tiszta" vadállat hét párját meg kellett menteni
és minden tisztátalan állatnak csak egy párja. Ezekben az emberekben a jó
erősebb volt, mint a gonosz.
A civilizáció úgynevezett Adam van ismert a New Church, mint a
A legrégibb egyház és a mitológiában az aranykor. Ez volt
érzelmi vagy „égi” típusú, mert benne az embereket vezetik
érzelmeik alapján. A Noé nevű civilizáció más volt
típus: intellektuális vagy "szellemi", mert abban az embereket vezette
a gondolataikat. Ez volt az ősi templom, vagy az ezüst kor.
Felnőtt
Az ókori egyház természete és az egyház szétválasztásának oka
Az akarat és a megértés az emberben nagyon fontos. Hagyja, hogy ez vegyen egy vitát
a lelkiismeret természetéről és arról, hogy fejleszteni kell azt
folyamatosan tanulmányozzák a Szót, és ezeket gyakran ki kell javítani.
Láttuk, hogyan fejlesztették ki az első teremtett embereket
az Úr egy templomba - a legrégibb egyházba - és hogyan
ártatlan, boldog életet élött, közvetlenül az Úr vezette és gondoskodó
csak e világ dolgai számára, ahogyan a szellemi dolgokat tanították
állam az Édeni Kertben, a magyarországi életfával
a közepén. A kísértés bekapcsolódott azon vágyuk révén, hogy vegyenek
magukat az Úr helyett, és arra következtetnek, hogy mi
az érzékek azt mondták nekik, nem pedig annak, amit az Úr mondott nekik. Ez
szívüknek az Úrtól való elfordítása lehetetlenné tette
az Úr tovább, hogy szívükön keresztül tanítsa őket, és így
elvesztették az igazság észlelését és képességét
közvetlenül kommunikálni a szellemi világgal. Végül
csak magukra és az életükre gondoltak - ezen a világon,
és felhasználták a mennyei dolgok ismereteit
átadta nekik önző vágyaik kifogására és megerősítésére.
Ezt a mai leckénk képei ábrázolják a
Isten fiai és az emberek leányai, Isten fiai pedig az
Mennyei igazságok adtak nekik, és az emberek leányai
a gonosz érzelmek, amelyek önszeretetükből fakadtak. Az eredmény
óriások versenye volt; vagyis ők nagyon nagyok lettek a magukban
szemek és gondolkodtak magukról, mint istenekről. Hogy ez a szellemi állapot
ténylegesen kidolgozta magát anyagi módon, amiről tudunk
- az óriások emlékezetének említése a
A szentírások (Zs 13:33; 5 Mózes 3:11). Goliath ofGath
volt az egyik ilyen fizikai óriás. Óriások voltak
a test a mennyei dolgok szörnyű perverziója miatt
GENESIS 6 141
és maguk felmagasztalása. Ezek a perverziók - vagy hamisságok - végül
elpusztította mind a lelket, mind a testet, elfojtva az összes szellemi embert
életük bennük, és arra készteti őket, hogy elpusztítsák egymást. Ez
az árvíz, amely a hegyek tetejét fedte le
hamis meggyőződések, amelyek az Úrhoz való megközelítés minden pontját eltemetik.
A mai fejezetünkben egy nyilvánvaló kijelentéshez jutunk
az igazság, amikor azt mondják, hogy az Úr megbánta, amit tett
ember és elhatározta, hogy elpusztítja. A legtöbb megsemmisítése
Az ókori egyház nem az Úr, hanem a gonoszok munkája volt
és hamisságok, amelyeket az emberek maguk választottak. Az Úr sem
meggondolta magát. Mindent előre lát, és gondoskodik arról
őket. Szeretete és bölcsessége állandó, ám ezek kidolgozódnak
az emberi ügyekben szükségszerűen változik a férfiak változása
Államok. Tehát a nő gyermeke iránti szeretet nem változik, de nem
ugyanúgy fejezzék ki magát, amikor a gyermek hajlandó elkövetni a jogsértéseket
mint amikor a gyermek jó. Amikor az emberek annyira gonoszok lettek, hogy
minden lehetőséget megközelítettek az Úr ellen, megengedte
őket, hogy elpusztítsák magukat annak érdekében, hogy új egyház legyen
felépülhet és fejlődhet azon kevés között, akik megmaradtak
némi vágy, hogy helyesen cselekedjen.
Azok a kevés, akik közül az új egyház fejleszthető lenne
Noé képviseli. Semmi esetre sem voltak teljesen jók;
Valóban annyira perverzek voltak, hogy nem voltak képesek
helyre kell állítani az égi egyház eredeti állapotába. Az Úr
nekik olyannak kellett lenniük, mint amilyenek voltak, és új megközelítési módot kell
biztosítaniuk
nekik. Ezt a ládák építésénél ábrázolják. Ez volt
gopher fából készült. A fa a természetes jók szimbóluma
csak a jóság, ami az akkori emberekben maradt, és
A Swedenborg azt mondja nekünk (AC 643), hogy a gofer fa nagyon gyúlékony
faipari; tehát az önzőséggel teli természetes jóságot ábrázolja. Az
bárkát, ahogyan fordításunk azt adta, "szobákkal" kellett készíteni. Ez
olyan változást ábrázol, amelyet az Úr az ember természetében végzett
hogy megmentse őt. Láttuk, hogy a legtöbb ember
Az ókori egyházat akaratuk alapján tanították; vagyis az ő
a gondolatok vágyaik közvetlen következményei voltak. Amíg az
a legfontosabb vágy az Úr szolgálata volt, csak gondolkodni tudtak
mi volt az igaz; de amikor vágyaik önzővé váltak, akkor képesek voltak
gondolj csak arra, ami hamis. Szükség volt az Úrnak
szétválasztja az ember akaratát a megértésétől, annak érdekében, hogy az agya
látta, mi volt az igaz, még akkor sem, ha nem akarta helyesen cselekedni;
akkor megtudhatja az igazságot, és arra vezethet, hogy éljen
szerint addig, amíg őt nem igazolták meg helyes cselekedetként, hogy a
Lord adhat új akaratot neki. Így az ősi emberek
Egyház - mint a Noé és leszármazottai által leírt templom
az úgynevezett embereket a lelkiismeret, és nem az észlelés helyett cselekedett.
Ez az akarat és a megértés szétválasztása mi az
a képen, ahogy a bárkát szobákra osztják. A három történet
ábrázolja az elme három síkját: tudás, ész és megértés,
hasonló a cselekedethez, gondolathoz és akarathoz, amelyen keresztül
ennek a gyülekezetnek az embere vezethető a jó cselekedetekhez. Az ablak kinyílt
a képek fölött az elme nyitott az igazsághoz az Úrtól, és
az ajtó oldalán, az igazság meghallgatása és engedelmessége. (AC 651658)
A parancsolatok iránti engedelmesség által nyitjuk meg a
az Úr bejárata ajtaja az életünkbe (vö. Jelenések 3:20).
Tehát a bárka minden részletében az emberek karakterének képe
aki a későbbi egyház maradványa volt
az Úr új rendbe állította őket, hogy ők
újból megismerheti az igazságot, és engedelmeskedik neki
tanulj szeretni. Az első egyház égi templom volt, mert az
az Úr szeretetéből vezette a szívet. A második, az ősi
A templom szellemi gyülekezet volt, mert az igazság vezetett
az Úr megértésben. Ez az újonnan megrendelt elme engedélyezve van
a jó maradvány a hamisság áradásának túlélésére, amely elpusztult
az emberiség többi része.
De a történet alkalmazható az egyéni életünkre is
a verseny történetéhez. Összehasonlítottuk a csecsemőkorunkat a
Az Éden Kert államának kertje, és láttuk, hogy a gonosz mekkora becsapódást mutat
be
amikor elegendő öntudatunk van ahhoz, hogy válasszon
a mi sajátunk . Vajon nem valamennyien láttunk elrontott gyermekeket-gyerekeket?
megengedték, hogy saját útjuk legyen? Nem jól vannak?
GENESIS 6 143
a régi óriások képével írja le, nagyon nagy és fontos
saját becslésükre, és minden erőfeszítésüket meghajlítva és
érvelés önző vágyaik kielégítésére, akár lényegre is
erőszak azok ellen, akik megpróbálják ellenőrizni vagy megtéveszteni őket, és
még néha erőszakosak maguk felé is, amikor nem tudnak bejutni
amit szeretnének? Mindannyiunknak van egy gonosz öröksége, amely
Ha elkényeztetik és megerősítik, a teljes szellemi élethez vezet
sőt fizikai pusztítás is. De nagyon korai gyermekkorban mi
tudatában kell lennie annak a megosztottságnak, amelyet az Úr biztosított
akaratunk és megértésünk között. Azt tanítják, mi az
igaz, és ha a szüleink bölcsek, akkor még ellen is készítünk
akaratunk; és így fokozatosan alakulnak ki a jó szokások és kialakul a lelkiismeret
ami segít irányítani magatartásunkat. Egy kis élet
Az így tanított és irányított gyermeket Noé története is ábrázolja
és a ládát. A bárkába bevitt állatok mind érzelmeik,
jó és rossz, amelyek képezik személyiségének alapját, és ennek is kell lennie
a regeneráció során foglalkoztak. Az árvíz hosszú
kísértések sorozata, amelyhez önző vágyai és érvelései vannak
tegye alá. Noé és felesége az Úr elismerése és
vágya, hogy megtegye azt, ami helyes. Fiaik és lányaik-in- ~ aw vannak
a gondolatok és érzelmek, amelyek ebből a felismerésből származnak, és
vágy. És ha ezeket életben tartja a ládában, akkor eljön az idő
amikor a bárka fog pihenni a hegy tetején, és az árvíz
elmúlik; megszerezte a helyes magatartás szokásait
amelyet már nem kísértett megtörni; az elméje jönni fog
pihenni az Úr akaratában, és készen áll arra, hogy odamenjen
a világon a szabadságon dolgozni - "a szabadságot az Úr vezetje".
Arcana Coelestia, nne 607, 608: "De mi még nem ismert a világon, és
Talán nehéz elhinni, hogy a Legrégibb Egyház emberei
belső légzésük volt, és csak hallgatólagos külső légzés volt. Így beszéltek
nem annyira szavakkal, mint utána és manapság, hanem ötletekkel, angyalokként
do; és ezeket számtalan változással tudnák kifejezni a megjelenés és a
arc, különösen az ajkak. Az ajkakban számtalan izmos sorozat van
144 Noah épít egy arkot
szálak, amelyek manapság nem szabadulnak fel, hanem szabadok az emberekkel
Idővel képesek voltak bemutatni, jelezni és ábrázolni ötleteiket, hogy kifejezzék
Egy perc múlva mi lenne egy órának ahhoz, hogy mondani lehessen
hangok és szavak, és teljesebben és érthetőbben meg tudnák csinálni
a jelenlévők félelme és megértése, ahogy a szavakkal lehetséges,
vagy szavak sorozata kombinációban. . . . De utókorukban ez a belső
a légzés apránként véget ért; és ezekkel olyan lett, hogy
már nem tudtak fogalmazni semmiféle gondolati elképzelést, kivéve a legjobban kölcsönös
amelynek következménye az volt, hogy nem tudták fennmaradni, és ezért mind váltak
kihalt. . . . Ha a belső légzés megszűnt, a külső légzést fokozatosan végezzük
sikerült, szinte a mai naphoz hasonlóan; és külső légzéssel
a szavak nyelve, vagy a hang kifejezése, amelybe a gondolatok ötletei kerülnek
meghatároztak. Így az ember állapota teljesen megváltozott, és lett
olyan, hogy már nem lenne hasonló észlelése, hanem észlelés helyett
egy másik fajta diktátum, amelyet lelkiismeretnek is nevezhetünk, mert olyan volt
a lelkiismeret, bár egyfajta közbülső pont az észlelés és a lelkiismeret között
némelyiknek ezen a napon ismert. "
Arcana Coelestia, n. 639: "Ha a ládát annak hangmagasságának bevonásával mérjük,
és annak felépítése, valamint az árvíz semmi mást nem jelez
levél kifejezi, hogy semmi sem lenne spirituális és égi
nemcsak, hanem csak történelmi olyasmit, aminek nem lenne többé haszna
az emberi fajhoz, mint bármely hasonló, amit a világi írók leírtak. Hanem azért, mert
az Úr Igéje mindenütt a testében vagy belső részében magában foglalja és
szellemi és égi dolgokat tartalmaz, nagyon nyilvánvaló, hogy a bárkánál és a
minden, amit a bárkáról mondtak, rejtett dolgok, amelyeket még nem fedtek fel. "
P. Hol helyezte az Úr a legjobbakat? Édenkert
P. Mit kellett tenniük ott? öltözz fel és tartsd meg
P. Hogyan öntötte meg az Édenkert? folyó
J. Milyen fa volt a kert közepén? élet
J. Milyen fa van említve? a jó és a rossz ismerete
P. Mit mondtak az embereknek, hogy ne tegyék? eszik a tudás fáját
J. Mit vett az Úr Ádámból alvás közben? borda
Ipto J. mit csinált? nő
P. Hogyan az első emberek nem engedelmeskedtek az Úrnak? tiltott gyümölcsöt evett
P. Mi volt a büntetésük? kertből hajtott
J. Megbántak? nem
P. Mit döntött az Úr? elpusztítani az embert
6. GENESIS
]. Miért mentette meg Noét és családját? jók voltak
P. Mit mondott Noának, hogy építsen? bárka
]. Le tudja írni a ládát? gopher fa, hangmagasság, három emelet, szobák,
ablak, ajtó
P. Ki jött a bárkába Noéval? feleség, fiai, feleségeik
]. Mi volt a Noé három fia neve? Shem, Ham, japheth
P. Még mit vett Noé a ládába? pár minden teremtmény
S. Mit értünk a jó és a rossz tudásának fájának etetésével?
az igazságot keresi
I. Mi van a képen az árvíz? az igazság hamisítva és pusztítóvá vált
S. Mi a ládája szimbolikus jelentése? jó karakter által alkotott
engedelmeskedik az Úrnak
-145
Az árvíz vége
Genesis 8
Minden tanárnak el kell olvasnia a háttérben azokat a fejezeteket, amelyek
kihagyták, a Genesis 5. és 7. fejezetét, és tanulmányozniuk kellene
az átmeneti időszak rövid magyarázata a
a különféle korosztályok. A Junior szinttől kezdve a hangsúlynak hangsúlyt kell
fektetnie
a legősibb egyház és a
az ókori egyház az emberek természetét illetően. Az egész
a Biblia tanulmányozása során sok hivatkozás lesz erre a kettőre
gyülekezetek és az "égi" és "szellemi" típusok, valamint a gyerekek
meg kell ismerkedni velük. A legegyszerűbb illusztrációk
abból származnak, hogy tudják a csecsemő és a csecsemő közötti különbséget
egy idősebb gyermek.
Amikor egy egyház megrontja az adott igazságot, az Úr mindig felkészül
az igazság új formájának befogadásának módja.
Az ősi szót, amely megelőzte a szót, azért adtuk
az ókori egyház utasítása.
Miután az ember akarata teljesen eltorzult, az Úr elválasztotta a
az akarat és a megértés, hogy új akarat alakulhasson ki
az ember megértésében a tudatosság fejlesztésén keresztül.
Meg kell alakítanunk a szokásos cselekedetet, mielőtt az Úr adhat nekünk
szerelem csinálni.
Kérdezze meg gyermekei valaha is, vagy gondolkodott már valaha
magad, mennyi ember és állat és étel elég
ha több hónapig eltarthatnának, akkor egy hajóba zsúfolódhattak volna
csak kb. 450 láb hosszú, 75 láb széles és 45 láb magas? Vagy azért
ebben a kérdésben megkérdezted magadtól, hogy mi volt lehetséges erre
annyira esni - még negyven nap alatt is -, hogy az árvíz beborította a
146
GENESIS 8 147
hegyek? Sokan feltették ezeket a kérdéseket. Az igazság az
hogy ez a történet a Biblia azon részében található, amelyből vették
az ősi szó; teljes egészében szimbólumnyelven íródott, és
nem szó szerint történelemnek kell tekinteni.
Időnként, amikor egy személy nagyon súlyos kísértésnek ad fel,
azt mondjuk róla: "Túl sok volt ahhoz, hogy felálljon; volt
csak söpört le a lábától. "És gyakran beszélünk az élet viharairól.
A Legrégibb Egyház emberei nem mindig használták saját magukat
függetlenség önzetlen módon. Mi sem. És tudjuk
hogy amikor gyermekeink a saját útjukat akarják, nagyon gyakran nem az
egy jó út. Túlságosan valószínű, hogy önző, más embereket megsérül
ahelyett, hogy segítenék őket. Ezeknek a korai embereknek leszármazottai
egyre inkább a kísértésnek adották fel függetlenségüket
önző módon, és ezeket a tendenciákat a nemzedék örökölte
nemzedékre és addig nőtt, amíg az emberek szörnyekké váltak
az önzés. A kígyó, valamint Káin és Ábel történetei
írja le ezt a hanyatlást. A 4. és 5. fejezetben felsorolt családfajok
nem igazán mondják az egyes férfiak születését, hanem az utódlást
az emberek egész generációja. Idővel önző vágyaik
és a hamis gondolatok olyan nagymértékűvé váltak, hogy "elsuhant"
mint egy árvíz.
De mindig néhány ember továbbra is jó volt. Ezek
Noé szimbólumtörténete ismerteti; és mert építettek
életüket az Úr parancsai szerint, amint Noé építette a
bárkát, el tudták dobni a gonosz és hamisság árvízét. Olvassa el Matthew-t
7: 24-27. Amikor arra kísértünk, hogy azt tegyük, amit mi tudunk rosszról,
egyetlen biztonságunk módja az, hogy segítséget kérünk az Úrtól, és gyorsan
ragaszkodjunk hozzá
a parancsolatokat. Eleinte nehéznek tűnhet - érezzük magunkat
Noé bezáródott a bárkába, és az árvíznél dobált, de ha mi
kitartóak, eljön az idő, amikor a kísértés nem lesz
hosszabb ideig nem baj, és képesek leszünk kilépni egy teljesebb és
szabadabb élet. Ez a mai történetünk leckéje, de ezt is meg kell tennünk
tudja, hogy a történet minden részletének sajátos jelentése van.
148 A VÁROS VÉGE
Elsődleges
A szó története van könnyű megmondani. Olvassa el minél többet a Wordből,
és vigyázzon, hogy ne adj hozzá képzeletbeli részleteket. Mondja el az egész történetet, de
maradjon
különösen a 8. fejezetben szereplő eseményekről. Ha a gyerekek ismerik a játékot
Noé bárkái, próbálják meg elvenni a fejüket a bárkának mint játékjátéknak
azzal, hogy elmondta nekik, milyen csodálatos dolog az, hogy az Úr megmentette Noét
ily módon, hogy az egész emberi faj nem hal meg.
Tudja, mi az árvíz? Ez történik, amikor a
a folyó vagy a tó víz messze meghaladja a szokásos szintjét, és átfolyik
a föld. Néha még most is vannak árvizek, amelyek elsöpörnek
házak, szarvasmarha és emberek, és mindenféle pusztító dolgot csinál.
Bibliai történetünk a valaha ismert legrosszabb árvízről szól. te
emlékezz vissza a történetről Ádámról és Éváról és a gyönyörű kertről
Édenből, amelyben éltek. Az Úr mindent megadott nekik
kellett boldoggá tenni őket. És csak egy dolog volt Ő
azt mondták nekik, hogy ne tegyék, azaz egy bizonyos fa gyümölcséből kell megeszni,
a jó és a rossz ismeretének fája. Amikor az anyád
azt mondja, hogy ne csináljon egy bizonyos dolgot, hajlamos-e valaha menni?
rögtön, és megteszi? Így történt Ádámmal és Évával,
és nem engedelmeskedtek az Úrnak.
És tudod, hogy a rossz dolgok hogyan halmozhatók fel. Néha
ha rosszul tettél, akkor hazudik
így az anyád nem fogja tudni, hogy csináltad, és egy hazugság alkalmas
egy másikhoz vezet, és mindegyik még rosszabbá teszi a dolgokat. És végül is vagy
megtudta és megbüntette, és nagyon boldogtalan. Ádám és Éva
küldték el a gyönyörű kertből, és dolgozniuk kellett
az életük. Gyermekeik is rossz időben cselekedtek, időben
az emberek annyira rosszul lettek, hogy egy nagyot el kellett pusztítani
olyan nagy árvíz, hogy a víz a hegyek tetejét is lefedte.
De egy férfi és családja jó maradt. A neve volt
Noé. Közvetlenül az árvíz elõtt az Úr azt mondta Noának, hogy építsen
maga egy ládát. Ez egyfajta faházi csónak volt, elég nagy
tartsa őt és feleségét és három fiát, valamint feleségeiket és
nagyon sok állat és madár, és mindegyiknek elegendő étel.
GENESIS 8 149
A bárkában volt szobák, és három emelettel épült. Volt
oldalán egy ajtó és egy ablak a tetőn. Amikor az árvíz eljött,
a lád lebegett a vízen, és minden benne megment.
Nekem negyven nap és negyven éjszaka esett, és a víz felkelt és
rózsa. Végül az eső megállt, és az árvíz kezd zuhanni.
Olvassuk el, amit Noé akkor tett. [Olvassa el a 1. Mózes 8: 6–12.]
Milyen két madarat küldött ki, hogy megnézze, vajon a vizek lementek-e?
Mit csinált a holló?
Mit csinált a galamb az első alkalommal?
Mit hozott a galamb másodszor?
Mi történt harmadik alkalommal?
Mit jelentett ez Noé?
Látja, hogy a holló, amelyet Noé küldött ki, csak repült, és
semmit sem értünk el, ahogy néha teszünk, amikor nem próbálunk
megtalálni a helyes utat a viselkedéshez; de a galamb képes volt segíteni
Noé.
Az Úr végül azt mondta Noénak, hogy menjen ki a bárkából
újra élni a száraz talajon. Az első dolog, amit Noah tett
Kiment, hogy oltárt építsen az Úrnak, hogy köszönetet mondjon
az Úr, hogy megmentette. Manapság szinte minden templomnak van oltárja
benne, és ugyanazzal a céllal helyezik oda, amelyre Noé épített
oltárán - az Úr imádására. Tudja, hol van az oltár?
a templomodban?
És tudja, mi van az Új Egyházban mindig?
az oltár? Ez ~ s egy példányt a Bibliából, az Isten Igéje, ahonnan
mindent megtudunk az Úrról és arról, mit akar.
beosztott
Az árvíz általános jele ebben a korban megtanítható a gyermekek számára, és
A tudás fogja megmenteni őket attól, hogy befolyásolja a sok fény megjegyzések
valószínűleg hallani fognak Noéról és az árvízről. A
Különösképpen szükségük van jegyzetük harmadik bekezdésére. Ők is legyenek
bemutatta azt a gondolatot, hogy Noé története ábrázolja a
egy új templom a világon. Vezesse őket érdeklődésük és kérdéseik alapján.
Mit nevez a Biblia a gyönyörű állapotnak, amelyben a
A legtöbb ősi egyház élt?
150 Az árvíz vége
Miért hívják ennek a templomnak az Ádám embereit?
Mi volt az egyetlen dolog, Adam akart, ami nem volt az a kert?
Hogyan nyújtotta az Úr ezt a segítőt?
Az Édenkert történetében azt mondják nekünk, hogy a
az élet "a kert közepén volt, és ott is volt
"a jó és a rossz ismereteinek fája". Nézz vissza a
Létrehozási történet az 1. fejezetben, és nézze meg, mikor jelentek meg a fák.
A fény megteremtése után, valamint a fenti és alatti vizek után volt
az égbolt elválasztódott és megjelent a szárazföld.
A szárazföld „képe a karakterünkről, miután elkezdtük tanulni
az igazság (a fény) és különbséget tenni a mennyei és a
világi dolgok. Ekkor kezdjük el először valóban gondolkodni, és
gondolatainkat a növények ábrázolják, amelyek kiindulnak a
föld. A fák azok a nagy általános ötletek, amelyek mindenekelőtt tornyot jelentenek
mások. Ezt tudnunk kell, hogy megértsük, hogyan történt
hogy az leszármazottak olyan emberek, akik ismerték a gyönyörűet
Az Édeni Államkert annyira gonoszsá válhat, hogy nekik kellett lenniük
elpusztította az árvíz. A kertben az élet fája áll
azt a gondolatot, hogy minden jóság és minden igazság az Úrtól származik
egyedül, és hogy meg kell tanulnunk tőle. A fa
a jó és a rossz ismerete azt a gondolatot jelenti, amely vagyunk
elég okos ahhoz, hogy tanulás nélkül tudja, mi a helyes és rossz
az Úrtól. A történetben Ádámnak és Évának nem parancsolták
enni a jó és a rossz tudásának fájának gyümölcséből
nem engedelmeskedtek. És amikor nem engedelmeskedtek, elmenekültek
a kertből. Az a gondolat, hogy nem kell tanulnunk a
Az Úr minden hibánk és minden téves cselekedetünk kezdete.
Ádám és Éva leszármazottai egyre rosszabbá váltak.
Hamis elképzelések nőtt, amíg el nem nyelte az összes szellemi
élet. Ezt az áradás ábrázolja, amely még a hegyekre is kiterjedt
és elpusztította az egész életet a földről. Az árvíz nem volt
vízvíz, de hamis ötletek árvize. Mindig is voltak
néhány ember, aki úgy döntött, hogy az Úr követése helyett a sajátját követi
saját ötletek; és ezeket az embereket Noé története írja le
és családja. Nem volt könnyű idő, hanem azért, mert ők
GENESIS 8 151
engedelmeskedett az Úrnak, képes volt megmenteni őket és felépíteni közöttük
leszármazottaik egy új templomot hívtak, amelyet az ókori Swedenborg hívott
Templom. A mitológia ezt az időszakot ezüstkornak nevezi.
Találtál valaha olyan fiúk és lányok között, akik
hajlandóak voltak tenni valamit, amelyről tudta, hogy téved? Talán te
megpróbált vitatkozni velük, és képesek voltak válaszolni az összes neked
érvelés, és bolondnak érzi magát az ellenvetés ellen; de te mégis
a szívedben tudta, hogy nem szabad csatlakoznia hozzájuk. Ez nem volt
könnyű vagy kényelmes helyzetben lenni. Nagyon tetszett
Noé a bárkában, az árvíznél dobogott. Az árvíz képek
nagy kísértés volt, és Noét csak a bárkában maradva mentette meg
amíg a vizek le nem estek. Ha kísértésed van, hogy mit tegyen
tudod, hogy téved, tartsd be alapelveidet vastagon és vékonyon keresztül,
és biztonságosan át fog jönni.
Miután az eső megállt, azt mondják, hogy Noé kinyitotta az ablakot
amely a ládának tetején volt. Ez egy kép a megnyitásról
elménket az égből történő tanításra; és Noah elküldte a madarakat
gondolatai elmentek a földön, hogy megnézze, vajon a
a kísértésnek vége. Két madár volt: egy fekete és egy
fehér. Nagyon sok hamis ötlet volt a páros gondolataiban
ezeket a jó embereket, ahogyan mindannyiunk gondolataiban vannak, és ezek
a holló képei. És észreveszi, hogy a holló megcsinálta
csak repülni. A hamis ötletek semmit sem valósítanak meg
nekünk. De Noénak is volt a galambja, amely valódi gondolatot ábrázol.
Ez nem hozta meg azonnal a kívánt információt, de az
újra és újra kiment, amíg Noé nem volt elégedett. Ha megyünk
egy jó dolog, segítséget keres azoknak, akik többet tudnak
mint mi - ahogyan a Noé nevû nép az Úrra nézett - fogjuk fogni
sikerül időben.
És az első, amit Noé tett, amikor családjával kijött
A bárkának ismét szárazföldre oltárát kellett építenie és elkészítenie
áldozatok az Úrnak. Valahányszor megmentettünk a
kísértés, és ismét békés és boldog állapotba került
szem előtt tartva, megköszönnünk kell az Úrnak a segítségét: mert az az Úr
aki állandóan figyel ránk és biztonságosan vezet minket, ha akarunk-
152 AZ ÚR VÉGE
engedelmeskedni neki.
Valamikor sokkal többet megtudhat a jelentéséről
ez a történet. Azt mondja, hogy az Úr megmentette az egész emberi fajt
hogy elpusztítsa önmagát gonoszsággal, és új módszert talált az elérésére
elméjüket, és tanítsa őket, miután bezárták a szívüket
Neki. Egy dolog, amire emlékszel, az az egyház, amely nőtt
ettől a kezdetektől - az ókori egyház - sokat tudott
a megfelelésekről (a szellemi és a természeti viszonyról)
dolgok), amelyekből egy kicsit megtanulsz mostanában
megtanulják a fény és a fák jelentését, valamint az árvíz és az éghajlat jelentését
holló és a galamb. Megértették ezeket a dolgokat és szerettek
tanulmányozták őket, sőt a levelezés nyelvén is írtak.
Az ősi szó (a Biblia, amely létezett előttünk
Biblia és a Genesis első hét fejezete
amelyet Mózes vett) ennek az egyháznak a napjaiban írták. Időben
ez az egyház szintén csökkent, mivel hamarosan megtanuljuk; de az emberek
elterjedt az egész földön és a keleti vallások sok részén
és a világ más részein a tudás maradványai maradnak
az ókori egyház népének, a maradványok perverzek, mert
őket hagyomány hagyta el írás helyett
az Úr által diktált forma.
Meddig tart az eső?
Mi volt az első madár, amelyet Noé küldött ki?
Milyen más madarat küldött ki?
Mi a különbség a holló és a galamb között?
Mit hozott a galamb másodszor a szájába?
Mi volt az első, amit Noé tett, amikor kijött a ládából?
Milyen ígéretet tett az Úr ezt követően?
Közbülső
Ennek a csoportnak be kell számolnia a
A bukás, Noé és az árvíz története, különös tekintettel a
változás égi spirituális a versenyt, és vonatkozik o ~ mai jellege
és lehetőségek. Világosan tudniuk kell, hogy mit gondolnak a legtöbb
Ókori és ősi templomok, és mi a különbség a között, „égi”
GENESIS 8 153
és "spirituális". Hangsúlyozzuk a kísértés természetét és azt a módot, amellyel mi
meg kell felelnie.
A Legrégibb Egyház népének döntése, hogy megpróbálja
a magukból való gondolkodás, amint láttuk, egy lépés volt az első
lépésről lépésre az égi állapottól, amely a legmagasabb és legboldogabb
állami férfiak élvezhetik. Tehát a hosszú lefelé kezdete volt
irányzat. A Biblia történetében a következő lépés a kísértés volt
a kígyó, és ezt követte a kiutasítás a
kert és Ábel meggyilkolása Kain testvérével. A jelentés
ezeknek a történeteknek a kitettsége máshol foglalkozik, és ezekből kitalálható
amit a 1. Mózes 6. fejezetének 5–8 . versei mondnak. Amikor
rossz módon használja fel függetlenségünket, elfelejtve azt, amit az Úr
azt mondta nekünk, hogy igaza van, és megpróbál kedvelni magunkat, hanem Őt,
természetes vágyaink tovább és tovább vezetnek minket a szellemi úton
megsemmisítés.
A mennyei egyház olyan egyház volt, amelyben az embereket irányították
szívük által, és amikor a szívük gonosz lett, az Úr képes volt rá
már nem érik el őket, mert a gondolataikat teljesen kontrollálták
vágyaik alapján. Ha nem gondolkodik, láthatja, hogy mi is
nem csak olyanok, mint most. Nagyon szeretnénk, ha valaki önző lenne
A dolgunk mégis elménk láthatja, hogy rossz, és át is
fejünkben az Úr vezethet minket, hogy megtagadjuk ezt. Megvan
oktatás annak ismeretében, hogy mi a helyes, úgynevezett mi
lelkiismeret. Vagyis valójában az agyunk irányítja és
nem a szívünkön keresztül. Ez egy égi helyett spirituális
állapot. Ha megpróbáljuk lelkiismeretünket az Úr tanításaira építeni
és úgy dönt, hogy engedelmeskedik nekik, az Úr fokozatosan kialakulhat bennünk egy
önzetlen önző akarat helyett. Ezt nevezik regenerációnak vagy
újjászületés. Mert mindannyian az első emberek fordulása óta vagyunk
Az Úr által született önző, és az Úrnak kell átadnia minket, ha mi
jó és boldog emberekké válni. Ez nem valami
egyszerre megtörténhet. Ez egy egész életen át tartó munka. De láthatod
a saját tapasztalata, hogyan történik. Emlékezz néhány rosszra
dolog, amit korábban csináltál, amikor kicsi gyerek volt: Először az
a szülők azt mondták, hogy rossz, és megtanultak abbahagyni
154 a végén a FLOOD
amikor azt mondták, hogy "nem", hogy mégsem büntessenek
talán még mindig megcsinálta, amikor senki sem keresett; akkor elkezdted
szégyellni és megpróbált megállni a saját kedvéért; fokozatosan
teljesen abbahagyta, és idővel rájött, hogy már nem volt
bármilyen vágy erre; és végül annyira kellemetlennek tűnt számodra
azon tűnődött, vajon hogyan is szeretett volna volna valaha megcsinálni. Volt neked,
az adott dologra vonatkozóan egy új akarat volt a lényeg
az első vágyod ellentéte. Az Úr ad nekünk az új akaratot, de
fel kell készülnünk az utat úgy, hogy ellenállunk a kísértésnek
téves és kitartó mindaddig, amíg új jó szokást nem alakítunk ki
a régi rossz hely.
Mit kellett tennie az Úrnak, hogy megmentse a néhány jó embert
a legrégibb templom végén - néhányat képvisel
Noé - el kellett választania elméjét akaratától, hogy így legyen
láthatta, mi volt a helyes akkor is, amikor nem akarták csinálni.
Az árvíz története hasonló, mint az Édenkert története,
egy szimbólum történet. Az árvíz nem vízvíz, hanem vízhullám volt
a hamisság az emberek elméjében fejlődik, amikor akaratuk lett
egyre több gonosz, amíg már nem tudták megszerezni a beáramlást
életét az Úrtól, és elpusztították egymást és magukat.
Csak kevesen éltek túl a változáson. A jókat megmentették
Noé és a gonosz, akinek sikerült folytatni a történetét
éltek azok az óriások, akik egy rövid időre megjelennek a történelmi életben
a Biblia része: az Anakimok (Zs 13:22) stb
Mindannyian ismerjük a Gath Goliátot (I. Sámuel 17: 4) és Og királyt
Básánból (Zs. 21:33).
A történetben Noét és családját egy bárka építésével mentették meg
amely hajóként szolgálna az Úr utasításai szerint,
és bezártak benne, amíg az árvíz vizei el nem múlnak.
Ez egy olyan kép, amelyben az Úr parancsolatai által meghatározott korlátok között
élünk
amíg elmúlt a kísértés, hogy nem engedelmeskedjünk. A rész
A 8. fejezetben elolvasott történet a fokozatos elmúlásról szól
a kísértésnek és annak a módjának, ahogyan új életet élünk.
Először Noé kinyitja az ablakot a ládák tetején. Ez egy kép
hogy megnyitjuk a fejünket az Úr utasításainak. Aztán ő
GENESIS 8 155
két madarat - egy hollót és egy galambot - küld ki, hogy megnézze, vannak-e a vizek
kiszáradt. Emlékszel, hogy a madarak ábrázolják gondolatainkat, amelyek repülnek
körülöttünk a fejünkben. Néhány jó, mások rossz. A Holló
képet ad a hamis gondolatainkról. Az új élet első ötletét talán
hogy számunkra jövedelmezőbb lesz. A holl körül repült
és semmit sem hajtott végre. De a galamb - az a gondolat, hogy mi
hálásnak kell lennie az Úrnak, és keresnie kell őt a guidáncididért
végül hozza vissza a hírt, hogy az új élet jó lehet
és boldog. Az olajbogyó technikailag megfelel az "olajbogyó jóinak"
jótékonyság "(az Úr szolgálatának szeretetét ) és az olajbogyó levél a"
a szeretet igazsága "(a szolgálatának ismerete ).
Amikor Noé végül kiment a ládából, az első, amit tett
oltárot kellett építenie és áldozatokat áldoznia az Úrnak; és ez volt
az ókori egyház első imádata. Honnan tudta Noé?
oltárépítésről és áldozatokról? A Swedenborg elmondja nekünk
hogy a Legrégibb Egyház emberei tudták "az érzékelésből"
a természeti világban mindennek a megfelelése a
a szellemi élet dolgait, és hogy ezt a tudást átadták
hagyomány szerint az ősi templomhoz. Az ősi emberek
Egyház - akivel, mint már mondtuk, az értelem dolgai
először fejlesztette ki ezt a levelezési tudást, és szerette
ez több, mint bármi más, amit megtanultak, és így formálták életmódjukat
és imádkozásuk a levelek szerint. Nem voltam az időben
az ókori egyházról, amelyből az ősi szót írták, -tól
melyeket a Mózes első hét fejezete másolta át Mózes.
A fejezetünk utolsó versei, amelyekben az Úr ezt megígéri
mondja el nekünk, hogy az embert soha többé nem pusztítják el gonoszságai és
hamisításai
hogy az Úr immár állandó struktúrát biztosított az emberben
(az akarat és a megértés szétválasztása), amelyen keresztül
mindig el lehet érni azokat, akik hajlandóak voltak
menteni kell. Meg fogjuk találni, hogy mindegyik egyház emelt a földön
volt hanyatlása, de vége előtt az Úr elkezdett készülni
az út egy új egyházhoz azok között, akik nem teljesen perverzek. Ez
Az új versek ismételt egymás utáni sorrendjét az utolsó vers írja le
a fejezetben.
156 AZ ÚR VÉGE
Alapvető levelek
a holló = hamis ötlet
a galamb = egy igaz gondolat Istenről
az olajbogyó = a jótékonysági jó
az olívalevél = a szeretet igazsága
Idősebb
Az akarat és a megértés szétválasztása és a versenyre gyakorolt hatása
és az egyén szempontjából fontosak ebben a korcsoportban. Nem igaz, hogy mi
A "nem tud segíteni" enged a kísértésnek. Az Úr erőt ad nekünk, ha engedelmeskedünk
a parancsolatokat. Ez az engedelmesség egy ideig nehéznek tűnhet, de ez az
egy szükséges lépés a nagyobb erő és boldogság felé. Tudják, hogy mi is
ne nyerj fizikai erőt könnyű dolgokkal. Ugyanez igaz a lelki helyzetre
erő.
A 1. Mózes 6: 1-8-ban megvan a kulcs a történet jelentéséhez
Noé és az árvíz. A férfiak lányai azok az érzelmek, amelyek
a leginkább a degeneráló faj önző akaratából fakadt
Ősi templom. Isten fiai az igazságok, amelyeket megkaptak
hagyomány szerint és amelyek eredetileg az Úrtól származtak.
Emlékeztetünk arra, hogy az első embereket szívükön keresztül irányították
az égi típusra jellemző. Ez azt jelentette, amikor az
a szívek gonoszokká váltak, az összes igazság, amelyet tudtak, összecsapódott
gonosz vágyaikhoz, és a változásnak nem volt lehetősége
nekik. Minden igazságért hitelt vállaltak maguknak, és
nagyszerűvé váltak a saját szemükben: "óriások voltak a földön a
azokban a napokban: „Valójában maguk véleménye végül eredményt eredményezett
tényleges fizikai túlnövekedéskor, úgyhogy fizikailag óriások voltak,
szintén. Néhány ilyen ősi óriás túlélte a
az árvíz által ábrázolt verseny, és találjuk őket a
a szó történelmi részei, mint az anakimok stb., és mint egyének
mint például a Gath Gath, és Og, Básán királya. "És Isten látta
hogy az ember gonoszsága nagy volt a földön, és hogy minden
a szíve gondolatainak képzelete csak folyamatosan gonosz volt. "
Ma analógiát látunk ma egy magasztos ember esetében
aki mindent csavar, amit lát, saját ambícióinak felel meg. De ma
GENESIS 8 157
az ilyen ember számára mindig van lehetőség a reformra, mert az ő
az elme és az akarata valójában továbbra is különálló: azaz megteheti, ha igen
beismeri az igazságot, amely ellentétes vágyával. A hosszabb
az önzőség továbbra is fennáll, annál nehezebb ez; de soha nem lesz
lehetetlen, mint a legrégibb embereknél. Swedenborg
azt mondja nekünk, hogy a legrégibb templom végén a nagy
Az emberek többségét ténylegesen megfojtották
saját fantáziák; de Noé képénél azokban, ahol ott van
továbbra is vágyakoztak az Úr szolgálatára, az Úr készítette
egy változás az akarat és a megértés szétválasztásával, hogy Ő
elméjükön keresztül elérhetik őket. Ezt a levél ábrázolja
az a tény, hogy a bárkában "szobák" voltak. A bárka a karakter
annak az embernek, aki hajlandó engedelmeskedni az Úrnak. Az
a szív uralkodóan gonosz volt; de az Úrnak való engedelmesség révén
biztonságban maradhatnak a megsemmisüléstől a képviselt kísértés alatt
az árvíz által. Az állatok és a madarak bezártak a bárkába
Noah-val képzelte érzelmeit és gondolatait, mind a jót, mind a rosszat.
A motívum az a hangmagasság, amellyel a bárkát belül és kívül lefedték
az önmegőrzés. Az ajtó bezárt oldalán
az árvíz alatt normális kommunikációja van másokkal.
Az ég felé vezető ablak, amelyet a kísértés alatt is bezártak
de az árvíz után azonnal megnyílt, a
az igazságok elérésének módja az égből.
Sokan úgy gondolják a keresztény életre, mint korlátozott életre, és
tehát egy ideje lehet annak az embernek, aki rossz szokásokat alakított ki.
Ez Noé zárva a ládában. De amikor a kísértés megszűnik
kísérti őt, amikor új szokásokat alakított ki, amelyeket talál
jobban szereti, mint a régi - jön, hogy a keresztény életet szabadon élje
és boldogsággal. Ez Noé kijön a ládából, hogy megismételje
a Föld. A holl és a galamb, amelyet először küldött meglátogatni
ha a vizek elmúltak, akkor az ő természetes, hamis elképzelései és igazak-e
gondolatokat. A holl körül repült és semmit nem ért el, csak az
a galamb megmaradt, amíg meg nem találta az olajbogyót, a jóság és a szimbólumot
igazság az új életben. (Az olajbogyó a jótékonysági jót képviseli
és a levél az szeretet igazsága .) Ha ez homályosnak tűnik, gondolkozzunk
158 A VÁROS VÉGE
egy új életmód kipróbálásában szerzett tapasztalataink alapján. Még a
A "visszaesés" iránti erős kísértés véget ért, kissé félénk vagyunk a
új életet, kipróbálva itt-ott, hogy kiderítse, vajon valóban ez-e minden
igényelték érte. Ez olyan, mint a hollót és a galambot küldeni.
A holló azt mondja: "Ez az új módszer valóban bárhova elvisz?"
A galamb azt mondja: "Valóban ez a jó és hasznos út?"
Noé építi az oltárot és tiszta áldozatokat rajta rajta
állatok és madarak, az Úr újfajta imádatát ábrázolja, amely
fejlesztették ki a második, vagy az ősi templomban. Emlékeztetünk arra, hogy a
A Legrégibb Egyház emberei nyitott kommunikációval voltak
az eget és az Úr közvetlen impulzus útján utasította őket
a szív. Ez volt az égi állam. De az akarat és az után
a megértést elkülönítették, Isten gondolatait formálni kellett benne
az elme; az igazságot ott kellett bemutatni és megfontolni, és így
életmódként választották. A legrégibb egyház emberei
mindent látott, a róluk a világon, reprezentációkat
a szellemi dolgokról. Ezt a tudást a hagyomány továbbadta a
az ősi egyházat alkotó leszármazottaik imádták azt,
és tette a legnagyobb tanulmává és örömükké. Az oltár és a
az áldozatok az Úr imádását és az Úr odaadását jelentették
érzelmeik és gondolataik az Ő szolgálatához. Ily módon a
Istentisztelet jött létre, amelynek jelentését először teljesen megértették. Szintén
A szimbólumok tanításait írták le
az Úr, és kialakította azt, amit a Swedenborg az ősi szónak hív .
E szó természetét az első hét fejezetből tudjuk megismerni
a Genesis verzióját, amelyről azt mondják, hogy bemásolták; és annak egy része
a könyveket név szerint említik a szóban. A Swedenborg azt mondta
napjában az ősi szó továbbra is fennállhat Nagyon
Tatárországban.
Első vágyunk, miután áthaladtunk egy súlyos csérpótláson
és úgy találjuk, hogy egy új életben szabadon mozoghatunk,
mint Noéé, megköszönni az Úrnak megszabadulásunkat és felajánlani
Ő szívünk és elménk szolgálatában. És ahogy ezt megtesszük, a miénk
az élet egy új és tartós rendbe esik, amelyet a
Úr. Ezt értjük fejezetünk utolsó verseiben. Az
GENESIS 8 159
Az Úr vigyáz a világ egyházára, és gondoskodik róla
soha nem szabad megsemmisíteni. Amikor az egyik diszpenzió megrontja a
kinyilatkoztatást
és elutasítja, előkészíti az emberek jó maradványát
új egyház létrehozására: a "magidő és a betakarítás" soha nem kudarcot vall. Meg
fogjuk tenni
többet kell mondanunk erről egy jövőbeli leckében.
Felnőtt
Az egyéni tapasztalatokkal kapcsolatban vegye figyelembe, hogy fejezetünk mindháromra kiterjed
a regeneráló ember stádiumai: a regenerációra való felkészülés, az állapota
a regenerációs folyamat során és regenerációs állapota. A különbség
- az észlelés és a lelkiismeret között a reprezentatív imádat eredete, és -
az „eredeti bűn” doktrína és a Swedenborg tanítása közötti különbség
Az örökletes gonoszsággal kapcsolatos kérdések mind jó viták.
Láttuk, hogy a Legrégibb Egyház emberei voltak
"égi" jellegű: vagyis ez az ember "oly módon alakult ki, hogy
az akarat és a megértés vele egy vagy több gondolatot alkotott
vele a szeretet implantálódott az akaratának részében, és ezzel együtt
az időbeli hit, amely kitöltötte gondolatának másik vagy intellektuális részét "
(AC 927). Nyitott kapcsolatban állt az égtel és élt,
mindaddig, amíg elégedett volt azzal, hogy egyedül az Úr vezet, egy gyönyörű,
gyermekkori ártatlanság és bizalom - az Edep kertje.
Az első lefelé irányuló lépést akkor tették, amikor elégedetlen lett
ebben az állapotban és a függetlenség vágya. Mert az Úr
előre látta ezt a vágyat, és azonnal jót tett neki
hogy kielégítse ezt (az Eve teremtésének története), az ember még mindig volt
egy ideig az éden kertben tartják fenn. Fokozatosan,
önzettsége azonban egyre inkább érvényesítette érzéseit
és örömük (a kígyó) megtévesztette őt, és elfordult
az Úr elvesztette ártatlanságát, és kiszűrték a kertből.
Az egyház lakosságának végső állapotát az első ismerteti
A 6. fejezet hét verse. Az AC 927 a következőképpen folytatódik: "Azok
utókor örökölte azt a feltételt, hogy az akarat és a megértés
készített egyet; és ezért amikor az önszeretet és az azt követő szerelem
az őrült Ámorosok elkezdték birtokolni akaratukat
(ahol korábban szeretet volt az Úr iránt és a szeretet)
160 Az árvíz vége
a szomszéd felé), nemcsak az akaratuk részese lett, vagy válni fog
teljesen perverz, de ezzel együtt az intellektuális is
részben vagy megértésben, és ez még inkább volt a helyzet akkor, amikor a
az utolsó utókor belemerítette hamisságát a kupidicikba, és így
„Nephilim” lett, mert ilyen jellegűvé váltak
nem lehetett helyreállítani, mert az elme mindkét része (azaz
az egész elme) megsemmisült. "A Genesis-ben említett óriások
6: 4 voltak azok a férfiak, akik óriási jelentőséggel bírtak
saját szemük; de ez idővel is befolyásolta fizikai szerkezetüket.
A Nephilim, Anakim stb. Voltak ezek közül az óriások közül
túlélték a Legrégibb egyház általános pusztulását; Egyedi
az óriások Gátiát, Gath és Og, Básán királya. Az
Az óriásokat végül nem sikerült megsemmisíteni, amíg Dávid ideje nem volt.
Swedenborg
azt mondja nekünk, hogy azoknak az őrült gonoszságoknak olyan nagyok voltak, hogy
az õ legrégibb templom pokoljait bezárta az Úr
úgy, hogy a pokolból származó szellemek nem befolyásolhatják másokat.
A templom vége közelében azonban még mindig voltak olyanok, akik
szerette volna szolgálni az Urat, és ezekben az Úr valódi dolgot készített
alkotmányos változás, hogy újjáépüljenek és épüljenek
egy új templomba. Az AC 597 kijelenti: "A Noé" újat jelent
vagy a második egyházi diszpenzió, amelyet ősinek kell nevezni
Templom, a legősibbek megkülönböztetése érdekében
Templom, amely az árvíz előtt volt, és az, amely a
árvíz. A legrégibb egyház állapota olyan volt, hogy ők
az Úr felfogta a jó és a származtatott igazságot.
Az ókori egyház állapota. vagy a "Noé" olyan lett, hogy ők
jó és az igazság lelkiismerete volt. Például a különbség a
érzékelésük és lelkiismereteink szerint ez volt a különbség
a legrégibb és az ősi egyházak állapotáról.
Az észlelés nem lelkiismeret: a mennyei érzékelik; az
a lelkiismeretnek lelkiismerete van. A legrégibb egyház égi volt,
az ősi volt spirituális. "Azt is mondják nekünk, hogy a
A legtöbb ősi egyház, mert kapcsolatban álltak velük
az egeknek inkább belső, mint külső légzésük volt, és ez
amikor a kommunikáció megszűnt, sokuk valójában meghalt
GENESIS 8 161
egyfajta fulladás, hogy az árvíz reális képet adjon azokról
véget. De a jó maradványokban és a többiekben, akik túlélték őket
Lord felállította a külső légzést. Belső légzés, rövid ideig
időszakok, még ma sem ismeretlen. Egyesek ezt gyakorolják
az indiai jógákat, és gyakorlatilag elősegíti őket
tudatában az anyagi környezetüknek. A Swedenborgnak is volt
ez a tapasztalat.
Az emberben ebben az időben bekövetkezett legfontosabb változás a
az akarat és a megértés elválasztása, hogy az ember képes legyen
látni a vágyaival ellentétes gondolatok igazságát. Férfiak
azóta ilyen jellegűek voltak. Ezt a tényből tudjuk
hogy mi maguk is nagyon szeretnénk olyan dolgokat tenni, amelyek mi
az elmék azt mondják, hogy nem helyesek, és hogy képesek vagyunk rá
vágyainkkal ellentétes döntések. Ez az új karakter felállítva a
A jó maradványt a bárka ábrázolja, feltüntetve az elválasztást
a "szobáin". Nagyon hamis volt a fejükben ezek
emberek és sok önzőség a szívükben: a bárkát felhelyezték
"hangmagassággal és anélkül"; és minden állat és madár
tiszta és tisztátalan is benne voltak. De ablaka volt felé
ég, és azért, mert a parancsolat szerint épült
és mivel az Úr "bezárta őt", az kiszabadulhat
az áradás. Saját tapasztalatunk szerint tudjuk, hogy voltak
olyan időkben, amikor fájdalmas kísértés volt, hogy engedelmeskedjünk a világi és
érzéki állapotnak
vágyait, és csak a jobb tudásunk révén őrizték meg őket
út és egy megfontolt elszántság, hogy ragaszkodj hozzá. Az Úr gondviselése
be is kapcsol bennünket. Noé, végig dobta a bárkában
az árvíz, tapasztalataink szerint ezt az időszakot ábrázolja.
De eljön az idő, ha bezárva maradunk a bárkában, amikor a
megszűnik az eső, és az árvíz enyhülni kezd. Rájöttünk, hogy a kísértésünk
elveszíti az erejét, és kezdi megpróbálni elérni
egy új és szabadabb életmód, amelynek mégis jónak és igaznak kell lennie.
Ez a napjainkban a fejezetünkben leírt különös idő.
Agyunkban mind hamis, mind valódi gondolatok vannak - a holló és a
a galamb, amellyel feltárjuk állapotunkat. Pihenés és béke
új módon nem azonnal jönnek, hanem jelenleg a galamb
162 AZ ÚR VÉGE
visszahozza az ígéret jegyeit. Az olívalevél „az igazságot képviseli
"Végül az árvíz véget ért, és kinyithatjuk az ajtót
és szabadon menjen ki új életet felépíteni. Ez az egész folyamat a
közös keresztény tapasztalat, az áradás időtartama
a kísértés időszaka, amelynek követnie kell a döntést
új életet élni, ha biztosan és
erő.
Az AC 920-ban a Swedenborg leírja a képviselő származását
istentisztelet, rámutatva, hogy a legrégibb egyházban az istentisztelet
belső volt, mint a mennyben, de az emberek láttak a dolgokban
a belső dolgok külső világ képviselői közül. Mint a
a belső észlelés fokozatosan elveszett, a képviselők ismeretei
jobban ápolják, és ezt az tudást átadták
egészen az egyház utódaiig, és lett az egyház alapja
az ókori egyház reprezentatív imádata. Az oltár, amely
Azt mondják, Noé épített, miután kijött a bárkából
az első oltár, amelyet a szóban említenek. Az oltár képviseli
imádják az Urat, és a felajánlásokat tett fel , hogy képet
a vágy, hogy érzelmeink és gondolataink olyanak legyenek, amelyek szolgálják
Neki. Ez a felismerés, hogy az Úr minden jóság forrása
és az igazság elengedhetetlen bárki megváltásához.
Az Új Egyház nem tartja az "eredeti bűn" tantételét
abban az értelemben, hogy ezt sok egyházban elfogadják, de egyikben sem
azt tanítja, hogy "jószülöttként" születtünk, és megszerezzük minden gonoszságunkat?
a környezetünkön keresztül. Természetes örökségünk önző, és
ez az önzőség velünk marad az örökkévalóságig. A regeneráció nem
elpusztítani (vö. AC 868). De ha az Úr felé nézünk, engedelmeskedjünk neki és
hogy regenerálódjanak férfiak és nők, az Úr megtartja a mi természetességünket
önmagát alávetve, és lehetővé teszi számunkra, hogy élvezze a békét és a boldogságot
amelyek az önzetlen szeretet következményei - az Úr szeretetét befolyásolja és
befolyásolja
rajtunk keresztül. Az Úr ígéretét fejezetünk utolsó versében
leírja ennek a regenerációnak nevezett változás sorrendjét, amely alatt
az isteni gondviselés bárki számára lehetséges és mindig lehetséges lesz
ki keresi.
GENESIS 8 163
Arcana Coelestia, n. 927: " Bebizonyosodott, hogy a legtöbb ember
Az ókori egyház annyira felépült, hogy az akarat és a megértés
ő egy tudatot alkotott, vagy hogy vele a szeretet implantálódott az akarata részében,
és ezzel egyidejűleg a hit, amely kitöltötte a másik szellemi részét
az agya. Ebből az utódok örökölték azt a feltételt, hogy az akarat és
a megértés egységes lett; és ezért amikor az ön és a szerelem
az ezt követő őrült kudarcok elkezdték birtokolni akaratukat (hol
korábban szeretet volt az Úr iránt és a szeretet a szomszéd iránt),
nemcsak az akaratuk megváltozik, vagy teljesen megtorzul, hanem együtt is
vele szellemi részét vagy megértését tették, és ez még mindig így volt
inkább abban az esetben, amikor az utolsó utókor belemerítette hamisságát a kupidicikba,
és így „Nephilim” lett, mert ilyen jellegűvé váltak
nem lehetett helyreállítani, mert az elme mindkét része (vagyis az egész)
elme) tönkrement. De amint azt az Úr előre látta, neki is volt
Az alsc gondoskodott az ember felépítéséről, így reformálva
és regenerált tekintetében a második vagy a szellemi része az elme, a
amelybe be lehet építeni egy új akaratot, amely a lelkiismeret és átmenetileg
melyeket az Úr a szeretet (vagyis a szeretet) jót tesz, és
a hit igazsága. Az Úr isteni kegyelmének így helyreállt az ember. "
P. Miután helyezték el az embereket? Éden
I. Miért nem voltak elégedettek? függetlenséget akart
I. Hogyan teljesítette az Úr új igényüket? megmutatta nekik, hogyan kell használni
se1fhood konstruktív1y
P. Miért nem élhetnek a férfiak mindig az gyönyörű Éden-kertben? ellenszegült
J. Miért váltak rosszabbá, amikor folytattak? az egyik rossz cselekedet a másikhoz vezetett
J. Mi történt a legtöbbjükkel? elpusztult a saját gonosz
P. kit megmentettek? Noé
P. Hogyan sikerült megmenteni Noét? bárka
P. Meddig tartott az eső? negyven nap
P. Hol volt az ablak, amelyet Noé nyitott, amikor az eső leállt? felső
P. Milyen két madarat küldött ki, hogy megnézze, vajon a vizek leestek-e?
holló, galamb
P. Mit csinált a holló? semmi
P. Hányszor küldte Noé a galambot? három
P. Mi történt a legrosszabb időben? visszajött
P. Mit hozott a galamb másodszor? olívalevél
164 AZ ÉGENEK VÉGE
J. Mi történt harmadik alkalommal? nem tért vissza
J. Mi volt az első, amit Noé tett, amikor kijött a bárkából?
épített oltár
J. Mit ígért az Úr? nincs több árvíz
I. Mit jelent az árvíz? hamis ötletek
I. Mit ért a holl és a galamb? hamis és igaz tltOughts
S. Mire vonatkozik az olívalevél? tudás az Úr szolgálatáért
s. Milyen változást hajtott végre az Úr az ember alkotmányában az elején
az ókori egyház? Elkülönített akarat és megértés; az emberek nem voltak
hosszabb ideig az észlelés vezette, de most a lelkiismeret vezette
J. Mit nevez a mitológia Noé leírt civilizációjának? Ezüst kor
J. Mit nevez a Swedenborg? Ősi templom
A SZIVÁRVÁNY
Genesis 9: 1-17
A kígyó kísértésének áttekintése közvetlenül az irányba vezet
a legrégibb egyház és a
az Úr belépésének szükségessége a jó maradványainak megmentésére
embereket a pusztítástól. A bárkának és az árvízkannának története
röviden el kell mondani, ezúttal az Úr új hangsúlyával
ígéret és a szivárvány, mint annak jelképe.
Az akarat és a megértés az emberben.
A reformáció és a regeneráció tana.
Az egymást követő diszpenzációk mint a történelem alapja.
Az ősi szó.
Amikor új országon át vezetünk, gyakran jönünk
egy villát az úton. A tábla egyértelműen megmondja nekünk, hogy milyen módon kell
lépnünk
menni. Ha engedelmeskedünk, akkor tudjuk, hogy eléri a rendeltetési helyünket. Az
a többi villát nincs megjelölve, de úgy tűnik, hogy kb
ugyanabba az irányba, és úgy néz ki, mint egy kellemesebb út, és megtesszük
egy esélyt; azt gondoljuk: "Lehet, hogy kicsit eltávolít minket az útból, de az
minden bizonnyal időben ugyanabba a helyre viszi minket. "Szóval folytatjuk
a rossz villa és fokozatosan elmozdul a jobb útról
és félrevezet minket egyre távolabb. Milyen gyakran a saját személyes
élünk, amikor ilyen lehetőséget veszünk! Az Úr megjelölte a
a megfelelő út számunkra egyértelműen, de azt gondoljuk, hogy jobban tudunk. És egy
a rossz lépés egy másikhoz vezet. "Mert széles a kapu, és széles
az út vezet a pusztításhoz, és sokan vannak
menj oda! "(Máté 7:13).
Az első emberek, miután meghallgatták a kígyót és választottak
kövesse saját ítéletét, folytatta a lefelé vezető utat, amíg
165
166 A RAINBOW
olyan messzire mentek az Úr útjától, hogy gonosz szenvedélyeik voltak
és a hamis ötletek valóban elpusztították őket, csakúgy, mint néhányat
emberek ma. Ezt a pusztítást a Biblia története ábrázolja számunkra
az árvíz.
De mindig vannak olyanok, akik a kísértés előtt állnak fel
és megtagadják a tömeg követését. Ezeket a jó embereket ábrázoljuk
Noah. Az Úrnak engedelmeskedve képessé válnak arra, hogy elmeneküljenek
a vihar, és új és jobb életet kezd.
Amikor heves vihar volt és a nap hirtelen eltörik
a felhőkön keresztül láthatjuk az ég legsötétebb részét a
gyönyörű színű ív - egy szivárvány. Ugyanez van, ha vagyunk
azok, akik meg akarják engedelmeskedni az Úrnak, amikor sikeresen elmúltunk
súlyos kísértésen keresztül. Képes megvilágítani nekünk a biteket
az igazság az Ő szavából, amelyet a fejünkben látunk és készítünk
hirtelen gyönyörűek, új jelentéssel bírnak. Micsoda tökéletes szimbólum
az Úr hatalmának szivárványa, hogy megvédjen és áldjon meg minket
nem számít, milyen sötét lehet az élet !
Elsődleges
Néhány gyermek soha nem látott szivárványt; így a tanárnak el kellett volna tennie
magyarázza el, mi ez és mikor látszik általában. A gyermekeket ösztönözni lehet
vigyázni egyet, és úgy gondolni, hogy az az Úr gondozása jele felettünk. Feszültség
az a tény, hogy az Úr vigyáz ránk, ha jók vagyunk, még akkor is, ha az élet látszik
sötét. Még az általános iskola gyermekei is elképzelhetik, hogy van-e nap a világon
mint az Úr a lelkünkben.
Emlékszel, hogy az első emberek engedelmeskedtek az Úrnak és engedték
a kígyó ráveszi őket, hogy megegyék a tudás fájának gyümölcsét
a jó és a rossz. Aztán el kellett hagyniuk a gyönyörű kertjét
Éden, menj ki, és kemény munkával keresd meg a megélhetést.
Tudod, hogy ha egy gyerek rosszul cselekszik, akkor nagyon valószínű, hogy így fog
Vezesse más gyermekeket is, akik vele vannak, hogy rosszul cselekedjenek. Így a
az első emberek lettek, mihelyt elkezdték engedelmeskedni az Úrnak
rosszabb és rosszabb. Végül legtöbbjük annyira rossz lett, hogy a
Lord nem engedhette meg, hogy tovább éljenek. Megsemmisítették őket
nagy áradás.
GENESIS 9: 1-17 167
De volt néhány jó ember is. Noah és családja voltak
az Úr mondta, hogyan kell megmenteni magukat egy csónak építésével, úgynevezett
egy "ládát", és összegyűjti benne egy pár mindenféle madár és
teremtett állat. A nagy eső okozta
Az árvíz negyven nap és negyven éjszaka tartott, és a vizek addig emelkedtek, amíg
lefedték a hegyek tetejét; de a bárka biztonságosan lovagolt
a víz teteje. Amikor az eső leállt, és a vizek elkezdtek
menj le, a lád az Ararat nevű hegy tetején nyugszik.
Amikor a föld ismét kiszáradt, Noé, családja és minden más
állatok jöttek ki a bárkából, és új emberverseny indult
a Föld. Mutatta valaha édesanyád valami nagyon finom dolgot?
mondd: "Lásd, ezt felteszem a kandallóba, ahol csak lehet
nézd meg, és ha egész nap jó vagy, akkor megkapod, mielőtt elmész
lefeküdni?? Megállapodást kötött veled, és azt a dolgot is tette
A kandallóban volt egy jel vagy jel, hogy megtartja
a megállapodás része, ha megtartja a sajátját. Másik szó
a megállapodás "szövetség". Olvassa el most a mai történetünket.
[Olvassa el a Genesis 9: 8-17.J
Láttál már valaha szivárványt? Néha, amikor esik
és a felhők nagyon feketék, a nap hirtelen kijön és
egy gyönyörű, élénk színű íj jelenik meg a sötét felhők ellen.
Amikor lát valamit, ne feledje, hogy ez az Úr jele
függetlenül attól, hogy néznek ki a sötét dolgok, a nap még mindig ott van, és
kész újra ragyogni, és az Úr vigyáz rád. Ha te
jó, semmi baj nem tart sokáig.
beosztott
Nézze meg, mennyit tudnak a gyerekek Noé és az árvíz történetéről
és töltsön ki minden hiányosságot. A Junior elég idős ahhoz, hogy érdeklődjön a történelem iránt
az emberiség számára, és jó dolog az a gondolat, hogy belemerüljenek a gondolatokba
az ember nem lett gonosz, sőt nem is vad, hanem önző választása elutasította
lelkileg, amíg az Úrnak el kellett jönnie a világba, hogy megmentse az embert
versenyen tönkretenni magát. A szivárvány kapcsán mutasd meg, ha lehetséges
a gyerekek egy prizma segítségével, ahogy a fehér fény felbomlik
színeket.
168 A RAINBOW
Az Édenkert történetében milyen neveken keresztül az első emberek és
nők hívtak?
Milyen két különleges fa volt a kertben?
Mit mondtak Ádámnak és Évának, hogy ne tegyék?
Ki csábította őket engedetlenségre?
Mi volt a büntetésük?
Ha nem engedelmeskedünk, engedetlenségünk gyakran arra késztet bennünket
más rossz dolgok, és valószínűleg más emberek is bajba kerülnek
is. Az első emberek után azt gondolják, hogy jobban tudnak, mint a
az Úr, mit kellene tenniük, egyre rosszabbá váltak. Minden egyes
nemzedék önzőbbé és gonoszabbá vált, amíg nem voltak képesek
engedték tovább élni. Gonoszságuk elpusztította őket. Ez
a Bibliában az árvíz története ismerteti. Ebben a történetben Noé
és családtagja arról a néhány jó emberről, akik ellenálltak a kísértésnek
és így meg lehet menteni. Mindannyian ismered a. Történetét
az áradás. Lássuk, mennyire pontosan emlékszünk rá. Ha te teszed
nem tudja a válaszokat, akkor keresi a Biblia verseit.
Ki ment a bárkába Noéval? (1Mózes 7: 7)
Még mit vett Noé a ládába? (1Mózes 7: 8-9)
Meddig tart az eső? (1Mózes 7: 12)
Amikor az árvíz mérséklődött, hol maradt a bárka? (1Mózes 8: 4)
Az Ararat szó jelentése "magas föld". Ez az oka a hegynek
a történetben ezt a nevet kapják. Az előző leckében volt a
történet arról, hogy Noé először hollót, majd galambot küldött, hogy megnézze
a vizek kiszáradtak a földről. Akkor, amikor ő és
családja kijött a ládából, és elsőként épített
egy oltár és imádják az Urat. Az oltár az imádat szimbóluma;
tehát gyülekezeteinkben az Igének másolatát tartjuk az oltáron. Ban,-ben
A Biblia emberei gyakran oltárt építettek az Úrnak, amikor hálásak voltak
valamiért. Az emlékezéssel oltárt építhetünk a fejünkbe
mindig köszönöm az Úr áldásainkat.
Most jön a mai lecke.
Mit ígért az Úr Noénak?
Milyen jelet adott?
Mikor látunk szivárványt?
GENESIS 9: 1-17 169
Időnként szivárványt is látunk egy szökőkút permetében.
Szivárvány képződik, amikor a napfény vízcseppet csap fel és
visszatükröződik a szemünkbe. A fehér fény fel van osztva
gyönyörű színek. A prizma ugyanazt csinálja.
Hallotta, hogy a víz az igazság szimbóluma vagy képe. És
A fény az igazság szimbóluma is. Ez az oka annak, amikor hirtelen
értünk valamit, azt mondjuk: " Látom!" Minden vers a Bibliából
amelyet elmédben tárolsz, olyan, mint egy csepp víz, és
amikor az Úr látja, hogy meg kell értenie, úgy tűnik a fény
hogy hirtelen ragyogjon rá, és hozza ki az összes gyönyörű dolgot
mint a szivárvány színei.
Melyik volt a szivárvány jele?
Csakúgy, mint a szivárvány általában egy a háttérrel jelenik meg
sötét felhő, tehát bajok és kísértések idején vagyunk mi
leginkább az igazságra van szükségük az Úrtól, és valószínűleg tőle kérnek tőle
Segítség. Ez az oka annak, hogy a szivárvány jelzi az Úr közelségét
minket, amikor szükségünk van rá. Az Úr ígéretét ezt is jelentette
Soha többé nem engedte, hogy az emberi faj ilyen állapotba kerüljön
a gonoszsággal, hogy elpusztul. I t majdnem elérte ezt
egyszer a történelem folyamán, majd maga az Úr jött
bekerült a világba, és megmutatta az embereknek a biztonsághoz vezető utat.
Közbülső
A földön lévő különféle egyházak tantételének meg kell lennie
be kell vezetni ebben a korban, és az árvíz ezen leckéje és a
szivárvány teszi a lehető legjobb lehetőséget. Hangsúlyozzuk a
az igazság és engedjük, hogy engedelmeskedjünk, és a szivárvány jelentését
hivatkozás az Ige ismeretére.
Noé és az elárasztás története a végének képe
a legrégibb templom - az első templom, amely a
föld és a második, vagy az ősi egyház kezdete. ez van
egy képet a változásról, amely életünk nagyon korai szakaszában történik.
A Legrégibb Egyház emberei ugyanolyan ártatlanok voltak és
megbízható, mint a kis csecsemők, bár bizonyos értelemben sokuk volt
170 A RAINBOW
bölcsebbek, mint ma vagyunk, mert tudták, hogy a dolgok
a természet csak akkor volt fontos, mert mennyei dolgokról tanítanak nekünk.
Beszéltek szellemekkel és angyalokkal. és gondolataik és cselekedeteik
jött a szívükből. Még azt sem tudták elképzelni, amelyik
nem fogják. Tudjuk, hogy a baba mindig megmutatja érzéseit
azonnal, és hogy kis életét ezek irányítják.
De tudjuk, hogy nem sokkal később megtanul egy kisgyerek
az, amit akar, nem mindig helyes, ezért elméje elkezdi megítélni
az érzéseit és ellenőrzése érdekében. Ez segít látni, hogy mi
a változást az Úrnak kellett elvégeznie az emberiségben azután
el akarta menni a saját útjukat az övé helyett. Azok számára, akik
arra kellett gondolkodniuk, és csak azt kellett tenniük, amit a szívük akart, és nem
lehetett
"jobban tanított", miután szíve rossz lett. Gondolataik és
a cselekedetek is rosszul lettek, és végül elpusztították magukat.
Lehet, hogy ma azt hallja, hogy valaki rossz szokásokat enged
ellenőrizze őt, hogy "megsemmisül". Az árvíz
a Biblia képe a legtöbb ember megsemmisítéséről
Ősi templom.
Mielőtt azonban minden ember elérte ezt a pontot, az Úr
megváltoztatta azon kevés ember természetét, akik továbbra is szeretnék
légy jó - a "maradvány", akit Noé ír a képen
és családja. Így elválasztotta megértésüket az akaratuktól
hogy még akkor sem tudják gondolni az igazságot, amikor nem akarják
éljetek szerint. Azóta minden ember ezt élte
természet. Így megtaníthatták nekik, hogy mi a helyes, és mit lehet tenni
maguk ezt teszik, amíg ez szokássá nem vált, és megtanultak újra
szeretem csinálni. Tudjuk, hogy így tanulunk mindenki. Önzőek vagyunk
kezdődik, csakúgy, mint a legrégebbi emberek végén
A gyülekezetnek léteznie kellett, de megtudhatjuk, amit az Úr akar és mit
Mutassuk meg, hogy ez a legjobb nekünk, és addig engedjük, hogy
engedelmeskedjünk neki
szeretjük engedelmeskedni neki. Ez a "reformáció folyamata
és regeneráció ", amelyről sokat beszélünk, mint mi
A tanulmány folytatódik.
A történet Noé épület a ládát, tak ~ ng családjának és minden
az állatokat bele, és az árvíz kiugrása képe arról, hogy a
GENESIS 9: 1-17 171
Lord védte az emberek jó maradványát, miközben ez a nagy volt
változás zajlott bennük. Talán emlékszel erre
Az eső negyven nap és negyven éjszaka tartott. Az összes szám a Wordben
van levelezésük, és a negyven szám megfelel a kísértésnek.
Saját életünkben az áradás képeket idéz elő, amikor az Úr
saját önzésünkkel megmutatja nekünk, hogy jobb
helyesen, mint helytelenül cselekedjünk, hogy kialakuljunk a szokásmód
jobb. Így tanulunk az elején mindannyian: Megpróbáljuk csinálni
amit a szüleink szerint helyes, nem azért, mert szeretnénk, hanem azért, mert az
tudjuk, hogy bántalmazni kell a rossz cselekedetekért, és ezért jutalmazni kell érte
jól csinálsz.
Hosszú időt vesz igénybe, amíg a jó szokások így kialakulnak
nekünk, hogy a szívünk megváltoztatható. Még az eső befejezése után is
százötven nappal volt azelőtt, hogy az árvíz elmúlt
és néhány hónappal azután, hogy Noé kijött volna a
bárkát, szabadon mozoghat, és helyreállíthatja életét a földön.
Olvassa el a 1. Mózes 8: 20–22-et. Az oltár mindig az imádat szimbóluma,
Noé pedig az oltár építésében egy új épület felépítését ábrázolja
templom a földön, amelyet az ősi templomnak hívnak. Az
A Legrégibb Egyház embereinek nem volt Biblia. Az Úr
belső útmutatással, ártatlanok és
jó szívvel , látomásokkal és álmokkal. A templom vége felé
jó emberek, felismerve, hogy az önzőség bezárja ezt a belső ajtót,
már elkezdett írni a tanításokat, melyeket beérkeztek
ily módon, hogy ne veszítsenek el. Tehát amikor az ősi
Létrehozták az egyházat, volt egy sor szent írása - az ókori
Szó. Ez elveszett, de tudunk valamit arról, ami volt
mert azért, mert a Biblia első hét fejezetéből származik
azt. A szimbolikus nyelven írták, amelyen a
akkoriban beszélt, mert megértették a spirituális levelezést
mindent a természetben.
Az Úr új szövetséget kötött ezzel az új egyházzal. Egy szövetség
egy megállapodás. A levélben az Úr védelmet ígért
mindenkinek, aki engedelmeskedik neki. Megígérte, hogy soha többé nem fog
Megengedi, hogy eljusson az idő, amikor az embereket el kell pusztítani
172 A RAINBOW
mint a legrégibb egyház emberei voltak. A jel vagy
Ennek a szövetségnek a jele a szivárvány volt. Ez nem azt jelenti
még soha nem volt szivárvány a természetes világban, de
hogy az Úr megmutatta nekik, hogy a szivárványnak különleges jelentése van
nekik. A szivárvány nagyon szép. Ennek oka a
a nap sugarai színekre bontása, amikor a sugarak vannak
tükröződik az esőcseppekből. Ez tökéletes kép az újról
az az állam, amelyben az embereknek abban az időben kellett élniük. Ahogy van
láttam, amikor az emberek Ádámnak nevezték - az Aranykor vagy
A legtöbb ősi egyház - az Úr - közvetlenül beszélt velük
szíveket. Ez olyan volt, mint a közvetlen napfény. De az időben
Noénak, az ezüstkornak vagy az ősi templomnak nevezett népcsoportja
tanulnia kellett az igazságokat a szóból - a vízcseppekből
menny és akkor az Úr megvilágosíthatta a fejüket, hogy megnézhesse, hogyan
ezeket az igazságokat mindennapi életükben fel kellett használni; a különböző
alkalmazások
az igazság olyan, mint a szivárvány gyönyörű színei.
Tehát ma történeteket és verseket tanulunk az Igetől és az Úrtól
felvilágosít bennünket, hogy megnézzük azok jelentését és hogyan vezérelhetik, és
segíts nekünk.
A szivárvány, amely viharként érkezik a sötét felhőkhöz
elmúlik, az Úr igazságának gyönyörű szimbóluma, amely vezet minket
a kísértésen és a bajon keresztül a boldogság és a béke felé.
Alapvető levelek
negyven = kísértés
az árvíz = hamisság megsemmisíti az életet
szivárvány = igazságok az Igéből a fejünkben
az Úr felhasználásával megvilágosít minket
Idősebb
Az idősek számára a fontos lecke az, ahova az Úr vezet minket
a jóság saját államaink kihasználásával, és az a tény, hogy soha nem tudunk
az igazság ösztönösen, de meg kell tanulnunk az Igéből.
Korábban megjegyeztük, hogy egyszer a legrégibb emberek voltak
Az egyház elkezdte saját magának és természetes érzékének a figyelmét
GENESIS 9: 1-17 173
útmutatásként, a lelkiségben folyamatosan csökkent. Birtokba kerültek
szenvedélyeik és a velük kapcsolatos hamisságok miatt,
ami addig nőtt, amíg el nem nyelik minden valóban emberi életet és minden másat
spirituális törekvés. Ezt a Bibliában az áradás ábrázolja
elpusztította az összes élő dolgot, és el is takarta a hegy tetejét.
Emlékezni fogsz arra, hogy Noé és családja megőrizte Szlovéniában
A bárkája azt mutatja, hogy az Úr megmentette a "maradványt"
kevés ember, aki még mindig felismerte az Urat és engedelmeskedni akart
Ő - a legrégibb pusztítás idején
Templom. Saját életünkben azt mutatja, hogy az Úr,
mikor kilépünk a csecsemőkorból, először a miénkkel vezet minket
nagyon önző, bemutatva nekünk, hogy jobban tudunk megbirkózni, amikor
engedelmeskedj a szüleinknek. Tehát formálunk jó szokásokat, és végül meg is tudjuk
szeretni jön jól.
A bibliai történet kiszáradása a talaj van a süllyedő a
a szörnyű hamisságok az elmúlt korban. Amikor ez megtörtént
a jó maradvány megszabadulhat a földön. Lehet, hogy
gondoljunk ennek analógiájára a
"szuper verseny" Közép-Európában a második világ lezárása után
Háború. Noé első cselekedete az volt, hogy oltárt épít az Úrnak és elhozza
áldozatokat. Ez az első említés a "égõ áldozatok" szóban
állatok száma, de a Swedenborg azt mondja, hogy az emberek hívtak
Noé pusztán bemutatta az állatokat az oltáron, és nem ölte meg
őket. Tudták, hogy az állatokat be kell mutatni a tűz előtt
az oltár azt jelentette, hogy szeretetüket szentévé tették az Állami Szolgálatnak
Úr. Későbbi időkben, amikor ennek a jelentésnek tudomása volt
elvesztek, az emberek maguk elégetik az állatokat és az Úr
megengedte, hogy megakadályozzák őket gyermekeik feláldozásában
ahogy a bálványimádó nemzetek tették.
Aztán a Biblia történetében az Úr szövetséget köt Noéval,
ígéretes, hogy ezentúl megvédi az embereket a túlterheléstől
saját gonoszságukkal és hamiságaikkal, és Ő adja a szivárványt
mint jel.
A szivárványt, tudjuk, a
fehér fény a naptól, amint az visszaesik a perc cseppekből
174 A RAINBOW
víz. Ez tökéletes kép az ember új állapotáról. A fény
az Úr már nem ragyogott közvetlenül az érzelmeibe, mint amilyen volt
Ádám ideje, de az igazságokba ragyogott az Igétől, amely
az agyában fogadta, és ezekből megvilágosította őt
az ő különleges igényeihez. Az igazság ezen alkalmazása
az egyes államok és igények mind a gyönyörű színekben vannak ábrázolva
harmonikus. A szivárvány mindig megjelenik a sötét felhők ellen
amikor a vihar majdnem véget ért; tehát ez az Úr szimbóluma
védi és megvilágosítja jelenlétünket bajok idején
és kísértés. Az Úr valójában közelebb van hozzánk, amikor bent vagyunk
kísértés, mint bármikor másutt.
Megérthetjük ezt a történetet, ha azt gondoljuk, hogy a versek melyik
mi az Igeből megtanultuk, csak a fejünkben merül fel
amikor leginkább szükségük van rájuk, és új jelentéssel töltöttük meg őket. A több
az igazság esőcseppei vannak, és mi a sötétebb háttérrel
baj vagy kísértés, a világosabb és szebb a szivárvány.
Az Ádám által ábrázolt emberek alkották azt, amit leginkább nevezünk
Az ókori egyház, amely egy "érzelmi" vagy "égi" egyház volt,
és így került a mitológiába, mint "aranykor", mert
a fémek között az arany a szeretet jelképe. Az emberek hívtak
Noé létrehozta az ősi egyházat, szellemi vagy "lelki"
templom, amelyet a mitológiában "ezüstkornak" neveznek, mert az ezüst a
az igazság szimbóluma. A mitológia nem a népek találmánya
a történelmi idők eredete, de a régi hagyományok miatt
átadta a korai emberektől, akik beszéltek a
levelezés.
Felnőtt
Két fő vitavonalat lehet folytatni: a filozófia jelentőségét
A történelem megtalálható a A rcana, és a különbség az emberek
a Mo ~ t ősi egyház és minden későbbi ember - beleértve magunkat is. Nekünk van
erős hajlam elképzelni ezt egyénileg - ha megismerjük a
gyülekezet gyülekezetében - eljutunk egy olyan ponthoz, amikor már nem kell gondolkodnunk
az igazságról, de valahogy jót tesz ösztönösen. Ott van semmi a
GENESIS 9: 1-17 175
az Új Egyház írásai egy ilyen ötlet támogatására.
Az Új Egyház történelem tanítása olyan hatalmas
A fényszóró tiszta képet nyújt a korábban már látható területre
sötét és bizonytalan volt. A történelem, amint azt az iskolában tanuljuk, valami
amelyet az elmúlt korok anyagi maradványaiból állítottak össze
és az ember alkotta dokumentumokból, mindkét forrás szükségszerűen töredékes.
Ilyen módon tanulmányozva a történelem elkerülhetetlenül folyamatnak tekinthető
az emberi teljesítmény - ember fokozatos meghódítása a környezetét
és az ember és az ember közötti kapcsolatok. Istennek csak ebben van része
Úgy gondolják, hogy az emberek egy vallási koncepciót fejlesztettek ki utána
egy másik, és elterjesztve ötleteiket, amelyek hatással voltak a külsőre
eseményeket. De a szó azt tanítja nekünk, hogy "az elején Isten teremtett
a menny és a föld "és az Isten kinyilatkoztatása önmagáról
az ember irányította és irányította az egész történetet. És az írások
svédországi tanítómester tanít nekünk, hogy minden korban volt az egyház
a szociális test "szíve és tüdeje", a központ, ahonnan a
a korszak életének és gondolatának forrása merült fel.
Az ősi emberek karakterét, ahogy ezek az írások rávilágítják
nekünk a Genesis korai fejezeteinek értelmezése nagyon
különbözik az embereken kialakult elméletektől
az anyag tanulmányozása során megmarad, és sokkal közelebb áll a
az arany- és ezüstkor történeteit a mitológián keresztül adták át.
A mai leckénk az áradás, az átmenet időszakára terjed ki
a legrégibbtől az ősi templomig. AC 605-ben
olvassa: "A most tárgyalt téma az új kialakulása
templom, melynek neve Noé; és kialakulását a
a ládát, amelybe mindenféle élő dolgot befogadtak. De mint
szokás, hogy ez a helyzet, mielőtt új egyház felbukkanhatott volna
szükséges, hogy az egyház embere sok kísértésnek szenvedjen,
amelyeket a lád felemelése, annak ingadozása ír le,
és késése az árvíz vizein. És végül is
valódi spirituális emberré vált, és szabadon engedték el, írja
a vizek beszüntetése és az azt követő sok minden. "
Itt világosan kijelentettük, hogy az Úr felnevelte
egy új templom - az ősi templom - a "maradványok" közül, akik voltak
176 A RAINBOW
oly módon, hogy regenerálhatók legyenek. Ismerjük a
azt hitte, hogy Noé és fiai ezt a maradékot képezik. A változás
nem volt hirtelen. Ez fokozatosan, hosszú ideig zajlott.
A Genesis 7. fejezetében leírt események a belső részükben foglalkoznak
a maradék megőrzésének és a felkészülésnek a megértése
a kidolgozandó új típusú élet, és a 8. fejezet a
az új egyház fejlesztése bennük.
Végül a mai fejezetünkben a regenerált ember állapota
leírták ezt a templomot, és ezt összefoglalják a "tokenben"
az új szövetség, a szivárvány. Meg kell jegyeznünk, hogy ez a szövetség
örökkévalónak kellett lennie. Vagyis az ősi
Az egyház hanyatlásnak és elpusztulásnak, valamint tudásainak elvesztésének volt a célja,
az ember karakterét a regenerációs eszközeit illetően
újra meg kell változtatni. A földi emberi faj nem tér vissza
a legrégibb egyház emberének állapota, bár a
bármely egyén regenerálódása ha hűséges, akkor előrehaladhat
az égi fok. Ezt mondják nekünk az árvíz időszakától kezdve
senkit nem adtak hozzá a legrégibb egyház mennyországához,
és az a templom pokoljai bezártak. A következő
az egyházaknak van mennyei égboltja, de nem érik el őket
kivéve a szivárvány jele által leírt folyamatot. Minden egyes
ránk természetesnek született, és igazságokat kell megtanulnia, és lelkivé kell válnia
mielőtt égi lehet.
Swedenborg azt mondja nekünk (AC 1043), hogy a felhő a homályt mutatja
amelyben az elménk a természetességünkben levő gonosz következménye
akarja. De amikor bevezetjük a fejünkbe az Ige igazságait
és próbálj nekik szerint élni, fénytől az Úr ragyogásától
ezeket az igazságokat, mint a nap sugarai tükrözik a
A víz a sötét felhő ellen - oly módon módosíthatja sötétségünket
szép igazságot jelenít meg a fejünkben, mint például a
a szivárvány színei, megtanítva nekünk, hogy az Úr mindig jelen van
szeretetével és védelmével, bármennyire is sötét a környezetünk
úgy tűnik, és ha hűek vagyunk az igazsághoz, Ő biztonságban fog minket tartani
és végül távolítsuk el kísértéseinket és "tiszta teremtsünk bennünk"
"Ez az a szövetség, amelyet minden emberrel megköt
GENESIS 9: 1-17 177
verseny. Mivel az az akarat, amellyel születünk, gonosz, nem tudjuk
látja az igazságot közvetlenül az ősi emberek nézete alapján
Az egyház tette, de az igazság az Egyház tudásából tükröződik
a Szó betűje, amely a fejünkben van, és így "megreformál" minket
hogy az Úr jöhessen a szívünkbe, és új akaratot adjon nekünk.
Ez a regenerációs módszer minden embernél az árvíz óta,
és a szivárvány tehát a regeneráció megfelelő jele
a "szellemi" -vel, különböztetve a "égi" -től
típusú ember.
Swedenborg azt mondja (AC 1042): "Lelki angyalok, akiknek mindegyikük van
a lelki egyház regenerált emberei, amikor bemutatták
a látás, mint olyan a másik életben, szivárványként jelenik meg
a fejről. "Azt is elmondja nekünk, hogy a szivárvány jellege
mindegyikön különbözik, attól függően, hogy milyen
lehetővé tette az igazság számára, hogy módosítsa elméjének természetes
homályosságát.
A "fehér" fény színekre bomlik a
egyes elemei valamilyen sötétség szerint. Mind a
a szivárvány színei harmonikusak, és minden jelen van a
fehér gerenda. A fejünk sajátos tartalma határozza meg a
azok a színek, amelyek ott tükröződhetnek, és melyikek lesznek foltok
kitartó hamisság miatt. "Sokat az Úr regenerál
minden dogmát, és amikor regenerálódtak, akkor nem
kapnak bármilyen azonnali kinyilatkoztatást, de csak azt, amelybe belemennek
őket az Igén keresztül és a szó hirdetésén keresztül. Hanem azért, mert
szeretetben részesülnek, az Úr jótékonyságon keresztül működik rajta
felhőjük, ahonnan a fény forr, mint amikor a nap felrobbant
egy felhő, amely azután világosabbá válik és megvilágítja
színeket. Így felmerül a felhőben is az íj hasonlósága.
Minél vékonyabb a felhő, azaz annál több van az összekeveredve
a hit igazságai, amelyekből áll, annál szebb
az ív, az íj. De minél sűrűbb a felhő, azaz annál kevesebb az igazság
a hitből, amelyből áll, annál kevésbé szép az íj. Ártatlanság
sokat ad a szépségéhez, mivel élénk fényt ad a
színek "(AC 1043). Ez egy egyértelmű választ ad nekünk a kérdésre
gyakran kérdezték: "Ha minden vallású embert meg lehet menteni, miért van az?"
178 A RAINBOW
vallás jobb, mint egy másik? "Mindannyian szeretnénk, ha felhőnk lenne
a lehető legvékonyabb hamisságok száma, hogy a karaktereink tükrözzék
az Úr fényének gyönyörű variációi. De kell
ne feledje, hogy bármilyen szivárvány is lehet, ha nem a jótékonyság
bennünk található. Szeretnénk szolgálni az Urat és a szomszédot
helyett oursel ~ es vagy mi lehet nincs megvilágosodás.
Arcana Coelestia, n. 1042: " Meghajtam a felhőmben. Ez azt jelenti, hogy
a regenerált lelki ember állapota, amely olyan, mint egy szivárvány. Bárki megteheti
Kíváncsi vagyok, hogy a 'felhőben lévő íjat' vagy a szivárványt a Word szóba vesszük
a szövetség jelképe, látva, hogy a szivárvány nem más, mint megjelenés
amelyek az esőcseppek napfény sugarainak megváltoztatásából származnak, és így
csak valami természetes ... És hogy a „felhőben lévő íj” regenerációt jelent,
és a regenerált lelki ember állapotát jelzi, nem lehet
bárki ismeri, kivéve, ha megkapják neki, hogy láthassa, és így tudja, hogyan
az eset. Lelki angyalok, akiket mind újjászülettek a lelki emberek
templom, amikor bemutatták látvány, mint az a másik élet, jelenik meg, mint azt
szivárvány voltak a feje körül. De a látott szivárványok összhangban vannak
állapotát, és így minőségükről ismertek a mennyben és a
szellemek világa. Ennek oka a szivárvány megjelenése az
a szellemi jelenüknek megfelelő természetes dolgok ilyen megjelenése.
Ez az Úr szellemi fényének megváltoztatása természetes módon
dolgokat. Ezek az angyalok azok, akikről azt állítják, hogy "víz és
a szellem ", de azt mondják, hogy a mennyei angyalok" tűzzel regenerálódnak ".
I. Milyen történetet tanít nekünk a föld első egyházának embereiről? Éden
I. Mi volt az a templom? A legrégibb
J. Hogyan jött a gonosz a világba? az ember engedetlensége
I. Mi a történet a jómaradék megmentéséről? árvíz
P. Mennyi ideig tartott az árvíz? majdnem egy év (vö. 7: 11, 8: 13)
P. Mi volt az első, amit Noé tett, amikor kijött a ládából?
épített oltár
1. Mit ígért az Úr? nincs több árvíz
P. Mi volt a szövetség jele vagy jelképe? szivárvány
J. Hogyan alakul ki a szivárvány? napfény csepp víz
GENESIS 9: 1-17 179
J. Mikor látunk ilyenet? vihar vége
I. Mire vonatkozik a víz? igazság
S. Mire felelnek meg a vízcseppek a felhőben?
tudás szem előtt tartva
I. Hogyan mondta az Úr a legrégibb embereknek, hogy mi a helyzet? észlelés
I. Hogyan mondja el nekünk? lelkiismeret
S. Miért jelentette a szivárvány az Noéval kötött új szövetség jele?
az új állapotfényképe az igazságokra ragyog a memóriában
A CABEL TORJA
1. Mózes 11: 1-9
Az általános iskola felett minden osztályban a tanárnak fel kell készülnie
az elméjében az árvíz és Noé történetének rövid összefoglalása.
Mutassa be az árvíz mint elkerülhetetlen végét
az Úrtól, és támaszkodhatnak saját ítéletükre és megmentésére
Noé, mint az Úr rendelkezése a faj megőrzéséről Ő
létrehozta. Ezután mutassa meg, hogy a történelem miért ismételte meg önmagát
az emberi felfogás és ostobaság, és így vezesse be a mai leckét.
A tanárnak szem előtt kell tartania egy modern épület példáját
egy Bábel-torony, amely közel áll majd a
az ő osztálya.
A Bibliában a Kelet az Úrhoz való közelség jelképe.
A Biblia első hét fejezete az ókorból származik
Szó és tiszta szimbólum történetek.
Ha a saját ötleteinkre építünk, nem pedig az Igéből származó igazságra,
mindig zavart állapotban vagyunk.
Pusztító a vágy, hogy mások fölé helyezzük magunkat.
Az árvíz története a szimbolikus leírás a végére
az első nagy "templom" a földön. Az emberek többsége volt
elnyelte a helytelen életmód, amelyet kifejlesztettek
ahogy egyre önzőbbé váltak. Azok, akik még mindig szeretnék
az Úr szolgálására Noé és családja ábrázolja. Az Úr adta
nekik az igazság új kinyilatkoztatása - a létező ősi szó
a Biblia előtt, és itt és ott hivatkoznak és idéznek
a Biblia. Ebből megtudták az igazságokat, amelyeket a korábbi
amíg az emberek egyszerűek és ártatlanok maradtak
egy belső észlelés adott
180
GENESIS 11: 181 1-9
Az ókori egyház emberei - ez a második egyház - váltak
nagyon bölcs az ősi szó tanulmányozása alapján, sokkal bölcsebb, mint
ma vagyunk, de fokozatosan büszkék lettek bölcsességükre,
ahogy a tanult emberek néha vannak, és felejtsük el, hogy az Úr
volt a forrása minden tudásukat és hogy egyik ez volt az
saját elméjük terméke. Tehát ők is elválasztották a hitet a
jótékonysági tevékenység, és egyre távolabb esett a
Uram és igaz jóság.
A Bábel-torony története a vége leírása
e második templom. Szellemileg az emberek alacsony mélységben éltek
völgy - egy alacsony, világi gondolkodás sík - és az életük szerint építette meg életüket
saját önző ötleteikre - a tégla és a nyálka helyett
az Úr igazságkövével, melyet összefogtak
habarcs-jótékonyság a szívben. Ennek oka az volt, hogy célja volt
nevet maguknak.
Ha az emberek csak a saját előnyeiket keresik, akkor nem tudják
együtt élnek harmóniában vagy hatékonyan működhetnek együtt. Mindegyik
a saját nyelvét beszéli, és nem értik egymást.
Külön utat kell megtenniük.
Tudjuk, hogy a legkorábbi történelmi adatok valójában az embereket találják meg
szétszórtan a föld felszínén gyakorolják a
bálványimádás, sokuk háborúban áll egymással, és sok vad
Államok. Mint néhány történész, ez nem az eredeti emberiség állapota
feltételezni. Ez a körülmény követi a
Ősi templom. A mitológia az arany- és ezüstkorról szól
a történelem rögzítése előtt, és a legtöbb nép rendelkezik ilyen hagyományokkal,
szóbeli átadása az évszázadok során. Az Úr
Ezt a tudást maga nyújtja nekünk az első hét fejezetünkben
Biblia, a két nagy civilizáció csodálatos szimbolikus beszámolói
amely felemelkedett, virágzott és meghalt, mielőtt az írásbeli feljegyzések
megkezdődtek.
Elsődleges
Ebben a korosztályban a gyerekes megjelenik a vágy, hogy megnevezzék magukat
hajlandóság "megmutatni". A történet a fejlesztés kezdete lehet
182 A CABEL TORJA
a gyermekekben objektív hozzáállás hozzáállásukhoz a saját magatartásuk iránt, amelyet
mindannyian
a lehető legkorábban kell művelni.
Ezek a gyerekek láthatják az egyszerű módon értelmében a zavart
nyelvek. Ügyeljen arra, hogy megtanulják a Bábel nevet és annak jelentését.
Ez a történet Kain és Ábel ideje után sokáig történt.
Sok nemzedék jött és ment el, de az emberek voltak
még mindig a világ ugyanazon a részén él, amelyben az Úr volt
tedd őket az elejére. Azóta sokat tanultak
az első egyszerű időkben, és nagyon jól gondolkodtak
bölcs. De tudod, hogy bölcsnek gondolkodó emberek is vannak
néha egyáltalán nem bölcs, mert a bölcsesség nem az, hogy nagyszerű legyen
sok tudás, de az ismeretek felhasználásával, mint mi az Úr
azt akarja, hogy használjuk.
Olvassunk el egy történetet ezekről az emberekről, és miközben elolvassuk, nézzük
meg
találhat olyan dolgokat benne, amelyek megmutatják, mennyire bolondok
valójában
voltak. [Olvassa el a 1. Mózes 11: 1-9.]
Először is bolondok voltak elképzelni, hogy tudnak
építsenek valamit, ami eléri a mennyet, nem igaz? Aztán ők
bolondok voltak , hogy alacsony völgyben kezdjenek , nem pedig egy
pénzváltóhelyen
tetején. És végül bolondok voltak, hogy bármi mást használtak, csak a legjobbat
anyagokat.
Mit használtak a torony felépítéséhez?
Miből kellett volna építeniük?
Nagyon ostobak voltak, nem igaz? De látod, nem voltak
próbál tenni valami jó és hasznos dolgot, de csak egy nevet
maguknak; azaz megpróbálták "mutatni", ahogy mondjuk.
Próbálsz valaha megmutatni? Azok az emberek, akik képesek cselekedeteket tenni
amelyek nagyon bolondok. Ahelyett, hogy másokat csodálnának
őket, általában bajba kerülnek.
Hogyan állította meg az Úr őket?
Ma a Bábel szót használjuk zavart jelentésre.
Ha az emberek csak magukra gondolkodnak, nem tudnak együtt dolgozni.
Nem értik egymást.
Az önállóság és a különálló emberek felcsábítása, csakúgy, mint az Úr szétszórták az embereket
A Babel.
GENESI S 11: 183–9
Valami ilyesmi történik veled. Amikor te
játszik egy másik gyermekkel, és mindannyian azt akarja, hogy saját legyen
Így egyikük sem érti meg, miért nem ért egyet a másik
vele. Veszekedésbe esik, és hazamegy. Az öröm
akkor esetleg elrontották. Ez mindig jön
gondolkodásunkban bölcsebbek vagyunk, mint mindenki más.
beosztott
Valamit meg lehet tenni ebben az osztályban az egymást követő valós jelentésével
egyházak, azok hanyatlásának oka és az egyház általános levelezése
A Bábel tornya történet. A Junior jegyzetekben szereplő utolsó állításnak érdekelnie kell
a gyerekek.
kik voltak Ádám és Éva első két fia?
Mi volt Kain foglalkozása?
Mi volt Abel foglalkozása?
Milyen áldozatot hozott Ábel az Úrnak?
Milyen felajánlást hozott Kain?
Miért nem fogadták el Kain ajánlatát?
Mit tett Kain Abelhez?
Mi volt a büntetés?
Hogyan az Úr mentse meg a pusztulástól?
Mit képvisel Kain és Abel?
A Biblia története azt mondja nekünk, hogy a korai emberek egyszer ők után
úgy döntött, hogy a saját megítélésén múlik, és nem engedelmeskedik
Lord teljesen, egyre rosszabb lett. Ez történik mindig
amikor valaki úgy dönt, hogy nem kell engedelmeskednie az Úrnak.
Önzőségük és hamis elképzeléseik végre annyira nagyra váltak, hogy
saját gonoszukkal pusztították el őket, csakúgy, mint bűnöző
"rosszul ér véget." Megsemmisítésüket a
az árvíz története.
De emlékszel az árvíz történetére, hogy néhány ember
akik még mindig engedelmeskedni akartak az Úrnak, megmenekültek.
Mire hívták ezeket az embereket a történetben?
Hogyan sikerült megmenteni Noét?
Milyen jelzést kaptak neki, miután kijött a bárkából?
184 A CABEL TORJA
Milyen ígéretét tette az Úr?
Gondolod, hogy Noé után minden ember megtartotta a szövetséget
az Úr készítette velük? Nem, az emberek újra elkezdenek gondolkodni
önző módon, és elfelejteni, hogy mindent tartoznak az Úrnak. Ez
nagyon fontosnak érezte őket. Nem voltak az önző óriások
mint az utolsó emberek az árvíz előtt, de nagyszerűnek gondolták
foglalkozik magukkal és saját ötleteikkel. Adták magukat
hitelt tudásukért. Még azt is gondolták, hogy elérhetik
Mennyország a saját útjukon, és olyanok legyenek, mint Isten.
A mai történetünkben hogyan próbálták elérni a mennyet?
Mi volt a célja a torony építésében?
Olvassa el a leckét, és nézze meg, talál-e három nagy hibát
kezdve. Mindig bölcsnek gondolkodók
nagyon bolond.
Hol kezdték el építeni a tornyukat?
Milyen építőanyagot használtak?
Mit használtak a habarcs helyett?
Mit döntött az Úr?
Miért kellett abbahagyniuk a torony építését, amikor a nyelvük volt
„Átkozott”?
Nehéz lenne olyanokkal dolgozni, akik nem tudtak beszélni
Angol. De néha még a többi embert sem érti meg
amikor angolul beszélnek, mert nem olyan szavakat használnak, mint te
tudod, vagy azért, mert olyan dolgokról beszélnek, amelyekben nem vagy öreg
elég ahhoz, hogy megértsék, vagy azért, mert nem figyel.
És néha nem érti, mert nem akarja
megért. Az önző embereket soha nem érdekli semmi más
az emberek akarják. Tehát az önző emberek soha nem értik meg egymást.
És az emberek, akik "mindent tudnak", nem is hallgatnak másokra.
Tehát érted, miért mondják, hogy az Úr "összekeveri" a nyelvet
az emberek a történetben. Annyira önzőek voltak és felfogtak
nem tudtak együtt dolgozni .
Mi volt a torony neve?
Bábel ma a "zavart" szinonimája.
GENESI S 11: 1-9 185
Mi történt az emberekkel, miután összezavarodtak nyelvük?
Az Édenkert történetében leírt emberek voltak
az első nagy templom a földön. Ezt hívják a legtöbbnek
Ősi templom. Noé történetében leírt emberek voltak
a második nagy templom, az ősi templom. Amikor ez a templom
távozott az Úrtól, ez tényleg szétszórt az egész világon,
és a mai világ minden vallása, kivéve a zsidókat, a
Christian és a mohammedan a hagyományokon alapul
le az ókori templomtól.
Közbülső
A saját életünkre történő alkalmazásánál a leckét erre nagyon könnyű szemléltetni
korcsoport. Megfelelése egyszerű és egyértelmű. Rövid ideje miatt
A leckét versek értelmezése teszi lehetővé, és ez jó dolog lehet
kihasználni ezt a módszert, mivel nincs gyakran idejük rá
Vasárnapi iskola időszakában. Az osztálynak külön tanítást kell kapnia a következőkről:
az ókori egyház karakterét, miért esett vissza és hogyan
véget ért, mivel az év folyamán további hivatkozások lesznek rá.
A múltbeli órákban azon történeteket tanulmányoztuk, amelyek azonnal
kövesse Káin és Ábel történetét - az árvíz és az
Noé és a bárka. Ezek olyan ismerős történetek, amire szükségünk van
csak a szellemi jelentésükről beszélnek. Az árvíz:
a hamisság és a gonosz, amely végül elárasztotta a legtöbb ember embereit
Ősi Templom, ha már elfordult az Úrtól , hogy önmagát. Még
egy ártatlan gyermek, miután elhatározta, hogy becsukja a fülét az utasításokhoz
és tanácsadás, végül valószínűleg egyre rosszabb lesz
valójában bűnöző lehet. Bűncselekményt nem tesznek egyáltalán
egyszer, de apránként azáltal, hogy elfogadja és hamis ötleteket cselekszik helyett
az igazak közül. De a Legrégibb Egyház minden embere
nem érte el az árvíz pusztítás által képviselt államot.
Néhányan, még akkor is, ha téves elképzeléseik voltak, és meg is adták
néhány baj, még mindig felismerte az Urat, és engedelmeskedni akart neki; így
az Úr megmentheti őket. Ezt a jó maradványt képviseli
Noé és családja, és karakterüket a bárka ábrázolja.
És emlékezni fogsz erre, amikor az árvíz elmúlt és ők is
186 A CABEL TORJA
kijött a ládából, Noé oltárt épített és imádta az Urat,
és az Úr új szövetséget kötött vele, amelynek jele volt
a szivárvány. Ez volt a második nagy templom kezdete,
az ősi templom.
Az ókori egyház más jellegű volt, mint a legtöbb
Ősi abban az értelemben, hogy népét az Úr már nem utasította
az igazság belső érzékelésén keresztül, de az igazságot egy-egy tanulmányoznia kellett
külső módon, csakúgy, mint mi, mielőtt az Úr megvilágosította volna őket
elmék. Az a tény, hogy tanulniuk és tanulniuk kellett, ezeket adta
az emberek nagy tiszteletben tartják a tudást. Különös tanulmányuk az volt
a levelezés tanulmányozása, amelyet tudományá alakítottak.
Eleinte természetesen a világ levelezését tanulmányozták
róluk annak érdekében, hogy megtanulják, hogyan vágyakozik az Úr rájuk
élni. De egy idő múlva elkezdték elfelejteni a célt
tanulmányozni csak annak érdekében, hogy többet tudjon, mint mások. te
láthatja, hogy ez hogyan történhet. Például egy fiú dönthet
hogy orvos akar lenni, mert úgy érzi, hogy orvosként ő
nagyon sok ember számára segíthet. De mire elkészült
hosszú képzési éve miatt, valószínűleg beleszeretett a tudományába
és folytatni akarom vele csak azért, hogy nagyszerű nevet szerezzenek
függetlenül attól, hogy valójában mit csinál
embereknek segíteni. Látja, hogy közel állunk a leckéhez
ma a Bábel-torony története; az emberek számára
a történetek azon dolgoztak, hogy maguknak nevet szerezzenek, és senkivel nem
arra gondolt, hogy szolgálja az Urat és a szomszédot.
Ez a történet, mint az árvíz története, egy év végét írja le
templom, ezúttal a második vagy az ősi templom. Gondoljunk csak!
egy pillanatra a benne lévő megfelelő levelekről. Addig is
akkor az egész föld egy nyelvből és egy beszédből állt.
Ez azt jelenti, hogy általában és különösen az emberek egyetértettek a
vallásuk tana. De most mentek "innen"
keleti. "Ez az Úrtól távol, Kelet felé, ahol
felkel a nap, megfelel az Úrnak, és annak szeretetének és igazságának
jön tőle. És lementek egy völgybe, alacsony állapotba
életét, és ott úgy döntöttek, hogy építenek egy várost és egy tornyot, amelynek teteje
GENESIS 11: 187 1-9
el kell érnie a mennyországba, hogy nevet adjunk neki
maguk. Egy város a doktrínát képviseli, és egy tornyot ábrázolja
maga. Éppen éppen egy ilyen várost és tornyot építünk, amikor gondolkodunk
magunk, mint a legfontosabb dolog a világon, és képesek vagyunk
ötletek annak alapján, hogy mit gondolunk, mi lesz a legnagyobb előnyeinknek,
hogy az emberek csodálhassanak minket, és csinálják, amit akarunk.
A Bábel torony építői kőből téglát készítettek. Kő,
emlékszel, az igazságot képviseli. Tégla képviseli az ember alkotta ötleteket,
és ezeket a téglákat alaposan megégetik az önszeretet tűzében.
És habarcs helyett is volt nyálka vagy hangmagasságuk. Habarcs, amely
köti össze a köveket, valódi jótékonyságot képvisel; hanem a hangmagasság, melyik
melegítve megolvad, önszeretet képvisel.
Mindezekből láthatjuk, hogy miért mondják, hogy az Úr zavart
nyelvüket és szétszórták őket külföldre a
föld. Amikor egy csoport minden tagja magára gondol, mindegyik az
nem hajlandó hallani és elfogadni minden olyan elképzelést, amely nem előnye.
Tehát nem értik egymást és nem tudnak dolgozni
együtt. Néha két fiú vagy lány barátok egy ideje, amikor
ugyanolyan élvezetet keresnek, de ez nagyon sokáig tart
kevés ahhoz, hogy felbomoljon egy ilyen barátságot.
Az ókori egyház valójában széttört és szétszórt
a Föld. Néhány tudását hagyomány adta át
és megjelennek a görög és a római mítoszban és a hieroglifákban
Egyiptom és India varázsa. De az Úr már nem volt
abban a templomban.
Alapvető levelek
város = doktrína
egy torony = a ~ orship önálló
kő = igazság
tégla = ember alkotta ötletek
iszap = önzőség
Idősebb
Az emberi intelligencia felállításának bolondságára vonatkozó általános leckén túl
188 A CABEL TORJA
Az Úr kinyilatkoztatása felett hangsúlyozzuk a történelem eltérõ értelmezését
amit a legrégibb és ősi egyházakkal kapcsolatos ismeretek tesznek
lehetséges számunkra, és a modern világ sok olyan elemét, amelyet ez az értelmezés jelent
magyarázza.
A legrégibb egyház emberei az elválasztás után
a hit és a szeretet, valamint a jótékonyság ebből következő pusztulása
a képen a Kain és Ábel történetében, egyre továbbfejlesztett
szörnyű gonoszság. Ez az, amit a 1. Mózes 6: 4 jelent. A "fiak
Istenről "azok az igazságok, amelyeket abban a gyülekezetben adtak át, a" lányok
az emberek "önző szerelem, és házasságuk a hamisítást ábrázolja
az igazság, ha önzően használják. Hogy ez a folyamat valójában
fejlett fizikai óriások, amelyeket a Word későbbi történeleméből ismerünk.
Minden óriás, beleértve a közismert Ogot, Básán királyát és
A Gath Góliát - a legrégibb egyház gonosz maradványai.
A legrégibb egyház megsemmisítése a képen látható, mint mi
tudom, az árvíz és a másodperc létrejöttének története szerint
nagy templom - az ókori templom - a
Noé és családja a ládában és a szivárvány szövetsége.
Ez a templom új jellegű volt, elvesztette a belső észlelést
az igazság, amellyel a jók voltak a Legrégibb Egyházban
vezette. Az emberben az akarat és a megértés elválasztottak,
és az embereknek az igazságot ki kellett szerezniük a memóriában
ahogy mi is tesszük, mielőtt az Úr megvilágosította volna őket.
A legjobb időkben ez egy nagy bölcsességű gyülekezet volt, amely örömmel szolgált
a levelek tanulmányozása és fejlesztése változatos és gyönyörű
az istentisztelet formái a megfelelések szerint.
De a saját bölcsességükkel való fokozatos büszkeség aláásta a tisztaságot
életük és imádatuk. Az ókori hanyatlás története
Az egyházat egy hosszú genealógiai fejezet borítja (1Mózes 10),
minden egymást követő generáció valami új fejlesztést ábrázol. Ilyen
egy fejezet számunkra egyszerű névtelen fárasztónak tűnhet,
de Swedenborg azt mondja nekünk, hogy ennek ellenére nagyon hasznos számunkra
hogy olvassa el, mert mikor olvasunk, az angyalok, akik velünk vannak, megértik
a belső jelentés.
A Bábel tornyának története leírja a végét
GENESI S 11: 189 1-9
Ősi templom. Csak kilenc versben csodálatos képet kapunk.
Az emberek "keleti" úton haladtak az Úrtól
- és végre eljöttek, hogy az alacsonyabbrendű Shinar síkságában lakjanak
völgy, amely az Úrtól távol eső államot képviseli. Olvassa el Ézsaiás 55: 9-et.
Ott úgy döntöttek, hogy építenek egy tornyot, amelynek tetejének elérnie kell
mennyország, hogy nevet adjunk maguknak. Céljuk
nagyszerűvé kellett válniuk saját, önkéntes erőfeszítéseikkel. Hallunk embereket
büszkélkedhet azzal, hogy "saját készítésű". Az ilyen bolond megértése
egy gondolat kifejeződik a kíméletben: "Megpróbálja magát felhúzni
saját indítópántokkal. "Az oka azt mondja nekünk, hogy a
az embernek meg kell tartania valamit, ami magasabb; mégis mi
mindig megpróbáljuk kibővíteni saját ötleteinket és saját képességeinket.
"Tégla volt a kőhöz és iszap a habarcshoz."
A kő az igazságot képviseli. Isten adta; senki sem tudja megtenni. Tégla
ember alkotta és képviseli saját ötleteinket, amelyek helyettesítik őket
az isteni igazság. A nyálka vagy a hangmagasság (a héber szó ez:
bitumen) az önszeretet szimbolizálja. Az önszeretet fogja az embereket együtt
egy ideig, mindaddig, amíg érdekeik egybeesnek, de nagyon kevés hőt jelent
a dühös szenvedély elolvasza a köteléket. Minden ember alkotta filozófia
az élet egy Bábel tornya, amelyet a völgyben indítottak és felépítettek
tégla és iszap az ég elérése érdekében, hogy "nevet adjunk"
magának.
"És az Úr azt mondta: Íme, a nép egy és van
mind egy nyelv. "Ez azt a tényt mutatja, hogy addigra a
az embereknek csak egy igazságtétel volt. Most ennek az állapotnak kellett lennie
fel kell szakítani Amikor az emberek maguknak keresik az igazságot, nincs
rögzített szabvány. A férfiak elképzelései különböznek. Mindegyik a saját önző
vonalát követi
a gondolat. Vitatkozni kezdenek, veszekednek, és nem értik meg őket
egymást, mert mindegyiket csak a saját ötletei érdekli.
Az ókori egyház tehát "nyelvek zavarában" vagy
egymással ellentmondó vallási elképzelések, és ennek eredményeként valóban
"szétszórt
"A Bábel szinonimává vált
a "zavart" miatt.
A történészek azt a hibát vélik, hogy azt feltételezik, hogy az emberek állapota
a történelem elején csak egy lépés egy állandó felfelé
190 A CABEL TORJA
a civilizáció fejlődése. Tehát úgy vélik, hogy az emberek úgy kezdtek, mint
istentelen vadállatok. Ehelyett a világ állapota a
A rögzített történelem megnyitása egy nagy civilizáció vége volt
második nagy civilizáció a kezdetektől. Mitológia és annak
arany- és ezüstkor, valójában sokkal közelebb van az igazsághoz, mint az
a történelem modern naturalista értelmezése. A görög és a római
a mítoszok tele vannak valódi megfelelésekkel és a hieroglifákkal
Egyiptomban, valamint az ott és később Indiában gyakorolt varázslat,
a levelezés tudásán alapul, amelyet a
hagyomány az ókori egyház szétszórt maradványai között. Ban ben
maga a Biblia történet, melyben Bálám levelezésben vett részt
Izrael megátkozására tett erőfeszítései, és jó oldalán megvan a levelezőlap
ajándékok, melyeket a csecsemő Úr hozott a
Kelet. A világ összes pogány vallásának gyökerei vannak
az ősi templom. Ezért van elegendő mindegyikben
valódi igazság a jó élet alapjául, hogy azok, akik
úgy döntenek, hogy hisznek Istenben és szeretnek élni a szomszédban
elérje a mennyet.
Felnőtt
Az ókori templom hanyatlásának okai és az erről alkotott kép
a Noé, Ham, Cush, Nimrod, Bábel sorozatban fontosak a felnőttek számára,
különösen a Biblia tanulásának modern megközelítésével kapcsolatban. Mi talán
vegye figyelembe, hogy az Első Keresztény Egyház ugyanezen történelmi mintát követte
hanyatlás, amelyet az ókori egyház bemutat.
A legrégibb egyház hanyatlását a Genesis írja le
5 az Ádámtól Noéig tartó családban, és a bruttó végső állapota
önszeretet a 1. Mózes 6: 1-7-ben. A nép megsemmisítése
A legtöbb ősi egyházat engedélyezni kellett, mert így voltak
azt állította, hogy az igazsággal kapcsolatos minden tudásuk érzékelésen keresztül jött
az akaraton keresztül, és amikor az akarat teljesen önzővé vált, akkor
nem gondolhatott semmit, de mi hamis. Ismerjük a
az árvíz, Noé megváltásának történetének általános jelentése
és családja a ládában, és az új szövetség, amelynek jele volt
a szivárvány. Az ősi egyház népével, amelyik volt
GENESIS 11: 191 1-9
e szövetségre alapozva, az akarat és a megértés voltak
elválasztva, hogy az emberek az általuk megismerhessék az isteni igazságot
külső módon, mivel azóta minden ember megkapta.
Ezeknek a korai Bibliai történeteknek a rövidsége és egyszerűsége miatt
alkalmasak vagyunk elfelejteni, hogy akárcsak a teremtés hat napja, mindegyik
leírják a fejlesztést, amely évszázadokon át tartott. A világ
nem halad tovább hirtelen egyik államból a másikba,
az egyén megteszi. A gonosz baktériumai, valamint a jó maradványai
gyakran sokáig észrevétlenek és apránként növekednek. Így a
az önértékelés hatalmas büszkesége, amely véget vetett
az ókori egyházban egy hosszú, lassú folyamat csúcspontja volt
hanyatlás.
A mai leckénkben találjuk őket, hogy utaznak "a
keletre - távol az Úrtól - és egy síkságra jöttek
Shinar földje. Ott építenek egy várost és egy tornyot
Babel. Bábelt először a 10 Mózes 10: 10-ben említik
Nimrod, aki Cush fia és unokája volt, produkciói
Ham. Noé három fia közül a három különféle ág
az Ókori Egyház - Ham külsõ imádatot képvisel anélkül
belső vagy hit szeretet nélkül. Cush képviseli a "belső teret
az Ige ismerete, amellyel ilyen emberek [férfiak, akik hitben vannak
szeretet nélkül] erősítse meg a hamis elveket. "Nimrod képviseli a
azoknak a külső istentisztelet, akik vallást külsõben helyeznek el, és nem
a belsejében. Nimrod "hatalmas vadász" volt, és a Swedenborg elmondja
nekünk, hogy ez azért van, mert az emberiség nagy része nem tudja
milyen belső dolgok, de csak külső dolgok; és a legtöbb ember
maradjon értelemben vett dolgokban, örömökben és áldásokban, és rendelkezik
a néző saját maguk és a világ; és ezért könnyen
egy ilyen vallás lenyűgözte. "(AC 1178) Ez ad hátteret nekünk
a Bábel tornyával kapcsolatos gondolatunkért.
Az Ézsaiás 14: 13-14-ben azt mondják Babilon királyáról: "Mert te
mondád szívedben én égbe, én magasztalom én
trón az Isten csillagai fölött: én is ülök a Duna hegyén
a gyülekezet, az északon: azt fogja felmenni felett
a felhők magassága; Olyan leszek, mint a Legfelsőbb. "A szó
192 A CABEL TORJA
Babilon pusztán Bábel görög formája ; szavakkal végzett játék
mindkettő kapcsolódik egy héber gyökérhez (balal), amely jelent
zavar. A szellemi zavart okozó állapot az
az én magasztalás. A babiloni király büszkesége és a büszkesége
leírták a degenerált ókori egyház embereit
a Bibliában hasonló fogalmakkal, de a régebbi történet, része a
Az ősi szó a torony tényleges építésének képét használja
"amelynek teteje elérheti a mennyet." "És nekik tégla volt
kőből és iszapból, habarcshoz. "A kő az egyik szimbólum
az igazság, különös tekintettel az alapvető igazságokra
amelyre építjük az életünket. Tehát maga az Úr "sarokköv"
és sokszor a "Szikla". A tégla az ember által készül
maga a földből, hogy helyettesítse a kőt. Képzelnek
alapelvek, amelyeket az ember a saját elméjéből készít a
az Úr igazságainak helye; a tűz, amellyel megégette őket
"alaposan" az önszeretet tüze; és az önérdek a iszap
vagy bitumen , amellyel összeragasztja őket, a
a szomszédság szeretetének tartós habarcsát.
Egy üzletember, aki úgy gondolja, hogy "mindannyiunk első kötelessége
hogy vigyázzon magára "határozott elvek vannak, amelyek alapján ő
vállalkozását folytatja; ezeket a legjobban teszi ki
megértése, hogy sikerrel járjon. Lehet, hogy nem hazudik, nem lop, vagy
csalni, mert látja, hogy "az őszinteség a legjobb politika", de az ő
az alapelveknek semmi nem tartja őket együtt, kivéve az önérdeket,
és amint meggyőződött arról, hogy más gyakorlat is megteszi
jobban szolgálja őt, az általa készített szerkezet darabokra esik,
mint a homokon alapított ház: "iszapja" elolvadt.
Minden élet, amely az önszeretet motívumából épül, egy torony
Babel.
Az ókori egyház népének rengeteg ismerete volt
ami a szellemi dolgokat illeti, és hogyan működnek az anyagokban
az anyagi világ. Amikor az Úrhoz fordultak
önmagukban, tudásukat és imádatukat kezdték használni
hatalom és hírnév maguk számára, és ha az Úr nem ismételte volna meg
beavatkozva megsemmisítették magukat, mint
GENESIS 11: 193 1-9
a legrégibb egyház megtette. Ők lettek
a hamisság szörnyű formái, ahogyan a legtöbb Ős is lett
gonosz óriások: "És most semmit sem fogunk megfosztani tőlük,
amit elképzeltek csinálni. "Tehát az Úr elvonult tőle
nekik az anyagi dolgok szellemi jelentésének megértése,
úgy, hogy már nem tudják megrontani és megpróbáltatni a szent dolgokat
amelyek minden külső hatáson belül vannak. A szó azt mondja, hogy az Úr
"összetévesztette-e az egész föld nyelvét." Vagyis mikor
a belső harmónia, amely az Úrtól való függőségből származik
megsemmisült az önértékelés révén, a gondolat minden fajtája és
imádat, amely olyan volt, mint a szivárvány harmonikus színei,
diszharm és megosztottság forrásává vált. Tehát az emberek
Az ókori egyházat felosztották és szétszórták, mindegyik csoport követi
az istentisztelet saját formája a hagyomány helyett a megértés helyett
szellemi jelentőségét.
Azt mondják, hogy ez a bálványimádás minden formájának eredete volt
melyeket a nemzetek találtak a rögzített történelem hajnalán.
Természetimádás, ősi imádat, bálványimádás - ahelyett, hogy lenne
a vallás kezdete, mint az uralkodó modern elmélet
a gyönyörű levelező imádat degenerált maradványai
az ezüstkori emberek, az ősi egyház. A mitológia az
korábbi korábbi levelezőszámlák korrupt túlélése
népek. A hieroglifás írás alapja a levelezés. Az
Az egyes nemzetek hagyományaiban áradt árvíz beszámolók
az ősi szó eredeti fiókjának sérülései, amelyek
Mózes másolta számunkra ezt a szót. Egy nagyon világos illusztrációja
a Bábel-torony építése a "természettudomány" koncepciója
a vallás fejlődésének kérdése, amelyet a férfiak alkottak
meglévő történelmi ismereteik meggyőződés nélkül megmaradnak
isteni kinyilatkoztatásban vagy lelki okokból. A
a Bábel-torony történetének szellemi jelentése referenciaként
az ókori gyülekezetnek meg kell védenie Új gondolatait
Az egyházi embereket a "természeti történelem" koncepció általi fertőzés és
következtetései. A modern ösztöndíj annyira kötődik ehhez a fogalomhoz
hogy megállapításainak vizsgálatakor szinte lehetetlen elválasztani
194 A CABEL TORJA
a képzeletből fakadó tény. Amikor egy azzal a feltevéssel kezdjük, hogy
a Biblia pusztán az emberek terméke, a következtetések nem megalapozottak,
nem számít, mennyire gondos és lelkiismeretes a kutatás.
Lényeges különbség, hogy a Bibliát Istenhez közelítjük-e
Szó az embereknek vagy az embernek "Isten felszálló növekvő keresése". A levél
tanulmány építi a Bábel tornyát. Az előbbi templomot épít.
Arcana Coelestia, n. 1304: "Az egyház ilyen jellegű, amikor szeretettel jár
a szomszéd felé indul, és az önszeretet a helyén sikerül, az
A hit doktrínája csak akkor számít, ha átalakítható a
az én imádása; és semmit sem tekintünk szentnek az imádatban, hacsak nem
az ön kedvéért történik, és így kivéve, ha ez az önimádás. Minden önszeretet az
részt vett a ezen; mert az, aki jobban szereti magát, mint mások, nem csak utálja
mindazok, akik nem alázatosak számára, és nem mutatnak kegyelmet, kivéve, ha
váltak alárendeltje, hanem, amennyiben ő is nem elítéltek,
./
addig is rohan, amíg Isten fölé nem emelkedik. Ez a természet

az önszeretetnek, amikor az igazgatót odaadják neki, megmutattam nekem
élet. Ez az , amit az jelentette "a várost és tornyot. Az ön és minden szeretet
a derivált kupidicitás mindenekelőtt a legkisebb és legszorosabb, és az is
a legbizonyosabb infernalizmus; és ebből bárki le tudja vonni, hogy mi a minőség
ennek az imádatnak olyannak kell lennie, amely benne tartalmaz egy abszolút infernalizmust. "
J. Kik voltak Kain és Ábel? Ádam és Éva fiai
J. Milyen foglalkozásuk volt? gazda, pásztor
J. Milyen felajánlásokat hoztak az Úrnak? gabona, bárány
J. Miért utasították el Kain ajánlatát? őszintétlen
J. Hogyan tartotta meg az Úr Káint? Mark
J. A mai történetünkben milyen irányba haladtak az emberek?
Keletről
P. hol álltak meg? Shinar (Babilon)
P. Mit terveztek építeni? torony
P. mi volt a célja az épület? elérje a mennyet
P. Milyen anyagokat használtak? tégla, kátrány
J. Hogyan állította le az Úr az épületet? zavaros nyelv
J. Mi lett az emberekből? elszórt
GENESIS 11: 195–1–9
J. A végén mi templom van itt leírt történet? Ősi
P. Mi volt a torony neve? Babel
J. Mi más név az a Biblia a görög formája a héber szó Babel?
Babilon
I. Mit ábrázol a Bábel tornya? építeni az életet
önző helyiségek
s. Mi volt a különbség a legrégibb és az ősi között
Templomok? belső módon megszerzett észlelés-igazság; és a lelkiismeret
külső úton szerzett
ABRAM HÍVÁSA
Genesis 11: 2 7-32; 12: 1-1 0
Noé leszármazottai, mint Ádám és Éva leszármazottai,
elfordult az Úrtól és a saját útjukat akarták menni, egészen a
végül annyira önzővé váltak, hogy nem tudtak békésen élni
együtt kellett szétszórni a föld felszínén. Ott
jó erkölcsi lecke a kisgyermekek számára, mert tudják
hogy ha egy csoportban még egy gyermek is önző, akkor mindig van
veszekedés és baj.
/ 11 A Biblia első tizenegy fejezetét az ókorból vették át
H'ord és nem szó szerinti történelem. Az irodalomtörténet kezdődik
12. fejezet
Ábrám történetével belépünk a történelmi időkbe. Ábrám és az ő
a család valódi emberek voltak, akik ténylegesen megtették a benne rögzített dolgokat
a Biblia. De az Úr őket választotta és így irányította az életüket
a felvétel, akárcsak az első néhány fejezetben szereplő nagyszerű
szimbólumtörténetek,
tartalmazhat benne mély lelki tanulságokat minden ember számára
minden hegy.
A második nagy templom, amelyet Noé és leszármazottai ábrázoltak,
csökkent, mint az elsők a növekvő önzőség és
tagjai büszkesége. Az Ószövetség története egy hosszú sorozat
kezdetek, visszaesések és új kezdetek. Ugyanez nem igaz a
a világ és az egyének életének története? Amikor a
a nemzet annyira romlik, hogy benne nincs semmi
amire az Úr fellebbezhet, az Úr belép és kihúz
bármi olyan személy, akit találhat, aki még mindig hajlandó engedelmeskedni
Ő, és ezek formája új kezdet. És amikor az egyén
korruptá válik, és elhagy mindent, amit neki tanultak
196
GENESIS 11: 27-32; 12: 1971-10-10
helyes életmód esetén elveszik, hacsak az Úr nem találja meg benne
olyasvalamit, amelyre fellebbezhet az új felfutás alapjaként
irányzat.
Felhívták Ábrámot és családját, hogy hagyják el szülőhelyüket és
menj a Kanaán földjére. Az élet egy utazás, és mindenki, aki akar
engedelmeskedj az Úrnak, felhívásra kerülnek Ábrám ezen utazásához. Mindannyian
ismerje el a Kanaán földjét - a Szent földet - mint szimbólumát
menny vagy mennyei karakter. Születésünk földje a miénk
önző természetes állapot. Az út hosszú, de az Úr megígéri nekünk
ahogy megígérte Ábrámnak, hogy ha megtesszük az utat, amit rámutat
nekünk velünk lesz és megáld minket, megóv minket és hoz minket
végre mennyei otthonunk birtoklása.
Mindenki - még azok között is, akik engedelmeskedni akarnak az Úr-
dokumentumoknak
ne menj végig. Ábrám régi apja és testvére, Náhor és
családja Haranon állt meg, a Kanaántól északkeletre fekvő helyen.
Ott virágzottak, és kapcsolatba hozták Ábrámmal és az övével
leszármazottak. Valójában Ábrám fia, Izsák és unokája, Jacob férjhez ment
feleségek Haranból. Minden ember, aki hisz Istenben és próbálkozik
légy jó az Úr „juhok”, amelyeket Ő gondozott; de mindenki nem
érje el ugyanazt a szellemi termet.
Nem elégedettek azzal, hogy kevesebbet csinálunk, mint a legjobbak
Lord szolgálata. Teljesen el kellene mennünk, ahogy Ábrám tette.
És ez olyan állapotba vezet bennünket, hogy többet akarunk tudni, és
többet az Úrról és arról, hogy mit akar csinálni, mint Ábrám
éhínséget szenvedett és lement Egyiptomba, a nagy raktárba
az ókori világból, és visszavitték a Szentföldre
a gazdagság, amelyet ott szerzett. A boldogság, amelyet az Úr képes megtenni
ad nekünk feltétlenül mérni kell, milyen mértékben hajlandóak vagyunk
hogy alkalmazzuk magunkat az igazság megtanulására, amelyet Ő kinyilatkoztatott
számunkra az Ő szavában és az arra tett erőfeszítésekben, hogy ennek szerint éljünk.
Elsődleges
Ez a gyermekek bevezetése Ábrahámhoz (akit először Abramjnak hívtak,
valakit, akiről sokat hallani fognak. Ügyeljen arra, hogy megtanulják a nevét. Ez
198 ABRAM HÍVÁSA
bevezetésük a Szentföldbe. Ők fogják is érdekelne
Ábrám hosszú útjáról és a család tagjairól, akik
vele kezdődött, és azokkal, akik nem mentek végig. A csoportnak
emlékezz Ábrahámra, Sárara és Lotra, és el kell mondani a hívott helyrõl
Haran vagy Nahor városa. Meg kell tanulniuk a kettő nevét is
olyan helyek a Szentföldön, ahol Ábrám először megállt: Sikhem és Béthel.
Mondja el az oltárok építését és azt, hogy mit jelent az oltár, és
felhívják a figyelmüket a templom oltárára és arra a tényre, hogy
rajta tartják az Igét. Ragaszkodjon rájuk Ábrahámnak az Úr iránti engedelmessége
és hála az Úrnak, amint azt az oltárok építésében fejezik ki.
Amikor a korai emberek annyira gonoszak lettek, hogy el kell pusztítani őket,
kit megmentettek?
Hogyan mentette meg az árvíz?
Mit tudsz mondani a ládáról?
Kiket mentettek Noéval?
Mi még ment meg a ládában?
Miután az árvíz véget ért, Noé, családja és az összes állat
kijött a bárkából, hogy új életet kezdjen a földön.
Noé elsőként oltárt épített és imádta a
Úr. Az oltár az imádat jele. Noé idején a legtöbb
oltárakat nagy kövekből építettek, egymásra rakva. Mi
vannak oltáraink az egyházakban is, de ezek többségéből készültek
faipari. A vasárnapi iskolai tanár megmutatja neked a sajátját
templom. A Bibliát mindig az oltárunkon tartjuk. Ennek oka az, hogy a
A Biblia az Isten Igéje, amelyben az Úr beszél hozzánk és elmondja
nekünk mit tegyünk.
Az Úr megígérte Noénak, hogy soha többé nem pusztul el
az emberiség, és Noé megígérte, hogy mindig engedelmeskedik az Úrnak. Kétirányú
Az ilyen ígéretet "covanant" -nek hívják. És az Úr adta
Noé, a szövetség gyönyörű jele. Tudod mi ez
jel volt? A szivárvány volt.
De Noé leszármazottai nem mindig tartották meg Noé ígéretét
az Úrnak tett. Arra gondoltak, hogy lehetnek
bölcs, anélkül, hogy imádnánk az Urat, és végül is így lettek
lelkes és önző, hogy nem is tudtak megbirkózni egymással
más.
Emlékszel a Bábel-torony történetére?
GENESIS 11: 27-32; 12: 1-10 199
Ezúttal az emberek elpusztítása helyett az Úr szétszórták őket
a föld arca.
De ismét talált egy családot, aki még mindig hajlandó engedelmeskedni neki.
Ez a család Dr-ban élt a Káldea országában, Kanaántól keletre.
A család apja Terah volt, és három fia volt, Ábrám, Nahor,
és Haran.
Az Úr azt mondta nekik, hogy hagyják el otthonát, és menjenek Kánaán földjére.
Ez egy hosszú, nehéz út, és nem is minden megy minden úton.
Megálltak egy helyen, Kanaántól északnyugatra, és Nahor úgy döntött, hogy marad
ott. Nevét a testvérének, Harannak nevezte el, aki õk elõtt meghalt
balra Dr, de ez szintén Nahor városa. Az öreg apja, Terah ott halt meg.
Ki ment a Kanaán földjére? Lot Haran fia volt.
Mit ígért az Úr Ábrámnak?
Hol álltak először a Kanaán földjén?
Mi volt a második állomásuk?
Mit épített Ábrám minden egyes helyen?
Miért mentek le Egyiptomba?
beosztott
A történet részleteit, neveket és helyeket elsajátítva. Az
Juniors lesz érdekelt a tudat, hogy egy órán át, az egyik levelet a
Jehova nevét , később Ábrám nevébe tette, hogy jelezze szorosabb kapcsolatát
az Úrnak, miután telepedett a Szentföldön. A későbbi órák miatt
külön hangsúlyt kell fektetni Nahor és családja letelepedésére
Haran, más néven Nahor város. Ügyeljen arra, hogy a gyerekek mindent megtaláljanak
jelölje meg a nagy sivatagot, amely őket okozta
menj olyan messze észak felé, mint egyenesen. A Szentföld jelentése
Lehet, hogy Ábrám is odahívja az oltárokat, és menjen le Egyiptomba
megérinteni.
Mi történt végül a Legrégibb Egyház legtöbbjével?
Kiket mentettek meg?
Hogyan mentettek meg őket?
Mit vitt Noah a bárkába a családja mellett?
Meddig tart az eső?
Az elárasztás után Noé leszármazottjai megismételték a földet.
Eleinte jók voltak, de egy idő múlva újra vágyakozni kezdtek
a saját módjukra, és azt gondolják, hogy a saját ötleteik jobbak voltak, mint a
az igazságot, amelyet az Úrtól kaptak. A torony története
200 ABRAM HÍVÁSA
Bábel (1 Mózes 11: 1-9) egy kép arról, hogy miként próbálták megállni
fel, és szétszórni kellett, hogy elkerüljék őket a pusztuláson
egymás.
A Genesis tizenegyedik fejezete fennmaradó. Ez
azt jelenti, hogy ez a fiak és unokák, valamint a nagy unokák listája
és így tovább valaki. Ebben az esetben valaki Shem.
Ki volt Shem?
Kik voltak a testvérei?
Az e régi listákban szereplő férfiak sokkal hosszabb ideig élnek, mint a férfiak
most, de ez azért van, mert a nevek nem a valódi nevek
embereket, de egész emberek csoportját, csakúgy, mint mi talán talán
hívja fel az Egyesült Államok Sam bácsit és mondja: "Sam bácsi élt
kétszáz év alatt. "Az első valódi személy, akit a
Biblia Eber volt , jobban írt Heber, akitől a zsidók voltak
hébernek hívják .
A mai lecke egy Terah nevű férfival kezdődik .
Hol élt?
Hány fia volt?
Meg kell tanulnunk a nevüket, mert mindannyian hallani fogjuk őket
Agam.
Melyik fia halt meg Dr.?
Milyen fiát hagyta el?
Mit mondott az Úr Terah-nak?
Nyissa meg a térképen a család Ur útjától való utazás útvonalát.
Hosszú, lassú utazás volt. Nem voltak autók és
azokban a napokban repülőgépek. Gyalog vagy szamarakkal utaztak, és
minden szarvasmarhát és juhot magukkal vitték. A szarvasmarha és
A juhoknak minden nap abba kellett állniuk. Éjszaka az emberek felálltak
sátrakat készítenek maguk számára, és vigyáznak az állományokra és állományokra.
Hol állt meg Terah?
Utána megtanuljuk, hogy Nahor és családja ott álltak meg, és
úgy döntött, hogy nem megy tovább. Ők nevezték a város Hárán után
testvér, aki meghalt, mielőtt elhagyták Urot, de gyakran hívják
A város ofNahor. Próbálj meg emlékezni erre a városra, mert mi lesz
GENESIS 11: 27-32; 12: 1-10 201
más történetek, amelyekben ez fontos.
Miért ment Ábrám tovább?
Mit ígért neki az Úr?
Ki vele ment?
Melyik földre jöttek?
Kanaán földjét Szentföldnek is hívják ; később Palesztinának hívták
és ma Izraelnek hívják .
Hol volt a Szentföldön először Ábrám?
Hol állt le ezután?
Emlékeznünk kell ezeknek a helyeknek a nevére, mert így lesz
később már vannak történeteik róla.
Mit épített Ábrám mindkét alkalommal, amikor abbahagyta?
Miért nem tudott Ábrám letelepedni a Szentföldön, amikor először odajutott?
Mi az éhínség?
Hová ment Ábrám az éhínség miatt?
Szoktunk hívni Abram A Braham. Maga az Úr később megváltozott
a név a h betű beírásával, amely Jehova egyik betűje,
az Úr saját neve. És megváltoztatta Sarai nevét Sarah-ra.
Ez azt jelenti, hogy miután visszatértek Egyiptomból és megtették
Mivel állandó otthonuk volt a Szentföldön, szorosabb kapcsolatba kerültek egymással
az Úrral, mint korábban.
Közbülső
Állítsa be a fiatalok gondolkodását az utazás levelezésén dolgozva
az élethez. Miután rámutatott rá és egy kicsit illusztrálta, lesznek
érdekli azon általános szavak és kifejezések gondolkodása, amelyek
e levelezés alapján, mint például a progresszív és elmaradott nemzetek, a
út a sikerhez, valaki lépésein keresztül hamis út vezet a felé
boldogság, álló helyzet, a vagyonhoz vezető autóút és az idő felvonulása. Ha
ezekben a fogalmakban kezdik gondolkodni, ez segít az "érzésükben"
az egész Biblia történetének levelezése.
Noé és leszármazottai egy második nagy templomot, a
Ősi templom, amelyet az Úr alapított a földön. Az
Az ősi szót - a Bibliát a Biblia előtt - írta a
ennek a templomnak az ideje, és az emberek örömére a
megfelelések. De egy idő után az ember újból megfordult
202 ABRAM HÍVÁSA
az Úr önmagához. Az emberek elfelejtették a képek szimbolikus jelentését
ők létre a kapcsolatot az istentisztelet, és ők lettek
bálványimádók. A második egyház felbomlása a következőkben található:
a Bábel tornyának története a Genesis 11: 1-9-ben.
A Bábel tornyának története után a 11. fejezet elmondja nekünk a
Semé, Noé első fiának leszármazottainak neve. Ezek
az embereket szemita néven hívták, és abban éltek, ami van
ma Kis-Ázsia. A 11: 10-13. Fejezetben szereplő nevek, mint az összes
a korábbi bibliai történetben szereplő nevek nem egyének nevei
hanem egész nemzedékekből. A 14. versben azonban a
a rögzített történelem időszaka. A Swedenborg azt mondja nekünk, hogy az első igazi
a Biblia történetében említett személy Eber. A neve lenne
a helyesebben írt Heber, és tőle származnak a zsidók
hébernek hívták.
Tehát a mai történetünkben szereplő emberek valódi emberek. De a
A történetnek ugyanaz a belső jelentése, és a
egy harmadik egyház, a zsidó egyház megalakulása.
Nézze meg a térképet és keresse meg a Chaldees-ok doktorját. Látja, hogy a
Arábia nagy sivatagja Dr. és a Kanaán földje között fekszik.
Tehát amikor az Úr azt mondta Ábrámnak, hogy hagyja el Vr-t, és menjen el
Kanaán, hosszú utat kellett megtennie a sivatag körül. Kövesse őt
Észak felé halad az Eufráta folyó mentén, és keresse meg Haranot. Hárán
Lot apja nevében nevezték el, aki a család elhagyása előtt meghalt
Vr. Haranot Nahor városának is hívták, mert Nahor,
Ábrám másik testvére helyette a családjával telepedett le
egészen a Szentföldig. Nagyon halljuk Haranról
hamarosan újra. Terah, Ábrám atyja, Haranban halt meg, és csak Ábrám
és unokaöccse, Lot és családjaik és szolgáik továbbmenének.
A Haran nevű hely mellett meg kell próbálnunk emlékezni
a Szentföld két helyét, ahol Ábrám megállt
és épített oltárokat-Sikhem (Sichem) és Béthel. Összes neve
az emberek és a helyek a Biblia történetében nagyon fontosak, mert
szellemi jelentőségük. Még egy újabb jelenik meg a miénk végén
lecke-Egyiptomban. Egyiptom, ahol a Nílus mindig tartotta a földet
termékeny volt, az ókori világ raktára volt, amelybe az emberek tartoztak
GENESIS 11: 27-32; 12: 20-10
Más országok más tagjai tudták, hogy éhség idején mehetnek enni.
Jelenleg megtanuljuk annak jelentését. Újra és újra a Bibliában
azt mondják, hogy az emberek lementek Egyiptomba.
Abrám elhívásának belső értelme azt mondja nekünk
hívás, hogy jön mindenki minket az Úr, hogy a hívás a szabadság
önző módok, amelyek "természetessé válnak" nekünk, és a
mennyei életállapot, amelyet az Úr akar elérni. A föld
Kanaán, a Szent Föld, képe e mennyei Biblia képe
állapot. Minden ember e mennyei utazáshoz kapcsolódik
és a helynek lelki jelentése van. Egyiptom képeket mutat a nagy raktárról
a tényekről, amelyeket tudnunk kell. Könnyen kitalálhatja, mi
az éhínség képeit, de keresse meg az Amos 8: 11-et
életünkben olyan helyzetekre kerülünk, amelyekben elégtelen hiányt tapasztalunk
tudás. Akkor le kell mennünk Egyiptomba. Ez
igaz a lelki fejlődésünkre is. Gyakran kell olvasnunk és
meditálj Isten Igéjére "- a Swedenborg RilLes
Életvezetési hogy növeljük a tudás, amit az Úr elvár tőlünk , hogy legyen
és csinálni. Ez egy szellemi megy Egyiptomba. Visszajön
a Szentföldre, új tudásunkat felhasználja a
Lord szolgálata.
Alapvető levelek
A Chaldees Ur: ::: természetes önző állapotunk
Kanaán földje ::: mennyei állam
Haran ::: jó természetes állapot
Egyiptom ::: a tudás megszerzésének állapota
Idősebb
Az idősek számára a körültekintően kidolgozandó két pont a felhívás
fordítsunk hátra természetes önző vágyainkra és gondolatainkra, és megismétlődőnkre
új ismeretekre van szükség az Igéből, amint az életben megyünk, amely a képen látható
A Biblia történetében az egyiptomi gyakori menekülés. Ez kapcsolódik
a lelki egyház természetéről szóló korábbi leckénkkel. A fiatalok
tudják, hogy ahhoz, hogy minden világi foglalkozásban haladjanak, meg kell
204 ABRAM HÍVÁSA
kitartóan tanulni új dolgokat róla. Képeseknek lesznek felismerni ezt
ugyaneznek igaznak kell lennie a szellemi haladásra is.
Noé története a másodperc növekedésének és csökkenésének a története
ismerteti a nagy templomot - az ókori templomot - és annak végleges szétszóródását
a Bábel torony történetében. Akkor van egy hosszú
genealógia. Meg fogod érteni, hogy ez a halál elmúlásáról szól
sok nemzedékre kiterjed, és valószínűleg sok évszázadra kiterjed. De most
a Biblia történetében jönünk a történelmi időkbe. Swedenborg
azt mondja nekünk, hogy az első igazi személy, akinek a neve a
A Biblia Eber (1. Mózes 11:14) vagy Heber, ahogy azt meg kellene írni,
akiktől a zsidókat hébernek hívták . Tehát a
A harmadik egyház, a zsidó egyház nagyrészt igaz
levél, valamint belső jelentése. Bár a belső
azaz az igazság, amelyet az Úr meg akarja tanulni, mi kell
először javítottuk meg a gondolatainkban a szó szerinti történetet, mert csak a
levél, hogy a belső jelentés elérhető. A nevek és események
ezekben a korai fejezetekben újra és újra említést teszünk, mint mi
folytassa olvasmányunkat.
A föld emberei messze mentek az Úrtól, és
a zsidó egyház ahelyett, hogy lelki vagy égi volt, az volt
hogy teljesen természetes legyen, csak egy templom képviselője
nem lehet igazi egyház szellemi belső nélkül. De az Úr
továbbra is jelen lehetnek a világon a
a rituálék, melyeket a zsidóknak meg kellett tartaniuk (héber
8: 5).
A régi templom maradványát ismét felhívták az új kezdetére.
Ábrám és családja volt ez a maradék. Felhívták Ábrámot
hagyja el otthonát, és menjen a Szentföldre, amelyet megígértek neki
magának és leszármazottainak mint örökkévalóság. Természetesen
a zsidók ezt az ígéretét szó szerint veszik, és sok keresztény is.
Ennek a földnek a története a második világháború óta
ezt a hitet mélyen befolyásolja. De a szellemi leszármazottak
Ábrám közül - azok, akik engedelmeskednek az Úrnak, mint Ábrám tette - kinek
az ígéret valóban megtörtént, és az ígért föld nem a föld
Kanaán, de amit ez képvisel - a tartós béke mennyországos állapota
GENESIS 11: 27-32; 12: 20-10
és a boldogság. Ábrám engedelmeskedett az Úr hívásának és engedelmességének
új történetet kezdett.
Egy gyönyörű lecke van számunkra, mint belső személynek
ennek a történetnek a jelentése. Az Úr mindegyiket felhívja
hagyjuk el saját országukat - természetes önző államunkat - és utazzunk oda
a mennyei élet Szent Földje. Nem egy hosszú, lassú utazás, amellyel
sok megálló az úton. Mindenki, aki elindítja ezt az utazást, megteszi
nem érheti el ugyanazt az állapotot. Ábrám apja, Terah Haranban halt meg
mielőtt ténylegesen elérték a Szent földet és Ábrám testvérét
Nahor és családja Haranban telepedett le. Haran egy államot képvisel
természetes jóság, olyan állapot, amelyben sok ember megáll, emberek, akik
engedelmeskedni akarnak az Úrnak és jónak lenni, de elégedettek
külső típusú engedelmesség, és nem érdekli a tanulás
és megérteni az Úr mélyebb lelki tanulságait
Adj nekünk.
Ábrám és Lot és családjaik továbbmentek és elérték a Kanaánt,
egyenletesen dél felé haladva. Mivel a kelet képviseli a közeli államot
az Úr szívében, tehát a déli lelki állapotot ábrázol
intelligencia, a világosabbá válás. Bárhová is megállt
Ábrám oltárt épített az Úrnak. Tehát tennünk kellene. Nekünk kellene
ismeri fel az Úr gondviselését életünk minden elérésében
és köszönetet mondunk neki minden egyes lépésben, hogy eljuttatott minket egy másik
szakaszába
Utazás.
De mielőtt Ábrám állandóan letelepedhetne a földre, éhínség volt
jött rá. Az éhínség azt jelzi, hogy szükség van még többre
tudás, amely mindig periodikusan jön, ha valóban készítünk
haladás (Ám. 8: 11). Amikor elértünk egy pontot, amelyen
Szerintem elég tudunk az Úrról és mire akar
nekünk, nagyon biztosak lehetünk abban, hogy abbahagytuk a lelki fejlődést.
A Word Egyiptom képei között található a természetes tudás széle
A legjobb értelemben vett tudás a betű, a szó. Abram
lement Egyiptomba. Később Jákób, József és végül az Úr
Maga ment le Egyiptomba. Minden tanulási periódusunk tartózkodási idő
Egyiptomban.
Ábrám, mint a zsidó egyház alapítója, képeket mutat az első gyermek-
206 ABRAM HÍVÁSA
mint válasz az Úr jó élet meghívására. El kell mennünk
országunk (a lelki élet alacsony állapota, amelybe születünk),
rokonunk (általános önző érzelmeink és gondolataink) és a miénk
apja ház (saját saját örökölt gyengeségeink és gonoszságaink),
és menj a földre, amelyet az Úr megmutat nekünk - mennyei állapotnak
az élet, amely fokozatosan nyílik meg számunkra, ha elfogadjuk az Úrét
útmutatás (Máté 19: 29). Amikor látjuk, hogy az élet célja
az, hogy végre kell hajtanunk az Úr akaratát, és nem a sajátunkat, az Úr akaratát halljuk
hívás, és ennek a hívásnak való engedelmességünk a mennyországunk kezdete
utazás.
Felnőtt
A tényleges történelem korszakának változását rámutatni és magyarázni kell.
Röviden fedje le az óra általános pontjait, majd tegyen fel kérdéseket
.a tovább fejleszteni a megadott alanyokat.
Addig, amíg az óráink a
A Svédország szó szerint Mózes másolta az ókorból
Szó, és mi nem foglalkoztunk a történelmi tényekkel a
levél. * A rcalla Coelestia nn. 1140 és 1343 szerint az első
a Szóban említett személy, aki szintén történelmi személyiség
reprezentatív alakként Eber (1Mózes 11: 14), akitől a
A zsidók nevét vették. Az AC 1343 szerint az Eber a
Második ókori egyház, amely bálványimádás során véget ért
Terah-ban, Ábrám atyja, és hogy Ábrám a
Harmadik ókori egyház (AC 1360), ahonnan vagy amelybe az Úr alapított
a zsidó egyház. A második ősi egyház, mint a
Először felismerte a szellemi dolgokat és tudta, hogy az imádat formái
értékük volt a levelezésükből. Ebben volt
egyház, amelyben áldozatokat indítottak. De ahogy az emberek degenerálódtak,
a különféle cselekedetek szellemi jelentésének ismerete
és az imádat szimbólumai elvesztek mindaddig, amíg a képeket meg nem tekintették
és önmagukban szentként áldoznak, és bálványimádókká váltak, tudván
* Lásd az AC 1401-et, de az SS 103-at is.
GENESI S 11: 27-32; 12: 20-10
semmi sem az Úr és a szomszéd, sem a menny iránti szeretet
örök élet. Tehát az Úr és az angyalok már nem voltak jelen
a férfiakkal a belső terekben - szívük és elméjük - mert ők
már nem volt belső gondolata, és mivel minden valódi imádat az
belsőleg, a földön már nem lehet valódi egyház. Mégis a
Lordnak meg kellett őriznie kapcsolatát az emberekkel, hogy megőrizze őket
élve, és megmenteni azokat, akiknek jó szándéka volt. Szóval beindult
a zsidó egyház, amely egyáltalán nem volt igazi templom, de
pusztán egy egyház képviselője. Az egyik levél azt mondja
a zsidó papok, akik "törvény szerint ajándékokat kínálnak"
"szolgáljanak a mennyei dolgok példájáért és árnyékáért" (Zsidók
8: 5). A héber nemzetet az Úr választotta erre a célra
nem azért, mert különösen vallásos emberek voltak, mint általában
gondoltam, de mivel teljesen kívülálló emberek voltak,
és büntetés félelemétől és jutalom reményétől vezérelhetők,
anélkül, hogy beavatkoznának a szabadságukba, folytathatják a
Jehova azoknak a különleges formáknak megfelelően, amelyek levelezőleg lennének
valódi imádatot képviselnek, és így a
ezek a formák meg tudják őrizni a kapcsolatot az ég és a föld között.
Történetüket az Úr annyira gondosan tudta irányítani, hogy
szavakkal rögzítve, ez megfelelõ módon fejezi ki mennyeit
dolgok és maga az isteni élet.
E gyülekezet történetét kezdjük most.
Ábrám olyan ember volt, aki a földön élt, és ebből mindent megtett
olvassuk a szó betűjében; de ha nem volt több, mint
hogy az életének története nem lenne nagyobb értékű számunkra, mint a
bármely más .man története. Ezenkívül reprezentatív alak-képviselő
az Úr és a mennyei ember ": - és minden
ami be van írva róla a szóban, jelentéssel bír
az Úr életéhez és a saját életünkhöz. És emlékezzünk rá
hogy az Úr úgy döntött, hogy rögzíti az Igében, mely
ennek a jelentése van. A régészet eredményei a körülmények szempontjából
Ábrami időkben természetes számunkra érdekes lehet számunkra,
de nem adnak semmit a szó megértéséhez.
Megtudtuk, hogy az Édenkert történeteit kezelik
208 ABRAM HÍVÁSA
az egyház felemelkedése és hanyatlása mennyei típusú emberben,
és hogy Noé történetei a
egyház a személy lelki típusában. Most eljutunk a fejlesztéshez
egy templom természetes férfiak körében. Természetes emberek vagyunk
és a nők, és hosszú időbe telik, hogy tovább fejlesszük ezt
természetes sík; tehát a történetet részletekkel és minden részlettel közöljük
különös jelentőséggel bír számunkra. Az Úr dolgai
a zsidókkal a történelem során, ahogyan az a
A szentírások képet mutatnak arról, hogy velünk hogyan viszonyul az életünk során.
Ez teszi a Bibliát számunkra az élet könyvévé.
Ábrámot hívták utazásra. Az utazás jelképe
mivel az életen át tartó haladás tudósítója olyan beágyazódott bennünk
közös gondolat és beszéd, amelyet mindenkinek fel kell ismernie
azt. Valójában Izrael gyermekeinek utazása a
a vadonat mindig is elismerték a haladás képeként
a léleknek. Bunyan zarándok haladása a klasszikus példa erre
ennek a szimbólumnak a használata. A haladás szó ugyanazt testesíti meg
szimbolizmus. Egyáltalán nem beszélhetünk levelezés nélkül.
Az életben államokról átjutunk, alacsonyról magasra vagy
magasról alacsonyra. Néha visszalépünk; néha állunk
még mindig. A magas látásállapotokat, például a hegy tetejét érjük el
amelyre visszatekinthetünk egész életünkre és láthatjuk azt
valódi arányokat és továbblépni az új államokhoz, amelyekhez közeledünk.
Ezt a szimbolizmust tényként ismerjük fel. De a Swedenborgéval
vagy inkább az Úr segítségével, a Swedenborg segítségével
képesek vagyunk továbbmenni: megérthetjük a jelentését
Ábrám Biblia útjának minden részletét, és alkalmazza azt
saját tapasztalatunk. Felhívták Ábrámot, hogy hagyja el a káldeusok Urát,
születésének földét, és menj a Kanaán földjére. Románia földje
születésünk a gonoszság és a hamisság természetes öröklődése; Bécs földje
A Kanaán egy mennyei állam. Az Úr mindannyiunkat felszólít fordulásra
hátunk természetes önző impulzusainkra és gondolatainkra, és
engedelmesség parancsaihoz és irányítása alatt, hogy felé tartson
Mennyei érzés és gondolkodás állapota - tehát a menny felé
maga. Egyszerre nem jutunk oda. Néha hosszú ideig tartózkodunk
GENESIS 11: 27-32; 12: 20-10
az idő félúton, ahogy Ábrám Haranon tartózkodott. Néhányunk,
anélkül, hogy valóban hátramenne, álljon félúton, mint Nahor és az övé
a család megcsinálta. Ha folytatjuk Ábrámmal és elérjük a célunkat, akkor nem
abban az első mennyei állapotban maradunk, amelyet megkóstolunk, és amelyet a mi
képünk ábrázol
Ábrám megáll a völgyben lévő Sikémen, de tovább megyünk a magasabbra
Bethel országában. Minden új mennyei állam hálával tölt be minket
az Úrhoz, amelyet Ábrám építő oltárok ábrázolnak bárhol
megállt.
Aztán elkerülhetetlenül eljött az az idő, amikor éhségünk van
több igazság. Éhség volt a földön. "Íme, a napok
jön, azt mondja az Úr Isten, hogy én küldök egy éhség az országban,
nem a kenyér éhínsége és a vízszomjúság, hanem a halála
az Úr szavai. "(Ám. 8: 11.) És tudjuk, hogy:" Áldottak
azok, akik éheznek és szomjasak az igazlelkűség után; mert lesznek
"A szellemi éhséget és szomjúságot éhínség jelenti. Ábrám
lement Egyiptomba. Egyiptom földje a Biblia szimbóluma
a tanulás állapota a természetes síkon - "az emlékezet ismerete
ismeretek száma ", amint azt az AC 1461-ben hívják. Nem volt eső
ég Egyiptomban, de földje ritkán nem tudott termést hozni, mert
termékenyé tette a Nílus éves túlfolyása miatt, és itatta
belőle öntözéssel. Ugyanígy, a memória tudásunk
nem belülről, hanem kívülről jön hozzánk, és gyümölcse van
folyamatosan tárolva, várva, hogy szükség van rá. Amikor csak volt
éhínség az ősi világban, az emberek tudták, hogy Egyiptomban
vásárolhatott gabona. És Ábrám lement Egyiptomba; később Joseph
lement, és Izráel minden gyermeke követte őket; és
végül maga az Úr, mint csecsemõ, vitték Egyiptomba. Nekünk kellene
nehezen láthatja, hogy mit jelentenek ezek az egyiptomi utak
a lelki életünkben. A tudás megszerzését jelenti a
a Szó betűje, ahol az Úr számunkra tárolta. Bármikor
éhínség van lelki életünkben, amire szükségünk van
Írja be és olvassa el, és tanuljon új igazságokat a levéléből, amelybe
az Úr szelleme áramolhat, felvilágosítva minket és új adva nekünk
szellemi erő. De soha nem maradhatunk véglegesen ezen pusztán
tanulási állapot. Új gazdagságunkat vissza kell vennünk a Szenthez
210 ABRAM HÍVÁSA
Land Ábrám volt, és használja őket a az Úr szolgálatában a mi mindennapi
élet.
Arcana Coelestia, n. 1461: "És Ábrám lement Egyiptomba tartózkodni.
Az nyilvánvaló, hogy ez a szó ismeretében történő utasításokat jelenti
az „Egyiptom” és a „tartózkodás” jelentése. Hogy
„Egyiptom” a tudás emlékezetét jelenti, és azt jelenti, hogy „tartózkodni”
azt jelenti, hogy utasítást kap, jelenleg látható lesz .... A külső ember testi
és érzéki; semmi mennyei és szellemi kap nem, hacsak nem
a tudás be van ültetve bele, mint a talajban; mert ezekben az égi dolgokban
lehetnek fogadó hajói. De a tudásnak a Szóból kell származnia.
Az Igéből származó ismeretek olyanok, hogy nyitottak maguktól az Úrtól;
mert maga az Ige az Úrtól származik az égbolton keresztül, és az Úr élete is
van minden dolog a Word, mind az általános és a különös, bár ez nem
nem úgy jelennek meg a külső formában. "
I. A Biblia történelmi tényének első tizenegy fejezete van? nem
J. Ki volt az első igazi személy, akit a Biblia említ? Eber
I. Az Úr választotta ki egy új egyház alapításának megkezdésére
a földön? Abram
J. Ki volt Ábrám apja? Kik voltak a testvérei? Terah; Haran, Nahor ”
J. Ki volt a felesége? Sarai
P. Hol éltek? Ur, Chaldea
P. Hol szólta az Úr nekik, hogy menjenek? Kánaán
J. Hol álltak először? Haran (Náhor városa)
P. Ki ment Haranból? Ki volt Lot? Lot, Ábrám unokaöccse
J. Mit ígért az Úr Ábrámnak? nemzetiség apja lenni
J. Hol hagyja abba ftrst az a Kánaán földjén? Shechem (Sichem)
J. Mi volt a második állomása? Béthel közelében
P. Mit épített mindkét helyen? oltár
J. Hová ment akkor, és miért? Egyiptom, éhség
I. Mit képvisel Kanaán földje? mennyei életmód
I. Mit ábrázol Ábrám utazása? hagyja örökletes önző hajlamait ...
S. Mit jelent az egyiptomi beutazás? a szükséges igazság megszerzése a
Szó
S. Mit tanít nekünk a saját életünkről? többször is szükségünk lesz rá
Tudjon meg több igazságot
ABRAM ÉS SOK
Genesis 13: 1-13; 14: 1-16
A kijelölt fejezetek mellett a tanárnak el kell olvasnia
Genesis 11, 12, 18 és 19, amelyek a Lot történetét fedik le. bizalmasság
az utazás térképével és a városok helyével
szintén fontos. Régészek vannak
bizonytalan a Sodoma és a Sodoma városának pontos helyét illetően
Gomorrah, de kezdettől fogva valószínűnek tűnik, hogy lehetnek
található egy olyan területen, amelyet a Holt-tenger egy része most fedez fel
a Biblia idején Jordánia síkságának része.
Ha hajlamosak vagyunk, az Úr mindig sikerül, hogy figyelmeztesse az USA -ban
valamilyen módon.
A Általános fejezet 12. fejezetétől kezdve az Ige valódi története van
valamint példabeszéd.
Meg kell vizsgálnunk gondolatainkat, hogy meg tudjuk-e állapítani őket
mennyei vagy világi alapelvek alapján.
Az Úr iránti engedelmesség élete a menny felé vezet.
Ábrám, vagy Ábrahám, ahogy később az Úr nevezte át, volt
egy ember, akit az Úr választott a zsidó egyház alapítójaként.
A templom felemelkedett azon néhány jó ember között, akik maradtak
miután a legrégibb egyház elpusztult (a
Noé történetét) az ősi egyháznak hívták. Ahogy beolvastat
a Genesis 10. és 11. fejezetében, ez több generációig folytatódott,
de végül is megrongálódott. Az embereket nem pusztították el
mint a korábbi egyházé, ám ellenségessé váltak
egymást és szétszórták az egész földet. Ezt írjuk le
a Bábel-torony szimbolikus történetében. Ez volt ezek között
emberek, akiknek bálványimádás merült fel. A rögzített történelem ebben az időszakban
kezdődik
211
212 ABRAM ÉS SOK
és találja az embereket önző és háborús emberekként, és bálványok imádóiként. Még
akkor is, ha
ezek között az emberek között voltak olyanok, akik jobbak voltak
mint mások. Ők is bálványimádók voltak, és elveszítették minden tudásukat
valódi imádat, de hitték Istenben és engedelmeskedni akartaknak
Ő inkább, mint saját vágyaik követésére. Egy ilyen ember volt
Abram.
Az Úr hívta Ábrámot, hogy hagyja el otthonát Dr
és menj a Kanaán földjére, amelyet Szentföldnek hívnak.
Engedelmeskedett, és magával vitte közvetlen családját, ideértve
árva unokaöccse, Lot. Néhányan félúton álltak le
néhányan félbeszakítunk előrehaladásunk során a természetes önző életből
mennyei életállapotba, de Lot folytatta Ábrámmal. Olvas
A 12. fejezet története. A lecke úgy kezdődik, ahogy készültek
telepedjenek le állandó házakba a Szentföldön. Ezt azonban látjuk
Ábrám és Lóta nem veszekedtek, az õ embereik és Ábrám
megválasztotta Lotnak azt az országrészt, amelyben kívánta
hogy rendezze. Lott azért választotta a Jordánia alacsony völgyét, mert az
kellemesnek és könnyűnek élt, sok nehézségbe vetette őt.
Olvassa el gyermekeivel ezen a héten a 15–21. Fejezetet, és nézze meg
hogyan fejlődött Ábrám, miközben Lot kudarcot vallott Ábrám és
később az Úr mindent megtett, hogy megmentse.
Mindannyian döntéseket hozhatunk minden nap, és gyakran kísértésünk van
hogy Lot megválaszthassa azt a módot, amelyik a legkönnyebb és legjobban néz ki
kellemes, anélkül, hogy gondolkodni kellene a kísértésekről és veszélyekről
amelyet a könnyű út gyakran vezet magával. De mindannyian csodálunk
emberek, akik hajlandóak megtenni a nehéz dolgokat. És mi is tudjuk
amikor egy emberről azt mondjuk, hogy "lefelé megy".
A gyermekeket meg kell tanítani, hogy az egyszerű út nem feltétlenül az
helyes módon, és ez az erő megszerződik szellemi és szellemi képességekben
a fizikai dolgokon túl a nehézségek mérésével
feladatok, amikor hozzánk jönnek.
Elsődleges
A Lot egész története nagyon egyszerűen átírható, Ábrám hangsúlyozásával
GENESI S 13: 1-13; 14: 1-16 213
kedvesség vele az Úr Ábrám áldása iránti engedelmessége miatt,
és az Úr irgalmas iránti rendelkezéséről Lott megmentésére és védelmére,
még azután is, hogy bolond döntést hozott. Ügyeljen arra, hogy a gyerekek megtanulják a
Ábrám és Lott, és az a tény, hogy az "Izrael gyermekei", akikkel kapcsolatban
Annyit fog hallani Ábrám leszármazottai, és hogy Ábrám leszármazottai
Sok volt a moabiták és az ammoniták, akik Izrael ellenségeivé váltak.
Magyarázza el azt is, hogy Ábrám nevét később Ábrahámra változtatták , és hogy ő
általában Ábrahámnak nevezik.
Hogyan mentette meg Noét az árvíztől?
Amikor vége az esőnek, milyen két madarat küldött ki, hogy megnézze a talajt
száraz volt?
Hányszor küldte ki a galambot?
Noé leszármazottaiból egész embercsoport épült fel.
Egy ideig jól éltek, de egy idő után újra elfelejtették az Urat és
elkezdték menni a saját önző útjukat.
De az Úr megígérte, hogy nem pusztítja el újra az emberiséget; tehát ő
szétszórták őket a föld felé.
Ennek történetét a Genesis 11. fejezetének első kilenc verse mondja el.
Ezt hívják a Bábel-torony történetének.
De az Úr megint talált egy embert, aki engedelmeskedik neki.
A férfi neve Ábrám volt. Eleinte Ur nevű városban élt,
de az Úr azt mondta neki, hogy vigye el családját és mindent, ami volt
és utazzon a Kanaán földjére, mert ennek otthona volt
és gyermekeinek, unokáinak és unokáinak otthona.
Kanaán messze volt Urtól, de Ábrám engedelmeskedett az Úrnak.
Magával vitte a feleségét. A neve Sarai volt. És ő is elvitte
az ő hephew Lot, akinek az apja meghalt. Ábrám testvére, Nahor
és családja és öreg Terah, Ábrám és Nahor atyja,
ment, de ők nem mentek végig. Megálltak egy helyen
melyeket Lotán apja után Harannak hívtak.
Amikor Ábrám, Sárai és Lot megérkezett Kanaán földjére, az egyik
az első megállt helyek közül Béthel volt. Gyakran fog hallani
Béthel az óráinkban. Emlékszel arra, mi volt az első?
mit csinált Noé, amikor az árvíz után kijött a ládából? Ő
egy oltárot épített és imádta az Urat. Ábrám ugyanezt tette
Béthelben, mert annyira hálás volt az Úrnak, hogy elhozta
214 ABRAM ÉS SOK
biztonságosan a megígért földre.
Aztán Ábrám tovább ment délre a Kanaán földjén, majd
mivel éhség volt a földön, be kellett menniük
Egyiptom egy ideig. Az éhínség az az idő, amikor az élelem annyira szűkös, hogy
az emberek nem tudnak eleget enni. Amíg Ábrám Egyiptomban élt, a
Lord segített neki, és nagyon gazdag lett "szarvasmarha, ezüst és
aranyban. "
Amikor visszatértek a Kanaán földjére, hová mentek előbb?
Ott Ábrám ismét imádta az Urat.
Milyen gondjai voltak Ábrámnak és Lotnak?
Hogyan oldotta meg Ábrám a nehézségeket?
Lot Sodoma közelében lakott, és hamarosan meg is kezdte
bajok. Egyszer Ábrámnak le kellett mennie és megmentenie, amikor az
a Sodoma embereit ellenségeik és később elhozták
az Úrnak két angyalt kellett küldenie Lot megmentésére, amikor Sodoma volt
megsemmisült gonoszsága miatt. Amikor választhatunk
hogy legyen, óvatosabbnak kell lennünk, nem?
beosztott
Készítse el az osztálynak egy térképet, és keresse meg a Bibliában szereplő összes utalást a
jegyzetekben.
Hangsúlyozzuk azt a tényt, hogy ez a valódi történelem kezdete a Bibliában
valamint a harmadik templom kezdete. A fontos lecke természetesen
az ostobaság, ha olyan dolgot választunk, amely anélkül könnyű és kellemes
abbahagyva azt gondolkodni, hogy helyes-e ez. Hangsúlyozd a fontosságot
a rossz társak elkerülése.
Hogyan elpusztították magukat a legrégibb egyház emberei?
Miért sikerült megmenteni Noét?
Mit ígért az Úr?
Mit nevez a Swedenborg az egyháznak, amely akkoriban nőtt fel?
Az ókori egyház emberei, mint a legtöbb
Az ókori egyház sokáig békében élt egymással
és nagyon boldogok és nagyon bölcsek voltak, különösen a szellemi ismeretek terén.
De az idő múlásával büszkék lettek bölcsességükre
és azt gondolni, hogy bölcsek voltak önmagukban, és nem kellett
GENESI S 13: 1-13; 14: 1-16 215
tanulj az Úrtól. Aztán véleményüket kezdték elkülöníteni,
és mindenki úgy gondolta, hogy mindenki másnak egyet kell értenie vele
azt hitte, hogy bölcs. Végül már nem tudtak
együtt élnek békében és szétszóródtak az egész földön. Olvas
1. Mózes 11: 1-9. Ez a Bábel tornyának ismerős története,
de azzal, amit megtanultál, megértheti, hogy ez egy
kép az emberek állapotáról az ősi végén
Templom. Az a torony, amelyet megpróbáltak építeni, a
völgy-lefelé a saját elméjük szintjén - és elképzeltek
így elérhetik a mennyet. Mindenféle
furcsa ötletek és hitek nőttek fel, és az emberek elkezdték imádni a bálványokat
amit ők maguk készítettek. Történelemkönyveink erre térnek vissza
mert az emberek ebben az időben kezdtek megőrizni
saját nagyságuk feljegyzései, és a történelem ezektől a felvételektől függ
a tudására. Tehát történelemkönyveink nem szólnak a
Arany és ezüst korok.
A Biblia tizenkettedik fejezetével megkezdjük az egyének tanulmányozását
akik igazán éltek és megtették azokat a dolgokat, amelyekről a történetek mesélnek.
Láttuk, hogy Ádám és Noé nevek voltak, amelyek leírták
egész generáció ember. Ábrám és Lot azonban magánszemélyek voltak.
Nézze meg a térképet, és keresse meg Kaldea Urját, ahol éltek. Ők
bálványimádók voltak, akárcsak az emberek körülöttük, de férfiak voltak
ki azt jelentette, hogy jó lenni és azt tenni, amit Isten akarta,
és nem csak hogy saját útjuk legyen. Tehát az Úr felhasználhatja őket
egy másik gyülekezet létrehozására a földön, amelynek zsidóvá kellett válnia
Templom. Ábrám, vagy Ábrahám, ahogy később az Úr nevezte,
azért választották, mert mindig is hajlandó engedelmeskedni az Úrnak
bár sok hamis elképzelése volt Istenről a fejében, csakúgy, mint az övé
apa és ősei Káldeában voltak.
Az Úr azt mondta az Ábrámnak, hogy hagyja el Dr és távozzon a földre
Kanaánból, és az Úr megígérte, hogy "nagyszerűvé teszi" tőle
nemzet "és áldja meg őt. Ábrám engedelmeskedett, még ha az utazás is megtörtént
hosszú volt, és az új föld ismeretlen volt számára. Elvette
vele a felesége, Sarai, az apja, Terah, a testvére, Nahor és
unokaöccse, Lot (akinek habár Haran meghalt). Nézze meg a térképet
216 ABRAM ÉS Sok
megnézni, hogyan kellett észak felé menni, hogy elkerüljék az utazást
a sivatag túloldalán. Keresse meg a Haran nevű helyet. Ez a hely volt
Lot apjának nevezték el, és "Nahor városának" is hívták.
mert Nahor és családja úgy döntött, hogy ott telepedik le, és nem megy
a Kanaán földjére. Terah ott is maradt és korábban meghalt
Ábrám folytatta. De Lot folytatta Ábrámmal. Amikor ők
elérték a Kanaánt, amelyet "Szent földnek" hívunk, megálltak
először Sikhemben, majd Béthelben és ezen a helyen
Ábrám oltárt épített és imádta az Urat. Aztán elmentek
dél felé, és mivel éhség volt a földön, akkor is
lement Egyiptomba, és ott maradt egy ideig. És a
Lord mindketten megáldotta és gazdagá tette őket.
De most, hogy éppen azon a földön telepedtek le, amelyben volt
megígérték Ábrámnak, hogy kiderülnek, hogy nem lesznek képesek
együtt élni. A történetünk azt mondja nekünk, hogy az állományaik veszekedtek
arról, hogy hol állományuk; md-állományoknak legelniük kell. Ezt mind tudjuk
a veszekedés nem megfelelő, és mégis kísértésünk van, hogy néha veszekedjünk
barátokkal. Az önzés okozza a veszekedéseket. Abram
nem volt hajlandó veszekedni Lottel.
Mit javasolt?
Nagylelkűségével bizonyította magát jobb embernek és az Úrnak
nem engedte, hogy kedvessége miatt elveszítse. Találja meg Bethel a térképen. Azt
nagyon magas talajon van, és onnan nagy távolságot lehet látni
mindkét irányba. Jó hely volt a földválasztáshoz.
A föld melyik részét választotta Lot?
Azért választotta, mert ez jó legelőnek tűnt az ő állományai számára. Ő
nem állt abba, hogy gondolkodjon vagy előre nézzen. Gyakran választjuk a dolgokat
amelyek kívülről néznek ki a legjobban, gondolkodás nélkül.
Amit a 13. fejezetben olvashatunk, amely egy lehetséges lehetőségre utal
veszély a Lot választásakor?
A 14. fejezetből megtudjuk, hogy ez nagyon valódi veszély volt.
Hogyan vitték fogságba Lotot?
Ki megmentette és visszahozta?
Ha úgy döntünk, hogy rossz társakkal élünk, nagyon valószínűek vagyunk
GENESIS 13: 1-13; 14: 1-16 217
hogy bajba kerüljenek, akárcsak Lot. Eleinte barátaink belépnek és
ments meg minket ostobaság következményeitől. De minden alkalommal
rossz döntést hozunk, nehezebb megmenteni. Sok
folytatta az alföldi síkságot, és egy idő után megérkezett
a Sodoma kapuja. Ha elolvassa a 19. fejezetet, meg fogja találni
hogy Sodoma és Gomorrah olyan gonoszokká váltak, hogy azok voltak
megsemmisítésre, és az Úr két angyalt küldött, hogy figyelmeztesse Lotot és
vezesd ki Sodomából. Még akkor sem volt hajlandó felmenni
a hegyekbe, ahogy az angyalok azt tanácsolták neki. Látod
miután Lot elválasztotta magát Ábrámtól, gyengébb lett és
gyengébb karakterű. Minden alkalommal, amikor úgy döntünk, hogy azt csináljuk, amit
tudunk
nem csak az, amit tennünk kellene, kicsit gyengébbek is leszünk. Sok
a leszármazottak, a moabiták és az ammoniták voltak a
A zsidók a történelem során.
Lát valamit arról, hogy mit jelent ez a történet a belső részében,
lelki értelemben? Ez azt jelenti, hogy amikor elfordulunk
amit tudunk, az Úr azt akarja, hogy tegyünk - a hegyek mindig
a kép az Úrhoz közeli állapotban van, és úgy dönt, hogy él, amit tudunk
szerezzen magunknak - az alacsony síkságon - csak azért, mert ez a legkönnyebb és
ami a legkellemesebb, a baj felé vezetünk. És ez azt jelenti, hogy mi
legyen óvatos, hogy jó társaságot tartson, és ne gondolja el, hogy mi vagyunk
elég erős ahhoz, hogy rossz társakkal menjen el anélkül, hogy úgy tennék, mint ők
tennie. Lot történetét az Úr írta a Bibliában, hogy szolgáljon
figyelmeztetés számunkra.
Gondolhat-e egy olyan mondatot az Úr imájában, amelyet mondanunk kellene?
magunk, amikor hajlamosak vagyunk megtenni, ahogy Lot tett?
Közbülső
Trace a nagy vonalakban a levelezés a történet Ábrám utazás
Egyiptomból való visszatérésén keresztül. Ezután vegye át Ábrám levelezését
és Lót az egyéni életünkre hivatkozva, és kövesse Lót által
választás és annak következményei.
Csakúgy, mint az önzés, fokozatosan bejutva a Legrégibb Egyházba
elpusztította , így büszkeség volt saját intelligenciájukra és tudásukra
bemászott az ókori templomba. Fokozatosan az emberek elfelejtettek mit
218 ABRAM ÉS Sok
a levelezés, amelyet megtanultak, valójában azt jelentette; jöttek
imádják bálványként az állatok, a madarak és a halak képeit
eredetileg arra készültek, hogy emlékeztessék őket szellemi dolgokra. Ebben
a sok ellentmondásos vélekedés merült fel, és az emberek veszekedtek és váltak
ellenségek, és el kellett távolodniuk egymástól. feljegyzett
a történelem a világ ezen állapotával kezdődik, és így az emberekkel is
Képzelje el, hogy az emberek kezdetben bálványimádók és vadonok.
A Bábel tornyának története (1 Mózes 11: 1-9) ezt mutatja
az ókori egyház végleges felbontása.
De az Úr megígérte, hogy az emberek soha többé nem lesznek
megengedték, hogy teljesen elszakadjanak tőle és így elpusztuljanak
maguk. Mint korábban, ő is talált néhány embert
akiknek szándéka jó maradt, jóllehet bálványimádók is voltak.
Ábrám és családja ilyen emberek voltak.
A Genesis 12. fejezetéből a Biblia története nemzetségben van
legtöbb részében a valódi történelem, valamint az inspirált példabeszéd
spirituális jelentéssel a levélben. Ábrám ember volt
aki hajlandó engedelmeskedni az Úrnak mindenben, és õt választották
hogy a következő egyház, a zsidó egyház atyja legyen. Ez volt
nem égi templom, mint a legrégibb, vagy spirituális gyülekezet
mint az ősi, de csak az élet természetes síkján található templom.
Ennek követelménye volt a törvény betűjének engedelmessége. Amikor
elhagyták gyermekkorunkat, de még mindig nagyon kicsi gyermekek
tudjuk, hogy a helyes és a rossz az, hogy engedelmeskednünk kell
szülők. Ábrám az életünk ezt a szakaszát képezi. Ez engedelmesség-is
egy mennyei karakter fejlődésének kezdete. Ha mi
nem tanulunk engedelmeskedni, nem vagyunk mennyei emberek. De ott
folyamatos haladásnak kell lennie. Felhívták Ábrámot, hogy hagyja el otthonát,
Dr Chaldea, menj a Kanaán földjére, ahova jött
az úgynevezett "Szentföld", és amely a mennyet vagy egy mennyországot képviseli
karakter. Tehát az Úr felhívott minket, hogy hagyjuk el természetes önzőségünket
hajlandók és alkalmasak arra, hogy a mennyben éljünk.
Ábrám útját a 1 Mózes 12: 1-10 tartalmazza. Megállt
egy ideig Haranban, és testvére, Nahor ott maradt. Azután
Ábrám továbbment a Szentföldre, és először megállt Sikémen
GENESIS 13: 1-13; 14: 1-16 219
aztán Béthelben, minden helyre oltárt építve. Akkor azért
éhínséggel Egyiptomba ment, ahol nagyon gazdag lett. Minden
a Biblia révén Egyiptom földje ábrázolja fejünk részét
amelyben tárolunk tényeket - a Swedenborg "memóriatudás" -nak nevezi őket.
Haladásunk minden lépésében anyagi és anyagi szempontból is
spirituális, azt találjuk, hogy további tudásra van szükségünk, mielőtt elindulhatnánk
tovább. Ennek a tudásnak a megszerzését az alábbiak szerint kell ábrázolni
Egyiptom; és azt fogjuk tapasztalni, hogy a Bibliában sok ember lement
életük egy pontján Egyiptomba. Visszatérve a Szenthez
Land új ismereteket próbál felhasználni az Úr szolgálatában.
A mai történetünk nagyon fontos leckét jelent. Sok volt
Ábrám saját unokaöccse. Egész korai életét utazásokra töltötte
a Szentföld, Ábrám védelme alatt, és belement
Egyiptom vele, és meggazdagodtak. Mégis Lot leszármazottai,
a moabiták és az ammoniták keserű ellenségekké váltak
Ábrám leszármazottainak, az izraelitáknak. Az ellenség első csírája
kifejlesztett a történetben, amelyet most tanulunk.
Van bennünk valami, amit Ábramhoz hasonlóan kész elfogadni
bármi legyen is az élet, amit az Úr ad nekünk, és minden tanulás felhasználására
megszerezzük az Ő szolgálatában. Ezért Ábrám ca ~ e vissza
Egyiptom nem csak a szarvasmarhafélékben gazdag (a
természetes síkban), valamint ezüstben és aranyban (igazság és jóság) is.
De van bennünk valami, amiben Lothoz hasonlóan először nincs
rossz, de szereti az egyszerű és kellemes élethelyeket. Sok is
állományai és állományai voltak, de nem mondják, hogy ezüsttel és aranygal
rendelkezett.
Lot jó és biztonságos, mindaddig, amíg Ábrámmal marad, de mikor
a kettő állományainak (amelyek konkrét objektív és szellemi képet mutatnak)
Ábrámmal és világi Lottával) veszekedni kezdett, a
elválasztást kellett elvégezni. Lot úgy döntött, hogy a Völgy völgyében él
a Jordánia, mert termékenynek és kellemesnek tűnt. A völgy képviseli
életünk alsó síkja, az érzékek élvezetének síkja.
A völgy önmagában nem volt gonosz, és az érzéki élvezet sem a gonosz; de
a kísértések ott rekednek, és amikor szándékosan választunk költeni
életünket ezen a síkon, a befolyásnak vagyunk kitéve
mindenféle gonoszság (Sodoma és Sodoma gonosz városai által ábrázolva)
220 ABRAM ÉS SOK
Gomora).
Sodoma és Gomorrah az önzőségről és annak hamisságáról szól
megy vele. Az önzés és a világosság féltékenységet és veszekedést okoz,
és ezek gyakran problémákat okoznak mind az ártatlanok, mind pedig az emberek
számára
bűnös. Ezért kellene tartózkodnunk a rossz társaktól.
Lot hamarosan bajba került, mert úgy döntött, hogy túl közel él
Sodom. Az első baj és az Ábrám megmentésének története
Lot-ot a feladatunk második részében mondják el.
De Lot nem tanulta meg a leckét. Még mindig úgy döntött, hogy a
sima, és a 19. fejezetben azt találjuk, hogy a Szent Kapu kapujában él
Sodom. Még mindig azt jelenti, hogy jó; tehát amikor Sodoma és Gomorrah
hamarosan megsemmisülnek gonoszságuk miatt, küldi az Úr
két angyal, hogy figyelmeztesse Lotot, és mivel Lot örömmel fogadta õket, és
Figyelembe vették figyelmeztetésüket, és időben kiszabadíthatták őt Sodomából.
Tudnunk kell, hogy a lefordított angyal szó valóban jelent
"hírnök." Azok, akik figyelmeztetnek minket a veszélyre, és megpróbálnak megtartani
minket
az Úr angyalai is rosszul cselekednek; és amikor vagyunk
kísértésnek, az Úrnak mindig sikerül figyelmeztetnie bennünket
szülők, tanáraink, barátaink vagy lelkiismeretünk, ha üdvözöljük
ezt a tanácsot és figyelembe véve, megmenthetünk.
Tudnunk kell a jól ismert történet jelentését is
Lot felesége, akik visszatekinttek arra, hogy kiszabadították őket Sodomából és
a só oszlopává vált. Felismertük valaha ezt
tévedtünk rosszul, és arra késztettük a gondolatainkat, hogy álljon meg
elkezdett gondolkodni, milyen kellemes ez, és így elvesztette magunkat
jó állásfoglalások? Lot felesége itt néz vissza Sodomára. Só
jó értelemben az a vágy, amellyel az igazság tanítja; a rossz értelemben
ez egy igazság elfogadása anélkül, hogy vágyakoznánk arra, hogy éljünk
hozzá. Felállították azt a sóoszlopot, amelybe Lot felesége fordult
a Bibliában, mint figyelmeztetés mindannyiunk számára. Amikor gondolkodunk
hogy helyesen cselekedjünk, egyenesen előre kell mennünk, és nem szabad hagynunk,
hogy nézzünk
vágyakozva vissza a régi módon. Olvassa el Lukács 9: 62 és 17: 28-32.
A "Emlékezz Lot feleségére" jó vers, amelyet meg kell emlékezni.
A választás, amelyet Ábrám Lott felajánlott, átadott nekünk
újra a Bibliában, ahogy az életben van. Olvassa el a 5. Mózes 30: 15-20-at
GENESIS 13: 1-13; 14: 1-16 221
és Máté 6: 19-21. Az egyik út a földi örömök fekszik, a másik út
mennyei kincsek. Mindkettő élvezhető, amíg Lot vezet
Abram. Ábrám Hebronban, a déli rész magas pontján telepedett le
a Szent Föld szentélyéből, és ott építette az utolsó oltárát. A hajlandó élet
az Úr iránti engedelmesség a menny felé vezet.
Alapvető levelek
Kanaán földje = mennyei állam
Egyiptom = a természetes tanulás állapota,
vagy memória-tudás
völgy = a természetes élet síkja
Idősebb
Ezzel osztály azt is jól hangsúlyozni, ahogy az , amely a természetes tendencia
a világosság növekszik ránk. FMD-k fogják ők elterjedni a környezetükben
és fel kell ismernie a veszélyeit, és meg kell őriznünk azt. Az új
Church eltér néhány más egyházak a saját hozzáállását EXTER nal
örömöket. Különös figyelmet kell fordítani a Swedenborg írás részéről
a leckének végén idézve, amely kimondja az érintett alapelvet.
Kérem, vizsgálja meg kikapcsolódásaikat és örömeiket, hogy megbizonyosodjon arról, hogy vannak-e
mint például: "tökéletesen egyetértenek az égi dolgokkal", azaz hogy nem rontják le őket
az Úr és a szomszéd iránti szeretetükből.
Megfigyeltük, hogy miként vált a legrégibb egyház
teljesen gonosz, az Úr elválasztotta a többitől a néhányat, akik még mindig
fenntartotta a vágyát arra, hogy szolgálja őt, és száraz új egyházzá alakította őket
az ókori templomnak nevezik, amely egy másik karakterrel rendelkezik, és tovább
alacsonyabb szintű szellemi élet, mint elődje. Ez az ősi
A templom, amelyet Noé és leszármazottai történetében írtak le
az idő megrontotta a neki adott kinyilatkoztatást is, és megnevezte tudásukat
a szellemi dolgok önmagukban történő felhasználása és önző célokra történő
felhasználása.
A gyülekezet elején az emberek képeket készítettek a
állatok és madarak, valamint egyéb természeti tárgyak, amelyek felhívják a figyelmét
a szellemi valóság, amelyet képviseltek. Ahogy az egyház visszaesett,
ezeket a képeket bálványokként imádták, és sokan
az istentisztelet romlott formái felbukkantak. Mivel eltérőek
hitek és büszkeségük saját intelligenciájuk iránt, nem tudták
222 ABRAM ÉS SOK
hosszabb ideig élnek együtt békében, és fokozatosan leszármazottaik voltak
szétszórva a föld egész felületére. A maradványok eloszlása
ennek a templomnak a szimbolikus leírása az ismerős történetben található
a Bábel tornyáról (1Mózes 11: 1-9). Ebben a helyzetben van
a rögzített történelem megtalálja az emberi fajt, és néhány történész is
feltételezte, hogy az ember eredeti állapota bálványimádás és kölcsönös volt
ellenségesség, nem veszem észre, hogy ezek a dolgok hosszú ideje következtek be
hanyatlás. A Biblia történetében az igaz történelem az időszak után kezdődik
amelyet a Bábel tornya írt le, tehát mostantól kezdve vagyunk
olvasás a tényleges egyénekről. De ezt a történelem irányította
Az isteni gondviselés és annak az Igében való rögzítése ihlette, így
folyamatos belső jelentéssel bír, csakúgy, mint a
A Genesisnek van.
Az új gyülekezet, amelyet a Jézus jó maradványaiból hoznak létre
az ókori egyház még alacsonyabb szintűnek kellett lennie. Elismerjük
hogy mindannyiunkban az élet három síkja van: az akarat, a megértés,
és a külső magatartás. A legrégibb egyház volt
- akaraton keresztül kapcsolódik az Úrhoz, amint láttuk, és
az ősi egyházat a megértés vezette. A harmadik
A gyülekezet, a zsidó egyház teljes egészében a
az odafigyelés elve a külső magatartásban. Sőt, Swedenborg
azt mondja nekünk, hogy ez egyáltalán nem volt igazi templom, mivel nem volt
"belső", de csak egy egyház képviselője. Még ilyen hosszú
mivel hű maradt a rá vonatkozó törvényekhez és alapszabályokhoz
tiszteletben tartásával az Úr közötti kapcsolat megtartására szolgált
és az ember, mivel ezek a törvények és alapszabályok a
szellemi valóság.
Az Úr Ábrámot választotta a zsidók atyjának
Egyház, mert olyan ember volt, aki hajlandó engedelmeskedni a levélnek
bármilyen parancsot kapott, amiben az Úr frpm volt. Felhívták
hagyja el otthonát a Káldeusok Drán és az apja házát, és menjen
a Kanaán Szentföldre, ahol megígérték neki, hogy ő
jólétnek kell válnia és nagy nemzetgé kell válnia.
Saját életünkben az elsők nagyszerű szimbólumtörténei
Tizenegy fejezetei Genesis leírják az államok, amelyek a minket
GENESI S 13: 1-13; 14: 1-16 223
átöröklés. Tehetségeink vannak szándékunkkal és megértéssel, de mindkettőnkkel
ezek természetesen önzőek. A férfiak nem szeretik ezt hinni; ők
szeretnék elképzelni, hogy jóknak születnek, és hogy mások is
felelős a bennük fejlődő bajokért. De kell
jobban tudni. Senkinek nem kell megtanítania a gyermeket, hogy önző legyen, és
akarja
a maga módján sztrájkolni, lázadni a rend ellen. Önzőként születünk és
az Úrnak mindenekelőtt a szüleinken és a tanárokon keresztül kell tanítania minket
majd később a Szóval, mi az igazi életmód és hogyan
élni. Nagyon korai életkorban, Ábrámhoz hasonlóan, felhívást kapunk távozásra
természetes örökségünket, és megkezdi a hosszú utat a Szenthez
Mennyei élő föld. Ábrám teljes időszaka leírja a mi
gyermekkori államok.
A Létrehozás történetében láttuk, hogy mindannyiunkban létezik egy belső
és létezésünk külső oldala - az ég és a föld.
Külső életünk fejlődésével kapcsolatban, Ábrám
a belső és Lott a külső embert ábrázolja. Lot Ábrámé volt
unokaöcs. Elhagyta dr. Ábrámmal, vele vezetett Kanaánba,
vele ment Egyiptomba, és visszatért a Szentföldre
nagyon gazdag. Aztán Ábrám és Lot pásztorai elkezdenek veszekedni
legelőkön keresztül a csordaik számára. Mint nagyon kis gyermekek, nem vagyunk
egy ideig tudatosan különbséget tesz a magasabb és a mi közöttünk
alacsonyabb akar. De hamarosan eljön egy nap, amikor választanunk kell
a szüleink engedelmessége és valami olyan közöttünk, amelyről gondolunk
akar. Bennünk van egy verseny a cselekedet elve között
helyes és annak elvét, hogy tegyük azt, ami jelenleg tetszik.
Ezek az egymásnak ellentétes alapelvek Ábrám és Szlovákia "állományai"
Sok. Az Úr engedélyezi a magasabb és az alsó elválasztását
bennünk, de Ábrám és Lot történetében rámutat ránk
milyen veszélyek vannak, amikor a világ világi oldala elválasztja magát
a magasabb vagy belső ember irányából. Lot választotta a
a Jordánia síksága, mert kellemesnek és termékenynek tűnt
mivel gyakran úgy válasszuk, hogy külső örömökért és sikerért éljünk. De
ezen a síkságon voltak Sodoma és Gomorra gonosz városai,
amelyek az önzés önkéntességét és a megértés hamisságát képviselik
amelyek ezzel az önzőséggel járnak. Lot nagyon kevés volt benne
224 ABRAM ÉS SOK
a háborúban, amelyet Sodoma és Gomorra királyai vívtak;
fogságba vették és Ábrámot meg kellett mentenie. Így vagyunk
valószínűleg részt vesz a világi versengésben és féltékenységben
ambíció. És később a történetben (19. fejezet), amikor a gonoszok
A városokat megsemmisíteni kell. Lotot a kapunál lakották
Szódomának, és csak azért született meg, hogy ők ketten kiszabadították őket
angcl látogatók. A felesége még akkor is visszanézett, és
sóoszlopgá vált, figyelmeztetésként mindazok számára, akiknek
vállalta, hogy új életet él, vágyakozva tekint vissza az örömökre
a régi életről (Lukács 17: 31-33). A só azt a tényt mutatja, amely az igazság
nincs értéke, hacsak nem tartják be (lásd Máté 5:13). Lot visszautasította
még a hegyekbe menni, ahogyan az angyalok azt tanácsolták neki
tennie. és leszármazottai az izraeliták ellenségeivé váltak, csakúgy, mint
azok a gondolatok és vágyak, amelyek világi választásainkból származnak
továbbra is akadályok a lelki fejlődésünk útján
egész életünk.
Felnőtt
Meglepődhet, hogy néhány osztály nem tud semmit Lotról
azzal a különbséggel, hogy Lot feleségéből sóoszlop lett. Ez az eset bizonyult
annyira feltűnő és ellentmondásos, hogy fontos az utolsónak tekinteni
eredményei Lot eredeti választása, és így kapja meg a megfelelő arányban a
a történet többi része. Ami az eseményt illeti, nincs több oka kételkedni benne
mint hogy kételkedjen a Szentírás bármely más csodájában. Ha az osztály meghajlik
megvitatni. győződjön meg róla, hogy rájönnek, hogy logikusan következetlen elfogadni a
Lord csodái az Újszövetségben, és nem hajlandóak elfogadni a csodákat
az Ószövetség, csakúgy, mint logikusan következetlen elfogadni a látomásait
Ézsaiás, Ezékiel és Pál, és megtagadják a Swedenborg vízióinak elfogadását.
Láttuk, hogy az ókori egyház emberei - az ezüst
A korosztályt az igazság vezette. Nagy érdeklődésük az igazságok megtanulása volt,
és hozzáfértek voltak a legősibb emberek tudásához,
amelyet megőriztek és nekik átadtak. Így ők
tudta, hogy a természet dolgai megfelelnek a szellemi dolgoknak,
és ez a tanulmány volt a legnagyobb öröm. A saját kicsiből
tudva a levelek tudjuk képzelni, milyen széles
GENESI S 13: 1-13; 14: 1-16 225
Érdekes lehet ennek a tanulmánynak, és láthatjuk, hogyan
A Swedenborg elmondja nekünk (AC 1285), hogy az akkoriban éltek volna
az istentisztelet sokféle változatát fejlesztette ki, attól függően
sajátos érdekeik és álláspontjuk. De mindaddig, amíg ők
szeretetben voltak, vagyis mindaddig, amíg imádkoztak a szerelemtől a
Lord és a szomszéd, tökéletes harmóniában voltak a doktrína szempontjából.
Ez az, amit a Bábel-torony történetében értünk
hogy "egy nyelv és egy beszéd". Amikor az emberek vannak
közös érdekkel dolgoznak és önmagára gondolva nem
könnyen megértsék egymást. "Ugyanazt a nyelvet beszélik"
A tudás és a nézőpont sokszínűsége növeli a harmóniát
erőfeszítéseik. De megint ragadt az önszeretet és az ősi szeretet
Az egyház véget ért és emberei szó szerint is voltak
lelkileg szétszórva a föld felszínén. A legtöbb pogány
A világ vallásai a meggyőződések perverzumai
hagyomány az ókori egyház szétszórt maradványaiból.
Addig, amíg az óráink a
A szót Mózes másolta az ősi szóból, és mi nem
a levélben foglalkozott a történelmi tényekkel. A Swedenborg elmondja nekünk
(AC 1140, 1343), amelyet az első személy a Szóban megemlített, aki
történelmi személyiség, valamint reprezentatív alak Eber
(1Mózes 11: 14), akitől a zsidók neveztek. Ő
azt mondja nekünk (AC 1343), hogy Eber egy második ősi egyház volt,
amely véget ért a bálványimádó imádatnak Terah-ban, az apaban
Ábrám gyülekezete, és hogy Ábrám harmadik ókori egyházat jelent (AC
1360), amelyből vagy amelyben az Úr alapította a zsidó egyházat.
A második ókori egyház, mint az első, elismerte a lelki szellemet
a dolgokról, és tudta, hogy az istentisztelet formáinak értékük van
leveleik. Ebben az egyházban voltak áldozatok
megindítani. * De amint elbomlott, a szellemi tudás
a különféle istentisztelet értelme elveszett, amíg el nem jöttek
képeket és áldozatokat szentnek tekintik önmagukban és
bálványimádókká váltak, nem tudva semmit az Úr és az iránti szeretetről
* Lásd azonban a 1 Mózes 8: 20-at.
226 ABRAM ÉS Sok
szomszéd vagy az ég és az örök élet. Tehát az Úr és az angyalok
már nem lehetnek jelen a férfiak előtt a belső terekben, mert
már nem voltak belső gondolataik. Többé nem lehetett
légy bármilyen valódi gyülekezet a földön, mert minden valódi imádat belső.
Az Úrnak továbbra is fenn kellett tartania az emberekkel való kapcsolatát, hogy
életben maradjanak
és megmentette azokat, akiknek jó szándéka volt, és elindította
a zsidó egyház, amely egyáltalán nem volt igazi egyház, de csak
egy egyház képviselője. Azt mondják a zsidó papokról, akik
"felajánlja a törvény szerinti ajándékokat", amelyeket "szolgálnak a példához
és a mennyei dolgok árnyéka ”(Zsidók 8: 5): A héber
Nemzetet az Úr választotta erre a célra, nem azért, mert ők
különösképpen vallásos emberek voltak, hanem azért, mert teljesen ők voltak
külső embereket, és vezethetőek lehetnek a jutalom és a félelem reményében
büntetés: Jehova imádatának folytatása a
bizonyos formák, amelyek megfelelõen képviselik az igazot
az imádat és az átadott levelezés révén megőrizheti a kapcsolatot
föld és ég, amelyeket már nem lehetett fenntartani
az emberek fejében és szívében. Lehet, hogy a történelem
az Úr rendezése, hogy azok szavakkal rögzíthetők legyenek,
levelezéssel mennyei és isteni dolgokat fejez ki
az élet maga.
A zsidó egyház alapelve az elismerés volt
Isten parancsolatainak betartásának szükségességéről. Ábrám lakott
Dr Káldea, és ő és emberei bálványimádók voltak; de látszólag
mások felett hajlandó volt az abszolút engedelmességre. Amikor ő
az Úr felhívta, hogy hagyja el országát és apja népét
és engedelmeskedett a hosszú úton Kanaánba. És az egész
a történetet, amelyet hevesen engedelmeskedett, amikor az Úr beszélt vele.
Ő képviseli bennünk a szellemi fejlődés kezdetét
élet. Ez a kezdet - amikor nagyon kis gyerekek vagyunk - az engedelmességben rejlik,
először szüleinknek, majd a helyes magatartás előírásainak
amelyeket megtanítottak nekünk.
Ábrám nem hagyta dr. Magával vitte a feleségét, Sarai-t,
apja Terah, testvére Nahor, unokaöccse, Lot - akinek az apja
meghalt dr. családjukban és minden szolgájukban, szarvasmarha és
GENESI S 13: 1-13; 14: 1-16 227
javak. Az élet útját csak ott kezdjük, ahol vagyunk
öröklődés, és minden tulajdonságunkat, képességeinket,
és minden gyengeségünket. Ábrám apja meghalt, mielőtt elérte a
Kánaán földje, testvére, Nahor és családja félúton megállt
és Haranban (Nahor városának is hívják) telepedett le. Vannak
bennünk olyan tendenciák, amelyek bár nem gonoszak, „egyszerűek”. Azt mondjuk,
mi
"kinövik" őket. Mégis a háttérben maradnak és
időről időre visszatérünk hozzájuk, hogy korai megújuljunk
egyszerű hit. Ezeket Nahor képviseli. De Lot mindent elment
ahogy Ábrámmal.
Elménk minden síkjának meg van a belső és a külső. Abram
a belső embert ábrázolja korai állapotában, és Lot a külső vagy
érzéki ember. Mindannyian tökéletesen ismerjük saját tapasztalatainkat
a magasabb és alacsonyabb motívumok és alapelvek közötti harcban.
Lot úgy döntött, hogy a jelenlegi elégedettség alacsony, de hívó völgyében él,
és Ábrám az Úr ígéretének hegyeiben lakott.
A Jordánia termékeny völgyében Lot választotta a gonoszokat
Sodoma és Gomorrah városai. Lot Sodoma közelében lakott.
Emiatt elfogták és elhozták, amikor négy
a Tigris-Eufrátus völgyéből királyok jöttek háborúba
a Jordán-völgy öt királya. Ez a korai kísértésünk képe
úgy csinálni, mint mások. Eleinte az engedelmesség gyermekkori szokása,
hasonlóan Ábrámhoz, elég közel van ahhoz, hogy felkeltse és elég erős legyen
hogy utána lépjenek és jó állapotba hozzanak minket. De kísértések
növekedés. A 19. fejezetben azt találjuk, hogy Lot a Szent István kapujában él
Sodoma, amikor gonoszsága miatt támadni kellett. Mi
ismerik az angyalok történetét, akik Lothoz vezettek
őt ki Sodomából. Még akkor is, emlékezetünkre, Lot nem volt hajlandó menni a
és úgy döntött, hogy Zoar és az Úr kis városában él
megengedte neki, hogy döntését meghozza. Lotot megmentették, de két fia,
A menekülés után született Moab és Ammon az
Moabiták és ammoniták, akik a gonoszságokat és hamisokat reprezentálják
eredmény, ha a férfiak kívülállókban élnek vagy imádkoznak a betegek nélkül.
Nemzedékek óta Izrael ellenségei voltak. Minden Lot
A bajok akkor kezdődtek, amikor az emberei veszekedtek Ábrám állományával -
228 ABRAM ÉS SOK
embereket, amikor elválasztott Ábrámtól és elment lakni
a völgy.
És mi van Lot feleségével, aki engedelmeskedett a
angyalok és visszatekinttek Sodoma felé? Visszatekintés vagy fordulás
vissza: azt jelenti, hogy visszatérünk a jóból, ha már láttuk és vállaltuk
azt. Amikor arra gondolunk, hogy helyesen cselekedjünk, akkor mi is
folyamatosan előre kell haladnia vele, és nem szabad megbánnia a
a tanfolyam örömei, ahonnan megfordultunk. Só a
a józan ész az igazság szeretetét vagy az élet vágyát képviseli
az igazság szerint. Amikor ez elveszik, a só elvesztette illatát.
Régi szokás volt, ennek a levelezésnek a megismeréséből származik,
hogy meghódítson egy meghódított várost sóval. Képesek lennünk
tanuljanak a múltbeli tapasztalatokból, hogy ne térjenek vissza. A sóoszlop
amelybe Lot felesége fordult, örök figyelmeztetés.
Maga az Úr azt mondta: "Emlékezz Lott feleségére."
Arcana Coelestia, n. 1547: "A tétel érzékeny dolgokat képvisel, amelyek alatt azt értjük
a külső ember és az örömök, amelyek érzéki dolgokra vonatkoznak, tehát azok
a legkülső dolgok, amelyek szokatlanak arra, hogy elbűvöljék az embert
gyermekkorában, és távolítsa el az árutól. Mert amennyire egy ember elbocsátja
örömök, amelyek az Ámorból származnak, elvonzódik az égből
szeretettel és szeretettel kapcsolatos dolgok; mert ezekben az örömökben szerelem van
önmagától és a világtól, amelyekkel az égi szerelem nem ért egyet. Ott
olyan örömök, amelyek tökéletesen megegyeznek az égi dolgokkal, és ez is hasonló
külső formában hasonlónak tűnnek ... De az örömök, amelyek származnak
az Ámorokat visszatartani és törölni kell, mert akadályozzák az utat
égi dolgok. Ezeket az örömeket kezeli, és nem mások
fejezet szerint Lot, abban az értelemben, hogy elválasztotta magát Ábrahámtól. "
P. Mi a két ember a mai leckünkről? Ábrám, Lot
J. Honnan származott Ábrám és Lot? Ur, Chaldea
J. Miért hagyták el Dr. az Úr mondta nekik
P. Mit Ábrám ezt a ftrst két helyen, ahol abbahagyta a Kánaán?
épített oltár
GENESIS 13: 1-13; 14: 1-16 229
J. Milyen más országba ment és Lot, mielőtt Kanaánba telepedtek volna?
Egyiptom
P. Mi történt Egyiptomban? gazdagok lettek
J. hová mentek először, amikor visszajöttek? Bethel
J. Milyen nehézségek merültek fel köztük? a pásztorok veszekedtek
J. Milyen ajánlatot tett Ábrám Lotnak? föld kiválasztása
P. Az ország melyik részét választotta Lot? völgy
J. Miért választotta? jó legelő
J. Milyen veszélyt jelentett, amelyre nem gondolt? Sodom
J. milyen bajba esett? elfoglalták a háborúban
J. Hogyan lehet megmenteni? Abram
I. Mit lát az életünkben Lot választása? bármit megtesz minket
pillanatnyilag
I. Mit jelent Sodoma és Gomorrah városai? önzés,
világi gondolkodás
S. Ez azt jelenti, hogy el kell kerülnünk az érzékek minden élvezetét?
nem, de a megfelelő perspektívában kell tartani
S. Hogyan lehet megmondani, milyen örömök ártatlanok? nem káros, és
harmónia a szellemi élet céljaival
ABRAHAM ÉS ISMAAL
Genesis 16
Röviden ismertesse a legrégibb egyház és annak történetét
megsemmisítés, mint előkészítés a bukás és bukás leírására
az ősi templom. Ezután vizsgálja felül a maradék felhalmozódását
hívta Noé, és menjen innen Ábrám hívásának számlájára.
Az a gondolat, hogy az Úr belép, miközben jó maradvány
maradhat összekapcsolható azzal az ígérettel, amely a szivárvány
volt a token. Ügyeljen arra, hogy az osztályok megértsék, miért használják Ábrámot
a mi fejezetben, és ezért mindig beszélnek róla, mint egy Braham.
Az életünk három síkja.
Az ízlés eredete.
Az alázat és az engedelmesség alapja a lelki fejlődésnek.
Ábrahám valódi ember volt. A zsidók apának gondolják őt
a versenyükből. Az otthona Dr városában volt, Káldea földjén,
és bálványimádók nemzetéből jött, a sok közül egynek
ágak, amelyekbe az ókori egyházat bontása után osztották,
amelyet a Bábel-torony szimbólumtörténete ír le
(1Mózes 11: 1-9).
Az Ábrámban az Úr talált egy embert, aki még ennél is engedelmeskedik neki
Nagy költségeket okozott magának, és felhívta, hogy hagyja el otthonát, és menjen el
a Kanaán földjére, ahol ő lesz apja
egy nagy nemzet. Ábrám engedelmeskedett, és az Úr nagymértékben prosperálta õt;
de a mai fejezetünkben azt találjuk, hogy ő és felesége, Sarai
megöregedtek, és még mindig nincs gyermeke. Hogyan válhat Ábrám?
egy nemzet apja? Sarai megpróbálja megoldani a problémát adással
ő az ő egyiptomi rabszolga, Hagar feleségként. Az emberek abban
230
GENESIS 16 231
Az elromlott idő elvesztette minden tudását arról, hogy mi az igazi házasság.
Furcsanak tűnik számunkra, hogy a Bibliában olvassuk el azokat az embereket, akik
több feleségük volt, és mégis megáldotta az Úr. De mi
ne feledje, hogy az Úr nem rossz dolgokkal ítél bennünket
amit tudatlanul csinálunk - amelyek sok -, de azok, amelyeket csinálunk
tudva, hogy tévednek.
Sarai azt akarta, hogy helyesen cselekedjen, és amikor Hagar megvetette őt,
Ábrám fenntartotta Sarai-t. Hagarot meg kellett tanítani, hogy engedelmeskedjen neki
úrnő. Nem tudjuk elkerülni a tévedés következményeit
menekülni tőlük. Az Úr azonban óvatosan kezelte Hagarot,
mint ő velünk. Szava a mi "vízforrásunk a
vadon "és az Úr angyala vagy„ hírnöke ",
emlékeztet bennünket kötelességünkre és megígéri boldogságunkat, ha akarjuk
engedelmeskedik.
Izmaelnek nagy nép apjává kellett válnia, de az volt
hogy ne legyen Ábrám örököse, amint később megtudjuk. Ezt észre fogod venni
az Ábrám és Sárai nevek nem szerepelnek ebben a fejezetben, mint mi
megszokták, hogy megírják őket. A 17. fejezet 1-5
15-16, akkor megtalálja a történetet, hogy a nevük helyesírási
megváltozott. A h , amely helyeztünk mindegyik az egyik
az Úr Jehova név betűit, és hozzáadták annak bizonyításához
nekik azóta szorosabb kapcsolatban kell lenniük az Úrral
mint előtte. A héber minden betűje eredeti nyelven
a Biblia fontos.
Elsődleges
Próbálja meg rögzíteni a gyermekek fejében Ádám, Noé, Ábrahám nevek sorozatát .
Hangsúlyozzuk azt a tényt, hogy Noé leszármazottai azt hitték, hogy tudják
jobb, mint az Úr, csakúgy, mint Ádám és Éva, és így abbahagyták az engedelmet
Ő és rossz lett. Ezután beszéljen Ábrám hívásáról és annak eredményéről, és olvassa el a
a mai utolsó fejezet. Segítsen a gyerekeknek a fejükben rögzíteni a kapcsolatokat
Ábrám, Sárai, Hagar és Izmael.
Ez a zsidó nép apja. A zsidók továbbra is hívnak
maguk "Ábrahám gyermekei". Az Úr új egyházat alapított
232 ABRAHAM ÉS ISMAAL
a világon Noé és családja, valamint egy ideig az emberek révén
emlékezett a szivárvány szövetségére és engedelmeskedett az Úrnak.
De nem tartott.
Tudod, milyen boldog vagy, amikor jó vagy és
mindenki elégedett veled. De továbbra is mindig létezel?
jó? Nem; előbb-utóbb elfelejti és megtesz valamit, amit tud
rossz. Így volt ez a helyzet az emberekkel
Ősi templom. És egyre rosszabbá váltak mindaddig, amíg nem
egyáltalán nem engedelmeskedtek az Úrnak; tehát abbahagyták
templom.
Aztán az Úr hívta Ábrahámot, egy embert, aki még mindig hajlandó volt
engedelmeskedik. Messze keletre élt egy Ur nevű városban. Az Úr mondta
elhagyja otthonát, és elmegy a Kanaán földjére, és megígérte
hogy ha engedelmeskedik, leszármazottai nagyszerűek lesznek
nemzet.
Ábrahám engedelmeskedett, és az Úr megáldotta õt
Kánaán. Hebron nevű városban élt és nagyon gazdag lett.
Volt egy dolog, amire Ábrahámnak szüksége volt, aminek nincs.
Mi volt az?
Ki volt Ábrahám felesége?
Hogyan döntött úgy, hogy Ábrahámnak fiát ad?
Ki volt Hagar?
Mit tett, az rossz volt?
Miért menekült el?
Hol találta az Úr angyala?
Mit mondott neki, hogy tegye?
Mit mondott a fiáról?
Ki volt Ábrahám és Hagar fia?
A fejezet történetében a neve Ábrám és Sárai, de
később az Úr Ábrahámra és Sárara változtatta őket, és ez az
ahogy emlékezzünk rájuk.
beosztott
Az ősi egyház hanyatlásának oka a juniorok számára fontos.
Fúrni kell őket az Ábrahám történet rohamos részére is. Az alapvető
ehhez kapcsolódó kérdéseket feljegyzésükben adják meg. A tanárnak kérdéseket kell hozzátennie
GENESIS 16 233
A leckében hangsúlyozzuk a gyengeségét és ostobaságát
próbáljuk megszabadulni a szabálytalanság következményeitől.
Noé ideje után az embereknek volt egy Biblia, ahonnan ők voltak
megtanulta az igazságot. Az ősi szónak és bizonyos könyveknek hívják
benne hivatkoznak a Biblia. Olvassa el a Zs. 21:14-t, Joshua
10: 13 és II. Sámuel 1: 18. Az ősi szó elveszett, de
talán tudunk valamit arról, hogy milyen volt, mert Mózes másolta
re ez az első tizenegy fejezete Genesis. Mindent beírtak
szimbólumnyelv, amelyben az akkoriban emberek beszéltek és írtak,
mivel tudták, hogy mihez tartozik a természetben minden. Ők
nagyon bölcs voltak. De sajnos elkezdtek büszkeséget mondani
bölcsességükre, és elfelejteni, hogy azokra kell figyelniük
Lord útmutatásra. Tehát a gyülekezetük - az ősi egyház - visszaesett,
és ismét eljött az az idő, amikor az Úrnak össze kellett gyűlnie a
jó emberek maradványait, és új templomot építsenek fel.
Ennek az új egyháznak a kezdete a
Abraham. Ábrahám és felesége, Sára eredeti neve volt
Ábrám és Sárai. A h, amely az Úr egyik betûje
Jehova nevét , később helyezték be, hogy megmutassák a szorosabb kapcsolatot
az Úrnak viselni (1Mózes 17: 1-5, 15).
Miért ment Ábrám Egyiptomba?
Hol helyezkedett Ábrám, amikor visszatért Kánaán földjére?
Egyiptomban Ábrám nagy gazdagságot szerzett, de volt egy dolog, amit nem tett
van. Mi volt az?
Hogyan döntött Sárai, hogy segítsen Ábrámnak, hogy fia legyen?
Ábrám és Szárai, nem tudom, hogy ez volt a baj, hogy az ember
egynél több feleségük van. Tehát az Úr nem hibáztatta
őket. Látta, hogy a szeretet a Szárai szív, ami azt akarta, hogy az ő
férj boldog.
Mi volt Sarai szolga neve?
Melyik országból jött?
Amikor Hagar megtudta, hogy fia lesz, hogyan kezelte Sarai-t?
Mi gúnyolunk valakit azért, mert nem tud csinálni valamit
amit meg tudunk csinálni? Ez mindig rossz. Először is vannak
valószínűleg olyan dolgokat, amelyeket meg tud tenni, és mi nem. De még ha meg is
tudnánk
mindent jobban csinálj, mint ő, nem szabad hagynunk, hogy büszke legyenek rá,
mert az Úr ad nekünk minden képességet, és Ő ad
nekik, hogy segítsünk másoknak, és soha ne bántjuk őket.
Ábrám kapcsolatban állt-e Hagar-tal vagy Sarai-val?
Ábrám boldog volt, hogy fia lesz. de igazságos ember volt és ő is
tudta, hogy Hagar rosszul van.
Hová ment Hagar, amikor Sarai keményen bánott vele?
Hol találta meg az Úr angyala?
Mit mondott az angyal neki?
Mit ígért neki?
Soha nem szabad elmenekülnünk a saját jogellenességünk eredményeitől.
Ez gyávaság, és erősebb helyett gyengébbé tesz minket.
Erõsebbé válunk azzal, hogy felismertük, amit tettünk
téved, és megpróbáljuk minél jobbra tenni. Az Úr
nem tehet boldoggá minket, miközben rosszul cselekszünk. Az angyal szó
azt jelenti, "hírnök". Az Úr angyala ugyanúgy beszél hozzánk
valóban, mint ő Hagarral. Az Úr hírnöke a Biblia,
és mindent át tud beszélni velünk, amiről tudjuk, hogy jön
a Bibliából. Tudod, hogy ha rosszul tetted, akkor ott
olyan valami benned, amely úgy tűnik, hogy ezt mondja neked és elmondja
te csak azt kell tenned. Ezt a belső hangot lelkiismeretünknek hívjuk,
de azon alapszik, amit az Úr szavából tudunk. Azt
segíthet néha, amikor meghallja a lelkiismeret hangját,
gondolkodni: "Ez az Úr angyala, aki hozzám beszélt
szökőkút a pusztában. "
Engedelmeskedett-e Hagar az Úrnak?
Mi volt a fia neve?
Mit mondott az angyal?
Közbülső
Ennek oka a bukása az ősi templom és a minőség a Abraham
ami lehetővé tette az Úrnak, hogy új diszpenzió elindításához felhasználja őt
világossá tették. Az órában a gyermekek nevelésének jelentése és a jelentése
Hagar egyiptomi szolga fontos szerepet játszik a stresszben.
Az ókori egyház - a Noé nevű templom - karaktere
GENESIS 16 235
különbözött a legrégibb templométól. Az emberek
a Legrégibb Egyház testületeit akaratuk vagy érzelmeik irányították,
az ókori egyházé pedig az ő irányította
megértés. Tehát az ókori templom csúcsán az emberek
nagyon bölcs voltak. Szerettek tanulmányozni saját belső jelentését
Szóval, és sokkal teljesebben megértették, mint mi. De
bölcsességüket egy nagy kísértés, a kísértés kísérte
büszke lehet tudásukra és elfelejti alázatos lenni
Isten előtt. Ez az "önértékelés büszkesége" addig nőtt, amíg nem tudták
már nem szolgálja az Urat mint a földi gyülekezetét. A vége
Az ókori templomot a Bábel tornya történetében írják le.
Ígéretének megfelelően - a szivárvány szövetsége - a
Lord nem pusztította el ezeket az embereket. Csak elvette tőlük a
megértették az igazságokat, amelyeket visszaéltek, és szétszórták azokat
embereket "az egész föld arcán" (1Mózes 11: 8). Néhány
a keleti vallások az ötleteken alapulnak
hagyomány ebből a templomból.
De az Úr ismét jó emberek maradványát gyűjtötte össze, akik még mindig
engedelmeskedni akart neki, újból utasította õket és beépítette õket
egy templom. Ábrám erénye implicit engedelmesség volt. Sok volt
hamis ötletek a fejében, mert ő nőtt fel az utolsó napokban
a valódi ősi egyház visszaesése, de hajlandó volt erre
amit azt hitt, az Úr akarta, hogy tegyen. Tehát az Úr tudta
ígérem, hogy megáldja őt és nagyszerű nemzetgé teszi.
A mai fejezetünkben Ábrám és felesége, Sarai nagyon idõsek
és az Úr ígéretének ellenére Ábrámnak még mindig nincs örököse. Így
Sarai felajánlja Ábrámnak az ő egyiptomi kötöttnőjét, Hagarot
szüljön gyermekével, és Ábrám elfogadja az ajánlatot.
Tudjuk, hogy helytelen, ha egy férfinak több felesége van
egy időben. A korai egyházak emberei, bár igazak voltak
az egyházak is tudták. De Ábrám idejére az emberek elfelejtettek
sok az igazság, amelyet a
kezdetétől fogva, és Ábrám és Sárai nem hitték, hogy vannak
rosszul cselekedni Tehát az Úr nem vádolta őket érte. Ő nem
vádolj minket abban, hogy rossz tudatlanságban cselekszünk, kivéve, ha
tudatlanságunk akarat
ful; vagyis hacsak nem tagadtuk meg az igazság megismerését akkoriban
felajánlotta nekünk. Ez az Úr egyik nagy irgalma. Mindazonáltal
amikor rosszul cselekszünk, mindig rossz következmények vannak. Hágár
A fia nem lehetett Ábrahám örököse.
Szellemi szempontból a gyermekek iránti vágy a termelés vágya
mi a jó és igaz, hogy az életünk számíthasson valamire
az Úr királyságának építése. Ez egy jó vágy, de az
gyakran először egyesítik a hamis elképzeléseket arról, hogy mi a jó és igaz. Hagar
egyiptomi és szolga volt. Három nagy Biblia ország van:
Kanaán, Asszíria és Egyiptom földje. Mint minden csoport
a Szóban három: életünk három nagy síkját képviselik:
akarat, gondolkodás és cselekedet. Ezekről többet megtudhat, amint megyünk
tovább, de emlékezhet arra, hogy Egyiptom a "memóriatudás" földje.
Asszíria a gondolkodás és az érvelés földje, és a
Kanaán földje, az a szándék, hogy mindent megtegyen , amit tudunk és
gondolkodj, szolgáld az Urat. Gondolj például arra, hogy miként érkezünk meg
vallás. Először az emlékeinkben tároljuk a levélből származó tudást
a szó - ez Egyiptom. Akkor gondolkodunk ezen ismeretekről
és megértik, hogy mit értenek - ez Assyria. Végül
szeretjük engedelmeskedni annak, amit ezek a tudások tanítanak - ez az
Kanaán földje. Nők a Bibliában képviseli bántalmak különféle
fajta igazság. Tehát Hagar, az egyiptomi képviseli a vonzódást
memória-tudás. Ez az egyik korai szeretetünk - szeretjük
"tudni a dolgokat". Ez jó és hasznos szeretet mindaddig, amíg meg nem történik
arra a valódi célra szolgál, amelyre a tudást szánták,
ami Sarai, Ábrám valódi felesége. De néha büszkék leszünk
és azt gondoljuk, hogy többet tudunk, mint azok, akik
tényleg okosabb, mint mi. Ez Hagar megvette szeretőjét.
Amikor Hagarot megrázta, elrohant a pusztába.
A vadon ellentéte egy biztonságos, megművelt helynek
lehet otthon. A Bibliában sokszor találkozunk emberekkel
a vadon. Ez mindig egy összezavarodott és zavart kép
lelkiállapot, amikor úgy tűnik, hogy elvesztette határozott tartását
az igazság, a szellemi otthona. Azok, akik büszkék a sajátjukra
a mások ismerete és megvetése gyakran ilyen helyzetbe kerül.
GENESIS 16 237
Ugyanakkor a Biblia történeteiben az emberek a vadonban mindig hasonlóak
Hagar, kúthoz vagy vízforráshoz vezettek. Ez azt jelenti, hogy a
Az Úr mindig jelen van, hogy megmutassa az igazságot, amikor rájönünk
szüksége van rá.
Az Úr angyala megtalálta Hagart a víz forrásánál
a vadon. Az angyal hírvivő - erről szól a szó
eszközök. Először azt mondta neki, hogy menjen vissza asszonyához és tegye jól,
aztán bátorító ígéreteket tett a fiára. Mikor
tévedtünk, zavartak és boldogtalanok vagyunk, Uram
az igazsághoz vezet, és az ő angyala - amely számunkra a szó - mondja
vissza kell térnünk, és meg kell próbálnunk pótolni a rosszat, amit tettünk
hogy az eredmény nagy áldás lesz.
Hagar fia Izmael volt. Később átvesszük a jelentését
Izmael és Izsák, Ábrahám két fia. Itt veszi észre a próféciákat
amit az angyal beszélt Ismaelről.
Alapvető levelek
Kanaán földje = életünk legmélyebb síkja
amelyet az Úr szolgálatába kívánunk tenni
Asszíria = a gondolkodás és az érvelés síkja
Egyiptom = a legszélesebb emlékezet
tudás
vadon = zavart és rendezetlen állapot
Idősebb
Próbálja meg világossá tenni a fiatalok számára, hogy Ábrám, bár ő a harmadik
A sorozat a templomok, az is az első egy új sorozat a három Ábrahám,
Izsák, Jákób - mindegyik a természetes síkon. Mostantól tanulságainkat értelmezzük
elsősorban az egyéni fejlõdésünkre csecsemõkorától a
felnőttkor.
A Genesis 12. fejezetéből , bár ez továbbra is fennáll
példabeszéd, ez nagyrészt igaz történelem is. Történelmi feljegyzések
a Bibliától eltérő körülbelül Ábrahám idejére vezethető vissza;
tehát valószínűleg azt mondhatjuk, hogy a 1. Mózes első fejezete
kezelni az őskori időkben. A legrégibb magasságtól
Templom, amelyet az Édenkert írt le a
Eve, az ősi templom bukásáig, a történetben leírt
a Bábel toronyján (1Móz 11: 1-9), azt találjuk , hogy emberek válnak
egyre kevésbé szellemi, és egyre inkább külső és világi.
Az első gyülekezet égi templom volt, a második szellemi
templom, és az Eber által leírt harmadik (1. Mózes 11: 14) természetes
templom. Jelenleg ezt Ábrahám leszármazottaiban fogjuk megtudni
ez a harmadik egyház fokozatosan elvesztette minden belső megértését
a Jákob vagy Izrael gyermekei között felállított templomban volt
már nem más, mint a "egyház képviselője", mert
benne nem volt szellemi élet.
Az ókori egyház a növekedés eredményeként visszaesett és visszaesett
az "öntudat büszkesége". Népének nagy bölcsessége volt,
de idő múlva elkezdték elfelejteni ezt a bölcsességet
az Úr ajándéka volt. Megértették a leveleket
és kifejlesztett egy imádatot, amelyben a természetes képeket használták
dolgok, amelyek emlékeztetik őket a lelki dolgokra, amelyeket jeleztek.
De idővel elfelejtették a lelki jelentőségét és elkezdték
imádják magukat a képeket. Így bálványimádókká váltak, és minden
a bálványimádó vallások, amelyekkel a világban ismerkedünk
ma az ókori egyház perverz maradványai vannak.
Míg még mindig voltak néhányan, akik mégis
imádta bálványokat, még mindig őszintén vágyakoztak arra, hogy engedelmeskedjenek
Istennek
ahelyett, hogy maguktól függnének, az Úr hívta Ábrámot
hagyja el otthonát Dr a Chaldees-ben és menjen Kánaán földjére
és állítsa helyre az egy Isten imádatát. Ábrám volt
azért választották, mert hajlandó engedelmes lenni még nagy költségekkel is
önmaga. Kétség nélkül engedelmeskedett.
Gondolhatunk életünkre a legrégibb és az ősi
egyházak, amelyek ábrázolják örökölt hátterünket, és Ábrám as
az Úr iránti korai gyermekkori engedelmességünk képviselése. De mi
hamarosan önálló egyénekké, és csakúgy, mint a
a korai emberek a saját életüket akarták, tehát a Biblia történetében
Ábrám saját fiát akart. A gyerekek mindig új képet képeznek
fejlemények: fiai, igazságok; és lányai, javak vagy érzelmek.
GENESIS 16 239
Ábrám első fiának azonban nem volt az örököse, mert ő
nem volt Ábrám valódi felesége, Sarai fia. Ez nagyon érdekes
sztori. A levélben Ábrám és Sarai rosszul tesznek, amint látjuk.
Az ádámi és a noáci egyház korai emberei tudták ezt
egy férfinek egyszerre csak egy feleségnek kell lennie, de 2010 - ig
Ábrázolja ezt az igazságot, és sokan másokkal együtt elveszett. És így
Ábrám és Sárai ártatlanok voltak a tévedésükben és az Úrban
nem tartotta ellenük; de mégis voltak gonosz következmények.
Ugyanez a törvény érvényes ma. Az Úr nem vállal minket felelősségre
a gonoszság iránta, tudatlanul elkötelezzük magunkat, ha tudatlanságunk van
nem szándékos; a rossz cselekedeteink következményei azonban elkerülhetetlenül
következnek.
A Bibliában a különböző országok az élet különböző síkjait ábrázolják.
Egyiptom a természetes vagy külső tudás síkját ábrázolja, vagyis
az emlékezet-tudás. Ahogy a nők képet mutatnak a különféle érzelmekről
fajta igazság, Hagar, az egyiptomi szolga, ábrázolja az érzelmet
természetes vagy memória ismeretekhez. Első erőfeszítéseink a termelésre
a saját ötletek és művek gyakran tisztán utódok
természetes érzelmek. Az így előállított ötletek soha nem igazán spirituálisak.
Tehát Izmaelnek, Ábrám és Hagar fiának "vad embernek" kellett lennie.
vagy, mint azt az eredeti héber mondja, "vadfejű ember". Amikor mi vagyunk
fiatal, érzelmeink ragaszkodnak a külső elégedettséghez, és mi indokoltunk
ezekből a külső dolgokból. Mindig biztosak vagyunk abban, hogy igaza van és van
valószínűleg nevetni szüleinket és tanárainkat, csakúgy, mint Hagar és
később Izmael megvette és nevetett a fölöttieknél.
Hagar a szeretet külső, természetes típusát képviseli. Ishmael
képviseli a fiatalos érvelésünket. Hagar büszkesége vezeti be
a vadon. A lelkiállapotunk ebben az időben nagyon hasonlít egy vadonra,
szabályos utak nélkül, állandó lakóhellyel, megművelt ételek nélkül.
De még itt is találunk vizet. Az Úr megmutatja nekünk az igazságot
a szükségesség ideje, és angyala, vagy messenger, az Ig, azt mondja nekünk, hogy
menjünk
vissza, és alázatosan engedelmeskedünk azoknak, akik bölcsebbek, mint mi,
és minden rendben lesz velünk.
Első érvelő képességünk nagy hibája a büszkeség. Nem számít
milyen fényesek és okosak vagyunk, mindig az Úrhoz kell figyelnünk
útmutatásként, vagy valóban elveszünk a pusztában. És bajban van
és a kísértésnek az Úr nagyon közel áll hozzánk és kész mutatni nekünk
hazafelé, amint valóban felismerjük igényünket.
Felnőtt
A három fő gondolatmenet, amelyet be kell tartani, az a
Az ókori zsidó egyház, a változás az alkalmazás a mi értelmezésünk
ahogy átkerülünk a szó történelmi részéhez, valamint Hagar és
Ishmael.
Úgy gondoltuk, hogy Noé az ősi templomot ábrázolja, amely
az árvíz után jött létre a földön. Általában gondolkodunk
ez a második egyház, a zsidó egyház pedig a harmadik.
De Swedenborg rámutat arra, hogy Noé három fia
a doktrínák és az istentisztelet különböző származéka az ókorban
Egyházi-semi valódi belső istentisztelet, Ham "belső istentisztelet sérült"
és Japheth "belső imádat, amely megfelel a belső"
(AC 1146) - és a családfajok magyarázatát
A Genesis 10. fejezetében világosan megmutatja, hogy ez a három
a típusok egyre szélesebb körben eltértek az idő múlásával a
az ősi egyház valódi mintája. Mint várható, a
Shem leszármazottai továbbra is az Úr kapcsolatának lényege
az emberiséggel, és ebben a sorban kialakult egy "második
Ősi templom "Eberben. Ebből a templomból olvashatjuk az AC 1343-ban:
"Az" Eber "egy nemzet volt, akit Ebertől apjától kezdve a hébernek hívtak
nemzet, és ez általánosságban az imádatot jelenti
a második ókori egyház temploma, nyilvánvaló azokból a történelemből
a szó azon részei, amelyekben beszélik. Ebből a nemzetből, mert
ott kezdődött az új istentisztelet, mind hébernek hívták
akik hasonló imádatot folytattak. Az imádatuk olyan volt, mint az
utána helyreállították Jákób leszármazottai között; és a főnöke
Jellemző az volt, hogy Istenüket Jehova-nak hívták, és benne
hogy áldozatokat kapnak. A legrégibb egyházi egyház
elismerte az Urat, és nyilvánvalóan hívta Jehovának
Az első fejezeteit Genesis, és máshol a Word. Az
GENESIS 16 241
Az ősi templom, azaz az árvíz utáni templom is elismerte
az Úr, és hívta Jehovának, különösen azoknak, akiknek volt
belső istentisztelet és hívták őket: "Sem fiai". A többiek, akik
külső imádatban voltak, elismerték Jehovát is, és imádtak
Neki. De amikor a belső imádat külsővé vált, és még mindig
több, ha ez lett bálványimádó, és amikor minden nemzet kezdett
saját istenével, akit imádtak, megtartotta a héber nemzet
Jehova név; és ezáltal különböztettek meg a többitől
nemzetek. Külső istentisztelettel együtt
Jákób Egyiptomban szintén elvesztette ezt - hogy Istenüket Jehovának hívták;
nem, maga Mózes is így tett; és ezért először utasították őket
mindazonáltal Jehova volt a héberek Istene és a
Ábrahám, Izsák és Jákób. "
Az AC 1360 azt mondja, hogy Terah, Ábrám atyja "harmadik volt"
Ókori templom ", amely bálványimá vált, és Terah halála
Haranban (AC 1375) jelezte ennek a bálványimádásnak a végét
és "egy reprezentatív egyház kezdete Ábrámon keresztül".
Az AC 1403-ban az Swedenborg azt mondja: "A Genesis első fejezetéből
egészen addig [1 Mózes 12: 1], vagy inkább a megemlítéséig
Eber, a történelem nem volt igaz, de összeállított történelem,
amelyek belső értelemben mennyei és szellemi valóságot jelentenek. "
Ezt tovább magyarázzák az AC 1409: "A legrégibb
A mennyei gyülekezet minden földi és világi szemmel látható volt,
és a testi dolgok is, amelyek a
az érzékek, mint halott dolgok; hanem mint minden más a világon
mutatjon be valamilyen elképzelést az Úr királyságáról, következésképpen a dolgokról
mennyei és szellemi, amikor meglátta vagy elfogta őket
semmilyen értelemben nem rájuk gondoltak, hanem az égi és a
spirituális dolgok; valóban nem a világi dolgokból gondolkodtak,
de ezek révén; és velük együtt halott dolgok
élni kezdett. Az ily módon jelölt dolgokat összegyűjtötték
az ajkaik utódaik szerint vannak, és doktrinákká alakították őket,
amelyek az ókori egyház szavai voltak az árvíz után. Val vel
az ókori egyház ezeknek jelentősége volt; mert nekik keresztül
megtanultak a belső dolgokat, és tőlük gondolkodtak a szellemre
és égi dolgok. De amikor ez az ismeret elpusztult, akkor így is
hogy nem tudták, hogy ezek a dolgok jelentõsek, és elkezdenek
a földi és a világi dolgokat szentnek tekinteni, és imádni
ők, gondolkodásuk nélkül, ugyanazok voltak
aztán képviselővé tette. Így létrejött a képviselő egyház,
amelynek kezdete Ábrámban volt, majd ezt követően létesítették
Jacob utódaival. Ebből lehet know ~ hogy
a képviselõk az ókor jelentõségeibõl fakadtak
Egyház, és ezek a legrégibb égi gondolataiból származnak
Templom. De a képviselőknél a személy jellege nem
egyáltalán megfontolják, de a dolgot, amelyet képvisel; az összes
Júda és Izrael királyai, bármilyen jellegűek is, képviselik a
Lord királyi funkciója; és az összes pap, bármilyen jellegű is,
képviselte papi funkcióját. Így a rossz és a jó is
képviselhetik az Urat és az égiek és szellemi dolgokat
Az ő királysága. "
Ábrahám, Izsák és Jákób pátriárkák képeinek története
belső történelmi értelemben ennek a képviselőnek a fejlődése
templom, belső értelemben bárki fejlődése
A számunkra. Tehát gondolhatunk Ábrahám egész történetére, amely az
többé-kevésbé ismerős mindannyiunk számára - mint a spirituális állapotunkat a
csecsemőkorban és nagyon korai gyermekkorban. A mai lecke foglalkozik
a változás kezdete ebből az ártatlan, megbízható, engedelmesből
a kora a gyermekkori része felé, amikor megkezdjük próbálni
gondolj és cselekedj magadért. A Swedenborg összefoglalja a fejezetünket
legfontosabb jelentése a következő: "A tárgy tárgyát ebben
A fejezet az Úr első racionális eleme, amelyet a
a belső ember beáramlása az emlékezet-tudás vonzerejébe
a külső tudományai . A belső ember „Ábrám”;
a memória-ismeretek szerepe a külsőben "Hagar
Egyiptomi leánynő ”; a racionális származási hely az "Izmael". "
A Hagar név "idegen" vagy "sojourner" -t jelent, egyszerűen
így láthatjuk, hogy korai gondolkodásunk következtetései megvannak
elkerülhetetlenül átmeneti. Ezek a tudásunkon alapulnak
egyedül a külső világ. A fellépések alapján gondolkodunk. És ez következik
GENESIS 16 243
hogy megbánjuk erőfeszítéseinket az ötleteink és az általuk végzett magatartás
helyesbítésére
akik idősebbek és bölcsebbek, és akiknek a normái mélyebbre épülnek
szellemi igazságok. Ezt a képet Hagar megvetésének története ábrázolja
az asszonyát, akit megvettek és elmenekült a szeretőjének arcától.
Hagart az angyal találja a pusztában lévő víz forrásánál.
A külső ismeretek iránti szeretetünk, az Úr alatt
a gondviselés, mindig rendelkezésre áll bizonyos külső ismeretekkel kapcsolatban
az Ige, amely a megvetésre, tanácsra és bátorításra szolgál
jóság. Tehát Hagar visszatér, és ismét a szeretője alá tartozik.
De Hagar fia, noha nagy embernek atyja lesz,
nem lehet Ábrahám örököse. Ez azt jelenti, hogy az első természetes
az érvelés szükséges, és mindig szerepet játszik az életünkben,
különösen a világi ügyek lefolytatásakor, de nem az
megfelelő vezetni minket a szellemi fejlődésünkben.
Arcana Coelestia , n. 1949: "Vadszemű ember lesz. Ez azt jelenti
a leírt racionális igazság egyértelműen megjelenik a „vadon”
mint racionális igazság. A Szóban gyakran említik a lovakat,
lovasok, öszvér és szamár; és eddig senki sem tudta, hogy ezek jelentik
az értelem, az ok és az emlékezet-tudás dolgai. Hogy ezek
állatok és a lovasok egy ilyen jelentéssel akarata az Úr Isteni
az irgalmasságot a megfelelő helyeken teljes mértékben megerősítik. ugyanabból az osztályból az
'onager'
mert ez a vadon öszvére vagy vadszamár, és az emberre utal
racionális; azonban nem a racionális a teljes komplexumában, hanem csak racionális
igazság. A racionális a jóból és az igazságból, azaz a hozzá tartozó dolgokból áll
szeretet és a hithez tartozó dolgok, és a racionális igazságot jelenti
a 'vad szamár' által Ez az, amit Izmael képvisel, és ez az, ami
ebben a versben leírtuk. Hihetetlennek tűnik ez a racionális igazság, ha elválasztjuk
jóból ilyen jellegűnek kell lennie, ezt nem is tudhattam volna
legyen a helyzet, hacsak nem élõ tapasztalatok utasítottak rám. Akár mondod?
a racionális igazság, vagy az az ember, akinek az ésszerű ilyen, ugyanazon áll.
Az az ember, akinek ésszerű jellege olyan, hogy kizárólag igazságos
bár ez a hit igazsága - és aki ugyanakkor nem jó
a szeretet, egyáltalán ilyen jellegű. Morózus ember, fog viselni
semmi, mindennek ellenzi, hamisnak tartja mindenkit, készen áll a riadóra,
büntetni, anlto büntetni; nincs kár, és nem alkalmaz, vagy alkalmazkodik hozzá
másoknak és tanulmányozzák, hogy meggondolják magukat; mert mindent átnéz
az igazság, és semmi jótól. Ennélfogva Izmaélt kiűzték, és
utána a pusztában lakott, és édesanyja feleségét vitte ki a
Egyiptom földje (Gen. xxi. 9-21); amelyek mindegyike reprezentatív egyre
aki ilyen racionálisan van felruházva. "
P. Ki volt a harmadik egyház atyja? Abraham
J. Milyen helyen telepedett le Kanaán földjén? Dél (Negeb)
P. Mi volt a felesége neve? Sarai
P. Mi az, ami Ábramnak nem volt, amit akart? egy fiú
J. Hogyan próbálta Sarai ezt a hiányt orvosolni? feleségül adta Ábrahám Hagarot
P. Melyik országból jött Hagar? Egyiptom
J. Milyen hibát követett el? megvette asszonyát
J. Miért szökött el asszonyától, Sarai-tól? kemény bánásmód
P. hová ment és hol találta meg az Úr angyala?
vadon, tavasz
P. Mit mondott neki, hogy tegye? menj vissza, és engedelmeskedj
J. Mit mondott a fiáról? nagy nemzet atyjának
P. Mi volt a fia neve? Ishmael
ABRAHAM ÉS ANGELEK
Mózes 18
Ez a lecke az Ábrahám történetének közepétől származik. Felülvizsgálat
Röviden az Ábrahámra vonatkozó tények addig, amíg a
a története többi részét később be kell fedni. A történetben ezúttal Ábrahámé
Hangsúlyozni kell az Úr általi irányítás vágyát
ellentétben az emberiség általános állapotával, különösen amint azt a képen ábrázolták
a lecke a Bábel tornyán.
Adventja előtt az Úr megjelent az embereknek angyal kitöltésével
jelenlétével.
A Wordben a történelem a 12. Mózesben kezdődik.
A hit valójában a szív. Az elme hajlamos kételkedni.
Ábrahámnak az Úrba vetett bizalma és az iránti engedelmesség alapvető
fontosságú
a szeretet.
Ebben a történetben Ábrahám közel száz éves. Az Úr
megtartotta ígéretét, amikor felhívta Ábrahámot, hogy hagyja el
ősi otthona Kldénában, és menjen a Kanaán földjére
Ábrahám gazdag és jól megalapozott a földön. De egy ígéret
az Úr nem teljesül. Mert az Úr azt mondta, hogy Ábrahámé
az leszármazottak örökölik a földet és nagy nemzetgé válnak,
és Ábrahám feleségének, Sárának, aki szintén nagyon idős, még nem volt
gyermekek. Ábrahámnak van egy fia, Izmael, akit Sarah született
Hagar kötõnõ, de az Úr azt mondta neki, hogy Izmael nem teheti
legyen az örököse.
Ábrahám kiemelkedő erényei az Úrba vetett bizalom és az engedelmesség voltak
neki. Ezek az erények tette lehetővé a
Uram, hogy vele légy és virágzik vele, és beszél vele
mint ahogyan a fejezetünkben. A fejezetet olvasva azt találjuk
245
246 ABRAHÁM ÉS ANGELEK
Ábrahám szinte azonnal elismeri a három embert angyalként
vagy az Úr hírnökei, és a fejezet folytatása közben beszél
számukra mint egy személy, és az Úr válaszol, amíg a
A fejezet utolsó részében az egész beszélgetés az Úrral folytatódik.
Az örökös ígéretének megújítása, melyet Sarah született neki
kérdés nélkül elfogadja. Sarah nem rejti el kétségeit, de
tudjuk, hogy egy éven belül volt egy fia, Izsák.
Ebben a fejezetben az a lecke számunkra, hogy a bizalom és az engedelmesség
soha nem hiába. Mindig olyan gyümölcsöt hordnak, amely tovább folytatódik
jövő. Néha úgy tűnik, hogy a jónak sok nehézsége van
viselni, és hogy a gonosz virágzik, de azért van, mert mi vagyunk
csak arra gondolkodni, mi történik ezen a világon, és ezt megfeledkezni
ez csak életünk kezdete, és ez számít a
A vége az, ami történik a lelkünkben. Ez az, ami az utolsó része
a fejezetünk elmondja nekünk. Mindannyiunkban vannak bennünk lelki társaik
a sodoma és Gomorra gonosz városai, az önző vágyak és
rossz gondolatok, de ha minden nap megteszünk mindent a tanuláshoz
az Úr akarata és megteszi, az Úr biztosan meg fog szabadulni minket, és hoz minket
biztonságosan az égbe.
Elsődleges
Ezekre a fiatalabb gyermekekre csak a fejezet első részét választják. Az
Lord ígéretét Ábrahámnak és azt a tényt, hogy ő és Sára idős emberek
és nem volt fia, arra szolgál, hogy felmondja a leckét. A részleteket a szórakozás
Az angyalok fog érdekelni a gyerekeket. Mondja el a gyerekeknek, hogy a
az angyal szó jelentése "hírnök".
A történetünk Ábrahámról szól. Ábrahám az egyik ember volt
akik még mindig azt akarták, hogy az Úr tanítson, és engedelmeskedjenek neki is
miután a világ nagy része önkéntes és tudatlan lett
mennyei dolgok. Tehát az Úr megtaníthatta Ábrahámot és vele lehetett
segíts neki.
Az Úr azt mondta Ábrahámnak, hogy hagyja el otthonát, és menjen el a földre
a Kanaánból, és ott telepedjen le. Ez egy hosszú út, de Abraham
engedelmeskedett, és végül Hebron nevű helyre telepedett le, vagy néha
hívják Mamre. Az Úr virágzott neki, és nagyon kedves lett
GENESIS 18 247
gazdag szarvasmarha, ezüst és arany. Ő és családja pásztorok voltak
és a pásztorok, és nagyon egyszerűen élt, egyáltalán nem, mint a legtöbbünk
csináld ma. Otthonuk sátrak voltak, amelyeket le tudtak vinni
és mozogni úgy, hogy nyájuk mindig legelőt találjon.
Az Úr megígérte Ábrahámnak, hogy apja lesz
nagy nemzet volt, Ábrahámnak és feleségének, Sárának pedig nem volt gyermeke
és most öreg emberek voltak. Ez nagyon aggasztotta Ábrahámot
sokat, de az Úr mindig megtartja ígéretét.
Ki jött Ábrahámhoz?
Hogyan fogadta őket?
Mit mondott Sarah-nak?
Milyen más ételt adott nekik?
Mit ígértek neki?
Mit csinált Sarah, amiben később szégyellte?
A három ember, aki Ábrahámhoz érkezett, angyalok vagy hírnökök voltak
és az Ábrahám ezt felismerte, és üdvözölte őket és
örömmel szórakoztatta őket a lehető legjobban. És ő hitt
amit mondtak neki, bár Sarah kételkedett benne.
beosztott
Ebben az osztályban Ábrahám történetét a térkép segítségével lehet a legjobban tanítani, és
ezt a történetet egy eseménynek kell tekinteni a teljes történetben, hangsúlyozva
az Izsák ígéretétől. Ne hagyja azonban figyelmen kívül a
Ábrahám kérdései Sodomával és Gomorrahmal kapcsolatban. A pontos hely
e két város földrajzilag nem ismert, de általános helyük
feltételezhető Lot történetéből.
Mi a neve a földön az első nagy egyháznak?
Hogy van a vége le a Bibliában?
Mi a második nagy egyház?
Milyen súlyos hiba alakult ki benne?
Mi történt vele, amikor már nem szolgálja az Urat?
Milyen történet írja le a Bibliában a végét?
Az Úr soha nem engedi, hogy a világ egyház nélkül legyen. Emlékszel
hogy Kain a hit képviseli, és hogy az Úr tartotta távol Kaintól
még akkor is megölték, miután Kain megölte Ábelét. A harmadik indításához
templomban az Úr Ábrámot választotta. Ábrám és családja nőtt fel
248 ABRAHAM ÉS ANGELEK
nagyon sok téves elképzeléssel egészül ki Istenről és vallásról, de
még mindig azt akarták tenni, ami tetszik az Istennek, nem pedig igazságos
próbálják megvan a saját útjuk. Tehát az Úr megtaníthatta őket.
Az Úr azt mondta Ábrámnak, hogy vigye el családját és távozzon Káldeaból
és utazzon a Kanaán földjére. Ábrám otthont tett Hebronban,
ahol az Úr megújította Ábrámnak ígéretét, hogy ő lesz
egy nagy nép apja, és jeleként Ábrahámra változtatta a nevét
és Sarai neve Sarah-nak. Ez volt a jel, mert a h betű
a fő betű az Úr nevében Jehova, és ez azt jelentette
Ábrahám és Sára, mert engedelmeskedtek az Úrnak,
nagyon különleges kapcsolatban állt vele.
Most a mai történetünkre jutunk. Mamre, az első versben
fejezetünkben, Hebron másik neve.
Ki jött Ábrahámhoz Mamren?
Mit ajánlott Ábrahám nekik?
Mit mondott Sárának, hogy tegye?
Mit adott még nekik enni?
Mit ígértek neki?
Mit csinált Sarah?
A térképen keresse meg Sodoma és Gomorrah két városát.
Ezek abban a völgyben voltak, amelyet Lot választott otthona számára, és
talán emlékszel arra, hogy Lotnak máris problémái voltak, mert
túl közel lakott ezeknek a gonosz városoknak. Ő és a családja volt
elfogták, és Ábrahámnak el kellett mennie és megmentenie. Most a
két város annyira gonosz lett, hogy el kell pusztítani őket.
Mit kér Ábrahám az Úrtól?
Milyen számok voltak, hogy Ábrahám megadta nekik?
Ha idősebb vagy, jobban megérti, mi ez a történet
azt jelenti, de láthatja, hogy azt tanítja nekünk, hogy az Úr nagyon
kedves és irgalmas, és mindent megtesz, hogy segítsen és megmentsen minket,
mindaddig, amíg valódi jóság van bennünk. Soha nem az Úré
hiba, ha valaki nem jut a mennybe. De az Úr nem képes megmenteni
minket, ha teljesen elfordulunk tőle és teljesen önzővé válunk. És
természetesen minél engedelmesebbek és önzetlenek vagyunk, annál nagyobb a
boldogság
az Úr adhat nekünk.
GENESIS 18 249
Közbülső
Ennek az osztálynak a fő leckéje Ábrahám, a
hívásának jelentése és a csecsemőkorunk jó állapotának fontossága
későbbi fejlesztésünk.
Ábrahám engedelmeskedett az Úrnak. Amikor az Úr hangja megszólalt
megmondta neki, hogy hagyja el otthonát Dr. Chaldea-ban, és készítse el
hosszú utazás alatt a Kanaán földjére, összegyűjtötte családját
és a vagyonát, és elindult. Emlékszel a történetre.
Ábrám és felesége, Sarai - nevük később Ábrahámra változott
és Sára, Ábrahám testvérével, Nahorral és az övével
család és unokaöccse, Lot testvére, egy másik testvér, Haran, aki
meghalt - és öreg apjuk, Terah vette át az utat a
az arab sivatag északi széle, sátrakban él és megáll
gyakran legeltetik nyájjukat és állományukat. Ezen egyik megálláskor
Nahor úgy döntött, hogy telepedik le Kanaántól nem messze, Kanaántól. Ők
elnevezte a helyet Haran Lot apja után, és a Bibliában is
néha "Nahor városának" hívják. Ott Terah meghalt. Szükségünk van
hogy emlékezzünk erre a helyre annak késõbbi jelentõségének miatt
történeteket.
Ábrahám, Sára és Lot, szolgáikkal és állataikkal,
továbbment a Kanaán földjére, megállva Sechernnél és
Béthel, ahol Ábrahám oltárokat épített, majd dél felé haladt.
Emlékszel, hogy egy éhínség miatt Egyiptomba kellett menniük
egy ideig, és hogy ott virágzottak, és meggazdagodtak. Mikor
visszatértek a Kanaán földjére, elválasztva, Lót választva
a gazdag Jordán - völgyben élni, annak gonosz városai ellenére
Sodoma és Gomorrah ezen a területen, és Ábrahám minél többet
hegyvidéki térségben, és otthont ad Hebronban.
Ez egy igaz történet, de egyben egy szellemi utazás története is
amelyet kora gyermekkorunkban vettünk, mert Ábrahám képviseli a
minden kisgyerek állapota, az egyszerű bizalom és engedelmesség állapota.
Életünk abban a helyzetében mindannyian tudatlanok vagyunk, és csak tudjuk
a külső dolgok, amelyeket látunk és érintünk, éppen úgy, mint Ábrahám volt
bálványimádó, de az Úr vigyázott rá, hogy van benne valami
minket, amely elfogadja vele kapcsolatos utasításokat. Káldea földje
megbánja az első természetes önközpontú állapotunkat, de minket hív
az Úr, hogy menjen a Kanaán földjére, amely a mennyet vagy
mennyei karakter. És az Úr mindenkinek megígéri, ahogy Ő
megígérte Ábrahámnak, hogy ha engedelmeskedünk neki, akkor a Kanaán földje meg
fog fogni
legyen örökké a miénk.
Jelen fejezetünkben Ábrahám Hebronban telepedett le és virágzó
és boldog, kivéve egy dolgot. Nincs örököse. Ishmael
született neki Hagar, Sarah egyiptomi kötõnõje, de
az Úr azt mondta neki, hogy Izmael nem örököse. Mi hamarosan
elismerik, hogy az Ábrahámhoz érkező három ember hírvivők
az angyalok, mert az Úrért beszélnek.
Valójában, ha figyelmesen elolvassa, rájön, hogy az angyalok
néha "ő" -nek hívják, és hogy a 13. versben ezeket még nevezik
"az Úr." A Swedenborg ezt magyarázza nekünk azzal, hogy elmondja nekünk
mielőtt az Úr Jézus Krisztusként jött a világba, néha ő volt
megjelent az embereknek azzal, hogy "kitöltöttek egy angyalt az Ő jelenlétével".
Abraham
örömmel fogadta a férfiakat és adta nekik a lehető legjobbat. Ez
ismét megmutatja Ábrahám nyitottságát az Úr irányítása iránt, és az is
az egyszerűség és az öröm képe, amellyel kevés
a gyerekek oktatást kapnak az Ige történeteiben.
Az angyalok azt mondták Ábrahámnak, hogy Sárája is fia lesz
bár Ábrahám és Sára addigra idõsek voltak. Sára
kételkedett, de Ábrahám hitt. Az örökös ígéretét a
ígérem, hogy az igazság, amit megtanulunk, és az a jó, amit cselekszünk, nem lesz
elpazarolt, de "gyümölcsöt hoz", vagyis további fejlődéshez vezet
mennyei karakter.
A fejezetünk utolsó részét, bár úgy tűnik, hogy nincs
a levélben szereplő ígérettel való kapcsolat valóban továbbviszi.
Sodoma és Gomorra gonosz városai képezik a gonoszt és a gonoszt
hamisságok, amelyek „természetessé válnak” nekünk, mert önzőek vagyunk.
Néha arra gondolunk, hogy nem tudunk segíteni abban, hogy rossz vagyunk,
és elkeseredettek vagyunk önmagunkkal, és kísértésünk van az adásra
próbálj jó lenni. Ezt az angyalok ábrázolják
nézzétek meg Sodomát és Gomorrát, hogy megtudják, vajon ilyen gonoszok-e
meg kell semmisíteni. A Word minden számának megfelelő
GENESIS 18 251
spondence. Tehát azok a számok, amelyeket Ábrahám használ a fejezetünkben
írja le a jóság különféle fajtáit és fokát, kezdve
ötven, ami jósággal és igazsággal teli életet ábrázol, és véget ér
tíznél, melyik kép "megmarad", gyermekkori jó állapotunk
az Úr tárolt bennünk. Talán olvastam történeteket arról, hogyan
egy fiatalember, aki úgy tűnt, hogy bűnözővé válik, hirtelen megjelent
az anyjára és az ártatlan gyermekkorára gondolt, és úgy döntött
változtassa meg módját és reformálja. Ez egy példa arra, hogy az Úr
képes ezen gyermekkori "maradványokon" keresztül dolgozni.
Tehát az Úr és Ábrahám közötti beszélgetés bennünk
fejezet azt tanítja, hogy az Úr miként használja fel minden jóságot és
az igazság, amely valaha is volt, és mindig próbál megmenteni minket attól, hogy
váljunk
teljesen önző és elpusztítja szellemi életünket.
Alapvető levelek
Ábrahám = csecsemőkori állapot
és nagyon korai gyermekkorban
Káldea föld = a természetes állapot, amelybe
mi születünk
Kanaán földje = ég vagy mennyei karakter
Sodoma = gonosz az ön szeretetéből
Gomorrah = hamisság az önszeretettel szemben
futy = mi tele (igazságok tele árukkal)
tíz = remakes
Idősebb
Ebben az osztályban többet lehet tenni a Sodomáról és a
Gomorra. A kérdés az egyik olyan kísértés, amelyben a fiataloknak szembesülniük kell
- nemcsak a saját elméjükben, hanem más emberekben is - "Mi az haszna?" Ők
lenyűgözni kell azzal a ténnyel, hogy az Úr nagyon jelen van velünk
valódi, és hogy soha nem veszítjük el a helyes választásunkat.
Ábrahám felhívása, hogy távozzon otthonából a dr
Káldeusok és menj el a Kanaán földjére valami képet a
mindannyiunk tapasztalata. Teljesen tudatlanok vagyunk, és
mélyen önző hajlammal, amely ránk jön
öröklés természetes ősektől. A gonoszok és következményeik
hamis tendenciák, amelyek kialakultak a legrégibb és ősi időkben
az egyház ~ bennünk születik, ugyanúgy, mint Ábrahámban. De a
Az Úr gondoskodik arról, hogy mindannyiunknak öröksége is legyen tőle
az "önkéntes" formája az önzőség legyőzéséhez és készítéséhez
spirituális fejlődés. Amikor nagyon kicsi gyerek voltál, elkezdted
úgy érzi, hogy ez arra ösztönzi a dolgot , hogy rossz legyen. Ez volt a hang
az Úr felhívja Önt, hogy hagyja el "atyáide földét"
önzés és menj a Kanaán földjére - a mennyei karakter
amelyet az Úr készítené a sajátja ellen, ha engedelmeskednél.
Ábrahám, Izsák és Jákób a szellemi fejlődésünket mutatják be
ahogy gyermekkortól felnőttkorig növekszünk. Ábrahám a miénk áll
csecsemőkorban és nagyon korai gyermekkorban. Ábrahám bízott és
engedelmeskedett
az Úr, csakúgy, mint mi, amikor kicsik vagyunk, bízunk és engedelmeskedünk
szüleinknek.
Megvizsgáltuk Ábrahám útját, testvérének letelepedését
Nahor Haranban, Ábrahám és Lot megérkezése Sherrébe és
majd Béthelben, egyiptomi tartózkodásuk miatt éhínség miatt, és
visszatérésük és szétválásuk, amikor Lot a Jordán-völgyet választotta és
Ábrahám elfoglalta a föld hegyvidéki részét. Fogsz
emlékszel Lott történetére és az ő nehézségeire, amelyek miatt ő volt
túl közel élt Sodoma és Gomorra gonosz városaihoz, és az
ez a természetes, külső részünk hajlamát képviseli
az agy, hogy a világ látnivalói gonoszságra csalogassák.
Abban az időben, amikor megnyílik a mai lecke, Ábrahám telepedett le
Hebronban - más néven Mamre -, és gazdaggá és biztonságossá tették
az Úrnak való engedelmessége révén. Egy fia, Izmael született
neki felesége egyiptomi kötõdõje Hagar; de az Úr
azt mondta neki, hogy Izmael nem örököse. De mégis volt
megígérte, hogy leszármazottai örökölik a földet utána, és
hogy felesége, Sára lesz fia.
Ezt az ígéretet megújítja és időben meghatározza a
három ember, aki Ábrahámhoz érkezik a fejezetünkben. Figyeljük meg ezt
bár három létezik, ezekre hivatkoznak és címeznek,
és hogy Ábrahám nemcsak minden lehetséges becsülettel fogadja el őket
de nyilvánvalóan elismeri, hogy az Úrért beszélnek. Swedenborg
GENESIS 18 253
azt mondja nekünk, hogy az Advent előtt az Úr megjelent az embereknek "kitöltéssel"
egy angyal jelenlétével. "Ésaiás (63: 9)" angyalról beszél
jelenlétét. "A három ember közül, akik Ábrahámnak jelentek meg
Swedenborg azt mondja: "Ez azt jelenti, hogy maga az isteni, az isteni
Az emberi és a Szent eljárás magyarázat nélkül látható;
Mert mindenki tudja, hogy van Trine, és az
ez a Trine egy. "(AC 2149) Ezt a történetet magyarázza
az Úr korai gyermekkorába, és azt mondja: "Belső értelemben a
Jehova az itt kezelt alany, mivel megjelent az Úrnak,
és hogy az Úr észrevette ezt; de nem olyan megjelenéssel, mint a
ott volt Ábrahám; mert történelmileg igaz, hogy három ember
Ábrahám látta, de ez az isteni felfogást képviseli,
vagy az isteni felfogás, amely az Úrnak volt, amikor bement
az ember."
Az örökös ígéretét jelenti az az ígéret, hogy az engedelmességünk
A. .ord tartósan jó eredményeket fog elérni. Sarah nevetése az ígéret miatt
egy fia azt mutatja be, hogy mi természetes hajlandóságunk kételkedni abban, hogy
valóban-e
érdemes megpróbálni jó lenni. Ábrahám nem kételkedett, és ezért
beszámolunk az Úrral folytatott beszélgetéséről , ~
erning Sodom és Gomorrah, ami valóban további magyarázat
az örökös ígéretét. A számok különbözőek
a jóság és az igazság állapotai. Az ötven egy teljes állam. Öt mindig
jelent egy kicsit. Tehát öt kevesebb, mint ötven azt jelenti, hogy csak egy kevés
hiányzik
a jóság és az igazság teljes állapotának. Negyven kép kísértés,
és azt mondják nekünk, hogy az Úr soha nem engedi senkinek, hogy kísértésbe
kerüljen
hacsak nincs ereje ellenállni , ha úgy dönt.
A harmincas alacsonyabb fokú kísértés. A húsz "jó
tudatlanság ", és azokat használják, akik jók, de még nem
felnőttek. Tíz azt jelenti, hogy "megmarad" a jó állapot, amelyet bennünk tároltak
az Úr, különösen korai gyermekkorunk óta, hogy segítsen nekünk, amikor
kísértésnek vannak kitéve. A lecke az, hogy ezeknek a jóságos állapotoknak
bármelyikét kell megtenni
benne vannak a megváltás elemei. Mindannyian a természetes állapotban vagyunk
öröklődés a lelki pusztítás elemeinek - Sodoma és
Gomorrah - de ha gyorsan megtartjuk az igazságot, akkor megtanuljuk és
mindent megteszünk annak szerint élni, az Úr képes lesz megmenteni minket
annak ellenére, hogy sok hibánk és hátráltatásunk történt. Csak akkor, amikor
abbahagyjuk az Úr megtanulásának próbálkozását, és engedelmeskedünk neki
a szellemi pusztítás útján.
Felnőtt
Ábrahám történetének és általános levelezésének ismerősnek kell lennie
felnőtt osztály, kivéve ha a csoport új egyház tagjait foglalja magában. A legtöbb
az időt a fejezet részleteire kell fordítani, különös figyelmet fordítva
a Swedenborg magyarázatára a három férfi látogatásáról, Sarah nevetésére,
és a Sodomáról és Gomorráról szóló beszélgetésről.
Ahhoz, hogy megközelítsük Ábrahám ismerős történetét, újra meg kell tennünk
emlékeztesse magunkat, hogy az egész történelem a lassú változások rekordja, és
azon események, amelyek számunkra hirtelen és néha megmagyarázhatatlannak
tűnnek
mindazonáltal a bevetett magok fejlődésének eredménye
régen. Amint az ókori egyház deztatációja befejeződött
fokozatosan, tehát a zsidó egyház megnyitója
nem egy hirtelen elsöprő teremtés volt.
A zsidók Ábrahámot tekintik fajuk atyjának, és mi
hozzászoktak Ábrahám hívásának, mint kezdetenek
a zsidó egyház. De ha óvatosan elolvassa az írásokat, akkor megtaláljuk
hogy Ábrahám, Izsák és Jákób képezte a
Ősi templom. A Swedenborg három ókori egyházról beszél.
Az első Noé és fiai képe. A második azzal kezdődött
Eber, aki az első valódi személy, akit a szóban említenek és honnan
akit a zsidók hébernek neveznek. A harmadik leírásra kerül
Ábrahám, Izsák és Jákób történetében. Mert bár Ábrahám
bálványimádó volt, elvesztette minden értelmét a szellemi dolgokról,
továbbra is a vágya volt, hogy inkább Isten szolgálatára szolgáljon, mint énre
ami elengedhetetlen egy igazi egyházhoz. Isaac és még Jacob is megtartotta
valami e vágyból. A zsidó egyház, amely nem volt igaz
egyházi egyházat, de pusztán a gyülekezet képviselőjét alapították
Jákób fiai és leszármazottaik között. Swedenborg
sok mondanivalója van az értelmezés kapcsán
Genesis 32., 33. és 34. könyve.
GENESIS 18 255
Elmagyarázza Ábrahám, Izsák és Jákob történeteit
elsősorban a mennyei érzékkel, az alkalmazásukkal foglalkozik
azokba az államokba, amelyeken az Úr gyermekkorban átment
felnőttkorig, ahogy fokozatosan kinyitotta Emberi síkjait
és egyesítette őket a bentlakó Istennel. De gyakran vagyunk
emlékeztette az írásokban, hogy az emberrel való regeneráció folyamata
hasonló az Úrban való dicsőítés folyamatához. Tehát mi
helyesen gondolkodik Ábrahámról, mint gyermekkori lelki állapotunkon
és nagyon korai gyermekkorban, a mennyei ártatlanság és a bizalom állapotában
hanem a tudatlanság állapotát is. Ábrahám felhívása, hogy hagyja el
apák háza a kaldeusok Urában, és menjen a Kanaán földjére
az a hívás, amelyet hallunk, amikor kiskorú gyermekekként először felismerjük ezt
szemtelen helyett jónak kell lennünk. Ha engedelmeskedünk a hívásnak, akkor mi is
kezdjük utazásunkat, és végül elérjük a Szent földet. Mint Ábrám
lemegyünk Egyiptomba a szükséges ellátásért - a tudáshoz
a Szellem életéhez és a gazdag visszatéréshez szükséges szó
"szarvasmarhaban, ezüstben és aranyban." Tapasztaljuk az elválasztást
Lótól, amikor látjuk, hogy természetes részünk külsőre keres
kielégülést; és magunkkal folytatott korai küzdelmeink erről szólnak
a legtöbb külső repülőgép, mivel Ábrahámnak meg kellett mentenie Lotot, amikor lett
részt vett Sodoma gonosz városai nehézségeiben
és Gomorrah.
Sodoma és Gomorrah jelenik meg a mai fejezetünkben. Tudunk
Először kíváncsi vagyok, hogy van-e kapcsolat az első fél között
és a fejezet utolsó fele, de a kapcsolat megváltozik
nyilvánvaló, amikor azt gondoljuk, hogy mit jelent az örökös ígéretét. Mi vagyunk
közeledik Izsák születéséhez, aki képviseli a magasabb racionálisunkat
kari. Az izmael - a természetes racionális - már szerepel a képen.
Vagyis kilépünk a csecsemő állapotból és fejlõdtek
az a képesség, hogy "indokolja a megjelenéseket". Abban a szakaszban vagyunk,
amikor
elkezdjük vitatkozni a szüleinkkel. Szívből tudjuk, hogy kellene
hogy továbbra is bízzon és engedelmeskedjen nekik - Ábrahám magabiztossága is
nem hullámzó, hanem ártatlan örömünk a teljes bölcsességükben
Sarah által - kétségek támadnak meg. Az örökös ígéretét
az az ígéret, hogy a helyes cselekedetekre tett erőfeszítéseink bizonyosan tartósak
gyümölcs. A kétség kérdés formájában merül fel a gyermekkel:
„Mi haszna próbál lenni jó az időt? Azt próbálja meg, és próbálja meg,
és úgy tűnik, hogy soha nem kielégíti az embereket. "
Fejezetünk 1. versében a Swedenborg fordítása: "a tölgyfa
Mamre ", és mivel a héber szó terebinth, a teiltree
vagy Palesztina tölgy - a fordításnak nincs oka
A King James Version "síkságai". A felülvizsgált szabványos változat
fordítja ezt a "tölgyek". A tölgy ligetek a felismerést jelzik
az emlékezet és a tény, hogy Ábrahám ült a sátorban
az ajtó az istentisztelet állapotát jelenti. Tehát bemutattuk a feltételeket
szükségesek ahhoz, hogy az Úrtól kommunikációt kapjanak. Mi vagyunk
az írásokban elmondta, hogy az Advent előtt megjelent az Úr
embereket kitöltve egy angyalt jelenlétével, és azt találjuk, hogy Ábrahám
azonnal megkapta a három embert angyalként vagy hírvivőként
az Úr. Az AC 2149-ben a Swedenborg szerint a három ember
jelentése "az isteni ItseJf, az isteni ember és a Szent eljárás"
és folytatja: "Mert mindenki tudja
van egy Trine, és hogy ez a Trine egy. "Aztán elemzi
Ábrahám és az angyalok közötti beszélgetés, hogy rámutasson
hogy őket egyként kezelik, hogy egyként beszélnek, és ez
ezt azonosítják az Úrral. Hasonló körülmény lehet
emlékeztetni kell a 19. fejezetre, ahol a két férfi jön, akik Lotthoz érkeznek
"ők" -nek hívják, miközben Sodomában vannak, de "őssé" válnak
miután Lot ki lett vezetve.
Az angyalok küldetése az örökös ígéretének megerősítése
és nevezze meg születésének idejét. Ami Sarah nevetését illeti,
ami felfedte a kételyt, a Swedenborg az AC 2216-ban ezt a nevetést mondja
"a racionális szeretet", és folytatja: "Amíg
ésszerűen van egy olyan szeretet, amely nevetésben mutatkozik meg,
olyan sokáig van benne valami testi vagy világi, és így
pusztán emberi. "Még az Úrban is, földi életének idején
amit itt ábrázolunk, a racionális embernek még mindig nagy része volt az emberben
benne, ami az volt, hogy távozik, és ez az égi értelemben is
jelezte Sarah nevetése.
Ábrahám kérdései Sodomára, Gomorrara és a
GENESIS 18 257
Lord válaszai választ adnak gyermekkori kérdésünkre: "Mi az
a jó próbálkozás célja? "Ezek alapvetõ tanulmányok
a megváltás követelményei. "Ha Sodomában ötven igazlelket találok
a városon belül, akkor minden helyet megkímélök kedvéért. "
Az ötven az "ami tele van", ebben az esetben "az igazság tele telekkel".
Ez egy szellemi kép az emberről, aki a
erőfeszítések az igazságok megtanulására az Igéből, és azok szerint élni.
De mindannyian elismerjük hiányosságainkat ebben a tekintetben. „Hátha
hiányzik az ötven igazból öt. "Öt jelent
"egy kis." Negyven és harminc egyaránt kísértést jelentenek, kevesebb harminc
fok, mint negyven. Azt mondják, hogy valódi kísértések érkeznek
senki, aki nem regenerálódik, mert a lelki kísértések nem
pusztán külső próbák, de kétségbeesés ösztönzője erre
jobbra, és feladni a csatát, hogy lefelé haladjon.
Amíg vannak ezek a belső küzdelmek, tudhatjuk, hogy mi
az állam nem reménytelen. A húsz képviseli "a tudatlanság jót".
"azok, akik még nem kísértettek és mégis jók", és
A Swedenborg ezt különösen a fiatalok helyzetének tulajdonítja
tíz és húsz év között, mert még nem érte el
a választások iránti teljes felelősség kora. Mindezt megmentettük.
Végül a tíz szám azt jelenti, hogy "megmarad". Minden kisgyerek
akiket az Úr mindig tárol, jó és trófeák maradványai
minden felnőtt, aki nem választotta meg őket, megsemmisítette ezeket
önmagukban megmaradnak.
Arcana Coelestia, n. 2216: "Ez a racionális és valójában a
az igazság vagy a hamis ragaszkodás az ésszerűségben, ami minden nevetés forrása.
Mindaddig, amíg van a racionális ilyen szeretet a kijelzők magát
nevetés, amíg benne van valami testi vagy világi, tehát pusztán valami
emberi. Az ég és a lelki jó nem nevet, hanem kifejezi örömét
és a vidámság a arc, a beszéd és a gesztus, más módon;
mert nagyon sok minden nevet, többnyire valami
megvetés, amely még akkor is, ha nem jelenik meg, rejtve marad; és
a nevetés könnyen megkülönböztethető az elme vidámságától, amely szintén elősegíti
kéri valami hasonlót. Az emberi racionális állapot az Úrnál
Sarah „nevetése” írja le; és ezáltal meg kell jelölni, hogy milyen
ragaszkodás a racionális igazságához, abban az időben elválasztva a jótól, tekintve
mit mondtak: hogy azt el kell halasztani, és az isteni fel kell tenni; nem az, hogy a
Lord nevetett, de az Isteni Isten felismerte, hogy mi még mindig racionális
volt, és mennyi az ember még mindig benne volt, és ennek kellett lennie
kizárták. Belső értelemben ezt jelzi Sarah „nevetése”. "
]. Hol volt Ábrahám első otthona? ur
P. Mit mondott az Úr neki, hogy tegye? menj el Kanaánba
J. hol végül telepedett le? Hebron (Mamre)
P. aki odajött hozzá egy nap? három ember
P. Hogyan fogadta őket? tisztelt vendégként
P. Kik voltak valójában? angyalok
J. Mit mondtak Ábrahámnak? Sarahnak fia lenne
]. Miért nevetett Sarah? öreg volt, kételkedett benne
]. Hová mentek az angyalok, ha elhagyták Ábrahámot? a Sodomához
J. Miért mentek Sodomába és Gomorrahba? hogy elpusztítsák őket
J. Mi volt az első kérdés, amelyet Ábrahám feltett az Úrral? elpusztítani a jót
a rosszokkal?
J. Mit mondott az Úr neki? Ha ötven igazlelket találok. ..
]. Hány kérdést tett fel Ábrahám? -5, 40, 30, 20, 10 (öt kérdés)
J. Hogyan válaszolt az Úr minden alkalommal? Nem pusztítom el, ha. ..
J. Mi volt a legkevesebb jó ember, akit Ábrahám említett? tíz
I. Mit ábrázol Ábrahám? az egyszerű bizalom és engedelmesség állapota
S. Mit ábrázol, amikor azt mondják, hogy hagyja el Urot és menjen Kanaánba?
hagyja az önző kilátásokat, kezdje fejteni a mennyei karaktert
S. Mit ábrázol egy fiú születése? az igazság új fejlődése vagy
új szellemi kar
ISAAC SZÜLETE
1. Mózes 21: 1-21
Ebben a leckében Ismael születésének néhány részlete van
felülvizsgálták annak érdekében, hogy élesen kontrasztossá tegyék az első racionális
Ismaelwith-ot
a második racionális-Izsák. A következő ígéret megismétlése:
az örökös az utolsó leckében természetesen bevezeti a
született Izsák.
Magasabb okot kell kidolgoznunk, mint amit megítélünk
a világi értékekhez és szabványokhoz.
Ábrahám, Izsák és Jákób, a három nagy pátriárka
Zsidók voltak olyan emberek, mint mi, gyengeségeinkkel és hibáinkkal. Az
Az Úr nem azokat a személyeket választotta, akik életét az ő szavában rögzítette
mert jobbak voltak, mint más emberek, hanem azért, mert látta
Úgy tudta irányítani őket, hogy az ő nyilvántartásukból
életeken megismerhetjük az igazságokat, amelyekre szükségünk van, és ezt diktálta
rekord a férfi, aki azt írta , hogy le oly módon, hogy minden
A szó mély leckéket tartalmazhat a jövő korában. Az Úr vezet
minket, amilyenek vagyunk, és felhasználja a bűneinket és hibáinkat, valamint a jót is
cselekedetei és jobb érzései az ő erőfeszítéseiben, hogy elvezetjen minket a gonosztól
és a mennyei élet felé.
A mai leckénkben röviden áttekintjük azt a tényt, hogy Sarah,
mivel nem volt gyermeke, egyiptomi leányszolgát adta neki
Ábrahám feleségül. Az akkori férfiak, amint azt már megtudtuk,
nagyon messze utaztak az első ártatlan és boldog állapotuktól. Ők
Ábrahám napjáig elvesztette minden ismeretét az igaz házasságról, és
a poligámia általánosságban megengedett volt. Sára és Ábrahám
nem gondoltak arra, hogy rosszat csinálnak ebben a történetben, és ők voltak
259
260 ISAAC SZÜLETE
az Úr nem ítélte el e döntés miatt. Valójában Izmael, a
Agaham fia, Hagar által, nemcsak megőrizte, hanem megígérte
hogy a magjának nagy nemzetnek kell lennie.
Ábrahám örököse azonban nem volt. Sarah végre megadta
fiának született - Izsáknak -, akinek Ábrahám vonalának kellett lennie
folytatni kell. Ábrahámnak ez a sora a saját fejlődésünket mutatja
csecsemőkorától a felnőttéig. Kisgyermekként egyszerűek vagyunk
engedelmes, mint Ábrahám volt. De nem sokkal később kezdjük el
próbáljunk gondolkodni és indokolni magunkat. Mindannyian szülők tudjuk, hogyan
"nehéz" gyermekeink lehetnek, amíg ez az első érvelés kialakul.
Nincs elég tapasztalata ahhoz, hogy láthassák a
a dolgok felülete, vagy felismerni, hogy az, ami kellemesnek látszik, nem az
feltétlenül jó, és mindig biztosak abban, hogy igaza van és az
a szülők rosszul vannak. Ez Ismael. Ishmael "vad segg" ember volt. Az
A héber szó pusztán "vad" fordításra került a 1. Mózes 16: 12-ben
jelentése "vad-segg". Izmael és anyja egyaránt mutattak /
hajlandóságot látunk a fiatal tizenévesekben. Mégis ez a kar

független gondolkodás külső viselkedésünkről, ha beépítjük
megfelelő hely, szükséges és hasznos. Az Úr megígérte
Ábrahám, hogy Izmaelnek is nagy nemzetgé kell válnia
a helye nem a Szentföldön lenne.
Isaac születése egy magasabb szintű érvelés születését mutatja be
hatalom, amely ítéleteit az isteni igazság ismeretére alapozza
és a vágy, hogy szolgálja az Urat, ahelyett, hogy kifelé mutatnánk
és az önérdek alapelvei. Ez ebből a magasabb okból származik
hogy képesek vagyunk szellemi fejlődésre.
Elsődleges
Középpontba állítja a történetet, hogy Izmael elküldésre került, mert kigúnyolta a babát
Isaac. Még a kisgyermekek is hajlamosak gúnyolni a fiatalabb testvérekre
és nővéreit, és meg kell tanítani, hogy legyen szelíd és kedves. Mindkét történet
Izmael és Izsák érdekli a gyerekeket. Meg kell tanulniuk a neveket
Hagar, Izmael és Izsák.
Addigra Ábrahám és Sára nagyon öreg emberek voltak. Abraham
majdnem száz éves volt, és Sarah majdnem kilencven éves.
GENESIS 21: 1-21 261
Az Úr megígérte Ábrahámnak, hogy leszármazottai
örökölné a Szent földet, és nagy nemzetgé váljon, de Sára
soha nem volt gyermeke. Ezért, amint a közelmúltban megtudtuk, volt
végül Ábrahámot, az ő egyiptomi szolgáját, Hagarot adta feleségének, és
Hagar fia született neki, akit Izmaelnek hívtak.
Ábrahám nagyon szerette Iszmáelt, ám az Úr ezt mondta neki
Izmaelnek nem volt az örököse, és maga Sárának is kellett volna
gyermek.
Amikor Ismael tizennégy éves volt, Sarah végül fia volt.
Mi volt a neve? Isaac azt jelenti: "nevetés".
Hány éves volt Ábrahám, amikor Izsák született?
Mit tett Ismael, ami arra késztette Sárát, hogy kérje Ábrahámot, hogy küldje el?
Hol ment Hagar és Ishmael?
Milyen ígéretét tette az Úr Izmaelnek?
beosztott
Kérd meg, hogy a Juniors megtalálják Hebront és Beershebát a térképen. Tartózkodjon a
Hagar első elbocsátása, majd az, hogy Izmael ugyanazt a szellemet mutatta, mint ő
anya. Ha a gyerekek egyértelműen a szem előtt a karakter Ismáel fognak
később könnyebben megértsék Izmael levelezésének különbségét
és Izsák. Hangsúlyozzuk azt a tényt, hogy Izsák Ábrahám örököse volt, de az Úr
ígéretet adott Ismaelnek is.
Az Úr megígérte Ábrahámnak, hogy leszármazottainak kell
örökölni a Szent földet, és hatalmas nemzetgé kell válnia, de
Ábrahámnak és Sarahnak nem volt gyermeke, és most nagyon is voltak
régi. Tehát Sára adta a férjének, egyiptomi szolgáját, Hagarot.
A vallás akkori romlott állapotában ezt nem vették figyelembe
rossz, hogy egynél több felesége van; így Ábrahám és Sára is voltak
nem szándékos rosszat csinálni.
Mi volt a neve Ábrahám és Hagar fiának?
Miért akarta Sarah elküldeni Hagart?
Hogyan mentette meg az Úr Hagarot?
Mit mondott neki, hogy tegye?
Hagar engedelmeskedett az Úrnak, és visszatért asszonyához. A fiúgyermek
aki született, Ishmaelnek hívták . Ábrahám nagyon boldog volt
262 ISAAC SZÜLETE
hogy legyen fia, de az Úr azt mondta neki, hogy Izmaelnek nem kell lennie
örököse, de hogy Sarahnak is lesz fia. Amikor ő volt
végül született, Ábrahám száz éves volt, és Sára kilencven éves.
Mi volt a neve?
Hány éves volt Izmael, amikor Izsák született?
Honnan tudod?
Mit csinált Izmael, ami mérgesítette Sarát?
Vagyunk hajlamosak gúnyolódni olyan emberekről, akik jobbak lehetnek nálunk?
Amikor ezt megtesszük, az azért van, mert csak a dolgok külsejét látjuk
és nem tanultak meg bölcsen megítélni. Amikor fiatalok vagyunk, gyakran
csak ilyen sietős és ostoba ítéletekkel kerülhetnek bajba. Emlékezik
ez akkor, amikor kísértésnek gondolja, hogy jobban tud, mint
a szüleidet, mit kellene tennie.
Sarah mérges volt mind Hagar, mind Izmael ellen.
Mit kért Ábrahámtól?
Hogyan érezte Ábrahám ezt?
Mit mondott neki az Úr, hogy tegye?
A szülőknek gyakran büntetniük kell gyermekeiket, ha sokat akarnak
inkább nem. Időnként el is kell őket küldeniük innen
itthon. Ezért sok gyermeket elmentek az iskolába.
De ha helyesen cselekszünk, az Úr mindig gondoskodik róla
a következmények.
És Ábrahám elküldte Hagart és Izmaélt, és kenyeret adott nekik
és vizet, amit magukkal vihetnek. Ismét a pusztába mentek,
de Hagar ezúttal nem találta meg a kútot. Amikor gondolt
ő és Izmael hamarosan meghaltak, sírt, és feljegyezték,
Isten meghallotta a fiú hangját (lásd AC 2691) és "kinyitotta
és látta egy kút vizet. "Gondolod, hogy Hagar vándorolt
körülcsukott szemmel? Nem, ezen kívül más szemünk van
azokra, amire általában gondolunk, amikor "szemét" mondjuk. Megvan a szemünk
elménk, és ezek bezárhatók, amikor fizikai szemünk van
nyisd ki. Amikor felmerül egy nehéz probléma, néha azt mondjuk:
"Nem látom a választ erre." És néha becsukjuk a szemünket
az elménk szándékosan, mert csak nem akarjuk látni. Mi van
ez akkor, amikor a saját módunkra van szükségünk, ahelyett, hogy mi tennénk
GENESIS 21: 1-21 263
tényleg tudom, hogy igaz. De akkor, amikor a saját utunk vezet be minket
súlyos bajok miatt, alázatosak leszünk és vágyunk a segítségre, csakúgy, mint mi
Hagar ezt tette, amikor azt hitte, hogy ő és Izmael meg fognak halni
a vadon. Az Úr kinyithatja a szemünket, hogy ugyanúgy lássa az igazságot
Megmutatta Hagarnak a kút vizét.
Mi lett Ismael?
Melyik országból származott a felesége?
Melyik országból származott az anyja?
Közbülső
A korai tizenévesek fiataljai abban a szakaszban vannak, amikor elkezdenek
gyakorolja szabadon a természetes ésszerűt. Nyíltan vagy magántulajdonban vannak,
megvizsgálni az idősebbek véleményét és viselkedését az általuk látszónak tekinthető módon
a tudás magasabb szintje. Nagyon biztosak abban, hogy igaza van
a szülők egyszerűen elmaradnak az időktől, öregszik és unalmasak. Gyerekek ezen
az életkor néha nagyon nem érthető, anélkül, hogy ezt egyáltalán felismernék, mert ők
nem lát hibákat abban, amit a természetes oka mond nekik. Én nem vagyok a "vad segg"
színpad. A középiskolai tanár nagyszerű szolgálatot fog tenni a szüleiknek, ha tud
lenyűgözni őket Ismael és Izsák történetével, oly módon, hogy megteszik
nézd meg Izmael korlátozásait és azt, hogy miért kellett a helyére és képessé tenni
arra buzdítják, hogy rájöjjenek, hogy van egy magasabb szintű érvelés, amelybe maguk is belemennek
hamarosan növekedni fog, ha igen. Hasznos lehet megmutatni nekik, hogy ők
ígéretet tehetnek önmagában ennek a felsőbb karnak, ha találják magukat
saját lelkiismerettel vitatkozni, mert a lelkiismeretük a kezdet
a magasabb okaik miatt.
A Genesis 13: 1-2-ben azt mondják, hogy amikor Ábrám visszatért
Egyiptomban nagyon gazdag volt "szarvasmarha, ezüst és arany". Ez
egy kép a tudás nagy kincséről, amelyet akkor szerezünk meg
gyermekek. Ez a természet világának ismerete
valamint a Biblia és az Úr tudásának tudása, valamint az Úr kívánsága
élő. Visszatérjük ezeket az ismereteket a Kanaán-szigetek földjére
Szentföld - amikor azokat a dolgokat használjuk, amelyeket az Úrban megtanultunk
szolgáltatás. Ábrám a föld déli részén, Hebronban telepedett le,
amely korai éveiben a zsidó egyház központjává vált.
Mint Ábrám, Hebron az egyszerű, gyermekes állapotot képviseli
jóság és engedelmesség.
264 ISAAC SZÜLETE
Az Úr megígérte, hogy a Kanaán egész földjének meg kell tennie
Ábrahámhoz és leszármazottaihoz tartoznak, és hogy kellene
nagy nemzetgé válik. Ábrahám és Sarah mégis idős voltak
még mindig nem volt gyermeke. Sára adta Ábrahámnak egyiptomi szolgáját
Hagar feleségének és Ábrahámnak, hogy fia volt mellette, nem volt rossz
szemük előtt volt, mert akkoriban szokás volt, hogy egy ember
egynél több feleségük van. A harmadik egyház idejére a
az emberiségnek eredetileg adott igazságokat eddig elfelejtették
semmi sem volt ismert az igaz házasságról. Az Úr nem ítélte el
Ábrahám - Ő nem ítél el minket szándékos szándékunk miatt
bűnök, de nem folytatta Ábrahám vonalát Izmael útján.
Amikor Ábrahám száz éves volt, Sára pedig kilencven,
az Úr megengedte Sárának, hogy szülessen Ábrahámnak fiát. A fiú volt
neve Isaac, ami azt jelenti , hogy "nevetés". Olvassa el a 21. fejezet 6. versét
hogy megismerje ennek a névnek az egyik okát, de olvassa el a fejezet 19. versét is
17, amely azt mutatja, hogy maga az Úr adta a nevet. Jól tudunk
úgy gondolja, hogy Ábrahám és Sárája örömmel született.
Izmael tizennégy éves volt, amikor Izsák született. Tudunk sokat
az ilyen korú fiúkat nem érdekli a csecsemő. Úgy tűnik, hogy a csecsemők
nagyon kevés és gyenge, és nem látják, miért csinálják az emberek
ilyen harag rájuk. Ishmael ilyen fiú volt, és képeket is készít
milyen érvelést használ egy ilyen fiú. Számára fizikai
az erő és a fizikai képesség sokat jelentett, és ő is megalázta
gyengeség.
Csakúgy, ahogy Hagarot elküldték, amikor megvette
Sarah, tehát most ugyanez történt Izmaelnel is. Ábrahám szerette
Izmael és nem akarta elküldeni, de az Úr mondta neki
engedelmeskedni Sarah-nak. Sarah a mennyei dolgok iránti szeretetet és őt ábrázolja
A fia Isaac magasabb szintű érvelési erőt képvisel, mint a képen látható
Ishmael által, olyan érveléssel, amely a szellemi megítélés szerint szól
a természetes szabványok helyett. A bennünk lévő "Ismael" azt mondaná
velünk, hogy meg kell tennünk azokat a dolgokat, amelyek a legtöbbet hoznak nekünk
nyilvánvaló profit most; az "Izsák" azt mondaná, hogy nekünk kell
csináld azokat a dolgokat, amelyek kedvelik az Urat, és másoknak segítenek.
Izmael egy gazdag embert sikeresnek nevezne; Isaac jónak hívna
GENESIS 21: 1-21 265
ember sikeres. Izmael tragédiának tekinti a halált; Isaac
úgy gondolná, hogy a halál a valós élet kezdete.
Ha azt akarjuk, hogy az Isaac típusú érvelés növekedjen bennünk, akkor van
hogy Ismaált megfelelő helyen tartsa. Minden életünkben hasznos
és az Úr azt akarja, hogy éljen és virágzzon, de nem irányítja a miénket
gondolkodás és cselekedet. Emlékezzünk erre a Biblián keresztül a
A Szent Föld mennyei karaktert, míg Egyiptom képeket
puszta tudás a memóriában. A vadon az államot ábrázolja
amikor nem látunk semmit a világi vagy a természeti fölött
szintje, és így nincs valódi spirituális otthonuk vagy tartózkodó helye, nincs rögzítve
alap, amelyből gondolkodhatunk és eldönthetjük problémáinkat. a
az elmék egy helyről kóborolnak.
Azt mondják, hogy Izmael íjász lett. Nyilak a kép érvei.
A természetes ok nagyon okos az érv használatában.
Ne feledje ezt, amikor hajlandó vitatkozni anyjával
vagy apáról arról, hogy azt mondják, hogy kellene vagy nem kellene tennie.
Látja, miért iszmael feleségül egy egyiptomi feleséggel? Gondolj hogyan
szépen minden részlet ebben a történetben illeszkedik a képbe, mint a
a szó belső értelme magyarázza azt.
Alapvető levelek
Hebron = a jó gyülekezet
vadon = szellemi állapot, amelyben
az elmenek nincs lakott otthona
Ábrahám = egyszerű, ártatlan engedelmesség
(a csecsemő állapota)
Ishmael = a természetes érvelési képesség
Izsák = magasabb vagy spirituális
érvelési kar
nyilak = az érvelésben használt igazságok vagy hamisítások
Idősebb
Ez a gyakran hasznos, hogy menjen vissza az első vers a Bibliában, és rámutatnak, hogy
Az egész Biblia is egy tanulmányt a fejlesztés az eget és a földet
ember, mint faj és mint egyén, és hogy ez a legfőbb üzleti az élet
felismerni mindkettőt, és fejleszteni őket a megfelelő kapcsolataikban. Nyugdíjasok
266 ISAAC SZÜLETÉSE
kezdik kinövni az Izmael stádiumot. Olyan kérdésekkel kell szembenézniük, mint
"Lehet-e egy ember őszinte és sikeres-e az üzleti életben?" "Lehet egy lány népszerű anélkül
"petting"? "" Mi a haszna az egyetemre járásnak, amikor keresek
Most pénzt? "Ezekre a kérdésekre Izmael nagyon válaszol
hangos és pozitív. Meg kell minden tőlünk telhetőt, hogy megerősítse a baba Isaac ben
őket.
Ma eljutunk az ígéret teljesítéséhez
Ábrahám az Úr mellett. Sarah viseli fia, és ő is nevezték Isaac.
Ábrahám száz éves volt, amikor Izsák született, és Sára
kilencven éves volt.
A Szentírásokban egy fia születése új fejleményt mutat
az igazság vagy egy új szellemi kar. Ábrahám első fia, Izmael,
tizennégy évvel idősebb, mint Izsák, Hagar, Sára születte
Egyiptomi rabszolga, és képviseli az első érvelő erőnket,
született megfigyelésünk alapján a világ ránk, és ítélkezik szerint
a megjelenésekre, anélkül, hogy a szellemi dolgokat figyelembe vennénk.
Amikor kifejlesztjük ezt a fajta okot, nagyon is vagyunk
biztosak vagyunk abban, hogy igaza van és türelmetlen azokkal szemben, akik nem
értenek egyet
velünk. Szeretünk mindenkivel vitatkozni, és megalázkodunk
az idősebb és bölcsebb emberek ötleteiről és tanácsairól. Megtehetjük
magunk annyira nem érthetõk, hogy az emberek kerülnek minket, amire Sarah akart
Izmael elküldte.
De ha hiszünk az Úrban és az Igében, és nagyon akarunk
jól csinálod, eljön az idő, amikor elkezdjük látni mélyebben
az életbe, és az Úr számunkra szándéka alapján érvelni
pusztán világi megfontolások helyett. Ez született
Izsák, akinek anyja Sára volt, a lelki dolgok iránti szeretet.
Izsák képviseli azt az igazi érvelési erőt, amelyet az Úr szándékában áll
hogy elménk uralkodjanak. Izsáknak és nem Izmaelnek Ábrahámnak kellett lennie
örökös.
Aztán Ismaelt ki kellett dobni. Például, amikor vagyunk
fiatal, valószínűleg azt gondoljuk, hogy a szórakozás az élet tárgya
és ez a testi erő és képesség, a jó megjelenés és a jó ruhák
a legkívánatosabb dolgok. Csodáljuk a "labdarúgó hősöket"
táncosok, azok, akik jól öltöznek, azok, akik pénzt költenek. Még
GENESIS 21: 1-21 267
amikor elkezdünk mélyebb tulajdonságokat keresni, gyakran nehéz nekünk
azt hinni, hogy nem feltétlenül vannak jelen az emberekben és
dolgokat csodáltunk. Nehéz nekünk megtenni a fizikát
egy személy vonzereje a vitathatatlanul, és jobban néz ki
mélyen azokba a dolgokba, amelyek látszólag kívánatos külsőt eredményeznek
eredményeket, és kérdezzék: "A helyes alapelveken alapulnak?" Abraham
szomorú volt, mert el kellett küldenie Izmaelt. Néhány ember soha
kinövi az Izmael stádiumot; soha nem nőnek fel lelkileg.
Jó erkölcsi életet élhetnek, és akár egy gyülekezethez is tartozhatnak
rendszeresen vegyen részt rajta, de az a gondolat, hogy jót tegyenek, mindkettőnek
és a gyülekezetük számára soha nem lép túl a külsõ dolgokon
amelyeket világi értelemben jónak neveznek. Megvetik őket
azok, akik mernek megkérdőjelezni mi tényleges "jóságát"
javasol.
Izmael gúnyolódott Izsáktól, ahogy Hagar korábban is megsértette Sárát.
Természetes érvelő képességünk a lelki dolgok iránti igényt vizsgálja
gúnyolódik róluk. Tehát ha spirituális érvelési képességeinknek megvan
fejlődjön, az alsónak ki kell tolódnia. Ezt nehéz megtenni, és a
először úgy tűnik, hogy hamarosan meghal. De nem hal meg. a
alacsonyabb érvelési képesség - a "természetes racionális", ahogy azt a svédborg
meghívja
ez ~ van hasznos a megfelelő helyre. Amikor felismerjük, hogy tehetetlen
önmagában, és az életben és az Úrban kell figyelnie az Igében
útmutatás, láthatja az igazságot. Amikor Hagar látta, hogy ő és ő
A fiú meghalt és kétségbeesetten sírt, az Úr kinyitotta
szemét, hogy a lyuk vizet a pusztában.
Ettől az időtől az Úr által védett Izmael virágzott.
Az a tény, hogy édesanyja feleséget vitt Egyiptom földéről
a belső értelemben a természetesség iránti szeretet nagyon megfelelő
a tudás a természetes racionális kar valódi "felesége". Ő
továbbra is a pusztában lakott, mert a természetes ok az
sok különböző természetes mezővel foglalkozik, és nincs rögzítve
tartózkodó hely. Íjász volt, mert a nyilak érveket mutatnak
és a természetes okot érdekli a külső érvelés
dolgokat. De az izmaeliták továbbra is fontos szerepet játszanak
a Biblia történetében. Természetes okunk, megfelelően elhelyezett, erős
268 AZ ISAAC SZÜLETÉSE
és hasznos, segít bennünket abban, hogy megkerüljük a világot, megvédjünk
saját magunkkal és másokkal, hogy elsajátítsuk azokat a dolgokat, amelyek
szükségesek
természetes életünk, foglalkozásunk és a szellemi megerősítés érdekében
a dolgok alapján, amit megtapasztalunk a világon. Az igazán jó ember
arra gondol, és az alapján cselekszik, amit az Úr tanít neki
az Ige, de nem távozik a világból, és benne él
az álmok világa. Hasznos, gyakorlati életet él, a szeretettől az egészig
az Úr és a szomszéd, mindig azon gondolkodva, amit az Úr akar
inkább tedd őt, mintsem, ami az emberek dicséretet fog hozni neki.
Felnőtt
A leckének a természetes és szellemi ésszerűség természetére kell összpontosítania
és a különbség közöttük. Izmael az érvelés, amely a
világ, az Izsák az egyház született érvelése.
Írásaink azt mondják nekünk, hogy csak akkor teszünk bűnt, ha mit csinálunk
tudjuk, vagy úgy gondoljuk, hogy tévedek. Ha rosszul cselekszünk, ezt hinni
jól cselekszünk, az elkerülhetetlen külső következmények következnek,
de lelkünk nem sérült meg. Az Úr mindig igyekszik tartani
tőlünk, hogy elpusztítsuk szellemi életünket; tehát amikor látja, hogy emberek vannak
többé nem képes ellenállni bizonyos rossznak, elveszi a tudást
hogy ezek a dolgok nem megfelelőek, és lehetővé teszi számukra, hogy alacsonyabb
normák szerint éljenek
annak érdekében, hogy továbbra is megválaszthassák, mit csinálnak
azt hiszik, hogy helyes, és megmentetik magukat a pokolból, ha akarják.
A héber nemzet akkor kezdődött, amikor az emberek ilyenre degenerálódtak
mennyire elméjük belső síkja le volt zárva, és
csak erre a világra gondoltak, és egyáltalán nem szellemi dolgokra.
Az összes szellemi tudást tehát tőlük és sokuktól vették át
a dolgok rendben tűntek, melyeket a legrégibb és a
Az ókori egyházak tudták, hogy tévedek. Az egyik ilyen dolog volt
házasság egynél több feleséggel. Ez az oka az Ószövetségnek
A szentírások sokféle házasságot tartalmaznak. Mi
meg kell értenie ezt, hogy ne aggódjon
a kérdés, hogy miért engedte az Úr ilyen dolgok válni
a Biblia része. Ábrahám és Sára nem tett tudatosan rosszat
GENESI S 21: 1-21 269
amikor Ábrahám, Sarah kérésére, feleségül vitte Hagart. Ők
idõsek voltak, és nem voltak gyermekeik, és gyermekeik folytatása
A család sokat jelentett számukra, különösen az Úr szemében
ígérem, hogy Ábrahám magja örökli a Kanaán földjét
és hatalmas nemzetgé kell válnia.
De az Úr szemében az egyiptomi szolgafia fia volt
nem Ábrahám megfelelő örököse, tizennégy évvel később pedig az Úr
csodát hajtott végre, és megengedte Sarahnak, aki akkor kilencven éves volt,
hogy Ábrahámnak fia szüljön. Amikor az Izsák elválasztásának napján
Ismael kigúnyolta őt, Sarah tisztább látású volt, mint Ábrahám.
Ábrahám első fia iránti szeretete arra késztette őt
hogy otthon tartsa Izmaelt, de az Úr azt mondta neki, hogy engedelmeskedik Sáranak
és küldje el Hagarot és Izmaélt.
Általánosságban Ábrahám, Izsák és Jákób képet mutatnak a fejlődésről
három sík az életünkben: égi, szellemi és
természetes. Amikor csecsemők vagyunk, akkor mennyei állapotban élünk
nincs valódi tudásunk vagy megértésünk arról, amelyben vagyunk
közel az Úrhoz (Máté 18: 10), és teljes mértékben Őtől függ
gondozás, anélkül, hogy magunkra gondolnánk, vagy megpróbálnánk kormányozni
önmagunkat.
Ábrahám képviseli ezt az időszakot. Akkor jön az idő
amikor az érvelési képességünk fejlődni kezd. Ez az általános időszak
Izhmael és Izsák képviselik. Ezután követi azt az időszakot, amikor
elképzeléseinket a mindennapi életünk során kell végrehajtanunk, és
foglalkozások - tegyék őket gyakorlati jellegűvé, vagy gyakorlatba vegyék őket. Ez
A korszakot, a legnehezebbet, Jákób és fiai képviselik.
Előtt át kell mennünk a fejlődés ezen összes szakaszán
valóban készen állnak a regeneráció munkájára.
Izsák, amikor felnőtt és az ő feje lett
család, képviseli az okot, amikor teljesen és helyesen fejlődik ki,
de ez nem jön egyszerre. Amikor egy gyermek először kezdi használni
az oka, hogy tesz egy nagy ~ bármilyen hibát, mert csak
felületes tudás, amelyre támaszkodhat, és mert büszke
új karját, és nem hajlandó beismerni, hogy mások többet is tudnak
mint ő. Ez az első érvelési erő típus képviseltetésre kerül
írta Ishmael. Izmael Ábrahám fia volt. Vagyis az első
270 ISAAC SZÜLETE
az érvelési erő, valamint a magasabb értelemben vett érzés minketől származik
az Úr normál fejlődésünk során. De Ishmaelé
anyja egyiptomi rabszolga volt. Emlékeztetünk arra, hogy a nők képviselik
az érzelmek és hogy Egyiptom a külsőt vagy az emléket képviseli
tudás, tisztán természetes szeretet. Minden gyermek egy bizonyos
Az életkor lelkesen tanul mindenféle dolgot, és megtölti tudatát
különféle információk megkülönböztetés nélkül, és ezek
az első érvelő kar ebből a szeretetből fakad, és a
anyag, amelyet az emlékeikbe gyűjtenek. De Hagar volt
csak egy hölgy. Ez azt a tényt mutatja, hogy a puszta szeretet
mert a tanulás nem az a valódi szeretet, amelyből gondolataink és
az érzéseknek tavasszal kellene válniuk, de ennek a szeretetnek csak az egyik szolgája
van,
és hogy ellenőrzés alatt kell tartani, és nem szabad megengedni
állítsa fel magát. Ha nem tartja a helyén, akkor könnyen ijesztővé válik
a szellemi dolgokról. Tehát először Hagar, majd Hagar és Ishmael
el kellett küldeni, hogy teret biztosítson Ábrahám valódi örököse számára.
Az Úr mindkét alkalommal megőrizte Hagarot és gyermekét. Az
a tanulás szeretete és az abból fakadó érvelés egyaránt
rendben és hasznos a helyükön. Izmael egy egyiptomi férjhez ment
nő. Vagyis természetes okunk vagy természetes ésszerűségünk, mint a Swedenborg
hívja - nem csak a természetes ismeretek iránti szeretetből fakad,
de ez a szeretet a megfelelő "felesége", ahonnan távozik
jönnek a fejlesztések. Izmael nagy nemzet lett, ám lakott
Paran pusztájában, az arab sivatagban. Természetesen racionális
tovább fejlődik és működik egész életünk során, de az
a hasznosság területe a folyamatosan változó környezetünkben található
külső élet, és nem belső gondolatunk Szentföldjén és
érzés. Szellemi fejlődésünk a felsőbbön keresztül folytatódik
racionális, a szellemi racionális, amelyet Isaac képvisel, a
Ábrahám fia valódi feleségével, Sárával, aki képviseli az érzelmet
a lelki igazságért.
Izmaelnek megvan a maga helye az életünkben. Az Úr megadja nekünk a természetes
állapotunkat
ésszerű, és azt akarja, hogy fejlődjön és szolgáljon életünkben:
A körültekintés, a takarékosság, az előrelátás, a végrehajtó képesség, az értékesítés
mind egyaránt
Izmael "gyermekei"; hasznosak és érdemesek ápolni
GENESIS 21: 1-21 271
mindaddig, amíg szolgaként elismerik őket, és nem tekintik spirituálisnak
erények, vagy hagyhatjuk, hogy beavatkozzanak szellemi életünkbe és fejlődésünkbe.
Az Úr mondta Ábrahámnak: "Izsákban lesz a magod
"A spirituális racionális később a fejlődésben van, és Izsák ezt megteheti
addig nem születnek, amíg Ábrahám és Sāra meg nem öregszik, de ez az
gondolatok és érzelmek, amelyek abból származnak - Izsák leszármazottai
csatlakoztasson minket az Úrhoz, és végső soron lehetővé tegye számunkra a birtoklást
a mennyei boldogság Szent Földje.
Példák az Izmael és az Izsák közötti különbségre a miénkben
A saját tapasztalatokat nem nehéz megtalálni. Izmael azt mondja nekünk, hogy mi
vagyunk
ebben a világban csak rövid ideig, és ezért kellene
minél többet szerezzünk belőle örömmel, pénzben,
és a hírnévben. Izsák azt is elmondja nekünk, hogy csak ebben a világban vagyunk
rövid idő alatt, de azt mondja nekünk, hogy örökkévalóságig kell élnünk egy világban
wh ~ re sem számít, hanem a karakter az általunk kifejlesztett itt
és ezért ez nem sok a különbség, ha nem értünk
örömet, pénzt és hírnevet élvezhet itt mindaddig, amíg fejlődünk
mennyei karakter. Izmael számos éles érvvel támasztja alá magát
az önellenőrzés szükségessége - íjász volt. Isaac az
csendes és szelíd, otthon a Szentföldön, igyekszik megtanulni a
Lord akarata és a napi döntések erre az akaratra alapoznak. Elveszi
a felesége apja rokonai közül. Nem állítja
a filiszteusok kutyáira. Az Úr tiltja õt menni
le Egyiptomba. A szellemi racionálisnak meg kell őriznie integritását
minden világi kísértés ellen, ha meg akarjuk őrizni lelki életünket.
Arcana Coelestia, n. 2654: "Az emberi racionális, azaz amelynek megvan a maga
születés világi dolgokból az érzék benyomásain keresztül, és utána is
a világi dolgok analógiái tudás útján készen állnak nevetésre és
gúnyolódni, ha azt mondják, hogy nem önmagában él, hanem csak úgy tűnik, úgy él; és
hogy minél többet él, vagyis bölcsen és intelligensen, és az
minél boldogabb és boldogabb, annál kevésbé hisz abban, hogy önmagából él; és
hogy ez az angyalok élete, különösen azok, akik égiek, és leginkább
272 AZ ISAAC SZÜLETÉSE
vagy legközelebb az Úrhoz; mert tudják, hogy senki sem él önmagán, kivéve
Jehova egyedül, hogy van, az Úr. . .. Ez az ésszerű gúnyos lenne, ha ezt mondanák
hogy a mennyben a legkevesebbek, a legbölcsebbek, akik hisznek
és érzékelik magukat legkevésbé bölcsnek és legboldogabbnak, akik vágynak
mások a legjobbak és maguk is legkevésbé; hogy ez a mennyország, hogy
mindenki alatt akar lenni, de a pokolban mindenki felett akar lenni; következésképpen a
a menny dicsősége, abszolút semmi sem ugyanaz, mint a
a világ."
J. Milyen történet szól a Bibliában a föld második gyülekezetének végéről?
A Babel tornya
J. Mi történt az emberekkel? elszórt
P. Milyen családot választotta az Úr egy új gyülekezet alapításához? Abram
(Eber, Terah)
P. Hol éltek? Ur, Chaldea
P. Mit mondott az Úr nekik? menj Kanaánba
P. Hol álltak közülük néhány? Hárán
P. Ki folytatta? Ábrám, Sarai és Lot
P. Kanaán két pontján épített Ábrahám oltárokat? Shechem, Bethel
P. Miért ment le Egyiptomba? éhínség
J. Hol telepedett le, amikor visszatért? Hebron
J. Milyen ígéretét tett az Úr Ábrahámnak leszármazottaival kapcsolatban?
mint olyan tengeri homok
P. Mi hiányzott Ábrahámnak? fiú
J. Hogyan próbálta Sarah pótolni ezt a hiányt? feleségül adta Hagarot
P. Mi volt a neve Hagar fiának? Ishmael
J. Mit mondott az Úr Ábrahámnak Izmaelről? nem az örökösed
P. Hány éves volt Ábrahám, amikor Sarah saját fia született? száz év
P. Mi volt a neve Sarah gyermekének? Isaac
P. Mit csinált Izmael, ami elégedetlen volt Sárával? gúnyolódott Izsák
P. Mit mondott Sarah Ábrahámnak, hogy tegye? küldje el őket
J. Mit mondott az Úr neki? csináld, ahogy Sarah mondta
J. Hol ment Hagar és Ishmael? sivatag
J. Mit ígért az angyal nekik? "Nagyszerű nemzetgé teszem őt"
J. Miből vált Izmael? íjász
J. Honnan volt a felesége? Egyiptom
I. Mit képvisel Egyiptom? memória-tudás
S. Mit képvisel Izmael és Izsák? (1) természetes vagy első racionális
(2) szellemi vagy második racionális
AZ ISAAC SZAKRIFIKÁSA
Genesis 22: 1-14
Olvassa el az utolsó leckét. Emlékeztesse a gyermekeket az Úrnak
megígérte Ábrahámnak, hogy leszármazottai örökölik a földet.
Ez jó hátteret ad Ábrahám és
Sára fia vágyott, és idõskorukban kapott Izsákot. Fog
mutasd meg, mennyire függött Izsáktól, és mennyire volt kedves
Abraham.
Az Úr soha nem kísért minket. A kísértés az önzőségünkből származik
vágyik. Az Úr csak megengedi a kísértésnek, hogy jöjjön, amikor mi
hogy ez szükséges.
A Szót a megjelenés nyelvén írják annak érdekében, hogy
elérje a gonoszt és a jót is.
Az Úrba vetett első hitünk gyakran sok hamisval keveredik
ötleteket.
Az Úr mindig ad hatalmat arra, hogy helyesen cselekedjünk, ha kitartunk
hogy engedelmeskedjünk parancsolatainak, ahogyan kapunk, hogy láthatjuk őket a
Szó.
Az Úr csodát végzett Ábrahám és Sára számára, lehetővé téve
Sára fia született, amikor kilencven éves volt, és Ábrahám
Száz. Az Úr parancsával a fiát Izsáknak hívták ,
ami azt jelenti: "nevetés". (Olvassa el a 1. Mózes 17: 15–19; 21: 3,6-t.) Természetesen
Szaakot mélyen szerette szülei. De amikor ő volt
Még fiatal fiú volt, Ábrahám eszébe jutott egy furcsa ötlet. Ő
hitték, hogy Istentől származik, és így mondja a Biblia: "Isten kísértett
Ábrahám. "Mindannyian hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy gondjainkat" küldte
"
az Úr. Valójában mindig gonoszságok következnek bennünk, vagy bennünk
más emberekben, és az Úr mindentől megment minket, kivéve azokat, akiket lát
273
274 AZ ISAAC SZAKRIFIKÁLÁSA
segíthet nekünk a szükséges órák megszerzésében.
Az emberek, ahonnan Ábrahám jött, és az emberek, akik élnek
róla a Kanaánban úgy gondolta, hogy az Úr "féltékeny" Isten, aki
meg kellett engednie állatok áldozatainak, és néha
saját gyermekeik áldozata. Ábrahámnak természetesen sok volt
ilyen hamis ötletek a saját gondolataiban. Tehát a vágya bizonyítani teljes
az Úr iránti odaadás annak a gondolatnak a formájában alakult ki, hogy ő
fel kellene áldoznia legkedvesebb birtoklását, azaz Izsákot. Az
története az útjáról és arról, hogy az Úr hogyan állította le végül
a pillanat a mai lecke. Olvassa el újra a 22. fejezet 12. versét
hogy miért engedte meg az Úr Ábrahámnak, hogy szinte a lényegre menjen
fia tényleges meggyilkolása.
Swedenborg írásaiban azt mondják, hogy a
a sérült ókori egyház annyira elmélyült az áldozat gondolata
az agyukban, hogy a legjobb, amit az Úr tehetne értük és értük
az azt követő egyház az állatok feláldozására tanította őket
ember helyett. Ez az egyik oka annak, hogy a
Az Ószövetség annyira tele van a madarakkal és állatokkal kapcsolatos törvényekkel
felajánlani. De tudnunk kell, hogy ezek az állatok és madarak
és felajánlásukra vonatkozó törvények minden részlete lelki jellegű
dolgokat, és hogy még az áldozat szó sem azt jelenti, hogy megölik, vagy
még azért, hogy "feladja", hanem inkább "szent legyen". Amikor élünk
napról napra szeretetben élünk az Úr és a szomszéd iránt
hogy az áldozatokat parancsolták a Szóban.
Érdekes tudni, hogy a Moriah, ahol Ábrahám
áldozatára ment, az volt a domb, amivel késõbb lett
Jeruzsálem városának egy része, és amelyen volt a helyszín
Salamon építette a templomot.
Elsődleges
Izsák az a név, amelyet a kisgyermekeknek emlékezniük kell, és ők is képesek
értsd meg, hogy apja, Ábrahám nagyon szerette őt. Mondd el nagyon a történetet
egyszerűen, Ábrahám azon kívánságán lakozik, hogy szolgálja az Urat, még akkor is, ha azt adta
fel a legkedvesebb dolgára, és az Úr jótékonyságán lakozik
hogy elkövetett egy hibát, és visszaadta neki Izsákot. Mutass rá
GENESIS 22: 1-14 275
gyakran tévedünk, még akkor is, ha azt akarjuk, hogy helyesen cselekedjünk, és hogy az Úr
mindig látja jó szándékunkat, és megpróbál segíteni abban, hogy ne hibázjunk,
mert a hibák sok kárt okozhatnak. Vizsgálja meg az oltár jelentését.
Az Isaac név mellett Hebron névvel kellene lenyűgözni őket
mint Ábrahám otthona, és Móra hegyével az áldozatának helyét.
Miután Ábrám és Lot elválasztottak, Ábrám és felesége, Sárai elmentek
hogy a Szentföld déli részén lakjanak, otthonukot teremtsék
egy Hebron nevű helyen. Ábrám mindenben engedelmeskedett az Úrnak,
úgy, hogy az Úr megváltoztatta a nevét és a Sarai nevét
mindegyikbe egy-egy levelet írt a saját nevéből, hogy megmutassa, milyen közel van
Ők voltak. Ez volt a h betű . Így a nevük lett
Ábrahám és Sára, és így emlékeznek rájuk.
És végül az Úr megadta nekik azt, amit akartak
nem volt fia. Mindketten nagyon idős voltak, amikor ez a fiú volt
született; így még inkább kedves volt számukra. A neve Isaac volt.
Isaac azt jelenti: "nevetés".
De míg Isaac még fiatal fiú volt, furcsa ötlet született
Abraham. Annyira hálás volt az Úrnak, hogy érezte, hogy ezt kell tennie
bizonyítani, és ezért úgy döntött, hogy ez az egyetlen módja annak bizonyítására
az volt, hogy feladja az Úrnak legkedvesebb birtoklását.
Mi volt a legkedvesebb birtokában?
Akkoriban az emberek azt gondolták, hogy bármit is adhatnak az Úrnak
meg kellett ölni és az oltárra égetni.
Ezt hívták "áldozatnak".
Hol ment Ábrahám, hogy feláldozza Sázakot?
Próbálj meg emlékezni ennek a helynek a nevére, mert újra meghallja.
Ábrahám nem mondta el Izsáknak, hogy mit fog tenni.
Mit kérdezett tőle Isaac a hegyről felfelé?
Mit válaszolt Ábrahám?
Amikor éppen feláldozta Irakot, ki állította le?
Mit mondott az Úr?
Mit talált Ábrahám áldozatul Izsák helyett?
Ábrahám nagyon boldog volt, hogy megengedte, hogy megtartsa Izsákot,
És Izsák olyan nagy emberré nőtt fel, mint az apja. Mindannyian
hibákat okozhat, de ha helyesen próbálunk csinálni, akkor a
Lord segíthet nekünk, és megakadályozhatja, hogy valódi károkat okozjunk. Nekünk kell
ne feledje azonban, hogy csak akkor tud segíteni, ha mindig is vagyunk
próbál egyre többet megtudni arról, hogy mi igazából igaz a
Szó.
beosztott
Kövesse a Junior jegyzeteket, hangsúlyozva a földrajzot. Keresse meg az osztályt Bethelben,
Hebron és a Moriah-hegy. Hangsúlyozd az áldozat szó valódi jelentését ,
és magyarázza el, hogy Ábrahám hogyan gondolta, hogy az Úr őt akarja
megölni Isaacot. Tegye egyértelművé nekik, hogy az Úr azt akarja, hogy feladjuk
azok a dolgok, amelyek akadályozzák a helyes munkánkat, és amelyeket szeretünk
az Úr, ahogy Ábrahám tette, amikor jobbra tesszük, hogy a saját utunk felett álljunk.
Honnan származott Ábrahám?
Miért távozott oda?
Hová ment?
Ki vele ment?
Nahor testvére hol állt meg?
Ki volt Ábrahám felesége?
Miután elválasztotta Béthel Lótától, Ábrám tovább ment
délre és Hebronban telepedett le. Ott nagyszerű embernek tekintették.
Az Úr megáldotta és megváltoztatta nevét Ábrahámra. Ban,-ben
Héber nyelv minden betű fontos. A levél képviselt
a mi h az egyik betű a neve Jehova. Hozzáadása a
Ábrám neve azt jelentette, hogy különösen az Úrnak szentelte.
Ábrám felesége, Sarai nevét szintén megváltoztatta h hozzáadásával :
ő lett Sarah.
Ábrahámnak hiányzott egy dolog: fia, hogy örököljön minden vagyonát.
Sára, mivel szerette Ábrahámot, felajánlotta neki egyiptomi asszonyát,
Hagar, egy másik feleségért. A vallás romlott állapotában
abban az időben a férfiak megengedték, hogy egynél több is legyen
feleség. Tehát Hagar által Ábrahámnak volt egy fia, akit Izmaelnek neveztek .
De az Úr azt mondta Ábrahámnak, hogy nem helyes Ismael
örököse legyen, és végül fiát adott neki az igazi felesége által,
Sára. Ezt a fiát Izsáknak hívták . Születése csodának számított
Ábrahám száz éves volt, Sára pedig kilencven éves, mikor Izsák volt
született. El tudjuk képzelni, mennyire drága Ábrahám szerette Izsákot.
Aztán nagy kísértés érkezett Ábrahámra. A Szentírás azt mondja:
"Isten kísértette Ábrahámot." Ez egy jó hely, hogy megtanulja-
GENESIS 22: 1-14 277
A Biblia olyan dolga, amelyet gyakran meg kell emlékezni.
Az Úr emberekkel írta a Bibliát, és levélében felhasználta
azokat a dolgokat, amelyek a fejükben voltak. Néha az elméjük képes volt
értsd meg, mit értett, és akkor az igazság kifejezhető volt
tisztán. De gyakran az elméjük hamis ötleteket tartalmazott, amelyek részben
elrejtette az igazságot, csakúgy, mint egy felhő elrejti a napot, és mégis engedi annak
részét
fény világít át. A szentírásokban a felhők a betűt ábrázolják
a Szó. Láthatja, hogy van ez. Tudod, hogy a szüleid
mindig szeretlek. De amikor hajlandó vagy csinálni
rossz, és szerelmüknek ellenőrzésnek és egyenletesnek kell lennie
a büntetés miatt úgy érzi, hogy nem szeretnek téged. Abraham
felvetették a bálványimádók körében, akik úgy gondolták, hogy a
az istenek irigyelték őket legdrágább vagyonukra, és megszerezték őket
boldog állatok és akár gyermekek áldozatul. Abraham
szerette az Urat, és teljes egészében akart szolgálni. Így volt
arra késztette, hogy áldozza fel a legkedvesebb dolgot, azaz Izsákot.
Azt hitte, hogy a felszólítás az Úrtól származik. A vágya megtörtént
az Úrtól származnak, de a formája az övé volt
elme.
Hová mentek az áldozatért?
Úgy gondolják, hogy ez a Moriah hegy Jeruzsálemben, ahol
a templom sokáig épült.
Ki ment velük?
Milyen vadállatot vettek el?
Meddig tartott az utazás?
Mi történt a hegy lábánál?
Mit vitték magukkal a hegyre?
Mit kérdezte Izsák apjától?
Mit válaszolt Ábrahám?
Az Úr elégedett volt Ábrahám odaadásával és az iránta
hajlandóság feláldozni legkedvesebb tulajdonát. Hagyta Ábrahámot
Bizonyítsa be őszinteségét egy hosszú, háromnapos utazással, hegymászással
a hegyre, sőt az összes előkészítést megteszik és
emeli a kést. Aztán megmutatta Ábrahámnak, hogy Izsáknak kell lennie
kíméli.
Mit biztosított az áldozatért?
Ábrahámnak meg kellett engedni, hogy saját maga kifejezze
jó vágya.
Olvassa el Mika 6: 6-8-at és Zsoltár 51: 16-17-et, és nézd meg, mi az Úr
nagyon azt akarja, hogy az áldozat útján tegyünk érte. A szó
Az "áldozat" két latin szóból származik, és azt jelenti, hogy "tegyünk"
szent. "Az Úr készítette a világot és mindent benne
használatunkat és élvezeteinket, de azt akarja, hogy áldozzunk - azaz
"szentté tenni" - mindent, amit ad nekünk tehetségeink és
a mi tulajdonunk szolgálatában áll neki és a szomszédunknak. Az emberek
Az Ószövetség napjainak áldozatait állatok és madarak áldozatává tehettek
étkezés és olaj, mert ezek a dolgok jó érzelmeket jelentettek
és gondolatok.
Izsák ~ p lett és lett a második nagy "pátriárka" vagy apja
a zsidók száma. Ábrahám tudta, hogy Izsákot nem szabad engedni
feleségül venni annak a földnek egyik nőjével, amelyben most éltek.
Így küldte fõszolgáját Haranba, hogy feleséget szerezzen Izsáktól
a saját népe között.
Hol volt Haran?
Ki telepedett oda?
Ezután tanulmányozzuk a szolga utazásának gyönyörű történetét
Haranhoz, és arról, hogy az Úr vezette őt a jobb választáshoz
nő. Visszahozta Rebekahát, az unokáját
Ábrahám testvére, Nahor, feleségül Iraknak. Izmael feleségül ment
egy egyiptomi nő, és Paran pusztájában telepedett le, és
nemzé Ismáeliták, akiről azt olvassuk az a
Biblia és akik valószínűleg a kor arabjai ősei.
De Izsák örökölte a Szent földet.
Közbülső
Az Izsák jelentése, Ábrahám kísértése és a
hangsúlyozni kell ennek okát. Az ő leveleinek körvonala
meg lehet adni az utazást és annak következtetését. A gondolat, hogy elhagyja a fejében
a tanulók az áldozatok valódi jelentését jelentik.
GENESI S 22: 1-14 279
Az Úr megígérte, hogy a Kanaán egész földjének meg kell tennie
Ábrahám leszármazottainak tartoznak. Ábrahám és Sára mégis
nagyon öreg volt, és még mindig nem volt fia. A Genesis 16. fejezete ismerteti,
hogyan
Sárát ez zaklatta, és felajánlotta Ábrahámnak a leányát,
Hagar abban a reményben, hogy Hagar fia szülhet neki. Ábrahámnak volt
az ókori egyház korrupt leszármazottai között nőtt fel
és sok hamis ötlete volt a fejében. Az egyik ilyen volt
megengedhető, hogy egy férfi több feleséggel rendelkezzen. Ez még ma is van
sok olyan nemzet hite, amelynek vallása lejárt
attól az időtől. Hagar Ábrahámnak fia született, akit elneveztek
Izmael, de az Úr azt mondta neki, hogy nem Ismael örököse;
és idõs korukban Sára született Izsákkal.
Ábrahám volt az új egyház kezdete - a templom a
az élet természetes síkja. A történet Ábrahám az általános kép a mi
nagyon korai gyermekkorban, amikor mindent megvizsgálunk a szüleinknél
és csak azt tudom, hogy nem helytelen engedelmeskedni rájuk. Izmaéllel és
Izsák új életkor kezdődik az életben: az az időszak, amelyben mi
elkezdenek gondolkodni önmagukban, és gondolkodni a helyes és a rosszról.
Az érvelésünk eleinte csak arra épül, amit a Swedenborg hív
"megjelenések" - hogyan néznek ki a dolgok. Ha valami kellemesnek tűnik, akkor mi
is
ítélje meg, hogy helyes. De később magasabb szintű érvelést dolgozunk ki
annak alapján, amit az Úr mond nekünk a Szóban. Ez a kettő
"természetes" és "szellemi" oknak nevezzük. Ishmael
képviseli az elsőt, és · Izsák a másodikot. Ismael gúnyolódott Izsáknak
és azt meg kell küldeni távol élni a vadonban, míg Isaac
örökölte a Szent földet. Ishmaelt a helyén kell tartanunk és
felismerni, hogy Izsáknak kell a jó életnek lennie
fejlett.
Most jön a mai lecke. Amikor Izsák még mindig a
fiatal fiú, azt mondják, hogy "Isten kísértette Ábrahámot." Szükségünk van
Fontos tudni, hogy a Biblia van írva a legtöbb a feltételek
Az igazság "megjelenése" - azaz az igazság, ahogyan korlátozottnak tűnik
emberi elmék. Ábrahám, sok emberhez hasonlóan, azt hitte, hogy Isten az
közvetlenül felelős mindazért, ami hozzá jött, mind jó
és a gonosz. Hallja, amikor az emberek azt mondják: "Miért küldte Isten ezt a
tárgyalást
én? "De Isten nem kísért minket. A rossz dolgok, amelyek hozzánk érkeznek,
és minden kísértésünk a gonosztól származik, akár önmagunkban, akár bennünk
mások. Valójában az Úr visszatart minket sok félelemtől
minden kísértés, amelyet lát, nem vagyunk elég erősek
ellenáll. De kemény dolgokkal cselekszünk; így lehetővé teszi, hogy érezzük a
a rossz érzéseink és a rossz gondolataink következményei, amennyire mi
valóban képesek tanulni tőlük. Ez kísértés. Tudod
hogy ha anyád és apád mindent megtettek érted, és soha
Ha bármit csinálsz magadért, akkor nem nőnél fel
egy nagyon erős ember jellegű.
Abrahammel valójában ez történt: Akart
teljes mértékben szolgálja az Urat; az agyában volt az ötlet, amely jött
azon állampolgárságból, amelyben felneveltették, hogy feláldozza
az állatok és még az emberek is örültek Istennek; így
az a vágy, hogy megmutassa az Úr iránti odaadását, a
úgy gondolta, hogy el kell áldoznia / áldoznia legkedvesebb birtoklását, ami volt
Isaac. Az Úr hagyta, hogy ez a gondolat eszébe jutjon és
megengedte neki, hogy hosszú utat tegyen végrehajtása felé, mert
Ábrahám számára hasznos volt bizonyítani odaadásának őszinteségét
az Úrnak. Utazásuk három napot vett igénybe, ez a kép
bármely állam teljessége, és a hely, ahová mentek, az volt
Moriah-hegy, amely később Salamon templomának helyszíne volt
Jeruzsálem városán belül. Vagyis Ábrahám vágya szolgálni a
Lord végül teljesen olyan államba vitte őt, amelyről a következő lett
a legmagasabb államot, amelyet az emberek elérnének. Először "korán felkelt
reggel "(reggel, amely az új állam kezdetét ábrázolja);
aztán "szomorú a seggét" (átvette az irányítást a természetes ötletei ellen - a
a segg jelentése, amelyet egyébként talán viselt volna
őt egy másik irányba); aztán elvette a fa (az az érzés, hogy
jól csinálta), és két fiatal férfival (azt gondolta, hogy ő
a helyes cselekvés módjáról) és Izsák (magasabb érvelése
kar, amely még nagyon fiatal volt). De amikor elérte a Mount-ot
Moriah, hátrahagyta a seggét és a fiatal férfiakat, és be
És Izsák és a fa mellett tűzt és egy kést is készített
képszeretet és igazság, egészen a tetejéig, és ott épített
GENESIS 22: 1-14 281
az oltárán. Amikor valami jót akarunk tenni, gyakran kezdjük
nagyon tökéletlen ötletek, hogyan kell csinálni; de ha kitartunk, fokozatosan
érzéseink és gondolataink tisztábbá válnak, és amikor valóban megkapjuk
A dolgok elvégzéséhez az Úr néha megmutatja nekünk
hirtelen sokkal jobb dolog. Talán még nem volt
ilyen tapasztalat még van, de lesz; és amikor megteszed, akkor te is
emlékezni fog arra, hogy az Úr miként állította meg Ábrahámot, ahogy volt
felemelte a kést, hogy megölje fiát, és a kos helyett megmutatta neki
melyet a szarvak befogtak a bozótba. Megölni Izsákot
helytelen dolog lett volna: képe lenne megsemmisíteni a mi
magasabb racionális kar; vagyis abbahagyja a gondolkodást és az érvelést
vallásunk. De a kos egyfajta igazságszeretetet ábrázol, amely az
ártatlan - egy érvelés, amely nem pusztítja el Isten által adott tudatunkat
hanem felemeli őket az Úr valódi szolgálatába. Ez a kos volt
egy bozótban elkaptak, és Swedenborg azt mondja nekünk, hogy egy bozót képe
természetes ötletek.
Itt van egy példa, amely segít megérteni, mi ez
A történet azt jelenti. A közelmúltban elolvastam a
Biblia. A Bibliával kapcsolatos természetes ötletek arra késztenek minket, hogy
megkérdőjelezzük az igazságot
az ezekben a fejezetekben szereplő történetek; és ha ez minden, ami van, akkor ezt
meg is kell tennünk
vagy feladja a Bibliába vetett hitünket, vagy megtagadja a gondolkodást és az érvelést
erről. Az igazság iránti szeretetünk "össze van dugva a bozótban" és a wc íve
hamarosan "feláldozza Izsákot" annak bizonyítása érdekében, hogy odaadunk
Úr. De az Úr adott az új ismeretek segítségével
nekünk a Biblia valódi jelentését, kibonthatjuk a thc ramot
és emelje fel az oltáron, mint ajándékot az Úrnak. A szó
az áldozat azt jelenti, hogy "szentté válj". Minden karunk kap meg minket
használja, de használja az Úr szolgálatában és az ő irányítása alatt.
Alapvető levelek
a szamár = a természetes ok
ram = igazság, amely erős
mert ártatlan
fa = a vágy, hogy mi
kifelé irányuló magatartás jó
kés = igazság
282 AZ ISAAC SZAKRIFIKÁSA
tűz : = szerelem
Idősebb
Izsák jelentése a fiatalok számára, valamint a különbség szempontjából is fontos
Izmael és Izsák között. Mutassa meg nekik, hogy a fundamentalista szekták valójában
áldozzák fel Izsák áldozatát - feladják a racionális gondolkodást - annak érdekében, hogy
őrizze meg hűségüket az Úr iránt, és odaadását még dicsérni kell
miközben elutasítjuk azok tanításait.
A Szentírásokban egy fia születése új fejleményt mutat
az igazság vagy egy új szellemi kar. Ábrahám, láttuk, képviseli
korai gyermekkori egyszerű engedelmességállapot.
Ábrahám első fia, Izmael, Hagar fia volt, az egyiptomi
szolga, és képviseli az első érvelő erőnket, amely bírál
a megjelenések szerint, és nem veszi figyelembe a szellemi dolgokat
megfontolás. Amikor kifejlesztjük ezt a fajta okot, akkor is mi vagyunk
nagyon biztosak vagyunk abban, hogy igaza van, és türelmetlen vagyunk azokkal
szemben, akik
különböznek velünk. Szeretünk mindenkivel vitatkozni, és megalázkodunk
az idős emberek ötleteiről és tanácsairól. Még meg is tehetjük
mi olyan kellemetlen, hogy az emberek elkerülnek minket. Ez az alacsonyabb érvelés
a hatalom szükséges és hasznos kar, de nem élhet benne
Szentföld: el kell választani a magasabb, szellemi októl
kép: Isaac.
Izsák született, amikor Izmael tizennégy éves volt
Sára fia, született, amikor Sára kilencven éves volt, és Ábrahám volt
Száz. Sarah Ábrahám valódi felesége volt, és képviseli a
szeretet a lelki igazság iránt. Izmaellt elküldték, hogy lakjon
Paran pusztája és feleségül vette feleségét Egyiptomból,
memória-tudás. De Izsák nőtt fel, hogy örökölje a Szent földet
és hogy a második legyen a héber pátriárka.
Ábrahámnak az a szándéka, hogy Ázahám feláldozza az áldozatokat, elbűvölte a történetét
sok, mert a levélben azt mondják, hogy Isten kísértette Ábrahámot,
és azt mondta neki, hogy felajánlja Izsákot égõáldozatként.
Kísért Isten minket? Ezt fel kell ismernünk
az Igét úgy írják, hogy a Swedenborg "megjelenést" nevez
az igazság. Az Úr, amikor az Igét írta, a tudat használja
GENESIS 22: 1-14 283
az emberek száma, ahogy voltak. Néha megértették az Őt
jelentését és világosan kifejezni. De gyakran hamisak a fejükben
vagy a szívükben lévő gonosz vágyak elfedték az igazságot, vagy pedig belőle fordították
szemben. Jó állapotban láthatjuk és megérthetjük
hogy az Úr szeret minket, de amikor hajlandók vagyunk a saját életünkre
vagy amikor az elménk valami hamis elképzeléshez ragaszkodik, még a mi jót is
olyan impulzusok, amelyekről tudjuk, hogy az Úrtól származnak, bennünk fordulnak
tudatában van a kifejezés rossz formáinak. Tehát a szó betűje
formáját az elmék és szívállapotaik szerint alakították ki
akiken keresztül az Úr adta, és néha úgy tűnik, hogy mond
ellentétes dolgok.
Emlékezzünk Ábrahámra a bálványimádók között, akiket
volt az a szokás öltünk-, és néha még a
gyermekek - annak érdekében, hogy kedvezzék és megóvják az isteneiket. Így amikor
Ábrahám költözött, hogy megmutassa az Úr iránti teljes odaadását,
Úgy tűnt, hogy fel kell hívnia áldozatát legkedvesebbéért
birtoklása, fia és örököse. Ugyanaz az áldozat téves gondolata
még a keresztények körében sem ritka. Ez megjelenik az ötletben
hogy el kell hagynunk bármit, amit igazán élvezünk, vagy azt
mi nagyon szeretjük, valószínűleg téved. Az Úr készítette a világot
és mindent benne a felhasználás és az élvezet érdekében, és nem akar
nekünk feladjuk bármit, ami jó nekünk. De azt akarja, hogy mi
"áldozat", azaz "szentnek" kell tennie mindazt, amelyet az aU segítségével ad nekünk
a dolgok, amelyek helyesen szolgálnak neki és a szomszédnak.
A történet belső jelentése egyértelműen alkalmazható
Mindannyiunk. Egy fiú az igazság új fejleményeit ábrázolja. Isaac, be
különösen a "szellemi racionális", a magasabb érvelésünket képviseli
erő. Szeretjük ezt magunknak és Ábrahám ösztönzésének gondolkodni
hogy feladja az Izsák képeit annak felismeréséből, hogy az érvelésünk
a hatalom, mint minden más jó dolog bennünk, valójában nem a miénk, hanem
az Úr bennünk van. Néha az emberek ezt felismerve kísértésnek vannak kitéve
feladni a vallás megfontolásait. Ez olyan, mint megölni Izsákot.
De az Úr nem akarja. Oda adta nekünk az okot arra, hogy használjuk,
és azt akarja, hogy szabadon használjuk, de az Ő igazsága irányítja
a szolgálat útjaiba. Megértésünk, hogyan kell csinálni
Az Úr akaratát megtévesztik a hamis ötletek és eszmék a világon
rólunk; olyan, mint a kos, amelyet a szarvak fogtak a bozótba. Mi
életben kell megmentenie Izsákot és fel kell áldoznia a kosat, azaz folytatni
hogy használjuk az értelmeinket, hanem hogy eljuttassuk elképzeléseinket arról, hogy
mi a jó és
hasznos az Úr igazságának irányításához. Mindannyian megkaptuk a
tapasztalat, hogy megpróbálunk segíteni valakinek, és felfedezzük, hogy van
több kárt tett, mint hasznot. A szándékunk jó volt, de hiányzott
a bölcsességet, hogy végezze azt el hatékonyan. Éppen ezért kell ezt tennünk
fejleszteni és felhasználni a "szellemi racionális" szót a Word és a
az egyház tanításait, gondolataink és tetteink alapját
az Úr és céljainak valódi ismerete alapján.
Felnőtt
Sok jó téma megvitatását az a lecke: a természet a
magasabb racionális, a hamis eszmék a házasság és az istentisztelet, amelyek a
Ábrahám elme, az Úr engedélyével hamisság a megőrzése érdekében
jó szándék, az áldozat valódi jelentése.
Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az első racionálisat sajátunkban fejlesztjük
ki
gyermekkorát, amelyet Ishmael képvisel, az úgynevezett "természetes"
racionális "- tehát az érvelés alapozza a következtetéseit
a természetes ismeretekről (Hagar az egyiptomi szolga képviseli a
szeretet a memória-ismeretek iránt), vagy az érzékelési tapasztalat és így tovább
a dolgok külső megjelenése. Ez szükséges lépés a miénkben
fejlesztés és a szükséges képesség egész életünk óta
gyakorlati életet kell élnünk egy véges világban; és Izmael, bár
kiűzték a Szentföldről, a. apja lett
nagy nemzet.
Izsák képviseli a magasabb vagy szellemi racionálisat, a racionálisat
amely figyelembe veszi az Urat és a szellemi dolgokat, és felismeri
hogy a külső megjelenés ellentétes lehet a
igazság. Bár Ábrahám száz éves volt, mikor Izsák
született, további hetvenöt évig él; így
Izsák hosszú ideje érkezett teljes örökségéhez. Az
A lelki racionális fejlődés lassú, és hosszú ideig meg kell
GENESI S 22: 1-14 285
tartsa közel a gyermekkori ártatlansághoz és a bizalomhoz. Fiatalok,
amikor elkezdik fejleszteni a szellemi érvelés képességét
A dolgoknak szükségük van a korai meggyőződés és csodás állapotuk védelmére
amelyet az Úr tárolt bennük, mint "maradványokat". És ott
egy pont az élet minden gyermek, aki a fejlődő a jobb
az az irány, amelyben érzi a történetünkben leírt kísértést
ma: a kísértés, hogy feladja újonnan felfedezett karját
a szellemi dolgokról való érvelés, hogy ne zavarja gyermekkorát
hit. A világon élő egyházakban nagyon sok van
lelkiismeretes fiatalok, akik ezt a döntést hozzák meg; és néhány
az egyházak ösztönzik, tanítva, hogy vannak "misztériumok", amelyek
nem azt akarjuk megérteni, és "hitben" kell elfogadnunk.
Mások még könnyebben és kevésbé lelkiismeretesen áldozzák fel Izsákot
azáltal, hogy elősegíti azt az elképzelést, hogy "nem számít, mit csinálsz
hidd mindaddig, amíg jól élsz ", dobj el minden valódi gondolatot
szellemi dolgok pusztán a külső jó cselekedetek mellett.
E rövid történet szó értelme néhány alapvető kérdést vet fel.
Azt mondják, hogy "Isten kísértette Ábrahámot." Az Új Egyházban mi
tudd, hogy Isten soha nem kísérti, hogy minden kísértés a
a pokolba, és az örökségünkben vagy a környezetünkben levő gonoszok eredménye
vagy saját bűneinkből származik. Azt is tudjuk, hogy az Úr
soha nem engedi kísértésnek, hogy bemutassa magunkat, kivéve, mint Ő
látja, hogy képesek vagyunk ellenállni az ő segítségének, ha akarjuk (lásd
I Cor. 10: 13). Folyamatosan visszatartja az összes többi kísértést
minket. Olvassa el ebben a tekintetben a végén írt kivonatokat
e fejezetben.
De mindannyian hajlamosak mindazon problémáinkért hallgatni az Urat,
hallgatólagosan
ha nem nyíltan. Ábrahám esetében ez a tendencia nagyon természetes volt. Mi
látta, hogy az ősi egyház népe között nőtt fel
az utolsó perverz szakaszában. Sok hamis volt a fejében. Egy
ezek közül az a hiedelem volt, hogy több házasság megengedett;
ezért elfogadta Hagart. Egy másik gondolat volt, hogy Isten
féltékeny Isten volt, és meg kellett büntetni. És egy másik volt
az a gondolat, hogy dicséretes volt feláldozni gyermekét, hogy ez volt
a legfelsőbb áldozat, és ezért ennek különösen kellemesnek kell lennie
Isten. Azt mondják nekünk, hogy az Úr soha nem pusztítja el a hamisokat bennünk
véleményüket, amíg készen állunk az igazság befogadására a helyükön. Olvas
a példabeszéd Máté 12: 43-45-ben. Azt is mondják nekünk, hogy ő használja
azok a hamisságok, amelyekben nevelünk minket, amennyire csak lehet
arra szolgál, hogy fenntartsa bennünket a rendezett életben és képes fejlődni
az igazság megismerésévé. Ezt Ábrahámmal tette. Abban az esetben
Az a kísértés, hogy feláldozza Sáárat, az Úr megengedte neki, hogy menjen
egészen a cselekedetekig, annak érdekében, hogy lehetséges
meg kell erősíteni a célja, vagyis hogy az Úr először az életében,
és meg lehet mutatni, hogy ez a szándék az volt az igazi áldozat, amelyet
az Úr akart. A kos reprezentálja "a lelki szellemet
emberi faj ", amely az Úr iránti odaadás keresztül fejlődött
lelkiismeret. És a kosat "háta mögött" találták és "elfogták"
szarvassal a szarván "; Ábrahámmal ez a lelki volt
"beleakadva a természetes tudásba" (AC 2831).
Miután megértettük a történet általános jelentését, mindegyiket
Ábrahám Moriah-hegy felé vezető útjának részlete
amely később Salamon temploma épült, tele van értelmével
nekünk. "Ábrahám korán reggel felkelt, és szomorúan felállt
"Reggel képei egy új állam kezdetét és a seggét
a természetes okunkról szól. Ábrahám, miután újat szült
célja, egyszerre cselekedett rajta , és kezdetben az irányítás alá helyezte
az a kar, amely oly gyakran lázad a magasabb, szellemi
felszólításokat, de amelyek szolgálhatják őket, ha állásfoglalásunk van
határozott. Ezt az ötletet tovább hajtja végre a két fiatal felvétele során
embereket, szolgáit, akik ábrázolják a már kialakult racionális karokat
a szolgálatért a mindennapi problémáiban. "És taposta a fát
égõáldozat. "Wood, a Swedenborg (AC 2784), képek
"a jó, ami a munkákban és az igazságosságban van", és a megsemmisítése
fa képeket érdemel ebben a jóban. Az érdem elhelyezése
az ember saját jó cselekedetei - kivéve az Úr által, amelyben minden meritis
önmagában egy gonosz, de felhasználható felhasználásra, amikor a vége
keresett égõáldozat, valódi vágy az Úr szolgálására.
De amikor a hegy látszott, a két fiatal férfi és a
szamár hátramaradtak, hogy várakozzanak, és a fát vitték fel
GENESI S 22: 1-14 287
hegy Izáka által. Tehát mi, amikor felkérést kapunk új dolgokra
életünknek az Úrnak való odaadása gyakran nagyon kezdődik
természetes gondolatok arról, hogy mi lesz szolgáltatásunk, sőt akár velünk is
sok ön-dicséret; de ha kitartunk, a három nap
utazási képek egy teljesen kifejlesztett állapotból - a hegy jön
szem elől, és természetes önző gondolatainkat és érveléseinket hagyjuk
hátulról, és új szellemi gondolatunk hiteleket hordoz magunk számára
jó cselekedetek az Úrnak a hegyen. És az egész élmény
aztán annak a felismerésnek a koronája, hogy felszenteljük a miénket
az Úr számára az érvelési jogkör nem azt jelenti, hogy feladják őket,
hanem áldást és teljesülést találjon rajtuk keresztül (15-18. vers).
És ezen felismerés után biztonságosan visszatérhetünk a
természetes érvelési képességünk a mindennapi tevékenységeink során. "Tehát
Ábrahám
visszatért a fiatal férfiakhoz, és felálltak és együtt mentek
Beersheba. "A Beersheba jelentése" a szeretet és a
az isteni hit, amelyhez az emberi racionális dolgok voltak
szomszédos "(AC 2858).
Az AC 2767-2859 számú határozatban a Swedenborg adja ezt az értelmezést
az egész történet a legszorosabb értelemben, az Úr életével kapcsolatban. Ő
megmutatja nekünk, hogy az Úr miként fogadta el a kísértést az emberén keresztül
ésszerű a legjobban. Az AC 2786 szót az alábbiak szerint olvassuk: "A
maga az állam, ez ... az az állapot, amelyet az Úr vállalott, amikor ő
kísértéseken ment keresztül, és itt azt, amit feltételezett, amikor
a legkomolyabb és legbelsőbb kísértéseknek vettek részt. Az ő első
arra az állapotra való felkészülés az volt, hogy békeállapotba lépett
és az ártatlanság, és hogy előkészítette magában a természetes embert,
mint ésszerű is, így szolgálniuk kell az isteni ésszerűt,
és hogy így csatlakozott az igazság érdeméhez
maga magasabbra emelkedett. "És az AC 2795-ben azt olvassuk:" Az Úr tehette
egyáltalán ne kísértsék meg, amikor önmagában volt az isteni
Az isteni végtelenül minden kísértés felett van; de kísértés lehet
ami az embert illeti. Ez az oka annak, amikor át kellett mennie
a legszomorúbb és legközelebbi kísértéseket, magához csatlakozott
a korábbi ember, azaz annak ésszerű és természetes, as
a 3. versben leírtak szerint; és miért elválasztotta magát
ezekből. "Érdekes megállapítás található az AC 2816-ban: " Ez az
A belső értelme szerint az Úr Isteni vezette Őt
Az ember a legkomolyabb kísértésekbe kerül. "Gondolhatunk erre
amikor imádkozunk: "Ne vezessen minket kísértésbe." Az Úrnak hatalma volt
legyőzni minden kísértést, és így „bevezette” magukat bennük.
Ima formája azt sugallja, hogy fel kell ismernünk, hogy van
nincs önmagunk hatalma, és elmenekülne a kísértésig, egészen a
Lord látja, hogy ez lehetséges. Az AC 2819 csodálatos összefoglalója
az egész doktrína a kísértésről.
Arcana Coelestia, n. 2768: "Azt mondják, hogy" Isten megkísértette "
a levél értelmében, amelyben kísértések és sok más létezik
Istennek tulajdonítják; de Isten a belső értelemben kísérti
senki; de a kísértések idején folyamatosan felszabadul tőlük,
amennyire csak lehetséges, vagy amennyire a & felszabadítása nem árt, és az állandóan
annak a jónak tekintése, amelybe vezeti azt, aki kísértésekben van;
mert Isten soha nem vesz részt más módon a kísértésekben; és bár az
meghatározná az neki, hogy megengedi, mégis van alapja nem a gondolat, amely
az embernek van engedély, nevezetesen az, hogy engedélyezi, hogy egyetért. Az ember nem
felfogni bármilyen más módon, mint az, aki megengedi az is hajlandó;
de ez a gonosz az emberben okoz, és még vezetékeket a kísértésnek;
és ennek nincs oka Istenben - mivel az oka nem a királyban vagy a
ítélje meg, ha egy ember gonoszt cselekszik, és ezért büntetést szenved. Mert ki
elválasztja magát az isteni rend törvényeitől, amelyek mindegyike az
az igazság jó és onnan származik, ellentétes törvényekbe vezet
Isteni rend, ami a gonosz és a hamisság, majd a büntetések ideje
és gyötrelmek. "
P. Ki volt Ábrám felesége? Sarai
P. Mi volt az egyetlen fiuk neve? Isaac
J. Hány éves volt Ábrahám és Sára, amikor Izsák született? száz, kilencven
J. Mire kísértette Ábrahám? feláldozza Izsákot
J. Miért gondolta, hogy fel kellett áldoznia Izsákot? azt hitte, hogy Isten akarja
hogy feladja legkedvesebb birtoklását
I. Miért hagyta, hogy az Úr gondolja ezt? hogy megvizsgálja a hitét
GENESIS 22: 1-14 289
J. Hol mondták Ábrahám az áldozatot? Moriah-hegy
J. Mi épült később a Moriah-hegyre? Templom
J. Mennyi volt az utazás? három nap
J. Ki ment Ábrahámmal és Izsákkal? két fiatal férfi
J. Mit vettek magukkal? szamár, faipari, tűz, kés
P. Ki ment fel a hegyre? Izsák, Ábrahám
J. Mit kérdezett Izsák? hol a bárány?
J. Mit válaszolt Ábrahám? Isten biztosítja
P. Mikor állította meg az Úr Ábrahámot? ahogy felemelte a kést
P. Hogyan állította le? angyal
P. Mit talált Ábrahám áldozatul Izsák helyett? kos
I. Valóban az Úr kísérti-e? nem
I. Miért engedi az Úr, hogy kísértésünk legyen? hogy megerősítsük karakterünket
S. Mit képvisel Isaac? szellemi racionális
S. Hogyan vannak az emberek ma arra kísértések, hogy feláldozzák Szaakot? hagyja abba az
érvelést
vallás
s. Mi van értünk helyettesítése egy kost Isaac az áldozatot?
továbbra is oka, de nyújtson elképzeléseinket, hogy mi van a jó és hasznos
az Úr igazságának útmutatása
ISAAC ÉS REBEKAH
Genesis 24
Az összes osztálynak nagyon jól ismeri az Ismael nevet
És Izsáknak, mint Ábrahám két fianak, tudniuk kellene
anyák voltak, és miért volt Ábrahám Izsák helyett Izsák
örökös.
A magasabb és az alacsonyabb racionális karok.
A házasság doktrína.
A jóság és az igazság egyesítésének szükségessége bármi előállításához
élő.
Sárának és Ábrahámnak az Úr csodát tett
Ábrahám száz éves volt, Sára pedig kilencven éves volt
Izsák született. Az Isaac név azt jelenti, hogy „nevetés”, és ezt olvassuk
Sára azt mondta: "Isten nevetésre késztett engem, hogy mindenki hallja
nevetj velem. "Izmael tizennégy éves volt, amikor Izsák született, és
mivel kiabált a baba miatt, őt és az anyját elküldték
a vadonban élni, ahol Izmael apja lett
Számos ember többször is megemlítik, az a Biblia Ismáelitáktól.
Sára és Ábrahám egyaránt éltek, amikor látta, hogy Izsák felnövekszik
Sára százhuszonhét éves volt, Ábrahám pedig
száz hetvenöt, amikor meghalt.
Ez után volt Sarah halála, hogy Ábrahám elküldé szolgáját a
hosszú út Haranba, hogy feleséget szerezzen Izsáknak a
saját testvére, Nahor leszármazottai. Rebekah története itt:
a kút közismert. Ma furcsanak tűnhet nekünk
a feleség kiválasztásának módja, de benne volt minden olyan elem, amely
valóban boldog házasságot jelent. A legfontosabb a bizalom
290
GENESIS 24 291
az Úr. Ábrahám engedelmeskedett az Úrnak, hogy nem engedte be fiát
feleségül venni egy nőt, amelynek vallási színvonala eltér a sajátjától.
A szolga megkérdezte az Úr útmutatását a jog felfedezésében
lány. Rebekah családja és maga Rebekah elfogadta azt, amit ők
hitték az Úr akaratának, és Izsák megkapta az így választott feleséget
kérdés nélkül. Ma kevesebb lesz a törött házak, ha
a szülők nevelik gyermekeiket, hogy a házasságot szentnek gondolják
állítson fel, hogy felkészüljön és bekerüljön az Úr irányítása alatt
és azzal a vágydal és szándékkal, hogy Őt szolgálja. A szülők ma
ne válasszon társat gyermekeik számára, de sokat tehetnek
felkészítse őket arra, hogy bölcs döntéseket hozzanak maguk számára.
Elsődleges
Ez egy hosszú fejezetet, és nehéz vágás a megfelelő olvasási fiatalabb
gyermekek. Megszakítsa az olvasást minden folytonossági törésnél, és röviden mondja el
a történet azon része, amelyet kihagytak. A szülők olvasás a családdal
sürgetik az otthont, hogy olvassa el az egész fejezetet hangosan, de nem egyszerre.
Ábrahám szerette fiát, Izmaélt, de az Úr azt mondta neki
volt egy másik fia, aki valódi feleségének gyermeke lenne
Sára. Tehát amikor Ismael tizennégy éves volt, Sáranak fia volt.
Izsáknak hívták, ami "nevetést" jelent.
Miután Izsák felnőtt és anyja, Sára meghalt, Ábrahám
szolgáját Haranba küldte, ahol Ábrahám testvére, Nahor volt
telepedett le, hogy feleségét szerezzen Izsáknak a rokonai közül. Az
A szolga tíz tevét vitt magával az utazásra, valamint ajándékokat
hogy adjon mester leendõ feleségének és családjának.
Hol állt le a szolga Haran város közelében?
Mit kérdezett az Úrtól?
Milyen leánykorát mutatta meg az Úr, hogy Izsák felesége lenni?
Ki volt Rebekah?
Szülei és testvére, Lábán üdvözölték Ábrahám szolgáját.
Úgy érezték, hogy az Úr Rebekahát választotta Izsáknak, és így voltak
hajlandó elengedni.
Rebekah is hajlandó volt.
Hol volt Izsák, amikor először látta Rebekahát?
Elégedett volt-e a szolga feleségével?
292 ISAAC ÉS REBEKAH
beosztott
Ezzel kapcsolatban leckét erősít a gyerekek fejében eredetét a
"Nahor város" vagy Haran. Mutasd meg nekik a térképen, és nyomon követheted Ábrahámét
az eredeti utazás, rámutatva Urra, Haranra, Sikémre és Béthelre, ahol először áll
épített oltárokat és Hebront, ahol telepedett le. Keresse meg a Biblia utalásait
a jegyzeteikben. Az Ábrahám család térképét mellékeljük
a leckét Jákób feleségeiről és fiairól.
Az Úr csodát csinált Sarah számára, és megadta neki
egy fiú, amikor kilencven éves volt. Ez a fia Izsák volt,
akinek a neve "nevetést" jelent. Annyira Sára's neve lett
nagy öröm, amikor született. Olvassa el a 1. Mózes 21: 6- at . Sarah élt
száz huszonhét éves Aztán meghalt, és Ábrahám
temetkezési helyként vásárolták neki Machpelah barlangját, amely
lett a családi temetkezési hely, és többször is megemlítik
később a Bibliában.
Izsáknak most feleségére volt szüksége. A többi ember többsége a
abban az időben voltak kanánaiak és imádták a bálványokat. Abraham akart
fiának felesége lenne, aki ugyanúgy imádta Jehovát, mint ő
tudta, hogy a vallás a legfontosabb dolog az emberben
az élet és ez a valláskülönbség valószínűleg vezetni fog
véleménykülönbségek és boldogtalanság, valamint Isaacot okozhat
hogy elhagyja az Urat. Így küldte vissza szolgáját saját rokonaihoz
hogy feleséget találjon Izsáknak.
Mit vitt Ábrahám szolga magához?
Hová kellett mennie?
Ki volt Nahor?
A "Nahor városát" Harannak hívták egy másik testvére után
Abraham. Olvassa el a 1. Mózes 11: 27–32-et. Amikor Ábrahám Urból jött
Káldea a Szentföldre, apja és testvére, Nahor és
családja, valamint Lot, Haran fia vele kezdődött , de
Nahor megállt, és Haranon telepedett le, mielőtt elérték a
Szent föld.
Hol állt Ábrahám szolga Haran közelében?
Hogyan próbálta megbizonyosodni arról, hogy kiválasztja-e a megfelelő leányt?
Válaszolt az Úr imájára?
Ki jött ki vizet venni?
GENESIS 24 293
Akkoriban az embereknek nem volt folyóvize a házukban.
A víz nagyon kevés volt, és gyakran csak egy kút volt a számára
az egész város. Minden családnak el kellett küldenie valakit a kútba, hogy rajzoljon
víz és végezze azt otthon, és a víz az állatok kellett lennie
a kútból is kihúzták és vályúkba öntötték úgy, hogy azok
iszik. Az állatokat kiürítették, hogy italozzanak a vályúkból.
Olvassa el a 1. Mózes 29: 2-3-at.
Mit csinált Rebekah?
Honnan tudta a szolga, hogy ő a megfelelő leánykori?
Ki volt Rebekah nagyapja? Ki volt a testvére?
Emlékezni akarunk a Lábán névre, mert többet fogunk megtudni
róla a jövőben.
Hogyan fogadták Ábrahám szolga a mester rokonai?
Miért hajlandóak engedni Rebekahát vele?
Látja, hogy ők is hittek az Úrban, és vezetni akartak őket
Neki.
Milyen ajándékokat adott a szolga Rebekahának?
Rebekah hajlandó volt vele menni?
Ki ment vele otthonából?
Ha szeretné tudni Rebekah nővérének nevét, olvassa el
Genesis 16: 13-14. A sör a héber szó is. Emlékezik
ez akkor jelenik meg, amikor a Bibliában más neveket látsz, amelyek ezekkel
kezdődnek
négy betű.
Mit vitt Izsák és Rebekah otthonukba?
Közbülső
Ez egy nehéz lecke a közbenső termékek számára, de jó bevezetni
nemcsak az igaz házasság elképzelésére, hanem a házasság szükségességére is
a jóság és az igazság egyesülése annak érdekében, hogy bármi élõ és állandó maradjon.
A tanárnak alaposan tanulnia kell az órát, és meg kell próbálnia felkészülni
szemléltető példákkal, amelyek az ő sajátos tapasztalataiba tartoznak
osztály.
A fiak az igazságokat, a lányok érzelmeit képviselik. De házasságban
a férj képviseli egy bizonyos jót és a feleség képviseli
az az igazság iránti szeretet, amely ezzel a jóval jár. te
jobban megérti ezt, ha idősebb vagy, de talán egy
példa segít most. Tegyük fel, hogy eldöntötte a fejét, hogy növekedjen
egészen ahhoz, hogy jó legyen. Először meg kell tanulnia, hogy mit jelent ez
tanulj igazságokat. De tegyük fel, hogy csak az a fajta igazság érdekli, hogy érdekli
ami jónak tűnik mások számára, és nem érdekli őket
megtanulni az Úrtól, hogy mi jó az ő szemében. Akkor a jóságod
csak külső vagy természetes jóság lesz. Nem lesz igaz
szellemi jóság egyáltalán. Ábrahám, emlékszel, engedelmeskedett a
Úr. Igazi felesége, Sarah az igazság iránti szenvedélyét a
Uram, míg Hagar az egyiptomi szolga a külsõ iránti szenvedélyt ábrázolja
vagy természetes igazság. Mindannyian kezdjük el ezt a természetet
szeretet. Vagyis szeretünk dicsérni és elkerülni a büntetést.
Tehát az első érvelésünk azon a gondolaton alapul, hogy mi fog profitálni
nekünk leginkább. Ez Ismael. De amikor idősebbek vagyunk, látni kezdjük
hogy ez nem elég; látjuk, hogy kellemesnek kellene lennünk az Úrnak,
bármi, amit az emberek gondolhatnak rólunk. Akkor indul az érvelés
az Úr igazságán kell alapulniuk. Ez volt Izsák, a fia, aki volt
végül született Sarah-nak. És születése után, Hagar és Izmael
elküldték, és Izsák volt az, aki otthon nőtt fel, és
később apja családvezetője lett.
Gondoljunk vissza Ábrahám történetének elejére és lássuk
ha emlékszünk rá - honnan jött, miért hagyta el a születési helyét,
akik vele távoztak, ahol először álltak meg, és kik maradtak
ott. Most megint halljuk Haranról, Nahor városáról. Amikor ez történt
amikor Izaák feleségül vette, Ábrahám nem akarta, hogy felesége legyen
a Kanaániták közül. A kaanániták bálványimádók voltak. Abraham
azt akarta, hogy fia felesége legyen, aki imádja Jehovát
ahogy tette. Biztos volt abban, hogy testvére, Nahor családja között a
megtalálható jó feleség Izsáknak. Látja, hogy az új fajta
szeretet, amely hozzátartozik azon szellemi érveléshez, amelyet Izsák
képviselőinek ugyanabból a gyermeki engedelmességből kellett származnia
Lord, amelyben Al) raham mindig is volt.
GENESIS 24 295
Ábrahám elküldte szolgáját Haranba, hogy találjon feleséget Izsáknak. Ez
nem volt szolga abban az értelemben, amelyben azt a szót használjuk. Ő volt
inkább egy rendőr, az az ember, aki Ábrahám háztartásáért felelős volt
és vagyonai. Ábrahám gazdagságát az a tény mutatja, hogy
a szolga tíz tevével utazott és nagyon értékes ajándékokat vett
a menyasszony és családja számára. Minden külső képességünk és
az ismeretek akkor hasznosak, ha szellemi szolgálatunkat szolgálják
fejlesztés. Ábrahám szolga képviseli a megértés fajtáját
a külső dolgok, amelyek ezt a felhasználást hajtják végre, és a tevék
képviselik a külső ismereteket. "Használnunk kell a fejünket"
jól csinál, mint minden másban. Talán emlékszel rá Johnra
a baptista, aki megtérésre hívta az embereket, ruhát viseltek
teve hajának.
Ábrahám szolga azonban nem teljesen múlik önmagától
ítélet. Amikor megállt a harani kútnál, megkérdezte
az Úr jele. Rebekah a kúthoz jött a
jel. Ábrahám testvére, Nahor unokája volt.
Ne feledje, hogy testvérét Lábánnak hívták, mert meghalljuk
később még többet. Rebekahának és családjának ugyanaz az érzése volt
az Úr felé, mely Ábrahámnak volt. Biztosak voltak benne, hogy ez az
Az Úr, aki Rebekát választotta Izsáknak, és így hajlandó is volt
mennie kellene.
Ez egy gyönyörű történet a boldog házasság megkötéséről.
Ha az emberek egész életükben együtt akarnak élni, ez nagyon fontos
hogy illeszkedjenek egymáshoz, és ne csak a külső szempontból
módon, de a szív és az elme dolgában is; mert ha vannak
nem, boldogtalanok lesznek és nem tudnak megfelelőt tenni
itthon. Imádkoznunk kellene az Urat, hogy segítsen nekünk bölcsen választani ebben
egész életünk legfontosabb választása. Meg kell próbálnunk is
találjon valakit, akinek ugyanazok a normái vannak a helyes és a rosszban
nekünk van. Ez azt jelenti, hogy nagyon fontos, hogy a férj és
a feleségnek ugyanaz a vallásos hite van.
Emlékszel, hogy a víz megfelel az igazságnak. A történetben a
az a kút, amelyből a vizet vették, a
Szó. Rebekah hajlandósága nemcsak a víz felvételére
Ábrahám szolgája, de tevéi számára is készséggel mutat
hogy menjünk az Igazság Igéjéhez, hogy irányítsuk a külső viselkedést is
mint mi vallási gondolatunk. Azért volt, mert Ábrahám és Izsák bíztak
az Úr, hogy elküldték a szolgot Háránba Izsák feleségéért; azt
azért volt, mert Rebekah szülei és testvére bízott az Úrban
hogy hajlandóak elengedni; és azért volt, mert Rebekah
bízott az Úrban, hogy hajlandó elhagyni otthonát és elvinni
a hosszú út egy idegen földre, hogy férjhez menjen egy olyan férfival, akivel még soha
nem volt
látott. Olvassa el a fejezet utolsó versét. Ez egy gyönyörű kép
egy új otthon kezdete az emlék megalapozásakor
egy boldog gyermekkori otthon.
Alapvető levelek
fiai = igazságok
lányok = áruk
férj = jó
feleség = szeretet az igazság iránt
szolga = hasznos megértés
külső dolgok
tevék:; :: általános külső ismeretek
egy well == a szó betűje
Idősebb
Hangsúlyozzuk azt a tényt, hogy ahogy felnövekszünk, állapotunk megváltozik, és hogy minden új
állam
új igazságot igényel az Úrtól, hogy irányítsa. Soha nem leszünk bölcsek a és
magunktól. A házasság jellege, mint az Egyesült Királyság szövetsége
isteni szeretet és bölcsesség az Úr meg kell említeni, és hogy szükség van a
keres, hogy az Úr útmutatást a választott társ, valamint annak szükségességét,
meggyőződve arról, hogy mindkettő vágya az , hogy szolgálja az Urat azokon keresztül és azokon
keresztül
marrlage.
Izsák-Sára fia, akinek Ábrahám minden vagyonát örökölnie kellett
és válik a családfővé, amikor apja jelenik meg
egyfajta érvelési erő, amely az igazság hitein alapul
amelyet az Úr a Szóban mutatott fel, nem pedig a világ világi elképzelései helyett
mi igaz. Sára és Ábrahám egyaránt nagyon öregek voltak, amikor Izsák volt
született. Ez azt a tényt ábrázolja, hogy addigra a "szellemi
GENESIS 24 297
racionális "fejlődni kezd, gyermekkori állapotunk az egyszerű bizalom
és az engedelmesség elmúlik. A mai lecke - Izsák házassága -
Sarah halála után történik.
Amikor Ábrahámot az Úr először hívta, hogy távozzon Dr
Káldea és menjen a Kanaán földjére, nem indult egyedül. Ban ben
Sarah mellett bátyja, Nahor és családja vele ment,
valamint apjuk, Terah és Lot. egy másik testvér fia,
Haran, aki meghalt. Lot, emlékszel, végigment
Kanaán Ábrahámmal, de Nahor és családja csak részben ment
út. Mezopotámiában telepedtek le, ami azt jelenti: "a
folyók "(a Tigris és az Eufráta) - és a hely, ahol vannak
letelepedett nevét Harannak hívták Lot apjának. Úgy is nevezik a
Biblia a "Nahor város". Ott Terah meghalt.
Sára halála után Ábrahám elhatározta, hogy feleséget keres
fia, Izsák testvére, Nahor családjában. A következő fejezetünkben:
ma elküldi a szolgáját - valójában a tisztjét - a hosszú utazásra
Haran felé. Ábrahám otthona, emlékszel, Hebronban volt, a
a Szentföld déli része. Az ősi zsidók mindig is voltak
tilos feleségeket venni minden olyan ország lakosságától, ahol ők
voltak. De tudjuk, hogy ennek a parancsnak mélyebb jelentése van. A
az igaz házasság a jó és az igazság egyesülését jelenti - az ember,
házasság előtt, képviselve a megértést és a nőt,
az érzelmek. Amikor a jó megértés egyesül a gonosz vágyakkal,
nagy hibákat eredményez. Időnként olvastam a
"mesterindító" egy bűnözők bandájában. Izsák, a szellemi racionális,
egyesíteni kell az Úr látványában a helyes cselekedet iránti szeretettel
bármilyen pusztán világi ambícióhoz. Az ember valóban racionális lehet
csak akkor, ha van igazi gondolata és jó vágya. A család
Nahor neve az egyszerű jóság állapotát képviseli, mint például sok pogány
van.
Wells fontos szerepet játszik Izsák történetében. Víz, mint mi
tudom, képviseli az igazságot. A kút, ahonnan ez az igazság víz
rajzolva van a szó betűje. Emlékszünk a
Urat a szamáriai kútnál és az élő vizet ígérte.
Rebekah hajlandóságot adni az ember és a tevék számára
azt a tényt ábrázolja, hogy egy igazi szellemi szeretet irányítani kíván
az Ige által az élet minden ügyében, még a világi ügyekben is
tevék képviselik a természet világának megismerésének élvezetét.
Ábrahám, Izsák, Ábrahám szolgája, Rebeka és az egész családja
az Úrba vetett bizalom és az engedelmesség iránti hajlandóság irányította őket.
Ez egy gyönyörű történet arról, hogy milyennek kell lennie a boldog házasságnak
kialakult - nem az, hogy a szülőknek gyermekeik társát válasszák, hanem
hogy kérje és kövesse az Úr útmutatásait. Ban,-ben
Mindenekelőtt az embereknek ugyanannak a vallási meggyőződésnek kell lenniük
rendben
együtt boldogan élni, mert ezek a legmélyebb dolgok
életét, és meghatározzák a helyes és a helytelen normáikat. És mindkettő
partnerek a házasság kívánunk felett minden dolgom az
Lord akarata. Aztán majd megállapodnak a céljaik saját életük
és gyermekeik számára, és otthona önzetlen lesz
az Úr és a szomszéd szerelme, amely minden forrása
boldogság ebben a világban, valamint a szellemi világban.
Felnőtt
Beszéljétek meg az igazság iránti szeretet különféle típusait és az azok iránti igényt
szeretet, ha az élet szellemi gyümölcsöt hordoz. A puszta "igazságkeresés" nem az
feltétlenül jó. Egy másik gyümölcsöző téma a megvitatáshoz
gyermekeink kezdettől fogva a házasság szellemi gondolatával. Ez az a
legfontosabb dolog a szülők tehetnek az irányítja a gyerekek választását. jegyzet
hogy a történetben nem a szolga vagy a szülők választották Izsák társát,
de az Úr, és mindenki érintett elismert az Úr része az a
ügy.
Az Izsák születésének története a
a bennünk lévő racionálisabb kar fejlesztése, az a képesség, amely
mélyebben keresi az alapját, mint az igazság puszta külső megjelenése,
és ehelyett az Úr által kinyilatkoztatott igazságon áll
Szó. Amikor Izsák született, Ábrahám száz éves volt,
Sarah kilencven éves, Ismael pedig tizennégy. Emlékeztetünk arra, hogy Izmael,
mert kigúnyolta az Izsák babát, elhagyták vele
anyja a pusztába, ahol feleségül vett egy egyiptomi feleséget
és számos ember apja lett. Ezután követi a
GENESI S 24 299
Ábrahám kísértésének története, hogy felajánlja Izsákot égett áldozatként
az Úrhoz, és hogy az utolsó pillanatban mikor ellenőrizte az Úr
az áldozatot, és kosat adott Ázsák helyett. Kétségtelen
ne feledje, hogy itt is van egy esetünk a
megjelenés. Az Úr természetesen nem parancsolta Ábrahámnak
feláldozza Izsákot, de mindannyiunknak megparancsolja, hogy hajlandó legyen
tegye az akaratát bármilyen nyilvánvaló áldozatul a saját vágyainkhoz vagy
javak. A 23. fejezet Sarah haláláról szól
százhuszonhét és temetkezése egy barlangban egy mezőn
Machpelahban, amelyet Ábrahám e célból vásárolt Ephrontól
a hettit. Ennek is van a belső jelentése, de a szó szerinti
A tényt szintén fontos megjegyezni, mert a Machpelah barlangja
később többször említik a Biblia történetében, és mert
Meg kell jegyezni, hogy Sarah meghalt Izsák házassága előtt.
Kicsi gyermekekként úgy élünk, mintha mennyei síkon lennének
szeretetünk uralja, és lelkünket befolyások veszik körül
az égből. Ez az Abraham színpad. De mint
fejlődünk a testben és az elmében, ez az állapot fokozatosan elmúlik és új
az egyik sikeres. Úgy nézünk ki, hogy racionális karunk irányítja
hozzá, mint házunk vezetője. Ez az Izsák színpad.
Teljesen új állam, új érdekekkel és új érzelmekkel.
Amikor teljesen kifejlesztették, már nem tud tapadni az előzőhöz
gyermekkori szeretet- és gondolkodási állapotok. Azt mondjuk, hogy egy kis gyerek
szeretet vezérelheti, de egy idősebb gyermeket meg kell indokolni. Mindkét
a kis gyermek és az idősebb gyermek, amikor a legjobb állapotban szeretik
az igazság, de másképp szeretik. Mindegyiknek van egyfajta
szeretet az állam számára megfelelő igazság iránt. Tehát amikor Izsák
érettségig fejlesztették ki, Sarah meghal és feleséget kell találni
hogy helyet foglaljon el az anyja életében. A bejárat
amelyhez ezt a feleséget keresik, és minden részletben képeket talál
a valódi ésszerűség kialakulásának módja mindenki életében
közülünk, akik úgy fejlődnek, ahogy kellene az Úr irányítása alatt.
Ábrahám a történetben az Urat dolgozza fel a szívünkben.
Legidősebb szolgája, aki az egész háztartása felett volt, a
természetes elme, amely irányítja a mindennapi életünket - ha igazi szolga -
az Úr érdekében és az akarata szerint. Ez a szolga
Azt mondják, hogy feleséget keress Izsáknak, de ne keresse őt a
Kanaán degenerált lakosai. "Emlékeztetünk a
Noé története a Genesis 6-ban, ahol azt mondják, hogy Isten fiai
feleségül vette a férfiak lányait, és az óriások versenyének következménye ki volt
végül elpusztították egymást. Ez a kép egyesítette
az igazságok az Úrtól, önző természetes érzelmekkel, mit használva
tudjuk az Urat, hogy mentsen és támogassa önző vágyainkat.
Most ismét figyelmeztetünk minket, hogy ne essünk ugyanazon gonoszba. a
az új racionális elme nem szabad „házasodni” az önző és világi szempontokkal
vágyak - nem szabad felhasználnunk új karunkat, hogy mentesítsük hibáinkat és
hogy támogasson minket az önző életben és gondolkodásban. Ehelyett meg kellett
volna
felesége a saját népéből, szeretet a
Nagyúr és arról, hogyan szolgálhatjuk Őt.
Ezt a tanulás helyes és rossz módja szemlélteti
a Biblia. Ha a Biblia elolvasásakor folyamatosan keresünk
nyilatkozatok, amelyek tetszik, mert érzelmükké tesznek minket
jó - és talán az is, hogy velünk nem ért egyet az emberek
hogy az Úr megbocsát nekünk, bármit is teszünk, és átadja
minden elítélés és parancs, amelyek rámutatnak a gonoszságra,
"feleségül vesszük" az Igének racionális megértését saját magunkkal
önző érzelmek - a "Kanaániták lányai!" De amikor mi
olvassa el a Bibliát, hogy megtudja, hol tévedünk az Úr szemében
és hogy segítséget találjunk hibáink kijavításához, akkor "feleséget keresünk
az Izsák számára Ábrahám rokonai között. " Ez a mi természetes elménk, a
ugyanaz a részünk, amely a mindennapi ügyek ismereteit gyűjti és
rendben tartja, ami kiderül, hogy megtalálja ezt az igaz feleséget. Ez teszi
mindaznak a használata, amelyet gyermekkortól megtanultunk az Úrról
és az Ő akarata - a tíz tevék (AC 3048) - és visszatér a miénkbe
a tanítás első megértése, amelyet Haran képvisel.
A szolga ott találta Rebekát a vízkút mellett, és ő
felismerte mester menyasszonyaként, mert szívesen rajzolott
vizet nem csak neki, hanem a tevékhez is. A kút, természetesen,
a szó betűje, és a víz az igazság a szóból.
Csak az isteni igazság iránti valódi szeretet merül fel az Igéből
GENESIS 24 301
felfrissülés az elmének és az Úr összes tudásának
amelyek benne vannak. Az önző szeretet örömmel hagyta, hogy a
az Úr ismerete az elmében meghal. Lehet, hogy elhozjuk ezt a leckét
otthonunk így: Ha templomba járunk és vasárnap
iskolába, szeretjük-e hallani a Biblia magyarázatát, és megpróbáljuk?
alkalmazza a tanulságokat saját karakterünkre és problémáira? Vagy mikor
a miniszter valamilyen rossz gondolatot vagy érzetet kezdi megérinteni
amit sajátként ismerünk fel, bezárjuk-e a fülünket, és nem próbáljuk meg
hallgatni, vagy megpróbálni gondolni valakire, akinek az lecke
vonatkozik?
De a történetnek még van egy része. Amikor Rebekah volt
találták, és el kellett vitték Izsákhoz. Isaac semmilyen ügyben nem volt
visszamenni Haranba. Haran egyáltalán nem volt a Szentföldön; ez volt
a Szentföldre vezető utazás csak egy szakasza, az az idő, amikor
halkan kezd látni, hogy engedelmeskednie kell az Úrnak, és meg kell próbálnia
menj a mennybe. Miután kifejlesztettük racionális karunkat, a
Lord nem akarja, hogy visszatérjünk ebbe az állapotba. Vannak, akik értelmezik
az Úr kijelentése, hogy olyan gyermekekké kell válnunk
(Máté 18: 3) azt jelenti, hogy vissza kell térnünk a vak hithez
egy kisgyereknek, és csak engedelmeskedni kell az Úr tanításának nélkül
számít arra, hogy megérti. Az Úr nem erre utal. Ő
megadja nekünk az agyunkat, hogy mindent meghaladó vallási ügyekben használjuk
más. Azt akarja, hogy tanulmányozzuk és megértsük az õ tanítását, hogy váljunk
"Barátai" (János 15: 15). Amit meg akarunk tartani vagy megtartani
visszaszerzés - nem gyermekkori képességünk nem a tudatlanság, hanem az alázat
szelídség és bizalom: "ártatlanságunk". Mi vagyunk, mint Swedenborg
azt mondja, hogy ápolja a "bölcsesség ártatlanságát" a
"a tudatlanság ártatlansága." Tehát Rebekát el kell vinnie Izsákhoz.
Az Úr igazságának iránti ragaszkodásunkat ésszerűsíteni kell
életünk síkjában és egyesítve az ésszerű képességünkhöz. Aztán Izsák
"anyja halála után vigasztalott". Amikor felnőttünk
az isteni igazság egyszerű, vak elfogadásának állapotában vagyunk
néha szomorú és zavart. Többet már nem tudunk elfogadni
olyan dolgokat, amelyeket eddig magától értetődőnek tekintettünk, mert mi
kétségtelenül nem tudja megmagyarázni őket, és mégis hiányzik a bennünk való hitünk
úgy tűnik, hogy nélkülük elvesznek. Ez a történet azt tanítja nekünk, hogy semmit
valóban kielégít minket, amíg vissza nem tudjuk állítani a hitünket, ha meglátjuk
racionális alap. A sok ember, aki olyan kis gyerekek
hitt az Úrban és a Biblia elveszíti a hitét, amikor
az ok azért alakul ki, mert nem találták meg a racionális magyarázatot
a szónak, amelyet az új egyháznak adnia kell. Sok
vágyakoznak a korai hit- és bizalomállapotukra, és soha nem érzik magukat
ismét "otthon". Egyházról a másikra költöznek,
olyan doktrínát keres, amelyet elfogadhatnak. A történet
Izsák és Rebekah házassága kihívást jelent az Új Egyház számára.
Arcana Coelestia, n. 3212: "És Izsák megnyugtatott anyja után. Ez
ez új állapotot jelent, nyilvánvaló a „kényelem megszerzésének” jelentése alapján
mint új állam; mert a vigasztalás állapota új; és hogy sikerült
a fentieket az „anyja után” jelenti. . . . Amikor az ember van
Amikor regenerálódik, akkor ő lesz egy teljesen új és készül
új; ezért újjászületéskor is újraszülöttnek hívják.
és 'újból létrehozott'. Aztán, bár hasonló arcú és hasonló beszéde van,
az elméje azonban nem hasonló; agyában, amikor a regenerálódás, a felé nyitott
az ég, és ott lakozik az Úr iránti szeretet és az õ iránti szeretet
szomszéd, hittel együtt. Ez az elme, ami egy ember egy másik, és
egy új ember. Ez az állapotváltozás az emberi testben nem érzékelhető, de
szellemében a test pusztán lelke fedi; és amikor ez van
elhalasztják, akkor megjelenik a szelleme, és ez (feltéve, hogy megújulták)
egészen más formában, mert akkor a szeretet és a szeretet formája van benne
a szépség kifejezhetetlen. "
J. Ki volt a "zsidók atyja"? Abraham
J. honnan jött? ur
J. Miért ment a Szentföldre? Isten hívta őt
J. Hol telepedett le? Hebron
P. ki volt Ábrahám felesége? Sára
P. Ki volt Hagar? a lánya
P. Ki volt Ábrahám első fia? Ishmael
J. Kinek a fia volt Izsák? Sarah
GENESIS 24 303
J. Miért küldték el Hagarot és Izmaélt? gúnyos hozzáállás
J. Miért nem akarta Ábrahám, hogy Izsák feleségül jusson egy kánaánitához? bálványimádók
P. kit küldött Ábrahám feleséget keresni Izsáknak? szolgáló
P. hová küldte? Hárán
J. Ki telepedett oda? Ábrahám testvére
P. Hol állt Ábrahám szolga? egy kútnál
J. Milyen jelet kért az Úrtól? nő, aki felajánlotta, hogy vizet húzzon
P. Ki teljesítette a jelet? Rebekah
J. Ki volt Rebekah? Nahor unokája
P. Miért engedték el a szülei Ábrahám szolgájához? azt hitte, hogy van
Isten akarata
J. Hol találkozott vele Izsák? mezőben
P. Elégedett volt-e Izsák Rebekahával? Igen
S. Mire vonatkoznak Izmael és Izsák? első és második racionális
I. Mit képvisel a kút? a szó
ISAAC ÉS ABIMELECH
Genesis 26: 1-33
Már tanulmányoztuk az Isaacról ismert legismertebb történeteket.
A két legfiatalabb osztályra a tanárnak fel kell készülnie
mesélje el röviden az Izsák születésének és házasságának a történetét
Rebekahához, majd elmondja a mai történetet példaként
a föld embereivel folytatott kapcsolatairól. Az idősebb osztályokkal,
szintén röviden, bevezetésként kell áttekinteni Izsák életét.
Az Ábrahám története megmutatja az Úr fejlődésének módját
Gyerekként, és ezt Issaac és Jacob történeteiben folytatják.
A szó egyetlen része sem véletlen vagy szükségtelen.
Nem szabad megpróbálnunk arra kényszeríteni doktrínóinkat, akik nem
akarom őket.
Az igazi racionalitás az igazságok megtanulásának és engedelmességének vágyán
alapszik
a Szó.
Ábrahámnak és Sárának született fia Izsák volt, és emlékszem
az Izmael, aki tizennégy éves volt, amikor Izsák született,
kigúnyolta a babát, és ennek következtében elküldték vele
Hagar anya a pusztába. Ez eleinte nekünk tűnik
szigorú büntetés egy gondolatlan cselekedetért, de megérthetjük
akkor, ha felismerjük azt a leckét, amelyet tanít nekünk. Mindannyiunknak van egy
"Izmael" bennünk a természetes hajlamunk szerint, hogy megítéljük
a megjelenések és a mély lelki okok és alapelvek leszámolására.
Tizenévesek ezt teszik, amikor annyira biztosak, hogy tudják
jobb, mint a szüleik. Meglátjuk a bolondot bennük, de
mindig megértjük, hogy pontosan ugyanaz a hülyeség van bennünk
arra készteti bennünket, hogy jobban tudjuk, mint az Úr, mi a jó
nekünk?
304
GENESI S 26: 1-33 305
Izsák, akinek Ábrahám örököse volt, képviseli érett emberünket
ítélet, amely későn alakul ki és lassan nő fel a
Lord útmutatása, állandó és engedelmes. A mai történetünk az
egy kép arról, hogy ez a magasabb ítélet bölcs módon irányíthatja életünket
még a gyermekkori egyszerű bizalom és engedelmesség után is
Ábrahám által eltűnt.
Ha elolvassa az Úr szavait Samaria asszony számára
János 4: 5-14, látni fogja, hogy az Úr igazsága a Bibliában az
jól kell mennünk a spirituális tisztításhoz és felfrissüléshez,
az egyetlen víz, amellyel szomjaink véglegesen elégedettek lehetnek.
A Biblia történetei, amelyeket a korai gyermekkorban megtanultunk
Ábrahám ásott kutak. Mi, akárcsak a filiszteusok, ezeket gyakran kitöltjük
jól bukkan fel a földdel, amikor öregedve hagyjuk el a világi ötleteket
és vágyak elriasztják és megsemmisítik a Bibliába vetett hitünket. Izsák
érettebb megítélésünk szerint ezeket a kutaknak újra kell készülniük. Ahogy ezt tette,
az Úr egészen addig tudott volna boldogulni, amíg a filiszteusok királya nem volt,
aki először megpróbálta kiűzni őt az országból, úgy döntött
hogy ez volt az ő érdeke, hogy a béke vele. Az emberek
akitől kérünk tanácsot és segítséget kétségeink és szükségleteik idején
nem azok, akik életét az önző és a világi irányítja
ambíció, de azok, akiknek ítéletei mélyreható és
az Úr utasításainak biztos alapja.
Elsődleges
Tanítsd meg a gyermekeknek Izsák nevet és mit jelent ez. Mondja el Izsák történetét
majd elolvassa a napi történetet, elmagyarázva a kutak fontosságát
és hangsúlyozva a Beersheba nevet .
Hol volt Ábrahám első otthona?
Mit mondott neki az Úr, hogy tegye?
Hol végül Ábrahám telepedett le Kanaán földjén?
Mi volt az, amit Ábrahám és Sára akarta, mi nem volt?
Ki jött Ábrahámhoz az Úr üzenetével?
Mi volt az üzenet?
Kevesebb mint egy évvel később Ábrahám és Sára fia született.
Izsáknak nevezték, ami "nevetést" jelent.
Ábrahám és Sarah idõsek voltak, amikor Izsák született.
306 ISAAC ÉS ABIMELECH
Miután Izsák felnőtt, apja elküldte az egyik megbízható szolgáját
hosszú utazással a Haran nevű helyre, ahol Ábrahám
Nahor testvér letelepedett, hogy visszahozza feleségét Izsáknak
saját rokonai között, mert a Kanaán lakói nem
imádják az Urat, és Ábrahám azt akarta, hogy fia felesége legyen
aki nem vezette el őt az igaz imádatból. Inas
visszahozta Rebekahát, Nahor unokája és Izsákot
nagyon szerette. Izsáknak és Rebekahának ikrek voltak, Ézsau és
Jákób. A következő leckünkben többet fogunk hallani róluk.
Ábrahám halála után Izsák lett a családfõ, és
a Kanaán népének hamarosan fel kellett ismernie, hogy nagyszerű
az ember úgy, mint az apja.
Kinek az országába ment az éhség idején?
Abimelek, a filiszteusok királya félte tőle, és arra kérte, hogy távozzon.
Mit csinált Izsák annak érdekében, hogy vizet szerezzen állományainak és szarvasmarháinak?
Ki először ásta a kutakat?
Mit tett nekik a filiszteusok?
Hány kutya miatt veszekedtek a földi pásztorok Izsákkal
pásztoraival?
Mit hívta Izsák a harmadik kútnak?
Rehoboth "szobát" jelent.
Látja, hogy Izsák úgy döntött, hogy inkább a filiszteusok számára hagyja az első két kutyát
veszekednek felettük.
Aztán eljött Abimelek és megkérdezte Izsákot, hogy békéljen vele, és ők is
szerződést kötött és megesküdött, hogy nem árt egymásnak.
Látja, hogy Izsák nem engedte, hogy az állományainak veszekedjenek
a föld állományai. Addig folytatta, amíg nem talált egy kútot
a többiek nem akartak. Aztán Abimelech rájött, hogy Izsák volt
nem az ellensége, és eljött, és arra kérte Izsákot, hogy békéljen vele.
Tudod, hogy ha továbbra is veszekedsz egy másik gyermekkel,
valaki mindig sérül meg a végén, és mindenki boldogtalan.
De ha egyikük megtagadja a veszekedést, és csak elmegy
és csinál valami mást, valószínűleg az, aki marad, ') szeretné
smink. Tehát amikor egy veszekedés kezdődik, próbálj meg emlékezni arra, hogy van
mindig az, akinek van a legtöbb értelme, aki előbb megáll.
GENESIS 26: 1-33 307
beosztott
Át kell tekinteni az Izsák általános történetét, egészen a lecke elejéig
röviden. Ha a gyerekek megkérdezik, miért hazudott Izsák a felesége miatt, hívja fel
Figyelem az Ábrahámról szóló két hasonló történetre (1Mózes 12: 10-20; 20:
1-11), és mondd el nekik, hogy a magyarázat szellemi értelemben vett, amit ők is
tanulni fog, ha idősebbek. A kút történetének fontos része
A junioroknak szóló leckét, és meg kell próbálni Beersheba javítását
a fejükben.
Ábrahámot a föld minden népének elismerték
egy nagyszerű ember. Megállapodásokat kötött a királyokkal, köztük
élt, és rengeteg legelőt és vizet talált állományai számára
és állományok. Izsák most a családfõ volt, de a
a föld nem ismerte őt, mivel ők is ismerték Ábrahámot és ők
arra gondolt, hogy biztonságosan kihasználhatják őt. Emlékszel
hogy amikor Ábrahám először jött a földre, éhség volt
és egy időre le kellett mennie Egyiptomba. Most van egy másik
éhínség, de az Úr azt mondja Izsáknak, hogy ne menjen Egyiptomba.
Hova ment Isaac?
Hívták a filiszteusok királyát?
Mit mondott Izsák az embereknek Rebekaháról?
Hogyan tudta Abimelech, hogy Izsák felesége?
Virágzott-e Izsák a filiszteus országban?
Mi történt a kutakkal, amelyeket Ábrahám ott ásott?
Miért akarta Abimelech elküldeni Isaacot?
Miért nem használhatta Izsák az első két kútot, amelyet szolgái ástak?
Mi történt, amikor megtalálták a harmadikat?
Milyen megállapodást kötött Izsák és Abimelech?
Hogyan hívta Izsák azt a helyet, ahol készítették?
Olvassa el a Genesis 21: 22-32-et. Úgy gondolják, hogy az Abim elech szó ,
ami azt jelenti, hogy "egy király atyja" nem volt az egyik neve
személy, de a filiszteusok egész sorának. Ábrahámnak volt
megállapodást kötött a mai Abimelech-rel, csakúgy, mint Izsák
most megtettem. Shebah vagy Sheba jelentése "eskü", a Sör pedig "jól";
tehát Beersheba "eskü kútját" jelenti. Nézze meg a térképet, és
keresse meg a filiszteus országot a Földközi-tenger partja mentén
Tenger. Sokat hallunk a filiszteusokról. Most keresse meg
Beer-Sheva. Úgy gondolhatjuk, mint a
Szent föld. A legészakibb város Dan volt. Tehát a kifejezés
"Dantől Beersebáig", amelyet többször megtalálunk a Bibliában,
a föld teljes hosszát jelenti. Isaac megállapodása Abimelech-kel
Beersebánál megalapította őt a föld népeivel
nagyszerű ember, csakúgy, mint apja.
Közbülső
A tanárnak röviden át kell olvasnia az Izsák történetét születése és az élet között
a lecke ideje. Ennek a leckének a hangsúlyt kell helyezni
az Izsáknak az életünkben betöltött jelentéséről, arról, hogy miért fejlődött Izsák a filiszteusban
az ország több, mint maguk a filiszteusok, és a
kutak és mi történt velük. A tanárnak ismernie kell a
a Rebekahával kapcsolatos esemény értelmezése a Senior és a
Felnőtt feljegyzések, és fel kell készülni arra, hogy megérintse ezt, ha a fiatalok ilyenek
kíváncsi többet megérteni, mint amit a saját jegyzetükben megadnak.
Ábrahám reprezentálja lelki állapotunkat csecsemőkorban és korai gyermekkorban.
Ez egy gyönyörű állam, és mégis tudjuk, hogy mindannyian elvárjuk
és azt akarják, hogy kis gyermekek felnőjenek. Ha meg akarják valósítani
A világ más részein meg kell tanulniuk gondolkodni és magukért cselekedni.
A gondolkodás és az értelem megtanulásának periódusát ábrázolja
az Ige Ábrahám fiainak, Izmaelnek és Izsáknak a történeteiből.
Emlékszel, hogy Izmael nem volt Sarah fia. Az anyja volt
Sarah egyiptomi kötöttlány, Hagar. Nagyon sok van a
Biblia Egyiptom földéről. Egyiptom, a Nílus folyó miatt
termékenysége nem függött a csapadék mennyiségétől, így mindig volt
gabona Egyiptomban még akkor is, amikor más országok szenvedtek
aszály és éhínség. Egyiptom a memória-tudás síkját képviseli.
Tárolhatjuk a fejünket tényekkel, még akkor is, ha nem vagyunk képesek
megérteni an4 használja őket. Ishmael egy egyiptomi anyából született,
gondolkodási és érvelési erőnk kezdetét képviseli,
amikor megítéljük azt, amit látunk és hallunk a természetben
anélkül, hogy megértettük azokat az okokat, amelyek belül vannak és föl vannak
látjuk.
De egy idő után megfigyeljük, hogy a dolgok nem mindig vannak
GENESI S 26: 1-33 309
csak azok, amiknek látszanak. Érzékszerveink néha megtévesztnek minket. a
a tervek nem válnak olyanvá, mint amire számítottunk. Vannak spirituális törvények
amelyet meg kell tanulni és be kell tartani. Amikor ezt látjuk, Isaac az
született. A mai óránkban éhínség van
Kanaán, csakúgy, mint Ábrahám idején; de a
Lord azt mondja Izsáknak, hogy ne menjen le Egyiptomba, ahogyan apja tette.
Magasabb okunk nem függhet a tudás fajtájától
ami csak ezt a világot érinti. Tanulnunk kell a következőkről:
az Úr és a szellemi élet. Ezt a fajta tudást képviselik
a filiszteusok földjén.
Most vegye figyelembe történetünkben a filiszteusok közötti különbséget
és Izsák. Izsák oly nagy sikert aratott a filiszteus országban, hogy
a filiszteusok irigyelték, és azt akarta, hogy hagyja el földüket.
A filiszteusok olyan embereket ábrázolnak, akik szeretik tudni mit
a Biblia tanít, beszélni és érvelni róla, de ne próbálja meg
tanítása szerint élni. Izsák képeket készít azokról, akik megpróbálják
tanulni és megérteni ugyanazokat a dolgokat, de az élet kedvéért
ahogy az Úr azt akarja, hogy éljenek. Így Izsák virágzott és lett
gazdag a filiszteus országban.
Egy másik dolog az óránkban, amely megmutatja a különbséget a
a filiszteusok, Ábrahám és Izsák az a kijelentés, hogy
A filiszteusok feltöltötték a földön a kutak, melyeket Ábrahám szolgái tettek
ásott. Tudod, a víz az igazságot képviseli. A Szóban, egy kút
képviseli az igazságot, ahogy azt a Bibliában megtaláljuk. A kutak, amelyek
Ábrahám és Izsák ásott képet a Bibliáról, amikor azt tanulmányozták
Az Úr szava az élet kedvéért. Ezekkel a kutakkal
A föld az, hogy az igazság kedvéért való megjelenését megakadályozza az Igében
saját véleményünk az Úr útmutatásáért. És ezt észreveszitek
a filiszteusok kettő kutak közül magukat állították. Mikor az emberek
Gondolj arra, hogy az Igét nem az emberek ihlette, hanem az emberek alkották
Uram, nem találják meg az igazságot. Csak a saját ötleteiket látják.
Mindannyian megvan ez a hajlam, amely a természetes önszeretetünkből származik.
Tudod, hogy amikor elkezdesz vitatkozni valakivel, akkor ritkán
igazán hallgassa meg, amit mond: csak a készítésre gondol
ő egyetért veled.
Izsák nyilvánvaló megtévesztése, amikor elmondta Abimelechnek, hogy Rebeka volt
a húga valami, amit jobban meg fogsz érteni, ha van
idősebb. De tudnod kell, hogy ez a harmadik alkalom
történt a Biblia történetében. Ábrahám már korábban elmondta Abimelechnek
hogy Sára volt a húga, és még korábban Egyiptomban elmondta Pharoának
ugyanaz a dolog. Ezt a két történetet a 1. Mózes 20: 2-7-ben és
12: 11-20. Swedenborg rámutat arra, hogy ez az eset
háromszor megismétlik a Wordben, azt mutatja, hogy nagyon mély
és fontos jelentése. Látni fogja, hogy ez szemlélteti
amit éppen most mondtunk - hogy a dolgok nem mindig mi
úgy tűnnek.
Ez is a második alkalom, amikor megállapodást születtek
Beersebán. Olvassa el a 1. Mózes 21: 22-31-et. A sör azt jelenti, hogy "jól" és
A Sheba "esküt", tehát Beersheba "a" kútját jelenti
eskü. " Ez a Szent Föld legdélebbi városa volt.
Azok, akik azt gondolják, hogy az Ige néha az emberek terméke
azt állítják, hogy ezek ismétlések vannak hibák valami tegye a
az írástudók által, akik lemásolták a Szentírást. Ez az egyik módja
a mely a jól igazság megállították földdel. Az Úr
nem hibázik.
Alapvető levelek
Egyiptom = az emlékezet-tudás síkja
a filiszteusok földje = a doktrinális dolgok ismerete
Idősebb
Magyarázni kell Ábrahám Izmael és Izaák közötti fejlődését
egyértelműen mint előkészítés az Izsák jelentésének megértésére
kapcsolat a filiszteusokkal. A legfontosabb tanulság az a különbség
szellemi érdeklődés a szó iránt, és a szóhoz való tanulás és tanulás
megtudja, hogyan kell élni.
Valódi lelki fejlődésünk az Iisakon, a szellemi lelkén keresztül érkezik
racionális kar. Ha megfelelően fejlődünk, Ábrahám ad mindent
hogy el kell érnie Izsákot és meg kell halnia, amint azt mondják a Mózes 25: 5-9-ben,
Izmael és Izsák eltemetik őt. Ez után az, a ki Isaac és
GENESIS 26: 1-33 311
Rebekahának ikreik fiai vannak, Ézsau és Jákób.
Akkor jön a mai történetünk. Éhség van a földön,
éppúgy, mint Ábrahám első érkezésekor. Ábrámnak volt
ment le Egyiptomba, és emlékszem, hogy ez a mi képe
a korai gyermekkorban mindenféle természetes ismeretek megszerzésére van szükség.
De az Úr azt mondta Izsáknak, hogy ne menjen Egyiptomba, hanem inkább
elmegy a filiszteusok földjére. Ennek oka az, hogy természetes
a tudás nem a szellemi érvelés alapja. Románia földje
a filiszteusok a tudás ismereteit képviselik.
Megállapítottuk, hogy Ábrahám idővel szerződést kötött vele
Abimelek, a filiszteusok királya, és ásott kutakkal a filiszteusokban
ország; De Ábrahám halála után a filiszteusok meghaltak
leállította ezeket a kutak és feltöltötte őket földdel. A filiszteusok
maguk képviselik azokat, akik szeretik megtanulni a tant, de készítik
nem próbálkozás szerint élni. Amikor kisgyermekek vagyunk
az Ábrahám állam, a természetes tudástudományok között megtanuljuk
az Igeből és azokból a leckéből, amelyeket a mi
idősek. Ezek Ábrahám kutak. De gyakran, ahogy elkezdjük állítani
saját akaratunkat, ezeket a kutak le vannak zárva a mi földünkkel
saját világi és önző eszmék. Mi lázadunk a vasárnap indulás ellen
iskola és templom. Hagyjuk abba az imáink mondását. Azt gondoljuk, hogy tudjuk
elég ahhoz, hogy vigyázzunk magunkra az Úr nélkül.
Amikor Isaac bennünk fejlődik, újra be kell mennünk a
Filiszteus ország, és tegye újra a kútot. Néhányat nem tudunk
követeljétek vissza, mert a filiszteusok túl erősen ragaszkodnak hozzájuk, de
végül, ha továbbra is fennállunk, találunk egyet, amelyet fejleszthetünk, majd aztán
Izsák megújíthatja az apja és Abimelech közötti esküt.
Beersheba azt jelenti: "eskü kútja". A szó szerint egy kút van
gyakran használják a Biblia szimbólumaként, mert az igazságot vonjuk le
ugyanúgy, ahogy vizet vesz egy kútból. Ha akarjuk
regenerálódni kell, addig kell folytatnunk a keresést, amíg nem találunk egy
doktrína, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük a Bibliát és megismerjük a
Lord igazsága benne.
A fejezetünk egyik része gyakran emlegeti az embereket. Izsák az elején
megtéveszti Abimelechet azzal, hogy Rebekah a húga. Egy melltartó-
ham ugyanezt mondta a fáraónak Sáráról, és megismételte
később Abimelechnek (1Mózes 12: 11-20; 20: 2-7). A Biblia kritikusai
néha azt gondolták, hogy ezek az ismétlések hibákat okoztak
az írástudók, akik lemásolták a Szentírást, de ez a helyzet a
A filiszteusok töltöttek egy kút földdel. Swedenborg azt mondja: "Mint a
ugyanez történt háromszor, és háromszor ismétlődik be
A Word, nyilvánvaló, hogy ott van a ez egy Arcanum a legnagyobb
pillanat, amelyet soha senki sem tudhat meg, kivéve a
belső értelemben "(AC 3386). Belső értelemben egy nővér képeket készít
racionális igazság, de a feleség az igazságot egyesíti jóba. Emberek
a filiszteus állam érdekli a racionális igazság megtanulása; de
mert nem akarnak racionális igazságot alkalmazni a magukra
magatartásuk esetén ugyanazt az igazságot megsemmisítik, ha azt bemutatják
nekik, mint amit meg kellene tenniük. Ez a jelentés nem így van
nehéz megérteni, mint gondolnád. Mindannyian élvezzük az új tanulást
dolgokat, de örömmel üdvözöljük a jó tanácsokat?
Felnőtt
Képeseknek tudjuk venni azt, hogy a felnőttek ismerik az embert
Izsák története, és így a tanár a konkrét órára tud koncentrálni,
ami egy fontos, amelyet gyakran figyelmen kívül hagynak.
Minden felnőtt, aki gyermeket nevelött, vagy aki megfigyelte
bármely gyermek fejlődése csecsemőkorától kezdve a korai életkorig
A "tizenéveseknek" képeseknek kell lenniük arra, hogy tapasztalataikat felhasználják
a mai leckénk és annak hátterének megértése. A kulcsszó
a leckét a kutakban kell megtalálni. Keresztül a
A Biblia egy kút a szó szimbóluma. Kútot ásunk, amikor megyünk
az Igazság Igéjéhez. A szó nélkül az életünk kopár.
Ábrahám kutakot ásott a filiszteusiai országban. A korai gyermekkorban
megtanuljuk a szó történeteit, és utasításokat kapunk
tőlük. De amint az ártatlan gyermekkorból fejlődünk ki
államok, mivel többet tudunk meg a világról és annak szabványairól, valamint
a megjelenésektől kezdik az érvelést - az Izmael állam - a filiszteusok
állítsa le az igazság kútjait, és töltse fel őket földdel. Az
GENESI S 26: 1-33 313
A filiszteusok a Szentföldön éltek a part mentén. A részük
az ország a doktrína ismereteit mutatja be, de a filiszteusok
maguk képviselik "a tudás memória-ismereteit", a
a memóriában tárolt, de benne nem használt szellemi igazságok ismerete
élet. Mindannyian bennünk vannak a filiszteusok, mert mindannyian többet tudunk az
igazságról
mint amit hajlandóak használni. Ha tudjuk, mit kell tennünk
csináljuk, de indokoljak meg, mert nem kényelmes,
a bennünk lévő filiszteusok megállítják Ábrahám kutakját és
megtöltve őket földdel.
Az AC 2083-ban a Swedenborg nagyon világosan megmutatja nekünk a természetét
Ábrahámtól Jákobig történő előrehaladás az Úr sajátjában
a tapasztalat, amely a mi mintánk: "Ábrahám, ahogy a többiekben elhangzott
az előző helyekben, az Úr belső emberét képviseli, de az Izsák az őt
racionális ember, és Jákob természetes ember. Az Úr belső embere
maga Jehova volt. Racionális embere, mert a
belsõ emberének beáramlása az emlékezet ismereteinek vonzódásába
az a e_xternal ember volt az Isteni így összeillesztett
az emberrel. Ezért az első ésszerű, amelyet Izmael képvisel,
ember volt; de az Úr istenigé tette, és akkor is van
Isaac képviseli. "Tehát az életünkben az első érvelésünk
egy olyan képesség, amelyet az Úr adott nekünk, a természetes alapon gyakorolja
tudást és később ki kell javítani, amint tapasztalatból megtanuljuk
hogy a látszat gyakran megtévesztő, és hogy a szellemi okok és
az ésszerű gondolkodás egyetlen valódi alapját az alapelvek képezik. Bölcs szülők
ismerje el gyermekeik "nehéz" éveit csak szükségszerűnek
lépjen fel felnövekedésükbe, és lélegezzen megkönnyebbülést, amikor ők
lásd az érett ítélet első jeleit.
Ez érdekes megjegyezni, hogy Sarah meghal egy ideig, mielőtt Ábrahám.
Sára, Ábrahám valódi felesége, képviseli a valódi szeretetét
a gyermekkor egyszerűségében kapott igazságokért. A gyermek kinövi
ez a szeretet, amikor el akarja kezdeni saját gondolkodását,
de a gyermekkori jó szándék továbbra is fennáll, csatlakozik magához
másfajta szeretet az igazság iránt, viszonylag homályos
Keturah képviseli, akit Ábrahám feleségül vett
Sarah halála. A modern pszichiátria, amely belemerül a belsőbe
az egyén gyermekkori tapasztalatai valószínűleg tanulmányozhatók
Ábrahám és Keturah hat fia és leszármazottaik. Ők
időről időre megjelenik az Ószövetség történetében,
általában mint Izsák leszármazottainak ellenségei, de megjegyezzük
Genesis 25: 5 azt mondja, hogy "Ábrahám mindazt, amellyel rendelkezett, adott
Izsáknak." Minden
lelki fejlődésünk az igaz fejlődésétől függ
ésszerű, amelynek ítéletei egyértelmûek
az Ige igazságai.
Ábrahám és Izsák egyaránt békeszövetséget esküdtek Abimelechnel,
a filiszteusok királya, aki "a hit tantételét képviseli
amely ésszerű dolgokra néz ki. "Az igazán spirituális embernek nincs
veszekedj a doktrínával és az ezzel kapcsolatos érvelés iránt. Ez volt
az Úr, aki időben elküldte Izsákot a filiszteus országba
az éhínségtől a tudás tudásáig, nem pedig a puszta természetekért
Egyiptom által képviselt tudás és ott virágzott. Isaac
Még azt is arra késztették, hogy megismételje Ábrahám kétszer gyakorolt rúzsát
(Genesis
12: 11-20; 20: 2-7), és először képviselje Rebekahát
nővére. A különbség Rebekah mint nővére és Rebekah között
feleségként a különbség a lelki igazság iránti szeretet között
mint szellemi gyakorlat és szeretet az azonos igazság iránt az
az élet irányításának célja. A Swedenborg rámutat erre
azok, akik nem akarják megváltoztatni életmódjukat, szellemi igazságukat
elutasítják, ha először a jó felszólításként mutatják be,
míg pusztán szellemi vonatkozásaiban érdekes lehet
és kellemes, és miután szellemileg elfogadták, megteheti
fokozatosan befolyásolja az életet. Emlékezzünk erre misszionáriusunkban
erőfeszítések.
Beersheba - "az eskü kútja" - Isaac otthona lett. Ez
a Szent Föld legdélebbi városa, és emlékeztetünk arra, hogy a
az északi és a déli irány a megvilágosodás mértékének a mértéke,
az északi a tudatlanságot és a déli megvilágosodást képviseli;
tehát egyértelmű, hogy Izsák Beersebában telepedett le, ásott egy kútot
és oltárt épített ott Abimelech-szel kötött szövetsége után,
megadja nekünk a szellemi megvilágosodás valódi mintáját, amely a
a jó élet alapja mind a külső, mind a belső szempontból.
GENESIS 26: 1-33 315
Arcana Coelestia, n. 3464: "Ami a doktrínális dolgokat illeti, amelyek a
a szó szó értelmében a következő helyzet áll fenn: Amikor egy ember bennük van, és a
ugyanakkor az életük szerint levelezik önmagában; mert
az angyalok, akik vele vannak, belső igazságokban vannak, míg ő kívüliekben vannak,
és így a doktrinális dolgokon keresztül kommunikál a mennyországgal, de
életének jó szerint. Például amikor a Szentvacsora alatt tartózkodik
az Úr egyszerűségén gondolkodik az akkor használt szavak alapján - „Ez az én
test, és ez az én vérem '- az angyalok vele vannak, hogy szeretik
az Úr és a szeretet a szomszéd felé; mert az Úr iránti szeretet megfelel
az Úr testéhez és kenyérhez; és a szomszéd felé irányuló jótékonyság megfelel
a vérhez és a borhoz ... és mivel létezik ilyen levelezés,
az angyalokon keresztül az égből vonzódik a szeretet erre
szent állapot, amelyben az ember akkor van, mely szeretettel kapja meg
élete jó kedvéért. Mert az angyalok mindenkivel élnek életében
szeretet, tehát a doktrínális dolgok érzelmeiben, amelyek szerint ő
életére; de semmi esetre sem, ha élete ezzel nem ért egyet; mert ha az élet nem ért egyet, akkor
például ha szereti az elismerést és gazdagságot szerezni a
doktrínális dolgok, akkor az angyalok visszavonulnak, és az infernálisok ebben a szeretetben lakoznak,
aki vagy belefűzi bele a doktrínális dolgok megerősítését kedvéért
az én és a világ, tehát meggyőző hit, amely olyan, hogy független
függetlenül attól, hogy egy dolog igaz vagy hamis, feltéve, hogy elbűvöli mások gondolatait
egyébként elveszítik minden hitüket, és az ajka tana csak a
hangja izgatott és módosított ezen szerelmek tűzével. "
P. Ki volt Ábrahám és Sarah fia? Isaac
P. Ki volt Izsák felesége? Rebekah
P. Milyen helyről jött? Hárán
]. Milyen gyermekek voltak Izsák és Rebekah? Ézsau és] acob
]. Az éhség idején hol tiltotta az Úr Izsákot menni? Egyiptom
]. Hová inkább Isaac ment? Filiszteának
J. Hívták a filiszteusok királyát? Abimélek
P. üdvözölte Isaacot? igen, de később félt tőle
P. Ki korábban ásott kút a filiszteus országban? Abraham
P. Mit tett a filiszteusok ezekkel a kutakkal? kitöltötte őket
P. Hány kút akadályozta meg Izsák megnyitását? két
P. veszekelt velük Izsák? nem
J. Milyen megállapodást kötött Abirnelech végre Izsákkal? eskü eskü
J. Mit tett. nevezik azt a helyet, ahol a megállapodás őrült volt.e? Beer-Sheva
J. Mit jelent d.oes Beersheba ? jól istennünk
I. Mit képvisel Izsák? képességünk szellemi érvelésre
I. Mit jelent egy kút? a szó
S. Mit képeznek a filiszteusok? vágy az igazság megismerésére, de nincs vágy
élni
S. Mit ábrázol az Ábrahám kutak földvel való feltöltése?
a saját véleményét inkább az Úr útmutatásaként részesíti előnyben
JACOB ÉS ESAD
Genesis 25: 19-34; 27
Ismét van egy történet két testvérről, de ezúttal ők
ikrek ugyanazzal az anyával és ugyanazzal az apával. Az
a tanárnak kitöltenie kell egy kevés hátteret azáltal, hogy elmondja, hogyan
Ábrahám elküldte szolgáját Haranba, ahol testvére, Náhor
telepedett le, hogy visszahozza feleségét Izsáknak a saját népéből.
Sára már meghalt, és miután Izsák feleségül vette Rebekát, Ábrahámot
meghalt.
Az Úr irgalmas iránta, és még önzőségünket is felhasználja a tanításra
nekünk spirituális leckék.
A Biblia embereinek nem számunkra példaként szolgálniuk
imitál. Csak az Úr életének az a példa.
Rebekah, Izsák felesége, Haranból jött. Amikor Ábrahám és
családja hosszú utazást tett otthonukból, Chaldea városában
Kánaán földjére bátyja, Nahor kezdte az utazást
de félig megállt Harannál, és úgy döntött, hogy ott telepedik le.
Rebekah Nahor unokája volt. A zsidók sokszor voltak
parancsot adott, hogy ne férjhez menjen azokkal az emberekkel, akiknek között
történt, hogy éljen. Ilyen módon vonaluk tiszta volt. A mélyebb
A tilalom oka természetesen az volt, hogy valószínűleg nem
vonult más vallásokba.
És Izsáknak és Rebekahának húsz éve nem volt gyermeke
Ézau és Jákób ikrek születtek. Nem voltak azonosak
Ikrek. Ézsau vörös volt és szőrös - a másik neve Edom azt jelenti, hogy "vörös"
- Jacob "sima" ember volt. És Ézsau "ravasz volt"
vadász, egy mezőgazdasági ember ", miközben Jacob otthon hajlandó maradni
317
318 JACOB ÉS ESAU
állományok és állományok. Ézsau az apja kedvence, Jacob pedig az volt
az anyja.
A múlt óráiban láttuk, hogy az emberek a Biblia történetében foglalkoznak
messze nem voltak tökéletesek. Ezt világosan illusztrálja a két történetünk
mai napra. Jacob elsősorban egy ravasz üzletet vezetett vele
testvér, de Ézsau hibája még nagyobb volt, ha hajlandó volt feláldozni
megfelelő jövője annak érdekében, hogy kielégítse közvetlen fizikai állapotát
éhség. Ézsau, mint elsőszülött, jogosult volt szülési jogra, az
hogy apja örököse lehessen. Jobb volt is
Apja áldása, és itt nyilvánvalóan Jákob és Rebeka is
rosszul tett. De amikor a csalás sikeres volt
ki, Ézsau volt olyan dühös, hogy ő DETE ~ m eg , hogy megöli a testvérét.
Nem volt sok választás Ézsau és Jákób között.
A Bibliában gyakran találunk történeteket testvérpárokról: Káinról
és Ábel, József két fia, Efraim és Manasse, valamint a
Újszövetség Péter aJld Andrew és James és John. Miénkben
az életben halad mindennek, amit "előhívunk", kettős
karakter, beleértve a szándékot és a gondolkodást, az akaratot és a megértést.
Tudjuk, hogy Ábrahám képviseli az ártatlan kicsiünket
gyermekkor; és Izsák, az érvelési kar fejlesztése.
Ézsau és Jacob követik. A fiatal korot képviselik
az emberek elkezdik önálló életüket a világon, elveszik
munkahelyre vagy elmenni egyetemre, a saját lábukon állva
először a szülektől függetlenül. Ézsau, az elsőszülött, az a
természetes akarat ebben az időben, és Jacob a megértés. Mindkét
hibás. Bibliai történetünk lényege, hogy bár az akarat
az elsődleges soha semmit, ami a nem kéri a
valamiféle vágy - mindig meg kell határoznunk a megértést
akaratunk előtt gondolkodni, mielőtt cselekszünk, még akkor is, amikor mi
a gondolatok nagyon tökéletlenek, és addig is ellenőrizzük az impulzusainkat, amíg
nem
megtanultak valóban bölcsnek lenni és inkább a helyes dolgokat tenni.
Elsődleges
Az óra a születés-
GENESIS 25: 19-34; 27 319
jobb. Feltétlenül magyarázza el, mi volt az elsőszülött jog. A későbbi történet elolvasható
a végén, ha van idő. Próbáld meg tanítani a gyermekeket Ézsau és
Jacob, de tartsd szem előtt a fejedben különösen Ábrahám, Izsák,
és Jacob. Látni kell őket, hogy Ézsau és Jákób is rosszul tettek,
- és hogy mindketten szenvedtek ennek eredményeként.
Emlékszel erre, amikor Ábrahám elindult otthonából
Drban, hogy a Kanaán földjére menjen, testvére, Nóró elment
ő, de nem ment végig. Körülbelül félúton megállt
egy Haran nevű hely, és ott telepedett le.
Miután Izsák felnőtt, Ábrahám nem akarta, hogy férjhez menjen
a kaanáni nők közül; ezért küldte vissza legmegbízhatóbb szolgáját
Haranba, hogy feleséget találjon Izsáknak a testvére családjában.
A szolga visszahozta Nahor unokája, Rebekahát és
Isaac nagyon boldog volt, hogy feleségül vette.
Izsáknak és Rebekahának húsz éve nem volt gyermeke. De végül
ikrek voltak, akiket Ézsaunak és Jákóbnak neveztek.
Melyik volt az elsőszülött?
Az ikrek egyformák voltak?
Mit szeretett Esau csinálni?
Mit kért Ézsau, hogy adjon neki Jacobot?
Milyen ajánlatot tett vele Jacob?
Ézsau nagyon ostoba volt, hogy eladta születési jogát, csak hogy kielégítse
éhség, és Jacob rosszul tett, hogy kihasználta testvérét
Ily módon. És később még rosszabbat tett.
Az ikrek közül melyik volt Izsák kedvence?
Melyik volt Rebekah kedvence?
Amikor Izsák idős volt, mit kért Ezauól?
Rebekah segített Jákóbnak megtéveszteni apját, miközben úgy érezte, hogy Ézsau.
Amikor Ézsau visszatért a szarvasmarhával, apja nagyon kedves volt
Nagyon ideges volt, de azt mondta neki, hogy nem tudja visszavenni az áldást
adott Jacobnak. Esau-tól más áldást adott - valójában a
jobb (lásd 1 Mózes 27: 39-40), de Ézsau még mindig annyira mérges volt, hogy
azt mondta, meg fogja ölni Jacobot. Tehát Rebekah meggyőzte Izsákot
hogy elküldje Jákobot korábbi otthonába, Haranba, hosszú látogatás céljából.
320 JACOB ÉS ESAU
beosztott
Kérd meg a gyerekeket, hogy kövessék újra térképen Ábrám útját Ur-ból
Kanaán, keresse meg Haranot, és emlékeztesse őket Nahor ott letelepedésére. Ez lesz
mutassa be Rebekahát, mint Nahor unokáját. Számos leckét javasoltak
a Junior megjegyzésekben, amelyeket ebben a korban a gyermekek könnyen megérthetnek.
Különösen hangsúlyozza azt a tényt, hogy amikor rosszul cselekszünk, mindig szenvedünk érte
előbb vagy utóbb, bár akkoriban úgy tűnik, hogy „megszabadulunk tőle”.
Kinek feleségül vette Isaac?
Honnan jött?
Izsák és Rebekah húsz évig együtt éltek együtt
gyermekeik voltak. Aztán ikrek voltak.
Mi volt a neve?
Melyik volt a fustborn?
Azonos ikrek voltak?
Ézsau jelentése "szőrös", és Edam, a másik név, amellyel Ézsau
hívják, azt jelenti: "piros". Szeretne emlékezni arra, hogy Ézsau volt az
az edomiták atyja, akik többször megjelennek a Biblia történetében,
általában az izraeliták ellenségeként.
A 25. fejezet 29–34. Versei megmutatják, hogy Ézau és Jákob egyaránt
rosszul tett. A King James verzióban vannak néhány ismeretlen
szavak a történetben. A házikó fazékban főzött valami, például leves
vagy pörkölt. A Szomorúság az ige és eszköz régi múltja
"főtt." A szülési jog volt a legidősebb fiának a joga
apja halála után a családfõ. A lencse bármilyen
bab vagy borsó; van több fajta, melyek közül az egyik a vörös.
Jacob tévedett, amikor kihasználta testvére éhségét és
gyengeség az éles akcióhoz, Esau pedig rosszul adta fel magát
értékes kiváltság étvágyának kielégítésére. Amikor csak csinálunk valamit
téved annak érdekében, hogy olyan valamit szerezzünk, amire valószínűleg nagyon
vágyunk
Jelenleg sokat "eladunk szülői jogunkat egy rendetlenségért
pottage "; ez egy általános kifejezés ebből a történetből. Mi
Mit gondolsz, mi a „születési jogunk” valójában? Olvassa el Máté 25: 31-34.
Az állatoktól abban különbözik, hogy képesek vagyunk tanulni
az Úrról, és engedelmeskedik neki, és így szeretni fogja
és legyen az ő királyságának "örököse" a mennyben. Gondolkodhatunk
GENESIS 25: 19-34; 27 321
Az ő akarata és eldönti, hogy a dolgok, amelyeket meg akarunk tenni, jók-e vagy sem
rossz a szemében. Az állatok nem gondolhatnak Istenre vagy a jobbra
és rossz. Őket ösztönök és étvágyuk szabályozzák.
Tehát amikor hagyjuk, hogy természetes vágyaink irányítsák magunkat,
az állatok szintjére helyezzük magunkat és "eladjuk
elsőszülöttségi „.
melyik fia volt a kedvence Izsáknak?
melyik volt Rebekah kedvence?
Amikor Izsák nagyon öreg volt és szinte vak, és tudta, hogy volt
majdnem ideje meghalni, áldását akarta Ézsaúnak
különleges áldás, amely az elsőszülött joga volt. Ez volt
szokásos a zsidók között. A Biblia több példát rögzít
azt. Az apa végső áldása nagyon értékes volt a fiának.
Mit kért Izsák, hogy tegyen érte Ézsaut?
Miért akarta Rebekah, hogy Jacob becsapja apját?
Hogyan segített neki csinálni?
Isaac kétséges volt. Azt mondta: "A hang Jákób hangja, de a
a kezek Ésau kezei. "Ennek ellenére áldást adott neki. Mikor
Jákób eltűnt, és Ézsau bejött a szarvassal, és Izsák tudta
hogy megtévesztették, azt mondta, hogy nem tudja visszavenni a
áldás.
Furcsanak tűnik, hogy Jacobnak megengedték neki
megtévesztéssel kap áldását? Jacob nem maradt büntetlenül azért
törvényszegés. El kellett menekülnie a bátyja haragjától és sok pénzétől
hosszú évvel távol volt otthonról, és végül le kellett hajolnia
a testvére előtt, és kérje megbocsátását. Az Úr használta a
az emberek a Bibliában olyanok, amilyenek voltak, hogy tanítsanak leckéket, melyeket
te
meg fogja érteni, ha kicsit idősebb vagy. Még az is
a szabálysértés felhasználást jelent. A történeteket körültekintően kell tanulnunk, hogy
megtaláljuk
a tanulságokat, és ne gondolja ezt, mert valakit megáldott
az Úr, minden, amit tett, helyes volt. Tudjuk, hogy gyakran megtesszük
rossz dolgokat, és gondolkodj még azon áldásokra, amelyeket az Úr ad nekünk!
Olvassa el figyelmesen az áldást, melyet Izsák adott Jákóbnak, és azt az áldást,
amelyet ő adott
322 JACOB ÉS ESA U
- adta Ézsau. Látni fogjuk, hogy mindkét áldás teljesült.
Ézsau azon terve, hogy megöli a testvérét, megmutatja valamit a karakterében,
éppúgy, ahogyan az ő születési jogának eladására való hajlandósága.
Az Úr szintén felhasználta Rebekah Jacob megmentésének tervét. Azt
kezdett egy egész vonat körülmények fogjuk tanulni a mi
későbbi órák. Minden, amit csinálunk, minden döntésünk megváltozik
az életünk folyamán. Ezért erősen meg kell próbálnunk megtanulni
bölcs és helyes döntéseket hozhat.
Hol volt Haran?
Ki lakott ott?
Közbülső
Ebben a leckében először veszi át Jákób és Ézsau általános levelezését
mert befejezi az Ábrahám, Izsák és Jákób sorozatot. A fiatalok
kell ezeket a pátriárkák és általános értelemben nagyon világosan az elme
mielőtt továbbmennek. Ennek oka, hogy Jacob elsőbbséget élvez Ézsauval szemben
kapcsolatban állnak Izsák levelezésével. Vagyis tudnunk kell az igazságot
és a szellemi alapelvekből indokolni. Ez egy jó lehetőség, hogy biztosak lehessünk benne
hogy a fiatalok megértsék, hogy az Új Egyház nem tanítja ezt
minden Biblia karakter utánozható példa. A közbenső termékek régi
elég ahhoz, hogy megértsük, hogyan lehet ez, és felismerjük anélkül, hogy elveszítenénk
az Ige iránti tiszteletük.
Ábrahám meghalt, és összegyűjtötték népéhez. A gyermekkor
az egyszerű engedelmesség állapota az életünkben végül elmúlik _és van
helyébe az ésszerű szabály, mely Izsák. Ahogy növekszünk
fiatal gyermekkorunkból fejlõdésünk fejlõdik, és elkezdjük
gondoljunk magadra, és végül cselekedjünk önállóan. Isaac képviseli
a gondolkodás, és Jákób és Ézsau színészi periódusa. a
az önálló élet fejlődik és fejlődik, de ugyanakkor
amikor ártatlanság síkjáról jönnek le, és
tru.st, amely a csecsemőkorunkat a külső szintre jellemezte
világ. Az életünk itt egyértelműen fel van osztva vágyaink és sajátjaink között
tudás-Ézsau és Jákób. Az Úr azt akarja, hogy mindkettő jó legyen
Ő vezet, ám a természetben önzőek vagyunk, és hiányzik a bölcsesség.
Ézau és Jákób is hibás volt. És vágyaink és tudásunk1-
GENESIS 25: 19-34; 27 323
peremkonfliktus, csakúgy, mint bajok Ézsau és Jákób között.
Ézsau, Izsák elsőszülött fia a szeretet vagy vágy oldalát ábrázolja, és
Jákob a világban végzett tevékenységünk igazságát vagy gondolati oldalát.
A vágy az első. Ha nem voltak vágyaink, akkor sem kellene gondolkodnunk
sem cselekedni. De ahhoz, hogy azt tegyük, amit akarunk, először meg kell tanulnunk
hogyan.
Tehát Jacobnak egy időre az első helyet kell elfoglalnia. Jákób
azt jelenti, hogy "beültető". Ő helyettesíti öccse.
Jacob karakter a Bibliában zavart néhány embert;
azt feltételezték, hogy bárkinek, akit az Úr prosperált, kell lennie
teljesen jó ember volt, és szánták nekünk, hogy lemásoljuk. De ez
nem így van. A Biblia embereinek csak jó és rossz tulajdonságai voltak
ahogy van, és a történetükből is tanulnunk kell, még a
levél, amit nem kell tennie, és mit kell csinálni, és az Úrról
gyengéd és irgalmas emberrel foglalkozik, még akkor is, ha komolyan gondolkodnak
hibákat. Jacob átlagosan előnyben részesítette testvérét, de Ézsaut
szintén tévedett, amikor megvetette születési jogát - a dédelgetett jogát
az elsőszülött, aki apját követte a családfõként - és az adás
az éhség kielégítésére. Nekünk valószínűtlennek tűnik
ő tényleg megtenné ezt. De ugyanazt a dolgot csináljuk állandóan.
Mindig feladjuk valami fontosat, amit mi
lehet, hogy később valamilyen fontosságú kedvéért van
amit most akarunk. Születési jogunk joga van
ismeri és szereti az Urat - ez az, ami embereket tesz nekünk
állatok - hogy "Isten fiai" legyenek és "örökösítsék az országot
mennyország. "Ha valaha feláldozzuk keresztény eszményeinket
valamilyen világi megelégedettségre, amelyet ebben a pillanatban szeretnénk, mi
szülési jogunkat értékesítjük a rengeteg fogyasztásért. Jacob nem tudta
megcsalták Ézsaut, ha Ézsau nem engedett a kísértésnek. Mi
néha úgy érzi, mint Ézsau, hogy "meghalunk", ha nem kapjuk meg
amit akarunk, de az Úr mindig erőt ad nekünk, hogy ellenálljunk
kísértés, ha tényleg megpróbáljuk.
A lecke második részében Jacob úgy tesz, mintha Ézsau lenne.
Gyakran úgy teszünk, mintha mi lenne az ember.
Az Úr ismeri a valódi motívumainkat. De ő nem veszi el
áldás, mivel jobb, ha önző motívumokból cselekszünk
324 JACOB ÉS ESA U
mint egyáltalán nem helyesen tenni, és ez az egyik módja annak, ahogyan mi
formálják a jó szokásokat, és fokozatosan szeretik azt csinálni, ami helyes.
Ézsau is a jó és a rossz keveréke volt. Áldott lenni akart
és hajlandó engedelmeskedni az apjának, és sokat vállal
baj az áldás megszerzése. De készen állt arra, hogy megöli
testvére csalódása miatt. Amikor nem kapjuk meg
szeretnénk, nem akarunk valakit bántani? Ézsau és
Jákób ifjúkorukban mindkettő teljesen önző volt, csakúgy, mint mi
kezdetben.
Hosszú ideje volt, hogy Jákób és Ézsau megbékéljenek, és
először mindketten kellett átélniük a kemény munka és fegyelem éveit.
Az egész életünkre ezen a világon szükség van vágyaink és önmaguk elhozására
együtt gondolkodni az Úr szolgálatában.
Alapvető levelek
Ézsau = jó az élet természetes síkján
Jákób = igazság az élet természetes síkján
Idősebb
Felhívja az időskorúak figyelmét azokra a biztosítékvonalakra, amelyek alakulnak ki
azok a karakterek, akiket útközben eldobtak: a moabiták és az ammoniták
Lot-tól, az Izmael izmaelitjait, most pedig Ézsaustól az edomitákat.
Ezek a törzsek olyan gondolatokat és érzelmeket reprezentálnak, amelyeket különféle területeken
fejlesztettünk ki
szakaszok, amelyek a háttérben maradnak , és később bajba kerülnek.
Egyetlen szálat keresünk - az Úr befolyását az életünkben -, de vannak
más "oldalsó vonalak", amelyek itt-ott az igaz vonalból elágaznak, mind
amelyet végül rendbe kell hozni és a
Úr. Ez segít összekapcsolni a vasárnapi iskolai órákat a fiatalokkal
iskolai, otthoni és szabadidős tevékenységek, és segít megmutatni nekik
a vallásos oktatás elsődleges fontossága.
Az első fejezetünk szó szerinti története nyilvánvaló leckéje
összefoglalva a "szülési jogok eladása az" általános kifejezésben
mindenféle látás, hogy Ézsau ostoba lett
kereskedelmet folytatunk, és tudjuk, hogy ha őszintén magunkra nézünk, hogy mi
mindannyian gyakran arra hajlanak, hogy megragadja a jelenlegi külső elégedettséget
egy nagyszerű és belső jó jövő áldozatává.
GENESIS 25: 19-34; 27 325
A fejezet mélyebb tanulságai azonban rejtve vannak. Először szükségünk van
felismerni, hogy Ézau és Jákób születésével elértük a harmadik helyet
és fejlődésünk utolsó szakasza a csecsemőktől a férfiasságig.
Mindannyian szeretnénk visszatekintni korai gyermekkorira, és felismerjük
ártatlan, bíztató szellem szépsége; de eljön az idő
amikor gondolkodásunkat tettekben kell valósítani. A racionális
Fejlesztési szakaszunknak - az Izsák szakaszának - véget kell érnie, és meg is kell tennünk
elkezdenek keresni önálló helyet a
világ. Ésau és Jacob képviselik ezt a külső, "praktikus" síkot
az életé. És mivel a céljaink megvalósítása az
végre konkrétnak kell lennünk, itt áll a szétválasztás a
Az akarat és a gondolat, a vágy és a tudás nyilvánvalóvá válik.
Tehát egyetlen fia helyett ikrek vagyunk. Ézsau képeket
akarat és Jacob az értelem: iker testvérek, mégis gyakran konfliktusban.
Az akarat az elsőszülött, mert előtte motivációnak kell lennie
bármilyen gondolat lehet. De mivel az emberi akarat születésekor önző,
az értelemnek ideiglenesen első helyen kell lennie. Az önzés és
A természetes érzelmeink és impulzusok rövidlátása a képen látható
Ézsau hajlandóságában feladni teljes jövőjét, hogy kielégítse
jelenlegi fizikai éhsége.
A második történetünkben Izsák idős és szeme homályos. Amikor
átmenni a tizenévesek gondolkodási szakaszától az aktív, függetlenségig
életünkben, valószínűleg annyira felszívódunk a külügyekben
minden nap, amelyet egy időre nem látunk világosan. Könnyen meg van ívve
megjelenések megtévesztették. Az akaratunk még nem önzetlen. A vad
A játék, amelyet Ézsau hozott az apjának, képviseli a mi ötleteinket
a jóság, amellyel szeretnénk elégedettek lenni. Jacob megengedett
cserélje le a kecske két gyermekét, amelyek valódi jóságot képviselnek,
bár természetes jellegű. Tehát elménk segít nekünk, bár itt
ebben a szakaszban szükséges, hogy az igazság kívánatosnak tűnjön:
Jacob felveszi Ésau ruháját és felveszi a kecskebőrét
a kezét és a nyaka hátulját, hogy úgy tűnjön
Ézsau.
Ez nem azt jelenti, hogy Jacob helyesen cselekedett. Az Úr megengedte
a megtévesztés, hogy megtanítsák nekünk, hogy az önző akaratot nem szabad megengedni
326 JACOB ÉS ESAU
vezetni minket. Meg kell tanulnunk az igazságot, és követnünk kell annak ellenére, hogy
mi is
először képzeljük el, hogy az igazság a saját fejünkben jött ki, és
dicsérjük magunkat, hogy gondolkodtunk rajta. Ezt képviseli
Izsák szavai: "A hang Jákób hangja, de a kéz a
Ézsau keze. "
A szóbeszédben Jacob súlyos büntetést fizetett. Ő inkább
A két testvér otthoni szeretetét egyedül kellett indítania és kiszolgálnia
sok éven át egy furcsa földön, mielőtt engedték volna visszatérni és
élvezze az örökségét. Haran, ahová ment, egy államot képvisel
egyszerű engedelmesség. Miután kifejlesztettük képességeinket és
Megkezdődött a független életünk a világon, át kell mennünk
hosszú idő a helyes cselekedetnek csak azért, mert tudjuk, hogy kellene,
mielőtt az Úr kifejlesztett bennünk az igazság és a jóság valódi szeretetet
amely lehetővé teszi számunkra, hogy belépjünk valódi szellemi otthonunkba.
Felnőtt
Rengeteg vitaanyag található itt, különösen az a gondolat, hogy
A "természetes jó" - amely Esau - soha nem tiszta vagy megbízható, és hogy mi is
az igazi szellemi fejlődés Jacob-tól függ, az igazság iránti érdeklődésünktől.
Swedenborg azt mondja: "Minden emberben van egy belső ember,
egy racionális ember, aki közbenső, és egy külső, ami
helyesen a természetes embernek hívják. Az Úr mellett ezeket képviselték
írta: Ábrahám, Izsák és Jákób "(AC 1893)
szakaszban az u ~ a korai gyermekkorban, amikor a belső ember nyitott
az ég és az Úr "maradványokkal" nem töltötte be,
megbízható, boldog állapotok, amelyeket később felhasználhatunk regenerációnkban.
Aztán fejlődünk a racionális vagy az Izsák szakaszba, és végül is
kész a mindennapi életben elvégezni a tudást és az érzelmeket
amelyet az előző szakaszokban fejlesztettünk ki. A mi többiünk
az élet, ha regenerálódunk, a fejlesztésre, majd a hozamra fordul
ezt a természetes vagy külső síkot rendezni és fokozatosan behozni
a belső síkok szolgájaként jár el. Tehát, bár Ábrahám
és Izsák jön az első, és bizonyos értelemben magasabbak, mint Jákob
az leszármazottakat Jákób vagy Izrael fiainak magjának nevezik
GENESIS 25: 19-34; 27 327
(Izrael volt az a név, amelyet később az Úr adott Jákóbnak), és azok
a történelem az Ószövetség többi részét foglalja el. A mai történetünk
foglalkozik Jákóbnal és az idősebb ikerével, Ézsauval, és arról, hogyan helyette Jákob
Ézsau közül a családfõ lett. Korábban már beszéltünk
életünk két megosztása, amelyet a két szoba jelképez
a ládát-akarat és a megértés. A mi természetes síkunk
Az életnek ez a két megoszlása van, és Ézau és
Jákób, Ézsau jó a természetes síkon, és Jákob igazsága ugyanabban
repülőgép. Ikrek, mert az akarat és a megértés,
jó és igazság, menj együtt, mint egyenlő bennünk a kezdetektől.
Ézsau valójában az idősebb, mert minden hatalom akaratból származik,
még a gondolkodás képességét is, és beáramlik az Úrtól vagy a
A pokol elsősorban akaratunkat érinti. Az egész életünkben
Jacob azonban helyettesíti Ézsaut, mert meg kell tanulnunk, mi az
még mielőtt meg tudnánk csinálni: Úgy tűnik, hogy a megértésünk veszi az elsőt
hely. Az Úr megengedi ezt a változást, az igaz megfordítását
parancs, hogy megfeleljen az ember fordulása miatt megváltozott feltételeknek
hogy önmagát megcsavarja és akaratát elferdítse. Vagyis azért, mert öröklés útján mi
az akarat önző, nem bízhatunk abban biztonságosan, hanem meg kell tanítani
mi van jobbra. Jacobnak Ézsau helyett a házunk vezetőjének kell lennie.
De megjegyezzük, hogy Ézsau végül el akarja szakítani az õ igáját
fiú testvér. Ez azt jelenti, hogy amikor újjászületünk, mikor van
addig gyakorolták, amint az igazság tanítja, mindaddig, amíg az Úr nem volt képes
adj nekünk egy új akaratot, akkor ismét akaratunk és tetteink irányíthatnak bennünket
ahogy szabadon kérjük.
Ézau és Jacob szó szerinti története megbomlásnak bizonyult
azoknak, akik úgy gondolják, hogy mindazok, akik a Szó betűjében vannak
az Úr szívességének példaértékűnek kell lennie. Itt egy ember, aki
megcsalták, hazudtak és ellopták, és ennek ellenére megengedték, hogy megőrizze a
gyümölcsöt
megtévesztésének és az Úr választottjának őse lesz
emberek. Hogyan tudjuk "megkerülni" ezt a nyilvánvaló tényt? Az Újban
Templomnak nem kell körülkerülnünk. A Biblia karakterei,
Urunk kivételével önmagukban nem példák.
Sokan gonosz emberek, gonosz cselekedeteket követnek el. De az Úr megteheti
még a gonosz tetteiket is felhasználják, hogy megtanítsák nekünk a hátrányaikat
328 JACOB ÉS ESAU
saját lelkünk és az emberiség természete, amelyre feltételezte
és megdicsőítették. A gonoszt használja, hogy megmutassa, hogyan gondolja
előrejelzi és biztosítja az összes államunkat, és megpróbál visszavezetni minket
hozzá, bármennyire is távozhattunk. A legfontosabb értelemben
ami az Úr életéhez kapcsolódik, az Ige igaz és
szép. Belső értelemben, amely a saját állapotunkra vonatkozik, mi
látni fogja az Úr szeretetét és igazságát elbomló emberünkre hatással
a természet arra törekszik, hogy megmentsen minket. A levélben látjuk ezt a
küzdelmet
a valós élet színpadán a héber nemzet, a
a nemzet, amelyet ábrázoltak. Így még a levélben is, ha megtartjuk a
szem előtt tartva, amikor egy adott történetet tanulmányozunk, megtehetjük
látni a jót és a gonoszt, az igazságot és a hamisságot a munka során, és nyomon
követni azok hatásait.
Nem várhatjuk el, hogy a levél ideális körülményeket ábrázoljon.
Jacob és Ézsau történetének kifogása az alábbiakon alapszik
vágy arra, hogy minden gonoszt azonnal és nyilvánvalóan megbüntessenek. Ez
nem az Úr vágya; nagyon földi. Az Úr vágyakozik
hogy megmutassuk nekünk a gonoszságainkat és megszabadítsunk tőlük, soha ne
büntessünk.
A gonosz bünteti magát, gyakran nem azonnal vagy nyilvánvalóan, de biztosan
a végén. Jacob gonoszságainak eredményei könnyen nyomon követhetők benne
félelme Ézsau iránt nem csak közvetlenül cselekedete után, hanem akár húsz is
évvel később, amikor visszatért és megbékélést keresett vele
fiú testvér. Ráadásul maga Esau messze sem példaértékű. Ő van
hajlandó eladni születési jogát - megfelelő jövőjét - azonnali kielégítése érdekében
fizikai éhség. Itt egy lecke, amelyet mindenki láthat és megnézhet
megért. Milyen gyakran helyezzük a jelen örömöt a jövő jói fölé!
Milyen gyakran olyan triviális dolog kedvéért, amelyet most meg akarunk
azt csináljuk, amiről tudjuk, hogy megrongáljuk karakterünket és kilátásainkat,
és még az is, amit tudunk, később fájdalmat és szomorúságot hoz nekünk! Mi
tudjuk, hogy örök boldogságunk attól függ, hogy megtartjuk
parancsolatokat, de folyamatosan megengedjük a gondatlanságot, a lustaságot,
gyávaság és az önzés, ami arra késztet minket, hogy megtörjük őket. Tudjuk
hogy szellemi fejlődésünk attól függ, hogy megismerjük a
Úr, és az akaratát teljesíti, mégis engedjük magának, hogy felszívódjunk
világi törekvések és örömök, és elhanyagolják a
az Ige és az írás, valamint az Úr imádkozása. Tudjuk
GENESIS 25: 19-34; 27 329
hogy magasabbak vagyunk, mint az állatok, csak azért, mert spirituálisak vagyunk
lehetőségeket, amelyeknek nincsenek, mégis úgy döntünk, hogy a
a földi megelégedettség szintje, mint az állatok. Úgy gondoljuk, hogy Ézsau nagyon
kedves volt
ostoba, de úgy teszünk, mint ő minden nap.
Láttuk, hogy Ézsau jó képeket, és Jákób igazságot mutat a
a fejünk természetes síkja. Mindannyian egyet kell értenünk abban, hogy valóban
fontos, hogy jó legyen. Ézsau az idősebb iker és az
jogos családfő. Miért engedi meg az Úr Jacobnak?
hogy elhagyja Ézsaut? Miért kell megpróbálnunk folytatni a tanulást
az igazság, tanulmányozva az Igét, és megpróbálva jobban megérteni és
mélyebben? Ha azt csináljuk, amit helyesnek gondolunk, nem ez a minden?
számíthat ránk? Ma sok ember válaszol erre a kérdésre
igenlően. Mégis nem tettük meg gyakran azt, amire gondoltuk
igaza volt, és később rájött, hogy csak rossz dolog?
Ez az a legfontosabb, hogy az igazi választ. Valójában van valami jó benne
mindenki. Az Úr ezt látta. De ezek is vannak
természetes örökségünk révén sok gonosz, és nem tehetjük meg
különbséget tenni a jó és a rossz között az igazság nélkül az Úrtól.
Ha természetesen jónak és kompetensnek gondoljuk magunkat
ítéljünk helyesen és helytelenül az Úr utasítása nélkül, mi fogjuk
A bíró és a cselekmény a gonosztól impulzusok qui ~ e olyan gyakran, mint a jótól is,
és jelenleg azt fogjuk hinni, hogy bármi is igaznak gondoljuk, és
bármi, amit akarunk, jó, és akkor semmit sem fogunk látni
hibás önmagunkban, vagy bármilyen módon javíthatjuk magunkat. Nem számít
hogy milyen jól van felhozva, soha nem jön a lényeg az ez
az élet, amikor gondolkodás nélkül biztonságosan tudunk cselekedni impulzus alapján,
és
szabványaink soha nem tökéletesek. Az akaratunk soha nem lesz teljesen tiszta.
Folyamatosan tanulnunk kell az Úr igazságát és
alkalmazza azt mélyebb és mélyebb állapotokra magunkban. Minden időnkre
földön Jacobnak házunk fejenek kell lennie, Ézsaunak pedig
szolgálja őt. Csak addig, amíg a mennybe nem jutunk, ahol teljes akaratunk van
elégedett az Úr szolgálatában, képes lesz Ézsau megtenni törvényesét
hely.
330 JACOB ÉS ESAD
Isteni gondviselés, n. 234: "Nincs törvény, amely engedélyezi önmagában vagy
az isteni gondviselés törvényein kívül, de a kettő azonos; ezért
Azt mondják, hogy Isten megengedi, ami nem azt jelenti, hogy akaratát akarja, hanem ezt
a vég beszámolója, ~ amely üdvösség, nem tud elkerülni. Bármit is csinálnak
kedvéért a végén, amely a szabadulás, a törvényei szerint az Isteni
gondviselés. Az isteni gondviselés számára ... folyamatosan mozog bizonyos módon
az ember akaratától eltérően és ellentétesen , folyamatosan szándékozik annak végére; és
a következménye, minden mozgást a működés vagy minden lépésben az
a haladás, amikor azt látja, hogy az ember ettől a végtől forog, irányítja,
meghajol, és a törvényei szerint irányítja őt, elvezetve a gonosztól
és jóhoz vezet. Hogy ezt engedély nélkül nem lehet megtenni
A gonoszság az alábbiakban látható. Sőt, semmi sem megengedhető
ok nélkül, és az ok csak az isteni törvényekben található meg
gondviselés, mely törvény azt tanítja, hogy miért megengedett. "
P. Kivel feleségül vette Isaac? Rebekah
P. honnan jött? Hárán
P. Milyen két fia volt Izsák és Rebekah? Ézsau és Jákób
P. Melyik volt az elsőszülött? Ézsau
P. mennyiben különböznek egymástól? Ézsau szőrös és vörös; Jacob sima
P. Mit eladott Ézsau Jacobnak? elsőszülöttségi
P. Mit kapott érte? "rendetlenség"
P. melyik fia volt Izsák kedvence? Ézsau
P. Melyik volt Rebekah kedvence? Jákób
J. Amikor Izsák idős volt, hogyan segített Rebekah Jákobot megtéveszteni?
elkészített húst, tedd a kecskeszőröket Jacobra
P. Mit adott Izsák Jákóbnak, amit Ézsaúnak kellett volna kapnia? áldja meg az elsőszülött gyermeket
P. Hogyan érezte Ésau ezt? kiUJacobot akartam
I. Mit képvisel Ésau és Jacob? természetes győzelem, természetes megértés
S. Miért engedélyezte az Úr Jacobnak, hogy elhagyja Ézsaut? megmutatni, hogy kell
nem önző akarat vezet
JACOB álma
Genesis 28
Három egyszerű kapcsolat van a történet és
azok, amelyek megelőzték, olyan pontok, amelyek segítenek bennünket, hogy áttekintsük.
És rendszeresen felül kell vizsgálnunk, ha a Bibliát így akarjuk bemutatni
folytatott történet, és nem csupán különálló történetek száma.
A három pont a következő: először Jákób kapcsolata Izsákkal és Ábrahámmal;
másodszor, a hely Haran; harmadszor pedig a Béthel hely.
Az Úr mindig jelen van velünk és figyel ránk.
A szó az összekötő kapcsolat az ember és az Úr között.
Megtaláljuk az a hitünk alapját, amely a
Szó.
Az olajjal történő kenés azt jelképezi, hogy az igazságot szeretettel igazolják.
Ez a gyönyörű történet mindenki számára ismert. Képzelhetjük el a
fiatalember, Jacob, egyedül indul egy hosszú utazásra
nem biztos abban, hogy hol fog enni, vagy hogyan
virágzik, és annak tudatában, hogy rosszat tett
testvére és bátyja haragja. Nem lehetett volna benne
nagyon boldog lelkiállapot. Mindannyian vannak olyan idők, amikor nagyon vagyunk
hasonlóan Jacob-hoz. Mi is rosszul cselekszünk, és terheket hordunk magunkra
lelkiismeretünk, és túl gyakran vállalnunk kell új vállalásokat
nagyon kevés bizonyossággal arról, hogy hogyan. a dolgok kiderülnek
nekünk.
Gondolkozott már azon, hogy hány történet van a Bibliában?
melyek az alvásra vonatkoznak? A Swedenborg azt mondja nekünk, hogy miért
annyi alvásra van szükség, hogy amikor alszunk, a fejünkbe vesszük
le a világ dolgairól, saját sikerünkről és vágyainkról,
és az Úr közelebb állhat hozzánk és megújíthatja lelkünket. Lelkünk
331
332 JACOB álma
még a testünknél is jobban kell aludniuk. Kis gyerekeknek szükségük van
nagyon sok alvás, mert csecsemőkorban és korai gyermekkorban van
hogy az Úr a bizalom és az ártatlanság állapotát tárolja bennük
ami egész életében segíteni fog nekik.
Tehát Jacobnak volt egy csodálatos álma, amely reményt adott neki
bátorságot, és arra késztette, hogy egész életében megígéri szolgálni az Urat.
Jacob álma egy olyan kép képe, amely valószínűleg saját magunkban van
olyan életeket, amelyek bátorságot és erőt adnak nekünk minden problémánk
megoldására
és gondok, ha csak kihasználjuk azt. A Biblia
a mi "Jacob létránk". Lába a földön van; vagyis meg van írva
a mindennapi élet szempontjából, amelyet megérthetünk. De a teteje
a mennyben van, és az Úr ott van a tetején. A felemelkedő angyalok
a gondolataink megyek hozzá, amikor elolvassuk és az angyalok
ebből leereszkednek, az ő igazságai, amelyekről nekünk beszél
rajta keresztül.
Elsődleges
Tanítsd meg a gyermekeket az Ábrahám, Izsák és Jákób sorozat három nevének.
Megpróbálhatjuk őket is megtanítani Haranra és Béthelre, ezeknek valamilyennek kell lenniük
ismeri a korábbi történeteket. Nem lesz baj érdekelni őket
az álom története, és valószínűleg képesek lesznek megismételni azt. Hangsúlyt helyez
az a tény, hogy a Szentföld Ábrahám, Izsák és Jákób valódi otthona volt,
úgy, hogy Jacob utálta hagyni, és várta, hogy visszatérjen.
Az is jó lesz, ha megtanulják a feleségek nevét
Ábrahám és Izsák. Különösen csatlakoztassa Jacobnak a köveinek felállítását
álma, hogy Ábrahám ugyanazon a helyen oltárt épít. Mondd el nekik
Béthel jelentése "Isten háza".
Izsák nagy emberré nőtte fel magát, mint az apja volt.
Feleségének neve Rebekah volt, és ő volt az unokája
Ábrahám testvérének Nákhort aki telepedett itt nevű helyen Hárán.
Izsáknak és Rebekahának ikrek voltak, Jákób és Ézsau. Tudod
hogy az ikrek többsége hasonlóan néz ki. De Jákób és Ézsau voltak
nagyon eltérő megjelenésű és jellegű, és nem kapták meg őket
jól együtt. Tehát amikor elég idős lettek, Izsák és
Rebekah szerint jó lenne elválasztani őket
GENESIS 28 333
egy darabig.
Jacobot küldték Haranba, hogy látogassa meg Lábán nagybátyját. Reméltek,
azt is, hogy ott talál feleséget. Ábrahámnak és Izsáknak mindkettõ volt
az Úr azt mondta, hogy nekik és családjuknak nem szabad
feleségül vegyen azokat a nőket, akik körülöttük éltek
Kanaán, mert ezek a nők az Úr helyett bálványokat imádtak.
A Haranba vezető út hosszú utat tett a fiatal Jacob felé
vegye egyedül, és nem volt biztos abban, hogy biztonságban lesz
módja és képes lenne , hogy megtalálják elég enni. És akkor is, Jacob
szerette a saját otthonát, és mindenekelőtt azt akarta, hogy biztos legyen benne
térjen vissza ehhez.
Mi volt az a hely, ahol Jacob megállt egy éjszakára?
Mit használt egy párnához?
Mit látott álmában?
Mit mondott az Úr neki?
Hogyan érezte magát Jacob, amikor felébredt?
Mit hívta a helynek?
Mit csinált Jacob a kövekkel, amelyeket a párnájához használt?
Emlékszel valakire, aki oltárt épített Béthelben?
Mit ígért Jákób az Úrnak?
Az álom bátorságot adott neki a hosszú utazáshoz, mert az
megmutatta neki, hogy az Úr állandóan közelében volt és figyelte
fölötte. Az Úr állandóan mellettünk is van, és figyel ránk
és vigyáz ránk.
És nekünk is van egy Jákob létrája, amely összeköt bennünket.
Tudod mi ez?
Ez az Ige.
Amikor az Igét tanulmányozzuk, gondolataink az Úrhoz és az Úrhoz vezetnek
a gondolatok ránk jönnek, csakúgy, mint az emelkedő és csökkenő angyalok
a létrán.
Tudja, hogy az angyal szó jelentése "hírnök"?
beosztott
A "létra" jelentése könnyen megtanítható ebben a korban élő gyermekek számára,
és új és feltűnő módon fogják találni a Bibliát. Az
334 JACOB álma
a kövek és az olaj levelezése is adható. Kérd meg őket, hogy keressék meg Beersheba,
Béthel és Haran a térképen. Mostanra képesnek kell lenniük a
a Harannal és Béthellal kapcsolatos múltbeli események. Ügyeljen arra, hogy tudják a jelentését
az "angyal" szó Keresse meg őket az Ószövetség utolsó könyvében
és mondd el nekik a név jelentését.
Izsáknak és Rebekahának ikrek voltak, Ézsau és Jákób. Jacob volt
az, akin keresztül a héber nemzetet tovább kellett folytatni;
tehát Izsák elküldte õt is Haranba feleség keresésére. Mindent elutazott
egyedül, és azt találjuk, hogy amikor elkezdett, még csak nem is volt benne biztos
hogy képes lesz élelmet és ruhát találni.
Hogyan bátorította az Úr?
Hol volt, amikor álmában volt ez a csodálatos álom?
Ki épített oltárt ott régen?
Milyen történetünk volt valamiről, ami Bethelben történt?
Szerinted miért nevezte Jacob ezt?
El tudod mondani Jacob álma történetét? A héber szó
"létra" jelentése "lépések útja". Jacob feküdt
a föld fejével egy kőn.
Ki volt a létra tetején?
Ki megy fel és le rajta?
Az "angyal" lefordított szó jelentése "hírnök".
Tudja-e, hogy valóban létezik „lépések útja” köztünk
és az Úr? A földön minden nap élünk, dolgozunk és
játszik és iskolába jár. És az Úrra gondolunk, mint amiben
menny. De minden alkalommal, amikor elolvassa a Bibliát, gondolataink felmennek
az Úr felé, és gondolatai ránk esnek. A Biblia
a mi "Jacob létránk". A kövek, amelyekre a dolgok épülnek, képviselik
igazságokat. Jákób létrájának lábánál lévő kövek az igazságok
tanulj a Bibliában. Gondolataink az "angyalok" vagy a hírvivők
megy fel, és az Úr gondolatai az angyalok jönnek le.
Hogyan érezte Jacob álmát?
Mit tett, hogy megjelölje a helyet?
Mit öntött a kőre?
Jákób korának emberei a hagyományokból tudták, hogy az 1S- től
GENESIS 28 335
olyan dolgokat, amelyeket sokak után apáról fiának adtak át
évszázadok óta - hogy volt valami szent az olajbogyóban és az
bármire önteni, azt jelentette, hogy szenté tegye a dolgot. Ez volt
"felkenésnek" hívják. Az emberek az elején tudták, hogy az olaj jelent
a szeretet, és hogy az igaz szerelem az Úrtól származik. Amikor megtesszük
bárki bárki számára, ha szeretetbe helyezzük a cselekedeteket, az Úr az
bennünk keresztül, és a szolgálat szent. Emlékezni akarunk
mit jelent a kenet és miért, mert sok esetünk lesz
erről a Biblia tanulmányozása során. Ismeri a huszonharmadik
Zsoltár? Keresse meg és olvassa el az 5. verset.
Mit ígért az Úr Jacobnak?
Mit ígért Jákób az Úrnak?
Mindkét ígéretet megtartották.
Közbülső
Ábrahám, Izsák és Jákób szellemi jelentését ebben kell tanítani
pont, valamint Jákob utazásának általános jelentése és az adott
az álom megfelelései. Hangsúlyozza, hogy Jacobnak szüksége van erre a bátorításra, és
az Igére van szükségünk, hogy megerősítsen minket mindennapi életünk szempontjából.
Izsáknak és Rebekahának ikrek voltak, Ézsau és Jákób. Ézsau volt
az elsőszülött, ám Ábrahám vonalán volt Jákob
ereszkedni. Ézsau és Jákób nem voltak azonos ikrek, és így is voltak
nem fogtok jól átélni. Jacobot el kellett küldeni, hogy elmeneküljen
Ézau haragja, akit becsapott. Jacob utazása kibővült
az eseményről, de azt is tervezték, hogy ő, mint az apja,
kell venni feleséget a Háránba.
Az út hosszú volt, hogy egy fiatalember egyedül vehessen el,
és nem volt szállodák az út mentén, mint ma.
Jacob szabadban aludt, bárhol is volt, amikor esett.
A fejezetünk vége felé közölt szavaiból tudjuk, hogy mikor
lefeküdt Béthelben, és nem volt magabiztos
a jövőről. De az álom megmutatta neki, hogy az Úr van
vigyázott rá, és új bátorságot adott neki.
Béthel azon helyek között volt, ahol Ábrahám oltárt épített
336 JACOB álma
először jött a földre, és ez volt az a hely, ahol Ábrám
és Lot úgy döntött, hogy elválasztja, és ahonnan átnéztek
földet, hogy Lot választhassa meg a kívánt részét. Ez az úgynevezett
Béthel a Biblia történetében, de nyilvánvalóan a neve volt
valójában először Jacob adta. Béthel jelentése "Isten háza".
A kövek, melyeket Jacob a párnájáért vett az igazságért, az
a szó alapvető igazságai, amelyeken bizalommal pihenhetünk.
És reggel Jákób felállította ezeket a köveket egy oszlophoz
megjelölni azt a helyet, ahol az Úr bátorította és megadta
ígéretet tett neki, és ígéretet tett az Úrnak is.
Mindkét ígéretet megtartották.
A létra a legszembetűnőbb része a történetnek. A héber
A "létra" fordított szó "utat" jelent - a fordítók nyilvánvalóan
feltételezte, hogy a földtől a mennyig vezető útnak létrának kell lennie,
különösen mivel az angyalokról azt mondták, hogy növekvő és leszálló
Rajta. És az "angyal" lefordított szó azt jelenti: "hírnök".
Gondolod, mi az "út", amelyen angyalok vagy hírnökeink vannak?
menj fel az Úrhoz, és angyalai jönnek hozzánk? Ez a
Szó. Az angyalok a mi gondolataink és az Úr gondolatai. Az
az út lába a földön van. Vagyis az Ige be van írva
az emberi nyelv és a megérthető dolgok szempontjából. De
az Úr tetején van. Jacob feküdt aludni a kövekön
a hely képe annak bizalmának, amellyel megtanultunk
az Úr akkor is, ha egyedül érezzük magunkat és félünk. De álma után
Jacob ugyanazokat a köveket állította fel az emlék oszlopához és
ömlött rájuk. Amikor valóban meglátjuk, hogyan kapcsolódik a szó
velünk az Úrral, félelem nélkül haladunk előre, és szeretünk
gondolj az igazságra, amelyet Ő adott nekünk. Az olaj a szeretetnek felel meg. Az
szokás „kenet” vagy olajat öntött után valami az jelenti
hogy szent volt, az ősi időkből származott
Egyház, amikor az emberek tudták a leveleket. Sokat fogunk találni
példái a Szóban, és még a mi saját napunkban is része
a királyok és királynők koronázása során megrendezett ünnepség.
Az álomban az Úr ígéretet tett Jacobnak és Jacobafternek
felébredt és felállította az oszlopot, és ünnepélyes fogadalmat tett a
GENESIS 28 337
Úr. Ez az ígéretcsere "szövetség". Az Úré
ígéretet teszünk mindannyiunk számára, ugyanúgy, mint Jákóbnak, és ha mi is
ha Jákób fogadalmát megtartja és betartja, az Úr teljesíti ígéretét
nekünk ugyanolyan biztosan, mint Jacobnak. Néha az emberek elgondolkoznak, miért
az Úrnak jól kellett jönnie Jacobnak, aki nyilvánvalóan ilyen volt
hibás személy. De a történetnek nagyon ösztönöznie kell minket,
mert ez azt mutatja, hogy ha a Szót tanulmányozzuk, és megpróbálunk a szerint élni
előírásainak, akkor mi is - akik tele vannak hibákkal - végül is megtehetjük
elérje mennyei otthonunkat, és hogy az Úr mindig közel áll hozzánk
megpróbálja megmutatni nekünk az igazi utat.
Alapvető levelek
kő = igazság
olaj = szerelem
Idősebb
Különösen Jákób mélyebb jelentése Ábrahámmal és Izsákkal kapcsolatban
hasznos az ilyen korú fiatalok számára, valamint annak szükségessége, hogy visszatérjenek Haranba
hogy megújítsuk gyermekkori jó szándékait, de azzal a céllal, hogy mindig váljunk
egyre jobban kiszolgálható az Úrnak, aki visszatér a Szentföldre.
Ez az egyik legmeglepőbb és legkedveltebb története a
Biblia. A kép olyan világos, hogy inspirálta a művészeket: Jacob hazudik
a földön a fejével a kőnél, a ragyogó létrán vagy
"Út" nyúlik a mennybe, az angyalok fényes formái felmennek
és leereszkedve rajta, és az Úr alakjának javaslata
a ragyogás a tetején.
A látás belső értelmében még szebb. Tudjuk
hogy a kövek igazságokat képviselnek. Az igazság néha nehéz, mégis megtehetjük
mindig attól függ. Amikor kétségeink vagy félelmeink vannak és vannak
új kurzusra lépve, amely nehézségeket okozhat nekünk
és a veszélyek miatt bízhatunk az igazságainkban
megtanulta a Szót, tudva, hogy ha megtartjuk a parancsolatokat
az Úr szolgálatának vágyával erőt kapunk
találkozni bármi jön. Abraham, Isaac és Jacob sorozatban,
Ábrahám azt az időt képviseli, amikor nagyon kicsi gyermekek vagyunk,
338 JACOB álma
teljes mértékben bízva szüleinkben és nem ismeri az törvényt, az engedelmesség
kivételével
nekik; Isaac azt az időt képviseli, amikor az érvelési képességünk
fejlődik, és megpróbáljuk eldönteni, mi a helyes és a rossz
annak alapján, amit megtanulhatunk az Igéből a segítséggel
szüleink és tanáraink; és Jacob képviseli azt az időt, amikor
elkezdjük önálló életünket, talán nem teljesen felnőttnek
még fel, de már nem közvetlenül a szüleink ellenőrzése alatt és
tanácsadás. Tehát Jákobnak ez a belső jelentése szerinti utazása eljön
nagyon közel áll az otthonról távozó fiatalok tapasztalatához
főiskolára, vagy csak megélhetést keresni. Ebben az időben mi
türelmetlenül várjuk a jövőt, és mégis kissé aggódunk,
kissé félve a saját hatalmunktól és a fejünk hátulján
annak a biztosításának a szükségessége, hogy valaki még mindig vigyáz ránk.
Szüksége van Jacob álmára, hogy ösztönözze és fenntartsa minket.
Mi a mi "útunk" a földről a mennybe? Ez az Isten Igéje,
amely összeköti a földet a mennyekkel és az embert Istennel. A lába
a földön a Szó betűje, emberi nyelven írva
a földről és az rajta élő emberekről. Az út tetején a
Lord: "A kezdetben az Ige volt, és az Ige Istennél volt,
és a szó Isten volt. "Mik az angyalok? Emlékszünk erre
az "angyal" szó jelentése "hírnök". Minden alkalommal, amikor kinyitjuk a
Szóval, az őszinte vágyával, hogy megtanuljuk az Urat, kezdjük az "angyalaink"
hogy jöjjön hozzánk. És az álom alatt állt az Úr
beszélt Jákóbmal és megígérte neki, hogy visszatér a földjére
időben, és hogy a föld ő lesz. Ahogy elolvassuk az Igét,
ígéretei világosan szólnak hozzánk, mondván, hogy ha hűek vagyunk
az ég a miénk lesz, bármi legyen is az életünk tapasztalatai.
Amikor Jacob reggel felébredt, első reakciója félelme volt.
Rájött, hogy az Úr nem messze van és nem undorító, de
jelen van vele és vigyáz rá. Megígérte, hogy szolgál
az Úr, és felállította a kemény köveket, amelyeken volt
fekszik, mint emlék oszlop és a szövetség tanúja
önmaga és az Úr között. Ugyanígy, ha van
egyszer volt egy elképzelése arról, hogy mi van a szóban, a levél igazságai
állni gondolkodásunkban bizonyosságként, · a tapasztalatok szerint. És mi,
GENESIS 28 339
mint Jákob, "öntsön rá olajat"; vagyis szeretjük őket és gondolkodunk
közülük szentként szolgálnak, és inkább önként szolgálnak
az önérdeklődés által engedelmesség, jutalom vagy félelem reményében
a büntetés. Jákób ígéretét, hogy az Úrnak tizedét adja neki
kapott jelentése elismerése, hogy minden , amink van a
Uram, és szolgálatában kell használni. Ez a jelentése
"tized", amely kiemelkedő szerepet játszott az egyház pénzügyeiben
még ma is.
Meg kell tanulnunk emlékezni, amikor úgy tűnik, hogy egyedül vagyunk
és nehézségekkel és talán veszélyekkel szembesülve, hogy valóban az Úr
közel áll hozzánk, és hogy láthatjuk Őt, ha az Ő Igéjéhez járunk, felemeljük a miénket
gondolkodj vele, és próbáld megtanulni, mit mond nekünk. Jézus,
azon volt, hogy elhagyja a tanítványainak, azt mondta: „Ne feledd! én lesz
mindig veled, a kor végéig. "(Máté 28: 20)
Felnőtt
A történet általános értelmezése után lehetséges különleges érdeklődésre számot tartó pontok
lehet az oka annak, hogy feleségekkel Haranba megy, és miért maga Izsák
nem engedték oda, míg Jákób volt, és az "angyal" jelentése.
Emlékeztetünk arra, hogy amikor Izsák felnőtt , Ábrahám elküldte szolgáját
Haran, hogy a saját rokonai közül feleséget találjon, és hogy a
A szolga visszahozta Rebekahát, Ábrahám unokáját
Nahor testvér. Izsáknak és Rebekahának ikrek voltak, Ézsau és Jákób.
Ezek képviselik az akaratot és a megértést a természetes síkon.
Swedenborg szerint (AC 1893): "Minden emberben van belső
ember, egy racionális ember, aki közbenső, és egy külső, amely
helyesen természetes embernek hívják. Az Úr mellett ezeket képviselték
Ábrahám, Izsák és Jákób
mi még gyerekkoraink vagyunk, amikor a belső ember nyitott az ég felé
és az Úr „maradványokkal” töltötte be - semleges, megbízható, boldog
állapotok, amelyeket később felhasználhatunk a regenerációnkban. Akkor fejlődünk
a racionális, vagy Izsák szakaszba; és végül készen állunk a szállításra
a mindennapi életben megismertetjük ismereteinket és érzelmeinket
az előző szakaszokban fejlesztették ki. Életünk hátralévő részét akkor töltjük, ha
340 JACOB álma
regenerálódunk, először rendezve ezt a természetes vagy a külső
sík, majd egymás után a racionális és a belső sík.
Tehát, bár Ábrahám és Izsák elsőként jönnek, és bizonyos értelemben vannak
magasabb, mint Jákob, leszármazottaikat Jákób magjának nevezik
vagy Izrael gyermekei (Izrael neve Jákób későbbi neve) és az ő gyermekeik
a történelem az Ószövetség többi részét foglalja el. Ézsau volt a
elsőszülött, és emlékezetünkre emlékeztetünk arról, hogy Jacob megcsalt
először születési jogát, majd áldását. Ézsau volt a
az ikrek elsőszülötte, mert Ézsau képviseli az akaratot; Jacob, a
megértés; és az akarat valójában az első. Minden hatalom származik
az akarat, még a gondolkodás képessége is. De a mi legtöbbünkben
él Jacob, és ezzel helyettesíti Ézsaut, mert meg kell tanulnunk, hogy mi a helyes
mielőtt meg tudjuk csinálni. Csak késő az élet, hogy Ézsau elkezd törni
a testvére igéből - azaz amikor hosszú gyakorlatban cselekszik
az igazság, hogy végre szeretjük azt, ami jó. Ézsau és az ő
az leszármazottak (az edomiták) csak kis szerepet játszanak a Bibliában
elbeszélés. Ennek oka az, hogy ez a narratívum a miénkkel foglalkozik
az élet ezen a világon, amikor nagyrészt a
az igazság irányítása.
Miután Jacob ellopta Ézsau áldását, Ézsau azzal fenyeget, hogy megöli
és anyja, Rebekah meggyőzte Izsákot, hogy küldje el
Haran feleséget keres testvére, Labán családjából. Mi
emlékezzünk arra, hogy Haran volt az a hely, ahol Ábrahám és családja volt
megállt egy ideig az Ur és Kanaán közötti úton, azaz Ábraháméban
Nahor testvér ott telepedett le, és Ábrahám apja,
Terah, ott halt meg. Terah a régi, bálványimádó államot képviseli; és
Haran, az igazán jó élet felé vezető előrelépésünk első szakasza,
még mielőtt elértük volna az igazság valódi megértését. Hogy
az, hogy Haran nagyon jó és igazságot képvisel, vagy
jóság homályos állapotban. Ennek az egyszerű jóságnak mégis a kezdete
minden spirituális fejlődésünkből, és folyamatosan el kell mennünk
vissza és megújítva önmagunkban ezt az alapvető vágyat, hogy "légyünk"
jó. "Az Úr azt mondta, hogy Ábrahám semmiképpen nem engedi
Isaac magát, hogy menjen vissza a Háránba mégis Jacobot oda küldték és
húsz évet töltött ott. Ennek oka a különféle
GENESIS 28 341
Ence és Jacob közötti levelezésben. Isaac képviseli
az igazi racionális, amelynek a lelki szentföldön kell maradnia
gondolkodni, és a külső és a természetes ismereteket maga felé emelni, mint
Rebekát elhozták Haranból a Szentföldre Izsákhoz.
Jacob viszont képviseli az Úr munkáját
életünk természetes síkja: tehát szükségszerűen sokat kell költenie
a harani időben, és egyesítenie kell magát az ezzel kapcsolatos érzelmekkel
repülőgép. A gondolkodás természetes síkján élünk.
Ebben a síkban igyekszünk helyesen cselekedni, megkülönböztetni a jobb és a
rossz, hogy jó szokásokat alakítson ki, és fokozatosan emelje fel ezt a síkot
az Úr saját példájának által meghatározott szintre, amikor a
hús. Ez Jákób, Haranban él, ott feleségül veszi, gyermekei vannak,
és felhalmozódó állományokat és állományokat - de mindig tudással
hogy végül mindet visszavitte a Szenthez
Föld.
Jacob tudta, hogy azért jön vissza a Szentföldre
az Úr ezt mondta neki neki az álomban, amely a mi tárgyunk
lecke ma, és az Úr ugyanakkor megígérte neki
az örökségének földje. Ezt az álmot Bethelben kapta.
Béthel, a második oltár helyszíne, amelyet Ábrahám épített ő után
belépett a Szentföldre, egy mennyei állapotot ábrázol, amelyben van
mennyei dolgok ismerete. Jacob itt marad egy kép róla
szellemi felkészülés a mindennapi élethez. Az este vége felé volt
az egykori államnak - és elvette a hely néhány kövét
a párnáért, és feküdjön le aludni; azaz pihent
alapvető mennyei igazságok és a világi tudatosság
a dolgok egy ideig felfüggesztették. Aztán meglátta a
létrát vagy "utat" elérve a földről a mennybe, az Úr mellett
a teteje és az angyalok felmennek és leszállnak rajta; és a
Lord beszélt vele, ígéretet téve neki a védelmet és a szívességet.
Jacob álma mindig egy gyönyörű és vonzó kép, és
annál szebb, ha látjuk mélyebb értelmét. Mit
az a "út", amely összeköti a földet a mennyekkel és az Úrral?
Ez az Ige. A levél alkotja a dolgok a föld és az olvasott
és megtanultak, amíg ezen a földön vagyunk. De belül és
342 JACOB álma
a betű felett jelentések vannak, magasabb és magasabb - először a
az ember, mint a faj története, majd mindegyik fejlődéséről
a lelket, akkor az angyalokról és életükről - és legfőképp körülbelül
az Úr saját élete és munkája. A levélből gondolataink képesek
fokozatosan emelkedjen fel maga az Úr ismerete felé; és
miután megszereztük ezt az ismereteket, az Úr szellemét és tanítását
elérhet minket, és még a kis dolgokban is taníthat bennünket
élet a földön. Talán emlékeztetünk arra, hogy az angyal azt jelenti: "hírnök".
Az Ószövetségben ugyanazt a szót használják a földi és a
mennyei hírvivők és Malachi, az utolsó könyv neve
az Ószövetség azt jelenti, hogy "a hírnököm". Ugyanez igaz a helyzetre
az Újszövetségben használt görög szó. Szó szerint, John
A baptista "angyalokat" küldött az Úrhoz, hogy megkérdezze, valóban ő az-e
Messiás. Nem láthatjuk gondolatainkhoz hasonló hírnökeinket?
az elmék felmászása az Úrhoz intézett igével és az övével
gondolat-szerű hírnökök, akik rajta keresztül érkeznek hozzánk? Mi vagyunk
az alján; az Úr tetején van. És ha meghallgatjuk az Igét,
halljuk az Úr hangját, amely azt mondja nekünk, hogy
a mennyei életet számunkra szánták, és hogy velünk van és megtartja
minket, bárhová is megyünk. De ahhoz, hogy ezt az elképzelést, mi kell a
egy olyan állam, amelyben a hitünk alapvető igazságaira nyugszunk és
alvásba helyezheti magunk és a világunk iránti aggodalmát.
Jacobnak szüksége volt erre a látomásra, hogy megakadályozzuk
Haran életében. Szükségünk van rá, hogy tudatosítson minket az ég felé
a mi igazi otthonunk, és hogy megakadályozzunk minket abban, hogy felszívódjunk a
a mindennapi élet kötelességei, gondjai és örömei a világon. És
amikor Jacob felébredt, rájött, hogy látomást kapott róla
az Úr, felállította a követ, amelyre oszlopként pihent
olajat öntött rá, és megfogadta, hogy szolgálja az Urat és ad
Minden tizedének neki kell lennie. Ez egy kép arról, hogy mi
reagálni kell annak felismerésére, hogy az Ige a mi eszközünk
kapcsolat az Úrral. Az életünkben fel kellene állítanunk a
egyszerű, alapvető igazságok - a parancsolatok - mint a bizonyságunk
hogy az Urat kell szolgálnunk, és a szeretetbe kell helyeznünk
megtartotta őket, ahogy Jacob olajat öntött az oszlopra. És kellene
GENESIS 28 343
ígérem, hogy engedelmeskednek az Úrnak, imádják õt és mindent megtesznek
hogy szentünk van, felismerve, hogy tőle származik
úgy használja, ahogyan azt akarja, hogy mi használjuk; ezt az adás ábrázolja
tizedes.
A Szentírás tana, n. 78: "Az Úr a szó révén valósítja meg
van jelen a férfi és összeköttetik vele, mert az Úr az Ige,
és mint a benne levő emberrel. Az Úr maga is isteni igazság, mint
hasonlóan az Ige. Ebből nyilvánvaló, hogy az Úr jelen van
egy ember, és ugyanakkor együtt van vele, a megértése szerint
az Igének, mert ennek megfelelően az embernek van igazsága és származéka
a hit, valamint a szeretet és a származtatott élet. Az Úr valóban jelen van
egy emberrel a Szó olvasása révén, de Ő vele együtt van
az igazságnak az Igéből való megértésén keresztül, és ennek megfelelően;
és azzal arányosan, ahogyan az Úr egy férfival együtt volt, ugyanabban
az egyház aránya benne. A templom az emberben van; a templom, amely az
kívül neki az egyház a férfiak száma, akik az egyház
bennük. Ez az jelenti, az Úr szavai a farizeusokhoz, akik kérték,
amikor jön Isten királysága: 'Isten királysága benned van.'
(Lukács 17:21) Itt az „Isten országa” az Urat jelenti, és tőle,
A templom. Azt
P. Kik voltak Izsák és Rebeka ikerfiai? Ézsau és] acob
]. Miért küldték el Jacobot otthonról? feleséget találni, menekülni a testvértől
P. hová kellett mennie? Hárán
P. Melyik volt az a hely, ahol éjjel megállt? Bethel
J. Hol hallottunk már Bethelről? Ábrám történetek
P. Mit használt Jacob egy párnához? kövek
P. Mit látott az ő álom? létra
P. Ki volt a létra tetején? az Úr
P. Ki megy fel és le? angyalok
J. Mit jelent az angyal ? hírnök
J. Mit tett az Úr, Jacob? föld, hogy ő legyen
J. Mit tett Jacob, amikor felébredt? készült oszlop
J. Miért hívták a helyet Bethelnek? lásd a 16-19 verseket
344 JACOB álma
J. Mit tett az álom Jacobnak? bátorította őt
J. Mi a mi Jacob létránk? a szó
I. Melyek az emelkedő és leszálló angyalok? gondolatok
I. Milyen köveket vitt Jacob a párnájához? Alapítvány
az igazságok
S. Miért utána felállította őket egy oszlophoz? magasztalják alapvető igazságait , mint
az élet szabályai
JACOB SAJÁT ÉS FIAK
Genesis 29; 35: 23-26
Jákób és Ézsau, valamint az esemény története korai része
Haranban, ezt röviden át kell tekinteni. Ezután kérdezd meg a tanulókat
Jacob álmának történetéről, és folytassa onnan a
lecke ma.
Az élet három síkja: akarat, gondolkodás és cselekedet műszaki szempontból
nevek: égi, lelki és természetes.
Ezeknek a síkoknak a fejlődési sorrendje.
A természetes síknak van belső és külső.
Egyetlen cselekedet sem igazán jó, hacsak a benne lévő motívum önzetlen
az Úr és a szomszéd iránti szeretet.
Ábrahámot, Izsákot és Jákóbot "pátriárkáknak" hívják. A zsidók
rájuk tekintették, mint a fajuk atyáira. Rendszeresen is voltak
a Bibliában "Izrael gyermekeinek" hívta. Izrael egy másik
Jacob neve. A történet arról, hogy Jacob miként jött el ezzel a névvel
talált Genesis 32: 24-28-ban.
Emlékezni fogsz arra, hogy Jacobot el kellett küldeni, hogy meglátogassa őt
Laban nagybátyja Haranban, mert elvette ikerét
Esau testvér, aki elsőszülött volt, mind az első joga, mind a
áldás, melynek Ézsaúnak kellett volna lennie, és Ézsau azzal fenyegetőzött
Öld meg. Furcsanak tűnik, hogy az Úr megengedte volna
aki ilyen cselekedeteket tesz, hogy apja örököse legyen, és
a család feje? Ha igen, akkor gondolkodnunk kell az életünkről
mindig is olyanok voltak, hogy megérdemeljük az áldásokat, melyeket a
Lord adta nekünk. Csak egy tökéletes karakter van a Bibliában
és ez az Úr Jézus. A többiek férfiak és nők
magunk, hibákkal és erényekkel. A zsoltáros írja: "Ha
345
346 JACOB SAJÁT ÉS FÉK
te uram, vétkeket kell vétkezned, 0 Uram, ki fog állni? "
És mégis Jákób bűnei nem következményekkel jártak számára.
Ő volt az otthont szerető ikrek, és el kellett hagynia őt
húsz évig Labán nagybátyja szolgálatában töltödik Haranban.
A történetről tanulva egész idő alatt magában hordozta Ézsau félelmét
visszatérésének a Genesis 32-ben és 33-ban. Ha megbánunk, az Úr megbocsát
bűneink, de egyetlen bűn sem marad következmények nélkül.
Jacob találkozásának és Rachel szeretésének a története
szolgálat neki, azért, hogy ő elsőként Leahát kapta, és az
tizenkét fia egy igaz történet, de egyben példázat is. Megtanít nekünk
hogyan pillant rá egy fiatal ember, amikor elindul az életében
egy ideál, és lelkesen dolgozik az elérése érdekében, majd aztán
váratlanul hosszú és nehéz utat talál, nehézségekkel küzdve
és csalódások. De ha őszinte és türelmes, meg fogja tenni
végre elérje célját. Emlékezzünk erre a leckére, amikor megpróbálunk
hogy segítsünk gyermekeinknek életük kiválasztásában, és ezt mi is tennénk
ne feledje, hogy tartós boldogságot csak munkájukban fognak találni
ha az Úrnak való szolgálat motívumával vállalják és
a szomszéd a szívükben. Az önért végzett munka soha nem hoz boldogságot
vagy spirituális növekedés.
Elsődleges
Amikor a leckéről beszél, ismételje meg Jacob, Leah és Rachel as nevet
gyakran, amennyire csak lehetséges, hogy a gyerekek megismerjék őket. Ők
Ismernie kellene Jacob hosszú haranai tartózkodásáról és arról, hogy volt
tizenkét fia. Megemlítsd Józsefet, mint a legutóbbi fiát, aki született Haranban, és azt, hogy
Benjamin csak akkor született, amikor visszatértek a Szentföldre.
Izsáknak és Rebekahának ikrek voltak, Jákób és Ézsau. Annak ellenére
ikrek voltak, egyáltalán nem voltak egyformák, és ahogy nőttek fel
nem voltak jól egymás mellett. Egyszer Ézsau még fenyegetést is tett
megölni Jacobot. Így Izsák és Rebekah elküldték Jákóbot egy látogatásra
Rebeka régi otthon a Háránba.
Emlékszel az álom történetére, melyet Jacob úton tartott?
Amikor megérkezett Haranba, hol állt először?
Ki jött apja nyájának öntözésére?
GENESIS 29; 35: 23-26, 347
Hogyan fogadta Laban Jacobot?
Milyen másik lánya volt Lábán?
Mit kérdezett Jákób Lábántól?
Amikor a hét év telt el, Labán megtévesztette Jákóbot, és odaadta neki Leahát
Rachel helyett.
Így Jákób további hét évet szolgált Rachelnek.
Ezt követően újabb hat évet töltött, és birkákkal és szarvasmarhafélékkel fizetett.
Hány évig telik ez összesen?
Leah fia volt Jákóbnak.
Azt is adta Jákóbnak, a szolgájának, Zilpának, aki két fiát született neki.
Rachel asszony, Bilhah két fia született neki.
Tizenegy fia született neki Haranban, és tizenkettedik után született
vissza a Szentföldre. Csak az utolsó kettő volt
Rachel, a feleség, akit Jacob szeretett a legjobban. -
Ez utóbbi kettő Joseph és Benjamin volt. Joseph volt az utolsó
egy Haranban született. Benjamin Betlehem közelében született. Te?
tudod, ki sokáig született Betlehemben?
Az Úr volt, amikor jött a világba, hogy megmutassa nekünk, hogyan
élnünk kellene.
beosztott
Szerezze be a vélemények minél nagyobb részét a gyermekektől. Azután
gyorsan lefedik Jacob harani tartózkodásának , feleségeinek és
fiai, és visszatért a Szentföldre. Kérd meg a gyerekeket, hogy keressék meg a Genesist
32: 24-28, hogy megtudják, hogy Jákób és Izrael azonos személy.
Ez azért fontos, hogy erősít ez a tény az elméjükben. Nekik is el kell mondani
Benjámin születése és Rachel halála Betlehem közelében, valamint a Béla-barlang körül
Machpelah, ahol a három pátriárkát és feleségüket eltemették. Két egyszerű
tanulságok hangsúlyozni kell: Jacob hajlam, hogy magát a mindent
megtette, és annak tartós eredményei; és az a tény, hogy sokáig kell dolgoznunk
és türelmesen elérni bármit, ami valóban érdemes, és ez a munkánk
mindig azt a vágyat kell tenni, hogy hasznos lehessen az Úr és az Úr számára
szomszéd.
A mai leckénk újra Haranba vezet. Emlékezni fogsz
hogy Izsáknak és Rebekanak ikrek fiai voltak, Ézsau és Jákób; az Ézsau,
ki volt az elsőszülött és így kellett volna lennie az apja örököseinek,
eladta születési jogát Jacobnak; és utána Jákob, vele
anya segített, megtévesztette apját és ellopta Ézsau áldását, és
ezért el kellett küldeni, hogy elmenekülje Ésau haragjától. Emlékezni fogsz,
szintén arról az álomról, melyet Jákób Bethelben haranai úton tett, és
arról az ígéretről, amelyet az Úr szolgálására tett, ha az Úr ezt akarja
boldogulni, és biztonságosan hozza haza újra.
Megállapítottuk, hogy Rebekah testvére, Lábán lett a fej
a család tagjai Haranban.
Hol állt meg Jacob, amikor megérkezett Haranba?
Mit talált a kútnál?
Mit mondtak neki a pásztorok?
Ki jött a kúthoz Lábán nyájával?
Hogyan fogadta Laban Jacobot?
Milyen másik lánya volt Lábán?
Melyiket szerette Jacob?
Hány évig szolgált a harag a nő számára?
A hét év végén hogyan csalta meg Lábán?
Milyen mentséget adott Lábán?
Mennyi ideig kellett Jacobnak Rachelnek szolgálnia?
A dolgok nem mindig fordulnak elő úgy, ahogy várjuk. Jacobnak kellett
tanulja meg ezt. Alkut kötött az Úrral, és meg is tette
az egyik Lábánnal. Amikor csak azért végezzük munkánkat, amire számítunk
hogy kikerüljünk belőle magunkat, gyakran csalódottak vagyunk a
eredmény. Meg kell tanulnunk dolgozni annak érdekében, hogy hasznosak legyünk
másoknak és az Úrnak. Akkor munkánk élvezete a
állandó és tartós dolog.
Ennek az időszaknak az emberei nem érezték úgy, hogy rossz
egynél több feleségük van. Tehát Jacobnak két felesége volt és
két "ágyas" szolga, aki gyermekeket is szült. Neki volt
mind a tizenkét fiúban. Nem kell egyszerre megtanulnia az összes nevüket
gyakran olvassa el a listát, és megismerje a
nevek, mert ebből állandóan megjelennek a Biblia történetében
rámutatni, mivel ők voltak a
Izrael.
Izrael egy másik név Jákóbnak. EI az egyik héber szó
Istenért. Izrael azt jelenti: "aki uralkodik Istennél". A Bibliában
történet, Jacob. néha Jacobnak , néha Izraelnek hívják , és
GENESIS 29; 35: 23-26, 349
ha idősebb vagy, megtudhatja, miért van ez így; semmi be
a szó mindig véletlen. A Biblia történetében
a zsidókat általában "Izrael gyermekeinek" hívják.
Jákób tizenkét fia közül hat volt Lea fia: Rúben,
Simeon, Lévi, Júda, Issachar és Zebulun; és Leah-nek is volt
egy lánya, akinek Dinah volt a neve. Jacob két fia, Dan és
Naftali, Ráhel asszony, Bilha gyermekei; és kettő,
Gad és Asher Leah kézműves Zilpah gyermekei voltak. Az
két legfiatalabb fia, József és Benjámin, Rachel gyermekei voltak.
József utoljára született Haranban. Tizennégy Lábán kiszolgálása után
Évig Leah és Rachel, Jákób még hat évig szolgálta őt
a bérekért, melyeket juhokban és szarvasmarhákban kapott, majd aztán
visszatért a Szentföldre. Benjamin a Szentföldön született
nem messze Betlehemtől. Születésének története a Genesis-ben található
35: 16-20.
A 35. fejezet néhány verse, amelyek a mi részünk
leckében adja meg Jákób tizenkét fia teljes listáját. Ez jó, hogy emlékezzen
ahol megtalálhatja őket. Padan-aram (1Mózes 35: 26) egy a
annak a síkságnak a neve, amelyben Haran található. Ez a része
Az ország később Szíria volt, és Aram Szíria másik neve.
Mezopotámiának hívják, egy szó, amely azt jelenti, hogy "a
folyók ", mert a Tigris és az Eufrát közötti háromszögben fekszik
folyók.
Jacob összesen húsz évig maradt Labánnal Haranban,
és mégis hazatérve ezt még mindig nagyon félte
Ézsau megpróbálta megölni. Amikor valakit ártunk,
az egyik büntetésünk az, hogy a félelem érzésével kell élnünk.
Ám Ézsau, aki vétkes volt, már régóta megbocsátott Jákóbnak
és nyitott karokkal fogadta. Jacob visszatért Hebronba
ideje meglátogatni apját, Izsákot, mielőtt meghalt. Nem mondták el nekünk
A Biblia csak akkor, amikor Rebeka meghalt, de a kapcsolat a
Jákób saját halálának története a Genesis 49: 28-33-ban, ezt megtudjuk
Ábrahám és Sára, Izsák és Rebeka, Jákób és Lea mind voltak
eltemetve a barlangban Makpelá, melyet vett vala Ábrahám a következőtől
a hettiták egy családi temetkezési helyre, amikor Sarah meghalt. Rachel meghalt
350 JACOB SAJÁT ÉS FIA
amikor Benjamin született és Betlehem közelében temették el.
Közbülső
Ennek a korcsoportnak a fontos tanulságai a
pátriárkák mint életünk három síkja, és hogy ezek a síkok bennük fejlődnek
sorrend; akkor semmi sem valósul meg addig, amíg nem lesz akarat és gondolkodás
cselekményben kifejezve; hogy a magatartási síknak van belső és belső
külső; végül pedig be kell vonni a természetes külsõ részét
rendelje meg, mielőtt bármilyen valódi lelki vonzereje és gondolata elkészülhetne.
Jákób a pátriárkáknak nevezett férfiak harmadik része;
Ábrahám, Izsák és Jákób. A Hagarról és Izmaelről szóló leckénkben
életünk három síkjáról beszéltünk: akarat, gondolkodás és cselekedet.
Minden, amit csinálunk, mindháromra vonatkozik. Van némi vágyunk
mielőtt még valamit meg is gondolnánk; akkor gondolkodnunk kell
hogyan kell csinálni ; és végül valójában meg kell csinálnunk, vagy o vágy és
gondolat semmi. Újra és újra a Bibliában találunk
három csoport, amely a három síkot egy sorrendben ábrázolja, vagy
egy másik. Ábrahám, Izsák és Jákób a következő sorrendben képviselik őket
fejlődésük. Ábrahám a csecsemőkorunkat és a kis gyermekkorunkat ábrázolja
amikor vágyaink irányítanak bennünket, Isaac későbbi gyermekkorunkban
és a korai ifjúságban, amikor fejlõdésünket fejlesztjük, és
kiképzett és Jacob későbbi ifjúságunk, amikor elkezdtük venni
fel az aktív feladatokra a világon. Több technikai név e három számára
A síkok égi, lelki és természetes. Tehát a fejlesztés során
a jó élet - a Biblia tárgya belső értelemben - mi
át kell menni ezen a három szakaszon: először meg kell akarnunk
legyen jó, akkor meg kell tanulnunk, mi a jó, és végre megvan
azt tenni, amit megtanultunk helyesnek. A történet ofJacob van a
a jóság e külső vagy természetes síkjának fejlődéséről szóló történet .
Jacob egyáltalán nem volt modellfigura. Mint a legtöbbünknél, itt is
A kezdetektől szem előtt tartva volt saját érdeke, és hajlandó volt szolgálni
magát azáltal, hogy jobbá teszi valaki mást. És még akkor is, amikor az
a létra csodálatos látása arra késztette őt, hogy szolgálja a
Uram, szem előtt tartotta a saját biztonságát és sikerét. Mi minden ferde
GENESIS 29; 35: 23-26 351
hogy önző legyünk, és az Úr nagyon önzőségünket használja
mint eszköz arra, hogy ösztönözze minket a rendezett élet élésére.
Ugyanezt a leckét egy másik formában megismételjük a fejezetünkben
Ma. Jacob biztonságosan elérte Haranot, és megállt a város előtt
ugyanabban a kútban, ahol Ábrahám szolgája megtalálta Rebekát.
A kút, emlékszel, a Szó betűjét ábrázolja. Amikor
próbálnak jó életet élni, mindig az első megállóhelyünknek kell lennie
legyetek az Igék, mert itt áll az igazság vize az Úrtól
található. Ahogy a fejezet azt mondja, a juhok mind össze kell gyűjteni egy ~ ez
jól inni. A juhok ártatlan és bizalmas érzelmeket képviselnek.
A Bibliában a férfiak árukat képviselnek, és feleségüket vonzzák
az a fajta igazság, amely a képen látható jóval tartozik
férjeik által. Izsáknak feleségnek kellett lennie Haranból,
De Izmael felesége - akárcsak az anyja - Egyiptomból származott. A mi történetünk
nagyon érdekes jelentéssel bír, amelyet valószínűleg nem fog találni
túl nehéz megérteni. Jacob a kútnál találkozik Rachel - lel
szereti őt a látásra. Hajlandó hét évet szolgálni érte. "És
úgy tűnt nekik, csak néhány nap múlva a szerelem iránt, amelyet ő vele szemben volt.
"
De amikor a hét év eltelt, először a nővére, Leah kapja
és még hét évig kell szolgálnia Rachelnél. *
Leah és Rachel mind az igazság iránti szeretet, mind az igazság iránti képet mutatnak
különféle típusú. Az idősebb Leah képviseli "
külső igazság "és Rachel" a belső igazság szeretetét "
valaha is gyönyörű gondolatai voltak arról, hogy csodálatosan nőttél fel
remek ember, akit mindenki szeretne? Ez Rachel. Talán
egész nap megpróbáltál ilyen ember lenni és te
nagyon boldogok voltak és a nap úgy ment, mint a szél. De valahogy
a gyönyörű eszményed elcsúszott tőled, és elkezdted megtalálni
jóval kevésbé szép és kívánatos módon cselekszik, mert magában foglalta
annyira mindennapi, fárasztó tanulás és munka. Ez Leah, az
"gyengéd" szemmel. Mielőtt elérnénk az állandó örömet
az Úr szolgálatában kell kialakítanunk azt a szokást, hogy helyesen cselekedjünk
még akkor sem, ha nem látjuk világosan, hogy mihez vezet.
* bár egy hét után odaadták neki (lásd Genesis 29: 27-28).
És ez elvezet minket Jákób fiainak. A Bibliában a születés
gyermekek képei az igazság és a jó teremtésére. Mint Jacob
valódi jóságot képvisel a
életében tizenkét fia képviseli az összes különféle javat és igazságot
amelyet lelkünkben egy jó külső élet képes előállítani, megélni
az Úr szolgálatának vágyából. Lea fiai elsõ hitben születnek
és a szeretet és a jó cselekedetek és a külső természetű jó akarat.
Következők a két leánytársak, kevésbé igazságok és javak fiai
amelyek szolgálják a magasabbokat. Utoljára Rachel fiai születnek
- Igazi belső szeretet és megértés, amelyek eszközeink
üdvösség és regeneráció vagy újjászületés, mint spirituális, nem pusztán
világi emberek. Ez egy hosszú folyamat, de életemben pontosan ez az
a világban az.
Óvatosan tanulmányozza a táblázatot, amelyen Jacob fiai vannak
anyjuk, és emlékszik, hogy hol van referencia, mert a
tizenkét fia az Izrael tizenkét törzsének feje. Izrael az
Jákob újabb újabb neve (olvassa el a Mózes 32: 24-28-at). A nevek
és a tizenkét fia levelezése állandó szerepet játszik a
Bibliai történet, utoljára említve őket a Jelenések 21: 12-ben,
ahol megtaláljuk őket az Új Jeruzsálem kapuján.
Most nem vehetjük fel őket külön-külön, de tanulmányozunk néhányat
ezek közül későbbi órákkal összefüggésben. A sorrend
a születés az a sorrend, amelyben fejlődik az életünkben, ha mi vagyunk
lelkileg haladunk, és amikor elriasztunk bennünket
haladás segíthet nekünk arra, hogy emlékezzünk a legmagasabb árukra és
az igazságok voltak a legutóbbi születések. Többet kell mondanunk
Józsefről a következő leckénkben. Ő volt az utolsó született a
Hárán. Benjamin azután született, hogy visszatértek a Szentföldre.
Alapvető levelek
Ábrahám = jóság az égi
vagy sík lesz
Izsák = jóság a szellemnél
vagy gondolat sík
Jákob = jóság a természetben
vagy cselekedj síkban
Terah
1 I
I Na1tor = Milkhah I
+ felhívja a figyelmet a vonalak keresztezésére
félkövér: az ember neve
dőlt: nő neve
(”,,)
U't
tévé
(”,,)
én
tévé
0' \
(”,,)
U't
(”,,)
C ')
TTL
Z
TTL
(I) (
ÉN)
tévé
\0
Keturah
_6
Midián
= Hagar
I5
Ishmael
Bibliai hivatkozások a kapcsolatokról
1 Mózes 11: 27-29 6 Mózes 25: 1-2 11 Mózes 30: 10-13
2. Mózes 19: 36-38 7 Mózes 29: 4-6,16 12. Mózes 30: 5-8
3. Mózes 22: 20-23 8. Mózes 25: 24-26 13 Mózes 30: 22-24
4. Mózes 21: 1-3 9 Mózes 29: 32-35 14 Mózes 35:18
5. Gen. 16:15 10. Gen. 30: 10-13 15 Gen. 41: 50-52
Juda
I Sarah = Ábrahám
BetJ: uel 3 I
II 4
Laban Rebekah = Izsák J I 7! 8
Én ! én
Leah Jákob II. Rachel Esau (Edom)
= =
i, .---- 10 -------- zi ~ a ~ ~ ~~~ i 13 I 14
Issachar G~dI Dan JOS ~ h = Asenath Benj'amin
~ ebulun Asher Naphtali I

Dinah .. 15
II. Manasseh Efraim

Moab Ammon
(Ben-Ammi)
9
Simeon
szimbólumok
összeköti a szülõket
ugyanazon szülők gyermekeit mutatja
Hárán
Azt Younger Darer i Ez azt Dater

2
Idősebb
~
r
Reuben
Leah = a külső igazság érzelme
Rachel = a belső igazság érzelme
a tizenkét fia = az igazság és a jó dolog melyik
fejleszthető életünkben
Idősebb
Hangsúlyozni kell az élet három síkját és fejlődésük sorrendjét
és azt a tényt, hogy ezek kidolgozása után a természetes síknak kell lennie
mielőtt a regeneráció magasabb síkokba léphetne. Az
Fontos a különbség az ideál meglátása és elérése között.
De ebben a korban a legfontosabb az a pont, aminek foglalkozásunknak kell lennie
az Úrnak és a szomszédnak való szolgálat motívuma alapján választották ki és követik el
nem az önfejlesztés motívuma alapján.
Minden új fejlemény az életünkben - mind az általános fejlődésünkben
és minden konkrét eredménynél ugyanazt a mintát követi.
Először vágyakozásnak kell lennie. Soha nem csinálunk semmit
valamilyen motívum nélkül, jó vagy rossz. Akkor a vágynak meg kell tartania
formálódik a gondolatunkban, és ennek megvalósításához eszközöket kell biztosítani
az érvelési képességünk által kidolgozott. Végül a vágy és a
A gondolkodásnak kifejezést kell találnia a cselekvésben, ha megvalósítani szeretné
bármi. Ez a három szakasz, hivatkozva szellemi fejlődésünkre
és a haladást a három pátriárka, Ábrahám ábrázolja
Izsák és Jákób. Jacob képviseli a kifelé vagy a természetet
az eredmény síkja. "Jónak kell lennünk". Mi kellene
tanulni az Igéből, mi a helyes, és gondolkodni azon, hogy mi
élnie kell az Úr számunkra szándékozott céljainak teljesítése érdekében. De a
a vágy és a gondolat lelkileg sehol sem hoz minket, kivéve, mint mi valójában
napról napra tegyen azt, amit helyesnek találtunk. És mindannyian tudjuk
tapasztalat alapján, hogy ezt nem mindig könnyű végrehajtani
külsõ magatartásunkkal a legmagasabb szándékaink és gondolataink így
A mennyei külső élet egy hosszú, lassú folyamat.
Jacob, amint emlékszel, nem volt példaértékű karakter.
Megtévesztette apja és ellopta bátyja áldását ~ nd balra
otthon egy felhő alatt, félelem alatt Ézsau bosszújától, a félelmet, amely
egész húsz éves tartózkodási ideje alatt Haranban maradt vele.
GENESIS 29; 35: 23-26 355
Az ígéret, hogy szolgálja az Urat, követve a csodálatosat
álma, mely Bételben volt az út elején,
azzal a feltétellel adták, hogy az Úr utazzon
sikeres, és biztonságosan hozza haza újra. És a mi leckeünkben
Ma azt tapasztaljuk, hogy Laban nagybátyjának nyújtott szolgálat egy sorozat.
A saját érdeke, amelyet nyilvánvalóan először szem előtt tart.
Ez mindenki számára a külső élet jellemzője
mielőtt regenerálódnánk. Önzőségre hajlamosak vagyunk,
és a világgal való első kapcsolatfelvételünk során erőfeszítéseink középpontjában
állnak
külső kényelmünkről és sikerünkről. Mi történik velünk?
ez a világ számunkra alapvetőnek tűnik.
És mégis az Úr gondoskodik arról, hogy mindannyian pillantást vegyenek valamire
magasabb. Gyermekkorunk ártatlan, megbízható állapota és
utasítások a közvetlen vagy közvetett Word-től, melyeket megkapunk
gyerekek, tárolják fel Őt az a tudatalatti, mint a
"marad", amelyen keresztül beszélhet velünk és segíthet nekünk. Ezek
maradj velünk, mert Jacob látása mindig vele maradhatott
olyan ideál fenntartása, amely magasabb, mint a puszta világi siker.
Ezt a tényt Leah és Rachel, a
Labán két lánya, akikkel Jacob feleségül ment. Emlékszünk erre
lányok képet szeretet. Leah, az idősebb lánya, képeket készít
az igazság iránti szeretet az élet külső síkján. Ő az idősebb
mert ez a szeretet bennünk először alakul ki, még akkor is, ha tudjuk
hogy van egy magasabb. Ezt a tényt láttuk Izmaelről szóló tanulmányunk során
és Izsák. Ez az első vonzalom nem tűnik túl messzire. Leah volt
"gyengéd" szemmel. Rachel, aki gyönyörű volt és kedvelt,
a belső igazság iránti szeretet.
Amikor Jacob megáll a harani kútnál - amire emlékszünk
beírja az Igét a levélbe - jön Rachel
apja juhokkal, és akikkel Jacob azonnal esik
szerelmes. Amikor az Úr szolgálatának szándékával elolvastam a
Szó, ártatlan "maradványainkat", mint a juhokat, hozzánk hozzuk
az Úr elméje és velük együtt öröm a szellemi tanulásban
az igazság, amelyet azonnal elfogadunk ideálunkként. De Jacob, mi
ne feledd, a jóság a természetes síkon. Beleegyezik abba, hogy dolgozik
hét év Rachel számára; az évek gyorsan telik el, de aztán megtalálja
hogy Lea-t kapják neki Rachel helyett, és hétnek kell dolgoznia
évvel többet Rachel számára. Ez nem olyan, mint a saját tapasztalatunk?
Megfigyeltük a nemesi élet látomását, és arra törekszünk, hogy elérjük azt,
de amikor azt gondoljuk, hogy megérdemeljük célunk elérését, azt találjuk
még mindig előttünk van.
Most jön a további lecke. Rachel kezdetben kopár volt, és
Leah volt az, aki Jákób első négy fiát, majd később még kettőt született.
És a két lánynő is mindkét fia született korábban
Rachel képes volt gyermeket szülni. Már láttuk, hogy a
a gyermekek születése az igazságok és javak kihozását mutatja be.
Rachelnek, a belső igazságok iránti szeretetnek ideálisnak kell lennie
a kezdet, de hosszú ideig a külső érzelme
igazság és érzelmek a kevésbé ismert ismeretek iránt, amelyek szolgálják a haladást
annak megértésében, amelyek eredményesek az életünkben. Egy példa
segíthet: Tegyük fel, hogy egy fiú 1 az ő korai társulásain keresztül otthoni
A gyülekezet és a templom elképzelést készít a szolgálatról, mint munkáról
nagyon akarja adni az életét. Alig várja, hogy dolgozzon
e cél felé, de jelenleg úgy találja, hogy nagyszerűen kell tanulnia
még sok más dolog, mielőtt megkezdené teológiai tanulmányait,
és még akkor is, ha miniszterré vált, munkájának nagy része úgy tűnik
külső és rutin jellegű, és csak évekkel később
a betegek szolgálatában, amelyet lát, hogy kezdi teljesíteni
a lelki felhasználásokra, amelyekre az elején várt.
Bármely életmű kiválasztásakor az Úrnak való szolgálat ideálja
és a szomszédnak mindig elején kell lennie, de a
az ideál elérése az egész élet munkája.
Jákób tizenkét fia "minden igazságot és javat" képvisel
"A komplex egy latin szó jelentésétől a" zsinórig "fordul
együtt. "Néha modern életünkről komplexnek mondjuk.
De ritkán gondolkodunk azon, hogy valóban összetettek, milyen összefonódtak,
mind gondolataink és érzelmeink, mennyire különböznek egymástól
az ember elméje egymástól származik, és hogyan változik a saját gondolkodásmódunk
óráról órára, milyen motívummal és milyen gondolatokkal
a legfelső és az összes többi irányítói. A tizenkét fia
GENESIS 29; 35: 23-26 357
Jákóbot újra és újra megemlítik a Biblia és a Swedenborg
azt mondja, hogy a sorrendet, amelyben említésre a bármely adott
A hely nagyon fontos az események értelmezésében
narrátora. Nem vehetjük fel őket egyénileg egy órában,
de egyik vagy másik is időről időre felmerül, mint mi
folytasd a kurzusunkat.
Mint várhatnánk, Rachel két fia, József és Benjámin,
akik utoljára születtek, a szellemi jót és az igazságot képviselik.
Ezt a gondolatot tovább követjük, amikor Józsefről tanulunk.
József utoljára született Haranban. Benjamin a közelben született
Betlehem, miután Jákób és családja visszatért a Szentföldre.
Felnőtt
Érdekes viták: (1) Jacob levelezésének változása
története előrehaladtával; (2) a rendezett külső élet kialakításának szükségessége
minden magasabb fejlõdés alapjául; (3) a keresés közötti különbség
egy ilyen élet az ön kedvéért, és a szeretet motívumától a
Úr és a szomszéd; (4) az ideál felismerése és a
elérése; (5) Jákób tizenkét fia általános levelezése.
Nem szabad összetéveszteni minket Jacob levelezésének megtalálásával
látszólag változik, mert ez a mi kezdetünk története
a jó külső élet és fokozatos fejlődésének elérése
látszólag: valódi jótól, vagyis olyan élettől, amely
jó a szomszédaink szemében, aki jó a
az Úr látása.
A brahamre és Izsákra hivatkozva Jacob képviseli az időt
az életünkben, amikor elkezdjük önállóan irányítani a saját ügyeinket
szüleink közül. Ha rendben fejlődünk
így a csecsemőkorunk egyszerű, megbízható állapotai átkerültek
a tudatalatti, és mi is megítélte és hátrahagyta a
dicsekes, magabiztos állapot, amelyet Ishmael képvisel. Izsák, a
valódi racionális, házunk vezetője. De Izsák öregszik.
Ez nem azt jelenti, hogy már nem kell gondolkodnunk és indokolniuk,
de hogy a kar megfelelő módon fejlett és időben van
akkor jönnek, amikor elsődleges üzletünk az, hogy alkalmazzuk kifelé
életvitel.
Új tevékenységeink sikeres elvégzéséhez meg kell szereznünk
új igazság, de - mint Izsák házassága esetén - ennek az igazságnak meg kell lennie
nem szabad pusztán önző és világi célokra keresni. Jacob felesége,
Mint Isaacé, Haranban kell megtalálni. Biztosnak kell lennie
az igazság ugyanabból az elsődleges forrásból származik, eredeti meghatározásunk
hogy szolgálja az Urat. Ez egy fontos szempont, amelyet meg kell tartani
szem előtt tartva, hogy segítünk gyermekeinknek önálló életük megkezdésében
helyesen. Bármilyen foglalkozást választhatnak is, azt kell választani
és az Úr és a szomszéd szolgálatának vágyát követte el
ahelyett, hogy ebben biztonságos és jövedelmező helyet találna
világ. A történelmi értelmezésben a reprezentatív egyház
a zsidók közül Terahát kellett létrehozni, aki mi
emlékszem, a harmadik és az utolsó ősi egyház volt.
Különbségek vannak az Izsák házassága és a történet között
Jacob története, amely érdekes. Emlékezetünk szerint Izsák nem volt az
semmilyen körülmények között sem, hogy maga Haranba menjen. A kialakítóban
években, amikor fejleszted magasabb racionálisod, soha nem szabad
hagyhatják el a Szent földet, a szellemi síkot. Rebekah
el kellett hozni Izsákhoz. De Jacob arra készül, hogy elhagyja a Szent
Tegyél egy ideig egy igazi feleségét. Amikor eljövünk
ki kell dolgoznunk a vallásunkat a külső magatartás síkján
feltétlenül foglalkoznia kell a külső és a belsővel
igazságokat. Egy másik különbség abban rejlik, hogy Rebekah a
jól a vállán lévő kancsóval, hogy felvegye a hordozható vizet
itthon. A hangsúly itt az igazság megszerzése
Szó - a későbbi felhasználáshoz. Rachel ezzel szemben jött
apja nyájának kútja, melyből a pásztornő volt.
Mint Nahor családja, aki elhagyta Dr. Terah-tal és Ábrámmal
de nem haladt messzebb, mint Haran, kép egyszerű, nem észrevehető jóság
és az engedelmesség, így képeket készít Lábán, Rachel apja
azok, akik „vezetni és tanítani” akarnak (AC 3795). Rachel,
tehát az igazság iránti vágyat képviseli azonnali, konkrét felhasználásokra.
A Swedenborg tehát összefoglalja a
GENESIS 29; 35: 23-26 359
29. fejezet egyik fejezetből, AC 3758 és 3759: „In a
Ennek a fejezetnek a „Jacob” belső értelmét az Úr jellemzi
természetes - hogy a benne levő igazság jóval összekapcsolódott a rokonokkal
jó isteni eredetű, ami jó a „Lábán”; először át
a belső igazság szeretetét, amely "Rachel". "És az AC-ben
3793 azt mondja: "Ezért Jacob most felveszi a reprezentációt
a természetes és Rachel az igazság ábrázolása; de mint minden
az igazságnak a jóval való összekapcsolása szeretettel történik,
az igazság szeretetét ábrázolja a jót
írta Rachel. Sőt, a természetes, mint a racionális,
van egy belső és külső; Rachel képviseli az érzelmet
belső igazság és Leah a külső igazság iránti szeretet ".
Jacob házasságainak és fiainak születésének teljes története
valójában a jó külsõ szabályos fejlesztése
az életnek, amelynek belsőnek kell lennie ahhoz, hogy jó legyen. Rachcl van
az ideális, először átpillantott, majd hosszú és türelmesen dolgozott
elkerülhetetlen késésekkel és csalódásokkal az úton.
Az AC 6335-ben előfordul a helyesbítés egyik legegyszerűbb kijelentése
a tizenkét fia közül "minden igazság és javak onk komplexumban".
Ezek egy másik hasznos meghatározása megtalálható az AC 6448-ban:
"Ezek szerint az egyház minden államát árukkal és
az igazságok, így az egyházon belüli mindenki szellemi életét illetően. "
Egyénileg a levelezésük, mint a
A Word kissé megváltozik annak sorrendjével és kontextusával együtt, amelyben
vannak
megemlítik. A változás rendkívül teljes nyilatkozata a következő sorrendben:
a tizenket az AC 3862-ben, a rövidebbet az AC 6335-ben találják meg.
Az egyes fiak általános levelezése röviden az
alábbiak szerint:
Reuben: hit.
Simeon: hit az akaratba.
Levi: jótékonyság.
Júda: mennyei gyülekezet, vagy az Úr az isteni cellákban.
Zebulun: a jó és az igazság együttélése.
Issachar: megtérítés a munkáktól.
Dan: azok, akik jó életben vannak az igazságtól, de még nem
360 JACOB SAJÁT ÉS FIA
jóból.
Gad: az igazságból működik, és még nem jó.
Asher: az érzelmek áldása.
Naphtali: kísértés és a kísértés utáni állapot.
József: a lelki gyülekezet, az Úr az isteni lelki vonatkozásában.
Benjámin: az igazság a lelki gyülekezet jótéteményében.
József utoljára született Haranban. Benjamin a közelben született
Betlehem a Szentföldre való visszatérés után Rachel meghalt és
ott temették el. Érdekes az is, hogy Leah és
nem Rachel, akit eltemettek Jákóbmal a Machpelah barlangjában
Ábrahámmal és Sárával, Izsákkal és Rebekával együtt. Rachel volt
Jacob inspiráló ideálja, de látszólag Leah volt az igazi társa.
Arcana Coelestia, n. 3819: "Leah-t úgy hívják" idősebbnek ", mert a külső igazság
Hrst megtanulta, és Rachelt „fiatalabbnak” hívják, mert a belső igazság az
tanult utána, vagy mi van ugyanaz az ember van Hrst érintett külső
az igazságok, és utána a belső igazságok; mert a külső igazságok a síkok
belsőek, tábornokok, amelyekbe az egyes számok be vannak építve; mert nélkül
egy dolog általános elképzelése, hogy az ember semmit sem ért, ami szinguláris. Ez
ez az oka annak, hogy a szó szó szerinti értelmében vannak általános, de a
a belső érzék szinguláris igazságai. "
J. Hogyan vette Jacob Ésau helyét? születési jogot vásárolt, áldást lopott
J. Miért kellett Jacobnak elhagynia otthonát? Ézsau fenyegetése
P. hová ment? Hárán
J. Kivel vezették fel munkaviszonyt? Lábán
P. Milyen két lánya volt Lábán? Leah és Rachel
P. Melyiket szerette Jacob? Rachel
J. Melyiknek kapta Hrst? Leah
P. Mennyi ideig volt Jacob Haranban? húsz év
P. Hány fia volt? tizenkét
J. Melyek voltak Rachel gyermekei? Joseph és Benjamin
P. melyik született utoljára Haranban? Joseph
P. Hol született Benjamin? Betlehem közelében
GENESIS 29; 35: 23-26 361
S. Mit ábrázol Ábrahám, Izsák és Jákób? akarat, gondolkodni fog , cselekszik
I. Mit jelent a harani kút? a szó
S. Mit képvisel Leah és Rachel? külső szeretet az igazság iránt,
belső szeretet az igazság iránt
S. Mit képvisel Jákób tizenkét fia? a jó és az igazság minden szempontja
JACOB VISSZA
Genesis 35
Ez az óra a tanár részéről több felkészülést igényel
mint néhányan. A tanárnak kellően ismeri a
Jákób teljes története (1. Mózes 25: 19, a Mózes 34-ben), így
meglehetősen teljes mértékben átnézheti. Gondosan át kell gondolni
annak a napnak a konkrét pontjai, amelyről azt gondolja, hogy képes
a legérdekesebb és leghasznosabb módon mutatják be osztályának.
Az Úr kezdetben még az önzőségünket is felhasználja, hogy jóra vezessen minket.
A szó egyetlen része sem véletlen vagy nem lényeges.
Mindenekelőtt az elménken keresztül jön bennünk minden.
Ennek ellenére gondolataink elsődleges oka az akaratunk is
a tetteinktől kezdve. .
A Biblia egyik legismertebb története a történet
a magányos fiatal utazó, Jacob egy éjszakát aludt a szabadban, Béthelben
és csodálatos álmot kapott a földön felállított létráról, amelynek
tetején az ég felé, az Úr tetején és az angyaloknál
felfelé és lefelé a létrán. És reggel
Jákób megígérte, hogy ha az Úr prosperál neki, és elhozza
biztonságosan ismét otthon, mindig szolgálni fogja.
Jacob vágya akkor csak az volt, hogy megkímélje magát, hogy hazajöjjön. Még
Amikor elérte Háránt, azonnal beleszeretett nagybátyja
lánya Rachel, és mindent elfelejtett hazamenni. Ott maradt a
Haran húsz éve. Gazdagá vált azzal, hogy nagybátyját szolgálta,
és két felesége, Ráhel és nővére, Léa, és a lányai között,
Bilhah és Zilpah, tizenegy fia és egy lánya volt.
Ez a történet egy olyan kép valami képe, amely történik az életében
sok fiatal ember. Jó otthonokban nevelik őket, és odaviszik
362
GENESIS 35 363
Vasárnapi iskola és templom, valamint a vallásos alapelvek alapján
vezetni kell őket az élet során. Talán csatlakoznak a gyülekezethez.
Hűnek kell lenniük. De amikor befejezik a középiskolát, akkor is
hagyja otthonát főiskolára vagy foglalkozásra. Beleszeretnek egymásba
feleségül veszi és vállalja a felelősséget a növekedés biztosításáért
a család, és elméjük és életük annyira el van foglalva azzal
úgy tűnik, a világ életének szükségessége, amelyben elfelejtik
korai eszmék.
Az embereknek azonban mélyebb és magasabb igényei vannak, amelyeket a világ nem
képes
találkozik. Előbb vagy utóbb az a férfi vagy nő, aki helyesen járt el
felnőtt emlékszik, hogy ez a világ nem az ő otthona, és
mint a tékozló fia a példabeszédben, azt mondja: "Fel fogok kelni és megyek hozzá
apa. "A mai fejezetünk Jacob visszatéréséről, elhelyezéséről szól
távolítsa el a hamis ambícióit és világi megelégedéseit, amelyekben ő volt
törekszik, és visszatér Béthelbe, hogy teljesítse fogadalmát. Aztán ő
készen áll arra, hogy újra összekapcsolódjon Izsákkal és örökölje az ígért földet
ő az Úr mellett. Ebben a történetben az Úr mindannyiunknak elmondja
hogy ha csak azt vesszük észre, hogy mennyire nem kielégítő a világ dolgai
Ha visszatérünk hozzá, mi leszünk azok között, akik hallják
Mondja: "Gyere, áldjatok az Atyámtól, örököldd a királyságot
a világ alapjaitól kezdve felkészülve. "
Elsődleges
A fiatalabb gyermekek nem fognak profitálni, ha Jacob életének ilyen áttekintését elvégzik
mint az idősebbek. A bevezetésben inkább Jacob álmáig lakozz, mint inkább
a történet többi része, mivel a gyerekeknek emlékezete lehet rá és rá
természetesen kapcsolódik a Béthelbe való visszatéréshez.
Jacob volt az anyja, Rebekah kedvence.
Miután megmentette Ézsau haragjától, rábeszélve Izsákot, hogy küldje tovább
hosszú látogatása testvérével, Labánnal Haranban.
Jákóbot Lábán nagybátyja fogadta és annyira elégedett volt benne
Haran, hogy húsz évig ott maradt. Akkoriban az emberek
elfelejtette, hogy helytelen, ha az embernek egynél több van
feleség egy időben. Jákób feleségül vette Lábán két lányát, Leahét és
Rachel és két másik felesége volt, akik a Szolga szolgái voltak
364 JACOB VISSZA
Leah és Rachel - emlékszel, hogy Ábrahám fiával született
Hagar, Sára egyiptomi asszonyja.
Tizenegy fia és lánya született Jákobnak, Haranban.
A tizenegyedik fia Joseph volt.
József születése után Jacob úgy döntött, hogy hazamegy a családjával.
Megállt Béthelnél, ahol csodálatos álma volt útjában
Haran felé.
Mit ígért neki az Úr ott?
Milyen fia született neki Betlehem közelében?
Ki meghalt ott?
Joseph és Benjamin volt Rachel egyetlen gyermeke.
Hol találta Jacob apját?
Hány éves volt Izsák, amikor meghalt?
Ézsau és Jacob újra barátok lettek.
Próbálj emlékezni arra, hogy az Úr új nevet adott Jákóbnak, Izraelnek.
Így jött el Jákób leszármazottainak gyermekeikké
Izrael. "
beosztott
Ebben az osztályban kérdésekkel és megjegyzésekkel áttekintjük az egész tényszerű történetet
Jacob, mivel ebben az életkorban kell a gyermekeket alaposan megismerni
az egész Biblia történetével. Ügyeljen arra, hogy a gyerekek megkeressék a Biblia utalásait
Jegyzeteikbe tegyük át Jákób tizenkét fia nevét. Rámutat
a saját Biblia térképén a fejezetben megnevezett négy város.
Haranban Jákóbot Lábán nagybátyja üdvözölte és úgy döntött
maradni és dolgozni érte. Lábán két lányát feleségül vette,
Leah és Rachel. Akkoriban az emberek elfelejtették
Helytelen egy férfi , hogy több mint egy feleség. Lea hordta Jacobot
hat fia és egy lánya. Bilhah mellett még négy fia volt
Zilpah, Rachel és Lea hölgye. Végül Rachelnek volt egy
fia, Joseph. Aztán Jacob úgy döntött, hogy visszatér otthonába
Kanaán földje, húsz évig Haranban élve. Ő
Még mindig félte Ézsautól, de rájött, hogy Ézsau már régóta
megbocsátott neki, és örömmel fogadta.
Emlékszel-e a csodálatos álom történetére?
Jacobnak, amikor először elhagyta otthonát - a létra álma eljutott -
GENESI S 35 365
Földről a mennybe oly módon, hogy az Úr tetején van, és az angyalok felmennek
és leereszkedni rajta? Olvassa el a Genesis 28: 16-22-ben
Jacob fogadalma. Béthel jelentése "Isten háza". Most a fejezetünkben
ma megtudhatjuk, hogy Jacob miként tartotta be fogadalmát.
Hova mondta az Úr Jacobnak, hogy menjen?
Hogyan készítette el Jacob családját imádatra?
Ki meghalt Béthelben?
Milyen más nevet adott az Úr Jákóbnak?
Milyen ígéretét tette az Úr neki?
Ki meghalt Betlehem közelében?
Ki született ott?
Ki más száz évvel később született Betlehemben?
Benjamin volt a tizenkettedik és utolsó Jacob fia. Meg fogod találni
fejezetünk 23–26. versében mind a tizenkettő nevét. Akarsz
olvasni és megismerni őket, mert ezek a tizenkét
A fiak azoknak az "Izrael tizenkét törzsének" vezetõivé váltak, akikkel kapcsolatban
sokat hallunk a továbblépéskor. Azt is szeretné emlékezni
hogy József és Benjámin a tizenkettek közül az utolsó kettő volt, és
hogy ők voltak Rachel egyetlen gyermeke, aki Jákób kedvence volt
feleség.
Hol találta Jacob apját, Izsákot?
Ki temette el Izsákot, amikor meghalt?
Izsákot eltemették Machpelah barlangjába, amelyben Ábrahám volt
vásárolt egy családi temetkezési helyre, amikor Sarah meghalt. Izsák után
halál Jacob lett a családfő. Ábrahám, Izsák és Jákób
három pátriárkának hívják .
Közbülső
Ez az osztály megkapható a Jákob-korszak és a
valami a történelem során bekövetkezett események alkalmazásáról. Az
Fontos lecke számukra a napszak fejezetében az, hogy pusztán világi
a siker soha nem kielégíti az elmét és a szívét, és amikor ezt felismerjük, akkor mi is
fel kell ismernie és el kell helyeznie azokat a gondolatokat és szokásokat, amelyekbe bennünk vannak
a földi ambíciók első helyezése eredményeként esett vissza.
A Biblia történetében Ábrahám a szellemi állapotunkat képviseli a miénkben
366 JACOB VISSZA
csecsemőkorban és nagyon korai gyermekkorban, és Izsák képviseli államunkat
amikor elég idõsek vagyunk, hogy megtanuljuk felismerésünk szükségességét
az Úr törvényeit, és megkezdték a helyes ítéletünk kialakítását
és szerintük rossz. Ha megfelelően fejlődünk, akkor mi is
el kell érnie az Izsák színpadát, mielőtt középiskolába járunk.
De tudjuk, hogy a középiskolát követően van idő, amikor
sokat kell gondolkodnunk arról, hogy miként tudunk átjutni a
világ. Hagyjuk el a hornt, és egyetemre járunk, vagy valamilyen foglalkozásba lépünk
és bár még nem igazán nőttünk fel, nagyon sok vagyunk
"egyedül." Ezt az időszakot a természetes fejlődésének hívják
az élet síkja, és leírják a Jacobról szóló történetekben.
Jákób feleségül vette Lábán két leányát, Leat és Rachelt,
akik képviselik a külső és belső igazságok iránti érzelmeket, és voltak
a két leányát is adták. E négy nőnél volt egy
lánya és tizenkét fia, közülük csak az utolsó kettő - József és
Benjamin - Rachel gyermekei, Jákob első szerelme. Ő is
nyájokban és állományokban gazdagodott. Jacob fiai képeket ábrázol
karok, amelyeket az önállóságunk kezdetének idején fejlesztetünk ki
életére; és állományok, képességek és ismeretek
melyik sarok nekünk.
Aztán húsz év elteltével hirtelen Jacob úgy döntött, hogy megáll.
A belsőleg jó fiatalember vagy nő nem lehet elégedett
csak hogy élvezhesse saját sikerét a világon. Tudja, hogy ő
vagyonának és képességeinek szarját az Atya háztartásába kell vinnie
az Úr szolgálatába.
Az első dolog, ami ebben a hazatérésben történik
A föld határa - Jákób egyesülése Ézsauval. Jacob, emlékezve
attól félt, hogy rosszat tett Esauval, de Ézsau üdvözölte
örömmel. Ez azt a képet mutatja, amikor felismerjük, hogy jó
A szándékok és az igazság megértése valóban összhangban vannak
és együtt tudnak működni. Ezután jön a fejezet erre
lecke. Emlékszel arra, hogy amikor Jacob elhagyta otthonát, aludt
éjszaka Béthelben, és csodálatos álma volt arról, hogy a létra elérte
a mennybe, és reggel megígérte, hogy ha az Úr
prosperálná és biztonságosan hazaviszi
GENESI S 35 367
imádják és szolgálják Őt. Tehát most, hogy virágzott és
visszahozva, előbb Béthelbe megy, oltárt épít és
imádja az Urat.
Két dolog kerül be a történetbe, mielőtt az oltárt fel lehet építeni.
Az első könnyen érthető. Jacob minden embert el kell dobni
"a furcsa istenek, akik a kezükben voltak, és az összes fülbevalójuk
amelyek a fülükben voltak, "és rejtettek" a tölgy alatt
amelyet Sikem készítette. "A Jákób időszak első részében mi
jó sok világi ötlet és ambíció fejlesztése; ezek a
"furcsa istenek". És sok világi és önző felszólítást hallgatunk
és -nem téves dolgokat tettek miatt; ezek az "arany"
fülbevalók. "Ezt fel kell ismernünk méltánytalannak és be kell helyeznünk
távol, mielőtt az Úr iránti imádatunk tiszta lehet.
A második eset különösnek tűnik: "Deborah, Rebekah's
ápolónő, meghalt, és Béthel alatt egy tölgy alatt temették el. "
Miért kellene Rebekah nővérének, aki régen jött Rebekahával
Haranból (1Móz 24:59), hirtelen jelennek meg a közepén
ez a Jacob története? Szó szerint nem találunk magyarázatot,
de szellemi értelemben ennek az eseménynek csodálatos jelentése van.
Rebekah nővér képviseli az örökletes gonoszt. Mindannyian születünk
önző hajlamok, de az Úr használja ezt a természetes önzőséget
a miénk, hogy ösztönözze minket a jó szokások kialakítására. A gyermeket arra
késztetik, hogy viselkedjen
jogosan, leginkább a büntetés félelme és a jutalom reménye miatt, és a
az Izsák színpadán ugyanezek az önző motívumok szintén vezetik a tanuláshoz
mi lenne, ha az Úr lenne és tenné. Tehát iránti szeretetünk
A doktrinális igazságot, amely Rebekah, az örökösök ápolják
önzés. De amikor felnőttként úgy döntünk, hogy világra hozza magunkat
Ez az önző indíték az Úr szolgálatába visszatérő eredményekkel jár
örökre elhagyják.
Aztán végre Jacob készen áll arra, hogy egyesüljön apja, Izsák között
Hebron és az apja családfőként való örökölése.
Izsák meghal, fiai, Ézsau és Jákób eltemetik. Nem így van
azt jelenti, hogy abbahagyjuk a szellemi racionálisunk használatát, amelyet Izsák
képvisel,
de ez most annyira része a mindennapi életnek
gondolkodásunk - annyira természetes számunkra -, hogy már nem tűnik ki mint a
368 JACOB VISSZA
külön funkció a fejekben. Csakúgy, mint Ábrahám-bennünk van
korai bizalom és engedelmesség - bennünk van.
Alapvető levelek
Ézsau = természetes jó szándékok
Jákób = az igazság természetes megértése
furcsa istenek = világi ambíciók
Rebekah = szeretet a doktrinális igazság iránt
Rebekah nővér = örökletes gonosz
arany fülbevalók = önzőség ösztönzése
amelyre engedelmeskedtünk
Idősebb
Az időskorúak maguk a Jákob állam kezdetén vannak, és lelkileg is
A fejezetünkben részt vevő órák számukra különösen fontosak. Sok
közülük most azt gondolják, hogy soha nem vezetik el az Úr szolgálatától.
Felhívják a figyelmüket arra a tényre, hogy Jacob vágya, amikor távozott otthonról, csak volt
a lehető leghamarabb visszatérni, de annyira részt vett tevékenységeiben
és harani eredmények, hogy húsz évvel ezelőtt volt valójában
erőfeszítéseket tett arra, hogy visszatérjen a Szentföldre.
Az írásokban a Swedenborg elmagyarázza Ábrahám történeteit,
Ázsák, Jákób és József a legtöbb ég égében
amelyben a belsőről szólnak. az Úr élete olyan volt, mint ő
fejlődés a csecsemőkorban a felnőttkorig; de azt mondja nekünk, hogy "mi
a saját egyéni fejlődése analóg, ezért ránk vonatkoznak
szintén. Az Úr átvette Máriától az összes természetes emberi örökséget
éppúgy, ahogy van, és egymás után kezeljük kísértéseinket
ahogyan hozzámentek. Tehát az Úr a mi mintánk.
Izmael és Izsák időszaka után Jákób lép fel
és Ézsau. Jacob és Ézsau képviselik életünk természetes síkját
az Úr-Jákobhoz viszonyítva, mint az igazság, és Ézsauhoz, különös tekintettel az óvodara
az az időszak az életünkben, amikor csak kezdjük el
független egyénekként vesszük a helyünket a világon.
Kora gyermekkorunkban, amelyet Ábrahám képvisel, tapasztalataink vannak
és tárolja fel az öntudatunkban az ártatlanság és a bizalom állapotát.
Korai fiatalkorunkban, akiket Ishmael és Izsák képvisel, megszerezzük
GENESIS 35 369
megismeri és fejleszti az érvelés erejét, először is
külső és felületes módon, később pedig mélyebben, valóságosabbá téve
az értékek érzékelése. Amikor felnőni kezdünk és "élni éljük
saját életünk ", eleinte szükségszerűen nagyon fontosak vagyunk
megteremtjük magunkat a világban. Visszafordulunk a Szentre
Tegyük föl, hogy mondjuk, és szenteljük magunkat a gyakorlati problémáknak
a mindennapi élet. Ez Jacob tartózkodása Haranban.
De Haran nem a mi otthonunk. Mindig a fejünkben van
a látomás, amellyel elkezdtük, és előbb vagy utóbb válunk
elégedetlen a "gyakorlati" élethez fűződő ragaszkodásunkkal, és fordítsuk meg
hazafelé néz. Jacobhoz hasonlóan lassan utazunk, először ellenőrizve
a régi ötletek vonzerejét, és némileg akadályozzák a mi állományaink és
állományok, azok a gazdagságok, amelyeket annyira keményen dolgoztunk, hogy
megszerezzük a harani.
Végül elérjük hazánk határait. De mielőtt mi lenne
valójában belépni, Jacobot össze kell egyeztetni Ézsauval. Mennyei
az élet mindkét akarat és a megértés egyesüléséből áll
Lord szolgálata. Ezután követi a mai fejezetünket.
Emlékezzünk arra, hogy amikor Jacob, Ézsaustól menekülve, megkapta
első bátorító látása Béthelben - a létra álma
megígérte, hogy ha az Úr gondoskodik róla, és elhozza
biztonságosan visszatérve otthonába szolgálni fogja. Most az Úr része
teljesül a szövetség. Jacob virágzott és eljött
hatalmas gazdagsággal tér vissza, hogy békésen letelepedjen a saját országában.
Tehát visszatér Béthelbe és ott oltárt épít, és mindent megkövetel
háztartás, hogy feladja bálványait, tiszta legyen és megváltoztassa őket
ruhadarabok. Ez egy kép az erőfeszítésekről, amelyeket meg kell tennünk, ha vannak
próbál egy mennyei életet élni, megváltoztatni minden világi módunkat
érzés, gondolkodás és cselekedet úgy, hogy ne legyen megosztva
hűség, hogy megtéveszt minket. Az emberek Jákóbnak adták bálványaikat
és a "fülbevalók, amelyek a fülükben voltak". Ez úgy tűnik a
furcsa kiegészítés, hacsak nem tudjuk, hogy a fül engedelmességet mutat
és a fülbevalók az engedelmesség örömére szolgálnak, azaz a képen látható
az a hajlandóság, hogy abbahagyja a diktátumok hallgatását és cselekedeteit
az önkéntesség Jákób ezeket a dolgokat temette egy tölgy alá Shedhemen
mielőtt továbbment a Be.thel-hez. A Swedenborg azt mondja nekünk, hogy eltemetjük
370 JACOB VISSZA
valami tölgyfa alatt kép elutasítja örökre. Jacob
megállunk a Shechemnél, ami azt jelenti, hogy eljut a béke állapotához, és mi is
nem juthat ebbe az állapotba mindaddig, amíg elménk megosztott
hűségük. "Nem szolgálhatsz Istent és mammonot."
Miután Jákób elérte Béthelt és ott építette oltárát, meg van írva
hogy Rebekah nővér Deborah meghalt, és Béthelben eltemették
egy tölgy. Ez teljesen irreleváns eseménynek tűnik. A levélben
nem találunk javaslatot arra, hogy miért kellene Rebekah nővérének
hirtelen megjelenik Jacob történetében. De halála és temetkezése
csak ezen a ponton ábrázolja az örökletes bajok elutasítását
amelyet felnőttünk. Emlékszel Deborah-ra
Rebekah Haranból, amikor Ábrahám szolga elvitte Rebekát
hogy Izsák feleségévé váljon. Az Úr gondviselésének része, hogy mi
a gonoszt soha nem választják el tőlünk hirtelen vagy erőszakosan, de vannak
engedték tovább, amíg meg nem találjuk és elutasítjuk őket. Ugyanaz
A leckét az evangéliumokban tanítják a köztük levő pápa példázatában
a búza.
Benjamin Betlehemben született, mert ő képviseli a legmagasabbat
típusú jót, amelyet gyakorolhatunk a természetes síkon
él. Ezt nem lehet előállítani, amíg vissza nem térünk a Szentföldre,
bár József - az igazság, amely ehhez a jóhoz vezet - látható
mielőtt elérték volna a célunkat. Rachel halála, mint Sarahé,
a fejlődés egyik szakaszának, az érzésnek a végét mutatja be
megfelelő ahhoz a szakaszhoz, visszavonulva tapasztalataink hátterébe
ahogyan az új érdekek felé haladunk.
Isaac halála a fejlődésünk dráma utolsó lépése
csecsemőkorától egy teljes felnőtt állapotig. A Genesis 49: 31-ből mi
megtudhatja, hogy Izsákot és Rebekahát egyaránt eltemették
Machpelahot, valamint Jákóbot és Leat is eltemették.
Ez arra utal, hogy bár Rachel volt Jákob első szerelme és
ideája, Leah - a külső igazság iránti szeretet - valójában az övé volt
megfelelő feleség. Isaac halála ebben a szakaszban nem azt jelenti
feladtuk a spirituális érvelésünket, de ennek a képességnek megvan
a mindennapi életünk részévé válnak. Jacob a tulajdonságokba került
atyáinak, Ábrahámnak és Izsáknak birtokában. Nagyon jó
GENESIS 35 371
a külső életben benne van az ártatlanság és a bizalom is
Ábrahám és a szellemi értékek racionális megértése, amelyek
Isaac.
Felnőtt
A felnőtt osztály nagy része jobban ismeri a többi történetet
Jacob, mint a 35. fejezettel; tehát a tanárnak azonnal meg kell kezdenie
a jelenlegi leckét, csak Jacob életének korábbi részének átadásakor megható.
Felhívja a figyelmet különösen a bálványok és fülbevalók temetkezésére Sikemben,
Deborah temetkezése Bethelben és Rachel temetkezése Betlehemben. Ezek
három temetkezés, melyet Izsák temetkezése és Jákób végleges beutazása követ
szülői joga, kiváló beszélgetési anyagot alkot, különösen a
az a népszerű hajlandóság, hogy a valóság első dolgavá váljanak a külső jó művek.
Jacob sztárja nagyon fontos gondolatunk
mindennapi életünkről, mert Jacob és Ézsau a természetet képviselik
az élet síkja - Jákob ez a sík, mint az igazság és Ézsau ugyanaz a sík
ami jó. Ma az egyházakban nagy hangsúly van a külsőre
jó munkák, és mindannyian tudjuk, hogy ezeket meg kell tenni. De
ha a jó munkák valóban jók, akkor ki kell növekedniük
a szívetekben az Úr iránti szeretet és az ő természetének megértése
és az elmében nem helyettesíti ezeket a belső tulajdonságokat
vallás. Azok, akik szeretik az Urat és a szomszédot, és gondolkodnak
a saját hiányosságukról és az Úr kegyelme a külső dolgokról szól
a jó művek önmagában, és ne beszéljen róluk.
Jákób és Ézsau először riválisok és még ellenségek is voltak. Természetes
a jó impulzusok lelkesen fejezik ki magukat, és türelmetlenek
oktatás, és az igazság természetes megértése örül
önmagával, és nem kell túl szigorúan előrehaladási módszereiben
maga. Ézsau "szőrös", Jákób pedig "sima" volt. Haj
az életnek a legkülső részét képviseli. Jacob hosszú
Haranban való tartózkodásra volt szükség ahhoz, hogy megtanítsa neki valódi értékét
otthona és a békével való megbékélés szükségessége. Tehát a
fiatal ember magabiztosan megy ki, hogy helyet szerezzen a
világban, és lehet, hogy neki egy hosszú ideje felismerni, hogy az élet nem több,
mint az anyagi siker, és hogy neki kell a menjen vissza, és a kiszedő
372 JACOB VISSZA
gyermekkori periódusai és szellemi alapelvei
oktatás.
Jacob történetének értelmezésekor a Swedenborg elsősorban foglalkozik
mennyei érzékével, amelyben az Úr leírása
haladás a természetes fok dicsőítése felé. De ő az
vigyázzon arra, hogy rámutasson az Úrral való dicsőítés sorrendjére
ugyanaz volt, mint az emberrel való regregáció rendje . Emlékeztetünk erre
Jákób nevét Izraelre változtatta, miután birkózott az angyallal
(1Mózes 32: 28), és ezt a változást a következő fejezetünkben megismételjük
Ma. Mennyei értelemben ez a változás befejezését jelöli
újabb lépés az Úr dicsőítésében. Jacob képviseli az Úrét
természetes külső szempontjából; Izrael, az ő belső természete. Ez az oka
mindkét nevet gyakran használják a Biblia többi részében,
néha ugyanabban a versben, Jacob jön állni a
aznap az egyház puszta képviselőjeként, míg
Izrael azt az igaz belső dolgot képviseli, amelyet az ősi héber rítus
képviselteti magát. A nevek nem cserélhetők és soha nem kerülnek felhasználásra
a szó betűjében egyértelmű cél nélkül.
A harani Jacobnak született fia a képességeket fejlesztette
mindannyian, amikor "megtalálja" magát a világ életében - József
az igazi szellemi fogadás és megértés utolsó képessége
igazság. Ez után Joseph születése hogy Jacob úgy dönt, hogy visszatér a
Kánaán. De Benjamin, aki a jó és a valódi képviseli
Az igazság az, hogy csak akkor születik, miután Jacob visszatért, megbékélni
Ézsau felé, és imádta Béthelben.
A fejezetben négy nagyon ismerős helyet említünk: Shechern,
Béthel, Betlehem és Hebron.
A furcsa istenek és a fülbevalók, amelyeket az emberek megadtak
Jacobnak temettették "a tölgy alatt, amely Sikhemnél volt".
A furcsa istenek és a fülbevalók a
az elme és a hamisságok az életben, és tölgy alá temetni
az, hogy örökre eldobja. Ez a helyzet a Shechemben azért, mert
Shechem, Ábrám első állomása a Szentföldön, "a
először a fényről, amely belső igazság. "Mielőtt imádhatnánk a
Uram, igazán hajlandóak vagyunk minden téves elképzelést elterelni és
GENESIS 35 373
rossz szokás, amely ellentmond az Ő bölcsességének és szeretetének.
Aztán Jacob Béthel felé halad. Jacob visszatérve követi
ugyanazon a pályán, amelyet Ábrahám követett, amikor belépett
Szentföld Ur-ból oly sok évvel ezelőtt, először megállva Shechernben,
majd Béthelben és végül Hebronban, oltárokat építve
ahogy ment. Ez a kép természetesen előrelépést mutat apránként
az ártatlanság és a bizalom szent állama. Ábrahám útja gyermekes volt
az Úr követése. Jacob érettebb, bár inkább
világi vagy természetes engedelmesség. Ábrahámot bevezették ezekbe
állítja a tudatlanság és a bálványimádás. Jacob visszatér hozzájuk
egy hosszú vándorlás után, amelyet a saját vétke okozott.
Az Úr azt mondja nekünk: "Kivéve, ha olyan kicsik gyermekekké váltok, akkor
megteszitek
ne lépj be a mennyek királyságába. "Amikor Jákób visszatér
Béthelhez, az "Isten házához", megjelent az Úr újra és
megújítja az Ábrahámnak és Izsáknak tett ígéreteit.
Rebekah ápolónő, Deborah betéti halála Bethelben mesél a
a korábbi érzelmek elmúlása, amikor új kialakulnak. Deborah
az anyából származó örökletes gonosz. Örökletes gonosz hazugságok
minden cselekedetünk hátterében. Nagyon kedvéért csinálunk dolgokat
az én. Bár a gyermekeket a szüleik irányítják, és a gyerekeket vezetik
az Úr angyal társakon keresztül, ám az örökletes gonosz benne van
mindent csinálnak. De ez nem válik aktuálissá, mert igen
nem szabad a saját akaratuk szerint cselekedni. Ez a csecsemőkor ártatlansága.
A különbség a csecsemőkor ártatlansága és az ártatlanság között
A bölcsesség szerint az előbbiben "a csecsemőkor ártatlansága
nincs, és örökletes gonosz ", míg az utóbbiban"
a bölcsesség ártatlansága benne van és a gonosz is tényleges és örökletes
nélkül. "(AC 4563) A hamisságoktól és gonoszságaktól tisztított természetes
új állapotba lépett. Béthel - az "Isten háza" - ezt jelzi
a természetes állapot új, az a ház, amelyben az igazság lakik
jó. A Jákob Bethelben épített oltár az Úr imádata
a természetes elme által.
A tanulság az első megjelenése a betlehemi a Biblia
sztori. Benjamin születése és Rachel halála az első esemény
csatlakozunk hozzá. Bethlehem a kettő határa közelében található
374 JACOB VISSZA
később sokat osztottak be a Benjámin és Júda törzseinek. Mint a
születési helye Benjamin, később Dávid, és még később a
Uram, ez jelzi a nagy változások kezdetét. Rachel halála
Betlehem közelében az égi értelemben képezi a kiutasítást
Bármi is volt örökletes és emberi szeretettel az Úr iránt
belső igazság. Az anyai szeretet az emberi szeretetben a dicsőség
az én és a világ. Jó az ön kedvéért. Az Úr
érezte ezt a kísértést és eltette azt, és ezt fel kell ismernünk
gonosz önmagunkban, és megpróbáljuk legyőzni azt az ő segítségével.
Izsák Hebronban halt meg, és fiai, Ézsau és Jákob temették el
a Machpelah barlangjában. (Lásd 1. Mózes 49: 29-32.) Jacob lett
a családfõ. Hasznos rögzíteni a fejünkben azt a tényt, hogy
A három pátriárka Ábrahám az égboltot ábrázolja, az Izsákot
szellemi, Jákob pedig az élet természetes síkja, a síkok
amelyet átadunk a csecsemőkorban az ifjúságon át az érettségig. Amikor
először tekintjük magunkat, "felnőttnek" , a Jacob színpadon vagyunk ,
amikor a természeti és a világi dolgok a legérdekesebbek és elnyelőzik őket
időnk és gondolkodásunk. Számos érdeklődésre számot tartunk,
amikor Jákób tizenkét fia családot vezetett és végül megosztotta a
föld. Mégis bennünk van a csecsemőktől és gyermekkortól származó örökségünk
állítja bennünket, és bennünk vannak a mélyebb érzelmek, képviselt
Joseph és Benjamin által, hogy összekapcsoljon minket szellemi és égi dolgokkal.
Korai állapotunk bennünk van, és mindent befolyásol. Tehát azok a helyek, amelyek
a Genesis korai fejezeteiben már megismétlődnek, és
ismét az egész .Bible történetben.
Arcana Coelestia, n. 4563: " Ismert, hogy az ember mindkettőből gonoszt eredményez
szülők, és ezt a gonoszt örökletes gonosznak hívják. Ő is ezért született bele,
de mégis csak akkor nyilvánul meg, amíg az ember felnőtté válik és cselekszik
megértésétől és a származékos akaratától, és közben elrejtve van,
különösen csecsemőkorban. És ahogy az Úr irgalma senki nem hibáztatható
mi van örökletes, de mi a tényleges (nn. 966, 2308], és mi az örökletes
nem válhat valósággá, amíg az ember a saját megértése alapján cselekszik
és a saját akarata, ezért a csecsemőket az Úr vezette csecsemők útján
GENESIS 35 375
és angyalok tőle, és így ártatlanságban vannak, miközben
az örökletes gonosz továbbra is mindenben cselekszik, amit tesznek. Ez az örökletes gonosz hozamot
eredményez
táplálkoznak, vagy ápolóként működnek addig, amíg meg nem ítélik magukat;
és akkor, ha regenerálódnak, azokat az Úr hozza
új gyerekcipő állapotába és végül mennyei bölcsességbe; így a
valódi gyermekkorban, azaz ártatlanságba; valódi csecsemőkorban vagy ártatlanságban
bölcsességben lakozik. A különbség az, hogy a csecsemőkor ártatlansága nincs,
és örökletes gonosz; mivel a bölcsesség ártatlansága benne van, és
A gonosz tényleges és örökletes is.
P. Miért hagyta Jacob otthonból, és elment Haranba? félt testvértől
P. Meddig maradt ott? húsz év
P. Melyik két feleség ment feleségül? Lea, Rachel
P. Hány fia született neki Haranban? tizenegy
P. Ki volt ezek közül a legfiatalabb? Joseph
P. Hol volt a tizenkettedik fia született? Betlehem közelében
P. mi volt a neve? Benjámin
J. Miért ment Jacob Béthelbe, amikor visszatért Haranból?
hogy imádják Istent
J. Mielőtt megérkezett Béthelbe, milyen helyen állt meg? Sikem
J. Mit csinált az emberek a Shechemben? feladja az isteneket, fülbevalókat
J. Ki temették el Béthelben? Deborah
P. Mit tett Jacob Béthelben? épített kő oltár
J. Mit ígért az Úr ott? nagy nemzet atyjának
J. Hol találta Jacob Izsákot? Hebron (Mamre)
J. Hol temette el Jacob és Ézsau Izsákot? Mapepelah barlangja
I. Mit képvisel Rebekah nővér? örökletes önzés
S. Miért említik halálát és eltemetését Jakob történetének ezen a pontján?
amikor önként visszatérünk a spirituális élethez, meg kell szabadulnunk az önzetlenségtől
motiváció
JOSEPH ÉS testvérei
Genesis 37
A tanárnak frissítenie kell emlékét Jákób történetéről
tapasztalatok Haranban. Jobb lesz hangsúlyozni a
húsz év elteltével Haranban és az ott született fiakkal, mint hogy elmondják
Leah és Rachel története, amelyet nem lehet röviden magyarázni.
Említse meg az Úr ígéretét Jákóbnak Béthelben és Jákob vágyát
hogy visszatérjen a Szentföldre.
Az Ige a legfontosabb értelemben maga az Úr életét kezeli
Regenerációnk a kísértés, küzdelem,
és a győzelem.
József története a Biblia egyik legismertebb története,
és az emberek mindig is felismerték, hogy számos hasonlóság létezik
közöttük és az Úr földi életének története között, mert
Józsefet és az Urat egyiptomba vitték, mindketten voltak
azok elárultak, akiknek szeretniük kellett őket, mindkettőt eladták
Néhány ezüstdarabért mindketten hűek vagyunk és mindig is
megbocsátó volt, és mindketten népük mentõi voltak.
József volt Jákób tizenegyedik fia, az első gyermek, aki Rachelben született,
Jákób kedvenc felesége, és utoljára Haranban született, ahol Jákob
küldték el, hogy elmeneküljön testvérének, Ézsau haragjának. Rachel
második gyerek, Benjamin, Jacob elhozása után született
a család visszatért Kanaánba, és egyeztették Ézsauval. Rachel meghalt
amikor Benjamin született és Betlehem közelében temették el.
Joseph különbözött az idősebb testvéreitől. Mint a későbbi történet
azt mutatják, hogy csak a világi sikerrel foglalkoztak, ám Józseftel
törődött a szellem dolgaival és önzetlen volt. Felhívtak
376
GENESIS 37 377
ő "ez az álmodozó". Manapság gyakran az emberek gondolkodnak a
A mennyei életet az álmodozók vagy idealisták gúnyolják.
De igazán nagyszerű emberek voltak az eszmékkel küzdő emberek
és a történelem női.
Az egyik oka annak, hogy József testvérei gyűlölték őt
ő volt az apja kedvence. A másik az, hogy álmai jelezték
hogy nagyobb lenne, mint ők. Ábrahám pátriárkák sorozatában,
Izsák és Jákób-Jákob megmutatja állapotunkat, amikor vagyunk
kezdve önálló életünket a világon. Tizenkét fia áll
az összes általunk kifejlesztett kar számára, amely lehetővé teszi számunkra, hogy úgy
cselekedjünk
egyének: a tíz idősebb fia gyakorlati, világi képességeink és
a két legfiatalabb a magasabb szellemi impulzusok és gondolatok, amelyek
Mennyei Atyánktól való örökségünk.
Hosszú ideig ezeket a magasabb dolgokat bennünk teszik félre, mint mi
elfoglaljuk magunkat azzal, hogy utat készítsünk a világon. Mi néha
még azt is elképzelni, hogy megölték őket, ahogy Jacob azt hitte József
volt, de az Úr megőrzi őket mélyen bennünk, egészen a
Az élet tapasztalatai olyan szükséglet-érzethez vezetnek bennünket, amely csak
szellemi
az igazság és a jó kielégítheti. József azon képességei alapján, amelyeket fr ~ m- ben
kapott
az Úr kiszállt a börtönbõl Egyiptom uralkodójának helyére. A későbbiekben
testvérei odamentek hozzá segítségért, szükség esetén.
Elsődleges
Emlékeztetni kell a gyerekeket arra, hogy hány fia volt Jákóbnak
és József neve, akit Jákób legjobban szeretett. A kabát és az ajándék
a testvérek féltékenységét könnyen meg fogják érteni. Később a
A történet azt mondja nekik, hogy az Úr tette Reuben szívébe, hogy megmentse
József a halálból, és hogy az Úr arra késztette Józsefet, hogy nagyszerűvé váljon
ember, és hogy megmentse az egész családját. Az irigység módjának erkölcsi tanulsága
egy másik ember növekszik, amíg el akarja tenni neki valódi kárt okozhat
kisgyermekek, és nem túl messze a testvérekkel és a
nővérek és játszótársak.
Jacob húsz évig Haranban maradt, a nagybátyja mellett dolgozott
Laban. Feleségül vette Lábán két lányát, Leahét és Rachelét,
és nagyon gazdag lett állományokban és állományokban. Tizenegy fiú született
378 JOSEPH ÉS A testvérei
vele Haránban és egy másik után, miután visszatért a
Kanaán, összesen tizenkét. Amikor visszaért, még mindig nagyon sok volt
fél Esau-tól, de rájött, hogy Ézsau is nagyon kedves lett
gazdag, régen megbocsátott neki, és örült, hogy újra látta.
Egy nap meg akarod tanulni a Qf Jacob tizenkettő nevét
fiai. Ezek voltak a nevük, születésük sorrendjében: Reuben,
Szimeon, Lévi, Júda, Dán, Naftali, Gad, Aser, Issachar, Zebulun,
Joseph és Benjamin. Volt nekik egy nővére, Dinah. Talán
emlékszel arra, hogy a legrégibb Reuben és a kettő volt
legfiatalabb Joseph és Benjamin. Ez a két legfiatalabb fia volt a
Rachel gyermekei, akik Jákób kedvenc felesége voltak. Ez volt az egyik
ok, amiért Jákób szerette őket legjobban, és különösen Józsefet.
Mit tett Jacob Josephnek?
Miért utálta az idősebb testvérek Józsefet?
Álmai azt mutatták, hogy nagyobb lenne, mint nálaik.
Mit döntöttek a testvérek?
Ki győzte meg őket, hogy ne öljék meg Józsefet?
Mit csináltak vele végül?
Ki volt Izmael, az izmaeliták atyja?
Hová hozták Joseph-t?
Kinek adták el?
A testvérek azt hitték, hogy soha többé nem fogják látni Józsefet, de
az Úr vigyázott rá Egyiptomban, és nagyszerű emberré vált
ott, és néhány évvel később képes volt megmenteni egész családját
éhezéstől halálig. József mindig engedelmeskedett az Úrnak, és ő is
rájött, hogy az Úr megengedte a nehézségeket
fiúk egy jó cél érdekében.
beosztott
Itt jelenik meg újra Sikém, Ábrahám első oltárának helye, és ennek is meg kellene lennie
található a térképen, és lenyűgözte az osztály fejében. Ez egy fontos
a Biblia történetében. Hasznos lehet a Genesis 35-hez fordulni,
versek, és olvassa el felkészülésként Jákób tizenkét fia nevét
későbbi órákra. A gyerekek megjegyzik, hogy Reuben, aki meggyőzte
testvérei, hogy ne öljék meg Józsefet, Jákób legidősebb fia volt. Meg kellene tanulniuk őt
és Benjamin neve, a fiatalabb Joseph mellett. Mondd el nekik is
GENESIS 37 379
hogy azokban a napokban az Úr álmokat gyakran tanított az emberekre, és az
József két álmának belső jelentése van, amelyet akkor tanulmányoznak majd
idősebbek Hangsúlyozzuk az Úr gondviselését Joseph megmentésében, és mondjuk nekik, hogy mi
az öregedéskor gyakran megtapasztalják azokat a tapasztalatokat, amelyekre akkor gondoltunk
nagyon nehéz áldások voltak álruhában.
Jákób húsz évig Haranban élt, és ott gazdag lett. Ő
feleségül vette nagybátyja, Léna és Rachel két lányát,
és tizenegy fia és lánya volt, mielőtt elhagyta volna Háránt. Az
a legidősebb Reuben volt, a legfiatalabb pedig Joseph. Aztán elhozta
családjával visszatérve a Kanaán földjére, megbékéltettek Ézsauval és
egyesült apjával, Izsákkal. Tizenkettedik fia, Benjamin született
Betlehem közelében. Jákób fiainak legjobban szerette Józsefet és Benjáminot
mert ők voltak Rachel, a kedvenc felesége gyermekei, akik
Benjamin születésekor meghalt.
A mai történetünk idején Joseph tizenhét éves volt.
Mit tett neki Jacob?
Jákób Józsefnek való preferálása volt az egyik oka annak, hogy testvérei
gyűlölte őt, és két másik ok is volt.
Mit tanulunk a 2. versben?
Milyen két álma volt Józsefnek?
Mit jelentett mindkét álom?
Hol küldte Jacob Józsefet?
Mit emlékszel a Sikemről?
Hol találta Joseph testvéreit?
Dothan egy kicsit síkság, nem messze északra Shecherntől.
Mit mondtak a testvérek, amikor látták József jönni?
Furcsanak tűnik, hogy hajlandóak volna-e megölni őket
a testvére? Vajon nem valamennyien szeretjük az embereket, akik ilyenek
különbözik önmagától, hogy nem értjük őket? Olvas
Máté 5: 21-22 és I. János 3: 15. Minden szándékos gyilkosságnak megvan a maga
története
kezdve a féltékenység, a harag és a gyűlölet érzéseiben.
Ha rájöttünk, milyen veszélyesek az ilyen érzések, mindannyian meg kell próbálnunk
nehezebb kiszabadítani őket a szívünkből, amikor először megjelennek ott.
Melyik testvér rábeszélte a többieket, hogy ne öljék meg Józsefet?
Mit csináltak végül a többiek vele?
Kinek a fia volt Izmael, az izmaeliták atyja?
380 JOSEPH ÉS testvérei
Izmael vándorossá és lakóvá vált a pusztában.
Az ő leszármazottai kereskedők lettek, és lakókocsikban szállítottak árukat
a világ egyik részéről a másikra.
Mennyit fizettek az izmaeliták Józsefért?
Mit csináltak vele?
Kinek adták el végre?
Hogyan rejtették Joseph testvérei bűncselekményüket?
Közbülső
Vázlat az osztály számára az egész József történetét a legegyszerűbb körvonalakon, felhasználva
a mai leckét, amelyet az utolsó bekezdésben említettek követnek
feljegyzések felnőttek számára. A fiatalok többsége kissé ismerős lesz
ezzel a történettel. Akkor vedd fel Jákób tizenkét! Lóját és azok általános jelentését,
József jelentése és ennek a minőségnek a fontossága a legfontosabb szempontunkban
megváltás. Az idősebb testvérek Józsefhez való hozzáállása könnyen megfigyelhető
a fiatalok saját tapasztalatából szemléltetve. Legtöbben itt vannak
időnként lázadtak a vasárnapi iskolába és a templomba való belépés ellen, és
kétségtelenül mindannyian ismernek más fiatalokat - és az idõsebbeket is, akik kiabálnak
vallás és elfojtja saját impulzusaikat, hogy minden mély értelemben jó legyenek, vagyis
többet tenni, mint a törvényen belül maradni.
Amikor Jacobot elküldték otthonról Háránba, hogy megmentse
Ézsau haragjától húsz évig távol maradt. Alatt
abban az időben, amelyet Lábán nagybátyja szolgálatában töltött, · két feleségül ment
Lábán, Léa és Ráhel leányai, és velük hét fia volt.
Még négy fia volt Bilhah és Zilpah által, a
két feleségét, és miután visszatért Kanaánba, Rachel szülte
egy tizenkettedik fia, Benjamin. Akkoriban az emberek elfelejtették ezt
több házasság hibás volt.
Jacob az élet természetes síkját ábrázolja. Az izraeli
az egyház, amely valójában csupán egy templom képviselője volt
az ő leszármazottai között kell fejleszteni. Külső cselekedeteink, ha ők
nem képmutatók, a szívünkben rejtett dolgok képei
és az elmék, annak ellenére, hogy soha semmire sem gondolhatunk, csak kívülről
cselekedetek és annak eredményei, amelyek valószínűleg az életünkben lesznek
ez a világ. Jákób tizenkét fia megmutatja minden érzelmünket
és gondolatok, amelyeken keresztül ez a külső magatartás síkja van
GENESIS 37 381
fejlesztett és szabályozott. A korábbi fiak annál külsők
érzelmek, amelyek előbb alakulnak ki; azok a lányosok fiai
amelyek alacsonyabban szolgálják növekedésünket; és az utolsó két fia
Rachel, aki felesége volt, akit Jacob szeretett a legjobban
mély spirituális szeretet és gondolatok, amelyek utoljára fejlődnek ki. Ők
mind jók és hasznosak, és megfelelő helyet kapnak az életünkben.
De a külső és természetes ötleteinknek és vágyainknak is meg kell lennie
a magasabbrendűek alárendeltjeként ismerik el. Amikor először nőttünk
felfelé, vallási elképzeléseink elsősorban a külső magatartással kapcsolatosak,
de mélyen bennünk vannak olyan érzések, amelyeket nem tudunk kifejezni
és néha szégyelljük, hogy felismerjük, gondolkodva barátainkra
nevethet rájuk. Ezek a mély vallásos "maradványok"
végül megment minket attól, hogy teljesen világi és önzővé váljunk.
József és Benjamin képeket ábrázolja: Joseph, a szeretet
spirituális dolgokért; és Benjamin, megértésük vagy
a vágy, hogy megismerjék őket.
Ha emlékszünk erre, akkor József története csodálatos lesz
példázat. Ma a fejezetünkben a József a különbözõké
a testvéreit, és ezen különbség miatt gyűlölték őket. Ő van
álmodozó. Van olyan elképzelése, amely azt mondja neki, hogy nagyobb legyen
mint testvérei, sőt apja és anyja. Az öregebb
a testvérek meg akarják ölni. Nem igaz ez a lelki iránti érdeklődésünkre?
dolgokat, amikor érezzük az érettséget? Tudjuk, hogy valóban az
az életünkben a legfontosabb dolog, ami álmokat és
a jövő eszményei. A külső érvelésünk mégis szórakoztat
ezeket az álmokat és eszményeket, és mindent megtesznek, hogy elfojtják őket. És ők
sikerül egy ideig sikeresen elhagyni Józsefet Egyiptomban
a puszta emlékezet-tudás földje, és megfeledkezve róla, tettelődik
ő halott. Hány fiatal hagyja abba a templomba járást
és a vasárnapi iskolában, és próbálja elfelejteni a vallás mélyebb aspektusait
amint kiszállnak szüleik felügyelete alatt!
De Joseph nem halott meg. Az Úr őrzi őt Egyiptomban
később, amikor szükség van rá, egész családja megmentője lesz. Vagyis
az Úr mélyen megőrzi korai vallási érzéseinket és gondolatainkat
az emlékezetünkben, ahol meg kell találni őket, amikor ismét nagy Need
az éhség az életünkben merül fel.
Azt is fel kell ismernünk, hogy az Ószövetség annak legszorosabb értelmében
maga az Úr életének története. József az egyik Biblia
olyan személyek, akik a legtisztább képet mutatnak az Úrról. Az Úr más volt
másoktól egy álmodozó, aki tudta, hogy végül mindenki meghajol
le előtte. Lement Egyiptomba. Értékesítették
néhány darab ezüst. Ruháit tőle vették és használták
hogy bizonyítsa halálát. De nem volt halott. Ezt meg kell őriznünk
gondolkodott a szó legfontosabb értelmében a fejünkben
a Biblia tanulmányozása során.
Alapvető levelek
Jákób tizenkét fia = az összes szükséges gondolat
és az általunk kifejlesztett érzelmek
Joseph = a lelki dolgokkal szembeni szeretet
Benjamin = a szeretet a tanulás iránt
szellemi dolgok
Jacob fiai
Születésük sorrendje szerint: Rúben, Simeon, Lévi, Júda, Dán, Naftali,
Gad, Asher, Issachar, Zebulun, Joseph, Benjamin
Jákób feleségei és gyermekeik
Leah
Reuben
Simeon
Levi
Juda
Izsakhár
Zebulon
Zilpah, Leah leánya
nyílhegy
Asher
Bilhah, Rachel leánya
Dan
Nafthali
Leah Jakabnak is született egy lánya, Dinah.
Rachel
Joseph
Benjámin
Idősebb
A legfontosabb gondolat, hogy kihozza a Nyugdíjasok is , hogy szükség van
GENESI S 37 383
annak felismerése, hogy relatív értékek vannak az életben, és hogy ez az egyik cél
gondolkodásunk célja az, hogy megtanuljuk az első dolgokat előtérbe helyezni. Olvassa el őket
Matthew
6: 24-34. Joseph és Benjamin képviselik az Isten királyságának vágyát
és az ő igazságát "és a mi gondolatunkat, a többi fia vágyaink
és gondolatok az összes többi szükséges dolgot illetően. Ez a természetes, hogy ezek a
először más vágyak alakulnak ki, miközben megtanuljuk a szükséges világokat
tudás és a helyek megtalálása a munkanapi világban. De az Úr be
a legkorábbi éveinkben "Józsefet" adott nekünk, és ezt a minőséget mélyen megőrzi
bennünk, amíg nem érezzük lelki igényünket, és arra vezethetjük, hogy újra megtalálja . Előadás
a fiatalok, akiket kifinomultnak és szégyellnek
vallásosnak tekintve ők "elkötelezik Józsefet Egyiptomban".
A szó belső jelentésének tanulmányozásakor néha az
megdöbbent a kísértés ciklusának látszólag végtelen ismétlése,
bűncselekmény, bűnbánat, helyreállítás és béke. Ma mi
békéltesse meg Jákobot Ézsauval, és ismét békésen telepedjen be
Hebron; mégis a következő esemény a fiai iránti féltékenység
és a kedvenc József rabszolgaságba adását Egyiptomban. És
a ciklus újból elindul.
De nem pontosan ez az egész életünk tapasztalata? Mi
felismerjük a gonoszt önmagunkban; az Úr segítségével harcolunk és
legyőzni; megtapasztaljuk a béke győzelme csak TQ felfedezni
egy új és mélyebb kísértés, amely támadásra vár. Néha lesz
hallani az idősebb emberek azt mondják: "Úgy tűnik, hogy magam rosszabb lesz
ahelyett, hogy jobb lenne, mint az évek. "Ez valóban pontosan úgy van, ahogy kellene
lenni. Ahogy a fizikai erő növekszik, egyre nehezebb feladatok vannak
bízott rá; ahogy növekszik a szellemi erőben, egyre mélyebben és
mélyebb belső gonoszságokat fedeznek fel, hogy legyőzze. Nem tudjuk
legyőzni az összes rosszat egyszerre. De amint mi hátrahagyunk, a
Az Úr megmutathat nekünk egy újat, hogy egész életünk előrelátható legyen
haladj lépésről lépésre a mennyei úton.
Jacob képviseli életünk természetes síkját, különösen a
időszak, amikor megtaláljuk független helyünket a világon
és alkalmazkodjunk a megélhetési igényekhez és
új otthon és család létrehozása a társadalomban. Jacob települése
a Szentföldön, Izrael új nevével (1Mózes 32:38)
azt jelenti, hogy elhatároztuk, hogy életünk és otthonunk lesz
isteni és nem pusztán világi.
Ennek ellenére a jó cselekedetünknek sok motívuma lehet benne,
és ezek a motívumok, amelyeket Jákób tizenkét fia képviselnek, vannak
nem mindig harmonikus. Joseph és Benjamin, iránti szeretetünk
a szellemi dolgok megértésével felismerjük legmagasabb szintjét és
legérettebb tulajdonságok. "Most Izrael jobban szerette Józsefet, mint az egészét
gyerekek, mert ő volt az öreg korának fia. "De mi alsóbb
az érdekek ellentétben állnak azzal, ami bennünk szellemi, egészen a lényegig
megsemmisíteni.
Josephnek álmai és látomásai voltak. A lelki természetközpontok
a belső, nem pedig a világi értékekről és a világi részéről
minket gúnyolódik mindenért, amit a
fizikai érzékek. Ha Józsefre gondolunk, mint a mélyen befogadott vallásra
Láthatjuk azt az impulzust, amely mindannyiunknak az Úrtól származik
saját tapasztalataink és ismerőseink tapasztalatai szerint mennyire földiek
a vágyak először arra törekednek, hogy elpusztítsák , majd eltemessék, és végül
megsemmisítsék
beillesztve a gyermekkori tapasztalatok birodalmába, a
a szükséges tudásunkat, de az életünk szempontjából már nem nélkülözhetetlenek. te
Még azt is hallja, hogy az emberek azt mondják: " Jó dolog a gyerekeknek odamenni
Vasárnapi Iskola; segít nekik a jó szokások kialakításában; de természetesen
sokat kinövnek azokon a dolgokon, amelyeket tanítanak. "Ez az
József húsz ezüst darabért eladta Egyiptomba.
De a világi testvéreknek szerencsére volt Joseph
nem igazán halott. Mint mindannyian tudjuk, eljött az idő, amikor az ők is
az élet tőle függött. Ahogy az Úr megőrizte Józsefet és felruházta
olyan képességekkel, amelyek a hatalom helyére hozta őt
Egyiptom, tehát megőrzi korai lelki állapotunk "maradványait"
mélyen bennünk, szemben a világi alapelvekkel, amelyek
az általunk elfogadottnak teljesen elégtelennek bizonyul
némi gyász vagy mulasztás vagy más mély veszteség.
A Swedenborg az Arcana Coelestia régióban fejleszti a
ez a József-történet elsősorban annak legszorosabb értelmében, amelyben ez
maga az Úr kezeli. Idézet a lecke végén
megadja nekünk a kulcsot ezen értelemhez József értelmében.
Felnőtt
GENESIS 37 385
Még ebben az osztályban is szükség lehet röviden áttekinteni Jacob történetét
Haranban tartózkodik, és visszatér a Szentföldre. Akkor beszélj a levelezésről
a tizenkét fia és annak értelme, hogy József eladásra került
Egyiptom. Végül kérjen megjegyzéseket és kérdéseket az osztálytól, és hagyja ezeket
határozza meg a további vitát.
Mivel Jákób az Úr tanításainak kidolgozására tett kísérletet képviseli
a mindennapi élet síkján tizenkét fia képviseli az összeset
jó szeretet, amely e feladat során kialakul.
Tudjuk, hogy életünk összetett. Folyamatosan olvasunk
pszichológusok erőfeszítései mentális és akaratbeli folyamataink elemzésére.
Itt, Jákób tizenkét fia történetében, akikkel együtt tudunk lenni
segítséget nyújt a Swedenborg-nak, és keresse meg az adott pszichológia teljes körét
nekünk maga az Úr által. Megkülönböztethetjük a magasabb és a
alacsonyabb érzelmek külső életünkben. Például ezt tudjuk
A barátok iránti szeretet azonban magasabb szeretet, mint az ételek iránti szeretet
ez utóbbi szükséges és jó szeretet. Ezt láthatjuk
az Úr és a mennyei tudás iránti szenvedély a legmagasabb
minden érzésünk. Jákób fiait csoportosíthatjuk
fontosságuk szerint, mivel Rachel két fia ezek a legmagasabbak
érzelmek, a Lea fiai annál inkább a külső érzelmek, amelyek
vezetjenek hozzájuk, és a leányaik fiai a legkisebbek
érzelmek, amelyek szolgálják a többieket. Mind a tizenkét fia, kivéve
Benjamin Haranban született, de Benjamin Kanaánban született.
Óránk bemutatja Joseph, az egyik legkedveltebb történetét
történetek a Bibliában. József volt Jákob tizenegyedik fia, aki az első volt
Rachel, a feleség, akit legjobban szeret, és következésképpen Jákóbé volt
kedvenc. Jacob sok színű kabátot készített neki. * Színes kép
a lelki igazság vonzóvá tételének különféle módjai
különböző embereknek az Úr által. De ez József szétválasztása
* A Horgony Biblia ezt a "díszítő tunikát" teszi, megjegyezve, hogy "a hagyományos
A „sok színű kabát” és a „ujjú kabát” változata pusztán találgatások
"A Swedenborg teszi" különféle színű tunikákat [tunicam
variorum colorum) és a Standard kiadás szerkesztője megjegyzi, hogy "a
a tunika volt az alsónemű. "
felébresztette testvéreinek féltékenységét, és rossz érzésük fokozódott
a gyűlöletre az a tény, hogy elmondta apjának
tévedéseikből - ahogy szellemi felfogásunk feltárja a gonoszt
megpróbáljuk elrejteni - és később megbotránkoztak azok a két álom, amelyek
szintén állítsa fölöttük. Amikor Jákób elküldte Józsefet Sikembe
hogy megtalálja testvéreit, és számoljon be róla az elsőről
Amit olvastam: "És mondták egymásnak: Beholc; én ezt
jön az álmodozó. "Mindannyian felismerjük, hogy ez az ember
ki álmodik, ki vezet másokat; de a gyakorlatban sokan vagyunk
hajlandó megrontani az "idealistákat" és megpróbálni, mint Joseph testvérei,
tegye félre őket, ahol nem zavarják meg a világukat
ambícióit. Az írástudók és a farizeusok így bántak az Úrral
amikor belépett köztük és utánozta az õ gonoszságukat. Mindannyian láthatjuk
hány pont a József történetében előrejelezte az életét
az Úr. A Swedenborg azt mondja nekünk (AC 4669), hogy Joseph "a
Lord Isteni szellemi Emberi és "egyértelműbben" Isteni
spirituális, amely az Isteni Emberéből "vagy" az Isteniből származik
igazságot, ami Tőle a mennyben és a templomban.”Meg kell
ne feledje, hogy az Úr jött az isteni igazságra
a világot, hogy megmentse az emberi fajt.
Joseph története igaz történet. Testvérei tényleg telektettek
megölni, és végül rabszolgaságba eladta Egyiptomban. De az Úr
Ezt a történetet egy gyönyörű, gyakorlati leckének megtanításához használja . Ő volt
Joseph-szel, és nagyon nehézségeit a haladás eszközeivé fordította
és végül az egész családjának megmentése. Emlékezzünk Egyiptomra,
a memória-tudás síkját képviseli. Szükségünk van memória-ismeretekre
nemcsak a világon, hanem a lelkünkben is
fejlesztés is. És van olyan idő az életünkben, amikor van
különösen rendben és helyénvaló, ha figyelmünkre figyelmet kell fordítani
középpontjában a megszerzése volt. A Biblia történetének példái
"Észak-Egyiptomba megy" az élelmiszerek és a védelem szempontjából szimbolikus
e tényről. Az Úr mindaddig különös gondot fordít a gyermekekre, amíg meg nem
kapják
megtanultak vigyázni magukra. Hosszú gyermekkorot ad nekünk
mert szükségünk van annyi ismeretekkel ahhoz , hogy szembenézzen a problémákkal
felnőtt élet. Amikor megjelent a világban, maga is lement
GENESIS 37 387
Egyiptomba, hogy megmutassák nekünk, hogy ez életünk rendezett része, és
egyben annak a szimbóluma is, amit feltételezett emberében megtanult:
a Szentírás levélét. Emlékezzünk arra, milyen gyakran használta idézetek
a Szentírásokból szolgálata alatt. Mindent tárolták
gyermekkori külső memóriájában. A Swedenborg elmondja nekünk
ez az igazság az Úrtól nem áramlik a fejünkbe és megmarad
ott a mi használatra, kivéve, ha vannak edények a fogadásra és
megtartva, amelyek a Szó tudásai, amelyek egy külsőben megtanultak
út. És az Úr folyamatosan emlékeztet minket, ha akarjuk
a lelki fejlődés érdekében tovább kell tanulnunk a
a Szó betűje egész életünk során. "Keresse meg a szentírásokat."
Meg kell jegyeznünk, hogy nem engedelmeskedünk ennek a parancsnak, amikor
elmegyünk
az Ige felé, csupán azon részek keresése érdekében, amelyek támogatják a saját
ötleteiket, vagy
amikor csak azokat a részeket olvassa el, amelyeket élvezzünk.
A szó minden története leginkább az Úr életével és
belső értelemben mindannyiunk életéhez. A tizenkét fia
Jákóbból minden szükséges érzelmet képvisel, jó, ha megfelelő
használt; de ezek bármelyikét meg lehet fordítani önző célokra -
ahogy Joseph testvérei ellene fordultak. Amikor ez történik,
az Úr a legjobbakat használja bennünk, hogy megmentsen minket.
József bennünk az Úr iránti vonzódás, az iránti szeretet
gondolkodni az Úrról és az ő iránti gondja felettünk. Ez az egyik
"Úr" tárolja bennünket az Úr ártatlan gyermekkorunk óta
Államok. Amint József álmait álmodta, később megkapta a
értelmezési képesség, tehát amikor az Úrra gondolunk
a valódi szeretetből a világi dolgok megfelelő alárendeltségükbe esnek
hely; láthatjuk őket felül és túl, megértjük
a különféle tapasztalataink okait.
De nagyon gyakran a külsõ érzelmeink jobbak lesznek
Józsefünket, és tegye el az emlékezet-tudás birodalmába,
ahol először börtönbe kerülnek. Az Úr akkor is működik benne
megõrizni és megerõsíteni Józsefet a rászorultság idejével szemben.
Amikor jön valamilyen tapasztalat, amelyek a világi alapelveink
képtelen megmagyarázni, és ennek ellenére a világi érzelmeink
Ha teljesen megbukik, József és
találja meg már nem gyenge gyereknek, hanem hatalmas uralkodónak, akinek alatt van
védelmet, amelyet önként vállalunk.
Arcana Coelestia, n. 4669: '' Joseph. Hogy ez az Úr isteni lelki szellemét jelenti
Emberi jellegű, nyilvánvaló a József mint a
az Úr legfelsõbb érzése az isteni lelki vonatkozásában ... Hogy az Úr képviselõdik
József által ismert az egyházban, mert amikor a mennyei József van
beszélve, senki másról nem gondolnak; de mi az Úr képviseli / ábrázolja
József nem olyan jól ismert, mert az isteni szellem jár tovább
az isteni embertől. Az isteni spirituális, amely az Úré
Istenember az Isteni igazság, ami Belőle a menny és a az
templom. A szellemi a lényege nem más. Az isteni szellemi vagy
Isteni igazság, az Úr jogdíjnak is nevezik, és ugyanígy jelentik
a Krisztus vagy a Messiás által ... Ezért lett József olyan, mint amilyen
király voltak Egyiptomban, hogy azután képviselje azt, ami az Úré
royalty „.
P. Hány fia született Jákobnak Haranban? tizenegy
J. Ki volt a legrégebbi? Reuben
P. Ki született utoljára Haranban? joseph
P. Milyen fia született, miután visszatértek a Kanaánba? Benjámin
J. Melyik két fia volt Rachel gyermeke? József és Benjamin
P. Melyik fiát szerette Jacob a legjobban? joseph
P. Mit tett Jacob Josephnek? különböző színű tunika
J. Miért utálta Joseph idősebb testvérei? apa kedvence, álmai
J. El tudsz mondani Joseph két álmáról? tárcsákon; nap, hold, csillagok
P. Milyen megbízás alapján küldte Jákób Józsefet? hogy testvéreket találjanak
J. Hol találta Joseph testvéreit? Dothan
P. Mit döntöttek? Öld meg
J. Ki mentette meg Joseph életét? Reuben
P. Mit csináltak a testvérek végül Joseph-kel? egy gödörbe dobta
P. Milyen országba adták el? Egyiptom
S. Mit képvisel Jákób tizenkét fia? aU alapvető mentális képességek
I. Mit képvisel Joseph? spirituális elv
S. Mit ábrázol József Egyiptomba történő eladása?
megpróbáljuk lecsatlakoztatni ezt az elvet a külső memóriánkba
JOSEPH PRISON-ban
Genesis 39; 40
Az utolsó lecke rövid áttekintése könnyen bevezetheti a történetet
Joseph. A mai lecke hátterében a fontos
ki kell emelni azt az időtartamot, amit Jacob Haranban töltött,
az ott született fiainak száma, az a tény, hogy József volt
Rachel fia, és az okok, amelyek miatt öregebb testvérei gyűlölték őt.
Az összes idősebb osztályban említse meg az Ábrahám sorozat jelentését,
Izsák és Jákób, és emlékeztetnek Egyiptom jelentésére, amelyet ők
megtudta Ábrám és Lot történetével kapcsolatban. Mind a
Az elsődleges feletti osztályoknak meg kell ismerniük a tábornokot
a Joseph történet vázlata. Nem hosszú és érdekes, és az
az események annyira szorosan kapcsolódnak egymáshoz, hogy nehéz átadni egyiket
sem
azt. Ha a tanár inkább, nagyon röviden elmondhatja az egész történetet
mielőtt a két fejezet eseményeire összpontosítanék.
Az Úr megőrzi és erősíti még lelki vonzalmainkat is
amikor megpróbáljuk elfelejteni, hogy vannak.
József története szoros kapcsolatban áll az Úr életével.
Tehát segít nekünk meglátni, milyen szorosan kapcsolódik az Ó- és az Újszövetség
össze vannak kötve.
Az igazság szükséges a jó védelméhez.
Az Úr iránti engedelmesség lehetővé teszi az ember megértését.
A legtöbb ember ismeri József gyönyörű történetét.
Példa egy emberre, aki hűséges és egyenes volt
a legsúlyosabb próbákkal szemben, és a leckéből az
mindannyian profitálhatunk. Az Úr csak akkor lehet velünk, amikor rá nézünk
segítségért és parancsolatainak betartásáért. Ha rosszul cselekszünk, ott van
mindig következmények, amelyeket nem lehet megkerülni. Joseph elment
389
390 JOSEPH PRISON-ban
néhány nehéz tapasztalaton keresztül, de a testvérei sokkal rosszabb voltak
ki, mert bűnös lelkiismereteik voltak, hogy zavarják őket. Mint mi
olvassa el a történet többi részét, a 41. fejezetben, a Genesis végéig,
azt tapasztaljuk, hogy József karakter miatt a következő helyzetben van:
ellenőrzés minden helyzetben. A testvérek viszont vannak
félnek az események minden váratlan fordulatánál. Olvassa el a 42. fejezet verseit
21–24, és nézd meg a különbséget közöttük.
Joseph valamit reprezentál mindenki életében
hang mélyen bennünk, amely azt mondja nekünk, hogy a legfontosabb
A világban az a dolog, hogy Isten szemében jól tegyük, bármi is legyen
történjen velünk. Időnként megpróbáljuk elhallgattatni ezt a hangot, és gondolkodunk
sikerrel jártak, de ugyanaz van. A testvérek voltak
soha nem voltak igazán boldogok, amíg újra meg nem találták Józsefet és megértették
megbocsátott nekik, és vigyázni akart rájuk. Az Úr
vigyáz ránk, ha hagyjuk őt.
Elsődleges
Az általános iskola osztályának tudnia kell, hogy József kedvenc fia volt
annak az oka, hogy testvérei féltékenyek voltak rá. Majd olvassa el a 8. verseket
valószínűleg el kell magyaráznia, hogy mi a komornyik.
Ezután a Joseph történet elején kell többet megmondani. Hangsúlyozzuk a
az a tény, hogy az Úr József mellett volt, hogy mindent ellenére virágzott
ezt az ellenségei tették. Mondja el az osztálynak a történetének végét és hogyan
megbocsátott testvéreinek, és gondoskodott az egész családjáról.
Ma van egy történet Józsefről, Jákob kedvenc fiáról. Joseph
tíz idősebb testvére volt, és utálták őt, részben azért, mert az ő
az apa legjobban szerette őt, részben azért, mert világosabb és több volt
önzetlenek, mint voltak, és az Úr csodálatosat adott neki
álmok, amelyek azt mutatták, hogy nagyobbnak kell lennie, mint a testvérei
és még nagyobb, mint apja és anyja. Az Úr is adta
hatalma az álmok értelmezésére, vagyis hogy elmondja, mit jelent az álmok.
Egy nap, amikor a testvérei mind elmentették nyájukat
otthonról az idősebb testvérek úgy döntöttek, hogy megszabadulnak Józseftől. Első
azt hitték, meg fogják ölni, de aztán úgy döntöttek, hogy meg fogják tenni
jobb, ha eladod. Eladták Izmaeliták lakókocsijának,
GENESIS 39; 40 391
akik úton voltak Egyiptomba. Egyiptomban Józsefet eladták a
Potiphar nevű ember, aki a király őrének kapitánya volt. Az
Egyiptom királyát mindig fáraónak hívták.
József mindig hű volt az Úrhoz és mindenben őszinte volt
megtette, és az Úr mindig vigyázott rá. Potiphar készítette
uralkodója háztartása felett, de Potiphar felesége dühös lett
József és elmondta a férjének, hogy hazudik róla, és Potiphar hitt
a feleségét és Joseph börtönbe helyezte.
József még a börtönben is ilyen jó benyomást tett rá
az őrök, hogy az összes többi fogoly felelõssé tette.
A fáraó két szolgája egyszerre volt börtönben.
Kik voltak ez a két szolga?
Miért jöttek egy nap Josephhez?
Mit mondott nekik Joseph az álmok értelmezéséről?
Mi volt a fő komornyik álma?
Mit mondott Joseph neki, hogy ez azt jelenti?
Mi volt a fő pék álma?
Hogyan értelmezte Joseph ezt?
Hogyan valósultak meg az értelmezések?
Mit kért Joseph a komornyitól, hogy tegyen érte?
Emlékszett a komornyik?
Bár a komornyik elfelejtette Józsefet, amint szabadon maradt, később
Magának a fáraónak volt egy furcsa álma, amiben egyik sem volt
a bölcs emberek értelmezni tudták - a komornyik emlékezett Józsefre és azt mondta
Fáraó róla. Józsefet kiszállították a börtönből, és képes volt rá
értelmezni a fáraó álmát; tehát a fáraó úgy döntött, hogy ez nagyon kedves
bölcs ember, és ő tette őt az egész Egyiptom uralkodójává.
Tehát egy idő után, amikor nagy éhínség volt a
Szentföld, József képes volt megmenteni apját és testvéreit
családjaikkal és a fáraó meghívta őket Egyiptomba
éhínség alatt élni, és a föld legjobb részét adta nekik
élni.
beosztott
Külön vitassa meg azokat az okokat, amelyek miatt Josephnek nem tetszett a testvérei
rámutatni, mennyire felelősek vagyunk megfélemlíteni az embereket, akik látszólag különböznek
egymástól
minket. Meg kell említeni József igazságosságát és az Úr szolgálatának vágyát
annak oka, hogy miért vigyázott rá az Úr, és miért mindig felállt
a bizalmi és autoritási pozíciókra. Próbáld lefedni az egész József történetét,
minél többet ki lehet szerezni abból, amiből maguk az osztályok emlékeznek
korábbi évek.
Az összes fia közül Jákób legjobban szerette Józsefet, és ez idősebb lett
fiak féltékenyek. Joseph is különbözött a többitől. Az Úr
Különösen vele volt, és olyan álmai voltak, amelyek megmutatták neki
hogy nagyobbnak kellett lennie, mint testvéreinek, sőt apjának és
anya. A testvérek ezt is utálta. Megfosztották tőle,
dobott egy gödörbe, és megtervezte, hogy megöli, de végül úgy döntött
inkább eladja. Mialatt tervezték, a
Az izmaeliták és a midianiták Egyiptomba vezető úton a gödörbe jutottak
és kihúzta Józsefet a gödörből, és vevé vele Egyiptomba
őket. A mai lecke azzal kezdődik, hogy Joseph eladta Potipharnak,
a királyi őr kapitánya Egyiptomban.
Az Úr Józsefnél volt. Olvassa el a 1. Mózes 45: 4-8-at, amely arról szól
sok évvel később a testvérével való újraegyesítése és megbocsátása
tőlük. Bárhová ment József, az Úr vele volt, nem számít
milyen nehéz lehet a külső állapota. Ezt láthatjuk a miénkben
történet ma. József képessége és őszintesége először Potipharhoz vezetett
addig tovább, amíg az uralkodó nem volt Potiphar egész háztartása felett. De
ismét valaki ellen fordult.
Ki volt ezúttal?
Potiphar hitt a feleségének történetében.
Mit csinált Joseph-szel?
Mégis látja ezt a börtönben Joseph képessége és őszintesége
felkeltette a figyelmet, és arra késztette a börtönőrét, hogy tegye
a többi fogoly felett. Még azok a férfiak is, akik valóban elkötelezettek
bűncselekmények, ha hajlandóságot mutatnak arra, hogy engedelmeskedjenek a börtön
vezetéseinek
és a fejlesztés érdekében "megbízásokká" válnak, és bizonyos kiváltságokkal élnek.
Joseph nem tett rosszat.
Melyik fáraó szolgája volt egyszerre a börtönben?
A fáraó az a név, amellyel egyiptomi királyokat hívták,
GENESI S 39; 40 393
éppúgy, ahogyan a kormányfõ elnökének hívjuk, nem számít
mi a saját neve.
Mi vezetett a fő komornyikhoz és a fő pékhez Józsefhez segítségért?
Mit mondott nekik Joseph az álmok értelmezéséről?
Látja, hogy valódi különbség volt József és más emberek között
hogy József tudta, hogy minden jóság és bölcsesség és hatalom megvan
az Úrban, és nem önmagában, és az Úr felé fordult
útmutatást és megpróbált szolgálni Őt. Tehát az Úr megmutathatja Józsefnek
mi volt igaz és helyes.
Mi volt a fő komornyik álma?
Mit mondott Joseph neki, hogy ez azt jelenti?
Mi volt a fő pék álma?
Mit mondott neki Joseph?
Az álmok valóra váltak?
A szóbeszédben van valami, ami megmutathatja nekünk
különbség a két férfi között. A komornyik hajlandó volt elmondani
József álma, amint József kijelentette, hogy az értelmezések tartoznak
Istenhez, de a pék várt, amíg rájött, hogy a
A komornyik álmának értelmezése jó volt, mielőtt elmondta volna
álom. Vagyis a pék hajlandó volt engedni Istennek a képet
csak akkor, amikor azt hitte, hogy ez hasznos lenne számára. Néha vagyunk
mint a pék: szeretünk jó dolgokat hallani magunkról,
de nem akarjuk, hogy azt mondják, amikor nem voltunk jók.
Mit kérdezett Joseph a komornyiktól?
Emlékszett a komornyik?
Időnként ígérünk dolgokat, amikor bajban vagyunk és akarunk
segítsen, majd felejtsen el minden ígéretünket a baj után
felett.
De a komornyik később emlékezett rá. A fáraónak volt egy álma, amely
senki nem tudta értelmezni, és ez emlékeztette a komornyikot; és mert
valóban jó ember volt, sajnálta, hogy elfelejtette ígéretét.
Olvassa el a Genesis 41: 9-13-at. A fáraó Józsefért küldött, és mert
József értelmezni tudta álmát, és maga alatt uralkodóvá tette
Egyiptom egész földjén. Később, amikor éhínség jött, Joseph
képes volt meghívni apját, testvéreit és családtagjaikat
jönni és élni Egyiptomban, amíg az éhínség véget nem ér. Tehát megment
az életüket, és segített nekik , hogy rendezze a legjobb része Egyptthe
Goshen földje. A nehéz dolgok, amelyek Joseph-rel történt
lehetővé tette számára, hogy nagyszerű szolgálatot tegyen a többieknek. De ez így
lenne
nem volt igaz, ha József nem akart volna szolgálni az Úrnak, és
a szomszéd. Ha mi. legyen ez a jó vágy, minden, ami történik
az Úr ránk fordíthat, hogy jobbá tegyünk minket
és erősebb férfiak és nők, és hasznosabbak a világ számára.
Közbülső
Ez az osztály megértheti József jelentését, amely különbözik a testvéreitől.
Mindannyian József, és ha tudják, hogy mi van értünk próbál
megszabadulni tőle, és a börtönbe helyezése segíthet nekik a találkozásban
az önzés és a világosság kísértései, amelyek a moderntel együtt járnak
környezet.
Jacob tizenkét fia az összes képességünket és érzelmeinket ábrázolja
amelyen keresztül szolgálhatunk az Úrnak. A karok közül a legmagasabb
fejlődj utoljára, mert meg kell tanulnunk élni ezen a világon
mielőtt elménk szabadon gondolkodhatna a szellemi dolgokról. Ez
nem azt jelenti, hogy nem kell tudnunk, mi a helyes, és meg kell próbálnunk
egész végig, de könnyebb megtenni a külső életünkben
mint gondolkodni és jól érezni magát.
József különbözik a testvéreitől, és álmai voltak, amelyek
azt mondta neki, hogy nagyobb lenne, mint ők; ez okozta öreget
testvérek, hogy féltékenyek legyenek rá és megpróbálják megölni. Joseph képeket
vágy, hogy igazán jó legyen az Úr szemében. Ez nem
gyere hozzánk, amíg nem sok tapasztalattal rendelkezünk a próbálkozásban
sikeres életet élni. Amikor eljön, készek vagyunk menni
vissza a Szentföldre; hanem minden olyan képesség és érzés, amely
előtte fejlesztettünk ki, amelyek a következőkre összpontosítanak:
ezt a világot, ellenálljon annak, hogy azt irányítsa. Az Úr megvédi a mi
A "József", ahogyan megvédte a Biblia történetének Józsefet, és igen
ne hagyd, hogy megölik. De hosszú ideig eltehetjük azt a
a fejünkbe, és úgy él, mintha meghalt volna. Ez a
GENESIS 39; 40 395
az életünk ideje, amikor Joseph börtönben van Egyiptomban. Egyiptom a
A szó a "memória-tudás" földje, vagyis az egész test
az emlékeinkben tárolt tények.
Még ezen a memória-tudás földjén József is könnyen vált
egy nagyszerű ember. Kíváncsi vagyok, láthatjuk-e ezt? Amikor egyszer
éreztük a vágyat, hogy igazán jó lehessen, soha többé nem gondolhatunk rá
a körülöttünk lévő világ, mint valami, amelyet csak a mi javunkra teremtettünk.
Tudjuk, hogy vannak magasabb dolgok, mint a jó étel és a jó étkezés
ruhákat és pénzt költenek, és bár még nem igazán vagyunk
önzetlen akar lenni, tudjuk, hogy az önzetlenség a legjobb, és mi is
láthatja és értékelheti másokban. Láthatjuk azt a felhasználást, amely
a baj és a kísértés, a kemény munka és a csalódások szolgálják,
és az élet dolgai az elménkben az igazi rendbe esnek. Tehát Joseph
még Egyiptom szolgájaként is képes volt helyzetbe emelkedni
a mester háztartásának feletti ellenőrzés. Aztán jött az erőfeszítés
Potiphar feleségének, hogy rávegye azt, amit tudott, hogy tévedett.
A jó vágy nem használható fel önmagunkkal és így
meg akarja próbálni bezárni, hogy ne zavarjon minket. József el van dobva
a börtönbe.
A komornyik és a pék a Faraó, a Dávid király szolgái voltak
Egyiptom. Ezek képviselik az érzékeinket, amelyek szolgálnak minket, amíg bent
vagyunk
ez a világ. , Az Úr mondta, amikor a Szentvacsorát alapította
hogy a kenyér az ő teste és a bor a vére. Kenyér képek
jóság és bor igazság, és az Úr test és vér
az isteni jóság és az igazság, amelyek táplálnak minket, ha elfogadunk
őket tőle. Amikor a komornyik és a pék Józsefhez érkeztek
álmaik értelmezéséhez azt mondta nekik, hogy ezeket az értelmezéseket
Istenhez tartozott; ez azt jelenti, hogy csak a
Lord igazsága megmutathatja nekik, mi történt velük
őket. A komornyik álmában a bor készítésére késztette
megfelelő felhasználás, öntsék a mester csészébe; kunyhó a pékházában
álom, hogy a madarak korábban elviszték a kenyeret a kosárból
ez elérte gazdája asztalra. Tehát az álmok azt jelentették, hogy a komornyik
helyrehoznák a megfelelő helyére, de a péknek megvan
meghalni. Ez egy nagyon fontos lecke számunkra. Amikor az érzékeink
hajtsa végre azt az igazi felhasználást, hogy az igazságot az agyunkba hozza, hogy mi
szolgálhat az Úr sokkal intelligensebben, minden lesz jó dolgunk legyen.
De amikor hamis ötleteket hagyunk, mint például a tolvajos madarak, akkor elveszítik
a mi önt
jó, józan, érzékeink már nem igaz szolgák és mit mondnak
romboló lelki életünkre. Példa erre található
az a fajta könyv, amelyet választunk. Ha jóat választunk, egészséges
könyveket, amelyek képet adnak nekünk az életről, ahogy lennie kellene, a miénk
az elme tiszta és egészséges marad; de amikor rossz könyveket olvasunk,
gondolkodásunkba vesszük azokat az ötleteket, amelyek ellopják jó érzelmeinket
és elpusztítják lelkünket. Józsefünk - őszinte vágyunk a jóra
az Úr szemében - valóban elmondja, mi fog történni velünk. Ez
a tapasztalataink során sokszor bizonyították. Néha, amikor minden
jól megy velünk, mi, mint a komornyik, miután helyreállították
hogy mindent kedvezzen és felejtsen el Joseph-ben a börtönben. De az idő
újra jön, mint később a Biblia történetében, amikor valami
emlékeztet bennünket, majd sajnáljuk elfelejtésünket és Joseph-t
kiszállítják a börtönből, és egész életünkre be vannak állítva.
József története egy gyönyörű történet, amely azt jelenti
egyre inkább neked, ahogy növekszik tapasztalata. Neked kell
jól ismeri, és gyakran olvassa el. Azt is látni fogja, hogy ez egy
kép az Úr életéről, amikor a földön volt, és annak sokan
a Józsefgel történt dolgok nagyon hasonlóak a dolgokhoz
ez történt az Úrral. Joseph a Biblia egyik embere
akik a legtisztább képet mutatnak az Úrról.
Alapvető levelek
kenyér = jóság
bor = igazság
Idősebb
Jó tanulság az idősek számára József értelmezési hatalmában
álmok. Csak a felismerés az Úr és az Ő erejét a élet
adjon nekünk megértést a tapasztalatainkról, és lehetővé tegye számunkra a létünket
valódi segítség mások számára. Emberek, akik továbbra is tartják Joseph bezárva a
a fejük hátterében a saját képzeletük marad, és egy ember kitalálja
GENESIS 39; 40 397
akkor az élet értelme és célja szempontjából olyan jó, mint a másik. Fiatal
az embereket arra kell vezetni, hogy érezzék, hogy szomorú dolog az emberek számára lelki
állapotban lenni
sötétség.
A Swedenborg József jelentését sokféleképpen magyarázza.
Talán a legegyszerűbb Arcana Coelestia-ban, n. 3969, ahol azt mondja
hogy József "azt a jót képviseli, amelyből az igazság". Tudunk
gondoljon erre, mint az Úr szemében a jó vágyra
nem pusztán az emberek szemében. Ez a vágy vezet
olvassa el és tanulmányozza a Szót, és fogadja el benne a helyesbítést
saját érzéseink és gondolataink, valamint a külső életünkben.
Emlékszel arra, hogy amikor Joseph idősebb testvérei látta, hogy jön,
mondták: "Íme, ez az álmodozó jön." (1Mózes 37: 19) Ez
azért, mert Józsefnek olyan álmai voltak, amelyek megmutatták neki, hogy ő
nagyobbnak kellett lennie, mint bármelyik testvére és még apja is
és az anya. A lelki vonzalmaink nagyobb, mint a természetes
érzelmek, de a természetes érzelmek ellenállnak a gondolatoknak, és megpróbálják
tegye a látásból "az elme hátuljába". Először a testvérek
tedd Józsefet egy gödörbe, majd eladták Egyiptomba. Egyiptom a
a "memória-tudás" földje, ahogy a történetről emlékszünk
Ábrám. Szükségünk van memória-ismeretekre, de nem szabad
a természettudomány ismereteinket kötik, hogy elutasítsuk a szellemi képességeket
igazságokat.
Józsefnek volt hatalma az álmok értelmezésére; vagyis látni a
a ránk érkező tapasztalatok valódi jelentése és hatása. Ez
a hatalom az a valódi vágy, hogy helyesen cselekedjünk
Lord látása. Néha, talán hosszú ideig, ez tesz minket
kényelmetlen, és megpróbáljuk bezárni. I t sokkal könnyebb és
sokkal kellemesebb elfelejteni a helyes és a rosszat, és tovább menni
mit tudunk szórakoztatni és megelégedni magunkra anélkül, hogy megnéznénk
egyáltalán a szellemi jövőnkben. De az Úr megvédte Józsefet
Egyiptom. Először Potiphar házában, a kapitánynak emelte kedvességét
a király őrének. Még a legteljesebb odaadás idején is
a világi törekvésekhez láthatjuk, hogy a mi előnyeinknek kell menni
a gyülekezethez és asszociálni magunkat egyházi emberekkel.
Végül azonban a vallással való ez a kapcsolat
398 JOSEPH PRISON
pottyár felesége által ábrázolt önző szeretetünkkel - amely
próbál önző módon használni a vallást, és magasabbrendűen akar irányítani
impulzusokat. Aztán még mélyebben eltette a vallási érzésünket.
Józsefet börtönbe dobják.
A fáraó fő komornyik és fő pék is börtönben voltak. fáraó
képviseli azt az elvet, amely jelenleg uralkodik
az emlékeinkben szereplő dolgok - néha a fáraó jó uralkodó
és néha egy gonosz. Az ő szolgái azok a testi érzékek, amelyek
hozza a gondolatba a fenntartásához szükséges tényeket. A Szentben
Vacsora a kenyér a jóságot és a bor igazságát képviseli. Az
komornyik képviseli azokat az érzékeket, amelyek olyan dolgokat hoznak létre, amelyek
befolyásolják
az intellektus, míg a pék azokat az érzékeket képviseli, amelyek elsősorban
mozgatni az akaratot. Érzékszerveink rendezett szolgák, amikor
A szolgálat az igazsághoz és a jóhoz vezet, rendetlenség esetén
becsap minket és vezet a gonoszhoz. Fontos, hogy amikor Joseph
- Az értelmezések nem Istenhez tartoznak? a komornyik nem
habozott elmondani álmát, de a pék várt, amíg meg nem találta
a komornyik álmának jó értelmezése volt. A komornyik be
álma az volt, hogy bort öntött a fáraó csészébe, és előadta
megfelelő használat; de a pék álmában a madarak loptak kenyeret
mielőtt elérte a fáraót. Gondolhatunk itt a példázatra
a Vetőgép és az út menti, vagy a nehéz útú út, amely felajánlotta
nincs talaj a magokhoz, így a levegő madarak elhozhatták őket.
Ezek rosszul értelmezhető madarak, vagy hamisságok, amelyek elpusztítják a jóságot
mielőtt az életbe kerülne.
Joseph teljes története különösen fontos a fiatalok számára
az emberek csak kezdik az életét. A kísértés az, hogy ilyen legyen
felszívódik a világ életében, a foglalkozásban vagy a tanulmányokban
úgy döntöttek, hogy a vallás gondolata kerül az emlékezetbe
ahelyett, hogy a mindennapi élet élvonalában maradnának. De Joseph
népének megmentője volt; éhínség idején voltak
gyere hozzá élelmet és védelmet. Előbb vagy utóbb az élet jön
- olyan bajok, amelyek csak a
az Úrba vetett hit. Az Úr megőrzi a "Józsefet", bár mi is
megpróbálhat megszabadulni tőle, amíg meg nem keressük őt
GENESIS 39; 40
és védelem alá helyezzük magunkat.
Felnőtt
399
A József Egyiptomban való börtönének és az Állami álmoknak a jelentése
a komornyikot és a sütőt meg kell vitatni a saját államainkra történő alkalmazásuk során
kísértések a jelen materialista korban. A tanár kitűnőnek fogja találni
vitaanyag az AC 5077-5078-ben.
József története a Biblia egyik legkedveltebb része.
Ez kétségtelenül részben változatos és drámai jellegük miatt
tulajdonságai, részben azért, mert igazságszolgáltatásunkat a
a jobb diadalja a zsarolás és az üldöztetés ellenére. Tudjuk,
azonban az, hogy a valódi hatalom bennük az a tény, hogy
képeket ábrázolnak, amelyeken az Úr életében átment
a földön, és olyan államok, amelyeken keresztül mindannyian áthaladunk fiatalkorunkban
is
ugyanúgy, mint egész életünk során, amikor érezzük a kísértést
elfojtjuk szellemi ösztönzéseinket a mi nyomásunk ellenére
világi környezet.
Emlékeztetünk arra, hogy József volt Jákob tizenegyedik fia és az első
Rachel fia, az utolsó Jákób fia, aki korábban született Haranban
visszatértek a Szentföldre. Jacob és fiai képviselik
az egyház fejlesztése természetes vagy külső síkon. Övé
két feleség, Leah és Rachel, a külső igazság iránti szeretetét képviselik
és a belső igazság iránti szeretet. Jacob először szerette Rachelt, de az volt
helyette Leahát adott, és Leahának hat fia volt, még mielőtt még volt
írta Rachel; és bár Jacob először dühös volt Labán megtévesztésére,
azt találjuk (1Mózes 30: 2), hogy miután négy fia volt
Lea, mérges volt Rachellel, mert a nő panaszkodott
gyerektelenség. Tehát a természetes ember elkapja az első látást egy magasabbról
lelki állapotát, de könnyen elégedett lehet a külsővel
teljesítmény. Jacob fiai képviselik a fokozatot
a természetes síkon való rendezett élet fejlesztése mindaddig, amíg,
Joseph, az igaz lelki érzés kezdete van. amelyet követ
Benjamin születésével - annak kiegészítő igazságával - utána
visszatérés a Szentföldre. Benjamin Betlehem közelében született
400 JOSEPH IN BÖRTÖNBEN
és Rachel meghalt születésekor. Jacob telepedett le Leah és
végül ketten eltemették Machpelah barlangjában
Ábrahám és Sára, Izsák és Rebeka. Ez azt jelzi
Jacob valamire magasabb pillantást vetett, mint amit a külső rend tett
nem mélyen gyökerezik az életében, és hogy Leah valójában az övé volt
igaz feleség. Ennek ellenére Joseph továbbra is a kedvenc fia. Mi?
nem látja ezt jól illusztrált sok embernek, akik rendben élnek
külső élet? A külső élet kielégíti őket, és nem
nagyon szeretnék mélyebben gondolkodni: mégis szeretnék emlékeztetni magukat
nagyobb bennük rejlő lehetőségeket, amelyeket felismertek
fiatalkorukban.
Joseph ábrázolását Swedenborg írja le
több kifejezés: "az Úr spirituális királysága", "spirituális
ember, "mennyei spirituális ember", "jótékonysági eszköz, amelyből származik
a hit vagy az a jó, amelyből az igazság szerepel. "Az Úr életében Joseph
képviseli az "isteni spirituális". Az életünkben talán a legjobbat tehetjük
gondolj rá, mint arra a belső vágyunkra, hogy jó legyen az Úr szemében
nem csak a szomszédaink szemében. Joseph az "álmodozó"
akit nem kedveltek a testvérei, mert az álmai megmutatták
hogy ő volt a feletteseik. Valóban tudjuk, hogy ez a nagyobb igény
az életünk igazi uralkodója, de lázadunk a gondolat ellen.
Józsefnek szintén hatalma volt az álmok értelmezésére. Az a belső hang
ami elõbbre hozza az Urat, hogy elménk elõ tudja mutatni a
az élet valódi értelme és annak minden tapasztalata. Az Úr gondoskodik róla
hogy mindannyiunknak megvan a „József”, és hogy mindezt megőrzik
milyen nehéz megpróbáljuk elfojtani vagy akár el is pusztítani. És ha odaérünk
szükségünk felismerése, ahogy Jacob és fiai az időben tettek
éhínség miatt az Úr lehetővé teszi, hogy belemerüljünk emlékeinkbe
és találja meg a "Józsefet" nemcsak életben, hanem abban a helyzetben is
ments meg és védj minket.
A mai leckénk szerint Joseph rabszolgaként találja Egyiptomban. Egyiptom,
emlékszem,
a memória-tudás földje. Milyen gyakran engedünk le
Józsefünk az emlékezet-tudás földjére! Józsefet először adták el
Potipharhoz, a fáraó őrkapitányához. Mert az Úr
József mellett volt, ő alatt Potiphar ügyei virágzottak, és Poti-
GENESIS 39; 40 401
phar előrehaladta Józsefet, hogy a háztartás felelõssé tegye. A tény
hogy mélyen bennünk van a
Az Úr egyfajta rend bevezetését szolgálja még külső életünkbe is
bár nem értjük a külsõ sikerünk forrását.
De Potiphar felesége, aki képviseli azt a szeretetét, amelyhez tartozik
a természetes igazsághoz, nem elégedett. Josephnek a tulajdonosa akar lenni. Látjuk
ez a kísértés a természetes elme arra irányuló erőfeszítésein, hogy elmagyarázza
szellemi okokból és az élet mindent a
véges emberi racionalitás. Joseph ellenáll, és elhagyja a házat, de
ruháját Potiphar felesége kezébe hagyta, és ő használja
bizonyítékként Joseph ellen. A ruhadarabok a legfontosabb igazságokat képviselik;
József ruházathoz hasonló, mint az Úr közel kétezer évvel késõbbi jelenléte
"a lelki igazság végső sorrendje", az Igéje.
Gondolj arra, hogy időnként hogyan használják a szó betűit a hitelezéshez
vallás! Tehát Potiphar börtönbe helyezi Józsefet. Még tovább tetjük Joseph-t
és még távol a látótól.
Ennek ellenére József nem tartható le. A börtönben felkel, hogy megadják
az összes többi fogoly vádja. Amikor hajlandó vezetni
világi élet, sok dolgot tartunk magunkban a börtönben: néhányat
jó dolgok, mert az igazságokat hoznák a fejünkbe, amelyek
megdöbbent és helyesbít minket, és néhány rossz dolgot, mert ők
olyan cselekedetekhez vezetne bennünket, amelyek csökkentik hírnevünket a
világ. A fáraó fõ komornyik és fõ péksége képviselik
ez a kétféle fogoly. Ismerjük ezt a gondolatot
a Szentvacsorában a bor az igazságot és a kenyeret képviseli.
A komornyik álmában megfelelő irodáját látja elölni
a bort a mester csészébe. De a pék álmában a
ellopták tőle a kenyeret, amelyet a mesteréhez szállít
kosár a levegő madarak által.
Swedenborg szerint (AC 5077-5078), hogy a komornyik képviseli a
külső érzéki, amelyre a szellemi részét
belső ember, és a pék képviseli a külső érzéki, amely
a belső ember önkéntes része alá tartozik . Ez az oka
a komornyik helyreállt helyére, a fő pék pedig
akasztott. Szellemi képességünk gyakran képes és hajlandó újra
402 JOSEPH PRISON
átadják az igazság memória-ismereteit, ugyanakkor elutasítják
jó tudás, mert nem akartuk szerint élni
őket. Röviden: gyakran szívesen tanulunk dolgokat, de nem hajlandóak
hogy ezeket a gyakorlatban megvalósítsák. Még a levélben is van különbség
a komornyik és a pék között. Amikor elmondták Josephnek
megrémítették álmaikat, és József azt mondta: "Ne
az értelmezések Istenhez tartoznak? mondd meg nekik, 1 imádkozz, "a
komornyik nem habozott, hogy azonnal elmondja álmát. De
azt mondják a pékről: "Amikor a fő pék látta ezt az értelmezést
jó volt "- folytatta saját álmát Joseph-nek.
Vagyis a komornyik hajlandó volt engedelmeskedni az Úrnak
ítéletét, de a pék várt, hogy megnézze, valószínű-e az ítélet
hogy kedvező legyen neki. Még egy másik jelzés található a Swedenborg-ban
A 40. fejezet 16. versének fordítása
A verzió szerint a péknek "három fehér kosara" volt a fején, és
a felülvizsgált szabványos változat azt mondja: "három süteménykosár". A levél
A verzió nem utal más lehetséges fordításra, de
a középső oszlop az Oxfordi tanár kiadásában (King James)
egy alternatív fordítást ad: "lyukakkal teli kosarak". * Swedenborg
azt mondja: "három kosár, lyukban" [canistra p erforata ],
és magyarázza a verset úgy, hogy a kosarak a
az elme síkjai és lyukak bennük azt jelenti, hogy a
"A belső terek bárhol a közepén voltak bezárva."
Olvassa el itt az AC 5145-et. Hasonlítsa össze ezt Haggai megvetéssel azokra
akik visszatért a száműzetésből (Haggai 1: 4-6).
Arcana Coelestia, n. 5149: "A hamisság a doktrínák két eredete miatt hamis,
és a gonosz hamisítása. A tantétel hamisítása nem fogyaszt árut, mert a
lehet, hogy az ember hamis a doktrínában, és mégis jó, és ezért az emberek a
minden tan, még a pogányok is megmenekül; de a gonosz hamis az, ami
árut fogyaszt. A gonosz önmagában ellentétes a jóval, de önmagában nem
* Két legújabb verzió, az új amerikai Biblia és az Anchor Biblia
"három fonott kosár."
GENESIS 39; 40 403
árut fogyaszt, de hamisság útján, mert a hamisság megtámadja azokat az igazságokat, amelyek
tartoznak a jóhoz, mert az igazságok olyanok, mint a túl jó dolgok.
Ezeket a támadásokat hamisítással támadják meg, és amikor ezeket támadják meg,
Jót adnak a pusztításnak. "
P. Miért nem kedvelte József idősebb testvérei? kedvenc, álmok
P. Hol vitte az izmaelita karaván? Egyiptom
J. Hogyan került börtönbe? Potiphar feleségének hazugságai
P. Ki más börtönben volt vele? A fáraó komornyik és pék
P. Mit tett értük? értelmezett álmok
J. Mi volt a komornyik álma? bor a pohárba
P. Mi volt a pék álma? madarak kenyeret esznek
J. Mi történt a komornyival és a pékkel? komornyik helyreállt, pék felakasztotta
P. A komornyik emlékezett Josephre? nem
I. Mi az életünkben József? a jó vágy
S. Hogyan néha „őt a börtönben Egyiptomban”? próbálja elfelejteni őt
amikor önző vágyaink vannak
S. Mit jelent az, hogy képes álmokat értelmezni? hogy megértsük
tapasztalatok
I. Miért gondoskodhatott az Úr mindig Józsefről? helyesen akart tenni
EGYIPTUM JOSEPH SZABÁLYA
Genesis 41
A történetnek nagyon ismerősnek kell lennie a
a junior életkor és felfelé, és néhány kérdés és emlékeztető kell
elég legyen, kivéve az Általános Osztályt. A hangsúlynak kell lennie
a különbség József és idősebb testvérei között
az élet kilátásai, és az a tény, hogy József szelíd volt
és egyenesen az Úr vele lehet és nagyon nehézségeket okozhat
lépések a sikerhez.
Az emlékezet ismerete.
A spirituálisnak kell lennie bennünk ezen ismeretek uralkodójának.
Mindannyian tudjuk Joseph történetét. Ez az egyik legismertebb
és a Bibliában legkedveltebbek. Kívülről néztem mi
úgy gondolhatja, hogy csak „sikertörténet”, egy fiatal fickó története
egy fiú, akit a testvérei féltékenységéből kivezettek otthonából,
rabszolgának adták el, hamis vádokkal vádolták a börtönbe, és mindazonáltal
tizenhárom rövid éven belül Egyiptom uralkodóvá nyilvánították, csak a második
király. Joseph valóban őszinte, szorgalmas, körültekintő és hű volt,
de van valami más a történetében, amelyet néha figyelmen kívül hagynak:
Amikor a fáraó elküldte Józsefet a börtönből, és ezt mondta
hogy neki, az „1 Álmot, és nincs a ki megmagyarázza
azt: és hallottam rólad mondani, hogy meg tudod érteni
egy álom annak értelmezésére - válaszolta József. - Nem bennem van: Isten
békességre ad választ a fáraónak. "És József után
értelmezte a fáraó álmait, és elmesélte neki a közelgő éhínséget,
és azt tanácsolta neki, hogy válasszon egy bölcs embert, és tegye rá
Az országot, hogy felkészülhessen az éhínségre, a fáraó azt mondta szolgáinak:
404
GENESIS 41 405
"Megtalálhatunk egy ilyen embert, akiben a
Isten az? "József nem vette figyelembe magát bölcsességének
hitt Istenben és bízott az útmutatásában. Amikor József uralkodott
Egyiptomban az Úr igazán uralkodott.
Ezt a leckét kell megtanulnunk Józseftől. Nem vagyunk bölcsek
kivéve, ha a bölcsességet megtanuljuk az Úrtól az ő Igéjén keresztül. Mi
mindannyiunknak van hétéves bősége, az idők, amikor lehetőségeink vannak
hogy megismerjük az Úr életmódját és mikor könnyű ezt megtenni
tanuljunk, és éhség éveink vannak az időkben, amikor útjuk van
túl nehéznek tűnik számunkra, és felismerjük tudatlanságunkat és gyengeségünket.
De ha a bőség idején annyival tároljuk a fejünket
az Úr igazságának a lehető legjobban történő felhasználására képesek leszünk
tárolja a nehéz időkben.
A gyermekkort és az ifjúságot arra a célra adjuk
az életre szóló tudás és a legfontosabb tudás megszerzése
mindenekelőtt az Úr és az ő útjai ismerete. Segítsen mindannyiunknak
a gyerekeknek, hogy a legtöbbet hozhassák ki bőséges éveikből.
Elsődleges
A tanárnak azt terveznie kell, hogy az egész József történetet elmondja
lehetséges, nem ad hozzá semmit, ami nincs a Szóban. Hangsúlyozzuk azt a tényt, hogy a
Az Úr Józsefnél lehet és gondoskodhat róla, mert József jó volt.
Lehetnek olyan gyerekek az osztályban, akik maguk is elmondhatják a történetet.
Ha lehetséges, mindig adjon nekik lehetőséget arra, hogy elmondják, amit emlékeznek.
Mutassa rá, hogy azok a dolgok, amelyek velünk történnek, és amelyek akkoriban nagyon nehéznek
tűnnek
gyakran jó jót eredményez nekünk, ha továbbra is jók maradunk.
Amikor József tizenhét éves volt, testvérei úgy döntöttek, hogy megszabadulnak
neki. Amikor mindketten távol voltak otthonuktól, megragadták Józsefet és
eladták egy lakókocsi férfiainak, amely útban volt Egyiptomba.
Úgy tették, mint az apjuk, hogy Józsefet egy gyilkosság ölte meg
vadállat.
Egyiptomban Józsefet rabszolgának adták el Potipharnak, a
a király őre. Joseph annyira szorgalmas és olyan bölcs volt, hogy ő
rájött, hogy felügyelete alatt áll a gazda háztartása felett. De Potipharé
felesége hazudott a férjének Josephért, és a férje hitt
406 EGYIPTUM JOSEPH SZABÁLYA
rávetette és Joseph-t börtönbe dobta.
De a börtönben szintén József felemelkedett, egészen addig, amíg az összes felelõs volt
más foglyok. A király komornyik és pékje történt
a börtönben is, és Joseph néhány furcsa álmát értelmezte
volt nekik.
Később a fáraónak - a királynak - két álma volt: a bölcs emberei közül egyik sem volt képes
értelmez.
Így a börtönben levő komornyik elmondta neki Józsefnek, és elküldte érte.
Mik voltak a fáraó álmai?
Mit mondott Joseph neki, hogy értették?
Mit tanácsolt József a fáraónak?
A fáraó olyan bölcsnek találta Józsefet és az Úr olyan kedveltnek találta, hogy
úgy döntött, hogy Józsefet felel Egyiptom egész földének felelõsségére.
beosztott
Van benne az a Junior megjegyzi leírását Egyiptom céljára
hogy a gyermekek elméjére lenyűgözze az ország természetét, annak levelezése óta
akkor nagyon fontos lesz, amikor elérték a közbensőt
kor. Ugyanazt az alapórát kell hangsúlyozni, mint az általános iskolai órát.
A József-történet nagyon ismerős, és a legtöbb közöttetek van
azóta hallotta, amikor kicsi gyerekek voltak. Lássuk
mennyire emlékszel a történet azon részére, amely megelőzte
a mai fejezetünk.
Mit tett vele Joseph testvérei?
Kinek adták el Egyiptomban?
Milyen helyzetbe emelkedett Potiphar házában?
Ki hazudott róla Potipharnak?
Mit csinált vele Potiphar?
Hogyan tudott átjutni a börtönben?
Kik voltak börtönben vele?
Mit tett értük?
Mit kérdezett Joseph a király komornyikától?
A komornyik emlékezett rá, amikor szabadon állt, amit Joseph kért tőle?
Mi igazán tette a komornyist emlékezni Josephre?
Ez az utolsó kérdés a mai lecke része. Egyiptom a
egyedülálló ország. Hosszú és keskeny, mert követi a pályát
GENESIS 41 407
a Nílus folyó partján, és minden termékeny földje mindkét oldalon a völgyben
helyezkedik el
a Nílus oldalán. Ezt mondja egy Biblia szótár Egyiptomról:
"... Az ország általános megjelenése nem lehet nagymértékben
megváltozott Mózes napjai óta. Az egész ország figyelemre méltó
rendkívüli termékenységére, amely különösen akkor érinti a nézőt, amikor
a mezők gazdag zöldje ellentétben áll a teljesen csupasz szemmel,
sárga hegyek vagy a homok által sziklás sivatag mindkét oldalán.
Az éghajlat egyenlő és egészséges. Az eső nem ritka.
az északi parton, de a szárazföldön nagyon ritka. Termesztés sehol
attól függ. A Nílus elárasztása megtermékenyíti és fenntartja
az országot, és áldásává teszi a folyót. Nílus
ebből a célból ősi módon imádták. A növekedés Egyiptomban kezdődik
a nyári napfordulóról, és az elárasztás kb
két hónappal később. A legnagyobb magasság kb
az őszi napéjegyenlőség után. Az elárasztás körülbelül három ideig tart
hónap. A légkör, kivéve a tengerparton, figyelemre méltó
száraz és tiszta, ami a
a műemlékek, képekkel és feliratokkal. A meleg van
szélsőséges az év nagy részében. A tél enyhe
50 ° -tól 60 ° -ig délutáni árnyékban, a leghidegebb évszakban. "
Tehát láthatja, hogy hét éve éhínség lenne Egyiptomban
nagyon váratlan baleset. És mint Egyiptom, annak állandósága miatt
az éghajlat és a termelékenység volt az a hely, ahová az összes környező
az országoknak volt szokása, hogy időnként élelmiszereket küldjenek
Az aszály és az éhínség sokak számára katasztrófa lett volna
az egyiptomiak mellett, ha az éhínség felkészületlenül elkapta Egyiptomot.
Milyen volt a fáraó (Egyiptom királyának címe) József idején?
figyelmeztette a közeledő éhínséget?
ki értelmezte végül álmait?
Mit ajánlott Joseph neki?
Miért választotta a fáraó József ezt a tanácsot?
Milyen hatalmat adott neki?
Kinek adta a feleségéért?
Melyik két fia született Józsefnek?
Hogyan készített fel az éhínségre?
József története nagyon sok leckét tanít nekünk, amit te is
tanulni fog, ha egy kicsit idősebb vagy. De van egy fő
lecke, amelyet most megérthet. Amikor a dolgok történnek velünk
ami nem tetszik, mindannyian sokat vesztegethetünk
idő és energia abban, hogy sajnáljuk magunkat, másokat hibáztatunk,
és azon gondolkodásmód, amellyel visszafizethetjük azt a hibát, amiben hiszünk
velünk tett, és még az Úr hibájának felfedezésében is, hogy nem tett
mindent a világon, csak nekünk. Ha ehelyett mi, mi
Joseph, neheztelés nélkül elfogadná a történt eseményeket
azonnal meg kell kezdeni, hogy a megváltozott állapotunkat a lehető legjobban
kihasználják, és
ha arra törekszünk, hogy hasznosnak dolgozzunk, ezt hamarosan meg kell találnunk
amit mi szerintünk szerencsétlenség, valóban lehetőség volt
új és nagyobb eredmény. A karakter erősségét megszerezzük
helyes módon kezeljük nehézségeinket, csakúgy, mint a fizikai képességeket
erő gyakorlással.
Közbülső
A József történetének - különösen annak e részének - megfelelése a következő
Különösen fontos a közbenső termékek számára, mivel ezek befolyásolhatják azok általános jellemzőit
hozzáállás az iskolai és vasárnapi iskolai óráikhoz. A jelentése
az éhség ideje és az a tény, hogy csak József képes volt előre látni
és ennek biztosítása nagy segítség lesz számukra, ha szívbe veszik.
Joseph történetében sok olyan dolog van, amely emlékeztet bennünket
Lord tapasztalata, amikor a földön volt. Az emberek gyűlölték az Urat
mert rámutatott a rossz dolgokra, amit csináltak, és a
Lordot elárulta az, aki szerette volna őt, és volt
néhány darab ezüstért adták el. De ugyanúgy, mint az Úr próbái
üdvösségünk eszközei, tehát azok a nehézségek, amelyek révén Joseph
átadott eszköze lett a haladás és végül a megtakarítás
testvérei.
Ezen a történeten keresztül az Úr is gyönyörű, praktikus tanít nekünk
lecke. Egyiptom a memória-tudás síkját képviseli. Ez
nem csak a természeti világ ismeretét jelenti, hanem a
milyen ismeretekkel járunk el a vasárnapi iskolában: a
Biblia, a zsoltárok és más részek, amelyeket megjegyezünk, a parancsolatok,
és az egyszerű tanulságokat, amelyeket még azelőtt kapunk,
GENESIS 41 409
állj bele mélyen. Földrajz-tanulmányodból tudod
hogy Egyiptom nagyrészt alacsony, lapos ország, attól függően
termékenységéért teljes egészében a Nílus folyó partján, amely
ritkán kudarcot vall. A gazdag talaj ezek által a völgyben helyezkedik el
az árvizek növelik a gazdag gabonanövényeket, ám nem nemesfémek és nemesfémek
kövek találhatók Egyiptomban, bár az egyiptomiak jártasak voltak
dolgozók az arany és ezüst, amelyet behoztak. Az egyiptomiak
József idejéből egyszerű, békés és szorgalmas, és az ő dolgaik voltak
a nagy embereket a természettudományban való természetes tanulásuk miatt nevezték el.
A tény, hogy Egyiptom volt az ókori világ magtár, szimbolikus.
összegyűjtött tanulásának bónusza. A Swedenborg ezt mondja nekünk az ősi időkben
Időnként különösen áhították a levelezés tudását
és hogy az egyiptomi hieroglifák erre épültek
tudás. Az ókori egyiptomiak imádták a borjút, a
szeretet a hasznos természetes tanulás iránt.
Az Úr József mellett volt, és megvédte őt. Benne adták el
Egyiptom megmentette őt testvérei féltékeny cselekedeteitől. Több száz
évekkel később egy Józsefet figyelmeztették egy álomban, hogy vegye át
cselekedje Jézust Egyiptomba, hogy megmentse Heródes haragjától.
Ez nekünk is jelentőséggel bír. A legfontosabb üzlet mindenkinek
gyermekkorunkban és ifjúkorunkban mindannyian tudást kell szereznünk
fajta. Hallottad valaha, hogy valaki nagyon kedves volt
aktív gyerek: "Nem tudom, hogyan élt valaha úgy, hogy felnőjön"? Az Úr
mindaddig különös gondot fordít a gyermekekre, amíg megtanulják vigyázni
magukról. Hosszú gyermekkorot ad nekünk, egész okból
hogy annyira sok tudásra van szükségünk a problémák megoldására
az élet, és ő vigyáz ránk, amíg megszerezzük ezt az ismereteket.
Amikor megjelent a világban, lement Egyiptomba
mutasd meg nekünk, hogy ez életünk rendezett része és szimbólum is
arról, amit feltételezett emberiségében csinált:
a Szentírás levele.
Az Úr állandóan a Szentírások idézeteit használta
minisztérium. Gyerekkorában megtanulta ezeket, ahogy emlékszem
Biblia versek. Csak velünk ellentétben az Úr gyermekkorában tárolta
emlékezetében a régi Testamentum összes szava. Ez megmutatja
nekünk, mennyire fontos, hogy kihasználjuk a meglévő lehetőségeket
gyermekkor és ifjúság, hogy elménket tárjuk a
Szóval, és annyit memorizálunk, amennyit csak tudunk.
Megtanultuk, hogy Jákób tizenkét fia mindegyiket képviseli
jó gondolatok és érzelmek, amelyeket kifejlesztünk. De kell
ne felejtsd el, hogy ezek bármelyike "perverz" lehet, ami azt jelenti
önző célokra fordult, ahogy Joseph testvérei fordultak ellenük
mert mert saját fontosságukra gondoltak. Mikor
ez történik, az Úr a bennünk lévő magasabb dolgokat használja a
azt jelenti, hogy megmentünk. József bennünk a lelki igazság iránti szeretetünk.
Joseph magasabb gondolatvilágban élt, mint idősebb testvérei;
álmokat álmodott és értelmezte őket. Tehát amikor szeretünk
gondolj az Úrra és a mennyre, a világi dolgokra - ételekre és ruhákra
és a pártok - nem tűnik annyira fontosnak, mert látjuk, hogy újra és
rajtuk túl. De nagyon gyakran egy ideig legalább a világi érzelmeink
javítsd meg a "Józsefet", és próbálj megszabadulni tőle.
Akkor az Úr megőrzi őt értünk Egyiptomban. Részese lesz
memória-tudásunkból, és ott börtönben van. De még be is
börtön József uralkodóvá vált, és értelmezte az álmokat
a komornyik és a pék. Ez egy kép arról, hogy az Úr
akkor működik az életünkben, még akkor is, amikor megpróbáltuk kiengedni őt saját
magunkból
gondolatokat. Bizonyos sorrendben és időről időre tartja az életünket
idővel bepillantást nyújt nekünk ahhoz, hogy mit kell eredményünk cselekedeteinknek
végre legyen.
Aztán egy nap tapasztalat érkezik hozzánk, amelyet nem tudunk megtenni
megértjük, és egyikük sem az általunk alkalmazott kritériumok
a saját örömünk önző törekvésében élni képes nekünk.
Ez a fáraó furcsa álmaival, amelyek egyik varázslója sem volt
értelmezni tudja. Tehát emlékeztetünk Józsefre és elküldjük
neki a börtönből: gondolunk az Úrra és megpróbálunk látni a dolgokat
az igazság fényében. És ebben a fényben minden válik
tiszta, és rájövünk, hogy az életünket rendben kell állítanunk
az Úr w ~ y helyett saját, mint a fáraó feltöltött Joseph
az egész földön.
A hét év bősége az, amikor könnyű számunkra
GENESI S 41 411
megtanulni és mikor van lehetőségünk. A hét év
éhség az idők, amelyek jönnek mindannyian-, amikor mi vagyunk túl
elfoglalt megélhetést keres, és gondoskodik a családunk megszerzéséről
új ismeretekre, és a meglévő alapelvektől függnek
fiatalságunkban szerzett. Tehát korábban feleltünk Josephnek
annál jobb a földünk.
Alapvető levelek
Joseph = a lelki igazság iránti szeretet
az élet kedvéért
éhínség = a tudás elhúzódása
Idősebb
A fő tanulság az Nyugdíjasok is ugyanaz, mint a köztes termékek
de az élet szellemi és természetes síkja szempontjából kell megközelíteni őket
ahelyett, hogy pusztán a tudás tárolásának szükségességét tanítja. Az
idézet írásaiból fog szolgálni, mint egy útmutató itt.
József fokozatos hatalomnövekedése Egyiptomban képezi a fokozatos képességeinket
felismerés, hogy mindenki számára az egyetlen igazán biztonságos és bölcs rendelés
az életnek abból kell származnia, hogy a szellemi kormány alá helyezi
elveket. Amikor fiatalok vagyunk, elviszünk minket a
a természetes tanulás és a természetes elégedettség örömei. De van
akkor is gondolkodni kell arról, hogy ezek nem mindig lesznek elegendőek.
A fáraó álmai képeket mutatnak a mi időinkről, amikor felkérjük
magunk: "Hová megyünk innen?" Egyik bűvész sem
Egyiptom - az önérdeklődés egyik konkrét érve - sem tud megválaszolni
ez a kérdés. De mélyen bennünk, ahol világi érdekek vannak
eltemette, emlékeztető jön valaki számára, aki képes válaszolni,
valaki, aki a múltban valóban elmondta nekünk, mi lenne az életünk
mint. Az Úr egyszer így szólt tanítványaihoz: „És most én mondtam
ti, mielõtt megtörténne, hogy mikor bekövetkezik, megteheted
"Gyerekkorunk lelki tanításának nagy része az
ez a fajta. Amikor a mágusok nem tudták értelmezni a fáraó álmait,
a komornyik hirtelen eszébe jutott Józsefnek.
Egyiptom a fáraó alatt, aki Józsefet választotta kormányzójává
EGYIPTUM JOSEPH SZABÁLYA
a gyakorlati életet ábrázolja, amely hajlamos a helyes megrendelésre.
Egy ilyen életben a hét év bőséges képet adnak az összes állam
amit szívesen tanulunk és megteszünk azt, ami helyes. A tapasztalatok
ezeknek a bőséges időknek a tárolására kerül sor, hogy áthidaljuk minket
a kétség és a bizonytalanság elkerülhetetlen időszaka, amelyet az éhínség jelent.
Amikor bánat vagy kísértés idején emlékeztetünk:
magunkat azzal, amit megtudtunk az Úr jóságáról és a
Isteni gondviselése felettünk, Joseph raktárába megyünk
ételt vásárolni.
A szellemi igazságok képességeit, amelyeket gyermekkorban megtanultunk
hogy világosan megmutassuk, mit hoz a jövő, és hogyan kell
gondoskodjon róla, hogy a bölcsek életüket ennek megfelelően rendezzék. Mint a
A Biblia története, még mindig sok évünk van Egyiptomban. Amikor felismerjük
hogy a szellemi alapelveknek mindennapi életünkben uralkodniuk kell, mi vagyunk
nem azonnal megszabadulnak a világi tanulás minden szükségességétől és
óvatosság. Nem vagyunk biztonságban a mennyország felé vezető autópályán sem. Ban,-
ben
a fogság és a vadonba vándorló negyven év története
még vannak előttünk, mielőtt Joseph csontjait vissza lehet vinni
a Szentföld.
A mai fejezetünk megmutatja nekünk a tárolás szükségességét
gondolkodásunk, míg fiatalok vagyunk, és amennyire csak lehetséges, könnyen
megtanulunk
az Igének betűjéből, hogy az Úr megtehesse, amikor szükségünk van rá
emlékeztessen ránk, és adjon útmutatást és erőt nekünk az utunk meglátásához
és ellenállni a kísértésnek. És azt is megmutatja nekünk, hogy ha valóban igazak vagyunk
bölcs módon, a kezdetektől fogva felismerjük a lelki valóságot
vonalzó. Ahogy a fáraó mondta: "Találhatunk-e ilyen embert?"
kiben az Isten Lelke? "
Felnőtt
A legeredményesebb vita téma van talán alkalmazása ezt a történetet
saját életünk az ismétlődő kísértésállapotokban, különösen a
az Úr bölcs gondviselője, amikor felkészülünk ezekre az állapotokra bennünk, mielőtt magunk előtt
lennénk
elérték őket. József jelentése érdemes alapos tanulmányozásra.
Ez nem egyszerű, de mentális folyamataink nem egyszerűek, és mindannyian meg tudjuk tenni
GENESIS 41 413
nyereség annak tisztázása révén, hogy mi történik a fejünkben és
a szív és az Úr gondja felettünk.
József története annyira ismerős számunkra, és olyan sokat tartalmaz
nyilvánvaló tanulságokat, hogy nem mindig gondolkodunk a szelleméről
jelentés. Gyerekeink oktatására hivatkozva látjuk
könnyen elmondható, hogy József eladta Egyiptomba, és ott börtönbe dobta
egy kép arról, hogy a gyermekkori és ifjúsági szellemi hajlamok milyenek
gyakran a háttérbe szorítják, sőt szándékosan is korlátozzák őket
ott, ahogy fiatalok felnőnek és felszívódnak a
a felnőtt élet tevékenységei és örömei a világon. Ha már voltunk
vigyázzon, hogy gyermekkorában megfelelő szellemi tanítást kapjon nekik
és támogassa bennük a vallás iránti pozitív hozzáállást
és a gyülekezet, türelmesek lehetünk ebben a csökkent időszakban
érdeklődéssel, tudván, hogy József még mindig él és a
felületét és az Úr időben történő értelmezését előidézik
problémáik és táplálják őket a
éhínség.
De a szó egyetlen része sem alkalmazható az élet egyetlen időszakára.
Ha spirituális fejlődést hajtunk végre, akkor különböző ciklusokon megyünk keresztül
újra és újra életünk során. Mindennel
szellemi siker - amint azt Jákób visszatérése ábrázolja
családját a Szentföldre - jön a kísértés
önelégedett, elfelejtve, hogy látszólagos jóságunk nem a miénk
és elképzelni, hogy nem leszünk újra lelki vágyak
oktatás és segítség. Az a hely, amelyet úgy gondolunk, hogy megszereztünk magunk
számára
a világon nagyon kielégítő. Minden alkalommal, amikor bezárjuk
arra gondolja, hogy még mindig vannak hiányosságok, "Joseph"
eladják Egyiptomba.
Saját bölcsességünk nem akadályozhatja meg az ismétlődő éhínséget, és nem is
nyújthatja azt
ellene. A mai fejezetünk azt tanítja, hogy az Úr hogyan
előre látja az eljövő igényünket és felkészít minket annak kielégítésére. Emlékeztetünk
erre
József később azt mondta testvéreinek: "Isten elküldött engem előtted
őrizze meg az életet. "(1Mózes 45: 5) Egyiptom ábrázolja az emlékezet tudásának
síkját.
Ebben a síkban az agyunk összegyűjti az összes tényt
megtudtuk valaha, nem csak a fizikai tényeket
világ és az élet benne, de mindazt, amit olvasottunk és hallottunk a
az Ige és az utasítás, amelyet kaptak nekünk kapcsolatban
ezzel. Az Úr felkészülése rászorultságunk idejére kezdődik
ez a repülő. Vigyáz arra, hogy jön a fáraó - uralkodó elv
az egyiptomi trónra, aki megvilágosítani akarja. Aztán ő
olyan álmokat inspirál, amelyek előre jelezik a közeledő problémákat. Azután,
az álmok értelmezése és az emberek megmentésének biztosítása,
Arra készteti, hogy a komornyik emlékezzen Józsefre, és kihozza Josephét
a börtön.
Meg kell próbálnunk megérteni valamit, hogy Joseph
és tapasztalatai a saját életünkben azt jelentik, ha újjászületünk.
Ehhez az egyik leghasznosabb rész az AC 4286, ahol
azzal kapcsolatban, hogy Jacob neve Izrael Swedenborg-ra változott
azt mondja: "Ez most az isteni mennyei lelket jelenti,
és hogy "Izrael" a mennyei spirituális ember a természetes, és
tehát természetes; és az - maga a mennyei spirituális ember, az
a racionális, „József”, az következik az alábbiakból. Ez a
annak oka, hogy azt mondják, hogy Izrael az égi szellemi ember, amely
természetes, tehát természetes; és hogy József az égi
maga a szellemi ember, ami ésszerű. Mert az egyetemes értelemben
minden jót, amely a szeretetből és a szeretetből, égieknek nevezzük, és mindent
a hit és intelligencia származtatott igazságát spirituálisnak mondják. "
Egy másik hasznos nyilatkozat található az AC 4585 kapcsán
Benjamin születésével: "Ezek a dolgok nem eshetnek bele
bárki megértése, hacsak nem ismert, mi a külső ember
és a belső ember, és hogy az előbbi megkülönböztethető egymástól
utóbbi, bár bár az ember a testben él, egyként jelennek meg;
akkor is, ha nem ismert, hogy a természetes alkotja a külsőt
ember, és a belső ésszerű; és a további, kivéve, ha az ismert
mi a spirituális és mi az égi. "
Az Úr rendelkezéseinek fontossága számunkra
az éhínség ennek az értelmezésnek a teljes ideje alatt rámutat
a Joseph történet része az Arcana-ban. Az AC 5342-ben ezt találjuk
especiall y világos és egyszerű nyilatkozatot: „Ez igazságok adjoined
a jót a természetes elme belső tereiben tárolják, és ott is
GENESIS 41 415
élettartam utáni használatra tartósítva, különösen kísértésekhez
az ember regenerációja során titok, amelyet manapság csak kevesen tudnak;
és ezért erről valamit el kell mondani. Mert a 'hét
a termékek bőségének éve ”azt jelzik, hogy az igazságok először megsokszorozódtak,
és a kukoricát „a városokba helyezik” és „a közepén”
azt jelenti, hogy ezeket a jóhoz kötött igazságokat tárolják
az ember belső terei; és a "hét éhség éve" és a
abban az időben, amikor a gyűlésekből táplálékot éltek, az állami állapotot jelent
regeneráció a jóhoz szomszédos igazságokon keresztül, a
belsővel .... Meg van ezeket az igazságokat adjoined jó, hogy a megfelelő
az értelmet „maradványoknak” hívják. Amennyiben az ember szenved
magát regenerálni, a maradványok eddig felhasználásra szolgálnak; erre
az Úr messze táplálékot húz tőlük és elküldi
vissza a természetes, annak érdekében, hogy
a külső a belső terekkel, vagy ami természetes, mi van
lelki; és ez van végre az állam jelentette a „hét
éhség éve. ” Ez a titok. A templom embere ebben
Day úgy véli, hogy bárki is legyen életében, irgalmas lehet
kaphat a mennybe, és élvezheti az örök boldogságot; mert feltételezi
felismerés, hogy minden, ami szükséges. De sok téved,
mert senki sem engedhető be és nem fogadható el az égbe, hacsak nem
megkapta a lelki életet, és senki sem fogadhatja el a lelki életet
hacsak nem regenerálódnak, és senkit sem lehet regenerálni
kivéve az élet jójain keresztül, összekapcsolva a doktrína igazságával:
ebből szellemi élete van. "
Arcana Coelestia, n. 5326: "Az a természetes ember, akit újból teremtenek,
azaz aki a regenerálódik, teljesen különbözik attól, amit az a
ember, akit nem regenerálnak. A természetes az emberben, aki nem létezik
regenerált van minden; ebből az ember gondolja és vágyakozik, és nem innen
a racionális, még kevésbé a szellemi részétől, mert ezek zártak és az emberek számára
többnyire kihalt. De az emberben, akit regenerálnak, a szellemi
mindent válik, és nem csak a természetet ruházza fel gondolkodásában és
vágyakozik, hanem meghatározza annak jellegét is, csakúgy, mint az ok
a hatás jellege; mert minden tekintetben az egyetlen cselekedete a
ok. Így a természete olyan lesz, mint a szellemi; a természetes dolgokért
a természetes, mint például azok a tudások, amelyek valamivel a természetből származnak
világ, tegyen semmit maguktól; pusztán egyetértenek abban, hogy a spirituálisnak kellene
cselekedjünk természetes módon, és annak útján, tehát természetesen. "
J. Hogyan került Joseph egyiptomi börtönbe? Potiphar feleségének hazugságai
P. Mit tett itt a király komornyik és pékért? értelmezett álmok
P. Miért küldte a fáraó érte? komornyik emlékezett rá, amikor a fáraó
álmodott
J. Melyek voltak a fáraó két álma? hét kövér / vékony szarvasmarha, hét kövér / vékony
gabona füle
J. Mit mondatt neki Joseph, hogy értették? hét év bőség / éhség
J. Mit tanácsolt a fáraónak, hogy tegye? kinevezzen bölcs vezetőt, tároljon ételt
P. Kinek a fáraó választotta ezt a tanácsot? Joseph
J. Milyen hatalmakat adott Josephnek? az egész ország irányítása
J. Kinek adta a feleségéért? Asenath
J. Kik voltak József két fia? Manasseh és Efraim
J. Hogyan készített József az éhínség éveire?
tárolt gabona az egész földön
S. Mit képvisel Joseph? vallási érzékenységünk
I. Mit képvisel Egyiptom? a memória-tudás megszerzésének állapota
I. Mit jelent az éhínség? "túl elfoglalt" az új igazság megismeréséhez
S. Mit ábrázol József egyiptomi uralkodóvá?
mindennapi életünket a szellemi alapelvek ellenőrzése alá helyezzük
JOSEPH SONS
Genesis 48; 50: 22-26
Itt ismét van egy lecke, amelyben egy ismerős történetnek kell
röviden áttekintjük bevezetés útján - a teljes történetét
Joseph. Az egyes korcsoportokhoz fűzött megjegyzésekben megkíséreltek kísérletet
hogy javasolja a történet sajátosságait, amelyek a legmegfelelőbbek a vezetéshez
az ókorú gyermekek órájára.
Az Úr elvette Máriától az emberi természetet, és dicsõítette , vagy
vagy istenivé tette, amikor legyőzte a kísértéseket
rajta keresztül .
A szó legszélső vagy égi értelme leírja a belső életet
az Úrnak, amikor a földön volt.
Az Úr tartja bennünk a korai hitállapotunkat
későbbi üdvösségünk alapja.
A jó akaratnak valóban az elsőnek kell lennie, bár meg kell tanulnunk, mi az
még mielőtt meg tudnánk csinálni.
Mindannyian tudunk valamit József, az egyik gyönyörű történetéről
az Ószövetség azon kevés embere, akik teljesen csodálatosnak tűnnek.
A történetben sok olyan dolog van, amely arra késztet minket
Lord élete a földön. Testvérei megvetették őt, mint az Úr
később "megvetik és elutasították az embereket". Néhányra eladták
darab ezüst. Ideiglenesen vitték Egyiptomba
óvja őt a pusztulástól. És mert bízott az Úrban
és helyesen cselekedett, bölcs és nagyszerű lett, ahogy az Úr "növekedett"
bölcsességben és nagyságrendben, valamint <;; od és az ember mellett. "Végül
ő lett az uralkodó, akihez testvérei meghajoltak, és ő
megbocsátott nekik és megmentette őket.
Joseph egy képviselője a magasabb szellemi felfogás.
417
418 JOSEPH SONS
Ezek mindannyiunkban vannak, de míg a gondolataink és erőfeszítéseink meg vannak
A világi sikerre összpontosítva megpróbáljuk elfelejteni őket, megtervezni őket
távol a látótól. Akkor az Úrnak meg kell őriznie őket nekünk,
és megerősíti őket, hogy amikor baj jön, menjünk
nekik segítségért.
Józsefnek két fia volt: Efraim és Manasse. Milyen gyakran az a
Biblia találunk történeteket két testvér! Mindig a hitet képviselik
és szeretet, vagy a megértés és az akarat. József két fia
Képzelje el a gondolatainkat és a szándékokat, amelyek a mi életünkből származnak
annak a ténynek a felismerése, hogy hiszünk és bíznunk kell az isteni igazságban
ahogy az Úr megadja nekünk az ő szavában. Manasseh volt az elsőszülött.
Ő a szándék, az akarat. Soha nem csinálunk vagy gondolunk semmit, kivéve
az akarat valamilyen impulzusából. Ez az első dolog. De megtaláljuk
hogy Jákób, amikor meghalt, Efraimot Manasse elé helyezte.
Efraim a gondolat. Semmilyen szándékunk nem valósítható meg
addig, amíg meg nem tanuljuk, hogyan kell ezt megvalósítani. Tehát meg kell
tanulnunk
mi az, mielőtt meg tudjuk csinálni. Ezt gyakran is tudjuk
úgy tűnik, hogy a szándékok elvesznek, mert amint mondjuk, „cselekedtünk
"Ez az oka annak, hogy gyermekeinket vasárnapi iskolába vonjuk
és miért kell folytatnunk egész életünket, hogy tanulmányozzuk a Bibliát és
menjen a templomba segítségért annak megértésében. Újokat kell tanulnunk
az igazság az Úrtól egész idő alatt; nem számít, mennyire jó a mi
szándékaink nélkül, anélkül nem tudunk spirituális haladást elérni.
Elsődleges
József szinte az egyetlen személy az Ószövetség történetében, akiről
nem kerülnek nyilvántartásra méltó cselekedetek; így az ő története is könnyen jelen a fiatal
gyermekek. Ügyeljen arra, hogy megkapják a József nevet, és tudják, kinek fia volt és
hogy ő maga két fia volt, akiket Jacob kifejezetten kedvelt. A kereszteződés
Jacob keze érdekli a gyerekeket, és segít a történet befejezésében
elme. Ezt szemlélteti az a cselekedet is, amely a fejükre hatással van. hívja őket
a figyelmet arra a tényre, hogy maga Jacobot ikre előtt állta
Ésau testvér, aki valójában az elsőszülött volt.
Amikor nagy éhínség érkezett a Szentföldre, Jákób elküldte fiait
le Egyiptomba élelmet vásárolni, és Józseftől kellett vásárolni.
GENESIS 48; 50: 22-26, 419
József kedves volt velük és megbocsátott nekik a tetteikért
és azt mondta nekik, hogy hozzák el Jákóbot és családjaikat és mindenkit
állományukat és állományukat Egyiptomba vezették, és ő gondoskodott róla
addig, amíg az éhínség véget nem ér. És az Egyiptom királya, aki volt
a fáraónak hívták, annyira szerette Józsefet, hogy adta Józsefnek
család Goshen földje, amely Egyiptom legjobb földje volt .
Valójában annyira jólétesek voltak ott, hogy nem akartak
menjen haza, és évekig Egyiptomban maradtak.
Milyen két fia volt Józsefnek?
Amikor Jákób meghalt, mit tett Joseph?
Nagyon fontosnak tartottuk a családfõ áldását.
Melyik fia várt Joseph jobb áldást?
Kinek adta Jacob?
Ha idősebb vagy, meg fogja érteni, miért tette ezt.
Jákób és József egyaránt Egyiptomban halt meg, de végül betemették
a Szentföld.
Testüket balzsamoltuk, és ezt az eljárást az egyiptomiak megőrizték
a test.
A balzsamozott testet "múmia" -nak hívják. Lehet, hogy hallottál róluk.
beosztott
Rajzoljon minél többet József történetéből a gyermekek emlékeiről.
Hozza kapcsolatba a mai leckével az Izsák Jacobit áldásán keresztül
érdemes hangosan felolvasni a 1. Mózes 27: 1-29 néhány versét. Ez és
1. Mózes 45: 4-11 jó lehetőséget kínál arra, hogy elmagyarázza, hogyan teheti az Úr
még a rossz cselekedeteink megfelelő felhasználása is, hogy maguk is tapasztalatok alapján tanuljanak
és azok, akiket meg akarunk sérülni, haszonnal járnak. Felhívja a figyelmet az okra
miért nevezték ki később Efraimot és Manaszst Jákób fiainak fejeként
törzsek József helyett.
Egyiptomban az Úr vigyázott Józsefre, mert József jó volt
és bízott benne, és mindig engedelmeskedett neki. Mindenkinek jól sikerült
munkája, amelyet neki adtak, és nagy emberré, uralkodóvá vált
egész Egyiptomból, csak a király után.
József nem adta vissza a gonoszt a gonoszért. Soha nem ismeri az Urat
engedjük, hogy a bajok jó ok nélkül hozzánk jussanak. Amikor a nagy
éhség jött, és Jákób fiait Egyiptomba küldte, hogy élelmet vásároljon,
420 JOSEPH SONS
a testvérek megrémültek, amikor rájöttek, hogy a nagy
Egyiptom uralkodója saját testvérük, József volt, akiknek volt
megsértett. De József megnyugtatta őket és megbocsátott nekik. Olvassa el a Genesis-t
45: 4-11. És elméne Jákób és az egész családja Egyiptomba, és
A fáraó, a király, mert szerette Józsefet, nekik adta õket
otthona Goshen gazdag földjének, a Nílus-delta területén.
A bibliai történet a szülői áldás is nagyon fontos, mert
mindig az Úr ihlette, és biztos volt benne, hogy teljesül. Jákób
ő maga becsapta apját, Izsákot, hogy áldást adjon neki
amelyet természetesen Ézsaunak, elsőszülöttjének adott. De
ez is volt olyan dolog, amely megengedte, hogy megtörténjen a
jó ok. Most Jacob szándékosan megteszi, mi volt az apja
becsapott csinálni. A belső ok mindkét esetben ugyanaz, és
meg fogod érteni, ha idősebb vagy. Ne felejtsd el
hogy Isten Igéjének mindennek mély jelentése és leckéje
belül is.
Mi két fia született Joseph in Egyiptomban?
Miért hozta Joseph apjához?
Hogyan próbálta megszervezni a dolgokat, hogy vak apja tudja, melyik
melyik az idősebb?
Mit csinált Jacob?
Mit mondott, amikor Joseph megpróbálta megmozgatni a kezét?
Milyen különleges pozíciót adott Joseph fiainak? (5. vers)
Ez az oka annak, amint folytatjuk a Biblia történetét, ezt meg fogjuk találni
az Izráel fiainak törzsei között nem hívtak törzset
Joseph, * ehelyett két törzs volt, Efraim és
Manasse. Milyen különleges "adagot" adott hozzá Jacob
József örökségét megtanulhatja a Genesis 33: 18-20 olvasásával
és János 4: 5.
Jacob Egyiptomban halt meg. Azt mondják nekünk, hogy a teste balzsamot kapott.
Az egyiptomiaknak csodálatos módja volt a test megőrzésének
fűszerek és só használata, és nagyon óvatosan , keskenyre csomagolva
szövet csíkok. Ezt balzsamolásnak hívták. Néhány test úgy van
* De lásd a Jel 7: 8-at.
GENESIS 48; 50: 22-26 421
A kezelt növényeket tökéletesen megőrizték az egyiptomi sírokban
több ezer év után. Múmiáknak hívják őket. A titok
e folyamat elveszett. Ez volt körülbelül negyven nap, és ott
még harminc napnyi gyász volt a kezdésük előtt
a temetkezési helyért. Tehát azt mondják, hogy gyászoltak Jacobért
hetven nap. Jacob fiai visszavitték a testét a Szentföldre
és betette Machpelah barlangjába, ahol Ábrahám és Sára,
Izsákot, Rebekahát és Leahát már eltemették.
Aztán visszajöttek és Egyiptomba telepedtek le.
Amikor Joseph hamarosan meghalt, milyen ígéretet kért a családjától?
Mit csináltak ideiglenesen Joseph testével?
Látni fogja, hogyan teljesítették ígéretüket, ha elolvassa
Józsué 24: 32. József testét nem helyezték el Machpelah barlangjába
de eltemették abban a részben, amely különlegesen jött hozzá
ajándéka az apjától.
Közbülső
Próbáljon megérteni a közbenső termékeket József egész történetéről és
általános jelentése. Használja a mai fejezetet a fontosság hangsúlyozásához
annak megismerése, hogy mi a jó szándékok mellett helyes,
és Joseph halála a változás előkészítéseként, amelyet a képen találunk
az Exodus könyvének megnyitásával.
Egyiptomban József fokozatosan bizonyította bölcsességét és hatalomra emelkedett.
Aztán testvéreinek előtte segítségért kellett jönnie hozzá és meghajolt
ő volt, és képes volt megmenteni az egész családját, és megóvni tőlük
éhségtől hal meg az éhség idején. Az Úr megőrzi a
szellemi képességek bennünk, amíg teljesen felnőtt vagyunk és készen állunk rá
felismerjük, hogy nem élhetünk nélkülük.
A mai fejezetünk a mi időszakunk vége felé közelít
természetes fejlődés. Jacob meg fog halni. A József története
fiait apjához hozta, hogy áldja meg, és hogy Jákób odaadta
a fiatalabb fiú nagyobb áldása emlékeztet a korábbi történetre
Jákób és Ézsau áldásáért. Efraim és Manasseh képe
nagyjából ugyanaz, mint Jákób és Ézsau - igazság és jó, de tovább
422 JOSEPH SONS
egy olyan repülőgép, amely tovább haladt a mennyei élet kiképzésében.
Az igazságot még mindig előtérbe kell helyezni, bár a jó valójában elsődleges.
Vagyis bár minden, amit csinálunk, valamiféle vágyból származik,
meg kell tanulnunk, mit kell tennünk, mielőtt teljesíthetnénk vágyunkat.
A lelki dolgokban az Úrtól kell tanulnunk, hogy mi a helyes
és arra késztessük magunkat, hogy megszerezzük. Ebben a történetben
az igazság első helyezése tudatos és szándékos (19. vers),
mivel most érettebben megértjük, mi szükséges,
míg életünk Izsák szakaszában vakon reagáltunk.
Jákób egyenlő helyet ad Efraimnek és Manassenek a sajátjával
fiainak, így József családának kettős részét adva az örökségben.
Szellemi képességeinknek ilyen kettős része van, amikor mi
ismeri fel az Úrral szembeni adósságunkat. Vegye figyelembe a 48. fejezet utolsó
versét.
A Józsefnek adott kiegészítő rész itt nem kerül leírásra, de
megtudjuk másutt, hogy mi volt. Olvassa el a Genesis 33: 18-20-at, Joshua
24:32 és János 4: 5.
Jákób százhuszonhét éves korában halt meg, és az övé
a test balzsamozott volt. Worcester a The Sower-ben elmondja nekünk, hogy a
A balzsamolás egyiptomi gyakorlata nem azt jelentette, hogy gondolkodtak volna
a testet újra fel kellett használni, mert vannak bizonyítékok azokban
festmények, amelyekről tudták, hogy a lélek elhagyja a testet halálkor és
folytatta egy szellemi testben. Valószínűleg azt jelentette, hogy a fizikai
A test a lélek formáját öltötte meg, és azokkal, akik
Jók voltak, jelezni akarták ezt a formát.
Még a gonoszt sem temették el. Akár az ősi
Az egyiptomiak valóban tudták ezt vagy sem, ez a balzsamolás jelentése
Jákób és József. Jacob testét visszavitték Hebronba
és eltemették Machpelah barlangjában Ábrahámmal és Sárával együtt,
Izsák és Rebekah és Leah. Mindent, amit a gépen megvalósítunk
a természetes jóság egyszerre tárolódik állandó részünk részeként
karakter.
Joseph arra készteti családját, hogy ugyanazt az ígéretét adja neki, mint ő
adta az apjának, de ha meghal, akkor az nem azonnal teljesül.
Testét bebalzsamozták, és tegye be egy koporsót Egyiptomban. Ahogy megyünk
tovább a világi fejlődésünkben, lelki képességeinkben
GENESIS 48; 50: 22-26 423
az Úr által nekünk megőrzött, ismét alvó állapotba kerülnek
egy ideig eltemették a memóriában. A teljes időszak alatt
rabszolgaság Egyiptomban, József testét még mindig balzsamozották és behúzták
egy koporsót, várva az ígért kiadást és visszatérve a Szenthez
Föld.
Alapvető levelek
Efraim == az igazság, amelyet megtanulunk
József segítségével
Manasseh = az a vágyunk, hogy szerint éljünk
az igazsághoz
Idősebb
Az időseknek szóló lecke Manasseh és
Efraim, József fiai, összehasonlítva Ézsauval és Jákóbnal, Izsák fiaival.
Mutassa meg nekik, hogy az életünkben a hasonló állapotok újra és újra megismétlődnek, de mindig
más szinten, magasabb vagy alacsonyabb szinten, attól függően, hogy haladunk-e
lelkileg vagy sem.
Amikor felnőtt életünk kezdetén elhatározjuk, hogy engedelmeskedünk
az Úr, a világiság diktálása helyett - ami a kezdet
mindhárom gyülekezetünkben - kezdődik a bennünk lévő valódi küzdelem.
Minden önző gondolatunk és szokásunk feláll, hogy ellenálljon ennek az új szellemnek
impulzus. De az Úr homályban őrzi a "Józsefet"
és nagyságra és hatalomra fejlődik tudásunk nélkül.
Az éhség idején, amikor valódi bajok érkeznek, felfedezzük újra
és adjuk magunkat neki Egyiptomban. Vagyis kezdjük
komolyan azt a feladatot kell megtanulnunk, amit az Úr tennének
a megmentése érdekében lelkünket. Jacob és az egész családja belemegy
Egyiptomban, és Joseph védelme és ellátása alá helyezték magukat.
. A mai történetünk emlékeztet bennünket Ézau és Jákób történetére,
a mely Jacob, bár nem az elsőszülött az ikrek, sikerült
azáltal , hogy Ézsaustól megkapja a születési és az apai áldást is.
Manasseh és Efraim, hasonlóan Ézsau és Jákob, jó és
igazság, de a szint megváltozott. Ézsau és Jákób, mikor voltak
született, képviseli a jót és az igazságot a nem újjászületett természeti síkon,
424 JOSEPH SONS
talán jó hajlam és élénk elme, de most már megvan
előrehaladt, Jákób harani tartózkodása révén, és visszatér Béthelbe
és Joseph hatalomra való emelkedésén keresztül, arra a pontra, ahol vagyunk
képes megérteni az igazságot és intellektuálisan megtapasztalni a jóságot.
A Swedenborg azonban különbséget tesz az "értelmiség" között
a templom "és amit népszerûen intellektuálisnak hívunk
amint az a lecke végén található idézetből látszik.
Efraim és Manasseh nem az igazság megértését képviselik
és a jó akaratunk, amely Istenhez nem kapcsolódik, hanem az intellektuális
a templom és a bennünk lévő egyház javát. Ez továbbra is a
természetes sík - Efraim és Manasseh Egyiptomban születtek -, de ez
a lelkünk felső szintjéből származik, ahol az Úr eléri
nekünk - apjuk József volt.
Manasseh, Ésauhoz hasonlóan, volt az elsőszülött fia. Az akarat mindig van
első. Semmit nem csinálunk, és nem gondolunk semmit, kivéve az akarat cselekedeteit.
Jó impulzus szükséges a szívünkben, hogy még kezdjünk is
gondolkodj azon, amit tennünk kellene. De az impulzus nem tanít
nekünk mi a helyes. Mindannyian tudjuk, hogy jó szándékaink gyakran tűnnek
eltévedni, és azt tapasztaljuk, hogy ártunk, amikor szándékozunk
csináld jól. Gondolnunk kell, és tanulnunk kell az Igéből, mi az
közvetlenül azelőtt, hogy jó szándékaink helyes fellépést eredményezhetnek. Ez
ezért engedték Jacobnak, hogy elsőbbséget élvez Ézsau és Efraim felett
Manasseh felett. Joseph, a belső felfogásunk ezt tudja
az akarat először jön, de Jacob, "gyakorlati" természetünk felismeri
hogy megértésünknek egy ideig először figyelembe kell venni.
Jacob jelenleg Egyiptomban halt meg, de utolsó kérése szerint
fiai viszik vissza a testét Kanaánba temetkezés céljából
Machpelah, ahol Ábrahám és Sára, Izsák és Rebeka és
Lea-t már eltemetik. Joseph egy ideig apja után él
de ő is végül Egyiptomban meghal. Nem kéri, hogy vegyenek
azonnal vissza, de azt tervezi, hogy végül az emberei mind megteszik
menj vissza, és arra készteti őket, hogy magukkal vegye a testét
amikor mennek. József halála idején nyilvánvalóvá vált
hogy az izraeliták egy hosszú egyiptomi tartózkodásra telepedtek le.
Ez egy olyan kép az életünkben, amikor azt gondoljuk,
GENESIS 48; 50: 22-26 425
A tual egészsége és kényelme további erőfeszítések nélkül biztosított
a mi részünk. Ma néha olvassa és hallja "a
döntés Krisztusért ", és gyakran azt feltételezik, hogy akinek van
ezt a döntést "mentette". Még az Új Egyházban is van
hajlamos elképzelni, hogy miután csatlakoztunk a gyülekezethez, és
Ha tiszteletre méltó keresztény emberek lettek, megállhatunk
tanulmányozzuk az Igét és az írásokat, és csak "engedjük lelkiismeretünket
legyen az útmutatónk. "Ennek a hozzáállásnak a tévességét a
az Exodus könyv első fejezete. De nem számít, meddig
Egyiptomban maradjon, ne felejtsük el, hogy József teste,
bár balzsamozott és egy koporsóban van, vár velünk
helyreállították a megfelelő helyen. Az Úr megőrzi korábbi szellemi életünket
mindaddig, amíg készek vagyunk tenni velük valamit.
És az Úr gondviselése külső életünk felett vége, lehetővé teszi
olyan tapasztalatok, amelyek hozzánk érkeznek, bizonyos értelemben újra
felébreszthetnek bennünket
szükség.
Felnőtt
Joseph és Benjamin, Efraim és Manasseh levelezése
az óra fókuszpontja. Az utóbbi megvitatásakor a tanár kíváncsi lehet
olvasni az osztály számára az idézet végén található írásokból származó idézetet
lecke. Kiváló vitaanyag található az AC 6222 egészében.
A Biblia történetének egyik legszembetűnőbb vonása a visszatérő
ciklusok, gyakran nagyon hasonló eseményekkel járnak. A fejezetünk
ma, Efraim és Manasseh áldásának beszámolójával,
visszatér minket Jákób és Ézsau áldásáig, és még tovább
vissza Kain és Ábel kínálatához. Minden testvérpár
a hitet és a jótékonyságot, vagy az igazságot és a jót képviseli, de másképp
kontextusban és különböző szinteken. Mindegyik esetben eseménysorozat
vezet a kettő közötti kapcsolathoz, és abból következik
testvérek. Elsőként a közvetlen háttér miatt
A történet szerint a hit képviselő testvér születik először.
A másik kettőben, bár a szeretet képviselő testvér az
elsőszülött, testvére helyettesíti őt.
426 JOSEPH SONS
Ezek az ismétlések nem véletlenszerűek, és az általuk tanított leckék
fontos. Az életünk ciklusokban, újból kezdődik
az igazság és a jó minden új megjelenésével. Ha előrehaladunk
lelkileg a ciklusok egyre magasabbra szállítanak minket. Ha elfordultunk
az Úrtól, útjuk megfordul. Emlékeztetünk arra, hogy a pokolban vannak
fejjel lefelé mutató emberként írják le (AC 3641).
Jákób élete egy ciklust követett: ő élte az ő idejét
a kísértés és a fejlődés visszatért gyermekkori otthonába,
megbékéltek testvéreivel és örökölték apja helyzetét
mint a családfő. Joseph és Benjamin, az ő született
fiai, még mindig gyermekkori voltak. De ők voltak a kezdet
egy új ciklus. Ők is a szeretet és az igazság; de ez
akkoriban a konfliktus nem kettő, hanem József között volt
és idősebb testvérei, és József volt az, akit megvettek
és elutasították. Ennek oka az, hogy Jacob volt az utolsó képviselő
az ókori egyház, amely valódi egyház volt, valamint a
az izraeli egyház közvetlen őse, amely csak képviselő volt
egy templom. Emlékeztet a különbségre a
nevez Jákóbot és Izráelt. Vegye figyelembe használatát ebben a fejezetben. Egy új
A korszak kezdődik, amelyben a templom épül. Rendben
hogy létezhet egyáltalán, valamilyen kapcsolatban kell lennie a
Uram, és ez a kapcsolat József révén jön létre. A szellem
az idősebb testvérek a történetben az egyház szelleme
bármilyen belső szellemi tulajdonság felé.
Technikai szempontból Benjamin képviseli "a
mennyei "és József az" a spirituális égi ". Ez nem az
a szavak puszta zsonglőrje. Megértjük őket és a különbséget
közöttük, ha emlékszünk erre a legfontosabb vagy
a lélek égi síkja, ahová az Úr beáramlása belép, és a
legtávolabbi természetes sík, amely kapcsolatba kerül az anyagi világgal,
ott van a belső vagy a racionális sík, amely mindkét irányt nyitja meg.
Benjámin képviseli az isteni igazságot, amikor beáramlik az égből
sík keresztül a racionális a természetes. Joseph képviseli a
jó - az égi -, amely ehhez az igazsághoz tartozik. Az idősebb testvérek
azok a különféle karok, amelyek maga a természeti síkban fejlődtek ki. Ők
GENESIS 48; 50: 22-26 427
jók vagy rosszak, mivel szolgálnak vagy ellenállnak Józsefnek.
Annak a férfi vagy nő általános fejlődésének szempontjából, aki
regenerálódik, Jákób periódusa az az idő, amikor fejlődik
önálló élete a természetes síkon. Egy bizonyos ponton
ebben az időszakban tudatában van egy magasabb szint lehetőségének
fejlõdése benne, mint a pusztán világi. Ez a születés
Joseph. Visszatér korábbi éveinek Szentföldjére és
újraépíti magát az Úr imádatában. De ez a jel
egy új küzdelemért. A természetes karok ellenállnak a behatolásnak
egy magasabb hatalom. Az idősebb testvérek azt mondják: "Íme, ez az álmodozó
jön ", és eladja Józsefet Egyiptomba. Vagyis ezen a ponton a
Természetes képességeink első vágya az, hogy az isteni igazságot átadják
a memória-tudás síkját, és ott foglyként tartsa.
József történetét általában véletlenül árnyékolásnak tekintik
az Úr földi életének Az Urat bevitték
Egyiptom, hogy elkerülje a féltékeny Heródes haragját. Ő is elveszett
az elismert gyülekezet látványában és a homályban "nőtt
bölcsességben és nagyságrendben, és Isten és az ember mellett. "
regeneráló ember, az Úr gondviselése gondoskodik és fejlődik
az isteni igazság fogadásának képessége, amíg az éhínség ideje el nem érkezik
és az ember felismeri saját tehetetlenségét, és készen áll a benyújtására
ítélete a gondviselésig. Ezután új tanulási időszak kezdődik.
Jacob és egész családja Egyiptomba jön.
A Genesis könyve az egyiptomi képpel hagy nekünk
állítsa be, ha rendben van. A fáraó - a természetes elv - érvényes
trón. De önkéntesen átengedte Józsefet a
Izrael és egész családja a legjobbakban telepedett le
- a föld, amelyet táplálkozhatnak és megóvhatnak a
évek éhínsége. Ez egy kép a rendezett tanulási időszakról. a
a választás szabadsága nem korlátozódik, de úgy választottuk az Urat
uralkodónk, állítsa be a természetes érzelmeinket és gondolatainkat a megfelelőbe
kapcsolatban állt vele, és úgy döntött, hogy tőle utasítást kap.
A kép egyik jellemzője az, hogy Jacob végül felállította Józsefét
két fia, mint egyenlő a sajátjával. Azt mondja, "mint Rúben és Simeon
ők lesznek az enyém. "Ruuben és Simeon a hitet és az engedelmességet képviselik
428 JOSEPH SONS
ence a természetes síkon. Efraim és Manasseh képviselik a hitet
és engedelmesség az intellektuális síkon. AC 6216, Swedenborg
azt mondja: "Az egyház szelleme" Efraim "és az akarata
a templom "Manasseh". "Ettől a ponttól kezdve a Szóban, a
a spirituális egyházat Izrael és Izrael gyermekei képviselik,
annak ellenére, hogy a zsidó egyház, amelyet Jacob képvisel, nem maga
egy igazi templom, még a természetes síkon is. Itt meg kell jegyeznünk a
Swedenborg nyilatkozata az AC 6222-ben az Ephraimról:
"Ez az értelmiség, amelyet az egyház szellemének hívnak,
inkább belső, mint az intellektuális, amely pusztán származik
memória-ismeretek, mert az a felfogás, hogy a helyzet így van,
nem az emlékezet-tudás és a filozófia diktálása alapján, hanem
az Ige diktálásától lelki értelemben. "Efraim és
Manassét Jákób örökbe fogadta, ám valójában ők fiai
Joseph, aki képviseli az isteni, amikor belép az ésszerű síkba
az elme felülről.
Bár Efraim Manasse elé helyezte Jákób
Manasseh volt az elsőszülött, olyan gyakran tanít leckét
a Szóban, és ezt az írásban is egyértelműen kifejezik
hogy nincs mentség arra, hogy figyelmen kívül hagyjuk. Az akarat elsődleges. Mi van
vagy gondolkodj semmi akarat cselekedete nélkül. De az akarat előtt
Bármely cél elérése érdekében az elmét oktatni kell. És ez
nem lehet egyszerre megtenni. Minden helyzetben ugyanaz a helyzet fordul elő
ciklus a Wordben. Bármennyire jó szándékaink is, megtesszük
nincs spirituális fejlődés, hacsak nem folyamatosan próbálunk megszerezni
új igazság az Igéből és az írásokból. Ha azt gondoljuk, hogy a lelkiismeretünk,
amint azt már kifejlesztettük, elegendő útmutató a többi részére
életünkben, bánatosan tévedünk. Csak balzsamot tettünk
József, tette egy koporsóba, és letelepedett, hogy magunkat vegye
irány az egyiptomiaktól.
Arcana Coelestia, n. 6222: „Ez úgy gondoljuk, hogy ezek értelmi ben
az egyház azon dolgai, amelyek ügyesen megerősítik a tanításokat vagy a tanokat
GENESIS 48, 50, 22-26, 429
a saját gyülekezetének sok éve, sőt még annak meggyőzésére is, hogy így van,
és akik szintén bátortalanok, ügyesen összecsapják sok eretnetet, de az IS
nem az egyház szellemi részéről, mert hogy egy tétele nem a mte1 intellektuális,
de az hihetetlen az érzéki és az IS. Valami megtalálható a
a legrosszabb az emberektől, és azok is megtehetők, akik bármit is hinnek,
és azok is, akik nagyon hamisságok semmit sem IS könnyebb, mint az összes
az ilyen személyek bármit is tehetnek, amit akarnak, még a meggyőzés kísértésére is
az egyetlen, de az egyház mtellektuálisa IS, hogy korábban észlelje és látja
minden tétele IS megerősítette, hogy igaz-e vagy sem, majd conftrm Ez
Ez a szellemi, amely IS képviselő Ephralffi, de a jó az
templom, amely képviseli a Manasse, az a jó matrózdal amely IS
Az Úr inspirálta az egyház embert az igazságok segítségével
A valóságnak, mert ezek, a Jézus Jóval együtt, folynak be a
Szellemi és világosítsa, valamint azt is, hogy a mtellectual és akkor minősül
az egyik a jót és az igazságot érzi, amellyel jön
felvilágosodás, folyik semmilyen más forrásból, és így IS született semmilyen más
forrása, mint a belső, az IS, az Úrtól származó anyán keresztül "
Javasolt küldetések a leckén
P Miért kellett Joseph testvérei Egyiptomba menni? famtne
P Mit tehetne Joseph a családjának? táplált, házban
P. Milyen két fia született Józsefnek Egyiptomban? Manasseh, Ephratm
P Melyik volt az idősebb? Manasse
P. Amikor Jákób hamarosan el kellett hagynia, miért engedte meg József, hogy az õ fiait megtegye?
blessmg
P. Melyik fia vette volna fel Joseph jobb áldását? Manasse
P. Melyik dtd] acob megkapja? Ephraim
J. Milyen különleges megtiszteltetést kapott Jákob Joseph fiainak? "elfogadta" őket
J Hol temették el Jacobot? Mapepelah barlangja
J. kiket még ott lógtak? Ábrahám, Sára, Izsák, Rebeka, Lea
J. Amikor Joseph diktált, mit tehetne a lus család promóciójává? csontok
Kánaán
J. Hogyan őrizhetik meg az emberi testet? embalmmg
I. Mit képvisel Manasseh és Efraim?
A templom ephraIm-ismerete
Manasseh-deszre, hogy elfogadjuk
s. Miért kellene Jacob-nak az első áldást adni a fiatalabb fiának?
mi contmumg először még tanulni, milyen IS nght

Bibliatanulmányok: Első Kötet

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

Bibliatanulmányok: Első Kötet

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Bibliatanulmányok: Első Kötet

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Bibliatanulmányok

A növény és a fa egy bizonyos igazságból kinövött elv, és annak

Miből készült Noé bárkája?

addig is rohan, amíg Isten fölé nem emelkedik. Ez a természet

hajlandóságot látunk a fiatal tizenévesekben. Mégis ez a kar

Laban Rebekah = Izsák J I 7! 8

i, .---- 10 -------- zi ~ a ~ ~ ~~~ i 13 I 14

Issachar G~dI Dan JOS ~ h = Asenath Benj'amin

~ ebulun Asher Naphtali I

II. Manasseh Efraim

Azt Younger Darer i Ez azt Dater

You might also like