Subscribe to DeepL Pro to edit this document.

Visit www.DeepL.com/pro for more information.

Весілля в Кані [276].

Після хрещення і відходу в пустелю Христос почав наповнювати світ
чудесами, щоб люди відкрили очі на світло віри і без відрази
прийняли нове вчення, яке Він прийшов до них проголосити. До цього
часу ми бачили, як Спаситель тікав від людей, усамітнювався в
пустелі, блукав на самоті по берегах річок і був настільки захований у
межах свого дому, що Його мало хто знав; але тепер Він твердо
вирішив залишити Своє улюблене усамітнення, явно явити Себе
людям і почати Своє публічне життя з вражаючого чуда. Христос був
запрошений разом з матір'ю та учнями на весілля, яке відбувалося в
маленькому селі в провінції Галілея, що називалося Каною.
[46] Підготовча молитва
[111] 1-а преамбула: Історія: Єдиний євангелист, який розповідає про
це чудо, - святий Іван (Ів 2,1-11).
1 Третього ж дня було весілля в Кані Галілейській, і мати Ісусова була на ньому. 2
І Ісус був запрошений на це весілля, і учні Його. 3 Коли ж не було вина, мати
Ісусова сказала Йому: Не мають вина. 4 Ісус промовив до неї: "Що з тобою і зі
Мною, жінко? Ще не прийшла година Моя. 5 Мати ж Його сказала до слуг: "Усе,
що Він вам скаже, зробіть. 6 А там стояло шість кам'яних глечиків для юдейських
обмивань, у кожному з яких було по два чи по три товкачі. 7 Ісус промовив до
них: "Наповніть глечики водою!" І вони наповнили їх доверху. 8 І промовив до
них: "А тепер вийміть і принесіть до начальника палати", - і принесли йому. 9 А
як скуштував паламар воду, що стала вином, джерела якої не знав, а слуги, що
черпали воду, знали, то покликав жениха 10 і сказав йому: "Усі подають спершу
добре вино, а потім, як добре вип'ють, менше добре; ти ж дотепер зберігав добре
вино. 11 Це був початок Ісусових чудес у Кані Галилейській, і об'явив Він славу
Свою, і увірували в Нього учні Його.

[112] 2-а преамбула: Композиція місця.

Погляньмо в уяві на шлях, який мав пройти Христос. Цей уривок
добре записаний хронологічно. Святий Іван розповідає нам, що ця
таємниця розгорнулася через три дні після обрання Натанаїла.
Три дні достатньо, щоб дістатися від нижнього Йордану до Кани і
Назарету. З Єрихону до Бейсану, а потім Скіфополя, можна з
комфортом доїхати за два дні. А звідти за один день до Кани і
Назарету. Якби Христос вирушив з Віфанії в Трансйорданії і йшов
приблизно вищезгаданим маршрутом, то за три дні Він мав би
подолати близько 110 кілометрів. Це приблизно 37 кілометрів на день.

1
Вважається, що Кана в Галілеї того часу - це сучасна Кефр-Кенна, яка
знаходиться приблизно в семи кілометрах на північний схід від
Назарету, на дорозі Тиверія-Кафарнаум. Вже в 4 столітті тут була
християнська церква і рясне джерело, про яке розповідають
стародавні паломники. Це місце з великою кількістю виноградників, з
яких виробляють чудове вино. Спробуємо також побачити будинок,
де відбувалося весілля, людей, які працювали на 7-денному святі,
гостей, накриті столи. Спробуємо по-справжньому зануритися в
таїнство.
[113] 3-я преамбула: Це прохання. Тут також буде прохання про
внутрішнє пізнання Господа, який заради мене став людиною, щоб я
міг більше любити Його і йти за Ним.
Пункт 1: Христос присутній на весіллі
Євангеліє розповідає нам, що Христос був запрошений на весілля і
був присутній на весіллі разом зі своїми учнями. З того, що розповідає
нам Євангеліє, стає зрозуміло, що Діва Марія вже була на весіллі ще
до приходу свого сина. Це може наштовхнути нас на думку, що між
Марією та одним із подружжя були якісь стосунки, і що вона, як
родичка чи подруга, прийшла туди, щоб допомогти в усьому, що було
потрібно, як це було в її звичаї.
Спробуймо увійти в серце матері і сина. Тут, на весільному бенкеті в
Кані, ми також бачимо першу зустріч між матір'ю і сином після того,
як Христос залишив її, щоб розпочати своє суспільне життя. Для
матері немає нічого прекраснішого, ніж возз'єднання з сином.
Можемо припустити, що минуло щонайменше два місяці; це, напевно,
була б її перша довга відсутність у домі батька. Йосип уже помер,
майстерня занепала, і Марія залишилася без компанії. У цій своїй
першій самотності вона, мабуть, більше, ніж будь-коли, думала про
свого сина, про його народження і про його оголошену місію,
прозріваючи, що вона ось-ось почнеться, і ця думка, мабуть, часто
нападала на неї.
Тепер, у Кані, він зустрів свого сина, якого тепер усі називали Раббі і
вважали вчителем. Вона бачить свого сина в оточенні палких учнів.
Це перша зустріч Діви Марії з учнями. Погляньмо, як Христос,
мабуть, представив їм свою матір, ту, яка згодом залишить їх як їхню
матір.

2
Весілля на Сході починається з настанням сутінків, коли наречену
ведуть до будинку її чоловіка у супроводі процесії молодих, родичів і
гостей, до яких легко приєднується, а в селах - все село, і святкування
триває кілька днів.
На сільських весіллях приготуванням їжі та бенкетуванням
займаються сестри та жінки - родички чи подруги. Це те, що
з'являється тут у випадку Марії. Саме вони повинні подбати про все
це.

Згідно з Мішною, тривалість весілля становила сім днів, якщо

наречена була незайманою, і три, якщо вона була вдовою. Оскільки
весілля тривало кілька днів, склад гостей поновлювався. Рабинські
писання припускають можливість приходу несподіваних гостей.

Саме на цьому тлі розгортається сцена Христового чуда.

2-й пункт: The Miracle

Тепер давайте зануримося в контекст, в якому відбувається чудо.
Як добра мати сімейства, Марія разом з іншими жінками на
весільному бенкеті мала подбати про те, щоб все пройшло гладко,
щоб їжа і все інше було готове. Але в кінці бенкету - чи то через
прорахунки, чи то через несподіваних гостей - не вистачало
найважливішого: вина.
Вино настільки важливе на весільному бенкеті на Сході, що в Талмуді
сказано: "Де немає вина, там немає радості".
Весілля, мабуть, триває вже кілька днів, з бенкетами та застіллями.
Нові гості прибувають у великій кількості, так що запаси вина
підходять до кінця. Христос у супроводі Своїх учнів прибуває до
Кани і разом з ними запрошується на бенкет. Поки Він був присутній,
вина стало не вистачати. Жінки, які господарювали в домі, були
налякані. Це було безчестям для сім'ї, яка Його запросила.
Цікаво відзначити, що коли в Кані закінчилося вино, Марія була
більш турботливою до гостей, ніж сам господар столу, бо саме вона, а
не він, зрозуміла, що вино закінчилося. Марія в досконалому дусі
молитви звернулася до свого божественного Сина. Цілковито
довіряючи Йому і сподіваючись на Його милосердя, вона сказала
Йому: "У них немає вина".

3
Це не було особистим проханням; вона вже була посередником для
всіх, хто шукав повноти радості. Вона ніколи не була простим
спостерігачем, але повноправною учасницею, яка добровільно робила
потреби інших Своїми власними. Мати вже використовувала
особливу владу, яку як мати мала над своїм Сином, владу, породжену
взаємною любов'ю. З видимим ваганнями Він відповів їй запитанням:
"Жінко, що Я маю робити з тобою? Моя година ще не прийшла.
"Моя година ще не прийшла. Під "годиною", безсумнівно, мається на
увазі Його хрест. Кожного разу, коли в Новому Завіті вживається
слово "година", воно використовується у зв'язку з Його страстями,
смертю і славою. Його Мати просила Його про чудо; Він давав їй
зрозуміти, що чудо, здійснене на знак Його божественності, стане
початком Його смерті.
Однак діалог між Марією та Ісусом ще не завершений: їхні
найважливіші слова не були вимовлені їхніми устами, а передавалися
з погляду в погляд. Подібно до того, як Ісус після своєї відмови в
храмі вже послухався і вийшов з храму, так і після цієї нової відмови
Він просто приймає запрошення Марії. Мати в мовчазному діалозі,
який послідував за словесним, переконується, що її син згоден, і тому,
не гаючи часу, звертається до тих, хто служив, і каже їм: "Робіть все,
що Він вам скаже".
Його мати щойно винесла практично смертний вирок своєму синові.
Мало хто з матерів посилає своїх синів на поле бою, але тут була
одна, яка фактично прискорювала час смертельного конфлікту свого
Сина з силами зла.
Якби Він прийняв прохання Своєї Матері, Ісус розпочав би годину
Своєї смерті та прославлення. Він пішов би на хрест з подвійним
дорученням: від Свого Небесного Отця та від Своєї земної Матері.
"Робіть усе, що Він вам скаже". Яка чудова прощальна промова! Діва
Марія більше не говорить у Святому Письмі. Тепер, коли Христос
являє Себе як Бог, як сонце, у всій величі Своєї божественності,
Богородиця добровільно затьмарює Себе, як місяць.
Давайте поставимо себе на місце євангелиста Івана та інших учнів, які
були свідками цього діалогу між Христом і його матір'ю. Христос
каже: "Ще не прийшла моя година", а Діва відповідає: "Роби все, що
Він тобі скаже". Вони б абсолютно нічого не зрозуміли, вони б не

4
знали, чи хтось із них розгнівався, але вони бачили їх обох з такими
спокійними обличчями.
В атріумі того будинку стояло шість великих кам'яних глечиків. Це
були великі глечики, кожен ємністю від 80 до 120 літрів. Це означає,
що загалом там було щонайменше 600 літрів. Ісус наказав наповнити
глечики повністю. Слуги повинні були негайно піти до найближчого
колодязя або цистерни. Задумаймося на мить над думками слуг: вони,
мабуть, внутрішньо дивувалися, що цей чоловік збирається робити.
Врешті-решт, за кілька поїздок глечики були повні.
Більше нічого не можна було зробити. Тоді Ісус промовив до них:
"Візьміть Його та й приведіть до старшого в залі". І вони взяли його
(Ів., 2, 8).
Усе сталося за кілька хвилин, ще до того, як метрдотель помітив
занепокоєння жінок і зрозумів, що вина не залишилося. Обережність
Марії також не дозволила сімейному скандалу вийти назовні.
3-й пункт: Посередництво Марії
Велике питання, яке випливає з цієї таємниці: якби Діва нічого не
сказала Христу, чи здійснила б вона все одно чудо? Чи Христос все
одно вчинив би чудо? Напевно, ні, тому що Христос сам бажав діяти
через Марію. Святий Луї Марі Гріньйон де Монфор розповідає нам:
"На смиренну молитву Марії він перетворив воду на вино на
весільному бенкеті в Кані. Це було його перше чудо в порядку
природи. Він почав і продовжив свої чудеса через Марію, і через неї
він буде продовжувати здійснювати їх до кінця часів.
У своїй енцикліці Redemptoris Mater Папа Іван Павло ІІ, коментуючи
цей уривок з весільного свята в Кані, майстерно пояснює, в чому
полягає це посередництво Діви Марії за людство.
"У Кані Галілейській показано лише один конкретний аспект
людського зубожіння, на перший погляд, невеликий і малозначущий:
"Вони не мають вина". Але це має символічне значення. Задовольнити
потреби людини означає, водночас, ввести її в радіус дії месіанської
місії та спасительної сили Христа.
Таким чином, відбувається посередництво: Марія ставить себе між
своїм Сином і людством. Вона ставить Себе "посередині", тобто
виступає посередником не як сторонній спостерігач, а в ролі матері,
усвідомлюючи, що в цій ролі вона може донести потреби людства до

5
Сина. Її посередництво, таким чином, має характер заступництва:
Марія "заступається" за людство.
Ще один важливий елемент цієї материнської функції Марії можна
знайти у словах, звернених до слуг: "Робіть усе, що Він вам скаже".
Мати Христова являє себе людям як виразниця волі Сина, вказуючи
на ті вимоги, які повинні бути виконані, щоб могла проявитися
спасительна сила Месії. У Кані, завдяки заступництву Марії та
послуху слуг, Ісус починає "свою годину".
Тому можна сказати, що на цій сторінці Євангелія від Івана ми
знаходимо перший натяк на правду про материнську турботу Марії.
Другий Ватиканський Собор у Lumen Gentium № 60 говорить нам:
"Один є наш Посередник за словами апостола: "Бо один Бог і один
Посередник між Богом і людиною, людина Христос Ісус, що віддав
себе для відкуплення всіх". Однак материнська місія Марії для
людства жодним чином не затьмарює і не применшує цього
унікального посередництва Христа, а навпаки, служить для того, щоб
продемонструвати його силу".
Бесіда: Наостанок завершимо розмову з Богородицею та Христом.
Скористаймося ж нагодою, щоб добре роздумувати над цією
таємницею і намагатися витягти з неї всю необхідну користь для
нашої душі. Ця таємниця Христового життя повинна по-особливому
спонукати нас з вірою "просити" плодів кожної вправи, яку пропонує
нам святий Ігнатій, будучи переконаними, що так само, як Христос
зміг перетворити воду на вино, так само Він може перетворити нас з
великих грішників на великих святих.